双语数据/司马法/仁本/source.txt

古者，以仁为本，以义治之之谓正。
正不获意则权。
权出于战，不出于中人。
是故杀人安人，杀之可也；攻其国，爱其民，攻之可也；以战止战，虽战可也。
故仁见亲，义见说，智见恃，勇见身，信见信。
内得爱焉，所以守也；外得威焉，所以战也。
战道：不违时，不历民病，所以爱吾民也；不加丧，不因凶，所以爱夫其民也；冬夏不兴师，所以兼爱其民也。
故国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。
天下既平，天下大恺，春蒐秋狝，诸侯春振旅，秋治兵，所以不忘战也。
古者，逐奔不过百步，纵绥不过三舍，是以明其礼也。
不穷不能而哀怜伤病，是以明其仁也。
成列而鼓是以明其信也。
争义不争利，是以明其义也。
又能舍服，是以明其勇也。
知终知始，是以明其智也。六德以时合教，以为民纪之道也，自古之政也。
先王之治，顺天之道，设地之宜，官司之德，而正名治物，立国辨职，以爵分禄，诸侯说怀，海外来服，狱弭而兵寝，圣德之治也。
其次，贤王制礼乐法度，乃作五刑，兴甲兵以讨不义。
巡狩省方，会诸侯，考不同。
然后冢宰征师于诸侯曰： 某国为不道，征之，以某年月日师至于某国，会天于正刑 。
冢宰与百官布令于军曰： 入罪人之地，无暴圣祗，无行田猎，无毁土功，无燔墙屋，无伐林木，无取六畜，禾黍、器械，见其老幼，奉归勿伤。
虽遇壮者，不校勿敌，敌若伤之，医药归之。 
既诛有罪，王及诸侯修正其国，举贤立明，正复厥职。
王霸之所以治诸侯者六：以土地形诸侯，以政令平诸侯，以礼信亲诸侯，以礼力说诸侯，以谋人维诸侯，以兵革服诸侯。
同患同利以台诸侯，比小事大以和诸侯。