双语数据/孟子/告子章句上/第四节/bitext.txt

古文：告子曰： 食色，性也。
现代文：告子说： 喜好美食和美色，是人的本性。

古文：仁，内也，非外也；义，外也，非内也。 
现代文：仁，是内在的，不是外在的；义，是外在的，不是内在的。 

古文：孟子曰： 何以谓仁内义外也？ 
现代文：孟子曰： 有什么根据说仁爱是内在的而义是外在的呢？ 

古文：曰： 彼长而我长之，非有长于我也；犹彼白而我白之，从其白于外也，故谓之外也。 
现代文： 他比我年长，我就尊敬他，不是预先就有 尊敬他 的念头在我心里的；好比他肤色白，我便认为他白，是由于他的白显露在外的缘故，所以说义是外因引起的。 

古文：曰： 异于白马之白也，无以异于白人之白也；不识长马之长也，无以异于长人之长与？
现代文： 白马的白和白人的白没有什么不同；不知道对老马的尊敬，也没有什么区别于对长者的尊敬的吗？

古文：且谓长者义乎？长之者义乎？ 
现代文：而且你所说的义，是在于长者呢，还是在于尊敬长者的人呢？ 

古文：曰： 吾弟则爱之，秦人之弟则不爱也，是以我为悦者也，故谓之内。
现代文： 是我弟弟，我就爱他；是秦国人的弟弟，就不爱他，这是因为我的关系而乐意如此，所以说是生自内心的。

古文：长楚人之长，亦长吾之长，是以长为悦者也，故谓之外也。 
现代文：尊敬楚国人中的长者，也尊敬我自己的长者，这是由对方年长决定的，所以说是外因引起的。 

古文：曰： 耆秦人之炙，无以异于耆吾炙。夫物则亦有然者也，然则耆炙亦有外与？ 
现代文： 爱吃秦人的烤肉，与爱吃我自己的烤肉没有什么不同，事物也有类似的情形，那么，爱吃烤肉的心愿难道也是外在的吗？