| 仲尼闲居，子贡入侍，而有忧色。 | |
| 子贡不敢问，出告颜回。 | |
| 颜回援琴而歌。 | |
| 孔子闻之，果召回入，问曰： 若奚独乐？ | |
| 回曰： 夫子奚独忧？ | |
| 孔子曰： 先言尔志。 | |
| 曰： 吾昔闻之夫子曰 乐天知命故不忧 ，回所以乐也。 | |
| 孔子愀然有间曰： 有是言哉？ | |
| 汝之意失矣。 | |
| 此吾昔日之言尔，请以今言为正也。 | |
| 汝徒知乐天知命之无忧，未知乐天知命有忧之大也。 | |
| 今告若其实：修一身，任穷达，知去来之非我，亡变乱于心虑，尔之所谓乐天知命之无忧也。 | |
| 曩吾修《诗》、《书》，正礼乐，将以治天下，遗来世；非但修一身，治鲁国而已。 | |
| 而鲁之君臣日失其序，仁义益衰，情性益薄。 | |
| 此道不行一国与当年，其如天下与来世矣？ | |
| 吾始知《诗》、《书》、礼乐无救于治乱，而未知所以革之之方。 | |
| 此乐天知命者之所忧。 | |
| 虽然，吾得之矣。 | |
| 夫乐而知者，非古人之所谓乐知也。 | |
| 无乐无知，是真乐真知；故无所不乐，无所不知，无所不忧，无所不为。 | |
| 《诗》、《书》、礼乐，何弃之有？ | |
| 革之何为？ | |
| 颜回北面拜手，曰： 回亦得之矣。 | |
| 出告子贡。 | |
| 子贡茫然自失，归家淫思七日，不寝不食，以至骨立。 | |
| 颜回重往喻之，乃反丘门，弦歌诵书，终身不辍。 | |
| 陈大夫聘鲁，私见叔孙氏。 | |
| 叔孙氏曰： 吾国有圣人。 | |
| 曰： 非孔丘邪？ | |
| 曰： 是也。 | |
| 何以知其圣乎？ | |
| 叔孙氏曰： 吾常闻之颜回，曰： 孔丘能废心而用形。 | |
| 陈大夫曰： 吾国亦有圣人，子弗知乎？ | |
| 曰： 圣人孰谓？ | |
| 曰： 老聃之弟子有亢仓子者，得聃之道，能以耳视而目听。 | |
| 鲁侯闻之大惊，使上卿厚礼而致之。 | |
| 亢仓子应聘而至。 | |
| 鲁侯卑辞请问之。 | |
| 亢仓子曰： 传之者妄。 | |
| 我能视听不用耳目，不能易耳目之用。 | |
| 鲁侯曰： 此增异矣。 | |
| 其道奈何？ | |
| 寡人终愿闻之。 亢仓子曰： 我体合于心，心合于气，气合于神，神合于无。 | |
| 其有介然之有，唯然之音，虽远在八荒之外，近在眉睫之内，来干我者，我必知之。 | |
| 乃不知是我七孔四支之所觉，心腹六藏之所知，其自知而已矣。 | |
| 鲁侯大悦。 | |
| 他日以告仲尼，仲尼笑而不答。 | |
| 商太宰见孔子，曰： 丘圣者欤？ | |
| 孔子曰： 圣则丘何敢，然则丘博学多识者也。 | |
| 商太宰曰： 三王圣者欤？ | |
| 孔子曰： 三王善任智勇者，圣则丘弗知。 | |
| 曰： 五帝圣者欤？ | |
| 孔子曰： 五帝善任仁义者，圣则丘弗知。 | |
| 曰： 三皇圣者欤？ | |
| 孔子曰： 三皇善任因时者，圣则丘弗知。 | |
| 商太宰大骇，曰： 然则孰者为圣？ | |
| 孔子动容有间，曰： 西方之人有圣者焉，不治而不乱，不言而自信，不化而自行，荡荡乎民无能名焉。 | |
| 丘疑其为圣。弗知真为圣欤？ | |
| 真不圣欤？ | |
| 商太宰嘿然心计曰： 孔丘欺我哉！ | |
| 子夏问孔子曰： 颜回之为人奚若？ | |
| 子曰： 回之仁贤于丘也。 | |
| 曰： 子贡之为人奚若？ | |
| 子曰： 赐之辩贤于丘也。 | |
| 曰： 子路之为人奚若？ | |
| 子曰： 由之勇贤于丘也。 | |
| 曰： 子张之为人奚若？ | |
| 子曰： 师之庄贤于丘也。 | |
| 子夏避席而问曰： 然则四子者何为事夫子？ | |
| 曰： 居！ | |
| 吾语汝。夫回能仁而不能反，赐能辩而不能讷，由能勇而不能怯，师能庄而不能同。 | |
| 兼四子之有以易吾，吾弗许也。 | |
| 此其所以事吾而不贰也。 | |
| 子列子既师壶丘子林，友伯昏瞀人，乃居南郭。从之处者，日数而不及。 | |
| 虽然，子列子亦微焉。 | |
| 朝朝相与辩，无不闻。 | |
| 而与南郭子连墙二十年，不相谒请；相遇于道，目若不相见者。 | |
| 门之徒役以为子列子与南郭子有敌不疑。 | |
| 有自楚来者，问子列子曰： 先生与南郭子奚敌？ | |
| 子列子曰： 南郭子貌充心虚，耳无闻，目无见，口无言，心无知，形无惕。 | |
| 虽然，试与汝偕往。 | |
| 阅弟子四十人同行。 | |
| 见南郭子，果若欺魄焉，而不可与接。 | |
| 顾视子列子，形神不相偶，而不可与群。 | |
| 南郭子俄而指子列子之弟子末行者与言，衎衎然若专直而在雄者。 | |
| 子列子之徒骇之。 | |
| 反舍，咸有疑色。 | |
| 子列子曰： 得意者无言，进知者亦无言。 | |
| 用无言为言亦言，无知为知亦知。 | |
| 无言与不言，无知与不知，亦言亦知。亦无所不言，亦无所不知；亦无所言，亦无所知。 | |
| 如斯而已。 | |
| 汝奚妄骇哉？ 子列子学也，三年之后，心不敢念是非，口不敢言利害，始得老商一眄而已。 | |
| 五年之后，心更念是非，口更言利害，老商始一解颜而笑。 | |
| 七年之后，从心之所念，更无是非；从口之所言，更无利害，夫子始一引吾并席而坐。 | |
| 九年之后，横心之所念，横口之所言，亦不知我之是非利害欤，亦不知彼之是非利害欤，外内进矣。 | |
| 而后眼如耳，耳如鼻，鼻如口，口无不同。 | |
| 心凝形释，骨肉都融；不觉形之所倚，足之所履，心之所念，言之所藏。 | |
| 如斯而已。则理无所隐矣。 | |
| 初，子列子好游。 | |
| 壶丘子曰： 御寇好游，游何所好？ | |
| 列子曰： 游之乐所玩无故。 | |
| 人之游也，观其所见；我之游也，观其所变。 | |
| 游乎游乎！ | |
| 未有能辨其游者。 | |
| 壶丘子曰： 御寇之游固与人同欤，而曰固与人异欤？ | |
| 凡所见，亦恒见其变。 | |
| 玩彼物之无故，不知我亦无故。 | |
| 务外游，不知务内观。 | |
| 外游者，求备于物；内观者，取足于身。 | |
| 取足于身，游之至也；求备于物，游之不至也。 | |
| 于是列子终身不出，自以为不知游。 | |
| 壶丘子曰： 游其至乎！ | |
| 至游者，不知所适；至观者，不知所眂。 | |
| 物物皆游矣，物物皆观矣，是我之所谓游，是我之所谓观也。 | |
| 故曰：游其至矣乎！ | |
| 游其至矣乎！ | |
| 龙叔谓文挚曰： 子之术微矣。 | |
| 吾有疾，子能已乎？ | |
| 文挚曰： 唯命所听。 | |
| 然先言子所病之证。 | |
| 龙叔曰： 吾乡誉不以为荣，国毁不以为辱；得而不喜，失而弗忧；视生如死；视富如贫；视人如豕；视吾如人。 | |
| 处吾之家，如逆旅之舍；观吾之乡，如戎蛮之国。 | |
| 凡此众疾，爵赏不能劝，刑罚不能威，盛衰、利害不能易，哀乐不能移。固不可事国君，交亲友，御妻子，制仆隶。 | |
| 此奚疾哉？ | |
| 奚方能已之乎？ 文挚乃命龙叔背明而立，文挚自后向明而望之，既而曰： 嘻！ | |
| 吾见子之心矣：方寸之地虚矣。几圣人也！ | |
| 子心六孔流通，一孔不达。 | |
| 今以圣智为疾者，或由此乎！ | |
| 非吾浅术所能已也。 | |
| 无所由而常生者，道也。 | |
| 由生而生，故虽终而不亡，常也。 | |
| 由生而亡，不幸也。有所由而常死者，亦道也。 | |
| 由死而死，故虽未终而自亡者，亦常也。 | |
| 由死而生，幸也。 | |
| 故无用而生谓之道，用道得终谓之常；有所用而死者亦谓之道，用道而得死者亦谓之常。 | |
| 季梁之死，杨朱望其门而歌。 | |
| 随梧之死，杨朱抚其尸而哭。 | |
| 隶人之生，隶人之死，众人且歌，众人且哭。 | |
| 目将眇者，先睹秋毫；耳将聋者，先闻蚋飞；口将爽者，先辨淄、渑；鼻将窒者，先觉焦朽；体将僵者，先亟犇佚；心将迷者，先识是非：故物不至者则不反。 | |
| 郑之圃泽多贤，东里多才。 | |
| 圃泽之役有伯丰子者，行过东里，遇邓析。 | |
| 邓析顾其徒而笑曰： 为若舞彼来者，奚若？ | |
| 其徒曰： 所愿知也。 | |
| 邓析谓伯丰子曰： 汝知养养之义乎？ | |
| 受人养而不能自养者，犬豕之类也；养物而物为我用者，人之力也。 | |
| 使汝之徒食而饱，衣而息，执政之功也。 | |
| 长幼群聚而为牢藉庖厨之物，奚异犬豕之类乎？ | |
| 伯丰子不应。 | |
| 伯丰子之从者越次而进曰： 大夫不闻齐鲁之多机乎？ | |
| 有善治土木者，有善治金革者，有善治声乐者，有善治书数者，有善治军旅者，有善治宗庙者，群才备也。 | |
| 而无相位者，无能相使者。 | |
| 而位之者无知，使之者无能，而知之与能为之使焉。 | |
| 执政者，乃吾之所使，子奚矜焉？ | |
| 邓析无以应，目其徒而退。 | |
| 公仪伯以力闻诸侯，堂谿公言之于周宣王，王备礼以聘之。 | |
| 公仪伯至，观形，懦夫也。 | |
| 宣王心惑而疑曰： 女之力何如？ | |
| 公仪伯曰： 臣之力能折春螽之股，堪秋蝉之翼。 | |
| 王作色曰： 吾之力能裂犀兕之革，曳九牛之尾，犹憾其弱。 | |
| 女折春螽之股，堪秋蝉之翼，而力闻天下，何也？ | |
| 公仪伯长息退席，曰： 善哉王之问也！ | |
| 臣敢以实对。 | |
| 臣之师有商丘子者，力无敌于天下，而六亲不知；以未尝用其力故也。 | |
| 臣以死事之。乃告臣曰： 人欲见其所不见，视人所不窥；欲得其所不得，修人所不为。 | |
| 故学视者先见舆薪，学听者先闻撞钟。 | |
| 夫有易于内者无难于外。 | |
| 于外无难，故名不出其一家。 | |
| 今臣之名闻于诸侯，是臣违师之教，显臣之能者也。 | |
| 然则臣之名不以负其力者也，以能用其力者也；不犹愈于负其力者乎？ | |
| 中山公子牟者，魏国之贤公子也。 | |
| 好与贤人游，不恤国事，而悦赵人公孙龙。 | |
| 乐正子舆之徒笑之。 | |
| 公子牟曰： 子何笑牟之悦公孙龙也？ | |
| 子舆曰： 公孙龙之为人也，行无师，学无友，佞给而不中，漫衍而无家，好怪而妄言。欲惑人之心，屈人之口，与韩檀等肄之。 | |
| 公子牟变容曰： 何子状公孙龙之过欤？ | |
| 请闻其实。 | |
| 子舆曰： 吾笑龙之诒孔穿，言 善射者能令后镞中前括，发发相及，矢矢相属；前矢造准而无绝落，后矢之括犹衔弦，视之若一焉。 | |
| 孔穿骇之。 | |
| 龙曰： 此未其妙者。 | |
| 逢蒙之弟子曰鸿超，怒其妻而怖之。 | |
| 引乌号之弓，綦卫之箭，射其目。 | |
| 矢来注眸子而眶不睫，矢隧地而尘不扬。 | |
| 是岂智者之言与？ | |
| 公子牟曰： 智者之言固非愚者之所晓。 | |
| 后镞中前括，钧后于前。 | |
| 矢注眸子而眶不睫，尽矢之势也。 | |
| 子何疑焉？ | |
| 乐正子舆曰： 子，龙之徒，焉得不饰其阙？ | |
| 吾又言其尤者。 | |
| 龙诳魏王曰： 有意不心。 | |
| 有指不至。 | |
| 有物不尽。 | |
| 有影不移。 | |
| 发引千钧。 | |
| 白马非马。 | |
| 孤犊未尝有母。 | |
| 其负类反伦，不可胜言也。 | |
| 公子牟曰： 子不谕至言而以为尤也，尤其在子矣。 | |
| 夫无意则心同。 | |
| 无指则皆至。尽物者常有。影不移者，说在改也。 | |
| 发引千钧，势至等也。 | |
| 白马非马，形名离也。 | |
| 孤犊未尝有母，非孤犊也。 | |
| 乐正子舆曰： 子以公孙龙之鸣皆条也。 | |
| 设令发于馀窍，子亦将承之。 公子牟默然良久，告退，曰： 请待馀日，更谒子论。 | |
| 尧治天下五十年，不知天下治欤，不治欤？ | |
| 不知亿兆之愿戴己欤，不愿戴己欤？ | |
| 顾问左右，左右不知。 | |
| 问外朝，外朝不知。 | |
| 问在野，在野不知。 | |
| 尧乃微服游于康衢，闻儿童谣曰： 立我蒸民，莫匪尔极。 | |
| 不识不知，顺帝之则。 | |
| 尧喜问曰： 谁教尔为此言？ | |
| 童儿曰： 我闻之大夫。 | |
| 问大夫。 | |
| 大夫曰： 古诗也。 | |
| 尧还宫，召舜，因禅以天下。 | |
| 舜不辞而受之。 | |
| 关尹喜曰： 在己无居，形物其箸。 | |
| 其动若水，其静若镜，其应若响。 | |
| 故其道若物者也。 | |
| 物自违道，道不违物。 | |
| 善若道者，亦不用耳，亦不用目，亦不用力，亦不用心。 | |
| 欲若道而用视听形智以求之，弗当矣。 | |
| 瞻之在前，忽焉在后；用之弥满六虚，废之莫知其所。 | |
| 亦非有心者所能得远，亦非无心者所能得近。 | |
| 唯默而得之而性成之者得之。 | |
| 知而亡情，能而不为，真知真能也。 | |
| 发无知，何能情？ | |
| 发不能，何能为？ | |
| 聚块也，积尘也，虽无为而非理也。 | |