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力谓命曰： 若之功奚若我哉？ 
命曰： 汝奚功于物而欲比朕？ 
力曰： 寿夭、穷达、贵贱、贫富，我力之所能也。 
命曰： 彭祖之智不出尧、舜之上，而寿八百；颜渊之才不出众人之下，而寿四八。
仲尼之德不出诸侯之下，而困于陈、蔡；殷纣之行不出三仁之上，而居君位。
季札无爵于吴，田恒专有齐国。
夷、齐饿于首阳，季氏富于展禽。
若是汝力之所能，奈何寿彼而夭此，穷圣而达逆，贱贤而贵愚，贫善而富恶邪？ 
力曰： 若如若言，我固无功于物，而物若此邪，此则若之所制邪？ 
命曰： 既谓之命，奈何有制之者邪？
朕直而推之，曲而任之。
自寿自夭，自穷自达，自贵自贱，自富自贫，朕岂能识之哉？
朕岂能识之哉？ 
北宫子谓西门子曰： 朕与子并世也，而人子达；并族也，而人子敬；并貌也，而人子爱；并言也，而人子庸；并行也，而人子诚；并仕也，而人子贵；并农也，而人子富；并商也，而人子利。
朕衣则裋褐，食则粢粝，居则蓬室，出则徒行。
子衣则文锦，食则粱肉，居则连欐，出则结驷。
在家熙然有弃朕之心，在朝谔然有敖朕之色。
请谒不及相，遨游不同行，固有年矣。
子自以德过朕邪？ 
西门子曰： 予无以知其实。
汝造事而穷，予造事而达，此厚薄之验欤？
而皆谓与予并，汝之颜厚矣。 
北宫子无以应，自失而归。
中途遇东郭先生。
先生曰： 汝奚往而反，偊偊而步，有深愧之色邪？ 
北宫子言其状。
东郭先生曰： 吾将舍汝之愧，与汝更之西门氏而问之。 
曰： 汝奚辱北宫子之深乎？
固且言之。 西门子曰： 北宫子言世族、年貌、言行与予并，而贱贵、贫富与予异。
予语之曰： 予无以知其实。
汝造事而穷，予造事而达，此将厚薄之验欤？
而皆谓与予并，汝之颜厚矣。  
东郭先生曰： 汝之言厚薄不过言才德之差，吾之言厚薄异于是矣。
夫北宫子厚于德，薄于命；汝厚于命，薄于德。
汝之达，非智得也；北宫子之穷，非愚失也。
皆天也，非人也。
而汝以命厚自矜，北宫子以德厚自愧，皆不识夫固然之理矣。 
西门子曰： 先生止矣！
予不敢复言。 
北宫子既归，衣其裋褐，有狐貉之温；进其茙菽，有稻粱之味；庇其蓬室，若广厦之荫；乘其筚辂，若文轩之饰。
终身逌然，不知荣辱之在彼也，在我也。
东郭先生闻之曰： 北宫子之寐久矣，一言而能寤，易悟也哉！ 
管夷吾、鲍叔牙二人相友甚戚，同处于齐。管夷吾事公子纠，鲍叔牙事公子小白。
齐公族多宠，嫡庶并行。
国人惧乱。管仲与召忽奉公子纠奔鲁，鲍叔奉公子小白奔莒。
既而公孙无知作乱，齐无君，二公子争入。
管夷吾与小白战于莒道，射中小白带钩。
小白既立，胁鲁杀子纠，召忽死之，管夷吾被囚。
鲍叔牙谓桓公曰： 管夷吾能，可以治国。 
桓公曰： 我仇也，愿杀之。 
鲍叔牙曰： 吾闻贤君无私怨，且人能为其主，亦必能为人君。如欲霸王，非夷吾其弗可。
君必舍之！ 
遂召管仲。
鲁归之齐，鲍叔牙郊迎，释其囚。
桓公礼之，而位于高国之上，鲍叔牙以身下之，任以国政，号曰仲父。
桓公遂霸。
管仲尝叹曰： 吾少穷困时，尝与鲍叔贾，分财多自与；鲍叔不以我为贪，知我贫也。
吾尝为鲍叔谋事而大穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。
吾尝三仕，三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。
吾尝三战三北，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。
公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱；鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻名不显于天下也。
生我者父母，知我者鲍叔也！ 
此世称管、鲍善交者，小白善用能者。
然实无善交，实无用能也。
实无善交实无用能者，非更有善交，更有善用能也。召忽非能死，不得不死；鲍叔非能举贤，不得不举；小白非能用仇，不得不用。
及管夷吾有病，小白问之，曰： 仲父之病病矣，可不讳云，至于大病，则寡人恶乎属国而可？ 
夷吾曰： 公谁欲欤？ 
小白曰： 鲍叔牙可。 
曰： 不可。其为人也，洁廉善士也。其于不己若者不比之人，一闻人之过，终身不忘。
使之理国，上且钩乎君，下且逆乎民。
其得罪于君也，将弗久矣。 
小白曰： 然则孰可？ 
对曰： 勿已，则隰朋可。
其为人也，上忘而下不叛，愧其不若黄帝而哀不己若者。
以德分人谓之圣人，以财分人谓之贤人。
以贤临人，未有得人者也；以贤下人者，未有不得人者也。
其于国有不闻也，其于家有不见也。
勿已，则隰朋可。 
然则管夷吾非薄鲍叔也，不得不薄；非厚隰朋也，不得不厚。
厚之于始，或薄之于终；薄之于终，或厚之于始。厚薄之去来，弗由我也。
邓析操两可之说，设无穷之辞，当子产执政，作《竹刑》。
郑国用之，数难子产之治。
子产屈之，子产执而戮之，俄而诛之。
然则子产非能用《竹刑》，不得不用；邓析非能屈子产，不得不屈；子产非能诛邓析，不得不诛也。
可以生而生，天福也；可以死而死，天福也。
可以生而不生，天罚也；可以死而不死，天罚也。
可以生，可以死，得生得死有矣；不可以生，不可以死，或死或生，有矣。
然而生生死死，非物非我，皆命也。
智之所无奈何。
故曰，窈然无际，天道自会；漠然无分，天道自运。
天地不能犯，圣智不能干，鬼魅不能欺。自然者，默之成之，平之宁之，将之迎之。
杨朱之友曰季梁。
季梁得病，七日大渐。
其子环而泣之，请医。
季梁谓杨朱曰： 吾子不肖如此之甚，汝奚不为我歌以晓之？ 
杨朱歌曰： 天其弗识，人胡能觉？
匪祐自天，弗孽由人。
我乎汝乎！其弗知乎！
医乎巫乎！其知之乎？ 
其子弗晓，终谒三医。
一曰矫氏，二曰俞氏，三曰卢氏，诊其所疾。
矫氏谓季梁曰： 汝寒温不节，虚实失度，病由饥饱色欲。精虑烦散，非天非鬼。
虽渐，可攻也。 
季梁曰： 众医也。
亟屏之！ 俞氏曰： 汝始则胎气不足，乳湩有馀。病非一朝一夕之故，其所由来渐矣，弗可已也。 
季梁曰： 良医也。且食之！ 
卢氏曰： 汝疾不由天，亦不由人，亦不由鬼。禀生受形，既有制之者矣，亦有知之者矣。
药石其如汝何？ 
季梁曰： 神医也。重贶遣之！ 
俄而季梁之疾自瘳。
生非贵之所能存，身非爱之所能厚；生亦非贱之所能夭，身亦非轻之所能薄。
故贵之或不生，贱之或不死；爱之或不厚，轻之或不薄。
此似反也，非反也；此自生自死，自厚自薄。
或贵之而生，或贱之而死；或爱之而厚，或轻之而薄。
此似顺也，非顺也；此亦自生自死，自厚自薄。
鬻熊语文王曰： 自长非所增，自短非所损。
算之所亡若何？ 
老聃语关尹曰： 天之所恶，孰知其故？ 
言迎天意，揣利害，不如其已。
杨布问曰： 有人于此，年兄弟也，言兄弟也，才兄弟也，貌兄弟也；而寿夭父子也，贵贱父子也，名誉父子也，爱憎父子也。
吾惑之。 
杨子曰： 古之人有言，吾尝识之，将以告若。不知所以然而然，命也。
今昏昏昧昧，纷纷若若，随所为，随所不为。
日去日来，孰能知其故？
皆命也夫。
信命者，亡寿夭；信理者，亡是非；信心者，亡逆顺；信性者，亡安危。
则谓之都亡所信，都亡所不信。
真矣悫矣，奚去奚就？
奚哀奚乐？
奚为奚不为？
黄帝之书云： 至人居若死，动若械。 
亦不知所以居，亦不知所以不居；亦不知所以动，亦不知所以不动。
亦不以众人之观易其情貌，亦不谓众人之不观不易其情貌。
独往独来，独出独入，孰能碍之？ 
墨杘、单至、啴咺、憋懯四人相与游于世，胥如志也；穷年不相知情，自以智之深也。
巧佞、愚直、婩斫、便辟四人相与游于世，胥如志也；穷年而不相语术，自以巧之微也。
狡犽、情露、瀽极、凌谇四人相与游于世，胥如志也；穷年不相晓悟，自以为才之得也。
眠娗、諈诿、勇敢、怯疑四人相与游于世，胥如志也；穷年不相谪发，自以行无戾也。
多偶、自专、乘权、只立四人相与游于世，胥如志也；穷年不相顾眄，自以时之适也。
此众态也。其貌不一，而咸之于道，命所归也。
佹佹成者，俏成也，初非成也。
佹佹败者，俏败者也，初非败也。
故迷生于俏，俏之际昧然。
于俏而不昧然，则不骇外祸，不喜内福；随时动，随时止，智不能知也。
信命者于彼我无二心。
于彼我而有二心者，不若掩目塞耳，背坂面隍亦不坠仆也。
故曰：死生自命也，贫穷自时也。
怨夭折者，不知命者也；怨贫穷者，不知时者也。
当死不惧，在穷不戚，知命安时也。
其使多智之人量利害，料虚实，度人情，得亦中，亡亦中。
其少智之人不量利害，不料虚实，不度人情，得亦中，亡亦中。
量与不量，料与不料，度与不度，奚以异？
唯亡所量，亡所不量，则全而亡丧。
亦非知全，亦非知丧，自全也，自亡也，自丧也。
齐景公游于牛山，北临其国城而流涕曰： 美哉国乎！
郁郁芊芊，若何滴滴去此国而死乎？
使古无死者，寡人将去斯而之何？ 
史孔、梁丘据皆从而泣曰： 臣赖君之赐，疏食恶肉可得而食，驽马棱车可得而乘也，且犹不欲死，而况吾君乎！ 
晏子独笑于旁。
公雪涕而顾晏子曰： 寡人今日之游悲，孔与据皆从寡人而泣，子之独笑，何也？ 
晏子对曰： 使贤者常守之，则太公、桓公将常守之矣；使有勇者而常守之，则庄公、灵公将常守之矣。
数君者将守之，吾君方将被蓑笠而立乎畎亩之中，唯事之恤，行假念死乎？
则吾君又安得此位而立焉？
以其迭处之迭去之，至于君也，而独为之流涕，是不仁也。
见不仁之君，见谄谀之臣。
臣见此二者，臣之所为独窃笑也。 
景公惭焉，举觞自罚。罚二臣者各二觞焉。
魏人有东门吴者，其子死而不忧。
其相室曰： 公之爱子，天下无有。
今子死不忧，何也？ 
东门吴曰： 吾常无子，无子之时不忧。
今子死，乃与向无子同，臣奚忧焉？ 
农赴时，商趣利，工追术，仕逐势，势使然也。
然农有水旱，商有得失，工有成败，仕有遇否，命使然也。