| 古文：《孝经》云： 夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。 | |
| 现代文：《孝经》说： 孝是天的经纬，地的义理，人的行为。 | |
| 古文：《论语》云： 君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为仁之本欤！ | |
| 现代文：《论语》说： 君子专心致力于根本，根本树立了，道就产生了。孝顺父母，敬爱兄长，这就是仁的根本吧！ | |
| 古文：《吕览》云： 夫孝，三皇五帝之本务，万事之纳纪也。 | |
| 现代文：《吕览》说： 孝是三皇五帝的根本的事情，是万事万物的大纲要领。 | |
| 古文：执一术而百善至，百邪去，天下顺者，其唯孝乎！ | |
| 现代文：掌握一种方法而能使各种善良都到来，使各种邪恶都离去，天下顺和，这种方法只有孝吧！ | |
| 古文：然则孝之为德至矣，其为道远矣，其化人深矣。 | |
| 现代文：这么说，孝作为德行是高尚的，作为道是宏远的，教化百姓的作用是深远的。 | |
| 古文：故圣帝明王行之于四海，则与天地合其德，与日月齐其明；诸侯卿大夫行之于国家，则永保其宗社，长守其禄位；匹夫匹妇行之于闾阎，则播徽烈于当年，扬休名于千载。 | |
| 现代文：所以，圣明的帝王在天下推行孝，其德行与天地相合，其圣明与日月相等；诸侯、卿、大夫在其国家推行孝，就可永远保护其宗庙社稷，长久守卫其俸禄官位；男女个人在乡里实行孝，就可以生时传播其美好的业绩，传扬美名于千秋万代。 | |
| 古文：是以尧、舜、汤、武居帝王之位，垂至德以敦其风；孔、墨、荀、孟禀圣贤之资，弘正道以励其俗。 | |
| 现代文：因此，尧、舜、汤、武居于帝王之位，留传高尚的德行而使风俗淳厚；孔子、墨子、荀子、孟子禀受贤哲才能，弘扬正道而砥砺风俗。 | |
| 古文：观其所由，在此而已矣。 | |
| 现代文：观察其原因，只在推行孝罢了。 | |
| 古文：然而淳源既往，浇风愈扇，礼义不树，廉让莫修。 | |
| 现代文：然而，淳正的源头已经过去，鄙薄的世风愈煽愈炽，礼义不能树立，廉正谦让不能修省。 | |
| 古文：若乃绾银黄，列钟鼎，立于朝廷之间，非一族也；积龟贝，实仓廪，居于闾巷之内，非一家也。 | |
| 现代文：至于绾结金银之印，置身贵族之列，立身朝廷之间，不止一个家族；货币堆积，粮仓丰满，居住在乡间闾巷之中，不是一家一户。 | |
| 古文：其于爱敬之道，则有未能备焉。哀思之节，罕有得其中焉。 | |
| 现代文：对于爱护尊敬的道理，有的则未能具备；哀痛愁思的节操，很少有人能够达到中等这个层次。 | |
| 古文：斯乃诗人所以思素冠，孔门有以责衣锦也。 | |
| 现代文：这就是诗人思念素冠的原因。孔门弟子斥责穿华丽衣服，也是有原因的。 | |
| 古文：且生尽色养之方，终极哀思之地，厥迹多绪，其心一焉。 | |
| 现代文：况且活着的时候想方设法顺承父母的颜色，侍奉赡养父母，死的时候极尽哀痛悲思，其事迹头绪繁多，其心情却是一致的。 | |
| 古文：若乃诚达泉鱼，感通鸟兽，事匪常伦，斯盖希矣。 | |
| 现代文：至于真诚使池鱼到来，感情与鸟兽相通，事情不合常理，这样的事情大概太少了。 | |
| 古文：至如温床、扇席，灌树、负土，苟或加人，咸疾俗。 | |
| 现代文：至于像暖床铺，扇卧席，浇灌树木，背负泥土，假如有人超出常人，就都认为他疾恨世俗。 | |
| 古文：斯固仁人君子所以兴叹，哲后贤宰所宜属心。 | |
| 现代文：这因然是仁人君子大兴感叹的原因，是圣明的君主和贤明的辅臣所应关心的。 | |
| 古文：如令明教化以救其弊，优爵赏以劝其心，存恳诚以诱其进，积岁月以求其终，则今之所谓少者，可以为多矣；古之所谓难者，可以为易矣。 | |
| 现代文：如果命令申明教化以补救世俗的弊病，使官爵赏赐优厚以激励民心，心存诚恳以奖掖百姓上进，积年累月以求终结，则如今所说的少的，就可以成为多的了，古代所说的困难的，就可变为容易的了。 | |
| 古文：长孙虑等阙稽古之学，无俊伟之才。 | |
| 现代文：长孙虑等人缺少研习古事的学问，没有英俊瑰伟的才能。 | |
| 古文：或任其自然，情无矫饰；或笃于天性，勤其四体。 | |
| 现代文：或者听任自然，感情不加矫饰；或者天性笃诚，辛勤劳作。 | |
| 古文：并竭股肱之力，咸尽爱敬之心，自足膝下之欢，忘怀轩冕之贵。 | |
| 现代文：都竭尽全身之力，皆尽其友爱孝敬之心，自己满足于天伦之乐，忘记轩车冕服的高贵。 | |
| 古文：积以岁年，坟高数丈，周回五十余步，禅窟重台两匝，总成十有二室，中间行道，可容百人。遐食粥枕塊，栉风沐雨，形容枯悴，家人不识。当其营墓之初，乃有鸱鸟各一，徘徊悲鸣，不离墓侧，若助遐者，经月余日乃去。远近闻其至孝，竞以米面遗之，遐皆受而不食，悉以营佛斋焉。 | |
| 现代文：不待言说而感化，人与神感应相通。虽然有的人官居台阁辅臣，爵位置于王侯之列，俸禄积有万钟之多，马匹多达千驷，但死的时候却不能和这些身为仆人奴隶的人相提并论。孝行中之最显著的，不正是这样的吗？案：《魏书》列赵琰、长孙虑、乞伏保、孙益德、董洛生、杨引、阎元明、吴悉达、王续生、李显达、仓跋、张癉、王崇、郭文恭为《孝感传》，《周书》列李棠、柳桧、杜叔毗、荆可、秦族、皇甫遐、张元为《孝义传》，《隋书》列陆彦师、田德懋、薛氵睿、王颁、田翼、杨庆、郭世儒、纽因、刘仕携、郎方贵、翟普林、李德饶、华秋、徐孝肃为《孝义传》。 | |
| 古文：郡县表上其状，有诏旌异之。张元，字孝始，河北芮城人也。 | |
| 现代文：这里将赵琰、李棠、柳桧、杜叔毗、陆彦师、李德饶归入别的传记和其家传，其余的人都归入此篇，以充备《孝行传》云云。张元字孝始，河北芮城人。 | |
| 古文：祖成，假平阳郡守。 | |
| 现代文：祖父张成，代理平原郡太守。 | |
| 古文：父延俊，仕州郡，累为功曹主簿。 | |
| 现代文：父亲张延亻隽，在州郡做官。逐步升迁功曹主簿。 | |
| 古文：并以纯至为乡里所推。 | |
| 现代文：都因非常淳朴受到乡里的推崇。 | |
| 古文：元性谦谨，有孝行，微涉经史，然精释典。 | |
| 现代文：张元生性谦虚谨慎，孝顺父母，稍稍涉猎经史，但是却精通佛家经典。 | |
| 古文：年六岁，其祖以其夏中热，欲将元就井浴。 | |
| 现代文：六岁那年，他的祖父因为夏日中午炎热，想把张元放到井中沐浴。 | |
| 古文：元固不肯从，谓其贪戏，乃以杖击其头曰： 汝何为不肯浴？ | |
| 现代文：张元坚决不肯听从。祖父说他贪玩，就用手杖敲打他的头说： 你为什么不肯洗浴？ | |
| 古文：元对曰： 衣以盖形，为覆其亵。 | |
| 现代文：张元回答说 ：衣服是用来遮盖形体的，是为了覆盖轻慢之处。 | |
| 古文：元不能亵露其体于白日之下。 | |
| 现代文：我不能轻慢地把身体显露在光天化日之下。 | |
| 古文：祖异而舍之。 | |
| 现代文：祖父感到惊异就放了他。 | |
| 古文：南邻有二杏树，杏熟多落元园中。 | |
| 现代文：南边的邻居有两棵杏树，杏子熟后有许多落在张元家园中。 | |
| 古文：诸小兒竞取而食之。 | |
| 现代文：其他许多小孩争着拾取杏子吃。 | |
| 古文：元所得者，送还其主。 | |
| 现代文：张元拾到杏子，就送还给杏树的主人。 | |
| 古文：树陌有狗子为人所弃者，元即收而养之。 | |
| 现代文：村头小路上有一只被人丢弃的狗仔，张元就把它拾回家养育。 | |
| 古文：其叔父怒曰： 何用此为！ | |
| 现代文：他的叔父愤怒地说： 养这个东西干什么？ | |
| 古文：将欲更弃之。 | |
| 现代文：抓起狗仔想再次扔掉。 | |
| 古文：元对曰： 有生之类，莫不重其性命。 | |
| 现代文：张元回答说 ：凡是有生命的东西，无不重视其性命。 | |
| 古文：若天生天杀，自然之理。 | |
| 现代文：如果是上天所生，上天所灭，那是自然的法则。 | |
| 古文：今为人所弃而死，非其道也。 | |
| 现代文：如今被人丢弃而死，不符合法则。 | |
| 古文：若见而不收养，无仁心也。 | |
| 现代文：如果看见了而不收养，就是没有仁爱之心。 | |
| 古文：是以收而养之。 | |
| 现代文：因此把它捡回来养育。 | |
| 古文：叔父感其言，遂许焉。 | |
| 现代文：叔父被他的话感动，就准许他收养。 | |
| 古文：未几，乃有狗母衔一死兔置元前而去。 | |
| 现代文：不久，就有一条母狗衔着一只野兔放到张元面前而后离去。 | |
| 古文：及元年十六，其祖丧明三年。 | |
| 现代文：到了张元十六岁，他的祖父已经失明三年了。 | |
| 古文：元恆忧泣，昼夜读佛经，礼拜以祈福祐。 | |
| 现代文：张元一直忧愁哭泣，昼夜诵读佛经，做礼拜以祈求福祉。 | |
| 古文：后读《药师经》，见 盲者得视 之言。遂请七僧，然七灯，七日七夜转《药师经》行道。 | |
| 现代文：后来诵读《药师经》，见有 盲人得以复明 的话，就请来七个僧人，点燃七只灯，七天七夜诵《药师经》做道场。 | |
| 古文：每言： 天人师乎！ | |
| 现代文：每人都说： 天人师啊！ | |
| 古文：元为孙不孝，使祖丧明。 | |
| 现代文：张元作为孙子不孝顺，使祖父失明。 | |
| 古文：今以灯光普施法界，愿祖目见明，元求代暗。 | |
| 现代文：如今用灯光普照法界，希望祖父的眼睛能够见到光明，张元请求代替祖父失明。 | |
| 古文：如此经七日，其夜梦见一老翁，以金镵疗其祖目，于梦中喜跃，遂即惊觉。乃遍告家人。 | |
| 现代文：像这样经过了七天，张元夜里梦见一个老翁，用金钗治疗祖父的眼睛。梦中欢喜跳跃，于是就惊醒了，张元就一个一个地告诉家里的人。 | |
| 古文：三日，祖目果明。 | |
| 现代文：过了三天，祖父的眼睛果然复明了。 | |
| 古文：其后，祖卧疾再周，元恆随祖所食多少，衣冠不解，旦夕扶侍。 | |
| 现代文：后来，祖父卧病两年，张元随祖父的饭量大小进食，不脱衣去冠，日夜服侍。 | |
| 古文：及祖没，号踊绝而后苏。 | |
| 现代文：祖父死后，张元悲号气绝而后复苏。 | |
| 古文：随其父，水浆不入口三日。 | |
| 现代文：随着他的父亲，三天水汤不进。 | |
| 古文：乡里咸叹异之。 | |
| 现代文：乡里都感叹不已，认为张元很是奇异。 | |
| 古文：县博士杨轨等二百余人上其状，有诏表其门闾。 | |
| 现代文：县里的博士杨轨等二百多人把张元的事情上报，诏令表彰其家族。 | |
| 古文：王颁，字景彦，太原祁人也。 | |
| 现代文：王颁字景修，太原祁人。 | |
| 古文：父僧辩，《南史》有传。 | |
| 现代文：父亲王僧辩，《南史》中有传。 | |
| 古文：颁少俶傥，有文武干局。 | |
| 现代文：王颁少年时风流倜傥，有文才武略。 | |
| 古文：僧辩平侯景，留颁荆州。 | |
| 现代文：王僧辩平定侯景，把王颁留在了荆州。 | |
| 古文：遇梁元帝为周师所陷，颁因入关。 | |
| 现代文：遇到梁元帝被周朝军队俘虏，王颁因而进入关中。 | |
| 古文：闻其父为陈武帝所杀，号恸而绝，食顷乃苏，哭不绝声，毁瘠骨立。 | |
| 现代文：得知父亲被陈武帝杀害，恸哭气绝，过了一顿饭的工夫才苏醒过来，哭声不绝，悲伤过度以至于损伤了身体。 | |
| 古文：至服阕，常布衣蔬食，藉藁而卧。 | |
| 现代文：服丧期满，王颁经常身着布质衣服，吃蔬菜，睡卧在蒿草上。 | |
| 古文：周明帝嘉之，召授左侍上士。累迁汉中太守，寻拜仪同三司。 | |
| 现代文：周明帝嘉奖王颁，召见他授左侍上士之职，逐步升迁到汉中太守，不久授任仪同三司。 | |
| 古文：隋开皇初，以平蛮功，加开府，封蛇丘县公。 | |
| 现代文：隋朝开皇初年，王颁因平定南蛮有功劳，加授开府，封爵蛇丘县公。 | |
| 古文：献取陈之策，上览而异之，召见，言毕歔欷，上为之改容。 | |
| 现代文：进献平定陈国的策略，隋文帝看后大感惊奇，召见王颁。王颁说罢痛哭流涕，文帝因此而面有悲伤。 | |
| 古文：及大举伐陈，颁自请行。 | |
| 现代文：到了大举讨伐陈国时，王颁主动请求前行。 | |
| 古文：率兵数百人，从韩擒虎先锋夜济，力战被伤。 | |
| 现代文：率领几百名士兵，跟随韩擒虎为先锋夜里渡江，奋力拼杀，身受重伤。 | |
| 古文：恐不堪复斗，悲感呜咽。 | |
| 现代文：王颁恐怕不能再继续战斗，悲痛地哭起来。 | |
| 古文：夜中睡，梦有人授药，比寤而疮不痛。 | |
| 现代文：夜里正在睡梦中，梦见有人交给他药物，等到醒来创伤竟然不痛了。 | |
| 古文：时人以为孝感。 | |
| 现代文：当时的人认为是王颁的孝行感动了上苍。 | |
| 古文：及陈灭，颁密召父在时士卒，得千余人，对之涕泣。 | |
| 现代文：陈国灭亡后，王颁秘密召集父亲在世时的士兵，召集一千多人，对着他们痛哭流涕。 | |
| 古文：其间壮士或问曰： 郎君仇耻已雪，而悲哀不止者，将不为霸先早死，不得手刃之邪？ | |
| 现代文：其中有的壮士问道 ：郎君仇恨已报，而还悲哀不止，该不是因为陈霸先早已死去，不能亲手杀了他吧？ | |
| 古文：请发其丘陇，斗榇焚骨，亦可申孝心矣。 | |
| 现代文：请求挖掘他的坟墓，劈其棺木，焚烧其尸骨，也可以申明孝顺之心了。 | |
| 古文：颁顿桑陈谢，额尽流血，答曰： 其为坟茔甚大，恐一宵发掘，不及其尸，更至明朝，事乃彰露。 | |
| 现代文：王颁磕头拜谢，额头都流血了，回答说： 因为他的坟墓太大，恐怕挖掘一夜，还没有挖到他的尸体，天已经亮了，事情就会被人发现。 | |
| 古文：诸人请具锹锸。 | |
| 现代文：众人请求准备锹、锸一类工具。 | |
| 古文：于是夜发其陵，剖棺，见陈武帝须皆不落，其本皆出自骨中。 | |
| 现代文：于是，夜里挖掘陈霸先的陵墓，劈开其棺材，见陈武帝的须发都没有脱落，原来它们都是从骨头中生长出来的。 | |
| 古文：颁遂焚骨取灰，投水饮之。 | |
| 现代文：王颁焚毁其骸骨，取其骨灰，投放到水中喝了下去。 | |
| 古文：既而自缚归罪。 | |
| 现代文：事情完了之后，王颁自己捆绑起来归案请罪。 | |
| 古文：晋王表其状。 | |
| 现代文：晋王杨广上表说明情况。 | |
| 古文：文帝曰： 朕以义平陈。 | |
| 现代文：文帝说 ：我用道义平定陈国。 | |
| 古文：王颁所为，亦孝义之道，何忍罪之？ | |
| 现代文：王颁做的事情，也合乎孝义的道理，怎么忍心加罪于他呢？ | |
| 古文：舍而不问。 | |
| 现代文：就把王颁放了，不加追究。 | |
| 古文：有司录其战功，将加柱国，赐物五千段。 | |
| 现代文：有司记录其战功，准备加授封国，赏赐物品五千段。 | |
| 古文：颁固辞曰： 臣缘国威灵，得雪怨耻，本心徇私，非是为国。 | |
| 现代文：王颁坚决推辞说： 臣借助国家的威势，得以报仇雪恨，本心是徇私情，不是为了国家。 | |
| 古文：所加官赏，终不敢当。 | |
| 现代文：加封的官爵，赏赐的物品，终究不敢接受。 | |
| 古文：帝从之。 | |
| 现代文：文帝听从他的请求。 | |
| 古文：拜代州刺史，甚有惠政。 | |
| 现代文：任代州刺史，有很好的政绩。 | |
| 古文：卒于齐州刺史。 | |
| 现代文：死于齐州刺史任。 | |