| 古文：点字子皙，年十一，居父母忧，几至灭性。 | |
| 现代文：何点字子晰，十一岁时，为父母居丧，几乎到了毁灭身体的地步。 | |
| 古文：及长，感家祸，欲绝昏宦，尚之强爲娶琅邪王氏。 | |
| 现代文：等他长大，为家祸而伤感，要断绝婚姻和仕途，祖父何尚之强行为他娶了琅笽的王氏。 | |
| 古文：礼毕，将亲迎，点累涕泣，求执本志，遂得罢。 | |
| 现代文：媒礼结束后，即将亲自迎娶，何点屡次哭泣，请求坚持本来的志向，于是作罢。 | |
| 古文：点明目秀眉，容貌方雅，真素通美，不以门户自矜。 | |
| 现代文：何点眼明眉秀，容貌方正文雅，真率素淡，十分美好，不以门户高贵自夸。 | |
| 古文：博通群书，善谈论。 | |
| 现代文：博通群书，善于谈论。 | |
| 古文：家本素族，亲姻多贵仕。 | |
| 现代文：他家本来素为世族，亲戚婚姻多是贵官。 | |
| 古文：点虽不入城府，性率到，好狎人物。 | |
| 现代文：何点虽然没有进入城府做官，但是性格随便，好亲近人物。 | |
| 古文：遨游人间，不簪不带，以人地并高，无所与屈，大言踑踞公卿，敬下。 | |
| 现代文：遨游人间，不插簪不系带，因为人才地位都很高，没有什么人让他受委屈，他面对公卿展脚倚坐，高谈阔论，而对下层人士却很敬重。 | |
| 古文：或乘柴车，蹑草屩，恣心所适，致醉而归。 | |
| 现代文：有时他乘着柴车，穿着草鞋，随心漫游，酒醉而归。 | |
| 古文：故世论以点爲孝隐士，弟胤爲小隐士，大夫多慕从之。 | |
| 现代文：所以世人评论以何点为孝隐士，他弟弟何胤为小隐士，很多士大夫都仰慕和追随他们。 | |
| 古文：时人称重其通,号曰 游侠处士 。 | |
| 现代文：当时的人们赞扬和重视他的博通，称他为 游侠处士 。 | |
| 古文：兄求亦隐吴郡武丘山。 | |
| 现代文：他的哥哥何求也隐居在武丘山。 | |
| 古文：求卒，点菜食不饮酒，讫于三年，腰带减半。 | |
| 现代文：何求去世，何点只吃蔬菜不饮酒，持续了三年，腰带减细了一半。 | |
| 古文：宋泰始末，征爲太子洗马。 | |
| 现代文：宋朝的泰始末年，征调他为太子洗马。 | |
| 古文：齐初，累征中书侍郎、太子中庶子，并不就。 | |
| 现代文：齐朝初年，多次征调他为中书侍郎、太子中庶子，都没有就任。 | |
| 古文：与陈郡谢伷、吴国张融、会稽孔德璋爲莫逆友。 | |
| 现代文：他与陈郡的谢、吴国的张融、会稽的孔德璋是亲密的知己。 | |
| 古文：点门世信佛，从弟遁以东篱门园居之，德璋爲筑室焉。 | |
| 现代文：何点家门世代信佛，堂弟何遁让他住在东篱门的园子中，孔德璋为他筑了一所房子。 | |
| 古文：园有卞忠贞冢，点植花于冢侧，每饮必举酒酹之。 | |
| 现代文：园子中有卞忠贞的墓，何点在墓旁种了花草，每次饮酒必定要举酒祭奠他。 | |
| 古文：招携胜侣，乃名德桑门，清言赋咏，优游自得。 | |
| 现代文：招聚名人好友，后来取名德桑门，赋诗咏唱，悠游自得。 | |
| 古文：初，褚彦回、王俭爲宰相，点谓人曰： 我作齐书已竟，赞云 回既世族，俭亦国华，不赖舅氏，遑恤国家 。 | |
| 现代文：起初，褚彦回、王俭做宰相，何点对别人说： 我作《齐书》已经完成，赞论中说： 彦回本是世家大族，王俭也是国家精华，他们不是依赖舅氏，哪里顾上考虑国家！ | |
| 古文：王俭闻之，欲候点，知不可见，乃止。 | |
| 现代文：王俭听说了，想等候何点，知道无法见到，才停下了。 | |
| 古文：豫章王嶷命驾造点，点从后门遁去。 | |
| 现代文：豫章王萧嶷乘车去见何点，何点从后门离开了。 | |
| 古文：司徒竟陵王子良闻之，曰： 豫章王尚望尘不及，吾当望岫息心。 | |
| 现代文：司徒竟陵王萧子良听到后，说： 豫章王尚且望尘不及，我应当远望山岫消除这种想法了。 | |
| 古文：后点在法轮寺，子良就见之，点角巾登席，子良欣悦无已，遗点嵇叔夜酒杯、徐景山酒枪。 | |
| 现代文：后来何点在法轮寺，萧子良前往见他，何点头戴隐士的方巾登席，萧子良欢欣不止，赠给何点嵇叔夜酒杯、徐景山酒枪。 | |
| 古文：点少时尝患渴利，积岁不愈。 | |
| 现代文：何点少年时候曾经患过渴痢病，多年不愈。 | |
| 古文：后在吴中石佛寺建讲，于讲所昼寝，梦一道人，形貌非常，授丸一掬，梦中服之，自此而差，时人以爲淳德所感。 | |
| 现代文：后来在吴中石佛寺建坛讲经，在讲经的地方白天小睡，梦见有一个道人，形貌不凡，送给他一捧药丸，梦中把它吃了，从此病就好了，当时的人认为这是由于他的美好德行感动了神人。 | |
| 古文：性通侻好施，远近致遗，一无所逆，随复散焉。 | |
| 现代文：他性格通脱爱好施舍，远近的人给他赠送财物，他一概不推辞，随后就又散发出去。 | |
| 古文：尝行经朱雀门街，有自车后盗点衣者，见而不言，旁人禽盗与之，点乃以衣施盗。 | |
| 现代文：他曾经路过朱雀门街，有一个人从车后偷盗何点的衣物，他看见了却不吱声，旁人把盗贼捉住交给了他，何点却把衣服送给了盗贼。 | |
| 古文：盗不敢受，点令告有司，盗惧乃受之。 | |
| 现代文：盗贼不敢接受，何点要让人向有关部门告发，盗贼非常害怕，这才接受了。 | |
| 古文：点雅有人伦鉴，多所甄拔。 | |
| 现代文：何点对人物很有鉴别能力，他识别奖励提拔过许多人。 | |
| 古文：知吴兴丘迟于幼童，称济阳江淹于寒素，悉如其言。哀乐过人。 | |
| 现代文：吴兴的丘迟还在幼童的时候，何点就发现了他；济阳的江淹还在贫寒的时候，何点就称赞过他，结果和他说的完全一样。他的哀乐超过常人。 | |
| 古文：尝行逢葬者，叹曰： 此哭者之怀，岂可思邪。 | |
| 现代文：他曾在走路的时候遇到送葬的人，慨叹说： 这痛哭人的心情，怎么可以想象呢！ | |
| 古文：于是悲恸不能禁。 | |
| 现代文：于是悲痛得不能自制。 | |
| 古文：老又娶鲁国孔嗣女，嗣亦隐者。点虽昏，亦不与妻相见，筑别室以处之，人莫谕其意。 | |
| 现代文：年老时候又娶了鲁国孔嗣的女儿，孔嗣也是一个隐士，何点虽然结了婚，也不与妻子相见，另外筑了一处房子让她住，人们都不知道他是什么意思。 | |
| 古文：吴国张融少时免官，而爲诗有高言，点答诗曰： 昔闻东都日，不在简书前。 | |
| 现代文：吴国的张融少年的时候被免官，而作诗有很高妙的句子，何点答诗说： 昔闻东都日，不在简书前。 | |
| 古文：虽戏而融久病之。 | |
| 现代文：虽然是开玩笑的话，而张融心中一直怨恨了很久。 | |
| 古文：及点后昏，融始爲诗赠点曰： 惜哉何居士，薄暮遘荒淫。 | |
| 现代文：等何点后来又结了婚，张融便写诗赠给何点说： 惜哉何居士，薄暮遘荒淫。 | |
| 古文：点亦病之。 | |
| 现代文：何点也很怨恨。 | |
| 古文：永元中，崔慧景围城，人间无薪，点悉伐园树以赡亲党。 | |
| 现代文：永元时期，崔慧景围城，人们都没有柴烧，何点便把园子中的树全部砍掉送给亲友和乡邻。 | |
| 古文：慧景性好佛义，先慕交点，点不顾之。 | |
| 现代文：崔慧景喜欢佛理，先前向往结交何点，何点不理他。 | |
| 古文：至是乃逼召点，点裂裙爲裤，往赴其军，终日谈说，不及军事。 | |
| 现代文：到了现在便逼召何点，何点把裙子撕开作为裤子，到了他的军中，终日谈佛，而不谈及军事。 | |
| 古文：其语默之迹如此。 | |
| 现代文：他谈话的情况就是这样。 | |
| 古文：慧景平后，东昏大怒，欲诛之。 | |
| 现代文：崔慧景平定以后，东昏侯大怒，要把他杀掉。 | |
| 古文：王莹爲之惧，求计于萧畅。 | |
| 现代文：王莹很替他害怕，求萧畅出个主意。 | |
| 古文：畅谓茹法珍曰： 点若不诱贼共讲，未必可量，以此言之，乃应得封。 | |
| 现代文：萧畅对茹法珍说： 何点如果不引诱敌人共同讲佛，情况就未必可以估量了，由此而言，便应该得到封赏。 | |
| 古文：东昏乃止。 | |
| 现代文：东昏侯才罢休了。 | |
| 古文：梁武帝与点有旧，及践阼，手诏论旧，赐以鹿皮巾等，并召之。 | |
| 现代文：梁武帝与何点有旧交，登基以后，写了手诏叙说旧情，赐给他鹿皮巾等物品，并且要召见他。 | |
| 古文：点以巾褐引入华林园，帝赠诗酒，恩礼如旧，仍下诏征爲侍中。 | |
| 现代文：何点以方巾粗衣的穿戴被引入了华林园，武帝赠他诗酒，像从前一样以礼相待，并下诏书征他为侍中。 | |
| 古文：捋帝须曰： 乃欲臣老子。 | |
| 现代文：他竟敢违逆武帝，说： 还想让我老头子来做大臣！ | |
| 古文：辞疾不起。 | |
| 现代文：辞病不起。 | |
| 古文：复下诏详加资给，并出在所，日费所须，太官别给。 | |
| 现代文：武帝又下诏书详加资助，全部送到他的住处，每天所需要的费用，由太官另外供给。 | |
| 古文：天监二年卒，诏给第一品材一具，丧事所须，内监经理。 | |
| 现代文：天监二年去世，诏令赠给一等棺材一具，丧事所需要的花费，由太监经管。 | |
| 古文：点弟胤。胤字子季，出继叔父旷，故更字胤叔。 | |
| 现代文：何胤字子季，过继给了叔叔何旷，所以改字叫季叔。 | |
| 古文：年八岁，居忧，毁若成人。 | |
| 现代文：八岁时，居丧，哀伤超过成人。 | |
| 古文：及长轻薄不羁，晚乃折节好学，师事沛国刘瓛，受易及礼记、毛诗。 | |
| 现代文：等长大后，轻薄不羁，很晚的时候才自强好学，以沛国刘王献为师，学习《易》和《礼记》、《毛诗》。 | |
| 古文：又入锺山定林寺听内典，其业皆通。 | |
| 现代文：又入了钟山定林寺去听内典，其学业都能通晓。 | |
| 古文：而纵情诞节，时人未之知也，唯瓛与汝南周顒深器异之。 | |
| 现代文：而纵情旷放，当时的人们却不知道，只有刘王献和汝南周深深地惊异和器重他。 | |
| 古文：仕齐爲建安太守，政有恩信，人不忍欺。 | |
| 现代文：在齐国做官担任建安太守，为政有恩德信誉，人们不忍相欺。 | |
| 古文：每伏腊放囚还家，依期而反。 | |
| 现代文：他常常在伏日和腊日放囚犯回家，都能按时返回。 | |
| 古文：历黄门侍郎，太子中庶子。 | |
| 现代文：他曾历任黄门侍郎、太子中庶子。 | |
| 古文：尚书令王俭受诏撰新礼，未就而卒。 | |
| 现代文：尚书王俭接受诏令撰写新礼仪，没有写完就死了。 | |
| 古文：又使特进张绪续成，绪又卒，属在司徒竟陵王子良。 | |
| 现代文：又派特进张绪把它续成，张绪又死去，便交给了司徒竟陵王萧子良。 | |
| 古文：子良以让胤，乃置学士二十人佐胤撰录。 | |
| 现代文：萧子良又让给了何胤，于是设置了学士二十人，帮助何胤进行撰录。 | |
| 古文：后以国子祭酒与太子中庶子王莹并爲侍中。 | |
| 现代文：后来，何胤以国子祭酒的身份与太子中庶子王莹一起为侍中。 | |
| 古文：时胤单作祭酒，疑所服。 | |
| 现代文：当时何胤单做祭酒，怀疑所穿的衣服。 | |
| 古文：陆澄博古多该，亦不能据，遂以玄服临试。 | |
| 现代文：陆澄博通古事，也没找到依据，于是便穿着黑色衣服临场监考。 | |
| 古文：尔后详议，乃用朱服。祭酒朱服，自此始也。 | |
| 现代文：此后又进行详细讨论，乃用红色衣服，祭酒穿红衣，就是由此开始的。 | |
| 古文：及郁林嗣位，胤爲后族，甚见亲待。 | |
| 现代文：后来郁林继承皇位，何胤属于皇后家族，所以很受亲近。 | |
| 古文：爲中书令，领临海、巴陵王师。 | |
| 现代文：做了中书令，兼做临海、巴陵王师。 | |
| 古文：胤虽贵显，常怀止足。 | |
| 现代文：何胤虽然显贵，却常常想着止足。 | |
| 古文：建武初，已筑室郊外，恒与学徒游处其内。 | |
| 现代文：建武初年，他已经在郊外建了房子，经常与徒弟到里面游玩和居住。 | |
| 古文：至是遂卖园宅欲入东。 | |
| 现代文：到了现在于是便想卖掉园宅东去。 | |
| 古文：未及发，闻谢朏罢吴兴郡不还，胤恐后之，乃拜表解职，不待报辄去。 | |
| 现代文：还没有出发，就听说谢紻免了吴兴郡的职务不再回来，何胤恐怕落在他后面，便上表辞职，没等回答就离去了。 | |
| 古文：明帝大怒，使御史中丞袁昂奏收胤。 | |
| 现代文：明帝大怒，指使御史中丞袁昂奏表拘捕何胤。 | |
| 古文：寻有诏许之。 | |
| 现代文：不久又下了诏书释放了他。 | |
| 古文：胤以会稽山多灵异，往游焉，居若邪山云门寺。 | |
| 现代文：何胤因为会稽的山多有灵异，便前往旅游，住在若邪山云门寺。 | |
| 古文：初，胤二兄求、点并栖遁，求先卒，至是胤又隐，世号点爲 大山 ，胤爲 小山 ，亦曰 东山 。 | |
| 现代文：起初，何胤的两个哥哥何求、何点都隐遁起来，何求先死，到现在何胤又隐居，世人称何点为 大山 ，何胤为 小山 ，也叫 东山 。 | |
| 古文：兄弟发迹虽异，克终皆隐，世谓何氏三高。 | |
| 现代文：兄弟发迹虽然不同，最终都是隐居，世人称为何氏三高。 | |
| 古文：永元中，征爲太常、太子詹事，并不就。 | |
| 现代文：永元年间，他被征召为太常、太子詹事，都没有到任。 | |
| 古文：梁武帝霸朝建，引爲军谋祭酒，并与书诏，不至。 | |
| 现代文：梁武帝的霸朝建立，引他为军谋祭酒，并且给他发了聘书，没有前来。 | |
| 古文：及帝践阼，诏爲特进、光禄大夫，遣领军司马王杲之以手敕谕意，并征谢朏。 | |
| 现代文：等武帝登基，诏令他为特进、光禄大夫，派领军司马王杲之带着手诏去传达意旨，并同时征召谢紻。 | |
| 古文：杲之先至胤所，胤恐朏不出，先示以可起，乃单衣鹿皮巾执经卷，下床跪受。 | |
| 现代文：王杲之先到了何胤的住所，何胤恐怕谢紻不出，先是表示可以起身，便穿着单衣，戴着鹿皮巾，手拿经卷，下床跪拜接受。 | |
| 古文：诏出，就席伏读。 | |
| 现代文：诏令他出山，他却坐在席上低头读书。 | |
| 古文：胤因谓杲之曰： 吾昔于齐朝欲陈三两条事：一者欲正郊丘，二者欲更铸九鼎，三者欲树双阙。 | |
| 现代文：何胤于是便对王杲之说： 我从前在齐朝想提出三两条建议：一是想校正郊丘，二是想另铸九鼎，三是想建立双阙。 | |
| 古文：世传晋室欲立阙，王丞相指牛头山云， 此天阙也 。是则未明立阙之意。 | |
| 现代文：世上传说晋室想要立阙，王丞相指着牛头山说： 这就是天阙， 这是他不明白立阙的意义。 | |
| 古文：阙者谓之象魏，悬法于其上，浃日而收之。 | |
| 现代文：阙，是指象魏，把法令挂在上面，十天后收下。 | |
| 古文：象者法也，魏者当涂而高大貌也。 | |
| 现代文：象的意思是法，魏的意思是位于路口而且高大的样子。 | |
| 古文：鼎者神器，有国所先。 | |
| 现代文：鼎是神器，有国家首先就要有它。 | |
| 古文：圆丘南郊，旧典不同。 | |
| 现代文：圆丘和南郊，旧典中并不相同。 | |
| 古文：南郊祠五帝灵威仰之类，圆丘祠天皇大帝、北极大星是也。 | |
| 现代文：南郊是祭祀五帝灵威仰之类，圆丘是祭祀天皇大帝、北极大星的。 | |
| 古文：往代合之郊丘，先儒之巨失。 | |
| 现代文：以往的朝代合为郊丘，是前辈儒者的巨大失误。 | |
| 古文：今梁德告始，不宜遂因前谬。 | |
| 现代文：现在梁德宣告开始，不应该因循前朝的谬误。 | |
| 古文：卿宜陈之。 | |
| 现代文：您应该向朝廷说明。 | |
| 古文：杲之曰： 仆之鄙劣，岂敢轻议国典，此当敬俟叔孙生耳。 | |
| 现代文：王杲之说： 在下鄙劣，岂敢轻率地议论国家典章，这应当敬候叔孙生前来呀！ | |
| 古文：及杲之从谢朏所还，问胤以出期。 | |
| 现代文：王杲之从谢籫那里回来，问何胤的出山日期。 | |
| 古文：胤知朏已应召，答杲之曰： 吾年已五十七，月食四斗米不尽，何容复有宦情？ | |
| 现代文：何胤知道谢籫已经应召，回答王杲之说： 我年纪已经五十七岁，一月吃不完四斗米，怎能再有做官的心情？ | |
| 古文：杲之失色不能答。 | |
| 现代文：王杲之失色不能回答。 | |
| 古文：胤反谓曰： 卿何不遣传诏还朝拜表，留与我同游邪？ | |
| 现代文：何胤反过来又对他说： 您何不派人传诏回朝奏表，留下来与我同游呢？ | |
| 古文：杲之愕然曰： 古今不闻此例。 | |
| 现代文：王杲之愕然地说： 古今没听说有这样的例子。 | |
| 古文：胤曰： 檀弓两卷，皆言物始。 | |
| 现代文：何胤说： 《檀弓》两卷，都是讲事物的开始。 | |
| 古文：自卿而始，何必有例？ | |
| 现代文：从您开始，何必要有先例？ | |
| 古文：胤、朏俱前代高士，胤处名誉尤迈矣。 | |
| 现代文：何胤、谢籫，都是前代的高士，何胤的名誉尤其高迈。 | |
| 古文：杲之还，以胤意奏闻，有敕给白衣尚书禄。 | |
| 现代文：王杲之回去后，把何胤的意思上奏，皇帝诏令供给他白衣尚书的俸禄。 | |
| 古文：胤固辞。 | |
| 现代文：何胤坚决推辞。 | |
| 古文：又敕山阴库钱月给五万，又不受。 | |
| 现代文：又诏令山阴把官库中的钱每月供给他五万，何胤又不接受。 | |
| 古文：乃敕何子朗、孔寿等六人于东山受学。 | |
| 现代文：于是便诏令何子朗、孔寿等人在东山跟他上学。 | |
| 古文：太守衡阳王元简深加礼敬，月中常命驾式闾，谈论终日。 | |
| 现代文：太守衡阳王萧元简深深地加以礼敬，每个月中常常乘车登门拜访，谈论终日。 | |
| 古文：胤以若邪处势迫隘，不容学徒，乃迁秦望山。 | |
| 现代文：何胤因为若邪山所处的地方狭小，容不下学徒，于是迁到了秦望山。 | |
| 古文：山有飞泉，乃起学舍，即林成援，因岩爲堵；别爲小合室，寝处其中，躬自啓闭，僮仆无得至者。 | |
| 现代文：山上有飞泉，便建起了学舍，以树林为外援，就山崖做围墙，另外建了一座小阁室，住在里面，亲自开关门户，僮仆都不能进来。 | |
| 古文：山侧营田二顷，讲隙从生徒游之。 | |
| 现代文：山旁种田二顷，讲课之余就由学生跟着游览。 | |
| 古文：胤初迁将筑室，忽见二人着玄冠，容貌甚伟，问胤曰： 君欲居此邪？ | |
| 现代文：何胤起初迁来将要筑室的时候，忽然看见两个人戴着黑冠，容貌伟岸，问何胤说： 您想住在这里吗？ | |
| 古文：乃指一处云： 此中殊吉。 | |
| 现代文：便指着一处地方说： 此处特别吉利。 | |
| 古文：忽不复见。 | |
| 现代文：忽然又不见了。 | |
| 古文：胤依言而卜焉。 | |
| 现代文：何胤依照他们的话作了选择。 | |
| 古文：寻而山发洪水，树石皆倒拔，唯胤所居室岿然独存。 | |
| 现代文：不久山上发了洪水，树木石头都被倒拔，只有何胤所住的房子独存。 | |
| 古文：元简乃命记室参军锺嵘作瑞室颂，刻石以旌之。 | |
| 现代文：萧元简便让记室参军钟嵘作了一篇《瑞室颂》，刻在石头上作为表扬。 | |
| 古文：及元简去郡，入山与胤别。 | |
| 现代文：后来萧元简要离开会稽郡，入山与何胤告别。 | |
| 古文：胤送至都赐埭，去郡三里，因曰： 仆自弃人事，交游路断，自非降贵山薮，岂容复望城邑。 | |
| 现代文：何胤送他到都赐埭，离郡三里，于是说： 我自己弃绝了人事，交游的道路断绝，不是您贵人降临山林，哪会重见城镇。 | |
| 古文：此埭之游，于今绝矣。 | |
| 现代文：此地的游览，从今就要断绝了。 | |
| 古文：执手涕零。 | |
| 现代文：握着手流下了眼泪。 | |
| 古文：何氏过江，自晋司空充并葬吴西山。 | |
| 现代文：何氏过江后，从晋朝的司空何光开始，都葬在吴地的西山。 | |
| 古文：胤家世年皆不永，唯祖尚之至七十二。 | |
| 现代文：何胤的家世年龄都不长久，只有祖父何尚之活到七十二岁。 | |
| 古文：胤年登祖寿，乃移还吴，作别山诗一首，言甚凄怆。 | |
| 现代文：何胤的年龄赶上了祖父时，便迁移回到了吴地，作了《别山诗》一首，言辞十分凄怆。 | |
| 古文：至吴，居武丘山西寺讲经论，学僧复随之。 | |
| 现代文：到了吴地，他住在武丘山西寺讲述经论，学徒们又随他前来。 | |
| 古文：东境守宰经途者，莫不毕至。 | |
| 现代文：东部的郡县官员路过的，无不全部前来。 | |
| 古文：胤常禁杀，有虞人逐鹿，鹿径来趋胤，伏而不动。 | |
| 现代文：何胤常常禁止杀生，有个虞人追逐一只鹿，鹿径直跑到何胤跟前，趴下不动。 | |
| 古文：又有异鸟如鹤红色，集讲堂，驯狎如家禽。 | |
| 现代文：又有一只奇异的鸟像是鹤，红色，聚集在讲堂里，驯顺如同家禽。 | |
| 古文：初，开善寺藏法师与胤遇于秦望山，后还都，卒于锺山。 | |
| 现代文：起初，开善寺的藏法师与何胤在秦望山相遇，后来回到了京城，死在钟山。 | |
| 古文：死日，胤在波若寺见一名僧，授胤香炉奁并函书，云： 贫道发自扬都，呈何居士。 | |
| 现代文：临死的那天，何胤在波若寺见了一个僧人，送给何胤一个香炉匣和一盒子书，说： 贫道从扬都出发，呈给何居士。 | |
| 古文：言讫失所在。 | |
| 现代文：说罢便不见了。 | |
| 古文：胤开函，乃是大庄严论，世中未有。 | |
| 现代文：何胤打开盒子，乃是《大庄严论》，世间未有。 | |
| 古文：访之香炉，乃藏公所常用。 | |
| 现代文：查访这个香炉，原是藏公所曾用的。 | |
| 古文：又于寺内立明珠柱，柱乃七日七夜放光。 | |
| 现代文：又在寺内立了明珠柱，柱便七天七夜放光。 | |
| 古文：太守何远以状啓昭明太子，太子钦其德，遣舍人何思澄致手令以褒美之。 | |
| 现代文：太守何远把这种情况启奏了昭明太子，太子钦佩他的德行，就派舍人何思澄送上了手令对他进行赞美。 | |
| 古文：中大通三年卒，年八十六。 | |
| 现代文：中大通三年去世，享年八十六岁。 | |
| 古文：先是胤疾，妻江氏梦神告曰： 汝夫寿尽，既有至德，应获延期，尔当代之。 | |
| 现代文：在此以前，何胤曾经生病，妻子江氏梦见神告诉她说： 你丈夫的阳寿已尽，既然有了大德，应该获得延期，你要去代替他。 | |
| 古文：妻觉说焉，俄得患而卒，胤疾乃瘳。 | |
| 现代文：妻子醒了叙说了梦中的情景，很快就得病而死，何胤的病却好了。 | |
| 古文：至是胤梦见一神女并八十许人，并衣帢，行列在前，俱拜床下，觉又见之，便命营凶具。 | |
| 现代文：到现在何胤梦见了一个神女和八十来个人，都穿着交领的丧服，排列在面前，一起跪拜在床下，醒了以后，又一次看到，于是他便让人安排丧事。 | |
| 古文：既而疾困不复瘳。 | |
| 现代文：随后就病重不再好转。 | |
| 古文：初，胤侈于味，食必方丈，后稍欲去其甚者，犹食白鱼、夔脯，糖蟹，以爲非见生物。 | |
| 现代文：起初，何胤奢侈于美味，吃饭必定要大量菜肴，后来逐渐想去掉那些太过分的，仍然是吃白鱼、鳝脯、糖蟹，还认为是见不到生物。 | |
| 古文：疑食蚶蛎，使门人议之。 | |
| 现代文：他对吃蚶蛎有怀疑，就让门人进行讨论。 | |
| 古文：学生锺岏曰： 夔之就脯，骤于屈申，蟹之将糖，躁扰弥甚。 | |
| 现代文：学生钟祎说： 鳝鱼取脯，骤然屈伸，螃蟹沾糖，躁动更甚。 | |
| 古文：仁人用意，深怀如怛。 | |
| 现代文：仁人心意，深怀忧伤。 | |
| 古文：至于车螯蚶蛎，眉目内阙，惭浑沌之奇，犷壳外缄，非金人之慎。 | |
| 现代文：至于车鳌蚶蛎，眉目内陷，可悲浑沌得出奇，粗壳外裹，无需金人的谨慎。 | |
| 古文：不悴不荣，曾草木之不若，无馨无臭，与瓦砾其何算。 | |
| 现代文：不衰不盛，连草木也不如，无香无臭，与瓦砾有何异！ | |
| 古文：故宜长充庖厨，永爲口实。 | |
| 现代文：所以应该长久地供应厨房，永远地作为食品。 | |
| 古文：竟陵王子良见岏议大怒。 | |
| 现代文：竟陵王萧子良见了钟祎的议论大怒。 | |
| 古文：汝南周顒与胤书，劝令食菜，曰： 变之大者，莫过死生，生之所重，无逾性命。 | |
| 现代文：汝南的周给何胤写信，劝告让他吃菜，说： 变化最大的，莫过于死生，活着最重的，无过于性命。 | |
| 古文：性命之于彼极切，滋味之在我可赊。 | |
| 现代文：性命对于它们极其迫切，滋味对于我们可以松缓。 | |
| 古文：若云三世理诬，则幸矣良快，如使此道果然，而受形未息，一往一来，生死常事，则伤心之惨，行亦自及。 | |
| 现代文：如果说关于过去、现在、未来三世的理论虚假，则十分幸运愉快，如果这种现象果然存在，而托生不止，一往一来，生死成为常事，那么令人伤心的惨状，自己也将会遇上。 | |
| 古文：丈人于血气之类，虽不身践，至于晨凫夜鲤，不能不取备屠门。 | |
| 现代文：先生对于血气之类，虽然没有亲自动手，但是早晨野鸭，晚上鲤鱼，不能不从屠宰者那里取来。 | |
| 古文：财贝之经盗手，犹爲廉士所弃，生性之一啓銮刀，宁复慈心所忍。 | |
| 现代文：财宝经过了贼手，还为廉士所抛弃，生命遭受了刀割，难道慈者能忍心？ | |
| 古文：驺虞虽饥，非自死之草不食，闻其风者，岂不使人多媿。 | |
| 现代文：驺虞虽然饥饿，但不是自己枯死的草不吃，听到了它的风格，岂不让人多有惭愧？ | |
| 古文：丈人得此有素，聊复片言发起耳。 | |
| 现代文：先生早就懂得了这些道理，我只是说上几句提醒一下罢了。 | |
| 古文：故胤末年遂绝血味。 | |
| 现代文：所以何胤晚年便断绝了血味。 | |
| 古文：胤注百论、十二门论各一卷，注周易十卷，毛诗总集六卷，毛诗隐义十卷，礼记隐义二十卷，礼答问五十五卷。 | |
| 现代文：何胤注《百论》、《十二门论》各一卷，注《周易》十卷，《毛诗总集》六卷，《毛诗隐义》十卷，《礼记隐义》二十卷，《礼答问》五十五卷。 | |
| 古文：子撰亦不仕，有高风。 | |
| 现代文：他的儿子何撰也不做官，有高尚的风范。 | |