| 子墨子曰：天下从事者，不可以无法仪。无法仪而其事能成者，无有。 | |
| 虽至士之为将相者，皆有法。 | |
| 虽至百工从事者，亦皆有法。 | |
| 百工为方以矩，为圆以规，直以绳，衡以水，正以县。无巧工不巧工，皆以此五者为法。 | |
| 巧者能中之，不巧者虽不能中，放依以从事，犹逾己。 | |
| 故百工从事，皆有法所度。 | |
| 今大者治天下，其次治大国，而无法所度，此不若百工辩也。 | |
| 然则奚以为治法而可？ | |
| 当皆法其父母，奚若？ | |
| 天下之为父母者众，而仁者寡。 | |
| 若皆法其父母，此法不仁也。 | |
| 法不仁，不可以为法。 | |
| 当皆法其学，奚若？ | |
| 天下之为学者众，而仁者寡，若皆法其学，此法不仁也。 | |
| 法不仁，不可以为法。 | |
| 当皆法其君，奚若？ | |
| 天下之为君者众，而仁者寡，若皆法其君，此法不仁也。 | |
| 法不仁，不可以为法。 | |
| 故父母、学、君三者，莫可以为治法。 | |
| 然则奚以为治法而可？ | |
| 故曰：莫若法天。 | |
| 天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。 | |
| 既以天为法，动作有为，必度于天。 | |
| 天之所欲则为之，天所不欲则止。 | |
| 然而天何欲何恶者也？ | |
| 天必欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼也。 | |
| 奚以知天之欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼也？ | |
| 以其兼而爱之，兼而利之也。 | |
| 奚以知天兼而爱之，兼而利之也？ | |
| 以其兼而有之，兼而食之也。 | |
| 今天下无大小国，皆天之邑也。 | |
| 人无幼长贵贱，皆天之臣也。 | |
| 此以莫不刍牛羊，豢犬猪，洁为酒醴粢盛，以敬事天。 | |
| 此不为兼而有之、兼而食之邪？ | |
| 天苟兼而有食之，夫奚说不欲人之相爱相利也？ | |
| 故曰：爱人利人者，天必福之；恶人贼人者，天必祸之。 | |
| 曰：杀不辜者，得不祥焉。 | |
| 夫奚说人为其相杀而天与祸乎？ | |
| 是以知天欲人相爱相利，而不欲人相恶相贼也。 | |
| 昔之圣王禹汤文武，兼爱天下之百姓，率以尊天事鬼，其利人多，故天福之，使立为天子，天下诸侯皆宾事之。 | |
| 暴王桀纣幽厉，兼恶天下之百姓，率以诟天侮鬼。 | |
| 其贼人多，故天祸之，使遂失其国家，身死为于天下僇，后世子孙毁之，至今不息。 | |
| 故为不善以得祸者，桀纣幽厉是也。爱人利人以得福者，禹汤文武是也。 | |
| 爱人利人以得福者有矣，恶人贼人以得祸者，亦有矣。 | |