| 子墨子怒耕柱子。 | |
| 耕柱子曰： 我毋俞于人乎？ | |
| 子墨子曰： 我将上大行，驾骥与羊，子将谁驱？ | |
| 耕柱子曰： 将驱骥也。 | |
| 子墨子曰： 何故驱骥也？ | |
| 耕柱子曰： 骥足以责。 | |
| 子墨子曰： 我亦以子为足以责。 | |
| 巫马子谓子墨子曰： 鬼神孰与圣人明智？ | |
| 子墨子曰： 鬼神之明智于圣人，犹聪耳明目之与聋瞽也。 | |
| 昔者夏后开使蜚廉折金于山川，而陶铸之于昆吾；是使翁难雉乙卜于白若之龟，曰： 鼎成三足而方，不炊而自烹，不举而自臧，不迁而自行。 | |
| 以祭于昆吾之虚，上乡！ | |
| 乙又言兆之由曰： 飨矣！ | |
| 逢逢白云，一南一北，一西一东，九鼎既成，迁于三国。 | |
| 夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。 | |
| 夏后殷周之相受也，数百岁矣。 | |
| 使圣人聚其良臣，与其桀相而谋，岂能智数百岁之后哉？ | |
| 而鬼神智之。 | |
| 是故曰，鬼神之明智于圣人也，犹聪耳明目之与聋瞽也。 | |
| 治徒娱、县子硕问于子墨子曰： 为义孰为大务？ | |
| 子墨子曰： 譬若筑墙然，能筑者筑，能实壤者实壤，能欣者欣，然后墙成也。 | |
| 为义犹是也，能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也。 | |
| 巫马子谓子墨子曰： 子兼爱天下，未云利也；我不爱天下，未云贼也。 | |
| 功皆未至，子何独自是而非我哉？ | |
| 子墨子曰： 今有燎者于此，一人奉水将灌之，一人掺火将益之，功皆未至，子何贵于二人？ | |
| 巫马子曰： 我是彼奉水者之意，而非夫掺火者之意。 | |
| 子墨子曰： 吾亦是吾意，而非子之意也。 | |
| 子墨子游荆耕柱子于楚。二三子过之。食之三升，客之不厚。 | |
| 二三子复于子墨子曰： 耕柱子处楚无益矣！ | |
| 二三子过之，食之三升，客之不厚。 子墨子曰： 未可智也。 | |
| 毋几何而遗十金于子墨子，曰： 后生不敢死，有十金于此，愿夫子之用也。 子墨子曰： 果未可智也。 | |
| 巫马子谓子墨子曰： 子之为义也，人不见而耶，鬼而不见而富，而子为之，有狂疾。 | |
| 子墨子曰： 今使子有二臣于此，其一人者见子从事，不见子则不从事；其一人者见子亦从事，不见子亦从事，子谁贵于此二人？ | |
| 巫马子曰： 我贵其见我亦从事，不见我亦从事者。 | |
| 子墨子曰： 然则是子亦贵有狂疾也。 | |
| 子夏之徒问于子墨子曰： 君子有斗乎？ | |
| 子墨子曰： 君子无斗。 | |
| 子夏之徒曰： 狗豨犹有斗，恶有士而无斗矣？ | |
| 子墨子曰： 伤矣哉！ | |
| 言则称于汤文，行则譬于狗豨，伤矣哉！ | |
| 巫马子谓子墨子曰： 舍今之人而誉先王，是誉槁骨也。 | |
| 譬若匠人然，智槁木也，而不智生木。 | |
| 子墨子曰： 天下之所以生者，以先王之道教也。 | |
| 今誉先王，是誉天下之所以生也。 | |
| 可誉而不誉，非仁也。 | |
| 子墨子曰： 和氏之璧、隋侯之珠、三棘六异，此诸侯之所谓良宝也。 | |
| 可以富国家，众人民，治刑政，安社稷乎？ | |
| 曰：不可。 | |
| 所谓贵良宝者，为其可以利也。 | |
| 而和氏之璧、隋侯之珠、三棘六异，不可以利人，是非天下之良宝也。 | |
| 今用义为政于国家，人民必众，刑政必治，社稷必安。 | |
| 所为贵良宝者，可以利民也，而义可以利人，故曰：义，天下之良宝也。 | |
| 叶公子高问政于仲尼曰： 善为政者若之何？ | |
| 仲尼对曰： 善为政者，远者近之，而旧者新之。 | |
| 子墨子闻之曰： 叶公子高未得其问也，仲尼亦 | |
| 未得其所以对也。叶公子高岂不知善为政者之远者近也，而旧者新是哉？ | |
| 问所以为之若之何也。 | |
| 不以人之所不智告人，以所智告之，故叶公子高未得其问也，仲尼亦未得其所以对也。 | |
| 子墨子谓鲁阳文君曰： 大国之攻小国，譬犹童子之为马也。 | |
| 童子之为马，足用而劳。 | |
| 今大国之攻小国也，攻者，农夫不得耕，妇人不得织，以守为事；攻人者，亦农夫不得耕，妇人不得织，以攻为事。 | |
| 故大国之攻小国也，譬犹童子之为马也。 | |
| 子墨子曰： 言足以复行者，常之；不足以举行者，勿常。 | |
| 不足以举行而常之，是荡口也。 | |
| 子墨子使管黔■游高石子于卫，卫君致禄甚厚，设之于卿。 | |
| 高石子三朝必尽言，而言无行者。 | |
| 去而之齐，见子墨子曰： 卫君以夫子之故，致禄甚厚，设我于卿，石三朝必尽言，而言无行，是以去之也。 | |
| 卫君无乃以石为狂乎？ | |
| 子墨子曰： 去之苟道，受狂何伤！ | |
| 古者周公旦非关叔，辞三公，东处于商盖，人皆谓之狂，后世称其德，扬其名，至今不息。 | |
| 且翟闻之： 为义非避毁就誉。 | |
| 去之苟道，受狂何伤！ | |
| 高石子曰： 石去之，焉敢不道也！ | |
| 昔者夫子有言曰： 天下无道，仁士不处厚焉。 | |
| 今卫君无道，而贪其禄爵，则是我为苟陷人长也。 | |
| 子墨子说，而召子禽子曰： 姑听此乎！ | |
| 夫倍义而乡禄者，我常闻之矣；倍禄而乡义者，于高石子焉见之也。 | |
| 子墨子曰： 世俗之君子，贫而谓之富则怒，无义而谓之有义则喜。岂不悖哉！ | |
| 公孟子曰： 先人有，则三而已矣。 | |
| 子墨子曰： 孰先人而曰有，则三而已矣？ | |
| 子未智人之先有后生。 | |
| 有反子墨子而反者， 我岂有罪哉？ | |
| 吾反后。 | |
| 子墨子曰： 是犹三军北，失后之人求赏也。 | |
| 公孟子曰： 君子不作，术而已。 | |
| 子墨子曰： 不然。 | |
| 人之其不君子者，古之善者不诛，今也善者不作。 | |
| 其次不君子者，古之善者不遂，己有善则作之，欲善之自己出也。 | |
| 今诛而不作，是无所异于不好遂而作者矣。 | |
| 吾以为古之善者则述之，今之善者则作之，欲善之益多也。 | |
| 巫马子谓子墨子曰： 我与子异，我不能兼爱。 | |
| 我爱邹人于越人，爱鲁人于邹人，爱我乡人于鲁人，爱我家人于乡人，爱我亲于我家人，爱我身于吾亲，以为近我也。 | |
| 击我则疾，击彼则不疾于我，我何故疾者之不拂，而不疾者之拂？ | |
| 故有我有杀彼以我，无杀我以利。 | |
| 子墨子曰： 子之义将匿邪，意将以告人乎？ | |
| 巫马子曰： 我何故匿我义？吾将以告人。 | |
| 子墨子曰： 然则一人说子，一人欲杀子以利己；十人说子，十人欲杀子以利己；天下说子，天下欲杀子以利己。 | |
| 一人不说子，一人欲杀子，以子为施不祥言者也；十人不说子，十人欲杀子，以子为施不祥言者也；天下不说子，天下欲杀子，以子为施不祥言者也。 | |
| 说子亦欲杀子，不说子亦欲杀子，是所谓经者口也，杀常之身者也。 | |
| 子墨子曰： 子之言恶利也？ | |
| 若无所利而不言，是荡口也。 | |
| 子墨子谓鲁阳文君曰： 今有一人于此，羊牛■豢，维人但割而和之，食之不可胜食也，见人之作饼，则还然窃之，曰： 舍余食。 | |
| 不知日月安不足乎？其有窃疾乎？ | |
| 鲁阳文君曰： 有窃疾也。 | |
| 子墨子曰： 楚四竟之田，旷芜而不可胜辟，■灵数千，不可胜，见宋、郑之闲邑，则还然窃之，此与彼异乎？ | |
| 鲁阳文君曰： 是犹彼也，实有窃疾也。 | |
| 子墨子曰： 季孙绍与孟伯常治鲁国之政，不能相信，而祝于丛社曰： 苟使我和。 | |
| 是犹弇其目而祝于丛社也， 若使我皆视。 岂不缪哉！ | |