| 凡兵，不攻无过之城，不杀无罪之人。 | |
| 夫杀人之父兄，利人之货财，臣妾人之子女，此皆盗也。 | |
| 故兵者，所以诛暴乱禁不义也。 | |
| 兵之所加者，农不离其田业，贾不离其肆宅，士大夫不离其官府，由其武议在于一人，故兵不血刃而天下亲焉。 | |
| 万乘农战，千乘救守，百乘事养。 | |
| 农战不外索权，救守不外索助，事养不外索资。 | |
| 夫出不足战，入不足守者，治之以市。 | |
| 市者，所以战守也。 | |
| 万乘无千乘之助，必有百乘之市。 | |
| 凡诛者，所以明武也。 | |
| 杀一人而三军震者，杀之；一人而万人喜者，之。 | |
| 杀之贵大，赏之贵小。 | |
| 当杀而虽贵重必杀之，是刑上究也；赏及牛童马圉者，是赏下流也。 | |
| 夫能刑上究、赏下流，此将之武也，故人主重将。 | |
| 夫将，提鼓挥桴，临难决战。 | |
| 接兵角刃，鼓之而当，则赏功立名；鼓之而不当，则身死国亡。 | |
| 是存亡安危，在于桴端，奈何无重将也。 | |
| 夫提鼓挥桴，接兵角刃，居以武事成功者，臣以为非难也。古人曰： 无蒙冲而攻，无渠答而守，是谓无善之军。 | |
| 视无见，听无闻，由国无市也。 | |
| 夫市也者，百货之官也。市贱卖贵，以限士人。人食粟一斗，马食三斗，人有饥色，马有瘠形，何也？ | |
| 市有所出，而官无主也。 | |
| 夫提天下之节制，而无百货之官，无谓其能战也。 | |
| 起兵，直使甲冑生虮者，必为吾所效用也。 | |
| 鸷鸟逐雀，有袭人之怀，入人之室者，非出生，后有惮也。 | |
| 太公望年七十，屠牛朝歌，卖食盟津，过七年余而主不听，人人狂夫也。 | |
| 及遇文王，则提三万之众，一战而天下定。 | |
| 非武议，安得此合也。 | |
| 故曰： 良马有策，远道可致；贤士有合，大道可明。 | |
| 武王伐纣，师渡盟津，右旄左钺，死士三百，战士三万。 | |
| 纣之陈亿万，飞廉、恶来，身先戟斧，陈开百里。 | |
| 武王不罢市民，兵不血刃，而商诛纣。 | |
| 无祥异也，人事修不修而然也。 | |
| 今世将考孤虚，占咸池，合龟兆，视吉凶，观星辰风云之变，欲以成胜立功，臣以为难。 | |
| 夫将者，上不制于天，下不制于地，中不制于人。 | |
| 故兵者，凶器也；争者，逆德也。将者，死官也。故不得已而用之。 | |
| 无天于上，无地于下，无主于后，无敌于前。 | |
| 一人之兵，如狼如虎，如风如雨，如雷如霆，震震冥冥，天下皆惊。 | |
| 胜兵似水。夫水，至柔弱者也，然所触，丘陵必为之崩，无异也，性专而触诚也。 | |
| 今以莫邪之利，犀兕之坚，三军之众，有所奇正，则天下莫当其战矣。 | |
| 故曰：举贤用能，不时日而事利；明法审令，不占筮而获吉；贵功养劳，不祷祠而得福。 | |
| 又曰：天时不如地利，地利不如人和。 | |
| 古之圣人，谨人事而已。 | |
| 吴起与秦战，舍不平陇亩，朴樕盖之，以蔽霜露。 | |
| 如此何也？ | |
| 不自高人故也。 | |
| 乞人之死不索尊，竭人之力不责礼。 | |
| 故古者，甲冑之士不拜，示人无已烦也。 | |
| 夫烦人而欲乞其死、竭其力，自古至今未尝闻矣。 | |
| 将受命之日忘其家，张军宿野忘其亲，援而鼓忘其身。 | |
| 吴起临战，左右进剑。 | |
| 起曰： 将专主旗鼓尔，临难决疑，挥兵指刃，此将事也。 | |
| 一剑之任，非将事也。 | |
| 三军成行，一舍而后成三舍，三舍之余，如决川源。 | |
| 望敌在前，因其所长而用之。敌白者垩之，赤者赭之。 | |
| 吴起与秦战，未合，一夫不胜其勇，前获双首而还。 | |
| 吴起立斩之。 | |
| 军吏谏曰： 此材士也，不可斩。 | |
| 起曰： 材士则是也，非吾令也。 | |
| 斩之。 | |