| 福寿康宁，固人之所同欲；死亡疾病，亦人所不能无。 | |
| 惟智者能调，达人自玉。 | |
| 问人病曰贵体违和，自谓疾曰偶沾微恙。 | |
| 罹病者，甚为造化小儿所苦；患病者，岂是实沈台骀为灾。 | |
| 病不可疗，曰膏肓；平安无事，曰无恙。 | |
| 采薪之忧，谦言抱病；河鱼之患，系是腹疾。 | |
| 可以勿药，喜其病安；厥疾勿瘳，言其病笃。 | |
| 疟不病君子，病君子正为疟耳；卜所以决疑，既不疑复何卜哉？ | |
| 谢安梦鸡而疾不起，因太岁之在酉；楚王吞蛭而疾乃痊，因厚德之及人。 | |
| 将属纩，将易篑，皆言人之将死；作古人，登鬼箓，皆言人之已亡。 | |
| 亲死则丁忧，居丧则读《礼》。 | |
| 在床谓之尸，在棺谓之柩。 | |
| 报孝书曰讣，慰孝子曰唁。 | |
| 往吊曰匍匐，庐墓日倚庐。 | |
| 寝苫枕块，哀父母之在土；节哀顺变，劝孝子之惜身。 | |
| 男子死曰寿终正寝，女人死曰寿终内寝。 | |
| 天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士人死曰不禄，庶人死曰死，童子死曰殇。 | |
| 自谦父死曰孤子，母死曰哀子，父母俱死曰孤哀子；自言父死曰失怙，母死曰失恃，父母俱死曰失怙恃。 | |
| 父死何谓考，考者成也，已成事业也；母死何谓妣，妣者媲也，克媲父美也。 | |
| 百日内曰泣血，百日外曰稽颡。 | |
| 期年曰小祥，两期曰大祥。 | |
| 不缉曰斩衰，缉之曰齐衰，论丧之有轻重；九月为大功，五月为小功，言服之有等伦。 | |
| 三月之服曰缌麻，三年将满曰禫礼。 | |
| 孙承祖服，嫡孙杖期；长子已死，嫡孙承重。 | |
| 死者之器曰明器，待以神明之道；孝子之枚曰哀杖，为扶哀痛之躯。 | |
| 父之节在外，故杖取乎竹；母之节在内，故杖取乎桐。 | |
| 以财物助丧家，谓之赙；以车马助丧家，谓之赗；以衣殓死者之身，谓之禭；以玉实死者之口，谓之琀。 | |
| 送丧曰执绋，出柩曰驾輀。 | |
| 吉地曰牛眠地，筑坟曰马鬣封。 | |
| 墓前石人，原名翁仲；柩前功布，今日铭旌。 | |
| 挽歌始于田横，墓志创于傅奕。 | |
| 生坟曰寿藏，死墓曰佳城。 | |
| 坟曰夜台，圹曰窀穸。 | |
| 已葬曰瘗玉，致祭曰束刍。 | |
| 春祭曰禴，夏祭曰禘，秋祭曰尝，冬祭曰烝。 | |
| 饮杯棬而抱痛，母之口泽如存；读父书以增伤，父之手泽未泯。 | |
| 子羔悲亲而泣血，子夏哭子而丧明。 | |
| 王裒哀父之死，门人因废《蓼莪》诗；王修哭母之亡，邻里遂停桑柘杜。 | |
| 树欲静而风不息，子欲养而亲不在。皋鱼增感，与其椎牛而祭墓，不如鸡豚之逮存，曾子兴思。 | |
| 故为人子者，当思木本水源，须重慎终追远。 | |