| 马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒。齕草饮水，翘足而陆，此马之真性也。 | |
| 虽有义台路寝，无所用之。 | |
| 及至伯乐，曰： 我善治马。 | |
| 烧之，剔之，刻之，雒之。连之以羁絷，编之以皂栈，马之死者十二三矣！ | |
| 饥之渴之，驰之骤之，整之齐之，前有橛饰之患，而后有鞭策之威，而马之死者已过半矣！ | |
| 陶者曰： 我善治埴。 圆者中规，方者中矩。 | |
| 匠人曰： 我善治木。 曲者中钩，直者应绳。 | |
| 夫埴木之性，岂欲中规矩钩绳哉！ | |
| 然且世世称之曰： 伯乐善治马，而陶匠善治埴木。 此亦治天下者之过也。 | |
| 吾意善治天下者不然。 | |
| 彼民有常性，织而衣，耕而食，是谓同德。 | |
| 一而不党，命曰天放。 | |
| 故至德之世，其行填填，其视颠颠。 | |
| 当是时也，山无蹊隧，泽无舟梁；万物群生，连属其乡；禽兽成群，草木遂长。 | |
| 是故禽兽可系羁而游，鸟鹊之巢可攀援而窥。 | |
| 夫至德之世，同与禽兽居，族与万物并。恶乎知君子小人哉！ | |
| 同乎无知，其德不离；同乎无欲，是谓素朴。 | |
| 素朴而民性得矣。及至圣人，蹩躠为仁，踶跂为义，而天下始疑矣。 | |
| 澶漫为乐，摘僻为礼，而天下始分矣。 | |
| 故纯朴不残，孰为牺尊！ | |
| 白玉不毁，孰为珪璋！ | |
| 道德不废，安取仁义！ | |
| 性情不离，安用礼乐！ | |
| 五色不乱，孰为文采！ | |
| 五声不乱，孰应六律！ | |
| 夫残朴以为器，工匠之罪也；毁道德以为仁义，圣人之过也。 | |
| 夫马陆居则食草饮水，喜则交颈相靡，怒则分背相踢。马知已此矣！ | |
| 夫加之以衡扼，齐之以月题，而马知介倪闉扼鸷曼诡衔窃辔。 | |
| 故马之知而能至盗者，伯乐之罪也。 | |
| 夫赫胥氏之时，民居不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游。民能已此矣！ | |
| 及至圣人，屈折礼乐以匡天下之形，县跂仁义以慰天下之心，而民乃始踶跂好知，争归于利，不可止也。 | |
| 此亦圣人之过也。 | |