| 尧以天下让许由，许由不受。 | |
| 又让于子州支父，子州之父曰： 以我为天子，犹之可也。虽然，我适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。 | |
| 夫天下至重也，而不以害其生，又况他物乎！ | |
| 唯无以天下为者可以托天下也。 | |
| 舜让天下于子州之伯，子州之伯曰： 予适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。 | |
| 故天下大器也，而不以易生。 | |
| 此有道者之所以异乎俗者也。 | |
| 舜以天下让善卷，善卷曰： 余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺。春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休食。日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。 | |
| 吾何以天下为哉！ | |
| 悲夫，子之不知余也。 | |
| 遂不受。 | |
| 于是去而入深山，莫知其处。 | |
| 舜以天下让其友石户之农。石户之农曰： 捲捲乎，后之为人，葆力之士也。 | |
| 以舜之德为未至也。于是夫负妻戴，携子以入于海，终身不反也。 | |
| 大王亶父居豳，狄人攻之。事之以皮帛而不受，事之以犬马而不受，事之以珠玉而不受。狄人之所求者土地也。 | |
| 大王亶父曰： 与人之兄居而杀其弟，与人之父居而杀其子，吾不忍也。 | |
| 子皆勉居矣！ | |
| 为吾臣与为狄人臣奚以异。 | |
| 且吾闻之：不以所用养害所养。 | |
| 因杖筴而去之。 | |
| 民相连而从之。遂成国于岐山之下。 | |
| 夫大王亶父可谓能尊生矣。 | |
| 能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。 | |
| 今世之人居高官尊爵者，皆重失之。见利轻亡其身，岂不惑哉！ | |
| 越人三世弑其君，王子搜患之，逃乎丹穴，而越国无君。 | |
| 求王子搜不得，从之丹穴。 | |
| 王子搜不肯出，越人熏之以艾。乘以王舆。 | |
| 王子搜援绥登车，仰天而呼曰： 君乎，君乎，独不可以舍我乎！ | |
| 王子搜非恶为君也，恶为君之患也。 | |
| 若王子搜者，可谓不以国伤生矣！此固越人之所欲得为君也。 | |
| 韩魏相与争侵地，子华子见昭僖侯，昭僖侯有忧色。 | |
| 子华子曰： 今使天下书铭于君之前，书之言曰： 左手攫之则右手废，右手攫之则左手废。然而攫之者必有天下。 | |
| 君能攫之乎？ 昭僖侯曰： 寡人不攫也。 | |
| 子华子曰： 甚善！自是观之，两臂重于天下也。身亦重于两臂。 | |
| 鲁君闻颜阖得道之人也，使人以币先焉。 | |
| 颜阖守陋闾，苴布之衣，而自饭牛。 | |
| 鲁君之使者至，颜阖自对之。 | |
| 使者曰： 此颜阖之家与？ | |
| 颜阖对曰： 此阖之家也。 | |
| 使者致币。颜阖对曰： 恐听谬而遗使者罪，不若审之。 | |
| 使者还，反审之，复来求之，则不得已！ | |
| 故若颜阖者，真恶富贵也。 | |
| 故曰：道之真以治身，其绪余以为国家，其土苴以治天下。 | |
| 由此观之，帝王之功，圣人之余事也，非所以完身养生也。 | |
| 今世俗之君子，多危身弃生以殉物，岂不悲哉！ | |
| 凡圣人之动作也，必察其所以之与其所以为。 | |
| 今且有人于此，以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。 | |
| 是何也？ | |
| 则其所用者重而所要者轻也。 | |
| 夫生者岂特随侯之重哉！ | |
| 子列子穷，容貌有饥色。 | |
| 客有言之于郑子阳者，曰： 列御寇，盖有道之士也，居君之国而穷，君无乃为不好士乎？ | |
| 郑子阳即令官遗之粟。 | |
| 子列子见使者，再拜而辞。 | |
| 使者去，子列子入，其妻望之而拊心曰： 妾闻为有道者之妻子，皆得佚乐。 | |
| 今有饥色，君过而遗先生食，先生不受，岂不命邪？ | |
| 子列子笑，谓之曰∶ 君非自知我也，以人之言而遗我粟；至其罪我也，又且以人之言，此吾所以不受也。 | |
| 其卒，民果作难而杀子阳。 | |
| 楚昭王失国，屠羊说走而从于昭王。 | |
| 昭王反国，将赏从者。及屠羊说。 | |
| 屠羊说曰： 大王失国，说失屠羊。大王反国，说亦反屠羊。 | |
| 臣之爵禄已复矣，又何赏之有。 | |
| 王曰： 强之。 | |
| 屠羊说曰： 大王失国，非臣之罪，故不敢伏其诛；大王反国，非臣之功，故不敢当其赏。 | |
| 王曰： 见之。 | |
| 屠羊说曰： 楚国之法，必有重赏大功而后得见。今臣之知不足以存国，而勇不足以死寇。 | |
| 吴军入郢，说畏难而避寇，非故随大王也。 | |
| 今大王欲废法毁约而见说，此非臣之所以闻于天下也。 | |
| 王谓司马子綦曰： 屠羊说居处卑贱而陈义甚高，子綦为我延之以三旌之位。 | |
| 屠羊说曰： 夫三旌之位，吾知其贵于屠羊之肆也；万锺之禄，吾知其富于屠羊之利也。然岂可以贪爵禄而使吾君有妄施之名乎？ | |
| 说不敢当，愿复反吾屠羊之肆。 | |
| 遂不受也。 | |
| 原宪居鲁，环堵之室，茨以生草，蓬户不完，桑以为枢而瓮牖，二室，褐以为塞，上漏下湿，匡坐而弦歌。 | |
| 子贡乘大马，中绀而表素，轩车不容巷，往见原宪。 | |
| 原宪华冠縰履，杖藜而应门。子贡曰： 嘻！ | |
| 先生何病？ | |
| 原宪应之曰： 宪闻之，无财谓之贫，学而不能行谓之病。 | |
| 今宪贫也，非病也。 | |
| 子贡逡巡而有愧色。 | |
| 原宪笑曰： 夫希世而行，比周而友，学以为人，教以为己，仁义之慝，舆马之饰，宪不忍为也。 | |
| 曾子居卫，缊袍无表，颜色肿哙，手足胼胝，三日不举火，十年不制衣。正冠而缨绝，捉襟而肘见，纳屦而踵决。 | |
| 曳纵而歌《商颂》，声满天地，若出金石。 | |
| 天子不得臣，诸侯不得友。 | |
| 故养志者忘形，养形者忘利，致道者忘心矣。 | |
| 孔子谓颜回曰： 回，来！ | |
| 家贫居卑，胡不仕乎？ | |
| 颜回对曰： 不愿仕。回有郭外之田五十亩，足以给飦粥；郭内之田十亩，足以为丝麻；鼓琴足以自娱；所学夫子之道者足以自乐也。 | |
| 回不愿仕。 | |
| 孔子愀然变容，曰： 善哉，回之意！ | |
| 丘闻之： 知足者，不以利自累也；审自得者，失之而不惧；行修于内者，无位而不怍。 | |
| 丘诵之久矣，今于回而后见之，是丘之得也。 | |
| 中山公子牟谓瞻子曰： 身在江海之上，心居乎魏阙之下，奈何？ 瞻子曰： 重生。 | |
| 重生则利轻。 | |
| 中山公子牟曰： 虽知之，未能自胜也。 | |
| 瞻子曰： 不能自胜则从，神无恶乎！ | |
| 不能自胜而强不从者，此之谓重伤。 | |
| 重伤之人，无寿类矣！ | |
| 魏牟，万乘之公子也，其隐岩穴也，难为于布衣之士，虽未至乎道，可谓有其意矣！ | |
| 孔子穷于陈蔡之间，七日不火食，藜羹不糁，颜色甚惫，而弦歌于室。 | |
| 颜回择菜，子路、子贡相与言曰： 夫子再逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，穷于商周，围于陈蔡。杀夫子者无罪，藉夫子者无禁。弦歌鼓琴，未尝绝音，君子之无耻也若此乎？ | |
| 颜回无以应，入告孔子。 | |
| 孔子推琴，喟然而叹曰： 由与赐，细人也。 | |
| 召而来，吾语之。 | |
| 子路、子贡入。 | |
| 子路曰： 如此者，可谓穷矣！ | |
| 孔子曰： 是何言也！ | |
| 君子通于道之谓通，穷于道之谓穷。 | |
| 今丘抱仁义之道以遭乱世之患，其何穷之为？ | |
| 故内省而不穷于道，临难而不失其德。天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。 | |
| 陈蔡之隘，于丘其幸乎。 | |
| 孔子削然反琴而弦歌，子路扢然执干而舞。 | |
| 子贡曰： 吾不知天之高也，地之下也。 | |
| 古之得道者，穷亦乐，通亦乐，所乐非穷通也。 | |
| 道德于此，则穷通为寒暑风雨之序矣。 | |
| 故许由娱于颖阳，而共伯得乎丘首。 | |
| 舜以天下让其友北人无择，北人无择曰： 异哉，后之为人也，居于畎亩之中，而游尧之门。 | |
| 不若是而已，又欲以其辱行漫我。 | |
| 吾羞见之。 | |
| 因自投清泠之渊。 | |
| 汤将伐桀，因卞随而谋，卞随曰： 非吾事也。 | |
| 汤曰： 孰可？ | |
| 曰∶ 吾不知也。 | |
| 汤又因瞀光而谋，瞀光曰： 非吾事也。 | |
| 汤曰∶ 孰可？ | |
| 曰： 吾不知也。 | |
| 汤曰： 伊尹何如？ | |
| 曰： 强力忍垢，吾不知其他也。 | |
| 汤遂与伊尹谋伐桀，克之。 | |
| 以让卞随，卞随辞曰： 后之伐桀也谋乎我，必以我为贼也；胜桀而让我，必以我为贪也。 | |
| 吾生乎乱世，而无道之人再来漫我以其辱行，吾不忍数闻也！ | |
| 乃自投椆水而死。 | |
| 汤又让瞀光，曰： 知者谋之，武者遂之，仁者居之，古之道也。 | |
| 吾子胡不立乎？ | |
| 瞀光辞曰： 废上，非义也；杀民，非仁也；人犯其难，我享其利，非廉也。 | |
| 吾闻之曰： 非其义者，不受其禄；无道之世，不践其土。 | |
| 况尊我乎！ | |
| 吾不忍久见也。 | |
| 乃负石而自沈于庐水。 | |
| 昔周之兴，有士二人处于孤竹，曰伯夷、叔齐。 | |
| 二人相谓曰： 吾闻西方有人，似有道者，试往观焉。 | |
| 至于岐阳，武王闻之，使叔旦往见之。与盟曰： 加富二等，就官一列。 | |
| 血牲而埋之。 | |
| 二人相视而笑，曰： 嘻，异哉！ | |
| 此非吾所谓道也。 | |
| 昔者神农之有天下也，时祀尽敬而不祈喜；其于人也，忠信尽治而无求焉。 | |
| 乐与政为政，乐与治为治。不以人之坏自成也，不以人之卑自高也，不以遭时自利也。 | |
| 今周见殷之乱而遽为政，上谋而下行货，阻兵而保威，割牲而盟以为信，扬行以说众，杀伐以要利。是推乱以易暴也。 | |
| 吾闻古之士，遭治世不避其任，遇乱世不为苟存。 | |
| 今天下闇，周德衰，其并乎周以涂吾身也，不如避之，以洁吾行。 | |
| 二子北至于首阳之山，遂饿而死焉。 | |
| 若伯夷、叔齐者，其于富贵也，苟可得已，则必不赖高节戾行，独乐其志，不事于世。此二士之节也。 | |