王说曰： 《诗》云： 他人有心，予忖度之。 
夫子之谓也。
夫我乃行之，反而求之，不得吾心。
夫子言之，于我心有戚戚焉。
此心之所以合于王者，何也？ 
曰： 有复于王者曰： 吾力足以举百钧 ，而不足以举一羽； 明足以察秋毫之末 ，而不见舆薪，则王许之乎？ 
曰： 否。 
 今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？
然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉，百姓之不见保，为不用恩焉。
故王之不王，不为也，非不能也。 
曰： 不为者与不能者之形何以异？ 曰： 挟太山以超北海，语人曰 我不能 ，是诚不能也。
为长者折枝，语人曰 我不能 ，是不为也，非不能也。
故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。 
 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
天下可运于掌。《诗》云： 刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。 
言举斯心加诸彼而已。
故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。
古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。
今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？ 
 权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。
王请度之！
抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？ 
王曰： 否。
吾何快于是？
将以求吾所大欲也。 
曰： 王之所大欲可得闻与？ 王笑而不言。曰： 为肥甘不足于口与？
轻暖不足于体与？
抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？
便嬖不足使令于前与？
王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？ 
曰： 否。吾不为是也。 曰： 然则王之所大欲可知已。欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。
以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。 王曰： 若是其甚与？ 
曰： 殆有甚焉。
缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。
以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。 
曰： 可得闻与？ 
曰： 邹人与楚人战，则王以为孰胜？ 
曰： 楚人胜。 
曰： 然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。
海内之地方千里者九，齐集有其一。
以一服八，何以异于邹敌楚哉？
盖亦反其本矣。
 今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂⑾，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。
其若是，孰能御之？ 
王曰： 吾惛，不能进于是矣。
愿夫子辅吾志，明以教我，我虽不敏，请尝试之。 
曰： 无恒产而有恒心者，惟士为能。
若民，则无恒产，因无恒心。
苟无恒心，放辟邪侈无不为已。
及陷于罪，然后从而刑之是罔民也。
焉有仁人在位罔民而可为也？
是故明君制民之产，必是仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡。
然后驱而之善，故民之从之也轻。
 今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。
此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？ 
 王欲行之则盍反其本矣？
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
老者衣锦食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。