陈亮，字同父，婺州永康人。
生而目光有芒，为人才气超迈，喜谈兵，论议风生，下笔数千言立就。
尝考古人用兵成败之迹，著《酌古论》。
郡守周葵得之，相与论难，奇之，曰： 他日国士也。 请为上客。
及葵为执政，朝士白事，必指令揖亮，因得交一时豪俊，尽其议论。
因授以《中庸》、《大学》，曰： 读此可精性命之说。 遂受而尽心焉。
隆兴初，与金人约和，天下忻然幸得苏息，独亮持不可。
婺州方以解头荐，因上《中兴五论》，奏入，不报。已而退修于家，学者多归之，益力学著书者十年。
先是，亮尝圜视钱塘，喟然叹曰： 城可灌尔！ 盖以地下于西湖也。
至是，当淳熙五年，孝宗即位盖十七年矣。亮更名同，诣阙上书曰：
臣惟中国天地之正气也，天命所钟也，人心所会也，衣冠礼乐所萃也，百代帝王之所相承也。
挈中国衣冠礼乐而寓之偏方，虽天命人心犹有所系，然岂以是为可久安而无事也！
天地之正气郁遏而久不得骋，必将有所发泄，而天命人心，固非偏方所可久系也。
国家二百年太平之基，三代之所无也；二圣北狩之痛，汉、唐之所未有也。
方南渡之初，君臣上下痛心疾首，誓不与之俱生，卒能以奔败之余，而胜百战之敌。
及秦桧倡邪议以沮之，忠臣义士斥死南方，而天下之气惰矣。
三十年之余，虽西北流寓皆抱孙长息于东南，而君父之大仇一切不复关念，自非海陵送死淮南，亦不知兵戈为何事也。
况望其愤故国之耻，而相率以发一矢哉！
丙午、丁未之变，距今尚以为远，而海陵之祸，盖陛下即位之前一年也。
独陛下奋不自顾，志于殄灭，而天下之人安然如无事。
时方口议腹非，以陛下为喜功名而不恤后患，虽陛下亦不能以崇高之势而独胜之，隐忍以至于今，又十有七年矣。昔春秋时，君臣父子相戕杀之祸，举一世皆安之。
而孔子独以为三纲既绝，则人道遂为禽兽，皇皇奔走，义不能以一朝安。然卒于无所遇，而发其志于《春秋》之书，犹能以惧乱臣贼子。
今举一世而忘君父之大仇，此岂人道所可安乎？
使学者知学孔子之道，当道陛下以有为，决不沮陛下以苟安也。
南师之不出，于今几年矣，岂无一豪杰之能自奋哉？
其势必有时而发泄矣。
苟国家不能起而承之，必将有承之者矣。
不可恃衣冠礼乐之旧，祖宗积累之深，以为天命人心可以安坐而久系也。 皇天无亲，惟德是辅。民心无常，惟惠之怀 。
自三代圣人皆知其为甚可畏也。
春秋之末，齐、晋、秦、楚皆衰，吴、越起于小邦，遂伯诸侯。
黄池之会，孔子所甚痛也，可以明中国之无人矣。
此今世儒者之所未讲也。
今金源之植根既久，不可以一举而遂灭；国家之大势未张，不可以一朝而大举。
而人情皆便于通和者，劝陛下积财养兵，以待时也。
臣以为通和者，所以成上下之苟安，而为妄庸两售之地，宜其为人情之所甚便也。
自和好之成十有余年，凡今日之指画方略者，他日将用之以坐筹也；今日之击球射雕者，他日将用之以决胜也。府库充满，无非财也；介胄鲜明，无非兵也。使兵端一开，则其迹败矣。
何者？
而朝廷方幸一旦之无事，庸愚龌龊之人皆得以守格令、行文书，以奉陛下之使令，而陛下亦幸其易制而无他也。徒使度外之士摈弃而不得骋，日月蹉跎而老将至矣。
臣故曰：通和者，所以成上下之苟安，而为妄庸两售之地也。
东晋百年之间，南北未尝通和也，故其臣东西驰骋，多可用之才。
今和好一不通，朝野之论常如敌兵之在境，惟恐其不得和也，虽陛下亦不得而不和矣。
昔者金人草居野处，往来无常，能使人不知所备，而兵无日不可出也。
今也城郭宫室、政教号令，一切不异于中国，点兵聚粮，文移往反，动涉岁月。
胜之不可保，纣之百克而卒无后。 晋、楚之弭兵于宋也，子罕以为： 兵所以威不轨而昭文德也，圣人以兴，乱人以废，废兴存亡昏明之术，皆兵之由也。
而求去之，是以诬道蔽诸侯也。 夫人心之不可惰，兵威之不可废，故虽成、康太平，犹有所谓四征不庭、张皇六师者，此李沆所以深不愿真宗皇帝之与辽和亲也。况南北角立之时，而废兵以惰人心，使之安于忘君父之大仇，而置中国于度外，徒以便妄庸之人，则执事者之失策亦甚矣。
陛下何不明大义而慨然与金绝也？
贬损乘舆，却御正殿，痛自克责，誓必复仇，以励群臣，以振天下之气，以动中原之心，虽未出兵，而人心不敢惰矣。东西驰骋，而人才出矣。盈虚相补，而兵食见矣。
是云合响应之势，而非可安坐所致也。
臣请为陛下陈国家立国之本末，而开今日大有为之略；论天下形势之消长，而决今日大有为之机，惟陛下幸听之。
唐自肃、代以后，上失其柄，藩镇自相雄长，擅其土地人民，用其甲兵财赋，官爵惟其所命，而人才亦各尽心于其所事，卒以成君弱臣强、正统数易之祸。
艺祖皇帝一兴，而四方次第平定，藩镇拱手以趋约束，使列郡各得自达于京师。以京官权知，三年一易，财归于漕司，而兵各归于郡。
朝廷以一纸下郡国，如臂之使指，无有留难。
自筦库微职，必命于朝廷，而天下之势一矣。
故京师尝宿重兵以为固，而郡国亦各有禁军，无非天子所以自守其地也。
兵皆天子之兵，财皆天子之财，官皆天子之官，民皆天子之民，纪纲总摄，法令明备，郡县不得以一事自专也。
士以尺度而取，官以资格而进，不求度外之奇才，不慕绝世之隽功。
天子蚤夜忧勤于其上，以义理廉耻婴士大夫之心，以仁义公恕厚斯民之生，举天下皆由于规矩准绳之中，而二百年太平之基从此而立。
然契丹遂得以猖狂恣睢，与中国抗衡，俨然为南北两朝，而头目手足浑然无别。
微澶渊一战，则中国之势浸微，根本虽厚而不可立矣。
故庆历增币之事，富弼以为朝廷之大耻，而终身不敢自论其劳。
盖契丹征令，是主上之操也；天子供贡，是臣下之礼也。
契丹之所以卒胜中国者，其积有渐也。
立国之初，其势固必至此。
故我祖宗常严庙堂而尊大臣，宽郡县而重守令。
于文法之内，未尝折困天下之富商巨室；于格律之外，有以容奖天下之英伟奇杰，皆所以助立国之势，而为不虞之备也。
庆历诸臣亦尝愤中国之势不振矣，而其大要，则使群臣争进其说，更法易令，而庙堂轻矣；严按察之权，邀功生事，而郡县又轻矣。
岂惟于立国之势无所助，又从而朘削之，虽微章得象、陈执中以排沮其事，亦安得而不自沮哉！独其破去旧例，以不次用人，而劝农桑，务宽大，为有合于因革之宜，而其大要已非矣。
此所以不能洗契丹平视中国之耻，而卒发神宗皇帝之大愤也。
王安石以正法度之说，首合圣意，而其实则欲籍天下之兵尽归于朝廷，别行教阅以为强也；括郡县之利尽入于朝廷，别行封桩以为富也。
青苗之政，惟恐富民之不困也；均输之法，惟恐商贾之不折也。
罪无大小，动辄兴狱，而士大夫缄口畏罪矣。西、北两边致使内臣经画，而豪杰耻于为役矣。徒使神宗皇帝见兵财之数既多，锐然南北征伐，卒乖圣意，而天下之势实未尝振也。
彼盖不知朝廷立国之势，正患文为之太密，事权之太分，郡县太轻于下而委琐不足恃，兵财太关于上而重迟不易举。
祖宗惟用前四者以助其势，而安石竭之不遗余力，不知立国之本末者，真不足以谋国也。
元祐、绍圣一反一复，而卒为金人侵侮之资，尚何望其振中国以威四裔哉？
南渡以来，大抵遵祖宗之旧，虽微有因革增损，不足为轻重有无。如赵鼎诸臣，固已不究变通之理，况秦桧尽取而沮毁之，忍耻事仇，饰太平于一隅以为欺，其罪可胜诛哉！
陛下愤王业之屈于一隅，励志复仇，不免籍天下之兵以为强，括郡县之利以为富。
加惠百姓，而富人无五年之积；不重征税，而大商无巨万之藏，国势日以困竭。
臣恐尺籍之兵，府库之财，不足以支一旦之用也。
陛下蚤朝晏罢，冀中兴日月之功，而以绳墨取人，以文法涖事；圣断裁制中外，而大臣充位，胥吏坐行条令，而百司逃责，人才日以阘茸。
臣恐程文之士，资格之官，不足当度外之用也。
艺祖经画天下之大略，太宗已不能尽用，今其遗意，岂无望于陛下也！陛下苟推原其意而行之，可以开社稷数百年之基，而况于复故物乎！不然，维持之具既穷，臣恐祖宗之积累亦不足恃也。
陛下试令臣毕陈于前，则今日大有为之略必知所处矣。
夫吴、蜀天地之偏气，钱塘又吴之一隅。当唐之衰，钱镠以闾巷之雄，起王其地，自以不能独立，常朝事中国以为重。及我宋受命，禘尽以其家入京师，而自献其土。
故钱塘终始五代，被兵最少，而二百年之间，人物日以繁盛，遂甲于东南。
及建炎、绍兴之间，为岳飞所驻之地，当时论者，固已疑其不足以张形势而事恢复矣。
秦桧又从而备百司庶府，以讲礼乐于其中，其风俗固已华靡，士大夫又从而治园囿台榭，以乐其生于干戈之余，上下晏安，而钱塘为乐国矣。一隙之地，本不足以容万乘，而镇压且五十年，山川之气盖亦发泄而无余矣。
故谷粟、桑麻、丝枲之利，岁耗于一岁，禽兽、鱼鳖、草木之生，日微于一日，而上下不以为异也。
公卿将相，大抵多江、浙、闽、蜀之人，而人才亦日以凡下，场屋之士以十万数，而文墨小异，已足以称雄于其间矣。
陛下据钱塘已耗之气，用闽、浙日衰之士，而欲鼓东南习安脆弱之众，北向以争中原，臣是以知其难也。
荆、襄之地，在春秋时，楚用以虎视齐、晋，而齐、晋不能屈也。
及战国之际，独能与秦争帝。
其后三百余年，而光武起于南阳，同时共事，往往多南阳故人。
又二百余年，遂为三国交据之地，诸葛亮由此起辅先主，荆楚之士从之如云，而汉氏赖以复存于蜀；周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊、陆抗、邓艾、羊祜皆以其地显名。
又百余年，而晋氏南渡，荆、雍常雄于东南，而东南往往倚以为强，梁竟以此代齐。
及其气发泄无余，而隋、唐以来，遂为偏方下州。
五代之际，高氏独常臣事诸国。
况至于建炎、绍兴之际，群盗出没于其间，而被祸尤极，以迄于今，虽南北分画交据，往往又置于不足用，民食无所从出，而兵不可由此而进。议者或以为忧，而不知其势之足用也。
其地虽要为偏方，然未有偏方之气五六百年而不发泄者，况其东通吴会，西连巴蜀，南极湖湘，北控关洛，左右伸缩，皆足以为进取之机。
今诚能开垦其地，洗濯其人，以发泄其气而用之，使足以接关洛之气，则可以争衡于中国矣，是亦形势消长之常数也。
陛下慨然移都建业，百司庶府皆从草创，军国之仪皆从简略，又作行宫于武昌，以示不敢宁居之意。常以江、淮之师为金人侵轶之备，而精择一人之沈鸷有谋、开豁无他者，委以荆、襄之任，宽其文法，听其废置，抚摩振厉于三数年之间，则国家之势成矣。
石晋失卢龙一道，以成开运之祸，盖丙午、丁未岁也。
其后契丹以甲辰败于澶渊，而丁未、戊申之间，真宗皇帝东封西祀，以告太平，盖本朝极盛之时也。
又六十年，而神宗皇帝实以丁未岁即位，国家之事于此一变矣。又六十年丙午、丁未，遂为靖康之祸。
天独启陛下于是年，而又启陛下以北向复仇之志。
臣不佞，自少有驱驰四方之志，尝数至行都，人物如林，其论皆不足以起人意，臣是以知陛下大有为之志孤矣。
辛卯、壬辰之间，始退而穷天地造化之初，考古今沿革之变，以推极皇帝王伯之道，而得汉、魏、晋、唐长短之由，天人之际昭昭然可考而知也。
始悟今世之儒士自以为得正心诚意之学者，皆风痹不知痛痒之人也。举一世安于君父之仇，而方低头拱手以谈性命，不知何者谓之性命乎？
陛下接之而不任以事，臣于是服陛下之仁。又悟今世之才臣自以为得富国强兵之术者，皆狂惑以肆叫呼之人也。不以暇时谋究立国之本末，而方扬眉伸气以论富强，不知何者谓之富强乎？
陛下察之而不敢尽用，臣于是服陛下之明。
陛下诚令臣毕陈于前，岂惟臣区区之愿，将天地之神、祖宗之灵，实与闻之。
书奏，孝宗赫然震动，欲榜朝堂以励群臣，用种放故事，召令上殿，将擢用之。
左右大臣莫知所为，惟曾觌知之，将见亮，亮耻之，逾垣而逃。
觌以其不诣己，不悦。大臣尤恶其直言无讳，交沮之，乃有都堂审察之命。
宰相临以上旨，问所欲言，皆落落不少贬，又不合。
待命十日，再诣阙上书曰：
恭惟皇帝陛下厉志复仇，不肯即安于一隅，是有大功于社稷也。
然坐钱塘浮侈之隅以图中原，则非其地；用东南习安之众以行进取，则非其人。
财止于府库，则不足以通天下之有无；兵止于尺籍，则不足以兼天下之勇怯。
是以迁延之计遂行，而陛下大有为之志乖矣。
此臣所以不胜忠愤，斋沐裁书，献之阙下，愿得望见颜色，陈国家立国之本末，而开大有为之略；论天下形势之消长，而决大有为之机，务合于艺祖经画天下之本旨。
然待命八日，未有闻焉。
臣恐天下豪杰有以测陛下之意向，而云合响应之势不得而成矣。
又上书曰：
臣妄意国家维持之具，至今日而穷，而艺祖皇帝经画天下之大指，犹可恃以长久，苟推原其意而变通之，则恢复不足为矣。
然而变通之道有三：有可以迁延数十年之策，有可以为百五六十年之计，有可以复开数百年之基。
事势昭然而效见殊绝，非陛下聪明度越百代，决不能一一以听之。
臣不敢泄之大臣之前，而大臣拱手称旨以问，臣亦姑取其大体之可言者三事以答之。
其一曰：二圣北狩之痛，盖国家之大耻，而天下之公愤也。
五十年之余，虽天下之气销铄颓堕，不复知仇耻之当念，正在主上与二三大臣振作其气，以泄其愤，使人人如报私仇，此《春秋》书卫人杀州吁之意也。
其二曰：国家之规模，使天下奉规矩准绳以从事，群臣救过之不给，而何暇展布四体以求济度外之功哉！
其三曰：艺祖皇帝用天下之士人，以易武臣之任事者，故本朝以儒立国。而儒道之振，独优于前代。
今天下之士熟烂委靡，诚可厌恶，正在主上与二三大臣反其道以教之，作其气而养之，使临事不至乏才，随才皆足有用，则立国之规模不至戾艺祖之本旨，而东西驰骋以定祸乱，不必专在武臣也。
臣所以为大臣论者，其略如此。
书既上，帝欲官之，亮笑曰： 吾欲为社稷开数百年之基，宁用以博一官乎！ 亟渡江而归。
日落魄醉酒，与邑之狂士饮，醉中戏为大言，言涉犯上。
一士欲中亮，以其事首刑部。
侍郎何澹尝为考试官，黜亮，亮不平，语数侵澹，澹闻而嗛之，即缴状以闻。
事下大理，笞掠亮无完肤，诬服为不轨。
事闻，孝宗知为亮，尝阴遣左右廉知其事，及奏入取旨，帝曰： 秀才醉后妄言，何罪之有！ 划其牍于地，亮遂得免。
居无何，亮家僮杀人于境，适被杀者尝辱亮父次尹，其家疑事由亮。
闻于官，笞榜僮，死而复苏者数，不服。
又囚亮父于州狱。
而属台官论亮情重，下大理。
时丞相淮知帝欲生亮，而辛弃疾、罗点素高亮才，援之尤力，复得不死。
亮自以豪侠屡遭大狱，归家益厉志读书，所学益博。
其学自孟子后惟推王通，尝曰： 研穷义理之精微，辨析古今之同异，原心于秒忽，较礼于分寸，以积累为工，以涵养为正，睟面盎背，则于诸儒诚有愧焉。
至于堂堂之陈，正正之旗，风雨云雷交发而并至，龙蛇虎豹变现而出没，推倒一世之智勇，开拓万古之心胸，自谓差有一日之长。 亮意盖指朱熹、吕祖谦等云。
高宗崩，金遣使来吊，简慢。
而光宗由潜邸判临安府，亮感孝宗之知，至金陵视形势，复上疏曰：
有非常之人，然后可以建非常之功。
求非常之功，而用常才、出常计、举常事以应之者，不待知者而后知其不济也。秦桧以和误国二十余年，而天下之气索然无余矣。
高宗皇帝春秋既高，陛下不欲大举，惊动慈颜，抑心俯首，以致色养，圣孝之盛，书册之所未有也。
今者高宗既已祔庙，天下之英雄豪杰皆仰首以观陛下之举动，陛下其忍使二十年间所以作天下之气者，一旦而复索然乎？
天下不可以坐取也，兵不可以常胜也，驱驰运动又非年高德尊者之所宜也。
东宫居曰监国，行曰抚军，陛下何以不于此时而命东宫为抚军大将军，岁巡建业，使之兼统诸司，尽护诸将，置长史、司马以专其劳，而陛下于宅忧之余，运用人才，均调天下，以应无穷之变？此肃宗所以命广平王之故事也。
高宗与金有父兄之仇，生不能以报之，则死必有望于子孙，何忍以升遐之哀告诸仇哉！
遗留、报谢，三使继遣，金帛宝货，千两连发。而金人仅以一使，如临小邦，哀祭之辞寂寥简慢，义士仁人痛切心骨，岂以陛下之圣明智勇而能忍之乎！
陛下倘以大义为当正，抚军之言为可行，则当先经理建业而后使临之。
纵今岁未为北举之谋，而为经理建康之计，以振动天下而与金绝，陛下之初志亦庶几于少伸矣！
陛下试一听臣，用其喜怒哀乐之权鼓动天下。
大略欲激孝宗恢复，而是时孝宗将内禅，不报。由是在廷交怒，以为狂怪。
先是，乡人会宴，末胡椒特置亮羹胾中，盖村俚敬待异礼也。
同坐者归而暴死，疑食异味有毒，已入大理。
会吕兴、何念四殴吕天济且死，恨曰： 陈上舍使杀我。 县令王恬实其事，台官谕监司选酷吏讯问，无所得，取入大理，众意必死。
少卿郑汝谐阅其单辞，大异曰： 此天下奇材也。
国家若无罪而杀士，上干天和，下伤国脉矣。 力言于光宗，遂得免。
未几，光宗策进士，问以礼乐刑政之要，亮以君道、师道对，且曰： 臣窃叹陛下之于寿皇莅政二十有八年之间，宁有一政一事之不在圣怀？而问安视寝之余，所以察辞而观色，因此而得彼者其端甚众，亦既得其机要而见诸施行矣。
岂徒一月四朝而以为京邑之美观也哉！ 时光宗不朝重华宫，群臣更进迭谏，皆不听，得亮策，乃大喜，以为善处父子之间。
奏名第三，御笔擢第一。
既知为亮，则大喜曰： 朕擢果不谬。 孝宗在南内，宁宗在东宫，闻知皆喜，故赐第告词曰： 尔蚤以艺文首贤能之书，旋以论奏动慈宸之听。
亲阅大对，嘉其渊源，擢置举首，殆天留以遗朕也。 授佥书建康府判官厅公事。未至官，一夕，卒。
亮之既第而归也，弟充迎拜于境，相对感泣。
亮曰： 使吾他日而贵，泽首逮汝，死之日，各以命服见先人于地下足矣。 闻者悲伤其意。
然志存经济，重许可，人人见其肺肝。
与人言，必本于君臣父子之义，虽为布衣，荐士恐弗及。
家仅中产，畸人寒士衣食之，久不衰。
卒之后，吏部侍郎叶适请于朝，命补一子官，非故典也。
端平初，谥文毅，更与一子官。
郑樵，字渔仲，兴化军莆田人。
好著书，不为文章，自负不下刘向、杨雄。
居夹漈山，谢绝人事。
久之，乃游名山大川，搜奇访古，遇藏书家，必借留读尽乃去。
赵鼎、张浚而下皆器之。
初为经旨，礼乐、文字、天文、地理、虫鱼、草木、方书之学，皆有论辨，绍兴十九年上之，诏藏秘府。樵归，益厉所学，从者二百余人。
以侍讲王纶、贺允中荐，得召对，因言班固以来历代为史之非。
帝曰： 闻卿名久矣，敷陈古学，自成一家，何相见之晚耶？ 授右迪功郎、礼、兵部架阁，以御史叶义问劾之，改监潭州南岳庙，给札归抄所著《通志》。
书成，入为枢密院编修官，寻兼摄检详诸房文学。
请修金正隆官制，比附中国秩序，因求入秘书省翻阅书籍。未几，又坐言者寝其事。
金人之犯边也，樵言岁星分在宋，金主将自毙，后果然。
高宗幸建康，命以《通志》进，会病卒，年五十九，学者称夹氵祭先生。
樵好为考证伦类之学，成书虽多，大抵博学而寡要。
平生甘枯淡，乐施与，独切切于仕进，识者以是少之。
引疾乞去，不许。