程繁问于子墨子曰： 夫子曰： 圣王不为乐。 
昔诸侯倦于听治，息于钟鼓之乐；士大夫倦于听治，息于竽瑟之乐；农夫春耕、夏耘、秋敛、冬藏，息于聆缶之乐。今夫子曰： 圣王不为乐。
此譬之犹马驾而不税，弓张而不弛，无乃非有血气者之所不能至邪！ 
子墨子曰： 昔者尧舜有茅茨者，且以为礼，且以为乐。
汤放桀于大水，环天下自立以为王，事成功立，无大后患，因先王之乐，又自作乐，命曰《护》，又修《九招》，武王胜殷杀纣，环天下自立以为王，事成功立，无大后患，因先王之乐，又自作乐，命曰《象》。
周成王因先王之乐，又自作乐，命曰《驺虞》。周成王之治天下也，不若武王；武王之治天下也，不若成汤；成汤之治天下也，不若尧舜。
故其乐逾繁者，其治逾寡。
自此观之，乐非所以治天下也。 
程繁曰： 子曰： 圣王无乐。 
此亦乐已，若之何其谓圣王无乐也？ 
子墨子曰： 圣王之命也，多寡之，食之利也。
以知饥而食之者，智也，因为无智矣。
今圣有乐而少，此亦无也。