所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰： 如保赤子。 
心诚求之，虽不中，不远矣。
未有学养子而后嫁者也。
一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱，其机如此。
此谓一言偾事，一人定国。
尧、舜帅天下以仁，而民从之。桀、纣帅天下以暴，而民从之。
其所令反其所好，而民不从。
是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。
所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。
故治国在齐其家。
《诗》云： 桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。 
宜其家人，而后可以教国人。《诗》云： 宜兄宜弟。 
宜兄宜弟，而后可以教国人。
《诗》云： 其仪不忒，正是四国。 
其为父子兄弟足法，而后民法之也。
此谓治国在齐其家。