a k'o a kɛra cogodi an ka maskɛ ni ɛri in na.

il dit : qu'est-ce que c'est passé, notre roi, à cette heure-ci


mais les parents observaient la descendance de la femme


muso kan ka dilan de k'a kalan ladamun cogoyala.

la femme doit être préparer  aux manières de l'éducations.


olu jiriden de ka d'u ye, ale de tun bɛ bɔ tuma bɛɛ, a bɛ na mamari ba ka nkɔyɔ kari

c'est les légumes qu'ils aiment, c'est elle qui venait tout le temps cueillir les  aubergines africaines de la maman de mamary


munna an bolo te don dumuniminɛn kelen kɔnɔ bi?

pourquoi nous ne mangeons pas dans la même tasse aujourd'hui ?


an bɛ nin nɛgɛ in baara bɛɛ kɛ o nɛgɛ de ye, n'a b'a fɔ a ma ko gɔndugunɛgɛ.

nous faisions tous ces travaux de fer avec ce qu'on appelle le fer de gondougou.


dɔnki a ka sɔrɔ ka ci bila donso ninnu ma k'o ka na.

alors il a fait appel aux chasseurs de venir.


ni bamanan jɔla yɔrɔ yɔrɔ, mɔgɔw fɔ ko a kuɲana bamanan nana.

à n'importe quel lieu, que le s'arrête, les gens disent, ah, vraiment le bamanan est arrivé.


a nana a sɔrɔ nkɔyɔ bilennen bɛɛ karila ka bɔ a la.

elle a trouvé que toutes les tomates mûres étaient cueillies.


(bon) soumaworo tun bɛ | falanda min na o ni a dɔgɔmuso tun bɛ yɔrɔ min na a tun tɛ kilomɛtiri kɛmɛ bɔ.

la localité où se trouvait soumaworo n'était pas loin de là où se trouvait sa sœur, moyen de cent kilomètres.


ni bange fana diyara u la, i bɛ sira ye.

s'ils ont eu de la chance avec les naissances, tu verras une sira.


nous avons passé un moment agréable, que les moments à venir en soient.


la mère, le mari, ils étaient tous contents.


o tuma n bɛ sarati kelen d'aw ye, ni aw ma ɲɛ k'a fɔ k'o kumakan in dunbelendon, k'o tɛ falen fiyewu, ne sɔnna.

j'accepte à condition que vous teniez la promesse de respecter ce que je vais poser comme condition.


a kɛra sira o sira fɛ, inafɔ politikikow ani jamana yɛrɛ ɲɛnabɔcogo la,

quelle que soit son approche, par le biais de la politique ou celui de démêler la situation du pays.


a y'a ka sira bara ta, a nana n'a ye, a y'a ka sira bara ta, nana n'a ye.

il a pris sa pipe, il lui a apporté la pipe, il a pris sa pipe, il lui a apporté la pipe.


u taalen donsoya la, u mɛnna ka taa u ma sogo sɔrɔ.

lorsqu'ils sont allés à la chasse, ils n'ont pas eu de gibier.


ne y'i san de, ni cɛkɔrɔba tɛ du kɔnɔ denmisɛn tɛ ko kɛta dɔn.

je t'ai acheté parce que, quand il n'y a pas un vieux dans la famille, l'enfant ne s'interdit rien.


a bɛ mun ye dɔrɔn, a bɛna ye ko e b'a nɔfɛ a ka famaya kɔnɔna na, a ɲɛ b'o dɔrɔn de la

il fera seulement que toi , tu le suis juste pendant son pouvoir, c'est tout ce qu'il voit


est-ce que les villageois vous confient leurs vaches ?


chef, on a appris que vous irez à la retraite cette année


a ka ca ala fɛ anw ka laadaw bɛɛ ye kelen ye.

généralement nos traditions sont les mêmes.


a sele suala u ye morikɛdɔ kibaru fɔ a ye suala ko morikɛ tɔgɔye de ye ko masila

arrivé à chouala, ils lui ont parlé d'un marabout du nom de masila


alors, qu’est-ce qu’elle cherche en pleurant ?


olu ye baarakɛlaw de ye, olu ye fɛdɔ de kɛ k'aw bila.

eux sont des travailleurs, ils ont légué de patrimoine.


il n y a pas de garanké parmi les kouyaté


san o san, a n'a ka garibuw bɛ taama siɲe kelen.

chaque année, il fait un voyage annuel avec ses talibets.


o de kama n k'i ma k'i ka k'i cɛ lakulusi ye.

c'est pourquoi je t'ai demandé d'être un pantalon pour ton mari.


i kana a miiri ko i ka ɲɛnɛmaya nafa banna ko sida bana b’i la.


o fina dugu kabila duru olu ka ɲamakala de ye ne ye.

je suis la griotte de ces cinq familles.


ne y'a ta olu kɔ, n ma sira wɛrɛ taama ni o tɛ.

je l'ai pris après ceux-ci et je n'ai pas fait autre chose que ça.


u b'a fɔ: kɔmi juguman tɛ, an kɔnin nana seko amadu a ye kɔnɔsogoni kɔnɔ fa sanu ko ka t'a di karamɔgɔ bakayi ma tumutu

ils dirent: nous ne portons aucune mauvaise nouvelle, c'est seko amadou qui a rempli une girafe d'or pour l'apporter au maître bakaye à tombouctou


e na taa baga, kungo kɔnɔsogo dɔ ma, min yɛrɛ ni fagali makan, i b'e t'o faga o.

tu seras obligé d'aller tuer des animaux sauvages, qui ne doivent pas l'être.


mabɔw de tun b'u nɔfɛ kɛlɛ hokumu kɔnɔna la

ce sont les mabo qui les accompagnaient lors des guerres


n'i y'a mɛn ko kulubali fɔlɔ minnu nana segu jamana ka, o de ye ŋolokunna kulubaliw.

les premiers coulibaly venus à ségou, ce sont des coulibaly de ngolokouna.


dɔnku u ka sɔrɔ ka berete da u kan, ka sanogo da u kan

donc ils ont été suivit par les berthé et les sanogo


aaa bɔn o samara o de kɛra an ma hɛrɛ ba « parce que » ale ma se ka da o la quoi.

ah bon, ce sont ces chaussures-là qui ont été une source de bonheur pour nous, parce qu'il n'y croyait pas.


jinɛw ko buna adamaden sen fila, mun y'e se yan?

les djinns ont dit, être humain, qu'est ce qui t'a amené ici ?


bon, on dit chef, le maître de la famille,


a ko : «ne ni jama fan kelen anw bɛ to yan«».

il dit: «moi et l'autre partie des gens nous allons rester ici»


seko muhamudl fadli a ye denkɛ cɛ tannifila sɔrɔ


sini bɛɛ, foro jiri bɛ tigɛ sanni ka samiyaji bin, o ye ngɔlɔ ni nci kan ye.

dès demain, nous couperons les arbres du champ avant que la pluie d'hivernage ne tombe, c'est ngolo et nci qui parlent.


dayɔrɔ filɛ, n'o tɛ ne tɛ misɛli ye su in na tugun!

voilà le lit. car sinon, dans cette nuit, je ne peux plus voir d'aiguille !


ni mɔbili ni taara imagine mɔgɔ-mɔgɔ kɛmɛ fila ni bi seegin u bɛɛ bɛ waa duuru-duuru.

imaginez, si ce camion part avec deux cent quatre vingt personnes, chacun paie vingt-cinq mille francs


ncɛlankaw o lu yɛrɛ ye ɲamakala kabila mɔgɔ ye.

la famille de mon mari du clan des hommes caste.


o dugu mansakɛ y'i kanto a ma ko: "faama"


furu mana don i ni maa min cɛ, hali n'a y'a sɔrɔ balimaya tun b'aw ni ɲɔgɔn cɛ, dɔ farala balimaya tin kan o.

quand il y a mariage, même entre des parents, l'affection se renforce.


il s'est caché pour attacher son cheval avant d'entrer au village


ka i be ta'a daminɛ o yɔrɔ ninnu la ka ta se fɔ ɲamɛ kuwa, kuma la surunya na.

à commencer par ces zones jusqu'à niamey , quoi, en un mot.


wa muso fana bɛ na mɔgɔminnu fɛ yen, olu fana bɛ mɔgɔ furuɲɔgɔ bɔ.

et ceux chez qui la femme va venir, eux aussi sont dignes de mariage.


o dɔniya sira kan, u nana ka n'a jate minɛ...


jusqu'au moment habituel du jeu de nperu.


le roi a dit que cela n'est pas un problème ;


tu vas y planter le bâton auquel on attache le cheval


surakajɛkɛ kulubali a sele masila ma masila ya ɲiniga

une fois que sourakadjèkè coulibaly est arrivé chez masila celui-là lui a demandé


au réveil, tous les gobelets sont lavés proprement.


n'a fɔra e ka bɔ a ka so kɔnɔ ka na ne fɛ yen,

s'il faut que tu quittes son domicile pour venir chez moi,


c'est une expression des pêcheurs wolof.


ni ye balimakɛw ka kɛlɛ sɛgɛsɛgɛ ka taa ɲɛfɛ, an muso don.

quand tu analyses la guerre des frères, tu verras que les femmes sont à l'origine.


n’aw b’a fɛ k’aw denw ladiya, aw kana bisiki ni bɔnbɔn ni sukaromafɛnw san u ye.


a ko jinɛkɛ ma a ko n bɛ sabali kili ta.

il dit au génie que je vais prendre l'œuf de patience.


n tora ten, n ko: u ka marabolo filanan bɛnkazi, n ko: n bɛ taa bɛnkazi kuwa

je suis resté ainsi, j'ai dit que je vais dans la deuxième région, benghazi


àyí dɛ́, òlû bɛ́ɛ bɛ bɔ́ jàmana fàn bɛ́ɛ fɛ̀.

pas du tout, ils viennent de tous les coins du pays.


n bɛ fini ninnu don n na e ka don so kɔnɔ i ka t'i da n sigi yan n'u nana n b'a fɔ ne de y'a faa.

entre à la maison et va te coucher, je vais porter ces habits et m'assoir ici à la porte, s'ils arrivent, je vais dire que c'est moi qui l'ai tué ;


ils ont demandé à matogoma de prendre le pouvoir.


u ye tobilikɛ ka dumini baw tobi ka dumini kɛ ka dumini kɛ ka ɲɛ.

ils ont préparé beaucoup de plats et bien mangé.


attends, que je mette des balles dans le fusil !


mɔgɔw tun be muso ɲini kɛ, i yɛrɛ ni dungɔ ye


ils sont allés s'installer derrière ségou avec un esprit belliqueux


nin fagali ninnu bɛɛ laseliw kɛra ka kɛɲɛ n'u ka nowɛli seli dɔgɔkun de ye.

les informations sur tous ces massacres a coïncidé avec leur semaine de célébration de noël.


cɛ fatura k'a to npogotigiya la den ma sɔrɔ.

l'homme est mort laissant la femme vierge sans avoir un enfant


i ya dɔn jara don ti ban ka se ko bɔnɛ bi kɛ o

tu sais que le jour  ne refuse pas d' arriver parce qu'il aura malheur


si tu t'approches elle fera divorcer ton mariage.


c'est ce qui a fait que beaucoup de grandes familles sont devenues de petites familles.


a ko kamajan ko k'an bɛɛ ka kan mande cɛyatulon na.

kamadjan a dit que ce jeu de bravoure de mandé est égal pour tout le monde.


attacher tous les chevaux jusqu'à la fin.


n'a y'a sɔrɔ ne ma na ni dɔgɔ ye, u biyɛn ni ne nana ni dɔgɔ ye.

si je n'ai pas apporté du bois, ou bien si j'ai apporté du bois.


i jɛn'a kɔ do mi kama, o don, dogoodo n'ala y"a den d'i ma o bɛ se cɛwla.

le respect que tu lui accordes, le jour que dieu te donnera un enfant, il sera invincible parmi les autres,


bakaridianna se trouve derrière le fleuve.


a bɛ fɔ k'an ka taa kɔɲɔkɛ ka sama finiw jira.

on va dire d'aller présenter les cadeaux d'habits de la nouvelle mariée.


u ye kibaruya di ɲɔgɔn ma, u ye kuma tigɛ.

ils se sont donné l'information, ils ont arrêté de parler.


musofuruko bɛ ɲɛɲini aw mɔgɔ damadɔ ye du kɔnɔ

ils chercheront des femmes pour certains d'entre vous


bɔn, ni numu ko k'a bɛ taa fulamuso furu.


ɛɛ dencɛ cɛ wolonwula min sigila tan nɔ, u bɔra ka na kunnafonindi la tan nɔ

les sept jeunes hommes qui sont venus, qui sont pour donner l'information <


waati min n'o kɛra, a ye somusokɔrɔnin in ta a tulo ka sama ka wuli.

après ça il a tiré la vieille jument par ses oreilles.


a ko "i bɛ ci bila nin don in na, i be taa fɔ faama ye, ko ne ko k'a ka na".

il dit : "tu envoies un messager tel jour, pour dire au roi que je l'invite".


alors, n’y a-t-il pas de marché dans les villages environnants ?


vous savez très bien accueillir les gens !


ils se sont dirigés vers le magasin de stock d'armes.


o ya sɔrɔ dɔgɔmuso ye kalan kɛ ka morikalan kɛ

il se trouve que la soeur était instruite, elle avait fréquenté l'école coranique.


o kulubaliw la : ɲangolo ani baramangolo

parmi ces coulibaly : gnangolo et baramangolo <


aujourd’hui, nous allons arracher les arachides, nous n’allons pas les déterrer.


ba wo n'i ko siya, o ye kan ye nka sɔmɔnɔ, kan t'o fɛ.

parce que quand tu dis ethnie, c'est la langue mais le sômônô n'a pas de langue.


sàbaminiyan fúru jóona má jàlonya sà.

grand serpent python, se hâter de se marier n'a pas empêché la débauche,


a ye filanan ta, a y'i bolo don o la k'o da a nɛ na.

il prit le deuxième, il mit sa main dedans et le gouta.


n'a ma s' ola e bɛ malo ika ɲamakala kɛ bɛ malo

s'il ne gagne pas, c'est la honte pour le roi et son giot


dusukun bɛ lafiya sɔrɔ yɔrɔ min, a mako b'o de la.

l'esprit a besoin d'un endroit où il aura la tranquillité.


c’est vrai, les anciennes cicatrices saignent !


kuma la fili tɛ ban, hakɛto bɛɛ salamamadu.


k'a ka ko kɛ walasa ka dan sigi nin gɛlɛyaw la.

afin qu'il fasse quelque chose pour mettre un terme à ces difficultés.


mɛ fɛn bɛ n bolo, bi ka di n, e hakili bɛ i muso n'i denw na, mɛ e hakili tɛ i woloba la.

mais comme tu es riche, tu ne penses qu'à ta femme et et tes enfant meis pas ta mère.


a b'a sigi ntonbilen kan k'a kukala jigin nton wo kɔnɔ k'a fɔ ko an ta tɛ ɲɛ.

il est assis sur une termitière rouge avec sa queue qui descend dans le trou et il dit que notre propriété ne prospérera pas.


i mana se cɛlasiki yɔrɔ k'e ko diyagoya karaba jigibɛ k'i la o jakoya ye.

une fois au foyer que tu te force à faire cela, ça va jouer sur toi obligatoirement.


ní sánji bànna nàli mà, án bɛ sé kódɔnnaw fɛ̀ wálasa ù ka ála déli án yé!

si la pluie ne veut pas venir, nous allons voir les devins, afin qu’ils prient dieu pour nous !


fɛn sɔrɔ ni fɛn sɔrɔbaliya, o bɛɛ ye ala ka latigɛw de ye.

avoir des biens matériels ou pas, tout cela dépend de dieu.


il a dit qu'il ne rencontre pas un mauvais fils.


ne ɲɛ tɛ n ka sɛbɛn na, batɔgɔma y'o dogo!

je ne vois pas mon livre, batogoma l’a caché !


mon prénom est fodé et mon nom est doumbia.


oui, beaucoup de femmes cultivent le jardin.


ll dit alors ton offrande n'a pas été acceptée.


il y a beaucoup de noms, mais pas assez de temps


mais tu n'entendras jamais que pars à nioro.


il va les donner à la femme qui a préparé.


il y a le plat à bois pour la sauce et pour le tout encore.


kabini kuma damine na n y'a fɔ i ye u dahirimɛ be sɛne in na.

depuis le début de la parole, je t'ai dit qu'ils vivent de l'agriculture.


lui, dieu, il attend ceux qui l'invoquent.


ni mɔgɔ min y'a da jɔ in la k'o b'a ka fanga tiɲɛ.

que la personne qui se couchera dans ce filet, détruira son pouvoir.


tuma min kɛra nu tora ten dinɛ muru b'u bolo amidalaye

à cette époque ils étaient le garant de la religion à hamdallaye


je vais corriger celui-là à cause de son orgueil.


seyidu k'a ma umaru ɛɛɛ sa dogolen de bɛ kuwa, ne b'a dɔn i ye waliju ye, ne ba dɔn i ye maa ɲuman ye nka min tun ka di ye i ka se ka kalan o de tun ka di ne ye

seydou dit à son fils, oumar, je suis au courant que tu seras un grand, un homme de dieu, mais mon souhait est que tu apprennes le coran


a balala ka wuli k’a jɔ, a ko : fura dɔ bɛ yen aw ka bana na!


k'a jɔlen tolen, a ma maga barama la, barama sigira tasuma kan a yɛrɛ ye.

tout en restant debout sans toucher à la marmite, elle s'est toute seule posée sur le feu.


ceux que nos grand-parents nous ont dits à ce sujet


aaa a ko basi tɛ a ko dayɛlɛ dɔrɔn, a ye dayɛlɛ a ye joli y'a farikolo bɛ ni ɲɔgɔn cɛ.

ah, il dit que ce n'est pas grave, qu'il faut ouvrir la porte, seulement, dès qu'il a ouvert la porte, il a vu le sang dans tout son corps


aussi, tout le monde était impatient que la nuit tombe.


yanni tubabu nɛgɛ ka na, an yɛrɛw tun bɛ baara kɛ ni anw yɛrɛw ka nɛgɛ de ye.

avant la venue du fer des blancs, nous-mêmes nous travaillions avec notre propre fer.


le singe rouge n'était pas un singe rouge ordinaire.


n'u y'a labɛn k'a di jatigikɛ ma, n'a ye sɛmɛ jigin k'a b'a kerun fɛn min ma, hali n'a m'a kerun, a ɲama tɛ fɛn in to.

s'ils préparent bien cette hache-houe pour la donner au maître, quand il la prend pour la lancer sur quelque pour, même s'il ne l'a pas jetée, la force occulte de la hache-houe n'épargne pas la chose.


le roi da a dit : ce qui a été dit korotèmasigi!


a ko nin dugu in, ne bɛ ji di dugu in man, ne garabamama.

il dit ce village là, je vais lui donner de l'eau, moi garabamama.


paul, combien de mois as-tu passé au mali ?


a ko jinacɛ ma, o don ale de tun bɛ soso masayala, o y'a sɔrɔ sunjata na wolo

il était le roi du sosso ce jour et soundjata n'était pas encore né.


tu laisses précipitamment la route à quelqu'un,>


muso caman b'u sen na, n balimamusow, aw fana tun bɛ ɲɔgosi la wa?

beaucoup de femmes sont à pied, mes sœurs, vous aussi, étiez-vous en train de battre le mil ?


aie de la compassion pour ton frère de lait.


je leur dirai que mon tam-tam sait parler.


an bɛ keyita ye, donke aw bisimila baasi foyi t'a la.

nous sommes tous des keita, donc soyez les bienvenus, il n'y a aucun problème.


ɔ « farakɔrɔ makan » a n'a ba sasuma bɛrite, olu fɛnɛ b'a don ka fɔ ni sunjata nana, sunjata bɛ kɛ manden masa.

dankaratuma au lieu de [farakɔrɔ makan].


aa o kɔni n'i ye o ye e ba fɔ ko jinɛ don.

ah celui-la quand même, si tu le vois, tu vas dire que c'est un diable.


tu ne réfléchis pas aux difficultés d’argent ?


elle a dit à soumandiè de venir prendre.


segu faama de sɔrɔla k'o kɛ ka bakarijan ɲɛ yɛlɛn.

le roi a ouvert les yeux de bakarijan avec cela.


o de kama ni ɲamakala bɛ tanuni kɛ, u b'a fɔ ko sirabɔ,

c'est pourquoi lorsque les caste font leur louange, ils disent: boua de sira,


ni maana in ne y'a ta yɔrɔ min na ne b'a bila nin hakɛ.

là où j'ai commencé cette histoire, je veux la laisser à se niveau.


sani n ka di e ma, n dira e kɔrɔkɛ de ma.

avant de me marier avec toi, je fus la femmen de ton grand frère.


tóntigiw bɛ ù ka sùw sɔ́n wálasa k'ù ka dú n'ù kà dùgu kàlifa ù bɛ́nbaw mà!

les «tontigiw » font des sacrifices à leurs morts afin de confier leur famille et leur village à leurs ancêtres !


o tumana sanni a k'o kɛ, jelikɛ n'o ye koyita jeli ninnu ye, o ko:aa, tiɲɛna faama, i ye min kɛ a ma bɛn ne ma

avant qu'il ne fasse cela, un griot koita a dit: ah! le roi, en vérité, ce que tu as ne m'a pas plu


mîn y'à tó à ma báara sɔ̀rɔ jóona, ò yé díinɛko yé!

le fait qu’il n’ait pas eu de travail rapidement, c’est une affaire de religion !


ni dugawu ninnu nana minɛ sisan, e fana b'i denw wolo.

quand les bénédictions sont entendues, tu auras tes enfants.


u bɛn'a dadon tuguni, u bɛn'a bila fo soforokun na.

ils recommencent jusqu'au près des habitations.


komaɲini san, k'o tɛ fin maa ni kɔrɔn cɛ.

les nuages d'une pluie provocatrice ne se sont-ils pas très noirs du côté de l'est ?


nbo fɔ an faw ɲana sabula muso bɔra cɛ la, cɛ bɔra muso de la.

je dis ça à nos pères parce que l'homme vient de la femme et la femme vient de l'homme.


i yɛrɛ b'a ye i ɲɛla, e de be sɔn fɔlɔ ka sɔrɔ k'a lakale mɔgɔw ye

toi-même, tu vois d'abord les preuves, être convaincu avant de l'expliquer aux autres


muso ni cɛ taara ɲɔgɔn fɛ pansiyɔn bɛ ta yɔrɔ minna

la femme et l'homme partiren où on prend les pansions


ko fɛn min e n na bi k'o ye olu ɲɛnafinye.


ayiwa, furusentigi, e k'u deli, musonin ka taa ji soli k'a di an ma.

d'accord « intermédiaires-de-mariage », demande-leur que la jeune fille aille puiser de l’eau pour nous.


jusqu'à ce qu'il soit arrivé devant une petite vieille femme.


a cause du champ de tomate, tu auras le pouvoir.


ni furu fɛn o fɛn bɛ kɛ, a ɲinilen don cɛ ni muso fila bɛɛ fɛ, u ka taa u joli sɛgɛ-sɛgɛ ni sida t’u dɔ la kelen na.


n b'i faa, a fɔrɔ t'i ye, n b'i faa, a kiiri t'i bolo jamana nin bɛ, ne de ye arazali, bamuru wolowula de b'a bolo ma wo ma nin jamanan ka ɲɛlɛ a kan a b'i kunkolo tigɛ

je te tue, tu n'as pas  ni où t'exprimer ni une loi  pour te défendre, c'est moi arazali celui qui possède sept sabres, quiconque ose il t'arrache la tête sur ton cou


cɛminsɛnin ba kelen ye ɲɔgɔn fara ɲɔgɔn kan.


«kabini anw bɔra maasina ni anw donna jonkolonin yan anw bɛ ka sa. »

«depuis que nous avons quitté maasina jusqu'à notre entrée à jokoloni nous sommes en train de mourir.»


je ne les donne pas aujourd'hui, ni demain.


masakɛ ko, a' ye taa fɛnsabadɔn weele ka na.

le roi dit '' allez-y appeler  ''fɛnsabadɔn''.


il a dit qu'il est venu causer avec moi.


dow bɛ ŋunun dila ni ci ye, dɔw b'a dila ni mangefɛrɛn, dɔw b'a dila ni wɔnfɔ ye.

il y a en qui fabrique les ruches en chaume, d'autres les fabriquent en planches, d'autres les fabriquent en écorces.


cɛkɔrɔba tora a bɛ baro la- a bɛ baro la, selifana waati sera, a k'a wuli a ka seliji ta, a ka seli.

le vieux continuait de causer jusqu'à l'heure de la prière du midi. il leur a demandé de faire les ablutions pour prier.


tous les mossi s'agenouillent pour le saluer.


sinankunya nacogo filɛ an ni jaralakaw cɛ, a donna ni don de.

le cousinage est venu comme ça entre les diarra et nous ce jour-là.


n'u ma mɔgɔ sɔrɔ, min ye dakuntigi ye o bɛ sa.

s'ils ne trouvent personne, le maître de la cérémonie rituelle meurt.


je vous ai accouchés, il y avait le lion.


si le festival se fait ainsi continuellement


an bɛ ŋunu fiyɛ samiyɛdonda ani fobɔnda.

nous récoltons le miel à l’approche de la saison des pluies et au commencement de la saison sèche.


ni min ye marifa ta sanfɛ ka mugu ci jeli baraka bin'o ta a ka marifa daburuma

celui qui tire en haut le griot braka vient prendre le bout de son fusil


lui-même voit que quand elle dit qu'elle va puiser de l'eau>


sisan, ne b'a fɛ an ka segin dugukolo ma.

à présent, j'ai envie que nous retournions à la terre.


a sɔrɔla ka t'a fɔ massakɛ ye, a ko massakɛ:


fineke fɛnɛ bɛ kɛ ale fɛnɛ sɔnbaa ye k'a fɔ a jatigikɛ ye, wa i bɛ nin sɔn.

le finè aussi devient son donateur, en disant son hôte d'offrir au finè.


sàmiyɛ fɛ̀, mùsow bɛ cí bɔ́ wálasa kà jàmakɛfɛn sɔ̀rɔ.

à la saison des pluies, les femmes cultivent dans les champs d’autrui pour avoir de quoi fête.


et ils ont exprimé de ne jamais être d'accord.


ale ko lajɛ kɛrɛnkɛrɛnnen in kɛra sababu ye olu k'u sinsin u ka laɲinikan kura ye, n'o ye ka lajɛ dɔ kɛ alize bɛnkansɛbɛn in yɛrɛ kan yɔrɔ yeleke dɔ la.

selon lui, la raison de cette réunion était d'appuyer leur demande renouvelée qu'une réunion sur les accords d'alger se tienne en un lieu neutre.


anw baw ye furu sɛgɛn kun, k'a tɔɔrɔ kun, k'a nɛnini kun, k'a bugɔli kun mun kama?

nos mères ont supporté les souffrances du mariage pour quoi?


bɔn mɛtenan o b'o la a nana cɛya sawurala a bɔra fiɲɛ na ka n'i jɔ ko jinɛ ubiɲɛ mɔgɔ.

bon maintenant soudain, il est retournéà l'aspect humain en quittant l'air, il se demandait si c'est un djinn ou bien un être humain


elle dit beaucoup de choses, il n'a pas accepté.


même aujourd'hui, la plupart de fabrication de cet instrument est fait par les forgerons.


si tu es étrangère et que tu es venue avec ton enfant,


k'a jira an musow n'an balakaw la, u k'a dɔn ko furu tɔgɔ de ye ko sutura.

donc c'est pour montrer aux femmes que le mariage s'appelle se dépanner en cachette.


ayiwa, banjugu, ko, denmisɛnw tilara kaburu senni na!

eh bien, banjugu, les jeunes gens ont fini de creuser la tombe !


t'i tonbo kɔrɔ tun ye ka t'i bisimila, k'i ma sigi fɔlɔn.


kɔnɔw nana fɔ a ye : a donsokɛ n'i ye yan sɛnɛ, i b'a kɛ fini ye.

les oiseaux sont venus lui dire: ah, chasseur, si tu cultives ici, il faut cultiver le fonio.


awɔ, u bɛ... ko anw ye ɲinininkɛlaw ye, anw ye jeliw ye.

oui, ils ... que nous sommes des chercheurs, nous sommes des griots.


ɲamina ye moridugu ni marakadugu ye a mɔgɔw tɛ kɛlɛ kɛ.

niamina est village des soninké et marabouts, ses habitants ne font pas la guerre.


dugumabaw u ye ɲɔgɔn sɔrɔ, u nana ka ɲɛnajɛ « organisé ».

les villageois se sont réunis et ils ont organisé la cérémonie.


j'ai dit que l'ancêtre de biton coulibaly.


je vais prendre de l'argent pour aller un cheval


o selen kɔbolo la tumaninna n'a ye sogɛlɛ bali a ka sokɛ la, sokɛ y'i pan ka t'i bila kɔfolo yin kɔfɛ.

arrivé au bord de la rive, il piqua le cheval avec le "sogɛlɛ" et cheval sauta jusqu'à l'autre côté de la rive .


il est allé construire un vestibule à marakala.


bafin, ni kɛlɛ banna, ko ne ko : k'o diyara n ye!

« bafin », comme la querelle est finie, moi, je dis : cela m’a fait plaisir !


n'aw donna manden, n'aw ye semɛni saba latɛmɛ, dɔgɔkun saba.

si vous rentrez au mandé , vous passez trois semaines.


u ye drapeau di siyaro saliku ma ka tura in da k'a kan tigɛ,

ils donné le drapeau à saliku de siyaro, avant d'égorger le boeuf,


les habitants de libaabanu disait entre eux :


muso filanan in, o kɔni b'a ka n-bɛ-n-diya hali bi

quant à la deuxième femme, vit toujours dans l'ambiance et le luxe


ni bɛ bidikiden dilan mulu manikaw ko mulu le ka bɔkɔ boro ka bila muluden kɔnɔ.

si tu veux faire des briques , tu pétris le banco et le maître dans le moule.


si toi, tu es toujours en discorde avec elle.


mais d’abord la femme de fankelen a frappé mon enfant !


nanaba fɔlɔla ka min ɲininka jerika la, o filɛ :

la question que nanaba posa à jerika, la voici :


don min na ne sunna hali n ma se ka ntola tan. »

le jour où je jeûne je n'arrive même pas à jouer au ballon. »


« ça, c'est ma récompense de balayage de proximité. »


san wɛrɛ dɔ wɛrɛ fana ta bɛ kɛ o fana bɛ na o b'i perezante.

l'année suivante, une autre personne aussi va se présenter.


tu traverses le fleuve pour aller à kala.


- ne ɲɛkisɛ de bɛ ka nkalon tigɛ wa, ne hakili de bɛ fili la?

- mes yeux me mentent-ils ou bien est-ce mon esprit qui me joue des tours ?


n'a bi da a lankolon tannifila, a ba y'a sɔrɔ cogo min, a bɛ da ten de ne kɛrɛfɛ, a bɛ tila ka kɔ yɛlɛma ka ne ɲininkan yala ne cɛ e mogo bɛ n na wa.

elle se couche à mes côtés étant complètement nue, après elle me demande si j'ai besoin d'elle au lit.


masila ye sɛbɛn ŋolo de fila de dilan ka di surakajɛkɛ kulubali

masila a donné 2 gris à sourkadjèkè coulibaly


a geleju tigɛ tɔ jeliw bɛ garabamama majamu n'a fasa.

en coupant le tronc de prosopis.africana- les griots flattent garabamama en faisant son éloge.


mɛ kɔfɛ n selen so, n siran kuwa, pareseeke marifa de b'u bolo, u b'a ci u yɛrɛma ten

mais, une fois à la maison, j'ai eu peur, parce qu'ils ont des armes et ils tirent comme ça


n’y avait-il pas de l’humidité dans le champ, hier ?


u nana nara, u y'o to narabolo fɛw kana moritani lasɔrɔ

ils sont venus à nara et de nara, ils sont partis en mauritanie


arabukɛ ko nɔn-nɔn-nɔn ko feere de do n'anw bɛnna min na n b'o de d'i man.

l'homme arabe dit non non non c'est le commerce, je te paie au prix qu'on aura convenu,


kɔ ni o tɛ, e ni i cɛ ka fɔ bin ɲogɔnna ko wawu.


ne bɛka ka kuma an ka fasoba in ko de kan.


nka, a y'a sɔrɔ jiɲɛ maa ma caya, maaw tun tɛ « comi » i n'a fɔ bi caya la..

mais cela a trouvé que le monde n'était pas peuplé, pas aussi peuplé qu'aujourd'hui.


dumuni shinen bɛ tɛmɛ kanfile fɛ ka taa furu kɔnɔ.


n'a nana i b'i jigi d'a kan ka fɔ k'a bɛ wolo de o.

si elle vient, tu as l'espoir qu'elle sera procréative.


o don muso caman be siyanro salimu bolo.

ce jour-là, siyanro salimou avait plusieurs épouses.


u ka layini kɔnɔ ko fɔ n ka dɔɔni de fɔ tariku kan.

leur souhait est que je raconte un peu d'histoire.


cette guerre devait se faire à koulédjata


a sera musofuru ye wagati min na, u ye jinɛ npogotigi kelen yɛlɛma ka kɛ mɔgɔ ye, k'o furu a ma.

quand il arriva en âge de se marier, ils prirent la première fille du génie, la transformèrent en être humain et la lui donnèrent en mariage.


ko fɔlen ma bɔ ko dɔn yɛlɛmana ɲama kɔrɔ.


dɔnc, n ko, o... mɔgɔ kɔrɔ don nka a ma dɔn quoi.

donc, je dis cela... c'est un ancien peuple méconnu.


c’est vrai, je ne me suis pas couché tôt hier soir.


quand tu te bats avec quelqu'un, tu regrettes.


i kana kɛ nin si ye, n'i ka kɔɲɔ bɛ ye walima n'i ka denkuli bɛ ye, muso mako bɛ jɔ tilolasannu na.

que tu ne sois aucun d'entre eux, quand tu as un mariage ou quand tu as un baptême, la femme aura besoin de boucle d'oreille en or.


makan sunjata de ye ala minɛ k'a da sumaworo ka jɔ kɔnɔ.

makan soundjata, par la grâce divine, s'est couché sur le filet de soumaoro.


kɔɔri min paratara u bɛ taa di gesedala ma gesedala b'a tɔntɔn.

ils vont donner le coton filé au tisserand pour le tissage.


d'autres pensaient que c'est un propos crève-coeur.


ils ont dit : makan tu es incomparables.


ne ye dencɛ fɔlɔ tɔgɔ kɔni mɛn dɔrɔn ale bɛ na ka na fa defan de.

à peine ai-je entendu le nom du fils aîné, je sais qu'il vient pour défendre le père.


o tun bɛ to k'a kunkolo bɔ wonin fɛ, ka dununtigi nuguma lajɛ a bɛ ka sogo kunu.

par le trou, celui-ci ne pouvait que regarder le vorace maître du tam-tam se goinfrer de bonne viande.


côté maternel, ma mère s'appelle nènè diallo.


n'i ya mɛ manden, manden « tɔ bennii » donsow de fɛ

quand on parle de mandé, (......) par les donsos


a ko ne musofɔlɔ a! jinɛ bɔra ne sagomadanina.

il dit ma première dame le jine m'est apparu ce matin.


ka d'a kan aw bi denw n'anw ye tɔgɔ da aw la, n'aw kɔrɔbayara aw yɛrɛ ka kamalenyajogo ani aw bɛna min kɛ diɲɛ, a' bɛ tɔgɔ da aw yɛrɛ la.

parce que vous, les enfants d'aujourd'hui, quand on vous donne un nom, et que vous devenez grand, vous allez chercher un nom par vous-même.


bɛ b'i ka tominɛ kelen kelen bɔ i ka so, du tigi bɛ.


wulikajɔkɛlaw ka fɔ la, marabaajɛkulu ka kiiriso sariyafalen kun tɛ wɛrɛ ye k'a kiiritigɛlaw ka fanga dɔgɔya, kɛrɛnkɛrɛnnenya la kiirisoba "cour suprême".

selon les manifestants, l'objet de cette réforme de la justice n'a d'autre but que de réduire le pouvoir des juges, en particulier la cour suprême.


kɔmamɔgɔ-ɲɔgɔw bɛ seliji ta u bɛna seli daminɛ.

les aînés font leurs ablutions et commencent à prier.


bɔn o la makan sunjata segin na ka taa so.

bon maintenant soundjata est retourné à la maison


aucun poil ne fut ôté du corps de ce brave homme.


i bɛ numuya kalan o tigi fɛ yen, k'a sidɔn, ka laban ka na faso ta n'o numuya ye.

tu apprends le métier de forgeron chez cette personne jusqu'à le maîtriser, à la fin tu rentres au pays avec ce métier.


mɛ ala ko ko juru dɔ de don a bɛ min don i la.

mais c'est une dette que dieu est prêt à t'accorde.


ou tu fais un petit champ de gombo à côté.


ni n ko nkalon dalen b'i la, ne ye maa o maa ɲininka, bɛɛ ko: maa si tɛ son nin baara in ma, n'e tɛ

si je dis que vous êtes accusée, toutes les personnes que j'ai interrogées, elles m'ont toutes dit que c'est toi seul qui peut accepter de faire un tel travail


elle n'a pas respecté la parole de son mari, elle lui a désobéi


barisa dɔw cɛ mana bɔ sɔgɔma, fɔ sufɛ de u bɛ don.

surtout il ya certains mari quand il sort le matin c'est jusqu'à la nuit qu'il rentre.


tu piques autour de la morsure avec une aiguille


n'a y'a yari ni cɛ wo cɛ tɔgɔ ye, a b'i wolodon f'i ye,

s'il les consultait avec le nom de n'importe quelle personne, il te disait aussitôt son jour de naissance,


que dieu fasse que demain soit meilleur qu’aujourd’hui !


o sira bɛ daminɛ da kɔnɔ ka taa laban kɔfɛla la.


kabini u ma na diɲɛ na, u tɔgɔ donnen don.

leurs noms sont connus avant leurs naissances.


il y a la rive gauche de ségou et la rive droite de ségou.


ka na don kugow la-kugow la dɔɔni a nana sɔrɔ cɛkɔrɔba dɔ bɛ yen o b'a la ka bin de kan kuwan, bin.

il a commencé à rentrer  dans les brousses petit à petit, il y trouve un vieux  en train de faucher les herbes quoi, les herbes.


kɛlɛmansa, kɛlɛmansa minnu tun bɛ segu jamana kan

les grands chefs de guerre qui étaient à ségou sont:


quel jour la cérémonie du rasage de la tête se fait-elle ?


e b'a kɔrɔbalenba ye, cɛkɔrɔba ya, mais mɔgɔ kuntan do.

tu le vois vieux, il est vieux, mais c'est un clochard.


o de kosɔn fonisireya ka ɲi fɛn bɛɛ lajɛlen na.

c'est pourquoi, la générosité est bonne dans chaque chose.


on peut seulement entrer à ségou, pas en sortir.


hali n'a wulila k'i jɔ n'a yɛlɛla, bɛɛ b'i yɛlɛ a nɔfɛ.

même lorsqu'elle lève pour rire, tout le monde rit avec elle.


jinɛmuso ɲagalen sigiyɔrɔ, mɔgɔ si tun tɛ se o ma.

quand à l'emplacement réservé à la sorcière nyagalen, personne n'y touchait.


sàbaminiyan ká dùwaw kɛ́ í bá́lu yé.

grand serpent python, que les bénédictions soient faites à tes mères


o do segu masakɛba a kɛmɛ ka murufe dilan

ce jour le roi de ségou avait conçu un sac en peau


a y'i jɔ k'a ka dɔgɔtaafiniw bo ka kuntaafiniw don.

il s'est arrêté et porté ses habits de travail.


o yɔrɔ bɛɛ o ye bamuso in minɛ k'a ko k'a jɛ.

en même temps ils ont lavé proprement la mère.


les braves hommes commencent à se faire rare parmi les hommes.


que dieu nous préserve d’une autre semblable à celle-ci !


n'a fɔ i k'i yɛrɛ dɔn i bɔ kolo ani suguya ani ka baara

quand on te dit connais toi-même c'est connaître ta lignée, ta race et ton travail


eux ils ne pourront plus raconter cette bataille.


cela signifie que la femme est sujet à cajoler.


a y'i mɔmɔ, ka na s'aka sokɛ ma, sokɛ ka nɔgɔ.

il s'est débrouillé pour atteindre son cheval.


i ba su ka kɛ masakɛ dɔkan n'a ser'ola a b'o tɔgɔta

tu le pousses à attaquer un roi s'il le terrasse, il aura le nom


ils viennent déposer avec le tô royale près du roi.


cela fera très plaisir à la nouvelle accouchée !


n'i maa sɔrɔ e b'a fɔ maa min ye dɔrɔn i kɔnɔnafili de bɛ ɲɔgɔn na.

si tu ne trouves pas quelqu'un pour le dire, tu seras dans la perplexité.


sabu, setigi de fɛrɛbɔlen don, fama de fɛrɛbɔlen don.

parce que, ce sont les riches qui étaient dorlotés.


il dit bakary hama sala le tam-tam que entends


n'i ye so mɛn kuma o kumana ɲɔngirili de don

dans n'importe quel mot que tu entendras so, il signifie s'agenouiller


ne ye hake min fɔ a bɛ se ka kɛ nɛgɛden tɛ o bɔ walima a bɛ caya n'o ye.

peut-être que la munition est inférieure ou supérieure au nombre que j'ai dit.


a ko: "e y'i fa denkɛ fɔlɔ ye waa, walima e y'i fa ka lagare ye?

il lui demanda: "toi tu es l'aîné où le benjamin de ton père"?


e ye ne muso mara komi i balima n'i sinji.

tu as veillée sur ma femme comme ta sœur.


mara ma tiɲɛ, balo ma dɛsɛ maw na, aw bɛna ne bɔ fanga la nkalon kan.

l'éducation n'a pas échoué, il n'y a pas d'insuffisance alimentaire et vous allez me destituer sur le mensonge.


a ko-ko na jinɛ bɔra ne ye sɔgɔmada in na.

il dit que na j'ai rencontré le génie bienfaisant ce matin.


karisa den, karisa ye muso ladamulen ye, karisa ye muso maralen ye.

la fille d'unetelle, cette femme est bien éduquée, la femme d'untel est bien élevée.


que dieu fasse que la maison de l’au-delà soit fraîche pour le partant !


paul, il y a de l’eau dans la « douchière ».


o hɔrɔnkɛ kelen bɛ tila k'a ɲini numukɛ fɛ tun hali sisan, kana i yɔrɔ janya n na.

ce même homme noble finit encore par demander au forgeron, encore maintenant, de ne pas s'éloigner de lui.


ka bɔ kala ka n'anw bisimila farakɔ ka bɔ farakɔ ka na bayo n'i bɔra bayo i bɛ na sirabilen.

si tu quittes à kala, tu arrives à farako, de farako, tu vas à bayo, de bayo, tu viens à sirabilen.


makan sunjata bɔtɔ manden, a tɛmɛ na sumaworo ka yɔrɔ de fɛ.

en quittant mandé, makan soudjata est passé par chez soumaourou.


a ni solonin tora baro la, a ko aw kɔnɔw aw ka jugu dɛ.

en causant avec le perroquet, il a dit: vous les oiseau êtes méchants.


o tilala lajɛli la, u nana jaabi di faama mɔnzɔn ma, u ko a ma ko karata taa ka di i la, i ɲuman bɛ taa wa karata taa ka di i la wa e ɲuman bɛ segin, gasi fyi tɛ i la, an ma baasi foyi ye a la.

après la consultation, ils sont venus donner la réponse au roi monzon, ils lui dirent que le voyage sur le kaarta sera une réussite, tu iras saint et tu retourneras sauf, il n'y a rien de grave.


pɛtɛti e b'a sɔrɔ o de kama a den barika la.

peut-être c'est à cause de cela que son fils est baraka.


kamalennin ko, ne fa aw ka bonya kɔnɔ, n b'a fɛ ka tɔgɔ da n yɛrɛ la bi.

kamalennin a dit à son père : avec votre autorisation, je veux donner un nom à moi-même aujourd'hui.


que les hommes accordent de la valeur à la dignité.


ale hakili ka bon wa fɛn bɛɛ jaabi b’a bolo.


i muso donna san kelen, i b'o san kelen k ɛ so

tu feras la première année de ton mariage en famille


a y'a denkɛ fɔlɔ tɔgɔda alakirala kanu min ma, bɛɛ ko mamadukanu, mamadukanu.

par l'amour qu'il  le nom du prophète à son premier fils, tout le monde l'appelle, mohamed kanu, l'amour de mohamed


siritu musomanin yɛrɛ-yɛrɛ, musomani ka lamɔ ka gɛlɛn dɔɔnin nin cɛmani ta ye

surtout une fille, son éducation est plus difficile que celle du garçon


jaa e tɛ denwolobali ye, i ye den sɔrɔ « alihamidulila ».

tu n'es pas stérile, tu as eu un enfant louange à dieu.


a ka tile la,a ni fantan minnu ye ɲɔgɔn ye na bɛ se ka fɛn k'olu a se ye min a y'o k'olu ye.

a son temps tous les pauvres qu'il a rencontrés ce qu'il pouvait les faire il les a fait.


àmiina! mîn dòn, ò fílɛ : kàbíni sàn cáman, jínɛbana bɛ́ nê mùso lá.

amen ! voici ce qu’il en est : depuis plusieurs années, ma femme a une maladie venant des mauvais génies.


il y en a aussi qui font des ruches : n’est-il pas vrai ?


maa dɔ bɛ yen, i bɛ buguri dɔn, i t'a jiri dɔn

certaines personnes connaissent la géomancie, mais ils ne connaissent pas les plantes appropriés qui y sont liées


ka taa a fa lawuli ko a ye na ko ala ye fɛn dɔ kɛ ye.

il est allé réveiller son père en lui disant que dieu lui avait fait un don.


maa caman bɛ ka ko caman lakali o sababu ye mali de ye.

beaucoup des gens racontent des choses et ces choses ont leur source au mali.


ko wa o kɛra sababu ye ka ukraine sɔrasi kɛmɛ wɔɔrɔ hakɛ bɔnɛ u ni la.

selon eux alors il en a résulté que six cents soldats ukrainiens ont été envoyés ad patres.


il a l'apparence d'une personne, mais il ne l'est pas .


a ko: npalan bila, a ko: sɛmɛ da, a ko: i ɲɛ tugun a y'a ɲɛ tugun

elle dit: laisse tomber le sac, dépose la hachette (sèmè), ferme les yeux, il a fermé les yeux


a ka sarati kɔnɔna na san kelen, a bɛna se ka sira ɲuman taama k'o lawaleya, o ma dɔn fɔlɔ.

pour ce qui est de ses engagements pour sa première année, on n'a d'abord pas su quelle serait son approche.


na dila gesedala ma i b'i sigi k'i den bila ɲɛfɛ ka sɔrɔka niri minɛ

niri sorte de guidon de la chaise du tisserand


jeliw b'a fassa da, a balimusow b'a fassa da.

les griots le louent, ses sœurs aussi en font ainsi.


a ye ba tigɛ ka taa yɛlɛn kaana danga na.

il traversa le fleuve et monta les berges de kana.


mon père est mort, c’est ma mère qui est là-bas.


an bɛ aw lamɛnni de kan sisansisan an ka nɛgɛjuru sira 00221 76 644 12 79 labilalen bɛ aw ye.

nous sommes dès maintenant à votre écoute, notre numéro de téléphone 00221 76 644 12 79 vous est réservé.


mais alors nous sommes en train de les négliger.


« et puis » ankɛti minnu dayɛlɛla, jisitisi niwo la, o ankɛtiw ma se ka ban « pour des raisons » anw tɛ minnu dɔn.

et puis les enquêtes qui avaient été ouvertes au niveau de la justice n'ont pas été menées à terme pour des raisons qui nous sont inconnues.


moi-même, mon père, il est né à tombouctou.


le vent souffla encore et la porte s'ouvrit à nouveau


adamaden fagara fo ka taa se maaw gɛnfɛnsen ma.

les humains ont été tués jusqu'au dernier degré.


a filɛ ka nin finiforoba in da nin ye, fini ɲanenba filɛ nin ye, a bɛ tila ka taa dugu wɛrɛ ko to ye, nin ye dangaden de ye

il fait un grand champ de fonio bien florissant, il s'en va dans une autre ville en laissant cela, c'est un enfant maudit


an bɛ waati min na e ko bi bɛɛ de ta kɛra anw ye.

en ce moment où nous sommes, nous appartenons à tous.


dondɔ la i bɛ ɲuman dɔ kɛ o bɛ bɛn dɔ ta ma.

un jour, l'un de tes bienfaits coïncide avec celui d'un autre.


ko ye musomanin hali misiri kɔnɔ, k'a ba to bari kɔnɔ

que quand tu une fille même  dans la mosquée pendant que sa maman est dans un bar


dɔgɔkun tile wolonfila in ye arabukanw ye.

les sept jours de la semaine sont des mots arabes.


afiriki yɛrɛ dugu tɛ ye nɔn, erɔpu dugu tɛyi

il n'y pas un pays de l'afrique et de l'europe


traore o kɛla sa o kuma basi ye namu bisimila ye ci bila jɔkoloni

après cela basi a envoyé un message à djonkoloni


an ka falo ni dabaw ɲini, ka an ta kɛ sɛnɛ ye.

allons chercher les pioches et les houes et mettons-nous à cultiver la nôtre.


a condition que tu n'aies pas transgressé tes interdits.


que depuis la mort de ta mère, tu ouffres.


dugu ni kɔrɔn cɛ minɛ ne do dugu ni ba cɛ minɛ ne do dudu kɛɲɛka cɛ minɛ ne do

les quatre points cardinaux du village étaient sécurisé


án mùsow ɲɛ́ tɛ sé kà dá ù lá cógo sí!

nous, les femmes, nous ne pouvons pas les voir d’aucune manière !


une affaire qui évoque la bâtardise de nos enfants."


ah, il dit non! si c'est ça je ne te donne pas mon cheval.


n ka marifa bɛ kɛ fila walasa ne yɛrɛ ja bɛ jɔ maaninfin faali la.

j'aurai deux fusil pour que je m'habitue à tuer une personne.


kàtugu làkɔlidenw tɛ bólokò sísàn.

parce que les élèves ne sont pas circoncis maintenant.


moi je ne suis pas une mauvaise personne.


a wulila k'a jɔ k'a bolo d'a disi kan "ko wanase carin ye."

elle s'est levée avec la main sur la poitrine en disant "ko wanase carin ye".


i bɛ kulusi min don ani duloki ani banfula.

le pantalon que tu portes, la chemise et le chapeau.


o kama mɔgɔ kɔrɔbaw b'a fo ko diɲɛ kobalankolo ye ko saba ye

c'est pour cela que les vieilles disent que qu'il existe trois actes unitils au monde


ô petit métal d'or! ô petit métal d'argent!


a ko: alihamudulila, ko ne ye ɲɔngɔn mari ye.

il dit: dieu merci c'est moi niongon mari.


o de tun dara kɔrɛ dugakɔrɔ la k'a kɛ kɔrɛ ye.

on avait donné ce surnom à kôrè dougakôrô pour l'appeler kôrè.


ni jamana masakɛ kɛra nkalontigɛla ye jamanden bɛɛ bɛ sa nkalon na.

quand le pays a un roi menteur, tous les citoyens mourront dans le mensonge.


i ɲɛ bɛ dunun min na ne bolo, ni an sera ka ɲɔgɔn faamuya, an bɛ dumuni kɛ fo an sago ni an dɔngɔ.

regarde ce tam-tam : si nous arrivons à nous entendre nous pourrons manger à volonté.


maa tun t'a bɔ, nin ye masakɛ kɔni minɛlen ye bɛ,

il n'avait pas d'égal, un roi s'il est capturé,


ko da ye dugulen ye, bonbonsi ye dunan ye, karangafe ye siginfɛ gansan ye.

la bouche est autochtone, les barbes sont étrangères, le favori est un simple passager.


famɔrɔ yɛrɛ fana mɛnna yen, fo o-o-o sigira yen yɛrɛ.

famoro est aussi resté un moment là-bas, jusqu'à ce qu'il s'y installe d'ailleurs.


jiginɛw falen ko ka ban, bɛɛ bɛ se ka bɔ

une fois les greniers remplis tout le monde peut sortir


arabu minnu b'an kɛrɛfɛ, olu ye polisi wele kana an kama

nos voisins arabes ont appelé la police pour nous embarquer


jeli nama yɛrɛ bilala a ɲɛ, u bɛ ka taa.

naman le griot a lui-même pris place à l'avant, ils se mirent en route.


non, ce n’est pas un malade, c’est un cas de morsure de serpent !


i ɲɛ bɛ joli min na nin ye, ne de ye nin tigɛ k'a d'i ma kɔngɔ kana i faga.

la plaie que tu vois, la viande que tu as mangée vient de là, je te l'ai donné pour que tu ne meures pas de faim.


ɔ, o taalen kuma, u ka dugutiya di dabow ma.

après son intervention, on donne la chefferie aux dabo.


fɔli bɛ se ka kɛ e kanu fɛn, e bɛ gɔni ta i b'a fɔ

tu peux aimer la musique, prends la guitare-harpe et tu joues.


bɛlan de ye ye tutikɛ ka sigiye anna fa kasum ani dɔgɔni samba

c'est bèlan qui a fondé ce village avec son père kassoum et ses trois frères


an b'o barika da a ye k'a waleɲumandɔn kɛ a ye.


bon, a bɛ inafɔ o fana tun ye bandi kɔrɔ ye

bon, celui-ci avait aussi l'air d'un ancien bandit


le bonheur et le malheur de la famille dépendent des femmes.


a ba ba tafe ye min ɲini a fɛ, o de ye nin.

c'est ce que sa mère ba tafe lui a demandé.


ni ye i bɛrɛbɛ i nimɔgɔmusokɔrɔba ma ale de bɛ i dege ninnu na.

si tu t'entends avec ta grande belle-sœur, c'est qui va te former à ça.


i b'a sɔrɔ cɛ fila bɛ yenɔ, olu sigilen bɛ k'u kɔdon ɲɔgɔna.

tu trouveras deux hommes assis se faisant dos.


les jeunes gens ne vont plus sous l’abri ?


gɛlɛba jɔlen, u k'u bɛ boli ka taa kunjɛ fura de kari,

et pendant que le grand canon était positionné, les femmes couraient pour chercher des feuilles d'arbre


sabu ko maa caman fagara kɔsa in na menaka ni ansongo k'u ma fɛn fɔ o ko la.

en effet, de nombreuses personnes ont été tuées récemment à ménaka et à asongo, mais ils n'ont pas fait de déclaration à ce sujet.


áyìwa, ádama, ní jàma lábìlara, án bɛ síra ɲíni, báwò án dén bɛ bólokò àlamisa nàta.

bon, hadama, quand l’assemblée aura la permission de partir, nous demanderons la route, parce que notre enfant va être circoncis jeudi prochain.


kabakoɲɛba, grabamama nana sen a ka dugula.

grabamama est arrivé au village de kabakognèba.


parce qu'il dit que sa mère  est plus bonne que ma mère.


je remercie les" maren" de ballan komana.


bɛndugu ɲamana, bamanandugu, cɛfarindugu.

bendougou niamana, un village de bambaras et de guérriers.


lui as-tu annoncé la circoncision de bàba ?


ko u taara a ma ko : « ayiwa ko an dun ka muso jigin na ko ji ma sɔrɔ ka a den ko dɛɛ.»

ils sont allés vers lui : « notre femme a accouché, mais il n'y a pas d'eau pour laver son enfant. »


eh! comment toutes vos armes ont-elles été inondées ?


ça trouvait que la soninké n'était pas parlée


pariseke fɛn min ka di a ni ye i y'o fɔ a ye.


i mana di mɔgɔ min ma, o de y'i fa ye, o y'i ba ye;

la personne qui s'occupe de ton éducation est ton papa et ta maman.


n'a dun tila la kaɲaka la, a bɛna babolo fɛ.

s'il termine avec le nord , sud est la destination.


n y'o de fɔ kuma la, n ko ɲamakala cayara, jeli bɛ yen, numu bɛ yen, funɛ bɛ yen, garanke bɛ yen, jɔn bɛ yen, banbadɔ bɛ yen nɔ, kusantanke bɛ yen nɔ; a ka ca.

c'est ça que j'ai dit dans mes propos, qu'il y'a plusieurs sortes de ɲamakala: les griots, les funɛ, les cordonniers, les esclaves, les banbadɔ, les kusantanke; c'est beaucoup.


u bɛ koko jɔ, ka koko jɔ, ka sɔrɔ ka donda kelen k'a la, u b'a f'o ma ko: karanga

ils construisent un mur avec une seule entré, ils appellent cela: mur protecteur, qui entoure


a b'a kɔrɔmuso hiji, e miiri ma t'o la don min a tun bɛ e bolo.

il envoit sa grande soeur au pélérinage,  tu n'as pas pensé à ça quand tu avais l'argent


u bɛɛ bɛ wuli ka taa bin duguw kan, ka duguw minɛnw ta ka na n'a ye yan

ils vont sattaquer aux villages en les pillant, et tout amener ici.


tu reviendras me trouver ici, tu ne seras pas tué.


le roi ne s'éloigne jamais de cette hache-houe.


nous nous souvenons de moussa mbana dicko.


a ye ɲamina marakamusokɔrɔba dɔ bɛ ye, o ka jabaworo jaba siyɛn bɛɛ kari.

il a cassé tous les petits oignons d'une vieille dame sarakolé de ɲamina.


a y'o fɔ tuma minna, bulon wolonfila maaw, u bɛɛ sigilen don: aa deniba i ba ye koɲuman kɛ.

en ce moment, les gens des sept  vestibules disaient: deniba ta maman a fait un beau geste.


dugukolo tɛ mɔgɔ nɛgɛn, a tɛ mɔgɔ janfa.

la terre ne leurre pas les hommes, elle ne trahit pas les hommes.


karamɔgɔkɛ ko awɔ, n b'a fe k'a ka kan mɛn.

le marabout a dit oui, je veux apprendre votre langue.


n'an nana gese baara daminɛ n'u ya siyen a bɛna di jɛnɛ tigiw ma

quand on commence le travail de tisser après avoir trié, ils donnent aux tisserands


nafolo tigidon, baana don kanu jamana bɛɛ y'a di ɲɔgɔn ma, kanu tun ye jamana tan ni fila ye

il était riche, il avait gagné le coeur de tout kanu, kanu était  la composition de douze pays


c'est lui qui va donner naissance au père de soumaoro kanté


muso in n'o ye mayiga ye, mayigamuso nana a fɔ : " a, aw ye ne de den bila kɛlɛ ɲɛfɛ."

la femme qui était maiga, cette femme maiga leur a dit : " ah, c'est mon fils que vous avez mis devant la guerre."


a taara a sɔrɔ, kaana balaba koorilen, a n'a ka cɛ tan ni fila, u kɛlen don ka tasuma koori.

il partit trouver kana que balaba est entouré de ses douze hommes et ils entourèrent le feu.


i b'a dɔn kuma dɔ bɛ, dabali dɔ bɛ tigɛ i kɔfɛ.

c'est sur qu'il y'aura des propos ou des complots à ton encontre.


l'épouse du fils aîné est aussi aveugle.


kantigɛli bannen kɔfɛ u ye dugu kogo tigɛ k'a don yen.

après l'égorgement, ils ont enterré l'enfant sous le mur du village.


bi-bi maninkaw n'an tɛ bi la, surutu masaren kamalenw yɛrɛyɛrɛw

les maninka d'aujourd'hui, si ce n'est pas aujourd'hui, surtout  les vrais jeunes malinké masaré>


la bonne femme n'a rien fait de tout ça.


o k'a ma karisa n mɔdenkɛ n denkɛ a ko e bɔra min?

il lui demande: mon petit-fils, mon fils d'où viens-tu?


ils trouvent leur chance parmi les animaux sauvages et partent.


ka na dumuni ma, dumuni mana k'a sugu sugu ye,

pour aller manger, la nourriture, quel que soit son type,


ceux qui savent faire cela, ils le font.


a mago bɛ desekɔrɔ kulubali, ka se ka dese minɛ.

il a besoin de capturer dessékôrô coulibaly.


o kɛlen ka dennin sɔrɔ npogotigiya la, o nisɔndiya, a kɔntana.

après avoir découvert que la fille était vierge, il était content.


il est dans le collier qu'il porte à son cou.


a kɛra mamudu juuraya y'o, a kɛra mɔgɔ wɛrɛ juura y'o nin masa bɛna nin kɔfɛ, a ka nani dinɛ ye

qu'il soit un descendant de mamoudou ou pas, si un autre doit venir, qu'il vienne avec la religion


ma min fana bɛ don saya « garantie » kɔrɔ k'o ma kata kana

et celui qui accepte d'être la garantie d'une mort jusqu'à ce que le concerné retourne


fɔlɔ-fɔlɔ masakɛ be yen bɛɛ ba tɔgɔ de b'i kan.

auparavant le roi prenait le prénom de sa mère.


min nu yɛrɛ bɛ nin baara in na, n'u b'a la ka baara kɛ, an b'u fo

ceux qui font ce travail, on les salue, les remercie


jerika tora, a bɛ yaalayaala du kɛnɛ ma, a kɔnɔnanko y'a kɛɲɛ ka sunɔgɔ.

jerika sortit faire une promenade au-dehors de la concession, ses pensées l'empêchaient de dormir.


auparavant, le jeune frère partait en migration.


filaw fɛ yen, n y'a fɔ i ye k'u bɛ dɔw wele ka fɔ ko banbandɔ.

chez les peuls, je t'avais dit, qu'il y a d'autres, qu'ils appellent babandoh.


i bɛ sumaworo ka makoɲɛminɛnw sɔrɔ ye, i b'a dɔn k'a fɔ ko sumaworo tun bɛ yen, cɛbakɔrɔ tun don dɛ.

tu trouveras les affaires de sumaoro là-bas, tu sauras que sumaoro y existait, c'était un vrai homme.


« bon » ale bɛ min fɔ finɛ ye o tuma sanni a ka karamɔgɔkɛba ye, o fɛnɛ bɛ diya finɛkɛ ye.

ce qu'il dit au finɛ en ce moment avant de voir le grand marabout, plait au finè.


sisan, sɔsɔliw de gannen bɛ jamana filaw ninnu ni ɲɔgɔn cɛ mugujugufili ninnu kasaaraw hakɛ kunkan.

actuellement la dispute s'échauffe entre les deux pays à propos des chiffres des pertes occasionnées par les frappes.


oui, il y a un peu moins de travaux dans les champs maintenant.


mamari ko a ma ko denwolo kun ye i ka sigi i kunsigi suma na.

mamary lui a dit, on enfante pour qu'on puisse s'asseoir dans l'ombre de nos cheveux.


sogolon a supporté un certain nombre de choses.


a bese ka do aw nɔfɛ ale mako ye min ye a b'o kɛ walima a b'o fɔ a be bɔ. a be kom'i n'a fɔ maa man ye

il peut entrer chez vous pour faire ou dire ce qu'il a à dire. c'est comme personne n'est entrée


ála k'ò kɛ́ án bɛ́ɛ kɛ́nɛ ɲɛ́ ná!

que dieu fasse cela devant nous en bonne santé !


ò tùma, án bɛ táa án lábɛ̀n kà nà.

alors, nous allons nous préparer et nous revenons.


a wulila a taara dugu dɔ tu tigɛ ko kiɲɛndugu.

il se leva et part créer un village qui est nommé “kignendougou”.


k'a sɔrɔ dɔwɛrɛ tɛ yen silamɛfurusiri walima bulonkɔnɔfurusiri ko mɛri t'a la.

il n'y a rien d'autre que le mariage religieux ou coutumier pour vous lier, pas de mariage civil entre vous.


siyɛn sabanan na bilisi niyɔrɔsogo da la.

la troisième fois, la part de viande de bilissi a été déposée.


il est arrivé au niveau du troisième groupe.


bakɔrɔba in ni fakɔrɔba in de b'a ɲɛnabɔ.


ni e maralen tɛ, e ka dɔnniya hali ni i y'a sɔrɔ a tɛ taa yɔrojan dɛɛ.

si tu n'es pas éduqué, même si tu as le savoir, ça ne peut pas t'amener loin.


a ye bonya min k'an ye, n fana b'a fɛ ka bonya wɛrɛ k'a ye tugun

l'honneur qu'il a fait, je vais lui en faire aussi encore


nous ne donnons pas du feu à quelqu'un étant à cheval.


s'ils chargent le mil et l'apportent à la maison.


les animaux sauvages viennent manger leurs fruits la nuit.


n'i ko kɛlɛmasadugu, i ko dɔnnidugu, seko.

qui dit ville de guerriers, dit ville de savoirs et de culture.


bitɔn kulubali balema muso, basanaba kulubali, a furula dunandugu kaw de ma.

la soeur de biton coulibaly, basanaba coulibaly, était mariée aux gens de dounandougou.


su mana ko npogotigiw bɛ bɔ ka jɔ fɛrɛ la bɛɛ bɛ donkili da.

pendant que toutes les filles se retrouvaient à la place publique pour chanter.


eee eee ni kɛlɛ wulila jo de b'u bolo o bɛ zuye keyorobakaw yɛrɛ kan dugulenw ninnu kan.

euh euh si une guerre est déclarée, ils ont un fétiche, ça joue sur les habitants de keyoroba eux-mêmes, ces autochtones.


ne tɔgɔ ye adama ture, ka bange bozola san 1953.

moi je m'appelle adama touré né à bozola en 1953.


jígi, hálì ní nê ye sàn kɛ̀mɛ kɛ́ màli lá, nê tɛ́nà sé kà bámanana dɔ́n kà bán.

jigi, même si je passe au mali, je ne finirai pas de connaître le milieu bambara.


i fa ma min kɛ, i ba ma min kɛ, i bilasirala nin min ye o b'a sɔrɔ i m'o kelen tiɲɛ.

ce que n'ont pas fait ni ton père, ni ta mère, ces choses avec lesquelles on t'a accompagné tu n'en as détruit aucune.


les mobilisations elles aussi ont commencé.


fɔlɔ den musomanin, cɛman ni musoman, cɛ tun tɛ sigi kurukan o

autrefois entre la jeune fille et le jeune garçon, le garçon ne s'asseyait sur l'escargot


siraje, quel travail es-tu en train de faire ?


baro wulilen, gunbeli sanba hako taatɔ, kamalenkɔrɔ cɛ kɛ ye kunkan ɲɛ kɛmɛ k'a la, hali si ma tigɛ cɛbakɔrɔ fari la.

l'assemblée levée, gumbel samba hako, en partant, cent hommes lui tirèrent cent coups de fusils, aucun de ses poils ne fut ôté.


ní bóloko yɛ̀rɛ̂ dòn, sísàn, bìlakòroninw bɛ táa bólokojɛ lá.

si c’était la circoncision proprement dite, maintenant les jeunes garçons iraient sur le lieu de la circoncision.


c'était comme s'il portait le monde sur sa tête.


a ni fɛn min ka kan hɛrɛ la an'a ni fɛn min ka kan bonya la, i b"o k'a ye.

ce dont-il a besoin comme aide et en respect, tu les lui accordes.


à ségou si les vieux dits hum après un propos>>


la queue du cheval des rois, on venait l'arranger


o bɛ ka tɛmɛ, o ye jɔnmuso ye, o falen don kosɛbɛ nga bogotigi don.

elle est en train de passer, elle est une esclave, elle est majeure  mais c'est une jeune fille.


farawuna y'u bɛɛ faga ko munna k'u y'o fɔ

le pharaon les a tous tués pourquoi ils ont dit cela


a dɔw la, n'aa ye den sɔrɔ o kɔfɛ,den n u beɛ taa bila sununkun na de!

si elle accouche après, on dépose l'enfant dans un tas d'ordures.


ka bɔ yen ka taa jakuruna ka toto sigi yen.

après là-bas ils sont allés à diakourouna pour introniser toto.


i bɛ taa yɔrɔ dɔw la i b'a sɔrɔ kanɛ ye numu ye.

tu vas dans certaines zones, tu trouveras que les kanè sont des forgerons.


eko, k'e kunkolo, ayi an te se ninu fɛn,

toi, tu dis ta tête, non, on ne peut avec ces choses,


(bon maintenant), a sɔrɔla lamini, a fa y'a kalifa balafasɛgɛ de la k'o k'a janto sunjata la.

quand il est né, son père lui a confié à balafasegué pour qu'il prenne soin de lui.


n tulo bɛ mɔgɔ dɔ maakanna o bɛ ka na ne pasa in da.


n'i m'i yɛrɛ bonya mɔgɔ ma fɔ i y'i yɛrɛ, i bɛ bonya sɔrɔ, i bɛ karama sɔrɔ, i bɛ sigiyɔrɔ sɔrɔ.

si tu ne te sens pas supérieur aux autres, et que tu acceptes de te soumettre aux autre, tu seras respecté et bien installé.


il a dit: balobokary, c'est tes addictions qui refont face


bawo u tun sigalen b'a la ni jnim ani katiba masina diinɛ dansagonwalekulu ninnu tun tɛ dugu in kɔnɔ.

en effet ils se demandaient si le jnim et ces groupes djihadistes n'étaient pas dans ce village.


pendant qu'ils étaient dans leur bonne causerie, daouda s'est lévé


ɛɛ, miniɲan siraba, i b'a bila a bɛ taa miniɲan siraba ka ma.

et mininian siraba, c'est contre mininian siraba qu'il faut l'envoyer.


ka to o cogo la, fo ka na baramangolo yɛrɛ si kɔrɔbaya.

ils sont restés ainsi, jusqu'à ce que baramangolo prenne de l'âge.


fɔlɔla, yanni wajuli ka kɛ jeli de tun bɛ lamɛn.

auparavant, avant le prêche c'est le griot qu'on écoutait.


massadjan a dit qu'il était pas prisonnier.


ce sont les enfants qui rendent la fête agréable !


tɔgɔ ɲɛnama ɲɛnama ɲɛnama b'u bolo, mɛ tɔgɔ ɲɛnama ɲɛnama b'an bolo fana.

ils ont de très très très beaux prénoms, mais nous en avons aussi de très très beau.


« parce que » u sera jeli tɔw la ni fɛn dɔ de ye.

parce qu'ils ont gagné contre les autres griots grâce à quelque chose.


cɛ fana ko k'a ka yafa ale ma « parce que » ale y'a tɔɲɔn

le mari lui demande aussi pardon parce qu'il lui a causé assez de tort


jakite, kanute, kamite, jurute te bɛ nin bɛɛ la

diakité, kanouté, kamité, jourouté ils contiennent tous le té


u ka labɛn a f'o ma k'u bɛ ala jabi ni maa jabi ani n ka di n yɛrɛ ye jabi da o don.

à cause des parures qu'elles font, on leurs disaient faire le henné de dieu, le henné des hommes et celui de l'amour pour soi.


non, les personnes âgées ne sont pas venues.


ne ye sabara nin ani lenburuba ani furufuru san.

j’ai acheté ces chaussures, des oranges et des beignets.


gɛrɛ olu la, a bɛ fɔ olu de ma ko musokɔrɔba ɲuman.

approchées d'elles, on les appelle les bonnes vieilles femmes.


dénmusonin dénkunntan déntigi b'à tìle k'í lá.

la jeune fille sans enfant, c'est celle qui en a qui profite d'elle,


bon, o wagadu fanga bɛ sigi, o y'a sɔrɔ marakaw de b'a kɔnɔ, mɛ a ma f'u ma fɔlɔ maraka

bon quand le pouvoir de wagadu se mettait en place, c'était les sarakolé qui y était, mais on les nommait pas encore sarakolé


ǹka sísàn àní fɔ́lɔfɔlɔ tɛ́ kélen yé dɛ́!

mais, maintenant et autrefois, ce n’est pas pareil du tout !


futa kɛlɛkuntigi amadu n bɛ na n kankari mada e ye.

de venir te faire une mise en garde, toi le chef de guerre de fouta.


ce sont ces choses qui magnifient la dignité.


o furukurasiri in mɔgɔ caman tɛ se o la.

tout le monde ne peut pas faire ce remariage.


tu le portes, la balle ne t'atteindra pas


parce qu'il ne sait pas le sens de pierre.


kankun bala keyita bɔlen yan ka taa maka, a taalen maka minkɛ, musa de dar'a la yen.

c'est quand kankou balla keita a quitté ce pays pour la mecque, arrivé là-bas, il a pris là-bas le nom de moussa.


u bɛ luwanse la, luwanse in, so dakabana tun don, « parce que » so in bɛ i ko wila

ils étaient dans une très belle maison à louer, elle était comme une villa


ɔ numu de ka baara bonyana ka tɛmɛ a bɛɛ kan.

c'est le travail de forgeron qui est devenu plus colossal que celui des autres.


je suis en train de déterrer des arachides.


aller cultiver les champs des beaux-parents


les coulibaly de dionkolonnni, sont les descendants de malado.


mîn y'à sɔ̀rɔ, à tɛ sé kà fɔ́ kà bán.

ce qu’il a eu, on ne peut pas le dire jusqu’au bout.


qui ont fait tout ce qui était en leur pouvoirs


ko mɔgɔ de bɛ taa jɔ ka kuman i n'a fɔ bi an bɛ ka kauman cogom min na.

c'est quelqu'un qui va s'arrêter et parler comme on le fait aujourd'hui.


àyí, bóloko tɛ dénmisɛnw ka làkɔli tíɲɛ.

non, la circoncision ne gêne pas la vie scolaire des enfants.


su kora tuma min na, cɛ saba in tagara n'u ka dosokɔrɔba ye, ka taga o bila nton wo kɔnɔ.

à la nuit tombée, les trois hommes amenèrent leur gros chien pour le mettre dans le trou de la termitière.


paul; ní dàraka dúnna, ń b'à fɛ̀ án ka wá ń térikɛ bára.

eh bien, paul, après le petit déjeuner, je veux qu’on aille chez mon ami.


kunbi fɔlɔ min sigira, a bɛ f'o de ma ko kunbi jurulifi

le premier koumbi qui a été fondé fut koumbi jouroulifi


tìɲɛ dòn, fìni, nê ye mîn tìgɛ, à cɛ̀ ka ɲì!

c’est vrai, le tissu que j'ai acheté est joli !


l’enterrement se fera-t-il cet après-midi ?


a ntanya nanen, a denke kamisa ɲɔɲɔ bilara a nɔ na.

après sa mort, son fils kamissa nionio lui a succédé.


a bɛ an siran paseke nin ko in ma daminɛ bi

cela fait d'autant plus peur que ça ne date pas d'aujourd'hui.


tufin kɔba jibɔyɔrɔ ma dɔn mɔgɔ fɛ hali bi.

la source de la « rivière de l'acacia » n'est connue de personne même aujourd'hui.


seyidu ko ayisa ɲininkali kɔni cayara nka ne tun ta fɛ ka kuma in ɲɛfɔ e ye dɛ

aicha, je ne voudrais pas t'en parler comme tu m'as posé trop de questions


a ko ni ye lɔgɔma kelen min d'a ma, o ya fa sawa, o ma fa sawa, a b'i waasa don ola

le peu que tu le donnes à manger, qu'il le suffit ou pas, il se contente de ça


ɛ u ko kaw tɛ sɔn kan tɛ sɔn ko f'an ka kɛlɛkɛ

et, vous refusez, ils disent oui et réclame la guerre


maintenant, je sais quel genre de personne tu es


minnu bɔra yen ka na sigi jitumu, olu kɛra sama cɛman ye.

ceux qui ont quitté là-bas pour venir s'installer à djitoumou sont devenus sama tièman, autrement dit les samaké  (éléphant mâle)


dafetigi jawoyi taatɔ, kamalenkɔrɔ cɛ kɛmɛ b'a ɲɛ...

cent hommes tendirent une embuscade à dafetigi diawoye, en partant.


ko fɛn min b'anw fɛ bugu kɔnɔ, tɛ mɔgɔ ye dɛ.

cette chose dans la case avec nous, n'est pas une personne.


o waato y'a sɔrɔ cɛba ni babɛnba olu bɛ u ka masaya tan ani filɛla.

en ce moment tièba et babemba étaient à leur plein pouvoir.


n'i y'a mɛn miyanka dɔrɔn, a fɔra anw de ma ko miyanka.

si tu entends le terme mianka, c'est nous.


n'o sirila i la e bɛ san bɛɛ ban n'o ye.

si l'on l'attache, tu vas faire toute l'année avec ceci…


ce jour, il était difficile de dire certaines choses


n ba n na, ne bɛ k'i sago de ye, min ka d'i ye o de ka di n ye.

maman, maman, je serai ta volonté, ce qui te plait, me plait.


à tɔ́gɔ bɛ́ dì?


n'i m'o fugulan sɔrɔ, k'o fugulan b'a kun na, maa si tɛ se k'a faa

si tu ne lui enlèves pas ce chapeau, personne ne peut le tuer


vitamini a : o caman bɛ sɔrɔ biɲɛ ni shɛfan ni karɔti ni mangoro ni tomati ni wosobulu ani epinari la.


c'est l'aigle qui l'a dit de ne pas jouer au balafon.


nous saluons dieu et nous lui rendons grâce.


o bɛ tali kɛ ɲɔgɔndɛmɛ min bɛ « fondation hirondelle » ani urtel ni ɲɔgɔn cɛ ka tɛmɛ ni studio tamani ye.

cela s'inscrit dans l'accord existant entre la fondation hirondelle et l'urtel qui passe par le projet studio tamani.


pourquoi on nommait les chefs des griots?


tout le monde appelle celui-là encore kamaleni.


a bɛ na sɛden ta an naga la ka taa n'an ye, an t'a fɔ ko jaa a bila.

il vient prendre un poussin à côté de nous, on ne dit rien.


les troupes du fouta sont rentrées dans la ville de kana.


í jàn tó à lá, à kànâ í jógin!


an yɛrɛ marala cogoya min na an k'an denw ke ten.

transmettons l'éducation qu'on a reçu à nos enfants.


mon fils ne me laisse pas rentrer seule.


masakɛ ye fɛn bɛɛ kɛmɛkɛmɛ di cɛkɔrɔba sabalilen in ma ka a da a den kan.

le roi a donné une centaine de choses au vieux grâce à sa fille.


a ye ko sibɛ ta ka anbarike sɛgɛrɛ, ambariké ma sɔn.

elle a tenté tous les moyens contre ambariké, il n' a pas accepté.


fɔlɔ fɔlɔ la, taabolo, bɛɛ n'i ka laadalafɛn dɔ de tun don.

parce qu'avant, chacun avait ses rites coutumiers.


ɔwɔ, a ko ko : su rɔ, i y'i ka doni bila; ko den ye jitala ye.

il a dit que hier soir, tu as accouché, que l’enfant est une porteuse d'eau !


k'ale fa kɔ a ma ka muso ta, ale ka muso ɲininen ta

son père lui a dit de se marier avec la femme qu'il lui aura choisi


so w bilalen ten, mɔgɔ t'a kɔnɔ, a bɛ bin.

des maisons inhabitées s'écroulent facilement.


n'i sigira yɔrɔ minna, i be dɔ ta yen na, n'i sigira yɔrɔ minna, i bɛ dɔ ta yen na.

dans chaque zone habitée, on apprend des nouvelles choses.


maaw ko aaa hakilitigiw do, maabaw do kodɔnnanw do a y'a to an ka dugu kalifa u ma.

les gens ont dit: ah ce sont, des sages, des hautes personnalités, des savants, confions-les le village ;


ɔ, o bitɔn ye den min sɔrɔ, o ye e mɔnzɔn de ye.

et c'est toi monzon le fils que ce biton a eus.


autrefois, dans le courant de la guerre, si on détruisait un village,


u ye dɔgɔkun tilen wolonwula fana kɛ ten cɛ ma sɔrɔ.

ils épuisèrent les septs jours de la semaine comme ça, il n'y a pas eu de volontaires.


[grand volonté sèche tes paumes sur moi],


me n'a nana fɔ sisan ko karisa y'a yɛrɛ sɔrɔ k'a bɛna a dun a baw fɛ,

mais quand on dit que telle personne a accouché que l'enfant va manger avec les mères.


dugu jɛra, su durunan don, jeli mamu tilala ka wuli tuguni, a ye weele da.

le lendemain, la cinquième nuit, djeli mamou se leva encore et fit l'annonce.


les malinkés leur ont dit: vous vous installerez à l'ouest


on était tous couchés sur une grande natte.


grabamama ko ka wele bila dugumaabaw ma, u ye wele bila dugumaabaw ma

grabamama dit d'appeler les personnels du village, ils ont appelé les personnels du village .


k'ù nàna à jù lá, án ka jɛ̀ k'ò kɛ́ ɲɔ́gɔn ɲɛ́ ná!

ils sont venus y participer afin qu’on le fasse ensemble !


nimɔgɔmusokɔrɔba de bɛ se ka e lamɔn sisan cogodi.

la grand belle doit t'apprendre comment.


n'o ma ɲɛ k'o bɛ fɔ terima damaw bɛ denw lajɛ u n'u ɲɔgɔncɛ

si on dit ça, les amis  cherchent à marier leurs enfants entre eux


bɔn, karta mansasiw fɛ yen, laada de bɛ mansa ninnu fɛ yen.

il y a une tradition chez les mansasi ke kartha.


ko kamalenkɔrɔ cɛ kɛmɛ ka taa i da a ɲɛ sira la, ni gunbeli sanba hako, n'a bɛɛ taa, u ka kunkan ɲɛ kɛmɛ ci a la.

que cents hommes lui tendent une embuscade en partant et lui tirent cent coups de fusil.


sabula k'u ye mugujuguw fili jamana in sɔrasi dagaba fila kan, kramatorsk mara la.

ils disent en effet avoir bombardé deux camps de soldats de ce pays dans la région de kramatorsk.


a ko e bɛ taa fɔ deninba ka bɔ ye ko falatɔden tɛ yatiimɛden tɛ.

que tu vas dire à boua de deninba qu'il n'est ni enfant abandonné ni un orphelin;


n'i kɛra kɛlɛmasa ye, i ka kɛlɛmasaya tɛ sinsin fiyewu ni da dumuni t'a la.

quand tu deviens chef de guerre, ton poste n'est en rien assuré si tu n'as pas de nourriture de bouche.


bitɔn, n'a maa..., a tɔgɔ ko mamari kulubali,

biton, de son vrai nom mamary coulibaly,


a b'a sɔrɔ jama kɛlen don ka yen fa tew.


ô petit métal d'or! ô petit métal d'argent!


a ko wa wuli sisan i ka taa fulakɛ in kama.

il l'ordonna alors de se lever et poursuivre le peuhl en question.


den bɛna a n'a ba, a bɛna kɛ a somɔgɔw de kungo ye.

l'enfant et sa mère, ça devient un problème des membres de sa famille.


paul, vous ne connaissez pas encore le chef de village ?


«quand il fait irruption dans la balle du mil <»


ah, celle-ci convient au roi, elle va être mariée.


si le leur est comme ça, nous faisons le nôtre pareil.


togosso ne fut au courant de rien cette fois-ci.


n ma da i la, nb'i faa i ni faali de kakan

je ne te fais pas confiance, je te tue, tu mérites la mort


ee, bangali tɔw bɔra yen ka na sikaso k'olu to kɛlɛla, mɛ u tilara ka taa u sɔrɔ sikaso

eh! bangali, les autres sont venus à sikasso pendant que bangali était en guerre, mais les autres l'ont trouvé à sikasso


les chants sont-ils chantés par les jeunes gens aujourd’hui ?


n'i kɔrɔkɛ ko k'a sigi yɔrɔ min na a bɛ sigi yen.

il suit les conseils de son grand frère.


n'ka ale, a b'ale fifan, k'a fifan, k'a fifan.

lui il reste intact malgré la puissance du vent.


a b'a fɔ a muso ye, e ye nin kɛ ne ye, ne be se ka jigi da e kan don dɔ la.

il dit à sa femme, tu as fait ça pour moi, je peux compter sur toi un jour.


ba musokura, dugutigi ko, ko : « dunan ka to! »

maman musokura, le chef du village dit : «voici le "to" pour l’étranger ! »


o sinamusoma fila, musokɔrɔbalen b'a cɛ kun san caman mɛ a ye denkɛ dɔrɔn de sɔrɔ

dans l'histoire de ces coépouses, la première femme n'a eu qu'un seul garçon après plusieurs années de mariage.


i mana, hali fɛn fitini kɔlɔsi i la, i k’i teliya ka taa dɔgɔtɔrɔso la.


ni maa min ko fana k'i b'a tiɲɛ u bolo ala k'i tiɲɛ, ala k'i ka ko ban.

que celui qui veut détruire leur œuvre soit détruit et exterminé.


min sin cilen don, o b'u lajɛ o b'a fo ni ye ne doye, o bɛ t'o ka bolo fɛ

les femmes qui voient celles qui ont des marques sur les seins, elle les suit.


il dit que: moi je suis venu pour votre roi.


a n'a dwamuso maa duuru in bɛnna sira la.

elle et ses cinq soeurs se sont croisées en cours de route.


ɔ̀wɔ́, ǹka zayiri dɔ̀ncogo àní yàn dɔ̀ncogo tɛ́ kélen yé.

oui, mais la manière de danser au zaïre et la manière de danser d’ici, ce n’est pas pareil.


farafinna tilebinyanfan jamanaw ka fanfɛ senegali jiginna ni kuru fila ye.

parmi les pays d'afrique de l'ouest, le sénégal descend de deux places.


ne kɔni bɛ min fɔ an bɛɛ ka fara ɲɔgɔn kan.

ce que je dis, c'est qu'on se met ensemble.


batɔgɔma, ɲɔ min suranna sɔgɔma, na n'o ye!

batogoma, le mil dont on a enlevé le son ce matin, apporte-le !


pourquoi ne pouvons-nous pas revenir à celles-ci ?


ne bɔra ne ye muso dɔ de ye dugu kɔnɔ n bɔra a nafɛ furu de la nka muso ko tɛ dɛ

je voudrais te dire que j'ai rencontré une femme dont je voudrais l'avoir comme femme ce n'est pas pour une envie sexuelle


toutes choses ne dépendent-elles pas de dieu ?


aw de ye kamalennin da minɛ n na so kɔnɔ.

vous avez commencé à m'appeler kamaleni.


ka sɔrɔ i ba ma cogo min do i la, sisan denmasaw tɛ den bilasirala.

le comportement que ta mère ne t'a pas enseigné, présentement les mères n'éduque pas leurs enfants.


tu amènes les noix de karité à la maison.


dɔw b'a fo marito ma ko fulumɛ, dɔw b'a fo nɛgɛgosilan.

certains appellent le marteau "fulumè", d'autres l'appellent outil-à-battre-le-fer.


a ye guloki bɔ n'o ye masaya finin ye, a y'o to kuma na a y'o don mamudu kana

pendant que la masse bourdonne, il a enlevé son boubou de royauté et l'a mis sur mamoudou


o den kelen fɔnɔ o bɛ ta obedi kɔrɔkɛ o ta dɔgɔ kɛ min bɛyi; n'alla ye muso ta, kɔrɔokɛ fɔnɔ bɛ o den kelen ta kadi oka muso ma

cet enfant du grand frère était confié à son jeune frère qui vient de se marier. le grand frère aussi donnait cet enfant à cette femme.


ce type de femme, sauf dans le cas où elle a besoin d'un homme


tout le monde a choisi son groupe comme ça.


ni na fana bɛ se ka tɔgɔ da n yɛrɛ la, n bɛ tɔgɔ da.


jigi, tilema fɛ, bamanankɛ bɛ baara jumɛn ni jumɛn kɛ?

jigi, pendant la saison sèche, quels sont les travaux de l’homme bambara ?


kɔrɛ duga kɔrɔ a kɛle ka nin ci fɔ ka nin fɔ fama ye segu

après que kore duga koro a dit cela au roi de segou


aa, masakɛ ko: ko yala ko ale b'a kɛ cogo di?

ah! le roi demanda alors ce que lui il doit faire.


fo bi, ale de bɛ yen, wa a ye yɛlɛma minw don jamana ka sariyasunba kɔnɔ, o b'a yamaruya a ka to fanga na fo san 2029.

depuis lors il est en poste, et il a fait modifier la constitution du pays qui l'autorise à rester au pouvoir jusqu'en 2029.


ni n bɔra ye, n bɛ n munumunu ka na n yɛrɛ siya ye min ye.

quand je quitte là-bas, je fais le tour pour venir sur mon ethnie.


les vendeuses du lait vous vous venez sous l'ombre.


- juman, est-ce que tu m'aimes vraiment ?


n'a bɛ manaw kɛ ka jatigiw ɲanacɛ, jamana kɔnɔ a ni jamana kɔkan.

nous racontons des histoires pour faire plaisir à nos djatigui.


n'i ye si mɛn kuma o kuma kɔnɔ, a bɛ kalikan de kofɔ.

chaque fois que tu vois "si" dans un mot, ça montre le serment.


musokɔnɔmaw ni den bɛ muso minnu sin na, olu fana mago bɛ poroteyini caman na.


sɛnɛgali, a bɛɛ tun y'an ka jamana kelen de ye.

tout était notre territoire, y compris le sénégal.


ale da yɔrɔ, ale sɛgɛn lafiɲɛ yɔrɔ de y'o ye.


ils reviennent de l’aire de battage du mil.


kɔɲɔn bɛ kɛ boɲan kɔnɔ, karama kɔnɔ, fɔlɔ bamananya, n sigilen filɛ furu la samiya fɔlɔ min n'i ba kɛ, o bɛnɛ ni dɔ bɛnɛfunti o ni manja, o b'a do i kana;

le mariage se faisait dans le respect et dans la considération. chez les bamanans d'autre fois, étant dans le mariage, le premier hivernage que tu fais, ils cherchaient... puis tu le portais dans ton cou collier.


a y'a fa ka saya mɛn, a nalen don o la, o ye dɔw kan ye.

il a entendu parler de la mort de son père, c'est pour ça qu'il est venu, voici ce que disaient certains.


sow minniji kɛra nɔnɔ kɛnɛ ye; sow sirilan kɛra sanubere ye.

l'eau où s'abreuvent les chevaux se transforma en lait frais, les longes des chevaux se transformèrent en bâtons d'or.


a ka sannifɛn, nkɔyɔ, jaba, kiritakiritafɛn.

ses marchandises étaient comme des oignons et des conneries.


u ko jelikɛ nkɔni in bila dɛ i k'i kun kɔrɔta.

ils ont demandé au griot: laisse donc la guitare là et lève ta tête.


a ko n'aw sɔnna n ka kuma ma o diyara n ye.

il dit< si vous êtes d'accord avec moi cela m'honore.


d’accord, «bafin », ceci me fait plaisir !


chez vous, qu'en est-il du problème du tarif de l'électricité ?


si tu es préparé, ton âme ne te contredira pas.


caman bɛ k'i yɛrɛ bila kɔ, o bɛ na i yɛrɛ kɛ maa ye.

beaucoup se sous-estiment, cela va les transformer en hommes.


ɔ dɔgɔkɛ n'o ɲangolo ye, o ni jama fan kelen ye, o ni jama fan kelen ye ba tigɛ.

le petit frère qui est gnangolo a traversé de l'autre côté du fleuve avec l'autre partie des gens.


mais les trente minutes ne sont pas épuisées?


ayi, dɔgɔ tɛ jɔ falajɛ don o don, a bɛ jɔ alamisa o alamisa.

non, le marché n’a pas lieu à falaje tous les jours, il a lieu tous les jeudis.


mɔgɔ nifin n'i ma yɛrɛ don, i te se ka ɲuman kɛ koyi.

l'homme, si tu ne te reconnais pas, tu ne peux pas faire du bien.


u mana don yɔrɔ o yɔrɔ, k'u tɛ dogo yen.

ils sont remarquables partout où ils passent.


muso tɛ kɛ soma ye nka muso bɛ soma wolo.

la femme ne devient pas charlatant, mais elle donne naissance à un charlatant.


ni samiyan sera, dumuni bɛ sɔrɔ yɔrɔ min na, a bɛ tugu bin nɔfɛ ka taa a ka bagankɛ kɛ yen.

pendant l'hivernage, il part là où se trouve l'herbe pour aller faire paître ses animaux.


s'ils piquent un homme sur son sexe il meurt.


bajiba dɔ b'o ka dugula kana baji in fana fa tew

il y a un grand fleuve dans leur village, ce fleuve aussi a été pleinement rempli.


ko fosi tɛ bonya gasan walahi ni ye kobaw o kobaw ye ni y'a daminɛ yɔrɔ dɔn

tous les grands faits ont eu un début difficile


o muso in fana nana garijɛgɛ kɔnɔbara la.


a nana ka na cɛkɔrɔba ka nafolo de ta sisan.

elle est venue prendre maintenant la fortune du vieux.


elle mit des gouttes de son lait dans ses deux oreilles


mali ta b'o cogo kelen na, o fana bɔra jɔyɔrɔ 29nan na ka na jɔyɔrɔ 28nan na.

même chose pour le mali, qui passe de la 29e à la 28e place.


dugu dumanba denmisɛnnin tan, o ye don dɔ tomo ye.

aussi rempli d'enfants que soit un très beau village, un jour il tombera en ruines.


ya dɔ maanifin mana kɛ cogo o cogo dunuya i fɔra dɔ kɔ, dɔw bɛ fɔ i kɔ

l'être humain quel qu'en soit , tu succèdes d'autre, d'autre vont te succéder.


ko mana na, a' ya taa n ka ɲamakalakɛ wele ka na.

en cas de situation, il ordonne d'aller appeler son ɲamakala.


m'a bekɛ boɲa kɔnɔ. n'a kun ye o tabalenw kossi k'o dunun dɔn.

mais ça faisait dans le respect. si cet appel lancé, et que le tam-tam est dansé,


«an selen min kɛ ba nci yɛrɛ ko k'a bɛ masajan dusu suma. »

«que si tu dis que personne ne va s'associer à ton enfant, il s'agit plutôt d'un mauvais.»


an musomani ɲɛ bin. cama bɛ taa u cɛlala sunkalo manasen.

a nous filles d'aujourd'hui. la plupart des filles partent au mariage au mois de carême.


dɔgɔkɛ min n'o ye ba tigɛ ka taa a sigi bayikɔ.

le jeune frère qui a traversé le fleuve pour aller s'installer à bayiko.


muwa waa tan bɛ ne kun n b'a jira fɔrɔncɛri la o bɛ kase kɛ ne kun o muwɛsi n bɛ kalo saba n bɛ alizeri n bɛ-n bɛ furakɛ n bɛ ko bɛɛ kɛ n yɛre ye.

moi j'avais dix mille francs sur moi, je les déclarent à la frontière, ils vont me donner un séjour, au moins je peux faire trois mois en algérie, je me fais soigner, je peux tout faire.


o kɔ, a muso ko : i ka kan ka t’a ɲɛfɔ korokara cɛkɔrɔba ye.


que tu capituleras 12 hommes aujourd'hui.


ala ye kuma nɔgɔya ne ma k'an to demiseninya la

à bas âge, par la grâce de dieu, j'avais le verbe facile


so kɛmɛ wolonfila ani so dɛbɛ, ni bi tɛ, i bɛ finɛ fɛn o fɛn ye, i b'a sɔr'o dɔnkili « son son » dɔnkili sen kɛmɛ wolonfila ani dɛbɛ, a b'a da.


il y a là-bas un arbre de la brousse qui s'appelle le palmier à huile.


ba alkarimu bala samourou samunè bala, ba obaka bala, baba demba bala

il y a ba alkarimou, samourou samunè, ba obaka, baba demba


dan kari bɛ dɔw ta la dan kari tɛ dɔw ta la.

il y a des interdits pour certains et non pour d'autres.


diɲɛ don o don dɔ bɛ n'a ma, ee a ye ne ka se sonya

chaque personne vient se plaindre auprès d'elle: eh! il a volé ma poule


la guitare-harpe dont l'homme de caste jouait,


olu ko ŋolokunna binaba ma ko bɛɛ ko e ye cɛ ye, k'i ka farin.

ils ont dit à binaba de ngolokouna, tout le monde dit que tu es un brave homme.


kɔrɔlen, ni ɲɛnajɛkɛladunanw jiginna dugu kɔnɔ, mɔgɔ bɛ dumuni bɔ ka taga di u ma.

la tradition exigeait alors que lorsqu'un artiste étranger était hébergé au village, les gens lui apportaient à manger.


malgré tout ça, le roi l' a  admis à son côté.


n'an kilala fa bɛɛ foli la, an bɛna se baw ma

quand on a fini de saluer tous les pères, on va chez les mères.


il doit mettre au monde un petit gibier.


«c'est un noble, c'est un honnête homme»


yala-yala fura bɛ fagali kɛ! fura ɲuman bɛɛ bɛ feere farimasi walima dɔgɔtɔrɔso la. abada i kana fura san yala-yala fura feerela bolo walima bitigi kɔnɔ, i kana d’a la ko a bɛ se ka bana furakɛ. fura kolonw don minnu tɛ se ka bana furakɛ, hali ni feerekɛla y’a f’i ye walama n’a sɛbɛnnen b’a foroko kan, ko a bɛ sumaya walima bana wɛrɛw furakɛ. a y’aw kɔlɔsi! parasetamoli n’a ɲɔgɔn fura dimidalanw tɛ se ka foyi si kɛ sumaya banakisɛ la! i kan’i yɛrɛ lafili : parasetamoli bɛ banabaatɔ dɛmɛ ka lafiya lɛri dama dɔ dɔrɔn kɔnɔ, nka sumaya banakisɛw bɛ caya ka taa ɲɛfɛ a tigi farikolo la.


tous les enfants nés d'union légitime apportent leur bâton


e y'i fa ni ba ani i dɔgɔmusonin ta ka taa n'olu ye.

tu as amené ton père, ta mère, plus tes deux petites sœurs.


o don jelikalatigi kɛmɛ naani de b'a bolo, o de b'a la ka koli

ce jour-là, il avait quatre cent porteurs de hache qui l'entourait


ò tùma, sìnankun yé sòronadonna yé wà?

le «cousin-de-plaisanterie» est-il intercesseur ?


an bɛ so kɔnɔ e dɔgɔniw saba bɛ yan, ne yɛrɛ bɛ yan.

on est à la maison, tes trois frères sont là et moi-même je suis là.


mais , dieu faisant bien les choses, il a su les mettre en pratique.


a ko lawale sinbo, a ko naamu, a ko na dɛ.


filaw ko k'u ka farin i ko sɛgɛ n'o tɛ kaadɔ tɛ siya ye.

les peuls ont dit qu'ils sont puissants comme la potasse sinon le nom kaadô n'est pas une ethnie.


sɛpurukɔ n ko e ma ko ka yɔrɔ dɔ la a bɛ ewenema a bɛ ko kɔ fɔ.

c'est pour cela que je t'ai dit que ka désigne des évènements.


a ko gariba a ka ne y'e ka sigi ne ka dugula yan dɛɛ!

il dit à garaba : "je veux que tu t'installes dans mon village ici !".


musow de bɛ o sɛnɛninw kɛ k'u yɛrɛ dɛmɛ.

ce sont les femmes qui font ces petites cultures pour se dépanner .


mais, qu’il conseille très bien sa femme !


o ye tanpon kɛ n kun, dɔnku n lafiyara alizeri

ils m'ont mis un cachet, donc j'ai été tranquille en algérie


bɔn sisan o dɔ tun bɛ asamaka fɔrɔncɛri de dafɛ san'an ka don alizeri.

bon maintenant il y avait ce genre d'eau à la frontière à asamaka avant d'arriver maintenant en algérie.


bien vrai, aujourd’hui est très bon pour moi.


c'est ce dokoro qui a été changé en dogono


comment arrive-t-on à manger à sa faim ?


c'est comme ça que s'est fait l'éducation.


jɔlɔkɔ min bɛ don a la, o ye numukɛ ka jɔlɔkɔ dilalen d eye.

cette chaîne est une fabrication du forgeron.


jinɛmuso ɲagalen sigiyɔrɔ, mɔgɔ si tun tɛ se o ma.

quand à l'emplacement réservé à la sorcière nyagalen, personne n'y touchait.


mais moi je sais que ce n'est pas bon de discuter avec le pouvoir.


denw yɛrɛ, kɛra sababu ye f'u bɛ ɲinin kana ban faso la, n'u taara fɔ n'u jiginna mɔgɔ wɛrɛw fɛ yen n'o tɛ so t'u ka bulonda la bile.

jusqu'à ce que les enfants renoncent à leur famille, s'ils retournent sauf si d'autres familles les hébergent sinon ils n'ont plus de maison.


sanege, mets une autre pierre noire dessus.


ɔ̀wɔ́, sánì ù ka ù séli, sìlamɛw b'ù tɛ́gɛ n'ù ɲɛ́ àní ù sèn kò.

oui, avant de prier les musulmans se lavent les mains, le visage et les pieds.


ń y'à dɔ́n, dònsow fána ka tɔ́n fána bɛ́ yèn?

sûrement qu’il existe aussi une société des chasseurs ?


siraje, n'as-tu pas vu que dieu est bon!


a ko: "an tɛ nin kɛ jakuma bo ye k'a datugun?

il dit: "est ce qu'il ne faut pas classer cette affaire?"


n'an sera kulu la, n'an y'an jɔ ka kulu lajɛ,

quand on gravit la colline, qu'on se tient sur cette colline,


c'est pas facile à la chanteuse de parler.


màa y'í tìle kɛ́, màa kélen tɛ díɲɛ lában!

un homme fait son temps, un seul homme ne règne pas éternellement !


i bɛ perezidan caman ye an kun na a bɛɛ bɔra muso la.

tous les président  qui nous gouvernent sont tous mis au monde par la femme.


n'i donna n'o kasi, i bɛ taa ɲinika de k'i bɛ kasi la muna.

si tu rentres avec ces pleurs, on te demande pourquoi tu pleures.


je suis un descendant de ceux qui sont venus vers kita


a ye karamɔgɔ musow bɔ baara la ale kelen.

elle seule a liberé de leur travail les femmes du marabout.


u ye kɔrɔ kɛ ni bɛɛ la ka taacogo kɛ ni bɛɛ la ka kɛcogo kɛ ni bɛɛ la.

ils ont donné à tout ceci un sens et une façon d'aborder les choses.


si tu te bats, on ne t'infligera pas la honte.


o tuma, ne kunkolo ka kunba i kunkolo ye wa?

alors, ma tête est-elle plus grosse que ta tête ?


o tuma fama y'a ka ɲamakalakɛ wili ka taa binaba nɔfɛ

donc le roi a envoyé son griot pour chercher binaba


i ba ka cogo tɛ o kɔ dɛ, e ni ladamukura de bɛ taa sisan.

ce n'est pas l'éducation de ta mère mais c'est maintenant celle qui est nouvellement apprise qui va te conduire.


ils ont fait la guerre, ils n'ont pas pu les vaincre.


an bɛ jarasi ninnu de nɔfɛ, n'o ye an yɛrɛ dantɛlakaw jatigiw ye.

nous sommes sur les diarra qui sont les hôtes de nous les danté.


c'est un vieux singe rouge qui a abîmé notre champ.


c'est grabamama qui a fait une bénédiction pour babemba.


a ye cɛ 400 naani minɛ tuma min, a k'u ka bugu in ci ka bɔ yen.

après avoir capitulé les 400 hommes, il les a ordonné de démolir la case.


ka kɔlɔn sen u ye, ka ji d'u ma, ka minaa bɔ dugu la.

il a creusé un puits pour le village afin de lutter contre le manque  dont le village était victime.


sungurunnin ninnu ka seereya kan sababu la, mara in lakanatigilamɔgɔw ko : olu ye ɲininiw dabɔ kaduna kɛrɛfɛ kungo dɔw kɔnɔ, walasa ka se ka tɛgɛ da cɛ marifatigiw kan, minnu ka baara ye mɔgɔw diyagoyaminɛ ye.

a propos des témoignages des jeunes filles, les agents de sécurité ont dit qu'ils avaient commencé des recherches dans les zones de brousse proches de kadouna afin d'intercepter les hommes armés dont le travail consiste à enlever les gens de force.


fadenkɛ y'a f'a ye cogo min na, a y'a fɔ ten


nci, zan ani ngɔlɔ mɔgɔ saba bɛɛ kɛra nafolotigi ye nin cogo la warabilenkɔrɔ sababu.

nci, zan et ngolo devinrent de cette façon riches tous les trois, grâce au vieux singe rouge.


les tous les lundis, on tuait une vache pour les enfants nés d'une union légitime


an be tila k'a ɲagami, o ntɛnɛ kunɲɔgɔn, an bɛ bolokodenw weele.

on mélange encore, lundi prochain, on appelle les nouveaux circoncis.


le vieillard- c'est l'aîné qui a été chanceux


o b'a sɔrɔ musokɔrɔba bɛ to ka ziiri da an ye.

à ce moment, la vieille nous racontait des contes.


n'i muso ni cɛ kɛra bilaɲɔgɔnnafɛn ye waati dɔ kɔnɔ.

s'il y a une prise de bec entre l'homme et la femme à un moment donné,>


votre tradition maraboutique est encore plus ancienne que la nôtre.


toi tu as pris le devant, et as dirigé la prière.


dalilu in, npamuru mi ni a bɛ i bolo kɛlɛ la.

cette magie, l'épée que tu as en guerre.


c'est un étranger, il ne sera pas notre chef.


a seginna ka na, surugu ko a ma: i bɛ taa, i bɛ ba tigɛ.

il est retourné, l'hyène lui a dit: il faut traverser le fleuve.


n'i tɛmɛna saman marakala kan, ka na saman fulala, a ka damoli kelen o bɛ na suba sira la

quand tu dépasses saman marakala pour venir à saman foulala, son autr damoli se trouve sur la route de souba


c'est nous qui sommes les griots toucouleurs.


à présent, est-ce que cela ne s’est pas amélioré ?


o de kɔsɔn, seko amadu silamɛ don, ne ye kafiri ye, ne ye mugu de ci, a ka mɔgɔw la

c'est pourqoui, séko amadou est musulman, je suis mécréant, j'ai tiré sur ses hommes


cɛkɔrɔba in bilara masajan ɲɛ. a taara n'a ye a ka furajalanbugu la.

le vieux a marché devant massadjan. ils est parti avec lui dans sa case en feuilles sèches.


le désir de lariba vint à tomber sur jerika.


o kɔnɔna na, u bɛ fɛn dɔ dilan ka taa n'a ye, mɔgɔw bɛ ji min a la.

pendant cette période, ils fabriquent quelque chose et l'apportent, les gens boivent dans cela.


alors, les habitants de bayiko sont venus.


n'i y'a mɛn dɔrɔn ko ziye sɛnɛfɔw ka yɔrɔ la den cɛman fɔlɔ don.

quand tu entends ziyé dans le milieu sénoufo, c'est le premier fils.


inpo min bɛ dumɔgɔw la, o bɛ caman b'ola

la plus grande partie des impôts de la famille sera payée


a ye sagajigi mankan fila ɲini k'u bila, k'u balo fo u nana kɔrɔbaya.

il a cherché deux jeunes moutons, il les a nourris jusqu'à ce qu'ils soient devenus grands.


i cɛ ko, k'a taara, ala y'a garijɛgɛ, a nana i sama fɛn minnu na, olu file nin ye.

ton mari a dit qu'il est parti et qu'il a gagné de l'argent, voici les choses qu'il a achetées.


diɲɛ koba minnu bɛ dugukolo san fɛ tarawele nin b'a la.

parmi les grandes affaires de la vie sur la terre, il y a celle-ci tarawele


a bɛ yala yala bamananw ni ɲɔgɔn cɛ, fo a nana ka na se saba dalen ma.

il se promène parmi les bamanans jusqu'à arriver à saba couché.


wa fo ka taa diɲɛ wuli ji tɛ ban ngolo kulibali ka dugu la tuguni.

et l'eau ne va plus manquer au village de ngolo coulibali jusqu'à la fin du monde.


nka bamanan ko : “ wagati dɔgɔdalen, o se man go ”.

toutefois, les bambaras disent : une fois la date fixée, elle ne tarde pas à arriver.


ils donnent le nom selikènè à cet enfant.


tu es mariée dans la famille de ton père


puis c'est le couvercle en paille qui est placé là-dessus.


misaliya la: ni laamu ye sida bagatɔ tigɛ, walima pikiribiɲɛ k’a sɔgɔ, o laamu kelen ka mɔgɔ wɛrɛ tigɛ walima o biɲɛ kelen, o cogo la sida bɛ yɛlɛma a tigi fɛ.


a kɔ y'i ta ye, a kinin kaman y'i ta ye, a numan kaman y'i ta ye.

son dos, son côté droit et son côté gauche, tout est pour toi.


bi, anw be wuli ka tobili ke ka denw to sunɔgɔ la.

aujourd'hui, on cuisine en laissant les enfants dormir.


a bɛ saɲɔkisɛ fara a bɛ kɔgɔ kɛ a la, a b'a di a ma.

il met le sel dans le mil, il le lui donne.


o cɛmancɛ, ka kɔɔ o sen ka kɛmɛ-berema kaburu dɔn ye.

creuser au milieu de cela, au milieu de ce marigot.


il y a des noms qui viennent après des difficultés.


misiri kɔnɔna nin, a dumɛn'o kan, u ye alimu fara a tɔgɔ kan ka kɛ alimusufu ye

grâce à ses temps consacrés à la mosquée, ils ont ajouté alimou à son nom, il est devenu alimousoufou


que en cas d'attaque du village par une centaine d'hommes,


balimaya jigi bɛfa, sinji bɛ tugu, an bɛ ɲɔngɔ kanu, an bɛ kɛ ɲɔngɔn fɛ, bɔɲan ani karamkɔnɔ.

le lien familial et le lien fraternel se construisent ainsi, nous nous aimons, on s'apprécie dans le respect mutuel.


fura b’i bolo farikolosɛgɛn ni joli ta fan fɛ wa?


nin min kɔni murutilen nana don ne ka duu kɔnɔ, o kɔni sɔrɔ cogo to la tugun.

celui qui rentrera chez moi ne sera plus retrouvé.


bɛɛ bɛ i tɛgɛ ko tɛgɛkojimina kelen kɔnɔ

tout le monde se lavait les mains dans la même cuvette d'eau.


il dit: tu ne l'as pas vendu contre une somme d'argent? il dit non.


si la femme n'accepte, elle ne vivra pas dans un foyer conjugal


bilisi nalen, n'a ye ko fɔ, n'a fɔra ko bakarijan y'a cɛ, a ye ci bila ka t'a fɔ bakarijan ye.

quand il est revenu et qu'on lui a dit que c'est bakaridjan qui a encore pris sa part, il commissionna quelqu'un dire à bakaridjan .


« on ne va pas chercher celle-là pour notre garçon ? »


a ko jama faralen don ɲɔgɔn kan, a ka di wa?

elle a dit que la foule est réuni il y a quoi?


pourquoi les femmes font-elles des sacrifices à l’arbre ?


bamananw mana siggi n'u ye tiɲɛ da o ye buguri da san kɔnɔ fɛn o fɛn bɛ kɛ o b'a fɔ.

si les bambara font la divination, ils peuvent dire tous les évènements qui vont se dérouler dans l'année.


en ce moment il n'y avait pas d'autre travail


- n ma nin mɛn, n ma nin ye, i ma mɛn si la.

- si on dit « je n'ai jamais entendu ça » ou « je n'ai jamais vu ça », c'est qu'on n'a pas vécu longtemps.


kalo kelen kɔnɔna na, fo ka tɛmɛ kalo kelen kan, fo ka t'aw kɛnɛya

pendant un moi voire plus , jusqu'à votre rémission complète


il est allé voir l cheick amadou amadou seul.


jama min beye, jama kulela, bɛɛ ko mamudu wo mamudu, mamudu wo mamudu, dɛmisɛnin masakɛ, dɛmisɛnin faama, dɛmisɛnin ko tigi

le peuple criait le nom de mamoudou partout, en disant le louant d'un roi jeune


jusqu'à ce qu'il y ait beaucoup de beurre.


ni n bila la min na, o ka yafa n ma, sabula tuma ka gɛlɛn dɛ, i tarawele.

si j'ai vexé quelqu'un, qu'il me pardonne, parce que la parole est difficile.


anw ka jeliya nana o sira fɛ kita sigila

c'est ainsi que notre communauté de griot est venue vers kita


je t'offrirai la quantité de boeufs pour le dit parc.


ɛ, ni o denkɛ ye ale, n'ale kɛra masa ye bi, a kɛra masa ye, o y'a dakan de ye nka ne dese t'a dɔn ni foyi ye ni jɔn tɛ.

eh, s'il est devenu roi aujourd'hui, c'est son destin, mais moi, dessé ne le reconnaît en rien d'autre si ce n'est pas en esclave.


a taamana ka don tu la, a y'a yɛrɛ worobu tigɛ.

il est rentré dans la brousse puis il a coupé la chair de sa cuisse.


ils lui ont donné un lieu de repos il a passé la nuit.


masa minun tɛma n'ulu ye jokoya kɛ, u y'ulu ala deli de y'o, ala deli taara n'o masakɛw ye

les  rois passés qui ont agi mal, ils ont  fait des prières  contres eux


kabi u ye o kuma fɔ o don min tilegan fɛ, san saba o kɔfɛ, dutigi n'o ye masajan ye a ma don deninba ka da fɛ tugu.


aa karamɔgɔ ko ko e ko sɛk umaru ma dɔgɔ ɲini!

ah ! dit le maître : tu dis que sheick oumar n'a pas cherché de bois!


et donner aux pêcheurs, car il n y'a pas de rembourssement entre nous.


o taara ka taara nɛgɛn, ka jinɛkan f'a ye, ko : an k'an sigi

elle est allé lui faire des avances, il nous dit de nous asseoir


il prend cet or et le met au cou de la femme.


kɔɲɔko kuma mana wuli, bayanfan, fayanfan, bɛɛ bɛ girin kɛ.

à l'issue de la cérémonie du mariage, les pères et mères font des courses.


cɛw fana kafan fɛ, u be manɲamagacɛ ɲini ka di u ma.

chez les hommes aussi, il y a manɲamaga.


ɛ! jeliba, ko den garijɛgɛ kɛra waa saba ani dalasi kɛmɛ duuru ye, ko jama ka fo!

eh bien, l’enfant a eu la chance d’avoir 17 500 f, que la foule en soit remerciée !


qu'est-ce qui fait élargir les famille soninké


ɲamakalakɛ ɲ' u deli k'a ye sabali wati dɔ de sera

le griot les a suppliés de se calmer, car c'est le temps qui nous impose cela


bon, ne yɛrɛ ni n balimakɛ de tun bɛ ɲɔgɔnfɛ


cɛntali, u ko sa ko nin kɛra cɛntaden ye.

hériter, alors ils ont dit que celui-là a été un enfant qui a hérité.


i y'a famuya lamɔ yɔrɔ fila le ye den wusomani la.


ka n yɛrɛ ye tawerataw kɔnɔ, ka ninjilaw ye coko mina ka zaftahigu ye

la façon dont je me suis vu dans la tora, la bible


ka sen mɔsimɔsi dɔɔni k'a mɔsimɔsi dɔɔni fo cɛ kununa.

et a caressé petit à petit son pied jusqu'à ce que son époux se réveille.


kunɲɔgɔn kelen bɛ dalafa tuma min na, nci ka foro sumanw bɛɛ jara k'a ɲɔjuw bɛɛ faga.

après une semaine bien remplie, la récolte du champ de mil sécha et tous les pieds de mil moururent.


hali an ka maraw kɔnɔ, bangebaga dɔs kunkolo tun man ɲi.

chez nous, ici, tous les parents n'étaient pas bons.


a kelen ka bilisi kungolo tigɛ, k'a bɛ na bila a ka nbalan kɔnɔ, a ɲɛ fila minɛna ala.

lorsqu'il s'apprête à mettre la tête de bilissi dans son sac, il devient aveugle.


je ne pourrai pas opter pour la bonté divine.


lajarabi dira minnu ma olu fana bɛ moriya la,

ceux dont le maraboutage a été fait leur passion, continuent dans ce sens,


qu'ils tirent cent coups de fusils sur lui.


a ka sarati kɔnɔna na san kelen, a bɛna se ka sira ɲuman taama k'o lawaleya, o ma dɔn fɔlɔ.

pour ce qui est de ses engagements pour sa première année, on n'a d'abord pas su quelle serait son approche.


(bon) o nabila dawuda, n'i y'a mɛ numu numu, ko nɛgɛ ye numuw taye a bɛɛ bɔra nabila dawuda de la

les forgerons prennent leur souses de là, c'est-à-dire cela a commencé par daouda (david)


qu'il faut que lui aussi aille chercher du feu.


jusqu'au mois prochain au pareil moment,


maa o maa be dugu lamini o bɛɛ b'a dɔn ko faama ka weele sera a ma.

tous les gens qui sont aux environs du village entendront l'appel du roi.


jama taara, a donna solonin nɔfɛ, a ka so kɔnɔ.

la foule est partis, il est pari chez le perroquet dans sa cage.


ko ha, ko masakɛ ka nin so in ko a ka ɲi.


que dieu fasse que la paix règne dans le pays.


les ont attaché par la ceinture de leurs pantalons,


gana kɔrɔ ye cɛ ŋana, cɛ min tɛ se ka minɛ

gana veut dire: un homme brave, un homme qu'on ne peut cerner


tile sabanan saa, sagaɲagamu ye i labɛn a nana.

le troisième jour maintenant, saganiagamou s'est préparé et il est venu.


a b'a fɔ i muso ye a ka don ɲɛgɛn na ka taa ji ta ka taa sigi ɲɛgɛn na i k'i ko.

je vais demander à ta femme de t'apporter de l'eau de bain, tu vas te laver.


ɔ̀wɔ́, mínnu tɛ kèrecɛn yé, òlû cáman bɛ táa ò bàto jù lá.

oui, beaucoup de ceux qui ne sont pas chrétiens assistent à cette célébration.


a b’a to denbatigiw yɛrɛ bɛ sinji ɲuman sɔrɔ k’u denw balo ka ɲɛ.


a y'u ɲininka kokura, ka kangari da u ye.

il leur demanda en leur mettant en garde.


la plupart de mes propos seront sur cela


a tora o la, siɲe dɔ la, an'a ka garibuw taara taama na u ye kalo fila kɛ fo ka se kalo saba ma.

une fois, il a passé duex à trois mois avec ses talibets au cour d'un voyage.


cɛkɔrɔba taara minɛnta la k'u to ɲɔgɔn kan.

le vieux est parti chercher les marchandises en les laissant ensemble.


grand serpent python, la compassion est dans l'amour


ǹka fɔ́lɔ, í fána bɛ nà án dén ka bóloko lá dɛ́!

mais d’abord, toi aussi, tu viendras à la circoncision de notre enfant !


n’es-tu pas allée avec lui au dispensaire ?


o ye tamasiɲɛ de ye ni taara nin dugu in na

c'est un symbole quand tu vas à ce village


kabini dugujɛdanin fɛ, u nana k'u dogo nton dafɛla na.

dès le petit matin, ils sont venus se cacher aux abords de la termitière.


kin kin kin, ni sumaworo bɛ fo yɔrɔ jan a b'a mɛ.

kin kin kin, même si soumaoro est loin, il l'entendra.


ayiwa ne ba fɛ ndɔkɔ kana taa ni kɛlɛ in na mbafɛ nden kana taa ni kɛlɛ in na ayiwa ne yɛrɛ bɛlan kulibali de bi taa ni kɛlɛ in na

je veux que ni mon frère ni mon fils, c'est moi bèlan coulibaly qui ira à cette guerre


ne yɛrɛ ka bolokoli kɛra fɔ kadɔ jamana kan

ma circoncision a été fait que jusque chez les dogon


ka e yɛrɛ sutura. e ko ko e bɛ taa e kɔrɔkɛ lɛbu fɔ.

pour te protéger aussi. tu dis que tu vas humilier ton grand-frère.


il commençait à collaborer avec les gens.


c’est faux, je n’aime pas du tout les haricots !


un des garçons lui a un jour posé la question.


ça trouvait que la femme a construit la maison


grand python, celle qui n'a pas de mère,


o don kelen, nci ye falo ta ka don kungokolon kɔnɔ.

le jour même, nci prit une pioche et pénétra dans la profondeur de la brousse.


ntɛnɛn wɛrɛ, an be tila k'a kala kelen ninnu ɲaami k'a da.

un autre lundi, on mélange encore les mêmes bâtonnets.


si tu fais une prise de vue, cela va t'aveugler.


bon, jigi, dans peu de temps, la saison des pluies arrive ;


fantan tun taa tɛ ɲamakala ye kunun, o waati.

les pauvres ne possédaient/n'employaient pas les hommes de caste.


a b'o fɔ yɔrɔ min, dosokɔrɔba y'a t'a kun ma n'a ɲinw ye :

à peine avait-il dit cela que le gros chien le prit par la tête avec ses dents.


a taara k'a ka sokɛ jɔlen to kaana balaba n'a ka maa bolo.

il fuit laisser son étalon entre les mains de kana balaba et ses hommes.


nin tun ye kamalen dɔ ye. a tɔgɔ badara. a wulila so k’a sɔrɔ fɛn tun t’a fa n’a ba fɛ. a dusura ka bɔ ka taa fɛn ɲini. a ka kan ka mun de kɛ walasa a ka fɛn sɔrɔ? a jiginna a hakili la ka bɔ ka taa tunga fɛ.


mon prénom est cheiknè et mon nom de famille est camara.


u bɛ kɛlɛ wili ka taa dugu minnu minɛ, jɔn minnu sɔrɔla kɛlɛ kɔnɔ, mandenka nana mun kɛ sisan k'a ban ka biri jamana fɔrɔba fɔrɔ la, k'a ban ka sɛnɛ kɛ, k'a ban ka taa cikɛ yɔrɔ la..

ils déclenchent la guerre, font des esclaves, les mandenka refusent d'aller au champ public.


ko furakɛli bɛ ka kɛ olu la nin wagati la.

ces derniers reçoivent en ce moment des traitements.


pourquoi les «tontigiw» font-ils des sacrifices à leurs morts ?


n'o ye razali ye k'i y'an bila baara minna

qui est razali, que la tâche que tu nous donnée>


n' a ya sɔrɔ ala bɛ ka nasuru min' ila mba fɛ an ka segi ka taa masina o ka fisa an tale an yɛrɛ malo jɔnkoloni


ces nombreuses naissances, ça va diminuer.


ɔ dondɔ o jɔncɛkɔrɔba do de b'a la, o dɛ y'i sɛnsɛn a taara ɲangolo fɛ ye a ka so.

c'est ainsi qu'un jour, un de ces vieux esclaves est parti chez niangolo dans sa famille.


les soninkés n'ont pas changé cette pratique


non, on ne détache pas encore les gousses.


e kɔrɔkɛ ladon baga ani ka e fa ani e ba ladon kaɲɛ.

la personne  qui s'occupe bien de ton grand frère, ton père et ta mère.


la première femme de ce dernier était assise.


i yɛrɛ ni denmiso, a ka denbaya bɛɛ sigilen

ta fille  et toi, toute la famille présents


a tɛ kɔmi ni dugu yɔrɔ y'i diya k'i bɛ don o fɛ, ayi

ce n'est pas que tu peux entrer dans la ville partout où tu veux, non


bɛɛ b'i ka dinɛ baara kan ka kɛ, bɛɛ b'i ka baara kan ka kɛ

chacun continue de pratiquer sa religion


sabula n b'i fa ka foro de kɔnɔ n bɛ ka siyɛn

car je vais te parler de l'histoire de ton père


wa na fɔra ko kɔlɛ kolon bɛna o kɔnɔna na sisan

quand on dit chaise du tisserand le mortier à une place aussi


a ko wa an ka jamana in, an bɛna jamana kura min sigi.

il dit, alors , le nouveau pays que nous allons mettre en place.


a sɛgɛnnen don kojugu, a tɛ se ka baara kɛ.


ɔ̀wɔ́, cɛ̀kɔrɔba sèginna nê ka kúma bɛ́ɛ kàn k'í sàra jèliba lá!

oui, le vieux est revenu sur toutes mes paroles et il s’est adressé au griot.


jinɛkɛ cekɔrɔba dɔ bilara a ɲɛ ka na se bulon kɔnɔ.

un vieux djinn l'a dirigé vers dans le vestibule.


ni se t’an ye ka sogo walima jɛgɛ san, an bɛ se k’an yɛrɛ dɛmɛ ni tiga ni shɔ ye.


kasɔrɔ mali marabagaw fana ko sema banbaganci kulu kɔrɔw ninnu de tɛ ka alize bɛnkansɛbɛn lawaleyali nɔgɔya olu ma.

en effet, le gouvernement du mali ont déclaré de leur côté que les ces anciens groupes rebelles de la cma ne leur rendaient pas la tâche facile pour appliquer les accords d'alger.


deniba ka buwɔ bɛ na mun f'a dɔgɔnin cɛ duuru ye?

qu'est ce que boua de deniba vient dire à ses cinq frères cadets?


n'o tɛmɛna, k'u to kulu min jufɛ, u ku kun nakirikara ya.

une fois cela passé auprès d'une montagne, qu'ils marchent avec nonchalanche.


an bɛ tilen ka ye « réseaux sociaux » snfɛ

nous nous voyons tous les jours sur des réseaux sociaux.


bon, les parents de la fille, les envoyés du «mari » sont revenus.


les descendants de nankara sont à woronina.


u k'a ma ko: "aa, ko nin ye kabako kɔnin ye.

ils lui dirent que : "ah ! que cela est vraiment étonnant.


nous avons dit: ce n'est pas un problème


sògojuru ɲùman bɛ́ yàn, bî dúuru dúuru! kɛ̀mɛ kɛ̀mɛ!

il y a de bonnes brochettes ici, à 250f, à 500f!


jigi est bon et sa femme aussi est bonne !


u tun bɛnnen don a kan ko ni dunun ma se ka kuma, surukuba bɛ faga.

ils s’étaient mis d’accord : « si le tam-tam de la hyène ne parle pas, elle sera tuée ».


don dɔ la, jinɛke nana i yɛrɛ yɛlɛma ka ke waraba ye.


a' ye taga ne ka nafolo tɔ ninnu ta, an bɛka yɛlɛma ntalen fɛ yan.

partez chercher mes coffres, nous allons déménager ici chez ntalen.


la foule des enfants poussait des cris, ils dansaient ensemble.


fiɲɛ mana ci, a b'i jɔ kilenw, o te foyi k'ala.

quelque soit la violence d'un orage, il tient toujours bon.


u fana ma dɔ wɛrɛ kɛ, u bɛ jeliya in de la k'o kɛ,

ils n'ont pas fait autre chose, ils sont dans leur métier de griot


il y a cent cinquante quatre subdivisions des diarra.


la poule passe-t-elle la nuit en haut du grenier ?


qu'il s'agit des griots, des funé, des forgeron et garanké.


ne ba te jeli ye ne ba ye koromanumu de du koromaa dumbuya koromaa de ye.

ma mère n'est pas griotte, c'est une koromaa doumbia.


à kɔ̀ni kɛ́ɲɛna báara lá, í b'à sɔ̀rɔ, à bànana.

il n’a pas pu faire le travail, probablement est-il tombé malade.


quand cela a été dit au reste des esclaves,


ne bɛ ta sa ne ni nkunko bɛ ta, hali ne tɛ sigi kanu jaman ka

moi je m'en vais maintenant avec mes soucis, je ne  vivrais plus sur le sol de kanu


á! í ye fìni mîn tìgɛ, à cɛ̀ ka ɲì dɛ́!

ah! le tissu que tu as acheté, est très joli !


ne fadenkɛ ye e ye ne nana ka na bɔ e ye.

tu es mon consanguin, je suis venu te rendre visite.


ne ko, k'a tɔgɔ ko : ko « kalosabanin ».

je dis qu’elle s’appelle « arachide de trois mois ».


il lui a dit : es-tu vaincu? je t'ai vaincu?


kana o nin falen sayala k'i nin bila i ka saya gamu kɔnɔ


forger le fer pour en faire une hache, nous savons cela.


le vieux est revenu demander 'avis de sa première dame,


le génie protecteur de wagadou était un serpent


baramangolo kulubali, a kɛra dugutigi ye.

baramangolo coulibaly est devenu chef de village.


sababu dɔ de fana nana n'o ye, o fana y'a ta danmadɔfɔ.

il y'a une raison pour cela, celle-là est une histoire à part.


tuma caman, den kunnabɔ bɛ bɛn den bangeli kunɲɔgɔn ma wa?

dans de cas, le « rasage-de-l'enfant » coïncide-t-il avec le huitième jour après la naissance de l’enfant ?


ce petit déjeuner est une seule grande assiette.


bamanan ko : « janfajuru fyeku kojugu, a bɛ fereke i yɛrɛ kan la ».

les bambaras disent : « à force de manier ta petite corde de trahison, tu finiras par la nouer autour de ton propre cou ».


ka taa se bonboti, ka tɔgɔ sɔrɔ bonboti,

il est parti à bomboti et est devenu célèbre à bomboti,