chaque fois que l'homme revient du travail


il faut dire à ton mari les propos qui consolident la fraternité.


dugu jɛlen, ha, u nana fɔ futa kɛlɛkuntigi ye lamijurubɛ, amadu seku...

le lendemain, ah, ils sont venus dire au souverain de fouta, lambijurbé, amadou sékou...


tu ne connais pas nos affaires familiales, ne t'en mêles pas.


fɔ dɔw ye nɔminɛli sɛbɛn don a kama kiiriso la.

au point que certains ont déposé plainte contre elle devant le tribunal.


ni ne ye tɔɔrɔ in ɲɛfɔ e ye e tɛna se k'a ɲɛnabɔ e tɛna se ka fɛn k'a la wa dɔ bɛ na fara e ka tɔɔrɔ fana ka e fana bɛ na tɔɔrɔ ka fara ne fana kan donke tɔɔrɔ yɔrɔ bɛ kɛ fila ye.

si je te dis ma préoccupation, tu ne pourras la régler, tu vas souffrir davantage donc la souffrance sera dans les deux côtés.


olu tora ten f'u fana musow fuuru ka denw wolo k'u siw sɔrɔ

sont restés là-bas jusqu'à se marier et avoir des enfants chacun


a taatɔla dugu kɔnɔ, balobokary k'a ma: junmu buwarɛ aw ye karifiw ye

en partant en ville, balobokary lui a dit: jounmou bouaré, vous des mécréants


màa y'í tìle kɛ́, màa kélen tɛ díɲɛ lában!

un homme fait son temps, un seul homme ne règne pas éternellement !


a fɔr'i diɲɛ yɔrɔ o yɔrɔ, ko ko o ko kɛra segu jamana ka, i bɛ t'i jɔ a yɔrɔ la, i b'a y'i ɲɛna.

tout ce qu'on vous dira sur ségou est vérifiable dans l'espace.


ni bamanan sɔmina ka dɔn bɛɛ k'a fɔ k'i y'a tɔɲɔ wali ale y'i tɔɲɔ, a bɛ fɛɛrɛ bɛɛ kɛ k'i ka hakɛ segin i ma.

si un bamanan se rend compte que tu lui as fait du mal ou l'inverse, il fait tout pour te mettre dans ton droit.


sumayabana bɛ furakɛ cogo di? sumaya fura caman bɛ yen. a caman ye furakisɛw ye. pikiri ni sɔrɔmuw fana bɛ yen. nka olu fila bɛ na kɔfɛ de, ni sumaya kɔgɔra, ni sumayabana mɛnna mɔgɔ fari la, walasa k’a tigi ni kisi fo wari caman de ka bɔ ka pikiri ni sɔrɔmuw kɛ. nka ni waati ma di bana ma, ni furakisɛ dir’a tigi ma joona, o la a bɛ se sɔrɔ bana kan k’a sɔrɔ a ma sɛgɛn kosɛbɛ, wari caman fana ma bɔ.


ala ye fɛn ɲuman minnu d’an ye, an k’olu dun an denbayaw ka lafiya kama.


a ko a tɛ wagadu faama jaabi, a y'a da den, a ma kuma.

il a dit qu'il ne va pas répondre au roi de ouagadou, il s'est tû.


a y'a sigili min kɛ, ngolo bɔra a ka baraw la ka na.

elle l'a posé, ngolo retourna de ses travaux.


n'i y'a mɛn basi ka di, n ko na de kɛra a la.

si tu entends que le couscous est délicieux, à mon avis c'est la sauce qu'on y a mis.


si tu es méchant, tu les auras, les retombés.


alors, donc ils ont ajouté le nom de son père,


c'est son fils- c'est un descendant des koné.


ala ni dimi muɲukojugu, kɛna kɛna mun bɛ kɛ musola i kolo de bɛ fin.

a cause de la souffrance endure par la femme, tes os vont noiricir.


eh, c'est cela le principal sujet d'aujourd'hui.


ayi, karamɔgɔ tɛ dugu kɔnɔ, a bɛ dugu la.

non, le maître n’est pas au village, il est en voyage.


aaa a ko sugu diyara a ko nka ne ma so feere wari la dɛ.

ah il dit que le marché s'est bien passé mais je n'ai pas vendu le cheval contre une somme d'argent.


í jàn tó ò lá, ù kànâ bɔ̀gɔ sèri í kàn.

fais-y attention, qu’elles ne t’éclaboussent pas de boue.


o siratigɛ la, talibanw ka latigɛ fɔlɔ tun ye musow bɛ se ka kalan kɛ, nka u ni cɛw tɛ fara ɲɔgɔn kan wa muso dɔrɔn de bɛ se ka muso kalan.

dans ce cadre, la première décision des talibans a été d'autoriser les femmes à étudier, mais on ne mélange pas les hommes et les femmes, et seules des femmes peuvent enseigner aux femmes.


i b'a sɔrɔ e yɛrɛ bi se ka i jigi da maa min kan n'a da donan nin koyi na ala bi sɔn ka sababu k'a kan

ce sont ces personnes sages qui recevaient toujours les problèmes en cas de différends du couple


n'aw sɔna ne la, ne fana bɛ jɛ kelen ɲinin aw fɛ

si vous m'acceptez, je vais vous demander aussi un service


o kɛra gawula ye sa o fulaw fɛ ye olu bilala o la.

chez les peul les gawula ont une mission.


c'est le fils d'une femme non appréciée.


bamananw ko : “ ko kɔrɔbɔla, o si tɛ bɛrɛ ye. ”

comme disent les bambaras : « des gens qui mettent les coutumes à l'épreuve, il n'y en a pas beaucoup ».


o cɛkɔrɔba in, o b'aw bila diɲɛnatigɛ taa bolow la dɔɔnin-dɔɔnin ka taa fɛ

ce vieux vous fait faire les fonctionnements de la vie petit à petit


muso bɔra ɲɛgɛn na o y'a sɔrɔ ale kɔni taara lɔgɔjɔ la.

la femme est sortie de la toilette, l'autre était déjà partie au marché.


kalo wɛrɛ mana se, i b'o kelen ta k'o don i la, i n y avait pas de maladie.

un autre mois, tu portes le même cache-sexe.


elle pris le chemin du domicile conjugal pour partir.


k'aw ma tɔgɔ da ne la ko mɔgɔw b'a fɔ ne ma cɛ, cɛnin o.

vous ne m'avez pas donné de nom, les gens me disent homme, garçon.


les quantre branches de massa a  vu le jour ce jour là.


qu'est-ce qu'on te dit dans la famille une pite.


bunitahiru bagennen kɔfɛ o ma kalo saba sɔrɔ

à moins de trois mois après la naissance de bountahirou


bitɔn nana i kanto tɔn kɔnɔ ko maa kana segu forobajɔnw ka ɲɔnya fɔ.

biton a interdit aux de dire l'esclavage des esclaves du segou.


o kɛra sababu ye ka tin bɔ adamadenw ni ɲɔgɔn cɛ

a été la raison de l'absence de commisération entre les hommes


je ne suis rien d'autre que ton esclave.


il y a vraiment des arbres dans le champ !


a ko monzon ma, a ko i ka bonya in diyara n ye, a bɛnna n ma

il a dit à monzon: ton honneur m'a plu et il me convient


ni denkɛnin b'i fa fɛ dɔrɔn, i bɛ kɛ a muso bɛɛ fɛ.

si un fils aime son père, il aimera toutes les femmes de son père.


à y'à tile kɛ, ǹk'ò mɛ sé kà díɲɛ lában!

il a fait son temps, mais il n'a pas pu régner éternellement !


il est venu la prendre et lui faire l'amour.


parce que les pays n'ont pas la même histoire.


ɔ jugudu banbadɔ sigile ola sa turu nana kana se namu bisimila surakajɛkɛ kulubalima

djougoudou bambado observa et viens leur desouradjèkè  coulibaly


a munumunu yo munumunu a bi kulekan ɲɛ kelenkɛ n'aye kulenkan ɲɛ kelenkɛ alihamidulilahi a bi misi furu ɲaka taa

à chaque tour, il fait un cri et dieu merci, il prend l'excrément dans l'estomac du bœuf


o tuma na numuya ye fɛnba ye an sosiyete kɔnɔ.

donc le fait être forgeron est une chose très importante dans notre société.


u bɛ fɛnw ta, ka malow balow ta, wariw ta ka taa tunkaraw deli.

ils prennent les choses, ils prennent le riz, les vivres, l'argent pour aller prier les tounkara.


à bɛ́ kà kòlonkisɛ yɛ́rɛkɛ kà síni kófɔ mɔ̀gɔ yé.

elle est en train d’éparpiller les cauris pour prédire aux gens leur avenir.


o y'a sɔrɔ cɛw bɛ san mugan, san tan ni duuru i b'o sɔrɔ k'a sɔrɔ i ma sigi nɛgɛ kɔrɔ.

durant cette période, les garçons pouvaient atteindre quinze à vingt ans sans être circoncis.


olu labɛni, ani masakɛ ka zɛsi o la bɛn ni

leurs organisations et la préparation de la chaise du roi.


il n'y a pas d'autre objectif à un message que de le transmettre.


oui, je n’ai pas une belle maison pour les « étrangers ».


sankaran tun ye yɔrɔ ye, bi a bɛ sɔrɔ laginɛ kɔnɔ.

sankaran était un lieu qui se situe dans l'actuelle guinée.


marakaw tun ka jɛ ka ko kɛ ni y'a dɔ ye.

que les soninkés fassent quelque chose ensemble, ça, c'est l'une d'entre elles.


que dieu nous fasse passer longtemps sans un événement semblable !


o tɛmɛlen kɔ, o soso ye paata fana kin. paata dun ka kisɛ bana bolo. sumaya bana b’a joli bɛɛ la. soso y’a joli min min a bɔra ni banakisɛ fana ye. tile fila a sabanan, o soso kelen taara laaji kin tuguni. o cogo la, bana min bɛ paata la, o yɛlɛmana laaji fɛ.


farakɔ buwatu, o bɔnna ye sirakɔrɔ nɛgɛtana.

sirakoro megetana est issu  de farakoro buwatu.


soso ka kinni kɔfɛ, mun de bɛ kɛ farikolo la? u bɛ taama a joli la fo u ka taa se a biɲɛ ma. o cogo la, laaji b’a ye ko a t’a cogo la. fɛn dɔw bɛ joli la, fɛn kuru-kuruma bileman don (tubabuw b’a f’u ma globule rouge). u bɛ nafa ba de lase farikolo ma. u bɛ fiɲɛ ni dumuni nafa lase farikolo fan bɛɛ ma.


u tilara k'a su di la tuguni, nkɔnifɔw tilara k'a su.

ils lui ont encore donné de l'alcool et donsonkoni, en le louant.


min ye denyɛrɛniw ye : ni den wolola ni sida bana ye, a san fɔlɔ la a tɛ se ka dɔn k’a fɔ ko sida b’a la.


o kɛlen, jama nisɔndiyara, jama kabakoyara.

alors, une joie et un étonnement sans précédent s’emparèrent de la foule.


kɔmi a yɛrɛ tun ye laturudala ye, laturumansa don.

comme lui-même était un géomancien, un maître géomancien.


dugu dɔ bɛ yen ko ngolokunna, ngolokunna seriba ka dugu ye.

il y a un village appelé ngolokouna,  c'est le village de ngolokouna sériba.


« parce que » kɔmi fuwaye. fila de b'a bolo


sɛki amadu ko a ko n ka jamana n ka mɔgɔw tɛ taa ni na, ne bɛ se ka n ka kɛlɛ wuli cogo di ka taa kɛlɛ la, ne ye silamɛ de ye e de ye kafiri ye

le cheick amadou a dit qu'il n'enverrait pas de combattant pour ça, comment puis-je envoyer mes troupes à ce genre de conflit? moi, je suis musulman, c'est toi qui es paien.¨n.


kala minnu don a kɔni bɛ bila da la nka ni fiɲɛ bonya na a bi taa n'a ye

c'est des tiges qu'on utilise pour les portails, mais un orage peut le faire bouger de sa place


dɔnnibagaw nana kafo a la, a y'i kanto u ma k'ale bɛ fɛ ka taa karata jamana bon.

quand les savants se sont rassemblés autour de lui, il leur annonce qu'il souhaite envahir le kaarta.


ka kɛ fɔnisere ye i n'a fɔ a kɔrɔkɛ tun bɛ cogo min na.

devenir un généreux comme était son frère aîné.


u bɛ min don a la, yanni misɛli ka kɛ k'a kɛ, biyɛn de tun bɛ kɛ k'a sɔgɔ.

ce qu'ils utilisaient avant d'y mettre l'aiguille, c'est une pointe avec laquelle on perçait le cuir.


o tuma jeliw wulila, u ko npasunun den i ka kala tara.

les griots ont dit : tu es élu fils de mpasounoun.


bùramà ka jíbɔn yé bì yé, kó syaka kó : ɲɔ̀ sègi wɔ́ɔrɔ àní mìsi kélen àní sàga fìla àní wòro kɛ̀mɛ sàba, áw k'ò mìnɛ k'ò hínɛ láse táabaa mà!

c’est aujourd’hui le sacrifice pour burama, syaka dit que vous acceptiez six paniers de mil, un bœuf, deux moutons, trois cents noix de kola et que vous fassiez des bénédictions pour le défunt !


jígi, ò bɛ̀nna nê mà, nê sigira n'ò yé, án ka sé sùtigi fɛ̀!

jigi, cela m’a plu, je m’y attendais, partons chez le responsable des condoléances !


e de tere diyara i ba n'i fa la ninnu wolola ɲaamɛ ka sɔrɔ.

toi tu a été une bonne chance pour ta mère et ton père sinon si tu leurs avaient apporté du malheur, on n'aurait pas parlé de ces deux frère a forte raison q'un chameau.


bon kumbisalen, o bɛnna lan sisisan wɛnde

koumbisalen a coincidait avec l'an six-cent-vingt-deux


makan sunjata n'a ba taara su kelen si la sumaworo fɛ yen.

makan soundjata et sa mère sont partis passer une nuit chez soumaoro.


a y'a fa diji la k'a di bakarijan ma, bakarija y'a min.

il en a donné un à bakaridjan, bakaridjan a bu.


ka jɛkɛ susu ka kɛla. n'a y'o susu sisan kakɛla. a b'a bɔ k'a kɛ kuna kɔnɔ, a bɛna i yɔngri

elle met le poisson dedans. elle met dans l'écueil, elle se courbe ,


foro tɔw sumanjuw bɛ ka wolo k'u kisɛ tuma min na, nci ka foro kɔnɔ ɲɔ bɛɛ kɛra iko bin jalan.

alors que les récoltes des autres champs fructifiaient et germaient, tout le mil du champ de nci devint comme de l'herbe sèche.


o tuma na o la sa ni n bɔr'o kɔnɔ n bɛ na bɛnkɛya kɔnɔ.

donc maintenant après cela, je viens au statut d'oncle maternel


n'o ye situlu don a la sisan u bɛ sɔrɔ ka tanɛgɛ caro ka bil'a la a bɛ yeelen bɔ.

après l'avoir mis du beurre de karité, ils vont maintenant l'allumer et ça donne du feu.


n'a nana ni dumuni ale de bi dumuni mina da minɛ

quand elle amène le repas, c'est elle qui prend soin au mouvement de la tasse en mangeant


jigi, da ne la, nin bɛ ne maloya kojugu!

jigi, crois-moi, ceci me fait trop de honte !


mɔgɔ bɛɛ bɛ se ka dugawu kɛ, bɛɛ ka dugawu bɛ se ka minɛ.

tout le monde peut faire la bénédiction, et la bénédiction de tout le monde peut être acceptée.


nkondia est un magnifique village de forgerons.


«a yɛrɛ ka kamalenya tɔgɔ a bɛ o de da a la.»


a ni boli ni parakaparaka nana tɛmɛ jeli mamu n'a ka maaw la.

il courut hâtivement, dépassant jeli mamou et ses hommes.


ɔ, an tora o sigi o la, ɔ, dɔ de nana, ko o tun bɛ ka dɔ de ɲinin.

eh, c'est comme ça que quelqu'un est venu, qu'il cherchait une autre personne.


jigi, sanni samiyɛ ka se, aw bɛ mun baara kɛ foro la?

jigi, avant que la saison des pluies n’arrive, quel travail faites-vous dans le champ ?


chacun est venu avec son homme de caste.


dugu kibaruya dɔnyɔrɔ ye yɔrɔ saba ye : musow ka kolonsenkɔrɔla, dugu forobakɔlɔnba da, ani cɛw ka barokɛgɛlɛjan kanna.

au village, il y avait trois lieux pour apprendre les nouvelles : autour du mortier des femmes, autour du grand puits commun, et sur la grande plateforme où les hommes bavardent.


ale garabamama ye silamɛ de ye a bɛ seli a bɛ sun

lui, garabamama, il est musulman, il prie et il jeûne


o n'a ɲɔgɔn na laban, tukafɛ taa bɛ dabila.

avec cette fin pareille, on cessera d'aller en aventure.


o b'a sɔrɔ tobili kɛla de ma sigi ki kɔnɔ

cela trouvera que celle qui a préparé serait occupé à faire autre chose


jawɔrɔmɛkɛ kamana gan na a kamanagan na.

le djawambé est inquiet, il est inquiet.


il dit :" cela peut-il continuer ici à ségou" ?


n'i bɔra manden ka na segu, olu b'an weele ko manden funɛ.

quant tu quitte mandé pour venir à ségou, eux ils nous appellent les founè de mandé.


bɛɛ bɛ boli ka na eee ko ne ka tanba nana.

chacun vient en courant, en disant euh mon tamba est venu.


oui, nous avons quatre femmes en couches ici.


fa dɛsɛnna fanga min na mamari wulila, a kɛra donso ye.

le pouvoir que le père n'a pas pu atteindre, mamary s'est levé, il est devenu chasseur.


a ko n'i taara i ye ne sɔrɔ yɔrɔ min na i bɛ sɔn ka segin o yɔrɔ fɛ dɛ?

il a dit que tu retouneras par l'endroit où tu m'as trouvé.


celui-là dira, ma fille ne sera pas donner un peul.


auparavant, cinq cents francs avaient la même valeur qu'un million.


bala in tun tɛ bala gansan ye, tallu caaman tun bɛ a la.

ce n'était pas un balafon ordinaire, en fait.


an t'a lajɛ kan gɛrɛ ɲɛfɛ « parce que » ne ma dala ko jii bɛ nin dugu yɛrɛ la

essayons d'avancer un peu, car je ne qu'il y ait même de l'eau sur cette terre


tous ceux-ci sont des noms d'animaux chez nous à ségou


« parce que » olu eee eee fɔlɔ wagati in - wagati la n'a mɛnna dugu la a bɛ wuli ka taa yɔrɔ wɛrɛ sigi.

parce que eux euh euh auparavant, si l'on avait vécu longtemps dans un village, on pouvait aller fonder un autre lieu.


o ye tiɲɛtigiba dantɛ ka dugu sigilenw ye.

ce sont des villages fondés par tientiguiba danté.


e ka garange o ye ne ka garange ye, e ka mabɔ ye ne ka mabɔ ye

ton homme de caste, c'est mon homme de caste


il est aussi venu demander à son père et à sa mère.


hɔrɔn tɛ se ka worotan tigɛ ka taa, ka fɔ ka bɛ furu ɲini a hɔrɔn ɲɔgɔn ye

un noble, lui-même, ne peut pas partir demander la main d'une fille de son frère noble en mariage.


eh bien, petit frère, ne partons-nous pas ?


mɛ a satɔ ko ɲaamɛ kelen de b'a bolo bɔlɔ la, mɛ an kana ɲaamɛ in feere, an kana ni maa na, an kan'a tɔnɔmada.

mais en mourant, il nous a dit de ne pas vendre ce chameau, ni le donner à quelqu'un, ni le sacrifier.


je ne suis pourtant pas du tout quelqu'un qui se sous-estime.


n'an ye kile saba kɛ segou an bɛ na kile saba kɛ ngolokuna, tabali bɛ gosi.

si on fait trois jours à ségou, on fait trois jours à ngolokouna, et l'appel est lancé.


haa, futa kɛlɛkuntigi y'i sigilen to, a ko k'a tɛ sini kɔnɔ o la.

ah, le souverain de fouta dit que ça n'attendra pas demain.


eh, c'est comme ça que soundiata et les dabo ont collaboré.


pourquoi ne m'apprends tu pas votre langue.


hakilitigi de b'a ye ka fɛnkɛ o tɛ don mɔgɔnifin gasi la.

ce sont les personnes douées d'esprit qui peuvent ne pas déranger les gens.


ehh, ce jour-là, les habitants de dô ont accepté...


le chef, lui, en tout cas n'entre plus chez elle. »


il y a vraiment de la fumée dans la cuisine !


à y'à tile kɛ, ǹk'ò mɛ sé kà díɲɛ lában!

il a fait son temps, mais il n'a pas pu régner éternellement !


les enfants d'aujourd'hui disent seulement à ma mère.


makaran est le petit frère de massaoueli.


ɔn, u ma fɔ ko aw ye waliju siw ye, aw ye nabila buruhima kɔw ye, sisan silamɛya kɔnin, mɔgɔ te na fɛn fɔ aw y'a la.

on dit que vous êtes les descendants des saints, que vous êtes les descendants du prophète ibrahim, maintenant en islam personne ne pourra vous apprendre.


a jiginna ji tɛ dugu le, ɔn ko tunkara muso den don, aw y'a t'a yɛrɛ k'a koliji ɲinin a yɛrɛ ye.

quand elle accoucha, il n'avait pas d'eau dans le village, on dit que c'est un enfant dont la maman est tounkara, donc laissé le chercher lui-même son eau de lavage.


ɔ n'aw fɛnɛ « ko ko a b... » n''aw fɛnɛ ka ko bɛ ye min kan ka dilan, o bɛ dilan cogo di?

[ko ko a b ...] problème de prononciation.


dugu bɛna jɛ a ma jɛ kɔsɔbɛ kilesuni bɛ ka bɔ ta i n'a fɔ kilesuni filɛ cogo min na ta a ko kɔrɔkɛ ma n'an ka taa n ye mɔgɔ min faga n ka taa jir'i la.

tôt le matin, il dit à son grand frère de l'accompagner dans le lieu crime, qu'il va lui montrer le corps de la personne qu'il a tuée.


me komi filimu don a bɛ se ka kɛ i y'a ye.

mais comme c'est un film, tu l'as peut-être regardé.


mande sigira donso ya de kan ani jɛsiri.

le mandé est fondé par courage et bravoure.


bilakoro wulila, amadu hama lɔbɔ, a y'a jube kurufin ta n'o y'a sokɛ, ka kirike sigi a la, k'i sigi a la.

le très jeune, amadou hama lôbô prit son étalon à la robe noire et aux pattes blanches, posa la scelle et monta.


ni ba fatura, o de n tɔgɔ bɛ da ko tonkɔ.

si la maman décède, l'enfant sera nommé tonkɔ.


ni e maloyala, kokolon-kolankolonkɛ bɛ dabila wa?

si tu as honte est-ce que les mauvaises pratiques vont cesser.


hali furunafolo min bɛ di a bɛ to du kɔnɔ

même la dot qui sera donnée restera en famille


ça trouve que ses habitants cherchent de l'eau.


denkɛ filanan, a nana o kɛ jakite ye ka ba tigɛ n'o ye.

elle donna le nom diakité au deuxième garçon et traversa le fleuve avec lui.


sirajɛ, i ye kolonkisɛ siri araba cɛ la, o ye fura ye wa?

siraje, tu as attaché un cauris à la taille d’araba, est-ce un remède ?


o tuma, fako, i muso jo t'a la, i fana jo t'a la!

alors, fako, ta femme n’a pas raison, toi aussi tu n’as pas raison !


ni cama fɛn o fɛn bɛna bɔ misiri la ka na don so kɔnɔ, maa o maa ye min in sirilen ye, e b'a fɔ: ee! i ka misi in ka ɲi

quand la foule sortira de la mosquée, quiconque verra la vache attachée dira: eh! c'est une très bonne vache!


mamari y' lajɛ, k'a laje, k'a lajɛ, mɔgɔ tɛ.

mamary l'a regardé attentivement, ce n'est pas un être humain.


maria, ne nana i wele, i tɛ na ɲɛnajɛ la wa?

maria, je suis venue t’appeler, ne viens-tu pas à la fête ?


a ko n y'a ɲɛfɔ n ba ba tafe ye, ba tafe sɔnna.

il a dit, j'ai expliqué à ma mère ba tafe, elle est d'accord.


c'est ce que les malinké  disent  dans leur proverbe


a taara n'an ye sahara fɛ, kɔmi ale ka feerefɛn b'a bolo, fo ka dumuni kɛ, « parce que » tile saba de fɔr'an ye, bɛɛ ye tile saba dumuni san

il nous a conduit par le sahara, comme il a ses marchandises, il faut qu'on mange, puisque c'est trois jours qu'on nous a dit, chacun a acheté la nourriture pour trois jours


a ye cidenw ci ka taa o muso balimaw an'a faw

il a envoyé les envoyés demander les frères et les parents de cette dernière


den kɛra cɛ ye, muso ye den tɔgɔ da a yɛrɛ fa la.

le bébé fut garçon, la femme a donné le nom de son père à l'enfant.


ni bɔr' ala kana ne kunu k'ibe ne ka sinɔgɔ tiyen bilen

à partir d'aujourd'hui ne me dérange plus dans mon sommeil


kɛlɛ bɛndon, ko kɛlɛ bɛndon ko o don ma ja ko jonkolonin kɛlɛ bɛndon ko o ma ja.

«le jour de la guerre, le jour de la guerre, ce jour n'a pas été bon, le jour de la guerre de jokoloni n'a pas été bon., »


an bɛ dɔ tɛmɛ tɔ ye ka fɔ aaa ko karisa ye cɛ ye.

voyant un inconu, on peut le considéré comme un brave..


ils se sont tous les deux mis d'accord là-dessus.


quelqu'un peut compter un à un les poils du cheval?


o tuma, a sɔrɔla ka se kɔrɛ la nin cogo la.


cabi de ye surakajɛkɛ kulubali t' tɛkɛ mɔ ka sanba juguni t' a tɛkɛmɔ

tchabi a pris sourakadjèkè coulibaly et samba le méchant par leur main


ko n'i y'an bɔ dugu sokɛnɛ kan, k'e bɛ npogo don an bɛɛ la.

même si on nous envoie hors du village, que tu vas nous battre tous.


toute personne qui arrivera se coucher sur ce lit.


ko ne kɔ bɛ to jɔn bolo, ala y'i t'a ka masaya la ka cɛma kelen d'a ma

qui va assurer la relève après moi, dieu dans sa suffisance, lui a donné un garçon


a fɔra ka fɔ ko a dan olu ma mɔgɔ kana don olu foro kɔnɔ

il a été dit que ça se limitait à eux, que personne d'autre n'entrait dans leur champ.


án ye fúra cáman bɔ́ à lá kà kɛ́ɲɛ.

nous avons essayé beaucoup de remèdes, et nous avons échoué.


il passe toute la journée dans sa famille sans chemise.


fo n k'a don k'a fɔ a n'anw kɛlɛla kun min na ni n y'o don ne bɛ sɔrɔ ka n ka kɛlɛdenw wili ka sɔrɔ ka taa.

il faut que je sache les raisons de votre conflit, une fois savoir cela, je peux maintenant envoyer mes troupes.


ɔ bitɔn, a sigira nin cogo de la k'a kɛ segu faama ye.

finalement, c'est ainsi que biton monta sur le trône de ségou.


n'i t'a dɔn a fɔ, ne b'a bɛɛ mɛn, n b'a ɲɛfɔ i ye « pour que » i k'a faamuya.

si tu ne sais pas dis-le-moi, je peux tout entendre, je vais te l'expliquer pour que tu comprennes.


bɔn « parce que » ne tun bɛ fɛ k'a lafili ne tun t'a don ko hɛrɛ b'a la quoi.

bon parce que je voulais les jeter, je ne savais pas qu'elles pouvaient être une source de bonheur.


maa dɔ bɛ yen, i bɛ buguri dɔn i ta saraka dɔn

certains ont des connaissances en géomancie, mais ne savent les sacrifices qui y sont liés


que de trouver une solution pour aller à la mecque.


puis éparpillez le finio sur la terre labourée


qu'est ce qu'on te dit dans la famille une pite.


u ka dugu sigilen don, an bɛ sɛnɛkɛ ka balo an halala la.

notre village est fondé, nous cultivons pour survivre dignement.


o y'a sɔrɔ a kɔnɔman don olu tɛ a kalaman.

il se trouve qu'elle était enceinte, elles ne le savent pas.


a bɛ an hakili jigin sori kone la, segujamana kɔnɔna na.

nous nous souvenons de sory koné, dans la région de ségou.


ɔ, su fɛ, o su selen, u taara an bila du dɔ de kɔnɔ.

eh, la nuit tombée, ils sont partis nous mettre dans un appartement.


« nous aimons l'eau, c'est l'eau que nous aimons. »


u y'a dugulen bɛɛ lajɛlen wele ka fara ɲɔɔn kan.


n'aw tɛ baara kɛ, n b'aw ka jɔnw, n b'olu ka jɔnya wili k'a b'u kan, k'aw yɛrɛ bil'aw ka jɔnya kɛ.

si vous ne travaillez pas, je libérerai vos esclaves et ferai de vous des esclaves.


ka kɛɲɛ ni burukina marabagaw ka makun ye ka ɲɛsin nin wale in ma.

alors que  les autorités de burkina gardaient le silence sur ce qui se passait.


o tuma na ne yɛrɛ man kan tɛnɛ nin tiɲɛ.

dans ce cas moi-même je ne dois pas transgresser cet interdit.


tile naani a tununnen kɔ, kunnafonidila aliu ture seginna a ka denbaya la.

quatre jours après sa disparition, le journaliste aliou touré a retrouvé les siens.


ne tɔgɔye nayini koné, ne be sigi da filana ɲarela.

je m'appelle nayini koné, je suis à la deuxième commune de bamako,niarela.


u jatew la, muso ni denmisɛnw de ka ca kosɛbɛ.

selon leurs estimations, il y a beaucoup de femmes et d'enfants parmi elles.


bonya, a bɛ i yɛrɛ de yɔrɔ, dɔgɔyama a bɛ i yɛrɛ de yɔrɔ.

le respect, cela vient de toi, le manque de respect, cela vient aussi de toi.


ayi, o ye togo ye, bugu filɛ jiginɛ kɛrɛfɛ.

non, c’est une hutte, voici la case paillote à côté du grenier.


nga, kurukanfugadon, a sɔrɔ la minnu bɛ yennɔ n'olu tun bɛ fɔli kɛ ɲamakalaw la

le jour de kouroukanfouga, il se trouve que ceux  qui jouaient à la musique parmi les homme de caste,


a b'a fɔ e de b'i ka kɛlɛmasaya sinsinni ɲɛdɔn.

il dit toi, tu sais parfaitement comment assurer ta position de chef de guerre.


siraman keyita yɛrɛ nana ka na danaya da kalajan kulubali kan.

siraman keita fini par faire confiance à kaladian coulibaly.


les konfèrè étaient confectionnés pour les rois.


a waati maa minnun bɛ ye, nin olu ye setigiw ye, nafoloba bɛ maa min bolo, walima i ye masa ye, fantan o tun taa tɛ olu ye o waati.

à l'époque, ce sont les hommes riches qui avaient de grands moyens ou les rois qui les employaient/possédaient et non les pauvres.


joli tun b’a denw bɛɛ sen na ani k’u kɔnɔ n’u senw n’u ɲɛda bɛɛ minɛ k’o funu-funu.


maaw bɛ siraan misi biy ɛn de ɲɛ ka tɛmɛ misi tulo kan.

les gens ont plus peur de la corne du boeuf que ses oreilles.


n ne fɛnɛ sago sera tuma min na, n bɛ wara gɛn.

quand, j'aurai moi aussi l'envie, je chasserai le lion.


que bon, ton offrande n'a pas été acceptée.


majamuli nana ten fo kana tɔw da kan, ka fɔ ko mɛma kurako, ani mɛma samagan

c'est ainsi que les autres louanges sont venus après


ko « bon » ko an ka u wele ka fɔ ko kuyatɛba.

que : nous devons donc les appeler kouyatéba.


aw bɛ tile joli kɛ kalan na dɔgɔkun kɔnɔ?

combien de jours de cours avez-vous dans la semaine ?


o y'anw ka jamana in taabolo ye ka kɔrɔ.


sisan i ka wagati to tun tora miniti fila ɲɔgɔnna

le temps qui te reste est deux minutes environs


elle est venue s'assoir à coté de sa maman.


ɔ ko maa tɛ mansa den minɛ k'a o kɛ jɔn ye.

qu'on ne fait pas d'un prince un esclave.


o waati, i bɛ taa ka taa nɔnɔ feere, n'i ye nɔnɔ feere k'a ban n'i ye taman ubiyɛn kolonkisɛ kelen sɔrɔ a bɛ kɛ k'o dun.

a l'époque, tu partais vendre du lait, quand tu vendais tout le lait et quand tu gagnais un franc ou bien un cauris, vous le mangiez pendant une semaine.


jineke dɔ nana sigida la o y'ale sɛgɛn kojugu.


ò kúma kɔ́rɔ yé, kó : falajɛ yé áw ka só yé.

cela signifie que falaje est votre maison.


ne mettez-vous pas un garrot au-dessus de la morsure ?


tu ma dɔw a be sennɔ ye, tuma dɔw sennɔ bɛ tunu a la.

parfois il voit la trace du pied, parfois il ne voit rien.


a denkɛ sibala kɔnɛ ko segou a b'a fɛ ka ne fa janfa a ye dayɛlɛn n bɛ taa n fa nɔfɛ.

son fils simbala kone, lui dit : ségou, comptez-vous trahir mon père, ouvre la porte, je vais chercher mon père.


a ka kan ka don so ka bɛn sufɛla ma nka a donna tilegan fɛ.

il devait arriver à la maison dans la nuit mais il sont arrivés dans la journée.


les hommes disent l'argent, les femmes disent l'argent.


o y'a sɔrɔ maa tɛ se ka bɔ, maa tɛ se ka don.

personne, en ce temps-là, ne pouvait sortir ou entrer à ségou.


i kɛra nunmu ye e b'o la, i kɛra siya wɛre ye e b'o la, fo garankɛ, sabu garankɛ o ka baara ye min ye finɛ mako bɛ jɔ o la

le forgeron, et d'autres ethnies en font partie, sauf le garankè, parce que le finè a besoin de leur service.


«ko k'a fɔ mɔgɔw ye k'a fɔ ko ncibugu tɛ yen tuguni ko masala de bɛ yen.»

que tout le monde quitte massala pour le rejoindre à ntcibougou.


n'i ni arabu min bɛnna songo ne, i bɛ so in di o ma.

tu le vendras à l'arabe avec qui tu es d'accord sur le prix, tu lui donneras le cheval.


a nana gineɲɛ fila ye kɛmɛ seegin sara ne ye maliɲɛ dɔ in ka papiye minɛ ko ne tɛ dɔrɔmɛ sara.

de retour, les deux guinéens ont payé quatre mille francs, j'ai pris le papier de l'autre malien en refusant de payer.


ɛɛ, dɔfɔ,dɔfɔ yɛrɛyɛrɛ b'an bolo, dɔfɔ ye histoire de ye.

l'histoire, l'histoire authentique, nous en avons, dɔfɔ c'est l'histoire.


garankɛ b'ale sɛkɛrɛ a fɛnɛ bɛ garankɛ mako ɲa.

le garanké rend visite au finɛ, ce dernier aussi s'occupe les besoins du garanké.


i b'a sɔrɔ anw fɛ yen nɔ, muso o muso n'a bɛ na, a bɛɛ ni a ka fiɲɛ bɛ na.

on voit que chez, toute femme qui arrive, elles viennent toutes avec leur jarre.


il fait noir, n’allumes-tu pas les phares ?


la causerie est différente de la flatterie.


sont-ils les responsables des musulmans ?


qui est à mon niveau, en tant que chasseur ?


où se trouve le problème, il n'en est pas


a ko - n kɔrɔw, ne ye ko ye foro kɔnɔ bi, ka ko mɛn foro kɔnɔ bi, o ye zan kan ye.

- mes aînés, j'ai vu quelque chose dans le champ aujourd'hui, j'ai entendu quelque chose, c'est moi zan qui vous le dit.


«celle-là, qu'elle n'en reste pas dɛɛ !»


tu mets une tige le long du pied du roi.


ɔ, o tuma na, i bɛ fɛngɛ in bila, ka juru kɛ ka a siri.

eh, tu mets la chose et tu l'attaches avec une corde.


mandenkaw be tɔgɔ dɔw da yɔrɔ dɔw la, u b'a da baganw na.

les gens de mandé donnent certains noms qui ont leurs sources chez les animaux.


pour nous informer que le marabout arrive pour guerre


dieu est celui qui protège ses créations les plus sérieuses


vraiment, la fête de la circoncision est agréable !


ko bakarijan k'a ye min kɛ nin ye, a bɛ k'i ku do ji la k'a seri anka dɛhh

disent : ce que bakaridkan fait, les conséquences peuvent nous atteindre hein


e don, e tɛ, ne ka numuya baara in bɛ kɛ.

que ce soit toi ou pas, mon travail de forge se fera.


wa « pour que » k'i kisi o kana se k'i minɛ


je vous ai mis au monde, il y avait des diables.


a y'a sugusugu a ka dunun wo fɛ ka sɔrɔ ka taga dugu dɔ la.

elle fourra le reptile par le trou de son tam-tam et se rendit dans un village.


a selen olu girinna ko min y'an ka sogo bon k'o filɛ.

eux ils ont immédiatement dit voici celui qui a tiré sur notre proie.


ereterɛti kɛlen kɔfɛ u ye mɔgɔw de wele u fɛ yen, invitason

après la retraite ils ont invité les gens chez eux


a bɛ fɔ o kulu de ma ko sɛrɛkulu walima filankulu.

c'est ce groupe qu'on appelle le groupe de compagnon ou classe d'âge.


il se trouva que togosso elle aussi était guérie.


turamakanw de ko a ma, a karisa, anw den de y'i ye, anw balimamuso de y'i ye, an b'a kalama i tun kɔnɔma don waati dɔ, i ye denw bila min?

les touramakan lui ont dit : tu es notre fille et notre soeur, nous savons que tu étais enceinte à un moment donné, où est-ce que tu as mis les enfants ?


ni nɔ b'a la yɔrɔ min na, a bɛ labɛn ka kɛ masakɛ sago ye.

s'il y a des nœuds à certains endroits, on le refait selon le choix du roi.


nka a ka ca ala fɛ an tɛna dan nin ma a dɔw la.

mais s'il plaît à dieu on ne s'arrêtera peut-être pas à celle-là.


ntalen est parti garder les vaches, o ntalen,


baarada in jalakilen bɛ kuran sɔngɔ yɛlɛnni de la nin kalo labanw na.

cet organisme est accusé d'avoir augmenté les tarifs ces derniers mois.


mɔgɔ tɛ bɔ a kalama ko fɛn donna i golo fɛ, nka o kɔfɛ, i fari b’i ŋɛɲɛ dɔɔni. dɔgɔkun dama dɔ tɛmɛlen kɔ, a tigi b’a kɔlɔsi ko a bara jukɔrɔla b’a dimina. kɔnɔboli fana bɛ se k’a tigi minɛ, ani a tigi bɛ joli ye a ka banakɔtaa ni a ka sugunɛ la. joli de ye sugunɛbilenibana ka taamashyɛnba ye.


grand python, engendrer n'empêche pas de rester sans enfants,


la douceur des bonnes œuvres est inépuisable.


du denw be kɔntan o do, i miri te jig'ala ko i n'i muso fila don.

les enfants sont contents, toi même n'aura pas dans la tète que c'est toi seul et ta femme,


sory « lezina amanu » ne balolen tɛ foyi labi ni kuma ani ŋɔni tɛ

sory lezina amanou, je ne vis qu'avec la parole et ma guitare


ni mɔgɔ min m'a danbɛ filɛ, e tɛ se k'a laban ye kɔ.

celui qui rate le début ne peut pas comprendre la fin.


paul, chaque chose a un temps ! (tout passe.)


ka sɔrɔ anw fɛ yan farafin caman de tɛmɛna y'an minnu ye kabakobaw kɛ n'o ɲɔna minnu ɲɔgɔn na ma kɛ bilen diɲɛ kɔnɔ

beaucoup d'africains commerçant dans le temps


comi an ka mɔgɔ b'a famuya n'i ko fotokopi, nin kopi kɛ i kana n'a ye

comme on dit chez nous, photocopie, fais la copie et tu me le ramènes


an fa bɛ sa don min a sara ka ɲamɛkɛkelen de to, sanu tɛ ye wari tɛ ye ɲamɛkɛkelen dɔrɔn de b'an bolo so in kɔnɔ.

le jour où notre père mourait, il n'a laissé ni or, ni argent sauf un chameau, nous n'avons qu'un seul chameau à la maison.


c'est l'eta de kani qu'il a dirigé, razali.


cɛmanw tun ta caman ye jago ani ka taa baara misɛnnniw dege.

la plupart des cas, les garçons faisaient du commerce et d'autres petits travaux.


à l'époque, le bœuf sacrificiel de ségou,


o de kɛra bitɔn n'o tɛ a tɔgɔ ye mamari.

c'est ce qui est devenu biton sinon son nom est mamari.


selikɛnɛ ye mɔgɔw bɛk'u labɛn ka taa selikɛ la muso y'a yɛrɛ sɔrɔ.

selikènè c'est parce qu'au moment où les gens s'apprêtaient à partir sur l'espace de la prière collective, la femme a accouché.


alifa silamakan dikɔye nkilintikolonto kunkolo tigɛ, k'a denmuso ta, ka n'a di faama daaa ma

alpha silamakan dicko a coupé la tête de nkilinti kolonto et pris sa fille, pour les apporter au roi da.


lawurusi bɛ yɛrɛ yɛrɛ nin mɔgɔ saba ye n ye fila f'i ye, nhun hun

le trône d'allah tremble avec les noms de trois personnes, je t'ai dit deux


ni i ye a mi dɔrɔn i ye mɔgɔnifinkuturu dun.

si tu bois seulement, tu as mangé l'homme entier


sanni den ka taama, ne b'a fɔ i ye, baara don!

avant que l’enfant n’arrive à marcher, je te le dis, c’est du travail !


ne taara, ne y'a lajɛ, ne y'a sɔrɔ di bɛ a la, ne y'o di bɔ

je suis parti, j'ai regardé, j'ai vu qu'il contenait du miel, j'ai extrait ce miel là.


e! dukɔnɔna bɛ se ka fara cogomi,ka cɛn ale bɛ cɛ lasu ni o ye.

euh ! elle encourage son mari à se séparer de la famille.


a ko jinacɛ ma, ale be bɛ soso kunna, k'a bɛ sungurunin kɛmɛ di jinacɛ ma walasa jinacɛ ka bala di.

en tant que roi du sosso, il proposa cent jeunes filles aux djinns pour qu'il lui donne le balafon.


(maintenant) a ye tamanin {meleku} d'a ma

maintenant, le djinn lui donne le tamani {melekou}


n'a y'a sɔrɔ i tɛ yɛrɛ, i k'a fɔ n ye, o de kɔsɔn n ko: ko nkalon dalen b'i la

et si vous en n'êtes pas responsable que vous me le dites, c'est pourquoi je vous ai que vous êtes accusé


«ɛɛ kɔmi aw ko aw tɛ baara wɛrɛ kɛ ni jɔnjulayaw tɛ»

«comme vous dites que vous ne faites pas autre chose que la vente des esclaves»


kolon min bɛ kɔlɔnda la, a dilanna jigi fɛ wa?

le mortier qui est au bord du puits, a-t-il été fabriqué par jigi ?


o de y'a kɛ, a ye sanu ni marɔku ni fɛn bɛɛ,

c'est pourquoi, il a distribué de l'or au maroc et toutes sortes de choses,


n ko: jamana gɛlɛyara cogo o cogo, n ko: faaba de ka di n ye, ne bɛ taa yen de, faaba ni marabolo tɛ kelen ye

j'ai dit: quelque soit la difficulté d'un pays, c'est la capitale que j'aime, j'y vais, la région et la capitale ne sont pas pareilles


o fana bɛ na wolonwula wɛrɛ man o kɛra san mugan ani san kelen

cela aussi fait sept ans, cela fait vingt et un ans.


i ni mɔgɔ min filan ye, i ni o ka ko kɛta de ye kelen.

tu as les mêmes pratiques que celui qui est ton camarade d'âge.


a! sisan, intala n fɛ la dɔɔnin, an bɛna « reportage » labɛn, sira jumɛn na?

ah! intala, je voudrais bien savoir sous quel angle on va préparer ce reportage.


cette femme avait de petits vomissements.


ála k'í fána kísi móbili ka bàlawu mà!

que dieu te sauve des accidents de voiture !


c'est pour cela je t'ai dit que "ka" montre un événement.


u ko tiɲɛ don rusi ye mugujugu rocket duuru fili mara kofɔlen kan ka fila wɛrɛ fili o kɛrɛfɛ dugu dɔ kan.

selon eux il est vrai que la russie a envoyé cinq roquettes dans la région indiquée et que deux autres sont tombées sur des villes proches.


a bɔlen nɛgɛkɔrɔ, ka muso kelen di a ma.

on lui donna une femme après la circoncision.


nous irons avec les transporteurs du marché !


mais je dis que ça te fait sortir dans les jours difficiles


sotigiw ka ca kojugu, mɔgɔ t'a dɔn jama min ka ca min ye.

les chevaliers sont trop nombreux donc personne ne sait laquelle de la foule est nombreuse.


est-ce que je peux aussi aller assister à ce palabre ?


qu'il ne peut pas passer sans jouer cela.


ni y'o ban tuma mina, n bɛ sɔrɔ ka n fa siya fɔye

si tu mets fin à cela, là, je pourrai jouer mon rôle


sanin ka jatigi deli k'a ka fɛ d'i ma, fɛ f'a ye a bɛ fɛn min famuya

avant d'être un demandeur, soit un conseiller premièrement


ko nbari man di, ko nbari bɔ kan de ka di.

que ce n'est pas nbari qui est bien mais plus tôt le jeu de nbari.


là où ta main est posée au bas de mon ventre,


an bɛ foli kɛ aw minnu sɛgɛnnen bɛ a baara la ye.

nous vous saluons, vous qui êtes fatigué par ce travail.


n'i b'a fɛ ka bɛlɛdugu yɔrɔ in fan lɔn, sumaworo ka fanga tun bɛ marada yɔrɔ da minnu na, sumaworo yɛrɛ tun cogolen bɛ yɔrɔ min sidiki

si tu veux connaître là où  sumaoro était basé.


míniyanba ní jìgi tɛ́ mɔ̀gɔ mín` ná,

grand python, celle qui n'a personne sur qui compter,


a sera musofuru ye wagati min na, u ye jinɛ npogotigi kelen yɛlɛma ka kɛ mɔgɔ ye, k'o furu a ma.

quand il arriva en âge de se marier, ils prirent la première fille du génie, la transformèrent en être humain et la lui donnèrent en mariage.


sɔgɔma o sɔgɔma, uu bɛ yɛlɛn sokɛw sanfɛ k'a tu jɔ dugu kɔrɔn na.

chaque matin, il s montent sur des chevaux partent à l'est du village.


si elle la voyait qu'elle était sur la bonne trajectoire.


c'est ça le statut d'oncle maternel, la paternité lui est accordée


n filɛbagaw ni n lamɛnbaga, cɛnimusoya tun te yen dɛ.

mes chers auditeurs, il n'y avait pas de rapport sexuel.


mali kan fɔrɔtɛri ani laginɛ fɔrɔtɛri la a dana ye.

il s’est arrêté  à la frontière entre le mali et la guinée.


je t'avais dit que le finè, etait un croyant…


jamana in bɛ jɔyɔrɔ 13nan de la jatew la ɲinan.

ce pays est à la 13e place des estimations de cette année.


a bi fori fo kana se du furumuso fitinin ma

l'ordre était suivi jusqu'à la plus jeune femme du foyer


s'il circoncit l'incirconcis, s'il termine,


u fana ye den in mara a ka lamɔ cogoya la.

ils ont aussi gardé cet enfant avec son éducation.


buguda, o de tɔgɔ dara misira la, o de kɛra dugu ye.

c'est ce hameau qu'on nomma missira, ceci est devenu un village.


a ko depi ne furula ninma, aye n ta ka n somɔgɔw bɛɛ lajɛlen ta.

après mon mariage avec lui, il a pris toute ma famille et moi en charge.


ɲaminakaw ne bilali min kɛ jɔnyabaara la ni ne kɛra jɔn ye ɲamina ye, ne bɛ n ka funu mɔnɛ mnɛ ɲaminakaw la.

le fait que j'ai été esclave à niamina, je me vengerai pour cet affront.


«sabu ni basi tigɛ la i la, a bɛ i faga de woo.»

le discrédit total, les bamanans discréditent quelqu'un, tu marches mais ils n'ont plus confiance en toi.


ɲinan san an ka dugu, ni kasara min bɛna, o ka tɛmɛ an ka dugu ni dugu wɛrɛ kan.

cette année, que notre village et ses voisins soient épargnés de toutes les catastrophes.


les blancs non plus ne font pas ça pour toi.


ale min tun bɛ kalan kɛ kabul sanfɛkalanso la yanni talibanw k'u ka latigɛ in ta.

elle qui faisait ses études à l'université de kaboul avant que les talibans ne prennent cette décision.


sabara yɛrɛ tɛ se ka don, sosɛtinin dɔ bɛ yen u b'o don den se na walasa fiɲɛ kana i gosi.

tu ne peux même pas porter la chaussur, mais pn porte chaussete sur le pieds  des bébés.


ils mouraient de faim les uns après les autres.


«ni o tɛ bamanan ne b' a dɔn e tɛ nkalon tigɛ.»

«sinon bamanan, je sais que tu ne mens pas.»


a ko ko nin ni dɔrɔn ne don ne bi k'a ka sinamuso cɔn ye

elle dit que c'est pour cela qu'elle deviendra son esclave coépouse


e m'i yɛrɛ lambe dɔn dɔrɔn i bɛ fɛya de.

si tu ne respectes pas ta dignité, tu seras affaibli davantage.


denmisɛninw bɛ sin ka ɲininkali kɛ ɛ ne ko e hakilila ko ne de y'i ka n'bilibala ka ye wa?

les enfants s'exclament entre eux, dis-moi, crois-tu que je suis ton butin razzié à n'bilibala?


konatɛw fana olu ye kɛlɛ kɛ kosɛbɛ bitɔn nɔfɛ.

les konaté aussi ont beaucoup combattu derrière biton.


jeliw de k'u ma sa, ko sanu bɔrɛ ani wari bɔrɛ

ce sont les griots qui leur ont dit: sac en or, sac en argent


c'est dans cette situation que je suis né et grandi.


i b'i bolo don a la, i b'o nɛmu « parce que » i tɛ se ka fɛn ta

tu y mets ta main et tu la lèches parce que tu ne peux rien prendre


a bɛ lɔgɔ ci a nɔfɛ, ni den cɛma t'i bolo bamanan,

elle rapetisse le bois avec elle, si tu n'as pas un garçon dans la société bamanan,


mɛ n'u sera yɔrɔ yɔrɔ, i b'a sɔrɔ dɔgɔnin gɛrɛsɛkɛ ka bon kosɛbɛ ka tɛmɛ kɔrɔkɛ ta kan.

partout où ils allaient, le frère cadet avait plus de chance que le frère aîné.


on citera son nom dans la prière de l'après-midi.


ni ye fen k'u ye u b'a fɔ ni ma fen k'u ye u t'a fɔ.

il dit ce que tu as fait et non ce que tu n'as pas fait.


sabula i tɛ se ka ji min wa i tɛ dumuni kɛ fana.


a ko basi t'a la k'u ka pɔrɔgarame ka k'o ye

il dit: il n'y a pas de problème qu'ils programment le départ


o misali masurun ye mbɛnba surakata de ye.


a ko ko ko b'a cɛ, ko n'bɔtɔ 'amis n'bɛ na, mande ya boli bɛ cɛya la dehh (amis) ni nma segin ka na o fugoriya de ye.

il lui dit donc, je pars mais je reviendrai pour ne pas être lâche, car au mandé la fuite fait partie de la guerre, si on a l'intention de revenir.


tuma min a b'a fɛ ka sunɔgɔ, fɛn dɔ nana a kunun k'a ɲininka :

alors qu'elle était sur le point de s'endormir, quelque chose vint la réveiller et lui demander :


kabini cɛkɔrɔba in bɛ yɔrɔ jan, fo ka n'a se a ma, a ma se ka tulo tigɛ.

depuis que le vieux est loin, jusqu'à ce que le vieux arrive près de lui, il n'a pas pu tiré.


ála k'ò dón látìgɛ án bɛ́ɛ kɛ́nɛ ɲɛ́na!

que dieu fasse arriver ce jour, nous trouvant tous en bonne santé !


ce peulh là connaissait bien la géomancie


mɔgɔ ka kan ka to maasa kɔ, o ka muso di ma

les hommes doivent laisser leur parent choisir leur femme


minun taara sisan kita bolo fɛ nin olu nana kɛ jeliw ye

et ceux qui sont allés vers kita qui sont devenus des griots


wòtoronintigi, yàn ka ɲì, án séra jàbaaya lá!

possesseur de pousse-pousse, ça va ici, nous sommes arrivés chez le logeur !


u ye kalajan kulubali ta k'a kɛ do ni kiri jamanakuntigi ye o don.

il choisit kaladjian coulibaly comme roi de dô et kiri ce jour-là.


ne bɛ bɔ bavalikɛ ka dugula, murujan. ka foli kɛ ka wali ɲuma don.

je viens du village de bavalikɛ, murudjan. je vous salue et suis reconnaissant envers vous.


a taar'o la, a ka garidiyen, a n'a ka garidiyen fila de bɛ du kɔnɔ

il est alors parti, c'est son gardien et lui qui vivent dans la maison


mɛ ni bɛn kɛlen don a kan k'a y'a sɛbɛn tan, hali ni ne y'a sɛbɛn cogo wɛrɛ la ne b'a dɔn ko jara ko don.

mais si on était arrivé à un accord disant écrivez-le comme ça, même si je l'écris autrement, je saurai qu'il s'agit de diarra.


et je t'ai dit la signification de sakana damiyan.


c'est ainsi que le forgeron et le noble collaboraient.


an b'an sigi kɔmi temps b'an bolo an tɛ taa yɔrɔ si.

comme on a le temps, on va rester, on ira nulle part.


qui est le maître de la miséricorde du monde


o tumana, o siri kun ye mun ye da la sisan

alors, pour quelle raison est- elle attachée à la devanture de la maison?


fɔlɔ mande dɔnikɛlaw tun bɛ tiɲɛ de da, n'u ye tiɲɛ da, u b'u buruju kosi( quoi) den kofɔlen nin bɛ bɔ ula u b'o dɔn yanni u k'a sɔrɔ.

avant, les mandenka (habitant du mande) faisaient la consultation pour savoir leur descendance, connaître les futurs enfants qu'ils auront.


nka, u y'u danbeya ni manden ye, tuma minna ni kurukanfukka kɛra « mille deux-cent trente-six » k'u ni kuyate kɛ kelen ye.

mais, ils ont obtenu la nationalité de manden, lors de la charte de kouroukanfouka et sont devenus égaux aux kouyaté.


ah ko yan ye nɛma dugu ye, yan ye nnnema dugu ye

ils se sont dit : qu'il y a de l'humidité ici


dans ce territoire où ont été prêtés ces serments,


yeelen tigɛra tuma min na, o kɔ kɛra burangosidibi ye.

tout d'un coup la lumière s'éteignit, la rivière fut alors plongée dans une obscurité épaisse.


ntɛnɛn min dara o kan, u nana ɲɔgɔn sɔrɔ yen tugun.

lundi sur-prochain, ils se sont encore réunis là-bas.


a tun bɛ i yɛlɛma ka i kɛ o ye nga bala nin sɔrɔlen kɔ a tun b'i yɛlɛma k'i kɛ fɛn biwɔɔrɔ a ni fɛn wɔɔrɔ.

il se transformait en cela lors des batailles, et après avoir eu le balafon, il se transformait en six cent soixante-six choses différentes


samori o, a jamu tɛlɛ ture le di, alimami samori ture.

ce samori, son nom était touré, alimami samory touré.


a ye amadu seku ka bulon wolonfila sɛgɛrɛ.

il se dirigea vers les sept vestibules de amadou sékou.


n'i y'u mankan mɛn ko wangara, bagayɔgɔ de don.

si tu les entends dire wangara, il s'agit de bagayogo.


ɔ, o tuma na, komi laada la, u ye dumini in ta, u y'a d'a ma.

eh, comme d'habitude, on lui a donné le repas.


o ko ko ee, kɔrɔmuso nana o sara, dɔgɔnin nana bila o nɔ na o sara.

celle-là a dit eh! la grande sœur est venue, elle est morte, la petite sœur est venue remplacer celle-là, cette dernière est morte aussi.


au lieu d'envier les autres, compte sur toi-même.


a ko nin ye ne faa k'i faama ye k'i ye masakɛ ye

il lui a dit: si vous me tuez parce que vous êtes roi


ne fana tɛ foyi kɛ ni n ka numuya baara in tɛ.

moi aussi je ne fais rien d'autre que mon travail de forge.


mɔgɔ tɛ bɔ a kalama ko fɛn donna i golo fɛ, nka o kɔfɛ, i fari b’i ŋɛɲɛ dɔɔni. dɔgɔkun dama dɔ tɛmɛlen kɔ, a tigi b’a kɔlɔsi ko a bara jukɔrɔla b’a dimina. kɔnɔboli fana bɛ se k’a tigi minɛ, ani a tigi bɛ joli ye a ka banakɔtaa ni a ka sugunɛ la. joli de ye sugunɛbilenibana ka taamashyɛnba ye.


numuw fana, e fa nguwantugu numu, i ba bɔgɔdagadilanna, elle n'épouse pas un peul.

les forgeronnes aussi ayant un père nguwantugu numu et une mère potière n'épousent pas un peul.


ne tun b'a fɛ ka n da don baro min na, o de tun ye nin ye.


i yɛrɛ bɛ tɛmɛ, e yɛrɛ bɛ kɔtiniye n' a ye, tunkaraya nana ten.

toi-même, tu continues avec, le tounkaraya est venu ainsi.


kin dɔw be k'ala, o kiw, a bɛ kɛ i na fɔ ni maa bɛ na taa taama mankanni na.

il y aura des quartiers où on a l'impression d'avoir fait un petit voyage.


tufin kɔba badaa, tile m'a ji gosi sabu, a sanfɛla bɛɛ bililen don ni tu ye, k'a sɔrɔ ka lamini koori ni o tu kelen ye : donda kelen, bɔda kelen.

jamais sur la rivière de l'acacia, le soleil ne frappe son eau parce que, au-dessus, elle est recouverte par les bois, et aussi elle encercle les alentours de ce même bois: l'entrée est comme la sortie.


quand tous les enfants partent se débarbouiller, elle dit :.


ce jour là, les hommes de caste avaient chanté une louange


o dunandugu jaraw, dunanwara jara de tu be bɔ yen.

ces diarra de dounandougou, c'est de là que venait dounanwara diarra.


o fana kɛra maa ye maa min ni mɔɔw mako bɛ jɔ a la.

c'est aussi une personne dont tout le monde aura besoin.


le chef, lui, en tout cas n'entre plus chez elle. »


que cela se fasse ! c’est bon pour nous.


ko k'a muso di a ma, a b'a muso ka kɔɲɔ ke, a n'a muso bɛ segin ka taa sigiyɔrɔ la.

il dit demande de lui donner sa femme, il va retourner avec elle.


i ka jamana mara, i ka jamana k'i sago ye.

il faut diriger le pays selon ta volonté.


sinankuya la de, an tɛ se ka ko kɛ ɲɔgɔn de, mɛ gana tɛ yen an yɛrɛ ni sɛnɛfɔw b'a da don

dans le cousinnage hein, on ne peut rien les uns contre les autres, mais si les gana ne sont pas là, les sénifo auront affaire à nous


ne b'a fɛ ne ni bamanankɛ ka ɲɔgɔn ye ka kuma, kɔmi ye ɲamakala ye ne de b'e ci

je vais voir le bambara pour discuter, comme c'est toi l'homme de caste, c'est moi qui commissionne


cɛw bɛ k'u ka valiziw ta musow bɛ k'u ka valiziw ta.

les hommes et les femmes prenaient leurs valises.


o tuma mansaya dafara, a bɛ sisinni bere min ye u ye tangannabere di a ma.

la royauté est enfin au complet, on lui a donné la canne protectrice pour s'appuyer sûr.


nka n’an b’a dɔn an bɛ se k’an yɛrɛ kɔlɔsi san’a ka tiɲɛli kɛ.


n'a ye kɛlɛ ton ta, a bɛ yɛlɛn so min, min b'i sen don o la ko sonkɛlɛ

quand il prend le carquois de la guerre, tu mets ton pied dans ce qu'on appelle l'étrier.


ee jelikɛ sigilen ko-ko : «i ka tigɛ n' na, tigɛ n' na ncori ma jugu ka tɛmɛ basijugu kan wo.»

«car si le basi (fétiche) ne te fait plus confiance, il te tue. »


tous les enfants du village ont suivi le roi.


cɛ min bɛ baarakolo gɛlɛn kɛ, o mago bɛ dumuniba la ka tɛmɛ mɔbilibɔlila kan.


djonkoloni faisait frontière avec mourdja


jelikɛ min ko ka di futa kɛlɛkuntigi amadu ye lang jurubɛ.

un griot pour qui, le chef de guerre de fouta avait beaucoup d'affection.


n'i y'i sigi dagandenw ka sira la i ni dagandenw fana de bɛ se k'a baara kɛ.

quand tu t'assois sur le chemin des enfants maudits, tu auras à faire  avec ceux-ci.


i ko k'i bɛ ne faa ne b'o kɔnɔ, ne bɛ faali sigi dela

vous avez dit que vous allez me tuer c'est ça que j'attends


àyí, nìn tɛ́ bà yé, nìn yé sàga yé. bà fílɛ!

non, ce n’est pas une chèvre, c’est un mouton. voici une chèvre !


les habitants de wagadougou sont dans l'inquiétude.


a ko, ko ɲumanfɔ-n-ɲɛna ka taa a fɔ desekɔrɔ kulubali ye k'a ka sokɛ garantigɛyɔrɔ janyara kojugu.

il dit à gnoumanfô gnèna d'aller dire à déssékôrô coulibaly qu'il est allé trop loin.


n'a ma fɛn dɔ laminɛn esike a bɛ fɔ ko sogolonjata wa?

si elle n'avait pas supporté quelque chose, est-ce qu'on allait parler de sogolondjata?


san wolowula, kalo wolowula tile wolowula ala deli, o sigiɲɔrɔma sanji wolowula

sept ans, sept mois et sept jours de prières, tous ces temps multipliés en sept


guakulu sabanna ubo dugu de wele bɛlɛnoko cɛkɛla filaw k'amako cɛkɛla sarna aljabbal kacin

le troisième village est bèlènoko tchèkèla les peuls disent(incompris)


ni tilelaw dunna, n bɛ taa ɲɛ da a ka furajalanbugu kan.


don dɔ, zan y'a dɔgɔninw wele k'a fɔ u yɛ ko :

un jour, zan appella ses petits frères pour leur dire :


o donnin kama segu masakɛ, o tun ye min ye, u tun b'a f'o ma ko mɔnzɔn jara.

en ce temps, le roi de ségou était monzon diarra.


où les mansasi de kartha se sont exilés.


deniba ni ne ma nin disa in sɔrɔ ne bɛ sa.

deniba si je ne trouve pas ce foulard, je meurs.


celle qui n'a pas appris à faire de la bouillie chez


i bɛ taa i b'a fo pa ini sɔgɔma. a ba fɔ hɛrɛsi lawa, a bɛ dugawu k'iye i bɛ wili ka ta. i bɛ ta ma fo, so bɛbi fo te.so bɛbe fo te.

tu pars et tu dis papa bonjour. et le père dit, vous avez bien dormi. il te fait des bénédictions et tu t'en vas. tu pars saluer ta maman, toute la famille est saluée ainsi.


il a dit, c'est ainsi que c'est passé baba ?


faama de b'a la ka ne ɲini ne nana n bɛna kana kalifa e ma n'a y'a sɔrɔ e bɛ se ka ne bisimi la.

je suis recherché par les policiers, je suis venu me confier à toi, si tu peux me m'héberger


farafinna tilebinyanfan jamanaw ka fanfɛ senegali jiginna ni kuru fila ye.

parmi les pays d'afrique de l'ouest, le sénégal descend de deux places.


«cɛba bolila, cɛba bolila, ko cɛba bolila a fadenw cɛla.»

«le grand homme a fui, le grand homme a fui, que le grand homme a fui devant ces frères consanguins.»


que dieu nous fasse passer la journée en paix !


bamananw fɛ, siɲɛna bɛ kɛ mɔgɔkɔrɔbasuw kunna.

chez les bambara, on veille le corps des personnes âgées.


mɛ, i bɛ bɔ, i yɛrɛ fadenmaw fana bɛ yen, o bɛɛ bɛ bɔ

mais tu voyages, tes frères également voyagent


eee a ko anw ka masakɛ n'anw teri n'an ka faama a kadi? a ko da yɛlɛ banu o fana ye da yɛlɛ

euh, il exprime : notre roi, notre ami, notre chef, il y a quelle nouvelle ? il lui a demandé d'ouvrir la porte, lui aussi a ouvert la porte.


lamini, donsow de ye manden laben, ka manden kɛ manden ye

lamine, ce sont les donsos qui ont fait le mandé.


wa ko alalatigɛ de sera n'a ye beit-salam kɔnɔ, o ye jamana ɲɛmɔgɔso tɔgɔ ye.

et que c'est dieu qui avait décidé de l'installer à beit-salam, qui est le nom de la résidente présidentielle.


nin fana ye lesɔnba ye ka fɔ aw musow ye tuguni.

ça c'est aussi une bonne leçon pour vous les femmes.


sakɔnɛ olu tora ɲɔro dabɔ jugudu mamudu de wilila kana dabɔ dugu wolofila sigi

les sakonès sont restés a nioro ainsi djougoudou mamoudou a fondé les sept villages de dabo


dɔgɔkun tɛmɛnen in na, o seli yɛrɛ bonya kama, rusi tun y'a laɲini ukraine fɛ k'u ka kɛlɛ sonsori tile fila kɔnɔ.

la semaine passée, afin de respecter cette célébration, la russie avait demandé à l'ukraine de suspendre les combats pour deux jours.


ce n'est pas dû à quelque chose d'étonnant,


ɔ̀wɔ́, jàma bònyana fó k'à dàma tɛ̀mɛn!

oui, il y a beaucoup de monde au point de dépasser la mesure !


jeliba min ye nkɔni fɔ denkundi la, a da ka di dɛ!

le griot qui a joué de la « guitare» au « rasage-de-l'enfant » est très bavard !


masakɛba nafolotigi dɔ bɛ dugu jan dɔ la.

un grand roi très riche mourut dans un village très loin.


mba dɔn kɔni filakɛ kɔni ka nasururu tiyenna nka kɛlɛ marifa ci yɔrɔla o y'eni jɔkoloni ka tɔw ye

je sais quand même que le peul n'a plus de pouvoir, mais sur le terrain de terrain te revient et les habitants de djonkoloni


tu sais qu'il était l'ennemi de ton père.


jígi, mɔ̀gɔ dúuru nìnnú yé jɔ̂n yé?


u nana dennin ta kura ye k'a di cɛ dɔgɔkɛ, fa kelen, ba kelen ma furu la.

ils ont de nouveau donné la fille au jeune frère de sang de son mari en mariage.


a ko ne ka nasuru, k'a sɔrɔ bɛnbakɛcɛn na, k'i sɔrɔ mɔkɛcɛn na, k'i sɔrɔ facɛn na, bɛnbakɛw tun bɛ fɛn min di i ma, wobobilen kelen don, mɔkɛw tun bɛ fɛn min di i ma, worobilen kelen don, faw tun bɛ fɛn min d'i ma, worobilen kelen don, i sonworobilen kelen filɛ nin ye.

il a dit: mon nassourou, je tai comme héritage de mes ancêtre, mes grands pères, mes pères, les ancêtres, les grands pères , te donnaient une seule cola rouge; voici ta cola rouge.


u ye ɲamakalaw tɔmɔtɔmɔ o cogoya la ten.

ils ont sélectionné les hommes de caste ainsi.


pourtant , j'ai bien maîtrisé mon règne sur le mandé.


a y'i sigi to kun na k'a tilebin dun k'a kɔrɔn dun k'a bani dun k'a baba dun.

il s'est assis et a mangé le côté ouest, est, sud et nord du tô.


a ko : «mariresuw b' a la ka sa, mariresuw b' a la ka sa. »

elle dit : «les marirechous sont entrain de mourir, marirechous sont entrain de mourir»


ɔ̀wɔ́, sélidon, kèrecɛnw fána bɛ sélibagan fàga.

oui, le jour de la fête, les chrétiens, eux aussi, tuent un animal pour la fête.


ni ne ye mɔgɔ o mɔgɔ sɔn ala ka sɔni kɔ fɛ mɔgɔ fila t'i sɔn.

si je t'offre quelque chose, après ce que dieu t'accorde, tu n'auras plus besoin de l'aide d'autrui.


bon, les parents de la fille, les envoyés du «mari » sont revenus.


dɛgɛ de ka di mɔgɔw ye sugudon fɛ an ka togoda ninnu na.

les habitants du village aiment le dèguè le jour du mariage.


sabu ko maa caman fagara kɔsa in na menaka ni ansongo k'u ma fɛn fɔ o ko la.

en effet, de nombreuses personnes ont été tuées récemment à ménaka et à asongo, mais ils n'ont pas fait de déclaration à ce sujet.


« futunti » ? « futunti » c'est une faute.


aw ka sɔn ninnu ta ma, k'o waati sera, o tile sera.

qu'il est temps que vous soyez d'accord avec ces gens là, il est temps.


quels sont les fétiches auxquels les hommes font des sacrifices ?


tu quittes sébougou pour arriver à sékoura.


bilisi daga de bɛ segukaw da la kabini biton ma na fan, ka biton na fanga na, ka ŋolo na, ka na se f'ale faama dah ma.

avant le règne de biton, pendant son règne, le règne de ngolo, jusqu'à celui de dah, bilissi perturbe les segoviens.


ɔ, dɔwɛrɛ m'o s'u ma ni ne ka sabali tɛ dɛ deniba, i bɛ sabali

cette bravoure de leur part est dûe à patience, à tout ce que j'ai encaissé. soit patiente!


a ye arafu don kalala a y'a si kabakolo la a ye tanganabere koko.

quand il a mis le talisman au bâton, il l'a levé vers le ciel et il a secoué  le bâton magique.


ko ne ye dɔɔninkɛla ye mais n bɛ ka don ciyɛn kɔnɔ.

que je suis un savant, mais je bénéficie de l'héritage,


daji bɛ fara dumuni kari-karilen kan k’a kununi nɔgɔya.


yɛrɛkolonamu donna anw fɛ yan manden 1050 san.


musolaka caman kɔni y'a jira k'a fɔ ko ni dɛmɛ kɔni sinsinna baganmarako fanfɛ,

de nombreuses femmes ont en effet indiqué que si cette aide avait pour objet de soutenir les efforts d'élevage,


galama kelen bɛ d'a man a b'a kɛ ka seri min k'a sɛmɛ ɲɔgɔna k'a ban

une seule cuillère était donnée à vous, vous buvez la bouillie avec ça à tour.


nka n'a fɔra ko: hɔrɔn, jeli, finɛ, garange, maabɔ ɲamakala tɛ...

mais si on dit: noble, (griot, finè, garanké, mabo) homme de caste...


tuba dɔ b'a kɛrɛfɛ, ntɔn in y'i pan k'i bin o tu bala.

un grand buisson était à côté et la sauterelle sauta et retomba par-dessus.


il ne s'agit pas de cette histoire, mais il s'agit du nom ici.


que dieu fasse que ce jour arrive, nous trouvant en bonne santé !


ce djougounanfabou aussi a eu trois enfants.


dɔnku u fila ni ɲaamɛ tara k'u di kɔrɔkɛ kɔrɔba ma.

donc on a confié les deux plus le chameua au grand frère.


le village était plein à ras bord de cette nouvelle.


jinɛkɛ y'i yɛrɛ yɛlɛma ka kɛ bunahadamaden ye, ka t'i sigi bugu kɔnɔ, ko ne b'a fɛ ka na san lamin'aw fɛ.

le djinn s'est métamorphosé en une personne pour aller s'asseoir dans la case, dit, je veux attendre avec vous que la pluie passe.


ah ! dit-il, cher maître est ce que tu as vérifié.


i bɛ sanu in ta k'a d'o ma, ko ne ko: k'a ka don kulusi la

tu lui donnes cet or, en lui disant que je veux qu'il achète un pantalon avec


et toi, est-ce que tu as prévu un cadeau pour moi ?


o yɔrɔ bɛɛ, duga ye i cun ka bɔ a ka sokɛ bala

en même temps, douga a sauté de son étalon bala.


tu sarifies la maison pour avoir un enfant".


puisque la valeur paternelle, c'est construire ( réparer)


wagadugu, o sa kɔmɔgɔw, o sa kɔmɔgɔw olu de taara sigi ye.

les descendants du serpent sont allés s'installer là-bas.


parce que diɲɛ ko baw o ko baw i ba sɔrɔ musow de bi kɛ a sababuya

parce que les femmes sont à l'origine des grands faits


nfilɛ ka bɛlan min fiye an' a dɔgɔni sanba, sanba u tun b'o de wele ko sanba juguni

le bèlan que je viens de te dire et son frère samba qu'on l'appelait samba le méchant


baba est très têtu (a les oreilles très dures) !


les deux côtés ont tous eu des conseils.


a ko ni ne tun tɛ yan bi, a tun bɛ dugu kɛ tonbo ye, fɛn o fɛn mana na mɔgɔ si tun t'i dɔnyɔrɔ ye dugu in na yan bi.

il dit: si moi je n'étais pas là aujourd'hui, qu'il allait anéantir le village, personne n'allait reconnaître le village.


les grands paroles ne servent à rien ici.


u tɛ se k'a sɛnɛ sabu, mɔgɔlankolonw don.

ils ne savent pas cultiver, car ce sont des nuls.


hali n'o taara du wɛrɛ kɔnɔ, o b'o ɲɔgɔn de kɛ wo.

même s'il change de lieu, lui, ne changera pas.


ils mouraient de faim les uns après les autres.


« mais » u b'a fɛ dɔrɔn ka gɛlɛya ladon fama ka du kɔnɔ, ni fama ka du kɔnɔ mɔgɔ bɔra.

mais ils veulent seulement créer des difficultés à la famille royale, pour qu'il sorte.


ko wuli i ka so ta, i ka jubekurufin ta, i ka n muso asan ncinin sigi a kan an ka taa segu.

lève-toi, et prends ton cheval, fais monter ma femme la petite assan dessus, on va à ségou


le forgeron la trempe dans son breuvage.


n'i tanbe na golo si la, i bɛ na don dunandugu.

quand tu dépasses ce territoire de golo, tu entres à dounandougou.


kàbíni í ye í táaliko fò ń yé, nê ɲɛ́nasìsira.

depuis que tu m’as annoncé ton départ, je suis triste.


k'olu ka, olu fana ka fanga, dugutigiya ka segin u ma.


binta togo, ale kɔni bɛ ka bin di a ka sagajigi ma,

binta togo, elle, est en train de donner de l'herbe à son bélier.


ils prennent quelque chose qu'ils mettent sur le visage.


k'i fa ko k'i ka segin, ɛ a ko jeliba n tɛ se ka segin koyi.

que ton père demande ton retour, alors griot, je ne peux pas retourner.


(bon) ola, o fɛw bɛɛ de dira sumaworo ma a ko k'a to fɛ


ko ne kɔrɔkɛ ka so tɛ o, k'e ka so de don, ko nin y'i yɛrɛ ka so de ye

ce n'est pas la maison de mon grand frère, c'est ta propre maison


qu’est-ce qu’une femme en grossesse ne doit pas manger ?


elle a sauté tout de suite, ne la vises-tu pas ?


toutes les contrées de do et kiri se sont mobilisées,


est-ce que nous n’allons pas les conseiller ?


e ye halaha le, jaa mɔgɔ bɛ se k'a kɔ to e bolo.

tu es légitime, on peut compter sur toi.


dugutigi y'a fɔ sonsannin ye ko a ka ɲɛnajɛ ka di, ko su kelen tɛ u fara ɲɔgɔn na.

le chef du village dit au lièvre que son spectacle était très bon,  mais qu'ils n'allaient pas se séparer mme ça après une seule soirée.


jurudonmasa tɛ ala ye, nka a bɛ saralikɛ.

dieu ne fait pas  de dette, mais il récompense les gens.


grand serpent python, la compassion est dans l'amour


aa, n'e filila dɔrɔn i bɛ taa dingɛ kɔnɔ


o masaren olu fɛnɛ kuyate jeli minu sigilen olu sen na o ye mansamɛnɛmakan kɔ ye.

ces kouyaté sont à coté des "masaren" ces griots sont les descendant de manssamènèmakan


u ye faamuya ke ka se yɔrɔ la, u ye sunkun kanu.

ils ont compris jusqu'à un niveau, ils ont aimé la nature.


certes, les recherches sont actuellement en cours.


les griots sont les descendants des grands hommes.


«tu es dans la brousse, namaa est dans la brousse.»


a bɔra yɔrɔ dɔ la ka taa i sigi yɔrɔ dɔ da.

il a quitté un lieu pour partir s'installer ailleurs.


a sunkalo makɔnɔ furu ninnu, sunkalo tɛ sa ka caman sabali to ye yɛrɛ.

les mariages à la veille du ramadan, le mois ne se termine pas, ils se divorcent.


n'i ye fugariden sigilen kan mɛn k' a fɔ ne ko man di n fa ye.

le paresseux s'assoit et dit que son père le déteste.


ale de ta ye aw ni du ni nafolo bɛɛ ye sabu ale de tere diyara ba ni fa la ni aw nana.

vous, la famille et la richesse lui appartient tous parce qu'il a été un porte chace pour la mère et le père.


leur intelligence n'a pas atteint la limite jusqu'à présent.


jeudi prochain, moi aussi je vais te faire un cadeau.


min mana min sɔrɔ o b'o kɛ a ka finikun k'o lasiri.

quoi qu'elle trouve, elle le met dans le bout du pagne et l'attache.


k'a t'a ka kulusijala ɲini. k'a senna sabara ɲini.

chercher sa ceinture. chercher ses chaussures.


o tuma, a ko bamananmusow ma, k'aw ka wuli ka bɔ yen.

alors il dit aux femmes bamanan:retirez vous d'ici.


aw bɛ fara ɲɔgɔn kan, aw bɛ kɛ kulu kelen ye.

vous vous rassemblez et formez un groupe.


u taara ka taa, o y'a sɔrɔ tilegan wo tilegan baro bɛ sigi cɛkɔrɔba in ka da la, mansakɛ in ka da la.

ils sont prtis. a l'époque, à chaque l'après midi il y'avait une causerie chez le roi.


sirajɛ, sɛbɛ la, aw ka du nin fana ka di!

siraje, vraiment, votre maison est aussi agréable !


o don, jeli nkɔrinin jabate ni zaazuruzarɛ tun ye jeli ye o donnin kama.

ce jour-là, jeli nkorinin jabate et zaazourizarè étaient des griots.


que dieu vous récompense de vos bonnes actions !


ala ka furu ni si bɛn, ala k'a ke sima fila ta ye.

heureux ménage, que dieu vous donne une longue vie.


bilisi ka kɔnɔw bɔla, a ka dugaw bɔla ɲa la, u ye u munumunu u ma sogo ye u taara.

les oiseaux, les vautours de bilissi sont sortis de leurs nids se sont  promenés ils n'ont pas vu de viande ils sont partis.


a ba ye min kɛ furu la ni ne ba ma o kɛ n'a ko ko a ba ka ɲi ni ne ta ye o tɛ digi ne la.

ce que sa mère a fait dans le foyer si ma mère n'a pas fait cela, s'il dit que sa mère est plus bonne que la mienne ça me dérange pas.


bɛɛ b'a dɔn ko nin ye masakɛ yɛrɛ den ye.

tout le monde sait bien que c'est lui le fils du roi lui-même.


wɛrɛma ni n donna min gasi la a bɛ yafa n ma kuma ka gɛlɛ.

vraiment si j'ai vexé quelqu'un dans mes propos, pardonnez-moi, la parole est compliquée.


«ni n sara i ka n su don komi i n'a fɔ hamadenw bɛ su don cogo min.»

«si je meurs, que tu m'enterre comme on enterre les humains.»


o hukumu kɔnɔ studio tamani ale b'o baara kɛla diɲɛ don o don

c'est dans ce cadre que studio tamani continue de faire ce travail au jour le jour.


les konaté sont leurs (incompréhensible)


lui, il est né à koulikoro dans le cercle de koula.


o de ye ala minɛ ka b'o la don dɔ la, a y'a sɔrɔ tile damadɔ dɔrɔn u y'a kelen pewu bila a ka solobure la

c'est lui qui est sorti un jour, ça trouvait que seulement quelques jours après il l'ont mis tout seul dans sa salle de rémission


tièba dit de lui faire devenir un brave guerrier.


ala y'a kɛ jamana ye, ale ala yɛrɛ ka mansaya n'a ka sebaaya kɔnɔ.

dieu dans sa puissance l'a fait un grand pays.


que la seconde épouse de ton étranger est décédée.


- fugariba saba ninnu bɛ ka kɛnɛ belebele yiriw tigɛ.

- ces trois vauriens sont en train de couper les arbres sur une grande surface.


que dieu fasse que demain soit meilleur qu’aujourd’hui !


alors, fako, une plaie ne peut pas guérir tant qu’il y a du pus.


c'est par cela que l'enfant d'aujourd'hui répondra à sa maman.


n ko ko nɔn jufu ye sɛnɛgalɛ ye ne maliɲɛ ye.

j'ai dit non, diouf est un sénégalais, je suis malien.


n’i b’a fɛ aw ka kɛnɛya sɔrɔ, aw ka kan ka balo ɲuman dun.


a ko nb'i faa, a ko « gardiw » a k'aw ye mamudu minɛ

il lui a dit qu'il va le tuer et à demander aux gardes de saisir mamoudou


ah, dans ce cas vous devez donner de l'argent.


mandenjamana tun bɛ taa fo jamana ta ni fila ɲɔgɔn na,n'i y'a jamanaw sigi-sigi bi.

l'empire du mandé regroupait environ douze pays, considérant la délimitation des etats d'aujourd'hui.


mansa dɔw te se den lamara la muso dɔw ka ko dɔn a yɛrɛ k'i yɛrɛ mara.

il y a des parents qui ne savent pas éduqués les enfants,certaines femmes doivent savoir cela s'auto éduquées.


sùmanfilen kɛ̀mɛ, mìsi kélen, sàga fìla, àní wòro kɛ̀mɛ sàba, ò ka cá dɛ́!

cent plats de nourriture, un bœuf, deux moutons et trois cents noix de kola, c’est beaucoup!


si, dès maintenant, tu prépares la bataille de ségou,


an tora ten ne ko ko tile sabanan don ne taara polosi la n ko n bɛ sɔriti kɛ n ko n b'a fɛ ka taa fɔrɔncɛri la kuwa.

nous sommes restés comme ça, le troisième jour je suis parti voir la police à la sortie leur disant que je souhaite partir à la frontière quoi.


an tun bɛ an denw bila ka taa kalanyɔrɔ.


o yɔrɔ bɛɛ, ngɔlɔ kɛra yɛrɛma ye, ka sigi masakɛ golo kan.

à l'instant même, ngolo devint yéréma et s'assit sur la peau, symbole du pouvoir.


min bɛ nɛgɛfin baara o k'o man ko numufin.

celui qui travaille le fer est appelé forgeron noir.


dumuni nafama bɛ farikolo sinsin, ani ka se k’a dɛmɛ ka baarakologirinw kɛ, ka taama walima ka hakilila ɲumanw sɔrɔ.


comment écorges tu le fils du chef de village?


deniba ka buwɔ bɛ na mun fɔ anw denw ma?

qu'est ce que boua de deniba vient dire à nos enfants?


«kɛlɛko ye min ye, ne yɛrɛ bɛ taa a ɲɛɲini sini su.»

«en ce qui concerne la question de la guerre, je vais aller moi-même, je vais enquêter sur dans la nuit de demain.»


wa k'i ɲuman bɛ taa, k'i ɲuman bɛ segin.

que tu iras et retouneras saint et sauf.


il a capitulé les gens jusqu'à ce que le village est devenu grand.


baramangolo ka fanga kɔnɔ, a ye san bi naani de kɛ, o bɛ fanga na.

baramangolo a fait quarante ans de règne.


ù jàlen bɛ́ ù bálimaw n'ù dɔ́nbagaw kàn!

ils logent chez des parents et des connaissances !


pour qu'il se prépare avec ses guerriers.


ni fɛn o fɛn nana, a kɛra hɛre o, a kɛra hɛrɛ tana ye o, a bɛ fɔ ale de fɔlɔ ye.

toute chose qui arrive, que ce soit le bonheur, ou le malheur, on lui dit d'abord.


sagaɲagamou ko a ma, a ko : «basi kulubali!»

saganiagamou lui a dit, il dit : «bassi coulibaly !»:


a ko futa kɛlɛkuntigi, lamijurubɛ, n'i ye muso saba di ne ma, n bɛ siran.

souverain de fouta, lambijurbè, si tu me donnes trois femmes, j'ai peur.


tìlerɔfana dúnnen kɔ́, án nà í lábìla.

après le repas de midi, nous allons te libérer.


il part, il rend visite à un autre parent.


ani dɔ wɛrɛ, ka u diyaɲɛ tɔgɔ dɔ da u kɔrɔkɛla o bɛɛ bɛ digi u la.

ou bien de l'appeler leur grand frère d'un nom spécial, ça les vexe.


ne yɛrɛ min filɛ ka a kuma kɛ ne yɛrɛ badenkɔrɔkɛ bɛ yen.

moi, l*même qui en parle, j'ai mon grand frère là-bas.


a ko ala ye jiɲɛ da ka ma ɲuman da, ala jiɲɛ da ka ma jugu da

dieu a créé le monde, il crée des bonnes personnes et des mauvaises


u ko grabamama mun kɛra i la, sanu tigi mama mun den kɛra i la, wari tigi mama mun den kɛra i la,

ils ont grabamama  qu'est  ce qui t'arrive, le propriétaire de l'or qu'est ce qui t'arrive, le propriétaire de l'argent qu'est ce qui t'arrive ,


baba, viens ici, je vais te secouer avec le fouet !


maama kanouté est la mère de makan ncinin.


k'i ka mana samara dɔ san o y'o jira n na n y'o san gawo.

ils m'ont conseillé une chaussure à base de caoutchouc, je l'ai acheté.


o min tun bɛ nɛgɛjuru de la a ka so da la sɔrɔdasi ninnu nawaati.

lequel était au téléphone sur la pas de la porte de sa maison au moment où les militaires sont arrivés.


monzon nan'i sigi, a ko: ah! kɔmi jelikɛ in ko ka d'a ye, a y'a bɔ wo caman kɔnɔ, kɔmi ɲamakala n'a jatigi jɛkun y'o ye

monzon s'est assis, il a dit: ah! comme il aime ce griot, il l'a fait sortir de beaucoup d'embarras, c'est la raison de l'union d'un griot et d'un hôte


ce sont leurs enfants qui ont amené la religion


c'est le garanké qui fabrique le surfaix des chévaux du roi.


u y'u kunda kaana kan, k'u b€ taa kaana minɛn ta.

ils se sont dirigés vers kana pour la piller.


a bɛ fɔ ko kɔrɔtɔ ye sogosan ye, n'o tɛ fasogola don mana se, i bɛ wuluw gɛn n'i nɔnkɔn ye.

on dit qu'acheter de la viande c'est trop se précipiter, mais le jour où le festin de viande arrive, on chasse les chiens avec ses coudes.


elle a expliqué comment elle avait pu l'acquérir.


ni bakunu fɔr'iye, bakunu oye marakaw ka dugu sigilenye

quand on te dit bakounou c'est un village fondé par les soninkés


les habitants de libaabanu disait entre eux :


quand tout ça est terminé, on doit écouter.


ò yé tìɲɛ yé, sìsi bɛ́ gàbugu lá.

c’est vrai, il y a de la fumée dans la cuisine.


sabu o waatiyɛlɛma kɔlɔlɔw bɛ ka tiɲɛni kɛ don o don ka taa a fɛ diɲɛ kɔnɔ, n'o dɔw ye : ji walankatali ka sababu kɛ sanji damatɛmɛ nani ye, fiyɛn juguw, ja, fɔ ka taa se kungo jeniw wali tasuma wililiw ma yɔrɔw la.

en effet les conséquences du changement climatique se font sentir chaque jour par les dégâts occasionnés partout dans le monde :  inondations suite à des pluies exceptionnelles, tempêtes, sécheresses y compris feux de forêts et incendies.


ni su kora, i ka kan ka fini bolojan ni kurusi sendajan de don.


les consultations laissent des indices .


o cɛn, dɔw sera k'u ta mara, dɔw ma se k'u ta mara.

cet héritage, certains ont pu le conserver, d'autres n'ont pas pu le conserver.


le djinn lui dit qu'il ne sortira pas avec le balafon.


a bɛ taa dabakala di n denmuso ma a bɛ taa sɛnɛ kɛ.

il va donner de la daba à ma fille pour qu'elle cultive.


je ne crois pas que cela puisse fonctionner.


komi ala ye bilisi tanba tali diya bakarijan na, don dɔ la u sigilen bɛ sekɔrɔ dɛɛ ka yɔrɔ la, bakarijan nisɔndiyalen don.

quand bakaridjan a pu vaincre bilissi, un jour, ils étaient assis chez séekoro dèh, bakaridjan était content.


ko to ma dɛsɛ, ji ma dɛsɛ, sogo ma dɛsɛ!

le «to» n’a pas manqué, l’eau n’a pas manqué, la viande n’a pas manqué !


kaana balaba ko abɛ kolon yeri tuguni, a ye kukan ɲɛ kelen wuli, a y'a bolo bɔ a la.

kana balaba a voulu étaler de nouveau les coris, il tira un coup de fusil, celui-ci retira sa main.


yalima an yɛrɛdama ni ɲɔgɔn cɛ u ka baara ka dan ni dama man wa walima an ka baara wɛrɛ kalifa u man?

entre nous, est-ce qu'ils doivent se limiter à ce seul travail ou bien doit-on leur confier une autre tâche ?


seerew ka fɔ la nin y'a dɔgɔkun wɔɔrɔ ɲɔgɔn de ye jatigɛ walekɛlaw daga sigilen don jibo da la.

selon des témoins cela fait environ six semaines qu'un camp de forces de la peur s'est installé aux portes de djibo.


c'est comme ça que tu feras toute ta vie.


ni barika b'i la, e de b'o dɔn, ni barika fana t'i la, e de b'o fana dɔn.

si tu es bénis, toi même tu connais ça, si tu n'es pas tu le sais aussi.


mɛ o don tɔgɔ ne taalen an ye tile saba kɛ.

mais quand je suis parti, ce jour-là, on a fait trois jours>>


aw y'a to a yɛrɛ k'a koliji ɲinin a yɛrɛ ye, den n'a bamunan, ba fana ko: "aw ye den in n'a bamunan ta ka ta'a da tile kɔrɔ, a k'a koliji ɲinin, u y'a n'a bamunan ta an'a joli ma ka ta'a da tile kɔrɔ.

laissez le chercher lui-même son eau de lavage, l'enfant avec sa couverture, la maman aussi déclare : "prenez cet enfant-là avec sa couverture et amenez sous le soleil pour chercher lui-même son eau de lavage, ils l'ont pris avec sa couverture et le sang et l'amener sous le soleil.


non, lui, sa femme et ses enfants sont à abidjan.


mɛ a taara di cɛ min ma k'a si to san tan ni naani na, cɛ in tun tɛ cɛya la.

ayant 14 ans, son mari souffrait de l'impuissance sexuelle.


e ɲɔgɔnna cɛfarin, k'a minɛ futa ka se segu, an ye ɲɔgɔnna cɛfarin caman de nɔngɔn siri ɲɔgɔn na.

de hommes braves comme toi, du futa jusqu'à ségou, on a attaché par les coudes beaucoup d'autre aussi braves que toi.


a nana nin fɔ latigɛw kɔnɔ, aa, monzon ko: n y'a mɛn

il a dit cela dans ce contexte, ah, monzon a dit: j'ai compris


ni muso o muso sera soɲɛkɔnɔ na, e den bɛ se waranda la.

toute femme qui satisfait son mari au lit, ton enfant aura la baraka.


il a dit, ce que le cheval lui a dit cette nuit.


a y"a fa jalaji la k'a di bakarijan ma, bakarijan y'a min.

il a donné de l'eau amère à bakaridjan, bakaridjan a bu.


ils ont fait leur prière sur la grenouille qu'il lui a donnée.


oui, c’est de la bouillie de farine granulée.


cɛkɔrɔba in si bɛ san biwɔɔrɔ ni duuru la.

ce vieil homme est âgé de soixante cinq ans.


quand le pouvoir de biton fut bien installé,


(bon) ola (maintenant) a donna tu kɔnɔ, ala y'a kɛ a ye sababuw sɔrɔ yen, ka cɛyaw sɔrɔ yen, ka tɔgɔw sɔrɔ ye.

par la grâce de dieu, il obtint beaucoup de privilèges suite à son insertion à cette brousse, à savoir : la popularité, la bravoure...


toutes les procédures de l'éducation sont gâtées.


ɔ, o tuma na, a ko: "i bɛ kɛ mansakɛ ye".


d’accord, «bafin », ceci me fait plaisir !


a ko masakɛ ne b'i ka « accord » de kɔnɔ n'o y'i ka lahiduye

il a dit mon roi c'est votre accord que j'attends


u ko a n'an ye muso in to yen n'an m'a janfa, a bɛna taa a di maa wɛrɛ ma.

ils se sont dit, si nous laissons partir cette femme, elle va aller donner la même chose à quelqu'un d'autre.


ɔ ni k'aw ni jɔ o y'an tale ye ŋo karamoko kulula

djo expression utilisée par les maîtres de ngo


a siginra yiriju min kɔrɔ, dɛmisɛniw tun bɛye nɔn

l'arbre sous lequel il était assise, il y avait des enfants


masakɛ muso yelen danga la, o tɛ ye ka caya.

voir la femme du roi à la plage, chose rare.


misali la, muso min bɛ tile baara la kabaforo la, o mago bɛ dumuniba la ka tɛmɛ muso min bɛ kɔri parata la kan.


e dun bɛ obilize k'o minɛ o pariseke e jɔnnen don i yɛrɛ la.

tu seras obligé de le prendre parce que tu te sous-estimes.


filanan min furula nin ye,o kɔni ta ye ka so jɔ dɔɔnin-dɔɔnin, ka so jɔ dɔɔnin-dɔɔnin

la deuxième la, elle n'a fait que construire la maison petit à petit


kɛlɛ nɔgɔyalen, a taara sigi bakarijanna.

après la guerre, il est parti s'installer à bakaridianna.


mɛ n'i bɛ buguniyanfanfɛla ninnu ni bɛlɛdugu fanfɛlaw la, olu b'a fɔ a ma ko nci.

mais si tu es dans les localités comme bèlèdougou, bougouni, ils disent là-bas "nji".


fo a ka jelikɛ mandi n'o ye jeli maamu ye

a moins que son griot bien aimé, qui est le griot maamou


celui- là est venu, mais va-t-il rester?


n'a le ye p fini don ale tɛ taa kalanyɔrɔ bilen woo.

quand elle porte ces habits, elle ne va plus à l'école.


mɔgɔ ba kelen de tun bɛ nin suturalikɛyɔrɔ in na bi.

mille personnes étaient présentes aujourd'hui sur le lieu de l'inhumation.


«anw bɛ taa yɔrɔ dɔ di aw ma kungo kɔnɔ, aw bɛ aw sigi yen»

«nous allons vous donner un espace en brousse et vous allez vous installer là-bas.»


tile saba in kɔnɔ a ɲɛ ma da sogo kan janko ka marifa ci sogo la.

durant ces trois jours,  il même pas vu un animal à forte raison de tirer.


u mɔgɔ saba ma na ɲɔgɔn fɛ wa ne filɛbaga ni ne lamɛnbagaw?

ne sont ils pas venus  les trois ensemble, les spectateurs et auditeurs ?


a! chez les bambara, c’est bien organisé !


a daminɛna bitɔn mamari kulubali tile la.

ça a commencé sous le règne de bitɔn mamari coulibaly.


ni a bɛ segin ka na o kɔfɛ, a bɛ na ni woroden mugan ye.

en revenant, il vient avec vingt noix de cola.


c'est pas ça faute s'il n'a pas gagner contre le prophète.


ni mɔgɔ taara mɔgɔ ma taa ale kɔni bɛ taa.

que les gens y aillent ou non, quant à lui, il part.


o kuma takuru de bi kari namu bisimila o tasuma jukɔrolala ka tasuma, ka tasuma cɛ kabila abi f'odema ko guakulu

il prenait le feu pour mettre dans le foyer le traditionnel


taa fɔ i kɔrɔmuso ye ko ne bɛ a fɛ furula.

vas dire à ta sœur que je l'aime en mariage.


que tout le monde travaille pour le pays.


alors l'utilité du métier de forgeron n'est pas mesurable.


anw fana minnu ye maa kɔrɔbaw ye anw ka fili an ka kuma na?

nous aussi qui sommes les vieux, se tromper aussi?


il l'avait dans trois choses différentes.


o y'a sɔrɔ mɔgɔw sɔmina, u y'a bugɔ k'a faga.

mais les gens étaient aux aguets, ils lui tapèrent dessus jusqu'à ce que mort s'ensuive.


ò bárika tùn t'à lá, ò dè y'à tó, à tùn bɛ nísɔndiyafuranin tà.

il n’avait pas la force pour cela, c’est pourquoi il prenait le «petit remède de la joie ».


tu les confectionnes et va les donner au roi.


o don kama, canaba misiw de b'a bolo a ka damoli kelen o bɛ saman marakala

ce jour-là, tchanaba avait des vaches, son damoli était à saman marakala


u bɛ taa den in da so kɔfɛ, mɛ a tɛ i n'a fɔ u y'a lafili dɛ!

on le dépose derrière les maisons, mais on ne l'a pas jeté


an nisɔndiyalen don kosɛbɛ n'an ka jamana laada kɔrɔw caman ye.

on est trop content à cause de nos nombreuses traditions.


dɔw ko: an ka jɛ n'an ye maa kelen min ta, o na k'a ye

certains dirent: rassemblons-nous, celui qu'on choisira sera le roi


n'a donna sokɔno cɛbakɔrɔya te se ka kɛ ni dalu tɛ

il rentra dans la chambre il y a pas brave homme sans pouvoir


ils peuvent partir, la jeune fille partira après !


n'est-ce pas qu'on n'a pas besoin de faire appel


en une poignée de secondes, sans solution.


« précisement » n sigiyɔrɔ bɛnnen don segu ma.


(bon) ola fɔlifɛn fosi tun tɛ ye (mais) fɔlifɛn nunun sɔrɔla jinɛw de la.

ce sont les djinns qui possédaient ces instruments, mais les hommes n'en n'avaient aucun.


dangan n'o ye fangan kankɔrɔ baaye, o denkɛ, o de ye alimusufu ye, i ye kɔrɔfɔ faamu

alimousoufou est le fils de l'adjoint du roi mamoudou


surakajɛkɛ kulubali ye daji kankan a da kɔnɔ a ye sanba juguni jɔle lajɛ a kɛ sanba jugni kuna tun

sourakadjèkè coulibaly a réservé beaucoup de salive dans sa bouche et a craché sur samba le méchant


a tor'ola sakaɲakamu kilala ka na tɛmɛ tugun

quand il faisait cela sakagnakamou est passé encore


non, nous étions en train de vanner le mil.


u ko hali n'i m'a to yen, jamana den de don, i kelen den tɛ; n'i y'a faga jamana b'i kɔbila.

ils dirent que même si tu ne laisses pas, il est le fils de tout le pays, pas toi seul ; si tu le dis, le pays va t'abandonner.


karata masasiw nana a fɔ dese ye ko u nana a ka kuma lamɛn.

les massasis de karta réunis ont dit à déssé qu'ils sont venus l'écouter.


les querelles ne finissent pas rapidement !


olu wulila k'olu bɛ taa keyoroba u bɛ taa sigi kɛ yen.

eux ils ont décidé d'aller à keyoroba, d'aller s'insaller là-bas.


dɔgɔ tɛ bolola, saribɔn ko kuma tɛ ye binsiri de bɛ ye.

il n'avait ni de bois de chauffe, ni charbon à part le foin.


c'est pour cela que je me glorifie d'être kouyaté


pariseke ala tun y'a sɔn diɲɛ fɛnbɛ kemɛ kɛmɛ la.

parce que dieu lui avait tout donné dans ce monde.


dennifaya tin kama, den yelen nisɔndiya tun bɛ cɛkɔrɔba la.

a cause de l'affection entre le fils et son père, le père était content de voir son fils.


que la paix prenne ma place après mon départ!


manden forobajiginɛ nana fa, ala nin sumaworo sababu.

le grenier commun de mandé est rempli grâce à soumaourou


parce que les écoles sont devenues nombreuses.


il dit, j'irai annoncer votre salutation au roi.


baro jara tuman min na, a ko : «n' makɛ, a fɔ ne furu san saba tɛ ɲina ye?»


banamba est situé sur la route de koulikoro.


balɔbɔ ko: ne tɛ dulɔ min, n tɛ sira min, a ko: negela tɛ n na

balobo a dit: je ne bois d'alcool, je ne fume pas, je n'ai pas d'addiction


maintenant, ne rassemblons-nous pas les arachides ?


il est venu chez un grand connaisseur du village.


surɔfana dunnen dɔrɔn, paul nana jigi bara.

après le repas du soir, paul est venu chez jigi.


fulamusow na tɔ, u maa wolowula bɛ jɔɔn fɛ

en venant, les sept femmes peulh étaient ensemble.


o tuma faama n'a ka kɛlɛmansaw nana ka sɔrɔ ka na kɔrɛdugakɔrɛ.

ainsi le roi et ses guerriers sont venus capturer korèdugakorè.


n'i taara kungo kɔnɔ, u b'a fɔ ko forojiri.

quand tu pars en brousse, on dit l'arbre du champ.


e m'a fɔ sekɔrɔ dɛɛ ka yɔrɔ la k'e sen bɛ dingɛ ko n'e y'i sen bɔ a da la ko segu bɛɛ jgin a kɔnɔ?

n'as-tu pas dit chez sékoro dèh que tu couvres un trou à ségou ici avec ton pied et que si tu enlèves ton pied que tout ségou tombe dans ce trou ?


ayi, tilema fɛ, baganw tɛ dumuni sɔrɔ kɛɲɛka fɛ!

non, pendant la saison sèche, les bêtes ne trouvent pas de quoi brouter dans le nord !


fo ne ka saya « garantie » bila, a ko ne bɛ saya « garantie » bɔ minin

jusqu'à ce que je garantisse ma mort, où vais-je trouver cette garantie


ka yɛrɛsago mine k'a sama ka taa n'a ye fo kungo fan wɛrɛ.

il a attrapé yèrèssago et l'a tiré jusqu'à un autre endroit dans la brousse.


bi den an ka segin tugu ni an ka bi den ta tugu


karamɔgɔ, i ko, k'an bɛ taa mɔnni na, i dun bɛ taa ni marifa ye!

maître, tu disais qu’on allait à la pêche, et toi, tu pars avec le fusil !


ɔwɔ, barika tɛ a senkala n'a kunbere la fɔlɔ!

oui, au début, ses jambes et ses genoux n’ont pas de forces !


troisièmement, tes frères doivent en profiter.


mɛ a bɛ cɛfini don k'i yɛrɛ kɛ cɛ ye a bɛ kɛlɛ kɛ.

mais elle porte des habits d'hommes pour faire la guerre.


n'i taara kulukɔrɔba, n'i sera kulukoro, sumaworo ka dagaw bɛ yen.

si tu pars vers koulikoroba, une fois à koulikoro, les camps de sumaoro sont là-bas.


et oui il fallait que ça se déroule ainsi !


ka hadamaden minɛ ka tunun n'a ye, ka tila ka segin n'a ye, i n'a fɔ fɛn ma kɛ, « bon », tiɲɛ yɛrɛyɛrɛ la, n'o kɛra jamana min kɔnɔ, a ka kan ka mɔgɔ siran.

enlever quelqu'un et le faire disparaître, et pour finir le ramener comme si de rien n'était, bon, en vérité, ceux qui habitent dans un pays comme ça, ça peut les effrayer.


ale ɲɛ bɛ adama na a ka ca i b'a fɔ ko ntɔnden.

mais qu'il voit que ces hommes sont nombreux comme les criquets.


prouver que le boua est un homme de valeur.


a bɔra o fɛ yen, a nana maaba yusubilen fɛ yen.

il a quitté chez ce dernier, il est venu chez maba youssoubilen.


ils se baladaient, les bozo ont capturé un poisson.


a kɛle k'a la deli fɛn in bila kɔlɔn kɔnɔ tuma min na dugu dasir bɔra ka kule dewu

après avoir déposé ces pouvoirs mystiques dans le puits l'animal sacré est sorti et crié fort


a kɛra sifinw ye, musow, mɔgɔkɔrɔbaw ma, lujuratɔw, bɛɛ lajɛlen hakilila ka se ka mɛn,

que ce soit les jeunes, les femmes, les personnes âgées, les personnes vivant avec un handicap, tout le monde doit pouvoir faire entendre son opinion,


parce que, s'il n'y a pas de nourriture dans le grenier.


on est venu jouer de la lutte pour le bambara détenteur d'hommes


vous ne nous connaissez pa, nous connaissons massadjan.


sans eau on ne peut pas construire de maison.


ɔ, ala barika la, musokuramadi bannen, a dɔgɔnin n'o ye minatamadi dabo ye, o ye ne yɛrɛ wolofa quoi, o de kɛra dugutigi ye.

eh, par la grâce de dieu, après la mort de moussokouramadi, son petit frère minatamadi dabo qui est moi mon père lui a succédé en tant que chef de village.


à tùn ka dí nê yé, áw ka kùnɲɔgɔn kélen kɛ́ án fɛ̀ yàn.

j'aurais aimé que vous passiez une semaine chez nous ici.


nous sommes dans la concession de cemogo.


les kakɔlɔ avaient souffert de la guerre,


il y avait un roi qui s'appelait, bɛtilɛn sakɔ


dafetigi jawoyi wulila, yanni a ka se kaana balaba ye kolonkisɛ kɛmɛ yeri n'a tɔgɔ ye lɛfɛ kɔnɔ.

lorsque dafétigui djawoye prit le chemin, avant d'arriver kana balaba étala cent coris dans le van en son nom.


u se mara in kɔnɔ, dɔgɔtɔrɔ sɛgɛsɛgɛliw de kɛra kalanden ninnu kan fɔlɔ, ka sɔrɔ ka u lasegin u somɔgɔw ma nisɔndiya kɔnɔ.

une fois arrivées dans la région, les docteurs les ont d'abord examinées, avant de les rendre à leurs familles dans la joie.


a ko o tuma na ayisa ye gabakurun de sogolon ne dala bi wa

il s'interrogea si aiché n'avait pas bloqué la porte par des cailloux


niangolo est venu s'arrêter à la porte avec le fusil.


n'an ko jɔyɔrɔ be aw numuw na hadamadenya kɔnɔ, a jɔyɔrɔ ka bon kosɛbɛ.

dans la vie, quand on parle du rôle de vous les forgerons, c'est très important.


diinɛ dɔnbagaw b'a ɲini denmansaw fɛ, u ka sun kalan kɛ denmisɛnnu kun yanni u k'a baara daminɛ.

les religieux demandent aux parents d'enseigner les règles du jeûne aux enfants avant qu'ils ne se lancent dans la pratique.


nka u n’u ka nafolotigiya bɛɛ, gɛlɛya dɔ tun b’u kan.


ni sitanɛ donna i la i fana b'i ta bugɔ k'a fɔ ko nin y'a kɛ.

si le satan viens en toi tu vas aussi frapper le tien en disant que celui-là l'a fait.


kulubaliw fana ye kɛlɛ kɛ kosɛbɛ ka kɛlɛ gan.

les coulibaly aussi ont mené une guerre intense.


karisa e karisa mɔden de ye ne ye, ni ye ni dingɛɲi de datugu.

ah, c'est le petit-fils de telle personne, il occupait telle place.


ne laissons pas tout le travail aux esclaves.


basigi mɔgɔw ni ɲɔgɔn cɛ, ani min ye damatɛmɛwale kɛlɛli ye, studio tamani b'i jɔyɔrɔ fa o la kosɛbɛ

en ce qui concerne al cohésion sociale et la lutte contre le terrorisme, studio tamani remplit tout à fait son rôle


o tuma, a ye siyaro saliku ka hɔrɔnya segin a ma.

alors, il fit reconnaître la noblesse de siyaro saliku.


oui exactement, dit-il, ce sont des griots.


mamari ko ne bɛ na n sigi sogow ɲɛ yan sufɛ.

mamary a dit qu'il viendra attendre les animaux sauvages là-bas pendant la nuit.


i b'i to dun, i bb'i ji min i te dimi, ba da tɛ do ala, fa da tɛ do ala, ɲinigani tala.

tu manges to, et tu bois de l'eau, sans t'énerver. ni la maman ni le papa n'interviendront.


a ni masakɛ den kundimuru dilancogo tɛ kelen ye.

sa fabrication est différente de celui avec lequel on rase la tête du prince.


o diyara n ye o an bɛ sɔn o ma o madiya an ye o an bɛ sɔn o ma.

que cela nous plaise ou pas nous l'accepterons.


màa y'í tìle kɛ́, màa kélen tɛ díɲɛ lában!

un homme fait son temps, un seul homme ne règne pas éternellement !


baa nci a dit que s'il nous dit de partir, partons.


o waati la, tounkara minun tun bɛye a bɛ f'u ma k'o marakaw

pendant cette époque, les tounkara qui étaient là-bas, on les appelait marakaw (soninké)


n tɛ jigin maasu kan nka n bɛ jigin sogosu kan.

je ne descends pas sur une personne morte, mais je descends sur un animal mort.


a y'a kɔrɔta sanfɛ, a kulela nin muuru ye


est la parole de nous qui sommes dehors.


il reste quel élément? ça c'est le fusil.


on appelle cela " sinbon naani", les quatre grands maîtres.


ɔhɔ nka min b'a to muso b'i se ka den dumanw kɛ ka don gomanw ɲɛsigi

oui, mais qui permet à la femme de préparer l'avenir de sa progéniture avec des fils bénis


balɔbɔ nana jeliw sigilen sɔrɔ, a ko: jeliw aw nanen bɛ nkɔni fɔ bamanankɛ ye wa?

balobo est venu trouver les griots, il a dit: les griots, êtes-vous venus jouer de la luth traditionnelle pour le bambara?


nous n'avons plus de temps pour ça aujourd'hui.


a bɛ kɛ « miniti » mina jamana kɔnɔtɔ de ye ɲinin u fɛ

neuf  pays ont demandé l'heure et la suite de l'enterrement


ale bɛnkɛ n'oye seku amaduye, seku amadu ye tubikai amidalayi alaye amidalayi kɛ dugu barikamaye, alaye amidalayi kɛ dugu sabatilenye

son oncle cheikou amadou fait la conversion en islam à hamdalaye et dieu a fait d'hamdalaye une ville benis et serieuse


bon sisan, ganakamuso dɔ de tun b'an tula, an ko: k'o ka taa nin nɛgɛn kɔmi arabu don

bon maintenant, il y avait une ghanéenne parmi nous, on lui a dit: d'aller l'amadouer comme c'est un arabe


nin mɔgɔ ye li foroko ta, lidenw bɛ wɔɔyɔ il la

si tu t'appropries le nid des abeilles, elles te suivrons


ne ko, sirajɛ, so min bɛ ɲɛgɛn fan fɛ, o ye babon ye wa?

je dis, siraje, la maison qui est en direction de la « douchière », est-ce une case à chèvres ?


su kolen, dumuniw kɛra wagati min na, dugutigi ye mɔgɔ bila ka taga a fɔ sonsannin ye ko ɲɛnajɛ bɔtuma surunyana, ko a ka labɛnw kɛ.

à la nuit tombée, quand tout le monde eut fini de manger, le chef du village envoya quelqu'un dire au lièvre que l'heure du spectacle était proche et qu'il fallait qu'il se prépare.


«aw bɛ kɛ anw ka dugutigiw ye, aw bɛ kɛ anw ka kɛlɛbolo ɲɛmɔgɔw ye.»

« vous allez être nos chefs de village, vous allez être nos chefs de guerre. »


a b'a fɔ an ka nin ɲɛnajɛ bɛ yanfɛ an ka kan ka taa o la, a ka nin fɛn in bɛ yenfɛ an ka kan ka taa o la

elle dira: on a une telle soirée, un tel événement on doit nous y rendre


n k'i ma ka kan kabila dɔ farala ka taa eziputi

je t'ai dit de l'une de notre tribu est partie en egypte


u ye suman syɛn kɔrɔsyɛn k'a sɔrɔ hali bin bɛrɛ tɛ foro la.

ils sarclèrent les pousses après quoi il n'y avait pas une seule herbe dans le champ.


o tɛ anw ka jamana taabolo, mali danbe, ye.

la dignité est, la tradition malienne n'admet pas cela.


que je ne vois personne tenant un gibier.


je dis que nous mettions les arachides en tas.


bɔn kologomamadi ani ninnu ye jɛ kɛ, keyita ye jɛ kɛ minnu tun bɛ yen o minnu bɔra keyoyoba o sisan o ye jɛ kɛ.

bon kologomamadi a vécu en harmonie avec ceux qui étaient là-bas, les keita qui étaient là-bas y compris ceux qui sont venus récemment de keyoroba.


euh! rien n'empêche dieu de réaliser ce qu'il veut.


dɛsɛ ko a korow ma, a ko à ye min fɔ o tuma n sɔnna, n bɛ baarakɛ musokɔrɔba in ye, min na n bɛ se k'a ka jabaforo hakɛ segin a ma cogoya min na.

je suis d'accord avec ce que vous avez dit, je travaillerai pour la vieille afin que sa perte soit comblée.


mɛ numu jɔyɔrɔ de tun ka bon a la ka tɛmɛ a nɔfɛmaa bɛɛ kan.

mais le rôle du forgeron était plus grand que celui de tous les autres de sa suite.


nka an ka dubaw kɔnɔ daga kelen de tun bɛ sigi

mais dans nos grandes familles, il n'y avait qu'une seule marmite pour la préparation.


o bɛnkan ye azali asumani diyagoya k'a bolo bɔ fanga ma san 2006 la k'a di siwiliw ma.

cet accord a contraint azali assoumani à abandonner le pouvoir en 2006 et à le rendre aux civils.


tanba mamadu dala ko: futa kɛlɛkuntigi ka jelikɛ, ne nege, o ye taba de ye.

tamba mamadou dala dit: griot du souverain de fouta, mon désir c'est le tabac.


bon, n'a fɔra k'an ka to yan fana, olu tɛ se mɔgɔ kɔrɔ

bon, si on de rester ici, eux ne pourront pas nous prendre en charge


est-ce que kamaleni est le nom d'une personne ?


n'o ye ka nafolo hakɛ dɔ saraliko waajibiya setigijamanaw kan, ka sababu kɛ u ka fiɲɛ nɔgɔli walew kan, waasa ka tɔw mɔnɛ bɔ.

c’est-à-dire le paiement de compensations qui seraient imposées aux pays riches en raison de leur responsabilité dans la détérioration de l'environnement, afin de dédommager les autres pays.


la femme enceinte a dit, donc je suis partie.


le métier de forgeron c'est une chose, une grande chose.


jeli mamu salen, jeli kɛmɛ wɔɔrɔ bɛ yen, olu tɔɔrɔla.

a la mort de djeli mamou, six cent autres griots furent attristés.


waranikala ko : n’a b’o cogo la, n bɛn’a fɔ n muso ye, san’a ka taa a bɛɛ feere don o don, a ka dɔ mara so o ka kɛ an fana ka dunta ye.


o tumana fɛ, u bɛ taa den in bila sununkun na o cogo la ten.

c'est ainsi qu'ils vont déposer l'enfant dans un tas d'ordures.


alors, il ne faut pas aller combattre le monsieur


o dira « fondation tuwindi » fɛ ka da baarakɛ koɲuman kan.

il a été accordé par la fondation tuwindi pour l'excellence son travail.


jamana bɛ lahalaya min na ale t'o dɔn wa?

n'est-il pas au courant de la situation dans le pays?


a y'a yɛrɛ ke yɔrɔfilɛla ye ka bɔ ni ka fasago weele.

il a fait semblant de regarder quelque chose et a appelé fasago.


mali marabagaw kɛlen don k'a jalaki, k'a ye jamana ɲagami wale kɛ, ni maa gansan dɔ tali ye ka taa kuma di o ma mali kan onu ɲɛma.

les autorités du mali l'accusent d'agissement déstabilisant le pays en ayant choisi n'importe qui et de lui avoir donné la parole pour parler du mali devant l'onu.


o yɔrɔ bɛɛ, ngɔlɔ kɛra yɛrɛma ye, ka sigi masakɛ golo kan.

à l'instant même, ngolo devint yéréma et s'assit sur la peau, symbole du pouvoir.


a ɲɛkili gannen tora iko jakumawara taw.

se yeux sortaient de leurs orbites comme ceux d'un chat sauvage.


n'a taara n'o kɛsu duuru ni tan ye, n'a ma se ka daraka, tilelafana, surafana tobi k'a di a buranmuso, furu danbe banna dpi yen.

quand elle part avec ces 15 caisses, et qu'elle n'arrive pas à les préparer pour sa belle-mère, le mariage est valorisé.


bi ta bɛ ne ni n balakaw de cɛ, aw ye aw musow ye.

aujourd'hui j'ai à faire avec mes mères, vous, il s'agit de vous les femmes.


surɔ ne mɔkɛ ka dalu ɲa baara ala ye yɛlɛma ka kɛ namafinye

hier soir, j'ai utilisé le secret de mon grand-père et dieu m'a transformé en loup


maria, fais attention qu’on ne te vole pas !


furuko yɛrɛ yɛrɛ gɛlɛya yɔrɔ anw fɛ yan no, ne y'a fɔ i ɲɛna ko

chez nous, la vraie complication du mariage, je t'ai dis que


nous vous saluons et nous vous sommes reconnaissants envers vous.


il dit que sa préférable sur lui même sa mère.


o tuma, ne ni muso bɛ taa ale ɲɛ moto la.

alors, la femme et moi, nous partons devant en moto.


chez certaines personnes, la tradition est de deux jours par femmes.


kira dale do dugumina o dugu in tɔgɔ ko madinɛ ala ya jira alela abi fatu ka taa da dugumina o tɔgɔye ko dinɛ

le prophète est enterré à médine et dieu lui a montré qu'à sa mort, il sera enterré à dina


bála bɔ́ra fɛ̀rɛ lá, án ka táa yèn!

on joue du balafon sur la place publique, partons là-bas !


il a construit la case avec les feuilles vertes.


chaque race n’a-t-elle pas ses coutumes ?


pour cela, on va faire des sacrifices là-dessus.


il n’y a eu aucune difficulté pour cela !


nin ye terima fila ye, kelen tɔgɔ ko ami ye, filanan tɔgɔ ko jɛnɛba. ami ni jɛnɛba ka teriya tun sinsinlen don kosɛbɛ. u tun bɛ fɛn bɛɛ kɛ ɲɔgɔn fɛ. don o don u tun bɛ taa ɲɔgɔn fɛ jita la kɔɔ la. k’u to sira kan u bɛ baro kɛ kosɛbɛ. u bɛ hali u kɔnɔna kow fɔ ɲɔgɔn ye.


dugumɔgɔ ye ne faga o, dugumɔgɔ ma ne faga o, kɔngɔ bɛ ne faga.

que les villageois me tuent ici ou qu’ils me laissent vivant, la famine va de toute façon m’ôter la vie.


ala ka ciden laselibaga, a tɛ to yɔrɔ kelen

le messager d'allah ne reste pas dans un seul endroit


o tuma cɛ minnu bɛ yen ani muso minnu bɛ ye, sanu minnu bɛ ye ani wari minnu bɛ ye, aw bɛ hi k'o kan.

a ce moment-là, hommes et femmes, de même, or et argent, tout dans le village pouvait être raflé.


c'est pour cela que l'impôt a été créé là-bas.


est-ce que l’on ne joue pas du tam-tam ?


nin ye karisa den ye nin karisa den o tɛ yen.


ha, sisan, u ko, ko ha, sunjata ko, ha ko ninnu bɛ kɛ mɔgɔ tagamaɲɔgɔn ye.

ah maintenant, soundiata dit que '' ceux-ci peuvent être de bons compagnons.


a ko walekumu salamu waramatulilahi taala wa barakatu.

il répondit '' walekumu salamu waramatulilahi taala wa barakatu.''


bamanan de farala ɲɔgɔn ka u ye turabu da nɔgɔ forokɔrɔ forokɔrɔ kanju jitumu bala bala sabali bala kunu bali mɔgɔ ma dogo bɛ nka alama dogotɛ

incantation avant de tracer la géomancie


i yɛrɛ nanen kɔ fɛ diɲɛ na i casiri de bɛ se dugawu di e man.

après ta naissance, c'est ton courage qui peut réaliser ton souhait.


silamɛya daminɛna lan sisan wɛnde ka kɔrɔ ale de bɛ yen

l'islam a débuté en l'an six-cent-vingt-deux ça trouvait que c'était lui le roi


a ye kamalenkɔrɔw de jɔjɔ-jɔjɔ ka sɔrɔ ka bɔgɔ nɔɔni.

avant de délayer le banco, il a fait aligner les gros gaillards.


tu as compris, c'est celui qui a pris le pouvoir à do.


zoumana djiré est devenu l'ami de ngolo.


cela est dû à quoi? la bénédiction et la baraka.


mais mansa ni fa cɛ den yɛrɛ de ka ko caman b'o kɔnɔna na.

beaucoup de choses de l'enfant dépendent de la relation entre la mère et le père.


feburuye kalo tile wolonwula su ka taa a bila a tile seegin la, sanuɲinina dɔw tun balana damandingɛ dɔ kɔnɔ dohun dugu la.

dans la nuit du 7 au 8 février, des chercheurs d'or ont été surpris à l'intérieur d'un puits de mine d'or dans le village de dohoun.


u nana ni denw ye ka na denw lamɔ u fɛ yen.

ils sont venus avec les enfants pour les éléver.


minu ni kɛlɛ jara minu na an bɛ taa olu nɔfɛ


o cogo la, a b'a ɲɛsin foro in ma, ka dunun fɔ, ka dɔnkili da :

ainsi, il surveillait le champ tout en jouant du tambour et en chantant :


donc comme ils ont vécu longtemps à kouroussalékoro>>


somakɛ fana wulila ka don kungo kɔnɔ ka taa nkorongofin ɲɛnama ɲini ka aladelifɛn k'a la ni dɔgɔnin tɔgɔ ye k'a bila daga kɔnɔ.

le féticheur est allé en brousse chercher un cobra, le maudire du nom du petit frère et le mettre dans le canari.


a bɔra bayikɔ, a taara ka taa i sigi kiɲɛndugu.

il a quitté bayiko, il est parti s'installer à kignendougou.


ee, a ko ale kɔni bɛ jiri tigɛla san kalo tan ani fila,

illui dit que son activité quotidienne, c'est de couper les arbres,


u ko n'an ma fili, an b'a fɔ i bɔra masa kuru la, masa kuru bɔra sonsonkuru soma na, sonsonkuru soma bɔra dadi cɛmɔgɔ la, dadi cɛmɔgɔ ye fana wuye bange, fana wuye ye jinɛ ka taba bange, jinɛ ka taba ye jine marikonjan bange, i benkɛ, tun bɛ jinɛkuntigiya la.


c’est par des insultes que la querelle a commencé !


a bɛ nɛgɛfin yɛlɛma a b'a gosi a bɛ kɛ muru ye.

il tape et transforme le fer en couteau.


les vendeuses du condiment sont parties sous le soleil.


oluw yɛrɛ de ka tiɲɛli juguyala n'a bɛɛ.

eux, ils ont fait plus de destruction que tous.


grand python, vois ces larmes de sombre regret !


elle va sortir de la douche toute de suite, assieds-toi !


il y a un arbre dans la forêt qu'on appelle le fromager.


a ko n ye n yɛrɛ ye « arf » kɔnɔ coko min

il lui a dit que la façon dont il s'est vu ne lui plait pas


o wagatiw la, a sinamuso nanaba ni togoso ka baara la belebele ye sogojeni ni sogodun.

pendant ce temps, le grand travail de ses coépouses nanaba et togosso c'était de griller la viande et de la manger.


mɛ ni kɛlɛkɛlaw de tun nana so la sisan, e kelen bɛ se ka mun dilan a kɔnɔ?

mais si c'était les guerriers qui étaient venus à cheval maintenant, que peux-tu faire


sinon c'est tien ta (prendre l'héritage )


ils les ont valorisés plus que les autres griots.


masakɛ ka baramuso ye tofasalan minɛ dɔrɔn

quand la bien-aimée du roi a pris la louche,


studio tamani, ale bɛ malidenw haminankow ta ba la ni kunnafoni lakikaw ye minnu bɛ lamɛn jɛlenya kɔnɔna na,

studio tamani expose au grand jour ce qui préoccupe les maliens avec une information véridique que l'on écoute en toute clarté.


ne filɛbaga ni ne lamɛnbagaw, nafolo ko tɛ a bɛ ye.

mes spectateurs et auditeurs, tout n'est pas question d'argent.


a ko ni y'a ye ne surakajɛkɛ kulubali bɔra namu bisimila alatɔnɔ kana aw fɛ jɔnkoloniyan ne surakajɛkɛ kulubali siranna nkɔ de ɲɛ

si tu vois que moi sourakadjèkè coulibaly j'ai quitté alatɔnɔ pour venir chez vous à djonkoloni j'ai eu pour ma progéniture


kùnsigitigɛla, sú bɛ ɲíni kà kò, hálì bì, í bɛ́ báara lá wà?

coiffeur, la nuit est sur le point de tomber, tu travailles jusqu’à maintenant ?


le roi, je ne pensais même pas à toi quand je disais cela.


ils sont partis en premier chez le vieux


pase tun bɛ n ne kun ka taa yen, ne ye mobili ta ne kɔrɔke dɔ tun bɛ yen kuwa

j'avais le transport pour m'y rendre, j'ai pris un car pour aller, j'y avais un grand frère


eux ils ont semé la mésentente entre lui et son grand frère.


madu fa wulila, a nana a sɔrɔ a muso bɛ na seli jɔ.

le père de madou s'est levé, il est venu, sa femme commençait à prier.


il a dit que  tu ne nous a pas dit ça, massadjan.


dɔ́w bɛ ɲɔ̀ ni tìga fèere, kà náfɛnw àní jíridenw fèere.

certaines vendent le mil et l’arachide, les légumes et les fruits.


nka, n nan'i yɛrɛ ɲininka, n'a y'a sɔrɔ i n'i don, i ka fɔ n ye

mais je suis venu te demander en personne si vous en êtes responsable, que vous me le dites


il lui dit alors que : "jusqu'à ta dixième descendance,


i den sidɔnbali in tɛ wolo ne ka jamana kan.

ton enfant illégitime ne viendra pas au monde dans mon pays.


[grand volonté sèche tes paumes sur moi],


nê tɛ́ báara sí lá, cí tɛ́ nê lá bìlen!

je ne suis en train de faire aucun travail, je ne suis plus utile !


u bɛ fan da jisigilenw kan, o jiw fana ka kan ka datugu.


sumaya banakisɛw bɛɛ bɛ se ka kɛlɛ cogo di banabaatɔ farikolo la?


ci denw nana ci kɔma segin ka na ɲɛ fɔ seyidu ye

ils sont venus faire le compte rendu à seydou


ah e tigi ka ko tɛ diya ne ye tugunni dɛ.


surakajɛkɛ kulubali a bɔr'aka kokanjutina minkɛ aye marifa ta ayi jingi janga

sourakadjèkè coulibaly s'est levé de sa siège  fais une démarche et prend son fusil


si j'aborde ça maintenant, c'est la religion.


a ko : «e furu len kɔfɛ o kalo filanan ne e dɔgɔmuso min sutu-furu ka fara e kan »

«elles ont été mariées un mois après toi.»