il dit, il n'y a pas de problème mon maître.


i jatigigiw, minnu tɛ ɲamakala ye, a bɛ fɔ olu ma ko tontigiw.

tes nobles qui ne sont pas des ɲamakala, on les appelle les tontigi.


danseurs masqués, que la danse soit une réussite pour vous !


le vieux a fini par faire cette remarque.


n'an taara an da, ni laansarakile binna, an bɛ wuli.

quand on dort, à seize heures on se réveille.


ɔ̀wɔ́, án bɛ sáraka bɔ́ fɔ́ jí ka nà.

oui, nous faisons des sacrifices jusqu’à ce qu’il pleuve.


dɔw yɛrɛ bolo jeli tɛ foyi ye, n'a ma sɔrɔ ko mina o fɛnɛ man di

d'autres pensent que le griot n'est rien mais quand il ne participe pas à une cérémonie c'est pas doux.


bon oui on va conclure avec la salutation<


« awɔ ko an y' a fɔ ko ni ɲaa nana ko ni nin kuma fɔra ko a bɛ ban a ma.»

« oui, qu'à l'arrivée de nia, quand lui dira ça elle va refuser. »


zanzuru zarɛ ani cɛntigiba dante, olu y'u kanto a ma, ko faama, a y'olu laminɛ.

zanzuru zare et tchientigiba dante, tous trois parlèrent au roi, qui leur répondit.


les derniers militaires qui lui restaient>


a b'a sɔrɔ an baw fana b'u ka gabuguda la.

à ce moment-là, nos mères seront près de la cuisine.


dunan bɛ taa dɔɔnin, o kɔ fɛ, u bɛ na tun.

les « étrangers » se retirent un peu, ensuite ils reviennent encore.


certains de ces souvenirs sont posés là-bas.


wala donke an bɛ taa n'a ye dɔɔni-dɔɔnin ta da fɔ k'a ban.

voilà donc, nous allons partir doucement jusqu'à la fin.


a nana, a k'a ba ko n y'i ka nkɔyɔ ko, n y'a sidɔn bi, a tɛ kari nin kɔ

il est venu, il dit  à sa mère : j'ai su ce qui se passait avec tes aubergines, elles seront plus cueillies


kabi waati jan, jamana caman bɛ ka mali jalaki ni irisi kɛnyɛrɛyesɔrɔdasi wagner ko in ye.

cela fait longtemps que de nombreux pays accusent le mali des problèmes créés par la milice privée russe wagner.


- est-ce que par hasard quelque chose ne s'est pas passé entre toi et lariba ?


a nanen duguba kɔnɔ san fila, ala ye fɛn bɛɛ nɔgɔya cɛnin ma, a ye fɛn bɛɛ sɔrɔ.

deux ans après son arrivée dans la ville, dieu l'aida à tout obtenir.


bandi kɔrɔ ye, hakilina min b'a tigilamɔgɔ la, a bɛ ko dilan n'a kuwa

un ancien bandit est une personne qui des idées pour régler les affaires


hakili dɔ bɛ ɲa, ni i bɛ i madon mɔgɔkɔrɔbawla.

si tu t'approches des vieilles avec de bonne intelligence.


mais comme moi je ne connais pas les chevaux, toi tu dis que tu connais les chevaux.


diɲɛ kɔnɔ fɔlifɛn fɔlɔ tun ye tɛgɛ de ye, i b'a gosi ɲɔgɔna a bɛ manka dɔ bɔ.

le premier instrument musical au monde, ce sont les mains.


le roi a  épousé la fille de la femme peulh


ɲamakala tɛ dugu min na, o dugu man di, o tɛ dugu kunnandi ye, barika tɛ o dugu la.

un village sans ɲamakala n'est pas un bon village, c'est un village maléfique,et maudit.


ntɛnɛn wɛrɛ, u nana fara ɲɔgɔn kan yen tugun.

un autre lundi, ils se sont encore réunis là-bas.


nka, aw filɛ ni ye ka min daminɛ nin ye ni nin min bɛ ka f ɔ « alihamudulilayi », an bɛ ala tanu

mais, avec ce que vous commencez avec ce qui ce dit dieu merci, nous remercions dieu.


n'i nana ni si ye so, si k'an ka kɛ cogo min na, a k'an ka da dibi kan cogo min na, i ba musoman de b'o jira i la.

lorsque tu apportes des amandes de karité, tes mères t'apprennent quoi en faire.


o hukumu kɔnɔ studio tamani ale b'o baara kɛla diɲɛ don o don

c'est dans ce cadre que studio tamani continue de faire ce travail au jour le jour.


ko fɔ lajɛ kɛrɛnkɛrɛnnen dɔ ka boloda yɔrɔ wɛrɛ olu ni mali ani seere wɛrɛw cɛ bɛnkansɛbɛn in lawaleyali kan.

il faut disent-ils que soit organisé une réunion spéciale en terrain neutre entre eux-mêmes, le mali et d'autres témoins, pour discuter de l'application des accords.


le grand frère lui a dit : assois-toi ici.


la première famille des traoré est le griot diabaté.


n'a sɔnna k'a faso jira ni cɛfarinya ye.

a accepté de donner à son pays un renom de bravoure.


amadu jelibɔnw, olu tun bɛ ye, olu bɛɛ tun ye banbandɔw ye.

il y avait amadou djelibonh était là, ils étaient tous des banbandoh.


walasa ka se ka musolakaw dɛmɛ u k'u bolomadayɔrɔ sɔrɔ,

afin d’aider les femmes à trouver leur gagne-pain,


masa minnu b'ɛ karata jamana kan a ye ci bila a bɛɛ ma, a bɛɛ ye jɔgɔn sɔrɔ dese la.

il a appelé tous les massasis de son pays et ils sont tous venus chez lui.


ni nanfolo nana, min ka kɔrɔ ni bɛɛ ye, a bɛ tilen ni nanfolo ye o de ma o.

c'est à l'aîné qu'il va remettre l'argent.


zeniya fari b'a la u dimina ɲɔgɔn kɔrɔ fadenya donna u ni ɲɔgɔn cɛ.

a cause de l'effet de la jeunesse, ils se sont fâchés l'un contre l'autre, il y a eu une rivalité entre eux.


ka bi n'a fɔ latigɛ so kɛ n'a bi tɛmɛ na i bi busan de ɲini ka so bugɔ a bi dɔ fara bolikan

le destin est comme une opportunité, il faut toujours le saisir au bon moment


ils ont ajouté le bâtonnet de mamary aux bâtonnets.


n'a jiginna, a bɛ tile hakɛ min k'a fɛ yen, a bɛ so san a bolo, ka dulɔki san, ka laban, ka labila.

quand il descend, durant son séjour, il achète le cheval, la chemise et finit par le libérer.


cɛ n'i kumana ka kumaden fɔ, n'i m'a kɔrɔ walanwalan a tɛ faamu.

si tu dis un mot, si tu ne l'expliques pas, ça ne se comprend pas.


n'a bɛ diɲɛ u ka taa yen, o ka nɔgɔ u ma

s'il accepte qu'ils partent là-bas, cela est plus simple


mais me serait agréable que tu le vérifies.


mais nous sommes des descendants de diarra-kone


ko ɲa taarawele, a y'o de ɲini ko di seribajan ma.

elle s'appelait nia, c'est elle , qu'il a donné en mariage à seribadjan.


un jeune fils ne se cache pas de son père, ne te cache pas.


le bord de la marmite a été abaissé, mais son contenu ne s'est pas répandu.


eh si on laisse l'affaire de champ aux esclave.


kunbi bɛ yen, kunbi salen bɛ yen, ka nin bɛɛ kɛ, ka na segu jamanaw kan.

après koumbi et koumbi saleh, venir dans les contrées de ségou.


o de y'a to don dɔ, jaason wulila ka se toro ma, ka i kanto :

c’est ainsi qu’un jour diasson se rendit chez le rat et lui dit :


que dieu le fasse devant nous, en bonne santé !


dɔgɔtɔrɔ ko u ma ko sugunɛbilenibana de b’u la. a y’a ɲɛfɔ u ye, a bɛ mɔgɔ sɔrɔ cogo min na. a bɛ sɔrɔ ji jɔlen de la, i n’a fɔ kɔjiw walama ba fitini minnu ji tɛ boli kosɛbɛ. tumudenninw don minnu ka dɔgɔ ɲɛna yeli ma, o tumudenninw de bɛ nin bana in lase mɔgɔ ma. ni mɔgɔ donna ji la, tumudenninw bɛ don a golo fɛ. hali i tɛ bɔ a kalama, nka o kɔfɛ de i b’a kɔlɔsi k’i yɔrɔw b’i ŋɛɲɛ. tumuw bɛ yɛlɛ joli siraw fɛ ka se fo i kɔnɔminɛnw ma. u bɛ taga sugunɛbara walama nuguw de kɔnɔ ka fanw da yen.


c’est là que le « cousinage-de-plaisanterie » est agréable !


a ye sira di yan ko n ka taa, n wulila n taara.


on a pris le véhicule pour aller à janète


jigin-n-na kɛlen bɛ yen marabagaw yɛrɛ de la yuruguyurugu sankɔrɔtali ko la.

des reproches sont faits au gouvernement local même et son rôle dans l'élévation de la corruption.


qu'ils sont venus chercher dèssèkoro coulibaly.


ko: ne fa ye n ci, ci o ci la, a ko: n nan'o ci de la

il a dit: quand mon père me  commissionné, à n'importe quelle commission, c'est celle que j'accomplie


a ko ni dun ye kelen ta, ko i tɛ a tɔsi ta tunguni dɛ.

il dit que tu prends un , tu ne prends les  deux autres encore.


o daakolondugu, o de bɛ ɛɛ mali ni kɔnɔwari fɔrɔtiyɛri la.

ce daakolondugu est à la frontière mali-côte d'ivoire.


" glace " bɛ́ yàn! " gílasi " bɛ́ yàn!


ha, o fɔlen, bulon wolowula mɔgɔw kabara.

ah cela dit, le public des sept vestibules s'étonna.


a ko a ka daji k'a la, a ye daji k'al a.

il lui a dit de cracher là-dessus, il a craché là-dessus.


parce que si tu ne peux discuter avec le pouvoir,


a yamaruyalen tɛ fana ka baara kɛ olu ka jamana kɔnɔ.

aussi n'était-elle pas autorisée à travailler dans leur pays.


ntalen est parti garder les moutons, o ntalen


n’avez-vous pas fini encore de vous querelle ?


quand ils sont allés trop loin, eux, ils sont revenus.


ma soeur est partie là, derièrre le fleuve.


ce n'est pas la même chose que les pratiques des hommes de caste d'aujourd'hui


an ka taa, n k'i kalaif'a la, o kɔfɛ, an ka tɛmɛ.

passons te présenter à lui et  partons ensuite.


tu as protégé mon enfant que dieu te protège


a ko ne ye weele da, kamalenkuntigi cɛ bakelen, nko bɛɛ kana n'i nin ye

je fais appel à mille leaders des jeunes que tous viennent avec leurs compagnons fidèles


fais attention, elle est plus forte que toi !


les jeunes gens sont venus coucher le mil hier !


ɔwɔ, jumadon, arajo bɛ dɔnkili duman da.

oui, le vendredi, la radio donne de beaux chants.


a donna ɲamina marakamusow ka jaba feere la.

il est rentré dans le champ d'oignons des femmes sarakolé.


banamba dugutigila ye sɛmparala kaw de ye.

a banamba, la famille de la chefferie est la famille simpara.


ò tùma, bàfin, áw bɛ́ɛ bɛ́ kɛ́nɛ kàn yàn!

alors, « bafin », vous êtes tous présents ici !


o don, o y'a sɔrɔ pɔsi tun te dulɔki la.

en ce temps, les habits n'avaient pas de poches.


i y'a mɛ, fo sisan i den ka wili ka taa jamana kɔnɔ.

tu entends jusqu'à ce que ton fils parts dans le pays.


à bɛ̀nna wáa tán àní kɛ̀mɛ náani mà.


so kura dɔ bɛ yen, o b'a la ka jɔ nka yɔrɔ dɔ labɛnnen bɛ yen, ba b'o kɔnɔ.

il y a une nouvelle maison en construction mais une partie est aménagée donc la mère vit là bas.


nin yiriden ninnu bɛ i n’a fɔ, fura min bɛ farikolo dɛmɛ k’a kisi banamisɛnniw ma, ka joliw nɔgɔya ani ka kɛnɛya sabati.


c'est ce monzon qui est venu au trône de ségou,


diara n'amad'obarobɔ a kɛle ani sisancɛ a san kɛmɛfilani san tanidururu dafarala

diarra, on doit raconter cette histoire, car ça fait mille deux cent quinze ans que l'histoire s'est passée


est-ce que tu ne pars pas dans un village ?


dɔw fana b'a fɔ k'u ka kan ka bilasira de nka u man kan ka wajibiya.

d'autres estiment qu'il faut les guider et il ne faut pas les forcer.


a ko donsoba a ko aw bɛ fɛ n ka dugaw jumɛ kɛ aw ye.

il dit  au chef de chasseur , vous voulez que je fasse quelques bénédictions.


cɛkɔrɔba in, muso nana bɛ a ma a y'a furu.


a ko : ko ka wele bila zamana dugutigi u ye wele bila zamana dugutigi ma.

il dit: d'appeler le chef du village de zamana, ils l'ont appelé.


segu kɛlɛboloba in ye folonaba in minɛ u tɛmɛna u taara.

la grande troupe de ségou est passée par le grand ruisseau.


o tuma na, dannaya dala buramangolo kan.

dans ce cas, on a fait confiance à bouramangolo.


tout le monde n'avait pas ça à cette époque-là.


ɔɔ, mɛ sisan, taabolo kura nin kama, u b'a fɛ k'o bila.

eh, ils veulent abandonner cela à cause de la nouvelle tendance.


peut être détesté par les féticheurs du pays,


min tun b'a sin na ma kalo kelen yɛrɛ sɔrɔ.

celui qui traitait n'avait même pas atteint un mois.


n'i y'a ye kɛlɛ kɔnɔ a bɛ kodiya i ye ka tɛmɛ bɛɛ kan.

quand tu le vois sur le front, tu vas l'aimer plus que tout le monde.


sanji kunanin bɛna bin waati min duguma.


a nan'i sonsoro a makɛ kɔrɔ k'i ni tile, a ko makɛ e ɲɛnafin tun gana ne la dɛ.

elle est venue s'accroupir  auprès de son mari pour le saluer, j'étais très nostalgique de toi.


il est parti écouter l'appel du roi à ségou.


le chef de village a dit que ce n'était pas un problème.


n'i y'u mankan mɛn ko jal, o ye jalo ye.

si tu les entends dire dial, c'est diallo.


aa jelikɛ jɔlen ko nɔka fila ye i kale koba la ko dɔ bɛ a dun.

quand le griot a dit ça, la femme a pris le chemin avec ses aides ménagères et ses exclaves.


a mɛnna a mɛnna a ma bɔ, u ko a ko karamɔgɔkɛ k'a kɛra cogo di?

il a duré sans sortir, ils lui ont demandé pour savoir ce qui n'allait pas.


« vous allez être nos chefs de village. »


a ko ma mana i ka wulu mara cogo wo cogo, a ko i ka wulu tɛ i janfa dɛ

il lui a dit: quel qu'en soit la manière d'élever ton chien, il ne te trahira pas


a ko e ba daminɛ o la wa maa tɔw bi kalan daminɛ kelen ni filaw e b'a daminɛ tafisiri de la wa

il lui dit s'il voudrait faire exception puisqu'on commence d'abord à faire le compte


patience d'autrefois, autrefois nos ancêtres ont patienté dans le foyer,


jigi, je suis venu répondre à ton appel !


essuie ta salive qui fait sortir des sornettes de ta bouche !


les chèvres vont manger le mil de sa mère.


la parole qui est dite est trop difficile.


a be fɔ min ma bi ko nisɔngɔ, bamanan tun b'a fɔ a ma ko disɔngɔ.

ce qu'on appelle aujourd'hui "nisɔngɔ" était appelé auparavant par le bamanan, "disɔngɔ".


segu te se ka kunbɛ min na seguka ka farin kojugu.


aicha, toi et moi nous avons été privés d'enfant


je taille son manche avec une herminette.


a tuma ka jan kosɛbɛ, mɔgɔninfin ni kungosogo tun bɛ ɲɔgɔn sira bɔ.

il y a très longtemps de cela, les humains et les animaux sauvages se rendaient la politesse.


n'o bɔra la tuma bɛɛ e de bɛ samara den fila don i senna k'e bɛ taa tilen i jatigi muso fɛ yen, ko n bɛ taa tilen n jatigi kɛ muso fɛ yen i y'i yɛrɛ bafuwe.

sans ces raisons, à chaque, c'est toi qui portes tes chaussures en disant que je vais aller passer la journée chez ma jatigui ou je vais aller passer la journée chez l'épouse de mon jatigui.


a ko jugudu wili, jugudu wilila a ko jugudu namafin kasira dai

il dit à djougoudou de se réveiller celui-ci se réveilla et enchaina que le loup noir a crié hein


il dit qu'il vient de bendougou niamana.


siraje, d’où viennent ces « étrangers ? »


bɔn, ɲamina, sisan sa k'u bɛ na mande bolo fɛ.

bon de niamina, ils se sont dirigés vers le mandé.


u nana sigin minun fɛ, olu k'o k'olu kɔni tun ye sise ye

mais ceux qui ont trouvé là-bas, on dit qu'ils sont des cissé


c'est moi qui l'avais programmé, mais je l'ai annulé.


ni mali fɔr'ye siya bade de be mali kɔnɔ

si on te parle du mali, il y a plusieurs ethnies


n'an hinena ɲɔgɔn na, ala be lafiya di an bɛɛ ma.

quand on a pitié les uns et les autres, dieu va nous donner tous la paix.


l'éducation marchait comme ça chez nous auparavant.


biton a quitté là-bas pour venir faire la chasse à ségou.


ù nàna ni hɛ́rɛ mîn yé, ála k'ù sègin n'ò hɛ́rɛ kélen yé!

que dieu les fasse retourner avec la même paix qu’ils avaient en venant !


i m'a ka npalan yen nin ye maa tɛɛ maga a la.

voilà sa sacoche et personne ne la touche.


tunkara minnuw sigira budefɔ, u tɛ ka dɔwɛrɛ kɛ jeliya kɔ.

les tounkara qui sont installés à boudefô ne font rien d'autre que le métier de griot.


a ko seko amadu a ko dunankɛ min nana e fɛ yan ko i ka ta dɛmɛ ne bɛ fɛ i k'a di ne man an taa an ka so an ka taa ka taa dumini kɛ

il dit: cheick amadou, je suis venu chercher l'étranger qui est chez toi pour pouvoir aller manger chez nous ensemble.


a nana ka na a sɔrɔ bakaramasala ni kɛlɛ dalen bɛ kindira walawalaba in kan.

il est venu et a vu bakaramassala en position de guerre sur la grande clairière de kindira.


i b'a fɔ i ka mɔgɔw ɲɛna, a fɔ i buruju n'i kabila bɛɛ lajɛlen ɲɛna ko du bɛɛ kana bɔ duda la.

dis à tes concitoyens, à toute ta lignée: que tout le monde ne sorte pas de la famille en même temps.


nous ramassons les tiges de mil et nous les brûlons.


hali bi, an bɛ boli mɔbili min na, nɛgɛ ye jɔnni ta ye?

même aujourd'hui les automobiles dans lesquelles nous circulons, de qui vient le fer ?


euh aw dun bɛ mɛma dugu ba la tan, aw ma don ko mɛma b'aw fɛ ya


a fana- a fana kɛra masakɛ dawulamanba ye.

lui aussi- lui aussi a été un admirable roi.


ils sont partis l'accueillir et il est venu


bintu, assieds-toi, ton cœur bat très fort !


cɛkɔrɔba denkɛfɔlɔ ɲɛ t'a fɛ, a nana binsiri n kɔrɔ a sisi yɛlɛla ɲɛ fɛ dɔrɔn a ɲɛ yɛlɛla.

le premier garçon du vieux était aveugle, il est venu à côté du foin, il a recouvré la vision.


minnu b'i nɔfɛ, u t'i fɛ; dɛ, u b'i bolofɛn de fɛ.

ceux qui te suivent ne t'aiment pas, ils aiment tes biens.


ko aa, sefu taara ereterɛti la k'an bɛ taa b'a ye

ah! que le chef est allé à la retraite nous allons le voir


nimɔgɔmusoni dɔw cogo fɔsitɛ olu la, denw musomani dɔw.

il y a des belles-sœurs qui n'ont pas de préoccupation, il s'agit de certaines jeunes filles.


den fitinin, a bɛ ko dɔ kɛ fɛn min tɛ bɛn.

l'enfant, très petit, peut faire des choses inadmissibles.


guakulu filanna oye sɛbɛtɛye sɛbɛtɛ be malilayan

le deuxième village est sèbètè dans l'actuel


a ye falo kɛ ka o talon yɔrɔ min, a ye nɛgɛ nɛrɛmuguma dɔ kun ye.

au moment où il allait prendre sa pioche pour la buter, il vit le bout d'un morceau de métal jaunâtre.


u saba cɛ bɛnkan dɔ b'a jira k'a fɔ fanga ka kan ka yɛlɛma gun bolo gun bolo,

selon un accord entre elles trois, le pouvoir doit tourner d'une île à l'autre.


il y a de l'espace entre ses maternités.


jínɛjugu nìn mánà gɛ́n kà bɔ́ nê mùso lá, ò nà díya ń yé kósɛbɛ!

si ce mauvais esprit est chassé de ma femme, je serai très content !


ils ont pris le chemin qui mène chez ses parents.


mɛ cɛkɔrɔba e barika, i bonya ani kɛwale min b'i la, alaɲɛsiranya min b'i la, dugu, n b'a to yen.

mais vieux, à cause de ta grandeur, par respect pour toi, tes actions, ta piété, j'épargne le village.


que dieu le place au milieu du paradis !


sani badara tun ka taa a ka tungafɛtaa la, o tun y’a sɔrɔ muso dɔ tun maminɛlen don a ye. a bɔlen kɔ tunga la, a somɔgɔw y’a wajibiya a k’o muso fana furu. a y’o furu. bana in yɛlɛmana o muso fana fɛ. o kɛra sababu ye ka muso ka ɲɛnɛmaya tiɲɛ a bolo.


i b'a fɔ a ye ko né ko a ma ko a ka sokɛ garantigɛyɔrɔ janyara kojugu.

tu lui diras qu'il est allé assez loin cette fois-ci.


e tɛ se muso wɛrɛ furu parce que se t'i ye.

tu ne peux pas épouser une autre femme parce tu n'as pas de moyens.


six cent griots ont abandonné la guitare.


ni an ma dabali wɛrɛ tigɛ, kɔngɔ bɛ an bɛɛ bila kolojɛbugu.

si nous ne trouvons pas une solution, la famine nous conduira tous au village des os blancs.


ne bɛ se k'a jurudon i la kɛ, o bɛ bɛn tiɲɛ ma.


bamananw taara ka digiɲɛ munu to ye sen tɛkɛ ɲɛ mukan digiɲɛ ani namu bisimila sen tɛkɛ ɲɛ binani ani ba ni saka

les bambaras ont laissé derrières eux des greniers de vingt à quarante pas, des chèvres et des moutons


o basunu min furula, a ye den saba de sɔrɔ soma ye.

bassounou, en tant qu'épouse, eut trois enfants de soma.


banjugu dante, ale ye urtel ɲɛmaa ye ani « maison de la presse » fana ɲɛmaa don :

bandiougou danté, qui est président de l'urtel et aussi président de la maison de la presse :


ù bɛ́ k'ù dénw fàsa dá, k'ù fárinya!

elles sont en train de faire l’éloge de leurs enfants, pour les encourager !


n'i b'i da, i dalen bɛ kɛ cogoya dɔ la, i bangebaa bɛn'i lakunu

en te couchant, tu peux être d'une quelconque sorte, ta mère peut te réveiller pour que tu changes de position.


non, nous ne veillerons pas toute la nuit.


fɔlɔ la, n'i ye mɔgɔkɔrɔba natɔ la ye, ka sɔrɔ i bɛka fɛnkolon kɛ dɔrɔn, i fa don i fa tɛ o i somɔgɔ si tɛ

quand tu voyais une personne âgée venir, trouvant que tu fais une mauvaise chose, que ce soit ton père ou pas même pas un membre de ta famille


o fana tununna nin tununcogo kelen de la.


i ye aladeli yin nana cogominna o tamasen de yirala bakarijan na

tu vois ?, c'est ainsi que bakaridjan remarqua le maraboutage


a bɔra o fɛ yen, a nana kukubaramori yɛ yen.

il a quitté chez ce dernier, il est venu chez koukoubaramori


kanu bɔlɔ bina, kanu dugukolo bɔlɔ dɔ bina


les fagots furent comptés, et on en trouva alors cent.


je descends sur une chose, rien ne descend sur moi.


sinakuya bɔn! sinakuya donna an ni mɔgɔ minnu cɛ, sinakuya b'an ni jaaraw cɛ

ousinage, bon!  ceux qui sont nos cousins, les diarra sont nos cousins.


ko : « anw dun y' a fɔ dɛɛ, ko ni ɲaa nana ko ɲaa tɛ sɔn dɛɛ!»

que : « nous l'avons pourtant dit, que nia ne va pas accepter. »


nous sommes là pour te remercier et te remettre ton mari.


o y'a sɔrɔ muso bɛ maa saba de bolofɛn minɛ.

a l'époque, la femme ne prenait des chose que par les mains de trois personnes.


i mana kɛ mɔgɔ sugu o sugu ye ne pasa in da ne bɛ pasa in jansa de.

qui que tu sois, si tu chantes mon éloge, je vais la récompenser.


mun tɛ ban? buna hadamadenya, o tɛ ban habada lezi.

qu'est-ce qui est important et éternel ? l'humanisme, cela est infini.


a ye batoma de t'a boloma ka tila ka yɛrɛ woloden ta, a ko: a ye taa

c'est batoma qu'il a pris par la main et puis son fils, et leur dit: allez-y


sánì dúmuniw ka kɛ́, án bɛ nà « alikuranɛ » kàlan fùre yé.

avant de manger, nous allons lire le coran pour le mort.


« gendarmerie » fìle, á yé áw ka sɛ́bɛnw bɔ́!

voilà la gendarmerie, sortez vos papiers !


laaji tɛ bana o yɔrɔnin bɛɛ la. a tɛ foyi si kɔlɔsi a yɛrɛ la waati dama dɔ la. dɔgɔkun fila tɛmɛlen kɔ, sumayabana bɛ sɔrɔ k’a yɛrɛ jira. sumaya mago bɛ o waati hakɛ de la ka fanga sɔrɔ. tiɲɛ don u ka dɔgɔ ɲɛnayeli ma, nka u ka teli, fanga fana b’u la. u bɛ se ka tiɲɛni kɛ fana.


tu regretteras ça étant couhé pour quoi tu as fait ça.


kó jàma ka hàkɛ tó, kó ála mà hínɛna à lá!

assemblée, silence (pardon)! que dieu ait pitié du défunt !


a bɛna san tan sɔrɔ sɔɔni, mɔgɔ si tɛ a sɔrɔyɔrɔ dɔn.

cela fera bientôt dix ans que personne ne sait où le trouver.


u bɛ baaraw kɛ n'u ye, u bɛ mɔgɔw makow dilan n'u ye.

qui les utilisent en faveur des personnes se trouvant dans le besoin.


u bɛ tagali la, u bɛ tagali la, u nana bɛ ni ɛɛ a tɔgɔ ye di?

il partait, il partait et ils se sont rencontrés, comment on appelle ?


muso duuru in ko n'a sɔrɔ i ni denkɛ in jɛmakan don.

les cinq femmes, que si réellement tu es en accord avec ton fils.


- ni ne nana k'a sɔrɔ e ye su kelen si lariba jolimango in fɛ, i k'a dɔn k'o ye ne ka furu salen ye.

- si à mon retour je m'aperçois que tu as passé une seule nuit avec cette détestable lariba, sache que notre mariage sera rompu.


k'i ka cɛbakɔrɔya dafa, numu de b'a labɛn.

pour que tu deviennes un vrai homme, le forgeron le fait.


oui, j'entends ; pour ma part c’est facile !


immédiatement l'homme prit ses dispositions.


a ko bɔn ni diferansi bɛ e n'i sinamusa cɛ, a sɔrɔ la ka fɔ wajibi a den bɛ barika.

il a dit bon, c'est cette différence qui est entre toi et ta coépouse, c'est obligatoire que son enfant ait la baraka.


móbili tà yé tìɲɛ yé kà tɛ̀mɛn sèn kàn!

le voyage en voiture est plus rapide qu’à pied !


min be bila bɛɛ kɔfɛ, a bɛ fɔ o ma ko "tokunna'.

celui qui est derrière tout le monde s'appelle "tokunna".


n'a fɔra a ye ko bilisi sababu bɛ don bubakari tɔgɔ dɔ la.

qu'un certain boubacar allait être le bourreau de bilisi.


o k'a fɔ ko ale bɛ fara kɛlɛkɛcɛw ka taa kɛlɛ fɛ?

il veut rejoindre la troupe et aller en guerre?


ils sont les descendants des marabouts nabila bourema.


an bɛ ala tanu fɔlɔ, masa min sɔnna k'an fara ɲɔgɔan ka ala barika da, o min sɔnna k'an fara ɲɔgɔn kan, yɔrɔ kelen na, walasa ka lesɔnw di ɲɔgɔn ma ani ka ɲɔgɔn bilasira.

on loue dieu, celui qui nous a réuni sur une  même place afin qu'on puisse se donner de leçons et s'orienter.


n'a y'i sigi, fila bɛ sigi a numan fɛ, fila bɛ sigi a kinin fɛ, kelen bɛ sigi a kɔfɛ, kelen bɛ sigi a ɲɛfɛ.

quand il s'assoit, deux s'assient à gauche de lui, deux à droite de lui, une derrière et une devant.


a kunkolo tun bɛ iko mɔgɔnifin ta, ka sɔrɔ k'a kukala jinɛɲwan.

il avait la tête d'un homme et la queue pareille à celle d'un génie.


paul, nê wélela kɔ́rɔfɔ lá dùgutigi bára, í tɛ nà wà?

paul, je suis appelé pour un palabre chez le chef du village, ne viens-tu pas ?


a ye saba min fɔ, n'o y'a sɔrɔ a b'o dɔn.

s'il connaît réellement les trois choses  qu'il a dites.


karamɔgɔ ko sɛkumaru su in na an bi kalan daminɛ

le maître lui fait comprendre que sont apprendre commencera dès ce soir


ɔ, o tuma na, n'i y'a ye n ko tariku la n tɛ maga yɔrɔ wɛrɛ la ni jaraw tɛ segu dugukolo sanfɛ « parce que » segu tariku ye lɛkɛsɛ ye.

alors si tu vois que j'ai dit ne pas vouloir parler d'autres histoires que celles des diarra sur le sol de ségou, c'est parce que l'histoire  de ségou est authentique.


le vieillard a mis la maison au nom de sa mère.


a taara sigi yen min kɛ, n bɛ n dɔgɔnin ɲini, n bɛ n dɔgɔnin ɲini, o de kɛra ko dogɔn.

lorsqu'il est allé s'installer là-bas, je cherche mon petit frère, je cherche mon petit frère, c'est qui est devenu dogon.


dugu masakɛ, ntɛnɛn o ntɛnɛn, ale bɛ taa dɔgɔ jɔ.

le roi, chaque lundi, il partait à la foire.


a tilalen kɔ a ka dɔn na k'a ban tuma min na,


si vous ne vous laissez pas arrêter, je vous combattrai


a ko y'o dɔn, a ko nka, n bɛ fɛ fila kalif'i ma

il lui a répondu, je sais,  mais je vais te confier deux choses


il est allé loger chez quelqu’un de falaje.


donc ni nɔfɛ, mande fadenya tɛ sunɔgɔ cogo si.

donc comme ça, la concurrence ne dort jamais au mandé.


après le message envoyé à bèlènougou sagla


o kɛra kɛcogo min na, o tun ka gɛlɛn dɛ.

la manière dont cela s'est passé était difficile.


que dieu donne beaucoup d’élites de coran  à touba.


à son arrivée, il s'assoit à côté du vieux,


la célébration finie, fait-on des réjouissances ?


n bɛna kuma min kan bi, o ye kulibaliw ye.

ceux dont je vais parler aujourd'hui, ce sont les coulibaly.


na wele n'a kilala, dugumanjɛ an ɲɔgɔ sɔrɔ an ka cɛncɛn na.

si on appelle après la danse, dans la matinée, on se retrouve, le sable.


baara o baara a bɛɛ lajɛlen bɛ kɛ ni dɔnni de ye.

tous les travaux se font avec une connaissance.


ne m'a f'e ye ko: n kɔrɔkɛ ka so ye nin ye wa

ne t'ai-je pas dit que c'est la maison de mon grand frère?


numukɛ b'a dila k'a di a ka kɛlɛmasa walima bamanankɛ ma.

il les confectionne et les donne à son roi ou à un bamanan.


a' ni,ɲantuman ne lamɛnnibagaw ani n filɛbagaw.


a ko: cɛbakɔrɔ dɔw bɛ yen, n'olu negela wilila, o bɛ se ka kɛ woro ye, o bɛ se ka kɛ sira ye, o bɛ se ka dulo ye

il a dit: quand l'addictions de certaines personnes commencent, cela peut être de la cola, du tabac, de l'alcool


yanni fitiri cɛ, ala ye kɛɲɛkoloba di i fa ma.

dieu donna kègnèkoloba à ton père avant le crépuscule.


bon, ce que nous allons finalement décider.


ni ala ye o de nɔgɔya a ye, a ye o de di dunuya ma.

ce que dieu lui a  donné cet accès , il a partagé cela avec les humains.


mon prénom est fako, mon nom de famille est bagayoko.


miyankaw de bɔra miyankala ka na fara sɛnɛfɔw kan, k'u dɛmɛ, ka sɛnɛfɔw dɛmɛ kɛlɛla, kɛlɛ banna

ce sont les miyanka qui sont venus de chez eux pour venir aider les sénifo dans la guerre, la guerre a pris fin


ah! sidiki, cela n'a pas été facile ce jour-là.


ayiwa, furusentigi, i tɛ foli di dunanw ma?

eh bien «intermédiaires-de-mariage », ne remercies-tu pas les étrangers ?


karamɔgɔ m'a fɔ e ɲɛna ko futunti b'a la?

le maître ne t'a pas dit qu'il y a futunti.


wa u talen don a sunkɔrɔ inafɔ an lamɛnbaaw tun y'o pereperelatigɛ cogoya min na

et elles vont au fond des choses, comme nous l'ont précisé nos auditeurs dans leurs demandes.


a wolola farawo min kɔnɔ, a kaburu bɛ busɛn an bɛ yɔrɔ min na i ko bi.

la grotte où il est né, sa tombe se trouve à boussin aujourd'hui.


kɛlɛkɛdenw tɛmɛtɔ, u taara se dugu dɔ la.

en passant, ils sont arrivés dans un village.


ko dɔ b'i ba sagonako kɛ, dɔ t'i ba sagonako kɛ.

une fera qu’aimer ta mère et l'autre non.


ní sɛ̀nɛfɛnw fálenna tùma mîn ná, án bɛ kɔrɔshyɛnni kɛ́ sìɲɛ fìla.

quand les cultures ont germé, nous sarclons deux fois.


a ko n b'i sɔn miliyɔn kelen sanu mutukale kɛmɛ

il dit : "je t'offre un million, quatre cents grammes d'or>


il dit: je suis sur le point d'être exécuté.


a y'a sɔrɔ e n'i ba sigilen don tan à bɛ baro la.

cela se trouve que tu causes ainsi avec ta maman.


« parce que » ale ye ɲɛmɔgɔyaba in bɛɛ kɛ ale ma se ka so kelen jɔ a yɛrɛ ye

parce qu'il a été longtemps un grand chef pourtant il n'a pas pu construire une seule maison


c'est pour cela que les gens éduquent les enfants.>


fulakamalen cɛ tan ko a ma ko : «duga, saya nege tɛ anw na bile koyi! »

les dix jeunes hommes peuls lui ont dit : «nous ne voulons plus la mort !»


silamakan ko maaw ka segin k'ale kɛlɛɲɔgɔn bɛ na.

silamakan lui a dit de repartir, que son adversaire était en chemin.


mais dans certaines localités , les doumbia sont des niamakala, hommes de caste.


n'est ce pas que bamako appartient à trois personnes:


n'i y'i sigi segu sira la, i bɛ fana mɛn, ka kɔnɔbugu mɛn, ke tamani mɛn, ka baraweli mɛn, i bɛ segu mɛn pariseke o de sira ye o ye.

quand tu t'assoie sur la route de ségou, tu entendras, fana, tamani, baraoueli, konobougou, et ségou parce que cette route qui mène là bas.


chauffeur, le nombre de personnes est-il complet ?


kalo saba kalo naani an npogotigi minnu dalajɛlen do n'an bɛ si musokɔrɔba ka so u bɛ na k'an fara ɲɔgɔn kan.

ils vont nous réunir, les filles, qui ont passé trois à quatre mois ensemble chez la vieille.


et tu dira que les gens te recompensent,


a ko: e de ye ne bila zankura dugu kɛmɛ saba ani dugu tan ni saba, e de ye n k'a muso bɛɛ lajɛlen ka ɲɛmaa ye

elle a dit: c'est toi qui a fait de moi la cheffe de toutes les femmes des trois cent treize villes de  zankoura


je vous ai mis au monde, il y avait un lion.


n tɛna don a bɛɛ kɔnɔna k'a bɛɛ ɲɛfɔ, olu dɔw ye gindow ye, mɔgɔ t'o bɛɛ lase.

je ne raconterai pas tout ceux-ci, ce sont des secrets à garder.


tuma dɔw a bɛ bin n'u ye sira kan, tuma dɔw a bɛ ŋaɲa minɛ.

parfois il les conduit sur la route, parfois il laisse la route.


mɛ sɔnni a ka taa yen, ɛɛ, biton y'a dɔn tuma min na, a denw taara ka taa ale ka kalifa in fili...

mais avant qu'elle parte là-bas, lorsque biton a su que ses enfants allaient jeter sa confession...


dutigikɛ n'o ye bɛɛ kɔrɔkɛ ye, ni malo k'an ka san, ale de bɛ taa malo san.

quand on doit acheter du riz, c'est lui qui part acheter.


dieu te donnera le pouvoir sur djonkonlonin.


ee surafana tobila min kɛ ni sura fana mɔna.

le dîner a été préparé, le dîner est prêt.


a y'i kari ka don so kɔnɔ yɔrɔ min, lariba jiginna ka wuli k'i kanto :

au moment où il entrait par effraction, lariba se leva promptement et dit :


bintu, tranquillise-toi, n’aie pas peur !


dalilu min b'ala o bɛ o fɔ ɲɔngɔn ɲɛnnɛ.

le mystère qu'il comporte, était partagé entre eux.


an farikolo tɛ se k’u yɛlɛma, nka u bɛ nugu dɛmɛ a ka baara la ani ka kɔnɔja kɛlɛ.


l'aigle aussi a montré le bâton qui permet de jouer au bala.


tu dois coudre ton mari et ses collaborateurs.


s'il sort, il peut apprécier l'extérieur.


ko, kɛmɛ fila, k'o ye u ka sangafofɛn ye!

voici 1000 f, c’est leur présent de condoléances !


i b'a d'i muso ma, walima i bɛ taa muru d'i muso ma.

tu le donnes à ta femme ou c'est le couteau que tu apportes à ta femme.


ɔ, segu jama kan, a bɛ taa bɔ yen waati minnu na a bɛnbakɛw de wulila n'a ye ka taa karata jamana kan.

ce sont ses grands-pères qui ont quitté ségou pour kartha.


nga anw fɛ mali la, yɛrɛwolo, min ye hɔrɔn ye, a bɛ maloya ka gɔni ta k'a fɔ.

mais chez nous, au mali, le noble a honte de prendre la guitare-harpe et d'en jouer.


minnu bɛ balo la, minnu tɛ balo la, ala ka saya kɛ u ma lafiya.

à ceux qui sont vivants comme ceux qui sont morts, qu'ala fasse que la mort leur soit une délivrance.


cependant, biton avait un effectif nombreux dans son association.


i ka se ka sigi ka kuma i ɲɔgɔnnaw cɛla fon'a y'a sɔrɔ galɛma minnu tɛmɛna e yɛrɛ ye olu i bɛ se ka minnu lakale

donc la femme doit supporter les malheurs du présent pour se servir de leçons dans le futur


dɔw fana b'a fɔ k'u ka kan ka bilasira de nka u man kan ka wajibiya.

d'autres estiment qu'il faut les guider et il ne faut pas les forcer.


kuman ma ɲi o de la u b'a fo da ma ɲi da makarako ma ɲi makun makuntutun ma ɲi sigi maɲi sigisigi ma ɲi ko da ye wara k'o b'a tigi minɛ.

la parole n'est pas bonne, c'est pour cela qu'on dit que la bouche n'est pas bonne, se taire n'est pas bon, être muet n'est pas bon, hésiter n'est pas bon et la bouche est un lion qui attrape son propriétaire.


a binni min kɛra o la a ma wuli o la tugun.

après la chute, il ne s'est plus relevé.


a b'a ɲini ka dɔ ni ale bi se ka fura kɛ

elle cherche à résoudre même si ses moyens ne lui permettent pas


a ko bakarijan a ko i bɛ boli wa, a ko ne tɛ boli

il dit: vas-tu courir, il répond : je ne cours pas.


ils sont venus à djokala dans le cadre de l'islam,


e dara a la cogo min na k'olu sara,n'i nana n'i y'o fɔ ne ye ne fana y'o kɛ i bɛ d'a la ko ne fana sara.

de la manière dont tu as cru qu'ils sont morts, tu vas croire à la mienne si je fais la même chose.


grand serpent python, la compassion est dans l'amour


cette première femme, c'est la méchanceté totale.


a ye mamudu laajɛ n'o ya sɔrɔ a kunkolo ma tiɲɛ

vérifiez bien si mamoudou n'a pas un problème à sa tête


an yɛrɛ kelen kelen, an kelen kelen kan ka baara min kɛ, o nafa ka bon.

nous même, le travail que chacun d'entre nous devions faire, est important.


ni ma mɔgɔ ka ko ɲejini kɛlɛla i tɛ s'ala

si tu ne fais pas des enquêtes sur quelqu'un, tu ne peux pas le battre en guerre


la maison dans laquelle nous sommes, comment l’appelez-vous ?


a y'i kanto o ma ko: "miniɲan siraba, e jamu ye kurubali,"

il leur a dit: "minignan siraba, toi, ton nom de famille est coulibaly,"


pour le nom de la fille, il part la laisser.


« parce que » sɛ kɔmi olu yɛrɛ bɛ n'u ka fanga minɛ u la sisan.

parce que c'est comme si leur pouvoir leur était à présent volé par l'autre camp.


ne filɛbaga ni n' lamɛnbagaw, a kuma bɛ fɔ waa a tɛ fɔ?

mes spectateurs et auditeurs, ça se dit ou pas ?


n'u panna i be nin kan in fɔ, n'i ye nin kan in fɔ, u b'a dɔn k'e b'an ka kan mɛn.

s'i volent, tu dis cette langage, quand tu parles ce langage, ils sauront que tu comprends notre langage.


u tora u b'a fari kalaya, u tora u bɛ ɲamakalakan fɔ a ye.

ils lui disaient des paroles de griot, son corps se chauffait.


s'il ya une lois qui n'est pas faite dans la famille>


balafaseke kuyate ale fɛnɛ ye den cɛ saba de sɔrɔ.


n'i taara tugu o la i fa salen kɔ k'o k'i teri ye, i kɛra i fa juru.

si celui devient ton ami après la mort de ton père, il sera devenu l'ennemi de ton père.


celui qui accueille les condoléances dit:


e bɛ ji d'a m'a e n'o jifilen kelen bɛ segin e n'o tɛna tuguni.

tu lui donnes de l'eau et retourne avec le bol et ne reviens plus.


c'était un forgeron qui confectionnait ce couteau.


fulakɛ kelen, sokɛ kelen, anw bɛ ni tila an ni ɲɔgɔn cɛ k'a sɔrɔ a ma don jɔnkolonin.

un seul peul, un seul cheval, nous le partageons entre nous sans qu'il ne rentre à djonkolonin.


« parce que » ko n'i ye muso saba ta, ko ni i m'i farati ko a bɛ i kɛ dangaden ye.

parce que si tu prends trois femmes, si tu ne fais pas attention, tu seras un fils maudit.


ne ko : sirajɛ, muso min ye fini di an den ma kunun a tɔgɔ bɛ di?

je dis : siraje, la femme qui a donné un pagne à notre enfant hier, quel est son nom ?


dunuya fɛn o fɛn bɛ dunuya kɔnɔ ala ye a ̀ bɛ kɛmɛkɛmɛ di ale ma.

dieu lui a servi beaucoup de choses par centaine que l'homme désire.


nci y'a ka sanujɔlɔkɔba in ta ka taga so :

nci emporta son gros collier d'or à la maison :


les trois premières femmes qui ont accouché,


an ka jamana kan yan, ni den ye kojugu kɛ, i b'a gosi, i b'a kɔrɔfɔ.

dans notre pays, ici, quand l'enfant fait des bêtises, tu le frappes.


ça ne vaut pas la peine d'y passer toute la journée.


le bambara est, avec sa connaissance, sa stratégie.


à séra bàmakɔ à y'à sɔ̀rɔ, « nowɛli » séli sùrunyana.

il est arrivé à bamako, il se trouvait que la fête de noël était proche.


kɔɲɔmuso in tugu ni o nana garijɛgɛ wɛrɛ sɔrɔ


n'u y'u yɛlɛma u b'a fɔ ni ye mahamudu natɔ ye.

s'ils regardent derrière, ils disent que c'est mahamoud qui arrive.


n'u y'a ɲinika, a b'a fɔ k'ale bajɔni bɛ waso.

quand on lui demande, elle dit que se vante.


moriba kulub.., ɛɛ, moriba, moriba, moriba jara, o de ye moribabugu sigi, ani bakintan.

moriba coulibal.., euh, moriba, moriba moriba diarra, c'est lui qui fondé moribabougou et baguintan ou baguinéda.


(bon maintenant) o don anw bɛbakɛ de y'a ka jelikɛ ye i o ye bala fasɛgɛ kuyate ye.

c'est notre ancêtre qui, ce jour, était son griot.


u bɛ taa foro la, u bɛɛ u bɛ taa foro la, taa foro la.

ils vont au champ, ils vont tous au champ.


dɔgɔkun fila kɔnɔ, u bɛna fɛɛrɛw dajira waatiyɛlɛma kɔlɔlɔw kunbɛnni n'u ɲɛsigili la.

durant deux semaines, ils vont présenter des solutions pour prévenir et anticiper les conséquences du changement climatique.


o tuma na, segu tariku, mali kɔnɔ yan, o ye tariku sahalen de ye.

alors, l'histoire de ségou , est  sans bavure au mali.


o y'a sɔrɔ a be karitiye minna a bɛ f'o ma ko ipɔdɔrɔmu

ça trouvait qu'il était dans le quartier nommé hippodrome


buna hadama  hadamaden nin k'a bɔ sisan a bɛ komi sɛ an denkɛw bolo.

ôté la vie humaine, c'est comme ôter la vie d'un poulet pour nos fils.


muso min dilen filɛ i ma, i balimamuso don.

cette femme qu'on t'a donné est ta sœur.


tìlerɔfana dúnnen kɔ́, mùso ka báara yé jùmɛn yé?

après le repas de midi, quel est le travail de la femme ?


a y'a disi far, k'a kɔ fara, ka jolifɔn bil a kɛrɛ fila bɛɛ la.

il a déchiré son dos, sa poitrine et mit de cicatrice sur son corps.


a ko k' anw bɛ a fɛ i ka dugaw min kɛ anw ye.


e sɔnna cogodi ne y'e sigi ɲamina ni mɔgɔw ni ɲɔgɔn cɛ min b'a to kɛlɛ ka na bin ɲamina kan.

comment as-tu accepté, toi, que j'ai intallé à niamina, que des gens comme eux poursuivent la guerre et tombent sur niamina.


yanni ka jeliba segin a ko u ma k'u ka bulon jɔ.

avant son retour, le grand griot leur a demandé de construire le vestibule.


a mago bɛ nɛgɛden hakɛ min na, numukɛ de b'a tigɛ

le nombre de balles dont il a besoin, c'est le forgeron qui les coupera.


dɔw yɛrɛw n'u dɔgɔniw jɔlen don, ko ye ulu nin ye, nhun

il y en ont même qui sont arrêtés avec leurs petit_frères comme leurs amis fidèles


ils sont venus du maroc puis sont devenus des kamité.


nkɔyɔ bɛna se tuma min na, a ni jikogɛlɛya bɛnna.

le moment de la maturité a coïncidé avec la sécheresse.


o tumana anw ka jamana, a sigilen bɛ nin fɛn minnu ye, bonya de y'a sigi

alors les choses sur lesquelles notre pays bâti, c'est le respect qui l'a bâti


alors grand griot, c'est à moi que tu parles?


aaa a ka nɔfɛmɔgɔw selen keyoroba, kɔmi keyoroba fana ye keyita ye olu ko ko nin tɛ baasi ye.

arrivé à keyoro avec ses compagnons, comme les habitants de keyoroba sont aussi des keita, ces derniers ont dit : pas de problème.


muso sen belen ko o ko la o ma diya, barika ma don o ko si la tuguni.

toute chose sans femme est vaine, et sans importance.


i ka kan k’u lasago yɔrɔ ɲɛnama na, bubaga ni denmisɛnw tɛ se k’u sɔrɔ yɔrɔ min na.


dɔw ko a ma ko kuturu, dɔ ko taraba, nka dɔw b'a kɛ jiri sanfɛ, an b'a fɔ o ma bamanankan na ko gala.

certaines l'appellent "taraba", d'autres disent "koutourou", mais on le fait encore sur l'arbre, on appelle cela "gala'.


jɔn dɔ ka sɔ u biɛn, garange dɔ so, o bɛna ka soloma denw bɛ sigi.

un esclave ou bien un homme de caste est proche de toi, tu l'appelles, il vient circoncire tous les enfants de cette classe d'âge.


cɛmanin ni musomanin b'i b'a la kɛnɛ ma fɔlɔ


le troisième, le bâtonnet de mamary a été choisi.


muso min tun furulen bɛ kɔnɛlakaw fɛ yen, a bɔra turamakan na de.

la femme qui était mariée chez les koné était une descendante de touramakan.


an t'an yɛrɛ an t'an yɛrɛ bɔcogo yɛrɛ dɔn fiyewu fiyewu

on ne saura même pas comment s'en sortir.


oui, le jour de la construction, siraje met l’eau dans la boue.


fɛn bɛ sɔɔrɔ a la, k'a k'u ka wariɲininan ye.

comme gagne dedans, ils en ont fait une pratique.


« ne bɛ sun, alakira de kama, o ni n fa ni n ba.

« je jeûne à cause du prophète d'allah,  ça et aussi mon père et ma mère.


òlû tɔ́gɔ fílɛ : fájiri, sélifàna, làansàra, fìtiri, àní sáafo.

voilà leurs noms : la prière de l’aube, la prière de 14h, la prière de 17h, la prière du crépuscule, et la prière de 20 h.


nka ko dɔnbaga dɔw n'a talikɛla dɔw kɔni ye laseli kɛ ɲɔgɔnye in kan u ka bɔlɔlɔsiraw fɛ, inafɔ sema tɔnden baye ag mahmud.

mais certains experts et certains participants ont, eux,  fait des communication sur internet à propos de cette entrevue, comme un membre de la cma, baye ag mahmud.


dunu bɛ kanfɔ ni cɛfarin min jamana o b'aka marifa ta obi ka kunkan kelen wili sanfɛ

on jouait le tam-tam et le guerrier qui est content fais un tir de sommation en haut


i bɛ i ka masaya cogo don,dɔ fana bɛ ye o ta ka giri i ye, i ta ye

tu connais ton pouvoir il ya des gens qui te devancent même.


kó sìlamɛya kɛ̀mɛ sàba àní màlo kílo bî dúuru, k'ò yé ù ka dùbabudonfɛn yé fùre yé.

voici 1500 f et 50 kg de riz, c’est leur participation aux bénédictions pour le mort!


don do la tuguni, min ko k'a bɛ ne fɛ furu la a kelen nana.

un autre jour, celui qui a dit qu'il veut me marier est venu seul.


dɔgɔnin, o taara ka taa a sigi kaadɔdugu la.

le petit frère est allé s'installer au pays dogon.


ka bɔ segu jamana kan, ka na nara fɛ, ka na moritani fɛ, fo ka na don kita kɔnɔna fɛ.

des contrées de ségou, ils sont venus vers nara et la mauritanie jusque dans les zones de kita.


sotarama papiye o, du papiye o cɛ tɔgɔ de b'a bɛɛ kan

que ce soit les papiers du sotrama, de la maison, ils tous au nom du monsieur


mɔgɔ o mɔgɔ bɛ jama in na n b'a bɛɛ lajɛnen fo.

je salue toutes les personnes qui font partie de ce public.


«marihɛri ni marimaladɔ simbala ni naani i ni sɔgɔma.»

«bonjour marihèri et marimalado simbala nani. »


tu tabasses celui que tu croises dans la rue.


o de la, denmisɛnw ka kan ka shɛfan ni sogo caman dun ka tɛmɛ balikuw kan.


mɛ ni mɔgɔ y'i weele i tɔgɔ la, i ka kan k'i tɔgɔ kɔrɔ dɔn de.

mais quand on t'appelle par ton nom, tu dois connaître la signification de ton nom.


eh e fa i wele sisan e m'i ban ka taa ko f'i sago wa.

tu as dit que tu ne réponds pas à l'appel de ton père qu'au moment voulu.


a bɛ dusu don maskɛ kɔnɔ a bɛ dusu don moriba kɔnɔ o ŋɔni fɔla o y'anw ye

pour donner le courage aux rois et aux marabouts


un peu, nous ne nous entendons pas tout le temps avec les peuls.


i ka kan ka sumayabana furakɛ joona. n’o tɛ banakisɛw bɛ cay’i farikolo la. o bɛ mɔgɔ sɛgɛn kosɔbɛ, k’a sababu kɛ fɛn kuru-kuruman bilemanw dɔgɔyali n’u fanga fana dɔgɔyali ye.


min na a y'o kumakan lahidukelen bila yen fɔ ka taa o da sɛgɛbɔ.

puisqu'il s'est promis cela jusqu'à épuisement.


denkɛfɔlɔ o muso o ye fiɲɛtɔ ye yɛ t'a fɛ o nan'i sig'a kunna sisi yɛlɛ o fana ɲɛ fɛ o ɲɛ yɛlɛla.

la première femme du premier garçon du vieux était aveugle, elle est venu s'asseoir, elle a recouvré aussi la vision.


i ye dɛmisɛnninw bila baara min na bɛɛ y'a fa faga.

le travail que tu as confié aux enfants, tout le monde a tué son père.


en ce moment les djinns étaient à sa disposition.


a bɛ mara min kɛ a denw na, a b'o mara kelen de ta k'a ka kalandenw sɛgɛrɛ.

l'éducation qu'il donne à ses enfants, c'est la même qu'il donne à ses élèves.


les massasis ne font pas partie de cela.


n'o dira kɛlɛmasa ma, a bɛ na mun jikɔsa.

quand on donne cela au chef de guerre, il va être ne va pas être pleinement satisfait.


tɛnɛn misi faalen, bakarijan y'a ninyɔrɔsara cɛ.

quand on a immolé la vache, bakaridjan a pris sa part .


nin gɛlɛya nana, u bɛ bɛɛ wele, bɛɛ b'i na ni ka sariti ye

quand il y a des problèmes, ils appellent tous et chacun apporte sa charte


yanni ka tubabu nɛgɛ na, tubabu nɛgɛ yanni k'o se anw fɛ yan anw yɛrɛw tun bɛ baara kɛ ni nɛgɛ dɔ ye ka sɔrɔ tubabu ka dilen tɛ o ye.

avant la venue du fer du blanc, avant sa venue chez nous ici, nous même on travaillait avec un fer qui n'était pas celui donné par le blanc.


il y a question de communauté, pour certains c'est la communauté


fula bɛ bagan gɛn de kɛ, a bɛ bagan mara de kɛ.

le peul garde les troupeaux, il fait l'élevage.


o de kama, i bɛ mɔgɔ caman ye, u bɛ taa, u bɛ muso furu, u bɛ furu ka taa furuyɔrɔla

c'est pourquoi tu beaucoup de femmes qui rient dans leur foyer conjugal


filen de tun dabirilen tun bɛ fiɲɛn kan.

c'est la calebasse qu'on posait sur la grande jarre.


n'i y'i ka npalan ta k'a dulon ni donna kungo kɔnɔ,

il prenait la sacoche pour aller en brousse et la suspendait à un arbre,


ni maa nisɔndiyara, minnu b'a la ka i lajɛ, olu foli bɛ diyagya i kan, min na u ka juru b'i la.

quand on est joyeux, saluer ceux qui vous suivent devient impératif, car on leur doit.


o fana kɔfɛ, i bɛ t'a sɔrɔ, adamaden dɔw nato diɲa na ye tɔgɔ dɔ ta.

et aussi après ça, tu verras que certaines personnes viennent au monde et ont déjà un nom réservé.


i b'a ye a ye bara labila nfa ye yɔliyɔli tuma selen ko suluku tɔgɔma tuma selen.

tu lui dis libéré la place pour mon père, l'heure de marche nonchalance est arrivée et la marche des hyènes va commencée.


cɛ̀w bɛ kɔ̀mɔ sɔ́n àní dó àní nàma àní à tɔ̀w bɛ́ɛ.

les hommes font des sacrifices au «komo», au «do», au «nama» et à tous les autres.


a ko deniba ne tɛ disa yɛrɛ nakun dɔn ne ka du kɔnɔ wo.

deniba, moi je ne sais même pas pourquoi ce foulard a été amené dans ma famille.


n'a bɛnna bajugu ma, a b'a den kɛrɛnkɛrɛn ka don so kɔnɔ.

quand elle tombe sur la mauvaise, elle fait entrer son fils dans la chambre.


ò tùma, à y'í dáfàlen ni kán mîn yé, jàma mánà sé, à bɛ jíri sɔ́n n'ò kán kélen yé.

alors, lorsque la fête arrive, elle sacrifie à l’arbre en fonction du serment qu’elle avait fait.


ko wa o kɛra sababu ye ka ukraine sɔrasi kɛmɛ wɔɔrɔ hakɛ bɔnɛ u ni la.

selon eux alors il en a résulté que six cents soldats ukrainiens ont été envoyés ad patres.


ntalen est parti garder les vaches, o ntalen,


il existe des vérités, mais elles sont rares .


après l'avoir parlé, il l'a coupé sa tête.


tile wolonwula da ma ye, a ye ciden bila ka taa

sept jour da ne l'a pas vu, il lui envoya un messager


fali kɛmɛ bɛ baa fɛ so, o ɲɔgɔn bɛ n fɛ,

papa a chez lui cent ânes, j'en ai autant chez moi,


jamana munumununi min ni o donna e la ko a barika bonyana.

que la force dont tu es doté est dépassée.


o tumana ɲamakalaw tun bɛ dilanni kɛ hɔrɔnw ni ɲɔgɔncɛ in cogo in de la jamana kɔnɔ

alors c'était ainsi que les hommes de caste réconciliaient les nobles dans le pays


ni barokɛɲɔgɔn dɔ nana sisan kana foli kɛ kana i sigi

quand un visiteur vient saluer et s'asseoir...


non, du tout, il y a de l’eau dans le puits!


ko, kɛmɛ fila, k'o ye u ka sangafofɛn ye!

voici 1000 f, c’est leur présent de condoléances !


est-ce de la bouillie de farine granulée ?


masaya o masaya, a bɛɛ dan a ka waati la.


kalandenkɔrɔba in dimina o ko an ka taa.

le chef-apprenant s'est énervé et a dit : allons y>


n'i sigira sɔgɔma « hadisa », nin wilila tileganfɛ « hadisa »

du matin jusqu'au soir, ce sont les hadiths qui animent


il l'a attaché son cheval et l'a arrêté là bas


eh ceci est devenu notre prénom, notre nom.


n'i ma se ka jɔ i den ka ɛ-ɛ-ɛ kow kɔrɔ, a kungo kɔrɔ

si tu n'as pas pu subvenir aux besoins de ton enfant <


ni ye wulu bila k'i « gardé » n'i ma wulu sara, wulu t'i taa

mais si tu engages un chien même sans salaire, il restera


jigi, aujourd’hui, c’est notre dernier jour de conversation.


vous avez beaucoup de femmes en couches chez vous !


a dɔw b'a jira k'a fɔ k'i ka kan ka denmisɛnninw wajibiya ka silamɛya jɔsen dafa.

certains pensent qu'il faut les obliger à accomplir un devoir islamique.


u tora ten u ni fasago bɛ taa kungo kɔnɔ.


eh, déssékôrô coulibaly attaqua niamina.


on ne posait pas la question au père en question.


l'éducation d'hier et celle d'aujourd'hui sont différentes.


futa kɛlɛkuntigi, lamijurubɛn amadu seku, a mago bɛ cɛ wɔɔrɔnan, min bɛ taa kaana, ka taa kaana ɲɛɲinin, ka kaana minɛn ta ka na di a ma.

le souverain de fouta, lambijurbè, sékou amadou, a besoin d'un sixième homme qui ira à kana, se renseigner sur kana, s'emparer de kana pour venir le lui livrer.


a sɔrɔ la k'a ka ɲamakalakɛ wele, a ko: taa n ka misisinsan na, n'i taara n ka misiw ka sinsan kɔnɔ

il a alors appelé son homme de caste, et lui dit: va dans ma vacherie, quand tu seras dans ma vacherie


certaines disent que je vous ai eus sous la moustiquaire.


a mana gɛlɛya cogo cogo, a bɛ laban denmisɛnw de bolo.

quelle que soit la difficulté, les enfants ont toujours le dernier mot.


il a donné le nom gnamankolon à l'enfant.


a kɛra bo jitɔ bɔlen ye bo kulukutu kan.

[c’est devenu comme chier liquide sur une crotte sèche].


moi aussi, je suis rassasié, maître, toi et le coup de feu !


eh! deniba est venue, grande soeur est venue


o de ye, a bɛ fɔ olu de ma bi ko ɲamakalaw.

c'est, ce sont eux qu'on appelle aujourd'hui, gnamakala, homme de caste.


o cɛmannin kelen min sɔrɔla, o nana kɔrɔbaya, ka don cɛw la.

ce petit garçon qu'ils ont eu a grandi, et on a fait sa circoncision.


o wagati la, sigiɲɔgɔnw ye filafɔ daminɛ, u y'u kanto barodaw la ko :

là, les voisins commencèrent à avoir un double langage, disant, dans leurs lieux de causerie :


a ko hun, fɛn den kelen bɛ ka na, a saraka ye fɛn den kelen ye.

il dit hum, une chose arrive et il en faut une chose comme offrande pour la contrer.


wari tɔ ye min ye pewu-pewu, i bɛ nan'a bɛɛ ye


j'ai été victime de beaucoup d'accidents.


u nana ni muso ye kalo kɔnɔ kalo fila fo ka taa se kalo kɔnɔntɔn ma.

la femme est venue étant donné la grossesse était à deux mois et restée jusqu'à neuf mois.


i bɛ tigɛ baara dɔ la, i ka hɛra bɔ o de la.

si on se défie d'un travail, il faut plutôt essayer d'en tirer son bonheur.


si je ne le dis pas, ça ne va pas être compris.


a b'a b'a fo denmisɛnwulu sen ka di nka ko maakɔrɔbawulu bɛ kungo dɔn a ye.

un jeune chien est rapide mais les chiens âgés maitraise la brousse.


c'est ce jour que nous vivons actuellement.


n'i y'a kɛ fini ye, kɔnɔw man'a ta k'a dun, i bɛ yen mara.

si tu cultives le fonio, partout où les oiseaux vont amener ses grains, tu gouverneras là-bas.


tufin kɔba badaa, tile m'a ji gosi sabu, a sanfɛla bɛɛ bililen don ni tu ye, k'a sɔrɔ ka lamini koori ni o tu kelen ye : donda kelen, bɔda kelen.

jamais sur la rivière de l'acacia, le soleil ne frappe son eau parce que, au-dessus, elle est recouverte par les bois, et aussi elle encercle les alentours de ce même bois: l'entrée est comme la sortie.


nka ntɛmɛtɔdon ka fɛn f'i ye i bese ka min faamu munnan ni ko nimuw kɛ adamadenna

mais je suis de passage pour te dire pourquoi ces choses arrivent à l'homme


adamadenya taa bolo, musoya don wo ni a bɔ wu, i bɛ o de ɲɛdon mɔgɔkɔrɔba fɛ baarola.

le fonctionnement de l'humanité, les secrets des femmes, tu connaîtras tous grâce à l'échange avec les vieilles personnes.


a kun tɛ, a bɛɛ kun tɛ k'a fɔ bɛ ta fɛn ɲini dɛ

ce n'était pas toujours pour aller chercher quelque chose.


o senfɛ de a ye mɔgɔw to buwason minw ni fɛnw na dɔrɔn kasɔrɔ ka kuma in bɔ ka da

c'est au cours de ça, pendant que les gens buvaient les besoins et autres qu'il l'a dit


ainsi, le griot déclara que cela n'était pas normal.


o tuma, ne tɔgɔma dɔ tun b'a yɛrɛ fɛ yen ko ɲumanfɔ-n-ɲɛna, a y'a ka ci jaabi di a yɛrɛ ka ɲumanfɔ-n-ɲɛna ma.

alors, j'avais un homonyme chez lui qui s'appelait gnoumanfô gnèna, il donna sa réponse à celui-ci.


muso nana sin di a den ma, a tilalen sindi la, a ye dɛgɛ dayɛlɛn.

la femme est venue, elle a allaité son bébé, pares, elle a ouvert la tasse du dèguè.


cela concerne les enfants, ainsi que les femmes.


nin nakarabaya mina falendon ani boɲa ni ladamu sera e ka so.

celle-la est arrogante, elle est venue avec de l'éducation qu'elle a reçue.


tu as acheté cette maison, nous sommes tous dedans.


bari amidalayi yan ale de bi se a yɛrɛkuna ka tɛmɛ amidalayi bɛkan

parce qu'il a la maîtrise de soi que tous hamdallaye


an b'a fɔ marabolo dɔ ma ko kurufa mara.

on appelle une contrée , la région de kurufa.


jigi, qu’est-ce que tu es en train de faire ?


dugu min mana kɔf'u ye, u bɛ t'u sigin ye

quand on leur parle d'une ville où d'un village, ils vont s'installer là-bas


balimakɛ ninnu bɛ nafoloɲinin u bɛn'a d'a ma tilenenya kɔnɔ, bonya kɔnɔ, laadiriya kɔnɔ.

les frères cherchent l'argent et viennent lui remettre dans la fraternité, l'honnêteté et dans le respect.


i ya ye bamanankan bɛna kuma bamanan kan kelen kelen bɛ bi kuma


o y'a muso n'a denw fara ɲɔgɔn kan ka taa sigi kulubadugu jalakɔrɔ sigiri.

il est parti s'installer avec sa famille à kouloubadougou dialakoro siguiri.


o makanjatadɔgɔman,o fana farinyana fo k'a dannatɛmɛ.

ce mankandjatadogoman est lui aussi  devenu plus sévère.


« on ne monte pas sur moi après avoir mangé du soumbala.»


les oncles paternels ont convoqué une réuinion.


il a dit cela à toute la région de kagnaka.


man wɛrɛ bɛ ci, n'a bɛkɛ anw ka dugula, mɔgɔ wɛrɛ bɛ ci o bɛ ta fo segu bamanan ye ko karisa ko ka den be furu.

quelqu'un était envoyé, si le mariage se déroulait dans notre village. cette personne était envoyée, il va dire au bamanan de ségou que la fille de telle se marie.


u sera tuma min na, o juguyara tɔw ta ye.

au moment où ils arrivèrent, ce fut encore pire que pour les autres.


si tu quittes gangui, tu arrives alors à tchiéli


ils sont partis prendre part à la causerie,


quand tu quittes dooni, tu viens à dongoni


k'a jira adamadenw na, juguya tɛ dakan bali.

montrer aux gens que la méchanceté ne change pas le destin.


tirikɛ k'a ma a ko joni do? a ko ne karisa de do.


ɛɛ kana, i mana bɔ tisala i bɛ ba tigɛ ka na kana.

eh kana, quand tu quittes tisala, tu traverses le fleuve pour venir à kana.


n'i ye fɛn min kɛ, n'a sɔrɔla k'i ye fɛn kɛ, k'a ma bɛn, a bɛ ɲɛnabɔ kiiritigiw de fɛ yen.

quand quelqu'un a fait quelque chose, si on s'aperçoit qu'il a fait quelque chose de mal, c'est devant les juges que ça se règle.


àyí, án tɛ́ tìle lá, án bɛ́ súma ná.

non, nous ne sommes pas au soleil, nous sommes à l’ombre.


anw minnuw t'a ɲɛdɔn, ni anw bɛ bɔlɔn kɔnɔ

nous qui ne le sait pas et qui somment dans la rue <


les enfants mettront en pratique l'idéal du père.


a ko bitɔn kulubali ma ko n bɛ don aw ka tɔn na.

il a dit à biton qu'il veut adhérer à son association.


o de la an ye sɛki umaru ka maana min daminɛ

c'est pour cela l'épopée de sheik oumar que nous avons commencé.>


an tora ten, nɛgɛ kanɲɛ kelen wagati, tileganfɛ makarɔni mɔna

on est resté ainsi, vers 13 heures les spaghettis étaient prêtes


n'o tɛ anw ye min balo, ni alako yɛrɛ tɛ o ɲɔgɔn sɔrɔ man di tugun dɛ.

sinon ce que, nous avons vécu, mis à part dieu, c'est difficile d'avoir pareil.


ils confectionnent cela et tu le portes.


ale yɛrɛ de ko ko an ka an karamɔgɔ barika ɲini.

c'est lui-même qui a dit : il nous faut chercher la bénédiction de notre maître.


den dɔ tun b'o kɔɲɔmuso bolo min taama tanganin don.

cette femme avait un bébé qui venait à peine de marcher.


si vous ne faites pas ce que je veux, vous ne serez pas épargner.


o don jɔnni bɛ dugutigiya la ɲɛminna o de ye bɛtile sakɔ

ce jour la bètile sacko était le chef de village de niamina


vous avez étudié sourdi, mais vous n'avez pas de connaissance.


hɛrɛ sila in, fa bɛ se k'o fɔ den de ma.

le père peut dire à l'enfant, la nuit s'est passée comment?


teri minnu bɛ ne kɔ n'u b'a fɔ ne ma perisidan n'u b'a fɔ ne ma karisa-karisa u si tun tɛ ne fɛ a bɛɛ bɛ n bolo fɛ de fɛ

les amis couraient derrière moi, et qui m'appelaient président, personne ne m'aimait parmi eux, ils voulaient mon argent.


densɔrɔbali t'i ye, o kɔrɔ de ye ko kona tɛ i ye.

tu n'es pas stérile, cela veut dire kona tè i ye.


(bon) jinace de ko a bɛ kalo saba k'ale bolo, o ye ale ka (delai) dan ye

ie djinn a dit qu'il va faire trois mois avec elle, telle est la limite du contrat


il y a des femmes qui souffrent beaucoup.


«komi nin kuma in, ne tile saba de kɛ bɛ i ɲinika a la.»

«comme j'ai passé trois jours à te demander sur ce propos.»


w'o amaduka amadu in fɛnɛye waliyou de ye n'o fatura alabi amidalayi cɛn ma wɛrɛ ti bɔ amidalayi bilen

cet amadou d'amadou est le dernier waliyou après sa mort dieu détruira hamdalaye


nka tɔgɔda cogoya wɛrɛ bɛ yen, minnu kɛra silamɛya yɛrɛ kanu kosɔn;

mais il y a d'autres manières de baptiser qui sont apparues tout simplement par amour pour l'islam.


u ko ale yɛrɛ bɛ sigi wolo min sanfɛ u k'o di a fa ma.

il leus a ordonné de donner à son père la peau sur laquelle lui même s'assoit.


o tuman an ni minu bɛsigila, balimaya ni sinjiya kɔnɔ, maraka bɛ se kakɛwla, fila bɛ se kakɛwla.

alors, nous et ceux qui vivent ensemble, ça peut être soninké, peul.


il a demandé à tout le monde de s'asseoir.


à y'à tile kɛ, ǹk'ò mɛ sé kà díɲɛ lában!

il a fait son temps, mais il n'a pas pu régner éternellement !


a ye nin jin min don dɔ n bɛna a kɔrɔ fɔ aw ye.

buvez cette eau, je vous dirai la signification un jour.


o y;a sɔrɔ bonya tun bɛ yen, an tun bɛ ɲɔgɔ bonya.

a l'époque, il y avait le respect et on se respectait


muso naani furuli an ka cɔkɔbalu fɛ, ib'a sɔrɔ dumuso fɔlɔ, bɛɛ lajɛlen bɛ kalifa ale de la

quatre femmes mariées par nos ancêtres, tout le monde était confié à la première femme de la famille.


il dit à la femme préférée de korèdugakorè que,


aujourd'hui, ils ne parlent pas beaucoup de nous


ni muso sɔnna, walahi ala b'a jira i la k'ale bɛ yen.

si la femme  se soumet, dieu va te montrer son existence.


ɔwɔ, jumadon, arajo bɛ dɔnkili duman da.

oui, le vendredi, la radio donne de beaux chants.


ɲɔgɔn dɛmɛ ko ɲuman bɛ yen bi sida bana kɛlɛli la : k’i joli sɛgɛ-sɛgɛ ni sida t’i la.


filau ba f'odema ko gardin garfuta garhamidalayi gardina


certains disent que ça s'est fait là> tout le monde dit pour lui.


o dun bɛ se ka kɛ sababu ye fana furaw tɛ se k’u ka baara kɛ tugun ka ɲɛ.


ina sɔnna cɛkɔrɔba min na sabali kama, masakɛ denmuso sɔnna cɛkɔrɔba min nɔ sabali kama.

ina  qui s'est  mariée  vieux grâce à  la patience ''sabali'' , la fille du roi qui a accepté  de se marier au vieux grâce à la patience.


kɛrɛnkɛrɛnnenya ( la ) min bɛ tali kɛ jɔnya wale la.

en particuliers ceux qui tournent autour de l'esclavage.


yɔrɔdɔw la, kokorokow kɔni jula de don, ɲamakala tɛ.

dans certaines localités, kokoroko est commerçant, ce n'est pas ɲamakala, homme de caste.


den ni donna tun la o y'a sɔrɔ kɔnɔ n'in b'a la kalo sab, ka kalo saba wɛrɛ fara o ka o bɛ kɛ kalo wɔɔrɔ ye.

elle est venue ayant une grossesse de trois mois, plus trois autres mois, ce qui fait six mois.


o kɛlen tuma min na, n'a ye kamisa ɲɔɲɔ faa, o don sido karafe bɛ sido.

quand il tua kamissa nionio, sido karafe vivait à sido.


ɔ̀wɔ́, jèliba, à fɔ́ kàramɔgɔ yé, kó dúnan bɛ́ ń fɛ̀!

oui, griot, dis au maître que j'ai un « étranger » !


taa ko a k'i ba ka sanu jɔlɔkɔ di, i ka taa feere segu ntɛnɛn na, i ka taa so san.

vas lui dire de donner la chaîne en or de ta mère, vends la au marché de ségou et achète un cheval.


ola aw fɛ manden yan, dɔnsoya ye fɛ ba ye

alors chez au mandé ici, le donsoya est un grand privilège


den fitinin be to ka mɔgɔ nɛni tulonke la.

l'enfant insulte les gens en les amusant.


maa kana se u ma, ni boɲa tɛ, walasa maa min bɛka nin baaraba kɛ, o tigi ni hakilisigi ka kan.

personne ne doit les approcher que dans le cadre du respect, parce que celui qui fait des travaux importants doit avoir la sérénité.


tìɲɛ dòn, díɲɛ ná yàn, í kɛ́ra nùmu yé ô, í kɛ́ra jèli yé ô, í kɛ́ra bámànan yé ô, í kɛ́ra fàrajɛ yé ô, í kɛ́ra fɛ́n ô fɛ́n yé sá, dón dɔ́, í nà táa!

c’est vrai, ici dans ce monde, que tu sois forgeron, que tu sois griot, que tu sois bambara, que tu sois blanc, qui que tu sois donc, un jour, tu partiras !


ala y'o boyan min d'alema maɲuma yala ale bo barkada aleye


n’an ye dumuni kɛ, a bɛ sira jan taama an kɔnɔbara la.


cɛkɔrɔbaw tun bi to ka ayisa ji ta siraw fɛ, ayisa!

les vieux appelaient aiché quand elle sortait pour ses besoins de ménage


masakɛ jerika kɔrɔtɔlen ye kɛlɛbolo wɛrɛ wuli ka taga : o kɛra o cogo kelen na.

le roi jerika qui s'était impatienté leva un autre bataillon qui partit : la même chose se produisit.


- qui est-ce à cette heure tardive de la nuit ?


n'aw tɛ nin muso in ɛ, kunba k'a kanpasa ye sisan.

vous ne pouvez pas transformer la tête de cette dame en…


ils ont fait la guerre avec ségou, une guerre intense.


ni kuran wari k'an sara, ale de b'a sara.

lorsqu'on doit payer l'électricité, c'est lui qui doit payer.


a bɛ fɔ ko kɔrɔtɔ ye sogosan ye, n'o tɛ fasogola don mana se, i bɛ wuluw gɛn n'i nɔnkɔn ye.

on dit qu'acheter de la viande c'est trop se précipiter, mais le jour où le festin de viande arrive, on chasse les chiens avec ses coudes.


wúla séra kà bán, án tɛ táa hálì sá?

l’après-midi est déjà arrivé, nous ne partons pas encore ?


ala nana a kɛ fɔlɔ fɔlɔla ni i tun makɛ donso ye, i tɛ muso sɔrɔ.

dieu faisait des choses à l'époque, si tu n'étais pas  un chasseur, tu ne trouves pas une femme.


don ka nɔgɔn e ma bamako yan, nka, don ka gɛlɛn nin ma.

ta vie est paisible à bamako, mais celle-ci vit difficilement.


qu’est-ce que c’est que la chasse collective ?


n b'i magoɲɛnɛgɛ tigɛ k'a bila k'i kɔnɔ.


il ne saura pas que c'est quelque chose de grave.


banbatɔ dawuda, dawuda taara ka si min to, n'o ye sumahila ye

le défunt daouda, celui qui a laissé comme héritier à soumeila


ka t'o de la, ka t'o la fo k'a yɛrɛ don yɔrɔ ban

il continua et continua jusqu'à dépasser les lieux qu'il connaissait


il ne peut dire à personne qu'il n'a pas construit


i taara « peseli » la kalo jumɛn ni jumɛn?

a quels mois es-tu allée en consultations prénatales ?


que dieu rende fraîche pour lui la maison de l’au-delà !


mali ta b'o cogo kelen na, o fana bɔra jɔyɔrɔ 29nan na ka na jɔyɔrɔ 28nan na.

même chose pour le mali, qui passe de la 29e à la 28e place.


elle est partie chez les tounkara pour se réfugier.


pour  le mettre dans le puits royal de djonkolonin.


il a dit : je t'ai appelé, ce n'est pas un problème.


an bɛ tile duuru kɛ kalan na dɔgɔkun kɔnɔ.

nous avons cinq jours de cours dans la semaine.


sur le chemin de retour, j'ai passé chez tes frères.


ka fara marabaajɛkulu (ɲɛmaa) apolinɛri kyelem de tanbela kan,

en plus du président du conseil des ministres apollinaire kyelem de tambela,


donc k'u ka ne minɛ ka bagabaga o mana kɛ ne bɛ taa.

donc qu'il faut qu'ils m'intimident pour que je puisse partir.


il dit : le premier plan que j'ai élaboré a échoué.


certains d'entre eux épousent une autre ethnie.


páti, mùsobilalaw nàna ni fílen ni mìnɛn cáman yé dɛ́!

oh! les accompagnateurs de la femme ont vraiment amené beaucoup de calebasses et d’autres ustensiles !


a dun jarabilen filɛ min ne t'o fɛ pariseke dakan de b'a kɔ.

je déteste celui dont il est tombé amoureux, parce celui là est maudit.


« parce que », finɛkɛ de « b'i » bɛ, masa ɛh eh dɔnnibaba in, finɛkɛ fɛnɛ de « b'i » bɛ maa « b'i » bɛ don o la.don cogo min na, finɛkɛ de b'o don.

parce que, c'est le finè qui connaît la manière d'approcher à son hôte/tuteur savant…


kalo fila deninba in furulen kɔ, a ye muso duuru furu o kɔ, o y'a muso kɛ wɔɔrɔ ye.

deux mois après le mariage de denimba, il s'est marié avec 5 femmes , ce qui fais 6 femmes pour lui.


elle va sortir de la douche toute de suite, assieds-toi !


lorsque massadian décédera, tu prendras seul son héritage.


le caîman tueur d'homme d'un tel est décédé.


a, i bɛ mara kunna nka mɔgɔ wɛrɛ de fana bɛ k'i mara.

ah, tu diriges le pouvoir mais tu es dirigé par une autre personne.


non, ce mil et le sorgho ne sont pas pareils.


nous tous , que chacun soit fidèle à ce qu'il va prononcer.


u bɛ sigi ni min ye musow fana ka bolokoli ye o ye.


ali sinin a bɛ fɔ dɔɔma ko bamananw nana dɛ.

jusqu'à présent, on dit à certain que les bamanans sont arrivés,


nin dugu jɛra, an taara yen sisan, n taara d'o yɔrɔ la yen

le matin, nous nous y sommes rendus, et nous nous y sommes couchés


nasɔgɔ tɛ d'i ma den ka bezuwɛ tɛ d'i ma.

on ne te donne pas la popote, on ne donne pas les besoins de l'enfant.


í tɛ sàbara fána dòn í sèn ná wà?


n'i ya me sariya ...) sɔrasiya, osoferi, polisi, (gendrameri, a bɛɛ fɔra donsow kɔ

la gendarmerie, la police et autres sont inspirés du donsoya, même les lois.


ɔ, n tun b'a fɛ... o ye misira na cogo n'a fɛngɛ cogo ye.

eh, je voulais... c'est comment est venu missira.


au mandé , ils y en a qui viennent avec leurs noms.


on a dit que ça vient de chez toi, forgeron.


a ko fasago, fa ye weleli kɛ ten, fasago fasa«.. »

il dit fasago, c'est ainsi qu'il appelle, fasago, fasago.


jeliba ye i labɛn a taara a faso la ka taa a ba jɔlen sɔrɔ.

le grand griot s'est préparé et s'est rendu dans sa ville natale et a vu sa mère arrêté.


kabini sɔgɔma fɔ wula fɛ, mɔgɔ bɛ se ka taa dubabu don wa?

depuis le matin jusque dans l’après-midi, peut-on aller faire des bénédictions ?


dɔ́w bɛ ɲɔ̀ ni tìga fèere, kà náfɛnw àní jíridenw fèere.

certaines vendent le mil et l’arachide, les légumes et les fruits.


cela n'est alors pas des paroles venant de moi.


ni a ma cogojugu dɔ banke a la, o kosɔ a bɛ a damina ko suguruba.

si elle ne  commence pas à la dénigrer, elle commence à dire qu'elle est une dame facile.


u ko bitɔn, an bɛ fara i kan k'i dɛmɛ kɛlɛ la.

ils ont dit à biton : nous allons t'aider à faire la guerre.


a y'o mɛn tuma min na, dugu jɛra a wulila ka taa so.

après avoir entendu cela, il est parti à la maison le matin.


ala tun ya jir' ela macina ko so saba ani mɔgɔ fila de be to i ka kɛlɛ jamanna k' ala bi jɔnkoloni k' i sagoye

dieu m'avait montré que tu vaincras djonkoloni que tu perdras deux hommes et trois chevaux


nka n’an b’a dɔn an bɛ se k’an yɛrɛ kɔlɔsi san’a ka tiɲɛli kɛ.


denkɛ fɔlɔ tɔgɔ don, denmuso fɔlɔ tɔgɔ don.

c'est le nom du fils aîné, de la première fille.


o dutigi cɛkɔrɔba n'o de ye du dence fɔlɔ ye sisan, i b'a sɔrɔ ale de bɛna ko caman ɲɛnabɔ.

le chef de la famille résout beaucoup de choses.


le deuxième jour, elle raconte un conte.


a fɔra i ɲɛna ko cɛ don walima muso don, o t'e ka problème ye, e kɔni bɛna faamu.

qu'on te dise que c'est un garçon ou une fille n'est plus ton problème, tu vas quand même comprendre.


kununko ani bi ne y'o sɔrɔ n fa bolo an bɛ isɔri de kɛ.

de l'antiquité à nos jours je l'ai hérité de mon père c'est l'histoire que faisons.


a tora o cogo la fɔ don dɔ, nci ye bubaganton fitinin ye tu dɔ kɛrɛfɛ.

tout resta comme ça jusqu'au jour où nci vit une petite termitière près d'un bois.


ka kɛɲɛ ni « mémorial thomas sankara » koɲɛnabɔbaa luc damiba ka fɔ ye,

pour reprendre les propos du promoteur du « mémorial thomas sankara », luc damiba,


tu sais le genre d'enfant qu'elle porte.


ni kɛnɛma sigili ka d’i ye, i bɛ se ka sosotulu mu i la fɔlɔ. o bɛ sosow bali k’i kin, o man di sosow ye. u tɛ sig’i fari kan tugu. o tulu bɛ sɔrɔ bitigiw la. u b’a wele « pomati anti mustiki ».


ɛ, a ko makɛ, a ko e ye ci min fɔ, yala e ɲinɛna o kɔ wa?

ah! mon maître, as-tu déjà oublié ce que tu m'avais dit?


cɛmɔgɔ, dɔ kɛra baro la, an bɛ taa an da.

cemogo, on a assez causé, nous partons nous coucher.


sùmanflen kɛ̀mɛ àní wòro kɛ̀mɛ sàba kó jàma k'ò mìnɛ kà dúgaw kɛ́ sù yé!

voici cent plats de nourriture et trois cents noix de kola, que l’assemblée prenne cela et fasse des bénédictions pour le défunt !


ni kɔ́ngɔ ye mɔ̀gɔw tɔ́ɔrɔ sàmiyɛ fɛ̀, ù b'à kɛ́ dí?

quand les gens souffrent de la faim à la saison des pluies, comment font-ils ?


kɔmi saridaba sanna ɲinan, san wɛrɛ saridaba tɛ san

puisque la charrue a été acheté cette année, l'année prochaine on en achètera pas


bari olu bɛ den lamɔ cogo di, ni kelen min be e la, o ni ni kelen bɛ den na.

comment eux, ils éduquent l'enfant, tu as le même  âme que l'enfant..


n'i y'a ye n ko ko den dɔw b'u dɔgɔ di yanni u yɛrɛ kana diɲɛ na, o y'o dɔ de ye.

c'est le cas des enfants qui se nomment eux-mêmes avant de naître.


ɔn a ye taa a ka jelimuso kɔ, o ka a sɔrɔ jelimuso yɛrɛ ye a dambe dɔn fɔlɔ dɛɛ.

allez-y appeler sa griotte, pourvu que la griotte respecte sa dignité.


vraiment, le jour du marché est agréable !


quand on parle de bamanan, il faut qu'il soit,


a ko jaa mɔgɔ matɔgɔkan bɛnnen mɔgɔ wɛrɛ da ka tɛm'i yɛrɛ kan.

il dit jaa c'est plus convenable, que quelqu'un d'autre que soi chante ton nom.


les oiseaux aussi vous fatiguent beaucoup !


nous, nos tounkara griots, ne l'ont pas voulu, accepté


a ko yala ko jɔni ye ninyɔrɔsara cɛ segu yan?

il demanda : qui a pris part à ségou ici ?


ayi, a taalen tɛ dugu kɔnɔ, a ni cɛkɔrɔbaw sigilen bɛ furukɔrɔfɔ la.

non, il n’est pas parti au village, il est assis avec les vieux pour le palabre de mariage.


- on ne devient rien dans la vie si on lutte contre son destin.


yann'a ka s'o ne ye yamaruya ɲini n bangɛbaaw fɛ

avant que cela n'arrive, j'ai eu cherché le soutien de mes parents


c'est vous qui pouvez enseigner les aux autres.


quand on y joue, son bruit est agréable.


siraje, quel travail es-tu en train de faire ?


« parce que » alamisa sufɛ, kɔmi juma don tɛ baara la, alamisa sufɛ, i bɛ taa sanfɛkalanso la, kadafi ka wagati tun don

parce que jeudi nuit, comme il n'y avait pas de service vendredi, tu par à l'université, c'était au temps de kadhafi


l'homme que les américain appellent toby.


toro y'a sugusugu dunun kɔnɔ tuma min na, jaason ye dɔnkili da, toro y'a laminɛ.

dès que le rat se fut caché dans le tambour, le lièvre entonna alors sa chanson et le rat lui répondit.


a cɛma, o bɛ gese, o b'o tɔnɔn, ka baa ka kɛ fini ye.

l'homme maboh, lui, accumule des fils pour en faire des habits.


c'est comme ça que l'action des tounkara est venue.


maa de bɛ siri n na, ne tɛ siri maa na, o ye bamananya kɔrɔ ye.

quelqu'un d'autre dépend de moi, mais moi je ne dépends de personne ; ça c'est la signification de bamanan.


a taalen egilizi la, u y'a tɔgɔ da ko piyɛri.

a l'église, ils lui ont donné le nom pierre.


ni samiya don da sera, i b'a fini foro da, i bɛ fini bulugo a la

à la veille de la saison de pluies, tu feras ton champ, tu mélange la semence de fonio avec la terre


i b'i mir'i danbela, i b'i son i dame ma, i b'i da, ni ye den min wolo a cɛw dan.

tu penses à ton honneur, tu acceptes ton honneur, tu te mets à l'aise ; les enfants que tu naîtras seront au-dessus des hommes.


jingi de ngodila, il y avait un jingi à ngodila,


mèlè de kolodougou, il y avait un mèle à kolodougou,


a taara, dikalimansa, o y'a denkɛ d'a ma.

il est parti, dikalimansa lui a donné son fils.


il transmit le message de dieu au monde entier


ɲamankolon nana sɔrɔ sunba n'a teriw sigilen be baro la.

gnamankolon est venue trouver soumba et ses amies en train de causer.


ne bɛ ka solisɔn kɛ ka fɛɛrɛ de tigɛ min bɛ se ka e kɛnɛya.

je suis en train de tout faire pour te soigner.


i kɔrɔkɛ cɛ saba in, na i k'u cɛn ta i k'i sigi fanga kunna.

viens prendre l'héritage de tes trois frères pour t'installer au pouvoir.


il a cherché le chef du village de naréna,


«qu'est-ce que tu acceptes qu'ils continuent avec celle-ci les jeux de jeunesse ?»


maliden ɲuman minnu nana ka baara ɲuman kɛ, ka da ala la hali ni u tun tɛ seli,

les bons fils du mali qui sont venus faire correctement leur travail, croyant en dieu même s'ils ne priaient pas,


parce que furu kɔnɔna na mɔgɔw bɛ bila ɲɔgɔn na.

parce que les gens peuvent se bagarrer dans le foyer,


quand c'est l'heure, nous retournons à la maison


je suis venu te donner ce cheval, pour que tu l'achètes.


baba fáatura k'à sì kàsabi tó sàn kɛ̀mɛ ná!


a' ye nin bɔ, kɛlɛ bɛ kɛ tan a' bɛ kɛlɛ bunbɛn tan.

faîtes ce sacrifice, c'est comme ça que vous devez contrecarrer la guerre.


kɛlɛw banna an ka sigida kɔnɔna na bafulabe yanninnɔ,

il n'y a plus de conflits dans notre cercle ici à bafoulabé


o fana kɔ, walasa musow ka se ka na kalansow kɔnɔ, fo cɛ dɔ ka tugu u kɔ k'u bilasira.

en plus de ça, afin que les femmes puissent aller à l'école, il faut qu'un homme les suive pour les accompagner.


i k' a lamɛ ni ɲuman b'a la i ka fo n ye ni ɲuman t'a i ka fo n ye.

ecoute, et dis-moi s'il y a de bonnes ou de mauvaises nouvelles.


n ka taa ka walan dafa n'o ye alikuranɛ banw ye


«ko e cɛ ma don i ka bulon da, i ka soda fɛ tuguni.»

«que :  mais la balle ne fait pas de distinction entre ami et ennemi.»


oui, tous, nous sommes du même père et de la même mère.


bóloko dón, másaw bɛ nùmukɛ bònya wà?

le jour de la circoncision, les parents font-ils des cadeaux au forgeron ?


n'e jarabira disa la, ne dɔgɔnin t'e ye wa?"

si toi tu es passionné par cela, n'es-tu pas ma petite soeur?"


ɔ̀wɔ́, ní dɔ́ bólokòra, nùmukɛ b'à fɔ́ kó, dɔ́ ka nà!

oui, quand l’un a été circoncis, le forgeron dit : «au suivant !»


i kɔni bɛ maminɛ nka i te labila a ye k'a k'i ɲini cenimusoya la.

tu seras quand même fiancé, mais pas libre pour le rapport  sexuel.


sa poitrine était blanche, on aurait dit de la ouate.


n'ka an bɛ don min i ko bi, narena kɛra toliso ye bi,

mais là où nous sommes maintenant, tout naréna est en tôle,


damanikalabi o den de ye latalikalabi di.

le fils de damanikalabi est latalikalabi.


il a fait le cri du nama [fétiche] trois fois.


mi bɛ min ta mi min o b'o min an b'a pan an b'a cun.

les gens boivent à leur souhait, on saute, on chute.


jeliba taara deninba ka bɔ nɔ fɛ k'o ka na k'u ka dumuni kɛ

le griot est allé chercher boua de deninba pour venir manger.


u mana taa yɔrɔ o yɔrɔ k'u tɛ dogo yen nɔ.

ils se font remarquer partout où ils vont.


dɔn in, muso filanan, ko in bɛ kɛ don min, eretɛreti kɛlen

l'autre, la deuxième femme, au moment des faits, une fois la retraite faite


(bon) soumaworo balima fɛ o fɛn tun bɛ ye, ni tun y'u kɔrɔfɔ kilomɛtiri kɛmɛ u tun b'a mɛ

bon, tous les frères de soumaworo avaient le pouvoir d'entre tous ce qu'on leur disait à cent kilomètres.


an ka peresidan dɔ tɛmɛnna yan, ni laginɛ peresidan don, ko seku ture.

il y avait un président ici, qui était le président de la guinée, sékou touré.


nin sebenkolo in kelen i b'o ɲini k'o siri dundunkɔrɔ wɛrɛ kan na.

cet autre grisgris, tu l'attaches au cou d'un autre coq .


fo ka taa se aw ka saya ma, a' tɛ tigɛ ɲɔgɔn na, a' tɛ malo ɲɔgɔn ye.

jusqu'à votre mort, vous ne perdrez pas confiance l'un dans l'autre, il n'y aura pas de honte entre vous.


sisan, dix miniti in, a kana tɛmɛ dix miniti in kan.

il ne faut pas que ça aille au-delà de ces dix minutes.


on appelle ça les quatres branches de massa.


c'est de cela que les bamanans se glorifiaient.


i ɲɛ bɛ dunun min na ne bolo, ni an sera ka ɲɔgɔn faamuya, an bɛ dumuni kɛ fo an sago ni an dɔngɔ.

regarde ce tam-tam : si nous arrivons à nous entendre nous pourrons manger à volonté.


eee a ko ba ko nin dabila a ko a bɛ n faa.

euh il dit, père arrête ça, il a dit qu'il va me tuer.


misi kɛmɛ bɛ baa fɛ so, o ɲɔgɔn bɛ n fɛ,

papa a chez lui cent vaches, j'en ai autant chez moi,


mais jaraw ma bɔ sankara damiyan na directement dɛɛ.

mais les diarra ne sont pas issus directement de sankara damiyan.


ɲinan ye na san biwɔɔrɔ ani san kɔnɔntɔ ye.


ka barawili kɛ, ka na segu bolo fɛ, ka na kumbi sale, ka na wagadugu, ka na ganbi, i y'a mɛn?

ils ont fait baraoulé, ensuite segou, koumbi saleh, ouagadougou et gambie, as-tu entendu ?


yanni tubabu nɛgɛ ka na, an yɛrɛw tun bɛ

avant la venue du fer du blanc, nous mêmes étions <


fakoli muso kelen bɛ ɲaga muso kɔnɔtɔn na.

fakoli faisait partie des neuf sorcières.


le processus de la parole n'est-il pas bon?


la femme dit, eh, voici une miette par là.


bon maintenant il est venu à travers le vent.


u ye yamariya di surukuba ma, ko a k'o laada latilen.

ils autorisèrent la hyène à respecter comme il faut ses coutumes traditionnelles.


sigi fagalen, dɔgɔnin y'a majamu k'a majamu.

après avoir tué le buffle, le jeune frère a beaucoup loué le grand frère.


di kulu se bɔra sarakasi kuresi ka tagannabere la.

c'est une colonie d'abeilles qui est sortie du baron magique de sarakasi kureche.


o tɛmɛnen kɔfɛ, fɛn o fɛn ye bana ye, fura in b'o bɛɛ furakɛ.

en dehors de cela, cette poudre peut guérir toute maladie.


paul, coupe la viande en petits morceaux !


o fɛnɛ nana ka na ba ɲininka ko n ma, n ma, n na o tuma tɔgɔ tɛ ne la de wa?

lui aussi est venu demander à sa mère, maman, maman, maman, n'ai-je pas un nom ?


immédiatement, les guerriers, les esclaves se sont levés avec leurs couteaux.


ni mɔgɔ tɛ dumuni kɛ, a tɛ se ka foyi si k’a yɛrɛ ye.


e ɲinɛna ko i ye ci bila i ka jɔnkɛ ma segu k'a ka na gese da walasa bamananmusow ka taafe sɔrɔ?

as-tu oublié que tu as invité ton esclave ségou pour venir tisser afin que les femmes bamanan puissent avoir de pagne ?


kɔnɛw, jamutɛnɛw, jurutew, bamba nin bɛɛ ye ɛɛ ɛɛ miniyankaw ye.

les koné, diamuténé, durthé, bamba sont tous des minyanka.


don wɛrɛ n'i nana, an bɛ ɲɔgɔn baro dɔɔnin.

si tu viens un autre jour, nous causons un peu.


kalajan kulubali fana ye fanga kɛ fo san mugen ni kɔ.

kaladjian coulibaly a régné vingt ans et plus.


le métier du griot et les hommes de caste


a ko a bɛna fɔ a kɔrɔkɛ ɲɛna, a ka wari c'a ma « pour que » a bɛ sotigi ka wari sara kɔmi sojuru b'u la, k'o sara u ka bɔ ɲɔgɔnna

elle dit: je dirais à mon frère de m'envoyer de l'argent pour que je paie le locataire, puisqu'on est endetté, pour qu'on en finisse


ne filɛbagaw ni n lamɛnbaga, ladili kɛra fan fila bɛɛ fɛ.

mes chers auditeurs et spectateurs, le conseil est dû deux côtés.


comment vont les gens du lieu d’où vous venez ?


il dit qu'il n y une autre vie après  l'au-delà


a ko ayisa e kɔni e y'an ka suman de cɛn e ye n tɔɲɔ dɛɛ.

il dit : "aïché, tu as gaspillé notre nourriture, tu m'as causé du tort.


il créait un grand lien  au cours de ça.


mɔgɔ o mɔgɔ bɛ taa sugu la, o bɛɛ bɛ sanni kɛ wa?

est-ce que tous ceux qui vont au marché font des achats ?


musow, aw be a bɔɲɔgɔn kɔrɔ, tobili bɔ ɲɔgɔn kɔrɔ.

les femmes cuisinaient une à une, à tour de rôle.


n'i ka ɲamakalakɛ wele, taa ni dugu la i ka taa nin kum lase, taa nin dugu la i ka taa nin kuma lase.

si tu fais appel à ton ɲamakala, tu lui dis : vas dans tel village pour porter tel message.


siyɛn sabanan bakari hama sala kɔlɔsi juru tigɛra

la troisième le chapelet de bakary hama sala est coupé


n'ala ye bange nɔgɔya aw ye ɲininkali t'a la o.

quand dieu vous facilite les accouchements, il n'y a pas de question là-dessus.


ka misiw faga, ka sinankunya don, kɔmi n ye sinankunya kɔrɔ fɔ n tɛna segin o kan, ka sɔrɔ ka sinankuya don u ni ɲɔgɔn cɛ

égorger des boeufs, puis instaurer le cousinnage à plaisantérie,comme je t'ai déjà dit son sens, je ne reviendrai pas dessus, puis instaurer le cousinnage entre eux


ka nɛgɛ gosi k'a kɛ falo, bese, saridaba, wɔlɔsɔ ye, anw b'o de sidɔn.

forger le fer pour en faire une pioche, machette, une charrue à boeufs, une faucille nous savons parfaitement faire cela.


l'homme doit pouvoir assumer ses responsabilités


« ni i n'a ye ɲɔgɔn ye,n'aw kɛlɛ la, ni i y'a ye dɔrɔn ko a bɛ fɛ ka o bɔ foroko kɔnɔ boli dɛɛ!»

si tu le rencontres, si vous vous battez, que vois qu'il veut seulement la sortir de la pochette il faut fuir !


don min na, manden bɛ taa samaɲana basi nɔfɛ.

au moment où mandé est parti chercher le bassi de samaniana.


ko n bɛ gulɔdaga sigi n bɛ tisigi n bɛ ŋunajikolen sigi ko basimina b'o sɔrɔ yen sigi

que je vais préparer le vin-du mil, le chaume que qu'ils auront des cuvette de couscous làbas.


masakɛ ye fɛn bɛɛ kɛmɛkɛmɛ di cɛkɔrɔba sabalilen in ma ka a da a den kan.

le roi a donné une centaine de choses au vieux grâce à sa fille.


n'an hinɛna ɲɔgɔn na, walahi bɛɛ bɛ lafiya.

quand on a pitié les uns et les autres, tout le monde sera à l'aise.


ko yala mande cɛyatulon, n bɛ se k'e dɛmɛ a la?

il dit est-ce que je peux t'accompagner à ce jeu bravoure de mandé.


«traverse le fleuve avec une partie des gens»


ala dun ba dɔn a ma dabɔ o kama a y'a dabɔ a cɛ kuma labatuli ni cɛ kumakan labatuli de kama

seul l'omniscient sait qu'elle ne veut autre que les respect de son mari et la protection de son foyer


hali n'a ye mɔgɔ tan ye a tɛ malo kilokelen bɔ.

même si vous êtes au nombre de dix, vous ne mangez qu'à peine un kilogramme de riz..


fɛn jumɛn de ye sida ye? adamaden dalen bɛ cogo min na, bana misɛnni caman bɛ yen a farikolo bɛ se ka olu kɛlɛ a yɛrɛ ma. misaliya la ni mura ye mɔgɔ min minɛ, hali n’i m’a furakɛ a bɛ kɛnɛya. nka ni sida ye mɔgɔ min minɛ, hali ni bana fitini y’o tigi minɛ a farikolo tɛ se k’o kɛlɛ tugun. o de kosɔn a bɛ fɔ ko sida bɛ mɔgɔ faga, ka d’a kan, n’a ye mɔgɔ fɛn o fɛn minɛ o tigi farikolo tɛ se ka bana foyi si kɛlɛ a yɛrɛ ma tugun.


u ye fɛn minnu to u kɔ, n'i sara fɛn minnu b'i kɔ a bɛ d'i denw de ma anw fɛ mande laada la.

chez nous au mandé, quand tu meurs, tes biens reviennent à tes enfants.


il n'y a pas d'autre sens à cela en dehors de vos actions.


muuru min b'a bolo, a y'a sama ka b' kɛrala, a ko mamudu


yɛrɛwolo donkili an ba da fɛrɛkɔnɔ k'a ba, anw yɛrɛ fenw murujan

nous chantions les chansons d'honneur chez nous même ici à mouroudjan.


les jeunes gens sont venus coucher le mil hier !


ko nka mɔgɔ si de ma faga o mugufiliw senfɛ.

mais aucune personne n'a été tuée lors de ces frappes.


ko ee! ko fɔsi tɛ cɛkɔrɔba in bolo ko a sabalilen don.

euh ! il dit que le vieux n'a rien, il est patient.


elle porte sur quoi, elle porte sur l'éducation.


u y'u dege u ka ko la, fo k'u se kosɛbɛ.

ils répétèrent ainsi jusqu’à ce qu’ils y arrivent bien.


nbɛ gɛrɛ o la (quoi), nbe ka jeliya ɲɛɲini ka jeliya ɲɛɲini

je l'approche pour apprendre le griotisme


bakarijan ko, a ko bilisi, a ko i ye maaw tɔɔrɔ!

bakarijan lui dit: bilissi tu nous emmerdes !


c'est vrai qu'on a fait plein de choses à la recherche de la tranquillité.


ɛɛ, dɔw b'a fɔ ko jo, dɔw b'a fɔ ko fɛ wɛrɛ mɛ u b'u ka ɲininni k'o fɛn fɛ.

eh, d'autres l'appellent fétiche, d'autres l'appellent autrement, mais ils l'implorent.


fɛ́lɛbɔ yé dònsoya yé, dùgukɔnɔmɔgɔw bɛ́ɛ bɛ jɛ̀ mîn ná.

la chasse collective est une chasse à laquelle tous les villageois participent.


dunan bɛ taa dɔɔnin, o kɔ fɛ, u bɛ na tun.

les « étrangers » se retirent un peu, ensuite ils reviennent encore.


celui qui ne cherche pas la bénédiction du maître.


le deuxième, le bâtonnet de mamary a été choisi.


ne balima bamanankan lamɛlaw aw ka jelidenin balo don aw ye

votre griot vit pour vous mes chers auditoires de la langue bamanan


mamari ye ba tigɛ, a b'a fɛ k'a ka sogo ɲinin.

mamary traversa le fleuve pour chercher son gibier.


e ka kɛwale o tɛ bɛn mɔgɔ si ma, bɛɛ n'i nin kanufɛn don.

personne n’a accepté ton acte car chacun a sa préférence.


dɔnkilidala u b'o dɔ wele, dɔnkilidala bɛ na ka dɔnkilida segou

ils appellent un chanteur qui viendra chanter à ségou


n'i y'a mɛn adamaden, adamaden yɛrɛ ye dɔnko de ye,

si tu entends l'être humain, l'être humain lui-même c'est une culture,


numu b'a labɛn ka ɲɛ k'a di a ka masakɛ ma.

le forgeron le prépare à perfection et le donne à son roi.


a nana k'abɛ bilisi kun ti, a ma se ka bilisi kungolo sɔrɔ k'a ti.

il a voulus lui fracasser la  tête, il ne parvenait pas.


dabɔw fana ko sunjata k'a kɛra a taamaɲɔgɔn ye.

les dabo ont dit à soundiata qu'il est devenu leur collaborateur.


kɛlɛbolo labɛnnen, u y'u kunsi ɲamina ma.

une fois le bataillon prêt, ils se sont dirigés vers niamina.


jingi de ngodila, il y avait un jingi à ngodila,


non, du tout, il y a de l’eau dans le puits!


sosiyete faransɛ dɔ tun bɛ yen, olu tun ye, k'olu tun mako bɛ kɔntabulu la

il y avait une société française qui avait besoin d'un comptable


mais elle pense surtout au travail qui l’attend.


kabi aminata dikko tɔgɔ in yɛrɛ ye nin kumaw fɔ onu ɲɛma, mankanw wulila a kɔ mali fan bɛɛ fɛ.

depuis qu'aminata dicko a fait ces déclarations devant l'onu, des protestations se sont élevées contre elle de tous les coins du mali.


feburuye kalo tile wolonwula su ka taa a bila a tile seegin la, sanuɲinina dɔw tun balana damandingɛ dɔ kɔnɔ dohun dugu la.

dans la nuit du 7 au 8 février, des chercheurs d'or ont été surpris à l'intérieur d'un puits de mine d'or dans le village de dohoun.


le venin de ce serpent est-il dangereux ?


u ku de bɛ gɔnifɔ kɔrɔ, gɔnifɔ kɔrɔ ye mun ye?

pour qui c'est chaud, qu'est-ce que cela signifie ?


ils ont fait entrer les bagages dans le sotrama


tu ne touches pas aux choses qui sont sur le plat.


a sɔrɔ yɔrɔ bɛɛ ye misisr,« tafisiri, tafsirir » a ka to b'ola a ka nan b'ola

il n'a pas d'autre destination à part la mosquée à interpréter les hadiths, c'est dans la mosqué qu'il se nourrit


non, les chants ne sont pas chantés par les jeunes gens.


donc j'ai pris le car nous sommes partis à niamey.


c'est ton ancêtre, qui les a tous vaincu.


n’a don sera kɛlɛkɛfɛn na sɔrɔ i bolo, k’i ka denbaya tanga ka bɔ sumayabana ma.


sɔɔni, jumanjɛ tagara ɲagalen ka fara fan fɛ, k'i sigi o kan tɛku.

bientôt, la belle diouma se dirigea vers le rocher de nyagalen, et s'assit dessus délicatement.


a ye fininkolo ta ko don ka marifa d'a kan na ka faso sira minɛ.

il a porté de mauvais vêtementss et mis le fusil sur son épaule pris la route du village.


den fari mana kalaya dɔrɔn, a ba ka kan ka taa n’a ye dɔgɔtɔrɔso la.


seku umaru denkɛ, lamijurubɛ, amadu seku, a ye kɛlɛ dɔgɔda, ko a bɛ fɛ ka taa kaana, ko a mago bɛ cɛw la minnu bɛ taa kaana ɲɛɲinin.

le fils de sékou oumar, lambijurbé, amadou sékou, il a fixé la date de la bataille, qu'il veut aller à kana et qu'il a besoin des hommes qui peuvent aller à kana pour chercher des renseignements.


fulaw fɛ yen, n'i kɛra getura ye, a bɛ f'i ma de ko hamadi.

chez les peuhls quand on devient exemplaire, on t'appelle hamadi.


a y'o fɔ tuma min na, a ye yefegeden kunkolo bɔ k'a da, ka sirikuba bɔ, ka woro bilen bɔ, ka sɛgɛnji bɔ.

après avor dit cela, il a sorti la tête de l'enfant albinos, la cola rouge, la l'eau de savon, le grand fétiche.


sánì sàmiyɛ ka dòn, án bɛ tìgasi ɲíni k'à wɔ́rɔ.

avant que la saison des pluies n’arrive, nous cherchons la semence d’arachide pour la décortiquer.


a nɛgɛmayɔrɔ ye numuw ta ye, golomayɔrɔ min b'a la o ye garankew ta ye.

la partie en fer est faite par les forgerons, celle en cuir est faite par les cordonniers.


sɛkumaru nana bagen o cogo la i n'a n y'a fɔ cogo min na a nana san wolonwula sɔrɔ

cheick naquit donc dans cette condition et qu'il eut sept ans


oui, il y a des pêcheurs sur le lac ici.


den o den mana kɔrɔbaya n'o ye, a den bɛ kɛ kojugukɛla ye.

tout enfant qui grandit comme ça sera un malfaiteur.


fini kɔnɔ fɔlɔfɔlɔ sɛ si de tun bɛ bɔ ka gari do ala

autrefois, on montait le fil à la plume de poule


a ko ni ma ye i ka wulu ta, ka ta kunko fɛ, nhun

il a dit: si tu pars vers la forêt avec ton chien


o de kɔsɔ ni maw ye.., n'a fɔra k'i ka akadeli kɛ.

c'est pour quand on demande de faire des consultation,


notre mirinti, mirinti veut dire peuple.


ko jamu ko yarɔ e jɔni den ye mu bɛ o kɔnɔ.

jamou signifie que tu es fils de qui? il y a mou dedans.


ni cɛ y'i sɔrɔ fade ye, a b'a nisɔndiya.

quand ton mari te trouvera vierge, il sera content.


« ni n'ye n'yɛrɛ to o la mɔgɔw na kɔn k'i ka ko si dɔ.»

si je reste en l'état, les gens vont vite comprendre ton affaire.


- anw cɛ, hali ni mɔgɔ min ye nin cɛnin ye, mɔgɔ min bɛ e dɔn, bɛɛ b'a dɔn ko e den don.

- notre époux, même si les gens ont vu ce garçon, ceux qui te connaissent, tous savent que c'est ton fils.


masajan ma kɛ sokɛ kanubaga ye, a ma kɛ marifa kanubaga ye.

massadjan n'était pas amateur du fusil et de cheval.


haruna, mun jama ɲɛkɔrɔko ye e bila nin na?

harouna, quelle arrogance t'a poussé a faire cela?


fɛn min kɛra u ye yarɔ n y'a f'i ko olu de bɛ taa furu ɲini?

ce qui est fait pour eux> n'est ce pas que je t'ai dit que c'est eux qui partent en quête de mariage ?


parce qu'il n'y avait pas beaucoup d'hommes comme soumaourou.


a ye digɛn se, dingɛn senen, a ye daga nin jiguin a kɔnɔ

il a creusé une digue puis a mis le pot rempli d'or  dans la digue


ils enseignent cela aussi à leurs enfants.


kɔmi a fa ye kuma kelen min ko n k'a mara ala ni alakira kɔsɔn.

comme son père ne m'a dit qu'une chose qui est de le garder à cause d'allah et de son prophète.


nous chercher et nous chercher encore toute notre vie,


ne feras-tu pas un nouveau champ cette année ?


le mariage a eu lieu à cause de la fraternité.


àyí dɛ́, í kɔ̀ni bɛ́ bámanankandege lá.

certes non ! quant à toi, tu es train d’apprendre le bambara.


eee a don bɔn a donni kama a ye n tɔɔrɔ kosɛbɛ.

euh ce jour-là bon, ce jour-là ça m'a trop angoissé.


- l'étranger et le cheval ne se promènent pas.


ɔ dabu ni keyita minnu bɛ kungo kɔnɔ n'u nana ci fɔr'u ye ko u ka taa sigi tema.

les dabou et les keita qui étaient en brousse, à leur arrivée on les a informés de la décision d'aller s'installer à téma.


u ko basitɛ n'e ko coko min a bɛkɛ ten de


ah ! après cela, les peuhls ont pris peur.


yafɔlila o fana ye wasolo sɛrigili de ye.


ni kɔ́ngɔ ye mɔ̀gɔw tɔ́ɔrɔ sàmiyɛ fɛ̀, ù bɛ táa cí kɛ́ mɔ̀gɔ wɛ́rɛ ka fòro lá.

quand les gens souffrent de la faim à la saison des pluies, ils vont. cultiver dans le champ d’autrui.


e de nana ji di, dɔgɔkɛ ye e ye u ko ko k'i d'a ma.

comme tu es venue les donner de l'eau, le petit frère qu'il te veut.


nin yiriden ninnu bɛ i n’a fɔ, fura min bɛ farikolo dɛmɛ k’a kisi banamisɛnniw ma, ka joliw nɔgɔya ani ka kɛnɛya sabati.


ni a ma cogojugu dɔ banke a la, o kosɔ a bɛ a damina ko suguruba.

si elle ne commence pas à la dénigrer, elle commence à dire qu'elle est une pute.


a taara ni nin labɛn fɛn ninnu ye, ka ta'o di mansakɛ ka mɔgɔw ma dangan da la.

elle est partie remettre ces objets aux hommes du roi dans leur fief.


ils demandèrent qu'ils quittent le village, quoi.


mùso bɛ fílenw kò, k'ù dábiri gɛ́lɛ lá.

la femme lave les calebasses, et les pose à l’envers sur la plate-forme.


siratigi, tous leurs présents sont bons !


ni dumuni sera nuguba la ka ban, a ji bɛɛ bɛ sama ka bɔ a la.


tungafɛtaa badara ye sidabana sɔrɔ cogomin na


ce sont les esprits de nous les tounkara.


mɔgɔ bɛ se kakɛ dambe tigiye, ka sɔrɔ i m'o kɛw.

l'homme peut avoir son honneur, il trouvera que ce n'est pas ça.


c'est à celle-là que tu viens expliquer.


i bɛ se ka dege tobili la, komi i bɛ se k'i dege finiko la, u be se k'i dege yɔrɔ furan na, u bɛ se k'i dege...

elles t'enseignent la lessive, à balayer, à préparer.


o la, ne bɛ n waso cɛmisɛnnin tɔw la ko n terimuso sigira jinɛmuso ɲagalen sigiyɔrɔ la.

comme ça, je me vanterai auprès des autres garçons en disant que mon amie s'est assise à l'endroit réservé à la sorcière nyagalen.


ni i sabalila ko kɔrɔ ko o ko bɛ yen ni sɔna ka sabali ala jati ko sɔn ani furu ala bi bɔda jira i la

ceux qui ont foi en dieu sont toujours accompagnés par ses bienfaits et surtout pour un couple


jɛnɛ ni kale bɛna fɔ u bɛ jɛnɛ kala dilan ka kale do ala


i b'a ye segu, i b'a ye murujan, i b'a ye nara.

on les rencontre à ségou, à mouroudjan, à nara.


kamajan dililu tun b'a la, a fana ye bana lawili k'a lajɔ.

kamadjan avait des pouvoirs occultes, il a fait lever le fromager.


tunkaraw ka ko nana ten, dɔw b'a fɔ ko nɛma

voici comment est venu tounkara, il y en a qui dit nɛma


le frère aîné et le petit frère peuvent partir à la guerre.


kolonkisɛ kɛmɛ bɛ lɛfɛ kɔnɔ a bolo, n'a yaari ni cɛ o cɛ tɔgɔ ye, a b'i wolodon fɔ i ye, a bɛ i bɔdugu fɔ i ye, a bɛ i nakun fɔ i ye, a bɛ i tɔgɔ fɔ i ye, a bɛ i jamu fɔ i ye.

il a cent coris sur la vanne en sa possession, s'il l'éparpille au nom de quelqu'un, il te dit ton jour de naissance, ton village d'origine, la cause de ta venue, ton prénom, ton nom.


ni i ye ɲɛdiyɛma soli ka kɛ ɲɛfinma na, a bɛ a pan ka taa a nɔna.

quand tu mélanges la couleur blanche à la couleur noire, elles se retirent et rejoignent leur place.


a ko hɔrɔnya wulowula bɛ wulu la, ko tɛ bani hadamaden la

il lui a dit: le chien possède sept comportements d'honnêteté que l'homme ne possède


bon, o ye baro wɛrɛ ye kuwa, bon n ye mobili ta sisan ka bɔ gawo ka na bamako

bon, ça c'est une autre histoire, bon j'ai pris un véhicule de gao à bamako


eh! qu'il n'y a plus d'armes encore hein.


a ye tama min sɔrɔ jinɛw bolo tama maratata a y'o de fili an benbakɛ ma.

la longue lance qu'il a eue à travers les djinns, il a lancé celle-ci à mon ancêtre.


n'o tɛ muso tɛ ala bolo, aka sanu o ma, den t'a bolo, dɔgɔ t'a bolo, fa t'a bolo, ba t'a bolo.

dieu n'a ni femme, ni fils, ni frère, ni père, ni mère, il est pur pour cela.


u ye welewelekan sama donnatɛmɛfanga in ɲɛmaa,

ils ont lancé un appel au dirigeant du gouvernement transitoire,


o de y' a fɔlɔ an mɔgɔbaw olu jantora kuman na kojugu

c'est pour cela nos ancêtres étaient méfiants à l'égard de la parole.


kɛlɛw banna an ka sigida kɔnɔna na bafulabe yanninnɔ,

il n'y a plus de conflits dans notre cercle ici à bafoulabé


ton homme de caste, c'est mon homme de caste


i filankɛ, i kalifa la min ma, ni o y'i terikɛ ye, o b'a yira i la ka fɔ i ye nin kɛ a ma ɲɛ.

ton camarade d'âge à qui on t'a confié qui est ton ami te montre que tu as fait ça et ce n'est pas bien.


dénmusonin jìgikunntan jìgitigi b'à tìle k'í lá.

la jeune fille sans soutien, c'est celle qui en a qui profite d'elle,


grand python, l'étranger ne connait pas la dignité


moi je suis un descendant de abou ayouba anissariyu.


eh bien, fajigi, ils vous disent de retourner d’abord.


o kɛle tuma minna jugudu banbadɔ a y' aka sokɛ minɛ

après cela djougoudou bambado a pris son cheval


a y'a di e min fɔlɔ ma, e miiri tun tɛ nin si la o don.

toi qui a été le premier de l'avoir n'as pas pensé à aucune de ces actions ce jour là.


dumuni dɔw tɛ se ka yɛlɛma, olu bɛ labɔ.


n'o ye ala deli, u ka dugagu jaabi bɛ mun nɔfɛ


c'est à cette vieille que tous les enfants sont donnés.


ni mɔgɔ o mɔgɔ m'i cɛ sutura i kɛ man di ka denɲuman wolo.

il est difficile pour toute personne d'avoir un bon fils tu n'obéit pas son mari.


su naaninan na, jeli mamu, fitiri selilen, jeli mamu wulila, a weele da.

la quatrième nuit, djeli mamou, après la prière du crépuscule, jeli mamou s'est levé encore pour faire l'annonce.


i ka kɛlɛmasaya tɛ sinsin fiyewu ni jama t'i nɔfɛ.

ton poste ne sera jamais assuré si la population ne te suit pas.


a ye den kɛ cɛ tann fila sɔrɔ a bɛ tun ye nabiɲuman ye


il est venu le saluer, sadi, il a répondu.


a nana se masakɛ ka so kɔnɔ, a y'i kolonkolon dugu ma, a bɛ kasi :

il arriva à la maison du roi et se roula par terre, en pleurs :


o y'a sɔrɔ cɛ seegin fana, olu nana mandé, nka u ma don fɔlɔ.

il se trouvait que huit autres hommes avaient déjà assiégé mandé mais n'y étaient pas installés.


il a poursuivi l'animal jusqu'à ngolokouna.


ta tante qui est la sœur de ton papa t'éduque,


(bon maintenant) a nana zen, jinacɛ dumaju ye tama t'a ma, i be masacɛw ye u bɛ jɔlen tan, a ye o di a ma.

bon maintenant, il est revenu et le djinn doumadjou lui a donné une canne.


ola anw ye sebagaya dɔ sɔrɔ sabula wagadu ma se ka kaɲaga mara.

donc nous avons eu une victoire car ouagadou n'est pas parvenue à dominer kaniaga.


a y'a sɔrɔ ba in ye musoya taabolo jira la.

sa mère lui avait enseigné les choses des femmes.


si tu finis, tout le monde se lave les mains.


leurs griots leurs suivent en faisant leur éloge


ah gnakoumadoua n'est pas un nom de personne..


wa a kɛra yɔrɔ min na, bi n'i ye jara ye, n'i taara segu, n'i ko ko jaralakaw bangera kuluwo min kɔnɔ k'u k'a jira i la, u b'a fɔ i ye k'i ka taa busɛn.

et puis là où ça c'est passé, aujourd'hui si tu es diarra et que tu partes à ségou et demander de te montrer la grotte où les diarra sont nés, ils vont te dire d'aller à boussin.


ah, elle dit cela à balla, et balla l'a trouvé parfait.


ɔwɔ, den cɛman saba ani musoma naani bɛ n fɛ.

oui, j'ai trois garçons et quatre filles.


ko bari ni maa min ma sɛnɛkɛ, n'i ka jamana ma sɛnɛkɛ o tuma na i ka jamana fɛn tɛ.

parce que, qui ne cultive pas, n'est rien, tout pays qui ne cultive pas, n'est rien.


i bɛ fɛn fɛn wili k'a jɔ, a kɛmɛ o kɛmɛ, a kɛra cogo cogo biduuru ani dɔɔnnin fɛn dɔ, fɛn dɔ b'o kunkolo kɔnɔ

cinquante pour cent  et plus de ceux-ci ont une certaines connaissances quoi qu'il arrive


e yɛrɛ min ye hɛɛrɛlamuso ye e ka tila ka nimisa o disa nɔ fɛ.

tu as envié ce voile toi qui est la femme aisée.


n'a taara di mabɔkɛ ma mabɔkɛ bɛna munkɛ


le voilà en train de pleurer dans la salle de classe !


c'est même dieu qui leur donne cette chance.


muso jigin na, ji ma sɔrɔ o dugu fana na, ka den ko.

la femme a accouché, il n'ya pas eu d'eau dans le village pour laver l'enfant.


nous, nous avons fait d'un prince un esclave.


dɔw ko maa ko ne ka kɔrɔ n'e ye dɔgɔkun kelen, dɔw ko bɛ n kunna tile tan ni duuru bɛ ne ni e cɛ.

certains disent : maman a dit je suis plus âgé que toi d'une semaine, d'autres disent tais toi, je suis plus âgé que 15 jours.


bóloko làadaw tùn bɛ́ cógo mîn ná fɔ́lɔfɔlɔ, ù tɛ́ ò cógo kélen ná bìlen dɛ́!

les coutumes de la circoncision, telles qu’elles étaient autrefois, ne se suivent plus toutes de la même façon !


bakaridian a quitté là-bas pour aller grandir à ngama.


aya sɔrɔ legalite egalite mana fɔlɔ ko bɛ kakan o tun mana

en ce moment il n'y avait pas question d'égalité


le rôle des petits-fils est très grand dans les funérailles.


le champ d’arachides, est-il plus éloigné que les champs aux abords du village ?


ni i ma kɛ donso ye, i tɛ teri sɔrɔ i yɛrɛla.

si tu n'étais pas chasseur, tu ne trouverais pas un ami.


nous nous rendrons alors au village des chevaux-à-deux-pattes.


les aigles sont sortis et ont contré le pouvoir de bilissi.


« iles comores » ye gunbolo saba ye, « ocean indien » kɔgɔjiba kɛlen bɛ ka ninnu bɛɛ koori kelen kelen.

les îles comores comportent trois îles, l'océan indien les encercle toutes les trois.


u ye kɛlɛ kɛ kosɛbɛ ka kɛlɛ kɛ guwalakaw fɛ.

ils ont beaucoup combattu avec les guerriers de gouala.


marakaw ka balimaya furu tun-kun tunye nin ye.

donc la raison du mariage endogène chez les soninkés était celle-là.


daji bɛ fara dumuni kari-karilen kan k’a kununi nɔgɔya.


ayi wa n'aw bɛ ta taama na aw bɛ ta ni nin kan de ye dɛ, dilanin

si vous voulez voyager, c'est avec ce slogan que vous alliez qui est : la construction


n'o yirila dɔmi, kɔɲɔ dunun bɛ goss'o do, kɔɲɔn dɔgɔ bɛ da o don, kɔɲɔn dunun bɛ kossi o dɔgɔ kun. o bɛ kɔɲɔn muso ko, a bɛ ta di a cɛ man.

le jour où ils les apportent. il vulgarise la nouvelle du mariage, ils décident le jour du mariage, la nouvelle du mariage est vulgarisée ainsi. ils lavent la nouvelle mariée et ils l'amènent dans la famille de son époux.


les femmes l'utilisent comme plat à bois.


ala y'a k'u bɛ sigin yɔrɔ wo yɔrɔ la u ni mɔgɔ dɔ bɛɛ na ye

dieu a fait qu'il raconte toujours des bonnes personnes partout où ils vont


a ye woro kari k'a fili sanfe a fila bɛɛ nana i dabiri.

il a cassé la cola et les jeté en haut tous les deux se sont fermé en tombant par terre.


u bɛɛ y' a di ɲɔgɔn ma, ko dawuda bina, kanu jamana bina, mɔgɔ ba bina kanu bi

tout le monde répétait ces propos: daouda est tombé, kanu est  tombé, un grand baobab est tombé aujourd'hui


pourtant, il n'a même pas fait beaucoup de batailles.


juma wo juma, a bɛ muso fila ninnu fɛrɛbɔ.

chaque vendredi, il achetait des habits pour ses deux épouses.


ǹka fɔ́lɔ, í fána bɛ nà án dén ka bóloko lá dɛ́!

mais d’abord, toi aussi, tu viendras à la circoncision de notre enfant !


o ye dugu dɔ ye, u b'a fo ma ko bɛndugu ɲamana.

c'est un village, on l'appelle bendougou niamana.


c'est pour cela qu'on dit dans le conte.


ne ye duw ci, n ye fuuru dumaw sa, n ye kanu dumaw sa, n ye jɛ dumaw fara

j'ai détruit des beaux mariages, des belles relations


minnu tɛ fɛ ka kɛ filajɔn ye, olu ka fara ale kan bulon kɔnɔ.

ceux qui ne veulent pas être captifs des peuls, qu'ils se joignent à lui dans le vestibule.


sɛta dir an bɛɛ bɛ kuma ni lɛtɛrɛ kelenw de ye, mɛ tumadɔw kɔrɔw bɛ ɲɔgɔn cɛ

c'est-à-dire nous parlons tous avec les mêmes lettres, mais souvent le sens se differencie


olu bɛnbakɛ ɲankumanduwa, o de taara ci fɔ sumaworo ye, ko sumaworo ka na, ka sunjata yɔrɔ ɲini, ka sunjata faga.

c'est leur ancêtre gnèkoumandoua, qui a apporté le message à soumaoro, de chercher et tuer soundjata.


ni den minnu bɛ yen n'aw ye jamu kelen ye, aw tɛse ka ba in tigɛ, n'aw ko k'a' bɛ ba tigɛ, aw bɛ to ba la.

s'il y a des enfants qui ont le même patronyme, vous ne pouvez pas traverser ce fleuve; si vous décidez de le traverser, vous serez noyés.


gwanflɔ, kaburusen tuma sera, aw tɛ taa sɛlɛ datigɛ?

gwanflo, le temps de creuser la tombe est arrivé, n’allez-vous pas commencer à creuser la tombe ?


u ye n fa ka kaburu jira n na, n selila kan

ils m'ont montré la tombe de mon père, j'y ai prié


quel est ton nom de famille? il répond que c'est traoré.