k'a sabu kɛ an ka tabiya kɔnɔna na furusa tɛ se ka furusa tun tɛ yen.

parce que dans notre tradition il n'y avait pas de divorce,


dɔgɔnin ye finijɛ foni ka bɔ daga da la ka t'a sɔrɔ ala ye nkorongofin yɛlɛma ka kɛ sanu bilen k'o fana kɛ dɔgɔnin ta ye.

le jeune frère détacha le tissu blanc autour du canari, constatant que dieu avait transformé le cobra en or, faisant de cet or celui du jeune frère.


a ka balo kɔnɔ, a ma deli ka ɲuman k'i ye wa?

durant sa vie, il t'a jamais fait du bien?


a ma kuma, fo masakɛ ka ɲininkali tɛnkunen a la

il n'a pas parlé jusqu'à la demande du roi


ala ye dakuruyan fila min kɛ n nɛnkun garijigɛ ye k'o lase aw ma o de tu ye nin ye.

grâce à dieu, ce sont ces quelques propos que j'ai pus vous annoncer.


a ko kodɔ de bɛ ka kɛ o de bɛ kan lafili ko pasique sini ye kɛlɛye

qu'il y a certaine chose qui me trouble parce que demain c'est la guerre


ko taafe, ko k'a da den kan, ko bi naani ye jeliw ta ye!

un pagne, c’est pour porter l’enfant, 200 f, c’est pour les griots !


ne ka ɲɔ ɲɛnen don, denmisɛn tɛ n bolo, n'a ya sɔrɔ i bɛ se ka fara n kan, dɔgɔkun kelen ka n ka ɲɔ tigɛ.

mon champ de riz a bien réussi, je n'ai pas d'enfants, si tu peux te joindre à moi, pendant une semaine pour récolter mon mil.


ɔ̀wɔ́, báaratigi dɔ́ tùn kó à yé kó : à te báara sɔ̀rɔ ní à ma túubi.

un employeur lui avait dit: qu’il ne trouverait pas de travail, s’il ne se convertissait pas.


ka tu don a ni fulamusow cɛ « pour que » a bɛ se k'u ye cogo min na.

et laisser la forêt entre les femmes peulh et lui pour qu'il puisse bien les voir.


donc qu'est ce que l'argent est capable.


ne ma se filɛlikɛla fɛ, ne ma se morikɛ fɛ.

je ne suis pas allé chez le devin ni chez le marabout.


a ko i bɛ na an bɛ taa n bɛ taa se n sigiyɔrɔ la.


mɛ nin mɔgɔ sɔrɔla ka bila i ɲɛ, o bɛ kɔm'inafɔ, a ka denmisɛnya kɔnɔnana, i ka maaya kɔnɔnana, n'i mɔgɔ sɔrɔ ka bila i ɲɛ

mais si tu trouves un guide, c'est comme au cours de ton enfance, de ta vie, si tu trouves un guide


les sosodiarra, les diarra residant à sosso


« bon c'est vrai que » kunnafonidi hukumu jamana kɔnɔ, kɛlɛ bɛ jamana min kɔnɔ, mankan bɛ jamana min kɔnɔ, ani yɔrɔ min stabilisilen don, kelen tɛ.

bon c'est vrai que le cadre du journalisme dans le pays, un pays dans lequel il y a la guerre, un pays dans lequel il y a des dissensions, ce n'est pas la même chose que là où la situation est stable.


il y en a qui disent que c'est biton coulibaly qui fut le premier coulibaly à ségou.


ci taara bamanan, bamanan, bamanan, bamanan kɛlɛ masa, kɛlɛ masa, kɛlɛ masa, kɛlɛ masa ci taara a bɛ ma

ils ont envoyé le message à tous les bamanas et à tous les chefs de guerre


mandenkaw ka mɔgɔ sigilen min bɛ yen n'o de tun bɛ do jamana bɛɛ mara, u b'a fo o ma ko siraman keyita.

le représentant du mandé qui gouvernait tout l'état de dô, on l'appelait siraman keita.


o kɛra mun kɛ, a bɔra jɛnɛ, ka taga ɲalasigo.

après cela, il quitte djéné pour aller à nialasigo.


u ye n bila o baara min na, ni n ye o baara kɛ u ye,sɔngɔ tɛ baara in na dɛ,o tuma o dusukasi kama n bɛna ɲamina bon n bɛ ɲamina ci.

les travaux qu'ils m'ont fait faire n'étaient pas payés, donc pour cette offense, je vais attaquer et détruire niamina.


ɲamankolon sera npogotigiya ma k'a sɔrɔ a t'a dɔn k'a woloba tɛ sunba ye.

gnamankolon est devenue une demoiselle sans se rendre compte que soumba n'était pas sa mère biologique.


a y'o fɔ senkuru la, tasuma mɛnɛna senkuru la.

quand elle a fait ces incantations, le feu s'allume.


ala y'o ka kalifa minɛ jumajan tɛmɛne,juma natɔ o janaja ye.

il est décédé le vendredi surpassé , ses obsèques sont prévus le prochain.


la maison dans laquelle nous sommes, comment l’appelez-vous ?


fɔlɔ bamananyan, n'i kun ye kɛlɛ masa y'e i fɛn tigidenye.

chez les bamanans d'autre fois, si tu étais chef de guerre seulement, tu es riche.


i bɛ n'a sɔrɔ numu cɛkɔrɔba bɛ so kɔnɔ, a bɛ min ye kɛnɛmamaa t'a ye.

tu t'apercevras qu'un vieux forgeron assis dans sa maison voit plus que quelqu'un qui est dehors.


ò tùma, sìrajɛ, í tɛ́nà pákìseli dúmuni kɛ́ nê fɛ̀ wà?

alors, siraje, ne viens-tu pas manger le repas de pâques avec moi ?


bakarijan ko ko ali n'o bɛlajelen kɛɛra, ne koni y'i ninyɔrɔsara cɛ.

bakaridjan lui dit: malgré tout, j'ai quand même pris ta part .


traore ce temps n'était pas comme aujourd'hui


ba be tila ka ta fana ka taa bila santier de la.

la mère va aussi habiter dans le chantier.


ka daminɛ bila ka ta bila don min kadi ala ye, e bɛ kanu mara

à partir d'aujourd'hui jusqu'au moment voulu du tout puissant, tu vas régner sur kanu


n'olu fana nana, n'o maa saba bɛɛ bolo bɛnna ni maa min ka kala ye, ala y'an tigiya di o ma.

si toutes ces trois personnes choisissent le même bâtonnet, dieu le propriétaire de ce bâtonnet notre chef.


o tuma k'a k'a fɔ a musow ye k'u ka bɔ ni ges ye, ni ala kitira min na o bɛ.

donc, dit à tes femmes de sortir avec le coton à tisser, ce que dieu veut sera fait.


numukɛ ni fana ni mɔgɔ min fana ka kan ka jɛ k'o bolokoli kɛ, o bɛ ci bila o tigi ma.

le forgeron aussi fait appel à la personne avec qui il fait la circoncision.


kabila ni dugu bɛɛ weelela ka na bɛɛ y'a sogo ɲimi.

tous les quartiers et village sont appelés tout le monde a  mangé la viande.


segu buru tan ani fila be fiyɛ ne faama ye segu.

on a sonné les douze trompettes de ségou pour moi, en mon honneur.


s'il t'attrape dans les mêmes conditions,


que j'ai appelé ton aide-ménagère pour la commisionner,


que dieu garde les cultivateurs en bonne santé !


deniba bɔtɔ a faso la, ani disa bɔra faso in don.

deniba en quittant le domicile paternel est venue avec un foulard ce jour là..


non, nous ne nous sommes pas rencontrés !


a ni kɛlɛboloba in nana i da karata jamana kan n'o ye jabe ye.

il est venu avec cette grande troupe à karta dans le village diabe.


la femme de fako a insulté les parents de ma femme !


s'ils en connaissent un, ça trouve qu'il est à 10


sumaworo de ye jɔnya wili ka bɔ mɔgɔw kan, ka nɛgɛ baara ɲɛ caya, ka kɛlɛkɛfɛrɛ lacaya, ka ban ka hakɛ don anw ni ɲɔgɔn cɛ.

[ ka nɛgɛ baara ɲɛ caya] =  multiplier la façon de travailler le fer ?


mukutari, kannajɔlɔkɔ bololanɛgɛ, ni kannasɛni.

mouktar, la chaîne, le bracelet, le collier.


n nana n sigi yen, n ni nfa, an sigi yen, k'an ka adamadenya bɛɛ kɛ yen

je suis venu m'installer la-bàs avec mon père pour le reste de notre vie.


tous ceux-ci ont cohabité avec les tounkara.


ò kɛ́len kɔ́, burufyɛlaw bɛ búru fíyɛ álabatoso dá lá, kà jàma sélimafo.

après cela, les joueurs de trompe jouent devant l’église, pour souhaiter une bonne fête à l’assemblée,


elle aura demandé à soumandiè de venir prendre,


il se bat pour garder cet interdit en l'état.


il dit : voici ce qu'a dit le marabout .


"que les enfants se trompent de leur propos,


mɔgɔ si m'a ɲininka a, karisa, i kɔnɔma tun don, i y'i denw bila min?

personne ne lui demandé tu étais enceinte, où est-ce que tu as mis les enfants ?


il a crié sur sa femme la troisième fois.


- papa, je ne cherche pas à devenir roi à ton détriment.


la femme bamanan d'antan passait la nuit sans manger,


ko n'o tɛ ni y'a kasɔrɔ kɔnɔbarajitɔlama don, ko den bɛ kɛ son ye

si tu le prends étant enceinte, l'enfant sera un voleur


so wolonwula n'u y'a dilan k'a bɛ o kɛ nɛgɛdenso.

que s'ils construisent les sept maisons il en fera une chambre à munition.


c'est tiètiguiba danté qui terminait toujours et avait constamment le dernier mot.


i ya mɛ, olu ye denw wolo k'u siw sɔrɔ min kɛ

quand ils se sont mariés et ont eu des enfants


a nanase dugu dɔla dugu in bɛ mali kɔnɔ dugu tɔgɔye ko suala

il est arrivé dans un village malien du nom, de chouala


ɲamankolon tora o la, a n'a tɔɲɔgɔnninw bɛ ta jidununfɔw la.

gnamankolon partait avec ses camarades joué "jidunun".


il est le fils de son père, tu as entendu?


ah, les finès aussi, nous leur offrirons.


k'an ka mɔgɔ dɔw tɔgɔ da baganw na u kanu kosɔn.

on donne des noms d'animaux à certaines personne par amour des animaux.


cɛnfa taarawele, o tuma na o denmuso dɔ de tun bɛ yen.

tienfa traoré avait  une fille à l'époque.


tous ceux-ci sont les descendants de abraham.


o kɔ, kiiriso in yɛrɛ kiiritigɛlaw sugandiko fana bɛna falen.

ensuite, la façon dont les juges de cette cour étaient choisis allait changer.


il s'est occupé d'eux, ils ont fait sept mois


denkɛ cɛduuru in wulila ka tugu a nɔ fɛ u taara u sigi bulon kɔnɔ.

les cinq garçons se lèvent et le  suivent, ils sont allés s'asseoir dans le vestibule.


nɛgɛ ji jiginna a min kan, ale dencɛ fɔlɔ de ye kanɛgɛ fane ye


le roi a pris l'œuf de la patience, qu'il va à la maison.


tu continues de revenir, tu rentres à la maison.


ce sont les enfants qui rendent la fête agréable !


ayiwa sira jira a ma sa dɛɛ n'a bɛ si walima n'a bɛ dɔɔni kɔnɔ.

alors vous avez la route, si vous allez passer la nuit ou si vous allez attendre un peu.


j'ai été mariée au fils de ma tante paternelle.


k'a d'i ma ala kama « parce que » e ma denkɛ wɛrɛ denkɛkelen kɔ i ka muso furu ka fara n kan walasa e si bɛ caya.

te donner à cause de dieu pour que tu puisses marier une autre femme et multiplier ta progéniture, parce que tu n'avais qu'un seul garçon.


ils étaient sur le point de mourir de misère.


nk anw ni maa minnu bɛ sigi laa a bɛ fɔ olu ma ko kakɔlɔw.


maraka jamu min ka kɔrɔ ni dukure ye a tɛ tɛmɛ fila kan

le nom soninké plus vieux que doukouré ne dépassserait pas deux


ka tila k'o bange anw dɔnnibagaw fana ye yan nɔ.

ensuite c'est venu chez nous les maîtres.


maria, n bɛ na i dege o la, i ka ne lajɛ!

maria, je vais te l’apprendre, regarde-moi !


la nuit est tombée, mamary s'est préparé.


a bɛ f'o ma ko: cɛfarin, cɛfarin tɛ siran

c'est ça un brave homme, un brave n'a pas peur


on les appelle tous les diarra de meguetan.


n'a bɔdo sela, an b'a bɔ dɔ kulɔgɛ, k'a ban, k'a kun fɔri.

le jour où il doit sortir, on faisait le festin jusqu'à la fin.


que dieu leur donne une bonne fin de vie !


a ka fɔ la, jateminɛ de ka kan ka kɛ n'a y'a sɔrɔ denmisɛn in bɛ se ka sun.

selon lui, il faut examiner si l'enfant peut arriver à faire le jeûne.


ni ne taara ko n bɛ taa delili kɛ, mɔgɔw b'a fɔ ko min taa fɛn di so de ma.

quand j'irai mendier, les gens diront que j'irai donner ce qu'ils donnent au cheval.


káari! ǹka ù bɛ cɛ̀ kélen súgandi, ò ka sɔ́nni kɛ́ ù yé.

jamais ! mais elles choisissent un homme, pour que celui-ci sacrifie pour elles.


ils ont montré que, ah, c'est devenu difficile.


(bon) hɔɔrɔnya, abe fɔ de ko jelikɛ n'a jatigi

on dit normalement le griot et son [djatigui]


bon sisan o fana, dugutigi naaninan salen, dabo ko, ko olu ka waati sera sisan.

bon alors, à la mort du quatrième chef de village, les dabo dirent que c'est leur maintenant leur tour.


tɔgɔ bɛ taa baga mɔgɔ sigilen ma k'i sɔn.


o bɛɛ kɔ, jaason ko ale sɔnna o ma, sabu ale nakun ye ɲɛnajɛ ye.

malgré tout ça, diasson dit qu'il acceptait, car s'il était venu c'était pour le spectacle..


comment diouman est restée collée au rocher


trouvent-ils beaucoup de francolins et d’antilopes ?


je vais trancher la justice d'aujourd'hui.


il est aussi devenu un grand cultivateur ;


a ko ne ka jelikɛ mandi, n y'i ka kɔrɔfɔ faamu, baasi tɛ.

mon célèbre griot, j'ai entendu tes propos.


a ye duloki fila san ka kelen di yan ka kelen ta.

il a acheté deux hauts, il m'en a donné un et en a pris un.


u ko ne bɛnbakɛ sumaworo kɔrɔba jariso ma ko sumaworo kɔrɔba jariso, i k'i janto kaɲaga mara la.

ils ont dit à mon ancêtre soumaoro kôrôba diarisso de veiller sur le pouvoir de kaniaga.


o tumana, ko dunankɛ, i dantigɛ, dunankɛ y'a dantigɛ

alors que l'étranger leur fait part de la raison de sa venue, il leur en a fait part


et ils ont fini par mettre la main sur desse.


n'a cila min na k'a fɔ a ka o ci kɛ maaw ni ɲɔgɔn cɛ ci cɛɲi na, a b'o kɛ kɛcogo ɲuma na k'a sɔrɔ fiɲɛ t'a la.

si on lui confie une mission entre les gens, il la fait très bien, de la bonne manière.


aa, batoma kɛra kana-kanatɔ ye, aa, batoma kɛra kana-kanatɔ ye

ah! batoma est devenu récalcitrant, ah! batoma est devenu rétif


ils ont quitté bla pour venir s'installer à niétcha.


n ka kan k'i dɛmɛ min o b'o kɛ i kanana malo

je t'apporterais l'aide que je te dois, afin que tu n'aies pas la honte


n'i nana, i ɲuman mana ta, i ɲuman mana segi, i bɛ fɛmi ɲini, n'e sɔrɔ, n'e o nana

si tu reviens sain et sauf, ce que tu cherchais, si tu as eu ça, et que tu es retourné avec quelque chose.


ko ni ma laminɛ a diya la, k'i na laminɛ goya la.

si tu ne réponds pas de gré, tu répondras de force.


n'e muso min furu la tan n'e kɔɲɔmusoman don na

la femme qui se marie dans cette condition


donc, ni mɔgɔ wɛrɛ nana ye o hukumu sugu kɔnɔna na, a bɛ an siran

donc, lorsque d'autres personnes se retrouvent dans les mêmes circonstances, cela nous fait peur.


a quel moment allons-nous arriver à bamako ?


sirajɛ, i ye kolonkisɛ siri araba cɛ la, o ye fura ye wa?

siraje, tu as attaché un cauris à la taille d’araba, est-ce un remède ?


les enfants d'aujourd'hui disent seul mon père.


ni ye i madon dambe la n'i yɛrɛ don dɔrɔn i bɛ giriya.

si tu t'intéresses à ta dignité, si tu connais soi-même, tu seras fort.


c'est karifa kouyaté qui s’est installé à narena.


o de kama ne ko n muso ma an kana tɔgɔ da aw la.

c'est pour cela que j'ai dit à ma femme de ne pas vous baptiser.


le reste de cette conversation vient après.


i bɛ ala de deli, ala kana ducimuso don i ka so.

tu dois implore dieu pour ne t'accorde pas une femme séparatrice dans ta  fammille.


kɔrɔlen, ni ɲɛnajɛkɛladunanw jiginna dugu kɔnɔ, mɔgɔ bɛ dumuni bɔ ka taga di u ma.

la tradition exigeait alors que lorsqu'un artiste étranger était hébergé au village, les gens lui apportaient à manger.


quelqu'un était en train de vendre, il vendait du miel.


ani cɛ wo cɛ wilila sɔgɔmada kelen, a ye twa min sɔrɔ, i m'a sɔrɔ.

tous ceux avec qui il a collaboré, il est plus célèbre que tout le monde.


a b'a fo masakɛ ma, to k'i kɔfilɛ i ka baa numu na.

il dit au roi, ne cesse pas de te retourner sur ton forgeron baa.


n'i ye makaran ye du o du kɔnɔ i b'a ɲininka k'i kɔrɔkɛ bɛ min?

quand tu vois un makaran dans une famille, demande-lui où est son grand frère?


je ne t'ai pas acheté pour que tu m'apportes de l'eau.


ale ka fɔ la, fɛɛrɛ de ka kan ka ɲini teliya la, walasa musow bɛ se ka segin kalansow kɔnɔ cogo min.

selon lui, il faut vite trouver des solutions afin que les femmes puissent retourner en cours.


a mana gɛlɛya i ma cogo o cogo, a tɛ sara i woloba la, a tɛ sara i wolofa la.

quelle que soit la difficulté que tu as, on ne demande tes parents biologiques, mais ton oncle et ta tante.


u taamana sokɛw la f'u nana don segu jamana kan.

ils ont voyagé sur des étalons jusqu'à arriver dans le royaume de ségou.


e ba ma e dege tobilila ni i nimɔgɔmuso nana ale de bɛ e dege.

ta mère ne t'a pas apprise à préparer, si la grande belle-sœur est venue ; c'est qui va t'apprendre.


ni sunkalo bɛ sa tumami na o ye caman dabilalen ye.

si le mois de ramadan finit, ces mariages-là finissent souvent.


ala nana a kumalasigi nana tɛmɛ u ni ɲɔgɔn cɛ.

par le fait de dieu ils ont pu s'entretenir.


a taara ka taa ka taa fɔ seko amadu ye a ko e bɛ kɛlɛ diyan.

il est allé demander à cheick amadou de lui donner des combattants


n'i taara bugunimara la, dugu do bɛ yen ko jalakɔrɔ.

si tu vas dans la région de bougouni, il y a là-bas un village qui s'appelle dialakoro


a bi jɔ ɲɛgɛ da la ni cɛ tilala kolila a bi son ta ka bɔ

elle reste à la porte des toilettes pour faire sortir le seau une fois que son mari sort de la douche


i bɛ se ka to ɲɛnɛmaya la san caman k’a sɔrɔ a ma i bin.


est-il en conversation avec les enfants ?


tuuru-tuuru ye mun ye, ni mansaya tuuru sera e ma don min nak'a sɔrɔ hali n'i e tɛ jamana kan tɔw bɛ wuli u bɛ fara ɲɔgɔn kan, e bɛ yɔrɔ min u bɛ taama ka e sɛgɛrɛ, u b'a jira i la, ka, o tuma ko mansaya tuuru sera i ma dɛ.

le tour à tour, c'est de donner le pouvoir à celui qui le doit au moment venu, même si le concerné est hors du pays, les autres iront te chercher pour te dire que c'est ton tour.


nci n'a dɔgɔw ka foro kɔrɔnfɛla na, bubaganton bilenmanba dɔ tun bɛ yen.

à l'est du champ de nci et de ses petits frères, il y avait une grosse termitière rouge.


il fait aussi ces petits commerces avec le père.


ne tɛ se k'a to n cɛ kɔngɔ tɔ ka da ka sunɔgɔ k'a sɔrɔ ne bɛ balo la.

tant que je vis, je ne peux pas laisser mon époux dormir en ayant faim".


lariba ye furamugu minɛ yɔrɔ min k'a mu a ɲɛda la, a ye dugu belebeleba ye a kɛrɛfɛ.

dès que lariba eut pris la crème pour s'en enduire le visage, elle vit un gros village tout à côté.


o dun y'a sɔrɔ ale tulon kɛ kan ye ko an ka karamɔgɔ barika ɲini.

il se trouvait en fait qu'il disait en jouant que : cherchons la bénédiction de notre maître>


j'aime la chasse, mais, je ne suis pas adroit.


si on peut revenir à l'éducation d'antan,>


a bɛ iko a kelen t'a golo la sisan dɛ! ”

c'est comme si elle n'était pas seule dans sa peau, vraiment ! »


o seere kelen b'a da a kan ko ntɛnɛn tɛmɛnen sɔgɔma joona fɛ,

l'un des témoins ajoute que lundi tôt le matin,


le fait de donner naissance, elle dilt qu'elle accrode cette dette à l'enfant.


ballaba a déclaré avoir une mission à accomplir.


masakɛba dɔ tun bɛ yen ko dinan wara jara.

il y avait un grand roi là-bas qui s'appelait dinan wara diarra.


ce n'est pas autre chose c'est le nko qui l'a permis.


ù ye dùbabu mínnu kɛ́, ála k'ù jáabi!

que dieu accueille les bénédictions qu’ils ont faites !


quand la femme préférée du roi fut brûlé,


à y'à tile kɛ, ǹk'ò mɛ sé kà díɲɛ lában!

il a fait son temps, mais il n'a pas pu régner éternellement !


jusqu'aujourd'hui, de petits changements ont été apportés.


les habitants de sosso ont quitté sosso.


sabu dennpogotigini dɔw yɛrɛ bɛ ye, ali ni kɔrɔkɛmuso ye u kɔrɔkɛ ladon kaɲɛ.

par ce qu'il y a des filles, même la femme traite bien leur grand frère.


marakaw bɛ kuma ni alifabe min ye, an bɛ

l'alphabet avec lequel les soninké parlent, nous ...


et je suis de diediani au hameau de mabo


est-ce que les villageois vous confient leurs vaches ?


à y'à tile kɛ, ǹka à mɛ sé kà díɲɛ lában!


ò tùma, kó nê b'ù déli senenkunya ná, ù k'à tó nê tá lá!

alors, je les supplie au nom de la « cousin-de-plaisanterieya » qu’ils s’en tiennent à mon avis !


n'o tɛ kaadɔ, maninka, a bɛɛ ye kelen ye.

sinon les dogons et les maninka sont les mêmes.


a dun kalikan don ko n'a taara wa ni a kɛra mansa ye, k'a tan ka dugu to k'a ban ka dugu bon dɛ!

il jure qu'il n'épargnera pas notre village quand il sera le roi.


mɔgɔ o mɔgɔ b'a yɔrɔ la, a bɛɛ b'a dɔn ne ye mɔgɔ min ye kodɔn sira fɛ.

toutes les personnes présentes sauront qui je suis grâce à leur savoir des choses.


nê ka « dúurunin » bɛ mɔ̀gɔ mùgan tà.


«n'o tɛ ni e ye fɛn o fɛn ne ye, ne furukɛ ni ne kanukɛ ne bɛ sɔn o ma.»

il dit : «ce je vais te demander, il n'y a pas ces trois demandes.»


dieu faisant les choses, il a pris une autre épouse.


- n ma nin mɛn, n ma nin ye, i ma mɛn si la.

- si on dit « je n'ai jamais entendu ça » ou « je n'ai jamais vu ça », c'est qu'on n'a pas vécu longtemps.


mɔgɔw bɛ denkundi la tuma min ko ka den tɔgɔ weele.

lors du baptême, on a dit  d'annoncer le nom de l'enfant.


il dit en fait l'homme ne doit pas faire son prope éloge.


maria, ne nana i wele, i tɛ na ɲɛnajɛ la wa?

maria, je suis venue t’appeler, ne viens-tu pas à la fête ?


ahan! wagadu ka cidenw mɛnna u ma segin.

ahan ! les messagers de ouagadou ont duré sans rentrer.


car c'est le résultat de la bienfaisance.


oui, tous, nous sommes du même père et de la même mère.


aladelijakumafin kunkolofin bɛ e bolo a bɛ murufubilen bɔrɛ kɔnɔ.

vous  avez la tête noire du chat sacrificiel dans un sac.


partons, la nuit est déjà un peu avancée !


k'ale y'anw denkɛ cɛ duuru mina nbari la.

que lui il a battu nos cinq enfants au jeu du nbari.


a ko e n kɔrɔ ko joli jumɛn de bɛka bɔ i sen na nin ye.

il a dit eh, grand frère c'est quel sang qui est en train de couler sur ton pied ?


n'i y'a falaku, i bɛ na sɛmɛ ɲini k'a dɛsɛ k'a nuguya.

après l'avoir taillé, tu vas chercher la hache-houe pour le tailler jusqu'à le polir.


qui a encerclé les wattara à l'extérieur de la ville.


jusqu'à présent dans la fonction du griot>>


n'o fana bɔra yen, n bɛna ni isuwari wɛrɛ ye.

après cela aussi, je raconterai une autre histoire.


«bari ni mɔgɔ sinɔgɔ la ka tɛmɛ, ɛɛ suko ye wajibi de ye.»

«quand une personne dort trop, le rêve est obligatoire.»


kana diɲɛ foyi vila i nugu la maa si ka so kɔnɔ.


alors, désobéir à son mari dans le mariage n'est pas permis


un humain ne voit pas un bétail comme un lion.


ni ciɲɛnin bɛ kɛ yɔrɔ min na i bɛ kuma la a bɛ se ka don min

s'il y a un malentendu quelque part, il parle afin de trouver une solution


cɛkɔrɔba ko : aw ka gololabana n’aw denw ka farilajoli sababu ye yiriden ni nakɔfɛn dunbaliya de ye.


a y'a sokɛ kunba minɛ ka karafe do ala kɛrɛkɛ da ka sin jɔnkoloni ma odo

il a prit son grand cheval, ménager la monture et prit la direction de djonkoloni


u t'u cɛ ba fo u t'u cɛ fa fo u na ma mɔ de.

elles ne saluent pas leurs beaux parents ,elles n'ont pas été éduquées dans  ce sens.


ce rasoir est une fabrication de forgeron


( alihamdulayi rabi alamina) manden kadi


dununfɔladunan y'i jɔ fɛrɛ cɛmancɛ la ka dɔnkili da :

l'étrangère joueuse de tam-tam s'arrêta au milieu de la place et se mit à chanter :


olu ko a m a ko an weelekun ye mun ye dese?

ils l'ont demandé pourquoi nous là déssé?


ne bɛ ta sa, ne ni n chiw na juraya yɔrɔ wɛrɛ, jaman min tɛ kanu ye

je m'en vais, je vais demeurer avec mes descendants dans un pays qui n'est pas kanu


[rire] la part de viande de bilissi a été prise.


ne bɛ ala deli a ye, ala ka hakilila ɲuman di a ma.

moi, je prie dieu de lui donner la sagesse.


o kɔrɔ de ye muso ye naani fɛn ye bi nani muso ye naani fɛn ye n'a nana i ka so i b'a naani.

quarante veut dire que la femme est un sujet à cajoler, si elle vient chez toi, tu dois la cajoler.


ah ! ceux qui sortent la nuit et rentrent la nuit ne connaissent pas ce qui se passe dans la famille.


comme je te l'ai dit, il a eu beaucoup d'enfants


o y'a mɛn ko fa taara di seko amadu ma amudalayi ko ka tuubi, a dimina

quand elle apprit que son père est allé chez séko amadou pour se convertir, elle s'est fâché


baba, maria ko : k'a nana baro bila an na!

bwa, maria dit qu’elle est venue causer avec nous !


a ko sini ne ni na garibuw ka kan ka taa taama na.

il a dit qu'il doit voyager demain avec ses talibets.


kunnafoni in sɛmɛntiyara kaduna mara " commissaire " ɲɛmaa de fɛ bi.

l'information a été confirmée aujourd'hui par le commissaire principal de la région de kaduna.


les filles ! mettez de l’eau dans la cuvette.


bɛɛ taara i ka dɔgɔsiri kɛ ka na n'a ye.

tout le monde est parti faire ses fagots et les a rapporté.


n' a jɛra ka dugawu kɛ da min bɛ yennɔ ni barika b'a la ni ala bɛ n'a dugawu minɛ

quand on prie ensemble, la bouche bénie dont dieu exauce la prière,>


ani soden bɛɛ kile, k'a ta ka da du papiye kan, ani sotarama papiye, a san papiye nunun, ka bɛɛ ta ka da ɲɔgɔn kan, ka n'a sigilen sɔrɔ a bolo b'a da kɔrɔ k'a d'a ma

elle assembla les clés de toutes les chambres, le papier de la maison, les papiers d'achat des sotrama, et vint trouver son mari assis le menton entre les mains, et lui donna tout.


ni ko tun gajana, k'a gɛlɛya, ni hɔrɔnw ma sɔn ka mankan da, jeli cɛkɔrɔba dɔ wuli, a b'a fɔ heyi!

quand les choses se compliquent et que les nobles ne trouvent pas un point d'entente, un vieux griot se lève, il crie hey!


ne tɔgɔ ye ko fune tijani kamara ka bɔ segu duguninkɔrɔ.

je me nomme founè tidjane camara, je viens de ségou douninkoro.


a ye kunba denkɛ siramakan lajɛ, a b'ala ka dɔnkɛ.

il regarda de façon insistante siramakan, le fils de koumba, en train de danser.


an ye ɲɔgɔn weele telefɔni na tun tɛ yen.

on s'est appelé au téléphone, on n'était pas encore là.


k'a ŋaniya siri k'a fɔ n bɛ fɛ ka hɛrɛ kɛ n mansa fila ye, o de ka di ala ye kojugu.

prendre la décision de rendre ses deux parents heureux plait beaucoup à dieu.


n bɛ kuma min na nin ye ala ni n ba dusuba dunbiya.

les propos que je tienne, c'est grâce à ma mère doussonba dombia.


o fɔra dɔrɔn a y'a don ko yen de k'ale tiɲɛni kɛ

une fois cela dit, c'est là qu'il comprit qu'il a mal agi


nkalon binna ne ka so, ne yɛrɛ ka.., k'a sariya tigɛ ne ɲɛna.

le mensonge est tombé chez moi, et cette confusion a été tranchée sous mes yeux.


n'i kuma fɔra maa ye, n'a tigi kasira kaban o kɔrɔ ye ko kɛlɛ banna.

lorsqu'on s'adresse à quelqu'un pour discuter d'une brouille et qu'il pleure, cela prouve la fin de ladite mésentente.


c'est eux qui nous prennent en charge même aujourd'hui.


u ye tabale ba da min kɛ k'a fɔ fasu ni kasu jigitiɛ su, fasu ni kasu jigitiɛ su

“fasu ni kasu jigitiɛ su” expression bamanan


donc dugu nin, n ka ɲininni y'a daminɛ fɔ karata, ka na fɔ ba la.

donc, dans le village, mes recherches ont commencé de karta jusqu'au fleuve.


u ma tila o kuma na, deniba donna bulon fɛ.

avant qu'ils ne terminent cette discussion deniba est rentrée dans la famille.


ne tɔgɔ ye korotumu sisɔkɔ ka bɔ wagadu.

je me nomme korotoumou sissoko, je viens de ouagadou.


ni ne ye kolonkalan turu, ne dɔgɔnin ni n kɔrɔw bɛ kolonkalankan mɛn.

quand je commence à piler le mil, mes petites et grandes sœurs entendent le coup de pilon.


màa y'í tìle kɛ́, màa kélen tɛ díɲɛ lában!

un homme fait son temps, un seul homme ne règne pas éternellement !


lamini ni nbɔra yen, mande tiriku ko, nb'a dan dan de, (parceque) an t'a tɔ... ni mɔgɔkɔrɔbaw m'a di an tise ka temɛ (quoi)

lamine, tu sais ? je me retiens beaucoup en matière d'histoire du mandé, il nous faut l'autorisation des vieux.


maria, ces «étrangers » viennent du nord.


ni bɔ kɛra a kalama ka na sivilizasɔn naati dɔɔni o ye dɔ bɔ tamafaraw ni tulowoba na.

avec un peu l'avènement de la civilisation, cela a diminué les scarifications des joues et la percée des cavités d'oreilles.


kinibolo dakɛmɛ, numabolo dakɛmɛ u ye a bɛɛ sɔgɔ sɔgɔ sɔgɔ.

a droite cent portes, à gauche cent portes, ils ont fermé toutes  les portes avec serrure.


a donnen sumaworo ka kin kɔnɔ, a y'a ye, fɔlifen bɛ sigilen ( rang) na, fɔlifen kelen min diyara ale ye o ye soso bala de ye.

une fois dans cette zone, il voit plusieurs instruments de musique et le seul qui lui ait plu était le balafon du sosso.


« bon » n'i bɔra yen ka taa sɛnɛgali, olu b'a fɔ jalo ma ko ja.

bon, si tu quittes là-bas pour aller au sénégal, eux ils appellent diallo par dia.


c'est ici qu'on leur a dit: descendant des rois


ko warabanbamanan, a murutilen don anw ma.

que warabanbamanan est révolté contre nous.


ni dɔ taara nin na, ni dɔwɛrɛ sera dɔwɛrɛ fana bɛ taa o la, a' b'a bɔ ɲɔgɔn kɔrɔ ten de.

si un tel est parti pour cette fois-ci, un autre tel ira pour une autre fois.


le chien de quelqu'un d'autre te mordra.


o tuma, ale bɛ taa a ka funu mɔne bɔ dese la fo karata.

dont il va se venger de déssé jusqu'à karta.


ni ŋɔni tara selifana fɛ fo ka ta fɔ lazara sera u tɛ u tɛ ŋɔni bila

selifana (heure de prière de 14h) lazara(heure de prière de 16h)


wa ni ko ka tun sisan u bɛ na fɔ ko ka dilan

et si tu dis fermer, ils vont dire fabriquer


sans lever la tête, le vieillard répondit :


k'an to kalan na k'an baw dɛme baaraw la.

nous avons aidé nos mère dans les travaux étant à l'école.


on ne prononçait pas son nom lorsque ce n'était pas le moment de travailler.


u kɛlen bɛ ka pasa min da ɲɔngɔn mari la,

la louange qu'ils avaient chanté pour niongon mory,


o kolonkanin in dɛ, bɛlɛdugu jamana mirindi de don.

ce kolonkanin est de la région de bélédugu.


eh bien, maintenant, je vais donc à la maison.


o sariya gɛlɛn dɔw bɛ musow ka hakɛ caman bɔsi u la, i n'a fɔ ka kalan kɛ.

quelques-unes de ces lois sévères privent les femmes de beaucoup de leurs droits, comme celui de faire des études.


musofɔlɔ in nana juguya taabolo jira o fana na.

la première femme a aussi montré le chemin de la méchanceté à ce dernier.


ne taara « peseli » la a kalo sabanan ani a wɔɔrɔnan.

je suis allée en consultations à mes troisième et sixième mois.


a ko ne bɛ taa nin ɲɛfɔ sumaworo kante ye.

il dit qu'il ira raconter cela à soumaourou kanté.


qu'il ne le connaît pas comme chef de guerre


màa y'í tìle kɛ́, màa kélen tɛ díɲɛ lában!

un homme fait son temps, un seul homme ne règne pas éternellement !


le décès du papa avant l'accouchemment de la maman.


siraje, la lune est pleine, c’est agréable !


c'est la mère de mon grand-père qui vient de laba


u ye fu bɔ ka fɛnjuguw in siri tewu k'a da, k'u kanto a ye :

ils sortirent de la corde pour attacher les deux ennemis bien serrés ; ils le posèrent par terre et s'adressèrent à lui en ces termes :


ils ne reconnaîtront même pas le village à leur retour.


n fa tɔgɔ abudu kuyatɛ, n fa tɔgɔ jɛmɛnɛ dantɛ

mon père c'est abdou kouyaté, mon père se nomme, djèmènè danté


ses griots lui de la luth traditionnelle


avant d'arriver à ce niveau, revenons en arrière.


a ko n kɔrɔ, an ba ko k'an bɛ taa ni i muso ye.

elle a dit : mon grand frère, notre mère demande d'amener ta femme.


a kɔrɔ ye «fo ni a y'a sɔrɔ i b'i kali n' ye.»

elle dit : «mon maître, que tu ne me fasse plus confiance.»


le foulard est venu détruire moi ma famille.


kɔnɔ o kɔnɔ n'o ye finikisɛ den kelen dun i ka finikisɛ in kɔnɔ, n'a taara sigi jiri min na, wali n'a taara sigi yɔrɔ min k'o bo kɛ, o bo kɛra dugu o dugu, o kɛra dugukolo yɔrɔ-yɔrɔi b'o mara yan k'o mara kan fɔ

n'importe quel oiseau qui picore un grain de ton fonio, l'arbre sur lequel il perchera ou ailleurs pour fienter, n'importe où cette fiente sera faite tu règneras sur ces lieux


quel jour la cérémonie du rasage de la tête se fait-elle ?


mɛ n'i y'a yɔrɔ ye i b'a dɔn ko jinɛman yɔrɔ don.

mais tu vois l'endroit, tu sauras qu'il y a des djinns.


cɛkɔrɔba ye finisi kɔrɔ min d'a ma, a nana ka na ka foro bɛ bulugu

la vieille semence de fonio que le vieux lui a donné, il est venu labourer son champ


bɔn eee nten o ntentulu ni an maninkakɛ b'a fɔ ko nten.

bon euh cette huile du palmier, nous les malinkés , nous l'appelons « nten ».


a don an ko sirajirala ma ko: n'an kɔnin ma don bi, ale bɛ sa

ce jour-là, on a dit au guide: si on n'entre pas aujourd'hui, il mourra


mɛ, dɔnnikɛla minnu tun bɛ manden yan, olu de y'a jira a la ko, aa, e ka futunti in be se ka kafari cogo min na, f'i ka taa maka de.

mais ce sont les savants du mandé qui lui montré que pour corriger sa faute et pour que son erreur soit absoute, il fallait qu'il aille à la mecque.


la fonction de griot est la dignité et le comportement.


aa, k'olu y'a mɛn, aa, ko dunbuya e y'a mɛn e ma fɛn fɔ ne ye, ne ma mɛn o

ah, qu'ils l'ont appris, ahhh, doumbia, tu l'a appris et tu ne m'a rien dit, je ne l'avais pas entendu


ka taa jiriw fana ɲini, jiri minnu ni tɔgɔ t'u la ka na n'u ye an fɛ ka tɔgɔ da u la.

partir aussi chercher et amener des arbres qui n'avaient pas de nom et venir leur donner un nom.


a ye mɔgɔ bila ka taa fɔ tabarikɛla bokarijan nɔfɛ.

il a envoyé quelqu'un remercier pour bakardjan.


u y'o ala deli min kɛ, u ye san wolowula k'ola

ils ont passé sept ans à faire ces invocations


paul, arrête, ne touche pas le poisson !


weese ka kumalasela yɛrɛ fana tun ye nin kunnafoni dilen ninnu sɛmɛntiya,

et le porte-parole lui-même de weese ont confirmé les informations qui nous avaient été  données


ála k'í fána kísi móbili ka bàlawu mà!

que dieu te sauve des accidents de voiture !


beaucoup de gens ont cette auréole sur leur visage.


u taara o yɔrɔ ɲɔgɔnna dɔ di ɲangolo ma.

ils sont partis donner un lieu pareil à niangolo.


yaasa, a ka fɛn fɔ a kan min b'a tɔ maaw bɛ se ka k'a fɛ.

pour qu'il dise des choses sur lui, afin qu'il soit aimé par les gens.


ne man dɔn ne bɛ naare in kɛ mun ye tun dɛɛ!

je ne sais plus ce que je vais faire de ce beurre".


lama kuwa, ɛkizanpulu, n b'a lama dɔ d'i ma.


u ye muso in kunba tigɛ k'a b'a kanba dala.

ils ont séparé la tête de cette dame à son cou.


il a pris le perroquet e t le jété dehors.


bɛɛ fa sena samara b'i sennan, an ka tana ye a t'an ka balimaya bali, a t'an sijinya bali

chacun suit les traces de son père, aucun effet sur notre lien de sang et de notre famille


ni b'i se ka kɛlɛ kɛ ka anw minɛ an marabaa juguw la, i to k'an ye.

si tu peux te battre pour nous et nous libérer de nos ennemis , il faut-le faire pour nous.


ni dalilu in bɛ bɔ, sankunbɛn o sankunbɛn bɛɛ bɛ bɔ, a' bɛ taa dalilu bɔ.

chaque nouvel an, tout le monde sort pour célébrer ce rite.


a bɛ i n'a fɔ mankaran bɛ na mansaw makaran cogo min na.

c'est comme makaran qui vient ainsi défendre les vieux.


n'u y'aminai hali jila u mɔnikɛ tɔ uba di jamu wɛrɛma

même s'il l'attrape en péchant ils le donnent à un autre nom de famille


c'est le garankè qui peut avoir le dessus sur eux.


ami ye ɲininkali kɛ : « an bɛ se ka nin bana yɛlɛma mɔgɔw fɛ, an ka ko kɛta dɔw sababu la wa? » dɔgɔtɔrɔkɛ b’a cogoya fɔ : « mɔgɔ o mɔgɔ, ni sugunɛbilenibana b’a tigi la, sugunɛbileni tumufanw bɛ sɔrɔ a tigi sugunɛ ni a banakɔtaaw la. nka u tɛ se ka kɔgɔ fo n’u donna kɔtɛdenninw la ji kɔnɔ. aw k’a dɔn k’a fɔ ko a tɛ yɛlɛma nka a bɛ sɔrɔ ji la. »


le fait d'être bamanan est de la bravoure.


rien ne peut l'en empêcher, à part dieu.


i m'a mɛ ni ini fakoli bilala ɲɔgɔn na i bɛ solo bila, i bɛ baya bila, i bɛ balikana bila

si tu étais en guerre avec fakoli, tu laisses solo, baya et balikana


a bɛ fɔ sumaworo kantɛ ma ko kokoba ni bantaba ɲaniɲani ani kanbasiga.

on appelle soumaoro kanté kokoba ni bantaba nianiniani ani kanbasiga.


a tun bɛ ne kɔnɔ k'a bɛ san bi saba ni duuru bɔ!

je pensais que tu avais trente-cinq ans !


n bɛ min ɲini aw fɛ ni o ye n ka cikan ye

ce que je vous demander qui'est ma commission>


fo ka taa se kari ma, bɛɛ n'i ka sugudonya don.

jusqu'à dimanche, chacun a son jour de foire.


les massasis de karta m'ont déclaré la guerre.


o ye ntɛnɛndon ni tarata ni araba ni juma ani sibiridon ye.

ce sont le lundi, le mardi, le mercredi, le vendredi et le samedi.


les jeunes gens ne vont plus sous l’abri ?


amadu seku ani abudulayi seku ani amadu samakolo dursi


min bɔra o ko la, hakilima bɛɛ ka kan ka o faamuya.

ce qu'il advint, tous les sages doivent le comprendre.


jamanakɔnɔmɔgɔw ko, i ɲɛ b'a la e ye faamu sugu min ye, e karɔ ka gɛlɛn.

la population lui dit : " tu es un roi trop sévère ".


cette femmes là est une dame facile ce n'est pas ça.


báasi tɛ́, jèliba, sísàn, í bɛ jàma fò nê yé!

alors, maintenant, griot, remercie l’assemblée pour moi!


kamalen kɔrɔba y'i kɛ cogo o cogo, i nege bɛ sen sɔrɔ i kan wagati dɔ la.

le vieux dragueur, quoi qu'il fasse, vient un jour où le désir prend le dessus.


a b'i sumu sumu a bɛ toka ku cɛcɛ i la, a bɛ toka ku cɛcɛ i la, a b'a ku cɛcɛ i la, fo kata t'i se i sigiyɔrɔla

il te renifle, il te caresse avec sa queue, il te caresse jusqu'à ce que tu t'asseye


unhun, aw yɛrɛ y'a fɔ, aw ka kunnafonidikɛnɛ in kɔni senfɛ, ko boloninkɔni ka kan ka ɲɛsin marabagaw de ma, ka da a kan, kunnafonidilaw ni jamanadenw bɛɛ ka lakanako kɔni bɛ olu de bolo.

oui, vous-mêmes avez dit au cours de cette conférence de presse qu'il fallait montrer du doigt le gouvernement parce que c'est lui qui est responsable de la sécurité des journalistes et de tous les citoyens.


il ne dévoilera pas le tabou de l'aigle.


saki nafoloman min mana kɛ i bolo, k'a minɛ i la.


i ye folikan fɔ n ye cogo min na n ye folikan fɔ u ye ten.


dikisɛ bɛ don min kɔnɔ ka di da a kɔnɔ a bɛ fɔ o de ma ko ŋunun.

là où les abeilles entrent pour y déposer le miel, c'est cela qu'on appelle une ruche.


kalanden min bɛ yan maa kɛmɛ de don, e de ye maa kɛmɛnan ye.

il y a cent apprenants ici, et toi tu es le centième.


ka na ne bila segu musow bɛɛ lajɛlen kunna wa?

et me faire la patronne des femmes de ségou.


denw yɛrɛ ka ko kuntanw fɛn kuntanw tali

comme les enfants s'adonnent à tout, des médicaments


le premier garçon dit que tu n'en sais pas.


deniba i tɛ taa maa si ka dugu la tugunni.

deniba tu n'ira plus dans un village d'autrui.


a sera kungo fe tuma min na, a ni cɛkɔrɔba in y'u sigi.

a rrivée dans la brousse, il s'est assis avec le vieux.


a ce moment, la femme peulh n'avait pas d'enfant.


o min tun kɛra mugujugufili dɔw de senfɛ makiivka dugu kan.

chose qui est arrivée lors de frappes sur la ville de makiivka.


cɛ ko, cɛ kɔrɔba ko ni nin tora nin na k'i yɛrɛ nin bɛ to a la.

«le vieux dit, si celle-là en reste toi aussi, tu vas y laisser ta vie.»


mɔgɔ nin fin be se k'i mɔgɔ kɛ wale ɲuman ladeke.

l'homme peut suivre les bons faits de son grand-père.


sans lever la tête, le vieillard répondit :


c'est toi qui n'as pas été reconnaisant envers la patrie.


eh bien, jarake, le but de notre rencontre a très bien réussi.


les mobilisations elles aussi ont commencé.


que dieu garde les cultivateurs en bonne santé !


e ka di i cɛ ye. fiɲɛ min bɛ e la a ɲɛ tɛ o la.

ton mari  t'aime, il ne t'observe pas ton mal.


- ça n'était même pas la peine de poser la question.


morike sigilen, tɔɔrɔ min tun b'a dusukun na, o tɔɔrɔw taara dɔɔnin.

le marabout assis, la peine qu'il avait dans son cœur se dissipa un peu.


a taatɔ la, a tɛmɛna yɔrɔ minnu fɛ, n'o kɛra funufunu ye, o de kɛra dingɛ ye ka taa

en partant, par là où il a passé en faisant des tourbillons, c'est cela qui a fait des trous dans le sol


a bonyani kama, mɔgɔw tun b'a fɔ a ma ko baa nci.

par respect, les gens disaient baa ntchi.


ne ye n ka nkɔyɔforo da, ka n ka sɛgɛn ke, ka n ka kɔlɔbɛkɔlɔbe kɛ, n be ji ta k'a da n ka nkɔyɔ kan, ni nkɔyɔ bilenna, ni ko n be taa nkɔyɔ kari, n bɛ taa a sɔrɔ a bilennen bɛɛ karila ka bɔ a la.

moi je cultive ma tomate, en souffrances, tolère la galère, transporte de l'eau dans le champ, quand la tomate devient mûre et que je me prépare pour venir cueillir, je viens trouver que toutes les tomates mûres sont cueillies.


c’est beaucoup plus éloigné que ceux-là !


n'i ye sanu mutukale kelen bɔ k'a d'a ma, a laban b'e janfa.

si on lui propose une quantité d'or plus élevée que celle qu'elle possède, elle finira par te trahir.


nka e ka umaru nin a ma sɔn dɔgɔɲini ma dɛɛ!

mais ton oumarou il n'a pas voulu aller chercher du bois;


tile dama dɔ tɛmɛlen kɔ, jɛnɛba ko : « hali bi joli b’i sugunɛ la wa? » ami y’a jaabi : « awɔ! » jɛnɛba koo : « a bɛ ne fana la hali sisan. » ami ko a ma : « ne sirannen don! an ka kan ka taa dɔgɔtɔrɔ dɔ fɛ. » jɛnɛba koo : « ne t'a dɔn ne bɛ min fɔ dɔgɔtɔrɔ ye. ne sirannen don kosɛbɛ. » ami y’a jaabi : « an ka dɔn fɛn min don o ka fisa, dɔgɔtɔrɔ bɛna an dɛmɛ ka an kɛnɛya ka bɔ nin bana in na. »


donc, je me suis baptisé aujourd'hui yèrèssago.


que dieu « facilite » la nourriture de chaque jour !


mɛ kɔmi ale de ye sirajiarala ye, ale de bɛ don n'an ye sahara kɔnɔ sisan

mais comme c'est lui le guide, c'est lui qui entre avec nous dans le sahara


elle a donné un jour pour qu'il revienne


a ko deniba ko cɛ ka banfula don kun bɛɛ tɛ banfula mandiya koyi.

deniba, l'homme ne porte pas toujours le bonnet par plaisir.


jeune homme, lé signifie qu'il est entré


ayiwa bamananw b'a fɔ ko dakan sa baa ko dagatigi y'a ni ka kɔniya k'i ka ki teri ye

bambaras disent ce proverbe: le destin serait une fatalité donc il faut toujours être au bon sens


aw mago bɛ dumuni na min b’aw farikolo tanga banaw ma ani k’a sinsin.


va le chercher ailleurs, il ne reviendra pas.


o jɔlɔkɔma bɔra k'a ton, o bɛɛ ye jɔlɔkɔ ye, o bɛɛ ye sanu ye.

une grande chaîne sortit et s'entassa, c'était une chaîne toute en or.


ɔ, n taara sɛnɛgali, ka n to yen ka taa ganbi.

alors je suis parti au sénégal, de la-bàs je suis entré en gambie.


ni jan ye kɔnɔnin minɛ, n'o y'a piripiri yɔrɔ cɛ yan, a yɔrɔ bɛɛ bɛ nɔrɔ jan na.

quand le piège attrape l'oiseau, quand il se débat d'un coin à l'autre, tout ce qu'il touche se colle au piège.


qu'est-ce que c'est une promenade à cheval.


que dieu nous fasse passer longtemps sans un événement semblable !


den musoman, ni dunan tun nan'a bara, a borokɛɲɔgɔn nana k'a bɛna baro kɛ, k'a nana baro kɛ.

si un étranger était venu voir une femme, quelqu'un venu chez lui pour causer.


ko, ale tɛ e dɔn dɔwɛrɛ ye ni jɔn tɛ, sabula ka d'a kan ko e fa ye ngolo ye, ngolo dara disɔngɔ de kan ka na di olu mɔkɛ ma ni o ye bitɔn kulubali ye.

il dit ne reconnaît en toi rien d'autre qu'un esclave parce que ton père qui est ngolo a été envoyé comme complément d'impôt à notre grand-père bitɔn coulibaly.


dɔnku, o tun ye n ka libi taga baro y'a teliman-teliman

donc, c'était l'histoire de mon voyage en libye, de façon brève


elle s'appelle « arachide de trois mois ».


u y'an ka laada kɔrɔ sira taama, n'o ye kɔrɔfuranni ye.

ils ont marché sur le chemin de la tradition.


a' ye don ka tali kɛ baabu in na! aw danse!

n'hésitez pas à appeler pour rebondir sur cette information! soyez les bienvenus!


pourquoi ont-ils pris des chèvres et des poules ?


on joue cet instrument au grand homme pour,


a y' a dan barika la k'a dan dawula la k'a dan sɔrɔ la k'a dan bonya na k'a dan jaɲan na a fa ka du kɔnɔ.

il l'a dépassé sur tous les plans, tels que : la baraka, la célébrité, la richesse, la taille.


ɛ, jeli tiɲɛtigiba dantɛ ko ne ma d'a la ne kɛ faama nalomaba ye dɛ

alors, jeli tiɲɛtigiba danté dit, je ne crois pas que vous soyiez un roi stupide.


dɔ ninnu bɛ kɛ, dugutigiya bɛ falen-falen u ni ɲɔgɔn cɛ.

les chefs de village sont choisis parmi les autres-là.


ko garidiyɛn cɛman ni bɔyi mosaman k'u hakili to musokɔrɔba la kuwa.

il demande à la servante et au gardien de s'occuper de la vieille.


an bɛ kɛnɛ min fana kan, tulonkɛ kɛnɛ don.

on est aussi sur un lieu espace de divertissement.


tu n'épargne pas la dernière épouse de l'hôte.


il n'y avait pas de maladie à cette époque.


paul, on fait une fête au village ce soir.


grande volonté on fera la crotte aujourd'hui !


ɛɛ, a sera maka a ye san tan ni fila jate de kɛ.

arrivé à la mecque, il y passa douze ans bien comptés.


amadu hama lɔbɔ, kaana balaba, a y'a ka cɛ tan ni fila bila a la, a y'u bɛɛ dimasonya.

amadou hama lôbô, kana balaba mis ses douze hommes sur lui, il les chassa tous.


i bɛ fɛn min fɛ, samiya bɛ diya, samiya tɛ diya; voila i b'o bɛɛ dɔn.

ce que tu veux, tu sauras si l'hivernage sera bon ou mauvais.


mɔgɔ min bɛ n ka so n ka kɛlɛdenw na wala mɔgɔ min bɛ n ka so n ka maradenw, n ka maradenw cayara.

des gens qui sont chez moi comme des militaires ou des gens qui sont chez comme sujets sont nombreux.


kɛlɛmasa kɔnɔntɔn u ye sokɛw kɛrɛ gulo ntomi mina mɔribugu kuma

le tamarinier les neuf chefs de guerres et leurs groupes ont accroché les montures de leurs chevaux


a ko sabula k'a da kan olu ye kurubali ye dɛsɛ ye kurubali ye,

pour la simple raison que, eux, ils sont coulibaly et desse également,


u bɛ ɲamakalaw weele, u bɛ taa n'u ye jabaranin kan.

ils invitent les hommes de castes sur les plateaux télé.


u nana se dugutigi ma k'a fɔ dugu tigi ayiwa an nana an ye denmisɛnninw de ye, an fa karisa a tɛ balola a faturura mɛ sann'a ka fatu a ye kalifa dɔ kɛ.

ils sont partis voir le chef de village pour dire bon nous sommes des enfants, notre père ne vit plus il est décédé, mais il nous a confiés quelque chose.


jalakɔrɔka bɛɛ, hali denmisɛnnin fitininw, tun b'a dɔn ko mɔgɔ si man kan ka sigi o fara in kan, sabu o ye jinɛmuso ɲagalen sigiyɔrɔ ye.

tout le monde à dialakoro, même les petits enfants, savait que personne ne devait s'asseoir sur ce rocher, parce que c'était là où s'asseyait la sorcière nyagalen.


suman bɛ ka wolo wagati min na, warabilenkɔrɔ tora, sagoma o sagoma, yanni ka tile kunbɔ, ka na i sigi nton in sanfɛ.

au moment où les plantations étaient sur le point d'être récoltées, le vieux singe rouge allait, chaque matin avant que le jour se lève, s'asseoir par-dessus la termitière.


a ko: "e cɛ k'e ka so bila ɲinɛn y'o san naani ye."

il dit : "cela fait quatre ans que ton mari n'accède pas à ta chambre."


a y'an ci ci min na anw taara an ye ci ɲɛnabɔ

la tâche que vous nous aviez confiée est réglée.


nous disons comme ça parce que c'était le milieu de la nuit.


il était confus, il l'a dit à un de ses amis


tumana min na a donna kaɲaga mara, a ye kaɲaga ladon da kelen k'a bɔ da kelen.

lorsqu'il a pris le pouvoir de kaniaga, il a unifié toute la province de kaniaga.


an dabagamasa i ni ce, i ye den di an ka masakɛ ma.

merci notre seigneur, tu as donné un enfant à notre roi.


cette religion ayant été adoptée, il en est sorti beaucoup de noms.


si vous acceptez de me donner la parole, je m'expliquerais


bulonko tora senna kana silamɛya fara a kan.

le vestibule continue jusqu'à l'arrivée de l'islam.


elle a acheté une maison pendant qu'ils vivaient dans une maison à louer


o yɔrɔ bɛɛ, a y'a ka marifa sama k'a b'a kɛrɛ la.

immédiatement il sortit son fusil qui était à son côté.


dɔw ko ko dankaratuma yɛrɛ de ya sababu ye.

des gens disent que c'est à cause de  dankaratouma lui-même.


dɔnku, ale de ye arabuw eresuwa, ka son jago, ka son kuranɛ ma

donc c'est lui a les arabes, accepté le commerce et le coran


il lui dit: "hier nuit, moi griot maamou ai rêvé.


a se len kamalenkɔrɔ tuma min na, cɛ taara a nɔfɛ ka na n'a ye.

quand devenu gaillard, l'homme l'a fait venir.


an ka kalaw dalen filɛ nin ye, don a i ka kala kelen ta k'a di an ma.

voici nos bâtonnets, choisit nous un bâtonnet.


il l'a appelé, il l'a vu il a dit « bokari»


d'être le propriétaire de beaucoup d'argent.


les os de femme sont noiricis que ceux de l'homme.


a ko masakɛ ko alanicɛn na, a k'o ye cɛn ye.

il dit que le roi affirme que sincèrement cela est vrai.


ni mɔgɔ min kulisi tigɛ warabilen cɛkɔrɔ la, yiribolo cama b'a damu ta

celui qui dévêtit le vieux singe fera plaisir à beaucoup de branches d'arbre


il lui a montré la connaissance de l'une toute à l'heure.


an bɛɛ lajɛlen, an bɛɛ, an bɛ na kan min fɔ.

ce que nous allons tous dire, ce que nous allons dire.


non, il n’y a pas de «to» chez nous au zaïre.


le mariage se faisait ainsi, village par village.


il y a un quartier de ségou communément appelé sékoro


porteurs, faites trois fois le tour de la tombe !


bamanw ko: ko ala ye den min da dugutigiya kama ko ala tɛ sɔn k'a ncinin faga bamunan na.

les bambara disent: un enfant destiné à la royauté ne mourra pas dans le landeau.


don dɔ la kalan jiginnen, ɲamnkolon nana tuguni.

un jour, à la descente de l'école, gnamankolon est venu.


masakɛ ye muuru jigin krin, jaama bɛn'i ɲɛlɛ waati min o y'a sɔrɔ mamudu ma sa

le roi a fait descendre son sabre [ interjection: kriin]  quand l'assistance a ouvert les yeux , ils ont vu que mamoudou est en vie


o furaw bɛ di banabagatɔ ma a waati la fu.


a ko : «ne ka diɲɛ latigɛ bɛɛ, a ko ne taara bamanankɛ suru »

il dit : «de toute ma vie, je suis allé »


cela m’a fait plaisir, je m’en souviendrai.


grabamama a nana sɛgɛ taama dɔni, a ko a bɛ fɛ ka na a faso la.

grabamama, il est fatigué de se promener, il dit qu'il va retourner à son pays natal.


puisse dieu nous guider vers le bonheur;


n'a ye daga in ye, a te se ka baara foyi kɛ n'a m'a dayɛlɛn.

quand il voit le canari, il ne peut s'empêcher de l'ouvrir.


c'est comme si dans un troupeau de boeuf,


maa salen ka fɛn to, a bɛ fɔ o de ma ko cɛn.

ce qu'une personne laisse derrière elle en mourant, c'est cela qu'on appelle l'héritage.


k'ale de y'a kan di k'a bɛ taa tema donke k'ale bɛ taa tema.

c'est lui qui avait promis qu'il allait partir pour téma, donc il ira à téma.


jinɛ cɛkɔrɔbaw ko min y'an kaa sogo bon k'o tɛ nin ye, k'o ɲɛ fila ka ɲi ko nin ɲɛ kelen cilen don.

les vieux djinns ont dit non, celui qui a tiré sur notre proie avait les deux yeux cet homme là est borgne.


i jija ne bɔsɔn-bɔsɔn n'i y'a ye ka sɛden ta i kan'a fɔ jaa sɛden bila.

je demande à tous mes descendants de ne pas empêcher un aigle de prendre un poussin.


u nana wagadu kaɲagayanfan o mara k'o kalifa anw bɛnbakɛ kɔrɔba dɔ ma, o tɔgɔ ye sumaworo kɔrɔba jariso.

ils sont venus confier le pouvoir de kaniaga à l'un de nos ancêtres qui s'appelait soumaoro kôrôba diarisso.


le roi da dit cela m'étonne vraiment comment il aurait pu entrer.


vas-tu couvrir le toit de la nouvelle maison avec des tôles ?


bámànan mínnu bɛ fàsirakɔrɔ táama, à bɛ fɔ́ ù mà cógo dì?

les bambara qui suivent le chemin traditionnel des ancêtres, comment les appelle-t-on ?


e ye dumuni kɛ, e kɔnɔbara fara, i tilala ka taa k'i ka sanu to, a ko: ne ma ɲin'a kɔ

tu as mangé, ton ventre a été rempli, puis tu es parti sans ton or, il dit: je n'ai pas oublié


o k'a sɔrɔ ala ye muso ladamulen le d'i ma, a bɔra du ladamulen le kɔnɔ.

pour l'amour de dieu, on t'a donné une femme bien éduquée, qui vient d'une famille éduquée.


ni n bɛ taa yɔrɔ min, a to n ka taa yen.


ô petit métal d'or! ô petit métal d'argent!


o kalifa ye jumɛn ye a ma sa ka sanu to a ma sa wari to asa ka ɲamɛkɛkelen dɔrɔn de to du kɔnɔ.

il est décédé sans laisser ni or ni argent à part un seul chameau.


eh n den k'i yɛrɛ ka tɔgɔ « da dɔ » dɔ d'i yɛrɛ la.


n'i taara alizeri n'i refulela ka na agadɛzi olu b'i eresuwa.

si tu vas en algérie si tu es refoulé vers agadez, eux ils te te réçoivent.


makɔrɔbaw ka kan ka denmisɛniw kalan, k’u kana taa tulon kɛ ji jɔlenw na. u ma kan ka banakɔtaa kɛ ji kɔnɔ, u ma kan ka sugunɛ fana kɛ ji la, walisa bana in kana jɛnsɛn!


« parce que » ale fana tun t'o yɔrɔ dɔn a la, a ko fɛn b'i fɛ nka ni yɔrɔ y'i jɛ.

parce qu'elle aussi ne savait pas ça sur la situation, il déclare : tu es riche, mais c'est ça qui t'a manqué.


bakarijan nana mankan bɔ karanka koko da la.

bakaridjan a signalé, étant derrière la muraille .


toujours o bɛɛ de ye nabila burahima bɔnnaw ye.

toujours, ils sont les descendants du prophète ibrahim


- o tuma na, bi bɛɛ, i b'a labila a ka bɔ du kɔnɔ.

- alors, aujourd'hui même,  tu la feras sortir de la concession.


korokara tilala ka sogo, jɛgɛ, shɛfan, ani shɔ yir’a la ka sɔrɔ k’a fɔ a ye : n’aw b’a fɛ aw farikolo ka sinsin, aw ka kan ka nin dumuni ninnu de dun.


le souverain de fouta demanda, qui est-ce?


ní ála sɔ̀nna, kɔlɔkani síra tɛ́nà tìgɛ án ni ɲɔ́gɔn cɛ́.

si dieu le veut, la route de kolokani ne sera pas coupée entre nous.


n'i ye diɲa faamu, i tɛ sɛgɛn, i tɛ tɔɔrɔ.

quand tu comprends le monde, tu ne seras ni fatigué, ni attristé.


ngolo et lui se sont assis et ont dialogué.


n'a ka baro bɔra, a ka kɔɲɔmuso bɛ yen, o b'o wele ko ɲeba.

une fois la causerie organisée, il a une jeune épouse préférée qu'on appelle niéba.


ne le donnez pas à quelqu'un, ne le tuez pas.


a kilala k'u ɲinika a ko yanfɔlila ma ko mun ko bɛ a la.

il leur a ensuite demandé ce qu'ils ont besoin.


o nana ka n'i kɛ danfaséri kan k'a b'a kɛlɛ, o dɛsɛra.

lui, il a voulu vaincre danfaséri, mais il échoua.


n'o geseda daminɛ sisan mabɔkɛ de bɛ i sigi ka masakɛ ka geseda

quand ils vont commencer à tisser c'est le travail de mabo


denmisɛnw, a' ye sɛlɛdatigɛba minɛ, an ka taa!

«enfants », prenez la chèvre que l’on sacrifie pour la tombe. partons !


ne m’apprends-tu pas à épaissir le «to » ?


a ye ci bila ka taa fɔ kɔrɛdugakɔrɔ ye, a ko wa ne nana dɛ.

il envoya un messager à korèdugakoro pour annoncer son arrivée.


min ye e ye ngɔlɔ, e k'i ta kɛ sukasi ye, e ka hɛra b'o la.

le chemin qui est le tien, ngolo, c'est que tu t'occupes de faire des lamentations et que tu y trouves la paix.


a kun ye ni siyanro salimu ye dumuni in ke, pɔsɔnin baga ka se k'a faga.

c'était fait pour que la toxine du poison tue siyanro salimou quand il mange le plat.


il dit: non, le couteau est trop douloureux


ni bamanankɛ tun y'a da nin da in na yan sisan,

si un bambara se couchait là devant toi à l'instant,


jaason y'a ka dunun bila a kan na, ka dunun fɔ ka bɛn ni dɔnkili ye :

diasson mit son tam-tam à son cou, puis il se mit à jouer du tam-tam et, sur ce rythme, commença à chanter :


ka don sɛnɛfɔla kɔnɔ min b'an ni sɛnɛfɔw cɛ ka dɔ fɔ o la.

aller chez les sénoufo et parler sur le lien qui existe entre nous et les sénoufo.


donc ɛlaji sɛkumaru ko yan'an ka daminɛ ɛlaji sɛkumaru yɛrɛ la, a ye yan sɔrɔ cogo di sɛkumaru ko boyan na cogo di diɲɛ bol

donc, nous commencer par vous parler de l'origine cheick tall et sa légendaire à travers le monde


alors tout le monde a dit wanassé tchari, wanassé tchari.


chez nous à ségou, chacun avait son marabout


o yɔrɔ kama ko musow de ka sabali ka muɲu ka sabali.

c'est pourquoi les femmes doivent être patientes.


ni ne ni n dɔgɔnin donna baba kan tile fɛ, baba bɛ ne nɛni.

dans la journée, quand j'entree avec mes petits dans la case de baba, baba m'insulte.


que dieu rende fraîche pour lui la maison de l’au-delà !


an bɛɛ bɛ bakɔrɔba min bolo, an bɛ n'an sara a la


zan s'adresse alors à elle : « tu-t-es-sauvée ! »


il y a un village qu'on appelle tôrôguelenin.


pour aller appeler les enfants d'autrui ( les filles)


est-ce que nous n’allons pas les conseiller ?


les  habitants de yanfolila cherchent quoi.


i kɔrɔfɔ famu, u ye baarakɛ, u y'a kɛ nin dalulu junmɛ ye

as-tu compris? mais ils ont fait avec quelle  preuve


cɛ k'a ma an k'an da, don wɛrɛ an da na se ni kuma ma.

le mari lui dit : couchons, nous en parlerons un jour différent.


j'ai dit que maintenant c'est l'humanité


que dieu fasse demain meilleur qu’aujourd’hui !


mamari y'i sigi k'u lajɛ, a y'a kunkolo kɔmikɔmi.

mamary les a regardés et secoué sa tête.


le matin, elle réveille tous les enfants,


c'est moi garaba qui vais faire de toi un richard.


séli fɛ̀, í bɛ í tériw wéle kà nà dúmuni ná wà?

a la fête, invites-tu tes amis à venir manger ?


ko taafe, ko k'a da den kan, ko bi naani ye jeliw ta ye!

un pagne, c’est pour porter l’enfant, 200 f, c’est pour les griots !


c'est ce qu'on prépare pour en faire une porte.


suraka ka taabolo ani fila ka taabolo, a bɛɛ ye kelen ye.

le maure a les mêmes modes de vie que le peulh.


an bɛ se ka bɛnkan kɛ cogo min na an ni ɲɔgɔn cɛ k'a sɔrɔ tɔɔrɔ tɛ ye.

pour qu'on puisse mettre en place un pacte sans porter plus de préjudices.


a l'époque, bamako n'était pas grand comme ça.


mɔbili pɛrɛnen don mɔbili naani bɛ yen, mɔbili naani ubiɲɛ mɔbili duuru kati-kati ko jama nin k'a bɛɛ bɛ taa o kɔnɔ.

il y a quatre véhicules qui sont prêts, quatre ou cinq voitures quatre-quatre qui pouvaient transporter tout le monde.


nka "transparency international" ko yen marabagaw ka kan ka jija ko bawo ko yuruguyurugu ni basigibaliya tɛ taa ni ɲɔgɔn ye.

mais transparency international dit que le gouvernement de ce pays doit faire des efforts car, disent-ils, corruption et sécurité ne font pas bon ménage.


i bɛ taa n'a ye, a tɛ bonya masakɛ sen ma, a tɛ dɔgɔya a ma.

tu pars avec, elle ne sera pas plus grande que le pied du roi, ni plus petite.


sìlamɛw bɛ sìɲɛ jòli séli tìle kɔ́nɔ?

les musulmans prient combien de fois dans la journée ?


« mais » yaan'a ka na, bonya dɔ tɛmɛ n'ani kuyatɛ jeliw cɛ.

avant qu'il vienne, il s'est tissé un lien entre lui et les griots kouyaté.


a ko : «masajan ka nin jara n'ye kojugu.»

ils se sont préparés, ils ont pris tous les effets ce jour et ont pris la route de massala.


sabu ni faama tɛ jɔnni bɛ se ka se aw ma dugu in kɔnɔ yan bi?

sinon à part le roi qui peut oser vous frapper dans ce village?


fɛn o fɛn ni muso mago bɛ se a ma, i b'a sɔrɔ a bɛɛ bɛ walizi in kɔnɔ.

tu trouves à l'intérieur de ces valises tout ce  que la femme a besoin.


o de kama farafinna, a ye mɔgɔba caman, dɔɔninkɛbaga caman taara ten, n'o dɔɔnin ninnu ye

c'est pour cela qu'en afrique, beaucoup de grands hommes ont disparu avec leur savoir comme ça.


ne dimina sisan n b'a fɛ ka jugu dɔgɔ, n yɛrɛ, b'a dɔ ni ye min k'o tɛɲumaye.

je suis énervé, je veux faire quelque de mal, quelque chose moi-mème, je sais que ce n'est pas une bonne chose.


a y'i sigilen to ka denibaw natɔ ye, a ko jeliba:

etant assis, il a vu venir deniba, et a dit: mon griot:"


non, je ne suis pas en train de fabriquer une houe, je suis en train de fabriquer une hache.


kaadɔya de nana ten, kaadɔya kɔrɔ de y'o ye.

le terme kaadô est venu comme ça et voilà ce que ça signifie.


u y'o taara o tasumaw ɲini kana ni kalanden bɛɛ nana ni surafana dunna.

ils ont> apporté ces feux, quand tous les élèves sont venus après avoir mangé le dîner.


non! les braves hommes ne sont pas finis.


la rivalité éclata jusqu'à devenir querelle.


ne selen don ka manden mara bɛɛ kɛ ka ɲa.


ni maa min bɛ ka ko kɛ a ka sigida la n'a kɛcogo man ɲi.

si quelqu'un fait quelque chose de mauvais dans son environnement.


a maloya ka kan ka kɛ ji la ka ne denkɛnin kelen dun.

l'eau doit avoir honte de prendre mon unique fils.


a ko bɔ mun ye e ni ne ka gwada se ɲɔgɔn man ko fo faali ko kuma bɛ taa bɔ o la?

elle dit boua qu'est ce qu'il s'est passé entre toi et mon aide-ménagère qui vaut le coup d'une tuerie?


nka jɔn bɛ se ka sɔrɔ jamu wɛrɛ la, nka n'a fɔra kuyatɛ dɔrɔn o ye jeli ye

mais l'esclave peut être parmi d'autres nom, mais dès que tu entends kouyaté, c'est un griot


ɔ n'a faamu na, ɔ jelimakuyatɛɔ, nka jabatɛ jeli bɛ yen.

oh si on comprend, aucun griot ne vaut kuyatɛ, cependant i le griot diabaté existe.


ils sont rentrés dans la famille en pleurant,


dɛbɛnw fɛnsɛnra, a jɔra bɛɛ ɲɛma ka seli jɔ

ils ont étalé les nattes, il a dirigé la prière.


o don, o da mɔzɔn in ale de kɛra sababu ye ka o samaɲana basi, k'a faga.

c'est ce da monzon qui a finalement été le bourreau de samaniana bassi.


poroteyiniw ni gilisidiw ani tuluw bɛ an ka dumuni duntaw fanba la.


a bɛ mɔgɔw la sɔn kira ye a yɛrɛ bɛ kira dɛmɛ kɛlɛ la.

il pousse les gens à croire au prophète et il l'aide sur le terrain de guerre.


u ma lamara marabaliya de don ne mi den mara a b'i mara,n'a ye fa dulɔ la kana ni ye in mo pilase a bi faga.

ils ne sont pas éduqués,si les enfants sont mal éduqués ils peuvent te créer des problèmes auxquels tu ne t'attend pas.


ha, ngolo ko tiɲɛ na, faama, e y'a di ne ma nka, a tununa ne na.

ah, ngolo dit, vraiment mon roi, tu me l'as donné, mais je l'ai perdu.


o de kɔsɔ an bamanankan mɛnaw ko, segukaw ko :segu ni ngana ma ban, segu fana ni ngana...


mɛ nin kɔrɔ tɛ ko tɔgɔ ɲɛnama tɛ arabukan ni tubabukan kɔnɔ.

mais cela ne veut pas dire qu'il n'y a pas de vrais noms en arabe et français.


ka to la mɛntenan, bolokoli bɔlen in bolen kɔf'a la, an bɛna komanse ka taa tungafɛ

ainsi étant, après la circoncision, on va commencer à voyager à l'étranger


ils ont capturé ce poisson, comme il est gros.


n'i y'i sigi k'a filɛ, a bɛ bange don min na, fo ka na se a dugulawuli ma.

quand tu le constates depuis sa naissance qu'on l'appelle yiriba, jusqu'à son jeune âge.


karamɔgɔ dɔ tunbɛ jɛnɛmarala kao fiyɛ laji karamɔgɔ bɛ b'a tɔgɔ mɛ

il y avait un marabout dans la zone de djenné que tous les marabouts le connaissaient


jigi, quel est le nom de cette arachide ?


ale de kɛra sababu ye ka bilisi fanga ta ka wili ka bɔ segu yan

grâce à lui la dictature de bilisi est finie.


ô petit métal d'or! ô petit métal d'argent!


tiɲɛ na, jigi, sinankunya ye fɛn nafamaba ye!

vraiment, jigi, le « cousinage-de-plaisanterie » est une chose d’une très grande utilité !


jelikɛ min b'a ka dugu kɔnɔ o ko, aw minnu bɛ nin cɛ in nɔ fɛ, nin cɛ in ka fisa n'a fa ye dɛ.

le griot qui est dans son village a dit: vous qui suivez cet homme, il vaut mieux que son père.


dununfɔladunan y'i jɔ fɛrɛ cɛmancɛ la ka dɔnkili da :

l'étrangère joueuse de tam-tam s'arrêta au milieu de la place et se mit à chanter :


fɔlɔla, ni i masa bɛ baara min kɛ, i bɛ tugu i masa nɔfɛ.

auparavant, tu suivais ton parent dans le métier qu'il faisait.


k'a da cogo jumɛn kan n filɛbaga ni n lamɛnbaga?

pour quelle raison, mes chers auditeurs et spectateurs ?


garibukɛ donna, junmu buwarɛ y'a bisimila, ka ji d'a ma, ka dumuni d'a ma, a kɔnɔbara fara

le talibé est entré, jounmou bouaré l'a accueilli, lui a donné à boire, à manger, il s'est rassasié


« parce que » a ka sira ne tɛ se ka taa fɛ tun.

parce que je ne peux plus passer par votre chemin.


a fa sibiri kɔnɛ ni sori kɔnɛ dalen be yen.

son père sibiri koné et sori koné, sont là-bas.


u dimin'o de la, ka taa soma jobi fɛ yen, ka t'u soronadon soma jobi la, ka bɔ soma jobi fɛnɛ fɛ yen, ka t'u soronadon mɛma, mɛma musa tunkara fɛ yen.


uga ye i da u nɔkan ka taga u bila moribugu.


to den donn n'i ye dɔ ta dɔrɔn dɔ wɛrɛ b'i kun bɔ.

c'est comme des tartines de toi quand tu prends une, une autre sera à découvert…


jeli mamu ko, ko tasumako kɔni tɛ na i bali i negela minni na « parce que » ko tasuma yelen filɛ.

jeli mamou dit: 'j'espère que le manque de feu quand même ne va pas t'empêcher de fumer ton désir parce que voici le feu.


sungurunnin ninnu ka seereya kan sababu la, mara in lakanatigilamɔgɔw ko : olu ye ɲininiw dabɔ kaduna kɛrɛfɛ kungo dɔw kɔnɔ, walasa ka se ka tɛgɛ da cɛ marifatigiw kan, minnu ka baara ye mɔgɔw diyagoyaminɛ ye.

a propos des témoignages des jeunes filles, les agents de sécurité ont dit qu'ils avaient commencé des recherches dans les zones de brousse proches de kadouna afin d'intercepter les hommes armés dont le travail consiste à enlever les gens de force.


n yɛrɛ taara sigida min na, ko tacora, n n'olu mɔgɔw bɛnna, wali sinin u jɛnafin bɛ n na

je me suis bien entendu avec les gens de mon quartier, tadjora, ils me manque même présentement


baba, ne ɲɛ tɛ denkuranin na, kɔri, i ma a fili dɛ?

bwa, je ne vois pas le nouveau-né, ne l’as-tu donc pas jeté ?


u nana ka na makan su fi la ka nkɔnifɔcɛ tan ni duuru su k'u bila a la.

ils ont donné de l'alcool à makan et engagé 15 chanteurs de donsonkoni pour flatter makan.


fitiri sera, jeli mamu wulila tuguni, a ye weele da.

au crépuscule encore, djeli mamou se leva encore et fit l'annonce.


maria. il n’y a pas de viande chez nous aujourd’hui !


kɔɲɔ bɛ kɔɲɔkɛ ni kɔɲɔmuso min nɔfɛ kɔɲɔkɛ nalen bɛ ka bɔ dugu la.

en ce moment, il se trouve que le marié vient de retourner de son voyage à l'étranger.


o tuma na ko o de bɛ na kɛ e tiɲɛ tabaa ye.


da bon, maninkakan na, o de kɛra dabo ye.

tiré à la bouche, en malinké, c'est cela qui est devenu dabo.


k'i bilasira k'a yir'ila barika, ni barika be hadamadela a ka ko be dilan dilancogo dilancogo la ne m'a fɔ i be kɛ perezidan ye dɛ

pour te montrer que la baraka, un homme qui l'a, ses choses réussiront. je ne dis pas que tu seras président


an b'an fa tewu kɛrɛfɛ, ka sɔrɔ ka ɲɛnajɛ kɛ.

nous nous remplirons bien la panse, puis nous ferons le spectacle.


fɛn o fɛn tɛ mago ɲɛ farikolo ye, a laban na, olu bɛ bɔ.


il se déclara en tant que c'est lui mama, le propriétaire de l'or,


k'o ye sariya sɔsɔ ye wale ye, mali n'a baaraɲɔgɔnw cɛ bɛnkansɛbɛnw la.

il s'agit selon eux d'une violation de la loi et des accords entre le mali et ses partenaires.


fa bi sɔn parce que faw an sirana denw ɲɛ

le père accepte puisque son autorité a failli


ka tila ka saritikan ta u ni ɲɔgɔn cɛ, mɛ kɛlɛ nana b'a la

puis prendre avec eux une charte, mais une guerre en découla


ǹka sísàn àní fɔ́lɔfɔlɔ tɛ́ kélen yé dɛ́!

mais, maintenant et autrefois, ce n’est pas pareil du tout !


nka u n’u ka nafolotigiya bɛɛ, gɛlɛya dɔ tun b’u kan.


aw yɛrɛ fɛ, mali kunnafonidilaw ka soba yɛrɛ kɔnɔ « maison de la presi », aw kɛlen don ka fɛɛrɛ dɔw tigɛ, ka dabali dɔw sigi sen kan min b'a to kunnafonidilaw bɛ se k'u ka baara kɛ sariya hukumu kɔnɔ, ani u ka yɛrɛya hukumu kɔnɔ?

selon vous, à la maison de la presse, quels moyens avez-vous mis en oeuvre, quelles solutions avez-vous mis sur pieds afin de permettre aux journalistes de faire leur travail dans un cadre légal, et dans un cadre qui protège leur intégrité?


alors, aujourd’hui est-ce mieux qu’hier ?


i ye kɔrɔfɔ famu, a ye banbatɔ muso n'a den ta

as-tu compris, il a pris la femme et les enfants du defun


wa geseda wati sera anw ka siya a bɛ fɔ ko mabɔ u do an bɛ gese de da

au moment de tisser c'est nous les mabɔ qui tissons


dis que je suis le premier fils de grabamama.


c'est la construction et non une question d'argent


u ka jɛmukan wɛrɛ min ye « grand dialogue » ye, ni gɛlɛya bɛ maa u ni ɲɔgɔn cɛ, studio tamani bɛ kuma di o fan filamanw bɛɛ ma.

une autre de leurs émission est « le grand dialogue », s'il y a un conflit entre les uns et les autres, studio tamani donne la parole à chacune des deux parties.


i tun mana koba min kɛ anw fɛ yan, e tun bɛ majamu ni o ye.

ton éloge était fait à partir de la grande tâche que tu avais accomplie.


nka an bɛ dubabu de kɛ, ala ka an kɛ seere ɲuman ye.

mais nous prions dieu et lui demandons de faire de nous de bons témoins.


ni den ɲama bɛ tigɛ a n'o dɔn, « mais » k'i to i ba dɛbɛla i t'o dɔn dɛ

l'enfant connaîtra ces détails en grandissants et non dans le ventre de sa maman


ils continuent de faire l'exposition de l'islam


anga musokɔrɔba dɔ tun be yen, n'o ye nfa ba ye, ale ye jeli, n'a tun fɔɔra ko nka ta lekoli la nbɛ to ka gɛrɛ o la nbe nban ka taa lekɔli la

je chômais l'école pour apprendre le griotisme auprès de ma grand-mère


o tun bɛ to k'a kunkolo bɔ wonin fɛ, ka dununtigi nuguma lajɛ a bɛ ka sogo kunu.

par le trou, celui-ci ne pouvait que regarder le vorace maître du tam-tam se goinfrer de bonne viande.


a ko i t'i da den, nin ye nin ko bannen ye koyi.

elle a dit tais-toi, c'est fini comme ça.


bɛɛ bɛ taa kungo kɔnɔ, aw bɛ soli, u b'a fɔ ko dugujɛda

tout le monde va dans la forêt, très tôt, ils l'appellent l'aurore


wɛrɛ wolowula nin, n den sumahila sera ko ye


ni numu bɔra yen hɔrɔnya la, mun bɛ da numun kan, o ye garankɛ ye.

dans la noblesse, après le forgeron c'est le garanké.


on te donnera cette même femme en mariage


à moins que tu ne partes, elle deviendra le chef de la famille.


i ni cemannin ye ɲɔgɔn ye f'e ye furajalanbugu koori i yɛrɛ ye?

tu as rencontré les garçon jusqu'à ce tu contruise une case en feuilles!


merci pour ce que tu fais comme pour toi-même !


faire des différences entre les personnes n’est pas bien.


maître, n’allons-nous pas à la maison d’abord ?


i bɛ taa, bɛgɛn na ji in de, i b'i ko o de la.

tu pars pour te laver dans ce seau d'eau.


ne ye tunkaranke ye, jaa hali ni ne taara k'e to, e be se k'i janto ne denw na.

je suis un aventurier, même si je te laisse ici, tu peux t'occuper de ma famille.


elle te montre les matériaux pour y préparer.


a ko «tikɛ n'-na-ncori kajugu ka tɛmɛ basijugu kan»

quand elle a dit ça, il a dit «je t'autorise à partir.»


nka min man di ala ye, n'i y'o kɛ don min, n'i ye min sɔrɔ, o fana ye ale ala nɔ ye.

mais quand tu entraves aux interdits de dieu, il te fera aussi ce que tu détestes.


munna joli b’an denw fari la, ka tila k’u ɲɛda n’u kɔnɔbaraw funu-funu.


n'iko i ye cɛfari, o y'a sɔrɔ, i bi bamanan la, cɛ fari ya ye bamanan ne ye.

si tu dis que tu es un héros ça veut dire que tu es chez les bamanans, l'héroïsme est synonyme d'être bamanan.


ils sont avec leurs parents, ils les éduquent.


ce monsieur a pris la femme sur le cheval


ale kɔni ka baara ya ka musomannin sigi nɛgɛ kɔrɔ.


o ko kɔnɔna na, an wulila ka se yadianga dugu kɔnɔ na koro mara la.

afin d’en avoir le coeur net nous nous sommes mis en route pour le village de yadianga dans la région de koro.


hon mɔgɔ dɔn bɛ se ka tɔgɔ sɔrɔ nka i tɛ si sɔrɔ, nka tɔgɔ ka kɔrɔ ka ni si ye

on peut avoir une bonne réputation sans avoir eu une longue vie, la renommée est vielle qu'une longue vie


ɔ, o tuma na, ko n'a ma da a la, a bolodenkɔnin laban baki min tun bɛ yen, o tuma na, ko, a ko bila dumuni na, ɔ, a ka a denw wele, o tuma na denw k'o dun.

eh, ensuite, s'il ne le croit pas, la bague qu'il porte en son auriculaire, alors, qu'il mette ça dans la nourriture et qu'il appelle ses enfants pour qu'ils mangent.


a ko ni tiɲɛ de bɛ ne fɛ, ɲɛmɔgɔya min bɛ mande, a kana ɲɛnabɔ fiyewu fɔ aw ka ɲɔgɔn sɛgɛn ka ɲɔgɔn tɔɔrɔ ka ɲɔgɔn janfa.

il leur a dit : " si c'est moi qui détient la vérité, que le pouvoir du mandé se ne stabilise jamais jusqu'à ce que vous vous disputiez, que vous vous trahissez !


le chef apprenant lui dit : sheik oumar>


bakarijan ka so tora ka boli, ka boli, ka boli, fo a nana yɔrɔjanya.

le cheval de bakaridjan a continué de courir jusqu'à mettre une longue distance.


yomati, ala tun yomati da ka a cɛɲɛ i b'a fɔ ko jinɛ muso.

yomati, dieu l'avait bien servie , elle était belle comme une jine.


o tuman na anw de bɛ na e barika ɲini sa kɔni.

dans ce cas c'est nous qui allons chercher ta bénédiction, pour sûr.


nka muso fila bɛ a kun hali a ka dumini sɔrɔli bɛ ye makaritɔ ko ye.

mais il en a deux mêmes pour le déjeuner ce n’était pas difficile.


siraje, la façon de vivre des peuls est vraiment dure !


minnu ye donso ye, u bɛ taa sogo faga ka n'a di faama ma.

ceux qui sont des chasseurs partent faire la chasse pour apporter de la viande au roi.


kalanso ɲɛmɔgɔ in kɔni su bilala ka taa a bɔdugu la san,

le cadavre du directeur de l'école, lui, a été emporté dans son village d'origine, à san.


ça trouvait que j'avais bien avancé à l'école


ils se sont fâchés et ils l'ont destitué du pouvoir.


n'an bɛ taa yaala fana u b'a fɔ ko bilakorow ka b'an kɔ

et si on va à la promenade, on demande aux incirconcis de ne pas y aller


dusuba, aide-moi à mettre le panier sur ma tête !


est-ce que tu ne te rappelles pas cela ?


nê dèlila kà táa jíbɔnyɔrɔ cáman ná, ǹka nê ma dèli kà bì tá ɲɔ́gɔn yé!

j’ai l’habitude d’assister à beaucoup de sacrifices, mais je n’ai rien vu de pareil à celui d’aujourd’hui !


le vieillard est allé s'installer très loin.


karisa ye numu ye, a ka baara ye nin ye, karisa ye garanke ye, a ka baara ye nin ye, karisa ye sakɛ ye, a ka baara ye nin ye, nin bɛɛ n'a ka baara tun don kɛlɛmasa nɔfɛ.

un tel est forgeron, voilà son travail, un tel est cordonnier, voilà son travail, un tel est sellier, voilà son travail, tous ceux-là et leurs métiers étaient derrière le roi.


i taato filɛ, an t'i dɔn ni mɔgɔkɔrɔbadɔgɔya ye dɛ.

tu ne dois pas perdre respect pour les personnes âgées.


e ɲamakala tɔ, e sɔnna, nin ka tɛmɛ e ni kaari cɛ a.?

etant qu'homme de caste, tu a laissé cela se passer entre vous.


jígi, nê táatuma sùrunyana, án tɛ táa cɛ̀mɔgɔ ka fòli jɔ̀ nê fɛ̀ wà?

jigi, le temps de mon départ est proche, n’allons-nous pas chez tiémogo pour qu’il puisse me dire au revoir ?


kabin'a sigira tɔgɔtigi dama de bɛ bɔ yen.

depuis qu'il est né, il n'y a que les célébrités qui y naissent.


«nos» enfants, dans quelle classe sont-ils ?


bala sara bala wɛrɛ sara, ni jugunin tɛna kɛ faso kɔnɔ ɲamaden ye, dɔ kɛlen bɛ sa koyi.

un porc-épique est mort, un autre est mort, si le hérisson n'est pas le bâtard dans la patrie, trop c'est trop.


o kɔfɛ, u bɛ n'u jɔ u fa la sɔgɔma o sɔgɔma, u b'a fɔ baba i ni sɔgɔma.

après ça, il disaient chaque matin bonjour à leur père.


sida ye ala ka ɲankata ye wa? mɔgɔ dɔw mirila ko, sida ye ala ka ɲankata ye walasa ka jigin jɛnɛyakɛlaw kan. badara y’a yɛlɛma a muso filanan fɛ, badara dun ma jɛnɛya kɛ, a muso ma jɛnɛya kɛ, denmisɛnw fana m’a kɛ. mɔgɔ dɔw fana b’a miri ko, nin bana dilana walasa jɛɲɔgɔnmaw ka siga ɲɔgɔn na. o dun fana tɛ tiɲɛ ye. sida ni bana tɔw bɛɛ ye cogoya kelen ye, sɔrɔcogo b’u la. n’an b’a dɔn a bɛ mɔgɔ minɛ cogo min na, o b’a to, an bɛ se k’an yɛrɛ tanga ka bɔ a ma. o cogo de la, mɔgɔ bɛ se k’i yɛrɛ tanga sida ma.


a taara a ba weele ko ala ye fɛn dɔ bɔ a ye.

il est allé chez sa mère en lui disant que dieu lui avait fait un don.


ɔ̀wɔ́, án ɲɛ́ bɛ́ sɛ́bɛn ná.


ka barika bila njatikiw ye narena kabila nani.

je remercie mes djatiguis les quatre famille de narena.


a bɛ kɛ sababu ye ka yiriden misɛnnin dɔw ka jiriya ban, olu tɛ kɛ yiri kunba ye tugu, olu bɛ sa

cela peut facilement éliminer ses arbustes: ils ne vont plus grandir, ils vont mourir.


sɛkumaru b'a fɔ ayi o ka ca i bi bi kɔrɔ de fɔ yen yani an ka se arahamani ma

cheick lui demande d'expliquer le sens de bi avant d'aller à rahman


ni tile saba dafara ni min ma fa faga mugu tɔnin ye jamana ye n b'a daji.

celui qui n'aura pas tué son père après les trois, le reste de poudre c'est pour le pays je le détruirai.


a ko aise don ne ka kɔnɔ bi ani bi cɛ ɲina y'a san wolonwula ye.

du jour où elle est venue chez moi à aujourd'hui, cela fait sept ans.


à y'à tile kɛ, ǹka à mɛ sé kà díɲɛ lában!

il a fait son temps, mais il n'a pas pu régner éternellement !


korokara tun bolodegunnen don a ka baara la.


a ko sabu alaye jiɲɛ ni lahara da alakira muamadu kanu kosɔ

il n'a que parce que dieu a créé l'univers et l'au-delà à cause du prophète mohamed


ala ka den bɔ i la min ka fisa ni yɛrɛ ye, o ye duwawu caman k'a ye

que dieu te donne un enfant qui vaut mieux que toi, celle-ci lui fit beaucoup de bénédictions


tous les enfants dirent non, nous n'avons pas enlevé quelque chose dans le repas.


si une femme décède ils disent d'épouser sa soeur-cadette.


nka an bɛ se ka min fɔ, denmisɛnninw ka sun, a bɛ bɔ u yɛrɛ de la.

mais ce que nous pouvons dire, c'est que le jeûne des enfants dépend des enfants eux-mêmes.


il a dit : quand la guerre commencera, je mourrai, mon grand frère !


il l'a mis sur un oeil et il a perdu l'oeil.


n kɔrɔw ni dɔgɔw ani bamuso bɛ yen, n ko: u ka duwawu kɛ in ye, n kɛnɛman bɔra libi, bon fɛn tɛ n bolo mɛ fɛn de bɛ ala bolo halisa u ka duwawu kɛ n ye

mes frères et ma mère étaient là, je leur ai dit: je suis bien arrivé de la libye, bon je n'ai rien, mais seul dieu a quelque chose, jusqu'à présent prier pour moi


n'i tilala ɲɔtigɛ in na, i na sɔrɔ ka taa i ka sogo ɲinin.

si tu finis cela, tu iras chercher ton gibier.


n'o tɛ, ɲamakala bɛ fɛn ɲini k'a d'a jatigi ma.

sinon, l'homme de caste cherche des choses pour donner à son hôte.


muso caman b'u sen na, n balimamusow, aw fana tun bɛ ɲɔgosi la wa?

beaucoup de femmes sont à pied, mes sœurs, vous aussi, étiez-vous en train de battre le mil ?


« parce que » ne y'a fɔ, nin waati la o y'a sɔrɔ kɔnɔwari ko tɛ yen.

parce que je l'ai dit, à cette époque il n'y avait pas la côte d'ivoire.


a ye npogotigi wɛrɛ ye dugu kɔnɔ a ɲɛn bɔra o fɛ

il a vu et aimé une autre fille dans le village


si nous avons un baptême chez nous, nous vous appellerons.


a ko ne t'i kɔrɔ ye a ko ne y'i fa de ye bari ne ka kɔrɔ n'i fa ye

il lui dit: je ne suis pas ton grand frère, je suis ton père car je suis plus âgé que ton père.


ni an ma dabali wɛrɛ tigɛ, kɔngɔ bɛ an bɛɛ bila kolojɛbugu.

si nous ne trouvons pas une solution, la famine nous conduira tous au village des os blancs.


dieu a fait qu'ils se sont installés là-bas


áyìwa, paul, fárifari tùma séra, án ka táa!

eh bien, paul, c’est l’heure des réjouissances en honneur des courageux (circoncis) partons !


jamana in bɔra jɔyɔrɔ 45nan na ka na a yɛrɛ sɔrɔ jɔyɔrɔ 43nan na

le pays quitte la 45e place pour se retrouver au 43e rang.


aujourd'hui, la tombe de ce wanassé est à boussin.


ayiwa, furusentigi, e k'u deli, musonin ka taa ji soli k'a di an ma.

d'accord « intermédiaires-de-mariage », demande-leur que la jeune fille aille puiser de l’eau pour nous.


bi, « alihamudulilaa », anw bɛ mali, dugu min n'a tɔgɔ ko bamako.

aujourd'hui, dieu merci, nous sommes au mali, dans la ville de bamako.


sisan, ne b'a fɛ an ka segin dugukolo ma.

à présent, j'ai envie que nous retournions à la terre.


i bunahadamaden ɲɔgɔn, ka dankari o ka ɲɛnamaya la.


waati min na a nana nkilinti kolonto kunkolo di faama daa ma, a ko alhamdulilayi fulake e ye maa sɛbɛ ye.

quand il a apporté la tête de nkilinti kolonto, da a dit, dieu merci. tu es une bonne personne.


ko n'e te fanga fe i si o si o te fanga sɔrɔ segu yan.

si tu n'aimes pas le pouvoir, aucun de tes descendants n'aura pas le pouvoir à ségou ici.


ko : « ko anw ka wuli ka bɔ yan, an wuli ka bɔ nin na!»

que : « quittons ici, quittons dans ça ! »


su o su u bɛ na u sigi fa kɛrɛfɛ, u bɛ baro kɛ.

chaque nuit ils venaient s'asseoir à côté du père pour causer.


i bɛ taa yɔrɔ dɔw la i b'a sɔrɔ konatɛ ye numu ye.

tu vas dans certaines zones, tu trouveras que les konaté sont des forgerons.


u bɛ jamana fara ɲɔgɔn kan ka tabale gosi.

ils tapent le grand tambour pour réunir tout le pays.


o y'a sɔrɔ sirabilenkaramɔgɔ, kukubalamori oluw ye bakarijan labɛn.

entre temps sirabilenkaramoko, koukoubalamori ont préparé bakaridian.


o bonboti baba denba ni samuru saminɛ de tun ye'o kɛlɛ kuntigi

cette coalition était dirigée par baba demba et samourou samounè


kabini ne ye e ye kaban ne y'a dɔ ko hɛrɛ yera ne ka dugu la.

depuis que je t'ai vu, j'ai su que mon village est heureux.


toi, tu avances pour accéder à l'intérieur de la famille


o tuma na, tiɲɛtigiba dantɛ, a ye barika da.


les « étrangers » disent, qu’ils sont venus pour les démarches du mariage !


a ye ɲinɛ kɛ olu la, o kɔfɛ kanu jamana kan, a ye wɛrɛ wolowula sigi

il a du fin aux gens et a construit sept à kanu


un grand a été retiré des ennemis aujourd'hui.


a bɛ min f'a ye, ale b'a « valeur » dɔn, a ka bon a bolo.

ce qu'il dit est valeureux et important pour lui.


mɛ u tun bɛ wagadugu kabila jumɛn de kɔnɔ?


fàrafinw b'à kɛ́ cógo mîn ná, í fána b'à kɛ́ tèn!


n' a tun ya sɔrɔ ala y' i son dalula ala y' a min'ila ibo fɔ an ye an bi ta masinɛ

si dieu t'a repris le pouvoir dis nous qu'on retourne macina


avec une grande cavité d'oreille comme ça.


«a ka dɛgɛ galama ɲɛ kelen o de ye aw ba faga.»

«c'est une seule louche de son brouet qui a tué votre mère. »


u b'u tulo fara ka tulowo in boyan kɔsɔbɛ

ils mettent des marques sur les oreilles aussi


il a eu la préparation et il est devenu téméraire.


san fin na min kɛ, u ye ɲɔgɔn sɔsɔ daminɛ.

quand le ciel est devenu nuageux, ils ont commencé à se contredire.


les enfants d'aujourd'hui ont refusé le mortier comme élément de mariage


nka yan'i ka se makan sunjata la ka kuma makan sunjata ma, makan sunjata fa n'o ye farakɔrɔ makan konatɛ ye, o nana kɛ mande faama ye tuma min, a waati tun man nɔgɔn dɛ tarawelekɛ.

mais avant d'arriver à makan soundjata pour pareler de lui, son père farakôrô makan konaé, quand il est venu au pouvoir, ce moment n'était vraiment pas facile.


je suis venu chez toi père, je ne peux pas te tuer .


ɔ, o mɔnzɔn jara, kuma nana yɛlɛn mɔnzɔn kan.

eh, ce monzon diarra a appris l'information.


tu n'as pas détruit l'éducation de chez toi.


tɔgɔ min bɛ da adamaden kan o y'i ka hakɛ fɔlɔfɔlɔ ye.

le tout premier droit d'un être humain est d'avoir un nom.


ne y'o fɔ kafriya tɛ laban mɔgɔ faga tɛ laban.

c'est ce que j'ai dit la mécréance et les assassinats ne peuvent plus continuer.


le maître dit : ce que dieu n'aime pas, oumar>


quand tu sors dans le village, ceux du village qui connaissent,


et moi ma présence ne vous a pas fait pas d'effet.


sise ninnu yɛrɛ ye morilakaw de ye, nka u y'u ka moriya ta, k'a di tunkaraw ma, ko aw ka mɔriya fana bɛ sɔn ka kɔrɔya ni anw ta ye.

les cissé sont aussi une famille de marabout mais ils ont confié cela aux tounkara, que vous , vous avez une tradition maraboutique plus ancienne que la nôtre.


ah ! qu'elle est en dispute avec sa famille conjugale.


numuya de kɛra baara fɔlɔ ye anw fɛ farafinna yan.

la forge est le premier métier chez nous en afrique.


ne yɛrɛ bangera dugu min na, o de ye suba ye

la ville dans laquelle je suis né est souba


mamoudou a laissé un héritier harouna aussi a laissé un héritier


o tumana an ka mugujɛ don marifa kɔnɔ, an ka taa n'an ni kɛlɛdenw ye ɲɔgɔn ye bɛ k'i ka mugujɛ ci

dans ce cas que chacun mette de la poudre blanche (cartouche à blanc) dans son arme, partons quand on verra les ennemis que chacun tire son balle à blanc


ne kunkolo ala ye ne kunkolo fisaya dɔgɔsiri dali man n kunkolo la.

ma tête, dieu a exonéré ma tête de la charge du fagot sur le crâne.


kɛlɛ tun man ca dubaw kɔnɔ dɛ bari u lamɔna ten tɔ de.

la guerre était rare dans les grandes familles, parce qu'ils étaient éduqués ainsi.


an tora o sigi de la, an ka mobili, ne tun bɛ mobili min kɔnɔ, o mobili fila olu de ko, ko tɔw bɛ se ka taa u ɲɛ k'olu ma kɔrɔtɔ kuwa

on est resté ainsi, notre véhicule dans lequel j'étais, ces deux véhicule ont dit aux autres de partir avant eux, qu'ils n'étaient pas pressés


silamɛya diinɛ tɛ sun wajibiya denmisɛnnin kan n'a ma balikuya, usman amadu kane ka fɔ la, n'ale ye alimami ye min sigiyɔrɔ bɛnna ɲɔrɔ ma

la religion musulmane n'oblige pas les enfants à jeûner lorsqu'ils ne sont pas pubères, affirme ousmane amadou kan, qui est imam et qui a sa résidence à nioro.


ɲamankolon bɛ kilasi saba la tuma min na, a t'a dɔn ko sunba t'a ba ye.

quand gnamankolon  faisait la troisième année, elle ne savait pas que soumba n'était pas sa mère.


sabari kili tal'a fɛ, a sababu ye na de ye.

grâce à na, l'oeuf de la pénitence a été choisi par lui


auparavant, les raisons de la dégradation des conditions humaines


aa bakarijan ko simbala kɔnɛ ma: « sogo ta i ka taa di i ba ma a k'a tobi an ka dun!»

bakaridian dit a simbala koné: « prends la viande et donne la à ta mère qu'elle prépare pour qu'on la mange !»


ɛɛ, n terinin, n'o kɛra, o tɛ jalakɔrɔ ma hɛra ye dɛ!

- eh ! mon petit ami, si cela arrive, ça ne sera vraiment plus du tout la paix à dialakoro !


muhamudu fa oye bakari halima ye bakari halima fa oye ziviririsire


n’a-t-on pas trouvé de l’eau dans la calebasse ?


ɔ fanemusow den fo, fa fane, fatigi fane.

je salue l'enfant des mères fané, de papa fané des maîtres du nom fané.


o y'a sɔrɔ mana ko tɛ ye, an fɛ yan farafinna.

cela trouva qu'il n'y avait pas de caoutchouc chez nous en afrique.


e yɛrɛ b'i ka kiri tigɛ i yɛrɛ ye mɔgɔ tɛ kuma.

tu trancheras toi-même avant que personne ne s'y mêle.


u b'olu de ta kana n'a ye, u b'olu de dilan


u y'u sigilen to, kelen y'i tɛge kɔrɔta.


pariske a tɛ maa bali ka bana, a t'i bali ka sa.

parce qu'il n'empêche pas une personne de tomber malade, il n'empêche pas aussi la mort.


a ko sanfɛla kibaruya di yan, n be dugumana ta d'ima.

donne-moi la nouvelle du ciel et je te donne celle de la terre.


olu dugu numukɛ fana ka numu bɛ kɛ e ye.

tu deviens ainsi le forgeron du forgeron de ce village.


qu'il mette ce dernier devant les gens pour diriger la prière.


bon mɛtenan bala faseke donnan a ka cɛyabon na.

bon maintenant balla fasséké est rentré dans sa maison secrète


il répondit : "moi je suis l'aîné de mon papa".


j'irai dans le pays des mansasi de kartha.


e ka ɲamakalakɛ bɛ se ka sira ɲini e fɛ.

ton homme de caste cherche ton accord pour  prendre la route.


a kɛra bilakoro kɔrɔlen ye tuma min na, u y'a boloko.

quand le petit garçon incirconcis fut devenu assez grand, ils le firent circoncire.


il s'est lévé et parti chercher la femme


« kɛ » minɛ « kɛ », « kɛ » siri « kɛ » ani « kɛ » faga « kɛ ».


si tu ne penses même pas que tu es seule.


wa ninnu bɛɛ lajɛlen ye kunnafonidi baarakɛlaw ye.

et tous étaient des professionnels du journalisme.


n'i ye numukamalen kɔni ɲininka o la, a bɛ se k'o jaabi hali a tɛ sɛgɛn.

quand tu fais cette demande à un jeune forgeron, il peut répondre à cette question sans même se fatiguer.


n'i ye kulubali min ye k'a man bon a ma jan, o ye bitɔnsi ye.

ceux qui sont au milieu ni gros ni petits, sont les déscendants de biton.


a ko aw yɛrɛ dun koorilen bɛ mun kunna yan?

il a dit, vous-même, vous vous rassemblez autour de quoi ici ?


mɛ a tigi kɔni ka d'a ka d'a la nin bɛɛ bɛ laban ala ta de la.

mais que les parents sachent que le dernier mot ne revient qu'à dieu.


a ko cɛ ma ko: ale bɛ yafa ɲini cɛ fɛ, ko cɛ ka yaf'ale ma

elle dit à son mari: qu'elle lui demande pardon que le mari lui pardonne


ni a yɛlɛnna nton sanfɛ, a b'a kukala jigin nton wo kɔnɔ, ka sɔrɔ k'a ka tɔgɔfɛbila dununnin ta k'o bila a kan la.

quand il s'asseyait sur la termitière, il descendait sa queue à l'intérieur du trou de la termitière, puis prenait son petit tam-tam suspendu à sa hanche et le mettait à son cou.


dɔnku ne ye litiri mugan bidɔn in fa k'a sigi ɲaamɛ sanfɛ

donc j'ai rempli le vingt litres et l'a mis sur le dos du chameau


o de kosɔn fɔlɔ fɔlɔ masakɛ ninnu tun tɛ siran.

c'est pourquoi les rois d'autre fois n'avaient pas peur.


n'accepterait pas de mourir le jour de la mort des autres.


ani, ka ɲini diɲɛmagɛnkɛbagaw fɛ fana u k'u ɲɛna ta bɛnkan in lawaleyali layidu kan na, wali jɛɲɔgɔnya tɛmɛni u n'olu cɛ.

il était également demandé aux responsables de la sécurité mondiale de tourner leur regard vers les promesses d'application de cet accord, ou bien d'abandonner leur association avec celles-ci.


a tora ten, a ye turabu da, ka turabu saraka fo ka n'o ye

il a continué à faire de la géomancie, puis lui a donné le sacrifice requis jusqu'à voir ça


la mère a dit qu'elle est contente que massadjan soit venu.


a n'a ba ssogolon kɔnɛ, a tɛmɛ na sumaworo ka yɔrɔ fɛ cogo di?

lui et sa mère sogolon koné, comment est il passé par chez soumaourou ?


ale ye ɲininikɛla ye mali sanfɛkalanso la.

ce dernier est un chercheur universitaire au mali.


u ye kunbi kɛ, ka kunbi sale kɛ, wagadu kɛ, anpiri di gana kɛ.

ils ont fait koumbi, koumbi saleh, ouagadou et l'empire du ghana.


certains prirent peur, d'autres n'en croyaient pas leurs oreilles.


un an sigile o kɛnɛkan an kankan se ka fɛ sɔrɔ ka fɔ

sur cette scène, on doit avoir quelque chose à dire


a ka dugutigiya kɔnɔ, a denkɛ, n'o ye kalajan kulubali ye...

pendant son règne, son fils kaladjian coulibaly...


hali ni wagadugu ye fɛn fɔ n'a ni kɛli man kan.

même si wagadugu dit quelque chose qui n'est pas faisable.


bari muna kɔrɛ ye molobaliya kan min fɔ an ɲe yan a ti bɛ an ma

parce qu'on n'accepte pas les propos impolis de kɔrɛ


n'i y'o fɔ i filila kuma kɔnɔ, n'i y'o fɔ i filila kuma kɔnɔ... o tuma jeli tɛ hɔɔrɔ ye wa?

cette formule est une erreur, c'est une erreur, car cela sous entend que le griot n'est pas noble


- ntalen est partit garder les chèvres, o ntalen


a taara yugu-yugu nunun san ka na n'u ye

l est parti acheter les fripes et les a apporté


wa, mɔgɔ caman bɔra toma sankara yɛrɛ faso la,

aussi, de nombreuses personnes sont venues du village de naissance de thomas sankara,


tu trouveras certains s'occupe du fil d'autres de l'étoffe


n ka wari bɛ min fɛ a banna, mɔgɔ ta tɛ n fɛ, mɛ warri tɛ n bolo de mɛ nin n taatɔ ye mali la

je me fous de ceux avec qui j'ai des dettes, personne n'en a envers moi, je n'ai pas d'argent mais je rentre au mali ainsi


ni mɔgɔ min nana o b'a sɔrɔ daga kɔni sigilen do.

si quelqu'un voit que la marmite est sur feu,


sokè de tumakɔrɔ, il y avait un sokè à tumakɔrɔ,


a kɔrɔkɛ siyanro shɔn ko a ma ko kuma diyara n ye.

son frère siyanro schɔn lui a dit qu'il est content de cette parole.


de le circoncire, quand il a été circoncis>


si tu le vends tu viens leur donner l'équivalence en filet.


a ko nga ko diɲɛ bada n'i musosɛbɛden tanun ko musolankolonden bɛ dimi.

il dit que si jamais tu loues l'enfant béni l'enfant non béni s'énerve.


o cɛkɔrɔba kelen min bɛ bila k'u bɛɛ mara, ale b'aw kalan diɲɛnatigɛ taabolo caman na

il vous apprend plusieurs fonctionnements de la vie


i ni kamanagan dɔw bi bɔ so kungo kɔnɔ i cɛ tɔ dugu kɔnɔ ni n'i muso sɛbɛn walahi n'a yi bila sira

les femmes de ce caractère prodiguent toujours de bons conseils à leur mari


a taara bada la, u mɔgɔ tan tun don, kurun firila n'u ye.

arrivé au fleuve, il était 10 personnes, la pirogue a coulé avec eux.


a wilila ka bɔ kekan, ka ba tigɛ ka na kayo.

il a quitté kekan, a traversé le fleuve pour venir à kayo.


komi e kɔrɔkɛ sɔrɔla tuma min na o y'a sɔrɔ e tɛ.

quand ton grand frère venait au monde, tu n'étais pas encore né.


a m'a ɲininka a bɛ fɛn min kɛ kolon in na,

il n'a pas demandé ce qu'il fait avec les cauris,


"les griots moi mes enfants sont des princes."


je me suis privé d'un acte par crainte de dieu


nê bɛ tó fàsa ni sònkala yé, kà gàlama tà kà tòden dá fílenw kɔ́nɔ.

je remue le «to» pour l’épaissir avec le bâtonnet, je prends la louche et je mets les boules de «to» dans les plats.


i bɛ i madon musokɔrɔba mina ka ɲɛ fɔ a ye. e hali i ka taa i fɛ ye. ne tɛ ni ku dɛ, i bɛ sɔn ni la, a bɛ tan a bɛ tan, ka na i ka kuma wɛrɛ fɔ a ye.

tu t'approches à une vieille femme pour l'expliquer, tu ne dois pas le faire, toi , tu l'aimes des choses comme ça. ne lui explique rien encore.


mɔgɔ minnu murutilen don « pour que » k'u segin, u ka muruti da bila, an bɛka kɛ kelen ye

c'est pour que ceux qui se sont rebellés renonce à la rebellion, qu'ils reviennent pour qu'on soit uni


ninnu bɛɛ ye tɔgɔ ye an bɛ minnu sɔrɔ diinɛ kanu fɛ.

ce sont tous des noms qu'on a trouvés à cause de l'amour pour la religion.


mɛnɛ mɛnɛ, ni tonkun bɛ sɔrɔ yɔrɔ min tikiɲɛ, a b'a ci ka ɲɔ bɔ.

là où se trouve la fourmilière, elle casse ça pour prendre ces céréales.


le chef de famille assemble les monnaies


si ma bague ne réapparaît pas, je vais te tuer.


n'i y'a fara ɲɔgɔn kan k'a jeni, i b'i sigi ka samiyɛ kɔnɔ.

quand tu les collectes, pour les brûler, tu t'assois et tu attends l'hivernage.


nka, hadamadenya y€r€ t€ se ka ɲa ni ɲɛnɛjɛ tɛ.

mais, l'existence sera lassante sans divertissement.


n'a ko k'i ka dan yɔrɔ min na, i bɛ dan yen,

s'il te dit les limites à ne pas franchir, tu les respectes,


nka muso in tun ye furumuso ɲuman ye, a y’a cɛ ka kuma bonya.


il l'a coupé pour faire son champ à la place.


jele taara bin yɔrɔ min na a ye misiw gɛn ka don yen, ka sagaw gɛn ka don yen, ka baw gɛn ka don yen.

là où il est allé tomber, il y a amené des boeufs, des moutons et des chèvres.


ɲamankolon ko aa, jaa ne yɛrɛ ba bannen don ne to dɔn.

elle a dit, ma mère est morte, mais je ne sais pas!


u be kɛ sababu ye ka denmisɛnw don ɲɔgɔnna


o kɛra tuma min na, bamananw ko: «an ye a mɛn basitɛ.»

après ça, les bamanans disent :«nous avons entendu, il n'y a pas de problème.»


en venant, tu t'es confié à ton charlatan.


« bon » n'i ko fila, fila kɔrɔ kalanbaga ani bagangɛnna.

bon, si tu dis peul, le peul veut dire celui qui étudie et le berger.


ɛɛ a ko : «basi kulubali a ko i sinɔgɔ la kojugu.»

il dit : «bassi coulibaly tu as trop dormi.»


«ni mɔgɔ sinɔgɔ la ka tɛmɛ bɛ suko o ye wajibi ye.»

«si tu dors trop, tu fais des rêves, c'est obligatoire.»


un témoin est une personne, toute personne peut devenir un témoin,


ola an bɛ taa si yɔrɔ dɔ la, yɔrɔ min tiɲɛ yɛrɛ la nin an bɛ se ka dogo yen kɔ.

de ce fait, on va dormir dans un endroit où vraiment on peut se mettre à l'abri,


o de la, denmisɛnw ka kan ka shɛfan ni sogo caman dun ka tɛmɛ balikuw kan.


a barika ala ye ala ni ce, n ye si wɛrɛ sɔrɔ

louange au tout puissant, j'ai eu un héritier


fo ka na cɛkɔrɔba in tɛmɛ a kɛrɛfɛ. a ko n dun t'a to yen.

jusqu'à ce que le vieux passe à côté de lui. il a dit , je ne vais pas quand même le laisser.


on se rassemble, une fois réuni, on partait, une fois arrivé,


sokɛ garantigɛyɔrɔ janyara, i b'o kɔrɔ dɔn wa.


u b'u ka julaya kɛ, u b'u ka ala ko in na

ils font leurs commerces et marchent toujours avec la religion


i bɛ nin sebenkolo in siri o dundunkɔrɔ in kan na.

tu attaches ce gris-gris sur le cou du coq


moi sumaoro, ce n'est pas moi qui le dis hien!


ni ji mina n'e tara, o ba sɔrɔ, fa ni baw kilala kow ɲɛɲinina ka ban, o bɛna kelen man.

si vous buvez et rentrez, cela trouvera que les parents ont déjà tout planifié et ils se mettent d'accord.


ɲa taarawele furula kun min na, ko min b'a sogola, o ye den sɛbɛ ye.

nia traoré a été épousée car elle porte en lui un enfant sérieux.


musokɔnɔma fana kan ka poroteyini dun, walasa a den ka mɔ kɔnɔbara la ka ɲɛ.


kó àlê ka wáati sélen yé nìn yé.


n’u bɛɛ ma sa ka ban, o bɛ se ka sumaya segin tugun.


k’a sɔrɔ an ka laɲini de ye shɛfanw ka tɔrɔ ka kɛ shɛdenw ye baw fana ka wolo baden caman na.


ninnu bɛɛ kɔfɛ, ala ye an ka dumuniw dilan ni fɛn misɛnnin nafama dɔ ye, minnu nafa ka bon an farikolo ma.


« dis-moi, est-ce que lariba aurait trouvé un amant ?


an faw ye muso furu, kɔgɔn ma muso minɛ.

nos pères se sont mariés, la femme n'a jamais eu faim.


u b'a fɔ ninnu ma ko importé, tɔgɔ minnu don tɔgɔ ninnu importera de ka na an fɛ

on les appelle les importés, ce sont des prénoms importés et sont venus chez nous.


forotiyɛn wara in sera tuma min na, a yɛlɛnna nton sanfɛ.

quand l'animal destructeur de cultures arriva, il monta par-dessus la termitière.


on mange tous ensemble dans la même tasse.


i bɛ gɔyɔ shɛn san, i bɛ na, i b'i ka nagɔ turu.

tu achètes la semence de citrouille, tu viens, tu mets en place un jardin.


ni fɔlɔfɔlɔ tun don sisan, ni muso y'a yɛrɛ sɔrɔ lajɛ in don, a den bɛ weele ko cɛjɛ n'a kɛra cɛ ye.

si aujourd'hui était comme autrefois, et que ta femme accouche le jour de cette réunion, son enfant, si c'est un garçon, sera appelé « tièdiè ».


a dɔw bɛ kɛ hali mɔni gansan u tɛ se a tobili la

certaines d'entre elles ne savent même pas préparer de la bouillie


sida bɛ mɔgɔ minnu na, a fanba y’a sɔrɔ cɛ ni musoya sira de fɛ.


a ko kana ni ɲɛ fila ke n la n bɛ n fagacogo fɔ i ye.

ne me frappes pas deux fois avec ce fouet, je te dirai comment me tuer.


u ko tiɲɛ don rusi ye mugujugu rocket duuru fili mara kofɔlen kan ka fila wɛrɛ fili o kɛrɛfɛ dugu dɔ kan.

selon eux il est vrai que la russie a envoyé cinq roquettes dans la région indiquée et que deux autres sont tombées sur des villes proches.


an ye ɲamakalaya sɔr'an faw n'an mɔkɛw la

nous l'héritions de nos pères et de nos grand-pères


le roi n'a pas mit pied dans la chambre de deniba.


hali ala tɛ se k'a faa ka fugulan in t'a kun na

même dieu ne peut pas le tuer s'il porte ce chapeau


ka kɛɲɛ ni burukina marabagaw ka makun ye ka ɲɛsin nin wale in ma.

alors que  les autorités de burkina gardaient le silence sur ce qui se passait.


u bɛ siran u ɲɛ ka da mun kan, furu bonya, furu barika ɲininni.

elles les craignent à cause du respect pour le mariage.


ne taar'o lajɛ, ne taara sɔrɔ n dɔgɔni ye lɛtɛrɛ ci n ma

je suis parti la voir, j'ai trouvé que mon petit frère m'a envoyé une lettre


mɛ makan sunjata ka bolili kɔnɔna nan a kɔni y'a fɔ n bɛ taa mɛ n bɛ na.

mais au moment de la fuite de makan sunjata, il avait dit qu'il allait revenir.


muso wɔɔrɔ min b'a kun, a kelen kelen bɛɛ nana jɔ kɔnɔ na.

chacune des six femmes qu'il a, est tombée enceinte.


kɛlɛ tiɲɛ ne bɛ, fulaw tunun ne bɛ ɲɔgɔn na.

la guerre est perdue, les peuls ne se retrouvent pas.


a ko: n b'i ci ka taa bamanankɛ ma, i ka taa f'a ye ko ne ko n b'a fɛ an ka sigi ka kuma

il lui dit: je vais t'envoyer au bambara, tu vas lui dire que je veux qu'on se parle


les propos qui seront dit à ton encontre,


a ko : a kɛ ala kama, a ko: hali ni ala y'i to, n t'i to

elle dit: fait le pour dieu; il dit: même si dieu t'épargne, je ne t'épargne pas


wa ko ka kɔn aminata dikko ɲɛ, minusima ɲɛmɔgɔ in tun sera maa wɛrɛ ma, min y'i ban ka kɛ kuma ninnu fɔbaga ye onu la.

selon eux, avant même aminata dicko, ce directeur de la minusma avait approché un autre homme qui avait refusé de faire ces déclarations à l'onu.


je les ai achetés chez le « vendeur-sur-table ».


cela a été possible avec l'aide de l'ambassade du mali


daga in bonya cogo o cogo, bɛɛ dahirimɛ bɛ daga in kɔnɔ.

quelle que soit la taille de la famille, tout le monde pouvait manger.


ni kunkan kɛmɛ cira a la, n'a bolila, o kɔrɔ ye ko a tɛ se ka taa kaana.

si on lui tire cent coups de fusils et qu'il fuit alors il ne pourra pas aller à kana.


ani dɔ wɛrɛ, ka u diyaɲɛ tɔgɔ dɔ da u kɔrɔkɛla o bɛɛ bɛ digi u la.

ou bien de l'appeler leur grand frère d'un nom spécial, ça les vexe.


paul, arrête, ne touche pas le poisson !


àyí, à jànaja kɛ́ra kà bɛ̀n ni júma yé.

non, son enterrement à eu lieu un vendredi.


min tɔgɔ ye bakarijan ani min tɔgɔ ye bilisi, i b'a lajɛ ni min sera min na.

celui qui est nommé bakaridjan et celui qui est nommé bilissi, tu vas voir qui a pris dessus sur l'autre.


araba, dis-lui que c’est à elle que tu ressembles !


« nka n'tɛ se ka n'yɛrɛ to belebele jamajanya in na. »

« mais je ne peux garder mon gros et long état.»


a kɛlen k'o ta ka bakarijan sɛgɛrɛ tumaninna,


dùgutigi, kó : ù nàna bámanankan dège!

chef, ils sont venus apprendre le bambara !


ne wajibiyara sisan ka taa n mamuso ɲinika.

j'étais obligé de demander à ma grand-mère.


êtes-vous en train de parler entre vous ?


c'est la construction qui est votre dignité


la première des choses dans l'humanité est la salutation.


npogotigiya waati la, an bɛ npogo de don.

quand on est demoiselle, on portait le cache-sexe.


kabini o kɛra, toro y'a jaabi dunun kɔnɔ :

à ce moment-là, le rat répondit depuis l’intérieur du tam-tam :


aa, ne ni e ma deli ka waati kɛ ɲɔgɔn kan.

ah ! toi et moi n'avons pas l'habitude de passer un moment ensemble.


que les gens n'arrivent pas à comprendre.


«n'i ye tɔgɔda i den na a yɛrɛ bɛ taa kɛwale min kɛ»

« si tu donnes un nom à ton enfant, l'acte qu'il va poser < »


o tuma, ne ni muso bɛ taa ale ɲɛ moto la.

alors, la femme et moi, nous partons devant en moto.


nka sen in, oluw ma na fɛn wɛrɛ ɲini dɛɛ!

mais cette fois-ci, ils ne sont pas venus demander autre chose dé !


que bon, ton offrande n'est pas acceptée.


e mɔkɛ tun bɛ yen segu, anw de ye fanga minɛ e mɔkɛ la n'o ye n'golo, ɛɛ bitɔn kulibali.

toi, ton grand-père était à ségou, c'est nous qui avons arraché le pouvoir à ton grand-père n'golo, non, biton coulibaly.


masajan a b'e kɔnɔ mun ye ne madon e fa ka so kɔnɔ?

masadjan tu sais ce qui m'a fait entrer dans la maison de ton père?


c'est elle qui maintient les liens familiaux


mɛ bi caman bɛ yen, o b'a cɛ da lɛfɛ de kɔnɔ k'a jira diɲɛ na.

mais aujourd'hui, il y a beaucoup qui humilient leur mari.


a y'i bolo fila da kokola a ye koko kunata a taara k'a ti ben

il a escaladé le mur pour se jeter à l'intérieur


a ko kɛra tuɲa la, a kɛra dugu la, min tɔgɔ ye libaabanun.

cela s'est passé en réalité dans un village nommé libabanoun.


n bɛ baara kɛ ni n fanga ni n barika ye don o don.


chez nous, personne ne choisit son mari.


futaka cɛ saba, u bɛɛ taara k'u so to kaana balaba n'a ka maaw bolo.

trois guerriers de fouta ont fui laissant leurs chevaux entre les mains de kana balaba et ses hommes.


quand les gardes sont arrivés dans le palais>


selifana selila min kɛ, sanni seko amadu b'a ka kɔlɔsi ta, ka bɛ wurudi kɛ

après la prière de 14 heures, avant que séko amadou ne saisisse son chapelet pour l'égrenage


foli ci sanga bɛɛ wilila ka ban waati min


fen caman bɛ fɔ i wolo baga fila ma sabula muso ni ko ma kun ela a bɛ fɔ k'i ma mara.

on dira  beaucoup de chose ,parce que la femme si tu n'est pas resistante c'est tes parents qui seront accusées


kabi surɔ ne y'a f'eye ko n'aya sɔrɔ i siran nedo sabu ala bi ma sɔn ka kila ka minɛ

depuis hier soir, je t'ai demandé si tu as parce que tu peux te donner et te reprendre


à ka kɛ́ í sàn fɔ́lɔ yé, à kànâ kɛ́ í sàn nában yé!

que ce soit comme ta première année, que ce ne soit pas ta dernière !


seydou est en train de travailler, d'étudier.


l'origine du mianka et sa signification.


ka folikɛ n cɛlasigiyɔrɔ ye n'o ye narena ye.

je salue la famille de mon conjoint à naréla.


ɲe kindra ma ŋɛ ntara se kindra ɲa sɔrɔ fila kɛ morikɛ ni mɔgɔ bakelen ni kɛmɛ duru ni biwolofila daledo kindra walawalabakan a bɛ laɲɛle ye nasuru tigi dama ye

j'ai pris la direction de kindra, j'ai trouvé le marabout peul avec mille cinq soixante-douze tous avec des secrets


une grande lumière sortit du bois, et fondit sur elle.


ni m'a turu finman na, i b'a turu jɛman na

si tu ne tombes pas sur du noir, tu tombes sur du blanc


ni y'a mɛ karamɔgɔ yɛrɛ ka jama tɛ jɔ mɔgɔnw bi fɛ su ni tile

si tu vois que le maître  est toujours sollicité nuit et jour


folo bamananw kun ba fɔ, ko mɔgɔ tɛ i ka hɛrɛ bɔ i ka du kɔnɔ ka di mɔgɔ wɛrɛ ma.

dans les temps passés, les bamanans disaient qu'on ne fait pas sortir dans sa famille un bonheur pour l'offrir à quelqu'un d'autre.


n'a y'a san n'a y'a jɔ,n'a bana a b'a kɔrɔkɛ wele.

s'il l'achète et construit, il fait appel à son grand frère.