bɔn, manden dɔfɔ tun ka kan ka masɔrɔ aw arabukɛ wo bolo kosɔbɛ, mɛ arabukɛ in a tora ji de la.

sinon on devait en savoir beaucoup plus sur l'histoire du mandé à travers cet arabe, mais cet arabe, il s'est noyé.


diɲɛ k'o ko ni ɲɛmaa t'a la, o de ye fu ye

toute chose dans la vie qui n'a pas un chef n'est rien du tout


bɛɛ tɛ se ka kɛ setigi ye, nka dutigi kelen-kelen bɛɛ be se k’a ka dudenw mara n’a yɛrɛ ka taabolo ye.


vitamini a ka ɲi ɲɛ ma, a b’a to mɔgɔ bɛ se ka yeli kɛ hali dibi la.


mangoya bɛ hali muso negebɔ cɛ la siyɔrɔ la.

la haine ôte même le désir de la femme chez l'homme dans la chambre à coucher.


a bɛ kɛ sababu ye musow k'u bɛ se ka yiriwa cogo min na koro mara la.

c'est cela qui permet aux femmes, disent-elles, de pouvoir prospérer comme ça dans la région de koro.


a ye sebenkolo fila in kelen siri... kan na ka kelen siri yin kan na.

les deux gris-gris, il attache un sur le cou de l'un et le second sur le cou de l'autre brebis.


e ka du ani ne ka du, a bɛ tun ye du kelenpe de ye.

ta famille et ma famille, c'était une seule famille.


u y'olu gɛn min kɛ, u y'u sigi yen ka bamananya taabolo kɛ yen.

lorsqu'ils les ont chassés, ils se sont installés là-bas pour pratiquer les traditions bambaras.


ne yɛrɛ ye denmisɛnnin ye, n ka so ye denmisɛnnin ye.

moi je suis jeune, mon cheval l'est aussi.


togosso ne fut au courant de rien cette fois-ci.


c'est la deuxième fois qu'elle fait une fausse-couche.


bilana, a taara sagajigi booro bila ɲini.

en second lieu, il alla chercher deux grandes brebis.


si tu fondes un village sans eau; ce village ne résiste pas.


numuya, a kɔnɔko ka dun fo ka taa a fɔ a ka dun.

le métier de forgeron, ce qu'il implique est très profond plus qu'on en peut le dire.


binta bamajo, quand à elle, est en train de faire la lessive,


dɔnki an b'o sira kelen in de kan hali sa.

donc jusqu'à présent nous sommes sur le même chemin


ne ko woo, ni bɔra u ka so woo a fa n'a ba tun tɛ yen aa?

je dis quand celle-là quittait leur maison, son père et sa mère n'étaient ils pas présents ?


c'est quelque chose qui n'est pas facile du tout.


k'an ta tiripoli fo kilo ba kelen ani kɛmɛ wɔɔrɔ sitini na iwari kɔfɛ

ils nous ont conduit à sitine derrière ivari à mille six cent kilomètres


n nana kana kɔmasegi kɛ, a bɛ kɔman segi kɛ.

je suis revenu pour signe de reconnaissance.


dugu jumɛn de la, karata, karata dugu jumɛn de la, jabe.


u nana kana ɲɔgɔn sɔrɔ mɔribugu kuma ani jɔnkoloni cɛ


amen ! que dieu fasse qu’on soit espoir les uns pour les autres !


je demande, où est la route de sirakoro ?


a taara sigi minin a taara fo kindeya jamana kan


anw bɛ wuli ka fiw ko ka denw to sunɔgɔ la.

on fait la lessive en laissant les enfants dormir.


ne yɛrɛ denmisɛnnin ye, n ka so ye denmisɛnnin ye.

moi-même je suis jeune, mon cheval est jeune.


minnu baw man ɲi, ala bɛ se ka yɛlɛma don olu ma k'u ɲɛ.

celles qui ont de mauvaises mères, dieu peut les changer.


fo ka taa o kalo sa, o kalo filanan min jɔra,

jusqu'à la fin du mois, le deuxième mois qui a suivi,


sanu sɔngɔ binna k'a sababu kɛ ale ka wɔyasi ye,

c'est à cause de son voyage que la valeur de l'or a chuté,


c'est au tour de mohamed abdoulaye chouhadou


saraka bɔra o kan kurukanfuga, ka dugawu kɛ, ka ko to u bolo.

des sacrifices, des bénédictions ont été faites pour ça à kurukanfuga pour les mettre leur main dans la patte.


bari ale abudulayi seku alasɔnna alakira muhamadu kanu kɔsɔ n'ale b'aka basi dun n'ale ka na dɛsɛra ale b'alikawusara kɔji soli ka basi dunnaye


nin bɛɛlajɛnnen kɔfɛ, u bɛ taa u ka marakan, o ɲɛfɔli de kɛ wagadugukaw ye.

après tout cela, ils partent faire le compte-rendu de leur pouvoir à ouagadou.


ils disent, il éparpilla les coris en son nom.


a ko n teri, a ko ne ŋinan maye, ne ma n joko famu ŋinan dɛ

il lui a dit, mon ami, je ne comprends rien sur mon  comportement cette année


ne la chassez pas, chacun a son opinion.


les cordes l'ont lâché. il est loué à diarra.


fulakan fɔra yan, fulakan ma fɔ ecopi de

c'est ici qu'on a parlé le fulfuldé et non en éthiopie


propriétaire du champ, voici une poignée de kola !


tu dis de mettre la maison au nom de ma  mère ?


o kama fadento de ye dambe cama tiɲɛ bi.

c'est le fait de coucher avec la femme d'autrui qui a bafouillé plusieurs dignités.


su fɛ i bɛ se ka sosofagalan ɲini ka sosow faga.


à l'approche du crépuscule, la femme a rendu l'âme.


fa bɛ tama ka ta dugu ladalaw la, shɛ ka kan ka bɔ yɔrɔ min a b'o boyi, ni wɔrɔ ka kan ka ci yɔrɔ min a b'o ci ye.

le père partait dans les lieux secrets, là où, un coq doit être sacrifié, il fait ça, là où, le cola doit être sacrifié, il fait ça également.


«ne sela mun kɛ ne ko ɛɛ bamanan anw bɛ aw faga ka aw ban bi.»

«quand je suis arrivé, j'ai dit bamanan nous allons tous vous tuer ici.»


n'tɛnen wo n'tɛnɛn, o bɛ misi kelen ɲinin k'o faa.

chaque lundi, on cherchait un bœuf à sacrifier.


ah! quant à moi, je ne traverse pas le lac !


il a dit au roi: je vous demande la parole


ala ko, ko a ka cɛ de ɲinin, seliji bɛ cɛ min na.

dieu lui dit de chercher une personne pieuse.


baasi tɛ, bafin, kɔrɔfɔlaw ye sijɛtigiw ye!

d'accord, « bafin », ceux qui ont fait la palabre sont des vieux aux cheveux blancs !


sa tête arrivait juste au trou du dessus.


e ma hinɛ, a y'a minɛ i k'a di i ɲɔgɔnna wɛrɛ ma.

il te l'a arraché et donné à une autre personne.


ngolo, u nana ka na fɛn tigɛ ka taa a di bitɔn ma.

ngolo, ils ont coupé la chose pour le rendre à biton.


notre pays devient de plus en plus cher.


o de kosɔn u tun b'a fɔ ko gunkan kɛlɛ sɔrɔ man go.

c'est pourquoi ils disaient que la guerre de proximité est rapide.


turajawo kulubali a jala gɛlɛyara ka taa a fɛ.

faradiawo coulibaly est devenu plus téméraire.


k'a ka jelikɛ, n'o ye jeli naman ye k'a wele.


a bɛ t'a don i kɛrɛfɛdu kɔnɔ kogo dɔrɔn bɛ i ni min cɛ wa o bɛ tila ka n'a fɔ i ye.

il le donne à la famille voisine et ils vont t'annoncer la nouvelle.


dugumɔgɔ ye dumuni sugu bɛɛ dilan, ka taga o di sonsannin ma a jatigila la.

les villageoises cuisinèrent toutes sortes de plats et les apportèrent au lièvre là où il était hébergé.


u b'a yɔrɔ weele ko ɲɛlajɛ ɲɛ-ɲɛ jɛnɛɲala.


mɔgɔ bɛ se k’a dɔn cogo di ko sida banakisɛ b’a joli la? a tigi ka kan ka taa a joli sɛgɛsɛgɛ dɔgɔtɔrɔso la. o cogo dɔrɔn de la mɔgɔ bɛ se ka d’a la ko sida b’a la, walima a t’a la. o bɛ kɛ dɔgɔtɔrɔso dɔw la fu mali kɔnɔ. a caman jaabi tɛ mɛn, a bɛ se ka dɔn lɛri kelen ɲɔgɔn kɔnɔ.


kalanso ɲɛmɔgɔ in kɔni su bilala ka taa a bɔdugu la san,

le cadavre du directeur de l'école, lui, a été emporté dans son village d'origine, à san.


desekɔrɔ kulubali y'i da a ka so kɔnɔ sani dugu ka jɛ dɔ bɔra a fanga sabu a ja tigɛra kojugu jama in caya fɛ.

désékoro coulibaly s'est couché dans sa chambre avant le matin, il a perdu du poids, parce qu'il a tellement eu peur de la supériorité numérique de ces gens.


tunkaraw, a bɛ fɔ jamu dɔ ma ko dambejare oluw ni tunkaraw sigira.

les tounkara, on appelle un nom de famille dambédiaré, ils ont cohabité avec les tounkara.


a k'i bi kelen siri ika sokɛ kɛrɛkɛ ɲɛ kulola kelen dɔn in ibo bla i loun

tu attaches un au bout de la monture du cheval et l'autre dans ta poche


je ne t'ai pas acheté pour que tu travailles le banco.


sanu mutukale kɛmɛ b'i n'a fɔ mɔgɔ min k'i ye mɔgɔ sɔn miliyɔn kelen bi.

quatre cents grammes d'or, c'est comme un million aujourd'hui.


n'an cila ka taa min feyi, n'o y'a ɲɔngɔnye, o ba fɔ n ye ci mɛ. nga ci jaabi ye minye n be ni jɔn ni d'a ma, a be taa, ka taa d'ama.

celui à qui vous êtes envoyé, et que ce dernier est comme vous, il dit, je vous ai compris. mais la réponse de votre commission est que de retour, je vous remets un esclave.


i b'i ka kala taamasiyɛn a kana na ɲagami kala tɔw cɛla.

on met une marque sur son bâtonnet afin qu'il ne soit pas mélangé parmi les autres.


sa dire, u b'i wele, foroba weleli de don,

c’est-à-dire qu'ils t'appellent, c'est en fait un appel collectif,


- kɔrɔ jaason, ne bɛ i ka bila la su ani tile.

- grand frère diasson, je suis à ta disposition de jour comme de nuit


taa nin dugu in fana na i bɛ taa lase yen, ko nin ko masina bɛ yen.

vas dans cette ville pour apporter telle nouvelle.


il fait noir, n’allumes-tu pas les phares ?


munna joli b’an denw fari la, ka tila k’u ɲɛda n’u kɔnɔbaraw funu-funu.


karanbali soma, n'i kalannen don, i karamɔgɔ y'ale ye, i tɛ sek'ale kalan tuguni.

si tu es instruit, il est ton maître et tu ne peux plus l'enseigner.


ni foli fɔra dɔrɔn, ni jamu fɔra dɔrɔn ba de bɛ na, ne ba de ye n k'a ye

si la salutation est faite et qu'on arrive au nom, c'est la maman qui vient car, c'est elle qui m'en a fait


hali siasan an be segin an kɔ, an bɛ na jele ka baara la o yɔrɔ la.

on revient au rôle de la hache en ce moment.


cɛ farin bɔnsɔn de ya fɛnɛ ye finadugukiɲɛrɔba


í b'à dí kálalikɛla mîn mà, à tɔ́gɔ kó dì?

le couturier à qui tu le donnes, comment s’appelle-t-il ?


le sénoufo est le petit frère de minyanka.


a bɛ an hakili jigin sori kone la, segujamana kɔnɔna na.

nous nous souvenons de sory koné, dans la région de ségou.


ɔɔ kumana maaninfinw kun bu denw tɔgɔda o de la

euh à ce moment-là, les gens ont nommé leurs enfants par rapport à cela


ha masakɛ ko, ne be so in san, hali ni ne y'a san bi, n'a sara bi, a kanu bɛ n na.

ah le roi dit, j'achèterai ce cheval, même si je l'achète aujourd'hui et qu'il meurt aujourd'hui, je l'aime.


ala nin tiɲɛ ni kɛ, tiɲɛni yɛrɛ bolo, a kun tɛ diɲɛ kalama

tant qu’il dilapide son argent, il était coupé du monde réel


cherche une solution pour cette affaire de tomate.


dénmusonin dénkunntannu déntigi b'à tìle k'í lá.

les jeunes filles sans enfant, c'est celle qui en a qui profite d'elles,


le village était plein à ras bord de cette nouvelle.


ko yan t'aw siginyɔrɔ ye, k'an ka wili ka bɔ yan

que l'on est pas autorisé à être ici, qu'on doit s'en aller


ni a taara eretereti la, a tɛ se ka so in sara

que quand sera en retraite, il ne pourra pas payer le loyer


an bɛ to ten, to mana, to bɛ bɔ minɛ kelen min kɔnɔ kan'a sigi, a ka kalan, ne tɛ se ka dun muni gɔnima dun, o t'ɛ kelen ni mɔgɔ don ye

nous restions ainsi, si le to était amené, il était dans une seule tasse à manger. c'est chaud, je ne peux le manger, ça, c'est lorsque tu es seule avec quelqu'un.


n'u sera dugu min na, u bɛ foli kɛ, n'u sera dugu min na, u bɛ foli kɛ

ils font la salutation quand ils arrivent dans un village


ka donsoya sabati olu bolo, ka donsoya jiriwa.

d'alimenter leur savoir-faire en chasse et de promouvoir.


n'a surunyana deni ka kare la, a bɛ jigin

quand il s'approche du carré de la fille il descend


ko jɔn nafa tɛ dɔ wɛrɛ ye n'i y'a sɔrɔ, i k'a bila, a k'i ka ci kɛ.

l'esclave n'a d’autre importance que de faire ton travail.


ni dɔw k'a ma langijurube, u k'a ma amadu seku.

certains l'appelent lang djourbé, ou amadou cheikou pour d'autres.


seku amadu denkɛ fɔlɔ amadu seku a bɔra a ka sokɛla aye sokɛ filerdi kata ka sokɛ frɛnminɛ


il dit que ce sera difficile, de faire pareil.


n'a sera jurusara ma, ale b'o sara mɛ juru don tɛ ale masa ka baara ye.

si c'est pour récompenser un bien, il en fait, mais accorder des crédits n'est pas dans ses habitudes en tant que roi.


chauffeur, le nombre de personnes est-il complet ?


à mánà í kò ò lá dón ô dón, ní ála sɔ̀nna, jínɛbana nà nɔ̀gɔya!

si elle se lave avec (cela) tous les jours, si dieu le veut, la maladie venant des génies s’améliorera !


mais olu de u ni ɲɔgɔn cɛ, o musokɔrɔ dama ni ɲɔgɔn cɛ

mais ce sont elles qui décident entre elles que


í tɔ̀ɲɔgɔn ka kɛ́nɛ?


deniba ka buwɔ sɔrɔ la ka wuli k'i jɔ o la.


je t'ai soigné jusquà ce que tu sois guéri.


k'ù ka fòli b'í yé, kó ála ka ɲɔ́gɔnye nɔ̀gɔya!

ils te remercient : que dieu favorise une (autre) rencontre !


karamɔgɔ y'a fɔ n ye, ko : falajɛ denmisɛnw ko ten.

le maître m’a dit que les jeunes de falaje disent ainsi.


seydou est le père d'el hadj cheick oumar


oui, quand le maïs arrive à maturité, cela s’améliore !


nka ukraine marabagaw ma sɔn k'o labato.

mais les dirigeants de l'ukraine n'ont pas accepté de s'y conformer.


o tilemakɛ sen fɛ, dɔw bɛ kɛ duguba ye fo ka kɛ ɲɛmɔgɔ ye.

au cours de cette saison sèche certains deviennent des grandes villes jusqu'à être dirigeant.


sans connaitre deux langues, deux chemins.


u ye lɔgɔ don gakulu la, ka tasuma ɲaga, tasuma ma sɔn ka ɲaga.

elles ont tenté d'allumer le feu en vain.


mɔgɔ be se ka segin i fa dambe ma, ka segin i mɔgɔ dambe ma ka sɔrɔ i ma do olu daw fɛ.

l'homme retrouve son honneur, de son père, grand-père, sans pourtant passer par le fétichisme.


ni kɛlɛmasa ye numu sɔrɔ, a bɛna numu bila a ka baara la.

quand un chef de guerre a trouvé son forgeron, il le mettra à son travail.


cop27 baaradaminɛ kɛnɛ kan yen fana, a ye lasɔmini kɛ k'an ka dugukolo bɛ ka kamanagan taamasiyɛn de lase nin waati in na.

lors de l'ouverture des travaux de la cop27 il a également averti qu'en ce moment notre terre montrait des signes inquiétants


ceux-ci se disent: les descendants de kani


ssan an bɛ mɔbili ta yen ka taa alizeri o

maintenant nous allons prendre un véhicule pour aller en algérie.


nous n’allons pas saluer le chef de village ?


les enfants offrent des couvertures et de l’argent.


à l'ancienne éducation, aux anciennes valeurs.


bon tigi b'a na, jeli kɔrɔbaw bɛ so u tolo b'a na.

bon, nous, nous savons d'où nous venons, nous tenons compte des vieux qui nous écoutent.


ù bɛ́ fɛ́lɛbɔ lá.


nous vous récusons si vous continuez , le roi.


jigi, aujourd’hui, c’est notre dernier jour de conversation.


àyí, jàma tɛ lábìla fɔ́ síbiridon.

non, la foule n’est pas renvoyée, jusqu’au samedi.


eh a ko : «deninba, a ko ni ne ye sira di e ma, ne bɛ ka e minɛ minɛcogonin miin na sisan, ni e taara e tɛ segin.»

elle dit : «mon maître, comment es-tu en train de procéder avec moi ?»


haruna fana ye kɔ min to, u y'o tɔgɔda ko, alimu isufu

ils ont baptisé l'héritier de harouna en alimou issouf


si tu quittes là-bas, tu pars à ngondia.


alors, celui à qui ce centième appartient.


ga dɔw kɔnɔna na, bangebagaw yɛrɛ de bɛ sun wajibiya denmisɛnninw kan.

dans certaines familles, ce sont les parents eux-même qui obligent les enfants à jeûner.


ǹka bámànanw ka tɔ́n cáman yé gùndo yé.

mais beaucoup de « sociétés » bambara sont secrètes.


hali n'o kɛra jalakɔrɔ ma balawu ye, o bɛ kɛ ne ma nisɔndiyaba ye.

- même si cela tourne à la catastrophe pour dialakoro, cela sera pour moi une grande joie.


anw minnu ye dɔgɔmusow ye, ni kɔrɔkɛ b'an na, anw kɔrɔkew fana b'an mara.

nous les sœurs, nos grands frères nous dirigent aussi.


parce que si tu veux combattre quelqu'un, il faut le vaincre


(alhamdulayi rabi alamina) n'in ɲaamina ko o ko la a kɔnɔ, ala b'a nɔgɔya nye

dieu merci, je parviens à m'en sortir dans toutes situations difficiles


kafɔ k'e b'i boli ka don hali denmisɛnnin nɔfɛ,

de poursuivre un enfant jusqu'au domicile


ni ɲɔ susu kan tu ma bɔ du o du kɔnɔ ko muso tɛ in

c'est cela qui témoignait la présence de femme dans la maison


n fa ko k'a bɛ n faa, n ni n cɛ jeni sini

mon père a dit qu'il va me tuer, me brûler avec mon mari demain.


elle a finalisé la construction de la maison et recruter un gardien


cɛkɔrɔba sigilen tora k'a fɔ ɲɔgɔn ye ko :

les vieux assis se mirent à dire entre eux :


u y'u sigilen kaanto ko hali an makɛ yɛrɛ?


mandé, minnu tun bɛ yen nɔn e y'a dɔ hali sini ni mandé jeliw bɛ kuma o b'a fɔ ko mandé ŋaara ye naani ye.

les griots du mandé disent toujours qu'il y a quatre types d'homme de caste au milieu malinké.


u bɛ tɔgɔ dɔw da yɔrɔ dɔw, u b'a da jiri.

ils donnent certains noms qui tirent leurs sources chez les animaux.


o la a bɛ fɔ daɲɔn ninnu ma ko daɲɔn, somanɔ, dugunɔn, dante.

donc on appelle les dagnon, soumano, dougounon, dante.


qu’est-ce que tu m’as apporté comme cadeau ?


c'est pourquoi il s'est assis calmement pour réflechir.


bar'a taara bilisi kɛlɛ ninkɛ, n'ama ɲɛ min kɔ, n'u ni boli nana k'u bɛ na don dugukɔnɔ, seguka y'aka da tugu.

car il est allé combattre bilissi, au cas où cela tournerait mal, nous on a fermé nos portes.


ni min ye mugu ci jelikɛ bin'o t'aka marifa daburuma a b'o tanu

celui qui tire le griot prend son bout du fusil et fait son éloge


cɛkɔrɔba in y'i miiri a ka denmisɛnya la, nka ale minɛna, ale kɛra bololamaa ye.

le vieux a pensé à sa jeunesse, mais il est en captivité et est devenu prisonnier.


muna? ne ye cɛsiri min kɛ ka nin fɛn sɔrɔ ne te se k'o ŋawɛrɛ kɛ bile

pourquoi ? l'effort que j'ai fourni pour avoir cette chose, il ne m'est plus possible de le refaire


ní sánji bànna nàli mà, án bɛ sé kódɔnnaw fɛ̀ wálasa ù ka ála déli án yé!

si la pluie ne veut pas venir, nous allons voir les devins, afin qu’ils prient dieu pour nous !


n'a tilla la ka tɔɔrɔ ta ka tila ka e sɛgɛrɛ


mais toi, est-ce que tu tiens compte de cet interdit ?


il y a combien de chefs de famille au village ?


si tu quittes ségou, tu traverses le fleuve pour venir à kala.


ni ka sɔrɔ ka taa n'a ye ka taa ba tigɛ n'u ye, ka taa segu.

avant de l'amener en traversant le fleuve pour se rendre à ségou.


il dit: «parce que je sais ce que tu as au fond de toi.»


ka manden cɛfarinw bɛɛ wele, ko wa bi tɛmɛnen kɔfɛ, ne sumaworo nana.

il appela tous les hommes forts de mandé et dit désormais je suis là.


hali kunu an kun bɛ wi marisi la an kun bɛ wi marisi kɛnɛ kan.


o tuma, fako, i muso jo t'a la, i fana jo t'a la!

alors, fako, ta femme n’a pas raison, toi aussi tu n’as pas raison !


aw mɔdenkɛ an denkɛ i bɔra min? a ko n bɔra so, a k'i be taa min? a ko n bɛ so yala.

notre petit fils, notre fils, tu viens d'où? il dit: je viens de la maison, il demande: tu vas où? il dit qu'il promène son cheval.


coulibaly descendant des rois, ils sont trois genres


komi a taara jɔnya de kama nka muso in bɛ to k'a bila baaraw la.

comme il est parti en tant qu'esclave, mais la femme le met sur des travaux.


n'a bɛ fɔ ko jurute, jurute non soleman u tuubira ka don silamɛyala, u ma dan o dɔrɔn ma, k'u tilara ka kuma fililen fɔ

qui est jourouté, non seulement ils se sont convertis en islam, ils ne se sont pas limité à cela, qu'ils ont tenu une parole érronée


ka ala ko ɲɛfɔ, a bɛ tan de, ala ko bɛ kɛ tan de


dans certaines zones, les coulibaly sont devenus des forgerons.


hali fɔlɔ, nin bɛɛ lajɛlen de bɛ ka fɛn dɔ fara ɲɔgɔn kan ko disɔngɔ ka taa o di wagadugu faamaw ma.

malgré tout , ces gens-là regroupent toujours quelque chose qu'on appelle le prix du miel, pour les rois de wagadugu.


u b'a lasigi balimaya kɔnɔ, tin kɔnɔ, makari kɔnɔ, bonya kɔnɔ, majigin kɔnɔ.

ils se réunissent dans le respect, avec affection, pitié, soumission


ɔ̀wɔ́, ǹka yàn " bùtikiw " tɛ́ bɛ́rɛ yé.

oui, mais ici les boutiques ne sont pas nombreuses.


qu'il a alors décidé d'annuler la bataille.


ani a bɛ kalanyɔrɔ min na o bɛ i n'a fɔ yan ni segu ɲɔgɔnna.

et jusques là où j'étudie, c'est comme d'ici à ségou environ.


aujourd’hui, ne sors pas en récréation !


a ko lamijurubè, seku amadu, futa kɛlɛkuntigi, cɛ wɔɔrɔnan min n'i bɛ k'a ɲinin, a to ne amadu hama lɔbɔ bɛ fara cɛw kan k'u dafa wɔɔrɔ la, a wolonwulanan bɛ kɛ i ka jelikɛ mandi ye.

il dit lambijurbé, sékou amadou, souverain de fouta, le sixième guerrier que tu cherches, laisse moi, amadou hama lôbô, compléter les hommes à six, le septième sera ton célèbre griot.


ala folen kɔfɛ, an bɛ seli ciden ɲuman kan, n'o ye mahamadu ye.

après avoir loué dieu, nous prions pour le prophète mohamed.


- n kɔni tɛ fosi fɔ, sabu ne nugu lankolon don.

- quant à moi, je ne dirai rien, car mon estomac est vide.


k'o tigilamɔgɔ n'an m'o bɔ an senkɔrɔ, a bɛ kɛ sababu ye ka maa ɲuman dɔ mako sa.

que si vous n'éliminez pas cette personne, elle va faire échouer une bonne personne.


áyìwa, jígi, sánì dúmuni ka sé, á'yé nà yàn!

eh bien, jigi, avant le repas, venez ici !


i y'a dɔn denmisɛnnin da yɛlɛma ka teli?

c'est facile pour les enfants de parler une langue.


o kɛle tun ma min na sakaɲamu a segira ka kana dugujɛra a taara ka bamanankɛ cɔkɔrɔba yɔrɔla n' oye basi kulubali

le matin après cela, il est retourné voir bachi coulibaly son vieux bamanan


hali n'aw ma na ni cɛ ye, n'a nege ye n minɛ don minna,

même si vous ne l'amenez pas, lorsque j'aurai envie de lui,


o bulon in tɔgɔ a bɛ f'o ma ko sifinso ani mɔɔbaso.

ce vestibule s'appelle la maison des jeunes et des vieux.


muso dusukoloba farima e ye cɛba lan kolon de ye.

la femme autoritaire et violente est un mauvais homme.


jeli mamu ko, ko min taara sisan, a b'a dɔn wa?

jeli mamou dit, celui qui  vient de passer tout de suite, le connaissez-vous?


nin kumakan ninnu an'a ɲɔgɔnna caman diɲɛ don o don sɔgɔmada fɛ sigi bɛ kɛ o de kan

ce telles conversations et beaucoup d'autres se tiennent chaque matin sur le sujet du jour


il dit à la femme peulh : < "je t'ai acheté du beurre,


avant que l'argent ne soit dépensé inutilement


il pense à lui, c'est un homme de baraka.


k'a sɛgɛsɛgɛ, k'a fɛsɛfɛsɛ walasa k'a dɔn kunnafoni min nafa ka bon malidenw kelenkelenna bɛɛ lajɛlen ma.

afin d'examiner et de soupeser afin de savoir quelle information sera la plus profitable à tous les maliens et à chacun.


dɔw tun bɛ kɛ hali ka bɛlɛkisɛ fili tɔli kan

certaines étaient même de jeter des pierres sur les tôles


je me contente avec l'œuf de la patience.


la poule passe-t-elle la nuit en haut du grenier ?


o de ya sɛbɛn kuranɛ hijibu tanisabanna k'an k'ale ala wele an ka ham'ula k'ale de y'u dilan bakaye

c'est lui qui a écrit dans le verset 13 du coran de l'implorer pour nos soucis qu'il peut les régler


certains disent que bilisi est jakorama.


a bɛ golo dilan, a b'a kɛ fini ye, a b'a kɛ fɛrɛbɔ ye, maaw b'o don u kan na.

il travaille la peau pour fabriquer l'habit, des vêtements, que les gens portent.


yali de ouéssébougou, il y avait un yali à ouéssébougou,


fassago a suivi son père, ils sont partis.


une hyène affamée ne plaît pas là où l'on dépèce les bêtes.


o de y'a to don dɔ, jaason wulila ka se toro ma, ka i kanto :

c’est ainsi qu’un jour diasson se rendit chez le rat et lui dit :


sanu minnuw bɛ cɛkɔrɔba bolo, a ye caman cɛ a la.

elle en a beaucoup amassé de l'or qui appartenait au vieux.


musow musow nin sɔna i cɛ ye, ko ala ye furu latigɛ ne n'i de cɛ. ne ko ne ka do tasumana, ne bɛ do.

chaque femme qui accepte son mari que parce que dieu a décidé le mariage entre vous, mème si, tu me demandes d'entrer dans le feu, j'entrerais.


on est demeuré ainsi, et un de nos amis est venu nous voir


sabula i tɛ se ka ji min wa i tɛ dumuni kɛ fana.


anw fɛ yen, numudenkamalen hali i kɛcogo ani bamananden walima fuladen walima marakaden hali aw kɛcogo tɛ kelen ye.

chez nous, un jeune forgeron n'a pas le même comportement qu'un jeune bamanan ou un jeune peulh ou un jeune soninké.


ne y'a sɔrɔ ne furu le e fa ma e fa ko kelen ne ko fila, i ɲuman kana segin abada.

depuis mon mariage avec ton père si je lui ai une fois désobéïs, tu ne retounera spas saint et sauf.


o kosɔn, ala ye diɲɛ ni lahara da alakira mahamadu mustapha kanu kosɔn.

c'est ainsi que dieu a créé le monde et le paradis pour l'amour du prophète mahamadou moustapha.


olu ni maa si ma deli ka ti ɲɔgɔn ka se nin hake ni olu ma o sebaaya sɔrɔ.

ils n'ont jamais affronté quelqu'un comme ça sans avoir la victoire.


déssékôrô coulibaly dit, je me réjouis d'entendre cela.


nka mɔzɔn n'a ka faamaya bɛɛ, a ye segu kɛlɛbolo ɲɛmaaya ta k'a di e ma.

malgré que monzon soit roi, il t'a nommé chef des guerriers.


ɔɔ kumana ale tɔgɔdara kungokɔnɔ jara de la

euh parlant, il a été nommé d'après le diarra dans la nature.


o kalo filanan, cɛkɔrɔba in somayɛlɛma na.


nka musow dɔrɔn tɛ, hali cɛw, talibanw ka nin latigɛ in bɛnnen tɛ olu fana caman de ma.

mais ce n'est pas seulement les femmes, les hommes eux aussi, cette décision des talibans déplaît à un grand nombre d'entre eux.


a ye kulusi bɔ, n'o ye masaye kulusi ye a y'o don mamudu la

il a enlevé son pantalon, le pantalon de la royauté et l'a mis sur mamoudou


ayi, mɔgɔ o mɔgɔ bɛ taa sugu la, o bɛɛ tɛ sanni kɛ.

non, tous ceux qui vont au marché ne font pas des achats.


surutu ni fɔli t'a la an t,ɛ ɛnsipire quoi.

surtout s'il n'y a pas accompagné de musique, nous ne nous inspirons pas.


partir sur la route et revenir par les herbes.


je m'installe à kolokani tout près d’ici.


mais le cuir, ça c'est le domaine des cordonniers.


c’est vrai, le huitième jour sera mercredi prochain !


(bon) ola, u ma bɛ, diɲa kɔnɔ, musoko kɛlɛ de bɛ diɲa kɔnɔ bi.

alors là, s'installe un climat de mésentente à cause de la femme.


a b'a ka wari minɛ, sanu minu b'aw bolo a b'a bɛ cɛ.


tu dois dire homme de caste et son hôte.


a yɛlɛla a ka sokɛ dafejɛ kan a ola, a bɛ kungokolon fatan ni kungokolon batan kɔnɔ a b'a la k'i taama

il est monté sur son cheval blanc, ainsi il marche dans la pleine brousse.


on l’a mis à extraire le sable du fleuve.


n'a nana ka n'i sigi, ɲɛ sula bilakoro kan, dɔw jatigɛkojugu u bɛ sugunɛ kɛ.

quand il venait, quand il jetait son regard sur un incirconcis, certains se pissaient dessus tant ils avaient peur.


je leur dirai que mon tam-tam sait parler.


yamati leur  dit  non de ne pas le tuer.


«ko sini, ko n'ka minɛn bɛɛ ka n'sɔrɔ yan!»

«que tous mes effets me rejoignent ici demain !»


ni muso ma sɔn ko ma, a tɛ se ka ɲɔ susu

si la femme n'accepte pas elle ne pilera pas le mil


a bɛ banamisɛnniw kunbɛn ka joliw kɛnɛya teliyala.


que ta mère est meilleure que la sienne.


parmi eux il y a quatre sinbo, grands maîtres.


après avoir fait ça, il lui a dit de rentrer à la maison.


ils se promenaient comme ça dans la ville.


a nana cɛkɔrɔba ka furamugunin bɔ ka dɔ ke tasuma na.

il a mis sur le feu un peu de poudre du vieux.


dukurew seginna ka na kɛ a dugutiw ye, mɛ a dugumakolo ye kamaraw ta ye

les doucouré sont revenus pour en être le chef, mais le sol appartient aux camara


oyasɔrɔ pomati min tunbɛyi o tu ye verzoni rougi deye. haruna pomati a bɛ san ka bl'a kan. samara bɛsan k'abl'akan; n'a blal'akan;

en ce temps, la pommade qui y était, avait la couleur verte, jaune, rouge. la pommade harouna était ajoutée à cela. la chaussure était ajoutée à ces produits-là.


la femme de biton a fini par aimer l'enfant


marifaw filɛ nin, masajan. min ka di e yɛrɛ ye e k'o ta marifa la.

voici les fusills, massadjan. choisit le fusil que tu veux.


bon, les infirmiers, je pars à la maison.


a ko: o tuma a fɔ e ma kɛ ne ba ye sa de


o de kaman mɔgɔ man kan ka den gɛn, k'a bila kɛnɛma.

c'est pour cela que l'on ne doit pas chasser l'enfant de la famille.


ni kunkan ɲɛ kɛmɛ kɛra a la, ni a boli o kɔrɔ ye ko a tɛ se ka taa kaana.

s'il reçoit cent coups de fusil et qu'il fuit, cela prouve qu'il ne peut pas aller à kana.


il a dit qu'il fallait que je le prenne entre ma chair et ma peau.


sokè de tumakɔrɔ, il y avait un sokè à tumakɔrɔ,


ils des djinns  que personne ne peut voir.


bɔn, alihamduliyi, nin kɛra muso dɔ ye denmisɛnnin don.


makan sunjata ba tɔgɔ de ye ko sogolon kone

la mère de soudjata se nommait sogolon koné.


le diable a dit non, ça ne me fait rien.


i k’i yɛrɛ minɛ ka ɲɛ, ka dumuni nafamaw dun (vitamini ka ca dumuni minnu na : jiridenw, jiribulu minnu bɛ kɛ na na).


o tumana jeliw de k'o la: ko malikɛ fila tɛ bɛn dangan kelen na

ce sont les griots qui ont dit alors: deux hippopotames mâles ne peuvent partager un rivage


a ko e ma foyi k'a la? a ko walayi n ma foyi k'a la.

il dit: tu ne lui as rien fait ? il dit:  au nom de dieu je ne lui ai rien fait.


parce qu'ils ne connaissent pas le griot.


komi e filamakɛ kɛra ne ye kaban, ne ko e kana na ne fo e bɛ na ne fo.

comme je suis devenu ton camarade, je te dit de ne plus me saluer et tu me salues.


la richesse est seument une question de chance.


ko ale ka marifa tɔgɔ de ye mɔnɛbɔ-n-fa-la.


« turu » sera a ma, a ka wuluni b'a bolo juuru la

à son tour, il avait son chien avec sa corde


malgré tout, je n'en veux pas aux hommes.


ne mettez-vous pas un garrot au-dessus de la morsure ?


comme certains diarras>d'autres noms en dérivent également.


ils le mettent sur leur tête et retournent avec.


aa ngolo kulibali ye garabamama kɛ a teri ye

ngolo coulibali a fait de garabamama son ami.


a balolen don, an'a muso be yen, an'a denw bɛ yen, an'a mɔdenw bɛ yen.

il vit avec ses femmes, ses enfants et ses petits enfants.


ǹka bámànanw ka tɔ́n cáman yé gùndo yé.

mais beaucoup de « sociétés » bambara sont secrètes.


ayi! an famana tile fila inna n nana b'i ye.

non, tu étais perdu ces deux jours, je suis venu te voir


grand python, le mariage n'empêche pas la débauche,


dugu jɛlen, ne ma dɔwɛrɛ ne ye daraka dun dɔrɔn ne taara pɔsiti la

le matin, je n'ai fait que prendre mon petit déjeuner et puis après je suis parti au poste


pour nous débarrasser du règne sarakolé.


kɔrɔtɛmaasigi ye koro fa diji la k'a di faama daa ma o y'o min.

korotèmassigi a donné un vers d'alcool au roi da, da a bu ça.


bi an bɛna baroɲɔgɔnya kɛ o kɔnɔna de la.

aujourd'hui nous allons échanger sur ça.


o ye a sɔrɔ fakɛ baana ka nafɔlo cama to a bolo,

ça trouve que son père est décédé en lui laissant beaucoup de richesse,


san taara ka san yɛlɛma, fo ka san bɔ san kɔnɔ ka na ni don ye, o don karata mansasiw fɛ yen, min tun bɛ golo kan o bin na.k

des années ont passé, jusqu'au jour où celui qui était au trône tire sa révérence.


siraje, as-tu apporté ton carnet de consultation ?


jatigikɛ mana a ɲɛ jɔko fila kɛ e la, e bɛ i ka tagafebolo labila, i ye i dambe tiɲɛ.

quand l'hôte te regarde deux fois, tu fais l'amour avec lui, tu as bafouillé ta dignité.


ni taali bɛ minnu ma, ka taa akadɛzi walima ɲamɛ baasi t'o la, ni mobili nan'u bɛ taa

ceux qui veulent partir à akadèze ou bien à niamey, il n y a pas de problème, quand le véhicule viendra ils iront


a taara ni o ye, a ko ko ayi o m'a diya.

ce couteau aussi n'était pas à sa convenance.


sánì dúmuniw ka kɛ́, án bɛ nà « alikuranɛ » kàlan fùre yé.

avant de manger, nous allons lire le coran pour le mort.


grande volonté on fera la crotte aujourd'hui !


i kana i ban teriya la, i jija a la, ka d’a kan ni bana b’i la, i t’a fɛ ka to i kelen na.


don dɔ a y’a labɛn ka sira ɲini a somɔgɔw fɛ. u ye sira d’a ma, k’a sɔrɔ ka duwawu k’a ye. u y’a ladi, u ko a kana don mana-manako foyi si la. ani fana, a kana ɲinɛ a kɔmɔgɔw kɔ. don dɔw, tɛmɛnna hali u dala dumuni tun t’u bolo, k’a sababu kɛ bolokolonya ye.


donc, c'est lui qui a été le premier roi.


anw tun b'a fɔ ten de, n'an faw y'an don furu min na, o ye hɛɛrɛ furu ye.

nous disions ainsi, quand nos pères nous donnent en mariage, c'est un mariage de bonheur.


paul, combien de mois as-tu passé au mali ?


ne bi ka n cɛ de ɲini n balima n'o ye seyidu ye

je cherche mon mari, mon frère s'appelle seydou


wolo kɔfɛ lamɔ, a b'a fɔ k'a b'o juru don den na.

l'éducation après la naissance, elle décide d'a ccorder ça à l'enfant.


ni dira ka ban cɛ bi ola ni bangebaw ye muso ye muso ɲini e ye

donc une fois les parents sont d'accord, la femme appartenait donc à son mari


ko sabu ko ninnu tɔw ta ye kɔnɔbaraw ye.

que : parce que tous ces autres ne servent à rien.


mais n'o ya sɔrɔ, ɛɛ, u loi ninnu bɛ yan.


mɔgɔ si m'a ɲininka yala i y'i denw bila min?

personne ne lui a demandé où est-ce que tu as mis tes enfants.


jusqu'à ce que tu sois incapable de supporter le poids de cette pierre.


masakɛmuso nana soliziyɔn sugu bɛɛ kɛ anbarike jalo la.

la femme du roi a tenté tous les moyens contre ambariké diallo.


a ko ale ala tɛ juru don dɛ mɛ a bɛ juru sara.

il dit que lui dieu ne prête pas pas mais en paie les crédits.


il a cherché un terrain> un endroit et l'a clos.


fo dɔnkili dɔ de ka da a la, min ɲɔgɔn na ma da a ɲɔgɔn na dɔ la.

qu'on chante pour lui, une chanson, qui n'a jamais été chantée pour un rival.


o kama sa, o nege yɛrɛ kama, an mana taa yɔrɔ-yɔrɔn, i b'a sɔrɔ u b'an

pour cela,  pour cette envie, partout où on va il nous,


jo tɛ sa mɛ u tun b'o de bato, o tun b'o de weele, fanga de tun b'o la.

ce n'est pas un fétiche, mais on l'adorait, on l'appelait, il avait de la force.


la piste entre ségou et kana est coupée.


wa i yɛrɛ de ye i yɛrɛ kɛ sunkuruba ye, wa i yɛrɛ de ye a laɲini

toi-même, tu as choisi d'être pute, toi même, tu as voulu.


le connais-tu? non je ne le connais pas.


muso ni y'a mɛn kaban ko muso muɲu ni sabali de ko don.


non, celle-ci et la « grosse arachide » ne sont pas pareilles ?


ne ye ci bila n ka jɔkɛ ma k'a ka na gese da.


mandensigikan, n bɛna o de f'i ye sisan.


on vient de m'informer que madou est mort.


n'i ye n jaabi, a ka di n ye, nka n'i ma n jaabi foyi t'a la.

si tu me réponds, cela me fait plaisir, mais si tu ne me réponds pas, ce n'est pas grave.


a ko: gɔnka o ye tiɲɛ ye; e ɲɔgɔn na dunan kamalenba, anw fama n'o ma segu yan.

elle dit: bien, c'est réel, un étranger aussi galant que toi, ça fait longtemps qu'on n'en voit pas ici à ségou.


si tu pars à boussin ils vont te montrer la grotte.


a ye binaba in wele tuma min na, n'o ye buguri da k'a ban.

il appela aussitôt binaba pour consulter les esprits.


c'est ce que le griot toucouleur n'a pas supporté.


oui, le jour de la construction, siraje met l’eau dans la boue.


ní bóloko yɛ̀rɛ̂ dòn, sísàn, bìlakòroninw bɛ táa bólokojɛ lá.

si c’était la circoncision proprement dite, maintenant les jeunes garçons iraient sur le lieu de la circoncision.


il lui a dit: "qu'est ce qui ne va pas ma femme et mon amour"?


tu diras que c'est la récompense de ton geste.


dafasɛri ye cɛfarinyaba kɛ do ni kiri jamana kan.

danfaseri a été un grand héros dans le royaume de dô et kiri.


l'histoire de djonkoloni qu'on va entamer


paul, l’arachide ne se trouve donc pas chez vous !


nko jamu ko yala e ye jɔmu den ye; mu b'o kɔnɔ.

j'ai dit diamou, que qui sont tes parenst, cela contient "mou".


ála y'à ka kàlifa mìnɛ à lá bàna kùntaalajan sèn fɛ̀ wà?

est-ce que dieu lui a pris ce qu’il lui avait confié après une longue maladie ?


« ɛɛ bokarijan, ɛɛ bokari haa hali sodennin tɛ bɛrɛ bɔ i bɛ yɛlɛ o kan!»

bakaridjan, ce poulain qui ne veut pas que quelqu'un lui monte dessus !


o sannabuwa sigiyɔrɔ tun ye farisuma ye hamidu faso.

sanaboua habitait à farisouma, le village natal de hamidou.


nyɛrɛ cɛ numusa kante o tɔgɔman de ye olu benba numusa kante min taara sigi narena.

mon mari  noumoussa kanté est l'homonyme  de leur grand-père qui est parti s'installer à narena.


n den n'i y'a da marifakisɛ kan, ka cɛninden da a kan, ni i ye cɛ o cɛ gosi n'a ye o tɛ jɔ.

mon fils si tu le poses sur la balle ainsi que le ''cɛninden'', aucun guerrier ne pourra résister à cela.


n'i taara maninka, n'i ko kuruma, ɛɛ laginɛ, kuruma ye dunbuya de ye.

si tu pars au mandé, disons en guinée , les kuruma sont des doumbia.


celui qui aura été le contemporain du prophète.


u mana npogotiginin min sɔrɔ, u boli o kɔ k'o ka wari minɛ.

ils courent derrière les filles pour prendre leur argent.


faamaw ka gafesɛbɛnnaw weele u k'a sɛbɛn gafew kɔnɔ.

les autorités doivent inviter les écrivains à les écrire dans les livres.


a ye cɛw bɛ fara ɲɔgɔn kan ka dugu bɛ fara ɲɔgɔn kan ka bolokoli bulon sigi.

il a réuni tous les hommes et tous les villages et a établi le vestibule de la circoncision.


kalandenw, bi kunɲɔgɔn, ne bɛ taa ba la!

élèves, aujourd’hui en huit, je vais au lac !


il y avait des prénoms, mais pas de noms de famille.


e ni ne n'a sɔrɔ e be ne baro donkodo min bɛ ne kɔnɔ ne b'a f' eye

toi et moi si tu viens causer tous les jours avec moi, je te dirai mes secrets


basi a ye ci bila ka taa dugu jumɛnna a ye cila ka taa sakala


i ba sɔrɔ furu wakilu e yɛrɛ ni muso de don

c'est la femme et son mari qui sont les témoins de leur mariage


nous, nous avons été éduqués dans la dignité.


fɔlɔ maa tɛ maa dɔ, i t'a den ɲini ka furu.

autrefois, celui que tu ne connaissais pas, tu ne demandais pas la main de sa fille, au mariage.


n'a ni tulo wolola, a be tila ka biyɛn de bɔ kɔfɛ.

quand il vient au monde avec les oreilles, il pousse après la corne.


numu ye a dama ɲamakala de fana ye ɲamakala tɔw ni ɲɔgɔn cɛ.

le forgeron est un homme de caste à part parmi les autres hommes de castes.


ne dun bɛna taa i nɔfɛ so, n bɛ taa kɛ i muso ye.


olu de nana kɛ ɛ ɛ ɛɛ e mansakɛ ka morikunda ye.

ce sont eux qui sont devenus les marabouts du roi.


elle est allée s'installer dans le village de ses parents.


wa bi bi in na bɛɛ lajɛlen sɔnnen don a ma ko, sigikafɔba, o nafa ka bon kosɛbɛ,

et aujourd'hui tout le monde est unanime sur une chose, le dialogue est très important


a bɛ se ka kɛ mangorosun ye komi a bɛ se ka jiri wɛrɛ ye.

ça peut être un manguier comme ça peut être un autre arbre.


«dis, vu comme tu es aujourd'hui, si je dis que je vais abandonner ta chambre pour jouir de la jeunesse avec tes coépouses est-ce que tu vas accepter cela ?»


ils le rassemblent pour enlever la partie inutile


aura quelqu'un qui le prendra en charge.


na n ka so, n bɛna o dumuni kɛrɛnkɛrɛnnen ninnu yira i la.


car c'est le véridique qui donne naissance à un véridique.


nunuw taara k'u bɛ taa ka t'u ka mungu ta yɔrɔ min na, o y'a sɔrɔ mungu te yen bilen.

ceux-ci étaient partis s'approvisionner en armes, mais hélas!


a dit que le roi dit que tout le monde tue son père.


ale de bi ji ta a bi bɔ n'a y'a cɛ ka ji bɔ a bi tila ka sinamuso fana ka ji bɔ

c'est elle qui s'occupe de l'approvisionnement de l'eau et elle donne à laver pour son mari et pour sa coépouse


i faantan ye wo, i tɛ se ka ɲɛnamaya kɛ ni numu tɛ.

ou si tu es pauvre, tu ne peux pas vivre sans forgeron.


pourquoi cela ? comme ce sont eux qui savaient


nka, ala b'e sigiyɔrɔ latigɛ bamako yan.

mais, dieu fait que tu habites à bamako.


alors, que dieu fasse réussir le but de votre venue !


nka, o n'a ta bɛɛ, min ka bon a bɛɛ ye an fɛ fɔlɔ, ni ɲamakala ka ko bɛ dilan dɔrɔn, a yɛrɛ hɔrɔn, n'o y'a jatigi ye, o de bɛ bil'a ɲɛ ka ta'a dɛmɛ k'o ko dilan.

malgré tout cela, ce qui est plus important chez nous auparavant, si on doit résoudre le problème de l'homme de caste, c'est son propre noble aussi son hôte, qui l'accompagne pour l'aider résoudre cette affaire..


masa mbeku dalen do semɛnɛ aw ye kuma min fɔ sura o kuma aw ɲinɛna wa

massa mbekou réside à semène donc vous avez oubliez ce que vous avez dit hier soir


anw ka kɛlɛkuntigi ka kɛ ɲamakala ye, jeli ye k'anw ka taa mugu ci jeli kɛ ye, anw t'o kɛ

que notre chef de guerre soit un homme de caste, un griot et qu'on aille combattre pour lui, nous ne ferons pas cela


ce sont eux qui viennent en aide aux autres.


tunkaraya a ma nɔgɔ dɔɔni, isitɔri kɔnɔ ka dun.

le tunkaraya ce n'est pas un peu facile, l'histoire est profonde.


o tuma ni fa y'i ɲininkan ko hɛrɛ sili wa i bɛ sɔrɔ ka, hami b'i la i ni tɔɔrɔ min sila i ni degu min sila i bɛ sɔrɔ k'o fɔ fa ye.

si le père te demande, est-ce que ça va? tu vas dire maintenant tes soucis, tes problèmes et tes préoccupations à ton père.


mɛ ni a ma boli, ko a bɛ se ka taa kaana.

mais s'il ne fuit pas, cela veut dire qu'il peut aller à kaana.


vraiment, vous, vous n’attachez pas les bêtes !


ni i sɔnna i ka karamɔgɔ la, jɔyɔrɔba bɛ di i ma.

si tu acceptes ton professeur, on te donne une bonne moyenne.


il lui dit: et pour quelle raison vous n'irez pas?


c'est lui qui a occupé la place du père.


u na na ni denw ye ka na denw lamɔ u fɛ yen.

ils ont amenés et éduqués les enfants chez eux.


où est-ce que on peut rencontrer les koné griots?


bi, ala nin mamamouso barika kama, o ni « ntele kɔrɔ baw » barika kama, an ka laminin na ye ala ye tɔgɔ nɔgɔy'an ye ka tɛmɛ nɲɔgɔna jeli demisen caaman kan

aujourd'hui, je suis plus populaire dans mon environnement que beaucoup de jeunes, par la grâce de dieu et les bénédictions de ma grande mère.


gwanflo, n’avez-vous pas entendu cette parole ?


u dun bɛ min kɛ mansakɛw ye, faatanw mako bɛ jɔ o la.

pourtant, les pauvres ont besoin de ce qu'ils font pour les rois.


kɔ in ye balemama fila de ye koya ani sen.

ce marigot est de deux frères koya et sé.


elle a donné naissance à un roi qui est da.


le cinquième n'a pas été trouvé, personne ne parla.


jígi, kɛ̀mɛ fìla fílɛ, ò yé án dén nìmaasaraka yé, kó ála k'à ɲùman bɔ́ jí rɔ́!

jigi, voilà 1000 f, c’est l’offrande pour notre enfant, dieu fasse qu’il se sorte bien de l’eau !


nka ne ɲɛ b'a la, i ka mɔgɔw u ka wɛrɛbɛ-wɛrɛbɛ ni u ka fɛnw cayalen don.

mais, je vois que tes gars font beaucoup de grimaces et autres.


an ka yiridonw don an ka sodaw ni an ka finɛtiriw la, k'an ka so wow datugu.


ce sont des griots qui règlent les affaires.


kɛlɛmasaya tɛ kɛ ni gawale tɛ, a tɛ kɛ ni tama tɛ, a tɛ kɛ ni npanmuru tɛ.

on ne peut pas rester chef de guerre sans la javelot, on ne peut sans le lance, on ne peut sans le sabre.


« án ka dɔ́ɔnin fɔ́, kà dɔ́ɔnin tó án kɔ́nɔ. »

«disons un peu, et gardons un peu en nous. »


u taamana ka ta se f'a ka foro danan, u sele a ka foro danan

ils  ont fait une longue marche jusqu'au bout de son champs,


ça trouvera que la grossesse a beaucoup avancée


a kɛra sifinw ye, musow, mɔgɔkɔrɔbaw ma, lujuratɔw, bɛɛ lajɛlen hakilila ka se ka mɛn,

que ce soit les jeunes, les femmes, les personnes âgées, les personnes vivant avec un handicap, tout le monde doit pouvoir faire entendre son opinion,


o kɔnɔn na, u bɛ se ka fɛnw fara ɲɔgɔn ka.

entre-temps ils peuvent rassembler les préparatifs du mariage.


mɛ mandenko dengun nana mɔgɔ caman sɔrɔ, bari n'a fɔra ko manden, a bɛ kɛ dɔw ɲɛna ko manden dan ye mali ni laginɛ ye.

nombreuses gens ont eu des difficultés quant à la délimitation du mandé car beaucoup pensent que ça se limite au mali et à la guinée.


grand python, si tu pars pour le voyage ,


- a fɔ i ka dugudenw ye, ko u bɛɛ ka na ni basi ye, sogo, kini, dɛgɛ, ani dumuni duman caman ye.

- va dire à tes habitants qu'ils m'apportent beaucoup de couscous, de viande, de riz, de bouillie et d'autres nourritures succulentes.


quand tu parles de l'esclavage ça énerve les esclaves.


qu'il a besoin de groupe de jeunes du village>


elle est une descendance de tiétigiba danté de ségou


je suis en train de déterrer des arachides.


ils ont envouté le lion, le lion ne leur a rien dit.


hali garidiyen bɛ sara wari minna o bɛɛ y'e ka wari

même le salaire du gardien est de ton argent


sɛkumaru ka waati bɛna o waati de sɛkumaru k sɛkumari ka waati bɛna o waati de ma

son époque coïncide aussi avec ce dont on a déjà cité


basi tɛ, ko nin ye tiɲɛ ye, tiɲɛ fɔra sisan.

il n'y a pas de problème, c'est réel, tu as maintenant dit la vérité.


i bɛna dumuni min ke sisan, pɔsɔnin de b'a la, n'i ya dun i bɛ taa lahara.

le plat que tu veux manger contient du poison, si tu le manges, tu mourras immédiatement.


fulakɛ sigilen ko, k'u ka to yen, k'u ka bila.

le peul étant assis ordonna de le laisser.


nci y'a ka sanujɔlɔkɔba in ta ka taga so :

nci emporta son gros collier d'or à la maison :


ko ale tɛ sɔn jamajɛkuma ma, ko fɔ a kelen ka kuma.

qu'elle n'accepte pas l'avis du collectif si ce n'est son propre avis.


don min se tɛ i ye i tɛ se ka dulɔki don i kan na, sabara t'i bolo, fugulan t'il kun, i lankolo tan ni fila de bɛ i dalen bɛ tan. si.

le jour ou tu n'avais pas de chaussure, di chemise,ni képi, tu est très live.


on verse l'eau de savon sur la corde du fétiche.


il dit, le peulh dit : nous suivons dieu, nous te suivons".


a ko bɔn a, sisan ne kɔnin, se tɛ ne ye.

il dit: "bon maintenant moi quand même je n'ai plus de force ni de moyen".


a dalen don a yɛrɛ la ka fɔ ko foyi t'ale la waatimin na a bɛ wari ta o waati de

elle prenait l'argent au moment où elle était sûre qu'elle n'était pas enceinte


même ta façon de s'asseoir, ta maman t'expliquait cela.


le roi est finalement tombé amoureux d'elle,


jerika boudait complètement la chambre de lariba.


denkɛ farinman bɛɛ jamu tun ye dikɔ ye kunungo.

le nom de tous les braves fils étaient dicko autrefois.


telle personne a fait ceci, moi aussi, je le ferai.


ma femme et mon enfant, mon fils qui est là-bas


maria, la date de la circoncision a été fixée.


à bɛ sèridaa sìgi, kà dénmisɛnw lákunun àní k'ù kò.

elle pose la marmite de la bouillie sur le feu, elle réveille les enfants et les lave.


mɛ seereba in kumaden, degun dɔ b'a kɔnɔ dɛ.

mais dans la composition de ce mot « seereba », il y'a quelque chose qui dérange.


ko hali n'olu wilila sufɛ k'olu bɛ se kuwa

que même s'ils entament la route la nuit, ils arriveront


u ɲɛ bɛ a la masakɛmuso bɛ bolila a nɔ fɛ ka na.

ils ont vu que la femme du roi courait derrière lui.


[un bétail] ne connaît pas diarra pour être bak > lion


tous les gens des vestibules étaient joyeux.


lawale la, n'i cɛ fatura, cɛ dɔgɔke de b'i ta furu la.

autrefois, quand ton mari meurt, tu seras donné à son petit frère en mariage.


dencɛ cɛ wɔɔrɔ in bɛɛ sikor'o kan kelen in na ko dugu nin t'o siginyɔrɔ ye, k'u ka bɔ dugu nin na

de la même manière, les six garçons ont rêvé de la même chose, que la ville n'est pas là où ils doivent s'installer, qu'ils doivent déménager.


elle lui dit: laisse l'arc ici, il laissa l'arc


n'o tɛ ne ye lisi min kalan e ye sisan, k'a daminɛ nci la ka taa, n'i donna so kɔnɔ ɲininkali t'a la o.

sinon la liste que je viens te lire,en commençant par ntchi etc., quand tu entres à la maison il n'y a pas de question là-dessus.


o tuma, an bɛ kɔrɔfɔ ɲɔngiri ta, k'a fɔ ala k'an bɛn a ɲɔgɔn wɛrɛ ma!

maintenant, nous mettons fin à la conversation, que dieu nous accorde cela une autre fois !


wolo tɛ bamanankan ɲuman ye maninkaw ko ko a moyila.

wolo n'est pas un bon terme en bamanankan, les malinké disent moyi.


ɔwɔ, fɛn o fɛn ka di i ye, o bɛɛ bɛ sɔrɔ yen.

oui, tout ce qu’on aime, on le trouve là-bas.


ils ne donnaient pas un nom à quelqu'un au hasard.


o waati, o y'a sɔrɔ jeli sangoyi koyita, o tun ye a ka ɲamakala de ye.

en ce moment, c'était jeli sanghoy koita son griot.


a ko kaanakaw ma, ni min bɛ fɛ ka kɛ fulajɔn ye...

il dit aux habitants de kana, si celui qui veut être captif des peuls...


nous nous souvenons de moussa mbana dicko.


nin bana in bɛ se ka na ni kansɛri ye ɲɛgɛnɛbarani ma, o dun furakɛli ka gɛlɛn kosɛbɛ. a bɛ se ka mɔgɔ biɲɛn fana tiyɛn. ni mɔgɔ biɲɛn tɛ baara kɛ a ɲɛ ma, a tigi kɔnɔ bɛ se ka funnu, i n’a fɔ nin ja min filɛ yan, o ɲɔgɔn. ni ɲɛgɛnɛbilenibana mɛnna mɔgɔ la san caman, k’a sɔrɔ a tigi m’a fura kɛ, a bɛ se ka kɛ sababu ye hali a tigi te se ka den sɔrɔ. o bɛ se ka cɛ ni muso fila bɛɛ sɔrɔ.


o fɔlɔ ye mun ye ne ma den jugo don, ni ma den na kasi den bi la kasi.

la première des choses  si tu ne mets pas la pression sur  l'enfant pour qu'il soit éduqué tu vas le regretter.


ni i ma kɛ donso ye, i tɛ furu ɲɔgɔn sɔrɔ.

si tu n'étais pas chasseur, tu ne trouverais pas une conjointe.


a b'a fɔ wolo yɔrɔ to yen, o bɛ ne ala ni e cɛ.

il dit laisse le fait de donner naissance, il faut laisser pour ça cela est ebtre toi et moi dieu.


avant que ça n'arrive à ce niveau, faisons l'éducation.


paul à fɔ́ra cógo mîn ná, í y'à kɛ́ tèn.

paul, tel que cela a été dit, tu l’as fait.


a ye ladan min sigi kanu, a ka fangan kɔnɔ

la loi qu'il a adopté à kanu durant son règne


c'est lui qui a été contemporain du prophète.


n'a' taara sugu jɔ, a' b'a yaala-yaala sugu kɔnɔ.

si vous allez au marché, vous vous promenez dans le marché.


o kosɔn, bitɔn, den ninnu nana ka na sigi dumini kunna, n'u bɛ ka dumini dun.

c'est pour cela, les enfants de bitɔn sont venus s'asseoir à table, en train de manger.


tous tes descendants seront fiers de cet acte,


nin min filɛ, i bɛ se k'o dun nin dɔgɔkun kɔnɔ.


a tun fɔra n ye ko : hadamadenya bɛ mali la.

on dit que les maliens sont très sociables.


« parce que » kɔmi ne tun ye ne kɛ gurupu de ɲɛmɔgɔ ye.


il a nommé son premier garçon, mohamadou.


a denkɛ sabanan, o de tɔgɔ ye ko mamari.

c'est son troisième fils qui s'appelle mamary.


ɔ manden, minnu bɛ yen, n'a bɛ f'olu ma ko kuyatɛw.

o au mandé, ce qui sont là et qui sont appelés kouyaté.


boua de deninba dit que c'est impossible.


la femme sait faire le commerce aussi, n’est-ce pas ?


wa yen cɛyabon in na jiri min bɛ yen o tɔgɔ de gele.

dans cette chambre secrète, il y a le tronc de prosopis africana.


leur prix est-il plus cher que celui des calebasses ordinaires ?


i bɛ sanumarifa dilabaa ɲini jamana in kɔnɔ bi, a ka dɔgɔn sa dɛ.

cherche quelqu'un qui peut fabriquer un fusil en or dans ce pays aujourd'hui, c'est vraiment très rare.


je m'appuie sur le nom de dieu tout puissant.


ò kúma kɔ́rɔ yé, kó : falajɛ yé áw ka só yé.

cela signifie que falaje est votre maison.


ko a bɛ fɛ ka di san nka ko a sirannen don.

qu'il veut acheter du miel mais il a peur.


chaque époque n’a-t-elle pas sa façon de vivre ?


a ka bon ni kɛlɛ bɛɛ ye, labɛn min b'a la o tɛ maa si la.

il est plus grand et plus préparé que tous les guerriers.


quand tu donnes naissance à un paresseux, c'est fini pour toi.


le bozo lui-même ne vend pas de poisson.


ni bɛ́ɛ bólokòra; sòlimadenw bɛ wásanba fɔ́ kà táa só.

quand tous ont été circoncis, les nouveaux circoncis jouent de la crécelle et vont à la maison.


ngilinin ngɔlɔlɔ y'a mɔmuso ka tɔgɔ dalen y'a la.

ngilinin ngololo est un nom attribué par sa grand mère.


il a cherché le chef du village de yanfolila.


n'o yan kuntigi mamadu ye kisi ni nɛma ba ye.

c'est lui notre prophète paix et salut sur lui.


soumaoro, le roi qui fracture les gros bras.


ka bɔ fɔ karata masasi ka jamana kan, ka na fɔ ségu jamana kan, ka taa ɲamina ci.

quitter jusqu'à kaarta et entrer sur le territoire de ségou pour piller niamina.


fɛn in kulera, a ko: dunsokɛ n makoto, a ko: i t'i to

la chose à crier, elle dit: chasseur épargne-moi, il dit: je ne t'épargne pas


bi ma fadenya bila dunuya kɔnɔ, wa a tɛ ban dugukolo kan fɔ ka dunuya wuli.

ce n'est pas d'aujourd'hui que la rivalité entre frères est apparue dans le monde, et elle ne cessera sur la terre qu'à la fin du monde.


n'an tora ten, anw b'an ka laadatigiya a n'an ka tontigigi an b'u fara ɲɔgɔn kan ni saraka min ka kan ka bɔ o bɛ bɔ.

nous réunissons les nobles et les gardiens des vieilles coutumes pour faire des sacrifices nécessaires.


« bon c'est vrai que » kunnafonidi hukumu jamana kɔnɔ, kɛlɛ bɛ jamana min kɔnɔ, mankan bɛ jamana min kɔnɔ, ani yɔrɔ min stabilisilen don, kelen tɛ.

bon c'est vrai que le cadre du journalisme dans le pays, un pays dans lequel il y a la guerre, un pays dans lequel il y a des dissensions, ce n'est pas la même chose que là où la situation est stable.


sinayoko,siɲɔgɔ, danɲɔkɔ, danba, sisoko a bɛɛ y'i kelen ta ye

sinayoko, danioko, demba, sissoko tu possèdes tous ces noms


n'a nana dugu min na ka taa jigin dɔnnibaa min kan, ni dɔnnibaa bɛ taa misiri la, walima a bɛ taa seli la, a b'a fɔ finɛ wili i ka tugu n kɔ..

quand il vient séjourner chez un savant, et quand ce dernier va à la mosquée ou à la prière, il lui dit de l'accompagner.


a ye na weele ka na ɲininka n'o ye masakɛ denmuso ye.

il a appelé na, la fille du roi, pour lui demander.


o b'a jira k'a fɔ u yɛrɛ ŋaniya an'u diinɛ, n'a y'a sɔrɔ u dalen k'a fɔ a fanga b'u la, u bɛ se k'a kɛ, u b'a kɛ

c'est à dire ça dépend de leur volonté et de leur caractère; s'ils pensent qu'ils en ont la force, alors ils peuvent le faire, ils le font. »


bintu, tranquillise-toi, n’aie pas peur !


a ko i bɛ ka bilisi ka kuma min fɔ, kana se bilisi na dɛh!

le bilissi dont tu parles, ne touche pas à bilissi hein !


mɔ̀gɔ tɛ sé k'í bàn í sìnankun bólo wà?

une personne peut-elle résister à son intercession ?


balimaya tɛ foyi wɛrɛ ye fo ala ka fɛ dalen

la fraternité n'est autre chose qu'un fait de dieu.


o y'a sɔrɔ, mali tun bɛ, maaw tun bɛ yan.

le mali existait déjà, ainsi que les habitants


maa bɛ diɲɛ baara o baara la n'i y'a ni cɛsiri tai be nɔ bɔ a la.

n'importe quel travail qu'on fait dans le monde, quand tu le fais avec courage, tu auras quelque chose.


bon sariya binaani a naani'in kɔnɔ, musow nin a ni jeliw de nin bɛ fan kelen fɛ

sur les 44 lois, les griots et les femmes sont dans le même lot


tu me donnes cinq mille francs de miel liquide.


ne k'a ma: diɲɛ sigi, lahara ye jigi ye, an ka na s'aw ma yan, a ye ɲuman min kɛ ne ye ka ne ni kisi, ne te se ka sara sɔrɔ, aw de b'a sara d'a ma

je lui ai dit: la vie et l'au-delà sont des espoirs, qu'on vienne vous pour la bon acte qu'il a fait pour moi: m'épargner, je ne peux le récompenser, c'est à vous de le faire


celle-ci était envoyée dans la chambre de la vieille dame de la famille.


a ko : «ne ye kuma in fɔ a ye a ko «kufu».»

il dit : «je lui ai dit ce propos, il a dit «crachat» »


il dit que boua de deninba que tu m'appelles?


kabakoɲɛba ko ne grabamama ala y'a ne kɛ nɛma tigi ye.

kabakognèba, moi, dieu m'a comblé de bonheur.


aw bɛ jurukisɛ ta, aw ba jaani aw sen fɛ tan, ka jaani, ka jaani ka taa

vous prenez la corde, vous la pliez ainsi, la plier ainsi progressivement


k'a sen fila je ka na dan kunberekuru la.

son pied est devenu blanc jusqu'aux genoux.


et c'est la vieille de la famille que tu cherches à voir.


fɔlɔ sani jirisikaka tun ka na, i tun bɛ taa kungo kɔnɔ ka taa jiri mesurer.

avant l'invention de la scie, on partait mesurer les arbres dans la brousse.


nga ala tun y'a kɛmɛ, a kɛmɛ-kɛmɛ sigiyɔrɔma kɛmɛ d'ale garabamama man

mais dieu en avait donné des centaines au centuple à lui, garabamama.>


«ni anw nana aw minɛ ka to yan ni balo tɛ an bolo ka di aw ma, o de tun y'a to an ko aw ka ca aw ka tɛmɛ.»

«si on vous avait gardé ici, on n'aurait pas eu de vivres à vous donner, c'est pourquoi nous vous avons dit que vous étiez trop nombreux et de passer votre chemin.»


o dugu fɔlɔfɔlɔ oye bageni, cɛgɛbugu, ɲiɲa, hohara, wawuru, bula, ani wigiya, ani (pachaka)

le premier village est bagueni ensuite tchaigaibougou, gnigna, hohara, wawourou,wiguiya et patchaka


« ne fa ni n ba de ko ko ne ka sun walasa ne ka baraji sɔrɔ. u ma ne diyagoya.

« mes parents m'ont demandé de jeûner afin que j'obtienne la récompense. ils ne m'ont pas forcé.


ton intervention n'aura aucun effet sur cette affaire.


e yɛrɛ b'a dɔn ko karisa ye bamanan de ye, ee, ni ye bamanan dɔ ye dɛ, a dalen bɛ da in na yan.

toi-même tu savais que c'est un véritable bambara, couché là à côté.


il y a le coulibaly qui parle le soninké.


à l'époque où nous vivons, il y a beaucoup de maladies.


wa zurunalisitiw b'u ka baara kɛ koɲuman.

et leurs journalistes font très bien leur travail.


(bon) fakoli fana tun ye muso min furu o tun ye talu tigi ba ye ko keleyakungo.

fokoli avait une femme qui avait beaucoup de pouvoir.


a taara ka taa sinaku sɔrɔ n'o ye numukɛ ye.

ll est venu trouver son cousin à plaisanterie qui est le forgeron.


yɛrɛbɛmusonin yɛrɛ sigilen ko aa, fɔlɔ an fɛ bamanna,

la femme préférée du roi, étant assise exprime que: "autre fois chez nous les bambara


n'o ye tema-bokin ye, ka na nin suturali kura in na.

c'est-à-dire téma-bokin, pour assister à celle nouvelle inhumation.


jèliba, kó à ni cé, kó dùbabu bɛ́ kɔ́ fɛ̀!

griot, dis-lui merci, les bénédictions viendront après !


an ka badara lajɛ : ni a tun y’a dɔn ko sida b’a muso la, bɔnɛ fɛn o fɛn jigina u kan, u tun bɛ se k’olu bɛɛ bali.


a ko bɛ bɔgɔ kɛ daga kan, cɛ k'a ma ko « lah » a k'a kana bɔgɔ kɛ aka

la femme volait mettre la terre sur le d'or mais l'homme a refusé


ils leur ont donné un chéval pour qu'ils aillent chercher leur maman.


moi j'ai besoin de ta première poignée de nourriture,


ayi, mɔgɔ o mɔgɔ bɛ taa sugu la, o bɛɛ tɛ sanni kɛ.

non, tous ceux qui vont au marché ne font pas des achats.


le chef de famille a sa part dans les repas quotidiens,


n'u ye kɔri parata sisan u b' adi gesedalaw ma

après avoir fini cela, ils donnent tisserands


dénmusonin bákunntan bátigi b'à tìle k'í lá.

la jeune fille orpheline de mère, c'est celle qui en a une qui profite d'elle,


kaarmogɔkɛ ni garbuw nana ni solonin ye so.

ils sont venus avec le perroquet à la maison.


n'i y'a mɛn ko segu dugukolo, segu ye naani ye, marakadugu ye kɔnɔntɔn ye, dodugu ye dugu tan ni fila ye, filadugu ye dugu duuru ye.

entendre parler de ségou, il y en a quatre : neuf villages sarakolé, douze village de do et cinq villages peuls.


n'i tara fana k'a ye disa min diyan wula in na, k'a diyara n ye.

quand tu y seras aussi, dis lui que je suis contente d'avoir reçu le foulard de sa part ce soir.


goumbo est un important village de wagadougou.


u kunsinnen ɲamina ma, u taara ka taa se ɲamina...

en direction de niamina, ils arrivèrent à niamina...


tɛlima kee k'a sababu kɛ juguya min tun bɛ u kɔnɔ ka ta'a fɛ.

a cause de la jalousie qu'ils avaient envers elle.


il a commencé à pleuvoir entre la pière de quatoze heures et celle de seize heures.


alakira jiginna anw benbakɛ de kan madina.

le prophète est chez notre ancêtre à madina.


le soleil a brillé et a séché les arbres.


dis-moi, à combien de mois l’enfant marche-t-il à quatre pattes ?


les six autres villages sont sur le côté femme du fleuve.


griot, je suis venu ici aujourd’hui, ce n’est pas grave !


il n'y avait pas d'ignorants  parmi nos rois.


dɔgɔnin dun mana fɛn min sɔrɔ, a b'a bɛɛ di kɔrɔkɛ ma kalo mana sa.

cependant, le jeune frère donne tout ce qu'il obtient à son frère à la fin du mois.


u ye tauma don kunga la, binjalan tasuma ye binkɛnɛ jeni.

ils ont mis le feu en brousse et le feu de l'herbe sèche a brûlé l'herbe verte.


min kɔnin kɛra dɔnnikɛla y'ala, min kɛra mori y'ala,

ceux qui ont quand même été des connaisseurs ou marabouts,


waati min na ni jakoramamuso taara n'a ye jɛnɛ, ni jakoramaw y'a ye ko ni ye nakantigi ye.

quand fati woyigalo est partie avec lui à djéné, il a grandi, les djakoramas ont vu que c'est un enfant célèbre.


ha, dafetigi jawoyi, futa kɛlɛkuntigi ko ka baro wuli.

ah dafétigui diawoye, le souverain de fouta ordonna de lever l'assemblée.


quand on leur a demandé leur nom, ils ont dit qu'ils n'en avaient pas


n'i bɛ taa se fama ma, n'i b'a fɛ ka don faama kan

quand tu es sur le point d'arriver chez le roi


u jigi tɛmɛna tɔw la cogo min, dɔ in tɛ kɛ o cogo la ten

les desespoirs qu'ils ont eus avec les autres enfants prendront fin.


comme les griots ne sont le sujet de ma discussion


n'i sera jabe, i bɛ taa maa sɔrɔ yen n'u b'a wele ko desekɔrɔ kulubali.

arrivé à djabé, tu trouveras quelqu'un là-bas qu'on appelle déssékôrô coulibaly.


cette voie est on ne peut plus difficile


ni cɛman don don, dɔw b'a fɔ yɔrɔ dɔw la k'a be bulon rɔ.

dans certaines localités, si l'enfant est garçon, on dit qu'il est dans le vestibule.


cɛkɔrɔba dɔ, an ka mɛtiri cɛkɔrɔba y'a fɔ an ɲɛna ten.

un vieillard, notre vieil instituteur, nous l'a dit ainsi.


u ye lariba ladon k'a tɔpɔtɔ iko kɔɲɔmuso, fɔ ka t'a se a jiginni ma : a ye denkɛ sɔrɔ.

ils s'occupèrent de lariba et la cajolèrent comme une mariée, jusqu'à ce qu'elle soit prête à accoucher : elle eut un fils.


wa ko ka kɔn aminata dikko ɲɛ, minusima ɲɛmɔgɔ in tun sera maa wɛrɛ ma, min y'i ban ka kɛ kuma ninnu fɔbaga ye onu la.

selon eux, avant même aminata dicko, ce directeur de la minusma avait approché un autre homme qui avait refusé de faire ces déclarations à l'onu.


non, ce n'étaient pas cela leurs guerres.


danbe bakɔnɔtɔ, danbe bikɔnɔtɔ ani kɔnɔtɔ

plus de  mille neuf cent quatre vingt dix neuf honneurs


il connaissait le nom des seize cases de la géomancie.


les autres véhicules sont partis au crépuscule


prends-les par les ailes, elles ne te feront rien !


bon mande jeliw yɛrɛ fana bɛ dɔɔni kalama mande la dalilu dɔɔni bɛ jeliw fɛ.

bon les griots connaissent un peu le mandé, les griots ont un peu de pouvoir occulte


o san wɛrɛ, segu kaw fɔnɔ bɛ na, o b'a fɔ murujankanw, ayiwa, anw fɔnɔ ka denw bɛna furu.

l'année à venir, les souviens vient informer les gens de, mouroudjan que leurs enfants se marieraient.


a kɛra bilakoro kɔrɔlen ye tuma min na, u y'a boloko.

quand le petit garçon incirconcis fut devenu assez grand, ils le firent circoncire.


pourquoi les «tontigiw» font-ils des sacrifices à leurs morts ?


jɛnɛba ko : « an bɛ fɛn bɛɛ kɛ ji de kɔnɔ! an bɛ ko kɔji la, an bɛ minɛnw ni finiw fana ko a la. cɛw bɛ jigin ji la ka mɔni kɛ. maloforo baara waati fana, an bɛ tilen ji la ka baara kɛ. » dɔgɔtɔrɔkɛ ko : « n’aw b’a fɛ ka fɛnw ko kɔ walima ba la, aw kana aw senw don ji la. aw ka baara kɛ ni so ni bɛniwaruw ye ka jɔ geren kan. »


bamana, a ye nin kuma bɛɛ ɲɛfɔ a fa ye, n'o ye dɛsɛ ye.

bamana a bien expliqué tout cela à son père, qui est desse.


a ko tiɲɛn yɛrɛ la a ko e ye fɛn bɛɛ kɛ n ye mɛ i bisimila yɔrɔ tɛ ne fɛ yan.

il exprime vraiment, tu as tout fait pour moi, mais je n'ai pas de place pour toi ici.


quand les mandenka étaient encore ensemble.


ko furodi don ne ko ko nɔn nko ne tɛ furodi fɛ ne tun b'a fɛ ka taa voie nɔrɔmali de fɛ.

que c'est la fraude, moi j'ai dit non je n'aime pas la fraude, je voulais partir par la voie normale;


yɛrɛ ta kɔnɔna na cɛ y'a dɔn kow tiɲɛna a tɛ se ka foyi kɛ tugun

au cours de son départ, le monsieur c'est rendu compte qu'il ne pouvait plus rien faire


n'i n'a sigira ka kuma, min b'a ni ɲɔgɔn cɛ o ye gundo ye.

quand vous vous installez pour parler entre vous, ce que vous dites entre vous est un secret.


le monde n’a pas été créé aujourd’hui et il ne prendra pas fin demain.


n'i ka sira tɛ maa ka kuma na, ne bɛ ka kuma min sara e la, n'i ka sira t'a la n'a y'i ja, i b'i ban k'a jaabi.

les propos que je t'adresse si tu n'en as pas besoin, tu peux refuser de répondre.


n bɛ o de fɔ an kana ɲamakalaya lanɔgɔ, ɲamakalaya tɛ o fɛn ye.

c'est ce que je dis, ne gâchons pas le nom du métier de griot, le métier de griot est précieux pour ça.


tu prendras seul l'héritage de massadian


nin mɔgɔ ninnu si tɛ bi min minɛlen tɛ ka taa n'a ye yɔrɔ, kasɔrɔ a sago t'a yɛrɛ la.

aucune de ces personnes n'est là aujourd'hui, ayant été enlevée et emmenée contre son gré.


san dɔ kɛra, nanaba tagar'a faso la sabu a y'a fa ka bana ko kibaru mɛn.

il arriva un jour que nanaba parte chez son père ; en effet elle avait appris que son père était malade.


quand je quitte là-bas, je vais parler sur la bordure du fleuve.


cɛma nunu tama faralen don, musoma nunu, u b'olu sin ci

ils mettaient des marques sur les joues des hommes, mais pour les femmes c'est sur leurs seins


ali n'a ya sɔrɔ nɛnɛ bɛbɔ a ba kɔnɔ ibi jɔ fo daga ɲi ji ka ja.

même si cela trouve qu'il fait froid jusqu'à o degré. tu t'arrêtes jusqu'à ce que tu t'aies séché.


je voudrais qu'il ait de l'affection entre vous.


pourquoi ont-ils emporté le mort ainsi ?


n'u ye tɔnsigi kɛ, an b'a fɔ min ma ko bolomafara, ni muso min sera nafolo min y'o b'o di

si elles font l'assemblée, ce qu'on appelle la contribution, elles ont donné ce qu'elles pouvaient


nka jaa a ko ma di masakɛmuso ye te dɛ, masakɛmuso nganiya bɛ a kɔnɔ.

mais la femme du roi  l’aime par intérêt son intérêt.


arakan fila ni a kila la ye urudi daminɛ, san wili la wasolo jamana fɛnnɛ kan tukuni.

avec deux  rakats, lorsqu'il a terminé, il a imploré  dieu, la  pluie est tombée partout à wasolo.


je n'aime pas la religion qu'il pratique


le forgeron fabrique deux petites pitons.


simbala kɔnɛ ye sogo ta, a taara n'a ye ka taa a di a ba ma.

simbala koné a pris  la viande et l'a donnée à sa mère.


«o tuma bɛɛ ka segin i fa ka bulonda la.»

«dans ce cas, chacun retourne auprès du vestibule de son père. »


n'i ye dontɔgɔw ta k'a laje, u bɛ tɔgɔw da ni dontɔgɔw ye.

quand tu prends les noms des jours, ils baptisent les enfants selon le nom du jour.


u ko a bila ka bɔ i bolo, nin ye mamari ka kala ye.

ils ont dit laisse ça, c'est le bâtonnet de mamary.


yanni i ka tɛ i ka dugumisɛnni sigi, i bɛ tɛmɛ an de fɛ yan.

avant que tu fondes ton petit village, tu passes par ici d'abord.


grand python, si tu pars pour le voyage ,


ni a ye bubaganton min ye, a bɛ falo kɛ k'o kari ka tɛmɛn.

s'il voyait une termitière, il prenait sa pioche et la cassait, et poursuivait son chemin.


a donna dugu kɔnɔ, dugujɛra min kɛ, a ye balɔbɔ wele ka na

il est rentré en ville, le matin, il a appelé balobo


án bɛ táa jíta lá, kà fìniw kò, kà táa dògoɲini ná, kà nà só, dè kà súrɔfanako dámìnɛ!

nous partons chercher de l’eau, laver les habits, chercher le bois et nous rentrons à la maison pour ensuite commencer la préparation du repas du soir !


kabini kunu ko fo bi cɛw bɛɲɔgɔn dan nin yɔrɔ ninnu na.

d'hier à aujourd'hui, c'est là où les hommes se dépassent.


i taara ka wolo to cogo min na dimɔgɔ ma sigi a kan janko maaninfin.

après ton départ même la mouche ne s'est pas assis sur la peau à forte raison qu'un humain.


tuma min na zan ko « i kisira », sonkɛ y'a miiri ko waritigi ye ale yɔrɔ dɔn.

au moment ou zan avait dit « tu-t-es-sauvée ! », le voleur avait cru que c'était le propriétaire de l'argent et qu'il avait trouvé sa cachette.


ils leur ont donné le cheval pour aller chercher leur mère.


maa wɛrɛ man kan ka dɔnkɛ ale ka dɔn fɔli la, mɛ ni ye maa wɛrɛ ye ka dɔnkɛ ale ka dɔnfɔli la, o ye kuma wɛrɛ de ye.

personne d'autre que lui ne doit le danser, et si quelqu'un ose braver cet interdit, ça demande explications.


maria ! maria ! est-ce que tu ne réponds pas ?


an ka nin wuli sa ka bɔ an kunna, nin tɛ kɛwale ɲuman ye.


gilisidi bɛ fanga d’an ma, an ka se k’an ka tile baaraw kɛ.


«sini i bɛ i labɛn, i bɛ taa n'faso la n'o ye ncibugu ye.»

«demain tu vas te préparer, tu vas aller dans ma ville natale qui est ncibougou.»


puisse dieu le faire à cause de sa grandeur.


musow de y'o d'a la ko:ɲɔbonnen a n'a dɔgɔkɛ

ce sont les femmes qui l'ont nommé ainsi, et son frère


si on fait le mariage, les gens sont divertis


c'est une nouvelle habitude chez cet enfant.


a sɛgɛnnen don kojugu, a tɛ se ka baara kɛ.


n'a bɛ fɛn o fɛn san, a b'a bɛɛ filafilasan ka kelen di yan.

chaque fois qu'il achète quelque chose, il achète en double pour m'en donner un.


áyìwa, jàma, áw túlo tɛ́ kɔ́rɔfɔ lá wà?

bien ! la foule, n’avez-vous pas entendu le palabre ?


u se mara in kɔnɔ, dɔgɔtɔrɔ sɛgɛsɛgɛliw de kɛra kalanden ninnu kan fɔlɔ, ka sɔrɔ ka u lasegin u somɔgɔw ma nisɔndiya kɔnɔ.

une fois arrivées dans la région, les docteurs les ont d'abord examinées, avant de les rendre à leurs familles dans la joie.


jingi de ngodila, il y avait un jingi à ngodila,


parmi tous ceux-ci, il y a les noms des dernier-nés.


i kun tɛ kɔrɔta maa min si kakɔrɔ n'ita ye, i ɲɛ t'a ɲɛ ye.

tu ne levais pas ta tête pour regarder en face un supérieur.


la concurrence est différente de l'égoïsme.


« cette fois-ci, nous voulons une femme. »


c'est pour cela que je vais parler un peu.


ni denw ye cɛfini saba ta min mana bɔ o kɔ

quand les enfants seront adultes ce qui suivra>


ala y'a jira ne jeli mamu yɛrɛ la bi, ko ne de ka ɲi ka kɛ kaana kɛlɛ saraka ye.

dieu  révéla à moi djeli mamou, que c'est moi qui dois servir d'offrande pour la bataille de kana.


le perroquet a fait ce travail pour s'en aller.


n'i donna so kɔnɔ, wonin wɛrɛ bɛ yen, i bɛ bere sɔɔri o la ka don.

quand tu entres dans la maison, il y a un autre petit trou dans lequel tu insères le bâton pour entrer.


si nous avons un mariage chez nous, nous vous appellerons.


eee kadiri kuyate kɔ olu sigilen kita masarenw ni kamaraw ni tunkaraw senna yen.

euh les descendants de kadiri kouyaté sont installés à kati aux côtés des massaré, des camara et des tounkara.


jerika ye muso saba furu : nanaba, togoso ani lariba.

jerika avait épousé trois femmes : nanaba, togosso et lariba.


a ka fɔ ɲamakala, ɲamakala a daminɛna ta.

dire homme de caste, homme de caste c'est commencer comme ça.


c'est vrai qu'on a fait plein de choses à la recherche de la tranquillité.


cɛkɔrɔba kulela, a ko a muso n'a mɔdenw ma, a ko ne ɲɛ yɛlɛla koyi.

le vieux a crié, il a dit à sa femme et à ses petits fils qu'il a recouvrer la vision.


il a pris du courage jusqu'à voir la fille


don dɔ la u tilalen surafana to dunni la, a ko baba ne mago b'e la.

un jour, après avoir mangé le dîner, il a dit, baba, j'ai besoin de toi.


u kɛlen ka cɛfini saba ta, dunkɔrɔ ni baji kɛra marifa kanubaaw ye.

après leur circoncision, dounkoro et badji on t préféré le fusil.


a nana se masakɛ ka so kɔnɔ, a y'i kolonkolon dugu ma, a bɛ kasi :

il arriva à la maison du roi et se roula par terre, en pleurs :


non, les chants ne sont pas chantés par les jeunes gens.


kelen, fila, fo ka taa se saba ɲɔgɔn ma.

une fois , deux fois jusqu'à trois fois.


k'à nàna à sɛ́gɛrɛ cí lá, k'à ka dòn à jìgi kɔ́rɔ!

qu'’il est venu le trouver pour une affaire, pour qu’il réponde à son attente !


foliw kɔfɛ, cɛkɔrɔbaw ye jelikɛ bila ka kɔrɔfɔ lase.

après les salutations d'usage, les vieux invitèrent le griot à transmettre les paroles.


a donna bulon wolonfila, cɛw girin na k'u b'a minɛ, a ko anhan, aw tɛ ne dɔn.

il accéda aux sept vestibule où les gens voulaient l'attraper, il dit: "non vous ne me connaissez pas".


n'i ye musokɔrɔba ɲinikali kɛ, ni musokɔrɔba yirala i la,

lorsque tu demandes la vieille de la famille et on te la montre,


ka a da minɛ lakasara fɔ o dugusɛjɛ lakasara.

commencer au petit soir jusqu'au lendemain petit soir.


bɛnkan dɔ de min kabi ni lawale la, kabi ni gale gale gale gale, an ka mɔgɔkɔrɔnaw ni an ka kodɔnnabaw ani an ka hakilitibaw,minnu tun sigira ka bɛn fɛn dɔ, ka fɔ a y'a tɔ a ka ni bila an n'u ɲɔgɔn cɛ.

c'est une convention, qui a été mise en place depuis très longtemps par nos ancêtres et nos savants et nos sages, qui se sont réunis pour décider de quelque chose et de mettre ça entre eux.


a kɔrɔ tɛ ka fɔ kuyatɛ jeliw ye jelijɔnw ye.

cela ne signifie pas, que les kouyaté sont des griots esclaves.


o bɛ bɔ ni tere in ye, tere ɲuman in so kɔnɔ ka taa n'a ye fanwɛrɛ fɛ

ce bon téré sortira de la famille pour aller ailleurs


kamsissa nionio est le fils aîné de seriba.


a bɛ ko dɔn kojugu, a b'a yɛrɛ kalama kojugu

il a une énorme connaissance, il est d'une énorme sagesse


ka kaɲaga mara k'a kɛ wagadu masakɛ ka hakilina ye.

il a dirigé kaniaga comme le voulait le roi de ouagadou.


ko : « muso tɛ sɔrɔ sonyali la, k'u b'a deli. »

ils disent : «qu’on ne trouve pas une femme en la volant, qu’ils la demandent. »


i b'i sigi di miniti, taranti miniti, a b'a fɔ i te, e ayi dɛ ne falen don.

tu t'assois de dix à trente minutes, il te dira de manger, à ton tour de dire que je suis rassasiée.


soumaworo ni manden ye ɲɔgɔn sɔrɔ sira minnu fɛ.

ce qui a fait que le chemin de soumaoro et celui de mandé se sont croisés.


buguni fana bɛ sikaso fɛ sikaso yɛrɛ fana bɛ mali fɛ.

bougouni aussi est dans la région de sikasso, sikasso est au mali.


o dugujɛ, kabini donon fɔlɔ kasira, badenma cɛ saba in ye forosira minɛ.

aux aurores, dès le premier chant du coq, nos trois frères prirent le chemin du champ.


o la, jamana marabagaw, olu ka kan k'u jɔ u jɔyɔrɔ la walasa nin ko suguya kana kɛ.

donc, le gouvernement du pays doit prendre ses responsabilités et empêcher que de telles choses se reproduisent.


musomanin minnu bɛ yen n'o sera nɛgɛkɔrɔ sigi ye,

des filles présentes ayant l'âge de l'excision,


ni ala ye mɔgɔ da fɛn o fɛn kama ɲɛnamaya la, i bɛ kɛ o de ye.

tout ce que dieu a prévu pour toi dans la vie, c'est ce que tu deviendras.


cɛ o cɛ y'i da segu kan o don kama segu y'i tiɲɛ.

tous les hommes qui ont affronté ségou à ce jour ont perdu.


a ye jigi sɔrɔ, n'i y'a mɛn maa ka farin, jigi de b'i la

il a eu sur qui compter, si tu vois une personne brave, ce que tu as une personne sur qui compter


ko eee eee kɛlɛ-kɛlɛ fanga nɔfɛ kɛlɛ k'a ma daminɛ bi, a ma daminɛ kunun, a daminɛ wagati mɛna.

que eee eee la lutte pour le pouvoir n'a pas commencé aujourd'hui, elle n'a pas commencé hier, il y a longtemps qu'elle a commencé.


toutes les têtes ne sont pas faites pour porter une charge.


adamaden farikolo dilannen don i n’a fɔ bolimafɛnw motɛri : ni esansi t’a kɔnɔ, a tɛ se ka baara kɛ!


nka an kalifalen b'i ala la an kalifalen bi la an kalifalen bi den na

mais nous cherchons protection auprès d'allah, de toi et de ton fils


parmi les sept, c'est un qui est resté à la maison


nin bɛ se ka d'ale ɲɔgɔna dɛmisɛnin ma, a bɛ mun kɛ nin na

peut-t-on donner toutes ces fortunes à un enfant comme ça , il va faire quoi avec tout ça?


a ko: e ye baara in kɛ k'a da min kan, a ko: seko amadu, a ko: silamɛ don, a ko: ne ye kafiri ye

il dit: la raison pour laquelle j'ai fait cet acte, séko amadou est musulman, moi je suis mécréant


n'i kulubali min ye ko belebele jaman don, o ye ŋolokunsiw ye.

ces coulibaly sont plus gros et longs sont les coulibaly de ngolokouna.


ci taara mɔri kulubali yɔrɔla sɛbɛtɛ k'a fɔ fila morikɛ ni kɛlɛ bɛ na

mori coulibaly de sɛbɛtɛ a été informé que le marabout peul et ses guerriers arrivent


u sera fala ma o y'a sɔrɔ solow caman bɛ fala la.

il y avaient beaucoup de perroquet daans le marigot.


sàbaminiyanba làtigɛ ká kɔ̀rɔ jɔ̀n yé.

grand serpent python, la volonté divine est plus ancienne que la créature de dieu


d'autres disent que c'est fait ici, tout le monde dit sa version.


poroteyini bɛ sogo ni shɛfan ani nɔnɔ na, a bɛ denmisɛnniw mɔdiya.


maraka jamu fana bɔra a le darija kelen kɔnɔ, miyankakan ni marakakan a bɛɛ ye kelen ye, mɛ ni m'i kɔlɔsi i ta don

le nom maraka est aussi venu du même daridja, la langue miyanka et soninké sont toutes pareilles, mais  si tu ne fais pas attention tu ne sauras pas


futa kɛlɛkuntigi amadu seku, a ye kɛlɛ dɔgɔda, cɛ duuru sɔrɔla, a ko a mago bɛ cɛ wɔɔrɔnan na, o ma sɔrɔ.

le souverain de fouta amadou sékou a fixé le jour de la bataille, cinq volontaires se sont prononcés, il dit qu'il a besoin d'un sixième, personne ne s'est présenté.


à ce moment-là, il lui est devenu difficile de trouver une femme.


ne balenma jɔnw murutilen ka na don ne ka sokɔno, ko ne k'o di, nt'a di bi nt'a di sinin.

mes frères esclaves en se révoltant viennent chez moi et que je les chasse, je ne vais pas les chasser pas aujourd'hui ni demain.


n'a seginna, a bɛna f'e ye, ah e bɛ yan ala kɛlen bɛka hɛrɛ bɛɛ lajɛlen kɛ e ye.

quand il revient, il dit ah dieu t'a offert tous les moyens ici.


a ko: n den a barika, i ye n den ni kisi, ala k'i ni kisi

elle dit: merci, tu as sauvé mon enfant que dieu te sauve


i bɛyɛrɛyɛrɛ, n'i dugu jɛla;, o b'a fo ko an ye bogotikiw surɔ dɛ; ko do ne bala fɔnɔ dɛ

tu grelottes, le matin, elles disent que nous avons lavé les jeunes filles pendant la nuit. cela a un secret également.


a ka ca ala fɛ, dugawu ninnu caman bɛ minɛ.

généralement, la plupart de ces bénédictions seront entendues par dieu.


olu de sɔrɔ la ka b'o la sisan, ka bɔ masina fɛ ka na karanbajakakulubali

se sont eux qui sont parties maintenant en passant par macina pour aller à karanbajakakoulibaly


pariseke du caman de bɛ yen nafolo denkɛ fɔlɔ de bɛ yen, nka denkɛfɔlɔya bolilen don du denkɛ fɔlɔ ma.

parce que il y a beaucoup de familles là où les fils qui sont riches ont pri la place du fils aîné .


le roi lui demande alors qu'est-ce qui pourra avoir le balafon.


numukɛ be sanu in laben k'a kɛ masake ka sɛsi ye.

le forgeron travaille l'or pour fabriquer la chaise du roi.


le destin fait partie de la quatrième histoire.


après ces interventions, il observa une retraite spirituelle.


ka sepalapɛni an ka dumini yɛrɛ mara ko aaa aaa yan ni alizeri man jan kuwa tamarasɛti man jan kuwa ko n'an wili la an bɛ se kuwa.

que ce n'est pas la peine de garder même de nourriture, euh euh l'algérie n'est pas loin d'ici quoi, tamarasset n'est pas loin quoi.


le bon lieu, pour couper le to, est la forge.


waranikala ko a muso ma : an teri korokara hakili ka bon dɛ.


il dit: où sont le reste de tes concitoyens?


sabula ko muso in k'a bɛ baara kɛ tɔn min kɔnɔ, k'o yɛrɛ lakodɔnnen tɛ olu fɛ.

en effet, selon eux, cette femme travaille dans une association qui leur était inconnue.


kossa et ses frères ont résidé à kossadougou


golokan sigi min wajibiyara i kan i bɛna kana i sigi golo kan u bɛ mansaya fugula don i kunkolo la.

le règne qui t'est obligatoire, tu viendras le faire, on te fera porter le bonnet royal.


la femme sait faire le commerce aussi, n’est-ce pas ?


a kelen ka da bɔ o la tumaminna, a sɔrɔla ka'a kɛrɛlamuru bɔ, ka sɔrɔ ka bilisi kungolo kigɛ

lorsqu'il perça cela, il sortit son couteau personnel et égorgea bilissi .


fa de ye yɛrɛsago wele, ka wele k'a ka di, ka yɛrɛ wele ka man di.

c'est le père, qui a appelé yeresago, jusqu'à se décourager. .


mɛ samɔgɔw o senankunya bɛ u ni samɔgɔw cɛ.

mais, il y a ce cousinage à plaisanterie entre eux et les samogo.


n'o kɛra sisan, ladibaga sɔrɔla aw fila bɛɛ la.

donc, vous avez tous les deux eu des conseils.


e dun bɛka sin n'an ye dugu min ma nin ye nin ye, ni ye kɛlɛmasadugu ye.

et tu nous conduit vers un village de roi.


mais on a fait les trois jours, on était pourtant pas arrivé


je t’ai apporté des beignets comme cadeau.


u selen kaana soforokun na, u ye jeli mamu bila ko a ka don kaana.

arrivé aux abords de kana, ils déléguèrent djeli mamou pour entrer.


les gens eurent peur, tout le monde se hâta.


alors, pardonnez-moi, je n’ai pas raison !


ɛ, a ko disa bɛ yɔrɔ minna k'e ka su bɛ ye, k'e ma si yen sɔrɔ wa?

ton tour là où se trouve le foulard? n'as tu pas passé la nuit d'hier la-bàs?


a tɛnɛ tun ye ko saba ye : jiri tigɛ, tasuma don ani a ka fara kan sigili.

ses trois interdits étaient : couper les arbres, faire des feux de brousse, et s'asseoir sur le gros rocher.


àyí, jígi, í dá man téli, à ka ɲì tèn.

non, jigi, tu ne parles pas rapidement, c’est bien comme ça.


alors, ne m’enseignes-tu pas le bambara ?


a ko simbala ma: « sogo ta i ka taa di i ba ma a k'a tobi an k'a dun!»

ɛɛ il dit à simbala: « prends la viande et vas la donner à ta mère qu'elle prépare pour qu'on la mange!»


aujourd'hui les marabouts veulent l'argent


bon, biton kulubali, a tun bɛ segu, u k'a ma ko: mamari kulubali

bon biton coulibaly était à ségou, ils l'appelaient mamari coulibaly


ni numumuso min diinɛ cɛnnen don, o dilan ma d'i fɛ dɛ.

sa construction n'est pas facile pour une forgeronne qui est fâchée.


de temps en temps tu pars causer chez lui


e ye jɔnkolonin ɲɛɲini a san wolonwula, kalo wolonwula, tile wolonwula bɛ bɛn bi ma.

vous avez envoûté djonkolonin ça fait exatement sept ans, sept mois et sept jours.


ala deli fɛn mun b' o kɔnɔ mɔgɔ ma sɔrɔ o do segu na jamanakan mɔgɔ min bɛ taa o ala deli fɛn bila kɔlɔ kɔnɔ

personne dans tout ségou n'a voulu mettre ce sac de pouvoir mystique dans le puits


ni i bɔra yanfɔyila, ni bɔra buguni i bɛ se yafɔlila, ni sera yanfɔyila, i ka ka ta wasolo dugumisɛnni tɔw minnu na i bɛ sɔrɔ ka taa ye.

si tu quittes bougouni , tu arrives à yanfolila, si tu arrives à yanfolila, tu peux aller  aux différentes périphéries de wasolo.


waranikala y’a jaabi : ayi, anw tɛ nin fɛn ninnu dun.


e de hakili la ne de y'i ka n'bilibala ka ye wa?

"tu me prends comme quelque chose razzié à n'bilibala?


n'o kɛla, lɔgɔman bɛ mɔ kada ka bila fɔ ka dugujɛ ni dugu jɛla o bɛ ta to lɔgɔman ɲi, to lɔgɔmaɲi dale lajɛ den ni cɛyi tɔgɔla.

ce faisant, la poignée était déposée jusqu'au matin. dans la matinée, cette poignée de to, était consultée soigneusement avec l'intention du jeune homme et sa future mariée.


u ko maa duuru suturala, rusi maraba samara duguw dɔw kɔnɔ.

selon eux, cinq personnes ont été enterrées dans des villes de la grande région russe de samara.


e pari cogo kaɲi ni jatigi ta ye, a bɛ mun d'i ma?

toi, tu es bien habillé que ton jatigui, qu'est-ce qu'il va te donner ?


le second a dit qu'il s'appelle bassago.


kolokisɛ cama bɛ i bolo,sanu bɛ i bolo, marijanɛ bɛ i bolo, mutugali bɛ i bolo e de nafɔlotigi ye

si tu avais beaucoup de cauris , d'or, maridianè, moutougali, c'était toi le riche.


ɔ̀wɔ́, án ɲɛ́ bɛ́ sɛ́bɛn ná.


bangebaa musoman tun bɛ den musoman nasigi kana à be baro kɛ.


an ka badara lajɛ : ni a tun y’a dɔn ko sida b’a muso la, bɔnɛ fɛn o fɛn jigina u kan, u tun bɛ se k’olu bɛɛ bali.


comment appelle-t-on la « société » des femmes ?


après cela, ils ont envoyé le message à niafarla


buguninmara kelen in na, yɔrɔ dɔ bɛ yen i bɛ mɔnzɔn ye.

dans la même région de bougouni, il y a des localités où tu vois des monzon.


jírikuru mɛ́n ô mɛ́n jí rɔ́, à tɛ kɛ́ bàma yé!

le tronc a beau rester longtemps dans l’eau, il ne deviendra pas un crocodile !


si je te dis bonjour ça concerne toi seul


tes mères t'apprennent beaucoup de choses.


a bɛ nɛgɛfin gosi a b'a yɛlɛma a bɛ kɛ jele ye.


quand l'enfant est gâté, le père dit qu'il n'est pas le sien.


il dit : «grand griot va chercher mon enfant !»


olu de ni dinɛ kɛlɛ bɔra macina jamana ka ka kɛlɛ kɛ ka mɔgɔw tubi ka taa alama

ils ont quitté macina pour faire la guerre et convertir des gens en musulman


elle partage aussi avec les autres femmes.


il a dit que ton fils et ses amis se sont noyés.


aujourd'hui est un grand jour pour nous aussi.


nci ko : - i ye min mɛn, ka min ye, o fɔ, i kana siran.

nci répond :  - ce que tu as entendu, ce que tu as vu, dis-le, n'aie pas peur.


ɲɔjuw wilila ni barika ye, ka foro fan bɛɛ fa.

les pieds de mil levèrent avec force et remplirent le champ de tous côtés.


jingi de ngodila, il y avait un jingi à ngodila,


a ko'a ye ta fɔ fama ye ko ne ko k'a tɛse ka ne kɛlɛ ko jɔn do

allez y dire au roi qu'il ne peut pas me combattre, car il est esclave


moi grabamama, nous organisons une cérémonie


je ne lui ai pas dit ça même une seule fois.


a wololen kɔ tamani, a ka kulusi nana ta fo tabairikɛla yɔrɔ jumɛn na?

après sa naissance, où est-ce qu'on a fait sa circoncision ?


den bɛ fa dege komi na fɔ fa yɛrɛ bɛ den dege

de même que le parent conseille son enfant, il n'est pas interdit que l'enfant partage son avis avec ses parents


nka jeminatu, a ma si jan sɔrɔ, nka a ye tɔgɔ sɔrɔ

elle n'a pas vécu longtemps mais elle a eu une bonne réputation


il n'y a plus question de nuit, il n'y a plus question de jour.


sariya tɛ mali la min bɛ kuma kɛrɛnkɛrɛnya la sun kan, janko denmisɛnw ta, ibn ag mohamɛd ka fɔ la, n'ale ye « parlement des enfants » ɲɛmɔgɔ ye.

aucun texte du mali ne se prononce spécifiquement sur le jeûne particulièrement des enfants, souligne ibn ag mohammed, président du parlement des enfants.


a ko : «i tɛ sira di yan n' ka taa bɔ n' faso la?»


i te mɔgɔ min dɔn n ko i b'o weele ko heyi walima kamalennin.

tu appelles quelqu'un que ne connais pas kamaleni ou heyi.


k'o tɛ baasi ye, a sigina ka taa kungo kɔnɔ.

il dit: cela n'est pas un problème et retourne en brousse .


we  signifie nous, que l'on t'a intégré.


ceux-là ont passé un long moment et ils n'ont pas eu de réponse.


ko ne ye kulubaliye, a, ne ye keyita ye o tuman e bɛ ne kuman kan sɔsɔ,

moi, je suis coulibaly, et moi, c'est keita, tu transgresses ma parole donnée.


quand tu as mesuré l'arbre, tu le frappes avec la hache pour le couper.


ni jɔn bɛ a yɛrɛ bolo yan, a k'a ka ci kɔmasegin jaabi di a ka jɔnkɛ ma, o ka na o fɔ i ye.

s'il a un esclave, qu'il donne sa réponse à celui-ci pour te la transmettre.


la femme a décidé d'aller chez ses parents.


le forgeron les confectionne avec le fer


jamana ka don da kelen, ka bɔ da kelen, k'anw bɛɛ ka jɛ ka kan kelen fɔ.

ayons le même but, parlons la même langue.


cɛ ka samara don kun bɛɛ tɛ ko nwɔni bɛ yen walima fɛn wɛrɛ bɛ yen dɛ

l'homme ne porte pas toujours de chaussure par ce qu'il y'a des épines ou autres,


a tɛ se ka kɛlɛ n’an m’an yɛrɛ kɔlɔsi ka bɔ soso ma.


mɛ o bɛɛ la, ala sɔnna ka e kɛ ne furumuso ye.

mais malgré tout, dieu a accepté que tu sois ma femme.


a ko: batoma, a ko: ne fa taara don dinɛ dɔ, ka taa don seko amadu ka dinɛ na

elle dit: batoma, mon père est allé se convertir à une religion, la religion de seko amadou


a ko filanan min ni a ko, ko ye jiriwoladi ye...

le deuxième qu'il dit que c'est du miel du trou d'un arbre...


a y'a ka jume kurufin ta, ka kirɛkɛ sigi a kan, k'a bɛ tasuma in magɛn.

il a pris son étalon à la robe noire et aux pattes blanches, posa la scelle pour se diriger vers le feu.


sánì ù ka ù séli, sìlamɛw b'ù tɛ́gɛ n'ù ɲɛ́ àní ù sèn kò wà!

avant de prier, les musulmans se lavent-ils les mains, le visage et les pieds ?


l'heure de se coucher est-elle arrivée ?


mirinti tɛ dɔwɛrɛ ye dɛ, jamadenw de ko don.

"mirinti" n'est rien d'autre que l'ensemble des citoyens.


ko : «aw ye u to yen nɔ, ko den yɛrɛ bɛ a koliji ɲini a yɛrɛ ye woo. »

que : « laissez-les, l'enfant va lui-même chercher son eau de bain. »


ne m'a fɔ e kana na ne fo sɔgɔma fɛ tuguni wa?

ne t'ai je pas de ne plus venir me saluer le matin?


n'u nana baro la, o bɛ di la a bɛ mɔgɔw ma faama ka bulon kɔnɔ.

on achetait de l'alcool pour distribuer aux gens dans le vestibule du roi.


i ye baara ɲuman min ke diɲɛ konɔ o y'i siniɲɛsigi ye.

tes bienfaits dans le monde constituent ton avenir.


il y a vraiment des arbres dans le champ !


ubi dunufɔ ubi balafɔ ubi dɔlɔmin nga bamanan tun ti ma janfa

ils jouaient le tam-tam, le balafon, ils buvaient l'alcool, mais le bamanan trahissait point


tɔɔrɔya ye mun ye? dɔw bɛ yen o cɛ ka sira foyi tɛ o la.

la souffrance c'est quoi? il y a certaines dont leur mari s'en fout d'elles.


arrivés au lieu du « rasage-de-l'enfant ».


a tola ten fitiiniya la, a yɛlɛ la a kan u nana.

il est resté dans son petit état, il lui est monté dessus ils sont venus.


il a tué son frère pour s'installer au trône.


ntalen s'assit, puis il marcha à quatre pattes, puis il marcha sur ses deux jambes.


a ko solonin ma k o aw ka maaw ka hinɛ ka bon dɛ.

il a dit au perroquet leur gens ont trop de pitié.


á! í ye fìni mîn tìgɛ, à cɛ̀ ka ɲì dɛ́!

ah! le tissu que tu as acheté, est très joli !


kirangoba jara nunun bɛɛ tun ye kɛlɛmansa ye, nankoba jara nunun olu bɛɛ tun ye kɛlɛmansaw ye, nin bɛɛ ye monzon denw ye

les kirangiba diarra et les nankoba diarra étaient tous des chefs de guerre, ils étaient tous des fils de monzon


je ne vais ni vous mentir ni vous trahir.


misaliya la: ni laamu ye sida bagatɔ tigɛ, walima pikiribiɲɛ k’a sɔgɔ, o laamu kelen ka mɔgɔ wɛrɛ tigɛ walima o biɲɛ kelen, o cogo la sida bɛ yɛlɛma a tigi fɛ.


ni ne ni n dɔgɔninw donna baba kan su fɛ, baba bɛ ne nɛni.

pendant la nuit, quand je viens avec mes petits chez baba, baba m'insulte.


min bɛ o se denkɛ ma o ye bangebaga musoman ka dugawu ye.

c'est la bénédiction de la mère qui donne cela à l'enfant.


«alors, si vous êtes divisés en deux, dieu merci !»


quels sont les fétiches auxquels les hommes font des sacrifices ?


k'ù nàna à jù lá, án ka jɛ̀ k'ò kɛ́ ɲɔ́gɔn ɲɛ́ ná!

ils sont venus y participer afin qu’on le fasse ensemble !


a kan ka taa ni fini min ye kalanyɔrɔ a bɛ o bɔ.

les habits avec lesquels elle doit aller à l'école, elles les enlèvent.


a fana, a fana bɛ na aw fɛ yen aw bɛ baro kɛ


dénmusonin bákuntan bátigi b'à tìle k'í lá.

la jeune fille orpheline de mère, c'est celle qui en a une qui profite d'elle,


walasa ka se ka musolakaw dɛmɛ u k'u bolomadayɔrɔ sɔrɔ,

afin d’aider les femmes à trouver leur gagne-pain,


n'i ye tɔnɔ ke k'a tige, i bɛ taa jira masake la.

quand tu le coupes, tu vas le montrer au roi.


barahamu n'i ye abarahamu defini yɛrɛ, k'a daminɛ ebere la ka na fɔ arabu la, u b'a f'i ye dɔrɔn de ko: jamaw fa.

braham, si tu le prends étymologiquement de l'hébreu jusqu'à l'arabe, on ne te dira que : le père des peuples.


je dis: pendant ce temps, on ne parlait pas d'homme de caste.


a ye kalo kelen ke, ka kalo fila kɛ, kalo sabanan a a b'ala ka segin.

il a passé un mois, deux mois, le troisième mois, il fait son retour.


a bɛ se ka bila lafiya kɔnɔ cogo min na.

pour qu'il puisse vivre dans la tranquillité.


bon, c'est ainsi que les choses se sont terminées


i sigira maraka kunda, i sigira fula kunda, i sigira bamanan kunda,numu kɔni ye numu de ye.

que tu sois parmi les soninkés, que tu sois parmi les peuhls, que tu sois parmi les bambaras, le forgeron, lui, reste toujours forgeron.


a ka can alafɛ ni masila ye duwawu k'anye a n'ala sɔnna an ni morikɛ an fara cogobiɲɛ

je suis sûr que si masila fait des bénédiction on trouvera une solution


aaa a ko n'o do a ko ne ka so te feere e ma.

aaa il dit si c'est ça, je ne te vends pas mon cheval.


k'a daminɛ san naani ka taa se san duuru, san wɔɔrɔ.


bon, nous ne connaissons pas ses parents.


ò tùma, kùndi " modèle " mîn ka dí í yé, í b'ò ɲɛ́natɔ̀mɔ jà nìnnú ná wà?

alors le modèle de coiffure qui te plaît, tu le choisis parmi les photos ?


veuillez m'excuser, paix et salut sur le prophète mohamad.


aaa a ko maa ma se n ma ne de sera maa ma.

ah, il exprime : personne ne m'a touché, c'est moi qui ai touché à quelqu'un.


est-ce que l’on ne joue pas du tam-tam ?


n'i y'a mɛn yɔrɔ o yɔrɔ ko yakusa, o ye lagaretɔgɔ de ye.

quand tu entends ici et là le nom de yakoussa, c'est le nom du benjamin.


ce n'est ni dix, ni neuf, mais plutôt une.


kaana balaba ko a ma: a ko e de tɛ amadu hama lɔbɔ ye wa?

kana balaba lui dit: n'est-ce pas que c'est toi amadou hama lôbô?


à y'à tile kɛ, ǹka à mɛ sé kà díɲɛ lában!

il a fait son temps, mais il n'a pas pu régner éternellement !


dɔw be dugukolo papiye ta, k'a di u musow ma.


ji nafan tɛ ban an ka diɲɛ so sigi kɔnɔ. an bɛ fɛn bɛɛ kɛ n’a ye : an b’a min, an bɛ tobili kɛ n’a ye, an bɛ ko a la, an bɛ minɛnw ni finiw fana ko a la. an k’an janto an ka cogoya la, walisa an kana a nɔgɔ ni an ka banakɔtaa ni an sugunɛ ye!


i b'a dɔn mansakɛ ninnu bɛɛ lajɛlen sumaworo ye mun fɔ.

sais-tu ce que sumaoro a dit après avoir réuni tous ces rois?


toutes les ethnies se marient maintenant entre elles.


je suis venu voir si baba est arrivé chez vous ici !


ala kelen o bɛ tila k'a ka masaya de segin o ma.


a mana kɛ dumuni sugu wo sugu ye, ee cɛ, aw te na suman dun?

quelque soit type de nourriture, monsieur venez mangez du « suman », de la nourriture


a ko ne tɛ jinɛ ye, ne tɛ subaa ye. nka bɔcogo de ma ɲɛ so.

il a dit je ne suis ni diable ni sorcier. je n'ai pas quitté la maison dans une bonne condition.


si toi-même, tu es bien, c'est facile d'agir pour les autres


i dɔnko, o de kɛra doko ye, da teliya ko jugu de y'a kɛ, dooko ye

ton savoir-faire, c'est ce qui a donné doko, c'est la rapidité langagière qui a produit le doko


certaines donnent du mil, d’autres du savon.


ala y'a kɛ u nana se gesedala dɔ ma o b'a la ka gese da.


la veillée se fait-elle sur la place publique ?


o ye kɛlɛ cun a kan ka kɛlɛ fanga bonya.

il l'ont surpris avec la guerre et l'ont intensifiée.


zanzuru zara ni cɛntekeba dante k'a ma ko ɛ, ni tɛ kunba denkɛ siramakan ye wa.

zanzuru zara et tchientekeba dante lui répondirent qu'il s'agissait de siramakan, le fils de koumba.


il les a quittés, il est arrivé chez les chasseurs.


mandekaw de ko, mande fɛ duman dumu, o maɲi mɔgɔ ma, fɛ gooma dumu de kaɲi mɔgɔ ma.

cela fait allusion à la souffrance, à la patience d'un apprenant avant d'obtenir ce dont il a besoin.


dɔw ye kuma in lakali ni cɛfarinya ye, dɔw ye kuma in lakali ni jitɔya ye

certains ont dit la chose avec bravoure, d'autres l'ont fait avec la peur


o kiɲɛrɔba masarenw farinɲa ma u b'u nogojuru bɔ k'i cɛsiri a ye tɛ siran na kɛlɛɲa.

ces "masaren" n'ont pas peur de la guerre.


anbarikɛ, grabamama a yɛrɛ tun ye jalo de ye.

ambariké, grabamama lui-même était diallo.


bakituman mɔden don, a jamu ye tarawele.

il est le petit fils de bakitouman, son nom de famille est traoré.


mais voir mon mari me refuser du foulard,


si ça n'est pas fait, nous, nous partirons.


la fortune n'est pas l'avenir d'une personne.


donc toutes ces langues ont pris leur source ici


mais ni ne ye tile kelen kɛ n ma dumuni kɛ n tɛ se ka wuli ka jɔ.

mais si je passe un jour sans manger, je ne pourrai pas me lever,


que les gens puissent comprendre, que tout le monde puisse savoir.


(bon) nye mikoro ta ( même pas...) san tan ni kelen jate


hamidou djindé lui, est le mari de binta.


ah bien, mes frères, commençons à travailler !


n'i y'i ka taabolo dɔn, i ka fili bɛ dɔgɔya.

si tu connais ton histoire, tu feras moins d'erreurs.


je laisse mon fils s'occuper du cas de son fils.


il a regardé la pipe et l'a mis dans son sac.


ɔɔ, ko sunjata ma, k'i b'a jateminɛ, i b'a lajɛ, kisɛ ye minnu sɔrɔ u da la, oubien, biyɛn ye minnu sɔrɔ u da la o bɛɛ ye anw de nɔ ye.

eh, ils dirent à soundiata, tu observes, tu regardes, tous ceux qui sont atteints à la bouche par balles ou par pointes; tout ceci est leur œuvre.


n'e ye ne bila baara la, ne tilara baara la, e ka kan ka ne sara

quand tu me mets au travail, quand je finis le travail, tu dois me payer


maa ka kan ka fatu dugu karisa in na, ɲinan.

qulequ'un va mourir chez cette personne cette année.


si tu pars à boussin, ils vont te montrer la grotte.


mali sɔrɔdasiw yɛrɛ ye u ta joona ka segu dɔkɔtɔrɔsoba sɛgɛrɛ pankurun fɛ.

les militaires maliens les ont aussitôt emporté et ont rejoint en avion l'hôpital de ségou.


o la, a ko tɛ to tan, a bɛ don sinankunya kɔnɔ.

donc ça ne va pas s'arrêter comme, ça va entrer dans le cousinage à plaisanterie.


ala min ye bi kɛ ka kunun ke ni sinin dɔnbaa ye ala ye.

dieu qui a fiat aujourd'hui et qui connait demain.


kalanna bɛ o la, zamana bɛ o la, kɔlɔni bɛ o la, wasolo dugumisɛnni ka can.

il y a kalana, zamana, koloni, wasolo a beaucoup de petits villages.


en cas de problème où toute autre catastrophe, ils consultent et pédisent,


n'a ya sɔrɔ jeliya ye fen kɔn ne ye,kira kun ba fɔ sulakata ɲana.

si le métier des hommes caste était condamner le prophète allait dire à soulakata.


a ko faama koten? a ko ɔnhɔ. a ko faama koten? a ko ɛ, k'o mangɛlɛ.

il demanda : le roi, c'est ce que vous dites ? le roi répond affirmatif, que c'est ce que vous demandez ? alors cela n'est pas difficile.


i bɛ nin sɛbɛn fura nin jir'a la ka da daga kɔnɔ ko nin y'a fa ka nafolo ye nka a halala

tu le montres ce papier et lui diras que ce pot d'or est pour son père mais il lui revient de droit


a taara ka taa, « sumaworo kalif ɛh... » makan sunjata kalia sumaworo la.


o kɛra tuma min na, nci ko u k'a foni k'a bila, k'u kana jɔn baara fɔlenw na.

ceci fait, nci leur demanda de le détacher et de le laisser partir, et de ne pas mépriser les métiers qui leur avaient été indiqués.


n'u b'a sutura, u ka « heure » d' olu, olu bɛ seli a su kan k'u t'u ka jamana kɔnɔ

avant de l'enterrer, qu'ils leur donnent  l'heure afin de prier sur lui etant dans leurs pays


ne ye takisi taa ka taa yen, u ye ci bila ne ma k'u ka dunanjigiyaso cira

j'ai pris un taxi pour m'y rendre, ils m'ont informé que la police avait fait une descente dans leur foyer


baseku den ani jeliba fini den de bɛ ka kuma

le fils de baseku et jeliba fini est celui qui parle


a ko: n ye kɛlɛcɛ wɛrɛ d'i ma, o ka taa, a ma fɔ: a barika

il dit: je te donne un autre guerrier, qu'il te rejoigne, il na pas dit: merci


et vous allez en donner à la nouvelle épouse.


mon frère, ta récompense n’est pas en nos mains !


ala kɛ hinɛ ye, kɛ kiisi ye ne mamudu ye saya ma ntɔrɔ

dieu soit une miséricorde, soit  une paix pour moi mamoudou, la mort ne m'inquiète point


il se tourne maintenant vers les femmes.


le père et la mère sont encore insultés.


ka na so kɔnɔ, ka n'a cɛ n'o ye jeli maamu sigilen sɔrɔ so kɔnɔ, ka minɛnw sig'a kɔrɔ,

pour venir à la maison, où elle a posé ses bagages auprès de son mari qui est le griot maamou,


kó mɔ̀gɔ bɛ sé kà dòn mɔ̀gɔ gàsi rɔ́ í ɲìnɛ mà.

on peut offenser une personne sans s’en rendre compte.


ni denmisɛnnin bɛ san tan na, unhun, n'a sɔrɔla a se b'a ye, n'a bɛ se ka sun san tan kɔnɔna na, a baraji bɛ sɛbɛn a ye i n'a fɔ a bɛ sɛbɛn baliku ye cogo min.

si un enfant a dis ans, oui, s'il a la capacité de supporter, s'il arrive à faire le jeûne dans l'année de ses dix ans, sa récompense lui sera inscrite tout comme elle est inscrite pour un adulte.


mɛ k'a jira i la minnu b'i kɔ u b'i ka fɛn nɔfɛ.

on te montre que ceux qui te suivent ne veulent que ton bien.


karamɔgɔ, an bɛ se sangabonda la fɔlɔ wa?

maître, allons-nous d’abord à la maison du mort ?


il y avait un village qui s'appelle dènèkoura.


la fille les a posé la question, que faites vous ici?


on va à la frontière algérienne à janète


fakɔ ye den ye den min, a fa fatura k' a sɔrɔ ba lasiritɔ don.

fakɔ est un enfant dont le père est décédé quand sa maman était enceinte de lui.


c'est pourquoi, quand tu veux ensorceler quelqu'un,


o seere kelen b'a da a kan ko ntɛnɛn tɛmɛnen sɔgɔma joona fɛ,

l'un des témoins ajoute que lundi tôt le matin,


muso in kɔni tor'a kun, o denw sɔrɔ-sɔrɔ a ye

la première est resté et elle lui a donné assez d'enfants


a ye su wolonfila ni tile wolonfila kɛ tagama la tuma min na, a nana se fuga kɛnɛba dɔ la ka bɛn ni sufɛla ye.

alors qu'elle eut passé sept jours et sept nuits sur la route, elle arriva à la nuit tombante au seuil d'une grande et agréable clairière.


an bɛ se ka fɔ, numu nafa ka bon ka tɛmɛ a caman kan.

nous pouvons dire que le forgeron est plus important que beaucoup d'entre eux.


sàbaminiyan ká dùwaw kɛ́ í fà̀lu yé.

grand serpent python, que les bénédictions soient faites à tes pères


i dira nema tun la yan, o y'a sɔrɔ kɔnɔ b'ii la kalo saba,( mais) i donnen kɔ tu la yan den min b'i fari la a ye dɔ sɔrɔ ne ka dillu la

tu étais enceinte de trois mois quand tu venais ici, mais l'enfant que tu portes a hérité de mes connaissances.


o yɛrɛ ye aminata dikko de ye, muso min kumana mali jamanadenw lafasatɔnw tɔgɔ la, k'a jira ko hadamadenw ka hakɛ sɔsɔwale caman bɛ ka kɛ mali kɛlɛbolo n'u dɛmɛbaga farajɛw fɛ.

cette personne est aminata dicko, une femme qui a parlé au nom des associations civiles du mali en indiquant que de nombreuses violations des droits de l'homme étaient en cours de la part des forces armées du mali et de leurs supplétifs blancs.


an ka to ka kɔrɔlen lakali maa ye min t'a sidɔn.

racontons souvent l'histoire à ceux qui ne la connaissent pas.


olu de sigira balan komana, kumakra ye jeli sɔrɔ ye o tɔw ka taa ɲagasola.

il y a parmi eux  qui se sont installés à ballan komana, c'est là que koumakara a eu les griots et les restes sont partis à gnagasola.


i tun bɛ se ka yiriden ni dumunifɛn caman sɔrɔ waranikala ka so, i n’a fɔ : tomati, karɔti, shu, woso, mangoro, manje, namasa, tiga, shɔ, nɔnɔ, shɛfan ani sogo suguya bɛɛ.


mɔgɔ min sera k'i nin falen nin wɛrɛla ka saya « garntie » ka ta segin kana nin o hɔrɔya ye

celui qui a pu revenir pour respecter son engagement d'avoir laissé comme garantie de mort une personne


a ko dese ye kuma min fɔ ne ye ko ne ka n'a fɔ i ye, ne ko a ma, n ko yali jɔn tɛ a yɛrɛ bolo yan wa?

il dit, ce que dessé m’a dit de te transmettre, je lui ai dit '' n'a-t-il pas d'esclave pour le faire ?


wisa badini a indiqué au cours de son intervention


jɔharamɛkɛ dɔ be cheku amadu ko barema kalidu barema, barema kalidu barema ye cɛ nanin ye minkɛ a tugura cɛ naninna


s'il ne va pas passer la nuit chez deniba,


n'in ye bilakoro kɛmɛ fila ni bi duuru sɔrɔ n ɲɛ kungokolo kɔnɔ

si je vois à nouveaux ces deux cent cinquante gamins dans la brousse


« mais on ne t'a pas dit la raison de ton appel»


ni mɔgɔw jɛra k'a du kɔnɔbara bɛ fa o kama o b'a fɔ bitɔn kulibali maa fa donso.

les gens mangeaient ensemble et ils étaient tous rassasiés, c'est pourquoi on l'appelait chasseur nourricier.


ni muso ɲɛkisɛni fila tɛ, cɛbakɔrɔ tɛ a fansi ye.

si ce n'était pas les deux yeux des femmes , les   hommes ne voyaient  aucune partie de leur corps.


je t’ai apporté des beignets comme cadeau.


a ko ye mun fɛ fila ye n teri, an bɛ baaro la e ma deli ka nin ɲɔgɔna fo ne ye dɛ

quels sont ces deux choses mon ami, tu ne m'as jamais dit ça


ɔ, n'u ye fɔli kɛ, ninnu bɛ dɔ fɔ ninnu, ninnu bɛ dɔ fɔ ninnu ma.

eh, lors des fêtes, ceux-ci lancent des piques à ceux-là et ceux-là aussi en font pareil.


a bɛ gangan gosi, a b'a fɔ: wa an bɛ na dɔnko min kɛ, jiri de don aw bɛ taa jiri tigɛ

il frappe le tambour annonceur, il dit: le savoir-faire qu'on va faire, c'est un arbre, vous allez couper un arbre


dunbuya minnu don, numuw tɛ hɔrɔnw de don.

ce sont des doumbia qui ne sont pas des forgerons,plutôt des hɔrɔn , noble.