nbenba sulakata a tun bo kɛ n'a sɛgɛ na a bo da kɛrɛ fɛ. a bɛ bamuruta a bɛ kafriw faga na ye

mon ancêtre soulakata faisait ça et une fois fatigué il plie ça. il prend le couteau, il tue les mécréants avec.


o darija, o ye arabuw ka dugumakan dɔ de ye.

ce dardia est une langue classique des arabes.


a l'époque, il n'avait qu'un seul griot.


dɔnku n'i ye jamu lajɛ, jamu ye majamunikan dɛ ye. i tun mana koba min kɛ anw fɛ yan, e tun bɛ majamu ni o ye.

donc quand on considère un nom, c'est l'éloge de ce nom qu'il s'agit. ton éloge était fait à partir de la grande tâche que tu avais accomplie.


kuma ni a kɔrɔ b'i ɲwaana munna? ni muso tɛmɛna ka cɛkorɔbaw to gɛlɛ kan

les mots et leur sens sont liés pourquoi? quand une femme est passée retrouver les vieillards assis [sur guele]


baba i ka yamaruya kɔnɔ ni ne yɛrɛ bɛ se ka tɔgɔ da  n yɛrɛ la bi.

baba, avec ton autorisation, je peux baptiser moi-même aujourd'hui ?


gɛlɛba jɔlen, u k'u bɛ boli ka taa kunjɛ fura de kari, k'u bɛ n'a sɔri gɛlɛ da la. ɲɔgɔntumana u nana tuma min na,

et pendant que le grand canon était positionné, les femmes couraient pour chercher des feuilles d'arbre afin de venir bourrer le tuyau du canon. a l'heure pareille de leur retour,


ne ye jeli den ye. n bɛ segin jiya baara kan.

je suis un fils de griot. je reprends le métier du griot.


une mère connait le caractèrede  chacun de ses enfants


«a bɛ kɛ aw ka yamaruya kɔnɔ dɛɛ!»  «ani boɲa kɔnɔ.»

« ça va se faire avec votre autorisation ! » « et dans le respect. »


muso ko a cɛ ma ko n ye mun fɔ i ye, n cɛ?

la femme a dit à son mari qu'est ce ce je t'ai dit?


n'a sɔnna k'a faso jira ni cɛfarinya ye.

a accepté de donner à son pays un renom de bravoure.


o bɛ segou a ni fulakɛ min nana ɲɔgɔn fɛ, fulakɛ in nana bisimila minɛ dugu min na o b'a f'o ma ko jomolo.

on trouve ça ségou. l'homme peul qui l'accompagnait s'est installé dans un village qu'on appelle jomolo.


o y'anw ka farafina lada sigicogo dɔ ye.


ka to ɲɔgɔn tala, an ka ɲɔgɔn boyan, an ǩa ɲɔgɔn karama

soyons humble, respectueux envers les uns et les autres


ko ahh ne ka den ko k'a kɛra baara ye, ko musoma duru ko cɛma t'a la

je regrette de n'avoir que des filles sans garçon


a ko mɛ e tɛ se ka foyi da bin siri kan k'a di ne man min ni sosɔgɔn tɛ kelen ye. o cɛkɔrɔba ko ne bɛ se ka fɛn wɛrɛ d'i ma min n'i ka sosɔgɔn tɛ kelen ye.

il dit mais tu ne peux pas ajouter d'autre chose au foin pour le prix du cheval? ce vieux dit: je peux te donner d'autre chose différente du prix ton cheval.


«c'est un noble, c'est un honnête homme»


o y'i ka cɛya labɛnnen ye. o mana bɔ yen u bɛ so ta ka d'i ma.

et tu es devenu un homme. ensuite ils te donnent le cheval.


n tɛ se ka segin so fo n ka fɛn dɔ sɔrɔ.

je ne peux pas retourner à la maison sans pourtant avoir quelque chose.


an k'a kɛ jamanaba kelen ye. an ka se ka ɲɔgɔn nafa. a y'o fɔ kaɲaka mara bɛɛ lajɛlen na.

pour être un grand pays. qu'on soit utiles les uns aux autres. il a dit cela à toute la région de kagnaka.


dɔnc a fɔra anw de man sisa ko anw ye da maniayankaw ye

c'est nous  qui sommes nommés le peuple de da maniyan.


anw ye da maniyankaw ye . da maniyankaw.

nous sommes de da maniyan, de da maniyan.


ka fɔ cɛbakɔrɔ bɛ ye, ikana da muso la !

dire à tous les hommes, ne croyez à la femme !


jiginɛw falen ko ka ban, bɛɛ bɛ se ka bɔ ka taa i ta ɲini i yɛrɛ ye kɔfɛ

une fois les greniers remplis tout le monde peut sortir pour aller chercher quelque chose pour soi


na jenin na a bɛ fin de nka fen min fin ne do hali n'a jenin maakɔrɔw de ba dɔn k'a jenin na

les personnes âgées étaient dotées de capacités de discernement, de situation


le papa de la femme ne t'appartient pas, la maman de la femme ne t'appartient pas.


tu trouveras certains s'occupe du fil d'autres de l'étoffe


dɔnki an bɛ na. min ye walanda min kalan

nous venons donc. celui qui a étudié telle leçon,


ils ont regroupé les mille jeunes garçons.


ee, ɲanimamudu ko ko e, n ta bada kɛ jamana di!

ee, nianimamudu dit ee, le pays m'appartient.


ka segi ka barika da ba bɛɛ kelen-kelen. n'an tilala o la

ensuite, il remercie toutes les mères une par une. quand on termine,


est-ce que nos enfants peuvent aussi éduquer les siens ?


bɛ lajɛlen na na bɛn min ka u ko ko min ye banabagatɔ ye dɛ

le consensus général était ils ont dit que la personne qui est malade


a ko a na sɔrɔ ala kɛlen be k'e da kɛlɛmasaya kama dɛ.


ɔ, o kɛra an tɔgɔ ye, an ka jamu ye. i y'a ye? dɔnc dabo nana o cogo la.

eh ceci est devenu notre prénom, notre nom. tu vois? donc le nom dabo est venu comme ça.


ale de b'olu bɛɛ kɔlɔsi. ale de bɛ lamɔ d'u ma. a ka ca ala fɛ, ale ye lamɔ min sɔrɔ a fa n'a b'aw fɛ, ale fana b'o lamɔ kelen de yira a fana ka dudenw na.

il veille sur tout le monde il les éduque il va donner la même éducation aux membres de sa famille, qu'il a eue de son père.


aa, a ko basi tɛ, ko nin ye tiɲɛ ye, tiɲɛ fɔra sisan.

ah! il dit: il n'y a pas de problème, c'est réel, tu as maintenant dit la vérité.


barisa, mɔgɔ dɔw bɛ ye nɔn, u bɛka to kana bin anw ka yan

car il y a des gens qui viennent souvent nous cambrioler


ayi n t'a ba dɔn denin yɛrɛ de diyara n ye n b'a fɛ fa t'i se k'i balo la ni fa min k'a bi den bali bi o den bɛ taa a kun fɛ

c'est toujours non je suis juste amoureux de la fille le père ne pourra m'empêcher de cela tout père qui essaye de s'opposer à son enfant cet enfant s'aventure, il s'évade


hali n'a y'a sɔrɔ ne fa ye baba ye, n ko man di a ye. ba ko masajan, e kɛra fugaridenba ye dɛ. n'i ye fugariden sigilen kan mɛn k' a fɔ ne ko man di n fa ye.

même si baba est mon père, il me déteste. la mère a dit massadjan, tu es devenu un enfant paresseux. le paresseux s'assoit et dit que son père le déteste.


mais nous sommes des descendants de diarra-kone


ne bɛ so kɔnɔ. u wulila, u taara. ne bɛ bɔ min kalama, ne fakɔrɔba ye mɔgɔ bila ka n'weele fitiriwagati.

je suis dans la chambre. ils se sont levés, ils sont partis. ce que je vois mon oncle paternel aîné envoi quelqu'un m'appeler à l'heure de la prière du crépuscule.


gosili wɛrɛ de tun bi fara i ka gosili kan.

on ajoutait un autre châtiment à ton châtiment.


n'o ye luwa ye ko adamadenw ka bɛn k'u kana fɛn ta

cette loi qui dit:   que les hommes s'entendent sans rien prendre


ni mɔgɔ minu siginlen bɛ jeliya ma ko kuntan kɛ ni galon tigɛ mana mana  ko la

ceux font le métier des griots dans le mensonge et la tromperie.


ce jour-là, la divination était encore courante


ne pense pas que nos pères et nos mères ne sont pas là.


i ka kɛlɛmasaya tɛ sinsin fiyewu ni jama t'i nɔfɛ. i ka kɛlɛmasaya tɛ sinsin fiyewu ni kɛlɛkɛsow t'i bolo. kɛlɛkɛsow ye mun ye?

ton poste ne sera jamais assuré si la population ne te suit pas. ton poste ne sera jamais assuré si tu n'as pas de cavalerie. qu'est-ce que la cavalerie ?


ko mana kami cogo wo cogo, u b'a f'an ye, an seko ye min ye, saraka min bɛ bɔ, an b'o f'u ye.

le problème quelque soit sa gravité, ils nous informent, nous faisons de notre mieux à trouver une solution, et leurs disons les sacrifices à faire.


kaari ani fonisireya,  maa tun t'a bɔ, nin ye masakɛ kɔni minɛlen ye bɛ,

la libéralité et la générosité, il n'avait pas d'égal, un roi s'il est capturé,


n'a nana k'a sɔrɔ hali ɲɔ murenɲɛkelen de bɛ i ka so, o ɲɔ murenɲɛkelen in e b'o di i balimamuso ma o dagan ne don anw fɛ yan farafina yan. muso ɲuma de bɛ se k'o kɛ dɛ!

si elle vient  dans la famille, même si dans la famille vous n'avez panier de mil, si elle est dans le besoin, tu dois la donner ce panier de mil, cela est permi chez nous en afrique. c'est une bonne femme qui peut faire cela.


ko an tɛ fɛ an ka nafolo de ka bɔ kɛnɛma. nafolo kɛ-ko tɛ a bɛ ye. ne filɛbaga ni ne lamɛnbagaw, nafolo ko tɛ a bɛ ye. a kun tun ye min ye

que nous ne voulons pas que notre fortune aille ailleurs. tout n'est pas question de fortune. mes spectateurs et auditeurs, tout n'est pas question d'argent. la raison était que


n'i kɛra afizu kuranɛ ye, n'i kɛra peresidan ye,


ha, an mɔkɛ fana ko, ko sunjata ka dabakisɛ in kɛ saba.

ah notre grand-père aussi dit à soundiata de tripler le soc de la houe.


le forgeron était courbé sur le tronc de prosopis.africana.


n bɛ foli kɛ bɛɛ lajɛnlen ye an lajɛ ba farafinna ani farajɛla

je salue tous ceux qui nous écoutent, de l'afrique comme de l'europe.


olu fana y' a kunbɛn ko yala fatɔ de ye nin ye wa lakalakatɔ ? n'a bɛ dɔndugu min kɔnɔ ani kule de bɛ dɔn dugukɔnɔ.

eux aussi l'on l'accueillit mal. se demandant, si c'est un fou, ou un malade mental ? quand il entre dans un village, il entre en pleurant.


kɔ in ye balemama fila de ye koya ani sen. balemama ninnu de tun ye u kale ɲɔgɔn ye ko f ' u ka sa u tɛ ɲɔgɔn  diyanfa.

ce marigot est de deux frères koya et sé. ces frères avaient  prêté serment que jusqu'à leur mort, ils ne vont pas se trahir.


sintala, olu ye konatɛw ye. olu ye sigiyɔrɔ di e e ngolobala ma, olu ye jakitew ye.

sintala, ce sont les konaté. c'est eux qui ont donné la terre, eh eh à ngolobala, ce sont des diakité.


a k'o a kɛra cogodi an ka maskɛ ni ɛri in na.

il dit : qu'est-ce que c'est passé, notre roi, à cette heure-ci


kayi watɔ kɛlɛmarifa malɔla karamɔgɔ dayi la.

qu'ils iront donner  le fusil de guerre à maître dayi.


morikalatigiw k'a la k'e ka sababu bɛ kasi la. tiɲɛ b'a la. mɛ n y'i labɔla i y'a mɔgɔladiyala de nun ma.

les marabouts ont vu que ton sort est dans le drame. c'est de la vérité. mais je te mets au courant de ta générosité.


ne funɛ siyɛkinɛ kamara, n bɛna masala ta, ni dɔw k'a ma tariku.

moi funè cheiknè camara, je ferai une causerie, que certains appellent l'histoire.


a taara ni nin labɛn fɛn ninnu ye, ka ta'o di mansakɛ ka mɔgɔw ma dangan da la. aa, faama ko sisan, labɛn min fɔra, o sɔrɔ la. u taara n'oye segu, ka sɔrɔ ka t'o de bara sisan. ka mansakɛ weele, a ka jufa kɔrɔ,

elle est partie remettre ces objets aux hommes du roi dans leur fief. ah! le roi dit que maintenant, les choses demandées ont été retrouvées. ils ont amené ces choses à ségou pour des pratiques rituelles. appeler ensuite le roi sous sa chemise, dans sa poche.


anw minnu ye dɔgɔmusow ye, ni kɔrɔkɛ b'an na, anw kɔrɔkew fana b'an mara. mara tun be daminɛ du kɔnɔ ten de.

nous les sœurs, nos grands frères nous dirigent aussi. l'éducation commençait dans la famille comme ça


o cɛmannin kelen min sɔrɔla, o nana kɔrɔbaya, ka don cɛw la.

ce petit garçon qu'ils ont eu a grandi, et on a fait sa circoncision.


i bɛ min fana dɔn, ka dɔ fara i ka dɔninya kan.

c'est aussi une occasion d'enrichissement des connaissances.


il reste quel élément? ça c'est le fusil.


karamɔgɔw y'a tiɲɛ dɔɔni. mɛ nin bɛɛ ye mara ye. nin bɛɛ ye mara ye. min ka di ne ye, an ka segin an ka na marakɔrɔ kɔnɔ.

les enseignants ont un peu contribué à cette disparition. mais tout ça, c'est l'éducation. tout ça, c'est l'éducation. ce que moi, je préfère, c'est de faire un retour à l'ancienne éducation, aux anciennes valeurs.


n'o ye razali ye k'i y'an bila baara minna an ye baara kɛ.

qui est razali, que la tâche que tu nous donnée nous avons rempli la tâche.


bamananden, n'i kɛra hɔrɔn yɛrɛwolo ye, a bɛ bɔ bamananya de kɔnɔ. a tɛ kɔmi siya tɔw lagosili don dɛ.

le bambara symbolise l'honnêteté. ce n'est pas pour dénigrer les autres ethnies.


cette  femme peulh vient vendre du lait au roi.


o ye ko ye min n'a ma bɛn ale a kɛyɔrɔ la habada.


o bɔra o la dɔrɔn k'a be taa solomabure la

il est sorti alors pour aller à la salle des circoncis


o kɛra sababu ye ka tin bɔ adamadenw ni ɲɔgɔn cɛ

a été la raison de l'absence de commisération entre les hommes


ni ya siya min kɔnɔ c'est que sigi de ye a se yen

quand vous le voyez dans un groupe ethnique, cela signifie qu'ils vivaient parmi eux.


o y'a sɔrɔ silamɛya ma na bamananya kɔnɔ.

pendant ce temps, il n'avait d'islam dans le milieu bamabara.


komaɲini san, k'o tɛ fin maa ni kɔrɔn cɛ.

les nuages d'une pluie provocatrice ne se sont-ils pas très noirs du côté de l'est ?


kɔrɔkɛ ba ma sɔn u ka kuma ma, a nan'i sigin a ya miiri, ka miiri a ye dɔgɔkɛw wele, a ko sisan aw ye kuma min fɔ ne ma sɔn [mais] n bɛna sira d'aw ma wa n ka dugawu b'aw kɔ

il n'était pas en faveur de l'idée, cependant, après y avoir réfléchi. il a appelé ses frères et a dit : ce dont vous parliez je ne suis pas d'accord, néanmoins, je vais vous laisser partir et vous avez mes bénédictions


bɔn ni ne ma f'i ye n mako b'i la e tɛ ne ɲinin. aaa a ko e ye tiɲɛn ye. a ko bɔn kabini ne ye sinamuso furu ka se bi ma k'a ta ka bɔ a fa ka so ka nana ye n ka so; ani gari ma deli ka da ne kɛrɛfɛ.

si je ne te demande pas le lit, tu ne me dis rien. ah, elle dit, cela est une réalité. il dit bon, depuis que j'ai épousé ta coépouse, elle ne s'est jamais couchée aux côtés de moi avec un seul fil d'aiguille jusqu'à aujourd'hui.


a bɛ kon kira ɲa nin kira bɛ taa yɔrɔ min na  a b'a fɔ a ye bɔ aminata den ni abudulay den bɛ kana bi. kana ala ta fɔ aw ɲana

il devance le prophète dans les lieux ou il doit partir pour annoncer l'arrivée du prophète , le fils d'aminata et d'abdoulaye. pour  vous dire les paroles de dieu.


a taara kungo kɔnɔ. a nana dɛsɛ waati min. a ye warawɔ dɔ ye.

elle est allée dans la forêt. quand elle ne supportait plus, elle a aperçu une grotte.


cette fonction doit être réservée aux jeli.


walasa jamanayin bɛ se ka bɔ dingɛ kɔnɔ bi !

pour que ce pays sorte du trou aujourd'hui !


o ɲani mamadu o, a ɲani kojugu ma, fɔ k'a dala k'o ɲani mamadu. kɛnɛ mana bɔ , a bɛ kasi la; su fɛ a bɛ kasi la.

ce mamadou de la souffrance, il a beaucoup souffert, à tel point qu'on lui a nommé mamadou de la souffrance. le jour, il pleure. la nuit, il pleure.


ani n'i b'a fɛ k'i yɛrɛta ka bɔ fanga soba bolo ka k'i ka marabolofara ye. u b'o fana kalan kɛ u denw kun.

et puis si tu veux être indépendant en te retirant de la grande dominance pour fonder un royaume indépendant. ils enseignent cela aussi à leurs enfants.


dɔ ta ye falen ye dɔ ta ye gese ye. n'an y'o falen n'o gese parata k'o ban fonɛnɛ mana se o bɛ bɛn an ka cɛmaniw ka lada ɲɛnajɛ dɔ ma. dugu cɛbalen bɛɛ bɛ wele. bamananw bɛ tabale gosi ka dugu n'a lamini bɛɛ wele k'an bɛn'a ka cɛmaniw sigi nɛgɛ kɔrɔ bi.

certaines font de fils si l'on termine d'enrouler ces fils le début de la saison froide coïncide avec l'une de nos rites traditionnels des garçons. on appelle tous les initiés du village. les bambara tapent le grand tambour pour inviter les villages environnants à assister aux cérémonies de circoncision de leurs garçons.


ni kibaru nanafɔ cɛ dumanw bi sow de minai ka kɛrɛ bɔkɔwla ubi ta kata kibaru ɲini

s'il y avait des nouvelles les hommes braves hommes mobilisent les chevaux


dawula ani garisɛgɛ, ani sɔrɔ olu tɛ kelen ye.

la grande renommée, la chance, et le gain sont différents.


côté maternel, ma mère s'appelle nènè diallo.


il lui a donné la tentation de l'alcool.


n'u ye kɔri siyen sisan u bɛna kɛ gese ye


muhamɛd abudulayi suhadu ko ko waliyou bɛ kumana ko wajubido ale yɛrɛ ka kuma sabu kuma tɛ gansan ye

mouhamed abdoulaye chouadou dit qu'il est obligatoire qu'il parle puisque tous les waliyous ont parlé et la parole n'est pas fortuite


boli i ka ta'a di mansakɛ ka mɔgɔw ma joona.

court et va vite les remettre aux hommes du roi dans leur fief.


ne bɛ ka solisɔn kɛ ka fɛɛrɛ de tigɛ min bɛ se ka e kɛnɛya. k'e kɛ n sago ye. a ko masakɛ ko bɛɛ k'i fa faga dɛɛ.

je suis en train de tout faire pour te soigner. de te ramener à l'état que je souhaite te voir. a dit que le roi dit que tout le monde tue son père.


tu as eu un deuxième. celui-là est décédé.


maa fa donso ale tun bɛ sogo de, marifa ta a bɛ taa kungo kɔnɔ.

un chasseur qui nourrissait les gens à travers la chasse, il partait chassé dans la brousse.


eux aussi, comment sera leur éducation ?


nka n'ale kɔni kumana mɔgɔsi tese kumabile

mais si lui, il parle personne ne peut parler encore


il prépare le repas si le repas est prêt


aw bɛɛ bɛ min o de la. mɔgɔ ba tɛ ta-ta a ta bi-bila a ba ka sokɔnɔ.

vous buvez tous dans ça. personne ne va déposer la sienne chez sa mère.


il n'y a pas de conflit. le cousinage croisé


aaa a ko n kɔrɔ e ka da yɛlɛ bani. kɔrɔkɛ ye da yɛlɛ.

ah, il dit : mon grand frère, il faut ouvrir la porte seulement. le grand frère a ouvert la porte.


mali ye farafinna ye farafinna bɛ jiyɛn kɔnɔ ala de taye

le mali est un pays africain l'afrique est dans le monde c'est pour dieu


u ye kɛlɛ kɛ bitɔn nɔfɛ ka na fɔ segu. ka bɔ yen ka na ngolokuna.

ils ont combattu derrière biton jusqu'à ségou. de là-bas à ngolokouna.


bamananya ye ko belebele de ye diɲɛ- mali taabolo la.

le mode de vie traditionnel est très important dans le fonctionnement du mali.


kanimɛya ni nin ɲinina ka dɔn mali kɔnɔ yan kɛlɛ tɛ yen.

le cousinage crisé si l'on cherche à connaître son importance,  au mali, il n'y aura pas de conflit.


ni den wulila sɔgɔmada fɛ a bɛ taa fa fo a b'a fɔ i ni ɲaatuma. fa b'i kanto a b'a fɔ ko hɛrɛ sila wa? hɛrɛ sila in, fa bɛ se k'o fɔ den de ma.

si l'enfant se réveille le matin, il va saluer son père en disant bonjour. le père répond en disant: comment s'est passée la nuit? le père peut dire à l'enfant, la nuit s'est passée comment?


tɔgɔ bɛ bɛɛ la i cɛ bolo, dɔw ta ye kɔɔkɛ ye; dɔw ta ye denmisɛnninw fa ye; dɔw ta ye n bɛnkɛ den. e b'a wele tɔgɔ min na e b'a wele o tɔgɔ la. ji sigira-ji sigira o b'a sɔrɔ e ye (incompréhensible)

chacun surnomme son mari, certains appellent grand-frère; d'autres appellent papa. tu l'appelles au nom que tu l'as donné. l'eau est prête-l'eau est prête (incompréhensible)


ni maa min bɛ  ka ko kɛ a ka sigida la n'a kɛcogo man ɲi. e de bɛ wuli ka kuma.

si quelqu'un fait quelque chose de mauvais dans son environnement. c'est toi qui dois agir.


k'a kɛ kulukutu-kulukutu ye k'a mɔ ka sɔrɔ k'a kɛ kulukutu-kulukutu ye. ka sɔrɔ k'a di kamalenw ma k'a di kamalenw ma, ni nin y'a di e ma e b'a minɛ e b'a di nin ma ni nin y'a minɛ e b'a minɛ e b'a di nin ma fɔ ka taa ba tigɛ.  ka sɔrɔ ka taa bulon jɔ

le mettre en boule. il l'a donné maintenant aux jeunes hommes afin de le transporter à l'autre rive. pour aller maintenant construire le vestibule.


nɛma bɛye, nɛma bɛye ji bɛ ye ah ko yan ye nɛma dugu ye, yan ye nnnema dugu ye

où il y avait de l'humidité et de l'eau ils se sont dit : qu'il y a de l'humidité ici


e bolo dalen filɛ ne barakɔrɔ la yɔrɔ min na

là où ta main est posée, au bas de mon ventre


don min na kɛra tiɲɛniba yɛrɛ ye tumamin pewu-pewu o b'a sɔrɔ a dɔw dalen bɛ, a bɛka fɔnɔ

le jour où il sera  complètement trop tard trouvant que certains sont couchés et vomis


a wajibiyalen do a k'i mara. kalan ye mara de ye.

il est obligatoire qu'il t'éduque. l'apprentissage, c'est l'éducation.


il répondit : moi je suis l'aîné de mon papa.


aw bɛ taa kɔlɔn sen. bari ko bɛɛ bɛ ji de bolo.

vous allez creuser un puits. parce que tout dépend de l'eau.


certains avaient leur langue tombant sur la poitrine.


on fait aussi des petits-travaux artisanaux.


dumuni tɛ se ka dilan o tuma na, u fɔlɔla ka kɔlɔn sen.

on ne peut préparer la nourriture. dans ce cas, ils ont commencé par creuser un puits.


a ko jeliba ma ko jeliba, naamu. a fɔ n benɔkɔkɛ ka tan ni wɔɔrɔ ye. n'a ma ɲɛ n ni n fa de jɛra ka fakɛsanu dogo.

il appelle jeliba, celui-ci répond oui. ii  fau dire à mes seize oncles. comme c'est avec mon père que nous avons cacher de l'or héritier.


balimaya tɛ foyi wɛrɛ ye fo ala ka fɛ dalen ala de y'a da ni de fana b'a la. fɛnɲɛnɛma de do.

la fraternité n'est autre chose qu'un fait de dieu. dieu qui l'a créé, elle a une âme. c'est un être vivant.


ha de ye sɔsɔli ye, kili de ye k'a sama.

ha veut dire discussion et kili veut dire tirer.


a bolila, a taara so. a selen so, a y'a sɔrɔ a muso bɛ seli la ala ye. unhun.

il a couru, et partis à la maison. arrivée à la maison, il a trouvé sa femme en train de prier pour dieu. ok.


olu fana bɛɛ jɛnsɛnan, kuma kan in dona den nunun bɛɛ fana da

ces enfants aussi se sont éparpillés, mais ils ont retenu le message sacré


ninfaga wali, n'i m'i nin faga i jugu tɛ siran i ɲɛ.

ninfaga wali, si tu ne tue pas ton ami, ton ennmie n'aura pas peur.


i bɛ sigi ni bonyɛ ye, i bɛ sigi ni karama ye. sigi mana kɛ cogo cogo,

tu t'installes dans le respect, tu t'installes dans le respect. quels que soient les conditions de la vie conjugale,


qu'est-ce que ces mabo faisaient d'abord


bakounou était un village voisin de djonkolo


ka bɔ kamalen ka na samafila la, samamarakala n'i bɔra samamaraka la i bɛ sɔrɔ kana bisimila minɛ samafila la. a ni fulakɛ in nana ɲɔgɔn fɛ.

de kamalen, on vient à samafila, samamarakala, si tu quittes là-bas, tu termines maintenant à samafila. il est venu avec cet homme peul.


il a passé un long moment en train de gouverner kaniaga.


ni so don, i bɛ dege dɔgɔ ɲinin na, a be komi i bɛ dege, i ka taa si ɲinin.

si c'est le village, tu vas chercher du bois.


kabini solonin te mankan mɛn, fo a nana maakan mɛn.

depuis que le perroquet ne comprend pas la langue humaine jusqu'à ce qu'il la comprenne.


a be ala weele. ni ala sɔnn'a man ala bɛ ji di nin dugumɔgɔ man.

il prie dieu. s'il plaît à dieu, dieu va donner de l'eau à la population de ce village.


mais les arabes sont venus trouver que nous disons cela.


a ko ne de ye n ka nafolo bɔ k'a d'e ma.

elle demande : c'est moi qui t'ai donné mon argent.


mɛ kɛlɛ sera yɔrɔ dɔ ma e kumanan fo ka bila e jalaki la. ne ma i kɔlɔsi i laban i bɛna na don a ka balimaya la i laban i bɛna na kabila ci.

mais arrivé à un certain niveau des disputes, tu as trop parlé jusqu'à ce que tu as eu tort. si tu ne fais pas attention finalement tu causeras du tort à votre fraternité, finalement du disloqueras votre famille.


il faut être bien pour pouvoir l'apprécier.


n'i a fɔra cɛgana cɛgana si tɛ dugukolo kan

quand tu dis, un célibataire il n'y a pas un seul homme célibataire sur cette terre


mɔgɔ min kɛra hakilima ye ka mɔgɔw fara ɲɔgɔn kan u bɛɛ ka jɛ ka  kan kelen ta ka don da kelen ka bɔ da kelen.

celui qui a eu l'idée de rassembler les gens. qu'ils se mettent tous d'accord pour  traivailler ensemble.


au lever du soleil il appela nama le griot.


ntaw nɛgɛ dɛ kira ka ala ta de ya laban ye. an ka segin o ala ma

je ne vais pas vous mentir ,le dieu du prophète est la seule voie. tournons vers dieu.


ɔ dɔgɔkɛ n'o ɲangolo ye, o ni jama fan kelen ye, o ni jama fan kelen ye ba tigɛ.

le petit frère qui est gnangolo a traversé de l'autre côté du fleuve avec l'autre partie des gens.


mun ye e se yan? a ko baasi tɛ. a ko da yɛlɛn dɔrɔn. a ye daa yɛlɛn. a ye joli ye a farikolo bɛɛ ni ɲɔgɔn cɛ. a ko i ni jɔnni kɛlɛla n'o y'i jogin tan? a ko maa ma ne jogin, ne de ye maa jogin. a ko i ye mun kɛ?

qu'est ce qui t'amène ici? il a dit que c'est pas grave. ouvre seulement la porte. il a ouvert la porte. il a vu du sang partout sur son corps. qui t'a blessé comme pendant la bagarre? il a dit que personne ne l'a blessé mais par contre lui, il a blessé quelqu'un. il dit qu'est ce que tu as fait?


laissé tomber les calebasses, cassé les calebasses.


ko sisan ko an bɛɛ lajɛlen k'an ni fara ɲɔgɔn kan an maa ba kelen.

que demain que de rassembler ,nous  tous,  nos espoirs


a bɔra ni bin ye k'a bila so kɔrɔ. o kɛra su fila ye. su sabanan nin se in, mansacɛ ka so kasi,

il est sorti avec l'herbe et l'a donné au cheval. cela fait deux jours. le troisième jour cette fois-ci, quand le cheval du roi a henni,


a b'an hakili jigin cɛgana jumɛn na? o de ye ɲwala zanjan den ye

a quel homme cela nous fait-il penser ? c'est l'enfant de nuala zandjian


ani a ka cɛsiri kama n'ani ɲwaana ye ko o ko kɛ ni u be kelendɔ o bɛ a sɔrɔ a bɛ tan na

et pour son travail acharné quoi qu'il fasse avec son semblable s'ils en connaissent un, ça trouve qu'il est à 10


ɔ nka ni ne k'aw ni ɲakuma bamanankanna drɔn  o bajira k' ɛ ne n'aw bɛlajɛle aw ni ɲakuma n'a fɔra'aw ni ɲakuma ne yɛrɛ de ye baba jɔ

quand je vous dis salut ça veut dire en bamanankan salue à nous tous quand je vous salue je suis baba djo


hali ni den bɛ e bolo, n'e ye dunan ye n'i ni den de nana,

même si tu as un enfant, si tu es étrangère et que tu es venue avec ton enfant,


a ko n'aw sɔnna n ka kuma ma o diyara n ye. n bɛ min ɲini aw fɛ ni o ye n ka cikan ye

il dit si vous êtes d'accord avec moi cela m'honore. ce que je vous demander qui'est ma commission


a ko ala y'a ka baara kɛ. a ko ala ye mun kɛ?

il a dit que dieu a fait son travail. elle a dit qu'est ce que dieu a fait?


c'est une sacko. elle s'appelle bassounou.


quand le père est bon les enfants se vanteront de lui


maa min b'i bama a yɛrɛ kan, a tɛ siri maa na. o de bamanan ye.

celui qui s'appuie sur lui-même, il ne dépend de personne. c'est ça le bamanan.


aujourd'hui, nous remercions et rendons grâce à dieu.


ko n bɛkanalen ni n ka sokɛ ye, n bɛ ka kungokolon fatan batan taaman n tulo bɛ mɔgɔ dɔ maakanna o bɛ ka na ne pasa in da.

il dit : j'arrive avec mon cheval, je traverse la brousse. j'entends quelqu'un chanter mon éloge.


bakunu ye dabɔndaye dabɔndayɛreye jɔniye


a ye jamana jumɛ mara a ka masaya kɔnɔ? razali, a ye kani jamana de mara.

quel pays a-t-il dirigé pendant son règne? c'est l'eta de kani qu'il a dirigé, razali.


ale de y'i don juru kɔnɔ. ale de y'i don tarawelew ka juru kɔnɔ, o de ye tɔ ye.

c'est lui t'a integré dans la lignée. c'est lui qui t'a integré dans la lignée des traoré, c'est ça le tô.


dɔwɛrɛ tɛmɛna. n'u ye denw sɔrɔ dɔrɔn u bɛ taa ka taa den in di numuw ma.

il en a eu d'autres. dès la naissance, ils iront donner ce dernier aux forgerons.


ni y'o bɛlajɛle fara ɲɔgɔkan a bɛ f'oma ko ŋɔni juru

c'est tout cela qu'on appelle la corde du ngoni


ka kɛ baara min kɛ o de bɛ kɛ k'i majamu fɔlɔ anw fɛ farafina yan maaninfin kun bɛ tamasere ni ci de ye u kun be ci de kɛ i taman da la

pour faire n'importe quel travail c'est ce que nous utilisons pour vous glorifier avant ici en afrique une personne a été identifiée avec des traces. ils avaient l'habitude de tracer votre aux extrémités de ton tempe


k'a ka jelikɛ, n'o ye jeli naman ye k'a wele.


mɔgɔw ma segin ala ma,mɔgɔw ma ala ko ɲɛdon.

les gens ne connaissaient pas l'adoration de dieu.


nka ɲamakala bɛlajɛle ni ka baara bɛlajɛle ni ka metiye

mais chaque type d'homme de caste à son métier


ɔ bamanankan na an bɛna kɛ ɲɔgɔn gese ni ɲɔgɔn fale ye i ya ye bamanankan bɛna kuma bamanan kan kelen kelen bɛ bi kuma ɲɔgɔn gese jɔgɔn fale u bɛna ni gese de ye sisan wa geseda wati sera anw ka siya a bɛ fɔ ko mabɔ u do an bɛ gese de da gese dali ka gɛlɛ dɛ

en bamanankan, nous sommes interdépendant chaque mot bambara a une signification les deux fils sont mélangés au moment de tisser c'est nous les mabɔ qui tissons ce n'est pas facile de tisser


min na na dugukolo san fɛ ɔɔ min tamasiɲɛ ma jira

qui est venu sur terre dont le signe n'a pas été montré


tout le monde a choisi son groupe comme ça.


jeli bɛ kow de dilan, abe fɔ o de ma ko hɔɔrɔnya

le griot rétablit l'ordre social, c'est cela la noblesse


le troisième jour, elle raconte un conte.


à l'époque, les maladies n'étaient pas aussi nombreuses.


a nana solonin yɔrɔ su fɛ. a ko sini ne ni na garibuw ka kan ka taa taama na. solonin k'o te baasi ye.

il est venu chez le perroquet la nuit. il a dit qu'il doit voyager demain avec ses talibets. le perroquet a dit que ce la n'est pas un problème.


nin denyin ka di ne ye a kadi ne ye i ka gɛrɛ n la

j'aime cet enfant, j'aimerais l'avoir près de moi


olu ye jirew de ye. u fana nana mɔriyasen de fɛ. jire kɔrɔ ye mun ye?

ce sont des djiré. ils sont aussi venus par voie de maraboutage. que signifie le nom djiré?


n ni cɛlakaw bɛɛ ɲɔgɔn na. n kana don sokɔnɔ k'i sɔrɔ yan dɛ. n'i y'o fɔ den musoman fɛn wo fɛn ye, a b'a ka minan ta, a bɛ taa. a ni ɲɛji bɛ taa.

j'ai disputé avec ma famille conjugale. je rentre dans la chambre, que je ne te retrouve pas ici. quand tu dis cela à n'importe quelle fille, elle prendra ses bagages pour partir. elle partira en pleurant.


tout le monde était dans un seul groupe.


n bɛ n fa tɔgɔ fɔ; ne fa ye jeli sebalamini sisɔkɔ. français

je dis le nom de mon père. mon père est le griot sebalamine sisoko français


aw bɛɛ bɛ ɲɔgɔn sɔrɔ o la. ni jamu fɔra dɔrɔn, a bɛ dɔn nin ye karisalakaw ye.

vous vous retrouvez tous à cela. si on dit le nom de famille seulement, on reconnait qu'il s'agit de telle tribu.


e b'i taama, e min ye musokɔrɔba, a nana a sara e min na, e b'i taama e bɛ taa dunan fɛ yen de. a bɛ na.

toi, tu te déplaces, toi qui es la vieille, et la personne à qui il s'est adressé. toi, tu te déplaces pour chercher le dit étranger. il viendra.


o kuma na min sigilen do, o de b'a fɔ tɛmɛnsena ma

maintenant celui qui est assis, c'est lui qui dit au passager


rabil alamina tanu bɛ masaba alaye masa min y'a faraɲɔgɔkan bi anbo ala barkada ka ala waleɲumandɔn

mot arabe gloire au grand dieu dieu nous a réuni on le remercie et on est reconnaissant envers lui


o mabɔkɛ wolofila o de tun bɛ ŋɔni fɔ muhamadu abudulaye suadu

ces sept mabo jouaient le ngoni pour mohamed abdoulaye chouad


an bɛ barika da an maasaw ye. an bɛɛ bɛ ɲɔgɔ sɔrɔ musokɔrɔba ka so kɔnɔ

on remercie nos parents. nous nous rassemblons tous chez la vieille.


il dit: moi mon griot bien aimé la bataille de kaana?


mali kɔnɔ mali kɔ kan n ka foli bɛ bɛɛ lajɛlen ye ne tɔgɔ ko fatumata tunkara

de l'intérieur à l'extérieur du mali je salue tout le monde je m'appelle fatoumata tounkara


ii ! a ko k'o mɔgɔ bi yɛrɛsɔrɔ kasi la ? a bɔra yen.

ih marque l'interjection de mécontentement il a quitté là-bas.


e ma taa o di fɛn fosi ma fo n'o kɛra sa ye.  an ka nin wuli sa ka bɔ an kunna, nin tɛ kɛwale ɲuman ye.

ce n'est donner à aucune autre chose qu'un serpent. abrogéons cette loi, ce n'est pas bon.


nka jamu yɛrɛy fɔlɔfɔlɔ o de ye kɔnte ye kɔnte sigi ye a yɛlɛma a kɛra kɔnde ye kɔnde

mais le nom de famille avant tout quel est conté conté la cohabitation l'a changé c'est devenu condé condé


ka sanu ba saba d'a ma. fɛn o fɛn bɛ yen, n'o bɛ di maa ma, ɲɔngɔn mari a ye nin bɛɛ lajɛlen di numukɛ ma.

trois mille d'or. tout ce qu'on peut offrir à quelqu'un, niongon mari offrit tout ça au forgeron.


a ko i ma bakɔrɔnbilenma saba ye wa? ko ne ma dugutigi denkɛfɔlɔ faga dɛ n ye bakɔrɔnbilenma saba de da ka kantigɛ o joliw de filɛ n farisogo la. bi n y'adɔn ko sinji ye ala de ta ye.  teri minnu bɛ ne kɔ  n'u b'a fɔ ne ma perisidan n'u b'a fɔ ne ma karisa-karisa u si tun tɛ ne fɛ a bɛɛ bɛ n bolo fɛ de fɛ

il dit, tu ne vois les trois boucs rouges ? je n'ai pas tué le fils aîné du chef de village, ce sont trois boucs rouges que j'ai égorgés, c'est ce qui fait que je suis taché de sang. aujourd'hui, j'ai su que la fraternité appartient à dieu. les amis couraient derrière moi, et qui m'appelaient président, personne ne m'aimait parmi eux, ils voulaient mon argent.


ɲani ye mun ye an fɛ farafinna yan? ɲani ye mun ye an fɛ manden yan? ɲani dɛ ye, tɔrɔya mana kɛ adamaden kan, o ye ɲani do ye.

quelle est la souffrance en afrique ? quelle est la souffrance au mandé ? la souffrance, c'est le malheur sur l'humain, en est une.


ah, elle dit cela à balla, et balla l'a trouvé parfait.


a ko masajan o tuma e filamakɛ kɛra ne ye wa? ne m'a fɔ e kana na ne fo sɔgɔma fɛ tuguni wa?

il dit : suis devenu ton camarade massadjan? ne t'ai je pas de ne plus venir me saluer le matin?


ala k'an ka baro  sigi hɛrɛla ala k'a wili hɛrɛla diara bayani kaya kɔri bachi tila

bénédiction en bamanankan j'espère que ça va


an ka  nin dugu in laada dɔ de tu bɛ y'annɔ.

il y avait une coutume dans notre village.


iya dɔn farafinna jamu  anka malikɔnɔyan ama fɔ cicimɔ ko massaci fo n'a kɛra kulibaliye o ma fɔ jamuciman jawara diko beyi girilajɔ diko beyi kulubali diko bei nga ni ci ye masaciye o fɔra kulibali drɔn de ma

tu sais en afrique précisément au mali personne n'est appelé descendant des rois saufs les coulibaly il y avait diawara dicko, guiriladjo dicko coulibaly dicko mais uniquement les coulibaly étaient appelé descendants des rois


sur notre éducation d'aujourd'hui et celle d'hier.


o kumana fangolo bɔra o la ɔɔ a bɔnaw ka can

à ce moment fankolo dérive de lui il a de nombreux descendants


ka furuboloma ci cɛlakaw ma. tari u bɛ se k'i cɛ yɛrɛ wele,

pour envoyer l'intermédiaire du mariage dans la famille du mari. ou bien, ils peuvent appeler ton mari lui-même


a gɛrɛla maabaw la ka dugu dugutigi ɲini .

il s'est approché des notables et a cherché le chef du village.


cɛ bato baliya. n'i cɛ ko ko fɛn min man di a ye,

le non-respect envers l'époux. tout ce que l'époux déteste,


fɔlɔla nbenba kun ye kɛlɛ masa de ye. cɛ tun te se nbenba sulakala. mɔgɔ tun te se a la cili la ,i te se a la foyil a tun bɛ cɛw faga. nbenba sulakata a taara kira minɛli kama ala yɛrɛ de tun bɛ kira kɔ kɔrɔ.

auparavant, mon grand-père était chef de guerre. personne ne peut combattre soulakata. personne ne pouvait le battre. il tuait les hommes . mon ancêtre soulakata était parti pour arrêter le prophète , dieu  était avec  son prophète.


yarɔ olu tɛna sɔn maa wɛrɛ kana don olu ka kuru kɔnɔ k'u ka jaman caya?

n'est-ce pas qu'ils n'accepterons pas que d'autres personnes s'ajoutent à eux?


o de kɔsɔ ni ye ɲamakalaye i b'i jatigikɛ su ka bila  fɛn i ba su ka kɛ masakɛ dɔkan n'a ser'ola a b'o tɔgɔta

c'est pour cela qu'un griot pousse son djatigui à faire quelque chose tu le pousses à attaquer un roi s'il le terrasse, il aura le nom


ɔ, ko n'a ma ɲa aw dencɛ nana ka bɔ jamana kɔnɔ yala la; ɔ, k'an nana..., na ma ɲa,an'a fa ye dugu sanu dogo, ɔ, ka k'a dugu sanu nin  na bɔ.

donc, si votre fils est revenu de son aventure, donc, nous sommes venus..., si lui et son père ont caché l'or du village ; donc, qu'il retrouve cet or.


quand tu dis sissouma il y a worofana après ça.


o ɲanimamudu o,  o kɔnɔna na.  o kɛtɔ ka fɛn ni fɔ diɲa kɔnɔ mɔgɔ ye.  n'a fɔra ko hadamaden i ka hɛrɛ bɛ fɛn min na , i sigi i k'a dɔ kɔnɔ k'a lɔn ko duniya ye sababu ye.

ce nianimamudu, dans cela. je vais dire ceci au peuple du monde. quand c'est écrit que ton bonheur dans quelque chose, il faut juste l'attendre de reconnaitre que le destin est une évidence.


jamana tɔnin ye min ye ne yɛrɛ b'a daji.


o ye halala ye. o la arabukan min do, u nana a sɔrɔ anw b'a fɔ sabula anw fana bɔra n'a ye yen de.

ça c'est le halala. c'est un mot que nous utilisions avant leur arrivé car nous sommes venus avec.


solikɛlɛ kɛra cogo mina an ye somaliyɛn fasa cogo ye cogo min fo k'o kankolo bɔ baganw bɛ ten.

les animaux étaient maigres comme les somaliens l'étaient pendant la guerre de soli, avec leurs omoplates qui sortaient


les racines se vanteront de lui  ses descendants


mɔnɔ jɔlen, u bɛ ɲɔ doni kana kɛ jigiɲɛ kɔnɔ.

une fois le grenier construit, ils chargent du mil pour venir le mettre dans le grenier.


wa n'an bɔra ŋɔni sa an bɛ na jumɛnna an ka baara kokura

après le ngoni, on vient d'autre travail des hommes de caste


il se trouvait qu'il avait une peau tannée,


ko sɔsɔli wulilen don ka bɔ ne kan. sɔsɔli wulilen don ka bɔ ne mansaw kan.

la discussion est supprimée sur moi, c'est-à-dire il n'y a pas de discussion sur moi. il n'y a pas de dsicussion sur mes parents.


sɔni an ka tɛmɛ ni baro anbi folikɛ muhamadu kuyate mbɛ kanuba bɛ fo k'an lamɛnba bɛ fo k'an barakɛɲɔgɔ bɛfo

avant de continuer avec l'histoire, on fait des salutations, mahamadou kouyate, je salue tous mes fans on salue tous ceux qui nous écoutent on salue tous nos collègues


a tora ka taa. ka to ka taa ka to ka taa ka to ka taa

il partait. il partait il partait il partait


a n'a filani tɔɲɔgɔn tun do. filanin tɔɲɔgɔn tɔgɔ ye ko jibiru

il était avec son frère jumeau. le frère jumeau s'appelle djibril.


mɛ taalen ɲɛfɛ u b'u da ka halijagabɔ ne ka kuma nin ye o bɛ se ka dɔ t'a la ka baara kɛ.

mais au fil du temps ils accorderont une importance à tes propos.


eux, eux ils sont des konaté, et les wulalé.


n'an nana an bɛ taa an bɛ si ka ɲɛnajɛ kɛ fɛrɛ la. an b'an ka lada donkiliw da. an bɛ ton kɛ. an nisondiyalen bɛɛ kɔntannen. bɛɛ b'a fɔ ko n den bɛna don cɛya la bi. o y'a sɔrɔ cɛw bɛ san mugan, san tan ni duuru i b'o sɔrɔ k'a sɔrɔ i ma sigi nɛgɛ kɔrɔ. n'o bolokoli nana kɛ an sera jɛ kɛnɛ kan numu bolokoli kɛ sɔgɔmada fɛ fajiri fɛ bɛɛ bɛ taa kɛnɛ kɔnɔ.

nous partons fêté à la place publique pendant toute la nuit nous chantons nos chansons traditionnelles. nous dansons. nous sommes toutes égayés et contentes tout le monde dira que son garçon aura la qualité d'homme aujourd'hui. durant cette période, les garçons pouvaient atteindre quinze à vingt ans sans être circoncis. après cette circoncision de purification par les forgerons, tout le monde se retrouve à la place publique à l'aube.


nin ninnu cɛ ba kelen bɛɛ fa kaburu ye. u  ye marifada jɔ u la. u seginna n'u ye kana bulon kɔnɔ.

ce sont les tombes des prères de ces mille jeunes. ils les ont fixés des fusils. ils sont retournés avec eux dans le palais.


ɔ e mana o fɔ e balimamuso ye, balimaya yɛrɛ jigi kama, balimaya sutura kama, balimaya bɛn kama, a b'a lajɛ de.

donc si tu dis cela à ta soeur, pour la cohésion et la consolidation de la fraternité, elle va essayer de voir.


n y'a f'i ye n'i taara n'i ni n balimaw ye ɲɔgɔn ye i ka n ka foli fɔ u ye.

je t'ai dit de saluer mes frères de ma part quand tu les rencontres.


a ye min fɔ ko n'a y'o fɔ k'u b'a dɔn k'a b'u ka kan mɛn, a y'o fɔ.

ce qu'il lui a dit de dire afin que les oiseau sachent qu'iil coprenne leur langue, il a dit cela.


ne ni n cɛ bilara ɲɔgɔn na wala ne ni n cɛlakaw bilara ɲɔgɔn na.

j'ai eu une dispute avec mon mari, ou bien, j'ai eu une dispute avec ma famille conjugale.


an b'o fɔ o bɛ kɛ fo ka don fitirila ola ni fitiri sera

on le dit. cela continue jusqu'au crépuscule. quand le crépuscule est arrivé,


a  tɛmɛr'ola, a sera filanan fana ma , a k'e fana ye jɔn ye

il est arrivé chez le deuxième, il lui a demandé qui il est


eh ne bɛ julaya de kɛ koyi, jula tɛ se ka sigin yɔrɔ kelen

euh moi, je suis commerçant, je ne peux pas m'installer


anw fɛ farafina yan a bɛ fɔ ko n'i balimamuso bɔra kɛnɛma ka na a bɛ fɔ ko balimamuso de ye fanŋa tigi.

chez nous en afrique: on dit que si une soeur mariée vient en famille, elle doit être respectée.


ɛ, halibi n'i y'a ye kɛlɛ bɛ sen na, n'i y'a ye aw ma sɔn, aw de siranna.

alors,la guerre est toujours en cours, si vous n'êtes pas d'accord, c'est vous qui avez peur.


ne ye mabɔ de ye  mabɔ bɛ mun baara de kɛ? mabɔ bɛ geseda a bɛ ŋɔni fɔ

type de griot quel est le travail du mabo? le mabo tisse et joue le ngoni


(bon) ola donsoya kadi obɛ manden kɔnɔ yan

alors le donsoya est un privilège. cela existe au mandé ici.


siya ka ca an ka jamana kɔnɔ. i ye siya min ye, i bɛ se ka dɔ fɔ o de la.

il existe beaucoup d'ethnies dans notre pays. tu peux parler de ton ethnie.


nka lepuli, n'i ye jateminɛ k'a la, a caman bɛ ye,o denw u bɛ kɛ den tɔgɔmaw de ye.

beaucoup d'entre eux sont des enfants célèbres.


i fa minnu bɛ so kɔnɔ, i bɛnkɛ minnin bɛ taanikasegin na i ba nɔfɛ, i fanincini minnu bɛ taanikasegin na olu dɔw ka lakɔlɔsi bɛna boli i kan.

tes pères qui sont dans la famille, tes oncles et tes tontons qui fréquentent ta mères, certains parmi eux peuvent t'observer.


a ma sɔn a y'i kunkolo firifiri wulunin ye dɔnkila min da a yɔrɔnin na:

il n'a pas accepté et agité sa tête, la chanson qui a été chanté le chien la-bas:


eh! s'exclama le griot: le programmé et laisser tomber ensuite?


a' ni ,ɲantuman ne lamɛnnibagaw ani n filɛbagaw. n ka foli bɛ se bɛɛ lajɛlen ma kabini farafinna fɔ farajɛla. n bɛɛ lajɛlen fo kabini u sigiyɔrɔ la.

bonjour mes auditeurs et spectateurs! je salue tout le monde depuis l'afrique jusqu'en europe. je salue tout le monde depuis là où ils se trouvent.


o kulubaliw tinɛye jɛkɛdɔ be jila ko pɔli olu tinɛ de y'oye u ti pɔliɔ dun n'u y'aminai hali jila u mɔnikɛ tɔ uba di jamu wɛrɛma

nom malien donné à un poisson leurs  totem étaient le (poli) ils ne mangeaient pas ça même s'il l'attrape en péchant ils le donnent à un autre nom de famille


a ye kɔgɔji bɛɛ minɛ, a bɛɛ kun ye an ka mara ye.

il a conquis toute la mer et toute était sous notre domination.


fulaw sirannen boli ka nɔgɔ minnu ma, olu biri k'u ka samarasen fila bɔ.

les peuhls effrayés, ceux pour qui il est facile de courir, ils se sont penché pour ôter leurs deux chaussures.


ne y'a fɔ e ye n'i taara i k'o fɔ u ye ni fɛɛrɛ ye min kɛra u bolo u k'o fɔ e ye. n'o fɔra e ɲɛna n'i nana i b'o fɔ ne ɲɛna, ni ne y'o kɛ an bɛ ɲɔgɔn ye. waati min na e y'a f'u ye ko ne ko k'a tɛna ɲɔgɔn ye sanni lahara jɔ don cɛ , i m'a fɔk'u bɛɛ   tun bɛ yaala la ko ni min bɔra ka bin k'o sara wa? unhun. u y'o fɛɛrɛ de kɛ e ɲɛna.

je t'ai dit de leur dire, s'ils ont une solution, ils te diront. si l'on te dit cela, si j'imite cela, on se verra. quand on leur a dit qu'on ne se verra plus, ceux qui étaient sur pied ont commencer à s'écrouler pour mourir. oui. ils ont mis en place ce piège.


kɔrɔ ninnu ye min fɔ dɛsɛ ye k'an b'i to yan.

les frères lui ont dit de rester auprès de la vieille dame.


u ye kɔlɔn sen ni ka ban tuma min na, u nana ka na sow jɔli daminɛ.

quand ils ont fini de creuser le puits, ils ont commencé à construire les maisons.


i tɛ se walimuso ma i tɛ s'i fadenkɛ muso ma i tɛ maa janfa.

tu ne couches pas avec la femme d'autrui, tu ne couches pas avec la femme de ton frère, tu ne trahis personne.


dondɔ fɔ ɲɔgɔn kɔ be na. n'aw fɔra ɲɔgɔn kɔ don minna,

il faut un jour s'attendre aux malentendus. en cas de divergence, de problème,


o de kama kow de bɛ na ni jamu ye. nin ye k'a jira i la jamu kɔrɔ ye di kumaden na, tɔgɔ kɔrɔ ye di kumaden na.

c'est pour cela que les événement amène le nom de famille. c'est pour te montrer c'est quoi le nom, c'est quoi le prénom ?


mais ça se fait avec l'autorisation des habitants.


o tuma ni fa y'i ɲininkan ko hɛrɛ sili wa i bɛ sɔrɔ ka, hami b'i la i ni tɔɔrɔ min sila i ni degu min sila i bɛ sɔrɔ k'o fɔ fa ye.

si le père te demande, est-ce que ça va? tu vas dire maintenant tes soucis, tes problèmes et tes préoccupations à ton père.


ala deli fɛn mun b' o kɔnɔ mɔgɔ ma sɔrɔ  o do segu na jamanakan mɔgɔ min bɛ taa o ala deli fɛn bila kɔlɔ kɔnɔ

personne dans tout ségou n'a voulu mettre ce sac de pouvoir mystique dans le puits


jogoya min kɔnɔ lahali min na. a ma se kira la .

d'une manière il n'a pas pu combattre le prophète.


an fɛ manden yan kuma ye donni ye, naamu le minsiki.

chez nous au mandé, la parole est une charge, dire naamu, l'allège.


kolonkisɛ b'a la ka bɔn a  nɔn fɛ  wara wara


k'o un san kɔnɔntɔn e ni bamanakɛ bɛ kɛlɛla yelima aw bi kɛlɛ muna kɛlɛ kun ye mun ye

neuf ans de guerre entre toi et le bamanan quelle la cause quelles sont les raisons de la guerre


muso ma kuma. a pɛrɛnna a muso kun na sabanan. muso ye seli tigɛ. a ko mun kɛra, n cɛ?

la femme n'a pas parlé. il a crié sur sa femme la troisième fois. la femme a arrêté de prier. elle a dit qu'est ce qui se passe, mon mari?


anw fɛ yan segu siya o siya bɛ ye a bɛɛ n'a ka ɲɛnajɛ kɛ fɛn do. dɔw ta ye dunun ye dɔw ta ye bala yew

chez nous ici à ségou toutes les ethnies présentes ont leur instrument de divertissement. d'autres utilisent le tam-tam, d'autres, c'est le balafon,