o fana ko ne bɛ se ka hakilina ɲuman di aw ma, ɲaamɛ tɛ tila.

elle aussi a dit qu'elle peux leurs donner une bonne idée afin d'éviter le partage du chameau.


jígi, nê táatuma sùrunyana, án tɛ táa cɛ̀mɔgɔ ka fòli jɔ̀ nê fɛ̀ wà?

jigi, le temps de mon départ est proche, n’allons-nous pas chez tiémogo pour qu’il puisse me dire au revoir ?


a ye fini dɔ fɛnsɛn dugu ma, k'i da sunɔgɔ kama kungokolonba in kɔnɔ.

elle étendit un linge sur le sol pour s'y allonger et dormir au milieu de la brousse immense.


ala yɛrɛ de bɛ na limaniya jiidi i dalen ma i ka se ka fara a la.

c'est dieu lui même qui te veint en aide afin que tu le quitte.


ɔ bamanankan na an bɛna kɛ ɲɔgɔn gese ni ɲɔgɔn fale ye

en bamanankan, nous sommes interdépendant


i ko an ma k'i ye furajalanbugu de koori.

tu nous a dit que tu as contruit une case en feuilles sèches.


mɛ a don n b'a don, n tɛ, « parce que » kɛra musa ka tile la.

mais ce jour, je sais, parce que c'est fait sous le régime de moussa traoré.


a ye masala sigi tuma min na, o y'a sɔrɔ a ye jeliw sɔrɔ yen, ka numuw sɔrɔ ye, ka garantkew sɔrɔ yen.

quand il a fondé massala, il a eu des griots, des garanké, des forgérons.


bírifini mîn bɛ́ bàba bólo, à cɛ̀ ka ɲì cógo mîn, fɔ́ mɔ̀gɔ bɛ ɲɛ́bɔ à fɛ̀.

la couverture que baba a en main est tellement jolie qu’on la désire.


la belle diouman resta là assise, elle se mit à pleurer.


an lamɔɔna o de kɔnɔ, ka muso furu o kɔnɔ, ka den sɔrɔ o kɔnɔ.

c'est dans cette situation que nous nous avons été éduqués jusqu'au mariage et jusqu'à avoir des enfants.


dawulu dɔ b'ale bolo ale ye wuridi ni cɛsiri min kɛ ni ala yɛrɛ y'o di ale ma ni karamɔgɔ man ale kalan ola

il a eu un sortilège de la part de dieu en récompense de ce qu'il lui a fait


il a dit que le fils est passé au dessus du père ici.


sinon le dogon et le malinké sont des frères.


elle s'est assise à côté de sa maman pour causer.


le premier village de don est dodubani ye.


ne ye fantanin kule kule de ye, fanta batan ne yɛrɛ fa baanabatɔ de beye

je suis un pauvre tout fait, j'ai même mon père malade à la maison


kuwa ka kunba kuwa ye, nka kuwa man timi kuwa.

un sel peut être grand par rapport à l'autre, mais leurs goûts restent identiques.


kɔnɔ bɛ kalo saba la, ni kɔnɔ sera kalo sabala, mɔgɔw b'a dɔn, ni muso kɔnɔman nan'i jɔ ɲɛkɔkɔrɔ a kɔnɔ bɛ kalo saba la i b'a don ko kɔnɔ b'a la wo

la grossesse était à trois mois et trois mois, le ventre était visible.


ni u ɲigina mɔgɔ la, ka ɲigi i la pewu, bolokoli la

s'ils étaient écœurés par quelqu'un, à en être complètement écœurés pendant la circoncision <


a kɛra mori ye woo, a kɛra soma ye woo, a kɛra doso ye woo, a kɛra fɛn o fɛn ye.

que ça soit un marabout, que ça soit un féticheur, que ça soit un chasseur, quoi que ce soit.


minnu taara sigi miɲankala kɔrɔ, olu kɛra sogoba ye.

ceux qui sont allés s'installer à miankala sont devenus des sogoba.


ni kasobo dasɔgɔnlan bɔbɔra ni masakɛ ye ale ye.

les serrures de la prison ont  sauté et que le  roi l'avait vue.


wo b'a bubaganton sanfɛ, min bɛ jigin nton kɔnɔna la.

il y avait au sommet un gros trou qui descendait à l'intérieur de la termitière.


o don sanba nana sosi tun kɔɲɔmuso la seyidu bɛ kɔɲɔmuso fɛ in

cette nuit, il a beaucoup plu et seydou devrait passer la nuit chez la mariée et il était déjà


est-ce que nous ne l’emmenons pas au dispensaire ?


ni maaw dara,karamɔgɔkɛ bena baro kɛ solonin fɛ.

quand les gens dorment dans la nuit, le marabout vient causer avec le perroquet.


ni n bɔra yen, n bɛ na don segu bafɛbolo kɔnɔ.

quand je quitte là-bas, je viens dans la partie de ségou vers le fleuve.


oui, le «cousin-de-plaisanterie » est un intercesseur.


an ka falo ni dabaw ɲini, ka an ta kɛ sɛnɛ ye.

allons chercher les pioches et les houes et mettons-nous à cultiver la nôtre.


futa kɛlɛkuntigi seku amadu, o ko, ko jeliw ye ngɔni bila yɔrɔ min ka marifa ta, ko ni cɛfarin wɛrɛ min yera jama na, ni i boli, k'o lakalicogo b'o kɔnɔ.

le souverain de fouta sékou amadou dit: là où les griots ont laissé la guitare pour le fusil, s'il ya un guerrier fuyard, il saura lui-même raconter cela.


màa y'í tìle kɛ́, màa kélen tɛ díɲɛ lában!

un homme fait son temps, un seul homme ne règne pas éternellement !


nka ni i nɔkɔlen sera alikiyama, ala ma ye, o ka jugu ne a bɛ ye.

mais   étant salle, si tu  meurs et va vers dieu , c'est encore pire.


ɔ! ni dumuni komansera kɔ a bɛna dɔgɔya mina kɔnɔ

eh ! quand la nourriture se réduit dans le plat,


desekɔrɔ kulubali y'i kanto ko ala ye barika don jɔnbugu.

désékoro coulibaly a dit que dieu a béni le village des esclaves.


mɔgɔw bɛka na dumuni di, an k'an lafiɲɛ fɔlɔ

les gens sont en train d'apporter à manger, qu'on se repose d'abord


merci pour votre bonté qui signifie mon maître.


« parce que » a waati la solomadenw bɛ faraɲɔgɔn kan de


e y'i muso mara ni nkalon de ye, i ye denw sɔrɔ.

tu as des den enfants mais tu as gouverné ta femme avec le mensonge.


sìrajɛ, bámànanw kó : « dúnan yé nkómi yé ».

siraje, les bambara disent : «l’étranger est comme la rosée. »


masaya « galon » min b'ala ana tangana min b'a bolo ana muradu ani tiipiri, a y' a bɛɛ bɔ, a y'a don mamudu bolo

il a enlevé son galon, ses protections et tous les objets mystérieux de la royauté et les remis à mamoudou


kɔfɛnw, kɔfɛnw masakɛ kɔfɛnafolo ani masaya o golo de kannadinema, a denkɛ fɔlɔ min tununna, o don.

les biens de l'héritage, la fortune du roi en héritage ainsi que le titre de roi, la peau [ ?], son premier fils, celui qui a disparu, c'est lui.


ne ko: o tɛ baasi ye, an y'o wagati kɛ ten

j'ai dit: ce n'est pas grave, on n'a fait ce temps ainsi


o fɔra yɔrɔ min, jerika ye dulɔkiba faari k'o da.

sitôt dit, jerika épousseta sa grande chemise et la posa.


ko a kɛra di, ne mɔkɛ ko cɛkɔrɔba, k'a ma kɛ baasi ye, ko ji b'i bolo wa?

il dit: qu'est-ce qu'il, mon grand père dit : cher vieillard, rien de grave, il dit: as-tu de l'eau?


ɲamina ye dugu ye, dugumin ni barika b'a la

ɲamina est un village qui a de la baraka.


cɛw bɛ taa, gɛrɛ nin cɛmaniw ye musow bɛ to kɔfɛ u bɛ dunun fɔ u bɛ dɔnkili da npogotiginiw bɛɛ bɛ dɔn kɛ.

les hommes accompagnent les garçons, les femmes les suivent avec le tam-tam, le chant, les filles dansent.


ni n'y'a kɛ min ɲɛna n'a ma ɲɛ, o bɛ ne minɛ, ne ni gosili min ka kan o bɛ o gosili da ne kan.

si je fais quelques erreurs, il me prend et m'inflige le châtiment que je mérite.


mɛ, « pour que » ke nkalon yɛrɛ bin pewu, nkalon binna ne ka so de.

mais pour renverser ce mensonge tout à fait, c'est chez moi que le mensonge est tombé.


ne filɛbaga ani ne lamɛnbagaw, ka ɲɔgɔn ladi de ye diɲɛlatigɛ ye.

mes spectateurs et auditeurs se conseillent mutuellement est le fonctionnement du monde.


sun yɛrɛ de ka di ne ye. ne bɛ sun, n bɛ baraji sɔrɔ. ayi, kɔngɔ bɛ n minɛ dɛ mɛ n b'a muɲu de! »

j'aime bien le jeûne. je jeûne et j'obtiens la récompense. non, c'est vrai j'ai faim, mais je le supporte! »


ce jour, quand il est venu saluer bassi <


nka, wasaden ka kan ka kalatako fila wɛrɛ kɛ, kiiriso sariyafalen in ko kan, ka sɔrɔ k'a bila senkan.

mais les députés doivent encore passer deux autres votes à propos de cette réforme de la justice avant de pouvoir la mettre en place.


alors que tu n'es pas stérile, tu as eu un enfant.


ni ne ko ka di e ye tu ɲɛna la, sini wula fɛ, n'an taara tufin kɔba la, i k'i sigi ɲagalen ka faraba kan.

si je te plais,  devant les bois, demain soir, quand nous irons à la rivière de l'acacia, il faudra t'asseoir sur le gros rocher de nyagalen.


ba ko masaja, n bɛ dugawu k'i k'i bilasira.

la mère a dit massadjan, je bénis et t'accompagne.


il a dit:; si vous me tuez parce que vous avez le pouvoir


a ko : «ni i sirannen do ko in kɔrɔ, bari e ni suraka ye aw ye san kɔnɔntɔn de kɛ ɲɔgɔn na kɛlɛ la. »

il dit : «si tu as peur de cette situation parce que toi et souraka vous vous êtes combattu pendant neuf ans.»


massadian ne dormira plus dans la chambre d'une femme


bakarijan sinan ka se faama ma a ko saama, a ko e kun ye ne wele

bakaridjan vient au roi et lui dit : roi tu m'avais appelé


il a pris sa confession, il s'est assis.


u bɛ dɔnkili dɔ da ko : a' ye bɔ an ɲɛ ɲamaw bɔ an ɲɛ, a' ye bɔ an ɲɛ ɲamaw bɔ an ɲɛ.


a ko depi ne y'e furu ka se bi ma, n'e bɛ si ne fɛ e ni fini de b'i da i labɛnnen.

il dit : depuis que je t'ai marié, tu passes la nuit avec, tu te couches avec tes habits.


on ne peut combattre quelqu'un sans consulter d'abord.


les comportements de l'extérieur, s'il commence à les avoir,


n'est-ce pas que je t;ai dit la signification de koné?


ɔ̀wɔ́, ní dɔ́ bólokòra, nùmukɛ b'à fɔ́ kó, dɔ́ ka nà!

oui, quand l’un a été circoncis, le forgeron dit : «au suivant !»


kɛrɛnkɛrɛnnenya ( la ) min bɛ tali kɛ jɔnya wale la.

en particuliers ceux qui tournent autour de l'esclavage.


bon, o de la sa, mɔgɔw b'a ɲɛɲinin sira o sira kan

c'est pour cela que tout ce que les gens recherchent.


bon dumuni min b'an bolo, an b'a jere tile saba

bon, le repas que nous avons, on le gère pour trois jours


o la a y'i bolo d'a disi kan wanase carin ye.

donc elle a posé la main sur sa poitrine en disant wanasé carin yé.


il y avait plutôt les sacrifices rituels.


ko bawo ko kurandiminɛnw bɛ jenini kɛ nin waati in na ka tɛmɛ nɛnɛ waati kan.

ceci, disent-ils, parce que les équipements électriques prennent feu en ce moment plus qu'à la saison froide.


la pluie n'a pas fait dégât, la culture a été faite.


il dit: on a battu les petits tambours d'alerte pour signaler mon entrée à ségou.


nka "kan", an b'a bɛɛ yɛlɛma k'a kɛ "ka" ye.


sisan de an b'a fɔ ko hɔrɔnmuso kelenna taamala wala ko hɔrɔnkɛ kelenna taamala, ko subaga don.

maintenant, on dit: le noble ou le noble solitaire est un sorcier.


ale wolola dugu min na, farana, o de tun ye sankaran kapitali ye.

le village dans lequel il est né, farana, c'était la capitale de sankaran.


u taara sigi kaadɔdugu la tuma min, u ye maa surunmanninw de sɔrɔ yen n'an b'a fɔ u ma ko pigime.

lorsqu'ils sont partis s'installer au pays dogon, ils ont trouvé des pygmées là-bas.


certains avaient leur langue tombant sur la poitrine.


eh l’assistance, ceci est parole de paix !


mɛ lamini min y'a to bala kɛra bɛɛ jɛ ye, ka bala fɔ bɛɛ ye magan sunjata de y'o kɛ.

mais lamini, celui qui a fait que le balafon soit devenu public, c'est magan soundjata.


je dis qu'ils ont dit de tout généraliser.


l'enfant tombe entre les mains de celui qui la prend.


musonin ncinin ni musokɔrɔba bɛ ɲɔgɔn kan, filanan in bɛ siran fɔlɔ ɲɛ kojugu.

la seconde femme et la première vivent ensemble, la seconde femme craint la première trop.


parce que ma mère est meilleure que les vôtres.


hali k'a dan a kasicogo ma, sigasiga tɛ a la, masakɛ denkɛ yɛrɛyɛrɛ don.

même à en juger à sa manière de pleurer, il n'y a pas le moindre doute, il est le véritable fils du roi en personne.


o de ye kuya tɛ jeliw fɛnɛ kusaya jeli tɔw ye.

c'est cela aussi qui a donné plus d'importance aux griots kuyatɛ que les autres griots.


ha, cɛkɔrɔba, ko e dun kunna ka di kɔni, ni ne tun nana ni soda wolonwula in yala, n ma mɔgɔ ye, ko esike u tun bɛna hali bugu sɔrɔ yan.

ha le vieux, tu es chanceux, si j'étais venu trouver qu'il y avait personne dans ces sept portes, est-ce qu'ils allaient venir trouver une case là bas.


grand python, si tu pars pour le voyage,


a bɛɛ lajɛlen bɛ munumunu a bɛ taa a fa kaburu jira n na.

vous allez, tour à tour me montrer la tombe de votre père.


à tìle-bi-naani-jibɔn yé kári nàta yé, án tɛ táa ɲɔ́gɔn fɛ̀ ò sárakabɔ yɔ́rɔ lá wà?

le sacrifice du 4° jour aura lieu dimanche prochain, n’allons-nous pas ensemble pour le sacrifice ?


niaré qu'est ce que tu désires ici à bamako?


n'ale y'a bila yɔrɔ minna, cɛ ti se k'a wili ka bɔ yen


dénmusonin fàkuntannu fàtigi b'à tìle k'í lá.

les jeunes filles orphelines de père, c'est celle qui en a un qui profite d'elles,


n'o tɛ tile bɛ bɔ a bɔcogo kɔro la a bɛ bin a bincogo kɔrɔ la.

sinon, il se lève et se couche de la même manière.


donc, u taara, mɔgɔ o mɔgɔ bonna da la oubien marifa fɛ, o bɛɛ ye dabo ninnu nɔ ye.

donc, ils sont partis, tous ceux qui sont atteints à la bouche ou bien par balle est l'œuvre des dabo.


hedara bange la dugu min na o de ye tamani mara ye dɔw sigira yen dɔw sigira segukurani.

tamani est le village natal de haidara, certains se sont installés là-bas, d'autres sont installés à ségoukourani.


a bɛ tulu - tulu bɛ bɔ mɔgɔw b'a kɛ eee eee na, na yɛrɛ ntentulu.

il produit l'huile - on extrait l'huile, les gens l'utilisent pour la préparation de la sauce, la sauce à l'huile de palme.


jeliya tɛ manamana ko ye, jeliya tɛ kan lankolon fɔ ye.

le métier de griot n'est pas une chose banale, le métier de griot n'est pas la narration de choses inutiles.


le clan des castes est composé de quatre familles.


u seginna kana, a nana ka na i sigi a fa kɛrɛfɛ.

ils sont revenus, il s'est à nouveau assis à côté de son père.


karamɔgɔkɛ n'a ka garibuw jɔlen tora soloninw kunna fo ka se miniti bi saba 30 ɲɔgɔn ma.

le marabout et se talibets sont restés débout au dessus des perroquets jusqu'à environ 30 minutes.


u fana ye sigiyɔrɔ d'a ma i n'a fɔ u ye sigiyɔrɔ d'a kɔrɔkɛ ma.

ils lui ont aussi donné une terre comme ils l'ont donné à son frère aîné.


nka n'i taara fan wɛrɛ fɛ, jamu caman bɛ numuya la.

quand tu pars ailleurs, beaucoup d'autres noms font la forge.


a ko garabamama man yarɔ bi ma sinakuya bila diɲɛ kɔnɔ?

il dit à garabamama : "est-ce que le cousinage à plaisanterie existe depuis longtemps?"


a ko balima b'a la a ni min bilala ɲɔgɔn na.

il a dit qu'il a un frère avec qui il s'est disputé.


o bi se ka fɔ k'a' ye nin daraka in dun ka to bi dɛ

celui-ci ordonne de te priver le petit déjeuner du jour


a ya ka aladeligaran min minɛ, a ka jinɛ dalu, a y'o ta ka bakarijan sɛgɛrɛ

il a pris son entrave (gris-gris) sacré, il s'est dirigé vers bakaridjan


i bɛ fɛn caman fɔ faama kɔfɛ, a b'a mɛn mɛ, u tɛ fɛn fɔ

tu diras beaucoup de chose à l'absence du chef, il l'entendra, mais il ne dit rien


ali an ka bi karamɔgɔ i maye kalandenw kaca, u bɛ daga de sigi, dumuni t'i kɔtikɛ

même nos maîtres coraniques d'aujourd'hui font suffisamment à manger car les talibés sont nombreux


a bɔra sorobilen karamɔgɔ fɛ yen, a taara mori burama fɛ yen basijalandugu.

il a quitté chez sorobilen karamogo, il est allé chez mori bourama à bachidialan.


masa min ka se ka bon ni se bɛɛ ye n'o ye arahamani masa ye

le tout miséricordieu qui a le plus de pouvoir>


c'est comme si tu dis à présent nagnouma.


- vous n’avez pas encore vu le plus extraordinaire :


dieu fasse que la saison des pluies de cette année soit bonne !


tarawele, ko tun tɛ kɛ fiyewu, ni numu yɛrɛ tɛ.

les traoré, leurs affaires ne pouvaient s'accomplir sans le forgeron.


tulu dungojugu man ɲi kɛnɛya ma, jango mɔgɔ minnu bɛ tilen ka sigi, u tɛ baara kɛ.


c'est ce qui fera que tu auras la "baraka"


j'ai été élévé et éduqué dans la dignité et dans l'humanisme.


ɔ an ka mɔbil duuru nana k'an min yen ka dumini kɛ.

donc nos cinq voitures sont venues, nous avons mangé et bu là-bas.


u taara dugu caman na te ka laseli k'o coko la

ils se sont rendus dans différentes villes et village pour enseigner la religion


zira dilanne, tɛɲɛ, o kɛlen file ye, o tan ani fila,

au total douze tabatières fabriquées à base de baobab,


a bɔra tolisɔn la, a ye i kun da jonkolonin kan.

il a quitté tolicho et s'est dirigé vers diokoloni.


hali n'i fa ni ba ma bɛrɛ fɔ i ye bilen, i yɛrɛ ye min mɛn, i ye min kalan gafe kɔnɔ, i bɛ baara kɛ n'o ye.

même si ton père et ta mère ne te le disent pas plus, ce que tu as entendu ou lu dans les livres va te servir.


qui, à lui seul constitue la porte du vestibule de la patrie.


u bɛ « tafsir » kɛ, u bɛ ala deli, ala kana nin jamana ye

ils font l'interprétation du coran et implorent dieu qu'il leur donne un pays


ɔ keyorobakaw yɛrɛ dimina olu ye sɔrasi dɔ bila ka taa.

les habitants de keyoroba étaient en colère, ils ont même envoyé des soldats.


a sera kaana, a ye kelen fili yen, an k'o ma kaana masa.

arrivé à kaana, il en jette un là-bas, on l'appelle kaana massa.


kayamakan sise, n k'i ma si ye kalikan ye, a perewu dɔ fana nanen filɛ, k'a y'i kali sɛbɛ kan

kayamakan cissé, je t'ai dit que si veut dire: pacte, voici une autre preuve, qu'il a juré sur du serieux


ɛɛ, ne b'a fɛ ka kuma fɛn min kan bi, o ye an ka manden tɔgɔw ye.

je voudrais me prononcer sur les noms du mandé.


o y'a sɔrɔ aw ni musomanin yɛrɛ bɛ ɲɔgɔn ye

cela trouve que vous et la fille vous vous côtoyez


fànkelen, í yé kɔ̀rɔ yé, kúma b'í bólo!

fankelen, tu es le plus âgé, tu as la parole !


- ee! kolo wɛrɛ tɛ nɛnɛ a kɔ a tɛ yɛlɛma koyi!

- eh !  [un autre os, ça ne se goûte pas après ça], on n'en change certes pas.


mabɔkɛ cɛ wolofila ina fɔ mabɔ ye ne ye cogo mina


ko ni masakankɔrɔsigi ye mi fɔ fama ye o de bɛ kɛ.

ce que le premier ministre dit au roi,  se réalise.


«kabini a ala ye ne da ne ni hɛrɛ ma  ne ni tɔrɔ ma deli ka si.»

«depuis que dieu m'a créé, je n'ai jamais passé une mauvaise nuit.»


c'est-à-dire, tous les gens d'aujourd'hui en ont besoin.


mɛ a bɔn kun ye min ye do a bɔ yɛnɛbɔ, o segɔnni kɔnɔ, o y'o doninye.

mais une fois qu'il accomplit sa mission, il rentre.


a ka maabɔkɛ bɛ yen o don ko «jugudu banbaadɔ.»

son griot toucouleur était là ce jour «diougoudou banbado.»


ko fɔlen ma bɔ ko dɔn yɛlɛmana ama kɔrɔ.


il se trouvait que les lames n'étaient pas encore arrivées ici.


« parce que » baara tɛ ɲini i fɛ i t'a sɔrɔ fana etaranze man kan ka baara kɛ.

parce que tu ne peux pas chercher un emploi, même si tu le cherches tu ne trouves pas, un étranger n'a pas le droit de travailler.


c’est la conséquence de quoi ? tu le sais ?


a b'a da a kan ko su tan in na, kɔnɔntɔn bɛɛ be bɔ dohun dugu de la.

il a ajouté que parmi ces dix morts, neufs sont de dohoun.


ce sont les forgerons qui l'avaient fabriqué.


ton beau-frère a-t-il un poste de travail ?


si je vous commissionne vous allez accepter?


moi, mes parents, merci, merci infiniment à vous.


bɛɛ b'a dɔn ko nin ye masakɛ yɛrɛ den ye.

tout le monde sait bien que c'est lui le fils du roi lui-même.


o kosɔ ni i donna filaw fɛ ye filaw bɛ a fɔ ko fila jamu,

c'est pour cela que quand tu vas chez les peuls, vont dire le nom de peuls,


jigi, je n’aime pas la kola. c’est amer.


ah ! elle dit : "mon époux, pardonne-moi.


et la ficelle à nœuds (le gris-gris) attachée à son cou ?


que dieu fasse que le « fétiche » te bénisse !


sɔɔni, denkɛ jinɛlama nana, nka lariba ma siran.

bientôt, le fils revint, une sorte de génie, mais lariba n'eut pas peur.


sisan an taalen uu asamaka, yen fɛnɛ-yen fɛnɛ ka o ka gɛlɛn dɛ « parce que » o ye nizɛri dugu laban de ye.

maintenant arrivé à assama, la vie est aussi chère là-bas parce que c'est la dernière ville du niger.


maninkaw de y'a ɲininka, ko fakoli, e bɛ mun de kɛ diɲa kɔnɔ?

les malinkés lui demandent, fakoli, tu fais quoi au monde ?


e mana girin ka taa nin ɲɛfɔ sisan, i y'i kɔrɔkɛ de lebu.

quand tu pars informer ça, tu vas humilier ton grand frère.


il dit: les adeptes du prophète,faites moi des bénédictions.


iya dɔn jɔkoloni tun bɛ mali dugukolo sanfɛ


minnu bɛ nɔnɔ kɛ u ka basi la, olu ye nɔnɔ k'u ka basi la.

ceux qui mélangent le lait à leur couscous, ont mélangé le lait à leur couscous.


o kɛlɛ kuntigi ci bilale kana f' u ye u masɔ

après le refus des chefs de guerre comme réponse au  message reçu


alors en réalité c'est aujourd'hui que je dois mourir.


« bon » fɛn kɔni nin an b'o kɛ, o ye tiɲɛ la, an ti sɛgɛn fyewu, k'a ɲini jamana ɲɛmɔgɔw fɛ u k'u jɔ u jɔyɔrɔ la walasa ka jamanaden bɛɛ « sécuriser », walasa ka kunnafonidilaw « sécuriser ».

bon, tout ceci on le fait, c'est vrai, et on demande inlassablement aux dirigeants du pays d'assumer leurs responsabilités afin de sécuriser tous les citoyens, afin de sécuriser les journalistes.


il dit au peul, ce n'est pas un problème.


il demande à la femme, à combien cette maison sera payée?


sibɔlɔ, u bɛ jiri dɔ ta, u b'a dɛsɛ, u b'a f'o ma ko: sobɔlɔ

le bâton auquel on attache le cheval, ils fignolent un arbre, ils appellent cela: le bâton magique


dumuni t'an bolo, wari t'an bolo, dɔnku sira yɛrɛ tɛ yen tugun

nous n'avions ni nourriture, ni argent donc on n'avait plus de route pour aller


samiyaji binna tuma min na, u ye foro buluku, k'a dan joona-joona.

lorsque la pluie d'hivernage se mit à tomber, ils labourèrent le champ et firent des semis très précoces.


o y'i kɛlen ya k'a fa neni ka sɔrɔ da tɛ

ainsi, tu as insulté son père sans que ça ne soit par la bouche


n mɔkɛ o ye mamuruba kuyate, ferekebanjugu kuyate ani mamurubadɔgɔmanin kuyate.

mes grand-pères sont: mamourouba kouyaté, férékébandjougou kouyaté et mamouroudogomani kouyaté.


k'a da a kan u bɛ kuma di maaw ma a kɛra yɔrɔ jan walima yɔrɔ surun fɛ, u ka se u k'u fɛla fɔ.

en effet ils donnent la parole aux gens, qu'ils soient très éloignés ou très proches, afin qu'ils puissent exprimer leur opinion.


dis-moi, à combien de mois l’enfant marche-t-il à quatre pattes ?


i b'a sɔrɔ du kɔnɔna na, jirisunbelebele dɔ tun bɛ yen.

tu verras dans la famille qu'il y avait un gros arbre.


ni u ye ɲinika bɛ a fɔ ko i tun bɛna bin n ka, u bɛ i ci fɔ ka i fa.

s'ils me demandent, je dirai que tu voulais me violer, ils t'extermineront.


nbenba munu sigira yen a bɛ fɔ o de ma ko nansamamadu la

mes ancêtres qui se sont installés là , on l'appelle la famille de nansamamadou .


o tuma ko minnu bɛ yen n'olu tɛmɛ kunu, ka sɔrɔ e ni ne, an ma bɛn n'a ye a waati la,

alors, les faits qui sont antérieurs à vous et moi,


bilakoroniw, olu haminanko man ca, an b'olu wele ka na

les non-circoncis n'ont pas beaucoup de soucis, on les fera venir


o muso in fana tun bɛ siran musofɔlɔ in ɲɛ.

cette femme avait aussi peur de la première femme


il insista: n'êtes vous pas d'accord? que non, qu'ils ne sont pas d'accord.


mandenkaw de bɛ anw weele ko makan funɛ.

les gens de mandé nous appellent  "le founè de mecque".


grand python, celle qui n'a pas d'enfant,


naajɛ y'a kun kɔrɔta k'a filɛ k'e bɛ ne dɔn wa,

nadiè l'a regardé et dit, me connais-tu ?


àyí, bóloko làadaw tùn bɛ́ cógo mîn ná fɔ́lɔfɔlɔ, ù bɛ́ɛ tɛ́ ò cógo kélen ná bìlen!

non, les coutumes de la circoncision telles qu’elles étaient autrefois, ne se suivent plus toutes de la même façon !


seko amadu bolibagatɔ y'a bolo kɔrɔ ta ko: ne bɛ t'i dɛmɛ ala ni alakira kama

séko amadou a levé la main en courant et dit: je vais t'aider à cause d'allah et son prophète


u ye nin belajɛlen fara ɲɔɔka o don ka taa a di segu fama ma.

ils ont réuni tout cela et donné au roi de segu


on sitera son nom dans la prière l'aube.


ahh morikɛ ko sisan, a ko i bise ka bilisi ninyɔrɔsaara cɛ

le marabout lui dit:  maintenant, tu peux ramasser ma part de billissi.


sùmanflen kɛ̀mɛ àní wòro kɛ̀mɛ sàba kó jàma k'ò mìnɛ kà dúgaw kɛ́ sù yé!

voici cent plats de nourriture et trois cents noix de kola, que l’assemblée prenne cela et fasse des bénédictions pour le défunt !


o cɛkɔrɔbaw de bɛ se ka kɛ bandi- bandiɲɛmɔgɔw ye ka bandiw fara ɲɔgɔn kan.

ce sont ces vieux qui peuvent être des chefs-bandits qui rassemblent des bandits,


l'agriculture est-elle pratiquée par les blancs ?


i ka kan k’u lasago yɔrɔ ɲɛnama na, bubaga ni denmisɛnw tɛ se k’u sɔrɔ yɔrɔ min na.


certains disent : celui qui a nié son seigneur.


a ko jaa ne yɛrɛ ɲɔgɔnna fukariden ma deli ka wolo fɔlɔ o.

il n'y a jamais eu un enfant paresseux comme moi.


n'i y'a ye n'i nana, u bɛ taa sigiyɔrɔ dɔ d'i ma, u bɛ siran kɛlɛ ɲɛ.

si tu vois qu'ils te donnent une terre lorsque tu viens, ils ont peur du conflit.


alhamdoulilaye, je remercie beaucoup dieu aujourd'hui.


a tora a bɛ bamanankan fo solonin ye fo solonin yɛrɛ nana bamanankan mɛn.

il parlait souvent le bamanankan avec le  perroquet jusqu'à ce le perroquet lui mùeme comprenne le bamanankan.


maa min bɔra masina ka n'i kun da nciba sen kan, o bɛ se ka t'o bila.

celui qui a pu quitter macina pour venir poser sa têtes sur les genoux de nciba ici, peut le faire.


an tora yen, ale yɛrɛ y'an dɛmɛ tugunni kuwa

on y est resté, il nous a même aidé après


quand tu rentres à la maison tu n'y vas pas avec quelque chose !


c'est ainsi que ces tounkaras sont venus


oh, quand on te critique, tu te tais dans ce cas.


je voudrais parler de cela entre  toi et moi.


il est devenu lui aussi le maître/l'employeur de garanké.


vitamini suguya ka ca ni mugan ye, misali dɔw filɛ :


a yɛlɛnna a ka sokɛ kan, o don ka se segu ma.


a ko kunun ne nana n ka nkɔyɔ bilennen sɔrɔ yan, nka bi ne ka nkɔryɔ bilennen bɛɛ karila ka bɔ a la.

elle a dit, je suis venue ici hier, mes tomates étaient mûres, aujourd'hui elles sont toutes cueillies.


o dugukolo sannen k'a jɔ, kɔkɛdenw, dɔgɔkɛdenw, bɛɛ bɛ dun in kɔnɔ.

une fois la maison construite, toute la famille s'y réside.


ah! la mobylette est vraiment plus rapide que le vélo !


a ko a ka ɲumanfɔ-n-ɲɛna ma, a ko n b'i ci, i bɛ da i tɔgɔma ɲumanfɔ-n-ɲɛna kan, a' bɛ taa segu.

il dit à son gnoumanfô gnèna: je te commissionne, tu suis ton homonyme gnoumanfô gnèna pour aller à ségou.


ils se sont retrouvé dans le vestibule du roi


n'a fora k'i ye maa o maa ye, i bɛ taa a sɔrɔ numu ka jɛ b'i ka jɛ kɔnɔ.

quand on dit que tu es un homme parmi les hommes, cela veut dire que l'entourage du forgeron, tu t'apercevras qu'il fait partie de ton entourage.


ko: nka ni fini in sera, i kana fini ka, i bɛ taa dugula ka fini in to

il dit: mais quand il arrivera à la récolte, ne récolte pas ce fonio, va en voyage en le laissant


o kɛlen, a ye filani ɲɔgɔn wele, a ko: ne k'i ma, i kana muso furu

après ça, il a appelé son jumeau et lui dit, je t'avais dit de ne pas marier la femme


n'an ba ko ko ka na ni n muso ye u bɛ n'a kɔnɔ furake, a' ye taa n'a ye.

si notre mère demande d'amener ma femme pour soigner sa grossesse, amenez-la.


c’est vrai, le « cousinage-de-plaisanterie » est agréable


an bɛ muso kɔnɔma dɔ weele ka na, n'a ka kala talen ni bilakoroninw ka kala talen kɛra kelen ye,

quand celle-ci choisit le même bâtonnet que les gamins.


muso ka kan ni majigi de ye ani muɲun ani sabali

la femme doit se soumettre,se calmer et tolérante


kabi ni ɲe kulusita taa ne ma sen, n'fa den kɛ muso ma.

depuis le jour que je me suis engagé pour le mariage, je n'ai jamais couché avec la femme d'un frère.


mais son épouse et ses deux enfants ont refusé de venir.


à y'ò dògo à fà lá, ǹka à ma ò dògo à bá lá.

il l’a caché à son père, mais il ne l’a pas caché à sa mère.


olu kɛra ne teri ye olu kɛra ne sigiɲɔgɔn

ils sont devenus mes amis et mes voisins.


den caman bɛ kojugu kɛ k'a fɔ ko n fa jɔlen be n kɔ kɔrɔ.

beaucoup d'enfants font des bêtises en disant que leurs pères les soutiennent.


il y a un autre pouvoir en ciel, un pouvoir dépasse un autre.


kó : cɛ̀kura ka ɲɔ̀tigɛ bɛ bɔ́ bì, kó : nê ka táa!

la coupe du mil de cekura a lieu aujourd’hui, il me dit d’y aller !


sumaworo kan tɛ., « namin tɛ » ani « namin jɔkala »

[namin tɛ] ani [namin jɔkala] incompris.


foliw kɔfɛ, cɛkɔrɔbaw ye jelikɛ bila ka kɔrɔfɔ lase.

après les salutations d'usage, les vieux invitèrent le griot à transmettre les paroles.


elle est soumise à son mari et respecte son mariage


o tuma na fɛɛrɛ kɛ e ka ne ka bilakorow seliji.

alors, trouve un moyen pour circoncire mes non-circoncis.


yusufu fa tɔgɔ umaru, umaru fa tɔgɔ mukutari.

le père de youssouf s'appelle oumar, le père de oumar s'appelle mouktar.


nê térikɛ jígi n'à térikɛ bɔ́ra falajɛ!

mon ami jigi et son ami sont venus de falaje !


mon père, c'est mon père, qu'est-ce que tu veux ?


ce jour-là le griot du roi de ségou a demandé :


nka an bɛ min fɔ i ye, i ba ma kɔɔri parata k'o feere ka maa minɛ k'o bɛ kɛ i jɔn ye yan dɛ.

mais ce qu'on te dit, c'est que ta mère n'a pas tissé le coton, le vendre pour acheter quelqu'un comme esclave.


mɔgɔ bɛ dɔ jɛ fɛn dɔ la, mɛ i b'a n'a minan di dɔ ma.

on peut refuser quelque chose à quelqu'un et le donner à une autre personne.


karafe corde qu'on attache à la bouche du cheval pour servir de direction


e k'i jɔ diɲa fan bɛ ko tigi tɛ ne la, n'i tununa i tɛ ye.

quand on ignore d'où on vient, on est perdu à jamais.


ko ne b'e deli k'an ka segin ka taa so, dɔ kɛra.

je te prie de retourner à la maison, beaucoup de temps est passé.


le moment où le prophète repent les gens.


i y’a fɔ n ye fana k’aw bɛ sɛgɛn aw yɛrɛ ma.


sé t'án yé, n'ò tɛ́, à tùn nà tó án fɛ̀ yàn!

nous n’y pouvons rien, sinon, il serait resté chez nous ici!


i ba mana sɔn muɲu ni sabali ma a bɛ fɔ den de ma ko karisa-karisa.

si ta maman accepte d'être patiente, c'est l'enfant qui sera célèbre.


i ye kɔnɔkan kalan k'o dɔn, nka kodɔnkan fɔra, karamɔgɔ i m'o dɔn.

mais on a dit parole du savoir tu n'a pas compris celle là.


walima ni min ma ɲɛnin ka ye dɔrɔn wari de bɛ sɔrɔ ni na n bɛ don a la

ou pour celui qui n'a pas cherché à savoir, juste, il y a de quoi gagné, ils se lancent


a b'a bolo don a ka gɔnfa kɔnɔ gɔnfa le foroko de gulonnen sokɛ la.

il met sa main dans le gonfa. gonfa est l'enveloppe pendue au cheval.


fali kɛmɛ bɛ baa fɛ so, o ɲɔgɔn bɛ n fɛ,

papa a chez lui cent ânes, j'en ai autant chez moi,


seydou partit pour son apprentissage coranique


nous avons embarqué un camion pour aller à assamaka.


du ma na kɛ y'i bolo cogo o cogo, ni ji tɛ a kɔnɔ du tɛ.

si tu as de famille quel qu'en soit sans eau n'existe pas.


k'a sabu kɛ u tun ye u ka jiri bɛɛ tigɛ :

en effet ils avaient coupé tous leurs arbres.


alors que ce n'est pas un humain plutôt un serpent


tout ça c'est le diôka, il y a beaucoup de patronymes.


ko 10 tun tɛ, bawo o kunnafoni tun carinna mɔgɔ caman fɛ.

et non dix, une information qui avait été colportée par de nombreuses personnes.


mais ils ont su que j'étais quelqu'un de voué à un heureux destin.


fa ko: n ye nin mɛn, o y'a sɔrɔ fa dɛsɛra l'a

le père dit: je vois ça, ça trouvait que son père ne le domptait plus


a ko masajan e ka hakɛto e ka gɛrɛ ne ne yan dɔɔni.

il a dit s'il te plaît massadjan, viens près de moi.


il n y a pas de garanké parmi les kouyaté


les deux gnoumanfô gnèna sont allés se coucher.


le message a été envoyé à barikoro demba de bakiroro


a bɛ an siran paseke nin ko in ma daminɛ bi

cela fait d'autant plus peur que ça ne date pas d'aujourd'hui.


vous êtes partis de chez vous, vous voilà arrivés chez vous.


ce que tu auras déjà fait, défais-le de tes mains.


a ko muso ma ko ne kɔni bɛ sitiyasiyɔn min na nin ye, nin ye ala ka baara de ye

il dit àla femme que la situation dans laquelle il se trouve est un fait de dieu.


afin de pouvoir vaquer à leurs occupations en paix.


ha, ne ko, n ko nin kɛcogo ye nin ye wa?


le roi a baptisé la fille : gnamankolon.


sanjiba nana olu fɛ yen, u ka sɛnɛfɛnw sabatira haali.

la pluie vint chez eux en abondance, ils firent de très bonnes récoltes.


ba musokura, dugutigi ko, ko : « dunan ka to! »

maman musokura, le chef du village dit : «voici le "to" pour l’étranger ! »


gosili wɛrɛ de tun bi fara i ka gosili kan.

on ajoutait un autre châtiment à ton châtiment.


le métier de griot n'est pas sous-métier.


ɔ ni minnu ka kan ka kɛ segu fanga ko la, a b'o kɛ.

alors ce qui doit être fait dans  la gestion du pouvoir de ségou, il le fait.


ala y'a kɛ bɛɛ nana, su nana ko, a ye bɛɛ wele ka bɛɛ lasigi.

a leur retour, la nuit, il les convia tous à une réunion.


les bonnes gens rencontrées sur la route ?


o bɛ se ka kɛ garanke ye a bɛ se ka kɛ jɔn ye a bɛ se ka kɛ jeli ye.

celui-là peut être un cordonnier, il peut être esclave, il peut être un griot.


n ka jamana denw banen don cikɛ ma, fo k'a kɛ sogow fagali ni fɛn ye.

mes sujets refusent de faire l'agriculture, et mettent à tuer des animaux.


o ye jumɛnye alaye sɔnnin mun d'ale ma sabu ale faye o ye seku kɔrɔbaye seku kɔrɔba de ye amidalayi ɲini alafɛ aya d'ama

c'est quel don ça parce que son père est sekoukoroba et sekou koroba a prié pour annexer hamdallaye, dieu lui a donné


n'i bɔra dunandugu, i bɛ na don megetan kɔnɔ.

si tu quittes dounandougou, tu entres dans le meguetan.


aucune femme n'a l'habitude de passer un moment chez moi.


n' a kɛra koye sini ma sini kɛnɛ,werɛ wolowula y'a ka nafolo ye, i b'a d'a ma

s'il arrive quoique ce soit, les sept fermes sont ses biens tu lui remets tout


lariba devint la femme la plus sympathique de la famille.


sirajɛ, i tɛ ji dɔɔnin di a ma, a kana fɔɔnɔ!

siraje, tu ne lui donnes pas un peu d’eau, qu’elle ne vomisse pas !


u ko tanba mamadu dala, o tuma na jama ka wuli.

tamba mamadou dala, que l'assemblée se lève.


nperu bɔ tuma sera tuma min na, jelikɛ nana k'aw n'an ka taa gɛlɛba kɔrɔ an ka taa nperu bɔ.

a l'heure de jouer le nperu, le griot est venu leur dire: allons jouer au nperu sous le grand mirador.


n'i ye tunkara muso sin min, i yɛrɛ, fɛn dɔ bɛ na i la wo.

quand tu suces le sein d'une femme tounkara, tu l’es aussi… tu ressentiras quelque chose.


fagaman ko ko a da t'a la bi a da t'a la sini.

le roi dit qu'il n'est impliqué ni de près ni de loin.


u ye kaana sira ta, u bɛ ka taa, u bɛ ka taa, u bɛ taa, u nana bali, ka tasuma yelen ye yɔrɔjan.

ils ont pris le chemin de kana, en partant, ils virent brusquement une flamme lointaine.


mɛ e tɛ se ka dɔwɛrɛ da n ka so sɔgɔn kan min ni sosɔgɔn te kelen?

mais tu ne peux pas me donner autre chose en dehors du prix de mon cheval?


cɛkɔrɔba dɔ bɔra kɔfɛ ka na, a nan'a dalen sɔrɔ jɔ kɔnɔ, a ko asalamaleku.

un vieux est venu le trouver dans la balançoire, il le salua.


a bilalen daga kɔnɔ ma waati jan sɔrɔ dɔgɔnin nana.

après l'avoir mis dans le canari. il n'a pas fallu longtemps pour que le jeune frère vienne.


ton père te demande si tu connaissais son père


il te demande des informations sur tes parents.


nin min ye gabakuru d'an kan o bɛ to n'an ye

celui qui donne un peu d'argent nous dompte


baba, la cloche de l’école a sonné, dépêche-toi !


celui qui accueille les condoléances dit:


ko ale fana bɛ joli bon ala ye ka ala wale ɲuman don.

qu'il fait de sacrifice pour remercier dieu.


siraje, je suis en train de laver les habits.


u kɛra kodɔnnaw ye, ka kɛ kalalikɛlaw ye maaw ni ɲɔgɔncɛ.

ils sont devenus des savants, des médiateurs entre les hommes.


ils disent qu'ils n'aiment pas le père de makan sunjata.


pendant la saison sèche, nous ne les attachons pas !


o de kama n ko i kɛra denkɛ misitulo ye.

c'est pour cette raison que  j'ai dit que es l'oreille de boeuf.


a sinna masakɛ ka baramuso ma, a y'i kunkolo da baramuso in sen kan.

il se dirigea vers la femme préférée du roi pour poser sa tête sur la jambe de cette femme préférée.


je me nomme comme ça dans le langage  des oiseau.


dieu l'a accepté, aucune créature ne pourra l'empêcher.


n'o bɛ na maa min den ma k'e kan ka k'o kɛ o don e bɛ kɛ k'o wo datugu.

si le choix tombe sur n'importe quel enfant, il sera sacrifié.


àyí dɛ́, òlû bɛ́ɛ bɛ bɔ́ jàmana fàn bɛ́ɛ fɛ̀.

pas du tout, ils viennent de tous les coins du pays.


ɲamakala fana tɛ se ka ɲɛ a jatigi kɔ cogo min na


a ni sokɛ min bɛ ɲɔgɔn fɛ aaa! sokɛ in jinɛ sokɛtundo.

le cheval  avec lequel il était accompagné, est un cheval djine.


n'a ma se ka kɛ jɔn ye f'a sera ka furajalanbugu koori, an ka kan ka taa o lajɛ.

s'il n'était pas l'esclave de quelqu'un mais il a pu contruire une case en feuilles sèche, on  doit aller voir ça.


ee, segukɔrɔkaw ko: nin ye dangaden de ye

eh! les gens de ségoukoro ont dit: c'est un enfant maudit


mɔgɔ min ye kalo kɔnɔntɔn kɛ n'i ye a bɛ taama n'i ye, a bɛ ɲɛnamini n'i ye, a bɛ bɔ ka bin n'i ye.

quelqu'un qui ta porté pendant neuf mois parfois elle a de vertiges, elle s'croule, elle marche avec toi.


tous les membres de ta famille mourront dans le mensonge.


«o kɛra ɲuman ye wo, o kɛra juguman ye wo, aw ka aw da don a la dɔrɔ.»

« que cela soit du bon ou du mauvais, il suffit que vous interveniez seulement »


pour te féliciter de ta danse courageuse.


o dugujɛ, a nana, a ko : «danugumaɲa ni danugukerebe mɔ den i ni sɔgɔma!»

le lendemain, il est venu, il dit: «le petit-fils de danougoumania et de danougoukerebe bonjour !»


kó : í ɲàre; kó áw y'à ládòn, kó ála k'áw ládòn!

il dit que tu es un vrai nyare ; vous l’avez accueilli, que dieu vous accueille !


voilà le seau à puiser, tu le fais descendre !


u ye forojiri tigɛ tuma min na ka bila samiya ɲɛ

quand ils ont coupé les arbres du champ juste avant l'hivernage<


o kɛlen sa, turamakan ninnu k'u ma : anw b'aw ba dɔn.

après cela, les touramakan leur ont dit : " nous connaissons votre mère ".


bɔkolow fana, taabolo de bɛ bɔkolo in kelen-kelenna bɛɛ la.


su o su, kalojɛ la, u tun bɛ ɲɛnajɛ kɛ fɛrɛba la.

tous les soirs, à la pleine lune, ils se rassemblaient sur la grande place publique.


o tumana, a ye bonya min kɛ ne ye, ne ka se k'o juru sara

la marque d'honneur qu'il m'a fait, pour que je puisse lui rendre la pareille


«i bɛ taa fɔ n'ka jɔnw ni n'ka funɛw ni n'ka garankɛw ni n'ka mɔgɔ tɔ bɛɛlajɛlen ye »

«tu vas dire à mes esclaves, mes griots, mes cordonnier et à tous mes proches <»


ko ee! ko fɔsi tɛ cɛkɔrɔba in bolo ko a sabalilen don.

euh! il dit que le vieux n'a rien, il est patient.


« parce que » sule de tu bɛ ne sen na kɔm'an tun degilen bɛ bamakɔ samara don na.

parce que je portais du soulier, comme nous étions habitués à porter des chaussures à bamako.


l'homme, sa femme et son fils aîné étaient assis.


pour venir le remettre à biton de ségou.


a ko masajan, ne b'a fɛ ka siga e la dɛ!

il a dit massadjan, je commence à douter de toi.


ça c'est les différentes prononciations.


quand il couche avec toi, en te faisant le rapport sexuel <


adamadenya taa bolo, musoya don wo ni a bɔ wu, i bɛ o de ɲɛdon mɔgɔkɔrɔba fɛ baarola.

le fonctionnement de l'humanité, les secrets des femmes, tu connaîtras tous grâce à l'échange avec les vieilles personnes.


a ye bamunan foni o yɔrɔ bɛɛ k'a den taama tangnin bɔ k'a di a cɛ kɔrɔkɛ ma.

elle a immédiatement donné son bébé au grand frère de son mari.


jamais personne, quelle que soit sa facilité à s'exprimer,


ce n'étaient pas des guerres d'ignorances.


o bɛ bɔra u yɛrɛ ye k'u kɛ mina kɔnɔ u yɛrɛ ye.


o morikɛ tun bɛ anw bolo segu jamana kan seko amadu hamdalaye.

ce marabout, du nom de cheick amadou hamdalaye, était chez nous dans le royaume de ségou


o de tun bɛ kɛ fɔlɔ, ali bi a karanka koko, a bɛ sikaso.

c'est ce qui se faisait avant et il en existe jusqu'à présent à sikasso.


olu nana fara ɲamakalaw kan, u fana ye ɲamakala hɔrɔnw ye n'o tɛ ɲamakalaw tɛ.

ils sont venus s'ajouter aux griots nobles sinon ce ne sont pas des griots.


a ye sira minɛ a bɛ taa, a sera sir tilancɛ la tuma min, sogomuso ye sira tigɛ. a ɲɛ

arrivé au milieu du trajet, une animal femelle a traversé la route devant lui.


o yɔrɔ bɛ a ye turu cɛ a y'i sigi dugu ma.

immédiatement il s'est retouné et assis par terre.


basi kulubali a ye ganko gosi.jonkolonin.

bassi coulibaly a frappé le grand-tam-tam à diokoloni.


o fɔra yen de, nka o y'a sɔrɔ u tun bɛ ye.

c'est là-bas qu'il a été décidé ainsi, mais ils étaient déjà là, bien avant.


tous les enfants se couchent sur une seule natte.


a bɛna cɛtigiba dante, a ka da ye k'a bila pilasi minna, a bɛna ale yɛrɛ kanu, a bɛn'o lajɛ ɲamakalaw cɛla

la place où il veut nommer tiéntigiba danté, il va tester son amour dans le coeur des hommes de caste


n'a yɛlɛnna o bala, a bɛ taama ka sokɛ curancuran.

quand on monte à cheval, on fait trotter le cheval.


ɔ, u tora o cogo la, a laban yɛrɛ nana do ni kiri jamana yɛrɛ fana bɛɛ minɛ.

c'est comme ça qu'il finit par s'emparer de tout l'état de dô et kiri.


jɛnɛba ko : « o ma ɲi, nka a bɛ tɛmɛ. ne fana b’a ye ko ne sɛgɛnnen don. sani a ka daminɛ e ye fɛn dɔ kɔlɔsi wa? » ami y’a jaabi : « ayi, foyi… fo n’a kɛra ne sen-kalaw tun b’a la ka ne ŋɛɲɛ. » jɛnɛba ko : « ne fana y’o kɔlɔsi n’yɛrɛ la. an ka mun kɛ? »


sununkun ba kɔrɔ fɛn ma doko sɛba na denna turabu makan so kana dogo nela

incantation avant de tracer la géomancie


elle était entrain de faire dégager la fumée de l'encens.


a ko n dɔgɔnin don a ye fɛn bɛɛ ke n ye.

il a dit qu'il était mon jeune frère, il a tout fait pour moi.


muso in ni cɛ naana to o cogo la f'u ye san tan ni naani wɛrɛ kɛ furu la.

cette femme et sont mari sont restées comme jusqu'à ce qu'iles atteignent un autre 14ans de mariage.


le père de sunjata avait épousé une femme kamara.


bon sanni an yɛrɛ ka se gati, ala bɛ s'a ka ko la sanna o don

bon, avant qu'on arrive à gati, dieu faisant bien les choses, il a plu ce jour


alis'a dɔn baw ma ban mali kɔnɔ nka u dɔkɔyara

jusqu'à présent les gens maîtrisent cela, mais ils sont rares


o don y'a sɔrɔ sori burama jire sigilen bɛ ba kɔfɛla la.

a ce moment, sori bourama djiré habitait derrière le fleuve.


bakarijan y'i laben a ka sokɛla, a taara bilisi kunbɛ.

bakaridjan prit son cheval, parti accueillir bilissi .


u ko siyanro schɔn ma, i dɔgɔkɛ salimu bɛ taa kɛlɛ la segu.

ils  ont dit à siyanro schɔn que son frère salimou ira en guerre à ségou.


n'a y'a sɔrɔ a bi ne fɛ furu la toujours alisa

s'il n'avait pas changé d'avis concernant notre mariage


i bɛ ka ɛɛ kɛlɛmansaw, dɔnkili da olu la.

tu chantes également les maîtres de guerre.


siraje, as-tu apporté ton carnet de consultation ?


c'est le fait de ne pas cultiver qui amène cela.


báasi tɛ́, jígi, à fɔ́ jèliba yé, à ka kàramɔgɔ fò ń yé!

bien, jigi, dis au griot de remercier le maître de ma part!


a ye nbari kala kɔnkɔn ka wuli ka sira minɛ k'a bɛ taa.

il a frotté les deux nbari ensemble, et s'est levé pour partir.


on cherche une solution au mariage dans ce cas.


ɛlaji sɛkumaru kuma min na n'a sera sen wolonwula n'u taara n'a ye a karamɔgɔ fɔlɔ ko mɛn ka bi taa d'o mai

lorsque cheick oumar a eu sept ans, on décida de lui envoyer chez marabout


j'étends le linge là-bas à côté de la case.


a ni denmisɛnmisinniw ye ɲɔgɔndon, a denmisɛnniw ye ɲɔgɔn fo

il a rencontré les enfants, ils se sont salués


mamudu k' a ma, ko masakɛ, a ko namu, o ko arazali


ka sɔrɔ k'i ɲuari, ɲuari, ɲuari, ɲuari kana se karanga koko ma

ensuite il s' est caché pour atteindre le mur de fermeture du village


sùtigi, án ye dúgaw kɛ́ sù yé, ǹka dùbabu mìnɛbaa yé ála yé.

responsable des condoléances, nous, nous avons fait des bénédictions pour le défunt, mais c’est dieu qui accueille les bénédictions.


sigi, n'i sigira yɔrɔ o yɔrɔ la, i be dɔ t'a bɛɛ la.

la cohabitation, partout où on cohabite, on apprend de nouvelles choses.


k’a daminɛ bi la, an ka duden kelen-kelen bɛɛ ka kan ka yiriden kelen ni nakɔfɛnw dun don go don.


i m'a faamuya wa, i n'a fɔ ko jatigi, jatigilakaw fɛ yen, a bɛ fɔ ko hɔrɔnw.

c'est comme tes nobles, chez tes nobles, on les appelle les hɔrɔn.


- i sigilen bɛ ne denkɛ ka so da la, wuli an ka don so kɔnɔ.

- tu es assise au seuil de la maison de mon fils, lève-toi et entrons dans la maison.


il dit : «deninba  je me réjouis de te voir aujourd'hui !»


oui, la poule passe la nuit en haut du grenier.


kɔrɔkɛ ko yan t'an siginyɔrɔ ye ne tɛ bɔyan, an si tɛ bɔyan, an b'i to yan de

le frère aîné répliqua : nous ne sommes pas autorisés comment, je ne vais pas quitter ici, nous ne quitterons pas ici, ensemble nous resterons ici.


e min ye dɔgɔni ye, a tɛ ku i la e fɔlɔ k'i tɛgɛ don dumuni na.

toi qui es le benjamin, tu n'oses pas être le premier à mettre la main dans la nourriture


« qu'ils n'ont pas dit qu'ils sont les maîtres de l'eau ? »


ka sarak'a faka nafolo la, k'i senda ka k'o se b'i ye, lawurusi bɛ yɛrɛ yɛrɛ nin tɔgɔye

le privé des biens de son père , le trône tremble  avec ton nom


n bɛ bɔ yen, n bɛ don bitɔn ka dugu kɔnɔ.

après là-bas, je rentre dans le village de biton.


cultivé pour l'édification de sa famille


jile tijɛtigiba dantɛ ko a ma ko kɔnɛ jara sangara, ndiyayi, fomba kanutɛ, tgola male dala konbo kanba kasawura kɔnɛ, jara cɛman ni kolobakari, a musoman koloba sunsun, lili masa, wari masa, koyan zanjan a ni koyan mamuru dankalabugula baya kɛmɛ ni cacolo, awusa bintu ni ɛnɛ bintu, solu ɲɛgɛlɛn so ɲɛgɛlɛn, solu sumunu so sumunu, ko ab den misikantigɛ ko dingɛ min tɛ su bɔ kunun k'a bɛ se ka nikɛnew karaba, ko jara sangaranga!,


dumuni shinen bɛ tɛmɛ kanfile fɛ ka taa furu kɔnɔ.


nimɔgɔfɔlɔla, nimɔgɔmusofitini tun bɛ a ɲɛ ma da nimɔgɔmusokɔrɔba de ma.

a l'affaire de belles sœurs, la  petite belle soeur imitait la grande belle soeur .


olu bɛɛ n'u tɔgɔ don nka ne de ye kamalennin ye.

ils ont tous leurs noms, mais moi, je suis kamaleni.


fagali minnu bɛ ka fɔ olu kɛra kɛrɛnkɛrɛnnenya la sumuni dugu de la segu marabolo kɔnɔ.

ces meurtres dont on parle ont eu lieu en particulier dans le village de soumouni, région de ségou.


sisan kɔni cɛn yɛrɛyɛrɛ la ne dara k'a fɔ e ka hakiliko min fɔra cɛn don.

maintenant c'est sûr en vérité je crois que ce qu'on dit de ton problème mental, c'est vrai.


o kɔnɔna na, a kana ko in kɔni kɛ, a kɔnɔbara jitɔlama

en cela, elle doit pas le faire pendant qu'elle est enceinte


o kɛlen, den ninnu lamɔna u fɛ yen fɔ ka na den ninnu kɔgɔ.

alors, ces enfants ont grandi chez eux là-bas.


muso min ye fulabilen ye, n'a kɛlen bɛ k'a nun sɔgɔ ka nɛgɛ don a la

une femme peuhle blanche qui a fait un trou dans son nez et y mettre une boucle en fer


jamana tɔnin ye min ye ne yɛrɛ b'a daji.


kabini ala ye diɲɛ da, sɛnɛkɛlaw ni bagangɛnnaw tɛ bɛn!

depuis que dieu a créé le monde, les paysans et les pasteurs ne s’entendent pas !


ne ma deli ka ɲɔ susu fɔlɔ, kolonkala bɛ min?

je n’ai pas encore l’habitude de piler le mil, où est le pilon ?


n'a ye jɛgɛ san a bɛ nd'a kan, o y'a sɔrɔ denmisɛnya bɛ n'na.

quand il achetait du poisson, il me faisait accompagner, à l'époque j'était trop jeune.


yanni tobili ka kɛ dun, dɔ de bɛ taa ɲinin ka na n'a ye o.

avant de préparer, quelqu'un va chercher.


c’est vrai, le huitième jour sera mercredi prochain !


baara in, baara in kɛra baara ɲɛnamaba ye


u kulobɛ kɛlɛgaserena ka jama kibarula murujan

ils attendent les nouvelles de kèlègasere et ses troupes de mourdjan


bamanan bɛ sɔrɔ k'a fɔ ko ka taa sira fɛ ka segin haɲa fɛ.

le bamanan dit maintenant, partir par la route et retourner par la jungle.


ni so kɛmɛ bɔnna dugu kan bi, maa min bɛ se ka don dugu ni so kɛmɛ cɛ ne don.

en cas d'attaque du village aujourd'hui, par une centaine de guerriers, celui qui peut être un bouclier est bien moi.


a y'a fɔ numuw ɲɛna, a k'a fɔ tontigiw ɲɛna k'a fɔ bamanan ɲɛna ko ne ko n ye badenmuso den sɔn muso.

il faut informer les forgerons, aux nobles et au bambara que je donne une femme au fils de ma sœur.


jumɛ ka hɔrɔyan ka bon ka tɛmɛ jumɛ ta kan


ka tɔlikolonw bili a da la ka binɲagasa k'a kan.

et a mis là-dessus des vieilles toiles et des pailles usées.


sɛbɛkɔrɔ jooya, mansa nin bɛɛ kɔrɔ, sɛbɛkɔrɔni bɛ yen


aa, makɛ muso wilila ka bɔ ɲɛnajɛ kɛnɛkan,

ainsi la reine s'est retirée du site d'animation,


il  pour que je sache que votre travail est bon>


(kɔnɔn kasikan ) bɛɛ bilala i ka baara la

(cri d'oiseau) tout le monde a été mis à sa fonction.


j'étends le linge là-bas à côté de la case.


anw y'a sɛbɛnnen y'an ka tarikuw la futahaliwara yan

nous avons lu dans l'histoire de fouta alward


n'o bolokoli nana kɛ an sera jɛ kɛnɛ kan numu bolokoli kɛ sɔgɔmada fɛ fajiri fɛ bɛɛ bɛ taa kɛnɛ kɔnɔ.

après cette circoncision de purification par les forgerons, tout le monde se retrouve à la place publique à l'aube.


jaa o jɔn in ye ɲangolo balenma dɔ minɛlen y'u kɔfɛ.

cela trouve que cet esclave est parent de niangolo en son absence.


o den mana bange, u b'a tɔgɔ da ko faama.

à la naissance de ce bébé ils lui donnent le nom de "faama"


n bɛ n buranmuso fo n'o ye numutɛnɛ bagayɔgɔ ye.

je salue ma belle-mère qui s'appelle noumouténé bagayogo.


on l'a fait porter les trois habits de la royauté.


folonba dɔ de bey kɛlɛ in yɛrɛ damiɛna ye de

la guerre a commencé dans une grande fosse


bamananw tun b'a kɛ ka da kun kan, a kun tun ye, an ka karamɔgɔkɛ y'a fɔ an ɲɛna

la raison pour laquelle les bambaras le faisait,notre maître nous a dit:


bon o junmu buwarɛ, zankura jamanatigi tun don segu

bon, ce jounmou bouaré était le roi de zankoura à ségou


minnuw tama bɛ fara, k' u ɲɛdaw ci-ci, k' u tulofara ci k' a bonya.

ceux aux joues marquées, traces sur leur visage, oreille aux larges percées.


sɛnɛfɔw bɔra yen de, u mɔgɔ duuru: jamutɛnɛn, bamba, jurute, bangali ani bamba

c'est de là que les cinq sénifo sont venus: diamoutènè, bamba, jourouté, bangaali et bamba


ni kɛlɛminɛn in ta ka don i la, nɛgɛ tɛ bin i kan

si tu portes cet instrument de guerre, la balle ne t'atteindra pas


hɔrɔn yɛrɛ tɛ se k'i sigi, ka fɔ: karisa e ka ko man di ne ye, e tɛ se ka fɛn tiɲ'a la

un vrai noble ne doit pas dire: un tel je te déteste si tu ne peux lui porter un coup tordu pour l'anéantir


« mais » u b'a don, a tɛ se ka jamana jɔ.

mais ils savent qu'il ne peut faire prospérer un pays.


n'i ya mɛ sariya, manden kaw yɛrɛ de ye sariya wote kurukanfuka, sariya binaani a ni naani

on parle de loi, les habitants du mandé ont voté 44 lois à kouroukanfouka


que si la gravité d'une action ne l'empêche de se dérouler,


ko ni ma lajɛ ka so labila n ye k'a tɛ ɲɛ de

si tu ne me libère pas la maison, ça sera pas bien


aw tɛ se ka ne kɛ foyi ye, fo ka taa ne falen woro ni siramugu la?

vous ne pouvez rien faire de moi de plus que de m'échanger contre des kolas ou du tabac?


a bɛ sigiyɔrɔ dɔ di yan n bɛ n tori dɔɔni n bɛ taa ka taa n sigi.

donnez un endroit, je vais m'installer là-bas pour m'éloigner un peu.


ola an bɛ manden donsow fo k'u waleɲumandɔ


ne nana b'e ye, ne nan'e deli e ye fɛn di ne ma

je suis venu te voir, je suis venu te quémander, tu m'as donné des choses


- ça n'était même pas la peine de poser la question.


ala ka sebaaya la badara taara a ka tungafɛtaa la, a ma baara bɔ baara la. a tora a ka baara la fo ala ye garisɛgɛ ɲuman d’a ma. a y’a yɛrɛ lahinɛ, k’a kɔmɔgɔw fana lahinɛ. a jɔra a ka denkɛya jɔyɔrɔ la. o de kɔsɔn makɔrɔbaaw b’a fɔ ko, ni denkɛ bɔra a kana ɲinɛ a bɔkun kɔ.


jigi, sanni samiyɛ ka se, aw bɛ mun baara kɛ foro la?

jigi, avant que la saison des pluies n’arrive, quel travail faites-vous dans le champ ?


u bɔra, u taara, u bɔra dakajala ka taa mafɛlɛ.


ko n'i mago bɛ tasuma na, jigin i ka tasuma ta.

si tu as besoin de feu, descends prendre le feu.


o de tun b'an bolo bi ka lase an balimaw ma.

c'est ce qu'on avait aujourd'hui à passer à nos frères.


ka jira dugutigi la ko : «an b'a fɛ ka sigiyɔrɔ ɲini i fɛ yan».

ils indiquèrent au chef de village : «nous voulons te demander un endroit pour nous installer chez toi»


ni so don, i bɛ dege dɔgɔ ɲinin na, a be komi i bɛ dege, i ka taa si ɲinin.

si c'est le village, tu vas chercher du bois.


ils l'ont dit casser le mur de koulomadjo


jama fana sɔna, a k'a bɛ haruna kɛ fangan dangan ye

le peuple aussi est d'accord que harouna soit le premier ministre


siraje ne t’aide-t-elle pas à faire cela ?


c’est par des insultes que la querelle a commencé !


komi dugutigiya o, anw fɛ yan, sarati dɔw b'a la.

comme être chef de village, certaines conditions doivent être remplies, ici aussi.


a y'i ta kɛ n'a ye bitɔn ka mɔgɔw ye yɔrɔ wo yɔrɔ, a bi tigɛli manɛ kumaw fɔ.

il avait l'habitude de proférer des propos provocateurs à chaque fois qu'il voyait les hommes de biton.


muso kɛmɛsaba ni bisaba, olu si ma se ka tasuma ɲaga.

aucune des trois cent trente femmes n'est parvenue à allumer le feu.


depuis que les femmes ont été écartées, le "kɔmɔ" s'est arrêté .


maa si kana bɔ, bɛɛ k'an filɛ k'an to ɲɔgɔn na

que personne n'intervienne, observez-nous seulement


après avoir rit il dit quel est votre problème


tu es roi aujourd'hui, tu seras roi demain.


tu n’étais jamais venu au mali avant cette année ?


que dieu fasse que nous nous retrouvions pour une affaire semblable à celle-ci !


depuis, l'eau est redevenue limpide dans son ancien lit.


diden donna ŋunun kɔnɔ ka di nɔnɔ da a la, nin y'o di ye.

les abeilles sont entrées dans la ruche et  ont mit du nectar de miel, ce miel là.


basi kulubali ko a fa ye ko : «hɛrɛ si la.»

bassi coulibaly a dit à son père : «j'ai passé une bonne nuit.»


bi, ale kɛra masa ye, o tuma karata masasiw ka fara ɲɔgɔn kan min b'a to ale bɛ se ka mɔnɛ bɔ ala.

aujourd'hui, il est devenu roi, alors que les massassi du kaarta se rassemblent pour qu'ils puissent venger cette amertume.


musow ka minɛnkoyɔrɔ digɛn min bɛ yen bubakari sera o ma o ka saga y'i pan.

arrivé au lieu de la vaisselle des femmes, le mouton de boubacar a sauté.


e b'a dɔnk'a fɔ aa, jaa ne bɛka lamɔ min kɛ ninye o man ɲi.

tu sauras que ton éducation n'est pas bonne.


n y'a fɔ i ye n ka kuma kɔnɔ ko hɔrɔnke kumada tun y'a ka ɲamakala de ye.

je t'ai dit que le griot parlait à la place du noble.


ce sont uniquement les compagnons des rois.


désobéir à son mari dans le mariage n'est pas permis


mɛ i b'a sɔrɔ an fɛ yen so, muso hali ni i ni cɛ bɛ sɛnɛ kɛ ɲɔgɔn fɛ, i b'a sɔrɔ i bɛ tigaforonin dɔ kɛ kɛrɛfɛ.

tu verras que chez nous même si la femme cultive avec son mari, elle fait petit champ d'arachide à côté.


u selen masina, u ni seko amadu ka kɛlɛ ye ɲɔgɔn sɔrɔ

une fois arrivés à macina, ils ont fait face aux guerriers de sékou amadou


n'i fɛrɛla, i bɛ fɛn di i ba sinamuso ma.

quand tu sera libre, donne quelque chose à la coépouse deɛ ta mère.


si nous décidons de faire dos à aujourd'hui,


o kuma nazara ko ko nu masɔn ale na fɛn k'ula u bɛ sɔn min ma

donc le blanc dit s'ils refusent il utilisera d'autres moyens afin qu'ils acceptent


oui, je veux que tu m’informes de cela !


a ka di ne asan ncinin ye bi, ka taa nkun digi segu ntɛnɛn na".

moi assan la petite, je voudrais partir me faire tresser à ségou le lundi".


tu es venu pour être connu par la famille de ta mère.


personne parmi vous n'a sué, je suis le seul à suer.


ne sois pas l'initiatrice de la séparation de membres de famille.


paul, rester toujours au même endroit n’est pas bon !


ni y' a sɔrɔ kɔsa kulubali n' a ka bon da sigimɛ namu bisimila kɔsabugu

en ce moment kossa coulibaly et sa famille était à kossabougou


pour traiter les maux de tête, les maux de ventre, la grande fatigue et les douleurs aigües.


ko na k'an bɛ sigin ne ka dugu la yan nɔn, e na kɛ ne filana ye nin dugu la

il lui a dit : viens, nous allons vivre ensemble ici, tu deviendras mon alter, mon second


l'enfant qui est né alors que son père n'était plus là.


" cɛ̀ba, cɛ̀ba... án ye cɛ̀ba sɔ̀rɔ... "

chant : « grand homme, grand homme... nous avons eu un grand homme. »


n bɛna n da don a sinankuya cogo la, k'a fɔ a nana cogo min na.

je vais expliquer l'historique de ce  cousinage, sa chronologie.


tous ces objets préparatoires ont été réunis.


ni musokɔrɔba in y'a ɲɛjugu bɔ u la, a b'a fɔ : « he! i ye tɔw lataa cogoya min na den ninnuw to ne bolo dɛɛ! »

si la vieille dame les regarde avec un œil menaçant, il dit : « hé ! la manière dont tu as fait partir les autres, laisse-moi les enfants dèè !»


mɛ fulaw fɛ yen, mabɔw olu-mabɔmusow olu de bɛ daga dilan.

mais chez les peuls, ce sont des femmes mabɔ qui confectionnent les pots.


a ko sotigi ma, a ye waati fɔ o ɲɛna k'a bɛ bɔ

il a donné une date au locataire qui déménage


cɛ kɛmɛ fila ni bi duuru, o yɔrɔ bɛɛ u y'u ka marifa da sin kana balajigi la.

ces deux cent cinquante ont tout de suite pointé leurs fusils sur balla de kana.


ala ye diɲɛ da tuguni ka masakɛ ɲuman da, ala ye diɲɛ da ka masakɛ jugu da, ala ye diɲɛ da ka masakɛ terejugu da nin ye maasa saba ye diɲɛ kɔnɔ

dieu a crée encore un bon roi, un mauvais et un malheureux voici les trois rois au monde


a a, a ko fɛn min m'a tigi to, o tɛ mɔgɔwɛrɛ gansan to.

hélas! celui qui n'as pas su protéger les siens ne pourra rien pour les inconnus.


o tɛmɛlen kɔ, o soso ye paata fana kin. paata dun ka kisɛ bana bolo. sumaya bana b’a joli bɛɛ la. soso y’a joli min min a bɔra ni banakisɛ fana ye. tile fila a sabanan, o soso kelen taara laaji kin tuguni. o cogo la, bana min bɛ paata la, o yɛlɛmana laaji fɛ.


den cɛman ninnuw, n'u bɛ taa ka taa u ka manamanako ninnuw kɛ

les garçons quand ils vont faire leurs bêtises <


n'a tɛmɛ na fana fɛ, e fa ni min bɛ fa ni ba la, o den, o bɛ fana, n'a sera yen, a bɛ taa o yɔrɔ.

s'il passe à fana, le frère de même mère et père de ton père, qui son fils à fana, il va vers ce dernier.


a fana ka mara kɔnɔnan na, a y'a lajɛ k'i ɲɛmada an bɛnbakɛ kɔrɔba min tɛmɛnna n'o ye sumaworo kɔrɔba ye, o ye baara kɛ ni hakili ɲuman ni miirina ɲuman minnu ye walasa ale ka se ka hakilina ɲuman wɛrɛw lanaati k'o fara a bɛnbakɛ ka hakilinaw kan.

pendant son règne aussi, il a observé les bonnes idées de notre ancêtre soumaoro kôrôba pour qu'il puisse en apporter d'autres bonnes idées.


a taara bɛɛ sigi o fɛ yen surafandun kɛlen.

il réunit tout le monde chez celui-ci après le dîner.


ɔ, o ye ne yɛrɛ kɔrɔkɛ ye, n n'a bɛɛ bɛ fa kelen.

eh, c'est mon grand frère, nous avons le même père.


a ko: ne ka ɲamakalaw, bi segu fanga saraka a bɔra ɲamakala de la

il a dit: mes hommes de caste, aujourd'hui, le sacrifice du pouvoir de segu est porté sur un homme de caste


a bɛ taa eee eee fɛn ta sɔrɔti ta komisariya kɛmɛ duru-duru.

vous allez euh euh au commissariat pour prendre le frais de sortie à deux mille cinq cents francs.


ale hakili ka bon wa fɛn bɛɛ jaabi b’a bolo.


fini de faire du tort aux autres enfants qui sont là-bas.


minun nana kita bolo fɛ, o tun y'a ta kɛ woro feere de ye

ceux qui sont venus vers kita, l'un d'entre eux était un vendeur de cola


togolaw ba la jamuyin ka can dɛ a ka can kojugu ɛɛ samura b'a la gufadu b'a la

les togolas en font partie il y a beaucoup de ce nom de famille il y en a beaucoup euh samura en fait partie goufadou en fait partie


ne yɛrɛ de b'a fɔ ko hadamadenw de yɛlɛma na. buna hadamadenw de yɛlɛmana n'o tɛ tile bɛ bɔ a bɔcogo kɔro la a bɛ bin a bincogo kɔrɔ la.

je dirais plutôt que ce sont les humains qui ont changé. ce sont les humains qui ont changé. sinon, il se lève et se couche de la même manière.


a kɛra, a terikɛ den don. a tila la ka kɛ a jatigi ye. parisike a si tun ka kɔrɔba dɔɔnin. o tuma na, a ko porobilɛmu t'a la, n jiɲɛna n'a ye.  a barika,  jiri jara mɔden ni jiriba jara mɔden, sankun jara ani  wayitadunu.   jara cɛman bɛ kolobaw kari, musoman bɛ kolobaw susu.

c'est le fils de son ami. il est devenu son jatigui, noble,hôte. car il était un peu âgé.  il dit, il n'y a pas de problème, je l'ai entendu. merci, le petit-fils de jiri diarra , de jiriba diarra, sankun diarra et wayitadunu. le diarra mâle casse les os, la femelle les suce.


marakaduba kɔnɔ, i b'a sɔrɔ daga kelen de bɛ yen.

dans une grande famille soninké, il y a seulement un endroit pour la préparation.


a taara bisimila minɛ cɛba fɛ ye. cɛba ye a bisimila.

il est parti se réfugier chez tièba. tièba l'a accueilli.


aaa n bɛ ka furu ɲini. maasɛbɛden jumɛ bɛ dugu kɔnɔ yan ni e b'o dɔn,

ah, je veux me marier. tu connais une fille bien éduquée dans le village ?


nanzara sɔrɔla ka ninnu fila minɛ, k'u ka kulisi jalaw siri ɲɔgɔnna, ka taa n'u ye. u taalen n'u ye tuma min na, fula tɔ ye jɔnni ye?

les blancs ont ensuite capturé ces deux, les ont attaché par la ceinture de leurs pantalons, pour les amener. après le transport de ces deux, où sont les peuhls restants?


don dɔ de la sunjata, ale de ye mande masakɛ ye... a tun bɛ yalala mande de kɔnɔ. a tun bɛ yalala mande kɔnɔ.

un jour, soundiata, roi du mandé... c'est dans le mandé qu'il se promenait. il se promenait dans le mandé.


dɔnku u fila ni ɲaamɛ tara k'u di kɔrɔkɛ kɔrɔba ma. dɔgɔnin tɔ fila ni ɲaamɛ bɛɛ sɔnna kɔrɔkɛ kɔrɔba te ma o yɔrɔ la. dɔnku sisan k'a jira, du o du kɔnɔ, ala bɛ hɛɛrɛ ke dɔ de ye. o bɛ se ka kɛ du lakare ye.

donc on a confié les deux plus le chameua au grand frère. les deux frères et le chameau ont tous accepté le grand frère à ce moment. donc c'est pour montrer que dans chaque famille, dieu rend quelqu'un heureux. cela peut être le benjamin de la famille.


pariseke a bɛ fɔ de bamananna ko musomanin bɛ k'a ba ye

parce qu'on dit chez les bambara que la fille sera comme sa maman


jɔn bɛ siri fɛn min na , jiri walima nɛgɛ, o ye numu dɔ ka dilalen ye. hali siasan an be segin an kɔ, an bɛ na jele ka baara la o yɔrɔ la.

la chose à laquelle on attache l'esclave que ça soit bois ou fer, c'est la fabrication d'un esclave. on revient au rôle de la hache en ce moment.


a ko ne hakili la aw be karamɔgɔ muso ɲini n t'a aw dɔn aw be ni ba ɲini.

il a dit je pense que vous voulez une femme pour le maître, mais je ne savais pas que vous cherchez un père et une mère.


sentala, olu ye kɛlɛcɛfarin ye, numuw don, konatɛw don.

séntala, ce sont des guerriers, des forgérons; des konaté.


mais, on peut me considérer comme grand.


e dun bɛka sin n'an ye dugu min ma nin ye nin ye, ni ye kɛlɛmasadugu ye. n'a y'a sɔrɔ i minɛnen be maa dɔ fɛ, k'i bɛna an nɛgɛn ka taa an di o ma, i t'o fɔ an ye. a ko an ka taa ko foyi. jeliba ko ne tɛ taa. a ko baa nci i yɛrɛ tɛ kuma.

et tu nous conduit vers un village de roi. si tu es en captivité chez quelqu'un et tu veux nous conduire chez lui, dis nous cela. il a dit allons y , il n' y a rien. le griot a dit qu'il n'ira pas. il dit à baa nci de parler.


ale fatura, dɔgɔnin tora masaya la. k'a jira adamadenw na, juguya tɛ dakan bali. ni ala ye mɔgɔ da fɛn o fɛn kama ɲɛnamaya la, i bɛ kɛ o de ye. ala ye ni dɔgɔnin ke masa ye a ka balimaladiya ni kɔnɔjɛlenya kosɔn.

il est mort, le jeune frère reste au pouvoir. montrer aux gens que la méchanceté ne change pas le destin. tout ce que dieu a prévu pour toi dans la vie, c'est ce que tu deviendras. ce jeune frère est devenu roi grâce à son amour pour la fraternité et à sa bonté.


n fana y'i dege an ka kan na fo i y'o mɛn. n ye dɔnni caman d'i ma kɔnɔya hukummu kɔnɔ. waati min na  i ka taama sera i nana fɔ n ɲɛna k'i bɛ taa taama na.

je t'ai appris notre langur jusqu'à ce que la comprenne. je t'ai donné beaucoup savoir des oiseau.. tu es venu me dire que pars en voyage.


mansaya ye dakan de ye. tɔgɔtigiya ye dakan de ye.

etre roi , c'est dans le destin. la célébrité , c'est aussi dans le destin.


kɔnɔnafili nana wagaduukaw la. ko warabanbamanan , a murutilen don anw ma.

les habitants de wagadougou sont dans l'inquiétude. que warabanbamanan est révolté contre nous.


n'i sera segu fanga kɔrɔ, an b'an bolo fara ɲɔgɔn kan kolon tan, kolon tan k'o d'i ma o bɛ fara disɔngɔ kan. a be fɔ min ma bi ko nisɔngɔ, bamanan tun b'a fɔ a ma ko disɔngɔ. n'u nana baro la, o bɛ di la a bɛ mɔgɔw ma faama ka bulon kɔnɔ.

quand tu arrives à gérer le pouvoir de ségou, on cotise chacun dix cauris, on te donne cela afin que tu l'ajoutes aux taxes. ce qu'on appelle aujourd'hui nisɔngɔ était appelé auparavant par le bamanan, disɔngɔ. on achetait de l'alcool pour distribuer aux gens dans le vestibule du roi.


quelqu'un peut-il garantir la mort d'une personne?


o waraban bamanan, dɔw yɛrɛ ko a ma ko worobaa banbarɔ. dɔw ko a banna a maw na.

ce waraban bamanan, certains l'appellent aussi worobaa bambarɔ. d'autres disent qu'il a nié ses seigneurs.


mɔgɔ o mɔgɔ bɛ jama in na n b'a bɛɛ lajɛnen fo.  kɛrɛnkɛrɛnnenya la n bɛ n kɔrɔkɔkɛ fo hamidu sinayoko.

je salue toutes les personnes qui font partie de ce public. je salue particulièrement mon grand frère hamidou sinayoko.


n'i kilala a bɛ b'a tigɛ ko. galama kelen bɛ d'a man a b'a kɛ ka seri min k'a sɛmɛ ɲɔgɔna k'a ban   selifana mana se, kɔrɔɲɔn be tɔbi, seri bɛ tobi, a bɛ se ka, dɛgɛ yɛrɛ kilan. kini bɛ kilan a bɛ d'anman a bɛ taganaye.

si tu finis, tout le monde se lave les mains. une seule cuillère était donnée à vous, vous buvez la bouillie avec ça à tour. vers la prière de 14h, un petit plat était préparé, ça pouvait être la bouillie tout comme la crème du mil. le riz était préparé, on nous accompagnait avec ça.


ils l'ont demandé pourquoi tu dis ça marabout


ko eee eee kɛlɛ-kɛlɛ fanga nɔfɛ kɛlɛ k'a ma daminɛ bi, a ma daminɛ kunun, a daminɛ wagati mɛna. bɔn ninnu, dugutigiya fɛn nɔfɛ o ye kɛlɛ wuli sisan. ɔn ɔ kologomadi ye dugu mara fo ka taa se a ka saya ma. sisan ale salen a dɔgɔnin de kɛra dugutigi ye. kunjamagan dabo.

que eee eee la lutte pour le pouvoir n'a pas commencé aujourd'hui, elle n'a pas commencé hier, il y a longtemps qu'elle a commencé. bon à cause de la chefferie de village, cela a tourné à la querelle. (incompréhensible) kologomadi a dirigé le village jusqu'à sa mort. maintenant après sa mort, c'est son jeune frère qui est de devenu le chef de village. kounjamagan dabo.


ni jele binna yɔrɔ min na, i ka taa, i k'o kooli k'o kɛ misi wɛrɛ ye.

la distance atteint par la hache, tu vas l'encercler pour en faire un parc d'animaux.


anw bɔra do anw ye kɔnɛ ye nka anw ni kɔnɛ tɔw t'i kelen ye

nous avons quitté do nous sommes koné mais nous sommes différents de tous les autres kones


ɲɔngɔn mari la. u kɛlen bɛ ka pasa min da ɲɔngɔn mari la, numukɛ bɛ kungo kɔnɔ,

à niongon mori. la louange qu'ils avaient chanté pour niongon mory, le forgeron étant dans la brousse,


n'i ya mɛ mande sɔlisen fɔlɔfɔlɔ, tɛgɛ de don mande ka tun bɛ tɛgɛ de fɔ, n'i ye tɛgɛ gosi ɲɔgɔna a bɛ manka dɔ di.

le premier instrument de musique au mande est la main. les habitants du mande usent de leurs mains, quand on bat les mains ça donne un son.


n ba fɔ allahumma salli ala sayyidina mohamed [undeciphered] [undeciphered] [undeciphered]

je dis allahumma salli ala sayyidina mohamed arabic citation arabic citation arabic citation


o de la, a bɛ fo musow ye k'u ka u cɛ sutara. sinamusoko de nana sitanɛ don muso la.

c'est pourquoi on dit aux femme de protéger leur mari de l'humiliation. l'affaire de coépouse a mis le satan en femme.


a ko ko bɔn alihamidulilahi arabialamina ala ye fɛn bɛɛ nɔgɔya ne garabamama ye.

il dit : bon, dieu merci, dieu m'a tout rendu facile, à moi garabamama.


hum a ko n mɔdenkɛ n denkɛ a k'e bɔra makan sanutigiw bɛ yen arabuw la i bɔra mankan waritigiw bɛ yen arabuw la, ne ye i mɔkɛ ɲɔgɔn de ye ne ye faantan de ye fɛn tɛ ne fɛ dɛ! i nana ne sɔrɔ min na o ye bin kan de ye, ne kɔni bɛ se ka binsiri kelen d'i man n'i ya ye e bɛ se ka so di yan.

hun il dit; mon petit fils, mon fils tu viens de la mecque, il y a des arabes riches là-bas je suis pauvre comme ton grand père, je n'ai rien. tu m'as trouvé en train de faucher les herbes, je peux quand même te donner un des foins, si tu peux me donner le cheval.


o kɛra dakumana ye, u bɛ dalilu de bɔ; laadalafɛnw don.

c'est qui est devenu dakoumana; ils pratiquent les rites traditionnels.


bulon kɔnɔ, dunan bɛ na, u bɛ jigin bulon kɔnɔ. ni dunankɛ don sisan, n'i nana n'i jiginna bulon kɔnɔ, i b'i ka minan bila bulon kɔnɔ. e be taama i bɛ don dukɔnɔ i bɛ dutigi musokɔrɔba de ɲininkali kɛ. n'i ye musokɔrɔba ɲinikali kɛ, ni musokɔrɔba yirala i la,

dans le vestibule, l'étranger était à son arrivée accueillie dans le vestibule. s'il s'agit d'un étranger, lorsqu'il est accueilli dans le vestibule, tu déposes tes bagages à l'intérieur du vestibule. toi, tu avances pour accéder à l'intérieur de la famille et c'est la vieille de la famille que tu cherches à voir. lorsque tu demandes la vieille de la famille et on te la montre,


a ma foyi ɲini mali kɔnɔ ni kuma ani gɔni tɛ.

tout ce qu'il a cherché au mali, c'est la parole et la guitare-harpe.


ko bamanankɛ, ne bɛ bɔ segu yan wa n bɛ taa ka taa gese da karata jamana kan.

qu'au bambara, que moi, je quitte ségou pour aller tisser des fils au kaarta.


ne bɛ ala fo k'a barida. fɔlɔ bamananya laada kɔrɔlen fɔlɔ bamananya de tun bɛ ye.

je salue et remercie dieu. autrefois, le mode de vie traditionnelle l'ancienne coutume auparavant, nous vivions dans le mode vie traditionnelle.


o darija kelen nin bɛ fɔ an bɔyɔrɔ la n'o ye babilɔni ye. nka bi babilɔni, a bɛ iraki de fɛ bi.

on parle ce même dardia à babylone, notre lieu d'origine. mais aujourd'hui, babylone fait partie de l'irak.


«n'bɛ layidu min ta i ye: dɔlɔ minɛ ninuw ne bɛ a bla nka so kɔnɔ, furu ɲɔgɔn boɲan kama, furu boɲan kama» «ne bɛ dɔlɔ minɛn ta n'bɛ a bila n'ka so kɔnɔ » «i ba tun bɛ jɔ i ye jɔda min, ne bɛ jɔ o jɔda la i ye furu kama» cɛ dara a muso la, k'a jigi sɛmɛ a muso la, jaa muso in de bɛna kɛ a lebubaga ye .muso in bɛna kɛ cɛ lebubaga ye ni mun ye.  muso in ni cɛ in nana to nin na, o fana ye wagatinin kɛ a bɛna dɔlɔ min muso ka so kɔnɔ, a bɛ i da, selifana mana se a bɛ taa mɔgɔw seli. mɔgɔjugu dɔ nana don muso la ka n'a fɔ muso ɲɛna ko : « aa! i cɛ bɛ fɛ ka muso wɛrɛ furu dɛ »

«la promesse que je te fais: le matériel d'alcool,  je vais le garder dans ma chambre pour l'amour du conjoint, pour l'amour du mariage» «je vais garder le matériel d'alcool dans ma chambre» «le rôle que ta mère jouait pour toi, je vais le reprendre pour toi, au nom du mariage » l'homme fit confiance à son épouse, il s'appuya sur sa femme, hélas c'est cette même femme qui va l'humilier. comment va-t-elle être celui qui va humilier l'homme l'épouse et le mari en restèrent là, cela dura aussi un petit moment, il venait boire de l'alcool dans la chambre de la femme, il se couchait et à l'heure de la prière de quatorze heures il allait diriger la prière. une mauvaise personne vint voir la femme et lui dit : « ton mari veut épouser une autre femme dis-donc »


il s'est installé aux côtés des bambara.


ne tun bɛ masajan nɛni su o su, tile o tile, nka n ma deli k'a fɔ a ma k'a musojuguden dɛ. a ko n ma o fɔ a ma hali siɲɛ kelen. n m'o fɔ a ma.

chaque matin, nuit, journée, j'insultait massadjan, mais je ne lui ai jamais fils d'une femme méchante. je ne lui ai pas dit ça même une seule fois. je ne lui ai pas dit ça.


ko k'a la jamana kan, ko k'a d'a ma; ko bari n'a m'ɔ kɛ k'u b'a faga. kɔnɔnafili de y'o ye kura bilala a la. ɲani mamadu ko k'o tɔrɔya y'i kosegin dɛ !

qu'ils aillent lui remettre cela et le royaume, sinon, qu'ils le tueront. ça, c'est du souci et un autre vient s'ajouter. mamadou de la souffrance a dit que les souffrances sont de retour !


o don kolonkisɛ de bɛ yen. a ko nin kolon ba hakɛ in, o de ye nin ye. jiri nin ye kolon ba hakɛ in ye, jiri nin ye kolon ba hakɛ in ye.

a l'époque il y avait seulement les cauris. il dit: tel milliers de cauris, c'est ça son équivalent. cet arbre a pour équivalent tel et tels milliers de cauris


ça trouvera que la grossesse a beaucoup avancée


ayi a ko e yɛrɛ bɛ se k'a san joli. aaa a ko sanu caman bɛ n bolo ka d'i man i ka so di yan.

il dit non, toi même tu peux l'acheter à combien? ah j'ai beaucoup d'or à te donner pour que tu me donnes le cheval.


kalan ye dɔnniyaɲini de ye. ni e maralen tɛ, e ka dɔnniya hali ni i y'a sɔrɔ a tɛ taa yɔrojan dɛɛ. o b'a sɔrɔ o ɛkɔlikaramɔgɔ in, o fana bɛ ka a denw mara so. a bɛ mara min kɛ a denw na, a b'o mara kelen de ta k'a ka kalandenw sɛgɛrɛ.  a kɛra bulonkɔnɔkalan ye woo, a kɛra nazarakalan ye woo, i tun bɛ mara sɔrɔ yen.

l'apprentissage, c'est la recherche du savoir. si tu n'es pas éduqué, même si tu as le savoir, ça ne peut pas t'amener loin. en même temps, cet enseignant est en train d'éduquer ses enfants à la maison. l'éducation qu'il donne à ses enfants, c'est la même qu'il donne à ses élèves. que ça soit l'école coranique ou l'école occidentale, il y avait de l'éducation là-bas.


u ye ci bila a ye ci bila jankunu kuma ma ; a nana ni dabɔn kɔnɔntɔn kile ye k'a di alimami samori ka baramuso ma alamisa su su selen a cɛminɛ yɔrɔ, su selen a selifana ma,

ils ont transmis le message à jankunu kuma ma qui apporté la clé à la petite femme de almamy samory, la nuit du jeudi. quand il faisait tard, selifana= moment de la nuit qui correspond à 2h du matin. c'est un mot aarabe.


ɲamakalakɛ ko: a ko masakɛ,  segu faama,

l'homme de caste dit: il dit, le roi, le roi de ségou,


euh aw dun bɛ mɛma dugu ba la tan, aw ma don ko mɛma b'aw fɛ ya


tu amènes les noix de karité à la maison.


a bɔra jomolo ka sɔrɔ ka ba tigɛ kana sigi samafarotina. samafaro faaro ye jilafɛn ye. a bɛ anw fɛ segu samamarakala. a nana farotina. a ye bisimila minɛ ye minkɛ fula bɛ bagan gɛn de kɛ, a bɛ bagan mara de kɛ.

il a quitté jomolo en traversant le fleuve pour venir s'installer à samafarotina. samafaro le génie des eaux est un animal aquatique. il existe chez nous à ségou, à samamarakala. il est venu à farotina. une fois, installé là-bas le peul garde les troupeaux, il fait l'élevage.


que si la gravité d'une action ne l'empêche de se dérouler,


«anw tɛ se aw kɔrɔ.» «a' ka ca» kɔrɔkɛ ni dɔgɔkɛ fila in, u ye ɲɔgɔn ye. a ! u k'u ye kuma min fɔ nin ye tiɲɛ ye. «an ka ca» «ɔ an ka an tila fila ye» dɔgɔkɛ n'o ye ɲangolo ye a ko «ɲangolo» «e ka ba tigɛ ni jama fan kelen ye.»

«nous n'avons pas les moyens de vous prendre en charge» «vous êtes nombreux» le grand frère et les deux petits frères se sont entretenus. il dirent que ce qu'ils ont dit est vrai. «nous sommes nombreux» «divisons-nous en deux» son frère qui est gnangolo il dit «gnangolo» «traverse le fleuve avec une partie des gens»


ka wara saraka, wara ma fosi f'u ye. u donna ka denw ɲini wara fɛ ka denw ta ka bɔ n'a ye. wara tugura u kɔ fɔ ka na se dugu soda la. waraw seginna ka taa kungo kɔnɔ. u nana ni denw ye ka na denw lamɔ u fɛ yen. u ye mɔgɔninfinkan fɔ yen de.

ils ont envouté le lion, le lion ne leur a rien dit. ils sont rentrés demander les enfants au lion, ils ont pris les enfants pour sortir. le lion les a suivis jusqu'à l'entrée du village. les lions se sont rétournés en brousse. ils sont venus avec les enfants pour les éléver. c'est là-bas qu'ils ont parlé le langage humain.


i bɛ tugu i ba de kɔ den muso mani. i ba bɛ sɛnɛkɛ i bɛ sɛnɛ k'a nɔfɛ, n'i ba sigila i bɛ sigi a nɔfɔ. su mana ko i ba b'a fɔ k'i ka ta i mɔmuso feyi.  n'a taara, n'a taara da musokɔrɔba b'a feyi.musokɔrɔba b'aw wele a bɛ aw ɲinika.

la jeune fille suivait sa maman, ta mère cultive, tu cultives aussi, si ta mère s'assoit, tu t'assois près d'elle. pendant la nuit, ta maman te dit d'aller coucher avec ta grand-mère. étant chez la vieille mère, la vieille vous appelle puis vous demande.


ale de ye fanŋa tigi ye anw fɛ yan  pasike ale de bɛ fɛn bɛɛ ɲɛnabɔ du kɔnɔ

c'est elle qui a le pouvoir chez nous ici. parce que c'est elle qui s'occupe de toutes les affaires familiales.


masali dɔ ye e bɛ ta don so kɔnɔ e b'a sɔrɔ i cɛ ye dankaden ye.

par exemple tu rentres dans la tu trouves que ton mari est maudit,


musokɔrɔba iin ko, ni ale ka jabaforo ko tora tan ni ko ma bɔ a la , ale tɛ yaafa.

la vieille dame estime qu'elle ne pardonnera pas tant que l'acte reste impuni.


ɲamankolon nana furu. a cɛ y'a sɔrɔ a fade ye.

gnamankolon a été mariée. elle était vierge.


dugu dɔ bɛ yen ko ngolokunna, ngolokunna seriba ka dugu ye.

il y a un village appelé ngolokouna,  c'est le village de ngolokouna sériba.


dɔw b'i da fɔ a la dɔw ko tan ani fila mɛ jamuyin ka can o bɛ ye zerbo b'a la

certains lui donnent un certain nombre de quantité certains disent douze mais ce nom de famille est plus que tout cela zerbo en fait partie


bakɔrɔn. o faamuna. dugu kɔ fɛ. a faamuna.

bouc c'est compris. hors du village. c'est compris.


ni biyɛn kɛla k'a sɔgɔ, juru bɛ don a la ka juru kun bɔ.  biyɛn min bɛ kɛ k'a sɔgɔ o ye numu ka kɛta ye. nka golo in, o ye garankew ka fan ye.

quand on l'avait percé avec la grosse aiguille, on y passait le fil à coudre et on faisait ressortir l'extrémité du fil. la pointe qui permet de percer c'est l'oeuvre du forgeron. mais le cuir, ça c'est le domaine des cordonniers.


la fonction de griot n'est pas une chose minime.


a denmouso fɔlɔ, a y'o sɔrɔ. o de ye sanaba kulubali ye. o sanaba kulubali, o de furula dinan wara ma. n'i tɛmɛna kulukɔrɔ la, yanni i ka se segu, i bɛ se dinan. masakɛba dɔ tun bɛ yen ko dinan wara jara. o de ye, ale de furu.

elle eut une première fille. c'est elle sanaba coulibaly. c'est cette sanaba coulibaly qui fut l'épouse de dinan wara. si tu dépasses koulikoro, avant d'arriver à ségou, tu passes par dinan il y avait un grand roi là-bas qui s'appelait dinan wara diarra. c'est lui qui l'a épousé.


a bala ka balimankɛ ɲini a bi ka cɛ de ɲini parce que bangebaw de y'a di fɔlɔ furu tun bi kɛ o cogo de la

elle cherche son frère elle cherche son époux parce que ce sont ses parents qui lui ont donné en mariage le mariage se faisait ainsi


sisan a nana yen. san tan a deli k'a kɔrɔkɛ ɲinin abada u ma ɲɔgɔn sɔrɔ diɲɛn foyi la. a nana a ye kɔrɔke ka da konko. kɔrɔkɛ k'a ma a ko jɔnni do? aaa a k'i dɔgɔ karisa de do, eee a ko ne dɔgɔ karisa? san tan i ma n ɲini.

maintenant, il est venu là-bas. cela faisait dix ans qu'il n'avait jamais cherché à voir son grand frère. il est venu taper à la porte du grand frère. le grand frère l'a demandé : c'est qui ? il a répondu que c'est ton jeune frère, euh mon jeune frère ? cela fait dix ans, tu n'as pas cherché à me voir.


f'i k'i janto nko la. nko kɔrɔ de b'a la.

tu dois faire attention à ce que tu dis. les dits ont un sens.


ah, ko o ye  disɔngɔ ye kɛ.  a sera sa marakafanga in, an ka nin wuli k'a bɔ an kan; an b'a wuli k'a bɔ an kan ni mun ye, an ka fɛn labɛn fɛn min labɛncogo bɛ cɛ ɲɛ ni tɔnɔ b'a la, nafa b'a la.

ah , que c'est le prix du miel. il est temps qu'on se débarrase du joug de wagadugu. comment s'en débarasser, mettons en place des choses qu'on peut bénéficier .


a y'o fɔ a cɛ ye. o ku munna? a ko ne ka juru be ala la o. n ka juru b'a la. n'o ye tiɲɛ ye, ala be n ka juru sara. a maloya ka kan ka kɛ ji la ka ne denkɛnin kelen dun. ala yɛrɛ fana tɛ sɔn ka ne den di ji ma. cɛ y'a jaabi ko munna e  ye nin fɔ? a ko n ye min to ala ye, n' o ye tiɲɛ ye, ko nkalon t'o la fiyewu,ala bɛ n den segin n ma. a y'o fɔ o ma tile saba kɔ den bɔra ji la, den nana.

elle a dit ceci à son mari. il dit pourquoi? elle a dit qu'elle avait une dette envers dieu. j'ai  une dette envers lui. si cela est vrai, dieu va payer ma dette. l'eau doit avoir honte de prendre mon unique fils. dieu même n'accepte pas de livrer mon fils à l'eau. l'homme a dit pourquoi tu as dit ça? ce que fait pour dieu, si cela est vrai, dieu va me retourner mon fils. elle a dit cela même pas trois jours, l'enfant est revenu.


sise ninnu yɛrɛ ye morilakaw de ye, nka u y'u ka moriya ta, k'a di tunkaraw ma, ko aw ka mɔriya fana bɛ sɔn ka kɔrɔya ni anw ta ye. aw ka moriya bɛ kɔrɔya ni anw ta ye. an bɛɛ bɛ sigi ɲɔgɔn fɛ. a tɛ dɔn ko nin sigira nin fɛ, a tɛ dɔn ko nin sigira nin fɛ, a ka kɛ ko an bɛɛ de kulu kelen ye.

les cissé sont aussi une famille de marabout mais ils ont confié cela aux tounkara, que vous , vous avez une tradition maraboutique plus ancienne que la nôtre. votre tradition maraboutique est encore plus ancienne que la nôtre. qu'on cohabitent. qu'on ne sache pas que celui la s'est installé chez celui ci ou que celui ci s'est installé chez celui là? qu'on soit tous un seul groupe.


nka n'a y'a sɔrɔ ne ye ko to e fa ta la, masajan i ni cɛ o cɛ mana ɲɔgɔn ye ala k'a bɛɛ kɛ tasumakami ye i ka kɛ jisuma ye k'u faa.

mais si j'ai respecté ton père afin que mon fils sois fort, massadjan, que tous leshommes que tu rencontreras se transforme en feu et que sois de l'eau pour les éteindre.


mɛ  falen be kɛ a la. ala kelen o bɛ tila k'a ka masaya de segin o ma. k'a ka masaya jira u la. n'o tɛ n'a fɔra den o den ma ko yiriba, i b'a kɔlɔsi a bɛna kɛ mɔgɔjɛmɔgɔ ye don dɔ. k'a fɔ dɔw ma ko dugutigi.

mais il peut y avoir du changement. ce même dieu manifeste sa supériorité. leur montre son pouvoir. sinon quand on appelle un enfant, yiriba, il sera dirigeant un jour. il y a certaines personnes qui s'appellent dougoutigui.


tiɲɛdalaw ka la. ko i ka sababu bɛ kasi la.

que les géomanciens voient. que ton sort est dans le drame.


bɛɛ ta kɛra an ye cogo di? jeliw yɛrɛ ye jeliya fana cɛn. u y'a kɛ wari ko de ye a ni fɛn ko o dɛ. jeliya lanbe de ye ani kɛwale. ɛ e bɛ jatigikɛ dala bi e bɛ jatigikɛ dala bi e b'a dala sini.

comment nous appartenons à tous? les griots même ont endommagé le métier de griot. ils ont tout résumé à l'argent, ce n'est pas ça. la fonction de griot est la dignité et le comportement. tu es chez l'hôte aujourd'hui tu es chez l'hôte chaque jour.


i b'a sɔrɔ i bɛ furu i fakɔrɔba den ma walima i bɛ furu i fanincinin den ma. walima i bɛ furu i tɛnɛmuso den ma. walima sigida yɛrɛ la

tu peux être mariée à l'enfant de ton oncle.paternel.aîné ou à l'enfant de ton oncle paternel cadet ou tu peux être mariée au fils de ta tante  paternelle ou même dans le quartier


a le t'a don kɛlɛ masa ye  o don fɔli kuma dɔ bey a fɔli ka gɛlɛ  ɔ nka ni kuma sera ma a bɛ fɔ sabu bamananw kote ko ni kuma min kɛra ko de fɔtɔ

qu'il ne le connaît pas comme chef de guerre ce jour, il était difficile de dire certaines choses mais si le tour arrive-t-on le dira les bamanans disent que ce qui est fait est raconté


sinankuya b'an ni sɛnɛfɔw cɛ. o sinankuya nacogo n b'o fɔ. sinankuya b'an ni ganaw cɛ.

les sénoufos sont nos cousins. je vais expliquer l'historique de ce cousinage à plaisanterie. les gana sont nos cousins à plaisanterie.


cɛw ka musow dɛmɛ mara la an bɛ tile min n akomi sisan. den tila bɛɛ bɛ siran fa ɲɛ ka tɛmɛ ba kan. den caman bɛ kojugu kɛ k'a fɔ ko n fa jɔlen be n kɔ kɔrɔ. ni n ba ko n ma nin, n fa b'a fɔ k'a to yen.

que les hommes aident les femmes à éduquer. la plupart des enfants craignent leur père plutôt que leur mère. beaucoup d'enfants font des bêtises en disant que leurs pères les soutiennent. quand ma mère me dit cela, mon père me dit de la laisser.


jɛnɛ ni kale bɛna fɔ u bɛ jɛnɛ kala dilan ka kale do ala  n'u ye jɛnɛ kala dilan ka kale do ala  u bɛna di kɔri paratalaw ma guala bɛ sigi musokɔrɔbaw b'u bolo do gualala ka jɛnɛ kolo minɛ ka jɛnɛ kala minɛ  u bɛna kɔri parata

c'est une boule trouée et ont le bâton après la construction de la boule trouée on le bâtonne entrera dans le trou ils vont donner aux gens qui dégainent guala poudre blanche les vieilles utilisaient faciliter la tournée du bâton la boule et le bâton ils vont de grainer le coton


ni nako nana, u bɛ jɛgɛ minɛ u bɛ n'a di faama ma. minnu ye donso ye, u bɛ taa sogo faga ka n'a di faama ma.

quand il y avait besoin de préparer une sauce, ils pêchaient pour apporter du poisson au roi. ceux qui sont des chasseurs partent faire la chasse pour apporter de la viande au roi.


bi, maa min kɛra n ma sababu ɲuman ka n sama ka se kɛnɛ in kan, o ye n yɛrɛ kɔrɔkɛ hamidu sinayɔkɔ ye.

aujourd'hui, la personne qui a été ma providence et m'a amené jusqu'ici est mon grand frère, hamidou sinayoko.


minnu bɛ bamaanan, a bɛ fɔ numu minnu man k'a fɔ k'o bɛ bamaanan olu fana bɛ daga dilan.

les forgerons qui sont dans le milieu bambara confectionnent les pots.


aw fɛ yan no jamana kɔnɔ den, e, mama na mɔna burusu kɔnɔ  i bɛ fɛn fɛn wili k'a jɔ , a kɛmɛ o kɛmɛ, a kɛra cogo cogo biduuru ani dɔɔnnin fɛn dɔ, fɛn dɔ b'o kunkolo kɔnɔ o ma sɔrɔ fɔsi fɛ, o sɔrɔ la maasa u biyen dugu mɔgɔkɔrɔba dɔ fɛ mɛ ni y'a kɛ   ko an ka sira tɛ ko la  i bɛ mɔ ten

chez nous ici, le peuple, toute personne qui a grandi en brousse cinquante pour cent  et plus de ceux-ci ont une certaines connaissances quoi qu'il arrive c'est un parent ou un vieux du village qui sont à la base de cela mais si tu fais comme  tu t'en fou de tout tu grandiras ainsi


a taar'i yɛrɛ d'u ma yen u ye mɔni ni dɛgɛ ni fɛnw bɛɛ kɛ ɲɔgɔnna ka d'a ma, a y'a min a ma se ka ɲɛ f'a y'a da ka sunɔgɔ yen a nana ka na ɲɛfɔ ne ɲɛna  ne ko: aa, u jɔ b'i la pareseke n'a ma ɲɛ ke de kɛra sababu ye k'a jogin aa, n ko adamadenya de bɛ yen sisan

il est allé se livrer à eux ils ont mélangé la bouillie et de yaourt et autre, ils lui ont donné et il les a but jusqu'à ce qu'il s'est finalement endormi là-bas il est venu me le raconter j'ai dit qu'ils t'ont bien eu,  parce que si c'est toi qui a été l'auteur de sa blessure j'ai dit que maintenant c'est l'humanité


a yirala a la  k'a tɛ se ka kaana kɛlɛ. fo a ka jelikɛ mandi n'o ye jeli maamu ye

il lui a été fait savoir qu'il est incapable de combattre kaana. a moins que son griot bien aimé, qui est le griot maamou


nbenba sulakata kun bɛ kuma kira la kɔsɔ bɛ. a kun bɛ kuma kira la kɔsɔ bɛ don dɔla  seidina ali ko nbenba sulakata a tɛ kula ale la. ni kɛlɛ ben ale de bɛ kɛlɛ fangama bɛ kɛ. ko nbenba tɛ foyi fɔ ale ma kira ko nunu ye datigi de ye ni ye fen ku ye u bɛ fen fi ye ne b'a ka ye dɛ a b'a fɔ

mon ancêtre parlait beaucoup sur le prophète. il parlait beaucoup sur le prophète. un jour séidina ali a dit que soulakata ne fait son éloge. s'il y a guerre c'est lui qui fait la plupart. mon ancêtre ne dit rien sur lui, le prophète dit ceux-ci sont des paroliers. si tu leur donnes quelque chose il te diront quelque chose. je lui donne et il dit


a ko n dɔgɔ mun ɲ'i sɔrɔ, jɔnni ser'i ma? aaa a ko maa ma se n ma ne de sera maa ma.

il déclare : mon jeune frère, tu as subi quoi, qui t'a blessé ? ah, il exprime : personne ne m'a touché, c'est moi qui ai touché à quelqu'un.


a bɛ taa di tobilikɛla man a bɛ barika da. n'a ye barika da.

il va les donner à la femme qui a préparé. il remercie. s'il remercie,


ni mɔra ten, i bɛ baro de bɔ ko : aa an fa tun bɛ nin kɛ, ne ka cekɔrɔba tun bɛ nin kɛ, ne ka cekɔrɔba tun bɛ nin kɛ  mɛ e yɛrɛ, fɛn tɛ e yɛrɛ bolo a ma kɛ galo ye ma

et si tu grandis ainsi, tu diras tout simplement: mon père faisait ceci, cela mais toi-même tu n'as rien ce n'est-il pas devenu une catastrophe?


n ni denjugu tɛ ɲɔgɔn ye. jeliw ko ŋolo saba mɔden, wuli i n'i den ka ɲɔgɔn ye.

je ne rencontre pas un mauvais fils. les griots ont dit: le fils de tois ŋolo, va rencontrer ton fils.


ne ye filani fila de ye nfilani ɲɔgɔ ye alasan kuyate (bon...)

je suis jumeau… mon jumeau se nomme alassane kouyaté français


an y'a bila tan. don do la tuguni, min ko k'a bɛ ne fɛ furu la a kelen nana. a ko a  nana baro la ne fɛ. o wagati la, sokɔnɔdon tun tɛ yen dɛ. n filɛbagaw ni n lamɛnbaga, cɛnimusoya tun te yen dɛ. aw tun tɛ gɛrɛ ɲɔgɔn na k'aw bɛ taa ko kɛ.

on l'a laissé comme ça. un autre jour, celui qui a dit qu'il veut me marier est venu seul. il a dit qu'il est venu causer avec moi. à ce moment, il n'y avait pas question d'intimité. mes chers auditeurs, il n'y avait pas de rapport sexuel. vous ne vous rapprochez pas jusqu'à ce qu'il se passe quelque chose.


a ko: « ne tɔgɔ ye ko ɲɔɔtɔ». «jamana in bɛɛ bilisi kɛlɛbaga so tɛ yan ni ne ɲɔɔtɔ tɛ. » « nka n tɛnɛ ye fɛn fila ye.» « sumbala tɛ dun ka yɛlɛ ne kan.» « ni i ye sumbala dun ka yɛlɛ n kan bilisi bɛ se i la.» « aa a ko nka sini mɔgɔ caama bɛ yɛlɛ i la dɛ.»

il dit  « je m'appelle niôtô ». « dans tout ce pays il n y a aucun cheval pour combattre bilissi si ce n'est moi niôtô. » « »mais j'ai deux interdits. « on ne monte pas sur moi après avoir mangé du soumbala.» « si tu montes sur moi après avoir mangé le soumbala bilissi va te vaincre.» « mais demain beaucoup de personnes vont se moquer de toi.»


ne yɛrɛ ka bolokoli kɛra fɔ kadɔ jamana kan yen fana ta n'a laadaw fana don o laadaw fana nin yan ta tɛ kelen ye n'o ye bamananya laada ye a kɔmi ne ka cɛkɔrɔba tun ye tubabu fanga baarakɛla ye, o sababu kama an taara yen no

ma circoncision a été fait que jusque chez les dogon leur circoncision a ses coutumes leur coutume sont aussi différents des nôtres il s'agit des coutumes bambara vu que mon père était un fonction du pouvoir colonial de blancs, c'est pourquoi on est allé là-bas


a' ko sɛyidu an bina i balima muso di ma ka ki muso ye

ils ont dit : seydou nous te donneront ta sœur  elle devient ta femme


ne tɔgɔ ye usumani kuyate. n bange na dugu min na o ye segu ye. segu dugu jumɛ? suba? suba bɛ marakafo min fɛ o ye farakɔ ye.

je me nomme ousmane kouyaté. je suis né à ségou. quel village de ségou? souba. souba fait partie d'une commune qu'on appelle farako.


a ye woro kari k'a fili sanfe a fila bɛɛ nana i dabiri.

il a cassé la cola et les jeté en haut tous les deux se sont fermé en tombant par terre.


k'ale abudulaye seku ala ye kok'ale amidalayi yan amo ɲɔgɔn k'ale filaye ale bi waso n'oye bari ale abudulayi seku alasɔnna alakira muhamadu kanu kɔsɔ n'ale b'aka basi dun n'ale ka na dɛsɛra ale b'alikawusara kɔji soli ka basi dunnaye ala y'o boyan min d'alema maɲuma yala ale bo barkada aleye

lui abdoulaye sekou se vante parce que dieu lui a donné une chose que toute sa génération d'âge n'a pas alkawsara expression arabe il remercie dieu pour cette grandeur


jeliw ma kuma, a seginna kan kelen,  jeli ma kuma, a ye filannan fɔ,  jeli ma kuma, a ye sabannan fɔ sabannan fɔra, cetigiba danté ko: n ne a ko ni ne sara, o tɛ diɲɛ wililen ye ni ne sara, segu tɔgɔ tɛ tunun ni sara, cɛ minnu tɔgɔ fɔra segu mansaya jɔlila, ne tɔgɔ bɛ f'o la n bɔnnaw bɛ waso n'o fo saya siga t'a la

les griots n'ont pas parlé, il l'a repris une fois, nul griot n'a parlé, il l'a repris une deuxième fois, nul griot n'a parlé, il l'a repris une troisième fois quand il a été dit pour la troisième fois, tiétigiba danté a dit: moi il a dit: si je meurs, ce n'est pas fin du monde si je meurs le nom de ségou ne disparaîtrait pas si je meurs, mon sera cité parmi les gens qui ont battu la royauté de ségou, mes descendants s'en vanteront jusqu'à la mort il n' y a pas de doute


n'an nana n'an farala ɲɔgɔn kan su mana ko fiyɛn dɔ b'a bolo dalilu b'a bolo fiyɛn.

si nous-nous réunissons elle a une jarre sacrée qu'elle utilisait la nuit.


a ye jamana,a lamini jamana mansakɛw fara ɲɔgɔn kan.


« ne ye furumuso ɲuman de ye, ne bɛ n ka furu fɛ, ne bɛ n denw fɛ, ne nakun ye n denw ka barika ko ye» « n bɛ a fɛ i ka gundo in kalifa ne na furuɲɔgɔnya la » cɛ in dala a muso la. ko muso ma : « ala nana ne ka lajarabi kɛ dɔlɔ de ye»

« moi, je suis une bonne épouse, j'aime mon foyer, j'aime mes enfants, je suis là pour que mes enfants soient bénis » « je veux que tu me confies ce secret pour l'amour du mariage » cet homme fit confiance à sa femme. il a dit à la femme : « dieu est venu me tenter avec l'alcool »


n'wolola yen dɛ. n'tɔnso bɛ yen n'barajuru bɛ yen. n'bɛna fɛn fɔ n'jatigiw ye bi. ka fɛn fɔ diyɛn ye bi.

je suis né là-bas. j'ai mon cordon ombilical là-bas. aujourd'hui, je vais dire quelque chose à mes maîtres. dire quelque chose au monde, aujourd'hui.


jusqu'à présent nous suivont ce même chemin.


a ko jeliw, a na mɔnɛ don n na. a ko na an ka taa. ka don so kɔnɔ ka don soɲɛkɔnɔ na. a ko baba, i tɛna marifa kɔrɔnin dɔ di yan, n b'a fɛ ka don kɔnɔfaa la.

les griot, vous allez me dénigrer. il a dit viens. ils sont entrés dans la chambre au fond. il a dit: baba, peut tu me donner un ancien fusil, je veux commencer à chasser les oiseau.


ko ne ka garibuw ye ale de pako an tɛmɛtɔ yan.

mes talibets l'ont frappé ici quand nous passions par là.


ka foli kɛ, ka ala ko kuma fɔ ye nɔn ka silamɛya la kuma, ka silamɛya la kuma o tuma y'a sɔrɔ jamu tɛye

ils ont salué puis ils ont enseigné l'islam pendant longtemps à ce moment-là, il n'y avait pas de nom de famille.


a y'o kɛ siyɛn saba.     siyɛn naninan, a y'a kunda mansaso dɔ dɛ kan.  o y' a sɔrɔ o mansacɛ sara. a dencɛ dɔgɔmanima bɔra k'a bɛ ta diɲɛ yala yɔrɔ. dugumɔgɔw y'a kun bɛn, ɲani mamadu kunbɛn ko mansac ɛ dencɛ dɔgɔmanima mi.n bɔra k'o de nalen dɔn. ani kasi sera mansaso la. u ye sofaw labɔ ka ɲani mamadu kunbɛn ko mamsacɛ dencɛ dɔgɔmaninma min bɔra k'o de nana.

il a fait cela trois fois. la quatrième fois, il se dirigea vers un royaume. ce roi était déjà mort. son fils était parti à l'aventure toute jeune. les villageois l'ont accueilli ; ils ont accueilli mamadou de la souffrance, croyant que c'était le fils du roi qui est parti jeune à l'aventure. il est rentré au palais royal en pleurant. ils ont fait sortir les gardes royaux pour accueillir mamadou de la souffrance se disant que c'est le fils du roi qui était parti à l'aventure étant jeune est de retour.


u ye mandé saraka ni sɔ ye, ani fuga bɛrɛ ani jalabobo. ani lɛnkɛbobo

ils ont sacrifié le sɔ, de la clairière, le caîlcédrat muet pour le manden et afzelia africana.


bari den bɛɛ de ye kelen ye. den tɛ fisaya ni den ye.

parce que tous les enfants sont égaux. aucun enfant n'est privilégié par rapport à l'autre.


lebu man ɲi. an k'a to ala ka ɲagali e ni ne bɛɛ kɔrɔ. i y'a famuya? u tora o cogo la. muso nana garijɛgɛ.

l'humiliation n'est pas une bonne chose. faisons de sorte que dieu soit content de nous. as-tu compris ? ils sont restés comme ça. la femme est tombée enceinte.


kana sekou kɛrɛfɛ bolo fɛ kana ba bolo fɛ


«ni i ye sodennin in siri bɔlɔ in na» «i k'a kooli dɔgɔkun kelen mɔgɔ ɲɛ kana da a kan !» waati min n'o kɛra, a ye somusokɔrɔnin in ta a tulo ka sama ka wuli .

«quand tu attaches le poulain sur ce piquet» «encercles le pendant une semaine que personne ne le voit !» après ça il a tiré la vieille jument par ses oreilles.


karisa den musoni ne ye fɛ dɔ kɔrɔsi ala a bɛ ekɔm den ye ɲe den lamaralen ye dɛ. o bafɔ a ba filɛ k'a ba ye karisa de ye. o b'o ba tama sen lajɛ kolo sen kɔrɔ. ɲɔn bɛ suman kana n'aye ka sigi. ɲɔn kɛ kolon kɔnɔ bɛ be ɲɔn susu ɲɔngɔn fɛ.

j'ai remarqué quelque chose à la fille d'une telle personne, elle est bien éduquée hein. ce dernier, voici sa mère, elle est telle personne. il remarque la démarche de sa mère au lieu de pliage.  ils amènent de la céréale, ils mettent la céréale dans un mortier puis, elle le pile ensemble.


a ka ca ala fɛ. i bɛ o marayɔrɔ saba sɔro. marayɔrɔ naani nan tuguni.

plaît à dieu. tu as ces trois étapes de l'éducation. encore la troisième étape de l'éducation.


que nous les soninkés nos enfants ne se marient pas ailleurs.


u be bɔ, u b'a e y'a daminɛ kaban wa? ne b'a fɔ awɔ ne y'a daminɛ koyi, n'o kɛra u bɛ na ɲɔgɔn dɛmɛ. ne b'a susu, nin b'a di nin, nin b'a di nin ma.

elles sortent et disent: as-tu déjà commencé? quand cela arrive, elles viennent nous aider. je pile, celle-là donne à celle-là.


a ye sigareti min fɛn ma bɔ sigarɛti minna a bɛna mun kɛ?

il a fumé de la cigarette, rien n'est fait qu'est-ce qu'il va faire?


kɔfplon fɛn o fɛn bɛ yen ko ji tun tɛ boli o fɛ   san duuru, san naani kana se san tanw  man  olu bɛɛ fara ji la. a na kana kɔlɔnw fa.

tous les marigots où l'eau ne circulait plus depuis cinq ans, quatre ans, jusqu'à dix ans, ils ont été tous remplis d'eau. les puits ont été remplis.


mbɛnani ɲe min f'i ye sisan ko so dɔn jiri dɔn yɛrɛ dɔn de ɲɔgɔn tɛ mbɛna nin yɛrɛ de ye

ce que, je t'avais dit que : connaître toi-même est le meilleur des connaissances je suis l'exemple typique


maa min bɔra masina ka n'i kun da nciba sen kan, o bɛ se ka t'o bila. aa ko nin ye , ko dɔrɔn wa? ko kɔni tɛ ko gɛlɛn ye. ko mɛ n bɛ n lafiya tile tan ni duuru. ni n lafiya bɔra n bɛ taa  ka taa bila. alifa silamakan y'i da fiɲɛ  bɔ . tile tan ni duuru dafalen, a nana se faama da ma. a ko bi , n bɛ se ka taa.

celui qui a pu quitter macina pour venir poser sa têtes sur les genoux de nciba ici, peut le faire. il dit ça, seulement? que cela n'est pas du tout difficile. il dit, mais je me repose pendant quinze jours. une fois reposé , j'irai le déposer. alpha silamakan a soupiré. il est venu voir le roi da les quinze jours écoulés. il dit, je peux partir aujourd'hui.


minnu b'i nɔfɛ, u t'i fɛ; dɛ, u b'i bolofɛn de fɛ.

ceux qui te suivent ne t'aiment pas, ils aiment tes biens.


o de  bilara k'a ka taa kira minɛ n'o yan kuntigi mamadu ye kisi ni nɛma ba ye. o wati la mɔgɔw  ma segin dinɛ ma.

c'est lui qui a été envoyé pour arrêter le prophète. c'est lui notre prophète paix et salut sur lui. en ce moment les gens n'étaient pas venus vers la religion.


n'i le mɛn bamanan kɔnɔ. kan ye jamana ye ma ye k'a munumunu le de ye k'o donna i la.

quand tu entends en bamanankan kan désigne le pays ma signifie tourner. le signifie que tu es requinqué.


mali sigilen bɛ o taacogo kan cogo min na mali kɔnɔ yamakalaw olu de bɛ ko ɲɛnabɔ.

ce modèle de fonctionnement du mali au mali ce sont des griots qui règlent les affaires.


i b'a fɔ a ye ko né ko a ma ko a ka sokɛ garantigɛyɔrɔ janyara kojugu.

tu lui diras qu'il est allé assez loin cette fois-ci.


mara. anw bangebaa y'an diyanye t'u nikun na, k'anw mara. munna anw tɛ se k'an denw diyanye t'an nikun na, k'an denw mara? anw ma se k'an denw mara. sini, sinikɛnɛ ma,

éducation. nous nos parents, malgré leur affection envers nous, ils nous ont éduqué. pourquoi nous, malgré nos affection, ne pouvons pas éduquer nos enfants ? nous, nous n'avons pas pu éduquer nos enfants. demain où après-demain,


a na balima kɛ saba. u nana ka bɔ tunkan fɛ. u ko u bɛ taa foli kɛ u bɛna na.

lui et trois de ses frères. ils sont venus de l'aventure. ils disent qu'ils vont aller saluer dans leur famille maternelle.


n bɛ ekɔli la,, n ka kan ka taa kilasi seegin kɛ. ne ka kalan de bɛna tiɲɛ wa?

je suis à l'école et je dois  faire la huitième  année. mon étude sera-t-elle stoppée?


k'olu siri ɲɔgɔn na. a ko jeli nama, bila n ɲɛ an ka taa segu,

et les attacha ensemble. il demanda au griot nama de prendre les devants pour aller à ségou,


numuw bɛ da anw ko.  an ban ka misi san. an bɛ woro ta.

les forgerons nous suivent. nous achetons notre bœuf. nous prenons les noix de cola.


fɔlɔ o de kama ni ye cɛ ye bangebaw bɛ muso ɲini i ye ni ye muso fana e bangebaw de bi di ce ma

c'est pourquoi les parents cherchaient aux garçons leurs épouses, autrefois et de même pour la jeune fille


n'a dara dibi la, a tulu k'an ka bɔ don min na, i bɛ wele, i be na. u b'i lasigi, u b'o ɲɛ jira i la. o tun ye musomanw ta ye.

quand on doit faire sortir, l'huile, on t'appelle. elles t'enseignent à faire cela. tel était le cas des filles.


maaw bɛnn'a kan k'a fɔ aw k'a bolo bɔ fɛn bɛɛ la an mago bɛ jɔ fɛn min na aw ka ni kɛ. n'aw y'o kɛ, anw fana ka kan ka min kɛ anw b'o kɛ aw ye.

les gens ont convenu que vous restiez en marge et s'occupiez des besoins fondamentaux des gens. si vous faites cela, nous allons aussi satisfaire vos besoins.


ale tun ye cɛfarinba ye. nka ale minɛna, ale kɛra bololamaa ye. min y'a mine, o kɛlen bɛ ka marifa di a ma k'a ka du dahirimɛ ɲini  marifa la. n'a fɔra ne bɔra kungo ko n bɛ na kungoyaala la, ne fana minɛna maa wɛrɛ ko n bɛ taa kɛ bololamaa ye. ne dun ka denw fitinin bɛ n kɔ.

il était un brave homme. mais il est en captivité et est devenu prisonnier. a cause de sa vieillesse, son maître lui a donné le fusil d'aller nourrir sa famille avec. quand je vois que je suis venu chassé en brousse, quelqu'un ma capitulé et je serai esclave. mes enfants sont petits.


ɲatuman dɔw faw kaburu donna. ba tuuru ye ne de ye sa. ne nana e ma ba ne tɛ se ka e faga dɛɛ. a y'o fɔ a fa ye

en ce moment les pères des autres seraient enterrés. père le tour est à moi. je suis venu chez toi père, je ne peux pas te tuer . il a dit cela à son père.


jamu ka can nga hɛri kodo cɛna anbiseka jamu caman fɔ nga n'an ya bila ola obi hɛrita

il y a beaucoup de noms, mais pas assez de temps à vrai dire, on peut citer beaucoup de nom, mais ça prend du temps


foli de b'a kɛ muso k'a don k'a fɔ ne muso ye.

c'est grâce à la salutation la femme doit assumer ça responsabilé.


a nana a sɔrɔ nkoronfin yɛlɛmana ka ke sanu bilen ye daga kɔnɔ k'o fana kɛ dɔgɔkɛ ta. jigilatigɛ ma kun kɔrɔkɛ fɛ a binna. a binni min kɛra o la a ma wuli o la tugun.

il est venu pour découvrir que le cobra s'était transformé en or, qui appartient au jeune frère. le frère aîné n'a pas pu supporter la déception, il est tombé. après la chute, il ne s'est plus relevé.


nata de nana ni lamɔ ninnuw bɛɛ tiɲɛni ye. ne kɔni bɛ min fɔ an bɛɛ ka fara ɲɔgɔn kan. a kɛra mori ye woo, a kɛra soma ye woo, a kɛra doso ye woo, a kɛra fɛn o fɛn ye. an bɛɛ de ye afiriki den ye.

c'est la cupidité qui a conduit à la destruction de toutes ces éducations. ce que je dis, c'est qu'on se met ensemble. que ça soit un marabout, que ça soit un féticheur, que ça soit un chasseur, quoi que ce soit. nous sommes tous des enfants d'afrique.


u b'a bila dɔrɔn ka wagati kɛ,suwate, a sinankun dɔ ubiɲɛ a mɔmuso dɔ bɛna k'a ta. n'u nana ni den in ye sokɔnɔ. u bɛ den in tɔgɔ da ko sununkun .

ils le laisse là-bas pendant un laps de temps un cousin à plaisenterie ou une grag-mère va le reprendre. une fois l'enfant à la maison. ils le nommeront sununkun