balobokary ko: ayi, n tɛ n fa dalakuma sɔsɔ

balobokary a dit: non, je ne désobéit pas à la parole de mon père


mɔnzɔn y'i kanto karatakaw ka ɲumanfɔ-n-ɲɛna ma, ''a ko gasi ma i sɔrɔ''.

monzon dit au gnoumanfô gnèna de kaarta '' tu n'as rien fait de grave''.


n ye so bɛɛ manɔ o kɔrɔ ye ko mara ma tiɲɛ n bolo.

j'ai dominé toute la maison, cela veut dire que le pouvoir ne s'est pas brisé avec moi.


il dit salut le grand chasseur de la brousse.


tanuni o bɛ ka taa ala ma, rabil, min ye san ani dugu da.

l'adoration qui doit être faite à dieu, rabil, qui a créé le ciel et la terre


«il y a trop de sommeil quand une personne mange trop.»


jeli tɛ olu fɛ yenɔn nka numu bɛ olu fɛ yen o.

il n'y a pas de griot chez eux, mais il y a le forgeron chez eux.


ngɔlɔ donna dugu kɔnɔ tuma min na, a y'i fili kasi kan.

quand ngolo entra dans le village, il s'effondra en pleurs.


n'o tɛ n'a fɔra den o den ma ko yiriba, i b'a kɔlɔsi a bɛna kɛ mɔgɔjɛmɔgɔ ye don dɔ.

sinon quand on appelle un enfant, yiriba, il sera dirigeant un jour.


c'est lui qui a donné naissance à makandjatadogoman.


o kulubali masasiw ka masajan bɔra masala yan.


galaba mama, a y'o duwawu fɛnɛ kɛ ala ye.

galaba mama a demandé ça dans sa prière à dieu.


il a questionné les gens: ne voyez-vous pas mahamadou


ni ne y'a fɔ mɔgɔ min ye ko, ne ye tunkara ye, ne ye jeli ye, n' ye maninka ye, o b'a fɔ ayi tunkara maninka, an m'a ye yɔrɔsi la fɔlɔn.

si je dis aux gens que je suis tounkara, griotte et malinké, on dit non. que tounkara malinké est du jamais vu.


sabu anw ye balemama fila de ye anw mabɛ a la ala ye anw kɛ tan.

puisque nous ne sommes pas deux frères convenus dieu nous a fait ainsi.


cɛkɔrɔba lanɔgɔlenba, wari tɛ a kun, fɔsi tɛ a kun.

un vieux très pauvre, qui n'a pas d'argent, ni rien.


ahhh a ko bakarijan sabali dɛ! a ko bilisi tɛ maa ye dɛ, bilisi ye ɲinɛ de ye.

il lui dit : ahh bakaridjan fait attention bilissi n'est une personne, c'est un djinn .


an k'an cɛw filɛ, an ka kunu filɛ, an ka bi to yen.

voici nos époux, regardons hier, et laissons de côté ce qui est aujourd'hui.


ko dugawu ni saraka bɔ tɛmɛnen kɔfɛ de mɔgɔ ninnu kaburuso kɔrɔ daginowɛni, u seginna ka na « mémorial » kɛnɛ kan,

selon lesquels après les bénédictions et offrandes traditionnelles à leur ancienne sépulture au cimetière de dagnoen, ils sont revenus au « mémorial »


wúla fɛ̀, ù bɛ táa nákɔ sɔ́n, kà shɔ̀fura kári, kà nà só.

l’après-midi, elles vont arroser le jardin, cueillir les feuilles de haricot et elles rentrent à la maison.


aller en exode, qu’est-ce que cela signifie ?


n'a y'a sɔrɔ i minɛnen be maa dɔ fɛ, k'i bɛna an nɛgɛn ka taa an di o ma, i t'o fɔ an ye.

si tu es en captivité chez quelqu'un et tu veux nous conduire chez lui, dis nous cela.


kabi ala k'ale da qlebi da saba de dɔn jiɲɛlatikɛla da fɔlɔfɔlɔ o y'a fa ka bulondaye filanna o ye misiri daye sabanna oy'a karamɔkɔ ka daye

depuis qu'il est né, il n'a connu que 3 maisons: la maison de son père, celle de la mosquée et celle de son maître


vous !  vous !  votre bien ne prospérera pas !


poroteyini bɛ sogo ni shɛfan ani nɔnɔ na, a bɛ denmisɛnniw mɔdiya.


su kola tuma min na, sagaɲagamu ye i labɛn.

quand la nuit est tombée, saganiagamou s'est préparé.


n'as pas entendu la parole de la tête de l'enfant albinos?


"transparency international" ko ale de bɛ farafinna bɛɛ kan halisa yuruguyurugu juguyali ko la.

transparency international place ce pays devant tous les autres pays africains encore aujourd'hui en terme d'aggravation de la corruption.


o kɛra tuma minna bamanan y'a da fere dɛnna u ye filata ka filata, ka filata, ka filata, ka filata ka taa ni filaye fɔ ɲamana

après cela ils ont tapé et repoussé les peulhs jusqu'à niamana


pas de problème, je vais te l’apprendre.


tu as pris ma fille, c'est un problème en soi.


ni i ma kɛ donso ye, i tɛ furu ɲɔgɔn sɔrɔ.

si tu n'étais pas chasseur, tu ne trouverais pas une conjointe.


feburuye kalo tile mugan ni wolonfila tɛmɛnen in wagadugu,


ni kɛnɛma sigili ka d’i ye, i bɛ se ka sosotulu mu i la fɔlɔ. o bɛ sosow bali k’i kin, o man di sosow ye. u tɛ sig’i fari kan tugu. o tulu bɛ sɔrɔ bitigiw la. u b’a wele « pomati anti mustiki ».


u ka na u di sikaso konɛw ma, konɛmansa dɔ de y'u bila ka na sikaso

qu'ils viennent se donner aux koné de sikasso, c'est un roi koné qui les envoyés à sikasso


bɔn an ka taabolo ni an ka somɔgɔya yɛrɛ kɔnɔ,

bon, dans notre but et dans notre environnement social même,


bɔn sisan tile saba in, « pour que » an ka tilen saba in kɛ an ka lafiya, an bɛ baro min na ta, ne fana tun bɛ mɔgɔw lasiki, e bɛ bɔ koriwari e bɛ kuma koriwari kan.

bon maintenant pendant ces trois jours, pour qu'on puisse les passer dans la joie, je demandais aux gens de parler de leur pays, si tu viens de la côte d'ivoire tu dois parler sur la côte d'ivoire.


a ko ne tun bɛka hɔrɔn de ɲinin ne bɛ seka ta ka nka jamana to hɔrɔn min bolo

il a dit qu'il cherchait un homme intègre à qui il peut confier son royaume et s'en aller


anhah tumana min na sa, makan sujata fa, farakɔrɔ makan konate, a ye muso saba de furu.

anhah le père de makan soundiata  qui est makan konaté de farakoro, avait marié trois femmes.


abasse derra ka fɔ la, n'ale ye sanuɲininaw ka jɛkulu ɲɛmɔgɔ dɔ ye, ko mɔgɔ tan ɲɔgɔn de bɔnɛna u ni na, ani ko mɔgɔ damadɔ joginna.

selon abasse derra, qui est l'un des dirigeants d'une association de chercheurs d'or, environ 10 personnes sont mortes et quelques personnes ont été blessées.


buwafin sakɔ ye dɛsɛ wele a ye musokrba in wele, yali hakɛ min bɛ ye n'i ye a tɛmɛ a dan kan yali an bɛ ko in kɛ cogo di?

buwafin sacko a convoqué dɛsɛ et la vieille dame et dit, comment gérer l'infraction que tu as commise?


bamanan bɛ bɔra kulomajɔ u nana faraɲɔgɔnka morijuku kuma

les bamanans ont quitté kulomadjo pour venir se rassembler à moridjoukou kouma


diɲɛ fɛn o fɛn tun bɛ ten dunuya kɔnɔ, a ya bɛɛ gɛn ka don, k'a bɛɛ kɛmɛ di numukɛ man.

tout ce qui existait sur la terre, il en a donné des centaines au forgeron.


que dieu accorde à notre enfant l’âge d’épouser une femme !


u ye segu dɛmɛ kɛlɛ la, tangara, buwarɛ, kulubali.

ils ont aidé ségou pendant la guerre: les tangara, les bouaré, les coulibaly.


il est venu taper à la porte du grand frère.


futa kɛlɛkuntigi amadu, ne tun nana nin de fɔ e ɲɛ na, ne bɛ taa.

le chef de guerre de fouta, c'est ça que j'étais venu te dire, je repars.


n nana de ka na n kalifa i la n'a ya sɔr'i bɛ se ka n bisimila.

je suis venu me confier à toi, si tu peux me loger.


donsoden bɛɛ tun bɛ ɲɔgɔn sɔrɔ kulu jan min e de y'o bali bɛɛ la.

la colline sur laquelle tous les chasseurs se rencontraient, toi tu a empêché tout le mon d'aller là bas.


nka masamuso don a ma a lebu a ma a lakari.

mais c'est la femme du roi, il ne l' a pas désavouée ni déshonorée.


nka n y'aw weele n bɛ n'aw bila baara de la.

mais je vous ai appelés  pour vous donne un travail à faire.


ɔɔ, u taara o dugu tɔgɔ o la, k'u ka wagati d'u ma, u b'o kɛ u fɛ.

eh, ils sont partis dans ce village, leur demander de leur donner du temps pour s'installer chez eux.


futa jamana kan yen, a taara karamɔgɔba dɔ sɔrɔ yen

elle est allée trouver un grand marabout là-bas, dans la région du fouta.


wa i bɛ s'ala cogodi ib'a ka ko de ɲɛɲini

comment tu peux le vaincre, tu fais des enquêtes sur lui


jumanjɛ siranna, a bɛ yɛrɛyɛrɛ iko jiri fura bɛ sanfiɲɛ bolo.

la belle diouman prit peur, elle tremblait tant qu'on aurait dit une feuille d'arbre dans une bourrasque.


anw marakaw fe yen jago de ka ca anw fe yen.

le commerce est plus fréquent chez nous, les soninkés.


a ko fɛn fila bɛ ne bolo, ni ne ye o di e ma sisan, e t'o minɛ ka ne bila.

j'ai deux chose, si je te donne ces deux choses, tu va me libérer.


àyí, án tɛ́ tìle lá, án bɛ́ súma ná.

non, nous ne sommes pas au soleil, nous sommes à l’ombre.


dis que vous êtes en train de boire du «dolo » !


anw fe lawale la, n'i ka kɔɲɔ bɛ kɛ, i cɛ tɛ jira i la, aw bɛ ɲɔgɔn ye sanke kɔrɔ de.

auparavant, quand tu te maries chez nous, tu ne verras ton mari que sous la moustiquaire.


ee peresidan ibk tile la, an ka jurunalisiti dɔ bɛ yen, daramani ture,

eh! à l'époque d'ibk, il y avait un de nos journalistes, dramane touré,


ni kɔ́ngɔ ye mɔ̀gɔw tɔ́ɔrɔ sàmiyɛ fɛ̀, ù bɛ táa cí kɛ́ mɔ̀gɔ wɛ́rɛ ka fòro lá.

quand les gens souffrent de la faim à la saison des pluies, ils vont. cultiver dans le champ d’autrui.


« pour que » i ka faamu ka fɔ nin dɔw k'olu bɔra eziputi

pour que tu puisses comprendre, si certains disent qu'ils viennent d'egypte


diɲɛ fɛn o fɛn be yen kɛmɛ-kɛmɛ sigiyɔrɔma kɛmɛ tun b'a bolo.

il avait le centuple de centaines de tout ce qui existe dans le monde.


n'an ye karamɔgɔ fo, walanda min ka kan ka kɛ anw kun, karamɔgɔ b'o d'an kun

quand on salue le maître, il nous donne la leçon qui doit être enseignée.


moi-même je suis une descendante des koromaa.


den kelen min tun bɛ ye n'a tun bɛ fɔ a ma ko den ɲɛlen, n'i y'a ye a dancogo cɛ ka ɲi.

il y avait un enfant qu'on appelait bel enfant, il était bien sculpté.


aaa alihamudililaye donke an bɛ tɛmɛ n'a ye.


n'a dun fɔra k'i ma mara i fa le nenilen o di an fɛ yan mande.

si on dit que tu n'est pas éduqué ,c'est ton père qui est insulté chez nous au mande.


grand serpent python, la compassion est dans l'amour


o bɛnkan ye azali asumani diyagoya k'a bolo bɔ fanga ma san 2006 la k'a di siwiliw ma.

cet accord a contraint azali assoumani à abandonner le pouvoir en 2006 et à le rendre aux civils.


vraiment, l’exode ne connaît pas la dignité.


eh, pourquoi le règne de danfaséri a été difficile ?


en te couchant hier soir, ne les as-tu pas laissées dehors ?


a ye sɛbɛn fura bɔ, a ye wolo fara, a ye sɛbɛnin kɛ wolo nin na

il a fait sortir un papier et a écrit sur ce papier


i b'a sɔrɔ, aw sɔrɔ la, aw de ye si kelen ye.


u ko ayiwa seyidu e y'a ɲininka n'a ya sɔrɔ a bi se ka dani kɛ ka se tan ma wa, seyidu ko ayiwa i yɛrɛ ka ɲininka

on demande à seydou si l'enfant pouvait compter de zéro à dix, seydou lui retourne la question


ni dunan donna du kɔnɔ de musoman de bɛ dunan bisimila.

quand un étranger arrive dans la famille, la fille l'accueille.


sisan o bɛ taa jo nin ɲininkali kɛ, a bɛ ɲɛfɔli k'o ye kuwa.

maintenant ils vont consulter ce fétiche, il leur donne des explications, quoi.


ale fɛnɛ b'a fɔ ah ne yɛrɛ, ah o tuma, e kɔsɔn sisan, i ye kuma min fɔ, n ye n ta bila.

lui aussi  dit ah moi, dans ce cas, à cause de toi et ce que tu as dis, je laisse tomber.


o tu'in kɔnɔ, jinɛw de be ye, fɔlifɛ suguya bɛɛ bɛ u bolo

c'est un lieu habité par les djinns qui possèdent plusieurs instruments de musique.


a nana den muso duru sɔrɔ, ah a y'i jitigɛ a ko hee

il a eu le regret de n'avoir que des filles, cinq filles


a ko ne mamudu, ne de ko nb'i ta, nko nb'i segin wa masakɛ nnana

il a dit: moi mamoudou, c'est moi qui ai dit que je vais et retourner, me voici mon roi


foyi tɛ bonya ala man foyi ma bon min man.

rien ne dépasse dieu, rien n'est plus grand que lui.


o sira bɛ daminɛ da kɔnɔ ka taa laban kɔfɛla la.


ni ye a mabalenma sisanninɔ ni a bɔra ni a taara sokofaga la

si tu le loues, s'il quittait et partait à la chasse.


ko, o tuma na, fɔ ni i y'a bɔ i ka jamana kɔnɔ.

alors, sauf si tu le mets hors de ton royaume.


il dit : c'est qui ? il a répondu que c'est ton ami.


de farako dans circonscription de marakafo


ɲamakalaya n'a pas commencé aujourd'hui.


kó bàba ka sárakabɔ bìlara bì kàn!

ils disent que le sacrifice pour papa a été fixé pour aujourd’hui !


ka badenw kɔdon ɲɔgɔn na muso de b'o kɛ.

séparer les frères de sang, la femme fait ça.


bi anw sigilen don, a kanunnen don, an ka kuma mali kan.

aujourd'hui, il nous est demandé de parler du mali.


funun de b'ala, a b'a ka funun mɔnɛ minɛ cogo min ale b'o dɔn.

s'il a de la rancoeur, c'est à lui de voir comment la gérer.


quand j'ai atteint l'âge d'entrer à l'école,


je salue tout le monde depuis là où ils se trouvent.


masajan min ye denkɛ fɔlɔ ye o ko baba ni sɔgɔma.

massadjan qui est le premier fils a dit: bonjour baba.


ni kɛlɛ nana bin segu kan, u bɛ fara segu kan ka kɛlɛ kɛ.

si on attaque ségou, ils aident ségou à faire la guerre.


si tu as un tel comportement, vas-tu avoir peur du voleur.


les règles de la société, l'intelligence.


ne mɔkɛ ka foro, ninu, ne mɔkɛ ye ni de ta ka bla.


a ko n ye ni dugutigi denkɛfɔlɔ de kɛlɛ la n ye muru d'a la ka kannan ka kantigɛ o joli de bɛ ne farikolo ni ɲɔgɔn cɛ tan

il déclare. je me suis querellée avec le fils aîné du chef de village, je l'ai égorgé avec le couteau.


le même père retourne dans le même lieu.


c'est pour cela on le raconte dans le conte.


tunkara yɛrɛ maraka kan don, maraka kan de don


kɔya san ta ni kɔyɔ manmuru tu kɔnɔ mamuru ni jabanani

kɔya san tan et kɔya mamourou, mamourou de la forêt et jabanani.


a ko, a nana ka n'i da mansakɛ kɛrɛfɛ, a ko mansakɛ:

elle est venue se coucher auprès du roi et dit:


falo, ale fana ni kala, an'a kisɛ bɛ don.

la petite-houe, sa tige et sa graine vont être mis ensemble.


ù bɛ́ɛ bɛ tɔ̀nɔ sɔ̀rɔ ù ka jàgo lá wà?

font-ils tous du bénéfice dans leur commerce ?


dénmusonin dénkunntannu déntigi b'à tìle k'í lá.

les jeunes filles sans enfant, c'est celle qui en a qui profite d'elles,


n y'a sɔrɔ, ne hakili tun ye jaman ye i ka kɛ cogo min, n nana sɔrɔ i y'a kɛ ka tɛmɛ ne hakilinan kan

je suis venu trouvé que tu as dirigé ce pays mieux que ce que je le pensais


u ye kuma caman-caman de fɔ u nana gesedala y'u ɲininkan a ko denkɛ n mɔdenkɛ a ko a kɛra cogodi aw bɛ ka ɲɔgɔn sama-sama aw bɛ ka ɲɔgɔn sɔsɔ.

ils ont dit beaucoup de choses, ils sont venus le tisserand les a demandés: il dit mon fils, mon petit fils vous vous contredisez il y a quoi?


ceux qui savent faire cela, ils le font.


junmu buaré ani nankunbisimila buwakari, a ye jelikɛ ci ka t'a nɔ fɛ

jounmou bouaré et nankoubisimila boubacar, il lui a envoyé le griot


kabini sɔgɔmadafɛ a ye nperu den fila t'a bolo, kala fila t'a bolo.

depuis le matin, il a pris deux nperu entre ses mains.


ceku amadou ala y'a ci ka kɛ martaba tigiye ka waliyouye ka kɛ hafizu dafaleye ka kɛ ala ɲɛ siraɲɛ jɔnye

martaba, waliyou, et hafizou sont des expressions arabes


les kountan étaient les marabouts des diarra


ama seba b'i ye, walima i ye mansakɛ ye.


cette eau ainsi, on mettait la bouche dans ces flaques pour boire


lariba ani ntalen, u y'a nafolo caman sɔrɔ : baw, misiw, sagaw, faliw, sow, sanu ani wari.

lariba et ntalen eurent beaucoup de richesses : chèvres, vaches, moutons, ânes,  chevaux, or et argent.


a bɛ komi ala y'a bila ka na cogo min na. ale ma maga foyi la.

elle n'a touché à rien, elle est vierge.


cette brousse était habitée par des djinns.


- nci, e k'i ta kɛ bubaga nton ci ye : i taɲɛsira ye o ye.

- nci, occupe-toi de détruire les termitières : c'est le chemin de ton succès.


vous voyez, notre pays ne se développe pas, c'est à cause de çà.


tu pries dieu pour qu'elle ne vienne pas.


paseke, tɔgɔ dakun de ye ka ne ni e bɔ ɲɔgɔn ma.


a ko ne b'a waleya n'a ma kun mɔgɔ min fɛ, i bɛ bɔ kaɲaga de, wa ni n bɔra i bɔli kalama hali ni n b'i kɛ kɛlɛ in saraka.

il a dit que je vais l'appliquer et celui qui n'est pas d'accord, qu'il quitte kaniaga ; puis si je te vois sortir je vais te sacrifier pour cette guerre.


c'est moi qui connais le bambara de ségou.


ko n'i m'i farati k'a fɔ k'i ni dutigi yɛrɛ bɛ taa.

si tu ne fais pas attention, tu vas partir avec le chef de famille.


fako, o kana digi e la, an tɛ tiɲɛ di i ma dɛ!

fako, que cela ne te fâche pas, on ne te donne pas raison !


la femme, c'est la patience et l'endurance.


n bɛ ji ni ɲɔkisɛw d'i ma, n y'i dege an ka kan na f'i yan ka kan mɛn.

je donne de l'eau, des graines de mil, et je t'ai appris notre langue.


le belligiste était le chef d'une chefferie, et il était connaisseur.


muso o muso t'a minɛ k'a bila a bɛɛ denw ye dulɔ minna ye.

toute femme qui ne lâche rien, tous ses enfants sont des ivrognes.


« nous sommes venus chercher une femme. »


parce que ce sont ses parents qui lui ont donné en mariage


qui a fait bouger les gens dans leur siège


soumba a dit en soninké que sa mère est morte.


n'i kɛɲɛna o bɛɛ la, a bɛ kɛ baara ye dɛ.

si tu ne peux plus tout cela , ça va être dure.


e ye masakɛ ye e de b'i ka ɲamakalakɛ ci n' oye mabɔ kɛ ye ka f' aye ka ka taa ni dugu in na ka ka taa ni cin kɛ

c'est le roi qui envoie son griot ou mabo d’aller dans tel village pour donner telle information


wajibi don an bɛ ko in pan-pan sabula ni an m'a pan-pan, an ka laɲinin ye min ye, a sɔrɔ man di.

c'est obligatoire de sauter certaines étapes, sinon si nous ne les sautons pas, nous ne pourrions pas atteindre nos objectifs.


jɔn ka baara kɛ, maatigi ka baara kɛ, a k'o de wajibiyalen don.

l'esclave travaille, le maître travaille, c'est une obligation.


an yɛrɛ y'o dɔgɔya kosɛbɛ n ko yɛrɛ, e min yɛrɛ bɛ bɔ bamakɔ

on l'a même critiqué en tant que natif de bamako.


ah ! ils ont dit qu'il en n'est pas venu là, qu'ils vont quitter les lieux


non, la forgeronne ne fabrique pas de haches.


ah, il a dit: j'ai eu quelqu'un sur qui compter


ko sini ko ne ko, k'a ni kɛlɛbolo ka n sɔrɔ soforokun na.

que moi je lui dis de me rejoindre demain aux abords de la ville avec l'armée.


pour le moment, on a cessé de jouer le balafon !


màa y'í tìle kɛ́, màa kélen tɛ díɲɛ lában!

un homme fait son temps, un seul homme ne règne pas éternellement !


banjugu dit : remercie les gens nobles !


nka ne tun t'a dɔn ko ala ye barika don jɔnbugu la fo ka taa se nin kisa ma.

mais je ne savais pas que dieu avait béni le village des esclaves jusqu'à ce point.


bon, jigi, dans peu de temps, la saison des pluies arrive ;


i bɛ n faa kun minnan dɛ masakɛ, ni y'o kun fɔ nye walayi sɔnan sayama

je suis  d'accord que tu me tue mais à condition que je chasse le pourquoi


sabula e kelen ma kɛ kuma in kɔkɔrɔdonbaga ye, i ni mɔgɔw de jɛra a la.

car tu n'as pas été le seul à soutenir ces propos, tu l'as fait avec des gens.


k'a kɛ taasibilayɔrɔ ye burukinakaw ni diɲɛ mɔgɔ bɛɛ ye.

afin d'en faire un lieu de commémoration pour les burkinabés et tous les citoyens du monde.


a ko: "i dwamuso, i ye disa di min ma wulada in na,

il dit que: "ta petite soeur à qui tu as donné le foulard ce soir,


ni kɔli ye mɔgɔ min mangoya, n'i ye nafolo sɔrɔ, i bɛ kɛ mɔgɔmandi ye.

les gens que la misère rend antipathique, s'ils s'enrichissent, ils deviennent sympathiques.


c'est dieu qui octroie la célébrité à qui il veut.


a l'époque, le père de cette deninba était aussi un grand guerrier


non ce n’est pas la vieillesse, c’est la maladie.


a ko: « parce que » n'ale y'i kun bɔ deni ko in na deni bɛ son a la

il dit: parce que si je me montre avec mes moyens la fille va accepter


tuma min na ni feere latɛmɛnna a ma, masakɛ taara n'a ye a ka so.

lorsque la vente a été conclu, le roi l'emmena chez lui.


n'i y'o ɲɔgɔn dɔ sigi i ka so, a te taali kun b'ala ka so bilen wo.

si tu parviens à avoir les mêmes biens familiaux que ton jatigui, ton hôte, ce n'est plus la peine d'aller à son domicile pour quémander.


a ko i ye baara min kɛ n ye n den, baara ɲɛna.

il a dit, mon fils, le travail que tu as fait pour moi est bon.


ɔn k'i bɛ bɛrɛ tɔmɔ n'i ye bɛrɛ tɔmɔ, i b'a bila i,ka so

ok, tu ramasses des cailloux et tu les mets chez toi


la vaccination a été faite au mois de mai.


n’y avait-il pas de l’humidité dans le champ, hier ?


bakari hama sala a sigile tor'ola tarawore


a jiri, min bɛ kɛ k'a tigɛ, jele de bɛ k'o tigɛ.

le bois qui le traverse se coupe avec la hache.


yali de ouéssébougou, il y avait un yali à ouéssébougou,


cɛkɔrɔba y'a bila ka taa a ɲɛ da alikaaba kan.


kɛlɛ tun mana wuli ka kɛlɛ juguya-ka juguya-ka juguya ɲamakala de kuma kɛlɛmasa fila ni ɲɔgɔn cɛ.

si la guerre devenait très atroce, c'est le griot qui intervenait entre les deux chefs de guerre.


bingali kɛla nunu da sabanan min na, ni den ko k'ale yɛrɛ ye masakɛ bɔna ye

quand les brigands ont été à la troisième porte où le gardien a dit qu'il est de la famille du roi


sabu, ɲamakala ka kuma bɛɛ b'a kunkolo de la.

par ce que les propos d'un homme de caste viennent de sa tête.


c'est dans la commune de siby, cercle de kati.


cɛ ba kelen bɛɛ y'i ni fara ɲɔgɔn kan fo mamudu.

tous le mille hommes ont rassemblé leurs espoirs excepté mamoudou.


aw minnu y'a ka kalanden n'a jɛɲɔgɔnw aw ma sɔrɔ k'o dɔn.

vous êtes ses élèves et collaborateurs, n'avez pas su ça.


ka bini an fitini, f'o kan' an kɔrɔbaya, fo kana fangan nu fori

depuis tout petit jusqu'à maintenant jusqu'au terme du régime


u b'o kamalenin wele ko haaruna, o tun ye mamudu dɛmɛsɛnin teri ye, u ye jɛ caman kɛ, u cɛbɔna muru cɛra ɲɔgɔnfɛ dɛmɛninya kɔnɔ

on appelle ce jeune harouna, c'était un ami d'enfance de mamoudou, ils ont été circoncis  ensemble


est-ce que tu as pu réalisé quelque chose ,massadjan?


an bɛ t’an ka yiridenw ni nakɔfɛnw feere sugu la don o don, ka segin ni wari caman ye an ka so.


a natɔ, kaana balaba, kolonkisɛ dɔnni b'a la...

en venant, kana balaba a la science des coris...


sinon ce qu'elle souhaite est irréalisable.


mùso bɛ sòli kà wúli kà jí tà, kà jí gòniya àní k'à sɛ́ɛnɛ...

la femme se lève de très bonne heure, elle porte de l’eau, elle la fait chauffer et la prépare pour la douche...


min b'i fɛ i fɛntan ni fɛntigi, i su ani i ɲɛnama, o y'i kɔrɔkɛ ye.

celui qui t'aime mort ou vivant, riche ou pauvre, c'est ton frère.


kuma cogo ni adamadenya dilacogo b'o la.

la parole et la résolution des problèmes de la vie font partie de cela.


a tora o sigila masa mbekun yɛre a ye jɔnkoloni guakulu kɛ guakulu sabaye

on est resté dans cette posture massa mbekou a fait les f


kɔrɔtɛ masigi taara, o taara sɔrɔ fɛn kun dalen don nciba sen kan.

korote masigi est allée découvrir que nciba avait quelque chose sur ses genoux..


jelikɛ ko balɔbɔ ma: a ko: balɔbɔ, i nani tile joli ye bi ye

le griot a dit à balobo: ça fait combien de jour tu es là, balobo?


a l'époque aussi, tu détruisais les familles>


quand elle s'est proprement  lavée, elle prit le foulard.


a nana fɔ cɛ ye, a ko seyidu surafana mɔnan dɛ

elle est venue dire au mari, ah seydou le dîner est prêt


mɛ n'a y'a sɔrɔ i bɛ se ka ne sutura nin bana kan, n'i tɛ n lebu a kana dɔn k'a fɔ ne man kɛnɛ so kɔnɔ.

si tu peux garder ce secret pour moi afin que personne ne sache que je suis sexuellement impuissant.


sigin kɔnɔla la, u nana kana moritani, jamana kan


jígi, hálì ní nê ye sàn kɛ̀mɛ kɛ́ màli lá, nê tɛ́nà sé kà bámanana dɔ́n kà bán.

jigi, même si je passe au mali, je ne finirai pas de connaître le milieu bambara.


hɔrɔn ko, an fɛnɛ tɛ se k'aw tɔ aw kelenna.

les nobles disent, nous aussi ne pouvons pas vous laisser à vous même.


il dit< c'est moi qui t'as donné naissance, tu es mon fils.


«une seule fois ne fait pas le toit de la hutte !»


sabaminyan wólo jóona má kònaya sà.

grand serpent python, se hâter d'engendrer n'a pas empêché de rester sans enfants,


dieu fasse qu’il en sorte des pieds et des mains !


nbenba sulakata a taara kira minɛli kama ala yɛrɛ de tun bɛ kira kɔ kɔrɔ.

mon ancêtre soulakata était parti pour arrêter le prophète , dieu  était avec  son prophète.


jalika, o fana y'i sara denkɛ kelen de la.


les « étrangers » disent, qu’ils sont venus pour les démarches du mariage !


an ka kan ka an ka yɔrɔw saniya sosow bɛ yɔrɔ minnu na.


karatabugu ma sɔn, u ye kɛlɛ yɛrɛ wuli ninnu fɛ, k'olu tɛ u majigin mɔgɔ si ye.

kartabougou n'a pas accepté, ils se sont levés contre ceux-ci et dirent qu'eux, ils ne se rabaissent devant personne.


n'i y'a mɛ ko diɲɛ ka di mɔgɔw de b'a kɔnɔ.

si l'on dit que le monde est agréable c'est parce que les hommes y sont.


paul, est-ce que nous ne détachons pas les bagages ?


waati jan selen, a sɔrɔ la k'a fɔ jawɔrɔmɛ ninnu ye sisan

arrivés à un certain temps, il a maintenant dit aux djawambé


dɔw ta cɛmancɛ kɛlɛ-kɛlɛlen don: ka finikoloni sir'a la

certains ont les siens marqués au milieu; puis le ceindre à l'aide d'un morceau de tissu


a ko bakarijan ma ko wuli i ka bo n k so.

il a dit à bakaridjan de quitter sa maison.


bon sisan alizeri n natɔ la don, bon kɔmi aw ko: ko k'a ko tɔ la teliya, « parce que » ka bɔ tamarasɛti ka na gawo, n segenna o la, an ye kunɲɔgɔn kelen k'o la

bon maintenant, en venant par algérie, puisque vous me demandez de faire vite, parce que de tamarasett à gao, cela m'a épuisé, on y a fait une semaine


a ka ca ala fɛ, wariko fɛn o fɛn mana na so kɔnɔ, a da bɛ jira ale de la.

tout problème d'argent qui vient dans la famille sera adressé à lui.


ko ale ma sɔn, ko masamuso ma ko ala ka hakili ɲuman di a ma.

il dit  qu'il n'est pas d'accord, il dit à la femme du roi que dieu l'assiste.


adamaden farikolo dilannen don i n’a fɔ bolimafɛnw motɛri : ni esansi t’a kɔnɔ, a tɛ se ka baara kɛ!


mamary a dit, ma mère, s'il te plaît, assieds toi.


amadu hama lɔbɔ sigilen kɛlɛbolo ba tan ani fila kunna...

amadou hama lôbô installé à la tête d'un bataillon de douze mille hommes...


aaa o k'a ma a ko mun y'i sɔrɔ i ni jɔnni cira ɲɔgɔnna? a ko ne ni maa ma ci ɲɔgɔn na dɛ!

ah, il l'a demandé, qu'est-ce que t'es arrivé ? qui t'a blessé ? il dit : personne.


seydou connait sa femme, c'est pourquoi il a dit cela


ils ont combattu derrière biton jusqu'à ségou.


nka bamanan ko : “ wagati dɔgɔdalen, o se man go ”.

toutefois, les bambaras disent : une fois la date fixée, elle ne tarde pas à arriver.


fila taa le ɲamana bakari hama sala ka jelikɛ n'o ye jugudu banbadɔ ɛ jugudu banbadɔ ko bamanan ma ko filama ko ni kɔni kuma tala

après que les peuls sont retournés à niamana le griot de bakary hama sala qui est djougoudou bambado dit qu'il est hors de question


a ye samara bɔ n'o ye masaya samara ye, a y'a don mamudu senna

il a enlevé ses chaussures de royauté et les font porter à mamoudou


masakɛ ko ditigi, di feerela ma, a ko ne ka jɔnkɛ minnu fɔ sisan, a bɛɛ ye tiɲɛ ye wa walima a bɛ di?

il dit: propriétaire de miel, vendeur de miel, tout ce que mon esclave vient de dire est-il vrai ou faux?


mɔgɔ min nana a nɔ fɛ, a n'o tɛ filan ye.

la personne qui est venue le chercher n'est pas de la même classe d'âge.


hali n'o ma kɛ dugutigi ye, i b'a kɔlɔsi o bɛ mɔgɔɲɛmɔgɔ ye.

même si celui-ci ne devient pas chef du village, il sera un chef.


bɛɛ b'a dɔn ko a kɛcogo ɲuman si tɛ nin bɔ.

tout le monde sait qu'il n'y a pas de meilleure manière que celle-ci.


a tora o la a ye a kun da koya ni se kan.

il est resté comme ça, il s'est dirigé vers koya et sé.


nka an ye minnun fɔ sanfɛ olu nafa ka bon an ma ka tɛmɛ sukaro kan.


donc ces personnes ne baptisent pas leurs enfants ?


ô petit métal d'or! ô petit métal d'argent!


mɔ̀gɔ mîn ma fá, ò tìgi ka yàfa nê mà, ò yé bólodɛsɛ yé!

celui qui n’est pas rassasié, qu’il me pardonne, c’est dû au manque de moyens !


ne ko anbasadi mɔgɔw ma ko ni awiyɔn bɛ yen sisan, bon anbarigo de tun don

j'ai dit aux personnels de l'ambassade s'il y a un avion tout de suite, bon c'était l'embargo


ko mɔw kana n'u ninw ye e be wulu n'a juuru de ta kana na ye ne ka maasaya bulon kɔnɔ

on a dit à ce que les gens viennent avec leurs compagnons fideles, toi, tu amènes le chien et sa corde dans mon vestibule royal


tìɲɛ dòn, ǹka n'í bɛ mîn dɔ́n ò rɔ́, í t'ò jìra nê lá?

c’est vrai, mais ne me fais-tu pas part de ce que tu en sais ?


kɔrɔkɛ ye o de kibaru mɛn k'a to burusi kɔnɔ.

le frère aîné a appris cette nouvelle au village.


fɛn minnu te sida bana yɛlɛma mɔgɔ fɛ k'aw to jɛ la : - k'i bolo don a bolo o te basi ye, - ka dumuni kɛ minɛn kelen na - walima ka aw min jifilen kelen na. nin kow si te se ka sida yɛlɛma mɔgɔ fɛ. cɛ ni musoya sira fɛ, ani joli sira fɛ, olu dɔrɔn de be se ka sida yɛlɛma mɔgɔ fɛ.


minun ma taa kita bolo fɛ n'olu tora wagadugu n'a ɲɔgɔnaw la

ceux qui sont restés vers ouagadougou et alentours


a ko tɛmɛ e ka taa fɔ baba ka jelicɛ ye ko ne k'o ma ko a ka na.

il dit vas dire au griot de mon père que je lui dis de venir.


o tuma, n'i ma kaana kɛlɛ dɔgɔda, ne jeli mamu, ne bɛ taa kaana hali ni ne bɛ to yen.

alors, si tu ne fixes pas la date de la bataille de kana, moi djeli mamou, j'irai à kana même si je dois périr.


ulu sigira ye nɔn, ulu sigira ani minun filɛ sisan

ils se sont installés là-bas et ceux qui étaient là-bas


o fɔlen, kamalenkɔrɔ y'i cun k'a b'i bolo maga takuru la, u ye kunkan tan ni fila tigɛ ani takuru cɛ.

cela dit, le guerrier descendit pour toucher le feu, on lui somma de douze coups de fusil.


sogow tɔɔrɔla kɔngɔ fɛ, hali u tɛ kɛta dɔn tugunni.

les animaux sauvages souffraient de la famine,  ils ne savaient plus que faire.


nous irons avec les transporteurs du marché !


nous sommes en train de faire sortir les gens petit à petit


min ka ɲi, a b'o ta k'o bila a den kɔrɔ.


ko anw kɛrɛ dugumabaw la, i b'i tabalen gosi i b'i ka dugumɔw wele

approchons aux  grands hommes du village, tu bats le tam-tam pour les interpeller


ka babɛlɛ caro k'a fila ci ɲɔgɔn na tasuma bɔr'a la dɔrɔn a ya bila binsiri la.

il a allumé le feu à travers deux pierres provenant de la mer.


il a dit de libéré de cela mais elle peut faire .


o kosɔ ni ala ye maa o maa kɛ alajɔn ye?


bamananw ko ten ni ko n ye ni ko in toyi ala jati kosɔn hali n'a ka gɛlɛ

les bambaras disent par crainte de dieu quand on s'abstient


a ko ne hakili la e bɛ buranmuso ɲini n ta dɔn e be fa ni ba ɲini.

il a dit je pense que tu veux une belle fille, mais ne sais pas que tu cherches un père et une mère.


paul, est-ce que je suis plus âgé que toi ?


le père a dit : ça, c'est impossible, kamaleni.


deninba ka bɔ, kana ko bɛɛ tigiya to deninba ka bɔ ta la.

boua de deninba est devenu le maîte de tous.


ni n m'a fɔ k'a faranfasiya, a te faamu.

si je ne dis pas correctement, on ne va pas comprendre .


wa mandenkaw yɛrɛ tun t'a fɛ kosebɛ koyi.

et les habitants de mandé ne l'aimaient pas beaucoup.


je vais entrer jusqu'à présent dans la causerie.


ka katabali ba naani wuli, adamaden sata cayara kojugu a don fɔlɔ.

il y a eu trop de morts le premier jour.


a tun bɛ baara minna o tɛ fɔ sa, mɛ ɲɛmɔgɔ tun don baara in na

le travail qu'il faisait, on ne le dis pas mais il était le chef de service


den nin ɲana mana tigɛ, a na dɔn coyi, ni de ye ne fa ye,ni de ye ne ba lakika ye

quand l'enfant sera grand, il saura bien distinguer son vrai père et sa mère


i ye siya min ye, i bɛ se ka dɔ fɔ o de la.


ko faama an nana kana i deli i ka sabali.

ils ont dit  : le roi, nous sommes venus te supplier.


c'est le roi lui-même qui joue pour rendre les donso, joyeux.


ciden bɔra gumo dugu kɔnɔ ka taa fɔ sarakasi kurɛsi selikɛnɛ ko « an b' a kɛ cogodi? »

un émissaire à quitter la ville de goumo pour aller demander à sarakasi kourechi: «comment allons nous faire ?»


kɔlɔn in, ji bɛ ta kɔlɔn in, ji min bɛ ta kɔlɔn in, o daa-duru fana, o ye numusow ka dilannen ye.

ce puits, l'eau se puise dans ce puits, l'eau qui se puise dans ce puits- ce canari-géant aussi est une fabrication des forgeronnes.


(bon) soumaworo ko tese ka taa ka fakoli to, a tese ka taa ka masarew to, a tese ka taa ka kuyatew to.

on ne peut parler de soumaworo sans mentionner fakoli, les massarés et les kouyatés.


fiɲɛsira datuguli mana sumaya hali dɔɔni, dumuni dɔ bɛ tɛmɛ a fɛ.


i ka fini in ni ne ka fini in han geseda de b' a kɛ

cet habit que tu portes et le mien est le fruit du travail du tisserand


fɛn minnu kɛra segu, fɛn minnu tɛmɛna segu,

les fait et les actions qui se sont déroulées à ségou,


a taara ka ta se jɔkoloni a suruyan ne kuma min na


quels sont les rois restants de la contrée?


ɔ bɔn eee eee eee agadɛzi fɛn na o ye gaba de jɔ ka cɛncɛn kɛ kɔrɔ.

donc bon euh euh euh à agadez on a construit un hangar tout en versant du sable au sol.


celui qui aura  trahir le pays dans la guerre.


a ye naamubisimila surakassi ɲɔɔri ka taa bin a kan de selibasɔgɔmada fɛ.

il a espionné sourakassi de naamou bissimila pour l'attaquer le matin de la tabaski.


tuma min kɛra ni u sigilen tola ten, don dɔ la basi kulubali sukora k' a ye

au moment où ils étaient restés assis comme ça, un jour, basi kulubali a vu en rêve <


quand le village a été bourré de ceux là.


wa zurunalisitiw b'u ka baara kɛ koɲuman.

et leurs journalistes font très bien leur travail.


n'i tɛmɛna kulukɔrɔ la, yanni i ka se segu, i bɛ se dinan.

si tu dépasses koulikoro, avant d'arriver à ségou, tu passes par dinan


i ba ma gese da k'o gesekolo feere ko i ye maa minɛ n'o wari ye jɔnya la yan dɛ.

ta mère n'a pas tissé pour vendre afin d'acheter quelqu'un qui sera ton esclave.


n ɲɛ yɛlɛla a ye na n ɲɛ yɛlɛla binsiri sisi yɛlɛla ne ɲɛfɛ n ɲɛ yɛlɛla

venez, j'ai recouvré la vision grâce à la fumée du foin.


a bɔra ye a taara terikɛ filanan yɔrɔ la,

il a quitté là-bas, il est parti chez le deuxième ami.


ko nin bɛɛ faralen ɲɔɔn kan, yali u bɛ mun kɛ aw ni ɲɔɔn cɛ tuguni?

que font tous ceux-là au-delà de ces tâches ?


vous en discuterez humainement et vous vous entendrez


nous n'avons pas donné un nom à tes deux grands frères.


ils lui ont enlevé le pantalon et la chemise.


amadu hama lɔbɔ, bilakoro don, san tan ni saba, hali a ma sigi nɛgɛkɔrɔ fɔlɔ.

amadou hama lôbô, c'est un garçon non circoncis, treize ans, il n'est même pas circoncis.


o bɔ ye denkɛ min sɔrɔ, u tun ko ale ma ko dɛsɛ.


«ni n' wulila ka taa nɔfɛ ko n' bɛ taa a kɛlɛ, n' kana na taa n' bolo su n' ɲɛ na.»

«que deninba si toi même tu es venue ici aujourd'hui, je m'en réjouis dèè ! »


l'année a été bonne, il y a eu de l'eau.


mais il est en captivité et est devenu prisonnier.


n'i sera segu fanga kɔrɔ, an b'an bolo fara ɲɔgɔn kan kolon tan, kolon tan k'o d'i ma o bɛ fara disɔngɔ kan.

quand tu arrives à gérer le pouvoir de ségou, on cotise chacun dix cauris, on te donne cela afin que tu l'ajoutes aux taxes.


n’aw b’a fɛ ka fangalabaara kɛ aw n’aw ka denbaya bɛɛ mago bɛ dumuni nafama na, walasa ka to kɛnɛya la.


ɔn, sisan anw kɔnin ka tunkaraw, anw kɔnin, anw bɛ jeliya in kɔnɔla la.

donc, nous, notre clan tounkara, nous sommes considérés comme des griots et nous le sommes.


i bilala k'i ka ci min fɔ, i nana ci in fɔ wa i ye ci in lase a lasecogo la wa ci in diyara n ye.

la commission qu'on t'a chargé de transmettre, tu l'as bien transmis et je l'ai bien entendu.


suruku y'o bɛɛ dun ka kolikɛba to bara kɔnɔ.

elle mangea tout, laissant le margouillat à l'intérieur du tam-tam.


neuf pays se sont chargés de son enterrement


k'a bɔ a bɛnba-bɛnbaw ma, u bɛɛ ye alakira mankutu mɛn.

depuis ses arrière-parents, ils ont tous entendu les échos du prophète.


et nous demandant d'aller nous installer dans un autre pays,


dieu soit loué ! que dieu la récompense !


ni ala y'i sɔn, k'i k'i jija i fa k'a dɔn.

si dieu te donne quelque chose, il faut que ton père en profite le premier.


ka kila ka dumuniminaw ta ka taa n'a kabuguda la.

il ramasse les assiettes et les apporte à la cuisine.


karamɔgo in ka kalanden ye maa kɛmɛ ni kɔ.


ce sont de vrais participants à la guerre.


sabula a bɛ kalo damadɔ bɔ sumunikaw n'u de bɛɛ dugu caman ye bɛnkan ɲini ni nin dansagonwalekulu ninnu ye.

il faut dire que, depuis plusieurs mois, les habitants de soumouni et de beaucoup de villages alentours ont dû se résoudre à passer des accords avec ces djihadistes.


masakɛ in fatulen, u ko sisan kanu sinbo, kanuɲɔgɔn sinbo, kabala sinbo; olu dɔgɔnin de ye lawale sinbo ye.

après la mort de ce roi, ils ont dit, kanou simbo, kanouniôgon simbo, kabala simbo, leur petit frère s'appelle lawale simbo.


e de ye sumaworo ye kunbaw ci masa sumaworo

c'est toi soumaoro, le roi qui décapite les grosses têtes.


ni ye karisa den ye, ni ye karisa den ye o tun tɛ an mɔgɔkɔrɔ baw bolo.

c'est l'enfant d'untel ou d'untel, cela n'existait pas chez nos aïeux.


a bi ko, na i ko daga in ji la sisan, a bɛ na jo, ni mi ye bɔgɔtigi ye a b'o don finni ti do maloya teyi; n'in koro daga in jila

elle te lave, si tu es lavé dans l'eau de cette jarre, vous vous arrêtez, celle qui pucelle, elle reconnait ça, déshabillé, sans honte, étant lavé dans l'eau de cette jarre,


«saya wali ɲɛnɛmaya ko kuma de don, an ka bi lakana ni an ka sini ɲɛnamaya ɲɛsigili kama.»

« l’humanité a le choix : coopérer ou périr. c’est soit un pacte de solidarité climatique, soit un pacte de suicide collectif »


baara caman bɛ kɛ o yɔrɔ fila ni ɲɔgɔn cɛ.


il dit: «le discrédit total est pire que le méchant basi (fétiche).»


ɔwɔ, sugudon ka di, a ni selidon ka surun ɲɔgɔn na.

oui, le jour du marché est agréable, c’est comparable à un jour de fête.


ɔ keyorobakaw nan'a sɔrɔ famɔrɔ ni kologomadi bɛ ɲɔgɔn fɛ.

les habitants de keyoroba se sont rendu compte que famoro et kologomadi étaient ensemble.


que euh! tu n'aime pas l'oeuf de la fortune,


o ye a sɔrɔ wasolo ka bɛ sɛnɛkɛ ka balo a wasi la.

celà trouvait que les wasolokés cultivent et vivent de leur sueur.


bon parceque, komi so te yen, i y'a dɔn mɛ te na se ka kɛ yen.

bon parce que, comme il n'y a pas de maison là-bas, alors on ne pourrait pas durer là-bas.


ni i ni bamanankamalen jɛna, n'a y'a dɔn ko karisa ye numu ye i n'i yɔrɔ diya a b'a sigi fo ka taa saya se aw bɛɛ ma, a t'a wuli ka bɔ yen.

si tu collabores avec un jeune, s'il se rend compte qu'untel est un forgeron, il va te choyer et t'accorder une place prépondérante jusqu'à ce que la mort vous atteigne tous les deux, il ne s'éloignera plus..


les habitants de mandé ont souffert, les habitant de mandé ont eu des difficultés.


le problème s'est remonté à buwafin sacko


cɛfarinw taara ɲɔgɔn sɔrɔ difeere yɔrɔ la.

les hommes braves se sont retrouvés là où on vendait le miel.


hadamaden bɛ bonya fɛ, n'i ye maa bonya ka tila ka dɔgɔya, a kop: e de y'o kɛ ne na

quand du donnes tu respect à quelqu'un et tu lui reprend, c'est ce que tu m'as fais


muso nana, den min b'i sogo n'i wolo cɛ, n'a bangena, a bɛ kɛ tɔgɔtigi ye o, a bɛ kɛ laalimu ye o, a bɛ kɛ diɲɛmaramasakɛ ye o, anw t'a dɔn.

la femme est venue, ils ont dit : l'enfant que tu portes dans ton ventre, quand il sera né, on ne sait pas si ce sera une pesronne célèbre, un grand roi, ou encore un marabout.


n'a bɛ don masakɛ kan, a bɛ don ni kan dɔ de ye o.

s'il entre chez le roi c'est avec des mots


il dit: nous appelerrons une femme enceinte passante


o y'a sɔrɔ yɛrɛbɛ musonin sigilen don a bɛ kan ka kasi.

en ce moment, la femme préférée était deja entrain de pleurer.


ko n'u ta ma k'u fɛ k'u ka u ka minɛw cɛ k'u ka taa.

que s'ils ne sont pas d'accord avec le leur qu'ils ramassent leurs bagages et qu'ils s'en aillent.


bakarijan de tun ye, i y'a faamuya b'ala segu mansakɛ dɔ de ye.


ni n bila la mɔgɔ min na, o ka yafa n ma.

si j'ai vexé quelqu'un, qu'il me pardonne..


dɔw ba b'u weele de pariseke a b'a dɔn se b'a den ye.

il y a des mères, sachant que leur fils est riche l'appelle.


sisan nɔ den in nana kɔrɔbaya u bolo, fo den in nana se san tanniwɔɔrɔ.

maintenant, l'enfant grandit dans le leur jusqu'à atteindre seize ans.


le nom de famille de desse est coulibaly.


dònitalaw, áw fána bɛ́ kà mɔ̀gɔ sɛ̀gɛn sá!

porteurs, vous aussi, vous fatiguez le monde


les femmes font beaucoup de courses que les hommes.


mɔgɔ o mɔgɔ bɛ yan n'u tulo bɛ n na, n'u ɲɛ bɛ n na.

tous ceux qui m'entendent et tous ceux qui me voient.


ne laisse pas ta fratrie dans la difficulté.


ko ayiwa ko minnu bɛ aw bolo ani aw ɲɛ bɛ minnu na.


deniba n'est-elle pas entrain de venir comme ça?


aw tun tɛ gɛrɛ ɲɔgɔn na k'aw bɛ taa ko kɛ.

vous ne vous rapprochez pas jusqu'à ce qu'il se passe quelque chose.


u nana a lajɛ sisan, ayiwa nin kɔni ye ko min ye nin ka gɛlɛn dɔɔni.

finalement ils ont dit que ça c'est un peu compliqué.


pisike cogodi? farawuna ye mɔgɔ minnu bila k'u ka sa bɔ musa ka ye, o tun ye kadɔ ninnu de ye

comment? les gens auxquels le pharaon a demandé de faire sortir le serpent pour que moussa le voit, c'était ces kado


olu bɛ to ka fɔ: sanu bɔrɛ ni wari bɔrɛ, n ɲinɛna n ka bɔrɛ ŋɛɲɛ bɔrɛ don

eux disent: sac en or, san en argent , j'ai oublié mon sac, il s'agit du sac de démangeaison


màa y'í tìle kɛ́, màa kélen tɛ díɲɛ lában!

un homme fait son temps, un seul homme ne règne pas éternellement !


nka n den, kɛlɛ min dɔgɔdalen don n'o ye kaana kɛlɛ ye.

mais mon fils, la bataille programmée, est celle de kana.


ɔ o bɛɛ tɛ fɔ.


tarawore surakajɛkɛn'aka ni jaman bayi u nana kana bisimila minɛ toli suala

traoré sourakdjèkè coulibaly ont pris refuge à chouala


- ne ka tukutukubara min filɛ, ne ka takatakabara min filɛ, ni bara ma mɔgɔninfinkan fɔ, dugudenw ka kuntigɛjuru bɛ n na.

- mon toucou-toucou-bara que voici, mon toucou-toucou-bara que voilà,  si mon tam-tam ne parle pas, que les villageois ont le droit de me couper la tête.


ne min bɛ ka kuma, ne tɔgɔ ye amidu, walayi ne jamu ye sinayoko, sinaba et fier.

moi qui parle, moi je m'appelle amidou, au nom de dieu, mon nom de famille est sinayoko, sinaba et j'en suis fier.


bɛɛ nan'i bolo da misi ninnu kan, u ye misi ninnu faga, misi caman.

tout le monde est venu posé sa main sur ces boeufs et ils les ont égorgés.


la deuxième année, ça été la même chose.


sé t'án yé, n'ò tɛ́, à tùn nà tó án fɛ̀ yàn!

nous n’y pouvons rien, sinon, il serait resté chez nous ici!


u tun bɛnnen don a kan ko ni dunun ma se ka kuma, surukuba bɛ faga.

ils s’étaient mis d’accord : « si le tam-tam de la hyène ne parle pas, elle sera tuée ».


nka n'ale kɔni kumana mɔgɔsi tese kumabile

mais si lui, il parle personne ne peut parler encore


ko yamaruya tɛ wulafɛsigibaa bolo ka kɛ dugutigi ye fo ni sɔgɔmadasigibaa jɛnna n'a ye.

le venant du soir n'est pas autorisé à être chef du village sauf si le venant du matin est accepté.


beaucoup de gens l'ont envié et commencé.


c'est par ce qu'il n'a pas été généreux.


si le sentiment est là, la vie matrimoniale reprend son cours normal.


l'éducation d'antan et le jour où nous sommes,>


fanga bɔlen yen, u ye kɛlɛkɛcɛw ta ka taa kɔrɛ.

après ils ont emmené les guerriers à kôrè.


ami ni jɛnɛba ye dɔgɔtɔrɔ ɲininka ni fura bɛ nin bana in na. a y’u jaabi : « fura bɛ sugunɛbileni na. a bɛ mɔgɔ min na, a tigi ka kan ka peeze. fura bɛ di a ma ka kɛɲɛ ni a tigi kilo hakɛ de ye. a tigi ka kan ka fura ta siɲɛ kelen dɔrɔn, o kɔ o ye bana bannen ye. »


nka ni a y'a sɔrɔ i ni ala di,ni i ye fɔ ala ye o bɛ kɛ.

mais si ça trouve que vous êtes avec dieu ce que vous dites à allah sera exaucé.


que ça, c'est ton salaire de balayage de proximité.


numukɛ bɛ tila, a bɛ se ka fɛn o fɛn kɛ den in ye a b'o fɛɛrɛ tigɛ.

le forgeron va prendre l'enfant et mettra en place tout ce qu'il peut pour que ce dernier puisse vivre.


nous disons que l'éducation est bafouée !


alors, ne m’enseignes-tu pas le bambara ?


les tounkara et les camara qui ont fondé kita.


il est venu, eh, vers la femme de biton.


numu de b'o gawale in dila k'a di a ka kɛlɛmasa ma.

le forgeron fabrique ce javelot pour le donner à son chef de guerre.


a wilila, a taara so, a ye fitiri seli, ka saafo seli

il s'est levé et est allé à la maison où il a prié le magreb et le sobre


sanogow ye kuranɛ tigiw ye, u ye kuranɛ kalan, ka berete da o kan olu ye kɛlɛnmansaw ye k'u ka na sikaso

les sanogo sont les connaisseurs du coran, ils l'ont lu, suivit des berthé qui sont des vrais guerriers, qu'ils viennent à sikasso


ni bɛ́ɛ bólokòra; sòlimadenw bɛ wásanba fɔ́ kà táa só.

quand tous ont été circoncis, les nouveaux circoncis jouent de la crécelle et vont à la maison.


ko denfaw ko : ko woro kɛmɛ ani « bɔnbɔn paquet » bi saba ani dalasi kɛmɛ duuru, ko ka den tɔgɔ wele ni o ye!

les oncles paternels ont donné 100 noix de kola, 30 paquets de bonbons et 2500 f pour qu’on donne un nom à l’enfant avec cela !


ala ne b'i ta ka nfa kɔrɔnin dalen to baanabatɔ don baana b'ala

dieu je vais laisser mon vieux père faible et malade ici


sanuɲininaw ka jɛkulu tɔndenw ka fɔ la halisa, ko nin wagati in na, olu t'a dɔn mɔgɔ hakɛya min tun bɛ damandingɛ in kɔnɔ.

selon un membre d'un association de chercheurs d'or, à l'heure actuelle on ne sait toujours pas combien de personnes se trouvaient dans le puits de mine d'or.


ils sont en train de faire leur métier de griot.


olu maracogo ɲuman, ko an kana dankari nin bɛɛ la ka nin bɛɛ kɛ fɛn fagata ye.

la bonne méthode était de les sécuriser,  en préservant leurs vies.


a bɛ ala ka taa caca caca caca sokɛ bɛ ka taa a nɔfɛ.

il part en hâte et accompagné par son cheval.


ni bɛ fɛn di i bɛ t'a di o ma ni i ba ŋaniya ye.

quand tu vaux faire un don, tu le fait cette femme avec l'intention de ta mère.


ni kuma jɔlen ma sɔrɔ dɔrɔn, a b'a tigi kuntigɛ.

s'il n'a pas un motif valable, on lui coupera la tête.


c'est pour cela que les habitants de mandé lui ont commissionné.


mon ami est à sirakoro, va lui rendre visite !


o y'a sɔrɔ, jenbe tɛ yen, gitari, tɛ yen, fɔlifɛn kelen min tun be ye o tun ye tɛgɛ de ye.

à ce moment, il n'y avait ni djembé, ni guitare, les mains étaient le seul instrument de musique.


olu bɛ jɛra ka forobakan min fɔ o de bi f'ɔ ko bamanankan


nin tun ye kamalen dɔ ye. a tɔgɔ badara. a wulila so k’a sɔrɔ fɛn tun t’a fa n’a ba fɛ. a dusura ka bɔ ka taa fɛn ɲini. a ka kan ka mun de kɛ walasa a ka fɛn sɔrɔ? a jiginna a hakili la ka bɔ ka taa tunga fɛ.


dieu a accepté, nous avons fait la bénédiction


(bon) jeli tɛ ban ko ma mande, an bɛnbakɛ balafasɛgɛ de tun taara o ci lase la.

comme le griot ne refusait pas les ordres du roi, balafasegué est parti pour la mission.


o yɔrɔ la u yɛrɛ ye ne bila ka taa u ka gabugu kɔnɔ

là, ils m'ont même envoyé dans leur cuisine


jeliw ko faama hli n'a y'a sɔrɔ jelikuma tɛ, an na se k'an sigi i ka den ɲɛnama faa an ɲɛna.

même si ça ne oncerne pas un griot, peut on nous te laisser tuer l'enfant?


jelikɛ, e bɛ jelikɛ muso kan, jelikɛ bɛ se ka kuma e ka ko la wa?

tu sors avec la femme du griot, le griot peut il peut-il parler pour toi ?


madou dit : "c'est au fleuve que nous sommes allés.


o sisi ni sokɛw gɔngɔn farala ɲɔgɔn kan.

la fumée de cela est mélangée à la poussière des chevaux.


mais en réalité ils en donnent du crédit.


ton beau-frère a-t-il un poste de travail ?


u taara a fili, ee, bitɔn muso, o taatɔla danga na, o ko ngolo ma, '' na an ka taa ɲɔgɔn fɛ''.

ils se sont partis le jeter, la femme de biton en partant à la plage, dit à ngolo '' allons-y ensemble''.


n'i y'o denmuso sɔrɔ ka don i ka so, o tɛ denlankolo « parce que » a maralen do.

si tu arrives à marier sa fille, c'est bien parce qu'elle est sérieuse et éduquée.


mais lorsqu'il eut les qualités d'homme,


le père a dit à l'enfant, qu'est ce qui t'a eu, mon fils?


la compassion mutuelle va se détériorer,


ni e ye kuma min fɔ, an sɔnna o ma sabula ka d'a kan an ka masa de ye e ye.

nous acceptons ce que tu dis parce que tu es notre roi.


«ɔɔ kabini anw ma tiɲɛ, anw nana an bɛna na u ka muso di anw ma.»

« avant que nous ne soyons ratés, nous sommes venus dans la famille des oncles pour qu'ils nous donnent une femme. »


eh bien, quant à moi, je suis en train de ne rien faire !


dans ce cas si les festivités commencent


i ka dɔn, maa dɔw bɔra ka mugu ci ne ni ka camakulu la dɛ, dɔw sara, dɔw banana

il que tu saches que des gens inconnus ont tiré sur ma troupe et moi, certains sont mort, d'autres blessés


je ne dois pas m'attaquer à ce qu'on m'a confié.


l'éducation est encore détruite à quel niveau ?


n'i nana don min na i ka wulu de bɛ yaala i kɔ.

le jour où tu retournes, c'est ton chien qui va te suivre.


o bɛɛ tun b'a sɔrɔ den ma sigi nɛgɛ kɔrɔ fɔlɔn bamanna.

l'enfant n'était pas encore circoncis pendant tout ce temps.


comme il dit qu'il connaît trois choses.


a bɛ kumokolo fantan ani bantan kɔnɔ a b'a la ka a tagama.

il est dans la grande forêt , il circule.


o diyara n ye, oh ne fana nana taanikasegin de ka ma, nka ne ye jamana sɔrɔ n'o ye kanu an fa dugukolo y'a sɔrɔ coko min a diyara n ye

je suis venu pour un séjour et la façon dont j'ai trouvé la terre de nos ancêtre m'a plu


manabugu filɛ nin ye kulukɔrɔ ni bamakɔ cɛ.

manabougou est situé entre koulikoro et bamako.


tubabubilen tun bɛ bɔ tubabu la ka na sikaso.

l'homme blanc quittait l'europe pour sikasso.


o ye cɛkɔrɔba wɛrɛ ye, o tun bɛ sɛnɛ kɛ buguda dɔ la, o ni tema cɛ kilo fila.

c'est un vieux qui cultivait dans un hameau à deux kilomètres de téma.


cette coutume n'a pas été compromise, ni ses principes.


n bɛna n ba sɔn bi, ala ka se k'a nɛɛma se n ba ma.

je vais fire un don à ma mère aujourd'hui afin qu'elle dieu lui ce bonheur.


waranikala muso tun kɔrɔtɔlen don waati bɛɛ ka taa dumunifɛnw ninnu feere sugu la.


kɔtɛw bɛ sɔrɔ ji jɔlenw de la, ji minnu tɛ boli. sugunɛbileni tumuw bɛ bɔ kɔtɛ kɔnɔ walisa ka don mɔgɔ golo fɛ. n’u donna tuma min, u bɛ tiɲɛni caman kɛ. u fanw bɛ fiɲɛ bila mɔgɔ kɔnɔminɛnw la, ani o cogo de la a tigi bɛ joli ye a ka banakɔtaa n’a ka sugunɛ la.


ka don bali ka se ko bɔnɛ bi kɛ ay' o tisekakɛ

d'arrêter le jour à venir parce qu'il aura malheur c'est impossible


o don, dugamasa kɔrɔba kelen bɛ jiri sanfɛ.

ce jour-là, il y avait un vieux vautour sur l'arbre.


elle entendit un grand bruit derrière elle.


ne ko yaku ma ko: ne ma dege nin na, ko ne bɛ taa tiripoli kuwa

j'ai dit à yacou que je ne suis pas habituer à cela, que je vais à tripoli


celle qui est à ta disposition, elle est à notre disposition.


ŋolokunna seriba tile ni bitɔntile bɛnna.

ngolokouna seriba et bon ont vécu au même moment.


mɛ kumakan min n'u bɛnna kan, sɛbɛnni tɛ de

les propos sur lesquels ils se sont conveenus n'est pas écrits


densɛkɛrɛ ka wili k'i bɛ taa b'i den ye.

il s'agit de rendre visite à son enfant.


que cette fille va mourir tout de suite.


nul ne peut en fabriquer si ce n'est un forgeron


mali sɔrɔdasiw n'u dɛmɛbagaw irisiw solila ka don sumuni dugu kɔnɔ,

les militaires maliens et leurs supplétifs russes se sont levés et sont entrés dans le village de soumouni,


o kɛlen tumna min, farakɔrɔ makan yan'a bɛ fatu, a ye den caman sɔrɔ.

après ce temps, makan de farkoro, avant de mourir a eu plusieurs fils.


mamari est une personne qui respecte les gens.


n'i y'i sigi i nɔ na ko jɔn ka taa baara kɛ.

si tu t'assieds et ordonne à l'esclave d'aller travailler.


a ye mande mara san bisaba ani san saba.

il a gouverné mandé durant trente-trois ans.


beaucoup de personnes ont entendu parler même s'ils ne connaissent pas l'intégralité du contenu


ɔ, ale dɛsɛnnen, ale ye fanga to kɔnɛw bolo yen tugun.

quand il a échoué, il a laissé le pouvoir entre les mains des koné encore.


jinɛmusokɔrɔ in ye ɲɛfɔli kɛ a denkɛ ye tuma min na, o y'i kanto :

une fois que la vieille sorcière eut donné des explications à son fils, ce dernier dit :


n'ko du tun bɛ, mara tun bɛ daminɛ du de kɔnɔ.

je dis la famille était, l'éducation commençait dans la famille.


n'i y'a mɛ ko hɔɔrɔn ya, lamini ne k'a f'e ma ko nbe nin k'i ye ko nbɛ nin k'i ye, nin ya k'i ye ye hɔɔrɔnya de kɛ

la noblesse, c'est la loyauté, c'est être fidèle à sa parole donnée


a ye jɛnɛ, jɛnɛkala de kɛ kisɛden sɔgɔbɛ ka bɔ mɔgɔ farikolo la.

elle a extrait la balle du corps avec la quenouille.


mahamudu ni nin bɔlen do ni tɛ mahamudu ye.

mahamoud ressemble à ce dernier, ce n'est pas mahamoud.


voilà, l’un des travaux, c’est la construction de la maison.


a ko a na sɔrɔ ala kɛlen be k'e da kɛlɛmasaya kama dɛ.


si c'est un donso, chasseur, qui a abattu un gibier.


a y a ɲininkan a ko ne fadenkɛ de ye e ye.

il l'a demandé, il dit que tu es mon consanguin


a ko cɛkɔrɔba i sigi yan, ne m'i san n ko i ka n ko i ka biriki bɔ n ye.

il dit vieux, assois toi ici, je ne t'ai pas acheté pour que tu me fasses des briques.


makan soundjata qui a fait tomber le fromager quoi ...


u b'a da a kan ko fɔ bi guillaume ngefa-atondoko ma se ka ɲɛfɔli di olu ma muso in sugandi cogo bɛrɛbɛrɛ kan.

ils ajoutent que jusqu'à présent, guillaume ngefa-atondoko andali n'a pas pu leur donner de justification sur le processus exact ayant conduit a choisir cette femme.


elle a dit: cela m'a fait plaisir massadjan.


(bon) lamini ola, fakoli sɔrɔlen kɔ, a yɛrɛ de y'a yɛre tɔgɔda

alors lamine, fakoli, après sa naissance, s'est lui-même baptisé.


nous femmes, nous ne sommes pas au courant de cela !


ko : «ayi, a y' a to yen nɔ, ko tunkaraden do.»

que : « laissez-le, c'est un enfant tounkara. »


ni y'a mɛ i ɲɔgɔn jeli kan duman tɛ alamɛni baga don de b'ila

si tu crois un meilleur griot parce qu'il y a un auditoire pour t'écouter


l'objet du roi perdu, entre les mains d'un esclave...


je jure que ce vieux faisait le pire pour ça


ni ala sɔnna, sɔɔni, i na ye u kɔrɔ tun!

si dieu le veut, dans peu de temps, tu seras auprès d’eux de nouveau !


ka tila ka nin cikan ninnu fɔ ale denkɛ fɔlɔ ye ka n'o fɔ ale ye.

et qu'ensuite, on lui envoie ce même fils aîné comme messager.


«ko e furu e cɛ ma, k'o a kalo filanan o kɔfɛ ko e cɛ ye muso duuru furu ka fara e kan. »


la vieille connait les choses plus que la jeune femme.


san nana sɔgɔma, ka tile ka na, ka si ka na.

il a plu le matin, pendant toute la journée et toute la nuit.


tuma min na n'ayo murufe dilan a ko ɲamakalakɛ a k'o kuma i bɛ taa ni di filakɛ ma

après avoir confectionné le sac, il dit à son griot d'aller donner ça au peulh


accueillez-le avec le son des quatres trompettes de ségou


porteurs, faites trois fois le tour de la tombe !


numukɛ bɛ ma se, numukɛ min sera, fan fanɛ fantigi fanɛ


sirajɛ, yala aw fɛ yan, tɛnɛ bɛ muso kɔnɔma na?

siraje, est-ce que chez vous ici, il y a des interdits pour les femmes en état de grossesse ?


la plupart de ces ors sont devenus héritage.


le destin de l'enfant c'est entre les mains de la femme.


waranikala ko : ninnu tɛ dumuni kɛrɛnkɛrɛnnen kɔni ye.


« mais » minnu y'a tu tigɛ, olu ye jaraw ye.

mais ceux qui l'ont fondé sont des diarra.


u tora ten u tora dugukɔnɔ ten o bɛ yala.

ils sont restés comme ça, ils se promenaient dans la ville.


aw ma a kunsigijugu bɔ a kun na fɔlɔ wa?

vous n’avez pas encore rasé ses «mauvais cheveux » ?


masaya bɛnnen don a la ka tɛmɛ kɛlɛ bɛɛ kan.

il ressemble plus au roi qu'au guerrier.


ala ye ne sɔn denw ne nka n ma u kɛ, ala ye n dɛmɛ, n sera ka n taw lamɔ n danbe kɔnɔna na.

j'ai eu des enfants, mais je ne l'ai pas fait, dieu m'a aidé, j'ai pu éduquer les miens dans ma dignité.


i ka kan k’u san farimasi na, a tɛ san bɔlɔn fɛ, a tɛ san bitigi la.


jigi, da ne la, nin bɛ ne maloya kojugu!

jigi, crois-moi, ceci me fait trop de honte !


i mana i ka minɛn cɛ cogo o cogo, fiɲɛ to yen.

dans n'importe quelle façon que tu prends tes affaires, laisse le canari.


ami ko : « an fɛ in kɔni, an te se k’o kɛ! » a y’a jaabi : « aw bɛ se ka to aw ka fɔlɔ cogoya la ka to bana na, wala aw bɛ aw taabolokɔrɔ yɛlɛma walisa ka kɛnɛya. » jɛnɛba ko : « ne kɔni b’a fɛ, ne kɛnɛma ka to. » dɔgɔtɔrɔ y’a jaabi : « o la, aw b’a dɔn aw ka kan ka min kɛ. »


k'a ye bɔ k'an bɛ taa ɲamana kulu sɔn bi.

qu'ils sortent pour aller offrir un sacrifice à la colline de ɲamana.


ko saki fuwa k'an bɛ taa mɔgɔ lajɛ soloma bure la, k'u tɛ son an ka don

chaque fois qu'on va voir les circoncis et ils n'acceptent qu'on entre


il dit, tu es venu laisser ta mère à la maison.


aujourd'hui, j'ai su que la fraternité appartient à dieu.


karata desekɔrɔ kulubali denkɛ fɔlɔ tɔgɔ ye ko baamana kulubali.

le fils aîné de désékɔrɔ coulibaly s'appelle bamana coulibaly.


o tɛmɛnen kɔfɛ, u b'a fɔ dɔ ma ko sumaworo gigin.

après cela, ils appellent un aussi soumaoro guiguin.


ko kuyatew benba de ye sulakata ye kabiri wakati jan tɛmɛnew.

que les kouyate sont des descendants de soulakata depuis les temps immémoriaux


maa si tɛ se k'i bangebaa sara wolo yɔrɔ la.

personne ne peut recompenser sa mère pour t'avoir donné naissance, seul diau peux recompenser ça.


« an bɛ aw faga ka aw ban kungo in kɔnɔ,yan.»

«nous allons vous tuer tous dans cette brousse ici.»


non, je ne suis pas en train de fabriquer une houe, je suis en train de fabriquer une hache.


j'ai dit que ma tête vaut mieux que d'être une tête à porter le bois.


u fana ye kɛlɛ kɛ, u ye mɔriya kɛ kɛlɛdenw ye.

ils ont aussi fait la guerre et le maraboutage pour les guerriers.


siɲɛ sabanan, makan ye marifa turu kɛnɛ ko n b'a fɔ.

la troisième fois makan est venu avec le fusil, il a dit : je vais le dire.


a y'a sɔrɔ kabin'i bɔtɔ,i ni g atigi b'a fɔ

ça trouve que depuis en allant, tu en parles avec le chef de famille


o cɛkɔrɔba ko ne bɛ se ka fɛn wɛrɛ d'i ma min n'i ka sosɔgɔn tɛ kelen ye.

ce vieux dit: je peux te donner d'autre chose différente du prix ton cheval.


sogow tɔɔrɔla kɔngɔ fɛ, hali u tɛ kɛta dɔn tugunni.

les animaux sauvages souffraient de la famine,  ils ne savaient plus que faire.


ko n'ale n'u bɔra ka bila dugu sokɛnɛ kan, k'ale be npogo don u la.

que même si on les mettait sur la place publique, lui il les battait.


ni e yɛrɛ maɲ mɔgɔ wɛrɛ tɛ se ka son i ye.

si tu n'es pas bon, les autres ne peuvent pas te faire confiance.


dɛmisɛn yala nin ma jurujugu don i terikɛ la, n'aw sera gɛnfɛ sema, n'aw tile ye kokojanw sago, a bɛ ɲɔgɔn ka ɲuman segin ɲɔgɔn ma, n'a ya sɔrɔ a ma jurujugu don dɛ

dans l'enfance, si les amis étaient généreux entre eux, à un stade de la vie ils continueront à se soutenir


vraiment, les choses à voir à bamako n’en finissent pas!


a ma dan ɲamina cili ma, a y'i kan to k'ale ka masaya, a ka di ale ye k'o sigi jirisun minkɔrɔ, a bɛ fɔ o de ma ko dubalensun.

il ne s'est pas limité au pillage de niamina, il dit que l'arbre sous lequel il veut installer son trône s'appelle figuier-palabres.


an ka mirindi dɔw bɛ ye, n'i taara wasolon fanfɛla la.


ne ye don min to ala, n'ala ka jɛ ne den bɛ segin n ma.

à cause de ce que j'ai fait pour dieu, mon fils me reviendra.


o ɲamɛkɛkelen min bɛ so kɔnɔ apɛrɛ denw nana o ma ɲ'a la kuma nana caya.

après que les enfants ne se sont pas entendus sur la situation de ce chameau, il y a eu des échauffourées.


ni musoman don, dɔw b'a fɔ yɔrɔ dɔw la k'a be kolonju kɔrɔ.

si c'est une fille, dans certaines localités, on dit qu'il est près du mortier.


nin musolaka minnu kɔni mana dɛmɛ sɔrɔ, olu bɛ tali kɛ bagan mara kan.

les femmes qui ont obtenu cette aide s’occupent d’élevage.


la mouvette est quelque chose de très dangereux.


numukɛ b'a fɔ jaa ne ka hɔrɔnkɛ in bɛ ne fɛ.

le forgeron dit que pourtant, mon noble m'aime.


on a de la compassion, l'un envers l'autre.


kàbí nê séra falajɛ, í kɛ́ra nê téri yé, à tɛ́nà bɔ́ ń kɔ́nɔ!

depuis que je suis arrivé à falaje, tu as été mon ami, je ne l’oublierai pas!


«ni a ye o da a la diɲɛ bɛɛ b'a weele ni o de ye.»

« s'il nomme ainsi, le monde entier le nomme avec ça. »


« dis-moi, est-ce que lariba aurait trouvé un amant ?


ton ventre a grossi ; le temps d’accoucher est-il arrivé ?


vitamini a : o caman bɛ sɔrɔ biɲɛ ni shɛfan ni karɔti ni mangoro ni tomati ni wosobulu ani epinari la.


musokɔrɔba in, a y'i kan to ko n den e ye dunan ye dɛ?

la vieille dame lui dit: mon fils, toi tu es étranger, n'est ce pas?


a ye « jeunesse » cɛ bakelen lajɛ kamalenkuntigiw

il a regardé les milles leaders des jeunes


u b'a laje den nana waati min, a doolo, a bɛna ke mun ye?

ils regardent quand l'enfant est venu, son étoile, il sera quoi ?


ni o kɛra, kabila, kinw bɛ don ɲɔgɔn na.

si cela est fait, les communautés vont être soudées dans le quartier.


elle aussi reste près des membres de la famille


o kɛra wɔlɔ ye o, o kɛra sonzan ye o, o kɛra ɛ kungonɔ dantan fɛn o fɛn, o kɛra sola ye o.

qu'il soit une perdrix, un lièvre, n'importe quel animal ou le singe.


sabanan, ni dutigi o dutigi, y'a ka du mara ni nkalon ye, i ka du bɛɛ bɛ sa nkalon na.

troisièmement, tout chef de famille qui dirige sa famille avec le mensonge mourra dans le mensonge.


a ko mɔnɛ dɔ de b'ale la, mɔnɛ min ni ale k'an ka mɔnɛ in bɔ a la a mɛnna nka ale ma se ka mɔnɛ in bɔ yɔrɔ sɔrɔ dɛ.

il dit qu'il a une amertume qu'il devrait venger depuis, mais il n'a pas pu d'abord.


a furula cɛkɔrɔba in ma k'a si to san tan ni duuru la.

elle est donnée au vieux en mariage à l'âge de 15 ans.


cɛkɔrɔba in sigira a ko jeliba a ko na yan ta.


bawo, k'o lawaleyali baaralakɔlɔsi kulu ka ɲɔgɔnye fɛn o fɛn la, o sema maaw bɛ kɛnyɛrɛye maa dɔ de ci ka taa, nk'u yɛrɛ ka ɲɛmaaw tɛ yen.

en effet, à toutes les réunion du comité de suivi des accords, la cma envoie des entrepreneurs privée, mais aucun de leur dirigeants n'est présent.


balɔbɔ ko: ne nana zankura jamana kan yan, bi y'a tile saba ye

balobo a dit: je suis venu sur le sol de zankoura il y a de cela trois jours


ɔ, sisan sa, n yɛrɛ wulila, n ko n bɛ sira ta ka taa libi.

eh, maintenant, j'ai pris la route pour aller en libye.


même aujourd'hui, ce sont eux les imams de tombouctou.


cɛkɔrɔba mana muso saba furu, bɛɛ b'a dɔn ko olu tɛ se ka damakɛnyɛ furuso kɔnɔ.

le vieil homme ayant épousé trois femmes, tout le monde savait qu'elles ne pourraient rester égale dans le mariage.


donc yarabi an b'a ɲinin ala fɛ, ala ka dugawu ni barika ala k''o kilif'an na.

donc que dieu nous bénisse et nous donne la baraka.


elle a dit où est-ce que tu me connais ?


a ko ko bɔn alihamidulilahi arabialamina ala ye fɛn bɛɛ nɔgɔya ne garabamama ye.

il dit : "bon, dieu merci, dieu m'a tout rendu facile, à moi garabamama".


il ne fait pas du tout noir dans la salle de cours !


il est venu frappé à la porte de sa mère.


nin ye hɔraya beere ye dɛ, a b'i jiguin jɔn ka

voici le grade de l'honnêteté qui va l'avoir


an bɛ segu de kɔnɔna la, bari ne ye segu ka de ye.

nous sommes dans l'histoire de ségou, car moi je suis de ségou.


baba i ka yamaruya kɔnɔ ni ne yɛrɛ bɛ se ka tɔgɔ da n yɛrɛ la bi.

baba, avec ton autorisation, je peux baptiser moi-même aujourd'hui ?


ni tileman bɔra tan, ni tile kalayara i b'a ye jiridɔw be ye u ɲɛji be bɔ

en saison sèche, quand le soleil brille fort, tu verras qu'il y a des arbres qui dégagent de la sève.


aaa o nana o fɔ ne ɲɛna an jiginnen ne yɛrɛ tun taara ɛrɛsitoran na n tun bɛ dumini na o nana ko

ah à la descente ils sont venus m'informer,  moi même j'étais parti au restaurant, je mangeait, ils sont venus dire>>


ne ma sɔn ne sira dugu jɛlen o ye ne bila.

j'ai refusé, j'ai passé la nuit, à la veille, ils m'ont relaxé


à jànaja kɛ́ra kà bɛ̀n ni àlamisa yé wà?

son enterrement a-t-il eu lieu un jeudi ?


«mɔgɔ saba ni sokɛ fila de bɛ tiɲɛ e ka kɛlɛ la.»

«trois personnes et deux chevaux vont être neutralisés dans ton conflit.»


hali kɔsa in anw taara tubabu ta in wolonfila siri.

même tout récemment nous en avons attaché sept comme celles que les blancs fabriquent.


celui qui est parti s'installer à karan.


bakari de ko bi sekorɔ dɛɛ ka yɔrɔ la k'ale sen be dingɛ da la, ko n'ale yo wuli ka bɔ yen ko segu bɛɛ jigin o dingɛ kɔnɔ.

bakari a dit aujourd'hui chez sékoro dèh qu'il joue un grand rôle à ségou et que s'il quitte ce rôle, tout ségou va tomber.


a bɛ seyidina abukari ko fɔ, a bɛ seyidina umaru ko fɔ, a bɛ seyidina usumana. ko fɔ,

il parle de seydina aboukary, il parle de seydina oumar, il parle de seydina ousmane.


a kelen sigilen bɛ a ka da la, n'a b'a ka da la, a bɛ jɔ kɔnɔ, a dalen bɛ jɔ kɔnɔ, a bɛka jɔ lamaga n'a hɛrɛ ye.

assis seul dans son filet à balançoire en train de se balancer lui-même dans son filet.


nous sommes élevés dans la même famille.


nin n ye nin bila yan, n bɛ bɔ n'i ye yan, n bɛ taa n'i ye fan wɛrɛ la.

quand je laisse ça ici, je t'amène autre part.


a k' ale na kan tɛ dɔwɛrɛ ye ale ci mɛ kun mina segu kaw fɛ ale na mɛ kan' o de bila

il dit qu'il n'est pas venu pour autre chose qu'excite de la mission des segoviens qui est déposé ce sac dans le puits


ko dugawu ni saraka bɔ tɛmɛnen kɔfɛ de mɔgɔ ninnu kaburuso kɔrɔ daginowɛni, u seginna ka na « mémorial » kɛnɛ kan,

selon lesquels après les bénédictions et offrandes traditionnelles à leur ancienne sépulture au cimetière de dagnoen, ils sont revenus au « mémorial »


aaa a ko baasi tɛ e ka da yɛlɛ dɔrɔn, o fana ye da yɛlɛ,

ah c'est n'est pas grave, il faut ouvrir la porte seulement, lui aussi a ouvert la porte.


jeliw ye fa in ɲininka n'o ye jelikɛ ye.

les griots ont demandé au père qui est le vieux griot.


a si bɛ san 64nan na, azali asumani de ye kɔmɔri jamanakuntigi fɔlɔ ye, nin jɔyɔrɔ nin sera min ma.

azali assoumani est dans sa soixante-quatrième année, il est le premier président des comores, le poste auquel il a accédé.


don dɔ la sɔgɔmada fɛ u n'a ka, ani a ka musow sigilen bɛ tilegan fɛ baro la.

quand la causérie était bonne, la toute première femme qu'il a épousée qui est deninba


reste derrière eux, ils sont tous de vieilles personnes.


nanaba ni togoso sinamuso juguw ye o mɛn tuma min na, u ko jerika ma :

lorsque nanaba et togosso  les méchantes coépouses furent au courant, elles dirent à jerika :


vous allez régner sur nous, on est d'accord de cela


o dun t'a ka mɔgɔ wɛrɛ ye o'ya ka ɲamakala kɛ de ye

cette personne n'est rien d'autre que son griot


ni salen kɔfɛ ko ala de yo jira la, i mato to in ala

les bienfaits sont toujours récompensés par le bonheur


ils se sont fait jurer,et signer des pactes.


kolonkisɛ b'a kun sabu o waati kolonkisɛ de tun ye wari ye.

il a des cauris, puisqu'à l'époque c'est le cauris qui était l'argent.


ɔwɔ, fɛn o fɛn ka di i ye, o bɛɛ bɛ sɔrɔ yen.

oui, tout ce qu’on aime, on le trouve là-bas.


ola e ni ne ye jɛɲɔgɔn kɔrɔ ye, an benbaw ye jɛɲɔgɔn kɔrɔw ye.

alors toi et moi nous sommes des amis et nos ancêtres étaient des amis.


ɔ̀wɔ́, másaw sé yé mîn ni mîn yé, ù bɛ nùmukɛ bònya ni ò yé.

oui, les parents font des cadeaux au forgeron selon leurs moyens.


«ni i sirannen do ko in kɔrɔ, an ka segin ka taa maasina.»

«si tu as peur de cette situation, retournons à macina.»


garange, ani maabɔ ani sake, gusantake ani gesere.

le cordonnier, le griot toucouleur, le sellier, le griot soninke et le crieur public soninke


n'aw sera dugula aw y'a sɔrɔ ciɲɛnin bɛ dugu min na, a y'aw jija coko bɛɛ la a k'aw jɔ yɔrɔ fa ko la

si vous tombez sur un village où il y a des conflits, faites tout pour assumer votre rôle


« iles comores » ye gunbolo saba ye, « ocean indien » kɔgɔjiba kɛlen bɛ ka ninnu bɛɛ koori kelen kelen.

les îles comores comportent trois îles, l'océan indien les encercle toutes les trois.


bogotigini sinbɔbali n'a ma diɲɛ dɔn fɔlɔ.

une fillette dont la poitrine n'a pas encore poussé et qui est vierge.


ni i taara i cɛlala, i bɛ a kɛtan, i bɛ a kɛtan, yani i ka taa cɛlala fɔlɔ, i bɛ la dege ali dunan bisimilali fɔlɔla. i

si tu partais dans ton foyer, tu fais comme ça, tu fais comme ça, avant d'aller dans ton foyer, tu apprends comment accueillir les étrangers.


dunuya fɛn o fɛn bɛ ye ala y'a bɛɛ wasalen d'a ma.

toutes choses qui existent dans la vie dieu lui a accordé cette richesse.


dese ni a ka mɔgɔw sigilen, dese y'i kanto a ka mɔgɔw, ne ɲɛ bɛ ni fɔlɔ min na, nin fɔlɔkɔ fanga ka bon dɛ.

étant assis, désé a dit à ses conseiller que la poussière qu'il voit est énorme.


kunnafonidilaw yɛrɛ bi, u ka kan ka sira jumɛn ta, u ka kan ka taabolo jumɛn de ta, min b'a to u bɛ se ka kisi nin sugu ninnu ma?

et les journalistes aujourd'hui, quel chemin doivent-ils suivre, quelles mesures doivent-ils prendre qui leur permette de se protéger de ce genre de chose?


a ko bakarijan, a ko ni ye e siyɛn damadɔ ye, ka taa se siyɛn saba ma, a ko e bɛ ne ninyɔrɔsara cɛ segu yan.

bakaridjan, cela fait trois fois que tu prends ma part à ségou ici .


il a construit un endroit et mis le perroquet dedans.


an bɛɛ jɛra k'an tɛgɛ ko tɛgɛkojimin na, a b'a fɔ k'an ka ji min.

il nous recommande de boire qui nous a servi à nous laver les mains de tous.


ko : «ne mɔkɛ tugura e mɔkɛw la, ne fa tugura e faw la ne yɛrɛ tugu la e la.»

que: «mon grand-père a suivi tes grands-pères, mon père a suivi tes pères, moi-même, je te suis. »


leur discrimination n'est pas ton problème.


griot, je suis venu ici aujourd’hui, ce n’est pas grave !


yen yuruguyurugu juguyali fana bɛ ka da marakɛcogoya de kunna.

l'aggravation de la corruption y est aussi à attribuer à la mauvaise gouvernance.


u tilara soboli, u nana ko masajan an ka taa ko baba ni sɔgɔma.

après la course, il sont venus demander à massadjan d'aller saluer le père.


ɔ mɛ olu y'a sɔrɔ a ni eee kologomadi de bɛ ɲɔgɔn fɛ kologomadi-kologomadi dabo o ye mɔgɔba ye o tun bonyanen don, bɛɛ ka bonya b'o kan n'o y'a bila yɔrɔ min na a bilala yen.

mais ils ont trouvé qu'il est euh avec kologomadi, kologomadi dabo est une personnalité, il était respecté, tout le monde avait du respect pour lui, là où il mettait quelque chose, cela y restait.


n'a ɲɛ ni min ɲɛ bɛna, o b'a fo cɛwo i ɲɛ bɔ nena dɛ, ne kɔni, ne tɛ bila i ka saya « garantie » kɔrɔ bɔnen k'o ta ka b'ila

s'il lui arrive de croiser certains regards, on lui montrait le refus catégorique d'être sa garantie


numubonda-numubonda mɛ u si bolonɔ tɛ kelen ye.

tu vas d'une porte de forgeron à l'autre, mais aucun n'a la même signature.


n'i y'a ye bonya, janya, a gere, kɛnɛya, a galabu, i b'a dɔn k'a fɔ tiɲɛna nin de ye misi falen ye.

à voir, sa tête, sa grandeur, ses cornes et sa dynamique, on sait tout de suite que ce bœuf est en très bonne santé.


maa bɛ taama ka don faama ka bulon kɔnɔ tan?

on entre en marchant comme àa dans le vestibule du roi?


a ko a ye sabara fila san, a ye kelen di yan ka kelen ta.

il a dit, il a acheté deux chaussures, il en a donné une et en a pris une.


u ye mandekaw bila k'o ka taga makan sunjata ɲini.

ils ont demandé aux malinkés d'aller chercher makan soundjata.


cɛkɔrɔba ko : «aa, ala ye nin kɛ ne garijɛgɛ ye»

le vieux dit: «c'est dieu qui a fait de c'est ma chance.»


àyí, nìn tɛ́ bà yé, nìn yé sàga yé. bà fílɛ!

non, ce n’est pas une chèvre, c’est un mouton. voici une chèvre !


o cɛ b'a fɔ ko ne bɛ ni den fɛ, m'b'a fɛ ka furu ka di n'den ma

cet homme dit, je veux la fille là, je lui donne au mariage.


bon, moriw, olu bɛ moriya kɛ, kasara minnu bɛ na, u b'o fɔ.

bon les marabouts, eux ils font le maraboutage et prédisent les problèmes.


il a dit : "seydou, vous êtes tous les deux des seydou.


« parce que » jeliya kɛlen nata ye a kɛra fɛnɲinida ye a kɛra jagoku ye sa.

parce que la fonction de griot est devenue cupide, c'est devenu un fond de commerce.


te donner trois étalons à la robe noire et aux pattes blanches.


dugu nana kana jɛ, a ye sira deli mɔgɔbaw fɛ, a tara.

quand l'horizon est blanchi, il a demandé la route aux notables, il est parti.


ils sont allés saluer leur famille maternelle.


mɛ n'i y'a diy'a bolo, a bɛ kɔrɔbaya n'a ye

mais si tu le commentes, il va grandir avec


ni dumuni kɛra, selifana seli i ka layansara seli ka sɔrɔ ka bɔ i ka taa den kunli yɔrɔ la, i jatigi ka so.

après avoir mangé et effectué les prières de quatorze heures et seize heures, tu peux aller au baptême chez ton jatigui, ton hôte


on ne veut pas que tous ces noms-là disparaissent.


nin famaw nana a b'a fɔ ko ni sɔngɔminɛlaw kana se yan bilen, fɔ ka batɛnɛni ka saya kɛ ni sɔngɔn ma minɛ kiɲɛrɔbaka la.

si les missionnaires viennent pour collecter les impôts il disait qu'il ne veut plus les voir, jusqu'à son décès, les habitants de kignèroba n'ont pas payer l'impôt.


ò yé tìɲɛ yé, ǹka à bɛ sé kà mɔ̀gɔ jà bɔ́!


i n'a fɔ n ka kuma daminɛ na, ne ye dɔgɔ minnu fɔ n'o bɛ dɔgɔ ɲini kungo kɔnɔ ka na kalan kɛ.

comme je l'ai dit en début de mon propos, le bois dont j'ai parlé et qu'ils vont chercher dans la brousse pour venir apprendre.


kaana kɛlɛ ko, ne ko, a bɛ cogodi i bolo?

comment est le projet de la bataille de kaana à ton niveau?


ɛɛ bakari a kɛra di, bakari,? i bɛna boli wa?

eh. bakaridjan que s'est-il passé, tu t'enfuis ?


a ka ca ala fɛ, n'a yejɔn o jɔn don o nɛgɛ la, o jɔn tɛ taa tuguni.

tout esclave qu'il met ce fer au pied, seront restés.


ni sèri mìnna, sìrajɛ, í bɛ mùn kɛ́?

après avoir pris la bouillie, siraje, que fais-tu ?


karatakaw ka ɲumanfɔ-n-ɲɛna, a ni kuma taara ka taa a fɔ desekɔrɔ kulubali ye.

le gnoumanfô gnèna du kaarta est parti transmettre le message à dessékôrô coulibaly.


o kɔ, aw yɛrɛ ye kunnafonidikɛnɛ sigi ka aw ka nisɔndiya jira n'a ka nisɔngoya fana jira ka da a kan nin t'a siɲɛ fɔlɔ ye nin waleya sugu bɛ kɛ mali la.

vous avez alors organisé une conférence de presse pour exprimer votre satisfaction mais aussi votre mécontentement car ce n'est pas la première fois que ce genre de méfait est commis au mali.


fila kan,fila kan, fila kan, u ye kumakan min fɔ, fa ye arabu ye, ba ye maraka ye

deux langues, deux langues, deux langues, la parole qu'ils ont dit, le père est arabe, la mère est soninké


u jatew la, muso ni denmisɛnw de ka ca kosɛbɛ.

selon leurs estimations, il y a beaucoup de femmes et d'enfants parmi elles.


bɛɛ bɛ dugawu ke ala k'a k'i fɛɛbɔlan ye.


toi, ta maman te répond de venir déposer tes bagages.


ko : « an bɛ aw fo, ka aw barikada, an ye ji sɔrɔ a sanuma.»

que : « nous vous remercions et vous rendons grâce, nous avons eu l'eau, de l'eau propre. »


ni i lamarala ka ɲɛ dɔ b'a fɔ: «aa karisa masina denmuso in nin lamaralen do dɛɛ! »

si tu es bien éduquée, quelqu'un peut dire : « ah la fille d'un tel, elle est éduquée de ! »


tout le monde vie avec sa femme et ses enfants dans la grande famille.


il y a vraiment beaucoup de petits commerçants ici !


o tuma, kulukɔrɔ tulomajɔ, cɛnfa taarawele tun bɛ cɛnfala.

alors , tulomajɔ de koulikoro, tienfa traoré était à tienfala.


ala kan ni masa ye, ka daminɛ mamudu la min bɛ fo mamudu kɔ

un roi à partir de mamoudou et ce qui viendra après mamoudou


bámànanw kó : " sàngafo tɛ sù lákunun, ǹka à bɛ kɔ́mɔgɔw jìgi tó ɲɔ́gɔn ná ".

les bambara disent: «présenter les condoléances ne fait pas ressusciter le mort, mais cela renforce l’espérance entre les familiers du défunt. »


bokari ko simbla kɔnɛ ma ko : « sogo ta i ka taa a di i ba ma a ka tobi an ka dun!»

bokari dit à simbala koné: « prends la viande et va donner à ta mère qu'elle la prépare qu'on la mange !»


mali marabagaw kɛlen don k'a jalaki, k'a ye jamana ɲagami wale kɛ, ni maa gansan dɔ tali ye ka taa kuma di o ma mali kan onu ɲɛma.

les autorités du mali l'accusent d'agissement déstabilisant le pays en ayant choisi n'importe qui et de lui avoir donné la parole pour parler du mali devant l'onu.


karamɔgɔkɛba dɔ tun bɛ, dɔnni tun b'a kun kojugu.

il y avait grand marabout, qui avait beaucoup de connaissance.


jiriw tigɛra, dobinw kara, dafuw sirila a ye na an ka dooko kɛ

les arbres, les herbes pour le doo ont été coupés, la corde de bissap a été attaché, venez on va faire le dooko (savoir-faire)


n b'i da a kan, aw bɛ taga segu a bɛ t'a kun digi segu ntɛnɛn na, ne bala yɛrɛ bɛ kun aw la.

je te ferai l'accompagner, vous irez à ségou, elle ira se faire tresser à ségou le lundi, moi-même balla je vous suivrai.


mais dans d'autres localités , ce ne sont pas des niamakala, homme de caste.


mohamed abdoulaye souadou qu'ils ont évoqué,


a y'i kari ka don so kɔnɔ yɔrɔ min, lariba jiginna ka wuli k'i kanto :

au moment où il entrait par effraction, lariba se leva promptement et dit :


aw tɛ kabila kelen ye aw tɛ tɔgɔ kelen ye.

vous n'êtes ni de la même tribu, ni le même nom de famille.


nka ko tɔ naani ninnu taw kɛra dugu fila wɛrɛw kɔnɔ.

mais l'enterrement des quatre autres s'est fait dans deux autres villes.


ils vont décider d'organiser des élections.


a ko ne deninba furu san naani yan fo san duuru ne kun ma don a ka bonda fɛ.


ou ton grand frère t'ordonne de t'arrêter,


u kɔkɔlen tumamina, a ye sagajigi fila yin bɔ nin k'u bila ɲɔgɔna.

quand ils ont grandi, il  mit les deux moutons  en conflit .


u sekina, u taara so, a ma tɛmɛ tiile saba kan

ils sont retournés à la maison, à peine trois jours


au bas monde jusqu'au l'au-delà il y' a la confession


aha! o musokɔrɔba kelen kelen gɛrɛ olu la!

aha!  ce genre de vieille femme approche à elle.


ko ne b'a fɛ k'a do nka cɛ fini sabala, ne ba fɛ ka cɛ fini saba ta bi, fɛndɔ bɛ nbolo bi n b'a fɛ k'o kɛ.

que je veux me mettre dans ma peau d'homme, je veux prendre mes matériels d'homme, j'ai quelque chose que je dois faire.


cela veut dire que nul ne doit pratiquer le métier de l'autre.


ɔ dugutigi min ye sigiyɔrɔ di a ma, dugutigi in nana faatu.

le chef de village qui lui avait donné un endroit pour s'installer vint à mourir.


kalo wolowula, diɛ don wo don, alimusufu bɛ bɔ

pendant cette mois, alimousoufou sortait tous les jours


il prend le couteau, il tue les mécréants avec.


a ye ci bila a faden masasi kulubaliw ma.

il a appelé ses frères coulibaly massasis.


ni jeliw tɛ sisan diɲɛ bɛ wagati min na, jamana bɛ min na, cɛ tɛ se ka bɔ.

à part les griots, vu dans la situation dans le monde à présent, et dans le pays, personne d'autre ne peut sortir.


ko n bɛkanalen ni n ka sokɛ ye, n bɛ ka kungokolon fatan batan taaman

il dit : "j'arrive avec mon cheval, je traverse la brousse.>


oui, je n’ai pas une belle maison pour les « étrangers ».


a ko i ma bakɔrɔnbilenma saba ye wa? ko ne ma dugutigi denkɛfɔlɔ faga dɛ n ye bakɔrɔnbilenma saba de da ka kantigɛ o joliw de filɛ n farisogo la.

il dit, tu ne vois les trois boucs rouges ? je n'ai pas tué le fils aîné du chef de village, ce sont trois boucs rouges que j'ai égorgés, c'est ce qui fait que je suis taché de sang.


nka, a bɛ mandenka caman kunkolo la, farakɔrɔ makan a denkɛ masa dankaratuma, a tɛ se ka manden mara.

mais, plusieurs habitants de mandé pensent, que le fils de makan de faroro, masa dankaratouma est incapable de gouverner mandé.


est-ce que nous aussi nous lavons nos pieds et nos mains ?


ensuite elle a pris ses enfants et les a lavés.


siraje, n'as-tu pas vu que dieu est bon!


dugu bɛjɛ yɔrɔ min na, dawuda k'o ye yan to aw ye


dès le départ de l'œuf de l'enfant, l'œuf de la richesse s'est éclaté.


a ko cɛnin tun bɛ na manamana faga, i fɛ, i ka kalifa nɔfɛ.

le garçon allait mourir gratuitement à cause de ta confession.


ale bɔrɔ a ye jaman to alimusufu de bolo

il est parti en confiant le pays à alimousoufou


tɔnjɔnya nana tan de n'o tɛ mɔgɔ ka jɔnw tɛ.

le nom tondjon est venu comme ça sinon ce ne sont pas des esclaves.


n'i kɛra bamananden k'a kɛ yɛrɛwolo ye ka kɛ hɔrɔn ye, i ti maa janfa.

un bambara légitime et honnête ne trahit personne.


i ye baara caman kɛ, o fɔra ɲɛna, ko n ɲɛla k'i ye so dakabanaw jɔ mɛnɛ

on lui a dit : vous avez certainement assez fait en construisant des grands bâtiments


a ni a nakanw bɛ ɲɔgɔn na sabula ''ala ye sisɛdenin o sisɛdennin da dununkɔrɔkasi kama sɛgɛ lankolon t'o den ta''.

son destin le suit, parce que '' tout poussin destiné à chanter ne pourrait pas être pris par un aigle bouffon''.


ni ala sɔnna, tile fila kɔnɔ, jolibɔ bɛ nɔgɔya!

si dieu le veut, dans deux jours, le saignement va diminuer !


a bɛ fɔ bolokodenw na kɔmaa ma bamaannan ko tokunna.

on appelle le dernier des circoncis chez les bamanans "tokunna".


n bɛ min ɲini i fɛ sisan teliya la, i be sokɛ minɛ, i bɛ yaala n'a ye makan kɔnɔ i b'a feere.

ce que je demande, de toute urgence, prenez le cheval, allez vous promener avec lui à la mecque pour le vendre.


waranikala ko : ninnu tɛ dumuni kɛrɛnkɛrɛnnen kɔni ye.


( bon maintenan) dɔgɔmuso nana a yɛrɛ ye

bon maintenant, la sœur est venue d'elle-même.


alors elle dit: le chef de guerre de fouta


u ye kulubali faama de lasigi nin kunna, nin sariya kunna.

ils ont intronisé le roi coulibaly sur cette loi.


cɛkɔrɔba min nana, mɔgɔ tɛ dɛ jinɛ de don.

le vieillard, qui est venu, n'est pas une personne, c'est un djinn.


bi musow b'a f'an ye ka fɔ ko cɛ ala kana a to den ka nɔgɔya ye walima ala kana nafolo si nɔgɔya ye min ba t'a bi se ka muso wɛrɛ ta

aujourd'hui, les femmes ne souhaitent aucun bonheur à leur mari qui pourra lui pousser à faire un second mariage


u bɛ maraka kan de fɔ, anw minun siginra kita bolo fɛ, anw ta kɛra manikan kan fɔ nin bamankan ye

ils parlent soninké nous qui sommes vers kita, c'est nous qui parlons le malinké et le bambara


quand quelque chose d'agréable est prévu, les gens sont toujours impatients.


a ya sokɛ minɛ ka gara bɔ ala ka kɛrɛkɛ ta ka da sokɛla a tɛmɛna ka taa kulomajɔ

il a repris son cheval pour retourner à koulomadjo


aw b'a fɔ ko aw te sɔn ne ka dugutiya ma, aw tɛ sɔn ne ka jamanatigiya ma.

vous dites que vous refusez que je sois chef de village, roi.


an bɛ jɔnkoloni nɔfɛ san wolofila an dɛsɛ b'ala

on veut combattre djonkoloni pendant sept ans on ne réussit pas


don bɛ nalen ka dumuni ta k'a dun ale tɛ se o la.

un jour viendra elle ne pourra pas manger.


ah! ceux qui sortent la nuit et rentrent la nuit ne connaissent pas  ce qui se passe dans la famille.


il y a niakaté, cissé, sanogo, c'est nombreux.


cela n'a pas eu d'effet, ah !, elle est enceinte !


eh ne bɛ julaya de kɛ koyi, jula tɛ se ka sigin yɔrɔ kelen

euh moi, je suis commerçant, je ne peux pas m'installer


il le prit, il prit le nombre de personnes qu'il fallait.


àyí, ní làadasigi dàma dòn, cɛ̀misɛnw tɛ táa gá kɔ́rɔ bìlen.

non, si ce n’est que pour fêter la circoncision (qui a eu lieu avant).


a y'a ka baara fanba kɛ sɛnɛ bɛ kɛ cogo di.

il a consacré la majeure partie de ses activités à comment développer l'agriculture.


ni musokɔrɔba in tun ye ɲuman ye, a bɛ dɔ to a bolo.

si cette vieille avait un bon cœur, elle allait en garder un.


dafetigi jawoyi wulila, a y'i bolo kɔrɔta.

dafétigui diawoye s'est levé, il leva sa main.


quand elle prépare un petit plat de viande,


kɔrɔkɛ ka lagare de bɛ se ka kɛ fɛntigi ye so kɔnɔ.

le benjamin du grand frère peut être riche dans la famille.


o b'a la k'o kan, o ye so in dɔrɔrn a jarabila la.

il les fauchait dès qu'il a vu ce cheval, il l'a aimé.


a ko n ma siran saya ɲɛ dɛ, n ma taamaki sayala

il a dit : j'ai pas peur de la mort, je n'en fais même pas attention


e ka kan ka ne sarali min kɛ, ne ka juru b'i la

le fait que tu dois me payer, j'ai une dette envers toi


ɔ aye nabila yacuba ka martaba sɔrɔ n'o yɔrɔye

grâce ça il a eu le martaba de nabila yacouba


a tɛ dɔn dilan kɛcogo la, a tɛ dɔn dumuni sigicogo la, a tɛ dɔn i koliji si-gicogo la ko nin bana in bɛ i la.

on ne saura pas ni à travers la manière de servir le repas, ni le maniement du lit, ni la manière de servir ton eau de bains que tu as cette maladie.


bawo, sira bɛɛ tigɛlen don marifatigiw fɛ.

en effet toutes les routes sont coupées par des hommes en armes.


taali yɛrɛ t'a la juguman ye, fo k'i ka duloki bɔ k'a dulon k'o ka duloki ta ka don i kanna.

aller n'est même pas grave, mais échanger même tes habits avec ceux de ton jatigui.


masajan min y'an wolo n'o y'an bɛɛ fa ye,

massadian qui nous a procréé, qui est le père à nous tous,


ala ye juruɲumasarala de ye, a ko ale bɛ juru de sara nka ale tɛ juru don.

dieu récompense les biens faits, il dit qu'il récompense le bien mais il ne punit personne insjustement.


n tɔgɔ fatumata tunkara, n bɛ wele tata.

mon nom est fatoumata tounkara, on m'appelle tata.


ní sɛ̀nɛfɛnw fálenna tùma mîn ná, áw bɛ mùn kɛ́?

quand les cultures ont germé, que faites-vous ?


a sɔrɔla ka segu ba tige ka taa dugu sigi nin k'a tɔgɔda ko bakarijanna

il traversa le fleuve et fonda le village du nom de "bakaridjanna"


o den kɛ cɛ tannifila olu bɛ tun ye kɛlɛmasa, kɛlɛmasa kɛlɛmasaw de ye

ces douze fils étaient tous des chefs de guerre


lui et ses femmes se sont rencontrés et se sont salués


la façon dont il est arrivé à notre segu


an filɛ yɔrɔ min bi ala ye a minniji dɔgɔya.

là où nous sommes, dieu a fait appel à lui.


salue le chef du village de falaje de ma part !


les autres sont restés dans la galère derrière toi.


« nka kelen b'a bolo ko « garan» a bɛ to ka o don foroko kɔnɔ.»

« mais il a une, appelé « garant», il a l'habitude de la mettre dans la pochette. »


e ye misi min faa, k'o sogo tobi, e tilala k'i ka sanu di yan, ko ne k'o di n ka ɲamakalakɛ ma

tu as égorgé une vache et tu l'as pour la cuisson, puis tu m'as donné ton or pour que le donne à mon homme de caste


wa fana bɛɛ lajɛlen ka se ka nin ko in faamuya,

et tout le monde doit pouvoir comprendre de quoi il s'agit,


c'est moi qui ai été appelée pour leur donner de l'eau.


tu diras que tu t'appelles volonté de père.


àyí, ní làadasigi dàma dòn, cɛ̀misɛnw tɛ táa gá kɔ́rɔ bìlen.

non, si ce n’est que pour fêter la circoncision (qui a eu lieu avant).


quand tu quittes là-bas, tu viens à too.


bon, dugu cilen sisan, ɔ, u tɛ se ka sigi yen tugun.

bon, après le pillage du village, ils ne peuvent rester là-bas encore.


déssé a dit : est-ce que vous avez informé les kakolos?


ko si dɔ bɛ anw fɛ yan, k'an b'olu wele ko numu.

il y a une ethnie ici que nous appelons les forgerons.


ils sont tous d'accord sur la même chose.


ni ala y'i ka garijigɛw diya, i ni muso sama bɛ na

quand tu auras de la chance, tu reviendras avec des cadeaux pour la femme


don dɔ sɔgɔmada fɛ, sinitile bɔbali, zan tagara foro la, k'a bɛ t'a ɲɛda sumanw kan.

un jour au petit matin, le soleil n'étant pas encore levé, zan partit au champ pour jeter un œil sur les plantations.


le mortier est le symbolique suffisance alimentaire


la nuit est tombée, il est parti creusé le tranchet.


dɔgɔtɔrɔ bɛ se ka fɛɛrɛ dɔw fɔ minnu bɛ se k’a to a kana juguya.


nka, a fanba bɛ sɔrɔ cɛ ni musoya sira de fɛ.


maria, voici l’eau pour se laver les mains !


n bɛ taa, dugu jɛ wo jɛ i bɛ bɛlɛkisɛ kelen ta i b'a fili dugu jɛ wo jɛ bɛlɛ kisɛ kelen i b'a fili

je m'en vais, chaque matin, tu prends un caillou, tu le jettes, chaque matin un caillou et tu le jettes


wa kɛra ni maa o maa y'i kɔrɔfɔ, hali ni b'a mɛn fiɲɛfɛ i b'a don

en plus, quiconque te defamera, même si ça sera part le vent tu l'entendras


soixante dix signifie la procréation de la femme.


à un moment donné, il est parti dire au cheick amadou


bamanakan na cɛmisɛninkulu o cɛ ba kelen.

en bamanankan, un groupe de mille jeunes garçons.


n'i y'a mɛn dɔrɔn ko sunkalo, a bangera sunkalo fɛ.

dès que tu entends sounkalo, c'est qu'il est né pendant le mois de ramadan.


ka dugawu kuraw ni sarakaw kuraw bɔ, ka sɔrɔ ka toma sankara n'a tɔɲɔgɔn tan ni fila ninnu ka suturali kɛ kokura.

où ont été faites de nouvelles bénédictions et offrandes traditionnelles avant d'inhumer à nouveau thomas sankara et ses douze compagnons.


o furaw bɛ di banabagatɔ ma a waati la fu.


ntalen est parti garder les moutons, o ntalen


iriyali caman bɛ n bolo k'a d'i ma i ka so di yan.

j'ai beaucoup de riyal à donner contre le cheval.


batoma n'a ka sokɛ bɛ ɲɔgɔn na, fulakɛ fana n'a ka sokɛ bɛ ɲɔgɔn na

batoma est sur son cheval tout comme le peul aussi


on le remercie et on est reconnaissant envers lui


o kɔrɔ ye ko cɛkɔrɔba ye nkalon tigɛ n ye.


ka taga futa kɛlɛkuntigi sigilen sɔrɔ n'o ye lanbi jurubɛ amadu seku.

venir vers le souverain de fouta lambi jurbé amadou sékou.


ɔ dugutigi ko : «sisan n'a ma ɲɛ ko aw bɛna sigi, anw t'a fɛ an ka sigi ka gun ɲɔgɔn na»

le chef de village dit: «maintenant que vous allez vous installer, nous ne voulons pas que nous soyons les uns sur les autres.


u bɛ muru dilan, u bɛ jele dilan, u bɛ falo dilan, u bɛ daba dilan.

ils fabriquent du couteau, de la hache, de la pioche, de la daba.


ni sumaya furakɛli daminɛna, an ka kan ka to ka fura ta ka taa ɲɛ, walima ka to ka pikiri ni sɔrɔmuw kɛ ka taa ɲɛ fo sumaya ka ban pew.


ayiwa e kɔni bɛ ne fe yan a bɛ san caman bɔ.

alors, tu es chez moi depuis de nombreuses années.


ko f'a ka tubi ka taa alama ka dɔlɔ bila ka worobila ka sira bila ka cigɛti bila

qu'il se convertisse et qu'il laisse l'alcool, la colas le tabac et la cigarette


mais si tu rentres à l'intérieur de djitoumou.


tu n'as pas l'instrument pour le jouer ? comment ça se joue ?


sagajigi fila yin bilalen ɲɔgɔna tumaminna.

quand les deux moutons sont mis en conflit


den donnen kɔfɛ k'a ban u ka kan ka saraka min da a kan, u y'o da a kan.


jusqu'à ce qu'il s'est finalement endormi là-bas


e be ne ni tɔgɔ min cɛ, ne b'o sebaya sɔrɔ

la popularité qui était tienne me reviendra.


bon, o ni yɔrɔ in cɛ a bɛ taa fo kilo kɛmɛwɔɔrɔ la

bon, ce lieu et séba valent six cent kilomètres


ka jamana musow fara ɲɔgɔn kan, a ko musow ma: baasi tɛ, ne y'aw fara ɲɔgɔn kan, ne fa taara don dinɛ dɔ la

rassembler les femmes du pays, elle leur a dit: c'est pas grave, je vous ai rassemblé, mon père est allé se convertir à une religion


n'a ko min, ɲɛ tugun n'a yɛlɛ cɛ o bɛ kɛ,

tout ce qu'il demandait à dieu était exaucer immédiatement,


n bɛ muɲunden jira a la, ka sabaliden jira a la, k'a dɔn ka fɔ o de kaɲi ka tɛmɛ den tɔw kan.

"je lui montrerai la différence entre un enfant né dans l'endurance, et un autre dans la patience, c'est cela le meilleur des enfants parmi les autres.


godè godossi, son nom de famille est dembele.


o tuma, ne fana y'i makɛ de ye sabula jɔnw bɛ ne yɛrɛ bolo yan, wa ne ye masa de ye.

ainsi, moi aussi, je suis ton maître parce que j'ai aussi des esclaves et je suis un roi.


i b'i da don o yɔrɔ la, k'o yɔrɔnin walawala


- n ba, i bɛ n dogo wolofa la, n tɛ dogo

- mère, tu me caches à mon père géniteur, je ne me cache pas


tungafɛtaa badara ye sidabana sɔrɔ cogomin na


a bɛ kini kisɛ fara a bɛ kɔgɔ kɛ a la a b'a di a ma.

il met le sel dans le riz, il le lui donne.


a y'a minɛ a b'a da la, o ye tiɲɛ ye, nk'a b'a kɔnɔ, o ye ko wɛrɛ ye.

attrape-le, il l'a dit, c'est vrai ; mais c'est dans son ventre, c'est autre chose.


sɛnɛ ye sinɛ, lansinɛ de fɔ to ye ko sinɛ

sènè veut dire sinè, lansinè qui se dit sinè


le métier de griot c'est la conduite et la dignité.


a b'i ta ka bɔ yen ka kulusi jalen don i la k'a bila yɔrɔ wɛrɛ.

elle te prend et te mettre la culotte sec, et aller te coucher dans un bon endroit.


ka fɔ ko an mɔgɔ mugan bɛ du kɔnɔ a bɛɛ ye den ye

dire que vous êtes vingt personnes dans la famille et qu'ils sont tous des fils


aa, hali ni musokɔrɔba in te ko kɛ, mɔgɔw na siga a la.

ah, même si cette vieille ne fait rien, les gens vont douter d'elle.


eh bien, ne nous reposons-nous pas un peu !


a ko karamɔgɔ umaru e ko a hakili in t'a fɛ k'a janfa!

il dit : maître, oumar, son esprit n'est-il pas sur le point de le trahir ?>


a ko sisan kɔni n bɛ se ka so feere e ma.

il dit maintenant je peux te vendre le cheval.


a ko denniba ka bɔ ye kuma min fɔ a ko a ye nkalo tigɛ wa?

il que ce que boua de deninba , il a dit sur quoi a-t-il menti?


sunkalo tile tan don, u bɛ taa salawaale waale kɛ.

le dixième jour du ramadan, ils font "salawaale waale".


k'a sɛgɛsɛgɛ, k'a fɛsɛfɛsɛ walasa k'a dɔn kunnafoni min nafa ka bon malidenw kelenkelenna bɛɛ lajɛlen ma.

afin d'examiner et de soupeser afin de savoir quelle information sera la plus profitable à tous les maliens et à chacun.


kó bàba ka sárakabɔ bìlara bì kàn!

ils disent que le sacrifice pour papa a été fixé pour aujourd’hui !


den bɛ ba dɛbɛ la waati min na, fa fatura.

le papa est décédé quand l'enfant était dans le ventre de sa mère.


ko alamisa in kunɲɔɔn ko ne b'a bolo ko.

que je vais le circoncire le jeudi prochain.


ils t'attendent auprès de la nourriture.


ɔ ne yɛrɛ ne ne natɔla ne ko ne bɛ taa n jatigila la n'o ye ɛrɛsitoran bamara ye n'o bɛ gawo sɛrɛkili.

donc en venant, j'ai décidé de passer chez mon logeur au restaurant bambara dans le cercle de gao.


a bɛ bamanankɛ ɲini ala fɛ ala bɛ bamanan kɛ di a ma ka a sɔrɔ mɔgɔ ma mugu ci.

il va demander le bamanan à dieu et dieu va lui livrer le bamanan sans que personne ne tire.


an bɛ min dɔn, n'i kɛra kɛlɛmasa ye, i bɛ marifa ɲini ka di i kɛlɛden kelen kelen bɛɛ ma.

ce que nous savons, c'est que quand tu deviens chef de guerre, tu te procures des fusils à distribuer à chacun de tes soldats.


hali sini ni bolokoli bɛ kɛ anw ka jamana kan

même demain si l'excision se fait dans ce pays <


se min b'e ye, e ka t'o la, e ka tila ka fɛn mara i yɛrɛ ɲɛ

les moyens que tu as, s'il faut encore que tu gardes quelque chose


e fama, i yɛrɛ den don, a ko n t'a to yen.

eh, roi, c'est ton enfant; il a dit je vais pas le tolérer.


la jeune fille et jeune homme se sont aimés


wa,an fɛnɛ b'an ka koɲɛ dɔw kalifa aw la.

et nous aussi, vous confions certaines de nos affaires.


anw de sɛnɛfɔw bɔ bolola, mɛ an ni sɛnɛfɔw bɛ faraɲɔgɔn kan ka ganaw kɛlɛ

c'est nous avons libéré les sénifo, mais nous et les sénifo combatrons ensemble les gana


ce n'est pas une préoccupation des hommes.


ne dun ye mande dugu bɛɛ manɔ, o fana kɛra jamu ye a la ko i dugunɔ.

alors que j'ai gouverné tous les villages du mandé, cela aussi fut un patronyme pour lui, dougounon.


kunɲɔgɔn kelen bɛ dafa tuma min na, o y'a sɔrɔ u ye forokɛnɛ belebele yiriw tigɛ.

une semaine après, ils avaient coupé les arbres sur une très grande surface.


ni kɛra ɲamakalaye a k' a sɔrɔ i bɛ se ka baarakɛ i bɛ se ka min lakale

si tu es homme de caste, tu dois faire de bonnes choses qui servent d'exemple pour d'autres


la célébrité , c'est aussi dans le destin.


a bɛ baga nin a bɛ hinɛ, hinɛ b'a dusukunan, ale fa jamana don

il donne les bovins aux gens, il est généreux car c'est le pays de son père


walima, n'an'a ka jatigi dɔ bilala ɲɔgɔnna.

ou bien s'il y a un conflit entre lui et son hôte.


quand on verse de l'eau sur sa tombe pendant des contestations,


muso kotigi o de bɛ a fɔ ko fo ale k'a ka sariya de sigi.

la femme en tant que chef, va checher à établir ses propres lois.


nanaba ni togoso malolen y'i kanto jerika ma :

nanaba et togosso honteuses demandèrent à jerika :


a se bɛ e ye, e y'a to ala kma kira kama.

tu as le pouvoir, mais tu es lassé à cause de dieu et du prophète.


une hyène affamée ne plaît pas là où l'on dépèce les bêtes.


mɔgɔ fa ye tɔgɔ fɛn o fɛn da i la, o don e sago t'i la, i fa sago de b'i la.

le nom que ton père t'a donné, quel qu'il soit, ce jour-là tu ne pouvais exprimer de volonté, ton père l'a exprimée pour toi.


aah daga biba b'i ka so dɛ, i bɛ misi faa e bɛ saga faa

aah il a les moyens d'égorger les boeufs  et les moutons


ale de b# sigi ɲɛgɛn kɔnɔ hali bi an ka togodaw la.

c'est ce-là qui sont dans les toilettes de nos villages jusqu'à aujourd'hui.


volonté de dieu, volonté de l’assemblée musulmane !


toutes les proies ne sont pas pour les êtres humains.


grand python, si tu pars pour le voyage,


il n'était pas avec nous. il rentrait pendant la nuit et sortait durant la nuit.


wagadu wagadu, uwa de nana nin a wagadugu lam


u ye suman syɛn kɔrɔsyɛn k'a sɔrɔ hali bin bɛrɛ tɛ foro la.

ils sarclèrent les pousses après quoi il n'y avait pas une seule herbe dans le champ.


mais se marier dans son clan c'est ça qui est bien.


lawale la, n'i taara dugu la, ii bɛ taa i jatigi kɛ mɔgɔ ye mɔgɔ min ɲɛnabɔlen don dugu.

auparavant, quand tu pars dans un village, tu vas chez quelqu'un qui s'est fait les affaires.


ni mɔgɔ min ɲɛbɔra a fɛ u b'a feere i ma dɛ.


o bi sɔrɔ i ba fɛ o bi sɔrɔ i ba filanw fɛ

cela peut être aussi transmis soit par la mère, soit par les femmes du même que ta mère


k'a kɛ kulukutu-kulukutu ye k'a mɔ ka sɔrɔ k'a kɛ kulukutu-kulukutu ye.


ne ye waati k'e bolo, n y'a ɲe an bɛ to nin nan ten to, an tɛna don dala sɔrɔ

j'ai beaucoup de temps avec toi, j'ai remarqué que si on continue ainsi, on aura rien


ni min ye min ye gɛlɛya kɔnɔ, i k'i jija i k'a b'a kɔnɔ n'a se b'i ye.

aidez l'autre à sortir dans la pauvreté si vous en avez le moyen.


«sinon nous ne rejetons certes pas les étrangers»


o kɛra tuma min na, ntalen y'i kanto sankanso sanfɛ :

à ce moment-là, ntalen dit depuis le haut de la maison à étages :


les savoirs mystiques font partie de cet apprentissage


« ee, an minnu ye denmansaw ye, ne bolo denmisɛnnin ka kan ka wajibiya ka don diinɛ yɛrɛ kalanni na.

« en tant que parent, je pense que c'est obligatoire qu'on enseigne la religion aux enfants. »


i y’a fɔ n ye fana k’aw bɛ sɛgɛn aw yɛrɛ ma.


je quitte là-bas et je rentre à dogougoubani.


a ko ne y'a dabɔ de e kumakan labatoli de y'a to ne ye ni kɛ

elle dit je l'ai fait par respect de ce que tu m'as dit


mais n'a bɔra an fɛ yan, o tɛ yɔrɔ wɛrɛ la!

mais il n'y en a pas ailleurs, si ce n'est chez nous.


u kulobɛ jɔkoloni bamanan kibarula jɔkoloni

ils attendent les nouvelles des bamanans de djonkoloni


n'o ye jeli naman ye, a n'a muso asan ncinin.

naman le griot et sa plus jeune femme la petite assan.


a taara cɛ gurupu dɔ sɔrɔ, olu bɛ cɛya makalan na.

il est parti trouver un groupe d'hommes qui s'entraînaient au maniement d'armes.


bamanancɛkɔrɔba minnu bɛ yen n'u sigilen don, n'u ka baara ka d'u ye.

les vieillards qui étaient assis là aiment leur métier.


o de kɔsɔ ni ye ɲamakalaye i b'i jatigikɛ su ka bila fɛn

c'est pour cela qu'un griot pousse son djatigui à faire quelque chose


fankelen, e ni fakɔ, aw ka ne lamɛn, ne b'aw deli o la!

fankelen, toi et fako, écoutez-moi je vous en prie !


sokɛ kɛmɛ bɛ baa fɛ so, o ɲɔgɔn bɛ n fɛ,

papa a chez lui cent chevaux, j'en ai autant chez moi,


il s'est fâché puis il a plié ses bagages.


n jatigilu, ayi tolo garijɛgɛ min di alimami samori y'a ko dɔ, n n'o fɔ ayi ye.

je dirais à mes jatigiw , nobles, quelques extraits de l'histore de alimami samori.


le deuxième mois après, le vieux est mort.


o k'a ma: junmu buwarɛ e ye baara in kɛ d'a nin kan wa?

il lui a dit: jounmou buwarɛ ceci est la raison pour laquelle vous avez fait cet acte?


a! kɔnɔdimi wulila, a tile sabanan ye bi ye.

ah! c’est le troisième jour aujourd’hui que j'ai des maux de ventre.


mais à ségou, on dit "a sèbèyara" (elle a accouché)


o de kɔsɔ, fakoli bɔlen sumaworo ka kɛlɛ la, sumaworo ka kow bɛ ɲagami na

c'est pourquoi, la présence de fakoli a beaucoup joué sur soumaworo.


k'a ye wa karisa d'a ba ma fɔlɔ a ka lamɔ nkɔ e o ka juku.

ça fait honte quand on te retourne chez ta mère les rééducation.


ne ka sigida bɛnnen bɛ sigida filanan ma, bamakɔ ɲarela.

j'habite à ɲaréla dans la commune deux de bamako.


celle-ci dit ee maître je suis un peu pressée.


qu'ils sont venus pour balayage de proximité.


je suis venue seule, je ne retournerai pas seule.


sen kelen bɛ don sanfɛ, kelen bɛ don dugu ma.

un pied est monté en haut, l'autre en bas.


ni ko min nana i b'a bila i ka cidenya la.


o y'a sɔrɔ balimamuso in sɔmina ko muso lajɔlen don.

la sœur avait déjà soupçonné que la femme est enceinte.


parce que, on peut le croire, lui il sait..


le chef de famille qui est massadian n'est plus  rentré chez deninba pendant trois ans depuis qu'ils ont parlé de ça pendant le grand soleil.


certaines de ces troupes avaient un effectif de mille combattants.


ò bɛ kɛ́, ɲɔ́gɔntɔɲɔ man ɲì!

d'accord, il n’est pas bon de s’occasionner de la gêne les uns les autres !


a ko ne kɔni dwaa ye e ye a ye waati dɔ fɔ ko e ye o maasu dun wa?

il a dit que tu es quand même mon petit frère, il a dit un moment est-ce que tu m'as vu manger les cadavres à cette époque ?


a ko : «ne fa, ne wolofuradama ni bi cɛ ni ne bɔra kɛnɛma ko «kamalennin »»

il dit : « mon père, depuis ma naissance jusqu'à aujourd'hui, quand je sors dehors, on dit «kamalennin» »


o bɛ, aladɔnbaaw ni maaw minnun ko alakira ko tan, minnu ye kuranɛ kalan ka kitabu kalan, n ma f'i ye k'olu ye olu ka maaw ye a?


ani filanan min bilara ɲwan na, a y'o ci.


kálalikɛla ń b'à dí mîn mà, à tɔ́gɔ kó : joseph.

le couturier à qui je le donne, s’appelle joseph.


balimamusoden a ka gɛlɛn balimakɛ ma kosɛbɛ

les oncles tiennent beaucoup à leurs nièces


fulakɛ, a kun dalen bɛ i ka baramuso sen kan cogo min na, an yɛrɛ bɛ taa n'an ka hakilina ye.

le peuhl, de la façon dont il a posé sa tête sur la jambe de ta femme préférée, nous allons transmettre le message par intelligence.


fanga min tun bɛ razali bolo n'o y'a ka sɔrasiw ye.

la force que razali avait qui était ses soldats>


dénfaw bɛ mùsonin nísɔngɔ sàra, sánì fúru ka sìri " kómandan " fɛ̀.

la famille de la femme paie l’impôt de la femme, avant que le mariage se fasse devant le commandant.


tìɲɛ ná, í bɛ́nà ɲɛ́nafin bìla án ná!

vraiment, tu vas nous donner la nostalgie !


a ma sɔn k'a ka aladelinkorongo bɔ nkilintinkolonto kama.

il n'a pas sorti son cobra magique pour nkilintikolonto.


a ko ne don, ma.a ko masajan wa? a ko masajan i yelen diyara ne ye bi koyi e m'a don an famana?

massadjan ça me fait de plaisir de tavoir vu aujourd'hui. ça fait longtemps.