text
stringlengths 1
2.38k
| en_topic
stringclasses 10
values |
|---|---|
يعتبر الإحرام أول الأركان الأساسية الأربعة للحج | Religion |
كما هو الحال في القواعد الخاصة بالأركان الأخرى، فإن قواعد الحج مركبة وممتلئة بالتفاصيل الدقيقة | Religion |
قدم أبو حامد الغزالي (ت 505 ه/ 11م)، وهو أحد أعظم أعلام الإسلام، شرحا قويا لما أطلق عليه فوكو تقنيات الذات | Religion |
ينهض كتاب الغزالي، بوصفه دليلا عمليا، على ما نسميه اليوم نظرية في الطبيعة البشرية | Religion |
يتمتع كل إنسان بدرجة معينة من الصفات الأربع، ولم يسلم من الثلاثة الأولى إلا الرسل | Religion |
تقع هذه الصفات في مجالين متمايزين، فالثلاثة الأول منها تقع في مجال النفس، في حين تقع الرابعة في مجال القلب | Religion |
على جانب آخر، فإن النفس هي المجال الذي تجتمع فيه الصفات الأخرى | Religion |
تجد العلاقة بين العقل الآمر على الجسم البشري ونفسه نظيرا في استعارة حكم الملك على مملكته | Religion |
يركز خطاب الغزالي، في ما يعكسه من أخلاق شاملة، على العلاقة بين الإنسان ومحيطه المادي، خصوصا الثروة الدنيوية والوفرة المادية | Religion |
الشره هو أعظم الرغبات ومصدر كل العلل الروحية، وتليه الشهوة | Religion |
لا تتأثر هذه الصلة السببية بأفكار النقل الوراثي أو الجيني | Religion |
هكذا يكون السلوك الأخلاقي مكتسبا بالكامل ومسألة تدرب، ولو لم يكن كذلك لما كان هناك معنى على الإطلاق للموعظة الأخلاقية والمشورة والتوجيه التربوي | Religion |
تتحقق رعاية الذات عن طريق الرياضة، وهي عملية تخضع النفس لتدريبات متكررة تعطي الروح شكلا وهيئة | Religion |
في تصور الغزالي، يتسع مدى التدريب ليشمل مجال السلوك الإنساني كله | Religion |
في التحليل النهائي، إذا، تحدد الأركان التدريب وتضعه موضع التنفيذ | Religion |
يرتبط بالنية الصادقة والانتباه الحصري [لله]، فهم عميق لمغزى اللغة المستخدمة في الصلاة | Religion |
إن الرغبة، باعتبارها ملكة من ملكات الروح، هي حالة إرادة تحشد النية من خلالها | Religion |
يبدو أن حب الله عند الغزالي يفوق الخوف من عقابه وزنا وقيمة، حيث يسيطر هذا الحب على خطابه في إحياء علوم الدين بكامله | Religion |
إن التلفظ بكلمتي الشهادة التزام للتوحيد وشهادة بإفراد المعبود، وشرط تمام الوفاء به ألا يبقى للموحد محبوب سوى الواحد الفرد، فإن المحبة لا تقبل الشركة، والتوحيد باللسان قليل الجدوى، وإنما يمتحن به درجة المحب بمفارقة المحبوب، والأموال محبوبة عند الخلائق لأنها آلة تمتعهم بالدنيا، بسببها يأنسون بهذا العالم وينفرون من الموت مع أن فيه لقاء المحبوب، فامتحنوا بتصديق دعواهم في المحبوب واستنزلوا عن المال الذي هو مرموقهم ومعشوقهم | Religion |
تصبح الأخلاق، في هذا الفهم النموذجي للشريعة الصوفية، متشابكة مع الفضيلة | Religion |
الشعور بالوجوب، بل من باب الشعور ببعض الرغبة الخيرة في جوهرها، كما لو كانت نابعة من إحساس خير بطبيعته | Religion |
إن مجمل الأثر الذي لمفهوم الشريعة الصوفية كما يمثلها الخطاب الغزالي هنا هو تحديدا جعل ما هو فاضل متناسبا مع ما هو أخلاقي ومتخللا إياه | Religion |
كان اجتماع ثالوث القانون والأخلاق والصوفية المعتدلة، في ترابطه الذي يكاد يكون عصيا على التصور، هو ما مكن الغزالي وكثيرين من أمثاله من الكلام على تقنيات الذات | Religion |
في هذا التصور، لا حاجة للسؤال عن السبب الذي من أجله يجب أن يكون المرء أخلاقيا، بل الحاجة هي للسؤال فحسب عن الكيفية التي يجعل بها نفسه أخلاقيا | Religion |
يصاحب هذا التحول تحول آخر يقع على علاقات القوة: فبينما تميل تقنيات النفس إلى تحفيز تصورات تقيد ذاتها في هذه العلاقات، وبالتالي تؤدي إلى وحدة معينة مع الطبيعة والكينونة، تميل تقنيات الجسد إلى إنتاج رؤية مفادها أن مجال علاقات القوة الجسدي هو المقياس الأسمى للإنسان | Religion |
لا يمثل مشروع الغزالي، إذا، تأليفا وتركيبا فكريا للأخلاق والقانون والعقيدة والتصوف والفلسفة فحسب، بل أيضا سياحة إنسانية في الذاتية الإسلامية، سياحة تضع يدها على القوى الفكرية والاجتماعية الجماعية والنفسية التي جعلت هذه الذاتية نموذجا | Religion |
ينظر إلى المال في كل مكان على أنه هدف، وهو ما يؤدي إلى الحط من قدر أشياء لا تعد ولا تحصى واعتبارها مجرد وسائل مع أنها في الحقيقة غايات بحد ذاتها | Religion |
﴿فأما من أعطى واتقى | Religion |
﴿إن المتقين في جنات وعيون | Religion |
﴿وأما السائل فلا تنهر﴾ | Religion |
لنفترض، بقصد النقاش، أن نظاما إسلاميا قد تحقق بالكامل | Religion |
إذا افترضنا قيام هذا الشكل النموذجي من الحكم، يلزم أن نفترض، بل أن نسلم، بأن هذا الحكم يجب أن يعيش في مجتمع من الدول الحديثة القائمة على أساس المعايير التي وصفناها في الفصول الأربعة الأولى | Religion |
بيد أن هذا ليس كل شيء | Religion |
موضوعيا، أكدت الشبكات السياسية، وبالأخص الاقتصادية العابرة للقوميات، سيطرتها عبر حدود الدول، ما يجعل تلك الحدود نفوذة بصورة كبيرة | Religion |
غير أن هذا الانسجام لا يؤدي إلى قيام تفسير موحد للعلاقة بين الدولة والعولمة | Religion |
تنظر الأطروحة الثانية إلى الدولة القومية على أنها قادرة على تعزيز وضعها وقوتها في العالم المعولم الجديد | Religion |
يمكن، لأغراضنا الخاصة، أن ندرج في إطار هذه الأطروحة الثانية ما يعرف بالمدرسة التحولية (transformationalist school)، حيث ترى هذه المدرسة أن بمقدور الدولة، على المدى القصير، مقاومة الآثار العامة للعولمة، وتكييف نفسها أو تحويلها، على المدى البعيد، إلى نظام تستبدل فيه الأنساق السياسية والاجتماعية التقليدية بأنساق أخرى | Religion |
تبين الأطروحتان اللتان قدمناهما بما تمثلانه من أفكار، احتمال أن تستمر الدولة أو أن تستبدل بها بنية قوة معولمة جديدة | Religion |
لا يتبقى لنا، إذا، إلا ثلاثة احتمالات منهجية: الانتصار الكامل للعولمة، أو الانتصار الكامل للدولة، أو علاقة جدلية مركبة ومستمرة من الاحتكاك والتعاون بينهما | Religion |
باتت العولمة تعني أشياء مختلفة متعددة، مهمة كلها وذات مؤديات خطرة | Religion |
لا حاجة إلى القول إن الهيمنة الثقافية على العالم غير الغربي ملازمة لأشكال من السلطة السياسية والعسكرية المهيمنة، الملازمة بدورها للاقتصاد والأسواق | Religion |
بيد أنه لا شك في أن الوجه الاقتصادي للعولمة هو الأكثر وضوحا | Religion |
من الأمثلة البارزة على دور الدولة، ومن الأمثلة الأساس بالنسبة إلى بحثنا، تلك الحقيقة الساطعة التي مفادها أن الشركة (corporation) التي خلقتها الدولة ونظمتها تؤدي دورا أساسيا في الاقتصاد المعولم | Religion |
يمكن أن نستنتج أنه ما من خاصية سبق أن نسبناها إلى الدولة القومية في الفصول الأربعة السابقة قد تقلصت، في ظل العولمة، إلى درجة كافية لتبرير إعادة التفكير في طبيعتها | Religion |
والآن، ما دام الانعزال ليس خيارا ممكنا على المدى الطويل، بالطبع لا بد للحكم الإسلامي من أن يتعامل مع الدولة القومية والعالم المعولم كليهما، حيث يعملان بناء على مجموعة معينة من المعايير كنا قد ذكرنا أغلبها في الفصول السابقة، ولم نستبعد سوى واحد منها، ألا وهو رأسمالية السوق الحرة الليبرالية | Religion |
كما يتحدد الاقتصاد الحر المهيمن على العالم اليوم بمجموعة مبادئ تميزه من التوجهات الاقتصادية الأخرى كالاشتراكية كذلك هو حال النظام الاقتصادي الإسلامي (الذي يكاد يطويه النسيان هذه الأيام) | Religion |
نشأ نموذج هذا الاقتصاد مع القرآن نفسه، الوثيقة المؤسسة للإسلام وثقافاته وعالمه المادي، ثم أحكمته السيرة النبوية وبعدها نظام الشريعة الشامل بوصفه ظاهرة خطابية ومؤسسية | Religion |
ثمة فكرة لا بد منها في أي عرض لاقتصاد الشريعة الأخلاقي، ألا وهي أن حفظ الملكية والثروة وإنماءهما يمثل إحدى الكليات الخمس التي أسست بنية النظام الشرعي، وبالتالي المجتمع الإسلامي بمجمله، وحددت طريقة عملهما، أما الكليات الأربع الباقية فهي الحفاظ على النفس والدين والعقل والنسل (أي الأمة ومجتمعاتها الجزئية) | Religion |
كانت الكليات الخمس التي يجمع في الإسلام على أنها تحدد مقاصد القانون الأخلاقي وعلى أنها شرعت من أجل مصالح العباد قد نشأت في الفقه نتيجة مشروع استقرائي دفع الفقهاء، بعدما نضجت الشريعة، إلى أن ينظروا خلفا إلى الصورة الكاملة، إذا جاز التعبير، ويتخيروا هذه الكليات من المجال الكامل للثقافة القانونية، من دون أن يقيدوا أنفسهم بنصوص الوحي أو بمناهج أصول الفقه العقلية | Religion |
بيد أن أيا من هذه الكليات ليس مستقلا | Religion |
بيد أن كل هذه الكليات، بما فيها كلية العقل، تمثل السياق الذي يمكن من خلاله لكلية المال أن تتحقق وتصبح بناءة | Religion |
حض الإسلام وشريعته على السعي من أجل الثراء المادي وتراكم الثروة | Religion |
تتشبع كل المعاملات التعاقدية في الشريعة بصبغة القيم الأخلاقية، ويلزم أن تفترض العقود الرضا حتى تكون صحيحة | Religion |
ليس هذا الدافع الأخلاقي عرضيا ولا هامشيا بالنسبة إلى الثقافة القانونية | Religion |
يعتبر كسب الرزق الذي يحتاجه المرء لإعالة نفسه وأسرته ودفع ديونه التزاما دينيا وفرضا واجبا | Religion |
لا بد للكسب أن يحقق هذه الشروط كلها، ولكن تبقى شروط ثلاثة أخرى جديرة بالذكر في هذا السياق | Religion |
هكذا، ينظم اكتساب المال، وهو الشيء المباح بل والمندوب، وفقا لمبادئ أخلاقية أعلى تخضعه وتفرض عليه قيودا نوعية | Religion |
ما دمنا افترضنا قيام حكم إسلامي، لا بد أن نفترض أيضا أن ذلك الحكم سيخضع للتحديات التي يطرحها العالم المعولم | Religion |
بينما كانت القوة العسكرية والحروب، بحد ذاتها ومن دون تدخل الهيمنة الثقافية والاقتصادية، جزءا لا يتجزأ من التاريخ البشري على مدى آلاف السنين، نجد أنها لم تعد تنفصل الآن عن تلك الهيمنة | Religion |
تعتبر الثقافة شكلا من التحكم قليل الموسية وكثير الخبث | Religion |
على الحكم الإسلامي أن يفهم، كما نفترض، مصادر هذه الظواهر الثقافية وماديتها وغرائزيتها ونرجسيتها وميلها البنيوي إلى فصل الأخلاق والقيمة، من جهة أولى، عن الحقيقة والعلم والقانون والاقتصاد، من جهة أخرى | Religion |
من المؤكد أن التحدي الاقتصادي لا يقل عن ذلك أهمية | Religion |
أحب جارك كما تحب نفسك، هذه هي روح النظرة الأخلاقية التي تتطلب منا أن يكون خير الآخرين خليقا بذلك القدر من الاهتمام الذي نوليه لخيرنا | Religion |
تفترض الخطابات الإسلامية الحديثة أن الدولة الحديثة أداة للحكم محايدة، يمكن استخدامها في تنفيذ وظائف معينة طبقا لخيارات قادتها وقراتهم | Religion |
لا تختلف الدولة الحديثة عن ذلك، فهي تأتي بترسانتها من الميتافيزيقا وأشياء أخرى كثيرة | Religion |
كما أنه لا توجد فكرة أو تفكير خارج السياق البشري، وكما أنه لا يمكن تصور حدث أو عمل خارج الزمان أو المكان، كذلك الدولة كتفكير مجرد وممارسة فعلية هي منتوج تجربة تاريخية فريدة | Religion |
بيد أن أيا من ذلك لا يعني أن الدولة الحديثة ظاهرة ثابتة، أو أنها لا تتغير ولا يمكن أن تتغير، أو أنها لم تتكيف أو لا يمكن أن تتعدل في عالم متغير باستمرار | Religion |
لنعدد، من باب التلخيص، بعض الطرائق المهمة التي تتجلى من خلالها هذه التباينات، علما أن ما من تباين مفرد يتنافى مع التباينات الأخرى | Religion |
ثانيا، بناء على الاعتبار السابق، لا يمكن للحكم الإسلامي أن يسمح بأي سيادة أو إرادة سيادية غير سيادة الله | Religion |
وفي الحكم الإسلامي، حيث يتخذ حكم القانون واحدا من أسمى تعبيراته، لا يسمح لسيادة دنيوية بأن تهدد مبادئ الاستقلال الأخلاقي | Religion |
ثالثا، وبناء على الاعتبارين السابقين، إذا كان الله صاحب السيادة الوحيد أي إذا كان المصدر الأسمى للسلطة الأخلاقية فإن أي نظام يضبط السلوك الإنساني يجب أن يهتم بالمعايير العامة والقواعد والأحكام التقنية المستمدة من المبادئ الأخلاقية العليا التي تمليها، وهذا بالنسبة إلى المسلمين في الماضي والحاضر هو المعنى الحقي والأسمى لحكم القانون | Religion |
يعكس التباين الرابع الآثار الإجمالية للاعتبارات الثلاثة الأولى، إذ تنتج الدولة الحديثة رعايا يختلفون اختلافا عميقا سيا واجتماعيا وأخلاقيا ومعرفيا ونفسيا عما ينتجه أي شكل من الحكم الإسلامي | Religion |
غير أن الحض على الخير ليس مناشدة مبهمة أو دعوة أخلاقية فارغة من المضمون | Religion |
هذا الفهم المؤسس يحدد مجموعة أفعال أدائية وأقوال لها تأثير متراكم على الجسد والروح والعقل | Religion |
في المقابل، فإن ذات الدولة الحديثة لا تصوغها الضرورة الأخلاقية كل الصوغ | Religion |
خامسا وأخيرا، تظل الدولة الحديثة، في تعاونها وصراعها مع مشروع العولمة، منخرطة أشد الانخراط في عالم الوقائع المادي | Religion |
تثير هذه التناقضات المتأصلة والجوهرية في مجملها مشكلة مهمة | Religion |
غير أن هنالك ما يستحق الدراسة أبعد من هذه السياسة الواقعية (Realpolitik) التي تقوم، بالتعريف، على نظرة ملتوية إلى الأخلاق | Religion |
وكنا قد أشرنا خلال هذا الكتاب إلى بعض هذه المشكلات التي تتراوح من الفراغ الروحاني الخاص بالذات المفككة والغرائزية والنرجسية إلى تدمير المجتمع العضوي والأسرة والبيئة الطبيعية، وكل هذه أشياء لا يمكن فصلها عن مشروع الدولة الحديثة بعيد المدى | Religion |
سأسلم هنا بأنه في حين تمثل هذه المشكلات تحديات مادية وعملية مهمة تستوجب التعامل معها بطرق تجريبية وعينية، فإنها تبقى، كما طرح دوركهايم في سياق مماثل، أسئلة أخلاقية في الأساس، لأنها تنبع في النهاية من تشوه في نظرتنا الأخلاقية إلى الطبيعة، ولأنه لا يمكن حل تلك المشكلات بصورة مرضية وحقية إلا من خلال تصحيح تلك النظرة | Religion |
يتحتم علينا في سياق تناول هذه الموضوعات أن نعود إلى تمييز التنوير بين ما هو كائن وما ينبغي أن يكون، وهو التمييز الذي شكلت مضامينه بصورة جوهرية تصورات الحداثة السائدة عما هو أخلاقي | Religion |
كما ذكرنا سابقا، فإن التمييز بين ما هو كائن وما ينبغي أن يكون تربطه علاقة سببية جدلية بفصل القيمة عن العالم الطبيعي الذي ينظر إليه على أنه متوحش وبليد | Religion |
بيد أن لهذا التمييز النموذجي غير المسبوق أثر مهم آخر، هو فصل العقل (reason) عن الأسباب (reasons)، حيث العقل أداة التفكير في العالم أما الأسباب فهي العلل الموضوعية التي تولد التفكير من خلال العقل | Religion |
يؤكد بريتشارد ولارمور وبصفة عامة تايلور وماكنتاير وآخرون معهما أن من المستحيل أن نعقل طريقنا إلى الأخلاق من خلال عقلانية مستقلة تعتمد، كما رأينا، على فكرة الحرية عند كانط | Religion |
هكذا، كي تكون هناك أشياء مثل أسباب الفكر والعمل، يلزم على العقل أن يقدمها للعالم من خارجه، عن طريق فرض مبادئ من إنتاجه على الوجه المحايد للطبيعة، أي بافتراض أن وجه الطبيعة محايد | Religion |
القيمة المحددة للتفكير الأخلاقي أي حقيقة أن خير شخص آخر هو بحد ذاته سبب للفعل من ناحيتي | Religion |
لكن ما هي الخاصية من بين خواص العالم التي يمكن أن تشكل سياق أسباب هذا الاستقلال؟ يجيب لارمور عن هذا التساؤل بطريقة أفلاطونية عامة | Religion |
من المفارقات أن هذه الأسئلة والجدالات الخاصة بالقرنين العشرين والحادي والعشرين، وكانت قد نتجت عن العلم الحديث والتفكير العقلاني الطاغيين، تعكس بصورة وثيقة الجدالات نفسها التي سبق للمسلمين أن انخرطوا فيها منذ أكثر من ألف سنة | Religion |
في الواقع، عرف الإسلام نفسه منذ البداية باعتباره الأمة الوسط، وهو مفهوم أقره القرآن نفسه وفصل لاحقا بطرائق قانونية وكلامية ومعرفية | Religion |
لكن من أين تنشأ الأسباب؟ حاولنا الإجابة عن هذا السؤال في الفصلين الرابع والخامس بشيء من التوسع، ووصفنا مصدر الأسباب بأنه نظام أخلاقي كوني | Religion |
لقد اعترف القرآن والشريعة والفقهاء الذين مثلوا الشريعة لقرون باستمرارية هذا النطاق الأخلاقي | Religion |
كما رأينا، كان ميل الشريعة الأخلاقي شوكة في جنب الاستعمار في العالم الإسلامي، شوكة يتعين نزعها | Religion |
غير أن الشريعة التاريخية تبقى اليوم، على الرغم من آثار الاستعمار المدمرة، محل النطاق المركزي للأخلاقي، بصورة أقوى مما كانت عليه | Religion |
أولا، وبالاتساق مع النطاق المركزي للأخلاقي وشروطه، يمكن للمسلمين الآن خاصة بعد الربيع العربي أن يشرعوا في الإفصاح عن أشكال حكم جديدة وبنائها على نحو تكون فيه قابلة لتطوير أكبر وأقوى على النمط نفسه | Religion |
ثانيا، يمكن للمسلمين ونخبهم الفكرية والسياسية، خلال عملية بناء المؤسسات الجديدة التي تتطلب إعادة صياغة قواعد الشريعة وتقديم تصور جديد للمجتمع السياسي، أن يتفاعلوا، ويجب أن يتفاعلوا مع نظرائهم الغربيين في ما يخص ضرورة جعل الأخلاقي النطاق المركزي | Religion |
بعبارة أخرى، حتى في أثناء هذه العملية الأولية لبناء مجتمعات قائمة على الأخلاق، ثمة كثير مما يمكن للمسلمين أن يفعلوه كي يسهموا في إعادة تشكيل الأخلاقيات الحديثة | Religion |
إن الأشكال السياسية التي يمكن أن تظهر في ثقافات ما بعد التنوير الحقة هي تلك التي تحمي التعددية وتعبر عنها؛ تلك التي تسمح للثقافات المختلفة وبعضها، لا كلها ولا حتى أغلبها، محكوم بأشكال حياة ليبرالية ورؤى للعالم وطرائق عيش مختلفة بأن تحيا معا في سلام وانسجام | Religion |
لا يمكن تحقيق تحول في تقاليدنا الفكرية المتوارثة إلا من خلال الوصول إلى علاقة جديدة مع بيئتنا الطبيعية، مع الأرض والأحياء الأخرى التي نتقاسم معها الأرض، علاقة لا تكون فيها الذاتية الإنسانية معيار كل شيء | Religion |
لا شك في أن العيش معا في سلام على الأرض هو عمل شاق، وقد يكون يوتوبيا حديثة أخرى، بيد أن إخضاع الحداثة لنقد أخلاقي يعيد هيكلتها يبقى الحاجة الأساس، لا لقيام حكم إسلامي فحسب، بل لبقائنا المادي والروحي | Religion |
أصول الفقه: هو العلم الذي يبحث في الأدلة الإجمالية للفقه ونظرياته بأبعادها، اللغوية والفلسفية والمنطقية والقانونية | Religion |