DmitryYarov/aristitle_train · Datasets at Hugging Face

text stringlengths 0 76


ГЛАВА ПЕРВАЯ [Одноименное, соименное, отыменное]



Одноименными называются те предметы, у которых только имя общее, а
соответствующая этому имени речь о сущности (logos tes oysias) разная, как,
например, dzoon означает и человека и изображение. Ведь у них только имя
общее, а соответствующая этому имени речь о сущности разная, ибо если
указывать, что значит для каждого из них быть dzoon, то [в том и другом
случае] будет указано особое понятие (logos).

Соименными называются те предметы, у которых и имя общее, и
соответствующая этому имени речь о сущности одна и та же, как, например,
"живое существо" (dzoon) - это и человек и бык. В самом деле, и человек и
бык называются общим именем "живое существо" и речь о сущности [их] одна и
та же. Ведь если указывать понятие того и другого, что значит для каждого из
них быть dzoon, то будет указано одно и то же понятие.

Наконец, отыменными называются предметы, которые получают наименование
от чего-то в соответствии с его именем, отличаясь при этом окончанием слова,
как, например, от "грамматики" - "грамматик", от "мужества" -
"мужественный". {2}


ГЛАВА ВТОРАЯ [Сказываемое о предмете и находящееся в предмете]



Из того, что говорится, одно говорится в связи , другое - без связи.
Одно в связи, например: "человек бежит", "человек побеждает"; другое без
связи, например: "человек", "бык", "бежит", "побеждает".

Из существующего, одно говорится о каком-нибудь подлежащем, но не
находится ни в каком подлежащем, например человек; о подлежащем - отдельном
человеке говорится как о человеке, но человек не находится ни в каком
подлежащем; другое находится в подлежащем, но не говорится о каком то
подлежащем (я называю находящимся в подлежащем то, что, не будучи частью, не
может существовать отдельно от того, в чем оно находится); например,
определенное умение читать и писать находится в подлежащем - в душе, но ни о
каком подлежащем не говорится как об определенном умении читать и писать. И
определенное белое находится в подлежащем - в теле (ибо всякий цвет - в
теле), но ни о каком подлежащем не говорится как об определенном белом. А
иное и говорится о подлежащем, и находится в подлежащем, как, например,
знание находится в подлежащем - в душе - и о подлежащем - умении читать и
писать - говорится как о знании. Наконец, иное не находится в подлежащем и
не говорится о каком-либо подлежащем, например отдельный человек и отдельная
лошадь. Ни то ни другое не находится в подлежащем и не говорится о
подлежащем. И вообще все единичное и все, что одно по числу, не говорится ни
о каком подлежащем, однако ничто не мешает чему-то такому находиться в
подлежащем. В самом деле, определенное умение читать и писать принадлежит к
тому, что находится в подлежащем, но ни о каком подлежащем не говорится как
об определенном умении читать и писать).



ГЛАВА ТРЕТЬЯ [Род как сказуемое. Видовые отличия]



Когда одно сказывается о другом как о подлежащем, все, что говорится о
сказуемом, применимо и к подлежащему, например: "человек" сказывается об
отдельном человеке, а "живое существо" - о "человеке", следовательно, "живое
существо" будет сказываться и об отдельном человеке: ведь отдельный человек
есть и человек и живое существо. У вещей, относящихся к разным и не
подчиненным друг другу родам, различны и их видовые отличия, например у
живого существа и у знания. Видовые отличия у живого существа - это "живущее
на суше", "двуногое", "крылатое" и "обитающее в воде", но ни одно из них не
есть видовое отличие у знания: ведь одно знание отличается от другого не
тем, что оно двуногое. Однако же никто не мешает, чтобы в пределах
подчиненных друг другу родов видовые отличия были одними и теми же: ведь
высшие роды сказываются о подчиненных им, а потому, сколько видовых отличии
имеется у сказуемого, столько же будет иметься и у подлежащего.



ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ [Десять категорий]



Из сказанного без какой-либо связи каждое означает или сущность, или
"сколько", или "какое", или "по отношению к чему-то", или "где", или
"когда", или "находиться в каком-то положении", или "обладать", или
"действовать", или "претерпевать". Сущность, коротко говоря, - это,
например, человек, лошадь; "сколько" - это, например, длиною в два локтя, в
три локтя; "какое" - например, белое, умеющее читать и писать; "по отношению
к чему-то" - например, за двойное, половинное, большее; "где" - например, в
Ликее, на площади; "когда" - например, {3} вчера, в прошлом году;
"находиться в каком-то положении" - например, лежит, сидит; "обладать" -
например, обут, вооружен; "действовать" - например, режет, жжет;
"претерпевать" - например, его режут, жгут. Каждое из перечисленного само по
себе не содержит никакого утверждения; утверждение или отрицание получается
сочетанием их: ведь всякое утверждение или отрицание, надо полагать, или
истинно, или ложно, а из сказанного без какой-либо связи ничто не истинно и
не ложно, например "человек", "белое", "бежит", "побеждает".



ГЛАВА ПЯТАЯ [Сущность]

ГЛАВА ПЕРВАЯ [Одноименное, соименное, отыменное]

Одноименными называются те предметы, у которых только имя общее, а

соответствующая этому имени речь о сущности (logos tes oysias) разная, как,

например, dzoon означает и человека и изображение. Ведь у них только имя

общее, а соответствующая этому имени речь о сущности разная, ибо если

указывать, что значит для каждого из них быть dzoon, то [в том и другом

случае] будет указано особое понятие (logos).

Соименными называются те предметы, у которых и имя общее, и

соответствующая этому имени речь о сущности одна и та же, как, например,

"живое существо" (dzoon) - это и человек и бык. В самом деле, и человек и

бык называются общим именем "живое существо" и речь о сущности [их] одна и

та же. Ведь если указывать понятие того и другого, что значит для каждого из

них быть dzoon, то будет указано одно и то же понятие.

Наконец, отыменными называются предметы, которые получают наименование

от чего-то в соответствии с его именем, отличаясь при этом окончанием слова,

как, например, от "грамматики" - "грамматик", от "мужества" -

"мужественный". {2}

ГЛАВА ВТОРАЯ [Сказываемое о предмете и находящееся в предмете]

Из того, что говорится, одно говорится в связи , другое - без связи.

Одно в связи, например: "человек бежит", "человек побеждает"; другое без

связи, например: "человек", "бык", "бежит", "побеждает".

Из существующего, одно говорится о каком-нибудь подлежащем, но не

находится ни в каком подлежащем, например человек; о подлежащем - отдельном

человеке говорится как о человеке, но человек не находится ни в каком

подлежащем; другое находится в подлежащем, но не говорится о каком то

подлежащем (я называю находящимся в подлежащем то, что, не будучи частью, не

может существовать отдельно от того, в чем оно находится); например,

определенное умение читать и писать находится в подлежащем - в душе, но ни о

каком подлежащем не говорится как об определенном умении читать и писать. И

определенное белое находится в подлежащем - в теле (ибо всякий цвет - в

теле), но ни о каком подлежащем не говорится как об определенном белом. А

иное и говорится о подлежащем, и находится в подлежащем, как, например,

знание находится в подлежащем - в душе - и о подлежащем - умении читать и

писать - говорится как о знании. Наконец, иное не находится в подлежащем и

не говорится о каком-либо подлежащем, например отдельный человек и отдельная

лошадь. Ни то ни другое не находится в подлежащем и не говорится о

подлежащем. И вообще все единичное и все, что одно по числу, не говорится ни

о каком подлежащем, однако ничто не мешает чему-то такому находиться в

подлежащем. В самом деле, определенное умение читать и писать принадлежит к

тому, что находится в подлежащем, но ни о каком подлежащем не говорится как

об определенном умении читать и писать).

ГЛАВА ТРЕТЬЯ [Род как сказуемое. Видовые отличия]

Когда одно сказывается о другом как о подлежащем, все, что говорится о

сказуемом, применимо и к подлежащему, например: "человек" сказывается об

отдельном человеке, а "живое существо" - о "человеке", следовательно, "живое

существо" будет сказываться и об отдельном человеке: ведь отдельный человек

есть и человек и живое существо. У вещей, относящихся к разным и не

подчиненным друг другу родам, различны и их видовые отличия, например у

живого существа и у знания. Видовые отличия у живого существа - это "живущее

на суше", "двуногое", "крылатое" и "обитающее в воде", но ни одно из них не

есть видовое отличие у знания: ведь одно знание отличается от другого не

тем, что оно двуногое. Однако же никто не мешает, чтобы в пределах

подчиненных друг другу родов видовые отличия были одними и теми же: ведь

высшие роды сказываются о подчиненных им, а потому, сколько видовых отличии

имеется у сказуемого, столько же будет иметься и у подлежащего.

ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ [Десять категорий]

Из сказанного без какой-либо связи каждое означает или сущность, или

"сколько", или "какое", или "по отношению к чему-то", или "где", или

"когда", или "находиться в каком-то положении", или "обладать", или

"действовать", или "претерпевать". Сущность, коротко говоря, - это,

например, человек, лошадь; "сколько" - это, например, длиною в два локтя, в

три локтя; "какое" - например, белое, умеющее читать и писать; "по отношению

к чему-то" - например, за двойное, половинное, большее; "где" - например, в

Ликее, на площади; "когда" - например, {3} вчера, в прошлом году;

"находиться в каком-то положении" - например, лежит, сидит; "обладать" -

например, обут, вооружен; "действовать" - например, режет, жжет;

"претерпевать" - например, его режут, жгут. Каждое из перечисленного само по

себе не содержит никакого утверждения; утверждение или отрицание получается

сочетанием их: ведь всякое утверждение или отрицание, надо полагать, или

истинно, или ложно, а из сказанного без какой-либо связи ничто не истинно и

не ложно, например "человек", "белое", "бежит", "побеждает".

ГЛАВА ПЯТАЯ [Сущность]