Datasets:

DrAliGomaa
/

ar-eg-dataset

Modalities:

Audio

Text

Formats:

soundfolder

Size:

< 1K

Libraries:

Datasets

License:

Dataset card Viewer Files Files and versions Community

Dataset Viewer

Auto-converted to Parquet

Full Screen Viewer

Full Screen

Split (1)

train · 707 rows

audio audioduration (s) 3.05 30	transcription stringlengths 10 283
	والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله واله وصحبه ومن والاه قال رضي الله تعالى عنه ونفعنا الله بعلومه في الدارين امين شعاع البصيره يشهدك قربه منك وعين البصيره
	يشهدك عدمك لوجوده وحق البصيره يشهدك وجوده لا عدمك ولا وجودك اذا فهي درجات ثلاث بعضها فوق بعض
	حينئذ عندما تعمل عين البصيره ان تسمي نفسك موجودا فان الله هو الاول الذي لا قبله شيء وهو الاخر الذي ما بعده شيء وهو الظاهر الذي هو اظهر من الكائنات وهو الباطن الذي هو وراء كل شيء وانه سبحانه وتعالى بكل شيء عليم
	وبكل شيء محيط اما انت فلك بدايه حيث ما ولدت ولك نهايه حيثما تموت قائم بالله لا بنفسك فعندما تشتغل عين البصيره يحتقر الانسان نفسه ان يسمي نفسه مع الله موجودا فان وجوده
	مستمد من وجود الله وبامر الله والله سبحانه وتعالى يخلقه كل لحظه وكل حين فاذا قطع عنه الامداد فنى لا يموت يفنى جسمه يفنى يتلاشى لا وجود له عدم فانت تخلق شيئا فشيئا
	ولحظه من بعد اخرى اللهم لا تكلنا لانفسنا طرفه عين ولا اقل من ذلك لانه لو وكلك لنفسك لا تستطيع ان تخلق نفسك وبذلك تفنى فاللهم لا تكلنا الى انفسنا طرفه عين ولا اقل من ذلك عين البصيره اذا اشتغلت
	شعرت بعدمك وبان الذي يستحق ان يسمى موجودا هو الله وحسب اما انت فتراب ابن تراب وعدم ابن عدم اما انت فخيال اما انت فلا وجود لك في هذا الكون الا به سبحانه وتعالى
	فانت موجود حاصل في الكون به لا بنفسك كل يوم هو في شان فانه امور يبديها ولا يبتديها يبديها من علمه وقدرته وارادته فيظهر هذا الكون ويظهر استمراره لكن الحقيقه ان الله لو قطع عنا الامداد
	لفنينا فاذا صار السالك في طريق الله اكثر من هذا وصلت البصيره الى درجه الحق وحق البصيره يشهدك وجوده وحده لا اله الا هو
	وتغيب عن عدمك ووجودك معا يعني عين البصيره تغيبك عن وجودك وحق البصيره يغيبك عن عدمك انت لا شيء انت بالله تماما حتى شعورك هذا انما هو من الله اذا حدث لك
	فالذي فجر شعاع البصيره هو الله والذي جعل الانسان لم يدخل طريق الله هو الله والذي وفق هو الله فكيف نحمده سبحانه وتعالى نعجز عن حمده وشكره فيقول رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا لا احصي ثناء عليك
	انت كما اثنيت على نفسك لانك كلما حمدت الله سبحانه وتعالى كلما استوجب ذلك منك حمدا مجددا لانه وفقك ان تحمده فكيف ننتهي وهل اوقاتنا تسمح بذلك
	بحسب سير السالك في طريق الله الى الله في الاولى تشتغل البصيره واشتغال البصيره يؤذن باننا قد بدانا السير الى الله وقلنا ان اليقظه
	اذا فانت مخلوق عاجز ولذلك يسجد المسلمون انت في الركعه بتقول ايه الحمد لله رب العالمين طب وبعد ما بتخلص الفاتحه ما اللي وفقك ربنا فتخر له راكعا مين اللي وفقك انك تركع الله
	فتخر له ساجدا شوف ازاي في الصلاه بتعمل ايه ما انتاش عارف تعمل ايه الحمد لله مش كفايه طب باركع اهو اظهارا للخضوع لك وحدك لا شريك لك طب ما هو من عنده
	طب مسجد شكرا للركوع طب ما هو من عنده طب هكرر السجود ما انا مش عارف اعمل ايه ادخل نفسي تحت الارض اعمل ايه فبسجد تاني شوقا لحمده وتسبيحه وتنزيهه مش كفايه
	فبقول له طب نعيد تاني فبقوم احمد تاني اجيب ركعه تانيه وتالته ورابعه ولو كان فتحها لينا كنا نقعد نصلي على طول بس كانت الدنيا تهلك ما احنا ورانا حاجات تانيه وجعلنا لهم ازواجا وذريه يعني عملنا لهم علائق في الدنيا للعماره
	حق البصيره ينتفي معه وجودك وعدمك معا وتراه وحده لا شريك له قال رضي الله تعالى عنه ونفعنا الله بعلومه في الدارين امين كان الله ولا شيء معه وهو الان
	على ما عليه كان كان الله قبل الخلق ولا شيء معه وقال للخلق كن فكان وامره بين الكاف والنون امره بين الكاف والنون اي انه قادر على ان يخلق السماء والارض
	وما بينهما وما فيهن في لحظه لا في اقل من لحظه لان كن بتاخد لحظه بتاخد اقل من لحظه ولكن لحظه يعني ايه نظره طرفه عين وده في الزمن بتاعها قد ايه اقل من ثانيه وكن دي طلعت على طول اهي اقل من ثانيه برضو
	اقل من اللحظه فامره بين الكاف والنون لكنه علمنا لنا ان الاشياء تبنى واحده واحده واهل الطريق سموه طريق ليه لانه خطوه خطوه شوف الكلام يقول لك سر في طريق الله طب طريق الله طريق ليه دي بدعه قال له لا مش بدعه
	الطريق معناه يعني يسير خطوه خطوه لا تتعجل فان هذا الدين متين فاوغل فيه برفق ان المنبته لا ارضا قطع ولا ظهرا ابق يبقى سيدنا رسول الله سمى السير الى الله الطريق ولا لا سماه الطريق قال كان الله ما دام بقى انت شعاع البصيره وعين البصيره وحق البصيره فتنبه انه كان الله
	ولا شيء معه وهو الان على ما عليه كان امال احنا ايه بقى فيلم احنا فيلم لا حول ولا قوه الا بالله الذي صنعه وامر به واوجده واخرجه وابرزه واظهره هو الله لا تتعد نيه همتك الى غيره
	هي اول الطريق واليقظه معناها القيام من الغفله والغفله ان تنسى من انت ايها الانسان وانك مخلوق لله سبحانه وتعالى وانه لا يكون في كونه الا ما اراد
	فالكريم لا تتخطاه الامال الله كريم فخليك ذكي واوعى تطلب من غيره هتطلب من مين ما لناش الا هو هتطلب من العبد هيلعب بيك ستين لعبه هتطلب من نفسك انت عاجز هو انت قادر هتعمل حاجه اطلب من الكريم
	الذي لا يرد من طرق بابه الواسع سبحانه وتعالى الجواد الذي يعطي بلا حدود وبلا محاسبه وبلا حساب الله سبحانه وتعالى الله
	لا تتخطاه همتك ونيتك ونيتك همتك الى غيره فان الكريم لا تتخطاه الامال اذا عرفت الحقيقه وانه لا يكون في كون الله الا ما اراد وان هذا الوجود كله باذن الله عرفت ممن تطلب
	فاذا كان الله قد قدر بعض الارزاق فهو فعال لما يريد لكنه كريم ولم يقل على نفسه ومن اسمائه انه المضيق بل هو الواسع الكريم الذي لا يرد من ساله ودعاه
	وقال ربكم ادعوني استجب لكم والله اذا حررنا قلوبنا من السوى وسالنا ربنا لاستجاب لنا لكن كثير من الناس وهي تسال تتعجل او وهي تسال يلحظ قلبها السوى سوى يعني ايه ما سوى الله
	يلحظ قلبه قلبه سوى يعني يبقى ميال كده يقول يا رب خليه يعني حنن قلبه علي قلبه ايه وبتاع يا رب اعمل كده على طول قلبه ايه واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه وانه اليه تحشرون ده سيدنا موسى ربنا عمل فيه حاجه عجيبه القى عليه المحبه والقيت عليك محبه مني
	ولتصنع على عيني وهو في المهد وهو كبير وكل حاجه فرعون عمل ايه فرعون عارف ان ده هيقتله فرعون جبار مما قيل عنه انه كان يقتل بالنظره يعني يبص كده للحارس بعينه كده هو
	يحرك عينه يعني ما يقولش اقتل هذا ولا بشطر الكلمه النبي عليه الصلاه و السلام يقول من اعان على قتل اخيه ولو بشطر كلمه استوجب النار اق قالوا شطر الكلمه اللي هي ايه اق بعض الجبابره يبقى بينه وبين السياف بتاعه وقتال القتله بتاعه سيم فما يقولش اقتل فلان
	يقول اق بس قال بيقول لك فرعون ما كانش يقول اق كان يبص بس يجوا على طول قاتلينه خلاص عرفنا الجبار ده جبار اهو متكبر عاتي كافر قوم لما يشوف سيدنا موسى يقول له ايه الم نربك فينا وليدا
	ولبثت فينا من عمرك السنين وفعلت فعلتها التي فعلت وانت من الكافرين الله انت هتكلمه ولا ايه ما تقتله مش قادر واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه والقيت عليك محبه مني باصص له كده بيحبه بتحبه ليه اقتله ده هيقتلك ده انت جبار مشط
	وانه لا حول ولا قوه الا بالله وانه لو اجتمع العالم على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك وان اجتمعوا على ان يضروك بشيء لا يضروك بشيء الا وقد كتبه الله عليه جفت الاقلام ورفعت وطويت الصحف
	مش قادر يقول له يا ابني مش كده الله الله ايه ده الم نربيك فينا وليدا وده كلام فراعنه ده كلام واحد بيلوم ابنه وكمان وفعلت فعلتك التي فعلت ده انت وراك قضيه وقضيه ايه فوكزه موسى فقضى عليه قضيه قتل عمد الله
	يعني كان يجب بقى ده انا كمان معي قضيه تستوجب قتلك يا موسى غير حكايه ان انا خايف منك وهتقتلني وبتاع ومش عارف ايه طب اقتل بقى لا الم نربيك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين بيقول له يا اخي العشره ما تهونش الا على ابن الحرام الله الله الله ايه ده ايه الكلام ده
	الكلام ده جاي منين جاي ممن حيل بينه وبين قلبه جاء من القاء حب الله عليه يقول لكم ايه بقى تاني ربنا ثق بالله ولا تتعد نيه همتك الى غيره فالكريم لا تتخطاه الامال
	يبقى الراجل ده كان مفتوح عليه الشيخ ابن عطاء قلبه راى الحقائق فصاغها بتوفيق الله حرام على من وحد الله ربه وافرده ان يجتدي احدا رفدا ويا صاحبي قف بي مع الحق وقفه
	اموت بها وجدا واحيا بها وجدا وقل لملوك الارض تجهد جهدها فذا الملك ملك لا يباع ولا يهدى قال رضي الله تعالى عنه ونفعنا الله بعلومه في الدارين امين لا ترفعن الى غيره حاجه هو موردها عليك
	انت بتطلب ايه ده جايالك جايالك بس مانابك الا الذل للعبد فكيف يرفع غيره ما كان هو له واضعا وفي حد بيعمل حاجه هتتعمل غصب عنه اطلبوا بعزه النفس واجملوا في الطلب لو سمحت توقع لي دي
	ها يوقعها مش هيوقعها فبلاش الذل مدام مش هيوقعها هنعمله ايه من لا يستطيع ان يرفع حاجه عن نفسه فكيف يستطيع ان يكون لها عن غيره رافعا اذا كان انهم بيسموها قضاء الحاجه الانسان يعرف ما يقضيش حاجته ما يعرفش من الضرورات يموت
	لو انه الله لو ان الله ابتلاه فمنع خروج حاجته منه يموت فاذا كان هو ما يعرفش يفعل هذا عن نفسه الا بفعل الله فيه كان سيدنا ابو الحسن الشاذلي يقول ناكل بالارطال ونشرب بالاسطال الاسطال اللي هي الجرادل ديه
	مش كوبايه ميه لا كده اهو سطل الجردل الكبير ونشرب بالاسطال ونذكر مع الرجال فكان الذكر يحرق الطعام في جسمه فكان كل شهر ولا شهرين يخرج منه مثل البعره حاجه كده صغيره كده امال راح فين
	باذن الله فان الذكر يحرق فباذن الله تقضى حاجات ولكن غير هذا يبقى لسه لا شعاع ولا عين ولا بصيره حصلت حق البصيره قال رضي الله تعالى عنه ان لم تحسن ظنك به لاجل وصفه ان هو رب العالمين لاجل وصفه
	وانتهى الامر فاذا عرفت ذلك والله اعلم بما هنالك فقد بدات اليقظه فبدات البصيره تشتغل فصدر منها شعاع ينير لك الطريق هذا الشعاع يشهدك قربه منك يعني كانك
	انه القادر على كل شيء والله على كل شيء قدير فحسن ظنك به لاجل معاملته معك ما دمت لسه ما انتاش عارف ان تعبده من اجل ما هو له وما هو اهله اعبده لمصلحتك يا اخي ما دام مكلبش في الدنيا اوي ومش عارف تخرج خدها واحده واحده ما هو طريق والطريق خطوات
	فواحده واحده خدها واحده واحده واعبده لمصلحتك الاول وبعدين ترقى الى ان تعبده لذاته لانه يستحق العباده فهل عودك الا حسنا مش طول النهار قاعد ينعم عليك
	وانت طول النهارده تبارزه بالمعصيه وبالتقصير وبالقصور وسترك وغفر ذنبك ويسر غيبك وانعم عليك نعما لا تعد ولا تحصى وهل اسدى اليك الا مننا طب لما انت عارف تامل وتدبر في نفسك
	تجده كريما فان لم تحسن ظنك به لاجل وصفه فحسن ظنك به لاجل معاملته معك مش بيكرمك مش بيؤيدك مش بيسترك تخيل كده كل ذنب عملته اتفضحت فيه فاللهم سلم سلم
	هتبقى وحشه هتبقى وحشه قوي العجب كل العجب ممن يهرب مما لما انفكاك له عنه ويطلب ما لا بقاء له معه انت دلوقتي شخص غريب قوي تفر من الموت
	والموت لابد لانه يلقاك
	تشعر وتفهم ان الله موجود وانك موجود وان الله قريب منك فاني قريب اجيب دعوه الداعي اذا دعان يشعر الانسان باثنين الله الخالق والعبد المخلوق
	تشعر بوجودك وتعلم ان وجود الله هو الحق والشعاع الذي يصدر من بصيرتك يهديك الى الله سبحانه وتعالى ويجعلك توقن بانه هو الحق
	شعاع البصيره يشهدك قربه منك قربه منك يبقى اثبت ايه وجودين وجود حق لرب العالمين ووجود ثاني للعبد الضعيف ثم يترقى في طريق الله ولما ان يرى ذلك الشعاع
	تشتغل عين البصيره وعين البصيره تشاهد بها اكثر واكثر وتعلم بها الحق مجردا فترى وجود الله هو الوجود الحق وتستحي
	كان من كبار الصالحين توفي في اوائل القرن الثامن الهجري وكان ابن تيميه رحمه الله تعالى يجله ويقدره
	ويناديه يا ولي الله شهد على ابن تيميه في عده مسائل فكان سببا في دخوله السجن فلما خرج قال لا الومك لانك ما قلت الا الحق
	ذره في كون فسيح حتى نصل الى السماء السابعه فتكون حلقه في فلاه بالنسبه للعرش فالعرش مخلوق عظيم غايه في العظمه من ناحيه الحجم اذا راه اي مخلوق فانه يسجد لله
	فلما بتقع في المعصيه تياس لا ما تياس ثق بالله ارجع تب خير التوابين خير الخطائين التوابون بادر بالمغفره فر الى الله سارع الى المغفره وهكذا هذه اول حكمه
	من علامات الاعتماد على العمل نقصان الرجاء عند وجود الزلل وده ايه علاقته بلا حول ولا قوه الا بالله اذا تبرات من حولك وقوتك عرفت ان العباده التي جرت عليك انما هي من الله ومن توفيق الله
	وانه لا شان لك الا انك محل تجلي فعل الله في كونه هو انت صليت اصلا يا مجرم الله هو الذي جعلك تصلي يستوجب منك ان تحمد الله سبحانه وتعالى على ان وفقك الى الصلاه الله سبحانه وتعالى هو الذي وفقك للطاعات
	وهو الذي خلقها عليك واجراها عليك فيجب عليك ان تشكره وعندما تشكره فانه يجب عليك ان تشكره ان وفقك لشكره وعندما تشكر شكره يجب عليك
	ان تؤمن ان ذلك كله من عند الله وانك لا توفيه حقه ابدا لا يمكن ان توفيه حقه لان كل ما شكرت كل ما احتاج الامر الى شكر مزيد ولذلك يقول انت كما اثنيت على نفسك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك ما مش هتنفع قول له خلاص انا عجزت
	عجزت ان انا احمدك كما ينبغي لجلال وجهك ان يكون ولذلك انت بقى احمد نفسك لان انا لو حمدتك مش هخلص انا ضعيف لا ملجا منك الا اليك سبحانك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك
	يعني ايه يعني لا حول ولا قوه الا بالله فاذا عرفت هذه الحقيقه وان ما قدمته من عباده انما هو من فضل الله عرفت انه اذا ما قصرت ووقعت في الزلل فلا بد عليك من الرجاء في الله
	لان الكل من عند الله اذا فلا تياس يبقى الحكمه دي علمتنا امور اولا انه لا حول ولا قوه الا بالله ثانيا لا تعتمد على العمل ثالثا اعلم ان ما جرى عليك من الطاعات فباذن الله ومن الله مما يستوجب مزيد الشكر
	رابعا اذا وقعت في الزلل فارجو المغفره وبادر بالتوبه خامسا اذا لم تكن كذلك فاعلم انك ما زلت في نطاق الاعتماد على العمل ولا بد عليك ان تتخلص من هذه الصفه
	نكتفي اليوم بهذا ثم ان شاء الله نشرع في شرحها
	الذي خلقه يسجد لله انبهارا بهذا الخلق الذي لا يمكن لعقل ان يحيط به ومخلوقات الله الله سبحانه وتعالى
	خاطبها وخلقها وجعلها تتجه اليه سبحانه وتعالى فالكون يسبح وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحه والكون يسجد
	يسجد له ما في السماوات وما في الارض والكون مسخر والسماء تبكي والارض تبكي فما بكت عليهم السماء
	اذا هذه الاشياء يخاطبها ربنا ويجعلها تسير في تيار يتجه الى الله فان الله مقصود الكل مقصود السماء ومقصود الارض ومقصود هذا وذاك مما علمنا ومما لا نعلم
	فالكل منجذب اليه بالحال والقال الا قلب الكافر فانه منجذب اليه بالحال ويابى بالقال يعني شوف اللعنه الذي يعيشها الكافر ومدى المصيبه التي يخالف بها تيار الكون كل الكون
	ماشي في تيار متجه الى الله وده صاحبنا عطيله افاه وماشي الناحيه التانيه هيغرق كده هيتعب وهو تعبان فعلا لما قعدنا مع الكافرين قالوا لنا نحن في جهنم طب ما تخرجوا من جهنم وتئمنوا قالوا مش قادرين
	فقلنا سبحان الله واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه يعني مش عارفين يؤمنوا من كثره كفرهم ووصولهم الى درجه العتل ما هو في درجه اسمها ايه درجه العتل الزنيم فالكون كله يتجه الى الله
	انا عرضنا الامانه على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا ائتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طائعين يبقى السماء والارض لما قال لها ائتيا طوعا او كرها قال قالت ايه
	اتينا طائعين يبدو ان العرش شاف نفسه شويه اعظم مخلوقات الله السماء السابعه التي شوفها حلقه في فلاه فلما خلقه الله ما مكنوش ان هو يعني يتكلم كده ولا كده
	يعني مالناش دعوه انهم يسجنوني ولا ما يسجنوني لكن انت قلت الحق واعلم انك ما قلت ذلك الا لله فشهد له القريب والبعيد وسبب ذلك وسره الاخلاص لانه كان مخلصا لله
	الرحمن على العرش استوى الله استوى فين بقى استوى استوى يعني سكته يعني استولى عليه وقهره طب هو يعني مخلوقات الله تقهر من الله ماهو اه ما هو بيقول اهو اتيا طوعا او كرها يعني لو ما اتيتوش طوعا هتئتوا كرها ففي مخلوقات كده هيفكر يعني وهيتمنظر كده لا
	تيجي قهره العرش دليل عظمه الله فاستواء الله عليه معناه شده العظمه فالله عظيم
	لا يحيط به العقل قوم تلاقي اهل الله وهم بيصلوا على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بيقولوا للعرش انت مبسوط يعني ان انت عرش استواء العظمه عندنا احسن منك مين اللي احسن من العرش سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هو سيد المخلوقات والكائنات
	صلى الله عليه وسلم ليه لانه عرش استواء رحمانيه الله الرحمانيه اعلى ولا العظمه اعلى الرحمانيه وما ارسلناك الا رحمه للعالمين فدي فاقت ولذلك قال بسم الله الرحمن الرحيم ما قالش بسم الله الرحمن العظيم قال بسم الله الرحمن الرحيم
	فيقول اللهم صل على عرش استواء رحمانيتك صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه واله وسلم عليه الكلام ده يثبت عظمه سيدنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وان قلبه الشريف كان محل استواء رب العالمين من جهه الرحمانيه لا من جهه العظمه
	كما هو لاعظم المخلوقات حجما وهو العرش المبارك الشريف اذا لما تقرا العباره دي تفهمها اللهم صل على عرش استواء رحمانيتك تعرف يعني ايه
	يعني انك فضلت رسول الله صلى الله عليه وسلم على سائر الكائنات ورفعته الى المقام الاعلى فهو اعظم من كل عظيم لان الله سبحانه وتعالى ارسله رحمه للعالمين بما فيها العرش بما فيها الفرش بما فيها كله
	وحصر ذلك فيه فقال وما ارسلناك الا اسلوب حصر وقصر رحمه للعالمين هذا العرش الذي استوى عليه ربنا سبحانه وتعالى والذي فضلنا بان اتبعنا
	رسول الله الذي هو اعظم منه شانا واجل قدرا هذا العرش يسبح بحمد الله مع عظمته واذا نظر اليه الناظر خر ساجدا
	لله خر ساجدا مش للعرش دي امه توحيد خر ساجدا لله لانه يتبين ان من خلق هذا يستحق السجود له فالكون يسجد
	قد توكل عليه سبحانه وتعالى حق توكله اخرج الدنيا من قلبه ودعا الله سبحانه وتعالى الا تدخل فيه حتى يلقاه فتنزل عليه الانوار وتكلم
	فلا بد عليك ايها المؤمن ان تسير في تيار هذا الكون فابن عطاء الله السكندري لما خلى قلبه من الدنيا اصبح قلبه عرشا من
	من عروش الله تتلالا عليه الانوار لان الله يتخذ القلب عرشا فقلب المؤمن اذا اخرج منه السوى سوى الله سبحانه وتعالى
	ولم يبقى فيه الا الله انكشفت له الانوار وانكشفت له اسرار فينطق بالحكمه ومن يؤتى الحكمه فقد اوتي خيرا كثيرا
	اذا الخير الكثير في الحكمه والحكمه تخرج من قلب المؤمن الذي اخرج منه السوى سوى ايه سوى الله فلم يبقى فيه الا الله فكان بيتا لله وما كان كذلك
	كانت النفس عنده ضيفا على الله ومن كان ضيفا على الله فحق على الله ان يكرمه ما هو اصل الله كريم فيفتح له من ينابيع حكمه ما يجري على لسانه اخرج ابن ابي الدنيا في الصمت كتاب اسمه الصمت يعني اسكت احسن لك
	اسكت الصمت اذا رايتم الرجل اوتي صمتا وعباده فاعلموا ان قلبه يتفجر منه ينبوع الحكمه اذا رايتم الرجل اوتي صمتا وعباده مش صمت لانه اهطل
	ولا صمت لانه عنده عجز ولا عي ده صامت لله يا معاذ وهل يكب الناس على وجوههم في النار الا حصائد السنتهم انؤاخذ بما نقول يا رسول الله قال رب الكلمه من غضب الله لا يلقي احدكم اليها بالا
	تهوي به سبعين خريفا في جهنم اذا اضمن لي ما بين فكيك وفخذيك اضمن لك الجنه سيدنا رسول الله بيقول كده يعني بطل كلام كتير والذين هم عن اللغو معرضون
	حكمه كل حكمه تكتب بماء الذهب 264 فيبدو ان سيدنا ابن عطاء اعطاه الله هذا فنور قلبه فاجرى الحكمه على لسانه فانشا هذه الحكم حتى صار قلبه عرشا للانوار وانكشاف الاسرار
	مات ابن عطاء سنه 709 ودفن بسفح المقطم وهو تلميذ المرسي ابو العباس المدفون بالاسكندريه والمرسي ابو العباس تلميذ ابو الحسن الشاذلي المدفون بحميثرا على البحر الاحمر في

End of preview. Expand in Dataset Viewer.

A dataset for arabic-egyptian-dialect, specifically made from transcripton of DrAliGomaa videos on youtube. Dr Ali Gomaa is a famous Egyptian Islamic Scholar and he was the mufti of Egypt from 2003-2013

Link to his youtube channel: https://www.youtube.com/@DrAliGomaa
Link to his page on facebook: https://www.facebook.com/DrAliGomaa

Downloads last month: 2

Edit dataset card

Size of downloaded dataset files:

3.47 GB

Size of the auto-converted Parquet files:

3.32 GB

Number of rows:

707

Models trained or fine-tuned on DrAliGomaa/ar-eg-dataset

DrAliGomaa/whisper-small-ar-test2-draligomaa-dataset

Automatic Speech Recognition • Updated 7 days ago • 25

DrAliGomaa/whisper-small-ar-test-draligomaa-dataset

Automatic Speech Recognition • Updated 7 days ago • 18