| 夫辩者，将以明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察名实之理，处利害，决嫌疑。 | |
| 焉摹略万物之然，论求群言之比。 | |
| 以名举实，以辞抒意，以说出故。 | |
| 以类取，以类予。 | |
| 有诸己不非诸人，无诸己不求诸人。 | |
| 或也者，不尽也。 | |
| 假者，今不然也。 | |
| 效者，为之法也，所效者，所以为之法也。 | |
| 故中效，则是也；不中效，则非也。 | |
| 此效也。 | |
| 辟也者，举也物而以明之也。 | |
| 侔也者，比辞而俱行也。援也者，曰： 子然，我奚独不可以然也？ | |
| 推也者，以其所不取之同于其所取者，予之也。 是犹谓 也者，同也。 吾岂谓 也者，异也。 | |
| 夫物有以同而不率遂同。 | |
| 辞之侔也，有所至而正。 | |
| 其然也，有所以然也；其然也同，其所以然不必同。 | |
| 其取之也，有所以取之；其取之也同，其所以取之不必同。 | |
| 是故辟、侔、援、推之辞，行而异，转而危，远而失，流而离本，则不可不审也，不可常用也。 | |
| 故言多方，殊类，异故，则不可偏观也。 | |
| 夫物或乃是而然，或是而不然，或一周而不一周，或一是而一不是也。 | |
| 不可常用也，故言多方殊类异故，则不可偏观也，非也。 | |
| 白马，马也；乘白马，乘马也。 | |
| 骊马，马也；乘骊马，乘马也。 | |
| 臧，人也；爱臧，爱人也。此乃是而然者也。 | |
| 获之亲，人也；获事其亲，非事人也。 | |
| 其弟，美人也；爱弟，非爱美人也。 | |
| 车，木也；乘车，非乘木也。 | |
| 船，木也；人船，非人木也。 | |
| 盗人人也；多盗，非多人也；无盗，非无人也。 | |
| 奚以明之？ | |
| 恶多盗，非恶多人也；欲无盗，非欲无人也。 | |
| 世相与共是之。 | |
| 若若是，则虽盗人人也；爱盗非爱人也；不爱盗，非不爱人也；杀盗人非杀人也，无难盗无难矣。 | |
| 此与彼同类，世有彼而不自非也，墨者有此而非之，无也故焉，所谓内胶外闭与心毋空乎？ | |
| 内胶而不解也。 | |
| 此乃是而不然者也。 | |
| 且夫读书，非好书也。且斗鸡，非鸡也；好斗鸡，好鸡也。 | |
| 且入井，非入井也；止且入井，止入井也。 | |
| 且出门，非出门也；止且出门，止出门也。 | |
| 若若是，且夭，非夭也；寿夭也。 | |
| 有命，非命也；非执有命，非命也，无难矣。 | |
| 此与彼同类。 | |
| 世有彼而不自非也，墨者有此而罪非之，无也故焉，所谓内胶外闭与心毋空乎？ | |
| 内胶而不解也。 | |
| 此乃是而不然者也。 | |
| 爱人，待周爱人而后为爱人。 | |
| 不爱人，不待周不爱人；不周爱，因为不爱人矣。 | |
| 乘马，不待周乘马然后为乘马也；有乘于马，因为乘马矣。 | |
| 逮至不乘马，待周不乘马而后不乘马。 | |
| 此一周而一不周者也。 | |
| 居于国，则为居国；有一宅于国，而不为有国。 | |
| 桃之实，桃也；棘之实，非棘也。 | |
| 问人之病，问人也；恶人之病，非恶人也。 | |
| 人之鬼，非人也；兄之鬼，兄也。 | |
| 祭人之鬼，非祭人也；祭兄之鬼，乃祭兄也。 | |
| 之马之目盼则为之马盼；之马之目大，而不谓之马大。 | |
| 之牛之毛黄，则谓之中黄；之牛之毛众，而不谓之牛众。 | |
| 一马，马也；二马，马也。 | |
| 马四足者，一马而四足也，非两马而四足也。 | |
| 一马，马也。马或白者，二马而或白也，非一马而或白。 | |
| 此乃一是而一非者也。 | |