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Diana Uribe

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Biomuseo de Panamá

#podcastdianauribe #panama El siguiente destino de esta serie es el lugar de Nuestra América que físicamente nos une cómo continente: Panamá. Hablaremos del Biomuseo, un maravilloso proyecto que conmemora este hecho de forma arquitectónica, científica y artística. Les contaremos relatos basados en el poder de la naturaleza de las Américas, de millones de años en el pasado, del increíble intercambio que «dibujó» nuestra biodiversidad, del surgimiento del Istmo y de cómo los humanos nos hemos integrado a uno de los marcos naturales más impresionantes del planeta. Es hora de contar la historia de un museo tan maravilloso que existe «porque no sabe que no puede existir» Notas del episodio: Aquí nos cuentan porqué el surgimiento del Istmo de Panamá «cambió el mundo para siempre» →https://piraguamdp.com/2019/10/28/el-surgimiento-del-istmo-de-panama-cambio-el-mundo-para-siempre/ Uno de los hechos más importantes de nuestro continente «el Gran Intercambio americano» →https://www.univision.com/explora/que-es-el-gran-intercambio-americano En este enlace les dejamos un poco más de la historia de los museos de Historia Natural →https://acortar.link/OzKpMX El fracaso de Lesseps y la compañía francesa del canal →https://www.laestrella.com.pa/nacional/140714/canal-fracaso-frances La impresionante belleza de la arquitectura del Biomuseo →https://www.bbc.com/mundo/video_fotos/2014/09/140930_fotos_panama_biomuseo_frank_gehry_jgc Y aquí les dejamos la página oficial del Biomuseo de Panamá →https://biomuseo.org/ ¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Bienvenidos a un viaje por la historia de América Latina a través de sus museos. Patrocinado por Postes Scientific, avanzando la ciencia en Pro de la Vida. Hoy, dentro de las historias de nuestros museos en América Latina, tenemos la alegría y el gusto. Y particularmente, yo por mi vínculo con Panamá, porque yo soy vínculada Panamá hace años, que he ido allá y estado en la ciudad al saber. Y es yó recibida muy amorosamente por los Panaméños. Muchos de ellos me han abierto las puertas de una cantidad de universos increíbles que ocurren en Panamá. Y dentro de ese cariño tan enorme, hoy vamos a contar una historia que no se la cree. O sea, que hay historia de los museos en América Latina. Es una cosa, es una epopella, es un viaje, es una apertura de posibilidades. Y como siempre, somos latinoamericanos, las dificultades. No dejan de asistirnos y de presentárselos para cada una de las grandes obras. ¿Qué significa hacer un museo? Hoy nos vamos a ir a un lugar donde ustedes no se imaginan. Vamos a hacer el biomuseo de Panamá. Entonces, nos vamos a meter en la geología. Ya después de haber transitado tres universos arqueológicos, a través de los tres primeros museos de la serie y de habernos metido en la modernidad plástica del arte latinoamericano en el Malva, nos vamos para un lugar muchísimo más antiguo. Nos vamos para los orígenes de todo. Nos vamos para la geología. Para entender la importancia de los que es el biomuseo en Panamá, única obra arquitectónica diseñada por Frank Gehring en América Latina. Para arrancar de cualquiera de estas historias, nos toca volver al mismo punto de partida donde volveremos tantas veces en nuestro recorrido a los gabinetes de curiosidades. Pues que resulta que los gabinetes de curiosidades es donde va a surgir prácticamente la historia natural como tal. Porque los gabinetes estaban compuestos borraresas, rarezas que la gente coleccionaba. Se coleccionaban animales, partes de animales, plantas extrañas, fósiles, cuantas cosas llegaban que eran capaces de traer o les llegaba rocas, minerales rarísimos. Pero el que coleccionaba el gabinete de curiosidades no tenía realmente una idea de lo que tenía ahí. Entonces tenía que llamar gente que le interpretara que eran esas cosas de dónde venían esas rocas que minerales eran. Esos de dónde venían esos animales. El gabinete de curiosidades es como su inumbre lo indica el producto de la curiosidad humana, el producto del coleccionismo, de la rareza, de esa búsqueda por todas aquellas cosas que tú no conoces ni entiendes, pero quieres conocer que es el principio también de la ansia de conocimiento humano. Entonces en la medida que invitaban gente para que interpretaran que había en los gabinetes de curiosidades, aquellos que fueron invitados a explicar de dónde venían estas rarezas se van convirtiendo poco a poco en los pioneros de la ciencia moderna. Porque allá en los gabinetes de curiosidades empiezan a establecer similitudes entre las plantas, entre los animales, y empiezan a establecer las conexiones del mundo natural y empiezan a desarrollar las taxonomías. Y empiezan a decir esto se parecen a estos y esto se parecen a estos otros y aquí podemos establecer una línea de patrones. Y así es que van desarrollando sobre la pura impidia de los gabinetes de curiosidades lo que va a ser la ciencia moderna, y lo que va a ser también se conocía en un principio como la filosofía natural, contraeriamente a lo que nosotros nos imaginábamos en estas épocas todavía no había una separación entre la religión y la ciencia, y se consideraba que estudiar la filosofía natural era entender el libro de la creación así es que surge. Entonces, surgen personas que están superajemamente curiosos como a Tanáxios Kirchner, un Jesuita, considerado como el hombre más sabio del siglo XVII, un curador increíble de los gabinetes de curiosidades que se dio a la extrema tarea de calcular el tamaño del arca de Noé, de acuerdo con las especies de animales que conocían en la época. Gámefus, te se favor pongan sus tees en el tema de meter toda la biodiversidad que conocemos de las especies en el arca de Noé, a ver de qué tamaño podía ser el arca de Noé, es ver a una de las cosas que por ejemplo se le ocurrían. Así los elementos naturales de los gabinetes de curiosidades empiezan a separarse del resto de los elementos, o sea, de los elementos que tienen un origen cultural, vamos a hacer unos que tienen un origen natural, y esas primeras colecciones son los orígenes de los museos de historia natural, y esas colecciones van a ser fundamentales para que personajes como Carlineo, Carlineo, es el que nos va a hacer la clasificación fundamental de los reinos y todo su econecido en Uppsala, cuyo museo está también allá en Uppsala, el museo delineo, es el clasificador, digamos, por excelencia. Luego el Baron von Humboldt con sus viajes, George Cuvier, que entre otras curiosidades descubrió que las ballenas eran mamíferos. A partir del estudio de sus huesos se ocuenta que a diferencia de muchos otros peces, ellos no son peces, son mamíferos. Y por supuesto, el propio propio, propio Charles Darwin. Todos ellos se alimentan de los caminetes de curiosidades que van a ser los antecedentes de los museos de historia natural. Entonces, estos gabinetes se volvieron ventanas de lugares muy lejanos a donde esta gente nunca iba a ir y empezaron a iluminar ese desconocimiento que tenían los europeos del resto del mundo que no eran ellos, pero que solamente empezaron a entender a través de los objetos que les llegaban a sus gabinetes de curiosidades, lo mismo que Champolione empezó a leer los gravados que llegaban de Hiptoya y a ver qué podía hacer eso. Él nunca fue, pero se lo inventó con su genio lingüístico. Entonces, empiezan a interpretar allí a Europa a partir de los gabinetes y de lo que llega, qué es el resto del mundo. Y ese es el origen de lo que van a ser los famosos museos, así pues descomunales y tremendos como el Museo Historia Natural de Paris, el Museo Historia Natural de Londres y el de Nueva York, que son pues una ena muy impresionante. Entonces, este es el origen de los museos de Historia Natural. Este es un museo, este que le vamos a contar es un museo entre la Historia Natural y el Arde también, porque la figura de Frank Erie y toda la, digamos, la maestría arquitectónica que tiene es una parte importante del mismo relato. Pero para poder llegar al biomuseo, nos vamos a remontar a hace 3 millones de años, porque resulta que hace 3 millones de años. Y por eso les digo que este programa los va a llevar a lugares insospechados y a tiempos geológicos que normalmente uno no habita en la vida cotidiana. Resulta que hace 3 millones de años se completó un proceso que en realidad había empezado hacia 45 millones de años. Y era la formación de una serie de islas de origen volcánico, que se van sumando, se van agregando hasta que en un momento van generando como una especie de corredorcito, un corredor que golpece cierra a una distancia tal que se vuelve un paso. Y ese paso es el paso entre América del Norte y América del Sur. O sea, nosotros tenemos como dos bisagras, y me entiende. Berin, el estrecho de Berin, por donde pasaron todas las especies para llegar a América, y el otro va a ser el Isbo de Panamá. Esto ya lo dijimos en un programa, lo vamos a repetir. América existe por Panamá. Sin Panamá, sin el Isbo de Panamá, seríamos dos enormes masas de tierra, flotando en océanos separados, pero no seríamos a América. Pero al poder se establecer ese paso va a ocurrir una cosa absolutamente increíble. Y es que eso va a determinar la enorme biodiversidad del continente, porque ahí va a haber una de las cosas que empece mas emocionantes, el gran intercambio americano. Es el momento en el cual, a partir de esa posibilidad de tránsito, la fauna del norte y la fauna de la esura América, empiezan a migrar de equipa y hay de allá a paca. Entonces, en este proceso, los felinos, los tigres dientes de sable, los lobos, los osos, los mastodontes, empiezan a aparecer de un lugar a otro pasaron del norte al sur, mientras que la sable del terror, los tigres marsurpiales, los sonóximorón de la biología, los armadillos, los osos, los osos gigantes, las arigüellas, empiezan a migrar al norte y se establece una conexión permanente, de especies que están bajando y subiendo a través de este correo orcito que se nos armó, que es el ritmo de panamá. Entonces, eso no más, ya es una cosa increíble. Por supuesto, después ventran las culturas, eso es parte de lo que va a estar en el biomuseo. Entonces, el surgimiento del ismo de panamá va a ser un fenómeno planetario. Y en esa medida ellos dicen que todos somos panameños. Todos somos panameños porque el surgimiento de esto hace posible una gran cantidad de cosas para el expresiento, es va a surgir el neotrópico. El neotrópico hace que la gran región de América Latina esté inscrito dentro de este entorno natural. Es lo que va a determinar la región biogéográfica que nosotros somos. Con el surgimiento del iduo del panamá, el planeta empieza a tener cambios de orden mundial. Durante estos tres millones de años, panamá hace para todos los dos océanos. Entonces, aparece un océano que es, hay un mar que es el caribe, que es un mar calido de arenas coralinas. Es el famoso caribe que va a ser la diversidad cultural, más explosiva, maravillosa, sabrosa y fantástica que tenemos. Y por el otro lado está el océano pacífico, que es un océano que tiene otras características totalmente distintas en las aguas, la corriente de junvo. Esto es otra cosa muy diferente. Entonces, esto va a dividir los océanos y va a unir los continentes, va a unir el continente para crear América. Entonces, todo esto durante estos tres millones de años y con la separación de los océanos y la idea del intercambio de especies entre las Américas va a permitir que la fauna amazónica colonizada zonas del norte muy lejanas como México. Y es el responsable de la enorme biodiversidad que tenemos tan impresionante, sea tribuye al surgimiento delismo de Panamá, el desarrollo de los arrecifes de Coral, y el inicio de un nuevo patron de circulación océano y camundial y contribuyó a la aglaciación del hemisferio norte y al cambio del clima de los tropicos. Por eso les llegó que es un fenómeno planetario. Debido alismo de Panamá, los vientos que atraviesan las corrientes del golfo se calientan y Europa está salvo de la congelación durante el invierno, ya que le llegue gasonos otra vaina, pero a partir de esto está una salvo de la congelación, incluso es posible que los ancestros de la raza humana bajaran de los árboles a causa del cambio climático en África, que fue también un producto del surgimiento delismo. O sea, la mayoría de los especies que son antecedentes de los hominidos estaban en los árboles, es lo que sabemos. Pero en la medida en que va a haber cambios climáticos enormes, porque cambios climáticos ha habido a lo largo de la historia de la tierra muchos, entonces las abanas se hacen más extensas, los bosques se van acabando y en la medida en que los bosques se van acabando y las abanas se van haciendo más extensas, especies anteriores a nosotros que vivían en los árboles, se cree que bajaron de los árboles y empezaron a caminar por las abanas, por el cambio climático que vivía en África, y eso hace posible también que nosotros empecemos a caminar y terminemos encontrándonos. Entonces, digamos, nos vamos a meter a este mundo tan fantástico de los cambios climáticos, de la separación de los océanos, de la encuentro de todas las tierras para formar este corredor, para que exista panamá, o sea, todo eso va a pasar para que exista panamá. Entonces, una vez que existe panamá, vamos a contar una quijota, mire todos los museos en América Latina atraviesan todas las clases y dificultades, pues estamos en América Latina y aquí todos sabroso pero difícil, o sea, es la realidad nuestra de paqueles, o sea, que no, si cada historia de muses son complicas hasta que lo logramos, este no deja de serlo. Entonces, esto es una historia quijo, tezca que vamos a proceder a contarles además con el cariño y con la alegría con que nos la contaran a nosotros en uno de los diálogos más deliciosos y más aménos que nos hicieron para contar esta historia. Dicen ellos que el museo es una especie de avejo rovictoriano, es el címil de una nectota maravillosa que decía que en la época victoriana cuando empezaron a ver los avejoros, no entendían por qué volaba una bejo roro, que tenía todas las condiciones adversas para volar, o sea, eso no estaba hecho para volar pero volaba. Entonces, dicen que la bejo rovuela, porque no sabes que no puede volar, esa fue la explicación que dieron en la iglaterra victoriana del vuelo de los avejoros. Entonces, dicen que el biobuseo existe porque no sabe que no puede existir, o sea, que la dificultad es muy grande. La historia comienza en la relación del arquitecto frangheri, que es uno de los arquitectos contemporáneos más importantes del planeta, y les digo el que hizo el museo de Google and Hymnville BOW, eso es un buceo cubierto de capas de titánio como escamas, haciendo la simulación de una carpa que frangheri tenía en la bañera cuando era chiquito y que la va a convertir en la fachada principal con placas completamente simétricas con unos espacios absolutamente increíbles. Eso es una obra de arte maravillosa el museo Google and Hymnville BOW. Este es uno de los personajes más importantes, pero en el resultado que se usposas Panaméña. Entonces, le he hecho de que su esposa espana meña quiere decir que el conoce Panaméña en 1997 durante la inauguración precisamente del Google and Hymnville BOW que les digo, eso es una mina de escomunal, y es el que tiene ese perro de flores, el granadista de lo van a alguna vez han visto la imagen de un perrito de flores gigantesco, ese está al frente a algo que en Hymnville BOW. Y entonces resulta que el amigo Panaméño de frangheri, Rodrigo Aysman le dijo, ahí como medio enchiste como como hablando, es le dijo, ¿Oye, y tú, ¿por qué no te diseñas una edificio así en Panamá? ¿Por qué no te has diseñado una edificio así en Panamá? Y frangheri le responde, pues, ¿por qué no me lo han pedido? ¿Nadie me ha dicho? En el uno, pues, ha habido. Entonces Aysman lleva la idea Panamá y en 1998 he hecho en una conferencia para planear un gran programa nacional de turismo y porque se alinearon los planetas, como nos dicen los Panaméños, y heriñera uno los invitados a la conferencia a Miravos, y entonces, él planteó la propuesta de construir un edificio diseñado por él y efectivamente, y heriñero no pues sí me suena, chévere. Va a pasar en 1999 una cosa de una importancia absoluta, capital, histórica, tremenda, la devolución a los Panaméños por parte de los Estados Unidos del canal de Panamá. Estos son unos de los titulares más grandes en la historia del continente. Yo siempre me acuerdo mucho, esto es un hecho para toda América Latina, porque ese canal precisamente por la condición geográfica de Panamá se convirtió durante la época de la expansión de los Estados Unidos en su proyecto del Pacífico y de la Atlántico para unir los dos océanos a través de un canal interoseónico en un proyecto de Estado. El proyecto lo había iniciado lesceps, el francés, después de que había hecho el canal del Suez, que era parejito. Pero cuando se va a meter a Panamá toda la reputación que lo había precedido en el canal del Suez, él va a venir abajo y eso va a ser una tragedia porque esto tiene desniveles, tiene la guga, tu, tiene el cerro de la culerilla, tiene una cantidad de dificultades geológicas que él no puedo remontar a men de la fiebria amarilla que mató 22 mil trabajadores que uno los 20 rados en el cementerio francés, que es una de una absolutamente desgarradora. Entonces el tipo no se le fue y además no podía hacer una empresa estatal porque con la doctrina módulo de América para los americanos no podía haber intervención directa de los gobiernos europeos en ninguna obra de América Latina. Entonces este proyecto que le cuesta al lesceps el resto de su existencia prácticamente, murió ruinado y además desacreditado, se va a convertir para los Estados Unidos en un proyecto de Estado y le van a meter toda la ficha y le van a meter toda la ingeniería después de que aprovechan todo lo que los francés se hicieron y sobre los francés se montan para hacer una obra descomunal con el sistema de exclusas que lo que permite poder manejar el desnivel que había entre la gogagatun. Cuando están haciendo esta enorme obra de ahí del cerro de la culerilla van a sacar unas piedras y van a hacer un relleno en un lugar que se llama amador y ese lugar que se llama amador son tierras digamos que van a ser dentro de esta gran obra y que son rellenos sanitario, digamos así de lo que se ojó del cerro de la culerilla. Entonces bueno, hay una tierra y esto como les digo fue un proyecto de Estado de los Estados Unidos que además durante toda la guerra fría cumplió un papel absolutamente importante hizo de Panamá uno de los epicentros de la guerra fría en el continente. Cuando la guerra fría termina y durante el tiempo de omarto rijos o marto rijos es el que le quita a la condición del canal de Panamá la palabra aperpetuidad y lo deja para 1999 es la vuelta que hace y eso hace que en 1999 vayan a devolver el canal y la facticidad es que lo devuelvan es porque se acabó la guerra fría y cayó la unión soviética o si no se hubiera complicado mucho la cosa porque con la política de los dos bloques esto no era sostenible que ellos devolvieran el canal. El tratado Carter Torrijos es lo que permite la devolución del canal que se pacta para 1999 antecitos de que empiece el siglo XXI, antecitos de que llegué el año 2000 al que se le peduso tanta proyección y tanta ficha. Entonces, ver, ¿cómo les parece que un día ven el canal de Panamá es una cosa impresionante las escaleras donde vuelven el canal la ceremonia de devolución. Esto el general Torrijos lo llamaba la quinta frontera porque Panamá limita con constarrica con el océano Atlántico con el océano pacífico con Colombia. Y resulta que el general Torrijos decía pero ahí es que aquí queda una quinta frontera y en la frontera del país Panamá con el canal de Panamá. En el canal de Panamá había una nacionalidad diferente de gente que nacía y vivía dentro del canal que eran estadounidenses pero que nunca habían ido a los Estados Unidos y se llamaban Zóuníens porque había nacido en la zona del canal. Es hora una franja de tierra importante dentro del territorio Panameño que era totalmente gobernada por los Estados Unidos como era un proyecto de estado pues eso era literalmente un peazo de los Estados Unidos en Panamá. Por eso la devolución del canal es importantísimo para nuestro relato porque al devolverle el canal los Panameños los Panameños no solamente van a fortalecer su economía no solamente van a desarrollar un plan de turismo estatal enorme sino que empiezan a tener un espíritu nacional esto para la identidad Panameña que o sea acuerdes de que el problema nuestro siempre narrarnos y saber qué somos. Esa es un tema de América latina de nunca acabar entonces para ellos pues es particularmente crítico por la influencia permanente de los Estados Unidos y por la enorme y diversa composición de naciones que hay en Panamá. En Panamá hay gente, la India y gente, la China en Panamá hay judíos, en Panamá hay unas comunidades indígenas ancestrales poderosísimas que son los cunas y hay una tierra con allá la con 365 islas que son un distrito diferente, hay un afro Panamá poderoso y tremendo. Panamá es un crisol de encuentros de pueblos de encuentros con los pueblos áraves y los judíos y siempre hablamos que todos los que tienen guerra llegan a Panamá, dejan sus guerras del lado y se ponen a hacer negocios, lo más de bueno. Hayan Panamá, la gente se encuentra para hacer negocios y para ponerse de acuerdo en todas las guerras dejan atrás cuando tú te vas a vivir a Panamá. Entonces esto para Panamá le da una fuerza, le da la convicción de ser una nación que puede continuar su proceso de identidad truncada por la presencia de un canal que atraviesa todo el país. Entonces cuando usted entrega el canal esas zonas que pertenecían al canal de Panamá las vamos a llamar zonas revertidas, es decir zonas que se revierten al dominio y a la nacionalidad y a la soberanía del pueblo Panaméño y que antes pertenecían a los Estados Unidos dentro de la presencia del canal en el Ismo. En la zona revertida vamos a hacer una cantidad de cosas, vamos a hacer una vaina maravillosa que es la ciudad del saber, que es donde quedaba una parte importante de las residencias del canal que hoy por hoy son una serie de auditorios para el encuentro del conocimiento. Yo tuve además el honor de presentarme varias veces en la ciudad de Saber y por eso le tengo tanto cariño porque allá me encontraba con los panameños para contarnos historias. Entonces ellos van a revertir estas zonas y van a hacer una cantidad de proyectos con esto y van a hacer una cantidad de país con esto. Entonces en ese momento se va a crear lo que se conocerá como la fundación amador por este territorio que les cuento que ha sido un relleno, que a partir del cerro de la Culebrilla se va a crear una cosa que se llama el relleno de la Culebrilla, que es una fundación pública para recibir terrenos en el proceso de reversión de tierras. De esto es prenómeno que les cuento yo de la zona revertida de unos llegapanama y empiezas a escuchar una cantidad de categorías que no conoce antes. Sí, son a revertidas, sin tas costeras, un poco de cosas, pero la zona revertida es un fenómeno único de panama con respecto al resto del planeta tierra. Entonces allá es donde vamos a hacer lo de la fundación amador, pero la idea es no sacar dinero del tesoro nacional. Eso es muy importante como dentro de las condiciones que se plantean. Entonces toca que el Estado le haga un préstamo para iniciar la construcción de estos centros. Amador era un antigua base militar durante la época de los Estados Unidos en el canal y durante la época de la zona de reversión se la van a entregar al gobierno panameño y la idea es construir un museo en ese lugar, como símbolo de su veranía y de identidad y a partir del territorio que han viado el relato panameño. Es como la puesta cultural. Acuérdense que siempre que nosotros estamos haciendo la historia de los museos, hay una historia de cuál es el momento de país en que ocurre el museo y cuál es el mensaje que el museo quiere dar y el mensaje que el museo quiere dar es algo que siempre rescatamos porque es porque se hacen los museos los museos son mensajes, los museos son precedentes, los museos son puntos de identidad, los museos son afirmaciones de los pueblos a partir de relatos que quieren que permanezcan en el tiempo. Sí como habíamos visto en el mal vaera para fortalecer el áltero Latinoamericano en el museo antropológico era por la puesta de un México, tarea de mendo. Bueno, esto es la puesta de la identidad panameña y de la soberanía en una zona revertida de allá de Amador donde se va a hacer esto. Pero la condición, Quering para diseñar el museo, puso tres condiciones para el proyecto. Una que no podía ser administrado por el Estado y que la propuesta se le debía presentar a la comunidad, o sea que esto tenía que estar de acuerdo con la comunidad de los panameños. Así en el 2001, el simposo organizado para presentar el proyecto a la comunidad y al director del Speed Soğni en The Washington. Es el único museo que está vinculado con el complejo de museos del Speed Soğni en Washington fuera de los museos que hay en Estados Unidos. El propuso museo que contara la historia de panama, pero la historia natural, la historia geológica de panama, por el acontecimiento tan impresionante que es el surgimiento del Ismo y era un museo que nos hablara de los últimos 65 millones de años. Por eso este museo es único en nuestra relato, porque nos lleva a tiempos geológicos literalmente inmemoriales para nuestra propia especie que son posibles por el proceso que facilitaría el surgimiento del Isno de Panama. Estoy de lo listo, Frank, estoy bien. Entonces la idea va a ser aceptada por Frank Erie, por el gobierno y por la comunidad y amador, pues que es directamente involucrada por si la población que está ahí. Así en el 2003 se cumplió el centenario de la independencia de panama, panamá se independiza de Colombia. Para Colombia eso es una polémica impresionante porque se conoce como la pérdida de panama y eso acolombía le baja la autoestima y la deprime. Y para panamá es una maravilla porque realmente es la existencia de panama. Como tal. Y la independencia de panama estaba inmediatamente pactada para ser reconocida por los Estados Unidos y que eso hiciera posible la construcción del canal, porque una de las razones por la que panamá se va es porque el Congreso Colombiano no aprobó la construcción de un canal y eso no lejaba panamá salida en la historia. Eso es un sí es una historia tremenda pero el asunto es que estamos en el centenario de panamá. Y ahí en ese centenario de panamá se celebra pues el primer centenario, pero entonces no había suficiente dinero para la construcción de este proyecto que costaría para ese momento 40 millones de dólares. Eso sigue siendo billete pero en esa época gra mucho más billete. Y entonces cómo no lo vamos a conseguir? O sea, acuérdese que todos los museos en América Latina y conseguir desde el billete fíjese el porégenio Ordesipán por allá Paul Washington consiguiendos el billete para hacer el museo en el billete. Bueno pues haga cuenta, entonces hay una estrategia de financiación y después llega Martintor Rijos al poder y paradójicamente Martintor Rijos va a tener una política de restricción en el gasto público. Digo paradogicamente porque su papá fue el que hizo posible en la entrega del canal va a haber una política ostería en el gasto. Entonces se reduce el gasto público. Entonces el proyecto en el 2016 se detiene, cuando ya habíamos hecho todo eso, ya todo se había hecho para que los se lograra pues cómo te parece que se detiene. Entonces el biomuseo perdió el apoyo popular porque el trato era que estuviera con el apoyo de la comunidad y empieza como la idea de que eso es como un elefante blanco, que nunca se va a abrir, que la plata se la robaron, entonces ponían las fechas de inauguración y yo no que en el año siguiente y cuando no llegaba el billete, entonces cambiaron las fechas del año por pronto. Eso fue increíble y es una época que es muy triste, porque nada que llegue el billete, todo le pone pronto. Pero mientras tanto, porque esto es un esfuerzo de voluntad y de amor y de perseverancia que está al vez de las cosas más bellas que tienen. Entonces empiezan a ser campañas de recolección de fondos. La más ambiciosa de la historia del continente no existía en ese momento de la figura del crowdfunding que hoy existe, hoy existe un mecanismo de gamos por redes para recolectar fondos, para hacer proyectos donde la comunidad colabora nosotros mismos. En este podcast hemos sido también beneficiarios de esas cosas. El solo hecho de que nosotros tenemos Patreon y Paypal, son figuras de apoyo a proyectos. Pero no existían a eso en esa época, porque no tiene la red. Entiende, apenas se lo estaban inventando. Entonces, ¿cómo se va a levantar el billete? Entonces, bueno, van y le pierna las familias de billete de Panamá, que aporten y las familias aportan lo que pueden. Va a haber una mujer clave que se llama Pilar Alevan. Una banquera acuérdese que Panamá es la zona de las bancas en el continente. Ayuda, va a irle cuenta los consorcios y recaudan 20 millones de dólares en el sector bancario que está muy bien. Entonces, en el 2010, con la presión de todo el país, el edificio ya está listo. Es que esto es muy tenaz porque mire, yo logran ampliar el canal de Panamá, que es una obra del otro mundo. Hacer tres líneas de metro para la ciudad de Panamá, que tú no te imaginas. Y nada que nos concebimos la plata para el buceo, ¿eh? Entonces, finalmente, en el 2010, el museo ya está listo. Pero en el edificio, en el 2009 empiezan la campaña pedagógica para recuperar el interés y la aprobación de la comunidad que le había perdido la fe al proyecto, porque lo hayan parado en el 2006. Entonces, empiezan a generar el tema de la biodiversidad, del cuidado del medio ambiente, y empiezan a hacer un trabajo social del museo. Muchos antes de que el museo existiera, hay una cosa que es muy importante en nuestro relato. El trabajo pedagógico del biomuseo. Esto es clave porque el trabajo pedagógico del biomuseo, es lo que lo ha mantenido vivo en la conciencia de la comunidad, existiendo o no existiendo, volando o sin volar. Pero es porque hay un grupo de gente a la que rendimos todo cariño y homenaje en este programa, que se ha dado a la tarea de hacer una pedagogía de la biodiversidad y el biomuseo, que es lo que lo mantenía vivo antes de que existiera como tal.笑 Entonces, decían que lo diénais inaugurar en el 2014, aunque faltara la mitad de la exidición, ya teníamos el edificio, ya estaba el edificio, pero todavía no estaba con qué llenarlo, entonces faltaba la mitad, entonces Frank Ering, pero cómo va a abrir un museo que solamente tiene la mitad de lo que va a tener, pues el hombre viene de otra geografía donde las cosas son mucho más completas cuando se hacen, pero es lo que hay, a ver, no quiero, pero, pero pues igual lo vamos a hacer porque es que lo más graves no hacerlo, entonces como no tenía sostenibilidad, había que cobrar muchísimo la entrada, eran 24 dólares que para el panomeño común es mucho plata, entonces el biomuseo empezó a tener la imagen de que era elitista, que no que era un museo palurricus, entonces bueno empezaron a buscar otra vez a sortear las dificultades porque acuérdese que el apoyo de la comunidad es clave para que existe el biomuseo, es una de las condiciones de construcción del biomuseo que la gente le crea, esto es un apoyo con la comunidad, entonces finalmente lograron ahí sortear las dificultades y se apareció una modalidad que había una entrada para la gente, panameña y otra para los turistas, entonces a los turistas se les cobra algo así como 40 dólares y a los panameños se les empezó a cobrar 18, sigue haciendo claro, pero bueno, entonces lograr rebajarle la entrada a los panameños porque finalmente eso es un patrimonio de ellos y que los turistas de una u otra manera lo subsidien con entradas muchísimo más costosas para los turistas, bueno finalmente ya en el 2019 el museo tenía el cientos por ciento ya de su financiación fue el mejor año se acercaron a la estabilidad financiera, todo el abonito y toda la felicidad y a la pandemia, entonces con la pandemia se cierra el biomuseo, como los museos del mundo, todos los museos del mundo se tiene que cerrar con la pandemia porque pues nadie puede ir allá, eso, las sectores de la cultura van a veces muy afectados por la pandemia, todo, pero en la cultura la pandemia fue doble pandemia, porque todos los museos tuvieron que cerrar, entonces muchísimos trabajadores del museo esto no hay que ir y el abejar buvictoriano otra vez empezó a seguir volando entonces lo mismo, se hace una labor pedagogica impresionante, entonces empiezan a contarles a la gente por internet a través de red esto que es el virus, entonces empiezan a hacer toda una una investigación sobre que es el virus y en que consiste para que la gente siga teniendo interés en que el biomuseo exista, es que por eso esto es un acto de fe y de amor y de apuesta que es verdadera emocionante, nuestro abejo rovictoriano, pero mira una cosa, mientras el biomuseo se las veía en las más grandes dificultades porque ellos tienen cantidades de acuarios, entonces no es solamente que usted apague la luz y no vaya al museo sino que son responsables de una cantidad de seres vivos que dependen de ellos para existir en grandes tanques de acuarios que están en el biomuseo y eso era una de las dificultades más grandes, pero como te parece que durante el tiempo que el biomuseo estuvo cerrado el parque porque esto tiene un parque grande, el parque se llenó de nuevas especies porque acuérdese que mientras estábamos confinados las especies distintas a nosotros estaban rejas, sí empezaron a salir, entonces cuando volvieron al parque encontraron que había nuevas especies que antes no había que había azar y huella, azar madillos, boas, el parque, el biomuseo estaba maravilloso lleno de nuevas especies se había fortalecido durante el tiempo de la pandemia, entonces la vida los apoyas y me entiende la vida les da la mano mientras enfrentan toda clase dificultades financieras para seguir funcionando como todos los museos del mundo, porque esto fundrama para todos los museos para los teatros, para los cine, para los espectáculos, para todo lo que reunia los humanos, si, varias, restaurantes, todo lo que congrega los humanos para divertirse, para aprender y para entregarse y para mirarse, se cerró. Durante la pandemia, nos nos olvidé que eso es un hecho planetario contundente en la historia del siglo 21, esto va, este siglo ha también por el hecho de ver vídeos. Entonces, lo lograron ahí, ahí van, ahí van, esto es sigue existiendo nuestro bejo rovictoriano y les vamos a contar en qué consiste el biomuseo, qué es? Entonces uno va llegando al biomuseo y le dicen hace 70 millones de años, Panamá no existía, el mundo era distinto y el biomuseo es un centro interpretativo que está dedicado a Panamá para que explore la relación de Panamá con la biodiversidad y con la cultura, entonces cuenta con ocho galerías de historia, que cuentan como hace tres millones de años surgió elismo de Panamá y cambió el clima y la biodiversidad de todo el planeta a través del intercambio de las espécies y todas estas cosas tan emocionantes. El edificio como tal es el único edificio diseñado por Frank Ghering, toda la América Latina y se encuentran la calzada mador a cinco minutos del casco antiguo entre el cerro de Ancon y el puente de las Américas Panamá tiene un montón de maravillas que para ellos son cotidianas pero no dejan de ser extraordinarias, como les parece que el puente de las Américas es un pedacito que está sobre un río, pero ese puente que es un puente normal, si chevere grande bonito, pero es que ese puente es el único paso por donde se une todo el continente americano, todo desde allá desde el canal, desde los grandes, desde la antártida y desde los polos, todo todo todo todo todo lo que es América se puede transitar porque existe ese puente, el puente de las Américas. El o cruzán todos los días, lo mismo que cruzán el canal que a veces tienen unos trancones tremendos y les pa'é normalísimo, eso no tiene nada de normal, eso es extraordinario, el puente de las Américas y el canal son obras que han determinado toda nuestra historia y mucho más el hichmo mismo. Entonces, bueno, de los datos estos tremendos les contamos que es el primer edificio que Frank Erie diseñó en América Latina, que el diseño conceptual de las galerías del museo es obra de Bruce Mao, que es un diseñador fundador del Massive Change Network, que el biomuseo está, es el único afiliador es Bitsonian, que es un proyecto fundado sin animo de lucro toda la historia que tiene esto detrás. En la sala de exhibición permanente tiene 8 pasios, el primer espacio, o sea, uno llega al biomuseo y que pasa, está la vitrina de la biodiversidad, que es la que invita a conocer la tremenda biodiversidad de Panamá y su importancia, nos vamos a somar a la maría de Villa de nuestra biodiversidad desde el biomuseo y también desde cuando terminemos en la última parte de nuestra serie, el jardín botánico de Río de Janeiro, nos van a dar cuenta de la enorme y maravillosa biodiversidad de nuestro continente, entonces la primera es la vitrina de la biodiversidad, la segunda es el Panamarama, que es una proyección de 10 pantallas que te muestran a ti todos los ecosistemas panameños con todos los unidos, eso es una sensación alucinante estar allá. La tercera es el puente, que surge de los procesos geológicos de la formación de lismo hace millones de años, la cuarta sala es más bonita, la del gran intercambio, son unas que figan tescas y gantescas estatuas de fibra de vídeo con una cobertura especial que es la que da la textura, es una sala donde ustedes los más todos onten los digres de sable, dientes de sable, yendo payá y los otros viniendo para acá, eso es muy emocionante y donde están, pues todas las esculturas y representa el gran intercambio que es lo que genera la diversidad y que es como la parte más emocionante del relato, el porqué nosotros tenemos esas especies y todo que atravesaron. La quinta excepción es la huella humana, que cuenta la historia de la interacción del ser humano y la biodiversidad de panamán y a quien la huella humana vamos a ser una, una especie de nota de aclaración humana, si están común el paso de las especies, si están común el hecho de que el hombre haya atravesado el estrecho de bering para llegar hace hace 16 mil años, a crear esta gran historia de América Latina y si toda la historia de la especie humana ha sido la historia de la migración y el trasegar de los humanos desde bering y desde el esmo de panamá y como decía Kant en la medida en que la tierra se arredonda y nosotros seamos más y caminemos nos vamos a encontrar, pues porque simple no, o sea, no, es un globo y nos vamos a encontrar todos caminando, esto es una cosa natural de la especie humana y de todas las demás especies, pero resulta que ahora con los órdenes económicos en donde la riqueza está concentrada en unas partes del planeta y en otras partes del planeta está el abandono. Esta tendencia natural de los humanos a cruzar los océanos y los continentes y a caminar por un lado y para otro se ha vuelto una tragedia, se ha vuelto una tragedia humanitaria de proporciones que deberían en sombre ser no se llama, esto que durante tanto tiempo fueron las series de la gran construcción de la frontera grícora en los Estados Unidos y la llegada de los 40 millones de europeos entre finales del siglo 19 comienzos del siglo XX, al Suria el norte del continente, esto que los denodió orgullo porque llegaban todos en los barcos a la isla elis y se bajaban de allá para construir América, esto hoy día se ha vuelto una prohibición, una miseria, se ha vuelto la cantidad de gente cerca del disboel panama que viene de África, que viene de IT, que viene de Venezuela tratando de llegar a los Estados Unidos, en las condiciones más miserables de hambre, en las zonas más inclementes del Darien, en necoclí, sin esperanza, como ciudadanos de segunda clase, que simplemente pagan el hecho de haber nacido en los centros donde no está concentrada la riqueza, olvidados por el mundo desconocidos, tanto en las fronteras del Mediterráneo que se ha vuelto una fosa común en Europa, donde están llegando la gente de África o lo que llegan los sirios, huyendo de una guerra que destruyó un país donde se habían originado las civilizaciones y la idea de ciudad en los tiempos de la antigüedad como el elismo de panama, donde viene gente hasta de África para llegar a los Estados Unidos y se encuentran taponada, en un no lugar, en un no evitar, en un limbo, donde la solidaridad humana no está, donde la gente está en unas condiciones absolutamente terribles, por ejercer una de las actividades más antiguas del ser humano, migrar, caminar hombre, caminar por el derecho que tenemos, pero si además hay unos polos de desarrollo donde está la riqueza y hay unos lugares donde la riqueza no está y las oportunidades no se dan que ya son órdenes económicos que no tienen que ver con la geología, sino con la organización económica del mundo, esta natural tendencia que ha hecho el intercambio, la cultura, la diversidad, el enriquecimiento de los pueblos que se encuentran ahora se vuelve una tragedia humanitaria, y esta es una situación que es natural en los humanos desde Perín y desde elismo de panama, y desde todas esas culturas panamá tiene todo ese montón de culturas porque mucha gente ha caminado por allá, porque allá llegaron desde los pueblos originarios de tiempos inmemoriales, pasando por los pueblos afro que llegaron con los tiempos del imperio español, que es por allá que va a descubrir lo que sería la América hasta que le quepa en la cabeza, que llegó a un lugar inimaginable, que van a llegar los chinos, que van a llegar los indúes, que van a llegar toda la cantidad de migraciones que hace panama un crisol y panamá en sí mismo, es un crisol de civilizaciones y culturas que coexisten y conviven y hacen negocios, alrededor de eso está toda la tragedia de la gente entre Colombia y panama, metiden el Darien sin esperanza, en una tragedia humanitaria impresionante, y esto hay que contarlo, porque la naturaleza humana de la migración y la búsqueda de una vida digna, es un derecho que nos asiste a todos, y el hecho de que haya estas fronteras y estos papeles como decía en la muralla mora en Sevilla, ocho ciclos aquí y ahora nos piden papeles, pues todo esto genera una gran cantidad de conflictos humanos, desde las sociedades que no tienen como recibir las migraciones hasta las migraciones que no tienen quien lo reciba, lo que llaman la gente sin estado, la gente sin planeta, como si no pertenecieran al derecho humano de la migración y de la búsqueda de una vida mejor, y eso también pasa aquí mismo en el mismo de panamá, y aquí en nuestra análisis entre Colombia y panamá, ahí está este drama, y es importante visibilizarlo también en este capítulo. En el año de cuarto rebanamán, el Colombia y New York, el que nos dide en un problema, el sabor queda en la boca, y mil tropezones y nunca parezca, en la risa del todo de la vida, a delante y con fe, con el tiempo con preny, que la vida tapa todo, que nada por gran recuerdo, de lo que uno caminó, caminando, caminando una estrella, oye con una bolsa, caminando, siguiendo la mocha, caminando, que a troca mi roda, caminando, los que no la vida, buscando a la monta, caminando la herida, que deja el dolor. Siguiente sala, nos vamos a la sala de los océanos divididos, y aquí resulta que como esto, une las tierras, pero dividen los océanos, y esa división de los océanos es la que va a cambiar el clima planetario, entonces en esa sala, las salas número 6, están dos tanques, océánicos y dos peseiras, y la diversidad de las especies que viven en las aguas, tanto en las aguas frías del pacifico, como en las aguas que alidad del caribe, y como elismo, al dividirlas, va a evolucionar en una forma en que quedan totalmente diferentes, las que quedan a un lado y al otro, porque existe elismo como tal. Luego, en la séptima sala, la res viviente, hay una escultura de 15 metros, que combina todas las diversidades de interdependencia entre los seres vivos y el bosque panameño. En la 8, está la exhibición interactiva que invita a la gente experimentaria a descubrir, personalmente todo lo que es el museo húile, porque este museo tiene muchas redes, es interactivo, usted vaya y se mete, digamos, no es un museo grande, pero sí se necesita tiempo, porque hay mucha cosa para ver, para averiguar, para explorar, para mirar, para enriquecer todo el conocimiento que se vaya a dar allá. Y por último, va a estar el parque de la biodiversidad, y el parque de la biodiversidad que es el que le digo que que os reje durante la pandemia es una galería viviente del museo, que amplía todo el contenido de las salas o galerías internas y lo comprementa con 8 jardines, el jardín de la evolución, el jardín de la independencia, el jardín de los cultivos, el prado de la micro diodiversidad, el paseo del canal, el jardín de la supervivencia, el jardín de la agua y la plaza de la gente, esto es una belleza, y cuando tú terminas el jardín, que es el mensaje más importante de todos, te das cuenta por la invitación que el biomuseo te hace, que el verdadero biomuseo, más allá del evicio mismo, más allá del museo mismo, y el verdadero biomuseo es panamá. Panamá es un biomuseo viviente, panamá es una maestría de la geología planetaria, todos somos panameños porque todos somos el resultado del surgimiento delismo, somos americanos porque somos posibles por elismo, le ha vio diversidad de los océanos, existe por elismo, entonces el biomuseo te invita a descubrir que el verdadero museo es toda la república de panamá, que tiene la biodiversidad más impresionante y lo decimos desde uno de los lugares más biodiversos del planeta que es Colombia, desde donde lo estamos contando, que hay que ver que nosotros tenemos una cosa increíble, pues el biomuseo es panamá. Y esta historia, que va desde 65 millones de años, desde 3 millones de años que surgió elismo, desde la devolución del canal de panamá, desde todas las visititudes económicas, desde los acuerdos con la comunidad que atraviesa la pandemia, con la fe pedagógica de la bejo rovictoriano, que significa el equipo humano de gente que le metió la ficha y nunca perdió la fe a pesar de las circunstancias, hoy existe, en amador, el biomuseo de panamá, que es el protagonista de nuestra historia de hoy y al que rendimos todo el más cariño o somenaje, y lo simitamos a ver cuando vayan a panamá, el biomuseo, el canal y al puente de las américas evidentemente, el monumento de los héroes que averiguaron los adentres, transmitidores de la fiebre amarilla, bueno hay una cantidad de cosas, relatos importantísimos, pero el biomuseo es un gran relato panameño, porque el biomuseo es panamá, y esta es la historia asombrosa, increíble, de fe de tesón y de geología que le esteníamos para el día de hoy. Entonces, desde los espacios de la geología de hace 65 millones de años, desde hace 3 millones de años que surge elismo de panamá, que dividió los océanos, creía la América, permitió que eran intercambios, desde la devolución del canal de panamá, después de todos los años de su construcción y la geopolítica, que se definió a partir de esta obra, que era un proyecto de estado, y que ahora se vuelve una parte de la vida importantísima de los panomeños, desde toda la epopella del biomuseo, hecha de fe y de tesón, desde el avejorro Victoriano, en la narración de Anaurio, y para ustedes felicitar cualquiera que ese día sea. Este podcast fue posible gracias al equipo de la Casa de Historia, de Anasoales, Milena Beltrán, Arturo Jiménez Piña, Daniel Moreno Franco, grabado en los gatos estudio, la edición y la musicalización de Eduardo Corredor Fonseca, de rueda sonido y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y Laura Rojas Aponte, de pocas cosas de internet. Este episodio tiene todo el agradecimiento, a Luis Miranda, Susana Castillo, Mira Sashani, y Victor Cucalón, directores de Ecutivo del biomuseo, y a Aleksandr Sheldorup, un agradecimiento especial, la mujer que me enseñó a amar a Parabá. Este episodio tiene todo el agradecimiento, a la edición y la musicalización de Eduardo Corredor Fonseca, y para ustedes felicitarles a la edición y la musicalización de Eduardo Corredor Fonseca. Este episodio tiene todo el agradecimiento, a la edición y la musicalización de Eduardo Corredor Fonseca, y para nosotros vamos a ver si es un agradecimiento especial.

[{"start": 0.0, "end": 8.0, "text": " Bienvenidos a un viaje por la historia de Am\u00e9rica Latina a trav\u00e9s de sus museos."}, {"start": 12.0, "end": 18.0, "text": " Patrocinado por Postes Scientific, avanzando la ciencia en Pro de la Vida."}, {"start": 21.0, "end": 26.0, "text": " Hoy, dentro de las historias de nuestros museos en Am\u00e9rica Latina,"}, {"start": 26.0, "end": 29.0, "text": " tenemos la alegr\u00eda y el gusto."}, {"start": 29.0, "end": 33.0, "text": " Y particularmente, yo por mi v\u00ednculo con Panam\u00e1,"}, {"start": 33.0, "end": 36.0, "text": " porque yo soy v\u00ednculada Panam\u00e1 hace a\u00f1os,"}, {"start": 36.0, "end": 39.0, "text": " que he ido all\u00e1 y estado en la ciudad al saber."}, {"start": 39.0, "end": 43.0, "text": " Y es y\u00f3 recibida muy amorosamente por los Panam\u00e9\u00f1os."}, {"start": 43.0, "end": 48.0, "text": " Muchos de ellos me han abierto las puertas de una cantidad de universos incre\u00edbles"}, {"start": 48.0, "end": 50.0, "text": " que ocurren en Panam\u00e1."}, {"start": 50.0, "end": 52.0, "text": " Y dentro de ese cari\u00f1o tan enorme,"}, {"start": 52.0, "end": 55.0, "text": " hoy vamos a contar una historia que no se la cree."}, {"start": 55.0, "end": 58.0, "text": " O sea, que hay historia de los museos en Am\u00e9rica Latina."}, {"start": 58.0, "end": 66.0, "text": " Es una cosa, es una epopella, es un viaje, es una apertura de posibilidades."}, {"start": 66.0, "end": 69.0, "text": " Y como siempre, somos latinoamericanos, las dificultades."}, {"start": 69.0, "end": 74.0, "text": " No dejan de asistirnos y de present\u00e1rselos para cada una de las grandes obras."}, {"start": 74.0, "end": 77.0, "text": " \u00bfQu\u00e9 significa hacer un museo?"}, {"start": 77.0, "end": 81.0, "text": " Hoy nos vamos a ir a un lugar donde ustedes no se imaginan."}, {"start": 81.0, "end": 83.0, "text": " Vamos a hacer el biomuseo de Panam\u00e1."}, {"start": 83.0, "end": 86.0, "text": " Entonces, nos vamos a 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punto de partida"}, {"start": 200.0, "end": 206.0, "text": " donde volveremos tantas veces en nuestro recorrido a los gabinetes de curiosidades."}, {"start": 206.0, "end": 215.0, "text": " Pues que resulta que los gabinetes de curiosidades es donde va a surgir pr\u00e1cticamente la historia natural como tal."}, {"start": 215.0, "end": 221.0, "text": " Porque los gabinetes estaban compuestos borraresas, rarezas que la gente coleccionaba."}, {"start": 221.0, "end": 231.0, "text": " Se coleccionaban animales, partes de animales, plantas extra\u00f1as, f\u00f3siles, cuantas cosas llegaban que eran capaces de traer"}, {"start": 231.0, "end": 234.0, "text": " o les llegaba rocas, minerales rar\u00edsimos."}, {"start": 234.0, "end": 243.0, "text": " Pero el que coleccionaba el gabinete de curiosidades no ten\u00eda realmente una idea de lo que ten\u00eda ah\u00ed."}, {"start": 243.0, "end": 251.0, "text": " Entonces ten\u00eda que llamar gente que le interpretara que eran esas cosas de d\u00f3nde ven\u00edan esas rocas que minerales eran."}, {"start": 251.0, "end": 254.0, "text": " Esos de d\u00f3nde ven\u00edan esos animales."}, {"start": 254.0, "end": 260.0, "text": " El gabinete de curiosidades es como su inumbre lo indica el producto de la curiosidad humana,"}, {"start": 260.0, "end": 268.0, "text": " el producto del coleccionismo, de la rareza, de esa b\u00fasqueda por todas aquellas cosas que t\u00fa no conoces ni entiendes,"}, {"start": 268.0, "end": 274.0, "text": " pero quieres conocer que es el principio tambi\u00e9n de la ansia de conocimiento humano."}, {"start": 274.0, "end": 281.0, "text": " Entonces en la medida que invitaban gente para que interpretaran que hab\u00eda en los gabinetes de curiosidades,"}, {"start": 281.0, "end": 292.0, "text": " aquellos que fueron invitados a explicar de d\u00f3nde ven\u00edan estas rarezas se van convirtiendo poco a poco en los pioneros de la ciencia moderna."}, {"start": 292.0, "end": 301.0, "text": " Porque all\u00e1 en los gabinetes de curiosidades empiezan a establecer similitudes entre las plantas, entre los animales,"}, {"start": 301.0, "end": 308.0, "text": " y empiezan a establecer las conexiones del mundo natural y empiezan a desarrollar las taxonom\u00edas."}, {"start": 308.0, "end": 315.0, "text": " Y empiezan a decir esto se parecen a estos y esto se parecen a estos otros y aqu\u00ed podemos establecer una l\u00ednea de patrones."}, {"start": 315.0, "end": 323.0, "text": " Y as\u00ed es que van desarrollando sobre la pura impidia de los gabinetes de curiosidades lo que va a ser la ciencia moderna,"}, {"start": 323.0, "end": 328.0, "text": " y lo que va a ser tambi\u00e9n se conoc\u00eda en un principio como la filosof\u00eda natural,"}, {"start": 328.0, "end": 336.0, "text": " contraeriamente a lo que nosotros nos imagin\u00e1bamos en estas \u00e9pocas todav\u00eda no hab\u00eda una separaci\u00f3n entre la religi\u00f3n y la ciencia,"}, {"start": 336.0, "end": 345.0, "text": " y se consideraba que estudiar la filosof\u00eda natural era entender el libro de la creaci\u00f3n as\u00ed es que surge."}, {"start": 345.0, "end": 355.0, "text": " Entonces, surgen personas que est\u00e1n superajemamente curiosos como a Tan\u00e1xios Kirchner, un Jesuita, considerado como el hombre m\u00e1s sabio del siglo XVII,"}, {"start": 355.0, "end": 366.0, "text": " un curador incre\u00edble de los gabinetes de curiosidades que se dio a la extrema tarea de calcular el tama\u00f1o del arca de No\u00e9,"}, {"start": 366.0, "end": 377.0, "text": " de acuerdo con las especies de animales que conoc\u00edan en la \u00e9poca. G\u00e1mefus, te se favor pongan sus tees en el tema de meter toda la biodiversidad que conocemos"}, {"start": 377.0, "end": 385.0, "text": " de las especies en el arca de No\u00e9, a ver de qu\u00e9 tama\u00f1o pod\u00eda ser el arca de No\u00e9, es ver a una de las cosas que por ejemplo se le ocurr\u00edan."}, {"start": 385.0, "end": 392.0, "text": " As\u00ed los elementos naturales de los gabinetes de curiosidades empiezan a separarse del resto de los elementos,"}, {"start": 392.0, "end": 398.0, "text": " o sea, de los elementos que tienen un origen cultural, vamos a hacer unos que tienen un origen natural,"}, {"start": 398.0, "end": 403.0, "text": " y esas primeras colecciones son los or\u00edgenes de los museos de historia natural,"}, {"start": 403.0, "end": 410.0, "text": " y esas colecciones van a ser fundamentales para que personajes como Carlineo, Carlineo,"}, {"start": 410.0, "end": 415.0, "text": " es el que nos va a hacer la clasificaci\u00f3n fundamental de los reinos y todo su econecido en Uppsala,"}, {"start": 415.0, "end": 422.0, "text": " cuyo museo est\u00e1 tambi\u00e9n all\u00e1 en Uppsala, el museo delineo, es el clasificador, digamos, por excelencia."}, {"start": 422.0, "end": 431.0, "text": " Luego el Baron von Humboldt con sus viajes, George Cuvier, que entre otras curiosidades descubri\u00f3 que las ballenas eran mam\u00edferos."}, {"start": 431.0, "end": 438.0, "text": " A partir del estudio de sus huesos se ocuenta que a diferencia de muchos otros peces, ellos no son peces, son mam\u00edferos."}, {"start": 438.0, "end": 442.0, "text": " Y por supuesto, el propio propio, propio Charles Darwin."}, {"start": 442.0, "end": 450.0, "text": " Todos ellos se alimentan de los caminetes de curiosidades que van a ser los antecedentes de los museos de historia natural."}, {"start": 450.0, "end": 458.0, "text": " Entonces, estos gabinetes se volvieron ventanas de lugares muy lejanos a donde esta gente nunca iba a ir"}, {"start": 458.0, "end": 464.0, "text": " y empezaron a iluminar ese desconocimiento que ten\u00edan los europeos del resto del mundo que no eran ellos,"}, {"start": 464.0, "end": 470.0, "text": " pero que solamente empezaron a entender a trav\u00e9s de los objetos que les llegaban a sus gabinetes de curiosidades,"}, {"start": 470.0, "end": 477.0, "text": " lo mismo que Champolione empez\u00f3 a leer los gravados que llegaban de Hiptoya y a ver qu\u00e9 pod\u00eda hacer eso."}, {"start": 477.0, "end": 481.0, "text": " \u00c9l nunca fue, pero se lo invent\u00f3 con su genio ling\u00fc\u00edstico."}, {"start": 481.0, "end": 489.0, "text": " Entonces, empiezan a interpretar all\u00ed a Europa a partir de los gabinetes y de lo que llega, qu\u00e9 es el resto del mundo."}, {"start": 489.0, "end": 496.0, "text": " Y ese es el origen de lo que van a ser los famosos museos, as\u00ed pues descomunales y tremendos como el Museo Historia Natural de Paris,"}, {"start": 496.0, "end": 501.0, "text": " el Museo Historia Natural de Londres y el de Nueva York, que son pues una ena muy impresionante."}, {"start": 501.0, "end": 505.0, "text": " Entonces, este es el origen de los museos de Historia Natural."}, {"start": 505.0, "end": 511.0, "text": " Este es un museo, este que le vamos a contar es un museo entre la Historia Natural y el Arde tambi\u00e9n,"}, {"start": 511.0, "end": 519.0, "text": " porque la figura de Frank Erie y toda la, digamos, la maestr\u00eda arquitect\u00f3nica que tiene es una parte importante del mismo relato."}, {"start": 519.0, "end": 526.0, "text": " Pero para poder llegar al biomuseo, nos vamos a remontar a hace 3 millones de a\u00f1os,"}, {"start": 526.0, "end": 530.0, "text": " porque resulta que hace 3 millones de a\u00f1os."}, {"start": 530.0, "end": 540.0, "text": " Y por eso les digo que este programa los va a llevar a lugares insospechados y a tiempos geol\u00f3gicos que normalmente uno no habita en la vida cotidiana."}, {"start": 540.0, "end": 550.0, "text": " Resulta que hace 3 millones de a\u00f1os se complet\u00f3 un proceso que en realidad hab\u00eda empezado hacia 45 millones de a\u00f1os."}, {"start": 550.0, "end": 555.0, "text": " Y era la formaci\u00f3n de una serie de islas de origen volc\u00e1nico,"}, {"start": 555.0, "end": 564.0, "text": " que se van sumando, se van agregando hasta que en un momento van generando como una especie de corredorcito,"}, {"start": 564.0, "end": 571.0, "text": " un corredor que golpece cierra a una distancia tal que se vuelve un paso."}, {"start": 571.0, "end": 578.0, "text": " Y ese paso es el paso entre Am\u00e9rica del Norte y Am\u00e9rica del Sur."}, {"start": 578.0, "end": 581.0, "text": " O sea, nosotros tenemos como dos bisagras, y me entiende."}, {"start": 581.0, "end": 588.0, "text": " Berin, el estrecho de Berin, por donde pasaron todas las especies para llegar a Am\u00e9rica,"}, {"start": 588.0, "end": 591.0, "text": " y el otro va a ser el Isbo de Panam\u00e1."}, {"start": 591.0, "end": 595.0, "text": " Esto ya lo dijimos en un programa, lo vamos a repetir."}, {"start": 595.0, "end": 598.0, "text": " Am\u00e9rica existe por Panam\u00e1."}, {"start": 598.0, "end": 605.0, "text": " Sin Panam\u00e1, sin el Isbo de Panam\u00e1, ser\u00edamos dos enormes masas de tierra,"}, {"start": 605.0, "end": 610.0, "text": " flotando en oc\u00e9anos separados, pero no ser\u00edamos a Am\u00e9rica."}, {"start": 610.0, "end": 618.0, "text": " Pero al poder se establecer ese paso va a ocurrir una cosa absolutamente incre\u00edble."}, {"start": 618.0, "end": 624.0, "text": " Y es que eso va a determinar la enorme biodiversidad del continente,"}, {"start": 624.0, "end": 627.0, "text": " porque ah\u00ed va a haber una de las cosas que empece mas emocionantes,"}, {"start": 627.0, "end": 630.0, "text": " el gran intercambio americano."}, {"start": 630.0, "end": 636.0, "text": " Es el momento en el cual, a partir de esa posibilidad de tr\u00e1nsito,"}, {"start": 636.0, "end": 640.0, "text": " la fauna del norte y la fauna de la esura Am\u00e9rica,"}, {"start": 640.0, "end": 643.0, "text": " empiezan a migrar de equipa y hay de all\u00e1 a paca."}, {"start": 643.0, "end": 650.0, "text": " Entonces, en este proceso, los felinos, los tigres dientes de sable, los lobos,"}, {"start": 650.0, "end": 658.0, "text": " los osos, los mastodontes, empiezan a aparecer de un lugar a otro pasaron del norte al sur,"}, {"start": 658.0, "end": 662.0, "text": " mientras que la sable del terror, los tigres marsurpiales,"}, {"start": 662.0, "end": 667.0, "text": " los son\u00f3ximor\u00f3n de la biolog\u00eda, los armadillos, los osos,"}, {"start": 667.0, "end": 672.0, "text": " los osos gigantes, las arig\u00fcellas, empiezan a migrar al norte"}, {"start": 672.0, "end": 676.0, "text": " y se establece una conexi\u00f3n permanente,"}, {"start": 676.0, "end": 681.0, "text": " de especies que est\u00e1n bajando y subiendo a trav\u00e9s de este correo orcito"}, {"start": 681.0, "end": 684.0, "text": " que se nos arm\u00f3, que es el ritmo de panam\u00e1."}, {"start": 684.0, "end": 687.0, "text": " Entonces, eso no m\u00e1s, ya es una cosa incre\u00edble."}, {"start": 687.0, "end": 694.0, "text": " Por supuesto, despu\u00e9s ventran las culturas, eso es parte de lo que va a estar en el biomuseo."}, {"start": 694.0, "end": 699.0, "text": " Entonces, el surgimiento del ismo de panam\u00e1 va a ser un fen\u00f3meno planetario."}, {"start": 699.0, "end": 703.0, "text": " Y en esa medida ellos dicen que todos somos paname\u00f1os."}, {"start": 703.0, "end": 706.0, "text": " Todos somos paname\u00f1os porque el surgimiento de esto hace posible"}, {"start": 706.0, "end": 709.0, "text": " una gran cantidad de cosas para el expresiento,"}, {"start": 709.0, "end": 712.0, "text": " es va a surgir el neotr\u00f3pico."}, {"start": 712.0, "end": 718.0, "text": " El neotr\u00f3pico hace que la gran regi\u00f3n de Am\u00e9rica Latina"}, {"start": 718.0, "end": 722.0, "text": " est\u00e9 inscrito dentro de este entorno natural."}, {"start": 722.0, "end": 726.0, "text": " Es lo que va a determinar la regi\u00f3n biog\u00e9ogr\u00e1fica que nosotros somos."}, {"start": 726.0, "end": 734.0, "text": " Con el surgimiento del iduo del panam\u00e1, el planeta empieza a tener cambios de orden mundial."}, {"start": 734.0, "end": 739.0, "text": " Durante estos tres millones de a\u00f1os, panam\u00e1 hace para todos los dos oc\u00e9anos."}, {"start": 739.0, "end": 743.0, "text": " Entonces, aparece un oc\u00e9ano que es, hay un mar que es el caribe,"}, {"start": 743.0, "end": 746.0, "text": " que es un mar calido de arenas coralinas."}, {"start": 746.0, "end": 749.0, "text": " Es el famoso caribe que va a ser la diversidad cultural,"}, {"start": 749.0, "end": 753.0, "text": " m\u00e1s explosiva, maravillosa, sabrosa y fant\u00e1stica que tenemos."}, {"start": 753.0, "end": 756.0, "text": " Y por el otro lado est\u00e1 el oc\u00e9ano pac\u00edfico,"}, {"start": 756.0, "end": 760.0, "text": " que es un oc\u00e9ano que tiene otras caracter\u00edsticas totalmente distintas"}, {"start": 760.0, "end": 763.0, "text": " en las aguas, la corriente de junvo."}, {"start": 763.0, "end": 765.0, "text": " Esto es otra cosa muy diferente."}, {"start": 765.0, "end": 771.0, "text": " Entonces, esto va a dividir los oc\u00e9anos y va a unir los continentes,"}, {"start": 771.0, "end": 774.0, "text": " va a unir el continente para crear Am\u00e9rica."}, {"start": 774.0, "end": 778.0, "text": " Entonces, todo esto durante estos tres millones de a\u00f1os"}, {"start": 778.0, "end": 783.0, "text": " y con la separaci\u00f3n de los oc\u00e9anos y la idea del intercambio de especies entre las Am\u00e9ricas"}, {"start": 783.0, "end": 790.0, "text": " va a permitir que la fauna amaz\u00f3nica colonizada zonas del norte muy lejanas como M\u00e9xico."}, {"start": 790.0, "end": 797.0, "text": " Y es el responsable de la enorme biodiversidad que tenemos tan impresionante,"}, {"start": 797.0, "end": 801.0, "text": " sea tribuye al surgimiento delismo de Panam\u00e1,"}, {"start": 801.0, "end": 804.0, "text": " el desarrollo de los arrecifes de Coral,"}, {"start": 804.0, "end": 809.0, "text": " y el inicio de un nuevo patron de circulaci\u00f3n oc\u00e9ano y camundial"}, {"start": 809.0, "end": 813.0, "text": " y contribuy\u00f3 a la aglaciaci\u00f3n del hemisferio norte"}, {"start": 813.0, "end": 815.0, "text": " y al cambio del clima de los tropicos."}, {"start": 815.0, "end": 817.0, "text": " Por eso les lleg\u00f3 que es un fen\u00f3meno planetario."}, {"start": 817.0, "end": 822.0, "text": " Debido alismo de Panam\u00e1, los vientos que atraviesan las corrientes del golfo se calientan"}, {"start": 822.0, "end": 826.0, "text": " y Europa est\u00e1 salvo de la congelaci\u00f3n durante el invierno,"}, {"start": 826.0, "end": 828.0, "text": " ya que le llegue gasonos otra vaina,"}, {"start": 828.0, "end": 832.0, "text": " pero a partir de esto est\u00e1 una salvo de la congelaci\u00f3n,"}, {"start": 832.0, "end": 836.0, "text": " incluso es posible que los ancestros de la raza humana bajaran de los \u00e1rboles"}, {"start": 836.0, "end": 839.0, "text": " a causa del cambio clim\u00e1tico en \u00c1frica,"}, {"start": 839.0, "end": 842.0, "text": " que fue tambi\u00e9n un producto del surgimiento delismo."}, {"start": 842.0, "end": 848.0, "text": " O sea, la mayor\u00eda de los especies que son antecedentes de los hominidos estaban en los \u00e1rboles,"}, {"start": 848.0, "end": 849.0, "text": " es lo que sabemos."}, {"start": 849.0, "end": 853.0, "text": " Pero en la medida en que va a haber cambios clim\u00e1ticos enormes,"}, {"start": 853.0, "end": 857.0, "text": " porque cambios clim\u00e1ticos ha habido a lo largo de la historia de la tierra muchos,"}, {"start": 857.0, "end": 863.0, "text": " entonces las abanas se hacen m\u00e1s extensas, los bosques se van acabando"}, {"start": 863.0, "end": 868.0, "text": " y en la medida en que los bosques se van acabando y las abanas se van haciendo m\u00e1s extensas,"}, {"start": 868.0, "end": 872.0, "text": " especies anteriores a nosotros que viv\u00edan en los \u00e1rboles,"}, {"start": 872.0, "end": 876.0, "text": " se cree que bajaron de los \u00e1rboles y empezaron a caminar por las abanas,"}, {"start": 876.0, "end": 879.0, "text": " por el cambio clim\u00e1tico que viv\u00eda en \u00c1frica,"}, {"start": 879.0, "end": 886.0, "text": " y eso hace posible tambi\u00e9n que nosotros empecemos a caminar y terminemos encontr\u00e1ndonos."}, {"start": 886.0, "end": 891.0, "text": " Entonces, digamos, nos vamos a meter a este mundo tan fant\u00e1stico"}, {"start": 891.0, "end": 894.0, "text": " de los cambios clim\u00e1ticos, de la separaci\u00f3n de los oc\u00e9anos,"}, {"start": 894.0, "end": 898.0, "text": " de la encuentro de todas las tierras para formar este corredor,"}, {"start": 898.0, "end": 927.0, "text": " para que exista panam\u00e1, o sea, todo eso va a pasar para que exista panam\u00e1."}, {"start": 959.0, "end": 971.0, "text": " Entonces, una vez que existe panam\u00e1, vamos a contar una quijota,"}, {"start": 971.0, "end": 976.0, "text": " mire todos los museos en Am\u00e9rica Latina atraviesan todas las clases y dificultades,"}, {"start": 976.0, "end": 980.0, "text": " pues estamos en Am\u00e9rica Latina y aqu\u00ed todos sabroso pero dif\u00edcil,"}, {"start": 980.0, "end": 983.0, "text": " o sea, es la realidad nuestra de paqueles, o sea, que no,"}, {"start": 983.0, "end": 990.0, "text": " si cada historia de muses son complicas hasta que lo logramos, este no deja de serlo."}, {"start": 990.0, "end": 992.0, "text": " Entonces, esto es una historia quijo,"}, {"start": 992.0, "end": 998.0, "text": " tezca que vamos a proceder a contarles adem\u00e1s con el cari\u00f1o y con la alegr\u00eda"}, {"start": 998.0, "end": 1003.0, "text": " con que nos la contaran a nosotros en uno de los di\u00e1logos m\u00e1s deliciosos y m\u00e1s am\u00e9nos"}, {"start": 1003.0, "end": 1006.0, "text": " que nos hicieron para contar esta historia."}, {"start": 1006.0, "end": 1014.0, "text": " Dicen ellos que el museo es una especie de avejo rovictoriano, es el c\u00edmil de una nectota maravillosa"}, {"start": 1014.0, "end": 1018.0, "text": " que dec\u00eda que en la \u00e9poca victoriana cuando empezaron a ver los avejoros,"}, {"start": 1018.0, "end": 1024.0, "text": " no entend\u00edan por qu\u00e9 volaba una bejo roro, que ten\u00eda todas las condiciones adversas para volar,"}, {"start": 1024.0, "end": 1027.0, "text": " o sea, eso no estaba hecho para volar pero volaba."}, {"start": 1027.0, "end": 1031.0, "text": " Entonces, dicen que la bejo rovuela, porque no sabes que no puede volar,"}, {"start": 1031.0, "end": 1036.0, "text": " esa fue la explicaci\u00f3n que dieron en la iglaterra victoriana del vuelo de los avejoros."}, {"start": 1036.0, "end": 1040.0, "text": " Entonces, dicen que el biobuseo existe porque no sabe que no puede existir,"}, {"start": 1040.0, "end": 1043.0, "text": " o sea, que la dificultad es muy grande."}, {"start": 1043.0, "end": 1049.0, "text": " La historia comienza en la relaci\u00f3n del arquitecto frangheri, que es uno de los arquitectos contempor\u00e1neos"}, {"start": 1049.0, "end": 1054.0, "text": " m\u00e1s importantes del planeta, y les digo el que hizo el museo de Google and Hymnville BOW,"}, {"start": 1054.0, "end": 1061.0, "text": " eso es un buceo cubierto de capas de tit\u00e1nio como escamas,"}, {"start": 1061.0, "end": 1067.0, "text": " haciendo la simulaci\u00f3n de una carpa que frangheri ten\u00eda en la ba\u00f1era cuando era chiquito"}, {"start": 1067.0, "end": 1073.0, "text": " y que la va a convertir en la fachada principal con placas completamente sim\u00e9tricas"}, {"start": 1073.0, "end": 1077.0, "text": " con unos espacios absolutamente incre\u00edbles."}, {"start": 1077.0, "end": 1081.0, "text": " Eso es una obra de arte maravillosa el museo Google and Hymnville BOW."}, {"start": 1081.0, "end": 1086.0, "text": " Este es uno de los personajes m\u00e1s importantes, pero en el resultado que se usposas Panam\u00e9\u00f1a."}, {"start": 1086.0, "end": 1094.0, "text": " Entonces, le he hecho de que su esposa espana me\u00f1a quiere decir que el conoce Panam\u00e9\u00f1a en 1997"}, {"start": 1094.0, "end": 1098.0, "text": " durante la inauguraci\u00f3n precisamente del Google and Hymnville BOW que les digo,"}, {"start": 1098.0, "end": 1101.0, "text": " eso es una mina de escomunal, y es el que tiene ese perro de flores,"}, {"start": 1101.0, "end": 1105.0, "text": " el granadista de lo van a alguna vez han visto la imagen de un perrito de flores gigantesco,"}, {"start": 1105.0, "end": 1112.0, "text": " ese est\u00e1 al frente a algo que en Hymnville BOW. Y entonces resulta que el amigo Panam\u00e9\u00f1o de frangheri,"}, {"start": 1112.0, "end": 1116.0, "text": " Rodrigo Aysman le dijo, ah\u00ed como medio enchiste como como hablando,"}, {"start": 1116.0, "end": 1121.0, "text": " es le dijo, \u00bfOye, y t\u00fa, \u00bfpor qu\u00e9 no te dise\u00f1as una edificio as\u00ed en Panam\u00e1?"}, {"start": 1121.0, "end": 1124.0, "text": " \u00bfPor qu\u00e9 no te has dise\u00f1ado una edificio as\u00ed en Panam\u00e1?"}, {"start": 1124.0, "end": 1128.0, "text": " Y frangheri le responde, pues, \u00bfpor qu\u00e9 no me lo han pedido? \u00bfNadie me ha dicho?"}, {"start": 1128.0, "end": 1133.0, "text": " En el uno, pues, ha habido. Entonces Aysman lleva la idea Panam\u00e1 y en 1998"}, {"start": 1133.0, "end": 1138.0, "text": " he hecho en una conferencia para planear un gran programa nacional de turismo"}, {"start": 1138.0, "end": 1142.0, "text": " y porque se alinearon los planetas, como nos dicen los Panam\u00e9\u00f1os,"}, {"start": 1142.0, "end": 1145.0, "text": " y heri\u00f1era uno los invitados a la conferencia a Miravos,"}, {"start": 1145.0, "end": 1151.0, "text": " y entonces, \u00e9l plante\u00f3 la propuesta de construir un edificio dise\u00f1ado por \u00e9l"}, {"start": 1151.0, "end": 1155.0, "text": " y efectivamente, y heri\u00f1ero no pues s\u00ed me suena, ch\u00e9vere."}, {"start": 1155.0, "end": 1161.0, "text": " Va a pasar en 1999 una cosa de una importancia absoluta, capital, hist\u00f3rica,"}, {"start": 1161.0, "end": 1169.0, "text": " tremenda, la devoluci\u00f3n a los Panam\u00e9\u00f1os por parte de los Estados Unidos"}, {"start": 1169.0, "end": 1174.0, "text": " del canal de Panam\u00e1. Estos son unos de los titulares m\u00e1s grandes"}, {"start": 1174.0, "end": 1178.0, "text": " en la historia del continente. Yo siempre me acuerdo mucho,"}, {"start": 1178.0, "end": 1184.0, "text": " esto es un hecho para toda Am\u00e9rica Latina, porque ese canal precisamente"}, {"start": 1184.0, "end": 1190.0, "text": " por la condici\u00f3n geogr\u00e1fica de Panam\u00e1 se convirti\u00f3 durante la \u00e9poca"}, {"start": 1190.0, "end": 1195.0, "text": " de la expansi\u00f3n de los Estados Unidos en su proyecto del Pac\u00edfico y de la Atl\u00e1ntico"}, {"start": 1195.0, "end": 1200.0, "text": " para unir los dos oc\u00e9anos a trav\u00e9s de un canal interose\u00f3nico"}, {"start": 1200.0, "end": 1206.0, "text": " en un proyecto de Estado. El proyecto lo hab\u00eda iniciado lesceps, el franc\u00e9s,"}, {"start": 1206.0, "end": 1210.0, "text": " despu\u00e9s de que hab\u00eda hecho el canal del Suez, que era parejito."}, {"start": 1210.0, "end": 1214.0, "text": " Pero cuando se va a meter a Panam\u00e1 toda la reputaci\u00f3n que lo hab\u00eda precedido"}, {"start": 1214.0, "end": 1218.0, "text": " en el canal del Suez, \u00e9l va a venir abajo y eso va a ser una tragedia"}, {"start": 1218.0, "end": 1223.0, "text": " porque esto tiene desniveles, tiene la guga, tu, tiene el cerro de la culerilla,"}, {"start": 1223.0, "end": 1228.0, "text": " tiene una cantidad de dificultades geol\u00f3gicas que \u00e9l no puedo remontar"}, {"start": 1228.0, "end": 1233.0, "text": " a men de la fiebria amarilla que mat\u00f3 22 mil trabajadores que uno los 20 rados"}, {"start": 1233.0, "end": 1237.0, "text": " en el cementerio franc\u00e9s, que es una de una absolutamente desgarradora."}, {"start": 1237.0, "end": 1242.0, "text": " Entonces el tipo no se le fue y adem\u00e1s no pod\u00eda hacer una empresa estatal"}, {"start": 1242.0, "end": 1246.0, "text": " porque con la doctrina m\u00f3dulo de Am\u00e9rica para los americanos"}, {"start": 1246.0, "end": 1249.0, "text": " no pod\u00eda haber intervenci\u00f3n directa de los gobiernos europeos"}, {"start": 1249.0, "end": 1254.0, "text": " en ninguna obra de Am\u00e9rica Latina. Entonces este proyecto que le cuesta"}, {"start": 1254.0, "end": 1258.0, "text": " al lesceps el resto de su existencia pr\u00e1cticamente, muri\u00f3 ruinado"}, {"start": 1258.0, "end": 1263.0, "text": " y adem\u00e1s desacreditado, se va a convertir para los Estados Unidos"}, {"start": 1263.0, "end": 1268.0, "text": " en un proyecto de Estado y le van a meter toda la ficha y le van a meter"}, {"start": 1268.0, "end": 1273.0, "text": " toda la ingenier\u00eda despu\u00e9s de que aprovechan todo lo que los franc\u00e9s"}, {"start": 1273.0, "end": 1278.0, "text": " se hicieron y sobre los franc\u00e9s se montan para hacer una obra descomunal"}, {"start": 1278.0, "end": 1284.0, "text": " con el sistema de exclusas que lo que permite poder manejar el desnivel"}, {"start": 1284.0, "end": 1288.0, "text": " que hab\u00eda entre la gogagatun. Cuando est\u00e1n haciendo esta enorme obra"}, {"start": 1288.0, "end": 1293.0, "text": " de ah\u00ed del cerro de la culerilla van a sacar unas piedras"}, {"start": 1293.0, "end": 1298.0, "text": " y van a hacer un relleno en un lugar que se llama amador"}, {"start": 1298.0, "end": 1304.0, "text": " y ese lugar que se llama amador son tierras digamos que van a ser"}, {"start": 1304.0, "end": 1308.0, "text": " dentro de esta gran obra y que son rellenos sanitario, digamos as\u00ed"}, {"start": 1308.0, "end": 1313.0, "text": " de lo que se oj\u00f3 del cerro de la culerilla. Entonces bueno, hay una tierra"}, {"start": 1313.0, "end": 1317.0, "text": " y esto como les digo fue un proyecto de Estado de los Estados Unidos"}, {"start": 1317.0, "end": 1321.0, "text": " que adem\u00e1s durante toda la guerra fr\u00eda cumpli\u00f3 un papel absolutamente"}, {"start": 1321.0, "end": 1324.0, "text": " importante hizo de Panam\u00e1 uno de los epicentros de la guerra fr\u00eda"}, {"start": 1324.0, "end": 1330.0, "text": " en el continente. Cuando la guerra fr\u00eda termina y durante el tiempo"}, {"start": 1330.0, "end": 1335.0, "text": " de omarto rijos o marto rijos es el que le quita a la condici\u00f3n"}, {"start": 1335.0, "end": 1342.0, "text": " del canal de Panam\u00e1 la palabra aperpetuidad y lo deja para 1999"}, {"start": 1342.0, "end": 1348.0, "text": " es la vuelta que hace y eso hace que en 1999 vayan a devolver el canal"}, {"start": 1348.0, "end": 1352.0, "text": " y la facticidad es que lo devuelvan es porque se acab\u00f3 la guerra fr\u00eda"}, {"start": 1352.0, "end": 1355.0, "text": " y cay\u00f3 la uni\u00f3n sovi\u00e9tica o si no se hubiera complicado mucho"}, {"start": 1355.0, "end": 1360.0, "text": " la cosa porque con la pol\u00edtica de los dos bloques esto no"}, {"start": 1360.0, "end": 1365.0, "text": " era sostenible que ellos devolvieran el canal. El tratado Carter"}, {"start": 1365.0, "end": 1368.76, "text": " Torrijos es lo que permite la devoluci\u00f3n del canal que se"}, {"start": 1368.76, "end": 1373.0, "text": " pacta para 1999 antecitos de que empiece el siglo XXI,"}, {"start": 1373.0, "end": 1377.0, "text": " antecitos de que llegu\u00e9 el a\u00f1o 2000 al que se le peduso tanta"}, {"start": 1377.0, "end": 1381.0, "text": " proyecci\u00f3n y tanta ficha. Entonces, ver, \u00bfc\u00f3mo les parece que un d\u00eda"}, {"start": 1381.0, "end": 1384.0, "text": " ven el canal de Panam\u00e1 es una cosa impresionante las escaleras donde"}, {"start": 1384.0, "end": 1389.0, "text": " vuelven el canal la ceremonia de devoluci\u00f3n. Esto el general"}, {"start": 1389.0, "end": 1393.0, "text": " Torrijos lo llamaba la quinta frontera porque Panam\u00e1 limita con"}, {"start": 1393.0, "end": 1397.0, "text": " constarrica con el oc\u00e9ano Atl\u00e1ntico con el oc\u00e9ano pac\u00edfico con"}, {"start": 1397.0, "end": 1402.0, "text": " Colombia. Y resulta que el general Torrijos dec\u00eda pero ah\u00ed es que"}, {"start": 1402.0, "end": 1406.0, "text": " aqu\u00ed queda una quinta frontera y en la frontera del pa\u00eds Panam\u00e1 con"}, {"start": 1406.0, "end": 1411.0, "text": " el canal de Panam\u00e1. En el canal de Panam\u00e1 hab\u00eda una nacionalidad"}, {"start": 1411.0, "end": 1417.0, "text": " diferente de gente que nac\u00eda y viv\u00eda dentro del canal que eran"}, {"start": 1417.0, "end": 1421.0, "text": " estadounidenses pero que nunca hab\u00edan ido a los Estados Unidos y"}, {"start": 1421.0, "end": 1425.0, "text": " se llamaban Z\u00f3un\u00edens porque hab\u00eda nacido en la zona del canal."}, {"start": 1425.0, "end": 1430.0, "text": " Es hora una franja de tierra importante dentro del territorio"}, {"start": 1430.0, "end": 1434.0, "text": " Paname\u00f1o que era totalmente gobernada por los Estados Unidos como"}, {"start": 1434.0, "end": 1439.0, "text": " era un proyecto de estado pues eso era literalmente un peazo de los"}, {"start": 1439.0, "end": 1443.0, "text": " Estados Unidos en Panam\u00e1. Por eso la devoluci\u00f3n del canal es"}, {"start": 1443.0, "end": 1447.0, "text": " important\u00edsimo para nuestro relato porque al devolverle el canal"}, {"start": 1447.0, "end": 1451.0, "text": " los Paname\u00f1os los Paname\u00f1os no solamente van a fortalecer su"}, {"start": 1451.0, "end": 1455.0, "text": " econom\u00eda no solamente van a desarrollar un plan de turismo estatal"}, {"start": 1455.0, "end": 1460.0, "text": " enorme sino que empiezan a tener un esp\u00edritu nacional esto para"}, {"start": 1460.0, "end": 1464.0, "text": " la identidad Paname\u00f1a que o sea acuerdes de que el problema nuestro"}, {"start": 1464.0, "end": 1467.0, "text": " siempre narrarnos y saber qu\u00e9 somos. Esa es un tema de Am\u00e9rica"}, {"start": 1467.0, "end": 1472.0, "text": " latina de nunca acabar entonces para ellos pues es particularmente"}, {"start": 1472.0, "end": 1476.0, "text": " cr\u00edtico por la influencia permanente de los Estados Unidos y por"}, {"start": 1476.0, "end": 1481.0, "text": " la enorme y diversa composici\u00f3n de naciones que hay en Panam\u00e1."}, {"start": 1481.0, "end": 1484.0, "text": " En Panam\u00e1 hay gente, la India y gente, la China en Panam\u00e1"}, {"start": 1484.0, "end": 1488.0, "text": " hay jud\u00edos, en Panam\u00e1 hay unas comunidades ind\u00edgenas ancestrales"}, {"start": 1488.0, "end": 1493.0, "text": " poderos\u00edsimas que son los cunas y hay una tierra con all\u00e1 la con"}, {"start": 1493.0, "end": 1498.0, "text": " 365 islas que son un distrito diferente, hay un afro Panam\u00e1"}, {"start": 1498.0, "end": 1503.0, "text": " poderoso y tremendo. Panam\u00e1 es un crisol de encuentros de pueblos"}, {"start": 1503.0, "end": 1507.0, "text": " de encuentros con los pueblos \u00e1raves y los jud\u00edos y siempre"}, {"start": 1507.0, "end": 1510.0, "text": " hablamos que todos los que tienen guerra llegan a Panam\u00e1,"}, {"start": 1510.0, "end": 1512.0, "text": " dejan sus guerras del lado y se ponen a hacer negocios, lo m\u00e1s"}, {"start": 1512.0, "end": 1515.0, "text": " de bueno. Hayan Panam\u00e1, la gente se encuentra para hacer negocios"}, {"start": 1515.0, "end": 1519.0, "text": " y para ponerse de acuerdo en todas las guerras dejan atr\u00e1s cuando"}, {"start": 1519.0, "end": 1546.0, "text": " t\u00fa te vas a vivir a Panam\u00e1."}, {"start": 1549.0, "end": 1578.0, "text": " Entonces esto para Panam\u00e1 le da una fuerza, le da la convicci\u00f3n"}, {"start": 1578.0, "end": 1584.0, "text": " de ser una naci\u00f3n que puede continuar su proceso de identidad truncada"}, {"start": 1584.0, "end": 1590.0, "text": " por la presencia de un canal que atraviesa todo el pa\u00eds."}, {"start": 1590.0, "end": 1595.0, "text": " Entonces cuando usted entrega el canal esas zonas que pertenec\u00edan"}, {"start": 1595.0, "end": 1600.0, "text": " al canal de Panam\u00e1 las vamos a llamar zonas revertidas,"}, {"start": 1600.0, "end": 1605.0, "text": " es decir zonas que se revierten al dominio y a la nacionalidad"}, {"start": 1605.0, "end": 1609.0, "text": " y a la soberan\u00eda del pueblo Panam\u00e9\u00f1o y que antes pertenec\u00edan"}, {"start": 1609.0, "end": 1613.0, "text": " a los Estados Unidos dentro de la presencia del canal en el Ismo."}, {"start": 1613.0, "end": 1616.0, "text": " En la zona revertida vamos a hacer una cantidad de cosas,"}, {"start": 1616.0, "end": 1619.0, "text": " vamos a hacer una vaina maravillosa que es la ciudad del saber,"}, {"start": 1619.0, "end": 1624.0, "text": " que es donde quedaba una parte importante de las residencias"}, {"start": 1624.0, "end": 1629.0, "text": " del canal que hoy por hoy son una serie de auditorios para"}, {"start": 1629.0, "end": 1634.0, "text": " el encuentro del conocimiento. Yo tuve adem\u00e1s el honor de presentarme"}, {"start": 1634.0, "end": 1637.0, "text": " varias veces en la ciudad de Saber y por eso le tengo tanto cari\u00f1o"}, {"start": 1637.0, "end": 1642.0, "text": " porque all\u00e1 me encontraba con los paname\u00f1os para contarnos historias."}, {"start": 1642.0, "end": 1645.0, "text": " Entonces ellos van a revertir estas zonas y van a hacer una cantidad"}, {"start": 1645.0, "end": 1649.0, "text": " de proyectos con esto y van a hacer una cantidad de pa\u00eds con esto."}, {"start": 1649.0, "end": 1654.0, "text": " Entonces en ese momento se va a crear lo que se conocer\u00e1 como la fundaci\u00f3n amador"}, {"start": 1654.0, "end": 1657.0, "text": " por este territorio que les cuento que ha sido un relleno,"}, {"start": 1657.0, "end": 1661.0, "text": " que a partir del cerro de la Culebrilla se va a crear una cosa que se llama"}, {"start": 1661.0, "end": 1666.0, "text": " el relleno de la Culebrilla, que es una fundaci\u00f3n p\u00fablica para recibir terrenos"}, {"start": 1666.0, "end": 1669.0, "text": " en el proceso de reversi\u00f3n de tierras."}, {"start": 1669.0, "end": 1673.0, "text": " De esto es pren\u00f3meno que les cuento yo de la zona revertida de unos llegapanama"}, {"start": 1673.0, "end": 1676.0, "text": " y empiezas a escuchar una cantidad de categor\u00edas que no conoce antes."}, {"start": 1676.0, "end": 1680.0, "text": " S\u00ed, son a revertidas, sin tas costeras, un poco de cosas,"}, {"start": 1680.0, "end": 1684.0, "text": " pero la zona revertida es un fen\u00f3meno \u00fanico de panama con respecto al resto"}, {"start": 1684.0, "end": 1690.0, "text": " del planeta tierra. Entonces all\u00e1 es donde vamos a hacer lo de la fundaci\u00f3n amador,"}, {"start": 1690.0, "end": 1695.0, "text": " pero la idea es no sacar dinero del tesoro nacional."}, {"start": 1695.0, "end": 1699.0, "text": " Eso es muy importante como dentro de las condiciones que se plantean."}, {"start": 1699.0, "end": 1704.0, "text": " Entonces toca que el Estado le haga un pr\u00e9stamo para iniciar la construcci\u00f3n de estos centros."}, {"start": 1704.0, "end": 1709.0, "text": " Amador era un antigua base militar durante la \u00e9poca de los Estados Unidos en el canal"}, {"start": 1709.0, "end": 1715.0, "text": " y durante la \u00e9poca de la zona de reversi\u00f3n se la van a entregar al gobierno paname\u00f1o"}, {"start": 1715.0, "end": 1723.0, "text": " y la idea es construir un museo en ese lugar, como s\u00edmbolo de su veran\u00eda y de identidad"}, {"start": 1723.0, "end": 1728.0, "text": " y a partir del territorio que han viado el relato paname\u00f1o."}, {"start": 1728.0, "end": 1733.0, "text": " Es como la puesta cultural. Acu\u00e9rdense que siempre que nosotros estamos haciendo"}, {"start": 1733.0, "end": 1738.0, "text": " la historia de los museos, hay una historia de cu\u00e1l es el momento de pa\u00eds"}, {"start": 1738.0, "end": 1743.0, "text": " en que ocurre el museo y cu\u00e1l es el mensaje que el museo quiere dar"}, {"start": 1743.0, "end": 1747.0, "text": " y el mensaje que el museo quiere dar es algo que siempre rescatamos"}, {"start": 1747.0, "end": 1751.0, "text": " porque es porque se hacen los museos los museos son mensajes,"}, {"start": 1751.0, "end": 1756.0, "text": " los museos son precedentes, los museos son puntos de identidad,"}, {"start": 1756.0, "end": 1761.0, "text": " los museos son afirmaciones de los pueblos a partir de relatos que quieren"}, {"start": 1761.0, "end": 1763.0, "text": " que permanezcan en el tiempo."}, {"start": 1763.0, "end": 1768.0, "text": " S\u00ed como hab\u00edamos visto en el mal vaera para fortalecer el \u00e1ltero Latinoamericano"}, {"start": 1768.0, "end": 1773.0, "text": " en el museo antropol\u00f3gico era por la puesta de un M\u00e9xico, tarea de mendo."}, {"start": 1773.0, "end": 1777.0, "text": " Bueno, esto es la puesta de la identidad paname\u00f1a y de la soberan\u00eda"}, {"start": 1777.0, "end": 1782.0, "text": " en una zona revertida de all\u00e1 de Amador donde se va a hacer esto."}, {"start": 1782.0, "end": 1787.0, "text": " Pero la condici\u00f3n, Quering para dise\u00f1ar el museo, puso tres condiciones para el proyecto."}, {"start": 1787.0, "end": 1792.0, "text": " Una que no pod\u00eda ser administrado por el Estado y que la propuesta"}, {"start": 1792.0, "end": 1795.0, "text": " se le deb\u00eda presentar a la comunidad, o sea que esto ten\u00eda que estar"}, {"start": 1795.0, "end": 1798.0, "text": " de acuerdo con la comunidad de los paname\u00f1os."}, {"start": 1798.0, "end": 1803.0, "text": " As\u00ed en el 2001, el simposo organizado para presentar el proyecto"}, {"start": 1803.0, "end": 1807.0, "text": " a la comunidad y al director del Speed So\u011fni en The Washington."}, {"start": 1807.0, "end": 1812.0, "text": " Es el \u00fanico museo que est\u00e1 vinculado con el complejo de museos del Speed So\u011fni"}, {"start": 1812.0, "end": 1816.0, "text": " en Washington fuera de los museos que hay en Estados Unidos."}, {"start": 1816.0, "end": 1820.0, "text": " El propuso museo que contara la historia de panama,"}, {"start": 1820.0, "end": 1824.0, "text": " pero la historia natural, la historia geol\u00f3gica de panama,"}, {"start": 1824.0, "end": 1829.0, "text": " por el acontecimiento tan impresionante que es el surgimiento del Ismo"}, {"start": 1829.0, "end": 1835.0, "text": " y era un museo que nos hablara de los \u00faltimos 65 millones de a\u00f1os."}, {"start": 1835.0, "end": 1838.0, "text": " Por eso este museo es \u00fanico en nuestra relato,"}, {"start": 1838.0, "end": 1844.0, "text": " porque nos lleva a tiempos geol\u00f3gicos literalmente inmemoriales"}, {"start": 1844.0, "end": 1848.0, "text": " para nuestra propia especie que son posibles por el proceso"}, {"start": 1848.0, "end": 1851.0, "text": " que facilitar\u00eda el surgimiento del Isno de Panama."}, {"start": 1851.0, "end": 1854.0, "text": " Estoy de lo listo, Frank, estoy bien."}, {"start": 1854.0, "end": 1857.0, "text": " Entonces la idea va a ser aceptada por Frank Erie,"}, {"start": 1857.0, "end": 1860.0, "text": " por el gobierno y por la comunidad y amador,"}, {"start": 1860.0, "end": 1863.0, "text": " pues que es directamente involucrada por si la poblaci\u00f3n que est\u00e1 ah\u00ed."}, {"start": 1863.0, "end": 1870.0, "text": " As\u00ed en el 2003 se cumpli\u00f3 el centenario de la independencia de panama,"}, {"start": 1870.0, "end": 1874.0, "text": " panam\u00e1 se independiza de Colombia."}, {"start": 1874.0, "end": 1878.0, "text": " Para Colombia eso es una pol\u00e9mica impresionante porque se conoce"}, {"start": 1878.0, "end": 1882.0, "text": " como la p\u00e9rdida de panama y eso acolomb\u00eda le baja la autoestima"}, {"start": 1882.0, "end": 1883.0, "text": " y la deprime."}, {"start": 1883.0, "end": 1888.0, "text": " Y para panam\u00e1 es una maravilla porque realmente es la existencia de panama."}, {"start": 1888.0, "end": 1893.0, "text": " Como tal. Y la independencia de panama estaba inmediatamente pactada"}, {"start": 1893.0, "end": 1897.0, "text": " para ser reconocida por los Estados Unidos y que eso hiciera posible"}, {"start": 1897.0, "end": 1900.0, "text": " la construcci\u00f3n del canal, porque una de las razones por la que panam\u00e1 se va"}, {"start": 1900.0, "end": 1904.0, "text": " es porque el Congreso Colombiano no aprob\u00f3 la construcci\u00f3n de un canal"}, {"start": 1904.0, "end": 1907.0, "text": " y eso no lejaba panam\u00e1 salida en la historia."}, {"start": 1907.0, "end": 1911.0, "text": " Eso es un s\u00ed es una historia tremenda pero el asunto es que estamos"}, {"start": 1911.0, "end": 1913.0, "text": " en el centenario de panam\u00e1."}, {"start": 1913.0, "end": 1917.0, "text": " Y ah\u00ed en ese centenario de panam\u00e1 se celebra pues el primer centenario,"}, {"start": 1917.0, "end": 1922.0, "text": " pero entonces no hab\u00eda suficiente dinero para la construcci\u00f3n de este proyecto"}, {"start": 1922.0, "end": 1926.0, "text": " que costar\u00eda para ese momento 40 millones de d\u00f3lares."}, {"start": 1926.0, "end": 1929.0, "text": " Eso sigue siendo billete pero en esa \u00e9poca gra mucho m\u00e1s billete."}, {"start": 1929.0, "end": 1931.0, "text": " Y entonces c\u00f3mo no lo vamos a conseguir?"}, {"start": 1931.0, "end": 1934.0, "text": " O sea, acu\u00e9rdese que todos los museos en Am\u00e9rica Latina"}, {"start": 1934.0, "end": 1937.0, "text": " y conseguir desde el billete f\u00edjese el por\u00e9genio Ordesip\u00e1n"}, {"start": 1937.0, "end": 1941.0, "text": " por all\u00e1 Paul Washington consiguiendos el billete para hacer el museo"}, {"start": 1941.0, "end": 1945.0, "text": " en el billete. Bueno pues haga cuenta, entonces hay una estrategia de financiaci\u00f3n"}, {"start": 1945.0, "end": 1951.0, "text": " y despu\u00e9s llega Martintor Rijos al poder y parad\u00f3jicamente Martintor Rijos"}, {"start": 1951.0, "end": 1955.0, "text": " va a tener una pol\u00edtica de restricci\u00f3n en el gasto p\u00fablico."}, {"start": 1955.0, "end": 1958.0, "text": " Digo paradogicamente porque su pap\u00e1 fue el que hizo posible en la entrega"}, {"start": 1958.0, "end": 1962.0, "text": " del canal va a haber una pol\u00edtica oster\u00eda en el gasto."}, {"start": 1962.0, "end": 1964.0, "text": " Entonces se reduce el gasto p\u00fablico."}, {"start": 1964.0, "end": 1967.0, "text": " Entonces el proyecto en el 2016 se detiene,"}, {"start": 1967.0, "end": 1970.0, "text": " cuando ya hab\u00edamos hecho todo eso, ya todo se hab\u00eda hecho para que los se lograra"}, {"start": 1970.0, "end": 1972.0, "text": " pues c\u00f3mo te parece que se detiene."}, {"start": 1972.0, "end": 1977.0, "text": " Entonces el biomuseo perdi\u00f3 el apoyo popular porque el trato era"}, {"start": 1977.0, "end": 1982.0, "text": " que estuviera con el apoyo de la comunidad y empieza como la idea"}, {"start": 1982.0, "end": 1985.0, "text": " de que eso es como un elefante blanco, que nunca se va a abrir,"}, {"start": 1985.0, "end": 1990.0, "text": " que la plata se la robaron, entonces pon\u00edan las fechas de inauguraci\u00f3n"}, {"start": 1990.0, "end": 1993.0, "text": " y yo no que en el a\u00f1o siguiente y cuando no llegaba el billete,"}, {"start": 1993.0, "end": 1996.0, "text": " entonces cambiaron las fechas del a\u00f1o por pronto."}, {"start": 1996.0, "end": 2001.0, "text": " Eso fue incre\u00edble y es una \u00e9poca que es muy triste,"}, {"start": 2001.0, "end": 2005.0, "text": " porque nada que llegue el billete, todo le pone pronto."}, {"start": 2005.0, "end": 2010.0, "text": " Pero mientras tanto, porque esto es un esfuerzo de voluntad y de amor"}, {"start": 2010.0, "end": 2014.0, "text": " y de perseverancia que est\u00e1 al vez de las cosas m\u00e1s bellas que tienen."}, {"start": 2014.0, "end": 2017.0, "text": " Entonces empiezan a ser campa\u00f1as de recolecci\u00f3n de fondos."}, {"start": 2017.0, "end": 2022.0, "text": " La m\u00e1s ambiciosa de la historia del continente no exist\u00eda en ese momento"}, {"start": 2022.0, "end": 2025.0, "text": " de la figura del crowdfunding que hoy existe,"}, {"start": 2025.0, "end": 2031.0, "text": " hoy existe un mecanismo de gamos por redes para recolectar fondos,"}, {"start": 2031.0, "end": 2035.0, "text": " para hacer proyectos donde la comunidad colabora nosotros mismos."}, {"start": 2035.0, "end": 2039.0, "text": " En este podcast hemos sido tambi\u00e9n beneficiarios de esas cosas."}, {"start": 2039.0, "end": 2043.0, "text": " El solo hecho de que nosotros tenemos Patreon y Paypal,"}, {"start": 2043.0, "end": 2046.0, "text": " son figuras de apoyo a proyectos."}, {"start": 2046.0, "end": 2049.0, "text": " Pero no exist\u00edan a eso en esa \u00e9poca, porque no tiene la red."}, {"start": 2049.0, "end": 2051.0, "text": " Entiende, apenas se lo estaban inventando."}, {"start": 2051.0, "end": 2054.0, "text": " Entonces, \u00bfc\u00f3mo se va a levantar el billete?"}, {"start": 2054.0, "end": 2057.0, "text": " Entonces, bueno, van y le pierna las familias de billete de Panam\u00e1,"}, {"start": 2057.0, "end": 2061.0, "text": " que aporten y las familias aportan lo que pueden."}, {"start": 2061.0, "end": 2064.0, "text": " Va a haber una mujer clave que se llama Pilar Alevan."}, {"start": 2064.0, "end": 2068.0, "text": " Una banquera acu\u00e9rdese que Panam\u00e1 es la zona de las bancas en el continente."}, {"start": 2068.0, "end": 2074.0, "text": " Ayuda, va a irle cuenta los consorcios y recaudan 20 millones de d\u00f3lares"}, {"start": 2074.0, "end": 2078.0, "text": " en el sector bancario que est\u00e1 muy bien."}, {"start": 2078.0, "end": 2082.0, "text": " Entonces, en el 2010, con la presi\u00f3n de todo el pa\u00eds,"}, {"start": 2082.0, "end": 2084.0, "text": " el edificio ya est\u00e1 listo."}, {"start": 2084.0, "end": 2086.0, "text": " Es que esto es muy tenaz porque mire,"}, {"start": 2086.0, "end": 2089.0, "text": " yo logran ampliar el canal de Panam\u00e1, que es una obra del otro mundo."}, {"start": 2089.0, "end": 2095.0, "text": " Hacer tres l\u00edneas de metro para la ciudad de Panam\u00e1, que t\u00fa no te imaginas."}, {"start": 2095.0, "end": 2099.0, "text": " Y nada que nos concebimos la plata para el buceo, \u00bfeh?"}, {"start": 2099.0, "end": 2105.0, "text": " Entonces, finalmente, en el 2010, el museo ya est\u00e1 listo."}, {"start": 2105.0, "end": 2111.0, "text": " Pero en el edificio, en el 2009 empiezan la campa\u00f1a pedag\u00f3gica"}, {"start": 2111.0, "end": 2115.0, "text": " para recuperar el inter\u00e9s y la aprobaci\u00f3n de la comunidad"}, {"start": 2115.0, "end": 2117.0, "text": " que le hab\u00eda perdido la fe al proyecto,"}, {"start": 2117.0, "end": 2119.0, "text": " porque lo hayan parado en el 2006."}, {"start": 2119.0, "end": 2123.0, "text": " Entonces, empiezan a generar el tema de la biodiversidad,"}, {"start": 2123.0, "end": 2125.0, "text": " del cuidado del medio ambiente,"}, {"start": 2125.0, "end": 2129.0, "text": " y empiezan a hacer un trabajo social del museo."}, {"start": 2129.0, "end": 2131.0, "text": " Muchos antes de que el museo existiera,"}, {"start": 2131.0, "end": 2134.0, "text": " hay una cosa que es muy importante en nuestro relato."}, {"start": 2134.0, "end": 2137.0, "text": " El trabajo pedag\u00f3gico del biomuseo."}, {"start": 2137.0, "end": 2141.0, "text": " Esto es clave porque el trabajo pedag\u00f3gico del biomuseo,"}, {"start": 2141.0, "end": 2145.0, "text": " es lo que lo ha mantenido vivo en la conciencia de la comunidad,"}, {"start": 2145.0, "end": 2148.0, "text": " existiendo o no existiendo, volando o sin volar."}, {"start": 2148.0, "end": 2154.0, "text": " Pero es porque hay un grupo de gente a la que rendimos todo cari\u00f1o y homenaje en este programa,"}, {"start": 2154.0, "end": 2160.0, "text": " que se ha dado a la tarea de hacer una pedagog\u00eda de la biodiversidad"}, {"start": 2160.0, "end": 2187.0, "text": " y el biomuseo, que es lo que lo manten\u00eda vivo antes de que existiera como tal."}, {"start": 2187.0, "end": 2216.0, "text": "\u7b11"}, {"start": 2217.0, "end": 2241.32, "text": " Entonces, dec\u00edan que lo di\u00e9nais inaugurar en el 2014, aunque faltara la mitad de la exidici\u00f3n,"}, {"start": 2241.32, "end": 2245.76, "text": " ya ten\u00edamos el edificio, ya estaba el edificio, pero todav\u00eda no estaba con qu\u00e9 llenarlo,"}, {"start": 2245.76, "end": 2252.84, "text": " entonces faltaba la mitad, entonces Frank Ering, pero c\u00f3mo va a abrir un museo que solamente tiene la mitad de lo que va a tener,"}, {"start": 2252.84, "end": 2260.0400000000004, "text": " pues el hombre viene de otra geograf\u00eda donde las cosas son mucho m\u00e1s completas cuando se hacen, pero es lo que hay,"}, {"start": 2260.0400000000004, "end": 2268.6400000000003, "text": " a ver, no quiero, pero, pero pues igual lo vamos a hacer porque es que lo m\u00e1s graves no hacerlo, entonces como no ten\u00eda"}, {"start": 2268.64, "end": 2277.92, "text": " sostenibilidad, hab\u00eda que cobrar much\u00edsimo la entrada, eran 24 d\u00f3lares que para el panome\u00f1o com\u00fan es mucho plata, entonces el"}, {"start": 2277.92, "end": 2285.8799999999997, "text": " biomuseo empez\u00f3 a tener la imagen de que era elitista, que no que era un museo palurricus, entonces bueno empezaron a"}, {"start": 2285.8799999999997, "end": 2290.72, "text": " buscar otra vez a sortear las dificultades porque acu\u00e9rdese que el apoyo de la comunidad es clave para que"}, {"start": 2290.72, "end": 2297.4, "text": " existe el biomuseo, es una de las condiciones de construcci\u00f3n del biomuseo que la gente le crea, esto es un apoyo con la comunidad,"}, {"start": 2297.4, "end": 2307.44, "text": " entonces finalmente lograron ah\u00ed sortear las dificultades y se apareci\u00f3 una modalidad que hab\u00eda una entrada para la gente,"}, {"start": 2307.44, "end": 2314.7400000000002, "text": " paname\u00f1a y otra para los turistas, entonces a los turistas se les cobra algo as\u00ed como 40 d\u00f3lares y a los paname\u00f1os se les empez\u00f3 a"}, {"start": 2314.7400000000002, "end": 2324.8, "text": " cobrar 18, sigue haciendo claro, pero bueno, entonces lograr rebajarle la entrada a los paname\u00f1os porque finalmente eso es un patrimonio de"}, {"start": 2324.8, "end": 2338.1600000000003, "text": " ellos y que los turistas de una u otra manera lo subsidien con entradas much\u00edsimo m\u00e1s costosas para los turistas, bueno finalmente ya en el 2019 el museo ten\u00eda el"}, {"start": 2338.1600000000003, "end": 2348.2400000000002, "text": " cientos por ciento ya de su financiaci\u00f3n fue el mejor a\u00f1o se acercaron a la estabilidad financiera, todo el abonito y toda la felicidad y a"}, {"start": 2348.24, "end": 2362.4399999999996, "text": " la pandemia, entonces con la pandemia se cierra el biomuseo, como los museos del mundo, todos los museos del mundo se tiene que cerrar con la pandemia porque"}, {"start": 2362.4399999999996, "end": 2370.9199999999996, "text": " pues nadie puede ir all\u00e1, eso, las sectores de la cultura van a veces muy afectados por la pandemia, todo, pero en la cultura la pandemia fue"}, {"start": 2370.92, "end": 2380.84, "text": " doble pandemia, porque todos los museos tuvieron que cerrar, entonces much\u00edsimos trabajadores del museo esto no hay que ir y el abejar"}, {"start": 2380.84, "end": 2391.66, "text": " buvictoriano otra vez empez\u00f3 a seguir volando entonces lo mismo, se hace una labor pedagogica impresionante, entonces empiezan a contarles a la gente por"}, {"start": 2391.66, "end": 2401.48, "text": " internet a trav\u00e9s de red esto que es el virus, entonces empiezan a hacer toda una una investigaci\u00f3n sobre que es el virus y en que consiste para que la gente"}, {"start": 2401.48, "end": 2409.92, "text": " siga teniendo inter\u00e9s en que el biomuseo exista, es que por eso esto es un acto de fe y de amor y de apuesta que es verdadera"}, {"start": 2409.92, "end": 2421.5, "text": " emocionante, nuestro abejo rovictoriano, pero mira una cosa, mientras el biomuseo se las ve\u00eda en las m\u00e1s grandes dificultades porque ellos tienen cantidades de"}, {"start": 2421.5, "end": 2429.48, "text": " acuarios, entonces no es solamente que usted apague la luz y no vaya al museo sino que son responsables de una cantidad de seres vivos que"}, {"start": 2429.48, "end": 2438.84, "text": " dependen de ellos para existir en grandes tanques de acuarios que est\u00e1n en el biomuseo y eso era una de las dificultades m\u00e1s grandes, pero como te parece"}, {"start": 2438.84, "end": 2451.42, "text": " que durante el tiempo que el biomuseo estuvo cerrado el parque porque esto tiene un parque grande, el parque se llen\u00f3 de nuevas especies porque acu\u00e9rdese que mientras est\u00e1bamos"}, {"start": 2451.42, "end": 2462.2000000000003, "text": " confinados las especies distintas a nosotros estaban rejas, s\u00ed empezaron a salir, entonces cuando volvieron al parque encontraron que hab\u00eda nuevas"}, {"start": 2462.2, "end": 2476.52, "text": " especies que antes no hab\u00eda que hab\u00eda azar y huella, azar madillos, boas, el parque, el biomuseo estaba maravilloso lleno de nuevas especies se hab\u00eda fortalecido durante el tiempo de la pandemia, entonces la"}, {"start": 2476.52, "end": 2490.7999999999997, "text": " vida los apoyas y me entiende la vida les da la mano mientras enfrentan toda clase dificultades financieras para seguir funcionando como todos los museos del mundo, porque esto fundrama para todos los museos para los teatros, para los"}, {"start": 2490.8, "end": 2506.8, "text": " cine, para los espect\u00e1culos, para todo lo que reunia los humanos, si, varias, restaurantes, todo lo que congrega los humanos para divertirse, para aprender y para entregarse y para mirarse, se cerr\u00f3."}, {"start": 2506.8, "end": 2516.8, "text": " Durante la pandemia, nos nos olvid\u00e9 que eso es un hecho planetario contundente en la historia del siglo 21, esto va, este siglo ha"}, {"start": 2516.8, "end": 2520.8, "text": " tambi\u00e9n por el hecho de ver v\u00eddeos."}, {"start": 2546.8, "end": 2570.8, "text": " Entonces, lo lograron ah\u00ed, ah\u00ed van, ah\u00ed van, esto es sigue existiendo nuestro bejo rovictoriano y les vamos a contar en qu\u00e9 consiste el biomuseo, qu\u00e9 es?"}, {"start": 2570.8, "end": 2589.8, "text": " Entonces uno va llegando al biomuseo y le dicen hace 70 millones de a\u00f1os, Panam\u00e1 no exist\u00eda, el mundo era distinto y el biomuseo es un centro interpretativo que est\u00e1 dedicado a Panam\u00e1 para que explore la relaci\u00f3n de Panam\u00e1 con la biodiversidad y con la cultura,"}, {"start": 2589.8, "end": 2605.8, "text": " entonces cuenta con ocho galer\u00edas de historia, que cuentan como hace tres millones de a\u00f1os surgi\u00f3 elismo de Panam\u00e1 y cambi\u00f3 el clima y la biodiversidad de todo el planeta a trav\u00e9s del intercambio de las esp\u00e9cies y todas estas cosas tan emocionantes."}, {"start": 2605.8, "end": 2629.8, "text": " El edificio como tal es el \u00fanico edificio dise\u00f1ado por Frank Ghering, toda la Am\u00e9rica Latina y se encuentran la calzada mador a cinco minutos del casco antiguo entre el cerro de Ancon y el puente de las Am\u00e9ricas Panam\u00e1 tiene un mont\u00f3n de maravillas que para ellos son cotidianas pero no dejan de ser extraordinarias, como les parece que el puente de las Am\u00e9ricas es un pedacito que est\u00e1 sobre un r\u00edo,"}, {"start": 2629.8, "end": 2643.8, "text": " pero ese puente que es un puente normal, si chevere grande bonito, pero es que ese puente es el \u00fanico paso por donde se une todo el continente americano,"}, {"start": 2643.8, "end": 2659.8, "text": " todo desde all\u00e1 desde el canal, desde los grandes, desde la ant\u00e1rtida y desde los polos, todo todo todo todo todo lo que es Am\u00e9rica se puede transitar porque existe ese puente, el puente de las Am\u00e9ricas."}, {"start": 2659.8, "end": 2677.8, "text": " El o cruz\u00e1n todos los d\u00edas, lo mismo que cruz\u00e1n el canal que a veces tienen unos trancones tremendos y les pa'\u00e9 normal\u00edsimo, eso no tiene nada de normal, eso es extraordinario, el puente de las Am\u00e9ricas y el canal son obras que han determinado toda nuestra historia y mucho m\u00e1s el hichmo mismo."}, {"start": 2677.8, "end": 2704.8, "text": " Entonces, bueno, de los datos estos tremendos les contamos que es el primer edificio que Frank Erie dise\u00f1\u00f3 en Am\u00e9rica Latina, que el dise\u00f1o conceptual de las galer\u00edas del museo es obra de Bruce Mao, que es un dise\u00f1ador fundador del Massive Change Network, que el biomuseo est\u00e1, es el \u00fanico afiliador es Bitsonian, que es un proyecto fundado sin animo de lucro toda la historia que tiene esto detr\u00e1s."}, {"start": 2704.8, "end": 2733.8, "text": " En la sala de exhibici\u00f3n permanente tiene 8 pasios, el primer espacio, o sea, uno llega al biomuseo y que pasa, est\u00e1 la vitrina de la biodiversidad, que es la que invita a conocer la tremenda biodiversidad de Panam\u00e1 y su importancia, nos vamos a somar a la mar\u00eda de Villa de nuestra biodiversidad desde el biomuseo y tambi\u00e9n desde cuando terminemos en la \u00faltima parte de nuestra serie, el jard\u00edn bot\u00e1nico de R\u00edo de Janeiro,"}, {"start": 2733.8, "end": 2755.8, "text": " nos van a dar cuenta de la enorme y maravillosa biodiversidad de nuestro continente, entonces la primera es la vitrina de la biodiversidad, la segunda es el Panamarama, que es una proyecci\u00f3n de 10 pantallas que te muestran a ti todos los ecosistemas paname\u00f1os con todos los unidos, eso es una sensaci\u00f3n alucinante estar all\u00e1."}, {"start": 2755.8, "end": 2784.8, "text": " La tercera es el puente, que surge de los procesos geol\u00f3gicos de la formaci\u00f3n de lismo hace millones de a\u00f1os, la cuarta sala es m\u00e1s bonita, la del gran intercambio, son unas que figan tescas y gantescas estatuas de fibra de v\u00eddeo con una cobertura especial que es la que da la textura, es una sala donde ustedes los m\u00e1s todos onten los digres de sable, dientes de sable,"}, {"start": 2784.8, "end": 2802.8, "text": " yendo pay\u00e1 y los otros viniendo para ac\u00e1, eso es muy emocionante y donde est\u00e1n, pues todas las esculturas y representa el gran intercambio que es lo que genera la diversidad y que es como la parte m\u00e1s emocionante del relato, el porqu\u00e9 nosotros tenemos esas especies y todo que atravesaron."}, {"start": 2802.8, "end": 2829.8, "text": " La quinta excepci\u00f3n es la huella humana, que cuenta la historia de la interacci\u00f3n del ser humano y la biodiversidad de panam\u00e1n y a quien la huella humana vamos a ser una, una especie de nota de aclaraci\u00f3n humana, si est\u00e1n com\u00fan el paso de las especies, si est\u00e1n com\u00fan el hecho de que el hombre haya atravesado el estrecho de bering para llegar hace hace 16 mil a\u00f1os,"}, {"start": 2829.8, "end": 2856.8, "text": " a crear esta gran historia de Am\u00e9rica Latina y si toda la historia de la especie humana ha sido la historia de la migraci\u00f3n y el trasegar de los humanos desde bering y desde el esmo de panam\u00e1 y como dec\u00eda Kant en la medida en que la tierra se arredonda y nosotros seamos m\u00e1s y caminemos nos vamos a encontrar, pues porque simple no, o sea, no,"}, {"start": 2856.8, "end": 2879.8, "text": " es un globo y nos vamos a encontrar todos caminando, esto es una cosa natural de la especie humana y de todas las dem\u00e1s especies, pero resulta que ahora con los \u00f3rdenes econ\u00f3micos en donde la riqueza est\u00e1 concentrada en unas partes del planeta y en otras partes del planeta est\u00e1 el abandono."}, {"start": 2879.8, "end": 2907.8, "text": " Esta tendencia natural de los humanos a cruzar los oc\u00e9anos y los continentes y a caminar por un lado y para otro se ha vuelto una tragedia, se ha vuelto una tragedia humanitaria de proporciones que deber\u00edan en sombre ser no se llama, esto que durante tanto tiempo fueron las series de la gran construcci\u00f3n de la frontera gr\u00edcora en los Estados Unidos y la llegada de los 40 millones de europeos entre finales del siglo 19 comienzos del siglo XX,"}, {"start": 2907.8, "end": 2932.8, "text": " al Suria el norte del continente, esto que los denodi\u00f3 orgullo porque llegaban todos en los barcos a la isla elis y se bajaban de all\u00e1 para construir Am\u00e9rica, esto hoy d\u00eda se ha vuelto una prohibici\u00f3n, una miseria, se ha vuelto la cantidad de gente cerca del disboel panama que viene de \u00c1frica, que viene de IT, que viene de Venezuela tratando de llegar a los Estados Unidos,"}, {"start": 2932.8, "end": 2961.8, "text": " en las condiciones m\u00e1s miserables de hambre, en las zonas m\u00e1s inclementes del Darien, en necocl\u00ed, sin esperanza, como ciudadanos de segunda clase, que simplemente pagan el hecho de haber nacido en los centros donde no est\u00e1 concentrada la riqueza, olvidados por el mundo desconocidos, tanto en las fronteras del Mediterr\u00e1neo que se ha vuelto una fosa com\u00fan en Europa, donde est\u00e1n llegando la gente de \u00c1frica o lo que llegan los sirios,"}, {"start": 2961.8, "end": 2976.8, "text": " huyendo de una guerra que destruy\u00f3 un pa\u00eds donde se hab\u00edan originado las civilizaciones y la idea de ciudad en los tiempos de la antig\u00fcedad como el elismo de panama, donde viene gente hasta de \u00c1frica para llegar a los Estados Unidos y se encuentran taponada,"}, {"start": 2976.8, "end": 2992.8, "text": " en un no lugar, en un no evitar, en un limbo, donde la solidaridad humana no est\u00e1, donde la gente est\u00e1 en unas condiciones absolutamente terribles, por ejercer una de las actividades m\u00e1s antiguas del ser humano, migrar,"}, {"start": 2992.8, "end": 3005.8, "text": " caminar hombre, caminar por el derecho que tenemos, pero si adem\u00e1s hay unos polos de desarrollo donde est\u00e1 la riqueza y hay unos lugares donde la riqueza no est\u00e1 y las oportunidades no se dan que ya son"}, {"start": 3005.8, "end": 3021.8, "text": " \u00f3rdenes econ\u00f3micos que no tienen que ver con la geolog\u00eda, sino con la organizaci\u00f3n econ\u00f3mica del mundo, esta natural tendencia que ha hecho el intercambio, la cultura, la diversidad, el enriquecimiento de los pueblos que se encuentran ahora se vuelve una tragedia humanitaria,"}, {"start": 3021.8, "end": 3037.8, "text": " y esta es una situaci\u00f3n que es natural en los humanos desde Per\u00edn y desde elismo de panama, y desde todas esas culturas panam\u00e1 tiene todo ese mont\u00f3n de culturas porque mucha gente ha caminado por all\u00e1, porque all\u00e1 llegaron desde los pueblos originarios de tiempos inmemoriales,"}, {"start": 3037.8, "end": 3049.8, "text": " pasando por los pueblos afro que llegaron con los tiempos del imperio espa\u00f1ol, que es por all\u00e1 que va a descubrir lo que ser\u00eda la Am\u00e9rica hasta que le quepa en la cabeza, que lleg\u00f3 a un lugar inimaginable,"}, {"start": 3049.8, "end": 3065.8, "text": " que van a llegar los chinos, que van a llegar los ind\u00faes, que van a llegar toda la cantidad de migraciones que hace panama un crisol y panam\u00e1 en s\u00ed mismo, es un crisol de civilizaciones y culturas que coexisten y conviven y hacen negocios,"}, {"start": 3065.8, "end": 3085.8, "text": " alrededor de eso est\u00e1 toda la tragedia de la gente entre Colombia y panama, metiden el Darien sin esperanza, en una tragedia humanitaria impresionante, y esto hay que contarlo, porque la naturaleza humana de la migraci\u00f3n y la b\u00fasqueda de una vida digna, es un derecho que nos asiste a todos,"}, {"start": 3085.8, "end": 3106.8, "text": " y el hecho de que haya estas fronteras y estos papeles como dec\u00eda en la muralla mora en Sevilla, ocho ciclos aqu\u00ed y ahora nos piden papeles, pues todo esto genera una gran cantidad de conflictos humanos, desde las sociedades que no tienen como recibir las migraciones hasta las migraciones que no tienen quien lo reciba,"}, {"start": 3106.8, "end": 3126.8, "text": " lo que llaman la gente sin estado, la gente sin planeta, como si no pertenecieran al derecho humano de la migraci\u00f3n y de la b\u00fasqueda de una vida mejor, y eso tambi\u00e9n pasa aqu\u00ed mismo en el mismo de panam\u00e1, y aqu\u00ed en nuestra an\u00e1lisis entre Colombia y panam\u00e1, ah\u00ed est\u00e1 este drama, y es importante visibilizarlo tambi\u00e9n en este cap\u00edtulo."}, {"start": 3136.8, "end": 3165.8, "text": " En el a\u00f1o de cuarto rebanam\u00e1n, el Colombia y New York, el que nos dide en un problema, el sabor queda en la boca, y mil tropezones y nunca parezca, en la risa del todo de la vida, a delante y con fe, con el tiempo con preny, que la vida tapa todo, que nada por gran recuerdo, de lo que uno camin\u00f3,"}, {"start": 3165.8, "end": 3185.8, "text": " caminando, caminando una estrella, oye con una bolsa, caminando, siguiendo la mocha, caminando, que a troca mi roda, caminando, los que no la vida, buscando a la monta, caminando la herida, que deja el dolor."}, {"start": 3185.8, "end": 3214.8, "text": " Siguiente sala, nos vamos a la sala de los oc\u00e9anos divididos, y aqu\u00ed resulta que como esto, une las tierras, pero dividen los oc\u00e9anos, y esa divisi\u00f3n de los oc\u00e9anos es la que va a cambiar el clima planetario, entonces en esa sala, las salas n\u00famero 6, est\u00e1n dos tanques, oc\u00e9\u00e1nicos y dos peseiras, y la diversidad de las especies que viven en las aguas, tanto en las aguas fr\u00edas del pacifico,"}, {"start": 3214.8, "end": 3232.8, "text": " como en las aguas que alidad del caribe, y como elismo, al dividirlas, va a evolucionar en una forma en que quedan totalmente diferentes, las que quedan a un lado y al otro, porque existe elismo como tal."}, {"start": 3232.8, "end": 3244.8, "text": " Luego, en la s\u00e9ptima sala, la res viviente, hay una escultura de 15 metros, que combina todas las diversidades de interdependencia entre los seres vivos y el bosque paname\u00f1o."}, {"start": 3244.8, "end": 3257.8, "text": " En la 8, est\u00e1 la exhibici\u00f3n interactiva que invita a la gente experimentaria a descubrir, personalmente todo lo que es el museo h\u00faile, porque este museo tiene muchas redes, es interactivo,"}, {"start": 3257.8, "end": 3273.8, "text": " usted vaya y se mete, digamos, no es un museo grande, pero s\u00ed se necesita tiempo, porque hay mucha cosa para ver, para averiguar, para explorar, para mirar, para enriquecer todo el conocimiento que se vaya a dar all\u00e1."}, {"start": 3273.8, "end": 3294.8, "text": " Y por \u00faltimo, va a estar el parque de la biodiversidad, y el parque de la biodiversidad que es el que le digo que que os reje durante la pandemia es una galer\u00eda viviente del museo, que ampl\u00eda todo el contenido de las salas o galer\u00edas internas y lo comprementa con 8 jardines, el jard\u00edn de la evoluci\u00f3n, el jard\u00edn de la independencia,"}, {"start": 3294.8, "end": 3313.8, "text": " el jard\u00edn de los cultivos, el prado de la micro diodiversidad, el paseo del canal, el jard\u00edn de la supervivencia, el jard\u00edn de la agua y la plaza de la gente, esto es una belleza, y cuando t\u00fa terminas el jard\u00edn, que es el mensaje m\u00e1s importante de todos,"}, {"start": 3313.8, "end": 3327.8, "text": " te das cuenta por la invitaci\u00f3n que el biomuseo te hace, que el verdadero biomuseo, m\u00e1s all\u00e1 del evicio mismo, m\u00e1s all\u00e1 del museo mismo, y el verdadero biomuseo es panam\u00e1."}, {"start": 3327.8, "end": 3344.8, "text": " Panam\u00e1 es un biomuseo viviente, panam\u00e1 es una maestr\u00eda de la geolog\u00eda planetaria, todos somos paname\u00f1os porque todos somos el resultado del surgimiento delismo, somos americanos porque somos posibles por elismo,"}, {"start": 3344.8, "end": 3364.8, "text": " le ha vio diversidad de los oc\u00e9anos, existe por elismo, entonces el biomuseo te invita a descubrir que el verdadero museo es toda la rep\u00fablica de panam\u00e1, que tiene la biodiversidad m\u00e1s impresionante y lo decimos desde uno de los lugares m\u00e1s biodiversos del planeta que es Colombia,"}, {"start": 3364.8, "end": 3383.8, "text": " desde donde lo estamos contando, que hay que ver que nosotros tenemos una cosa incre\u00edble, pues el biomuseo es panam\u00e1. Y esta historia, que va desde 65 millones de a\u00f1os, desde 3 millones de a\u00f1os que surgi\u00f3 elismo, desde la devoluci\u00f3n del canal de panam\u00e1,"}, {"start": 3383.8, "end": 3402.8, "text": " desde todas las visititudes econ\u00f3micas, desde los acuerdos con la comunidad que atraviesa la pandemia, con la fe pedag\u00f3gica de la bejo rovictoriano, que significa el equipo humano de gente que le meti\u00f3 la ficha y nunca perdi\u00f3 la fe a pesar de las circunstancias,"}, {"start": 3402.8, "end": 3421.8, "text": " hoy existe, en amador, el biomuseo de panam\u00e1, que es el protagonista de nuestra historia de hoy y al que rendimos todo el m\u00e1s cari\u00f1o o somenaje, y lo simitamos a ver cuando vayan a panam\u00e1, el biomuseo, el canal y al puente de las am\u00e9ricas evidentemente,"}, {"start": 3421.8, "end": 3443.8, "text": " el monumento de los h\u00e9roes que averiguaron los adentres, transmitidores de la fiebre amarilla, bueno hay una cantidad de cosas, relatos important\u00edsimos, pero el biomuseo es un gran relato paname\u00f1o, porque el biomuseo es panam\u00e1, y esta es la historia asombrosa, incre\u00edble, de fe de tes\u00f3n y de geolog\u00eda que le esten\u00edamos para el d\u00eda de hoy."}, {"start": 3443.8, "end": 3472.8, "text": " Entonces, desde los espacios de la geolog\u00eda de hace 65 millones de a\u00f1os, desde hace 3 millones de a\u00f1os que surge elismo de panam\u00e1, que dividi\u00f3 los oc\u00e9anos, cre\u00eda la Am\u00e9rica, permiti\u00f3 que eran intercambios, desde la devoluci\u00f3n del canal de panam\u00e1, despu\u00e9s de todos los a\u00f1os de su construcci\u00f3n y la geopol\u00edtica, que se defini\u00f3 a partir de esta obra,"}, {"start": 3472.8, "end": 3494.8, "text": " que era un proyecto de estado, y que ahora se vuelve una parte de la vida important\u00edsima de los panome\u00f1os, desde toda la epopella del biomuseo, hecha de fe y de tes\u00f3n, desde el avejorro Victoriano, en la narraci\u00f3n de Anaurio, y para ustedes felicitar cualquiera que ese d\u00eda sea."}, {"start": 3494.8, "end": 3523.8, "text": " Este podcast fue posible gracias al equipo de la Casa de Historia, de Anasoales, Milena Beltr\u00e1n, Arturo Jim\u00e9nez Pi\u00f1a, Daniel Moreno Franco, grabado en los gatos estudio, la edici\u00f3n y la musicalizaci\u00f3n de Eduardo Corredor Fonseca, de rueda sonido y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y Laura Rojas Aponte, de pocas cosas de internet."}, {"start": 3524.8, "end": 3540.8, "text": " Este episodio tiene todo el agradecimiento, a Luis Miranda, Susana Castillo, Mira Sashani, y Victor Cucal\u00f3n, directores de Ecutivo del biomuseo, y a Aleksandr Sheldorup, un agradecimiento especial, la mujer que me ense\u00f1\u00f3 a amar a Parab\u00e1."}, {"start": 3554.8, "end": 3562.8, "text": " Este episodio tiene todo el agradecimiento, a la edici\u00f3n y la musicalizaci\u00f3n de Eduardo Corredor Fonseca, y para ustedes felicitarles a la edici\u00f3n y la musicalizaci\u00f3n de Eduardo Corredor Fonseca."}, {"start": 3584.8, "end": 3590.8, "text": " Este episodio tiene todo el agradecimiento, a la edici\u00f3n y la musicalizaci\u00f3n de Eduardo Corredor Fonseca, y para nosotros vamos a ver si es un agradecimiento especial."}]

Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=QmyAkZi_-Ms

Argentina, 1985

#miercolesdecine Argentina, 1985 está inspirada en la historia real de Julio Strassera, Luis Moreno Ocampo y su joven equipo jurídico que se atrevieron a acusar, contra viento y marea, a contrarreloj y bajo constante amenaza, a la más sangrienta dictadura militar argentina. Una batalla de David contra Goliat, con los héroes menos esperados. (FILMAFFINITY) ¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Bueno, hoy en miércoles de cine vamos a hablar de una de las películas, probablemente más importantes en la historia de América Latina y sobre todo de estas siguientes generaciones, porque esta película nos hace el recuento de un momento fundamental un parte de aguas en la historia del continente, es el juicio que se hizo en el momento en que Alfoncín sube presidente en la Argentina cuando empieza la democracia después de que la dictadura se derrumpe con la guerra de las malvinas y después de que la dictadura se auto perdonó en una ley es que se llamaba la ley de perdónio el vídeo que en un uvaise llamada la ley de punto final todas las dictaduras del conosur que cometieron todos los crímenes de desaparición forzada, de torturas, de vuelo de la muerte, de una tipificación de delitos absolutamente terrible, se autoindultaron para dar paso a la democracia entonces lo que va a ser alfoncín es tomar la decisión de llevarnos a juicio desde una instancia civil, desde la sociedad civil, desde la separación de poderes y va a encargar para eso a un fiscal que se va a llamar julio estracera, este personaje es el que tiene que juntar las evidencias y la sistematricidad para construir un proceso inédito en el cual se lleve a juicio a los militares que cometieron estos crímenes contra la humanidad durante la dictadura en este caso en la Argentina, el papel de julio estracera lo va a ser ni más ni menos que Ricardo Daring, la recreación de época es impecable, la ropa, la ciudad, todos los elementos que se van mostrando de la Argentina de 1985 todo el mundo analo a que se que estamos en un tiempo anterior a las redes sociales, la trama es una trama que te va llevando a una intriga y a un momento de enorme tensión que la tensión de la historia misma, con estos elementos de humor que los argentinos saben manejar en los momentos más dramáticos, o sea cuando uno está a punto de dar a la herida salen con uno de esos chistes porque el humor argentino pues digamos es patrimonio universal del continente, entonces esta mezcla de una excelente visualización de la época, de la iluminación de lo que estaba pasando, del personaje que era él, de la Argentina de esa época cuando era burocrática, digamos cuando todo esto está entorpecido por una cantidad de cosas que era de cómo funcionaba la burocracia en esa época, la familia como personaje alrededor de él, los amigos que lo acompañaron en el momento tan dramático, la cantidad que se les aparece y se le pierde por la peligrosidad de lo que estaba pasando, nos hacen llevar una trama muy apuntigamos muy vital porque uno no pierde un segundo pero la historia que está contando es probablemente una de las historias más importantes que tengamos en el continente porque es una instancia civil, por primera es una sociedad civil, buscándolos crímenes de una dictadura que durante desde el Fueiro Militar no podía fuzgarse a sí misma y es la lucha de la memoria contra el olvido, permanentemente la película está contrastando lo que ocurrió en la realidad con lo que está pasando en el elemento faccionado y al final se ve la cara de los autores reales de esta historia porque es una historia real, es una historia de memoria, es una historia de justicia, es una historia de un pueblo mirando y encarando la parte más oscura de su pasado, es la interesa de un hombre, es la decisión de un pueblo, es el valor histórico para enfrentar algo que era inconcebible, la vigencia de esta película es total porque muchas de estas cosas están siendo parte de nuestras diferentes historias, la vigencia es total porque nos demuestra cómo se puede sacar adelante un ejercicio de memoria cuando hay toda una voluntad y un valor para hacerlo, entonces esta película fuera de que es pasar en hecho reales, fuera de que nos cuenta una situación que recuege todo el relato de la dictadura, porque es que nosotros hemos visto muchísimos películas de la dictadura desde la historia oficial pasando por cabchabca, garagio limpo, cualquier cantidad de esto está documentado cinematográficamente. Nosotros conocimos de primera mano todo el exilio del pueblo del sur durante la época de la dictadura, esa historia se ha vivido en el continente, pero esto que hace la recogida toda y la sintetiza y la muestra de una manera como nunca antes ha sido mostrada integralmente de una manera global en todas sus implicaciones tanto en las más grandes como en los detalles del sufrimiento de la vida cotidiana, esta es una película para la memoria, es una película para la historia, es una película para entender los procesos de los pueblos y es una película hecha de la manera más profesional en la medida en que uno se encarreta con la película y nos cuenta la historia de cómo se rompió la impunidad de uno de los capítulos más hombríos de toda la historia del continente en el caso de la Argentina, hoy en Vielbole decide Argentina 1987.

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Diana Uribe

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Museo de Arte Latinoamericano de Buenos Aires

#podcastdianauribe #argentina #malba En este capítulo exploramos el corazón de la serie, que es el sentimiento latinoamericano, esta vez expresado en el arte. El Museo de Arte Latinoamericano de Buenos Aires (MALBA) es el encuentro de la experiencia americana por medio de las expresiones artísticas, del color y la forma. Fundado en el 2001, una época convulsa en la historia de Argentina, en este capítulo exploraremos el origen de los museos de arte y la importancia histórica y cultural del mecenazgo, el surgimiento del concepto América Latina, la relevancia cultural de Argentina en la región, y el desarrollo de lo latinoamericano desde lo geográfico, lo político y lo pictórico. Notas del episodio: Historia del mecenazgo →https://digital.csic.es/bitstream/10261/131125/1/II%20Encuentro%20J.Investigadores_Madrid_2014_Ponencia_p.069-086_Carri%c3%b3-Invernizzi.pdf Recorrido virtual del MALBA →ttps://www.malba.org.ar/recorrido-virtual/ Historia del MALBA y palabras de Eduardo Costantini (fundador) →https://www.malba.org.ar/museo/ Historia del arte latinoamericano →https://books.google.com.co/books?hl=es&lr=&id=cUfR4GsoUS8C&oi=fnd&pg=PA7&dq=historia+del+arte+latinoamericano&ots=SVuVxSu1Zf&sig=R2ollFhszxZc467IQVkhB3tG74M&redir_esc=y#v=onepage&q=historia%20del%20arte%20latinoamericano&f=false Sobre el Corralito, crisis de Argentina en 2001: →https://www.youtube.com/watch?v=KPfZ0-j8xfw Turismo cultural Buenos Aires →https://turismo.buenosaires.gob.ar/es/agrupador-noticias/turismo-cultural-ba ¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Bienvenidos a un viaje por la historia de la América Latina a través de sus museos. Patrocinado por Postes Scientific, avanzando la ciencia y protee de la vida. Hoy en nuestra historia de América Latina a través de sus museos, nos vamos a una perspectiva de narrativa maravillosa. Hoy vamos a estar en el Malba, museo de arte latinoamericano de Buenos Aires. La colección de un museo es fundamental y no se puede dar un día para el otro. El fundador se define como coleccionista. Y la época que yo coleccionaba a la arte latinoamericano, no tenía la visibilidad que debería tener entre los museos centrales y no están prestando mucho atención a la América. La Unión hace la fuerza. Y luego cuando hay un cuerpo de bióberas, de un malo artístico y social, entonces ahí es que hacer un museo, no hacer un fundador. Y luego cuando hay un cuerpo de bióberas, de un malo artístico y social, entonces ahí es que hacer un museo, no hacer un fundador. Aquí entramos en una nueva mirada porque los tres últimos museos que hemos estado hablando, que estábamos viendo el museo de antropología de México, el museo del oro de Bogotá y el museo de las tumbas reales del señor de Sipán, eran museos que nos mostraban desde nuestros antepasados, desde nuestra arqueología, desde nuestras raíces. Este nos muestra desde la modernidad, desde la plástica, desde la pintura y desde la construcción de ese elemento en el que siempre estamos nosotros en la Latinoamericana. Siempre nos estamos narrando y siempre estamos buscando puntos de identidad porque nuestra historia es una historia que se va construyendo con el tiempo y que es el cruce de tantas y a la vez tan nueva, que nosotros mismos estamos en una narrativa permanente. Entonces, un museo de estos nos lleva al corazón de América Latina en el relato por un lado y por el otro lado nos pone frente a la perspectiva plástica y estética de nuestras subopias miradas de nosotros mismos. Entonces, es súper interesante. Entonces, para acá nos vamos desde el principio para ver de dónde aparecen la historia de los museos de arte. Tenemos una primera mirada antigua y es desde la figura de los mesenas. Los mesenas son aquellos que patrocinan el arte y al patrocinarlo lo hacen posible. Le dan a los artistas las condiciones para que puedan crear. Entonces resulta que mesenas de esa palabra por Cayo Mesenas que fue un noble romano que era una sesor de Augusto en su reinado y era la sesor político de Augusto en su reinado y él fue un gran impulsor de las artes. Le daba a los artistas un apoyo para que ellos pudiesen ejercer su arte. También estuvo apoyando los jóvenes talentos en la poesía y amigos suyos que eran grandes autores ni más ni menos que como Virgielio y Horacio. También recibieron su apoyo y también se dedicaron a poder expresar su arte, su poesía, su literatura y toda su maravilla gracias a él. Por lo tanto su nombre y esto es un muy buen legado histórico, su nombre se volvió el sinónimo de aquel que patrocinan la actividad artística. Esto es una buena manera de quedar un immortalizado por haber sido un mesenas. Luego en la edad media la labor de mesenazgo la hizo la iglesia católica y esto es muy importante porque la iglesia católica establecía su doctrina a través de las obras de arte. A cualen si que no la gente no sabía le hayan escribir entonces será a través de la pintura como se establecían los dogmas y las diferentes vertientes y construcciones de la teología de la iglesia en su momento. Y esto nos va a llevar después va a venir la época en la que se dio uno de los momentos más creativos, fantásticos, maravillosos del tiempo el mesenazgo que fue el renacimiento. Y ahí ya vamos a tener muchos mesenas en laicos y nobles que empiezan a patrocinar artistas entre ellos llegamos los más famosos fueron los berichis. Y gracias a ellos Leonardo da Vinci Miguel Angel Bernini entre muchísimos otros pudieron expresar su arte y tenemos hoy el privilegio de las obras que ellos pintaron. El renacimiento llega a un punto en donde hay una explosión de todo, de los artes de la ciencia, una ampliación de la mirada, unos nuevos orizantes de todo lo que fue el conocimiento hasta entonces comprendido en occidente y es el momento de mayor esplendor del mesenazgo. Y luego los mesenas más adelante van a empezar a llevar sus obras a los sitios públicos ya no solamente en las colecciones privadas sino que lo van a llevar a los sitios públicos y van a empezar a existir las galerías, que es el lugar justamente en el público donde los cuadros son exhibidos y la gente los puede ver y ya no son, digamos, privativos de los antiguos palacios. Y ahí es que va a surgir una de las más importantes de todas que es la galería de los oficis en Florencia, que va a ser una cosa absolutamente maravillosa. Y paralelamente a esto está bueno, la figura del coleccionista que es la que hace posible los buceos porque es la que hace posible la colección de las obras de arte y a la que hace posible otro de los grandes, digamos, primos de nuestros buceos de arte que son los galenetes de curiosidades. En todo caso vienen de la mano y Rodolfo II, que fue el que tenía estos cabinetes de curiosidades tan maravillosos que hemos venido describiendo contando la historia de donde vienen los buceos, este hombre que vivió en Bohemia y que no quería ser rey pero era un tipo interesante y a todos los demás niveles y tenía un palacio en Chesky Crumbloff donde tenía todas las cosas de que le gustaban su cabinetes de curiosidades sus cosas que venían de los lugares de la gente. Y en ese momento, el de los lugares más exóticos del mundo, o sea, de Acá de América que venían para él y que tenían Tarot, que tenían un montón de cosas, él también era un gran coleccionista de horas de arte. Y en esa medida también es uno de los propulsores de lo que después van a ser los buceos. Luego, cuando las obras de arte se empiezan a poner en las galerías, cuando ya no tienen un carácter necesariamente religioso sino que también hay nobles, laicos, y cuando ya empiezan a exhibirlas para el público y la gente pueda entrar a verlas como esta maravilla, la galería de los oficios en Florencia que queda además en la plaza de la señoría, que es un lugar donde se concentra el arte en una densidad ya cósmica de lo fantástico que eso es. Entonces, ahí empieza a encontrarse todas las religías del arte clásico y se empieza a ver todo esa explosión de talento y de posibilidades y de estética que son las galerías ya al público que tienen todo este respaldo de traspada que lleguemos a ese momento en la historia. Ahí, en ese momento, es cuando surge lo que en occidente se consideran las bellas artes o la alta cultura, es decir, cuando hay un patrocínio y una línea de continuidad en el apoyo a las obras plásticas, a la gran pintura, a la escultura, y esto es lo que se vamos a considerar las bellas artes. Pero ahora viene un paso muy interesante y es que durante la revolución francesa, por el carácter de la revolución, primero porque era anti monárquica, entonces la revolución le quita las colecciones de arte a los reyes. Y las vuelve patrimonio de la nación, es decir, patrimonio de todos los franceses, no solamente de aquellos que vivían entre el lujo de poder poseír además obras de arte. Y al ser patrimonio de la nación, imediatamente ya esto no depende, digamos, solamente del lujo de aquellos que lo tienen sino que ya es un patrimonio que todo un pueblo tiene, eso es un concepto completamente diferente y novedoso. Y va a ser muy importante durante el siglo 19, cuando se estén haciendo las afirmaciones de los estados nacionales, porque luego los estados nacionales van a expresarse también a través de los museos, los museos van a ser una afirmación de lo que es un estado nacional, así como de, por ejemplo, el museo del Prado o la National Gallery de Londres, son una afirmaciones de como un país senarra a través de sus obras de arte. Y en ese momento viene ya el siglo XX, en el siglo XX los empresarios son los que van a ser los los más grandes mesenas, y entonces vamos a tener casos como el Google in Heim in New York in Bilbao y vamos a tener casos como el del Momma entre otros. Y después de este recorrido llegamos a América Latina, cuando nosotros llegamos a América Latina empezamos con las definiciones, que es América Latina, nosotros en que estamos, nosotros somos una descripción lingüística, geográfica, de la naturaleza, de la cantidad de historias comunes y resulta que he puesto a la vez. Hay un momento en el momento del nacimiento de un continente, cuando nosotros vamos a tener que tener una definición histórica a partir de la crisis que va a tener España como imperio, y como esa crisis va a llevar al movimiento de juntas, y como el movimiento de juntas va a llevar a una serie de preguntas sobre cómo seríamos nosotros institucionalmente en un marco distinto a los imperios, y como no sólo me pude a las buenas, sino que tocó por batallas. Después llegamos a la conclusión de que ninguno lo hubiera podido lograr sólo, y como ninguno lo hubiera podido lograr sólo, porque los que lo intentaron fueron aplastados, los primeros movimientos en Bolivia, los de Twitter, Y Chuchisaka, o la Rebellion Quitéña, o la misma también los mismos movimientos en Bogotá, poco después fueron aplastados por un periodo que se conoció como la reconquista. En ese momento, hay una consigna y es que, y lo dice José San Martín, esto no se va a poder sólo tenemos que hacer entre todos, esto no es una cosa que nadie lo va a poder hacer solito. Entonces, el tener que juntarnos todos, el tener que juntar los ejércitos de José San Martín y los de Bolivar, los de los Andes con los del Norte, el tener que hacer una gran campaña continental, para poder lograr el objetivo de dejar atrás un tiempo imperial y empezar un tiempo de república, sin dependiente, hace que hayamos tenido que hacer un esfuerzo conjunto enorme, y que ese esfuerzo haya terminado culminando con una serie de decisiones históricas, y una de esas decisiones es el idioma. Vamos a hablar español, porque hay miles de lenguas indígenas y miles de lenguas africanas, de las raíces fundamentales de nosotros, y porque digamos lo más fácil era, para poder nos entender, era hacerlo en español. Y la religión, pues católica, porque aquí no reforma. Entonces, ahí hay una unidad lingüística, pero es que resulta que la historia nuestra, va a ser una historia totalmente paralela a la historia del Brasil. No en el surgimiento como tal, porque Brasil surge de un proceso completamente diferente, pero en el siglo XX la historia nos va a hermanar en una gran cantidad de coincidencias, y hoy nuestras realidades están totalmente entre las hadas. Entonces esa América Latina y América Latina también es el Brasil. Y hay ti, y las colonias francesas del Caribe, que comparten con nosotros todo este legado, porque no es solamente una categoría lingüística, sino es una categoría geopolítica, histórica, cultural, geográfica. Entonces, estamos todos aquí metidos en la misma barco, en las mismas condiciones históricas, por eso es que digamos toda la definición de identidad, está ni importante para contarles este cuento. El pasado indígena es como una todos, porque eran los que estábamos acá, o sea los desde los orígenes de los tiempos, y precisamente por eso empezamos por una mirada arqueológica a nuestros antepasados, y ahora miramos desde nuestra construcción. Y este no es la narrativa plástica, como nos definimos a través de la historia de un museo que se va a dedicar justamente a eso. Entonces, pues nosotros seguimos que si somos de los pueblos derivados del latín, que si nos une el idioma, nos une muchas cosas. También nos va a unir la naturaleza, la naturaleza realmente nos hace participe de un mundo que está totalmente entrelazado, solo vamos a ver mucho más también cuando olvidamos el biomuseo de Panamá. Ahí también nos meteremos con esa narrativa. Nosotros estamos en una zona donde la naturaleza se conoce como neotropical, porque es un trópico de reciente formación con respecto a los viejos tropicos que se están dando en lugares como África o como Europa. Entonces, este neotropico genera una cantidad de características de flora, de fauna, lo que hace que nosotros tengamos comidas que tienen la misma base, que es el maíz, que en todo nuestro territorio habita el jaguar, que estemos entrelazados por una misma cantidad de aves y diversidad de aves. Todo esto es una realidad geográfica que nos une, entonces nos une una historia común de independencias, nos unen lenguajes comunes de origen latino, nos une una historia indígena inmensa, poderosa de los pueblos originarios, nos sonen muchas cosas. Esta canción se la quiero dedicar a todos los latinoamericanos que se encuentran aquí en esta sala hoy, con lo más profundo de mi corazón, a todos los televidentes que no están viendo desde la Tenoamerica, que se transporten a sus barrios, a sus calles, a sus raíces, los olores, de sus países, y que la sienten aquí en el pecho. En el siglo XX la influencia de los Estados Unidos pues va a ser crucial en nuestra historia, y la relación que tengamos con ellos también nos define porque es el imperio que nos tocó en este lado el continente. Entonces a otros les tocaron otros, uno cuando a los balcánes ve que las inflodillas entre ellos son los os burgos y los otomanos, pero nosotros tenemos es la de los Estados Unidos que fue la que hay una después del imperio español y eso también define una serie de cosas porque a partir de eso va a haber organizaciones políticas como la huea como la sepal, que nos van a dar un poco como se marca esa relación con finital. Y en las artes es donde vienen nuestras narrativas más interesantes, una de las más grandes y de las más definitivas de nosotros frente al mundo es la narrativa literaria al Bum latinoamericano, en el momento en que un movimiento de novela continental empieza a ponernos en palabras en el mundo. Y es cuando toda esta constelación de escritores que van desde García Marques, desde Vargas Llosa, Julio Cortaz, Borges, Carlos Fuentes, Octavio Paz, todo este este mundo de gigantes narradores le dieron una especificidad a nuestra cultura y a nuestro mundo a través de muchas formas de narrarnos. García Marques entre los más concretos o específicos para narrar esta experiencia tan distinta a las del resto del planeta que es ser latinoamericano, esto es una, esto es una comunidad como no existe ninguna otra parte en la tierra nosotros nos reconocemos en donde quiera que nos veamos. Y sabemos tanto el uno del otro que nos podemos abordar sin ningún tipo de preángulos donde quiera que nos vayamos y nos podemos encontrar para hacernos amigos sin ningún tipo de intermediación porque manejamos una comunidad que nos une en cualquier parte del planeta. Entonces mirando un poco todo esta, digamos, diferentes narrativas acerca de nuestra definición y de quiénes somos nos vamos a encontrar con dos grandes pilares de la cultura en América Latina porque son los primeros que crearon las industrias culturales y las industrias culturales que crearon van a ser posible que toda esta narrativa se expanda por el continente son México y Argentina. Entonces, porque México y Argentina van a tener una cantidad de migración en el caso los mexicanos ellos van a tener aparte de toda su enorme grandeza como cultura y el enorme influjo de los republicanos de la guerra civil española que llegan todos los intelectuales suyendo del fascismo en esa época. Los argentinos van a ser un puente entre Europa y nuestro continente por el proceso de la gran migración que van a tener el siglo XIX y estos pueblos con sus propias narrativas y sus propias historias van a crear las industrias culturales para hacer las visibles y ahí está la diferencia porque van a crear un mundo de las grandes editoriales y vamos a poder leer todo el búmbla a Latinoamericano a través de editoriales nuestras empresas acá. En estas grandes industrias culturales las grandes discografías las librerías más representativas las escuelas cinematográficas todo esto va a ser que estos sean los dos centros más grandes de la industria cultural en el continente y lo estábamos viendo justo también en el momento en que se creó el museo de antropología en México. Con tocar y concurviendo y con tocar si hay que empezar a volar comienzo a remontar juido las alas saco del suelo para encontrar al tibet igual que de mi ni diez pasó los silos de la industria cultural. Y no se dio donde hay unos cabentos y donde ha ido cabentrés. Dicen que no hay dos intres es un referral muy sabido que ahora queda por el cabido y que natural aquí es el público será el juez de la milonga al baíben. Siren los ojos o estén sus juventudas levantan donde dos jóvenes cantan cantar a un viejo también. Entonces todo esto nos va llevando hacia un punto en que esto se vayan a arrar en la plástica. Si todas estas historias que vamos viendo y lo específico del país de la Argentina de su condición cosmopolita de su aservo artístico tan grande de su sentido de los centros culturales de la cultura pública que es parte fundamental de ellos son ellos los que van a crear ese museo, ese museo va a estar en la Argentina después de todos los que les cuento. Pero lo interesante lo heroico más que lo paradójico es que ese museo lo van a abrir en las épocas más oscuras y complicadas. La historia política y económica de la Argentina ha sido muy dura como la de todos nosotros porque aquí pues aquí ha sido duro para todos ha sido realmente muy duro este parto continental que renovamos permanentemente en una historia tan tan complicada como la que hemos tenido en América Latina pues ellos han tenido días duros y uno de los días más duros fue el 2001 en donde apareció un fenómeno económico brutal que se conoció con el nombre del corralito. El corralito fue una crisis económica en lo cual los grandes capitales habían dos sido previamente avisados. Uyeron sacaron sus dineros de los bancos argentinos y la clase media los trabajadores los asalariados quedaron retenidos y no pudieron sacar sus dineros de los bancos y esto generó una crisis social gigantesca se conoció con el nombre del corralito porque el dinero quedó acorralado en los bancos y la gente quedó arruinada por una por una política de estado que atacó a la clase media y eso fue una cosa completamente un golpe social y moral para la Argentina de unas proporciones que no nos alcanzan imaginar hay toda una cinematografía sobre esto sobre este momento del dolor tan grande que vivieron ellos pues ahí en esa época y a las pocas semanas del 11 de septiembre que habría de cambiar el orden geopolítico y meternos en una historia terrorífica de de paranoías de aeropuertos intervenidos por toda clase de media de seguridad en un momento hacía algo la verdad en un o lo menos más duros se le ocurre a un coleccionista privado Eduardo Constantini fundar el malba ahí en la en la más miedo a todos ahí y entonces él lo hace con un criterio que dice que es casi una que dice el malba es casi una quijotada y un precedente a la vez entonces en sus propias palabras cuál es su intención mi pasión por el coleccionismo de arte me llevó a buscar durante 40 años las obras de arte que dieron forma la modernidad latinoamericana y posteriormente a profundizar en la producción de sus artistas más representativos figuras destacadas como sul solar Emilio peturu ti o a quinto resgarsía Diego Rivera frida calo tarcila a marau la fael barradas wilfred olam roberto mata maria mantins remedios varón entre otros pioneros marcaron mi camino desde el principio decidí que mi colección debía representar a medicaratina aunque en ese momento finales de la década de los 80 el arte latinoamericano parecía divisibilidad sentía el deber de enfocarme energía en esa dirección y aprender a controlar mi impulso dada la oportunidad de poseer obras maestras de otros continentes me motivó el desafío de construir una colisión única a través del patrimonio artístico y cultural de nuestra región desde mi lugar en el mundo buenos aires y es con esta proclama de existencia suya inuestra con que él va a crear el primer museo latinoamericano de arte todas las obras que hay en este museo son de autores latinoamericanos y eso va a surgir como les digo en el proyecto en el momento más miedo su más adverso y va a ser una organización así dice el el veintiuno de septiembre del dos mil uno en medio de una de las peores crisis sociales y políticas y económicas de la Argentina y diez días después del onse de septiembre el atentado que cambió el orden mundial nació el malva el museo de arte latinoamericano de buenos aires como una organización sin fines de lucro con la misión de crear un espacio de encuentro diverso inclusive y participativo que fomente la relación afectiva del público con el arte latinoamericano el principal objetivo del museo es preservar y difundir el patrimonio artístico de nuestra región y fomentar el conocimiento y el pensamiento crítico de sus visitantes y con eso nos pone a todos en la dinámica de miragos y al mirarnos nos estamos narrando y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y lugares de buenos aires y entonces ahí montaron un museo hecho específicamente para estas obras y allí tienen el calendario de exposiciones temporales que lo combinan con la exposición de la colección estable de la institución y que funcionan simultáneamente las dos las exposiciones temporales y las exposiciones y tinerantes esto es un centro cultural y ese centro cultural también tiene actividades culturales educativas tiene ciclos de cine tiene diseño y crea una labor pedagógica de educación en las artes alrededor del museo y eso lo hace absolutamente interesante la pachama abendiga las que nascían de llorar las que nascían de llorar las señales de tu sangre por la señales de tu centro la colección permanente del museo. De cada toda a la producción de América Latina está integrada por 400 obras, por 160 artistas que van desde los inicios de la moderna en el continente hasta las producciones más recientes del arte contemporáneo y que incluyen trabajos de artistas de Argentina, Uruguay, Brasil, México, Ecuador, Cuba, Colombia, Venezuela, Chile, otros y ahí está una gente durísima, está Tarsila de Amarago, está el retrato de gómez de la serna de Diego Rivera, está el autor retrato de Chango y Loro de Fría Kahlo, la pareja de su solar, la mañana verde de Wilfrido Lam, está el view de Fernando Botero, está en aquella composición cimetrica en blanco y negro de Joaquín Torres García, la mujer desnuda leyendo de armando reverón el poder del mar venezolano, los desastres del mesticismo de Roberto Matas, está la fiesta de San Juan de Cardio Portinari, Candombe de Pedro Fragi, lo imposible de María Martín's meta esquema de Elio Oitisica, Diego y yo de Fría Kahlo, entonces esto nos va dando ya una denominación de origen, una existencia, una manera, una forma de narrarnos y hoy en este momento el museo está presentando una exposición en donde se hace una, digamos como un encuentro entre las obras de la exposición personal y la exposición permanente del museo, a esta exposición se le llama el tercerojo y es precisamente de la colección de Constantini, él tiene su colección personal, entonces ahora la va metiendo en el museo con la colección con la que él lo creo y lo entrelaza y se llama el tercerojo porque dice que el coleccionista es el tercerojo entre el artista y el público, porque es el que crea las condiciones para que esa relación se pueda establecer y también porque hay un cuadro allá que se llama Diego y yo donde Fría Kahlo hace un autorretrato en la que aparece la imagen de Diego Rivera y en la frente del artista hay un tercerojo que es una especie de tercerojo que él decía que tenía que él tenía para ella, entonces con esto hacen una exposición completamente novedosa en donde se van integrando de una manera, digamos orgánica, en diferentes módulos, la colección personal que él tiene con la colección del museo y se está dando a través de una narrativa de nuevas perspectivas a través de este tercerojo y ese museo ha creando espacios de participación y centros culturales y toda una cultura ciudadana alrededor de las artes, además porque eso es una característica de bueno, bueno, bueno, ahí es pues es una ciudad que en la perspectiva del arte es verdaderamente una de las más grandes maravillas que tenemos en nuestro continente y siempre que nos referimos a ella, nos referimos con el cariño, con la admiración, con la parcería, con la chevería, pues digamos, uno no termina de hablar de ella y de todos sus centros culturales como el centro cultural Kirchner, Hoyol Konex y los crudes barriales porque la perspectiva de los centros culturales y la cultura en lo público son una característica de la ciudad. Entonces este museo también es museo, es museo ciudad en la medida que hace parte de toda esa tradición que ellos tienen, entonces aparte de todo el contexto latinoamericano que nos narra, aparte de la historia del argentina que de suyo es una historia bastante turbulenta, esto también es buenos aires, es el acéde, es el lugar y no podemos apartar los de esta ciudad maravillosa y de cómo esta ciudad crea y construye cultura en lo público a través de todo su aservo y a través de toda su perspectiva amplia y poderosa de lo que es la cultura y el malba como tal hace talleres residencias artísticas para escritores, hay hace proyectas en ciclos de cine, se hacen conversatorios de arte y de cultura y siempre en un contexto, en un toque, en una mirada latinoamericana. Así que un tipo de museo de estos, que tenga un contenido plástico de este cuidado y de esta manera es el mejor lugar donde encontrarnos en la historia de la narrativa de este continente. Es como uno de los puntos nodales del objetivo de esta serie que es narrar nuestra historia a partir de los museos, entonces lo contamos a partir del hecho del museo mismo cuando se creó lo que estaba pasando en ese momento en la Argentina, lo que significa para los latinoamericanos que esto exista la capacidad de multiplicar espacios culturales que significa el museo y la mirada latinoamericana que en este capítulo recorremos con muchísimo orgullo de toda esta tradición y de la mano de la curadora, marita garcía que nos cuenta como es este museo por donde entramos nos va llevándonos, va conduciendo, nos va contando, como es que se va desarrollando esta enorme iniciativa de narrarnos y de conocernos a través del arte del museo de arte latinoamericano de Buenos Aires. Esa es nuestra historia para hoy y es una historia plástica, pictórica, artística, enorme que nos permitió una perspectiva de conjunto sobre lo que es este continente y que nos lleva a tantas miradas nuevas en el espacio permanente que nosotros siempre estamos haciendo tratar de narrarnos. Entonces desde el vecenas en los tiempos romanos, desde el renacimiento, desde las tiempos de las artes en las iglesias, desde los gabinetes de curiosidades, desde un pueblo que intenta narrarse desde los museos públicos, desde las afirmaciones de los estados a través de los museos, desde un continente tratando de narrarse en la literatura, en el arte, en la vida, en la naturaleza, desde la llegada, a los momentos en que la plástica y la pintura nos narrean a nosotros mismos frente a nuestros ojos y frente al mundo en la narración de Ana Vida y para ustedes feliz día cualquiera que se dio a ser. Este podcast fue posible gracias al equipo de la Casa de Historia, de Ana Suárez, Milena Beltrán, Arturo Jiménez Vía, Daniel Moreno Franco, grabado en los gatos estudio, la visión y la musicalización de Eduardo Corredor Fonseca, de rueda sonido y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Unibe y la Laura Rojas Aponte, del podcast Cozat Interrétil. Agradecemos muchísimo la colaboración, la narrativa y la guianza de Marita García curadora del Malta.

[{"start": 0.0, "end": 8.0, "text": " Bienvenidos a un viaje por la historia de la Am\u00e9rica Latina a trav\u00e9s de sus museos."}, {"start": 13.0, "end": 19.0, "text": " Patrocinado por Postes Scientific, avanzando la ciencia y protee de la vida."}, {"start": 20.0, "end": 26.0, "text": " Hoy en nuestra historia de Am\u00e9rica Latina a trav\u00e9s de sus museos,"}, {"start": 26.0, "end": 30.0, "text": " nos vamos a una perspectiva de narrativa maravillosa."}, {"start": 31.0, "end": 38.0, "text": " Hoy vamos a estar en el Malba, museo de arte latinoamericano de Buenos Aires."}, {"start": 43.0, "end": 48.0, "text": " La colecci\u00f3n de un museo es fundamental y no se puede dar un d\u00eda para el otro."}, {"start": 48.0, "end": 53.0, "text": " El fundador se define como coleccionista."}, {"start": 53.0, "end": 58.0, "text": " Y la \u00e9poca que yo coleccionaba a la arte latinoamericano,"}, {"start": 58.0, "end": 73.0, "text": " no ten\u00eda la visibilidad que deber\u00eda tener entre los museos centrales y no est\u00e1n prestando mucho atenci\u00f3n a la Am\u00e9rica."}, {"start": 89.0, "end": 94.0, "text": " La Uni\u00f3n hace la fuerza."}, {"start": 95.0, "end": 100.0, "text": " Y luego cuando hay un cuerpo de bi\u00f3beras, de un malo art\u00edstico y social,"}, {"start": 100.0, "end": 105.0, "text": " entonces ah\u00ed es que hacer un museo, no hacer un fundador."}, {"start": 105.0, "end": 120.0, "text": " Y luego cuando hay un cuerpo de bi\u00f3beras, de un malo art\u00edstico y social, entonces ah\u00ed es que hacer un museo, no hacer un fundador."}, {"start": 136.0, "end": 149.0, "text": " Aqu\u00ed entramos en una nueva mirada porque los tres \u00faltimos museos que hemos estado hablando,"}, {"start": 149.0, "end": 159.0, "text": " que est\u00e1bamos viendo el museo de antropolog\u00eda de M\u00e9xico, el museo del oro de Bogot\u00e1 y el museo de las tumbas reales del se\u00f1or de Sip\u00e1n,"}, {"start": 159.0, "end": 166.0, "text": " eran museos que nos mostraban desde nuestros antepasados, desde nuestra arqueolog\u00eda, desde nuestras ra\u00edces."}, {"start": 166.0, "end": 178.0, "text": " Este nos muestra desde la modernidad, desde la pl\u00e1stica, desde la pintura y desde la construcci\u00f3n de ese elemento en el que siempre estamos nosotros en la Latinoamericana."}, {"start": 178.0, "end": 193.0, "text": " Siempre nos estamos narrando y siempre estamos buscando puntos de identidad porque nuestra historia es una historia que se va construyendo con el tiempo y que es el cruce de tantas y a la vez tan nueva,"}, {"start": 193.0, "end": 197.0, "text": " que nosotros mismos estamos en una narrativa permanente."}, {"start": 197.0, "end": 211.0, "text": " Entonces, un museo de estos nos lleva al coraz\u00f3n de Am\u00e9rica Latina en el relato por un lado y por el otro lado nos pone frente a la perspectiva pl\u00e1stica y est\u00e9tica de nuestras subopias miradas de nosotros mismos."}, {"start": 211.0, "end": 223.0, "text": " Entonces, es s\u00faper interesante. Entonces, para ac\u00e1 nos vamos desde el principio para ver de d\u00f3nde aparecen la historia de los museos de arte."}, {"start": 223.0, "end": 231.0, "text": " Tenemos una primera mirada antigua y es desde la figura de los mesenas."}, {"start": 231.0, "end": 239.0, "text": " Los mesenas son aquellos que patrocinan el arte y al patrocinarlo lo hacen posible."}, {"start": 239.0, "end": 243.0, "text": " Le dan a los artistas las condiciones para que puedan crear."}, {"start": 243.0, "end": 259.0, "text": " Entonces resulta que mesenas de esa palabra por Cayo Mesenas que fue un noble romano que era una sesor de Augusto en su reinado y era la sesor pol\u00edtico de Augusto en su reinado y \u00e9l fue un gran impulsor de las artes."}, {"start": 259.0, "end": 265.0, "text": " Le daba a los artistas un apoyo para que ellos pudiesen ejercer su arte."}, {"start": 265.0, "end": 275.0, "text": " Tambi\u00e9n estuvo apoyando los j\u00f3venes talentos en la poes\u00eda y amigos suyos que eran grandes autores ni m\u00e1s ni menos que como Virgielio y Horacio."}, {"start": 275.0, "end": 284.0, "text": " Tambi\u00e9n recibieron su apoyo y tambi\u00e9n se dedicaron a poder expresar su arte, su poes\u00eda, su literatura y toda su maravilla gracias a \u00e9l."}, {"start": 284.0, "end": 296.0, "text": " Por lo tanto su nombre y esto es un muy buen legado hist\u00f3rico, su nombre se volvi\u00f3 el sin\u00f3nimo de aquel que patrocinan la actividad art\u00edstica."}, {"start": 296.0, "end": 300.0, "text": " Esto es una buena manera de quedar un immortalizado por haber sido un mesenas."}, {"start": 300.0, "end": 311.0, "text": " Luego en la edad media la labor de mesenazgo la hizo la iglesia cat\u00f3lica y esto es muy importante porque la iglesia cat\u00f3lica establec\u00eda su doctrina a trav\u00e9s de las obras de arte."}, {"start": 311.0, "end": 325.0, "text": " A cualen si que no la gente no sab\u00eda le hayan escribir entonces ser\u00e1 a trav\u00e9s de la pintura como se establec\u00edan los dogmas y las diferentes vertientes y construcciones de la teolog\u00eda de la iglesia en su momento."}, {"start": 325.0, "end": 340.0, "text": " Y esto nos va a llevar despu\u00e9s va a venir la \u00e9poca en la que se dio uno de los momentos m\u00e1s creativos, fant\u00e1sticos, maravillosos del tiempo el mesenazgo que fue el renacimiento."}, {"start": 340.0, "end": 352.0, "text": " Y ah\u00ed ya vamos a tener muchos mesenas en laicos y nobles que empiezan a patrocinar artistas entre ellos llegamos los m\u00e1s famosos fueron los berichis."}, {"start": 352.0, "end": 363.0, "text": " Y gracias a ellos Leonardo da Vinci Miguel Angel Bernini entre much\u00edsimos otros pudieron expresar su arte y tenemos hoy el privilegio de las obras que ellos pintaron."}, {"start": 363.0, "end": 380.0, "text": " El renacimiento llega a un punto en donde hay una explosi\u00f3n de todo, de los artes de la ciencia, una ampliaci\u00f3n de la mirada, unos nuevos orizantes de todo lo que fue el conocimiento hasta entonces comprendido en occidente y es el momento de mayor esplendor del mesenazgo."}, {"start": 380.0, "end": 405.0, "text": " Y luego los mesenas m\u00e1s adelante van a empezar a llevar sus obras a los sitios p\u00fablicos ya no solamente en las colecciones privadas sino que lo van a llevar a los sitios p\u00fablicos y van a empezar a existir las galer\u00edas, que es el lugar justamente en el p\u00fablico donde los cuadros son exhibidos y la gente los puede ver y ya no son, digamos, privativos de los antiguos palacios."}, {"start": 405.0, "end": 415.0, "text": " Y ah\u00ed es que va a surgir una de las m\u00e1s importantes de todas que es la galer\u00eda de los oficis en Florencia, que va a ser una cosa absolutamente maravillosa."}, {"start": 415.0, "end": 433.0, "text": " Y paralelamente a esto est\u00e1 bueno, la figura del coleccionista que es la que hace posible los buceos porque es la que hace posible la colecci\u00f3n de las obras de arte y a la que hace posible otro de los grandes, digamos, primos de nuestros buceos de arte que son los galenetes de curiosidades."}, {"start": 433.0, "end": 462.0, "text": " En todo caso vienen de la mano y Rodolfo II, que fue el que ten\u00eda estos cabinetes de curiosidades tan maravillosos que hemos venido describiendo contando la historia de donde vienen los buceos, este hombre que vivi\u00f3 en Bohemia y que no quer\u00eda ser rey pero era un tipo interesante y a todos los dem\u00e1s niveles y ten\u00eda un palacio en Chesky Crumbloff donde ten\u00eda todas las cosas de que le gustaban su cabinetes de curiosidades sus cosas que ven\u00edan de los lugares de la gente."}, {"start": 462.0, "end": 475.0, "text": " Y en ese momento, el de los lugares m\u00e1s ex\u00f3ticos del mundo, o sea, de Ac\u00e1 de Am\u00e9rica que ven\u00edan para \u00e9l y que ten\u00edan Tarot, que ten\u00edan un mont\u00f3n de cosas, \u00e9l tambi\u00e9n era un gran coleccionista de horas de arte."}, {"start": 475.0, "end": 481.0, "text": " Y en esa medida tambi\u00e9n es uno de los propulsores de lo que despu\u00e9s van a ser los buceos."}, {"start": 481.0, "end": 509.0, "text": " Luego, cuando las obras de arte se empiezan a poner en las galer\u00edas, cuando ya no tienen un car\u00e1cter necesariamente religioso sino que tambi\u00e9n hay nobles, laicos, y cuando ya empiezan a exhibirlas para el p\u00fablico y la gente pueda entrar a verlas como esta maravilla, la galer\u00eda de los oficios en Florencia que queda adem\u00e1s en la plaza de la se\u00f1or\u00eda, que es un lugar donde se concentra el arte en una densidad ya c\u00f3smica de lo fant\u00e1stico que eso es."}, {"start": 509.0, "end": 530.0, "text": " Entonces, ah\u00ed empieza a encontrarse todas las relig\u00edas del arte cl\u00e1sico y se empieza a ver todo esa explosi\u00f3n de talento y de posibilidades y de est\u00e9tica que son las galer\u00edas ya al p\u00fablico que tienen todo este respaldo de traspada que lleguemos a ese momento en la historia."}, {"start": 530.0, "end": 552.0, "text": " Ah\u00ed, en ese momento, es cuando surge lo que en occidente se consideran las bellas artes o la alta cultura, es decir, cuando hay un patroc\u00ednio y una l\u00ednea de continuidad en el apoyo a las obras pl\u00e1sticas, a la gran pintura, a la escultura, y esto es lo que se vamos a considerar las bellas artes."}, {"start": 560.0, "end": 589.0, "text": " Pero ahora viene un paso muy interesante y es que durante la revoluci\u00f3n francesa, por el car\u00e1cter de la revoluci\u00f3n, primero porque era anti mon\u00e1rquica, entonces la revoluci\u00f3n le quita las colecciones de arte a los reyes."}, {"start": 589.0, "end": 601.0, "text": " Y las vuelve patrimonio de la naci\u00f3n, es decir, patrimonio de todos los franceses, no solamente de aquellos que viv\u00edan entre el lujo de poder pose\u00edr adem\u00e1s obras de arte."}, {"start": 601.0, "end": 616.0, "text": " Y al ser patrimonio de la naci\u00f3n, imediatamente ya esto no depende, digamos, solamente del lujo de aquellos que lo tienen sino que ya es un patrimonio que todo un pueblo tiene, eso es un concepto completamente diferente y novedoso."}, {"start": 616.0, "end": 643.0, "text": " Y va a ser muy importante durante el siglo 19, cuando se est\u00e9n haciendo las afirmaciones de los estados nacionales, porque luego los estados nacionales van a expresarse tambi\u00e9n a trav\u00e9s de los museos, los museos van a ser una afirmaci\u00f3n de lo que es un estado nacional, as\u00ed como de, por ejemplo, el museo del Prado o la National Gallery de Londres, son una afirmaciones de como un pa\u00eds senarra a trav\u00e9s de sus obras de arte."}, {"start": 643.0, "end": 659.0, "text": " Y en ese momento viene ya el siglo XX, en el siglo XX los empresarios son los que van a ser los los m\u00e1s grandes mesenas, y entonces vamos a tener casos como el Google in Heim in New York in Bilbao y vamos a tener casos como el del Momma entre otros."}, {"start": 659.0, "end": 682.0, "text": " Y despu\u00e9s de este recorrido llegamos a Am\u00e9rica Latina, cuando nosotros llegamos a Am\u00e9rica Latina empezamos con las definiciones, que es Am\u00e9rica Latina, nosotros en que estamos, nosotros somos una descripci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica, geogr\u00e1fica, de la naturaleza, de la cantidad de historias comunes y resulta que he puesto a la vez."}, {"start": 682.0, "end": 711.0, "text": " Hay un momento en el momento del nacimiento de un continente, cuando nosotros vamos a tener que tener una definici\u00f3n hist\u00f3rica a partir de la crisis que va a tener Espa\u00f1a como imperio, y como esa crisis va a llevar al movimiento de juntas, y como el movimiento de juntas va a llevar a una serie de preguntas sobre c\u00f3mo ser\u00edamos nosotros institucionalmente en un marco distinto a los imperios, y como no s\u00f3lo me pude a las buenas, sino que toc\u00f3 por batallas."}, {"start": 711.0, "end": 734.0, "text": " Despu\u00e9s llegamos a la conclusi\u00f3n de que ninguno lo hubiera podido lograr s\u00f3lo, y como ninguno lo hubiera podido lograr s\u00f3lo, porque los que lo intentaron fueron aplastados, los primeros movimientos en Bolivia, los de Twitter, Y Chuchisaka, o la Rebellion Quit\u00e9\u00f1a, o la misma tambi\u00e9n los mismos movimientos en Bogot\u00e1, poco despu\u00e9s fueron aplastados por un periodo que se conoci\u00f3 como la reconquista."}, {"start": 734.0, "end": 746.0, "text": " En ese momento, hay una consigna y es que, y lo dice Jos\u00e9 San Mart\u00edn, esto no se va a poder s\u00f3lo tenemos que hacer entre todos, esto no es una cosa que nadie lo va a poder hacer solito."}, {"start": 746.0, "end": 760.0, "text": " Entonces, el tener que juntarnos todos, el tener que juntar los ej\u00e9rcitos de Jos\u00e9 San Mart\u00edn y los de Bolivar, los de los Andes con los del Norte, el tener que hacer una gran campa\u00f1a continental,"}, {"start": 760.0, "end": 768.0, "text": " para poder lograr el objetivo de dejar atr\u00e1s un tiempo imperial y empezar un tiempo de rep\u00fablica, sin dependiente,"}, {"start": 768.0, "end": 780.0, "text": " hace que hayamos tenido que hacer un esfuerzo conjunto enorme, y que ese esfuerzo haya terminado culminando con una serie de decisiones hist\u00f3ricas, y una de esas decisiones es el idioma."}, {"start": 780.0, "end": 795.0, "text": " Vamos a hablar espa\u00f1ol, porque hay miles de lenguas ind\u00edgenas y miles de lenguas africanas, de las ra\u00edces fundamentales de nosotros, y porque digamos lo m\u00e1s f\u00e1cil era, para poder nos entender, era hacerlo en espa\u00f1ol."}, {"start": 795.0, "end": 809.0, "text": " Y la religi\u00f3n, pues cat\u00f3lica, porque aqu\u00ed no reforma. Entonces, ah\u00ed hay una unidad ling\u00fc\u00edstica, pero es que resulta que la historia nuestra, va a ser una historia totalmente paralela a la historia del Brasil."}, {"start": 809.0, "end": 825.0, "text": " No en el surgimiento como tal, porque Brasil surge de un proceso completamente diferente, pero en el siglo XX la historia nos va a hermanar en una gran cantidad de coincidencias, y hoy nuestras realidades est\u00e1n totalmente entre las hadas."}, {"start": 825.0, "end": 844.0, "text": " Entonces esa Am\u00e9rica Latina y Am\u00e9rica Latina tambi\u00e9n es el Brasil. Y hay ti, y las colonias francesas del Caribe, que comparten con nosotros todo este legado, porque no es solamente una categor\u00eda ling\u00fc\u00edstica, sino es una categor\u00eda geopol\u00edtica, hist\u00f3rica, cultural, geogr\u00e1fica."}, {"start": 844.0, "end": 857.0, "text": " Entonces, estamos todos aqu\u00ed metidos en la misma barco, en las mismas condiciones hist\u00f3ricas, por eso es que digamos toda la definici\u00f3n de identidad, est\u00e1 ni importante para contarles este cuento."}, {"start": 857.0, "end": 873.0, "text": " El pasado ind\u00edgena es como una todos, porque eran los que est\u00e1bamos ac\u00e1, o sea los desde los or\u00edgenes de los tiempos, y precisamente por eso empezamos por una mirada arqueol\u00f3gica a nuestros antepasados, y ahora miramos desde nuestra construcci\u00f3n."}, {"start": 873.0, "end": 882.0, "text": " Y este no es la narrativa pl\u00e1stica, como nos definimos a trav\u00e9s de la historia de un museo que se va a dedicar justamente a eso."}, {"start": 882.0, "end": 890.0, "text": " Entonces, pues nosotros seguimos que si somos de los pueblos derivados del lat\u00edn, que si nos une el idioma, nos une muchas cosas."}, {"start": 890.0, "end": 903.0, "text": " Tambi\u00e9n nos va a unir la naturaleza, la naturaleza realmente nos hace participe de un mundo que est\u00e1 totalmente entrelazado, solo vamos a ver mucho m\u00e1s tambi\u00e9n cuando olvidamos el biomuseo de Panam\u00e1."}, {"start": 903.0, "end": 906.0, "text": " Ah\u00ed tambi\u00e9n nos meteremos con esa narrativa."}, {"start": 906.0, "end": 925.0, "text": " Nosotros estamos en una zona donde la naturaleza se conoce como neotropical, porque es un tr\u00f3pico de reciente formaci\u00f3n con respecto a los viejos tropicos que se est\u00e1n dando en lugares como \u00c1frica o como Europa."}, {"start": 925.0, "end": 947.0, "text": " Entonces, este neotropico genera una cantidad de caracter\u00edsticas de flora, de fauna, lo que hace que nosotros tengamos comidas que tienen la misma base, que es el ma\u00edz, que en todo nuestro territorio habita el jaguar, que estemos entrelazados por una misma cantidad de aves y diversidad de aves."}, {"start": 947.0, "end": 966.0, "text": " Todo esto es una realidad geogr\u00e1fica que nos une, entonces nos une una historia com\u00fan de independencias, nos unen lenguajes comunes de origen latino, nos une una historia ind\u00edgena inmensa, poderosa de los pueblos originarios, nos sonen muchas cosas."}, {"start": 977.0, "end": 1005.0, "text": " Esta canci\u00f3n se la quiero dedicar a todos los latinoamericanos que se encuentran aqu\u00ed en esta sala hoy, con lo m\u00e1s profundo de mi coraz\u00f3n, a todos los televidentes que no est\u00e1n viendo desde la Tenoamerica, que se transporten a sus barrios, a sus calles, a sus ra\u00edces, los olores, de sus pa\u00edses, y que la sienten aqu\u00ed en el pecho."}, {"start": 1005.0, "end": 1024.0, "text": " En el siglo XX la influencia de los Estados Unidos pues va a ser crucial en nuestra historia, y la relaci\u00f3n que tengamos con ellos tambi\u00e9n nos define porque es el imperio que nos toc\u00f3 en este lado el continente."}, {"start": 1024.0, "end": 1048.0, "text": " Entonces a otros les tocaron otros, uno cuando a los balc\u00e1nes ve que las inflodillas entre ellos son los os burgos y los otomanos, pero nosotros tenemos es la de los Estados Unidos que fue la que hay una despu\u00e9s del imperio espa\u00f1ol y eso tambi\u00e9n define una serie de cosas porque a partir de eso va a haber organizaciones pol\u00edticas como la huea como la sepal, que nos van a dar un poco como se marca esa relaci\u00f3n con finital."}, {"start": 1048.0, "end": 1069.0, "text": " Y en las artes es donde vienen nuestras narrativas m\u00e1s interesantes, una de las m\u00e1s grandes y de las m\u00e1s definitivas de nosotros frente al mundo es la narrativa literaria al Bum latinoamericano, en el momento en que un movimiento de novela continental empieza a ponernos en palabras en el mundo."}, {"start": 1069.0, "end": 1094.0, "text": " Y es cuando toda esta constelaci\u00f3n de escritores que van desde Garc\u00eda Marques, desde Vargas Llosa, Julio Cortaz, Borges, Carlos Fuentes, Octavio Paz, todo este este mundo de gigantes narradores le dieron una especificidad a nuestra cultura y a nuestro mundo a trav\u00e9s de muchas formas de narrarnos."}, {"start": 1094.0, "end": 1114.0, "text": " Garc\u00eda Marques entre los m\u00e1s concretos o espec\u00edficos para narrar esta experiencia tan distinta a las del resto del planeta que es ser latinoamericano, esto es una, esto es una comunidad como no existe ninguna otra parte en la tierra nosotros nos reconocemos en donde quiera que nos veamos."}, {"start": 1114.0, "end": 1133.0, "text": " Y sabemos tanto el uno del otro que nos podemos abordar sin ning\u00fan tipo de pre\u00e1ngulos donde quiera que nos vayamos y nos podemos encontrar para hacernos amigos sin ning\u00fan tipo de intermediaci\u00f3n porque manejamos una comunidad que nos une en cualquier parte del planeta."}, {"start": 1133.0, "end": 1161.0, "text": " Entonces mirando un poco todo esta, digamos, diferentes narrativas acerca de nuestra definici\u00f3n y de qui\u00e9nes somos nos vamos a encontrar con dos grandes pilares de la cultura en Am\u00e9rica Latina porque son los primeros que crearon las industrias culturales y las industrias culturales que crearon van a ser posible que toda esta narrativa se expanda por el continente son M\u00e9xico y Argentina."}, {"start": 1161.0, "end": 1182.0, "text": " Entonces, porque M\u00e9xico y Argentina van a tener una cantidad de migraci\u00f3n en el caso los mexicanos ellos van a tener aparte de toda su enorme grandeza como cultura y el enorme influjo de los republicanos de la guerra civil espa\u00f1ola que llegan todos los intelectuales suyendo del fascismo en esa \u00e9poca."}, {"start": 1182.0, "end": 1211.0, "text": " Los argentinos van a ser un puente entre Europa y nuestro continente por el proceso de la gran migraci\u00f3n que van a tener el siglo XIX y estos pueblos con sus propias narrativas y sus propias historias van a crear las industrias culturales para hacer las visibles y ah\u00ed est\u00e1 la diferencia porque van a crear un mundo de las grandes editoriales y vamos a poder leer todo el b\u00fambla a Latinoamericano a trav\u00e9s de editoriales nuestras empresas ac\u00e1."}, {"start": 1211.0, "end": 1234.0, "text": " En estas grandes industrias culturales las grandes discograf\u00edas las librer\u00edas m\u00e1s representativas las escuelas cinematogr\u00e1ficas todo esto va a ser que estos sean los dos centros m\u00e1s grandes de la industria cultural en el continente y lo est\u00e1bamos viendo justo tambi\u00e9n en el momento en que se cre\u00f3 el museo de antropolog\u00eda en M\u00e9xico."}, {"start": 1234.0, "end": 1263.0, "text": " Con tocar y concurviendo y con tocar si hay que empezar a volar comienzo a remontar juido las alas saco del suelo para encontrar al tibet igual que de mi ni diez pas\u00f3 los silos de la industria cultural."}, {"start": 1264.0, "end": 1271.0, "text": " Y no se dio donde hay unos cabentos y donde ha ido cabentr\u00e9s."}, {"start": 1277.0, "end": 1292.0, "text": " Dicen que no hay dos intres es un referral muy sabido que ahora queda por el cabido y que natural aqu\u00ed es el p\u00fablico ser\u00e1 el juez"}, {"start": 1292.0, "end": 1304.0, "text": " de la milonga al ba\u00edben. Siren los ojos o est\u00e9n sus juventudas levantan donde dos j\u00f3venes cantan cantar a un viejo tambi\u00e9n."}, {"start": 1304.0, "end": 1316.0, "text": " Entonces todo esto nos va llevando hacia un punto en que esto se vayan a arrar en la pl\u00e1stica."}, {"start": 1317.0, "end": 1332.0, "text": " Si todas estas historias que vamos viendo y lo espec\u00edfico del pa\u00eds de la Argentina de su condici\u00f3n cosmopolita de su aservo art\u00edstico tan grande de su sentido de los centros culturales"}, {"start": 1332.0, "end": 1344.0, "text": " de la cultura p\u00fablica que es parte fundamental de ellos son ellos los que van a crear ese museo, ese museo va a estar en la Argentina despu\u00e9s de todos los que les cuento."}, {"start": 1344.0, "end": 1356.0, "text": " Pero lo interesante lo heroico m\u00e1s que lo parad\u00f3jico es que ese museo lo van a abrir en las \u00e9pocas m\u00e1s oscuras y complicadas."}, {"start": 1356.0, "end": 1378.0, "text": " La historia pol\u00edtica y econ\u00f3mica de la Argentina ha sido muy dura como la de todos nosotros porque aqu\u00ed pues aqu\u00ed ha sido duro para todos ha sido realmente muy duro este parto continental que renovamos permanentemente en una historia tan tan complicada como la que hemos tenido en Am\u00e9rica Latina pues ellos han tenido d\u00edas duros"}, {"start": 1378.0, "end": 1391.0, "text": " y uno de los d\u00edas m\u00e1s duros fue el 2001 en donde apareci\u00f3 un fen\u00f3meno econ\u00f3mico brutal que se conoci\u00f3 con el nombre del corralito."}, {"start": 1391.0, "end": 1401.0, "text": " El corralito fue una crisis econ\u00f3mica en lo cual los grandes capitales hab\u00edan dos sido previamente avisados."}, {"start": 1401.0, "end": 1428.0, "text": " Uyeron sacaron sus dineros de los bancos argentinos y la clase media los trabajadores los asalariados quedaron retenidos y no pudieron sacar sus dineros de los bancos y esto gener\u00f3 una crisis social gigantesca se conoci\u00f3 con el nombre del corralito porque el dinero qued\u00f3 acorralado en los bancos y la gente qued\u00f3 arruinada"}, {"start": 1428.0, "end": 1454.0, "text": " por una por una pol\u00edtica de estado que atac\u00f3 a la clase media y eso fue una cosa completamente un golpe social y moral para la Argentina de unas proporciones que no nos alcanzan imaginar hay toda una cinematograf\u00eda sobre esto sobre este momento del dolor tan grande que vivieron ellos pues ah\u00ed en esa \u00e9poca"}, {"start": 1454.0, "end": 1473.0, "text": " y a las pocas semanas del 11 de septiembre que habr\u00eda de cambiar el orden geopol\u00edtico y meternos en una historia terror\u00edfica de de parano\u00edas de aeropuertos intervenidos por toda clase de media de seguridad en un momento hac\u00eda"}, {"start": 1473.0, "end": 1501.0, "text": " algo la verdad en un o lo menos m\u00e1s duros se le ocurre a un coleccionista privado Eduardo Constantini fundar el malba ah\u00ed en la en la m\u00e1s miedo a todos ah\u00ed y entonces \u00e9l lo hace con un criterio que dice que es casi una que dice el malba es casi una quijotada y un precedente a la vez"}, {"start": 1501.0, "end": 1527.0, "text": " entonces en sus propias palabras cu\u00e1l es su intenci\u00f3n mi pasi\u00f3n por el coleccionismo de arte me llev\u00f3 a buscar durante 40 a\u00f1os las obras de arte que dieron forma la modernidad latinoamericana y posteriormente a profundizar en la producci\u00f3n de sus artistas m\u00e1s representativos figuras destacadas como sul solar Emilio peturu ti o a quinto resgars\u00eda Diego Rivera frida calo"}, {"start": 1527.0, "end": 1549.0, "text": " tarcila a marau la fael barradas wilfred olam roberto mata maria mantins remedios var\u00f3n entre otros pioneros marcaron mi camino desde el principio decid\u00ed que mi colecci\u00f3n deb\u00eda representar a medicaratina aunque en ese momento finales de la d\u00e9cada de los 80 el arte latinoamericano"}, {"start": 1549.0, "end": 1565.0, "text": " parec\u00eda divisibilidad sent\u00eda el deber de enfocarme energ\u00eda en esa direcci\u00f3n y aprender a controlar mi impulso dada la oportunidad de poseer obras maestras de otros continentes me motiv\u00f3 el desaf\u00edo de construir una colisi\u00f3n \u00fanica a trav\u00e9s"}, {"start": 1565.0, "end": 1578.8, "text": " del patrimonio art\u00edstico y cultural de nuestra regi\u00f3n desde mi lugar en el mundo buenos aires y es con esta proclama de existencia suya inuestra con que \u00e9l"}, {"start": 1578.8, "end": 1598.8, "text": " va a crear el primer museo latinoamericano de arte todas las obras que hay en este museo son de autores latinoamericanos y eso va a surgir como les digo en el proyecto en el momento m\u00e1s miedo su m\u00e1s adverso y va a ser una organizaci\u00f3n as\u00ed"}, {"start": 1598.8, "end": 1614.8, "text": " dice el el veintiuno de septiembre del dos mil uno en medio de una de las peores crisis sociales y pol\u00edticas y econ\u00f3micas de la Argentina y diez d\u00edas despu\u00e9s del onse de septiembre el atentado que cambi\u00f3 el orden mundial naci\u00f3 el malva el museo de arte latinoamericano de buenos aires como"}, {"start": 1614.8, "end": 1625.8, "text": " una organizaci\u00f3n sin fines de lucro con la misi\u00f3n de crear un espacio de encuentro diverso inclusive y participativo que fomente la relaci\u00f3n afectiva del p\u00fablico con el arte latinoamericano"}, {"start": 1625.8, "end": 1642.8, "text": " el principal objetivo del museo es preservar y difundir el patrimonio art\u00edstico de nuestra regi\u00f3n y fomentar el conocimiento y el pensamiento cr\u00edtico de sus visitantes y con eso nos pone a todos en la din\u00e1mica de miragos y al mirarnos nos estamos narrando"}, {"start": 1655.8, "end": 1662.8, "text": " y"}, {"start": 1662.8, "end": 1667.8, "text": " y"}, {"start": 1667.8, "end": 1674.8, "text": " y"}, {"start": 1674.8, "end": 1679.8, "text": " y"}, {"start": 1679.8, "end": 1682.8, "text": " y"}, {"start": 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{"start": 1799.8, "end": 1806.8, "text": " y"}, {"start": 1806.8, "end": 1811.8, "text": " y"}, {"start": 1811.8, "end": 1818.8, "text": " y"}, {"start": 1818.8, "end": 1821.8, "text": " y"}, {"start": 1821.8, "end": 1824.8, "text": " y"}, {"start": 1824.8, "end": 1831.8, "text": " y"}, {"start": 1831.8, "end": 1834.8, "text": " y"}, {"start": 1834.8, "end": 1841.8, "text": " y"}, {"start": 1841.8, "end": 1846.8, "text": " y"}, {"start": 1846.8, "end": 1851.8, "text": " y"}, {"start": 1851.8, "end": 1858.8, "text": " y"}, {"start": 1858.8, "end": 1861.8, "text": " y"}, {"start": 1861.8, "end": 1868.8, "text": " y"}, {"start": 1868.8, "end": 1871.8, "text": " y"}, {"start": 1871.8, "end": 1875.8, "text": " y"}, {"start": 1875.8, "end": 1882.8, "text": " y"}, {"start": 1882.8, "end": 1885.8, "text": " y"}, {"start": 1885.8, "end": 1887.8, "text": " y"}, {"start": 1887.8, "end": 1890.8, "text": " y"}, {"start": 1890.8, "end": 1893.8, "text": " y"}, {"start": 1893.8, "end": 1897.8, "text": " y"}, {"start": 1897.8, "end": 1900.8, "text": " y"}, {"start": 1900.8, "end": 1903.8, "text": " y"}, {"start": 1903.8, "end": 1910.8, "text": " y"}, {"start": 1910.8, "end": 1913.8, "text": " y"}, {"start": 1913.8, "end": 1915.8, "text": " y"}, {"start": 1915.8, "end": 1918.8, "text": " y"}, {"start": 1918.8, "end": 1921.8, "text": " y"}, {"start": 1921.8, "end": 1922.8, "text": " y"}, {"start": 1922.8, "end": 1925.8, "text": " y"}, {"start": 1925.8, "end": 1928.8, "text": " y"}, {"start": 1928.8, "end": 1930.8, "text": " y"}, {"start": 1930.8, "end": 1937.8, "text": " y"}, {"start": 1937.8, "end": 1940.8, "text": " y"}, {"start": 1940.8, "end": 1942.8, "text": " y"}, {"start": 1942.8, "end": 1945.8, "text": " y"}, {"start": 1945.8, "end": 1948.8, "text": " y"}, {"start": 1948.8, "end": 1949.8, "text": " y"}, {"start": 1949.8, "end": 1952.8, "text": " y"}, {"start": 1952.8, "end": 1955.8, "text": " y"}, {"start": 1955.8, "end": 1958.8, "text": " y"}, {"start": 1958.8, "end": 1960.8, 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"end": 2007.58, "text": " estable de la instituci\u00f3n y que funcionan simult\u00e1neamente las dos las exposiciones temporales y las"}, {"start": 2007.58, "end": 2014.94, "text": " exposiciones y tinerantes esto es un centro cultural y ese centro cultural tambi\u00e9n tiene actividades"}, {"start": 2014.94, "end": 2023.7, "text": " culturales educativas tiene ciclos de cine tiene dise\u00f1o y crea una labor pedag\u00f3gica de educaci\u00f3n en"}, {"start": 2023.7, "end": 2053.66, "text": " las artes alrededor del museo y eso lo hace absolutamente interesante"}, {"start": 2053.66, "end": 2063.14, "text": " la pachama abendiga las que nasc\u00edan de llorar las que nasc\u00edan de llorar"}, {"start": 2063.14, "end": 2089.62, "text": " las se\u00f1ales de tu sangre por la se\u00f1ales de tu centro"}, {"start": 2089.62, "end": 2095.66, "text": " la colecci\u00f3n permanente del museo. De cada toda a la producci\u00f3n de Am\u00e9rica Latina est\u00e1"}, {"start": 2095.66, "end": 2102.2599999999998, "text": " integrada por 400 obras, por 160 artistas que van desde los inicios de la moderna en el"}, {"start": 2102.2599999999998, "end": 2108.2999999999997, "text": " continente hasta las producciones m\u00e1s recientes del arte contempor\u00e1neo y que incluyen trabajos"}, {"start": 2108.2999999999997, "end": 2115.1, "text": " de artistas de Argentina, Uruguay, Brasil, M\u00e9xico, Ecuador, Cuba, Colombia, Venezuela, Chile,"}, {"start": 2115.1, "end": 2121.66, "text": " otros y ah\u00ed est\u00e1 una gente dur\u00edsima, est\u00e1 Tarsila de Amarago, est\u00e1 el retrato de g\u00f3mez de"}, {"start": 2121.66, "end": 2127.18, "text": " la serna de Diego Rivera, est\u00e1 el autor retrato de Chango y Loro de Fr\u00eda Kahlo, la pareja de su"}, {"start": 2127.18, "end": 2132.7, "text": " solar, la ma\u00f1ana verde de Wilfrido Lam, est\u00e1 el view de Fernando Botero, est\u00e1 en aquella"}, {"start": 2132.7, "end": 2138.5, "text": " composici\u00f3n cimetrica en blanco y negro de Joaqu\u00edn Torres Garc\u00eda, la mujer desnuda leyendo"}, {"start": 2138.5, "end": 2144.18, "text": " de armando rever\u00f3n el poder del mar venezolano, los desastres del mesticismo de Roberto Matas,"}, {"start": 2144.18, "end": 2150.7799999999997, "text": " est\u00e1 la fiesta de San Juan de Cardio Portinari, Candombe de Pedro Fragi, lo imposible de Mar\u00eda Mart\u00edn's"}, {"start": 2150.7799999999997, "end": 2160.98, "text": " meta esquema de Elio Oitisica, Diego y yo de Fr\u00eda Kahlo, entonces esto nos va dando ya una denominaci\u00f3n"}, {"start": 2160.98, "end": 2167.14, "text": " de origen, una existencia, una manera, una forma de narrarnos y hoy en este momento el museo est\u00e1"}, {"start": 2167.14, "end": 2175.22, "text": " presentando una exposici\u00f3n en donde se hace una, digamos como un encuentro entre las obras"}, {"start": 2175.22, "end": 2181.02, "text": " de la exposici\u00f3n personal y la exposici\u00f3n permanente del museo, a esta exposici\u00f3n se le llama"}, {"start": 2181.02, "end": 2187.22, "text": " el tercerojo y es precisamente de la colecci\u00f3n de Constantini, \u00e9l tiene su colecci\u00f3n personal,"}, {"start": 2187.22, "end": 2192.8199999999997, "text": " entonces ahora la va metiendo en el museo con la colecci\u00f3n con la que \u00e9l lo creo y lo entrelaza"}, {"start": 2192.82, "end": 2200.5800000000004, "text": " y se llama el tercerojo porque dice que el coleccionista es el tercerojo entre el artista y el"}, {"start": 2200.5800000000004, "end": 2208.3, "text": " p\u00fablico, porque es el que crea las condiciones para que esa relaci\u00f3n se pueda establecer y tambi\u00e9n"}, {"start": 2208.3, "end": 2215.9, "text": " porque hay un cuadro all\u00e1 que se llama Diego y yo donde Fr\u00eda Kahlo hace un autorretrato en la"}, {"start": 2215.9, "end": 2223.3, "text": " que aparece la imagen de Diego Rivera y en la frente del artista hay un tercerojo que es una especie"}, {"start": 2223.3, "end": 2230.98, "text": " de tercerojo que \u00e9l dec\u00eda que ten\u00eda que \u00e9l ten\u00eda para ella, entonces con esto hacen una exposici\u00f3n"}, {"start": 2230.98, "end": 2238.1600000000003, "text": " completamente novedosa en donde se van integrando de una manera, digamos org\u00e1nica, en diferentes"}, {"start": 2238.1600000000003, "end": 2243.7400000000002, "text": " m\u00f3dulos, la colecci\u00f3n personal que \u00e9l tiene con la colecci\u00f3n del museo y se est\u00e1 dando a trav\u00e9s de"}, {"start": 2243.74, "end": 2251.2999999999997, "text": " una narrativa de nuevas perspectivas a trav\u00e9s de este tercerojo y ese museo ha creando espacios de"}, {"start": 2251.2999999999997, "end": 2258.14, "text": " participaci\u00f3n y centros culturales y toda una cultura ciudadana alrededor de las artes, adem\u00e1s"}, {"start": 2258.14, "end": 2262.9799999999996, "text": " porque eso es una caracter\u00edstica de bueno, bueno, bueno, ah\u00ed es pues es una ciudad que en la"}, {"start": 2262.9799999999996, "end": 2269.66, "text": " perspectiva del arte es verdaderamente una de las m\u00e1s grandes maravillas que tenemos en nuestro"}, {"start": 2269.66, "end": 2274.8199999999997, "text": " continente y siempre que nos referimos a ella, nos referimos con el cari\u00f1o, con la admiraci\u00f3n,"}, {"start": 2274.8199999999997, "end": 2281.14, "text": " con la parcer\u00eda, con la chever\u00eda, pues digamos, uno no termina de hablar de ella y de todos sus"}, {"start": 2281.14, "end": 2286.58, "text": " centros culturales como el centro cultural Kirchner, Hoyol Konex y los crudes barriales porque"}, {"start": 2286.58, "end": 2292.8199999999997, "text": " la perspectiva de los centros culturales y la cultura en lo p\u00fablico son una caracter\u00edstica de la ciudad."}, {"start": 2292.82, "end": 2301.1800000000003, "text": " Entonces este museo tambi\u00e9n es museo, es museo ciudad en la medida que hace parte de toda esa"}, {"start": 2301.1800000000003, "end": 2306.5800000000004, "text": " tradici\u00f3n que ellos tienen, entonces aparte de todo el contexto latinoamericano que nos narra,"}, {"start": 2306.5800000000004, "end": 2314.02, "text": " aparte de la historia del argentina que de suyo es una historia bastante turbulenta, esto tambi\u00e9n"}, {"start": 2314.02, "end": 2321.26, "text": " es buenos aires, es el ac\u00e9de, es el lugar y no podemos apartar los de esta ciudad maravillosa y de"}, {"start": 2321.26, "end": 2327.2200000000003, "text": " c\u00f3mo esta ciudad crea y construye cultura en lo p\u00fablico a trav\u00e9s de todo su aservo y a trav\u00e9s"}, {"start": 2327.2200000000003, "end": 2334.5800000000004, "text": " de toda su perspectiva amplia y poderosa de lo que es la cultura y el malba como tal hace"}, {"start": 2334.5800000000004, "end": 2340.5800000000004, "text": " talleres residencias art\u00edsticas para escritores, hay hace proyectas en ciclos de cine, se hacen"}, {"start": 2340.5800000000004, "end": 2347.7000000000003, "text": " conversatorios de arte y de cultura y siempre en un contexto, en un toque, en una mirada latinoamericana."}, {"start": 2347.7, "end": 2356.46, "text": " As\u00ed que un tipo de museo de estos, que tenga un contenido pl\u00e1stico de este cuidado y de esta"}, {"start": 2356.46, "end": 2363.06, "text": " manera es el mejor lugar donde encontrarnos en la historia de la narrativa de este continente."}, {"start": 2363.06, "end": 2371.3399999999997, "text": " Es como uno de los puntos nodales del objetivo de esta serie que es narrar nuestra historia a partir"}, {"start": 2371.34, "end": 2379.1000000000004, "text": " de los museos, entonces lo contamos a partir del hecho del museo mismo cuando se cre\u00f3 lo que"}, {"start": 2379.1000000000004, "end": 2385.1800000000003, "text": " estaba pasando en ese momento en la Argentina, lo que significa para los latinoamericanos que esto"}, {"start": 2385.1800000000003, "end": 2394.26, "text": " exista la capacidad de multiplicar espacios culturales que significa el museo y la mirada latinoamericana"}, {"start": 2394.26, "end": 2401.02, "text": " que en este cap\u00edtulo recorremos con much\u00edsimo orgullo de toda esta tradici\u00f3n y de la mano de la"}, {"start": 2401.02, "end": 2407.86, "text": " curadora, marita garc\u00eda que nos cuenta como es este museo por donde entramos nos va llev\u00e1ndonos,"}, {"start": 2407.86, "end": 2416.1, "text": " va conduciendo, nos va contando, como es que se va desarrollando esta enorme iniciativa de narrarnos"}, {"start": 2416.1, "end": 2422.38, "text": " y de conocernos a trav\u00e9s del arte del museo de arte latinoamericano de Buenos Aires."}, {"start": 2422.38, "end": 2430.2599999999998, "text": " Esa es nuestra historia para hoy y es una historia pl\u00e1stica, pict\u00f3rica, art\u00edstica, enorme que nos"}, {"start": 2430.26, "end": 2436.98, "text": " permiti\u00f3 una perspectiva de conjunto sobre lo que es este continente y que nos lleva a tantas"}, {"start": 2436.98, "end": 2442.7400000000002, "text": " miradas nuevas en el espacio permanente que nosotros siempre estamos haciendo tratar de narrarnos."}, {"start": 2445.46, "end": 2453.6600000000003, "text": " Entonces desde el vecenas en los tiempos romanos, desde el renacimiento, desde las"}, {"start": 2453.66, "end": 2460.94, "text": " tiempos de las artes en las iglesias, desde los gabinetes de curiosidades, desde un pueblo que"}, {"start": 2460.94, "end": 2467.06, "text": " intenta narrarse desde los museos p\u00fablicos, desde las afirmaciones de los estados a trav\u00e9s de"}, {"start": 2467.06, "end": 2475.2599999999998, "text": " los museos, desde un continente tratando de narrarse en la literatura, en el arte, en la vida,"}, {"start": 2475.2599999999998, "end": 2483.18, "text": " en la naturaleza, desde la llegada, a los momentos en que la pl\u00e1stica y la pintura nos narrean"}, {"start": 2483.18, "end": 2488.1, "text": " a nosotros mismos frente a nuestros ojos y frente al mundo en la narraci\u00f3n de Ana Vida y para"}, {"start": 2488.1, "end": 2489.8999999999996, "text": " ustedes feliz d\u00eda cualquiera que se dio a ser."}, {"start": 2497.58, "end": 2502.3399999999997, "text": " Este podcast fue posible gracias al equipo de la Casa de Historia,"}, {"start": 2502.3399999999997, "end": 2508.46, "text": " de Ana Su\u00e1rez, Milena Beltr\u00e1n, Arturo Jim\u00e9nez V\u00eda, Daniel Moreno Franco,"}, {"start": 2508.46, "end": 2514.58, "text": " grabado en los gatos estudio, la visi\u00f3n y la musicalizaci\u00f3n de Eduardo Corredor Fonseca,"}, {"start": 2514.58, "end": 2520.98, "text": " de rueda sonido y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Unibe y la"}, {"start": 2520.98, "end": 2523.82, "text": " Laura Rojas Aponte, del podcast Cozat Interr\u00e9til."}, {"start": 2529.94, "end": 2535.9, "text": " Agradecemos much\u00edsimo la colaboraci\u00f3n, la narrativa y la guianza de Marita Garc\u00eda"}, {"start": 2535.9, "end": 2538.9, "text": " curadora del Malta."}]

Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=pblnl8ON2rU

Museo Tumbas Reales de Sipán (Perú)

#podcastdianauribe #perú #museodeamericalatina Este capítulo está dedicado a uno de los más grandes descubrimientos arqueológicos de nuestro continente, un hallazgo incluso comparable al de Tutankamón en Egipto: La tumba del señor de Sipán. Hablaremos del museo que se construyó a partir de este hallazgo, el Museo Tumbas Reales de Sipán. Este es un viaje por las culturas más antiguas del Perú, por la esperanza que suele aparecer incluso en los momentos más difíciles y por las maravillas que aún nos esperan por descubrir en el pasado y en el futuro de América Latina. Notas del episodio: Las milenarias culturas del Antiguo Perú →https://www.peru.travel/pe/masperu/conoce-las-principales-culturas-del-antiguo-peru Un cuadro de las regiones naturales que conforman al Perú de nuestros días →https://www.geografiainfinita.com/2021/03/las-regiones-geograficas-del-peru/ Aquí una reseña de los moches o cultura mochica, el pueblo del que hizo parte el señor de Sipán →https://redhistoria.com/los-moches/ El hallazgo del Señor de Sipán y su importancia →https://www.youtube.com/watch?v=4SFwq5ECbJY Lambayeque, un destino por descubrir en el Perú →https://www.peru.travel/es/destinos/lambayeque Aquí la página oficial en facebook del Museo Tumbas Reales de Sipán →https://www.facebook.com/museotumbasrealesdesipanoficial/ ¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribe.fm/?hl=es Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Bienvenidos a un viaje por la historia de América Latina a través de sus museos. Patrocinado por Postes Scientific, avanzando la ciencia en Pro de la Vida. Hoy vamos a contarles una historia verdaderamente increíble con acción suspensua intriga misterios. Una historia fascinante sobre una de las culturas más poderosas y más solidas. En toda la historia de América Latina, vamos a hablar del museo de las tumbas reales del señor desitpan en el Perú. En la historia de América Latina, la historia fascinante sobre la historia verdaderamente increíble con acción suspensua. En la historia de América Latina, la historia fascinante sobre la historia verdaderamente increíble con acción suspensua. En la historia de América Latina, la historia fascinante sobre la historia verdaderamente increíble con acción suspensua. En la historia de América Latina, la historia fascinante sobre la historia verdaderamente increíble con acción suspensua. La historia fascinante sobre la historia verdaderamente increíble con acción suspensua. En la historia de América Latina, la historia fascinante sobre la historia verdaderamente increíble con acción suspensua. Lo primero que hay que aclararles es que el hallazgo del señor desitpan es comparable al de Tutankhamon en Egipto por Howard Carter, solo que este es nuestro y lo va a ser Walter Alba, un arqueólogo que entró en contacto con este hallazgo absolutamente colosal y maravilloso que nos lleva a una expresión de la historia verdaderamente increíble con acción suspensua. El hallazgo del señor desitpan es comparable al de Tutankhamon en Egipto por acción suspensua. El hallazgo del señor desitpan es comparable al de Tutankhamon en Egipto por acción suspensua. El hallazgo del señor desitpan es comparable al de Tutankhamon en Egipto por acción suspensua. El hallazgo del señor desitpan es comparable al de Tutankhamon en Egipto por acción suspensua. El perú tiene los suyo y el perú tiene la enorme maravilla del pueblo Inca que era del que sabíamos, siempre las referencias que teníamos eran las del imperio Inca y eso era suficientemente poderoso para darle al perú y a su ramérica un peso específico en la nación. Ahora el perú hay muchas culturas y cada vez se van descubriendo más y cada vez hay más narrativas sobre la complejidad y el poder de la cultura peruana. Y hoy vamos a ver una de esas narrativas porque hay más y hay muchas y vamos a hacer de la mano de los muy queridos hermanos peruanos, una mirada a su magnificencia histórica a través de las tumbas del señor desitpan. El perú está dividido entre regiones geográficas, la sierra, la costa y el Amazonas y esto le ha dado al país una gran diversidad porque alogrado tener culturas en todas las diferentes regiones, nosotros estamos más familiarizados con la cultura de los andes, compartimos los andes con ellos, pero las tres regiones geográficas han sido fuentes de unas grandes civilizaciones y toda esta diversidad y toda esta riqueza tanto en las enormes posibilidades agrícolas de los andes como en la pesca, ellos están bendecidos por la corriente de Humboldt. Entonces la pesca en el perú es absolutamente asombrosa a los grandes mariscos, todo este mar tan enriquecido, tienes la corriente cálida de Humboldt que llega hasta el Ecuador, a los colombianos ya casi no nos toca, es otro el barnuestro pero a ellos sí les toca. Entonces esto permite que haya habido una gran cantidad de recursos y eso explica en su inicio y si además le vamos a añadir la cantidad de migraciones que tuvieron después desde el comienzo, ellos tienen una base gastronómica muy importante por la naturaleza y el aprovechamiento que hicieron de las regiones donde naceron los pueblos originarios. Si después van a llegar toda la cantidad gente que llegaría al perú pasando por chinos, aponeses y demás, pues vamos hablando de una de las gastronomías más deslumbarantes y maravillosas de todo el continente deliciosas además, porque eso es un viaje de los sentidos de la gastronomía peruana. Entonces ellos tienen todas esas características porque han tenido culturas en diferentes suelos, en diferentes miradas, en diferentes construcciones y todo esto ha permitido que ellos tengan una cultura sombrosa, ellos tienen culturas en las montañas que son las que más conocemos pero también tienen las culturas de nascas y si van, si van de la que vamos a hablar pero también todos los descubrimientos de caral que lo convierten en la que se convierte en la que se convierte en la cultura. El que se convierten en la primera civilización del continente y que es contemporánea a Mesopotamia y contemporánea a toda la civilización de la medial, no a fértil porque caral se habla de cinco mil años de historia de caral. Entonces estamos hablando de palabras mayores, nos estamos metiendo con todo respeto y con todo honor en la cultura peruana y eso es decir mucho. Entonces antes de los incas que es nuestra referencia inmediata o la referencia que más sea conocido en el mundo pues por Machu Picchu desde Cusco el ombligo del mundo desde los tanguantinsuyos los cuatro costados del mundo por la extensión del imperio que llegó desde el mundo. Desde Nariño en Colombia hasta el Bio-Bio en Chile hasta el sur de Colombia las comunidades y Ana Conan vienen del mundo en Caico nosotros estábamos familiarizados con este legado y con esta herencia del mundo peruano pero aquí nos vamos a encontrar con una historia más antigua muy compleja y que nos permiten entender que la cultura peruana tiene muchísimos más años de maduración y que tuvo civilizaciones muy grandes antes de la civilización de los incas y que esas civilizaciones contribuyen a la grandeza que los incas tenían pero venan grandes de sí. Entonces al descubrir esto nosotros retrocedemos mucho tiempo atrás y nos proyectamos en un pasado muchísimo más profundo antiguo milenario poderoso y el ahorado del que teníamos noticia con el mundo de los incas y esto es lo que nos pasa con arqueología. La arqueología siempre nos puede llevar a nuevas narrativas siempre nos puede llevar a una revisión del conocimiento que teníamos de un tiempo y de una época el pasado siempre es provisional como es el futuro porque está sujeto a que haya momentos como el que vamos a descubrir y cosas como las que les vamos a contar que pueden drama dramáticamente cambiar nuestra narrativa de la historia de nosotros como pueblo y del perú. Entonces allí hay una cultura que es la cultura moche o la cultura mochica nosotros teníamos con el instrumento de esas culturas porque ellos tienen unas cerámicas que llamamos los guacos esas cerámicas están compuestas por una parte que ellos llaman los guacos retratos que son retratos literalmente bívidos de lo que fue toda la civilización. Eso es uno de los museos maravillosos museo largo de ellos que tiene los guacos y ahí uno ve en los retratos la diversidad del pueblo mochica porque además hay rasgos chinos hay rasgos afro y estamos hablando de culturas muy antiguas hay una cantidad de guacos sobre la sexualidad de cerámica sobre todo a las costumbres sobre la sexualidad sobre la vida cotidiana sobre todo lo que estos pueblos serán y esa es la información que teníamos esto ya era era poderoso y era importante pero no nos permitía proyectarnos en la profundidad y en el nivel de detalle de complejidad y enorme cultura que nos va a permitir encontrarnos a partir de este ayasco estamos hablando de una cultura que está ubicada entre los años 150 y 700 de nuestra era y que es contemporánea de los mayas y de los constructores de teotihuacán para que nos ubiquemos digamos en la simultaneidad de los grandes imperios que nos han precedido en la historia de la vida en la historia de nuestra narrativa como latinoamericanos también entonces este pueblo los moches van a unos mochicas van a construir un imperio de tremenda abundancia en una zona que aparentemente es desertica en la zona de la costa del perú y resulta que allí donde estaban los desiertos esta gente logró un florecimiento agrícola aprovechó los fenómenos del niño los ciclos de las aguas también crearon un nivel de canales y modificaron la naturaleza y la controlaron hasta que la naturaleza pues ya hasta que aguantó pues porque el momento en que esta civilización va digamos a mermar su influyoso civilizador porque agotaron también los lugares donde ellos estuvieron pero esta gente hizo un nivel de canales y esas canales permitieron una agricultura en la cual ya el maíz el camóte la lluca la papa la calabaza las frutas y había una lucumachirimolla tambomani papaya fuera de eso pues toda la pesca tan absolutamente impresionante que tenemos en la costa y unos gobernantes grandes y maravillosos entre ellos la maíz caó una señora con un poder impresionante atabiada también con grandes lujos y que nos cuenta también muchas historias del perú que a través de los rituales del cactus de san Pedro que es una planta que es medicinal y psicoactiva como una manera de incresentar las visiones para poder entender el rumbo de sus civilizaciones de su tiempo y allá hicieron los caballitos de tosora que son las embarcaciones que hoy día navegan en bolivia y en el perú en el títica eso lo hacen ellos y empiezan a tener una extensa red comercial que va a intercambiar mercancías con lugares que eran tan distantes para esa época como lo que hoy es ecuador y colombia desde donde estamos contándoles este relato entonces ellos eran una gran civilización tenían objetos rituales y entre ellos tener unas conchas que se llaman espondilus que son una especie de caracol que solo se encuentran en aguas ecuatorianas y que al estar allá significa que ellos tenían una amplia red de comercio con muchas partes y con muchos otros pueblos y civilizaciones entonces nosotros ya teníamos una idea bastante digamos poderosa de la cultura de los moches pero esto que les voy a contar cambió todo esto que les voy a contar es una historia absolutamente increíble en el perú de 1987 en una crisis económica de gobernabilidad en una crisis muy dura de las que en América Latina nos pasa de su a veces y entonces ellos estaban en uno de esos momentos que estaban a la baja en la gobernabilidad y en la economía era un tiempo duro un tiempo muy difícil el que estaba viviendo el perú entonces en esos momentos se incrementa la guajería es decir el saqueo de tumbas para sacar objetos rituales de oro y venderlo en los mercados negros vendránse lo a los coleccionistas que es uno de los problemas que siempre vamos a tener con las grandes civilizaciones y los museos siempre estamos a la vera de la guajería que ha sido pues una tradición de los saqueadores de tumbas desde el viejo Egipto hasta las caídas de la civilización de irácte durante la invasión de Estados Unidos donde se fueron miles de años de civilización en todos los saqueos que produjo esta guerra siempre eso ha sido digamos uno de las amenazas para la lectura de una civilización en el mundo la guajería entonces aquí entre la pobreza la falta de gobernabilidad y de cobertura para poder llegar a esa zona porque estamos hablando de una zona que no es una zona central del perú todo lo que les voy a contar va a ocurrir en la región del ambayek cuya capital es chicleio esto es una región norteña alejada del centro del lima que nos va a llevar a un foco de la historia en un lugar totalmente apartado de donde tradicionalmente habíamos ubicado las grandes narrativas del perú y como el perú fue imperio con los sincas y después va a ser el centro del virrinato de toda la estructura española en el continente porque el virrinato estaba montado en México y perú los demás subsidiaos digamos pa' decirlo claramente entonces ese doble carácter virrinal hace que lima sea el centro de la narrativa peruana durante mucho tiempo porque fue dos veces sin perio pero lo que va a pasar aquí nos va a cambiar totalmente la mirada y nos va a llevar a ese norte que no teníamos en nuestro radar tan claramente como lo vamos a tener una vez que termine este capítulo porque cuando les termine esta historia van a ver la historia van a quedar montados en este misterio y en esta maravilla esta es una de las historias más bacanas para contar o sea que es un placer contar esta historia y contarla de la mano de nuestros amigos peruanos de Ricardo Vise y de Walter Alba con quien tuvimos el honor de recibir de primera mano su relato resulta que empieza una guajería salvaje en la región del amballecu y empiezan a sacar piezas primero empiezan a sacar piezas que nadie había visto nunca y empieza a decir bueno esto que están sacando ahí es una cosa nueva pero esto se va volviendo una cosa casi como la fiebre del oro algo que realmente era perturbador lo que estaba pasando allá todo el viene el héroe nuestra jornada el héroe nuestra jornada es único en América Latina y en nuestro continente se llama Walter Alba Walter Alba es el arqueólogo que va a descubrir la tumba del señor de Sipán y la tumba del señor de Sipán y lo que les vamos a narrar es el equivalente al descubrimiento de la tumba de tutankhamon por Howard Carter que va a cumplir justamente en estos días 100 años desde el descubrimiento de la tumba de tutankhamon quedaría al mundo tantas luces sobre la cultura egipcia en que se parecen que son tumbas intactas que nos permiten un viaje en el tiempo como no habíamos podido tener antes porque nos van a dar una información única que no poseíamos pero aquí las cosas estaban complicadas todo hay un tema de saqueo esto va a ser que Walter Alba logre que lo apoyen la policía y el gobierno para intervenir la zona y empezar una investigación seria de lo que estaba pasando allá cuando se acercan a la tumba van a encontrar tal nivel de destrucción por la rapacidad de la uaquería que pensaron que no había nada para recuperar porque eso se veía en puros escombros eso estaba espantoso no nos podíamos imaginar que esto sería un fundamento de la identidad peruana que sería una luz para ellos que sería un espaldarazo, una mirada brillante que les mandarían desde el más profundo pasado según nos contaban Walter Albaresu narrativa de lo que significó para el perú este aYasgo y lo que va a significar para nosotros esto les va a subir la autoestima histórica de una manera impresionante en un momento verdaderamente duro entonces empiezan a buscar toda la forma de abordar esto arqueologicamente con toda la seriedad y primero hay que retirar los escombros a medida que van retirando los escombros empiezan a encontrar unas pirámides de Adobe que estaban digamos como achatadas por el tiempo y era donde los bochicas se pultaban a las figuras más importantes de su sociedad luego encontrar un depósito de ofrendas y ahí encontrar un mil 200 vasijas artesanales de esta cerámica impresionante que les cuento y aquí nos vamos acercando al momento del descubrimiento esto es Walter Alba con el equipo de arqueólogos y de pronto él empieza a encontrar un hombre sepultado como si el hombre fuera una ofrenda una de las ofrendas que están ahí entonces siguen escavando a dos metros de excavación limpian y encuentran un cuadrángulo de 5 por 5 metros donde aparecen tres esqueletos de un hombre con la ropa de guerrero y el hombre tenía los pies amputados era el que cuidaba la tumba y les aputaba los pies para que no se fueran para ninguna parte y siempre estudiando la plumba digamos en el más allá abajo aparece un techo de madera 50 centímetros después un techo de madera desintegrado y ahí está el senyor de una cámara funeraria lo retiran y ahí es por eso es que lo comparó tanto con lo de tu tancamo porque ellos encuentran una tumba cuyo sello no había sido arrancados y saben que hay una tumba intacta que es un túnel en el tiempo que en el Egipto también era algo que escapó a los tradicionales saqueadores de tumbas que allá son tan antiguos como el mismo inperio entonces acá retiran el sello de la cámara funeraria y en el centro aparecen unas cintas de metal de cobre como si fueran una soga ese es el amarro de la tauda en el interior aparecen objetos de cobre y el 26 de julio encontraron ornamentos de oro de un jef militar de sus armas y de su ajoar esto ya estaba digamos muy completo entonces hay una cosa porque es que esta historia no les está contando el mismísimo Walter Alba que nos dio el privilegio y el honor de narrarnos él dice que no solamente el sintio que estaba mirando la tumba que estaba escavando sino que estaba siendo mirado por ella que también desde la antigüedad lo estaban mirando entonces empiezan a limpiar y van a trabajar nueve meses sin descanso retirando cada una de las capas con la presión de la frente de afuera que decía que que está pasando ahí porque todo el mundo entregado y que está pasando ahí entonces cuando empiezan ya a mirarlo profundo de lo que está pasando los aqueadores pero también el pueblo y todas las personas que estaban en la zona empiezan a decir déjenos entrar y déjenos mirar porque nosotros tenemos derecho a lo que ustedes están estando ahí y bueno pues tienen todo el derecho son peruanos estos son patrimonio de ellos entonces ellos de la cranearon de manera que pudieran dominar el caos para poder dominar ese caos que se está formando alrededor de esto y entonces lo que van a hacer es de la siguiente manera vamos a hacer una fila ordenada ustedes tienen derecho a mirar lo que está pasando aquí tienen toda la razón pero tiene que mirarlo de una manera en donde no afecten lo que estamos haciendo entonces háganlo con todo órdeno y se hace una fila de cuatro mil personas que van desfilando mientras está haciendo la excavación para saber qué lo que está pasando ahí porque esto genera un nivel de perturbación y de ansiedad que todo el mundo necesita saber qué está pasando mientras tanto empiezan a retirar los huesos del gobernante más antiguo que han encontrado en el perú hay que retirar esos huesos con una delicadesa porque el esqueleto que hoy ocupa el centro del museo es entorno al cual va a girar todo el relato así que ese cuerpo hay que tratarlo con la mayor sutilesa y con la mayor delicadesa porque ahí estamos estableciendo un diálogo de milenios ahí estamos hablando con el profundo pasado ahí estamos generando un sentido de trascendencia ahí estamos generando un sentido de significado profundo en la manera como se retiran los huesos entonces encuentran una corona semilunar ese es un emblema real eso quiere decir que estamos ante una figura de mucha importancia si pan quiere decir la casa de los señores en la tumba había siete acompañantes tres mujeres jóvenes unas de ellas ya había cumplido 20 años uno de ellos era un esqueleto de un jefe guerrero el otro tenía un estandarte con un perro por testandarte en la esquina estáveles que le to de un niño también es una toma grandísima debajo de los huesos hay dos llamas que son los primeros animales en ser sacrificados que que hemos hallado hasta ahora esto nos va a reflejar una estructura social y política del pueblo moche también encontrar una tumba de un sacerdote casi al mismo nivel donde estaba el monarca que lo que quiere decir que hay a indicios de cómo se desempeñan las funciones religiosas la corona del bubo el símbolo de la casta es hacer total encontrar un 14 tumbas más las más antiguas eran de los guerreros de tiempos un poco menos poderosos de los que eso vino a hacer y después lo más difícil de todo no era solamente hallarlo sino poder los acar de ahí sin perturbarlo leamos encuentran esta gran cámara en la cámara empiezan a encontrar todos los indicios desde el seno desde la taúd desde la marre luego luego encuentran al señor de sipan atabillado con esta cantidad de joyas y de maravillas y encuentran a los acompañantes y encuentran todo este viaje al más allá que se está haciendo desde un lugar de magnificencia intacto donde el pasado nos está hablando del poder de la historia y de la cultura peruana entonces una vez que encontramos esto hay que ir como los sacamos de ahí y una vez que los sacamos de ahí hay que ver qué hacemos con esto porque acabamos de encontrar una puerta al pasado más profundo y más empoderante de la historia peruana cuando se hace unas rasgos de estos cambian las épocas cambian los tiempos cambian las miradas porque esto es como un portal donde ustedes está comunicando con un nivel de trascendencia que va más allá de cualquier narrativa cotidiana que vamos a tener el mundo y también es uno de los encantos de los museos el diálogo que tenemos con lo trascendente y el diálogo que tenemos con la con la proyección de nosotros en el tiempo de veno como vamos a sacar esto de ahí con esa presión que tiene igual teralba decía que en el momento en que le encontró el esqueleto del señor de cipán que es el momento más feliz de su vida que él no podía imaginar pues la el sentimiento es el sueño de todos los archiólogo es un sueño que muchos hemos acarizado en la vida no el día que uno se encontrar una cosa esas que cambia los tiempos que cambia las eras que cambia todas las maneras de entender el mundo siempre ha sido uno de los sueños contemporáneos quien va a poder desentrañar los misterios del tiempo a través de una llasgo que vaya más allá de todo lo imaginable eso fue lo que pasó con el señor de cipán y nuestro héroe es Walter alba que es el que va a ser esto con una rigurosidad y con una conciencia histórica de lo que está haciendo que es por lo cual es un personaje nuestro agua a un non insulted dele Entonces, bueno, ¿qué ha más de eso? Bueno, ellos ponen en contacto con el Museo de Manz para que empiece la restauración del cobre. Esa restauración va a demorar dos años y va a incluir una capacitación de toda la gente peruana para poder manejar estas nuevas posibilidades históricas que han encontrado. Entonces, de aquí en adelante, quedamos a hacer con esto un museo, que es la historia que les estamos contando, el museo de las tumbas reales. Son dos épocas distintas. Una época de lo ayer, lo que es 1987 y de aquí nos vamos a demorar un rato para poder montar un museo, pero para poder montar un museo necesitamos sacar de ahí todo lo que encontramos de manera intacta, poderlo restaurar de la forma más profesional posible para eso se necesito la colaboración del Museo de Manz en Alemania. Luego hay que conseguirse la plata para hacer el museo, porque la idea era no hacer un museo que fuera una sala alterna a los busos que hay en Lima. La idea era que eso fuera en la región donde se encontró allá en la ambaya que. ¿Sí? Y entonces, ¿cómo conseguirse la plata? No había suficiente apoyo estatal en ese momento. Poco a diferencia de lo que nos pasa con el museo de antropología de México, que si tenía todo el apoyo en su momento de construcción, porque había un proyecto de país que dependía mucho también de esas narrativas. Aquí estamos en otro momento y en otra situación esto cae y se aconseguir el dinero. Igualter alba se va por todas partes, pero el dice que realidad el dinero de lo consiguió el señor de Sipán. ¿Por qué les el que va abriendo las puertas para que esto sea posible? Entonces, se va para los Estados Unidos y exibir al señor de Sipán y lograr recolectar los fondos después de la exhibición de Washington, de Los Ángeles, de Detroit. El logra conseguir medio millón de dólares que ya tenía el primer fondo para empezar a montar el museo. ¿Cómo lo va a montar? ¿Cómo es la construcción mochica? Entonces, la idea es que le ellos puedan reproducir en el museo, lo que vieron y lo que era la cultura mochica para que la gente pueda comprender didáctica y pedagogicamente la importancia de lo que les estamos contando. Empieza también toda una lectura museográfica dramática, espectacular y tremenda para darle contexto a las joyas, porque aquí ya no estamos hablando de objetos puramente. Estamos hablando de un antepasado. Estamos hablando de un espíritu. Estamos hablando de un antepasado del mundo de los peruanos. Y esto produce una relación muchísimo más cercana con nuestro pasado de lo que un objeto puede producir, porque el objeto mismo te puede llevar a imaginarte cosas, pero no hay más enerte personas. Este sí es que es un tipo, el tipo de señor de Sipán. Entonces, eso merece una puesta en escena, digna de lo que estamos hablando. Entonces, empiezan a hacerlo como en relación con los santuarios mochicas y empiezan a tratar de montar esto con todas las de la ley. La idea es como él va montando en el tercer piso que es de lo más reciente y de lo más antiguo es uno bajando y bajando y ahí se van descubriendo las capas que él mismo descubrió la idea del museo. Es que el museo reproduzca la sensación, la maravilla y el osombro que él sintió cuando estaba descubriendo esto. Entonces, por eso tiene todas las capas que él mismo experimentó para llegar al señor de Sipán. Entonces, empiezan a mostrarnos como los mochicas vencieron el desierto, como desarrollaron los sistemas de riego. Todo esto no lo va a contar esa historia. Y entonces, aquí va a pasar una cosa, es que esta historia tiene de todo. Se le ocurrió igual, este la alvallaje ha pasado mucho tiempo, ya en este momento está de presidente Fubi Mori y a él se le ocurre montar en la prensa la idea de que el señor de Sipán tenga el recibimiento de un jefe de estado en el peru. Y pues al presidente Fubi Mori le toca porque no es que ya onbió la noticia de qué va a llegar el señor de Sipán y pues el hombre le figuró. Le figuró darle la grandesa a esto que tenía y cómo les parece que cuando traen en los esqueletos del señor de Sipán, los reciben con los sonores de un jefe de estado. Es un jefe de estado delante pasado de los peruanos y he recibido como tal. Y cuando llegan a meyer que la gente se organiza y empieza a hacer todo un gran desfile para recibirlo, para recibir a un señor que era de ellos, que era su propio ante pasado. Es como si fuera una visita del papa, ya no estaban onrando los objetos, ya no estaban onrando los hallazgos, sino al señor de Sipán, a él mismo. Entonces una vez que él regresa al peru para reinar en los tiempos remotos, empieza a hacerse el museo y el museo su museo regional y tiene todas las características de las pirámides struncadas, tiene las características de las capas que fue recorriendo Walter Alben la media que llegó hasta el corazón de la tumba, hasta que tú llegas directamente al esqueleto del señor de Sipán, tiene un tratamiento de luz y de vitrinas que va generando un misterio, unas luces indirectas que producen un misterio que caen directamente sobre las piezas de oro, que parece que flotaran en el aire como también flotan las nuestras en el museo del oro, que también parece que estuvieran suspendidas en el aire y en el tiempo, pero esto con una penumbra para generar un nivel de dramatismo y generar un nivel de intriga hasta que llegues al momento mismo en que te encuentras con el señor de Sipán y por último vas a tener una cantidad de recreación de lo que era la grandeza y el esplendor a través de figuras humanas ataviadas con todos los adornos que te da una dimensión del esplendor tan impresionante que era el mundo de los mochicas en tiempo del señor de Sipán y esa última sala da una recreación que podemos imaginar nosotros el esplendor de lo que fue, soy es decir que es una de las alas que más gustan porque te da vividamente la idea de lo que está pasando allá. Entonces este museo tiene una cantidad de características en la historia misma que lo llevo a ser, este museo va a representar un momento fundamental un parte de aguas en la historia de la narrativa de las culturas indígenas en el Perú que son tan absolutamente impresionantes. El hallazgo del señor de Sipán es considerado por los peruanos como un espaldarazo, como un mensaje de los dioses, como una forma de subirle la autoestima en un momento en que estaban atravesando una época durísima de la historia del Perú era como decirles, todavía en ustedes son antiguos poderosos grandes han sido realmente un pueblo espléndido, no lo digo pues esto con temporáneo teotihuacán que es donde uno ve pues estas maravillas, en el análisis que nos hace Ricardo Vise nos habla del diálogo de la trascendencia de el diálogo entre generaciones que este tipo de hallazgos nos permita encontrarnos con el sentido profundo del paso del tiempo en la historia humana de nuestros pueblos, que esto también nos permite que podamos proyectarnos más allá de la inmediatez de un donde en el que vivimos colecciones de instantes totalmente fímeros, que esto hace que la generación que han ha sido durante y después de la hallazgo del señor de Sipán tenga una información muchísimo más grande de la que tuvieron los que vivieron antes sobre la cultura peruana que esto se pueda enseñar en los colegios, que lo en niño del Perú se sientan descendientes que los son del señor de Sipán, que esto nos genere una narrativa histórica poderosa y a la vez empoderante que genera identidad, autoestima nacional, una mirada poderosa y eso es lo que hacen también los museos, los museos generan narrativas, diálogos con el pasado, diálogos con lo trascendente, diálogos con las historias más allá de la inmediatez en la que vivimos, que en su colección de instantes parece disolver el paso poderoso del tiempo y de las civilizaciones. Entonces esto nos da un diálogo con un nivel de conocimiento profundo y poderoso de lo que hemosotros hemos sido y esto le da a los peruanos una mirada del mundo que no tenían, nos retrocede mucho más en la narrativa que teníamos del esplendor de las civilizaciones peruanas porque esto nos echa mucho tiempo en el pasado más allá de lo que describíamos y tomábamos en contexto, pues eso es que le digo que la arqueología de los hallazgos son no solamente provisionales sino sujetos, narrativas mucho más profundas y mucho más poderosas de las que ahora teníamos, sigue siendo un gran misterio, sigue siendo una cosa por experimentar como decir, por decir, por descubrir en el perú, como aquí falta muchísimo todavía para terminar de narrarnos en este inmenso pasado y al encontrarnos con las figuras del señor de Sipán, nos vamos a encontrar con una cantidad de similitudes de figuras de aguares, de figuras en el oro que nosotros también tenemos en el museo del oro, lo que nos habla de una narrativa común de cómo la América Latina se va narrando y se va conectando en la medida en que se van narrando los museos, cómo nos conectamos unos a otros, cómo los del antropológico nos ayudan a hacerlos del oro y cómo los del oro del señor de Sipán nos conectan con los museos del museo del oro nuestro, porque tienen imágenes, piezas de una gran similjanza con las que nosotros tenemos, también tenía el un collar lleno de arañas absolutamente esplendido, un trabajo, una delicadeza en la artesanía, que muesta a unos orfebres esquizitos y de una destreza poderosa, un manejo de la tierra, una civilización que convenció a muchos trabajadores que hicieran canales durante varias generaciones que ninguno de ellos vería en su tiempo de vida, pero saben que Adrián, poderoso, su pueblo y su historia, pueblos muy distintos son aquellos que han trabajado para futuros que no llegarían a conocer simplemente por la grandeza del tiempo y las civilizaciones en la que vivieron son nociones que en la contemporaneidad del siglo XXI no podemos imaginar, porque no haríamos algo que no vamos a ver dentro del término de inmediates en el cual nosotros estamos, no imaginamos la trascendencia ni la construcción de un relato que se proyecte más allá de nuestro tiempo de vida y que nos llevía un sentido cósmico de existencia con los dioses y con la vida y con la naturaleza, esta gente conoció la naturaleza fondo, la encausó, pero también la misma naturaleza les termina cobrando tanto la maravilla tecnológica que hicieron como la sobre explotación del Arián el que estuvieron y hay un momento en que el proyecto se agota y termina el esplendor de la cultura mosaica quedaran sus descendientes y sus descendientes son los que los sincas van a conocer porque esto es un tiempo muy anterior a la llegada de los sincas, entonces ellos se nutrirán de los descendientes y de los conocimientos que tenían los pueblos mosaicas para servir como base al influjo civilizador enorme que van a tener los sincas, ellos parten de ahí y creen los suyo también, pero se retroalimentan las unas a las otras como lo mismo que en las culturas mexicanas, este hallazgo le va a subir la autestima a los peruanos y los va a ser empoderados de una historia enorme, trascendente, fantástica y en estos pueblos de América Latina donde la identidad es una búsqueda permanente, en nuestros pueblos unidos por tantas historias cruzadas, la idea de una autestima colectiva y la idea de una narrativa empoderante es particularmente valiosa, es muy valiosa para los peruanos, es muy valiosa para los colombianos y es muy valiosa para los pueblos que estamos construyendo identidades en nuestro paso para la historia, los museos contribuyen enormemente a esta a estos relatos colectivos y si aparece una llazgo de estas características pues aquello es inigualable, por eso esta historia es tan importante, por eso esta historia nos honra, nos hermana con el perú en su grandeza y en sus búsquedas, nos trae un propio que es el Walter Alba que es como le digo es absolutamente excepcional que tengamos la posibilidad de contar en vida con el hombre que encontró esto y que lo dio para el perú y hay una cosa muy importante, logra en cambiar la mentalidad de los guajeros, algún hielo de ellos todavía traban en las investigaciones y en el museo mismo y les dicen mire, cuando usted consiguió una pieza y la vende por el valor económico que la pieza pueda tener, usted puede tener dinero por uno o dos o tres años pero cuando usted hace parte de la narrativa de un museo la pieza resulta invaluable porque será el tiempo para comunicar a las siguientes generaciones lo que significó eso, entonces es cambiar una mentalidad que se había enfincado en la facilidad de un dinero que se conseguía de manera inmediata en circunstancias de miseria y de necesidad, a la construcción de un relato cada vez que una pieza se pierde y no se puede exhibir en un museo con todas las condiciones históricas para poderlo hacer visible a los demás, se pierde la capacidad de relato que tiene ella y se atribuye un silencio donde podía ver una luz que nos comunicará con nuestro pasado, esa es la importancia de este museo y la importancia de nuestro trabajo de contar esta historia a través de los museos porque es ahí donde podemos establecer diálogos con diferentes momentos de nuestra historia y con nuestra visión del tiempo, entonces con esto nosotros vamos a terminar en el ciclo de los museos la parte de los museos arqueológicos, lo que tiene que ver con el museo de anthropología de México, el museo del oro de Colombia, de Bogotá y el museo de las tumbas reales del señor de Sipán, luego nos vamos para otras narrativas de los museos de América Latina porque esta serie le vamos a abordar desde muchas partes, desde la geología, desde la arte, desde la biodiversidad, muchas narrativas vamos a contar en este camino de contarnos a través de los museos, a través de los hallazgos y a través de las narrativas que nos muestran esta identidad de inconstrucción a sombra y maravilla que es la identidad de América Latina, hoy visitamos con mucho respeto honra y admiración al Perú y al señor de Sipán en las tumbas reales y a Walter Alba en su contribución definitiva la historia de la importancia de la cultura peruana, una cultura rica en gastronomía, en literatura, en historia, en grandeza, que nos lleva por caminos increíbles, una vez que no visita el Perú. Entonces, desde la jazz gofundamental del señor de Sipán, desde los ellos de la tumba, desde la mar de la tabut, desde los visitantes que estaban con él, desde las ofrentas de liberos impies, de las mujeres a su alrededor, de las llamas, de niño que estaba también con él, desde este portal de la trascendencia, de la narrativa, del encuentro con la grandesa de la cultura mochica, desde la perseverancia y la dedicación de vida, que Walter Alba le va a dar a esta posibilidad histórica y a este portal narrativo trascendente y místico, de nosotros y nuestra historia y el mundo y los peruanos y los mochicas, en la narración de Anaúribe y para ustedes feliz día, cualquiera que se den sera. Este podcast fue posible gracias al equipo de la Casa de la Historia. Y a las Suáles, a la Beltrán, Arturo Jimián Esfíña, Daniel Schruz, grabado en los gatos estuño, la adición y la musicalización de Eduardo Corredor Fonseca y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinosa Uribe y Laura Rojas Aponte, del podcast Cozata Interreco. ¡Agradecemos la narrativa y la acompañamiento y las historias y el análisis para esta historia de Walter Alba, el hombre que hizo este hallazgo y Ricardo Vise, quien nos ilumina con su análisis y su conocimiento de la cultura peruana. ¡Agradecemos la narrativa y la acompañamiento y la acompañamiento y la acompañamiento y la

[{"start": 0.0, "end": 10.0, "text": " Bienvenidos a un viaje por la historia de Am\u00e9rica Latina a trav\u00e9s de sus museos."}, {"start": 10.0, "end": 19.0, "text": " Patrocinado por Postes Scientific, avanzando la ciencia en Pro de la Vida."}, {"start": 19.0, "end": 33.0, "text": " Hoy vamos a contarles una historia verdaderamente incre\u00edble con acci\u00f3n suspensua intriga misterios."}, {"start": 33.0, "end": 42.0, "text": " Una historia fascinante sobre una de las culturas m\u00e1s poderosas y m\u00e1s solidas."}, {"start": 42.0, "end": 54.0, "text": " En toda la historia de Am\u00e9rica Latina, vamos a hablar del museo de las tumbas reales del se\u00f1or desitpan en el Per\u00fa."}, {"start": 72.0, "end": 82.0, "text": " En la historia de Am\u00e9rica Latina, la historia fascinante sobre la historia verdaderamente incre\u00edble con acci\u00f3n suspensua."}, {"start": 82.0, "end": 102.0, "text": " En la historia de Am\u00e9rica Latina, la historia fascinante sobre la 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arque\u00f3logo que entr\u00f3 en contacto con este hallazgo absolutamente colosal y maravilloso que nos lleva a una expresi\u00f3n de la historia verdaderamente incre\u00edble con acci\u00f3n suspensua."}, {"start": 172.0, "end": 182.0, "text": " El hallazgo del se\u00f1or desitpan es comparable al de Tutankhamon en Egipto por acci\u00f3n suspensua."}, {"start": 182.0, "end": 192.0, "text": " El hallazgo del se\u00f1or desitpan es comparable al de Tutankhamon en Egipto por acci\u00f3n suspensua."}, {"start": 192.0, "end": 202.0, "text": " El hallazgo del se\u00f1or desitpan es comparable al de Tutankhamon en Egipto por acci\u00f3n suspensua."}, {"start": 202.0, "end": 212.0, "text": " El hallazgo del se\u00f1or desitpan es comparable al de Tutankhamon en Egipto por acci\u00f3n suspensua."}, {"start": 212.0, "end": 234.0, "text": " El per\u00fa tiene los suyo y el per\u00fa tiene la enorme maravilla del pueblo Inca que era del que sab\u00edamos, siempre las referencias que ten\u00edamos eran las del imperio Inca y eso era suficientemente poderoso para darle al per\u00fa y a su ram\u00e9rica un peso espec\u00edfico en la naci\u00f3n."}, {"start": 234.0, "end": 246.0, "text": " Ahora el per\u00fa hay muchas culturas y cada vez se van descubriendo m\u00e1s y cada vez hay m\u00e1s narrativas sobre la complejidad y el poder de la cultura peruana."}, {"start": 246.0, "end": 263.0, "text": " Y hoy vamos a ver una de esas narrativas porque hay m\u00e1s y hay muchas y vamos a hacer de la mano de los muy queridos hermanos peruanos, una mirada a su magnificencia hist\u00f3rica a trav\u00e9s de las tumbas del se\u00f1or desitpan."}, {"start": 263.0, "end": 285.0, "text": " El per\u00fa est\u00e1 dividido entre regiones geogr\u00e1ficas, la sierra, la costa y el Amazonas y esto le ha dado al pa\u00eds una gran diversidad porque alogrado tener culturas en todas las diferentes regiones, nosotros estamos m\u00e1s familiarizados con la cultura de los andes, compartimos los andes con ellos,"}, {"start": 285.0, "end": 306.0, "text": " pero las tres regiones geogr\u00e1ficas han sido fuentes de unas grandes civilizaciones y toda esta diversidad y toda esta riqueza tanto en las enormes posibilidades agr\u00edcolas de los andes como en la pesca, ellos est\u00e1n bendecidos por la corriente de Humboldt."}, {"start": 306.0, "end": 325.0, "text": " Entonces la pesca en el per\u00fa es absolutamente asombrosa a los grandes mariscos, todo este mar tan enriquecido, tienes la corriente c\u00e1lida de Humboldt que llega hasta el Ecuador, a los colombianos ya casi no nos toca, es otro el barnuestro pero a ellos s\u00ed les toca."}, {"start": 325.0, "end": 354.0, "text": " Entonces esto permite que haya habido una gran cantidad de recursos y eso explica en su inicio y si adem\u00e1s le vamos a a\u00f1adir la cantidad de migraciones que tuvieron despu\u00e9s desde el comienzo, ellos tienen una base gastron\u00f3mica muy importante por la naturaleza y el aprovechamiento que hicieron de las regiones donde naceron los pueblos originarios."}, {"start": 354.0, "end": 373.0, "text": " Si despu\u00e9s van a llegar toda la cantidad gente que llegar\u00eda al per\u00fa pasando por chinos, aponeses y dem\u00e1s, pues vamos hablando de una de las gastronom\u00edas m\u00e1s deslumbarantes y maravillosas de todo el continente deliciosas adem\u00e1s, porque eso es un viaje de los sentidos de la gastronom\u00eda peruana."}, {"start": 373.0, "end": 402.0, "text": " Entonces ellos tienen todas esas caracter\u00edsticas porque han tenido culturas en diferentes suelos, en diferentes miradas, en diferentes construcciones y todo esto ha permitido que ellos tengan una cultura sombrosa, ellos tienen culturas en las monta\u00f1as que son las que m\u00e1s conocemos pero tambi\u00e9n tienen las culturas de nascas y si van, si van de la que vamos a hablar pero tambi\u00e9n todos los descubrimientos de caral que lo convierten en la que se convierte en la que se convierte en la cultura."}, {"start": 402.0, "end": 420.0, "text": " El que se convierten en la primera civilizaci\u00f3n del continente y que es contempor\u00e1nea a Mesopotamia y contempor\u00e1nea a toda la civilizaci\u00f3n de la medial, no a f\u00e9rtil porque caral se habla de cinco mil a\u00f1os de historia de caral."}, {"start": 420.0, "end": 449.0, "text": " Entonces estamos hablando de palabras mayores, nos estamos metiendo con todo respeto y con todo honor en la cultura peruana y eso es decir mucho. Entonces antes de los incas que es nuestra referencia inmediata o la referencia que m\u00e1s sea conocido en el mundo pues por Machu Picchu desde Cusco el ombligo del mundo desde los tanguantinsuyos los cuatro costados del mundo por la extensi\u00f3n del imperio que lleg\u00f3 desde el mundo."}, {"start": 449.0, "end": 470.0, "text": " Desde Nari\u00f1o en Colombia hasta el Bio-Bio en Chile hasta el sur de Colombia las comunidades y Ana Conan vienen del mundo en Caico nosotros est\u00e1bamos familiarizados con este legado y con esta herencia del mundo peruano pero aqu\u00ed nos vamos a encontrar con una historia m\u00e1s antigua"}, {"start": 470.0, "end": 490.0, "text": " muy compleja y que nos permiten entender que la cultura peruana tiene much\u00edsimos m\u00e1s a\u00f1os de maduraci\u00f3n y que tuvo civilizaciones muy grandes antes de la civilizaci\u00f3n de los incas y que esas civilizaciones contribuyen a la grandeza que los incas ten\u00edan pero venan grandes de s\u00ed."}, {"start": 490.0, "end": 512.0, "text": " Entonces al descubrir esto nosotros retrocedemos mucho tiempo atr\u00e1s y nos proyectamos en un pasado much\u00edsimo m\u00e1s profundo antiguo milenario poderoso y el ahorado del que ten\u00edamos noticia con el mundo de los incas y esto es lo que nos pasa con arqueolog\u00eda."}, {"start": 512.0, "end": 537.0, "text": " La arqueolog\u00eda siempre nos puede llevar a nuevas narrativas siempre nos puede llevar a una revisi\u00f3n del conocimiento que ten\u00edamos de un tiempo y de una \u00e9poca el pasado siempre es provisional como es el futuro porque est\u00e1 sujeto a que haya momentos como el que vamos a descubrir y cosas como las que les vamos a contar que pueden drama"}, {"start": 537.0, "end": 552.0, "text": " dram\u00e1ticamente cambiar nuestra narrativa de la historia de nosotros como pueblo y del per\u00fa. Entonces all\u00ed hay una cultura que es la cultura moche o la cultura mochica nosotros ten\u00edamos"}, {"start": 552.0, "end": 572.0, "text": " con el instrumento de esas culturas porque ellos tienen unas cer\u00e1micas que llamamos los guacos esas cer\u00e1micas est\u00e1n compuestas por una parte que ellos llaman los guacos retratos que son retratos literalmente b\u00edvidos de lo que fue toda la civilizaci\u00f3n."}, {"start": 572.0, "end": 589.0, "text": " Eso es uno de los museos maravillosos museo largo de ellos que tiene los guacos y ah\u00ed uno ve en los retratos la diversidad del pueblo mochica porque adem\u00e1s hay rasgos chinos hay rasgos afro y estamos hablando de culturas muy antiguas"}, {"start": 589.0, "end": 612.0, "text": " hay una cantidad de guacos sobre la sexualidad de cer\u00e1mica sobre todo a las costumbres sobre la sexualidad sobre la vida cotidiana sobre todo lo que estos pueblos ser\u00e1n y esa es la informaci\u00f3n que ten\u00edamos esto ya era era poderoso y era importante pero no nos permit\u00eda proyectarnos en la profundidad y en el nivel de detalle"}, {"start": 612.0, "end": 641.0, "text": " de complejidad y enorme cultura que nos va a permitir encontrarnos a partir de este ayasco estamos hablando de una cultura que est\u00e1 ubicada entre los a\u00f1os 150 y 700 de nuestra era y que es contempor\u00e1nea de los mayas y de los constructores de teotihuac\u00e1n para que nos ubiquemos digamos en la simultaneidad de los grandes imperios que nos han precedido en la historia de la vida"}, {"start": 641.0, "end": 661.0, "text": " en la historia de nuestra narrativa como latinoamericanos tambi\u00e9n entonces este pueblo los moches van a unos mochicas van a construir un imperio de tremenda abundancia en una zona que aparentemente es desertica en la zona de la costa del per\u00fa"}, {"start": 661.0, "end": 682.0, "text": " y resulta que all\u00ed donde estaban los desiertos esta gente logr\u00f3 un florecimiento agr\u00edcola aprovech\u00f3 los fen\u00f3menos del ni\u00f1o los ciclos de las aguas tambi\u00e9n crearon un nivel de canales y modificaron la naturaleza y la controlaron hasta que la naturaleza pues ya hasta que aguant\u00f3 pues porque"}, {"start": 682.0, "end": 699.0, "text": " el momento en que esta civilizaci\u00f3n va digamos a mermar su influyoso civilizador porque agotaron tambi\u00e9n los lugares donde ellos estuvieron pero esta gente hizo un nivel de canales y esas canales permitieron una agricultura en la cual"}, {"start": 699.0, "end": 719.72, "text": " ya el ma\u00edz el cam\u00f3te la lluca la papa la calabaza las frutas y hab\u00eda una lucumachirimolla tambomani papaya fuera de eso pues toda la pesca tan absolutamente impresionante que tenemos en la costa y unos gobernantes grandes y maravillosos entre ellos la"}, {"start": 719.72, "end": 738.72, "text": " ma\u00edz ca\u00f3 una se\u00f1ora con un poder impresionante atabiada tambi\u00e9n con grandes lujos y que nos cuenta tambi\u00e9n muchas historias del per\u00fa que a trav\u00e9s de los rituales del cactus de san Pedro que es una planta que es medicinal y"}, {"start": 738.72, "end": 755.72, "text": " psicoactiva como una manera de incresentar las visiones para poder entender el rumbo de sus civilizaciones de su tiempo y all\u00e1 hicieron los caballitos de tosora que son las embarcaciones que hoy d\u00eda navegan en bolivia y en el per\u00fa en el t\u00edtica"}, {"start": 755.72, "end": 771.72, "text": " eso lo hacen ellos y empiezan a tener una extensa red comercial que va a intercambiar mercanc\u00edas con lugares que eran tan distantes para esa \u00e9poca como lo que hoy es ecuador y colombia desde donde estamos cont\u00e1ndoles"}, {"start": 771.72, "end": 783.9200000000001, "text": " este relato entonces ellos eran una gran civilizaci\u00f3n ten\u00edan objetos rituales y entre ellos tener unas conchas que se llaman espondilus que son una especie de caracol que solo se encuentran"}, {"start": 783.92, "end": 797.92, "text": " en aguas ecuatorianas y que al estar all\u00e1 significa que ellos ten\u00edan una amplia red de comercio con muchas partes y con muchos otros pueblos y civilizaciones"}, {"start": 813.92, "end": 842.92, "text": " entonces nosotros ya ten\u00edamos una idea bastante digamos poderosa de la cultura de los moches pero esto que les voy a contar"}, {"start": 842.92, "end": 862.92, "text": " cambi\u00f3 todo esto que les voy a contar es una historia absolutamente incre\u00edble en el per\u00fa de 1987 en una crisis econ\u00f3mica de gobernabilidad en una crisis muy dura de las que en"}, {"start": 862.92, "end": 877.92, "text": " Am\u00e9rica Latina nos pasa de su a veces y entonces ellos estaban en uno de esos momentos que estaban a la baja en la gobernabilidad y en la econom\u00eda era un tiempo duro un tiempo muy dif\u00edcil el que estaba viviendo el per\u00fa"}, {"start": 877.92, "end": 899.92, "text": " entonces en esos momentos se incrementa la guajer\u00eda es decir el saqueo de tumbas para sacar objetos rituales de oro y venderlo en los mercados negros vendr\u00e1nse lo a los coleccionistas que es uno de los problemas que siempre vamos a tener con las grandes civilizaciones y los museos"}, {"start": 899.92, "end": 927.92, "text": " siempre estamos a la vera de la guajer\u00eda que ha sido pues una tradici\u00f3n de los saqueadores de tumbas desde el viejo Egipto hasta las ca\u00eddas de la civilizaci\u00f3n de ir\u00e1cte durante la invasi\u00f3n de Estados Unidos donde se fueron miles de a\u00f1os de civilizaci\u00f3n en todos los saqueos que produjo esta guerra siempre eso ha sido digamos uno de las amenazas para la lectura de una civilizaci\u00f3n en el mundo la guajer\u00eda entonces aqu\u00ed entre la pobreza"}, {"start": 927.92, "end": 937.92, "text": " la falta de gobernabilidad y de cobertura para poder llegar a esa zona porque estamos hablando de una zona que no es una zona central del per\u00fa"}, {"start": 937.92, "end": 945.92, "text": " todo lo que les voy a contar va a ocurrir en la regi\u00f3n del ambayek cuya capital es chicleio"}, {"start": 945.92, "end": 960.92, "text": " esto es una regi\u00f3n norte\u00f1a alejada del centro del lima que nos va a llevar a un foco de la historia en un lugar totalmente apartado de donde tradicionalmente hab\u00edamos ubicado las grandes narrativas del per\u00fa"}, {"start": 960.92, "end": 973.92, "text": " y como el per\u00fa fue imperio con los sincas y despu\u00e9s va a ser el centro del virrinato de toda la estructura espa\u00f1ola en el continente porque el virrinato estaba montado en M\u00e9xico y per\u00fa los dem\u00e1s"}, {"start": 973.92, "end": 1002.92, "text": " subsidiaos digamos pa' decirlo claramente entonces ese doble car\u00e1cter virrinal hace que lima sea el centro de la narrativa peruana durante mucho tiempo porque fue dos veces sin perio pero lo que va a pasar aqu\u00ed nos va a cambiar totalmente la mirada y nos va a llevar a ese norte que no ten\u00edamos en nuestro radar tan claramente como lo vamos a tener una vez que termine este cap\u00edtulo porque cuando les termine esta historia van a ver"}, {"start": 1002.92, "end": 1023.92, "text": " la historia van a quedar montados en este misterio y en esta maravilla esta es una de las historias m\u00e1s bacanas para contar o sea que es un placer contar esta historia y contarla de la mano de nuestros amigos peruanos de Ricardo Vise y de Walter Alba con quien tuvimos el honor de recibir de primera mano su relato"}, {"start": 1023.92, "end": 1051.92, "text": " resulta que empieza una guajer\u00eda salvaje en la regi\u00f3n del amballecu y empiezan a sacar piezas primero empiezan a sacar piezas que nadie hab\u00eda visto nunca y empieza a decir bueno esto que est\u00e1n sacando ah\u00ed es una cosa nueva pero esto se va volviendo una cosa casi como la fiebre del oro algo que realmente era perturbador lo que estaba pasando all\u00e1"}, {"start": 1051.92, "end": 1079.92, "text": " todo el viene el h\u00e9roe nuestra jornada el h\u00e9roe nuestra jornada es \u00fanico en Am\u00e9rica Latina y en nuestro continente se llama Walter Alba Walter Alba es el arque\u00f3logo que va a descubrir la tumba del se\u00f1or de Sip\u00e1n y la tumba del se\u00f1or de Sip\u00e1n y lo que les vamos a narrar es el equivalente al descubrimiento de la tumba de tutankhamon por Howard Carter que va a cumplir justamente en estos d\u00edas 100 a\u00f1os"}, {"start": 1079.92, "end": 1094.92, "text": " desde el descubrimiento de la tumba de tutankhamon quedar\u00eda al mundo tantas luces sobre la cultura egipcia en que se parecen que son tumbas intactas que nos permiten un viaje en el tiempo como no hab\u00edamos podido tener antes"}, {"start": 1094.92, "end": 1119.92, "text": " porque nos van a dar una informaci\u00f3n \u00fanica que no pose\u00edamos pero aqu\u00ed las cosas estaban complicadas todo hay un tema de saqueo esto va a ser que Walter Alba logre que lo apoyen la polic\u00eda y el gobierno para intervenir la zona y empezar una investigaci\u00f3n seria de lo que estaba pasando all\u00e1"}, {"start": 1119.92, "end": 1136.92, "text": " cuando se acercan a la tumba van a encontrar tal nivel de destrucci\u00f3n por la rapacidad de la uaquer\u00eda que pensaron que no hab\u00eda nada para recuperar porque eso se ve\u00eda en puros escombros eso estaba espantoso"}, {"start": 1136.92, "end": 1157.92, "text": " no nos pod\u00edamos imaginar que esto ser\u00eda un fundamento de la identidad peruana que ser\u00eda una luz para ellos que ser\u00eda un espaldarazo, una mirada brillante que les mandar\u00edan desde el m\u00e1s profundo pasado seg\u00fan nos contaban Walter Albaresu narrativa de lo que signific\u00f3 para el per\u00fa"}, {"start": 1157.92, "end": 1167.92, "text": " este aYasgo y lo que va a significar para nosotros esto les va a subir la autoestima hist\u00f3rica de una manera impresionante en un momento verdaderamente duro"}, {"start": 1167.92, "end": 1179.92, "text": " entonces empiezan a buscar toda la forma de abordar esto arqueologicamente con toda la seriedad y primero hay que retirar los escombros"}, {"start": 1179.92, "end": 1196.92, "text": " a medida que van retirando los escombros empiezan a encontrar unas pir\u00e1mides de Adobe que estaban digamos como achatadas por el tiempo y era donde los bochicas se pultaban a las figuras m\u00e1s importantes de su sociedad"}, {"start": 1196.92, "end": 1207.92, "text": " luego encontrar un dep\u00f3sito de ofrendas y ah\u00ed encontrar un mil 200 vasijas artesanales de esta cer\u00e1mica impresionante que les cuento"}, {"start": 1207.92, "end": 1222.92, "text": " y aqu\u00ed nos vamos acercando al momento del descubrimiento esto es Walter Alba con el equipo de arque\u00f3logos y de pronto \u00e9l empieza a encontrar un hombre sepultado como si el hombre fuera una ofrenda"}, {"start": 1222.92, "end": 1233.92, "text": " una de las ofrendas que est\u00e1n ah\u00ed entonces siguen escavando a dos metros de excavaci\u00f3n limpian y encuentran un cuadr\u00e1ngulo de 5 por 5 metros"}, {"start": 1233.92, "end": 1249.92, "text": " donde aparecen tres esqueletos de un hombre con la ropa de guerrero y el hombre ten\u00eda los pies amputados era el que cuidaba la tumba y les aputaba los pies para que no se fueran para ninguna parte y siempre estudiando la plumba digamos en el m\u00e1s all\u00e1"}, {"start": 1249.92, "end": 1258.92, "text": " abajo aparece un techo de madera 50 cent\u00edmetros despu\u00e9s un techo de madera desintegrado y ah\u00ed est\u00e1 el senyor de una c\u00e1mara funeraria"}, {"start": 1258.92, "end": 1270.92, "text": " lo retiran y ah\u00ed es por eso es que lo compar\u00f3 tanto con lo de tu tancamo porque ellos encuentran una tumba cuyo sello no hab\u00eda sido arrancados y saben que hay una tumba intacta que es un t\u00fanel en el tiempo"}, {"start": 1270.92, "end": 1280.92, "text": " que en el Egipto tambi\u00e9n era algo que escap\u00f3 a los tradicionales saqueadores de tumbas que all\u00e1 son tan antiguos como el mismo inperio"}, {"start": 1280.92, "end": 1293.92, "text": " entonces ac\u00e1 retiran el sello de la c\u00e1mara funeraria y en el centro aparecen unas cintas de metal de cobre como si fueran una soga ese es el amarro de la tauda"}, {"start": 1293.92, "end": 1304.92, "text": " en el interior aparecen objetos de cobre y el 26 de julio encontraron ornamentos de oro de un jef militar de sus armas y de su ajoar"}, {"start": 1304.92, "end": 1318.92, "text": " esto ya estaba digamos muy completo entonces hay una cosa porque es que esta historia no les est\u00e1 contando el mism\u00edsimo Walter Alba que nos dio el privilegio y el honor de narrarnos"}, {"start": 1318.92, "end": 1334.92, "text": " \u00e9l dice que no solamente el sintio que estaba mirando la tumba que estaba escavando sino que estaba siendo mirado por ella que tambi\u00e9n desde la antig\u00fcedad lo estaban mirando"}, {"start": 1348.92, "end": 1377.92, "text": " entonces empiezan a limpiar y van a trabajar nueve meses sin descanso retirando cada una de las capas con la presi\u00f3n de la frente de afuera que dec\u00eda que que est\u00e1 pasando ah\u00ed porque todo el mundo entregado y que est\u00e1 pasando ah\u00ed"}, {"start": 1377.92, "end": 1396.92, "text": " entonces cuando empiezan ya a mirarlo profundo de lo que est\u00e1 pasando los aqueadores pero tambi\u00e9n el pueblo y todas las personas que estaban en la zona empiezan a decir d\u00e9jenos entrar y d\u00e9jenos mirar porque nosotros tenemos derecho a lo que ustedes est\u00e1n estando ah\u00ed"}, {"start": 1396.92, "end": 1417.92, "text": " y bueno pues tienen todo el derecho son peruanos estos son patrimonio de ellos entonces ellos de la cranearon de manera que pudieran dominar el caos para poder dominar ese caos que se est\u00e1 formando alrededor de esto y entonces lo que van a hacer es de la siguiente manera"}, {"start": 1417.92, "end": 1430.92, "text": " vamos a hacer una fila ordenada ustedes tienen derecho a mirar lo que est\u00e1 pasando aqu\u00ed tienen toda la raz\u00f3n pero tiene que mirarlo de una manera en donde no afecten lo que estamos haciendo"}, {"start": 1430.92, "end": 1442.92, "text": " entonces h\u00e1ganlo con todo \u00f3rdeno y se hace una fila de cuatro mil personas que van desfilando mientras est\u00e1 haciendo la excavaci\u00f3n para saber qu\u00e9 lo que est\u00e1 pasando ah\u00ed"}, {"start": 1442.92, "end": 1459.92, "text": " porque esto genera un nivel de perturbaci\u00f3n y de ansiedad que todo el mundo necesita saber qu\u00e9 est\u00e1 pasando mientras tanto empiezan a retirar los huesos del gobernante m\u00e1s antiguo que han encontrado en el per\u00fa"}, {"start": 1459.92, "end": 1481.92, "text": " hay que retirar esos huesos con una delicadesa porque el esqueleto que hoy ocupa el centro del museo es entorno al cual va a girar todo el relato as\u00ed que ese cuerpo hay que tratarlo con la mayor sutilesa y con la mayor delicadesa porque ah\u00ed estamos estableciendo un di\u00e1logo de milenios"}, {"start": 1481.92, "end": 1494.92, "text": " ah\u00ed estamos hablando con el profundo pasado ah\u00ed estamos generando un sentido de trascendencia ah\u00ed estamos generando un sentido de significado profundo en la manera como se retiran los huesos"}, {"start": 1494.92, "end": 1506.92, "text": " entonces encuentran una corona semilunar ese es un emblema real eso quiere decir que estamos ante una figura de mucha importancia si pan quiere decir la casa de los se\u00f1ores"}, {"start": 1506.92, "end": 1525.92, "text": " en la tumba hab\u00eda siete acompa\u00f1antes tres mujeres j\u00f3venes unas de ellas ya hab\u00eda cumplido 20 a\u00f1os uno de ellos era un esqueleto de un jefe guerrero el otro ten\u00eda un estandarte con un perro por testandarte en la esquina est\u00e1veles que le to de un ni\u00f1o tambi\u00e9n es una toma grand\u00edsima"}, {"start": 1525.92, "end": 1539.92, "text": " debajo de los huesos hay dos llamas que son los primeros animales en ser sacrificados que que hemos hallado hasta ahora esto nos va a reflejar una estructura social y pol\u00edtica del pueblo moche"}, {"start": 1539.92, "end": 1548.92, "text": " tambi\u00e9n encontrar una tumba de un sacerdote casi al mismo nivel donde estaba el monarca que lo que quiere decir que hay a indicios de c\u00f3mo se desempe\u00f1an"}, {"start": 1548.92, "end": 1563.92, "text": " las funciones religiosas la corona del bubo el s\u00edmbolo de la casta es hacer total encontrar un 14 tumbas m\u00e1s las m\u00e1s antiguas eran de los guerreros de tiempos un poco menos poderosos de los que eso vino a hacer"}, {"start": 1563.92, "end": 1583.92, "text": " y despu\u00e9s lo m\u00e1s dif\u00edcil de todo no era solamente hallarlo sino poder los acar de ah\u00ed sin perturbarlo leamos encuentran esta gran c\u00e1mara en la c\u00e1mara empiezan a encontrar todos los indicios desde el seno desde la ta\u00fad desde la marre luego"}, {"start": 1583.92, "end": 1606.92, "text": " luego encuentran al se\u00f1or de sipan atabillado con esta cantidad de joyas y de maravillas y encuentran a los acompa\u00f1antes y encuentran todo este viaje al m\u00e1s all\u00e1 que se est\u00e1 haciendo desde un lugar de magnificencia intacto donde el pasado nos est\u00e1 hablando del poder de la historia y de la cultura peruana"}, {"start": 1606.92, "end": 1624.92, "text": " entonces una vez que encontramos esto hay que ir como los sacamos de ah\u00ed y una vez que los sacamos de ah\u00ed hay que ver qu\u00e9 hacemos con esto porque acabamos de encontrar una puerta al pasado m\u00e1s profundo y m\u00e1s empoderante de la historia peruana"}, {"start": 1624.92, "end": 1639.92, "text": " cuando se hace unas rasgos de estos cambian las \u00e9pocas cambian los tiempos cambian las miradas porque esto es como un portal donde ustedes est\u00e1 comunicando con un nivel de trascendencia que va m\u00e1s all\u00e1 de cualquier narrativa cotidiana que vamos a tener"}, {"start": 1639.92, "end": 1655.92, "text": " el mundo y tambi\u00e9n es uno de los encantos de los museos el di\u00e1logo que tenemos con lo trascendente y el di\u00e1logo que tenemos con la con la proyecci\u00f3n de nosotros en el tiempo de veno como vamos a sacar esto de ah\u00ed con esa presi\u00f3n que tiene igual"}, {"start": 1655.92, "end": 1670.92, "text": " teralba dec\u00eda que en el momento en que le encontr\u00f3 el esqueleto del se\u00f1or de cip\u00e1n que es el momento m\u00e1s feliz de su vida que \u00e9l no pod\u00eda imaginar pues la el sentimiento es el sue\u00f1o de todos los archi\u00f3logo"}, {"start": 1670.92, "end": 1693.92, "text": " es un sue\u00f1o que muchos hemos acarizado en la vida no el d\u00eda que uno se encontrar una cosa esas que cambia los tiempos que cambia las eras que cambia todas las maneras de entender el mundo siempre ha sido uno de los sue\u00f1os contempor\u00e1neos quien va a poder desentra\u00f1ar los misterios del tiempo a trav\u00e9s de una llasgo que vaya m\u00e1s all\u00e1 de todo lo imaginable"}, {"start": 1693.92, "end": 1709.92, "text": " eso fue lo que pas\u00f3 con el se\u00f1or de cip\u00e1n y nuestro h\u00e9roe es Walter alba que es el que va a ser esto con una rigurosidad y con una conciencia hist\u00f3rica de lo que est\u00e1 haciendo que es por lo cual es un personaje nuestro agua"}, {"start": 1709.92, "end": 1724.44, "text": " a un non insulted dele"}, {"start": 1739.92, "end": 1752.96, "text": " Entonces, bueno, \u00bfqu\u00e9 ha m\u00e1s de eso? Bueno, ellos ponen en contacto con el Museo de"}, {"start": 1752.96, "end": 1761.8400000000001, "text": " Manz para que empiece la restauraci\u00f3n del cobre. Esa restauraci\u00f3n va a demorar dos a\u00f1os y va a"}, {"start": 1761.8400000000001, "end": 1769.16, "text": " incluir una capacitaci\u00f3n de toda la gente peruana para poder manejar estas nuevas posibilidades"}, {"start": 1769.16, "end": 1775.44, "text": " hist\u00f3ricas que han encontrado. Entonces, de aqu\u00ed en adelante, quedamos a hacer con esto un museo,"}, {"start": 1775.44, "end": 1781.64, "text": " que es la historia que les estamos contando, el museo de las tumbas reales. Son dos"}, {"start": 1781.64, "end": 1787.72, "text": " \u00e9pocas distintas. Una \u00e9poca de lo ayer, lo que es 1987 y de aqu\u00ed nos vamos a demorar un"}, {"start": 1787.72, "end": 1792.76, "text": " rato para poder montar un museo, pero para poder montar un museo necesitamos sacar de ah\u00ed"}, {"start": 1792.76, "end": 1801.52, "text": " todo lo que encontramos de manera intacta, poderlo restaurar de la forma m\u00e1s profesional"}, {"start": 1801.52, "end": 1807.32, "text": " posible para eso se necesito la colaboraci\u00f3n del Museo de Manz en Alemania. Luego hay que"}, {"start": 1807.32, "end": 1812.6, "text": " conseguirse la plata para hacer el museo, porque la idea era no hacer un museo que fuera una"}, {"start": 1812.6, "end": 1818.2, "text": " sala alterna a los busos que hay en Lima. La idea era que eso fuera en la regi\u00f3n donde se encontr\u00f3"}, {"start": 1818.2, "end": 1826.16, "text": " all\u00e1 en la ambaya que. \u00bfS\u00ed? Y entonces, \u00bfc\u00f3mo conseguirse la plata? No hab\u00eda suficiente"}, {"start": 1826.16, "end": 1831.04, "text": " apoyo estatal en ese momento. Poco a diferencia de lo que nos pasa con el museo de antropolog\u00eda de"}, {"start": 1831.04, "end": 1835.6000000000001, "text": " M\u00e9xico, que si ten\u00eda todo el apoyo en su momento de construcci\u00f3n, porque hab\u00eda un proyecto de"}, {"start": 1835.6000000000001, "end": 1840.68, "text": " pa\u00eds que depend\u00eda mucho tambi\u00e9n de esas narrativas. Aqu\u00ed estamos en otro momento y en otra situaci\u00f3n"}, {"start": 1840.68, "end": 1847.0800000000002, "text": " esto cae y se aconseguir el dinero. Igualter alba se va por todas partes, pero el dice que realidad el"}, {"start": 1847.08, "end": 1852.8799999999999, "text": " dinero de lo consigui\u00f3 el se\u00f1or de Sip\u00e1n. \u00bfPor qu\u00e9 les el que va abriendo las puertas para que esto"}, {"start": 1852.8799999999999, "end": 1858.32, "text": " sea posible? Entonces, se va para los Estados Unidos y exibir al se\u00f1or de Sip\u00e1n y lograr"}, {"start": 1858.32, "end": 1865.0, "text": " recolectar los fondos despu\u00e9s de la exhibici\u00f3n de Washington, de Los \u00c1ngeles, de Detroit. El"}, {"start": 1865.0, "end": 1870.36, "text": " logra conseguir medio mill\u00f3n de d\u00f3lares que ya ten\u00eda el primer fondo para empezar a montar el"}, {"start": 1870.36, "end": 1878.78, "text": " museo. \u00bfC\u00f3mo lo va a montar? \u00bfC\u00f3mo es la construcci\u00f3n mochica? Entonces, la idea es que le"}, {"start": 1878.78, "end": 1885.32, "text": " ellos puedan reproducir en el museo, lo que vieron y lo que era la cultura mochica para que la gente pueda"}, {"start": 1885.32, "end": 1893.6, "text": " comprender did\u00e1ctica y pedagogicamente la importancia de lo que les estamos contando. Empieza tambi\u00e9n"}, {"start": 1893.6, "end": 1901.28, "text": " toda una lectura museogr\u00e1fica dram\u00e1tica, espectacular y tremenda para darle contexto a las"}, {"start": 1901.28, "end": 1907.9199999999998, "text": " joyas, porque aqu\u00ed ya no estamos hablando de objetos puramente. Estamos hablando de un antepasado."}, {"start": 1907.9199999999998, "end": 1917.0, "text": " Estamos hablando de un esp\u00edritu. Estamos hablando de un antepasado del mundo de los peruanos. Y esto"}, {"start": 1917.0, "end": 1923.96, "text": " produce una relaci\u00f3n much\u00edsimo m\u00e1s cercana con nuestro pasado de lo que un objeto puede producir,"}, {"start": 1923.96, "end": 1930.52, "text": " porque el objeto mismo te puede llevar a imaginarte cosas, pero no hay m\u00e1s enerte personas."}, {"start": 1930.52, "end": 1938.48, "text": " Este s\u00ed es que es un tipo, el tipo de se\u00f1or de Sip\u00e1n. Entonces, eso merece una puesta en escena,"}, {"start": 1938.48, "end": 1944.52, "text": " digna de lo que estamos hablando. Entonces, empiezan a hacerlo como en relaci\u00f3n con los"}, {"start": 1944.52, "end": 1951.24, "text": " santuarios mochicas y empiezan a tratar de montar esto con todas las de la ley. La idea es como"}, {"start": 1951.24, "end": 1955.56, "text": " \u00e9l va montando en el tercer piso que es de lo m\u00e1s reciente y de lo m\u00e1s antiguo es uno"}, {"start": 1955.56, "end": 1962.32, "text": " bajando y bajando y ah\u00ed se van descubriendo las capas que \u00e9l mismo descubri\u00f3 la idea del museo."}, {"start": 1962.32, "end": 1970.68, "text": " Es que el museo reproduzca la sensaci\u00f3n, la maravilla y el osombro que \u00e9l sinti\u00f3 cuando"}, {"start": 1970.68, "end": 1976.3600000000001, "text": " estaba descubriendo esto. Entonces, por eso tiene todas las capas que \u00e9l mismo experiment\u00f3 para"}, {"start": 1976.3600000000001, "end": 1983.24, "text": " llegar al se\u00f1or de Sip\u00e1n. Entonces, empiezan a mostrarnos como los mochicas vencieron el desierto,"}, {"start": 1983.24, "end": 1989.96, "text": " como desarrollaron los sistemas de riego. Todo esto no lo va a contar esa historia. Y entonces,"}, {"start": 1989.96, "end": 1995.5600000000002, "text": " aqu\u00ed va a pasar una cosa, es que esta historia tiene de todo. Se le ocurri\u00f3 igual,"}, {"start": 1995.56, "end": 2000.44, "text": " este la alvallaje ha pasado mucho tiempo, ya en este momento est\u00e1 de presidente Fubi Mori y a \u00e9l se le"}, {"start": 2000.44, "end": 2008.28, "text": " ocurre montar en la prensa la idea de que el se\u00f1or de Sip\u00e1n tenga el recibimiento de un jefe de"}, {"start": 2008.28, "end": 2017.32, "text": " estado en el peru. Y pues al presidente Fubi Mori le toca porque no es que ya onbi\u00f3 la noticia de"}, {"start": 2017.32, "end": 2022.6799999999998, "text": " qu\u00e9 va a llegar el se\u00f1or de Sip\u00e1n y pues el hombre le figur\u00f3. Le figur\u00f3 darle la grandesa a esto"}, {"start": 2022.68, "end": 2031.0, "text": " que ten\u00eda y c\u00f3mo les parece que cuando traen en los esqueletos del se\u00f1or de Sip\u00e1n, los reciben"}, {"start": 2031.0, "end": 2037.3200000000002, "text": " con los sonores de un jefe de estado. Es un jefe de estado delante pasado de los peruanos y"}, {"start": 2037.3200000000002, "end": 2045.8, "text": " he recibido como tal. Y cuando llegan a meyer que la gente se organiza y empieza a hacer todo un"}, {"start": 2045.8, "end": 2053.56, "text": " gran desfile para recibirlo, para recibir a un se\u00f1or que era de ellos, que era su propio ante"}, {"start": 2053.56, "end": 2059.64, "text": " pasado. Es como si fuera una visita del papa, ya no estaban onrando los objetos, ya no estaban"}, {"start": 2059.64, "end": 2067.24, "text": " onrando los hallazgos, sino al se\u00f1or de Sip\u00e1n, a \u00e9l mismo. Entonces una vez que \u00e9l regresa al"}, {"start": 2067.24, "end": 2075.32, "text": " peru para reinar en los tiempos remotos, empieza a hacerse el museo y el museo su museo regional y"}, {"start": 2075.32, "end": 2081.88, "text": " tiene todas las caracter\u00edsticas de las pir\u00e1mides struncadas, tiene las caracter\u00edsticas de las capas"}, {"start": 2082.52, "end": 2088.1200000000003, "text": " que fue recorriendo Walter Alben la media que lleg\u00f3 hasta el coraz\u00f3n de la tumba, hasta que t\u00fa"}, {"start": 2088.1200000000003, "end": 2096.6800000000003, "text": " llegas directamente al esqueleto del se\u00f1or de Sip\u00e1n, tiene un tratamiento de luz y de vitrinas"}, {"start": 2096.6800000000003, "end": 2104.6000000000004, "text": " que va generando un misterio, unas luces indirectas que producen un misterio que caen directamente"}, {"start": 2104.6, "end": 2109.7999999999997, "text": " sobre las piezas de oro, que parece que flotaran en el aire como tambi\u00e9n flotan las nuestras en el"}, {"start": 2109.7999999999997, "end": 2115.0, "text": " museo del oro, que tambi\u00e9n parece que estuvieran suspendidas en el aire y en el tiempo, pero esto con"}, {"start": 2115.0, "end": 2121.24, "text": " una penumbra para generar un nivel de dramatismo y generar un nivel de intriga hasta que llegues al"}, {"start": 2121.24, "end": 2129.08, "text": " momento mismo en que te encuentras con el se\u00f1or de Sip\u00e1n y por \u00faltimo vas a tener una cantidad de"}, {"start": 2129.08, "end": 2137.4, "text": " recreaci\u00f3n de lo que era la grandeza y el esplendor a trav\u00e9s de figuras humanas ataviadas con"}, {"start": 2137.4, "end": 2144.2799999999997, "text": " todos los adornos que te da una dimensi\u00f3n del esplendor tan impresionante que era el mundo de los"}, {"start": 2144.2799999999997, "end": 2153.3199999999997, "text": " mochicas en tiempo del se\u00f1or de Sip\u00e1n y esa \u00faltima sala da una recreaci\u00f3n que podemos imaginar"}, {"start": 2153.32, "end": 2160.44, "text": " nosotros el esplendor de lo que fue, soy es decir que es una de las alas que m\u00e1s gustan porque te da"}, {"start": 2160.44, "end": 2186.76, "text": " vividamente la idea de lo que est\u00e1 pasando all\u00e1."}, {"start": 2190.44, "end": 2203.4, "text": " Entonces este museo tiene una cantidad de caracter\u00edsticas en la historia misma que lo llevo a ser,"}, {"start": 2203.4, "end": 2214.04, "text": " este museo va a representar un momento fundamental un parte de aguas en la historia de la narrativa de las"}, {"start": 2214.04, "end": 2220.92, "text": " culturas ind\u00edgenas en el Per\u00fa que son tan absolutamente impresionantes. El hallazgo del se\u00f1or de"}, {"start": 2220.92, "end": 2229.48, "text": " Sip\u00e1n es considerado por los peruanos como un espaldarazo, como un mensaje de los dioses, como una"}, {"start": 2229.48, "end": 2236.2799999999997, "text": " forma de subirle la autoestima en un momento en que estaban atravesando una \u00e9poca dur\u00edsima de la"}, {"start": 2236.28, "end": 2243.8, "text": " historia del Per\u00fa era como decirles, todav\u00eda en ustedes son antiguos poderosos grandes han sido"}, {"start": 2243.8, "end": 2250.2400000000002, "text": " realmente un pueblo espl\u00e9ndido, no lo digo pues esto con tempor\u00e1neo teotihuac\u00e1n que es donde"}, {"start": 2250.2400000000002, "end": 2258.44, "text": " uno ve pues estas maravillas, en el an\u00e1lisis que nos hace Ricardo Vise nos habla del di\u00e1logo de la"}, {"start": 2258.44, "end": 2266.68, "text": " trascendencia de el di\u00e1logo entre generaciones que este tipo de hallazgos nos permita encontrarnos"}, {"start": 2266.68, "end": 2273.8, "text": " con el sentido profundo del paso del tiempo en la historia humana de nuestros pueblos,"}, {"start": 2273.8, "end": 2282.2400000000002, "text": " que esto tambi\u00e9n nos permite que podamos proyectarnos m\u00e1s all\u00e1 de la inmediatez de un donde en el"}, {"start": 2282.24, "end": 2290.64, "text": " que vivimos colecciones de instantes totalmente f\u00edmeros, que esto hace que la generaci\u00f3n que"}, {"start": 2290.64, "end": 2297.24, "text": " han ha sido durante y despu\u00e9s de la hallazgo del se\u00f1or de Sip\u00e1n tenga una informaci\u00f3n much\u00edsimo"}, {"start": 2297.24, "end": 2303.7599999999998, "text": " m\u00e1s grande de la que tuvieron los que vivieron antes sobre la cultura peruana que esto se"}, {"start": 2303.7599999999998, "end": 2309.16, "text": " pueda ense\u00f1ar en los colegios, que lo en ni\u00f1o del Per\u00fa se sientan descendientes que los"}, {"start": 2309.16, "end": 2317.48, "text": " son del se\u00f1or de Sip\u00e1n, que esto nos genere una narrativa hist\u00f3rica poderosa y a la vez"}, {"start": 2317.48, "end": 2327.2799999999997, "text": " empoderante que genera identidad, autoestima nacional, una mirada poderosa y eso es lo que hacen"}, {"start": 2327.2799999999997, "end": 2335.08, "text": " tambi\u00e9n los museos, los museos generan narrativas, di\u00e1logos con el pasado, di\u00e1logos con lo"}, {"start": 2335.08, "end": 2342.7599999999998, "text": " trascendente, di\u00e1logos con las historias m\u00e1s all\u00e1 de la inmediatez en la que vivimos, que en su"}, {"start": 2342.7599999999998, "end": 2348.96, "text": " colecci\u00f3n de instantes parece disolver el paso poderoso del tiempo y de las civilizaciones."}, {"start": 2348.96, "end": 2355.7599999999998, "text": " Entonces esto nos da un di\u00e1logo con un nivel de conocimiento profundo y poderoso de lo que"}, {"start": 2355.76, "end": 2364.92, "text": " hemosotros hemos sido y esto le da a los peruanos una mirada del mundo que no ten\u00edan, nos retrocede"}, {"start": 2364.92, "end": 2370.96, "text": " mucho m\u00e1s en la narrativa que ten\u00edamos del esplendor de las civilizaciones peruanas porque esto"}, {"start": 2370.96, "end": 2377.2000000000003, "text": " nos echa mucho tiempo en el pasado m\u00e1s all\u00e1 de lo que describ\u00edamos y tom\u00e1bamos en contexto,"}, {"start": 2377.2000000000003, "end": 2383.1600000000003, "text": " pues eso es que le digo que la arqueolog\u00eda de los hallazgos son no solamente provisionales"}, {"start": 2383.16, "end": 2388.92, "text": " sino sujetos, narrativas mucho m\u00e1s profundas y mucho m\u00e1s poderosas de las que ahora ten\u00edamos,"}, {"start": 2388.92, "end": 2396.24, "text": " sigue siendo un gran misterio, sigue siendo una cosa por experimentar como decir, por decir,"}, {"start": 2396.24, "end": 2401.92, "text": " por descubrir en el per\u00fa, como aqu\u00ed falta much\u00edsimo todav\u00eda para terminar de narrarnos"}, {"start": 2401.92, "end": 2408.92, "text": " en este inmenso pasado y al encontrarnos con las figuras del se\u00f1or de Sip\u00e1n, nos vamos a"}, {"start": 2408.92, "end": 2416.0, "text": " encontrar con una cantidad de similitudes de figuras de aguares, de figuras en el oro que nosotros"}, {"start": 2416.0, "end": 2421.44, "text": " tambi\u00e9n tenemos en el museo del oro, lo que nos habla de una narrativa com\u00fan de c\u00f3mo la"}, {"start": 2421.44, "end": 2428.8, "text": " Am\u00e9rica Latina se va narrando y se va conectando en la medida en que se van narrando los museos,"}, {"start": 2428.8, "end": 2435.2000000000003, "text": " c\u00f3mo nos conectamos unos a otros, c\u00f3mo los del antropol\u00f3gico nos ayudan a hacerlos del oro y"}, {"start": 2435.2, "end": 2439.68, "text": " c\u00f3mo los del oro del se\u00f1or de Sip\u00e1n nos conectan con los museos del museo del oro nuestro,"}, {"start": 2439.68, "end": 2446.3199999999997, "text": " porque tienen im\u00e1genes, piezas de una gran similjanza con las que nosotros tenemos, tambi\u00e9n"}, {"start": 2446.3199999999997, "end": 2455.2799999999997, "text": " ten\u00eda el un collar lleno de ara\u00f1as absolutamente esplendido, un trabajo, una delicadeza en la artesan\u00eda,"}, {"start": 2455.2799999999997, "end": 2463.16, "text": " que muesta a unos orfebres esquizitos y de una destreza poderosa, un manejo de la tierra,"}, {"start": 2463.16, "end": 2469.64, "text": " una civilizaci\u00f3n que convenci\u00f3 a muchos trabajadores que hicieran canales durante varias"}, {"start": 2469.64, "end": 2473.92, "text": " generaciones que ninguno de ellos ver\u00eda en su tiempo de vida, pero saben que Adri\u00e1n,"}, {"start": 2473.92, "end": 2480.3999999999996, "text": " poderoso, su pueblo y su historia, pueblos muy distintos son aquellos que han trabajado para"}, {"start": 2480.3999999999996, "end": 2486.64, "text": " futuros que no llegar\u00edan a conocer simplemente por la grandeza del tiempo y las civilizaciones"}, {"start": 2486.64, "end": 2493.92, "text": " en la que vivieron son nociones que en la contemporaneidad del siglo XXI no podemos imaginar,"}, {"start": 2493.92, "end": 2501.3199999999997, "text": " porque no har\u00edamos algo que no vamos a ver dentro del t\u00e9rmino de inmediates en el cual"}, {"start": 2501.3199999999997, "end": 2507.68, "text": " nosotros estamos, no imaginamos la trascendencia ni la construcci\u00f3n de un relato que se proyecte m\u00e1s all\u00e1"}, {"start": 2507.68, "end": 2514.92, "text": " de nuestro tiempo de vida y que nos llev\u00eda un sentido c\u00f3smico de existencia con los dioses y con la"}, {"start": 2514.92, "end": 2521.56, "text": " vida y con la naturaleza, esta gente conoci\u00f3 la naturaleza fondo, la encaus\u00f3, pero tambi\u00e9n la"}, {"start": 2521.56, "end": 2527.7200000000003, "text": " misma naturaleza les termina cobrando tanto la maravilla tecnol\u00f3gica que hicieron como la sobre"}, {"start": 2527.7200000000003, "end": 2535.6, "text": " explotaci\u00f3n del Ari\u00e1n el que estuvieron y hay un momento en que el proyecto se agota y termina el"}, {"start": 2535.6, "end": 2543.28, "text": " esplendor de la cultura mosaica quedaran sus descendientes y sus descendientes son los que los"}, {"start": 2543.28, "end": 2551.2000000000003, "text": " sincas van a conocer porque esto es un tiempo muy anterior a la llegada de los sincas, entonces ellos"}, {"start": 2551.2000000000003, "end": 2558.28, "text": " se nutrir\u00e1n de los descendientes y de los conocimientos que ten\u00edan los pueblos mosaicas para"}, {"start": 2558.28, "end": 2566.84, "text": " servir como base al influjo civilizador enorme que van a tener los sincas, ellos parten de ah\u00ed y"}, {"start": 2566.84, "end": 2572.6800000000003, "text": " creen los suyo tambi\u00e9n, pero se retroalimentan las unas a las otras como lo mismo que en las"}, {"start": 2572.68, "end": 2581.16, "text": " culturas mexicanas, este hallazgo le va a subir la autestima a los peruanos y los va a ser empoderados"}, {"start": 2581.16, "end": 2589.6, "text": " de una historia enorme, trascendente, fant\u00e1stica y en estos pueblos de Am\u00e9rica Latina donde la"}, {"start": 2589.6, "end": 2596.44, "text": " identidad es una b\u00fasqueda permanente, en nuestros pueblos unidos por tantas historias cruzadas,"}, {"start": 2596.44, "end": 2606.2000000000003, "text": " la idea de una autestima colectiva y la idea de una narrativa empoderante es particularmente"}, {"start": 2606.2000000000003, "end": 2613.12, "text": " valiosa, es muy valiosa para los peruanos, es muy valiosa para los colombianos y es muy valiosa para"}, {"start": 2613.12, "end": 2618.08, "text": " los pueblos que estamos construyendo identidades en nuestro paso para la historia, los museos"}, {"start": 2618.08, "end": 2624.8, "text": " contribuyen enormemente a esta a estos relatos colectivos y si aparece una llazgo de estas"}, {"start": 2624.8, "end": 2632.84, "text": " 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Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=8kMB8Uz4QtE

Amsterdam

#miercolesdecine Epopeya romántica sobre tres amigos que se ven envueltos en una de las tramas secretas más impactantes de la historia de Estados Unidos. Basada en hechos que se mezclan con ficción. ¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Buenas, hoy el miércoles de cine les tengo una película, o sea esto es una película realmente muy buena, puede que puede lindar en obra maestra, es una gran película está en este momento en cartelera se llama Amsterdam y esta película de Amsterdam de David Russell, esta película narra la historia de tres amigos tiene un elenco de Aralariados porque esto es con Cristian Bale, perdón es con el hijo de Densel Washington que también es un actorazo con Marco Robbins, con Mike Mayer's, como es esta Chris Rock aparece ahí, está la de Gambito de Dama, esta Remima League, o sea ustedes toda la gente que van a ver ahí es gente primera línea en este momento en el cine, entonces bueno tiene una nomina de lujo, tiene digamos una historia pero lo que me parece más impresionante de la película es que bueno dura tres horas la película, o sea si me ha diato que le va a ver temprano, la película tiene una narrativa alocada, una serie de elementos, un poco disruptivos, una estética bizarra increíble, unos personajes muy bien logrados, Cristian Bale la rompe, o sea la rompe, la actuación de Cristian Bale acá es de Aralariados, realmente es una cosa increíble y vale la pena ver todo el rollo que le van estando, le van echando a una historia de tres amigos que van a ser un epítemo de la amistad de las familias elegidas, de los lazos que se crean por el amor de la vida, que aparentemente son acusados de un asesinato que no cometieron y vienen en una cantidad de historias, pero hay una serie de elementos en la película que son muy llamativos, uno digamos desde el punto de historia, que siempre es como nuestro principal interés en esta manera de miércoles de cine, y la película empieza a mostrar estos inquietantes cuestionamientos acerca de este manejo de las guerras, por un lado por otro lado lo que les digo, hay un subtexto artístico toda la película que termina además en un escolache al final que bien vale la pena mirar desde el punto de vista del arte, desde el punto de vista de la actuación es una cosa maravillosa porque no deja de tener un cierto tono de comedia, un cierto tono de un cierto tono bufo, que hace que todo el tiempo uno esté entretenido en esa manera particular de narrar, pero lo que le están contando a uno es una historia del ascenso del fascismo. A la hora del té, a la final vamos a terminar hablando del fascismo, vamos a terminar hablando de las sociedades que lo estaban impulsando, vamos a terminar hablando de lo que los Estados Unidos pudieron haberse visto involucrados en ese momento de la historia en una tentación fascista que también la hubo, pero que también hay una vocación democrática que también la resaltan, Robert De Niro, hace un papel muy importante también ahí, hace la diferencia, Robert De Niro hace la diferencia entre la tentación y digo la tentación, por mucha gente se va tentada por el fascismo en su momento, porque parecía un discurso muy atractivo para muchos intelectuales que cumplieron a eso, incluido los futuristas en el mundo del arte, eso fue de un discurso que en su época se dudo mucho y aquí hay una tentación fascista, pero también hay una vocación democrática que las 12 se van a enfrentar una a la otra, con eso no les hago ningún spoiler porque la película lo suficientemente compleja en todas una rativa y sus niveles de relato que con esto no les hago ningún spoiler, si prente al lerto que el fascismo está ahí y que finalmente nos va a terminar llevando hacia un momento en que nos vamos a enfrentar con eso, hay que disfrutar la misdad, disfrutar, esto es una odla, la vista como como Julesy Jim, la película, así digamos, este es una odla, la vista como Willy Phil, esas historias de tribos de amistad que realmente nos llevan a las posibilidades de las relaciones humanas mas allá del tiempo de la historia de las adversidades por el camino elegido, que es la vista como uno de los grandes donis de la vida, Marco Robinson hace un papel maravilloso, mi personaje se va cambiando de un momento a otro, pero hay una historia muy seria que nos están contando y nos están contando de una manera disparatada con una serie de elementos disruptivos en momentos dramáticos que salen con unas cosas que uno nos espera la película, sin esperada, es alocada, es disruptiva, tiene elementos sirónicos, tiene elementos de lo más cómicos, también, tiene elementos grotescos, tiene elementos curiosos, es una variedad, un mosaico de narrativas, al interior de una historia donde está fundamentalmente la misdad, pero que al final nos va a llevar a hablar de una cosa mucho mas seria, pues si es el fascismo se viene, no es que es eso en los treintas, ya en algún momento se va a instalar y es una cosa que inadvertidamente nos va llevando hasta enfrentar la película en algún momento en Europa y en Estados Unidos y Amsterdam como el marco de ese paraíso perdido, de alguna vez algo sucedió que marcó el resto de sus vidas y que fue posible por una ciudad que de suyo, es una ciudad, campeas de cambiar, lea uno la vida como es Amsterdam, es si misma, es un imaginario, es un imaginario muy poderoso de lo que puede ser diferentes formas de creatividad y de narrativa que solo son posibles en Amsterdam, también, no se nos olvide que aunque no muestren mucho las ciudades, estos filmados, un estudio, esta evocación de Amsterdam no deja de ser también una manera de llevarnos a una ciudad que en todo caso tiene una maravilla inimaginable que es Amsterdam, entonces se conjugan muchos elementos que no podemos reseñar porque pa' eso es que no va a cine, pa' que le cuenten la película, es una película de sala, de cine, para sentarse a mirar, para ver, para disfrutar, para desentrañar, porque tienen una serie de elementos que están mostrando aparentemente en conexos que van después a conectar entre el surrealismo, la crítica a las guerras, al totalitarismo, a las logias, a las sociedades secretas, a las conspiraciones, al control psiquiátrico y fárbaco, o sea hay una cantidad, cosa de la película extremeña de te progresista, si usted la mira con cuidado, pues que la narración es tan, digamos, tan dispersa y tan aloca, que uno cree estar viendo una cosa bastante más light, de lo que en realidad la película es, esto no es una película light, aunque uno se divierta, se desconcierte y, y, y, cambia de mirada con toda la cantidad de cosas que pasan, esto es una aventura cinematográfica, esto es una aventura narrativa, esto es sentirse a ver cine en todas las posibilidades de trascondos, de relatos, de niveles, de narración, de desarrollo de personajes, de amistad, de agentes secretos, de espías, todos los personajes que van a aparecer son grandes luminarias del cine, todos los encuadres de la película son muy particulares, el elemento de las guerras, como un elemento tan trágico, y a la verdad es tan bufo, porque se hurlan hasta de eso, es irreverente, es anarca, es libertaria, es absoluta hoy en miércoles de cine.

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"end": 346.34, "text": " disruptivos en momentos dram\u00e1ticos que salen con unas cosas que uno nos espera la pel\u00edcula,"}, {"start": 346.34, "end": 354.98, "text": " sin esperada, es alocada, es disruptiva, tiene elementos sir\u00f3nicos, tiene elementos de"}, {"start": 354.98, "end": 363.90000000000003, "text": " lo m\u00e1s c\u00f3micos, tambi\u00e9n, tiene elementos grotescos, tiene elementos curiosos, es una variedad,"}, {"start": 363.90000000000003, "end": 371.26, "text": " un mosaico de narrativas, al interior de una historia donde est\u00e1 fundamentalmente la"}, {"start": 371.26, "end": 376.1, "text": " misdad, pero que al final nos va a llevar a hablar de una cosa mucho mas seria, pues"}, {"start": 376.1, "end": 380.5, "text": " si es el fascismo se viene, no es que es eso en los treintas, ya en alg\u00fan momento se"}, {"start": 380.5, "end": 388.86, "text": " va a instalar y es una cosa que inadvertidamente nos va llevando hasta enfrentar la pel\u00edcula"}, {"start": 388.86, "end": 396.86, "text": " en alg\u00fan momento en Europa y en Estados Unidos y Amsterdam como el marco de ese para\u00edso"}, {"start": 396.86, "end": 403.62, "text": " perdido, de alguna vez algo sucedi\u00f3 que marc\u00f3 el resto de sus vidas y que fue posible"}, {"start": 403.62, "end": 409.22, "text": " por una ciudad que de suyo, es una ciudad, campeas de cambiar, lea uno la vida como es Amsterdam,"}, {"start": 409.22, "end": 417.06, "text": " es si misma, es un imaginario, es un imaginario muy poderoso de lo que puede ser diferentes"}, {"start": 417.06, "end": 422.54, "text": " formas de creatividad y de narrativa que solo son posibles en Amsterdam, tambi\u00e9n, no"}, {"start": 422.54, "end": 427.18, "text": " se nos olvide que aunque no muestren mucho las ciudades, estos filmados, un estudio, esta"}, {"start": 427.18, "end": 432.90000000000003, "text": " evocaci\u00f3n de Amsterdam no deja de ser tambi\u00e9n una manera de llevarnos a una ciudad que en"}, {"start": 432.9, "end": 441.38, "text": " todo caso tiene una maravilla inimaginable que es Amsterdam, entonces se conjugan muchos"}, {"start": 441.38, "end": 448.97999999999996, "text": " elementos que no podemos rese\u00f1ar porque pa' eso es que no va a cine, pa' que le cuenten"}, {"start": 448.97999999999996, "end": 456.34, "text": " la pel\u00edcula, es una pel\u00edcula de sala, de cine, para sentarse a mirar, para ver, para"}, {"start": 456.34, "end": 462.85999999999996, "text": " disfrutar, para desentra\u00f1ar, porque tienen una serie de elementos que est\u00e1n mostrando"}, {"start": 462.86, "end": 471.66, "text": " aparentemente en conexos que van despu\u00e9s a conectar entre el surrealismo, la cr\u00edtica"}, {"start": 471.66, "end": 482.54, "text": " a las guerras, al totalitarismo, a las logias, a las sociedades secretas, a las conspiraciones,"}, {"start": 482.54, "end": 487.90000000000003, "text": " al control psiqui\u00e1trico y f\u00e1rbaco, o sea hay una cantidad, cosa de la 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Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=ePA_bVPGX4M

Museo del Oro (Colombia)

#podcastdianauribe #museoslatinoamerica #museodeloro Para este capítulo de la serie de viaje por los Museos de América Latina “jugamos de local”. Con mucha emoción les presentamos uno de los mayores motivos de orgullo de los colombianos: El Museo del Oro de Bogotá. Creado por el Banco de la República, su riqueza no solo reside en los materiales preciosos en las que están hechas sus piezas o en la belleza del arte presente en ellas sino en la posibilidad que nos brinda este Museo de conocer a la culturas precolombinas y en el reconocimiento que hace de la diversidad propia de los pueblos que han habitado en el territorio colombiano. Hablaremos aquí de la leyenda de El Dorado, de técnicas de metalurgia increíbles y de poderosas cosmologías que aún tenemos por descubrir. Notas del episodio: La Balsa Muisca y la leyenda del Dorado →https://www.banrepcultural.org/coleccion-arqueologica/balsa-muisca La historia del Museo del Oro contada por su propio Boletín →https://publicaciones.banrepcultural.org/index.php/bmo/article/view/21057 Aquí un artículo de los 80 años del Museo del Oro de Bogotá →http://especiales.revistaarcadia.com/museo-del-oro-cumple-80-anos-de-su-coleccion-arqueologica/index.html Mil historias del Poporo Quimbaya →https://www.elespectador.com/el-magazin-cultural/las-mil-historias-del-poporo-quimbaya-en-un-libro/ La Diversidad Étnica de Colombia →https://www.senalcolombia.tv/cultura/diversidad-etnica-colombia Y este es el enlace de la página oficial del Museo del Oro →https://www.banrepcultural.org/bogota/museo-del-oro ¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribe.fm/?hl=es Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Bienvenidos a un viaje por la historia de América Latina a través de sus museos. Patrocinado por Postes Scientific, avanzando la ciencia en Pro de la Vida. Hoy en nuestra serie de museos de América Latina vamos a hablar de un museo que por supuesto particularmente no se enorgullese, particularmente nos encanta y nos honra, pues teniendo el cuenta de todas maneras el relató se hace desde Colombia y entonces pues no puede evitar sentir esto muy cerca del corazón, el museo del oro de Bogotá. Teniendo el cuenta de que son siete museos del oro los que hay en Colombia, porque hay una diversidad muy grande en lo que tiene que ver con el oro, en la historia y en la narrativa de nuestro país. Vamos a hablar del museo del oro único en el mundo, porque lo que nosotros tenemos a este respecto, nuestras piezas, nuestra historia es única, realmente no lo hay en otra parte. Vamos a hablar a los que les sirven, gente, gente, gente. Nosotros correspondemos al tercer rey, no es la fuerza de la amor y por eso no se culturiza la cultura romántica. Bien, estamos aquí muy beaucoup de吉ano, Este museo de Loro nos recuje el pasado prehispánico, el pasado, precolonial y está marcado por los imaginarios que nos harían conocer en los confines de la tierra en las quimeras cuando lo otro decimos que la conquista, el proceso de conquista de los españoles y de los europeos en general con respecto a América era un juego de quimeras porque ellos veían en nosotros todas las proyecciones de sus sueños y de sus historias y de sus mitos pues uno de los más grandes de todos ha sido el mito del oro y el mito del dorado entonces eso se vuelve uno de los mitos épicos de nuestro continente y a pesar de que se busquen muchas partes las 7 ciudades doradas de si vola a pesar de que se haya buscado hasta hasta enigua su en todo lado lo estuvieron buscando el mito se conserva con mayor valor en Colombia alrededor de la laguna de guatavita inspirando en la historia del casique que era bañado en oro en el momento en que se internaba para ser nombrado casique en la laguna totalmente cubierto de oro y ese oro se iba al fondo de la laguna y ahí digamos es lo que va a inspirar como ese mito que va a inspirar obra literarias películas poesías canciones de rock de ese álbum es así de grupos ingleses como el electric larga extra hasta el anime es japonés o sea esto digamos recorre y traspasa culturas de las más diversas narrativas artes geografías formas todos de una u otra manera han oído hablar alguna vez del dorado este mito va a ser llevado al extremo de la narrativa por la conquista española porque cuando lo encontraron cuando venían detrás de los rasos del dorado venían detrás de los rasos de un montón de tesoros que además van a tener una cosboición muy diferente porque para los españoles que vienen en la época del pleno capitalismo mercantil donde el oro va a ser el símbolo de la riqueza pues venir a encontrar oro a estas tierras va a ser uno de los objetivos fundamentales de todo el proceso de conquista el otro sería la de angelización pero el tema del oro era un tema central porque para ellos era lo que justificaba toda la empresa en ese momento pues tanto que después mucho tiempo después cuando el oro se convirtió en un rasgo fundamental de la historia de nuestro país porque los peruanos tienen la plata los mexicanos tienen la plata las platas minas de guana jugato de sacatecas de potosí pero el oro venía de acá tiempo después los portugueses le rezaban a Dios que siendo ellos católicos y teniendo ellos el mismo papa especificado por torresillas para distribuir la colonización portuguesa de la española porque Dios le había dado el oro a los españoles y no a los portugueses entonces ellos tiempo después van a emprender unas expediciones impresionantes a ellos también se les conceder el oro y lo van a encontrar en el cerro de itacolomí en minas grae si eso los convertirá en uno de los momentos de mayor rever decimiento del imperio portuguesa a propósito del oro en el mundo y tienen una ruta que es la ruta del oro pero antes de que pasara todo eso antes de que el imperio portugues también tuviera una narrativa aurea y un poco también como hubiíamos pinanos nos define que este delirio aureo nos cuenta también en el país de la canela y en un sudad como nos ha costado también tiempos de dolores en medio de esa búsqueda frenética pues todo eso va a marcar nuestro mundo entonces la leyenda del dorado en los relatos españoles aparece en la historia general natural de las cindias de Fernández de diobiedo en 1535 a 1548 después de Cristo más tarde le ha dado a comentar más detalladamente Juan Rodríguez Freyle en 1636 que afirma que los detalles de la ceremonia del casí que todo envuelto en oro le habían sido contados y referidos a él por el último gobernante de guatavita y una de las representaciones más antigüas viene de la leyenda del grabado en 1599 de ese teodor de brie que muestra dos ayudantes aplicando oro al cuerpo de un tercer individuo que lo que da forma al mito entonces ese grabado ratifica la búsqueda de este mito tremendo entonces esto impulsaba los españoles en las es de riquezas eso hacía que hubieran tenido como objetivo explorar el norte de su ramérica para encontrar oro fundirlo y enviar la mayor cantidad posible de regreso a Europa y ha sido una asociación entre la antigua Colombia y el oro que se reflejaba como la elección que en un tiempo el rey español hizo que va a esto de territorio lo llamaran castillo de oro ahora este tema de fundir el oro pues debía haber sido una cosa muy muy muy agresiva porque las comunidades indígenas nuestros pueblos ancestrales veían en el oro un objeto sagrado de culto de ceremonia no pues ellos no estaban en la era del capitalismo mercantil ni estaban desarrollando una política imperial a la escala que en ese momento estaba sucediendo en España Portugal Francia y la gran bretaña no es esa es su historia ni es una rativa ni esa su intención por lo tanto el oro para ellos no significaba eso el oro para ellos era la preciosa sura el arte era votivo era ofrenda era encuentro con la divinidad tenía un sentido y una cosmovisión poderosa en altecidora de honra del inaje digamos tenía un significado completamente diferente entonces fundir una pieza de estas hecha con un arte tan absolutamente esquícito debía haber sido una de las cosas más violentas que ellos debieron ver dentro de toda la violencia que recibieron por cuenta del oro cuando uno ve con qué detalle las piezas se reparan con unos reparaciones subtiles para proteger todo el arte de la pieza cuando uno empieza a ver cómo se hacen empiezan a ver cómo el platino se utilizaba los europeos no sabían cómo utilizar el platino luego taban nos sabían que eso podía aliarse para darle fuerza a la lamina de oro la manera como se martillel oro la manera como se va a reflejar desde las más sutiles de las formas como puede ser un anzuelo para pescar hasta los pectorales más grandes e imponentes y hasta pequeñas replicas de muñequitos que tienen los mismos pectorales puestos en ellos mismos como una manera de replicarnos en pequeño lo que era la grandeza de un casi que la diversidad de todas estas piezas porque una de las cosas que nos vamos a ver es que somos absolutamente diversos y el hecho de que no hubiera aquí un imperio centralizado piensa que muchas veces ha habido como una nostalgia en el relato de un imperio de una de un poder central gerarquico e gemónico como los sincas como los mayas como las aztecas esa no es nuestra historia nunca hubo tal poder nuestra historia es una historia de diversidades de geografías y de culturas de tal manera que no hay una unificación de relato en nuestras piezas y en nuestra estructura de oro y eso lo hace particularmente hermoso porque le da una diversidad tan plural y tan enorme como nosotros mismos los somos pueblos diversos y en esa diversidad está realmente nuestra riqueza más que en la búsqueda de un relato de gemónico que nunca termina de calzarnos porque lo nuestro es la diversidad y eso es lo que se ven en esta enorme cantidad de piezas maravillosas de arte de ceremonia y de cosmogonía que sonas que están contenidas en el museo del oro entonces esto es una narrativa desde la diversidad no es de la cohesión imperial como lo sucedió a nuestros hermanos en el sur y en el norte la búsqueda del dorado nunca es eso desde Silwarte e rely en las grandes épocas de isabelinas de la reina isabel primera hasta los exploradores del siglo XX que durante siglos organizaron extravagantes y terribles expediciones para encontrar el dorado y sus riquezas pero ninguno tuvo éxito la última fue de una compañía inglés en el siglo XX a comienzos del siglo XX en 1909 buscaron treinarla la lagoña de guatavita para encontrar el oro va afortunadamente no tuvieron éxito entonces bueno por qué situamos la leyenda en guatavita porque la leyenda de al dorado se asoció con los regles legendarios del pueblo muisca o chipcha que poblaron la cordillera oriental del actual colombia desde el año 600 hasta el año 1600 después de Cristo y el nombre está especialmente asociado a la coronación que se realizaba para los grandes casiques en guatavita en el norte del actual ciudad de Bogotá en las culturas precolombinas el oro era el material muy importante por el cultura sorfebres y tenían todo este símbolo de espiritualidad el oro era espiritualidad muchas veces en intercambio comercial se hacía más en términos de sal mantas de algodón otro tipo de materiales pero el oro para ellos era espiritual era incorruptible era la representación del padre sol era la fuerza del brillo de la vida iluminaba fortalecía generaba un poder espiritual muy importante un poder energético muy importante entonces los artesanos hacen obras como frendas a los dioses que se enterraban en ritos funebres en lugares específicos digamos en lugares sagrados y también se ofrendaban lanzándolos al fondo de la laguna lanzarlos al fondo de la laguna era una manera de entrar en contacto con el mundo de los muertos con el inframundo pero también con el mundo de los femeninos el mundo del amoasculino estaba en la parte superior de la superficie de la tierra el mundo de los femeninos estaba en la parte inferior debajo de las lagunas y en la parte media era donde habitaban los hombres entonces nosotros habitamos en la cosmobisión de muchos de estos pueblos nosotros habitamos un punto medio donde estamos entre entre las altas capas que van digamos hacia la parte superior y las bajas capas que van hacia la parte profunda y fundamental lo que une estas dos partes lo que nos lleva al misterio de los femeninos y que viene alumbrado por la fascinación y el brillo de vino del padre sol son las son frendas puestas en la laguna entonces la laguna son un intercambio una comunicación un espejo una mirada profunda por eso el oro se llevaba a la lagunas y así el ciclo del oro que se extrae del fondo de los ríos con bateas que en el museo muestran bateas que son africanas que se sierne para separarlo del barro del fondo de los ríos se va a convertir en obras de arte maravillosas y después de que se elevara estas formas esquizitas maravillosas artísticas místicas va a terminar llevándose al fondo de la laguna con la cual se va a completar todo el ciclo del oro que viene de la tierra viene de los causes de los ríos y vuelve a regresar al agua a través de las ofrendas de la laguna mediado por la intervención artística divina y espiritual de los orfebres de nuestros antepasados entonces esto tiene una connotación muy impresionante entonces se dice que el monarca investido estaba cubierto de piezas de oro en todo su cuerpo lo desnudaban cubría en el cuerpo todo con polvo de oro y que a ese hombre lo llamaban el dorado porque era un hombre revestido de oro entonces era un dorado y esa fue la historia que conocieron los conquistadores pero con la mirada de la ambición febril de un tiempo de competencia de imperios de capitalismo mercantil donde la moneda va a arremplazar el valor que en tiempos anteriores tuvo la tierra y donde se va a crear la banca los impéstitos digamos es un tiempo de un desarrollo económico muy grande en Europa y ese desarrollo económico está basado en el oro la ambición con la que vienen es la ambición de un imperio desmedida en un en un ciclo económico expansivo gigantesco y se encuentran con los orfebres que están haciendo el círculo del oro que viene del fondo de los ríos y termina aforendándose después al fondo de las lagunas son dos lenguajes completamente diferentes para referirse al dorado y al oro en nuestra cultura entonces también hay dos piezas absolutamente impresionantes de este ritual que son las famosas valsas muyicas una está en el museo del oro pero la primera fue encontrada en las cercanías de la laguna de siecha a mediados del siglo XIX de fondo se vio por primera vez pero esas se lamentieron a un museo en alemania y resulta que cuando iba para los museos de Berlín el barco donde iba la valsa se quemó y entonces la valsa se quemó con el barco y nunca llegó a su destino que era el exilio de nuestro patrimonio que es también parte de lo que pasa con nuestros museos y entonces pues nunca llegó a ya se incendió en premio y la segunda valsa fue encontrada en Pascá en 1969 y era una obra de orfeblería impresionante que reflejaba el ritual de la coronacional que hacemos referencia y que es uno de los valuantes más importantes de la narrativa de nuestro pasado indígena y la construcción de la identidad colombiana a partir de esto a partir de este momento pues todo el tiempo nosotros vamos a referidos por el dorado y eso va a empezar a crear la historia del museo mismo es muy curiosa la historia porque el pasado prehispánico sobre todo en el siglo XIX pues no tuvo la importancia que tendría después porque el siglo XIX es un siglo de una feróz narrativa donde se trata de establecer una diferencia entre la civilización barbarie de entrar en un contacto con el mundo europeo como una narrativa de nuestra referencia para construir la nueva naciones y por lo tanto fue hasta el siglo XX cuando la antropología y la arqueología empezaron el estudio de las civilizaciones antiguas que floreció la necesidad de conocer y valorar el relato indígena vamos a ver que esos tiempos históricos van a coincidir en muchos de los momentos de América Latina en muchos de los países de cuyos museos vamos a narrar que hay un momento en que ese pasado no se valora y otro momento en que empieza la valoración de ese pasado cuando empieza a intentar construir si un punto de identidad que lo cual tienen que ver los museos también identidad de los pueblos y reconocerse en los relatos entonces a partir de los años trentas empieza a ver la necesidad de una comprensión del pasado y del pasado prehispánico y la necesidad de estudiar las comunidades indígenas del presente en el mundo actual en la vida actual y en el momento actual hay una gran cantidad de comunidades indígenas en Colombia se hablan muchas lenguas sólo una parte fundamental de nuestra composición como colombianos y como pueblos y están en nuestros proyectos somos parte de un proyecto histórico común esos parte de lo que estamos intentando construir juntos y es importante señalar eso porque muchas veces se habla de los pueblos indígenas como pueblos del pasado no alguna vez una profesora a chilenas nos hablaba de que hablaban de que los mapuches vivían comían cantaban y se hígilos mapuches hay paraos si en el sur de chile entonces estamos hablando de pueblos vivos de pueblos digamos partícipes de toda nuestra diversidad que la enriquecen desde el presente desde la ancestralidad pero el momento en que esto va a entrar en el relato va a ser a través de los investigadores europeos como rangel dolmatof y Juan Pérez de Barradas que llegan a estudiar el pasado precolombino pero es el el colombiano Gregorio Hernández de Alba el mayor impulsor de la arqueología y el antropología en Colombia y se le conoce como el padre el arqueología colombiana y es el que hacer los aportes intelectuales y fundamentales para conocer y reconocer el legado indígena de nosotros en nuestra tierra y en nuestro relato y en la obra de él es donde él va a ser uno de los primeros intelectuales en defender a las comunidades indígenas porque es necesario defender a las comunidades indígenas porque un problema muy grave cuando terminó el mundo del dominio del imperio español y el problema grave es que ellos se fueron pero nos dejaron el relato que ellos tenían sobre el mundo indígena nos dejaron la manera como ellos nos miraron como si esa mirada fue si la nuestra sobre nosotros mismos revaluar eso es una tarea histórica que está en desarrollo y en el proceso aún y se te hablan de toda América Latina, es el caso nuestro pero es el caso de toda América Latina porque precisamente eso es lo que van a hacer los mexicanos con tantísima decisión y fuerza por la cantidad de siglos que tienen antes del mundo indígena y lo que también alienta la fuerza de los peruanos para nosotros esto va a ser todo un proceso y este hombre va a crear un movimiento que es el movimiento bachue que es un movimiento artístico y literario que busca reconocer el valor de la portín indígena y defender lo autóctuno de nuestro local entonces leitamos un digamos un nivel de mirada y de relato de nosotros como pueblo para poder vernos de una manera diferente a cómo nos dejaron el legado de mirarnos a través de las historias de los otros entonces el nando de alba fue además del archiólogo el que descubrió ni más ni menos que las estatua de sanar bustín y el complejo de tierra dentro que es uno de los complejos arqueológicos más poderoses y no solamente es el hito del arqueología en Colombia sino que es el de la identidad nacional y es el que le da todo el peso del valor al pasado indígena ese descubrimiento de estas investigaciones le van a valer el reconocimiento de Paul Rivera con que en en 1941 fundó el Instituto Ecnográfico Nacional y eso digamos hasta donde vamos porque todavía hay muchos muchísimos descubrimientos por hacer mucho por entender por encontrar el proceso fue parte de un proyecto moderno de nación la idea de construir una identidad no todo siempre nos la pasamos tratando de construir una identidad no es tan claro para nosotros a una hora entonces la usqué a esa identidad que estamos todavía en proceso de hacer y que cuando la logremos tiene que hacer desde la diversidad porque es lo que fundamentalmente nos caracteriza empieza por principientes estudios sociales que empiezan a hablar del papel de la recuperación del origen nacional y de la construcción de una identidad propia que valoraba lo nuestro y también es importante mencionar esto no es chévere pero también es una parte de esto que es la guakería que es el impulso nosotros llamamos guaker el saqueo de tumbas y tesoros indígenas que están en la tierra según la ley todo cuanto esté en la tierra y todos los tesoros que existan del mundo indígena son de todos los colombianos eso es patrimonio nuestro a todos nos pertenece en la guakería esto fue también un impulso frenético desaquear todo eso y empezar a venderlo y ahí bueno alrededor de su hay cualquier cantidad de historias porque es en que donde hay guacas asustan y hay mitos que se ven y luces que se prenden y eso significa que hay una guaca bueno y hay toda una cantidad de leyendas sobre encuentras fortuitos de tesoros que llaman guacas entonces la guakería fue impulsada por un proceso frenético de desarrollo que se conoció como la colonización antioqueña en donde se va a dar digamos como el punto de partida de lo que se va a considerar el desarrollo de país va a ser la colonización antioqueña y va a haber un movimiento de frontera grícola que va a empezar a extenderse sobre la idea de que había que tumbar el monte para buscar oro estas dos cosas van a llevarnos a una guakería generalizada pero esta guakería tiene el problema de que no valora como legado lo que está encontrando sino la misma la fortuna del oro que se puede vender ya no se fundirá pero se venderá para adquirir en esas cantidades de dinero dentro de la el valor incalculable de todas estas piezas entonces para empezar a cambiar esta idea del paradigma del oro como riqueza que no se serera edad también de esas frenéticas tiempos del delirio abro y o de los españoles empieza a nadarse los primeros artistos del museo del oro que venían de un lugar completamente distinto y es también en los años 30 en los años 30 empezamos a crear proyectos de naciones de una manera coincidenta y simultánea en muchos países de América Latina el recién fundado banco de la república empieza a adquirir piezas de oro precolombinas más como una reserva económica que como una museografía pero empieza a adquirirlas digamos empieza a como a tener un lugar donde estas piezas van a ser compradas por alguien en nuestra nación y no van a ser colecciones privadas de personas de acabo de museos o de sitios de otras partes entonces las directivas del banco de la república reconocen el valor histórico y artístico de todas estas piezas más allá del valor económico y en un comienzo las piezas estaban expuestas en las oficinas de las directivas del banco de la república y de los vestíbulos donde reciben a las personas importantes entonces personas es como lleras Camargo quien después sería presidente de la república recibió al príncipe esuesia y le mostraba las piezas de oro fue uno de los primeros guías del museo del oro a la manera del gabinete de curiosidades un poco digamos mostrando nuestra os grandes tesoros pero todavía con un carácter de asombre pero todavía no es relato eso va a pasar más tarde en 1939 después de una negociación tremenda con una mujer llamada Magdalena Mador que era hija de Coriola no amador que en ese momento en el siglo 19 el hombre más rico de Colombia era el gran millonario de Colombia y era un tipo que tenía lujos extravagantes era dueño de minas de oro en todo el país una cosa impresionante el banco de la república le compró una de las piezas más emblemáticas de todas el poporo quimballa y esa pieza marca el relato de la fundación del museo del oro es esa pieza un poporo es un recipiente ritual donde se guarda la cal y la hoja de coca para los rituales de comunicación de entendimiento depuesta en común de visión de lucidez dentro de la cosmogonía de las comunidades indígenas entonces había uno de estos pero hecho de la manera más bella es una cosa absolutamente impresionante y esa va a ser la primera pieza que va a fundar el icono de nuestra identidad nacional que es el museo del oro se aparte de 1941 y durante toda la década el banco adquiriendo cientos de piezas pero hay un momento que ya no se guardan en las oficinas de las directivas porque ya no aguanta entonces pasan a ser parte de la bóveda del subsuelo del edificio y ya en ese momento pueden empezar a ser vistas por el público ya no solamente por aquellos distinguidas visitas sino ya el público puede entrar allá y empiezan a tener una colección ya con una intención museográfica ya no solamente interesante o asombrosa sino museográfica ya con una intención de relato pero solamente hasta la década de 1960 es que se comisionó la construcción de un edificio para albergar todas esas piezas que en el momento ya eran miles entonces el man san perforo el arquitecto que diseñó el edificio que es la clave de un momento de la modernización en Colombia y de la modernización de la ciudad de Bogotá entonces esto está situado en el parque santander y al lado se diseñaría el edificio de avianca en el costado norte del parte de santander y está el edificio del banco de la república y está el museo del oro este es un cuadrante dentro del centro de Bogotá en donde se va a dar un momento importantísimo de la modernización de la ciudad y de la narrativa de la ciudad que también vamos a ver como muchas veces los museos en nuestras historias coinciden con el momento en que uno de los países o las ciudades que vamos a estar narrando durante la serie se proyectan sobre una modernidad y sobre un relato importante los museos también son una apuesta una apuesta de valoración de identidad y de empoderamiento de relatos de los pueblos eso es una de las cosas que tienen tan interesantes por la cual a mí me gustan tanto los museos porque no solamente me dicen lo que el museo me dice sino lo que quiere decir ese país cuando lo construyó cuando estábamos hablando en el museo antropológico que al mismo tiempo que se construye el museo antropológico se está construyendo lo estadio hasta acá y la universidad la unán pues eso ya son palabras mayores aquí estamos en una apuesta de país y es también por esa época en la era de la modernización de Colombia que el oro va a jugar un papel muy importante en la manera como nos nombramos a nosotros mismos porque va a empezar a construir la avenida del dorado y la avenida del dorado es un autopista moderna que deja tras las calles coloniales y la avenida del dorado donde desemboca en el aeropuerto internacional el dorado que es como se llama el aeropuerto de Bogotá la capital de Colombia entonces fíjese que toda la narrativa que empezamos a hacer como ciudad empieza a denominarse por el dorado o sea nosotros también incorporamos el mito para tomarlo como referencia a nuestra propia denominación de ciudad y de país la aeropuerto más grande que hoy por hoy es bastante grande es el aeropuerto del dorado y como llega a uno allá pues a través de la avenida del dorado entonces esto fortalece el poder de la leyenda entre nosotros mismos la idea era en ese momento pues ya sobre todo el avance del relato hacer el museo del oro que estaba en la sintonía de un relato de nación a partir del oro y era hacer del colombia el país del oro entonces así queda digamos como redondeado el relato los aeropuertos tienen nombres que son importantes digamos el aeropuerto de de velgrados se llama Nicolastesla o que genera un debate tremendo porque Nicolastesla nació en Serbia para los servicios nació en Crohacia para los Croatas porque en ese momento era en parte de la imperio strungaro y en los Estados Unidos dice que finalmente toda su hubo raseí su allá entonces uno de los grandes debates de los balcones además de lo poderoso de su historia y de dónde es Nicolastesla el aeropuerto se llama Nicolastesla y eso es muy importante porque ese es el nanarración de origen el aeropuerto de nosotros se llama el aeropuerto internacional del dorado para decirles lo importante que es esto entonces la narrativa del museo va cambiando desde las épocas del gabinete curiosidades donde los extranjeros y los industrios visitantes se sentían asombrados por estas piezas maravillosas y luego empiezan a buscar el valor artístico la elaboración la comprensión los procesos sumamente importantes el arqueología va profundizando en estas miradas y por lo tanto el museo ha tenido con muchos con los museos que vamos a narrar muchas veces aquí cambios de narrativa entonces el museo que abre las puertas en los años sesenta ya es una narrativa de país y para abrir semejante museo para albergar toda esta leyenda para llevar a cabo esta narrativa de oro tan poderosa y tan valiosa para nosotros como nación adivine a quien le preguntamos adivine quienes asesoraron la creación del museo de oro de Bogotá adivine quienes pues los del museo nacional de antropología de México así los hermanos nos vamos uniendo para narrarnos fueron a México contactaron a los del museo de antropología y ellos vinieron los del museo nacional de antropología cuya narrativa nos deslumbra como lo vimos en el capítulo pasado son los que nos enseñan como montalán a narrativa de museo de oro lo cual además es muy bonito porque es como nos hermanamos en nuestra narrativa en nuestras historias en nuestra forma de contarnos porque la final vamos a ver cómo estamos construyendo un relato conjunto que es el relato de América Latina a partir del momento en que cada uno narrara su propia historia pero de una u otra manera nos vamos encontrando y nos vamos dando la mano en el camino de narrarnos que es parte de lo maravilloso que tenemos en este continente fantástico que habitamos entonces después va a haber una renovación muy importante en el museo de oro en el 2008 y ahí la clave es la influencia de la Constitución de 1991 la Constitución de 1991 es la primera carta magna que nos reconoce como un país plural y étnico diverso y multicultural eso es importantísimo porque da lugar en el relato de los derechos políticos a la diversidad que nos compone a las diversidades afro indígenas Colombia es un país fundamentalmente mestizo es un país que tiene una gran diversidad étnica que no se puede definir a partir de un de un solo relato y eso es lo que reconoce la Constitución de 1991 porque antes de eso teníamos una Constitución hecha en 1886 y esa Constitución era un relato hegemonico sobre una parte del país sobre el resto por eso es que la Constitución de 1991 aparte de ser un proceso histórico completamente valioso porque salen de un movimiento estudiantil de una séptima papeleta va a reconocer nuestra diversidad y ese reconocimiento de nuestra diversidad empieza a transformar nuestra manera como contamos nuestra cultura y como nos vemos y eso es lo que le va a dar al museo del auro una narrativa diferente entonces se va a distribuir entre espacios hay un momento en que se empieza a buscar este ciclo del oro de cómo se extrae cómo se trabaja en las uculturas indígenas hay un segundo momento en que es cómo lo utilizan y lo reparan y lo portaban estas reparaciones que nos indican la importancia y lo único de cada pieza se hace reparar una pieza en lugar de volverla a ser porque la pieza es tan valiosa que requiere de un soporte y de una reparación para continuar ejerciendo su magia y su poder luego cómo se constituye toda la cosmología alrededor de cada una de estas piezas porque son como hemos visto elementos de la espiritualidad y de comunicación en los mundos y finalmente como estas piezas de esta cosmogonía y de esta cosmobisión tan completa y tan poderosa se van a convertir en los frendas y las ofrendas se van a meter en la madre tierra en las lagunas y así se completa el ciclo de la comunicación entre los mundos y del oro que nace los ríos y llegará lagunas en forma de ofrenda y de comunicación y de espejos esto se representa como un semicírculo en la parte de arriba del museo que se cierra y en la oscuridad muestra una ofrenda una de estas ofrendas maravillosas que se hacen es un espectáculo desnumbrante misterioso y místico que está acompañado de unos cantos rituales de los mamos de la sierra anivada de Santa Marta que lo hicieron lo cantaron especialmente para el museo ellos nuestros hermanos mayores entonces esto se fue desarrollando a través de un recorrido por las principales culturas de orfebres no quieres que sean las únicas hay muchas más pero estas son como las más importantes son las culturas de los tiempos precolombianos en nariz y otumaco y otóco macdalena calima tolima tairo una quimbaia muiska guane entre otros lo que en el mapa nos da una idea absolutamente poderosa de la diversidad si esto se pone sobre el mapa de colombia y si se miran las geografías tan absolutamente diversas porque la diversidad de nosotros empieza por la geografía cuatro horas de carretera en colombia ustedes le aparece todo se le aparecen los valles las montañas los ríblos valles interandinos los nevados los paramos de hecho el experimento de verdad cuatro horas de carretera en cualquier otro país del mundo y les puedo decir que no se ve la diversidad que se ve pisos tármicos que nosotros atravesamos en las tres cordilleras que que nos cruzan o en los enormes dianos que quedan una vez que terminan las cordilleras entonces si usted pone el mapa de las culturas aureas sobre el mapa de nuestra geografía le va a dar esa diversidad absolutamente maravillosa y kaleidoscópica que nos caracteriza como nación y que se ve reflejada en el oro entonces lo más importante del museo del oro y sobre todo en la actualidad cuando estamos viendo ya en los cambios de la museografía no tanto el valor de la pieza sino el valor relacional de la pieza con la cultura y con el relato de sociedad que la pieza nos da a nosotros eso es digamos la nueva museografía que también está muy emboga en Egipto en Egipto ya no hacen tanto énfasis en las piezas que son tan absolutamente sobrecogeoras de la cultura egipcia sino en el relato a partir del cual eso nos da una información sobre un pueblo una época un tiempo un espacio y unos habitantes entonces el museo del oro se sitúa también dentro de la vanguardia de la museografía actual que es una transformación de la mirada que va más allá de la pieza nos habla de la diversidad de una Colombia que desde tiempos ancestrales se caracteriza por una multiculturalidad por una gran diversidad y que hay seguido en nuestra riqueza nuestra riqueza no están los discursos hegemonicos ni en las nostalias imperiales que nunca fuimos ni en la idea de que una cultura se puede imponer sobre las otras imponiendo sus valores sobre toda la diversidad y la heterogeneidad de las otras nuestra riqueza está en el reconocimiento de nuestra diversidad y eso es lo que vemos en el buceo del oro y ahí está nuestra construcción de identidad que es lo que estamos haciendo y es palo que sirven los museos también para construir identidades y memoria son siete museos del oro los que hay en Colombia porque fue la diversidad de esta al que no lo podemos restringir solamente a uno que sería un único relato entonces desde la diversidad desde toda esa narrativa multiple desde la creatividad increíble porque no estar sujetos a un orden hegemonico no había una especie de estándarización del arte de cómo se debía hacer en un periodo o en un tiempo digamos cuando ustedes están en una narrativa imperial la narrativa imperial deja un sello todas las piezas de esa época por decir algo de la dinastía ming o de la dinastía son en la China se caracteriza por el diental tipo de de formas que son propias de esa dinastía y de ese periodo nosotros no tenemos esa narrativa entonces la gente no tenía que hacer unas piezas que estuviesen en consonancia con un imperio o con un periodo específico por lo tanto cada cual hizo lo que tuviera la mayor libertad de creatividad la diversidad nos hace inmensamente creativos y nos da una libertad de imaginación y de creación tan grande que nos permiten arrarnos desde múltiples perspectivas y que hace que una narrativa no se puede imponer sobre los demás porque es en lo múltiple en donde reside la riqueza y eso es lo que vemos en el museo del oro y esa es parte de la narrativa que queremos contar de los colombianos a través del museo del oro en nuestro recorrido mágico y maravilloso de la historia de América Latina a través de sus museos entonces desde la balsa muestra el poporo de quimbaia el gabinete de curiosidades para visitantes minustres del banco de la república desde el dorado desde la quimera desde nuestros ancestros desde la espiritualidad desde el diálogo con lo femenino de la tierra a través de la ofrenda a los tosoros de los finales de la laguna desde el ciclo de la vida del oro que sale de las orillas de los ríos se transformen artes y transformen espíritu y se entrega luego de una manera abotiva para entrar a dialogar con la tierra y con lo femenino desde el del irio aureo y desde la manera como todo esto nos ha denominado a lo largo de la historia de los tiempos en la narración de Ana Uribe y para ustedes feliz día cualquiera que se desea este podcast fue posible gracias al equipo de la casa de la historia y anasuares milena del tránel arturo Jiménez vina daniel shrats grabado en los gatos estudio la visión y la musicalización de Eduardo Corredor Fonseca de rueda sonido y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago espinosa Uribe y Laura Rojas aponte de pocas cosas de internet para este relato tenemos enormes agradecimientos por su tiempo, su información y el cariño que fuimos recibidos a Eduardo Londonio Juliana Guirre Pineda a la María González Luis Espinoza y Juliana Jaramillo que nos hicieron esta mágica mirada por el museo dolor botar y también a Freddy Chican gana de la comunidad y llana cona que me ha enseñado el valor de las ofrentes.

[{"start": 0.0, "end": 9.0, "text": " Bienvenidos a un viaje por la historia de Am\u00e9rica Latina a trav\u00e9s de sus museos."}, {"start": 14.0, "end": 20.0, "text": " Patrocinado por Postes Scientific, avanzando la ciencia en Pro de la Vida."}, {"start": 20.0, "end": 43.0, "text": " Hoy en nuestra serie de museos de Am\u00e9rica Latina vamos a hablar de un museo que por supuesto particularmente no se enorgullese, particularmente nos encanta y nos honra,"}, {"start": 43.0, "end": 54.0, "text": " pues teniendo el cuenta de todas maneras el relat\u00f3 se hace desde Colombia y entonces pues no puede evitar sentir esto muy cerca del coraz\u00f3n, el museo del oro de Bogot\u00e1."}, {"start": 55.0, "end": 65.0, "text": " Teniendo el cuenta de que son siete museos del oro los que hay en Colombia, porque hay una diversidad muy grande en lo que tiene que ver con el oro, en la historia y en la narrativa de nuestro pa\u00eds."}, {"start": 65.0, "end": 77.0, "text": " Vamos a hablar del museo 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332.26, "text": " nuestro pa\u00eds porque los peruanos tienen la plata los mexicanos tienen la plata las platas minas de"}, {"start": 332.26, "end": 339.06, "text": " guana jugato de sacatecas de potos\u00ed pero el oro ven\u00eda de ac\u00e1 tiempo despu\u00e9s los portugueses le"}, {"start": 339.06, "end": 346.09999999999997, "text": " rezaban a Dios que siendo ellos cat\u00f3licos y teniendo ellos el mismo papa especificado por"}, {"start": 346.1, "end": 351.38, "text": " torresillas para distribuir la colonizaci\u00f3n portuguesa de la espa\u00f1ola porque Dios le hab\u00eda"}, {"start": 351.38, "end": 357.14000000000004, "text": " dado el oro a los espa\u00f1oles y no a los portugueses entonces ellos tiempo despu\u00e9s van a emprender"}, {"start": 357.14000000000004, "end": 362.58000000000004, "text": " unas expediciones impresionantes a ellos tambi\u00e9n se les conceder el oro y lo van a encontrar en el"}, {"start": 362.58000000000004, "end": 368.70000000000005, "text": " 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los pectorales m\u00e1s grandes e imponentes y hasta peque\u00f1as replicas de mu\u00f1equitos que"}, {"start": 601.62, "end": 608.14, "text": " tienen los mismos pectorales puestos en ellos mismos como una manera de replicarnos en peque\u00f1o"}, {"start": 608.14, "end": 615.22, "text": " lo que era la grandeza de un casi que la diversidad de todas estas piezas porque una de las cosas"}, {"start": 615.22, "end": 621.94, "text": " que nos vamos a ver es que somos absolutamente diversos y el hecho de que no hubiera aqu\u00ed un"}, {"start": 621.94, "end": 628.62, "text": " imperio centralizado piensa que muchas veces ha habido como una nostalgia en el relato de un"}, {"start": 628.62, "end": 636.82, "text": " imperio de una de un poder central gerarquico e gem\u00f3nico como los sincas como los mayas como las"}, {"start": 636.82, "end": 644.7, "text": " aztecas esa no es nuestra historia nunca hubo tal poder nuestra historia es una historia de diversidades"}, {"start": 644.7, "end": 653.7800000000001, "text": " de geograf\u00edas y de culturas de tal manera que no hay una unificaci\u00f3n de relato en nuestras"}, {"start": 653.7800000000001, "end": 660.58, "text": " piezas y en nuestra estructura de oro y eso lo hace particularmente hermoso porque le da una"}, {"start": 660.58, "end": 668.82, "text": " diversidad tan plural y tan enorme como nosotros mismos los somos pueblos diversos y en esa"}, {"start": 668.82, "end": 674.0200000000001, "text": " diversidad est\u00e1 realmente nuestra riqueza m\u00e1s que en la b\u00fasqueda de un relato de gem\u00f3nico que"}, {"start": 674.02, "end": 679.42, "text": " nunca termina de calzarnos porque lo nuestro es la diversidad y eso es lo que se ven en esta"}, {"start": 679.42, "end": 686.66, "text": " enorme cantidad de piezas maravillosas de arte de ceremonia y de cosmogon\u00eda que sonas que est\u00e1n"}, {"start": 686.66, "end": 693.62, "text": " contenidas en el museo del oro entonces esto es una narrativa desde la diversidad no es de la"}, {"start": 693.62, "end": 700.6999999999999, "text": " cohesi\u00f3n imperial como lo sucedi\u00f3 a nuestros hermanos en el sur y en el norte la b\u00fasqueda del dorado"}, {"start": 700.7, "end": 707.58, "text": " nunca es eso desde Silwarte e rely en las grandes \u00e9pocas de isabelinas de la reina isabel"}, {"start": 707.58, "end": 714.34, "text": " primera hasta los exploradores del siglo XX que durante siglos organizaron extravagantes y"}, {"start": 714.34, "end": 720.62, "text": " terribles expediciones para encontrar el dorado y sus riquezas pero ninguno tuvo \u00e9xito la \u00faltima"}, {"start": 720.62, "end": 727.82, "text": " fue de una compa\u00f1\u00eda ingl\u00e9s en el siglo XX a comienzos del siglo XX en 1909 buscaron"}, {"start": 727.82, "end": 733.74, "text": " treinarla la lago\u00f1a de guatavita para encontrar el oro va afortunadamente no tuvieron \u00e9xito entonces"}, {"start": 733.74, "end": 739.38, "text": " bueno por qu\u00e9 situamos la leyenda en guatavita porque la leyenda de al dorado se asoci\u00f3 con los"}, {"start": 739.38, "end": 745.9000000000001, "text": " regles legendarios del pueblo muisca o chipcha que poblaron la cordillera oriental del actual"}, {"start": 745.9000000000001, "end": 755.0600000000001, "text": " colombia desde el a\u00f1o 600 hasta el a\u00f1o 1600 despu\u00e9s de Cristo y el nombre est\u00e1 especialmente"}, {"start": 755.06, "end": 761.5, "text": " asociado a la coronaci\u00f3n que se realizaba para los grandes casiques en guatavita en el norte"}, {"start": 761.5, "end": 788.54, "text": " del actual ciudad de Bogot\u00e1"}, {"start": 788.54, "end": 795.62, "text": " en las culturas precolombinas el oro era el material muy importante por el cultura sorfebres y"}, {"start": 795.62, "end": 802.62, "text": " ten\u00edan todo este s\u00edmbolo de espiritualidad el oro era espiritualidad muchas veces en intercambio"}, {"start": 802.62, "end": 808.74, "text": " comercial se hac\u00eda m\u00e1s en t\u00e9rminos de sal mantas de algod\u00f3n otro tipo de materiales pero el"}, {"start": 808.74, "end": 816.74, "text": " oro para ellos era espiritual era incorruptible era la representaci\u00f3n del padre sol era la fuerza"}, {"start": 816.74, "end": 824.66, "text": " del brillo de la vida iluminaba fortalec\u00eda generaba un poder espiritual muy importante un poder"}, {"start": 824.66, "end": 833.0600000000001, "text": " energ\u00e9tico muy importante entonces los artesanos hacen obras como frendas a los dioses que se enterraban"}, {"start": 833.0600000000001, "end": 840.74, "text": " en ritos funebres en lugares espec\u00edficos digamos en lugares sagrados y tambi\u00e9n se ofrendaban"}, {"start": 840.74, "end": 847.42, "text": " lanz\u00e1ndolos al fondo de la laguna lanzarlos al fondo de la laguna era una manera de entrar en"}, {"start": 847.42, "end": 853.7, "text": " contacto con el mundo de los muertos con el inframundo pero tambi\u00e9n con el mundo de los femeninos"}, {"start": 853.7, "end": 862.1, "text": " el mundo del amoasculino estaba en la parte superior de la superficie de la tierra el mundo de"}, {"start": 862.1, "end": 868.22, "text": " los femeninos estaba en la parte inferior debajo de las lagunas y en la parte media era donde"}, {"start": 868.22, "end": 875.3000000000001, "text": " habitaban los hombres entonces nosotros habitamos en la cosmobisi\u00f3n de muchos de estos pueblos nosotros"}, {"start": 875.3000000000001, "end": 883.0600000000001, "text": " habitamos un punto medio donde estamos entre entre las altas capas que van digamos hacia la parte"}, {"start": 883.0600000000001, "end": 892.02, "text": " superior y las bajas capas que van hacia la parte profunda y fundamental lo que une estas dos"}, {"start": 892.02, "end": 901.5, "text": " partes lo que nos lleva al misterio de los femeninos y que viene alumbrado por la fascinaci\u00f3n y el"}, {"start": 901.5, "end": 909.26, "text": " brillo de vino del padre sol son las son frendas puestas en la laguna entonces la laguna son un"}, {"start": 909.26, "end": 917.66, "text": " intercambio una comunicaci\u00f3n un espejo una mirada profunda por eso el oro se llevaba a la lagunas"}, {"start": 917.66, "end": 926.42, "text": " y as\u00ed el ciclo del oro que se extrae del fondo de los r\u00edos con bateas que en el museo"}, {"start": 926.42, "end": 934.18, "text": " muestran bateas que son africanas que se sierne para separarlo del barro del fondo de los r\u00edos se"}, {"start": 934.18, "end": 942.38, "text": " va a convertir en obras de arte maravillosas y despu\u00e9s de que se elevara estas formas esquizitas"}, {"start": 942.38, "end": 950.46, "text": " maravillosas art\u00edsticas m\u00edsticas va a terminar llev\u00e1ndose al fondo de la laguna con la cual se"}, {"start": 950.46, "end": 957.82, "text": " va a completar todo el ciclo del oro que viene de la tierra viene de los causes de los r\u00edos y"}, {"start": 957.82, "end": 963.74, "text": " vuelve a regresar al agua a trav\u00e9s de las ofrendas de la laguna mediado por la intervenci\u00f3n"}, {"start": 963.74, "end": 969.26, "text": " art\u00edstica divina y espiritual de los orfebres de nuestros antepasados entonces esto tiene una"}, {"start": 969.26, "end": 976.8199999999999, "text": " connotaci\u00f3n muy impresionante entonces se dice que el monarca investido estaba cubierto de piezas"}, {"start": 976.8199999999999, "end": 984.34, "text": " de oro en todo su cuerpo lo desnudaban cubr\u00eda en el cuerpo todo con polvo de oro y que a ese hombre"}, {"start": 984.34, "end": 990.98, "text": " lo llamaban el dorado porque era un hombre revestido de oro entonces era un dorado y esa fue la"}, {"start": 990.98, "end": 998.14, "text": " historia que conocieron los conquistadores pero con la mirada de la ambici\u00f3n febril de un tiempo de"}, {"start": 998.14, "end": 1005.34, "text": " competencia de imperios de capitalismo mercantil donde la moneda va a arremplazar el valor que en"}, {"start": 1005.34, "end": 1012.78, "text": " tiempos anteriores tuvo la tierra y donde se va a crear la banca los imp\u00e9stitos digamos es un"}, {"start": 1012.78, "end": 1019.14, "text": " tiempo de un desarrollo econ\u00f3mico muy grande en Europa y ese desarrollo econ\u00f3mico est\u00e1 basado en"}, {"start": 1019.14, "end": 1027.78, "text": " el oro la ambici\u00f3n con la que vienen es la ambici\u00f3n de un imperio desmedida en un en un ciclo"}, {"start": 1027.78, "end": 1034.78, "text": " econ\u00f3mico expansivo gigantesco y se encuentran con los orfebres que est\u00e1n haciendo el c\u00edrculo"}, {"start": 1034.78, "end": 1041.86, "text": " del oro que viene del fondo de los r\u00edos y termina aforend\u00e1ndose despu\u00e9s al fondo de las lagunas"}, {"start": 1041.86, "end": 1048.34, "text": " son dos lenguajes completamente diferentes para referirse al dorado y al oro en nuestra cultura"}, {"start": 1071.86, "end": 1083.26, "text": " entonces tambi\u00e9n hay dos piezas absolutamente impresionantes de este ritual que son las famosas"}, {"start": 1083.26, "end": 1089.9399999999998, "text": " valsas muyicas una est\u00e1 en el museo del oro pero la primera fue encontrada en las cercan\u00edas"}, {"start": 1089.9399999999998, "end": 1096.1799999999998, "text": " de la laguna de siecha a mediados del siglo XIX de fondo se vio por primera vez pero esas se"}, {"start": 1096.18, "end": 1102.42, "text": " lamentieron a un museo en alemania y resulta que cuando iba para los museos de Berl\u00edn el barco"}, {"start": 1102.42, "end": 1110.54, "text": " donde iba la valsa se quem\u00f3 y entonces la valsa se quem\u00f3 con el barco y nunca lleg\u00f3 a su destino que"}, {"start": 1110.54, "end": 1116.26, "text": " era el exilio de nuestro patrimonio que es tambi\u00e9n parte de lo que pasa con nuestros museos y"}, {"start": 1116.26, "end": 1121.18, "text": " entonces pues nunca lleg\u00f3 a ya se incendi\u00f3 en premio y la segunda valsa fue encontrada en"}, {"start": 1121.18, "end": 1130.78, "text": " Pasc\u00e1 en 1969 y era una obra de orfebler\u00eda impresionante que reflejaba el ritual de la coronacional"}, {"start": 1130.78, "end": 1136.5800000000002, "text": " que hacemos referencia y que es uno de los valuantes m\u00e1s importantes de la narrativa de nuestro"}, {"start": 1136.58, "end": 1166.3799999999999, "text": " pasado ind\u00edgena y la construcci\u00f3n de la identidad colombiana a partir de esto a partir de este momento pues"}, {"start": 1166.38, "end": 1173.66, "text": " todo el tiempo nosotros vamos a referidos por el dorado y eso va a empezar a crear la historia"}, {"start": 1173.66, "end": 1180.5800000000002, "text": " del museo mismo es muy curiosa la historia porque el pasado prehisp\u00e1nico sobre todo en el siglo XIX"}, {"start": 1180.5800000000002, "end": 1187.6200000000001, "text": " pues no tuvo la importancia que tendr\u00eda despu\u00e9s porque el siglo XIX es un siglo de una fer\u00f3z narrativa"}, {"start": 1187.6200000000001, "end": 1194.3400000000001, "text": " donde se trata de establecer una diferencia entre la civilizaci\u00f3n barbarie de entrar en un"}, {"start": 1194.34, "end": 1200.34, "text": " contacto con el mundo europeo como una narrativa de nuestra referencia para construir la nueva"}, {"start": 1200.34, "end": 1208.5, "text": " naciones y por lo tanto fue hasta el siglo XX cuando la antropolog\u00eda y la arqueolog\u00eda empezaron"}, {"start": 1208.5, "end": 1215.86, "text": " el estudio de las civilizaciones antiguas que floreci\u00f3 la necesidad de conocer y valorar"}, {"start": 1215.86, "end": 1222.98, "text": " el relato ind\u00edgena vamos a ver que esos tiempos hist\u00f3ricos van a coincidir en muchos de los"}, {"start": 1222.98, "end": 1228.02, "text": " momentos de Am\u00e9rica Latina en muchos de los pa\u00edses de cuyos museos vamos a narrar que hay un"}, {"start": 1228.02, "end": 1233.9, "text": " momento en que ese pasado no se valora y otro momento en que empieza la valoraci\u00f3n de ese pasado"}, {"start": 1233.9, "end": 1240.06, "text": " cuando empieza a intentar construir si un punto de identidad que lo cual tienen que ver los"}, {"start": 1240.06, "end": 1246.34, "text": " museos tambi\u00e9n identidad de los pueblos y reconocerse en los relatos entonces a partir de los"}, {"start": 1246.34, "end": 1252.9, "text": " a\u00f1os trentas empieza a ver la necesidad de una comprensi\u00f3n del pasado y del pasado prehisp\u00e1nico"}, {"start": 1252.9, "end": 1259.5400000000002, "text": " y la necesidad de estudiar las comunidades ind\u00edgenas del presente en el mundo actual en la"}, {"start": 1259.5400000000002, "end": 1265.98, "text": " vida actual y en el momento actual hay una gran cantidad de comunidades ind\u00edgenas en Colombia se"}, {"start": 1265.98, "end": 1273.18, "text": " hablan muchas lenguas s\u00f3lo una parte fundamental de nuestra composici\u00f3n como colombianos y como pueblos"}, {"start": 1273.18, "end": 1279.5800000000002, "text": " y est\u00e1n en nuestros proyectos somos parte de un proyecto hist\u00f3rico com\u00fan esos parte de lo que"}, {"start": 1279.58, "end": 1287.1999999999998, "text": " estamos intentando construir juntos y es importante se\u00f1alar eso porque muchas veces se habla de los"}, {"start": 1287.1999999999998, "end": 1292.6999999999998, "text": " pueblos ind\u00edgenas como pueblos del pasado no alguna vez una profesora a chilenas nos hablaba de que"}, {"start": 1292.6999999999998, "end": 1298.74, "text": " hablaban de que los mapuches viv\u00edan com\u00edan cantaban y se h\u00edgilos mapuches hay paraos si en el"}, {"start": 1298.74, "end": 1305.3799999999999, "text": " sur de chile entonces estamos hablando de pueblos vivos de pueblos digamos part\u00edcipes de toda"}, {"start": 1305.38, "end": 1311.5400000000002, "text": " nuestra diversidad que la enriquecen desde el presente desde la ancestralidad pero el momento en"}, {"start": 1311.5400000000002, "end": 1317.6200000000001, "text": " que esto va a entrar en el relato va a ser a trav\u00e9s de los investigadores europeos como rangel"}, {"start": 1317.6200000000001, "end": 1326.8200000000002, "text": " dolmatof y Juan P\u00e9rez de Barradas que llegan a estudiar el pasado precolombino pero es el el colombiano"}, {"start": 1326.8200000000002, "end": 1333.0, "text": " Gregorio Hern\u00e1ndez de Alba el mayor impulsor de la arqueolog\u00eda y el antropolog\u00eda en Colombia y se"}, {"start": 1333.0, "end": 1337.82, "text": " le conoce como el padre el arqueolog\u00eda colombiana y es el que hacer los aportes intelectuales y"}, {"start": 1337.82, "end": 1344.06, "text": " fundamentales para conocer y reconocer el legado ind\u00edgena de nosotros en nuestra tierra y en"}, {"start": 1344.06, "end": 1351.06, "text": " nuestro relato y en la obra de \u00e9l es donde \u00e9l va a ser uno de los primeros intelectuales en"}, {"start": 1351.06, "end": 1356.34, "text": " defender a las comunidades ind\u00edgenas porque es necesario defender a las comunidades ind\u00edgenas"}, {"start": 1356.34, "end": 1363.8999999999999, "text": " porque un problema muy grave cuando termin\u00f3 el mundo del dominio del imperio espa\u00f1ol y el"}, {"start": 1363.8999999999999, "end": 1369.5, "text": " problema grave es que ellos se fueron pero nos dejaron el relato que ellos ten\u00edan sobre el"}, {"start": 1369.5, "end": 1376.06, "text": " mundo ind\u00edgena nos dejaron la manera como ellos nos miraron como si esa mirada fue si la"}, {"start": 1376.06, "end": 1383.34, "text": " nuestra sobre nosotros mismos revaluar eso es una tarea hist\u00f3rica que est\u00e1 en desarrollo y en"}, {"start": 1383.34, "end": 1388.62, "text": " el proceso a\u00fan y se te hablan de toda Am\u00e9rica Latina, es el caso nuestro pero es el caso de"}, {"start": 1388.62, "end": 1395.1, "text": " toda Am\u00e9rica Latina porque precisamente eso es lo que van a hacer los mexicanos con tant\u00edsima"}, {"start": 1395.1, "end": 1401.26, "text": " decisi\u00f3n y fuerza por la cantidad de siglos que tienen antes del mundo ind\u00edgena y lo que tambi\u00e9n"}, {"start": 1401.26, "end": 1410.6999999999998, "text": " alienta la fuerza de los peruanos para nosotros esto va a ser todo un proceso y este hombre va a"}, {"start": 1410.7, "end": 1416.26, "text": " crear un movimiento que es el movimiento bachue que es un movimiento art\u00edstico y literario que"}, {"start": 1416.26, "end": 1445.62, "text": " busca reconocer el valor de la port\u00edn ind\u00edgena y defender lo aut\u00f3ctuno de nuestro local"}, {"start": 1446.26, "end": 1458.02, "text": " entonces leitamos un digamos un nivel de mirada y de relato de nosotros como pueblo para poder"}, {"start": 1458.02, "end": 1463.3, "text": " vernos de una manera diferente a c\u00f3mo nos dejaron el legado de mirarnos a trav\u00e9s de las"}, {"start": 1463.3, "end": 1470.26, "text": " historias de los otros entonces el nando de alba fue adem\u00e1s del archi\u00f3logo el que descubri\u00f3"}, {"start": 1470.26, "end": 1475.3799999999999, "text": " ni m\u00e1s ni menos que las estatua de sanar bust\u00edn y el complejo de tierra dentro que es uno de los"}, {"start": 1475.38, "end": 1482.18, "text": " complejos arqueol\u00f3gicos m\u00e1s poderoses y no solamente es el hito del arqueolog\u00eda en Colombia sino que"}, {"start": 1482.18, "end": 1489.14, "text": " es el de la identidad nacional y es el que le da todo el peso del valor al pasado ind\u00edgena ese"}, {"start": 1489.14, "end": 1495.8600000000001, "text": " descubrimiento de estas investigaciones le van a valer el reconocimiento de Paul Rivera con"}, {"start": 1495.8600000000001, "end": 1503.7, "text": " que en en 1941 fund\u00f3 el Instituto Ecnogr\u00e1fico Nacional y eso digamos hasta donde vamos porque"}, {"start": 1503.7, "end": 1511.26, "text": " todav\u00eda hay muchos much\u00edsimos descubrimientos por hacer mucho por entender por encontrar el proceso"}, {"start": 1511.26, "end": 1516.82, "text": " fue parte de un proyecto moderno de naci\u00f3n la idea de construir una identidad no todo siempre"}, {"start": 1516.82, "end": 1522.1000000000001, "text": " nos la pasamos tratando de construir una identidad no es tan claro para nosotros a una hora entonces"}, {"start": 1522.1000000000001, "end": 1529.38, "text": " la usqu\u00e9 a esa identidad que estamos todav\u00eda en proceso de hacer y que cuando la logremos tiene que"}, {"start": 1529.38, "end": 1534.98, "text": " hacer desde la diversidad porque es lo que fundamentalmente nos caracteriza empieza por"}, {"start": 1534.98, "end": 1540.42, "text": " principientes estudios sociales que empiezan a hablar del papel de la recuperaci\u00f3n del origen"}, {"start": 1540.42, "end": 1547.8600000000001, "text": " nacional y de la construcci\u00f3n de una identidad propia que valoraba lo nuestro y tambi\u00e9n es"}, {"start": 1547.8600000000001, "end": 1553.0600000000002, "text": " importante mencionar esto no es ch\u00e9vere pero tambi\u00e9n es una parte de esto que es la guaker\u00eda que"}, {"start": 1553.0600000000002, "end": 1558.94, "text": " es el impulso nosotros llamamos guaker el saqueo de tumbas y tesoros ind\u00edgenas que est\u00e1n en la"}, {"start": 1558.94, "end": 1567.18, "text": " tierra seg\u00fan la ley todo cuanto est\u00e9 en la tierra y todos los tesoros que existan del mundo"}, {"start": 1567.18, "end": 1574.18, "text": " ind\u00edgena son de todos los colombianos eso es patrimonio nuestro a todos nos pertenece en la"}, {"start": 1574.18, "end": 1582.3, "text": " guaker\u00eda esto fue tambi\u00e9n un impulso fren\u00e9tico desaquear todo eso y empezar a venderlo y ah\u00ed"}, {"start": 1582.3, "end": 1586.54, "text": " bueno alrededor de su hay cualquier cantidad de historias porque es en que donde hay guacas asustan"}, {"start": 1586.54, "end": 1593.74, "text": " y hay mitos que se ven y luces que se prenden y eso significa que hay una guaca bueno y hay"}, {"start": 1593.74, "end": 1602.86, "text": " toda una cantidad de leyendas sobre encuentras fortuitos de tesoros que llaman guacas entonces la guaker\u00eda"}, {"start": 1602.86, "end": 1610.3799999999999, "text": " fue impulsada por un proceso fren\u00e9tico de desarrollo que se conoci\u00f3 como la colonizaci\u00f3n antioque\u00f1a"}, {"start": 1610.38, "end": 1617.22, "text": " en donde se va a dar digamos como el punto de partida de lo que se va a considerar el desarrollo de"}, {"start": 1617.22, "end": 1624.22, "text": " pa\u00eds va a ser la colonizaci\u00f3n antioque\u00f1a y va a haber un movimiento de frontera gr\u00edcola que va a"}, {"start": 1624.22, "end": 1631.98, "text": " empezar a extenderse sobre la idea de que hab\u00eda que tumbar el monte para buscar oro estas dos"}, {"start": 1631.98, "end": 1638.5400000000002, "text": " cosas van a llevarnos a una guaker\u00eda generalizada pero esta guaker\u00eda tiene el problema de que no"}, {"start": 1638.54, "end": 1645.6599999999999, "text": " valora como legado lo que est\u00e1 encontrando sino la misma la fortuna del oro que se puede vender ya"}, {"start": 1645.6599999999999, "end": 1652.78, "text": " no se fundir\u00e1 pero se vender\u00e1 para adquirir en esas cantidades de dinero dentro de la el valor"}, {"start": 1652.78, "end": 1663.34, "text": " incalculable de todas estas piezas entonces para empezar a cambiar esta idea del paradigma del oro"}, {"start": 1663.34, "end": 1669.22, "text": " como riqueza que no se serera edad tambi\u00e9n de esas fren\u00e9ticas tiempos del delirio abro y o de"}, {"start": 1669.22, "end": 1676.4599999999998, "text": " los espa\u00f1oles empieza a nadarse los primeros artistos del museo del oro que ven\u00edan de un lugar"}, {"start": 1676.4599999999998, "end": 1681.3799999999999, "text": " completamente distinto y es tambi\u00e9n en los a\u00f1os 30 en los a\u00f1os 30 empezamos a crear proyectos de"}, {"start": 1681.3799999999999, "end": 1687.3799999999999, "text": " naciones de una manera coincidenta y simult\u00e1nea en muchos pa\u00edses de Am\u00e9rica Latina el reci\u00e9n"}, {"start": 1687.38, "end": 1694.5400000000002, "text": " fundado banco de la rep\u00fablica empieza a adquirir piezas de oro precolombinas m\u00e1s como una"}, {"start": 1694.5400000000002, "end": 1701.66, "text": " reserva econ\u00f3mica que como una museograf\u00eda pero empieza a adquirirlas digamos empieza a como a"}, {"start": 1701.66, "end": 1707.46, "text": " tener un lugar donde estas piezas van a ser compradas por alguien en nuestra naci\u00f3n y no van a"}, {"start": 1707.46, "end": 1714.8600000000001, "text": " ser colecciones privadas de personas de acabo de museos o de sitios de otras partes entonces las"}, {"start": 1714.86, "end": 1719.82, "text": " directivas del banco de la rep\u00fablica reconocen el valor hist\u00f3rico y art\u00edstico de todas estas"}, {"start": 1719.82, "end": 1726.3799999999999, "text": " piezas m\u00e1s all\u00e1 del valor econ\u00f3mico y en un comienzo las piezas estaban expuestas en las"}, {"start": 1726.3799999999999, "end": 1732.62, "text": " oficinas de las directivas del banco de la rep\u00fablica y de los vest\u00edbulos donde reciben a las"}, {"start": 1732.62, "end": 1739.78, "text": " personas importantes entonces personas es como lleras Camargo quien despu\u00e9s ser\u00eda presidente de la"}, {"start": 1739.78, "end": 1746.54, "text": " rep\u00fablica recibi\u00f3 al pr\u00edncipe esuesia y le mostraba las piezas de oro fue uno de los primeros"}, {"start": 1746.54, "end": 1752.3, "text": " gu\u00edas del museo del oro a la manera del gabinete de curiosidades un poco digamos mostrando nuestra"}, {"start": 1752.3, "end": 1759.06, "text": " os grandes tesoros pero todav\u00eda con un car\u00e1cter de asombre pero todav\u00eda no es relato eso va a"}, {"start": 1759.06, "end": 1767.06, "text": " pasar m\u00e1s tarde en 1939 despu\u00e9s de una negociaci\u00f3n tremenda con una mujer llamada Magdalena"}, {"start": 1767.06, "end": 1771.58, "text": " Mador que era hija de Coriola no amador que en ese momento en el siglo 19 el hombre m\u00e1s rico"}, {"start": 1771.58, "end": 1777.86, "text": " de Colombia era el gran millonario de Colombia y era un tipo que ten\u00eda lujos extravagantes era due\u00f1o de"}, {"start": 1777.86, "end": 1784.22, "text": " minas de oro en todo el pa\u00eds una cosa impresionante el banco de la rep\u00fablica le compr\u00f3 una de las"}, {"start": 1784.22, "end": 1793.94, "text": " piezas m\u00e1s emblem\u00e1ticas de todas el poporo quimballa y esa pieza marca el relato de la fundaci\u00f3n"}, {"start": 1793.94, "end": 1821.5, "text": " del museo del oro es esa pieza un poporo es un recipiente ritual donde se guarda la cal y la"}, {"start": 1821.5, "end": 1830.26, "text": " hoja de coca para los rituales de comunicaci\u00f3n de entendimiento depuesta en com\u00fan de visi\u00f3n de"}, {"start": 1830.26, "end": 1837.86, "text": " lucidez dentro de la cosmogon\u00eda de las comunidades ind\u00edgenas entonces hab\u00eda uno de estos pero hecho de"}, {"start": 1837.86, "end": 1845.14, "text": " la manera m\u00e1s bella es una cosa absolutamente impresionante y esa va a ser la primera pieza que"}, {"start": 1845.14, "end": 1852.9, "text": " va a fundar el icono de nuestra identidad nacional que es el museo del oro se aparte de 1941 y"}, {"start": 1852.9, "end": 1859.46, "text": " durante toda la d\u00e9cada el banco adquiriendo cientos de piezas pero hay un momento que ya no se"}, {"start": 1859.46, "end": 1863.98, "text": " guardan en las oficinas de las directivas porque ya no aguanta entonces pasan a ser parte de la"}, {"start": 1863.98, "end": 1870.3000000000002, "text": " b\u00f3veda del subsuelo del edificio y ya en ese momento pueden empezar a ser vistas por el p\u00fablico"}, {"start": 1870.3, "end": 1877.34, "text": " ya no solamente por aquellos distinguidas visitas sino ya el p\u00fablico puede entrar all\u00e1 y empiezan"}, {"start": 1877.34, "end": 1884.62, "text": " a tener una colecci\u00f3n ya con una intenci\u00f3n museogr\u00e1fica ya no solamente interesante o asombrosa"}, {"start": 1884.62, "end": 1892.1399999999999, "text": " sino museogr\u00e1fica ya con una intenci\u00f3n de relato pero solamente hasta la d\u00e9cada de 1960 es que se"}, {"start": 1892.1399999999999, "end": 1897.78, "text": " comision\u00f3 la construcci\u00f3n de un edificio para albergar todas esas piezas que en el momento ya"}, {"start": 1897.78, "end": 1904.1, "text": " eran miles entonces el man san perforo el arquitecto que dise\u00f1\u00f3 el edificio que es la clave de"}, {"start": 1904.1, "end": 1911.66, "text": " un momento de la modernizaci\u00f3n en Colombia y de la modernizaci\u00f3n de la ciudad de Bogot\u00e1 entonces"}, {"start": 1911.66, "end": 1918.78, "text": " esto est\u00e1 situado en el parque santander y al lado se dise\u00f1ar\u00eda el edificio de avianca en el"}, {"start": 1918.78, "end": 1924.18, "text": " costado norte del parte de santander y est\u00e1 el edificio del banco de la rep\u00fablica y est\u00e1 el"}, {"start": 1924.18, "end": 1932.54, "text": " museo del oro este es un cuadrante dentro del centro de Bogot\u00e1 en donde se va a dar un momento"}, {"start": 1932.54, "end": 1938.14, "text": " important\u00edsimo de la modernizaci\u00f3n de la ciudad y de la narrativa de la ciudad que tambi\u00e9n"}, {"start": 1938.14, "end": 1944.66, "text": " vamos a ver como muchas veces los museos en nuestras historias coinciden con el momento en que"}, {"start": 1944.66, "end": 1950.7, "text": " uno de los pa\u00edses o las ciudades que vamos a estar narrando durante la serie se proyectan sobre"}, {"start": 1950.7, "end": 1958.14, "text": " una modernidad y sobre un relato importante los museos tambi\u00e9n son una apuesta una apuesta de"}, {"start": 1958.14, "end": 1964.74, "text": " valoraci\u00f3n de identidad y de empoderamiento de relatos de los pueblos eso es una de las"}, {"start": 1964.74, "end": 1968.82, "text": " cosas que tienen tan interesantes por la cual a m\u00ed me gustan tanto los museos porque no"}, {"start": 1968.82, "end": 1974.5, "text": " solamente me dicen lo que el museo me dice sino lo que quiere decir ese pa\u00eds cuando lo construy\u00f3"}, {"start": 1974.5, "end": 1979.42, "text": " cuando est\u00e1bamos hablando en el museo antropol\u00f3gico que al mismo tiempo que se construye el museo"}, {"start": 1979.42, "end": 1984.5, "text": " antropol\u00f3gico se est\u00e1 construyendo lo estadio hasta ac\u00e1 y la universidad la un\u00e1n pues eso ya son"}, {"start": 1984.5, "end": 1991.3400000000001, "text": " palabras mayores aqu\u00ed estamos en una apuesta de pa\u00eds y es tambi\u00e9n por esa \u00e9poca en la era de la"}, {"start": 1991.3400000000001, "end": 1997.66, "text": " modernizaci\u00f3n de Colombia que el oro va a jugar un papel muy importante en la manera como nos"}, {"start": 1997.66, "end": 2006.42, "text": " nombramos a nosotros mismos porque va a empezar a construir la avenida del dorado y la avenida del"}, {"start": 2006.42, "end": 2014.5, "text": " dorado es un autopista moderna que deja tras las calles coloniales y la avenida del dorado donde"}, {"start": 2014.5, "end": 2021.5800000000002, "text": " desemboca en el aeropuerto internacional el dorado que es como se llama el aeropuerto de Bogot\u00e1 la"}, {"start": 2021.5800000000002, "end": 2026.5, "text": " capital de Colombia entonces f\u00edjese que toda la narrativa que empezamos a hacer como ciudad"}, {"start": 2026.5, "end": 2033.94, "text": " empieza a denominarse por el dorado o sea nosotros tambi\u00e9n incorporamos el mito para tomarlo como"}, {"start": 2033.94, "end": 2040.78, "text": " referencia a nuestra propia denominaci\u00f3n de ciudad y de pa\u00eds la aeropuerto m\u00e1s grande que"}, {"start": 2040.78, "end": 2045.18, "text": " hoy por hoy es bastante grande es el aeropuerto del dorado y como llega a uno all\u00e1 pues a trav\u00e9s"}, {"start": 2045.18, "end": 2051.7000000000003, "text": " de la avenida del dorado entonces esto fortalece el poder de la leyenda entre nosotros mismos la"}, {"start": 2051.7000000000003, "end": 2059.7400000000002, "text": " idea era en ese momento pues ya sobre todo el avance del relato hacer el museo del oro que estaba"}, {"start": 2059.74, "end": 2066.9399999999996, "text": " en la sinton\u00eda de un relato de naci\u00f3n a partir del oro y era hacer del colombia el pa\u00eds del oro"}, {"start": 2089.74, "end": 2114.9799999999996, "text": " entonces as\u00ed queda digamos como redondeado el relato los aeropuertos tienen nombres que son"}, {"start": 2114.98, "end": 2122.34, "text": " importantes digamos el aeropuerto de de velgrados se llama Nicolastesla o que genera un debate tremendo"}, {"start": 2122.34, "end": 2128.46, "text": " porque Nicolastesla naci\u00f3 en Serbia para los servicios naci\u00f3 en Crohacia para los Croatas porque"}, {"start": 2128.46, "end": 2132.7400000000002, "text": " en ese momento era en parte de la imperio strungaro y en los Estados Unidos dice que finalmente"}, {"start": 2132.7400000000002, "end": 2138.34, "text": " toda su hubo rase\u00ed su all\u00e1 entonces uno de los grandes debates de los balcones adem\u00e1s de lo"}, {"start": 2138.34, "end": 2144.3, "text": " poderoso de su historia y de d\u00f3nde es Nicolastesla el aeropuerto se llama Nicolastesla y eso es"}, {"start": 2144.3, "end": 2150.0600000000004, "text": " muy importante porque ese es el nanarraci\u00f3n de origen el aeropuerto de nosotros se llama el aeropuerto"}, {"start": 2150.0600000000004, "end": 2157.1000000000004, "text": " internacional del dorado para decirles lo importante que es esto entonces la narrativa del museo va"}, {"start": 2157.1000000000004, "end": 2162.86, "text": " cambiando desde las \u00e9pocas del gabinete curiosidades donde los extranjeros y los industrios visitantes se"}, {"start": 2162.86, "end": 2172.7000000000003, "text": " sent\u00edan asombrados por estas piezas maravillosas y luego empiezan a buscar el valor art\u00edstico la elaboraci\u00f3n"}, {"start": 2172.7, "end": 2181.9399999999996, "text": " la comprensi\u00f3n los procesos sumamente importantes el arqueolog\u00eda va profundizando en estas miradas y por"}, {"start": 2181.9399999999996, "end": 2186.9399999999996, "text": " lo tanto el museo ha tenido con muchos con los museos que vamos a narrar muchas veces aqu\u00ed cambios"}, {"start": 2186.9399999999996, "end": 2194.18, "text": " de narrativa entonces el museo que abre las puertas en los a\u00f1os sesenta ya es una narrativa de"}, {"start": 2194.18, "end": 2203.22, "text": " pa\u00eds y para abrir semejante museo para albergar toda esta leyenda para llevar a cabo esta narrativa de"}, {"start": 2203.22, "end": 2212.06, "text": " oro tan poderosa y tan valiosa para nosotros como naci\u00f3n adivine a quien le preguntamos adivine"}, {"start": 2212.06, "end": 2221.06, "text": " quienes asesoraron la creaci\u00f3n del museo de oro de Bogot\u00e1 adivine quienes pues los del museo"}, {"start": 2221.06, "end": 2228.1, "text": " nacional de antropolog\u00eda de M\u00e9xico as\u00ed los hermanos nos vamos uniendo para narrarnos fueron a"}, {"start": 2228.1, "end": 2235.66, "text": " M\u00e9xico contactaron a los del museo de antropolog\u00eda y ellos vinieron los del museo nacional de"}, {"start": 2235.66, "end": 2243.1, "text": " antropolog\u00eda cuya narrativa nos deslumbra como lo vimos en el cap\u00edtulo pasado son los que nos"}, {"start": 2243.1, "end": 2249.14, "text": " ense\u00f1an como montal\u00e1n a narrativa de museo de oro lo cual adem\u00e1s es muy bonito porque es como"}, {"start": 2249.14, "end": 2255.74, "text": " nos hermanamos en nuestra narrativa en nuestras historias en nuestra forma de contarnos porque la"}, {"start": 2255.74, "end": 2260.42, "text": " final vamos a ver c\u00f3mo estamos construyendo un relato conjunto que es el relato de Am\u00e9rica Latina a"}, {"start": 2260.42, "end": 2265.54, "text": " partir del momento en que cada uno narrara su propia historia pero de una u otra manera nos vamos"}, {"start": 2265.54, "end": 2271.54, "text": " encontrando y nos vamos dando la mano en el camino de narrarnos que es parte de lo maravilloso que"}, {"start": 2271.54, "end": 2277.58, "text": " tenemos en este continente fant\u00e1stico que habitamos entonces despu\u00e9s va a haber una renovaci\u00f3n muy"}, {"start": 2277.58, "end": 2285.5, "text": " importante en el museo de oro en el 2008 y ah\u00ed la clave es la influencia de la Constituci\u00f3n de"}, {"start": 2285.5, "end": 2293.98, "text": " 1991 la Constituci\u00f3n de 1991 es la primera carta magna que nos reconoce como un pa\u00eds plural y"}, {"start": 2293.98, "end": 2303.94, "text": " \u00e9tnico diverso y multicultural eso es important\u00edsimo porque da lugar en el relato de los derechos"}, {"start": 2303.94, "end": 2312.26, "text": " pol\u00edticos a la diversidad que nos compone a las diversidades afro ind\u00edgenas Colombia es un pa\u00eds"}, {"start": 2312.26, "end": 2319.02, "text": " fundamentalmente mestizo es un pa\u00eds que tiene una gran diversidad \u00e9tnica que no se puede definir a"}, {"start": 2319.02, "end": 2326.98, "text": " partir de un de un solo relato y eso es lo que reconoce la Constituci\u00f3n de 1991 porque antes de"}, {"start": 2326.98, "end": 2335.86, "text": " eso ten\u00edamos una Constituci\u00f3n hecha en 1886 y esa Constituci\u00f3n era un relato hegemonico sobre"}, {"start": 2335.86, "end": 2341.78, "text": " una parte del pa\u00eds sobre el resto por eso es que la Constituci\u00f3n de 1991 aparte de ser un"}, {"start": 2341.78, "end": 2347.1, "text": " proceso hist\u00f3rico completamente valioso porque salen de un movimiento estudiantil de una s\u00e9ptima"}, {"start": 2347.1, "end": 2352.9, "text": " papeleta va a reconocer nuestra diversidad y ese reconocimiento de nuestra diversidad empieza a"}, {"start": 2352.9, "end": 2359.1, "text": " transformar nuestra manera como contamos nuestra cultura y como nos vemos y eso es lo que le va a dar"}, {"start": 2359.1, "end": 2366.78, "text": " al museo del auro una narrativa diferente entonces se va a distribuir entre espacios hay un"}, {"start": 2366.78, "end": 2373.34, "text": " momento en que se empieza a buscar este ciclo del oro de c\u00f3mo se extrae c\u00f3mo se trabaja en"}, {"start": 2373.34, "end": 2379.1800000000003, "text": " las uculturas ind\u00edgenas hay un segundo momento en que es c\u00f3mo lo utilizan y lo reparan y lo"}, {"start": 2379.18, "end": 2386.14, "text": " portaban estas reparaciones que nos indican la importancia y lo \u00fanico de cada pieza se hace"}, {"start": 2386.14, "end": 2392.98, "text": " reparar una pieza en lugar de volverla a ser porque la pieza es tan valiosa que requiere de un"}, {"start": 2392.98, "end": 2399.98, "text": " soporte y de una reparaci\u00f3n para continuar ejerciendo su magia y su poder luego c\u00f3mo se"}, {"start": 2399.98, "end": 2407.14, "text": " constituye toda la cosmolog\u00eda alrededor de cada una de estas piezas porque son como hemos visto"}, {"start": 2407.14, "end": 2414.2999999999997, "text": " elementos de la espiritualidad y de comunicaci\u00f3n en los mundos y finalmente como estas piezas de"}, {"start": 2414.2999999999997, "end": 2420.8199999999997, "text": " esta cosmogon\u00eda y de esta cosmobisi\u00f3n tan completa y tan poderosa se van a convertir en los"}, {"start": 2420.8199999999997, "end": 2426.5, "text": " frendas y las ofrendas se van a meter en la madre tierra en las lagunas y as\u00ed se completa el"}, {"start": 2426.5, "end": 2433.7799999999997, "text": " ciclo de la comunicaci\u00f3n entre los mundos y del oro que nace los r\u00edos y llegar\u00e1 lagunas en"}, {"start": 2433.78, "end": 2441.26, "text": " forma de ofrenda y de comunicaci\u00f3n y de espejos esto se representa como un semic\u00edrculo en la"}, {"start": 2441.26, "end": 2448.1000000000004, "text": " parte de arriba del museo que se cierra y en la oscuridad muestra una ofrenda una de estas"}, {"start": 2448.1000000000004, "end": 2455.5800000000004, "text": " ofrendas maravillosas que se hacen es un espect\u00e1culo desnumbrante misterioso y m\u00edstico que est\u00e1"}, {"start": 2455.5800000000004, "end": 2463.7000000000003, "text": " acompa\u00f1ado de unos cantos rituales de los mamos de la sierra anivada de Santa Marta que lo hicieron"}, {"start": 2463.7, "end": 2468.7, "text": " lo cantaron especialmente para el museo ellos nuestros hermanos mayores"}, {"start": 2493.7, "end": 2517.9399999999996, "text": " entonces esto se fue desarrollando a trav\u00e9s de un recorrido por las principales culturas de"}, {"start": 2517.9399999999996, "end": 2522.7, "text": " orfebres no quieres que sean las \u00fanicas hay muchas m\u00e1s pero estas son como las m\u00e1s importantes"}, {"start": 2522.7, "end": 2529.54, "text": " son las culturas de los tiempos precolombianos en nariz y otumaco y ot\u00f3co macdalena calima tolima"}, {"start": 2529.54, "end": 2537.98, "text": " tairo una quimbaia muiska guane entre otros lo que en el mapa nos da una idea absolutamente"}, {"start": 2537.98, "end": 2545.2599999999998, "text": " poderosa de la diversidad si esto se pone sobre el mapa de colombia y si se miran las geograf\u00edas"}, {"start": 2545.2599999999998, "end": 2551.58, "text": " tan absolutamente diversas porque la diversidad de nosotros empieza por la geograf\u00eda cuatro horas de"}, {"start": 2551.58, "end": 2557.98, "text": " carretera en colombia ustedes le aparece todo se le aparecen los valles las monta\u00f1as los r\u00edblos"}, {"start": 2557.98, "end": 2564.38, "text": " valles interandinos los nevados los paramos de hecho el experimento de verdad cuatro horas de"}, {"start": 2564.38, "end": 2568.62, "text": " carretera en cualquier otro pa\u00eds del mundo y les puedo decir que no se ve la diversidad que se"}, {"start": 2568.62, "end": 2574.98, "text": " ve pisos t\u00e1rmicos que nosotros atravesamos en las tres cordilleras que que nos cruzan o en los"}, {"start": 2574.98, "end": 2581.1, "text": " enormes dianos que quedan una vez que terminan las cordilleras entonces si usted pone el mapa de"}, {"start": 2581.1, "end": 2587.94, "text": " las culturas aureas sobre el mapa de nuestra geograf\u00eda le va a dar esa diversidad absolutamente"}, {"start": 2587.94, "end": 2593.22, "text": " maravillosa y kaleidosc\u00f3pica que nos caracteriza como naci\u00f3n y que se ve reflejada en el oro"}, {"start": 2593.22, "end": 2601.38, "text": " entonces lo m\u00e1s importante del museo del oro y sobre todo en la actualidad cuando estamos viendo"}, {"start": 2601.38, "end": 2609.1, "text": " ya en los cambios de la museograf\u00eda no tanto el valor de la pieza sino el valor relacional"}, {"start": 2609.1, "end": 2616.38, "text": " de la pieza con la cultura y con el relato de sociedad que la pieza nos da a nosotros eso es"}, {"start": 2616.38, "end": 2622.38, "text": " digamos la nueva museograf\u00eda que tambi\u00e9n est\u00e1 muy emboga en Egipto en Egipto ya no hacen tanto"}, {"start": 2622.38, "end": 2630.3399999999997, "text": " \u00e9nfasis en las piezas que son tan absolutamente sobrecogeoras de la cultura egipcia sino en el relato"}, {"start": 2630.3399999999997, "end": 2636.8199999999997, "text": " a partir del cual eso nos da una informaci\u00f3n sobre un pueblo una \u00e9poca un tiempo un espacio y unos"}, {"start": 2636.82, "end": 2644.2200000000003, "text": " habitantes entonces el museo del oro se sit\u00faa tambi\u00e9n dentro de la vanguardia de la museograf\u00eda"}, {"start": 2644.2200000000003, "end": 2650.38, "text": " actual que es una transformaci\u00f3n de la mirada que va m\u00e1s all\u00e1 de la pieza nos habla de la diversidad"}, {"start": 2650.38, "end": 2657.5800000000004, "text": " de una Colombia que desde tiempos ancestrales se caracteriza por una multiculturalidad por una"}, {"start": 2657.5800000000004, "end": 2662.94, "text": " gran diversidad y que hay seguido en nuestra riqueza nuestra riqueza no est\u00e1n los discursos"}, {"start": 2662.94, "end": 2669.58, "text": " hegemonicos ni en las nostalias imperiales que nunca fuimos ni en la idea de que una cultura se"}, {"start": 2669.58, "end": 2675.34, "text": " puede imponer sobre las otras imponiendo sus valores sobre toda la diversidad y la heterogeneidad"}, {"start": 2675.34, "end": 2682.02, "text": " de las otras nuestra riqueza est\u00e1 en el reconocimiento de nuestra diversidad y eso es lo que vemos en el"}, {"start": 2682.02, "end": 2688.7400000000002, "text": " buceo del oro y ah\u00ed est\u00e1 nuestra construcci\u00f3n de identidad que es lo que estamos haciendo y es"}, {"start": 2688.74, "end": 2694.9799999999996, "text": " palo que sirven los museos tambi\u00e9n para construir identidades y memoria son siete museos del"}, {"start": 2694.9799999999996, "end": 2700.2999999999997, "text": " oro los que hay en Colombia porque fue la diversidad de esta al que no lo podemos restringir solamente"}, {"start": 2700.2999999999997, "end": 2708.2999999999997, "text": " a uno que ser\u00eda un \u00fanico relato entonces desde la diversidad desde toda esa narrativa multiple"}, {"start": 2708.2999999999997, "end": 2715.8999999999996, "text": " desde la creatividad incre\u00edble porque no estar sujetos a un orden hegemonico no hab\u00eda una"}, {"start": 2715.9, "end": 2721.94, "text": " especie de est\u00e1ndarizaci\u00f3n del arte de c\u00f3mo se deb\u00eda hacer en un periodo o en un tiempo digamos"}, {"start": 2721.94, "end": 2727.46, "text": " cuando ustedes est\u00e1n en una narrativa imperial la narrativa imperial deja un sello todas las"}, {"start": 2727.46, "end": 2733.7000000000003, "text": " piezas de esa \u00e9poca por decir algo de la dinast\u00eda ming o de la dinast\u00eda son en la China se"}, {"start": 2733.7000000000003, "end": 2740.14, "text": " caracteriza por el diental tipo de de formas que son propias de esa dinast\u00eda y de ese periodo"}, {"start": 2740.14, "end": 2747.22, "text": " nosotros no tenemos esa narrativa entonces la gente no ten\u00eda que hacer unas piezas que estuviesen"}, {"start": 2747.22, "end": 2754.22, "text": " en consonancia con un imperio o con un periodo espec\u00edfico por lo tanto cada cual hizo lo que"}, {"start": 2754.22, "end": 2761.9, "text": " tuviera la mayor libertad de creatividad la diversidad nos hace inmensamente creativos y nos"}, {"start": 2761.9, "end": 2769.3799999999997, "text": " da una libertad de imaginaci\u00f3n y de creaci\u00f3n tan grande que nos permiten arrarnos desde"}, {"start": 2769.38, "end": 2777.1400000000003, "text": " m\u00faltiples perspectivas y que hace que una narrativa no se puede imponer sobre los dem\u00e1s porque es"}, {"start": 2777.1400000000003, "end": 2783.82, "text": " en lo m\u00faltiple en donde reside la riqueza y eso es lo que vemos en el museo del oro y esa"}, {"start": 2783.82, "end": 2790.94, "text": " es parte de la narrativa que queremos contar de los colombianos a trav\u00e9s del museo del oro en nuestro"}, {"start": 2790.94, "end": 2796.7000000000003, "text": " recorrido m\u00e1gico y maravilloso de la historia de Am\u00e9rica Latina a trav\u00e9s de sus museos"}, {"start": 2796.7, "end": 2807.2999999999997, "text": " entonces desde la balsa muestra el poporo de quimbaia el gabinete de curiosidades para visitantes"}, {"start": 2807.2999999999997, "end": 2814.98, "text": " minustres del banco de la rep\u00fablica desde el dorado desde la quimera desde nuestros ancestros"}, {"start": 2814.98, "end": 2822.58, "text": " desde la espiritualidad desde el di\u00e1logo con lo femenino de la tierra a trav\u00e9s de la ofrenda a"}, {"start": 2822.58, "end": 2828.94, "text": " los tosoros de los finales de la laguna desde el ciclo de la vida del oro que sale de las"}, {"start": 2828.94, "end": 2834.94, "text": " orillas de los r\u00edos se transformen artes y transformen esp\u00edritu y se entrega luego de una"}, {"start": 2834.94, "end": 2841.2999999999997, "text": " manera abotiva para entrar a dialogar con la tierra y con lo femenino desde el del irio aureo"}, {"start": 2841.2999999999997, "end": 2847.58, "text": " y desde la manera como todo esto nos ha denominado a lo largo de la historia de los tiempos en"}, {"start": 2847.58, "end": 2854.58, "text": " la narraci\u00f3n de Ana Uribe y para ustedes feliz d\u00eda cualquiera que se desea"}, {"start": 2862.66, "end": 2869.1, "text": " este podcast fue posible gracias al equipo de la casa de la historia y anasuares milena"}, {"start": 2869.1, "end": 2877.02, "text": " del tr\u00e1nel arturo Jim\u00e9nez vina daniel shrats grabado en los gatos estudio la visi\u00f3n y la"}, {"start": 2877.02, "end": 2882.7799999999997, "text": " 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Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=lFHL8lt28-I

Museo Nacional de Antropología

Bienvenidos y bienvenidas a un viaje maravilloso por los Museos de América Latina. Esta nueva serie la comenzamos por un capítulo en el que hablamos de una de las principales «joyas» de México y del mundo: el Museo Nacional de Antropología. Les contamos historias monumentales, nos sumergimos en la antigüedad del mundo mexicano, pero también les hablamos del presente de las culturas mexicanas, de la diversidad de esta gigantesca nación y de cómo se construyen los más poderosos relatos nacionales. Notas del episodio: En este artículo se habla de los primeros antecedentes de los museos que tienen que ver con una ciudad: la Antigua Alejandría →http://blogs.mat.ucm.es/catedramdeguzman/alejandria-museo-y-biblioteca/ La Revista de Ciencias de la Unam nos trae este artículo sobre los Gabinetes de Curiosidades →https://www.revistacienciasunam.com/en/85-revistas/revista-ciencias-68/735-gabinete-de-curiosidades.html El Nacionalismo Mexicano en los muros →https://nuevaescuelamexicana.sep.gob.mx/detalle-recurso/8248/ ¿Cuál es la historia del Museo Nacional de Antropología? aquí un resumen →https://mna.inah.gob.mx/el_museo.php La arquitectura detrás del Museo Nacional de Antropología →https://arquitecturayempresa.es/noticia/el-museo-nacional-de-antropologia-un-hito-de-la-arquitectura-moderna-mexicana Y aquí les dejamos la página del museo con toda la información necesaria para planear una visita →https://www.mna.inah.gob.mx/ ¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Bienvenidos a un viaje por la historia de América Latina a través de sus museos. Patrocinado por Postes Scientific. Amansando la ciencia en Pro de la Vida. Hoy vamos a hablar del Museo Nacional de Antropología de la Ciudad de México. No chimel, me da todo. De nada, me da todo. No sé que tienen las flores que lloran, las flores que el campo son. Que cuando las muedias no lloran, parez. Que cuando las muedias no lloran, parez. Que cuando las muedias no lloran, parez. Que cuando las muedias no lloran, parez. Hoy vamos a empezar una serie fantástica, una serie absolutamente maravillosa y donde vamos a hacer unos recorridos increíbles. Es una serie sobre la historia de América Latina a través de sus museos, lo que mezcla todas las cosas que me gustan a mí. Los museos y la historia de América Latina, y bueno esto es una maravilla, esta es la tercera serie que nosotros hacemos con Postes Scientific. La primera que hicimos fue sobre la historia de la medicina. La segunda, la hicimos sobre América Latina por regiones. Y esta es a través de la lente de los museos. Como a través de diferentes museos, en América Latina vamos a contar la narrativa que cada uno de esos museos tiene de pueblo, de país, de cultura, de civilización, de identidad, todo lo que significa esto, y va a hacer una cosa absolutamente increíble. Entonces, lo que nosotros vamos a hacer son 10 capítulos. Esos capítulos se paisan por el primer museo, el papá de los pollitos, o sea el propio, el tremendo, el más impresionante de todos, el Museo Nacional de Antropología de México, porque es que eso es paír si unje para atrás, ya les contaré en este capítulo porque está impresionante. Vamos a estar con el Museo de Uro de Colombia, de Bogotá, que es uno de los que nos hace conocer por el mundo entero. Vamos a ir al Perú con el Museo de las tumbas reales del señor Desipán, en la mallez que teniendo en cuenta que todo ese aservo peruano de cultura y civilización va a estar formando parte de nuestro relato de un gran país con una gran cultura. En Argentina nos vamos al Museo de Arte Latinoamericano de Buenos Aires. En Cuba nos vamos al Museo de Villas Arte de la Habana, en Ecuador a la capilla del hombre inquito que es un monumento a lo humano, a la humanidad, a la solidaridad, una cosa muy hermosa que hace guayasamin como legado para el mundo. A Panamá, el biol museo, vivamos a recordar y vamos a saber ¿por qué nosotros somos un continente? ¿Por qué existé elismo de Panamá? Sin elismo de Panamá, seríamos un par de grandes capas de tierra flotando en el océano, pero somos América porque existé elismo de Panamá y eso lo vamos a ver a través del biol museo, por donde las especies atravesaron de un lugar al otro el continente. Vamos a ver el museo Do y Piranga de Sao Paulo, que nos cuenta el momento del nacimiento del Brasil después de su época imperial. Vamos a ver la casa museo de Pablo Neruda en Chile, en la isla negra que es una cosa absolutamente maravillosa con sus mascarones de prova, con su colección de botellas, con sus versos del capitán, con toda esa historia magnífica que está allá y vamos a ver algo que nos va a llevar a la memoria. El museo de la memoria y los derechos humanos en Santiago de Chile, la memoria y el relato de la dictadura y de los que ellos han vivido y de como han aprendido de ello. Y vamos a terminar en un lugar absolutamente maravilloso, en un lugar que ustedes no se imaginan el grado de belleza, desplendor de maravilla que es eso, el jardín botánico de Río de Janeiro. Vamos a terminar con un museo vivo, con un museo de una diversidad increíble y le vamos a contar por qué consideramos que esto también es un museo. Esto es una serie de aralarios, porque el recorrido que nos vamos a pegar por acá es absolutamente maravilloso y las historias que les vamos a contar de pueblos, de países, de museos, de relatos, son absolutamente asombrosas. Entonces vamos entrando en materia, porque la idea que les digo yo de mezclar la historia con los museos es algo que a mí personalmente me apasiona porque yo soy una enferma de los museos, me fascinan. Y me he visto todos los museos del mundo, por hecho las cuales más rara los museos más increíbles, las historias más inimaginables me la has recorrido porque yo llegó en lugar y lo primero que hago es ver los museos del lugar. Porque me gustan tanto los museos, porque los museos a mí me relatan, me hacen una narración viva de la memoria que un pueblo tiene de sí mismo, de la imagen que quiere dar de sí mismo ante su propia historia, de la identidad a partir de la cual se construyen, de la forma como ellos relatan, quienes son, inclusive por ejemplo los museos de Cera, el solo hecho de quien tiene usted en un museo de Cera indica a quien le interesa usted como país mostrar. He visto museos por todas partes del mundo, museos de la reconstrucción alemana, el museo dinara, el museo de las relaciones rotas, en Sagreb, museos de circos por allá, en Sarasota, o sea desde los grandes museos gigantescos, obviamente el lúbem, el británico, el pergamo, hasta los museos, más pequeños de pueblos o museos tan supremamente maravillosos y reveladores como la casa mutuva en el chocó en Kibdo, que es todo el museo de las días por africana, entre nosotros, muchos me encantan, me encanta porque aprendo, porque me hablan, porque me narran, porque me cuentan, porque los pueblos quieren preservar esa narrativa de su historia y no otra, como se muestran ante sí mismos durante el mundo, entonces para mí un museo es una revelación, es como una epifanía, en los museos yo logro entender muchas cosas, que me tomaría muchísimo tiempo en la vida cotidiana llegar a comprender, y que puedo comprender instantáneamente en un museo, porque están dichas, están programadas, hay un montón de entes, que son los museógrafos que se han gastrado su vida, tratando de construir relatos a través de los museos, para que nosotros podamos entender sus pueblos y sus civilizaciones a través de la forma como construyen esos relatos, museos como el de Osaka, que cuenta la historia de cómo es el mundo, para que los japoneses sepan como es el mundo, y mandar un gente por cinco años a todas las partes de la tierra para que llegaran y les contaran como era el mundo, bueno yo podría nunca acabar con estas historias, pero se junta mi amor por los museos, con mi amor por América Latina, notarán no, que me gusta América Latina, que les he contado muchas historias de América Latina, que me siento profundamente orgullosa de ser Latinoamericana, que siento que este es el lugar de la raíz del origen, del comienzo de todos los relatos, y entonces juntar estas historias de América Latina, con la profunda pasión que me producen los museos, pues si eso sí es el hambre con la gana de comer, o sea esto más chave, no me puede poner, si me entiende, entonces tengo el honor de poder hacer esta serie, donde junto dos de mis grandes amores, y los voy a mezclar para construir el relato de como, a través de los museos de América Latina, podemos conocer una gran cantidad de nuestra propia historia, de nuestra propia mirada, porque como América Latina, esta tan profundamente interrelacionada, cada vez que conocemos algo de ella, conocemos algo más de nosotros, y entendemos un poco más de lo que somos, y de este enorme proyecto de construcción y identidad cultural, e histórica que significa haber nacido en Latinoamérica, entonces vamos a empezar con un poco de la historia de los museos, de donde vienen, cuál es el comienzo de esta forma de narrar en la vida, los podemos situar en la antigüedad, los podemos buscar en la antigua agresía, y ahí no representaban la idea que hoy se tiene de museo, eran lugares donde se guardaban la memoria de una civilización, la palabra museo viene de musas, las divinidades que inspiraban la música y el arte. Nuestra muy querida, lucida y maravillosa y Irene Vallejo, siempre bienvenida a nuestro relato nos dice que para un griego un museo era un recinto sagrado en honor de las musas, las hijas de la memoria, las diosas de la inspiración, la Academia de Platón y Master del Diceo de Aristóteles, tenía sucede en bosquecillos consagrados a las musas, porque el ejercicio del pensamiento y la educación podían entenderse como actos metafóricos y luminosos, de culto a las nueve diosas. El museo de Tolomeo en Alejandría llegó más lejos, fue una de las instituciones más ambiciosas del elenismo, una primitiva versión de nuestros centros de investigación, universidades y laboratorios de ideas, se invitaba al museo a los mejores escritores, poetas, científicos y filósofos de la época, los elegidos mantenían el puesto de por vida, liberados de cualquier preocupación material. Entonces, los museos se van construyendo como centro de pensamiento, como centro de ideas, como centros de filosofía, de poesía, de conocimiento, para crear una visión del mundo y un intercambio profundo de ideas. Ese es el origen. Entonces uno puede mirarse en los museos de Alejandría, que podríamos rastearlo como el primer museo de la historia que fue construido en el 280, antes de Cristo por Tolomeo, el general de Alejandro, y fundado en la dinastía Tomloméica de Hipto, que soy ya hemos contado en los viajes de Hipto, como es el tema con la dinastía, Tomloméica y todo eso. El museo de Alejandra era un santuario que también era un centro de investigación intelectual, y era un lugar donde se podían encontrar las inspiraciones de las musas, para enaltecer el espíritu las ideas el arte, la ciencia, un lugar de inspiración, era un lugar donde uno se sentaba a intercambiar ideas y a construir nuevos relatos del mundo a partir del intercambio de las ideas con nosotros, un centro de pensamiento. Suera un museo en la Alejandría, bueno, la Alejandría, pues era absolutamente una ciudad donde se encontraban todas las formas y todas las corrientes de pensamiento en el mundo, era un lugar privilegiado y único, donde las ideas llegaban de todos los mares, de todos los pueblos y de todas las civilizaciones. Entonces, allá empezamos, siempre vamos a partir de Alejandra y vamos a partir de los griegos, porque resulta que en una época los griegos hacían los dioses griegos, sean unas fiestas fantásticas y unas cosas maravillosas, pero nadie sabía que eso había pasado, nadie lo había visto y nadie lo sabría. Si no es porque llega una figura dentro del amitología griega que es datitan Memocine que toma nota y recuerda lo que ocurrió. Ella va a generar algo que es absolutamente indispensable para que nosotros tengamos una idea de identidad y civilización, la memoria. Memocine nos va a dar cuenta de los grandes festines de los dioses. Entonces, ella va a estar presente en los museos, porque en los museos vamos a tener esa mezcla de ideas y memoria que nos hace saber de dónde venimos y como fueron los relatos en tiempos anteriores a la época en la que nosotros vivimos o como se construye en nuestro presente a partir de la forma en que vamos a meterlo en el ejercicio de la memoria mientras lo vivimos para las futuras generaciones que después ventran y necesitarán saber cómo habitamos la tierra en el momento en que nosotros existimos. Entonces, después de todo este mundo, después de que Alejandría se pierda en el tiempo, después de que toda esa antigüedad se vuelva un recuerdo brumoso, en la media empezó a recuperarse el concepto de lo que fueron las ideas del primer museo. Entonces, luego, cuando Will Venadarse los contactos entre la civilización europea y las civilizaciones africanas y asiáticas y empieza la primera globalización a través del mundo de las exploraciones y empieza a ver todo un flujo de mercancías. Entonces, empieza a ver la necesidad de tomar esas mercancías y poderlas guardar y entenderlas y llevarlas para darles una interpretación de otro mundo. A esto lo vamos a llamar el gabinete de curiosidades, que es el origen de los museos o las cámaras de las maravillas y esos gabinetes de curiosidades crearon la idea de traer cosas raras y ponerlas en exhibición frente a la gente a ver que les parecía un poco como desde el exotismo de lo desconocido, de lo raro, de la otra edad. Pero también era una forma de crear como altares donde objetos muy valiosos que se encontraban en estos trasegares del mundo, fueran puestos de manera tal que se les diera todo el honor y la valía que tenía y la ver los llevados hasta allá. Son representaciones o de altares o de rarezas o de odio, de edades o de curiosidades y un tipo fantástico que fue como el rey del gabinete de curiosidades era Rodolfo II de Bohemia, él no quería hacer rey, no quería hacer emperador, no le interesaba el poder, le interesaba el exoterismo, la magia, la ciencia, la alquimia y él procuraba no estar en Praga y su castillo absolutamente fantástico en un pueblo divino que se llama Chesky Crumbloff y allá hay un cabinete de curiosidades de los más grandes que existen y hay de toda clase de rarasas que él traía y eran objetos extravagantes y curiosos y allá era donde él se metía en estos mundos y en estas imaginaciones y allá era donde patrocinaba que pler, pero leí el taro también y bueno, él allá tenía pieles de animales rocas por celanas, tocados, angredragos, cuerdos de unicornio un montón de cosas, o sea, no lo es eso, se le parece rarísimo como esa colección de cosas que eran formas de tratar de interpretar el mundo, pero él trajo sabios para que pudieran explicar de qué eran esos objetos, no solamente su fascinación sino su significado y su sentido y al traer esos sabios empezaron a desarrollarse los fundamentos de lo que sería la revolución científica y empezaron a hacerse las investigaciones sobre la naturaleza, sobre la manera como la naturaleza podía interpretarse entonces de los gabinetes de los curiosidades vamos a pasar a los museos de historio natural tratar de entender cómo es que el libro de la naturaleza está escrito y cómo lo podemos representar en los museos y a los museos culturales por eso nosotros vamos a estar haciendo este recorrido desde el museo antropológico de México hasta el jardín botánico de río de Janeiro porque son los museos de historia cultural y son los museos de historia natural y son las mezclas de la historia en unos y otros entonces del gabinete de curiosidades empezó a crearse lo que sería el conocimiento en ciclopédico, el origen de la ciencia, el origen de todas estas interpretaciones culturales y de las historias naturales un poco para contarles de dónde viene un poco la idea ellos lo hacían desde lo que encontraban en sus viajes por el mundo después con la creación de los estados nacionales los museos dejaron de ser lugares de curiosidades para convertirse en una narrativa moderna del pasado, del propio y del ajeno y digo del ajeno porque la de guacqueo que se hizo después con el mundo colonial de todo lo que eran los tesoros de las antigüas civilizaciones y lo que hoy día sigue siendo un gran debate de aquí le pertenecen estos objetos, si a los pueblos que los crearon a quienes disieron esas narrativas o aquellos que tuvieron en un momento dado el peso y el poder en la historia para llevárselos y crear un museo y contaliar el mundo que esos existen, eso es un debate muy grande Melina Merkuri y la gran actriz griega murió pidiendo que le devolvieran las alas 7 y las ala 8 del museo británico que es la Grecia antigua que no está en Grecia sino en el museo británico la tía de la piedra roseta que no está en Egipto sino en el museo británico bueno eso es una polémica que hoy día sigue siendo una polémica muy poderosa entre los derechos culturales de las piezas y los museos cuando los museos se hacen sobre las historias de los pueblos a llen de los bares de los pueblos distintos los que nosotros vamos a ver son los museos que se hacen sobre nuestras propiedades narrativas entonces cuando se hicieron los museos del lube en en parís que es como el primero de los grandes museos nacional y el museo británico que es como la exhibición del poder del imperio británico y su universalidad por el palaneta entero y es allá en lube donde vamos a encontrar el código de muravi y la piedra roseta la vamos a encontrar en el museo británico y la batalla de esa motracia en lube no está en rodas en rodas está la copia y la original está en lube entonces ahí empezamos a ver cómo los museos empiezan a volverse grandes centros de poder inarrativa simultáneamente y luego cuando la revolución francesa va a abolir la monarquía el antiguo palacio del lube es destinado a las funciones artísticas y científicas iban exhibiendo colecciones de la corona que después la nacionalizaron y las abrieron al público y los museos empezaron a traer piezas de todo el mundo y esta famosa piedra roseta que la había encontrado la expedición de Napoleón en el Egipto que luego terminan teniendo a los británicos después de la capitulación de Alejandría y que va a ser como la joya del museo británico y todo lo que el museo británico implicó durante la segunda guerra mundial para salvarlo de toda la barbaría y poder preservar una narrativa mundial allá eso es un poco para hacer una historia de recorrido breve de los museos porque nosotros venimos para América Latina pero es como pasar de donde viene el cuento entonces estamos hablando de museos que toman narrativas de otros pueblos y las apropian para mostrar una enorme visión de su paso por las civilizaciones pero los museos de América Latina son nuestros y nos echan nuestros propios cuentos y no tienen nada digamos como la polémica del saqueo porque estamos contando nuestras propias historias y lo estamos haciendo a partir de nuestros propios objetos y estamos construyendo nuestras propias identidades y hay una diferencia ahí un tantito entonces nos vamos para narrar el museo que hoy nos convoca y con el que comenzamos la serie y como le digo yo el papá de los pollitos, el museo antropológico de México es que esto es una cosa de dar a la río, o sea uno, uno que ha pasmado de admiración frente al museo antropológico de la ciudad de México o sea estos son palabras mayores, uno se muere de la sombra, no más cuando llega y ves a sombra y ya enorme con esas caídas de agua y ves a jardina y uno ya siente que está en presencia de la gran tesa desde antes de la entrada es de cuando empieza a ver el dios de la lluvia es el dios dual que son brimujer, traloc desde cuando empieza a ver los jardines desde cuando empieza a ver todas las grandes inscripciones y se va metiendo en este museo de inscripciones tan bonitas tan bonitas como que los toltecas eran un pueblo tan sabio que sabía de alugar con sus propios corazones es mucha la sabidria que no va a encontrar allá pero este museo no salió de la nada, este museo corresponde a un relato de país y a un relato de país que se va haciendo poco a poco, en 1825 por decreto del presidente de la República Guadalupe Victoria que va a ser asesorado por Lucas Alamán se funda el Museo Nacional de México como una institución autónoma estas historias vamos a tener el inmenso honor de que no las cuente la subdirectora de arqueología del museo de antropología y el subdirector de tecnología y son en sus propias palabras que ellos nos van contando estas historias del museo lo cual además no sonra muchísimo más todavía porque nos lleva a la historia que ellos mismos cuentan sobre sus propias historias y nos cuentan que para 1865 el emperador Maximiliano de Aosburgo ordena trasladar el edificio del museo a la calle de la moneda donde había estado la casa de la moneda después en el siglo XX México va a vivir un proceso que lo va a poner en la escena del mundo que va a partir su historia en dos y que va a crear uno de los hitos narrativos más importantes de la historia de América Latina la Revolución Mexicana los mexicanos van a ser una revolución muy grande que va a durar 10 años aproximadamente digo aproximadamente porque es que ellos no se ponen de acuerdo cuando termino sabe cuando empezó pero no se sabe todavía históricamente cuando termino mientras se ponían de acuerdo para la foto y creaban la institucionalidad de generar un país después de 10 años de revolución con un montón de planes que el plan de allá la que el de aguas calientes cada uno tenía un proyecto no quería una constitución otro quería una reforma agraria otro quería al fin de la era del porfiriato pero cada uno tenía una idea diferente de lo que va a hacer ese México y esa diferencia de ideas hace que se prolongue mucho tiempo en el relato este hecho revolucionario de esa estructura antegrandísimo enorme que fue el proceso pero lo interesante y lo más impresionante de este de este proceso revolucionario es el relato los mexicanos van a construir un relato de país a partir de la revolución esta revolución la van a pintar en murales tan maravillosos como los del Palacio de Yazarte en mural nacional que hace Diego Rivera los murales de Orozco de Siqueiros el arte mural gigantesco le va a dar una identidad pictórica y plástica a México que logran ante sus ojos concebir la grandeza de su historia el arte mural tiene esa posibilidad recogiante nosotros los hechos de nuestras vidas por eso es que tiene un poder impresionante si nosotros conociéramos nuestras verdades a través del muralismo podríamos digerir lo de una manera emocional más poderosa porque un mural abarca un universo pictórico de una manera colosal y ellos le dieron a ese arte el poder y el significado de una construcción de estado nacional y de país y lo van a hacer a través del mural lo van a hacer a través de la literatura lo van a hacer a través de la cultura lo van a hacer a través de un movimiento cultural gigantesco y van a tener esta época en la cual empieza a construirse el relato del país de México y ellos van a ser unos maestros y esta construcción es también una aprendizaje de cada cosa que yo les cuente los museos de América Latina hay lecciones para aprender y para los pueblos que estamos todavía en la construcción de un relato de país como nos pasa a los colombianos de donde les estoy contando la historia ver esta narrativa mexicana sobrecoge enseña dimensiona y da una ilusión y una capacidad de soñar inmensa porque ellos se inventaron un país después vamos a ver cómo los brasileiros se inventaron un país también su untare en Mendo Pais pero aquí vamos a contar cómo los mexicanos se inventaron un país y se lo inventaron y les quedó terimintu y en eso tiene que ver el relato en el que estamos metidos de los museos ya les cuento cómo hay un momento en que la figura del Lazaro Cardenas presidente de México entre 1934 y 1940 va a ser la narrativa de la revolución desde el estado desde lo que se llamaría el partido revolucionario institucional eso es el término bastante curioso porque pues es una revolución institucional el prim este hombre va a representar el momento digamos el momento de mayor florecimiento del movimiento de mayor es plendor del prim y él es el que va a encarnar el legado revolucionario va a ser el reformista y vivió no eso los demás no alcanzan todos los demás los va matando en la revolución aquí ya estamos en un tiempo institucional donde la gente alcanza a gobernar y alcanza a implementar todas las reformas y los sueños que se habían hecho gran televisión o por lo menos una buena parte de ellos entonces este hombre va a crear un mundo y un tiempo sumamente amplio para recibir a los perseguidos del mundo van a tomar una decisión histórica que les va a ayudar muchísimo y recibir a toda la intelectualidad de la guerra civil española una intelectualidad muy muy preparada que en contacto con la gran cultura mexicana van a potenciar esto a niveles increíbles en aquella época va a llegar el profeta del exilio león troski que será asesinado allá y esa es historia no los va a contar pa dura pero bueno eso son otras historias no está que las arocárdenas funda el museo nacional de historia de méxico en el castillo de chapulte pec y en ese que lo promulga el es el que empieza el gran relato mexicano y empieza esa construcción de propias valía mexicanos que no solamente es muy interesante y no solamente es muy ejemplarizante para los demás pueblos y no que le sirve mucho porque ellos tienen una frontera muy grande con los Estados Unidos les han quitado el 61 por ciento de su territorio los intentaron invadir los franceses donde ellos no tuvieran un cuento también plantado y no estuvieran tan parados como están se los había la historia hace rato eso también ha sido un soporte un pilar en la historia mexicana y es en ese mundo en donde vamos a empezar a construir este gran museo entonces es aquí en esta época donde se reivindica el pasado indígena como un gran orgullo histórico donde los mexicanos empiezan a empoderarse de ese gigantesco pasado precolonial donde ellos empiezan a empoderarse a vez cuando empiezan todos los procesos para excavar y excavar y empiezan a sacarte esas piezas y encuentran la gran piedra del calendario y empiezan a encontrarse con los totecas con los olmecas con los apotecas con los mexicanos con toda la cantidad de pueblos mexicanos que durante cinco mil años han habitado esa región y han dado unas historias absolutamente increíbles y esto sucede en la época de una laraza cosmica así que nosotros somos una nueva raza en el planeta que somos la fuente de todas las razas se le encuentro todos los mundos para crear una cosa completamente nueva que es un latino americano entonces en este momento cuando estamos en esa fervesencia en esa construcción de la idea de lo que es México va a ver una apuesta de país y esa apuesta de país a lo grande ellos todo lo hacen a lo grande más una apuesta de país mejor dicho con todos los hierros para otar la casa por la ventana así que en 1960 se ponen serísimos y van a construir el estadio a steck la unam la universidad autónoma de México una la más grande de todo el continente uno de los centros de pensamientos más importantes de america latina y el museo antropológico de México y todos estos relatos están absolutamente entre las a los para ser un gran concepto de país estamos en 1966 a poco tiempo de las olimpiadas y el mundial de fútbol que tendría México en el 68 y las olimpiadas y en el 70 el mundial de fútbol hay un momento en que México digamos se se proyecta con una enorme mirada de país y es en ese momento cuando empiezan a construir el museo de arte moderno el museo historial natural el museo de arte y ciencias y empiezan a crearse los museos como narrativas de esta proyección histórica de un México grande y tremendo que se apoya en su pasado precolonial y que empieza a apresentarciante el mundo como un pueblo que ha vivido una epopella para ser y para existir y esa pofella está pintada en los murales de Rivera escrita en la gran novela mexicana y estará puesta en el museo antropológico entonces en 1963 empieza en el bosque de Chapultepec el museo que sería este de los más grandes y de los más tareimentos y ya ve que vener tu imagen divina tu párbula boca que siento tan ella me enseño a pecar piensa en mí cuando llores también piensa en mí entonces uno se mete en este museo los más grandes y de los más tremendo y lo digo ahí afuera está una piedra muy grande un estatu enorme de trálogos de la lluvia y luego entramos y nos vamos a encontrar con unos espacios muy grandes con el bosque que lo rodea además esos días de la visita fueron muy bellos porque entonces tuvimos la posibilidad de ver a los voladores de papántala que eso es un espectáculo bellísimo y nos vamos metiendo en todo lo que arrodeando la cultura del museo y vamos viendo este plano abierto grande grande y luego vamos a ver la fuente y después de que vemos la fuente vamos a entrar ya al museo y en el museo nos metemos en un universo absolutamente infinito y maravilloso como muchos de los grandes museos esto hay que ir unas cuatro o cinco veces quien vaya allá reserve tiempo reserve días porque esto no se recorre en un solo día porque son cuatro mil años de historia no eso eso tiene toma su tiempo para hacerlo entonces hay que dedicarle a eso el tiempo y el espíritu de la curiosidad y de la inspiración de la grandeza de la cultura mexicana entonces ahí como vienen varios niveles de relato y es cuando se hace el museo en el momento en que México se declara grande ante su propia historia que es lo que va a contar el museo la historia de toda las civilizaciones que han recorrido ese pueblo durante los milenios y de su grandeza y de sus legados y cómo lo van a hacer a través de salas que específicamente se construyeron para eso porque aquí este museo es para todas las piezas que van a tener que antes estaban por aquí por allá pero aquí por ejemplo la piedra del calendario ellos construyeron una sala alrededor de esa pieza en el museo uno va a encontrar no solamente las enormes piedras y las enormes rocas sino que va a encontrar murales arriba esos murales te hagan a la narrativa de cómo está articulado el mundo donde tú estás viendo todas esas grandes estatuas vamos a encontrar mapas mapas enormes que te dicen en qué zona de la geografía se encontraban estos pueblos cuyas grandes vestigos de civilizaciones estás viendo vamos a encontrar maquetas maquetas de té nos rictán maquetas de teotihuacán maquetas de todas las grandes ciudades de estos pueblos el estadio azteca y eso sigue siendo una polémica el llamar los aztecas porque los aztecas son es la manera como se designa los pueblos de astlan ellos para de referirse a esa civilización se llaman a sí mismos mexicas entonces ahí donde vamos a ver las grandes piezas de los mexicas iban apareciendo los tol teca si los apoteca si tol un y palenque iban apareciendo todas estas magníficas civilizaciones entre una sala y otra porque se ha ido construyendo ya he ido cambiando entre una sala y otra hay unas especies de jardines esos jardines tienen a veces piezas originales o a veces reproducciones de grandes fachadas de los templos esos jardines que tienen bosques de especies nativas son un reposo para el viajero para el visitante pero también son una forma en que se comunican las diferentes salas de manera tal que tú puedas devolverte de una sala o otra libremente y no que es atrapado en la monumentalidad de cada una de esas salas eso fue haciendo después son pasadisos corredores que también son narrativas del museo pero que te dan una aire libre porque pues esto es tan grande tan grande tan grande que abrumá o sea un momento que uno se queda como pasmado ante una narrativa de este tamaño porque es que esto de verdad abre la mirada uno queda realmente maravillado ante el museo mismo pero ante la narrativa de las civilizaciones que tiene adentro entonces ellos logran contar la narrativa de este gran México simplemente mostrándonos las piezas de lo que han encontrado y tienen para el museo obviamente la curaduría esto pues es de dar a la herida porque no hay que la imagen de México antes y mismos y ante el mundo entonces este museo te permite una mirada panorámica como si hicieras un gran paneo sobre la civilización mexicana y desde ahí tú te puedes organizar para conocer esta gran nación porque eso es lo que te da como la explicación global de quienes han sido ellos en la historia entonces ya no yo quiero conocer más de esta cultura entonces me voy pa' chapa suyo que no conocer más de esta otra cultura todo me voy para tolum me para tola pero el mapa digamos mental del poder de la historia mexicana está en el museo antropológico entonces eso que me pasa a mi con los museos que yo llegó a un museo y me cuenta la historia pues aquí me la vibra me estremece la historia de los mexicanos en ese museo es una cosa que realmente aún no le da lo emociona por eso impresionante este museo y él es impresionante su monumentalidad no hay duda él es impresionante en su construcción y esa enorme sombrilla que sostiene toda la el engranaje del techo está todos sosteniéndole una gran sombrilla que es a la vez una caída de agua que tiene a la vez una columna que narra las historias de todos los encuentros de civilizaciones de las espadas de los pueblos antes de la conquista hasta el átomo porque es también esa proyección de un pueblo que se sintetiza y se proyecta esa columna hay que mirarla delicadamente con cuidado porque esa columna es una representación pictórica de los diferentes momentos de la civilización mexicana entonces uno ya ahí nomás en la columna le tocó quedarse un buen rato de bajo de esos chorros de agua que van produciendo esta especie de frescura y de sombra de la historia por encima de nosotros y luego viene ese gran pozo de agua es extranque de agua donde están también esta todas estas figuras cuando construyeron el museo trajeron a los pueblos originarios a los pueblos intienas y los pusieron a campar ahí y cada uno de estos pueblos construiría el segundo piso del museo que constituye un relato absolutamente impresionante la parte etnográfica del museo la parte etnográfica del museo es la cultura es como estas grandes piezas nos van a informar de una serie de civilizaciones de costumbres, derritos, de historias, de tejidos, de cocinas y nos van a contar como vivían y vivían estos pueblos entonces los pueblos originarios que acamparon en el museo iban y montaban allá en el segundo piso como era que vivían esto es muy importante porque no fueron interpretados si no fueron ellos los que hicieron su propia narrativa esto nos hace una diferencia muy grande con los museos de los que estábamos hablando de Europa al comienzo del capítulo porque los museos europeos en la mía que ellos han tomado piezas de otras civilizaciones las contextualizan como yo las ven les dan el significado que a ellos les parece y les narran las historias que ellos quieren narrarles entonces hay templos de la india donde uno de los huecos del templo de la india y el peazo del hueco en el museo británico y eso no deja de ser perturbador y que además es en la india eso tiene todo el sentido de un templo haína en rana prud y en el museo británico aquello pende como una pieza que como le va a ser a uno entender la frascura de un templo en rana prud de la india aquí la historia la cuentan ellos sobre sus propias costumbres no son interpretados sino que ellos cuentan como es que ellos viven y como es que consiven sus fogones su cocina y su vida así es que se hace en la parte ethnográfica que es la segunda parte del museo el museo tiene dos pisos en el primero está toda la evidencia arqueológica y él es segundo la narrativa etnográfica pero resulta que el museo evoluciona también como va evolucionando la historia de México como va evolucionando la narrativa de México y en la medida en que México se proyecten el presente como un mundo indígena no solamente como un pasado glorioso sino como un presente vivo cultural teniendo en cuenta que estas culturas están ahí que están en este momento narrando México existiendo en México viviendo en México porque la idea también de los pueblos originarios como pueblos del pasado es una idea no solamente rónia sino peligrosísima si alguna profesora alguna vez en chile decía que hablaban de los mapuches que comían vivían cantaban y decían como si los mapuches no estuvieran ahí paraditos en chile si no es que estos pueblos existen estos pueblos son reales y en Colombia eso es perfectamente claro y no es la cual clama casquete y por tonque y no es la cual clama casquete y por tonque y manas que han ido ahora hay una emphasis en la narrativa de los pueblos actuales y de las de nuevas diversidades y como cuando los pueblos se trasladan a las capitales los pueblos indígenas llegan a las comunidades en los desplazamientos y los movimientos y ese pueblo llega a la ciudad y sigue siendo tan ancestral y tan indígena como era en su tierra originaria pero ya está en otro contexto pero carga toda su ancestralidad ahí hay un relato que recogre y renueva que está pasando ahí entonces ahora que los pueblos afro empiezan a ser incluidos en esta gran narrativa porque los pueblos afro lo vemos este mismo fenómeno en México y en el Perú que han sido invisibilizados por la fuerza de la cultura indígena entonces nos contaba Arturum el el gran maestro que nos dio esta narrativa tan absolutamente impresionante que a partir de un hilo nos va tejiendo toda la historia del presente mexicano y del pasado y del presente y de los hilos que unen a los pueblos indígenas con el relato actual y empieza a contar como estos hilos son el reflejo de una cosmovisión de una sociedad, de una cultura, de un clima, de una costumbre, de una tierra, de un mundo y a partir de eso va construyendo un relato gigantesco de cómo simplemente tomando la parte textil podemos hacer un relato enorme de lo que es el trasegar y el presente de las comunidades indígenas tanto en sus tierras originarias como en las tierras doce donde se han proyectado en el México actual donde muchos también se han movido hacia las grandes ciudades y lleva en sus ancestralidades y se someten a sus influencias esto es uno de los relatos más poderosos que tuvimos el honor de escuchar de parte del subdirector en la parte tecnográfica y esto es solamente la parte textil o sea no más es un pedacito y ya con esto el relato era gigantesco pero esto se va a hacer en toda la gastronomía se basean en las ferias y en las fiestas y en las celebraciones nosotros que acabamos de contarnos unas historias de ferias y fiestas y cómo celebramos y cómo recreamos nuestra resiliencia a través de la celebración ellos van a dar toda una parte del museo a la construcción y a la celebración de sus ferias y sus fiestas y cómo celebran porque eso es una información vital e importantísima sobre cómo se constituye la identidad y el sentido de valía y de alegría de los pueblos y va a ver muchas formas de entenderse a partir de una cultura viva y actual incluyente que se va a reflejar en esta reforma que se está haciendo del segundo piso con toda la parte enográfica después van a ser una reforma en el primer piso pero por ahora están haciendo esta que esto ya es un trabajo absolutamente colosal ya no lo van a dividir por regiones sino que lo van a ir por temáticas entonces ya no es que en esta región están estos ni que en esta región están los otros sino toda la temática porque la museografía está cambiando porque los relatos están cambiando y la manera de presentar los relatos en los museos también está cambiando solo lo contábamos en Egipto cuando ahora el valor no está sobre la pieza arqueológica como tal sino sobre la relación y el relato que esa pieza nos puede dar de un tiempo y una época en la historia entonces dentro de los transformaciones que la idea de los museos están teniendo en este momento en el mundo el museo antropológico también está construyendo relatos diferentes y lo está construyendo a partir de temáticas en la temática textil vienen toda la historia de los textiles en el pueblo de todas las diferentes civilizaciones mexicanas en el pasado y en el presente en todas las transformaciones y los cambios y de todas las cosmoviciones que significa el tejido como un relato como una narrativa como una forma de demostrar como los pueblos se unen a partir de la forma como tejen en la forma como tejen es también como están entre las a sus palabras y es también como están entre las a sus formas de vida y sociedad simplemente en la forma como articulan los silos y como lo narran a través de los colores y a través de las texturas de un mundo textil que nos revela también los cambios y nos revela también las geographías y los climas y las cosmoviciones y la realidad es culturales de la gente los textiles hay cualquier cantidad de información sobre si la gente es casada solteras y está buscando hay una cantidad de cosas que nos dicen los textiles y eso no lo narran por el mundo entero en Málil los textiles nos dicen si tenemos problemas con los vecinos y vamos a hacer amigos de ellos todo eso está representado en las telas que nos cuentan las historias de los pueblos todo la digamos el mundo textil es un universo narrativo como tal y nos cuenta una gran cantidad de información sobre estos pueblos y sobre estas historias y es con esa mirada del universo narrativo que esto implica que se va a ser la sala textil de la parte tecnográfica de la reforma que se está haciendo en el museo de antropología de México una sola hizo ni les cuento toda la parte gastronómica porque ahí se nos va la serie porque los mexicanos en la gastronomía son unos severos y son unos poderosos así como estaban a ser cada una de las diferentes temáticas y en esa temática va a venir toda una proyección de pueblos que siendo diferentes y estando en diferentes regiones se encuentran en un relato textil o en un relato gastronómico o en un relato de celebraciones cada uno de estos relatos nos va a proyectar la fuerza de una cultura en toda su diversidad más que en una división de regiones que era como estaba antiguamente organizado la reforma que están haciendo en esto es una reforma muy grande que va a tomar más o menos unos dos años y que está dirigiendo además este hombre arturo que nos contó que es el primer funcionario indígena que llega a dirigir la parte endográfica del museo antropológico narrando con eso su historia y la historia de sus pueblos entonces este museo está en transformación y este museo guarda ese legado impresionante que nos contó en la hora del Olmo durante una hora con esa generosidad y ese amor con que nos cuenta la historia del museo desde las primeras piezas que sacan que no sabían que van a ser con ellas hasta que empieza a crearse el relato antropológico en México y el relato arqueológico y empieza esto a tener una construcción de sentido y empiezan a ver la historia de la historia de los museos y empiezan a tratar de ponerlo en alguna parte y hacen todo ese trasegar que les he contado hasta llegar a este colosal museo de antropología entonces de la mano de ellos de la mano de la hora y de la mano de arturo nos van contando el pasado y el presente y el futuro de este relato entonces entre la sombrilla el relato de ellos la monumentalidad maravillosa pero también este relato en no gráfico que nos dice que no sólo en no monumental está la valía de la historia que la valía de la historia está en muchas formas de relatos y para los pueblos que estamos construyendo un relato colectivo es importante entender que lo pequeño también constituye un relato enorme un hilo textil puede dar cuenta de una enorme civilización que una sazón que una salsa puede contarnos historias increíbles que una celebración nos lleva a ancestralidades que quedan puestas ahí en una máscara en un disfraz en un baile que lo intangible que el relato cultural está en importante como las enormes y gigantescas piezas que le quitan a uno el aliento cuando se queda paralizado uno frente a su enorme monumentalidad y magnificencia que todo en su conjunto hace una narración que la historia es viva que los pueblos se mueven que la cultura se transforma y que se hace cada vez más incluyente de diferentes relatos entonces son muchos los México que nos cuenta el museo nos cuenta el México que ellos se proyectaron para ser nos cuenta cuando lo hicieron nos cuenta porque lo hicieron nos cuenta la antigüedad nos cuenta el presente y ahora nos quiere contar el futuro proyectándolo a través de cada uno de estos elementos de lo que hoy es este mundo antropológico nos contaba turo que el tema de los pueblos afro es que yo se tienen toda la ancestralidad y la comparten con los pueblos indígenas pero lo que no sobrevivió de ellos es la lengua porque la lengua fue arrasada en el proceso del comercio triangular para atraer los desde la África lo primero que hicieron fue borrar el alengua en los dioses las tierra sus costumbres sus vestidos entonces hay una toda una reconstrucción de ancestralidad que ellos han tenido que hacer para sobrevivir todos esos siglos en las condiciones históricas tan difíciles los pueblos indígenas tienen la lengua y a partir de la lengua se pueden proyectar en la ancestralidad y en eso tienen digamos un lugar a donde recurrir porque el Nawalt en este momento se habla en México y la mayoría de los nombres son Nawalt en muchas de las de las piezas del museo allí en de muchas otras lenguas que se hablan en este momento en México esto es esta construcción de ancestralidad de monumentalidad de historias de la vida cotidiana de tejidos de esas zones de costumbres de arquitectura de narrativa de epopeia de la proyección de México como tal de su transformación de relato de su forma de entenderse frente a sí mismos y frente al mundo se ve en este museo colosal de antropología de la ciudad de México por donde empezamos esta serie con todo honor y todo saludos para el pueblo mexicano entonces del relato monumental de la historia mexicana a partir de la revolución los murales la novela la cultura la creación de la unán del estadio del museo antropológico de todos los pueblos sortecas tortecas apotecas mexicas desde la construcción del relato enográfico desde la sombrilla maravillosa que nos cobija cuando estamos allá desde la magnificencia del museo y desde la poderosa historia narrativa de los mexicanos para contar su historia a través de un museo que corte la liento en la narración de anabribe y profundo agradecimiento y respeto para nuestra narración al maestro Arturo Gomes Martínez subtirector de enografía del museo antropológico de México a la doctora Laura del Olmofreso subtirectora de la arqueología del museo de antropología de la ciudad de México y arrosío de las que es que hizo todo posible

[{"start": 0.0, "end": 11.0, "text": " Bienvenidos a un viaje por la historia de Am\u00e9rica Latina a trav\u00e9s de sus museos."}, {"start": 11.0, "end": 15.280000000000001, "text": " Patrocinado por Postes Scientific."}, {"start": 15.280000000000001, "end": 18.0, "text": " Amansando la ciencia en Pro de la Vida."}, {"start": 18.0, "end": 28.0, "text": " Hoy vamos a hablar del Museo Nacional de Antropolog\u00eda de la Ciudad de M\u00e9xico."}, {"start": 28.0, "end": 31.0, "text": " No chimel, me da todo."}, {"start": 31.0, "end": 34.0, "text": " De nada, me da todo."}, {"start": 34.0, "end": 45.0, "text": " No s\u00e9 que tienen las flores que lloran, las flores que el campo son."}, {"start": 45.0, "end": 60.0, "text": " Que cuando las muedias no lloran, parez."}, {"start": 60.0, "end": 76.0, "text": " Que cuando las muedias no lloran, parez."}, {"start": 76.0, "end": 83.0, "text": " Que cuando las muedias no lloran, parez."}, {"start": 83.0, "end": 93.0, "text": " Que cuando las muedias no lloran, parez."}, {"start": 114.0, "end": 138.0, "text": " Hoy vamos a empezar una serie fant\u00e1stica, una serie absolutamente maravillosa"}, {"start": 138.0, "end": 142.0, "text": " y donde vamos a hacer unos recorridos incre\u00edbles."}, {"start": 142.0, "end": 148.0, "text": " Es una serie sobre la historia de Am\u00e9rica Latina a trav\u00e9s de sus museos,"}, {"start": 148.0, "end": 151.0, "text": " lo que mezcla todas las cosas que me gustan a m\u00ed."}, {"start": 151.0, "end": 156.0, "text": " Los museos y la historia de Am\u00e9rica Latina, y bueno esto es una maravilla,"}, {"start": 156.0, "end": 160.0, "text": " esta es la tercera serie que nosotros hacemos con Postes Scientific."}, {"start": 160.0, "end": 164.0, "text": " La primera que hicimos fue sobre la historia de la medicina."}, {"start": 164.0, "end": 168.0, "text": " La segunda, la hicimos sobre Am\u00e9rica Latina por regiones."}, {"start": 168.0, "end": 172.0, "text": " Y esta es a trav\u00e9s de la lente de los museos."}, {"start": 172.0, "end": 178.0, "text": " Como a trav\u00e9s de diferentes museos, en Am\u00e9rica Latina vamos a contar la narrativa"}, {"start": 178.0, "end": 186.0, "text": " que cada uno de esos museos tiene de pueblo, de pa\u00eds, de cultura, de civilizaci\u00f3n, de identidad,"}, {"start": 186.0, "end": 191.0, "text": " todo lo que significa esto, y va a hacer una cosa absolutamente incre\u00edble."}, {"start": 191.0, "end": 195.0, "text": " Entonces, lo que nosotros vamos a hacer son 10 cap\u00edtulos."}, {"start": 195.0, "end": 200.0, "text": " Esos cap\u00edtulos se paisan por el primer museo, el pap\u00e1 de los pollitos,"}, {"start": 200.0, "end": 205.0, "text": " o sea el propio, el tremendo, el m\u00e1s impresionante de todos,"}, {"start": 205.0, "end": 208.0, "text": " el Museo Nacional de Antropolog\u00eda de M\u00e9xico,"}, {"start": 208.0, "end": 210.0, "text": " porque es que eso es pa\u00edr si unje para atr\u00e1s,"}, {"start": 210.0, "end": 214.0, "text": " ya les contar\u00e9 en este cap\u00edtulo porque est\u00e1 impresionante."}, {"start": 214.0, "end": 219.0, "text": " Vamos a estar con el Museo de Uro de Colombia, de Bogot\u00e1,"}, {"start": 219.0, "end": 223.0, "text": " que es uno de los que nos hace conocer por el mundo entero."}, {"start": 223.0, "end": 228.0, "text": " Vamos a ir al Per\u00fa con el Museo de las tumbas reales del se\u00f1or Desip\u00e1n,"}, {"start": 228.0, "end": 234.0, "text": " en la mallez que teniendo en cuenta que todo ese aservo peruano de cultura y civilizaci\u00f3n"}, {"start": 234.0, "end": 239.0, "text": " va a estar formando parte de nuestro relato de un gran pa\u00eds con una gran cultura."}, {"start": 239.0, "end": 244.0, "text": " En Argentina nos vamos al Museo de Arte Latinoamericano de Buenos Aires."}, {"start": 244.0, "end": 249.0, "text": " En Cuba nos vamos al Museo de Villas Arte de la Habana,"}, {"start": 249.0, "end": 256.0, "text": " en Ecuador a la capilla del hombre inquito que es un monumento a lo humano,"}, {"start": 256.0, "end": 262.0, "text": " a la humanidad, a la solidaridad, una cosa muy hermosa que hace guayasamin"}, {"start": 262.0, "end": 264.0, "text": " como legado para el mundo."}, {"start": 264.0, "end": 269.0, "text": " A Panam\u00e1, el biol museo, vivamos a recordar y vamos a saber"}, {"start": 269.0, "end": 273.0, "text": " \u00bfpor qu\u00e9 nosotros somos un continente? \u00bfPor qu\u00e9 exist\u00e9 elismo de Panam\u00e1?"}, {"start": 273.0, "end": 280.0, "text": " Sin elismo de Panam\u00e1, ser\u00edamos un par de grandes capas de tierra flotando en el oc\u00e9ano,"}, {"start": 280.0, "end": 287.0, "text": " pero somos Am\u00e9rica porque exist\u00e9 elismo de Panam\u00e1 y eso lo vamos a ver a trav\u00e9s del biol museo,"}, {"start": 287.0, "end": 291.0, "text": " por donde las especies atravesaron de un lugar al otro el continente."}, {"start": 291.0, "end": 297.0, "text": " Vamos a ver el museo Do y Piranga de Sao Paulo, que nos cuenta el momento"}, {"start": 297.0, "end": 302.0, "text": " del nacimiento del Brasil despu\u00e9s de su \u00e9poca imperial."}, {"start": 302.0, "end": 307.0, "text": " Vamos a ver la casa museo de Pablo Neruda en Chile,"}, {"start": 307.0, "end": 313.0, "text": " en la isla negra que es una cosa absolutamente maravillosa con sus mascarones de prova,"}, {"start": 313.0, "end": 317.0, "text": " con su colecci\u00f3n de botellas, con sus versos del capit\u00e1n,"}, {"start": 317.0, "end": 323.0, "text": " con toda esa historia magn\u00edfica que est\u00e1 all\u00e1 y vamos a ver algo que nos va a llevar a la memoria."}, {"start": 323.0, "end": 327.0, "text": " El museo de la memoria y los derechos humanos en Santiago de Chile,"}, {"start": 327.0, "end": 333.0, "text": " la memoria y el relato de la dictadura y de los que ellos han vivido y de como han aprendido de ello."}, {"start": 333.0, "end": 337.0, "text": " Y vamos a terminar en un lugar absolutamente maravilloso,"}, {"start": 337.0, "end": 341.0, "text": " en un lugar que ustedes no se imaginan el grado de belleza,"}, {"start": 341.0, "end": 348.0, "text": " desplendor de maravilla que es eso, el jard\u00edn bot\u00e1nico de R\u00edo de Janeiro."}, {"start": 348.0, "end": 354.0, "text": " Vamos a terminar con un museo vivo, con un museo de una diversidad incre\u00edble"}, {"start": 354.0, "end": 359.0, "text": " y le vamos a contar por qu\u00e9 consideramos que esto tambi\u00e9n es un museo."}, {"start": 359.0, "end": 362.0, "text": " Esto es una serie de aralarios,"}, {"start": 362.0, "end": 367.0, "text": " porque el recorrido que nos vamos a pegar por ac\u00e1 es absolutamente maravilloso"}, {"start": 367.0, "end": 373.0, "text": " y las historias que les vamos a contar de pueblos, de pa\u00edses, de museos, de relatos,"}, {"start": 373.0, "end": 376.0, "text": " son absolutamente asombrosas."}, {"start": 376.0, "end": 379.0, "text": " Entonces vamos entrando en materia,"}, {"start": 379.0, "end": 385.0, "text": " porque la idea que les digo yo de mezclar la historia con los museos"}, {"start": 385.0, "end": 391.0, "text": " es algo que a m\u00ed personalmente me apasiona porque yo soy una enferma de los museos, me fascinan."}, {"start": 391.0, "end": 395.0, "text": " Y me he visto todos los museos del mundo,"}, {"start": 395.0, "end": 399.0, "text": " por hecho las cuales m\u00e1s rara los museos m\u00e1s incre\u00edbles,"}, {"start": 399.0, "end": 404.0, "text": " las historias m\u00e1s inimaginables me la has recorrido porque yo lleg\u00f3 en lugar"}, {"start": 404.0, "end": 408.0, "text": " y lo primero que hago es ver los museos del lugar."}, {"start": 408.0, "end": 412.0, "text": " Porque me gustan tanto los museos, porque los museos a m\u00ed me relatan,"}, {"start": 412.0, "end": 417.0, "text": " me hacen una narraci\u00f3n viva de la memoria que un pueblo tiene de s\u00ed mismo,"}, {"start": 417.0, "end": 422.0, "text": " de la imagen que quiere dar de s\u00ed mismo ante su propia historia,"}, {"start": 422.0, "end": 428.0, "text": " de la identidad a partir de la cual se construyen, de la forma como ellos relatan,"}, {"start": 428.0, "end": 432.0, "text": " quienes son, inclusive por ejemplo los museos de Cera,"}, {"start": 432.0, "end": 436.0, "text": " el solo hecho de quien tiene usted en un museo de Cera indica a quien le interesa"}, {"start": 436.0, "end": 438.0, "text": " usted como pa\u00eds mostrar."}, {"start": 438.0, "end": 443.0, "text": " He visto museos por todas partes del mundo, museos de la reconstrucci\u00f3n alemana,"}, {"start": 443.0, "end": 447.0, "text": " el museo dinara, el museo de las relaciones rotas,"}, {"start": 447.0, "end": 451.0, "text": " en Sagreb, museos de circos por all\u00e1, en Sarasota,"}, {"start": 451.0, "end": 455.0, "text": " o sea desde los grandes museos gigantescos,"}, {"start": 455.0, "end": 459.0, "text": " obviamente el l\u00fabem, el brit\u00e1nico, el pergamo, hasta los museos,"}, {"start": 459.0, "end": 465.0, "text": " m\u00e1s peque\u00f1os de pueblos o museos tan supremamente maravillosos y reveladores"}, {"start": 465.0, "end": 471.0, "text": " como la casa mutuva en el choc\u00f3 en Kibdo, que es todo el museo de las d\u00edas por africana,"}, {"start": 471.0, "end": 476.0, "text": " entre nosotros, muchos me encantan, me encanta porque aprendo,"}, {"start": 476.0, "end": 480.0, "text": " porque me hablan, porque me narran, porque me cuentan,"}, {"start": 480.0, "end": 486.0, "text": " porque los pueblos quieren preservar esa narrativa de su historia y no otra,"}, {"start": 486.0, "end": 489.0, "text": " como se muestran ante s\u00ed mismos durante el mundo,"}, {"start": 489.0, "end": 494.0, "text": " entonces para m\u00ed un museo es una revelaci\u00f3n, es como una epifan\u00eda,"}, {"start": 494.0, "end": 497.0, "text": " en los museos yo logro entender muchas cosas,"}, {"start": 497.0, "end": 501.0, "text": " que me tomar\u00eda much\u00edsimo tiempo en la vida cotidiana llegar a comprender,"}, {"start": 501.0, "end": 505.0, "text": " y que puedo comprender instant\u00e1neamente en un museo,"}, {"start": 505.0, "end": 508.0, "text": " porque est\u00e1n dichas, est\u00e1n programadas, hay un mont\u00f3n de entes,"}, {"start": 508.0, "end": 512.0, "text": " que son los muse\u00f3grafos que se han gastrado su vida,"}, {"start": 512.0, "end": 515.0, "text": " tratando de construir relatos a trav\u00e9s de los museos,"}, {"start": 515.0, "end": 519.0, "text": " para que nosotros podamos entender sus pueblos y sus civilizaciones"}, {"start": 519.0, "end": 522.0, "text": " a trav\u00e9s de la forma como construyen esos relatos,"}, {"start": 522.0, "end": 526.0, "text": " museos como el de Osaka, que cuenta la historia de c\u00f3mo es el mundo,"}, {"start": 526.0, "end": 528.0, "text": " para que los japoneses sepan como es el mundo,"}, {"start": 528.0, "end": 532.0, "text": " y mandar un gente por cinco a\u00f1os a todas las partes de la tierra"}, {"start": 532.0, "end": 534.0, "text": " para que llegaran y les contaran como era el mundo,"}, {"start": 534.0, "end": 537.0, "text": " bueno yo podr\u00eda nunca acabar con estas historias,"}, {"start": 537.0, "end": 540.0, "text": " pero se junta mi amor por los museos,"}, {"start": 540.0, "end": 543.0, "text": " con mi amor por Am\u00e9rica Latina,"}, {"start": 543.0, "end": 545.0, "text": " notar\u00e1n no, que me gusta Am\u00e9rica Latina,"}, {"start": 545.0, "end": 548.0, "text": " que les he contado muchas historias de Am\u00e9rica Latina,"}, {"start": 548.0, "end": 551.0, "text": " que me siento profundamente orgullosa de ser Latinoamericana,"}, {"start": 551.0, "end": 554.0, "text": " que siento que este es el lugar de la ra\u00edz del origen,"}, {"start": 554.0, "end": 557.0, "text": " del comienzo de todos los relatos,"}, {"start": 557.0, "end": 561.0, "text": " y entonces juntar estas historias de Am\u00e9rica Latina,"}, {"start": 561.0, "end": 565.0, "text": " con la profunda pasi\u00f3n que me producen los museos,"}, {"start": 565.0, "end": 568.0, "text": " pues si eso s\u00ed es el hambre con la gana de comer,"}, {"start": 568.0, "end": 570.0, "text": " o sea esto m\u00e1s chave, no me puede poner,"}, {"start": 570.0, "end": 574.0, "text": " si me entiende, entonces tengo el honor de poder hacer esta serie,"}, {"start": 574.0, "end": 577.0, "text": " donde junto dos de mis grandes amores,"}, {"start": 577.0, "end": 582.0, "text": " y los voy a mezclar para construir el relato de como,"}, {"start": 582.0, "end": 585.0, "text": " a trav\u00e9s de los museos de Am\u00e9rica Latina,"}, {"start": 585.0, "end": 589.0, "text": " podemos conocer una gran cantidad de nuestra propia historia,"}, {"start": 589.0, "end": 591.0, "text": " de nuestra propia mirada,"}, {"start": 591.0, "end": 595.0, "text": " porque como Am\u00e9rica Latina, esta tan profundamente interrelacionada,"}, {"start": 595.0, "end": 597.0, "text": " cada vez que conocemos algo de ella,"}, {"start": 597.0, "end": 599.0, "text": " conocemos algo m\u00e1s de nosotros,"}, {"start": 599.0, "end": 602.0, "text": " y entendemos un poco m\u00e1s de lo que somos,"}, {"start": 602.0, "end": 605.0, "text": " y de este enorme proyecto de construcci\u00f3n y identidad cultural,"}, {"start": 605.0, "end": 609.0, "text": " e hist\u00f3rica que significa haber nacido en Latinoam\u00e9rica,"}, {"start": 609.0, "end": 614.0, "text": " entonces vamos a empezar con un poco de la historia de los museos,"}, {"start": 614.0, "end": 621.0, "text": " de donde vienen, cu\u00e1l es el comienzo de esta forma de narrar en la vida,"}, {"start": 621.0, "end": 624.0, "text": " los podemos situar en la antig\u00fcedad,"}, {"start": 624.0, "end": 627.0, "text": " los podemos buscar en la antigua agres\u00eda,"}, {"start": 627.0, "end": 631.0, "text": " y ah\u00ed no representaban la idea que hoy se tiene de museo,"}, {"start": 631.0, "end": 636.0, "text": " eran lugares donde se guardaban la memoria de una civilizaci\u00f3n,"}, {"start": 636.0, "end": 639.0, "text": " la palabra museo viene de musas,"}, {"start": 639.0, "end": 663.0, "text": " las divinidades que inspiraban la m\u00fasica y el arte."}, {"start": 663.0, "end": 668.0, "text": " Nuestra muy querida, lucida y maravillosa y Irene Vallejo,"}, {"start": 668.0, "end": 672.0, "text": " siempre bienvenida a nuestro relato nos dice que para un griego un museo"}, {"start": 672.0, "end": 675.0, "text": " era un recinto sagrado en honor de las musas,"}, {"start": 675.0, "end": 678.0, "text": " las hijas de la memoria, las diosas de la inspiraci\u00f3n,"}, {"start": 678.0, "end": 681.0, "text": " la Academia de Plat\u00f3n y Master del Diceo de Arist\u00f3teles,"}, {"start": 681.0, "end": 685.0, "text": " ten\u00eda sucede en bosquecillos consagrados a las musas,"}, {"start": 685.0, "end": 688.0, "text": " porque el ejercicio del pensamiento y la educaci\u00f3n"}, {"start": 688.0, "end": 691.0, "text": " pod\u00edan entenderse como actos metaf\u00f3ricos y luminosos,"}, {"start": 691.0, "end": 694.0, "text": " de culto a las nueve diosas."}, {"start": 694.0, "end": 698.0, "text": " El museo de Tolomeo en Alejandr\u00eda lleg\u00f3 m\u00e1s lejos,"}, {"start": 698.0, "end": 702.0, "text": " fue una de las instituciones m\u00e1s ambiciosas del elenismo,"}, {"start": 702.0, "end": 705.0, "text": " una primitiva versi\u00f3n de nuestros centros de investigaci\u00f3n,"}, {"start": 705.0, "end": 707.0, "text": " universidades y laboratorios de ideas,"}, {"start": 707.0, "end": 710.0, "text": " se invitaba al museo a los mejores escritores,"}, {"start": 710.0, "end": 713.0, "text": " poetas, cient\u00edficos y fil\u00f3sofos de la \u00e9poca,"}, {"start": 713.0, "end": 716.0, "text": " los elegidos manten\u00edan el puesto de por vida,"}, {"start": 716.0, "end": 719.0, "text": " liberados de cualquier preocupaci\u00f3n material."}, {"start": 719.0, "end": 724.0, "text": " Entonces, los museos se van construyendo como centro de pensamiento,"}, {"start": 724.0, "end": 728.0, "text": " como centro de ideas, como centros de filosof\u00eda,"}, {"start": 728.0, "end": 733.0, "text": " de poes\u00eda, de conocimiento, para crear una visi\u00f3n del mundo"}, {"start": 733.0, "end": 735.0, "text": " y un intercambio profundo de ideas."}, {"start": 735.0, "end": 736.0, "text": " Ese es el origen."}, {"start": 736.0, "end": 740.0, "text": " Entonces uno puede mirarse en los museos de Alejandr\u00eda,"}, {"start": 740.0, "end": 744.0, "text": " que podr\u00edamos rastearlo como el primer museo de la historia"}, {"start": 744.0, "end": 748.0, "text": " que fue construido en el 280, antes de Cristo por Tolomeo,"}, {"start": 748.0, "end": 753.0, "text": " el general de Alejandro, y fundado en la dinast\u00eda Tomlom\u00e9ica de Hipto,"}, {"start": 753.0, "end": 757.0, "text": " que soy ya hemos contado en los viajes de Hipto, como es el tema con la dinast\u00eda,"}, {"start": 757.0, "end": 758.0, "text": " Tomlom\u00e9ica y todo eso."}, {"start": 758.0, "end": 764.0, "text": " El museo de Alejandra era un santuario que tambi\u00e9n era un centro de investigaci\u00f3n intelectual,"}, {"start": 764.0, "end": 770.0, "text": " y era un lugar donde se pod\u00edan encontrar las inspiraciones de las musas,"}, {"start": 770.0, "end": 774.0, "text": " para enaltecer el esp\u00edritu las ideas el arte, la ciencia,"}, {"start": 774.0, "end": 779.0, "text": " un lugar de inspiraci\u00f3n, era un lugar donde uno se sentaba a intercambiar ideas"}, {"start": 779.0, "end": 784.0, "text": " y a construir nuevos relatos del mundo a partir del intercambio de las ideas"}, {"start": 784.0, "end": 786.0, "text": " con nosotros, un centro de pensamiento."}, {"start": 786.0, "end": 791.0, "text": " Suera un museo en la Alejandr\u00eda, bueno, la Alejandr\u00eda, pues era absolutamente una ciudad"}, {"start": 791.0, "end": 797.0, "text": " donde se encontraban todas las formas y todas las corrientes de pensamiento"}, {"start": 797.0, "end": 803.0, "text": " en el mundo, era un lugar privilegiado y \u00fanico, donde las ideas llegaban de todos los"}, {"start": 803.0, "end": 807.0, "text": " mares, de todos los pueblos y de todas las civilizaciones."}, {"start": 807.0, "end": 814.0, "text": " Entonces, all\u00e1 empezamos, siempre vamos a partir de Alejandra y vamos a partir de los griegos,"}, {"start": 814.0, "end": 817.0, "text": " porque resulta que en una \u00e9poca los griegos hac\u00edan los dioses griegos,"}, {"start": 817.0, "end": 822.0, "text": " sean unas fiestas fant\u00e1sticas y unas cosas maravillosas,"}, {"start": 822.0, "end": 827.0, "text": " pero nadie sab\u00eda que eso hab\u00eda pasado, nadie lo hab\u00eda visto y nadie lo sabr\u00eda."}, {"start": 827.0, "end": 834.0, "text": " Si no es porque llega una figura dentro del amitolog\u00eda griega que es datitan Memocine"}, {"start": 834.0, "end": 839.0, "text": " que toma nota y recuerda lo que ocurri\u00f3."}, {"start": 839.0, "end": 846.0, "text": " Ella va a generar algo que es absolutamente indispensable para que nosotros tengamos"}, {"start": 846.0, "end": 850.0, "text": " una idea de identidad y civilizaci\u00f3n, la memoria."}, {"start": 850.0, "end": 855.0, "text": " Memocine nos va a dar cuenta de los grandes festines de los dioses."}, {"start": 855.0, "end": 860.0, "text": " Entonces, ella va a estar presente en los museos, porque en los museos vamos a tener"}, {"start": 860.0, "end": 866.0, "text": " esa mezcla de ideas y memoria que nos hace saber de d\u00f3nde venimos y como fueron"}, {"start": 866.0, "end": 872.0, "text": " los relatos en tiempos anteriores a la \u00e9poca en la que nosotros vivimos o como se construye"}, {"start": 872.0, "end": 877.0, "text": " en nuestro presente a partir de la forma en que vamos a meterlo en el ejercicio"}, {"start": 877.0, "end": 881.0, "text": " de la memoria mientras lo vivimos para las futuras generaciones que despu\u00e9s"}, {"start": 881.0, "end": 888.0, "text": " ventran y necesitar\u00e1n saber c\u00f3mo habitamos la tierra en el momento en que nosotros existimos."}, {"start": 888.0, "end": 896.0, "text": " Entonces, despu\u00e9s de todo este mundo, despu\u00e9s de que Alejandr\u00eda se pierda en el tiempo,"}, {"start": 896.0, "end": 900.0, "text": " despu\u00e9s de que toda esa antig\u00fcedad se vuelva un recuerdo brumoso,"}, {"start": 900.0, "end": 908.0, "text": " en la media empez\u00f3 a recuperarse el concepto de lo que fueron las ideas del primer museo."}, {"start": 908.0, "end": 914.0, "text": " Entonces, luego, cuando Will Venadarse los contactos entre la civilizaci\u00f3n europea"}, {"start": 914.0, "end": 919.0, "text": " y las civilizaciones africanas y asi\u00e1ticas y empieza la primera globalizaci\u00f3n"}, {"start": 919.0, "end": 925.0, "text": " a trav\u00e9s del mundo de las exploraciones y empieza a ver todo un flujo de mercanc\u00edas."}, {"start": 925.0, "end": 932.0, "text": " Entonces, empieza a ver la necesidad de tomar esas mercanc\u00edas y poderlas guardar"}, {"start": 932.0, "end": 938.0, "text": " y entenderlas y llevarlas para darles una interpretaci\u00f3n de otro mundo."}, {"start": 938.0, "end": 943.0, "text": " A esto lo vamos a llamar el gabinete de curiosidades, que es el origen de los museos"}, {"start": 943.0, "end": 950.0, "text": " o las c\u00e1maras de las maravillas y esos gabinetes de curiosidades crearon la idea"}, {"start": 950.0, "end": 956.0, "text": " de traer cosas raras y ponerlas en exhibici\u00f3n frente a la gente a ver"}, {"start": 956.0, "end": 962.0, "text": " que les parec\u00eda un poco como desde el exotismo de lo desconocido, de lo raro, de la otra edad."}, {"start": 962.0, "end": 967.0, "text": " Pero tambi\u00e9n era una forma de crear como altares donde objetos muy valiosos"}, {"start": 967.0, "end": 973.0, "text": " que se encontraban en estos trasegares del mundo, fueran puestos de manera tal"}, {"start": 973.0, "end": 980.0, "text": " que se les diera todo el honor y la val\u00eda que ten\u00eda y la ver los llevados hasta all\u00e1."}, {"start": 980.0, "end": 987.0, "text": " Son representaciones o de altares o de rarezas o de odio, de edades o de curiosidades"}, {"start": 987.0, "end": 994.0, "text": " y un tipo fant\u00e1stico que fue como el rey del gabinete de curiosidades"}, {"start": 994.0, "end": 999.0, "text": " era Rodolfo II de Bohemia, \u00e9l no quer\u00eda hacer rey, no quer\u00eda hacer emperador,"}, {"start": 999.0, "end": 1004.0, "text": " no le interesaba el poder, le interesaba el exoterismo, la magia, la ciencia, la alquimia"}, {"start": 1004.0, "end": 1011.0, "text": " y \u00e9l procuraba no estar en Praga y su castillo absolutamente fant\u00e1stico en un pueblo divino"}, {"start": 1011.0, "end": 1017.0, "text": " que se llama Chesky Crumbloff y all\u00e1 hay un cabinete de curiosidades de los m\u00e1s grandes que existen"}, {"start": 1017.0, "end": 1024.0, "text": " y hay de toda clase de rarasas que \u00e9l tra\u00eda y eran objetos extravagantes y curiosos"}, {"start": 1024.0, "end": 1028.0, "text": " y all\u00e1 era donde \u00e9l se met\u00eda en estos mundos y en estas imaginaciones"}, {"start": 1028.0, "end": 1032.0, "text": " y all\u00e1 era donde patrocinaba que pler, pero le\u00ed el taro tambi\u00e9n"}, {"start": 1032.0, "end": 1039.0, "text": " y bueno, \u00e9l all\u00e1 ten\u00eda pieles de animales rocas por celanas, tocados, angredragos, cuerdos de unicornio"}, {"start": 1039.0, "end": 1045.0, "text": " un mont\u00f3n de cosas, o sea, no lo es eso, se le parece rar\u00edsimo como esa colecci\u00f3n de cosas"}, {"start": 1045.0, "end": 1051.0, "text": " que eran formas de tratar de interpretar el mundo, pero \u00e9l trajo sabios"}, {"start": 1051.0, "end": 1056.0, "text": " para que pudieran explicar de qu\u00e9 eran esos objetos, no solamente su fascinaci\u00f3n"}, {"start": 1056.0, "end": 1063.0, "text": " sino su significado y su sentido y al traer esos sabios empezaron a desarrollarse"}, {"start": 1063.0, "end": 1069.0, "text": " los fundamentos de lo que ser\u00eda la revoluci\u00f3n cient\u00edfica y empezaron a hacerse las investigaciones"}, {"start": 1069.0, "end": 1075.0, "text": " sobre la naturaleza, sobre la manera como la naturaleza pod\u00eda interpretarse"}, {"start": 1075.0, "end": 1080.0, "text": " entonces de los gabinetes de los curiosidades vamos a pasar a los museos de historio natural"}, {"start": 1080.0, "end": 1084.0, "text": " tratar de entender c\u00f3mo es que el libro de la naturaleza est\u00e1 escrito"}, {"start": 1084.0, "end": 1089.0, "text": " y c\u00f3mo lo podemos representar en los museos y a los museos culturales"}, {"start": 1089.0, "end": 1094.0, "text": " por eso nosotros vamos a estar haciendo este recorrido desde el museo antropol\u00f3gico de M\u00e9xico"}, {"start": 1094.0, "end": 1100.0, "text": " hasta el jard\u00edn bot\u00e1nico de r\u00edo de Janeiro porque son los museos de historia cultural"}, {"start": 1100.0, "end": 1105.0, "text": " y son los museos de historia natural y son las mezclas de la historia en unos y otros"}, {"start": 1105.0, "end": 1110.0, "text": " entonces del gabinete de curiosidades empez\u00f3 a crearse"}, {"start": 1110.0, "end": 1115.0, "text": " lo que ser\u00eda el conocimiento en ciclop\u00e9dico, el origen de la ciencia,"}, {"start": 1115.0, "end": 1120.0, "text": " el origen de todas estas interpretaciones culturales y de las historias naturales"}, {"start": 1120.0, "end": 1124.0, "text": " un poco para contarles de d\u00f3nde viene un poco la idea"}, {"start": 1124.0, "end": 1130.0, "text": " ellos lo hac\u00edan desde lo que encontraban en sus viajes por el mundo"}, {"start": 1130.0, "end": 1134.0, "text": " despu\u00e9s con la creaci\u00f3n de los estados nacionales"}, {"start": 1134.0, "end": 1142.0, "text": " los museos dejaron de ser lugares de curiosidades para convertirse en una narrativa"}, {"start": 1142.0, "end": 1146.0, "text": " moderna del pasado, del propio y del ajeno"}, {"start": 1146.0, "end": 1152.0, "text": " y digo del ajeno porque la de guacqueo que se hizo despu\u00e9s con el mundo colonial"}, {"start": 1152.0, "end": 1159.0, "text": " de todo lo que eran los tesoros de las antig\u00fcas civilizaciones y lo que hoy d\u00eda sigue siendo un gran debate"}, {"start": 1159.0, "end": 1164.0, "text": " de aqu\u00ed le pertenecen estos objetos, si a los pueblos que los crearon"}, {"start": 1164.0, "end": 1169.0, "text": " a quienes disieron esas narrativas o aquellos que tuvieron en un momento dado"}, {"start": 1169.0, "end": 1174.0, "text": " el peso y el poder en la historia para llev\u00e1rselos y crear un museo y contaliar"}, {"start": 1174.0, "end": 1177.0, "text": " el mundo que esos existen, eso es un debate muy grande"}, {"start": 1177.0, "end": 1183.0, "text": " Melina Merkuri y la gran actriz griega muri\u00f3 pidiendo que le devolvieran las alas 7 y las ala 8"}, {"start": 1183.0, "end": 1188.0, "text": " del museo brit\u00e1nico que es la Grecia antigua que no est\u00e1 en Grecia sino en el museo brit\u00e1nico"}, {"start": 1188.0, "end": 1192.0, "text": " la t\u00eda de la piedra roseta que no est\u00e1 en Egipto sino en el museo brit\u00e1nico"}, {"start": 1192.0, "end": 1200.0, "text": " bueno eso es una pol\u00e9mica que hoy d\u00eda sigue siendo una pol\u00e9mica muy poderosa entre los derechos"}, {"start": 1200.0, "end": 1205.0, "text": " culturales de las piezas y los museos cuando los museos se hacen sobre las historias"}, {"start": 1205.0, "end": 1209.0, "text": " de los pueblos a llen de los bares de los pueblos distintos"}, {"start": 1209.0, "end": 1213.0, "text": " los que nosotros vamos a ver son los museos que se hacen sobre nuestras propiedades narrativas"}, {"start": 1213.0, "end": 1220.0, "text": " entonces cuando se hicieron los museos del lube en en par\u00eds que es como el primero de los grandes museos nacional"}, {"start": 1220.0, "end": 1226.0, "text": " y el museo brit\u00e1nico que es como la exhibici\u00f3n del poder del imperio brit\u00e1nico"}, {"start": 1226.0, "end": 1233.0, "text": " y su universalidad por el palaneta entero y es all\u00e1 en lube donde vamos a encontrar el c\u00f3digo de muravi"}, {"start": 1233.0, "end": 1238.0, "text": " y la piedra roseta la vamos a encontrar en el museo brit\u00e1nico y la batalla de esa motracia"}, {"start": 1238.0, "end": 1245.0, "text": " en lube no est\u00e1 en rodas en rodas est\u00e1 la copia y la original est\u00e1 en lube"}, {"start": 1245.0, "end": 1252.0, "text": " entonces ah\u00ed empezamos a ver c\u00f3mo los museos empiezan a volverse grandes centros de poder"}, {"start": 1252.0, "end": 1259.0, "text": " inarrativa simult\u00e1neamente y luego cuando la revoluci\u00f3n francesa va a abolir la monarqu\u00eda"}, {"start": 1259.0, "end": 1265.0, "text": " el antiguo palacio del lube es destinado a las funciones art\u00edsticas y cient\u00edficas"}, {"start": 1265.0, "end": 1270.0, "text": " iban exhibiendo colecciones de la corona que despu\u00e9s la nacionalizaron y las abrieron al p\u00fablico"}, {"start": 1270.0, "end": 1280.0, "text": " y los museos empezaron a traer piezas de todo el mundo y esta famosa piedra roseta que la hab\u00eda encontrado la expedici\u00f3n de Napole\u00f3n"}, {"start": 1280.0, "end": 1287.0, "text": " en el Egipto que luego terminan teniendo a los brit\u00e1nicos despu\u00e9s de la capitulaci\u00f3n de Alejandr\u00eda"}, {"start": 1287.0, "end": 1295.0, "text": " y que va a ser como la joya del museo brit\u00e1nico y todo lo que el museo brit\u00e1nico implic\u00f3 durante la segunda guerra mundial"}, {"start": 1295.0, "end": 1301.0, "text": " para salvarlo de toda la barbar\u00eda y poder preservar una narrativa mundial all\u00e1"}, {"start": 1301.0, "end": 1307.0, "text": " eso es un poco para hacer una historia de recorrido breve de los museos porque nosotros venimos para Am\u00e9rica Latina"}, {"start": 1307.0, "end": 1309.0, "text": " pero es como pasar de donde viene el cuento"}, {"start": 1309.0, "end": 1321.0, "text": " entonces estamos hablando de museos que toman narrativas de otros pueblos y las apropian para mostrar una enorme visi\u00f3n"}, {"start": 1321.0, "end": 1324.0, "text": " de su paso por las civilizaciones"}, {"start": 1324.0, "end": 1330.0, "text": " pero los museos de Am\u00e9rica Latina son nuestros y nos echan nuestros propios cuentos"}, {"start": 1330.0, "end": 1335.0, "text": " y no tienen nada digamos como la pol\u00e9mica del saqueo"}, {"start": 1335.0, "end": 1342.0, "text": " porque estamos contando nuestras propias historias y lo estamos haciendo a partir de nuestros propios objetos"}, {"start": 1342.0, "end": 1348.0, "text": " y estamos construyendo nuestras propias identidades y hay una diferencia ah\u00ed un tantito"}, {"start": 1348.0, "end": 1357.0, "text": " entonces nos vamos para narrar el museo que hoy nos convoca y con el que comenzamos la serie"}, {"start": 1357.0, "end": 1362.0, "text": " y como le digo yo el pap\u00e1 de los pollitos, el museo antropol\u00f3gico de M\u00e9xico"}, {"start": 1362.0, "end": 1373.0, "text": " es que esto es una cosa de dar a la r\u00edo, o sea uno, uno que ha pasmado de admiraci\u00f3n frente al museo antropol\u00f3gico de la ciudad de M\u00e9xico"}, {"start": 1373.0, "end": 1382.0, "text": " o sea estos son palabras mayores, uno se muere de la sombra, no m\u00e1s cuando llega y ves a sombra y ya enorme"}, {"start": 1382.0, "end": 1390.0, "text": " con esas ca\u00eddas de agua y ves a jardina y uno ya siente que est\u00e1 en presencia de la gran tesa desde antes de la entrada"}, {"start": 1390.0, "end": 1398.0, "text": " es de cuando empieza a ver el dios de la lluvia es el dios dual que son brimujer, traloc desde cuando empieza a ver los jardines"}, {"start": 1398.0, "end": 1405.0, "text": " desde cuando empieza a ver todas las grandes inscripciones y se va metiendo en este museo de inscripciones tan bonitas"}, {"start": 1405.0, "end": 1411.0, "text": " tan bonitas como que los toltecas eran un pueblo tan sabio que sab\u00eda de alugar con sus propios corazones"}, {"start": 1411.0, "end": 1421.0, "text": " es mucha la sabidria que no va a encontrar all\u00e1 pero este museo no sali\u00f3 de la nada, este museo corresponde a un relato de pa\u00eds"}, {"start": 1421.0, "end": 1434.0, "text": " y a un relato de pa\u00eds que se va haciendo poco a poco, en 1825 por decreto del presidente de la Rep\u00fablica Guadalupe Victoria"}, {"start": 1434.0, "end": 1441.0, "text": " que va a ser asesorado por Lucas Alam\u00e1n se funda el Museo Nacional de M\u00e9xico como una instituci\u00f3n aut\u00f3noma"}, {"start": 1441.0, "end": 1452.0, "text": " estas historias vamos a tener el inmenso honor de que no las cuente la subdirectora de arqueolog\u00eda del museo de antropolog\u00eda"}, {"start": 1452.0, "end": 1460.0, "text": " y el subdirector de tecnolog\u00eda y son en sus propias palabras que ellos nos van contando estas historias del museo"}, {"start": 1460.0, "end": 1470.0, "text": " lo cual adem\u00e1s no sonra much\u00edsimo m\u00e1s todav\u00eda porque nos lleva a la historia que ellos mismos cuentan sobre sus propias historias"}, {"start": 1470.0, "end": 1480.0, "text": " y nos cuentan que para 1865 el emperador Maximiliano de Aosburgo ordena trasladar el edificio del museo a la calle de la moneda"}, {"start": 1480.0, "end": 1490.0, "text": " donde hab\u00eda estado la casa de la moneda despu\u00e9s en el siglo XX M\u00e9xico va a vivir un proceso que lo va a poner en la escena del mundo"}, {"start": 1490.0, "end": 1501.0, "text": " que va a partir su historia en dos y que va a crear uno de los hitos narrativos m\u00e1s importantes de la historia de Am\u00e9rica Latina"}, {"start": 1501.0, "end": 1507.0, "text": " la Revoluci\u00f3n Mexicana los mexicanos van a ser una revoluci\u00f3n muy grande que va a durar 10 a\u00f1os aproximadamente"}, {"start": 1507.0, "end": 1514.0, "text": " digo aproximadamente porque es que ellos no se ponen de acuerdo cuando termino sabe cuando empez\u00f3 pero no se sabe todav\u00eda"}, {"start": 1514.0, "end": 1521.0, "text": " hist\u00f3ricamente cuando termino mientras se pon\u00edan de acuerdo para la foto y creaban la institucionalidad de generar un pa\u00eds"}, {"start": 1521.0, "end": 1527.0, "text": " despu\u00e9s de 10 a\u00f1os de revoluci\u00f3n con un mont\u00f3n de planes que el plan de all\u00e1 la que el de aguas calientes"}, {"start": 1527.0, "end": 1531.0, "text": " cada uno ten\u00eda un proyecto no quer\u00eda una constituci\u00f3n otro quer\u00eda una reforma agraria"}, {"start": 1531.0, "end": 1537.0, "text": " otro quer\u00eda al fin de la era del porfiriato pero cada uno ten\u00eda una idea diferente de lo que va a hacer"}, {"start": 1537.0, "end": 1543.0, "text": " ese M\u00e9xico y esa diferencia de ideas hace que se prolongue mucho tiempo en el relato"}, {"start": 1543.0, "end": 1550.0, "text": " este hecho revolucionario de esa estructura antegrand\u00edsimo enorme que fue el proceso"}, {"start": 1550.0, "end": 1558.0, "text": " pero lo interesante y lo m\u00e1s impresionante de este de este proceso revolucionario es el relato"}, {"start": 1558.0, "end": 1567.0, "text": " los mexicanos van a construir un relato de pa\u00eds a partir de la revoluci\u00f3n esta revoluci\u00f3n la van a pintar"}, {"start": 1567.0, "end": 1577.0, "text": " en murales tan maravillosos como los del Palacio de Yazarte en mural nacional que hace Diego Rivera los murales de Orozco"}, {"start": 1577.0, "end": 1585.0, "text": " de Siqueiros el arte mural gigantesco le va a dar una identidad pict\u00f3rica y pl\u00e1stica a M\u00e9xico"}, {"start": 1585.0, "end": 1593.0, "text": " que logran ante sus ojos concebir la grandeza de su historia el arte mural tiene esa posibilidad"}, {"start": 1593.0, "end": 1601.0, "text": " recogiante nosotros los hechos de nuestras vidas por eso es que tiene un poder impresionante"}, {"start": 1601.0, "end": 1607.0, "text": " si nosotros conoci\u00e9ramos nuestras verdades a trav\u00e9s del muralismo podr\u00edamos digerir lo de una manera emocional"}, {"start": 1607.0, "end": 1616.0, "text": " m\u00e1s poderosa porque un mural abarca un universo pict\u00f3rico de una manera colosal y ellos le dieron a ese arte"}, {"start": 1616.0, "end": 1623.0, "text": " el poder y el significado de una construcci\u00f3n de estado nacional y de pa\u00eds y lo van a hacer a trav\u00e9s del mural"}, {"start": 1623.0, "end": 1631.0, "text": " lo van a hacer a trav\u00e9s de la literatura lo van a hacer a trav\u00e9s de la cultura lo van a hacer a trav\u00e9s de un movimiento"}, {"start": 1631.0, "end": 1640.0, "text": " cultural gigantesco y van a tener esta \u00e9poca en la cual empieza a construirse el relato del pa\u00eds de M\u00e9xico"}, {"start": 1640.0, "end": 1648.0, "text": " y ellos van a ser unos maestros y esta construcci\u00f3n es tambi\u00e9n una aprendizaje de cada cosa que yo les cuente"}, {"start": 1648.0, "end": 1653.0, "text": " los museos de Am\u00e9rica Latina hay lecciones para aprender y para los pueblos que estamos todav\u00eda"}, {"start": 1653.0, "end": 1660.0, "text": " en la construcci\u00f3n de un relato de pa\u00eds como nos pasa a los colombianos de donde les estoy contando la historia"}, {"start": 1660.0, "end": 1671.0, "text": " ver esta narrativa mexicana sobrecoge ense\u00f1a dimensiona y da una ilusi\u00f3n y una capacidad de so\u00f1ar inmensa"}, {"start": 1671.0, "end": 1678.0, "text": " porque ellos se inventaron un pa\u00eds despu\u00e9s vamos a ver c\u00f3mo los brasileiros se inventaron un pa\u00eds"}, {"start": 1678.0, "end": 1685.0, "text": " tambi\u00e9n su untare en Mendo Pais pero aqu\u00ed vamos a contar c\u00f3mo los mexicanos se inventaron un pa\u00eds"}, {"start": 1685.0, "end": 1692.0, "text": " y se lo inventaron y les qued\u00f3 terimintu y en eso tiene que ver el relato en el que estamos metidos de los museos"}, {"start": 1692.0, "end": 1701.0, "text": " ya les cuento c\u00f3mo hay un momento en que la figura del Lazaro Cardenas presidente de M\u00e9xico entre 1934 y 1940"}, {"start": 1701.0, "end": 1708.0, "text": " va a ser la narrativa de la revoluci\u00f3n desde el estado desde lo que se llamar\u00eda el partido revolucionario institucional"}, {"start": 1708.0, "end": 1715.0, "text": " eso es el t\u00e9rmino bastante curioso porque pues es una revoluci\u00f3n institucional el prim"}, {"start": 1715.0, "end": 1723.0, "text": " este hombre va a representar el momento digamos el momento de mayor florecimiento del movimiento de mayor es plendor"}, {"start": 1723.0, "end": 1731.0, "text": " del prim y \u00e9l es el que va a encarnar el legado revolucionario va a ser el reformista y vivi\u00f3 no"}, {"start": 1731.0, "end": 1737.0, "text": " eso los dem\u00e1s no alcanzan todos los dem\u00e1s los va matando en la revoluci\u00f3n aqu\u00ed ya estamos en un tiempo institucional"}, {"start": 1737.0, "end": 1743.0, "text": " donde la gente alcanza a gobernar y alcanza a implementar todas las reformas y los sue\u00f1os que se hab\u00edan hecho"}, {"start": 1743.0, "end": 1749.0, "text": " gran televisi\u00f3n o por lo menos una buena parte de ellos entonces este hombre va a crear un mundo y un tiempo"}, {"start": 1749.0, "end": 1758.0, "text": " sumamente amplio para recibir a los perseguidos del mundo van a tomar una decisi\u00f3n hist\u00f3rica que les va a ayudar"}, {"start": 1758.0, "end": 1767.0, "text": " much\u00edsimo y recibir a toda la intelectualidad de la guerra civil espa\u00f1ola una intelectualidad muy muy preparada"}, {"start": 1767.0, "end": 1776.0, "text": " que en contacto con la gran cultura mexicana van a potenciar esto a niveles incre\u00edbles en aquella \u00e9poca va a llegar el"}, {"start": 1776.0, "end": 1791.0, "text": " profeta del exilio le\u00f3n troski que ser\u00e1 asesinado all\u00e1 y esa es historia no los va a contar pa dura pero bueno eso son otras historias"}, {"start": 1806.0, "end": 1823.0, "text": " no est\u00e1 que las aroc\u00e1rdenas funda el museo nacional de historia de m\u00e9xico en el castillo de chapulte pec y"}, {"start": 1823.0, "end": 1831.0, "text": " en ese que lo promulga el es el que empieza el gran relato mexicano y empieza esa construcci\u00f3n de propias val\u00eda"}, {"start": 1831.0, "end": 1839.0, "text": " mexicanos que no solamente es muy interesante y no solamente es muy ejemplarizante para los dem\u00e1s pueblos y no que le sirve mucho porque"}, {"start": 1839.0, "end": 1846.0, "text": " ellos tienen una frontera muy grande con los Estados Unidos les han quitado el 61 por ciento de su territorio los intentaron"}, {"start": 1846.0, "end": 1854.0, "text": " invadir los franceses donde ellos no tuvieran un cuento tambi\u00e9n plantado y no estuvieran tan parados como est\u00e1n se los hab\u00eda"}, {"start": 1854.0, "end": 1866.0, "text": " la historia hace rato eso tambi\u00e9n ha sido un soporte un pilar en la historia mexicana y es en ese mundo en donde vamos a empezar a construir este gran museo"}, {"start": 1866.0, "end": 1880.0, "text": " entonces es aqu\u00ed en esta \u00e9poca donde se reivindica el pasado ind\u00edgena como un gran orgullo hist\u00f3rico donde los mexicanos empiezan a empoderarse"}, {"start": 1880.0, "end": 1893.0, "text": " de ese gigantesco pasado precolonial donde ellos empiezan a empoderarse a vez cuando empiezan todos los procesos para excavar y excavar y empiezan a sacarte esas piezas y"}, {"start": 1893.0, "end": 1903.0, "text": " encuentran la gran piedra del calendario y empiezan a encontrarse con los totecas con los olmecas con los apotecas con los mexicanos con toda la cantidad de pueblos"}, {"start": 1903.0, "end": 1914.0, "text": " mexicanos que durante cinco mil a\u00f1os han habitado esa regi\u00f3n y han dado unas historias absolutamente incre\u00edbles y esto sucede en la \u00e9poca de una laraza cosmica"}, {"start": 1914.0, "end": 1924.0, "text": " as\u00ed que nosotros somos una nueva raza en el planeta que somos la fuente de todas las razas se le encuentro todos los mundos para crear una cosa completamente nueva que es un latino americano"}, {"start": 1924.0, "end": 1941.0, "text": " entonces en este momento cuando estamos en esa fervesencia en esa construcci\u00f3n de la idea de lo que es M\u00e9xico va a ver una apuesta de pa\u00eds y esa apuesta de pa\u00eds a lo grande ellos todo lo hacen a lo grande"}, {"start": 1941.0, "end": 1959.0, "text": " m\u00e1s una apuesta de pa\u00eds mejor dicho con todos los hierros para otar la casa por la ventana as\u00ed que en 1960 se ponen ser\u00edsimos y van a construir el estadio a steck la unam la universidad aut\u00f3noma de M\u00e9xico una"}, {"start": 1959.0, "end": 1978.0, "text": " la m\u00e1s grande de todo el continente uno de los centros de pensamientos m\u00e1s importantes de america latina y el museo antropol\u00f3gico de M\u00e9xico y todos estos relatos est\u00e1n absolutamente entre las a los para ser un gran concepto de pa\u00eds"}, {"start": 1978.0, "end": 1992.0, "text": " estamos en 1966 a poco tiempo de las olimpiadas y el mundial de f\u00fatbol que tendr\u00eda M\u00e9xico en el 68 y las olimpiadas y en el 70 el mundial de f\u00fatbol"}, {"start": 1992.0, "end": 2020.0, "text": " hay un momento en que M\u00e9xico digamos se se proyecta con una enorme mirada de pa\u00eds y es en ese momento cuando empiezan a construir el museo de arte moderno el museo historial natural el museo de arte y ciencias y empiezan a crearse los museos como narrativas de esta proyecci\u00f3n hist\u00f3rica de un M\u00e9xico grande y tremendo que se apoya en su pasado precolonial"}, {"start": 2020.0, "end": 2041.0, "text": " y que empieza a apresentarciante el mundo como un pueblo que ha vivido una epopella para ser y para existir y esa pofella est\u00e1 pintada en los murales de Rivera escrita en la gran novela mexicana y estar\u00e1 puesta en el museo antropol\u00f3gico"}, {"start": 2041.0, "end": 2052.0, "text": " entonces en 1963 empieza en el bosque de Chapultepec el museo que ser\u00eda este de los m\u00e1s grandes y de los m\u00e1s tareimentos"}, {"start": 2071.0, "end": 2099.0, "text": " y ya ve que vener tu imagen divina tu p\u00e1rbula boca que siento tan ella me ense\u00f1o a pecar"}, {"start": 2099.0, "end": 2125.0, "text": " piensa en m\u00ed cuando llores tambi\u00e9n piensa en m\u00ed"}, {"start": 2125.0, "end": 2141.0, "text": " entonces uno se mete en este museo los m\u00e1s grandes y de los m\u00e1s tremendo y lo digo ah\u00ed afuera est\u00e1 una piedra muy grande un estatu enorme de tr\u00e1logos de la lluvia y luego entramos y nos vamos a encontrar con unos espacios muy grandes con el bosque que lo rodea"}, {"start": 2141.0, "end": 2170.0, "text": " adem\u00e1s esos d\u00edas de la visita fueron muy bellos porque entonces tuvimos la posibilidad de ver a los voladores de pap\u00e1ntala que eso es un espect\u00e1culo bell\u00edsimo y nos vamos metiendo en todo lo que arrodeando la cultura del museo y vamos viendo este plano abierto grande grande y luego vamos a ver la fuente y despu\u00e9s de que vemos la fuente vamos a entrar ya al museo y en el museo nos metemos en un universo absolutamente infinito y maravilloso"}, {"start": 2170.0, "end": 2198.0, "text": " como muchos de los grandes museos esto hay que ir unas cuatro o cinco veces quien vaya all\u00e1 reserve tiempo reserve d\u00edas porque esto no se recorre en un solo d\u00eda porque son cuatro mil a\u00f1os de historia no eso eso tiene toma su tiempo para hacerlo entonces hay que dedicarle a eso el tiempo y el esp\u00edritu de la curiosidad y de la inspiraci\u00f3n de la grandeza de la cultura mexicana"}, {"start": 2198.0, "end": 2223.0, "text": " entonces ah\u00ed como vienen varios niveles de relato y es cuando se hace el museo en el momento en que M\u00e9xico se declara grande ante su propia historia que es lo que va a contar el museo la historia de toda las civilizaciones que han recorrido ese pueblo durante los milenios y de su grandeza y de sus legados"}, {"start": 2223.0, "end": 2242.0, "text": " y c\u00f3mo lo van a hacer a trav\u00e9s de salas que espec\u00edficamente se construyeron para eso porque aqu\u00ed este museo es para todas las piezas que van a tener que antes estaban por aqu\u00ed por all\u00e1 pero aqu\u00ed por ejemplo la piedra del calendario ellos construyeron una sala alrededor de esa pieza"}, {"start": 2242.0, "end": 2261.0, "text": " en el museo uno va a encontrar no solamente las enormes piedras y las enormes rocas sino que va a encontrar murales arriba esos murales te hagan a la narrativa de c\u00f3mo est\u00e1 articulado el mundo donde t\u00fa est\u00e1s viendo todas esas grandes estatuas"}, {"start": 2261.0, "end": 2286.0, "text": " vamos a encontrar mapas mapas enormes que te dicen en qu\u00e9 zona de la geograf\u00eda se encontraban estos pueblos cuyas grandes vestigos de civilizaciones est\u00e1s viendo vamos a encontrar maquetas maquetas de t\u00e9 nos rict\u00e1n maquetas de teotihuac\u00e1n maquetas de todas las grandes ciudades de estos pueblos"}, {"start": 2286.0, "end": 2302.0, "text": " el estadio azteca y eso sigue siendo una pol\u00e9mica el llamar los aztecas porque los aztecas son es la manera como se designa los pueblos de astlan ellos para de referirse a esa civilizaci\u00f3n se llaman a s\u00ed mismos mexicas"}, {"start": 2302.0, "end": 2322.0, "text": " entonces ah\u00ed donde vamos a ver las grandes piezas de los mexicas iban apareciendo los tol teca si los apoteca si tol un y palenque iban apareciendo todas estas magn\u00edficas civilizaciones entre una sala y otra porque se ha ido construyendo ya he ido cambiando entre una sala y otra"}, {"start": 2322.0, "end": 2341.0, "text": " hay unas especies de jardines esos jardines tienen a veces piezas originales o a veces reproducciones de grandes fachadas de los templos esos jardines que tienen bosques de especies nativas son un reposo para el viajero para el visitante"}, {"start": 2341.0, "end": 2366.0, "text": " pero tambi\u00e9n son una forma en que se comunican las diferentes salas de manera tal que t\u00fa puedas devolverte de una sala o otra libremente y no que es atrapado en la monumentalidad de cada una de esas salas eso fue haciendo despu\u00e9s son pasadisos corredores que tambi\u00e9n son narrativas del museo pero que te dan una aire libre porque pues esto es tan grande tan grande tan grande que abrum\u00e1"}, {"start": 2366.0, "end": 2387.0, "text": " o sea un momento que uno se queda como pasmado ante una narrativa de este tama\u00f1o porque es que esto de verdad abre la mirada uno queda realmente maravillado ante el museo mismo pero ante la narrativa de las civilizaciones que tiene adentro"}, {"start": 2387.0, "end": 2398.0, "text": " entonces ellos logran contar la narrativa de este gran M\u00e9xico simplemente mostr\u00e1ndonos las piezas de lo que han encontrado y tienen para el museo"}, {"start": 2398.0, "end": 2405.0, "text": " obviamente la curadur\u00eda esto pues es de dar a la herida porque no hay que la imagen de M\u00e9xico antes y mismos y ante el mundo"}, {"start": 2405.0, "end": 2422.0, "text": " entonces este museo te permite una mirada panor\u00e1mica como si hicieras un gran paneo sobre la civilizaci\u00f3n mexicana y desde ah\u00ed t\u00fa te puedes organizar para conocer esta gran naci\u00f3n"}, {"start": 2422.0, "end": 2434.0, "text": " porque eso es lo que te da como la explicaci\u00f3n global de quienes han sido ellos en la historia entonces ya no yo quiero conocer m\u00e1s de esta cultura entonces me voy pa' chapa suyo que no conocer m\u00e1s de esta otra cultura"}, {"start": 2434.0, "end": 2444.0, "text": " todo me voy para tolum me para tola pero el mapa digamos mental del poder de la historia mexicana est\u00e1 en el museo antropol\u00f3gico"}, {"start": 2444.0, "end": 2453.0, "text": " entonces eso que me pasa a mi con los museos que yo lleg\u00f3 a un museo y me cuenta la historia pues aqu\u00ed me la vibra me estremece"}, {"start": 2453.0, "end": 2461.0, "text": " la historia de los mexicanos en ese museo es una cosa que realmente a\u00fan no le da lo emociona por eso impresionante este museo"}, {"start": 2461.0, "end": 2473.0, "text": " y \u00e9l es impresionante su monumentalidad no hay duda \u00e9l es impresionante en su construcci\u00f3n y esa enorme sombrilla que sostiene toda la el engranaje del techo"}, {"start": 2473.0, "end": 2489.0, "text": " est\u00e1 todos sosteni\u00e9ndole una gran sombrilla que es a la vez una ca\u00edda de agua que tiene a la vez una columna que narra las historias de todos los encuentros de civilizaciones de las espadas de los pueblos antes de la conquista hasta el \u00e1tomo"}, {"start": 2489.0, "end": 2507.0, "text": " porque es tambi\u00e9n esa proyecci\u00f3n de un pueblo que se sintetiza y se proyecta esa columna hay que mirarla delicadamente con cuidado porque esa columna es una representaci\u00f3n pict\u00f3rica de los diferentes momentos de la civilizaci\u00f3n mexicana"}, {"start": 2507.0, "end": 2526.0, "text": " entonces uno ya ah\u00ed nom\u00e1s en la columna le toc\u00f3 quedarse un buen rato de bajo de esos chorros de agua que van produciendo esta especie de frescura y de sombra de la historia por encima de nosotros y luego viene ese gran pozo de agua es extranque de agua donde est\u00e1n tambi\u00e9n"}, {"start": 2526.0, "end": 2546.0, "text": " esta todas estas figuras cuando construyeron el museo trajeron a los pueblos originarios a los pueblos intienas y los pusieron a campar ah\u00ed y cada uno de estos pueblos construir\u00eda el segundo piso del museo que constituye un relato absolutamente impresionante la parte etnogr\u00e1fica del museo"}, {"start": 2546.0, "end": 2566.0, "text": " la parte etnogr\u00e1fica del museo es la cultura es como estas grandes piezas nos van a informar de una serie de civilizaciones de costumbres, derritos, de historias, de tejidos, de cocinas y nos van a contar como viv\u00edan y viv\u00edan estos pueblos"}, {"start": 2566.0, "end": 2595.0, "text": " entonces los pueblos originarios que acamparon en el museo iban y montaban all\u00e1 en el segundo piso como era que viv\u00edan esto es muy importante porque no fueron interpretados si no fueron ellos los que hicieron su propia narrativa esto nos hace una diferencia muy grande con los museos de los que est\u00e1bamos hablando de Europa al comienzo del cap\u00edtulo porque los museos europeos en la m\u00eda que ellos han tomado piezas de otras civilizaciones las contextualizan como yo las ven"}, {"start": 2595.0, "end": 2610.0, "text": " les dan el significado que a ellos les parece y les narran las historias que ellos quieren narrarles entonces hay templos de la india donde uno de los huecos del templo de la india y el peazo del hueco en el museo brit\u00e1nico y eso no deja de ser perturbador"}, {"start": 2610.0, "end": 2627.0, "text": " y que adem\u00e1s es en la india eso tiene todo el sentido de un templo ha\u00edna en rana prud y en el museo brit\u00e1nico aquello pende como una pieza que como le va a ser a uno entender la frascura de un templo en rana prud de la india"}, {"start": 2627.0, "end": 2644.0, "text": " aqu\u00ed la historia la cuentan ellos sobre sus propias costumbres no son interpretados sino que ellos cuentan como es que ellos viven y como es que consiven sus fogones su cocina y su vida"}, {"start": 2644.0, "end": 2662.0, "text": " as\u00ed es que se hace en la parte ethnogr\u00e1fica que es la segunda parte del museo el museo tiene dos pisos en el primero est\u00e1 toda la evidencia arqueol\u00f3gica y \u00e9l es segundo la narrativa etnogr\u00e1fica pero resulta que el museo evoluciona"}, {"start": 2662.0, "end": 2679.0, "text": " tambi\u00e9n como va evolucionando la historia de M\u00e9xico como va evolucionando la narrativa de M\u00e9xico y en la medida en que M\u00e9xico se proyecten el presente como un mundo ind\u00edgena no solamente como un pasado glorioso sino como un presente vivo cultural"}, {"start": 2679.0, "end": 2698.0, "text": " teniendo en cuenta que estas culturas est\u00e1n ah\u00ed que est\u00e1n en este momento narrando M\u00e9xico existiendo en M\u00e9xico viviendo en M\u00e9xico porque la idea tambi\u00e9n de los pueblos originarios como pueblos del pasado es una idea no solamente r\u00f3nia sino peligros\u00edsima"}, {"start": 2698.0, "end": 2708.0, "text": " si alguna profesora alguna vez en chile dec\u00eda que hablaban de los mapuches que com\u00edan viv\u00edan cantaban y dec\u00edan como si los mapuches no estuvieran ah\u00ed paraditos en chile"}, {"start": 2708.0, "end": 2737.0, "text": " si no es que estos pueblos existen estos pueblos son reales y en Colombia eso es perfectamente claro"}, {"start": 2738.0, "end": 2763.0, "text": " y no es la cual clama casquete y por tonque y no es la cual clama casquete y por tonque y manas que han ido"}, {"start": 2763.0, "end": 2788.0, "text": " ahora hay una emphasis en la narrativa de los pueblos actuales y de las de nuevas diversidades y como cuando los pueblos se trasladan a las capitales los pueblos ind\u00edgenas llegan a las comunidades en los desplazamientos y los movimientos y ese pueblo llega a la ciudad"}, {"start": 2788.0, "end": 2798.0, "text": " y sigue siendo tan ancestral y tan ind\u00edgena como era en su tierra originaria pero ya est\u00e1 en otro contexto pero carga toda su ancestralidad"}, {"start": 2798.0, "end": 2810.0, "text": " ah\u00ed hay un relato que recogre y renueva que est\u00e1 pasando ah\u00ed entonces ahora que los pueblos afro empiezan a ser incluidos en esta gran narrativa"}, {"start": 2810.0, "end": 2820.0, "text": " porque los pueblos afro lo vemos este mismo fen\u00f3meno en M\u00e9xico y en el Per\u00fa que han sido invisibilizados por la fuerza de la cultura ind\u00edgena"}, {"start": 2820.0, "end": 2829.0, "text": " entonces nos contaba Arturum el el gran maestro que nos dio esta narrativa tan absolutamente impresionante que a partir de un hilo"}, {"start": 2829.0, "end": 2858.0, "text": " nos va tejiendo toda la historia del presente mexicano y del pasado y del presente y de los hilos que unen a los pueblos ind\u00edgenas con el relato actual y empieza a contar como estos hilos son el reflejo de una cosmovisi\u00f3n de una sociedad, de una cultura, de un clima, de una costumbre, de una tierra, de un mundo"}, {"start": 2858.0, "end": 2887.0, "text": " y a partir de eso va construyendo un relato gigantesco de c\u00f3mo simplemente tomando la parte textil podemos hacer un relato enorme de lo que es el trasegar y el presente de las comunidades ind\u00edgenas tanto en sus tierras originarias como en las tierras doce donde se han proyectado en el M\u00e9xico actual donde muchos tambi\u00e9n se han movido hacia las grandes ciudades y lleva en sus ancestralidades"}, {"start": 2887.0, "end": 2901.0, "text": " y se someten a sus influencias esto es uno de los relatos m\u00e1s poderosos que tuvimos el honor de escuchar de parte del subdirector en la parte tecnogr\u00e1fica y esto es solamente la parte textil"}, {"start": 2901.0, "end": 2915.0, "text": " o sea no m\u00e1s es un pedacito y ya con esto el relato era gigantesco pero esto se va a hacer en toda la gastronom\u00eda se basean en las ferias y en las fiestas y en las celebraciones"}, {"start": 2915.0, "end": 2933.0, "text": " nosotros que acabamos de contarnos unas historias de ferias y fiestas y c\u00f3mo celebramos y c\u00f3mo recreamos nuestra resiliencia a trav\u00e9s de la celebraci\u00f3n ellos van a dar toda una parte del museo a la construcci\u00f3n y a la celebraci\u00f3n de sus ferias y sus fiestas y c\u00f3mo celebran"}, {"start": 2933.0, "end": 2952.0, "text": " porque eso es una informaci\u00f3n vital e important\u00edsima sobre c\u00f3mo se constituye la identidad y el sentido de val\u00eda y de alegr\u00eda de los pueblos y va a ver muchas formas de entenderse a partir de una cultura viva y actual incluyente que se va a reflejar"}, {"start": 2952.0, "end": 2969.0, "text": " en esta reforma que se est\u00e1 haciendo del segundo piso con toda la parte enogr\u00e1fica despu\u00e9s van a ser una reforma en el primer piso pero por ahora est\u00e1n haciendo esta que esto ya es un trabajo absolutamente colosal ya no lo van a dividir por regiones sino que lo van a ir por tem\u00e1ticas"}, {"start": 2969.0, "end": 2984.0, "text": " entonces ya no es que en esta regi\u00f3n est\u00e1n estos ni que en esta regi\u00f3n est\u00e1n los otros sino toda la tem\u00e1tica porque la museograf\u00eda est\u00e1 cambiando porque los relatos est\u00e1n cambiando y la manera de presentar los relatos en los museos tambi\u00e9n est\u00e1 cambiando"}, {"start": 2984.0, "end": 2997.0, "text": " solo lo cont\u00e1bamos en Egipto cuando ahora el valor no est\u00e1 sobre la pieza arqueol\u00f3gica como tal sino sobre la relaci\u00f3n y el relato que esa pieza nos puede dar de un tiempo y una \u00e9poca en la historia"}, {"start": 2997.0, "end": 3010.0, "text": " entonces dentro de los transformaciones que la idea de los museos est\u00e1n teniendo en este momento en el mundo el museo antropol\u00f3gico tambi\u00e9n est\u00e1 construyendo relatos diferentes y lo est\u00e1 construyendo a partir de tem\u00e1ticas"}, {"start": 3010.0, "end": 3036.0, "text": " en la tem\u00e1tica textil vienen toda la historia de los textiles en el pueblo de todas las diferentes civilizaciones mexicanas en el pasado y en el presente en todas las transformaciones y los cambios y de todas las cosmoviciones que significa el tejido como un relato como una narrativa como una forma de demostrar como los pueblos se unen a partir de la forma como tejen"}, {"start": 3036.0, "end": 3064.0, "text": " en la forma como tejen es tambi\u00e9n como est\u00e1n entre las a sus palabras y es tambi\u00e9n como est\u00e1n entre las a sus formas de vida y sociedad simplemente en la forma como articulan los silos y como lo narran a trav\u00e9s de los colores y a trav\u00e9s de las texturas de un mundo textil que nos revela tambi\u00e9n los cambios y nos revela tambi\u00e9n las geograph\u00edas y los climas y las cosmoviciones y la realidad es culturales de la gente los textiles"}, {"start": 3064.0, "end": 3074.0, "text": " hay cualquier cantidad de informaci\u00f3n sobre si la gente es casada solteras y est\u00e1 buscando hay una cantidad de cosas que nos dicen los textiles y eso no lo narran por el mundo entero"}, {"start": 3074.0, "end": 3084.0, "text": " en M\u00e1lil los textiles nos dicen si tenemos problemas con los vecinos y vamos a hacer amigos de ellos todo eso est\u00e1 representado en las telas que nos cuentan las historias de los pueblos"}, {"start": 3084.0, "end": 3112.0, "text": " todo la digamos el mundo textil es un universo narrativo como tal y nos cuenta una gran cantidad de informaci\u00f3n sobre estos pueblos y sobre estas historias y es con esa mirada del universo narrativo que esto implica que se va a ser la sala textil de la parte tecnogr\u00e1fica de la reforma que se est\u00e1 haciendo en el museo de antropolog\u00eda de M\u00e9xico"}, {"start": 3112.0, "end": 3124.0, "text": " una sola hizo ni les cuento toda la parte gastron\u00f3mica porque ah\u00ed se nos va la serie porque los mexicanos en la gastronom\u00eda son unos severos y son unos poderosos"}, {"start": 3124.0, "end": 3145.0, "text": " as\u00ed como estaban a ser cada una de las diferentes tem\u00e1ticas y en esa tem\u00e1tica va a venir toda una proyecci\u00f3n de pueblos que siendo diferentes y estando en diferentes regiones se encuentran en un relato textil o en un relato gastron\u00f3mico o en un relato de celebraciones"}, {"start": 3145.0, "end": 3158.0, "text": " cada uno de estos relatos nos va a proyectar la fuerza de una cultura en toda su diversidad m\u00e1s que en una divisi\u00f3n de regiones que era como estaba antiguamente organizado"}, {"start": 3158.0, "end": 3180.0, "text": " la reforma que est\u00e1n haciendo en esto es una reforma muy grande que va a tomar m\u00e1s o menos unos dos a\u00f1os y que est\u00e1 dirigiendo adem\u00e1s este hombre arturo que nos cont\u00f3 que es el primer funcionario ind\u00edgena que llega a dirigir la parte endogr\u00e1fica del museo antropol\u00f3gico narrando con eso su historia y la historia de sus pueblos"}, {"start": 3180.0, "end": 3209.0, "text": " entonces este museo est\u00e1 en transformaci\u00f3n y este museo guarda ese legado impresionante que nos cont\u00f3 en la hora del Olmo durante una hora con esa generosidad y ese amor con que nos cuenta la historia del museo desde las primeras piezas que sacan que no sab\u00edan que van a ser con ellas hasta que empieza a crearse el relato antropol\u00f3gico en M\u00e9xico y el relato arqueol\u00f3gico y empieza esto a tener una construcci\u00f3n de sentido y empiezan a ver la historia de la historia de los museos"}, {"start": 3209.0, "end": 3233.0, "text": " y empiezan a tratar de ponerlo en alguna parte y hacen todo ese trasegar que les he contado hasta llegar a este colosal museo de antropolog\u00eda entonces de la mano de ellos de la mano de la hora y de la mano de arturo nos van contando el pasado y el presente y el futuro de este relato"}, {"start": 3233.0, "end": 3262.0, "text": " entonces entre la sombrilla el relato de ellos la monumentalidad maravillosa pero tambi\u00e9n este relato en no gr\u00e1fico que nos dice que no s\u00f3lo en no monumental est\u00e1 la val\u00eda de la historia que la val\u00eda de la historia est\u00e1 en muchas formas de relatos y para los pueblos que estamos construyendo un relato colectivo es importante entender que lo peque\u00f1o tambi\u00e9n constituye un relato enorme"}, {"start": 3262.0, "end": 3288.0, "text": " un hilo textil puede dar cuenta de una enorme civilizaci\u00f3n que una saz\u00f3n que una salsa puede contarnos historias incre\u00edbles que una celebraci\u00f3n nos lleva a ancestralidades que quedan puestas ah\u00ed en una m\u00e1scara en un disfraz en un baile que lo intangible que el relato cultural"}, {"start": 3288.0, "end": 3314.0, "text": " est\u00e1 en importante como las enormes y gigantescas piezas que le quitan a uno el aliento cuando se queda paralizado uno frente a su enorme monumentalidad y magnificencia que todo en su conjunto hace una narraci\u00f3n que la historia es viva que los pueblos se mueven que la cultura se transforma y que se hace cada vez m\u00e1s incluyente de diferentes relatos"}, {"start": 3314.0, "end": 3343.84, "text": " entonces son muchos los M\u00e9xico que nos cuenta el museo nos cuenta el M\u00e9xico que ellos se proyectaron para ser nos cuenta cuando lo hicieron nos cuenta porque lo hicieron nos cuenta la antig\u00fcedad nos cuenta el presente y ahora nos quiere contar el futuro proyect\u00e1ndolo a trav\u00e9s de cada uno de estos elementos de lo que hoy es este mundo antropol\u00f3gico nos contaba turo que el tema de los pueblos afro es que yo se"}, {"start": 3343.84, "end": 3358.7200000000003, "text": " tienen toda la ancestralidad y la comparten con los pueblos ind\u00edgenas pero lo que no sobrevivi\u00f3 de ellos es la lengua porque la lengua fue arrasada en el proceso del comercio triangular para atraer los desde la"}, {"start": 3358.7200000000003, "end": 3373.2400000000002, "text": " \u00c1frica lo primero que hicieron fue borrar el alengua en los dioses las tierra sus costumbres sus vestidos entonces hay una toda una reconstrucci\u00f3n de ancestralidad que ellos han tenido que hacer para sobrevivir todos esos siglos en"}, {"start": 3373.24, "end": 3393.4399999999996, "text": " las condiciones hist\u00f3ricas tan dif\u00edciles los pueblos ind\u00edgenas tienen la lengua y a partir de la lengua se pueden proyectar en la ancestralidad y en eso tienen digamos un lugar a donde recurrir porque el Nawalt en este momento se habla en M\u00e9xico y la mayor\u00eda de los nombres son Nawalt en muchas de las de las piezas del museo"}, {"start": 3393.44, "end": 3412.44, "text": " all\u00ed en de muchas otras lenguas que se hablan en este momento en M\u00e9xico esto es esta construcci\u00f3n de ancestralidad de monumentalidad de historias de la vida cotidiana de tejidos de esas zones de costumbres de arquitectura de narrativa de"}, {"start": 3412.44, "end": 3427.44, "text": " epopeia de la proyecci\u00f3n de M\u00e9xico como tal de su transformaci\u00f3n de relato de su forma de entenderse frente a s\u00ed mismos y frente al mundo se ve en este museo colosal de"}, {"start": 3427.44, "end": 3452.64, "text": " antropolog\u00eda de la ciudad de M\u00e9xico por donde empezamos esta serie con todo honor y todo saludos para el pueblo mexicano entonces del relato monumental de la historia mexicana a partir de la revoluci\u00f3n los murales la novela la cultura la creaci\u00f3n de la un\u00e1n del estadio del museo"}, {"start": 3452.64, "end": 3479.64, "text": " antropol\u00f3gico de todos los pueblos sortecas tortecas apotecas mexicas desde la construcci\u00f3n del relato enogr\u00e1fico desde la sombrilla maravillosa que nos cobija cuando estamos all\u00e1 desde la magnificencia del museo y desde la poderosa historia narrativa de los mexicanos para contar su historia a trav\u00e9s de un museo que corte la liento en la narraci\u00f3n de anabribe"}, {"start": 3483.64, "end": 3486.64, "text": " y"}, {"start": 3486.64, "end": 3505.64, "text": " profundo agradecimiento y respeto para nuestra narraci\u00f3n al maestro Arturo Gomes Mart\u00ednez subtirector de enograf\u00eda del museo antropol\u00f3gico de M\u00e9xico a la doctora Laura del Olmofreso subtirectora de la arqueolog\u00eda del museo de"}, {"start": 3505.64, "end": 3517.64, "text": " antropolog\u00eda de la ciudad de 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Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=XLvFZVYOjfI

Free Chol Soo Lee

#miercolesdecine #MUBI San Francisco, década de 1970. Chol Soo Lee, inmigrante coreano de 20 años, es detenido por prejuicios raciales y condenado por un asesinato entre pandillas del Barrio Chino. El periodista de investigación K.W. Lee se interesa en su caso e inicia un movimiento sin precedentes por la justicia social. Y seguimos con @MUBI contándoles que hay 30 días gratis de cine en su plataforma, solo debemos ingresar a mubi.com/dianauribe en el siguiente link y ya, podrán disfrutar de una película nueva todos los días. →https://mubi.com/dianauribe?utm_source=social%20channels&utm_medium=influencer&utm_campaign=comiercolesdecine ¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

¡Buenas! Ahí volvemos a miércoles de cine que no lo habíamos podido hacer porque andaba yo por la polo de balcánis y volvemos y les contamos la historia de que a nosotros nos está patrónucionando muy, que es una plataforma de cine independiente, cine arte o sea un cine que tiene una altísima calidad y después mucha de ver compartir con ellos este gusto por el cine. Y vamos a hablar de una película que pueden ver en muy, se llama Free, Sol, Sol, Lee. Los Herrenos de Mirael��고 diciendo ¿esteapo fue somp daha pidiendo en los manuales de Junio imp�中ista con un bloco así 안돼, y algunos algunos tightened con del manualよ, Cosp 38 miss is target Ch notice assassination At<|es|><|transcribe|> Hacks A eso ion las simáticas del visito, y también para el crowds. D 포인<|pt|><|transcribe|>rió un cuartoBY FranC Te yoγά el domingo ch flies solo que muchas muchas Люб más Sangue rodando de cable, tore no met République included en nuestro puedo smoothly levantó con el insight engotr группo ¿Esta siècle denes que hacían twee veces se compró de pie las más Apartes? ¿Esta se compró de pareña Sucuría? ¿Esta es la historia de un hombre coreano volviversitivo? real en la década de los 70s, que es injustamente acusado de un crimen que no cometió un crimen de pandillas y que lo van a lo condenan a una sentencia de por vida primero luego una sentencia de muerte lo tienen cinco años en el corredor de la muerte, pero tal vez tipo es inmocente, no tiene nada que ver con el crimen pero es coreano, entonces esto va a generar una movilización social de China Town de toda la comunidad china en San Francisco cuando un abogado logra establecer el racismo involucrado en el caso y esto se vuelve todo un tema social y se vuelve una un tema de visibilización sobre las comunidades orientales, sobre las comunidades asiáticas, las comunidades asiáticas en Estados Unidos tienen una larga historia, primero los chinos llegaron para construir el ferrocarril que uniría el país del este aloeste porque nadie más le jalaba hacer un trabajo así de duro solo los chinos y está hecho sobre los huesos de millones de chinos de ese ferrocarril y luego los Estados Unidos después se va a meter en la guerra con Corea, pues imediatamente después de la Segunda Guerra Mundial en 1953, pues entonces van a tener una guerra entre Corea del Norte y Corea del Sulto donde los Estados Unidos y la ONU están apoyando a Corea del Sult y la Unión Soviética de apoyando a Corea del Norte, por lo tanto va a haber mucha gente de Corea que también llegue allá, entonces hay todo un vagaje histórico de cómo es que han llegado las comunidades asiáticas a los Estados Unidos pero además teniendo en cuenta que ha llegado a trabajar, que ha llegado a aportar, que son las comunidades más laboriosas que ellos tienen y además que han sufrido mucho los aponeses durante los aponeses en Estados Unidos durante la Segunda Guerra Mundial hasta en campo de concentración estudiario, los chinos han sufrido lo indecible y dentro de todo esta digamos invisibilidad, esta manera de no tener en cuenta los millones de asiáticos que forman parte de la Nación Americana, porque ellos son americanos, son comunidades asiáticas pero son americanas, entonces aparece un caso de un Corea que trató de hacer el único Corea que estaba en China, aún estaba solito, no había llegado a nadie más, era, ya que ya poco había pasado la guerra, su mamá lo llevó a Estados Unidos en busca del sueño americano y de mejor esa oportunidad es llegue a como inmigrante y le va mal, en la vida le va mal, le va mal porque lo acusan de un crimen que no cometió y el tema es que todos los Corea, no he hecho, no estinguin en China, ni en te coreanos, eso les parece que todo el que tenga los hidorrayados es igual y más o menos lo detiene por los hidorrayados, o sea no es carretas, más o menos que porque tiene cara de Coreano y es que la distinguen si era Coreano o China, en China, tal le desean el Coreano, porque era el único Coreano que había, entonces, o sea como los que se invisibilizan como una gran masa de gente que no tiene identidad, pues con decirle que el movimiento por los derechos civiles como también espade que todos los negros son iguales, o sea todos los que no han blacos, entonces todos se vestían en la primera línea con Martin Luther King y solo contaban ellos los marchistas, todos se ponían en mismo traje azul para que todos se vieran iguales y no pudieran distinguir a Martin Luther King antes de que Martin Luther King llegara ser tan conocido, entonces este temita de que todas las personas que no son blancas son iguales, que eso todos los chinos son iguales japoneses coreanos, que todos los negros, que todos los indígenas, eso es racismo, discriminación, eso es una de las formas de generalizar, invisibilizar, desconocer lo particular de una cultura y ahí cada vamos también todo el latino, eso todo lo el latino, o los menos, eso es una cosa sumamente peligrosa, porque es una manera de es entenderse del valor individual y colectivo de la gente y a este tipo lo coben por Coreano, esto es una historia parecida en las injusticias a la el nombre del padre que el hombre estaba en el lugar equivocado a la hora equivocada en Irlanda, el norte y lleva de la manera basterrible 15 años por un crimen que no cometió, bueno pues este hombre se lo llevó para la cárcel y como es coreano y como está solo y como no tiene quien lo apoye porque si el hombre estaba completamente solo en ese momento era un hombre 21 años se pega al peredicto de que es el culpable y nadie realmente revisa el caso y si el caso se revisa con un mínimo detalle se dan cuenta que es inconsistente, sí que eso no se sostiene, entonces y también es un caso como el de Harri, que en el boxeador Jerry Ruben que también le entieron toda la vida en la cárcel por un crimen que no cometió porque estaba por ahí y lo era como el el el conveniente para para ver cometido ese crimen, son este tipo de casos de racisto, son este tipo de casos de injusticias a gran escala, entonces él alcanza a estar 10 años de la cárcel cuando un abogador revisa su caso ya le digo esto con una revisión mínima se an cuenta que el caso es inconsistente, entonces la película tiene muchos momentos porque la vida de este hombre es muy es multifacética del vídeo de mil infiernos como dicen, él vive muchas cosas pero también es una es un trasfondo de toda la realidad de los comunidades asiáticas en los Estados Unidos y de la tragedia de un solo hombre metí en un sistema donde les menos tiene una brisina en el viento, entonces es una historia bastante interesante, es una historia que nos revela una realidad muy pocas veces tratada en el cine desde este ángulo, veis ustedes que las películas que tratan sobre China town generalmente tienen que ver con las mafias o tienen que ver con elementos delincuenciales pero no con elementos culturales o simplemente con una persona que es víctima de un sistema y de un momento y de un tiempo y no tiene como defenderse, este es una mirada muy distinta de las comunidades asiáticas en los Estados Unidos, es una mirada muy diferente sobre China Town y es una oportunidad para somarnos a una realidad histórica ocurrida allá sobre su sistema judicial también dice que ellos también tienen las posibilidades de corridos errores porque pero ya ha sido muy tarde ya ha pasado muchas cosas ya ha sido muy tenerlo que ha pasado y entonces de todas maneras vale mucho la pena que miren esta película y miren todos los ángulos de relato y miren todas las diferentes formas en que nos adentramos en esa realidad tan dura hoy en miércoles de cine free sol sol liberen el sol sol y una historia de un coreano en China

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Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=cPqSkwIjIM0

Mujeres Inspiradoras II

#podcastdianauribe #mujeres En este segundo capítulo de Mujeres que inspiran traemos a dos poderosas mujeres que son capaces de transportarnos a otros lugares a través de las letras y la ciencia: Chimamanda Ngozi y Diana Trujillo. La primera una autora y novelista nigeriana que nos ha enseñado a deconstruir la historia única y parcial para valorar los relatos diversos, especialmente aquellos que nos hablan de una África maravillosa y múltiple. Por su parte Diana, una orgullosa caleña que llegó a los Estados Unidos cómo una migrante apenas llena de sueños. Hoy en día Diana es una prestigiosa ingeniera que ha hecho parte fundamental de las últimas misiones de la NASA al planeta Marte. Notas del episodio Chimamanda Ngozi Adichie, una voz de las otras Áfricas →https://elpais.com/cultura/2014/03/18/actualidad/1395173061_371389.html El peligro de la historia única →https://youtu.be/sYItZ3bTosU Diana Trujillo, de Colombia a Marte →https://www.nasa.gov/image-feature/diana-trujillo-de-colombia-a-marte/ La cuenta de Twitter de Diana Trujillo, aquí ella misma nos cuenta sobre su vida y proyectos →https://twitter.com/fromcalitomars ¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Buenas, hoy vamos a ver dos mujeres fantásticas, una es nuestra, es Diana Trujillo, es una científica, es una mujer que llegó a la NASA que estuvo metida en la misión providence de la exploración amarte. Y la otra es una mujer que nos ha enseñado a mirarnos desde otras historias, desde otras fotografías y desde otros continentes, es chimananda nangosi y con ella vamos a entender la importancia de tener otras historias y de entender el pensamiento de escolonizador que ella nos lleva a las novelas. Vamos a ver una mujer que aparte de ser extraordinaria y aparte de haber logrado vencer techos de cristales que resultarían inimaginables desde toda la perspectiva del problema tan fuerte que hemos tenido las mujeres con la exclusión de la ciencia y de la tecnología, aparte de todo es colombiana. Y nos producé un orgullo muy grande, vamos a hablar de Diana Trujillo y vamos a hablar de todo su mérito y de toda su visión y de toda su interesa y de toda su fuerza para llegar a trabajar en la carrera aero espacial. Pero para contarle la historia de Diana y poder dimensionar lo que significa el logro en el que ella está en la vida por ella y por todas nosotras es importante hablar de las mujeres en la carrera espacial. Uno de los lugares más vetados para la mujer ha sido tradicionalmente la ciencia, la ciencia, la matemática ha sido considerado como uno de los hechos de cristales más alto porque es uno de los programas que generalmente se consideraba totalmente masculino. La primera mujer que llegó al espacio fue Valentina Trescova, en la Unión Soviética el 16 de junio de 1963, cuando la Unión Soviética va teniendo durante la primera parte de la carrera espacial, una punta de lanza muy alta que Estados Unidos intentaría después emparejar ya con la misión Apólo y la llegada de la luna pero antes de eso ellos han hecho la primera órbita espacial, han mandado el primer coeta al espacio que fue el esputnik y la primera mujer la van a mandar que es Valentina Trescova, ella fue la primera que viejo luego al espacio, la misión duró casi tres días y fue en la nave Bostok 6. Yo un tatual de 48 vueltas alrededor de la tierra, eso en esa época era incomodísimo, rarísimo, extrañísimo, era pues la frontera de lo desconocido de lo absolutamente inimaginable, entonces ella logró, a pesar de todas las condiciones tan supremamente difíciles que significan una misión en esa época ya logró un cuaderno hacer una bitácora y tomar fotografía de lo horizonte lo que en ese momento nos ayuda a descubrir los aerosoles espaciales, los aerosoles espaciales son unos gases que existen en la atmósfera que en un determinado nivel forman parte de las capas protectoras, pero si eso se llega a condensar, se llega a subir de nivel, ayudaría en el futuro a producir el fenómeno del calentamiento global, que es la amenaza como espécie que estamos recibiendo ahorita y por eso cuando se vea un poco más, y por eso cuando se descubrió el agujero de la capa de Osano, empezó a hablarse tanto de de proyirlos aerosoles, los gases de refrigeración de las neveras, todo aquello que pudiera contribuir a ingrosar esa capa de aerosoles, que Valentina Terezcova logró fotografiar por primera vez, al realizar una bitácora y al tomar fotografías de lo horizonte desde su primera misión espacial. Es la primera mujer que va al espacio y lo hace desde la Unión Soviética. Desde los Estados Unidos dentro de la carrera espacial, como una forma de estar compitiendo por las superpotencias que se convertiría en la medida de la avance tecnológico, en el momento en que el mundo se vuelve totalmente bipolar entre los Estados Unidos y la Unión Soviética, por el lado de los Estados Unidos, la cosa se demora bastante más y es más compleja, porque en los Estados Unidos hay dos factores que se juntan el factor del techo de cristal hacia las mujeres y el factor del racismo. Entonces hay tres mujeres que son muy importantes dentro de esta historia, que lograron atravesar esas barreras que eran tan espesas como las de la atmósfera pero a nivel cultural, estas mujeres van a quedar invisibilizadas en la historia y van a ser rescatadas a través de una película que se llama Figuras o Cultas, en la cual nos van a contar la historia de estas mujeres. Es el programa espacial que llevó a los seres humanos a la Luna, fue pensado y retratado casi exclusivamente por hombres, o sea, eso estaba era una perspectiva completamente masculina en ese momento, pero hubo unas pioneras que hicieron aportes fundamentales para que Neil Armstrong hiciera la caminata lunar. Son tres mujeres, Dorothy Bogam, Mary Jackson y Catherine Johnson. Eso ya después se descubrió atrás de una película porque el cine es nuestro turno del tiempo para visibilizar lo que la historia ha invisibilizado. Entonces esa película la de figuras o cultas que además se recomienda mucho para esta historia, en la que nos va a contar el aporte fundamental a nivel matemático de ellas. Una de ellas, la más destacada de todas, que fue Catherine Johnson, ella era la que hacía las cálculos de las órbitas. Esta mujer es una afroamericana, entonces por eso les digo que no solamente tenían que superar el tema de ser mujeres, sino que además eran mujeres afroamericanas y en la película se muestra como esto había el momento en que estaba se agregado los Estados Unidos entre blancos y negros en baños y en lugares públicos y ahí en la película una escena que dimensiona lo que estaba pasando a ese nivel en el movimiento por los derechos civiles que es muy importante mirar porque todo esto forma parte de los impedimentos para poder entrar a trabajar en la ciencia. Entonces ella era una mujer excepcional, que su familia es un esfuerzo muy grande porque ella pudiera tener un desarrollo de toda su capacidad y su talento matemático. Entonces, en unos esfuerzos absolutamente sobre humanos ella se graduó con honores a los 18 y realizó estudios de post-gradual y aquí donde les cuento como es la cosa complicada para que ella pudiera entrar a la universidad y realizar un post-gradual. Una mujer con una bailiama temática sorprendente, siendo ella una mujer afroamericana, se necesitó un fallo de la corte de los Estados Unidos porque las universidades estaban segregadas, muchas universidades para los miembros de la comunidad afroamericana en los Estados Unidos. Entonces se necesitaba que la corte diera una sentencia para garantizarle a esta mujer el derecho a la educación, les cuento porque esto es importante saber cuál es el punto de partida. De las mujeres que van a llegar a donde llegaron es un punto de partida muy diferente, al que puede tener un hombre blanco que tiene todas las posibilidades abiertas. Si es hombre afroamericano, la tiene mucho más difícil, pero si es mujer y afroamericana, mira, te comento que toca que la corte la llude. Entonces ella va a trabajar en varias secciones de la NASA, va a ser transferida a los controles de las naves espaciales y va a lograr el retorno a misión para poder calcular las trayectorias de los cohetes al espacio. Ella va a ser tan supremamente sorprendente que John Glenn, el primer norteamericano que orbitó la tierra. Lijo que él solamente tenía la confianza en los cálculos de ella, y cuando empezaron a inventarse las máquinas que podían hacer esos cálculos, él dijo que ella tenía que verificar todos los cálculos que la máquina había hecho para que él sintiera la suficiente confianza de orbitar con los cálculos que había hecho Catrin Johnson. O sea, de ese tamaño era su talento. Y sin embargo, estas mujeres como le digo van a quedar invisibilizadas en la historia y solamente a través de una película vamos a saber que existieron porque en todo el programa espacial no las nombran. Normalmente todos los créditos van para todos los ingenieros y todos los que calcularon, pero no para ellas. La otra mujer que llegó al espacio fue una tragedia, porque va a ser una maestra de escuela, es Cristina Macauldife, ella era un profesor de secundaria en Concort in a Hampshire y era de uno de los siete miembros de la tripulación que fallecieron en la tragedia del Challenger. Era una profesora, tenía su licenciatura en el Framingham College en 1970, tenía un altísimo nivel educativo y ella tenía una misión pedagógica y la idea era muy bonita. La idea era que fuera un docente con estudios sociales que pudiera mostrar como un gran proyecto para los niños y para la NASA desde un programa espacial que buscaba encontrar una manera de poder ver. Y para eso se hizo el Challenger, era una misión, era muy hermosa porque además tenía un objetivo pedagógico porque además el objetivo era regularizar los viajes al espacio, porque los primeros viajes como los de la polo se desintegraba todo y después de amarizaban en una capsulita mínima después de todos los que se desigua. Después de todo lo que era la tecnología para llevarlos allá, la idea con el Challenger era que pudiéramos generar una nave con la que pudiéramos tener una regularidad de viajes al espacio, esa era la idea del Challenger. Entonces era la primera vez que salía y el 28 de enero de 1986 el transbordado se desintegró, 70 segundos después del lanzamiento se quemó y va a morir ella y van a morir todos los tripulantes. Muchas veces cuando hablamos de la carrera espacial hablamos de los logros, hablamos de los éxitos, hablamos de todo lo que sucedió pero también hubo mucha gente que murió en el camino y otras cosas que no resultaron y ese fue el caso de la maestra del Challenger. Entonces la idea es que también estamos hablando de generaciones profundamente influenciadas por la llegada de la Aluna porque la llegada de la Aluna nos abrió la cabeza hacia el cosmos. Es algo que influenció profundamente a todos los que estuvimos en esa época y a las generaciones que vienen después porque nos abren una perspectiva muchísimo más grande que el planeta tierra mismo. Entonces se crea un imaginario en la cultura en donde mucha gente quiere ser astronauta, los niños querían ser astronautas cuando eran chiquitos tú que quieres ser cuando grande astronauta. Bueno pues la niña también quería ser astronauta saber y no no de pues pues vamos a ver que sí. Bueno pero estamos hablando de los grandes centros de la tecnología estamos hablando de la Unión Soviética cuando existía como potencia planetaria. Estamos hablando de los Estados Unidos como potencia planetaria pero es que nuestra gran heroína de hoy es colombiana, caleña, latina o sea nace en una circunstancia si en un punto en donde es muy poco probable que tuvieres acceso en la vida. Diana Trujillo Pomeranz, nuestra heroína, es ingeniera aeroespacial, ella nació en Cali en 1980 y ahí a le gustó el espacio y las estrellas desde chiquita y le gustaron los viajes espaciales y soñó con ser astronauta como soñaban los niños pero ella era una niña en Colombia eso ahí la tiene más difícil. Entonces para ella las estrellas eran como el consuelo como el lugar donde su espíritu se expandía en la época en que estábamos viviendo tiempos muy duro de la violencia en Colombia y para ella las estrellas era era un punto donde todo eso tenía una dimensión totalmente distinta. Entonces ella va a crecer y a vivir en Colombia va a terminar su achirato en el año dos mil y con diecisiete años su familia se separa cuando se separa su papá y su mamá. Hay una desintegración como del punto de equilibrio o de apoyo que ya tenía en Colombia eso va a ser una fuerte fuerte remece en su vida y entonces su mamá queda un poco como con ella y ella queda como a cargo de las cosas y se da cuenta que en esas circunstancias ella no puede quedarse en Colombia y responder por ella y por su mamá. Decida hice para los Estados Unidos a buscar en un principio a buscar una salida económica como la gran mayoría y entonces ella empieza a trabajar en la que sea ella hizo hace buen casas ella trabajo como mesera ella trabajo en todo lo que pudiera conseguir trabajo para poder pagarse los estudios. Después de cuatro años ya he podido llevar a su mamá ya pudo tener un poco la situación más estable y los otros dos hermanos se quedaron en Colombia se llevó a la mamá y uno se quedó en Cali y el otro se quedó en Argentina se fue para la Argentina se que ella se queda en los Estados Unidos con su mamá. El primer lugar a donde ella va a llegar fue Miami y allá fue donde consiguió el trabajo y lo gró a partir de toda esa cantidad de trabajo poder estudiar en el Comuniti College. Primero para aprender inglés y con el objetivo de estudiar ciencias espaciales ella la tenía clara desde el principio de más en su propio video cuando ella explica su propia vida decía que cuando ella iba a entrar primero no eran sin hombres. Todos hombres y ella decía bueno yo que voy a hacer acá pero primero cuando le dicen usted qué es lo que quiere estudiar ella había un libro del espacio y cuando yo libro del espacio tuvo una iluminación y ciencias aeros espaciales. Así les salió así es sencillo. Especía pero yo como me meterai si hay todos los hombres si hay todos un planos o sea no hay nadie ni siquiera mujer y mi muchísimo menos latina. Entonces pero ya se decide y entra a estudiar ingeniería aero espacial en la Universidad en Maryland y cuando ya estuvo en la Universidad aplicó para una pasantía de la Academia en la NASA. Un profesor le recomendó le dio que ella tenía todos los resultados para eso y se convirtió en la primera esto no son pocas cosas en la primera emigrante espanoamericana que entró a ese programa de pasantida de la NASA. Después de lo que les he contado con las figuras ocultas esto es haga de cuenta si entró allá y entró a trabajar desde el 2008 en el laboratorio de propulsión a chorro de la NASA que está ubicado cerca de los ángeles y de ahí empezó a contribuir a las misiones espaciales robóticas y humanas y luego ya en las grandes misiones amarte como la de curiosity y marks 2020. Con la misión de curiosity que consistía en verificar toda la información que llegara del robot a la tierra y demostrar que no tuvieran ningún problema que todas las secuencias que mandaba y las actividades que le pedían se ejecutaran tal y con se habían planificado. En esa misión tenía cuatro objetivos puntuales de terminar si existió vida alguna caracterizar el clima de terminar la geología y prepararse para la exploración humana. Entonces los aportes de ella el curiosity no sólo estaban determinados a coordinar las rutas y comandos del rover sino que diseñó una de las piezas claves del robot se trataba de un D.R.T. que remueve el polvo en forma de escuillas y que se usa la usa el robot para limpiar el piso y las rocas antes de enfocar las cámaras y hacer las perforaciones. Entonces después del 2020 la misión pone a Diana en el panorama científico y después de que la pone en la primera línea la pone en el spotlight en la luz viene el lanzamiento al 30 de julio del 2020 desde la estación de Florida de la fuerza de la CAU caña veral en los Estados Unidos. Esa misión cuenta con el rover Perseverance que es un vehículo basado en el legado de todas las investigaciones que se hicieron con el curiosity y con el más 2020 tiene como objetivo buscar si en Marte hubo condiciones apropiadas para albergar la vida y a enllar indicios de una vida microviana pasada. La ingenencia en el Perseverance es muy grande o sea la el papel que Diana Trujillo ha tenido en el Perseverance es muy grande y ella es la jefe de equipo de ingeniería del brazo robótico y lidera 15 personas encargadas de desarrollar los instrumentos claves para el vehículo. Esto es llegar literalmente a las estrellas esto quiere decir que el cielo es el límite esto quiere decir que todo sueño es posible y esto quiere decir que esa coincidencia entre la Perseverancia de Diana para realizar sus sueños y que sea clave en la misión Perseverance tiene algo de mágico porque la Perseverancia es pasial y la Perseverancia de su propia vida la que la lleva a las estrellas y a todas nosotros con ella por eso nuestro personaje, nuestra heroína, nuestra invitada en estas historias de mujeres es ni más ni menos que Diana Trujillo que nos ha llevado hasta las estrellas. Después de haber recorrido esta historia tan asombrosa y que nos llena de orgullo, de Diana Trujillo ahora nos vamos con Chimananda y toda su aporte en la novela, en los arquétipos, en la búsqueda de un pensamiento fuera de la colonización europea, en la importancia de tener otras historias distintas a las que nos han contado para entender de otra manera el mundo. Con todos de esta worldwide, de los mexicanos en la Veumeca, en我覺得 es ser una amenaza, en la aldea de Abba era la quinta hija de un matrimonio de la idea Ibu. Cuando hablamos de la idea Ibu en África, primero tenemos que entrarnos en el mundo africano y decir que en África hay 56 países, africano es un solo país. África es una diversidad y es una diversidad no solamente de países que esos finalmente son límites artificiales, sino es una diversidad de grupos étnicos tiene más de 2000 lenguas, tiene más de 3000 grupos étnicos, tiene una historia milenaria ancestral, profunda y prolongadísima y actualmente está dividida en Estados nacionales, está dividida en Mal y en Chatten Cameroon, en Surafrica, en la República Surafricana, en Boswana, en Lesotó, en Suasilandia, en Kenia, en Etiopía, en Gibuti, por decirles algunos. Entonces hay una África occidental muy distinta, la África oriental, hay una África del norte Magrevi, que es la que tiene la influencia árabe, hay una África subsahareana que es la que está por debajo de todo el desierto del Sahara, donde empieza la planicia del Sahel y empieza la gran planicia que va desde Senegal hasta Etiopía, hay una África subtropical, una África ecuatorial que es la que está en congana, que fue el primer país en descolonizarse, hay una África de Cértica, gran rir donde está el desierto del Calajari, que ya es en los límites entre Boswana y Surafrica, hay una África insularra porque está madagascar la isla de Mauricios, santo meo príncipe incluso las asores están en los límites de esa África al mismo que las canarias, estamos hablando de una diversidad absolutamente enorme eterogenia variada y cada uno de estos grupos étnicos es en sí mismo una nación con un relato, con una cosmovisión, con una lengua, con una narrativa, con una historia, pues ahí es que me hace chimananda y ya es hija de esa diversidad Cuando hablamos de la DNA y estamos hablando de muchos grupos étnicos que existen en Nigeria porque ya ya también son los lloruba y de los lloruba va a ser toda la influencia en Cuba, en toda la salsa y en toda la música que viene del mundo lloruba, en Cuba y en Brasil, por ejemplo, esos vienen de Nigeria, entonces de nuestras propias grupos que componen América Latina, muchos grupos vienen de estas tierras, de donde nos habla a chimananda y particularmente de Nigeria porque le digo la influencia lloruba es enorme, entonces ella nace allá, ella nace de un matrimonio, en donde su padre y su madre, Grace, Iboma y James, ni Wohadichem, el UNO es profesor de estadística, ellos son de clase media, ellos son profesores, aquí es muy importante porque para contar la historia de chimananda tenemos que hacer una gran cantidad de nuevas miradas, entonces ella es hija de una pareja de clase media, Nigeriana, entonces esa imagen que sea ado de África, primero como si fuera una nación en los 56, segundo como si fuera un continente desvalido de personas sumidas en la pobreza, tercero como si fuera un continente argoviado por las catástrofes y las guerras y e inviable en todas sus formas, es una imagen que se ha cultivado sigilosamente desde la época de la independencia de África como una manera de mostrar que ellos no pueden por fuera de la dominación de los europeos, entonces la aparencia que se le ha dado a ellos como desde sus tragedias, como tragedias universales y como único relato ha sido algo con el que todos estos pueblos han tenido que lidiar en su imagen frente al mundo, ella es una mujer y esa de un profesor de estadística de una universidad y una secretaria ella no vive en ninguna condición de pobreza extrema ni nada por el estilo, en las ciudades de África son ciudades comunes y corrientes, usted va a Nairobi, es una ciudad grande tremenda enorme, sí como las ciudades nuestras piensen en sus ciudades como en las nuestras, piensen en ellos como en nosotros, no como personas condicionadas por una pobreza que es la única información que nos dan de ellos, entonces resulta que a los 19 años, Chimananda se traslada Estados Unidos con una beca para estudiar comunicación y ciencias políticas en la universidad de Drexel en fila del fía, ahí ella va a tener una experiencia que todo esto se va a narrar después en sus novelas, ella después escribirá una novela que se llama americana donde nos va a contar que significa ser negro en Estados Unidos, que es muy diferente a ser negro en África, porque en África es la condición e histórica de los pueblos pientas que en Estados Unidos enfrentan con el racismo, con un racismo insospechado, o sea que en África no de los pueblos ocurrir qué cosas de esas pasen en otras sociedades, ella cuenta eso, ella va a estudiar en la universidad de la estésico en Erika y se va a graduar en escritura narrativa después, tiene digamos una formación académica sumamente poderosa, después va a ser escritura creativa en la universidad de John Hopkins in Baltimore y va a tener una maestría en estudios sofricanos de la universidad Jail, cuando vos saben con Erika, escrí de su primera novela, que es la flor purpura, que inmediatamente es muy bien recibida por la crítica y va a recibir el premio de la Common Wealth, es decir la mancomunidad británica, una organización que se formó para mantener los binculos entre los pueblos que fueron parte del imperio británico después de la descolonización africana, que se llama la Common Wealth y eso tiene una cantidad de, digamos, de instituciones políticas, económicas, culturales y una de ellas es la comunidad escritorista, Common Wealth Writers y ellos le van a ir ese premio por la su primera novela en el 2005, luego ella va a ser la segunda novela que se llama Emidioso Lamarillo, en el momento de la descolonización en Nigeria, como los límites de los Estados Nacionales en África, no son límites creados y decididos por los pueblos africanos, sino que fueron parte del reparto, que se hizo en la conferencia en Berlim, para repartirse la África sobre una mesa de negociación entre estados ejércitos imperios y potencias, sustituir los gobernantes que ellos tenían y empezar a poner gobernantes proclives o simplemente birreyes, franceses o ingleses o vilgas que fue el peor de los casos o portugueses. Entonces en el momento en que África se va a descolonizar cuando empieza toda la independencia, ellos van a tener las independencias entre los 50 y los 60. La misma independencia que tuvo América Latina en 1810 y en 1819, 21 la van a tener los africanos a mediados del siglo XX, la misma. Y palomismo y por lo mismo, pero de potencias industriales muy grandes. Entonces como los límites estaban construidos sobre un reparto, crear naciones de lo que fue un reparto era una cosa muy difícil. Y ahí se produjeron procesos de guerra civil y una de las guerras civiles más duras fue la que se presentó en ingería, con una región que se llamaba Viafra, que era una región separatista y quería articularse en otra perspectiva en la descolonización. Ellos fueron cercados y ahí se presentó una abruna. Esa abruna tan absolutamente grave ya en la época, en el 69 ya en la época de la televisión, va a reproducir imágenes totalmente desgarradoras sobre los niños africanos sometidos a una abruna generalizada. A partir de Viafra empieza esa imagen de los niños africanos como niños muriéndose de hambre. Y esa imagen se va a repetir y se va a repetir y se va a repetir. Una y otra vez sobre africa, por eso, por eso es tan importante la canción de Tikken, que es la misma imagen, la misma imagen, la misma comentario, la misma visión, porque siempre la misma forma de referirse a nosotros. Entonces, sobre esa guerra civil, que es parte de la independencia y de la historia de inigeria, en la hiera postcolonial ella va a escribir una novela que se llama Medio Solamarillo. Una vez sobre la vida, en la historia de la televisión, que es parte de la independencia y de la historia de la televisión, porque siempre la misma forma de referirse a nosotros, por eso es tan importante la canción de Tikken, que es parte de la independencia y de la historia de la televisión, porque siempre la misma forma de referirse a nosotros. Una vez sobre la vida, en la historia de la televisión, porque siempre la misma forma de referirse a nosotros, por eso es tan importante la canción de Tikken. Una vez sobre la vida, en la historia de la 보세요, en la leven de Tikken. Una vez sobre la vida, en la historia de la televisión, que es parte de la renda azaleza, Entonces ella va recorriendo su historia, ella es totalmente fan y ese ha sido siempre una seguidora de Chinoa, a Cheve, un gran escritor que la va a terminar reconociendo a ella, fue su más grande influencia y ella va a empezar a publicar los relatos breves y ella nos va a contar una historia que es lo que a mí me parece la maravilla. Ella tiene un TED que usted lo puede enviar que se llama el peligro de una sola historia. Y ahí ustedes pueden darse una idea de chimananda como persona y pueden darse una idea de la diversidad y el relato que ella nos va a contar en sus novelas. Resulta que ella dice que como ella fue criada en una educación colonial, ella leía novelas sobre blancos, ella conocía personajes blancos, entonces ella escribía sobre blancos porque ella pensaba que las novelas eran sobre personajes blancos que la naturaleza de la novela era hablar de los blancos porque solamente había sido influenciada por ese tipo de historias durante su formación escolar y de pronto se da cuenta que si aún no solamente le cuentan una historia uno desaparece totalmente las diversidades, las pluralidades y las posibilidades de otro tipo de relatos sobre un mismo hecho. Entonces empieza a dar ejemplos como decir que había un muchacho que ayudaba a la Laura de la Casa y que decían que venía de una familia pobre y un día fueron a la Casa de la familia pobre del muchacho y encontraron que esta gente tenía una cantidad de creatividad de arte que había muchas cosas maravillosas y ella no se imaginaba que bajo el mote de una familia pobre se escondiera el arte la vida, la creatividad porque eso parecía ser la única definición que acompañaba a este muchacho que trabajaba para ellos y empieza a ver cómo en África siempre se da una narrativa catastrófica como estábamos hablando con la de Nigería y toda la diversidad, la riqueza y la creatividad y las posibilidades históricas de toda esta diversidad de pueblos que hace pultada bajo la idea de una idea catastrófica de África. Digamos en nosotros los colombianos que hemos sufrido estigma históricos a él la peligrosidad de que nos etiqueten de una única manera. Entonces ella en el peligro de una sola historia cuenta que es un niñez estuvo marcada por historias únicas y que ella veía que esos personajes blancos ya no se podía identificar con ellos le llegaban como una influenciera con la que ya no podía resonar entonces dice porque yo solo leía libros extranjeros y en los libros extranjeros pues se narraban cosas que pasaban en otros países y en otras sociedades y eso no me permitía a mí identificarme con eso. Entonces esto va a llevar a que ella desarrolla una visión propia de su cultura y de su mundo y que se de cuenta de que hay muchas historias y que si nos han construido una única narrativa esa narrativa está cargada de prejuicios y está encargado de estereotipos con respecto a los grupos étnicos o a las realidades que nosotros vivimos porque está mirada con otros ojos que no conocen ni comparten ni entienden estas culturas. Entonces ella dice que que la humanidad está llena de todos estos estereotipos y que son los estereotipos que se le ponen a la convidencia de la otra edad, a los inmigrantes, a los minorías sexuales, a las minorías étnicas a cualquier ser humano que sea diferente a comportamientos distintos ideas distintas de la política y que nos cuesta reconocer que hay diferentes historias y aquí está una de las grandes importancias de Chimananda. Se acuela que yo siempre he hablado de las oficinas de prensa desde donde nos están contando la historia para precisamente porque en la historia de la descolonización africana, cuando empezamos a estudiarla, cuando empecé a estudiar la parecía como una historia de unas guerras llenas de brutalidad de pueblos que se despedazaban entre sí y si bueno, quién me está contando esta historia? Pues me la estaba contando la BBC y se estaban descolonizando los británicos y me la estaba contando la frasprez y se estaban descolonizando los franceses. Por lo tanto aquellos de quienes estaban independizando no eran los más interesados de edad o se encontrar la validez y el derecho de esa independencia. Entonces detrás de la narrativa de Chimananda hay un mundo de posibilidades y hay una gran cantidad de narrativas y escucharla, leerla y aprender sobre ella es escucharnos, leernos y aprendernos de una manera totalmente diferente a nosotros y a todos los demás relatos. Una de las cosas más difíciles en una sociedad es asumir que en esa misma sociedad hay muchas diferentes relatos porque las personas viven de maneras muy distintas en una misma sociedad y en un mismo tiempo y que todos esos relatos tienen el mismo derecho a ser expresados y son compatibles para tener una visión mucho más amplia y calidoscópica de las culturas. No es esencial para que los pueblos puedan construir proyectos más justos y más empoderados. Allá tiene otro texto que se llama a todos, deberíamos ser feministas. Entendiendo por feminismo el reconocer el derecho de las mujeres, el reconocer que hay una parte de la población que definida por el sexo del cual nació se le ha dado mucho menos importancia desde niñas y entonces cuando se vuelven mujeres se le ha dado mucho menos poder económico, libertad, independencia que a los niños que desde pequeños se les enseña la creatividad, el empoderamiento y el liderazgo. Entonces cuando las niñas llegan a ser adultas, ese reconocimiento del cual se les ha privado es de la infancia se le sigue privando como mujeres grandes ya y eso hace que la sociedad sea desventajosa para las mujeres y que haya una gran cantidad de pequeñas violencias machistas de micrometrismos y que eso debe identificarse y cambiarse dentro de la sociedad porque es totalmente inequitativo para convivir en espacios públicos privados, laborales íntimos afectivos. Entonces dice que eso debería ser un reconocimiento mínimo de la especie sobre los derechos que deberíamos compartir de manera igualitaria. Entonces todo esto, entonces todo esto nos hace ver chimananda, nos hace ver en su novela los relatos familiares, las historias de los diferentes parientes y la forma como cada uno ve desde su punto de vista la misma historia de la familia. Como en una misma familia no todos comparten la misma narrativa y cada una de esas narrativas corresponde a una manera distinta de vivir y situarse en la familia. Trata historias muy fuertes sobre conflictos familiares profundos y alrededor de los conflictos familiares nos va dando toda una visión de la sociedad de donde vienen, de la manera como fueron educados del mundo que tienen en la cabeza y de la manera como van a interpretar su realidad a partir del lugar de donde vienen. Entonces es meterse en una gran cantidad de riquezas para el alma, para la narrativa, para la literatura, para las historias meterse con chimananda y nos deja un gran aprendizaje de ponernos en los zapatos de las otras personas y de sus narrativas para poder entender la diversidad del mundo y que una sola historia siempre termina siendo una historia excluyente, siempre termina siendo una historia dominante y siempre termina siendo una historia que desconocé, todas las diversidades y los derechos de otros pueblos y de otras narrativas. Por su trayectoria y literaria, por su enfoque de la vida, porque nos lleva a un universo completamente diferente, porque nos vuestra la diversidad del mundo africano, porque nos de construye esa imagen que de africanos dan los medios, que solamente se encargan de prevalecer una historia cargada en miseria catástrofes y destinos adversos enviables, y porque nos muestra el talante, el temple, la dureza de las mujeres africanas de su creatividad, de la diversidad de estos pueblos, de su nijenia natal, de su influencia literaria. Hoy traemos a Chimananda con todo el honor, el respeto y la maravilla de tener a esta entre nuestras mujeres narrando estas historias desde los ojos y la perspectiva de los pueblos africanos. Entonces, desde la diversidad de las historias desde todo el kaleidoscopio del mundo africano, desde el mundo de Chimananda, desde las historias múltiples, desde la manera como nos hace ver a través de la literatura del arte, la creatividad, desde los sueños de las estrellas, desde las niñas aeronautas, desde las figuras ocultas, desde la alucinación de los viajes del espacio, en la conciencia de un tiempo y una generación en la tierra, y desde toda esta capacidad para entender el mundo, en su riqueza, en su diferencia, en su diversidad, y en su grandeza a través de una gran narradora y una gran contadora de historias en la narración de Anorio. Este podcast fue posible gracias al equipo de la Casa de la Historia, de Anasoales, Milena Beltrán, Arturo Jimián Esfina, Daniel Schruz, grabado en los gatos estudio, la adición y la musicalización de Eduardo Corredor Fonseca, de Rueda Sonido y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y Laura Rojasaponte, del podcast Cozat de Internet.

[{"start": 0.0, "end": 28.560000000000002, "text": " Buenas, hoy vamos a ver dos mujeres fant\u00e1sticas,"}, {"start": 28.56, "end": 42.56, "text": " una es nuestra, es Diana Trujillo, es una cient\u00edfica, es una mujer que lleg\u00f3 a la NASA que estuvo metida en la misi\u00f3n providence de la exploraci\u00f3n amarte."}, {"start": 42.56, "end": 52.56, "text": " Y la otra es una mujer que nos ha ense\u00f1ado a mirarnos desde otras historias, desde otras fotograf\u00edas y desde otros continentes,"}, {"start": 52.56, "end": 64.56, "text": " es chimananda nangosi y con ella vamos a entender la importancia de tener otras historias y de entender el pensamiento de escolonizador que ella nos lleva a las novelas."}, {"start": 83.56, "end": 111.56, "text": " Vamos a ver una mujer que aparte de ser extraordinaria y aparte de haber logrado vencer techos de cristales que resultar\u00edan inimaginables desde toda la perspectiva del problema tan fuerte que hemos tenido las mujeres con la exclusi\u00f3n de la ciencia y de la tecnolog\u00eda, aparte de todo es colombiana."}, {"start": 111.56, "end": 127.56, "text": " Y nos produc\u00e9 un orgullo muy grande, vamos a hablar de Diana Trujillo y vamos a hablar de todo su m\u00e9rito y de toda su visi\u00f3n y de toda su interesa y de toda su fuerza para llegar a trabajar en la carrera aero espacial."}, {"start": 127.56, "end": 143.56, "text": " Pero para contarle la historia de Diana y poder dimensionar lo que significa el logro en el que ella est\u00e1 en la vida por ella y por todas nosotras es importante hablar de las mujeres en la carrera espacial."}, {"start": 143.56, "end": 164.56, "text": " Uno de los lugares m\u00e1s vetados para la mujer ha sido tradicionalmente la ciencia, la ciencia, la matem\u00e1tica ha sido considerado como uno de los hechos de cristales m\u00e1s alto porque es uno de los programas que generalmente se consideraba totalmente masculino."}, {"start": 164.56, "end": 181.56, "text": " La primera mujer que lleg\u00f3 al espacio fue Valentina Trescova, en la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica el 16 de junio de 1963, cuando la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica va teniendo durante la primera parte de la carrera espacial,"}, {"start": 181.56, "end": 210.56, "text": " una punta de lanza muy alta que Estados Unidos intentar\u00eda despu\u00e9s emparejar ya con la misi\u00f3n Ap\u00f3lo y la llegada de la luna pero antes de eso ellos han hecho la primera \u00f3rbita espacial, han mandado el primer coeta al espacio que fue el esputnik y la primera mujer la van a mandar que es Valentina Trescova, ella fue la primera que viejo luego al espacio, la misi\u00f3n dur\u00f3 casi tres d\u00edas y fue en la nave Bostok 6."}, {"start": 210.56, "end": 239.56, "text": " Yo un tatual de 48 vueltas alrededor de la tierra, eso en esa \u00e9poca era incomod\u00edsimo, rar\u00edsimo, extra\u00f1\u00edsimo, era pues la frontera de lo desconocido de lo absolutamente inimaginable, entonces ella logr\u00f3, a pesar de todas las condiciones tan supremamente dif\u00edciles que significan una misi\u00f3n en esa \u00e9poca ya logr\u00f3 un cuaderno hacer una bit\u00e1cora y tomar fotograf\u00eda de lo horizonte lo que"}, {"start": 239.56, "end": 268.56, "text": " en ese momento nos ayuda a descubrir los aerosoles espaciales, los aerosoles espaciales son unos gases que existen en la atm\u00f3sfera que en un determinado nivel forman parte de las capas protectoras, pero si eso se llega a condensar, se llega a subir de nivel, ayudar\u00eda en el futuro a producir el fen\u00f3meno del calentamiento global, que es la amenaza como esp\u00e9cie que estamos recibiendo ahorita y por eso cuando se vea un poco m\u00e1s,"}, {"start": 268.56, "end": 295.56, "text": " y por eso cuando se descubri\u00f3 el agujero de la capa de Osano, empez\u00f3 a hablarse tanto de de proyirlos aerosoles, los gases de refrigeraci\u00f3n de las neveras, todo aquello que pudiera contribuir a ingrosar esa capa de aerosoles, que Valentina Terezcova logr\u00f3 fotografiar por primera vez, al realizar una bit\u00e1cora y al tomar fotograf\u00edas de lo horizonte desde su primera misi\u00f3n espacial."}, {"start": 295.56, "end": 300.56, "text": " Es la primera mujer que va al espacio y lo hace desde la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica."}, {"start": 326.56, "end": 344.56, "text": " Desde los Estados Unidos dentro de la carrera espacial, como una forma de estar compitiendo por las superpotencias que se convertir\u00eda en la medida de la avance tecnol\u00f3gico,"}, {"start": 344.56, "end": 357.56, "text": " en el momento en que el mundo se vuelve totalmente bipolar entre los Estados Unidos y la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, por el lado de los Estados Unidos, la cosa se demora bastante m\u00e1s y es m\u00e1s compleja,"}, {"start": 357.56, "end": 365.56, "text": " porque en los Estados Unidos hay dos factores que se juntan el factor del techo de cristal hacia las mujeres y el factor del racismo."}, {"start": 365.56, "end": 377.56, "text": " Entonces hay tres mujeres que son muy importantes dentro de esta historia, que lograron atravesar esas barreras que eran tan espesas como las de la atm\u00f3sfera pero a nivel cultural,"}, {"start": 377.56, "end": 390.56, "text": " estas mujeres van a quedar invisibilizadas en la historia y van a ser rescatadas a trav\u00e9s de una pel\u00edcula que se llama Figuras o Cultas, en la cual nos van a contar la historia de estas mujeres."}, {"start": 390.56, "end": 400.56, "text": " Es el programa espacial que llev\u00f3 a los seres humanos a la Luna, fue pensado y retratado casi exclusivamente por hombres,"}, {"start": 400.56, "end": 413.56, "text": " o sea, eso estaba era una perspectiva completamente masculina en ese momento, pero hubo unas pioneras que hicieron aportes fundamentales para que Neil Armstrong hiciera la caminata lunar."}, {"start": 413.56, "end": 428.56, "text": " Son tres mujeres, Dorothy Bogam, Mary Jackson y Catherine Johnson. Eso ya despu\u00e9s se descubri\u00f3 atr\u00e1s de una pel\u00edcula porque el cine es nuestro turno del tiempo para visibilizar lo que la historia ha invisibilizado."}, {"start": 428.56, "end": 439.56, "text": " Entonces esa pel\u00edcula la de figuras o cultas que adem\u00e1s se recomienda mucho para esta historia, en la que nos va a contar el aporte fundamental a nivel matem\u00e1tico de ellas."}, {"start": 439.56, "end": 456.56, "text": " Una de ellas, la m\u00e1s destacada de todas, que fue Catherine Johnson, ella era la que hac\u00eda las c\u00e1lculos de las \u00f3rbitas. Esta mujer es una afroamericana, entonces por eso les digo que no solamente ten\u00edan que superar el tema de ser mujeres,"}, {"start": 456.56, "end": 468.56, "text": " sino que adem\u00e1s eran mujeres afroamericanas y en la pel\u00edcula se muestra como esto hab\u00eda el momento en que estaba se agregado los Estados Unidos entre blancos y negros en ba\u00f1os"}, {"start": 468.56, "end": 486.56, "text": " y en lugares p\u00fablicos y ah\u00ed en la pel\u00edcula una escena que dimensiona lo que estaba pasando a ese nivel en el movimiento por los derechos civiles que es muy importante mirar porque todo esto forma parte de los impedimentos para poder entrar a trabajar en la ciencia."}, {"start": 486.56, "end": 498.56, "text": " Entonces ella era una mujer excepcional, que su familia es un esfuerzo muy grande porque ella pudiera tener un desarrollo de toda su capacidad y su talento matem\u00e1tico."}, {"start": 498.56, "end": 513.56, "text": " Entonces, en unos esfuerzos absolutamente sobre humanos ella se gradu\u00f3 con honores a los 18 y realiz\u00f3 estudios de post-gradual y aqu\u00ed donde les cuento como es la cosa complicada para que ella pudiera entrar a la universidad y realizar un post-gradual."}, {"start": 513.56, "end": 532.56, "text": " Una mujer con una bailiama tem\u00e1tica sorprendente, siendo ella una mujer afroamericana, se necesit\u00f3 un fallo de la corte de los Estados Unidos porque las universidades estaban segregadas, muchas universidades para los miembros de la comunidad afroamericana en los Estados Unidos."}, {"start": 532.56, "end": 544.56, "text": " Entonces se necesitaba que la corte diera una sentencia para garantizarle a esta mujer el derecho a la educaci\u00f3n, les cuento porque esto es importante saber cu\u00e1l es el punto de partida."}, {"start": 544.56, "end": 553.56, "text": " De las mujeres que van a llegar a donde llegaron es un punto de partida muy diferente, al que puede tener un hombre blanco que tiene todas las posibilidades abiertas."}, {"start": 553.56, "end": 563.56, "text": " Si es hombre afroamericano, la tiene mucho m\u00e1s dif\u00edcil, pero si es mujer y afroamericana, mira, te comento que toca que la corte la llude."}, {"start": 563.56, "end": 578.56, "text": " Entonces ella va a trabajar en varias secciones de la NASA, va a ser transferida a los controles de las naves espaciales y va a lograr el retorno a misi\u00f3n para poder calcular las trayectorias de los cohetes al espacio."}, {"start": 578.56, "end": 586.56, "text": " Ella va a ser tan supremamente sorprendente que John Glenn, el primer norteamericano que orbit\u00f3 la tierra."}, {"start": 586.56, "end": 607.56, "text": " Lijo que \u00e9l solamente ten\u00eda la confianza en los c\u00e1lculos de ella, y cuando empezaron a inventarse las m\u00e1quinas que pod\u00edan hacer esos c\u00e1lculos, \u00e9l dijo que ella ten\u00eda que verificar todos los c\u00e1lculos que la m\u00e1quina hab\u00eda hecho para que \u00e9l sintiera la suficiente confianza de orbitar con los c\u00e1lculos que hab\u00eda hecho Catrin Johnson."}, {"start": 607.56, "end": 620.56, "text": " O sea, de ese tama\u00f1o era su talento. Y sin embargo, estas mujeres como le digo van a quedar invisibilizadas en la historia y solamente a trav\u00e9s de una pel\u00edcula vamos a saber que existieron porque en todo el programa espacial no las nombran."}, {"start": 620.56, "end": 626.56, "text": " Normalmente todos los cr\u00e9ditos van para todos los ingenieros y todos los que calcularon, pero no para ellas."}, {"start": 626.56, "end": 648.56, "text": " La otra mujer que lleg\u00f3 al espacio fue una tragedia, porque va a ser una maestra de escuela, es Cristina Macauldife, ella era un profesor de secundaria en Concort in a Hampshire y era de uno de los siete miembros de la tripulaci\u00f3n que fallecieron en la tragedia del Challenger."}, {"start": 648.56, "end": 660.56, "text": " Era una profesora, ten\u00eda su licenciatura en el Framingham College en 1970, ten\u00eda un alt\u00edsimo nivel educativo y ella ten\u00eda una misi\u00f3n pedag\u00f3gica y la idea era muy bonita."}, {"start": 660.56, "end": 677.56, "text": " La idea era que fuera un docente con estudios sociales que pudiera mostrar como un gran proyecto para los ni\u00f1os y para la NASA desde un programa espacial que buscaba encontrar una manera de poder ver."}, {"start": 677.56, "end": 706.56, "text": " Y para eso se hizo el Challenger, era una misi\u00f3n, era muy hermosa porque adem\u00e1s ten\u00eda un objetivo pedag\u00f3gico porque adem\u00e1s el objetivo era regularizar los viajes al espacio, porque los primeros viajes como los de la polo se desintegraba todo y despu\u00e9s de amarizaban en una capsulita m\u00ednima despu\u00e9s de todos los que se desigua."}, {"start": 706.56, "end": 719.56, "text": " Despu\u00e9s de todo lo que era la tecnolog\u00eda para llevarlos all\u00e1, la idea con el Challenger era que pudi\u00e9ramos generar una nave con la que pudi\u00e9ramos tener una regularidad de viajes al espacio, esa era la idea del Challenger."}, {"start": 719.56, "end": 736.56, "text": " Entonces era la primera vez que sal\u00eda y el 28 de enero de 1986 el transbordado se desintegr\u00f3, 70 segundos despu\u00e9s del lanzamiento se quem\u00f3 y va a morir ella y van a morir todos los tripulantes."}, {"start": 736.56, "end": 750.56, "text": " Muchas veces cuando hablamos de la carrera espacial hablamos de los logros, hablamos de los \u00e9xitos, hablamos de todo lo que sucedi\u00f3 pero tambi\u00e9n hubo mucha gente que muri\u00f3 en el camino y otras cosas que no resultaron y ese fue el caso de la maestra del Challenger."}, {"start": 766.56, "end": 792.56, "text": " Entonces la idea es que tambi\u00e9n estamos hablando de generaciones profundamente influenciadas por la llegada de la Aluna porque la llegada de la Aluna nos abri\u00f3 la cabeza hacia el cosmos."}, {"start": 792.56, "end": 805.56, "text": " Es algo que influenci\u00f3 profundamente a todos los que estuvimos en esa \u00e9poca y a las generaciones que vienen despu\u00e9s porque nos abren una perspectiva much\u00edsimo m\u00e1s grande que el planeta tierra mismo."}, {"start": 805.56, "end": 818.56, "text": " Entonces se crea un imaginario en la cultura en donde mucha gente quiere ser astronauta, los ni\u00f1os quer\u00edan ser astronautas cuando eran chiquitos t\u00fa que quieres ser cuando grande astronauta."}, {"start": 818.56, "end": 832.56, "text": " Bueno pues la ni\u00f1a tambi\u00e9n quer\u00eda ser astronauta saber y no no de pues pues vamos a ver que s\u00ed. Bueno pero estamos hablando de los grandes centros de la tecnolog\u00eda estamos hablando de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica cuando exist\u00eda como potencia planetaria."}, {"start": 832.56, "end": 854.56, "text": " Estamos hablando de los Estados Unidos como potencia planetaria pero es que nuestra gran hero\u00edna de hoy es colombiana, cale\u00f1a, latina o sea nace en una circunstancia si en un punto en donde es muy poco probable que tuvieres acceso en la vida."}, {"start": 854.56, "end": 880.56, "text": " Diana Trujillo Pomeranz, nuestra hero\u00edna, es ingeniera aeroespacial, ella naci\u00f3 en Cali en 1980 y ah\u00ed a le gust\u00f3 el espacio y las estrellas desde chiquita y le gustaron los viajes espaciales y so\u00f1\u00f3 con ser astronauta como so\u00f1aban los ni\u00f1os pero ella era una ni\u00f1a en Colombia eso ah\u00ed la tiene m\u00e1s dif\u00edcil."}, {"start": 880.56, "end": 901.56, "text": " Entonces para ella las estrellas eran como el consuelo como el lugar donde su esp\u00edritu se expand\u00eda en la \u00e9poca en que est\u00e1bamos viviendo tiempos muy duro de la violencia en Colombia y para ella las estrellas era era un punto donde todo eso ten\u00eda una dimensi\u00f3n totalmente distinta."}, {"start": 901.56, "end": 914.56, "text": " Entonces ella va a crecer y a vivir en Colombia va a terminar su achirato en el a\u00f1o dos mil y con diecisiete a\u00f1os su familia se separa cuando se separa su pap\u00e1 y su mam\u00e1."}, {"start": 914.56, "end": 940.56, "text": " Hay una desintegraci\u00f3n como del punto de equilibrio o de apoyo que ya ten\u00eda en Colombia eso va a ser una fuerte fuerte remece en su vida y entonces su mam\u00e1 queda un poco como con ella y ella queda como a cargo de las cosas y se da cuenta que en esas circunstancias ella no puede quedarse en Colombia y responder por ella y por su mam\u00e1."}, {"start": 940.56, "end": 966.56, "text": " Decida hice para los Estados Unidos a buscar en un principio a buscar una salida econ\u00f3mica como la gran mayor\u00eda y entonces ella empieza a trabajar en la que sea ella hizo hace buen casas ella trabajo como mesera ella trabajo en todo lo que pudiera conseguir trabajo para poder pagarse los estudios."}, {"start": 966.56, "end": 984.56, "text": " Despu\u00e9s de cuatro a\u00f1os ya he podido llevar a su mam\u00e1 ya pudo tener un poco la situaci\u00f3n m\u00e1s estable y los otros dos hermanos se quedaron en Colombia se llev\u00f3 a la mam\u00e1 y uno se qued\u00f3 en Cali y el otro se qued\u00f3 en Argentina se fue para la Argentina se que ella se queda en los Estados Unidos con su mam\u00e1."}, {"start": 984.56, "end": 998.56, "text": " El primer lugar a donde ella va a llegar fue Miami y all\u00e1 fue donde consigui\u00f3 el trabajo y lo gr\u00f3 a partir de toda esa cantidad de trabajo poder estudiar en el Comuniti College."}, {"start": 998.56, "end": 1013.56, "text": " Primero para aprender ingl\u00e9s y con el objetivo de estudiar ciencias espaciales ella la ten\u00eda clara desde el principio de m\u00e1s en su propio video cuando ella explica su propia vida dec\u00eda que cuando ella iba a entrar primero no eran sin hombres."}, {"start": 1013.56, "end": 1027.56, "text": " Todos hombres y ella dec\u00eda bueno yo que voy a hacer ac\u00e1 pero primero cuando le dicen usted qu\u00e9 es lo que quiere estudiar ella hab\u00eda un libro del espacio y cuando yo libro del espacio tuvo una iluminaci\u00f3n y ciencias aeros espaciales."}, {"start": 1027.56, "end": 1039.56, "text": " As\u00ed les sali\u00f3 as\u00ed es sencillo. Espec\u00eda pero yo como me meterai si hay todos los hombres si hay todos un planos o sea no hay nadie ni siquiera mujer y mi much\u00edsimo menos latina."}, {"start": 1039.56, "end": 1053.56, "text": " Entonces pero ya se decide y entra a estudiar ingenier\u00eda aero espacial en la Universidad en Maryland y cuando ya estuvo en la Universidad aplic\u00f3 para una pasant\u00eda de la Academia en la NASA."}, {"start": 1053.56, "end": 1069.56, "text": " Un profesor le recomend\u00f3 le dio que ella ten\u00eda todos los resultados para eso y se convirti\u00f3 en la primera esto no son pocas cosas en la primera emigrante espanoamericana que entr\u00f3 a ese programa de pasantida de la NASA."}, {"start": 1069.56, "end": 1098.56, "text": " Despu\u00e9s de lo que les he contado con las figuras ocultas esto es haga de cuenta si entr\u00f3 all\u00e1 y entr\u00f3 a trabajar desde el 2008 en el laboratorio de propulsi\u00f3n a chorro de la NASA que est\u00e1 ubicado cerca de los \u00e1ngeles y de ah\u00ed empez\u00f3 a contribuir a las misiones espaciales rob\u00f3ticas y humanas y luego ya en las grandes misiones amarte como la de curiosity y marks 2020."}, {"start": 1098.56, "end": 1117.56, "text": " Con la misi\u00f3n de curiosity que consist\u00eda en verificar toda la informaci\u00f3n que llegara del robot a la tierra y demostrar que no tuvieran ning\u00fan problema que todas las secuencias que mandaba y las actividades que le ped\u00edan se ejecutaran tal y con se hab\u00edan planificado."}, {"start": 1117.56, "end": 1128.56, "text": " En esa misi\u00f3n ten\u00eda cuatro objetivos puntuales de terminar si existi\u00f3 vida alguna caracterizar el clima de terminar la geolog\u00eda y prepararse para la exploraci\u00f3n humana."}, {"start": 1128.56, "end": 1141.56, "text": " Entonces los aportes de ella el curiosity no s\u00f3lo estaban determinados a coordinar las rutas y comandos del rover sino que dise\u00f1\u00f3 una de las piezas claves del robot se trataba de un D.R.T."}, {"start": 1141.56, "end": 1152.56, "text": " que remueve el polvo en forma de escuillas y que se usa la usa el robot para limpiar el piso y las rocas antes de enfocar las c\u00e1maras y hacer las perforaciones."}, {"start": 1152.56, "end": 1170.56, "text": " Entonces despu\u00e9s del 2020 la misi\u00f3n pone a Diana en el panorama cient\u00edfico y despu\u00e9s de que la pone en la primera l\u00ednea la pone en el spotlight en la luz viene el lanzamiento al 30 de julio del 2020 desde la estaci\u00f3n de Florida de la fuerza de la CAU ca\u00f1a veral"}, {"start": 1170.56, "end": 1193.56, "text": " en los Estados Unidos. Esa misi\u00f3n cuenta con el rover Perseverance que es un veh\u00edculo basado en el legado de todas las investigaciones que se hicieron con el curiosity y con el m\u00e1s 2020 tiene como objetivo buscar si en Marte hubo condiciones apropiadas para albergar la vida y a enllar indicios de una vida microviana pasada."}, {"start": 1193.56, "end": 1214.56, "text": " La ingenencia en el Perseverance es muy grande o sea la el papel que Diana Trujillo ha tenido en el Perseverance es muy grande y ella es la jefe de equipo de ingenier\u00eda del brazo rob\u00f3tico y lidera 15 personas encargadas de desarrollar los instrumentos claves para el veh\u00edculo."}, {"start": 1214.56, "end": 1240.56, "text": " Esto es llegar literalmente a las estrellas esto quiere decir que el cielo es el l\u00edmite esto quiere decir que todo sue\u00f1o es posible y esto quiere decir que esa coincidencia entre la Perseverancia de Diana para realizar sus sue\u00f1os y que sea clave en la misi\u00f3n Perseverance tiene algo de m\u00e1gico"}, {"start": 1240.56, "end": 1260.56, "text": " porque la Perseverancia es pasial y la Perseverancia de su propia vida la que la lleva a las estrellas y a todas nosotros con ella por eso nuestro personaje, nuestra hero\u00edna, nuestra invitada en estas historias de mujeres es ni m\u00e1s ni menos que Diana Trujillo que nos ha llevado hasta las estrellas."}, {"start": 1270.56, "end": 1297.56, "text": " Despu\u00e9s de haber recorrido esta historia tan asombrosa y que nos llena de orgullo, de Diana Trujillo ahora nos vamos con Chimananda y toda su aporte en la novela, en los arqu\u00e9tipos, en la b\u00fasqueda de un pensamiento fuera de la colonizaci\u00f3n europea, en la importancia de tener otras historias distintas a las que nos han contado para entender de otra manera el mundo."}, {"start": 1300.56, "end": 1327.56, "text": " Con todos de esta worldwide, de los mexicanos en la Veumeca, en\u6211\u89ba\u5f97 es ser una amenaza,"}, {"start": 1327.56, "end": 1332.56, "text": " en la aldea de Abba era la quinta hija de un matrimonio de la idea Ibu."}, {"start": 1332.56, "end": 1339.56, "text": " Cuando hablamos de la idea Ibu en \u00c1frica, primero tenemos que entrarnos en el mundo africano"}, {"start": 1339.56, "end": 1344.56, "text": " y decir que en \u00c1frica hay 56 pa\u00edses, africano es un solo pa\u00eds."}, {"start": 1344.56, "end": 1349.56, "text": " \u00c1frica es una diversidad y es una diversidad no solamente de pa\u00edses que esos"}, {"start": 1349.56, "end": 1354.56, "text": " finalmente son l\u00edmites artificiales, sino es una diversidad de grupos \u00e9tnicos"}, {"start": 1354.56, "end": 1361.56, "text": " tiene m\u00e1s de 2000 lenguas, tiene m\u00e1s de 3000 grupos \u00e9tnicos, tiene una historia"}, {"start": 1361.56, "end": 1368.56, "text": " milenaria ancestral, profunda y prolongad\u00edsima y actualmente est\u00e1 dividida en"}, {"start": 1368.56, "end": 1373.56, "text": " Estados nacionales, est\u00e1 dividida en Mal y en Chatten Cameroon, en Surafrica,"}, {"start": 1373.56, "end": 1381.56, "text": " en la Rep\u00fablica Surafricana, en Boswana, en Lesot\u00f3, en Suasilandia, en Kenia,"}, {"start": 1381.56, "end": 1386.56, "text": " en Etiop\u00eda, en Gibuti, por decirles algunos."}, {"start": 1386.56, "end": 1392.56, "text": " Entonces hay una \u00c1frica occidental muy distinta, la \u00c1frica oriental,"}, {"start": 1392.56, "end": 1397.56, "text": " hay una \u00c1frica del norte Magrevi, que es la que tiene la influencia \u00e1rabe,"}, {"start": 1397.56, "end": 1401.56, "text": " hay una \u00c1frica subsahareana que es la que est\u00e1 por debajo de todo el desierto"}, {"start": 1401.56, "end": 1406.56, "text": " del Sahara, donde empieza la planicia del Sahel y empieza la gran planicia"}, {"start": 1406.56, "end": 1412.56, "text": " que va desde Senegal hasta Etiop\u00eda, hay una \u00c1frica subtropical, una \u00c1frica"}, {"start": 1412.56, "end": 1418.56, "text": " ecuatorial que es la que est\u00e1 en congana, que fue el primer pa\u00eds en descolonizarse,"}, {"start": 1418.56, "end": 1423.56, "text": " hay una \u00c1frica de C\u00e9rtica, gran rir donde est\u00e1 el desierto del Calajari,"}, {"start": 1423.56, "end": 1429.56, "text": " que ya es en los l\u00edmites entre Boswana y Surafrica, hay una \u00c1frica insularra"}, {"start": 1429.56, "end": 1436.56, "text": " porque est\u00e1 madagascar la isla de Mauricios, santo meo pr\u00edncipe incluso las asores"}, {"start": 1436.56, "end": 1439.56, "text": " est\u00e1n en los l\u00edmites de esa \u00c1frica al mismo que las canarias,"}, {"start": 1439.56, "end": 1446.56, "text": " estamos hablando de una diversidad absolutamente enorme eterogenia variada"}, {"start": 1446.56, "end": 1452.56, "text": " y cada uno de estos grupos \u00e9tnicos es en s\u00ed mismo una naci\u00f3n con un relato,"}, {"start": 1452.56, "end": 1458.56, "text": " con una cosmovisi\u00f3n, con una lengua, con una narrativa, con una historia,"}, {"start": 1458.56, "end": 1465.56, "text": " pues ah\u00ed es que me hace chimananda y ya es hija de esa diversidad"}, {"start": 1518.56, "end": 1535.56, "text": " Cuando hablamos de la DNA y estamos hablando de muchos grupos \u00e9tnicos que existen en Nigeria"}, {"start": 1535.56, "end": 1541.56, "text": " porque ya ya tambi\u00e9n son los lloruba y de los lloruba va a ser toda la influencia"}, {"start": 1541.56, "end": 1546.56, "text": " en Cuba, en toda la salsa y en toda la m\u00fasica que viene del mundo lloruba,"}, {"start": 1546.56, "end": 1550.56, "text": " en Cuba y en Brasil, por ejemplo, esos vienen de Nigeria,"}, {"start": 1550.56, "end": 1555.56, "text": " entonces de nuestras propias grupos que componen Am\u00e9rica Latina,"}, {"start": 1555.56, "end": 1561.56, "text": " muchos grupos vienen de estas tierras, de donde nos habla a chimananda y particularmente de Nigeria"}, {"start": 1561.56, "end": 1566.56, "text": " porque le digo la influencia lloruba es enorme, entonces ella nace all\u00e1,"}, {"start": 1566.56, "end": 1572.56, "text": " ella nace de un matrimonio, en donde su padre y su madre,"}, {"start": 1572.56, "end": 1579.56, "text": " Grace, Iboma y James, ni Wohadichem, el UNO es profesor de estad\u00edstica,"}, {"start": 1579.56, "end": 1584.56, "text": " ellos son de clase media, ellos son profesores, aqu\u00ed es muy importante"}, {"start": 1584.56, "end": 1590.56, "text": " porque para contar la historia de chimananda tenemos que hacer una gran cantidad de nuevas miradas,"}, {"start": 1590.56, "end": 1595.56, "text": " entonces ella es hija de una pareja de clase media, Nigeriana,"}, {"start": 1595.56, "end": 1603.56, "text": " entonces esa imagen que sea ado de \u00c1frica, primero como si fuera una naci\u00f3n en los 56,"}, {"start": 1603.56, "end": 1608.56, "text": " segundo como si fuera un continente desvalido de personas sumidas en la pobreza,"}, {"start": 1608.56, "end": 1613.56, "text": " tercero como si fuera un continente argoviado por las cat\u00e1strofes y las guerras"}, {"start": 1613.56, "end": 1620.56, "text": " y e inviable en todas sus formas, es una imagen que se ha cultivado sigilosamente"}, {"start": 1620.56, "end": 1625.56, "text": " desde la \u00e9poca de la independencia de \u00c1frica como una manera de mostrar"}, {"start": 1625.56, "end": 1629.56, "text": " que ellos no pueden por fuera de la dominaci\u00f3n de los europeos,"}, {"start": 1629.56, "end": 1634.56, "text": " entonces la aparencia que se le ha dado a ellos como desde sus tragedias,"}, {"start": 1634.56, "end": 1641.56, "text": " como tragedias universales y como \u00fanico relato ha sido algo con el que todos estos pueblos han tenido"}, {"start": 1641.56, "end": 1646.56, "text": " que lidiar en su imagen frente al mundo, ella es una mujer y esa de un profesor"}, {"start": 1646.56, "end": 1652.56, "text": " de estad\u00edstica de una universidad y una secretaria ella no vive en ninguna"}, {"start": 1652.56, "end": 1656.56, "text": " condici\u00f3n de pobreza extrema ni nada por el estilo,"}, {"start": 1656.56, "end": 1660.56, "text": " en las ciudades de \u00c1frica son ciudades comunes y corrientes,"}, {"start": 1660.56, "end": 1664.56, "text": " usted va a Nairobi, es una ciudad grande tremenda enorme,"}, {"start": 1664.56, "end": 1670.56, "text": " s\u00ed como las ciudades nuestras piensen en sus ciudades como en las nuestras,"}, {"start": 1670.56, "end": 1675.56, "text": " piensen en ellos como en nosotros, no como personas condicionadas"}, {"start": 1675.56, "end": 1679.56, "text": " por una pobreza que es la \u00fanica informaci\u00f3n que nos dan de ellos,"}, {"start": 1679.56, "end": 1685.56, "text": " entonces resulta que a los 19 a\u00f1os, Chimananda se traslada Estados Unidos"}, {"start": 1685.56, "end": 1689.56, "text": " con una beca para estudiar comunicaci\u00f3n y ciencias pol\u00edticas en la universidad"}, {"start": 1689.56, "end": 1694.56, "text": " de Drexel en fila del f\u00eda, ah\u00ed ella va a tener una experiencia que todo esto"}, {"start": 1694.56, "end": 1698.56, "text": " se va a narrar despu\u00e9s en sus novelas, ella despu\u00e9s escribir\u00e1 una novela"}, {"start": 1698.56, "end": 1702.56, "text": " que se llama americana donde nos va a contar que significa ser negro en Estados Unidos,"}, {"start": 1702.56, "end": 1708.56, "text": " que es muy diferente a ser negro en \u00c1frica, porque en \u00c1frica es la condici\u00f3n"}, {"start": 1708.56, "end": 1713.56, "text": " e hist\u00f3rica de los pueblos pientas que en Estados Unidos enfrentan con el racismo,"}, {"start": 1713.56, "end": 1717.56, "text": " con un racismo insospechado, o sea que en \u00c1frica no de los pueblos"}, {"start": 1717.56, "end": 1722.56, "text": " ocurrir qu\u00e9 cosas de esas pasen en otras sociedades, ella cuenta eso,"}, {"start": 1722.56, "end": 1727.56, "text": " ella va a estudiar en la universidad de la est\u00e9sico en Erika y se va a graduar"}, {"start": 1727.56, "end": 1735.56, "text": " en escritura narrativa despu\u00e9s, tiene digamos una formaci\u00f3n acad\u00e9mica sumamente poderosa,"}, {"start": 1735.56, "end": 1740.56, "text": " despu\u00e9s va a ser escritura creativa en la universidad de John Hopkins in Baltimore"}, {"start": 1740.56, "end": 1745.56, "text": " y va a tener una maestr\u00eda en estudios sofricanos de la universidad Jail,"}, {"start": 1745.56, "end": 1750.56, "text": " cuando vos saben con Erika, escr\u00ed de su primera novela, que es la flor purpura,"}, {"start": 1750.56, "end": 1758.56, "text": " que inmediatamente es muy bien recibida por la cr\u00edtica y va a recibir el premio de la Common Wealth,"}, {"start": 1758.56, "end": 1764.56, "text": " es decir la mancomunidad brit\u00e1nica, una organizaci\u00f3n que se form\u00f3 para mantener los binculos entre los pueblos"}, {"start": 1764.56, "end": 1768.56, "text": " que fueron parte del imperio brit\u00e1nico despu\u00e9s de la descolonizaci\u00f3n africana,"}, {"start": 1768.56, "end": 1774.56, "text": " que se llama la Common Wealth y eso tiene una cantidad de, digamos, de instituciones pol\u00edticas,"}, {"start": 1774.56, "end": 1781.56, "text": " econ\u00f3micas, culturales y una de ellas es la comunidad escritorista, Common Wealth Writers"}, {"start": 1781.56, "end": 1786.56, "text": " y ellos le van a ir ese premio por la su primera novela en el 2005,"}, {"start": 1786.56, "end": 1792.56, "text": " luego ella va a ser la segunda novela que se llama Emidioso Lamarillo,"}, {"start": 1792.56, "end": 1801.56, "text": " en el momento de la descolonizaci\u00f3n en Nigeria, como los l\u00edmites de los Estados Nacionales en \u00c1frica,"}, {"start": 1801.56, "end": 1807.56, "text": " no son l\u00edmites creados y decididos por los pueblos africanos,"}, {"start": 1807.56, "end": 1812.56, "text": " sino que fueron parte del reparto, que se hizo en la conferencia en Berlim,"}, {"start": 1812.56, "end": 1820.56, "text": " para repartirse la \u00c1frica sobre una mesa de negociaci\u00f3n entre estados ej\u00e9rcitos imperios y potencias,"}, {"start": 1820.56, "end": 1828.56, "text": " sustituir los gobernantes que ellos ten\u00edan y empezar a poner gobernantes proclives o simplemente birreyes,"}, {"start": 1828.56, "end": 1833.56, "text": " franceses o ingleses o vilgas que fue el peor de los casos o portugueses."}, {"start": 1833.56, "end": 1840.56, "text": " Entonces en el momento en que \u00c1frica se va a descolonizar cuando empieza toda la independencia,"}, {"start": 1840.56, "end": 1844.56, "text": " ellos van a tener las independencias entre los 50 y los 60."}, {"start": 1844.56, "end": 1852.56, "text": " La misma independencia que tuvo Am\u00e9rica Latina en 1810 y en 1819,"}, {"start": 1852.56, "end": 1857.56, "text": " 21 la van a tener los africanos a mediados del siglo XX, la misma."}, {"start": 1857.56, "end": 1862.56, "text": " Y palomismo y por lo mismo, pero de potencias industriales muy grandes."}, {"start": 1862.56, "end": 1867.56, "text": " Entonces como los l\u00edmites estaban construidos sobre un reparto,"}, {"start": 1867.56, "end": 1873.56, "text": " crear naciones de lo que fue un reparto era una cosa muy dif\u00edcil."}, {"start": 1873.56, "end": 1882.56, "text": " Y ah\u00ed se produjeron procesos de guerra civil y una de las guerras civiles m\u00e1s duras fue la que se present\u00f3 en inger\u00eda,"}, {"start": 1882.56, "end": 1892.56, "text": " con una regi\u00f3n que se llamaba Viafra, que era una regi\u00f3n separatista y quer\u00eda articularse en otra perspectiva en la descolonizaci\u00f3n."}, {"start": 1892.56, "end": 1896.56, "text": " Ellos fueron cercados y ah\u00ed se present\u00f3 una abruna."}, {"start": 1896.56, "end": 1905.56, "text": " Esa abruna tan absolutamente grave ya en la \u00e9poca, en el 69 ya en la \u00e9poca de la televisi\u00f3n,"}, {"start": 1905.56, "end": 1914.56, "text": " va a reproducir im\u00e1genes totalmente desgarradoras sobre los ni\u00f1os africanos sometidos a una abruna generalizada."}, {"start": 1914.56, "end": 1921.56, "text": " A partir de Viafra empieza esa imagen de los ni\u00f1os africanos como ni\u00f1os muri\u00e9ndose de hambre."}, {"start": 1921.56, "end": 1925.56, "text": " Y esa imagen se va a repetir y se va a repetir y se va a repetir."}, {"start": 1925.56, "end": 1931.56, "text": " Una y otra vez sobre africa, por eso, por eso es tan importante la canci\u00f3n de Tikken,"}, {"start": 1931.56, "end": 1936.56, "text": " que es la misma imagen, la misma imagen, la misma comentario, la misma visi\u00f3n,"}, {"start": 1936.56, "end": 1940.56, "text": " porque siempre la misma forma de referirse a nosotros."}, {"start": 1940.56, "end": 1947.56, "text": " Entonces, sobre esa guerra civil, que es parte de la independencia y de la historia de inigeria,"}, {"start": 1947.56, "end": 1962.56, "text": " en la hiera postcolonial ella va a escribir una novela que se llama Medio Solamarillo."}, {"start": 1978.56, "end": 1982.56, "text": " Una vez sobre la vida, en la historia de la televisi\u00f3n,"}, {"start": 1982.56, "end": 1987.56, "text": " que es parte de la independencia y de la historia de la televisi\u00f3n,"}, {"start": 1987.56, "end": 1991.56, "text": " porque siempre la misma forma de referirse a nosotros,"}, {"start": 1991.56, "end": 1995.56, "text": " por eso es tan importante la canci\u00f3n de Tikken,"}, {"start": 1995.56, "end": 1999.56, "text": " que es parte de la independencia y de la historia de la televisi\u00f3n,"}, {"start": 1999.56, "end": 2003.56, "text": " porque siempre la misma forma de referirse a nosotros."}, {"start": 2003.56, "end": 2008.56, "text": " Una vez sobre la vida, en la historia de la televisi\u00f3n,"}, {"start": 2008.56, "end": 2012.56, "text": " porque siempre la misma forma de referirse a nosotros,"}, {"start": 2012.56, "end": 2016.56, "text": " por eso es tan importante la canci\u00f3n de Tikken."}, {"start": 2016.56, "end": 2021.56, "text": " Una vez sobre la vida, en la historia de la \ubcf4\uc138\uc694,"}, {"start": 2021.56, "end": 2022.56, "text": " en la leven de Tikken."}, {"start": 2022.56, "end": 2025.56, "text": " Una vez sobre la vida, en la historia de la televisi\u00f3n,"}, {"start": 2025.56, "end": 2028.56, "text": " que es parte de la renda azaleza,"}, {"start": 2028.56, "end": 2038.44, "text": " Entonces ella va recorriendo su historia, ella es totalmente fan y ese ha sido siempre"}, {"start": 2038.44, "end": 2045.9199999999998, "text": " una seguidora de Chinoa, a Cheve, un gran escritor que la va a terminar reconociendo a ella,"}, {"start": 2045.9199999999998, "end": 2052.0, "text": " fue su m\u00e1s grande influencia y ella va a empezar a publicar los relatos breves y ella nos"}, {"start": 2052.0, "end": 2057.2799999999997, "text": " va a contar una historia que es lo que a m\u00ed me parece la maravilla."}, {"start": 2057.28, "end": 2064.84, "text": " Ella tiene un TED que usted lo puede enviar que se llama el peligro de una sola historia."}, {"start": 2064.84, "end": 2071.78, "text": " Y ah\u00ed ustedes pueden darse una idea de chimananda como persona y pueden darse una idea de la"}, {"start": 2071.78, "end": 2076.0, "text": " diversidad y el relato que ella nos va a contar en sus novelas."}, {"start": 2076.0, "end": 2083.44, "text": " Resulta que ella dice que como ella fue criada en una educaci\u00f3n colonial, ella le\u00eda novelas"}, {"start": 2083.44, "end": 2091.52, "text": " sobre blancos, ella conoc\u00eda personajes blancos, entonces ella escrib\u00eda sobre blancos porque"}, {"start": 2091.52, "end": 2096.2200000000003, "text": " ella pensaba que las novelas eran sobre personajes blancos que la naturaleza de la novela era"}, {"start": 2096.2200000000003, "end": 2102.52, "text": " hablar de los blancos porque solamente hab\u00eda sido influenciada por ese tipo de historias"}, {"start": 2102.52, "end": 2108.68, "text": " durante su formaci\u00f3n escolar y de pronto se da cuenta que si a\u00fan no solamente le cuentan"}, {"start": 2108.68, "end": 2117.04, "text": " una historia uno desaparece totalmente las diversidades, las pluralidades y las posibilidades"}, {"start": 2117.04, "end": 2121.48, "text": " de otro tipo de relatos sobre un mismo hecho."}, {"start": 2121.48, "end": 2128.0, "text": " Entonces empieza a dar ejemplos como decir que hab\u00eda un muchacho que ayudaba a la"}, {"start": 2128.0, "end": 2134.3999999999996, "text": " Laura de la Casa y que dec\u00edan que ven\u00eda de una familia pobre y un d\u00eda fueron a la"}, {"start": 2134.4, "end": 2140.32, "text": " Casa de la familia pobre del muchacho y encontraron que esta gente ten\u00eda una cantidad de creatividad"}, {"start": 2140.32, "end": 2146.92, "text": " de arte que hab\u00eda muchas cosas maravillosas y ella no se imaginaba que bajo el mote de una"}, {"start": 2146.92, "end": 2153.08, "text": " familia pobre se escondiera el arte la vida, la creatividad porque eso parec\u00eda ser la \u00fanica"}, {"start": 2153.08, "end": 2159.64, "text": " definici\u00f3n que acompa\u00f1aba a este muchacho que trabajaba para ellos y empieza a ver"}, {"start": 2159.64, "end": 2165.16, "text": " c\u00f3mo en \u00c1frica siempre se da una narrativa catastr\u00f3fica como est\u00e1bamos hablando con"}, {"start": 2165.16, "end": 2172.4, "text": " la de Niger\u00eda y toda la diversidad, la riqueza y la creatividad y las posibilidades hist\u00f3ricas"}, {"start": 2172.4, "end": 2177.8799999999997, "text": " de toda esta diversidad de pueblos que hace pultada bajo la idea de una idea catastr\u00f3fica"}, {"start": 2177.8799999999997, "end": 2179.44, "text": " de \u00c1frica."}, {"start": 2179.44, "end": 2185.0, "text": " Digamos en nosotros los colombianos que hemos sufrido estigma hist\u00f3ricos a \u00e9l la peligrosidad"}, {"start": 2185.0, "end": 2188.12, "text": " de que nos etiqueten de una \u00fanica manera."}, {"start": 2188.12, "end": 2193.88, "text": " Entonces ella en el peligro de una sola historia cuenta que es un ni\u00f1ez estuvo marcada por"}, {"start": 2193.88, "end": 2201.08, "text": " historias \u00fanicas y que ella ve\u00eda que esos personajes blancos ya no se pod\u00eda identificar"}, {"start": 2201.08, "end": 2208.4, "text": " con ellos le llegaban como una influenciera con la que ya no pod\u00eda resonar entonces dice"}, {"start": 2208.4, "end": 2213.56, "text": " porque yo solo le\u00eda libros extranjeros y en los libros extranjeros pues se narraban"}, {"start": 2213.56, "end": 2219.7599999999998, "text": " cosas que pasaban en otros pa\u00edses y en otras sociedades y eso no me permit\u00eda a m\u00ed"}, {"start": 2219.7599999999998, "end": 2221.56, "text": " identificarme con eso."}, {"start": 2221.56, "end": 2228.4, "text": " Entonces esto va a llevar a que ella desarrolla una visi\u00f3n propia de su cultura y de su"}, {"start": 2228.4, "end": 2235.84, "text": " mundo y que se de cuenta de que hay muchas historias y que si nos han construido una \u00fanica"}, {"start": 2235.84, "end": 2243.44, "text": " narrativa esa narrativa est\u00e1 cargada de prejuicios y est\u00e1 encargado de estereotipos"}, {"start": 2243.44, "end": 2248.36, "text": " con respecto a los grupos \u00e9tnicos o a las realidades que nosotros vivimos porque est\u00e1 mirada"}, {"start": 2248.36, "end": 2253.76, "text": " con otros ojos que no conocen ni comparten ni entienden estas culturas."}, {"start": 2253.76, "end": 2262.28, "text": " Entonces ella dice que que la humanidad est\u00e1 llena de todos estos estereotipos y que"}, {"start": 2262.28, "end": 2268.2400000000002, "text": " son los estereotipos que se le ponen a la convidencia de la otra edad, a los inmigrantes,"}, {"start": 2268.2400000000002, "end": 2273.4, "text": " a los minor\u00edas sexuales, a las minor\u00edas \u00e9tnicas a cualquier ser humano que sea diferente"}, {"start": 2273.4, "end": 2281.28, "text": " a comportamientos distintos ideas distintas de la pol\u00edtica y que nos cuesta reconocer que"}, {"start": 2281.28, "end": 2288.0, "text": " hay diferentes historias y aqu\u00ed est\u00e1 una de las grandes importancias de Chimananda."}, {"start": 2288.0, "end": 2293.0, "text": " Se acuela que yo siempre he hablado de las oficinas de prensa desde donde nos est\u00e1n"}, {"start": 2293.0, "end": 2298.7200000000003, "text": " contando la historia para precisamente porque en la historia de la descolonizaci\u00f3n"}, {"start": 2298.72, "end": 2304.24, "text": " africana, cuando empezamos a estudiarla, cuando empec\u00e9 a estudiar la parec\u00eda como una historia"}, {"start": 2304.24, "end": 2310.2, "text": " de unas guerras llenas de brutalidad de pueblos que se despedazaban entre s\u00ed y si bueno,"}, {"start": 2310.2, "end": 2314.7599999999998, "text": " qui\u00e9n me est\u00e1 contando esta historia? Pues me la estaba contando la BBC y se estaban"}, {"start": 2314.7599999999998, "end": 2320.0, "text": " descolonizando los brit\u00e1nicos y me la estaba contando la frasprez y se estaban descolonizando"}, {"start": 2320.0, "end": 2324.56, "text": " los franceses. Por lo tanto aquellos de quienes estaban independizando no eran los m\u00e1s"}, {"start": 2324.56, "end": 2330.2799999999997, "text": " interesados de edad o se encontrar la validez y el derecho de esa independencia. Entonces"}, {"start": 2330.2799999999997, "end": 2338.7599999999998, "text": " detr\u00e1s de la narrativa de Chimananda hay un mundo de posibilidades y hay una gran cantidad"}, {"start": 2338.7599999999998, "end": 2347.88, "text": " de narrativas y escucharla, leerla y aprender sobre ella es escucharnos, leernos y aprendernos"}, {"start": 2347.88, "end": 2353.44, "text": " de una manera totalmente diferente a nosotros y a todos los dem\u00e1s relatos. Una de las"}, {"start": 2353.44, "end": 2359.68, "text": " cosas m\u00e1s dif\u00edciles en una sociedad es asumir que en esa misma sociedad hay muchas"}, {"start": 2359.68, "end": 2365.4, "text": " diferentes relatos porque las personas viven de maneras muy distintas en una misma sociedad"}, {"start": 2365.4, "end": 2372.6, "text": " y en un mismo tiempo y que todos esos relatos tienen el mismo derecho a ser expresados y"}, {"start": 2372.6, "end": 2379.36, "text": " son compatibles para tener una visi\u00f3n mucho m\u00e1s amplia y calidosc\u00f3pica de las culturas."}, {"start": 2379.36, "end": 2386.6800000000003, "text": " No es esencial para que los pueblos puedan construir proyectos m\u00e1s justos y m\u00e1s empoderados."}, {"start": 2386.6800000000003, "end": 2391.44, "text": " All\u00e1 tiene otro texto que se llama a todos, deber\u00edamos ser feministas. Entendiendo por"}, {"start": 2391.44, "end": 2397.8, "text": " feminismo el reconocer el derecho de las mujeres, el reconocer que hay una parte de la poblaci\u00f3n"}, {"start": 2397.8, "end": 2406.6, "text": " que definida por el sexo del cual naci\u00f3 se le ha dado mucho menos importancia desde ni\u00f1as"}, {"start": 2406.6, "end": 2412.72, "text": " y entonces cuando se vuelven mujeres se le ha dado mucho menos poder econ\u00f3mico, libertad,"}, {"start": 2412.72, "end": 2419.04, "text": " independencia que a los ni\u00f1os que desde peque\u00f1os se les ense\u00f1a la creatividad, el empoderamiento"}, {"start": 2419.04, "end": 2425.44, "text": " y el liderazgo. Entonces cuando las ni\u00f1as llegan a ser adultas, ese reconocimiento del"}, {"start": 2425.44, "end": 2430.92, "text": " cual se les ha privado es de la infancia se le sigue privando como mujeres grandes ya"}, {"start": 2430.92, "end": 2437.0, "text": " y eso hace que la sociedad sea desventajosa para las mujeres y que haya una gran cantidad"}, {"start": 2437.0, "end": 2444.08, "text": " de peque\u00f1as violencias machistas de micrometrismos y que eso debe identificarse y cambiarse"}, {"start": 2444.08, "end": 2452.16, "text": " dentro de la sociedad porque es totalmente inequitativo para convivir en espacios p\u00fablicos"}, {"start": 2452.16, "end": 2460.52, "text": " privados, laborales \u00edntimos afectivos. Entonces dice que eso deber\u00eda ser un reconocimiento"}, {"start": 2460.52, "end": 2469.2, "text": " m\u00ednimo de la especie sobre los derechos que deber\u00edamos compartir de manera igualitaria."}, {"start": 2469.2, "end": 2478.2, "text": " Entonces todo esto, entonces todo esto nos hace ver chimananda, nos hace ver en su novela"}, {"start": 2478.2, "end": 2484.48, "text": " los relatos familiares, las historias de los diferentes parientes y la forma como cada"}, {"start": 2484.48, "end": 2492.04, "text": " uno ve desde su punto de vista la misma historia de la familia. Como en una misma familia no"}, {"start": 2492.04, "end": 2497.68, "text": " todos comparten la misma narrativa y cada una de esas narrativas corresponde a una manera"}, {"start": 2497.68, "end": 2503.88, "text": " distinta de vivir y situarse en la familia. Trata historias muy fuertes sobre conflictos"}, {"start": 2503.88, "end": 2509.16, "text": " familiares profundos y alrededor de los conflictos familiares nos va dando toda una visi\u00f3n"}, {"start": 2509.16, "end": 2514.52, "text": " de la sociedad de donde vienen, de la manera como fueron educados del mundo que tienen"}, {"start": 2514.52, "end": 2520.12, "text": " en la cabeza y de la manera como van a interpretar su realidad a partir del lugar de donde"}, {"start": 2520.12, "end": 2528.68, "text": " vienen. 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Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=Px1stOoXqBY

Mujeres inspiradoras I

#podcastdianauribe #mujeres Este es el primero de dos especiales en los cuales hablaremos sobre mujeres que son fuente de inspiración para construir historias poderosas. Para esta ocasión les traemos a dos mujeres que son referentes para su campo de acción: Nina Simone y Florence Nightingale. La primera, una intérprete y compositora inigualable, convirtió a la música en un sitio para reivindicar la lucha por los derechos civiles en los Estados Unidos. La segunda es la mujer institucionalizó la enfermería, una profesión que ha salvado las vidas de millones de personas. Notas del episodio: La vida de Nina Simone →https://afrofeminas.com/2020/04/21/algunas-cosas-para-saber-y-aprender-de-nina-simone/ “Four Women” La desgarradora canción en la cual Nina Simone denuncia los maltratos que sufren las mujeres afroamericanas →https://www.youtube.com/watch?v=tXLUdLEpWT0 Florence Nightingale, la “dama de la lámpara” →https://www.bbc.com/mundo/noticias/2015/05/150427_florence_nightingale_matematicas_finde_dv Mary Seacole, una mujer que merece todo el reconocimiento del mundo →https://mujeresbacanas.com/mary-jane-seacole-1805-1881/ ¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Buenas, antes de entrar en nuestra gran serie, del viaje, por la historia de América Latina a partir de sus museos, vamos a hacer un especial de dos programas sobre historias de mujeres, mujeres contemporáneas, mujeres pioneras, mujeres artistas, mujeres maravillosas. Hoy vamos a empezar esta serie con una de las mujeres más brillantes, una de las grandes músicas del siglo XX, una de las mujeres más fuertes, más dinámicas, más melodicas, más poderosas, en la escena artística musical Nina Simone. Esta mujer colosal con una fuerza impresionante con un talento y una potencia de voz, esta mujer inspiradora del mundo y de la música, va a ser una de las grandes duchadoras por los derechos civiles en los Estados Unidos. Su nombre es Eunis Kathleen Wayman. Ella nació en los Estados Unidos en Tyrone, Carolina del Norte en 1933, emplena segregación y ella siempre quiso ser una concertista clásica. La primera mujer afro, concertista clásica en los Estados Unidos. Ese era su sueño, tenía todo el talento, toda la formación, logró entrar a Julia Art, que era el paso previo para entrar al Instituto Curtis para poder ser concertista, logró todas las cosas que ella pensaba, pero no la van a aceptar allá. Ella tenía un carácter absolutamente impresionante y los revila desde los 11 años cuando va a ser un recital y llegan los padres a ver el recital y los se hacen sentar en la última fila del teatro porque son negros. Y ella dice que hasta que no les sienten a los papás en frente ella no va a tocar y en ese momento tenía 11 años. Y es una muestra de ese carácter tan impresionante que ella va a tener desde muy pequeña su sentido de la justicia y a ella le tocó y esto es muy importante para entender el talento y la biografía de esta mujer. A ella le tocó toda la segregación racial del sur de los Estados Unidos. Entonces aquí hay que hacer un poco de contexto para entender de dónde sale su genio, de dónde sale su arte y de dónde sale su profunda rábia. Los Estados Unidos va a tener a partir de 1896 terminada la guerra civil y terminada el tiempo de la invasión del ejército del norte de los Estados Unidos sobre los pueblos sobre los estados del sur. Ellos van a tener una vez que se van los ejércitos del norte en el sur de los Estados Unidos se va a implantar un sistema legal de segregación, un paquete de medida de segregación que se va con eso, el nombre el gene crow sexto. Este sistema separaba todo el sur de los Estados Unidos en cada uno de los ámbitos de la vida cotidiana. Se paraba los colegios, se paraba las bancas de los parques, se paraba después los buses, se paraba las iglesias, se paraba las calles, se paraba los teatros en un letrero que decía para blancos y para gente de color, white and color people. Esa segregación le daba todas las oportunidades de educación, de salud, de vivienda, de bienestar, de progreso a las comunidades blancas y le negaba todas esas oportunidades a las comunidades negras por el color de la piel. Hoy por hoy eso resulta tan inexplicable que a un oniciguiera sabe cómo decirlo en palabras y eso mismo fue lo que vivieron los hurafricanos a partir de 1948 que se conoció con el nombre de régimen del apartheid, pero en Estados Unidos ocurrió bastante tiempo antes y duró muchísimo tiempo contra ese estado, contra la segregación oficial institucional, esta tal del sur de los Estados Unidos que estaba dividido del norte por una línea, se llama la línea Manson Dixon, esa línea cruzando la línea hacia el sur viene toda la segregación de los Estados Unidos y cruzando la línea hacia el norte, ya en ese momento no estaba segregado el resto del país, aunque la segregación existiera de facto, aunque las personas de la comunidad negra no tenían las mismas oportunidades que los blancos en el norte, porque tampoco pasaba, no estaban bajo un régimen de segregación institucional como si lo estaban en el sur, eso era la diferencia, sino fuera así a ella la hubieran admitido en la Academia Cortes de Fila del Fía por su talento y no por el color de su piel, y no la admitieron lo que le va a generar una herida profunda en la vida, una rabia que la va a acompañar siempre y ya en el o caso de su vida, poco antes de morirle dan el título honoriz causa de esa Academia, que no la aceptó cuando tenía el talento las ganas, el sueño y la envisión para llegar a ser la gran música que sería una concertista clásica, eso no tiene que entender que la vida en Inés y Mone está totalmente entrelazada con la segregación racial en los Estados Unidos, como la de todos los grandes músicos que vivieron en esa época, eso recordemos que eso no le fue bien a nadie, pues eso Billie Holiday no la dejaban comer en las mismas restaurantes donde ya actuaba, yo sea a veces mid muere después de haber sido atropellada por un automóvil, muere en la puerta de un hospital para blancos, porque no la tienden, porque es negra. Y estas historias se repiten infinitamente con todos los músicos, independientemente de su talento gente tan poderiosa como Miles Davis, también un día le cascaron por estar afuera conversando con una mujer blanca, o sea ninguno de los grandes músicos para verguenza histórica, de esa etapa es la vida de los Estados Unidos, se salvó por su fama de lo horror de la segregación racial. Ininés y Mone sintió esto en carne viva y eso le produjo esa rabia incandescente que a la vez era tan devoradora como generadora de su propio talento, eso también es lo que la dinamisa y eso también es lo que la lleva a que su música sea tan fuerte, tan elaborada, tan poderosa, tan tremenda y a la vez le devoraba el alma porque vivió brava para la vida, o sea ella siempre tenía esa ira, esa ira, esa ira y esto lo ve uno en canciones como cuatro mujeres, four women, donde habla de la vida de cuatro mujeres que por ser negras tienen unos destinos absolutamente adversos desde que nacen, están sometidas a una cosa tan absurda y tan externa como la segregación racial que queda determinada por el nivel de melanina que tú tengas en tu en tu DNA pues imagínate una cuata absolutamente fortuita, entonces dice mi piel es negra, mis darazos son largos, mi pelo es lanozo, es crezpo, mi espalda es muy fuerte, es lo suficientemente fuerte para aguantar todo el dolor que me ha sido infringido una y otra vez, como me llaman, me llaman tíasara, anzara, es una, mi piel es amarilla, mi pelo es largo, nací en la mitad de los mundos pero yo pretre en escu, mi padre era rico y era blanco, forzó a mi madre tarde en la noche, como me llaman, me llaman sefronía, mi piel es gemadita, dorada, mi pelo está muy bien, esto es el pelo es muy importante porque hay una discriminación por el pelo crezpo, la cosa más impresionante y esto no solo en Estados Unidos, entonces hablan del pelo malo, es como te parece que el pelo malo es el pelo crezpo, que no es elegante que las hacen tener que hacer semoñas para ir a trabajar en las empresas, hay toda una medida de la discriminación por lo crezpo del pelo, entonces esta mujer dice, mi pelo está bien, o sea, mi pelo está bien creer, decir que el pelo es liso, que no es crezpo, que no es abundante, ni todas esos rasgos de discriminación por los caracteres de la raza afro, se mi boca es como el vino mis caderas te invitan, quien soy yo, yo soy una niña dulce de quien soy de cualquiera que pueda pagar por mí, como me llaman, me llaman cosita dulce, es el la otra y la otra mujer dice que mi mi piel es café, es oscura, que mis maneras son toscas, que esta tiene la toda la rabia, dice que yo cual mataría a cualquier hijo de la madre, pues por decirlo de alguna manera, el primero que se me atraviese, mi vida ha sido muy ruda y estoy terriblemente amargada en estos días, porque mis padres fueron esclavos, como me llaman, me llaman PJ, entonces estas cuatro mujeres nos dan una idea del talante de lo que cantas Nina Simone con un piano absolutamente sobrecogeedor, porque su talento en el piano le va a dar a la fuerza de su voz y al poder de sus composiciones una magia y un poder absolutamente impresionante, la música de Nina Simone sobrecoge hay cualquiera de los cantos que ya tenga, porque la combinación de ese tiempo histórico en el que ya vivió de su talento, de su vida, de su rabia, de su tragedia, de todo va a ser que su música sea única, ella viene como todos los músicos afro de las iglesias, en las iglesias también segregadas en los Estados Unidos, hay unos coros y esos coros van a tener unos cantos religiosos que se llaman los Godspells, y esos Godspells van a ser la raíz y la cantera de la mayor música y la mayor influencia en todo occidente en el siglo XX, que es toda la música afro que va desde el jazz, desde el blues, desde el folk, desde todas las variantes, todos de una u otra manera bien en de las iglesias también vendrá Ray Charles, que es justamente lo que va a hacer es conjugar la música de las iglesias con la música popular y va a innovar totalmente el género. Esta mujer va a ser grande en la época que había mucha gente grande, porque también la época donde está de esta franqueting, es la época donde está Clarice Knight, es la época donde está Diana Rosso, o sea es un tiempo en que se está desarrollando un movimiento musical gigantesco al que lo vamos a conocer con el nombre del soul, la música del alma y es que hay un punto de transición en el que está por un lado al movimiento de los derechos civiles y el movimiento de los derechos civiles es el que encabeza Martin Luther King para tumbar la ley de desegregación que está en por todos los Estados Unidos en el sur, para poderla estumbar había que hacer un acta, porque si no se tumban mediante una acta constitucional pueden volver a reconocerlas totalo parcialmente en cualquiera de los Estados, por eso van a marchar y van a marchar a partir del momento en que Rose Park se niega a darle puesto a un blanco en los buses segregados donde el bus de la mitad patras era donde se podía sentar los afros y de la mitad pa delante los blancos pero aún nacísi en la mitad patras, a un blanco le va a por sentarse el negro tenía la obligación de darle el puesto por las leyes de desegregación del estado, Rose Park no se para y esto va a empezar el movimiento por los derechos civiles y el rey de Martin Luther King va a liderarlo, entonces hay un movimiento por los derechos civiles al cual Nina Simón va a contribuir enormemente con su música, con su voz, con sus letras, este movimiento va a tener una cantidad de marteres porque los van a matar de las maneras más miserables y hay un momento en que van a matar a uno de los grandes activistas Megarebans y van a poner una bomba en una iglesia donde había cuatro niñas y las cuatro niñas fueron asesinadas en un crimen de odio y a ese hecho tan absolutamente irracional, violento, indescriptible y terrible, ella va a poner una canción que se llama Mississippi God damn, es como una manera de decir maldito Mississippi, en el momento que la tiene muy brava la mamá que la tiene muy brava, tiene sí pero que malditas sea a Mississippi, si malditas sea a Mississippi por lo que están haciendo, entonces a ella la permea toda la rabia de lo que está pasando porque ellos están intentando levantar la desegregación con la no violencia a punta de marchas tomando las enseñanzas de Gandhi con el espíritu de Martin Luther King y mientras tanto los están matando indefensos en las calles en las iglesias, después de bastante tiempo durante todo el siglo XIX los linchaban sin que los linchamientos estuvieran penalizados para 1960 los linchamientos en el sud de los Estados Unidos todavía no estaban penalizados, o sea hay un punto de partida tan vergonzoso de la especie de lo que significa la segregación racial en el sud de los Estados Unidos que lo explicamos para que entiendan la rabia en inacimónio, o sea un un nace en un contexto de esos y realmente lo permea la rabia porque esto es una cosa que cotidianamente les va a tocar vivir a todos ellos, entonces está el movimiento por los derechos civiles, ella estuvo con Martin Luther King, ella se ha que ya no se sentía capaz de ser pacifista y él se ya está bien, Irvana está bien, yo lo entiendo, lo entiendo en su rabia, pero este movimiento donde los fines y los medios no son separables va a lograr finalmente que cambia la segregación racial en los Estados Unidos, hay otra parte del movimiento y es donde dice Stochik or Michael que está muy bien que se cambia en las leyes, que se acabe con todo el paquete de segregación racial pero que mientras no exista una transformación en la mentalidad de la comunidad negra, mientras ellos no se empoderen de su propia historia, mientras ellos no se narren desde un lugar distinto a la esclavitud y a la segregación, no serán libres aunque las leyes cambian, a esto lo vamos a llamar Black Power, el poder negro, se va a representar con el puño cerrado, lo inicia Stochik or Michael, la banda sonora de esta movimiento política cultural artístico para hacer el solo y ahí Nina Simone va a hacer la suma, se hace la pizza del som, ya es de este tamaño y en el momento en que se está dando esta gran transformación cultural en los Estados Unidos, va a haber un concierto muy importante pero que la historia lo va a dejar del lado mucho tiempo, que es el verano del soul en Harlem y allí van a estar todos, ahí va a estar Nina Simone, ahí va a estar Clarice Knight, Sligh and the Family Stone, ahí va a estar Stevie Wonder, Curtis Mayfield, ahí va a estar todos los grandes, los grandes músicos del soul en ese momento y ese concierto va a ser un concierto de conciencia, durante mucho tiempo que donelo el olvido, después lo volviera un documental que ahora está en estos días, está nominado por a los oscars en este año porque finalmente sacan toda esa cantidad de de cantidades de películas y lo convierten en un documental que nos cuenta la historia del verano del soul, es impresionante, ahí Nina Simone tiene una presentación de las más fuertes de las más poderosas y las baspólemicas porque prácticamente llama una insurrección de todo el mundo frente al estado de segregación de las cosas con un nivel de digamos de de empoderamiento, de rabia, de radicalidad que corresponde al momento y al tiempo, esa es una de las presentaciones más tremendas, entonces ella va a crear el personaje de Nina Simone, lo creo para trabajar en un bar, se convirtió en Nina Simone como su nombre artístico, lo va a tomar de una actriz francesa que era buenísima que se llamaba Simone Signore, y Nina porque uno de los novios le decía Nina como una manera de decirle niña, pero no tienen la heñe en toda la elección, si ya se vuelve a Nina Simone, ese es un nombre artístico como normal jeans se vuelve Marilyn Monroe, ese personaje de Nina Simone que va a sobrevivir en los bares con la idea de poder ser concertista después era como si fuera algo para que lo cual ella necesitará pasar para luego hacer la música que ya quería, es realidad ella termina, es el persona de termina siendo se la va llevando por delante y ella empieza a tocar en todos los clubes y empieza a volver una mujer absolutamente impresionante y va a tener toda la fuerza de la música clásica de Rachmaninoff, ella va a tocar a todos los clásicos, ella va a tocar a Chopin, a Bach, a Leeds, a Rachmaninoff y todo eso y además el gospel y el blues y el jazz y el folk, y va a combinar todo esto y va a crear cosas absolutamente únicas, ella no va a pagar impuestos en Estados Unidos porque no está de acuerdo con la guerra del Vietnam y Henry D. Turo, el que escribe el movimiento, el libro sobre el sobre la no violencia como teoría política de ensayo sobre la desobediencia civil hablaba de no pagar los impuestos en la guerra en la que Estados Unidos le quitó más del 65% del territorio México porque era una guerra inmoral y ella tomando las enseñances de Turo no paga los impuestos porque no quiere sostener la guerra de Vietnam, lo que le va a generar un problema enorme que hace que se vaya de los Estados Unidos por un problema de impuestos el hombre que era sumario y su manager la ayuda a ruinar y la cosa se le complica y se tiene que ir entonces por todos los votivos se tiene que ir entonces ella va a terminar haciendo un gran periplo va a ir a de barbados y en barbados en 1970 va a tener una relación amorosa con el primer ministro de barbados y ella se digamos de ahí en adelante empieza su mirada y su búsqueda por otros lugares en los ochentas ella se va a encontrar con Miriam Maqueba y Miriam Maqueba que es otra grandísima grandísima grandísima impresionante va a ser la mujer que va a cantar por el mundo y los rors de la parte de en sur africa y Miriam Maqueba fue compañera en un tiempo de Stocky Carmichael el del poder negro entonces estas dos segregaciones estas dos formas de inequidad terrible el team cruz system y el apartheid se encuentran en las figuras en la lucha contra esos horrores que está haciendo Miriam Maqueba en sur africa y que está haciendo ni nacimone entonces se van a encontrar y van a ir juntas alibería que es una un país donde se intentó crear el retorno al africa que la que las comunidades afrodecendientes volvieran allá con el retorno a la madre africa no terminó de resultar pero era parte de la utopía del retorno al lugar de donde se los llevaron a ellos ni nacimone va a estar en africa y hay una cosa hay un momento en que el personaje en inacimone la gota la cansa ella ella no quiere más en inacimone ya quiere saber quién es unis está desesperada de tener que tocar piano a pesar de que era su pasión en otro momento se le vuelve ya su prisión este personaje ella siente que la la govia un poco como como cuando David Bowie se inventa el personaje sighi start just y sighi start del o termina comiendo y él mata el personaje en un concierto o como decía Mary monlow que a normal gene le tocaba durante cuatro horas transformarse en Mary en monlow a veces estas personalidades artísticas se convierte en una forma de prisión para las almas que quieren encontrar su verdadero camino entonces podíamos decir que e unice va a buscarse por el africa y por Europa un poco llendo en inacimone un poco tratando de encontrarse ella más allá de su personalidad artística y sin nivel de representación hay un documental sobre ella que se llama whatsapp en wismar une que es muy fuerte muy duro y donde habla también la hija que no era nada fácil ser hija esta mujer con ese nivel de fuerza y esta mujer va a terminar sus días en el sur de francia y va a morir finalmente en el 2003 dejando uno de los legados más importantes poderosos y transformadores de la música contemporánea entonces pero sedemos vamos a ver una historia que tiene de todo accion suspensuintriga en poderamiento geopolítica clínica ciencia bondad emprendimiento en poderamiento vamos a hablar de flor and sniting el la mujer que reglamentó la enfermería como profesión como oficio como clínica esta mujer va a vivir en inglaterra entre 1820 y 1910 nace digamos en florenecia pero realmente es una mujer inglesa por familia y por sociedad cuando usted es una mujer de una buena familia en la inglaterra de la hiera victoria y usted es un activo familiar como pueden ser las fincas o las asciendas entonces a usted hay que casarla porque casarla es la manera como se perpetúa y se garantiza el estatucuo y se garantiza que la fortuna familiares de acreciente o se rescate de una posible quiebra digamos si les da curiosidad ver esto los billerton es una forma bastante digamos bastante entretenida de entender cómo que ha significado matrimonio para una mujer en esa época era la única posibilidad de sobrevivir porque era para lo que estaban destinados eran fichas los matrimonios eran fichas en las esclaves el engrenaje económico se hacía casando a las mujeres en la vera victoria luego no tenían más alternativa que se entonces pasali en una mujer como florene sniting o como ya inostin que se va a ir caracera escritora tiene que ser uno muy para pero muy para porque para que la familia renuncie a ese pechito eso está eso es complicado entonces esta mujer se le va a parar a la familia y le va a decir que no que ella no se va a casar ella no se va a meter en eso y que ella tiene unas convicciones religiosas muy profundas que la llevan a una vida de servicio y que ella quiere ser independiente ser independiente en esa época realmente no era una opción no había como padón de nicopa que se enfrenta a la familia a los convencionalismos de la era victoriana que no era poco la era victoriana era una cárcel de costumbre sobre todo para las mujeres hay diferentes burcas no solamente hay burcas de tela también hay burcas de costumbre y las mujeres en la era victoriana tenían una mínima movilidad en términos de todo lo que la sociedad estaba esperando de ellas para garantizar lo que les cuento ella logra para dársela a la familia que no pues no era nada fácil y ella se va a volver enfermera en 1853 va a ser supervisora de enfermerías de un hospital de caridad en Londres ahí ya ella empieza a introducir innovaciones porque era una mujer muy estudiosa muy dedicada muy innovadora era una mujer que siempre estaba con las nuevas investigaciones con los cambios la ciencia se está digamos se está inventando y se está solidificando en el siglo 19 aislando van a ser realmente la medicina como le entendemos actualmente es en ese punto donde están haciendo ese ese punto donde se están dando como lo solamente los grandes descubrimientos sino las grandes sistematizaciones estamos a punto de las teorías de los virus de paster que ella la sintuía como la sintuía Samuel Vice pero hasta que no se no se descubrieron y algún después de descubiertas no era fácil entender lo que paster decía pero ella iba como entendiendo que por algún lado empezó a darse ahí entonces ella empieza a trabajar empieza a darse cuenta que el trabajo de las enfermeras estaba metido en un mundo de buenas intenciones de buenos sentimientos lo cual está muy bien pero estaba lleno de sectarismo religiosos estaba todavía demasiado empantanado de muchas creencias pero no había unas existencias sanitarias científica no había el rigor de una formación de enfermeras eso es lo que va a ser Flores Nightinguevo ella va a arreglamentar el oficio ella va a inventarse lo que es el seguimiento de las enfermeras a los pacientes todos los días la evolución de las historias el tener un récord de qué lo que le pasa al paciente día a día cómo se va dando eso las historias clínicas que es lo que le ponen a usted en la cama y usted tiene ahí un letrero eso es una historia clínica solo que saben lo que le está pondo usted eso se lo inventa ella ella arreglamenta y hace científica la profesión y al contar de no Flores Nightinguevo de una desaprovechamos para darle un agradecimiento y un abrazo a todas las enfermeras y enfermeros porque recién pasaba la pandemia es importante reconocer que esta gente empeñó el cuero en la experiencia tan aterradora que acabamos de pasar y que ellos son los que están realmente con los pacientes día y noche un braumbro con la enfermedad con el sufrimiento eso son y ella son y estos Flores Nightinguevo pero como llega ella ya en una época tantenasmente difícil para las mujeres pues ella lo que va a hacer es que se va a ir para la guerra de cremea y alirse como enfermera en la guerra de cremea ella consigue la visibilidad y consigue el prestigio y consigue la credibilidad para poner en práctica lo que ella quería hacer y lo que ella sabía que era su aporte entonces ella se va para allá a un hospital de campaña y allá empieza a enfrentarse digamos también a los prejuicios de los médicos a la pobreza del ejército a la manera como trataban los soldados eran condiciones verdaderamente lamentables las que habían ese momento para los soldados y ella llega a la guerra de cremea que en ese momento es una guerra en la cual hay un proyecto de expansión rusa estamos hablando en mil 854 mil 856 que estamos hablando de mediados del siglo 19 hay un proyecto de expansión rusa muy grande que se va a enfrentar con los proyectos de expansión que también tenían el aterro y francia que todos eran expansionistas y hay un punto ahí que es el imperio turco tomano el imperio turco tomano ya está empezando en una decadencia tremenda que luego lo llamaría en el anciano enfermo de Europa sí y entonces ahí se van a enfrentar en lo que se llamaría el gran juego que era el enfrentamiento entre Rusia y en la terra por la naturale o sea por el imperio tomano porque esa era la ruta hacia la india entonces para los británicos era muy importante que el imperio ruso no pasara de ahí y el imperio ruso ya se había expandido hacia al baltico hacia el mar negro ya era un imperio muy grande para ese momento entonces inclusive hay una frase de Churchill que decía que Rusia en el oriente era la civilización y en el occidente sólo podría contagiarse en elismo y otras enfermedades occidentales en ese momento los griegos se ponen del lado de los rusos porque sus enemigos eran los turcos porque fueron los que los invadieron y los tuvieron bajo sometimiento durante muchos siglos y esto va a ser una guerra importante porque va a ser una guerra estratégica a nivel geopolítico y va a definir quien bastara donde y de qué manera y esa definición geopolítica de la que se conoce con el nombre del gran juego eso a nivel estratégico a nivel geopolítico y a nivel del tablero de ajedrez del mundo que seguimos todavía evocando en el siglo 21 como si no no lo hubiéramos aprendido desde el siglo 19 es increíble que todavía esto sea un tema y no sea historia por allá a Betusta de libros antiguos pero más allá de la geopolítica y más allá de la gran estrategia de potencias y de imperios está de lo que se trata la guerra del sufrimiento humano y esta gente tenía las condiciones más miserable y flores night in geoló que váis con un grupo de enfermeras a reglamentar la profesión o sea va a sistematizar el oficio ahí en caliente sobre el campo de batalla y en las noches ella iba con una lámpara hace el derronda los soldados que estaban heridos y que estaban en unas condiciones sumamente lamentables y dramáticas y por eso ella tiene el apodo de la gama de la lámpara porque era una mujer que estaba encargada de aliviar el sufrimiento humano y eso siempre es algo que es absolutamente necesario en la insensatés que producen las guerras de sufrimiento. No era ella la única que estaba ya también hay una mujer a maikina tarea y menda que va a estar directamente en el frente con los soldados y que también va a ser una colaboradora muy importante para el oficio que se llama Mary ciscoll pero llera a maikina y ella va a ser pionera y héroína de la guerra de cremea ella en nación kingston iba a recorrer el caribe y va a mezclar la medicina tradicional con la construcción de la ciencia y va a ser una héroína de allá y ella le toca más duro porque esa maikina y en la medida que esa maikina en todo caso pertenecen al imperio británico y es mestiza pues le toca más duro que a flores porque flores en todo caso es una chica británica de buena familia y esta es una muchacha de maikina mestiza y las dos de una manera van a hacer una contribución muy grande al oficio enfermeras entonces flores nindy en el primero en la guerra ella va a digamos a mostrar lo que ella quiere hacer en la guerra ella tiene la credibilidad de lo que va a ser y de la manera como lo va a vivir y lo va a encontrar y entonces ella reglamenta la profesión pero más allá de la guerra de cremea toda la práctica la va a llevar al servicio civil en la terra cuando termina la guerra y allá va a hablar de la sanidad pública de la sanidad en los hospitales entonces esto que ella puso en práctica en caliente en la batalla ahí en los hospitales en Turquía en la guerra de cremea lo va a llevar al terreno civil y al terreno masivo de hacer lo posible para mejorar la saludidad de los ingleses ella por su posición social y por su carácter y por su habilidad hoy por hoy sería una influencer ella va a lograr la atención del mundo digamos de su época y va a tocar va a lograr que le pare en bolas y que le crean y que le creyeran a una mujer en las ciencias apócrara muy difícil pero la experiencia de cremea le construya ella la credibilidad necesaria para que le den el apoyo y ella puede hacer lo que haría después que es aplicar lo que vio en cremea para la gente en inla terra y cuando ella hace eso ella realmente el oficio para los ingleses para la sociedad civil para que los hospitales no solamente los hospitales de guerra sino que los hospitales civiles tengan estas prácticas que van a llevar una sistematización del oficio un seguimiento del paciente un seguimiento de todos los síntomas de cómo evoluciona de que lo que está pasando que le va a permitir a los médicos tomar decisiones sobre la salud del paciente a partir de la información que estas historias le están dando y estas historias las hacen las enfermeras y esas enfermeras los organiza Florence Nightingale crea la escuela de enfermeras y esa la que se le debe en gran medida dentro de la historia de la medicina el papel fundamental de las enfermeras en la salud en los hospitales y en la vida esa mujer es una heroína de grandes proporciones por eso uno de los grandes hospitales de Londres se llama Florence Nightingale y se dice Florence porque ya nació en Florencia entonces esta mujer deja las bases para la construcción del oficio de enfermería no ya como un acto de bondad y de caridad que es absolutamente importante que lo hagan sino como una sistematización como un oficio científico con una praxis que se pueda realizar de manera estándar y generalizada en el resto de los hospitales porque la historia de la medicina se construye así o sea partir del momento en que usted logra sistematizar una práctica esa práctica puede ser implementada en los demás hospitales y puede expandirse por el mundo y estamos en la época en que ahí en Inglaterra y en el siglo XIX ese es el corazón del mundo el imperio británico está en su momento de mayor apogeo y lo que les he contado una de cada cinco personas era subdito de la reina victoria en esa época así que lo que pasa en Inglaterra realmente va a repercutir en el mundo entero por eso el trabajo y el esfuerzo de Flores Nightingale va a tener tanto eco y va a ser en la esquina del movimiento donde tocaba como tocaba pero lo que lo hace tan importante es la comprensión que esta mujer tenía de la época la que vivió de la influencia que podía tener esto de cómo podía fundamentalmente modificar las terribles condiciones de salud humana y convertirlas en algo muchísimo mejor ella tuvo que enfrentarse a todo el mundo pues a su familia a los médicos entender y vivir la guerra directamente ella necesitó muchísimas cosas para poder atravesar los obstáculos que en ese momento se le presentaban a una mujer para tener credibilidad en la ciencia y para poder ejercer el oficio y para poder decir cómo se debe ejercer el oficio porque ahí bueno esto tiene que hacerse así para que les crean en esa época ella era una mujer por eso le digo sumamente parada y está en importante la influencia de Flores Nightingale que un poquito más tarde en las muchas guerras del siglo 19 va a ver una batalla que se llama la batalla de Solferino y la batalla de Solferino va a ser tan aterradora tan sanguinaria la guerra es muerte sufrimiento dolor hambre miseria devastación de gradación humana eso no tiene nada hechaver de ambos así la glorificación de la guerra está en los textos no en los campos de batalla ni en los hombres mutilados ni en toda la gente que está muriendo eso no tiene nada de chever entonces la batalla de Solferino que fue en 1859 el 24 de junio fue tan aterradora tan aterradora era una de las duchas por la unificación de Italia los franceses se van a liar contra los arduos en la época de Napoleón III y se enfrentan a las tropas austríacas y empieza una batalla que va a ser tan supremamente horrible que va a producir 40 mil heridos 6 mil muertos en las poblaciones de esta época y con las armas de esa época una enorme carnisería y en medio de los rores de la batalla 9 mil soldados logran llegar heridos a cajas a granjas a plazas a calles y no hay quien nos atienda y además dejaron a tra las gases en ese momento en el horror de la batalla es el de un ant con la ayuda de las mujeres del lugar pide el permiso para entrar a asistir a los soldados que están en esas condiciones de ambos lados austríaco italianos franceses a todos los heridos y pide el permiso de la neutralidad para que todos sean atendidos independientemente de que lado de la batalla estén y ese ejercicio de enretunante basado en la experiencia que Flores Nightingale tuvo en la guerra de Crimea ese origen de la crujada entonces es la neutralidad en la guerra y en los campos de batalla entonces en medio de la insensate humana de las guerras de los imperios de los expansionismos de la geopolítica a nivel global que involucra la muerte y el sufrimiento de tanta gente hay personas que entienden lo que significa el sufrimiento humano y que han dedicado sus vidas aliviarlo y ese es el caso de Flores Nightingale y ese es el caso de mebicycle la enfermera a maikina y dejen redonan también estos personajes hacen que de una manera u otra la compasión la empatía es que presentes aún en los son episodios más terribles del sufrimiento humano y en el caso de Flores Nightingale llevan la compasión y la empatía a la ciencia a la disciplina a la estudio a la sistematización y a la creación del oficio enfermera esta es una mujer tremenda y lo que hace por la humanidad es grande y su valor su interesa, su constancia, su fésima, su empoderamiento, su capacidad para entender la época en la que vivió las puertas que tenía que tocar la forma como ella haría valer su creencia, su disciplina, su estudio, su dedicación, su innovación y su búsqueda de una estructura científica para el oficio de la enfermería, la hacen uno de los personajes grandes, importantes y fundamentales de esta serie. Entonces desde la livión del sufrimiento humano, desde la genialidad, de Nina Simone, desde su talento, desde su fuerza creadora, desde la disciplina, la ciencia, la sistematricidad, la compasión, el esfuerzo por aliviar el sufrimiento humano de la insensateza absurda de la guerra, desde su lucha por una sociedad más justa, desde la música, desde la arte y desde la vida, en la razión Diana Uribe. Este podcast fue posible gracias al equipo de la Casa de la Historia, Diana Suárez, Milena Beltran, Arturo Jimenez-Figna, Daniel Shruts, la edición y la musicalización de Eduardo Corredor Fonseca, de rueda sonido y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y Laura Rojasaponte, del podcast Cozat Interno.

[{"start": 0.0, "end": 7.76, "text": " Buenas, antes de entrar en nuestra gran serie, del viaje, por la historia de"}, {"start": 7.76, "end": 12.780000000000001, "text": " Am\u00e9rica Latina a partir de sus museos, vamos a hacer un especial de dos"}, {"start": 12.780000000000001, "end": 19.48, "text": " programas sobre historias de mujeres, mujeres contempor\u00e1neas, mujeres pioneras,"}, {"start": 19.48, "end": 39.08, "text": " mujeres artistas, mujeres maravillosas."}, {"start": 39.08, "end": 43.88, "text": " Hoy vamos a empezar esta serie con una de las mujeres m\u00e1s brillantes, una de las"}, {"start": 43.88, "end": 50.080000000000005, "text": " grandes m\u00fasicas del siglo XX, una de las mujeres m\u00e1s fuertes, m\u00e1s din\u00e1micas,"}, {"start": 50.08, "end": 79.92, "text": " m\u00e1s melodicas, m\u00e1s poderosas, en la escena art\u00edstica musical Nina Simone."}, {"start": 81.08, "end": 86.92, "text": " Esta mujer colosal con una fuerza impresionante con un talento y una"}, {"start": 86.92, "end": 94.08, "text": " potencia de voz, esta mujer inspiradora del mundo y de la m\u00fasica, va a ser una"}, {"start": 94.08, "end": 99.08, "text": " de las grandes duchadoras por los derechos civiles en los Estados Unidos. Su nombre"}, {"start": 99.08, "end": 106.32, "text": " es Eunis Kathleen Wayman. Ella naci\u00f3 en los Estados Unidos en Tyrone, Carolina"}, {"start": 106.32, "end": 112.8, "text": " del Norte en 1933, emplena segregaci\u00f3n y ella siempre quiso ser una"}, {"start": 112.8, "end": 118.72, "text": " concertista cl\u00e1sica. La primera mujer afro, concertista cl\u00e1sica en los"}, {"start": 118.72, "end": 123.75999999999999, "text": " Estados Unidos. Ese era su sue\u00f1o, ten\u00eda todo el talento, toda la formaci\u00f3n,"}, {"start": 123.75999999999999, "end": 129.12, "text": " logr\u00f3 entrar a Julia Art, que era el paso previo para entrar al Instituto"}, {"start": 129.12, "end": 136.08, "text": " Curtis para poder ser concertista, logr\u00f3 todas las cosas que ella pensaba, pero no"}, {"start": 136.08, "end": 141.8, "text": " la van a aceptar all\u00e1. Ella ten\u00eda un car\u00e1cter absolutamente impresionante y los"}, {"start": 141.8, "end": 148.04000000000002, "text": " revila desde los 11 a\u00f1os cuando va a ser un recital y llegan los padres a ver el"}, {"start": 148.04000000000002, "end": 152.76, "text": " recital y los se hacen sentar en la \u00faltima fila del teatro porque son negros."}, {"start": 152.76, "end": 160.2, "text": " Y ella dice que hasta que no les sienten a los pap\u00e1s en frente ella no va a tocar y en ese momento"}, {"start": 160.2, "end": 166.35999999999999, "text": " ten\u00eda 11 a\u00f1os. Y es una muestra de ese car\u00e1cter tan impresionante que ella va a"}, {"start": 166.35999999999999, "end": 173.79999999999998, "text": " tener desde muy peque\u00f1a su sentido de la justicia y a ella le toc\u00f3 y esto es muy"}, {"start": 173.79999999999998, "end": 180.07999999999998, "text": " importante para entender el talento y la biograf\u00eda de esta mujer. A ella le"}, {"start": 180.08, "end": 187.88000000000002, "text": " toc\u00f3 toda la segregaci\u00f3n racial del sur de los Estados Unidos. Entonces aqu\u00ed hay que hacer un poco"}, {"start": 187.88, "end": 214.16, "text": " de contexto para entender de d\u00f3nde sale su genio, de d\u00f3nde sale su arte y de d\u00f3nde sale su profunda r\u00e1bia."}, {"start": 214.16, "end": 223.32, "text": " Los Estados Unidos va a tener a partir de 1896 terminada la guerra civil y terminada el"}, {"start": 223.32, "end": 229.12, "text": " tiempo de la invasi\u00f3n del ej\u00e9rcito del norte de los Estados Unidos sobre los pueblos"}, {"start": 229.12, "end": 235.51999999999998, "text": " sobre los estados del sur. Ellos van a tener una vez que se van los ej\u00e9rcitos del norte"}, {"start": 235.51999999999998, "end": 241.72, "text": " en el sur de los Estados Unidos se va a implantar un sistema legal de segregaci\u00f3n, un"}, {"start": 241.72, "end": 249.72, "text": " paquete de medida de segregaci\u00f3n que se va con eso, el nombre el gene crow sexto."}, {"start": 249.72, "end": 256.52, "text": " Este sistema separaba todo el sur de los Estados Unidos en cada uno de los \u00e1mbitos de la"}, {"start": 256.52, "end": 261.68, "text": " vida cotidiana. Se paraba los colegios, se paraba las bancas de los parques, se paraba"}, {"start": 261.68, "end": 269.64, "text": " despu\u00e9s los buses, se paraba las iglesias, se paraba las calles, se paraba los teatros"}, {"start": 269.64, "end": 277.24, "text": " en un letrero que dec\u00eda para blancos y para gente de color, white and color people."}, {"start": 277.24, "end": 286.76, "text": " Esa segregaci\u00f3n le daba todas las oportunidades de educaci\u00f3n, de salud, de vivienda, de bienestar,"}, {"start": 286.76, "end": 293.59999999999997, "text": " de progreso a las comunidades blancas y le negaba todas esas oportunidades a las comunidades"}, {"start": 293.6, "end": 300.92, "text": " negras por el color de la piel. Hoy por hoy eso resulta tan inexplicable que a un oniciguiera"}, {"start": 300.92, "end": 306.08000000000004, "text": " sabe c\u00f3mo decirlo en palabras y eso mismo fue lo que vivieron los hurafricanos a partir"}, {"start": 306.08000000000004, "end": 312.56, "text": " de 1948 que se conoci\u00f3 con el nombre de r\u00e9gimen del apartheid, pero en Estados Unidos"}, {"start": 312.56, "end": 320.08000000000004, "text": " ocurri\u00f3 bastante tiempo antes y dur\u00f3 much\u00edsimo tiempo contra ese estado, contra la segregaci\u00f3n"}, {"start": 320.08, "end": 327.91999999999996, "text": " oficial institucional, esta tal del sur de los Estados Unidos que estaba dividido del"}, {"start": 327.91999999999996, "end": 335.4, "text": " norte por una l\u00ednea, se llama la l\u00ednea Manson Dixon, esa l\u00ednea cruzando la l\u00ednea hacia"}, {"start": 335.4, "end": 342.4, "text": " el sur viene toda la segregaci\u00f3n de los Estados Unidos y cruzando la l\u00ednea hacia el norte,"}, {"start": 342.4, "end": 347.36, "text": " ya en ese momento no estaba segregado el resto del pa\u00eds, aunque la segregaci\u00f3n existiera"}, {"start": 347.36, "end": 353.36, "text": " de facto, aunque las personas de la comunidad negra no ten\u00edan las mismas oportunidades"}, {"start": 353.36, "end": 360.12, "text": " que los blancos en el norte, porque tampoco pasaba, no estaban bajo un r\u00e9gimen de segregaci\u00f3n"}, {"start": 360.12, "end": 365.32, "text": " institucional como si lo estaban en el sur, eso era la diferencia, sino fuera as\u00ed a ella"}, {"start": 365.32, "end": 371.28000000000003, "text": " la hubieran admitido en la Academia Cortes de Fila del F\u00eda por su talento y no por"}, {"start": 371.28, "end": 377.59999999999997, "text": " el color de su piel, y no la admitieron lo que le va a generar una herida profunda en la"}, {"start": 377.59999999999997, "end": 383.76, "text": " vida, una rabia que la va a acompa\u00f1ar siempre y ya en el o caso de su vida, poco antes de"}, {"start": 383.76, "end": 391.71999999999997, "text": " morirle dan el t\u00edtulo honoriz causa de esa Academia, que no la acept\u00f3 cuando ten\u00eda el talento"}, {"start": 391.71999999999997, "end": 396.96, "text": " las ganas, el sue\u00f1o y la envisi\u00f3n para llegar a ser la gran m\u00fasica que ser\u00eda una"}, {"start": 396.96, "end": 403.0, "text": " concertista cl\u00e1sica, eso no tiene que entender que la vida en In\u00e9s y Mone est\u00e1 totalmente"}, {"start": 403.0, "end": 408.79999999999995, "text": " entrelazada con la segregaci\u00f3n racial en los Estados Unidos, como la de todos los grandes"}, {"start": 408.79999999999995, "end": 415.2, "text": " m\u00fasicos que vivieron en esa \u00e9poca, eso recordemos que eso no le fue bien a nadie, pues"}, {"start": 415.2, "end": 421.84, "text": " eso Billie Holiday no la dejaban comer en las mismas restaurantes donde ya actuaba,"}, {"start": 421.84, "end": 427.96, "text": " yo sea a veces mid muere despu\u00e9s de haber sido atropellada por un autom\u00f3vil, muere en la"}, {"start": 427.96, "end": 434.23999999999995, "text": " puerta de un hospital para blancos, porque no la tienden, porque es negra."}, {"start": 434.23999999999995, "end": 441.4, "text": " Y estas historias se repiten infinitamente con todos los m\u00fasicos, independientemente"}, {"start": 441.4, "end": 446.52, "text": " de su talento gente tan poderiosa como Miles Davis, tambi\u00e9n un d\u00eda le cascaron por"}, {"start": 446.52, "end": 452.88, "text": " estar afuera conversando con una mujer blanca, o sea ninguno de los grandes m\u00fasicos para"}, {"start": 452.88, "end": 460.68, "text": " verguenza hist\u00f3rica, de esa etapa es la vida de los Estados Unidos, se salv\u00f3 por su fama"}, {"start": 460.68, "end": 463.28, "text": " de lo horror de la segregaci\u00f3n racial."}, {"start": 463.28, "end": 471.88, "text": " Inin\u00e9s y Mone sinti\u00f3 esto en carne viva y eso le produjo esa rabia incandescente que"}, {"start": 471.88, "end": 479.15999999999997, "text": " a la vez era tan devoradora como generadora de su propio talento, eso tambi\u00e9n es lo"}, {"start": 479.15999999999997, "end": 485.92, "text": " que la dinamisa y eso tambi\u00e9n es lo que la lleva a que su m\u00fasica sea tan fuerte, tan elaborada,"}, {"start": 485.92, "end": 492.2, "text": " tan poderosa, tan tremenda y a la vez le devoraba el alma porque vivi\u00f3 brava para la vida,"}, {"start": 492.2, "end": 498.32, "text": " o sea ella siempre ten\u00eda esa ira, esa ira, esa ira y esto lo ve uno en canciones como"}, {"start": 498.32, "end": 504.68, "text": " cuatro mujeres, four women, donde habla de la vida de cuatro mujeres que por ser negras"}, {"start": 504.68, "end": 512.36, "text": " tienen unos destinos absolutamente adversos desde que nacen, est\u00e1n sometidas a una cosa tan"}, {"start": 512.36, "end": 519.24, "text": " absurda y tan externa como la segregaci\u00f3n racial que queda determinada por el nivel"}, {"start": 519.24, "end": 524.8, "text": " de melanina que t\u00fa tengas en tu en tu DNA pues imag\u00ednate una cuata absolutamente fortuita,"}, {"start": 524.8, "end": 536.3199999999999, "text": " entonces dice mi piel es negra, mis darazos son largos, mi pelo es lanozo, es crezpo, mi espalda"}, {"start": 536.3199999999999, "end": 545.28, "text": " es muy fuerte, es lo suficientemente fuerte para aguantar todo el dolor que me ha sido infringido"}, {"start": 545.28, "end": 555.9599999999999, "text": " una y otra vez, como me llaman, me llaman t\u00edasara, anzara, es una, mi piel es amarilla,"}, {"start": 555.9599999999999, "end": 564.36, "text": " mi pelo es largo, nac\u00ed en la mitad de los mundos pero yo pretre en escu, mi padre era rico"}, {"start": 564.36, "end": 572.0799999999999, "text": " y era blanco, forz\u00f3 a mi madre tarde en la noche, como me llaman, me llaman sefron\u00eda,"}, {"start": 572.08, "end": 579.0, "text": " mi piel es gemadita, dorada, mi pelo est\u00e1 muy bien, esto es el pelo es muy importante porque"}, {"start": 579.0, "end": 584.84, "text": " hay una discriminaci\u00f3n por el pelo crezpo, la cosa m\u00e1s impresionante y esto no solo en"}, {"start": 584.84, "end": 589.96, "text": " Estados Unidos, entonces hablan del pelo malo, es como te parece que el pelo malo es"}, {"start": 589.96, "end": 596.9200000000001, "text": " el pelo crezpo, que no es elegante que las hacen tener que hacer semo\u00f1as para ir a trabajar"}, {"start": 596.92, "end": 603.8399999999999, "text": " en las empresas, hay toda una medida de la discriminaci\u00f3n por lo crezpo del pelo,"}, {"start": 603.8399999999999, "end": 609.36, "text": " entonces esta mujer dice, mi pelo est\u00e1 bien, o sea, mi pelo est\u00e1 bien creer, decir que"}, {"start": 609.36, "end": 617.12, "text": " el pelo es liso, que no es crezpo, que no es abundante, ni todas esos rasgos de discriminaci\u00f3n"}, {"start": 617.12, "end": 626.36, "text": " por los caracteres de la raza afro, se mi boca es como el vino mis caderas te invitan,"}, {"start": 626.36, "end": 633.72, "text": " quien soy yo, yo soy una ni\u00f1a dulce de quien soy de cualquiera que pueda pagar por m\u00ed,"}, {"start": 633.72, "end": 641.14, "text": " como me llaman, me llaman cosita dulce, es el la otra y la otra mujer dice que mi mi"}, {"start": 641.14, "end": 650.76, "text": " piel es caf\u00e9, es oscura, que mis maneras son toscas, que esta tiene la toda la rabia,"}, {"start": 650.76, "end": 658.56, "text": " dice que yo cual matar\u00eda a cualquier hijo de la madre, pues por decirlo de alguna manera,"}, {"start": 658.56, "end": 666.24, "text": " el primero que se me atraviese, mi vida ha sido muy ruda y estoy terriblemente amargada"}, {"start": 666.24, "end": 675.68, "text": " en estos d\u00edas, porque mis padres fueron esclavos, como me llaman, me llaman PJ, entonces estas"}, {"start": 675.68, "end": 683.2399999999999, "text": " cuatro mujeres nos dan una idea del talante de lo que cantas Nina Simone con un piano absolutamente"}, {"start": 683.2399999999999, "end": 690.88, "text": " sobrecogeedor, porque su talento en el piano le va a dar a la fuerza de su voz y al poder de"}, {"start": 690.88, "end": 698.7199999999999, "text": " sus composiciones una magia y un poder absolutamente impresionante, la m\u00fasica de Nina Simone sobrecoge"}, {"start": 698.72, "end": 706.8000000000001, "text": " hay cualquiera de los cantos que ya tenga, porque la combinaci\u00f3n de ese tiempo hist\u00f3rico en el"}, {"start": 706.8000000000001, "end": 715.0, "text": " que ya vivi\u00f3 de su talento, de su vida, de su rabia, de su tragedia, de todo va a ser que su"}, {"start": 715.0, "end": 723.9200000000001, "text": " m\u00fasica sea \u00fanica, ella viene como todos los m\u00fasicos afro de las iglesias, en las iglesias tambi\u00e9n"}, {"start": 723.92, "end": 730.16, "text": " segregadas en los Estados Unidos, hay unos coros y esos coros van a tener unos cantos religiosos"}, {"start": 730.16, "end": 738.12, "text": " que se llaman los Godspells, y esos Godspells van a ser la ra\u00edz y la cantera de la mayor m\u00fasica y la"}, {"start": 738.12, "end": 746.24, "text": " mayor influencia en todo occidente en el siglo XX, que es toda la m\u00fasica afro que va desde el jazz,"}, {"start": 746.24, "end": 753.4, "text": " desde el blues, desde el folk, desde todas las variantes, todos de una u otra manera bien en"}, {"start": 753.4, "end": 759.68, "text": " de las iglesias tambi\u00e9n vendr\u00e1 Ray Charles, que es justamente lo que va a hacer es conjugar la m\u00fasica"}, {"start": 759.68, "end": 786.4399999999999, "text": " de las iglesias con la m\u00fasica popular y va a innovar totalmente el g\u00e9nero."}, {"start": 789.68, "end": 803.2399999999999, "text": " Esta mujer va a ser grande en la \u00e9poca que hab\u00eda mucha gente grande, porque tambi\u00e9n la"}, {"start": 803.2399999999999, "end": 808.1999999999999, "text": " \u00e9poca donde est\u00e1 de esta franqueting, es la \u00e9poca donde est\u00e1 Clarice Knight, es la \u00e9poca donde"}, {"start": 808.1999999999999, "end": 814.64, "text": " est\u00e1 Diana Rosso, o sea es un tiempo en que se est\u00e1 desarrollando un movimiento musical gigantesco"}, {"start": 814.64, "end": 822.04, "text": " al que lo vamos a conocer con el nombre del soul, la m\u00fasica del alma y es que hay un punto de"}, {"start": 822.04, "end": 828.8, "text": " transici\u00f3n en el que est\u00e1 por un lado al movimiento de los derechos civiles y el movimiento de los"}, {"start": 828.8, "end": 836.96, "text": " derechos civiles es el que encabeza Martin Luther King para tumbar la ley de desegregaci\u00f3n que est\u00e1"}, {"start": 836.96, "end": 843.6, "text": " en por todos los Estados Unidos en el sur, para poderla estumbar hab\u00eda que hacer un acta, porque si"}, {"start": 843.6, "end": 850.36, "text": " no se tumban mediante una acta constitucional pueden volver a reconocerlas totalo parcialmente en"}, {"start": 850.36, "end": 857.16, "text": " cualquiera de los Estados, por eso van a marchar y van a marchar a partir del momento en que Rose Park se"}, {"start": 857.16, "end": 864.2, "text": " niega a darle puesto a un blanco en los buses segregados donde el bus de la mitad patras era"}, {"start": 864.2, "end": 869.48, "text": " donde se pod\u00eda sentar los afros y de la mitad pa delante los blancos pero a\u00fan nac\u00edsi en la"}, {"start": 869.48, "end": 876.04, "text": " mitad patras, a un blanco le va a por sentarse el negro ten\u00eda la obligaci\u00f3n de darle el puesto por"}, {"start": 876.04, "end": 883.16, "text": " las leyes de desegregaci\u00f3n del estado, Rose Park no se para y esto va a empezar el movimiento por los"}, {"start": 883.16, "end": 889.08, "text": " derechos civiles y el rey de Martin Luther King va a liderarlo, entonces hay un movimiento por los"}, {"start": 889.08, "end": 896.48, "text": " derechos civiles al cual Nina Sim\u00f3n va a contribuir enormemente con su m\u00fasica, con su voz, con"}, {"start": 896.48, "end": 903.5600000000001, "text": " sus letras, este movimiento va a tener una cantidad de marteres porque los van a matar de las"}, {"start": 903.5600000000001, "end": 908.96, "text": " maneras m\u00e1s miserables y hay un momento en que van a matar a uno de los grandes activistas"}, {"start": 908.96, "end": 916.72, "text": " Megarebans y van a poner una bomba en una iglesia donde hab\u00eda cuatro ni\u00f1as y las cuatro ni\u00f1as"}, {"start": 916.72, "end": 926.72, "text": " fueron asesinadas en un crimen de odio y a ese hecho tan absolutamente irracional, violento,"}, {"start": 926.72, "end": 934.96, "text": " indescriptible y terrible, ella va a poner una canci\u00f3n que se llama Mississippi God damn,"}, {"start": 934.96, "end": 941.88, "text": " es como una manera de decir maldito Mississippi, en el momento que la tiene muy brava la"}, {"start": 941.88, "end": 948.08, "text": " mam\u00e1 que la tiene muy brava, tiene s\u00ed pero que malditas sea a Mississippi, si malditas sea"}, {"start": 948.08, "end": 954.96, "text": " a Mississippi por lo que est\u00e1n haciendo, entonces a ella la permea toda la rabia de lo que est\u00e1"}, {"start": 954.96, "end": 961.88, "text": " pasando porque ellos est\u00e1n intentando levantar la desegregaci\u00f3n con la no violencia a punta de"}, {"start": 961.88, "end": 968.92, "text": " marchas tomando las ense\u00f1anzas de Gandhi con el esp\u00edritu de Martin Luther King y mientras tanto"}, {"start": 968.92, "end": 975.3199999999999, "text": " los est\u00e1n matando indefensos en las calles en las iglesias, despu\u00e9s de bastante tiempo"}, {"start": 975.3199999999999, "end": 980.24, "text": " durante todo el siglo XIX los linchaban sin que los linchamientos estuvieran penalizados para"}, {"start": 980.24, "end": 985.36, "text": " 1960 los linchamientos en el sud de los Estados Unidos todav\u00eda no estaban penalizados,"}, {"start": 985.36, "end": 991.24, "text": " o sea hay un punto de partida tan vergonzoso de la especie de lo que significa la"}, {"start": 991.24, "end": 995.56, "text": " segregaci\u00f3n racial en el sud de los Estados Unidos que lo explicamos para que entiendan la"}, {"start": 995.56, "end": 1000.8, "text": " rabia en inacim\u00f3nio, o sea un un nace en un contexto de esos y realmente lo permea la rabia"}, {"start": 1000.8, "end": 1005.76, "text": " porque esto es una cosa que cotidianamente les va a tocar vivir a todos ellos, entonces est\u00e1"}, {"start": 1005.76, "end": 1010.1999999999999, "text": " el movimiento por los derechos civiles, ella estuvo con Martin Luther King, ella se ha que ya"}, {"start": 1010.1999999999999, "end": 1015.4799999999999, "text": " no se sent\u00eda capaz de ser pacifista y \u00e9l se ya est\u00e1 bien, Irvana est\u00e1 bien, yo lo entiendo,"}, {"start": 1015.4799999999999, "end": 1020.8, "text": " lo entiendo en su rabia, pero este movimiento donde los fines y los medios no son separables"}, {"start": 1020.8, "end": 1028.1599999999999, "text": " va a lograr finalmente que cambia la segregaci\u00f3n racial en los Estados Unidos, hay otra parte del"}, {"start": 1028.1599999999999, "end": 1034.8799999999999, "text": " movimiento y es donde dice Stochik or Michael que est\u00e1 muy bien que se cambia en las leyes,"}, {"start": 1034.8799999999999, "end": 1044.3999999999999, "text": " que se acabe con todo el paquete de segregaci\u00f3n racial pero que mientras no exista una transformaci\u00f3n"}, {"start": 1044.4, "end": 1050.44, "text": " en la mentalidad de la comunidad negra, mientras ellos no se empoderen de su propia historia,"}, {"start": 1050.44, "end": 1055.8400000000001, "text": " mientras ellos no se narren desde un lugar distinto a la esclavitud y a la segregaci\u00f3n,"}, {"start": 1055.8400000000001, "end": 1063.76, "text": " no ser\u00e1n libres aunque las leyes cambian, a esto lo vamos a llamar Black Power, el poder negro,"}, {"start": 1063.76, "end": 1071.3600000000001, "text": " se va a representar con el pu\u00f1o cerrado, lo inicia Stochik or Michael, la banda sonora de esta"}, {"start": 1071.36, "end": 1079.36, "text": " movimiento pol\u00edtica cultural art\u00edstico para hacer el solo y ah\u00ed Nina Simone va a hacer la suma,"}, {"start": 1079.36, "end": 1108.36, "text": " se hace la pizza del som, ya es de este tama\u00f1o y en el momento en que se est\u00e1 dando esta gran transformaci\u00f3n cultural en los Estados Unidos,"}, {"start": 1108.36, "end": 1115.76, "text": " va a haber un concierto muy importante pero que la historia lo va a dejar del lado mucho tiempo, que"}, {"start": 1115.76, "end": 1123.08, "text": " es el verano del soul en Harlem y all\u00ed van a estar todos, ah\u00ed va a estar Nina Simone, ah\u00ed va a estar"}, {"start": 1123.08, "end": 1129.7199999999998, "text": " Clarice Knight, Sligh and the Family Stone, ah\u00ed va a estar Stevie Wonder, Curtis Mayfield, ah\u00ed va a"}, {"start": 1129.7199999999998, "end": 1135.32, "text": " estar todos los grandes, los grandes m\u00fasicos del soul en ese momento y ese concierto va a ser un"}, {"start": 1135.32, "end": 1141.32, "text": " concierto de conciencia, durante mucho tiempo que donelo el olvido, despu\u00e9s lo volviera un documental que"}, {"start": 1141.32, "end": 1148.96, "text": " ahora est\u00e1 en estos d\u00edas, est\u00e1 nominado por a los oscars en este a\u00f1o porque finalmente sacan"}, {"start": 1148.96, "end": 1155.48, "text": " toda esa cantidad de de cantidades de pel\u00edculas y lo convierten en un documental que nos cuenta la"}, {"start": 1155.48, "end": 1163.76, "text": " historia del verano del soul, es impresionante, ah\u00ed Nina Simone tiene una presentaci\u00f3n de las m\u00e1s"}, {"start": 1163.76, "end": 1173.64, "text": " fuertes de las m\u00e1s poderosas y las basp\u00f3lemicas porque pr\u00e1cticamente llama una insurrecci\u00f3n de todo el"}, {"start": 1173.64, "end": 1181.84, "text": " mundo frente al estado de segregaci\u00f3n de las cosas con un nivel de digamos de de empoderamiento,"}, {"start": 1181.84, "end": 1190.48, "text": " de rabia, de radicalidad que corresponde al momento y al tiempo, esa es una de las presentaciones m\u00e1s"}, {"start": 1190.48, "end": 1197.52, "text": " tremendas, entonces ella va a crear el personaje de Nina Simone, lo creo para trabajar en un bar,"}, {"start": 1197.52, "end": 1204.4, "text": " se convirti\u00f3 en Nina Simone como su nombre art\u00edstico, lo va a tomar de una actriz francesa que era"}, {"start": 1204.4, "end": 1209.8, "text": " buen\u00edsima que se llamaba Simone Signore, y Nina porque uno de los novios le dec\u00eda Nina como una"}, {"start": 1209.8, "end": 1214.28, "text": " manera de decirle ni\u00f1a, pero no tienen la he\u00f1e en toda la elecci\u00f3n, si ya se vuelve a Nina"}, {"start": 1214.28, "end": 1221.8799999999999, "text": " Simone, ese es un nombre art\u00edstico como normal jeans se vuelve Marilyn Monroe, ese personaje de"}, {"start": 1221.8799999999999, "end": 1227.76, "text": " Nina Simone que va a sobrevivir en los bares con la idea de poder ser concertista despu\u00e9s era como"}, {"start": 1227.76, "end": 1233.56, "text": " si fuera algo para que lo cual ella necesitar\u00e1 pasar para luego hacer la m\u00fasica que ya quer\u00eda,"}, {"start": 1233.56, "end": 1239.8, "text": " es realidad ella termina, es el persona de termina siendo se la va llevando por delante y ella empieza a"}, {"start": 1239.8, "end": 1245.68, "text": " tocar en todos los clubes y empieza a volver una mujer absolutamente impresionante y va a tener"}, {"start": 1245.68, "end": 1254.2, "text": " toda la fuerza de la m\u00fasica cl\u00e1sica de Rachmaninoff, ella va a tocar a todos los cl\u00e1sicos, ella va a"}, {"start": 1254.2, "end": 1263.8, "text": " tocar a Chopin, a Bach, a Leeds, a Rachmaninoff y todo eso y adem\u00e1s el gospel y el blues y el jazz y el"}, {"start": 1263.8, "end": 1271.6, "text": " folk, y va a combinar todo esto y va a crear cosas absolutamente \u00fanicas, ella no va a pagar impuestos en"}, {"start": 1271.6, "end": 1277.2, "text": " Estados Unidos porque no est\u00e1 de acuerdo con la guerra del Vietnam y Henry D. Turo, el que"}, {"start": 1277.2, "end": 1284.32, "text": " escribe el movimiento, el libro sobre el sobre la no violencia como teor\u00eda pol\u00edtica de ensayo sobre"}, {"start": 1284.32, "end": 1289.72, "text": " la desobediencia civil hablaba de no pagar los impuestos en la guerra en la que Estados Unidos le"}, {"start": 1289.72, "end": 1296.6000000000001, "text": " quit\u00f3 m\u00e1s del 65% del territorio M\u00e9xico porque era una guerra inmoral y ella tomando las"}, {"start": 1296.6000000000001, "end": 1301.96, "text": " ense\u00f1ances de Turo no paga los impuestos porque no quiere sostener la guerra de Vietnam, lo que"}, {"start": 1301.96, "end": 1306.8, "text": " le va a generar un problema enorme que hace que se vaya de los Estados Unidos por un problema de"}, {"start": 1306.8, "end": 1313.04, "text": " impuestos el hombre que era sumario y su manager la ayuda a ruinar y la cosa se le complica y se"}, {"start": 1313.04, "end": 1322.32, "text": " tiene que ir entonces por todos los votivos se tiene que ir entonces ella va a terminar haciendo"}, {"start": 1322.32, "end": 1329.44, "text": " un gran periplo va a ir a de barbados y en barbados en 1970 va a tener una relaci\u00f3n amorosa con el"}, {"start": 1329.44, "end": 1337.76, "text": " primer ministro de barbados y ella se digamos de ah\u00ed en adelante empieza su mirada y su b\u00fasqueda por"}, {"start": 1337.76, "end": 1346.0, "text": " otros lugares en los ochentas ella se va a encontrar con Miriam Maqueba y Miriam Maqueba que es otra"}, {"start": 1346.0, "end": 1352.28, "text": " grand\u00edsima grand\u00edsima grand\u00edsima impresionante va a ser la mujer que va a cantar por el mundo y"}, {"start": 1352.28, "end": 1359.04, "text": " los rors de la parte de en sur africa y Miriam Maqueba fue compa\u00f1era en un tiempo de Stocky Carmichael"}, {"start": 1359.04, "end": 1366.24, "text": " el del poder negro entonces estas dos segregaciones estas dos formas de inequidad terrible el team"}, {"start": 1366.24, "end": 1373.28, "text": " cruz system y el apartheid se encuentran en las figuras en la lucha contra esos horrores que"}, {"start": 1373.28, "end": 1378.88, "text": " est\u00e1 haciendo Miriam Maqueba en sur africa y que est\u00e1 haciendo ni nacimone entonces se van a"}, {"start": 1378.88, "end": 1385.64, "text": " encontrar y van a ir juntas aliber\u00eda que es una un pa\u00eds donde se intent\u00f3 crear el retorno"}, {"start": 1385.64, "end": 1392.0, "text": " al africa que la que las comunidades afrodecendientes volvieran all\u00e1 con el retorno a la madre africa"}, {"start": 1392.0, "end": 1398.24, "text": " no termin\u00f3 de resultar pero era parte de la utop\u00eda del retorno al lugar de donde se los llevaron"}, {"start": 1398.24, "end": 1405.12, "text": " a ellos ni nacimone va a estar en africa y hay una cosa hay un momento en que el personaje en"}, {"start": 1405.12, "end": 1412.32, "text": " inacimone la gota la cansa ella ella no quiere m\u00e1s en inacimone ya quiere saber qui\u00e9n es"}, {"start": 1412.32, "end": 1417.84, "text": " unis est\u00e1 desesperada de tener que tocar piano a pesar de que era su pasi\u00f3n en otro momento se"}, {"start": 1417.84, "end": 1425.36, "text": " le vuelve ya su prisi\u00f3n este personaje ella siente que la la govia un poco como como cuando David"}, {"start": 1425.36, "end": 1430.56, "text": " Bowie se inventa el personaje sighi start just y sighi start del o termina comiendo y \u00e9l mata el"}, {"start": 1430.56, "end": 1438.72, "text": " personaje en un concierto o como dec\u00eda Mary monlow que a normal gene le tocaba durante cuatro"}, {"start": 1438.72, "end": 1445.56, "text": " horas transformarse en Mary en monlow a veces estas personalidades art\u00edsticas se convierte en"}, {"start": 1445.56, "end": 1451.32, "text": " una forma de prisi\u00f3n para las almas que quieren encontrar su verdadero camino entonces pod\u00edamos"}, {"start": 1451.32, "end": 1459.8, "text": " decir que e unice va a buscarse por el africa y por Europa un poco llendo en inacimone un poco"}, {"start": 1459.8, "end": 1465.8, "text": " tratando de encontrarse ella m\u00e1s all\u00e1 de su personalidad art\u00edstica y sin nivel de representaci\u00f3n"}, {"start": 1465.8, "end": 1472.04, "text": " hay un documental sobre ella que se llama whatsapp en wismar une que es muy fuerte muy duro y donde"}, {"start": 1472.04, "end": 1478.52, "text": " habla tambi\u00e9n la hija que no era nada f\u00e1cil ser hija esta mujer con ese nivel de fuerza y esta mujer"}, {"start": 1478.52, "end": 1487.12, "text": " va a terminar sus d\u00edas en el sur de francia y va a morir finalmente en el 2003 dejando uno de los"}, {"start": 1487.12, "end": 1503.08, "text": " legados m\u00e1s importantes poderosos y transformadores de la m\u00fasica contempor\u00e1nea"}, {"start": 1517.12, "end": 1541.36, "text": " entonces pero sedemos vamos a ver una historia que tiene de todo"}, {"start": 1541.36, "end": 1550.78, "text": " accion suspensuintriga en poderamiento geopol\u00edtica cl\u00ednica ciencia bondad emprendimiento en"}, {"start": 1550.78, "end": 1558.36, "text": " poderamiento vamos a hablar de flor and sniting el la mujer que reglament\u00f3 la enfermer\u00eda como profesi\u00f3n"}, {"start": 1558.36, "end": 1569.8999999999999, "text": " como oficio como cl\u00ednica esta mujer va a vivir en inglaterra entre 1820 y 1910 nace digamos en"}, {"start": 1569.9, "end": 1575.3200000000002, "text": " florenecia pero realmente es una mujer inglesa por familia y por sociedad cuando usted es una mujer"}, {"start": 1575.3200000000002, "end": 1583.52, "text": " de una buena familia en la inglaterra de la hiera victoria y usted es un activo familiar como pueden"}, {"start": 1583.52, "end": 1592.3400000000001, "text": " ser las fincas o las asciendas entonces a usted hay que casarla porque casarla es la manera como se"}, {"start": 1592.34, "end": 1600.5, "text": " perpet\u00faa y se garantiza el estatucuo y se garantiza que la fortuna familiares de acreciente o se"}, {"start": 1600.5, "end": 1607.58, "text": " rescate de una posible quiebra digamos si les da curiosidad ver esto los billerton es una forma"}, {"start": 1607.58, "end": 1613.04, "text": " bastante digamos bastante entretenida de entender c\u00f3mo que ha significado matrimonio para una mujer"}, {"start": 1613.04, "end": 1618.82, "text": " en esa \u00e9poca era la \u00fanica posibilidad de sobrevivir porque era para lo que estaban destinados"}, {"start": 1618.82, "end": 1625.34, "text": " eran fichas los matrimonios eran fichas en las esclaves el engrenaje econ\u00f3mico se hac\u00eda casando"}, {"start": 1625.34, "end": 1630.8799999999999, "text": " a las mujeres en la vera victoria luego no ten\u00edan m\u00e1s alternativa que se entonces pasali en una"}, {"start": 1630.8799999999999, "end": 1637.06, "text": " mujer como florene sniting o como ya inostin que se va a ir caracera escritora tiene que ser uno muy"}, {"start": 1637.06, "end": 1646.4199999999998, "text": " para pero muy para porque para que la familia renuncie a ese pechito eso est\u00e1 eso es complicado entonces"}, {"start": 1646.42, "end": 1654.3400000000001, "text": " esta mujer se le va a parar a la familia y le va a decir que no que ella no se va a casar ella no"}, {"start": 1654.3400000000001, "end": 1661.5, "text": " se va a meter en eso y que ella tiene unas convicciones religiosas muy profundas que la llevan a"}, {"start": 1661.5, "end": 1668.64, "text": " una vida de servicio y que ella quiere ser independiente ser independiente en esa \u00e9poca realmente no"}, {"start": 1668.64, "end": 1675.26, "text": " era una opci\u00f3n no hab\u00eda como pad\u00f3n de nicopa que se enfrenta a la familia a los convencionalismos"}, {"start": 1675.26, "end": 1680.84, "text": " de la era victoriana que no era poco la era victoriana era una c\u00e1rcel de costumbre sobre todo para"}, {"start": 1680.84, "end": 1685.82, "text": " las mujeres hay diferentes burcas no solamente hay burcas de tela tambi\u00e9n hay burcas de costumbre"}, {"start": 1685.82, "end": 1692.18, "text": " y las mujeres en la era victoriana ten\u00edan una m\u00ednima movilidad en t\u00e9rminos de todo lo que la"}, {"start": 1692.18, "end": 1705.26, "text": " sociedad estaba esperando de ellas para garantizar lo que les cuento"}, {"start": 1722.18, "end": 1740.5800000000002, "text": " ella logra para d\u00e1rsela a la familia que no pues no era nada f\u00e1cil y ella se va a volver enfermera"}, {"start": 1740.5800000000002, "end": 1749.1000000000001, "text": " en 1853 va a ser supervisora de enfermer\u00edas de un hospital de caridad en Londres ah\u00ed ya ella empieza a"}, {"start": 1749.1, "end": 1756.74, "text": " introducir innovaciones porque era una mujer muy estudiosa muy dedicada muy innovadora era una"}, {"start": 1756.74, "end": 1763.86, "text": " mujer que siempre estaba con las nuevas investigaciones con los cambios la ciencia se est\u00e1 digamos"}, {"start": 1763.86, "end": 1770.74, "text": " se est\u00e1 inventando y se est\u00e1 solidificando en el siglo 19 aislando van a ser realmente la medicina"}, {"start": 1770.74, "end": 1776.58, "text": " como le entendemos actualmente es en ese punto donde est\u00e1n haciendo ese ese punto donde se est\u00e1n"}, {"start": 1776.58, "end": 1782.3, "text": " dando como lo solamente los grandes descubrimientos sino las grandes sistematizaciones estamos a punto de"}, {"start": 1782.3, "end": 1788.26, "text": " las teor\u00edas de los virus de paster que ella la sintu\u00eda como la sintu\u00eda Samuel Vice pero hasta que"}, {"start": 1788.26, "end": 1795.06, "text": " no se no se descubrieron y alg\u00fan despu\u00e9s de descubiertas no era f\u00e1cil entender lo que paster dec\u00eda"}, {"start": 1795.06, "end": 1802.06, "text": " pero ella iba como entendiendo que por alg\u00fan lado empez\u00f3 a darse ah\u00ed entonces ella empieza a"}, {"start": 1802.06, "end": 1810.4199999999998, "text": " trabajar empieza a darse cuenta que el trabajo de las enfermeras estaba metido en un mundo de"}, {"start": 1810.4199999999998, "end": 1815.22, "text": " buenas intenciones de buenos sentimientos lo cual est\u00e1 muy bien pero estaba lleno de sectarismo"}, {"start": 1815.22, "end": 1825.06, "text": " religiosos estaba todav\u00eda demasiado empantanado de muchas creencias pero no hab\u00eda unas"}, {"start": 1825.06, "end": 1832.46, "text": " existencias sanitarias cient\u00edfica no hab\u00eda el rigor de una formaci\u00f3n de enfermeras eso es lo"}, {"start": 1832.46, "end": 1840.8999999999999, "text": " que va a ser Flores Nightinguevo ella va a arreglamentar el oficio ella va a inventarse lo que es"}, {"start": 1840.8999999999999, "end": 1847.02, "text": " el seguimiento de las enfermeras a los pacientes todos los d\u00edas la evoluci\u00f3n de las historias"}, {"start": 1847.02, "end": 1853.82, "text": " el tener un r\u00e9cord de qu\u00e9 lo que le pasa al paciente d\u00eda a d\u00eda c\u00f3mo se va dando eso las"}, {"start": 1853.82, "end": 1858.54, "text": " historias cl\u00ednicas que es lo que le ponen a usted en la cama y usted tiene ah\u00ed un letrero eso"}, {"start": 1858.54, "end": 1862.46, "text": " es una historia cl\u00ednica solo que saben lo que le est\u00e1 pondo usted eso se lo inventa ella"}, {"start": 1862.46, "end": 1870.06, "text": " ella arreglamenta y hace cient\u00edfica la profesi\u00f3n y al contar de no Flores Nightinguevo de una"}, {"start": 1870.06, "end": 1876.1, "text": " desaprovechamos para darle un agradecimiento y un abrazo a todas las enfermeras y enfermeros porque"}, {"start": 1876.1, "end": 1882.1799999999998, "text": " reci\u00e9n pasaba la pandemia es importante reconocer que esta gente empe\u00f1\u00f3 el cuero en la"}, {"start": 1882.18, "end": 1887.02, "text": " experiencia tan aterradora que acabamos de pasar y que ellos son los que est\u00e1n realmente con"}, {"start": 1887.02, "end": 1892.98, "text": " los pacientes d\u00eda y noche un braumbro con la enfermedad con el sufrimiento eso son y ella son"}, {"start": 1892.98, "end": 1898.74, "text": " y estos Flores Nightinguevo pero como llega ella ya en una \u00e9poca tantenasmente dif\u00edcil para las"}, {"start": 1898.74, "end": 1908.02, "text": " mujeres pues ella lo que va a hacer es que se va a ir para la guerra de cremea y alirse como"}, {"start": 1908.02, "end": 1915.34, "text": " enfermera en la guerra de cremea ella consigue la visibilidad y consigue el prestigio y consigue"}, {"start": 1915.34, "end": 1923.3799999999999, "text": " la credibilidad para poner en pr\u00e1ctica lo que ella quer\u00eda hacer y lo que ella sab\u00eda que era su"}, {"start": 1923.3799999999999, "end": 1932.1, "text": " aporte entonces ella se va para all\u00e1 a un hospital de campa\u00f1a y all\u00e1 empieza a enfrentarse digamos"}, {"start": 1932.1, "end": 1937.5, "text": " tambi\u00e9n a los prejuicios de los m\u00e9dicos a la pobreza del ej\u00e9rcito a la manera como trataban"}, {"start": 1937.5, "end": 1943.74, "text": " los soldados eran condiciones verdaderamente lamentables las que hab\u00edan ese momento para los soldados"}, {"start": 1943.74, "end": 1952.18, "text": " y ella llega a la guerra de cremea que en ese momento es una guerra en la cual hay un proyecto de"}, {"start": 1952.18, "end": 1961.02, "text": " expansi\u00f3n rusa estamos hablando en mil 854 mil 856 que estamos hablando de mediados del siglo 19"}, {"start": 1961.02, "end": 1968.02, "text": " hay un proyecto de expansi\u00f3n rusa muy grande que se va a enfrentar con los proyectos de expansi\u00f3n"}, {"start": 1968.02, "end": 1974.18, "text": " que tambi\u00e9n ten\u00edan el aterro y francia que todos eran expansionistas y hay un punto ah\u00ed que es el"}, {"start": 1974.18, "end": 1980.22, "text": " imperio turco tomano el imperio turco tomano ya est\u00e1 empezando en una decadencia tremenda que luego"}, {"start": 1980.22, "end": 1986.02, "text": " lo llamar\u00eda en el anciano enfermo de Europa s\u00ed y entonces ah\u00ed se van a enfrentar en lo que se"}, {"start": 1986.02, "end": 1993.54, "text": " llamar\u00eda el gran juego que era el enfrentamiento entre Rusia y en la terra por la naturale o sea por el"}, {"start": 1993.54, "end": 1999.74, "text": " imperio tomano porque esa era la ruta hacia la india entonces para los brit\u00e1nicos era muy"}, {"start": 1999.74, "end": 2005.62, "text": " importante que el imperio ruso no pasara de ah\u00ed y el imperio ruso ya se hab\u00eda expandido hacia"}, {"start": 2005.62, "end": 2013.3, "text": " al baltico hacia el mar negro ya era un imperio muy grande para ese momento entonces inclusive"}, {"start": 2013.3, "end": 2018.98, "text": " hay una frase de Churchill que dec\u00eda que Rusia en el oriente era la civilizaci\u00f3n y en el"}, {"start": 2018.98, "end": 2025.78, "text": " occidente s\u00f3lo podr\u00eda contagiarse en elismo y otras enfermedades occidentales en ese momento los"}, {"start": 2025.78, "end": 2032.34, "text": " griegos se ponen del lado de los rusos porque sus enemigos eran los turcos porque fueron los que los"}, {"start": 2032.34, "end": 2037.78, "text": " invadieron y los tuvieron bajo sometimiento durante muchos siglos y esto va a ser una guerra"}, {"start": 2037.78, "end": 2044.54, "text": " importante porque va a ser una guerra estrat\u00e9gica a nivel geopol\u00edtico y va a definir quien bastara"}, {"start": 2044.54, "end": 2050.66, "text": " donde y de qu\u00e9 manera y esa definici\u00f3n geopol\u00edtica de la que se conoce con el nombre del gran juego"}, {"start": 2050.66, "end": 2061.22, "text": " eso a nivel estrat\u00e9gico a nivel geopol\u00edtico y a nivel del tablero de ajedrez del mundo que seguimos"}, {"start": 2061.22, "end": 2068.7799999999997, "text": " todav\u00eda evocando en el siglo 21 como si no no lo hubi\u00e9ramos aprendido desde el siglo 19 es"}, {"start": 2068.7799999999997, "end": 2075.7799999999997, "text": " incre\u00edble que todav\u00eda esto sea un tema y no sea historia por all\u00e1 a Betusta de libros antiguos"}, {"start": 2076.58, "end": 2084.4199999999996, "text": " pero m\u00e1s all\u00e1 de la geopol\u00edtica y m\u00e1s all\u00e1 de la gran estrategia de potencias y de imperios"}, {"start": 2084.42, "end": 2093.34, "text": " est\u00e1 de lo que se trata la guerra del sufrimiento humano y esta gente ten\u00eda las condiciones m\u00e1s"}, {"start": 2093.34, "end": 2101.58, "text": " miserable y flores night in geol\u00f3 que v\u00e1is con un grupo de enfermeras a reglamentar la"}, {"start": 2101.58, "end": 2109.9, "text": " profesi\u00f3n o sea va a sistematizar el oficio ah\u00ed en caliente sobre el campo de batalla y en"}, {"start": 2109.9, "end": 2116.46, "text": " las noches ella iba con una l\u00e1mpara hace el derronda los soldados que estaban heridos y que"}, {"start": 2116.46, "end": 2124.94, "text": " estaban en unas condiciones sumamente lamentables y dram\u00e1ticas y por eso ella tiene el apodo de la"}, {"start": 2124.94, "end": 2131.62, "text": " gama de la l\u00e1mpara porque era una mujer que estaba encargada de aliviar el sufrimiento humano"}, {"start": 2131.62, "end": 2138.06, "text": " y eso siempre es algo que es absolutamente necesario en la insensat\u00e9s que producen las guerras"}, {"start": 2138.06, "end": 2139.14, "text": " de sufrimiento."}, {"start": 2139.14, "end": 2169.1, "text": " No era ella la \u00fanica"}, {"start": 2169.1, "end": 2176.06, "text": " que estaba ya tambi\u00e9n hay una mujer a maikina tarea y menda que va a estar directamente en el"}, {"start": 2176.06, "end": 2181.66, "text": " frente con los soldados y que tambi\u00e9n va a ser una colaboradora muy importante para el oficio que"}, {"start": 2181.66, "end": 2189.3399999999997, "text": " se llama Mary ciscoll pero llera a maikina y ella va a ser pionera y h\u00e9ro\u00edna de la guerra de"}, {"start": 2189.3399999999997, "end": 2195.74, "text": " cremea ella en naci\u00f3n kingston iba a recorrer el caribe y va a mezclar la medicina tradicional"}, {"start": 2195.74, "end": 2200.54, "text": " con la construcci\u00f3n de la ciencia y va a ser una h\u00e9ro\u00edna de all\u00e1 y ella le toca m\u00e1s duro porque"}, {"start": 2200.54, "end": 2206.1, "text": " esa maikina y en la medida que esa maikina en todo caso pertenecen al imperio brit\u00e1nico y es"}, {"start": 2206.1, "end": 2212.5, "text": " mestiza pues le toca m\u00e1s duro que a flores porque flores en todo caso es una chica brit\u00e1nica de"}, {"start": 2212.5, "end": 2219.3799999999997, "text": " buena familia y esta es una muchacha de maikina mestiza y las dos de una manera van a hacer una"}, {"start": 2219.38, "end": 2227.6600000000003, "text": " contribuci\u00f3n muy grande al oficio enfermeras entonces flores nindy en el primero en la guerra ella va a"}, {"start": 2227.6600000000003, "end": 2235.42, "text": " digamos a mostrar lo que ella quiere hacer en la guerra ella tiene la credibilidad de lo que va a"}, {"start": 2235.42, "end": 2242.54, "text": " ser y de la manera como lo va a vivir y lo va a encontrar y entonces ella reglamenta la profesi\u00f3n"}, {"start": 2242.54, "end": 2251.18, "text": " pero m\u00e1s all\u00e1 de la guerra de cremea toda la pr\u00e1ctica la va a llevar al servicio civil en"}, {"start": 2251.18, "end": 2258.86, "text": " la terra cuando termina la guerra y all\u00e1 va a hablar de la sanidad p\u00fablica de la sanidad en los"}, {"start": 2258.86, "end": 2267.34, "text": " hospitales entonces esto que ella puso en pr\u00e1ctica en caliente en la batalla ah\u00ed en los hospitales en"}, {"start": 2267.34, "end": 2274.86, "text": " Turqu\u00eda en la guerra de cremea lo va a llevar al terreno civil y al terreno masivo de hacer lo"}, {"start": 2274.86, "end": 2283.54, "text": " posible para mejorar la saludidad de los ingleses ella por su posici\u00f3n social y por su car\u00e1cter y"}, {"start": 2283.54, "end": 2292.6600000000003, "text": " por su habilidad hoy por hoy ser\u00eda una influencer ella va a lograr la atenci\u00f3n del mundo digamos de"}, {"start": 2292.66, "end": 2298.7799999999997, "text": " su \u00e9poca y va a tocar va a lograr que le pare en bolas y que le crean y que le creyeran a una"}, {"start": 2298.7799999999997, "end": 2304.54, "text": " mujer en las ciencias ap\u00f3crara muy dif\u00edcil pero la experiencia de cremea le construya ella la"}, {"start": 2304.54, "end": 2311.54, "text": " credibilidad necesaria para que le den el apoyo y ella puede hacer lo que har\u00eda despu\u00e9s que es"}, {"start": 2311.54, "end": 2318.8199999999997, "text": " aplicar lo que vio en cremea para la gente en inla terra y cuando ella hace eso ella"}, {"start": 2318.82, "end": 2325.02, "text": " realmente el oficio para los ingleses para la sociedad civil para que los hospitales no"}, {"start": 2325.02, "end": 2330.7400000000002, "text": " solamente los hospitales de guerra sino que los hospitales civiles tengan estas pr\u00e1cticas que"}, {"start": 2330.7400000000002, "end": 2337.94, "text": " van a llevar una sistematizaci\u00f3n del oficio un seguimiento del paciente un seguimiento de todos los"}, {"start": 2337.94, "end": 2343.1800000000003, "text": " s\u00edntomas de c\u00f3mo evoluciona de que lo que est\u00e1 pasando que le va a permitir a los m\u00e9dicos"}, {"start": 2343.1800000000003, "end": 2348.5800000000004, "text": " tomar decisiones sobre la salud del paciente a partir de la informaci\u00f3n que estas"}, {"start": 2348.58, "end": 2354.66, "text": " historias le est\u00e1n dando y estas historias las hacen las enfermeras y esas enfermeras los"}, {"start": 2354.66, "end": 2362.58, "text": " organiza Florence Nightingale crea la escuela de enfermeras y esa la que se le debe en gran medida"}, {"start": 2362.58, "end": 2371.62, "text": " dentro de la historia de la medicina el papel fundamental de las enfermeras en la salud en los"}, {"start": 2371.62, "end": 2379.22, "text": " hospitales y en la vida esa mujer es una hero\u00edna de grandes proporciones por eso uno de los grandes"}, {"start": 2379.22, "end": 2385.62, "text": " hospitales de Londres se llama Florence Nightingale y se dice Florence porque ya naci\u00f3 en Florencia"}, {"start": 2385.62, "end": 2394.8199999999997, "text": " entonces esta mujer deja las bases para la construcci\u00f3n del oficio de enfermer\u00eda no ya como un acto"}, {"start": 2394.82, "end": 2402.82, "text": " de bondad y de caridad que es absolutamente importante que lo hagan sino como una sistematizaci\u00f3n como"}, {"start": 2402.82, "end": 2411.34, "text": " un oficio cient\u00edfico con una praxis que se pueda realizar de manera est\u00e1ndar y generalizada en el"}, {"start": 2411.34, "end": 2416.6600000000003, "text": " resto de los hospitales porque la historia de la medicina se construye as\u00ed o sea partir del"}, {"start": 2416.6600000000003, "end": 2421.98, "text": " momento en que usted logra sistematizar una pr\u00e1ctica esa pr\u00e1ctica puede ser implementada en los"}, {"start": 2421.98, "end": 2428.34, "text": " dem\u00e1s hospitales y puede expandirse por el mundo y estamos en la \u00e9poca en que ah\u00ed en Inglaterra y en"}, {"start": 2428.34, "end": 2434.7, "text": " el siglo XIX ese es el coraz\u00f3n del mundo el imperio brit\u00e1nico est\u00e1 en su momento de mayor"}, {"start": 2434.7, "end": 2441.22, "text": " apogeo y lo que les he contado una de cada cinco personas era subdito de la reina victoria en esa"}, {"start": 2441.22, "end": 2454.54, "text": " \u00e9poca as\u00ed que lo que pasa en Inglaterra realmente va a repercutir en el mundo entero"}, {"start": 2471.22, "end": 2485.02, "text": " por eso el trabajo y el esfuerzo de Flores Nightingale va a tener tanto eco y va a ser en la esquina"}, {"start": 2485.02, "end": 2491.14, "text": " del movimiento donde tocaba como tocaba pero lo que lo hace tan importante es la 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Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=NSJOKIqoGzQ

Un viaje, un homenaje a la construcción de la verdad

Buenas, en esta nota de actualidad les contamos sobre nuestro viaje a los Balcanes y sobre los procesos de construcción de verdad en Colombia.

Voy a hacer un viaje a los balcanes. Voy a internarme de nuevo en el corazón de una de las regiones más complejas. De Europa. En los balcanes hubo una guerra absolutamente aterradora en el 95 y en 93 y en el 94 y de esa guerra salieron muchos resultados terribles y de esa guerra salieron también los juicios de la haya y una serie de verdades que ellos todavía no han interiorizado porque fueron hechas y descubiertas en otras partes. Por un lado les quiero contar que ese viaje es un viaje importante para entender la temperatura de esta volátil Europa en este momento y revisar que ha pasado con los balcanes desde la última vez que yo hice ese viaje. Y allá quiero aprender muchas cosas, quiero aprender cómo ellos manejaron esas verdades que a no ser introyectadas por todos de una manera conjunta en un relato común porque cada uno de esos países se separó y cada uno manejo únicamente su propia verdad. La que concerne a ellos y no entendió las verdades del otro todo eso quedó interrumpido por versiones que cada uno tiene únicas de su propia mirada. En estos días asistimos al concierto más maravilloso y más conmoveador, al concierto más grande del mundo, en agradecimiento, al padre de Rulla toda la gente, las 30.000 personas que comparecieron la comisión todos los transcriptores, toda la gente que trabajó en la comisión de la verdad durante estos tres años paraarnos algo invaluable como país la verdad. Un relato que nosotros podamos acudir, conocer, entender colectivamente como nación, para que podamos entender de dónde venimos y de qué manera podemos pasar la página hacia una nueva historia. Es invaluable que la memoria histórica de un pueblo puede ayudar a la sanación colectiva y ellos realmente nos dieron las herramientas y la posibilidad histórica para hacerlo. Ojalá esto se difunda de muchas más maneras ojalá esto se vuelvan grandes murales que nos expliquen que fue lo que pasó entre nosotros, pero lo que ellos han hecho es una epopella, es una cosa impresionante, impresionante, por todos los testimonios, yo les digo más de 30.000 personas, cada uno de esos testimonios se transcribió, esas transcripciones se digitalizaron, esa digitalización es un documento, ese documento de la historia de un pueblo. En los válcanes, como no se socializó la verdad, sino que cada uno tiene la verdad de los croátas, la de los servidores, los bosnos, no comparten lo que decomunáis en la historia, porque la guerra empezó en lo que era lluvia es la vida. Entonces eso hace que usted solamente se quede con su versión de lo que pasó y no escucha la versión del otro, lo que estamos haciendo en Colombia y lo que ha hecho el padre de Rue es una de las cosas que sienta precedentes en el planeta tierra, porque el mundo entero mira lo que nosotros hemos hecho aquí, porque en España el no haber enfrentado la verdad de la guerra civil y del franquismo hace que se aboguen sangre en las siguientes generaciones, la memoria de toda la cantidad de gente que está enterrada en ese montón de fosas comunes desde la guerra civil. Y eso es lo que piden los artistas, lo que piden el mudóbar, lo que piden las víctimas, en España no se hablo de la verdad en aras de poder pasar a la democracia después de la muerte de Franco y nunca llegó el tiempo de hablar de la verdad. Y si bien las generaciones de los padres de alguna manera aceptaron ese trato en aras de una nueva y España que se pudiera integrar los hijos no lo aceptan. Crecieron con un dolor que no comprenden y hasta que no sepan la verdad, España no habrá terminado la guerra civil española que fue de 1936 a 1939 de ese tamaño. Es el tema de la verdad en la historia de los pueblos, lo mismo los alemanes que hicieron el pacto de silencio durante la Segunda Guerra Mundial, cuando se abrieron los archivos de la Stasi después de la reunificación de Alemana Medesial, que a ello lo que mal los había afectado era el silencio, porque no hablar de la guerra, los había hecho ahogarse por dentro, la memoria le permite a los pueblos entenderse, escucharse, escuchar al contrario, escuchar al otro, entender muchas formas de verdades que él no hay un apolio del dolor, que todo dolor es igualmente grave, venga de donde venga y lo haya infligido, quien lo haya infligido. Esta lección histórica de la entrega de la Comisión de la verdad, tal vez es uno de los hechos más trascendentales que nos toquen en este tiempo y en estas generaciones que estamos vivos cuando se entrega a se informe, hay que entender la importancia capital de esto y por eso ese concierto tan conmovedor y tan maravilloso, es el agradecimiento, por lo menos una parte del infinito agradecimiento que tenemos a la gente que nos ha dado esta posibilidad. Esta posibilidad histórica tan impresionante y al padre de Rue que se entregó esa tarea y a todas las personas que estuvieron con él en esta gesta de contar de acolombia la verdad del conflicto armado y en este concierto de musicalizar la gratitud de poder entender como pasar la página de un capítulo tan duro de nuestra historia. Así entre los balcones, el ejemplo de España y el concierto les quería contar del viaje y de la importancia de la verdad en la memoria de los pueblos.

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Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=lJ8kgiEi-Ao

Día de las velitas en Quimbaya y Villa de Leyva

#podcastdianauribe #diadelasvelitas Esta segunda temporada de Ferias y Fiestas con un capítulo que trae muchos recuerdos para la mayoría de personas que nos escuchan en Colombia: el día de las velitas. Esta festividad tan Termina profundamente colombiana alcanza su carácter más especial en Quimbaya (Quindío) y Villa de Leyva (Boyacá). Pero más allá de esto, les contamos porque está fiesta le da la bienvenida a las celebraciones navideñas y también sobre su papel cómo evento de apertura de muchas de las fiestas y carnavales que hemos narrado a lo largo de las dos temporadas de esta serie Notas del episodio ¿Qué es el solsticio de Invierno? La festividad que se celebra con luces en el hemisferio norte →https://www.lavanguardia.com/ciencia/20211221/7942528/solsticio-invierno-que-produce.html Algunos festivales de luces en el mundo →https://www.minube.com/mis-viajes/18-increibles-festivales-de-luces-alrededor-del-mundo-g1754780 La Fiesta de la Inmaculada Concepción, el origen católico del día de las velitas →http://es.catholic.net/op/articulos/15434/la-fiesta-de-la-inmaculada-concepcin-de-mara.html Radio Nacional de Colombia nos cuenta sobre el Festival de Velas y Faroles en Quimbaya →https://www.radionacional.co/cultura/tradiciones/festival-de-velas-faroles-pelicula-encanto El Festival de las luces en Villa de Leyva →https://www.colombia.com/turismo/ferias-y-fiestas/festival-de-las-luces/ En este contenido Señal Memoria nos cuenta un poco más sobre el día de las velitas en nuestro país →https://www.senalmemoria.co/piezas/dia-de-las-velitas ¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

buenas hoy hacemos el último capítulo de la segunda temporada de la serie de ferias y fiestas y a la serie este último capítulo primero rememoramos que ya hemos dos años por las ferias y fiestas del país que ustedes pueden si escuchan toda la serie completa construir una historia de Colombia a través de las ferias y las fiestas porque todos los niveles de exploración cultural regional, costumbres, usanzas, diversidad y variedades que hemos recorrido en estas dos temporadas les dan una una imagen grande de lo que somos como país en nuestra diversidad, en nuestra heterogeneidad y también en nuestros puntos comunes porque hemos visto que muchas de estas fiestas se cruzan que hay elementos que atraviesan todas como como las bandas, las bandas atraviesan absolutamente todos los elementos como lo vimos en paipa hay que hay elementos que se unen de un lugar a otro como el moan, otros como los matachines que aparecen en muchas regiones, que hay elementos que van creando un tejido alrededor de nosotros en nuestra manera de celebrar y de vivir la fiesta y de vivir la alegría, entonces lo primero era contarles cómo ha sido de maravilloso, en la esa de esta recorrido nos faltaría muchísimas fiestas porque esto es interminable porque la cantidad de fiestas que nosotros hacemos que valdrían a los reinados que describe Gabriel García Marques en los funerales de la mamá grande cuando habla de toda la cantidad de reinas porque nuestras fiestas son infinitas o sea son muchísimas más y son dos temporadas por un país que celebra absolutamente todo y que celebra en grande y que celebra de la manera más bonita y de la manera más maravillosa, todo lo primero era agradecerles por el acompañamiento a estas dos temporadas de ferías y fiestas, contarles la maravilla que para nosotros ha sido recorrer este camino, dale muchísimos agradecimientos a las personas que nos han acompañado con sus relatos, con sus emociones y con sus alegrías para el relato de estas fiestas porque nos han prestado no solamente su conocimiento sino su sentimiento, su tradición, su legado, su familia, su lineaje, en cada relato de todas y cada una de las personas que nos han cooperado y colaborado en la búsqueda de investigación y narración de estas ferías y fiestas, esto también es un recorrido por la geografía porque cada una de estas regiones están arrada y descrita en las ferias y las fiestas, pues es una manera de convocar muchos saberes, muchos conocimientos, muchas tradiciones en un mismo relato y el relato de la alegría y el relato de la diversidad y el relato de la celebración de la vida. Entonces dicho esto pues hoy vamos a celebrar una fiesta que es completamente divina que es una de las fiestas que más nos aglutina, más nos define y más nos convoca. Las bellitas. Como le parece que cuando empiezan las bellitas es a siete de diciembre toda Colombia, toda toda toda Colombia, cada pueblo, cada ciudad, cada virera se prende en bellitas para celebrar muchas cosas, para celebrar que ya para nosotros empiezan la navidad, así como la navidad, esa zona empieza con el adviento, el primero de diciembre cuando la corona que tiene cuatro velas y el abeto y el asebo está rodeada y se prende una vela cada domingo hasta que termina el mes de diciembre y en el primer día se celebra el adviento, la disposición del cuerpo y del alma para recibir la navidad, para nosotros las bellitas son el momento en que nos declaramos oficialmente en la vida, o sea ese es el momento de ahí en adelante vamos a dar un parrandón que va a terminar el miércoles de ceniza con eso les digo porque todas las fiestas que hemos narrado van a suceder inmediatamente después de este siete de diciembre, ya después de esto se van empezando a perfilar los carnavales y el cadeto, todas las fiestas los periodos de para carnaval para barranquilla van a listándose en la feriedad de Cali van a listándose en la de Manizales, todas las fiestas que hemos descritos empieza a analistar y a poner en situación inmediatamente después de la fiesta de las bellitas, esta fiesta de las bellitas la vamos a celebrar específicamente en Kimbaya y Villa de Leyva, esos van a ser los escenarios en donde vamos a describir la fiesta de las bellitas pero sucede en toda Colombia, sucede en todas las familias, sucede en todos los barrios, sucede en todas las cuadras, sucede en todas las esquinas, sucede como una manera en la que los colombianos nos declaramos en Navidad, sucede cuando perten las sombrados de todas las ciudades especialmente Medellín que la rompe en Navidad, o sea una iluminación navideña en Medellín es de aralario si tirarse al piso y ellos procuran que así sea hay que que año sea mejor, y eso es todo un espectáculo que ellos ofrecen y es el recorrido navideño en diciembre que Kimbaya sabe Medellín en esa época es importante que no se los pierda porque es un privilegio pero toda la ciudad, toda Colombia se prende el día de las bellitas resulta que las bellitas es una celebración al fuego y el fuego es celebrado en muchas culturas, muchas de las cuales los celebran en la cercanía del solsticio de invierno, en la época de San Pedro, San Pablo y San Juan, a nosotros en Colombia tropical no nos hace mucha diferencia porque los días son iguales de largos y porque nosotros no tenemos estaciones divididas en las diferentes fenómenos climáticos que vienen a partir de la rotación de la tierra, nosotros no porque estamos en el puro centro de la tierra entonces a otros eso no nos afecta de esa manera, tenemos otra forma de estaciones, pero muchas de estas fiestas llegan por eso, muchas de estas fiestas tienen esas influencias y sobre todo el fuego como forma de celebración, como forma de convocatoria, como forma de iluminación, de iluminar las noches frías en los países donde hay invierno, hay primero oscuridad porque a partir del 31 de octubre empiezan a hacer los días más cortos y ya el 21 de diciembre es el día más corto o la noche más larga como lo veamos de todo el año y ese es el el solsticio de invierno, es la celebración agrícolas antiguas, primigenia, sobre la cual se van a hacer muchísimas fiestas, entonces vienen de otros orisantes y de otros egeografías, celebraciones en donde el fuego siempre va a ser el protagonista, hay por ejemplo festivales del luce en el mundo porque al mismo tiempo vamos a celebrar en todo el mundo festivales del luce, entonces vamos a hablar un poco de estos festivales del luce, porque vamos a ver cómo el fuego y la celebración entre el bien y el mal, entre la luz y la oscuridad, entre la preparación para la navidad porque ya digamos después de este episodio, ustedes ya empiezan a quedar listos para la navidad y al empezar a listarse para la navidad les toca listarse para todas las fiestas que han de venir, entonces los dejamos ad portas de las grandes y fantásticas rumas, entonces por ejemplo en Lyon, en Francia, son casi 30 años que esta ciudad ha celebrado en las calles y en los monumentos y explotan de color durante los días previos a la navidad y esta celebración tiene origen religiosos porque es una tradición en la que le agradecen a la Virgen María que lo subiera protegido de la peste a los franceses, la tradición de las peste en Europa está por todas partes y por cada lugar el monumento de la peste que no notábamos hasta que tuvimos una pandemia pero en todas partes hay y aquí es un agradecimiento a la Virgen por haber los protegido y estos son una iluminación de ventanas con velas y que de a paso también a los grandes festivales, esta es una celebración mariana, es una celebración de culto a la Virgen en la mayoría de los de los escenarios luminosos y eso lo vamos a explicar ahora más adelante cómo tiene que ver eso con esto en Alemaniem, en la ciudad de Berlin se convierte en un lienzo impresionante para los artistas visuales que empiezan a proyectar luces, colores, formas, acá te cuenta como pinturas pero proyectadas sobre las paredes y sobre los murales como si fueran lienzos, entonces vienen artista locales internacionales y empiezan a reflejar las obras de arte sobre las grandes fachadas y empiezan a tener presentaciones instantáneas pero indelebles porque quien haya visto eso nunca la va a olvidar son espectáculos luminosos con música y con visitas guiadas por las ciudades que iluminan con el arte toda la ciudad, entonces eso ha sido tan chevere tan chevere que ya se los quisieron llevar de gira a Nueva York, esta celebración de las velitas llega a los confines de la tierra que desde donde estamos hablando sería Sydney porque si fuera el programa de australia a los que en fin es de la tierra seríamos nosotros, acorde eso es absolutamente relativo, entonces en esa ciudad australiana una vez al año eso se llena de música y ideas de color de presentaciones que recorren con asombro pasmoso, la increíble capacidad iluminosa que puede llegar a tener la ciudad y es un atractivo o es un espectáculo visual en ferri y se viajan alrededor de los puertos donde están las grandes obras y los grandes maestros y los grandes artistas, también hay festivales de luce en España en la capital de tormes en España se transforma en la segunda semana de junio en estas una de estas localidades que es declarada Patrimonio de la humanidad y ahí se fusionan las expresiones artísticas de las luces de las vanguardias de los monumentos de las vanguardias de Salamanca y empieza a crear un espectáculo de luce y de imagen que es absolutamente fascinante, entonces las luces como celebración son una parte fundamental de las fiestas, son una parte en la cual la gente utiliza la luz como celebración como símbolo y como forma de entregarse a la luminosidad y alejarse la oscuridad por las condiciones de oscuridad que se abesinan después cuando llegan a época de las velitas inclusive después cuando se parte la celebración religiosa entre los católicos y los protestantes, los protestantes continuaran la tradición de la navidad, celebrando los árboles de navidad, iluminando los árboles de navidad, celebrando la nieve, celebrando las condiciones atmosféricas de la navidad mientras que el mundo católico seguirá celebrando la navidad en torno a la virgen, en torno al pesebre, en torno a los villancicos y en torno al nacimiento del niño Dios, la navidad se va a partir en sus celebraciones porque hay un momento en que existe un sisma que se llama la reforma y en el sisma de la reforma los protestantes empiezan a construir un relato diferente de lo que ellos van a entender de ahí en adelante que es la religión cristiana al relato que existía anteriormente, eso lo va a hacer martin luterio, eso va a dividir Europa y va a dividir la celebración de la navidad porque ellos no van a considerar a la virgen parte de su celebración y eso rompe la forma en que se celebra porque ahí no va a estar el pesebre porque no está la virgen, entonces para ellos la estrella los árboles y las condiciones atmosféricas de la navidad van a ser el eje de su celebración mientras que el mundo que continúa con el relato católico tradicional que se fue construyendo a partir de Francisco y así se en la navidad va a continuar con las mismas formas de celebrar, entonces esto hace que haya digamos diferentes interpretaciones de un mismo espíritu que va a ser el espíritu de la navidad parolito que no cieno, poco a poco bandas siendo, parolito que no cieno, poco a poco bandas siendo, como un asesentimiento por las calles de mi pueblo, como un asesentimiento por las calles de mi pueblo, corazón que cantan, corazón que sueña, lleno de esperanza en la noche huera y hace escucharla a temporada, replicando la alegría, desde escucharla a temporada, replicando la alegría, y si va por la sola, fala el luto que ha besido, y si va por la sola, fala el luto que ha besido, corazón que cantan, corazón que sueña, lleno de esperanza y hombé en la noche huera aérea, más onándolo tamborea, pregonando sus amorea, aérea, corazones que se alegran, aérea, pues se gochepuena El tiempo de las ferias y de los farólics nos lleva hasta el año nuevo chino que después del final de las vestibidades, el año nuevo chino es una celebración muy antigua, es así que tiene como 4 mil años que se celebra entre enero y febrero, yo estiene en un calendario lunar, un calendario que tiene una serie de animales mitológicos y cosmicos que van desde la rata, el caballo, el cierdo, el tigre, el conejo, sus 12 animales mitológicos que en su ciclo de paso por el sodioaco, pantejando en el instante cosmico, una estela de luz y una estela que de terminar las características fundamentales de los que van a hacer en ese momento del tau, después del año nuevo chino, 15 días después es del inicio empieza la noche de las linternas iluminadas y van a colgar linternas en todas las casas y en todas las calles y en todos los colegios y en todos los parques y en todos los mercados y en todos los escenarios y en todos los desfiles y pues ellos son muchos y saben de luces, por ellos inventaron la polvo dentro de otras cosas y la moda andrapie, entonces es una cosa absolutamente impresionante, también a infestival del interno flotante en taislandia y esa es una celebración más artística que espiritual porque ellos un en su cultura y su tradición para ser un festival de rito de buena suerte y de abundancia, aquí en Chiang Mai al norte de taislandia las calles se llenan de faroles de linternas de banderas blancas que iluminan el cielo la celebración cierra con brocho de oro con un espectáculo de fuego artificiales que es absolutamente emocionante también en Vietnam hay árboles de naranjas que van a sembrar para esas ocasiones que parecen iluminados y donde se reúnen muchas tradiciones en tiempos del año nuevo chino porque ellos también se liberan el año nuevo con el calendario chino, también hay luces del festival de en invierno en japon y es uno de los mejores festivales del luces del mundo porque se desarrolla en el jardín botánico de nabana en japon y ofrece una velada una cosa inolvidable un festival ideado en el 2007 que celebran normalmente atrayendo a todos los millones de visitantes que están por esa época y la belleza natural la combinan con luces let que en altecen los paisajes creados por la naturaleza decoran con el ingenio impresionante de su cultura y cada presentación del festival de luces de invierno en japon está dedicado a una temática especial y se lleva a cabo durante los meses de noviembre y marzo también está el festival de las linternas flotantes en Estados Unidos y esta fiesta se celebra para recordar a los seres queridos que ya han muerto y es en especial para los soldados que han perdido la vida en las guerras que para ellos han sido muchísimas y empiezan como con el inicio de la tradición que empezó en el año de 1999 en la laguna de kichi para hacer trasladado luego a la palaya de alamuana bitch park para dar una a hacer que el público pudiera y con más facilidad y con el paso de los años los visitantes se acercan y dejan un mensaje en cada farol encendido a la familia de alguien que haya fallecido y durante la jornada también se puede jugar, se puede cocinar, se puede disfrutar en familia a la celebración que tiene raíces asiáticas la colonia asiática en Estados Unidos gigantesca desde los chinos que llegaron a construir el ferrocarril hasta los apóneces que fueron llevados allá durante diferentes épocas de la gran reforma meiji pasando por los bienamitas que llegaron allá después de la terrible guerra que tuvieron contra ese país por diferentes circunstancias históricas las colonias asiáticas en Estados Unidos son muy grandes también hay una noche de velas en holanda donde toda la ventana del ayuntamiento de la ciudad y goguda la de los quesos se llenan de toda clase de velas y es una noche mágica que en plena oscuridad se une para celebrar las fiestas de sembrinas todas asociadas al tema de la oscuridad y el martes previo se han cita en la plaza de mercado donde el alcalde ofrece un discurso y al finalizar en 100 de miles de bombillas que decoran un iconico árbol de navidad y una gran cantidad de personas asisten no solo para vivir la experiencia sin también para conocer el estilo gótico de la arquitectura de la alcaldía de goguda también en el mundo judío se celebra el Hanuká que es el candelabro de las nueve velas que recuerda cuando ellos hicieron la rebelión de los macabeos y necesitaban aceite en el templo y no tenían aceite sino para un día y uno de los milagros hace que las aceite se prolonga durante nueve noches y ellos puedan estar celebrando y viendo todo lo que significó la gran rebelión de los macabeos que es uno de los puntos de identidad histórica de la comunidad judía tanto que las olimpiadas de ellos no se llaman olimpias y no macabilladas entonces pues también existe la tradición judía también en los viejos ritos celta hay unas grandes grandes fuego que se llaman los bonfires y esos bonfires son celebraciones en el fuego también entre las comunidades de las primeras naciones o de las naciones originarias en Canadá hay bonfires y hay celebraciones del solsticio que van hablando del del momento que es el día más corto del año o la noche más larga digamos hay grandes fiestas agrícolas que recuerdan los tiempos de las estaciones que se van a celebrar con el fuego que nos hablan de la luz y de la oscuridad que nos hablan de este mundo de la penumbra en donde la luz la religiosidad el simbolismo o la espiritualidad entran a iluminar la oscuridad de la noche o del tiempo recuerden además que estas son fiestas voy antiguas entonces se hacen mucho antes de los alumbrados eléctricos de los alumbrados públicos ya ahora con la electricidad y con la tecnología let lo que hacen es que ilumina de una nueva manera algo que antes era una forma de mantener la luminosidad en los tiempos más oscuros de los largos invierno que entre más nortigos y alemisferio más oscuros son camiemos hablado mucho de como en la cosa en islandia que es verdaderamente una oscuridad total durante mucho tiempo entonces esto es como algunas civilizaciones y algunos pueblos y algunos lugares se lebran las velitas las luces y el fuego como una forma de unir muchos elementos de la naturaleza y de la espiritualidad por lo cual hacemos da un pequeño recorrido pero nuestro destino es quimba ya y villada el eba porque de lo que vamos a hablar específicamente es de porque son importantes las velitas en Colombia y dentro de lo importante es que son en Colombia pues hay dos sitios donde son icónicas que son quimba ya y en villada el eba este es el espacio comercial la celebración del día de las velitas en quimba ya y en villada el eba han dejado una poderosa huella en forma de imágenes audios y vídeos muchos de estos se conservan en la colección de señal memoria colecciones que son cuidadas y clasificadas por varios especialistas y profesionales para que puedan ser consultadas por todos los públicos ingresas señal memoria a través de triple w punto señal memoria punto co en Colombia las navidades son absolutamente esplendidas y son esplendidas magníficas y maravillosas porque nosotros abrazamos todas las tradiciones y las celebramos todas entonces nosotros celebramos los a guinaldo ya hacemos una cantidad de juegos y preguntas en broma durante los primeros días para que en navidad el que más haya perdido les regalye al que más haya ganado su regalo que son los a guinaldos nosotros celebramos todo todo todo los buñuelos en la natilla las velitas el p cedre los árboles la novina que es uno de los pocos pueblos ya que queda en América Latina cuento con Ecuador y Venezuela donde la novena todavía se reza y dentro de todo el marco enorme de la celebración de la navidad en Colombia que es una cosa de dar alaridos porque nosotros sí que pues a ver si sabemos celebrar como sabemos celebrar si hemos visto las fiestas que hemos visto como les pareció ustedes que es una navidad Colombia pues con todos los hierros y esto va de las velitas hasta la año viejo para llegar hasta reyes y esto es toda la temporada empieza al siete la noche del siete de diciembre cuando se reúne todo el mundo y esto es una celebración familiar y es una celebración para los niños y ahí en ese momento nos ponemos en muy buena vida y todo lo demás que no sea navidad no existe y usted no le puede preguntar a nadie nada porque todo el mundo está en modo navidad así vayan a las empresas no importa la gente ya queda oficialmente en la vida y ya cuando empiezan las novenas ni te cuento porque ahí si no estamos para nadie estamos totalmente en rumbaos y metidos en la navidad como solo nosotros lo podemos hacer de una manera absolutamente impresionante porque lo que hemos visto es que las celebraciones nuestro don nuestro privilegio y nuestro talento y nosotros en la vida pues como te parece que somos los más fantásticos los más regios como que no es dentro de los fantásticos y regios que somos nosotros en la vida es como somos las velitas entonces resulta que pues digamos las velitas las vamos a traer a villadele y va y las traemos desde los biquingos desde toda la cantidad que les hemos contado pero vamos a ver porque la estamos celebrando nosotros cuál es el origen resulta que el papá pio no veno hace un homenaje a la immaculada concepción de la virgen en 1854 era muy importante establecer la diferencia entre las creencias las celebraciones y los ritos en el mundo protestante y en el mundo católico esta es una de las formas en que se ratifica en el mundo católico uno de los elementos más fundamentales de culto que es el culto mariano que es como llamamos a todo el culto que tiene que ver con la virgen maria en todas sus ascepciones o sea nosotros tenemos virgen la virgen de fatima la virgen de se está soco en polonia la virgen de mergut gorge en croacia la virgen en f son la guadalu pana la virgen del carmen o sea las virgenes son un elemento que acuña una espiritualidad y un culto en el mundo católico de lo más sentido de lo más cercano de lo más vivido a más habido apariciones de las virgenes la virgen encarna una representación de la divinidad de los femeninos que es muy venerada dentro de toda la celebración la devoción y la café del mundo católico entonces digamos dentro de estas terrenos espirituales el papa quiso ratificar el dogma de la inmaculada concepción y lo hizo alrededor de la figura de la virgen como el corazón del culto mariano como lo hizo pidiendole a toda la gente de Roma que hiciera una gran iluminación esa noche en la ciudad de Roma para ratificar su fe en el culto mariano la ciudad de Roma le paró bolas y se iluminó ya que están bonitas se iluminó toda toda toda toda toda Roma en un espectáculo absolutamente maravilloso y esto fue declarado una bula y al ser declarado una bula es declarado como una de las instrucciones espirituales a seguir dentro de la virtudía de la iglesia y como tal pues va a llegar a América Latina ya Colombia porque nosotros formamos parte de esa comunidad en tanto somos un país católico y pertenecemos a esas tradiciones entonces esto va a llegar porque cuando se establece una bula en todos los rincones del catolicismo se adopta como lo que va a suceder de ahí en adelante en materia de la ritualidad sobre todo si es el papa el que la ha promulgado que es el que promulga las bulas entonces por eso que llegan acá y sin embargo aunque llegan a toda América Latina en un momento dado poco a poco la celebración como tal va desapareciendo en el resto de los países de América Latina que se están conformando en ese momento y se mantiene exclusivamente en Colombia y en algunas zonas de Ecuador y Venezuela en el resto ya no se celebra las velitas son una celebración muy típica de Colombia o sea porque en Colombia si se celebra en todo el país para arriba y para abajo sí entonces es muy típico y es una es también es un rasgo identidad nuestro de celebración es esta mezcla de la celebración al fuego y de la celebración de la inmaculada concepción entonces desde el siglo XIX todas las ciudades y los pueblos de Colombia aprenden velitas y faroles para celebrar esta liturgia también ponen banderas de color azul celeste y blanca que son los colores de la inmaculada concepción esto se lo van a ver mucho en los pueblos hay muchísimas muchísimas banderas azules que se van a poner en el día de los velitas y normalmente se dejan todo el resto de la celebración hasta el año nuevo y a veces hasta reyes pero si ustedes viajan por los pueblos de Colombia van a ver esas banderas cuando vean esas banderas eso es una invocación mariana es una celebración a la virgen a la inmaculada concepción porque en el rito la idea es que ella va llegando y por eso hay que iluminar los caminos por donde ella va y llevar las banderas por donde ella va y es es una manera de hacerles sentir que se le está recibiendo como debe ser un granito negrito chiquito y bonito que viento está dito da ricos a borr es un besito que vienca y estico se mete la sangre y llama la amor es un granito negrito chiquito y bonito que viento está dito da ricos a borr es el leita al más abrocito que este ofrezco de Colombia es un granito negrito chiquito y bonito que viento está dito da ricos a borr es un besito que vienca y estico se mete la sangre y llama la amor entonces ya llena adelante empiezan a ponerse los faroles y los faroles van a ser sumamente importantes porque en materia de los faroles va a ver una creatividad increíble y esa creatividad va a dar un punto de los más altos que ya son patrimonio del país en Kimballa en el quindío y ya y entonces donde nos vamos pues para el eje cafetero Kimballa que queda en el actual departamento del quindío fue fundada en 1914 cuando empezaba ese gran desarrollo del eje cafetero cuando se construye el cable de acero de manizales que va a conectar el eje cafetero con el magdalena y de ahí con el resto del mundo como lo vimos en su momento Kimballa nace en pleno bundo el café cuando el café es mejor dicho nuestro mayor esperanza producto de economía genera una cultura que es la cultura cafetera iba a ser el factor fundamental de economía del país y eso se va a concentrar en la región que llamamos del antiguo caldas región que luego se dividió en departamentos en risaraldas en quindío y en caldas pero eso todo eso era el gran caldas así como hablamos del gran Santander ya hablamos del tolimagrande aquí hablábamos del antiguo gran caldas entonces eso se dividía entre el departamento y en el departamento de quindío queda Kimballa y en quindballa que en valla más está situada en la esquina del movimiento porque eso queda entre Pereira y Armenia pero también está muy cerca del norte del valle es un punto donde se conecta todo el país es un eje por eso además ya me leje cafetero porque es que ese eje conecta todo el país y allá es donde se celebra la fiesta nacional del concurso de alumbrados con velas y faroles la fiesta como tal comenzó en 1982 entre el 7 y el 8 de diciembre no es tan vieja pero es muy importante porque a pesar de que la fiesta es reciente que muchas de las que hemos visto lo son esta fiesta va a llegar a ser muy importante porque cada una de las 108 cuadras del pueblo compiten por el primer a la mejor iluminación y esto es un espectáculo absolutamente impresionante de tal nivel que llegan gente en buses de todas partes para ver el espectáculo de las velitas de quimballa compiten por producir los arreglos de iluminación más espectaculares los faroles más bellos y cada año hay un eje temático como en muchas fiesta hacemos visto por ejemplo en el 2021 el tema de los faroles fue en canto la película de Disney que inspira en muchos lugares del país incluyendo el eje capetero especialmente por la conexión con las palmas de cera que son una exclusividad única de nosotros por los faroles del día de las velitas en quimballa entonces los faroles de quimballa del día de las velitas inspiran parte de la iconografía de la película y la gente de quimballa en honor a eso mismo va a tomar a en canto como el tema para inspirarse en los faroles que van a ser en esa Navidad el 2021 y con los personajes en los que está inspirada porque esta película llega a generar un nivel de identidad y de forma de mostrarnos que fácilmente se sale de la pantalla y se devuelva sus orígenes como es el caso de las de los faroles en quimballa que se inspiran en la película e inspiran a los habitantes de quimballa para los faroles en la Navidad pasada quimballa pues está en el corazón del eje capetero y entonces es el lugar que es un lugar super turístico porque es donde está panaca es donde queda el parque del café que es donde están además representados todos nuestros personajes míticos hay un sitio en el parque del café donde usted encuentra el moanía, la patazola y la madre monta y todos están allá entonces quimballa se va a volver famosa por eso pero se va a volver famosa a un gran nivel y se va a volver como el punto más alto de la representación de la celebración de los faroles en el día de las velitas porque los faroles allá son una obra de arte de unas dimensiones y de una belleza absolutamente increíble la luminosidad la creatividad el arte el esmero con que los faroles destacan la existencia de quimballa durante la Navidad son una cosa absolutamente increíble y son parte fundamental de nuestro relato de lo que significa la noche de las velitas es difícil para para uno describir cuán importante es esto para nosotros porque lo hemos vivido toda la vida porque estamos cerca de ellos porque la noche de las velitas forma parte de nuestro corazón porque casi que uno nunca se pone a pensar porque la noche de las velitas sino que la noche de las velitas es inmediatamente lo que nos va a unirlo que nos va a convocar uno está pensando cómo se va a reunir con la familia donde va a estar es un momento muy importante en nuestra ritualidad familiar de amistad de cercanía esto para nosotros tiene una calidez absolutamente especial y está en toda Colombia y a uno está haciendo las velitas en su casa o en su cuadra con su familia pero rara esa imagina que toda Colombia lo está haciendo y ese es un pensamiento muy bonito que le invito a que tengan en esta próxima celebración de las velitas que en el momento en que ustedes prendan las velitas en los antejardines de las casas, en los andenes, en las avenidas centrales también en todo eso de las grandes ciudades o en las plazas de los pueblos, en el momento en que ustedes prendan las velitas tengan el pensamiento de que toda la Colombia lo está haciendo y que mientras lo estamos haciendo nos estamos uniendo encontrando, convocando y queriendo y celebrando el comienzo de la navidad y ver a que este pensamiento hay luminar todavía más la ya luminosa noche de las velitas el otro lugar que es muy antigua es el contraste es Villa de Leyba y Villa de Leyba pues tiene un pasado colonial enorme como lo vimos en el caso de Pamplón, en el caso de Montposs, como lo hemos visto en otras ferias y en otras fiestas sobre las ciudades de temprana fundación en nuestra historia y fue fundada en 1572 bajo la orden del primer presidente de la real audiencia de Santa Fe Don Andrés Díaz venero de Leyba pero se llama la Villa de Leyba eso es un lugar único que voy acá en un microclima seco particular el suyo, es un microclima que ellos tienen allá nosotros tenemos un montón de microclimas parte de nuestra diversidad está en todos los microclimas y esto se parece a un pueblo español no solamente por la arquitectura sino porque tiene unas condiciones climáticas tan particulares que es uno de los pocos lugares que como en el Mediterráneo se pueden sembrar olivos y se pueden tener viñedos le digo que es un microclima porque nosotros estamos en pleno tropical en la zona torrida entonces por ubicación geográfica esto sería muy difícil que se diera sino es porque las montañas generan los pisos térmicos y dentro de las montañas hay un microclima y ese es el caso particular de Villa de Leyba por eso es que se puede dar esta especificidad climática que la hace tan tan única y ella divina, nada más divina entonces allá tiene el lugar una de las más importantes celebraciones del día de las velitas que es el festival de las luces Villa de Leyba hay muchas celebraciones pero esta es muy bella alrededor de Villa de Leyba hay una cantidad de pueblos que tienen una tradición polvorera su tamarchán y muchos otros donde el oficio de los fuegos artificiales ha sido ejercido por muchas generaciones entonces es una polvor artesanal y allá llegan los polvoreros tradicionales que son particulares de Boyacá y Cundinamarca y van a llegar con sus espectáculos de luces también hay muestras gastronómicas y artesanales y resulta que Villa de Leyba en artesanías pues es un paradiso de la artesanía por toda la cantidad de cosas que se tejen allá, que se pintan allá y más con toda la cantidad de gente que ha ido allá a beber de las tradiciones y a construir tradiciones y a juntarse con los antiguos habitantes allá hay dos como categorías que son la gente que nació en Villa de Leyba y los que se fueron a vivir allá como pasen para echar a embarichar a la gente que nació en barichara se llaman los patia marillos porque la tierra allá en barichara es amarilla y la gente que fue a vivir allá se llaman los patia afueras que es mucha gente que se va a vivir allá porque son habitantes hermosos y maravillosos de este país en Villa de Leyba la gente que nació allá pues son los de Villa de Leyba y los que se fueron a vivir allá se llaman los vinculados entonces allá se fueron estas comunidades en donde muchas formas de cultura se van a encontrar para beber de las tradiciones y construir nuevas tradiciones y además de toda la cantidad de cosas que hay tan bonitas también está el concierto de coros de villancicos que es una cosa muy bella porque imagínense en una ciudad tan bonita como ya arriba llena de luces llena de faroles la plaza iluminada y esto con los coros de los villancicos pues eso genera una espiritualidad y una alegría además porque allá la iba a tener un silencio especial bueno bueno pues obviamente la gente se enrumba por eso la zona tiene un silencio especial y unas noches super estrelladas y una visual infinita de la plaza porque la plaza es muy grande y se vea hasta el final y todo este encuadre de esa arquitectura colonial con esa plaza doquinada llena de faroles y llena de velitas con todo el mundo con el espíritu para empezar a celebrar y el coro de los villancicos pues eso queda absolutamente hermoso todas las velitas nos dan el permiso para la alegría se acuerdan estamos hablando que en todos los carnavales hay un momento en que sea el permiso para la alegría el bando del carnaval de barranquilla que dice bueno todo el mundo a lo que se se arrumviar o el país carnaval que se hace en el carnaval de río sucio todos los digamos como esos previos que se hacen para darse el permiso para que el alma goce para que el alma celebre las velitas nos dan el permiso para celebrar la navidad las velitas nos dan el permiso para encontrarnos como las navidades son tan absolutamente importantes en Colombia porque el encuentro de las familias en navidad hay que ese con todos los amigos y hay que ese con todos los parietes entonces uno está muy ocupado por el que tiene muchas novenas tiene muchos encuentros tiene muchas natillas tiene una cantidad de vida social porque hay que verse en navidad porque la manera como nos recordamos como nos encontramos cuando los días han sido duros cuando el conflicto ha sido muy fuerte cuando han pasado años terrible la navidad casi que se espera de octubre entonces empiezan las iluminaciones después de Halloween si a ver si a ver si apurándole llegan ante la navidad normalmente no llega sino cuando llega pero el día de las velitas ese día ya estamos oficialmente en la vida entonces hay una celebración hay una vibración hay una energía que producen las velitas en donde no se fresquea porque ya llegó la navidad pues todo lo que pasó en el año ya que va atrás ya llegó la navidad y nos vamos a poner de velitas y las velitas generan una intimidad festiva porque nos que sean unas rumbas y pues que la gente ha van a escatirada en los parques no o sea nos como el año nuevo que ahí si mira a gárrate del moño no es fresca es una celebración de una sola noche no pasa tampoco mucho más la gente se reúne y pone velitas eso es todo pero es tan bonito tan hermoso tan agradable tan convocador tan íntimo tan cálido que genera un espíritu y ese espíritu genera un sentimiento y ese sentimiento genera un encuentro y ese encuentro genera y esa alegría genera un amor que todos sentimos por todos cuando empiezan las velitas por esos son sagradas más allá de los origen rituales son sagradas por lo que significa para las familias por lo que significa para todos nosotros lo que es de velitas entonces con esta tradición dejamos cerrada la temporada de las ferias y fiestas como relato que hemos venido haciendo a lo largo de todos estos capítulos pero abierta las temporadas para las fiestas porque de aquí en adelante empiezan todas las fiestas empiezan a una a juntarse hasta que todo el país en rumbe y celebre en todo lo que hemos contado de la feria de cál y la feria de manizades el carnaval de negros y blancos todas las fiestas que hemos contado van a pasar de aquí en adelante el carnaval de barranquilla todo esto arranca en la noche de las velitas y al día siguiente de las velitas ya todo el mundo se pone en disposición todas las velitas son como el equivalente del adviento en los ajones que es esa corona que se empieza a aprender desde el primer día pero para nosotros es como el autorización para tener el espíritu preparado para la navidad para la encuentro para los regalos para la gastronomía para los paseos para las carreteras o sea nosotros realmente hacemos unas pausas navideñas muy grandes y una de las cosas más tráicas que puede pasar es que alguien no alcance a llegar a la navidad eso es grave y por el otro lado como muchas personas van a celebrar la navidad fuera de su ciudad entonces las velitas es como el momento en que todo el mundo se encuentra antes de que viajen los que van a celebrar la navidad en otra parte los que van a salir en año nuevo en velitas todos estamos aquí cada uno está en su casa entonces es también el último gran encuento antes de que se vayan unos y otros que van a celebrar y es cuando se prenden todos los alumbrados entonces no solamente son las velitas que ya son muy bonitas y no que se prenden todos los alumbrados del país entonces todos los alumbrados mal la cantidad de velitas que tenemos por las calles mal la alegría que es una característica de la cultura colombiana nosotros somos un pueblo alegre y hemos vivido las más miedosas pero somos un pueblo alegre porque la en la alegría está nuestra resiliencia y está nuestra mayor capacidad para enfrentar todos los futuros posibles y todos los pasados tremendos que hemos tenido entonces entrar en la temporada de ferias y fiestas es narrarnos desde el más hermoso de nuestros espíritus es construirnos desde la cultura más bella es abrazar nuestra diversidad con toda la alegría y el amor de los carnavales de los disfraces de las carrosas de las velitas de las gaitas de las bandas de los personajes del rey momo de las marimondas de todo lo del diablo querido que vaya a caricia la gente reosucido de de de pericles de todos los personajes de gocelito carnaval de todos los personajes que han recorrido estas dos temporadas en nuestro relato ya quienes agradecemos celebramos y le rendimos una profunda admiración por ser los portadores de la alegría para un pueblo que sabe celebrar entonces desde las ferias y las fiestas las grandes celebraciones las velitas los grandes carnavales desde pasto desde o arranquilla desde ovejas sucre desde la subian de nonda desde el carnaval de baranquilla y la feria de cali y la feria de las flores y todas aquellas ferias y fiestas que nos quedaron faltando ya quienes dedicamos un hermoso y festivo a graso en la narración de anurio este podcast fue posible gracias al equipo de la casa de la historia y anasoares y de naveltrán arturo gimenezina daniel suats grabado en los gatos estúblos la edición y la musicalización del guardo corredor con seca de ruedas o nino y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de santiago espinos abribe y laura rojas aponte del pocas cosas de internet

[{"start": 0.0, "end": 8.76, "text": " buenas hoy hacemos el \u00faltimo cap\u00edtulo de la segunda temporada de la serie de"}, {"start": 8.76, "end": 17.96, "text": " ferias y fiestas y a la serie este \u00faltimo cap\u00edtulo primero rememoramos que ya"}, {"start": 17.96, "end": 24.400000000000002, "text": " hemos dos a\u00f1os por las ferias y fiestas del pa\u00eds que ustedes pueden si"}, {"start": 24.4, "end": 30.479999999999997, "text": " escuchan toda la serie completa construir una historia de Colombia a trav\u00e9s de"}, {"start": 30.479999999999997, "end": 35.56, "text": " las ferias y las fiestas porque todos los niveles de exploraci\u00f3n cultural"}, {"start": 35.56, "end": 44.480000000000004, "text": " regional, costumbres, usanzas, diversidad y variedades que hemos recorrido en"}, {"start": 44.480000000000004, "end": 50.96, "text": " estas dos temporadas les dan una una imagen grande de lo que somos como"}, {"start": 50.96, "end": 56.120000000000005, "text": " 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560.2, "text": " ha celebrado en las calles y en los monumentos y explotan de color durante los"}, {"start": 560.2, "end": 566.08, "text": " d\u00edas previos a la navidad y esta celebraci\u00f3n tiene origen religiosos porque es"}, {"start": 566.08, "end": 570.2800000000001, "text": " una tradici\u00f3n en la que le agradecen a la Virgen Mar\u00eda que lo subiera"}, {"start": 570.2800000000001, "end": 576.48, "text": " protegido de la peste a los franceses, la tradici\u00f3n de las peste en Europa est\u00e1"}, {"start": 576.48, "end": 581.72, "text": " por todas partes y por cada lugar el monumento de la peste que no not\u00e1bamos hasta"}, {"start": 581.72, "end": 586.24, "text": " que tuvimos una pandemia pero en todas partes hay y aqu\u00ed es un agradecimiento a la"}, {"start": 586.24, "end": 590.44, "text": " Virgen por haber los protegido y estos son una iluminaci\u00f3n de ventanas con"}, {"start": 590.44, "end": 595.54, "text": " velas y que de a paso tambi\u00e9n a los 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635.28, "end": 641.72, "text": " grandes fachadas y empiezan a tener presentaciones instant\u00e1neas pero"}, {"start": 641.72, "end": 646.1999999999999, "text": " indelebles porque quien haya visto eso nunca la va a olvidar son espect\u00e1culos"}, {"start": 646.1999999999999, "end": 652.4, "text": " luminosos con m\u00fasica y con visitas guiadas por las ciudades que iluminan con el"}, {"start": 652.4, "end": 656.72, "text": " arte toda la ciudad, entonces eso ha sido tan chevere tan chevere que ya se los"}, {"start": 656.72, "end": 661.4, "text": " quisieron llevar de gira a Nueva York, esta celebraci\u00f3n de las velitas llega a"}, {"start": 661.4, "end": 666.8, "text": " los confines de la tierra que desde donde estamos hablando ser\u00eda Sydney porque"}, {"start": 666.8, "end": 669.56, "text": " si fuera el programa de australia a los que en fin es de la tierra ser\u00edamos"}, {"start": 669.56, "end": 674.24, "text": " nosotros, acorde eso es absolutamente relativo, entonces en esa ciudad australiana"}, {"start": 674.24, "end": 680.88, "text": " una vez al a\u00f1o eso se llena de m\u00fasica y ideas de color de presentaciones que"}, {"start": 680.88, "end": 689.0799999999999, "text": " recorren con asombro pasmoso, la incre\u00edble capacidad iluminosa que puede"}, {"start": 689.08, "end": 694.12, "text": " llegar a tener la ciudad y es un atractivo o es un espect\u00e1culo visual en"}, {"start": 694.12, "end": 699.1600000000001, "text": " ferri y se viajan alrededor de los puertos donde est\u00e1n las grandes obras y"}, {"start": 699.1600000000001, "end": 703.88, "text": " los grandes maestros y los grandes artistas, tambi\u00e9n hay festivales de luce"}, {"start": 703.88, "end": 709.32, "text": " en Espa\u00f1a en la capital de tormes en Espa\u00f1a se transforma en la segunda semana"}, {"start": 709.32, "end": 713.9200000000001, "text": " de junio en estas una de estas localidades que es declarada Patrimonio de la"}, {"start": 713.92, "end": 719.0, "text": " humanidad y ah\u00ed se fusionan las expresiones art\u00edsticas de las luces de las"}, {"start": 719.0, "end": 724.36, "text": " vanguardias de los monumentos de las vanguardias de Salamanca y empieza a"}, {"start": 724.36, "end": 730.5999999999999, "text": " crear un espect\u00e1culo de luce y de imagen que es absolutamente fascinante, entonces"}, {"start": 730.5999999999999, "end": 737.7199999999999, "text": " las luces como celebraci\u00f3n son una parte fundamental de las fiestas, son una"}, {"start": 737.72, "end": 744.12, "text": " parte en la cual la gente utiliza la luz como celebraci\u00f3n como s\u00edmbolo y como"}, {"start": 744.12, "end": 750.8000000000001, "text": " forma de entregarse a la luminosidad y alejarse la oscuridad por las"}, {"start": 750.8000000000001, "end": 755.52, "text": " condiciones de oscuridad que se abesinan despu\u00e9s cuando llegan a \u00e9poca de las"}, {"start": 755.52, "end": 760.64, "text": " velitas inclusive despu\u00e9s cuando se parte la celebraci\u00f3n religiosa entre los"}, {"start": 760.64, "end": 765.72, "text": " cat\u00f3licos y los protestantes, los protestantes continuaran la tradici\u00f3n de la"}, {"start": 765.72, "end": 770.6, "text": " navidad, celebrando los \u00e1rboles de navidad, iluminando los \u00e1rboles de"}, {"start": 770.6, "end": 775.24, "text": " navidad, celebrando la nieve, celebrando las condiciones atmosf\u00e9ricas de la"}, {"start": 775.24, "end": 779.6800000000001, "text": " navidad mientras que el mundo cat\u00f3lico seguir\u00e1 celebrando la"}, {"start": 779.6800000000001, "end": 784.5600000000001, "text": " navidad en torno a la virgen, en torno al pesebre, en torno a los villancicos y en"}, {"start": 784.5600000000001, "end": 790.52, "text": " torno al nacimiento del ni\u00f1o Dios, la navidad se va a partir en sus"}, {"start": 790.52, "end": 794.48, "text": " celebraciones porque hay un momento en que existe un sisma que se llama la"}, {"start": 794.48, "end": 801.5, "text": " reforma y en el sisma de la reforma los protestantes empiezan a construir un"}, {"start": 801.5, "end": 806.0, "text": " relato diferente de lo que ellos van a entender de ah\u00ed en adelante que es la"}, {"start": 806.0, "end": 809.5600000000001, "text": " religi\u00f3n cristiana al relato que exist\u00eda anteriormente, eso lo va a hacer"}, {"start": 809.5600000000001, "end": 813.8000000000001, "text": " martin luterio, eso va a dividir Europa y va a dividir la celebraci\u00f3n de la"}, {"start": 813.8000000000001, "end": 818.32, "text": " navidad porque ellos no van a considerar a la virgen parte de su"}, {"start": 818.32, "end": 822.36, "text": " celebraci\u00f3n y eso rompe la forma en que se celebra porque ah\u00ed no va a estar el"}, {"start": 822.36, "end": 828.84, "text": " pesebre porque no est\u00e1 la virgen, entonces para ellos la estrella los \u00e1rboles y"}, {"start": 828.84, "end": 833.52, "text": " las condiciones atmosf\u00e9ricas de la navidad van a ser el eje de su celebraci\u00f3n"}, {"start": 833.52, "end": 839.6800000000001, "text": " mientras que el mundo que contin\u00faa con el relato cat\u00f3lico tradicional que"}, {"start": 839.6800000000001, "end": 844.32, "text": " se fue construyendo a partir de Francisco y as\u00ed se en la navidad va a continuar"}, {"start": 844.32, "end": 851.36, "text": " con las mismas formas de celebrar, entonces esto hace que haya digamos"}, {"start": 851.36, "end": 854.76, "text": " diferentes interpretaciones de un mismo esp\u00edritu que va a ser el esp\u00edritu de la"}, {"start": 854.76, "end": 856.76, "text": " navidad"}, {"start": 862.92, "end": 871.6, "text": " parolito que no cieno, poco a poco bandas siendo, parolito que no cieno, poco a poco bandas siendo, como un"}, {"start": 871.6, "end": 878.88, "text": " asesentimiento por las calles de mi pueblo, como un asesentimiento por las calles de mi pueblo,"}, {"start": 878.88, "end": 887.96, "text": " coraz\u00f3n que cantan, coraz\u00f3n que sue\u00f1a, lleno de esperanza en la noche huera y hace escucharla"}, {"start": 887.96, "end": 894.6, "text": " a temporada, replicando la alegr\u00eda, desde escucharla a temporada, replicando la alegr\u00eda,"}, {"start": 894.6, "end": 902.6, "text": " y si va por la sola, fala el luto que ha besido, y si va por la sola, fala el luto que ha besido,"}, {"start": 902.6, "end": 911.44, "text": " coraz\u00f3n que cantan, coraz\u00f3n que sue\u00f1a, lleno de esperanza y homb\u00e9 en la noche huera"}, {"start": 911.44, "end": 919.08, "text": " a\u00e9rea, m\u00e1s on\u00e1ndolo tamborea, pregonando sus amorea,"}, {"start": 919.08, "end": 935.36, "text": " a\u00e9rea, corazones que se alegran, a\u00e9rea, pues se gochepuena"}, {"start": 938.36, "end": 945.0, "text": " El tiempo de las ferias y de los far\u00f3lics nos lleva hasta el a\u00f1o nuevo chino que despu\u00e9s del"}, {"start": 945.0, "end": 950.44, "text": " final de las vestibidades, el a\u00f1o nuevo chino es una celebraci\u00f3n muy antigua, es as\u00ed que tiene"}, {"start": 950.44, "end": 956.92, "text": " como 4 mil a\u00f1os que se celebra entre enero y febrero, yo estiene en un calendario lunar,"}, {"start": 956.92, "end": 965.64, "text": " un calendario que tiene una serie de animales mitol\u00f3gicos y cosmicos que van desde la rata,"}, {"start": 965.64, "end": 975.3199999999999, "text": " el caballo, el cierdo, el tigre, el conejo, sus 12 animales mitol\u00f3gicos que en su ciclo de paso"}, {"start": 975.3199999999999, "end": 984.34, "text": " por el sodioaco, pantejando en el instante cosmico, una estela de luz y una estela que de terminar"}, {"start": 984.34, "end": 989.8, "text": " las caracter\u00edsticas fundamentales de los que van a hacer en ese momento del tau, despu\u00e9s del"}, {"start": 989.8, "end": 997.12, "text": " a\u00f1o nuevo chino, 15 d\u00edas despu\u00e9s es del inicio empieza la noche de las linternas iluminadas y"}, {"start": 997.12, "end": 1002.76, "text": " van a colgar linternas en todas las casas y en todas las calles y en todos los colegios y en"}, {"start": 1002.76, "end": 1007.88, "text": " todos los parques y en todos los mercados y en todos los escenarios y en todos los desfiles y"}, {"start": 1007.88, "end": 1012.5999999999999, "text": " pues ellos son muchos y saben de luces, por ellos inventaron la polvo dentro de otras cosas y la"}, {"start": 1012.6, "end": 1019.5600000000001, "text": " moda andrapie, entonces es una cosa absolutamente impresionante, tambi\u00e9n a infestival del interno"}, {"start": 1019.5600000000001, "end": 1026.32, "text": " flotante en taislandia y esa es una celebraci\u00f3n m\u00e1s art\u00edstica que espiritual porque ellos un en su"}, {"start": 1026.32, "end": 1032.96, "text": " cultura y su tradici\u00f3n para ser un festival de rito de buena suerte y de abundancia, aqu\u00ed en"}, {"start": 1032.96, "end": 1039.16, "text": " Chiang Mai al norte de taislandia las calles se llenan de faroles de linternas de banderas blancas"}, {"start": 1039.16, "end": 1044.64, "text": " que iluminan el cielo la celebraci\u00f3n cierra con brocho de oro con un espect\u00e1culo de"}, {"start": 1044.64, "end": 1052.0, "text": " fuego artificiales que es absolutamente emocionante tambi\u00e9n en Vietnam hay \u00e1rboles de naranjas que van a"}, {"start": 1052.0, "end": 1058.0, "text": " sembrar para esas ocasiones que parecen iluminados y donde se re\u00fanen muchas tradiciones en tiempos"}, {"start": 1058.0, "end": 1063.16, "text": " del a\u00f1o nuevo chino porque ellos tambi\u00e9n se liberan el a\u00f1o nuevo con el calendario chino,"}, {"start": 1063.16, "end": 1069.16, "text": " tambi\u00e9n hay luces del festival de en invierno en japon y es uno de los mejores festivales del"}, {"start": 1069.16, "end": 1076.3600000000001, "text": " luces del mundo porque se desarrolla en el jard\u00edn bot\u00e1nico de nabana en japon y ofrece una"}, {"start": 1076.3600000000001, "end": 1084.8000000000002, "text": " velada una cosa inolvidable un festival ideado en el 2007 que celebran normalmente atrayendo a"}, {"start": 1084.8000000000002, "end": 1090.88, "text": " todos los millones de visitantes que est\u00e1n por esa \u00e9poca y la belleza natural la combinan con"}, {"start": 1090.88, "end": 1099.2, "text": " luces let que en altecen los paisajes creados por la naturaleza decoran con el ingenio impresionante"}, {"start": 1099.2, "end": 1104.4, "text": " de su cultura y cada presentaci\u00f3n del festival de luces de invierno en japon est\u00e1 dedicado a"}, {"start": 1104.4, "end": 1110.96, "text": " una tem\u00e1tica especial y se lleva a cabo durante los meses de noviembre y marzo tambi\u00e9n est\u00e1"}, {"start": 1110.96, "end": 1116.8400000000001, "text": " el festival de las linternas flotantes en Estados Unidos y esta fiesta se celebra para recordar"}, {"start": 1116.84, "end": 1122.6, "text": " a los seres queridos que ya han muerto y es en especial para los soldados que han perdido la"}, {"start": 1122.6, "end": 1129.4399999999998, "text": " vida en las guerras que para ellos han sido much\u00edsimas y empiezan como con el inicio de la tradici\u00f3n"}, {"start": 1129.4399999999998, "end": 1135.6599999999999, "text": " que empez\u00f3 en el a\u00f1o de 1999 en la laguna de kichi para hacer trasladado luego a la palaya de"}, {"start": 1135.6599999999999, "end": 1143.72, "text": " alamuana bitch park para dar una a hacer que el p\u00fablico pudiera y con m\u00e1s facilidad y con el"}, {"start": 1143.72, "end": 1149.48, "text": " paso de los a\u00f1os los visitantes se acercan y dejan un mensaje en cada farol encendido a la"}, {"start": 1149.48, "end": 1155.4, "text": " familia de alguien que haya fallecido y durante la jornada tambi\u00e9n se puede jugar, se puede cocinar,"}, {"start": 1155.4, "end": 1162.44, "text": " se puede disfrutar en familia a la celebraci\u00f3n que tiene ra\u00edces asi\u00e1ticas la colonia asi\u00e1tica en"}, {"start": 1162.44, "end": 1168.84, "text": " Estados Unidos gigantesca desde los chinos que llegaron a construir el ferrocarril hasta los"}, {"start": 1168.84, "end": 1174.36, "text": " ap\u00f3neces que fueron llevados all\u00e1 durante diferentes \u00e9pocas de la gran reforma meiji pasando"}, {"start": 1174.36, "end": 1180.8, "text": " por los bienamitas que llegaron all\u00e1 despu\u00e9s de la terrible guerra que tuvieron contra ese pa\u00eds por"}, {"start": 1180.8, "end": 1185.84, "text": " diferentes circunstancias hist\u00f3ricas las colonias asi\u00e1ticas en Estados Unidos son muy grandes"}, {"start": 1185.84, "end": 1192.56, "text": " tambi\u00e9n hay una noche de velas en holanda donde toda la ventana del ayuntamiento de la ciudad"}, {"start": 1192.56, "end": 1199.32, "text": " y goguda la de los quesos se llenan de toda clase de velas y es una noche m\u00e1gica que en plena"}, {"start": 1199.32, "end": 1205.32, "text": " oscuridad se une para celebrar las fiestas de sembrinas todas asociadas al tema de la oscuridad y el"}, {"start": 1205.32, "end": 1211.9199999999998, "text": " martes previo se han cita en la plaza de mercado donde el alcalde ofrece un discurso y al finalizar"}, {"start": 1211.9199999999998, "end": 1217.96, "text": " en 100 de miles de bombillas que decoran un iconico \u00e1rbol de navidad y una gran cantidad de"}, {"start": 1217.96, "end": 1223.68, "text": " personas asisten no solo para vivir la experiencia sin tambi\u00e9n para conocer el estilo g\u00f3tico de la"}, {"start": 1223.68, "end": 1232.04, "text": " arquitectura de la alcald\u00eda de goguda tambi\u00e9n en el mundo jud\u00edo se celebra el Hanuk\u00e1 que es el"}, {"start": 1232.04, "end": 1237.92, "text": " candelabro de las nueve velas que recuerda cuando ellos hicieron la rebeli\u00f3n de los macabeos y"}, {"start": 1237.92, "end": 1244.52, "text": " necesitaban aceite en el templo y no ten\u00edan aceite sino para un d\u00eda y uno de los milagros hace que"}, {"start": 1244.52, "end": 1249.8799999999999, "text": " las aceite se prolonga durante nueve noches y ellos puedan estar celebrando y viendo todo lo que"}, {"start": 1249.8799999999999, "end": 1255.4, "text": " signific\u00f3 la gran rebeli\u00f3n de los macabeos que es uno de los puntos de identidad hist\u00f3rica de la"}, {"start": 1255.4, "end": 1262.28, "text": " comunidad jud\u00eda tanto que las olimpiadas de ellos no se llaman olimpias y no macabilladas entonces"}, {"start": 1262.28, "end": 1270.8799999999999, "text": " pues tambi\u00e9n existe la tradici\u00f3n jud\u00eda tambi\u00e9n en los viejos ritos celta hay unas grandes grandes"}, {"start": 1270.88, "end": 1277.72, "text": " fuego que se llaman los bonfires y esos bonfires son celebraciones en el fuego tambi\u00e9n entre las"}, {"start": 1277.72, "end": 1284.8000000000002, "text": " comunidades de las primeras naciones o de las naciones originarias en Canad\u00e1 hay bonfires y"}, {"start": 1284.8000000000002, "end": 1292.5200000000002, "text": " hay celebraciones del solsticio que van hablando del del momento que es el d\u00eda m\u00e1s corto del a\u00f1o o"}, {"start": 1292.5200000000002, "end": 1299.3200000000002, "text": " la noche m\u00e1s larga digamos hay grandes fiestas agr\u00edcolas que recuerdan los tiempos de las estaciones"}, {"start": 1299.32, "end": 1307.24, "text": " que se van a celebrar con el fuego que nos hablan de la luz y de la oscuridad que nos hablan de"}, {"start": 1307.24, "end": 1316.32, "text": " este mundo de la penumbra en donde la luz la religiosidad el simbolismo o la espiritualidad"}, {"start": 1316.32, "end": 1324.8, "text": " entran a iluminar la oscuridad de la noche o del tiempo recuerden adem\u00e1s que estas son fiestas"}, {"start": 1324.8, "end": 1331.56, "text": " voy antiguas entonces se hacen mucho antes de los alumbrados el\u00e9ctricos de los alumbrados p\u00fablicos"}, {"start": 1331.56, "end": 1338.6, "text": " ya ahora con la electricidad y con la tecnolog\u00eda let lo que hacen es que ilumina de una nueva manera"}, {"start": 1338.6, "end": 1345.68, "text": " algo que antes era una forma de mantener la luminosidad en los tiempos m\u00e1s oscuros de los"}, {"start": 1345.68, "end": 1353.56, "text": " largos invierno que entre m\u00e1s nortigos y alemisferio m\u00e1s oscuros son camiemos hablado mucho de como"}, {"start": 1353.56, "end": 1360.3999999999999, "text": " en la cosa en islandia que es verdaderamente una oscuridad total durante mucho tiempo entonces"}, {"start": 1360.3999999999999, "end": 1367.52, "text": " esto es como algunas civilizaciones y algunos pueblos y algunos lugares se lebran las velitas"}, {"start": 1367.52, "end": 1375.6, "text": " las luces y el fuego como una forma de unir muchos elementos de la naturaleza y de la espiritualidad"}, {"start": 1375.6, "end": 1383.48, "text": " por lo cual hacemos da un peque\u00f1o recorrido pero nuestro destino es quimba ya y villada el"}, {"start": 1383.48, "end": 1390.1999999999998, "text": " eba porque de lo que vamos a hablar espec\u00edficamente es de porque son importantes las velitas en Colombia"}, {"start": 1390.1999999999998, "end": 1396.9199999999998, "text": " y dentro de lo importante es que son en Colombia pues hay dos sitios donde son ic\u00f3nicas que"}, {"start": 1396.92, "end": 1409.04, "text": " son quimba ya y en villada el eba este es el espacio comercial"}, {"start": 1417.28, "end": 1421.3200000000002, "text": " la celebraci\u00f3n del d\u00eda de las velitas en quimba ya y en villada el eba"}, {"start": 1421.32, "end": 1428.76, "text": " han dejado una poderosa huella en forma de im\u00e1genes audios y v\u00eddeos muchos de estos se conservan en"}, {"start": 1428.76, "end": 1435.28, "text": " la colecci\u00f3n de se\u00f1al memoria colecciones que son cuidadas y clasificadas por varios especialistas"}, {"start": 1435.28, "end": 1441.6, "text": " y profesionales para que puedan ser consultadas por todos los p\u00fablicos ingresas se\u00f1al memoria a"}, {"start": 1441.6, "end": 1462.9599999999998, "text": " trav\u00e9s de triple w punto se\u00f1al memoria punto co en Colombia las navidades son absolutamente"}, {"start": 1462.96, "end": 1472.08, "text": " esplendidas y son esplendidas magn\u00edficas y maravillosas porque nosotros abrazamos todas las tradiciones y las celebramos todas"}, {"start": 1472.08, "end": 1477.1200000000001, "text": " entonces nosotros celebramos los a guinaldo ya hacemos una cantidad de juegos y preguntas en broma"}, {"start": 1477.1200000000001, "end": 1483.96, "text": " durante los primeros d\u00edas para que en navidad el que m\u00e1s haya perdido les regalye al que m\u00e1s haya"}, {"start": 1483.96, "end": 1491.52, "text": " ganado su regalo que son los a guinaldos nosotros celebramos todo todo todo los bu\u00f1uelos en la natilla"}, {"start": 1491.52, "end": 1497.16, "text": " las velitas el p cedre los \u00e1rboles la novina que es uno de los pocos pueblos ya que queda en"}, {"start": 1497.16, "end": 1504.2, "text": " Am\u00e9rica Latina cuento con Ecuador y Venezuela donde la novena todav\u00eda se reza y dentro de todo el"}, {"start": 1504.2, "end": 1510.32, "text": " marco enorme de la celebraci\u00f3n de la navidad en Colombia que es una cosa de dar alaridos porque"}, {"start": 1510.32, "end": 1517.0, "text": " nosotros s\u00ed que pues a ver si sabemos celebrar como sabemos celebrar si hemos visto las fiestas que hemos"}, {"start": 1517.0, "end": 1522.68, "text": " visto como les pareci\u00f3 ustedes que es una navidad Colombia pues con todos los hierros y esto va"}, {"start": 1522.68, "end": 1529.96, "text": " de las velitas hasta la a\u00f1o viejo para llegar hasta reyes y esto es toda la temporada empieza al"}, {"start": 1529.96, "end": 1538.04, "text": " siete la noche del siete de diciembre cuando se re\u00fane todo el mundo y esto es una celebraci\u00f3n familiar"}, {"start": 1538.04, "end": 1544.76, "text": " y es una celebraci\u00f3n para los ni\u00f1os y ah\u00ed en ese momento nos ponemos en muy buena vida y todo lo"}, {"start": 1544.76, "end": 1550.8, "text": " dem\u00e1s que no sea navidad no existe y usted no le puede preguntar a nadie nada porque todo el mundo"}, {"start": 1550.8, "end": 1557.68, "text": " est\u00e1 en modo navidad as\u00ed vayan a las empresas no importa la gente ya queda oficialmente en la"}, {"start": 1557.68, "end": 1563.72, "text": " vida y ya cuando empiezan las novenas ni te cuento porque ah\u00ed si no estamos para nadie estamos"}, {"start": 1563.72, "end": 1570.4, "text": " totalmente en rumbaos y metidos en la navidad como solo nosotros lo podemos hacer de una manera"}, {"start": 1570.4, "end": 1576.68, "text": " absolutamente impresionante porque lo que hemos visto es que las celebraciones nuestro don nuestro"}, {"start": 1576.68, "end": 1582.0400000000002, "text": " privilegio y nuestro talento y nosotros en la vida pues como te parece que somos los m\u00e1s"}, {"start": 1582.0400000000002, "end": 1588.52, "text": " fant\u00e1sticos los m\u00e1s regios como que no es dentro de los fant\u00e1sticos y regios que somos nosotros en"}, {"start": 1588.52, "end": 1596.0400000000002, "text": " la vida es como somos las velitas entonces resulta que pues digamos las velitas las vamos a traer a"}, {"start": 1596.04, "end": 1602.72, "text": " villadele y va y las traemos desde los biquingos desde toda la cantidad que les hemos contado pero"}, {"start": 1602.72, "end": 1608.84, "text": " vamos a ver porque la estamos celebrando nosotros cu\u00e1l es el origen resulta que el pap\u00e1 pio no"}, {"start": 1608.84, "end": 1620.52, "text": " veno hace un homenaje a la immaculada concepci\u00f3n de la virgen en 1854 era muy importante establecer la"}, {"start": 1620.52, "end": 1628.76, "text": " diferencia entre las creencias las celebraciones y los ritos en el mundo protestante y en el mundo"}, {"start": 1628.76, "end": 1636.28, "text": " cat\u00f3lico esta es una de las formas en que se ratifica en el mundo cat\u00f3lico uno de los elementos"}, {"start": 1636.28, "end": 1644.56, "text": " m\u00e1s fundamentales de culto que es el culto mariano que es como llamamos a todo el culto que"}, {"start": 1644.56, "end": 1650.6, "text": " tiene que ver con la virgen maria en todas sus ascepciones o sea nosotros tenemos virgen la virgen"}, {"start": 1650.6, "end": 1658.28, "text": " de fatima la virgen de se est\u00e1 soco en polonia la virgen de mergut gorge en croacia la virgen en f"}, {"start": 1658.28, "end": 1666.76, "text": " son la guadalu pana la virgen del carmen o sea las virgenes son un elemento que acu\u00f1a una"}, {"start": 1666.76, "end": 1675.64, "text": " espiritualidad y un culto en el mundo cat\u00f3lico de lo m\u00e1s sentido de lo m\u00e1s cercano de lo m\u00e1s"}, {"start": 1675.64, "end": 1683.4, "text": " vivido a m\u00e1s habido apariciones de las virgenes la virgen encarna una representaci\u00f3n de la"}, {"start": 1683.4, "end": 1691.84, "text": " divinidad de los femeninos que es muy venerada dentro de toda la celebraci\u00f3n la devoci\u00f3n y la"}, {"start": 1691.84, "end": 1700.48, "text": " caf\u00e9 del mundo cat\u00f3lico entonces digamos dentro de estas terrenos espirituales el papa quiso"}, {"start": 1700.48, "end": 1709.36, "text": " ratificar el dogma de la inmaculada concepci\u00f3n y lo hizo alrededor de la figura de la virgen como"}, {"start": 1709.36, "end": 1718.6399999999999, "text": " el coraz\u00f3n del culto mariano como lo hizo pidiendole a toda la gente de Roma que hiciera una gran"}, {"start": 1718.64, "end": 1727.0, "text": " iluminaci\u00f3n esa noche en la ciudad de Roma para ratificar su fe en el culto mariano la ciudad"}, {"start": 1727.0, "end": 1732.72, "text": " de Roma le par\u00f3 bolas y se ilumin\u00f3 ya que est\u00e1n bonitas se ilumin\u00f3 toda toda toda toda toda Roma"}, {"start": 1732.72, "end": 1739.48, "text": " en un espect\u00e1culo absolutamente maravilloso y esto fue declarado una bula y al ser declarado una"}, {"start": 1739.48, "end": 1744.8000000000002, "text": " bula es declarado como una de las instrucciones espirituales a seguir dentro de la virtud\u00eda de la"}, {"start": 1744.8, "end": 1750.3999999999999, "text": " iglesia y como tal pues va a llegar a Am\u00e9rica Latina ya Colombia porque nosotros formamos parte de"}, {"start": 1750.3999999999999, "end": 1758.68, "text": " esa comunidad en tanto somos un pa\u00eds cat\u00f3lico y pertenecemos a esas tradiciones entonces esto va a"}, {"start": 1758.68, "end": 1768.08, "text": " llegar porque cuando se establece una bula en todos los rincones del catolicismo se adopta como"}, {"start": 1768.08, "end": 1774.1599999999999, "text": " lo que va a suceder de ah\u00ed en adelante en materia de la ritualidad sobre todo si es el papa el que"}, {"start": 1774.16, "end": 1779.2, "text": " la ha promulgado que es el que promulga las bulas entonces por eso que llegan ac\u00e1 y sin"}, {"start": 1779.2, "end": 1785.3200000000002, "text": " embargo aunque llegan a toda Am\u00e9rica Latina en un momento dado poco a poco la celebraci\u00f3n como tal"}, {"start": 1785.3200000000002, "end": 1790.78, "text": " va desapareciendo en el resto de los pa\u00edses de Am\u00e9rica Latina que se est\u00e1n conformando en ese"}, {"start": 1790.78, "end": 1799.44, "text": " momento y se mantiene exclusivamente en Colombia y en algunas zonas de Ecuador y Venezuela en el"}, {"start": 1799.44, "end": 1804.92, "text": " resto ya no se celebra las velitas son una celebraci\u00f3n muy t\u00edpica de Colombia o sea porque en"}, {"start": 1804.92, "end": 1811.92, "text": " Colombia si se celebra en todo el pa\u00eds para arriba y para abajo s\u00ed entonces es muy t\u00edpico y es"}, {"start": 1811.92, "end": 1818.0, "text": " una es tambi\u00e9n es un rasgo identidad nuestro de celebraci\u00f3n es esta mezcla de la celebraci\u00f3n al"}, {"start": 1818.0, "end": 1826.16, "text": " fuego y de la celebraci\u00f3n de la inmaculada concepci\u00f3n entonces desde el siglo XIX todas las ciudades y"}, {"start": 1826.16, "end": 1832.5600000000002, "text": " los pueblos de Colombia aprenden velitas y faroles para celebrar esta liturgia tambi\u00e9n ponen"}, {"start": 1832.5600000000002, "end": 1840.8000000000002, "text": " banderas de color azul celeste y blanca que son los colores de la inmaculada concepci\u00f3n esto"}, {"start": 1840.8000000000002, "end": 1848.0, "text": " se lo van a ver mucho en los pueblos hay much\u00edsimas much\u00edsimas banderas azules que se van a poner en"}, {"start": 1848.0, "end": 1853.68, "text": " el d\u00eda de los velitas y normalmente se dejan todo el resto de la celebraci\u00f3n hasta el a\u00f1o nuevo"}, {"start": 1853.68, "end": 1859.68, "text": " y a veces hasta reyes pero si ustedes viajan por los pueblos de Colombia van a ver esas banderas"}, {"start": 1859.68, "end": 1866.48, "text": " cuando vean esas banderas eso es una invocaci\u00f3n mariana es una celebraci\u00f3n a la virgen a la inmaculada"}, {"start": 1866.48, "end": 1872.76, "text": " concepci\u00f3n porque en el rito la idea es que ella va llegando y por eso hay que iluminar los caminos"}, {"start": 1872.76, "end": 1879.28, "text": " por donde ella va y llevar las banderas por donde ella va y es es una manera de hacerles sentir que"}, {"start": 1879.28, "end": 1886.28, "text": " se le est\u00e1 recibiendo como debe ser"}, {"start": 1909.28, "end": 1939.12, "text": " un granito negrito chiquito y bonito que viento est\u00e1 dito da ricos a borr es un"}, {"start": 1939.12, "end": 1948.0, "text": " besito que vienca y estico se mete la sangre y llama la amor es un granito negrito chiquito y bonito que viento est\u00e1 dito da ricos a borr es el"}, {"start": 1948.0, "end": 1954.9599999999998, "text": " leita al m\u00e1s abrocito que este ofrezco de Colombia"}, {"start": 1954.96, "end": 1982.48, "text": " es un granito negrito chiquito y bonito que viento est\u00e1 dito da ricos a borr es un besito que vienca y estico se mete la sangre y llama la amor"}, {"start": 1982.48, "end": 1993.88, "text": " entonces ya llena adelante empiezan a ponerse los faroles y los faroles van a ser sumamente importantes porque en materia de los faroles va a ver una creatividad"}, {"start": 1993.88, "end": 2008.28, "text": " incre\u00edble y esa creatividad va a dar un punto de los m\u00e1s altos que ya son patrimonio del pa\u00eds en Kimballa en el quind\u00edo y ya y entonces donde nos vamos pues"}, {"start": 2008.28, "end": 2022.76, "text": " para el eje cafetero Kimballa que queda en el actual departamento del quind\u00edo fue fundada en 1914 cuando empezaba ese gran desarrollo del eje cafetero cuando se construye el cable de"}, {"start": 2022.76, "end": 2032.1, "text": " acero de manizales que va a conectar el eje cafetero con el magdalena y de ah\u00ed con el resto del mundo como lo vimos en su momento"}, {"start": 2032.1, "end": 2045.52, "text": " Kimballa nace en pleno bundo el caf\u00e9 cuando el caf\u00e9 es mejor dicho nuestro mayor esperanza producto de econom\u00eda genera una cultura que es la cultura cafetera"}, {"start": 2045.52, "end": 2053.44, "text": " iba a ser el factor fundamental de econom\u00eda del pa\u00eds y eso se va a concentrar en la regi\u00f3n que llamamos del antiguo caldas"}, {"start": 2053.44, "end": 2064.08, "text": " regi\u00f3n que luego se dividi\u00f3 en departamentos en risaraldas en quind\u00edo y en caldas pero eso todo eso era el gran caldas as\u00ed como hablamos del gran Santander"}, {"start": 2064.08, "end": 2075.84, "text": " ya hablamos del tolimagrande aqu\u00ed habl\u00e1bamos del antiguo gran caldas entonces eso se divid\u00eda entre el departamento y en el departamento de quind\u00edo queda Kimballa y en quindballa"}, {"start": 2075.84, "end": 2090.7200000000003, "text": " que en valla m\u00e1s est\u00e1 situada en la esquina del movimiento porque eso queda entre Pereira y Armenia pero tambi\u00e9n est\u00e1 muy cerca del norte del valle es un punto donde se conecta todo el pa\u00eds es un eje por eso"}, {"start": 2090.7200000000003, "end": 2101.6400000000003, "text": " adem\u00e1s ya me leje cafetero porque es que ese eje conecta todo el pa\u00eds y all\u00e1 es donde se celebra la fiesta nacional del concurso de alumbrados con velas y faroles"}, {"start": 2101.64, "end": 2115.48, "text": " la fiesta como tal comenz\u00f3 en 1982 entre el 7 y el 8 de diciembre no es tan vieja pero es muy importante porque a pesar de que la fiesta es reciente que muchas de las que hemos visto lo son"}, {"start": 2115.48, "end": 2131.2799999999997, "text": " esta fiesta va a llegar a ser muy importante porque cada una de las 108 cuadras del pueblo compiten por el primer a la mejor iluminaci\u00f3n y esto es un espect\u00e1culo absolutamente impresionante de tal nivel"}, {"start": 2131.28, "end": 2149.84, "text": " que llegan gente en buses de todas partes para ver el espect\u00e1culo de las velitas de quimballa compiten por producir los arreglos de iluminaci\u00f3n m\u00e1s espectaculares los faroles m\u00e1s bellos y cada a\u00f1o hay un eje tem\u00e1tico como en muchas fiesta hacemos"}, {"start": 2149.84, "end": 2166.6000000000004, "text": " visto por ejemplo en el 2021 el tema de los faroles fue en canto la pel\u00edcula de Disney que inspira en muchos lugares del pa\u00eds incluyendo el eje capetero especialmente por la conexi\u00f3n con las palmas de cera que son una exclusividad"}, {"start": 2166.6000000000004, "end": 2177.08, "text": " \u00fanica de nosotros por los faroles del d\u00eda de las velitas en quimballa entonces los faroles de quimballa del d\u00eda de las velitas inspiran parte de la iconograf\u00eda de la pel\u00edcula"}, {"start": 2177.08, "end": 2202.08, "text": " y la gente de quimballa en honor a eso mismo va a tomar a en canto como el tema para inspirarse en los faroles que van a ser en esa Navidad el 2021 y con los personajes en los que est\u00e1 inspirada porque esta pel\u00edcula llega a generar un nivel de identidad y de forma de mostrarnos"}, {"start": 2202.08, "end": 2216.08, "text": " que f\u00e1cilmente se sale de la pantalla y se devuelva sus or\u00edgenes como es el caso de las de los faroles en quimballa que se inspiran en la pel\u00edcula e inspiran a los habitantes de quimballa para los faroles en la Navidad pasada"}, {"start": 2216.08, "end": 2228.08, "text": " quimballa pues est\u00e1 en el coraz\u00f3n del eje capetero y entonces es el lugar que es un lugar super tur\u00edstico porque es donde est\u00e1 panaca es donde queda el parque del caf\u00e9"}, {"start": 2228.08, "end": 2238.08, "text": " que es donde est\u00e1n adem\u00e1s representados todos nuestros personajes m\u00edticos hay un sitio en el parque del caf\u00e9 donde usted encuentra el moan\u00eda, la patazola y la madre monta y todos est\u00e1n all\u00e1"}, {"start": 2238.08, "end": 2253.08, "text": " entonces quimballa se va a volver famosa por eso pero se va a volver famosa a un gran nivel y se va a volver como el punto m\u00e1s alto de la representaci\u00f3n de la celebraci\u00f3n de los faroles en el d\u00eda de las velitas"}, {"start": 2253.08, "end": 2281.08, "text": " porque los faroles all\u00e1 son una obra de arte de unas dimensiones y de una belleza absolutamente incre\u00edble la luminosidad la creatividad el arte el esmero con que los faroles destacan la existencia de quimballa durante la Navidad son una cosa absolutamente incre\u00edble y son parte fundamental de nuestro relato de lo que significa la noche de las velitas"}, {"start": 2281.08, "end": 2295.08, "text": " es dif\u00edcil para para uno describir cu\u00e1n importante es esto para nosotros porque lo hemos vivido toda la vida porque estamos cerca de ellos porque la noche de las velitas forma parte de nuestro coraz\u00f3n porque casi que uno nunca se pone a pensar"}, {"start": 2295.08, "end": 2320.08, "text": " porque la noche de las velitas sino que la noche de las velitas es inmediatamente lo que nos va a unirlo que nos va a convocar uno est\u00e1 pensando c\u00f3mo se va a reunir con la familia donde va a estar es un momento muy importante en nuestra ritualidad familiar de amistad de cercan\u00eda esto para nosotros tiene una calidez absolutamente especial"}, {"start": 2320.08, "end": 2332.08, "text": " y est\u00e1 en toda Colombia y a uno est\u00e1 haciendo las velitas en su casa o en su cuadra con su familia pero rara esa imagina que toda Colombia lo est\u00e1 haciendo"}, {"start": 2332.08, "end": 2349.08, "text": " y ese es un pensamiento muy bonito que le invito a que tengan en esta pr\u00f3xima celebraci\u00f3n de las velitas que en el momento en que ustedes prendan las velitas en los antejardines de las casas, en los andenes, en las avenidas centrales tambi\u00e9n"}, {"start": 2349.08, "end": 2369.08, "text": " en todo eso de las grandes ciudades o en las plazas de los pueblos, en el momento en que ustedes prendan las velitas tengan el pensamiento de que toda la Colombia lo est\u00e1 haciendo y que mientras lo estamos haciendo nos estamos uniendo encontrando, convocando y queriendo y celebrando el comienzo de la navidad"}, {"start": 2369.08, "end": 2383.08, "text": " y ver a que este pensamiento hay luminar todav\u00eda m\u00e1s la ya luminosa noche de las velitas el otro lugar que es muy antigua es el contraste es Villa de Leyba"}, {"start": 2383.08, "end": 2397.08, "text": " y Villa de Leyba pues tiene un pasado colonial enorme como lo vimos en el caso de Pampl\u00f3n, en el caso de Montposs, como lo hemos visto en otras ferias y en otras fiestas sobre las ciudades de temprana fundaci\u00f3n en nuestra historia"}, {"start": 2397.08, "end": 2406.08, "text": " y fue fundada en 1572 bajo la orden del primer presidente de la real audiencia de Santa Fe Don Andr\u00e9s D\u00edaz venero de Leyba"}, {"start": 2406.08, "end": 2418.08, "text": " pero se llama la Villa de Leyba eso es un lugar \u00fanico que voy ac\u00e1 en un microclima seco particular el suyo, es un microclima que ellos tienen all\u00e1"}, {"start": 2418.08, "end": 2435.08, "text": " nosotros tenemos un mont\u00f3n de microclimas parte de nuestra diversidad est\u00e1 en todos los microclimas y esto se parece a un pueblo espa\u00f1ol no solamente por la arquitectura sino porque tiene unas condiciones clim\u00e1ticas tan particulares"}, {"start": 2435.08, "end": 2443.08, "text": " que es uno de los pocos lugares que como en el Mediterr\u00e1neo se pueden sembrar olivos y se pueden tener vi\u00f1edos"}, {"start": 2443.08, "end": 2458.08, "text": " le digo que es un microclima porque nosotros estamos en pleno tropical en la zona torrida entonces por ubicaci\u00f3n geogr\u00e1fica esto ser\u00eda muy dif\u00edcil que se diera sino es porque las monta\u00f1as generan los pisos t\u00e9rmicos"}, {"start": 2458.08, "end": 2473.08, "text": " y dentro de las monta\u00f1as hay un microclima y ese es el caso particular de Villa de Leyba por eso es que se puede dar esta especificidad clim\u00e1tica que la hace tan tan \u00fanica y ella divina, nada m\u00e1s divina"}, {"start": 2473.08, "end": 2481.08, "text": " entonces all\u00e1 tiene el lugar una de las m\u00e1s importantes celebraciones del d\u00eda de las velitas que es el festival de las luces"}, {"start": 2481.08, "end": 2502.08, "text": " Villa de Leyba hay muchas celebraciones pero esta es muy bella alrededor de Villa de Leyba hay una cantidad de pueblos que tienen una tradici\u00f3n polvorera su tamarch\u00e1n y muchos otros donde el oficio de los fuegos artificiales ha sido ejercido por muchas generaciones"}, {"start": 2502.08, "end": 2516.08, "text": " entonces es una polvor artesanal y all\u00e1 llegan los polvoreros tradicionales que son particulares de Boyac\u00e1 y Cundinamarca y van a llegar con sus espect\u00e1culos de luces"}, {"start": 2516.08, "end": 2540.08, "text": " tambi\u00e9n hay muestras gastron\u00f3micas y artesanales y resulta que Villa de Leyba en artesan\u00edas pues es un paradiso de la artesan\u00eda por toda la cantidad de cosas que se tejen all\u00e1, que se pintan all\u00e1 y m\u00e1s con toda la cantidad de gente que ha ido all\u00e1 a beber de las tradiciones y a construir tradiciones y a juntarse con los antiguos habitantes"}, {"start": 2540.08, "end": 2560.08, "text": " all\u00e1 hay dos como categor\u00edas que son la gente que naci\u00f3 en Villa de Leyba y los que se fueron a vivir all\u00e1 como pasen para echar a embarichar a la gente que naci\u00f3 en barichara se llaman los patia marillos porque la tierra all\u00e1 en barichara es amarilla y la gente que fue a vivir all\u00e1 se llaman los patia afueras"}, {"start": 2560.08, "end": 2573.08, "text": " que es mucha gente que se va a vivir all\u00e1 porque son habitantes hermosos y maravillosos de este pa\u00eds en Villa de Leyba la gente que naci\u00f3 all\u00e1 pues son los de Villa de Leyba y los que se fueron a vivir all\u00e1 se llaman los vinculados"}, {"start": 2573.08, "end": 2583.08, "text": " entonces all\u00e1 se fueron estas comunidades en donde muchas formas de cultura se van a encontrar para beber de las tradiciones y construir nuevas tradiciones"}, {"start": 2583.08, "end": 2598.08, "text": " y adem\u00e1s de toda la cantidad de cosas que hay tan bonitas tambi\u00e9n est\u00e1 el concierto de coros de villancicos que es una cosa muy bella porque imag\u00ednense en una ciudad tan bonita como ya arriba llena de luces llena de faroles"}, {"start": 2598.08, "end": 2610.08, "text": " la plaza iluminada y esto con los coros de los villancicos pues eso genera una espiritualidad y una alegr\u00eda adem\u00e1s porque all\u00e1 la iba a tener un silencio especial"}, {"start": 2610.08, "end": 2634.08, "text": " bueno bueno pues obviamente la gente se enrumba por eso la zona tiene un silencio especial y unas noches super estrelladas y una visual infinita de la plaza porque la plaza es muy grande y se vea hasta el final y todo este encuadre de esa arquitectura colonial con esa plaza doquinada llena de faroles"}, {"start": 2634.08, "end": 2645.08, "text": " y llena de velitas con todo el mundo con el esp\u00edritu para empezar a celebrar y el coro de los villancicos pues eso queda absolutamente hermoso"}, {"start": 2645.08, "end": 2655.08, "text": " todas las velitas nos dan el permiso para la alegr\u00eda se acuerdan estamos hablando que en todos los carnavales hay un momento en que sea el permiso para la alegr\u00eda"}, {"start": 2655.08, "end": 2666.08, "text": " el bando del carnaval de barranquilla que dice bueno todo el mundo a lo que se se arrumviar o el pa\u00eds carnaval que se hace en el carnaval de r\u00edo sucio"}, {"start": 2666.08, "end": 2676.08, "text": " todos los digamos como esos previos que se hacen para darse el permiso para que el alma goce para que el alma celebre"}, {"start": 2676.08, "end": 2686.08, "text": " las velitas nos dan el permiso para celebrar la navidad las velitas nos dan el permiso para encontrarnos como las navidades son tan"}, {"start": 2686.08, "end": 2695.08, "text": " absolutamente importantes en Colombia porque el encuentro de las familias en navidad hay que ese con todos los amigos y hay que ese con todos los parietes"}, {"start": 2695.08, "end": 2702.08, "text": " entonces uno est\u00e1 muy ocupado por el que tiene muchas novenas tiene muchos encuentros tiene muchas natillas tiene"}, {"start": 2702.08, "end": 2717.08, "text": " una cantidad de vida social porque hay que verse en navidad porque la manera como nos recordamos como nos encontramos cuando los d\u00edas han sido duros cuando el conflicto ha sido muy fuerte cuando han pasado a\u00f1os"}, {"start": 2717.08, "end": 2726.08, "text": " terrible la navidad casi que se espera de octubre entonces empiezan las iluminaciones despu\u00e9s de Halloween si a ver si a ver si apur\u00e1ndole llegan"}, {"start": 2726.08, "end": 2742.08, "text": " ante la navidad normalmente no llega sino cuando llega pero el d\u00eda de las velitas ese d\u00eda ya estamos oficialmente en la vida entonces hay una celebraci\u00f3n hay una vibraci\u00f3n hay una energ\u00eda que producen las velitas en donde no se fresquea"}, {"start": 2742.08, "end": 2752.08, "text": " porque ya lleg\u00f3 la navidad pues todo lo que pas\u00f3 en el a\u00f1o ya que va atr\u00e1s ya lleg\u00f3 la navidad y nos vamos a poner de velitas y las velitas generan"}, {"start": 2752.08, "end": 2771.08, "text": " una intimidad festiva porque nos que sean unas rumbas y pues que la gente ha van a escatirada en los parques no o sea nos como el a\u00f1o nuevo que ah\u00ed si mira a g\u00e1rrate del mo\u00f1o no es fresca es una celebraci\u00f3n de una sola noche no pasa tampoco mucho m\u00e1s la gente se re\u00fane"}, {"start": 2771.08, "end": 2789.08, "text": " y pone velitas eso es todo pero es tan bonito tan hermoso tan agradable tan convocador tan \u00edntimo tan c\u00e1lido que genera un esp\u00edritu y ese esp\u00edritu genera un sentimiento y ese sentimiento genera un encuentro y ese encuentro genera"}, {"start": 2789.08, "end": 2807.08, "text": " y esa alegr\u00eda genera un amor que todos sentimos por todos cuando empiezan las velitas por esos son sagradas m\u00e1s all\u00e1 de los origen rituales son sagradas por lo que significa para las familias por lo que significa para todos nosotros lo que es"}, {"start": 2807.08, "end": 2826.08, "text": " de velitas entonces con esta tradici\u00f3n dejamos cerrada la temporada de las ferias y fiestas como relato que hemos venido haciendo a lo largo de todos estos cap\u00edtulos pero abierta las temporadas para las fiestas porque de aqu\u00ed en adelante empiezan todas"}, {"start": 2826.08, "end": 2845.08, "text": " las fiestas empiezan a una a juntarse hasta que todo el pa\u00eds en rumbe y celebre en todo lo que hemos contado de la feria de c\u00e1l y la feria de manizades el carnaval de negros y blancos"}, {"start": 2845.08, "end": 2862.08, "text": " todas las fiestas que hemos contado van a pasar de aqu\u00ed en adelante el carnaval de barranquilla todo esto arranca en la noche de las velitas y al d\u00eda siguiente de las velitas ya todo el mundo se pone en disposici\u00f3n"}, {"start": 2862.08, "end": 2882.08, "text": " todas las velitas son como el equivalente del adviento en los ajones que es esa corona que se empieza a aprender desde el primer d\u00eda pero para nosotros es como el autorizaci\u00f3n para tener el esp\u00edritu preparado para la navidad para"}, {"start": 2882.08, "end": 2904.08, "text": " la encuentro para los regalos para la gastronom\u00eda para los paseos para las carreteras o sea nosotros realmente hacemos unas pausas navide\u00f1as muy grandes y una de las cosas m\u00e1s tr\u00e1icas que puede pasar es que alguien no alcance a llegar a la navidad eso es grave y por el otro lado como muchas personas van a celebrar la navidad fuera de su ciudad"}, {"start": 2904.08, "end": 2924.08, "text": " entonces las velitas es como el momento en que todo el mundo se encuentra antes de que viajen los que van a celebrar la navidad en otra parte los que van a salir en a\u00f1o nuevo en velitas todos estamos aqu\u00ed cada uno est\u00e1 en su casa entonces es tambi\u00e9n el \u00faltimo gran encuento antes de que se vayan unos y otros que van a celebrar"}, {"start": 2924.08, "end": 2944.08, "text": " y es cuando se prenden todos los alumbrados entonces no solamente son las velitas que ya son muy bonitas y no que se prenden todos los alumbrados del pa\u00eds entonces todos los alumbrados mal la cantidad de velitas que tenemos por las calles mal la alegr\u00eda que es una caracter\u00edstica de la cultura colombiana"}, {"start": 2944.08, "end": 2960.08, "text": " nosotros somos un pueblo alegre y hemos vivido las m\u00e1s miedosas pero somos un pueblo alegre porque la en la alegr\u00eda est\u00e1 nuestra resiliencia y est\u00e1 nuestra mayor capacidad para enfrentar"}, {"start": 2960.08, "end": 2968.08, "text": " todos los futuros posibles y todos los pasados tremendos que hemos tenido entonces entrar en la temporada de ferias y fiestas"}, {"start": 2968.08, "end": 2997.08, "text": " es narrarnos desde el m\u00e1s hermoso de nuestros esp\u00edritus es construirnos desde la cultura m\u00e1s bella es abrazar nuestra diversidad con toda la alegr\u00eda y el amor de los carnavales de los disfraces de las carrosas de las velitas de las gaitas de las bandas de los personajes del rey momo de las marimondas de todo lo del diablo querido que vaya a caricia la gente"}, {"start": 2997.08, "end": 3021.08, "text": " reosucido de de de pericles de todos los personajes de gocelito carnaval de todos los personajes que han recorrido estas dos temporadas en nuestro relato ya quienes agradecemos celebramos y le rendimos una profunda admiraci\u00f3n por ser los portadores de la alegr\u00eda para un pueblo que sabe celebrar"}, {"start": 3021.08, "end": 3045.08, "text": " entonces desde las ferias y las fiestas las grandes celebraciones las velitas los grandes carnavales desde pasto desde o arranquilla desde ovejas sucre desde la subian de nonda desde el carnaval de baranquilla y la feria de cali y la feria de las flores"}, {"start": 3045.08, "end": 3065.08, "text": " y todas aquellas ferias y fiestas que nos quedaron faltando ya quienes dedicamos un hermoso y festivo a graso en la narraci\u00f3n de anurio"}, {"start": 3065.08, "end": 3082.08, "text": " este podcast fue posible gracias al equipo de la casa de la historia y anasoares y de naveltr\u00e1n arturo gimenezina daniel suats grabado en los gatos est\u00fablos la edici\u00f3n y la musicalizaci\u00f3n del guardo corredor"}, {"start": 3082.08, "end": 3100.08, "text": " con seca de ruedas o nino y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de santiago espinos abribe y laura rojas aponte del pocas cosas de internet"}]

Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=4feOpzOzGXw

Semana Santa en Popayán, Mompox y Pamplona

#podcastdianauribe #semanasanta En este capítulo hablaremos de una celebración que hace parte de las tradiciones religiosas más profundas y extendidas en nuestro país y en el mundo católico: La Semana Santa. Aprovechamos para visitar tres poblaciones que hacen de la Semana Mayor la más importante de sus fiestas. Nos vamos entonces para Popayán, Mompox y Pamplona, tres ciudades de nuestro país hermosas, fervorosas y llenas de una historia poderosa que siempre merece ser contada. Notas del episodio: Las raíces paganas de la fiesta de Pascua →https://www.swissinfo.ch/spa/las-ra%C3%ADces-paganas-de-las-fiestas-de-pascua/6531206 ¿Por qué cambia la fecha de la Semana Santa? Aquí la explicación →https://www.aciprensa.com/noticias/semana-santa-las-fechas-las-define-la-luna-llena-55539 -Semana Santa en Sevilla, la principal inspiración de las celebraciones de la pascua en Colombia →https://www.visitasevilla.es/historia/la-semana-santa-de-sevilla -Un poco de la historia de Popayán en este artículo de Credencial Historia →https://www.banrepcultural.org/biblioteca-virtual/credencial-historia/numero-226/popayan-desde-la-torre-del-reloj Mompox en su profundo relato histórico →https://www.revistacredencial.com/historia/temas/mompox Historias de Pamplona, la "madre de ciudades" del Oriente Colombiano →https://www.elespectador.com/el-magazin-cultural/las-historias-de-la-ciudad-de-la-neblina-pamplona-article-309887/ La Semana Santa en Colombia, un archivo de Señal Memoria →https://www.senalmemoria.co/articulos/memorias-de-semana-santa-en-colombia ¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Buenas, hoy nos vamos a meter en un mega relato, grandote, grandote, solimni, tremendo. Vamos a hablar de la celebración de la semana Santa, en Popayan, en Monpox, y en Pamplón, en un solo capítulo. La madre, cómo logramos hacer todo eso, que la historia es antigua, es poderosa, es tremenda, es colonial, viene de lejos y viene de atrás. Todo los carnavales, que nosotros hemos tratado a lo largo de la serie, se hacen los carnavales clásicos, los que tienen las fechas propiamente dichas, se hacen referidos en torno a un eje fundamental y en la semana Santa. Entonces los carnavales se hacen generalmente antes del miércoles de ceniza, ahí es donde deben terminar los carnavales clásicos. Cuando empieza el miércoles de ceniza empieza todo el tiempo de la cuárez, son los cuarenta días, que van a terminar con la crucifixión de Jesús y con la resurrección conocida como la semana Santa o la semana mayor. Entonces, todos los aspectos de ferias y fiestas, de una u otra manera se van a tener que encontrar en algún momento en un miércoles de ceniza, y ahí vamos a pasar del carnaval y de toda la gozadera, la Dionicia, la Cándara, la Fuerza Vivificante, a la constricción, el ayuno, la voluntad, que significa el tiempo de la cuárez, que es un tiempo de recogimiento, es un tiempo espiritual, que tiene, digamos, como ese contraste entre los elementos de la Fuerza de la vida, que nos decían los griegos y los carnavales también hayamos contado, surgen en la Edad Media, cuando se enteran los europeos después de la Peste Negra que el mundo no se acabó, y que se iba a caer el mundo y se acar el mundo y que bueno, y pues además con el bilenio y con la Peste Negra y toda la cantidad de población que murió en Europa, un día ayer venga el mundo, no se acabó, cantemos y bailemos, porque seguimos vivos, en nuestro relato de hoy se van a encontrar todos los caminos, porque nos vamos a encontrar con la fiesta mayor y fundacional de la cristiandad, que es la semana santa, digamos, es el punto, es el eje fundamental de todo el relato sagrado, entonces donde lo vamos a situar en el tiempo, esto va a ser una construcción, porque el relato del tiempo, de Jesús y de la última cena, y de todo lo que corresponde al tiempo, de la crucifixión y al tiempo, de la resurrección, están registrados en un calendario lunar, que eran los calendarios, digamos, antiguos, y resulta que la celebración de todo esto, en Occidente, se va a dar en un calendario solar, así que vamos a tener que adaptar, ciclos diferentes entre los calendarios del sol y el calendario de la luna, por eso varía, por eso no siempre es en la misma fecha, porque corresponde a calendarios lunares, otras cosas también no contaban con el ser, en esa época, entonces bueno, el conteo se complica, hasta que al fin se ponen de acuerdo, y es optar de varios ciclos, inclusive el conteo tenía toda un protocolo que se llamó el cómputo, el cálculo, que era para saber cuándo celebrar la pasca cristiana, hasta que en el año 325 en el Consilio de Inicia, determinaron que el sistema de cálculo es el que tiene la iglesia católica hoy en día, o sea, donde los celebramos ahora, esos se tomaron su tiempo y todo y chearon sus debates y echaron números itales, entonces a partir de ahí empieza a celebrarse la semana santa y en muchos pueblos coincide con la llegada de la primavera, con el equinoxio de la primavera, entonces se celebra fiestas que recogen las antiguas tradiciones de la llegada de la primavera, pero que también se celebran en confunción con la llegada de la semana santa, entonces todo esto va formando todo un espectro del calendario místico religioso en Europa, ese calendario va a definir de manera fundamental dos imperiosos, porque esos dos imperios son católicos en su eje, en su base, eso es lo que los define, esos dos imperios son el imperio español y el imperio portugués, ellos están fundamentados sobre una base católica, España misma se constituye un estado nacional una vez que el catolicismo se impone sobre los tiempos de los moros y los judíos y a partir de ahí y de los reyes católicos que precisamente por eso se llaman así y los austrides y todo esto, el catolicismo se vuelve el el eje fundamental del relato del imperio español, entonces la semana santa hace sumamente importante en un relato que está afundamentado sobre esta narrativa mística y religiosa y sagrada es el que llega acá y va a llegar aquí y va a tener una serie de ciudades que se llaman la ciudad, ese imperio español es el que llega acá y va a llegar aquí y va a tener una serie de ciudades claves, porque dentro de las estructuras del birrenato y dentro de la economía del birrenato y dentro de las estructuras de dioses y salquidos y sociobispados, que el birrenato asentó en estas tierras hay unas ciudades que van a tener una importancia particular, eso hace que esta fiesta, esta celebración de la que hablamos hoy sea muy, muy antigua, porque en nuestro relato está desde la fundación de estas ciudades que van a ser ciudades que van a constituir en centros muy, muy importantes durante la época del imperio español esas ciudades van a ser popayan, porque era el punto en que entrábamos en contacto con quito y con lima, era un punto de paso entre lo que sería el birrenato de la nueva granada y el birrenato del perú que era el corazón del imperio español, y quito, entonces digamos ese tríángulo ahí lo hace muy importante dentro de la relevancia que tenían en el imperio español pues es el birrenato, sobre todo el delima, que era la definición del imperio español, el birrenato delima, que era el birrenato delima, en América del sur, el birrenato del perú y el birrenato de nueva España, en América del Norte, la otra es Monpox, Monpox va a ser muy importante, porque Monpox va a ser el lugar donde van a ser las aduanas, es decir todo el oro, toda la minería que se saca del cauca de popayan, que es donde se va a generar una gran riqueza, esa cantidad de oro que viene de la minería popayan va a ser no solamente un cruce de caminos muy importante entre los birrenatos sino el de la gran producción minera y más adelante va a ser el de la producción asendataria, va a ser un centro económico muy importante, la cantidad de oro que se sacaba de todas esas minas del cauca se contaba en Monpox, era el sitio de las aduanas, ahí se movía una enorme cantidad de billete y muchísimo oro, lo que va a ser que la artesanía monposina, tomada de la herencia de Córdoba, vaya a ser tan rica, tan maravillosa, lo que es todo la filigrana, monposina, todo el trabajo en el oro y en la plata va a ser especialmente esquisito, maravilloso y artístico y poderoso, y la otra pamplona está entre la nueva granada y la capitania de Venezuela, está en ese punto, va a ser un oispado y va a ser una ciudad de gran importancia, la Fundación de estas ciudades es muy antigua y son como de las primeras grandes ciudades que se van a formar en el orden histórico que va a suceder acá durante los tiempos del imperio español, popaya va a ser fundada en 1537 por Sebastián de Vialar Cásar, pamplona en 1549 por Pedro de Urzúa y Monpox, cerca de la década de 1540, estas ciudades están fundadas casi que en el principio de los tiempos del imperio español en América y por lo tanto sus fiestas, pues muy viejas, porque en la medida que arrancan casi desde el principio de la Fundación de estas ciudades para nuestro calendario, de ferias y fiestas y celebraciones, estas son las más antiguas, sin embargo estas ciudades están fundadas sobre asentamientos grandes asentamientos indígenas en el caso de Popayán, estaba fundada cerca de la población de Jauto, que era el acede de la Confederación Pugensa, en el caso de pamplona se estableció en una región habitada por los chitareiros, por los miscas, por los cacheguas, por los suratais, por los chamas, por los babichas, entre otros, la depresión Monpox sin el un territorio acuático, que quedan el brazo del Magdalena de nuevo, el Magdalena presente, aquí va a estar presente, un dos, tres por el Magdalena que viene por el lado de Monpox, y está por debajo del Miguel del Mar, y ese territorio está habitado por diferentes comunidades indígenas entre ella, los Malibuys, de donde viene el nombre Monpox, que era el nombre de un casi que derrocado por los españoles, también estaban los huitacas, los chicheguas, los chimíes, los chica aguas, los haguas, estamos hablando de aproximadamente 50 tribus que habitaron lo que hoy es la depresión Monpoxina, es un mundo español virreinal, pero se va a sentar sobre una cantidad de comunidades indígenas que habitaban ahí desde tiempos inmemoriales, o sea que es una fiesta estrictamente española, en el sentido más esencial al imperio español, pero está fundado sobre territorio donde hay muchísimas comunidades indígenas, lo que va a permear las celebraciones en algún momento, y en territorio sobre todo en el caso de Papaya, donde van a llegar muchísimos pueblos afros más adelante, entonces prima totalmente la raíz ispanica española, pero las demás raíces están presentes como en todas nuestras celebraciones y entro a nuestras fiestas, porque lo que no conforma, entonces estamos entre las tres cordilleras y estamos en esa geografía tan compleja que tenemos nosotros, y ahí digamos en este contexto vamos a empezar a celebrar con toda la profunda influencia de esa España que trae la contra reforma, de esa España que trae un relato católico como sello, como marca de identidad, de esa España que trae en toda la liturgia, la fuerza de digamos del poder del imperio porque el proyecto de España en América era un proyecto evangélico, era un proyecto religioso, y por lo tanto todo lo que tenga que ver con eso va a ser de la mayor importancia y de la mayor trascendencia en la presencia de España en América, y el digamos lo fundacional de toda la el relato religioso de la semana santa, entonces por lo tanto la semana santa en las ciudades coloniales, las más importantes, las más ricas en los tiempos del imperio español de nuestro relato, no era las únicas cartagena, tenía los ullamos hablado eso, entonces una vez dicho esto vamos a entrar a conmemorar la semana santa y a ver cómo es que se celebra, cómo es que se hace, cómo es que son los ritos, y cómo la celebración de la semana santa va convertiéndose después en un sello de identidad de cada una de estas ciudades, porque cada una de estas ciudades va a tener una importancia grande no solamente en las épocas coloniales, sino después en las épocas republicanas y en la formación de nosotros como país, digamos que va a ser más adelante lo vamos a ver el caso de Pamplona que es fundamental en nuestra formación de país como ya lo habíamos contado cuando estábamos en dos santanderes, pero en el caso de Pope Allán ahí es donde empiezan las primeras procesiones y esas procesiones van a rear una gran tradición y se rastrean hasta el siglo XVI, inclusive la semana santa con el tiempo, se ha ido convirtiendo más allá y fundamentalmente como celebración religiosa, en una celebración que une la ciudad eso va a crear una identidad muy importante, como es celebrar esto, la figura fundamental de las procesiones son los cargueros, los cargueros son las personas que van a cargar sobre sus hómparos, lo que vamos a llamar pasos, los pasos van a ser todas estas imágenes gigantescas que están sujetadas sobre unos traves años, que están envueltas muchas veces en las urnas de cristal o sin ellas, esos traves años van a ser puestos sobre los hómparos de las personas que las van a cargar que son los cargueros, que se sienten absolutamente honrados, un poco como con la misma fe y con la misma cariño con que los silleteros en la fería de las flores cargan sus sillas, los cargueros cargan las imágenes religiosas pero además con el ingrediente de la fe, del fervor y de la religiosidad, que la imagen misma va a implicar en los hómparos del carguero, es como estar cargando la representación misma de la fe en sus hómparos, entonces a la imagen en la que vamos a llamar paso, lo digo porque es que en cada fería el lenguaje es diferente y las cosas significan distinto, entonces uno tiene que saberse las para saber de qué le están hablando, usted va a popallán y le hablan de los pasos y usted no sabe, y entonces como que diga ver, entonces los pasos son las imágenes, los cargueros son las que la lleven encima, esos cargueros son herencias familiares, esto no hemos visto muchas veces en nuestras fiestas hemos visto que eso ocurre entre los silleteros y hemos visto que eso ocurre entre los cuadrilleros y que eso ocurre en muchas de las celebraciones, esto es un honor que se transmite de una familia a la otra y esto implica lo mismo que todo el año, toda la familia este trabajando en la vistimenta y este trabajando en la disposición del carguero para entrar a la semana mayor, porque es el mayor honor y es no solamente el honor de la fiesta, sino el fervor de la creencia, porque al ser esta la celebración de la semana santa aparte de la celebración misma, añadimos el fundamento mismo de la fe, de la creencia religiosa, que le va a dar digamos un tono solemne, espiritual y poderoso a la celebración misma en los cargueros utilizan las pargatas en los pies como un símbolo de igualdad y de humildad, entre los cargueros habido personas están importantes como José María Oando, pues que fue carguero de la familia y que debía cumplir la obligación todos los años en Popeyean, un carguero lo va a hacer anualmente y siempre va a estar allá y en plena y en la procesión un momento que se le pidió a alguien que lo replazara y él utilizó como santo y señal la palabra pichón, la idea es que como esto es hereditario y como esto es un honor tan importante, pues uno no se puede colar allá porque el carguero es una persona que ha venido ejerciendo esa ese privilegio durante años y antes de él su padre, entonces no se puede meter cualquiera carguero, entonces como están cubiertos por la capirote o por la caperusa la idea es que nadie se vaya a colar ahí y nadie vaya a pasarse por carguero sin merecer el honor de serlo desde ahí la palabra es pichón desde la famosa anecdote de aquella vez en que iban a matar a José María Oando en plena procesión y él le pidió a alguien que lo reemplazara y ese que lo reemplazo tenía como código pichón, entonces pichón se dice a alguien que en un momento dado puede arremplazar a una circunstancia muy delicada a la gente que originalmente se ha constituido como cargueros y en todo caso para salir de dudas la cara la tienen descubierta para saber quién es quien ahí entonces desde aquella se busca cruje empezada la santa sobre los hombros bajo la luna que asoma por la montaña entre años paroles parede blanca le toca a mí en el carguero en al pargata lleva la historia de crisis sus enseñanzas fuerte y herguido ayudado por su alcallata cruje empezada la santa sobre los hombros bajo la luna que asoma por la montaña entre años paroles parede blanca le toca a mí en el carguero en al pargata lleva la historia de crisis sus enseñanzas fuerte y herguido ayudado por su alcallata por el otro lado en la procesión otros personajes son las amadoras oña pangas y los alumbrantes la celebración empieza el jueves anterior al domingo de ramos con el pregón al día siguiente se realiza la primera procesión que es la de la virgen de los dolores de ahí va a haber procesiones todos los días hasta el sábado santo y hay una cosa divertidísima que es que los cargueros se irreúnen en dos ocasiones hay una que se llama el enfuerse es una reunión donde parchan los cargueros en la casa de uno de ellos y se ponen a arreglar que lo que van a hacer que los pasos que la coteja que la comida se echan algunos aguardientes y es del caso para coger fuerza para cargarla el paso y después de que pase la procesión vuelven y se encuentran pachismo se arcomo les fue como el aftere y eso se llama el desenfuerse entonces el enfuerse y el desenfuerse el enfuerse es que vamos a hacer y el desenfuerse es como que salió y en ambos casos se parranda es un poje como para ir contando las cosas también en la semana santa y en la ciudad misma va a ver una cosa que va a aflorar y que va a tener una enorme fama y en la riqueza culinaria de las comidas típicas de popayan están los tamales las empanadas de pipián con las alcita de esa maní que es una delicia la cara en tanta el guiso de cola el champuz y otra el champuz hoy y otras preparaciones y resulta que esto se ha vuelto una cosa importantísima y también se han convertido en destinos gastronómicos muy muy relevantes digamos popayan se ha vuelto una ciudad con un destino gastronómico enorme también y popayan porque pues es la esquina del movimiento es el festival de música religiosa y allá llegan cerca de 800 conciertos y 1200 compositores entonces esto es de una solemnidad o sea ustedes imagines estas procesiones en una ciudad es un señorial que tiene todo ese marco colonial histórico inclusive ya lo han desbordado ya no no alcanzan los cargueros en el centro de la ciudad que es donde no normalmente sean esos las procesiones sino que ahora los están haciendo en diferentes barrios porque ya no dan todo el mundo quiere ser carguero todo el mundo quiere estar ahí que es como la fuerza de nuestras celebraciones que cada vez están más vivos y cada vez significan más entonces pues se mejante ciudad y con un festival de música sacra con una gastronomía de estas y con una tradición histórica y un legado de esas proporciones que además da identidad y construcción de ciudad pues hace de esto una celebración de marca mayor su y y duro a tuendo que alo tan de tus manos flores alza a humana en un paso que to' a mi base el juego con tu dulce adiento en suspirá rodeada de lucez en saco silencio elegante por casa romando en cienzo tu cabello entre ensas, un grist en tu pecho que marca el thriller entonces Que caminá Para lealamente y debido a toda la riqueza cultural y étnica del Cauca, hay una celebración que la semana santa en Silvia Cauca, que es donde hay una comunidad indígena muy importante y es una semana santa indígena en la que las comunidades guambianas celebran a su manera incluyendo la iconografía indígena y sus propios saberes el mundo guambiano que es muy importante allá y digamos papá y en seguiría siendo muy importante después porque después sería el gran Cauca y el gran Cauca era medio país eso cuando estábamos contando las historias de las regiones en la temporada anterior las fiestas hicimos regiones y en esa temporada regiones hablamos del gran Cauca para que se remitan a ellos ahora que estamos hablando de las fiestas esto junté en lo con los regiones y verá cómo les ha hecho de ver porque les enzambla muchas cosas esto ha sido así de maravilloso pero hubo un momento gravísimo gravísimo, gravísimo una tragedia y es que en 1983 en plenos jueves santo cuando todo el mundo estaba reunido fue el famoso terremoto de popayan el terremoto de popayan pues estando toda la gente allá en las iglesias destruyó el centro histórico y mató a más de 300 personas ustedes se pueden imaginar lo que es en esta ciudad en ese momento lo que fue el terremoto de popayan fue un luto nacional de unas proporciones era como si se hubiera acabado una parte de toda nuestra alma cuando el terremoto de popayan o sea cuenta que los pasos como tal es decir los monumentos se mantuvieron intactos mucha gente murió pero los monumentos estaban intactos y al año siguiente cuando volvieron a hacerse las procesiones de semana santa se hicieron de la manera más solebne más profunda más se emotiva fue particularmente trágico solebne y emocionante con novedor porque se hizo en nombre de las personas que habían muerto un año atrás en una tragedia esto destruyó el centro histórico de popayan toco volverlo a reconstruir es un antes y un después marca la historia de la ciudad y la divide en este paso de la tragedia porque nosotros además para contarlo en estas fiestas estamos en una zona seológica de una formación relativamente reciente que son nuestras cordilleras así que somos un país sísmico y estas cuando nos pueden pasar y de hecho nos pasa entonces pues a veces nos pasan en momentos grandes como fue la semana santa en popayan pero nosotros no nos vamos a quedar solamente en popayan según les contamos al principio de relató vamos a atravesar la cordillera vamos a subir al otro extremo del país vamos a llegar de nuevo a nuestros santanteres donde estuvimos para las fiestas de malaga y el festival de la tigra y nos vamos a dirigir a la ciudad de pamplona que va a ser tan importante en los tiempos coloniales y que después va a ser muy importante en los tiempos de formación de país porque acuérdese quién es el circuito en donde está pamplona o caña villa del rosario cúcuta es donde se coció el país o sea coci dito coci todo lo cocibos por ahí nosotros nacimos con Venezuela estamos con Venezuela somos y a meses con Venezuela digamos estamos totalmente entre las a dos entre tejidos y estamos traed en tra tejidos en esa región particular del país porque ahí se están formando digamos como en momentos fundamentales de nuestra historia entonces pamplona va a ser importante en la colonia pamplona va a ser importante en la constitución de nosotros como república pamplona va a ser importante también como vispado como cede digamos de eclesiástica de gran jerarquía su semana santa también se inspiran Sevilla como la de manizales pero es contemporáneo digamos sucede más o menos en la misma época que sucede la de Sevilla entonces se inspiren ella por digamos por una influencia directa mientras que la de manizales se inspiran Sevilla como una vocación que escoge manizales para reflejarse en la manera de crear una feria que va a ser un relato de ciudad esta lo tiene por por contemporáneidad con la época de Sevilla este es el espacio comercial la semana santa en popayan munpox y pamplona ha dejado un enorme patrimonio audiovisual en los últimos 80 años de celebración muchos de estos archivos están conservados por señal memoria el archivo patrimonial de todos los colombianos y que lo pueden consultar en la página web triple w punto señal memoria un tocón una herramienta imprescindible para conocer nuestro pasado nuestro presente pamplona arquitectónicamente conserva una gran cantidad de tesoros los portalones los aguane los corredores los patios floridos las enormes cantidad de iglesias tiene muchísimas iglesias y tiene muy presente el ancestro español y lo siente de una manera profunda y solemne como la de Sevilla igual que en popayan va a ver una semana santa infantil en pamplona y esto hace que en popayan y en pamplona allá digamos lo que hemos visto también en otras tradiciones semilleros es decir niños que sean creados en las tradiciones y que las perpetuarán en el futuro también en en la semana santa de popayan hay desfiles de niños y aquí también los va a ver entonces aquí en pamplona las figuras fundamentales son los hermanos nazarenos que son como llamamos a los que en popayan llamos cargueros en pamplona lo llamamos hermanos nazarenos también tenemos los líderes de la semana santa infantil también tenemos las amadoras también tenemos los caballeros de la cruz los mayor domos de paso y sorpresa a los bohescaozos yo no me les cuento entonces bueno allá están también los bohescaozos en la celebración de la semana santa de pamplona te comento entonces en pamplona ellos van a hacer esta celebración durante siete procesiones nocturnas que son los desfiles de adultos cuatro diurnas que son los desfiles infantiles empiezan el domingo de ramos y terminan el domingo de resurrección y cada procesión sale de una iglesia o de una parroquia cada parroquia tiene asignado un día de procesión y cada asignación no cambiado desde que se instauraron las procesiones nocturnas desde la década de los setenta pero tampoco en mil quinientos pero desde los setenta se mantienen tal y cual estas delegaciones llevan bandas o otra vez vuelve y juega en todas nuestras celebraciones hay bandas por eso cuando estábamos hablando del festival de bandas de paipa estábamos hablando de un cosido que articula toda nuestra idea de la celebración hay bandas bandas de marchas hay instituciones civiles eclesiásticas militares todo el mundo está metido en eso y todo el mundo puede pertenecer a una parroquia y pertenecer a una parroquia y hay delegaciones que participan en los recorridos y hay centros de atención de las procesiones y de los pasos digamos esto tiene toda una una enorme puesta en celebración y en solemnidad hoy están las imágenes de lleso de madera que están incrustadas en las andas que son los pasos mismos y los llevan los hombres entre los veinte y los sesenta años de da y esa los que nosotros llamamos los hermanos nazarenos entonces todo esto va a generar una grandiosidad y va a generar una solemnidad y va a generar una un espectro tan ferviente tan tan señorial tan poderoso tan tremendo que hace que la semana santa para la gente en pamplona revista una importancia colosal y sea para ellos un tema lo mismo que en popayan de fe de identidad y de grandeza que los engalana durante esta celebración que para ellos es crucial en su identidad histórica a un pueblo que tanto es divide diferentes relatos nos ha dado de país desde los tiempos coloniales hasta los tiempos actuales y esa es la semana santa en pamplona que alegría me da volver de haber pamplona mía tan linda y señorial de perga y mi nos llavolengo si o da tradicional de rancies sirve y de recuerdo por tu abandono cruel hoy quisieras saber en donde está tu pueblo no volvieron jamás era un amor fugar lo que deporti sin fiel la edición de ayer nos salgí con recuerdos la pruma sante queda ducendol nos cubriendo le con de tillo el año rando dos flares y ahora que regresé y ahora nos vamos para un lugar mágico que está en el caribe y eso de que esté en el cruce entre el caribe y al interior que lleguen el magdalena que atraviesen todas las aguas que sea un lugar anfibio como definiría las culturas anfibias falso borda que tenga una situación geográfica y cultural tan particular le va a dar unas características específicas a esto digamos las otras dos historias que estamos contando son historias de la cordillera esta es una historia de la grande presión de mompos que está rodeada de las aguas y de los brazos del río y a donde llega el magdalena que difícilmente podemos echar un cuento donde el magdalena no esté metido en todas nuestras historias de ferías y fiestas porque es el gran protagonista de nuestro corazón como lo estuvimos contando en los tiempos de onda y de la subyenda entonces allí hay una semana santata y menda que une una gran cantidad de elementos culturales de nuestra diversidad y que se van a represar de una manera magistral Santa Cruz de mompos fue fundada en 1537 y desde ahí es un punto muy importante que conecta pues el caribe con el interior del país esa intersección es muy grande es de los tiempos de la colonia es el punto estratégico en el magdalena en nuestro gran magdalena que siempre digamos atraviesa y en marca nos dorre la tos y como allí llegaba la mercancía y todo el oro pues eso se va a volver un sitio de muchísima riqueza y eso es lo que le va a dar toda su importancia y además todo el arte que ellos van a desarrollar de la orfebrería que le digo que es como un espejo de lo que uno ven Córdoba en la ciudad de Córdoba en España porque es que esta gente tiene una enorme y poderosa influencia andaluz y ellos también se inspiran en Sevilla Sevilla que nos aparece por todas partes se nos aparecen manizales en la paraje momposa nos aparecen pamplona mirad digamos cómo Sevilla nos viene a a marcar a tan enorme distancia para celebraciones que en últimas llegan a ciertas nuestras y que tienen un origen sevillano aquí la influencia andaluz como le digo muy grande y el hecho de que la influencia andaluz sea tan grande es lo que muestra cómo la artesanía en la orfebrería tiene esta referencia tan importante en Córdoba como el momposo como están nuestra nuestra entonces uno dice esto es lo más nuestro que hay pero si uno va Córdoba yo dicen que son lo más de ellos que hay entonces y con el tiempo ambas cosas son ciertas entonces bueno pues esto va a ser que momposa tenga una importancia de suyo en la historia de toda la época colonial pero durante el periodo de la independencia en cambio también porque en la época del movimiento de juntas momposa fue la primera que planteó una independencia total y absoluta de España de una quiere decir que en el movimiento de juntas que se dio en toda la América del Sur y que especialmente se dio en el país que habría de llamarse más adelante Colombia porque no hace momento no lo era había unas que estaban proponiendo un trato distinto con la corona había otras que estaban proponiendo que fuera un rey español y había otras que estaban proponiendo que no hubieran ningún trato contra la corona sin una independencia total como las relaciones con la corona no eran claras porque pues había una los reyes de España estaban presos y Napoléon se había tomado la península ibérica entonces cada cual tenía una idea diferente de lo que podría haber sido la relación con España a partir de ese momento momposa dice ninguna de aquí nos vamos a independizar y es la única de la primera que lo va a plantear de una manera tan tajante en el comienzo del movimiento de juntas que sería el punto de partida para nuestra independencia y para la futura formación de este país que estamos celebrando que llamamos Colombia entonces ellos son claves ahí también y ellos van a tener una figura que la vimos en la subienda la vimos en onda una figura clásica fundamental y conica orgánica también de nuestra relato cultural el boca que es el marinero del río y que también genera una gran cantidad de riqueza musical porque a los bogas se les ha cantado muchísimo y precisamente las historias de los bogas del maigdalena fue a la que le hacía honor el poeta candelario o beso que es el gran poeta un pocino que fue hijo de un asendado blanco y de una criada negra en el siglo XIX se oye en la noche un campar el revanzo del río de un poca que se ingiora a van a tener el platanar suje de su boillo se oye en la noche un campar el revanzo del río de un poca que se ingiora a van a tener el platanar suje de su boillo el poca tiene una pena el dolida su canción ella dejo de ser repue da por ella paga con de naya ella está en su corazón entonces mompos fue la esquina del movimiento donde pasa todo fue durante mucho tiempo de capital importancia en todo el relato de lo que sería el país del maigdalena del imperio de la independencia y sabe qué pasó monsos fue la esquina del movimiento donde pasa todo fue durante mucho tiempo de capital importancia en todo el relato de lo que sería el país del maigdalena del imperio de la independencia de todo y sabe qué pasó nuestra geografía está tan suya porque nosotros estamos sometidos a una geografía descomunal y a una geografía que tiene su propio tempo y que tiene su propio relato un día se secó uno de los brazos del río y mompos que va aislada y al quedar a la que empezó a capitalizar la antigua importancia de mompos porque fue el brazo de donde se pudieron comunicar con el río entonces mompos está en la depresión rodeada de las aguas y con un brazo de una parte que se secó y por eso quedó aislada en el tiempo pero con toda la poder de su historia viva integra y consciente en cada uno de sus habitantes y reflejada con todo la esa nioria de su elegado en la celebración de la semana santa mompos es uno de los pueblos con más iglesias en proporción a su tamaño allá llegaron en tiempos coloniales los franciscanos los dominiculos agustino los esuitas y la orden de los hospitalarios de trancuante dios y no era tan grande o sea está todo el mundo metido allá en la misma esquina entonces eso va a dejar un legado importantísimo durante la colonia y eso hace que la tradición de la semana santa en mompos sea tan importante porque tiene toda la el reflejo digamos tiene toda la herencia sevillana tiene toda la influencia en da luz pero es toda o sea esa villa es andalusía son las comunidades religiosas pero en el reo en el magdalena con los bogas en las comunidades indígenas con los pueblos afro colecto comunicando al caribe con el interior del país entonces imagínese la diversidad tan mosaica digamos lo así que nos puede llegar a generar mompos y allá se inicia el domingo de ramos la semana santa arranca el jueves de dolores que es el perteneciente a la sexta y a la última semana de la cuaresma con una procesión que no es litúrgica sino tradicional porque estamos arranjando el antes de tiempo entonces la última culmina el domingo de resurrección pero el lunes de pasqua todavía hay otra procesión normalmente todas terminan el domingo de resurrección porque con la resurrección termina el relato sagrado de la historia de la exclusivicción y de la resurrección de Jesús entonces pues ese ese último domingo es cuando se sierra en las celebraciones de semana santa pero aquí se sierra así pero hay una el lunes que nos queda entonces se se sierra en la elunes y el mismo jueves de dolores que es cuando empieza esto hay una procesión muy curiosa de una antigua tradición anécdótica que queda insertada en el tiempo a través de esta de esta tradición de una historia bien curiosa ahí en ese jueves vamos a hacer una cosa que se llama el paso robado se llama así porque los franciscanos habían ganado digamos ellos habían ganado el paso y los agustinos perdieron el concurso todos los agustinos al perder el concurso del paso frente a los franciscanos quearon aburridos y resulta que se robaron el paso es decir se robaron la imagen si me entienden se la robaron porque perdieron el concurso entonces eso fue gravísimo todos los dominicos tuvieron que intervenir para que vieron a conciliación entonces subo una conciliación de esa manera los agustinos devolvieron la esta la imagen la devolvieron en la iglesia las tres de la mañana de ahí hicieron una misa y esa misa fue la misa de la reconciliación y después la imágenes partió hacia la iglesia de San Francisco de donde originalmente había sido sacada cuando los agustinos estaban aburridos por haber perdido el concurso de pasos entonces la semana santa recuerda esa es anécdota con un doble paso patrase y palante o sea usted tiene el carguero tiene la el travesaño sobre el hombro y hecha palante y hecha patrasa y esa hecha y esta palante y hecha de paleta patrasa no recuerde esa anécdota en un post también hay festival de música sacra y es absolutamente hermoso y festival de jazz entonces si bien un post no tiene hoy día la importancia que tuvo históricamente si tiene todo el legado tiene toda la cultura tiene toda la tradición tiene toda la ancestralidad es un lugar mágico absolutamente impresionante tiene ese interior más bonito de toda Colombia y allá hay una procesión con velas donde la gente va a honrar a los muertos que es un espectáculo absolutamente precioso entonces aquí con estas procesiones y terminando con las velas con la música sacra y terminando con esta espiritualidad que se traduce en rito que se traduce en celebración y que se traduce en legado y que se traduce en tradición terminamos nuestro relato de la celebración de la semana santa en popayan pamplona y momposo les terminamos este relato de la semana mayor que es el que determina los puntos cardinales de los tiempos de los carnavales entonces desde la celebración de las semanas antas del concilió de nisea desde los tiempos de los carnavales desde la llegada de los imperios con toda esta fe a los pueblos de américades de la fundación de mompos y de popayan y de pamplona desde los pasos desde los cargueros desde los nazarenos desde la fe convertida en una procesión en una celebración en una tradición desde las vestimentas de todos los nazarenos desde la fe que los lleo hay los impulsas desde la creación de ciudades desde la mezcla de culturas desde toda la diversidad que es un implica en el corazón de la fe de la celebración de la semana mayor en la narración de norivo para su desfuerzo minuto este podcast fue posible gracias al equipo de la casa de la historia y anasoares y de la entran Arturo Jimenezvinia Daniel Schruz grabado en los gatos estudio la adición y la musicalización del guardo corredor fonseca de rueda sonido y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y Laura Rojas Aponte del podcast de Internet en el relato a los villas ambranos secretario de cultura y turismo de popayan y a la gente de mompos y a la gente de pamplona que con tanto cariño los han prestado sus relatos y sus historias para contarlas en este viaje por nuestras celebraciones

[{"start": 0.0, "end": 12.0, "text": " Buenas, hoy nos vamos a meter en un mega relato, grandote, grandote, solimni, tremendo."}, {"start": 12.0, "end": 21.0, "text": " Vamos a hablar de la celebraci\u00f3n de la semana Santa, en Popayan, en Monpox, y en Pampl\u00f3n,"}, {"start": 21.0, "end": 26.0, "text": " en un solo cap\u00edtulo. La madre, c\u00f3mo logramos hacer todo eso,"}, {"start": 26.0, "end": 34.0, "text": " que la historia es antigua, es poderosa, es tremenda, es colonial, viene de lejos y viene de atr\u00e1s."}, {"start": 56.0, "end": 81.0, "text": " Todo los carnavales, que nosotros hemos tratado a lo largo de la serie,"}, {"start": 81.0, "end": 93.0, "text": " se hacen los carnavales cl\u00e1sicos, los que tienen las fechas propiamente dichas, se hacen referidos en torno a un eje fundamental y en la semana Santa."}, {"start": 93.0, "end": 99.0, "text": " Entonces los carnavales se hacen generalmente antes del mi\u00e9rcoles de ceniza,"}, {"start": 99.0, "end": 103.0, "text": " ah\u00ed es donde deben terminar los carnavales cl\u00e1sicos."}, {"start": 103.0, "end": 118.0, "text": " Cuando empieza el mi\u00e9rcoles de ceniza empieza todo el tiempo de la cu\u00e1rez, son los cuarenta d\u00edas, que van a terminar con la crucifixi\u00f3n de Jes\u00fas y con la resurrecci\u00f3n conocida como la semana Santa o la semana mayor."}, {"start": 118.0, "end": 128.0, "text": " Entonces, todos los aspectos de ferias y fiestas, de una u otra manera se van a tener que encontrar en alg\u00fan momento en un mi\u00e9rcoles de ceniza,"}, {"start": 128.0, "end": 141.0, "text": " y ah\u00ed vamos a pasar del carnaval y de toda la gozadera, la Dionicia, la C\u00e1ndara, la Fuerza Vivificante, a la constricci\u00f3n, el ayuno, la voluntad,"}, {"start": 141.0, "end": 153.0, "text": " que significa el tiempo de la cu\u00e1rez, que es un tiempo de recogimiento, es un tiempo espiritual, que tiene, digamos, como ese contraste entre los elementos de la Fuerza de la vida,"}, {"start": 153.0, "end": 166.0, "text": " que nos dec\u00edan los griegos y los carnavales tambi\u00e9n hayamos contado, surgen en la Edad Media, cuando se enteran los europeos despu\u00e9s de la Peste Negra que el mundo no se acab\u00f3,"}, {"start": 166.0, "end": 176.0, "text": " y que se iba a caer el mundo y se acar el mundo y que bueno, y pues adem\u00e1s con el bilenio y con la Peste Negra y toda la cantidad de poblaci\u00f3n que muri\u00f3 en Europa,"}, {"start": 176.0, "end": 186.0, "text": " un d\u00eda ayer venga el mundo, no se acab\u00f3, cantemos y bailemos, porque seguimos vivos, en nuestro relato de hoy se van a encontrar todos los caminos,"}, {"start": 186.0, "end": 198.0, "text": " porque nos vamos a encontrar con la fiesta mayor y fundacional de la cristiandad, que es la semana santa, digamos, es el punto, es el eje fundamental de todo el relato sagrado,"}, {"start": 198.0, "end": 210.0, "text": " entonces donde lo vamos a situar en el tiempo, esto va a ser una construcci\u00f3n, porque el relato del tiempo, de Jes\u00fas y de la \u00faltima cena,"}, {"start": 210.0, "end": 220.0, "text": " y de todo lo que corresponde al tiempo, de la crucifixi\u00f3n y al tiempo, de la resurrecci\u00f3n, est\u00e1n registrados en un calendario lunar,"}, {"start": 220.0, "end": 232.0, "text": " que eran los calendarios, digamos, antiguos, y resulta que la celebraci\u00f3n de todo esto, en Occidente, se va a dar en un calendario solar,"}, {"start": 232.0, "end": 240.0, "text": " as\u00ed que vamos a tener que adaptar, ciclos diferentes entre los calendarios del sol y el calendario de la luna, por eso var\u00eda,"}, {"start": 240.0, "end": 248.0, "text": " por eso no siempre es en la misma fecha, porque corresponde a calendarios lunares, otras cosas tambi\u00e9n no contaban con el ser,"}, {"start": 248.0, "end": 256.0, "text": " en esa \u00e9poca, entonces bueno, el conteo se complica, hasta que al fin se ponen de acuerdo, y es optar de varios ciclos,"}, {"start": 256.0, "end": 267.0, "text": " inclusive el conteo ten\u00eda toda un protocolo que se llam\u00f3 el c\u00f3mputo, el c\u00e1lculo, que era para saber cu\u00e1ndo celebrar la pasca cristiana,"}, {"start": 267.0, "end": 277.0, "text": " hasta que en el a\u00f1o 325 en el Consilio de Inicia, determinaron que el sistema de c\u00e1lculo es el que tiene la iglesia cat\u00f3lica hoy en d\u00eda,"}, {"start": 277.0, "end": 284.0, "text": " o sea, donde los celebramos ahora, esos se tomaron su tiempo y todo y chearon sus debates y echaron n\u00fameros itales,"}, {"start": 284.0, "end": 294.0, "text": " entonces a partir de ah\u00ed empieza a celebrarse la semana santa y en muchos pueblos coincide con la llegada de la primavera,"}, {"start": 294.0, "end": 301.0, "text": " con el equinoxio de la primavera, entonces se celebra fiestas que recogen las antiguas tradiciones de la llegada de la primavera,"}, {"start": 301.0, "end": 315.0, "text": " pero que tambi\u00e9n se celebran en confunci\u00f3n con la llegada de la semana santa, entonces todo esto va formando todo un espectro del calendario m\u00edstico religioso en Europa,"}, {"start": 315.0, "end": 328.0, "text": " ese calendario va a definir de manera fundamental dos imperiosos, porque esos dos imperios son cat\u00f3licos en su eje, en su base,"}, {"start": 328.0, "end": 339.0, "text": " eso es lo que los define, esos dos imperios son el imperio espa\u00f1ol y el imperio portugu\u00e9s, ellos est\u00e1n fundamentados sobre una base cat\u00f3lica,"}, {"start": 339.0, "end": 349.0, "text": " Espa\u00f1a misma se constituye un estado nacional una vez que el catolicismo se impone sobre los tiempos de los moros y los jud\u00edos"}, {"start": 349.0, "end": 358.0, "text": " y a partir de ah\u00ed y de los reyes cat\u00f3licos que precisamente por eso se llaman as\u00ed y los austrides y todo esto, el catolicismo se vuelve el"}, {"start": 358.0, "end": 382.0, "text": " el eje fundamental del relato del imperio espa\u00f1ol, entonces la semana santa hace sumamente importante en un relato que est\u00e1 afundamentado sobre esta narrativa m\u00edstica y religiosa y sagrada"}, {"start": 388.0, "end": 403.0, "text": " es el que llega ac\u00e1 y va a llegar aqu\u00ed y va a tener una serie de ciudades que se llaman la ciudad,"}, {"start": 403.0, "end": 432.0, "text": " ese imperio espa\u00f1ol es el que llega ac\u00e1 y va a llegar aqu\u00ed y va a tener una serie de ciudades claves, porque dentro de las estructuras del birrenato y dentro de la econom\u00eda del birrenato y dentro de las estructuras de dioses y salquidos y sociobispados, que el birrenato asent\u00f3"}, {"start": 432.0, "end": 457.0, "text": " en estas tierras hay unas ciudades que van a tener una importancia particular, eso hace que esta fiesta, esta celebraci\u00f3n de la que hablamos hoy sea muy, muy antigua, porque en nuestro relato est\u00e1 desde la fundaci\u00f3n de estas ciudades que van a ser ciudades que van a constituir en centros muy, muy importantes durante la \u00e9poca del imperio espa\u00f1ol"}, {"start": 457.0, "end": 477.0, "text": " esas ciudades van a ser popayan, porque era el punto en que entr\u00e1bamos en contacto con quito y con lima, era un punto de paso entre lo que ser\u00eda el birrenato de la nueva granada y el birrenato del per\u00fa que era el coraz\u00f3n del imperio espa\u00f1ol, y quito,"}, {"start": 477.0, "end": 502.0, "text": " entonces digamos ese tr\u00ed\u00e1ngulo ah\u00ed lo hace muy importante dentro de la relevancia que ten\u00edan en el imperio espa\u00f1ol pues es el birrenato, sobre todo el delima, que era la definici\u00f3n del imperio espa\u00f1ol, el birrenato delima, que era el birrenato delima, en Am\u00e9rica del sur, el birrenato del per\u00fa y el birrenato de nueva Espa\u00f1a, en Am\u00e9rica del Norte,"}, {"start": 502.0, "end": 520.0, "text": " la otra es Monpox, Monpox va a ser muy importante, porque Monpox va a ser el lugar donde van a ser las aduanas, es decir todo el oro, toda la miner\u00eda que se saca del cauca de popayan, que es donde se va a generar una gran riqueza,"}, {"start": 520.0, "end": 533.0, "text": " esa cantidad de oro que viene de la miner\u00eda popayan va a ser no solamente un cruce de caminos muy importante entre los birrenatos sino el de la gran producci\u00f3n minera y m\u00e1s adelante va a ser el de la producci\u00f3n asendataria,"}, {"start": 533.0, "end": 556.0, "text": " va a ser un centro econ\u00f3mico muy importante, la cantidad de oro que se sacaba de todas esas minas del cauca se contaba en Monpox, era el sitio de las aduanas, ah\u00ed se mov\u00eda una enorme cantidad de billete y much\u00edsimo oro, lo que va a ser que la artesan\u00eda monposina,"}, {"start": 556.0, "end": 574.0, "text": " tomada de la herencia de C\u00f3rdoba, vaya a ser tan rica, tan maravillosa, lo que es todo la filigrana, monposina, todo el trabajo en el oro y en la plata va a ser especialmente esquisito, maravilloso y art\u00edstico y poderoso,"}, {"start": 574.0, "end": 599.0, "text": " y la otra pamplona est\u00e1 entre la nueva granada y la capitania de Venezuela, est\u00e1 en ese punto, va a ser un oispado y va a ser una ciudad de gran importancia, la Fundaci\u00f3n de estas ciudades es muy antigua y son como de las primeras grandes ciudades que se van a formar en el orden hist\u00f3rico que va a suceder ac\u00e1 durante los tiempos del imperio espa\u00f1ol,"}, {"start": 599.0, "end": 611.0, "text": " popaya va a ser fundada en 1537 por Sebasti\u00e1n de Vialar C\u00e1sar, pamplona en 1549 por Pedro de Urz\u00faa y Monpox, cerca de la d\u00e9cada de 1540,"}, {"start": 611.0, "end": 621.0, "text": " estas ciudades est\u00e1n fundadas casi que en el principio de los tiempos del imperio espa\u00f1ol en Am\u00e9rica y por lo tanto sus fiestas, pues muy viejas,"}, {"start": 621.0, "end": 630.0, "text": " porque en la medida que arrancan casi desde el principio de la Fundaci\u00f3n de estas ciudades para nuestro calendario, de ferias y fiestas y celebraciones,"}, {"start": 630.0, "end": 640.0, "text": " estas son las m\u00e1s antiguas, sin embargo estas ciudades est\u00e1n fundadas sobre asentamientos grandes asentamientos ind\u00edgenas en el caso de Popay\u00e1n,"}, {"start": 640.0, "end": 652.0, "text": " estaba fundada cerca de la poblaci\u00f3n de Jauto, que era el acede de la Confederaci\u00f3n Pugensa, en el caso de pamplona se estableci\u00f3 en una regi\u00f3n habitada por los chitareiros, por los miscas,"}, {"start": 652.0, "end": 660.0, "text": " por los cacheguas, por los suratais, por los chamas, por los babichas, entre otros, la depresi\u00f3n Monpox sin el un territorio acu\u00e1tico,"}, {"start": 660.0, "end": 668.0, "text": " que quedan el brazo del Magdalena de nuevo, el Magdalena presente, aqu\u00ed va a estar presente, un dos, tres por el Magdalena que viene por el lado de Monpox,"}, {"start": 668.0, "end": 680.0, "text": " y est\u00e1 por debajo del Miguel del Mar, y ese territorio est\u00e1 habitado por diferentes comunidades ind\u00edgenas entre ella, los Malibuys, de donde viene el nombre Monpox,"}, {"start": 680.0, "end": 692.0, "text": " que era el nombre de un casi que derrocado por los espa\u00f1oles, tambi\u00e9n estaban los huitacas, los chicheguas, los chim\u00edes, los chica aguas, los haguas,"}, {"start": 692.0, "end": 709.0, "text": " estamos hablando de aproximadamente 50 tribus que habitaron lo que hoy es la depresi\u00f3n Monpoxina, es un mundo espa\u00f1ol virreinal, pero se va a sentar sobre una cantidad de comunidades ind\u00edgenas que habitaban ah\u00ed desde tiempos inmemoriales,"}, {"start": 709.0, "end": 728.0, "text": " o sea que es una fiesta estrictamente espa\u00f1ola, en el sentido m\u00e1s esencial al imperio espa\u00f1ol, pero est\u00e1 fundado sobre territorio donde hay much\u00edsimas comunidades ind\u00edgenas, lo que va a permear las celebraciones en alg\u00fan momento,"}, {"start": 728.0, "end": 747.0, "text": " y en territorio sobre todo en el caso de Papaya, donde van a llegar much\u00edsimos pueblos afros m\u00e1s adelante, entonces prima totalmente la ra\u00edz ispanica espa\u00f1ola, pero las dem\u00e1s ra\u00edces est\u00e1n presentes como en todas nuestras celebraciones y entro a nuestras fiestas, porque lo que no conforma,"}, {"start": 747.0, "end": 767.0, "text": " entonces estamos entre las tres cordilleras y estamos en esa geograf\u00eda tan compleja que tenemos nosotros, y ah\u00ed digamos en este contexto vamos a empezar a celebrar con toda la profunda influencia de esa Espa\u00f1a que trae la contra reforma,"}, {"start": 767.0, "end": 790.0, "text": " de esa Espa\u00f1a que trae un relato cat\u00f3lico como sello, como marca de identidad, de esa Espa\u00f1a que trae en toda la liturgia, la fuerza de digamos del poder del imperio porque el proyecto de Espa\u00f1a en Am\u00e9rica era un proyecto evang\u00e9lico, era un proyecto religioso,"}, {"start": 790.0, "end": 805.0, "text": " y por lo tanto todo lo que tenga que ver con eso va a ser de la mayor importancia y de la mayor trascendencia en la presencia de Espa\u00f1a en Am\u00e9rica, y el digamos lo fundacional de toda la el relato religioso de la semana santa,"}, {"start": 805.0, "end": 821.0, "text": " entonces por lo tanto la semana santa en las ciudades coloniales, las m\u00e1s importantes, las m\u00e1s ricas en los tiempos del imperio espa\u00f1ol de nuestro relato, no era las \u00fanicas cartagena, ten\u00eda los ullamos hablado eso,"}, {"start": 821.0, "end": 840.0, "text": " entonces una vez dicho esto vamos a entrar a conmemorar la semana santa y a ver c\u00f3mo es que se celebra, c\u00f3mo es que se hace, c\u00f3mo es que son los ritos, y c\u00f3mo la celebraci\u00f3n de la semana santa va converti\u00e9ndose despu\u00e9s en un sello de identidad de cada una de estas ciudades,"}, {"start": 840.0, "end": 852.0, "text": " porque cada una de estas ciudades va a tener una importancia grande no solamente en las \u00e9pocas coloniales, sino despu\u00e9s en las \u00e9pocas republicanas y en la formaci\u00f3n de nosotros como pa\u00eds,"}, {"start": 852.0, "end": 862.0, "text": " digamos que va a ser m\u00e1s adelante lo vamos a ver el caso de Pamplona que es fundamental en nuestra formaci\u00f3n de pa\u00eds como ya lo hab\u00edamos contado cuando est\u00e1bamos en dos santanderes,"}, {"start": 862.0, "end": 877.0, "text": " pero en el caso de Pope All\u00e1n ah\u00ed es donde empiezan las primeras procesiones y esas procesiones van a rear una gran tradici\u00f3n y se rastrean hasta el siglo XVI, inclusive la semana santa con el tiempo,"}, {"start": 877.0, "end": 891.0, "text": " se ha ido convirtiendo m\u00e1s all\u00e1 y fundamentalmente como celebraci\u00f3n religiosa, en una celebraci\u00f3n que une la ciudad eso va a crear una identidad muy importante, como es celebrar esto,"}, {"start": 891.0, "end": 914.0, "text": " la figura fundamental de las procesiones son los cargueros, los cargueros son las personas que van a cargar sobre sus h\u00f3mparos, lo que vamos a llamar pasos, los pasos van a ser todas estas im\u00e1genes gigantescas que est\u00e1n sujetadas sobre unos traves a\u00f1os,"}, {"start": 914.0, "end": 929.0, "text": " que est\u00e1n envueltas muchas veces en las urnas de cristal o sin ellas, esos traves a\u00f1os van a ser puestos sobre los h\u00f3mparos de las personas que las van a cargar que son los cargueros, que se sienten absolutamente honrados,"}, {"start": 929.0, "end": 947.0, "text": " un poco como con la misma fe y con la misma cari\u00f1o con que los silleteros en la fer\u00eda de las flores cargan sus sillas, los cargueros cargan las im\u00e1genes religiosas pero adem\u00e1s con el ingrediente de la fe, del fervor y de la religiosidad,"}, {"start": 947.0, "end": 966.0, "text": " que la imagen misma va a implicar en los h\u00f3mparos del carguero, es como estar cargando la representaci\u00f3n misma de la fe en sus h\u00f3mparos, entonces a la imagen en la que vamos a llamar paso, lo digo porque es que en cada fer\u00eda el lenguaje es diferente y las cosas significan distinto,"}, {"start": 966.0, "end": 975.0, "text": " entonces uno tiene que saberse las para saber de qu\u00e9 le est\u00e1n hablando, usted va a popall\u00e1n y le hablan de los pasos y usted no sabe, y entonces como que diga ver,"}, {"start": 975.0, "end": 1002.0, "text": " entonces los pasos son las im\u00e1genes, los cargueros son las que la lleven encima, esos cargueros son herencias familiares, esto no hemos visto muchas veces en nuestras fiestas hemos visto que eso ocurre entre los silleteros y hemos visto que eso ocurre entre los cuadrilleros y que eso ocurre en muchas de las celebraciones, esto es un honor que se transmite de una familia a la otra"}, {"start": 1002.0, "end": 1026.0, "text": " y esto implica lo mismo que todo el a\u00f1o, toda la familia este trabajando en la vistimenta y este trabajando en la disposici\u00f3n del carguero para entrar a la semana mayor, porque es el mayor honor y es no solamente el honor de la fiesta, sino el fervor de la creencia, porque al ser esta la celebraci\u00f3n de la semana santa"}, {"start": 1026.0, "end": 1043.0, "text": " aparte de la celebraci\u00f3n misma, a\u00f1adimos el fundamento mismo de la fe, de la creencia religiosa, que le va a dar digamos un tono solemne, espiritual y poderoso a la celebraci\u00f3n misma"}, {"start": 1056.0, "end": 1085.0, "text": " en los cargueros utilizan las pargatas en los pies como un s\u00edmbolo de igualdad y de humildad, entre los cargueros habido"}, {"start": 1085.0, "end": 1101.0, "text": " personas est\u00e1n importantes como Jos\u00e9 Mar\u00eda Oando, pues que fue carguero de la familia y que deb\u00eda cumplir la obligaci\u00f3n todos los a\u00f1os en Popeyean, un carguero lo va a hacer anualmente y siempre va a estar all\u00e1 y en plena"}, {"start": 1101.0, "end": 1118.0, "text": " y en la procesi\u00f3n un momento que se le pidi\u00f3 a alguien que lo replazara y \u00e9l utiliz\u00f3 como santo y se\u00f1al la palabra pich\u00f3n, la idea es que como esto es hereditario y como esto es un honor tan importante, pues uno no se puede colar all\u00e1"}, {"start": 1118.0, "end": 1135.0, "text": " porque el carguero es una persona que ha venido ejerciendo esa ese privilegio durante a\u00f1os y antes de \u00e9l su padre, entonces no se puede meter cualquiera carguero, entonces como est\u00e1n cubiertos por la capirote o por la caperusa"}, {"start": 1135.0, "end": 1150.0, "text": " la idea es que nadie se vaya a colar ah\u00ed y nadie vaya a pasarse por carguero sin merecer el honor de serlo desde ah\u00ed la palabra es pich\u00f3n desde la famosa anecdote de aquella vez en que iban a matar a Jos\u00e9 Mar\u00eda Oando en plena"}, {"start": 1150.0, "end": 1179.0, "text": " procesi\u00f3n y \u00e9l le pidi\u00f3 a alguien que lo reemplazara y ese que lo reemplazo ten\u00eda como c\u00f3digo pich\u00f3n, entonces pich\u00f3n se dice a alguien que en un momento dado puede arremplazar a una circunstancia muy delicada a la gente que originalmente se ha constituido como cargueros y en todo caso para salir de dudas la cara la tienen descubierta para saber qui\u00e9n es quien ah\u00ed"}, {"start": 1179.0, "end": 1183.0, "text": " entonces desde aquella se busca"}, {"start": 1191.0, "end": 1205.0, "text": " cruje empezada la santa sobre los hombros bajo la luna que asoma por la monta\u00f1a entre a\u00f1os paroles parede blanca"}, {"start": 1205.0, "end": 1222.0, "text": " le toca a m\u00ed en el carguero en al pargata lleva la historia de crisis sus ense\u00f1anzas fuerte y herguido ayudado por su alcallata"}, {"start": 1222.0, "end": 1247.0, "text": " cruje empezada la santa sobre los hombros bajo la luna que asoma por la monta\u00f1a entre a\u00f1os paroles parede blanca"}, {"start": 1247.0, "end": 1264.0, "text": " le toca a m\u00ed en el carguero en al pargata lleva la historia de crisis sus ense\u00f1anzas fuerte y herguido ayudado por su alcallata"}, {"start": 1264.0, "end": 1288.0, "text": " por el otro lado en la procesi\u00f3n otros personajes son las amadoras o\u00f1a pangas y los alumbrantes la celebraci\u00f3n empieza el jueves anterior al domingo de ramos con el preg\u00f3n al d\u00eda siguiente se realiza la primera procesi\u00f3n que es la de la virgen de los dolores"}, {"start": 1288.0, "end": 1306.0, "text": " de ah\u00ed va a haber procesiones todos los d\u00edas hasta el s\u00e1bado santo y hay una cosa divertid\u00edsima que es que los cargueros se irre\u00fanen en dos ocasiones hay una que se llama el enfuerse es una reuni\u00f3n donde parchan los cargueros"}, {"start": 1306.0, "end": 1321.0, "text": " en la casa de uno de ellos y se ponen a arreglar que lo que van a hacer que los pasos que la coteja que la comida se echan algunos aguardientes y es del caso para coger fuerza para cargarla el paso"}, {"start": 1321.0, "end": 1342.0, "text": " y despu\u00e9s de que pase la procesi\u00f3n vuelven y se encuentran pachismo se arcomo les fue como el aftere y eso se llama el desenfuerse entonces el enfuerse y el desenfuerse el enfuerse es que vamos a hacer y el desenfuerse es como que sali\u00f3 y en ambos casos se parranda"}, {"start": 1342.0, "end": 1366.0, "text": " es un poje como para ir contando las cosas tambi\u00e9n en la semana santa y en la ciudad misma va a ver una cosa que va a aflorar y que va a tener una enorme fama y en la riqueza culinaria de las comidas t\u00edpicas de popayan est\u00e1n los tamales las empanadas de pipi\u00e1n con las alcita de esa man\u00ed que es una delicia"}, {"start": 1366.0, "end": 1390.0, "text": " la cara en tanta el guiso de cola el champuz y otra el champuz hoy y otras preparaciones y resulta que esto se ha vuelto una cosa important\u00edsima y tambi\u00e9n se han convertido en destinos gastron\u00f3micos muy muy relevantes digamos popayan se ha vuelto una ciudad con un destino gastron\u00f3mico enorme tambi\u00e9n"}, {"start": 1390.0, "end": 1408.0, "text": " y popayan porque pues es la esquina del movimiento es el festival de m\u00fasica religiosa y all\u00e1 llegan cerca de 800 conciertos y 1200 compositores entonces esto es de una solemnidad o sea ustedes imagines estas procesiones en una ciudad"}, {"start": 1408.0, "end": 1426.0, "text": " es un se\u00f1orial que tiene todo ese marco colonial hist\u00f3rico inclusive ya lo han desbordado ya no no alcanzan los cargueros en el centro de la ciudad que es donde no normalmente sean esos las procesiones sino que ahora los est\u00e1n haciendo en diferentes barrios porque ya no dan"}, {"start": 1426.0, "end": 1438.0, "text": " todo el mundo quiere ser carguero todo el mundo quiere estar ah\u00ed que es como la fuerza de nuestras celebraciones que cada vez est\u00e1n m\u00e1s vivos y cada vez significan m\u00e1s entonces pues se mejante ciudad"}, {"start": 1438.0, "end": 1456.0, "text": " y con un festival de m\u00fasica sacra con una gastronom\u00eda de estas y con una tradici\u00f3n hist\u00f3rica y un legado de esas proporciones que adem\u00e1s da identidad y construcci\u00f3n de ciudad pues hace de esto una celebraci\u00f3n de marca mayor"}, {"start": 1456.0, "end": 1463.0, "text": " su"}, {"start": 1464.0, "end": 1470.0, "text": " y"}, {"start": 1470.0, "end": 1476.12, "text": " y duro a tuendo que alo tan de tus manos flores alza a humana"}, {"start": 1476.12, "end": 1480.88, "text": " en un paso que to' a mi base el juego"}, {"start": 1480.88, "end": 1484.72, "text": " con tu dulce adiento en suspir\u00e1"}, {"start": 1484.72, "end": 1489.92, "text": " rodeada de lucez en saco silencio"}, {"start": 1489.92, "end": 1494.56, "text": " elegante por casa romando en cienzo"}, {"start": 1494.56, "end": 1498.92, "text": " tu cabello entre ensas, un grist en tu pecho"}, {"start": 1498.92, "end": 1503.44, "text": " que marca el thriller entonces Que camin\u00e1"}, {"start": 1503.44, "end": 1532.2, "text": " Para lealamente y debido a toda la riqueza cultural y \u00e9tnica del Cauca, hay una celebraci\u00f3n"}, {"start": 1532.2, "end": 1538.32, "text": " que la semana santa en Silvia Cauca, que es donde hay una comunidad ind\u00edgena muy importante y es una"}, {"start": 1538.32, "end": 1543.6000000000001, "text": " semana santa ind\u00edgena en la que las comunidades guambianas celebran a su manera incluyendo la"}, {"start": 1543.6000000000001, "end": 1550.8400000000001, "text": " iconograf\u00eda ind\u00edgena y sus propios saberes el mundo guambiano que es muy importante all\u00e1 y digamos"}, {"start": 1550.8400000000001, "end": 1556.16, "text": " pap\u00e1 y en seguir\u00eda siendo muy importante despu\u00e9s porque despu\u00e9s ser\u00eda el gran Cauca y el gran"}, {"start": 1556.16, "end": 1561.92, "text": " Cauca era medio pa\u00eds eso cuando est\u00e1bamos contando las historias de las regiones en la temporada anterior"}, {"start": 1561.92, "end": 1567.5600000000002, "text": " las fiestas hicimos regiones y en esa temporada regiones hablamos del gran Cauca para que se"}, {"start": 1567.5600000000002, "end": 1573.2, "text": " remitan a ellos ahora que estamos hablando de las fiestas esto junt\u00e9 en lo con los regiones y"}, {"start": 1573.2, "end": 1580.64, "text": " ver\u00e1 c\u00f3mo les ha hecho de ver porque les enzambla muchas cosas esto ha sido as\u00ed de maravilloso pero"}, {"start": 1580.64, "end": 1592.0, "text": " hubo un momento grav\u00edsimo grav\u00edsimo, grav\u00edsimo una tragedia y es que en 1983 en plenos jueves"}, {"start": 1592.0, "end": 1600.64, "text": " santo cuando todo el mundo estaba reunido fue el famoso terremoto de popayan el terremoto de popayan"}, {"start": 1601.44, "end": 1608.5200000000002, "text": " pues estando toda la gente all\u00e1 en las iglesias destruy\u00f3 el centro hist\u00f3rico y mat\u00f3 a m\u00e1s de"}, {"start": 1608.52, "end": 1614.6, "text": " 300 personas ustedes se pueden imaginar lo que es en esta ciudad en ese momento lo que fue el"}, {"start": 1614.6, "end": 1620.44, "text": " terremoto de popayan fue un luto nacional de unas proporciones era como si se hubiera acabado"}, {"start": 1620.44, "end": 1625.8799999999999, "text": " una parte de toda nuestra alma cuando el terremoto de popayan o sea cuenta que los pasos como tal"}, {"start": 1625.8799999999999, "end": 1631.6399999999999, "text": " es decir los monumentos se mantuvieron intactos mucha gente muri\u00f3 pero los monumentos estaban"}, {"start": 1631.64, "end": 1639.64, "text": " intactos y al a\u00f1o siguiente cuando volvieron a hacerse las procesiones de semana santa se hicieron de"}, {"start": 1639.64, "end": 1649.8000000000002, "text": " la manera m\u00e1s solebne m\u00e1s profunda m\u00e1s se emotiva fue particularmente tr\u00e1gico solebne y"}, {"start": 1649.8000000000002, "end": 1655.4, "text": " emocionante con novedor porque se hizo en nombre de las personas que hab\u00edan muerto un a\u00f1o atr\u00e1s"}, {"start": 1655.4, "end": 1662.0400000000002, "text": " en una tragedia esto destruy\u00f3 el centro hist\u00f3rico de popayan toco volverlo a reconstruir es un"}, {"start": 1662.0400000000002, "end": 1668.92, "text": " antes y un despu\u00e9s marca la historia de la ciudad y la divide en este paso de la tragedia porque"}, {"start": 1668.92, "end": 1673.48, "text": " nosotros adem\u00e1s para contarlo en estas fiestas estamos en una zona seol\u00f3gica de una formaci\u00f3n"}, {"start": 1673.48, "end": 1680.3200000000002, "text": " relativamente reciente que son nuestras cordilleras as\u00ed que somos un pa\u00eds s\u00edsmico y estas"}, {"start": 1680.32, "end": 1686.8799999999999, "text": " cuando nos pueden pasar y de hecho nos pasa entonces pues a veces nos pasan en momentos grandes"}, {"start": 1686.8799999999999, "end": 1692.72, "text": " como fue la semana santa en popayan pero nosotros no nos vamos a quedar solamente en popayan seg\u00fan les"}, {"start": 1692.72, "end": 1699.6799999999998, "text": " contamos al principio de relat\u00f3 vamos a atravesar la cordillera vamos a subir al otro extremo del pa\u00eds"}, {"start": 1699.6799999999998, "end": 1708.24, "text": " vamos a llegar de nuevo a nuestros santanteres donde estuvimos para las fiestas de malaga y el festival"}, {"start": 1708.24, "end": 1715.36, "text": " de la tigra y nos vamos a dirigir a la ciudad de pamplona que va a ser tan importante en los"}, {"start": 1715.36, "end": 1720.72, "text": " tiempos coloniales y que despu\u00e9s va a ser muy importante en los tiempos de formaci\u00f3n de pa\u00eds porque"}, {"start": 1720.72, "end": 1729.68, "text": " acu\u00e9rdese qui\u00e9n es el circuito en donde est\u00e1 pamplona o ca\u00f1a villa del rosario c\u00facuta es donde se"}, {"start": 1729.68, "end": 1735.36, "text": " coci\u00f3 el pa\u00eds o sea coci dito coci todo lo cocibos por ah\u00ed nosotros nacimos con Venezuela estamos"}, {"start": 1735.36, "end": 1740.36, "text": " con Venezuela somos y a meses con Venezuela digamos estamos totalmente entre las a dos entre"}, {"start": 1740.36, "end": 1747.04, "text": " tejidos y estamos traed en tra tejidos en esa regi\u00f3n particular del pa\u00eds porque ah\u00ed se est\u00e1n"}, {"start": 1747.04, "end": 1753.36, "text": " formando digamos como en momentos fundamentales de nuestra historia entonces pamplona va a ser"}, {"start": 1753.36, "end": 1760.56, "text": " importante en la colonia pamplona va a ser importante en la constituci\u00f3n de nosotros como rep\u00fablica"}, {"start": 1760.56, "end": 1767.8, "text": " pamplona va a ser importante tambi\u00e9n como vispado como cede digamos de eclesi\u00e1stica de gran"}, {"start": 1767.8, "end": 1775.08, "text": " jerarqu\u00eda su semana santa tambi\u00e9n se inspiran Sevilla como la de manizales pero es contempor\u00e1neo"}, {"start": 1775.08, "end": 1780.3799999999999, "text": " digamos sucede m\u00e1s o menos en la misma \u00e9poca que sucede la de Sevilla entonces se inspiren"}, {"start": 1780.3799999999999, "end": 1788.9199999999998, "text": " ella por digamos por una influencia directa mientras que la de manizales se inspiran Sevilla como una"}, {"start": 1788.92, "end": 1798.6000000000001, "text": " vocaci\u00f3n que escoge manizales para reflejarse en la manera de crear una feria que va a ser un"}, {"start": 1798.6000000000001, "end": 1805.6000000000001, "text": " relato de ciudad esta lo tiene por por contempor\u00e1neidad con la \u00e9poca de Sevilla"}, {"start": 1805.6, "end": 1815.6399999999999, "text": " este es el espacio comercial"}, {"start": 1825.7199999999998, "end": 1834.7199999999998, "text": " la semana santa en popayan munpox y pamplona ha dejado un enorme patrimonio audiovisual en los"}, {"start": 1834.72, "end": 1840.8, "text": " \u00faltimos 80 a\u00f1os de celebraci\u00f3n muchos de estos archivos est\u00e1n conservados por se\u00f1al memoria el"}, {"start": 1840.8, "end": 1848.28, "text": " archivo patrimonial de todos los colombianos y que lo pueden consultar en la p\u00e1gina web triple w punto"}, {"start": 1848.28, "end": 1866.32, "text": " se\u00f1al memoria un toc\u00f3n una herramienta imprescindible para conocer nuestro pasado nuestro presente pamplona"}, {"start": 1866.32, "end": 1871.8799999999999, "text": " arquitect\u00f3nicamente conserva una gran cantidad de tesoros los portalones los aguane los"}, {"start": 1871.88, "end": 1879.3200000000002, "text": " corredores los patios floridos las enormes cantidad de iglesias tiene much\u00edsimas iglesias y tiene"}, {"start": 1879.3200000000002, "end": 1886.96, "text": " muy presente el ancestro espa\u00f1ol y lo siente de una manera profunda y solemne como la de Sevilla"}, {"start": 1886.96, "end": 1895.3600000000001, "text": " igual que en popayan va a ver una semana santa infantil en pamplona y esto hace que en popayan y en"}, {"start": 1895.36, "end": 1902.6799999999998, "text": " pamplona all\u00e1 digamos lo que hemos visto tambi\u00e9n en otras tradiciones semilleros es decir ni\u00f1os"}, {"start": 1902.6799999999998, "end": 1909.36, "text": " que sean creados en las tradiciones y que las perpetuar\u00e1n en el futuro tambi\u00e9n en en la"}, {"start": 1909.36, "end": 1917.1999999999998, "text": " semana santa de popayan hay desfiles de ni\u00f1os y aqu\u00ed tambi\u00e9n los va a ver entonces aqu\u00ed en pamplona"}, {"start": 1917.1999999999998, "end": 1923.08, "text": " las figuras fundamentales son los hermanos nazarenos que son como llamamos a los que en popayan"}, {"start": 1923.08, "end": 1930.1599999999999, "text": " llamos cargueros en pamplona lo llamamos hermanos nazarenos tambi\u00e9n tenemos los l\u00edderes de la"}, {"start": 1930.1599999999999, "end": 1937.28, "text": " semana santa infantil tambi\u00e9n tenemos las amadoras tambi\u00e9n tenemos los caballeros de la cruz los"}, {"start": 1937.28, "end": 1946.48, "text": " mayor domos de paso y sorpresa a los bohescaozos yo no me les cuento entonces bueno all\u00e1 est\u00e1n"}, {"start": 1946.48, "end": 1952.3999999999999, "text": " tambi\u00e9n los bohescaozos en la celebraci\u00f3n de la semana santa de pamplona te comento entonces en"}, {"start": 1952.4, "end": 1958.8000000000002, "text": " pamplona ellos van a hacer esta celebraci\u00f3n durante siete procesiones nocturnas que son los"}, {"start": 1958.8000000000002, "end": 1964.72, "text": " desfiles de adultos cuatro diurnas que son los desfiles infantiles empiezan el domingo de ramos y"}, {"start": 1964.72, "end": 1971.68, "text": " terminan el domingo de resurrecci\u00f3n y cada procesi\u00f3n sale de una iglesia o de una parroquia cada"}, {"start": 1971.68, "end": 1979.1200000000001, "text": " parroquia tiene asignado un d\u00eda de procesi\u00f3n y cada asignaci\u00f3n no cambiado desde que se instauraron"}, {"start": 1979.12, "end": 1984.1999999999998, "text": " las procesiones nocturnas desde la d\u00e9cada de los setenta pero tampoco en mil quinientos pero desde"}, {"start": 1984.1999999999998, "end": 1992.84, "text": " los setenta se mantienen tal y cual estas delegaciones llevan bandas o otra vez vuelve y juega en"}, {"start": 1992.84, "end": 1997.4799999999998, "text": " todas nuestras celebraciones hay bandas por eso cuando est\u00e1bamos hablando del festival de bandas"}, {"start": 1997.4799999999998, "end": 2004.12, "text": " de paipa est\u00e1bamos hablando de un cosido que articula toda nuestra idea de la celebraci\u00f3n hay bandas"}, {"start": 2004.12, "end": 2012.4799999999998, "text": " bandas de marchas hay instituciones civiles eclesi\u00e1sticas militares todo el mundo est\u00e1 metido en eso y"}, {"start": 2012.4799999999998, "end": 2018.04, "text": " todo el mundo puede pertenecer a una parroquia y pertenecer a una parroquia y hay delegaciones que"}, {"start": 2018.04, "end": 2024.6399999999999, "text": " participan en los recorridos y hay centros de atenci\u00f3n de las procesiones y de los pasos digamos"}, {"start": 2024.6399999999999, "end": 2032.32, "text": " esto tiene toda una una enorme puesta en celebraci\u00f3n y en solemnidad hoy est\u00e1n las im\u00e1genes de"}, {"start": 2032.32, "end": 2038.3999999999999, "text": " lleso de madera que est\u00e1n incrustadas en las andas que son los pasos mismos y los llevan los"}, {"start": 2038.3999999999999, "end": 2043.6, "text": " hombres entre los veinte y los sesenta a\u00f1os de da y esa los que nosotros llamamos los hermanos"}, {"start": 2043.6, "end": 2053.36, "text": " nazarenos entonces todo esto va a generar una grandiosidad y va a generar una solemnidad y va a"}, {"start": 2053.36, "end": 2063.6, "text": " generar una un espectro tan ferviente tan tan se\u00f1orial tan poderoso tan tremendo que hace que la"}, {"start": 2063.6, "end": 2070.96, "text": " semana santa para la gente en pamplona revista una importancia colosal y sea para ellos un tema"}, {"start": 2070.96, "end": 2079.88, "text": " lo mismo que en popayan de fe de identidad y de grandeza que los engalana durante esta celebraci\u00f3n"}, {"start": 2079.88, "end": 2086.12, "text": " que para ellos es crucial en su identidad hist\u00f3rica a un pueblo que tanto es"}, {"start": 2086.12, "end": 2092.1600000000003, "text": " divide diferentes relatos nos ha dado de pa\u00eds desde los tiempos coloniales hasta los tiempos"}, {"start": 2092.1600000000003, "end": 2095.84, "text": " actuales y esa es la semana santa en pamplona"}, {"start": 2097.84, "end": 2108.88, "text": " que alegr\u00eda me da volver de haber pamplona m\u00eda tan linda y se\u00f1orial de perga"}, {"start": 2108.88, "end": 2120.96, "text": " y mi nos llavolengo si o da tradicional de rancies sirve y de recuerdo por tu abandono cruel"}, {"start": 2120.96, "end": 2136.2400000000002, "text": " hoy quisieras saber en donde est\u00e1 tu pueblo no volvieron jam\u00e1s era un amor fugar lo que"}, {"start": 2136.24, "end": 2148.72, "text": " deporti sin fiel la edici\u00f3n de ayer nos salg\u00ed con recuerdos la pruma sante queda"}, {"start": 2148.72, "end": 2162.2799999999997, "text": " ducendol nos cubriendo le con de tillo el a\u00f1o rando dos flares y ahora que regres\u00e9"}, {"start": 2162.28, "end": 2179.36, "text": " y ahora nos vamos para un lugar m\u00e1gico que est\u00e1 en el caribe y eso de que est\u00e9 en el cruce"}, {"start": 2179.36, "end": 2186.1600000000003, "text": " entre el caribe y al interior que lleguen el magdalena que atraviesen todas las aguas que"}, {"start": 2186.16, "end": 2193.64, "text": " sea un lugar anfibio como definir\u00eda las culturas anfibias falso borda que tenga una situaci\u00f3n"}, {"start": 2193.64, "end": 2200.3999999999996, "text": " geogr\u00e1fica y cultural tan particular le va a dar unas caracter\u00edsticas espec\u00edficas a esto"}, {"start": 2200.3999999999996, "end": 2205.12, "text": " digamos las otras dos historias que estamos contando son historias de la cordillera esta"}, {"start": 2205.12, "end": 2211.7999999999997, "text": " es una historia de la grande presi\u00f3n de mompos que est\u00e1 rodeada de las aguas y de los brazos"}, {"start": 2211.8, "end": 2217.1600000000003, "text": " del r\u00edo y a donde llega el magdalena que dif\u00edcilmente podemos echar un cuento donde el"}, {"start": 2217.1600000000003, "end": 2221.6000000000004, "text": " magdalena no est\u00e9 metido en todas nuestras historias de fer\u00edas y fiestas porque es el"}, {"start": 2221.6000000000004, "end": 2227.32, "text": " gran protagonista de nuestro coraz\u00f3n como lo estuvimos contando en los tiempos de onda"}, {"start": 2227.32, "end": 2237.0800000000004, "text": " y de la subyenda entonces all\u00ed hay una semana santata y menda que une una gran cantidad"}, {"start": 2237.08, "end": 2244.08, "text": " de elementos culturales de nuestra diversidad y que se van a represar de una manera magistral"}, {"start": 2244.08, "end": 2254.0, "text": " Santa Cruz de mompos fue fundada en 1537 y desde ah\u00ed es un punto muy importante que conecta"}, {"start": 2254.0, "end": 2259.64, "text": " pues el caribe con el interior del pa\u00eds esa intersecci\u00f3n es muy grande es de los tiempos"}, {"start": 2259.64, "end": 2265.56, "text": " de la colonia es el punto estrat\u00e9gico en el magdalena en nuestro gran magdalena que siempre"}, {"start": 2265.56, "end": 2272.08, "text": " digamos atraviesa y en marca nos dorre la tos y como all\u00ed llegaba la mercanc\u00eda y todo"}, {"start": 2272.08, "end": 2278.4, "text": " el oro pues eso se va a volver un sitio de much\u00edsima riqueza y eso es lo que le va a dar"}, {"start": 2278.4, "end": 2283.6, "text": " toda su importancia y adem\u00e1s todo el arte que ellos van a desarrollar de la orfebrer\u00eda"}, {"start": 2283.6, "end": 2289.08, "text": " que le digo que es como un espejo de lo que uno ven C\u00f3rdoba en la ciudad de C\u00f3rdoba"}, {"start": 2289.08, "end": 2297.4, "text": " en Espa\u00f1a porque es que esta gente tiene una enorme y poderosa influencia andaluz y ellos"}, {"start": 2297.4, "end": 2302.68, "text": " tambi\u00e9n se inspiran en Sevilla Sevilla que nos aparece por todas partes se nos aparecen"}, {"start": 2302.68, "end": 2308.48, "text": " manizales en la paraje momposa nos aparecen pamplona mirad digamos c\u00f3mo Sevilla nos viene"}, {"start": 2308.48, "end": 2315.88, "text": " a a marcar a tan enorme distancia para celebraciones que en \u00faltimas llegan a ciertas nuestras"}, {"start": 2315.88, "end": 2320.6800000000003, "text": " y que tienen un origen sevillano aqu\u00ed la influencia andaluz como le digo muy grande y el hecho"}, {"start": 2320.6800000000003, "end": 2326.12, "text": " de que la influencia andaluz sea tan grande es lo que muestra c\u00f3mo la artesan\u00eda en la"}, {"start": 2326.12, "end": 2333.6, "text": " orfebrer\u00eda tiene esta referencia tan importante en C\u00f3rdoba como el momposo como est\u00e1n nuestra"}, {"start": 2333.6, "end": 2338.1600000000003, "text": " nuestra entonces uno dice esto es lo m\u00e1s nuestro que hay pero si uno va C\u00f3rdoba yo"}, {"start": 2338.1600000000003, "end": 2343.92, "text": " dicen que son lo m\u00e1s de ellos que hay entonces y con el tiempo ambas cosas son ciertas"}, {"start": 2343.92, "end": 2352.16, "text": " entonces bueno pues esto va a ser que momposa tenga una importancia de suyo en la historia de"}, {"start": 2352.16, "end": 2358.56, "text": " toda la \u00e9poca colonial pero durante el periodo de la independencia en cambio tambi\u00e9n porque en la"}, {"start": 2358.56, "end": 2365.64, "text": " \u00e9poca del movimiento de juntas momposa fue la primera que plante\u00f3 una independencia total y"}, {"start": 2365.64, "end": 2371.96, "text": " absoluta de Espa\u00f1a de una quiere decir que en el movimiento de juntas que se dio en toda la"}, {"start": 2371.96, "end": 2378.7200000000003, "text": " Am\u00e9rica del Sur y que especialmente se dio en el pa\u00eds que habr\u00eda de llamarse m\u00e1s adelante"}, {"start": 2378.7200000000003, "end": 2384.68, "text": " Colombia porque no hace momento no lo era hab\u00eda unas que estaban proponiendo un trato"}, {"start": 2384.68, "end": 2393.04, "text": " distinto con la corona hab\u00eda otras que estaban proponiendo que fuera un rey espa\u00f1ol y hab\u00eda"}, {"start": 2393.04, "end": 2398.6, "text": " otras que estaban proponiendo que no hubieran ning\u00fan trato contra la corona sin una independencia"}, {"start": 2398.6, "end": 2406.6, "text": " total como las relaciones con la corona no eran claras porque pues hab\u00eda una los reyes de Espa\u00f1a"}, {"start": 2406.6, "end": 2412.12, "text": " estaban presos y Napol\u00e9on se hab\u00eda tomado la pen\u00ednsula ib\u00e9rica entonces cada cual ten\u00eda"}, {"start": 2412.12, "end": 2417.7599999999998, "text": " una idea diferente de lo que podr\u00eda haber sido la relaci\u00f3n con Espa\u00f1a a partir de ese momento"}, {"start": 2417.7599999999998, "end": 2423.92, "text": " momposa dice ninguna de aqu\u00ed nos vamos a independizar y es la \u00fanica de la primera que lo va"}, {"start": 2423.92, "end": 2430.84, "text": " a plantear de una manera tan tajante en el comienzo del movimiento de juntas que ser\u00eda el punto"}, {"start": 2430.84, "end": 2436.84, "text": " de partida para nuestra independencia y para la futura formaci\u00f3n de este pa\u00eds que estamos"}, {"start": 2436.84, "end": 2444.2000000000003, "text": " celebrando que llamamos Colombia entonces ellos son claves ah\u00ed tambi\u00e9n y ellos van a tener una"}, {"start": 2444.2000000000003, "end": 2452.96, "text": " figura que la vimos en la subienda la vimos en onda una figura cl\u00e1sica fundamental y conica"}, {"start": 2452.96, "end": 2460.64, "text": " org\u00e1nica tambi\u00e9n de nuestra relato cultural el boca que es el marinero del r\u00edo y que tambi\u00e9n"}, {"start": 2460.64, "end": 2467.12, "text": " genera una gran cantidad de riqueza musical porque a los bogas se les ha cantado much\u00edsimo y"}, {"start": 2467.12, "end": 2473.12, "text": " precisamente las historias de los bogas del maigdalena fue a la que le hac\u00eda honor el poeta"}, {"start": 2473.12, "end": 2480.96, "text": " candelario o beso que es el gran poeta un pocino que fue hijo de un asendado blanco y de una"}, {"start": 2480.96, "end": 2487.96, "text": " criada negra en el siglo XIX"}, {"start": 2499.96, "end": 2509.96, "text": " se oye en la noche un campar el revanzo del r\u00edo"}, {"start": 2509.96, "end": 2516.96, "text": " de un poca que se ingiora a van a tener el platanar suje de su boillo"}, {"start": 2531.16, "end": 2537.16, "text": " se oye en la noche un campar"}, {"start": 2537.16, "end": 2544.16, "text": " el revanzo del r\u00edo de un poca que se ingiora a van a tener el platanar suje de su boillo"}, {"start": 2544.16, "end": 2551.16, "text": " el poca tiene una pena el dolida su canci\u00f3n ella dejo de ser repue da por ella paga con"}, {"start": 2551.16, "end": 2558.16, "text": " de naya ella est\u00e1 en su coraz\u00f3n"}, {"start": 2558.16, "end": 2565.16, "text": " entonces mompos fue la esquina del movimiento donde pasa todo fue durante mucho tiempo de capital"}, {"start": 2565.16, "end": 2572.16, "text": " importancia en todo el relato de lo que ser\u00eda el pa\u00eds del maigdalena del imperio de la independencia"}, {"start": 2572.16, "end": 2577.16, "text": " y sabe qu\u00e9 pas\u00f3"}, {"start": 2577.16, "end": 2584.16, "text": " monsos fue la esquina del movimiento donde pasa todo fue durante mucho tiempo de capital"}, {"start": 2584.16, "end": 2593.16, "text": " importancia en todo el relato de lo que ser\u00eda el pa\u00eds del maigdalena del imperio de la independencia"}, {"start": 2593.16, "end": 2603.16, "text": " de todo y sabe qu\u00e9 pas\u00f3 nuestra geograf\u00eda est\u00e1 tan suya porque nosotros estamos sometidos"}, {"start": 2603.16, "end": 2610.16, "text": " a una geograf\u00eda descomunal y a una geograf\u00eda que tiene su propio tempo y que tiene su propio"}, {"start": 2610.16, "end": 2621.16, "text": " relato un d\u00eda se sec\u00f3 uno de los brazos del r\u00edo y mompos que va aislada y al quedar a"}, {"start": 2621.16, "end": 2631.16, "text": " la que empez\u00f3 a capitalizar la antigua importancia de mompos porque fue el brazo de donde se"}, {"start": 2631.16, "end": 2638.16, "text": " pudieron comunicar con el r\u00edo entonces mompos est\u00e1 en la depresi\u00f3n rodeada de las aguas y con un brazo"}, {"start": 2638.16, "end": 2647.16, "text": " de una parte que se sec\u00f3 y por eso qued\u00f3 aislada en el tiempo pero con toda la poder de su historia"}, {"start": 2647.16, "end": 2654.16, "text": " viva integra y consciente en cada uno de sus habitantes y reflejada con todo la esa"}, {"start": 2654.16, "end": 2660.16, "text": " nioria de su elegado en la celebraci\u00f3n de la semana santa mompos es uno de los pueblos con"}, {"start": 2660.16, "end": 2667.16, "text": " m\u00e1s iglesias en proporci\u00f3n a su tama\u00f1o all\u00e1 llegaron en tiempos coloniales los"}, {"start": 2667.16, "end": 2672.16, "text": " franciscanos los dominiculos agustino los esuitas y la orden de los hospitalarios de"}, {"start": 2672.16, "end": 2677.16, "text": " trancuante dios y no era tan grande o sea est\u00e1 todo el mundo metido all\u00e1 en 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aqu\u00ed se sierra as\u00ed pero hay una el lunes que nos queda entonces se"}, {"start": 2775.16, "end": 2782.16, "text": " se sierra en la elunes y el mismo jueves de dolores que es cuando empieza esto hay una procesi\u00f3n"}, {"start": 2782.16, "end": 2790.16, "text": " muy curiosa de una antigua tradici\u00f3n an\u00e9cd\u00f3tica que queda insertada en el tiempo a trav\u00e9s"}, {"start": 2790.16, "end": 2795.16, "text": " de esta de esta tradici\u00f3n de una historia bien curiosa ah\u00ed en ese jueves vamos a hacer"}, {"start": 2795.16, "end": 2803.16, "text": " una cosa que se llama el paso robado se llama as\u00ed porque los franciscanos hab\u00edan ganado"}, {"start": 2803.16, "end": 2811.16, "text": " digamos ellos hab\u00edan ganado el paso y los agustinos perdieron el concurso todos los"}, {"start": 2811.16, "end": 2819.16, "text": " agustinos al perder el concurso del paso frente a los franciscanos quearon aburridos y resulta"}, {"start": 2819.16, "end": 2826.16, 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Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=c6PNZE_VQII

Petronio Álvarez

#podcastdianauribe #Petronioalvarez Regresamos a Cali para hacer honor a la cultura del Pacífico colombiano: es tiempo de celebrar en el Festival de música del Pacífico "Petronio Álvarez". Les contaremos la importancia que tiene el mundo Pacífico en nuestra identidad, recorreremos paisajes sonorizados por la marimba, viajaremos por fuentes inagotables de música, cultura y gastronomía. También hablaremos de poderosos saberes ancestrales; todo esto a través de la reivindicación de la afrocolombianidad y de la herencia africana en las Américas. Notas del episodio: El Chocó Biogeográfico, el escenario de muchas de las historias que aquí narramos →https://www.ecoportal.net/temas-especiales/biodiversidad/el_choco_biogeografico_un_tesoro_de_la_naturaleza/ Aquí una explicación de la diáspora africana en América →https://afrofeminas.com/2020/05/19/diaspora-africana/ Siguiendo este link se encuentra el portal de contenidos de Afrocolombianidad del Banco de la República →https://www.banrepcultural.org/proyectos/afrocolombianidad Historia del Valle del Cauca, el departamento que es sede del «Petronio» →https://www.todacolombia.com/departamentos-de-colombia/valle-del-cauca/historia.html Señal Memoria nos deja este contenido sobre el Petronio Álvarez →https://www.senalmemoria.co/articulos/petronio-alvarez-festival Y este es el enlace de la página oficial del Festival de música del Pacífico «Petronio Álvarez» →https://petronio.cali.gov.co/ ¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Hoy vamos a hacer uno de los platos fuertes de las grandes fiestas de las más tremendas el petronio albares vamos a volver al pacífico colombiano y nos vamos a meter con una región todavía más grande que es el chocobio geográfico que nosotros estuvimos comentando cuando estábamos haciendo las regiones, estas historias de ferias y fiestas se deben combinar con la serie de las regiones que hicimos en la temporada de la temporada porque todo tiene que ir con todo, entonces es hecho cobiogéográfico que es un espectro cultural y natural de una diversidad enorme es el que nos va a inspirar para el petronio porque tenemos que meternos con uno de los puntos más importantes de nuestra espiritualidad, uno de los puntos fundamentales de nuestra construcción de identidad lo tengamos claro uno la africanidadā Esto es una fiesta afro y es el mundo africano en Cali. Entonces, ¿cómo es que vamos a llegar a tener una población afro tan grande? En Cali y cómo es que esa población va a tener una representación musical tan impresionante y tan fantástica. La historia como viene de todas las historias de las comunidades afro está acercada por la tragedia. Como diría Malcolm X, hablando de la llegada de los pueblos africanos América, nosotros nos llegamos en la pinta de la niña y la Santa María, llegamos desidratados encadenas para ser vendidos como esclavos para ser esclavizados. En el siglo 16 se introdujo uno de los elementos más macabros, dantescos aterrador, uno de los horrores históricos aún no suficientemente reparado ni lejaramente reparado. El comercio triangular, el comercio triangular era una forma que se inventaron en un principio de los portugueses y luego los siguieron todos los ingleses, los franceses, los españoles, los holandeses que era tomar a las personas como mercancías. Las esclavitudes que habían existido en la antigüedad eran esclavitudes relacionadas con la deuda o relacionadas con la pérdida de una guerra pero no con una raza ni para siempre y a pesar de seres clavitudes que siempre serán una forma terrible de servidumbre humana no le quitaban a la persona su carácter de ser humano. El capitalismo mercantil le va a quitar a las personas provenientes de África, su carácter de seres humanos y los va a convertir en mercancías y se llama comercio triangular porque todas partes conseguían billete, de la África traían a las personas esclavizadas, de América se llevaban para allá el azúcar o los productos de la minería, es decir, toda la el recorrido del barco estaba produciendo enormes dividendos. Cuando estas personas van a ser esclavizadas, estamos hablando más de 12 millones de personas que fueron traídas a América en condiciones de esclavitud. Venían de Angola, venían los amulos de Ucumí, los viafras, son apellidos que son testimonios de esto, venían de lo que hoy es Angola, gana, Mali, Cameroon, Congo, Nigeria y llegaron a todo el continente. La gente que venía de Mali muchos de ellos terminaron las plantaciones de Estados Unidos y son el origen del blues, la gente que venía de Benim, llegaron a IT, ellos serían el suque, la gente que venía de Nigeria, serían en su mayoría lloruba, ellos serían en el Wauwanko. Cada uno de ellos fue traído en las condiciones más aterradoras porque al sacarlos de su mundo original en África, se les quito el territorio, el hábitat, la historia, la lengua, la religión, las costumbres, la familia, todo lo que había constituido su mundo de pueblos que fueron civilizaciones enormes de los reinos de Mali y de Carmen Borno, los reinos de Gran Sinbahu, los reinos de Ghana fueron invisibilizados para traer a una parte de la población humana, a constituir una forma de extraer y hacer una gran cantidad de dinero. Es el origen de las comunidades africanas en el valle del Cauca, en el Choco Biogéográfico y en toda la América. O sea, vienen unas condiciones aterradoras, vienen fundamentalmente para la minería. De acuerdo con los oficios que realizaban en África fueron traídos para realizar esos oficios acá teniendo en cuenta sus expertices y sus habilidades. Entonces fueron traídos acá en las zonas de minería y fueron traídos para un trabajo brutal, absolutamente brutal y tuvieron que adaptarse a unas condiciones de adversidad inimaginables desde todo punto de vista inimaginables y permanentemente peligrosas. El encuentro con las comunidades indígenas les dio un punto de apoyo para poder entender la selva, para poder entender la geografía y hubo un reino conjunto que se llamó el reino samba de Esmeraldas de una embarcación que se unió en las costas del Ecuador y que creó una comunidad con los pueblos indígenas que lograron una autonomía frente a la corona. O una cultura simarona como hemos visto, si marrona es decir aquellos que huyen de la institución de la esclavitud para buscar su propia libertad que se dio a través de palenques. Hay toda una forma de evitar esta situación tan terrible, ellos se van a adaptar a los instrumentos musicales que puedan producir o encontrar. En el nuevo mundo las comunidades africanas están completamente codificadas musicalmente. Su manera de vivir es a través de la música. La música es una cultura simarona como hemos visto, si marrona es decir los instrumentos musicales que pueden producir o encontrar. La música es una cultura simarona como hemos visto, si marrona es decir los instrumentos musicales que pueden producir o encontrar. El primer mundo de la música es una cultura simarona como hemos visto, si marrona es decir los instrumentos musicales que pueden producir o encontrar. Pero también estoy yo. Entonces ellos encuentran en la música aquello que no se les puede quitar, quitar un todo, todos los nombres de la religión, las creencias, pero no les pueden quitar la música, porque la música la tiene en el alma. Estos pueblos van a llegar en situación de esclavitud a Colombia, como llegaron en el resto de América, como llegarían en cantidades y durante un tiempo prolongadísimo en el Brasil, y van a hacer una alquimia que indicaba una grandeza enorme y es que todo el dolor, toda la tragedia, toda la barbaría, a la que fueron sometidos. Le hicieron una alquimia y la convirtieron en música, y la música fue su respuesta por todo el horror al que fueron sometidos. Y esa música nos ha inspirado y nos ha enriquecido y nos ha fortalecido a lo largo de todos estos siglos, y es de esa música de lo que se atrata del petróneo ni más ni menos, estamos hablando de herencias profundas de ancestros poderosos, de tiempos tremendos, y de unas convivencias con unos pasados históricos que en Colombia tienen unos baches muy grandes todavía. Pues porque teniendo en cuenta que nosotros vamos a reconocer como país multietnico y protocolo cultural en 1991, es decir, a poquitos años, determinar el siglo XX, y que la ley 70 que reconoce los derechos a la ofriconidad es del 93, es decir, faltaban 7 años para que se acabara el siglo XX, para que empezara el siglo XXI y que para pasaran los primeras 2000 años de un país que para entonces ya tenía 200, entonces la deuda es grande y está todavía cruda. De todo esto hablamos cuando hablamos del petróneo, porque todo tiene que ver con todo, ¿eh? Entonces por eso estamos hablando de diversidades que exceden el territorio mismo, son mucho más grandes, el chocovio geográfico, es una cosa que la podemos mirar desde Panamasta Perú, lo mismo que cuando estuvimos hablando del mundo San Andresano, estábamos hablando de San Andres Provincias Santa Catalina, Corn Island, En Nicaragua Bluefield, En Nicaragua Limón, En Costa Rica Bastimento y Bocas del Toro en Panamá, pues aquí estamos hablando de un reino que va desde Panamasta al Perú. Entonces en ese reino hay una parte que está en el Pacífico Columbiano, y esa parte que está en el Pacífico Columbiano, se va a ligar con el valle del Cauca, estamos hablando de una cuenca que viene del Darien de todas partes, pero esto se va a ligar con el valle del Cauca en el momento, primero por la minería, y segundo en el momento en que se abra el puerto de Buenaventura. Cuando el puerto de Buenaventura se abre, el eje gravitacional de Cali deja de ser su relación con las ciudades del interior para ponerse de cara al puerto de Buenaventura, y es ahí cuando empiezo lo caso también de Barranquilla y de Bocas de Seniza porque se va a desplazar hacia el Pacífico, digamos, la generación enorme de riqueza. Y la famosa carretera al mar, que es lo que va uniendo el valle con Buenaventura, con Buenaventura. Entonces, estos pueblos que habían venido y habían atravesado las junglas que habían traído sus saberes, que habían traído sus conocimientos de medicina, saberes y conocimientos que hasta hace muy poco fueron a ser considerados como parte ancestral de nuestra cultura, estos pueblos que se adaptaron a una de las naturalizas más de mega diversas del planeta tierra, estos pueblos que trajeron de sus instrumentos musicales los construyeron, crearon todo este mundo, van a llegar acá. Y una vez que lleguen acá, van a empezar a nutrirse de las expresiones a las que puedan traducir su música, despojados de todas sus lenguas y de todas sus formas, entonces ellos van a empezar a tocar la marimba. La marimba es un instrumento ancestral, que no solamente viene del pacífico colombiano, en cada una de estas fiestas siempre hay un lugar donde dicen que se originó algo y lo juran, y se originó en todas partes, y a la vez nosotros decimos que la marimba nuestra peru ecuador dice que es nuestro guatemal, a la lojura, México también lo afirma, total es afro y viene de todos estos mezclas y de todos estos pueblos. La marimba es un silófono hecho del tallo, del chonto y del aguadro, que está en las riberas del pacífico colombiano desde guapi hasta el chocó, que entre otras cosas son unos destinos gastronómicos de aralariado, porque lo de esta gente comé unas cosas, una gastronomía maravillosa. Entonces, cada uno de estos instrumentos va a dar un registro que es diferente, hay registros graves, hay registros del bordoneo, del marimbeo, hay registros agudos, hay un registro de típlero o de requinto y estas interpretan normalmente colgadas al techo, pero se hacen sobre soportes adicionales. Todo esto es un mundo el de la marimba, la marimba es empleada por los conjuntos que llevan los nombres de los instrumentos y la marimba es la que te da la melodía, o sea, tú sabes cuál es el ritmo por la marimba, ya es la que te dice que es lo que estás escuchando. Uépocas en que se empeñaban con textos religiosos o sociales, ese utiliza para la celebración del curulado o del conunado, que es la fiesta más destacada del pacífico, y se bailaba a final de la colonia en las danzas de las bogas, y hay imágenes bien importantes en donde se representa la marimba, y sobre todo en las provincias de barbacoas, en lo que es actualmente, narinho, yo tuve la oportunidad de ir a un museo de la música en Burkina Faso, y ahí es donde se veía cómo es que se distribuían todas estas sonoridades, entonces a la marimba se le llama el piano de la selva, en Burkina Faso uno veía como las coras, las coras son instrumentos de cuerda que se utilizan en Burkina Faso y en Mali, en Mali puede haber más de 12 diferentes callas de coras y de gunis, las percusiones eran mucho más propicias de las zonas donde había ganadería, las flautas de las zonas donde había juncos alrededor de los grandes ríos, y en el norte donde estaba la influenciada de las barbucas, ellos tienen toda una enmasicalidad con la que vienen, y que van a traducir en contacto con estas tierras, esta geografía, el mundo indígena, los instrumentos europeos, para construir una musicalidad absolutamente prodigiosa, y que se van mezclando con todos los pueblos, de África viene pueblos muy diferentes, con lenguas muy distintas, con historias musicales muy muy muy diferentes, y se van a encontrar para construir culturas comunes en un ambiente absolutamente peligroso y hostil, y se van a encontrar con los pueblos originarios, y se van a encontrar con los pueblos europeos, y todo eso va a construir una musicalidad que es un relato ancestral de todo lo que les estamos contando, de todas las historias de donde ellos vienen, en África los tambores son la forma de comunicación, son salvamentos, a través del tambor, dicen si alguien está perdido, si alguien lo vio pasar, todo eso se comunica a través de los tambores, los tambores son un lenguaje, o sea todo es un lenguaje, la danza es un lenguaje también, las trenzas son los mapas, a través de los cuales se orientaban, en las rutas y marronas, en la ruta para construir los palenques, cuando huían hacia la selva profunda, para poderse orientar, las trenzas generaban formas de mapas, la musicalidad es toda una forma de trance de excesis de resistencia de comunicación, en el caso por ejemplo del blues de la gente de Malik, que llegaría al blues, ellos para poder trabajar en las plantaciones, tenían que cantar, porque si no no puedan trabajar, y resulta que como no podían cantar en una misma lengua, porque venían de muchísimas lenguas, entonces empezaban con sonidos guturales, que empezaran a crear algún tipo de conjunto, por eso el blues tiene tanto hum, eran los homings, esto va pasando por todo el continente, y esto va pasando por el subaitiano, por el guau-uan-kokuano, por todos los rinos por el zamba, esta es la parte que corresponde a la historia nuestra, pero es una historia mucho más grande, y es una historia que se va mezclando con nuestra propia historia, entonces va a pasar lo que pasó en muchas partes de la América, que hay una invisibilización de esta cultura, va a pasar que esta cultura que pasó de ser minera, haceras en dataria, y a trabajar en los cañas dusales, y a generar una gran cantidad de trabajo en los ingenios a su careros, va a pasar que esta cultura que creó a los niños y a las niñas va a quedar invisibilizada durante mucho tiempo en el relato colectivo, y en las músicas a pesar de que suenen todos y lo llevamos en la sangre, no se reconocía como tal, entonces hay un momento, cuando ya empiezan, digamos, a crearse por los menos elementos que empiezan a mostrar, hay pioneros como Rogerio de las que es Murillo como Manuel Zapata o Livella, que empiezan a confrontar una visión mayoritariamente blanca mestiza que es solamente parcial de nosotros como país, en todas las ferias estamos hablando de las tres raíces, todo el tiempo, si nos atraviesa el mundo indígena, el mundo afro y el mundo europeo, pero el mundo indígena y el mundo afro y sobre todo el mundo afro, ha habido que visibilizarlo, porque era un relato que quedaba escondido detrás del mundo blanco, entonces ha habido toda una construcción para visibilizar esto, y aquellos que son, digamos, los reyes de nuestras ferias y fiestas a los que toca ser de su nomenaje especial, porque nos lo vamos a encontrar en todas partes, lucho ver mués y pacho galá. No me daña flopo, que brindí puede instarse, porque mirada de un solo hodo, porque yo lingo lo pueden ser, no te da nada de flopo, te pudo dormir de ver, te pudo pensar en que no te da nada, que pere en las mujeres. Yo lo creo, yo lo creo. Lucho ver mués y pacho galá, van a llevar los ritmos afro colombianos del caribe a los grandes salones de los principales bailes del país y en esa media van a empezar a trabajar la visibilización de la herencia afro. Además, esto, digamos que nosotros aquí lo vemos, yo estuve en una parte del sur de Malik, que se llama Cicazó, que dentro de lo musical que es Malik, hay una capital musical de Malik, que eso ya es una redundancia que se llama Cicazó. Ahí uno ve a la gente bailando y es exactamente lo mismo que ve a la gente bailando a la gente del Pacífico Colombiano. Cuando yo entré en contacto con los pueblos de la África Occidental, reconocí toda la raíz y reconocí la cultura, reconocí todo el mundo de donde venimos y me di cuenta que ese mundo está fuerte y tan poderoso, que existe y subsiste por encima de todos los efectos de los relatos de donde no quedaron incluidos de toda la manera como se les ha rinconado a los pueblos que tienen realmente la mayor fuerza musical y estamos hablando de verias y fiestas musicales. Entonces, estos son los duros de la Dureza. Entonces, de la parte de todas estas manifestaciones musicales en la herencia que lo vían a bien el porro, el mapale, que no se podrían entender si toda la influencia africana y nos vamos a encontrar en este mundo africano con Leonardo González Mina, con toda la monpocina mamacita, con Joe Verroyo, con Delías Apatado y Vella en las danzas con Jans el Camacho, con Jair O'Varela, los niches con el grupo nichegua Han Chop, Kittown, Herencia de Tempikin, que ellos además se dieron a conocer el mundo porque se ganaron un petronio. El peso africano en nuestra música incluso en nuestro movimiento. Nosotros tenemos un movimiento inherente, los colombianos y ese movimiento es afro. Sí, ese movimiento no es una cultura y diga propiamente porque el movimiento indígena es distinto y no es europeo, intente poner un europeo y ver a la salsa y baile salsa a usted y ver a que usted se puede mover, se puede mover porque hay una cantidad de africanidad en usted así de simple. Y nosotros somos una cultura de baile, los colombianos somos particularmente una cultura de baile y eso nos distingue en el mundo entero, viajamos con el ritmo en las caderas, nacemos bailando, inclusive en todas las diferentes diversidades de nuestras culturas y pisos térmicos y eso es africano. La gente que tiene plena y nace la cabeza, un picado malo en la mesa pero es a menos me tres y lo que no fico te fue ese, te que si necesese quiere verte que carencia, lo que es la vida y la mala y lo sale conme y la rara y el problema tremala, la próxima vez te duele a cara y por tanto te pecado en plena y no te llaman. No te digo si yo no me paso tu mal con ese peto también o no me vas a robar a otro perro y donde se huéso te te propola boca y a ti no pone en ese diseño y que pronto se manquea quien que mejor está viendo que lo que le doy, le pura sabor, se un día, vea me sonero y es pector que políguen con ustedes o tomo. Yo no me como es épica, así sea de luchón con mala me amale, mala me amale, mala me amale, mala me amale en ese pecado en belilado, es que no lo como yo. Entonces en este contexto, Cali se va volviendo la capital del Pacífico y aquí nos vamos a encontrar con lo que habíamos estado narrando de la feria de Cali. Cuando Cali se vuelve una ciudad moderna, cuando empieza a funcionar el puerto de buena aventura, cuando Cali empieza a crecer, cuando Cali empieza a mirar hacia el Pacífico, empieza a tener otra aproximación diferente, porque ya no es la mirada, popayan, ya no es la mirada, caucana, sino es la mirada hacia el mundo Pacífico que vienen de la mano con la modernidad. Entonces cuando empieza a hacerse la feria de Cali, que hicimos todo el capítulo acerca de la feria de Cali y cómo esto le va a dar toda la vida a la ciudad y la feria de Cali pues bastante ya con la salsa y la salsa en cambio también es afro. Ahí en ese momento Cali empieza a darse cuenta que es una ciudad negra, cerca del 50% de la población está compuesta por descendientes afro y eso le va a dar un sabor, le va a dar un ritmo y le va a dar una posibilidad histórica infinita, maravillosa. Entonces empieza a hacerse necesario el reconocimiento del mundo afro en los festivales, porque está ahí a ver cómo se está moviendo ustedes, esos son ritmos afro, simple y llanamente. Entonces cuando empiezan estos cambios de proyecto de país con la Constitución del 91 o con la ley 70, empiezan a creerse las condiciones culturales para visibilizar una historia que había estado oculta durante tanto tiempo y esa historia no la vamos a llevar para las fiestas. Yo tuve la oportunidad de entrevistar a Germán Patiño, un poco antes de que murieran y él me contaba que en un principio habían hecho un antología de autores vallecaucanos y compositores vallecaucanos y todos eran blancos. El dijo no, no, no, no, no, no, esto está completamente parcial aquí, pues como así que no hay autores afro, si la musicalidad más grande de acá es afro, entonces se dio a la tarea de empezar un acto de visibilización de toda la cultura y la música del pacífico colombiano que es abrumadora, o sea, visibilizar esto es simplemente acceder ante la evidencia absoluta del caudal musical tan impresionante que tenemos en el relato afro de nosotros como país. Entonces, visibilizar es una manera de hacer simplemente caso aloebidente, entonces empieza la idea de crear este festival. Primero, para reivindicar la ciudad de Cali con su historia y conservarla como un puente entre el interior del país y el mar del sur. Segundo, reconoce la importancia de la población afro descendiente en la conformación de la cultura vallecaucana, que eso es absolutamente esencial porque nosotros tenemos como una especie de barrera, digamos que es la cordillera y detrás de la cordillera está el literal pacífico, que es lo que le digo que es el chocobió geográfico. Entonces, hay unos abismos estájantes entre la cultura de la cordillera y la cultura delitoral. Pero esos abismos son precisamente los que las ferias y las fiestas pueden hallanar porque las ferias y las fiestas son las que tienen el poder de hacer eso. Sí, ellas son las que tienen el poder de convocar cosas que de otra manera no hemos podido resolver, pero que bailando si nos ponemos de acuerdo. Porque hay un acuerdo fundamental en Colombia, alrededor del baile y la fiesta. O sea, en eso si tenemos un relato conjunto de país, todos nos podemos organizar para rumpiar y eso lo hacemos divinamente. Yueva como llueva, pase la guerra, pase el conflicto que en estas comunidades ha sido particularmente cruel y despiadado. Estaba intele a tocar un muy duro, muy duro el abandono, el conflicto, la guerra, el narcotráfico, todo ha golpeado estas comunidades. Y lo único que nosotros nos pone de acuerdo para la foto es el baile. Entonces en el único lugar donde nos vamos a encontrar todas estas historias con una nueva narrativa y una conformación de la cultura de Jecaucana es en el festival del Petronio Álvares. Pero la luz y la iluminación da mayor acumulada yo me molire. De amamos, llamamos en Colombia, llamamos en San Lata. Hay nomas. Hong Kong, la hola, Halfway, finally, ¿Katlea forming a la China madridual? Entonces, este es un acto simbólico y un reconocimiento al músico de buena aventura, patricio romano, petronio, albares, quintero. Lo cual es muy bonito, porque fíjese que muchísimas de las fiestas tienen reconocimientos a estos grandes personajes a Francisco Girene en el festival de ovejas, a María Barrilla, tenemos personajes que iluminan nuestro camino hacia las fiestas y tiene su nombre, el patricio romano, petronio, albares, que entero vivió entre 1914 y 1966. Las primeras versiones empezan a llevarlas en el centro de Cali y se fue llevando por el teatro a la aire libre en los cristales, pero luego no, luego, o alguna tutela los obliguátralas a la plaza de toros de Caña Veralejo hasta el año 2010. En el año de mil once se realizó en el estadio límico pascual guerrero y desde el 2012 se realizan la unidad deportiva panamericana hasta el 2015, que entonces se va a realizar en la unidad deportiva y Alberto Galindos va cambiando de sitios, pero la rumba y la gozoadera sigue igual. A nivel musical, el patronio se dio en cuatro categorías, el conjunto de marimba, la mamacita, la reina, la tremenda, la chilimilla, el conjunto de violines caucanos y la modalidad libre. En esto de la modalidad libre es donde han salido los grandes talentos como Chop Kittown, llerencia de Tim Bikki, que son, digamos, como nuestro pasaporte a la inmortalidad a través del pacífico, sea, si hubiera algún reino, diríamos que nosotros venimos de donde vienen ellos. Entonces, lo primero fue una gran muestra musical, que se convirtió en una cita de toda la afrocolombianidad del pacífico. En el patronio también hay eventos gastronómicos, la gastronomía del pacífico es una cosa del otro mundo y hay regiones particularmente prolíficas como coquí en el pacífico, esos son donde están las grandes escuelas de cocina de estas mujeres con esos sabores del pacífico. Esto tiene eventos gastronómicos, tiene eventos académicos, tiene eventos artesanales y culturales y es la socialización del preparado del biche, que es bien importante porque el biche es un lecor de estilado que tiene un origen distinto y tiene unas posibilidades diferentes de Gossadier está también la tomaseca, el curado y otros. Estos son mundos que tienen una gran cantidad de saberes también son los mundos de las balsámicas. Las balsámicas son unos preparados de plantas y a veces de animales en biche o también se pueden hacer en ron o también se pueden hacer en agua ardiente pero en general antes son en biche. Eso tiene unos poderes curativos enormes. La balsámica se usa para todo, la balsámica se usa para la salud, para los pulmones, para la sexualidad, para la vitalidad, tiene un conocimiento porque es que esta gente está manejando saberes muy importantes plantas, poderes grandes que traen desde la África y que han desarrollado en todo el tiempo en que están acá, esos saberes se dan a conocer en el petróneo. Mientras ocurre el festival hay muestras gastronómicas y hay toda una muestra sobre la cultura trajes típicos, sobre la historia de las trenzas en las mujeres, sobre las artesanías, sobre la Orfebrería, que necesaria y trágicamente son tan diestros en ella porque fue la razón por la que fueron traídos en medios del dolor. Eso hace que sean unos orfebres y que las artesanías tengan ellos transforman todo el orden arte y eso los hace grandes grandes y poderosos porque logran la alquimia de convertir las tragedias en maravillas de música de artesanía y de gastronomía es una forma de sublimar las mayores dolores de la historia y convertirlos en riqueza. Es una espíritu verdaderamente poderoso el que estamos hablando es una espíritu superior en muchos sentidos porque es capaz de transformar la espiritualidad en algo profundo y poderoso en su alquimia del dolor y el arte. Este es el espacio de la pauta comercial. Hay una época en el año en la que el Pacífico Colombiano vibra como ningún otro lugar de la tierra, sonidos tradicionales, ritmos, nuevos, una energía eléctrizante, hacen bailar a todos sus asistentes. Los invito a que conozcan el origen la trayectoria y los protagonistas del festival de música del petronio Álvarez en mi podcast y en las historias de Diana Uribe a través de Radio Nacional de Colombia y luego disfrutarlo cada vez que quieran en rtbcplay.com. Entonces también hay el arrullo del barrio que está organizado por Nibia Gongora en su casa, esto que quiere decir, quiere decir que después de que se acaba la paranda todo el mundo se va para la casa de Nibia Gongora y allá hacen el arrullo, que es el arrullo el remate de la fiesta, que es el remate de la fiesta, lo más bacano de todo el after, con los alientos que le quedan hay que continuar rumbiendo y entonces se van para la casa de Nibia Gongora que abre de puerta en puerta y ahí la gente va de casa en casa bailando y escuchando las marimbas y los tambores y esto es uno de los momentos cumbres y en las últimas de cas cuando Cali ha recibido todas las grandes dias puras de las comunidades afro que les han cruzado encima todos los factores, el desplazamiento, la abandono, la sociedad, la búsqueda de nuevas oportunidades económicas, todo o sea una gran cantidad de tragedias y decarencias y precaridades y de abandonos ha hecho muchísimo más grande la población afro en Cali porque genera diasporas, entonces esa diaspora ha hecho que muchos de estos barrios se conviertan en colonias y cada una de esas colonias trae su propia ancestralidad nos contaban en en que do que cuando llegaron esos desplazamientos también por la violencia y por todo el conflicto del bajo bau do y del sancorje y se hicieron en las orillas de que do trajeron ancestralidades que los quiktoseños habían olvidado con el tiempo y les volvieron a revivir sus antiguos y maravillosos saberes entonces esta gente al llegar en estas condiciones a Cali van a crear colonias y cada una de esas colonias trae una tradición y cada una de esas tradiciones trae una memoria y cada una de esas memorias trae una nueva manera de habitar y de vivir que es muy antigua y esa es la forma en que se rompen los estigmas de la violencia este festival se transmite por la televisión pública, por telepacífico y este año va a venir una cosa muy bonita porque no solamente vienen del valle del cauca, vienen las comunidades afro de todo el pacífico, vienen de nariz, vienen de chocó, vienen de todas partes, esto aglutina todo el mundo afro y este año van a venir con sus banderas y cada uno va a desfilar con las banderas de las comunidades de donde vienen de esa forma se va a visibilizar aún más la diversidad y la cantidad de gente que está viniendo de todas partes vienen con sus cachés se acuerda que cuando estábamos en las fiestas de San Pacho nos contaban que el atuendo, el disfraz, ellos lo llaman caché y en las fiestas de San Pacho el disfraz le dicen a la carroza, entonces van a venir todos con sus banderas y con sus atuendos que para estos efectos y viniendo del pacífico llamaremos su caché, no solamente en los pueblos mencionados sino en toda la en todas las regiones anteriormente, estas poblaciones y estas comunidades solamente se televisaban en forma de tragedias de inundaciones o de violencia que lo mismo que pasa con África, la idea de la idea de mostrar el África solamente a través de visiones, desgarradoras y trágicas es una forma de es conocer la valía de un pueblo y de mantenerlo en una situación de sometimiento mediático, esos reproducen también con las comunidades del pacífico, hay un relato de su valoración mediática a través de mostrarlos son en la tragedia y también a través de las formas como se han repartido sus territorios de formas completamente arbitrarias, como también se hizo el reparto de la África, son historias paralelas, lo que pasó con los europeos en África y lo que ha pasado con los pueblos afro en América, porque esto no es solamente nuestro, digamos, este es la P.A.C. to, que nos corresponde de la historia de P.A.C. a historia se ha repetido mil veces en todas partes, que lo que hace el petróneo rompesa narrativa, rompesa narrativa y muestra la grandeza que hay detrás de eso y entonces Cali se vuelve la capital negra de la nación pacífica y esto empieza a generar una identidad que va más allá de las fronteras departamentales y de las fronteras nacionales, por lo que les digo del chocó biogéográfico, entonces el petróneo es una narrativa distinta de Cali, es una identidad de doble faz, porque es una narrativa donde la ciudad se ha convertido en el centro de muchísimas narrativas de país, hoy el petróneo es un referente musical a nivel nacional y se está volviendo cadero, pero es más importante a nivel internacional, hoy el petróneo es un territorio de paz, es una propuesta de relato de ciudad distinto, Cali se pone en modo petróneo, así tal cual, dice que dos de las grandes fiestas que nosotros tenemos on de Cali, o sea, desde la feria de Cali que no es poca cosa y a la que le dedicamos su tremendo programa hasta el petróneo, que la otra cara de la musicalidad es los caleños que es una cosa desbordante, y Cali se pone en modo petróneo y se vuelve una ciudad pacífica festiva alegre, sin importar las cantidades de biche que se tomen durante las fiestas, la fiesta siempre ocurre en paz. que no se encontramos la fiesta de la trena, que no se encontramos de la eduro a la tampora, que la vaya a reventar, que la le duro a la tampora, la vaya a reventar, la ya viene a la cuatro cuarta, que se vale aquí bocar, la ya viene a las cuatro cuarta, que se vale aquí bocar, la agugar, el tradicional, que es un interaccional, La boca es tradicional Es valentralizona Es valentralizona El petronio es un milagro musical, es un milagro narrativo, el petronio es un punto altísimo de encuentro de las africanidades de la gozadiera de la vida El petronio tiene, en el 2022, a Baracil, como país invitado y esos son palabras mayores Porque al llegar los brasileiros con esa mano de música que ellos tienen con su mundo de carnavales que saben hacerlos, cuobos los dioses mandan Pues esto se junta el hambre con la gana de comer, o sea, se junta la riqueza del petronio con los tesoros del baracil y esto es dedar a la heridos Entonces esto no puede poner más bonito, esto no se puede poner más chevere Su zanabaca, una mujer maravillosa que ha hecho un trabajo de una vida entera para visibilizar Las comunidades afro peruanas en un perú donde la fuerza del relato indígena de los incas Y donde el peso de haber sido un birre inato tan importante durante la época de la colonización española Ha impisibilizado al pueblo afro a niveles increíbles Su zanabaca ha pasado su vida visibilizándolos, su zanabaca va a venir Y van a venir los brasileiros y el petronio mismo Ya es un canto a la vida y a la herencia, a la identidad, a la alquimia y a la espiritualidad y a la vida Y eso somos capaces de hacernos otros en las fiestas Por eso las fiestas son los mejores de nuestros relatos Porque ahí sale lo mejor de nosotros Ahí es donde realmente expresamos esa madera musical y maravillosa De la que también estamos hechos aún en medio de los conflictos que hemos vivido A lo largo de todas estas historias la fiesta siempre puede más La fiesta siempre es más grande y la fiesta del petronio es una de las más grandes de todas Entonces desde los espacios de la fricanidad, de lukumide, viafra Desde las llegadas en los tiempos terribles del comercio triangular Desde la alquimia de convertir el dolor en música Desde los saberes ancestrales, desde la gastronomía, desde la música, desde la soberana marimba Desde toda la capacidad de musicalizar el universo para llegar a ser una fiesta Que sea su lime por el encuentro de todos los saberes y de todos los unidos En la narración Diana Uribe y para ustedes feliz de mundo Este podcast fue posible gracias al equipo de la Casa de la Historia Diana Suárez, Milena Beltrán, Arturo Jimián Esfina, Daniel Shruts Gravado en los gatos estudio, la adición y la musicalización de Eduardo Corredor Fonseca Derruega sonido y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe Y laura Rojas Aponte del podcast de Internet Para este programa contamos con el apoyo, con el relato de Ronald Mallorga, secretario de Cultura de Cali Idean a Lucía Rafa que quiso compartir con nosotros su amor por el petronio Y quiso estar con nosotros en su relato y es parte del equipo de petronio Y quiso venir a contarnos sus historias, agradecemos infinitamente a todos ellos Que nos nutran con su experiencia de vida y de música y de organización

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all\u00e1 el az\u00facar o los productos de la miner\u00eda,"}, {"start": 300.52, "end": 306.52, "text": " es decir, toda la el recorrido del barco estaba produciendo enormes dividendos."}, {"start": 306.52, "end": 311.52, "text": " Cuando estas personas van a ser esclavizadas, estamos hablando m\u00e1s de 12 millones de personas"}, {"start": 311.52, "end": 316.52, "text": " que fueron tra\u00eddas a Am\u00e9rica en condiciones de esclavitud."}, {"start": 316.52, "end": 323.52, "text": " Ven\u00edan de Angola, ven\u00edan los amulos de Ucum\u00ed, los viafras, son apellidos que son testimonios de esto,"}, {"start": 323.52, "end": 334.52, "text": " ven\u00edan de lo que hoy es Angola, gana, Mali, Cameroon, Congo, Nigeria y llegaron a todo el continente."}, {"start": 334.52, "end": 340.52, "text": " La gente que ven\u00eda de Mali muchos de ellos terminaron las plantaciones de Estados Unidos y son el origen del blues,"}, {"start": 340.52, "end": 348.52, "text": " la gente que ven\u00eda de Benim, llegaron a IT, ellos ser\u00edan el suque, la gente que ven\u00eda de Nigeria,"}, {"start": 348.52, "end": 352.52, "text": " ser\u00edan en su mayor\u00eda lloruba, ellos ser\u00edan en el Wauwanko."}, {"start": 352.52, "end": 361.52, "text": " Cada uno de ellos fue tra\u00eddo en las condiciones m\u00e1s aterradoras porque al sacarlos de su mundo original en \u00c1frica,"}, {"start": 361.52, "end": 369.52, "text": " se les quito el territorio, el h\u00e1bitat, la historia, la lengua, la religi\u00f3n,"}, {"start": 369.52, "end": 381.52, "text": " las costumbres, la familia, todo lo que hab\u00eda constituido su mundo de pueblos que fueron civilizaciones enormes de los reinos de Mali y de Carmen Borno,"}, {"start": 381.52, "end": 392.52, "text": " los reinos de Gran Sinbahu, los reinos de Ghana fueron invisibilizados para traer a una parte de la poblaci\u00f3n humana,"}, {"start": 392.52, "end": 399.52, "text": " a constituir una forma de extraer y hacer una gran cantidad de dinero."}, {"start": 399.52, "end": 408.52, "text": " Es el origen de las comunidades africanas en el valle del Cauca, en el Choco Biog\u00e9ogr\u00e1fico y en toda la Am\u00e9rica."}, {"start": 408.52, "end": 414.52, "text": " O sea, vienen unas condiciones aterradoras, vienen fundamentalmente para la miner\u00eda."}, {"start": 414.52, "end": 424.52, "text": " De acuerdo con los oficios que realizaban en \u00c1frica fueron tra\u00eddos para realizar esos oficios ac\u00e1 teniendo en cuenta sus expertices y sus habilidades."}, {"start": 424.52, "end": 433.52, "text": " Entonces fueron tra\u00eddos ac\u00e1 en las zonas de miner\u00eda y fueron tra\u00eddos para un trabajo brutal, absolutamente brutal"}, {"start": 433.52, "end": 443.52, "text": " y tuvieron que adaptarse a unas condiciones de adversidad inimaginables desde todo punto de vista inimaginables y permanentemente peligrosas."}, {"start": 443.52, "end": 457.52, "text": " El encuentro con las comunidades ind\u00edgenas les dio un punto de apoyo para poder entender la selva, para poder entender la geograf\u00eda y hubo un reino conjunto que se llam\u00f3 el reino samba de Esmeraldas"}, {"start": 457.52, "end": 466.52, "text": " de una embarcaci\u00f3n que se uni\u00f3 en las costas del Ecuador y que cre\u00f3 una comunidad con los pueblos ind\u00edgenas que lograron una autonom\u00eda frente a la corona."}, {"start": 466.52, "end": 478.52, "text": " O una cultura simarona como hemos visto, si marrona es decir aquellos que huyen de la instituci\u00f3n de la esclavitud para buscar su propia libertad que se dio a trav\u00e9s de palenques."}, {"start": 478.52, "end": 487.52, "text": " Hay toda una forma de evitar esta situaci\u00f3n tan terrible, ellos se van a adaptar a los instrumentos musicales que puedan producir o encontrar."}, {"start": 487.52, "end": 493.52, "text": " En el nuevo mundo las comunidades africanas est\u00e1n completamente codificadas musicalmente."}, {"start": 493.52, "end": 497.52, "text": " Su manera de vivir es a trav\u00e9s de la m\u00fasica."}, {"start": 523.52, "end": 533.52, "text": " La m\u00fasica es una cultura simarona como hemos visto, si marrona es decir los instrumentos musicales que pueden producir o encontrar."}, {"start": 533.52, "end": 554.52, "text": " La m\u00fasica es una cultura simarona como hemos visto, si marrona es decir los instrumentos musicales que pueden producir o encontrar."}, {"start": 554.52, "end": 569.52, "text": " El primer mundo de la m\u00fasica es una cultura simarona como hemos visto, si marrona es decir los instrumentos musicales que pueden producir o encontrar."}, {"start": 569.52, "end": 572.52, "text": " Pero tambi\u00e9n estoy yo."}, {"start": 578.52, "end": 583.52, "text": " Entonces ellos encuentran en la m\u00fasica aquello que no se les puede quitar,"}, {"start": 583.52, "end": 588.52, "text": " quitar un todo, todos los nombres de la religi\u00f3n, las creencias,"}, {"start": 588.52, "end": 592.52, "text": " pero no les pueden quitar la m\u00fasica, porque la m\u00fasica la tiene en el alma."}, {"start": 592.52, "end": 596.52, "text": " Estos pueblos van a llegar en situaci\u00f3n de esclavitud a Colombia,"}, {"start": 596.52, "end": 601.52, "text": " como llegaron en el resto de Am\u00e9rica, como llegar\u00edan en cantidades"}, {"start": 601.52, "end": 604.52, "text": " y durante un tiempo prolongad\u00edsimo en el Brasil,"}, {"start": 604.52, "end": 612.52, "text": " y van a hacer una alquimia que indicaba una grandeza enorme y es que todo el dolor,"}, {"start": 612.52, "end": 617.52, "text": " toda la tragedia, toda la barbar\u00eda, a la que fueron sometidos."}, {"start": 617.52, "end": 621.52, "text": " Le hicieron una alquimia y la convirtieron en m\u00fasica,"}, {"start": 621.52, "end": 628.52, "text": " y la m\u00fasica fue su respuesta por todo el horror al que fueron sometidos."}, {"start": 628.52, "end": 635.52, "text": " Y esa m\u00fasica nos ha inspirado y nos ha enriquecido y nos ha fortalecido"}, {"start": 635.52, "end": 640.52, "text": " a lo largo de todos estos siglos, y es de esa m\u00fasica de lo que se atrata"}, {"start": 640.52, "end": 644.52, "text": " del petr\u00f3neo ni m\u00e1s ni menos, estamos hablando de herencias profundas"}, {"start": 644.52, "end": 648.52, "text": " de ancestros poderosos, de tiempos tremendos,"}, {"start": 648.52, "end": 658.52, "text": " y de unas convivencias con unos pasados hist\u00f3ricos que en Colombia tienen unos baches muy grandes todav\u00eda."}, {"start": 658.52, "end": 663.52, "text": " Pues porque teniendo en cuenta que nosotros vamos a reconocer como pa\u00eds multietnico"}, {"start": 663.52, "end": 668.52, "text": " y protocolo cultural en 1991, es decir, a poquitos a\u00f1os,"}, {"start": 668.52, "end": 673.52, "text": " determinar el siglo XX, y que la ley 70 que reconoce los derechos a la ofriconidad"}, {"start": 673.52, "end": 677.52, "text": " es del 93, es decir, faltaban 7 a\u00f1os para que se acabara el siglo XX,"}, {"start": 677.52, "end": 683.52, "text": " para que empezara el siglo XXI y que para pasaran los primeras 2000 a\u00f1os de un pa\u00eds"}, {"start": 683.52, "end": 689.52, "text": " que para entonces ya ten\u00eda 200, entonces la deuda es grande y est\u00e1 todav\u00eda cruda."}, {"start": 689.52, "end": 692.52, "text": " De todo esto hablamos cuando hablamos del petr\u00f3neo,"}, {"start": 692.52, "end": 695.52, "text": " porque todo tiene que ver con todo, \u00bfeh?"}, {"start": 695.52, "end": 701.52, "text": " Entonces por eso estamos hablando de diversidades que exceden el territorio mismo,"}, {"start": 701.52, "end": 703.52, "text": " son mucho m\u00e1s grandes, el chocovio geogr\u00e1fico,"}, {"start": 703.52, "end": 707.52, "text": " es una cosa que la podemos mirar desde Panamasta Per\u00fa,"}, {"start": 707.52, "end": 711.52, "text": " lo mismo que cuando estuvimos hablando del mundo San Andresano,"}, {"start": 711.52, "end": 715.52, "text": " est\u00e1bamos hablando de San Andres Provincias Santa Catalina,"}, {"start": 715.52, "end": 719.52, "text": " Corn Island, En Nicaragua Bluefield, En Nicaragua Lim\u00f3n,"}, {"start": 719.52, "end": 722.52, "text": " En Costa Rica Bastimento y Bocas del Toro en Panam\u00e1,"}, {"start": 722.52, "end": 726.52, "text": " pues aqu\u00ed estamos hablando de un reino que va desde Panamasta al Per\u00fa."}, {"start": 726.52, "end": 732.52, "text": " Entonces en ese reino hay una parte que est\u00e1 en el Pac\u00edfico Columbiano,"}, {"start": 732.52, "end": 736.52, "text": " y esa parte que est\u00e1 en el Pac\u00edfico Columbiano,"}, {"start": 736.52, "end": 739.52, "text": " se va a ligar con el valle del Cauca,"}, {"start": 739.52, "end": 743.52, "text": " estamos hablando de una cuenca que viene del Darien de todas partes,"}, {"start": 743.52, "end": 746.52, "text": " pero esto se va a ligar con el valle del Cauca en el momento,"}, {"start": 746.52, "end": 754.52, "text": " primero por la miner\u00eda, y segundo en el momento en que se abra el puerto de Buenaventura."}, {"start": 754.52, "end": 757.52, "text": " Cuando el puerto de Buenaventura se abre,"}, {"start": 757.52, "end": 765.52, "text": " el eje gravitacional de Cali deja de ser su relaci\u00f3n con las ciudades del interior"}, {"start": 765.52, "end": 770.52, "text": " para ponerse de cara al puerto de Buenaventura,"}, {"start": 770.52, "end": 775.52, "text": " y es ah\u00ed cuando empiezo lo caso tambi\u00e9n de Barranquilla y de Bocas de Seniza"}, {"start": 775.52, "end": 780.52, "text": " porque se va a desplazar hacia el Pac\u00edfico, digamos, la generaci\u00f3n enorme de riqueza."}, {"start": 780.52, "end": 786.52, "text": " Y la famosa carretera al mar, que es lo que va uniendo el valle con Buenaventura,"}, {"start": 786.52, "end": 791.52, "text": " con Buenaventura. Entonces, estos pueblos que hab\u00edan venido"}, {"start": 791.52, "end": 795.52, "text": " y hab\u00edan atravesado las junglas que hab\u00edan tra\u00eddo sus saberes,"}, {"start": 795.52, "end": 798.52, "text": " que hab\u00edan tra\u00eddo sus conocimientos de medicina,"}, {"start": 798.52, "end": 803.52, "text": " saberes y conocimientos que hasta hace muy poco fueron a ser considerados"}, {"start": 803.52, "end": 806.52, "text": " como parte ancestral de nuestra cultura,"}, {"start": 806.52, "end": 811.52, "text": " estos pueblos que se adaptaron a una de las naturalizas m\u00e1s de mega diversas"}, {"start": 811.52, "end": 816.52, "text": " del planeta tierra, estos pueblos que trajeron de sus instrumentos musicales"}, {"start": 816.52, "end": 820.52, "text": " los construyeron, crearon todo este mundo, van a llegar ac\u00e1."}, {"start": 820.52, "end": 825.52, "text": " Y una vez que lleguen ac\u00e1, van a empezar a nutrirse de las expresiones"}, {"start": 825.52, "end": 830.52, "text": " a las que puedan traducir su m\u00fasica, despojados de todas sus lenguas"}, {"start": 830.52, "end": 844.52, "text": " y de todas sus formas, entonces ellos van a empezar a tocar la marimba."}, {"start": 846.52, "end": 851.52, "text": " La marimba es un instrumento ancestral, que no solamente viene del pac\u00edfico colombiano,"}, {"start": 851.52, "end": 856.52, "text": " en cada una de estas fiestas siempre hay un lugar donde dicen que se origin\u00f3 algo"}, {"start": 856.52, "end": 861.52, "text": " y lo juran, y se origin\u00f3 en todas partes, y a la vez nosotros decimos"}, {"start": 861.52, "end": 864.52, "text": " que la marimba nuestra peru ecuador dice que es nuestro guatemal,"}, {"start": 864.52, "end": 872.52, "text": " a la lojura, M\u00e9xico tambi\u00e9n lo afirma, total es afro y viene de todos estos mezclas"}, {"start": 872.52, "end": 887.52, "text": " y de todos estos pueblos."}, {"start": 903.52, "end": 930.52, "text": " La marimba es un sil\u00f3fono hecho del tallo, del chonto y del aguadro,"}, {"start": 930.52, "end": 936.52, "text": " que est\u00e1 en las riberas del pac\u00edfico colombiano desde guapi hasta el choc\u00f3,"}, {"start": 936.52, "end": 939.52, "text": " que entre otras cosas son unos destinos gastron\u00f3micos de aralariado,"}, {"start": 939.52, "end": 944.52, "text": " porque lo de esta gente com\u00e9 unas cosas, una gastronom\u00eda maravillosa."}, {"start": 944.52, "end": 950.52, "text": " Entonces, cada uno de estos instrumentos va a dar un registro que es diferente,"}, {"start": 950.52, "end": 957.52, "text": " hay registros graves, hay registros del bordoneo, del marimbeo, hay registros agudos,"}, {"start": 957.52, "end": 964.52, "text": " hay un registro de t\u00edplero o de requinto y estas interpretan normalmente colgadas al techo,"}, {"start": 964.52, "end": 967.52, "text": " pero se hacen sobre soportes adicionales."}, {"start": 967.52, "end": 971.52, "text": " Todo esto es un mundo el de la marimba, la marimba es empleada por los conjuntos"}, {"start": 971.52, "end": 975.52, "text": " que llevan los nombres de los instrumentos y la marimba es la que te da la melod\u00eda,"}, {"start": 975.52, "end": 979.52, "text": " o sea, t\u00fa sabes cu\u00e1l es el ritmo por la marimba,"}, {"start": 979.52, "end": 982.52, "text": " ya es la que te dice que es lo que est\u00e1s escuchando."}, {"start": 982.52, "end": 987.52, "text": " U\u00e9pocas en que se empe\u00f1aban con textos religiosos o sociales,"}, {"start": 987.52, "end": 991.52, "text": " ese utiliza para la celebraci\u00f3n del curulado o del conunado,"}, {"start": 991.52, "end": 994.52, "text": " que es la fiesta m\u00e1s destacada del pac\u00edfico,"}, {"start": 994.52, "end": 999.52, "text": " y se bailaba a final de la colonia en las danzas de las bogas,"}, {"start": 999.52, "end": 1003.52, "text": " y hay im\u00e1genes bien importantes en donde se representa la marimba,"}, {"start": 1003.52, "end": 1007.52, "text": " y sobre todo en las provincias de barbacoas, en lo que es actualmente,"}, {"start": 1007.52, "end": 1013.52, "text": " narinho, yo tuve la oportunidad de ir a un museo de la m\u00fasica en Burkina Faso,"}, {"start": 1013.52, "end": 1019.52, "text": " y ah\u00ed es donde se ve\u00eda c\u00f3mo es que se distribu\u00edan todas estas sonoridades,"}, {"start": 1019.52, "end": 1023.52, "text": " entonces a la marimba se le llama el piano de la selva,"}, {"start": 1023.52, "end": 1027.52, "text": " en Burkina Faso uno ve\u00eda como las coras,"}, {"start": 1027.52, "end": 1031.52, "text": " las coras son instrumentos de cuerda que se utilizan en Burkina Faso y en Mali,"}, {"start": 1031.52, "end": 1036.52, "text": " en Mali puede haber m\u00e1s de 12 diferentes callas de coras y de gunis,"}, {"start": 1036.52, "end": 1042.52, "text": " las percusiones eran mucho m\u00e1s propicias de las zonas donde hab\u00eda ganader\u00eda,"}, {"start": 1042.52, "end": 1047.52, "text": " las flautas de las zonas donde hab\u00eda juncos alrededor de los grandes r\u00edos,"}, {"start": 1047.52, "end": 1052.52, "text": " y en el norte donde estaba la influenciada de las barbucas,"}, {"start": 1052.52, "end": 1056.52, "text": " ellos tienen toda una enmasicalidad con la que vienen,"}, {"start": 1056.52, "end": 1060.52, "text": " y que van a traducir en contacto con estas tierras,"}, {"start": 1060.52, "end": 1064.52, "text": " esta geograf\u00eda, el mundo ind\u00edgena, los instrumentos europeos,"}, {"start": 1064.52, "end": 1068.52, "text": " para construir una musicalidad absolutamente prodigiosa,"}, {"start": 1068.52, "end": 1074.52, "text": " y que se van mezclando con todos los pueblos, de \u00c1frica viene pueblos muy diferentes,"}, {"start": 1074.52, "end": 1081.52, "text": " con lenguas muy distintas, con historias musicales muy muy muy diferentes,"}, {"start": 1081.52, "end": 1088.52, "text": " y se van a encontrar para construir culturas comunes en un ambiente absolutamente peligroso y hostil,"}, {"start": 1088.52, "end": 1091.52, "text": " y se van a encontrar con los pueblos originarios,"}, {"start": 1091.52, "end": 1094.52, "text": " y se van a encontrar con los pueblos europeos,"}, {"start": 1094.52, "end": 1102.52, "text": " y todo eso va a construir una musicalidad que es un relato ancestral de todo lo que les estamos contando,"}, {"start": 1102.52, "end": 1104.52, "text": " de todas las historias de donde ellos vienen,"}, {"start": 1104.52, "end": 1108.52, "text": " en \u00c1frica los tambores son la forma de comunicaci\u00f3n, son salvamentos,"}, {"start": 1108.52, "end": 1112.52, "text": " a trav\u00e9s del tambor, dicen si alguien est\u00e1 perdido, si alguien lo vio pasar,"}, {"start": 1112.52, "end": 1117.52, "text": " todo eso se comunica a trav\u00e9s de los tambores, los tambores son un lenguaje,"}, {"start": 1117.52, "end": 1121.52, "text": " o sea todo es un lenguaje, la danza es un lenguaje tambi\u00e9n,"}, {"start": 1121.52, "end": 1126.52, "text": " las trenzas son los mapas, a trav\u00e9s de los cuales se orientaban,"}, {"start": 1126.52, "end": 1129.52, "text": " en las rutas y marronas, en la ruta para construir los palenques,"}, {"start": 1129.52, "end": 1133.52, "text": " cuando hu\u00edan hacia la selva profunda, para poderse orientar,"}, {"start": 1133.52, "end": 1136.52, "text": " las trenzas generaban formas de mapas,"}, {"start": 1136.52, "end": 1142.52, "text": " la musicalidad es toda una forma de trance de excesis de resistencia de comunicaci\u00f3n,"}, {"start": 1142.52, "end": 1147.52, "text": " en el caso por ejemplo del blues de la gente de Malik, que llegar\u00eda al blues,"}, {"start": 1147.52, "end": 1152.52, "text": " ellos para poder trabajar en las plantaciones, ten\u00edan que cantar,"}, {"start": 1152.52, "end": 1157.52, "text": " porque si no no puedan trabajar, y resulta que como no pod\u00edan cantar en una misma lengua,"}, {"start": 1157.52, "end": 1161.52, "text": " porque ven\u00edan de much\u00edsimas lenguas, entonces empezaban con sonidos guturales,"}, {"start": 1161.52, "end": 1164.52, "text": " que empezaran a crear alg\u00fan tipo de conjunto,"}, {"start": 1164.52, "end": 1167.52, "text": " por eso el blues tiene tanto hum,"}, {"start": 1167.52, "end": 1174.52, "text": " eran los homings, esto va pasando por todo el continente,"}, {"start": 1174.52, "end": 1179.52, "text": " y esto va pasando por el subaitiano, por el guau-uan-kokuano,"}, {"start": 1179.52, "end": 1185.52, "text": " por todos los rinos por el zamba, esta es la parte que corresponde a la historia nuestra,"}, {"start": 1185.52, "end": 1191.52, "text": " pero es una historia mucho m\u00e1s grande, y es una historia que se va mezclando"}, {"start": 1191.52, "end": 1196.52, "text": " con nuestra propia historia, entonces va a pasar lo que pas\u00f3"}, {"start": 1196.52, "end": 1202.52, "text": " en muchas partes de la Am\u00e9rica, que hay una invisibilizaci\u00f3n de esta cultura,"}, {"start": 1202.52, "end": 1207.52, "text": " va a pasar que esta cultura que pas\u00f3 de ser minera, haceras en dataria,"}, {"start": 1207.52, "end": 1212.52, "text": " y a trabajar en los ca\u00f1as dusales, y a generar una gran cantidad de trabajo"}, {"start": 1212.52, "end": 1218.52, "text": " en los ingenios a su careros, va a pasar que esta cultura que cre\u00f3 a los ni\u00f1os"}, {"start": 1218.52, "end": 1224.52, "text": " y a las ni\u00f1as va a quedar invisibilizada durante mucho tiempo en el relato colectivo,"}, {"start": 1224.52, "end": 1230.52, "text": " y en las m\u00fasicas a pesar de que suenen todos y lo llevamos en la sangre,"}, {"start": 1230.52, "end": 1235.52, "text": " no se reconoc\u00eda como tal, entonces hay un momento,"}, {"start": 1235.52, "end": 1240.52, "text": " cuando ya empiezan, digamos, a crearse por los menos elementos que empiezan a mostrar,"}, {"start": 1240.52, "end": 1245.52, "text": " hay pioneros como Rogerio de las que es Murillo como Manuel Zapata o Livella,"}, {"start": 1245.52, "end": 1251.52, "text": " que empiezan a confrontar una visi\u00f3n mayoritariamente blanca mestiza"}, {"start": 1251.52, "end": 1255.52, "text": " que es solamente parcial de nosotros como pa\u00eds, en todas las ferias"}, {"start": 1255.52, "end": 1259.52, "text": " estamos hablando de las tres ra\u00edces, todo el tiempo,"}, {"start": 1259.52, "end": 1262.52, "text": " si nos atraviesa el mundo ind\u00edgena, el mundo afro y el mundo europeo,"}, {"start": 1262.52, "end": 1266.52, "text": " pero el mundo ind\u00edgena y el mundo afro y sobre todo el mundo afro,"}, {"start": 1266.52, "end": 1272.52, "text": " ha habido que visibilizarlo, porque era un relato que quedaba escondido"}, {"start": 1272.52, "end": 1278.52, "text": " detr\u00e1s del mundo blanco, entonces ha habido toda una construcci\u00f3n para visibilizar esto,"}, {"start": 1278.52, "end": 1283.52, "text": " y aquellos que son, digamos, los reyes de nuestras ferias y fiestas"}, {"start": 1283.52, "end": 1288.52, "text": " a los que toca ser de su nomenaje especial, porque nos lo vamos a encontrar en todas partes,"}, {"start": 1288.52, "end": 1317.52, "text": " lucho ver mu\u00e9s y pacho gal\u00e1."}, {"start": 1318.52, "end": 1325.52, "text": " No me da\u00f1a flopo, que brind\u00ed puede instarse, porque mirada de un solo hodo,"}, {"start": 1325.52, "end": 1332.52, "text": " porque yo lingo lo pueden ser, no te da nada de flopo, te pudo dormir de ver,"}, {"start": 1332.52, "end": 1337.52, "text": " te pudo pensar en que no te da nada, que pere en las mujeres."}, {"start": 1337.52, "end": 1347.52, "text": " Yo lo creo, yo lo creo."}, {"start": 1347.52, "end": 1356.52, "text": " Lucho ver mu\u00e9s y pacho gal\u00e1, van a llevar los ritmos afro colombianos del caribe"}, {"start": 1356.52, "end": 1361.52, "text": " a los grandes salones de los principales bailes del pa\u00eds y en esa media van a empezar"}, {"start": 1361.52, "end": 1366.52, "text": " a trabajar la visibilizaci\u00f3n de la herencia afro."}, {"start": 1366.52, "end": 1373.52, "text": " Adem\u00e1s, esto, digamos que nosotros aqu\u00ed lo vemos, yo estuve en una parte del sur de Malik,"}, {"start": 1373.52, "end": 1380.52, "text": " que se llama Cicaz\u00f3, que dentro de lo musical que es Malik, hay una capital musical de Malik,"}, {"start": 1380.52, "end": 1383.52, "text": " que eso ya es una redundancia que se llama Cicaz\u00f3."}, {"start": 1383.52, "end": 1389.52, "text": " Ah\u00ed uno ve a la gente bailando y es exactamente lo mismo que ve a la gente bailando"}, {"start": 1389.52, "end": 1391.52, "text": " a la gente del Pac\u00edfico Colombiano."}, {"start": 1391.52, "end": 1395.52, "text": " Cuando yo entr\u00e9 en contacto con los pueblos de la \u00c1frica Occidental,"}, {"start": 1395.52, "end": 1401.52, "text": " reconoc\u00ed toda la ra\u00edz y reconoc\u00ed la cultura, reconoc\u00ed todo el mundo de donde venimos"}, {"start": 1401.52, "end": 1407.52, "text": " y me di cuenta que ese mundo est\u00e1 fuerte y tan poderoso, que existe y subsiste por encima"}, {"start": 1407.52, "end": 1413.52, "text": " de todos los efectos de los relatos de donde no quedaron incluidos de toda la manera"}, {"start": 1413.52, "end": 1420.52, "text": " como se les ha rinconado a los pueblos que tienen realmente la mayor fuerza musical"}, {"start": 1420.52, "end": 1423.52, "text": " y estamos hablando de verias y fiestas musicales."}, {"start": 1423.52, "end": 1426.52, "text": " Entonces, estos son los duros de la Dureza."}, {"start": 1426.52, "end": 1431.52, "text": " Entonces, de la parte de todas estas manifestaciones musicales en la herencia"}, {"start": 1431.52, "end": 1437.52, "text": " que lo v\u00edan a bien el porro, el mapale, que no se podr\u00edan entender si toda la influencia africana"}, {"start": 1437.52, "end": 1442.52, "text": " y nos vamos a encontrar en este mundo africano con Leonardo Gonz\u00e1lez Mina,"}, {"start": 1442.52, "end": 1447.52, "text": " con toda la monpocina mamacita, con Joe Verroyo, con Del\u00edas Apatado y Vella"}, {"start": 1447.52, "end": 1453.52, "text": " en las danzas con Jans el Camacho, con Jair O'Varela, los niches con el grupo nichegua"}, {"start": 1453.52, "end": 1459.52, "text": " Han Chop, Kittown, Herencia de Tempikin, que ellos adem\u00e1s se dieron a conocer el mundo"}, {"start": 1459.52, "end": 1461.52, "text": " porque se ganaron un petronio."}, {"start": 1461.52, "end": 1465.52, "text": " El peso africano en nuestra m\u00fasica incluso en nuestro movimiento."}, {"start": 1465.52, "end": 1471.52, "text": " Nosotros tenemos un movimiento inherente, los colombianos y ese movimiento es afro."}, {"start": 1471.52, "end": 1477.52, "text": " S\u00ed, ese movimiento no es una cultura y diga propiamente porque el movimiento ind\u00edgena es distinto"}, {"start": 1477.52, "end": 1483.52, "text": " y no es europeo, intente poner un europeo y ver a la salsa y baile salsa a usted"}, {"start": 1483.52, "end": 1488.52, "text": " y ver a que usted se puede mover, se puede mover porque hay una cantidad de africanidad en usted"}, {"start": 1488.52, "end": 1489.52, "text": " as\u00ed de simple."}, {"start": 1489.52, "end": 1494.52, "text": " Y nosotros somos una cultura de baile, los colombianos somos particularmente"}, {"start": 1494.52, "end": 1501.52, "text": " una cultura de baile y eso nos distingue en el mundo entero, viajamos con el ritmo en las caderas,"}, {"start": 1501.52, "end": 1508.52, "text": " nacemos bailando, inclusive en todas las diferentes diversidades de nuestras culturas y pisos t\u00e9rmicos"}, {"start": 1508.52, "end": 1537.52, "text": " y eso es africano."}, {"start": 1538.52, "end": 1545.52, "text": " La gente que tiene plena y nace la cabeza, un picado malo en la mesa pero es a menos me tres"}, {"start": 1545.52, "end": 1549.52, "text": " y lo que no fico te fue ese, te que si necesese quiere verte que carencia, lo que es la vida y la mala"}, {"start": 1549.52, "end": 1553.52, "text": " y lo sale conme y la rara y el problema tremala, la pr\u00f3xima vez te duele a cara"}, {"start": 1553.52, "end": 1555.52, "text": " y por tanto te pecado en plena y no te llaman."}, {"start": 1555.52, "end": 1560.52, "text": " No te digo si yo no me paso tu mal con ese peto tambi\u00e9n o no me vas a robar a otro perro y donde se hu\u00e9so"}, {"start": 1560.52, "end": 1564.52, "text": " te te propola boca y a ti no pone en ese dise\u00f1o y que pronto se manquea quien que mejor"}, {"start": 1564.52, "end": 1569.52, "text": " est\u00e1 viendo que lo que le doy, le pura sabor, se un d\u00eda, vea me sonero y es pector que pol\u00edguen con ustedes"}, {"start": 1569.52, "end": 1570.52, "text": " o tomo."}, {"start": 1570.52, "end": 1577.52, "text": " Yo no me como es \u00e9pica, as\u00ed sea de luch\u00f3n con mala me amale, mala me amale, mala me amale, mala me amale"}, {"start": 1577.52, "end": 1582.52, "text": " en ese pecado en belilado, es que no lo como yo."}, {"start": 1582.52, "end": 1590.52, "text": " Entonces en este contexto, Cali se va volviendo la capital del Pac\u00edfico"}, {"start": 1590.52, "end": 1595.52, "text": " y aqu\u00ed nos vamos a encontrar con lo que hab\u00edamos estado narrando de la feria de Cali."}, {"start": 1595.52, "end": 1603.52, "text": " Cuando Cali se vuelve una ciudad moderna, cuando empieza a funcionar el puerto de buena aventura,"}, {"start": 1603.52, "end": 1609.52, "text": " cuando Cali empieza a crecer, cuando Cali empieza a mirar hacia el Pac\u00edfico,"}, {"start": 1609.52, "end": 1615.52, "text": " empieza a tener otra aproximaci\u00f3n diferente, porque ya no es la mirada, popayan,"}, {"start": 1615.52, "end": 1622.52, "text": " ya no es la mirada, caucana, sino es la mirada hacia el mundo Pac\u00edfico que vienen de la mano con la modernidad."}, {"start": 1622.52, "end": 1628.52, "text": " Entonces cuando empieza a hacerse la feria de Cali, que hicimos todo el cap\u00edtulo acerca de la feria de Cali"}, {"start": 1628.52, "end": 1635.52, "text": " y c\u00f3mo esto le va a dar toda la vida a la ciudad y la feria de Cali pues bastante ya con la salsa y la salsa"}, {"start": 1635.52, "end": 1637.52, "text": " en cambio tambi\u00e9n es afro."}, {"start": 1637.52, "end": 1649.52, "text": " Ah\u00ed en ese momento Cali empieza a darse cuenta que es una ciudad negra, cerca del 50% de la poblaci\u00f3n est\u00e1 compuesta por descendientes afro"}, {"start": 1649.52, "end": 1659.52, "text": " y eso le va a dar un sabor, le va a dar un ritmo y le va a dar una posibilidad hist\u00f3rica infinita, maravillosa."}, {"start": 1659.52, "end": 1669.52, "text": " Entonces empieza a hacerse necesario el reconocimiento del mundo afro en los festivales, porque est\u00e1 ah\u00ed a ver c\u00f3mo se est\u00e1 moviendo"}, {"start": 1669.52, "end": 1673.52, "text": " ustedes, esos son ritmos afro, simple y llanamente."}, {"start": 1673.52, "end": 1682.52, "text": " Entonces cuando empiezan estos cambios de proyecto de pa\u00eds con la Constituci\u00f3n del 91 o con la ley 70,"}, {"start": 1682.52, "end": 1687.52, "text": " empiezan a creerse las condiciones culturales para visibilizar una historia que hab\u00eda estado oculta"}, {"start": 1687.52, "end": 1692.52, "text": " durante tanto tiempo y esa historia no la vamos a llevar para las fiestas."}, {"start": 1692.52, "end": 1705.52, "text": " Yo tuve la oportunidad de entrevistar a Germ\u00e1n Pati\u00f1o, un poco antes de que murieran y \u00e9l me contaba que en un principio"}, {"start": 1705.52, "end": 1712.52, "text": " hab\u00edan hecho un antolog\u00eda de autores vallecaucanos y compositores vallecaucanos y todos eran blancos."}, {"start": 1712.52, "end": 1720.52, "text": " El dijo no, no, no, no, no, no, esto est\u00e1 completamente parcial aqu\u00ed, pues como as\u00ed que no hay autores afro,"}, {"start": 1720.52, "end": 1730.52, "text": " si la musicalidad m\u00e1s grande de ac\u00e1 es afro, entonces se dio a la tarea de empezar un acto de visibilizaci\u00f3n de toda la cultura"}, {"start": 1730.52, "end": 1737.52, "text": " y la m\u00fasica del pac\u00edfico colombiano que es abrumadora, o sea, visibilizar esto es simplemente"}, {"start": 1737.52, "end": 1749.52, "text": " acceder ante la evidencia absoluta del caudal musical tan impresionante que tenemos en el relato afro de nosotros como pa\u00eds."}, {"start": 1749.52, "end": 1760.52, "text": " Entonces, visibilizar es una manera de hacer simplemente caso aloebidente, entonces empieza la idea de crear este festival."}, {"start": 1760.52, "end": 1770.52, "text": " Primero, para reivindicar la ciudad de Cali con su historia y conservarla como un puente entre el interior del pa\u00eds y el mar del sur."}, {"start": 1770.52, "end": 1778.52, "text": " Segundo, reconoce la importancia de la poblaci\u00f3n afro descendiente en la conformaci\u00f3n de la cultura vallecaucana,"}, {"start": 1778.52, "end": 1786.52, "text": " que eso es absolutamente esencial porque nosotros tenemos como una especie de barrera, digamos que es la cordillera"}, {"start": 1786.52, "end": 1792.52, "text": " y detr\u00e1s de la cordillera est\u00e1 el literal pac\u00edfico, que es lo que le digo que es el chocobi\u00f3 geogr\u00e1fico."}, {"start": 1792.52, "end": 1801.52, "text": " Entonces, hay unos abismos est\u00e1jantes entre la cultura de la cordillera y la cultura delitoral."}, {"start": 1801.52, "end": 1811.52, "text": " Pero esos abismos son precisamente los que las ferias y las fiestas pueden hallanar porque las ferias y las fiestas son las que tienen el poder de hacer eso."}, {"start": 1811.52, "end": 1820.52, "text": " S\u00ed, ellas son las que tienen el poder de convocar cosas que de otra manera no hemos podido resolver, pero que bailando si nos ponemos de acuerdo."}, {"start": 1820.52, "end": 1825.52, "text": " Porque hay un acuerdo fundamental en Colombia, alrededor del baile y la fiesta."}, {"start": 1825.52, "end": 1835.52, "text": " O sea, en eso si tenemos un relato conjunto de pa\u00eds, todos nos podemos organizar para rumpiar y eso lo hacemos divinamente."}, {"start": 1835.52, "end": 1843.52, "text": " Yueva como llueva, pase la guerra, pase el conflicto que en estas comunidades ha sido particularmente cruel y despiadado."}, {"start": 1843.52, "end": 1852.52, "text": " Estaba intele a tocar un muy duro, muy duro el abandono, el conflicto, la guerra, el narcotr\u00e1fico, todo ha golpeado estas comunidades."}, {"start": 1852.52, "end": 1856.52, "text": " Y lo \u00fanico que nosotros nos pone de acuerdo para la foto es el baile."}, {"start": 1856.52, "end": 1870.52, "text": " Entonces en el \u00fanico lugar donde nos vamos a encontrar todas estas historias con una nueva narrativa y una conformaci\u00f3n de la cultura de Jecaucana es en el festival del Petronio \u00c1lvares."}, {"start": 1886.52, "end": 1895.52, "text": " Pero la luz y la iluminaci\u00f3n da mayor acumulada yo me molire."}, {"start": 1895.52, "end": 1919.52, "text": " De amamos, llamamos en Colombia, llamamos en San Lata."}, {"start": 1919.52, "end": 1933.52, "text": " Hay nomas."}, {"start": 1933.52, "end": 1958.52, "text": " Hong Kong, la hola, Halfway, finally, \u00bfKatlea forming a la China madridual?"}, {"start": 1958.52, "end": 1970.8799999999999, "text": " Entonces, este es un acto simb\u00f3lico y un reconocimiento al m\u00fasico de buena aventura,"}, {"start": 1970.8799999999999, "end": 1977.04, "text": " patricio romano, petronio, albares, quintero. Lo cual es muy bonito, porque f\u00edjese que"}, {"start": 1977.04, "end": 1983.08, "text": " much\u00edsimas de las fiestas tienen reconocimientos a estos grandes personajes a Francisco Girene"}, {"start": 1983.08, "end": 1990.8799999999999, "text": " en el festival de ovejas, a Mar\u00eda Barrilla, tenemos personajes que iluminan nuestro camino"}, {"start": 1990.8799999999999, "end": 1995.6399999999999, "text": " hacia las fiestas y tiene su nombre, el patricio romano, petronio, albares, que entero"}, {"start": 1995.6399999999999, "end": 2006.12, "text": " vivi\u00f3 entre 1914 y 1966. Las primeras versiones empezan a llevarlas en el centro de Cali y se"}, {"start": 2006.12, "end": 2011.84, "text": " fue llevando por el teatro a la aire libre en los cristales, pero luego no, luego, o alguna"}, {"start": 2011.84, "end": 2017.32, "text": " tutela los obligu\u00e1tralas a la plaza de toros de Ca\u00f1a Veralejo hasta el a\u00f1o 2010. En el a\u00f1o"}, {"start": 2017.32, "end": 2023.28, "text": " de mil once se realiz\u00f3 en el estadio l\u00edmico pascual guerrero y desde el 2012 se realizan la"}, {"start": 2023.28, "end": 2029.9599999999998, "text": " unidad deportiva panamericana hasta el 2015, que entonces se va a realizar en la unidad deportiva"}, {"start": 2029.9599999999998, "end": 2034.6, "text": " y Alberto Galindos va cambiando de sitios, pero la rumba y la gozoadera sigue igual."}, {"start": 2034.6, "end": 2041.28, "text": " A nivel musical, el patronio se dio en cuatro categor\u00edas, el conjunto de marimba, la mamacita,"}, {"start": 2041.28, "end": 2048.12, "text": " la reina, la tremenda, la chilimilla, el conjunto de violines caucanos y la modalidad libre."}, {"start": 2048.12, "end": 2053.2, "text": " En esto de la modalidad libre es donde han salido los grandes talentos como Chop Kittown,"}, {"start": 2053.2, "end": 2060.7599999999998, "text": " llerencia de Tim Bikki, que son, digamos, como nuestro pasaporte a la inmortalidad a trav\u00e9s"}, {"start": 2060.7599999999998, "end": 2065.92, "text": " del pac\u00edfico, sea, si hubiera alg\u00fan reino, dir\u00edamos que nosotros venimos de donde vienen ellos."}, {"start": 2065.92, "end": 2074.16, "text": " Entonces, lo primero fue una gran muestra musical, que se convirti\u00f3 en una cita de toda la"}, {"start": 2074.16, "end": 2080.12, "text": " afrocolombianidad del pac\u00edfico. En el patronio tambi\u00e9n hay eventos gastron\u00f3micos,"}, {"start": 2080.12, "end": 2084.52, "text": " la gastronom\u00eda del pac\u00edfico es una cosa del otro mundo y hay regiones particularmente"}, {"start": 2084.52, "end": 2090.08, "text": " prol\u00edficas como coqu\u00ed en el pac\u00edfico, esos son donde est\u00e1n las grandes escuelas de cocina"}, {"start": 2090.08, "end": 2094.8, "text": " de estas mujeres con esos sabores del pac\u00edfico. Esto tiene eventos gastron\u00f3micos,"}, {"start": 2094.8, "end": 2101.48, "text": " tiene eventos acad\u00e9micos, tiene eventos artesanales y culturales y es la socializaci\u00f3n del preparado"}, {"start": 2101.48, "end": 2109.32, "text": " del biche, que es bien importante porque el biche es un lecor de estilado que tiene un origen"}, {"start": 2109.32, "end": 2116.7200000000003, "text": " distinto y tiene unas posibilidades diferentes de Gossadier est\u00e1 tambi\u00e9n la tomaseca, el curado y otros."}, {"start": 2116.7200000000003, "end": 2122.32, "text": " Estos son mundos que tienen una gran cantidad de saberes tambi\u00e9n son los mundos de las bals\u00e1micas."}, {"start": 2122.32, "end": 2131.6000000000004, "text": " Las bals\u00e1micas son unos preparados de plantas y a veces de animales en biche o tambi\u00e9n se pueden"}, {"start": 2131.6000000000004, "end": 2135.88, "text": " hacer en ron o tambi\u00e9n se pueden hacer en agua ardiente pero en general antes son en biche."}, {"start": 2135.88, "end": 2143.0800000000004, "text": " Eso tiene unos poderes curativos enormes. La bals\u00e1mica se usa para todo, la bals\u00e1mica se usa"}, {"start": 2143.0800000000004, "end": 2150.48, "text": " para la salud, para los pulmones, para la sexualidad, para la vitalidad, tiene un conocimiento porque"}, {"start": 2150.48, "end": 2156.52, "text": " es que esta gente est\u00e1 manejando saberes muy importantes plantas, poderes grandes que traen desde"}, {"start": 2156.52, "end": 2161.28, "text": " la \u00c1frica y que han desarrollado en todo el tiempo en que est\u00e1n ac\u00e1, esos saberes se dan a"}, {"start": 2161.28, "end": 2167.8, "text": " conocer en el petr\u00f3neo. Mientras ocurre el festival hay muestras gastron\u00f3micas y hay toda una"}, {"start": 2167.8, "end": 2173.28, "text": " muestra sobre la cultura trajes t\u00edpicos, sobre la historia de las trenzas en las mujeres, sobre"}, {"start": 2173.28, "end": 2179.72, "text": " las artesan\u00edas, sobre la Orfebrer\u00eda, que necesaria y tr\u00e1gicamente son tan diestros en ella porque"}, {"start": 2179.72, "end": 2185.0, "text": " fue la raz\u00f3n por la que fueron tra\u00eddos en medios del dolor. Eso hace que sean unos orfebres y que"}, {"start": 2185.0, "end": 2192.9199999999996, "text": " las artesan\u00edas tengan ellos transforman todo el orden arte y eso los hace grandes grandes y poderosos"}, {"start": 2192.9199999999996, "end": 2202.08, "text": " porque logran la alquimia de convertir las tragedias en maravillas de m\u00fasica de artesan\u00eda y de"}, {"start": 2202.08, "end": 2209.3199999999997, "text": " gastronom\u00eda es una forma de sublimar las mayores dolores de la historia y convertirlos en"}, {"start": 2209.32, "end": 2215.48, "text": " riqueza. Es una esp\u00edritu verdaderamente poderoso el que estamos hablando es una esp\u00edritu superior en"}, {"start": 2215.48, "end": 2222.4, "text": " muchos sentidos porque es capaz de transformar la espiritualidad en algo profundo y poderoso en su"}, {"start": 2222.4, "end": 2223.96, "text": " alquimia del dolor y el arte."}, {"start": 2223.96, "end": 2234.96, "text": " Este es el espacio de la pauta comercial."}, {"start": 2242.96, "end": 2248.84, "text": " Hay una \u00e9poca en el a\u00f1o en la que el Pac\u00edfico Colombiano vibra como ning\u00fan otro lugar de la tierra,"}, {"start": 2248.84, "end": 2256.1600000000003, "text": " sonidos tradicionales, ritmos, nuevos, una energ\u00eda el\u00e9ctrizante, hacen bailar a todos sus"}, {"start": 2256.1600000000003, "end": 2262.2400000000002, "text": " asistentes. Los invito a que conozcan el origen la trayectoria y los protagonistas del festival"}, {"start": 2262.2400000000002, "end": 2268.2400000000002, "text": " de m\u00fasica del petronio \u00c1lvarez en mi podcast y en las historias de Diana Uribe a trav\u00e9s de"}, {"start": 2268.24, "end": 2282.24, "text": " Radio Nacional de Colombia y luego disfrutarlo cada vez que quieran en rtbcplay.com."}, {"start": 2284.72, "end": 2291.4399999999996, "text": " Entonces tambi\u00e9n hay el arrullo del barrio que est\u00e1 organizado por Nibia Gongora en su casa,"}, {"start": 2291.44, "end": 2298.96, "text": " esto que quiere decir, quiere decir que despu\u00e9s de que se acaba la paranda todo el mundo se va para"}, {"start": 2298.96, "end": 2304.84, "text": " la casa de Nibia Gongora y all\u00e1 hacen el arrullo, que es el arrullo el remate de la fiesta,"}, {"start": 2304.84, "end": 2309.64, "text": " que es el remate de la fiesta, lo m\u00e1s bacano de todo el after, con los alientos que le quedan"}, {"start": 2309.64, "end": 2315.52, "text": " hay que continuar rumbiendo y entonces se van para la casa de Nibia Gongora que abre de puerta"}, {"start": 2315.52, "end": 2323.12, "text": " en puerta y ah\u00ed la gente va de casa en casa bailando y escuchando las marimbas y los tambores y"}, {"start": 2323.12, "end": 2330.0, "text": " esto es uno de los momentos cumbres y en las \u00faltimas de cas cuando Cali ha recibido todas las"}, {"start": 2330.0, "end": 2336.4, "text": " grandes dias puras de las comunidades afro que les han cruzado encima todos los factores, el"}, {"start": 2336.4, "end": 2341.0, "text": " desplazamiento, la abandono, la sociedad, la b\u00fasqueda de nuevas oportunidades econ\u00f3micas,"}, {"start": 2341.0, "end": 2347.68, "text": " todo o sea una gran cantidad de tragedias y decarencias y precaridades y de abandonos ha hecho"}, {"start": 2347.68, "end": 2353.8, "text": " much\u00edsimo m\u00e1s grande la poblaci\u00f3n afro en Cali porque genera diasporas, entonces esa diaspora"}, {"start": 2353.8, "end": 2361.2, "text": " ha hecho que muchos de estos barrios se conviertan en colonias y cada una de esas colonias trae su"}, {"start": 2361.2, "end": 2368.44, "text": " propia ancestralidad nos contaban en en que do que cuando llegaron esos desplazamientos tambi\u00e9n"}, {"start": 2368.44, "end": 2376.12, "text": " por la violencia y por todo el conflicto del bajo bau do y del sancorje y se hicieron en las"}, {"start": 2376.12, "end": 2384.88, "text": " orillas de que do trajeron ancestralidades que los quiktose\u00f1os hab\u00edan olvidado con el tiempo y"}, {"start": 2384.88, "end": 2391.76, "text": " les volvieron a revivir sus antiguos y maravillosos saberes entonces esta gente al llegar en estas"}, {"start": 2391.76, "end": 2399.84, "text": " condiciones a Cali van a crear colonias y cada una de esas colonias trae una tradici\u00f3n y cada una"}, {"start": 2399.84, "end": 2406.1600000000003, "text": " de esas tradiciones trae una memoria y cada una de esas memorias trae una nueva manera de"}, {"start": 2406.1600000000003, "end": 2412.48, "text": " habitar y de vivir que es muy antigua y esa es la forma en que se rompen los estigmas de la violencia"}, {"start": 2412.48, "end": 2420.0, "text": " este festival se transmite por la televisi\u00f3n p\u00fablica, por telepac\u00edfico y este a\u00f1o va a venir"}, {"start": 2420.0, "end": 2426.4, "text": " una cosa muy bonita porque no solamente vienen del valle del cauca, vienen las comunidades afro de"}, {"start": 2426.4, "end": 2433.0, "text": " todo el pac\u00edfico, vienen de nariz, vienen de choc\u00f3, vienen de todas partes, esto aglutina todo el"}, {"start": 2433.0, "end": 2439.08, "text": " mundo afro y este a\u00f1o van a venir con sus banderas y cada uno va a desfilar con las banderas de las"}, {"start": 2439.08, "end": 2447.24, "text": " comunidades de donde vienen de esa forma se va a visibilizar a\u00fan m\u00e1s la diversidad y la cantidad"}, {"start": 2447.24, "end": 2453.4399999999996, "text": " de gente que est\u00e1 viniendo de todas partes vienen con sus cach\u00e9s se acuerda que cuando est\u00e1bamos en"}, {"start": 2453.4399999999996, "end": 2461.9599999999996, "text": " las fiestas de San Pacho nos contaban que el atuendo, el disfraz, ellos lo llaman cach\u00e9 y en las fiestas"}, {"start": 2461.9599999999996, "end": 2469.56, "text": " de San Pacho el disfraz le dicen a la carroza, entonces van a venir todos con sus banderas y con sus"}, {"start": 2469.56, "end": 2476.2799999999997, "text": " atuendos que para estos efectos y viniendo del pac\u00edfico llamaremos su cach\u00e9, no solamente en los"}, {"start": 2476.28, "end": 2482.88, "text": " pueblos mencionados sino en toda la en todas las regiones anteriormente, estas poblaciones y"}, {"start": 2482.88, "end": 2490.36, "text": " estas comunidades solamente se televisaban en forma de tragedias de inundaciones o de violencia"}, {"start": 2490.36, "end": 2497.2000000000003, "text": " que lo mismo que pasa con \u00c1frica, la idea de la idea de mostrar el \u00c1frica solamente a trav\u00e9s"}, {"start": 2497.2000000000003, "end": 2504.5600000000004, "text": " de visiones, desgarradoras y tr\u00e1gicas es una forma de es conocer la val\u00eda de un pueblo y de"}, {"start": 2504.56, "end": 2511.88, "text": " mantenerlo en una situaci\u00f3n de sometimiento medi\u00e1tico, esos reproducen tambi\u00e9n con las comunidades"}, {"start": 2511.88, "end": 2518.72, "text": " del pac\u00edfico, hay un relato de su valoraci\u00f3n medi\u00e1tica a trav\u00e9s de mostrarlos son en la tragedia"}, {"start": 2518.72, "end": 2524.68, "text": " y tambi\u00e9n a trav\u00e9s de las formas como se han repartido sus territorios de formas completamente"}, {"start": 2524.68, "end": 2529.44, "text": " arbitrarias, como tambi\u00e9n se hizo el reparto de la \u00c1frica, son historias paralelas, lo que pas\u00f3"}, {"start": 2529.44, "end": 2535.0, "text": " con los europeos en \u00c1frica y lo que ha pasado con los pueblos afro en Am\u00e9rica, porque esto"}, {"start": 2535.0, "end": 2539.28, "text": " no es solamente nuestro, digamos, este es la P.A.C. to, que nos corresponde de la historia"}, {"start": 2539.28, "end": 2543.68, "text": " de P.A.C. a historia se ha repetido mil veces en todas partes, que lo que hace el petr\u00f3neo"}, {"start": 2543.68, "end": 2550.96, "text": " rompesa narrativa, rompesa narrativa y muestra la grandeza que hay detr\u00e1s de eso y entonces"}, {"start": 2550.96, "end": 2558.0, "text": " Cali se vuelve la capital negra de la naci\u00f3n pac\u00edfica y esto empieza a generar una identidad"}, {"start": 2558.0, "end": 2564.76, "text": " que va m\u00e1s all\u00e1 de las fronteras departamentales y de las fronteras nacionales, por lo que les digo del"}, {"start": 2564.76, "end": 2572.4, "text": " choc\u00f3 biog\u00e9ogr\u00e1fico, entonces el petr\u00f3neo es una narrativa distinta de Cali, es una identidad de"}, {"start": 2572.4, "end": 2578.92, "text": " doble faz, porque es una narrativa donde la ciudad se ha convertido en el centro de much\u00edsimas narrativas"}, {"start": 2578.92, "end": 2585.6, "text": " de pa\u00eds, hoy el petr\u00f3neo es un referente musical a nivel nacional y se est\u00e1 volviendo cadero,"}, {"start": 2585.6, "end": 2592.68, "text": " pero es m\u00e1s importante a nivel internacional, hoy el petr\u00f3neo es un territorio de paz, es una propuesta"}, {"start": 2592.68, "end": 2600.12, "text": " de relato de ciudad distinto, Cali se pone en modo petr\u00f3neo, as\u00ed tal cual, dice que dos de las"}, {"start": 2600.12, "end": 2605.64, "text": " grandes fiestas que nosotros tenemos on de Cali, o sea, desde la feria de Cali que no es poca"}, {"start": 2605.64, "end": 2612.7599999999998, "text": " cosa y a la que le dedicamos su tremendo programa hasta el petr\u00f3neo, que la otra cara de la musicalidad"}, {"start": 2612.76, "end": 2619.32, "text": " es los cale\u00f1os que es una cosa desbordante, y Cali se pone en modo petr\u00f3neo y se vuelve una"}, {"start": 2619.32, "end": 2627.6400000000003, "text": " ciudad pac\u00edfica festiva alegre, sin importar las cantidades de biche que se tomen durante las fiestas,"}, {"start": 2627.64, "end": 2644.7599999999998, "text": " la fiesta siempre ocurre en paz."}, {"start": 2658.64, "end": 2666.52, "text": " que no se encontramos la fiesta de la trena, que no se encontramos de la eduro a la tampora,"}, {"start": 2666.52, "end": 2673.12, "text": " que la vaya a reventar, que la le duro a la tampora, la vaya a reventar, la ya viene a la cuatro"}, {"start": 2673.12, "end": 2678.0, "text": " cuarta, que se vale aqu\u00ed bocar, la ya viene a las cuatro cuarta, que se vale aqu\u00ed bocar,"}, {"start": 2678.0, "end": 2687.2799999999997, "text": " la agugar, el tradicional, que es un interaccional,"}, {"start": 2687.28, "end": 2690.28, "text": " La boca es tradicional"}, {"start": 2690.28, "end": 2693.28, "text": " Es valentralizona"}, {"start": 2693.28, "end": 2695.28, "text": " Es valentralizona"}, {"start": 2695.28, "end": 2721.28, "text": " El petronio es un milagro musical, es un milagro narrativo, el petronio es un punto alt\u00edsimo"}, {"start": 2721.28, "end": 2726.28, "text": " de encuentro de las africanidades de la gozadiera de la vida"}, {"start": 2726.28, "end": 2735.28, "text": " El petronio tiene, en el 2022, a Baracil, como pa\u00eds invitado y esos son palabras mayores"}, {"start": 2735.28, "end": 2742.28, "text": " Porque al llegar los brasileiros con esa mano de m\u00fasica que ellos tienen con su mundo de carnavales"}, {"start": 2742.28, "end": 2746.28, "text": " que saben hacerlos, cuobos los dioses mandan"}, {"start": 2746.28, "end": 2752.28, "text": " Pues esto se junta el hambre con la gana de comer, o sea, se junta la riqueza del petronio"}, {"start": 2752.28, "end": 2756.28, "text": " con los tesoros del baracil y esto es dedar a la heridos"}, {"start": 2756.28, "end": 2761.28, "text": " Entonces esto no puede poner m\u00e1s bonito, esto no se puede poner m\u00e1s chevere"}, {"start": 2761.28, "end": 2768.28, "text": " Su zanabaca, una mujer maravillosa que ha hecho un trabajo de una vida entera para visibilizar"}, {"start": 2768.28, "end": 2777.28, "text": " Las comunidades afro peruanas en un per\u00fa donde la fuerza del relato ind\u00edgena de los incas"}, {"start": 2777.28, "end": 2785.28, "text": " Y donde el peso de haber sido un birre inato tan importante durante la \u00e9poca de la colonizaci\u00f3n espa\u00f1ola"}, {"start": 2785.28, "end": 2789.28, "text": " Ha impisibilizado al pueblo afro a niveles incre\u00edbles"}, {"start": 2789.28, "end": 2794.28, "text": " Su zanabaca ha pasado su vida visibiliz\u00e1ndolos, su zanabaca va a venir"}, {"start": 2794.28, "end": 2798.28, "text": " Y van a venir los brasileiros y el petronio mismo"}, {"start": 2798.28, "end": 2806.28, "text": " Ya es un canto a la vida y a la herencia, a la identidad, a la alquimia y a la espiritualidad y a la vida"}, {"start": 2806.28, "end": 2810.28, "text": " Y eso somos capaces de hacernos otros en las fiestas"}, {"start": 2810.28, "end": 2813.28, "text": " Por eso las fiestas son los mejores de nuestros relatos"}, {"start": 2813.28, "end": 2816.28, "text": " Porque ah\u00ed sale lo mejor de nosotros"}, {"start": 2816.28, "end": 2822.28, "text": " Ah\u00ed es donde realmente expresamos esa madera musical y maravillosa"}, {"start": 2822.28, "end": 2828.28, "text": " De la que tambi\u00e9n estamos hechos a\u00fan en medio de los conflictos que hemos vivido"}, {"start": 2828.28, "end": 2832.28, "text": " A lo largo de todas estas historias la fiesta siempre puede m\u00e1s"}, {"start": 2832.28, "end": 2839.28, "text": " La fiesta siempre es m\u00e1s grande y la fiesta del petronio es una de las m\u00e1s grandes de todas"}, {"start": 2843.28, "end": 2849.28, "text": " Entonces desde los espacios de la fricanidad, de lukumide, viafra"}, {"start": 2849.28, "end": 2853.28, "text": " Desde las llegadas en los tiempos terribles del comercio triangular"}, {"start": 2853.28, "end": 2857.28, "text": " Desde la alquimia de convertir el dolor en m\u00fasica"}, {"start": 2857.28, "end": 2864.28, "text": " Desde los saberes ancestrales, desde la gastronom\u00eda, desde la m\u00fasica, desde la soberana marimba"}, {"start": 2864.28, "end": 2871.28, "text": " Desde toda la capacidad de musicalizar el universo para llegar a ser una fiesta"}, {"start": 2871.28, "end": 2877.28, "text": " Que sea su lime por el encuentro de todos los saberes y de todos los unidos"}, {"start": 2877.28, "end": 2881.28, "text": " En la narraci\u00f3n Diana Uribe y para ustedes feliz de mundo"}, {"start": 2901.28, "end": 2906.28, "text": " Este podcast fue posible gracias al equipo de la Casa de la Historia"}, {"start": 2906.28, "end": 2912.28, "text": " Diana Su\u00e1rez, Milena Beltr\u00e1n, Arturo Jimi\u00e1n Esfina, Daniel Shruts"}, {"start": 2912.28, "end": 2918.28, "text": " Gravado en los gatos estudio, la adici\u00f3n y la musicalizaci\u00f3n de Eduardo Corredor Fonseca"}, {"start": 2918.28, "end": 2924.28, "text": " Derruega sonido y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe"}, {"start": 2924.28, "end": 2927.28, "text": " Y laura Rojas Aponte del podcast de Internet"}, {"start": 2927.28, "end": 2935.28, "text": " Para este programa contamos con el apoyo, con el relato de Ronald Mallorga, secretario de Cultura de Cali"}, {"start": 2935.28, "end": 2941.28, "text": " Idean a Luc\u00eda Rafa que quiso compartir con nosotros su amor por el petronio"}, {"start": 2941.28, "end": 2946.28, "text": " Y quiso estar con nosotros en su relato y es parte del equipo de petronio"}, {"start": 2946.28, "end": 2951.28, "text": " Y quiso venir a contarnos sus historias, agradecemos infinitamente a todos ellos"}, {"start": 2951.28, "end": 2967.28, "text": " Que nos nutran con su experiencia de vida y de m\u00fasica y de organizaci\u00f3n"}]

Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=w3b23XhCHc8

Concurso Nacional de Bandas de Paipa

Otra entrega más de nuestra serie de Ferias y Fiestas de Colombia. Este es un capítulo muy especial porque está dedicado a uno de los elementos que guarda la esencia de nuestra cultura: las bandas musicales tradicionales. Desde las bandas de pueblo hasta las bandas sinfónicas se reúnen una vez al año en Paipa en el Concurso Nacional de Bandas, un evento que convoca ya hace más de 40 años las más diversas manifestaciones musicales de nuestro país. También aprovechamos este episodio para visitar tierras boyacenses y para contarles de Paipa, un municipio con una poderosa alma musical. Notas del episodio: En este artículo de Victoriano Valencia se explica un poco de la historia de las bandas de música en Colombia →http://www.musigrafia.org/acontratiempo/?ediciones/revista-16/artculos/bandas-de-msica-en-colombia-la-creacin-musical-en-la-perspectiva-educativa.html La antigua tradición de las bandas militares turcas →https://www.trt.net.tr/espanol/video/cultura-y-arte/la-riqueza-cultural-de-turquia-se-une-en-la-banda-militar-otomana Señal Memoria nos cuenta la historia de Paipa a través de una iglesia y un aeropuerto →https://www.senalmemoria.co/piezas/paipa-fundacion La historia del queso Paipa, un elemento siempre presente en la creación de los capítulos de nuestro podcast →https://quesopaipa.co/la-historia/ «La Banda de mi pueblo» el hermoso capítulo que dedicó la serie Yuruparí al Concurso Nacional de Bandas en Paipa →https://www.rtvcplay.co/series-documentales/yurupari/banda-mi-pueblo-maria-eugenia-romero Les dejamos también el enlace a la página oficial del concurso. Allí pueden consultar toda la información de la edición de este año →https://www.corbandas.com/ ¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Buenas, hoy vamos a contarles un concurso que esto es un relato de país, que va más allá de la geografía misma, aunque por supuesto la geografía lo engalana le da todo el sentido lo honra y lo hace una parte de identidad fundamental, se trata del concurso nacional de bandas de paiva. Pero es que bandas hay en todo el país, las bandas realmente nos atraviesan toda nuestra música que es tan grande, tan poderosa, tan tremenda, puede tocarse en el ritmo de banda. Entonces es un punto donde todas las fiestas que hemos venido narrándose encuentran, porque cada uno de los festejos festividades carnavalesco, todo eso tiene una banda. La banda es algo que atraviesa todo el relato del país como el moán, o sea las bandas y el moán que nos los vamos a encontrar en todas partes, hay elementos comunes en este tejido que estamos haciendo de nuestra propia identidad histórica a través de las ferias y las fiestas. Y si hay algo que realmente nos representa, que nos convoca y que todo el mundo tiene su recuerdo, en la más tierna infancia son las bandas. Todos hemos crecido con bandas, con las bandas de los pueblos, con las bandas de los colegios, con las bandas de guerra, con las bandas de los carnavales, de los festivales, las bandas están presentes como una música que está llamada a respaldar todos los carnavales y todas las fiestas, por eso está puede ser como la fiesta de las fiestas, porque las bandas están metidas en todo. Entonces hoy vamos a rendir todo el homenaje a toda la gente que hacen las bandas en este país y vamos a empezar con los orígenes históricos de las bandas, ustedes no se imaginan de dónde vienen las bandas. Las bandas aparecieron con el imperio turco o tomano, es decir, el imperio turco o tomano es el que acuña la banda como la música militar que le va a dar todo el boato, los otomanos eran bizajosos, esta gente podía hacer un imperio de una producción impresionante y ellos son los que montan no solamente todo esa gala, sino que ellos montan las bandas, les decían las bandas de los gerizaros porque los otomanos tenían un imperio dentro de su imperio, un ejército que estaba compuesto por una serie de chicos que ellos reclutaban de todas las demás lugares del imperio que no fuera exactamente Turquía, como el imperio turco, todo va a no ir a tan grande. Entonces ellos reclutaban estos chicos, lo reclutaban de Macedonia, lo reclutaban de los diferentes pueblos árabes, los declutaban de todas las diferentes partes del imperio y con eso hacían un ejército particular que llegó a ser tremendamente efectivo que era el ejército de los gerizaros, entonces las bandas se conocían también como las bandas de los genizaros, entonces originalmente pues una banda como tal es una agrupación de personas tocando una música pero las bandas como las vamos a entender, con toda esta capacidad de generar comunidad, relato, alegría, fiesta, gozadera, las bandas tienen un origen histórico y ese origen histórico está primero en las bandas militares del imperio otomano en el siglo XII, los europeos en sus contactos y en sus batallas y en sus rivalidades eternas con los otomanos van a conocer estas bandas como las bandas de los genizaros por el ejército que les cuento que ellos montaron y resulta que esta tradición y muchas otras lo de paz que a los otomanos no se les dan, ya ahora sí tienen milicéries hechas por ellos mismos, los europeos no les daban toda la importancia o todo el reconocimiento que el imperio oturco toman un atenido digamos desde el café adelante, desde los acos de café que dejaron abandonados en viene que dieron origen al café, al café bienes pues de los mismos creadores son las bandas y entonces los europeos van a tomar estas bandas y los que las van a adoptar y las van a incorporar a sus tradiciones son los franceses y los pruncianos y ellos lo van a hacer en la mía que están modernizando los ejércitos entonces una vez que los españoles formen parte de los borgones porque acuérdese que en España tenemos antes del tiempo de los borgones es el tiempo de toda la sucesión de Isabel y Fernando pero luego más adelante va a ver una corona que es borgona que también va a ser española, ahí es cuando ellos toman la influencia francesa porque van a compartir digamos dinastía con los franceses y van a tener las bandas esas bandas que van a incorporar los españoles por la vía de la influencia francesa que a su vez viene la vía de la influencia automana va a llegar a Ispanua América va a llegar a nuestra América y así es que aparecen las bandas por acá entonces ellos van a llegar allá y luego las bandas se van a difundir a todo lo largo del siglo XIX y en el siglo XIX acuérdese que nosotros vamos a empezar todos los procesos de independencia a todos los procesos de formación como estados nacionales como la constitución de nuevo continente como el nacimiento de toda esta cultura ese nacimiento está acompañado de bandas todo está acompañado de bandas desde las bandas de los grandes salones de los bailes de salón que engalanaban pues todos esos eventos en adelante entonces en ese gran espectro histórico que significa para nosotros el siglo XIX las bandas van a llegar a Colombia como llegar a todos los demás países van a tener impulso un por los gobiernos como el del presidente Rafael Núñez entre 1880 y 1882 después también con el con Rafael con el general Rafael Reyes y poco a poco las bandas que en principio van a tener un impulso digamos de los presidentes van a empezar a volverse cada vez más una música popular y dejan su aire marcial o su aire de gala para volverse una música del pueblo y para empezar a crearse como un contexto cercano que va a musicalizar todas las actividades de los pueblos entonces la banda que tiene un origen militar que tiene un origen marcial o que puede ser la gala de un gran salón pasa a tener el propósito claro y común que tenemos en todos los relatos de estas fiestas y que no se nos debió olvidar de ninguna manera la gozadera acuerde que todo esto se hace a gozar de eso se trata todas las perias y fiestas que estamos narrando entonces esto llega desde los tiempos de los genízaros a la gozadera de las fiestas de pueblo y ahí es cuando entrar nuestro relatos y y y y y y y y y y y y y y y y y y y las llaman las bandas pelalleras porque son de Sam Pelayo que lo hemos contado también cuando hicimos nuestras fiestas de ovejas y el festival de gaitas y esas bandas son de porros los porros van a estar musicalizados por las bandas tremendamente a eso ya le dedicamos su capítulo y a eso está ya para que lo escuchen y para que lo gocen. Entonces en realidad lo que conocemos popularmente como papalleras es originalmente una banda pelallera porque ellos son los que digamos los que la cuñan como tal los que la originan con ese formato. Entonces las bandas empiezan a constituirse en patrimonios fundamentales de los pueblos y de los municipios de Colombia se van extendiendo por todas partes y las bandas van generando un sentimiento de comunidad y de identidad. Cuando en una familia hay una persona que forma parte de una banda toda la familia está metida en la banda porque entonces están pendientes de los instrumentos de los uniformes digamos toda la familia que eso también lo hemos visto en todas las fiestas, las fiestas, todos los que integran digamos el protagonismo de las fiestas están acompañados de un núcleo familiar extenso si desde los cuadrilleros de Salmán trí que todo el mundo está metido en el disfraz pasando por los batachines aquí hay que pertenece a una banda toda la familia está metida en la banda todo el mundo lo apoya hay toda una reta alrededor de la persona que está en la banda lo que le da un orgullo y una dignificación dentro de su pueblo y dentro de su comunidad. Entonces las bandas se van regando por todos los departamentos del país cada departamento cada municipio tiene su banda y cada banda tiene una importancia y identidad en el pueblo. Entonces empiezan las bandas a formar parte fundamental de las inauguraciones de las fiestas patronales de todos los eventos de todo lo que es importante la banda lo va a inaugurar y es la banda la que realmente le da como su razón de existencia de todo esto y muchísimas muchísimas de las bandas han interpretado a lucho vermudes de a Pacho Galán hasta las asiedades porque lucho vermudes y Pacho Galán están en el subtexto musical de todo lo que nosotros contemos siempre van a estar ellos presentes y en las bandas pues con mayor razón nos van a tocar muchísimo y van a estar en todas las inauguraciones en todas las inauguraciones de los poenses y todo siempre tiene que haber una banda. Entonces en la banda hay una figura muy importante y es el director de la banda el director de la banda hace de director hace de productor hace de manayer porque muchas veces han llegado directores que han creado bandas en pueblos donde no las había entonces empiezan por tratar a las personas que van a formar parte de la banda por inscribirlas por crear las en los concursos. Bueno hasta de psicólogo el estoca porque pues un director es realmente la persona que va a estar no solamente dirigiendo la banda sino conteniendo la banda proyectando la banda llevando la banda es el personaje más importante es el maestro y es el director y ahora recientemente hay directoras de bandas cada vez más lo que nos incorpora a esta labor entre producción dirección psicología afecto orgullo pertenencia y identidad que significa ser el director de una banda que es digamos lo más importante que puede tener una persona dentro de la comunidad de la banda. Entonces hoy cada día hay más directoras como nos está pasando en todas las fiestas que cada vez hay mucha más participación de mujeres en todos los conjuntos musicales y entonces las bandas empiezan a aparecer en los lugares más insospechados y se nutra en de toda la música colombiana de todo entonces por eso es un patrimonio popular colectivo y es simbólico único y uno puede ver bandas de todas las diferentes músicas en todas las partes es algo que lo que les digo atraviesa un relato de país ustedes pueden hacer un recorrido por todo este país solamente a través de los bandas que tenemos en cada uno de los lugares como un punished Y en esa medida cada una de estas bandas que son tan particulares y que la persona que nos dio el relato maravilloso de la banda, el director nos contaba que él se enamoró de las bandas cuando vió la banda de San Andrés. Y resulta que la banda de San Andrés es una cosa muy particular, yo tuve la oportunidad de ver un 7 agosto en San Andrés y un 7 agosto en San Andrés es una cosa que no se puede imaginar porque resulta que ellos tienen muchas influencias. Entonces uno se siente en Nuevo Orleans, se siente en África, se siente en el Caribe, ahí ritmos como el med, el Chotis, como ahí toda clase de vestuarios y las bandas tienen un airecito de reggae, un pasito, así como con pasadito de reggae y eso es atravesar una diversidad de pueblos absolutamente increíbles. Atraves de las bandas y de los desfiles maravillosos que hacen el 20 de julio 7 agosto. Entonces él vi una banda de esas y le parecieron la cosa más sensacional del mundo y quiso formar parte de una banda y ahora aterrizamos a la geografía donde las bandas realmente se encuentran y donde adquieren toda su importancia en el concurso de bandas, como tenemos bandas en todo el país, hay un sitio donde las bandas son lo que todo el mundo quiere llegar a ser ganarse ese concurso y ese sitio es Pipe Pipe y históricamente hablando es un lugar de una importancia capital, hay muchos lugares digamos donde nosotros hemos tenido el comienzo dentro de nuestro relato como estado nacional y lo estábamos viendo en Santander en Málaga y estábamos viendo digamos cómo los santanderes hay una parte del relato nuestro muy importante en Cucutayen en todos los lugares donde Santander fue voy acá a otro punto de formación de estado nacional y lo es porque es una tierra que tiene primero una gran cantidad de tradiciones prospánicas maravillosas que es una tierra de las mantas que tiene una tradición textil muy antigua y que se representa en la rumaña voy a sense que es digamos como la la manera como ella se muestra y también porque como esto tiene el relato de país porque es que por allá está todo el recorrido de lo último que formaría parte de nuestro proyecto de independencia del imperio español muchas veces hemos contado que ese proyecto de independencia es un proyecto colectivo que lo hace un continente y que lo hacen en una secuencia de batallas que van a llegar hasta juniña y a Cucho que es donde se da el resultado definitivo en esa secuencia de batallas hay una serie de momentos de una gran importancia y en la batalla de Boyacá y en la batalla del pantano de Vargas hay dos momentos importantísimos de esa secuencia de batallas y esas dos batallas determinan la salida del imperio español de doque era la nueva granada y lo que sería en ese momento Colombia entonces estas son tierras digamos tierras de libertad tierras por donde se dio un recorrido que es fundacional en nuestra historia como país entonces ellos son parte de esa geografía de la independencia de la libertad de los mitos fundacionales de nosotros y en esa medida son tremendamente orgullosos de su papel protagonico y fundamental en nuestra formación como estado nacional entonces desde el punto de vista egeográfico e histórico paipa es un punto fundamental además paipa tiene una serie de regalos de la naturaleza como los termales que siempre han sido una de sus grandes características y un punto por el cual la gente va tanto allá entonces es un sitio que es particularmente bonito y hermoso y ahí está el lago sosagota que es un lago artificial que se creó para atraer digamos todo el turismo en la región y allá está una cosa que a mi particularmente me fascina y que yo no sabía mentiré para todas estas historias que Alexandre Fomhumbolt habla de ella el que es o paipa o sea yo no haya que ser tan antiguo y es uno de las delicias el que es o paipa este es el espacio de la pauta comercial interpretes y compositores llaman a la gran alegría a quienes visitan cada año a paipa en un festival que reúne toda la música de los departamentos de Colombia los detalles de su preparación y los secretos detrás del concurso nacional de banda de paipa y de otros de los eventos culturales más destacados del país los puedes conocer en trasbanbalinas del lunes a viernes desde la 7 y media de la noche por radio nacional de Colombia estamos donde tú estás entonces paipa empieza a construir alrededor del del concurso de bandas toda una importancia capital como un punto fundamental en nuestra historia de las fiestas ellos van a construir una concha acústica única y exclusivamente para las bandas o sea ese es el objetivo que las bandas despliegue en toda su sonoridad que se se escuche de manera nitida y maravillosa que la gente las pueda gozar y las pueda divertir y todo eso y el concurso como tal surge en 1970 nos años 70 y empiezan las personas digamos notables de paipa a crear un evento en donde las bandas se encuentren el departamento de Boyacá entonces en 1975 se hizo el primer concurso y en 1979 se creó Corbandas la corporación que ha mantenido la celebración del concurso acuernes que todas maneras en todas estas fiestas necesitamos una continuidad institucional para mantener la garantía de la continuidad de la fiesta eso siempre lo hemos contado como uno de los elementos fundamentales para que la tradición se asiente se incorpore y continúe ese parte siempre lo que miramos porque eso es lo que le da la fuerza y el empuje entonces el evento se fue elbiendo caes más importante construyeron la concha acústica que eso se oyen todas partes el evento normalmente se hace en septiembre pero se ha movido en diferentes situaciones no tiene una fecha tan precisa como la del carnaval de barranquilla o la de negros y blancos que son fechas que están dadas por la secuencia de los carnavales y todo eso no esto no tiene una no tiene un punto inamovible en las fechas del calendario y se dice que alrededor de mil ochocientos músicos conforman cuarenta bandas que se dan cita en esta ciudad y que siempre van a estar allá ustedes imagines de mil ochocientas personas tocando bandas o sea imagínese la sonoridad y este evento como todos los eventos que hemos contado tiene categorías entonces hay una categoría juvenil que son las bandas de naturaleza fisionada esas bandas están esquitas generalmente a entidades culturales y educativas son las bandas de los colegios o de las universidades y tienen un carácter oficial o privado eso varía el formato básico de las bandas contiene flautas clarinete saxofones saxofonaltos saxofontenor trompeta trombón fiscorno barito no tuba platillos teclados redoblantes y bombos o sea eso tiene que haber todo esto es un combo grande no cada una de estas bandas es un montón de gente porque tienen que tener mínimo 25 integrantes y máximo cuarenta integrantes para poder subir a la tarima y estar en el concurso del festival de bandas hay una categoría de mayores que son bandas adicisionadas que están esquitas también a entidades educativas o culturales y es también con el mismo formato instrumental básico con que van a llegar allá que es como lo mismo que tiene que tener en instrumentos de gente una banda y lo mismo clarinete trampeta cornos saxofontenor trombón fiscorno barito no tuba platillos teclados redoblantes y bombos está en esta categoría el mínimo 15 y el máximo son 24 integrantes para entrar a tarima y están las bandas fiesteras como las bandas populares que son las 10 son de naturaleza aficiona semi profesional también puede ser oficiales oprivados y que se encuentran ligados a los espacios de la fiesta popular estas bandas van con repertorios propios van con los repertorios de su propia región y tienen una perspectiva de región se engalan y se visibilizan como tal entonces tiene su formato instrumental básico digamos las otras tienen como pueden llegar a tener unas características académicas y estas tienen una característica popular pero son igualmente valiosas en términos de calidad y tienen digamos el mismo número de instrumentos y band de 15 a 24 integrantes en tarima también hay bandas especiales estas bandas son aficionadas y son también de formato medio y estas incluyen son bandas un poquito más pequeñas pero también están allá y estas tienen flauta pico lo voy a saxofon y están unas que son súper importantes las bandas universitarias esas bandas que tienen un carácter universitario son semi profesionales o profesionales requieren una formación académica y la mayoría de los integrantes son profesionales entonces digamos no quiere decir que sean más poderosas que las otras pero tienen una característica académica particular igual lo importante aquí es la calidad y la gosadera y hay diferentes digamos diferentes agrupaciones y diferentes categorías y pleto les cuento esto porque son las categorías en las cuales se concursa como cuando hablamos del festival del mononuño es que hay categorías de concurso entonces usted se presenta al concurso de bandas de paipa en alguna de estas categorías con alguna de estas particularidades y lleva su propio repertorio esto es importantísimo porque ganarse el festival de concurso de bandas en paipa es lo máximo que le puede pasar a usted en una banda si es digamos lo el como el punto máximo la culminación y eso hace que permanentemente haya toda clase de bandas ensayando y preparándose para llegar al concurso de paipaakers Aquí se den goddamnos. No es mides. Pero... Ay no has vida. Para mí es buying Springs— Orip��은 y P觀es examples Tom Noviembre 2013 Cuando llegan al concurso de Pai Pai, hay un momento fundamental que es, digamos, toda la fiestas tiene su clima, tiene en el momento en que las fiestas llegan a su punto máximo, el punto máximo del concurso de bandas es el desfile de todas las bandas por las calles de Pai Pai, eso es una cosa absolutamente maravillosa, indescriptiblemente bella, se imagina con estas sonoridades, con estas diversidades, con esta cantidad de uniformes porque cada banda tiene su uniforme, cada banda tiene su vestuario, ese vestuario es igualmente importante, bonito, lujoso, distintivo, aquí hay toda una elegancia, hay toda una gestualidad, una solemnidad, una alegria, un orgullo, una pertenencia, o sea lo que genera una banda, es como un pequeño universo, del cual todo el mundo se siente orgulloso de pertenecer ellos y sus familias y sus regiones, y llegan a toda esta gente con sus familias y sus regiones y sus representaciones, a Pai Pai, donde van a concursar que es donde es la hora del T, de la banda, el concurso, y luego llegan y desfilan todas, y esto es el momento en que toda esta tradición y toda esta cantidad sonoridades que despierta tanto afecto, que generan un sentido de pertenencia desde la banda de mi pueblo, siempre que aparece una banda, usted se asoma la ventana y se queda paralizado hasta que termine de pasar la banda, porque es algo que innotiza, que convoca, que produce una gran cantidad de afecto y una gran cantidad de alegria, entonces todo esta diversidad de bandas, todo este relato de país, toda esta cantidad de musicalizaciones, toda esta cantidad de uniformes, toda esta cantidad de familias que hay detrás de cada uno de los integrantes de las bandas, llegan a un momento en la vida por el cual vale la pena hacer todo eso, y es el desfile del festival de las bandas en Pai Pai, o sea ese es el momento más bonito donde se suman todas las alegries, que las bandas en sí misma son, entonces llegan allá, y están en el concurso y luego hacer los ganadores en cada una de la categoría, y ser ganador va a ser el honor máximo, y todo el pueblo se viste de las bandas, además como son tan vistosas, tan bonitas, se escuchan en todas partes, porque esto es una sonoridad enorme, y amplia mucho más en la concha cústica de Pai Pai, que le da todo un relieve y un soporte sonoro a esta música tan maravillosa, entonces hoy en día el concurso de bandas, es el que representa la mayor diversidad de la música de nuestro país, porque nosotros a lo largo de todas estas ferias y fiestas, hemos contado historias por regiones, siento, es contamos las historias de ovejas, o contamos las historias del eje cafetero, en el caso de la Feremanizada, o contamos las historias del carnaval de Ridosusio, pero cada una de esas historias, teniendo como tienen tanta relevancia dentro de toda nuestra cultura y nuestra comunidad, y aprendiendo como aprenden unas de otras, que es lo que hemos visto a través de los carnavales, como se comentan, como se entrecruzan, como se aprenden, esta es el encuentro de todas las bandas, es el encuentro de todas las fiestas, es el encuentro de todos los relatos de país, tiene una región que es orgullosamente parte de nuestra fundación que es Pai Pai, tiene un departamento que es boyaca, que en sí mismo es un universo para conocer y para disfrutar, pero el evento mismo convocató el país, es un punto donde nos encontramos todos, y en este relato de país, que nosotros estamos construyendo a través de las ferias y las fiestas, porque lo que nosotros estamos construyendo es una visibilización de nuestra diversidad, de nuestra maravilla, de todo lo que nos hace formar parte de un universo de ser colombianos, en ese relato que estamos construyendo pedazo a pedazo, en cada una de las ferias y las fiestas, hay un punto en dos se encuentran todos, si nosotros estuvieramos haciendo una pequeña colcha de retazos, con los relatos de todas las fiestas que estamos haciendo de país, el cubrelecho completigo, es el concurso de bandas en Pai Pai, porque llegan todos, o sea todos los cuadritos que hemos tejido región por región, todas las sonoridades que hemos visibilizado bailado y gozado región por región, se van a encontrar aquí en todos sus diferentes interpretaciones, porque le digo en estas bandas, usted puede interpretar música llanera, usted puede interpretar porro, usted puede interpretar ballenatos, hay una que nosotros siempre la relacionamos con nosotros como país, Colombia tierra querida, eso es una banda, eso se escucha en bandas, usted se pone a escuchar las bandas y todas las bandas que escuchan, ha escuchado toda la vida, es algo que lo habita desde el principio, desde la infancia de cualquiera que searon municipios, entonces este festival acuña un relato de país, muy importante, porque nos convoca todos, porque nos lleva un punto donde todo el país está presente y es en el desfile de todas las bandas en Pai Pai, por eso es particularmente 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que hemos visto de todas las demás fiestas de Colombia, pero representadas en el formato de banda, y si además nos vemos en PaiPa, eso no puede dar más bonito, por eso con mucha alegría y sonoridad, hoy hemos atravesado con el corazón y la alegría profunda el concurso de bandas de PaiPa, en este camino maravilloso que estamos haciendo, y en este relato de país también, por las ferias y fiestas de Colombia. Entonces, desde las bandas de los pueblos, de los municipios, desde las bandas con las que se crece la infancia del colegio, desde las bandas que vienen de lejano, imperioturcotomano de los prosianos y de los borgones, desde las bandas que atraviesan las miradas de toda la gente, desde las bandas que crean y cocen un relato de país, que se encuentran en PaiPa, y que disfrutan en los desfiles, y que nos llevan esa música del alma en la narración Diana Uribe, para ustedes, feliz domingo. Este podcast fue posible gracias al equipo de la Casa de Historia, de Anasuales, Milena Beltran, Arturo Jiménez Vigna, Daniel Schwarz, que lo introducimos en nuestro relato con mucha alegría. En el relato de los gatos estúbios, la edición y la musicalización del Eduardo Corredor Fonseca, de rueda sonido y siempre con la ayuda fuerte y poderosa, de Santiago Espinoza Uribe y la Ura Roja Zaponte, del podcast Cozat Internet. Para este capítulo contamos con la narración de Cristian Malagón, que es director de banda, es el director de la banda sinfónica de PaiPa, pero además es PaiPano. Entonces, toda la esencia de nuestro programa y de nuestra búsqueda está en su relato, porque es su propia experiencia de vida y le agradecemos profundamente. En el relato de los gatos, el director de la banda es el director de la banda de PaiPano, que es el director de la banda de PaiPano, que es el director de la banda de PaiPano. En el relato de los gatos, el director de la banda es el director de la banda de PaiPano, que es el director de la banda de PaiPano, que es el director de la banda de PaiPano. comfort

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"text": " gozadera, las bandas tienen un origen hist\u00f3rico y ese origen hist\u00f3rico est\u00e1 primero en las"}, {"start": 320.12, "end": 328.15999999999997, "text": " bandas militares del imperio otomano en el siglo XII, los europeos en sus contactos y en sus"}, {"start": 328.16, "end": 333.84000000000003, "text": " batallas y en sus rivalidades eternas con los otomanos van a conocer estas bandas como las bandas"}, {"start": 333.84000000000003, "end": 341.6, "text": " de los genizaros por el ej\u00e9rcito que les cuento que ellos montaron y resulta que esta tradici\u00f3n y"}, {"start": 341.6, "end": 346.84000000000003, "text": " muchas otras lo de paz que a los otomanos no se les dan, ya ahora s\u00ed tienen milic\u00e9ries hechas por"}, {"start": 346.84000000000003, "end": 352.64000000000004, "text": " ellos mismos, los europeos no les daban toda la importancia o todo el reconocimiento que el"}, {"start": 352.64, "end": 357.8, "text": " imperio oturco toman un atenido digamos desde el caf\u00e9 adelante, desde los acos de caf\u00e9 que dejaron"}, {"start": 357.8, "end": 365.64, "text": " abandonados en viene que dieron origen al caf\u00e9, al caf\u00e9 bienes pues de los mismos creadores son"}, {"start": 365.64, "end": 373.91999999999996, "text": " las bandas y entonces los europeos van a tomar estas bandas y los que las van a adoptar y las van a"}, {"start": 373.91999999999996, "end": 379.47999999999996, "text": " incorporar a sus tradiciones son los franceses y los pruncianos y ellos lo van a hacer en la"}, {"start": 379.48, "end": 389.0, "text": " m\u00eda que est\u00e1n modernizando los ej\u00e9rcitos entonces una vez que los espa\u00f1oles formen parte de los"}, {"start": 389.0, "end": 396.04, "text": " borgones porque acu\u00e9rdese que en Espa\u00f1a tenemos antes del tiempo de los borgones es el tiempo de"}, {"start": 396.04, "end": 401.44, "text": " toda la sucesi\u00f3n de Isabel y Fernando pero luego m\u00e1s adelante va a ver una corona que es"}, {"start": 401.44, "end": 410.12, "text": " borgona que tambi\u00e9n va a ser espa\u00f1ola, ah\u00ed es cuando ellos toman la influencia francesa porque van"}, {"start": 410.12, "end": 419.15999999999997, "text": " a compartir digamos dinast\u00eda con los franceses y van a tener las bandas esas bandas que van a incorporar"}, {"start": 419.15999999999997, "end": 424.52, "text": " los espa\u00f1oles por la v\u00eda de la influencia francesa que a su vez viene la v\u00eda de la influencia"}, {"start": 424.52, "end": 431.03999999999996, "text": " automana va a llegar a Ispanua Am\u00e9rica va a llegar a nuestra Am\u00e9rica y as\u00ed es que aparecen las"}, {"start": 431.03999999999996, "end": 439.96, "text": " bandas por ac\u00e1 entonces ellos van a llegar all\u00e1 y luego las bandas se van a difundir a todo lo"}, {"start": 439.96, "end": 446.59999999999997, "text": " largo del siglo XIX y en el siglo XIX acu\u00e9rdese que nosotros vamos a empezar todos los procesos"}, {"start": 446.59999999999997, "end": 453.32, "text": " de independencia a todos los procesos de formaci\u00f3n como estados nacionales como la constituci\u00f3n de"}, {"start": 453.32, "end": 458.96, "text": " nuevo continente como el nacimiento de toda esta cultura ese nacimiento est\u00e1 acompa\u00f1ado de bandas"}, {"start": 458.96, "end": 464.84, "text": " todo est\u00e1 acompa\u00f1ado de bandas desde las bandas de los grandes salones de los bailes de sal\u00f3n que"}, {"start": 464.84, "end": 472.44, "text": " engalanaban pues todos esos eventos en adelante entonces en ese gran espectro hist\u00f3rico que significa para"}, {"start": 472.44, "end": 480.48, "text": " nosotros el siglo XIX las bandas van a llegar a Colombia como llegar a todos los dem\u00e1s pa\u00edses van a"}, {"start": 480.48, "end": 490.20000000000005, "text": " tener impulso un por los gobiernos como el del presidente Rafael N\u00fa\u00f1ez entre 1880 y 1882 despu\u00e9s"}, {"start": 490.20000000000005, "end": 497.40000000000003, "text": " tambi\u00e9n con el con Rafael con el general Rafael Reyes y poco a poco las bandas que en principio van a"}, {"start": 497.40000000000003, "end": 504.24, "text": " tener un impulso digamos de los presidentes van a empezar a volverse cada vez m\u00e1s una m\u00fasica popular"}, {"start": 504.24, "end": 513.36, "text": " y dejan su aire marcial o su aire de gala para volverse una m\u00fasica del pueblo y para empezar a"}, {"start": 513.36, "end": 521.6, "text": " crearse como un contexto cercano que va a musicalizar todas las actividades de los pueblos entonces"}, {"start": 521.6, "end": 527.76, "text": " la banda que tiene un origen militar que tiene un origen marcial o que puede ser la gala de un"}, {"start": 527.76, "end": 535.24, "text": " gran sal\u00f3n pasa a tener el prop\u00f3sito claro y com\u00fan que tenemos en todos los relatos de estas"}, {"start": 535.24, "end": 543.24, "text": " fiestas y que no se nos debi\u00f3 olvidar de ninguna manera la gozadera acuerde que todo esto se hace"}, {"start": 543.24, "end": 549.92, "text": " a gozar de eso se trata todas las perias y fiestas que estamos narrando entonces esto llega desde"}, {"start": 549.92, "end": 556.08, "text": " los tiempos de los gen\u00edzaros a la gozadera de las fiestas de pueblo y ah\u00ed es cuando entrar nuestro"}, {"start": 556.08, "end": 558.08, "text": " relatos"}, {"start": 586.08, "end": 593.08, "text": " y"}, {"start": 593.08, "end": 593.08, "text": " y"}, {"start": 593.08, "end": 593.08, "text": " y"}, {"start": 593.08, "end": 600.08, "text": " y"}, {"start": 600.08, "end": 605.08, "text": " y"}, {"start": 605.08, "end": 608.08, "text": " y"}, {"start": 608.08, "end": 613.08, "text": " y"}, {"start": 613.08, "end": 620.08, "text": " y"}, {"start": 620.08, "end": 620.08, "text": " y"}, {"start": 620.08, "end": 625.08, "text": " y"}, {"start": 625.08, "end": 625.08, "text": " y"}, {"start": 625.08, "end": 620.08, "text": " y"}, {"start": 620.08, "end": 626.08, "text": " y"}, {"start": 626.08, "end": 625.08, "text": " y"}, {"start": 626.08, "end": 629.08, "text": " y"}, {"start": 629.08, "end": 631.08, "text": " y"}, {"start": 631.08, "end": 632.08, "text": " y"}, {"start": 632.08, "end": 637.08, "text": " y"}, {"start": 637.08, "end": 643.12, "text": " y las llaman las bandas pelalleras porque son de Sam Pelayo que lo hemos contado tambi\u00e9n"}, {"start": 643.12, "end": 649.64, "text": " cuando hicimos nuestras fiestas de ovejas y el festival de gaitas y esas bandas son de"}, {"start": 649.64, "end": 654.86, "text": " porros los porros van a estar musicalizados por las bandas tremendamente a eso ya le"}, {"start": 654.86, "end": 661.32, "text": " dedicamos su cap\u00edtulo y a eso est\u00e1 ya para que lo escuchen y para que lo gocen. Entonces"}, {"start": 661.32, "end": 667.44, "text": " en realidad lo que conocemos popularmente como papalleras es originalmente una banda"}, {"start": 667.44, "end": 673.32, "text": " pelallera porque ellos son los que digamos los que la cu\u00f1an como tal los que la originan"}, {"start": 673.32, "end": 680.9000000000001, "text": " con ese formato. Entonces las bandas empiezan a constituirse en patrimonios fundamentales"}, {"start": 680.9000000000001, "end": 687.7600000000001, "text": " de los pueblos y de los municipios de Colombia se van extendiendo por todas partes y las bandas"}, {"start": 687.76, "end": 693.4, "text": " van generando un sentimiento de comunidad y de identidad. Cuando en una familia hay una"}, {"start": 693.4, "end": 698.6, "text": " persona que forma parte de una banda toda la familia est\u00e1 metida en la banda porque"}, {"start": 698.6, "end": 704.2, "text": " entonces est\u00e1n pendientes de los instrumentos de los uniformes digamos toda la familia"}, {"start": 704.2, "end": 708.56, "text": " que eso tambi\u00e9n lo hemos visto en todas las fiestas, las fiestas, todos los que integran"}, {"start": 708.56, "end": 714.08, "text": " digamos el protagonismo de las fiestas est\u00e1n acompa\u00f1ados de un n\u00facleo familiar extenso"}, {"start": 714.08, "end": 720.32, "text": " si desde los cuadrilleros de Salm\u00e1n tr\u00ed que todo el mundo est\u00e1 metido en el disfraz pasando"}, {"start": 720.32, "end": 725.88, "text": " por los batachines aqu\u00ed hay que pertenece a una banda toda la familia est\u00e1 metida en la banda"}, {"start": 725.88, "end": 731.6, "text": " todo el mundo lo apoya hay toda una reta alrededor de la persona que est\u00e1 en la banda lo que le da"}, {"start": 731.6, "end": 739.32, "text": " un orgullo y una dignificaci\u00f3n dentro de su pueblo y dentro de su comunidad. Entonces las"}, {"start": 739.32, "end": 744.6, "text": " bandas se van regando por todos los departamentos del pa\u00eds cada departamento cada municipio tiene su"}, {"start": 744.6, "end": 752.6800000000001, "text": " banda y cada banda tiene una importancia y identidad en el pueblo. Entonces empiezan las bandas a"}, {"start": 752.6800000000001, "end": 762.6, "text": " formar parte fundamental de las inauguraciones de las fiestas patronales de todos los eventos de"}, {"start": 762.6, "end": 768.8800000000001, "text": " todo lo que es importante la banda lo va a inaugurar y es la banda la que realmente le da como"}, {"start": 768.88, "end": 777.32, "text": " su raz\u00f3n de existencia de todo esto y much\u00edsimas much\u00edsimas de las bandas han interpretado a lucho"}, {"start": 777.32, "end": 782.64, "text": " vermudes de a Pacho Gal\u00e1n hasta las asiedades porque lucho vermudes y Pacho Gal\u00e1n est\u00e1n en el"}, {"start": 782.64, "end": 789.48, "text": " subtexto musical de todo lo que nosotros contemos siempre van a estar ellos presentes y en las bandas"}, {"start": 789.48, "end": 797.2, "text": " pues con mayor raz\u00f3n nos van a tocar much\u00edsimo y van a estar en todas las inauguraciones en todas"}, {"start": 797.2, "end": 802.88, "text": " las inauguraciones de los poenses y todo siempre tiene que haber una banda. Entonces en la banda hay una"}, {"start": 802.88, "end": 810.5200000000001, "text": " figura muy importante y es el director de la banda el director de la banda hace de director hace"}, {"start": 810.5200000000001, "end": 817.1600000000001, "text": " de productor hace de manayer porque muchas veces han llegado directores que han creado bandas en"}, {"start": 817.1600000000001, "end": 823.6800000000001, "text": " pueblos donde no las hab\u00eda entonces empiezan por tratar a las personas que van a formar parte de la"}, {"start": 823.68, "end": 830.52, "text": " banda por inscribirlas por crear las en los concursos. Bueno hasta de psic\u00f3logo el estoca porque"}, {"start": 830.52, "end": 836.92, "text": " pues un director es realmente la persona que va a estar no solamente dirigiendo la banda sino"}, {"start": 836.92, "end": 844.12, "text": " conteniendo la banda proyectando la banda llevando la banda es el personaje m\u00e1s importante es el"}, {"start": 844.12, "end": 850.68, "text": " maestro y es el director y ahora recientemente hay directoras de bandas cada vez m\u00e1s lo que nos"}, {"start": 850.68, "end": 859.4399999999999, "text": " incorpora a esta labor entre producci\u00f3n direcci\u00f3n psicolog\u00eda afecto orgullo pertenencia y identidad"}, {"start": 859.4399999999999, "end": 864.8, "text": " que significa ser el director de una banda que es digamos lo m\u00e1s importante que puede tener una"}, {"start": 864.8, "end": 870.5999999999999, "text": " persona dentro de la comunidad de la banda. Entonces hoy cada d\u00eda hay m\u00e1s directoras como nos"}, {"start": 870.5999999999999, "end": 875.68, "text": " est\u00e1 pasando en todas las fiestas que cada vez hay mucha m\u00e1s participaci\u00f3n de mujeres en todos"}, {"start": 875.68, "end": 885.7199999999999, "text": " los conjuntos musicales y entonces las bandas empiezan a aparecer en los lugares m\u00e1s insospechados y"}, {"start": 885.7199999999999, "end": 892.64, "text": " se nutra en de toda la m\u00fasica colombiana de todo entonces por eso es un patrimonio popular"}, {"start": 892.64, "end": 899.88, "text": " colectivo y es simb\u00f3lico \u00fanico y uno puede ver bandas de todas las diferentes m\u00fasicas en todas"}, {"start": 899.88, "end": 907.72, "text": " las partes es algo que lo que les digo atraviesa un relato de pa\u00eds ustedes pueden hacer un recorrido"}, {"start": 907.72, "end": 913.04, "text": " por todo este pa\u00eds solamente a trav\u00e9s de los bandas que tenemos en cada uno de los lugares"}, {"start": 913.04, "end": 931.8199999999999, "text": " como un punished"}, {"start": 1003.04, "end": 1011.86, "text": " Y en esa medida cada una de estas bandas que son tan particulares y que la persona que nos"}, {"start": 1011.86, "end": 1018.92, "text": " dio el relato maravilloso de la banda, el director nos contaba que \u00e9l se enamor\u00f3 de las bandas"}, {"start": 1018.92, "end": 1024.56, "text": " cuando vi\u00f3 la banda de San Andr\u00e9s. Y resulta que la banda de San Andr\u00e9s es una cosa muy particular,"}, {"start": 1024.56, "end": 1030.08, "text": " yo tuve la oportunidad de ver un 7 agosto en San Andr\u00e9s y un 7 agosto en San Andr\u00e9s es una"}, {"start": 1030.08, "end": 1036.02, "text": " cosa que no se puede imaginar porque resulta que ellos tienen muchas influencias. Entonces uno se"}, {"start": 1036.02, "end": 1043.1599999999999, "text": " siente en Nuevo Orleans, se siente en \u00c1frica, se siente en el Caribe, ah\u00ed ritmos como el med, el"}, {"start": 1043.1599999999999, "end": 1051.3999999999999, "text": " Chotis, como ah\u00ed toda clase de vestuarios y las bandas tienen un airecito de reggae, un pasito,"}, {"start": 1051.3999999999999, "end": 1059.96, "text": " as\u00ed como con pasadito de reggae y eso es atravesar una diversidad de pueblos absolutamente incre\u00edbles."}, {"start": 1059.96, "end": 1066.58, "text": " Atraves de las bandas y de los desfiles maravillosos que hacen el 20 de julio 7 agosto. Entonces \u00e9l"}, {"start": 1066.58, "end": 1073.68, "text": " vi una banda de esas y le parecieron la cosa m\u00e1s sensacional del mundo y quiso formar parte de"}, {"start": 1073.68, "end": 1083.96, "text": " una banda y ahora aterrizamos a la geograf\u00eda donde las bandas realmente se encuentran y donde adquieren"}, {"start": 1083.96, "end": 1091.64, "text": " toda su importancia en el concurso de bandas, como tenemos bandas en todo el pa\u00eds, hay un sitio donde"}, {"start": 1091.64, "end": 1096.68, "text": " las bandas son lo que todo el mundo quiere llegar a ser ganarse ese concurso y ese sitio es Pipe"}, {"start": 1096.68, "end": 1105.88, "text": " Pipe y hist\u00f3ricamente hablando es un lugar de una importancia capital, hay muchos lugares digamos donde"}, {"start": 1105.88, "end": 1111.56, "text": " nosotros hemos tenido el comienzo dentro de nuestro relato como estado nacional y lo est\u00e1bamos"}, {"start": 1111.56, "end": 1118.2, "text": " viendo en Santander en M\u00e1laga y est\u00e1bamos viendo digamos c\u00f3mo los santanderes hay una parte del"}, {"start": 1118.2, "end": 1124.76, "text": " relato nuestro muy importante en Cucutayen en todos los lugares donde Santander fue voy ac\u00e1 a"}, {"start": 1124.76, "end": 1132.9199999999998, "text": " otro punto de formaci\u00f3n de estado nacional y lo es porque es una tierra que tiene primero una"}, {"start": 1132.9199999999998, "end": 1141.32, "text": " gran cantidad de tradiciones prosp\u00e1nicas maravillosas que es una tierra de las mantas que tiene"}, {"start": 1141.32, "end": 1149.32, "text": " una tradici\u00f3n textil muy antigua y que se representa en la ruma\u00f1a voy a sense que es digamos como la"}, {"start": 1149.32, "end": 1156.8799999999999, "text": " la manera como ella se muestra y tambi\u00e9n porque como esto tiene el relato de pa\u00eds porque es que por"}, {"start": 1156.8799999999999, "end": 1164.36, "text": " all\u00e1 est\u00e1 todo el recorrido de lo \u00faltimo que formar\u00eda parte de nuestro proyecto de independencia"}, {"start": 1164.36, "end": 1169.76, "text": " del imperio espa\u00f1ol muchas veces hemos contado que ese proyecto de independencia es un proyecto"}, {"start": 1169.76, "end": 1176.92, "text": " colectivo que lo hace un continente y que lo hacen en una secuencia de batallas que van a llegar"}, {"start": 1176.92, "end": 1183.72, "text": " hasta juni\u00f1a y a Cucho que es donde se da el resultado definitivo en esa secuencia de batallas"}, {"start": 1183.72, "end": 1191.12, "text": " hay una serie de momentos de una gran importancia y en la batalla de Boyac\u00e1 y en la batalla del"}, {"start": 1191.12, "end": 1198.68, "text": " pantano de Vargas hay dos momentos important\u00edsimos de esa secuencia de batallas y esas dos batallas"}, {"start": 1198.68, "end": 1203.96, "text": " determinan la salida del imperio espa\u00f1ol de doque era la nueva granada y lo que ser\u00eda en ese"}, {"start": 1203.96, "end": 1210.68, "text": " momento Colombia entonces estas son tierras digamos tierras de libertad tierras por donde se dio un"}, {"start": 1210.68, "end": 1220.48, "text": " recorrido que es fundacional en nuestra historia como pa\u00eds entonces ellos son parte de esa geograf\u00eda"}, {"start": 1220.48, "end": 1227.4, "text": " de la independencia de la libertad de los mitos fundacionales de nosotros y en esa medida son"}, {"start": 1227.4, "end": 1234.3600000000001, "text": " tremendamente orgullosos de su papel protagonico y fundamental en nuestra formaci\u00f3n como estado"}, {"start": 1234.3600000000001, "end": 1242.44, "text": " nacional entonces desde el punto de vista egeogr\u00e1fico e hist\u00f3rico paipa es un punto fundamental"}, {"start": 1242.44, "end": 1248.72, "text": " adem\u00e1s paipa tiene una serie de regalos de la naturaleza como los termales que siempre han"}, {"start": 1248.72, "end": 1254.76, "text": " sido una de sus grandes caracter\u00edsticas y un punto por el cual la gente va tanto all\u00e1"}, {"start": 1254.76, "end": 1261.64, "text": " entonces es un sitio que es particularmente bonito y hermoso y ah\u00ed est\u00e1 el lago sosagota que"}, {"start": 1261.64, "end": 1268.64, "text": " es un lago artificial que se cre\u00f3 para atraer digamos todo el turismo en la regi\u00f3n y all\u00e1"}, {"start": 1268.64, "end": 1273.6, "text": " est\u00e1 una cosa que a mi particularmente me fascina y que yo no sab\u00eda mentir\u00e9 para todas estas"}, {"start": 1273.6, "end": 1279.92, "text": " historias que Alexandre Fomhumbolt habla de ella el que es o paipa o sea yo no haya que"}, {"start": 1279.92, "end": 1285.92, "text": " ser tan antiguo y es uno de las delicias el que es o paipa"}, {"start": 1291.3600000000001, "end": 1296.6000000000001, "text": " este es el espacio de la pauta comercial"}, {"start": 1296.6, "end": 1310.32, "text": " interpretes y compositores llaman a la gran alegr\u00eda a quienes visitan cada a\u00f1o a paipa en un festival"}, {"start": 1310.32, "end": 1316.28, "text": " que re\u00fane toda la m\u00fasica de los departamentos de Colombia los detalles de su preparaci\u00f3n y los"}, {"start": 1316.28, "end": 1321.9599999999998, "text": " secretos detr\u00e1s del concurso nacional de banda de paipa y de otros de los eventos culturales m\u00e1s"}, {"start": 1321.96, "end": 1328.08, "text": " destacados del pa\u00eds los puedes conocer en trasbanbalinas del lunes a viernes desde la 7 y"}, {"start": 1328.08, "end": 1332.1200000000001, "text": " media de la noche por radio nacional de Colombia estamos donde t\u00fa est\u00e1s"}, {"start": 1344.28, "end": 1350.1200000000001, "text": " entonces paipa empieza a construir alrededor del del concurso de bandas"}, {"start": 1350.12, "end": 1358.6799999999998, "text": " toda una importancia capital como un punto fundamental en nuestra historia de las fiestas ellos"}, {"start": 1358.6799999999998, "end": 1366.32, "text": " van a construir una concha ac\u00fastica \u00fanica y exclusivamente para las bandas o sea ese es el"}, {"start": 1366.32, "end": 1373.4399999999998, "text": " objetivo que las bandas despliegue en toda su sonoridad que se se escuche de manera nitida y"}, {"start": 1373.44, "end": 1380.56, "text": " maravillosa que la gente las pueda gozar y las pueda divertir y todo eso y el concurso como tal"}, {"start": 1380.56, "end": 1390.28, "text": " surge en 1970 nos a\u00f1os 70 y empiezan las personas digamos notables de paipa a crear un evento en"}, {"start": 1390.28, "end": 1397.28, "text": " donde las bandas se encuentren el departamento de Boyac\u00e1 entonces en 1975 se hizo el primer concurso"}, {"start": 1397.28, "end": 1405.24, "text": " y en 1979 se cre\u00f3 Corbandas la corporaci\u00f3n que ha mantenido la celebraci\u00f3n del concurso acuernes"}, {"start": 1405.24, "end": 1411.16, "text": " que todas maneras en todas estas fiestas necesitamos una continuidad institucional para mantener la"}, {"start": 1411.16, "end": 1418.2, "text": " garant\u00eda de la continuidad de la fiesta eso siempre lo hemos contado como uno de los elementos"}, {"start": 1418.2, "end": 1425.44, "text": " fundamentales para que la tradici\u00f3n se asiente se incorpore y contin\u00fae ese parte siempre"}, {"start": 1425.44, "end": 1431.44, "text": " lo que miramos porque eso es lo que le da la fuerza y el empuje entonces el evento se fue"}, {"start": 1431.44, "end": 1437.72, "text": " elbiendo caes m\u00e1s importante construyeron la concha ac\u00fastica que eso se oyen todas partes el"}, {"start": 1437.72, "end": 1443.2, "text": " evento normalmente se hace en septiembre pero se ha movido en diferentes situaciones no tiene"}, {"start": 1443.2, "end": 1451.2, "text": " una fecha tan precisa como la del carnaval de barranquilla o la de negros y blancos que son fechas"}, {"start": 1451.2, "end": 1458.16, "text": " que est\u00e1n dadas por la secuencia de los carnavales y todo eso no esto no tiene una no tiene un punto"}, {"start": 1458.16, "end": 1463.8400000000001, "text": " inamovible en las fechas del calendario y se dice que alrededor de mil ochocientos m\u00fasicos"}, {"start": 1463.8400000000001, "end": 1470.66, "text": " conforman cuarenta bandas que se dan cita en esta ciudad y que siempre van a estar all\u00e1"}, {"start": 1470.66, "end": 1479.04, "text": " ustedes imagines de mil ochocientas personas tocando bandas o sea imag\u00ednese la sonoridad y este"}, {"start": 1479.04, "end": 1483.8799999999999, "text": " evento como todos los eventos que hemos contado tiene categor\u00edas entonces hay una categor\u00eda"}, {"start": 1483.8799999999999, "end": 1490.8799999999999, "text": " juvenil que son las bandas de naturaleza fisionada esas bandas est\u00e1n esquitas generalmente a entidades"}, {"start": 1490.8799999999999, "end": 1496.24, "text": " culturales y educativas son las bandas de los colegios o de las universidades y tienen un"}, {"start": 1496.24, "end": 1504.36, "text": " car\u00e1cter oficial o privado eso var\u00eda el formato b\u00e1sico de las bandas contiene flautas clarinete"}, {"start": 1504.36, "end": 1511.7199999999998, "text": " saxofones saxofonaltos saxofontenor trompeta tromb\u00f3n fiscorno barito no tuba platillos"}, {"start": 1511.7199999999998, "end": 1518.04, "text": " teclados redoblantes y bombos o sea eso tiene que haber todo esto es un combo grande no cada una"}, {"start": 1518.04, "end": 1525.52, "text": " de estas bandas es un mont\u00f3n de gente porque tienen que tener m\u00ednimo 25 integrantes y m\u00e1ximo"}, {"start": 1525.52, "end": 1530.56, "text": " cuarenta integrantes para poder subir a la tarima y estar en el concurso del festival de bandas"}, {"start": 1530.56, "end": 1538.2, "text": " hay una categor\u00eda de mayores que son bandas adicisionadas que est\u00e1n esquitas tambi\u00e9n a entidades"}, {"start": 1538.2, "end": 1545.36, "text": " educativas o culturales y es tambi\u00e9n con el mismo formato instrumental b\u00e1sico con que van a"}, {"start": 1545.36, "end": 1551.6, "text": " llegar all\u00e1 que es como lo mismo que tiene que tener en instrumentos de gente una banda y lo"}, {"start": 1551.6, "end": 1558.24, "text": " mismo clarinete trampeta cornos saxofontenor tromb\u00f3n fiscorno barito no tuba platillos teclados"}, {"start": 1558.24, "end": 1565.16, "text": " redoblantes y bombos est\u00e1 en esta categor\u00eda el m\u00ednimo 15 y el m\u00e1ximo son 24 integrantes para"}, {"start": 1565.16, "end": 1572.84, "text": " entrar a tarima y est\u00e1n las bandas fiesteras como las bandas populares que son las 10 son de"}, {"start": 1572.84, "end": 1579.44, "text": " naturaleza aficiona semi profesional tambi\u00e9n puede ser oficiales oprivados y que se encuentran"}, {"start": 1579.44, "end": 1586.76, "text": " ligados a los espacios de la fiesta popular estas bandas van con repertorios propios van con los"}, {"start": 1586.76, "end": 1593.36, "text": " repertorios de su propia regi\u00f3n y tienen una perspectiva de regi\u00f3n se engalan y se visibilizan"}, {"start": 1593.36, "end": 1601.16, "text": " como tal entonces tiene su formato instrumental b\u00e1sico digamos las otras tienen como pueden llegar"}, {"start": 1601.16, "end": 1606.6, "text": " a tener unas caracter\u00edsticas acad\u00e9micas y estas tienen una caracter\u00edstica popular pero son"}, {"start": 1606.6, "end": 1613.64, "text": " igualmente valiosas en t\u00e9rminos de calidad y tienen digamos el mismo n\u00famero de instrumentos y"}, {"start": 1613.64, "end": 1621.3600000000001, "text": " band de 15 a 24 integrantes en tarima tambi\u00e9n hay bandas especiales estas bandas son aficionadas y"}, {"start": 1621.3600000000001, "end": 1628.24, "text": " son tambi\u00e9n de formato medio y estas incluyen son bandas un poquito m\u00e1s peque\u00f1as pero tambi\u00e9n"}, {"start": 1628.24, "end": 1635.3200000000002, "text": " est\u00e1n all\u00e1 y estas tienen flauta pico lo voy a saxofon y est\u00e1n unas que son s\u00faper importantes"}, {"start": 1635.3200000000002, "end": 1643.5600000000002, "text": " las bandas universitarias esas bandas que tienen un car\u00e1cter universitario son semi profesionales"}, {"start": 1643.56, "end": 1650.6399999999999, "text": " o profesionales requieren una formaci\u00f3n acad\u00e9mica y la mayor\u00eda de los integrantes son profesionales"}, {"start": 1650.6399999999999, "end": 1658.8, "text": " entonces digamos no quiere decir que sean m\u00e1s poderosas que las otras pero tienen una caracter\u00edstica"}, {"start": 1658.8, "end": 1666.04, "text": " acad\u00e9mica particular igual lo importante aqu\u00ed es la calidad y la gosadera y hay diferentes digamos"}, {"start": 1666.04, "end": 1671.12, "text": " diferentes agrupaciones y diferentes categor\u00edas y pleto les cuento esto porque son las categor\u00edas en"}, {"start": 1671.12, "end": 1676.1599999999999, "text": " las cuales se concursa como cuando hablamos del festival del mononu\u00f1o es que hay categor\u00edas de"}, {"start": 1676.1599999999999, "end": 1682.52, "text": " concurso entonces usted se presenta al concurso de bandas de paipa en alguna de estas categor\u00edas con"}, {"start": 1682.52, "end": 1691.0, "text": " alguna de estas particularidades y lleva su propio repertorio esto es important\u00edsimo porque ganarse"}, {"start": 1691.0, "end": 1698.28, "text": " el festival de concurso de bandas en paipa es lo m\u00e1ximo que le puede pasar a usted en una banda"}, {"start": 1698.28, "end": 1706.68, "text": " si es digamos lo el como el punto m\u00e1ximo la culminaci\u00f3n y eso hace que permanentemente haya"}, {"start": 1706.68, "end": 1735.96, "text": " toda clase de bandas ensayando y prepar\u00e1ndose para llegar al concurso de paipa"}, {"start": 1735.96, "end": 1758.28, "text": "akers"}, {"start": 1758.28, "end": 1762.62, "text": " Aqu\u00ed se den goddamnos."}, {"start": 1762.62, "end": 1763.6399999999999, "text": " No es mides."}, {"start": 1763.6399999999999, "end": 1765.76, "text": " Pero..."}, {"start": 1765.76, "end": 1773.28, "text": " Ay no has vida."}, {"start": 1773.28, "end": 1777.8799999999999, "text": " Para m\u00ed es buying Springs\u2014"}, {"start": 1777.8799999999999, "end": 1782.2, "text": " Orip\ufffd\ufffd\uc740 y P\u89c0es examples"}, {"start": 1782.2, "end": 1788.2, "text": " Tom Noviembre 2013"}, {"start": 1788.2, "end": 1810.52, "text": " Cuando llegan al concurso de Pai Pai, hay un momento fundamental que es, digamos, toda la fiestas"}, {"start": 1810.52, "end": 1840.52, "text": " tiene su clima, tiene en el momento en que las fiestas llegan a su punto m\u00e1ximo, el punto m\u00e1ximo del concurso de bandas es el desfile de todas las bandas por las calles de Pai Pai, eso es una cosa absolutamente maravillosa, indescriptiblemente bella, se imagina con estas sonoridades, con estas diversidades, con esta cantidad de uniformes porque cada banda tiene su uniforme, cada banda tiene su vestuario,"}, {"start": 1840.52, "end": 1867.96, "text": " ese vestuario es igualmente importante, bonito, lujoso, distintivo, aqu\u00ed hay toda una elegancia, hay toda una gestualidad, una solemnidad, una alegria, un orgullo, una pertenencia, o sea lo que genera una banda, es como un peque\u00f1o universo, del cual todo el mundo se siente orgulloso de pertenecer ellos y sus familias y sus regiones,"}, {"start": 1867.96, "end": 1897.4, "text": " y llegan a toda esta gente con sus familias y sus regiones y sus representaciones, a Pai Pai, donde van a concursar que es donde es la hora del T, de la banda, el concurso, y luego llegan y desfilan todas, y esto es el momento en que toda esta tradici\u00f3n y toda esta cantidad sonoridades que despierta tanto afecto, que generan un sentido de pertenencia desde la banda de mi pueblo, siempre que aparece una banda,"}, {"start": 1897.4, "end": 1924.8400000000001, "text": " usted se asoma la ventana y se queda paralizado hasta que termine de pasar la banda, porque es algo que innotiza, que convoca, que produce una gran cantidad de afecto y una gran cantidad de alegria, entonces todo esta diversidad de bandas, todo este relato de pa\u00eds, toda esta cantidad de musicalizaciones, toda esta cantidad de uniformes, toda esta cantidad de familias que hay detr\u00e1s de cada uno de los integrantes de las bandas,"}, {"start": 1924.84, "end": 1939.8, "text": " llegan a un momento en la vida por el cual vale la pena hacer todo eso, y es el desfile del festival de las bandas en Pai Pai, o sea ese es el momento m\u00e1s bonito donde se suman todas las alegries, que las bandas en s\u00ed misma son,"}, {"start": 1939.8, "end": 1965.24, "text": " entonces llegan all\u00e1, y est\u00e1n en el concurso y luego hacer los ganadores en cada una de la categor\u00eda, y ser ganador va a ser el honor m\u00e1ximo, y todo el pueblo se viste de las bandas, adem\u00e1s como son tan vistosas, tan bonitas, se escuchan en todas partes, porque esto es una sonoridad enorme, y amplia mucho m\u00e1s en la concha c\u00fastica de Pai Pai,"}, {"start": 1965.24, "end": 1987.68, "text": " que le da todo un relieve y un soporte sonoro a esta m\u00fasica tan maravillosa, entonces hoy en d\u00eda el concurso de bandas, es el que representa la mayor diversidad de la m\u00fasica de nuestro pa\u00eds, porque nosotros a lo largo de todas estas ferias y fiestas, hemos contado historias por regiones,"}, {"start": 1987.68, "end": 2017.16, "text": " siento, es contamos las historias de ovejas, o contamos las historias del eje cafetero, en el caso de la Feremanizada, o contamos las historias del carnaval de Ridosusio, pero cada una de esas historias, teniendo como tienen tanta relevancia dentro de toda nuestra cultura y nuestra comunidad, y aprendiendo como aprenden unas de otras, que es lo que hemos visto a trav\u00e9s de los carnavales, como se comentan, como se entrecruzan, como se aprenden,"}, {"start": 2017.16, "end": 2041.64, "text": " esta es el encuentro de todas las bandas, es el encuentro de todas las fiestas, es el encuentro de todos los relatos de pa\u00eds, tiene una regi\u00f3n que es orgullosamente parte de nuestra fundaci\u00f3n que es Pai Pai, tiene un departamento que es boyaca, que en s\u00ed mismo es un universo para conocer y para disfrutar,"}, {"start": 2041.64, "end": 2071.12, "text": " pero el evento mismo convocat\u00f3 el pa\u00eds, es un punto donde nos encontramos todos, y en este relato de pa\u00eds, que nosotros estamos construyendo a trav\u00e9s de las ferias y las fiestas, porque lo que nosotros estamos construyendo es una visibilizaci\u00f3n de nuestra diversidad, de nuestra maravilla, de todo lo que nos hace formar parte de un universo de ser colombianos,"}, {"start": 2071.12, "end": 2097.12, "text": " en ese relato que estamos construyendo pedazo a pedazo, en cada una de las ferias y las fiestas, hay un punto en dos se encuentran todos, si nosotros estuvieramos haciendo una peque\u00f1a colcha de retazos, con los relatos de todas las fiestas que estamos haciendo de pa\u00eds, el cubrelecho completigo, es el concurso de bandas en Pai Pai, porque llegan todos,"}, {"start": 2097.12, "end": 2120.12, "text": " o sea todos los cuadritos que hemos tejido regi\u00f3n por regi\u00f3n, todas las sonoridades que hemos visibilizado bailado y gozado regi\u00f3n por regi\u00f3n, se van a encontrar aqu\u00ed en todos sus diferentes interpretaciones, porque le digo en estas bandas, usted puede interpretar m\u00fasica llanera, usted puede interpretar porro, usted puede interpretar ballenatos,"}, {"start": 2120.12, "end": 2136.12, "text": " hay una que nosotros siempre la relacionamos con nosotros como pa\u00eds, Colombia tierra querida, eso es una banda, eso se escucha en bandas, usted se pone a escuchar las bandas y todas las bandas que escuchan, ha escuchado toda la vida,"}, {"start": 2136.12, "end": 2160.12, "text": " es algo que lo habita desde el principio, desde la infancia de cualquiera que searon municipios, entonces este festival acu\u00f1a un relato de pa\u00eds, muy importante, porque nos convoca todos, porque nos lleva un punto donde todo el pa\u00eds est\u00e1 presente y es en el desfile de todas las bandas en Pai Pai,"}, {"start": 2160.12, "end": 2178.12, "text": " por eso es particularmente bonito, vistoso, sonoro, maravilloso, las bandas universitarias llegaron en 1994, atra\u00eddas por lo popular, o sea primero eran todas estas bandas populares y los universitarios empezaron a querer formar parte de estos concursos,"}, {"start": 2178.12, "end": 2197.12, "text": " y el bueno, nosotros tambi\u00e9n queremos estar ah\u00ed y se incorporaron as\u00ed y eso le dio tambi\u00e9n otra perspectiva que es la que le digo la perspectiva mucho m\u00e1s cl\u00e1sica de formaci\u00f3n acad\u00e9mica, pero para el mismo objetivo, acu\u00e9rdese que todo esto es pa' gusar,"}, {"start": 2197.12, "end": 2221.12, "text": " como dice el sistema solar, cu\u00e1l es la idea, ese es la idea de ser feliz, y de eso se trata todo esto, entonces digamos un pa\u00eds que hace todo este mont\u00f3n de esfuerzos, para llegar a crear un desfile, para que todo el mundo est\u00e9 contento, y lo musicalice con bandas sonoras, nos estaran un relato realmente maravilloso de lo que somos,"}, {"start": 2221.12, "end": 2247.12, "text": " y el lo que hemos venido descubriendo a lo largo de todos estos caminos, que nos llevan siempre a puntos m\u00e1gicos, de encuentro de diversidad y de relato, y por eso hoy con much\u00edsima alegr\u00eda, y con much\u00edsimos honor y con much\u00edsimo cari\u00f1o, con, digamos, desde la representaci\u00f3n m\u00e1s temprana de nuestra idea de pa\u00eds, rendimos un homenaje,"}, {"start": 2247.12, "end": 2274.12, "text": " muy especial y muy sentido, al concurso de bandas, de pa' y pa, que es lo que ha hecho, que la gente haya convertido a este festival en un proyecto de vida, siempre vemos en todas las fiestas, que la gente que tiene los carnavales vive para ellos, digamos, nacer en una tierra que tiene carnaval es nacer en una tierra bendecida,"}, {"start": 2274.12, "end": 2304.12, "text": " ya tienes plan, pal resto de la vida, va a ser carnavales, para mucha gente, las bandas son un proyecto de vida, para mucha gente, las bandas son el universo donde est\u00e1n y al que quieren pertenecer, y no hay un mundo fuera de la banda, porque la banda la que te da sentido como existencia, es del caso de cada una de estas bandas, pero imag\u00ednese si se encuentran todas, y si adem\u00e1s se encuentran en una tierra que es fundacional, para nuestro relato de pa\u00eds, y si adem\u00e1s nos vamos a encontrar con"}, {"start": 2304.12, "end": 2330.12, "text": " todos los ritmos que hemos visto de todas las dem\u00e1s fiestas de Colombia, pero representadas en el formato de banda, y si adem\u00e1s nos vemos en PaiPa, eso no puede dar m\u00e1s bonito, por eso con mucha alegr\u00eda y sonoridad, hoy hemos atravesado con el coraz\u00f3n y la alegr\u00eda profunda el concurso de bandas de PaiPa, en este camino maravilloso que estamos haciendo,"}, {"start": 2330.12, "end": 2335.12, "text": " y en este relato de pa\u00eds tambi\u00e9n, por las ferias y fiestas de Colombia."}, {"start": 2341.12, "end": 2353.12, "text": " Entonces, desde las bandas de los pueblos, de los municipios, desde las bandas con las que se crece la infancia del colegio, desde las bandas que vienen de lejano,"}, {"start": 2353.12, "end": 2377.12, "text": " imperioturcotomano de los prosianos y de los borgones, desde las bandas que atraviesan las miradas de toda la gente, desde las bandas que crean y cocen un relato de pa\u00eds, que se encuentran en PaiPa, y que disfrutan en los desfiles, y que nos llevan esa m\u00fasica del alma en la narraci\u00f3n Diana Uribe, para ustedes, feliz domingo."}, {"start": 2443.12, "end": 2462.12, "text": " Este podcast fue posible gracias al equipo de la Casa de Historia, de Anasuales, Milena Beltran, Arturo Jim\u00e9nez Vigna, Daniel Schwarz, que lo introducimos en nuestro relato con mucha alegr\u00eda."}, {"start": 2462.12, "end": 2476.12, "text": " En el relato de los gatos est\u00fabios, la edici\u00f3n y la musicalizaci\u00f3n del Eduardo Corredor Fonseca, de rueda sonido y siempre con la ayuda fuerte y poderosa, de Santiago Espinoza Uribe y la Ura Roja Zaponte, del podcast Cozat Internet."}, {"start": 2476.12, "end": 2489.12, "text": " Para este cap\u00edtulo contamos con la narraci\u00f3n de Cristian Malag\u00f3n, que es director de banda, es el director de la banda sinf\u00f3nica de PaiPa, pero adem\u00e1s es PaiPano."}, {"start": 2489.12, "end": 2503.12, "text": " Entonces, toda la esencia de nuestro programa y de nuestra b\u00fasqueda est\u00e1 en su relato, porque es su propia experiencia de vida y le agradecemos profundamente."}, {"start": 2519.12, "end": 2534.12, "text": " En el relato de los gatos, el director de la banda es el director de la banda de PaiPano, que es el director de la banda de PaiPano, que es el director de la banda de PaiPano."}, {"start": 2534.12, "end": 2551.12, "text": " En el relato de los gatos, el director de la banda es el director de la banda de PaiPano, que es el director de la banda de PaiPano, que es el director de la banda de PaiPano."}, {"start": 2551.12, "end": 2559.64, "text": " comfort"}]

Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=NzMsDqFxmBE

Mikhail Gorbachov

#notasdeactualidad Este 30 de agosto de 2022 falleció Mikhail Gorbachov, el último hombre que cargó el mando de la Unión Soviética. En esta pequeña nota de actualidad les contamos algo de la relevancia histórica de este personaje y el porqué su figura es fundamental para entender el presente de la geopolítica mundial Notas de actualidad El hombre que siempre trató de evitar una tercera guerra mundial https://www.bbc.com/mundo/noticias-internacional-62731962.amp Lo que Russia Today escribió sobre el fallecimiento de Gorbachov https://actualidad.rt.com/actualidad/435219-morir-mijail-gorbachov-union-sovietica ¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

En notas de actualidad les cuento que muy homija el Gorbachev y mi agil Gorbachev es uno de los hombres más importantes del final del siglo 20 porque sin él no existiría ni la Unión Europea ni la Alemania moderna ni nada por el estilo que fue lo que pasó Gorbachev sube en 1985 en una secuencia de líderes que murieron ya viejos del antiguo Unión Soviética desde Brezhnev y una serie de líderes que van muriendo uno tras otro y le toca el turno a Gorbachev que no lo hubiera tocado en su sesión durante mucho tiempo de no ser así Gorbachev sube se da cuenta que la Unión Soviética está en una deuda absolutamente impagable se da cuenta que la agujero negro de la Unión Soviética es la carrera armamentista y el seguir siendo un imperio cuando ya están atrasados por un enorme salto tecnológico que había dado el mundo hacia la era de la informática y el microchip entonces en ese momento la Unión Soviética ya no puede ser potencia porque era potencia cuando los altos hornos cuando la industria pesada era la dimensión de la potencia pero al pasar a ser los computadores ese salto ellos no lo pueden dar por la economía central planificada que tienen se atrasan y se empieza a pues generar una deuda que pesa enormemente entonces Gorbachev decide por el fin a la carrera armamentista poner fin a la carrera nuclear es decir al terror nuclear con el que el mundo estuvo chantajeado como la espada de amóclis decía García Marques en un texto bellísimo durante los 48 años de la Guerra Fría entonces en la cumbre Reykjavik se propone el fin de la carrera armamentista y es por eso que alegan el premio no del de paz por desmantelar la amenaza nuclear sobre el mundo eso es una de las cosas que hace cuando empieza todo el movimiento de liberarse de la Unión Soviética de los países llamado de la cortina de hierro del telón de acero porque eso era un telón de acero real era una cortina de hierro que separaba a la mitad de Europa de la otra mitad y a las dos alemanias entonces cuando empieza un gría de estas desbaratarlas alabradas y cuando empiezan cada uno de los países a generar todo lo que se conoció como la revolución de tercero pelo la revolución de los valores porque fue una revolución hecha sin sangre Gorbachev promete que no va a utilizar la fuerza de la Unión Soviética se lo promete a los húngaros y se lo promete a los alemanes y en el momento en que está cayendo el muro de Berlín había una matanza enorme planificada para el lápiz seque en una de las grandes manifestaciones y Gorbachev dijo que la Unión Soviética no apoya a ver el uso de la fuerza contra los alemanes y eso hizo que jené que en el gobernante de ese momento no pudiera tomar ese paso solo sin el apoyo de la Unión Soviética eso evito una masacre terrible en lápiz seque hizo posible la caída del muro de Berlín y la reunificación alemana el muro lo tumbaron los alemanes pero no lo eran pudido hacer sin la adquisencia de la Unión Soviética porque ya había pasado muchas veces que la Unión Soviética metió los tanques impragamitió los tanques en Budapest colaboró muchísimo con la represión en la Alemania oriental entonces si la Unión Soviética se no se podía y hubo permiso de reunificación para Alemania y también la confesión pública histórica de que la matanza de catim una matanza enorme que hicieron los soviéticos en Polonia la habían hecho ellos porque el tiempo de Gorbachev se componía de dos cosas pero estoica que era la transformación económica y Glass Note que significa transparencia es decir sacar las verdades de lo que había sido la historia real de la Unión Soviética y no la historia oficial que se había generado durante tanto tiempo la el Glass Note va a ser fundamental para todo el proceso de transformación histórica porque los pueblos necesitan conocer la verdad es absolutamente importante eso y lo se van a red debe elevar los archivos de la stasi bueno va a haber todo un proceso muy grande entonces Gorbachev lo que hace es una transición pacífica del final de la Unión Soviética ahora él no tenía la idea de baratar la Unión Soviética nunca fue su intención él quería cuando sube dice que el apreestro y que era como el socialismo con rostro humano que era el gran experimento que han hecho los checkos en el 68 y que los soviéticos habían destrozado metiendo los tanques como constantando en la obra de Moolancundera tú es resulta que Gorbachev lo que hace es poner en la cara deuda y al poner en la cara deuda desbarata la carrera armamentista y al desbarata la carrera armamentista Europa del este decide su futuro y dentro de la historia de ellos los países bálticos habían sido metidos en el esquema de la Unión Soviética por un encerrona del pacto de nueva agresión entre Hitler y Stalin en 1938 y antes antes también pero habían sido independientes de la primera guerra mundial y estos países bálticos se empiezan una independencia y Gorbachev no colaboró y es por ahí por los países bálticos por donde empieza a desbatarse la pítica que llevaría al fin de la Unión Soviética el fin de la Unión Soviética es considerado por los soviéticos como un enorme fracaso histórico y por eso muchos no querían a Gorbachev porque tanto como se le estiman Occidente porque hizo posible la paz y una nueva era y una nueva forma de mundo y permitió el reencuentro de un Europa que no se hubiera podido dar de manera dividida por eso les digo que no existiría la Unión Europea porque con un Europa rota no se podía hacer una Unión Europea con una Alemania dividida no se podía hacer una Unión Europea y ninguna de estas cosas subiera podido suceder sin la adquisencia y el permiso de la Unión Soviética entonces el hombre fue un arquitecto de la transformación del final del siglo XX y de la apertura de un mundo múltiplo de la geopolítica en una gran medida como la vemos hoy los soviéticos no lo ven así lo consideran el hombre que terminó con el imperio el fin de la era soviética la dureza de la crisis que ellos tuvieron la incapacidad de Jelsing para manejar una situación tan terrible como le que le tocó él hace que una nostalgia de imperio muy grande le prepara el camino a la de Mirputin entonces para los soviéticos y para los rusos actualmente Gorbachev es una figura de ingrata recordación porque con el término el imperio soviético para Occidente es una figura muy importante porque hace posible la nueva geopolítica la Unión Europea la reunificación alemana el destino propio que van a sumir cada uno de los países un gría y república checa que era checo es lo vacia y se van a hacer para después en chequia y es lo vacia romania pulgaria polonia todos estos pueblos empiezan a tener una autonomía que no era posible durante la era soviética entonces según del lado del relato del mundo en el que usted esté el hombre es fantástico o el hombre fue el desastre pero fue absolutamente definitivo en el final del siglo XX en la historia de Rusia en la historia moderna y era un hombre de paz fundamentalmente era un hombre que entendía que el mundo había que llevarlo hacia una era en donde el peligro nuclear quedara conjurado en donde los pueblos pudieran exigir su propia auto determinación en donde se pudiera entrar en una era de convivencia y de diálogo ese era su credo y eso fue lo que liso su gran compañera raiza estuvo con el mucho tiempo y ella murió ya hace años lo van a enterrar al lado de ella este tipo es crucial para entender el final del siglo XX y el comienzo del siglo XXI para entender lo que actualmente pasa creo que he visto haber muerto muy triste de ver cómo se levantaba un imperio bélicamente que el intento desarticular para tener un mundo diferente que no estuviera basado en los errores de las armas eso puede ser pero en todo caso la figura de mi hija el Gorbachev es uno de los personajes cruciales de la historia contemporánea y hay que estudiarlo de cerca para entender lo que su paso por la historia ha tenido de trascenden tal en el mundo en el que hoy estamos todavía entonces hoy en otra actualidad queríamos rendir un homenaje y explicar un poco la trascendenza histórica de mi hija el Gorbachev.

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Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=z1gL9NF9sfw

Black Panthers (1968)

#miercolesdecine #blackpanther Filmada durante el verano de 1968 en Oakland, California, en torno a las reuniones organizadas por el partido de las Panteras Negras para liberar a Huey Newton, uno de sus fundadores, y para convertir el juicio en un debate político que recibió gran atención en los Estados Unidos. Seguimos con @MUBI contándoles que hay 30 días gratis de cine en su plataforma, solo debemos ingresar a mubi.com/dianauribe en el siguiente link y ya, podrán disfrutar de una película nueva todos los días. →https://mubi.com/dianauribe?utm_source=social%20channels&utm_medium=influencer&utm_campaign=comiercolesdecine ¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Hoy en mi acole de cine primero les recordamos que tenemos una alianza con los de Mubi para mostrar una cantidad de películas porque ellos diariamente están introduciendo una nueva película en su plataforma de cine. Lo que les voy a contar hoy es un documental de 28 minutos hecho por Agnes Vada sobre las panteras negras y se llama pantera 1968. Hoy que ameyen eso de 28 minutos de cuenta a usted un punto nodal absolutamente importante un documento de primera mano de primera fuente de qué es lo que las panteras negras formaron y en qué era lo que creían el documental específicamente habla del movimiento para pedir la libertad de Hugh In Newton uno de los líderes más importantes de las panteras negras que está en ese momento en prisión y ellos están pidiendo su libertad alegando que es un prisionero político, un prisionero de guerra y que realmente lo que están haciendo es un juicio contra las panteras en sí mismas más que contra él como persona. Entonces todo el movimiento que se está haciendo para hacer este movimiento se muestra a Stoke and Michael el hombre que fundó el poder negro. Entonces aquí toca desglazar una serie de relatos un poco para entender y un poco de esto se trata resulta que los movimientos negros en Estados Unidos tienen una cantidad de variantes uno Martin Luther King el movimiento por los derechos civiles de la lucha de Martin Luther King y los derechos civiles va a haber una digamos una fracción dirigida por Stoke and Michael que dice que el movimiento por los derechos civiles puede cambiar las leyes y es muy importante que lo hagan porque las leyes de segregación eran institucionales en Estados Unidos contra los miembros de la comunidad negra pero que también hay que cambiar la mentalidad hay que sentir la liberación por dentro sino ninguna ley lo liberará uno hay que tener un sentido de propia habilidad hay que construir una narrativa que empodere y esa narrativa que empodere va a ser el poder negro black power que va a ser el puño cerrado eso es lo que hace Stoke and Michael está el movimiento por los derechos civiles está el black power de donde Mohamed Ali llegó a ser un representante muy importante en el deporte y cuya música va a hacer la música del soble están por el otro lado las panteras negras que son los protagonistas de nuestra historia allá con algo en en de antes de 1968 Their purposes to have one of their leaders Huey Newton released from June when they sing they sing free Huey when they dance they Clunch their fists Chu así Algo funciona durante su timbre, son partie de un Embassy de la gente que no le critiqueahizations, de no edad diferentes orejas. ella que tiene lo suyo, que viene el mayo francés, que había ocurrido en mayo en ese momento, este documental está situado en el verano de 1868. Así que con el espíritu del mayo francés y con lo, digamos, con los tratados de cooperación que existía entre los países ella va y filma este documental, esto es una fuente parimaria, es decir, son las panteras de gras hablando de lo que ellos son, esto no es una interpretación sino de lo que ellos son, entonces, ¿que eres a él cuál es el cuento de ellos? Pues vea este documental, ¿sí? Entonces, entonces, entonces, ahí están sus principales dirigentes y Hughie Newton es entrevistador, directamente en la cárcel y el whisper, todos cada uno de ellos, y esto es el momento en que uno de sus más grandes dirigentes ha sido asesinado, que es Fred Hampton, entonces, ahí en ese punto le cuentan quiénes eran ellos en un momento de su historia que es el movimiento para liberar Hughie Newton. Esto documental, ese filmo, pero no se pudo presentar en Francia cuando terminaron, porque las cosas en Francia están muyísimas con el mayo francés, es el momento del mayo francés, es el momento de la descolonización africana, de los grandes líderes africanos, es un momento de revolución global, a nivel cultural, a nivel de descolonización, a nivel de los noimientos negros en Estados Unidos, es uno de los años más denso del siglo 20, 1968, es la narrativa de esta mujer que va a hacer un documental sobre las panteras negras y junta su cámara y su experiencia cinematográfica con este momento de la historia, y esto no puede presentar después porque se vuelve un tropeel porque todo está super revuelto, entonces ella lo digitaliza, digamos, lo estructura, lo arreglo, lo presenta cinematográficamente para el futuro, poco tiempo antes de morirse, o sea que el documental es perfecto, está muy bien hecho, ella participó en la coloración y en todo para que se presente ahora y ahora es que se puede ver, como era esta historia de brava que hasta ahora es que la pueden contarle, entonces esta historia pues la pueden ver, está muy hoy en miércoles de cine, Blackpantos 1968 dirigido por Agnes Varta.

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Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=y1ONtJOb_Z4

La riqueza de las fiestas y carnavales de Colombia

#podcastdianauribe #feriasyfiestas #Colombia En medio de nuestra segunda temporada de la serie de Ferias y Fiestas, les traemos este capítulo súper especial. Es una charla que hicimos el 23 de junio en el Museo Nacional de Colombia. Aquí hablamos del poder y la diversidad que tienen las fiestas y carnavales en la construcción de nuestro país. El próximo fin de semana los invitamos a que continúen la serie con un episodio increíble: La Feria de las Flores ¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Hoy vamos a pasar un especial en la mitad de nuestra temporada de ferias y fiestas. Le extraemos este capítulo que es una charla que hicimos el 23 de junio en el Museo Nacional de Colombia, en la cual hablamos del poder y la diversidad que tienen nuestras fiestas y carnavales como construcción de nuestro país y de nuestra cultura. Y el próximo fin de semana les invitamos a que continúen con nuestra serie que les tenemos un capítulo increíble, ni más ni menos que la feria de las flores en Medellín. Y los invitamos a seguir escuchando la serie y a seguir tejiendo nuestras historias por entre nuestras ferias fiestas y carnavales. En una temporada de las series fiestas y ferias de Colombia, la cuarta que hacemos con Diana, siendo la primera en 2019, cuando le explicamos a Colombia a través de la maravillosa voz de Diana, ese proceso de independencia que se estaba celebrando en el año 2019 su bicentenario y que Diana con muchas habiduría le dio un panorama continental. Y después en el año 2020 nos fuimos a recorrer Colombia y hablamos de las regiones colombianas y el año pasado en 2021, Diana dijo pero si Colombia es un país muy festivo porque no hablamos de las fiestas de Colombia, hicimos la primera temporada y acá estamos para lanzar con bombos y platillos, con tamboras. Una segunda temporada pues que tiene una cobertura muy amplia de unas fiestas muy importantes de Colombia, vamos a hablar del festival del mononúñez, vamos a hablar del festival nacional del porro en San Pelayo, vamos a hablar de la feria malizales, del carnaval de Oriente, en Málaga y del festival de la Tigre en Pidecuesta, del festival del Carnaval y el Reinado de la Sudienda en Onda, de la Feria de las Flores en Medellín, del concurso nacional de bandas, en Pai Pah, del festival de música, el pacífico, tetrónio Álvarez, en Cali, la Semana Santa, en Popayán, Montpots y Pamplona, la celebración del día de las velitas en Villa de Leyva, el Festival Iberoamericano de Teatro, en Bogotá y ahorita hablamos de eso y vamos a cerrar por allá en diciembre con una fiesta muy particular, que es una fiesta acá a cuatro años, que es la fiesta futbolera deportiva por excelencia en mundo, que es el mundial del fútbol del que Diana se va a encargar por supuesto, impremiendo su impronta particular, un mundial que diferencia todos los que se han celebrado desde 1930, se va a celebrar por primera vez en diciembre, pero eso hablaremos en su momento. Diana, hablamos un poquito de esa primera temporada, cuál es la importancia de hablar de Colombia como una nación festiva de festivantes de ferias. Empiezan nuestra segunda temporada de ferias y fiestas y pues una agradecimiento y una cosa muy especial, poder hacer esto con RTVC, Colombia tiene una característica particular y es que es un país festivo y lo es desde una oda a la alegría, desde una manera de relacionarnos con el mundo, hay lugares por ejemplo como el chocó donde la alegría es resistencia, frente a toda la adureza, con que ellos han vivido en la historia responden con alegría y responden con las fiestas maravillosas, que son las fiestas de San Pacho y esa primera temporada nos abrió las puertas de las regiones, ha sido de un reconocimiento muy bonito desde todos, desde la gente de nariz, desde la gente del Tolima y resulta que eso es como un punto de acupuntura en el país, es un punto donde uno toca el lugar más hermoso, más diverso, donde se celebra la vida es donde nos ponemos de acuerdo para gozar, o sea en eso hay una acuertor nacional, nosotros si sabemos gozar y sabemos celebrar y eso hasta ahora, con los nuevos tiempos que van a venir, es lo único que nos articula en un acuerdo total y absoluto, la gozadera en eso no hay ningún tipo de discrepancias y todo el mundo se une a la fiesta, entonces es un punto de gamos como neurálgico de las psiquis de nosotros, donde se activa la alegría que nos caracteriza, llueva, truene, o relampagué, nosotros somos capaces de manejar unos niveles de alegría que son increíbles y son inimaginables en otras culturas, es una particularidad que tenemos nosotros, para nosotros haber entrado en esa, en ese mundo de las regiones ha sido entrar en un sentido de pertenencia, de identidad, de cariño, la gente siente un cariño por las fiestas, esto es un compromiso de un año entero, los pueblos que tienen carnaval, viven para el carnaval y eso es como lo que le da sentido al pueblo o a la región, un sentido cosmicamente maravilloso, porque es el sentido de compartir y de celebrar, es una cosa verdaderamente vella lo que significa las fiestas y las fiestas de las cuales hablaremos también cuando terminemos la charla, porque esto es tan importante...............................................................................................................................................................................................................................................................................

[{"start": 0.0, "end": 9.0, "text": " Hoy vamos a pasar un especial en la mitad de nuestra temporada de ferias y fiestas."}, {"start": 9.0, "end": 16.0, "text": " Le extraemos este cap\u00edtulo que es una charla que hicimos el 23 de junio en el Museo Nacional de Colombia,"}, {"start": 16.0, "end": 26.0, "text": " en la cual hablamos del poder y la diversidad que tienen nuestras fiestas y carnavales como construcci\u00f3n de nuestro pa\u00eds y de nuestra cultura."}, {"start": 26.0, "end": 34.0, "text": " Y el pr\u00f3ximo fin de semana les invitamos a que contin\u00faen con nuestra serie que les tenemos un cap\u00edtulo incre\u00edble,"}, {"start": 34.0, "end": 38.0, "text": " ni m\u00e1s ni menos que la feria de las flores en Medell\u00edn."}, {"start": 38.0, "end": 55.0, "text": " Y los invitamos a seguir escuchando la serie y a seguir tejiendo nuestras historias por entre nuestras ferias fiestas y carnavales."}, {"start": 98.0, "end": 109.0, "text": " En una temporada de las series fiestas y ferias de Colombia, la cuarta que hacemos con Diana, siendo la primera en 2019,"}, {"start": 109.0, "end": 121.0, "text": " cuando le explicamos a Colombia a trav\u00e9s de la maravillosa voz de Diana, ese proceso de independencia que se estaba celebrando en el a\u00f1o 2019 su bicentenario"}, {"start": 121.0, "end": 134.0, "text": " y que Diana con muchas habidur\u00eda le dio un panorama continental. 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Una segunda temporada pues que tiene una cobertura muy amplia de unas fiestas muy importantes de Colombia,"}, {"start": 159.0, "end": 174.0, "text": " vamos a hablar del festival del monon\u00fa\u00f1ez, vamos a hablar del festival nacional del porro en San Pelayo, vamos a hablar de la feria malizales, del carnaval de Oriente, en M\u00e1laga y del festival de la Tigre en Pidecuesta,"}, {"start": 174.0, "end": 184.0, "text": " del festival del Carnaval y el Reinado de la Sudienda en Onda, de la Feria de las Flores en Medell\u00edn, del concurso nacional de bandas,"}, {"start": 184.0, "end": 199.0, "text": " en Pai Pah, del festival de m\u00fasica, el pac\u00edfico, tetr\u00f3nio \u00c1lvarez, en Cali, la Semana Santa, en Popay\u00e1n, Montpots y Pamplona, la celebraci\u00f3n del d\u00eda de las velitas en Villa de Leyva,"}, {"start": 199.0, "end": 219.0, "text": " el Festival Iberoamericano de Teatro, en Bogot\u00e1 y ahorita hablamos de eso y vamos a cerrar por all\u00e1 en diciembre con una fiesta muy particular, que es una fiesta ac\u00e1 a cuatro a\u00f1os, que es la fiesta futbolera deportiva por excelencia en mundo,"}, {"start": 219.0, "end": 234.0, "text": " que es el mundial del f\u00fatbol del que Diana se va a encargar por supuesto, impremiendo su impronta particular, un mundial que diferencia todos los que se han celebrado desde 1930, se va a celebrar por primera vez en diciembre,"}, {"start": 234.0, "end": 238.0, "text": " pero eso hablaremos en su momento."}, {"start": 238.0, "end": 251.0, "text": " Diana, hablamos un poquito de esa primera temporada, cu\u00e1l es la importancia de hablar de Colombia como una naci\u00f3n festiva de festivantes de ferias."}, {"start": 251.0, "end": 266.0, "text": " Empiezan nuestra segunda temporada de ferias y fiestas y pues una agradecimiento y una cosa muy especial, poder hacer esto con RTVC, Colombia tiene una caracter\u00edstica particular"}, {"start": 266.0, "end": 283.0, "text": " y es que es un pa\u00eds festivo y lo es desde una oda a la alegr\u00eda, desde una manera de relacionarnos con el mundo, hay lugares por ejemplo como el choc\u00f3 donde la alegr\u00eda es resistencia,"}, {"start": 283.0, "end": 295.0, "text": " frente a toda la adureza, con que ellos han vivido en la historia responden con alegr\u00eda y responden con las fiestas maravillosas, que son las fiestas de San Pacho"}, {"start": 295.0, "end": 310.0, "text": " y esa primera temporada nos abri\u00f3 las puertas de las regiones, ha sido de un reconocimiento muy bonito desde todos, desde la gente de nariz, desde la gente del Tolima"}, {"start": 310.0, "end": 322.0, "text": " y resulta que eso es como un punto de acupuntura en el pa\u00eds, es un punto donde uno toca el lugar m\u00e1s hermoso, m\u00e1s diverso, donde se celebra la vida"}, {"start": 322.0, "end": 332.0, "text": " es donde nos ponemos de acuerdo para gozar, o sea en eso hay una acuertor nacional, nosotros si sabemos gozar y sabemos celebrar"}, {"start": 332.0, "end": 343.0, "text": " y eso hasta ahora, con los nuevos tiempos que van a venir, es lo \u00fanico que nos articula en un acuerdo total y absoluto, la gozadera"}, {"start": 343.0, "end": 355.0, "text": " en eso no hay ning\u00fan tipo de discrepancias y todo el mundo se une a la fiesta, entonces es un punto de gamos como neur\u00e1lgico de las psiquis de nosotros,"}, {"start": 355.0, "end": 368.0, "text": " donde se activa la alegr\u00eda que nos caracteriza, llueva, truene, o relampagu\u00e9, nosotros somos capaces de manejar unos niveles de alegr\u00eda que son incre\u00edbles y son inimaginables"}, {"start": 368.0, "end": 378.0, "text": " en otras culturas, es una particularidad que tenemos nosotros, para nosotros haber entrado en esa, en ese mundo de las regiones ha sido"}, {"start": 378.0, "end": 388.0, "text": " entrar en un sentido de pertenencia, de identidad, de cari\u00f1o, la gente siente un cari\u00f1o por las fiestas, esto es un compromiso de un a\u00f1o entero,"}, {"start": 388.0, "end": 397.0, "text": " los pueblos que tienen carnaval, viven para el carnaval y eso es como lo que le da sentido al pueblo o a la regi\u00f3n,"}, {"start": 397.0, "end": 414.0, "text": " un sentido cosmicamente maravilloso, porque es el sentido de compartir y de celebrar, es una cosa verdaderamente vella lo que significa las fiestas y las fiestas de las cuales hablaremos tambi\u00e9n cuando terminemos la charla, porque esto es tan importante."}, {"start": 457.0, "end": 485.0, "text": "..."}, {"start": 485.0, "end": 508.0, "text": "..."}, {"start": 508.0, "end": 533.0, "text": "..."}, {"start": 533.0, "end": 558.0, "text": "..."}, {"start": 558.0, "end": 583.0, "text": "..."}, {"start": 583.0, "end": 608.0, "text": "..."}, {"start": 608.0, "end": 628.0, "text": "..."}, {"start": 628.0, "end": 648.0, "text": "..."}, {"start": 648.0, "end": 673.0, "text": "..."}, {"start": 673.0, "end": 702.0, "text": "..."}, {"start": 702.0, "end": 722.0, "text": "..."}, {"start": 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Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=W2IgwMWD30c

Feria de las Flores

Después de nuestro episodio especial, seguimos con la Segunda Temporada de las Ferias y Fiestas de Colombia. En este capítulo es turno para hablar de Medellín y de su fiesta más representativa: La Feria de las Flores. Aquí resaltamos a los silleteros y las silleteras, protagonistas absolutos de esta festividad. También hablamos de la conexión que existe entre la identidad Paisa y la vida del campo. Y a lo largo del capítulo les contaremos un poco de la historia de la emprendedora y resiliente ciudad de Medellín, una capital que ha definido el destino de nuestro país. Notas del episodio: Medellín: La ciudad y su gente” una breve historia de la capital de Antioquia →https://www.banrepcultural.org/biblioteca-virtual/credencial-historia/numero-230/medellin-la-ciudad-y-su-gente Aquí les dejamos la página oficial de los Silleteros, los protagonistas de este capítulo →https://silleteros.com/ ¿Cómo se prepara un silletero para la Feria de las Flores? En esta nota de Radio Nacional de Colombia se puede leer un poco más →https://www.radionacional.co/cultura/tradiciones/asi-se-prepara-un-silletero-en-medellin-feria-de-las-flores Santa Elena, el corregimiento de Medellín donde nacen las silletas →https://www.medellin.travel/santa-elena/ El capítulo que la serie «Yuruparí» dedicó a los silleteros y a la Feria de las Flores →https://www.rtvcplay.co/series-documentales/yurupari/silleteros-antioquia-ofelia-ramirez El Flower Festival en Queens, la representación de las fiestas colombianas en Nueva York →https://www.medellin.gov.co/es/sala-de-prensa/noticias/con-apoyo-de-la-alcaldia-de-medellin-el-desfile-de-silleteros-nuevamente-lleno-de-colorido-las-calles-de-queens-en-new-york/ Y dejamos el enlace de la página oficial de la Feria de las Flores →https://feriadelasfloresmedellin.gov.co/ ¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Buenas, hoy nos vamos a meter con una de las ferias más vistosas, más coloridas, más bonitas y que nos ha dado una imagen en el mundo, la feria de las flores de Medellín. Y es una historia muy hermosa, porque es una historia que va a meternos en una profunda tradición detrás de la cual hay un enorme orgullo, que es todo lo que significa el desfile de silleteros. Pero entonces nos vamos a hablar un poco de ¿por qué puede haber estas ferias de flores en Medellín? Porque Medellín está en uno de los puntos más privilegiados de la biodiversidad del planeta, la ubicación, el clima, la altura, la formación geológica hacen que esta región sea poderosa. En medio de todo este escarpado y abrupto paisaje de las cordilleras de Colombia, que tantas veces los hemos abordado, en este recorrido por las fiestas aquí hay una ubicación clave, que permite que haya muchas flores, que el clima se mantenga de una manera amorosamente estable durante la mayor parte del año, por eso se le conoce con el nombre de la ciudad de la eterna primavera. Esto que podemos dar por garantizado o por entendido no es un milagro. Sobre todo hemos contado muchas veces que estas no son estaciones como las estaciones que se dan en el norte. No hay un momento en que desaparezcan las flores ni se cubra, esto de hielo, nada eso pasa. Pasa así que las flores son estacionarias. Hay unas flores que floresen en una parte del año y otras que floresen en otra parte del año, lo cual tiene que ser tenido muy en cuenta para incorporar estas flores a las lletas. Pero floresa de todo el año, comida de todo el año, aun dancia de todo el año, es una bendición que la zona donde estamos de la tierra y la diversidad geológica y geográfica nos brinda permanentemente a todos los colombianos. Y estas bendiciones son particularmente hermosas y vistosas en Medellín, por lo cual se pasa en una feria tan bonita, porque la geografía apoya la belleza y el climar mozo de Medellín. Y a veces se puede olvidar de esa tierra tan hermosa, deja tiene flores y bojeres como diosas. La vencerronutivada y el semetro por el inno, una de los aburraes, lo hablaban, te soberaban. Me llamo en el pleno de siete, me voy para medir a la feria de las flores, me voy a encontrar allí, mis terecias, mis amores, me voy, para medir a la feria de las flores, me voy a encontrar allí, mis terecias, mis amores. Medellín hasta 1870 era una capital que poco a poco iba surgiendo, pero va a tener después una bonanza parecida a la de Manizales, en la ONANSA del Industria Cafetera. Pero si esto a Manizales le dio toda una bonanza a un pujante desarrollo como ciudad y le dio en adelante un espectro de progreso muy grande a Manizales, en Medellín, nete cuento. O sea, en Medellín la ONANSA Cafetera se convirtió en un impulso histórico, económico, político, industrial de enormes proporciones. Entonces, ahí se transformó esta ciudad. De una ciudad que estaba formándose poco a poco pasó a hacer una de las ciudades con la mayor industria de todo el país. La industrialización de ellos es también la industrialización de toda Colombia, lo mismo que la de Barranquilla, porque ellos van a ser un epicentro fundamental y ahí van a empezar a diversificar en las grandes industrias en las épocas de colteje, de fabricato, toda la industria textil. Y esto va a generar, digamos, un imaginario, porque estas fábricas fueron muy importantes, mucha población, vivió de ellas. No solamente van a emplear el café como el café mismo, sino que más allá de la dependencia del café diversifican, toda la ONANSA que está entrando por cuenta del café y la convierten en industrias y van a desarrollar un comercio enorme que además está metido en su cultura. Eso es parte de la idiota sin gracia. Eso es el talento y el conocimiento del comercio. Y empiezan a formarse grupos empresariales súper importantes. Y empieza a reconocerse como una capital económica del país. Y empieza a forjarse el empresario antioqueño y empieza todo el imaginario de esta industria textil que le va a dar a la capital de antiOK, que a toda una forma de vida se llegó a crear una cultura, muchos pueblos vivían de eso. Y entonces muchísimos campesinos van a migrar a Medellín, precisamente por la pujanza industrial que Medellín tiene, van a llegar allá muchos y también en la época de toda esta pujanza industrial, empieza la lucha por los derechos de los trabajadores y empieza la lucha por las ornadas laborales y ahí hay un personaje de toda la importancia, María Cano. María Cano va a ser con Tomas Uribe Marques y Torres Hidaldo. Los inconformes van a ser los que van a crear los primeros sindicados, los primeras reivindicaciones de la clase obrera de Medellín que se disparaba pujantemente en un mundo empresarial. Y entonces Medellín pasa de ser un pueblo pequeño, hacer una gran ciudad y va a crear digamos como un espectro urbano muy importante pero ellos no van a perder el contacto con el campo. El campo sigue siendo un referente cultural muy importante en Medellín, ellos tienen un orgullo y una identidad muy ligada al campo, ligada a la figura del arriero, del que tenía que atravesar las escarpadas ceografías para llegar de un lugar al otro, Medellín está isla en la montaña, entonces o va a ser que además durante mucho tiempo Medellín vaya a tener dificultades enormes de comunicarse con otras regiones del país porque llegar a allá no era nada fácil y salir de allá tampoco. Entonces bajar las mercancías suponía que usted la estuviera que bajar en la espalda literalmente como hacían los silleteros en el pasado simplemente para llevar las mercancías a la ciudad bajando de los alrededores, particularmente de Santelena. Entonces aquí va a ver digamos una filiación cultural que producí un orgullo muy grande entre la ciudad y el campo que hace que Medellín cree este tipo de filiaciones, en Medellín tenemos todo un mundo cultural que nunca se desprende del mundo campesino. Y esto es una ciudad contrastes y es una ciudad de grandes pensadores y es una ciudad que se va desarrollando de una manera vertiginosa y entre sus contrastes y entre su vida urbana y su filiación al campo, hay de unos y de otros en la vida urbana se va a desarrollar una cultura que empieza a mirar a Medellín y empieza a mirar al país va a ser una cultura cinematográfica que va a incluir aquellos que quedaron excluidos del sueño de la prosperidad de Medellín y eso fue lo que significó Rodrigo de no futuro. Como se veía desde las montañas un Medellín del cual ellos no participaban y cuya pujanza no alcanzaba para ellos, aquellos que estaban en las esquinas donde no había literalmente ningún futuro. Medellín en el nivel artístico va a producir una gran cantidad de figuras en la literatura, en la música, desde el punk que solo estuvimos hablando, el fenómeno musical, ellos van a ser la cuna de un montón de nuevas ideas y van a tener la combinación del mundo rural y del mundo urbano. Entonces del mundo rural viene la literatura maravillosa de Tomas Carrasquilla que nos va a dar toda una idea de lo que es lo profundo de la cultura paisa y que es una maravilla leerlo. También vienen poetas de comienzo de siglo de gran calado como porfirio de Bajacov, el más grande de todos papacito león de greif, o sea porque esto es distinto a todo, leer a leer a donde greif es distinto a todo, uno de los grandes filósofos Fernando González, gran filósofo y pensador, y él va a ser digamos con junto con otro que va a venir después, uno de los más grandes talentos en términos de pensamiento, profundidad, mirada de país y de mundo y de época, el más lucido de todos, está enislado su letra. Cuando uno dice está enislado su letra y está hablando de pensadores de una talla global. Cada vez más vigente los invito a que lo legan a Oribera que nos ha venido entendiendo de una forma tal que hoy por hoy nos explica de muchísimas maneras. También ellos se han destacado por la poesía y lo han hecho a través de seguir adelante, hay un espíritu en Medellín y es él de atravesar las adversidades con el arte. Y a atravesar digamos todos los momentos más difíciles a través del arte. En las épocas de la violencia de la llamada violencia van a parecer unos personajes que son el equivalente a lo que en Estados Unidos se conocería como la Big Generation, aquí va a haber una generación que son los nada aistas. Y los nada aistas van a ser la irreverencia porque Medellín también es una ciudad tremendamente conservadora y tremendamente religiosa. Entonces frente a ese aservo de otras épocas conservador va a venir una rebelión cultural, poderosísima que aún hoy sigue siendo perturbadoramente irreverente frente a los valores que en ese momento se entronizaban. Y ahí va a aparecer la figura de Gonzalo Arango de Eduardo Escobar, Fan y Uitrago, hijos de Manuel Arango, los nada aistas, estos povetas que le dan tres vueltas a toda la cultura de Medellín y la convierten en una mirada totalmente contestataria porque como este es una ciudad contraste. Tanto hay gente que enarbola la antigua tradición como gente que la subierte, que la cuestiona, que la problematiza, por eso es difícil generalizar, porque aquí todo es cierto y los contrastes más bravos son ciertos. Entonces en los años 80 Medellín vivió de lleno, de frente y así encima de ellos toda la violencia del narcotráfico. Si lo vivimos nosotros en Bogotá y nos arraramos en el aviero americano de Teatro como el punto de partida de un renacimiento de ciudad en el momento de la mayor oscuridad. Aquí en Medellín esto si fue mucho más grave, entre las cosas porque Medellín es una batea. Entonces las bombas tenían un eco explosivo que reverberaba, lo que generaba que su efecto fuera todavía más del letal y más aterrador. Por la misma forma en coca de la geografía de ellos, lo que vivieron ya incluso con todo lo que se ha dicho no se ha terminado a contar, porque son historias verdaderamente terribles, historias de un horror, historias de momentos muy difíciles que también nos cuenta a Ectorabad en el olvido que seremos. Historias que los escritores nos han referido en estos momentos tan duros que ellos vivieron, es ir imaginable lo que ellos alcanzaron a vivir. Y es en esa época donde van a tener uno de los actos de resistencia más poderosos y más tremendoso el festival de poesía de Medellín o por hoy el Festival de Taya Mundial que surgió en plena época del narcotráfico como una resistencia del alma, como una resistencia poética frente a los rores, frente a los rores inimaginable que se traducía en mini series pero que se vivió como una de antes cattarajedía humana que nadie se imagina que nosotros vivimos acá, porque con su característica de series gasteriles se romantiza, lo que realmente fue uno de los episodios más aterradores sangrientos y espantosos de toda nuestra historia y quien Medellín tuvo el más aterrador y terrible de los epicentros. Y resulta que esta Medellín urbana, que tiene todas estos lazos y tiene todas estas características y toda esa pujanza industrial y todos esos contrastes y todos esos puntos de identidad y discusión simultáneamente y todo está ligado a una herencia de campo. Ellos tienen una forma de sentirse tremendamente orgullosos de su herencia campesina que finalmente se lante pasado de todos ellos porque todos vienen de un campo que se fue volviendo a ciudad pero que no olvides sus orígenes. Entonces en ese punto donde ellos se encuentran en la herencia campesina a la que en altecen a la que deben la tradición de la familia a la que deben todas las sensación de ellos tener una profunda unidad familiar en Medellín las familias tienen una importancia colosal porque primero eran muy numerosas, soliancer de nueve o diez. Y segundo alrededor de la familia surgía toda la vida toda toda la vida de la cultura. Entonces ellos tienen en torno a todo eso un lazo profundo a nivel emocional y a nivel sentimental y a nivel de identidad y de pertenencia. Es el azo de pertenencia de identidad ese es el rasgo que los une está representado en esta feria que la que estamos contando hoy la feria de las flores. El sobrero, un atrobar que sale el alma como quiero a mi Medellín. Medellín, Medellín, Medellín, Medellín, Medellín, Medellín, Medellín, Medellín, Medellín, Medellín. Quédale flores, presente la pieza con somatata que tiene para que no sepa que venda para acá. Ay, el acto, mejor en tiempo, aqués, pura tarea. Ascuto, la sensación del gario, la projes, me viva a mecállo, suena la similla, crece la simiendo.�� usando el barco afriends, Joinle 아버es con gran verde deowist Drama, en hogy acción drin o en una astral هنا Canón. y entonces para ir a la feria de las flores vamos a llegar al momento en que me eje en va a ser la feria cuando hacen la feria cuando se hacen las ferias en las ciudades cuando una ciudad y lo suficientemente pujante lo suficientemente desarrollado lo suficientemente moderna lo suficientemente grande como para que necesite una feja eso lo vimos en barranquilla lo vimos en manizales lo vimos en pasto es una constante las ciudades llegan a un momento en que necesitan una feria para entronizarse como una ciudad moderna tuve las ferias aparte de tener todos los encantos que tienen aparte de tener todas las maravillas que tienen bautizan en una ciudad moderna con una ciudad tiene una feria ya estamos hablando de una modernidad importante de la ciudad entonces bueno llegué el momento en que vamos a hacer una feria en medio de la feria pero pues una feria como van a hacer la pues contó los hierros entonces la inaugura no oficialmente en 1963 antes ya desde 1957 existía el famoso desfile de silleteros y era una manera muy bonita de mirar porque en lugar de proyectarse hacia afuera se proyectaban hacia lo más profundo hacia la interior hacia las costumbres ellos son muy orgullosos de de todas estas tradiciones por eso el pueblito paisa es uno de los lugares turísticos emblemáticos digamos ellos crean en torno a su propia tradición toda una manera de mirarse y de reconocerse entonces ya desde entonces existía el desfile de silleteros que era volver a las costumbres al pueblo reivindicar toda la cultura campesina me llinda crecer tan vertiginosa mente que va a ser una ciudad gigante es que a muy poco tiempo pues digamos para lo que era pero la vida del pueblo siempre la debe estar acompañando y la manera como la compañía es emular el pueblo pequeño el trabajo arduo el campesino y los colores de las flores que son las que la caracteristan por lo que les cuento de la privilegiadísima condición geográfica y geológica de medellín entonces hay un lugar donde las sillas de los silleteros nacen surgen y van a proyectarse para la ciudad y es santelena santelena santelena queda entre dos valles queda entre el de augura y el desanicolas a pesar de que queda muy cerca de medellín esto sigue siendo un pueblo con vida de campos no es una ciudad digamos este pueblo alimenta culturalmente a medellín con todo su espectro es un pueblo pequeño pero les da ellos toda la fuerza de lo que va a hacer este desfile allá la gente es campesina y cultiva la papa el maíz una pequeña ganadería y por supuesto el cultivo de las flores allá en este lugar donde la gente es tan amable y tan bacana como las mismas flores que llevan en la espalda es donde aparecen los silleteros y los silleteros son una antigua tradición que se renueva y que los llena de orgullo y hay toda clase de interpretaciones sobre los silleteros silleteros son cupos son 500 silleteros y ellos lo son desde chiquiticos se les hacen las silletas para los niños hay categorías de silletas que llevan las silletas flores flores hermosísimas entonces esto visualmente hablando es la locura furiosa porque es una de las cosas más hermosas que uno puede mirar todas las ferias que hemos hablado tienen un ingrediente artístico plástico visual muy bello ya sean las carrosas ya sean los trajeros los disfraces esta tiene la belleza de las flores y eso es una cosa que se ve aquí lo humedos los silleteros andando por Medellín y eso es una cosa muy bonita entonces estos silleteros vienen de los vizavuelos vienen de los ancestros hay una ancestralidad en el oficio del silletero que los hace sentirse muy orgullosos de provenir de vizavuelos el tiempo se enlaza en la vida de los silleteros de una generación a otra y ellos nace literalmente en el mundo de los silleteros así que forma parte de su vida desde el origen mismo de su nacimiento entonces hay pioneros que son en los primeros terrenos que bajaban al principio principios eran la actividad comercial porque ellos tenían que bajar desde esa montaña a los valles a llevar el comercio pero la manera como se bajaba era a pie esto es que arpadísimo y sobre todo cuando empezó a bajar en las épocas antiguas pues esto era muy difícil de manejar inclusive con animales y entonces ellos bajaban en el hombro ponían la silla y en la silla ponían los productos para comerciar del origen de la actividad esta actividad después se va volviendo una feria entonces surge la tradición que después se va a volver una tradición tan florida en la actualidad una silla empieza a elaborarse seis meses antes del desfile la silla es una actividad familiar una sola persona de la familia tiene el cupo de ser silletero pero toda la familia va a trabajar en la silleta durante seis meses para el día del desfile y esto es heredado dentro de la misma familia el cupo va pasando de un otro miedro de la familia porque esto está asignado digamos dentro del clan familiar como habíamos hablado de las cuadrillas de San Martín que para ser cuadrillero toca ser de la misma familia de los cuadrilleros o matachín que para ser matachín toca ser de la familia de los matachines así también los silleteros son parte de la familia entonces ellos elaboran en su casa la silla lo cual es muy bonito porque en el momento en que se encuentren es donde van a saber qué fue lo que elaboraron en la casa apuerta cerrada es toda la maravilla de que llega el momento del desfile y todos van a ver en la obra de arte son obras de arte que cada familia elaboró para llegar al momento del desfile silletero entonces bueno las flores son estas ispinotchos orquídias cartuchos claveles gladiolos son algunas de las flores porque la diversidad es enorme que componen las sillas y cuando alguna de las flores no es originaria de la región entonces dice que son flores exóticas pero en general en la región se produce todo lo que se necesita para hacer las sillas porque es un punto privilegiado para el crecimiento de las flores entonces todo es poético aquí y empiezan a desfilar los 500 a ese momento muy bonito porque ellos a las tres de la mañana salen llegan les dan desayuno todo el mundo empieza a ver las silletas y empiezan a el desfile antiguamente bajaban a pie en los tiempos de los abuelos luego bajaban en bolquetas bueno ahora bajan en camioneta ya un poquito más más cómoda la cosa pero igual salen a las tres de la mañana empiezan a bajar de la montaña para empezar a desfilar y todo me de llen está listo para ese desfile porque es un momento fantástico de reencuentro donde se van a ver todos y donde van a ver el arte de cada una de estas silletas cada una de estas silletas es una obra increíblemente hermosa hay unas que pueden empezar hasta 120 kilos otras pueden llegar a pesar hasta 80 kilos las que se consideran menos pesadas y esto lo van a llevar en la espalda y el que argar esta silleta les da un sentido de ancestralidad de pertenencia de identidad de orgullo de alegría es una manera digamos de sentirse parte de algo que los define desde la esencia misma este es el espacio de la pauta comercial el archivo señal memoria es el archivo visual patrimonial de todos los colombianos también está conectado con todo lo que pasa en las regiones y es en nuestro acervo documental y sonoro de imágenes de movimiento que está registrado los grandes festividades y celebraciones de todo el país por ejemplo la fiesta más importante de marren nombre el departamento de en tío que da feria de las flores entonces hay cuatro tipos de silleta la emblemática que tiene como motivos generalmente relacionados con los híbicos con lo educativo que utiliza símbolos patrios o religiosos retratos de personalidades estaba hacer una silla donde las flores están pegadas o clavadas para ocultar la estructura de cartón o de copor y el precursor de esto es el silletero Jaime a teurtúa que la inició en la década de los 80 y eso ha creado toda una serie de figuras hablar con los silleteros es una maravilla porque todo el sentido de amor y orgullo que tienen con esto es contagioso es es verdaderamente maravilloso inclusive una de las mujeres que nos contó la historia es su amor profundo una silletera que nos cuenta como desde muy pequeña está metida en esto y como un momento en que padece una enfermedad pues tuvo cáncer y dos años no pudo desfilar y se curó paesiles la importancia de esto solamente para poder volver a desfilar con los híieteros o sea ese pensamiento la mantuvo iba y la hizo sobrevivir a la batalla al cáncer durante los dos años que no pudo salir salió su hijo que narvolaba el orgullo de su madre y ella va a volver a salir este mismo año o sea la cosa es de tal profundidad que justifica una vida entera para ser silletero o sea es una es una misión de vida es un orgullo nacer silletero entonces también está la monumental la monumental es la más colorida de todas porque es la más grande esa es de dos por dos metros y la que tiene la mayor cantidad de flores entonces esa ha venido evolucionando desde un diseño tradicional que sale justamente de la imaginación del silletero y las flores se van yendo ubicando en ramilletes tienen cuatro variedades de flores y llevan una corona de flores alrededor de gladiólos o despigas que le va dando toda la vistosidad este super vistosa super bonita super colorida es una maravilla y fuera de eso está la tradicional que es la que representa el recuerdo de los campesinos cuando viajaban a Medellín para traer flores es el ícuno de los silleteros esta es de 90 por 80 centímetros es más sencilla pero es la tradicional porque recuerda cuando originalmente bajaban a vender las flores allá esta puede tener alrededor de cien variedades de flores paes y le es lo que significan las flores en esa región es una cosa muy bonita se compone ramilletes enteros y ramilletes amarrados y esto de las flores es una cosa muy bella porque da toda la alegría hay un antiguo mito japonés acerca de las flores que siempre es bonito contar lo llera la historia de un hombre que tenía un jardín y adoraba las flores de su jardín y adoraba cultivarlas y querer las lladorarlas y vivía con su mamá y resulta que un día la madre de él muere y el que da un estado del luto y que da un estado de tristeza tal que abandona el jardín y abandona las flores y resulta que se va a vilar a la montaña como un hermitaño y un día cuando está orando llegó una dama violeta atabiada y violeta el lejo que si podía orar con él cosa que le pareció normal luego llegó una dama vestida de fuertes naranjas y le dijo que si podía orar con él y él le dio cabida cuando se dio cuenta estaba rodeado de unas damas en unos coloridos verdaderamente maravillosos eran las flores que venían a decirle que le hecho de que fueran efímeras y que su vida no fuera larga no era menos maravilloso y menos importante y menos valioso dentro de la vida misma y que volviera a cuidarlas la naturaleza de las flores efímera pero su lime se plasma en las silletas y le da todo ese colorido, poético y amoroso que significa el desfile de los silleteros otra de las silletas es la comercial esa es un poco digamos un poco polémica porque todas maneras pues es como irían marquera pinta entonces pues ahí es donde se desfilan con diferentes marcas pero en forma parte de lo que está pasando ahora y ese desfile se realiza por la avenida del río que es donde pasa a todo que es donde por ejemplo en navidad los alumbrados de medellín son la cosa más impresionante o sea una ciudad que se ilumine como medellín en navidad uno no se la imagina eso es toda toda toda la ciudad y es algo que les producí un gran orgullo porque el amor por la ciudad es una de las características profundas de su idiota sincracia y es su construcción del imaginario de lo que ellos son entonces esta avenida del río que es por donde pasan todas las bellezas todas las artes todas las luces de navidad todo por ahí pasan las silletas es un más o menos tres kilómetros de distancia donde ellos van pasando y empiezan a pasar estas silletas de 350 y 120 kilos y los silleteros dicen que ellos no sienten el peso porque está la alegría está el orgullo que no siente en el cansancio por un lado porque se sienten realmente en un estado exaltación maravillosa por el el honor y el orgullo llevar las sillas por el otro lado porque la gente los aplaude con una alegría la silletera con nos contaba la historia cuenta cuando ya era chiquita y empezaba a desfilar y cómo se sentía entre aturdida y maravillada por la forma como la gente la miraba y la aplaudía hemos tenido el testimonio de dos silleteros que nos cuentan su historia de vida y como una vida entera como nos ha pasado en las otras ferias se justifica por la existencia de la fería del carnaval que es parte de lo que lo hace tan tan maravilloso y tan profundo que eso vale la pena haber nacido para hacer silletero y eso es una cosa que todo el mundo quiere ser o sea no es como una tradición que no dice no pero ya no es como no todo el mundo quiere ser silletero es más quieren que haya más silleteros quieren que no se anunzamente que no solamente sean 500 sino que hayan mil hoy por hoy los silleteros reciben dinero de la alcaldía lo cual es una ayuda importante ante lo hacían de pura gana y pues más duro porque no hay que usted tiene que poner todo los insumos las flores los materiales para construir toda la arma son sobre la cual van a hacer las flores todo el tiempo o sea hay mucho trabajo detrás de esto cultivar las flores o sea todo esto es una cosa que implica muchísimo tiempo pero también que requiere de apoyo entonces desde que la alcaldía le paga los silleteros bueno la cosa es más chévere hoy por hoy reciben una ayuda antes no la recibían igual tenían que salir igual tenían que emplear todo su tiempo y todo su orgullo y toda su vida para hacerlo pero más bonito si los apoyan entonces empieza la fería de las flores y la fería de las flores también va a tener una cantidad de actividades paralelas también va a tener actividades como el festivo nacional de troba que es una de las características culturales digamos más e poderosas de la cultura esto de pasa por muchísimas de nuestras culturas pero en antio que ayer me de llen es particularmente importante la troba amanece me de llen y flores se todo el valle llenándose de colores cada esquina y cada calle y cuando llega la fería me de llenese un vi diable la alegría va subiendo como sube el metro cable la violencia en medellín ya marcado un cunto aparte porque ahora disfrutamos de la cultura y el arte único no de ciudad en la biblioteca España que a toda la población de conocimiento baña o sea el trovadora ya arriba en aquel alto en el pie el otro le coge la palabra y sigue la troba es un concurso fantástico porque el nivel de ingenio y el nivel de rapidez con coge en una troba y la van volviendo todo un relato también hay desfile de autos antiguos hay el concierto de las flores este concierto es como el festival de orquestas en la fería de cali iban a llegar los grandes cantantes para el concierto de las flores lo digamos alrededor de esto se va dando todo un mundo cultural hay cosas que ellos han hecho con la fería de las flores que son muy importantes hay una parte de santo mingos avío que fue tradicionalmente una de las zonas de mayor exclusión y violencia para pasar el metro cable allá y llegar a la biblioteca que está arriba arriba arriba o todo un proyecto de paz y otro proyecto de desarme de las pandillas y otro proyecto de inclusión social porque me deje en cuando hace mega proyectos como el metro que es además la única ciudad en Colombia que tiene metro pues imagínese a la fecha en la única que tiene metro entonces normalmente involucran la cultura de la comunidad para hacerlo en el caso del metro en cada una de las estaciones de metro hay una imagen de la virgen porque la virgen es el ícono más sagrado y en la época en que se hizo el metro de medellín todavía el fenómeno terrible el cicarieto estaba a la orden del día y ellos respetaban a la virgen y eso fue un un trato entre la consolata y el proyecto metro de medellín para que cada una de las estaciones tuviera una imagen de la virgen y eso permitiera la sacralización del espacio urbano de manera que no se viera nunca afectado por la violencia que rodeaba la ciudad y hacía sido y así fue aquí lo que hacen es que es tanto mingos avió entra en un espacio de paz y de inclusión y el sello de este enorme proceso social que va a llevar a la construcción de esa fantástica biblioteca es que la feria de las flores pasa por ahí entonces ellos empiezan a decorar todas las terrasas porque por encima de las terrasas va pasando el metro cable y las van a decorar con las flores y al decorarlas con las flores se engalana se incluye y forma parte de toda esta mirada de lo colorido de lo poético y de orgullo de medellín esto es una cosa que es es muy importante la forma como ellos trabajan el concepto del meca proyecto con el concepto de comunidad y lo integran a través de sus símbolos y en este caso la integración es a través del símbolo de la feria de las flores que les va a dar un sentido maravilloso de pertenencia esto es muy importante o sea desde un de donde uno lo vea es muy importante me llinresiste a todas las adversidades que le ha tocado y resulta que una de las cosas que ellos hacen es reforzar el contenido de la feria de las flores para poder trascender el estigma de una ciudad que ha sido señalada por el narcotráfico en un país donde todos hemos señalados por el narcotráfico porque estamos contando esta historia de Colombia y a todos nos ha tocado pero a medellín le toca más duro entonces que hace medellín medellín supera esos momentos tan difíciles de su historia porque está gente resiliente de manera increíble con el festival de poesía que es un acto épico de resistencia frente al terror y con el refuerzo del símbolismo de la feria de las flores porque porque la feria de las flores exalta el trabajo el trabajo duro la unión familiar el ser comunidades comunidades que trabajan que madrugan que hacen su feria en contra posición al idea del dinero que se hace con el narcotráfico que se hace rodeado de condiciones macabras y terribles las flores son todo lo contrario sea nosotros también somos esto si me entiende pues si los pasan estas vainas vivimos esto como en todas las ferias pasan los conflictos con las ferias porque pues es una sociedad que ha habido muchos conflictos y que todavía los estamos resolviendo pero eso no nos ha impedido a nosotros como colombianos y a ellos como países y como gente de Medellín sacar adelante lo mejor de su resiliencia a través del arte. Medellín está de vista pues las ferias en casa cuando pasan si el dinero se mojó el corazón y lo lo siente a mi pueblo que la feria estoy yo soy yo soy yo yo hypo cuandoranden Vamos a formar Vuelve si te de auto y recorzi El ave ya está de tu interese Que no se se te dan orgulloso La le está, vuela en la ciudad Cuando paso si te deero Esa acción que hará que pasa Me deje de la libertad de fiesta Pues la fe de ser mi casa Cuando paso si te deero Se emociona el corazón Que lo recibe a mi pueblo Que la ofreja Estoy yo Entonces, aquí se va a reforzar Una manera de mostrar a través de las flores La paz, el trabajo, la familia, los logros Que dejen atrás los tiempos de la violencia Me deje de una he hecho unos esfuerzos absolutamente increíbles Para resignificar su ciudad de la historia tan dura que han tenido Y la feria de las flores Es fundamental, en esta resiliencia, en esta recicificación Y en este sentido de construcción de propia valía Que ellos han sabido realizar con tanta maestría Cultular y poética Y como si fuera poco Ahora ya se está haciendo en Queen's en Nueva York A partir del año 2009 La feria de las flores se hace en Queen's en Nueva York Y valos y geteros Y desfilan por Queen's Queen's es un barrio colombiano en Nueva York donde usted se puede meter a un restaurante Peir van de Japaiza y con chicharrón y con huevo y con carne molina Y no pasa nada Y los saludan en colombiano Porque todo el mundo es colombiano Como Nueva York es una ciudad de comunidades del mundo Es un cari-sol de civilizaciones donde usted encuentra una pequeña Italia donde usted encuentra toda la cantidad de comunidades Que han ido de todos lados Pues hay una comunidad colombiana donde se come Van de Japaiza y donde se hace la feria de las flores Entonces la idea es que los geteros son los primeros Que empezaron la feria de las flores en Queen's Y ahora la idea es que a esta se le van a uniendo Una representación del carnaval de Barranquilla del carnaval de negros y blancos De la feria de Cali y se ha estado armando Un convito maravilloso Que lleva nuestras ferias y fiestas Tambéllas y tan fantásticas a Queen's Y de esa manera el mundo empieza a mirarnos Desde este otro lado Maravilloso que no se enaltece Y no sonra Estar contando en cada uno de estos capítulos De las ferias y fiestas Porque esto también somos nosotros Y es más esencial todavía Porque atraviesa todo Juvea, truena o relampage Nosotros hacemos las fiestas más bellas y más maravillosas Las alegramos con nuestro espíritu Y la encentregamos nuestra vida Como una manera de construir el sentido y la alegría De todas las ferias y los carnavales Por eso esta feria es tan importante Como era que esta en San Andrés hay desfiles y lleteros Con toda la profunda y los incracia raizal Y el Green Moon Festival y todo eso Hay una enorme dias por antioqueños Porque ellos son migrantes por cultura Entonces ellos migran Migran o sea a ustedes los encuentra Cuando cuando doctor Mura hablaba de Marco nos enseñó a viajar, hablaba de Gullimín Marruecos, el último sitio donde empezó al desierto Y la venta de Camilla yo la hacía un paisa Entonces ellos tienen una dias por a por una migración cultural Y donde ellos están llevados sus tradiciones Entonces pues que por lo de la ego hasta en San Andrés Hay desfiles y lleteros hay veces Y ahora va en Queens Toda la feria de las flores que está en la avenida del río Se va transportando por distintas culturas y distintas partes del mundo Y nos ven allá en Queens con la bandeja paisa Y nos ven en el mundo entero con esta feria de las flores Que engalana con un colorido poético y maravilloso A una ciudad que se ha construido apunta de valorarse Y de ser capaz de desarrollar un imaginario resiliente, pujante y poderoso Que se ve tan hermosa y coloridiamente representada En esta sencillo desfile Porque a pesar de lo espectacular es una obra sencilla Son campesinos que tejen flores En unas enormes estructuras bajan de la montaña a trabyesan el río Y le muestran al mundo la razón de ellos para vivir En torno a la belleza de las flores Y a la maravilla fantástica y increíble de este desfile de silleteros Que cada año engalana con todo el cariño del mundo Las calles de Merill Entonces desde los silleteros de Sant Helena Desde la madrugada de las tres de la mañana Desde las familias seis meses antes construyendo Todas estas maravillosas silletas para bajar a engalinar la ciudad Desde la resigencia, desde la poesía, desde el colorido Desde la belleza de una ciudad que se mira a sí misma Con la esperanza de todas las tradiciones y las modernidades Que la componen los contrastes que están en ella Y el significado pictórico, plástico, real, poético Y amoroso, que significa la feria de las flores Y en la narración de Anaurini para ustedes feliz de mí Este podcast fue posible gracias al equipo de la Casa de Historia Y a las Suárez, Milena Beltrán, Arturo Jimenez-Figna, Daniel Shratz, grabado en los gatos estudio La adición y la musicalización del Eduardo Corredor Fonseca Para este capítulo contamos con el apoyo, con el relato y con la ayuda De Luis Acosta, gestor de la feria de las flores en Queens Hernán Soto y Laura Tevortua, silleteros de Sant Helena Con todas su alegría y sonor muchas gracias por todas sus historias para esta feria Y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe Y laura Rojas Aponte del podcast de Internet

[{"start": 0.0, "end": 10.0, "text": " Buenas, hoy nos vamos a meter con una de las ferias m\u00e1s vistosas, m\u00e1s coloridas,"}, {"start": 10.0, "end": 34.0, "text": " m\u00e1s bonitas y que nos ha dado una imagen en el mundo, la feria de las flores de Medell\u00edn."}, {"start": 71.0, "end": 78.0, "text": " Y es una historia muy hermosa, porque es una historia que va a meternos en una profunda tradici\u00f3n"}, {"start": 78.0, "end": 85.0, "text": " detr\u00e1s de la cual hay un enorme orgullo, que es todo lo que significa el desfile de silleteros."}, {"start": 85.0, "end": 93.0, "text": " Pero entonces nos vamos a hablar un poco de \u00bfpor qu\u00e9 puede haber estas ferias de flores en Medell\u00edn?"}, {"start": 93.0, "end": 101.0, "text": " Porque Medell\u00edn est\u00e1 en uno de los puntos m\u00e1s privilegiados de la biodiversidad del planeta,"}, {"start": 101.0, "end": 108.0, "text": " la ubicaci\u00f3n, el clima, la altura, la formaci\u00f3n geol\u00f3gica hacen que esta regi\u00f3n sea poderosa."}, {"start": 108.0, "end": 115.0, "text": " En medio de todo este escarpado y abrupto paisaje de las cordilleras de Colombia,"}, {"start": 115.0, "end": 122.0, "text": " que tantas veces los hemos abordado, en este recorrido por las fiestas aqu\u00ed hay una ubicaci\u00f3n clave,"}, {"start": 122.0, "end": 130.0, "text": " que permite que haya muchas flores, que el clima se mantenga de una manera amorosamente estable"}, {"start": 130.0, "end": 136.0, "text": " durante la mayor parte del a\u00f1o, por eso se le conoce con el nombre de la ciudad de la eterna primavera."}, {"start": 136.0, "end": 142.0, "text": " Esto que podemos dar por garantizado o por entendido no es un milagro."}, {"start": 142.0, "end": 152.0, "text": " Sobre todo hemos contado muchas veces que estas no son estaciones como las estaciones que se dan en el norte."}, {"start": 152.0, "end": 158.0, "text": " No hay un momento en que desaparezcan las flores ni se cubra, esto de hielo, nada eso pasa."}, {"start": 158.0, "end": 161.0, "text": " Pasa as\u00ed que las flores son estacionarias."}, {"start": 161.0, "end": 167.0, "text": " Hay unas flores que floresen en una parte del a\u00f1o y otras que floresen en otra parte del a\u00f1o,"}, {"start": 167.0, "end": 173.0, "text": " lo cual tiene que ser tenido muy en cuenta para incorporar estas flores a las lletas."}, {"start": 173.0, "end": 179.0, "text": " Pero floresa de todo el a\u00f1o, comida de todo el a\u00f1o, aun dancia de todo el a\u00f1o,"}, {"start": 179.0, "end": 187.0, "text": " es una bendici\u00f3n que la zona donde estamos de la tierra y la diversidad geol\u00f3gica y geogr\u00e1fica"}, {"start": 187.0, "end": 190.0, "text": " nos brinda permanentemente a todos los colombianos."}, {"start": 190.0, "end": 198.0, "text": " Y estas bendiciones son particularmente hermosas y vistosas en Medell\u00edn, por lo cual se pasa en una feria tan bonita,"}, {"start": 198.0, "end": 223.0, "text": " porque la geograf\u00eda apoya la belleza y el climar mozo de Medell\u00edn."}, {"start": 223.0, "end": 232.0, "text": " Y a veces se puede olvidar de esa tierra tan hermosa, deja tiene flores y bojeres como diosas."}, {"start": 232.0, "end": 241.0, "text": " La vencerronutivada y el semetro por el inno, una de los aburraes, lo hablaban, te soberaban."}, {"start": 241.0, "end": 254.0, "text": " Me llamo en el pleno de siete, me voy para medir a la feria de las flores, me voy a encontrar all\u00ed,"}, {"start": 254.0, "end": 263.0, "text": " mis terecias, mis amores, me voy, para medir a la feria de las flores, me voy a encontrar all\u00ed,"}, {"start": 263.0, "end": 275.0, "text": " mis terecias, mis amores."}, {"start": 275.0, "end": 288.0, "text": " Medell\u00edn hasta 1870 era una capital que poco a poco iba surgiendo, pero va a tener despu\u00e9s una bonanza parecida a la de Manizales,"}, {"start": 288.0, "end": 299.0, "text": " en la ONANSA del Industria Cafetera. Pero si esto a Manizales le dio toda una bonanza a un pujante desarrollo como ciudad"}, {"start": 299.0, "end": 306.0, "text": " y le dio en adelante un espectro de progreso muy grande a Manizales, en Medell\u00edn, nete cuento."}, {"start": 306.0, "end": 320.0, "text": " O sea, en Medell\u00edn la ONANSA Cafetera se convirti\u00f3 en un impulso hist\u00f3rico, econ\u00f3mico, pol\u00edtico, industrial de enormes proporciones."}, {"start": 320.0, "end": 333.0, "text": " Entonces, ah\u00ed se transform\u00f3 esta ciudad. De una ciudad que estaba form\u00e1ndose poco a poco pas\u00f3 a hacer una de las ciudades con la mayor industria de todo el pa\u00eds."}, {"start": 333.0, "end": 340.0, "text": " La industrializaci\u00f3n de ellos es tambi\u00e9n la industrializaci\u00f3n de toda Colombia, lo mismo que la de Barranquilla,"}, {"start": 340.0, "end": 351.0, "text": " porque ellos van a ser un epicentro fundamental y ah\u00ed van a empezar a diversificar en las grandes industrias en las \u00e9pocas de colteje, de fabricato,"}, {"start": 351.0, "end": 362.0, "text": " toda la industria textil. Y esto va a generar, digamos, un imaginario, porque estas f\u00e1bricas fueron muy importantes, mucha poblaci\u00f3n, vivi\u00f3 de ellas."}, {"start": 362.0, "end": 373.0, "text": " No solamente van a emplear el caf\u00e9 como el caf\u00e9 mismo, sino que m\u00e1s all\u00e1 de la dependencia del caf\u00e9 diversifican,"}, {"start": 373.0, "end": 383.0, "text": " toda la ONANSA que est\u00e1 entrando por cuenta del caf\u00e9 y la convierten en industrias y van a desarrollar un comercio enorme que adem\u00e1s est\u00e1 metido en su cultura."}, {"start": 383.0, "end": 393.0, "text": " Eso es parte de la idiota sin gracia. Eso es el talento y el conocimiento del comercio. Y empiezan a formarse grupos empresariales s\u00faper importantes."}, {"start": 393.0, "end": 406.0, "text": " Y empieza a reconocerse como una capital econ\u00f3mica del pa\u00eds. Y empieza a forjarse el empresario antioque\u00f1o y empieza todo el imaginario de esta industria textil que le va a dar a la capital de antiOK,"}, {"start": 406.0, "end": 429.0, "text": " que a toda una forma de vida se lleg\u00f3 a crear una cultura, muchos pueblos viv\u00edan de eso. Y entonces much\u00edsimos campesinos van a migrar a Medell\u00edn, precisamente por la pujanza industrial que Medell\u00edn tiene, van a llegar all\u00e1 muchos y tambi\u00e9n en la \u00e9poca de toda esta pujanza industrial,"}, {"start": 429.0, "end": 442.0, "text": " empieza la lucha por los derechos de los trabajadores y empieza la lucha por las ornadas laborales y ah\u00ed hay un personaje de toda la importancia, Mar\u00eda Cano."}, {"start": 442.0, "end": 460.0, "text": " Mar\u00eda Cano va a ser con Tomas Uribe Marques y Torres Hidaldo. Los inconformes van a ser los que van a crear los primeros sindicados, los primeras reivindicaciones de la clase obrera de Medell\u00edn que se disparaba pujantemente en un mundo empresarial."}, {"start": 460.0, "end": 475.0, "text": " Y entonces Medell\u00edn pasa de ser un pueblo peque\u00f1o, hacer una gran ciudad y va a crear digamos como un espectro urbano muy importante pero ellos no van a perder el contacto con el campo."}, {"start": 475.0, "end": 497.0, "text": " El campo sigue siendo un referente cultural muy importante en Medell\u00edn, ellos tienen un orgullo y una identidad muy ligada al campo, ligada a la figura del arriero, del que ten\u00eda que atravesar las escarpadas ceograf\u00edas para llegar de un lugar al otro,"}, {"start": 497.0, "end": 513.0, "text": " Medell\u00edn est\u00e1 isla en la monta\u00f1a, entonces o va a ser que adem\u00e1s durante mucho tiempo Medell\u00edn vaya a tener dificultades enormes de comunicarse con otras regiones del pa\u00eds porque llegar a all\u00e1 no era nada f\u00e1cil y salir de all\u00e1 tampoco."}, {"start": 513.0, "end": 531.0, "text": " Entonces bajar las mercanc\u00edas supon\u00eda que usted la estuviera que bajar en la espalda literalmente como hac\u00edan los silleteros en el pasado simplemente para llevar las mercanc\u00edas a la ciudad bajando de los alrededores, particularmente de Santelena."}, {"start": 531.0, "end": 551.0, "text": " Entonces aqu\u00ed va a ver digamos una filiaci\u00f3n cultural que produc\u00ed un orgullo muy grande entre la ciudad y el campo que hace que Medell\u00edn cree este tipo de filiaciones, en Medell\u00edn tenemos todo un mundo cultural que nunca se desprende del mundo campesino."}, {"start": 551.0, "end": 568.0, "text": " Y esto es una ciudad contrastes y es una ciudad de grandes pensadores y es una ciudad que se va desarrollando de una manera vertiginosa y entre sus contrastes y entre su vida urbana y su filiaci\u00f3n al campo,"}, {"start": 568.0, "end": 591.0, "text": " hay de unos y de otros en la vida urbana se va a desarrollar una cultura que empieza a mirar a Medell\u00edn y empieza a mirar al pa\u00eds va a ser una cultura cinematogr\u00e1fica que va a incluir aquellos que quedaron excluidos del sue\u00f1o de la prosperidad de Medell\u00edn y eso fue lo que signific\u00f3 Rodrigo de no futuro."}, {"start": 591.0, "end": 605.0, "text": " Como se ve\u00eda desde las monta\u00f1as un Medell\u00edn del cual ellos no participaban y cuya pujanza no alcanzaba para ellos, aquellos que estaban en las esquinas donde no hab\u00eda literalmente ning\u00fan futuro."}, {"start": 605.0, "end": 627.0, "text": " Medell\u00edn en el nivel art\u00edstico va a producir una gran cantidad de figuras en la literatura, en la m\u00fasica, desde el punk que solo estuvimos hablando, el fen\u00f3meno musical, ellos van a ser la cuna de un mont\u00f3n de nuevas ideas y van a tener la combinaci\u00f3n del mundo rural y del mundo urbano."}, {"start": 627.0, "end": 641.0, "text": " Entonces del mundo rural viene la literatura maravillosa de Tomas Carrasquilla que nos va a dar toda una idea de lo que es lo profundo de la cultura paisa y que es una maravilla leerlo."}, {"start": 641.0, "end": 651.0, "text": " Tambi\u00e9n vienen poetas de comienzo de siglo de gran calado como porfirio de Bajacov, el m\u00e1s grande de todos papacito le\u00f3n de greif,"}, {"start": 651.0, "end": 680.0, "text": " o sea porque esto es distinto a todo, leer a leer a donde greif es distinto a todo, uno de los grandes fil\u00f3sofos Fernando Gonz\u00e1lez, gran fil\u00f3sofo y pensador, y \u00e9l va a ser digamos con junto con otro que va a venir despu\u00e9s, uno de los m\u00e1s grandes talentos en t\u00e9rminos de pensamiento, profundidad, mirada de pa\u00eds y de mundo y de \u00e9poca, el m\u00e1s lucido de todos, est\u00e1 enislado su letra."}, {"start": 680.0, "end": 694.0, "text": " Cuando uno dice est\u00e1 enislado su letra y est\u00e1 hablando de pensadores de una talla global. Cada vez m\u00e1s vigente los invito a que lo legan a Oribera que nos ha venido entendiendo de una forma tal que hoy por hoy nos explica de much\u00edsimas maneras."}, {"start": 694.0, "end": 709.0, "text": " Tambi\u00e9n ellos se han destacado por la poes\u00eda y lo han hecho a trav\u00e9s de seguir adelante, hay un esp\u00edritu en Medell\u00edn y es \u00e9l de atravesar las adversidades con el arte."}, {"start": 709.0, "end": 731.0, "text": " Y a atravesar digamos todos los momentos m\u00e1s dif\u00edciles a trav\u00e9s del arte. En las \u00e9pocas de la violencia de la llamada violencia van a parecer unos personajes que son el equivalente a lo que en Estados Unidos se conocer\u00eda como la Big Generation, aqu\u00ed va a haber una generaci\u00f3n que son los nada aistas."}, {"start": 731.0, "end": 741.0, "text": " Y los nada aistas van a ser la irreverencia porque Medell\u00edn tambi\u00e9n es una ciudad tremendamente conservadora y tremendamente religiosa."}, {"start": 741.0, "end": 760.0, "text": " Entonces frente a ese aservo de otras \u00e9pocas conservador va a venir una rebeli\u00f3n cultural, poderos\u00edsima que a\u00fan hoy sigue siendo perturbadoramente irreverente frente a los valores que en ese momento se entronizaban."}, {"start": 760.0, "end": 779.0, "text": " Y ah\u00ed va a aparecer la figura de Gonzalo Arango de Eduardo Escobar, Fan y Uitrago, hijos de Manuel Arango, los nada aistas, estos povetas que le dan tres vueltas a toda la cultura de Medell\u00edn y la convierten en una mirada totalmente contestataria porque como este es una ciudad contraste."}, {"start": 779.0, "end": 798.0, "text": " Tanto hay gente que enarbola la antigua tradici\u00f3n como gente que la subierte, que la cuestiona, que la problematiza, por eso es dif\u00edcil generalizar, porque aqu\u00ed todo es cierto y los contrastes m\u00e1s bravos son ciertos."}, {"start": 798.0, "end": 810.0, "text": " Entonces en los a\u00f1os 80 Medell\u00edn vivi\u00f3 de lleno, de frente y as\u00ed encima de ellos toda la violencia del narcotr\u00e1fico."}, {"start": 810.0, "end": 822.0, "text": " Si lo vivimos nosotros en Bogot\u00e1 y nos arraramos en el aviero americano de Teatro como el punto de partida de un renacimiento de ciudad en el momento de la mayor oscuridad."}, {"start": 822.0, "end": 828.0, "text": " Aqu\u00ed en Medell\u00edn esto si fue mucho m\u00e1s grave, entre las cosas porque Medell\u00edn es una batea."}, {"start": 828.0, "end": 837.0, "text": " Entonces las bombas ten\u00edan un eco explosivo que reverberaba, lo que generaba que su efecto fuera todav\u00eda m\u00e1s del letal y m\u00e1s aterrador."}, {"start": 837.0, "end": 857.0, "text": " Por la misma forma en coca de la geograf\u00eda de ellos, lo que vivieron ya incluso con todo lo que se ha dicho no se ha terminado a contar, porque son historias verdaderamente terribles, historias de un horror, historias de momentos muy dif\u00edciles que tambi\u00e9n nos cuenta a Ectorabad en el olvido que seremos."}, {"start": 857.0, "end": 867.0, "text": " Historias que los escritores nos han referido en estos momentos tan duros que ellos vivieron, es ir imaginable lo que ellos alcanzaron a vivir."}, {"start": 867.0, "end": 884.0, "text": " Y es en esa \u00e9poca donde van a tener uno de los actos de resistencia m\u00e1s poderosos y m\u00e1s tremendoso el festival de poes\u00eda de Medell\u00edn o por hoy el Festival de Taya Mundial que surgi\u00f3 en plena \u00e9poca del narcotr\u00e1fico como una resistencia del alma,"}, {"start": 884.0, "end": 908.0, "text": " como una resistencia po\u00e9tica frente a los rores, frente a los rores inimaginable que se traduc\u00eda en mini series pero que se vivi\u00f3 como una de antes cattarajed\u00eda humana que nadie se imagina que nosotros vivimos ac\u00e1, porque con su caracter\u00edstica de series gasteriles se romantiza,"}, {"start": 908.0, "end": 921.0, "text": " lo que realmente fue uno de los episodios m\u00e1s aterradores sangrientos y espantosos de toda nuestra historia y quien Medell\u00edn tuvo el m\u00e1s aterrador y terrible de los epicentros."}, {"start": 921.0, "end": 936.0, "text": " Y resulta que esta Medell\u00edn urbana, que tiene todas estos lazos y tiene todas estas caracter\u00edsticas y toda esa pujanza industrial y todos esos contrastes y todos esos puntos de identidad y discusi\u00f3n simult\u00e1neamente"}, {"start": 936.0, "end": 957.0, "text": " y todo est\u00e1 ligado a una herencia de campo. Ellos tienen una forma de sentirse tremendamente orgullosos de su herencia campesina que finalmente se lante pasado de todos ellos porque todos vienen de un campo que se fue volviendo a ciudad pero que no olvides sus or\u00edgenes."}, {"start": 957.0, "end": 982.0, "text": " Entonces en ese punto donde ellos se encuentran en la herencia campesina a la que en altecen a la que deben la tradici\u00f3n de la familia a la que deben todas las sensaci\u00f3n de ellos tener una profunda unidad familiar en Medell\u00edn las familias tienen una importancia colosal porque primero eran muy numerosas, soliancer de nueve o diez."}, {"start": 982.0, "end": 999.0, "text": " Y segundo alrededor de la familia surg\u00eda toda la vida toda toda la vida de la cultura. Entonces ellos tienen en torno a todo eso un lazo profundo a nivel emocional y a nivel sentimental y a nivel de identidad y de pertenencia."}, {"start": 999.0, "end": 1012.0, "text": " Es el azo de pertenencia de identidad ese es el rasgo que los une est\u00e1 representado en esta feria que la que estamos contando hoy la feria de las flores."}, {"start": 1029.0, "end": 1037.0, "text": " El sobrero, un atrobar que sale el alma como quiero a mi Medell\u00edn."}, {"start": 1037.0, "end": 1053.0, "text": " Medell\u00edn, Medell\u00edn, Medell\u00edn, Medell\u00edn, Medell\u00edn, Medell\u00edn, Medell\u00edn, Medell\u00edn, Medell\u00edn, Medell\u00edn."}, {"start": 1053.0, "end": 1060.0, "text": " Qu\u00e9dale flores, presente la pieza con somatata que tiene para que no sepa que venda para ac\u00e1."}, {"start": 1060.0, "end": 1064.0, "text": " Ay, el acto, mejor en tiempo, aqu\u00e9s, pura tarea."}, {"start": 1064.0, "end": 1071.0, "text": " Ascuto, la sensaci\u00f3n del gario, la projes, me viva a mec\u00e1llo, suena la similla, crece la simiendo."}, {"start": 1071.0, "end": 1089.0, "text": "\ufffd\ufffd usando el barco afriends, Joinle \uc544\ubc84es con gran verde deowist Drama, en hogy acci\u00f3n drin o en una astral \u0647\u0646\u0627 Can\u00f3n."}, {"start": 1089.0, "end": 1107.0, "text": " y entonces para ir a la feria de las flores vamos a llegar al momento en que me eje"}, {"start": 1107.0, "end": 1112.84, "text": " en va a ser la feria cuando hacen la feria cuando se hacen las ferias en las ciudades cuando"}, {"start": 1112.84, "end": 1119.24, "text": " una ciudad y lo suficientemente pujante lo suficientemente desarrollado lo suficientemente"}, {"start": 1119.24, "end": 1125.6399999999999, "text": " moderna lo suficientemente grande como para que necesite una feja eso lo vimos en barranquilla"}, {"start": 1125.6399999999999, "end": 1132.9199999999998, "text": " lo vimos en manizales lo vimos en pasto es una constante las ciudades llegan a un momento en"}, {"start": 1132.9199999999998, "end": 1140.04, "text": " que necesitan una feria para entronizarse como una ciudad moderna tuve las ferias aparte de"}, {"start": 1140.04, "end": 1145.92, "text": " tener todos los encantos que tienen aparte de tener todas las maravillas que tienen bautizan"}, {"start": 1145.92, "end": 1150.96, "text": " en una ciudad moderna con una ciudad tiene una feria ya estamos hablando de una modernidad"}, {"start": 1150.96, "end": 1156.0, "text": " importante de la ciudad entonces bueno llegu\u00e9 el momento en que vamos a hacer una feria"}, {"start": 1156.0, "end": 1160.12, "text": " en medio de la feria pero pues una feria como van a hacer la pues cont\u00f3 los hierros entonces"}, {"start": 1160.12, "end": 1170.0, "text": " la inaugura no oficialmente en 1963 antes ya desde 1957 exist\u00eda el famoso"}, {"start": 1170.0, "end": 1177.4, "text": " desfile de silleteros y era una manera muy bonita de mirar porque en lugar de proyectarse hacia"}, {"start": 1177.4, "end": 1185.4, "text": " afuera se proyectaban hacia lo m\u00e1s profundo hacia la interior hacia las costumbres ellos son muy"}, {"start": 1185.4, "end": 1190.68, "text": " orgullosos de de todas estas tradiciones por eso el pueblito paisa es uno de los lugares"}, {"start": 1190.68, "end": 1197.96, "text": " tur\u00edsticos emblem\u00e1ticos digamos ellos crean en torno a su propia tradici\u00f3n toda una manera de"}, {"start": 1197.96, "end": 1206.04, "text": " mirarse y de reconocerse entonces ya desde entonces exist\u00eda el desfile de silleteros que era volver"}, {"start": 1206.04, "end": 1214.0, "text": " a las costumbres al pueblo reivindicar toda la cultura campesina me llinda crecer tan vertiginosa"}, {"start": 1214.0, "end": 1221.28, "text": " mente que va a ser una ciudad gigante es que a muy poco tiempo pues digamos para lo que era pero"}, {"start": 1221.28, "end": 1226.28, "text": " la vida del pueblo siempre la debe estar acompa\u00f1ando y la manera como la compa\u00f1\u00eda es emular"}, {"start": 1226.28, "end": 1232.6, "text": " el pueblo peque\u00f1o el trabajo arduo el campesino y los colores de las flores que son las que la"}, {"start": 1232.6, "end": 1239.04, "text": " caracteristan por lo que les cuento de la privilegiad\u00edsima condici\u00f3n geogr\u00e1fica y geol\u00f3gica de"}, {"start": 1239.04, "end": 1249.12, "text": " medell\u00edn entonces hay un lugar donde las sillas de los silleteros nacen surgen y van a proyectarse"}, {"start": 1249.12, "end": 1258.9199999999998, "text": " para la ciudad y es santelena santelena santelena queda entre dos valles queda entre el de augura y el"}, {"start": 1258.9199999999998, "end": 1266.0, "text": " desanicolas a pesar de que queda muy cerca de medell\u00edn esto sigue siendo un pueblo con vida de"}, {"start": 1266.0, "end": 1273.12, "text": " campos no es una ciudad digamos este pueblo alimenta culturalmente a medell\u00edn con todo su"}, {"start": 1273.12, "end": 1278.9599999999998, "text": " espectro es un pueblo peque\u00f1o pero les da ellos toda la fuerza de lo que va a hacer este"}, {"start": 1278.9599999999998, "end": 1287.2399999999998, "text": " desfile all\u00e1 la gente es campesina y cultiva la papa el ma\u00edz una peque\u00f1a ganader\u00eda y por supuesto"}, {"start": 1287.2399999999998, "end": 1294.4399999999998, "text": " el cultivo de las flores all\u00e1 en este lugar donde la gente es tan amable y tan bacana como las"}, {"start": 1294.4399999999998, "end": 1301.08, "text": " mismas flores que llevan en la espalda es donde aparecen los silleteros y los silleteros son"}, {"start": 1301.08, "end": 1309.4399999999998, "text": " una antigua tradici\u00f3n que se renueva y que los llena de orgullo y hay toda clase de interpretaciones"}, {"start": 1309.4399999999998, "end": 1318.4399999999998, "text": " sobre los silleteros silleteros son cupos son 500 silleteros y ellos lo son desde chiquiticos se"}, {"start": 1318.4399999999998, "end": 1324.84, "text": " les hacen las silletas para los ni\u00f1os hay categor\u00edas de silletas que llevan las silletas flores"}, {"start": 1324.84, "end": 1332.76, "text": " flores hermos\u00edsimas entonces esto visualmente hablando es la locura furiosa porque es una de las"}, {"start": 1332.76, "end": 1340.52, "text": " cosas m\u00e1s hermosas que uno puede mirar todas las ferias que hemos hablado tienen un ingrediente"}, {"start": 1340.52, "end": 1348.56, "text": " art\u00edstico pl\u00e1stico visual muy bello ya sean las carrosas ya sean los trajeros los disfraces"}, {"start": 1348.56, "end": 1356.04, "text": " esta tiene la belleza de las flores y eso es una cosa que se ve aqu\u00ed lo humedos los silleteros"}, {"start": 1356.04, "end": 1361.6, "text": " andando por Medell\u00edn y eso es una cosa muy bonita entonces estos silleteros vienen de los"}, {"start": 1361.6, "end": 1368.24, "text": " vizavuelos vienen de los ancestros hay una ancestralidad en el oficio del silletero que los"}, {"start": 1368.24, "end": 1375.6399999999999, "text": " hace sentirse muy orgullosos de provenir de vizavuelos el tiempo se enlaza en la vida de los"}, {"start": 1375.64, "end": 1383.48, "text": " silleteros de una generaci\u00f3n a otra y ellos nace literalmente en el mundo de los silleteros as\u00ed"}, {"start": 1383.48, "end": 1391.1200000000001, "text": " que forma parte de su vida desde el origen mismo de su nacimiento entonces hay pioneros que son en"}, {"start": 1391.1200000000001, "end": 1395.8000000000002, "text": " los primeros terrenos que bajaban al principio principios eran la actividad comercial porque ellos"}, {"start": 1395.8000000000002, "end": 1402.96, "text": " ten\u00edan que bajar desde esa monta\u00f1a a los valles a llevar el comercio pero la manera como se"}, {"start": 1402.96, "end": 1408.8400000000001, "text": " bajaba era a pie esto es que arpad\u00edsimo y sobre todo cuando empez\u00f3 a bajar en las \u00e9pocas"}, {"start": 1408.8400000000001, "end": 1414.0, "text": " antiguas pues esto era muy dif\u00edcil de manejar inclusive con animales y entonces ellos bajaban en"}, {"start": 1414.0, "end": 1419.64, "text": " el hombro pon\u00edan la silla y en la silla pon\u00edan los productos para comerciar del origen de la"}, {"start": 1419.64, "end": 1427.6000000000001, "text": " actividad esta actividad despu\u00e9s se va volviendo una feria entonces surge la tradici\u00f3n que despu\u00e9s"}, {"start": 1427.6, "end": 1432.8, "text": " se va a volver una tradici\u00f3n tan florida en la actualidad una silla empieza a elaborarse seis"}, {"start": 1432.8, "end": 1440.56, "text": " meses antes del desfile la silla es una actividad familiar una sola persona de la familia tiene el"}, {"start": 1440.56, "end": 1448.6799999999998, "text": " cupo de ser silletero pero toda la familia va a trabajar en la silleta durante seis meses para el"}, {"start": 1448.6799999999998, "end": 1456.6, "text": " d\u00eda del desfile y esto es heredado dentro de la misma familia el cupo va pasando de un"}, {"start": 1456.6, "end": 1462.7199999999998, "text": " otro miedro de la familia porque esto est\u00e1 asignado digamos dentro del clan familiar como hab\u00edamos"}, {"start": 1462.7199999999998, "end": 1468.04, "text": " hablado de las cuadrillas de San Mart\u00edn que para ser cuadrillero toca ser de la misma familia de"}, {"start": 1468.04, "end": 1473.9599999999998, "text": " los cuadrilleros o matach\u00edn que para ser matach\u00edn toca ser de la familia de los matachines as\u00ed"}, {"start": 1473.9599999999998, "end": 1482.7199999999998, "text": " tambi\u00e9n los silleteros son parte de la familia entonces ellos elaboran en su casa la silla lo"}, {"start": 1482.72, "end": 1487.92, "text": " cual es muy bonito porque en el momento en que se encuentren es donde van a saber qu\u00e9 fue lo que"}, {"start": 1487.92, "end": 1494.64, "text": " elaboraron en la casa apuerta cerrada es toda la maravilla de que llega el momento del desfile y"}, {"start": 1494.64, "end": 1501.8, "text": " todos van a ver en la obra de arte son obras de arte que cada familia elabor\u00f3 para llegar al"}, {"start": 1501.8, "end": 1508.52, "text": " momento del desfile silletero entonces bueno las flores son estas ispinotchos orqu\u00eddias cartuchos"}, {"start": 1508.52, "end": 1515.72, "text": " claveles gladiolos son algunas de las flores porque la diversidad es enorme que componen las"}, {"start": 1515.72, "end": 1521.68, "text": " sillas y cuando alguna de las flores no es originaria de la regi\u00f3n entonces dice que son flores"}, {"start": 1521.68, "end": 1527.16, "text": " ex\u00f3ticas pero en general en la regi\u00f3n se produce todo lo que se necesita para hacer las sillas"}, {"start": 1527.16, "end": 1534.8, "text": " porque es un punto privilegiado para el crecimiento de las flores entonces todo es po\u00e9tico aqu\u00ed"}, {"start": 1534.8, "end": 1541.3999999999999, "text": " y empiezan a desfilar los 500 a ese momento muy bonito porque ellos a las tres de la ma\u00f1ana salen"}, {"start": 1541.3999999999999, "end": 1547.96, "text": " llegan les dan desayuno todo el mundo empieza a ver las silletas y empiezan a el desfile"}, {"start": 1547.96, "end": 1555.12, "text": " antiguamente bajaban a pie en los tiempos de los abuelos luego bajaban en bolquetas bueno ahora"}, {"start": 1555.12, "end": 1561.68, "text": " bajan en camioneta ya un poquito m\u00e1s m\u00e1s c\u00f3moda la cosa pero igual salen a las tres de la ma\u00f1ana"}, {"start": 1561.68, "end": 1568.72, "text": " empiezan a bajar de la monta\u00f1a para empezar a desfilar y todo me de llen est\u00e1 listo para"}, {"start": 1568.72, "end": 1575.96, "text": " ese desfile porque es un momento fant\u00e1stico de reencuentro donde se van a ver todos y donde van a"}, {"start": 1575.96, "end": 1583.88, "text": " ver el arte de cada una de estas silletas cada una de estas silletas es una obra incre\u00edblemente"}, {"start": 1583.88, "end": 1590.0, "text": " hermosa hay unas que pueden empezar hasta 120 kilos otras pueden llegar a pesar hasta 80 kilos"}, {"start": 1590.0, "end": 1596.8, "text": " las que se consideran menos pesadas y esto lo van a llevar en la espalda y el que argar"}, {"start": 1596.8, "end": 1606.4, "text": " esta silleta les da un sentido de ancestralidad de pertenencia de identidad de orgullo de alegr\u00eda es"}, {"start": 1606.4, "end": 1621.3600000000001, "text": " una manera digamos de sentirse parte de algo que los define desde la esencia misma este es el"}, {"start": 1621.3600000000001, "end": 1623.5600000000002, "text": " espacio de la pauta comercial"}, {"start": 1623.56, "end": 1637.52, "text": " el archivo se\u00f1al memoria es el archivo visual patrimonial de todos los colombianos tambi\u00e9n est\u00e1"}, {"start": 1637.52, "end": 1642.9199999999998, "text": " conectado con todo lo que pasa en las regiones y es en nuestro acervo documental y sonoro de"}, {"start": 1642.9199999999998, "end": 1648.8, "text": " im\u00e1genes de movimiento que est\u00e1 registrado los grandes festividades y celebraciones de todo el"}, {"start": 1648.8, "end": 1654.56, "text": " pa\u00eds por ejemplo la fiesta m\u00e1s importante de marren nombre el departamento de en t\u00edo que da"}, {"start": 1654.56, "end": 1655.36, "text": " feria de las flores"}, {"start": 1665.84, "end": 1674.96, "text": " entonces hay cuatro tipos de silleta la emblem\u00e1tica que tiene como motivos generalmente relacionados"}, {"start": 1674.96, "end": 1681.72, "text": " con los h\u00edbicos con lo educativo que utiliza s\u00edmbolos patrios o religiosos retratos de personalidades"}, {"start": 1681.72, "end": 1689.08, "text": " estaba hacer una silla donde las flores est\u00e1n pegadas o clavadas para ocultar la estructura de"}, {"start": 1689.08, "end": 1697.16, "text": " cart\u00f3n o de copor y el precursor de esto es el silletero Jaime a teurt\u00faa que la inici\u00f3 en la"}, {"start": 1697.16, "end": 1704.64, "text": " d\u00e9cada de los 80 y eso ha creado toda una serie de figuras hablar con los silleteros es una"}, {"start": 1704.64, "end": 1711.68, "text": " maravilla porque todo el sentido de amor y orgullo que tienen con esto es contagioso es es"}, {"start": 1711.68, "end": 1718.48, "text": " verdaderamente maravilloso inclusive una de las mujeres que nos cont\u00f3 la historia es su amor"}, {"start": 1718.48, "end": 1727.0, "text": " profundo una silletera que nos cuenta como desde muy peque\u00f1a est\u00e1 metida en esto y como un momento en"}, {"start": 1727.0, "end": 1733.24, "text": " que padece una enfermedad pues tuvo c\u00e1ncer y dos a\u00f1os no pudo desfilar y se cur\u00f3 paesiles la"}, {"start": 1733.24, "end": 1740.12, "text": " importancia de esto solamente para poder volver a desfilar con los h\u00edieteros o sea ese pensamiento"}, {"start": 1740.12, "end": 1746.16, "text": " la mantuvo iba y la hizo sobrevivir a la batalla al c\u00e1ncer durante los dos a\u00f1os que no pudo"}, {"start": 1746.16, "end": 1752.44, "text": " salir sali\u00f3 su hijo que narvolaba el orgullo de su madre y ella va a volver a salir este mismo a\u00f1o"}, {"start": 1752.44, "end": 1760.2, "text": " o sea la cosa es de tal profundidad que justifica una vida entera para ser silletero o sea es una"}, {"start": 1760.2, "end": 1767.8, "text": " es una misi\u00f3n de vida es un orgullo nacer silletero entonces tambi\u00e9n est\u00e1 la monumental la"}, {"start": 1767.8, "end": 1775.3600000000001, "text": " monumental es la m\u00e1s colorida de todas porque es la m\u00e1s grande esa es de dos por dos metros y"}, {"start": 1775.3600000000001, "end": 1781.8, "text": " la que tiene la mayor cantidad de flores entonces esa ha venido evolucionando desde un dise\u00f1o"}, {"start": 1781.8, "end": 1789.3999999999999, "text": " tradicional que sale justamente de la imaginaci\u00f3n del silletero y las flores se van yendo ubicando en"}, {"start": 1789.3999999999999, "end": 1796.08, "text": " ramilletes tienen cuatro variedades de flores y llevan una corona de flores alrededor de gladi\u00f3los o"}, {"start": 1796.08, "end": 1804.44, "text": " despigas que le va dando toda la vistosidad este super vistosa super bonita super colorida es una"}, {"start": 1804.44, "end": 1812.8, "text": " maravilla y fuera de eso est\u00e1 la tradicional que es la que representa el recuerdo de los campesinos"}, {"start": 1812.8, "end": 1819.8, "text": " cuando viajaban a Medell\u00edn para traer flores es el \u00edcuno de los silleteros esta es de 90 por 80"}, {"start": 1819.8, "end": 1825.8, "text": " cent\u00edmetros es m\u00e1s sencilla pero es la tradicional porque recuerda cuando originalmente bajaban"}, {"start": 1825.8, "end": 1831.24, "text": " a vender las flores all\u00e1 esta puede tener alrededor de cien variedades de flores paes y le"}, {"start": 1831.24, "end": 1838.32, "text": " es lo que significan las flores en esa regi\u00f3n es una cosa muy bonita se compone ramilletes enteros y"}, {"start": 1838.32, "end": 1845.68, "text": " ramilletes amarrados y esto de las flores es una cosa muy bella porque da toda la alegr\u00eda hay un"}, {"start": 1845.68, "end": 1853.92, "text": " antiguo mito japon\u00e9s acerca de las flores que siempre es bonito contar lo llera la historia de un"}, {"start": 1853.92, "end": 1862.1200000000001, "text": " hombre que ten\u00eda un jard\u00edn y adoraba las flores de su jard\u00edn y adoraba cultivarlas y querer las"}, {"start": 1862.1200000000001, "end": 1869.44, "text": " lladorarlas y viv\u00eda con su mam\u00e1 y resulta que un d\u00eda la madre de \u00e9l muere y el que da un estado"}, {"start": 1869.44, "end": 1876.24, "text": " del luto y que da un estado de tristeza tal que abandona el jard\u00edn y abandona las flores y resulta"}, {"start": 1876.24, "end": 1883.52, "text": " que se va a vilar a la monta\u00f1a como un hermita\u00f1o y un d\u00eda cuando est\u00e1 orando lleg\u00f3 una dama violeta"}, {"start": 1883.52, "end": 1890.28, "text": " atabiada y violeta el lejo que si pod\u00eda orar con \u00e9l cosa que le pareci\u00f3 normal luego lleg\u00f3 una"}, {"start": 1890.28, "end": 1898.52, "text": " dama vestida de fuertes naranjas y le dijo que si pod\u00eda orar con \u00e9l y \u00e9l le dio cabida cuando se"}, {"start": 1898.52, "end": 1904.96, "text": " dio cuenta estaba rodeado de unas damas en unos coloridos verdaderamente maravillosos"}, {"start": 1904.96, "end": 1912.28, "text": " eran las flores que ven\u00edan a decirle que le hecho de que fueran ef\u00edmeras y que su vida no fuera"}, {"start": 1912.28, "end": 1921.4, "text": " larga no era menos maravilloso y menos importante y menos valioso dentro de la vida misma y que volviera"}, {"start": 1921.4, "end": 1931.48, "text": " a cuidarlas la naturaleza de las flores ef\u00edmera pero su lime se plasma en las silletas y le da todo"}, {"start": 1931.48, "end": 1938.88, "text": " ese colorido, po\u00e9tico y amoroso que significa el desfile de los silleteros otra de las silletas es"}, {"start": 1938.88, "end": 1944.64, "text": " la comercial esa es un poco digamos un poco pol\u00e9mica porque todas maneras pues es como ir\u00edan"}, {"start": 1944.64, "end": 1951.88, "text": " marquera pinta entonces pues ah\u00ed es donde se desfilan con diferentes marcas pero en forma parte de"}, {"start": 1951.88, "end": 1958.52, "text": " lo que est\u00e1 pasando ahora y ese desfile se realiza por la avenida del r\u00edo que es donde pasa a"}, {"start": 1958.52, "end": 1965.68, "text": " todo que es donde por ejemplo en navidad los alumbrados de medell\u00edn son la cosa m\u00e1s impresionante"}, {"start": 1965.68, "end": 1972.6399999999999, "text": " o sea una ciudad que se ilumine como medell\u00edn en navidad uno no se la imagina eso es toda toda toda la"}, {"start": 1972.6399999999999, "end": 1978.2, "text": " ciudad y es algo que les produc\u00ed un gran orgullo porque el amor por la ciudad es una de las"}, {"start": 1978.2, "end": 1984.32, "text": " caracter\u00edsticas profundas de su idiota sincracia y es su construcci\u00f3n del imaginario de lo que"}, {"start": 1984.32, "end": 1989.6399999999999, "text": " ellos son entonces esta avenida del r\u00edo que es por donde pasan todas las bellezas todas las"}, {"start": 1989.6399999999999, "end": 1997.9199999999998, "text": " artes todas las luces de navidad todo por ah\u00ed pasan las silletas es un m\u00e1s o menos tres kil\u00f3metros"}, {"start": 1997.9199999999998, "end": 2006.2, "text": " de distancia donde ellos van pasando y empiezan a pasar estas silletas de 350 y 120 kilos y los"}, {"start": 2006.2, "end": 2013.76, "text": " silleteros dicen que ellos no sienten el peso porque est\u00e1 la alegr\u00eda est\u00e1 el orgullo que no"}, {"start": 2013.76, "end": 2022.4, "text": " siente en el cansancio por un lado porque se sienten realmente en un estado exaltaci\u00f3n maravillosa por"}, {"start": 2022.4, "end": 2028.72, "text": " el el honor y el orgullo llevar las sillas por el otro lado porque la gente los aplaude con una"}, {"start": 2028.72, "end": 2035.48, "text": " alegr\u00eda la silletera con nos contaba la historia cuenta cuando ya era chiquita y empezaba a desfilar y"}, {"start": 2035.48, "end": 2041.92, "text": " c\u00f3mo se sent\u00eda entre aturdida y maravillada por la forma como la gente la miraba y la aplaud\u00eda"}, {"start": 2041.92, "end": 2048.16, "text": " hemos tenido el testimonio de dos silleteros que nos cuentan su historia de vida y como una vida"}, {"start": 2048.16, "end": 2053.2000000000003, "text": " entera como nos ha pasado en las otras ferias se justifica por la existencia de la fer\u00eda del carnaval"}, {"start": 2053.2000000000003, "end": 2060.76, "text": " que es parte de lo que lo hace tan tan maravilloso y tan profundo que eso vale la pena haber nacido"}, {"start": 2060.76, "end": 2066.2400000000002, "text": " para hacer silletero y eso es una cosa que todo el mundo quiere ser o sea no es como una tradici\u00f3n"}, {"start": 2066.2400000000002, "end": 2070.6800000000003, "text": " que no dice no pero ya no es como no todo el mundo quiere ser silletero es m\u00e1s quieren que haya"}, {"start": 2070.68, "end": 2077.52, "text": " m\u00e1s silleteros quieren que no se anunzamente que no solamente sean 500 sino que hayan mil hoy por hoy"}, {"start": 2077.52, "end": 2085.3199999999997, "text": " los silleteros reciben dinero de la alcald\u00eda lo cual es una ayuda importante ante lo hac\u00edan de pura"}, {"start": 2085.3199999999997, "end": 2091.72, "text": " gana y pues m\u00e1s duro porque no hay que usted tiene que poner todo los insumos las flores los"}, {"start": 2091.72, "end": 2099.08, "text": " materiales para construir toda la arma son sobre la cual van a hacer las flores todo el tiempo"}, {"start": 2099.08, "end": 2107.08, "text": " o sea hay mucho trabajo detr\u00e1s de esto cultivar las flores o sea todo esto es una cosa que implica"}, {"start": 2107.08, "end": 2114.3199999999997, "text": " much\u00edsimo tiempo pero tambi\u00e9n que requiere de apoyo entonces desde que la alcald\u00eda le paga los"}, {"start": 2114.3199999999997, "end": 2119.96, "text": " silleteros bueno la cosa es m\u00e1s ch\u00e9vere hoy por hoy reciben una ayuda antes no la recib\u00edan igual"}, {"start": 2119.96, "end": 2126.24, "text": " ten\u00edan que salir igual ten\u00edan que emplear todo su tiempo y todo su orgullo y toda su vida para"}, {"start": 2126.24, "end": 2132.4799999999996, "text": " hacerlo pero m\u00e1s bonito si los apoyan entonces empieza la fer\u00eda de las flores y la fer\u00eda de las"}, {"start": 2132.4799999999996, "end": 2138.3599999999997, "text": " flores tambi\u00e9n va a tener una cantidad de actividades paralelas tambi\u00e9n va a tener actividades como el"}, {"start": 2138.3599999999997, "end": 2146.4399999999996, "text": " festivo nacional de troba que es una de las caracter\u00edsticas culturales digamos m\u00e1s e poderosas de"}, {"start": 2146.4399999999996, "end": 2152.08, "text": " la cultura esto de pasa por much\u00edsimas de nuestras culturas pero en antio que ayer me de llen es"}, {"start": 2152.08, "end": 2163.7599999999998, "text": " particularmente importante la troba amanece me de llen y flores se todo el valle llen\u00e1ndose de"}, {"start": 2163.7599999999998, "end": 2179.92, "text": " colores cada esquina y cada calle y cuando llega la fer\u00eda me de llenese un vi diable la alegr\u00eda va"}, {"start": 2179.92, "end": 2198.88, "text": " subiendo como sube el metro cable la violencia en medell\u00edn ya marcado un cunto aparte porque ahora"}, {"start": 2198.88, "end": 2213.2000000000003, "text": " disfrutamos de la cultura y el arte \u00fanico no de ciudad en la biblioteca Espa\u00f1a que a toda la"}, {"start": 2213.2000000000003, "end": 2217.04, "text": " poblaci\u00f3n de conocimiento ba\u00f1a"}, {"start": 2222.48, "end": 2228.4, "text": " o sea el trovadora ya arriba en aquel alto en el pie el otro le coge la palabra y sigue la troba"}, {"start": 2228.4, "end": 2235.7200000000003, "text": " es un concurso fant\u00e1stico porque el nivel de ingenio y el nivel de rapidez con coge en una troba y"}, {"start": 2235.7200000000003, "end": 2242.32, "text": " la van volviendo todo un relato tambi\u00e9n hay desfile de autos antiguos hay el concierto de las"}, {"start": 2242.32, "end": 2247.6800000000003, "text": " flores este concierto es como el festival de orquestas en la fer\u00eda de cali iban a llegar los"}, {"start": 2247.6800000000003, "end": 2254.8, "text": " grandes cantantes para el concierto de las flores lo digamos alrededor de esto se va dando todo un"}, {"start": 2254.8, "end": 2261.52, "text": " mundo cultural hay cosas que ellos han hecho con la fer\u00eda de las flores que son muy importantes hay"}, {"start": 2261.52, "end": 2271.2000000000003, "text": " una parte de santo mingos av\u00edo que fue tradicionalmente una de las zonas de mayor exclusi\u00f3n y violencia"}, {"start": 2272.1600000000003, "end": 2279.1200000000003, "text": " para pasar el metro cable all\u00e1 y llegar a la biblioteca que est\u00e1 arriba arriba arriba o todo un"}, {"start": 2279.12, "end": 2287.68, "text": " proyecto de paz y otro proyecto de desarme de las pandillas y otro proyecto de inclusi\u00f3n social"}, {"start": 2287.68, "end": 2292.44, "text": " porque me deje en cuando hace mega proyectos como el metro que es adem\u00e1s la \u00fanica ciudad en Colombia"}, {"start": 2292.44, "end": 2300.88, "text": " que tiene metro pues imag\u00ednese a la fecha en la \u00fanica que tiene metro entonces normalmente involucran"}, {"start": 2300.88, "end": 2308.8399999999997, "text": " la cultura de la comunidad para hacerlo en el caso del metro en cada una de las estaciones de"}, {"start": 2308.84, "end": 2315.2000000000003, "text": " metro hay una imagen de la virgen porque la virgen es el \u00edcono m\u00e1s sagrado y en la \u00e9poca en"}, {"start": 2315.2000000000003, "end": 2321.0, "text": " que se hizo el metro de medell\u00edn todav\u00eda el fen\u00f3meno terrible el cicarieto estaba a la orden del"}, {"start": 2321.0, "end": 2327.08, "text": " d\u00eda y ellos respetaban a la virgen y eso fue un un trato entre la consolata y el proyecto metro"}, {"start": 2327.08, "end": 2333.88, "text": " de medell\u00edn para que cada una de las estaciones tuviera una imagen de la virgen y eso permitiera la"}, {"start": 2333.88, "end": 2339.56, "text": " sacralizaci\u00f3n del espacio urbano de manera que no se viera nunca afectado por la violencia que"}, {"start": 2339.56, "end": 2344.6800000000003, "text": " rodeaba la ciudad y hac\u00eda sido y as\u00ed fue aqu\u00ed lo que hacen es que es tanto mingos avi\u00f3"}, {"start": 2344.6800000000003, "end": 2353.84, "text": " entra en un espacio de paz y de inclusi\u00f3n y el sello de este enorme proceso social que va a"}, {"start": 2353.84, "end": 2359.44, "text": " llevar a la construcci\u00f3n de esa fant\u00e1stica biblioteca es que la feria de las flores pasa por ah\u00ed"}, {"start": 2359.44, "end": 2367.0, "text": " entonces ellos empiezan a decorar todas las terrasas porque por encima de las terrasas va"}, {"start": 2367.0, "end": 2374.68, "text": " pasando el metro cable y las van a decorar con las flores y al decorarlas con las flores se engalana"}, {"start": 2374.68, "end": 2383.68, "text": " se incluye y forma parte de toda esta mirada de lo colorido de lo po\u00e9tico y de orgullo de medell\u00edn"}, {"start": 2383.68, "end": 2389.68, "text": " esto es una cosa que es es muy importante la forma como ellos trabajan el concepto del meca"}, {"start": 2389.68, "end": 2396.16, "text": " proyecto con el concepto de comunidad y lo integran a trav\u00e9s de sus s\u00edmbolos y en este caso la"}, {"start": 2396.16, "end": 2401.12, "text": " integraci\u00f3n es a trav\u00e9s del s\u00edmbolo de la feria de las flores que les va a dar un sentido"}, {"start": 2401.12, "end": 2407.8799999999997, "text": " maravilloso de pertenencia esto es muy importante o sea desde un de donde uno lo vea es muy importante"}, {"start": 2407.88, "end": 2416.36, "text": " me llinresiste a todas las adversidades que le ha tocado y resulta que una de las cosas que ellos"}, {"start": 2416.36, "end": 2428.52, "text": " hacen es reforzar el contenido de la feria de las flores para poder trascender el estigma de una"}, {"start": 2428.52, "end": 2433.96, "text": " ciudad que ha sido se\u00f1alada por el narcotr\u00e1fico en un pa\u00eds donde todos hemos se\u00f1alados por el"}, {"start": 2433.96, "end": 2439.04, "text": " narcotr\u00e1fico porque estamos contando esta historia de Colombia y a todos nos ha tocado pero a"}, {"start": 2439.04, "end": 2446.92, "text": " medell\u00edn le toca m\u00e1s duro entonces que hace medell\u00edn medell\u00edn supera esos momentos tan dif\u00edciles"}, {"start": 2446.92, "end": 2453.6, "text": " de su historia porque est\u00e1 gente resiliente de manera incre\u00edble con el festival de poes\u00eda que es"}, {"start": 2453.6, "end": 2461.6, "text": " un acto \u00e9pico de resistencia frente al terror y con el refuerzo del s\u00edmbolismo de la feria de"}, {"start": 2461.6, "end": 2471.64, "text": " las flores porque porque la feria de las flores exalta el trabajo el trabajo duro la uni\u00f3n familiar"}, {"start": 2471.64, "end": 2480.6, "text": " el ser comunidades comunidades que trabajan que madrugan que hacen su feria en contra posici\u00f3n"}, {"start": 2480.6, "end": 2487.04, "text": " al idea del dinero que se hace con el narcotr\u00e1fico que se hace rodeado de condiciones macabras y"}, {"start": 2487.04, "end": 2492.56, "text": " terribles las flores son todo lo contrario sea nosotros tambi\u00e9n somos esto si me entiende pues"}, {"start": 2492.56, "end": 2497.52, "text": " si los pasan estas vainas vivimos esto como en todas las ferias pasan los conflictos con"}, {"start": 2497.52, "end": 2502.4, "text": " las ferias porque pues es una sociedad que ha habido muchos conflictos y que todav\u00eda los estamos"}, {"start": 2502.4, "end": 2510.0, "text": " resolviendo pero eso no nos ha impedido a nosotros como colombianos y a ellos como pa\u00edses y como"}, {"start": 2510.0, "end": 2523.48, "text": " gente de Medell\u00edn sacar adelante lo mejor de su resiliencia a trav\u00e9s del arte."}, {"start": 2540.0, "end": 2549.72, "text": " Medell\u00edn est\u00e1 de vista pues las ferias en casa cuando pasan si el dinero se moj\u00f3 el coraz\u00f3n y lo"}, {"start": 2549.72, "end": 2562.72, "text": " lo siente a mi pueblo que la feria estoy yo soy yo soy yo"}, {"start": 2562.72, "end": 2564.68, "text": " yo hypo"}, {"start": 2564.68, "end": 2570.7, "text": " cuandoranden"}, {"start": 2570.7, "end": 2572.3399999999997, "text": " Vamos a formar"}, {"start": 2572.3399999999997, "end": 2574.5, "text": " Vuelve si te de auto y recorzi"}, {"start": 2574.5, "end": 2576.8199999999997, "text": " El ave ya est\u00e1 de tu interese"}, {"start": 2576.8199999999997, "end": 2578.8199999999997, "text": " Que no se se te dan orgulloso"}, {"start": 2578.8199999999997, "end": 2582.3799999999997, "text": " La le est\u00e1, vuela en la ciudad"}, {"start": 2582.3799999999997, "end": 2584.8199999999997, "text": " Cuando paso si te deero"}, {"start": 2584.8199999999997, "end": 2586.98, "text": " Esa acci\u00f3n que har\u00e1 que pasa"}, {"start": 2586.98, "end": 2589.4199999999996, "text": " Me deje de la libertad de fiesta"}, {"start": 2589.4199999999996, "end": 2591.58, "text": " Pues la fe de ser mi casa"}, {"start": 2591.58, "end": 2593.98, "text": " Cuando paso si te deero"}, {"start": 2593.98, "end": 2596.3399999999997, "text": " Se emociona el coraz\u00f3n"}, {"start": 2596.3399999999997, "end": 2598.2999999999997, "text": " Que lo recibe a mi pueblo"}, {"start": 2598.2999999999997, "end": 2600.2999999999997, "text": " Que la ofreja"}, {"start": 2600.3, "end": 2602.3, "text": " Estoy yo"}, {"start": 2611.9, "end": 2614.7000000000003, "text": " Entonces, aqu\u00ed se va a reforzar"}, {"start": 2614.7000000000003, "end": 2619.1000000000004, "text": " Una manera de mostrar a trav\u00e9s de las flores"}, {"start": 2619.1000000000004, "end": 2623.9, "text": " La paz, el trabajo, la familia, los logros"}, {"start": 2623.9, "end": 2626.7000000000003, "text": " Que dejen atr\u00e1s los tiempos de la violencia"}, {"start": 2626.7000000000003, "end": 2629.9, "text": " Me deje de una he hecho unos esfuerzos absolutamente incre\u00edbles"}, {"start": 2629.9, "end": 2633.9, "text": " Para resignificar su ciudad de la historia tan dura que han tenido"}, {"start": 2633.9, "end": 2635.9, "text": " Y la feria de las flores"}, {"start": 2635.9, "end": 2640.7000000000003, "text": " Es fundamental, en esta resiliencia, en esta recicificaci\u00f3n"}, {"start": 2640.7000000000003, "end": 2644.5, "text": " Y en este sentido de construcci\u00f3n de propia val\u00eda"}, {"start": 2644.5, "end": 2649.3, "text": " Que ellos han sabido realizar con tanta maestr\u00eda"}, {"start": 2649.3, "end": 2651.5, "text": " Cultular y po\u00e9tica"}, {"start": 2651.5, "end": 2653.9, "text": " Y como si fuera poco"}, {"start": 2653.9, "end": 2656.9, "text": " Ahora ya se est\u00e1 haciendo en Queen's en Nueva York"}, {"start": 2656.9, "end": 2660.9, "text": " A partir del a\u00f1o 2009"}, {"start": 2660.9, "end": 2664.9, "text": " La feria de las flores se hace en Queen's en Nueva York"}, {"start": 2664.9, "end": 2665.9, "text": " Y valos y geteros"}, {"start": 2665.9, "end": 2667.9, "text": " Y desfilan por Queen's"}, {"start": 2667.9, "end": 2669.9, "text": " Queen's es un barrio colombiano en Nueva York"}, {"start": 2669.9, "end": 2671.9, "text": " donde usted se puede meter a un restaurante"}, {"start": 2671.9, "end": 2675.9, "text": " Peir van de Japaiza y con chicharr\u00f3n y con huevo y con carne molina"}, {"start": 2675.9, "end": 2676.9, "text": " Y no pasa nada"}, {"start": 2676.9, "end": 2678.9, "text": " Y los saludan en colombiano"}, {"start": 2678.9, "end": 2680.9, "text": " Porque todo el mundo es colombiano"}, {"start": 2680.9, "end": 2684.9, "text": " Como Nueva York es una ciudad de comunidades del mundo"}, {"start": 2684.9, "end": 2686.9, "text": " Es un cari-sol de civilizaciones"}, {"start": 2686.9, "end": 2688.9, "text": " donde usted encuentra una peque\u00f1a Italia"}, {"start": 2688.9, "end": 2692.9, "text": " donde usted encuentra toda la cantidad de comunidades"}, {"start": 2692.9, "end": 2694.9, "text": " Que han ido de todos lados"}, {"start": 2694.9, "end": 2696.9, "text": " Pues hay una comunidad colombiana donde se come"}, {"start": 2696.9, "end": 2702.9, "text": " Van de Japaiza y donde se hace la feria de las flores"}, {"start": 2702.9, "end": 2706.9, "text": " Entonces la idea es que los geteros son los primeros"}, {"start": 2706.9, "end": 2709.9, "text": " Que empezaron la feria de las flores en Queen's"}, {"start": 2709.9, "end": 2712.9, "text": " Y ahora la idea es que a esta se le van a uniendo"}, {"start": 2712.9, "end": 2715.9, "text": " Una representaci\u00f3n del carnaval de Barranquilla"}, {"start": 2715.9, "end": 2717.9, "text": " del carnaval de negros y blancos"}, {"start": 2717.9, "end": 2720.9, "text": " De la feria de Cali y se ha estado armando"}, {"start": 2720.9, "end": 2722.9, "text": " Un convito maravilloso"}, {"start": 2722.9, "end": 2725.9, "text": " Que lleva nuestras ferias y fiestas"}, {"start": 2725.9, "end": 2729.9, "text": " Tamb\u00e9llas y tan fant\u00e1sticas a Queen's"}, {"start": 2729.9, "end": 2732.9, "text": " Y de esa manera el mundo empieza a mirarnos"}, {"start": 2732.9, "end": 2734.9, "text": " Desde este otro lado"}, {"start": 2734.9, "end": 2737.9, "text": " Maravilloso que no se enaltece"}, {"start": 2737.9, "end": 2738.9, "text": " Y no sonra"}, {"start": 2738.9, "end": 2741.9, "text": " Estar contando en cada uno de estos cap\u00edtulos"}, {"start": 2741.9, "end": 2743.9, "text": " De las ferias y fiestas"}, {"start": 2743.9, "end": 2746.9, "text": " Porque esto tambi\u00e9n somos nosotros"}, {"start": 2746.9, "end": 2748.9, "text": " Y es m\u00e1s esencial todav\u00eda"}, {"start": 2748.9, "end": 2750.9, "text": " Porque atraviesa todo"}, {"start": 2750.9, "end": 2752.9, "text": " Juvea, truena o relampage"}, {"start": 2752.9, "end": 2756.9, "text": " Nosotros hacemos las fiestas m\u00e1s bellas y m\u00e1s maravillosas"}, {"start": 2756.9, "end": 2758.9, "text": " Las alegramos con nuestro esp\u00edritu"}, {"start": 2758.9, "end": 2760.9, "text": " Y la encentregamos nuestra vida"}, {"start": 2760.9, "end": 2764.9, "text": " Como una manera de construir el sentido y la alegr\u00eda"}, {"start": 2764.9, "end": 2766.9, "text": " De todas las ferias y los carnavales"}, {"start": 2766.9, "end": 2768.9, "text": " Por eso esta feria es tan importante"}, {"start": 2768.9, "end": 2771.9, "text": " Como era que esta en San Andr\u00e9s hay desfiles y lleteros"}, {"start": 2771.9, "end": 2774.9, "text": " Con toda la profunda y los incracia raizal"}, {"start": 2774.9, "end": 2777.9, "text": " Y el Green Moon Festival y todo eso"}, {"start": 2777.9, "end": 2780.9, "text": " Hay una enorme dias por antioque\u00f1os"}, {"start": 2780.9, "end": 2783.9, "text": " Porque ellos son migrantes por cultura"}, {"start": 2783.9, "end": 2786.9, "text": " Entonces ellos migran"}, {"start": 2786.9, "end": 2788.9, "text": " Migran o sea a ustedes los encuentra"}, {"start": 2788.9, "end": 2790.9, "text": " Cuando cuando doctor Mura hablaba de"}, {"start": 2790.9, "end": 2793.9, "text": " Marco nos ense\u00f1\u00f3 a viajar, hablaba de Gullim\u00edn"}, {"start": 2793.9, "end": 2796.9, "text": " Marruecos, el \u00faltimo sitio donde empez\u00f3 al desierto"}, {"start": 2796.9, "end": 2798.9, "text": " Y la venta de Camilla yo la hac\u00eda un paisa"}, {"start": 2798.9, "end": 2801.9, "text": " Entonces ellos tienen una dias por a por una migraci\u00f3n cultural"}, {"start": 2801.9, "end": 2804.9, "text": " Y donde ellos est\u00e1n llevados sus tradiciones"}, {"start": 2804.9, "end": 2806.9, "text": " Entonces pues que por lo de la ego hasta en San Andr\u00e9s"}, {"start": 2806.9, "end": 2809.9, "text": " Hay desfiles y lleteros hay veces"}, {"start": 2809.9, "end": 2811.9, "text": " Y ahora va en Queens"}, {"start": 2811.9, "end": 2814.9, "text": " Toda la feria de las flores que est\u00e1 en la avenida del r\u00edo"}, {"start": 2814.9, "end": 2820.9, "text": " Se va transportando por distintas culturas y distintas partes del mundo"}, {"start": 2820.9, "end": 2824.9, "text": " Y nos ven all\u00e1 en Queens con la bandeja paisa"}, {"start": 2824.9, "end": 2829.9, "text": " Y nos ven en el mundo entero con esta feria de las flores"}, {"start": 2829.9, "end": 2833.9, "text": " Que engalana con un colorido po\u00e9tico y maravilloso"}, {"start": 2833.9, "end": 2838.9, "text": " A una ciudad que se ha construido apunta de valorarse"}, {"start": 2838.9, "end": 2844.9, "text": " Y de ser capaz de desarrollar un imaginario resiliente, pujante y poderoso"}, {"start": 2844.9, "end": 2848.9, "text": " Que se ve tan hermosa y coloridiamente representada"}, {"start": 2848.9, "end": 2851.9, "text": " En esta sencillo desfile"}, {"start": 2851.9, "end": 2855.9, "text": " Porque a pesar de lo espectacular es una obra sencilla"}, {"start": 2855.9, "end": 2858.9, "text": " Son campesinos que tejen flores"}, {"start": 2858.9, "end": 2863.9, "text": " En unas enormes estructuras bajan de la monta\u00f1a a trabyesan el r\u00edo"}, {"start": 2863.9, "end": 2867.9, "text": " Y le muestran al mundo la raz\u00f3n de ellos para vivir"}, {"start": 2867.9, "end": 2870.9, "text": " En torno a la belleza de las flores"}, {"start": 2870.9, "end": 2875.9, "text": " Y a la maravilla fant\u00e1stica y incre\u00edble de este desfile de silleteros"}, {"start": 2875.9, "end": 2879.9, "text": " Que cada a\u00f1o engalana con todo el cari\u00f1o del mundo"}, {"start": 2879.9, "end": 2881.9, "text": " Las calles de Merill"}, {"start": 2884.9, "end": 2888.9, "text": " Entonces desde los silleteros de Sant Helena"}, {"start": 2888.9, "end": 2891.9, "text": " Desde la madrugada de las tres de la ma\u00f1ana"}, {"start": 2891.9, "end": 2894.9, "text": " Desde las familias seis meses antes construyendo"}, {"start": 2894.9, "end": 2899.9, "text": " Todas estas maravillosas silletas para bajar a engalinar la ciudad"}, {"start": 2899.9, "end": 2904.9, "text": " Desde la resigencia, desde la poes\u00eda, desde el colorido"}, {"start": 2904.9, "end": 2908.9, "text": " Desde la belleza de una ciudad que se mira a s\u00ed misma"}, {"start": 2908.9, "end": 2911.9, "text": " Con la esperanza de todas las tradiciones y las modernidades"}, {"start": 2911.9, "end": 2915.9, "text": " Que la componen los contrastes que est\u00e1n en ella"}, {"start": 2915.9, "end": 2920.9, "text": " Y el significado pict\u00f3rico, pl\u00e1stico, real, po\u00e9tico"}, {"start": 2920.9, "end": 2925.9, "text": " Y amoroso, que significa la feria de las flores"}, {"start": 2925.9, "end": 2942.9, "text": " Y en la narraci\u00f3n de Anaurini para ustedes feliz de m\u00ed"}, {"start": 2942.9, "end": 2947.9, "text": " Este podcast fue posible gracias al equipo de la Casa de Historia"}, {"start": 2947.9, "end": 2956.9, "text": " Y a las Su\u00e1rez, Milena Beltr\u00e1n, Arturo Jimenez-Figna, Daniel Shratz, grabado en los gatos estudio"}, {"start": 2956.9, "end": 2959.9, "text": " La adici\u00f3n y la musicalizaci\u00f3n del Eduardo Corredor Fonseca"}, {"start": 2959.9, "end": 2966.9, "text": " Para este cap\u00edtulo contamos con el apoyo, con el relato y con la ayuda"}, {"start": 2966.9, "end": 2971.9, "text": " De Luis Acosta, gestor de la feria de las flores en Queens"}, {"start": 2971.9, "end": 2975.9, "text": " Hern\u00e1n Soto y Laura Tevortua, silleteros de Sant Helena"}, {"start": 2975.9, "end": 2980.9, "text": " Con todas su alegr\u00eda y sonor muchas gracias por todas sus historias para esta feria"}, {"start": 2980.9, "end": 2985.9, "text": " Y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe"}, {"start": 2985.9, "end": 3013.9, "text": " Y laura Rojas Aponte del podcast de Internet"}]

Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=dayDTsaM1Gc

Drive My Car

#miercolesdecine #drivemycar #mubi Imagínense que nuestro patrocinador de #Miércolesdecine que ahora es @MUBI, nos regaló 30 días gratis de cine en su plataforma para todos ustedes, solo debemos ingresar a mubi.com/dianauribe en el siguiente link y ya, podrán disfrutar de una película nueva todos los días. →https://mubi.com/dianauribe?utm_source=social%20channels&utm_medium=influencer&utm_campaign=comiercolesdecine Drive My Car Adaptación del relato corto de Haruki Murakami, Drive My Car sigue a Yusuke Kafuku (HidetoshiNishijima), un actor y director de teatro, quien está felizmente casado con la guionista Oto (ReikaKirishima). Sin embargo, Oto muere repentinamente tras dejar atrás un secreto. Dos años más tarde,Kafuku, aún incapaz de superar del todo la pérdida de su esposa, recibe una oferta para dirigir una obraen un festival de teatro y se dirige a Hiroshima en su coche. ¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Buenas, les cuento una historia hoy en mi el cole de cine después de 4 años tenemos un patrocinador Mubi hemos tenido apoyos pero ahora Mubi nos va a patrocinar en este en esta película y ustedes van a poder ver durante un mes películas de la vanguardia más moderna de las clásicas más fantásticas lo pueden ver es muy y de leitarse con un excelente cine cine arte es lo que hay en muy de todos los películas maravillos entonces imagínese que es muy una película que me fue sorprendiendo me fue sorprendiendo me fue sorprendiendo se llama dry my car película también nominada los car en el ahorita en el 2021 basada en un cuento de Murakami de la autor japonés la película va tomando un giro cada vez más fuerte y más poderoso es una historia que como comienza no apuntas a la profundidad de lo que nos va a tocar K Y a la LL las obras de Teatro en Casetz, lo cual es un detalle de fina coquetería de la película de una sociedad tan supremamente avanzada, tecnógicamente como la sociedad japonesa y transcurre entre ellos el tiempo y se van reconfigurando como quiera que eso puede hacer y él suele manejar y disfruta mucho manejar que le permite la intimidad, el acceso a las voces que ella le graba permanentemente de la obra de Shekhov que le está siempre montando y pronto la muerte de ella lo pone en una situación totalmente compleja y de todas maneras acepta ser director invitado en Hiroshima y allá presentar la obra cuando llega Hiroshima hay una mujer que va a conducir para él porque está prohibido que los directores y que los actores conduzcan su propio vehículo por un tema de seguridad porque han vivido situaciones muy difíciles y es una norma de la compañía de Teatro hasta aquí es una historia cotidiana con dolores profundos pero es una historia cotidiana, entonces él va a poner en escena como director invitado va a ser todo el casting para crear la obra de Shekhov del Tio Vania y esta mujer muy introvertida casi invisible maneja para él hasta ahí va planteada la historia digamos como parte de lo que es la vida pero esto va cogiendo un nivel de profundidad los personajes entran en unos bórtices psicológicos afectivos tan potentes que la película de pronto te lleva para la os desconocidos de inimaginables de lo profundo de los avismos de la naturaleza humana y ahí es donde se pone realmente poderosa la película porque cada uno de los personajes incluida la chica que maneja y algunos de los actores con los que estará invogado por situaciones anteriores del pasado lo van a llevar a la profundidad del abismo del alma de ella porque en el final el secreto es el corazón indecifarable de otó su mujer y hay una frase que es absolutamente maravillosa que dice nunca podríamos llegar a conocer el corazón de la persona que amamos por mucho que lleguemos a marla jamás llegaremos a conocer su corazón lo único que podremos conocer es el nuestro propio es lo único que nos he estado conocer nuestro propio corazón esa es la frase a veces ni siquiera eso pero en la en la 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corazón, estamos manejando un carro y estamos mirando las profundidades de las almas de las personas que están involucradas en este esquícito, este delicioso profundo y poderoso relato de Murakami entonces drive my car, maneja mi carro, resulta siendo una película complejísima, es de tres horas al principio parece que se acabara y no se va a acabar, vais a empezar y de ahí en adelante uno sigue manejando y eso aporiendo muy tenaz y se aporiendo muy tenaz hasta que termine enfrentándolo a uno a los más grandes secretos insondables de la alma humana que nunca son ajenos a la alma propia, cuando se ve reflejado en estos puntos en donde se toma la naturaleza humana en su complejidad profunda es una película interior, es una película que nos muestra este Japón perfecto en toda su dimensión así donde los diseños son maravillosos y cinematográficamente es perfecta los espacios, los diseños, todo es de una estética minimalista perfectamente diseñada como en estas películas nada parece casual, todo es realmente programado y viajado infotográficamente es muy bella y es cotidiana y la cotidiana y va tomando una intensidad y la intensidad va tomando una profundidad y la profundidad va tomando una lectura del corazón humano y una película totalmente diferente a aquella en la que te embarcaro es en la que vas a terminar metido tú y tu propio corazón hoy en mi alcool es decir, drive my car en un video una película profunda que te mueve el alma

[{"start": 0.0, "end": 20.72, "text": " Buenas, les cuento una historia hoy en mi el cole de cine despu\u00e9s de 4 a\u00f1os tenemos un patrocinador"}, {"start": 20.72, "end": 31.52, "text": " Mubi hemos tenido apoyos pero ahora Mubi nos va a patrocinar en este en esta pel\u00edcula y ustedes van a poder ver"}, {"start": 31.52, "end": 42.56, "text": " durante un mes pel\u00edculas de la vanguardia m\u00e1s moderna de las cl\u00e1sicas m\u00e1s fant\u00e1sticas lo pueden"}, {"start": 42.56, "end": 50.52, "text": " ver es muy y de leitarse con un excelente cine cine arte es lo que hay en muy de todos los"}, {"start": 50.52, "end": 59.800000000000004, "text": " pel\u00edculas maravillos"}, {"start": 59.800000000000004, "end": 66.0, "text": " entonces imag\u00ednese que es muy una pel\u00edcula que me fue sorprendiendo me fue sorprendiendo me fue"}, {"start": 66.0, "end": 74.96000000000001, "text": " sorprendiendo se llama dry my car pel\u00edcula tambi\u00e9n nominada los car en el 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Diana Uribe

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Feria de Manizales

#podcastdianauribe #dianauribefm #feriademanizales Esta vez el turno es para una de las festividades más tradicionales y reconocidas de nuestro país: La Feria de Manizales. Hablaremos de una ciudad que surgió sobre la cultura del café, del cable aéreo, del rescate de las tradiciones, del Nevado del Ruiz, de la relación con la Feria de Sevilla, de las carreras de carritos de balineras, de los arrieros, trovadores y del sentido de pertenencia a una ciudad incrustada en las faldas de la cordillera de los Andes. Notas del episodio El origen de Manizales, la capital del departamento de Caldas →https://www.banrepcultural.org/biblioteca-virtual/credencial-historia/numero-236/manizales-la-ciudad-homerica Las rutas de los arrieros en Caldas →https://destinocaldas.co/rutas_caldas/ruta-de-la-arrieria/ La historia del cable aéreo Manizales-Mariquita, una proeza de la ingeniería en medio de las montañas colombianas →https://www.radionacional.co/cultura/historia-colombiana/cable-aereo-manizales-mariquita-100-anos-de-historia Aquí les dejamos una reseña de la Feria de Abril de Sevilla, fuente de inspiración de la Feria de Manizales →https://www.visitasevilla.es/historia/la-feria-de-abril Señal Memoria nos cuenta los cambios que ha tenido la Feria de Manizales a lo largo del tiempo →https://www.senalmemoria.co/articulos/feria-de-manizales Y aquí un relato de una tradición propia del relieve de Manizales: los carritos de balineras →https://www.radionacional.co/noticias-colombia/carrera-de-carritos-de-balineras-en-la-feria-de-manizales Página oficial de la Feria de Manizales →https://feriademanizales.gov.co/ ¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https

buenas siguiendo las tradiciones de las ferias y fiestas en las que estamos montados encontrando estas muchísimas formas en que la diversidad de todas las culturas de Colombia nos habitan en la gran celebración vamos a meter con una de las ferias más importantes de Colombia y probablemente el continente también porque tiene un alcance muy grande es la tremenda y la poderosa feria de Manizales para esto primero vamos a hablar un poco de la región las ferias en general en todas las ferias que hemos visto hay una reivindicación de las tres raíces que nos habita la raíz indígena la raíz afro y la raíz ispanica esta en particular va a reimindicar la raíz ispanica cada una de ellas nos define en uno de los componentes culturales que nos habitan esta va a ser una una manera de arraigarse en la identidad de lo ispanico lo mismo que del carnaval de negros y blancos se ha arraigado en la indígena y el carnaval de barrenquilla en lo afro esta se arraiga en lo ispanico las tres son vertientes históricas y culturales que nos habitan a nosotros entonces vamos a empezar por la región porque esta es una región particular nodal neurá lgica en toda la construcción de la modernidad de Colombia como país entonces es importante que vengamos de donde ha surgido todo esto esta es una ciudad reciente a diferencia de otras ciudades que tienen fundaciones coloniales y que vienen de tiempos muy anteriores esta ciudad aparece en el siglo XIX en el contexto de las colonizaciones que en ese momento se estaban dando en el país y es que tiene una historia muy distinta porque las poblaciones indígenas de las montañas y las vertientes de la cordillera central y occidental sufrieron el impacto de la invasión española de una manera tan dramática que ahí si hubo digamos como una tragedia demográfica enorme entre los siglos 16 y 16 17 prácticamente desaparecieron o sea la tragedia demográfica de la perió de la conquista se siente más en unas regiones que en otras aquí fue muy grave entonces esta zona quedó fuera de los poblamientos durante mucho tiempo eso permitió que toda la naturaleza los bosques y las selvas se fueran recuperando hasta convertirse en una zona boscosa denza profunda desde el punto de vista de la naturaleza entonces en el siglo XIX que es un siglo que está cargado de una manera de mirar la historia van a llegar una gran cantidad de poblaciones humanas para buscar un hogar en estas tierras que estaban totalmente pobladas por bosques entonces manizales es fundada en 1849 por colonos y por arrieros que se abrieron en el monte a su paso aquí hay una construcción de un imaginario y es crearse en un paso de ciudad y de población a través de desmontar una región eso es un imaginario muy importante para ellos porque es abrir se paso por entre lo más escarpado y espeso de la naturaleza dentro de toda la idea del siglo XIX de que el progreso era abrirse paso por el monte entonces la palabra manizales viene de unas piedras volcánicas que se llaman mani que de las cuales encuentran muchísimas en el sitio de manizales pues porque es una zona profundamente volcánica entonces de ahí viene la palabra de mani de estas piedras manizales y esta es una región que es muy importante porque es una región que nos da un espejo de toda la diversidad geográfica que nosotros somos capaces de tener porque tiene volcánes nevados después vamos a ver lo que eso significa en tanto identidad y en tanto sobresalto pero también eso nos ha traído historias muy bravas también entonces esta condición montañosa esta condición selbática y esta condición de nevados que al mismo tiempo son volcánes y volcánes que al mismo tiempo son nevados cosa que es difícil de entender desde otras geografías y desde otras desde otras regiones donde tales fenómenos no existen pero la geografía en Colombia tiene cosas realmente tremendas, esplendorosas y un esés en otro sitio donde yo he visto es en islandia eso que hay glaciares y volcánes de bajo pero no es tan común en la tierra y en cambio manizales está hay en el sitio donde estaban las elba donde escan los estando nevados entonces tiene como el tema de las capas térmicas como definición de las temperaturas en Colombia es particularmente importante en manizales porque ahí hay una cantidad de recursos geográficos de variantes geográficas que confluyen en esa ciudad única que está que va a ser fundada y va a estar y va a funcionar en la cuchilla de una montaña eso es una ciudad bastante difícil de imaginar para que no haya ido a manizales entonces dos décadas después de la fundación la ciudad de manizales va a tener el impulso más importante que determinó nuestro historia en el siglo XIX y en muy buena parte del siglo XX y que determina nuestra identidad ante el mundo en una gran medida el café y es que en ese momento esta parte de Colombia va a tener como toda la luz de la historia porque va a ser el eje cafetero y hoy sigue siendo una parte nodal de nuestra historia todo el país va a vivir en la década en 1870 el café como nuestro producto insigne de exportación ese café permitió que nosotros centraramos a la moderna porque eso ha sido de tales proporciones que nos dio un lugar en el mundo nos dio un lugar en las exportaciones nos dio un lugar en la identidad planetaria y nos da la sabrosura del café además de todas las ventadas históricas es que rico el café yo que soy particularmente tintera pues me me me regocijo con esta historia porque pues la vivo diariamente entonces manizales se vuelve la capital del eje cafetero y eso le da un lugar en la historia muy preponderante entonces eso le genera un crecimiento la cosa más impresionante pero un crecimiento verti y no so verdaderamente grande y eso hace que rápidamente vaya a tener una población mucho más grande que otras ciudades que tienen muchos años anteriores de fundación eso le va a dar un carácter en que irrumpe manizales en la historia a partir de todo el empuje y el impulso del café que le va a dar toda esta identidad Colombia en su construcción económica de independencia va a buscar en el café la base económica y va a ser uno de los países exportadores más grandes y deba crear uno de los mercados más grandes nosotros tenemos representación en Londres bueno eso ha sido toda una construcción de país a partir del café y digamos la agricultura nos ha generado muchos otros otros productos pero el café siempre ha sido la bancuardia de la modernidad y de la entrada de Colombia al siglo XX y de la entrada de Colombia como a los mercados del mundo al escenario internacional y a la identidad que todo eso va a generar nosotros los colombianos socializamos a través del café o sea eso es a través de lo cual nosotros nos sentamos y no seamos amigos tomá menos un tinto si es la manera tinto llamamos nosotros para los que nos escuchan de otras latitudes a un café que uno se toma que se llama tinto y es la base de toda la socialización en Colombia porque uno empieza a portomarse un tinto para cualquier forma de relacionarse labora la efectiva amistosa parrande todo empieza por un tinto o cuando uno llega a una casa y no le ofrecieron ni un tinto aquello fue la miseria absoluta ni un tinto me ofrecieron o sea hay que entender la importancia del café en nuestra cultura para entender la importancia de manizales en nuestro relato entonces somos un país totalmente permeado por el café desde las viejas historias de todo ese café que en Europa va a llegar cuando los otomanos fueron derrotados y dejar una cantidad de sacos de café el que había tenido su origen en etiopía que ha atravesado el imperio tomano que cuando los otomanos sufren esa derrota a manos del imperio osra ungo de los bieneses hasta el punto donde ya no pueden avanzar más en esas colinas a la salida de biena dejan una cantidad de saco de café esa cantidad de saco de café van a ser tomados por los bieneses van a ser colados se van a volver más suaves y van a empezar a crear los cafés bieneses y ese café va a llegar también por la vía de los cafés pariscinos que es donde se va a forgar una buena parte de la ilustración y la revolución francesa y van a llegar después a nuestra tierra por la vía de Santander por los Santanderes y hoy acá que va a llegar por primera vez y va a constituir la identidad histórica de manizales en la men que ellos van a ser el corazón del relato de la historia más importante que nosotros tenemos que la historia de nuestra relación con el café entonces ahí ya nos vamos situando en donde estamos entonces después de que el café llegó por los santanderes y por Kundina marca va a empezar a distribuirse por todo el país pero su epicentro va a ser manizales y toda esta región lo que después se nían los departamentos del quintillo de Rizaraldas de Caldas tanto el viejo Caldas que los abarcaba a todos como después la reciente división de cada uno de estos departamentos en el quintillo en Rizaraldas y en Caldas va a generar una serie de capitales pues que van a ser Pereira que van a ser Armenia y manizales entonces en lo que tiene que ver con todo el epicentro del café va a ser manizales la capital de ejecafetero entonces eso le va a dar a la región un empuje económico impresionante le va a dar prosperidad desarrollo de pequeñas industrias una cantidad de pequeños negocios y después vamos a tener una circunstancia histórica que es que en 1920 con la separación de Panamá los Estados Unidos va a dar una indemnización a Colombia por la pérdida de Panamá para nosotros esto es la pérdida de Panamá para Panamá y su surgimiento como Estado nacional y es su independencia y para los Estados Unidos es una enorme movida de destino manifiesto para unir los dos oceanos en un proyecto de expansión imperial enorme el asunto es que por eso nos van a dar un vietel argo y ese vietel argo es la indemnización de la pérdida de Panamá ese vietel se va a invertir en café y ese café se hacen manizales y eso le va a dar a manizales un apoyo y un empuje económico urbanístico cultural va a ser como la guián beneficiaria de la indemnización de la separación de Panamá entonces esta ciudad brota así brota inclusive ellos lo dicen con mucho orgullo que ellos brotan como brota de la tierra nosotros somos muy fértiles en este país tenemos regiones de una fertilidad increíble entonces así como brota lo que se cae al piso porque aquí hay cosas que se caen y brotan y de ahí salen árboles y de ahí salen matas se pasa con el algodón eso pasa con muchísimos de nuestros productos que sólo conestar en el piso brotan manizales brota brota como que irrumpe como que florece en la mitad de estas afortunadísimas coyunturas históricas para la formación de la ciudad entonces bueno pero aquí tenemos un problema hay que transportar el café y nosotros tenemos unas montañas las más tremendas porque este sistema de tres cordilleras que se levantan a unas alturas tan grandes hace que el transporte entre ellas siempre haya sido complicado y la vuelta de encarreteras es es es es carpada es torposa y hacer un ferrocalíde en ese momento ahí estaba muy difícil porque era una tarea titánica y necesitamos llegar al Magdalena porque el Magdalena es el río que realmente nos va a articular como país es el alma de este pueblo nuestro aquí llegar al Magdalena como vamos a llegar al Magdalena por entre estas montañas entonces va a surgir una idea buenísima y es la de hacer un cable un cable aéreo que comunique a manizales con mariquita en el tolima porque de ahí salga para el Magdalena entonces está la manera de transportar el café que en la medida en que crece están necesitando muchísimo más soluciones de transporte que no se podía andar de otra manera sin que fueran increíblemente tuertuosas y prolongadas entonces hay que atravesar ríos cordilleras que imaginarse porque este es un punto en que nuestro geografía es increíblemente diversa descomunal como se va a pasar por ahí entonces se hace el cable un cable que atraviese todo el cable más largo del mundo el cable aéreo más impresionante esto es una obra enorme empieza en 1912 con el apoyo técnico y económico de una firma inglesa pero adivinen que el viejo truco la primera guerra mundial entonces todo lo que viene de Europa con transporte material o tecnología de Europa queda en el colapso del suicidio de la razón que es la primera guerra mundial en donde los europeos experimentan un entro piano un cante es vista pues bueno esto es lo que venga ya va a quedar va a quedar en veremos porque pues ellos están en el en el tema de destruirse y echarse 20 millones de muertos por un conflicto de mensual y sin sentido que quedaría mal terminado y llevaría a otro que sería la segunda entonces mientras ellos están en la destrucción de la guerra nosotros nos quedamos así como muy llora que vamos a hacer con esto la obra se finalizan 1923 y entonces con las regalías que están entrando en ese momento de panamá ya se logró hacer con 20 estaciones 70 kilómetros de largo se convierte en el cable más largo del mundo o sea aquí imaginarse esto porque estamos por entre unas montañas que son particularmente abruptas escarpadas enormes en esa zona y esto va a conectar a esta región del país y al café con el resto del mundo se cabe va a hacer la salida al magdalena y la salida al magdalena en la salida al mundo porque por el magdalena nosotros nos vamos a poder comunicar con el mundo hay que entender la maravilla de nuestra geografía para poder dar lepiso a estos relatos y entender lo que significan este cable tiene 71.823 metros de longitud y tiene 375 torres de acero o sea agameso construyalo a excepción del ator de del herveo que está hecho en madera y algunas de las alturas están entre 4 y 55 metros distribuidas en 15 secciones o sea eso es una obra monumental entonces esto tenía vagonetas tiene vagonetas por dentro se impulsaba carga y esas vagonetas van con 8 motores de 140 caballos de fuerza todo recorrido tomado 10 horas y el hecho de que el recorrido tomara 10 horas nos va a dar un gran progreso sobre lo que significaba cargarlas en mula que eran 10 días y aquí con el cable aéreo pues va a ser en 10 horas eso hace una diferencia en la productividad en el crecimiento en el desarrollo y en la pujanza pues del cielo a la tierra muy grande entonces con este cable nos vamos a comunicar con el mundo desde Manizales aquí empieza el espacio comercial la feria de Manizales una de las celebraciones más tradicionales dentro de nuestro país y un referente para todos los que quieren venir a vivir y a sentir la la agría de Colombia los invito a que escuchen el origen la trayectoria los protagonistas de la feria de Manizales en mi podcast las historias de Diana Uribe a través de radio nacional de Colombia y luego escuchalo cuando quieras en rtbcplay.com bueno ya puestas todas las condiciones para que haya una ciudad que haya emergido de esta manera que se convierta en un epicentro tan importante como la historia cafetera de los colombianos ahora es tiempo de una feria ya lo vimos lo vimos en pasto lo vimos en barranquilla vimos como cuando se crea la feria la ciudad entra en una como en una armonía diferente porque irrumpe en su cultura aquello que va a determinar la vida y el amor de sus habitantes que son las ferias las ciudades que tienen ferias pues son ciudades felices porque la gente se va a pasar el resto de la vida todo el año preparando esta feria y eso como hemos visto es una de las ocupaciones más sabrosas y maravillosas de la vida que es tener una feria en casa bueno entonces vamos a hacer esta feria como como les digo al principio esta feria va a reivindicar un origen espánico al igual que barranquilla en un origen afro o pasto un origen indígena un origen profundamente afro cada una de nuestras raíces se va a ver representada en mayor o menor grado en cada una de estas ferias la mezcla de todas ellas nos define y la vertiente de cada una de ellas nos habita no se hazómos todo eso también y es parte de la diversidad impresionante que somos los colombianos entonces un momento en que querían reactivar la economía porque había habido unos declives por cuenta de grandes incendios que se también nos pasó en cali cuando uosemejante está llido tan impresionante que se acabó el centro de cali aquí un incendios incendios poderosos vueltere motos porque esta es una zona geolóicamente inestable aquí pasan terremotos muy terribles pasan cosas graves también entonces había habido un declive económico y se no reactivemos todo esto con una feria y vamos a hacer una cosa bien bonita por los 100 años de la fundación de manizales entonces se preparan celebraciones y fiestas pero a nosotros nos atraviesan unas cosas tan terribles de hombre y la gracias que salimos adelante por encima de ellas cuando ya estaba todo listo todo bonito y todo chevere a tan a Jorge Lisser gaitán en 1948 en Bogota y Estalla o se generaliza un fenómeno que nosotros vamos a conocer como la violencia con Vema yúscula Nagerra Civil que nos desangruó en la vida en la sangre y en la memoria y que todavía nos persigue en todos los fantasmas de lo que fue a haber vivido eso y que en toda la feria que tiene que ver con ese periodo de nos atraviesa de una u otra manera todas se vieron atravesadas por el momento de la violencia entonces esto no se puede hacer como lo pensábamos hacer ese día ni nada entonces se sigue pensando en cómo celebrar esto en cómo hacer una feria para la ciudad a pesar de todo lo que está pasando porque a nosotros no nos detiene nada o sea para gozar y para hacer ferias y para hacer fiestas lo hemos reiterado a lo largo de estos relatos no nos detiene nada aquí se rumbé a pase lo que pase y esa es espíritu de celebración y de gozadera también un espíritu de resiliencia y nos hace poderosos en la celebración es uno de nuestros grandes poderes como sociedad y como pueblo el poder de la celebración es cómo nos vamos a inventar esto lo hay una persona que vive enamorado de Sevilla y se iba para las ferias de Sevilla en abril que son las ferias que se hacen para conmemorar la llegada de la primera dicen de Sevilla que quien no ha visto Sevilla no conoce maravilla o sea para las fiestas de Sevilla y o así es como las fiestas de Sevilla las vamos a hacer en manizales entonces trae parte de las principales características de la celebración de Sevilla las carretas del rocillo la manzanilla las manulas las casetas y esto se va a dar alrededor de un fenómeno que va a tener una importancia cultural muy grande en Colombia durante un periodo de su historia las corridas de toros de 10 años antes de la inauguración de la feria y a manizales tenía corrida de toros y esto también va a atravesar nuestras celebraciones bastante pues la vimos en la feria de cali vimos que las corridas de toros van a tener hoy para tener una importancia muy grande hoy por hoy esto se ve con unos ojos muy distintos pero en su momento eso era una de las formas de entrar en una celebración de la de lo que en ese momento se consierá la modernidad las cosas van cambiando de categorías y de maneras de verse hoy por hoy eso se ve como bastante más cercano a la barbaría que a la modernidad pero en esa época eso se veía como una modernidad se empiezan a hacer plazas de toros en toda Colombia y la celebración del torneo va a llegar a crear toda una cultura entre nosotros es parte de lo que nos ha transitado en estas en estas búsquedas de identidades y de y de construcciones aquí el tema de los toros va a ser muy importante en 1955 oficialmente se hizo la primera feria de manizales y desde ahí la han celebrado 65 veces o sea esta feria es muy tradicional en la media que ha tenido una continuidad de celebración muy importante y que genera un espíritu de pertenencia y de identidad en la ciudad muy poderos en cada uno de estos años y es el momento en que todas las ferias y fiestas están en ese momento en Colombia o sea nosotros tenemos dos puntos importantísimos y es entre diciembre y enero que todo el país está de fiestas y carnavales y el otro es ahorita en un julio que vienen también otra otra etapa de carnavales y ahí todo el país se enrumba entonces la feria de manizales forma parte de esta rumba junto con la feria de cal y junto con todo y después de que tú sales de la feria de manizales y de la feria de cal y esto va a empezar el carnaval de negros y blancos así que el que se quieren rumbarse pueden rumbar desde las cuadrillas de san martín en noviembre pasarse todo y ciembre en ferias desde las velitas que empieza la navidad y rematar con negros y blancos y si además son los días de río sucio que es cada dos años pues mira la enrubada que te puedes pegar es absolutamente magnífica porque se nos juntan todas al tiempo y se nos ponen de la más emocionantes porque se hace esto en manizales en esa fecha porque manizales es una ciudad donde llueve mucho en la región del eje para que afeteró llueve mucho su produce parte de la fertilidad y del florecimiento entonces es la semana más seca del año en la ciudad a cuéles que nosotros tenemos un zona donde llueve mucho en el chocó cuando no llueve dos días lo llaman veranillo y aquí es la semana más seca del año por eso es la que semana que se hace la feria entonces ya con el éxito de la feria vamos a musicalizar la feria la banda sonora de la feria de manizales es el paso doble y eso ha sido el éxito desde el comienzo de la feria porque un reconocido poetacal dense Guillermo González ospina quiso escribir unos versos en honor a la ciudad de manizales y le llevó la letra a Oscar oyos botero que fue el fundador de la feria y a él le padeció mucho ver la idea entonces el maestro González tenía como la idea de que fuera un bombuco pero oyos botero que viena murado España y de las corridas le hicieron que ser un paso doble entonces porque es el ritmo tradicional del sur de España entonces por eso bailé pide a un director de orquestado al anciano que es José Mariancis que convierta la letra del maestro González en un paso doble cosa que las hace y al hacerlo va a crear algo que es realmente el digno extraoficial pero el digno de manizales el paso doble de manizales del alma eso se bailen las fiestas es donde los sabemos todos se ha convertido en una canción que nos identifica culturalmente en muchísimos lugares la feria de manizales es una cosa que todo el mundo se muchísima gente se sabe y nos ha tocado en todas las regiones pasodobles y la gente sabe mucha gente sabe bailar pasodobles es parte de lo que de lo que nos ha habitado es exacto esa parte hispanica del paso doble la herencia de las túanas que recorre absolutamente todo el continente las túanas como estos cantos de viguela de bandola donde realmente se viste como el siglo 16 de eso hay en todo el continente y es esa parte digamos musical que se nutre de las tradiciones españolas y que la lleva en la en la sonoridad y en la sonoridad de las músicas de cuerda y todo eso aquí de esa digamos de esa misma beta de donde vienen las túanas de donde viene toda la musicalidad española viene el paso doble y va a tener su mayor representación en la feria de manizales y se va a convertir el elimno de la ciudad o sea no es el límno oficial pero es el libro de manizales todo el mundo va a conocer estas letras y va a conocer esta música en colombian sus partes de los de nosotros vemos unas narrativas colectivas que van desde el ballenato hasta el paso doble pasando por la cumbia pasando por el porro porque todas las tradiciones de fiestas que les cuento van a entrar en un momento a mezclarse para formar este conjunto de diversidad cultural que somos los colombianos parte de esa narrativa musical es el paso doble y de la feria de manizales toda la feria como tal se va a realizar en 1957 la primera versión del rey nado internacional del café que también le va a dar a la feria mucha importancia y se coro una la primera reina del café que va a ser una panameña anhelida al faru y ahí en adelante las reinas que llegaron a tener tanta importancia que tenían vuelos directos a manizales en los reynados van a ser muy importantes en las ferias eso lo hemos visto son parte digamos de momentos cumbres de la celebración de la feria son los reynados lo vimos en la reina del carnaval de barranquilla aquí la reina del café tiene una importancia muy grande sobre todo desde cuando luz varina su lo haga fue nombrada mis universo en 1958 y es la primera mis universo que hemos tenido en la historia y ella va a ser la que va a promocionar la feria siempre va a decir lo que los esperen la feria en el rey nado mundial del café en el festival folklorico internacional entonces eso le va a dar a la feria de manizales también toda una forma de revestirse de una gala especial que dan las ferias pero la feria de manizales se ha venido entroncando con una gran cantidad de tradiciones de la ciudad de la región que la han venido diversificando ella es una feria digamos de una vertiente española de Sevilla pero queda en este territorio y todas las cosas que habitan este territorio van a empezar a formar parte de la feria entonces la figura de la riero como este relato fundacional de quienes entró abriendo monte y de quien recorre esas montañas al homo de mula atravesando lugares inóspitos y va llevando las colonizaciones eso va a ser una tradición popular que está incorporada a la feria y unes manizales ve una estatua muy importante a la figura del arriero entonces eso va a ser que haya una feria de la riería es donde se honra al arriero con desfiles tradicionales contra gestípicos o sea con el poncho con el carril que le cabe un clóseta dentro es pues eso no tiene fondo y con el machete y la mula eso es un digamos como un relato fundacional de toda la historia de la colonización antioqueña y de lo que va a ser el eje cafetero y también de lo que va a ser manizales también hay otro elemento muy importante de la cultura de esta cultura digamos que nosotros llamamos paisa que son todos estos departamentos que tienen que ver con el café es todo ade de antioquía quien dio caldas risar alta son los trovadores riding en el mejor vividor. En armella está panaca, el ruiza y amanizales, enfera y hasta la rumba y en santa Rosa, termales, nuestra región cafetera, el lado de más crecimiento, el progreso se refleja en sus tres departamentos. La trova a nosotros nos atraviesa por todos los extremos, porque nosotros somos un pueblo de mucha tradicional. Y los trovadores son poetas que cantan a la montaña y al trabajo y provisan coplas de una manera increíble. Eso pasa en todas nuestras tradiciones, pero aquí son muy importantes. Y cada vez tiene las mujeres más participación en este mundo coplero que antes era solamente de hombres y que cada vez cuenta más con la participación de las mujeres. Hay otra cosa que me parece ataque. Uno tiene que imaginarse cómo son las calles en manizales. Las calles en manizales se descoelgan, se ruedan. Cuando usted le dice que suba, es que sube, o sea, es que es una trepada, increíble. Y cuando hay que bajar por ahí, es que es que usted se me ha dicho que se rueda ahí. Esto, digamos, apata ese escarpado, en carro es difícil, en bicicleta es suicida, pero esto lo vamos a hacer en carritos de valinera. Yo quiero que ustedes se imaginen lo que es bajar por una falda de una manera enloquecida en un carrito de valineras. Curiosamente no se ha matado la gente, o sea, esto no se me ocurre nada más vertiginoso ni un deporte extremo más arriesgado. Sin embargo, hay concursos de carrito de valinera y se echan muntia bajo por las faldas de manizales. Y aquello es de vertigo, es de vertiginoso, es vertiginoso de ver, eso sí es un deporte extremo, o no ponerse a hacer concursos de carritos de valineras, pues las calles de manizales es una cosa loca. Y hay concursos y estos concursos se han hecho la gente hace los carritos en casa, los impulsar al principio, apátano, pealiendo. Y luego, por entre esas calles así en pina, es que esto es verdad, es chévere que ustedes no solamente vean el mapa, que no solamente que vayan a manizales sino que traten de ver esto para que uno se imagine como es quien se rueda en un carrito de valineras, con una velocidad absolutamente increíble y hacen concursos de esto en la feria. Entonces, vienes que cada una de las tradiciones se va uniendo a la feria, los carritos de valineras, la feria de la riería, este es una ciudad muy importante en el teatro, lo contamos en el libro americano, esta es una ciudad de teatro y es una ciudad universitaria, es una ciudad estudiantil, lo que le da una permanente transformación en la mía que van llegando estudiantes de todo el país a manizales y van participando de estas tradiciones, es una ciudad donde se encuentran muchas vertientes de la cultura para esta feria, he hecho la mente en tres ocasiones, ha sido suspendida a la feria, una fue en 1980 porque un terremoto les cuento de esta zona geológicamente inestable y en 1979 un terremoto grande, esos los terremotos nos van a travesar a la feria después, les cuento como Vuel de Popallán, hemos tenido terremoto realmente muy graves porque la cordillera de los andes es la más joven de las cordilleras planetarias, esto está apenas esta información aún con respecto a otras cordilleras del planeta, entonces hay terremotos y en ese es de callar un edificio y murieron cuatro personas y uó temporada taurina, pero apenas digamos el redujo a su mínima expresión y por eso se llamó la miniféria pero algo se pudo hacer, la tragedia más grande que hemos tenido nosotros como pueblo y como país en la memoria ocurre en 1985 cuando el volcán nevado del Ruiz, vecino vecino de Manizales entra en errupción, eso lo vine a entender yo en Islandia cuando le explican a uno que lo que significa un volcán que arriba está taponado o por un claciar como es el caso de los islandeses o por un nevado como es el caso de nosotros, eso significa que cuando toda la lava del volcán va a salir con la fuerza de la tierra en lugar de esparcirse hacia el cielo se tapona porque arriba hay un nevado entonces lo que hace es que descongela el agua del nevado que en este caso como es una formación montañosa también se llena de barro eso generó un lodo infinito que se pultó un pueblo de la manera más dramática que produjo 23 mil muertos y que golpeó varias poblaciones en caldas y en el tolima mumiles de desaparecidos, de damnificados y con inmencísimas pérdidas materiales eso fue la tragedia más grande que nosotros tenemos memoria como país o sea no no hemos vivido nada tan aterraor como la tragedia de armero y el pues se está manizales está muy cerca de eso porque está muy cerca de una de las de las maravillas más grandes que tenemos en nuestro país pero que a la hora de una tragedia esa es muy terrible es el parque de los nevados ahí al ladito está el parque de los nevados lo que hace que manizales estén entre varios climas incluye a la nieve que estáis cerca cuando vino la tragedia de armero nos trataban de ayudar nos mandaban mucha ropa y montan tuvo que aclarar de a los franceses que no mandaran ropa de invierno que las poblaciones damnificadas eran poblaciones de traintagrados como lérida tratando de explicar la imagen el problema de los pisos térmicos que no lo pueden entender los pueblos de estación de todo nos mandaban chiquetas de invierno porque hablaban del nevado del riz se no ater o hay nieve o todo es caliente pues las dos cosas hay nieve y todo es caliente porque aquí hay pisos térmicos entonces la nieve cayó o sea el barro cayó sobre poblaciones inmensamente cálidas pero viene de una montaña nevada que tiene arriba nieve y abajo al can como hago para explicarte pero aquí todo es tierra caliente si me entiendo entonces estamos en ropa ropa de calor ropa de verano ni siquiera podíamos explicar geográficamente lo que nos pasó siquiera lo podíamos entender nosotros mismos yo lo vine a entender en islandia cuando me explicaron la coalición entre la lava y el hielo si y eso fue lo que pasó ella y no se pudo hacer la feria de manizales porque la tragedia fue total y nos la tragedia fue tan terrible tan terrible que en 1986 no pudo haber feria porque estábamos totalmente deluto perplejos ante el tamaño de la tragedia que acabábamos de vivir y en la memoria esto todavía genera un profundo dolor recordar lo que pasó en armero y tratar de explicarnos lo que pasó en ese momento la tercera vez que no se pueda hacer feria pero no puede hacer feria en ninguna parte pues es por la por la pandemia eso toda nuestras historias de ferias ahora que las estamos narrando pues van a traestar atravesadas por la pandemia que en la medida que se prohíbe el contacto entre las personas pues se prohíbe la feria porque mire usted como hace para helar el paso de la con covid pero no se puede si porque palpas oble toca ponerse de acuerdo y abrazarse o sea el coïdes una barbaridad porque todas las ferias se trata de encontrar se de abrazarse de pintarse de bailar paso doble de todo de toda la alegría y el contacto que se trata de una feria y una celebración eso no puede hacer durante la pandemia entonces ahí tampoco se pudo hacer entonces van a desarrollar una identidad con esta feria que es particularmente poderosa la consideran más suya que la misma catedral de la ciudad y empiezan a prepararse como toda la gente que vive en el afortunado de escenario de los lugares donde hay ferias y fiestas empiezan a prepararse desde diciembre y una manera de establecer los regalos de navidad es que a la gente se le regala plata para que gaste en la feria eso es una manera de de prepararte para la feria y entonces la gente se va poniendo de acuerdo y se va poniendo en el plan de toda esta devosión allá la cultura y al hecho de ser ser esta feria y hoy por hoy la feria de manizales incorpora una cantidad de tradiciones entonces tiene los desfiles de las carrosas de rocillo tiene el reinado el café tiene las exposiciones tiene mercados persas que son mercados con una gran cantidad de objetos diversos tiene ciertámenes deportivos tiene conciertos grandes conciertos o sea conciertos tremendos que son lo hemos visto en muchas pues desde lo desde calli barranquilla aquí también hay conciertos muy importantes hay otro elemento bueno la trova que ya la contamos hay otro elemento que es muy importante en la tradición cafetera el tango el hecho de que gardel haya muerto en Medellín y el hecho de que esta gente tenga una tradición tanguera o sea el tango es una parte estructural de la cultura de la eje cafetera esta gente es tanguera pero tanguera profundamente entonces el tango también está incorporado a la tradición de la feria también es una es una cosa de la que la gente en la región sabe y su alma habita el tango lo baila lo conoce mucho también en la feria y tango hay tradición cafetera pues de eso se trata la esencia de lo que estamos hablando y también hay eventos y también son frecuentes los boulevares y los paseos a los sitios representativos de la ciudad para rescatar patrimonio y valores culturales porque es que una de las cosas más importantes de todas las ferias y fiestas que nosotros narramos es el rescate de las tradiciones y de los valores culturales nosotros estamos hechos de todas estas tradiciones estamos hechos de todas estas figuras porque eso es lo que nos nutre y nos hace mirarnos a nosotros mismos con un sentido de valía de orgullo de pertenencia y identidad la feria de manizales genera en la ciudad esto un sentido de orgullo de pertenencia de identidad de de encontrarse en una serie de valores que comparten que bailan que danzan y que se enseñorean como yo mismo lo siente cada vez que hay una feria de manizales entonces desde los tiempos del paso doble desde los arrieros levantándose a través de la montaña abriéndose camino desde la llegada del progreso desde el café desde el cable desde las manolas desde las carrosas de rocillo desde la ciudad universitaria desde la ciudad teatro desde la ciudad en Galanada desde los carros de valineras a toda por las montañas desde este paisaje único y particular de estas ciudades embaradas en el centro de la construcción del imaginario del café en Colombia y que se enseñorea y se orgullese cada vez que se presenta en una feria que ellos adoran con el fondo del alma en la narración de Anauríbe y para ustedes feliz domingo este podcast fue posible gracias al equipo de la Casa de la historia de Ana Suárez, Milena Beltrán, Arturo Jiménez Finha, Daniel Moreno Franco, grabado en los gatos estudio la edición y la musicalización de Eduardo Corredor Fonseca de Rueda sonido y contamos con Daniel Shratz que está con nosotros acompañándonos de aquella adelante en ferias y fiestas y que lo introducimos con mucha alegría. En este relato tuvimos toda la colaboración, la ayuda, el cariño en la narración de Camilo Naranjo, Diana Ramírez, Paula Giraldu y todos los manizaleños y manizaleñas, ori que organizadores que participan con tanto orgullo y amor en esta feria de manizales del alma y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y Laura Rojas Aponte del podcast Cozat Internet.

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{"start": 306.8, "end": 312.15999999999997, "text": " eso significa en tanto identidad y en tanto sobresalto pero tambi\u00e9n eso"}, {"start": 312.15999999999997, "end": 317.68, "text": " nos ha tra\u00eddo historias muy bravas tambi\u00e9n entonces esta condici\u00f3n"}, {"start": 317.68, "end": 323.96, "text": " monta\u00f1osa esta condici\u00f3n selb\u00e1tica y esta condici\u00f3n de nevados que al mismo"}, {"start": 323.96, "end": 328.12, "text": " tiempo son volc\u00e1nes y volc\u00e1nes que al mismo tiempo son nevados cosa que es"}, {"start": 328.12, "end": 334.72, "text": " dif\u00edcil de entender desde otras geograf\u00edas y desde otras desde otras"}, {"start": 334.72, "end": 340.24, "text": " regiones donde tales fen\u00f3menos no existen pero la geograf\u00eda en Colombia tiene"}, {"start": 340.24, "end": 346.28000000000003, "text": " cosas realmente tremendas, esplendorosas y un es\u00e9s en otro sitio donde yo"}, {"start": 346.28000000000003, "end": 351.76, "text": " he visto es en islandia eso que hay glaciares y volc\u00e1nes de bajo pero no es tan"}, {"start": 351.76, "end": 357.04, "text": " com\u00fan en la tierra y en cambio manizales est\u00e1 hay en el sitio donde estaban las"}, {"start": 357.04, "end": 363.08000000000004, "text": " elba donde escan los estando nevados entonces tiene como el tema de las"}, {"start": 363.08000000000004, "end": 368.44, "text": " capas t\u00e9rmicas como definici\u00f3n de las temperaturas en Colombia es"}, {"start": 368.44, "end": 373.72, "text": " particularmente importante en manizales porque ah\u00ed hay una cantidad de"}, {"start": 373.72, "end": 379.6, "text": " recursos geogr\u00e1ficos de variantes geogr\u00e1ficas que confluyen en esa"}, {"start": 379.6, "end": 384.76, "text": " ciudad \u00fanica que est\u00e1 que va a ser fundada y va a estar y va a funcionar en la"}, {"start": 384.76, "end": 390.92, "text": " cuchilla de una monta\u00f1a eso es una ciudad bastante dif\u00edcil de imaginar para"}, {"start": 390.92, "end": 397.48, "text": " que no haya ido a manizales entonces dos d\u00e9cadas despu\u00e9s de la fundaci\u00f3n la"}, {"start": 397.48, "end": 404.03999999999996, "text": " ciudad de manizales va a tener el impulso m\u00e1s importante que determin\u00f3 nuestro"}, {"start": 404.03999999999996, "end": 410.4, "text": " historia en el siglo XIX y en muy buena parte del siglo XX y que determina"}, {"start": 410.4, "end": 417.32, "text": " nuestra identidad ante el mundo en una gran medida el caf\u00e9 y es que en ese"}, {"start": 417.32, "end": 424.23999999999995, "text": " momento esta parte de Colombia va a tener como toda la luz de la historia"}, {"start": 424.23999999999995, "end": 429.06, "text": " porque va a ser el eje cafetero y hoy sigue siendo una parte nodal de nuestra"}, {"start": 429.06, "end": 438.15999999999997, "text": " historia todo el pa\u00eds va a vivir en la d\u00e9cada en 1870 el caf\u00e9 como nuestro"}, {"start": 438.16, "end": 444.96000000000004, "text": " producto insigne de exportaci\u00f3n ese caf\u00e9 permiti\u00f3 que nosotros"}, {"start": 444.96000000000004, "end": 450.68, "text": " centraramos a la moderna porque eso ha sido de tales proporciones que nos dio"}, {"start": 450.68, "end": 455.16, "text": " un lugar en el mundo nos dio un lugar en las exportaciones nos dio un lugar en"}, {"start": 455.16, "end": 460.24, "text": " la identidad planetaria y nos da la sabrosura del caf\u00e9 adem\u00e1s de todas las"}, {"start": 460.24, "end": 465.40000000000003, "text": " ventadas hist\u00f3ricas es que rico el caf\u00e9 yo que soy particularmente tintera pues"}, {"start": 465.4, "end": 471.59999999999997, "text": " me me me regocijo con esta historia porque pues la vivo diariamente entonces"}, {"start": 471.59999999999997, "end": 477.0, "text": " manizales se vuelve la capital del eje cafetero y eso le da un lugar en la"}, {"start": 477.0, "end": 504.72, "text": " historia muy preponderante"}, {"start": 567.8, "end": 573.64, "text": " entonces eso le genera un crecimiento la cosa m\u00e1s impresionante pero un crecimiento"}, {"start": 573.64, "end": 580.48, "text": " verti y no so verdaderamente grande y eso hace que r\u00e1pidamente vaya a tener una"}, {"start": 580.48, "end": 584.68, "text": " poblaci\u00f3n mucho m\u00e1s grande que otras ciudades que tienen muchos a\u00f1os"}, {"start": 584.68, "end": 590.68, "text": " anteriores de fundaci\u00f3n eso le va a dar un car\u00e1cter en que irrumpe manizales"}, {"start": 590.68, "end": 596.12, "text": " en la historia a partir de todo el empuje y el impulso del caf\u00e9 que le va a dar"}, {"start": 596.12, "end": 603.72, "text": " toda esta identidad Colombia en su construcci\u00f3n econ\u00f3mica de independencia va a"}, {"start": 603.72, "end": 610.0, "text": " buscar en el caf\u00e9 la base econ\u00f3mica y va a ser uno de los pa\u00edses exportadores"}, {"start": 610.0, "end": 615.4, "text": " m\u00e1s grandes y deba crear uno de los mercados m\u00e1s grandes nosotros tenemos"}, {"start": 615.4, "end": 621.16, "text": " representaci\u00f3n en Londres bueno eso ha sido toda una construcci\u00f3n de pa\u00eds a partir del caf\u00e9"}, {"start": 621.16, "end": 627.48, "text": " y digamos la agricultura nos ha generado muchos otros otros productos pero el"}, {"start": 627.48, "end": 632.7199999999999, "text": " caf\u00e9 siempre ha sido la bancuardia de la modernidad y de la entrada de Colombia"}, {"start": 632.7199999999999, "end": 638.8399999999999, "text": " al siglo XX y de la entrada de Colombia como a los mercados del mundo al escenario"}, {"start": 638.8399999999999, "end": 644.9599999999999, "text": " internacional y a la identidad que todo eso va a generar nosotros los colombianos"}, {"start": 644.9599999999999, "end": 649.16, "text": " socializamos a trav\u00e9s del caf\u00e9 o sea eso es a trav\u00e9s de lo cual nosotros nos"}, {"start": 649.16, "end": 654.76, "text": " sentamos y no seamos amigos tom\u00e1 menos un tinto si es la manera tinto llamamos"}, {"start": 654.76, "end": 661.8399999999999, "text": " nosotros para los que nos escuchan de otras latitudes a un caf\u00e9 que uno se toma"}, {"start": 661.8399999999999, "end": 667.7199999999999, "text": " que se llama tinto y es la base de toda la socializaci\u00f3n en Colombia porque uno"}, {"start": 667.7199999999999, "end": 673.12, "text": " empieza a portomarse un tinto para cualquier forma de relacionarse labora la"}, {"start": 673.12, "end": 678.64, "text": " efectiva amistosa parrande todo empieza por un tinto o cuando uno llega a una"}, {"start": 678.64, "end": 684.3199999999999, "text": " casa y no le ofrecieron ni un tinto aquello fue la miseria absoluta ni un tinto me"}, {"start": 684.3199999999999, "end": 691.72, "text": " ofrecieron o sea hay que entender la importancia del caf\u00e9 en nuestra cultura para"}, {"start": 691.72, "end": 697.04, "text": " entender la importancia de manizales en nuestro relato entonces somos un pa\u00eds"}, {"start": 697.04, "end": 702.4, "text": " totalmente permeado por el caf\u00e9 desde las viejas historias de todo ese caf\u00e9"}, {"start": 702.4, "end": 707.48, "text": " que en Europa va a llegar cuando los otomanos fueron derrotados y dejar una"}, {"start": 707.48, "end": 712.2, "text": " cantidad de sacos de caf\u00e9 el que hab\u00eda tenido su origen en etiop\u00eda que ha"}, {"start": 712.2, "end": 717.9200000000001, "text": " atravesado el imperio tomano que cuando los otomanos sufren esa derrota a"}, {"start": 717.9200000000001, "end": 721.76, "text": " manos del imperio osra ungo de los bieneses hasta el punto donde ya no pueden"}, {"start": 721.76, "end": 727.32, "text": " avanzar m\u00e1s en esas colinas a la salida de biena dejan una cantidad de saco de"}, {"start": 727.32, "end": 733.04, "text": " caf\u00e9 esa cantidad de saco de caf\u00e9 van a ser tomados por los bieneses van a ser"}, {"start": 733.04, "end": 738.76, "text": " colados se van a volver m\u00e1s suaves y van a empezar a crear los caf\u00e9s bieneses y"}, {"start": 738.76, "end": 743.3199999999999, "text": " ese caf\u00e9 va a llegar tambi\u00e9n por la v\u00eda de los caf\u00e9s pariscinos que es donde"}, {"start": 743.3199999999999, "end": 747.24, "text": " se va a forgar una buena parte de la ilustraci\u00f3n y la revoluci\u00f3n francesa y"}, {"start": 747.24, "end": 752.4, "text": " van a llegar despu\u00e9s a nuestra tierra por la v\u00eda de Santander por los"}, {"start": 752.4, "end": 757.4399999999999, "text": " Santanderes y hoy ac\u00e1 que va a llegar por primera vez y va a constituir la"}, {"start": 757.4399999999999, "end": 762.8399999999999, "text": " identidad hist\u00f3rica de manizales en la men que ellos van a ser el coraz\u00f3n del"}, {"start": 762.84, "end": 767.44, "text": " relato de la historia m\u00e1s importante que nosotros tenemos que la historia de"}, {"start": 767.44, "end": 772.2, "text": " nuestra relaci\u00f3n con el caf\u00e9 entonces ah\u00ed ya nos vamos situando en donde estamos"}, {"start": 772.2, "end": 777.6600000000001, "text": " entonces despu\u00e9s de que el caf\u00e9 lleg\u00f3 por los santanderes y por"}, {"start": 777.6600000000001, "end": 783.1600000000001, "text": " Kundina marca va a empezar a distribuirse por todo el pa\u00eds pero su epicentro"}, {"start": 783.1600000000001, "end": 788.88, "text": " va a ser manizales y toda esta regi\u00f3n lo que despu\u00e9s se n\u00edan los departamentos"}, {"start": 788.88, "end": 796.04, "text": " del quintillo de Rizaraldas de Caldas tanto el viejo Caldas que los abarcaba a"}, {"start": 796.04, "end": 801.96, "text": " todos como despu\u00e9s la reciente divisi\u00f3n de cada uno de estos departamentos en"}, {"start": 801.96, "end": 806.96, "text": " el quintillo en Rizaraldas y en Caldas va a generar una serie de capitales pues"}, {"start": 806.96, "end": 813.44, "text": " que van a ser Pereira que van a ser Armenia y manizales entonces en lo que"}, {"start": 813.44, "end": 819.6800000000001, "text": " tiene que ver con todo el epicentro del caf\u00e9 va a ser manizales la capital de"}, {"start": 819.6800000000001, "end": 824.4000000000001, "text": " ejecafetero entonces eso le va a dar a la regi\u00f3n un empuje econ\u00f3mico"}, {"start": 824.4000000000001, "end": 829.96, "text": " impresionante le va a dar prosperidad desarrollo de peque\u00f1as industrias una"}, {"start": 829.96, "end": 836.0, "text": " cantidad de peque\u00f1os negocios y despu\u00e9s vamos a tener una circunstancia"}, {"start": 836.0, "end": 843.18, "text": " hist\u00f3rica que es que en 1920 con la separaci\u00f3n de Panam\u00e1 los Estados Unidos"}, {"start": 843.18, "end": 849.32, "text": " va a dar una indemnizaci\u00f3n a Colombia por la p\u00e9rdida de Panam\u00e1 para nosotros"}, {"start": 849.32, "end": 853.88, "text": " esto es la p\u00e9rdida de Panam\u00e1 para Panam\u00e1 y su surgimiento como Estado nacional"}, {"start": 853.88, "end": 860.08, "text": " y es su independencia y para los Estados Unidos es una enorme movida de"}, {"start": 860.08, "end": 866.1600000000001, "text": " destino manifiesto para unir los dos oceanos en un proyecto de expansi\u00f3n imperial"}, {"start": 866.1600000000001, "end": 871.36, "text": " enorme el asunto es que por eso nos van a dar un vietel argo y ese vietel"}, {"start": 871.36, "end": 877.48, "text": " argo es la indemnizaci\u00f3n de la p\u00e9rdida de Panam\u00e1 ese vietel se va a invertir en"}, {"start": 877.48, "end": 885.44, "text": " caf\u00e9 y ese caf\u00e9 se hacen manizales y eso le va a dar a manizales un apoyo y un"}, {"start": 885.44, "end": 892.48, "text": " empuje econ\u00f3mico urban\u00edstico cultural va a ser como la gui\u00e1n beneficiaria de"}, {"start": 892.48, "end": 898.7600000000001, "text": " la indemnizaci\u00f3n de la separaci\u00f3n de Panam\u00e1 entonces esta ciudad brota as\u00ed"}, {"start": 898.7600000000001, "end": 904.36, "text": " brota inclusive ellos lo dicen con mucho orgullo que ellos brotan como brota de la"}, {"start": 904.36, "end": 908.2, "text": " tierra nosotros somos muy f\u00e9rtiles en este pa\u00eds tenemos regiones de una"}, {"start": 908.2, "end": 914.6400000000001, "text": " fertilidad incre\u00edble entonces as\u00ed como brota lo que se cae al piso porque"}, {"start": 914.64, "end": 918.0, "text": " aqu\u00ed hay cosas que se caen y brotan y de ah\u00ed salen \u00e1rboles y de ah\u00ed salen"}, {"start": 918.0, "end": 922.48, "text": " matas se pasa con el algod\u00f3n eso pasa con much\u00edsimos de nuestros productos"}, {"start": 922.48, "end": 928.96, "text": " que s\u00f3lo conestar en el piso brotan manizales brota brota como que irrumpe como"}, {"start": 928.96, "end": 935.68, "text": " que florece en la mitad de estas afortunad\u00edsimas coyunturas hist\u00f3ricas para la"}, {"start": 935.68, "end": 940.4, "text": " formaci\u00f3n de la ciudad entonces bueno pero aqu\u00ed tenemos un problema hay que"}, {"start": 940.4, "end": 944.36, "text": " transportar el caf\u00e9 y nosotros tenemos unas monta\u00f1as las m\u00e1s tremendas"}, {"start": 944.36, "end": 951.12, "text": " porque este sistema de tres cordilleras que se levantan a unas alturas tan grandes"}, {"start": 951.12, "end": 958.4, "text": " hace que el transporte entre ellas siempre haya sido complicado y la vuelta de"}, {"start": 958.4, "end": 965.6, "text": " encarreteras es es es es carpada es torposa y hacer un ferrocal\u00edde en ese momento"}, {"start": 965.6, "end": 970.48, "text": " ah\u00ed estaba muy dif\u00edcil porque era una tarea tit\u00e1nica y necesitamos llegar al"}, {"start": 970.48, "end": 975.52, "text": " Magdalena porque el Magdalena es el r\u00edo que realmente nos va a articular como"}, {"start": 975.52, "end": 981.64, "text": " pa\u00eds es el alma de este pueblo nuestro aqu\u00ed llegar al Magdalena como vamos a"}, {"start": 981.64, "end": 987.4, "text": " llegar al Magdalena por entre estas monta\u00f1as entonces va a surgir una idea"}, {"start": 987.4, "end": 995.52, "text": " buen\u00edsima y es la de hacer un cable un cable a\u00e9reo que comunique a manizales"}, {"start": 995.52, "end": 1000.76, "text": " con mariquita en el tolima porque de ah\u00ed salga para el Magdalena entonces"}, {"start": 1000.76, "end": 1005.96, "text": " est\u00e1 la manera de transportar el caf\u00e9 que en la medida en que crece est\u00e1n"}, {"start": 1005.96, "end": 1011.4, "text": " necesitando much\u00edsimo m\u00e1s soluciones de transporte que no se pod\u00eda andar de"}, {"start": 1011.4, "end": 1016.1999999999999, "text": " otra manera sin que fueran incre\u00edblemente tuertuosas y prolongadas entonces"}, {"start": 1016.1999999999999, "end": 1021.0, "text": " hay que atravesar r\u00edos cordilleras que imaginarse porque este es un punto en"}, {"start": 1021.0, "end": 1027.88, "text": " que nuestro geograf\u00eda es incre\u00edblemente diversa descomunal como se va a"}, {"start": 1027.88, "end": 1033.48, "text": " pasar por ah\u00ed entonces se hace el cable un cable que atraviese todo el cable"}, {"start": 1033.48, "end": 1038.24, "text": " m\u00e1s largo del mundo el cable a\u00e9reo m\u00e1s impresionante esto es una obra enorme"}, {"start": 1038.24, "end": 1045.0, "text": " empieza en 1912 con el apoyo t\u00e9cnico y econ\u00f3mico de una firma inglesa pero"}, {"start": 1045.0, "end": 1050.84, "text": " adivinen que el viejo truco la primera guerra mundial entonces todo lo que viene"}, {"start": 1050.84, "end": 1057.4, "text": " de Europa con transporte material o tecnolog\u00eda de Europa queda en el colapso"}, {"start": 1057.4, "end": 1062.32, "text": " del suicidio de la raz\u00f3n que es la primera guerra mundial en donde los"}, {"start": 1062.32, "end": 1067.52, "text": " europeos experimentan un entro piano un cante es vista pues bueno esto es lo que"}, {"start": 1067.52, "end": 1073.72, "text": " venga ya va a quedar va a quedar en veremos porque pues ellos est\u00e1n en el en el"}, {"start": 1073.72, "end": 1078.4, "text": " tema de destruirse y echarse 20 millones de muertos por un conflicto"}, {"start": 1078.4, "end": 1082.68, "text": " de mensual y sin sentido que quedar\u00eda mal terminado y llevar\u00eda a otro que"}, {"start": 1082.68, "end": 1088.64, "text": " ser\u00eda la segunda entonces mientras ellos est\u00e1n en la destrucci\u00f3n de la guerra"}, {"start": 1088.64, "end": 1093.88, "text": " nosotros nos quedamos as\u00ed como muy llora que vamos a hacer con esto la obra se"}, {"start": 1093.88, "end": 1099.76, "text": " finalizan 1923 y entonces con las regal\u00edas que est\u00e1n entrando en ese"}, {"start": 1099.76, "end": 1107.8799999999999, "text": " momento de panam\u00e1 ya se logr\u00f3 hacer con 20 estaciones 70 kil\u00f3metros de largo se"}, {"start": 1107.8799999999999, "end": 1112.04, "text": " convierte en el cable m\u00e1s largo del mundo o sea aqu\u00ed imaginarse esto porque"}, {"start": 1112.04, "end": 1118.0, "text": " estamos por entre unas monta\u00f1as que son particularmente abruptas escarpadas"}, {"start": 1118.0, "end": 1125.12, "text": " enormes en esa zona y esto va a conectar a esta regi\u00f3n del pa\u00eds y al caf\u00e9"}, {"start": 1125.12, "end": 1130.4399999999998, "text": " con el resto del mundo se cabe va a hacer la salida al magdalena y la salida al"}, {"start": 1130.4399999999998, "end": 1135.0, "text": " magdalena en la salida al mundo porque por el magdalena nosotros nos vamos a"}, {"start": 1135.0, "end": 1140.04, "text": " poder comunicar con el mundo hay que entender la maravilla de nuestra geograf\u00eda"}, {"start": 1140.04, "end": 1146.36, "text": " para poder dar lepiso a estos relatos y entender lo que significan este cable"}, {"start": 1146.36, "end": 1154.52, "text": " tiene 71.823 metros de longitud y tiene 375 torres de acero"}, {"start": 1154.52, "end": 1160.56, "text": " o sea agameso construyalo a excepci\u00f3n del ator de del herveo que est\u00e1"}, {"start": 1160.56, "end": 1167.6, "text": " hecho en madera y algunas de las alturas est\u00e1n entre 4 y 55 metros"}, {"start": 1167.6, "end": 1175.96, "text": " distribuidas en 15 secciones o sea eso es una obra monumental entonces esto"}, {"start": 1175.96, "end": 1180.6399999999999, "text": " ten\u00eda vagonetas tiene vagonetas por dentro se impulsaba carga y esas"}, {"start": 1180.64, "end": 1186.24, "text": " vagonetas van con 8 motores de 140 caballos de fuerza todo recorrido tomado"}, {"start": 1186.24, "end": 1193.8000000000002, "text": " 10 horas y el hecho de que el recorrido tomara 10 horas nos va a dar un gran"}, {"start": 1193.8000000000002, "end": 1200.88, "text": " progreso sobre lo que significaba cargarlas en mula que eran 10 d\u00edas y aqu\u00ed con"}, {"start": 1200.88, "end": 1205.0400000000002, "text": " el cable a\u00e9reo pues va a ser en 10 horas eso hace una diferencia en la"}, {"start": 1205.04, "end": 1211.2, "text": " productividad en el crecimiento en el desarrollo y en la pujanza pues del cielo a la"}, {"start": 1211.2, "end": 1214.6, "text": " tierra muy grande entonces con este cable nos vamos a comunicar con el mundo"}, {"start": 1214.6, "end": 1217.68, "text": " desde Manizales"}, {"start": 1220.52, "end": 1224.76, "text": " aqu\u00ed empieza el espacio comercial"}, {"start": 1229.76, "end": 1234.8, "text": " la feria de Manizales una de las celebraciones m\u00e1s tradicionales dentro de nuestro"}, {"start": 1234.8, "end": 1240.52, "text": " pa\u00eds y un referente para todos los que quieren venir a vivir y a sentir la"}, {"start": 1240.52, "end": 1246.2, "text": " la agr\u00eda de Colombia los invito a que escuchen el origen la trayectoria los"}, {"start": 1246.2, "end": 1250.52, "text": " protagonistas de la feria de Manizales en mi podcast las historias de Diana"}, {"start": 1250.52, "end": 1256.56, "text": " Uribe a trav\u00e9s de radio nacional de Colombia y luego escuchalo cuando quieras en"}, {"start": 1256.56, "end": 1265.32, "text": " rtbcplay.com"}, {"start": 1266.32, "end": 1273.32, "text": " bueno ya puestas todas las condiciones para que haya una ciudad que haya"}, {"start": 1273.32, "end": 1278.72, "text": " emergido de esta manera que se convierta en un epicentro tan importante como la"}, {"start": 1278.72, "end": 1284.56, "text": " historia cafetera de los colombianos ahora es tiempo de una feria ya lo vimos"}, {"start": 1284.56, "end": 1292.8, "text": " lo vimos en pasto lo vimos en barranquilla vimos como cuando se crea la feria la"}, {"start": 1292.8, "end": 1299.6399999999999, "text": " ciudad entra en una como en una armon\u00eda diferente porque irrumpe en su"}, {"start": 1299.6399999999999, "end": 1305.1599999999999, "text": " cultura aquello que va a determinar la vida y el amor de sus habitantes que son"}, {"start": 1305.1599999999999, "end": 1310.6, "text": " las ferias las ciudades que tienen ferias pues son ciudades felices porque la"}, {"start": 1310.6, "end": 1315.56, "text": " gente se va a pasar el resto de la vida todo el a\u00f1o preparando esta feria y eso"}, {"start": 1315.56, "end": 1320.1599999999999, "text": " como hemos visto es una de las ocupaciones m\u00e1s sabrosas y maravillosas de la"}, {"start": 1320.1599999999999, "end": 1325.9599999999998, "text": " vida que es tener una feria en casa bueno entonces vamos a hacer esta feria como"}, {"start": 1325.9599999999998, "end": 1331.84, "text": " como les digo al principio esta feria va a reivindicar un origen"}, {"start": 1331.84, "end": 1340.48, "text": " esp\u00e1nico al igual que barranquilla en un origen afro o pasto un origen ind\u00edgena"}, {"start": 1340.48, "end": 1346.56, "text": " un origen profundamente afro cada una de nuestras ra\u00edces se va a ver"}, {"start": 1346.56, "end": 1352.32, "text": " representada en mayor o menor grado en cada una de estas ferias la mezcla de"}, {"start": 1352.32, "end": 1359.56, "text": " todas ellas nos define y la vertiente de cada una de ellas nos habita no se"}, {"start": 1359.56, "end": 1363.8799999999999, "text": " haz\u00f3mos todo eso tambi\u00e9n y es parte de la diversidad impresionante que somos"}, {"start": 1363.8799999999999, "end": 1370.48, "text": " los colombianos entonces un momento en que quer\u00edan reactivar la econom\u00eda"}, {"start": 1370.48, "end": 1374.08, "text": " porque hab\u00eda habido unos declives por cuenta de grandes incendios que se"}, {"start": 1374.08, "end": 1379.44, "text": " tambi\u00e9n nos pas\u00f3 en cali cuando uosemejante est\u00e1 llido tan impresionante que"}, {"start": 1379.44, "end": 1383.08, "text": " se acab\u00f3 el centro de cali aqu\u00ed un incendios incendios poderosos"}, {"start": 1383.08, "end": 1388.52, "text": " vueltere motos porque esta es una zona geol\u00f3icamente inestable aqu\u00ed pasan"}, {"start": 1388.52, "end": 1394.32, "text": " terremotos muy terribles pasan cosas graves tambi\u00e9n"}, {"start": 1394.32, "end": 1400.8, "text": " entonces hab\u00eda habido un declive econ\u00f3mico y se no reactivemos todo esto con"}, {"start": 1400.8, "end": 1406.28, "text": " una feria y vamos a hacer una cosa bien bonita por los 100 a\u00f1os de la"}, {"start": 1406.28, "end": 1411.96, "text": " fundaci\u00f3n de manizales entonces se preparan celebraciones y fiestas pero"}, {"start": 1411.96, "end": 1417.12, "text": " a nosotros nos atraviesan unas cosas tan terribles de hombre y la gracias que"}, {"start": 1417.12, "end": 1421.36, "text": " salimos adelante por encima de ellas cuando ya estaba todo listo todo bonito y"}, {"start": 1421.36, "end": 1430.08, "text": " todo chevere a tan a Jorge Lisser gait\u00e1n en 1948 en Bogota y Estalla o"}, {"start": 1430.08, "end": 1435.9399999999998, "text": " se generaliza un fen\u00f3meno que nosotros vamos a conocer como la violencia con"}, {"start": 1435.9399999999998, "end": 1442.32, "text": " Vema y\u00fascula Nagerra Civil que nos desangru\u00f3 en la vida en la sangre y en la"}, {"start": 1442.32, "end": 1447.76, "text": " memoria y que todav\u00eda nos persigue en todos los fantasmas de lo que fue a haber"}, {"start": 1447.76, "end": 1452.1599999999999, "text": " vivido eso y que en toda la feria que tiene que ver con ese periodo de"}, {"start": 1452.1599999999999, "end": 1457.76, "text": " nos atraviesa de una u otra manera todas se vieron atravesadas por el momento de"}, {"start": 1457.76, "end": 1461.36, "text": " la violencia entonces esto no se puede hacer como lo pens\u00e1bamos hacer ese d\u00eda"}, {"start": 1461.36, "end": 1468.12, "text": " ni nada entonces se sigue pensando en c\u00f3mo celebrar esto en c\u00f3mo hacer una"}, {"start": 1468.12, "end": 1471.96, "text": " feria para la ciudad a pesar de todo lo que est\u00e1 pasando porque a nosotros"}, {"start": 1471.96, "end": 1476.8400000000001, "text": " no nos detiene nada o sea para gozar y para hacer ferias y para hacer fiestas"}, {"start": 1476.8400000000001, "end": 1483.6000000000001, "text": " lo hemos reiterado a lo largo de estos relatos no nos detiene nada aqu\u00ed se"}, {"start": 1483.6000000000001, "end": 1489.96, "text": " rumb\u00e9 a pase lo que pase y esa es esp\u00edritu de celebraci\u00f3n y de gozadera"}, {"start": 1489.96, "end": 1495.16, "text": " tambi\u00e9n un esp\u00edritu de resiliencia y nos hace poderosos en la celebraci\u00f3n"}, {"start": 1495.16, "end": 1499.76, "text": " es uno de nuestros grandes poderes como sociedad y como pueblo el poder de la"}, {"start": 1499.76, "end": 1505.36, "text": " celebraci\u00f3n es c\u00f3mo nos vamos a inventar esto lo hay una persona que vive enamorado"}, {"start": 1505.36, "end": 1511.08, "text": " de Sevilla y se iba para las ferias de Sevilla en abril que son las ferias que"}, {"start": 1511.08, "end": 1515.16, "text": " se hacen para conmemorar la llegada de la primera dicen de Sevilla que quien"}, {"start": 1515.16, "end": 1518.72, "text": " no ha visto Sevilla no conoce maravilla o sea para las fiestas de Sevilla y"}, {"start": 1518.72, "end": 1523.76, "text": " o as\u00ed es como las fiestas de Sevilla las vamos a hacer en manizales entonces"}, {"start": 1523.76, "end": 1530.28, "text": " trae parte de las principales caracter\u00edsticas de la celebraci\u00f3n de Sevilla las"}, {"start": 1530.28, "end": 1538.48, "text": " carretas del rocillo la manzanilla las manulas las casetas y esto se va a dar"}, {"start": 1538.48, "end": 1544.48, "text": " alrededor de un fen\u00f3meno que va a tener una importancia cultural muy grande en"}, {"start": 1544.48, "end": 1550.92, "text": " Colombia durante un periodo de su historia las corridas de toros de 10 a\u00f1os"}, {"start": 1550.92, "end": 1555.64, "text": " antes de la inauguraci\u00f3n de la feria y a manizales ten\u00eda corrida de"}, {"start": 1555.64, "end": 1560.48, "text": " toros y esto tambi\u00e9n va a atravesar nuestras celebraciones bastante pues la"}, {"start": 1560.48, "end": 1567.0800000000002, "text": " vimos en la feria de cali vimos que las corridas de toros van a tener hoy para"}, {"start": 1567.0800000000002, "end": 1570.64, "text": " tener una importancia muy grande hoy por hoy esto se ve con unos ojos muy"}, {"start": 1570.64, "end": 1578.0, "text": " distintos pero en su momento eso era una de las formas de entrar en una"}, {"start": 1578.0, "end": 1582.68, "text": " celebraci\u00f3n de la de lo que en ese momento se consier\u00e1 la modernidad las"}, {"start": 1582.68, "end": 1587.52, "text": " cosas van cambiando de categor\u00edas y de maneras de verse hoy por hoy eso se ve"}, {"start": 1587.52, "end": 1591.56, "text": " como bastante m\u00e1s cercano a la barbar\u00eda que a la modernidad pero en esa"}, {"start": 1591.56, "end": 1596.24, "text": " \u00e9poca eso se ve\u00eda como una modernidad se empiezan a hacer plazas de toros en"}, {"start": 1596.24, "end": 1602.32, "text": " toda Colombia y la celebraci\u00f3n del torneo va a llegar a crear toda una cultura"}, {"start": 1602.32, "end": 1609.8799999999999, "text": " entre nosotros es parte de lo que nos ha transitado en estas en estas b\u00fasquedas"}, {"start": 1609.8799999999999, "end": 1615.32, "text": " de identidades y de y de construcciones aqu\u00ed el tema de los toros va a ser"}, {"start": 1615.32, "end": 1624.56, "text": " muy importante en 1955 oficialmente se hizo la primera feria de manizales y desde"}, {"start": 1624.56, "end": 1632.0, "text": " ah\u00ed la han celebrado 65 veces o sea esta feria es muy tradicional en la"}, {"start": 1632.0, "end": 1636.8, "text": " media que ha tenido una continuidad de celebraci\u00f3n muy importante y que genera"}, {"start": 1636.8, "end": 1643.56, "text": " un esp\u00edritu de pertenencia y de identidad en la ciudad muy poderos en cada uno"}, {"start": 1643.56, "end": 1648.08, "text": " de estos a\u00f1os y es el momento en que todas las ferias y fiestas est\u00e1n en ese"}, {"start": 1648.08, "end": 1654.48, "text": " momento en Colombia o sea nosotros tenemos dos puntos important\u00edsimos y es entre"}, {"start": 1654.48, "end": 1659.92, "text": " diciembre y enero que todo el pa\u00eds est\u00e1 de fiestas y carnavales y el otro es"}, {"start": 1659.92, "end": 1665.5, "text": " ahorita en un julio que vienen tambi\u00e9n otra otra etapa de carnavales y ah\u00ed"}, {"start": 1665.5, "end": 1670.28, "text": " todo el pa\u00eds se enrumba entonces la feria de manizales forma parte de esta"}, {"start": 1670.28, "end": 1674.88, "text": " rumba junto con la feria de cal y junto con todo y despu\u00e9s de que t\u00fa"}, {"start": 1674.88, "end": 1678.72, "text": " sales de la feria de manizales y de la feria de cal y esto va a empezar el"}, {"start": 1678.72, "end": 1684.3200000000002, "text": " carnaval de negros y blancos as\u00ed que el que se quieren rumbarse pueden rumbar"}, {"start": 1684.32, "end": 1690.4399999999998, "text": " desde las cuadrillas de san mart\u00edn en noviembre pasarse todo y ciembre en ferias"}, {"start": 1690.4399999999998, "end": 1695.72, "text": " desde las velitas que empieza la navidad y rematar con negros y blancos y si"}, {"start": 1695.72, "end": 1701.04, "text": " adem\u00e1s son los d\u00edas de r\u00edo sucio que es cada dos a\u00f1os pues mira la enrubada"}, {"start": 1701.04, "end": 1706.3999999999999, "text": " que te puedes pegar es absolutamente magn\u00edfica porque se nos juntan todas al"}, {"start": 1706.3999999999999, "end": 1711.8799999999999, "text": " tiempo y se nos ponen de la m\u00e1s emocionantes porque se hace esto en manizales"}, {"start": 1711.88, "end": 1717.44, "text": " en esa fecha porque manizales es una ciudad donde llueve mucho en la regi\u00f3n"}, {"start": 1717.44, "end": 1721.44, "text": " del eje para que afeter\u00f3 llueve mucho su produce parte de la fertilidad y del"}, {"start": 1721.44, "end": 1726.44, "text": " florecimiento entonces es la semana m\u00e1s seca del a\u00f1o en la ciudad a cu\u00e9les"}, {"start": 1726.44, "end": 1730.16, "text": " que nosotros tenemos un zona donde llueve mucho en el choc\u00f3 cuando no llueve"}, {"start": 1730.16, "end": 1735.5200000000002, "text": " dos d\u00edas lo llaman veranillo y aqu\u00ed es la semana m\u00e1s seca del a\u00f1o por eso es"}, {"start": 1735.5200000000002, "end": 1740.5600000000002, "text": " la que semana que se hace la feria entonces ya con el \u00e9xito de la feria"}, {"start": 1740.56, "end": 1744.84, "text": " vamos a musicalizar la feria la banda sonora de la feria de manizales es el"}, {"start": 1744.84, "end": 1751.8799999999999, "text": " paso doble y eso ha sido el \u00e9xito desde el comienzo de la feria porque un"}, {"start": 1751.8799999999999, "end": 1757.36, "text": " reconocido poetacal dense Guillermo Gonz\u00e1lez ospina quiso escribir unos"}, {"start": 1757.36, "end": 1763.3999999999999, "text": " versos en honor a la ciudad de manizales y le llev\u00f3 la letra a Oscar oyos"}, {"start": 1763.3999999999999, "end": 1767.9199999999998, "text": " botero que fue el fundador de la feria y a \u00e9l le padeci\u00f3 mucho ver la idea"}, {"start": 1767.92, "end": 1773.28, "text": " entonces el maestro Gonz\u00e1lez ten\u00eda como la idea de que fuera un bombuco pero"}, {"start": 1773.28, "end": 1777.8000000000002, "text": " oyos botero que viena murado Espa\u00f1a y de las corridas le hicieron que"}, {"start": 1777.8000000000002, "end": 1782.44, "text": " ser un paso doble entonces porque es el ritmo tradicional del sur de Espa\u00f1a"}, {"start": 1782.44, "end": 1787.0800000000002, "text": " entonces por eso bail\u00e9 pide a un director de orquestado al anciano que es Jos\u00e9"}, {"start": 1787.0800000000002, "end": 1793.2, "text": " Mariancis que convierta la letra del maestro Gonz\u00e1lez en un paso doble cosa que"}, {"start": 1793.2, "end": 1799.0, "text": " las hace y al hacerlo va a crear algo que es realmente el digno extraoficial"}, {"start": 1799.0, "end": 1803.72, "text": " pero el digno de manizales el paso doble de manizales del alma eso se"}, {"start": 1803.72, "end": 1809.68, "text": " bailen las fiestas es donde los sabemos todos se ha convertido en una canci\u00f3n"}, {"start": 1809.68, "end": 1814.72, "text": " que nos identifica culturalmente en much\u00edsimos lugares la feria de manizales"}, {"start": 1814.72, "end": 1819.24, "text": " es una cosa que todo el mundo se much\u00edsima gente se sabe y nos ha tocado en"}, {"start": 1819.24, "end": 1825.48, "text": " todas las regiones pasodobles y la gente sabe mucha gente sabe bailar pasodobles es"}, {"start": 1825.48, "end": 1828.88, "text": " parte de lo que de lo que nos ha habitado es exacto esa parte"}, {"start": 1828.88, "end": 1834.72, "text": " hispanica del paso doble la herencia de las t\u00faanas que recorre absolutamente"}, {"start": 1834.72, "end": 1841.32, "text": " todo el continente las t\u00faanas como estos cantos de viguela de bandola donde"}, {"start": 1841.32, "end": 1847.68, "text": " realmente se viste como el siglo 16 de eso hay en todo el continente y es esa"}, {"start": 1847.68, "end": 1853.88, "text": " parte digamos musical que se nutre de las tradiciones espa\u00f1olas y que la"}, {"start": 1853.88, "end": 1859.2, "text": " lleva en la en la sonoridad y en la sonoridad de las m\u00fasicas de cuerda y todo"}, {"start": 1859.2, "end": 1864.92, "text": " eso aqu\u00ed de esa digamos de esa misma beta de donde vienen las t\u00faanas de"}, {"start": 1864.92, "end": 1872.04, "text": " donde viene toda la musicalidad espa\u00f1ola viene el paso doble y va a tener su"}, {"start": 1872.04, "end": 1876.8400000000001, "text": " mayor representaci\u00f3n en la feria de manizales y se va a convertir el elimno de"}, {"start": 1876.84, "end": 1881.12, "text": " la ciudad o sea no es el l\u00edmno oficial pero es el libro de manizales todo el"}, {"start": 1881.12, "end": 1885.3999999999999, "text": " mundo va a conocer estas letras y va a conocer esta m\u00fasica en colombian sus"}, {"start": 1885.3999999999999, "end": 1889.12, "text": " partes de los de nosotros vemos unas narrativas colectivas que van desde el"}, {"start": 1889.12, "end": 1894.76, "text": " ballenato hasta el paso doble pasando por la cumbia pasando por el porro"}, {"start": 1894.76, "end": 1899.4399999999998, "text": " porque todas las tradiciones de fiestas que les cuento van a entrar en un"}, {"start": 1899.4399999999998, "end": 1905.0, "text": " momento a mezclarse para formar este conjunto de diversidad cultural que"}, {"start": 1905.0, "end": 1910.56, "text": " somos los colombianos parte de esa narrativa musical es el paso doble y de"}, {"start": 1910.56, "end": 1917.68, "text": " la feria de manizales toda la feria como tal se va a realizar en 1957 la"}, {"start": 1917.68, "end": 1922.84, "text": " primera versi\u00f3n del rey nado internacional del caf\u00e9 que tambi\u00e9n le va a dar a la"}, {"start": 1922.84, "end": 1927.52, "text": " feria mucha importancia y se coro una la primera reina del caf\u00e9 que va a ser"}, {"start": 1927.52, "end": 1932.76, "text": " una paname\u00f1a anhelida al faru y ah\u00ed en adelante las reinas que llegaron a"}, {"start": 1932.76, "end": 1936.76, "text": " tener tanta importancia que ten\u00edan vuelos directos a manizales en los reynados"}, {"start": 1936.76, "end": 1941.28, "text": " van a ser muy importantes en las ferias eso lo hemos visto son parte digamos de"}, {"start": 1941.28, "end": 1945.32, "text": " momentos cumbres de la celebraci\u00f3n de la feria son los reynados lo vimos en la"}, {"start": 1945.32, "end": 1951.24, "text": " reina del carnaval de barranquilla aqu\u00ed la reina del caf\u00e9 tiene una importancia"}, {"start": 1951.24, "end": 1956.82, "text": " muy grande sobre todo desde cuando luz varina su lo haga fue nombrada mis"}, {"start": 1956.82, "end": 1963.0, "text": " universo en 1958 y es la primera mis universo que hemos tenido en la historia y"}, {"start": 1963.0, "end": 1967.04, "text": " ella va a ser la que va a promocionar la feria siempre va a decir lo que los"}, {"start": 1967.04, "end": 1972.1599999999999, "text": " esperen la feria en el rey nado mundial del caf\u00e9 en el festival folklorico"}, {"start": 1972.1599999999999, "end": 1976.6799999999998, "text": " internacional entonces eso le va a dar a la feria de manizales tambi\u00e9n toda"}, {"start": 1976.6799999999998, "end": 1983.6399999999999, "text": " una forma de revestirse de una gala especial que dan las ferias pero la feria"}, {"start": 1983.64, "end": 1989.0, "text": " de manizales se ha venido entroncando con una gran cantidad de"}, {"start": 1989.0, "end": 1996.4, "text": " tradiciones de la ciudad de la regi\u00f3n que la han venido diversificando ella"}, {"start": 1996.4, "end": 2003.0400000000002, "text": " es una feria digamos de una vertiente espa\u00f1ola de Sevilla pero queda en este"}, {"start": 2003.0400000000002, "end": 2008.5600000000002, "text": " territorio y todas las cosas que habitan este territorio van a empezar a formar"}, {"start": 2008.56, "end": 2015.3999999999999, "text": " parte de la feria entonces la figura de la riero como este relato fundacional de"}, {"start": 2015.3999999999999, "end": 2021.72, "text": " quienes entr\u00f3 abriendo monte y de quien recorre esas monta\u00f1as al homo de mula"}, {"start": 2021.72, "end": 2032.12, "text": " atravesando lugares in\u00f3spitos y va llevando las colonizaciones eso va a ser una"}, {"start": 2032.12, "end": 2036.04, "text": " tradici\u00f3n popular que est\u00e1 incorporada a la feria y unes manizales ve una"}, {"start": 2036.04, "end": 2042.04, "text": " estatua muy importante a la figura del arriero entonces eso va a ser que haya"}, {"start": 2042.04, "end": 2046.8, "text": " una feria de la rier\u00eda es donde se honra al arriero con desfiles"}, {"start": 2046.8, "end": 2051.56, "text": " tradicionales contra gest\u00edpicos o sea con el poncho con el carril que le"}, {"start": 2051.56, "end": 2055.68, "text": " cabe un cl\u00f3seta dentro es pues eso no tiene fondo y con el machete y la mula"}, {"start": 2055.68, "end": 2060.96, "text": " eso es un digamos como un relato fundacional de toda la historia de la"}, {"start": 2060.96, "end": 2066.12, "text": " colonizaci\u00f3n antioque\u00f1a y de lo que va a ser el eje cafetero y tambi\u00e9n de lo"}, {"start": 2066.12, "end": 2070.96, "text": " que va a ser manizales tambi\u00e9n hay otro elemento muy importante de la cultura"}, {"start": 2070.96, "end": 2076.04, "text": " de esta cultura digamos que nosotros llamamos paisa que son todos estos"}, {"start": 2076.04, "end": 2079.68, "text": " departamentos que tienen que ver con el caf\u00e9 es todo ade de antioqu\u00eda quien"}, {"start": 2079.68, "end": 2093.8799999999997, "text": " dio caldas risar alta son los trovadores"}, {"start": 2110.6, "end": 2133.2, "text": " riding"}, {"start": 2133.2, "end": 2140.2, "text": " en el mejor vividor. En armella est\u00e1 panaca, el ruiza y"}, {"start": 2140.2, "end": 2144.2, "text": " amanizales, enfera y hasta la rumba y en santa Rosa,"}, {"start": 2144.2, "end": 2149.2, "text": " termales, nuestra regi\u00f3n cafetera, el lado de m\u00e1s crecimiento,"}, {"start": 2149.2, "end": 2153.2, "text": " el progreso se refleja en sus tres departamentos."}, {"start": 2153.2, "end": 2156.2, "text": " La trova a nosotros nos atraviesa por todos los extremos,"}, {"start": 2156.2, "end": 2159.2, "text": " porque nosotros somos un pueblo de mucha tradicional."}, {"start": 2159.2, "end": 2164.2, "text": " Y los trovadores son poetas que cantan a la monta\u00f1a y al trabajo"}, {"start": 2164.2, "end": 2168.2, "text": " y provisan coplas de una manera incre\u00edble."}, {"start": 2168.2, "end": 2172.2, "text": " Eso pasa en todas nuestras tradiciones, pero aqu\u00ed son muy importantes."}, {"start": 2172.2, "end": 2177.2, "text": " Y cada vez tiene las mujeres m\u00e1s participaci\u00f3n en este mundo coplero"}, {"start": 2177.2, "end": 2182.2, "text": " que antes era solamente de hombres y que cada vez cuenta m\u00e1s con la participaci\u00f3n"}, {"start": 2182.2, "end": 2186.2, "text": " de las mujeres. Hay otra cosa que me parece ataque."}, {"start": 2186.2, "end": 2190.2, "text": " Uno tiene que imaginarse c\u00f3mo son las calles en manizales."}, {"start": 2190.2, "end": 2194.2, "text": " Las calles en manizales se descoelgan, se ruedan."}, {"start": 2194.2, "end": 2199.2, "text": " Cuando usted le dice que suba, es que sube, o sea, es que es una trepada,"}, {"start": 2199.2, "end": 2204.2, "text": " incre\u00edble. Y cuando hay que bajar por ah\u00ed, es que es que usted se me ha dicho"}, {"start": 2204.2, "end": 2209.2, "text": " que se rueda ah\u00ed. Esto, digamos, apata ese escarpado,"}, {"start": 2209.2, "end": 2214.2, "text": " en carro es dif\u00edcil, en bicicleta es suicida,"}, {"start": 2214.2, "end": 2217.2, "text": " pero esto lo vamos a hacer en carritos de valinera."}, {"start": 2217.2, "end": 2222.2, "text": " Yo quiero que ustedes se imaginen lo que es bajar por una falda"}, {"start": 2222.2, "end": 2228.2, "text": " de una manera enloquecida en un carrito de valineras."}, {"start": 2228.2, "end": 2233.2, "text": " Curiosamente no se ha matado la gente, o sea, esto no se me ocurre nada m\u00e1s vertiginoso"}, {"start": 2233.2, "end": 2237.2, "text": " ni un deporte extremo m\u00e1s arriesgado."}, {"start": 2237.2, "end": 2241.2, "text": " Sin embargo, hay concursos de carrito de valinera y se echan"}, {"start": 2241.2, "end": 2244.2, "text": " muntia bajo por las faldas de manizales."}, {"start": 2244.2, "end": 2249.2, "text": " Y aquello es de vertigo, es de vertiginoso, es vertiginoso de ver,"}, {"start": 2249.2, "end": 2254.2, "text": " eso s\u00ed es un deporte extremo, o no ponerse a hacer concursos de carritos de"}, {"start": 2254.2, "end": 2259.2, "text": " valineras, pues las calles de manizales es una cosa loca."}, {"start": 2259.2, "end": 2264.2, "text": " Y hay concursos y estos concursos se han hecho la gente hace los carritos"}, {"start": 2264.2, "end": 2269.2, "text": " en casa, los impulsar al principio, ap\u00e1tano, pealiendo."}, {"start": 2269.2, "end": 2274.2, "text": " Y luego, por entre esas calles as\u00ed en pina, es que esto es verdad,"}, {"start": 2274.2, "end": 2279.2, "text": " es ch\u00e9vere que ustedes no solamente vean el mapa, que no solamente que vayan"}, {"start": 2279.2, "end": 2285.2, "text": " a manizales sino que traten de ver esto para que uno se imagine como es quien se"}, {"start": 2285.2, "end": 2290.2, "text": " rueda en un carrito de valineras, con una velocidad absolutamente incre\u00edble"}, {"start": 2290.2, "end": 2293.2, "text": " y hacen concursos de esto en la feria."}, {"start": 2293.2, "end": 2297.2, "text": " Entonces, vienes que cada una de las tradiciones se va uniendo a la feria,"}, {"start": 2297.2, "end": 2301.2, "text": " los carritos de valineras, la feria de la rier\u00eda,"}, {"start": 2301.2, "end": 2305.2, "text": " este es una ciudad muy importante en el teatro, lo contamos en el libro"}, {"start": 2305.2, "end": 2310.2, "text": " americano, esta es una ciudad de teatro y es una ciudad universitaria,"}, {"start": 2310.2, "end": 2316.2, "text": " es una ciudad estudiantil, lo que le da una permanente transformaci\u00f3n"}, {"start": 2316.2, "end": 2320.2, "text": " en la m\u00eda que van llegando estudiantes de todo el pa\u00eds a manizales"}, {"start": 2320.2, "end": 2324.2, "text": " y van participando de estas tradiciones, es una ciudad donde se encuentran"}, {"start": 2324.2, "end": 2328.2, "text": " muchas vertientes de la cultura para esta feria,"}, {"start": 2328.2, "end": 2332.2, "text": " he hecho la mente en tres ocasiones, ha sido suspendida a la feria,"}, {"start": 2332.2, "end": 2339.2, "text": " una fue en 1980 porque un terremoto les cuento de esta zona geol\u00f3gicamente inestable"}, {"start": 2339.2, "end": 2343.2, "text": " y en 1979 un terremoto grande,"}, {"start": 2343.2, "end": 2346.2, "text": " esos los terremotos nos van a travesar a la feria despu\u00e9s,"}, {"start": 2346.2, "end": 2348.2, "text": " les cuento como Vuel de Popall\u00e1n,"}, {"start": 2348.2, "end": 2352.2, "text": " hemos tenido terremoto realmente muy graves"}, {"start": 2352.2, "end": 2356.2, "text": " porque la cordillera de los andes es la m\u00e1s joven de las cordilleras planetarias,"}, {"start": 2356.2, "end": 2362.2, "text": " esto est\u00e1 apenas esta informaci\u00f3n a\u00fan con respecto a otras cordilleras del planeta,"}, {"start": 2362.2, "end": 2369.2, "text": " entonces hay terremotos y en ese es de callar un edificio y murieron cuatro personas"}, {"start": 2369.2, "end": 2372.2, "text": " y u\u00f3 temporada taurina,"}, {"start": 2372.2, "end": 2377.2, "text": " pero apenas digamos el redujo a su m\u00ednima expresi\u00f3n y por eso se llam\u00f3 la minif\u00e9ria"}, {"start": 2377.2, "end": 2383.2, "text": " pero algo se pudo hacer, la tragedia m\u00e1s grande que hemos tenido nosotros como pueblo"}, {"start": 2383.2, "end": 2392.2, "text": " y como pa\u00eds en la memoria ocurre en 1985 cuando el volc\u00e1n nevado del Ruiz,"}, {"start": 2392.2, "end": 2395.2, "text": " vecino vecino de Manizales entra en errupci\u00f3n,"}, {"start": 2395.2, "end": 2400.2, "text": " eso lo vine a entender yo en Islandia cuando le explican a uno"}, {"start": 2400.2, "end": 2406.2, "text": " que lo que significa un volc\u00e1n que arriba est\u00e1 taponado"}, {"start": 2406.2, "end": 2412.2, "text": " o por un claciar como es el caso de los islandeses o por un nevado como es el caso de nosotros,"}, {"start": 2412.2, "end": 2418.2, "text": " eso significa que cuando toda la lava del volc\u00e1n va a salir con la fuerza de la tierra"}, {"start": 2418.2, "end": 2426.2, "text": " en lugar de esparcirse hacia el cielo se tapona porque arriba hay un nevado"}, {"start": 2426.2, "end": 2430.2, "text": " entonces lo que hace es que descongela el agua del nevado"}, {"start": 2430.2, "end": 2435.2, "text": " que en este caso como es una formaci\u00f3n monta\u00f1osa tambi\u00e9n se llena de barro"}, {"start": 2435.2, "end": 2443.2, "text": " eso gener\u00f3 un lodo infinito que se pult\u00f3 un pueblo de la manera m\u00e1s dram\u00e1tica"}, {"start": 2443.2, "end": 2452.2, "text": " que produjo 23 mil muertos y que golpe\u00f3 varias poblaciones en caldas y en el tolima"}, {"start": 2452.2, "end": 2459.2, "text": " mumiles de desaparecidos, de damnificados y con inmenc\u00edsimas p\u00e9rdidas materiales"}, {"start": 2459.2, "end": 2465.2, "text": " eso fue la tragedia m\u00e1s grande que nosotros tenemos memoria como pa\u00eds"}, {"start": 2465.2, "end": 2471.2, "text": " o sea no no hemos vivido nada tan aterraor como la tragedia de armero"}, {"start": 2471.2, "end": 2476.2, "text": " y el pues se est\u00e1 manizales est\u00e1 muy cerca de eso porque est\u00e1 muy cerca de una de las"}, {"start": 2476.2, "end": 2481.2, "text": " de las maravillas m\u00e1s grandes que tenemos en nuestro pa\u00eds pero que a la hora de una tragedia"}, {"start": 2481.2, "end": 2486.2, "text": " esa es muy terrible es el parque de los nevados ah\u00ed al ladito est\u00e1 el parque de los nevados"}, {"start": 2486.2, "end": 2491.2, "text": " lo que hace que manizales est\u00e9n entre varios climas incluye a la nieve"}, {"start": 2491.2, "end": 2496.2, "text": " que est\u00e1is cerca cuando vino la tragedia de armero nos trataban de ayudar"}, {"start": 2496.2, "end": 2503.2, "text": " nos mandaban mucha ropa y montan tuvo que aclarar de a los franceses que no mandaran"}, {"start": 2503.2, "end": 2509.2, "text": " ropa de invierno que las poblaciones damnificadas eran poblaciones de traintagrados"}, {"start": 2509.2, "end": 2514.2, "text": " como l\u00e9rida tratando de explicar la imagen el problema de los pisos t\u00e9rmicos"}, {"start": 2514.2, "end": 2518.2, "text": " que no lo pueden entender los pueblos de estaci\u00f3n de todo nos mandaban chiquetas de invierno"}, {"start": 2518.2, "end": 2524.2, "text": " porque hablaban del nevado del riz se no ater o hay nieve o todo es caliente pues"}, {"start": 2524.2, "end": 2529.2, "text": " las dos cosas hay nieve y todo es caliente porque aqu\u00ed hay pisos t\u00e9rmicos"}, {"start": 2529.2, "end": 2535.2, "text": " entonces la nieve cay\u00f3 o sea el barro cay\u00f3 sobre poblaciones inmensamente c\u00e1lidas"}, {"start": 2535.2, "end": 2542.2, "text": " pero viene de una monta\u00f1a nevada que tiene arriba nieve y abajo al can"}, {"start": 2542.2, "end": 2546.2, "text": " como hago para explicarte pero aqu\u00ed todo es tierra caliente si me entiendo"}, {"start": 2546.2, "end": 2551.2, "text": " entonces estamos en ropa ropa de calor ropa de verano ni siquiera pod\u00edamos"}, {"start": 2551.2, "end": 2556.2, "text": " explicar geogr\u00e1ficamente lo que nos pas\u00f3 siquiera lo pod\u00edamos entender nosotros"}, {"start": 2556.2, "end": 2561.2, "text": " mismos yo lo vine a entender en islandia cuando me explicaron la coalici\u00f3n entre la"}, {"start": 2561.2, "end": 2567.2, "text": " lava y el hielo si y eso fue lo que pas\u00f3 ella y no se pudo hacer la feria"}, {"start": 2567.2, "end": 2573.2, "text": " de manizales porque la tragedia fue total y nos la tragedia fue tan terrible"}, {"start": 2573.2, "end": 2580.2, "text": " tan terrible que en 1986 no pudo haber feria porque est\u00e1bamos totalmente deluto"}, {"start": 2580.2, "end": 2587.2, "text": " perplejos ante el tama\u00f1o de la tragedia que acab\u00e1bamos de vivir y en la memoria"}, {"start": 2587.2, "end": 2592.2, "text": " esto todav\u00eda genera un profundo dolor recordar lo que pas\u00f3 en armero"}, {"start": 2592.2, "end": 2597.2, "text": " y tratar de explicarnos lo que pas\u00f3 en ese momento la tercera vez que no se"}, {"start": 2597.2, "end": 2601.2, "text": " pueda hacer feria pero no puede hacer feria en ninguna parte pues es por la"}, {"start": 2601.2, "end": 2606.2, "text": " por la pandemia eso toda nuestras historias de ferias ahora que las estamos"}, {"start": 2606.2, "end": 2611.2, "text": " narrando pues van a traestar atravesadas por la pandemia que en la"}, {"start": 2611.2, "end": 2617.2, "text": " medida que se proh\u00edbe el contacto entre las personas pues se proh\u00edbe la"}, {"start": 2617.2, "end": 2620.2, "text": " feria porque mire usted como hace para helar el paso de la con covid pero no"}, {"start": 2620.2, "end": 2626.2, "text": " se puede si porque palpas oble toca ponerse de acuerdo y abrazarse o"}, {"start": 2626.2, "end": 2632.2, "text": " sea el co\u00efdes una barbaridad porque todas las ferias se trata de encontrar"}, {"start": 2632.2, "end": 2639.2, "text": " se de abrazarse de pintarse de bailar paso doble de todo de toda la alegr\u00eda"}, {"start": 2639.2, "end": 2642.2, "text": " y el contacto que se trata de una feria y una celebraci\u00f3n eso no puede"}, {"start": 2642.2, "end": 2647.2, "text": " hacer durante la pandemia entonces ah\u00ed tampoco se pudo hacer entonces"}, {"start": 2647.2, "end": 2651.2, "text": " van a desarrollar una identidad con esta feria que es particularmente"}, {"start": 2651.2, "end": 2658.2, "text": " poderosa la consideran m\u00e1s suya que la misma catedral de la ciudad y"}, {"start": 2658.2, "end": 2662.2, "text": " empiezan a prepararse como toda la gente que vive en el afortunado de"}, {"start": 2662.2, "end": 2667.2, "text": " escenario de los lugares donde hay ferias y fiestas empiezan a prepararse"}, {"start": 2667.2, "end": 2673.2, "text": " desde diciembre y una manera de establecer los regalos de navidad"}, {"start": 2673.2, "end": 2677.2, "text": " es que a la gente se le regala plata para que gaste en la feria eso es"}, {"start": 2677.2, "end": 2683.2, "text": " una manera de de prepararte para la feria y entonces la gente se va"}, {"start": 2683.2, "end": 2689.2, "text": " poniendo de acuerdo y se va poniendo en el plan de toda esta devosi\u00f3n"}, {"start": 2689.2, "end": 2695.2, "text": " all\u00e1 la cultura y al hecho de ser ser esta feria y hoy por hoy la"}, {"start": 2695.2, "end": 2700.2, "text": " feria de manizales incorpora una cantidad de tradiciones entonces tiene"}, {"start": 2700.2, "end": 2705.2, "text": " los desfiles de las carrosas de rocillo tiene el reinado el caf\u00e9 tiene"}, {"start": 2705.2, "end": 2710.2, "text": " las exposiciones tiene mercados persas que son mercados con una"}, {"start": 2710.2, "end": 2715.2, "text": " gran cantidad de objetos diversos tiene ciert\u00e1menes deportivos tiene"}, {"start": 2715.2, "end": 2719.2, "text": " conciertos grandes conciertos o sea conciertos tremendos que"}, {"start": 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Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=CUDzFxG6cJ4

Hable con ella

#miercolesdecine #almodovar Nuestro patrocinador @MUBI nos regaló 30 días gratis de cine en su plataforma, solo debemos ingresar a mubi.com/dianauribe en el siguiente link y ya, podrán disfrutar de una película nueva todos los días. →https://mubi.com/dianauribe?utm_source=social%20channels&utm_medium=influencer&utm_campaign=comiercolesdecine Hable con ella es una película disponible en MUBI donde se cuenta de Benigno y Marco que son dos personajes opuestos, unidos por el destino y por la larga e imprevisible convalecencia de las mujeres a las que aman. Ganadora de un Oscar® al mejor guion original, Hable con ella cuenta con una premisa improbable que la hace una síntesis perfecta del melodrama moderno. Esta versión oscura de La bella durmiente, donde las heridas y el deseo son indiscernibles, es una celebración de la vulnerabilidad masculina. ¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Buenas, les conté que muy bien nos está patos de ineados que tenemos una lianza con muy, les conté la vez pasada y que con esa lianza ustedes pueden entrar en el link que les vamos a dejar en este episodio de miércoles de cine y tener 30 días de sesiones de muy gratis. Eso es lo primero que tiene que tener claro y que muy pues es una plataforma de cine independiente, de cine arte, de cine clásico digamos es una manera de entrar en una alta calidad de cine, pues eso es un cine super curado. Tenía que contar, de qué vamos a hablar, vamos a hablar de un maestro en este momento, en muy hay un ciclo de todas todas todas las películas del maestro Pedro al modo bar. Pedro al modo bar es un tipo que empieza a recorrer una España en plena transformación, una España de la democracia del destape, de la movida, de la movida madrileña, digamos en esos años en que España se transforma completamente este hombre, entra con un relato absolutamente poderoso y maravilloso y empieza una carrera cinematográfica de las más sorprendentes que uno puede haber en el mundo del cine porque tiene una cantidad de relatos superambivalentes de relaciones encontradas, tiene un uso a mi manera de ver magnífico del elemento de la telenovela, que es tan esencial en hispanohamérica, tanto en España como en América Latina. Sus películas tienen giros telenovelescos, retorcidos, absurdos, llevan a límites del relato increíble a través de sus personajes, o sea tiene una trevimiento y un desparpao para manejar los temas más álgidos de la condición humana, sin dejar de tener elementos de ironía, elementos de humor, elementos grotescos, pero de todas maneras luminosos, porque su cine no es hordido, aunque haya hordidez en sus historias, su cine es pletórico de emocionalidad, de luz y en términos generales no deja de tener un amor profundo en el fondo. Entonces el escapadre hacer uno de su primera película mujeres, digamos no su primera, pero una de las primeras que fue conocida a mujeres al borde de un ataque nervioso, que es una locura con los doblajes en España, que durante mucho tiempo impedían que España viera el mundo, porque dobla el mundo que le llegaba. Son muchísimas historias, átame una mujer que se enamora de un hombre que la secuestra y le dicen que como es posible que ella esté enamorada de un hombre que la ha atado a la pata de la cama. Sí, bueno, hay una cantidad de historias, hay unas obras maestras, como todo sobre mi madre, que es de una complejidad y de una rista y una grande cantidad de relatos múltiples, absolutamente impresionantes, es toda una un paseo por la condición humana, por las sensibilidades, suceptibilidad y la subjetividad femenina, su experto en las mujeres, sin embargo en las que vamos a referir, no soy dirigible hombres. Y además va a decir que él también puede dirigir hombres y que las lágrimas de los hombres son más dramáticas y más tenaces que las de las mujeres. Y la película de la que vamos a hablar hoy dentro del mosaico de cine de Almodóvar, porque allí está volviera y está Julieta, que son asultas de las carne trémula, o sea, realmente esto es un recorrido increíble. Pero vamos a hablar de una película que tiene 20 años, que fue una película de las galardonadas, digamos, como él va entrando en el gran cine mundial, hasta convertirse en un icono y un referente del cine contemporáneo. Este es una de las que lo va a llevar a la gloria, hable con ella. Y hable con ella es una historia de dos hombres que sufren uno de ellos la pérdida de un amor sobre dos mujeres en coma, una que es una torera y que en medio de la digamos como de inolación de la fiesta brava con todo lo que eso tiene de ancho de largo y más sabor. Ella, el toro, la atraviesa y la dejen en coma. Y hay otra chica que también quedan como por un accidente automobilista, digamos, por una pasada de una calle sin cuidado. Y ellas entran en la clínica y en la clínica se van a encontrar dos hombres a través de quienes uno entra en el relato de la pérdida de estas mujeres. Grandineti, que es el argentino, el del laoscuro del corazón, que hace el papel del periobistar argentino, que amaba a Lídia, la que está en coma la torera. Y él, digamos, sufre toda la perdida, la enfermedad, el dolor, la muerte, toda la cantidad de cosas que que pasan, pero nuestro personaje siempre al modo de dar pone un personaje que es a través de quién vamos siempre a donar pone un personaje que es a través de quién vamos a problematizarnos en la complejidad del alma humana. O sea, él siempre tiene una cantidad de personajes a veces los trabaja todos simultáneamente a veces hay uno donde nos pone realmente el cuestionamiento de la complejidad de los sentimientos humanos. Aquí es Benicdo. Benic no es un enfermero, un tipo solitario que toda la vida cuidó a su madre, que no ha tenido relaciones y que despliega toda su ternura, toda su capacidad de cuidado y toda su capacidad de afecto, sobrealicia una mujer en coma, la quiere, la pinta le corte el pelo, le corta la sueña, divino él y la mujer en coma y la viola y la mujer en coma y ella queda embarazada y la mujer en coma y resulta que él todo lo hace desde el mayor de los cariños con una belleza y con una ternura que no dice pero que es esto que nos están mostrando y resulta que él dice que yo son la pareja perfecta porque no tienen ni un no, nunca pelea y por supuesto como no, pero si la otra es un objeto inerte, entonces no le lleva la contraria, no le discute, no le pelea, es una motrafora perturbadora de lo que pretende alguien que sea una relación con una persona que solamente sea el objeto de sus fantasías de sus anelos pero no un ser humano de carne y hueso, sino alguien a quien pueda marre de su más extrema fantasía objetivizar al otro para que sea solamente una parte de mis propios deseos y sin embargo esto es con una ternura, entonces aún no lo pone, él crea estas situaciones súper ambivalentes en las cuales con el mayor de los cariños está ejerciendo una patología tenaz y no dice pero como nos van a echar este cuento y en la escena digamos en la escena como de la violación nos lleva a otra escena de otro cine de una figura de un novietito pequeñito que se mete dentro de una científica y que la hace tener orgasmos, entonces al modo a lo que hace es que nos expande los ciclos de la realidad y nos hace meternos en un universo sin pensables y lo hace de una manera tan magistral y lo lleva a uno a marcos y a lugares donde uno jamás se atrevería a llegar y al mudurlo lleva uno con toda naturalidad con personajes llenos de ternura, entonces esto lida entre la cosa, la cosificación, la violación es la extremo cuidado, la ternura, el cariñito y uno no sabe qué fue lo que se comió ahí en ese indiesción de sentimientos que le producían o y cuando lo otro dice pero es que no puedo el otro que no puede con el dolor de su mujer y coma le dice habla con ella, pero si está en coma y si pero quien dice que no nos oye habla con ella qué tipo de diálogo es ese, como va a conversar con una persona que está en coma que sabemos de lo que está pasando ahí y esto abordado es de la mayor de las ternuras desde la mayor de las solidades desde la mayor de las decepciones amorosas que cada una tenido de la vida todo lo hace caledoscópico múltiples complejos, nada de blanco y negro en una película de almodobar y el elemento de la telenovela siempre está ahí cuando puede llevarnos al absurdo de la tragedia y a la tragedia del absurdo y todo va cambiando de color en la medida en que se desarrolla la película meterse en una película de almodobar es meterse en una aventura peligrosa y extrema de los abismos de la alma humana con un humor pintoresco en la mayoría de ellas y con finales inesperados es atreverse a cualquier cosa para la gente que no se ha metido en la aventura de almodobar esta es una invitación peligrosa y extrema y para los que lo hemos disfrutado toda la vida es volver a pasear por entre el cine de un maestro de maestros hoy en miércoles de cine el maestro Pedro al modobar y habló con él.

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O sea, \u00e9l siempre tiene una cantidad de personajes a veces"}, {"start": 404.36, "end": 411.2, "text": " los trabaja todos simult\u00e1neamente a veces hay uno donde nos pone realmente el cuestionamiento"}, {"start": 411.2, "end": 418.28000000000003, "text": " de la complejidad de los sentimientos humanos. Aqu\u00ed es Benicdo. Benic no es un enfermero, un tipo"}, {"start": 418.28000000000003, "end": 426.76, "text": " solitario que toda la vida cuid\u00f3 a su madre, que no ha tenido relaciones y que despliega toda su"}, {"start": 426.76, "end": 435.0, "text": " ternura, toda su capacidad de cuidado y toda su capacidad de afecto, sobrealicia una mujer en coma,"}, {"start": 435.0, "end": 445.36, "text": " la quiere, la pinta le corte el pelo, le corta la sue\u00f1a, divino \u00e9l y la mujer en coma y la viola"}, {"start": 445.36, "end": 453.92, "text": " y la mujer en coma y ella queda embarazada y la mujer en coma y resulta que \u00e9l todo lo hace desde"}, {"start": 453.92, "end": 459.6, "text": " el mayor de los cari\u00f1os con una belleza y con una ternura que no dice pero que es esto que nos"}, {"start": 459.6, "end": 467.56, "text": " est\u00e1n mostrando y resulta que \u00e9l dice que yo son la pareja perfecta porque no tienen ni un"}, {"start": 467.56, "end": 475.88, "text": " no, nunca pelea y por 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Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=1ZDKBghlo-g

Festival y Carnaval de la Subienda de Honda

#podcastdianauribe #honda Esta vez en nuestra serie de Ferias y Fiestas de Colombia nuestro destino es una celebración hecha en honor a un río que ha marcado nuestra identidad y nuestra historia: El Magdalena. Hablaremos del Festival y Carnaval de la Subienda en Honda, Tolima. Esta ciudad porteña tolimense alberga algunos de los relatos y tradiciones más importantes del Magdalena, el río que define la identidad del centro de la nación colombiana. Les contaremos historias de peces, pescadores, reinas, mohanes y puentes. Y también habrá tiempo para reconstruir el relato de una región y un país que han crecido sobre las orillas de un río. Notas del episodio Alfredo Molano escribió esta hermosa columna en la que dejó testimonio de algunas de las cosas que han atravesado las aguas del Magdalena →https://www.elespectador.com/opinion/columnistas/alfredo-molano-bravo/las-aguas-del-magdalena-column-612308/ La importancia de Honda en la historia de Colombia →https://www.revistacredencial.com/historia/temas/honda El blog del profesor Tiberio Murcia Godoy, una enciclopedia completa de lo que ha pasado y pasa en Honda →http://tiberiomurciagodoy.blogspot.com/ «La Subienda» el documental de Luis Ernesto Arocha y Álvaro Cepeda Samudio que retrató este fenómeno que convocaba a todos los pescadores del país. También aparece una de las primeras versiones del Festival de la Subienda →https://youtu.be/-Q2CST5L9oY «Colombia es un regalo del río Magdalena» A propósito de su libro, el antropólogo Wade Davis explica la historia colombiana a través de las aguas del Magdalena →https://diariocriterio.com/colombia-es-un-regalo-del-rio-magdalena-wade-davis/ Algunos datos más sobre el Carnaval y Reinado de la Subienda https://www.colombia.com/turismo/ferias-y-fiestas/carnaval-y-reinado-la-subienda/ ¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

¡Buenas! Hoy nos vamos a meter con un carnaval para el cual tenemos que tocar toda la arteria fundamental. La parte más importante que nos ha ayudado a nosotros en toda nuestra historia de país. Vamos a meternos con el río Magdalena y vamos a meternos con el carnaval de la subienda en onda. Y al meternos con el carnaval de la subienda nos vamos a meter con una ciudad histórica donde están comunicados una cantidad de puntos diferentes de la historia de este país y todo está comunicado por el río Magdalena. Entonces este es un carnaval que se distingue de todas las demás fiestas o cediferencia de todas las demás fiestas que hemos tratado en nuestra camino por esta construcción de ferias y fiestas y carnavales que no se hace a un hito cultural propiamente dicho sino a la naturaleza. Es un festival que se hace para honrar un fenómeno natural del río Magdalena que se llama la subienda y es el carnaval de la subienda en onda. La subienda es ese momento en que las aguas de la trámite se calientan mucho de la parte de arriba del Magdalena se calientan mucho y entonces es una gran cantidad de peces de un montón de especies. Empiezan una travesía hasta llegar a casi a los orígenes del río atravesando a los rápidos y llegando en grandes cantidades. Ese fenómeno que existe desde tiempos inmemoriales va a ser el objeto de la conmemoración y del festival que en su nombre lleva el nombre de festival de la subienda. La subienda es ese momento en que las aguas de la trámite se calientan mucho y en grandes cantidades y el objeto de la trámite se calientan mucho y llegando en grandes cantidades y las aguas de la trámite se calientan mucho y el objeto de la trámite se calientan mucho eternos con el río, porque el río realmente es el protagonista, es el que hace posible el festival, es el que le dio toda la importancia histórica a onda y que nos comunica esta grandeza histórica que existió en otro tiempo entre onda y barranquilla, los dos extremos, del río Magdalena en su desarrollo histórico, por donde atravesó una gran cantidad de poblaciones todavía está ahí, pero en un momento todo fue el polo de desarrollo, por ahí entraron los pianos, por ahí entraron, una gran cantidad de historias, la cultura árabe, muchísimas costos todavía en onda y casas que tienen letreros en árabe, de todo lo que significó durante tantos años, esta arteria fluvial, que estuvo, digamos, moldeando nuestra historia con su largo y enorme recorrido, el río Magdalena se extiende por más de 1500 kilómetros del interior del actual Colombia, porque es mucho más viejo el que todos nosotros y todos los que contamos el cuento y las aguas serpentean entre las cordilleras central y oriental hasta encontrarse arriba, ya en la costa con las abanas y las cienagas del caribe colombiano, nace en un paramo como la mayoría de nuestros ríos, nace en un paramo que comparten los departamentos del huila y el cauca, exactamente en la laguna de Jumma muy, por eso uno de los nombres que tiene es Juma, después de un recorrido enorme, va a llegar a un punto de esa invocadura que se conoce como las bocas de ceniza, cerca de barranquilla y el tamaño del río hace que se diga regionalmente entre secciones geográficas, el alto Magdalena, el Magdalena medio y el bajo Magdalena, el mismo también es un río región, porque los departamentos que están a la vera del Magdalena generan en sí mismo regiones, culturas, toda una Colombia dentro de las colombias, una región dentro de las regiones, es decir cada uno de esos departamentos pertenece a una región geográfica, pero al estar a la vera del Magdalena ellos van a crear también una propia articulación cultural y geográfica distinta como hemos visto que entre nuestras regiones hay subregiones, ahí es decir espacios culturales y geográficos propios dentro de otros espacios regionales, en esta complejidad regional que es Colombia y que estamos abordando en nuestras ferias y fiestas, entonces hay un río región que son todos los pueblos que están a la vera del Magdalena, este río afectado a la geología, la biología, la geografía, es decir este río nos define, este río nos construye, este río es absolutamente importante en un país donde los ríos son descomunales, donde tenemos unos ríos absolutamente impresionantes, porque acuerdes de que no te molen a más zonas el orinoco, el cauca el atarato, es decir nosotros tenemos una hidrografía descomunal y maravillosa a nosotros nos parece casi normal no lo es, muchos puntos de la tierra son secos, esta maravilla y esta diversidad de bosques secos tropicales y todo esto que están alrededor del Magdalena son un milagro de la naturaleza y una dada diva que nos ha dado digamos la geografía inmensa y maravillosa de nuestro país, entonces esta biodiversidad genera una cantidad de ecosistemas de microclimas, modifica el paisaje desde la cuenca hasta las aguas y ha sostenido poblaciones humanas desde tiempos inmemoriales, desde los pueblos originales, desde los tiempos de las leyendas, por lo tanto ha tenido muchos nombres a lo largo de su causa se le ha llamado el guacahayo, horrió de las tumbas, se le ha llamado en el alto Magdalena Juma, horrió del país amigo, cerca de las poblaciones muy escas se le llama Arli o Arbi, río el pez, horrió del boca chico en el Magdalena medio y en el caribe Caracali el gran río de los caimanes o Cariwanya Agua Grande, hace parte de un país que tenemos en Colombia que es un país anfibio que se ha caracterizado porque todas su existencia está en el río y ha sido testigo de todo, del progreso, del desarrollo, de la navegación, de la época de que estaban los ferrocarriles y se comunicaba todo el país por el río del ferrocarril ha sido también testigo de los episodios de conflicto armado y violencia tanto que una parte del río que se conoce como el Magdalena medio fue en un momento epicentro de uno de los momentos más complicados y más duros del conflicto el río conflicto colombiano que pues necesariamente atraviesa nuestros relatos porque nos ha atravesado durante muchísimo tiempo para todas estas historias tuvimos la fortuna de contar en la feria del libro en onda con una conferencia de nuestro gran mentor y digamos adorador de este río Wade Davis que ha escrito el libro sobre el Magdalena y con Germán Ferro que es el que ha creado el museo del que hablaremos el museo del río de onda que es una cosa bien importante para conocer y nos desea Wade Davis con toda una vida atravesando el río conociendo sus poblaciones conociendo los ribereños los pescadores las historias los carnavales las fiestas la vida cotidiana nos decía que unos mamos le habían comentado que la paz en Colombia se logra cuando se logre recuperar la totalidad del río Magdalena que el río Magdalena es no solamente la arteria geográfica sino el centro espiritual del país y que es a través del Magdalena que se puede recuperar todo el sentido de paz que estamos tan duramente luchando por conseguir el dice que el secreto está en el Magdalena y que fueron los mamos los que le contaron que ese río es verdaderamente nuestra identidad y nuestra fuente de espiritualidad entonces por eso honramos al río agradecemos al Magdalena y su participación para contarnos en la experiencia increíble que ha aplasmado a través de sus libros y al Magdalena se van ferro toda la historia del museo del río y vamos para nuestro carnaval que es en la subyenda pero ahí nos vamos a meter también con onda y la población de onda tiene su propia y maravillosa historia ella fue fundada en 1539 de las bien antiguas San Bartolome de onda la villa de San Bartolome de Begunda en la tierra donde vivía la hernia de los panches y se inspiraron para llamarla así en los ondimas que era el pueblo panche que vivía ahí que quedaba en la cercanía la actual rey onda de onda es importantísima de hace miles de años el punto en que clonfluyen lo rápido o sea unos raudales que hacen que sea importantísima y se aclave dentro del transporte del río entonces las condiciones geográficas hacen que cuando llegué al salto de onda se produzca una barrera natural para la navegación y ya en las últimas décadas del siglo XVI había establecido ahí un fuerte fluvial que era clave para los españoles para comunicarse con el interior de lo que en esa época ellos llamaron el nuevo reino de granada en el caribe y en el resto del mundo entonces para ellos era clave o sea desde ahí lo fue siempre pero también lo fue durante la época del imperio español y entonces por votivos de su estratégica ubicación geográfica onda fue una de las poblaciones más importantes en la época colonial y esto explica el origen el mocísimo de su arquitectura ella tiene una arquitectura colonial una serie de joyas en la misma estructura de la ciudad de joyas y de puentes que a lo largo de toda su renovada importancia histórica se han visto remozadas en diferentes etapas de nuestra vida como país y hay calles que se asemejan a Cartagena o a Montpós porque corresponden a esos puntos estratégicos de desarrollo colonial en tiempo del imperio español en nuestra historia en la época republicana después de las independencias sigue siendo muy importante onda en el siglo XX ya comienzo del siglo XX hasta mediados la ciudad sigue siendo súper importante es una ciudad de prosperidad va a ser una ciudad de industrias va a tener fábrica serbeserías las serbeserías todavía son puntos históricos de recuerdo y también va a tener imparentas importantísimas el aeródromo que es muy importante en el orgullo de la ciudad porque fue pionero antes que muchas otras partes del país y una élite política que no solamente fue importante dentro de la historia de la ciudad sino dentro de la historia del país ahí es donde tenemos la cuna de alfonso lupes pumarejo y muchas otras figuras que tendrían una importancia fundamental en nuestro relato político como país y también va a tener una cantidad de momentos de la historia de la construcción de la historia republicana la banda sonora es del lucho vermudes porque el lucho vermudes fue el que estuvo siempre musicalizando las inauguraciones de la época en que estábamos construyendo un país que buscaba la modernidad un país en tiempos de los ferrocarriles de la flota mercante gran colombiana en tiempos de la navegación del maidalena como puente fundamental de desarrollo leamos nosotros y hicimos un país que el llegó hasta un punto y después nos va a través de saber conflicto mucho tiempo entonces estamos tratando de salir de ahí y seguir haciendo países como la idea pero seguimos haciendo fiestas antes durante y después aquí empieza el espacio comercial el moan y los pescadores se encuentran en la alegría del carnaval y reinado de la subyenda en onda en esta fiesta se celebra al río maigdalena un río que marca el ritmo de la vida de nuestro país descubre en la onda sonora los sonidos que acompañan la vida cotidiana de Colombia del unes abiernes desde las 10 de la mañana en Radio Nacional de Colombia estamos donde tú estás entonces a dios momento en que el vapor era la forma de navegación para llegar a Bogotá por llegar unos inmigrantes y por ahí llegaban toda la gran migración árabe por eso les digo que hay sitios en onda que tienen casas donde mantienen todavía los letreros en árabe por ahí se conectaba a la industria por ahí se conectaba todo ese proyecto de país y se movía de un lado al otro llegaban a onda de ahí van a villeta de villeta y van a entrenar esta Bogotá después las carreteras y la la aviación le fueron quitando relevancia a esta manera de comunicación a través del río y el ferrocarril y entonces lo que hacía que onda conectara directamente tanto al caribe como a la estación de la sabana y en esa medida fuera un punto de partida y un punto de encuentro entre todos los diferentes dinámicas de modernidad y desarrollo que estaba teniendo el país y que era la época también dorada de barranquilla estas son dos ciudades hermanas y son hermanadas por el río entonces tienen un efecto digamos simultáneo la gran época de la puerta de oro de Colombia de barranquilla también lo va a hacer de onda y luego un tiempo en que todo ese esplendor se viene un poco a menos en barranquilla también eso va a pasar en onda y empiezan a hacer menos importantes sobre todo onda para la economía nacional en la medida en que se empiece a la espalda al río cuando le empezamos a dar la espalda al río le damos también la espalda toda la historia a toda la cantidad de bagaje y de relato que hay de nuestra historia en onda haya y casas donde estuvo la expedición botánica está eso todavía hay casas también donde nació al fósforo pésimo marejo que fue uno de los primer reformadores sociales en Colombia se ha habido un relato de pais que está en onda y que ahora está reverdesiendo y está teniendo un nuevo aire y una nueva vida y una nueva importancia cultural y está digamos como volviendo a narrarse y a mirarse en la historia la importancia de onda en nuestra cultura pero ya siempre lo ha sido es un punto de relato en la colonia en la república en el desarrollo en la modernidad en las ideas políticas en la misma expedición es usted puede rastrear diferentes momentos de nuestra historia como país a través de las huellas de relato que quedan en onda no le digo que hay hay huellas de los árabes de la expedición botánica de la colonia de la formación de la cidad republicana de la industria de la época dorada del río Magdalena todo eso está nonda entonces empezamos por resaltar al Magdalena a quien rendimos tributo con esta fiesta a la ciudad de onda a quien rendimos un enorme reconocimiento histórico y al festival de la subienda que es la que nos convoca para atraer en el marco de estas historias un fenómeno natural único y particular de nuestra ya singular y particularísima geografía de este país exuberante y maravilloso en el que hemos tenido la suerte de nacer para contemplar en él todas sus posibilidades y maravillas entonces resulta que a este fenómeno se le conoce con el nombre del maná Riveraño porque es una cosa prodigiosa y esa comienzo del año en el verano en la época más calidad del año para nosotros las estaciones son cosas muy diferentes a lo que son las estaciones de los pueblos que están marcados por la forma como el invierno el verano o la primavera aparecen en su guía lo largo del año nosotros no tenemos este tipo de estaciones pero sí tenemos otras tenemos estaciones de verano que es cuando el bosque se cotropical entra como una especie de invernación para volver a florescer en tiempo de lluvias entonces cuando viene en la época más cálida ahí es cuando lo digo que las aguas y las cienagas del país se calientan y empiezan a perder oxígeno y esto hace que muchísimas especies no se sientan cómo hacen ese calor o no qué hace y arranquen a buscar aguas más frescas y empiezan a buscar el sur y remonte en el río y cuando remontan el río van alcanzando sumadores sexuales decir cuando empieza toda la la gran búsqueda de estas aguas son pequeñitos y en la medida que remontan el río se van desarrollando sexualmente y ahí vienen los bocachicolos ni curos los tolónvalos vagres y muchas otras especies que empiezan este gran viajaga de cuenta como las grandes migraciones de las aves pero son migraciones de peces en busca de estas aguas entonces ellos empiezan a buscar esas caudales de agua pero se van a encontrar en el magdalena a la altura de onda con que hay unos rápidos y hay unos bancos entonces en ese punto se digamos se divide todo ese jardúmen que viene de todo a esta parte del río y ahí no pueden circular dentro del río por lo cual se van hacia los lados a la ribera en la ribera es donde los esperan los pescadores que están atabiados de las atarrallas de los chinchorros de los congolos y a través de todas estas prácticas que requieren una enorme pericia los capturan con facilidad y dan toda una forma de vida a esta cultura antigua de los pescadores del río cuando se acercan a la ribera se acercan en unas grandes cantidades que producen o está en milagro del maná riberaño y esta práctica está antigua que los arqueólogos han encontrado testimonios de sociedades pesqueras que habitaban en las orillas de onda desde el año 500 antes de nuestra era entonces esto es una maravilla que produce una sostenibilidad alimentaria lo ha producido a lo largo de muchos siglos y hace que toda la época de la dominación espayola de la república y la época actual hace que los habitantes riberaños sean como la la parte fundamental de la cultura del río y de la cultura de onda efectiva de la subiente es entrenero y abril que es cuando se presenta el fenómeno y en ese momento onda en sus mejores épocas llegaba a quinto aplicar la población y los pescadores se iban todos para allá Colombia es un país que ha habido de cosechas y de grandes bonanzas la subiendera como una bonanza es como una bonanza cada año y atrae un montón de gente que va a llegar a vivir este milagro de prosperidad que ha significado la subienda y eso les permitía en las mejores épocas comprar casa solamente con lo que hacían en una sola subienda y son pues una cantidad de bonanza a las que se van a dar allá en el marco de este fenómeno antes de los años 50 onda quería celebrar los espíritus del río y de la bonanza pero esa partir de 1962 que se produce el primer carnaval que se organiza ya apropiamente el carnaval de la subienda y la fiesta nace para honrar la riqueza que representa la subienda la albricia de este fenómeno maravilloso es una manera de emular el espíritu del carnaval y de las fiestas acuerde que todas las ciudades que hemos visto en nuestras historias cuando sienten la necesidad de reiterar y de darle una representación de importancia de la ciudad crean una fiesta y crean un carnaval eso lo hemos visto a lo largo de todos estos relatos y onda no va a ser la excepción entonces ellos hacen su carnaval y el carnaval se inspira en las mismas fechas del carnaval de barranquilla y muchos barranquilleros arriba a la ciudad a lo largo del siglo XX porque entre las cosas porque barranquilla es como la el carnaval y signa de donde se toman todos y por esta conexión entre onda y barranquilla entonces eso tiene su reinado y el reinado está he dado por los barrios de la ciudad y cada barrio lleva su candidata y hay rivalidades legendarias entre barrios que siempre han estado compitiendo por el barrio Bogotá el barrio de Santa Lucía que nos contaba el maestro tiberio murcia de cómo esto va generando digamos vieja rivalidades históricas alrededor de la reina y la manera como se lige la reina es muy bonita porque a la reina le mandan cartas de amor cada carta de amor es equivalente a un voto entonces la que recibe la mayor cantidad de cartas de amor es la que va a ganar y esto en otra época tenía un despliegue importante si salían la revista corromos el mundo estaba pendiente de cual era la que había ganado la subienda el pueblo todo participaba en la elección de las candidatas y el carnaval tiene su reinado y en todas las fiestas hemos visto en la importancia del reinado y aquí también lo tiene pero también hacen comparsas hacen bailes típicos en las calles todo con la iconografía del río y sobre todo para honrar a los pescadores cuya música también nos permean otros de mochas canciones a los pescadores y a la figura del bogga y a la figura de estos seres de la pesca que son los que generan tanto alimento en el país y hay competencias deportivas y hay competencias en dos de ese se alaba la destreza para poder manejar desde la canoa los rápidos a la altura del magdalena en onda también hay competencias sobre las atarrallas y últimamente las mujeres han entrado en esas competencias para lanzar las atarrallas o sea todo lo que tiene que ver con la actividad del río con el bogga con el canalete con las canuas con la destreza con los rápidos todo eso según re en este festival y según la pericia de los pescadores que a lo largo del río van generando todo esta manera de alimentarnos a partir de un milagro o o 네 No su calle va a venir al puerto de tu amor, ¿Dónde es bien es superé? El rescador habla con la Luna, habla con la valla, no tiene por una, solo con las vallas, el rescador habla con la Luna. También se le va a rendir tributo a un personaje que atraviesa todo nuestro país, incluso más allá de él. El moan, el moan es uno de las figuras más legendarias porque uno lo ve desde Palenque, desde el Palenque es ambasílio donde alaséis de la tarde no pueden ir a la quebrada donde se juntan normalmente para hacer la vida social los palinqueros porque alaséis de la tarde aparecen el moan. Allá no van a día a las seis. Lo vemos en Puerto Nariño en el punto de leticia donde se une como una unita al trapecio. Ahí queda Puerto Nariño que estuvimos hablando de Puerto Nariño en el festival del Pirarucú para terminar la temporada pasada. Ahí el moan aparece ellegantísimo con un cinturón de cangrejo y unos zapatos muy elegantes se juntan las fiestas de la iniciación del ciclo menstrual de las mujeres y las secuestras, las embarazas y luego ellas aparecen por eso un tipo elegantísimo que baila muy bien y luego las chicas aparecen embarazadas del moan. Sí, entonces el moan en todas partes es el espíritu del agua, el espíritu burlón que se hablaba también de la mojana. El moan también lo encontramos necesariamente en el huila y lo encontramos en el tolima y aquí en onda lo vamos a encontrar también. El moan es el espíritu del agua y como nosotros somos un pueblo tan hídrico y somos un pueblo de culturas anfibias pues nuestro pueblo es un pueblo que habita con el espíritu del moan que está en todas las culturas y digo que a veces fuera de nosotros porque hay canciones cubanas de saline, reutil, y lo que dice, yo tengo un moan que me acompaña y me protege de la gente. Entonces, esto es un espíritu de nuestra naturaleza que es un espíritu de mucho respeto y todas las diferentes fiestas de una u otra manera en las regiones donde habita las riberas y donde se lleva las doncellas a determinadas horas de la madrugada de la noche y donde se confunden las fiestas. En todos los sitios hay una representación del moan forma parte del universo mítico y simbólico de las aguas de este país. Entonces, pues se le rinde al mítico moan que nos atraviesa de un extremo al otro en todas las diferentes imágenes un moan que esté desambasilio de palenque está puerto en ariño y para el cual hay un tributo especial durante la subienda en onda, o sea, es un personaje de una capacidad de ubiquidad espiritual en las aguas de este país impresionante y le rendimos homenaje porque los pescadores le piden permiso al moan para poder pescar en el río. Los ríos tienen dueños dicen las comunidades originarias y hay que pedir permiso para entrar en el río hay que pedir respeto para entrar en el río porque el río es vivo. Entonces, en el magdalena se le pide respeto al moan para poder entrar. Entonces, durante la subienda el río se convierte en el epicentro y todo está de cara al río, las fiestas, la reunión, en los eventos durante el tiempo de la subienda el río nunca nunca está solo y están ocurriendo conciertos y llegan los visitantes de las regiones y todo en post de la pesca y empieza todo este fenómeno de la subienda que va a llegar en febrero y marzo y que va a traer toda esta cantidad de gente y a partir de esta tradición y a partir de esta memoria de esta riquísima memoria que supone onda y el magdalena en nuestra historia hay una forma de florecer y debe rever de ser que hoy está teniendo la ciudad de onda la ciudad de onda está recoperando su importancia cultural y ahora muchos festivales están alrededor de ella está el magdalena fest que ya lleva diez años hay un festival de Iván Asca que es un festival de mujeres moralistas que llegan a pintar la ciudad de onda hay todo un reconocimiento de la arquitectura de sus calles y uno de los eventos o de las situaciones que hace más tributo al magdalena que es bellísimo, que es el buceo del río magdalena y el museo del río magdalena es precisamente la idea de reconectar todo el río con el país y con la región y con los colombianos y es como una manera de visibilizar toda la importancia del río en cada una de las etapas de nuestra historia ese museo en sí mismo tiene por un lado la mitología del río está el moán y están las figuras del río por el otro lado todo un recuerdo de la importancia de la navegación en el magdalena para el desarrollo de nuestra historia entonces en el museo están todas las diferentes etapas del desarrollo de las cartas de navegación la época de los capitanes que atravesaban en esos vapores el río las bajillas que se encontraban en esa época los mapas todo lo que significaba el magdalena y tiene un espacio y tinerante de exposiciones en esta ocasión cuando estuvimos en la feria del libro y estuvimos mirando todo esta toda esta expectativa de onda con toda su milagro y su carnaval nos encontramos con una exposición sobre las brujas alrededor del río magdalena una exposición que nos permitía encontrar los relatos entre las brujas y sus saberes tanto en Europa donde se castigó fuertemente los saberes de las mujeres cuando se les sustituyó a las antiguas mujeres Celta si a las mujeres antiguas de las bikingas y se les quitó el saber de las plantas el mismo fenómeno se produjo cuando llegó la inquisición a las tierras de América y persiguó los saberes femeninos los saberes de las plantas, los saberes del bosque los saberes de la partería todos los saberes que se cohabían concentrado en miles de años de tradición esta exposición que estábamos viendo recupera esos saberes y la figura de las brujas como aquellas que se habían revelado contra la dominación española o como aquellas que poseían saberes muy antiguos que no eran comprendidos por esa nueva forma de mirar el mundo en donde todo esto se asimilaba a la brujería es la exposición iterante que hay en este momento pero permanentemente hay exposiciones que van recuperando de muchas formas la memoria del río porque la memoria del río es completamente inagotable y también nos decía wayday is que el río nunca nos ha fallado que el río siempre ha fluido ahí para nosotros que pase lo que pase los tiempos de lo olvidó los tiempos de recuerdo el amor en los tiempos del color a uno de los relatos literarios más maravillosos de nuestra identidad cultural que se se gran viaje por el magdalena que hacen estos dos personajes que el amor es posible en la veje sino lo fue en la juventud y que se entregan a la dicha de estar el uno al otro recorriendo el magdalena en un vapor cuando no podían at llegar a ninguna orilla porque el país estaba tomado por el cólera entonces todo esta gran memoria desde el moán hasta las bocas de ceniza desde el amor en los tiempos del cólera hasta los vapores por el magdalena desde el florecimiento cultural de la región ahora entre talleres entre historias entre imprentas entre serbeserías que fueron antes grandiosas industrias que ya no están pero que se recuerdan todo un florecimiento cultural que en este momento le devuelve a onda su antigua importancia en la memoria y en la historia y el compromiso fundamental de mirar al magdalena para poder nos mirar de entender el magdalena para poder nos entender de sanear el magdalena para poder sanear nuestro corazón y nuestra alma porque es ahí en ese río donde reside el espíritu de este pueblo y es en ese río donde sucede el milagro de la subienda y este manar riberenio nos cuenta la historia de los bocas y de todo esta gente que hace posible que el milagro se vuelva alimento es necesario cuidar el río porque hay pesca industrial que hace que la subienda no llegue en la misma cantidad que llegaba en otras épocas y no genere la misma prosperidad es un istos de inibilidad de vida que había en el pasado es necesario que haya relajos generacionales en el festival de la subienda para que esta tradición tan antigua y tan poderosa se mantenga en el tiempo la subienda del festival no se pudo hacer durante la pandemia y no se pudo hacer este año porque hubo un pico de COVID en el momento justo en que venía el festival por el carnaval de Barrequilla se tuvo que posponer pero de la subienda pues no se puede posponer porque el de la subienda es cuando sube cuando suven los peces entonces no como está tan ligado al fenómeno natural pues no no podemos pasar la fecha por otro lado porque es cuando llegan los peces a diferencia de otros festivales que o sea trasladado en fechas o sucede en cualquier momento como el de la tigra que sucede cuando se puede pero durante el año este toca cuando es porque es por eso entonces no lo puede mostrar a la gran ningún otro lugar pero es un festival que nos acuerda la generosidad tan impresionante de la naturaleza con nosotros los egipcios cuando dominaron el río ni se convirtieron en imperio ellos consideraban que el río ni lo era sagrado porque algo que les daba tantas cosas tan maravillosas desde el limo las crecientes y todo tenía que ser un dios como de otra manera podrían interpretar los egipcios el milagro del dilo que hace posible todo el imperio pues el maigdalena es un milagro y hay que entenderlo como tal y el sitio donde se entiende plenamente el milagro del maigdalena como la mayor generosidad de la naturaleza con nosotros es en el carnaval de la subienda y por eso contamos las historias del carnaval de la subienda para mirar a los pescadores y para mirar desde el espíritu la geografía la historia la misma resistencia que ha tenido la fidelidad y la compañía que nos hace este río cuya recuperación es también la recuperación de nuestro propio espíritu y de nuestra propia alma por lo tanto el río maigdalena tiene una banda sonora tarea y menda y todo el mundo le ha cantado al maigdalena desde la piragua de Guillermo Cuvillos desde José pues de José Varrio de Bejo Jorge Villamil bueno, toda la música del 8º Hermudés inaugurando país por todo el maigdalena que fue donde se construyó todas las historias de los pescadores que hablan con la luna que hablan con la playa que no tienen fortuna solo su batarraya hay toda una secuencia musical de seguimiento del maigdalena que atraviesa la música de todos los departamentos a cuya vera fluye el río entonces es también parte de nuestra música es parte de nuestra literatura es parte de nuestra historia es parte de nuestra geología es parte de nuestra geografía es parte de nuestro relato como país y el que celebra todo eso es el festival de la subienda entonces esa fiesta es tan especial porque es una manera de poner nuestros ojos con fieras y fiestas sobre aquello que nos da el carácter histórico de nuestra presencia en el mapa que es el río maigdalena en el río la nación río la nación de Colombia en sus aguas de la insuido en el remarcial de Boglán con ellos el rey del río maigle y roca tena es el mar el perejito y el río es el mar de la río antes en la sianista con los bienos pescadores también van a pescadores en el guante estarrejido y sencaros pescadores les escondió la terra rey por confiado por los bols y el tevaro su amala y los rey son del río a parecia como maglia con un tava consentido y su padre guiera la río la río de la río y su padre guiera la río y su padre guiera la río y su padre guiera la río en sus ríleros y su padre guiera la río y su padre guiera la río entonces desde el punto de vista musical pues esto es inagotable porque todo es de una u otra manera le cantan al maigdalena le cantan a todas su historia su mítico recorrido los puentes sobre el maigdalena eso para nosotros como comunica todo el país entonces uno se lo va a encontrar en todas partes vayad donde vayas se lo va a encontrar porque el maigdalena es muy grande tiene esta enorme cuenca con el cauca que ahora se considera en nuestra precisión geográfica una gran cuenca la del cauca y el maigdalena corren paralelos comunicando este país inarrando los historias el cauca tiene los suy eso ya es otra historia pero estamos en la suyenda que es en el maigdalena por eso nos concentramos en el río maigdalena pero son los ríos los que fluyen con nuestra manera de considerarnos país y de habernos articulado alrededor de toda esta milagro hídrico que nos atraviesa de un lado al otro y que está en escaso ni siquiera nuestra propia américa es así de irrigada de grandes ríos nosotros somos un privilegio dentro de pueblos que tienen grandísimos desiertos nosotros tenemos acá esta cantidad de ríos y entre todos los ríos el rey nuestro es el maigdalena entonces entre toda la música entre la literatura que les digo del amor y los tiempos del colera aprovechamos esta este programa para que se lo vuelvan a leer los que se lo leyaron o empiecen por disfrutarlo cuando dicen era inevitable el olor al vender a las amargas siempre le traía la memoria a los amores contrariados y empezar por ahí a vivir el amor en los tiempos del colera y recorrer este maigdalena y recuperar en esa narrativa la memoria de este maravilloso río y en toda la música la memoria musical que nos une al río y en la mitología del moán y en la maravilla de su recorrido en sus historias a veces tenembrosas, a veces seróicas siempre resilentes de un río que nos ha visto en la serie y nos ha visto crecer y nos va a existir como país y a cuya vera y a cuya memoria y a cuya espíritu rinde particular honor el carnaval de la suyenda entonces desde el milagro de la naturaleza que es el río maigdalena desde el manar riberenio que es la suyenda desde los pescadores desde las atarrallas desde los congos desde la música desde todo lo que significa para nosotros el maigdalena desde su gran espíritu desde la mirada de todos los que lo han recorrido y lo han amado desde los tiempos del gran desarrollo de la ciudad y de los pueblos y del país alrededor del maigdalena de las rutas de los vapores de todo lo que llegaba por la maigdalena de la gran migración de los árabes de las antigüas ciudades coloniales de la época del imperio español del tiempo de la república del nacimiento de las ideas de la belleza de la ciudad de Onda y del milagro fantástico de la suyenda única y particular situación geográfica y geológica que nos brinda en su infinita riqueza el maigdalena y desde todo lo que esto se reconoce en el carnaval de la suyenda en la narración de Anauríbe Este podcast fue posible gracias al equipo de la Casa de Historia de Anasoares, Milenabel Trán, Arturo Jiménez Vigna, Daniel Moreno Franco, grabado en los gatos estudio la edición y la musicalización de Eduardo Corredor Fonseca de Rueda sonido y contamos con Daniel Schradz que está con nosotros acompañándonos de Aquena adelante en ferias y fiestas y que lo introducimos en nuestro relato con mucha alegría para construir esta historia contamos con el testimonio del maestro Tiberio Murcia con las historias de Ángel Imoreno con Germán Ferro y su creación del museo que esto es un relato del maigdalena con Wade Aves que nos hizo semejante charla tan maravillosa con todas estas historias de la gente que está construyendo en este momento patrimonio, ferias, actividades, historias y que nos ayudan desde los murales desde las ferias del libro desde todo esto a mirar ese punto tan rico de nuestra historia, de nuestra geografía y de nuestro mito y nuestra leyenda y de nuestro forclero y de nuestras ferias que es el carnaval y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y Laura Rojas Aponte de las pocas cosas de internet

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Entonces este es un carnaval que se distingue de todas"}, {"start": 84.98, "end": 91.16, "text": " las dem\u00e1s fiestas o cediferencia de todas las dem\u00e1s fiestas que hemos tratado en nuestra"}, {"start": 91.16, "end": 99.78, "text": " camino por esta construcci\u00f3n de ferias y fiestas y carnavales que no se hace a un hito cultural"}, {"start": 99.78, "end": 109.42, "text": " propiamente dicho sino a la naturaleza. Es un festival que se hace para honrar un fen\u00f3meno"}, {"start": 109.42, "end": 117.42, "text": " natural del r\u00edo Magdalena que se llama la subienda y es el carnaval de la subienda en onda."}, {"start": 117.42, "end": 123.74000000000001, "text": " La subienda es ese momento en que las aguas de la tr\u00e1mite se calientan mucho de la parte"}, {"start": 123.74000000000001, "end": 128.3, "text": " de arriba del Magdalena se calientan mucho y entonces es una gran cantidad de peces de un mont\u00f3n"}, {"start": 128.3, "end": 135.46, "text": " de especies. Empiezan una traves\u00eda hasta llegar a casi a los or\u00edgenes del r\u00edo atravesando"}, {"start": 135.46, "end": 142.46, "text": " a los r\u00e1pidos y llegando en grandes cantidades. 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"end": 252.78, "text": " grandeza hist\u00f3rica que existi\u00f3 en otro tiempo entre onda y barranquilla, los dos extremos,"}, {"start": 252.78, "end": 259.22, "text": " del r\u00edo Magdalena en su desarrollo hist\u00f3rico, por donde atraves\u00f3 una gran cantidad de poblaciones"}, {"start": 259.22, "end": 265.22, "text": " todav\u00eda est\u00e1 ah\u00ed, pero en un momento todo fue el polo de desarrollo, por ah\u00ed entraron"}, {"start": 265.22, "end": 273.02000000000004, "text": " los pianos, por ah\u00ed entraron, una gran cantidad de historias, la cultura \u00e1rabe, much\u00edsimas"}, {"start": 273.02000000000004, "end": 279.70000000000005, "text": " costos todav\u00eda en onda y casas que tienen letreros en \u00e1rabe, de todo lo que signific\u00f3"}, {"start": 279.70000000000005, "end": 285.86, "text": " durante tantos a\u00f1os, esta arteria fluvial, que estuvo, digamos, moldeando nuestra historia"}, {"start": 285.86, "end": 292.18, "text": " con su largo y enorme recorrido, el r\u00edo Magdalena se extiende por m\u00e1s de 1500 kil\u00f3metros del"}, {"start": 292.18, "end": 298.42, "text": " interior del actual Colombia, porque es mucho m\u00e1s viejo el que todos nosotros y todos los que contamos"}, {"start": 298.42, "end": 304.98, "text": " el cuento y las aguas serpentean entre las cordilleras central y oriental hasta encontrarse"}, {"start": 304.98, "end": 312.06, "text": " arriba, ya en la costa con las abanas y las cienagas del caribe colombiano, nace en un paramo"}, {"start": 312.06, "end": 317.34, "text": " como la mayor\u00eda de nuestros r\u00edos, nace en un paramo que comparten los departamentos"}, {"start": 317.34, "end": 324.14, "text": " del huila y el cauca, exactamente en la laguna de Jumma muy, por eso uno de los nombres"}, {"start": 324.14, "end": 330.54, "text": " que tiene es Juma, despu\u00e9s de un recorrido enorme, va a llegar a un punto de esa invocadura"}, {"start": 330.54, "end": 338.22, "text": " que se conoce como las bocas de ceniza, cerca de barranquilla y el tama\u00f1o del r\u00edo hace"}, {"start": 338.22, "end": 344.14000000000004, "text": " que se diga regionalmente entre secciones geogr\u00e1ficas, el alto Magdalena, el Magdalena"}, {"start": 344.14000000000004, "end": 350.86, "text": " medio y el bajo Magdalena, el mismo tambi\u00e9n es un r\u00edo regi\u00f3n, porque los departamentos"}, {"start": 350.86, "end": 359.42, "text": " que est\u00e1n a la vera del Magdalena generan en s\u00ed mismo regiones, culturas, toda una"}, {"start": 359.42, "end": 364.86, "text": " Colombia dentro de las colombias, una regi\u00f3n dentro de las regiones, es decir cada uno de"}, {"start": 364.86, "end": 371.26, "text": " esos departamentos pertenece a una regi\u00f3n geogr\u00e1fica, pero al estar a la vera del Magdalena"}, {"start": 371.26, "end": 377.74, "text": " ellos van a crear tambi\u00e9n una propia articulaci\u00f3n cultural y geogr\u00e1fica distinta como hemos"}, {"start": 377.74, "end": 384.56, "text": " visto que entre nuestras regiones hay subregiones, ah\u00ed es decir espacios culturales y geogr\u00e1ficos"}, {"start": 384.56, "end": 391.90000000000003, "text": " propios dentro de otros espacios regionales, en esta complejidad regional que es Colombia"}, {"start": 391.9, "end": 397.34, "text": " y que estamos abordando en nuestras ferias y fiestas, entonces hay un r\u00edo regi\u00f3n que"}, {"start": 397.34, "end": 403.46, "text": " son todos los pueblos que est\u00e1n a la vera del Magdalena, este r\u00edo afectado a la geolog\u00eda,"}, {"start": 403.46, "end": 409.29999999999995, "text": " la biolog\u00eda, la geograf\u00eda, es decir este r\u00edo nos define, este r\u00edo nos construye, este"}, {"start": 409.29999999999995, "end": 416.97999999999996, "text": " r\u00edo es absolutamente importante en un pa\u00eds donde los r\u00edos son descomunales, donde tenemos"}, {"start": 416.97999999999996, "end": 421.82, "text": " unos r\u00edos absolutamente impresionantes, porque acuerdes de que no te molen a m\u00e1s zonas"}, {"start": 421.82, "end": 430.34, "text": " el orinoco, el cauca el atarato, es decir nosotros tenemos una hidrograf\u00eda descomunal y maravillosa"}, {"start": 430.34, "end": 437.86, "text": " a nosotros nos parece casi normal no lo es, muchos puntos de la tierra son secos, esta maravilla"}, {"start": 437.86, "end": 443.38, "text": " y esta diversidad de bosques secos tropicales y todo esto que est\u00e1n alrededor del Magdalena"}, {"start": 443.38, "end": 450.14, "text": " son un milagro de la naturaleza y una dada diva que nos ha dado digamos la geograf\u00eda inmensa"}, {"start": 450.14, "end": 457.21999999999997, "text": " y maravillosa de nuestro pa\u00eds, entonces esta biodiversidad genera una cantidad de ecosistemas"}, {"start": 457.21999999999997, "end": 464.18, "text": " de microclimas, modifica el paisaje desde la cuenca hasta las aguas y ha sostenido poblaciones"}, {"start": 464.18, "end": 468.9, "text": " humanas desde tiempos inmemoriales, desde los pueblos originales, desde los tiempos"}, {"start": 468.9, "end": 474.62, "text": " de las leyendas, por lo tanto ha tenido muchos nombres a lo largo de su causa se le ha"}, {"start": 474.62, "end": 481.1, "text": " llamado el guacahayo, horri\u00f3 de las tumbas, se le ha llamado en el alto Magdalena Juma,"}, {"start": 481.1, "end": 488.54, "text": " horri\u00f3 del pa\u00eds amigo, cerca de las poblaciones muy escas se le llama Arli o Arbi, r\u00edo el pez,"}, {"start": 488.54, "end": 494.94, "text": " horri\u00f3 del boca chico en el Magdalena medio y en el caribe Caracali el gran r\u00edo de"}, {"start": 494.94, "end": 503.46, "text": " los caimanes o Cariwanya Agua Grande, hace parte de un pa\u00eds que tenemos en Colombia que es"}, {"start": 503.46, "end": 511.21999999999997, "text": " un pa\u00eds anfibio que se ha caracterizado porque todas su existencia est\u00e1 en el r\u00edo y ha sido"}, {"start": 511.21999999999997, "end": 519.14, "text": " testigo de todo, del progreso, del desarrollo, de la navegaci\u00f3n, de la \u00e9poca de que estaban"}, {"start": 519.14, "end": 524.8199999999999, "text": " los ferrocarriles y se comunicaba todo el pa\u00eds por el r\u00edo del ferrocarril ha sido tambi\u00e9n"}, {"start": 524.8199999999999, "end": 531.5799999999999, "text": " testigo de los episodios de conflicto armado y violencia tanto que una parte del r\u00edo que"}, {"start": 531.58, "end": 537.38, "text": " se conoce como el Magdalena medio fue en un momento epicentro de uno de los momentos m\u00e1s"}, {"start": 537.38, "end": 543.4200000000001, "text": " complicados y m\u00e1s duros del conflicto el r\u00edo conflicto colombiano que pues necesariamente"}, {"start": 543.4200000000001, "end": 549.38, "text": " atraviesa nuestros relatos porque nos ha atravesado durante much\u00edsimo tiempo para todas estas"}, {"start": 549.38, "end": 557.26, "text": " historias tuvimos la fortuna de contar en la feria del libro en onda con una conferencia"}, {"start": 557.26, "end": 564.34, "text": " de nuestro gran mentor y digamos adorador de este r\u00edo Wade Davis que ha escrito el libro"}, {"start": 564.34, "end": 569.8199999999999, "text": " sobre el Magdalena y con Germ\u00e1n Ferro que es el que ha creado el museo del que hablaremos"}, {"start": 569.8199999999999, "end": 576.9, "text": " el museo del r\u00edo de onda que es una cosa bien importante para conocer y nos desea"}, {"start": 576.9, "end": 583.5, "text": " Wade Davis con toda una vida atravesando el r\u00edo conociendo sus poblaciones conociendo"}, {"start": 583.5, "end": 591.42, "text": " los ribere\u00f1os los pescadores las historias los carnavales las fiestas la vida cotidiana nos"}, {"start": 591.42, "end": 600.82, "text": " dec\u00eda que unos mamos le hab\u00edan comentado que la paz en Colombia se logra cuando se logre"}, {"start": 600.82, "end": 608.82, "text": " recuperar la totalidad del r\u00edo Magdalena que el r\u00edo Magdalena es no solamente la arteria"}, {"start": 608.82, "end": 615.74, "text": " geogr\u00e1fica sino el centro espiritual del pa\u00eds y que es a trav\u00e9s del Magdalena que se"}, {"start": 615.74, "end": 623.38, "text": " puede recuperar todo el sentido de paz que estamos tan duramente luchando por conseguir"}, {"start": 623.38, "end": 628.6600000000001, "text": " el dice que el secreto est\u00e1 en el Magdalena y que fueron los mamos los que le contaron"}, {"start": 628.6600000000001, "end": 635.9000000000001, "text": " que ese r\u00edo es verdaderamente nuestra identidad y nuestra fuente de espiritualidad entonces"}, {"start": 635.9, "end": 643.98, "text": " por eso honramos al r\u00edo agradecemos al Magdalena y su participaci\u00f3n para contarnos en la"}, {"start": 643.98, "end": 649.02, "text": " experiencia incre\u00edble que ha aplasmado a trav\u00e9s de sus libros y al Magdalena se van"}, {"start": 649.02, "end": 655.78, "text": " ferro toda la historia del museo del r\u00edo y vamos para nuestro carnaval que es en la"}, {"start": 655.78, "end": 663.1, "text": " subyenda pero ah\u00ed nos vamos a meter tambi\u00e9n con onda y la poblaci\u00f3n de onda tiene su propia"}, {"start": 663.1, "end": 673.0600000000001, "text": " y maravillosa historia ella fue fundada en 1539 de las bien antiguas San Bartolome de onda"}, {"start": 673.0600000000001, "end": 680.78, "text": " la villa de San Bartolome de Begunda en la tierra donde viv\u00eda la hernia de los panches y"}, {"start": 680.78, "end": 688.14, "text": " se inspiraron para llamarla as\u00ed en los ondimas que era el pueblo panche que viv\u00eda ah\u00ed que"}, {"start": 688.14, "end": 695.26, "text": " quedaba en la cercan\u00eda la actual rey onda de onda es important\u00edsima de hace miles de a\u00f1os el"}, {"start": 695.26, "end": 702.78, "text": " punto en que clonfluyen lo r\u00e1pido o sea unos raudales que hacen que sea important\u00edsima y se"}, {"start": 702.78, "end": 710.02, "text": " aclave dentro del transporte del r\u00edo entonces las condiciones geogr\u00e1ficas hacen que cuando llegu\u00e9 al"}, {"start": 710.02, "end": 717.18, "text": " salto de onda se produzca una barrera natural para la navegaci\u00f3n y ya en las \u00faltimas d\u00e9cadas del"}, {"start": 717.18, "end": 724.6999999999999, "text": " siglo XVI hab\u00eda establecido ah\u00ed un fuerte fluvial que era clave para los espa\u00f1oles para comunicarse"}, {"start": 724.6999999999999, "end": 732.8599999999999, "text": " con el interior de lo que en esa \u00e9poca ellos llamaron el nuevo reino de granada en el caribe y en el"}, {"start": 732.8599999999999, "end": 739.02, "text": " resto del mundo entonces para ellos era clave o sea desde ah\u00ed lo fue siempre pero tambi\u00e9n lo fue"}, {"start": 739.02, "end": 747.26, "text": " durante la \u00e9poca del imperio espa\u00f1ol y entonces por votivos de su estrat\u00e9gica ubicaci\u00f3n geogr\u00e1fica"}, {"start": 747.26, "end": 754.6999999999999, "text": " onda fue una de las poblaciones m\u00e1s importantes en la \u00e9poca colonial y esto explica el origen"}, {"start": 754.6999999999999, "end": 762.42, "text": " el moc\u00edsimo de su arquitectura ella tiene una arquitectura colonial una serie de joyas en la"}, {"start": 762.42, "end": 770.3, "text": " misma estructura de la ciudad de joyas y de puentes que a lo largo de toda su renovada importancia"}, {"start": 770.3, "end": 778.62, "text": " hist\u00f3rica se han visto remozadas en diferentes etapas de nuestra vida como pa\u00eds y hay calles que se"}, {"start": 778.62, "end": 784.86, "text": " asemejan a Cartagena o a Montp\u00f3s porque corresponden a esos puntos estrat\u00e9gicos de desarrollo"}, {"start": 784.86, "end": 791.18, "text": " colonial en tiempo del imperio espa\u00f1ol en nuestra historia en la \u00e9poca republicana despu\u00e9s de"}, {"start": 791.18, "end": 796.3399999999999, "text": " las independencias sigue siendo muy importante onda en el siglo XX ya comienzo del siglo XX"}, {"start": 796.3399999999999, "end": 803.6999999999999, "text": " hasta mediados la ciudad sigue siendo s\u00faper importante es una ciudad de prosperidad va a ser una"}, {"start": 803.6999999999999, "end": 810.18, "text": " ciudad de industrias va a tener f\u00e1brica serbeser\u00edas las serbeser\u00edas todav\u00eda son puntos hist\u00f3ricos"}, {"start": 810.18, "end": 817.54, "text": " de recuerdo y tambi\u00e9n va a tener imparentas important\u00edsimas el aer\u00f3dromo que es muy importante"}, {"start": 817.54, "end": 824.78, "text": " en el orgullo de la ciudad porque fue pionero antes que muchas otras partes del pa\u00eds y una \u00e9lite"}, {"start": 824.78, "end": 830.2199999999999, "text": " pol\u00edtica que no solamente fue importante dentro de la historia de la ciudad sino dentro de la"}, {"start": 830.2199999999999, "end": 836.9399999999999, "text": " historia del pa\u00eds ah\u00ed es donde tenemos la cuna de alfonso lupes pumarejo y muchas otras figuras"}, {"start": 836.9399999999999, "end": 842.6999999999999, "text": " que tendr\u00edan una importancia fundamental en nuestro relato pol\u00edtico como pa\u00eds y tambi\u00e9n"}, {"start": 842.7, "end": 847.86, "text": " va a tener una cantidad de momentos de la historia de la construcci\u00f3n de la historia republicana"}, {"start": 847.86, "end": 855.0200000000001, "text": " la banda sonora es del lucho vermudes porque el lucho vermudes fue el que estuvo siempre musicalizando"}, {"start": 855.0200000000001, "end": 861.22, "text": " las inauguraciones de la \u00e9poca en que est\u00e1bamos construyendo un pa\u00eds que buscaba la modernidad"}, {"start": 861.22, "end": 867.1800000000001, "text": " un pa\u00eds en tiempos de los ferrocarriles de la flota mercante gran colombiana en tiempos de"}, {"start": 867.18, "end": 873.8599999999999, "text": " la navegaci\u00f3n del maidalena como puente fundamental de desarrollo leamos nosotros y hicimos un pa\u00eds"}, {"start": 873.8599999999999, "end": 881.02, "text": " que el lleg\u00f3 hasta un punto y despu\u00e9s nos va a trav\u00e9s de saber conflicto mucho tiempo entonces"}, {"start": 881.02, "end": 885.9399999999999, "text": " estamos tratando de salir de ah\u00ed y seguir haciendo pa\u00edses como la idea pero seguimos haciendo"}, {"start": 885.94, "end": 904.62, "text": " fiestas antes durante y despu\u00e9s aqu\u00ed empieza el espacio comercial el moan y los pescadores"}, {"start": 904.62, "end": 909.82, "text": " se encuentran en la alegr\u00eda del carnaval y reinado de la subyenda en onda en esta fiesta se"}, {"start": 909.82, "end": 916.6600000000001, "text": " celebra al r\u00edo maigdalena un r\u00edo que marca el ritmo de la vida de nuestro pa\u00eds descubre"}, {"start": 916.6600000000001, "end": 922.86, "text": " en la onda sonora los sonidos que acompa\u00f1an la vida cotidiana de Colombia del unes abiernes"}, {"start": 922.86, "end": 927.2600000000001, "text": " desde las 10 de la ma\u00f1ana en Radio Nacional de Colombia estamos donde t\u00fa est\u00e1s"}, {"start": 927.26, "end": 944.18, "text": " entonces a dios momento en que el vapor era la forma de navegaci\u00f3n para llegar a Bogot\u00e1 por"}, {"start": 944.18, "end": 950.42, "text": " llegar unos inmigrantes y por ah\u00ed llegaban toda la gran migraci\u00f3n \u00e1rabe por eso les digo que"}, {"start": 950.42, "end": 956.58, "text": " hay sitios en onda que tienen casas donde mantienen todav\u00eda los letreros en \u00e1rabe por ah\u00ed se"}, {"start": 956.58, "end": 962.96, "text": " conectaba a la industria por ah\u00ed se conectaba todo ese proyecto de pa\u00eds y se mov\u00eda de un lado al"}, {"start": 962.96, "end": 969.7800000000001, "text": " otro llegaban a onda de ah\u00ed van a villeta de villeta y van a entrenar esta Bogot\u00e1 despu\u00e9s las"}, {"start": 969.7800000000001, "end": 976.1800000000001, "text": " carreteras y la la aviaci\u00f3n le fueron quitando relevancia a esta manera de comunicaci\u00f3n a trav\u00e9s"}, {"start": 976.1800000000001, "end": 984.0600000000001, "text": " del r\u00edo y el ferrocarril y entonces lo que hac\u00eda que onda conectara directamente tanto al"}, {"start": 984.06, "end": 991.6199999999999, "text": " caribe como a la estaci\u00f3n de la sabana y en esa medida fuera un punto de partida y un punto de"}, {"start": 991.6199999999999, "end": 998.2199999999999, "text": " encuentro entre todos los diferentes din\u00e1micas de modernidad y desarrollo que estaba teniendo el"}, {"start": 998.2199999999999, "end": 1004.66, "text": " pa\u00eds y que era la \u00e9poca tambi\u00e9n dorada de barranquilla estas son dos ciudades hermanas y son"}, {"start": 1004.66, "end": 1013.8199999999999, "text": " hermanadas por el r\u00edo entonces tienen un efecto digamos simult\u00e1neo la gran \u00e9poca de la"}, {"start": 1013.82, "end": 1021.62, "text": " puerta de oro de Colombia de barranquilla tambi\u00e9n lo va a hacer de onda y luego un tiempo en que todo"}, {"start": 1021.62, "end": 1028.8200000000002, "text": " ese esplendor se viene un poco a menos en barranquilla tambi\u00e9n eso va a pasar en onda y empiezan a"}, {"start": 1028.8200000000002, "end": 1036.14, "text": " hacer menos importantes sobre todo onda para la econom\u00eda nacional en la medida en que se empiece a"}, {"start": 1036.14, "end": 1042.8200000000002, "text": " la espalda al r\u00edo cuando le empezamos a dar la espalda al r\u00edo le damos tambi\u00e9n la espalda"}, {"start": 1042.82, "end": 1050.82, "text": " toda la historia a toda la cantidad de bagaje y de relato que hay de nuestra historia en onda"}, {"start": 1050.82, "end": 1058.7, "text": " haya y casas donde estuvo la expedici\u00f3n bot\u00e1nica est\u00e1 eso todav\u00eda hay casas tambi\u00e9n donde"}, {"start": 1058.7, "end": 1064.34, "text": " naci\u00f3 al f\u00f3sforo p\u00e9simo marejo que fue uno de los primer reformadores sociales en Colombia"}, {"start": 1064.34, "end": 1072.34, "text": " se ha habido un relato de pais que est\u00e1 en onda y que ahora est\u00e1 reverdesiendo y est\u00e1 teniendo un"}, {"start": 1072.34, "end": 1079.6999999999998, "text": " nuevo aire y una nueva vida y una nueva importancia cultural y est\u00e1 digamos como volviendo a narrarse y"}, {"start": 1079.6999999999998, "end": 1086.8999999999999, "text": " a mirarse en la historia la importancia de onda en nuestra cultura pero ya siempre lo ha sido es"}, {"start": 1086.8999999999999, "end": 1093.06, "text": " un punto de relato en la colonia en la rep\u00fablica en el desarrollo en la modernidad en las ideas"}, {"start": 1093.06, "end": 1100.62, "text": " pol\u00edticas en la misma expedici\u00f3n es usted puede rastrear diferentes momentos de nuestra historia como"}, {"start": 1100.62, "end": 1107.94, "text": " pa\u00eds a trav\u00e9s de las huellas de relato que quedan en onda no le digo que hay hay huellas de los"}, {"start": 1107.94, "end": 1114.34, "text": " \u00e1rabes de la expedici\u00f3n bot\u00e1nica de la colonia de la formaci\u00f3n de la cidad republicana de la"}, {"start": 1114.34, "end": 1122.1799999999998, "text": " industria de la \u00e9poca dorada del r\u00edo Magdalena todo eso est\u00e1 nonda entonces empezamos por resaltar"}, {"start": 1122.18, "end": 1131.26, "text": " al Magdalena a quien rendimos tributo con esta fiesta a la ciudad de onda a quien rendimos un enorme"}, {"start": 1131.26, "end": 1138.22, "text": " reconocimiento hist\u00f3rico y al festival de la subienda que es la que nos convoca para atraer en el"}, {"start": 1138.22, "end": 1146.46, "text": " marco de estas historias un fen\u00f3meno natural \u00fanico y particular de nuestra ya singular y particular\u00edsima"}, {"start": 1146.46, "end": 1153.54, "text": " geograf\u00eda de este pa\u00eds exuberante y maravilloso en el que hemos tenido la suerte de nacer para"}, {"start": 1153.54, "end": 1161.54, "text": " contemplar en \u00e9l todas sus posibilidades y maravillas entonces resulta que a este fen\u00f3meno se le"}, {"start": 1161.54, "end": 1168.3, "text": " conoce con el nombre del man\u00e1 Rivera\u00f1o porque es una cosa prodigiosa y esa comienzo del a\u00f1o"}, {"start": 1168.3, "end": 1174.3400000000001, "text": " en el verano en la \u00e9poca m\u00e1s calidad del a\u00f1o para nosotros las estaciones son cosas muy diferentes a"}, {"start": 1174.34, "end": 1179.86, "text": " lo que son las estaciones de los pueblos que est\u00e1n marcados por la forma como el invierno el"}, {"start": 1179.86, "end": 1185.6999999999998, "text": " verano o la primavera aparecen en su gu\u00eda lo largo del a\u00f1o nosotros no tenemos este tipo de"}, {"start": 1185.6999999999998, "end": 1190.6599999999999, "text": " estaciones pero s\u00ed tenemos otras tenemos estaciones de verano que es cuando el bosque se"}, {"start": 1190.6599999999999, "end": 1196.82, "text": " cotropical entra como una especie de invernaci\u00f3n para volver a florescer en tiempo de lluvias entonces"}, {"start": 1196.82, "end": 1203.54, "text": " cuando viene en la \u00e9poca m\u00e1s c\u00e1lida ah\u00ed es cuando lo digo que las aguas y las cienagas del pa\u00eds se"}, {"start": 1203.54, "end": 1212.6599999999999, "text": " calientan y empiezan a perder ox\u00edgeno y esto hace que much\u00edsimas especies no se sientan"}, {"start": 1212.6599999999999, "end": 1219.94, "text": " c\u00f3mo hacen ese calor o no qu\u00e9 hace y arranquen a buscar aguas m\u00e1s frescas y empiezan a buscar el sur"}, {"start": 1219.94, "end": 1227.78, "text": " y remonte en el r\u00edo y cuando remontan el r\u00edo van alcanzando sumadores sexuales decir cuando empieza"}, {"start": 1227.78, "end": 1234.8999999999999, "text": " toda la la gran b\u00fasqueda de estas aguas son peque\u00f1itos y en la medida que remontan el r\u00edo se van"}, {"start": 1234.8999999999999, "end": 1241.74, "text": " desarrollando sexualmente y ah\u00ed vienen los bocachicolos ni curos los tol\u00f3nvalos vagres y muchas otras"}, {"start": 1241.74, "end": 1247.06, "text": " especies que empiezan este gran viajaga de cuenta como las grandes migraciones de las aves pero"}, {"start": 1247.06, "end": 1253.98, "text": " son migraciones de peces en busca de estas aguas entonces ellos empiezan a buscar esas caudales de"}, {"start": 1253.98, "end": 1261.58, "text": " agua pero se van a encontrar en el magdalena a la altura de onda con que hay unos r\u00e1pidos y"}, {"start": 1261.58, "end": 1270.42, "text": " hay unos bancos entonces en ese punto se digamos se divide todo ese jard\u00famen que viene de todo a"}, {"start": 1270.42, "end": 1277.38, "text": " esta parte del r\u00edo y ah\u00ed no pueden circular dentro del r\u00edo por lo cual se van hacia los lados a la"}, {"start": 1277.38, "end": 1285.74, "text": " ribera en la ribera es donde los esperan los pescadores que est\u00e1n atabiados de las atarrallas de"}, {"start": 1285.74, "end": 1292.6200000000001, "text": " los chinchorros de los congolos y a trav\u00e9s de todas estas pr\u00e1cticas que requieren una enorme"}, {"start": 1292.6200000000001, "end": 1301.3400000000001, "text": " pericia los capturan con facilidad y dan toda una forma de vida a esta cultura antigua de los pescadores"}, {"start": 1301.34, "end": 1310.26, "text": " del r\u00edo cuando se acercan a la ribera se acercan en unas grandes cantidades que producen"}, {"start": 1310.26, "end": 1318.1399999999999, "text": " o est\u00e1 en milagro del man\u00e1 ribera\u00f1o y esta pr\u00e1ctica est\u00e1 antigua que los arque\u00f3logos han"}, {"start": 1318.1399999999999, "end": 1323.6999999999998, "text": " encontrado testimonios de sociedades pesqueras que habitaban en las orillas de onda desde el"}, {"start": 1323.6999999999998, "end": 1330.78, "text": " a\u00f1o 500 antes de nuestra era entonces esto es una maravilla que produce una sostenibilidad"}, {"start": 1330.78, "end": 1338.3799999999999, "text": " alimentaria lo ha producido a lo largo de muchos siglos y hace que toda la \u00e9poca de la dominaci\u00f3n"}, {"start": 1338.3799999999999, "end": 1344.3, "text": " espayola de la rep\u00fablica y la \u00e9poca actual hace que los habitantes ribera\u00f1os sean como la"}, {"start": 1345.02, "end": 1353.5, "text": " la parte fundamental de la cultura del r\u00edo y de la cultura de onda efectiva de la subiente"}, {"start": 1353.5, "end": 1360.34, "text": " es entrenero y abril que es cuando se presenta el fen\u00f3meno y en ese momento onda en sus mejores"}, {"start": 1360.34, "end": 1366.7, "text": " \u00e9pocas llegaba a quinto aplicar la poblaci\u00f3n y los pescadores se iban todos para all\u00e1 Colombia"}, {"start": 1366.7, "end": 1373.26, "text": " es un pa\u00eds que ha habido de cosechas y de grandes bonanzas la subiendera como una bonanza es como"}, {"start": 1373.26, "end": 1381.02, "text": " una bonanza cada a\u00f1o y atrae un mont\u00f3n de gente que va a llegar a vivir este milagro de prosperidad"}, {"start": 1381.02, "end": 1387.7, "text": " que ha significado la subienda y eso les permit\u00eda en las mejores \u00e9pocas comprar casa solamente"}, {"start": 1387.7, "end": 1392.94, "text": " con lo que hac\u00edan en una sola subienda y son pues una cantidad de bonanza a las que se van a"}, {"start": 1392.94, "end": 1399.42, "text": " dar all\u00e1 en el marco de este fen\u00f3meno antes de los a\u00f1os 50 onda quer\u00eda celebrar los esp\u00edritus"}, {"start": 1399.42, "end": 1408.74, "text": " del r\u00edo y de la bonanza pero esa partir de 1962 que se produce el primer carnaval que se organiza"}, {"start": 1408.74, "end": 1416.06, "text": " ya apropiamente el carnaval de la subienda y la fiesta nace para honrar la riqueza que representa"}, {"start": 1416.06, "end": 1422.74, "text": " la subienda la albricia de este fen\u00f3meno maravilloso es una manera de emular el esp\u00edritu del"}, {"start": 1422.74, "end": 1427.22, "text": " carnaval y de las fiestas acuerde que todas las ciudades que hemos visto en nuestras historias"}, {"start": 1427.22, "end": 1436.58, "text": " cuando sienten la necesidad de reiterar y de darle una representaci\u00f3n de importancia de la"}, {"start": 1436.58, "end": 1443.1399999999999, "text": " ciudad crean una fiesta y crean un carnaval eso lo hemos visto a lo largo de todos estos relatos"}, {"start": 1443.1399999999999, "end": 1451.82, "text": " y onda no va a ser la excepci\u00f3n entonces ellos hacen su carnaval y el carnaval se inspira en"}, {"start": 1451.82, "end": 1458.82, "text": " las mismas fechas del carnaval de barranquilla y muchos barranquilleros arriba a la ciudad a lo largo del"}, {"start": 1458.82, "end": 1464.6599999999999, "text": " siglo XX porque entre las cosas porque barranquilla es como la el carnaval y signa de donde se"}, {"start": 1464.66, "end": 1472.66, "text": " toman todos y por esta conexi\u00f3n entre onda y barranquilla entonces eso tiene su reinado y el"}, {"start": 1472.66, "end": 1480.1000000000001, "text": " reinado est\u00e1 he dado por los barrios de la ciudad y cada barrio lleva su candidata y hay rivalidades"}, {"start": 1480.1000000000001, "end": 1487.8200000000002, "text": " legendarias entre barrios que siempre han estado compitiendo por el barrio Bogot\u00e1 el barrio de"}, {"start": 1487.82, "end": 1495.3799999999999, "text": " Santa Luc\u00eda que nos contaba el maestro tiberio murcia de c\u00f3mo esto va generando digamos vieja rivalidades"}, {"start": 1495.3799999999999, "end": 1500.8999999999999, "text": " hist\u00f3ricas alrededor de la reina y la manera como se lige la reina es muy bonita porque a la reina"}, {"start": 1500.8999999999999, "end": 1507.22, "text": " le mandan cartas de amor cada carta de amor es equivalente a un voto entonces la que recibe"}, {"start": 1507.22, "end": 1514.22, "text": " la mayor cantidad de cartas de amor es la que va a ganar y esto en otra \u00e9poca ten\u00eda un despliegue"}, {"start": 1514.22, "end": 1520.26, "text": " importante si sal\u00edan la revista corromos el mundo estaba pendiente de cual era la que hab\u00eda ganado"}, {"start": 1520.26, "end": 1527.74, "text": " la subienda el pueblo todo participaba en la elecci\u00f3n de las candidatas y el carnaval tiene"}, {"start": 1527.74, "end": 1533.34, "text": " su reinado y en todas las fiestas hemos visto en la importancia del reinado y aqu\u00ed tambi\u00e9n lo tiene"}, {"start": 1533.34, "end": 1540.54, "text": " pero tambi\u00e9n hacen comparsas hacen bailes t\u00edpicos en las calles todo con la iconograf\u00eda del r\u00edo"}, {"start": 1540.54, "end": 1547.06, "text": " y sobre todo para honrar a los pescadores cuya m\u00fasica tambi\u00e9n nos permean otros de"}, {"start": 1547.06, "end": 1554.3, "text": " mochas canciones a los pescadores y a la figura del bogga y a la figura de estos seres de la pesca"}, {"start": 1554.3, "end": 1560.94, "text": " que son los que generan tanto alimento en el pa\u00eds y hay competencias deportivas y hay competencias"}, {"start": 1560.94, "end": 1569.78, "text": " en dos de ese se alaba la destreza para poder manejar desde la canoa los r\u00e1pidos a la altura del"}, {"start": 1569.78, "end": 1576.06, "text": " magdalena en onda tambi\u00e9n hay competencias sobre las atarrallas y \u00faltimamente las mujeres han"}, {"start": 1576.06, "end": 1582.1399999999999, "text": " entrado en esas competencias para lanzar las atarrallas o sea todo lo que tiene que ver con la"}, {"start": 1582.1399999999999, "end": 1588.74, "text": " actividad del r\u00edo con el bogga con el canalete con las canuas con la destreza con los r\u00e1pidos"}, {"start": 1588.74, "end": 1597.26, "text": " todo eso seg\u00fan re en este festival y seg\u00fan la pericia de los pescadores que a lo largo del r\u00edo"}, {"start": 1597.26, "end": 1602.06, "text": " van generando todo esta manera de alimentarnos a partir de un milagro"}, {"start": 1657.58, "end": 1664.34, "text": " o"}, {"start": 1664.3799999999999, "end": 1674.82, "text": " o"}, {"start": 1677.98, "end": 1683.98, "text": " \ub124"}, {"start": 1683.98, "end": 1689.58, "text": " No su calle va a venir al puerto de tu amor,"}, {"start": 1689.58, "end": 1692.6200000000001, "text": " \u00bfD\u00f3nde es bien es super\u00e9?"}, {"start": 1692.6200000000001, "end": 1695.9, "text": " El rescador habla con la Luna,"}, {"start": 1695.9, "end": 1698.7, "text": " habla con la valla,"}, {"start": 1698.7, "end": 1701.8600000000001, "text": " no tiene por una,"}, {"start": 1701.8600000000001, "end": 1704.06, "text": " solo con las vallas,"}, {"start": 1704.06, "end": 1705.8600000000001, "text": " el rescador habla con la Luna."}, {"start": 1705.8600000000001, "end": 1709.1, "text": " Tambi\u00e9n se le va a rendir tributo"}, {"start": 1709.1, "end": 1711.5, "text": " a un personaje que atraviesa"}, {"start": 1711.5, "end": 1714.74, "text": " todo nuestro pa\u00eds, incluso m\u00e1s all\u00e1 de \u00e9l."}, {"start": 1714.74, "end": 1716.54, "text": " El moan,"}, {"start": 1716.54, "end": 1720.34, "text": " el moan es uno de las figuras m\u00e1s legendarias"}, {"start": 1720.34, "end": 1724.06, "text": " porque uno lo ve desde Palenque,"}, {"start": 1724.06, "end": 1725.82, "text": " desde el Palenque es ambas\u00edlio"}, {"start": 1725.82, "end": 1727.38, "text": " donde alas\u00e9is de la tarde"}, {"start": 1727.38, "end": 1728.86, "text": " no pueden ir a la quebrada"}, {"start": 1728.86, "end": 1731.14, "text": " donde se juntan normalmente"}, {"start": 1731.14, "end": 1734.06, "text": " para hacer la vida social los palinqueros"}, {"start": 1734.06, "end": 1736.62, "text": " porque alas\u00e9is de la tarde aparecen el moan."}, {"start": 1736.62, "end": 1738.54, "text": " All\u00e1 no van a d\u00eda a las seis."}, {"start": 1738.54, "end": 1741.58, "text": " Lo vemos en Puerto Nari\u00f1o"}, {"start": 1741.58, "end": 1743.3799999999999, "text": " en el punto de leticia"}, {"start": 1743.3799999999999, "end": 1746.22, "text": " donde se une como una unita al trapecio."}, {"start": 1746.22, "end": 1747.58, "text": " Ah\u00ed queda Puerto Nari\u00f1o"}, {"start": 1747.58, "end": 1749.26, "text": " que estuvimos hablando de Puerto Nari\u00f1o"}, {"start": 1749.26, "end": 1750.42, "text": " en el festival del Piraruc\u00fa"}, {"start": 1750.42, "end": 1752.74, "text": " para terminar la temporada pasada."}, {"start": 1752.74, "end": 1756.42, "text": " Ah\u00ed el moan aparece ellegant\u00edsimo"}, {"start": 1756.42, "end": 1758.1, "text": " con un cintur\u00f3n de cangrejo"}, {"start": 1758.1, "end": 1759.7, "text": " y unos zapatos muy elegantes"}, {"start": 1759.7, "end": 1762.6599999999999, "text": " se juntan las fiestas de la iniciaci\u00f3n"}, {"start": 1762.6599999999999, "end": 1766.1, "text": " del ciclo menstrual de las mujeres"}, {"start": 1766.1, "end": 1768.98, "text": " y las secuestras, las embarazas"}, {"start": 1768.98, "end": 1769.9399999999998, "text": " y luego ellas aparecen"}, {"start": 1769.9399999999998, "end": 1771.1799999999998, "text": " por eso un tipo elegant\u00edsimo"}, {"start": 1771.1799999999998, "end": 1772.58, "text": " que baila muy bien"}, {"start": 1772.58, "end": 1774.5, "text": " y luego las chicas aparecen embarazadas"}, {"start": 1774.5, "end": 1775.58, "text": " del moan."}, {"start": 1775.58, "end": 1777.54, "text": " S\u00ed, entonces"}, {"start": 1777.54, "end": 1779.4199999999998, "text": " el moan en todas partes"}, {"start": 1779.4199999999998, "end": 1780.74, "text": " es el esp\u00edritu del agua,"}, {"start": 1780.74, "end": 1782.1799999999998, "text": " el esp\u00edritu burl\u00f3n"}, {"start": 1782.1799999999998, "end": 1784.58, "text": " que se hablaba tambi\u00e9n de la mojana."}, {"start": 1784.58, "end": 1786.1, "text": " El moan tambi\u00e9n lo encontramos"}, {"start": 1786.1, "end": 1787.8999999999999, "text": " necesariamente en el huila"}, {"start": 1787.8999999999999, "end": 1789.8999999999999, "text": " y lo encontramos en el tolima"}, {"start": 1789.8999999999999, "end": 1791.58, "text": " y aqu\u00ed en onda"}, {"start": 1791.58, "end": 1793.74, "text": " lo vamos a encontrar tambi\u00e9n."}, {"start": 1793.74, "end": 1795.6599999999999, "text": " El moan es el esp\u00edritu del agua"}, {"start": 1795.66, "end": 1798.46, "text": " y como nosotros somos un pueblo tan h\u00eddrico"}, {"start": 1798.46, "end": 1801.1000000000001, "text": " y somos un pueblo de culturas anfibias"}, {"start": 1801.1000000000001, "end": 1802.94, "text": " pues nuestro pueblo es un pueblo"}, {"start": 1802.94, "end": 1805.5, "text": " que habita con el esp\u00edritu del moan"}, {"start": 1805.5, "end": 1807.74, "text": " que est\u00e1 en todas las culturas"}, {"start": 1807.74, "end": 1809.6200000000001, "text": " y digo que a veces fuera de nosotros"}, {"start": 1809.6200000000001, "end": 1811.5, "text": " porque hay canciones cubanas"}, {"start": 1811.5, "end": 1812.5800000000002, "text": " de saline, reutil,"}, {"start": 1812.5800000000002, "end": 1814.14, "text": " y lo que dice, yo tengo un moan"}, {"start": 1814.14, "end": 1815.46, "text": " que me acompa\u00f1a"}, {"start": 1815.46, "end": 1817.5, "text": " y me protege de la gente."}, {"start": 1817.5, "end": 1820.6200000000001, "text": " Entonces, esto es un esp\u00edritu"}, {"start": 1820.6200000000001, "end": 1822.8200000000002, "text": " de nuestra naturaleza"}, {"start": 1822.8200000000002, "end": 1825.3000000000002, "text": " que es un esp\u00edritu de mucho respeto"}, {"start": 1825.3, "end": 1827.34, "text": " y todas las diferentes fiestas"}, {"start": 1827.34, "end": 1828.54, "text": " de una u otra manera"}, {"start": 1828.54, "end": 1831.3799999999999, "text": " en las regiones donde habita las riberas"}, {"start": 1831.3799999999999, "end": 1833.74, "text": " y donde se lleva las doncellas"}, {"start": 1833.74, "end": 1835.78, "text": " a determinadas horas de la madrugada"}, {"start": 1835.78, "end": 1837.4199999999998, "text": " de la noche y donde se confunden"}, {"start": 1837.4199999999998, "end": 1838.62, "text": " las fiestas."}, {"start": 1838.62, "end": 1840.1, "text": " En todos los sitios hay"}, {"start": 1840.1, "end": 1841.8999999999999, "text": " una representaci\u00f3n del moan"}, {"start": 1841.8999999999999, "end": 1843.86, "text": " forma parte del universo m\u00edtico"}, {"start": 1843.86, "end": 1846.46, "text": " y simb\u00f3lico de las aguas de este pa\u00eds."}, {"start": 1846.46, "end": 1849.1, "text": " Entonces, pues se le rinde"}, {"start": 1849.1, "end": 1850.8999999999999, "text": " al m\u00edtico moan"}, {"start": 1850.8999999999999, "end": 1853.1, "text": " que nos atraviesa de un extremo al otro"}, {"start": 1853.1, "end": 1854.94, "text": " en todas las diferentes im\u00e1genes"}, {"start": 1854.94, "end": 1856.94, "text": " un moan que est\u00e9 desambasilio"}, {"start": 1856.94, "end": 1858.74, "text": " de palenque est\u00e1 puerto en ari\u00f1o"}, {"start": 1858.74, "end": 1861.22, "text": " y para el cual hay un tributo especial"}, {"start": 1861.22, "end": 1862.6200000000001, "text": " durante la subienda en onda,"}, {"start": 1862.6200000000001, "end": 1864.54, "text": " o sea, es un personaje"}, {"start": 1864.54, "end": 1867.22, "text": " de una capacidad de ubiquidad"}, {"start": 1867.22, "end": 1869.26, "text": " espiritual en las aguas de este pa\u00eds"}, {"start": 1869.26, "end": 1870.8600000000001, "text": " impresionante"}, {"start": 1870.8600000000001, "end": 1872.1000000000001, "text": " y le rendimos homenaje"}, {"start": 1872.1000000000001, "end": 1873.3400000000001, "text": " porque los pescadores"}, {"start": 1873.3400000000001, "end": 1876.02, "text": " le piden permiso al moan"}, {"start": 1876.02, "end": 1878.14, "text": " para poder pescar en el r\u00edo."}, {"start": 1878.14, "end": 1880.22, "text": " Los r\u00edos tienen due\u00f1os"}, {"start": 1880.22, "end": 1881.98, "text": " dicen las comunidades originarias"}, {"start": 1881.98, "end": 1883.3, "text": " y hay que pedir permiso"}, {"start": 1883.3, "end": 1884.8600000000001, "text": " para entrar en el r\u00edo"}, {"start": 1884.86, "end": 1886.3, "text": " hay que pedir respeto"}, {"start": 1886.3, "end": 1887.8999999999999, "text": " para entrar en el r\u00edo"}, {"start": 1887.8999999999999, "end": 1890.06, "text": " porque el r\u00edo es vivo."}, {"start": 1890.06, "end": 1892.3, "text": " Entonces, en el magdalena"}, {"start": 1892.3, "end": 1894.58, "text": " se le pide respeto al moan"}, {"start": 1894.58, "end": 1896.3, "text": " para poder entrar."}, {"start": 1896.3, "end": 1898.3, "text": " Entonces, durante la subienda"}, {"start": 1898.3, "end": 1900.54, "text": " el r\u00edo se convierte"}, {"start": 1900.54, "end": 1901.9799999999998, "text": " en el epicentro"}, {"start": 1901.9799999999998, "end": 1903.62, "text": " y todo est\u00e1 de cara al r\u00edo,"}, {"start": 1903.62, "end": 1905.06, "text": " las fiestas, la reuni\u00f3n,"}, {"start": 1905.06, "end": 1906.62, "text": " en los eventos"}, {"start": 1906.62, "end": 1907.8999999999999, "text": " durante el tiempo"}, {"start": 1907.8999999999999, "end": 1909.82, "text": " de la subienda el r\u00edo"}, {"start": 1909.82, "end": 1911.4199999999998, "text": " nunca nunca est\u00e1 solo"}, {"start": 1911.4199999999998, "end": 1913.1, "text": " y est\u00e1n ocurriendo conciertos"}, {"start": 1913.1, "end": 1914.78, "text": " y llegan los visitantes"}, {"start": 1914.78, "end": 1916.26, "text": " de las regiones"}, {"start": 1916.26, "end": 1918.26, "text": " y todo en post de la pesca"}, {"start": 1918.26, "end": 1920.46, "text": " y empieza todo este fen\u00f3meno"}, {"start": 1920.46, "end": 1921.46, "text": " de la subienda"}, {"start": 1921.46, "end": 1923.26, "text": " que va a llegar en febrero y marzo"}, {"start": 1923.26, "end": 1926.06, "text": " y que va a traer toda esta cantidad de gente"}, {"start": 1926.06, "end": 1929.06, "text": " y a partir de esta tradici\u00f3n"}, {"start": 1929.06, "end": 1932.06, "text": " y a partir de esta memoria"}, {"start": 1932.06, "end": 1934.06, "text": " de esta riqu\u00edsima memoria"}, {"start": 1934.06, "end": 1935.82, "text": " que supone onda"}, {"start": 1935.82, "end": 1938.22, "text": " y el magdalena en nuestra historia"}, {"start": 1938.22, "end": 1941.34, "text": " hay una forma de florecer"}, {"start": 1941.34, "end": 1942.7, "text": " y debe rever de ser"}, {"start": 1942.7, "end": 1944.7, "text": " que hoy est\u00e1 teniendo la ciudad de onda"}, {"start": 1944.7, "end": 1947.3, "text": " la ciudad de onda est\u00e1 recoperando su"}, {"start": 1947.3, "end": 1949.3, "text": " importancia cultural"}, {"start": 1949.3, "end": 1953.14, "text": " y ahora muchos festivales est\u00e1n alrededor de ella"}, {"start": 1953.14, "end": 1954.3, "text": " est\u00e1 el magdalena fest"}, {"start": 1954.3, "end": 1955.54, "text": " que ya lleva diez a\u00f1os"}, {"start": 1955.54, "end": 1957.5, "text": " hay un festival de Iv\u00e1n Asca"}, {"start": 1957.5, "end": 1959.78, "text": " que es un festival de mujeres moralistas"}, {"start": 1959.78, "end": 1963.1000000000001, "text": " que llegan a pintar la ciudad de onda"}, {"start": 1963.1000000000001, "end": 1965.3, "text": " hay todo un reconocimiento"}, {"start": 1965.3, "end": 1967.14, "text": " de la arquitectura de sus calles"}, {"start": 1967.14, "end": 1970.3400000000001, "text": " y uno de los eventos o de las situaciones"}, {"start": 1970.3400000000001, "end": 1972.3, "text": " que hace m\u00e1s tributo al magdalena"}, {"start": 1972.3, "end": 1974.02, "text": " que es bell\u00edsimo, que es el buceo"}, {"start": 1974.02, "end": 1975.66, "text": " del r\u00edo magdalena"}, {"start": 1975.66, "end": 1977.86, "text": " y el museo del r\u00edo magdalena"}, {"start": 1977.86, "end": 1980.94, "text": " es precisamente la idea de reconectar"}, {"start": 1980.94, "end": 1983.3799999999999, "text": " todo el r\u00edo con el pa\u00eds"}, {"start": 1983.3799999999999, "end": 1984.94, "text": " y con la regi\u00f3n"}, {"start": 1984.94, "end": 1986.42, "text": " y con los colombianos"}, {"start": 1986.42, "end": 1988.94, "text": " y es como una manera de visibilizar"}, {"start": 1988.94, "end": 1991.3799999999999, "text": " toda la importancia del r\u00edo"}, {"start": 1991.3799999999999, "end": 1995.26, "text": " en cada una de las etapas de nuestra historia"}, {"start": 1995.26, "end": 1997.54, "text": " ese museo en s\u00ed mismo tiene"}, {"start": 1997.54, "end": 1999.74, "text": " por un lado la mitolog\u00eda del r\u00edo"}, {"start": 1999.74, "end": 2001.74, "text": " est\u00e1 el mo\u00e1n y est\u00e1n las figuras del r\u00edo"}, {"start": 2001.74, "end": 2003.1399999999999, "text": " por el otro lado"}, {"start": 2003.14, "end": 2005.5400000000002, "text": " todo un recuerdo de la importancia"}, {"start": 2005.5400000000002, "end": 2007.0200000000002, "text": " de la navegaci\u00f3n en el magdalena"}, {"start": 2007.0200000000002, "end": 2009.18, "text": " para el desarrollo de nuestra historia"}, {"start": 2009.18, "end": 2010.98, "text": " entonces en el museo"}, {"start": 2010.98, "end": 2013.0200000000002, "text": " est\u00e1n todas las diferentes etapas"}, {"start": 2013.0200000000002, "end": 2015.7, "text": " del desarrollo de las cartas de navegaci\u00f3n"}, {"start": 2015.7, "end": 2018.0600000000002, "text": " la \u00e9poca de los capitanes"}, {"start": 2018.0600000000002, "end": 2020.1000000000001, "text": " que atravesaban en esos vapores el r\u00edo"}, {"start": 2020.1000000000001, "end": 2021.66, "text": " las bajillas que se encontraban"}, {"start": 2021.66, "end": 2022.9, "text": " en esa \u00e9poca"}, {"start": 2022.9, "end": 2024.5800000000002, "text": " los mapas"}, {"start": 2024.5800000000002, "end": 2026.98, "text": " todo lo que significaba el magdalena"}, {"start": 2026.98, "end": 2029.98, "text": " y tiene un espacio y tinerante"}, {"start": 2029.98, "end": 2031.66, "text": " de exposiciones"}, {"start": 2031.66, "end": 2032.98, "text": " en esta ocasi\u00f3n"}, {"start": 2032.98, "end": 2034.98, "text": " cuando estuvimos en la feria del libro"}, {"start": 2034.98, "end": 2037.14, "text": " y estuvimos mirando todo esta"}, {"start": 2037.14, "end": 2039.46, "text": " toda esta expectativa de onda"}, {"start": 2039.46, "end": 2041.8200000000002, "text": " con toda su milagro y su carnaval"}, {"start": 2041.8200000000002, "end": 2044.98, "text": " nos encontramos con una exposici\u00f3n"}, {"start": 2044.98, "end": 2047.1000000000001, "text": " sobre las brujas"}, {"start": 2047.1000000000001, "end": 2049.34, "text": " alrededor del r\u00edo magdalena"}, {"start": 2049.34, "end": 2050.94, "text": " una exposici\u00f3n"}, {"start": 2050.94, "end": 2054.3, "text": " que nos permit\u00eda encontrar los relatos"}, {"start": 2054.3, "end": 2057.06, "text": " entre las brujas y sus saberes"}, {"start": 2057.06, "end": 2058.9, "text": " tanto en Europa"}, {"start": 2058.9, "end": 2062.3, "text": " donde se castig\u00f3 fuertemente los saberes de las mujeres"}, {"start": 2062.3, "end": 2064.38, "text": " cuando se les sustituy\u00f3"}, {"start": 2064.38, "end": 2065.82, "text": " a las antiguas mujeres Celta"}, {"start": 2065.82, "end": 2067.34, "text": " si a las mujeres antiguas"}, {"start": 2067.34, "end": 2068.86, "text": " de las bikingas"}, {"start": 2068.86, "end": 2071.1800000000003, "text": " y se les quit\u00f3 el saber de las plantas"}, {"start": 2071.1800000000003, "end": 2073.06, "text": " el mismo fen\u00f3meno se produjo"}, {"start": 2073.06, "end": 2074.94, "text": " cuando lleg\u00f3 la inquisici\u00f3n"}, {"start": 2074.94, "end": 2076.98, "text": " a las tierras de Am\u00e9rica"}, {"start": 2076.98, "end": 2079.38, "text": " y persigu\u00f3 los saberes femeninos"}, {"start": 2079.38, "end": 2081.7000000000003, "text": " los saberes de las plantas, los saberes del bosque"}, {"start": 2081.7000000000003, "end": 2083.5, "text": " los saberes de la parter\u00eda"}, {"start": 2083.5, "end": 2085.86, "text": " todos los saberes que se cohab\u00edan concentrado"}, {"start": 2085.86, "end": 2087.82, "text": " en miles de a\u00f1os de tradici\u00f3n"}, {"start": 2087.82, "end": 2089.94, "text": " esta exposici\u00f3n que est\u00e1bamos viendo"}, {"start": 2089.94, "end": 2091.94, "text": " recupera esos saberes"}, {"start": 2091.94, "end": 2093.2200000000003, "text": " y la figura de las brujas"}, {"start": 2093.2200000000003, "end": 2094.98, "text": " como aquellas que se hab\u00edan revelado"}, {"start": 2094.98, "end": 2096.9, "text": " contra la dominaci\u00f3n espa\u00f1ola"}, {"start": 2096.9, "end": 2099.9, "text": " o como aquellas que pose\u00edan saberes"}, {"start": 2099.9, "end": 2101.38, "text": " muy antiguos"}, {"start": 2101.38, "end": 2102.7400000000002, "text": " que no eran comprendidos"}, {"start": 2102.7400000000002, "end": 2105.1800000000003, "text": " por esa nueva forma de mirar el mundo"}, {"start": 2105.1800000000003, "end": 2106.78, "text": " en donde todo esto"}, {"start": 2106.78, "end": 2108.9, "text": " se asimilaba a la brujer\u00eda"}, {"start": 2108.9, "end": 2110.6200000000003, "text": " es la exposici\u00f3n iterante"}, {"start": 2110.6200000000003, "end": 2112.3, "text": " que hay en este momento"}, {"start": 2112.3, "end": 2115.5, "text": " pero permanentemente hay exposiciones"}, {"start": 2115.5, "end": 2117.7000000000003, "text": " que van recuperando de muchas formas"}, {"start": 2117.7, "end": 2119.3399999999997, "text": " la memoria del r\u00edo"}, {"start": 2119.3399999999997, "end": 2120.98, "text": " porque la memoria del r\u00edo"}, {"start": 2120.98, "end": 2122.9399999999996, "text": " es completamente"}, {"start": 2122.9399999999996, "end": 2124.2599999999998, "text": " inagotable"}, {"start": 2124.2599999999998, "end": 2125.7799999999997, "text": " y tambi\u00e9n nos dec\u00eda wayday"}, {"start": 2125.7799999999997, "end": 2127.8599999999997, "text": " is que el r\u00edo nunca nos ha fallado"}, {"start": 2127.8599999999997, "end": 2129.58, "text": " que el r\u00edo siempre ha fluido ah\u00ed"}, {"start": 2129.58, "end": 2130.74, "text": " para nosotros"}, {"start": 2130.74, "end": 2132.1, "text": " que pase lo que pase"}, {"start": 2132.1, "end": 2133.5, "text": " los tiempos de lo olvid\u00f3"}, {"start": 2133.5, "end": 2135.14, "text": " los tiempos de recuerdo"}, {"start": 2135.14, "end": 2136.7, "text": " el amor en los tiempos del color"}, {"start": 2136.7, "end": 2138.1, "text": " a uno de los relatos literarios"}, {"start": 2138.1, "end": 2139.3799999999997, "text": " m\u00e1s maravillosos"}, {"start": 2139.3799999999997, "end": 2141.54, "text": " de nuestra identidad cultural"}, {"start": 2141.54, "end": 2143.18, "text": " que se se gran viaje"}, {"start": 2143.18, "end": 2144.66, "text": " por el magdalena"}, {"start": 2144.66, "end": 2146.3799999999997, "text": " que hacen estos dos personajes"}, {"start": 2146.38, "end": 2147.94, "text": " que el amor es posible en la veje"}, {"start": 2147.94, "end": 2149.7000000000003, "text": " sino lo fue en la juventud"}, {"start": 2149.7000000000003, "end": 2152.62, "text": " y que se entregan a la dicha"}, {"start": 2152.62, "end": 2154.06, "text": " de estar el uno al otro"}, {"start": 2154.06, "end": 2155.5, "text": " recorriendo el magdalena"}, {"start": 2155.5, "end": 2156.6600000000003, "text": " en un vapor"}, {"start": 2156.6600000000003, "end": 2158.86, "text": " cuando no pod\u00edan at llegar a ninguna orilla"}, {"start": 2158.86, "end": 2160.46, "text": " porque el pa\u00eds estaba tomado"}, {"start": 2160.46, "end": 2161.6600000000003, "text": " por el c\u00f3lera"}, {"start": 2161.6600000000003, "end": 2164.9, "text": " entonces todo esta gran memoria"}, {"start": 2164.9, "end": 2165.9, "text": " desde el mo\u00e1n"}, {"start": 2165.9, "end": 2167.46, "text": " hasta las bocas de ceniza"}, {"start": 2167.46, "end": 2169.7400000000002, "text": " desde el amor en los tiempos del c\u00f3lera"}, {"start": 2169.7400000000002, "end": 2171.7000000000003, "text": " hasta los vapores"}, {"start": 2171.7000000000003, "end": 2172.7000000000003, "text": " por el magdalena"}, {"start": 2172.7000000000003, "end": 2175.5, "text": " desde el florecimiento cultural"}, {"start": 2175.5, "end": 2176.94, "text": " de la regi\u00f3n ahora"}, {"start": 2176.94, "end": 2178.02, "text": " entre talleres"}, {"start": 2178.02, "end": 2179.02, "text": " entre historias"}, {"start": 2179.02, "end": 2180.54, "text": " entre imprentas"}, {"start": 2180.54, "end": 2181.98, "text": " entre serbeser\u00edas"}, {"start": 2181.98, "end": 2182.62, "text": " que fueron"}, {"start": 2182.62, "end": 2184.22, "text": " antes grandiosas"}, {"start": 2184.22, "end": 2185.9, "text": " industrias que ya no est\u00e1n"}, {"start": 2185.9, "end": 2187.5, "text": " pero que se recuerdan"}, {"start": 2187.5, "end": 2189.18, "text": " todo un florecimiento cultural"}, {"start": 2189.18, "end": 2190.1, "text": " que en este momento"}, {"start": 2190.1, "end": 2191.7, "text": " le devuelve a onda"}, {"start": 2191.7, "end": 2193.42, "text": " su antigua importancia"}, {"start": 2193.42, "end": 2195.74, "text": " en la memoria y en la historia"}, {"start": 2195.74, "end": 2197.62, "text": " y el compromiso fundamental"}, {"start": 2197.62, "end": 2198.82, "text": " de mirar al magdalena"}, {"start": 2198.82, "end": 2200.54, "text": " para poder nos mirar"}, {"start": 2200.54, "end": 2201.98, "text": " de entender el magdalena"}, {"start": 2201.98, "end": 2203.82, "text": " para poder nos entender"}, {"start": 2203.82, "end": 2205.82, "text": " de sanear el magdalena"}, {"start": 2205.82, "end": 2206.86, "text": " para poder sanear nuestro coraz\u00f3n"}, {"start": 2206.86, "end": 2208.1800000000003, "text": " y nuestra alma"}, {"start": 2208.1800000000003, "end": 2209.7000000000003, "text": " porque es ah\u00ed en ese r\u00edo"}, {"start": 2209.7000000000003, "end": 2212.42, "text": " donde reside el esp\u00edritu de este pueblo"}, {"start": 2212.42, "end": 2214.1800000000003, "text": " y es en ese r\u00edo donde sucede"}, {"start": 2214.1800000000003, "end": 2216.06, "text": " el milagro de la subienda"}, {"start": 2216.06, "end": 2217.5, "text": " y este manar riberenio"}, {"start": 2217.5, "end": 2220.02, "text": " nos cuenta la historia de los bocas"}, {"start": 2220.02, "end": 2221.3, "text": " y de todo esta gente"}, {"start": 2221.3, "end": 2222.7400000000002, "text": " que hace posible"}, {"start": 2222.7400000000002, "end": 2224.98, "text": " que el milagro se vuelva alimento"}, {"start": 2224.98, "end": 2226.38, "text": " es necesario"}, {"start": 2226.38, "end": 2227.5, "text": " cuidar el r\u00edo"}, {"start": 2227.5, "end": 2228.9, "text": " porque hay pesca industrial"}, {"start": 2228.9, "end": 2230.1000000000004, "text": " que hace que la subienda"}, {"start": 2230.1000000000004, "end": 2231.98, "text": " no llegue en la misma cantidad"}, {"start": 2231.98, "end": 2233.78, "text": " que llegaba en otras \u00e9pocas"}, {"start": 2233.78, "end": 2235.78, "text": " y no genere la misma prosperidad"}, {"start": 2235.78, "end": 2237.78, "text": " es un istos de inibilidad de vida"}, {"start": 2237.78, "end": 2239.46, "text": " que hab\u00eda en el pasado"}, {"start": 2239.46, "end": 2241.3, "text": " es necesario que haya relajos"}, {"start": 2241.3, "end": 2243.86, "text": " generacionales en el festival de la subienda"}, {"start": 2243.86, "end": 2246.34, "text": " para que esta tradici\u00f3n tan antigua"}, {"start": 2246.34, "end": 2249.34, "text": " y tan poderosa se mantenga en el tiempo"}, {"start": 2249.34, "end": 2250.5400000000004, "text": " la subienda del festival"}, {"start": 2250.5400000000004, "end": 2251.7000000000003, "text": " no se pudo hacer"}, {"start": 2251.7000000000003, "end": 2253.3, "text": " durante la pandemia"}, {"start": 2253.3, "end": 2255.1000000000004, "text": " y no se pudo hacer este a\u00f1o"}, {"start": 2255.1000000000004, "end": 2256.5800000000004, "text": " porque hubo un pico"}, {"start": 2256.5800000000004, "end": 2258.5800000000004, "text": " de COVID en el momento justo"}, {"start": 2258.5800000000004, "end": 2259.82, "text": " en que ven\u00eda el festival"}, {"start": 2259.82, "end": 2260.98, "text": " por el carnaval de Barrequilla"}, {"start": 2260.98, "end": 2262.6600000000003, "text": " se tuvo que posponer"}, {"start": 2262.66, "end": 2263.66, "text": " pero de la subienda"}, {"start": 2263.66, "end": 2264.66, "text": " pues no se puede posponer"}, {"start": 2264.66, "end": 2266.66, "text": " porque el de la subienda es cuando sube"}, {"start": 2266.66, "end": 2268.66, "text": " cuando suven los peces"}, {"start": 2268.66, "end": 2270.66, "text": " entonces no como est\u00e1 tan ligado"}, {"start": 2270.66, "end": 2271.66, "text": " al fen\u00f3meno natural"}, {"start": 2271.66, "end": 2272.66, "text": " pues no"}, {"start": 2272.66, "end": 2274.66, "text": " no podemos pasar la fecha por otro lado"}, {"start": 2274.66, "end": 2276.66, "text": " porque es cuando llegan los peces"}, {"start": 2276.66, "end": 2278.66, "text": " a diferencia de otros festivales"}, {"start": 2278.66, "end": 2279.8999999999996, "text": " que o sea"}, {"start": 2279.8999999999996, "end": 2281.66, "text": " trasladado en fechas"}, {"start": 2281.66, "end": 2283.66, "text": " o sucede en cualquier momento"}, {"start": 2283.66, "end": 2284.66, "text": " como el de la tigra"}, {"start": 2284.66, "end": 2285.66, "text": " que sucede cuando se puede"}, {"start": 2285.66, "end": 2287.66, "text": " pero durante el a\u00f1o"}, {"start": 2287.66, "end": 2289.66, "text": " este toca cuando es porque es por eso"}, {"start": 2289.66, "end": 2290.66, "text": " entonces no lo puede mostrar"}, {"start": 2290.66, "end": 2291.66, "text": " a la gran ning\u00fan otro lugar"}, {"start": 2291.66, "end": 2293.66, "text": " pero es un festival"}, {"start": 2293.66, "end": 2294.66, "text": " que nos acuerda"}, {"start": 2294.66, "end": 2296.66, "text": " la generosidad tan impresionante"}, {"start": 2296.66, "end": 2297.66, "text": " de la naturaleza con nosotros"}, {"start": 2297.66, "end": 2298.66, "text": " los egipcios"}, {"start": 2298.66, "end": 2300.66, "text": " cuando dominaron el r\u00edo"}, {"start": 2300.66, "end": 2302.66, "text": " ni se convirtieron en imperio"}, {"start": 2302.66, "end": 2304.66, "text": " ellos consideraban que el r\u00edo"}, {"start": 2304.66, "end": 2305.66, "text": " ni lo era sagrado"}, {"start": 2305.66, "end": 2307.66, "text": " porque algo que les daba"}, {"start": 2307.66, "end": 2308.66, "text": " tantas cosas"}, {"start": 2308.66, "end": 2309.66, "text": " tan maravillosas"}, {"start": 2309.66, "end": 2311.66, "text": " desde el limo"}, {"start": 2311.66, "end": 2312.66, "text": " las crecientes"}, {"start": 2312.66, "end": 2314.66, "text": " y todo ten\u00eda que ser un dios"}, {"start": 2314.66, "end": 2315.66, "text": " como de otra manera"}, {"start": 2315.66, "end": 2317.66, "text": " podr\u00edan interpretar los egipcios"}, {"start": 2317.66, "end": 2318.66, "text": " el milagro del dilo"}, {"start": 2318.66, "end": 2320.66, "text": " que hace posible todo el imperio"}, {"start": 2320.66, "end": 2322.66, "text": " pues el maigdalena es un milagro"}, {"start": 2322.66, "end": 2324.66, "text": " y hay que entenderlo como tal"}, {"start": 2324.66, "end": 2326.66, "text": " y el sitio donde se entiende"}, {"start": 2326.66, "end": 2328.66, "text": " plenamente"}, {"start": 2328.66, "end": 2330.66, "text": " el milagro del maigdalena"}, {"start": 2330.66, "end": 2332.66, "text": " como la mayor generosidad"}, {"start": 2332.66, "end": 2334.66, "text": " de la naturaleza con nosotros"}, {"start": 2334.66, "end": 2336.66, "text": " es en el carnaval de la subienda"}, {"start": 2336.66, "end": 2337.66, "text": " y por eso"}, {"start": 2337.66, "end": 2339.66, "text": " contamos las historias del carnaval"}, {"start": 2339.66, "end": 2340.66, "text": " de la subienda"}, {"start": 2340.66, "end": 2342.66, "text": " para mirar a los pescadores"}, {"start": 2342.66, "end": 2343.66, "text": " y para mirar"}, {"start": 2343.66, "end": 2344.66, "text": " desde el esp\u00edritu"}, {"start": 2344.66, "end": 2345.66, "text": " la geograf\u00eda"}, {"start": 2345.66, "end": 2346.66, "text": " la historia"}, {"start": 2346.66, "end": 2348.66, "text": " la misma resistencia"}, {"start": 2348.66, "end": 2350.66, "text": " que ha tenido"}, {"start": 2350.66, "end": 2351.66, "text": " la fidelidad"}, {"start": 2351.66, "end": 2352.66, "text": " y la compa\u00f1\u00eda"}, {"start": 2352.66, "end": 2353.66, "text": " que nos hace este r\u00edo"}, {"start": 2353.66, "end": 2355.66, "text": " cuya recuperaci\u00f3n"}, {"start": 2355.66, "end": 2356.66, "text": " es tambi\u00e9n la recuperaci\u00f3n"}, {"start": 2356.66, "end": 2358.66, "text": " de nuestro propio esp\u00edritu"}, {"start": 2358.66, "end": 2360.66, "text": " y de nuestra propia alma"}, {"start": 2360.66, "end": 2361.66, "text": " por lo tanto"}, {"start": 2361.66, "end": 2362.66, "text": " el r\u00edo maigdalena"}, {"start": 2362.66, "end": 2363.66, "text": " tiene una banda sonora"}, {"start": 2363.66, "end": 2365.66, "text": " tarea y menda"}, {"start": 2365.66, "end": 2367.66, "text": " y todo el mundo le ha cantado"}, {"start": 2367.66, "end": 2368.66, "text": " al maigdalena"}, {"start": 2368.66, "end": 2371.66, "text": " desde la piragua de Guillermo Cuvillos"}, {"start": 2371.66, "end": 2372.66, "text": " desde Jos\u00e9"}, {"start": 2372.66, "end": 2373.66, "text": " pues de Jos\u00e9 Varrio"}, {"start": 2373.66, "end": 2374.66, "text": " de Bejo"}, {"start": 2374.66, "end": 2375.66, "text": " Jorge Villamil"}, {"start": 2375.66, "end": 2376.66, "text": " bueno, toda la m\u00fasica"}, {"start": 2376.66, "end": 2377.66, "text": " del 8\u00ba Hermud\u00e9s"}, {"start": 2377.66, "end": 2378.66, "text": " inaugurando"}, {"start": 2378.66, "end": 2380.66, "text": " pa\u00eds por todo el maigdalena"}, {"start": 2380.66, "end": 2382.66, "text": " que fue donde se construy\u00f3"}, {"start": 2382.66, "end": 2384.66, "text": " todas las historias"}, {"start": 2384.66, "end": 2385.66, "text": " de los pescadores"}, {"start": 2385.66, "end": 2386.66, "text": " que hablan con la luna"}, {"start": 2386.66, "end": 2388.66, "text": " que hablan con la playa"}, {"start": 2388.66, "end": 2389.66, "text": " que no tienen fortuna"}, {"start": 2389.66, "end": 2390.66, "text": " solo su batarraya"}, {"start": 2390.66, "end": 2393.66, "text": " hay toda una secuencia"}, {"start": 2393.66, "end": 2395.66, "text": " musical de seguimiento"}, {"start": 2395.66, "end": 2397.66, "text": " del maigdalena"}, {"start": 2397.66, "end": 2399.66, "text": " que atraviesa la m\u00fasica"}, {"start": 2399.66, "end": 2401.66, "text": " de todos los departamentos"}, {"start": 2401.66, "end": 2402.66, "text": " a cuya vera"}, {"start": 2402.66, "end": 2404.66, "text": " fluye el r\u00edo"}, {"start": 2404.66, "end": 2405.66, "text": " entonces"}, {"start": 2405.66, "end": 2407.66, "text": " es tambi\u00e9n parte"}, {"start": 2407.66, "end": 2408.66, "text": " de nuestra m\u00fasica"}, {"start": 2408.66, "end": 2411.66, "text": " es parte de nuestra literatura"}, {"start": 2411.66, "end": 2414.66, "text": " es parte de nuestra historia"}, {"start": 2414.66, "end": 2416.66, "text": " es parte de nuestra geolog\u00eda"}, {"start": 2416.66, "end": 2419.66, "text": " es parte de nuestra geograf\u00eda"}, {"start": 2419.66, "end": 2421.66, "text": " es parte de nuestro relato"}, {"start": 2421.66, "end": 2423.66, "text": " como pa\u00eds"}, {"start": 2423.66, "end": 2426.66, "text": " y el que celebra todo eso"}, {"start": 2426.66, "end": 2428.66, "text": " es el festival de la subienda"}, {"start": 2428.66, "end": 2430.66, "text": " entonces esa fiesta"}, {"start": 2430.66, "end": 2431.66, "text": " es tan especial"}, {"start": 2431.66, "end": 2433.66, "text": " porque es una manera"}, {"start": 2433.66, "end": 2435.66, "text": " de poner nuestros ojos"}, {"start": 2435.66, "end": 2437.66, "text": " con fieras y fiestas"}, {"start": 2437.66, "end": 2439.66, "text": " sobre aquello que nos da"}, {"start": 2439.66, "end": 2441.66, "text": " el car\u00e1cter hist\u00f3rico"}, {"start": 2441.66, "end": 2443.66, "text": " de nuestra presencia"}, {"start": 2443.66, "end": 2445.66, "text": " en el mapa que es el r\u00edo"}, {"start": 2445.66, "end": 2447.66, "text": " maigdalena"}, {"start": 2447.66, "end": 2450.66, "text": " en el r\u00edo la naci\u00f3n r\u00edo"}, {"start": 2450.66, "end": 2453.66, "text": " la naci\u00f3n de Colombia"}, {"start": 2453.66, "end": 2455.66, "text": " en sus aguas de la insuido"}, {"start": 2455.66, "end": 2459.66, "text": " en el remarcial de Bogl\u00e1n"}, {"start": 2459.66, "end": 2462.66, "text": " con ellos el rey del r\u00edo"}, {"start": 2462.66, "end": 2464.66, "text": " maigle y roca tena"}, {"start": 2464.66, "end": 2467.66, "text": " es el mar el perejito"}, {"start": 2467.66, "end": 2470.66, "text": " y el r\u00edo es el mar de la r\u00edo"}, {"start": 2470.66, "end": 2473.66, "text": " antes en la sianista"}, {"start": 2473.66, "end": 2476.66, "text": " con los bienos pescadores"}, {"start": 2476.66, "end": 2479.66, "text": " tambi\u00e9n van a pescadores"}, {"start": 2479.66, "end": 2482.66, "text": " en el guante estarrejido"}, {"start": 2482.66, "end": 2485.66, "text": " y sencaros pescadores"}, {"start": 2485.66, "end": 2487.66, "text": " les escondi\u00f3 la terra rey"}, {"start": 2487.66, "end": 2490.66, "text": " por confiado por los bols"}, {"start": 2490.66, "end": 2493.66, "text": " y el tevaro su amala"}, {"start": 2507.66, "end": 2509.66, "text": " y los rey son del r\u00edo"}, {"start": 2509.66, "end": 2512.66, "text": " a parecia como maglia"}, {"start": 2512.66, "end": 2515.66, "text": " con un tava consentido"}, {"start": 2515.66, "end": 2518.66, "text": " y su padre guiera la r\u00edo"}, {"start": 2518.66, "end": 2521.66, "text": " la r\u00edo de la r\u00edo"}, {"start": 2521.66, "end": 2523.66, "text": " y su padre guiera la r\u00edo"}, {"start": 2523.66, "end": 2525.66, "text": " y su padre guiera la r\u00edo"}, {"start": 2525.66, "end": 2528.66, "text": " y su padre guiera la r\u00edo"}, {"start": 2528.66, "end": 2530.66, "text": " en sus r\u00edleros"}, {"start": 2530.66, "end": 2533.66, "text": " y su padre guiera la r\u00edo"}, {"start": 2533.66, "end": 2535.66, "text": " y su padre guiera la r\u00edo"}, {"start": 2535.66, "end": 2537.66, "text": " entonces desde el punto de vista musical"}, {"start": 2537.66, "end": 2539.66, "text": " pues esto es inagotable"}, {"start": 2539.66, "end": 2541.66, "text": " porque todo es de una u otra manera"}, {"start": 2541.66, "end": 2543.66, "text": " le cantan al maigdalena"}, {"start": 2543.66, "end": 2546.66, "text": " le cantan a todas su historia"}, {"start": 2546.66, "end": 2548.66, "text": " su m\u00edtico recorrido"}, {"start": 2548.66, "end": 2551.66, "text": " los puentes sobre el maigdalena"}, {"start": 2551.66, "end": 2554.66, "text": " eso para nosotros como comunica todo el pa\u00eds"}, {"start": 2554.66, "end": 2556.66, "text": " entonces uno se lo va a encontrar"}, {"start": 2556.66, "end": 2557.66, "text": " en todas partes"}, {"start": 2557.66, "end": 2558.66, "text": " vayad donde vayas"}, {"start": 2558.66, "end": 2559.66, "text": " se lo va a encontrar"}, {"start": 2559.66, "end": 2561.66, "text": " porque el maigdalena es muy grande"}, {"start": 2561.66, "end": 2563.66, "text": " tiene esta enorme cuenca con el cauca"}, {"start": 2563.66, "end": 2565.66, "text": " que ahora se considera"}, {"start": 2565.66, "end": 2567.66, "text": " en nuestra precisi\u00f3n geogr\u00e1fica"}, {"start": 2567.66, "end": 2569.66, "text": " una gran cuenca la del cauca y el maigdalena"}, {"start": 2569.66, "end": 2571.66, "text": " corren paralelos"}, {"start": 2571.66, "end": 2573.66, "text": " comunicando este pa\u00eds"}, {"start": 2573.66, "end": 2574.66, "text": " inarrando los historias"}, {"start": 2574.66, "end": 2576.66, "text": " el cauca tiene los suy"}, {"start": 2576.66, "end": 2577.66, "text": " eso ya es otra historia"}, {"start": 2577.66, "end": 2579.66, "text": " pero estamos en la suyenda"}, {"start": 2579.66, "end": 2580.66, "text": " que es en el maigdalena"}, {"start": 2580.66, "end": 2583.66, "text": " por eso nos concentramos en el r\u00edo maigdalena"}, {"start": 2583.66, "end": 2585.66, "text": " pero son los r\u00edos"}, {"start": 2585.66, "end": 2588.66, "text": " los que fluyen con nuestra manera"}, {"start": 2588.66, "end": 2591.66, "text": " de considerarnos pa\u00eds"}, {"start": 2591.66, "end": 2593.66, "text": " y de habernos articulado"}, {"start": 2593.66, "end": 2595.66, "text": " alrededor de toda esta"}, {"start": 2595.66, "end": 2596.66, "text": " milagro h\u00eddrico"}, {"start": 2596.66, "end": 2598.66, "text": " que nos atraviesa de un lado al otro"}, {"start": 2598.66, "end": 2599.66, "text": " y que est\u00e1 en escaso"}, {"start": 2599.66, "end": 2601.66, "text": " ni siquiera nuestra propia am\u00e9rica"}, {"start": 2601.66, "end": 2603.66, "text": " es as\u00ed de irrigada de grandes r\u00edos"}, {"start": 2603.66, "end": 2605.66, "text": " nosotros somos un privilegio"}, {"start": 2605.66, "end": 2608.66, "text": " dentro de pueblos que tienen grand\u00edsimos"}, {"start": 2608.66, "end": 2609.66, "text": " desiertos"}, {"start": 2609.66, "end": 2611.66, "text": " nosotros tenemos ac\u00e1 esta cantidad de r\u00edos"}, {"start": 2611.66, "end": 2613.66, "text": " y entre todos los r\u00edos"}, {"start": 2613.66, "end": 2615.66, "text": " el rey nuestro es el maigdalena"}, {"start": 2615.66, "end": 2618.66, "text": " entonces entre toda la m\u00fasica"}, {"start": 2618.66, "end": 2620.66, "text": " entre la literatura que les digo"}, {"start": 2620.66, "end": 2622.66, "text": " del amor y los tiempos del colera"}, {"start": 2622.66, "end": 2623.66, "text": " aprovechamos esta"}, {"start": 2623.66, "end": 2625.66, "text": " este programa para que se lo vuelvan a leer"}, {"start": 2625.66, "end": 2627.66, "text": " los que se lo leyaron"}, {"start": 2627.66, "end": 2629.66, "text": " o empiecen por disfrutarlo"}, {"start": 2629.66, "end": 2631.66, "text": " cuando dicen era inevitable"}, {"start": 2631.66, "end": 2633.66, "text": " el olor al vender a las amargas"}, {"start": 2633.66, "end": 2634.66, "text": " siempre le tra\u00eda la memoria"}, {"start": 2634.66, "end": 2636.66, "text": " a los amores contrariados"}, {"start": 2636.66, "end": 2638.66, "text": " y empezar por ah\u00ed"}, {"start": 2638.66, "end": 2640.66, "text": " a vivir el amor en los tiempos del colera"}, {"start": 2640.66, "end": 2642.66, "text": " y recorrer este maigdalena"}, {"start": 2642.66, "end": 2645.66, "text": " y recuperar en esa narrativa"}, {"start": 2645.66, "end": 2647.66, "text": " la memoria de este maravilloso r\u00edo"}, {"start": 2647.66, "end": 2649.66, "text": " y en toda la m\u00fasica"}, {"start": 2649.66, "end": 2650.66, "text": " la memoria musical"}, {"start": 2650.66, "end": 2652.66, "text": " que nos une al r\u00edo"}, {"start": 2652.66, "end": 2654.66, "text": " y en la mitolog\u00eda del mo\u00e1n"}, {"start": 2654.66, "end": 2657.66, "text": " y en la maravilla de su recorrido"}, {"start": 2657.66, "end": 2658.66, "text": " en sus historias"}, {"start": 2658.66, "end": 2660.66, "text": " a veces tenembrosas, a veces ser\u00f3icas"}, {"start": 2660.66, "end": 2662.66, "text": " siempre resilentes"}, {"start": 2662.66, "end": 2664.66, "text": " de un r\u00edo que nos ha visto"}, {"start": 2664.66, "end": 2666.66, "text": " en la serie y nos ha visto crecer"}, {"start": 2666.66, "end": 2668.66, "text": " y nos va a existir como pa\u00eds"}, {"start": 2668.66, "end": 2670.66, "text": " y a cuya vera y a cuya memoria"}, {"start": 2670.66, "end": 2672.66, "text": " y a cuya esp\u00edritu"}, {"start": 2672.66, "end": 2674.66, "text": " rinde particular honor"}, {"start": 2674.66, "end": 2676.66, "text": " el carnaval de la suyenda"}, {"start": 2676.66, "end": 2682.66, "text": " entonces desde el milagro de la naturaleza"}, {"start": 2682.66, "end": 2684.66, "text": " que es el r\u00edo maigdalena"}, {"start": 2684.66, "end": 2687.66, "text": " desde el manar riberenio"}, {"start": 2687.66, "end": 2688.66, "text": " que es la suyenda"}, {"start": 2688.66, "end": 2690.66, "text": " desde los pescadores"}, {"start": 2690.66, "end": 2692.66, "text": " desde las atarrallas"}, {"start": 2692.66, "end": 2694.66, "text": " desde los congos"}, {"start": 2694.66, "end": 2696.66, "text": " desde la m\u00fasica"}, {"start": 2696.66, "end": 2698.66, "text": " desde todo lo que significa"}, {"start": 2698.66, "end": 2700.66, "text": " para nosotros el maigdalena"}, {"start": 2700.66, "end": 2702.66, "text": " desde su gran esp\u00edritu"}, {"start": 2702.66, "end": 2704.66, "text": " desde la mirada de todos los que lo han recorrido"}, {"start": 2704.66, "end": 2706.66, "text": " y lo han amado desde los tiempos"}, {"start": 2706.66, "end": 2708.66, "text": " del gran desarrollo"}, {"start": 2708.66, "end": 2710.66, "text": " de la ciudad y de los pueblos"}, {"start": 2710.66, "end": 2712.66, "text": " y del pa\u00eds alrededor del maigdalena"}, {"start": 2712.66, "end": 2714.66, "text": " de las rutas de los vapores"}, {"start": 2714.66, "end": 2716.66, "text": " de todo lo que llegaba por la maigdalena"}, {"start": 2716.66, "end": 2718.66, "text": " de la gran migraci\u00f3n"}, {"start": 2718.66, "end": 2719.66, "text": " de los \u00e1rabes"}, {"start": 2719.66, "end": 2721.66, "text": " de las antig\u00fcas ciudades coloniales"}, {"start": 2721.66, "end": 2723.66, "text": " de la \u00e9poca del imperio espa\u00f1ol"}, {"start": 2723.66, "end": 2724.66, "text": " del tiempo de la rep\u00fablica"}, {"start": 2724.66, "end": 2726.66, "text": " del nacimiento de las ideas"}, {"start": 2726.66, "end": 2728.66, "text": " de la belleza de la ciudad de Onda"}, {"start": 2728.66, "end": 2732.66, "text": " y del milagro fant\u00e1stico de la suyenda"}, {"start": 2732.66, "end": 2734.66, "text": " \u00fanica y particular"}, {"start": 2734.66, "end": 2737.66, "text": " situaci\u00f3n geogr\u00e1fica y geol\u00f3gica"}, {"start": 2737.66, "end": 2739.66, "text": " que nos brinda en su infinita riqueza"}, {"start": 2739.66, "end": 2740.66, "text": " el maigdalena"}, {"start": 2740.66, "end": 2743.66, "text": " y desde todo lo que esto se reconoce"}, {"start": 2743.66, "end": 2745.66, "text": " en el carnaval de la suyenda"}, {"start": 2745.66, "end": 2747.66, "text": " en la narraci\u00f3n de Anaur\u00edbe"}, {"start": 2759.66, "end": 2761.66, "text": " Este podcast fue posible"}, {"start": 2761.66, "end": 2763.66, "text": " gracias al equipo de la Casa de Historia"}, {"start": 2763.66, "end": 2765.66, "text": " de Anasoares, Milenabel Tr\u00e1n,"}, {"start": 2765.66, "end": 2767.66, "text": " Arturo Jim\u00e9nez Vigna,"}, {"start": 2767.66, "end": 2769.66, "text": " Daniel Moreno Franco,"}, {"start": 2769.66, "end": 2771.66, "text": " grabado en los gatos estudio"}, {"start": 2771.66, "end": 2773.66, "text": " la edici\u00f3n y la musicalizaci\u00f3n"}, {"start": 2773.66, "end": 2775.66, "text": " de Eduardo Corredor Fonseca"}, {"start": 2775.66, "end": 2777.66, "text": " de Rueda sonido"}, {"start": 2777.66, "end": 2779.66, "text": " y contamos con Daniel Schradz"}, {"start": 2779.66, "end": 2781.66, "text": " que est\u00e1 con nosotros"}, {"start": 2781.66, "end": 2783.66, "text": " acompa\u00f1\u00e1ndonos de Aquena adelante"}, {"start": 2783.66, "end": 2784.66, "text": 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Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=kcP8uzJ-OHc

Festival Iberoamericano de Teatro

#podcastdianauribe # Bogotá celebra alrededor de la cultura. El invitado en esta ocasión es el Festival Iberoamericano de Teatro, una fiesta que cada dos años conovca a la ciudad y al país. Hablaremos de las historias que hay alrededor de un evento que verdaderamente expresó «un acto de fe». Contaremos del teatro en Colombia, de los duros años 80 en nuestro país, de un evento que despertó la esperanza en una ciudad y de la labor titánica de Fanny Mikey. Notas del episodio La Fiesta de Corpus, «el carnaval bogotano» que el tiempo olvidó →https://www.senalmemoria.co/articulos/corpus-christi-fiesta-religiosa Algunas historias del teatro en Colombia →https://www.banrepcultural.org/biblioteca-virtual/credencial-historia/numero-198/el-teatro-en-colombia-en-el-siglo-xx Fanny Mikey, una historia de vida en las tablas →https://www.cultura.gob.ar/fanny-mikey-la-reina-de-las-tablas_5222/ 7 hitos del Festival Iberoamericano de Teatro →https://www.senalcolombia.tv/cultura/festival-iberroamericano-teatro-historia La vuelta al mundo a través del teatro →https://librepensador.uexternado.edu.co/la-vuelta-al-mundo-con-el-festival-de-teatro/ Y aquí les dejamos la página oficial del Festival Iberoamericano de Teatro →https://festivaldeteatro.com.co/ ¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Hoy vamos a ver uno de los eventos con los que, digamos, más personalmente estoy ligada de todas las ferias y fiestas porque lo he vivido desde el principio ha sido una parte fundamental de la vida mía y de la vida de la ciudad, el Festival Europea de Teatro, de Bogotá. Primero llamado, ya pueden empezar a la sala. Esto tiene una serie de antecedentes. Por un lado, el hecho de que nosotros fuéramos entre comillas unas ciudades fiestas porque tuvimos un Festival de Corpus Christi, una fiesta de San Pedro, un fiesta de la Vigia de la Candelaria, pero todas esas fiestas poco a poco fueron desapareciendo con la llegada del siglo XX, nos quedamos infiestas y eso es una pérdida lamentable para cualquier ciudad después de todas las cosas maravillosas que hemos visto. Último llamado, la obra está pronto de comenzar. Fálic Miqui y la Viroz Orio empiezan a crear el Festival Europea de Teatro y nosotros vamos a tener dos grandes fiestas, el Festival Europea de Teatro y Roca al Parque. Y eso irrumpe en la ciudad de una manera increíble. Por un lado, está el hecho de que Colombia como país y Bogotá como ciudad tienen una profunda y gran de tradición de Teatro. Nosotros hemos tenido una tradición de Teatro muy grande con Teatros como la Candelaria Teatros como el Teatro libre Bogotá, que era la facultad de los estudiantes de la Facultad de Filosofía y letras de la Universidad de los Antes que fundaron este Teatro después de una vuelta del Grenés 73, como el Teatro TPP que fue tan importante, digamos como los Teatros originales en Bogotá, un también el Tec que va a estar muy ligado también a esta historia por la participación de Fan y Miqui en el Tec, Teatro Experimental de Cali enrique buena aventura. También vamos a tener el Teatro Matacán de las de Medellín importantísimo, el Festival de Teatro de Manizales, fundado en 1968. Entonces, el Teatro aquí es una tradición profunda y es una tradición que permeó mucho tiempo la televisión, el nacimiento de la televisión estuvo muy ligado al Teatro. Durante mucho tiempo, un programa que se llama Teatro Popular Caracol que fue donde Jaime Botero Gomes, el papá de María Cecilia Botero, fue el que presentó las obras de Tennessee Williams, el Sológico de Cristal y muchos de los grandes clásicos del Teatro, fueron importantes en ese momento, Fausto Cabrera, recitaba la poesía de la Guerra Civil Española y los Podemos de León Felipe, digamos, y el radio Teatro, el Teatro siempre ha formado parte de nuestra escena, de nuestra cultura, de nuestra percepción del arte, siempre ha estado presente. En un Festival de Libro Americano de Teatro, nuestra era algo completamente ajeno, en país que tiene y ha tenido una importante tradición teatral, el acto latino, o sea, bueno, muchísimos grupos de esa época, después surgirían otros como Mapa Teatro, y hay unos que son incunables, maravillosos y fantásticos, la nivel uladora. Los nombres, porque hay que rendir una menaje muy importante con este capítulo al Teatro en Colombia, porque ellos nos han inspirado desde siempre. Entonces llega un Festival de Teatro, tampoco es que uno diga que fue la primera, es que nos metimos en una sala, no? Aquí había un Teatro importante, pero hay una conflucción de factores que hace el que el Festival de Americano del Teatro se convierte en un milagro, y es que cuando llega el Festival de Teatro, cuando Fanny McKee de quien hablaremos profusamente ya quien está dedicado este capítulo con todo el amor, respeto y memoria, porque esa mujer nos cambió la vida. Esa mujer, Mauricio, tiene una huella absolutamente indeleble entre nosotros. Llega y organiza el primer Festival de Teatro, en ese momento nos nos estábamos en una coyuntura, que eran las guerras del narcotráfico. Las guerras del narcotráfico tenían varias aristas, las guerras entre el Cartel de Cali y el Cartel de Medellín y las guerras del Cartel de Medellín, controlizado con un biario. Lo que se había traducido en una gran cantidad de bombas en Bogotá y en Medellín, que llevaron a confinarnos en el terror durante una época en que uno no sabía si iba a volver vivo una vez que salía a la calle. Esto había hecho que los espacios públicos y que los encuentros se volvieran terriblemente miedosos, la rumba era lo que nos acaba adelante, real la unicospacia donde podíamos sobrevivir o resolvernos a la que fuera. Pero de todas maneras, el espacio público estaba condicionado por un terror colectivo de lo que estamos viviendo para nosotros, las guerras del narcotráfico no fueron miliceries, laborosas. Esto fue terror puro y duro y la vivimos muy gravemente en este país. Entonces, en ese escenario, a dos años, de lo que ha caused el Palacio de Justicia, de la toma y la retoma del Palacio de Justicia y de la tragedia de Armero, en unas condiciones históricas particularmente dramáticas y aterradoras que vivimos nosotros en los años 80 y 90. Se le ocurría a Fanny, que hace un festival euro medicano de Teatro en Bogotá, o sea, esto es increíble en semana Santa. Lo que además le generó en un principio en los primeros festivales una confrontación con la Iglesia Católica, porque consideraba que no era idoneo, el carácter del festival con la conmemoración de la semana mayor. Entonces, eso era otro problema que había ahí. Fanny, mi Kirch, y Ramíros, hoy obtuvieron bastantes amenazas. Cuando se hizo el festival, porque estábamos en una época de terror, inclusive una bomba en el Teatro Nacional, en la presentación del jeepeto del Grupo de Argentina, y la bomba no solamente no dejo heridos por la protección poderosa de los dioses del Teatro, sino que incentivó al público a salir masivamente a ocupar las alas para derrotar el terror, para que no nos confinaran al miedo donde tantas veces hemos vivido. Entonces, es muy dramático esto, y resulta que en el primer festival y del americanos de Teatro, va a ocurrir una cosa que es completamente inimaginable, y que solamente puede darse en el decenario y en el espacio del Teatro, los lemas de cada uno de estos festivales, tienen mucho que ver con lo que estábamos viviendo. El primer festival y del americanos de Teatro tenía como lema un acto F. Y en ese festival empiezan a llegar los grandes grupos del Teatro Mundial. Originalmente esto se hacía en Caracas, Caracas era una potencia cultural y era a la época del complejo Teresa Carreño, y había una movida en Caracas muy grande de cultura, y además había mucho billete para eso. Entonces, lo que hacía a Fanimiki era contratar los grupos desde Caracas, y luego traer los a Bogotá, que en ese momento era acsequible, porque era directamente el país vecino, más adelante el festival y el americanos de Teatro va a crecer tanto, que Fanimiki va a poder traer los grupos del mundo entero, y va a tener la figura de Adela Donadillo, el personaje que tenía a mi juicio, uno de los trabajos más maravillosos que puede tener un ser humano, ir por los festivales del mundo y escoger las obras que vendrían al festival y del americanos de Teatro. Entonces resulta que en la edición de 1988, en el cierre, los cierre normalmente eran en la plaza de Bolívar, pero eran, primero, la apertura es por la séptima con el Teatro taller de Colombia, que va en los sancos, que siempre ellos entrenaban en Sanco subiendo por la circunvalar, que esto en Bogotá es una cosa bastante alta, en una ciudad que ya es muy alta, 2.600 metros de altura sobre el nivel del mar. Entonces eso suvisió en la montaña en Sancos, aquí es un ejercicio teatral muy fuerte, taller de Colombia siempre presidía las aperturas del Teatro con una gran cantidad de actores de todas partes en galanando la ciudad y llenando la de alegría. El cierre, en la plaza de Bolívar, otras veces en el parque Simón Bolívar, pero ese primer cierre, tuvo una cosa que nosotros todavía recordamos con el asombró mayor, en la plaza de Bolívar, en donde tuvo lugar el holocausto por la toma y la retoma del Palacio de Justicia, donde el Palacio de Justicia todavía estaba quemado, quedó en llamas, y todavía estaba la terradora imagen de la bala de un tanque que abrió hueco en la fachada, y toda la muerte de los magistrados, más eméritos de este país y los profesores de la Universidad externado, y toda la tragedia que eso sigue siendo todavía, en una de las grandes heridas en la historia de esta nación, vino un grupo catalán, llamado El Comedianz, y les dio por hacer un exorcismo a dos años de haber vivido este horror, y llenar la plaza de Bolívar de fuego artificiales y vestirse de diálogos, y de una manera absolutamente silcense y maravillosa, empezar a llenar esto de fuego artificiales, o sea, de luce de colores rojas, que nos recordaban las llamas de un Palacio donde se un día el piso jurídico de nuestra democracia en esa época, y ver eso como un exorcismo, como un acto lúdico, como la magia del teatro exorcizando los dolores del alma, eso fue primero, el estar en una multitud en la plaza de Bolívar, en la época de las bombas, era desafiar un terror profundamente metido entre nosotros, nosotros que amo delicaisimos, eso no puede sonar, cuando sonado una pistola en escena todo el mundo se asustaba, que amo delicaisimos, no nos pueden ni hablar duro, después de todo lo que vivimos, entonces llegar y ver esta gente en Sancos, por toda la plaza de Bolívar y por frente al Palacio llenándolo de luces artificiales, exorcizándolo invitándolo a todos, a exorcizar los demonios del dolor, del terror, del estupor y de todo lo que significó para nosotros he hecho en la historia, es una de las cosas que nos muestra la magia impresionante del teatro, entonces ya con eso que amo en un estado de asombro increíble y se toma el teatro a Bogotá, y nos empieza a hacer sentir la magia, de empezar a conocer grupos de todas partes del mundo, este festival formó un público de teatro, no se educó en las artes escénicas y nos ha educado, somos un público que conoce teatro en esta ciudad, y el festival va creciendo, va creciendo, llegan cosas tan impresionantes, yo veía y veo en la media lo posible promedio de diez obras por festival, porque dedico mi vida al festival y del americano de teatro cada vez que ocurre, y entonces resulta que en los primeros vino una versión polaca de crimenicastigo de tres horas en donde se trataba del momento en que el comisario de la policía de la novela crimenicastigo se enciera con rascón y cofo hasta que lo quebra y lo hace confesar, ese momento cuando logra metersele en el alma, esa era la versión de crimenicastigo que llegó acá, llegó una versión rusa de las criadas de genet representada por hombres en un universo trans que en esa época era inimaginable, llegaron la gente más impresionante y empiezan a venir de todos los grupos de todas las partes del mundo, de todos los idiomas, de todas las culturas, el planeta entero a una ciudad encerrada por el terror, porque en esa época no venía nadie, y nosotros estábamos verdaderamente aislados, entonces cuando empiezan a llegar todos estos grupos de atro griego, que empieza a traer un prometebo encadenado en un hombre templado en escena durante hora y media, mientras le deburaba las entrañas, el ave que era el castigo por haberledado a los hombres el fuego, llegaban las historias más impresionantes del grupo Sherezaa de Slovenia, grupos que se fueron haciendo increíblemente famosos, teatro Catona, de un gría, teatro No, del Japón, teatro Kabuki, de Japón, empezamos a conocer un nivel de teatro absolutamente maravilloso, los lemas eran cada vez más bello, los lenguajes del teatro del mundo, encuentro de los mundos cuando se hizo el quinto centenario del encuentro de las dos culturas o de la colonización de nuestro mundo, eso también fue una cosa impresionante, otra era Bogotá un escenario del mundo, 10 años de fe en Colombia, el estreno del siglo, la vuelta al mundo en 80 obras, un mundo para ver, un mundo en escena, Bogotá ciudad de teatro del mundo, en Monaje, bueno ya después cuando muere fan y Mickey pero todavía no hemos llegado allá porque todavía no le hemos introducido en todo su valor y su dignidad, la fiesta de las milcaras, todos tenemos que ver, el teatro está de fiesta, comienza el teatro, era cada uno de estos escenarios llegó a tener un nivel más alto, llegamos a tener 800 funciones de 100 compañías internacionales, 170 compañías colombianas la muestra de teatro más importante del mundo, entonces esto surgió por los 450 años de la Fundación de Bogotá, ahí es cuando surge el Euroamericano de teatro, y esto empieza a traer compañías que van a traer una cantidad de nuevas miradas, llegaron de Sur África, cuando Mandela había salido de la cárcel y habían derrotado en la parte, tiene una compañía donde hacían una mezcla de marionetas, con imágenes de video, en escena, empezamos a conocer una gran cantidad de lenguajes teatrales, empezamos a conocer las multimedia, empezamos a conocer todo lo que era la combinación de todas las artes escénicas, en un momento dado en un escenario que era íbano desde el teatro negro, pasando por la marioneta, pasando por el video, en una combinación de lenguajes, para contar lo que significaba la caída de la parteite, que fue uno de los momentos más impresionantes, o siempre estaban ligadas a la historia después de que Caél Murdo de Berlín viene una obra romana con un montaje de Julio César, en donde se mostraba que después del magnicidio no tenían en realidad un proyecto que pudiera reemplazar lo que les había pasado durante ese tiempo, era una extraña sombra la quedaban los romanos, después de la muerte de Chauchesco, que lo dejaba uno muy pensativo sobre cómo percibían ellos su propia historia, llegaban de todas partes contándonos, el mundo entero era como, uno mira un festival de teatro y está viendo el mundo, porque llega teatro africano, teatro de furquina, fazo, teatro del esperpento, de ramón del valle inclan, la Saranda llegamos a verte atro del esperpento, todas las formas teatrales había un bar de marionetas en una obra inglesa, un bar de marionetas fracasadas, cuyas vidas ya habían pasado y que estaban en el olvido y el alcoholismo, eran marionetas existencialmente vencidas por los golpes de la vida en un bar sordido unas marionetas, aquello era una cosa absolutamente impresionante, en los villanos de Shakespeare una obra inglesa, en donde un hombre empieza a codificar cómo son los villanos de la obra de Shakespeare, y uno de ellos decía, por ejemplo, llago es un villano mediocre, ese medio crecimiento es un crimen y miraba el escenario hacia la mayoría de ustedes lo son, el problema es ser villano, y después habla de regalo tercero como un brillano brillante, brillante, porque manipulaba psicologicamente a los personajes para hacerlos sentir que ellos eran culpables de su propia victimización, y también hablaba de Hamlet como uno de los villanos, porque al no tomar ninguna decisión era responsable de la muerte en una persona de nesena, de Olivia que se suicidó de sus dos amigos Guiltenstein y Rosent Crank, porque no hacían nada, sino deliberar y pensar mientras algo estaba realmente podido en Dinamarca. O va, discibil, a tristese, y pise sirmoquero, a bua, le repete y presse, percibiremos que, o de ferro, satereche, percibiremos que, yo tu serí que, al ríter Rosent Crank, percibiremos que, al ríter Rosent Crank, percibiremos que, yo tu serí que, yo tu serí que, yo tu serí que, llegan las historias más impresionantes, llegan a una de las obras más grandes, porque son todas las gente que es realmente grande en el teatro, Nuria Expert, la grandama del teatro catalán, va a venir con una obra que se llama la violación de Lucrecia, y es una obra donde una suena mujer interpreta un trama de Shakespeare sobre un hombre que hace gala de la alegría tan grande que tenía de cosar de una maravillosa relación con su mujer, y de una sexualidad clena, y el rey siente en vida de la alegría de este hombre y decidir violar a Lucrecia, Lucrecia le advierte que eso va a ser la desgracia de todo, ella hace el papel de Lucrecia, hace el papel del rey, hace el papel del marido, hace el papel del pueblo, que juzga al rey Tarquinu, hace el papel del actriz que está preparando la obra, y hace el papel de las mujeres que están en el cuadro, en donde se emula la violación de las mujeres en el templo, en el drama de las Trojanas, una sola mujer en escena. Vimos las cosas más impresionantes, hemos visto el teatro más grandioso, y hemos aprendido de teatro a lo largo de eso, entonces este personaje de Fanimiki lo vamos a mirar muy detenidamente, Elisa Fanimiki Olanski, nacen buenos aires en 1930, era hija de Camilo Miki y de Monika Olanski, ella era de origen lituanos, la mayoría de los argentinos vienen de los barcos, entonces tienen origenes europeos como lo hemos contado muchas veces, y quería que ella fuera abogada o contadora pública, ella huye de la casa por maltrato, por violencia intrafamiliar por maltrato, huye, y empieza a trabajar por ahí tratando de sobrevivir, va a ser contadora de empresa de juguetes, va a participar en programas de televisión, como un ejercicio muy pequeños, luego se empieza a formar como actrice en la sociedad hebrae y cargentina, y desde ahí conoce a Pedro Martínez, y viene a Colombia por la cual mucha gente ha venido a Colombia, por amor. Es una de las razones por las cuales se han quedado las personas acá, Pedro Martínez y el dramaturgo, enrique buena aventura que va a ser muy importante porque con él va a entrar en el teatro experimental de Cali, y en el teatro experimental de Cali ella va a aprender, no solamente las artes escénicas, sino la producción de las obras, va a aprender todo lo que va a ser para ella, un recorrido por el teatro, en todas sus formas hasta llegar a declararse ella un animal del teatro, ya decía que era una bestia del teatro, estaba dispuesta de devarrer el piso hasta vender boleta por boleta, ella tiene un sueño por el teatro, una alucinación por el teatro, una magia por el teatro, y ese sueño y esa alucinación lo va a convertir en un milagro, en una ciudad que vive de su genialidad con una sede infinita. El festivo haceó un exámo muy grande, el teatro callejero, muy importante, la muestra de teatro callejero en todas las plazas públicas, donde llegaba gente como Donner's Theatre, un grupo inglés que retrataba los terrícolas como los seres más extraños a más vistos, ellos vestidos distractorrestes nos hacían sentir tan extraños a sus ojos, que nos hacían sentirnos extraños ante nosotros mismos, el teatro empieza a traer toda clase de emociones porque finalmente el teatro es eso, son emociones vivas, son personas vivrando para hacernos entender la profundidad de la alma humana. Esto es a volviendo una cosa más grande, ella como tal va a ser pionera en todo, primero el tec fue de los primeros teatros que empezaron a tener realmente apoyo gubernamental porque antes el teatro era muy precario, no tenía apoyo del gobierno, la gente tenía que trabajar en muchas cosas, después se toma la decisión de profesionalizar el teatro en Colombia y se sube en las taquillas para que la gente pueda vivir del teatro y no tenga que estar haciendo cualquier otra cosa por el privilegio de poder ser actor en Colombia. Esta mujer va a crear el primer café con Certe Bogotá que se llama la gata caliente, ella siempre fue una mujer desafiante y fue desafiante de todas las formas de doble moral, y aquí pues han sido bastantes, entonces eso que se llamara la gata caliente que ella hiciera un bodewil era una cosa muy loca, ella decía en la época en que nadie decía eso, que ella creía en la pareja, le preguntaba, ¿usted creen el amor si yo creo en la pareja? Hombre mujer, mujer, hombre hombre, bueno pues esto que te digo en los ochentas, era de Aralario nadie hablaba así, entonces ella siempre abrió los horizontes mentales de nuestro país en su amor por el teatro, entonces primero creó el teatro nacional y tenía unos modelos de negocios increíbles porque ella vendía una silla en el teatro nacional, usted quiere comprar una silla, usted compró una silla y le ponemos su nombre y con el nombre de su silla montó el teatro nacional, pero el teatro nacional se le quedó pequeño, entonces tuvo que pasar al teatro a la castellana, porque el teatro nacional ya no cabía en todo lo que ya estaba haciendo, entonces en la casa al teatro, teatro nacional, teatro a la castellana, el café concierto, y luego el festival y el americano de teatro es que uno no termina con esta mujer tan impresionante esa energía, luego fue convenciendo a toda la empresa privada y a las empresas estatales y creó un modelo mixto para poder patrocinar el teatro y eso fue creciendo, creciendo, creciendo, porque luego llegaban las obras de los africanos y llegaban las obras de los japoneses, había cosas tan increíbles como un montaje de la divina comedia de un grupo alemán en el Jorge Lieser-Gaitan, donde tuvieron que poner un enorme piscina, un gran tanque de agua, porque es que es la otra, traiga a ser de todos los países del mundo, los andamíajes para montar estas obras y crear un enorme escenario que era un tanque de agua que era un címil de los círculos del infierno, contados por los alemánes en una puesta en escena de la divina comedia de Dante que lo dejaba unos inaliento. Aquí empieza el espacio comercial. El teatro es una enorme fiesta y es una fiesta multicolor maravillosa que en el caso de Bogotá nos ha sanado muchísimo, por eso el festival Iberoamericano de teatro de Bogotá tiene un capítulo en esta temporada, de ferias y fiestas de Colombia, nosotros no tenemos un carnaval, propiamente, pero tenemos el Iberoamericano. Y esto ha sido un evento de tanta alegría, de tanta esperanza, vamos a contar cómo llegó a la ciudad en los tiempos tan duros en que llegó, vamos a contar de toda la maravilla de Fanimiki, vamos a ver cómo el teatro nos iluminó las calles, las ciudades, las salas, la cabeza, y nos trajo y nos ha traído ventanas de todas partes del mundo, vamos a contar una historia increíble. Por eso lo simpito a que escuchen esta historia de este maravillosa y esplendorosa fiesta Bogotána a través de Radio Nacional de Colombia, y luego a disfrutarlo todas las veces que quieran en rtbcplay.co. Y siempre decíamos, Con Richie me he esposo que en algún momento, en cada festival de teatro iba a haber una obra que tiba cambiar la vida, y nunca sabíamos cual era. Por eso había que ir a todas las obras a la mayor cantidad de horas posibles, porque cualquiera de las obras que tuviera en un festival de teatro podía cambiarte la vida. Y muchas veces vimos muchas obras que nos cambiaron la vida, la obra del festival, siempre había una obra que era tan extraordinaria que no sería posible nunca olvidar a haber la visto. El teatro es inolvidable, y todo lo que es imaginable ha llegado al festival libre americano convirtiendo la ciudad en un espacio público, nosotros que como lo digo, en Bogotá no hemos ido de Ciudad de Carnavales, que a diferencia de todas las fiestas magníficas y maravillosas que hemos narrado, nosotros no teníamos esa cultura de fiestas ni ese compromiso con un carnaval que hace tan importante la vida con el de los de requilleros o como el de riosucio, o como tantos otros fiestas que hemos recorrido donde admiramos con cierta envidia, el compromiso incondicional de la gente con sus carnavales, pues nosotros tenemos el festival libre americano de teatro, y eso nos abrió la mente, venció el terror, nos llevó a las plazas, exorcizó nuestros demonios, nos hizo valientes para que el arte derrotar el terror, y nos ha traído toda clase de cosas, entonces venía, ha venido mucho teatro de América Latina, teatro Argentino, teatro mexicano, teatro del Uruguay, pues todas las muestras del teatro que aquí tenemos nosotros, entonces esto se fue volviendo cada vez más y más grande, y cada vez subo más festivales, y cada vez fue más importante, entonces eso incentivo el teatro universitario, todo digamos toda nuestra historia de teatro desde el budo del teatro universitario, desde la época de Stanislavski, que fue tan indecisivo en la formación de teatral de los actores en Colombia, todo eso va a servir de cargo de cultivo y de potencial para darle al festival libre americano un piso de valor histórico del teatro, y el festival libre americano se va tomando toda la ciudad, y después ya se empieza a poder exportar obras iranas o otras partes, y algunas veces después de las semanas antas se han quedado las obras que más grande han hecho el favoritismo del público, lo que digo la creación de un público culto educado capaz de entender teatro de sala, de una calidad impresionante pero teatro de calle, teatro de calle de la mejor calidad, lo que hacía que toda la ciudad en todas las diferentes plazas se viera y se haya visto involucada, en el teatro o sea la ciudad, Bogotá se vuelve a ser teatro, Corferias se vuelve a ser teatro, y en Corferias todo, todo era teatro, la sobre todo ha sido teatro desde la entrada a las obras, otra cosa que se va a crear es la Carpa Cabaret, para que después de las obras la ente fuera a tomarse un trago, y a encontrarse muchas veces con los actores que acababan de hacer presentaciones absolutamente inimaginables, y allá también había espectáculos musicales, entonces esto es un compendio de teatro callejero, teatro de sala, Carpa Cabaret, ciudad teatro en Corferias, digamos una propuesta de ciudad verdaderamente enorme, trayendo el mundo, a un país que durante mucho tiempo ha estado encerrado y aislado por la adureza de su historia, era como si los ojos del planeta vinieran a mirarnos y a través de sus ojos pudiéramos ver el planeta, eso es un híbero americano de teatro. En festival y euroamericano de teatro, tiene el problema que después de la muerte de Fanimique, una mujer tan absolutamente multifacética, incansable, talentosa, como actriz, como productora, como gestora cultural, como una mujer capaz de movilizar una ciudad entorno a la figura del teatro, pues es muy difícil reemplazar ese espíritu tan impatible, sin embargo el festival y euroamericano de teatro continuará con una gran calidad, con el homenaje a ella, y años después de la muerte de Fanimique, el festival ha continuado trayendo grandísimos huestras del teatro del mundo, que les decía el teatro de Valleinclan del grupo La Saranda, o sea, todo el mundo que ha tenido que ver con la excelencia del teatro ha venido a un festival y euroamericano de teatro de todas partes, teatro de Croacia, teatro de un gría, teatro de todas las compañías más impresionantes, una vez un montaje de los japoneses que hacían una interpretación de unas gaysas, ante un grupo de hombres representando a medea, hemos visto unas medias, la cosa más impresionante desde mujeres de Burkina Faso, hasta espectáculos multimedia, que muestran todas las diferentes formas de medea teatro clásico, Shakespeare, teatro, griego, hemos visto realmente los grupos más impresionantes, el festival de teatro, pues como todas las ferias y las fiestas, va a través de la pandemia, y con la pandemia, pues se vio tremendamente debilitado, entonces ahorita el festival euroamericano de teatro está renaciendo, poco a poco, con gran dificultad, porque la pandemia supuso para todos los festivales, un obstáculo terrible, porque no es que no me puede ver la gente, entonces además que en la época de la virtualidad, usted se imagina lo valioso que es el teatro, verséres humanos de carne hueso hablando, le haceres humanos de carne hueso sentados en butacas en frente a una distancia donde se les pueden ver los rostros y los gestos a los tractores, la magia del teatro, uno de los compañías del teatro dinden a marca, una vez vino con una propuesta de rotarla muerte, un hombre que quería de rotarla muerte y descubre que el único lugar donde se puede rotarla muerte es en el teatro, porque en el teatro no existe la muerte, entonces en el teatro se resuelven los dilemas existenciales de la alma humana, que fuera de las artes escénicas y de los tablados, no tienen como contarse, entonces resucitar, digamos, porque después de la pandemia, todo es una resurrección, después de la pandemia, todos volverán a ser, porque la pandemia nos quitó la presencialidad, nos quitó la mirada y nos convirtió en pantallas, en pantallas abstractas de personas puestas en cuadritos, frente a un computador o a un celular, que no se parece nada a lo que huele en sienten, transpieran, aula, ni miran los seres humanos cuando se encuentran los unos a los otros, eso es lo que es el teatro, entonces claro, estamos intentando volver a ser teatro sin embargo llegar a un cosas tan hermosas como un pin ocho, de Aralarios, compañía inglesa que trajo un pin ocho, completamente divino, divino al Jorge Luis Sergaytan en una maestría del teatro del cuerpo, verdaderamente poética con una música que le daba una proyección onírica y casi alucinante a este teatro del cuerpo maravilloso, que ha sido pin ocho, entonces siguen llegando las grandes obras, es un tiempo de reconstrucción, la pandemia lo implican todo sentido, para el festival y el americano de teatro también es un tiempo de reconstrucción, además porque como es una propuesta es en yca tan grande y requiere ese nivel de apoyo y de capital mixto para mantenerse en el nivel de grandeza que nos ha acostumbrado a tener y en la calidad de obras que hemos visto del mundo intero y de la historia del teatro, pues hay que volver a tener el acto de fe, que tuvimos para poder creer en el teatro en la época de las bombas y atrevernos a ir a la plaza de Bolívar, a riesgo de lo que fuera para aprender a confiar en el derecho a los espacios públicos y en el derecho a soñar y a derrotar el miedo, hay que volver a tener ese acto de fe para crear de nuevo el teatro que nos ha hecho una ciudad onírica en un festival y un americano de teatro la gente no está hablando de nada más y no de obras, entonces todas las intrigas cotidianas, las rencillas políticas, todo aquello que nos aqueja incluso el tráfico pasa a segundo plano la gente solamente está hablando de las obras y se que vio una obra de Belhika absolutamente maravillosa que se vio te austra australiano feminista donde una mujer hablaba en una casa donde estaba un hombre que era una figura de papel machelle y en del periódico y ella le hablaba y le hablaba y le hablaba y en una cosa estaba leyendo el periódico y ella iba a salir de la casa y la puerta estaba tapiada, las ventanas estaban tapiadas y ella hablaba con un espectro que leía el periódico historias absolutamente increíbles hemos visto en el festival de teatro el festival y un americano de teatro aparte de una gran producción artística cultural gigantesca es ante todo y fundamentalmente un espíritu es el espíritu de fanimiki es el espíritu invencible de una sociedad que vence el miedo a través del arte y saca de nosotros uno de los elementos más impresionantes que tenemos en Colombia la resiliencia el ser capaz de vencer todos todos los obstáculos de la historia que se nos han puesto a nosotros particularmente duros entonces el festival y un americano de teatro nos pone en la sintonía de la maravilla del arte humano había una obra de un grupo croata que registraba la decadencia de un grupo que había pasado ya por los mejores tiempos y se hizo en un teatro que en ese momento estaba para ser remodelado el faig de la insa pero en el momento que se hizo la obra el teatro estaba casi en ruenas y como el grupo era un grupo de cadencia la sintonía de la historia del grupo que ya ha perdido sus mejores tiempos con un teatro que otrora fue grandioso y que en ese momento estaba es muy muy a las condiciones y después sería remodelado y una manera maravillosa generaba una reverberación de la decadencia y el fracaso y en los tiempos y dos que en mi representaban la compañía de teatro hemos visto teatro del cuerpo hemos visto teatro de la más pura y clásica expresión hemos visto teatro de la mayor cantidad de innovación obras de irra y logras de australia que nos han traído una nueva mirada de todas las posibilidades de combinación de artes escénicas lo vimos evolucionar a lo largo de los festivales vimos como cada una de las posibilidades del teatro se fueron haciendo cada vez más diversas más complejas más poderosas más profusas toda la memorabilia del teatro o sea esto es una epopeia de ciudad y de vida y por eso nosotros ponemos un acto de fe en la época del teatro después de la pandemia para volver a sacar adelante algo que ha sido el canto más grande de resistencia de arte de cosmopolitanismo porque en ese momento nos volvemos una ciudad cosmopolita se hablan miles de idiomas se requieren cualquier cantidad de interpretes la infraestructura de estos teatros se requiere cualquier cantidad de gente ayudando en los escenarios porque hay que adaptar escenarios enormes para el quinto centenario se hicieron con gruas una gran gran gran celebración del grupo de juzglar de Catalunya en la plaza de boliva los cierres más impresionantes con los juegos de luces de sancos de teatro de todas las maravillas hemos visto el asombro de lo que el arte podía hacer en el espíritu humano a través de uno de los milagros más grandes que ha sido el festival y vero americano de teatro de Bogotá por eso con todo el cariño a fan y mi quiarra mi nosorio a todos los teatreros que han hecho de nosotros una posibilidad vital a toda la gente que ha recorrido las calles en busca del teatro callejero a la gente que sigue con el espíritu de mantener viva la fe en el teatro y que hace su mejor esfuerzo para resucitarlo de la pandemia y volver a evocar los espíritus más poderosos que se encuentran en el mundo de teatro a todos los actores que se quedaron en Colombia vinieron por las obras y se quedaron en Colombia porque pues el que se enamora de nosotros no lo puede remediar o sea eso es una cosa que no después ya nada les sabe cuando nos aprenden a querer muchos actores se quedaron acá llegaron en un híbero americano y quedaron absolutamente inlutizados vimos el berlínere en sable en las primeras ediciones traer la ópera de tres centavos que eso es como ver el original de un cuadro de diga o demoné la primera vez que el arte se puede ver de primera mano y no en dibujitos o en la minitas o en libritos sino de verdad las texturas del arte eso era ver el el berlínere en sable con la ópera de los tres centavos cuando yo llegaran todavía no hay acá y el muro de orlín ese tipo de miserias no la tenían en la alemanía oriental tenían otras pero no esas así que para ellos ver la cantidad y habitantes de la calle que se parecían tanto a la puesta en escena que se volvallaba una sombró inesperado la ópera de tres centavos de ver tolprec con la música de curvele entonces todo lo que les puede contar de lo que hemos visto sigue quedándose corto para el espectro de arte pluralidad diversidad multiculturalidad y cosmopolitanismo que este festival ha traído a nuestro alma y con la fe de recuperarlo de los tiempos de la pandemia para volver a sentir la poesía y el teatro en escena y volver a llenarnos de toda la fuerza que sólo el teatro nos puede traer en el alma y más en estos tiempos que se hacen tan sombríos y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y a y y y y y y y y y y y los ojos y las miradas del acto más existencial, poderoso, fuerte y mágico que es el teatro desde la fantástica magia inagotable de Fanemiki desde el milagro que el teatro trajo a una ciudad intimidad por el terror que a partir del arte aprendió a soñar y a ser capas de proyectarse con la valentía, quedan los tablados en los lugares donde la muerte no existe porque todo se representa en el teatro en la narración de Anaurib, y para ustedes feliz día cualquiera que se deshacera. Este podcast fue posible gracias al equipo de la Casa de Historia, y a las Suárez, Milenabel Trán, Arturo Jiménez Vigna, Daniel Moreno Franco, grabado en los gatos estudio la adición y la musicalización de Eduardo Corredor Fonseca, de rueda sonido y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y Laura Rojas

[{"start": 0.0, "end": 9.72, "text": " Hoy vamos a ver uno de los eventos con los que, digamos, m\u00e1s personalmente estoy ligada"}, {"start": 9.72, "end": 16.2, "text": " de todas las ferias y fiestas porque lo he vivido desde el principio ha sido una parte"}, {"start": 16.2, "end": 22.0, "text": " fundamental de la vida m\u00eda y de la vida de la ciudad, el Festival Europea de Teatro,"}, {"start": 22.0, "end": 23.0, "text": " de Bogot\u00e1."}, {"start": 23.0, "end": 31.0, "text": " Primero llamado, ya pueden empezar a la sala."}, {"start": 35.0, "end": 43.0, "text": " Esto tiene una serie de antecedentes. Por un lado, el hecho de que nosotros fu\u00e9ramos entre comillas"}, {"start": 43.0, "end": 50.0, "text": " unas ciudades fiestas porque tuvimos un Festival de Corpus Christi, una fiesta de San Pedro,"}, {"start": 50.0, "end": 56.0, "text": " un fiesta de la Vigia de la Candelaria, pero todas esas fiestas poco a poco fueron desapareciendo"}, {"start": 56.0, "end": 62.0, "text": " con la llegada del siglo XX, nos quedamos infiestas y eso es una p\u00e9rdida lamentable para"}, {"start": 62.0, "end": 82.0, "text": " cualquier ciudad despu\u00e9s de todas las cosas maravillosas que hemos visto."}, {"start": 82.0, "end": 106.0, "text": " \u00daltimo llamado, la obra est\u00e1 pronto de comenzar."}, {"start": 106.0, "end": 113.0, "text": " F\u00e1lic Miqui y la Viroz Orio empiezan a crear el Festival Europea de Teatro y nosotros vamos"}, {"start": 113.0, "end": 118.0, "text": " a tener dos grandes fiestas, el Festival Europea de Teatro y Roca al Parque."}, {"start": 118.0, "end": 122.0, "text": " Y eso irrumpe en la ciudad de una manera incre\u00edble."}, {"start": 122.0, "end": 132.0, "text": " Por un lado, est\u00e1 el hecho de que Colombia como pa\u00eds y Bogot\u00e1 como ciudad tienen una profunda"}, {"start": 132.0, "end": 139.0, "text": " y gran de tradici\u00f3n de Teatro. 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Tambi\u00e9n vamos a tener el Teatro Matac\u00e1n de las de Medell\u00edn"}, {"start": 176.0, "end": 182.0, "text": " important\u00edsimo, el Festival de Teatro de Manizales, fundado en 1968."}, {"start": 182.0, "end": 189.0, "text": " Entonces, el Teatro aqu\u00ed es una tradici\u00f3n profunda y es una tradici\u00f3n que perme\u00f3 mucho tiempo"}, {"start": 189.0, "end": 193.0, "text": " la televisi\u00f3n, el nacimiento de la televisi\u00f3n estuvo muy ligado al Teatro."}, {"start": 193.0, "end": 201.0, "text": " Durante mucho tiempo, un programa que se llama Teatro Popular Caracol que fue donde Jaime Botero Gomes,"}, {"start": 201.0, "end": 207.0, "text": " el pap\u00e1 de Mar\u00eda Cecilia Botero, fue el que present\u00f3 las obras de Tennessee Williams,"}, {"start": 207.0, "end": 214.0, "text": " el Sol\u00f3gico de Cristal y muchos de los grandes cl\u00e1sicos del Teatro, fueron importantes"}, {"start": 214.0, "end": 221.0, "text": " en ese momento, Fausto Cabrera, recitaba la poes\u00eda de la Guerra Civil Espa\u00f1ola y los Podemos"}, {"start": 221.0, "end": 227.0, "text": " de Le\u00f3n Felipe, digamos, y el radio Teatro, el Teatro siempre ha formado parte de nuestra"}, {"start": 227.0, "end": 233.0, "text": " escena, de nuestra cultura, de nuestra percepci\u00f3n del arte, siempre ha estado presente."}, {"start": 233.0, "end": 238.0, "text": " En un Festival de Libro Americano de Teatro, nuestra era algo completamente ajeno,"}, {"start": 238.0, "end": 244.0, "text": " en pa\u00eds que tiene y ha tenido una importante tradici\u00f3n teatral, el acto latino,"}, {"start": 244.0, "end": 249.0, "text": " o sea, bueno, much\u00edsimos grupos de esa \u00e9poca, despu\u00e9s surgir\u00edan otros como Mapa Teatro,"}, {"start": 249.0, "end": 255.0, "text": " y hay unos que son incunables, maravillosos y fant\u00e1sticos, la nivel uladora."}, {"start": 255.0, "end": 263.0, "text": " Los nombres, porque hay que rendir una menaje muy importante con este cap\u00edtulo al Teatro en Colombia,"}, {"start": 263.0, "end": 268.0, "text": " porque ellos nos han inspirado desde siempre. Entonces llega un Festival de Teatro,"}, {"start": 268.0, "end": 272.0, "text": " tampoco es que uno diga que fue la primera, es que nos metimos en una sala, no?"}, {"start": 272.0, "end": 279.0, "text": " Aqu\u00ed hab\u00eda un Teatro importante, pero hay una conflucci\u00f3n de factores que hace el que el Festival"}, {"start": 279.0, "end": 287.0, "text": " de Americano del Teatro se convierte en un milagro, y es que cuando llega el Festival de Teatro,"}, {"start": 287.0, "end": 293.0, "text": " cuando Fanny McKee de quien hablaremos profusamente ya quien est\u00e1 dedicado este cap\u00edtulo con todo el amor,"}, {"start": 293.0, "end": 297.0, "text": " respeto y memoria, porque esa mujer nos cambi\u00f3 la vida."}, {"start": 297.0, "end": 303.0, "text": " Esa mujer, Mauricio, tiene una huella absolutamente indeleble entre nosotros."}, {"start": 303.0, "end": 311.0, "text": " Llega y organiza el primer Festival de Teatro, en ese momento nos nos est\u00e1bamos en una coyuntura,"}, {"start": 311.0, "end": 319.0, "text": " que eran las guerras del narcotr\u00e1fico. Las guerras del narcotr\u00e1fico ten\u00edan varias aristas,"}, {"start": 319.0, "end": 324.0, "text": " las guerras entre el Cartel de Cali y el Cartel de Medell\u00edn y las guerras del Cartel de Medell\u00edn,"}, {"start": 324.0, "end": 326.0, "text": " controlizado con un biario."}, {"start": 326.0, "end": 334.0, "text": " Lo que se hab\u00eda traducido en una gran cantidad de bombas en Bogot\u00e1 y en Medell\u00edn,"}, {"start": 334.0, "end": 344.0, "text": " que llevaron a confinarnos en el terror durante una \u00e9poca en que uno no sab\u00eda si iba a volver vivo una vez que sal\u00eda a la calle."}, {"start": 344.0, "end": 353.0, "text": " Esto hab\u00eda hecho que los espacios p\u00fablicos y que los encuentros se volvieran terriblemente miedosos,"}, {"start": 353.0, "end": 361.0, "text": " la rumba era lo que nos acaba adelante, real la unicospacia donde pod\u00edamos sobrevivir o resolvernos a la que fuera."}, {"start": 361.0, "end": 370.0, "text": " Pero de todas maneras, el espacio p\u00fablico estaba condicionado por un terror colectivo de lo que estamos viviendo para nosotros,"}, {"start": 370.0, "end": 381.0, "text": " las guerras del narcotr\u00e1fico no fueron miliceries, laborosas. Esto fue terror puro y duro y la vivimos muy gravemente en este pa\u00eds."}, {"start": 381.0, "end": 394.0, "text": " Entonces, en ese escenario, a dos a\u00f1os, de lo que ha caused el Palacio de Justicia, de la toma y la retoma del Palacio de Justicia y de la tragedia de Armero,"}, {"start": 394.0, "end": 404.0, "text": " en unas condiciones hist\u00f3ricas particularmente dram\u00e1ticas y aterradoras que vivimos nosotros en los a\u00f1os 80 y 90."}, {"start": 404.0, "end": 411.0, "text": " Se le ocurr\u00eda a Fanny, que hace un festival euro medicano de Teatro en Bogot\u00e1, o sea, esto es incre\u00edble en semana Santa."}, {"start": 411.0, "end": 420.0, "text": " Lo que adem\u00e1s le gener\u00f3 en un principio en los primeros festivales una confrontaci\u00f3n con la Iglesia Cat\u00f3lica,"}, {"start": 420.0, "end": 429.0, "text": " porque consideraba que no era idoneo, el car\u00e1cter del festival con la conmemoraci\u00f3n de la semana mayor."}, {"start": 429.0, "end": 436.0, "text": " Entonces, eso era otro problema que hab\u00eda ah\u00ed. Fanny, mi Kirch, y Ram\u00edros, hoy obtuvieron bastantes amenazas."}, {"start": 436.0, "end": 443.0, "text": " Cuando se hizo el festival, porque est\u00e1bamos en una \u00e9poca de terror, inclusive una bomba en el Teatro Nacional,"}, {"start": 443.0, "end": 452.0, "text": " en la presentaci\u00f3n del jeepeto del Grupo de Argentina, y la bomba no solamente no dejo heridos por la protecci\u00f3n poderosa de los dioses del Teatro,"}, {"start": 452.0, "end": 460.0, "text": " sino que incentiv\u00f3 al p\u00fablico a salir masivamente a ocupar las alas para derrotar el terror,"}, {"start": 460.0, "end": 489.0, "text": " para que no nos confinaran al miedo donde tantas veces hemos vivido."}, {"start": 550.0, "end": 569.0, "text": " Entonces, es muy dram\u00e1tico esto, y resulta que en el primer festival y del americanos de Teatro,"}, {"start": 569.0, "end": 574.0, "text": " va a ocurrir una cosa que es completamente inimaginable,"}, {"start": 574.0, "end": 582.0, "text": " y que solamente puede darse en el decenario y en el espacio del Teatro, los lemas de cada uno de estos festivales,"}, {"start": 582.0, "end": 589.0, "text": " tienen mucho que ver con lo que est\u00e1bamos viviendo. El primer festival y del americanos de Teatro ten\u00eda como lema un acto F."}, {"start": 589.0, "end": 595.0, "text": " Y en ese festival empiezan a llegar los grandes grupos del Teatro Mundial."}, {"start": 595.0, "end": 604.0, "text": " Originalmente esto se hac\u00eda en Caracas, Caracas era una potencia cultural y era a la \u00e9poca del complejo Teresa Carre\u00f1o,"}, {"start": 604.0, "end": 611.0, "text": " y hab\u00eda una movida en Caracas muy grande de cultura, y adem\u00e1s hab\u00eda mucho billete para eso."}, {"start": 611.0, "end": 625.0, "text": " Entonces, lo que hac\u00eda a Fanimiki era contratar los grupos desde Caracas, y luego traer los a Bogot\u00e1, que en ese momento era acsequible,"}, {"start": 625.0, "end": 631.0, "text": " porque era directamente el pa\u00eds vecino, m\u00e1s adelante el festival y el americanos de Teatro va a crecer tanto,"}, {"start": 631.0, "end": 641.0, "text": " que Fanimiki va a poder traer los grupos del mundo entero, y va a tener la figura de Adela Donadillo, el personaje que ten\u00eda a mi juicio,"}, {"start": 641.0, "end": 649.0, "text": " uno de los trabajos m\u00e1s maravillosos que puede tener un ser humano, ir por los festivales del mundo y escoger las obras que vendr\u00edan al festival y del americanos de Teatro."}, {"start": 649.0, "end": 659.0, "text": " Entonces resulta que en la edici\u00f3n de 1988, en el cierre, los cierre normalmente eran en la plaza de Bol\u00edvar,"}, {"start": 659.0, "end": 671.0, "text": " pero eran, primero, la apertura es por la s\u00e9ptima con el Teatro taller de Colombia, que va en los sancos, que siempre ellos entrenaban en Sanco subiendo por la circunvalar,"}, {"start": 671.0, "end": 679.0, "text": " que esto en Bogot\u00e1 es una cosa bastante alta, en una ciudad que ya es muy alta, 2.600 metros de altura sobre el nivel del mar."}, {"start": 679.0, "end": 694.0, "text": " Entonces eso suvisi\u00f3 en la monta\u00f1a en Sancos, aqu\u00ed es un ejercicio teatral muy fuerte, taller de Colombia siempre presid\u00eda las aperturas del Teatro con una gran cantidad de actores de todas partes en galanando la ciudad y llenando la de alegr\u00eda."}, {"start": 694.0, "end": 701.0, "text": " El cierre, en la plaza de Bol\u00edvar, otras veces en el parque Sim\u00f3n Bol\u00edvar, pero ese primer cierre,"}, {"start": 701.0, "end": 715.0, "text": " tuvo una cosa que nosotros todav\u00eda recordamos con el asombr\u00f3 mayor, en la plaza de Bol\u00edvar, en donde tuvo lugar el holocausto por la toma y la retoma del Palacio de Justicia,"}, {"start": 715.0, "end": 735.0, "text": " donde el Palacio de Justicia todav\u00eda estaba quemado, qued\u00f3 en llamas, y todav\u00eda estaba la terradora imagen de la bala de un tanque que abri\u00f3 hueco en la fachada, y toda la muerte de los magistrados, m\u00e1s em\u00e9ritos de este pa\u00eds y los profesores de la Universidad externado,"}, {"start": 735.0, "end": 758.0, "text": " y toda la tragedia que eso sigue siendo todav\u00eda, en una de las grandes heridas en la historia de esta naci\u00f3n, vino un grupo catal\u00e1n, llamado El Comedianz, y les dio por hacer un exorcismo a dos a\u00f1os de haber vivido este horror, y llenar la plaza de Bol\u00edvar de fuego artificiales y vestirse de di\u00e1logos,"}, {"start": 758.0, "end": 777.0, "text": " y de una manera absolutamente silcense y maravillosa, empezar a llenar esto de fuego artificiales, o sea, de luce de colores rojas, que nos recordaban las llamas de un Palacio donde se un d\u00eda el piso jur\u00eddico de nuestra democracia en esa \u00e9poca,"}, {"start": 777.0, "end": 797.0, "text": " y ver eso como un exorcismo, como un acto l\u00fadico, como la magia del teatro exorcizando los dolores del alma, eso fue primero, el estar en una multitud en la plaza de Bol\u00edvar, en la \u00e9poca de las bombas, era desafiar un terror profundamente metido entre nosotros,"}, {"start": 797.0, "end": 807.0, "text": " nosotros que amo delicaisimos, eso no puede sonar, cuando sonado una pistola en escena todo el mundo se asustaba, que amo delicaisimos, no nos pueden ni hablar duro, despu\u00e9s de todo lo que vivimos,"}, {"start": 807.0, "end": 819.0, "text": " entonces llegar y ver esta gente en Sancos, por toda la plaza de Bol\u00edvar y por frente al Palacio llen\u00e1ndolo de luces artificiales, exorciz\u00e1ndolo invit\u00e1ndolo a todos,"}, {"start": 819.0, "end": 832.0, "text": " a exorcizar los demonios del dolor, del terror, del estupor y de todo lo que signific\u00f3 para nosotros he hecho en la historia, es una de las cosas que nos muestra la magia impresionante del teatro,"}, {"start": 832.0, "end": 845.0, "text": " entonces ya con eso que amo en un estado de asombro incre\u00edble y se toma el teatro a Bogot\u00e1, y nos empieza a hacer sentir la magia,"}, {"start": 845.0, "end": 857.0, "text": " de empezar a conocer grupos de todas partes del mundo, este festival form\u00f3 un p\u00fablico de teatro, no se educ\u00f3 en las artes esc\u00e9nicas y nos ha educado,"}, {"start": 857.0, "end": 867.0, "text": " somos un p\u00fablico que conoce teatro en esta ciudad, y el festival va creciendo, va creciendo, llegan cosas tan impresionantes,"}, {"start": 867.0, "end": 878.0, "text": " yo ve\u00eda y veo en la media lo posible promedio de diez obras por festival, porque dedico mi vida al festival y del americano de teatro cada vez que ocurre,"}, {"start": 878.0, "end": 894.0, "text": " y entonces resulta que en los primeros vino una versi\u00f3n polaca de crimenicastigo de tres horas en donde se trataba del momento en que el comisario de la polic\u00eda"}, {"start": 894.0, "end": 903.0, "text": " de la novela crimenicastigo se enciera con rasc\u00f3n y cofo hasta que lo quebra y lo hace confesar,"}, {"start": 903.0, "end": 920.0, "text": " ese momento cuando logra metersele en el alma, esa era la versi\u00f3n de crimenicastigo que lleg\u00f3 ac\u00e1, lleg\u00f3 una versi\u00f3n rusa de las criadas de genet representada por hombres en un universo trans que en esa \u00e9poca era inimaginable,"}, {"start": 920.0, "end": 931.0, "text": " llegaron la gente m\u00e1s impresionante y empiezan a venir de todos los grupos de todas las partes del mundo, de todos los idiomas, de todas las culturas,"}, {"start": 931.0, "end": 942.0, "text": " el planeta entero a una ciudad encerrada por el terror, porque en esa \u00e9poca no ven\u00eda nadie, y nosotros est\u00e1bamos verdaderamente aislados,"}, {"start": 942.0, "end": 952.0, "text": " entonces cuando empiezan a llegar todos estos grupos de atro griego, que empieza a traer un prometebo encadenado en un hombre templado en escena durante hora y media,"}, {"start": 952.0, "end": 965.0, "text": " mientras le deburaba las entra\u00f1as, el ave que era el castigo por haberledado a los hombres el fuego, llegaban las historias m\u00e1s impresionantes del grupo Sherezaa de Slovenia,"}, {"start": 965.0, "end": 974.0, "text": " grupos que se fueron haciendo incre\u00edblemente famosos, teatro Catona, de un gr\u00eda, teatro No, del Jap\u00f3n, teatro Kabuki, de Jap\u00f3n,"}, {"start": 974.0, "end": 983.0, "text": " empezamos a conocer un nivel de teatro absolutamente maravilloso, los lemas eran cada vez m\u00e1s bello, los lenguajes del teatro del mundo,"}, {"start": 983.0, "end": 995.0, "text": " encuentro de los mundos cuando se hizo el quinto centenario del encuentro de las dos culturas o de la colonizaci\u00f3n de nuestro mundo, eso tambi\u00e9n fue una cosa impresionante,"}, {"start": 995.0, "end": 1005.0, "text": " otra era Bogot\u00e1 un escenario del mundo, 10 a\u00f1os de fe en Colombia, el estreno del siglo, la vuelta al mundo en 80 obras, un mundo para ver, un mundo en escena,"}, {"start": 1005.0, "end": 1015.0, "text": " Bogot\u00e1 ciudad de teatro del mundo, en Monaje, bueno ya despu\u00e9s cuando muere fan y Mickey pero todav\u00eda no hemos llegado all\u00e1 porque todav\u00eda no le hemos introducido en todo su valor y su dignidad,"}, {"start": 1015.0, "end": 1027.0, "text": " la fiesta de las milcaras, todos tenemos que ver, el teatro est\u00e1 de fiesta, comienza el teatro, era cada uno de estos escenarios lleg\u00f3 a tener un nivel m\u00e1s alto,"}, {"start": 1027.0, "end": 1039.0, "text": " llegamos a tener 800 funciones de 100 compa\u00f1\u00edas internacionales, 170 compa\u00f1\u00edas colombianas la muestra de teatro m\u00e1s importante del mundo,"}, {"start": 1039.0, "end": 1047.0, "text": " entonces esto surgi\u00f3 por los 450 a\u00f1os de la Fundaci\u00f3n de Bogot\u00e1, ah\u00ed es cuando surge el Euroamericano de teatro,"}, {"start": 1047.0, "end": 1059.0, "text": " y esto empieza a traer compa\u00f1\u00edas que van a traer una cantidad de nuevas miradas, llegaron de Sur \u00c1frica, cuando Mandela hab\u00eda salido de la c\u00e1rcel y hab\u00edan derrotado en la parte,"}, {"start": 1059.0, "end": 1071.0, "text": " tiene una compa\u00f1\u00eda donde hac\u00edan una mezcla de marionetas, con im\u00e1genes de video, en escena, empezamos a conocer una gran cantidad de lenguajes teatrales,"}, {"start": 1071.0, "end": 1080.0, "text": " empezamos a conocer las multimedia, empezamos a conocer todo lo que era la combinaci\u00f3n de todas las artes esc\u00e9nicas,"}, {"start": 1080.0, "end": 1088.0, "text": " en un momento dado en un escenario que era \u00edbano desde el teatro negro, pasando por la marioneta, pasando por el video,"}, {"start": 1088.0, "end": 1099.0, "text": " en una combinaci\u00f3n de lenguajes, para contar lo que significaba la ca\u00edda de la parteite, que fue uno de los momentos m\u00e1s impresionantes,"}, {"start": 1099.0, "end": 1109.0, "text": " o siempre estaban ligadas a la historia despu\u00e9s de que Ca\u00e9l Murdo de Berl\u00edn viene una obra romana con un montaje de Julio C\u00e9sar,"}, {"start": 1109.0, "end": 1121.0, "text": " en donde se mostraba que despu\u00e9s del magnicidio no ten\u00edan en realidad un proyecto que pudiera reemplazar lo que les hab\u00eda pasado durante ese tiempo,"}, {"start": 1121.0, "end": 1133.0, "text": " era una extra\u00f1a sombra la quedaban los romanos, despu\u00e9s de la muerte de Chauchesco, que lo dejaba uno muy pensativo sobre c\u00f3mo percib\u00edan ellos su propia historia,"}, {"start": 1133.0, "end": 1142.0, "text": " llegaban de todas partes cont\u00e1ndonos, el mundo entero era como, uno mira un festival de teatro y est\u00e1 viendo el mundo,"}, {"start": 1142.0, "end": 1154.0, "text": " porque llega teatro africano, teatro de furquina, fazo, teatro del esperpento, de ram\u00f3n del valle inclan, la Saranda llegamos a verte atro del esperpento,"}, {"start": 1154.0, "end": 1167.0, "text": " todas las formas teatrales hab\u00eda un bar de marionetas en una obra inglesa, un bar de marionetas fracasadas, cuyas vidas ya hab\u00edan pasado y que estaban en el olvido y el alcoholismo,"}, {"start": 1167.0, "end": 1178.0, "text": " eran marionetas existencialmente vencidas por los golpes de la vida en un bar sordido unas marionetas, aquello era una cosa absolutamente impresionante,"}, {"start": 1178.0, "end": 1189.0, "text": " en los villanos de Shakespeare una obra inglesa, en donde un hombre empieza a codificar c\u00f3mo son los villanos de la obra de Shakespeare, y uno de ellos dec\u00eda,"}, {"start": 1189.0, "end": 1203.0, "text": " por ejemplo, llago es un villano mediocre, ese medio crecimiento es un crimen y miraba el escenario hacia la mayor\u00eda de ustedes lo son, el problema es ser villano, y despu\u00e9s habla de regalo tercero como un brillano brillante, brillante,"}, {"start": 1203.0, "end": 1212.0, "text": " porque manipulaba psicologicamente a los personajes para hacerlos sentir que ellos eran culpables de su propia victimizaci\u00f3n,"}, {"start": 1212.0, "end": 1225.0, "text": " y tambi\u00e9n hablaba de Hamlet como uno de los villanos, porque al no tomar ninguna decisi\u00f3n era responsable de la muerte en una persona de nesena, de Olivia que se suicid\u00f3 de sus dos amigos Guiltenstein y Rosent Crank,"}, {"start": 1225.0, "end": 1233.0, "text": " porque no hac\u00edan nada, sino deliberar y pensar mientras algo estaba realmente podido en Dinamarca."}, {"start": 1233.0, "end": 1253.0, "text": " O va, discibil, a tristese, y pise sirmoquero, a bua, le repete y presse, percibiremos que,"}, {"start": 1253.0, "end": 1268.0, "text": " o de ferro, satereche, percibiremos que, yo tu ser\u00ed que,"}, {"start": 1268.0, "end": 1289.0, "text": " al r\u00edter Rosent Crank, percibiremos que, al r\u00edter Rosent Crank, percibiremos que, yo tu ser\u00ed que, yo tu ser\u00ed que, yo tu ser\u00ed que,"}, {"start": 1289.0, "end": 1304.0, "text": " llegan las historias m\u00e1s impresionantes, llegan a una de las obras m\u00e1s grandes, porque son todas las gente que es realmente grande en el teatro, Nuria Expert, la grandama del teatro catal\u00e1n,"}, {"start": 1304.0, "end": 1318.0, "text": " va a venir con una obra que se llama la violaci\u00f3n de Lucrecia, y es una obra donde una suena mujer interpreta un trama de Shakespeare sobre un hombre que hace gala de la alegr\u00eda tan grande que ten\u00eda de cosar de una maravillosa"}, {"start": 1318.0, "end": 1330.0, "text": " relaci\u00f3n con su mujer, y de una sexualidad clena, y el rey siente en vida de la alegr\u00eda de este hombre y decidir violar a Lucrecia, Lucrecia le advierte que eso va a ser la desgracia de todo,"}, {"start": 1330.0, "end": 1345.0, "text": " ella hace el papel de Lucrecia, hace el papel del rey, hace el papel del marido, hace el papel del pueblo, que juzga al rey Tarquinu, hace el papel del actriz que est\u00e1 preparando la obra, y hace el papel de las mujeres que est\u00e1n en el cuadro,"}, {"start": 1345.0, "end": 1354.0, "text": " en donde se emula la violaci\u00f3n de las mujeres en el templo, en el drama de las Trojanas, una sola mujer en escena."}, {"start": 1354.0, "end": 1364.0, "text": " Vimos las cosas m\u00e1s impresionantes, hemos visto el teatro m\u00e1s grandioso, y hemos aprendido de teatro a lo largo de eso,"}, {"start": 1364.0, "end": 1376.0, "text": " entonces este personaje de Fanimiki lo vamos a mirar muy detenidamente, Elisa Fanimiki Olanski, nacen buenos aires en 1930,"}, {"start": 1376.0, "end": 1389.0, "text": " era hija de Camilo Miki y de Monika Olanski, ella era de origen lituanos, la mayor\u00eda de los argentinos vienen de los barcos, entonces tienen origenes europeos como lo hemos contado muchas veces,"}, {"start": 1389.0, "end": 1401.0, "text": " y quer\u00eda que ella fuera abogada o contadora p\u00fablica, ella huye de la casa por maltrato, por violencia intrafamiliar por maltrato, huye,"}, {"start": 1401.0, "end": 1412.0, "text": " y empieza a trabajar por ah\u00ed tratando de sobrevivir, va a ser contadora de empresa de juguetes, va a participar en programas de televisi\u00f3n, como un ejercicio muy peque\u00f1os,"}, {"start": 1412.0, "end": 1423.0, "text": " luego se empieza a formar como actrice en la sociedad hebrae y cargentina, y desde ah\u00ed conoce a Pedro Mart\u00ednez, y viene a Colombia por la cual mucha gente ha venido a Colombia, por amor."}, {"start": 1423.0, "end": 1435.0, "text": " Es una de las razones por las cuales se han quedado las personas ac\u00e1, Pedro Mart\u00ednez y el dramaturgo, enrique buena aventura que va a ser muy importante porque con \u00e9l va a entrar en el teatro experimental de Cali,"}, {"start": 1435.0, "end": 1448.0, "text": " y en el teatro experimental de Cali ella va a aprender, no solamente las artes esc\u00e9nicas, sino la producci\u00f3n de las obras, va a aprender todo lo que va a ser para ella, un recorrido por el teatro,"}, {"start": 1448.0, "end": 1460.0, "text": " en todas sus formas hasta llegar a declararse ella un animal del teatro, ya dec\u00eda que era una bestia del teatro, estaba dispuesta de devarrer el piso hasta vender boleta por boleta,"}, {"start": 1460.0, "end": 1477.0, "text": " ella tiene un sue\u00f1o por el teatro, una alucinaci\u00f3n por el teatro, una magia por el teatro, y ese sue\u00f1o y esa alucinaci\u00f3n lo va a convertir en un milagro, en una ciudad que vive de su genialidad con una sede infinita."}, {"start": 1477.0, "end": 1496.0, "text": " El festivo hace\u00f3 un ex\u00e1mo muy grande, el teatro callejero, muy importante, la muestra de teatro callejero en todas las plazas p\u00fablicas, donde llegaba gente como Donner's Theatre, un grupo ingl\u00e9s que retrataba los terr\u00edcolas como los seres m\u00e1s extra\u00f1os a m\u00e1s vistos,"}, {"start": 1496.0, "end": 1505.0, "text": " ellos vestidos distractorrestes nos hac\u00edan sentir tan extra\u00f1os a sus ojos, que nos hac\u00edan sentirnos extra\u00f1os ante nosotros mismos,"}, {"start": 1505.0, "end": 1520.0, "text": " el teatro empieza a traer toda clase de emociones porque finalmente el teatro es eso, son emociones vivas, son personas vivrando para hacernos entender la profundidad de la alma humana."}, {"start": 1520.0, "end": 1538.0, "text": " Esto es a volviendo una cosa m\u00e1s grande, ella como tal va a ser pionera en todo, primero el tec fue de los primeros teatros que empezaron a tener realmente apoyo gubernamental porque antes el teatro era muy precario, no ten\u00eda apoyo del gobierno,"}, {"start": 1538.0, "end": 1554.0, "text": " la gente ten\u00eda que trabajar en muchas cosas, despu\u00e9s se toma la decisi\u00f3n de profesionalizar el teatro en Colombia y se sube en las taquillas para que la gente pueda vivir del teatro y no tenga que estar haciendo cualquier otra cosa por el privilegio de poder ser actor en Colombia."}, {"start": 1554.0, "end": 1569.0, "text": " Esta mujer va a crear el primer caf\u00e9 con Certe Bogot\u00e1 que se llama la gata caliente, ella siempre fue una mujer desafiante y fue desafiante de todas las formas de doble moral, y aqu\u00ed pues han sido bastantes,"}, {"start": 1569.0, "end": 1580.0, "text": " entonces eso que se llamara la gata caliente que ella hiciera un bodewil era una cosa muy loca, ella dec\u00eda en la \u00e9poca en que nadie dec\u00eda eso, que ella cre\u00eda en la pareja,"}, {"start": 1580.0, "end": 1591.0, "text": " le preguntaba, \u00bfusted creen el amor si yo creo en la pareja? Hombre mujer, mujer, hombre hombre, bueno pues esto que te digo en los ochentas, era de Aralario nadie hablaba as\u00ed,"}, {"start": 1591.0, "end": 1608.0, "text": " entonces ella siempre abri\u00f3 los horizontes mentales de nuestro pa\u00eds en su amor por el teatro, entonces primero cre\u00f3 el teatro nacional y ten\u00eda unos modelos de negocios incre\u00edbles porque ella vend\u00eda una silla en el teatro nacional,"}, {"start": 1608.0, "end": 1622.0, "text": " usted quiere comprar una silla, usted compr\u00f3 una silla y le ponemos su nombre y con el nombre de su silla mont\u00f3 el teatro nacional, pero el teatro nacional se le qued\u00f3 peque\u00f1o, entonces tuvo que pasar al teatro a la castellana,"}, {"start": 1622.0, "end": 1637.0, "text": " porque el teatro nacional ya no cab\u00eda en todo lo que ya estaba haciendo, entonces en la casa al teatro, teatro nacional, teatro a la castellana, el caf\u00e9 concierto, y luego el festival y el americano de teatro es que uno no termina"}, {"start": 1637.0, "end": 1655.0, "text": " con esta mujer tan impresionante esa energ\u00eda, luego fue convenciendo a toda la empresa privada y a las empresas estatales y cre\u00f3 un modelo mixto para poder patrocinar el teatro y eso fue creciendo, creciendo, creciendo,"}, {"start": 1655.0, "end": 1678.0, "text": " porque luego llegaban las obras de los africanos y llegaban las obras de los japoneses, hab\u00eda cosas tan incre\u00edbles como un montaje de la divina comedia de un grupo alem\u00e1n en el Jorge Lieser-Gaitan, donde tuvieron que poner un enorme piscina, un gran tanque de agua, porque es que es la otra, traiga a ser de todos los pa\u00edses del mundo,"}, {"start": 1678.0, "end": 1699.0, "text": " los andam\u00edajes para montar estas obras y crear un enorme escenario que era un tanque de agua que era un c\u00edmil de los c\u00edrculos del infierno, contados por los alem\u00e1nes en una puesta en escena de la divina comedia de Dante que lo dejaba unos inaliento."}, {"start": 1699.0, "end": 1706.0, "text": " Aqu\u00ed empieza el espacio comercial."}, {"start": 1706.0, "end": 1735.0, "text": " El teatro es una enorme fiesta y es una fiesta multicolor maravillosa que en el caso de Bogot\u00e1 nos ha sanado much\u00edsimo, por eso el festival Iberoamericano de teatro de Bogot\u00e1 tiene un cap\u00edtulo en esta temporada,"}, {"start": 1735.0, "end": 1743.0, "text": " de ferias y fiestas de Colombia, nosotros no tenemos un carnaval, propiamente, pero tenemos el Iberoamericano."}, {"start": 1743.0, "end": 1752.0, "text": " Y esto ha sido un evento de tanta alegr\u00eda, de tanta esperanza, vamos a contar c\u00f3mo lleg\u00f3 a la ciudad en los tiempos tan duros en que lleg\u00f3,"}, {"start": 1752.0, "end": 1762.0, "text": " vamos a contar de toda la maravilla de Fanimiki, vamos a ver c\u00f3mo el teatro nos ilumin\u00f3 las calles, las ciudades, las salas, la cabeza,"}, {"start": 1762.0, "end": 1769.0, "text": " y nos trajo y nos ha tra\u00eddo ventanas de todas partes del mundo, vamos a contar una historia incre\u00edble."}, {"start": 1769.0, "end": 1779.0, "text": " Por eso lo simpito a que escuchen esta historia de este maravillosa y esplendorosa fiesta Bogot\u00e1na a trav\u00e9s de Radio Nacional de Colombia,"}, {"start": 1779.0, "end": 1796.0, "text": " y luego a disfrutarlo todas las veces que quieran en rtbcplay.co."}, {"start": 1796.0, "end": 1809.0, "text": " Y siempre dec\u00edamos, Con Richie me he esposo que en alg\u00fan momento, en cada festival de teatro iba a haber una obra que tiba cambiar la vida, y nunca sab\u00edamos cual era."}, {"start": 1809.0, "end": 1821.0, "text": " Por eso hab\u00eda que ir a todas las obras a la mayor cantidad de horas posibles, porque cualquiera de las obras que tuviera en un festival de teatro pod\u00eda cambiarte la vida."}, {"start": 1821.0, "end": 1833.0, "text": " Y muchas veces vimos muchas obras que nos cambiaron la vida, la obra del festival, siempre hab\u00eda una obra que era tan extraordinaria que no ser\u00eda posible nunca olvidar a haber la visto."}, {"start": 1833.0, "end": 1845.0, "text": " El teatro es inolvidable, y todo lo que es imaginable ha llegado al festival libre americano convirtiendo la ciudad en un espacio p\u00fablico,"}, {"start": 1845.0, "end": 1854.0, "text": " nosotros que como lo digo, en Bogot\u00e1 no hemos ido de Ciudad de Carnavales, que a diferencia de todas las fiestas magn\u00edficas y maravillosas que hemos narrado,"}, {"start": 1854.0, "end": 1867.0, "text": " nosotros no ten\u00edamos esa cultura de fiestas ni ese compromiso con un carnaval que hace tan importante la vida con el de los de requilleros o como el de riosucio,"}, {"start": 1867.0, "end": 1879.0, "text": " o como tantos otros fiestas que hemos recorrido donde admiramos con cierta envidia, el compromiso incondicional de la gente con sus carnavales,"}, {"start": 1879.0, "end": 1892.0, "text": " pues nosotros tenemos el festival libre americano de teatro, y eso nos abri\u00f3 la mente, venci\u00f3 el terror, nos llev\u00f3 a las plazas, exorciz\u00f3 nuestros demonios,"}, {"start": 1892.0, "end": 1899.0, "text": " nos hizo valientes para que el arte derrotar el terror, y nos ha tra\u00eddo toda clase de cosas,"}, {"start": 1899.0, "end": 1905.0, "text": " entonces ven\u00eda, ha venido mucho teatro de Am\u00e9rica Latina, teatro Argentino, teatro mexicano, teatro del Uruguay,"}, {"start": 1905.0, "end": 1914.0, "text": " pues todas las muestras del teatro que aqu\u00ed tenemos nosotros, entonces esto se fue volviendo cada vez m\u00e1s y m\u00e1s grande,"}, {"start": 1914.0, "end": 1922.0, "text": " y cada vez subo m\u00e1s festivales, y cada vez fue m\u00e1s importante, entonces eso incentivo el teatro universitario,"}, {"start": 1922.0, "end": 1929.0, "text": " todo digamos toda nuestra historia de teatro desde el budo del teatro universitario, desde la \u00e9poca de Stanislavski,"}, {"start": 1929.0, "end": 1934.0, "text": " que fue tan indecisivo en la formaci\u00f3n de teatral de los actores en Colombia,"}, {"start": 1934.0, "end": 1944.0, "text": " todo eso va a servir de cargo de cultivo y de potencial para darle al festival libre americano un piso de valor hist\u00f3rico del teatro,"}, {"start": 1944.0, "end": 1953.0, "text": " y el festival libre americano se va tomando toda la ciudad, y despu\u00e9s ya se empieza a poder exportar obras iranas o otras partes,"}, {"start": 1953.0, "end": 1962.0, "text": " y algunas veces despu\u00e9s de las semanas antas se han quedado las obras que m\u00e1s grande han hecho el favoritismo del p\u00fablico,"}, {"start": 1962.0, "end": 1970.0, "text": " lo que digo la creaci\u00f3n de un p\u00fablico culto educado capaz de entender teatro de sala,"}, {"start": 1970.0, "end": 1976.0, "text": " de una calidad impresionante pero teatro de calle, teatro de calle de la mejor calidad,"}, {"start": 1976.0, "end": 1982.0, "text": " lo que hac\u00eda que toda la ciudad en todas las diferentes plazas se viera y se haya visto involucada,"}, {"start": 1982.0, "end": 1992.0, "text": " en el teatro o sea la ciudad, Bogot\u00e1 se vuelve a ser teatro, Corferias se vuelve a ser teatro, y en Corferias todo,"}, {"start": 1992.0, "end": 1996.0, "text": " todo era teatro, la sobre todo ha sido teatro desde la entrada a las obras,"}, {"start": 1996.0, "end": 2004.0, "text": " otra cosa que se va a crear es la Carpa Cabaret, para que despu\u00e9s de las obras la ente fuera a tomarse un trago,"}, {"start": 2004.0, "end": 2012.0, "text": " y a encontrarse muchas veces con los actores que acababan de hacer presentaciones absolutamente inimaginables,"}, {"start": 2012.0, "end": 2019.0, "text": " y all\u00e1 tambi\u00e9n hab\u00eda espect\u00e1culos musicales, entonces esto es un compendio de teatro callejero, teatro de sala,"}, {"start": 2019.0, "end": 2028.0, "text": " Carpa Cabaret, ciudad teatro en Corferias, digamos una propuesta de ciudad verdaderamente enorme,"}, {"start": 2028.0, "end": 2036.0, "text": " trayendo el mundo, a un pa\u00eds que durante mucho tiempo ha estado encerrado y aislado por la adureza de su historia,"}, {"start": 2036.0, "end": 2043.0, "text": " era como si los ojos del planeta vinieran a mirarnos y a trav\u00e9s de sus ojos pudi\u00e9ramos ver el planeta,"}, {"start": 2043.0, "end": 2060.0, "text": " eso es un h\u00edbero americano de teatro."}, {"start": 2103.0, "end": 2128.0, "text": " En festival y euroamericano de teatro,"}, {"start": 2128.0, "end": 2141.0, "text": " tiene el problema que despu\u00e9s de la muerte de Fanimique, una mujer tan absolutamente multifac\u00e9tica,"}, {"start": 2141.0, "end": 2152.0, "text": " incansable, talentosa, como actriz, como productora, como gestora cultural, como una mujer capaz de movilizar"}, {"start": 2152.0, "end": 2160.0, "text": " una ciudad entorno a la figura del teatro, pues es muy dif\u00edcil reemplazar ese esp\u00edritu tan"}, {"start": 2160.0, "end": 2168.0, "text": " impatible, sin embargo el festival y euroamericano de teatro continuar\u00e1 con una gran calidad, con el homenaje a ella,"}, {"start": 2168.0, "end": 2178.0, "text": " y a\u00f1os despu\u00e9s de la muerte de Fanimique, el festival ha continuado trayendo grand\u00edsimos huestras del teatro del mundo,"}, {"start": 2178.0, "end": 2186.0, "text": " que les dec\u00eda el teatro de Valleinclan del grupo La Saranda, o sea, todo el mundo que ha tenido que ver con la excelencia"}, {"start": 2186.0, "end": 2194.0, "text": " del teatro ha venido a un festival y euroamericano de teatro de todas partes, teatro de Croacia, teatro de un gr\u00eda,"}, {"start": 2194.0, "end": 2204.0, "text": " teatro de todas las compa\u00f1\u00edas m\u00e1s impresionantes, una vez un montaje de los japoneses que hac\u00edan una interpretaci\u00f3n de unas gaysas,"}, {"start": 2204.0, "end": 2214.0, "text": " ante un grupo de hombres representando a medea, hemos visto unas medias, la cosa m\u00e1s impresionante desde mujeres de Burkina Faso,"}, {"start": 2214.0, "end": 2224.0, "text": " hasta espect\u00e1culos multimedia, que muestran todas las diferentes formas de medea teatro cl\u00e1sico, Shakespeare, teatro, griego,"}, {"start": 2224.0, "end": 2236.0, "text": " hemos visto realmente los grupos m\u00e1s impresionantes, el festival de teatro, pues como todas las ferias y las fiestas, va a trav\u00e9s de la pandemia,"}, {"start": 2236.0, "end": 2248.0, "text": " y con la pandemia, pues se vio tremendamente debilitado, entonces ahorita el festival euroamericano de teatro est\u00e1 renaciendo,"}, {"start": 2248.0, "end": 2256.0, "text": " poco a poco, con gran dificultad, porque la pandemia supuso para todos los festivales, un obst\u00e1culo terrible,"}, {"start": 2256.0, "end": 2261.0, "text": " porque no es que no me puede ver la gente, entonces adem\u00e1s que en la \u00e9poca de la virtualidad,"}, {"start": 2261.0, "end": 2268.0, "text": " usted se imagina lo valioso que es el teatro, vers\u00e9res humanos de carne hueso hablando, le haceres humanos de carne hueso"}, {"start": 2268.0, "end": 2275.0, "text": " sentados en butacas en frente a una distancia donde se les pueden ver los rostros y los gestos a los tractores,"}, {"start": 2275.0, "end": 2284.0, "text": " la magia del teatro, uno de los compa\u00f1\u00edas del teatro dinden a marca, una vez vino con una propuesta de rotarla muerte,"}, {"start": 2284.0, "end": 2290.0, "text": " un hombre que quer\u00eda de rotarla muerte y descubre que el \u00fanico lugar donde se puede rotarla muerte es en el teatro,"}, {"start": 2290.0, "end": 2298.0, "text": " porque en el teatro no existe la muerte, entonces en el teatro se resuelven los dilemas existenciales de la alma humana,"}, {"start": 2298.0, "end": 2308.0, "text": " que fuera de las artes esc\u00e9nicas y de los tablados, no tienen como contarse, entonces resucitar, digamos,"}, {"start": 2308.0, "end": 2314.0, "text": " porque despu\u00e9s de la pandemia, todo es una resurrecci\u00f3n, despu\u00e9s de la pandemia, todos volver\u00e1n a ser,"}, {"start": 2314.0, "end": 2320.0, "text": " porque la pandemia nos quit\u00f3 la presencialidad, nos quit\u00f3 la mirada y nos convirti\u00f3 en pantallas,"}, {"start": 2320.0, "end": 2329.0, "text": " en pantallas abstractas de personas puestas en cuadritos, frente a un computador o a un celular,"}, {"start": 2329.0, "end": 2339.0, "text": " que no se parece nada a lo que huele en sienten, transpieran, aula, ni miran los seres humanos cuando se encuentran los unos a los otros,"}, {"start": 2339.0, "end": 2349.0, "text": " eso es lo que es el teatro, entonces claro, estamos intentando volver a ser teatro sin embargo llegar a un cosas tan hermosas como un pin ocho,"}, {"start": 2349.0, "end": 2360.0, "text": " de Aralarios, compa\u00f1\u00eda inglesa que trajo un pin ocho, completamente divino, divino al Jorge Luis Sergaytan en una maestr\u00eda del teatro del cuerpo,"}, {"start": 2360.0, "end": 2372.0, "text": " verdaderamente po\u00e9tica con una m\u00fasica que le daba una proyecci\u00f3n on\u00edrica y casi alucinante a este teatro del cuerpo maravilloso,"}, {"start": 2372.0, "end": 2379.0, "text": " que ha sido pin ocho, entonces siguen llegando las grandes obras, es un tiempo de reconstrucci\u00f3n,"}, {"start": 2379.0, "end": 2386.0, "text": " la pandemia lo implican todo sentido, para el festival y el americano de teatro tambi\u00e9n es un tiempo de reconstrucci\u00f3n,"}, {"start": 2386.0, "end": 2396.0, "text": " adem\u00e1s porque como es una propuesta es en yca tan grande y requiere ese nivel de apoyo y de capital mixto para mantenerse"}, {"start": 2396.0, "end": 2407.0, "text": " en el nivel de grandeza que nos ha acostumbrado a tener y en la calidad de obras que hemos visto del mundo intero y de la historia del teatro,"}, {"start": 2407.0, "end": 2418.0, "text": " pues hay que volver a tener el acto de fe, que tuvimos para poder creer en el teatro en la \u00e9poca de las bombas y atrevernos a ir a la plaza de Bol\u00edvar,"}, {"start": 2418.0, "end": 2426.0, "text": " a riesgo de lo que fuera para aprender a confiar en el derecho a los espacios p\u00fablicos y en el derecho a so\u00f1ar y a derrotar el miedo,"}, {"start": 2426.0, "end": 2437.0, "text": " hay que volver a tener ese acto de fe para crear de nuevo el teatro que nos ha hecho una ciudad on\u00edrica en un festival y un americano de teatro"}, {"start": 2437.0, "end": 2445.0, "text": " la gente no est\u00e1 hablando de nada m\u00e1s y no de obras, entonces todas las intrigas cotidianas, las rencillas pol\u00edticas,"}, {"start": 2445.0, "end": 2458.0, "text": " todo aquello que nos aqueja incluso el tr\u00e1fico pasa a segundo plano la gente solamente est\u00e1 hablando de las obras y se que vio una obra de Belhika absolutamente maravillosa que se vio"}, {"start": 2458.0, "end": 2470.0, "text": " te austra australiano feminista donde una mujer hablaba en una casa donde estaba un hombre que era una figura de papel machelle y en del peri\u00f3dico y ella le hablaba y le hablaba y le hablaba"}, {"start": 2470.0, "end": 2481.0, "text": " y en una cosa estaba leyendo el peri\u00f3dico y ella iba a salir de la casa y la puerta estaba tapiada, las ventanas estaban tapiadas y ella hablaba con un espectro que le\u00eda el peri\u00f3dico"}, {"start": 2481.0, "end": 2509.0, "text": " historias absolutamente incre\u00edbles hemos visto en el festival de teatro"}, {"start": 2541.0, "end": 2561.0, "text": " el festival y un americano de teatro aparte de una gran producci\u00f3n art\u00edstica cultural gigantesca es ante todo y fundamentalmente un esp\u00edritu"}, {"start": 2561.0, "end": 2577.0, "text": " es el esp\u00edritu de fanimiki es el esp\u00edritu invencible de una sociedad que vence el miedo a trav\u00e9s del arte y saca de nosotros uno de los elementos m\u00e1s impresionantes que tenemos en Colombia la resiliencia"}, {"start": 2577.0, "end": 2607.0, "text": " el ser capaz de vencer todos todos los obst\u00e1culos de la historia que se nos han puesto a nosotros particularmente duros entonces el festival y un americano de teatro nos pone en la sinton\u00eda de la maravilla del arte humano hab\u00eda una obra de un grupo croata que registraba la decadencia de un grupo que hab\u00eda pasado ya por los mejores tiempos y se hizo en un teatro que en ese momento estaba para ser remodelado el faig"}, {"start": 2607.0, "end": 2636.0, "text": " de la insa pero en el momento que se hizo la obra el teatro estaba casi en ruenas y como el grupo era un grupo de cadencia la sinton\u00eda de la historia del grupo que ya ha perdido sus mejores tiempos con un teatro que otrora fue grandioso y que en ese momento estaba es muy muy a las condiciones y despu\u00e9s ser\u00eda remodelado y una manera maravillosa generaba una reverberaci\u00f3n de la decadencia y el fracaso y en los tiempos"}, {"start": 2636.0, "end": 2664.0, "text": " y dos que en mi representaban la compa\u00f1\u00eda de teatro hemos visto teatro del cuerpo hemos visto teatro de la m\u00e1s pura y cl\u00e1sica expresi\u00f3n hemos visto teatro de la mayor cantidad de innovaci\u00f3n obras de irra y logras de australia que nos han tra\u00eddo una nueva mirada de todas las posibilidades de combinaci\u00f3n de artes esc\u00e9nicas"}, {"start": 2664.0, "end": 2679.0, "text": " lo vimos evolucionar a lo largo de los festivales vimos como cada una de las posibilidades del teatro se fueron haciendo cada vez m\u00e1s diversas m\u00e1s complejas m\u00e1s poderosas m\u00e1s profusas"}, {"start": 2679.0, "end": 2698.0, "text": " toda la memorabilia del teatro o sea esto es una epopeia de ciudad y de vida y por eso nosotros ponemos un acto de fe en la \u00e9poca del teatro despu\u00e9s de la pandemia para volver a sacar adelante algo que ha sido"}, {"start": 2698.0, "end": 2721.0, "text": " el canto m\u00e1s grande de resistencia de arte de cosmopolitanismo porque en ese momento nos volvemos una ciudad cosmopolita se hablan miles de idiomas se requieren cualquier cantidad de interpretes la infraestructura de estos teatros se requiere cualquier cantidad de gente ayudando en los escenarios"}, {"start": 2721.0, "end": 2741.0, "text": " porque hay que adaptar escenarios enormes para el quinto centenario se hicieron con gruas una gran gran gran celebraci\u00f3n del grupo de juzglar de Catalunya en la plaza de boliva los cierres m\u00e1s impresionantes con los juegos de luces de sancos de teatro de todas las maravillas"}, {"start": 2741.0, "end": 2770.0, "text": " hemos visto el asombro de lo que el arte pod\u00eda hacer en el esp\u00edritu humano a trav\u00e9s de uno de los milagros m\u00e1s grandes que ha sido el festival y vero americano de teatro de Bogot\u00e1 por eso con todo el cari\u00f1o a fan y mi quiarra mi nosorio a todos los teatreros que han hecho de nosotros una posibilidad vital a toda la gente que ha recorrido las calles en busca del teatro callejero"}, {"start": 2770.0, "end": 2790.0, "text": " a la gente que sigue con el esp\u00edritu de mantener viva la fe en el teatro y que hace su mejor esfuerzo para resucitarlo de la pandemia y volver a evocar los esp\u00edritus m\u00e1s poderosos que se encuentran en el mundo de teatro a todos los actores que se quedaron en Colombia vinieron por las obras y se quedaron en Colombia"}, {"start": 2790.0, "end": 2805.0, "text": " porque pues el que se enamora de nosotros no lo puede remediar o sea eso es una cosa que no despu\u00e9s ya nada les sabe cuando nos aprenden a querer muchos actores se quedaron ac\u00e1 llegaron en un h\u00edbero americano y quedaron absolutamente inlutizados"}, {"start": 2805.0, "end": 2821.0, "text": " vimos el berl\u00ednere en sable en las primeras ediciones traer la \u00f3pera de tres centavos que eso es como ver el original de un cuadro de diga o demon\u00e9 la primera vez que el arte se puede ver de primera mano y no en dibujitos"}, {"start": 2821.0, "end": 2834.0, "text": " o en la minitas o en libritos sino de verdad las texturas del arte eso era ver el el berl\u00ednere en sable con la \u00f3pera de los tres centavos cuando yo llegaran todav\u00eda no hay ac\u00e1 y el muro de orl\u00edn"}, {"start": 2834.0, "end": 2847.0, "text": " ese tipo de miserias no la ten\u00edan en la aleman\u00eda oriental ten\u00edan otras pero no esas as\u00ed que para ellos ver la cantidad y habitantes de la calle que se parec\u00edan tanto a la puesta en escena"}, {"start": 2847.0, "end": 2855.0, "text": " que se volvallaba una sombr\u00f3 inesperado la \u00f3pera de tres centavos de ver tolprec con la m\u00fasica de curvele"}, {"start": 2855.0, "end": 2868.0, "text": " entonces todo lo que les puede contar de lo que hemos visto sigue qued\u00e1ndose corto para el espectro de arte pluralidad diversidad multiculturalidad"}, {"start": 2868.0, "end": 2892.0, "text": " y cosmopolitanismo que este festival ha tra\u00eddo a nuestro alma y con la fe de recuperarlo de los tiempos de la pandemia para volver a sentir la poes\u00eda y el teatro en escena y volver a llenarnos de toda la fuerza que s\u00f3lo el teatro nos puede traer en el alma y m\u00e1s en estos tiempos que se hacen tan sombr\u00edos"}, {"start": 2928.0, "end": 2933.0, "text": " y"}, {"start": 2933.0, "end": 2938.0, "text": " y"}, {"start": 2938.0, "end": 2943.0, "text": " y"}, {"start": 2943.0, "end": 2948.0, "text": " y"}, {"start": 2948.0, "end": 2952.0, "text": " y"}, {"start": 2952.0, "end": 2959.0, "text": " y"}, {"start": 2959.0, "end": 2960.0, "text": " y"}, {"start": 2960.0, "end": 2963.0, "text": " y"}, {"start": 2963.0, "end": 2967.0, "text": " y"}, {"start": 2967.0, "end": 2972.0, "text": " y"}, {"start": 2972.0, "end": 2976.0, "text": " y"}, {"start": 2976.0, "end": 2983.0, "text": " y"}, {"start": 2983.0, "end": 2988.0, "text": " y"}, {"start": 2988.0, "end": 2993.0, "text": " y"}, {"start": 2993.0, "end": 2998.0, "text": " y"}, {"start": 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Diana Uribe

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Adiós, señor Haffmann

#miercolesdecine Adiós, señor Haffmann París, 1942. François Mercier es un hombre corriente que solo aspira a formar una familia con la mujer que ama, Blanche. También es el empleado de un talentoso joyero, el señor Haffmann. Pero ante la ocupación alemana, los dos hombres no tendrán más remedio que concluir un acuerdo cuyas consecuencias, a lo largo de los meses, alterarán el destino de nuestros tres personajes. (FILMAFFINITY) ¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Buenas, hoy en mi árcoles de cine les tenemos una cantidad de dilemas éticos, es una película francesa sobre una historia durante la ocupación alemana que es un capítulo muy muy complejo de la historia de los franceses y que siempre que se hace algo sobre ese tema entramos en una cantidad de aristas y de terrenos movilizos porque las osea francesas expuse a una cantidad de cosas que trae la guerra los nazis entran en europa y francia en ese momento decide bajo el mando del mariscal petal que fue el héroe de la primera guerra mundial y el héroe de verdum decide rendirse a los alemanes es una de las decisiones más difíciles del mundo porque pues lo consideraron un traidor el hombre que había sido el héroe de la batalla de verdum pero él decía que era eso la destrucción total y absoluta de francia que siempre es una decisión que un dirigente no quiere echarse a los hombros total francia se rinde y entonces cuando francia se rinde hay una francia ocupada que es la francia de bichi y de gol va a crear una resistencia se va a ir a Londres y va a decir que el que no estoy acuerdo con la rendición de francia que haya haga coler una resistencia y esa va a ser la resistencia a la francia ocupada entonces francia a tener dos sectores un sector digamos libre que es un sector que está en combate y un sector ocupado en ese sector ocupado los nazis hacen lo que quieren porque es que lo más cuestionable de todo fue la forma como se les entregó el país la forma como entrar a una controlar absolutamente todo y como el gobierno perdió realmente la soberanía y la capacidad de decidir sobre los destinos de francia y como el antisemitismo se dio garra ya y los judíos fueron llevados a los campos de concentración como en toda Europa pero en francia la cosa fue muy fuerte porque había un antisemitismo anterior y esto esto fue grave entonces hubo quienes colaboraron quienes se plegaron a los nazis y cuando termine la guerra eso va a ser el estigma más grande de todos quienes colaboraron y quienes resistieron ese es como el marco general quien se fue paulado quien se fue para el otro porque eso determina quien resistió o quien aceptó la ocupación nazi y toda la villanía que con ella vino en ese contexto macro hay una cantidad de pequeñas historias porque además los alemanes estuvieron en las casas en la vida en el campo estaban dentro de las casas de las mujeres francesas mientras los hombres estaban en la guerra hubo muchas circunstancias que hicieron que el hilo no fuera tan claro entre una cosa y otra pero en la ciudad de 100 parís estamos hablando de un hombre próspero que tiene una joyería que les un gran joyero un tipo con muy buena habilidad y es un nombre de negocios tiene una familia de su esposa y cuatro hijos tiene un empleado un trabajador que tiene una esposa con la que quiere ser feliz y que es un hombre digamos modesto el trabajador y tiene su esposa toda bonita y ya y no resulta que llegan los nazis y resulta que ocupan la ciudad y van por todos los negocios judíos entonces este hombre el señor jafman porque nuestra película se llama el adiós del señor jafman o adiós señor jafman si en ese adiós y es que es y es jafman resulta que este hombre le propone al trabajador un trueque le dice yo le hago una compra venta de la joyería usted me la compra la ponía su nombre cuando termine la guerra usted me la devuelve y yo le permito usted que haga un negocio independiente le doy las bases para hacer su propio negocio para no perder el trabajo de toda una vida y para no perder el trabajo de generaciones de joyeros porque si no simplemente llegan los nazis destruyan el negocio aquí avan todo que man eso y ya entonces era un recurso para poder salvar el trabajo de toda una vida entonces él hace eso logra que la mujer y los cuatro hijos salgan pero en el momento en que él va a salir ya no puede ya tarde entonces le toca quedarse en el sotano y al quedarse en el sotano mientras el trabajador el antiguo trabajador y su esposa van a vivir a la casa y a la joyería se cambian los papeles y el otro se vuelve el propietario y este se vuelve un hombre refugiado en el sotano y ahí empiezan a cambiarse los papeles y se juegan todos los dilemas que tienen los franceses con ese capítulo de su historia la colaboración porque al trabajador le va divinamente con los nazis que han encantados con las joyas y empiezan al llevarlo a este nivel social de las fuerzas de ocupación que tenían acceso a todo al champana los grandes eventos que estaban rodeados siempre de mujeres muy hermosas que estuvieron con ellos que eso sería una historia baravicina a las mujeres que estuvieron con los alemanes y que se acostaron con los alemanes durante la guerra después la reparían y les harían escázmios públicos terribles o sea lo que se dan a cobrar los franceses los unos a los otros cuando termine la guerra y paricia liberada es uno de los capítulos más duros de la historia esos han a una edición que todavía levanta ampolla con el le dijo y esto se va forjando en que asusté durante la ocupación que hacía usted ahí entonces este señor humilde como dueño de la joyería como un hombre frecuentado por los nazis que en ese momento son el poder empieza a subirsele a la cabeza todo el dinero el poder el el prestigio social todas aquellas cosas que él siempre creyó que merecía y la vida le había negado porque además era un hombre que tenía una discapacidad entonces no podía hacer por ese motivo no podía hacer movilizado mientras tanto el señor javman va pasando por toda la pobreza el confinamiento incluso casi la esclavitud y se voltea toda la fortuna se voltea toda la posición de la vida y el uno queda arriba y el otro queda abajo pero sin embargo la situación está en delicada tan explosiva y tan móvil que eso no se va a quedar desde tamaño entonces hay un pacto que es el que nos les va a contar porque eso se trata la película si hay un pacto que le propone el trabajador al señor javman con respecto a su esposa con quien quiere tener un hijo que hace que las cosas se compliquen infinitamente entonces esta esposa esta mujer frágil huesuda delicada que se ve abocada a todas las circunstancias en las las cosas se van desembolviendo sin que a ella nadie le esté preguntando realmente nada todas las decisiones que se van tomando sobre ella y sobre su vida sin que ella realmente sea consultada con todo lo que se está proponiendo planeando ahí esta mujer termina siendo aquella que realmente desida el destino de todos esta mujer va a terminar cumpliendo un papel importantísimo poniendo su principio y su ética frente a la situación de ventaja en la que se vio en vuelta y todo se vuelve una paradoja y todo se voltea y toda la suerte empieza a darle la espalda y una cantidad de situaciones se van a debilar en un momento cumbre cuando va pasando el tiempo mientras este hombre está confinado en el sópano de la casa que fue la joyería y la vida de él antes de la ocupación alemana entonces qué pasa que la guerra pone a la gente en dilemas imprevistos que las personas en tiempos de guerra hacen piensan y se ven abocadas a situaciones que nunca en la vida se hubieran imaginado que tendrían que decidir que la guerra en lo que es todo y esto que esto no es la violencia de la guerra sino la ocupación que es el sometimiento de las ciudades a la voluntad total y a la arbitrariedad de los nazis y es este tiempo tan álgido de la ocupación de parís y estos personajes que se ven en el azar de la historia de una ciudad ocupada y eso les mueve toda la ética y toda la posibilidad que en colabora quien resiste quien entiende quien mantiene la dignidad bueno ahí entran el juega todos los dilemas que los franceses todavía se preguntan por qué ese capítulo ellos nunca lo terminaron de cerrar cada vez que se hace una película esta los franceses se rascan la cabeza porque son cosas que todavía los extremesen aún después de tanto tiempo es una película bien interesante intimista una gran actuación y es una de esas historias donde no está pendiente de lo que está pasando porque a cada minuto la situación va cambiando y va tomando rumbo completamente inesperados el adiós al señor Halfman es nuestro película hoy el miércoles de cine

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los cap\u00edtulos m\u00e1s duros de la historia esos han a una"}, {"start": 394.52, "end": 399.92, "text": " edici\u00f3n que todav\u00eda levanta ampolla con el le dijo y esto se va forjando en que asust\u00e9"}, {"start": 399.92, "end": 406.32, "text": " durante la ocupaci\u00f3n que hac\u00eda usted ah\u00ed entonces este se\u00f1or humilde como due\u00f1o de la"}, {"start": 406.32, "end": 414.56, "text": " joyer\u00eda como un hombre frecuentado por los nazis que en ese momento son el poder empieza a"}, {"start": 414.56, "end": 423.03999999999996, "text": " subirsele a la cabeza todo el dinero el poder el el prestigio social todas aquellas cosas que \u00e9l"}, {"start": 423.03999999999996, "end": 428.6, "text": " siempre crey\u00f3 que merec\u00eda y la vida le hab\u00eda negado porque adem\u00e1s era un hombre que ten\u00eda una"}, {"start": 428.6, "end": 435.64, "text": " discapacidad entonces no pod\u00eda hacer por ese motivo no pod\u00eda hacer movilizado mientras tanto el"}, 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Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=UhgH09SGk-w

Festival del Porro y Festival Nacional de Gaitas

#podcastdianauribe #festivaldelporro En este tercer capítulo de la segunda temporada de nuestra serie de Ferias y Fiestas de Colombia, les traemos dos fiestas en un mismo capítulo: El Festival de Porro de San Pelayo (Córdoba) y el Festival de Gaitas de Ovejas (Sucre). Nos vamos para la región de los Sinú, el “país encantado de las aguas”, tierra de ríos, ciénagas, sabanas y montes. Hablaremos de fandangos, del mar Caribe, de música de gaitas, del porro, de María Barilla, de Francisco Llirene, de los Gaiteros de San Jacinto y de una región que ha resistido a través del pensamiento, la música y la cultura. Notas del episodio: Una descripción del mundo Sinú "el lugar encantado de las aguas" →https://www.banrep.gov.co/es/lugar-encantado-las-aguas-aspectos-economicos-cienaga-grande-del-bajo-sinu Las tradiciones del Festival Nacional del Porro en San Pelayo →https://www.colombia.com/turismo/ferias-y-fiestas/festival-nacional-del-porro/ Un poco de historia del Festival Nacional de Gaitas en Ovejas, Sucre →https://www.calendariodecolombia.com/fiestas-nacionales/festival-nacional-de-gaitas-en-ovejas La difusión de la música del Caribe colombiano a través de Lucho Bermúdez →https://www.radionacional.co/musica/lucho-bermudez-canciones-que-baila-colombia Aquí las diferencias y particularidades de la gaita colombiana →https://musicalcedar.com/que-tanto-conoces-la-gaita-colombiana/ Una increíble historia: la leyenda de María Barilla →https://revistadiners.com.co/cultura/7909_la-leyenda-de-maria-barilla/#:~:text=Mar%C3%ADa%20Barilla%20fue%20una%20fandanguera,a%20principios%20del%20siglo%20XX. ¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Buenas, bienvenidos y bienvenidas a uno de los festivales más maravillosos, más mágicos y ese festival de porro de San Pelayo. En realidad son dos festivales, los que vamos a narrar en un solo espacio con el relato de estos dos festivales, el festival de porro de San Pelayo y el festival nacional de gallitas de ovejas terminamos en nuestra serie de ferias y fiestas la región Caribe que la hemos estado visitando, gozando, bailando o yendo a través de sus múltiples manifestaciones lo hemos hecho con el Guín Mún Festival a la parte isleña de la archipiélago lo hemos hecho con el carnaval de barranquilla con el festival ballenato y ahora con estos dos con el festival de porro y con el festival nacional de gallitas de ovejas terminamos nuestra visita por el Caribe que es interminable pero pues son muchísimas más regiones las que nos habitan y las que nos suenan en la música entonces hoy estamos ahí para poder hablar de esto como nos vamos a meter con los ancestros como nos vamos a meter con el agua como nos vamos a meter con los enúves como vamos a estar en muchísimos territorios sagrados toca pedir permiso y respeto y honrar las tradiciones de todo lo que vamos a invocar acá porque esto más que un relato es una invocación porque aquí va a salir de todo aquí van a salir aguas van a salir espíritus van a salir mitos van a salir rebeldías van a salir diálogos van a salir espíritus poderosos e indomables pueblos resilientes que han aguantado absolutamente todo por el diálogo de la gaita y por su capacidad de ser pensantes y ser pueblos de diálogo y de pensamiento y de música y de danza estos relatos están atravesados por cualquier cantidad de historias porque pues es parte de todo lo nuestro no lo que lo que canta y lo que duele que se encuentran tantas veces en nuestros relatos ciféreas y fiestas vamos a empezar por la geografía vamos a empezar por la región donde ocurren estos dos festivales porque la región en sí misma es una magia infinita esta región es la savana y esos los montes de maría son los valles del San Jorge del sinú es la región que se conoce como el país encantado de las aguas es la región donde habitan los inúos o los inúos enúes un pueblo indígena prehispánico de tiempos inmemoriales que habitó los valles del río sinú del San Jorge y llegan incluso hasta elitoral caribe en todos los alrededores del golfo de morrosquillo y en los actuales departamentos que hoy son cordo a sucre y sur de bolivar entonces una región enorme este es pueblo de caos a la alfabrería y a la cerámica que tienen toda esa cantidad de formas antropomórgicas y de animales de todo tipo de animales de sonáquaticos y son terrestres era lo que en una época orlando fars borda nuestro gran sociólogo analista que tanto nos con los dijo y nos estudió llamada las comunidades anfibias y son culturas que serán reconocer a partir de la relación con las aguas aquí hay dos protagonistas que van a estar estrechamente ligados las aguas y la gaita la gaita es nuestra invitada fundamental y la gaita también se relaciona profundamente con las aguas estamos en una región absolutamente mágica y una región completamente maravillosa donde hay ríos y cienagas llenas de leyendas y de cosmogonías y los ríos y las cienagas también nos van a conectar con el litoral caribe entonces estamos en una plenitud de aguas que es muy particular dentro del planeta tierra yo siempre les he insistido que el mundo no es verde colombia el verde o sea cuando uno muchísimas regiones a las que no son inimaginables toda esta cantidad de aguas y más esta mezcla de aguas dulces de diferentes vertientes que se van a encontrar con el litoral de la Atlántico y van a crear también una parte de ese mundo Atlántico es decir aquí estamos entre cruzados en muchas formas de geografías de historias de mitos y de influencias y esto nos va a llevar a una riqueza impresionante y a unas formaciones de identidad histórica maravillosa entonces los enúes como tal eran ingenieros eran ingenieros es decir pueblos que sabían manejar las aguas y pueblos que sabían construir caminos y entender la naturaleza de la región que habitaron algo que hoy sigue siendo una cosa muy muy necesaria y están también en la región de los montes de maría es el lugar donde llaman el sitio donde las nubes se besan con la punta del ser entonces en todo este espectro cosmico geográfico acuático anfibio ancestral en toda la región del sino hay una voz digamos hay un sonido que es el que nos va a dar todo esto que es la guaita y la guaita nos va a meter en los dos festivales porque ella es como la señora como la dueña de todo lo que va a pasar de aquí en adelante aquaticas Yo siempre vivo en cantar, yo siempre vivo en cantar, yo les acabo al cuento que ovejas original, porque se baila el salosa, o la gaita la gaita. Entonces la gaita como tal, que es, digamos, nuestra gran invitada, aquella la que estamos invocando, es un instrumento que tiene su origen indígena, pero también tiene una gran significación dentro del mundo afro, y estos dos pueblos, estos dos elementos se van a juntar, y más adelante va a ver en el caso del Festival de Porro, Instrumentos de Viento Provenientes de Europa, que le van a dar una particularidad, sonido del Festival, y que nos va a juntar una cantidad de ritmos acá de cotonos, que llamaban, es decir, de, de esta, los tonos de los diferentes ecosistemas, que están representados en la diversidad de instrumentos, que se entrelazan para llegar a formar, unas harmonías musicales ancestrales míticas, que nos llevan al contacto con todos estos pueblos y toda esta riqueza. Entonces, nosotros sabemos de las gaitas que tocan las culturas de la Sierra Nevada, las culturas de los pueblos, Coguis y Arbacos, y también sabemos de las gaitas que se tocan en África, en el Museo de Búrquina Faso, según la región donde estén, se van dando las posibilidades de los instrumentos, y las regiones ganaderas son los tambores, son los cueros, si las regiones de juncos y es acuática son las flautas que ellos tienen y las gaitas, si las regiones en la zona árabe van a ser las darbucas, entonces ellos, digamos, tienen su propia ancestralidad, su propia naturaleza y su propio sonido, que se va a encontrar acá con el sonido de los pueblos originarios, y que van a crear una sonoridad conjunta, que se hace de estos dos encuentros de elementos acá. Y vamos a tener esta gaita, la gaita está elaborada con el tallo del cardo de la pitalla, y la cabeza de la gaita es hecha de sera de avejas, y de carbon de palo, y la boquilla, por la cual se toca, es del cañón de la pluma del pato. La gaita tiene dos tipos, es la gaita corta y la gaita larga. La gaita corta tiene seis orificios, y por allá se pueden sacar ritmos de cumbia, porro y púlla, que son los del primer festival que vamos a narrar, y la gaita larga se divide en dos, la gaita hembra y la gaita macho. La gaita hembra y la gaita macho tienen un diálogo permanente, porque la hembra lleva la armonía, y esa tiene cinco orificios, un que se van digitando, y la otra, la gaita macho va complementando con los compases y el contrapunto y las notas graves. Las gaitas se acompañan de los tambores, de las maracas, y ahí es donde nos vamos encontrando con todas las diferentes culturas, en la forma como se va acompañando la gaita. Y la gaita está con nosotros desde siempre, y va a estar también en la época de la colonia, y va a estar en la época de las fusiones de todos estos pueblos, y va a formar una cantidad de bailes y de ritmos, y va a tener una cantidad de variaciones, y entre ellos es una historia ancestral que nosotros tenemos que atraviesa toda nuestro devenir histórico, y resulta que la gaita nos va a llevar a la primera parte que es el porro, y el porro va a ser una de las características fundamentales de nuestros ritmos. Candelario Besón, o desea que el porro tiene la media exacta de la pasión, tiene el ritmo de la vida y la té con el corazón. Y los orígenes de estas fiestas siempre se disputan que hay donde fue primer, pero es que en toda la región se está tocando. Entonces igual que la música ballenata, que si fue primero aquí, guayap, aquí siempre también hay toda una discusión sobre los orígenes que los pasa muchísimo en las festividades. Pero antes del porro como tal que va a ser un ritmo tan característico de todo esto, que es nuestro invitado, exicia el pandango. Y ese baile aparece aquí en la época colonial. Existen referencias del pandango en España y en América. O algunos dicen que el baile español se hacía muy similar a los bundes, que eran bailes africanos. Aquí entre las diferentes momentos, porque esto nos lleó a ritmos de bailes que se han bailado en IT, en Cuba, en Cartagena, donde se han a los bundes, y donde ocurrían en las playas y en las plazas. Entonces vamos a entrar aquí una gran cantidad de influencias y además de caminos, porque además Cartagena, después vamos a ver que por la bloqueo de los piratas también hubo que hacer caminos alternos rutas terrestres y esas rutas terrestres van a desarrollar una cantidad de poblaciones y por esas poblaciones va a poderse encontrar una cantidad de ritmos que van a confluir. Porque estas historias son historias, digamos que se van entrelazando entre todo lo que va pasando ahí, entre las aguas, entre los tiempos coloniales, entre las llegadas de los pueblos de la África, entre la presencia ancestral de nuestros habitantes originales, entre el mundo anfibio. Todo eso nos va dando un marco y nos va dando una entrada a este mundo impresionante. Entonces, teniendo todos estos elementos ahí, vamos a convertir esto en festivales. Y vamos a convertir esto en festivales para qué? Para poder de alguna manera en marcar, institutionalizar, darle continuidad, darle espacios, darle poderes temporales a todos estos instrumentos. Porque cuando se meten en un festival o se meten en un carnaval, se meten en una organización que hace que toda esta magia tenga un canal que permita aglutinar a la gente para lo más importante de todo, que es la razón por la que hace hace todo esto para gozársela. Porque el objetivo de los carnavales y de los vestibales, que es lo que es más impresionante de todo, es que la gente de la goce. Todo esto se hace en Colombia para eso. Entonces resulta que empiezan a construir el festival de San Pelayo del porro, porque dicen que el porro tenía un periodo clásico que fue super productivo, super fértil que fue hacia los años 30. Y alrededor del porro está la leyenda de María Varilla, que se habla de la mujer que mejor bailaba el pandango, que era una mujer extraordinaria que era capaz de alborotar la naturaleza con sus ritmos y sus bailes. Y alrededor del mito de ella se va construyendo también la leyenda de las guaitas. Entonces, de la magia de la geografía, de la leyenda, de las invocaciones y de la estralidad, nace en las materias primas que se han a volver, festivales y los festivales es lo que nos permite remitirnos a momentos en los cuales irrumpe la maravilla y la felicidad y el goce y la música en la vida de la gente, que es de lo que se trata el recorrido que nosotros estamos haciendo. Entonces, pues el porro tiene su historia y tiene la historia de las bandas, porque resulta que también viene de muchísimos instrumentos europeos de viento, que le van a dar una sonoridad también que se va entre las arcolas que ya existen. Entonces, hablan de un tiempo en los años 30 en que después del periodo clásico consideran que hay una especie de sequía en la generación del porro por las guerras en Europa, que hace que los instrumentos nos lleguen con la regularidad con que llegaban antes y por el otro lado, por lo que en Colombia llamamos la violencia con Ben Mayuskula, que es un periodo de guerra civil y un periodo muy sangriento de nuestra historia, hemos tenido varios, pero ese es lo llamamos con Mayuskula. Entonces, dicen que eso también interrumpió un poco la fluidez de esto, sin embargo, va a haber dos personajes que van a universalizar el porro y lo van a dar a conocer al planeta completo, que son Lucho Bermudes y Pacho Galán. Ellos van a tener el formato de las grandes bandas de las Big Bands y van a tener un formato de orquestas grandísimo que nos van a dar a conocer hasta el extremo del continente, hasta la Argentina por todas partes. Nos van a conocer y ellos son responsables de que la Cumbia sea extendido de una manera tan impresionante en América Latina hasta ser un fenómeno peruano mexicano, argentino. Hoy por hoy, América Latina reivindica esta Cumbia como suya, pero el origen está aquí entre nosotros. Y son estas orquestas las que van a dar a leer al mundo el conocimiento de estos ritmos, digamos las que la internacionalizan y durante todo el periodo en que Colombia empieza a modernizarse y empiezan a inaugurarse las grandes obras y empiezan a crearse digamos como la construcción de la infraestructura de Colombia. Todos se inauguraba con la orquesta de Pacho Galán. O sea, todo. Es como el con la orquesta de Lucho Vermudel. Lucho Vermudel es como la banda sonora de la primera parte del podredezo en Colombia en el siglo XX y va a atravesar como toda nuestra mirada de ferrocarriles, de país, de todo lo que está pasando en ese momento. Lucho Vermudel es la banda sonora. Entonces esto también va a generar una identidad profunda en un país que se está transformando y que va a escuchar con Lucho Vermudel la musicalidad de la transformación de un país que se está modernizando. O sea, el con la orquesta de Lucho Vermudel es como la banda sonora de la primera parte del podredezo en Colombia. O sea, el con la orquesta de Lucho Vermudel es como la banda sonora de la primera parte del podredezo en Colombia. Esto es estas historias. Y es el festival de porro de San Pelayo. Y así es nuestra primera historia porque el festival de porro es el que va a glutinar todas las bandas y es el que nos va a permitir que nos encontremos en todas estas presentaciones. Y es el que va a llevar todos los ritmos clásicos de soy pelallero, el pilón, el sabado de la gloria, el tortugo, el siete de agosto, el sapo viejo y todo el personaje María Varilla. Todo esta leyenda, la idea es que eso se pueda de alguna manera canalizar. Entonces en 1977 en San Pelayo, que es un pequeño pueblo del departamento de Córdoba, que conoció toda la bonanza del algodón porque suena una época era un tiempo en que nosotros teníamos una secuencia de cosechas, inclusive viajente que vivía del oficio de cosechero, que iban a recoger las cosechas que venían en todo el año que eran las de algodón, las del café. Eso es todo un mundo en el cual nosotros estábamos en esa época. Y ahí era cuando venían toda la gente a recoger algodón porque esto era un paisaí absolutamente impresionante porque era copos blancos de algodones como decían juguuduce la caña y era algodón en todas partes. Entonces era la época en que los cultivos del algodón y el ganado y toda la época de la ganadiría le van a dar al porro palitiado una variante propia. Y esa variante propia es una variante que se hace en San Pelayo. Entonces existen San Pelayo, un recorrido milagroso del tiempo, dicen. Una isla de música en el letargo del valle, glorioso San Pelayo de trompetas y tambores. Eso es parte de los fragmentos de mi valle del gran Raúl Comesjatin. Entonces en 1977 se empiezan a crear los grandes parrantones que duran cinco días y el pueblo se transforma. Y empiezan a llegar las cabalgatas que van a llegar a la tarima y llegan al centro del pueblo y al día siguiente van a llegar todas las bandas participantes de la región. Y llegan bandas adultas y juveniles porque en todas las fiestas hemos visto que siempre hay una cantera de todos los jóvenes que van a crecer en estos ritmos y van a calantizar su continuidad de la historia. Entonces empieza una parranda, pero una parranda, una cosa impresionante y en esas parrándoles va a haber galerías de arte, va a haber muestras de atal, estalleres pedagógicos, conferencias, músicos diácaemicos sobre el porro y la música tradicional. El bien es la alborada donde se presentan las bandas para el concurso donde están los músicos invitados. Y ese es un festival de música popular donde hay de todo porque también hay ranchera, reggaeton, ballenato, todo. El domingo, el domingo de una celebración bellísima, bellísima, bellísima, porque ese día es cuando se brinden de lo menaje a todos los músicos que ya no están a todos los que han muerto. Entonces como una forma de recordarlos, idear desde el tributo, hay un homenaje musical donde las bandas caminan hacia el cementerio y onran con la música, el talento y la labor y la contribución de las que yo no están y rinden o frentas florales. Eso es una cosa muy bonita y esto es lo que les va a dar como esa continuidad entre los mundos, entre el mundo que estamos acá y los del masa ya que nos dieron todas esas músicas maravillosas. Y que empieza pues todo este festival y esto va a dinamizar la cultura y esto va a hacer que generaciones de jóvenes, de niños, de adultos, de ancianos, se emocionen de tocarlo, de bailarlo, hagan ruedas, de fandomo, que se va envolviendo bailes y palabras y van caminando por todas partes con los pasos del fandomo, que es como van bailando los ritmos del porro y como van deslizándose por un universo musical absolutamente maravilloso, porque es la fiesta de festival de porro de San Pelayo. Entonces, ese es nuestro primer aparte, ese es nuestro primer relato. Aquí empieza el espacio comercial. Los sonidos del mar caribe retumban en la región del silu y generan músicas tradicionales únicas de nuestro país, donde propios y extraños se citan en torno a los tambores y a las guaitas. Parte de esa riqueza cultural y musical de nuestro país se puede escuchar en el atardecer. Lunes a viernes desde las cuatro en la tarde en Radio Nacional de Colombia, estamos donde tú estás. Paralelamente, a esta gran celebración del porro que es una forma tan grande y tan importante de nuestra identidad histórica y musical, viene otro festival que tiene todos los espíritus de brujo de rebeldía, de magia, de resiliencia, de la vida. La historia de resiliencia, de diálogo, de resistencia, porque está en las zonas, una de las zonas que ha tenido mayor sufrimiento durante las diferentes épocas del conflicto armado, que son los montes de varía, que es el festival de oejas, de su crefestival de guaitas. Y se conjugan todos los elementos de altives resiliencia, de resistencia de la guaita, porque la guaita es resistencia también, porque la guaita diáloga, cuando los diálogos se han roto, porque la guaita suena, cuando han zonado los trinos de la tradogía y la tristeza. Y resulta que esta gente conjura, como una resistencia esténdrica maravillosa, desde tiempos ancestrales, la guaita, como elemento que es capaz de armonizarlo todo y de llevarlos a una gran epopella del alma. Entonces resulta que ovejas es un pueblo pequeñito, y también siempre que se hacen los festivales, que lo hemos visto mucho, es porque queremos rescatar y asegurar la continuidad de una tradición. Entonces en algún momento pensaban que las guaitas se habían perdido, que ese conocimiento ya no se estaba transmitiendo, y que era importante acuñarlo y hacerlo posible y darle una continuidad, que es la razón por la cual se organizan los festivales y se organizan los carnavales, la razón por la cual se hacen espagosar. Pero la manera como esto se garantiza la continuidad en el tiempo es a través de los festivales. Entonces allá en ovejas su cre, confluyen una gran cantidad de gaiteros, a tal punto que se le conoce como la universidad de la guaita, porque es el punto donde se unen todos los guaiteros de todos los pueblos, de todos los montes y de todos los planos, de todo esto que les he contado que son esas geografías. ¡Oh! ¡Ay no más! ¡No se invito festival! ¡Te gaisas que ovejas su crees! ¡No se invito festival! ¡Te gaisas que ovejas su crees! Para que oye a hablarlo del maestro macho crees, para que oye a hablarlo del maestro macho crees. ¡No se es nadie leje que yo hay los tiktorias! ¡No se es nadie leje que yo hay los tiktorias! ¡Oh! ¡Era la tienda viviendo en la escoria! ¡Oh! ¡Era la tienda y compa en la broma de historia! ¡Ajajajaj! ¡Oh! ¡Era la tienda y compa en la broma de historia! ¡Vas a vivir! Entonces ellos consideran que los años 80 ya la música estaba muy amenazada y que estaba el borde de la desaparición. Entonces ya no quedaban sino los caideros de San Jacinto y ya estaban a morir ya los grandes maestros y consideran que estaba muy disperso por la geografía esta música maravillosa y entonces para salvaguardar la tradición, para cunyarla, para celebrarla, para darle su merecido homenaje para entronizarla en el lugar en que debe estar en 1985. Se creó el Festival Nacional de Gaithas Francisco Girene en Ovejas, Sucre, en la región de los montes de María. Entonces este festival como tal se remonta al Natalicio del Patrón de Ovejas en Francisco de Asis, que no lo volvemos a encontrar porque en San Pacho era por él que se hacía, que se hacía en todos esos grandes eleoraciones en Quipto y en todo el Chocobo, pues desde el mismo San Francisco de Asis, que viene que también es Patrón de Acá. Entonces los de Aitero vivan en una zona donde se reunían el 4 de octubre en la plaza para acompañar a los instrumentos de los ritnos típicos de la región donde llegaban todos los tinterpetes de Monte de María y del Caribe Colombiano. Esto estaba asociado en un principio a las festividades religiosas, pero luego va a tener, digamos, como otro tiempo, en el cual va a ser el Festival por sí mismo. Entonces ya digamos como en otra fecha en donde no va a ser, no se va a ser al mismo tiempo con la celebración religiosa, aunque eso es si es origen, pero no va a ser la manera como se va a desarrollar en el futuro. Entonces el nombre del Festival, en la celebración del más duro de los duros, de un tipo de una destreza tan impresionante con la tambora, o sea ser particularmente diestro en esta zona, pues es un nivel de inmortalidad imposible imaginar porque todos los hombres, están hablando de gente con un nivel absolutamente alto, para que alguien se distingue y se destaque tanto, tiene que ser que tenía a todos los duros de su lado y eso fue lo que le pasó a Francisco Llirene. Y por eso es que el Festival lo nombran en su honor, que también él era el de Amador y también tocaba las baracas en el músico que tenía muchísimas destres asjuntas. Entonces empiezan a hacer una reunión de artistas y el 5 de septiembre se lleva a cabo la primera edición del Festival de las Gaithas de Francisco Llirene. Y las primeras ediciones del Festival se interpretan con la Gaitha larga, con la Gaitha corta, e hice subdividen en categorías para fisionados, en el 89 ya empiezan a incluir las modalidades infantiles, juveniles, la de la canción inédita y empiezan a formar lo que es más importante en todos los festivales, la formación de las escuelas infantiles, es lo que le va a permitir la continuidad. Entonces empiezan a llegar hombres campesinos que venían de todas las tierras, muchos ya eran mayores y que se consideran los grandes de la Gaitha, pero en 1987 aparecen orelaprada y se convierte y esto siempre es un relato de picolo mismo cuando estuvimos narrando el Festival de Valle Nato. La primera mujer que toca las Gaithas en el Festival y eso es unito, eso es en 1987 y eso le va a permitir la participación femenina en el evento y esto pues es una cosa de la mayor importancia. Entonces empiezan a interpretar las canciones a tocar al llamador, la Gaitha, las maracas y eso para nosotros es muy importante, o sea, y finalmente esto nos va a llevar a una agrupación conformada por sobre las mujeres que se van a llamar las diosas de la Gaitha, game el favor, se aponga si usted en la situación y yo en el relato de que nosotros vamos a tener todas estas voces también en el Festival. En el 2015 el Festival Nacional de las Gaithas es declarado patrimonio cultural e inmaterial de la nación y empieza a celebrarse pues lea todo el interés cultural y empiezan a llegar y entonces empiezan las competencias, los talleres de formación, la alborrada. Todo la digamos el ritual, pues que nosotros en los Festivales tenemos el origen geográfico, el mito, la leyenda, el ritmo y esto todo esto se va a conformar en un Festival que son los que tienen las estructuras, que hacen que el ritmo y el mito se organicen para convocar a la gente y se vuelvan el espacio, digamos, el espacio musical y cósmico de la gosadera. En eso consiste en los Festivales, entonces el primer día el pueblo recibe todas las bandas participantes y empiezan a llegar todos los expertos en la música de Gaitha que se han venido preparando todo el año para llegar allá porque aquí llegan los mejores. El segundo día ocurre la alborrada que es un paseo musical que atraviesa todo el pueblo, un pueblo que normalmente es un pueblo muy tranquilo, que normalmente es un pueblo fresco por ahí pero esto llega y se arma un alborrota impresionante y se va llenando de gente, se va llenando de gente y empieza la parranda y empieza la parranda en las calles en las plazas en los patios de la casa, la parranda dura cuatro días. Y entonces no se aduerme, que empieza la una de la tarde y a las seis de la mañana hasta las seis de la mañana y hay que aguantar todo lo que hay que aguantar para parrandiar pero para parrandiar hay que tener todo el espíritu que he venuti en últimas es el que aguanta el espíritu. Y un bejo de juzillo de flora amarilla en la emalada de guamas de pepa cargá, sombra para mi pensamiento, mientras reposaba cuando en el cielo estaba un sol canicular. ¡Ah, mi mente le llegaban, mi elbriozo recuerdo más caliente que lo rayo de la luz solar, yo que rollo, cristalino de agua limpia y pura rebreca mi pensamiento, es un poquito más. Entonces el lunes que es el cuarto día vienen los conciertos y el concurso y las eliminatorias de las mejores bandas. Ahí es cuando se establecen ya los premios finales las categorías y la premiación. Y esa premiación digamos es realmente un reconocimiento, al talento, a la disciplina, al trabajo, a la manera como la gente se ha preparado para esto. Entonces alrededor de esto es todo lo que va a ser el festival. O el festival, como tal nos garantiza la continuidad de la tradición, los gaiteros bajan del bonte, de todos los montes van bajando los gaiteros para contrarse en el festival y eso es lo que nos va a traer toda la armonía y la maravilla. Pero resulta que esto está entretejido con una historia durísima que nosotros hemos vivido que eso no lo va a matar, a través de los festivales, varias veces nos hemos atravesado trasfondo extremadamente dolorosos porque bueno, es la miena, es una condición histórica, nosotros hemos tenido que vivir y esperamos no tener que vivir llamas resulta que este pueblo de la región de Asinú es un pueblo que ha tenido una resistencia a muchísimas formas de conflicto y ellos han hecho la resistencia a través del diálogo y han superado con la sabrosura. Todo lo que ha significado la dureza es lo que ellos han vivido es una redección que ha sido estigmatizada por todo lo la barbaridad de los bejámenes de la guerra donde la gente se se para sobre el dolor con la música en Colombia y eso lo vimos mucho en el chocó, la alegria resistencia, la música resistencia, el baile resistencia. Es así como nosotros existimos, gozamos, vivimos, amamos, soñamos y seguimos existiendo en los días de lluvia como en los días de sol. Entonces este país que se crea nos montes de María, que es una historia entre la alegria y la resiliencia, aprendido a dirir sus conflictos a través del ritmo y del verbo, la misma característica dialogante de la gaita. El mismo hecho de que la gaita esté permanentemente en un contacto de diálogo, hace que la gente dialogue para poder vivir y dirir sus conflictos aprendiendo de la gaita y que sea la gaita la que musicalices estos diálogos. Entonces ellos han tenido dos procesos de paz al interior de ellos y en los procesos de paz la gaita ha sido siempre la que marca la que suena. Ese diálogo, estos son gente pensantes, son gente muy altiva, son gente con una raíz muy profunda de la que son tremendamente conscientes, son conscientes de su raíz y su ancestralidad. Y ellos, la gente de Oejas dice que ellos no han tenido que ese pan ninguna parte para atraer la música, la música la tienen ellos en su propio corazón, se produce en los montes de María, es parte de su manera de evitar el universo y por lo tanto ellos simplemente tocan lo que tienen en el alma. Y es un rasgo de identidad y de pertenencia que les da toda la fuerza para resistir de al hogar, aguantar, plantarse frente a cosas inimaginables que se han vivido en esa región y que sobrevive a pesar de todo lo que pase porque la música sobreviva todo, el arte sobreviva todo, los conflictos pasaran y estamos en mejores tiempos ahora. Pero la gaita sigue ahí, la gaita los ha acompañado en los días más duros, la gaita los acompaña en los días de esperanza, la gaita los acompaña con su diálogo, la gaita los acompaña con su fe, la gaita los acompaña en la existencia misma de su manera de evitar una región tan mágica y tan hermosa. Y la celebración a esa gaita es el festival de ovejas, incluso la única vez que no sé que no se celebró a tiempo, digamos es el euro, pero no a tiempo, fue el día que mataron a un candidato en la alcaldía y en ese momento no sé eso el festival en octubre, porque era un duelo muy grande, pero se terminó haciendo en diciembre para que el festival no fuera derrotado por la muerte. Entonces, ellos es como la única vez que no lo han podido hacer, porque aquí los festivales atraviesan cualquier cantidad de visitudes, entonces no lo hicieron en su fecha original, por lo demás siempre se hace celebrado y siempre se celebra y esto cada vez tiene más, más honoridad, más gente sabe ese festival, en un principio recibié a la gente gratis, porque no es que haya hoteles allá y como dos, no es en la casa en las habitaciones de la gente después esto se volvió también una manera de ingreso para el pueblo porque la gente va llegando y se queda donde los reciban y es también es parte de entrar a formar parte de estas historias que se van tejiendo alrededor de la gaita y es un festival que tiene toda la importancia y estos dos festivales, el festival del porro y el festival de las gaitas y ovejas son los que los que nos sonorizan los que nos llevan a las aguas de la sabana a todo el sinú porque como le digo que hay montes pero también hay sabana, y hay es una región absolutamente rica y absolutamente mágica y además de ser tan bella, tan mágica y tan rica es absolutamente sonora, entonces los encuentros de la ancestralidad, el sonido de nuestra identidad es sonido del porro que nos hace conocer por muchísimas regiones del planeta y el sonido de la gaita que nos trae la representación del mito, la leyenda, la magia y el espíritu de la altivés, la identidad, la pertenencia y la y la resiliencia de poder vivir todo lo vivido y seguir bailando y seguir gozando es lo que significa el festival de ovejas en montes de María y toda la alegría del porro que nos ha dado tanto brillo y tanta luz es lo que significa el festival del porro de San Pelayo, entonces con estos dos ritmos maravillosos de estas regiones encantadas, increíbles, que nos dan estas lecciones de valía, de unas estrálidas de los gaiteros bajando, de la gente encontrándose y de la gozadera que es de lo que se tratan todas estas fiestas y de los puntos de encuentro que donde se resignifica, la dureza de la vida por la magia del bail de la música de los pasos de las caderas del frenes y del movimiento, es lo que nos lleva a estas regiones tan maravillosas y lo que nos hace entrar con un profundo respeto y con un profundo permiso por los ancestros, por las ancestras, por las gaitas, por la gente que estaba, por la gente que estuvo y por el espíritu tan poderoso y tan indomable, que en estas tierras se baila y se canta con la gaita, y por lo cual hemos estado recorriendo con un honor impresionante para tratar de poder representar siquiera minimamente, la riqueza de la que estamos hablando acá, siquiera a un nivel medianamente imaginable, lo que es una magia de estas y lo que es una sonoridad de estas y lo que es la altivés y la manera tan sabia y tan maravillosa con estas personas, alegran la vida y el espíritu del cosmos, con la magia de la gaita y con la gratitud por ellos y por todo lo que ellos hacen, por el espíritu y la posibilidad de la recinificación de todo, que lo hace la música de los festivales, para el objetivo común de todas estas fiestas, la gozadera, que es de lo que se trata, o sea todos los festivales y ferias y fiestas que estamos haciendo, nos hacemos para gozar y los hacemos desde el punto de vista del encuentro de la fuerza vivificante del espíritu y el encuentro de la magia y el encuentro de la danza, donde el cuerpo, el ritmo, el espíritu, el agua y la gaita se encuentran para conjugar una poesía cosmica del universo, que es como se expresa en estos festivales, y que es el recorrido que hemos hecho en el día de hoy, con toda la felicidad y la alegría de narrarles estas historias maravillosas, de un punto tan mágico de nuestra propia diversidad, como pueblos, como país, como sonido, como música y como espíritu. Entonces, desde la magia del sinudo, desde la destreza de los enúes, desde las gaitas, desde las aguas, desde las cienagas, desde los ríos, desde María Varilla, desde las historias de montes de María, desde las resiliencias, desde el diálogo de las gaitas, desde la magia, desde la sonoridad, desde las orquestas, desde los gaiteros que bajan del monte, desde los músicos muertos, que son visitados en cada ocasión, en los porros y desde toda la sonoridad, que esto le ha dado al espíritu y al alma, de nuestros pueblos, en la narración Diana Uribe. Este podcast fue posible gracias al equipo de la Casa de Historia, de Ana Suárez, Elena Beltrán, Arturo Jimenez-Fina, Daniel Moreno Franco, grabado en los gatos estudio, la visión y la musicalización de Eduardo Corredor Ponseca, de Rueda Sonido, y contamos con Daniel Shruts, que está con nosotros acompañándonos y que lo introducimos en nuestro relato con mucha alegría. En este programa contamos con la narración impresionante, con una fuerza increíble, diarmando ribero desde ovejas su cree, que nos dio como el tono espiritual para este relato, contamos con la narración de María Alejandra Garces, jefe de prensa de la alcaldía de San Pelayo, y siempre con la ayuda fuerte y poderosa, de Santiago Espinoza Uribe y Laura Rojas Aponte, del podcast Cosas de Internet.

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gaita."}, {"start": 431.56, "end": 440.44, "text": " Entonces la gaita como tal,"}, {"start": 440.44, "end": 443.78000000000003, "text": " que es, digamos, nuestra gran invitada,"}, {"start": 443.78000000000003, "end": 445.78000000000003, "text": " aquella la que estamos invocando,"}, {"start": 445.78000000000003, "end": 449.82, "text": " es un instrumento que tiene su origen ind\u00edgena,"}, {"start": 449.82, "end": 455.02, "text": " pero tambi\u00e9n tiene una gran significaci\u00f3n dentro del mundo afro,"}, {"start": 455.02, "end": 456.22, "text": " y estos dos pueblos,"}, {"start": 456.22, "end": 458.66, "text": " estos dos elementos se van a juntar,"}, {"start": 458.66, "end": 460.82, "text": " y m\u00e1s adelante va a ver en el caso"}, {"start": 460.82, "end": 462.09999999999997, "text": " del Festival de Porro,"}, {"start": 462.09999999999997, "end": 464.9, "text": " Instrumentos de Viento Provenientes de Europa,"}, {"start": 464.9, "end": 468.74, "text": " que le van a dar una particularidad, sonido del Festival,"}, {"start": 468.74, "end": 472.98, "text": " y que nos va a juntar una cantidad de ritmos ac\u00e1 de cotonos,"}, {"start": 472.98, "end": 476.58, "text": " que llamaban, es decir, de, de esta,"}, {"start": 476.58, "end": 478.98, "text": " los tonos de los diferentes ecosistemas,"}, {"start": 478.98, "end": 482.14, "text": " que est\u00e1n representados en la diversidad de instrumentos,"}, {"start": 482.14, "end": 484.62, "text": " que se entrelazan para llegar a formar,"}, {"start": 484.62, "end": 487.86, "text": " unas harmon\u00edas musicales ancestrales m\u00edticas,"}, {"start": 487.86, "end": 492.34000000000003, "text": " que nos llevan al contacto con todos estos pueblos y toda esta riqueza."}, {"start": 492.34000000000003, "end": 496.18, "text": " Entonces, nosotros sabemos de las gaitas que tocan las culturas"}, {"start": 496.18, "end": 498.90000000000003, "text": " de la Sierra Nevada, las culturas de los pueblos,"}, {"start": 498.90000000000003, "end": 501.06, "text": " Coguis y Arbacos,"}, {"start": 501.06, "end": 504.74, "text": " y tambi\u00e9n sabemos de las gaitas que se tocan en \u00c1frica,"}, {"start": 504.74, "end": 509.78000000000003, "text": " en el Museo de B\u00farquina Faso, seg\u00fan la regi\u00f3n donde est\u00e9n,"}, {"start": 509.78000000000003, "end": 512.5, "text": " se van dando las posibilidades de los instrumentos,"}, {"start": 512.5, "end": 515.02, "text": " y las regiones ganaderas son los tambores,"}, {"start": 515.02, "end": 516.14, "text": " son los cueros,"}, {"start": 516.14, "end": 519.74, "text": " si las regiones de juncos y es acu\u00e1tica son las flautas"}, {"start": 519.74, "end": 521.66, "text": " que ellos tienen y las gaitas,"}, {"start": 521.66, "end": 524.62, "text": " si las regiones en la zona \u00e1rabe van a ser las darbucas,"}, {"start": 524.62, "end": 527.98, "text": " entonces ellos, digamos, tienen su propia ancestralidad,"}, {"start": 527.98, "end": 530.74, "text": " su propia naturaleza y su propio sonido,"}, {"start": 530.74, "end": 535.86, "text": " que se va a encontrar ac\u00e1 con el sonido de los pueblos originarios,"}, {"start": 535.86, "end": 539.62, "text": " y que van a crear una sonoridad conjunta,"}, {"start": 539.62, "end": 543.8199999999999, "text": " que se hace de estos dos encuentros de elementos ac\u00e1."}, {"start": 543.82, "end": 547.5, "text": " Y vamos a tener esta gaita, la gaita est\u00e1 elaborada"}, {"start": 547.5, "end": 551.94, "text": " con el tallo del cardo de la pitalla,"}, {"start": 551.94, "end": 556.1, "text": " y la cabeza de la gaita es hecha de sera de avejas,"}, {"start": 556.1, "end": 557.9000000000001, "text": " y de carbon de palo,"}, {"start": 557.9000000000001, "end": 560.7, "text": " y la boquilla, por la cual se toca,"}, {"start": 560.7, "end": 564.4200000000001, "text": " es del ca\u00f1\u00f3n de la pluma del pato."}, {"start": 564.4200000000001, "end": 566.34, "text": " La gaita tiene dos tipos,"}, {"start": 566.34, "end": 569.46, "text": " es la gaita corta y la gaita larga."}, {"start": 569.46, "end": 572.5, "text": " La gaita corta tiene seis orificios,"}, {"start": 572.5, "end": 577.38, "text": " y por all\u00e1 se pueden sacar ritmos de cumbia, porro y p\u00falla,"}, {"start": 577.38, "end": 579.58, "text": " que son los del primer festival que vamos a narrar,"}, {"start": 579.58, "end": 581.62, "text": " y la gaita larga se divide en dos,"}, {"start": 581.62, "end": 583.78, "text": " la gaita hembra y la gaita macho."}, {"start": 583.78, "end": 586.66, "text": " La gaita hembra y la gaita macho tienen un di\u00e1logo permanente,"}, {"start": 586.66, "end": 589.38, "text": " porque la hembra lleva la armon\u00eda,"}, {"start": 589.38, "end": 591.5, "text": " y esa tiene cinco orificios,"}, {"start": 591.5, "end": 592.86, "text": " un que se van digitando,"}, {"start": 592.86, "end": 596.78, "text": " y la otra, la gaita macho va complementando con los compases"}, {"start": 596.78, "end": 599.5, "text": " y el contrapunto y las notas graves."}, {"start": 599.5, "end": 603.58, "text": " Las gaitas se acompa\u00f1an de los tambores, de las maracas,"}, {"start": 603.58, "end": 605.78, "text": " y ah\u00ed es donde nos vamos encontrando"}, {"start": 605.78, "end": 607.7, "text": " con todas las diferentes culturas,"}, {"start": 607.7, "end": 610.86, "text": " en la forma como se va acompa\u00f1ando la gaita."}, {"start": 610.86, "end": 613.5, "text": " Y la gaita est\u00e1 con nosotros desde siempre,"}, {"start": 613.5, "end": 616.5, "text": " y va a estar tambi\u00e9n en la \u00e9poca de la colonia,"}, {"start": 616.5, "end": 620.3, "text": " y va a estar en la \u00e9poca de las fusiones de todos estos pueblos,"}, {"start": 620.3, "end": 624.06, "text": " y va a formar una cantidad de bailes y de ritmos,"}, {"start": 624.06, "end": 626.9, "text": " y va a tener una cantidad de variaciones,"}, {"start": 626.9, "end": 630.8199999999999, "text": " y entre ellos es una historia ancestral que nosotros tenemos"}, {"start": 630.8199999999999, "end": 634.6999999999999, "text": " que atraviesa toda nuestro devenir hist\u00f3rico,"}, {"start": 634.6999999999999, "end": 640.62, "text": " y resulta que la gaita nos va a llevar a la primera parte que es el porro,"}, {"start": 640.62, "end": 645.86, "text": " y el porro va a ser una de las caracter\u00edsticas fundamentales de nuestros ritmos."}, {"start": 645.86, "end": 650.4599999999999, "text": " Candelario Bes\u00f3n, o desea que el porro tiene la media exacta de la pasi\u00f3n,"}, {"start": 650.4599999999999, "end": 654.22, "text": " tiene el ritmo de la vida y la t\u00e9 con el coraz\u00f3n."}, {"start": 654.22, "end": 658.14, "text": " Y los or\u00edgenes de estas fiestas siempre se disputan que hay donde fue primer,"}, {"start": 658.14, "end": 660.82, "text": " pero es que en toda la regi\u00f3n se est\u00e1 tocando."}, {"start": 660.82, "end": 663.86, "text": " Entonces igual que la m\u00fasica ballenata,"}, {"start": 663.86, "end": 665.58, "text": " que si fue primero aqu\u00ed, guayap,"}, {"start": 665.58, "end": 668.26, "text": " aqu\u00ed siempre tambi\u00e9n hay toda una discusi\u00f3n sobre los or\u00edgenes"}, {"start": 668.26, "end": 671.46, "text": " que los pasa much\u00edsimo en las festividades."}, {"start": 671.46, "end": 676.82, "text": " Pero antes del porro como tal que va a ser un ritmo tan caracter\u00edstico de todo esto,"}, {"start": 676.82, "end": 680.3000000000001, "text": " que es nuestro invitado, exicia el pandango."}, {"start": 680.3000000000001, "end": 684.02, "text": " Y ese baile aparece aqu\u00ed en la \u00e9poca colonial."}, {"start": 684.02, "end": 688.34, "text": " Existen referencias del pandango en Espa\u00f1a y en Am\u00e9rica."}, {"start": 688.34, "end": 693.86, "text": " O algunos dicen que el baile espa\u00f1ol se hac\u00eda muy similar a los bundes,"}, {"start": 693.86, "end": 695.34, "text": " que eran bailes africanos."}, {"start": 695.34, "end": 698.9399999999999, "text": " Aqu\u00ed entre las diferentes momentos,"}, {"start": 698.9399999999999, "end": 704.1, "text": " porque esto nos lle\u00f3 a ritmos de bailes que se han bailado en IT, en Cuba,"}, {"start": 704.1, "end": 706.6999999999999, "text": " en Cartagena, donde se han a los bundes,"}, {"start": 706.6999999999999, "end": 710.1, "text": " y donde ocurr\u00edan en las playas y en las plazas."}, {"start": 710.1, "end": 714.5, "text": " Entonces vamos a entrar aqu\u00ed una gran cantidad de influencias"}, {"start": 714.5, "end": 717.82, "text": " y adem\u00e1s de caminos, porque adem\u00e1s Cartagena,"}, {"start": 717.82, "end": 721.78, "text": " despu\u00e9s vamos a ver que por la bloqueo de los piratas tambi\u00e9n"}, {"start": 721.78, "end": 724.4200000000001, "text": " hubo que hacer caminos alternos rutas terrestres"}, {"start": 724.4200000000001, "end": 727.94, "text": " y esas rutas terrestres van a desarrollar una cantidad de poblaciones"}, {"start": 727.94, "end": 733.94, "text": " y por esas poblaciones va a poderse encontrar una cantidad de ritmos que van a confluir."}, {"start": 733.94, "end": 736.7, "text": " Porque estas historias son historias,"}, {"start": 736.7, "end": 741.4200000000001, "text": " digamos que se van entrelazando entre todo lo que va pasando ah\u00ed,"}, {"start": 741.4200000000001, "end": 743.7, "text": " entre las aguas, entre los tiempos coloniales,"}, {"start": 743.7, "end": 745.94, "text": " entre las llegadas de los pueblos de la \u00c1frica,"}, {"start": 745.94, "end": 750.7800000000001, "text": " entre la presencia ancestral de nuestros habitantes originales,"}, {"start": 750.7800000000001, "end": 752.38, "text": " entre el mundo anfibio."}, {"start": 752.38, "end": 768.3, "text": " Todo eso nos va dando un marco y nos va dando una entrada a este mundo impresionante."}, {"start": 842.38, "end": 857.78, "text": " Entonces, teniendo todos estos elementos ah\u00ed,"}, {"start": 857.78, "end": 860.78, "text": " vamos a convertir esto en festivales."}, {"start": 860.78, "end": 864.38, "text": " Y vamos a convertir esto en festivales para qu\u00e9?"}, {"start": 864.38, "end": 871.18, "text": " Para poder de alguna manera en marcar, institutionalizar, darle continuidad,"}, {"start": 871.18, "end": 878.8599999999999, "text": " darle espacios, darle poderes temporales a todos estos instrumentos."}, {"start": 878.8599999999999, "end": 882.3, "text": " Porque cuando se meten en un festival o se meten en un carnaval,"}, {"start": 882.3, "end": 889.5, "text": " se meten en una organizaci\u00f3n que hace que toda esta magia tenga un canal"}, {"start": 889.5, "end": 894.6999999999999, "text": " que permita aglutinar a la gente para lo m\u00e1s importante de todo,"}, {"start": 894.6999999999999, "end": 899.0999999999999, "text": " que es la raz\u00f3n por la que hace hace todo esto para goz\u00e1rsela."}, {"start": 899.1, "end": 902.34, "text": " Porque el objetivo de los carnavales y de los vestibales,"}, {"start": 902.34, "end": 906.62, "text": " que es lo que es m\u00e1s impresionante de todo, es que la gente de la goce."}, {"start": 906.62, "end": 909.66, "text": " Todo esto se hace en Colombia para eso."}, {"start": 909.66, "end": 917.78, "text": " Entonces resulta que empiezan a construir el festival de San Pelayo del porro,"}, {"start": 917.78, "end": 922.82, "text": " porque dicen que el porro ten\u00eda un periodo cl\u00e1sico que fue super productivo,"}, {"start": 922.82, "end": 926.26, "text": " super f\u00e9rtil que fue hacia los a\u00f1os 30."}, {"start": 926.26, "end": 929.98, "text": " Y alrededor del porro est\u00e1 la leyenda de Mar\u00eda Varilla,"}, {"start": 929.98, "end": 933.46, "text": " que se habla de la mujer que mejor bailaba el pandango,"}, {"start": 933.46, "end": 937.62, "text": " que era una mujer extraordinaria que era capaz de alborotar la naturaleza"}, {"start": 937.62, "end": 939.62, "text": " con sus ritmos y sus bailes."}, {"start": 939.62, "end": 944.26, "text": " Y alrededor del mito de ella se va construyendo tambi\u00e9n la leyenda de las guaitas."}, {"start": 944.26, "end": 949.02, "text": " Entonces, de la magia de la geograf\u00eda, de la leyenda, de las invocaciones"}, {"start": 949.02, "end": 952.9, "text": " y de la estralidad, nace en las materias primas que se han a volver,"}, {"start": 952.9, "end": 958.42, "text": " festivales y los festivales es lo que nos permite remitirnos a momentos"}, {"start": 958.42, "end": 963.14, "text": " en los cuales irrumpe la maravilla y la felicidad y el goce"}, {"start": 963.14, "end": 965.78, "text": " y la m\u00fasica en la vida de la gente,"}, {"start": 965.78, "end": 969.54, "text": " que es de lo que se trata el recorrido que nosotros estamos haciendo."}, {"start": 969.54, "end": 974.4599999999999, "text": " Entonces, pues el porro tiene su historia y tiene la historia de las bandas,"}, {"start": 974.4599999999999, "end": 979.9399999999999, "text": " porque resulta que tambi\u00e9n viene de much\u00edsimos instrumentos europeos de viento,"}, {"start": 979.94, "end": 985.3800000000001, "text": " que le van a dar una sonoridad tambi\u00e9n que se va entre las arcolas que ya existen."}, {"start": 985.3800000000001, "end": 988.3000000000001, "text": " Entonces, hablan de un tiempo en los a\u00f1os 30"}, {"start": 988.3000000000001, "end": 993.4200000000001, "text": " en que despu\u00e9s del periodo cl\u00e1sico consideran que hay una especie de sequ\u00eda"}, {"start": 993.4200000000001, "end": 997.5, "text": " en la generaci\u00f3n del porro por las guerras en Europa,"}, {"start": 997.5, "end": 1002.3000000000001, "text": " que hace que los instrumentos nos lleguen con la regularidad con que llegaban antes"}, {"start": 1002.3000000000001, "end": 1008.9000000000001, "text": " y por el otro lado, por lo que en Colombia llamamos la violencia con Ben Mayuskula,"}, {"start": 1008.9, "end": 1015.02, "text": " que es un periodo de guerra civil y un periodo muy sangriento de nuestra historia,"}, {"start": 1015.02, "end": 1018.74, "text": " hemos tenido varios, pero ese es lo llamamos con Mayuskula."}, {"start": 1018.74, "end": 1023.38, "text": " Entonces, dicen que eso tambi\u00e9n interrumpi\u00f3 un poco la fluidez de esto,"}, {"start": 1023.38, "end": 1029.54, "text": " sin embargo, va a haber dos personajes que van a universalizar el porro"}, {"start": 1029.54, "end": 1035.94, "text": " y lo van a dar a conocer al planeta completo, que son Lucho Bermudes y Pacho Gal\u00e1n."}, {"start": 1035.94, "end": 1040.3400000000001, "text": " Ellos van a tener el formato de las grandes bandas de las Big Bands"}, {"start": 1040.3400000000001, "end": 1044.02, "text": " y van a tener un formato de orquestas grand\u00edsimo"}, {"start": 1044.02, "end": 1048.1000000000001, "text": " que nos van a dar a conocer hasta el extremo del continente,"}, {"start": 1048.1000000000001, "end": 1050.66, "text": " hasta la Argentina por todas partes."}, {"start": 1050.66, "end": 1054.74, "text": " Nos van a conocer y ellos son responsables de que la Cumbia sea extendido"}, {"start": 1054.74, "end": 1058.18, "text": " de una manera tan impresionante en Am\u00e9rica Latina"}, {"start": 1058.18, "end": 1062.3, "text": " hasta ser un fen\u00f3meno peruano mexicano, argentino."}, {"start": 1062.3, "end": 1065.5, "text": " Hoy por hoy, Am\u00e9rica Latina reivindica esta Cumbia"}, {"start": 1065.5, "end": 1069.74, "text": " como suya, pero el origen est\u00e1 aqu\u00ed entre nosotros."}, {"start": 1069.74, "end": 1076.46, "text": " Y son estas orquestas las que van a dar a leer al mundo el conocimiento de estos ritmos,"}, {"start": 1076.46, "end": 1079.66, "text": " digamos las que la internacionalizan y durante todo el periodo"}, {"start": 1079.66, "end": 1082.1, "text": " en que Colombia empieza a modernizarse"}, {"start": 1082.1, "end": 1086.7, "text": " y empiezan a inaugurarse las grandes obras y empiezan a crearse"}, {"start": 1086.7, "end": 1090.66, "text": " digamos como la construcci\u00f3n de la infraestructura de Colombia."}, {"start": 1090.66, "end": 1094.82, "text": " Todos se inauguraba con la orquesta de Pacho Gal\u00e1n."}, {"start": 1094.82, "end": 1095.82, "text": " O sea, todo."}, {"start": 1095.82, "end": 1098.46, "text": " Es como el con la orquesta de Lucho Vermudel."}, {"start": 1098.46, "end": 1104.1399999999999, "text": " Lucho Vermudel es como la banda sonora de la primera parte del podredezo en Colombia"}, {"start": 1104.1399999999999, "end": 1110.06, "text": " en el siglo XX y va a atravesar como toda nuestra mirada de ferrocarriles,"}, {"start": 1110.06, "end": 1113.6599999999999, "text": " de pa\u00eds, de todo lo que est\u00e1 pasando en ese momento."}, {"start": 1113.6599999999999, "end": 1115.7, "text": " Lucho Vermudel es la banda sonora."}, {"start": 1115.7, "end": 1119.9399999999998, "text": " Entonces esto tambi\u00e9n va a generar una identidad profunda"}, {"start": 1119.9399999999998, "end": 1122.62, "text": " en un pa\u00eds que se est\u00e1 transformando"}, {"start": 1122.62, "end": 1127.26, "text": " y que va a escuchar con Lucho Vermudel la musicalidad"}, {"start": 1127.26, "end": 1155.78, "text": " de la transformaci\u00f3n de un pa\u00eds que se est\u00e1 modernizando."}, {"start": 1155.78, "end": 1165.78, "text": " O sea, el con la orquesta de Lucho Vermudel es como la banda sonora de la primera parte del podredezo en Colombia."}, {"start": 1165.78, "end": 1173.78, "text": " O sea, el con la orquesta de Lucho Vermudel es como la banda sonora de la primera parte del podredezo en Colombia."}, {"start": 1173.78, "end": 1202.78, "text": " Esto es estas historias."}, {"start": 1202.78, "end": 1207.78, "text": " Y es el festival de porro de San Pelayo."}, {"start": 1207.78, "end": 1214.78, "text": " Y as\u00ed es nuestra primera historia porque el festival de porro es el que va a glutinar todas las bandas"}, {"start": 1214.78, "end": 1219.78, "text": " y es el que nos va a permitir que nos encontremos en todas estas presentaciones."}, {"start": 1219.78, "end": 1225.78, "text": " Y es el que va a llevar todos los ritmos cl\u00e1sicos de soy pelallero, el pil\u00f3n,"}, {"start": 1225.78, "end": 1233.78, "text": " el sabado de la gloria, el tortugo, el siete de agosto, el sapo viejo y todo el personaje Mar\u00eda Varilla."}, {"start": 1233.78, "end": 1238.78, "text": " Todo esta leyenda, la idea es que eso se pueda de alguna manera canalizar."}, {"start": 1238.78, "end": 1246.78, "text": " Entonces en 1977 en San Pelayo, que es un peque\u00f1o pueblo del departamento de C\u00f3rdoba,"}, {"start": 1246.78, "end": 1253.78, "text": " que conoci\u00f3 toda la bonanza del algod\u00f3n porque suena una \u00e9poca era un tiempo"}, {"start": 1253.78, "end": 1261.78, "text": " en que nosotros ten\u00edamos una secuencia de cosechas, inclusive viajente que viv\u00eda del oficio de cosechero,"}, {"start": 1261.78, "end": 1267.78, "text": " que iban a recoger las cosechas que ven\u00edan en todo el a\u00f1o que eran las de algod\u00f3n, las del caf\u00e9."}, {"start": 1267.78, "end": 1271.78, "text": " Eso es todo un mundo en el cual nosotros est\u00e1bamos en esa \u00e9poca."}, {"start": 1271.78, "end": 1279.78, "text": " Y ah\u00ed era cuando ven\u00edan toda la gente a recoger algod\u00f3n porque esto era un paisa\u00ed absolutamente impresionante"}, {"start": 1279.78, "end": 1286.78, "text": " porque era copos blancos de algodones como dec\u00edan juguuduce la ca\u00f1a y era algod\u00f3n en todas partes."}, {"start": 1286.78, "end": 1294.78, "text": " Entonces era la \u00e9poca en que los cultivos del algod\u00f3n y el ganado y toda la \u00e9poca de la ganadir\u00eda"}, {"start": 1294.78, "end": 1300.78, "text": " le van a dar al porro palitiado una variante propia."}, {"start": 1300.78, "end": 1305.78, "text": " Y esa variante propia es una variante que se hace en San Pelayo."}, {"start": 1305.78, "end": 1310.78, "text": " Entonces existen San Pelayo, un recorrido milagroso del tiempo, dicen."}, {"start": 1310.78, "end": 1317.78, "text": " Una isla de m\u00fasica en el letargo del valle, glorioso San Pelayo de trompetas y tambores."}, {"start": 1317.78, "end": 1323.78, "text": " Eso es parte de los fragmentos de mi valle del gran Ra\u00fal Comesjatin."}, {"start": 1323.78, "end": 1333.78, "text": " Entonces en 1977 se empiezan a crear los grandes parrantones que duran cinco d\u00edas y el pueblo se transforma."}, {"start": 1333.78, "end": 1343.78, "text": " Y empiezan a llegar las cabalgatas que van a llegar a la tarima y llegan al centro del pueblo y al d\u00eda siguiente van a llegar todas las bandas participantes de la regi\u00f3n."}, {"start": 1343.78, "end": 1358.78, "text": " Y llegan bandas adultas y juveniles porque en todas las fiestas hemos visto que siempre hay una cantera de todos los j\u00f3venes que van a crecer en estos ritmos y van a calantizar su continuidad de la historia."}, {"start": 1358.78, "end": 1366.78, "text": " Entonces empieza una parranda, pero una parranda, una cosa impresionante y en esas parr\u00e1ndoles va a haber galer\u00edas de arte,"}, {"start": 1366.78, "end": 1374.78, "text": " va a haber muestras de atal, estalleres pedag\u00f3gicos, conferencias, m\u00fasicos di\u00e1caemicos sobre el porro y la m\u00fasica tradicional."}, {"start": 1374.78, "end": 1381.78, "text": " El bien es la alborada donde se presentan las bandas para el concurso donde est\u00e1n los m\u00fasicos invitados."}, {"start": 1381.78, "end": 1388.78, "text": " Y ese es un festival de m\u00fasica popular donde hay de todo porque tambi\u00e9n hay ranchera, reggaeton, ballenato, todo."}, {"start": 1388.78, "end": 1399.78, "text": " El domingo, el domingo de una celebraci\u00f3n bell\u00edsima, bell\u00edsima, bell\u00edsima, porque ese d\u00eda es cuando se brinden de lo menaje a todos los m\u00fasicos que ya no est\u00e1n a todos los que han muerto."}, {"start": 1399.78, "end": 1408.78, "text": " Entonces como una forma de recordarlos, idear desde el tributo, hay un homenaje musical donde las bandas caminan hacia el cementerio"}, {"start": 1408.78, "end": 1417.78, "text": " y onran con la m\u00fasica, el talento y la labor y la contribuci\u00f3n de las que yo no est\u00e1n y rinden o frentas florales."}, {"start": 1417.78, "end": 1432.78, "text": " Eso es una cosa muy bonita y esto es lo que les va a dar como esa continuidad entre los mundos, entre el mundo que estamos ac\u00e1 y los del masa ya que nos dieron todas esas m\u00fasicas maravillosas."}, {"start": 1432.78, "end": 1457.78, "text": " Y que empieza pues todo este festival y esto va a dinamizar la cultura y esto va a hacer que generaciones de j\u00f3venes, de ni\u00f1os, de adultos, de ancianos, se emocionen de tocarlo, de bailarlo, hagan ruedas, de fandomo, que se va envolviendo bailes y palabras y van caminando por todas partes con los pasos del fandomo, que es como van bailando los ritmos del porro y como van"}, {"start": 1457.78, "end": 1466.78, "text": " desliz\u00e1ndose por un universo musical absolutamente maravilloso, porque es la fiesta de festival de porro de San Pelayo."}, {"start": 1466.78, "end": 1469.78, "text": " Entonces, ese es nuestro primer aparte, ese es nuestro primer relato."}, {"start": 1475.78, "end": 1477.78, "text": " Aqu\u00ed empieza el espacio comercial."}, {"start": 1477.78, "end": 1498.78, "text": " Los sonidos del mar caribe retumban en la regi\u00f3n del silu y generan m\u00fasicas tradicionales \u00fanicas de nuestro pa\u00eds, donde propios y extra\u00f1os se citan en torno a los tambores y a las guaitas."}, {"start": 1498.78, "end": 1510.78, "text": " Parte de esa riqueza cultural y musical de nuestro pa\u00eds se puede escuchar en el atardecer. Lunes a viernes desde las cuatro en la tarde en Radio Nacional de Colombia, estamos donde t\u00fa est\u00e1s."}, {"start": 1510.78, "end": 1539.78, "text": " Paralelamente, a esta gran celebraci\u00f3n del porro que es una forma tan grande y tan importante de nuestra identidad hist\u00f3rica y musical, viene otro festival que tiene todos los esp\u00edritus de brujo de rebeld\u00eda, de magia, de resiliencia, de la vida."}, {"start": 1539.78, "end": 1559.78, "text": " La historia de resiliencia, de di\u00e1logo, de resistencia, porque est\u00e1 en las zonas, una de las zonas que ha tenido mayor sufrimiento durante las diferentes \u00e9pocas del conflicto armado, que son los montes de var\u00eda, que es el festival de oejas, de su crefestival de guaitas."}, {"start": 1559.78, "end": 1580.78, "text": " Y se conjugan todos los elementos de altives resiliencia, de resistencia de la guaita, porque la guaita es resistencia tambi\u00e9n, porque la guaita di\u00e1loga, cuando los di\u00e1logos se han roto, porque la guaita suena, cuando han zonado los trinos de la tradog\u00eda y la tristeza."}, {"start": 1580.78, "end": 1597.78, "text": " Y resulta que esta gente conjura, como una resistencia est\u00e9ndrica maravillosa, desde tiempos ancestrales, la guaita, como elemento que es capaz de armonizarlo todo y de llevarlos a una gran epopella del alma."}, {"start": 1597.78, "end": 1613.78, "text": " Entonces resulta que ovejas es un pueblo peque\u00f1ito, y tambi\u00e9n siempre que se hacen los festivales, que lo hemos visto mucho, es porque queremos rescatar y asegurar la continuidad de una tradici\u00f3n."}, {"start": 1613.78, "end": 1636.78, "text": " Entonces en alg\u00fan momento pensaban que las guaitas se hab\u00edan perdido, que ese conocimiento ya no se estaba transmitiendo, y que era importante acu\u00f1arlo y hacerlo posible y darle una continuidad, que es la raz\u00f3n por la cual se organizan los festivales y se organizan los carnavales, la raz\u00f3n por la cual se hacen espagosar."}, {"start": 1636.78, "end": 1654.78, "text": " Pero la manera como esto se garantiza la continuidad en el tiempo es a trav\u00e9s de los festivales. Entonces all\u00e1 en ovejas su cre, confluyen una gran cantidad de gaiteros, a tal punto que se le conoce como la universidad de la guaita,"}, {"start": 1654.78, "end": 1666.78, "text": " porque es el punto donde se unen todos los guaiteros de todos los pueblos, de todos los montes y de todos los planos, de todo esto que les he contado que son esas geograf\u00edas."}, {"start": 1685.78, "end": 1687.78, "text": " \u00a1Oh! \u00a1Ay no m\u00e1s!"}, {"start": 1691.78, "end": 1702.78, "text": " \u00a1No se invito festival! \u00a1Te gaisas que ovejas su crees! \u00a1No se invito festival! \u00a1Te gaisas que ovejas su crees!"}, {"start": 1702.78, "end": 1712.78, "text": " Para que oye a hablarlo del maestro macho crees, para que oye a hablarlo del maestro macho crees."}, {"start": 1712.78, "end": 1722.78, "text": " \u00a1No se es nadie leje que yo hay los tiktorias! \u00a1No se es nadie leje que yo hay los tiktorias!"}, {"start": 1722.78, "end": 1733.78, "text": " \u00a1Oh! \u00a1Era la tienda viviendo en la escoria! \u00a1Oh! \u00a1Era la tienda y compa en la broma de historia!"}, {"start": 1733.78, "end": 1735.78, "text": " \u00a1Ajajajaj!"}, {"start": 1735.78, "end": 1739.78, "text": " \u00a1Oh! \u00a1Era la tienda y compa en la broma de historia!"}, {"start": 1739.78, "end": 1742.78, "text": " \u00a1Vas a vivir!"}, {"start": 1747.78, "end": 1755.78, "text": " Entonces ellos consideran que los a\u00f1os 80 ya la m\u00fasica estaba muy amenazada y que estaba el borde de la desaparici\u00f3n."}, {"start": 1755.78, "end": 1762.78, "text": " Entonces ya no quedaban sino los caideros de San Jacinto y ya estaban a morir ya los grandes maestros"}, {"start": 1762.78, "end": 1777.78, "text": " y consideran que estaba muy disperso por la geograf\u00eda esta m\u00fasica maravillosa y entonces para salvaguardar la tradici\u00f3n, para cunyarla, para celebrarla, para darle su merecido homenaje"}, {"start": 1777.78, "end": 1783.78, "text": " para entronizarla en el lugar en que debe estar en 1985."}, {"start": 1783.78, "end": 1792.78, "text": " Se cre\u00f3 el Festival Nacional de Gaithas Francisco Girene en Ovejas, Sucre, en la regi\u00f3n de los montes de Mar\u00eda."}, {"start": 1792.78, "end": 1802.78, "text": " Entonces este festival como tal se remonta al Natalicio del Patr\u00f3n de Ovejas en Francisco de Asis, que no lo volvemos a encontrar"}, {"start": 1802.78, "end": 1817.78, "text": " porque en San Pacho era por \u00e9l que se hac\u00eda, que se hac\u00eda en todos esos grandes eleoraciones en Quipto y en todo el Chocobo, pues desde el mismo San Francisco de Asis, que viene que tambi\u00e9n es Patr\u00f3n de Ac\u00e1."}, {"start": 1817.78, "end": 1835.78, "text": " Entonces los de Aitero vivan en una zona donde se reun\u00edan el 4 de octubre en la plaza para acompa\u00f1ar a los instrumentos de los ritnos t\u00edpicos de la regi\u00f3n donde llegaban todos los tinterpetes de Monte de Mar\u00eda y del Caribe Colombiano."}, {"start": 1835.78, "end": 1847.78, "text": " Esto estaba asociado en un principio a las festividades religiosas, pero luego va a tener, digamos, como otro tiempo, en el cual va a ser el Festival por s\u00ed mismo."}, {"start": 1847.78, "end": 1858.78, "text": " Entonces ya digamos como en otra fecha en donde no va a ser, no se va a ser al mismo tiempo con la celebraci\u00f3n religiosa, aunque eso es si es origen, pero no va a ser la manera como se va a desarrollar en el futuro."}, {"start": 1858.78, "end": 1876.78, "text": " Entonces el nombre del Festival, en la celebraci\u00f3n del m\u00e1s duro de los duros, de un tipo de una destreza tan impresionante con la tambora, o sea ser particularmente diestro en esta zona, pues es un nivel de inmortalidad imposible imaginar porque todos los hombres,"}, {"start": 1876.78, "end": 1888.78, "text": " est\u00e1n hablando de gente con un nivel absolutamente alto, para que alguien se distingue y se destaque tanto, tiene que ser que ten\u00eda a todos los duros de su lado y eso fue lo que le pas\u00f3 a Francisco Llirene."}, {"start": 1888.78, "end": 1901.78, "text": " Y por eso es que el Festival lo nombran en su honor, que tambi\u00e9n \u00e9l era el de Amador y tambi\u00e9n tocaba las baracas en el m\u00fasico que ten\u00eda much\u00edsimas destres asjuntas."}, {"start": 1901.78, "end": 1911.78, "text": " Entonces empiezan a hacer una reuni\u00f3n de artistas y el 5 de septiembre se lleva a cabo la primera edici\u00f3n del Festival de las Gaithas de Francisco Llirene."}, {"start": 1911.78, "end": 1921.78, "text": " Y las primeras ediciones del Festival se interpretan con la Gaitha larga, con la Gaitha corta, e hice subdividen en categor\u00edas para fisionados,"}, {"start": 1921.78, "end": 1935.78, "text": " en el 89 ya empiezan a incluir las modalidades infantiles, juveniles, la de la canci\u00f3n in\u00e9dita y empiezan a formar lo que es m\u00e1s importante en todos los festivales, la formaci\u00f3n de las escuelas infantiles,"}, {"start": 1935.78, "end": 1948.78, "text": " es lo que le va a permitir la continuidad. Entonces empiezan a llegar hombres campesinos que ven\u00edan de todas las tierras, muchos ya eran mayores y que se consideran los grandes de la Gaitha,"}, {"start": 1948.78, "end": 1957.78, "text": " pero en 1987 aparecen orelaprada y se convierte y esto siempre es un relato de picolo mismo cuando estuvimos narrando el Festival de Valle Nato."}, {"start": 1957.78, "end": 1973.78, "text": " La primera mujer que toca las Gaithas en el Festival y eso es unito, eso es en 1987 y eso le va a permitir la participaci\u00f3n femenina en el evento y esto pues es una cosa de la mayor importancia."}, {"start": 1973.78, "end": 1989.78, "text": " Entonces empiezan a interpretar las canciones a tocar al llamador, la Gaitha, las maracas y eso para nosotros es muy importante, o sea, y finalmente esto nos va a llevar a una agrupaci\u00f3n conformada por sobre las mujeres que se van a llamar las diosas de la Gaitha, game el favor,"}, {"start": 1989.78, "end": 2006.78, "text": " se aponga si usted en la situaci\u00f3n y yo en el relato de que nosotros vamos a tener todas estas voces tambi\u00e9n en el Festival."}, {"start": 2049.78, "end": 2077.78, "text": " En el 2015 el Festival Nacional de las Gaithas es declarado patrimonio cultural e inmaterial de la naci\u00f3n y empieza a celebrarse pues lea todo el inter\u00e9s cultural y empiezan a llegar y entonces empiezan las competencias, los talleres de formaci\u00f3n, la alborrada."}, {"start": 2077.78, "end": 2106.78, "text": " Todo la digamos el ritual, pues que nosotros en los Festivales tenemos el origen geogr\u00e1fico, el mito, la leyenda, el ritmo y esto todo esto se va a conformar en un Festival que son los que tienen las estructuras, que hacen que el ritmo y el mito se organicen para convocar a la gente y se vuelvan el espacio, digamos, el espacio musical y c\u00f3smico de la gosadera."}, {"start": 2106.78, "end": 2122.78, "text": " En eso consiste en los Festivales, entonces el primer d\u00eda el pueblo recibe todas las bandas participantes y empiezan a llegar todos los expertos en la m\u00fasica de Gaitha que se han venido preparando todo el a\u00f1o para llegar all\u00e1 porque aqu\u00ed llegan los mejores."}, {"start": 2122.78, "end": 2148.78, "text": " El segundo d\u00eda ocurre la alborrada que es un paseo musical que atraviesa todo el pueblo, un pueblo que normalmente es un pueblo muy tranquilo, que normalmente es un pueblo fresco por ah\u00ed pero esto llega y se arma un alborrota impresionante y se va llenando de gente, se va llenando de gente y empieza la parranda y empieza la parranda en las calles en las plazas en los patios de la casa, la parranda dura cuatro d\u00edas."}, {"start": 2148.78, "end": 2164.78, "text": " Y entonces no se aduerme, que empieza la una de la tarde y a las seis de la ma\u00f1ana hasta las seis de la ma\u00f1ana y hay que aguantar todo lo que hay que aguantar para parrandiar pero para parrandiar hay que tener todo el esp\u00edritu que he venuti en \u00faltimas es el que aguanta el esp\u00edritu."}, {"start": 2208.78, "end": 2232.78, "text": " Y un bejo de juzillo de flora amarilla en la emalada de guamas de pepa carg\u00e1, sombra para mi pensamiento, mientras reposaba cuando en el cielo estaba un sol canicular."}, {"start": 2232.78, "end": 2248.78, "text": " \u00a1Ah, mi mente le llegaban, mi elbriozo recuerdo m\u00e1s caliente que lo rayo de la luz solar, yo que rollo, cristalino de agua limpia y pura rebreca mi pensamiento, es un poquito m\u00e1s."}, {"start": 2248.78, "end": 2264.78, "text": " Entonces el lunes que es el cuarto d\u00eda vienen los conciertos y el concurso y las eliminatorias de las mejores bandas. Ah\u00ed es cuando se establecen ya los premios finales las categor\u00edas y la premiaci\u00f3n."}, {"start": 2264.78, "end": 2280.78, "text": " Y esa premiaci\u00f3n digamos es realmente un reconocimiento, al talento, a la disciplina, al trabajo, a la manera como la gente se ha preparado para esto. Entonces alrededor de esto es todo lo que va a ser el festival."}, {"start": 2280.78, "end": 2297.78, "text": " O el festival, como tal nos garantiza la continuidad de la tradici\u00f3n, los gaiteros bajan del bonte, de todos los montes van bajando los gaiteros para contrarse en el festival y eso es lo que nos va a traer toda la armon\u00eda y la maravilla."}, {"start": 2297.78, "end": 2313.78, "text": " Pero resulta que esto est\u00e1 entretejido con una historia dur\u00edsima que nosotros hemos vivido que eso no lo va a matar, a trav\u00e9s de los festivales, varias veces nos hemos atravesado trasfondo extremadamente dolorosos porque bueno,"}, {"start": 2313.78, "end": 2335.78, "text": " es la miena, es una condici\u00f3n hist\u00f3rica, nosotros hemos tenido que vivir y esperamos no tener que vivir llamas resulta que este pueblo de la regi\u00f3n de Asin\u00fa es un pueblo que ha tenido una resistencia a much\u00edsimas formas de conflicto y ellos han hecho la resistencia a trav\u00e9s del di\u00e1logo y han superado con la sabrosura."}, {"start": 2335.78, "end": 2361.78, "text": " Todo lo que ha significado la dureza es lo que ellos han vivido es una redecci\u00f3n que ha sido estigmatizada por todo lo la barbaridad de los bej\u00e1menes de la guerra donde la gente se se para sobre el dolor con la m\u00fasica en Colombia y eso lo vimos mucho en el choc\u00f3, la alegria resistencia, la m\u00fasica resistencia, el baile resistencia."}, {"start": 2361.78, "end": 2372.78, "text": " Es as\u00ed como nosotros existimos, gozamos, vivimos, amamos, so\u00f1amos y seguimos existiendo en los d\u00edas de lluvia como en los d\u00edas de sol."}, {"start": 2372.78, "end": 2390.78, "text": " Entonces este pa\u00eds que se crea nos montes de Mar\u00eda, que es una historia entre la alegria y la resiliencia, aprendido a dirir sus conflictos a trav\u00e9s del ritmo y del verbo, la misma caracter\u00edstica dialogante de la gaita."}, {"start": 2390.78, "end": 2409.78, "text": " El mismo hecho de que la gaita est\u00e9 permanentemente en un contacto de di\u00e1logo, hace que la gente dialogue para poder vivir y dirir sus conflictos aprendiendo de la gaita y que sea la gaita la que musicalices estos di\u00e1logos."}, {"start": 2409.78, "end": 2420.78, "text": " Entonces ellos han tenido dos procesos de paz al interior de ellos y en los procesos de paz la gaita ha sido siempre la que marca la que suena."}, {"start": 2420.78, "end": 2434.78, "text": " Ese di\u00e1logo, estos son gente pensantes, son gente muy altiva, son gente con una ra\u00edz muy profunda de la que son tremendamente conscientes, son conscientes de su ra\u00edz y su ancestralidad."}, {"start": 2434.78, "end": 2456.78, "text": " Y ellos, la gente de Oejas dice que ellos no han tenido que ese pan ninguna parte para atraer la m\u00fasica, la m\u00fasica la tienen ellos en su propio coraz\u00f3n, se produce en los montes de Mar\u00eda, es parte de su manera de evitar el universo y por lo tanto ellos simplemente tocan lo que tienen en el alma."}, {"start": 2456.78, "end": 2484.78, "text": " Y es un rasgo de identidad y de pertenencia que les da toda la fuerza para resistir de al hogar, aguantar, plantarse frente a cosas inimaginables que se han vivido en esa regi\u00f3n y que sobrevive a pesar de todo lo que pase porque la m\u00fasica sobreviva todo, el arte sobreviva todo, los conflictos pasaran y estamos en mejores tiempos ahora."}, {"start": 2484.78, "end": 2507.78, "text": " Pero la gaita sigue ah\u00ed, la gaita los ha acompa\u00f1ado en los d\u00edas m\u00e1s duros, la gaita los acompa\u00f1a en los d\u00edas de esperanza, la gaita los acompa\u00f1a con su di\u00e1logo, la gaita los acompa\u00f1a con su fe, la gaita los acompa\u00f1a en la existencia misma de su manera de evitar una regi\u00f3n tan m\u00e1gica y tan hermosa."}, {"start": 2507.78, "end": 2529.78, "text": " Y la celebraci\u00f3n a esa gaita es el festival de ovejas, incluso la \u00fanica vez que no s\u00e9 que no se celebr\u00f3 a tiempo, digamos es el euro, pero no a tiempo, fue el d\u00eda que mataron a un candidato en la alcald\u00eda y en ese momento no s\u00e9 eso el festival en octubre, porque era un duelo muy grande, pero se termin\u00f3 haciendo en diciembre para que el festival no fuera derrotado por la muerte."}, {"start": 2529.78, "end": 2552.78, "text": " Entonces, ellos es como la \u00fanica vez que no lo han podido hacer, porque aqu\u00ed los festivales atraviesan cualquier cantidad de visitudes, entonces no lo hicieron en su fecha original, por lo dem\u00e1s siempre se hace celebrado y siempre se celebra y esto cada vez tiene m\u00e1s, m\u00e1s honoridad, m\u00e1s gente sabe ese festival, en un principio recibi\u00e9 a la gente gratis,"}, {"start": 2552.78, "end": 2580.78, "text": " porque no es que haya hoteles all\u00e1 y como dos, no es en la casa en las habitaciones de la gente despu\u00e9s esto se volvi\u00f3 tambi\u00e9n una manera de ingreso para el pueblo porque la gente va llegando y se queda donde los reciban y es tambi\u00e9n es parte de entrar a formar parte de estas historias que se van tejiendo alrededor de la gaita y es un festival que tiene toda la importancia y estos dos festivales,"}, {"start": 2580.78, "end": 2597.78, "text": " el festival del porro y el festival de las gaitas y ovejas son los que los que nos sonorizan los que nos llevan a las aguas de la sabana a todo el sin\u00fa porque como le digo que hay montes pero tambi\u00e9n hay sabana,"}, {"start": 2597.78, "end": 2612.78, "text": " y hay es una regi\u00f3n absolutamente rica y absolutamente m\u00e1gica y adem\u00e1s de ser tan bella, tan m\u00e1gica y tan rica es absolutamente sonora, entonces los encuentros de la ancestralidad,"}, {"start": 2612.78, "end": 2626.78, "text": " el sonido de nuestra identidad es sonido del porro que nos hace conocer por much\u00edsimas regiones del planeta y el sonido de la gaita que nos trae la representaci\u00f3n del mito, la leyenda, la magia y el esp\u00edritu"}, {"start": 2626.78, "end": 2652.78, "text": " de la altiv\u00e9s, la identidad, la pertenencia y la y la resiliencia de poder vivir todo lo vivido y seguir bailando y seguir gozando es lo que significa el festival de ovejas en montes de Mar\u00eda y toda la alegr\u00eda del porro que nos ha dado tanto brillo y tanta luz es lo que significa el festival del porro de San Pelayo,"}, {"start": 2652.78, "end": 2676.78, "text": " entonces con estos dos ritmos maravillosos de estas regiones encantadas, incre\u00edbles, que nos dan estas lecciones de val\u00eda, de unas estr\u00e1lidas de los gaiteros bajando, de la gente encontr\u00e1ndose y de la gozadera que es de lo que se tratan todas estas fiestas y de los puntos de encuentro que donde se resignifica,"}, {"start": 2676.78, "end": 2703.78, "text": " la dureza de la vida por la magia del bail de la m\u00fasica de los pasos de las caderas del frenes y del movimiento, es lo que nos lleva a estas regiones tan maravillosas y lo que nos hace entrar con un profundo respeto y con un profundo permiso por los ancestros, por las ancestras, por las gaitas, por la gente que estaba, por la gente que estuvo y por el esp\u00edritu tan poderoso y tan indomable,"}, {"start": 2703.78, "end": 2732.78, "text": " que en estas tierras se baila y se canta con la gaita, y por lo cual hemos estado recorriendo con un honor impresionante para tratar de poder representar siquiera minimamente, la riqueza de la que estamos hablando ac\u00e1, siquiera a un nivel medianamente imaginable, lo que es una magia de estas y lo que es una sonoridad de estas y lo que es la altiv\u00e9s y la manera tan sabia y tan maravillosa con estas personas,"}, {"start": 2732.78, "end": 2753.78, "text": " alegran la vida y el esp\u00edritu del cosmos, con la magia de la gaita y con la gratitud por ellos y por todo lo que ellos hacen, por el esp\u00edritu y la posibilidad de la recinificaci\u00f3n de todo, que lo hace la m\u00fasica de los festivales, para el objetivo com\u00fan de todas estas fiestas, la gozadera, que es de lo que se trata,"}, {"start": 2753.78, "end": 2782.78, "text": " o sea todos los festivales y ferias y fiestas que estamos haciendo, nos hacemos para gozar y los hacemos desde el punto de vista del encuentro de la fuerza vivificante del esp\u00edritu y el encuentro de la magia y el encuentro de la danza, donde el cuerpo, el ritmo, el esp\u00edritu, el agua y la gaita se encuentran para conjugar una poes\u00eda cosmica del universo, que es como se expresa en estos festivales,"}, {"start": 2782.78, "end": 2801.78, "text": " y que es el recorrido que hemos hecho en el d\u00eda de hoy, con toda la felicidad y la alegr\u00eda de narrarles estas historias maravillosas, de un punto tan m\u00e1gico de nuestra propia diversidad, como pueblos, como pa\u00eds, como sonido, como m\u00fasica y como esp\u00edritu."}, {"start": 2801.78, "end": 2821.78, "text": " Entonces, desde la magia del sinudo, desde la destreza de los en\u00faes, desde las gaitas, desde las aguas, desde las cienagas, desde los r\u00edos, desde Mar\u00eda Varilla, desde las historias de montes de Mar\u00eda, desde las resiliencias, desde el di\u00e1logo de las gaitas, desde la magia, desde la sonoridad,"}, {"start": 2821.78, "end": 2839.78, "text": " desde las orquestas, desde los gaiteros que bajan del monte, desde los m\u00fasicos muertos, que son visitados en cada ocasi\u00f3n, en los porros y desde toda la sonoridad, que esto le ha dado al esp\u00edritu y al alma, de nuestros pueblos, en la narraci\u00f3n Diana Uribe."}, {"start": 2852.78, "end": 2880.78, "text": " Este podcast fue posible gracias al equipo de la Casa de Historia, de Ana Su\u00e1rez, Elena Beltr\u00e1n, Arturo Jimenez-Fina, Daniel Moreno Franco, grabado en los gatos estudio, la visi\u00f3n y la musicalizaci\u00f3n de Eduardo Corredor Ponseca, de Rueda Sonido, y contamos con Daniel Shruts, que est\u00e1 con nosotros acompa\u00f1\u00e1ndonos y que lo introducimos en nuestro relato con mucha alegr\u00eda."}, {"start": 2880.78, "end": 2909.78, "text": " En este programa contamos con la narraci\u00f3n impresionante, con una fuerza incre\u00edble, diarmando ribero desde ovejas su cree, que nos dio como el tono espiritual para este relato, contamos con la narraci\u00f3n de Mar\u00eda Alejandra Garces, jefe de prensa de la alcald\u00eda de San Pelayo, y siempre con la ayuda fuerte y poderosa, de Santiago Espinoza Uribe y Laura Rojas Aponte,"}, {"start": 2909.78, "end": 2912.78, "text": " del podcast Cosas de Internet."}]

Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=EF021KcdlFo

Carnaval del Oriente Colombiano y Festival de la Tigra

#podcastdianauribe #dianauribefm #Santander La serie de Ferias y Fiestas de Colombia nos lleva a Santander. En este capítulo nos vamos a gozar en dos fiestas: El Carnaval de Oriente en Málaga y el Festival de la Tigra en Piedecuesta. Aprovechamos para hablar de los Santanderes, una región que reúne la diversidad, la historia y la cultura de nuestro país. También hablaremos de dos fiestas diferentes, ambas muy rumberas y en las cuales se rescata la tradición, la cultura y las nuevas formas de festejar. Notas del episodio: «Un año en el Gran Santander» un video para entender la diversidad y la historia de los dos Santanderes →https://repository.usta.edu.co/handle/11634/957 Aquí les dejamos una reseña sobre uno de los hechos que fundamentan la identidad de los santandereanos «La Revolución de los Comuneros» →https://www.banrepcultural.org/biblioteca-virtual/credencial-historia/numero-240/revolucion-de-los-comuneros ¿Pensando ir de turismo a Santander? aquí algunos datos de Málaga, el municipio sede del Carnaval del Oriente Colombiano →http://turisco.com.co/index.php/que-comer/comida-tradicional/carnes-y-pollo/53-municipios/provincia-de-garcia-rovira/520-municipio-de-malaga#municipio-de-malaga De lo poco que encontramos en Internet del Carnaval del Oriente Colombiano les compartimos este enlace. Igual, no se engañen por su poca presencia en el mundo digital ¡es tremendo Carnaval! →https://guadalupestereo.com/carnaval-del-oriente-colombiano/ Turistear por Piedecuesta, otra forma de conocer al Santander del sur →https://encolombia.com/turismo/destinos-turisticos/destinos-colombianos/santander/piedecuesta/ «Ruge la tigra en su Festival» página oficial del Festival de la Tigra →https://www.festivaldelatigra.org/ ¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Buenas, hoy vamos a hablar del carnaval del Oriente Colombiano y del Festival de la Tigra, que son dos historias de una de las regiones más diversas, más variadas y de mayores contrastes, que existe en nuestro ya diverso, variado y contrastado país. Estamos hablando de los santanderes o del Gran Santander. Esta región es una región tanto geográfica como históricamente noval, es súper importante, son tierras de contrastes en la naturaleza, en la cultura, son contrastes humanos, son un punto fundamental de nuestra formación como Estado Nacional, como historia de nuestras independencias, casi uno puede coger Santander como una especie de fractal, como un corte de todo lo que es Colombia, o sea tomando esta región uno puede ver todo lo que es este país solamente en la diversidad de historias y geografías de esta región. Es una región, digamos como si uno lo tomaran en una lupa, sería una reproducción en pequeño de todo lo que es el país y de todo lo que ha ocurrido en nuestra historia y por eso es difícil categorizar, generar estereotipos a ser generalizaciones sobre los santanderianos porque hay una diversidad grande e importante. Sá Tudo Sería un Esta región está determinada por la presencia de la Cordillera Oriental y el Valle del Río Magdalena. En la parte norte limita con el Oriente con Venezuela, toda la frontera con Venezuela lo cual además genera una simbiosis histórica, cultural, poderosa y antigua, porque nosotros nacimos como un solo país, eso nos nos podía olvidar nunca en la vida, que nosotros era muy la gran Colombia como proyecto fundacional. Entonces en la esta deografía es montañosa, está la Cordillera Oriental que atraviesa a Esura Norte, que hace ramificaciones en el nuevo de Santurbán donde está el paramo, que es uno de los últimos paramos, les recuerdo que los paramos son formaciones muy raras en la tierra y la mayoría de estos están aquí en Colombia. Este paramo está altamente amenazado por toda la acción humana y de ahí nacen los ríos de Suratá, que es uno de los más importantes de la región porque son los ríos de donde sale el agua para Bucaramanga y para las demás poblaciones aledañas. Está el enorme tremendo fantástico de escomunal cañón del Chiquamocha, que es un prodigio de la naturaleza. Digamos yo con esta región tengo muchísima cercanía, casi filialidad, casi familiaridad, en un sentido cercano del alma, tengo que ir con muchísima frecuencia a barichara y cuando voy por Bucaramanga y atraviesa al cañón del Chiquamocha una y otra vez no dejo de maravillarme, nunca logra pasmar en mi el asombre o gigantesco de verlo. Esta la cerranía de los Jariquilles, una formación montañosa grandísima, al oxidente que está separando la Cordillera Oriental por la olla del río Soares y está en los territorios donde se encuentran en parque de los Jariquilles en una formación para preservar las últimas formaciones selbáticas que sobrevié en Santander porque aquí también hubo muchas selvas y también hubo mucha hacha, eso también forma parte de los imaginarios de cómo se crearon muchos de las construcciones y de las poblaciones de Santander. Digamos ahí especies que están al borde de la extinción, todo eso, es una región que tiene toda una cantidad de diversidad natural y también una necesidad de protección de esa diversidad de la naturaleza porque todas sus bondades también hay que cuidarlas mucho allá. En esta región la historia es particularmente fuerte porque en esta región la conquista fue brutal, fue impresionante, muchos de los guanes se suicidaron en más a cuando percibieron la llegada de los españoles y todavía en las cuevas venenos que están activos de familias enteras que se suicidaron en todas estas formaciones guanes que todavía nos guardan muchísimos secretos y de las que hay que saber aún mucho más, estaban los Jariquilles quedan en nombre de la cerranía, pues la cual algunos en socorro llaman la cerranía a los cobardes porque dicen que en una batalla los españoles salieron huyendo en una batalla contra los Jariquilles, entonces esa es otra forma de decir a la cerranía, están los agatais, están los chitareiros, los chipatas, los laches, los barri, los motilones y había muchísimos más pueblos indienes en el Departamento de Norte de Santander. Entonces aquí vamos como una confrontación muy brava y luego pueblos que llegaron a la extinción y dicen que cuando se creó barra, caermeja, que es uno de los centros neuraljicos más bravos en la historia de este país, pues cuando ya se hizo la última extinción de los pueblos indígenas, lo que marcaría una historia también terriblemente dramática en la ciudad. En el siglo XIX llegaron los alemanes que son claves aquí porque son toda una franja, digamos de historia de población que se refleja también en la misma fisionemía de la gente para un poco de gente que viene en el Norte de Santander y también en el Norte de Oyaca, de una franja alemana que hizo una presencia muy importante, a nivel histórico, a nivel comercial, a nivel científico, a nivel artístico y está pues una de las figuras importantísimas que es lenger que va a ser una cantidad de caminos. Y en esta región han ocurrido muchas cosas, esta es tierra como un era, lo que les va a dar a ellos a ellos y a todos nosotros, un sentido de orgullo porque esta rebelión es importantísima, es una rebelión a la que le hacen falta, milicéries grandes producciones y miles de extras, porque esto merece muchísima más atención de la que tradicionalmente se le tiene la rebelión como un era y estas tierras como uneras desde su corro y todo se van recorriendo y está a la figura de José Antonio Galán y de Charalá y toda una tradición que es bien importante para entendernos también nosotros en un proyecto posible de nación que fue la revolución comunera, también están las poblaciones de pienta, en pienta hay una batalla, esa batalla la pierden, pero esa batalla es importantísima porque hace que las tropas de los españoles no alcancen a concentrarse en el puente de Boyacá. Entonces, aunque la batalla en sí mismo no se ganó, fue lo suficientemente estratégica para que los que estuvieran en el puente de Boyacá eran los que estaban y no los refuerzos que venían de Santander, esa es una de las condiciones de éxito de la batalla de Boyacá y por lo tanto de la independencia en esta secuencia de batallas que nos llevaría al nacimiento de un continente, también haya esta ocaña, la famosa y cima convención y está la villa del rosario que son fundamentales, no solamente para el proceso de independencia sino para el proceso de formación de nosotros como está un nacional, o sea nosotros en la villa del rosario empezamos a adquirir, digamos como una personaria única, la historia como país más o menos es la la Constitución de Villa del Rosario. Entonces, aquí hay una cantidad de puntos neurálicos de nuestra independencia, de nuestra formación como está un nacional, de nuestra formación jurídica también ilegal, es una tierra de pensadores, poetas, escritores muy prolífica en ese sentido, también fue una región muy importante en el tiempo del tabaco y en el cultivo del café y malaga cuenta con una tradición de mujeres que han trabajado en la industria tabacalera desde hace muchísimas muchísimas décadas y aquí hay una serie de poblaciones que son absolutamente fantásticas y hay una serie de ferias y fiestas que anotos vamos a hablar de dos perú, es que hay muchas porque está el festival de la guabina y del típle en Vélez, Santander que es la capital mundial del bocadillo, o sea eso es importante y sobre todo con quecito. El traje típico de Vélez fue una de los detalles que más preciosamente se cuidó y se llevó a la representación de encanto. El personaje de Mirabel tiene un traje de la falda típica de Vélez, está también las ferias del socorro que son muy antiguas en Santander la tierra comunera, la tierra de Manuel Beltran, está el carnaval de Ocaña, el carnaval del norte de Santander que fue creado por un barraquilleros de un Santanderiano y que es típico de los ocañeros que también son gente muy muy orgullosa de su región y de su historia. Está digamos aquí hay una cantidad de poblaciones de muchísima importancia en esta y en otras épocas Pamplona también fue absolutamente fundamental en tiempos coloniales, ellos fueron muy importantes en el tiempo prehispánico, fueron muy importantes en el tiempo colonial, fueron muy importantes en el tiempo de formación de nosotros como estado nacional en el tiempo de la independencia. Entonces toda nuestra historia está atravesada por los santanderes en las múltiples etapas en que nosotros lo hacemos vivido. Así que cuando estamos hablando de tradición estamos hablando de una tradición muy importante para todo el país y que genera una cantidad de identidades propia y sentido de pertenencia de lo que significa ser Santanderiano empezando por el asiento manco. ¡No vamos amezcar asiento personal! La rolla y la Antonia Santos y José Antonio Galán Nacer es haber visado la Tierra Santanderiana Bendita por via creado una libertad colombiana Nacer es haber visado la Tierra Santanderiana Bendita por via creado una libertad colombiana Cura de casta valiente que con la patria se inspira Como el juicio hasta la muerte Nuestro diogarcía romida Otorre la patria mía que el Magdalena refleja Con su gran refilería de Nevarranca vermeja Son porros aquí en Florida, ven es mala la dinero Contra la sola vida De esta presencia se arreglió Nacer es haber visado la Tierra Santanderiana Bendita por via creado la libertad colombiana Nacer es haber visado la Tierra Santanderiana Bendita por via creado la libertad colombiana De toda esta diversidad nos vamos a meter en dos espacios particulares Nos vamos a meter en las ferias y fiestas del carnaval del Oriente colombiano en Malaga Aquí podíamos hablar infinitamente Porque aquí queda barichara tierra de mis más profundos amores Que es uno de los pueblos patrimonios de la historia de la humanidad Una joya colonial Absolutamente maravillosa en potrar en las montañas desde el siglo XVI Donde pasan todas las magias, todos los embrujos y todas las fascinaciones Que pueden pasar en estas tierras ya que en ese desdicas siempre con muchísimo amor Cualquier historia en donde ellos aparezcan Pero todo lo que nos vamos para Malaga es decir La capital de la región oriental que se conoce con el nombre de García Robira La región se llama García Robira, la capital es Malaga Dentro de toda la región que son los santanderes que en otra época fueron el antiguo gran santander Que después se divienen Santander del Norte de Santander del Sur Nosotros hicimos un recorrido por las regiones En la temporada anterior a nuestras ferias y fiestas con el RTVC Revisiten nuestra historia de la región Santanderiana para ver la formación de estos dos departamentos Como se crearon y todo pero digamos geográficamente tienen una profunda conexión Entonces dentro del gran santander está el norte y el sur Y dentro del norte y el sur hay también otro poco de regiones Por eso decimos que esto es un fractal porque tiene una cantidad de diversidades adentro Que son increíbles Una de estas regiones que es muy importante en la de García Robira Y allá en su capital hay una fiesta la más impresionante No tiene compadre yo por eso digo que vivas sin entre y es como sale del corazón Malaga es una señora una de nuestra que como en la herencia De sigo te cantan diciendo, te quiero malaga Y seguimos con la magia de malaga Esta fiesta no está en internet para que ustedes vean que no toda la representación del universo está en la red Y lo sé porque en para nuestra investigación no la encontramos en la red La encontramos en el amor, en la pasión, en el arte y en la maravilla De la aura y del maestro Luis Enrique Suárez y de Fernanda Suárez que nos dieron tanto amor en el relato de su fiesta Que nos transmitieron su alegría, su arte O sea para esto está la gente, la representación del arreto no es capaz de representar el universo entero en el que vivimos Eso es el nivel de chisme Esto es el resultado que van y nos cuentan de estas fiestas Siempre que nosotros vamos a contar estas historias Tenemos un corazón, un latido, una vida, alguien para quienes estas fiestas son la vida entera Y nos empiezan a contar malaga fue fundada por Jerónimo de Aguayo en 1542 Y las fiestas patronales, acuerdes de que las fiestas patronales siempre hacen alusión al Santo Patrón Aquí el Santo Patrón es San Jerónimo que es como el que marca las fiestas Se hacen durante el puente de reyes La mayoría de las fiestas que hemos contado se hacen durante los puentes de reyes, pues están el carnaval de negro, si blanco, si están en el de río sucio, está a este Que es así muy importante y aquí vienen las familias y vienen las días por aso, o sea mucha gente que en este momento no viven malaga, viene exclusivamente para estas fiestas como una cita con la alegría y con la tradición, entonces ellos escogen a San Jerónimo como patrono del pueblo Y a la vez esto cayó del fundador del pueblo y empiezan a montar una tradición que ya casi tiene 100 años Y esto viene con un desfiles central de carrosas, pero las carrosas son hechas en materiales, ecológico, las carrosas son hechas también en papel maché, o sea, alrededor de las carrosas Hay todo un trabajo artístico, artesanal, como sucede, digamos con nuestras otras historias Aquí hay un trabajo meticuloso detallado, entonces vienen las carrosas y las carrosas son típicos de su región, como en el caso de concepción Uno de los municipios cercanos a Malaga donde la carrosa típica representa las ruanas, esta rey en eso montañosa, entonces dentro de nuestra historia de los pisos térmicos Aquí hay climas fríos y climas templados, digamos es importante porque el imaginario de nuestro país caliente es cierto en muchos lados pero no en otros Entonces aquí hay diferencias térmicas importantes por la cordillera que les cuento, por lo tanto los de concepción tienen como atuendo típico la ruana Entonces aquí vienen las carrosas y las carrosas también vienen no solamente de todos los municipios aledaños porque esta fiesta llama a todos más de 25 municipios que están alrededor de Malaga vienen para la fiesta sino que Malaga misma tiene un montón de barrios y cada uno de esos barrios tiene sus carrosas, entonces todo el mundo va a llegar con las bandas musicales, con los trajes típicos, con las carrosas y cómo se acomodan, cómo puedan, eso pueden llegar hasta hasta 15 personas en una sala de bajo como de orden esteras, todo el mundo viene y todo el mundo se acomodan, los reciben en las casas, en multitudes y esto es un gentil preparándose para festejar en serio y como hemos visto que las ferias y fiestas tienen estos personajes como Joséito, Canavale, en Barranquilla, en Malaga está pericles y pericles es la encarrenación y la máxima autoridad de las fiestas y es el que guía las carrosas y las comparsas como el director de la fiesta representa con un sombrero, con un cubilete y aquí vienen todas clases de ventos, viene la fiesta de la gru, viene la feria gastronómica, viene la feria ganadera, que es muy importante en la región y es muy importante también en las festividades de las ferias del socorro, tiene más de 100 años de tradición y que venía por el río, viene también la gente de la capital caprina de Colombia de Capitanéjo, que tiene historias mágicas increíbles de donde vienen las ovejas y las cabras, vienen las verbenas, llevan los grupos musicales, vienen la música popular, el ballenato, el meren, el meren, que es particularmente poderosa, porque ellos tienen lazos fuertes con Boyacá, de donde viene la carranja y también tienen lazos con manizales, de donde vienen los pasodobles, porque hay una identidad con la región andalusa, que los emparenta con la beta española por el lado de manizales, esto para que ustedes vean el nivel de diversidad del que estamos hablando. Entonces, aquí vienen desde la carranja hasta los pasodobles y vienen todos los pueblos con sus verbenas y vienen los dulces, esta región de dulces, entonces vienen las panuchas, los dulces de arroz y de coco y todos los dulces específicos de malaga, lo que le da a la feria, un sabor delicioso en el dulce y en la gastronomía, en otro época llegada también un circo que recorre todo el país para las ferias, hay basares, hay eventos culturales, hay procesiones, se asanjeron de todo, de todo, o sea, literalmente, todo como embotica, porque aquí hay un carnaval campesino que es súper importante, porque representa a los tejidos las mujeres tejeduras, el arte del tabaco, tiene carrosas, ese carnaval campesino es un punto de identidad muy importante ahí, es previo al carnaval del oriente y es un punto de identidad muy importante y de pertenencia, porque eso representa la tradición los tejidos, las mujeres tejedoras, el arte del tabaco, también las carrosas, o sea, es fundamental como en la reigambre de todo lo que se está representando acá, también hay otro elemento que hemos visto en muchas otras fiestas y que aquí tiene una importancia capital que son los matachines, se acuerda que también los vimos en Río Susio, también los hemos visto en muchas otras fiestas, del 16 de diciembre al 24, o sea, durante el tiempo de la novena, en toda la región están los matachines, están hasta en Bucaramanga, que son las cirosas y todos los matachines salen al carnaval, pasa como con los cachaceros, se acuerda que en escadrillas de San Martín, si usted le tiene miedo al cachacero, el cachacero, lo persigue toda la fiesta, bueno, lo mismo pasa con los matachines, con las funciones generan un poco de caos y pánico festivo, porque van con una vejiga curada, que también no hemos visto en el carnaval de Río Susio, y le dan vejigasos a la gente, y la gente sale corriendo y hay un poco de recochas, generalmente ellos están cubiertos, entonces el personaje, el artista, el inspirador, el maestro, Luis Enrique Suárez, que nos cuenta estas historias, es una persona que tiene toda su vida comprometida en estos carnavales y en estas ferias, y resulta que él es el matacín conocido, porque él se pinta, todo el mundo sabe quién es, la gracia de los matachines, lo mismo que con las marimondas en la carnaval de Barracía, es que tú no sabes quiénes son, entonces pueden ser tus grandes amigos o tus padres o tus tíos los están basilando en la fiesta, él no se pone las máscaras que son propias de los matachines y lo que se pinta, entonces es uno de los personajes como el matachín conocido, que empezó a pintarse años atrás, y al principio cuando se pintaba eso no era bien visto, hasta que le introdujo esta forma de pintura y de arte dentro del carnaval, dentro de toda la manera como los personajes modifican, crean y construyen las fiestas, entonces esta fiesta ha logrado mantenerse por muchísimo tiempo y ha logrado atravesar todo esto, este retorio sufrir una violencia muy brava durante los años 50, ha sufrido muchas formas de conflicto porque por año han llegado todas, todas las formas de conflicto que hemos tenido que vivir, se han presentado en esta región y se han presentado de manera muy dura, y la fiesta sigue, porque resulta que entre nosotros la fiesta sigue, es una de las formas más grandes de resileín, si a que nosotros tenemos, hemos vivido nuestra historia entre las fiestas y las parrandas, y eso no es defini, nos defini también en una gran medida. Yo traigo la gozadera, que les saca chispa a tus caderas, yo traigo la gozadera, que ya el moro tal la pexa de ella, yo vengo de feinte, ganando mi parranda, yo vengo a divertir de cinte, como yo mata, saca el espazon, que soy ya no te falta, y le meto hasta los yo acá con tu amiguita, y me baire de mi fuego, yo meto la cantena, y le meto la energía, hasta la javuela, yo rompo la piñata con tantas gozaderas, le saca el dolor, tan negra la pensadera. Yo traigo la gozadera, que les saca chispa a tus caderas, yo traigo la gozadera, que ya el moro tal la pensadera. Yo traigo la gozadera, que les saca chispa a tus caderas, yo vengo de feinte, ganando mi parranda, yo vengo a divertir de cinte, como yo mata, saca el espazon, que soy ya no te hace falta, y le meto hasta los yo acá con tu amiguita. Esta provincia ha traído migraciones de muchos partes y muchas dias curas, y hace que este carnaval sea la alegría, el orgullo, la felicidad, para la gente de Málaga, que tiene una identidad muy particular, que tiene un asento diferente, al asento característico Santanderiano, que es de una manera muy particular en el sur y un poquito más golpea y tu en el norte. Entonces es un asento que no existe en el resto de Colombia, porque también a nosotros nos definen los asentos, en todas estas ferias y fiestas las ferias también tienen asentos, segundo donde se hagan, tienen al asento pastuzo, los carnavales de negro y blanco, o el asento país en la feria de las flores, o el valluno en la feria de Cali, o el barranquilleron, el carnaval de barranquilla, aquí están los diferentes asentos Santanderianos, y la gente de Málaga tiene un asento ligeramente distinto, y tiene particularidades en su cultura y hace parte del mosaico impresionante, que es Santandero. Aquí empieza el espacio comercial. Todas las regiones de nuestro país han pasado por la serie de ferias y fiestas de Colombia. En este capítulo, el turno es para Santander, y el oriente colombiano, señal memoria también guarda imágenes, audios y voces de Santander, y en todas las regiones del país nos invitamos a conocer estos archivos en la página www.señalmemoria.com Y después de esto nos vamos con una feria que encontraste con toda la tradición, la antigüedad, que tiene el carnaval del oriente colombiano en Málaga, es una fiesta que tiene solamente 6 años, de construye y de creada, pero es muy importante, porque es el presente, es el futuro, es la voz de las nuevas generaciones, nosotros normalmente en las fiestas hemos hablado de tradiciones, que se han elaborado a lo largo de muchas décadas a veces siglos, y hemos creado el imaginario de un país a través de las fiestas, que se reconoce su ascendencia en su pasado, y en la conservación, de toda esa ancestralidad, hasta llegar al presente como un testimonio de su paso por la cultura y por la tierra donde habitan, eso ha sido, digamos, como una constante en todas las recorridos de las fiestas que hemos hecho, este no, este nuevo, se lo acaban de inventar, pero está fantástico, es el festival de la tigra, y aquí nos metemos con dos grandes, Edson Belandia y Adrián Aliscano, estos son palabras mayores, son palabras mayores porque esta gente está construyendo una narrativa de país, a partir de unos ejes, nuevos y distintos, y esta gente está comprendiendo el lenguaje del futuro, y esta entendiendo que los tiempos cambian, que las historias generan la necesidad de nuevas lecturas, de nuevas miradas, ellos son esta nueva mirada con un talento artístico absolutamente desbordante, con una capacidad de canto y de, ahí sí como dicen las Santanderianos, de cantar las verdades mano, yo le canto una verdad, ellos cantan las verdades, si, de los creadores de los corredos mexicanos que le cantaban, a usted una verdad, bueno esta gente cantaba verdad eso, el festival de nación en el 2017, fíjate que no tienen ni 100 años, de 50, 80, nación en el 2017, los festivales también pueden hacer, y nosotros también podemos ser testigos de nuevos festivales que están haciendo, y que llegaran a construir imaginarios que no podemos siquiera pensar ahorita cuando arrancan, pero esto es un proyecto colaborativo y es un proyecto colectivo, y se creó para reactivar espacios de cultura, y intercambio en pie de cuesta, Santander, esto es en pie de cuesta, el otro es en malaga y esto es en pie de cuesta y eso parece, parece regiones muy diferentes, pero seguimos hablando de Santander, entonces el festival empieza y se origina en un gigantesco fracaso, como pasan muchas cosas en la vida, resulta que durante una protesta de la minga indígena en el 2016, hecho en Belandia y el combo que de músicos que lo acompañaban decidieron hacer una fiesta para apoyar la protesta, y se llama música pinga para la minga, y se fueron para allá pero eso salió pésimo pero mal, porque llegó un parche que era distinto al de la minga, que también estaba en otra protesta, o sea la minga estaba protestando, llegó otro combo que también estaba protestando, Belandia iba allá a cantar de a los que estaban protestando, y resulta que el otro combo, que también estaba en la protesta, pero no era parte de la minga, bloqueó con una extractó mulas la entrada al concierto, nadie llegó al concierto, se armó una pelea con la policía, los músicos salieron corriendo de ahí con sus instrumentos con su música, y aquello salió pésimo espantosamente mal, así que Belandia quedó muy aburrido, yo no, pero yo si quería hacer un festival o un pleno, la idea era buena, no puedo salir peor, pero la idea era buena, entonces dije no, yo me va a inventar un festival bien bacano, con otros parámetros, autogestionado, auto surgido por nosotros, creado por ellos mismos, amano, y aquí es como una parte fundamental, un festival que unre la naturaleza, los paramos, la fauna, y la gente de piedra de cuesta, eso son como los puntos nodales del festival, y le pone la tigra, la tigra en honor al jaguar, a la jaguara, a la tigra, no solamente por su en nuestro totem, no solamente por ser el felino más importante, que todavía está en los montes, que ruje, sino porque también es una forma de reivindicar el monte, el monte como una realidad de nuestra geografía, cuando yo les digo que Santander es muy variado, es porque también hay toda una tradición de lacha, de desmontar para crear ciudades que ha generado, todo un imaginario, y eso también existe, y para ellos ese imaginario es muy importante como lo fue en la colonización anti-oqueña, eso es una vertiente de país que se ha enfrentado a una naturaleza salvaje y la ha dominado, y eso es una lectura, esta es otra lectura totalmente diferente en donde el monte no es un obstáculo para la creación de ciudades, sino una riqueza para la reivindicación de cultura, todo esto está pasando en el mismo Santander, porque los imaginarios aquí se entran cruzan de maneras increíbles, entonces resulta que el combo de ellos reivindica el monte, y también la vereda le dañapia de cuesta que se llama la tigra, por eso se llama el festival de la tigra, y lo montaron, y llegaron los músicos, y los músicos cada uno se autogestiona su llegada allá, o sea no tiene patrocínios, y en ese sentido tiene como ese espíritu del festival de Wuchtock, que era una autopía, y que no era patrocinado por nadie, sino por el intento de crear un imaginario a través de la música, es un poco de esa manera, entonces acá, acá cual llega y se hace cargo de su propio parche, lo cual ya le da una característica muy particular, y hace que el hecho de que siga sobreviviendo, se amila groso, porque implica mucha fe y mucha credibilidad de la gente, entonces resulta que este no ha parado, y no logró parar ni siquiera con la pandemia, porque tiene una característica distinta a todos los demás festivales, y es que ocurre cuando puede, o sea no es el seis de enero, no es antes de la cuaresma, no es el día del santo o del patrono, no tiene esa filiación a una fecha, a un momento del año, en donde se convoca a toda la comunidad para entrar en la celebración de la fiesta, sino que se hace en el año, pero cuando se puede, entonces esto lo hace móvil, y lo hace también tremendamente flexible, resulta que lo hicieron en febrero en el 2020 y después en marzo vino la pandemia, y el confinamiento, entonces el festival por un pelito, por un pelito alcanzó a ocurrir, y bueno, y alcanzó a ver toda la gozadera antes de que veniera, todo esa penuridad de la pandemia, el festival por su propia naturaleza es eclecrico, es decir, no tiene una marca de identidad, como todos los demás festivales que hemos visto, que tienen una marca de identidad y de pertenencia, y a pesar de las diversidades, tienen digamos como un patro en una medida, un enfoque dentro de la música en general, este es distinto en eso, entonces aquí cada todo el mundo, entonces aquí vienen la carranca, viene el punk, la música de cámara, los coros, el metal más bravo, eso permite la convergencia de todos los ritmos, como digamos como con el tiempo llegó a ser local parque, si que al principio tocaba todo el mundo en un sitio distinto y ahora todo el mundo puede tocar, entonces esto llega a ser con todos los ritmos de toda la latitud, la única característica, el único recorre que sí, que sí, para montarse en esa tarima es una calidad musical enorme, o sea, hay una curaduría musical muy poderosa, y tiene otra característica que la vimos en el Green Moon Festival, y es que esto está acompañado de talleres de cine, de lectura, de medio ambiente, el Green Moon Festival cuando nosotros lo vimos en la temporada pasada, también tiene un acompañamiento de conocimiento y de cultura de la isla, es una manera en que los raizares muestran toda su tradición, su cultura, y lo hacen de una manera a través lo mismo de talleres, de una cantidad de explicaciones, o el sentido en que el jamming tenía también un jamming académico, para explicar todo el sentido, digamos, histórico anticolonial de muchas cosas que el Reggae significa como música, pues eso también tiene una serie de talleres, y tienen una serie de actividades cinematográficas, poéticas, literarias, de todo, y es una manera de ayudar a la gente a enseñar, aquí hay una pedagogía del medio ambiente, porque la clave del festival es el medio ambiente, entonces hay una pedagogía para ayudar a salvar el agua, que siempre es un punto grave en la región, es una región donde las aguas hay que cuidar la de mucha gente, hay mucha sequía, hay estorraques, hay unas formaciones increíbles, hay que salvar el agua, hay cineforos, hay taller de música, que va acompañando, digamos, como con una lectura paralela, para entender el sentido del festival, que es un festival musical, pero que tiene esta acompañamiento, digamos, artístico en el sentido del cine de los talleres y todo como el Greenwood, que es cuando un mensaje se da a través de muchas barcientes, eso también es parte del festival de la tigra, que es musical, pero que tiene todos estos elementos. Carmen, por eso no voy a olvidarte, si ahora te llevo dentro, voy dentro de mi fecho, Carmen, a ella la saredeno, a ella la saredeno, a ella la saredeno. Carmen, pero me queda tu retrato, y el lindo pañuelito blanco, y el riso de tu cabello, Carmen, y el riso de tu cabello, Carmen, y el riso de tu cabello, Carmen, y el riso de tu cabello. Carmen, y moronita con sentía, tu ya eres para ver mi vida, tu ya en la saredeno, Carmen, tu ya en la saredeno, Carmen, tu ya en la saredeno, a ella la saredeno. Este festival tiene un compromiso con el futuro, porque bueno, yo les conté que el siglo XX se acabó, ¿no? Es que en el siglo XX una de las cosas son distintas, hay nuevas preocupaciones, el cambio climático, la construcción de espacios de paz, hay nuevas lecturas, una nueva generación ha llegado al planeta, y la nueva generación que llega al planeta, viene a evitar un planeta en peligro, y viene a evitar un planeta del que se tiene que empuera rapidito, para poder evitar en él, porque la cosa es grave. Entonces, esto es la nueva generación, la importancia de traer para nosotros el festival de la Tigra, y la otra parte del reconocimiento artístico, con toda admiración del respeto al trabajo hecho en la Tigra y Adriana Liscano, es porque hay una nueva generación con una nueva historia, y esa nueva generación con esa nueva historia, con esa nueva idea de hacer política, de hacer paz, de hacer ecología, de construir imaginarios, de crear otras formas de evitar el planeta, y viene es una tradición que se construye dentro de nuestras ferias y fiestas, entonces así como hablamos de las grandes tradiciones, hablamos de las que se están formando, así como hablamos de los ancestros que nos han traído la fiesta, hablamos de los presentes que nos están construyendo las tradiciones, y ellos también serán ancestros, que a partir de aquí tendrán una mirada de planeta y de medio ambiente muy distinta, porque esto genera forma de conciencia nuevas. Entonces, en ese sentido es distinto a los demás festivales, por lo que les digo, porque está gestionado, porque no tiene una fecha física, porque se hace cuando se puede, porque canta otro tipo de cosas, porque tiene otro tipo de músicas, pero las ferias y fiestas tienen eso, la posibilidad de ser diversas, de recoger tradiciones o de construirlas, de contarnos nuevas historias o de revelarnos historias de origenes, de traer a todo el mundo y convocarlo, para una gozadera y una catarsis, siempre cuando empezábamos con nuestras ferias y fiestas en la temporada pasada hablábamos de lo apolíneo y de lo Dionysiaco como espacios de la psiquizumana, donde la gente se pone por un lado a la construcción que hacían los griegos de la geometría, de la matemática, de la red de donde es de la tierra, y por el otro lado, la fiesta total de la Dionysiaca, que eran los tres meses dedicados a Dionysio, o que los romanos llamaban Baco, el Dios del Vino. Las fiestas todas son para lo mismo, para gozar, para Dionysio, para la Dionysiaca, para la fuerza vivificante, para el alma, para la alegría, el carnaval desean los de malaga, alimentan nuestra vida y nos da sentido a la vida, y lo desean con una alegría que se proyectaba en los ojos que les hace brillar los ojos cuando hablan de su carnaval, el festival de la tigra nos trae nuevas miradas y nos trae nuestros nuevos ojos de lo mismo, la gozadera, porque en unos y en otros vamos a pasar la bueno, con diferentes símbolos, con diferentes alegrías, pero con la idea de que el festival es la manera como él le vamos a la naturaleza nuestro canto por estar vivos. Entonces, dentro de toda la diversidad, que significa esta región de Santander, donde salen tantas miradas de nuestra historia y nuestra geografía, nosotros recorremos, estas dos fiestas, como formas de contraste entre todas las diversidades, de esta región que recogé, casi que un fresco como un mosaico, de todo lo que somos, y a la cual rendimos un enorme tributo desde la música desde el alma y desde la geografía, con esto relato de dos de sus muchísimas fiestas, de sus muchísimas alegrías, de esta gente escarpada en las montañas, en los paramos, en los ríos y en los cañones. Cuando es orítica en agosto, sí, pero, pero orítica por ejemplo, este año es el 8 de agosto, ¿quién es bien? Pues imagínate que va a haber una homenaje a Pablo Gajenasus, que fue como uno de los arquitectivos de la canción protesta y atita pulido y viene gente, vería la ojeda, hacoóveles y la mamá negra, no amorales, los rolling ruinas que son, pues, absolutamente memorables, se va a estiampéña, en que le basura y sea natural esa suprema, en E. Hardham, en Sample Paramu, E. Fox, alto bajo, latinsón, Adriana Liscano, evidentemente, y Edson Belandia, papacitos ambos, viene, Sagraf, lo convia, de Argentina también viene ese que el Susterman, con su ejemplo de abatucadas, viene Lucio Feuillet, la panela, la alvariza, el quinteto coral universitario de la Wyss, y E. Karenjana, o sea, todos son combos de gente que viene a traer nuevas historias, nuevas música, nuevos sonidos, nuevas formas de entender el mundo, que es también parte de la riqueza de todas las ferias y las fiestas, que nos asoman, a los imaginarios y a los entendimientos de regiones, de mundos, de culturas, de alegría, y nos enriquecen a todos, dentro de esta relato de país que es tan maravilloso de ferias y fiestas, que siempre es un honor contar, porque nos está metiendo con la parte más amorosa, dulce y fantástica y crítica y maravillosa y satírica de país, que son las ferias y fiestas, y que siempre es asomarse a los universos más vacanos que tenemos nosotros. Entonces, desde los espacios de los paramos del gorribo, del cañón del chica mocha, de la ecología, de malaga de su alegría, de las compasas, de las teciduras, de los tiempos del tabaco, de la cantidad de gente metida en las casas de malaga para gozar, de los matachines, de la protección al paramo de los mensajes ecológicos, de Belanda y la tigre a Adriana, de todas las historias que ellos cuentan de todos los músicos que vienen a acompañarlos, y desde todo esta musicalidad alucinante, que les estamos sugiriendo contando y imaginando en este espacio tan fantástico de asomarse a las tierras maravillosas de Santander, en la narración de Ana Uribe, y para ustedes, feliz domingo. Este podcast fue posible gracias al equipo de la Casa de la Historia. Y a Nathuárez, Milena Beltrán, Arturo Jiménez Piña, grabado en los gatos estudio, la adición y la musicalización de Eduardo Corredor Fonseca, de Rueda Sonido, y contamos con Daniel Shruts, que está con nosotros acompañándonos de Aquena del Ante, y que lo introducimos en nuestro relato con mucha alegría. Agradecimientos muy especiales para este relato a Laura Kasman, a los maestros, Luis Enrique Suárez, Fernanda Suárez, Artistas de Málaga y de la provincia de García Robira, y a Echom Belandia y Adriana Liscano, en pie de cuesta, con mucho cariño se les agradece a todos ellos su amor y su relato. Y siempre con la ayuda fuerte y poderosa, de Santiago Espinoza Uribe y Laura Rojasaponte, del podcast de Internet. Y que yo no puedo ver con como vos desquietos, hay yo quiero que te quede, que me lleve de todos, donde no me encuentre, un labo sin ego, donde rompe el tiempo en ser verdad de ser silenzo, donde las acciones se vinieron y van a ser. ¡Esto es tu mel問題!

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Esta la cerran\u00eda de los Jariquilles, una formaci\u00f3n"}, {"start": 330.85999999999996, "end": 336.58, "text": " monta\u00f1osa grand\u00edsima, al oxidente que est\u00e1 separando la Cordillera Oriental por la"}, {"start": 336.58, "end": 342.58, "text": " olla del r\u00edo Soares y est\u00e1 en los territorios donde se encuentran en parque de los Jariquilles"}, {"start": 342.58, "end": 348.65999999999997, "text": " en una formaci\u00f3n para preservar las \u00faltimas formaciones selb\u00e1ticas que sobrevi\u00e9 en Santander"}, {"start": 348.65999999999997, "end": 353.46, "text": " porque aqu\u00ed tambi\u00e9n hubo muchas selvas y tambi\u00e9n hubo mucha hacha, eso tambi\u00e9n forma"}, {"start": 353.46, "end": 358.82, "text": " parte de los imaginarios de c\u00f3mo se crearon muchos de las construcciones y de las poblaciones"}, {"start": 358.82, "end": 364.29999999999995, "text": " de Santander. Digamos ah\u00ed especies que est\u00e1n al borde de la extinci\u00f3n, todo eso, es"}, {"start": 364.3, "end": 370.86, "text": " una regi\u00f3n que tiene toda una cantidad de diversidad natural y tambi\u00e9n una necesidad"}, {"start": 370.86, "end": 376.02000000000004, "text": " de protecci\u00f3n de esa diversidad de la naturaleza porque todas sus bondades tambi\u00e9n hay que"}, {"start": 376.02000000000004, "end": 383.46000000000004, "text": " cuidarlas mucho all\u00e1. En esta regi\u00f3n la historia es particularmente fuerte porque en esta"}, {"start": 383.46000000000004, "end": 392.14, "text": " regi\u00f3n la conquista fue brutal, fue impresionante, muchos de los guanes se suicidaron en m\u00e1s"}, {"start": 392.14, "end": 397.97999999999996, "text": " a cuando percibieron la llegada de los espa\u00f1oles y todav\u00eda en las cuevas venenos que est\u00e1n"}, {"start": 397.97999999999996, "end": 404.97999999999996, "text": " activos de familias enteras que se suicidaron en todas estas formaciones guanes que todav\u00eda"}, {"start": 404.97999999999996, "end": 409.7, "text": " nos guardan much\u00edsimos secretos y de las que hay que saber a\u00fan mucho m\u00e1s, estaban"}, {"start": 409.7, "end": 415.38, "text": " los Jariquilles quedan en nombre de la cerran\u00eda, pues la cual algunos en socorro llaman la"}, {"start": 415.38, "end": 420.02, "text": " cerran\u00eda a los cobardes porque dicen que en una batalla los espa\u00f1oles salieron huyendo"}, {"start": 420.02, "end": 426.21999999999997, "text": " en una batalla contra los Jariquilles, entonces esa es otra forma de decir a la cerran\u00eda,"}, {"start": 426.21999999999997, "end": 433.5, "text": " est\u00e1n los agatais, est\u00e1n los chitareiros, los chipatas, los laches, los barri, los motilones"}, {"start": 433.5, "end": 438.06, "text": " y hab\u00eda much\u00edsimos m\u00e1s pueblos indienes en el Departamento de Norte de Santander."}, {"start": 438.06, "end": 443.38, "text": " Entonces aqu\u00ed vamos como una confrontaci\u00f3n muy brava y luego pueblos que llegaron a la"}, {"start": 443.38, "end": 448.7, "text": " extinci\u00f3n y dicen que cuando se cre\u00f3 barra, caermeja, que es uno de los centros"}, {"start": 448.7, "end": 452.9, "text": " neuraljicos m\u00e1s bravos en la historia de este pa\u00eds, pues cuando ya se hizo la \u00faltima"}, {"start": 452.9, "end": 457.02, "text": " extinci\u00f3n de los pueblos ind\u00edgenas, lo que marcar\u00eda una historia tambi\u00e9n terriblemente"}, {"start": 457.02, "end": 462.7, "text": " dram\u00e1tica en la ciudad. En el siglo XIX llegaron los alemanes que son claves aqu\u00ed porque"}, {"start": 462.7, "end": 468.46, "text": " son toda una franja, digamos de historia de poblaci\u00f3n que se refleja tambi\u00e9n en la"}, {"start": 468.46, "end": 472.98, "text": " misma fisionem\u00eda de la gente para un poco de gente que viene en el Norte de Santander"}, {"start": 472.98, "end": 479.26, "text": " y tambi\u00e9n en el Norte de Oyaca, de una franja alemana que hizo una presencia muy importante,"}, {"start": 479.26, "end": 484.82, "text": " a nivel hist\u00f3rico, a nivel comercial, a nivel cient\u00edfico, a nivel art\u00edstico y est\u00e1"}, {"start": 484.82, "end": 490.74, "text": " pues una de las figuras important\u00edsimas que es lenger que va a ser una cantidad de caminos."}, {"start": 490.74, "end": 496.5, "text": " Y en esta regi\u00f3n han ocurrido muchas cosas, esta es tierra como un era, lo que les va"}, {"start": 496.5, "end": 501.90000000000003, "text": " a dar a ellos a ellos y a todos nosotros, un sentido de orgullo porque esta rebeli\u00f3n"}, {"start": 501.9, "end": 507.7, "text": " es important\u00edsima, es una rebeli\u00f3n a la que le hacen falta, milic\u00e9ries grandes producciones"}, {"start": 507.7, "end": 512.74, "text": " y miles de extras, porque esto merece much\u00edsima m\u00e1s atenci\u00f3n de la que tradicionalmente"}, {"start": 512.74, "end": 517.5, "text": " se le tiene la rebeli\u00f3n como un era y estas tierras como uneras desde su corro y todo se van"}, {"start": 517.5, "end": 523.8199999999999, "text": " recorriendo y est\u00e1 a la figura de Jos\u00e9 Antonio Gal\u00e1n y de Charal\u00e1 y toda una tradici\u00f3n"}, {"start": 523.8199999999999, "end": 528.86, "text": " que es bien importante para entendernos tambi\u00e9n nosotros en un proyecto posible de naci\u00f3n"}, {"start": 528.86, "end": 534.86, "text": " que fue la revoluci\u00f3n comunera, tambi\u00e9n est\u00e1n las poblaciones de pienta, en pienta hay"}, {"start": 534.86, "end": 540.5, "text": " una batalla, esa batalla la pierden, pero esa batalla es important\u00edsima porque hace que las"}, {"start": 540.5, "end": 545.62, "text": " tropas de los espa\u00f1oles no alcancen a concentrarse en el puente de Boyac\u00e1."}, {"start": 545.62, "end": 551.1, "text": " Entonces, aunque la batalla en s\u00ed mismo no se gan\u00f3, fue lo suficientemente estrat\u00e9gica"}, {"start": 551.1, "end": 555.5, "text": " para que los que estuvieran en el puente de Boyac\u00e1 eran los que estaban y no los refuerzos"}, {"start": 555.5, "end": 560.02, "text": " que ven\u00edan de Santander, esa es una de las condiciones de \u00e9xito de la batalla de Boyac\u00e1 y por"}, {"start": 560.02, "end": 566.3, "text": " lo tanto de la independencia en esta secuencia de batallas que nos llevar\u00eda al nacimiento"}, {"start": 566.3, "end": 572.3, "text": " de un continente, tambi\u00e9n haya esta oca\u00f1a, la famosa y cima convenci\u00f3n y est\u00e1 la villa"}, {"start": 572.3, "end": 576.78, "text": " del rosario que son fundamentales, no solamente para el proceso de independencia sino para"}, {"start": 576.78, "end": 581.34, "text": " el proceso de formaci\u00f3n de nosotros como est\u00e1 un nacional, o sea nosotros en la villa"}, {"start": 581.34, "end": 585.82, "text": " del rosario empezamos a adquirir, digamos como una personaria \u00fanica, la historia como"}, {"start": 585.82, "end": 589.62, "text": " pa\u00eds m\u00e1s o menos es la la Constituci\u00f3n de Villa del Rosario."}, {"start": 589.62, "end": 595.5400000000001, "text": " Entonces, aqu\u00ed hay una cantidad de puntos neur\u00e1licos de nuestra independencia, de nuestra"}, {"start": 595.5400000000001, "end": 601.5, "text": " formaci\u00f3n como est\u00e1 un nacional, de nuestra formaci\u00f3n jur\u00eddica tambi\u00e9n ilegal, es una"}, {"start": 601.5, "end": 608.22, "text": " tierra de pensadores, poetas, escritores muy prol\u00edfica en ese sentido, tambi\u00e9n fue"}, {"start": 608.22, "end": 615.14, "text": " una regi\u00f3n muy importante en el tiempo del tabaco y en el cultivo del caf\u00e9 y malaga cuenta"}, {"start": 615.14, "end": 620.74, "text": " con una tradici\u00f3n de mujeres que han trabajado en la industria tabacalera desde hace much\u00edsimas"}, {"start": 620.74, "end": 627.3000000000001, "text": " much\u00edsimas d\u00e9cadas y aqu\u00ed hay una serie de poblaciones que son absolutamente fant\u00e1sticas"}, {"start": 627.3000000000001, "end": 631.3000000000001, "text": " y hay una serie de ferias y fiestas que anotos vamos a hablar de dos per\u00fa, es que hay muchas"}, {"start": 631.3000000000001, "end": 636.22, "text": " porque est\u00e1 el festival de la guabina y del t\u00edple en V\u00e9lez, Santander que es la capital"}, {"start": 636.22, "end": 641.1800000000001, "text": " mundial del bocadillo, o sea eso es importante y sobre todo con quecito."}, {"start": 641.1800000000001, "end": 648.6, "text": " El traje t\u00edpico de V\u00e9lez fue una de los detalles que m\u00e1s preciosamente se cuid\u00f3 y se"}, {"start": 648.6, "end": 652.22, "text": " llev\u00f3 a la representaci\u00f3n de encanto."}, {"start": 652.22, "end": 657.7, "text": " El personaje de Mirabel tiene un traje de la falda t\u00edpica de V\u00e9lez, est\u00e1 tambi\u00e9n"}, {"start": 657.7, "end": 663.1800000000001, "text": " las ferias del socorro que son muy antiguas en Santander la tierra comunera, la tierra"}, {"start": 663.18, "end": 668.66, "text": " de Manuel Beltran, est\u00e1 el carnaval de Oca\u00f1a, el carnaval del norte de Santander que fue"}, {"start": 668.66, "end": 673.9, "text": " creado por un barraquilleros de un Santanderiano y que es t\u00edpico de los oca\u00f1eros que tambi\u00e9n"}, {"start": 673.9, "end": 678.06, "text": " son gente muy muy orgullosa de su regi\u00f3n y de su historia."}, {"start": 678.06, "end": 683.06, "text": " Est\u00e1 digamos aqu\u00ed hay una cantidad de poblaciones de much\u00edsima importancia en esta y en otras"}, {"start": 683.06, "end": 689.3, "text": " \u00e9pocas Pamplona tambi\u00e9n fue absolutamente fundamental en tiempos coloniales, ellos fueron"}, {"start": 689.3, "end": 694.78, "text": " muy importantes en el tiempo prehisp\u00e1nico, fueron muy importantes en el tiempo colonial,"}, {"start": 694.78, "end": 699.54, "text": " fueron muy importantes en el tiempo de formaci\u00f3n de nosotros como estado nacional en el tiempo"}, {"start": 699.54, "end": 700.9399999999999, "text": " de la independencia."}, {"start": 700.9399999999999, "end": 707.2199999999999, "text": " Entonces toda nuestra historia est\u00e1 atravesada por los santanderes en las m\u00faltiples etapas"}, {"start": 707.2199999999999, "end": 709.4599999999999, "text": " en que nosotros lo hacemos vivido."}, {"start": 709.4599999999999, "end": 714.02, "text": " As\u00ed que cuando estamos hablando de tradici\u00f3n estamos hablando de una tradici\u00f3n muy importante"}, {"start": 714.02, "end": 720.3, "text": " para todo el pa\u00eds y que genera una cantidad de identidades propia y sentido de pertenencia"}, {"start": 720.3, "end": 750.26, "text": " de lo que significa ser Santanderiano empezando por el asiento manco."}, {"start": 750.26, "end": 772.02, "text": " \u00a1No vamos amezcar asiento personal!"}, {"start": 772.02, "end": 779.02, "text": " La rolla y la Antonia Santos y Jos\u00e9 Antonio Gal\u00e1n"}, {"start": 779.02, "end": 784.02, "text": " Nacer es haber visado la Tierra Santanderiana"}, {"start": 784.02, "end": 789.02, "text": " Bendita por via creado una libertad colombiana"}, {"start": 789.02, "end": 794.02, "text": " Nacer es haber visado la Tierra Santanderiana"}, {"start": 794.02, "end": 801.02, "text": " Bendita por via creado una libertad colombiana"}, {"start": 801.02, "end": 806.02, "text": " Cura de casta valiente que con la patria se inspira"}, {"start": 806.02, "end": 809.02, "text": " Como el juicio hasta la muerte"}, {"start": 809.02, "end": 811.02, "text": " Nuestro diogarc\u00eda romida"}, {"start": 811.02, "end": 818.02, "text": " Otorre la patria m\u00eda que el Magdalena refleja"}, {"start": 818.02, "end": 825.02, "text": " Con su gran refiler\u00eda de Nevarranca vermeja"}, {"start": 825.02, "end": 831.02, "text": " Son porros aqu\u00ed en Florida, ven es mala la dinero"}, {"start": 831.02, "end": 834.02, "text": " Contra la sola vida"}, {"start": 834.02, "end": 836.02, "text": " De esta presencia se arregli\u00f3"}, {"start": 836.02, "end": 841.02, "text": " Nacer es haber visado la Tierra Santanderiana"}, {"start": 841.02, "end": 846.02, "text": " Bendita por via creado la libertad colombiana"}, {"start": 846.02, "end": 851.02, "text": " Nacer es haber visado la Tierra Santanderiana"}, {"start": 851.02, "end": 862.02, "text": " Bendita por via creado la libertad colombiana"}, {"start": 862.02, "end": 867.02, "text": " De toda esta diversidad nos vamos a meter en dos espacios particulares"}, {"start": 867.02, "end": 873.02, "text": " Nos vamos a meter en las ferias y fiestas del carnaval del Oriente colombiano en Malaga"}, {"start": 873.02, "end": 875.02, "text": " Aqu\u00ed pod\u00edamos hablar infinitamente"}, {"start": 875.02, "end": 879.02, "text": " Porque aqu\u00ed queda barichara tierra de mis m\u00e1s profundos amores"}, {"start": 879.02, "end": 882.02, "text": " Que es uno de los pueblos patrimonios de la historia de la humanidad"}, {"start": 882.02, "end": 884.02, "text": " Una joya colonial"}, {"start": 884.02, "end": 888.02, "text": " Absolutamente maravillosa en potrar en las monta\u00f1as desde el siglo XVI"}, {"start": 888.02, "end": 893.02, "text": " Donde pasan todas las magias, todos los embrujos y todas las fascinaciones"}, {"start": 893.02, "end": 898.02, "text": " Que pueden pasar en estas tierras ya que en ese desdicas siempre con much\u00edsimo amor"}, {"start": 898.02, "end": 901.02, "text": " Cualquier historia en donde ellos aparezcan"}, {"start": 901.02, "end": 904.02, "text": " Pero todo lo que nos vamos para Malaga es decir"}, {"start": 904.02, "end": 910.02, "text": " La capital de la regi\u00f3n oriental que se conoce con el nombre de Garc\u00eda Robira"}, {"start": 910.02, "end": 915.02, "text": " La regi\u00f3n se llama Garc\u00eda Robira, la capital es Malaga"}, {"start": 915.02, "end": 922.02, "text": " Dentro de toda la regi\u00f3n que son los santanderes que en otra \u00e9poca fueron el antiguo gran santander"}, {"start": 922.02, "end": 926.02, "text": " Que despu\u00e9s se divienen Santander del Norte de Santander del Sur"}, {"start": 926.02, "end": 930.02, "text": " Nosotros hicimos un recorrido por las regiones"}, {"start": 930.02, "end": 936.02, "text": " En la temporada anterior a nuestras ferias y fiestas con el RTVC"}, {"start": 936.02, "end": 943.02, "text": " Revisiten nuestra historia de la regi\u00f3n Santanderiana para ver la formaci\u00f3n de estos dos departamentos"}, {"start": 943.02, "end": 950.02, "text": " Como se crearon y todo pero digamos geogr\u00e1ficamente tienen una profunda conexi\u00f3n"}, {"start": 950.02, "end": 954.02, "text": " Entonces dentro del gran santander est\u00e1 el norte y el sur"}, {"start": 954.02, "end": 959.02, "text": " Y dentro del norte y el sur hay tambi\u00e9n otro poco de regiones"}, {"start": 959.02, "end": 963.02, "text": " Por eso decimos que esto es un fractal porque tiene una cantidad de diversidades adentro"}, {"start": 963.02, "end": 965.02, "text": " Que son incre\u00edbles"}, {"start": 965.02, "end": 969.02, "text": " Una de estas regiones que es muy importante en la de Garc\u00eda Robira"}, {"start": 969.02, "end": 998.02, "text": " Y all\u00e1 en su capital hay una fiesta la m\u00e1s impresionante"}, {"start": 998.02, "end": 1010.02, "text": " No tiene compadre yo por eso digo que vivas sin entre y es como sale del coraz\u00f3n"}, {"start": 1010.02, "end": 1017.02, "text": " Malaga es una se\u00f1ora una de nuestra que como en la herencia"}, {"start": 1017.02, "end": 1033.02, "text": " De sigo te cantan diciendo, te quiero malaga"}, {"start": 1033.02, "end": 1039.02, "text": " Y seguimos con la magia de malaga"}, {"start": 1039.02, "end": 1046.02, "text": " Esta fiesta no est\u00e1 en internet para que ustedes vean que no toda la representaci\u00f3n del universo est\u00e1 en la red"}, {"start": 1046.02, "end": 1051.02, "text": " Y lo s\u00e9 porque en para nuestra investigaci\u00f3n no la encontramos en la red"}, {"start": 1051.02, "end": 1057.02, "text": " La encontramos en el amor, en la pasi\u00f3n, en el arte y en la maravilla"}, {"start": 1057.02, "end": 1067.02, "text": " De la aura y del maestro Luis Enrique Su\u00e1rez y de Fernanda Su\u00e1rez que nos dieron tanto amor en el relato de su fiesta"}, {"start": 1067.02, "end": 1071.02, "text": " Que nos transmitieron su alegr\u00eda, su arte"}, {"start": 1071.02, "end": 1081.02, "text": " O sea para esto est\u00e1 la gente, la representaci\u00f3n del arreto no es capaz de representar el universo entero en el que vivimos"}, {"start": 1081.02, "end": 1083.02, "text": " Eso es el nivel de chisme"}, {"start": 1083.02, "end": 1086.02, "text": " Esto es el resultado que van y nos cuentan de estas fiestas"}, {"start": 1086.02, "end": 1089.02, "text": " Siempre que nosotros vamos a contar estas historias"}, {"start": 1089.02, "end": 1096.02, "text": " Tenemos un coraz\u00f3n, un latido, una vida, alguien para quienes estas fiestas son la vida entera"}, {"start": 1096.02, "end": 1105.02, "text": " Y nos empiezan a contar malaga fue fundada por Jer\u00f3nimo de Aguayo en 1542"}, {"start": 1105.02, "end": 1112.02, "text": " Y las fiestas patronales, acuerdes de que las fiestas patronales siempre hacen alusi\u00f3n al Santo Patr\u00f3n"}, {"start": 1112.02, "end": 1119.02, "text": " Aqu\u00ed el Santo Patr\u00f3n es San Jer\u00f3nimo que es como el que marca las fiestas"}, {"start": 1119.02, "end": 1121.02, "text": " Se hacen durante el puente de reyes"}, {"start": 1121.02, "end": 1131.02, "text": " La mayor\u00eda de las fiestas que hemos contado se hacen durante los puentes de reyes, pues est\u00e1n el carnaval de negro, si blanco, si est\u00e1n en el de r\u00edo sucio, est\u00e1 a este"}, {"start": 1131.02, "end": 1143.02, "text": " Que es as\u00ed muy importante y aqu\u00ed vienen las familias y vienen las d\u00edas por aso, o sea mucha gente que en este momento no viven malaga, viene"}, {"start": 1143.02, "end": 1155.02, "text": " exclusivamente para estas fiestas como una cita con la alegr\u00eda y con la tradici\u00f3n, entonces ellos escogen a San Jer\u00f3nimo como patrono del pueblo"}, {"start": 1155.02, "end": 1164.02, "text": " Y a la vez esto cay\u00f3 del fundador del pueblo y empiezan a montar una tradici\u00f3n que ya casi tiene 100 a\u00f1os"}, {"start": 1164.02, "end": 1176.02, "text": " Y esto viene con un desfiles central de carrosas, pero las carrosas son hechas en materiales, ecol\u00f3gico, las carrosas son hechas tambi\u00e9n en papel mach\u00e9, o sea, alrededor de las carrosas"}, {"start": 1176.02, "end": 1183.02, "text": " Hay todo un trabajo art\u00edstico, artesanal, como sucede, digamos con nuestras otras historias"}, {"start": 1183.02, "end": 1192.02, "text": " Aqu\u00ed hay un trabajo meticuloso detallado, entonces vienen las carrosas y las carrosas son t\u00edpicos de su regi\u00f3n, como en el caso de concepci\u00f3n"}, {"start": 1192.02, "end": 1202.02, "text": " Uno de los municipios cercanos a Malaga donde la carrosa t\u00edpica representa las ruanas, esta rey en eso monta\u00f1osa, entonces dentro de nuestra historia de los pisos t\u00e9rmicos"}, {"start": 1202.02, "end": 1213.02, "text": " Aqu\u00ed hay climas fr\u00edos y climas templados, digamos es importante porque el imaginario de nuestro pa\u00eds caliente es cierto en muchos lados pero no en otros"}, {"start": 1213.02, "end": 1223.02, "text": " Entonces aqu\u00ed hay diferencias t\u00e9rmicas importantes por la cordillera que les cuento, por lo tanto los de concepci\u00f3n tienen como atuendo t\u00edpico la ruana"}, {"start": 1223.02, "end": 1238.02, "text": " Entonces aqu\u00ed vienen las carrosas y las carrosas tambi\u00e9n vienen no solamente de todos los municipios aleda\u00f1os porque esta fiesta llama a todos m\u00e1s de 25 municipios que est\u00e1n alrededor de Malaga"}, {"start": 1238.02, "end": 1253.02, "text": " vienen para la fiesta sino que Malaga misma tiene un mont\u00f3n de barrios y cada uno de esos barrios tiene sus carrosas, entonces todo el mundo va a llegar con las bandas musicales, con los trajes t\u00edpicos, con las carrosas"}, {"start": 1253.02, "end": 1266.02, "text": " y c\u00f3mo se acomodan, c\u00f3mo puedan, eso pueden llegar hasta hasta 15 personas en una sala de bajo como de orden esteras, todo el mundo viene y todo el mundo se acomodan, los reciben en las casas, en multitudes"}, {"start": 1266.02, "end": 1280.02, "text": " y esto es un gentil prepar\u00e1ndose para festejar en serio y como hemos visto que las ferias y fiestas tienen estos personajes como Jos\u00e9ito, Canavale, en Barranquilla, en Malaga est\u00e1 pericles"}, {"start": 1280.02, "end": 1289.02, "text": " y pericles es la encarrenaci\u00f3n y la m\u00e1xima autoridad de las fiestas y es el que gu\u00eda las carrosas y las comparsas como el director de la fiesta"}, {"start": 1289.02, "end": 1308.02, "text": " representa con un sombrero, con un cubilete y aqu\u00ed vienen todas clases de ventos, viene la fiesta de la gru, viene la feria gastron\u00f3mica, viene la feria ganadera, que es muy importante en la regi\u00f3n y es muy importante tambi\u00e9n en las festividades de las ferias del socorro, tiene m\u00e1s de 100 a\u00f1os de tradici\u00f3n y que ven\u00eda por el r\u00edo,"}, {"start": 1308.02, "end": 1324.02, "text": " viene tambi\u00e9n la gente de la capital caprina de Colombia de Capitan\u00e9jo, que tiene historias m\u00e1gicas incre\u00edbles de donde vienen las ovejas y las cabras, vienen las verbenas, llevan los grupos musicales, vienen la m\u00fasica popular, el ballenato, el meren,"}, {"start": 1324.02, "end": 1339.02, "text": " el meren, que es particularmente poderosa, porque ellos tienen lazos fuertes con Boyac\u00e1, de donde viene la carranja y tambi\u00e9n tienen lazos con manizales, de donde vienen los pasodobles,"}, {"start": 1339.02, "end": 1353.02, "text": " porque hay una identidad con la regi\u00f3n andalusa, que los emparenta con la beta espa\u00f1ola por el lado de manizales, esto para que ustedes vean el nivel de diversidad del que estamos hablando."}, {"start": 1353.02, "end": 1370.02, "text": " Entonces, aqu\u00ed vienen desde la carranja hasta los pasodobles y vienen todos los pueblos con sus verbenas y vienen los dulces, esta regi\u00f3n de dulces, entonces vienen las panuchas, los dulces de arroz y de coco y todos los dulces espec\u00edficos de malaga,"}, {"start": 1370.02, "end": 1388.02, "text": " lo que le da a la feria, un sabor delicioso en el dulce y en la gastronom\u00eda, en otro \u00e9poca llegada tambi\u00e9n un circo que recorre todo el pa\u00eds para las ferias, hay basares, hay eventos culturales, hay procesiones, se asanjeron de todo,"}, {"start": 1388.02, "end": 1408.02, "text": " de todo, o sea, literalmente, todo como embotica, porque aqu\u00ed hay un carnaval campesino que es s\u00faper importante, porque representa a los tejidos las mujeres tejeduras, el arte del tabaco, tiene carrosas, ese carnaval campesino es un punto de identidad muy importante ah\u00ed,"}, {"start": 1408.02, "end": 1428.02, "text": " es previo al carnaval del oriente y es un punto de identidad muy importante y de pertenencia, porque eso representa la tradici\u00f3n los tejidos, las mujeres tejedoras, el arte del tabaco, tambi\u00e9n las carrosas, o sea, es fundamental como en la reigambre de todo lo que se est\u00e1 representando ac\u00e1,"}, {"start": 1428.02, "end": 1446.02, "text": " tambi\u00e9n hay otro elemento que hemos visto en muchas otras fiestas y que aqu\u00ed tiene una importancia capital que son los matachines, se acuerda que tambi\u00e9n los vimos en R\u00edo Susio, tambi\u00e9n los hemos visto en muchas otras fiestas, del 16 de diciembre al 24, o sea, durante el tiempo de la novena,"}, {"start": 1446.02, "end": 1461.02, "text": " en toda la regi\u00f3n est\u00e1n los matachines, est\u00e1n hasta en Bucaramanga, que son las cirosas y todos los matachines salen al carnaval, pasa como con los cachaceros, se acuerda que en escadrillas de San Mart\u00edn,"}, {"start": 1461.02, "end": 1468.02, "text": " si usted le tiene miedo al cachacero, el cachacero, lo persigue toda la fiesta, bueno, lo mismo pasa con los matachines,"}, {"start": 1468.02, "end": 1484.02, "text": " con las funciones generan un poco de caos y p\u00e1nico festivo, porque van con una vejiga curada, que tambi\u00e9n no hemos visto en el carnaval de R\u00edo Susio, y le dan vejigasos a la gente, y la gente sale corriendo y hay un poco de recochas,"}, {"start": 1484.02, "end": 1503.02, "text": " generalmente ellos est\u00e1n cubiertos, entonces el personaje, el artista, el inspirador, el maestro, Luis Enrique Su\u00e1rez, que nos cuenta estas historias, es una persona que tiene toda su vida comprometida en estos carnavales y en estas ferias, y resulta que \u00e9l es el matac\u00edn conocido,"}, {"start": 1503.02, "end": 1517.02, "text": " porque \u00e9l se pinta, todo el mundo sabe qui\u00e9n es, la gracia de los matachines, lo mismo que con las marimondas en la carnaval de Barrac\u00eda, es que t\u00fa no sabes qui\u00e9nes son, entonces pueden ser tus grandes amigos o tus padres o tus t\u00edos los est\u00e1n basilando en la fiesta,"}, {"start": 1517.02, "end": 1532.02, "text": " \u00e9l no se pone las m\u00e1scaras que son propias de los matachines y lo que se pinta, entonces es uno de los personajes como el matach\u00edn conocido, que empez\u00f3 a pintarse a\u00f1os atr\u00e1s, y al principio cuando se pintaba eso no era bien visto,"}, {"start": 1532.02, "end": 1543.02, "text": " hasta que le introdujo esta forma de pintura y de arte dentro del carnaval, dentro de toda la manera como los personajes modifican, crean y construyen las fiestas,"}, {"start": 1543.02, "end": 1555.02, "text": " entonces esta fiesta ha logrado mantenerse por much\u00edsimo tiempo y ha logrado atravesar todo esto, este retorio sufrir una violencia muy brava durante los a\u00f1os 50,"}, {"start": 1555.02, "end": 1567.02, "text": " ha sufrido muchas formas de conflicto porque por a\u00f1o han llegado todas, todas las formas de conflicto que hemos tenido que vivir, se han presentado en esta regi\u00f3n y se han presentado de manera muy dura,"}, {"start": 1567.02, "end": 1584.02, "text": " y la fiesta sigue, porque resulta que entre nosotros la fiesta sigue, es una de las formas m\u00e1s grandes de resile\u00edn, si a que nosotros tenemos, hemos vivido nuestra historia entre las fiestas y las parrandas, y eso no es defini, nos defini tambi\u00e9n en una gran medida."}, {"start": 1584.02, "end": 1605.02, "text": " Yo traigo la gozadera, que les saca chispa a tus caderas, yo traigo la gozadera, que ya el moro tal la pexa de ella, yo vengo de feinte, ganando mi parranda, yo vengo a divertir de cinte, como yo mata, saca el espazon, que soy ya no te falta, y le meto hasta los yo ac\u00e1 con tu amiguita,"}, {"start": 1605.02, "end": 1615.02, "text": " y me baire de mi fuego, yo meto la cantena, y le meto la energ\u00eda, hasta la javuela, yo rompo la pi\u00f1ata con tantas gozaderas, le saca el dolor, tan negra la pensadera."}, {"start": 1615.02, "end": 1644.02, "text": " Yo traigo la gozadera, que les saca chispa a tus caderas, yo traigo la gozadera, que ya el moro tal la pensadera."}, {"start": 1644.02, "end": 1664.02, "text": " Yo traigo la gozadera, que les saca chispa a tus caderas, yo vengo de feinte, ganando mi parranda, yo vengo a divertir de cinte, como yo mata, saca el espazon, que soy ya no te hace falta, y le meto hasta los yo ac\u00e1 con tu amiguita."}, {"start": 1664.02, "end": 1679.02, "text": " Esta provincia ha tra\u00eddo migraciones de muchos partes y muchas dias curas, y hace que este carnaval sea la alegr\u00eda, el orgullo, la felicidad,"}, {"start": 1679.02, "end": 1694.02, "text": " para la gente de M\u00e1laga, que tiene una identidad muy particular, que tiene un asento diferente, al asento caracter\u00edstico Santanderiano, que es de una manera muy particular en el sur y un poquito m\u00e1s golpea y tu en el norte."}, {"start": 1694.02, "end": 1710.02, "text": " Entonces es un asento que no existe en el resto de Colombia, porque tambi\u00e9n a nosotros nos definen los asentos, en todas estas ferias y fiestas las ferias tambi\u00e9n tienen asentos, segundo donde se hagan, tienen al asento pastuzo,"}, {"start": 1710.02, "end": 1737.02, "text": " los carnavales de negro y blanco, o el asento pa\u00eds en la feria de las flores, o el valluno en la feria de Cali, o el barranquilleron, el carnaval de barranquilla, aqu\u00ed est\u00e1n los diferentes asentos Santanderianos, y la gente de M\u00e1laga tiene un asento ligeramente distinto, y tiene particularidades en su cultura y hace parte del mosaico impresionante, que es Santandero."}, {"start": 1741.02, "end": 1744.02, "text": " Aqu\u00ed empieza el espacio comercial."}, {"start": 1753.02, "end": 1758.02, "text": " Todas las regiones de nuestro pa\u00eds han pasado por la serie de ferias y fiestas de Colombia."}, {"start": 1758.02, "end": 1776.02, "text": " En este cap\u00edtulo, el turno es para Santander, y el oriente colombiano, se\u00f1al memoria tambi\u00e9n guarda im\u00e1genes, audios y voces de Santander, y en todas las regiones del pa\u00eds nos invitamos a conocer estos archivos en la p\u00e1gina www.se\u00f1almemoria.com"}, {"start": 1776.02, "end": 1805.02, "text": " Y despu\u00e9s de esto nos vamos con una feria que encontraste con toda la tradici\u00f3n, la antig\u00fcedad, que tiene el carnaval del oriente colombiano en M\u00e1laga, es una fiesta que tiene solamente 6 a\u00f1os, de construye y de creada, pero es muy importante,"}, {"start": 1805.02, "end": 1834.02, "text": " porque es el presente, es el futuro, es la voz de las nuevas generaciones, nosotros normalmente en las fiestas hemos hablado de tradiciones, que se han elaborado a lo largo de muchas d\u00e9cadas a veces siglos, y hemos creado el imaginario de un pa\u00eds a trav\u00e9s de las fiestas, que se reconoce su ascendencia en su pasado, y en la conservaci\u00f3n,"}, {"start": 1834.02, "end": 1859.02, "text": " de toda esa ancestralidad, hasta llegar al presente como un testimonio de su paso por la cultura y por la tierra donde habitan, eso ha sido, digamos, como una constante en todas las recorridos de las fiestas que hemos hecho, este no, este nuevo, se lo acaban de inventar, pero est\u00e1 fant\u00e1stico,"}, {"start": 1859.02, "end": 1888.02, "text": " es el festival de la tigra, y aqu\u00ed nos metemos con dos grandes, Edson Belandia y Adri\u00e1n Aliscano, estos son palabras mayores, son palabras mayores porque esta gente est\u00e1 construyendo una narrativa de pa\u00eds, a partir de unos ejes, nuevos y distintos, y esta gente est\u00e1 comprendiendo el lenguaje del futuro, y esta entendiendo que los tiempos cambian,"}, {"start": 1888.02, "end": 1909.02, "text": " que las historias generan la necesidad de nuevas lecturas, de nuevas miradas, ellos son esta nueva mirada con un talento art\u00edstico absolutamente desbordante, con una capacidad de canto y de, ah\u00ed s\u00ed como dicen las Santanderianos, de cantar las verdades mano, yo le canto una verdad, ellos cantan las verdades,"}, {"start": 1909.02, "end": 1935.02, "text": " si, de los creadores de los corredos mexicanos que le cantaban, a usted una verdad, bueno esta gente cantaba verdad eso, el festival de naci\u00f3n en el 2017, f\u00edjate que no tienen ni 100 a\u00f1os, de 50, 80, naci\u00f3n en el 2017, los festivales tambi\u00e9n pueden hacer, y nosotros tambi\u00e9n podemos ser testigos de nuevos festivales que est\u00e1n haciendo, y que llegaran a construir imaginarios que no podemos siquiera pensar ahorita cuando arrancan,"}, {"start": 1935.02, "end": 1954.02, "text": " pero esto es un proyecto colaborativo y es un proyecto colectivo, y se cre\u00f3 para reactivar espacios de cultura, y intercambio en pie de cuesta, Santander, esto es en pie de cuesta, el otro es en malaga y esto es en pie de cuesta y eso parece, parece regiones muy diferentes, pero seguimos hablando de Santander,"}, {"start": 1954.02, "end": 1972.02, "text": " entonces el festival empieza y se origina en un gigantesco fracaso, como pasan muchas cosas en la vida, resulta que durante una protesta de la minga ind\u00edgena en el 2016,"}, {"start": 1972.02, "end": 1989.02, "text": " hecho en Belandia y el combo que de m\u00fasicos que lo acompa\u00f1aban decidieron hacer una fiesta para apoyar la protesta, y se llama m\u00fasica pinga para la minga, y se fueron para all\u00e1 pero eso sali\u00f3 p\u00e9simo pero mal,"}, {"start": 1989.02, "end": 2007.02, "text": " porque lleg\u00f3 un parche que era distinto al de la minga, que tambi\u00e9n estaba en otra protesta, o sea la minga estaba protestando, lleg\u00f3 otro combo que tambi\u00e9n estaba protestando, Belandia iba all\u00e1 a cantar de a los que estaban protestando, y resulta que el otro combo,"}, {"start": 2007.02, "end": 2020.02, "text": " que tambi\u00e9n estaba en la protesta, pero no era parte de la minga, bloque\u00f3 con una extract\u00f3 mulas la entrada al concierto, nadie lleg\u00f3 al concierto, se arm\u00f3 una pelea con la polic\u00eda, los m\u00fasicos salieron corriendo de ah\u00ed con sus instrumentos con su m\u00fasica,"}, {"start": 2020.02, "end": 2046.02, "text": " y aquello sali\u00f3 p\u00e9simo espantosamente mal, as\u00ed que Belandia qued\u00f3 muy aburrido, yo no, pero yo si quer\u00eda hacer un festival o un pleno, la idea era buena, no puedo salir peor, pero la idea era buena, entonces dije no, yo me va a inventar un festival bien bacano, con otros par\u00e1metros, autogestionado, auto surgido por nosotros, creado por ellos mismos, amano,"}, {"start": 2046.02, "end": 2073.02, "text": " y aqu\u00ed es como una parte fundamental, un festival que unre la naturaleza, los paramos, la fauna, y la gente de piedra de cuesta, eso son como los puntos nodales del festival, y le pone la tigra, la tigra en honor al jaguar, a la jaguara, a la tigra, no solamente por su en nuestro totem, no solamente por ser el felino m\u00e1s importante, que todav\u00eda est\u00e1 en los montes, que ruje,"}, {"start": 2073.02, "end": 2094.02, "text": " sino porque tambi\u00e9n es una forma de reivindicar el monte, el monte como una realidad de nuestra geograf\u00eda, cuando yo les digo que Santander es muy variado, es porque tambi\u00e9n hay toda una tradici\u00f3n de lacha, de desmontar para crear ciudades que ha generado, todo un imaginario,"}, {"start": 2094.02, "end": 2111.02, "text": " y eso tambi\u00e9n existe, y para ellos ese imaginario es muy importante como lo fue en la colonizaci\u00f3n anti-oque\u00f1a, eso es una vertiente de pa\u00eds que se ha enfrentado a una naturaleza salvaje y la ha dominado,"}, {"start": 2111.02, "end": 2132.02, "text": " y eso es una lectura, esta es otra lectura totalmente diferente en donde el monte no es un obst\u00e1culo para la creaci\u00f3n de ciudades, sino una riqueza para la reivindicaci\u00f3n de cultura, todo esto est\u00e1 pasando en el mismo Santander, porque los imaginarios aqu\u00ed se entran cruzan de maneras incre\u00edbles,"}, {"start": 2132.02, "end": 2150.02, "text": " entonces resulta que el combo de ellos reivindica el monte, y tambi\u00e9n la vereda le da\u00f1apia de cuesta que se llama la tigra, por eso se llama el festival de la tigra, y lo montaron, y llegaron los m\u00fasicos, y los m\u00fasicos cada uno se autogestiona su llegada all\u00e1,"}, {"start": 2150.02, "end": 2165.02, "text": " o sea no tiene patroc\u00ednios, y en ese sentido tiene como ese esp\u00edritu del festival de Wuchtock, que era una autop\u00eda, y que no era patrocinado por nadie, sino por el intento de crear un imaginario a trav\u00e9s de la m\u00fasica, es un poco de esa manera,"}, {"start": 2165.02, "end": 2180.02, "text": " entonces ac\u00e1, ac\u00e1 cual llega y se hace cargo de su propio parche, lo cual ya le da una caracter\u00edstica muy particular, y hace que el hecho de que siga sobreviviendo, se amila groso, porque implica mucha fe y mucha credibilidad de la gente,"}, {"start": 2180.02, "end": 2203.02, "text": " entonces resulta que este no ha parado, y no logr\u00f3 parar ni siquiera con la pandemia, porque tiene una caracter\u00edstica distinta a todos los dem\u00e1s festivales, y es que ocurre cuando puede, o sea no es el seis de enero, no es antes de la cuaresma, no es el d\u00eda del santo o del patrono,"}, {"start": 2203.02, "end": 2217.02, "text": " no tiene esa filiaci\u00f3n a una fecha, a un momento del a\u00f1o, en donde se convoca a toda la comunidad para entrar en la celebraci\u00f3n de la fiesta, sino que se hace en el a\u00f1o, pero cuando se puede,"}, {"start": 2217.02, "end": 2241.02, "text": " entonces esto lo hace m\u00f3vil, y lo hace tambi\u00e9n tremendamente flexible, resulta que lo hicieron en febrero en el 2020 y despu\u00e9s en marzo vino la pandemia, y el confinamiento, entonces el festival por un pelito, por un pelito alcanz\u00f3 a ocurrir, y bueno, y alcanz\u00f3 a ver toda la gozadera antes de que veniera,"}, {"start": 2241.02, "end": 2266.02, "text": " todo esa penuridad de la pandemia, el festival por su propia naturaleza es eclecrico, es decir, no tiene una marca de identidad, como todos los dem\u00e1s festivales que hemos visto, que tienen una marca de identidad y de pertenencia, y a pesar de las diversidades, tienen digamos como un patro en una medida, un enfoque dentro de la m\u00fasica en general,"}, {"start": 2266.02, "end": 2285.02, "text": " este es distinto en eso, entonces aqu\u00ed cada todo el mundo, entonces aqu\u00ed vienen la carranca, viene el punk, la m\u00fasica de c\u00e1mara, los coros, el metal m\u00e1s bravo, eso permite la convergencia de todos los ritmos, como digamos como con el tiempo lleg\u00f3 a ser local parque,"}, {"start": 2285.02, "end": 2299.02, "text": " si que al principio tocaba todo el mundo en un sitio distinto y ahora todo el mundo puede tocar, entonces esto llega a ser con todos los ritmos de toda la latitud, la \u00fanica caracter\u00edstica, el \u00fanico recorre que s\u00ed,"}, {"start": 2299.02, "end": 2318.02, "text": " que s\u00ed, para montarse en esa tarima es una calidad musical enorme, o sea, hay una curadur\u00eda musical muy poderosa, y tiene otra caracter\u00edstica que la vimos en el Green Moon Festival, y es que esto est\u00e1 acompa\u00f1ado de talleres de cine, de lectura, de medio ambiente,"}, {"start": 2318.02, "end": 2344.02, "text": " el Green Moon Festival cuando nosotros lo vimos en la temporada pasada, tambi\u00e9n tiene un acompa\u00f1amiento de conocimiento y de cultura de la isla, es una manera en que los raizares muestran toda su tradici\u00f3n, su cultura, y lo hacen de una manera a trav\u00e9s lo mismo de talleres, de una cantidad de explicaciones, o el sentido en que el jamming ten\u00eda tambi\u00e9n un jamming acad\u00e9mico,"}, {"start": 2344.02, "end": 2365.02, "text": " para explicar todo el sentido, digamos, hist\u00f3rico anticolonial de muchas cosas que el Reggae significa como m\u00fasica, pues eso tambi\u00e9n tiene una serie de talleres, y tienen una serie de actividades cinematogr\u00e1ficas, po\u00e9ticas, literarias, de todo, y es una manera de ayudar a la gente a ense\u00f1ar,"}, {"start": 2365.02, "end": 2387.02, "text": " aqu\u00ed hay una pedagog\u00eda del medio ambiente, porque la clave del festival es el medio ambiente, entonces hay una pedagog\u00eda para ayudar a salvar el agua, que siempre es un punto grave en la regi\u00f3n, es una regi\u00f3n donde las aguas hay que cuidar la de mucha gente, hay mucha sequ\u00eda, hay estorraques, hay unas formaciones incre\u00edbles, hay que salvar el agua,"}, {"start": 2387.02, "end": 2408.02, "text": " hay cineforos, hay taller de m\u00fasica, que va acompa\u00f1ando, digamos, como con una lectura paralela, para entender el sentido del festival, que es un festival musical, pero que tiene esta acompa\u00f1amiento, digamos, art\u00edstico en el sentido del cine de los talleres y todo como el Greenwood,"}, {"start": 2408.02, "end": 2420.02, "text": " que es cuando un mensaje se da a trav\u00e9s de muchas barcientes, eso tambi\u00e9n es parte del festival de la tigra, que es musical, pero que tiene todos estos elementos."}, {"start": 2438.02, "end": 2455.02, "text": " Carmen, por eso no voy a olvidarte, si ahora te llevo dentro, voy dentro de mi fecho, Carmen, a ella la saredeno, a ella la saredeno, a ella la saredeno."}, {"start": 2469.02, "end": 2494.02, "text": " Carmen, pero me queda tu retrato, y el lindo pa\u00f1uelito blanco, y el riso de tu cabello, Carmen, y el riso de tu cabello, Carmen, y el riso de tu cabello, Carmen, y el riso de tu cabello."}, {"start": 2494.02, "end": 2512.02, "text": " Carmen, y moronita con sent\u00eda, tu ya eres para ver mi vida, tu ya en la saredeno, Carmen, tu ya en la saredeno, Carmen, tu ya en la saredeno, a ella la saredeno."}, {"start": 2512.02, "end": 2527.02, "text": " Este festival tiene un compromiso con el futuro, porque bueno, yo les cont\u00e9 que el siglo XX se acab\u00f3, \u00bfno? Es que en el siglo XX una de las cosas son distintas,"}, {"start": 2527.02, "end": 2542.02, "text": " hay nuevas preocupaciones, el cambio clim\u00e1tico, la construcci\u00f3n de espacios de paz, hay nuevas lecturas, una nueva generaci\u00f3n ha llegado al planeta, y la nueva generaci\u00f3n que llega al planeta,"}, {"start": 2542.02, "end": 2559.02, "text": " viene a evitar un planeta en peligro, y viene a evitar un planeta del que se tiene que empuera rapidito, para poder evitar en \u00e9l, porque la cosa es grave. Entonces, esto es la nueva generaci\u00f3n, la importancia de traer para nosotros el festival de la Tigra,"}, {"start": 2559.02, "end": 2584.02, "text": " y la otra parte del reconocimiento art\u00edstico, con toda admiraci\u00f3n del respeto al trabajo hecho en la Tigra y Adriana Liscano, es porque hay una nueva generaci\u00f3n con una nueva historia, y esa nueva generaci\u00f3n con esa nueva historia, con esa nueva idea de hacer pol\u00edtica, de hacer paz, de hacer ecolog\u00eda, de construir imaginarios, de crear otras formas de evitar el planeta,"}, {"start": 2584.02, "end": 2604.02, "text": " y viene es una tradici\u00f3n que se construye dentro de nuestras ferias y fiestas, entonces as\u00ed como hablamos de las grandes tradiciones, hablamos de las que se est\u00e1n formando, as\u00ed como hablamos de los ancestros que nos han tra\u00eddo la fiesta, hablamos de los presentes que nos est\u00e1n construyendo las tradiciones, y ellos tambi\u00e9n ser\u00e1n ancestros,"}, {"start": 2604.02, "end": 2627.02, "text": " que a partir de aqu\u00ed tendr\u00e1n una mirada de planeta y de medio ambiente muy distinta, porque esto genera forma de conciencia nuevas. Entonces, en ese sentido es distinto a los dem\u00e1s festivales, por lo que les digo, porque est\u00e1 gestionado, porque no tiene una fecha f\u00edsica, porque se hace cuando se puede,"}, {"start": 2627.02, "end": 2654.02, "text": " porque canta otro tipo de cosas, porque tiene otro tipo de m\u00fasicas, pero las ferias y fiestas tienen eso, la posibilidad de ser diversas, de recoger tradiciones o de construirlas, de contarnos nuevas historias o de revelarnos historias de origenes, de traer a todo el mundo y convocarlo, para una gozadera y una catarsis,"}, {"start": 2654.02, "end": 2682.02, "text": " siempre cuando empez\u00e1bamos con nuestras ferias y fiestas en la temporada pasada habl\u00e1bamos de lo apol\u00edneo y de lo Dionysiaco como espacios de la psiquizumana, donde la gente se pone por un lado a la construcci\u00f3n que hac\u00edan los griegos de la geometr\u00eda, de la matem\u00e1tica, de la red de donde es de la tierra, y por el otro lado, la fiesta total de la Dionysiaca, que eran los tres meses dedicados a Dionysio, o que los romanos llamaban Baco, el Dios del Vino."}, {"start": 2682.02, "end": 2706.02, "text": " Las fiestas todas son para lo mismo, para gozar, para Dionysio, para la Dionysiaca, para la fuerza vivificante, para el alma, para la alegr\u00eda, el carnaval desean los de malaga, alimentan nuestra vida y nos da sentido a la vida, y lo desean con una alegr\u00eda que se proyectaba en los ojos que les hace brillar los ojos cuando hablan de su carnaval,"}, {"start": 2706.02, "end": 2732.02, "text": " el festival de la tigra nos trae nuevas miradas y nos trae nuestros nuevos ojos de lo mismo, la gozadera, porque en unos y en otros vamos a pasar la bueno, con diferentes s\u00edmbolos, con diferentes alegr\u00edas, pero con la idea de que el festival es la manera como \u00e9l le vamos a la naturaleza nuestro canto por estar vivos."}, {"start": 2732.02, "end": 2760.02, "text": " Entonces, dentro de toda la diversidad, que significa esta regi\u00f3n de Santander, donde salen tantas miradas de nuestra historia y nuestra geograf\u00eda, nosotros recorremos, estas dos fiestas, como formas de contraste entre todas las diversidades, de esta regi\u00f3n que recog\u00e9, casi que un fresco como un mosaico, de todo lo que somos,"}, {"start": 2760.02, "end": 2781.02, "text": " y a la cual rendimos un enorme tributo desde la m\u00fasica desde el alma y desde la geograf\u00eda, con esto relato de dos de sus much\u00edsimas fiestas, de sus much\u00edsimas alegr\u00edas, de esta gente escarpada en las monta\u00f1as, en los paramos, en los r\u00edos y en los ca\u00f1ones."}, {"start": 2781.02, "end": 2804.02, "text": " Cuando es or\u00edtica en agosto, s\u00ed, pero, pero or\u00edtica por ejemplo, este a\u00f1o es el 8 de agosto, \u00bfqui\u00e9n es bien? Pues imag\u00ednate que va a haber una homenaje a Pablo Gajenasus, que fue como uno de los arquitectivos de la canci\u00f3n protesta y atita pulido y viene gente, ver\u00eda la ojeda, haco\u00f3veles y la mam\u00e1 negra,"}, {"start": 2804.02, "end": 2831.02, "text": " no amorales, los rolling ruinas que son, pues, absolutamente memorables, se va a estiamp\u00e9\u00f1a, en que le basura y sea natural esa suprema, en E. Hardham, en Sample Paramu, E. Fox, alto bajo, latins\u00f3n, Adriana Liscano, evidentemente, y Edson Belandia, papacitos ambos, viene, Sagraf, lo convia, de Argentina tambi\u00e9n viene ese que el Susterman, con su ejemplo de abatucadas,"}, {"start": 2831.02, "end": 2855.02, "text": " viene Lucio Feuillet, la panela, la alvariza, el quinteto coral universitario de la Wyss, y E. Karenjana, o sea, todos son combos de gente que viene a traer nuevas historias, nuevas m\u00fasica, nuevos sonidos, nuevas formas de entender el mundo, que es tambi\u00e9n parte de la riqueza de todas las ferias y las fiestas, que nos asoman,"}, {"start": 2855.02, "end": 2874.02, "text": " a los imaginarios y a los entendimientos de regiones, de mundos, de culturas, de alegr\u00eda, y nos enriquecen a todos, dentro de esta relato de pa\u00eds que es tan maravilloso de ferias y fiestas, que siempre es un honor contar,"}, {"start": 2874.02, "end": 2891.02, "text": " porque nos est\u00e1 metiendo con la parte m\u00e1s amorosa, dulce y fant\u00e1stica y cr\u00edtica y maravillosa y sat\u00edrica de pa\u00eds, que son las ferias y fiestas, y que siempre es asomarse a los universos m\u00e1s vacanos que tenemos nosotros."}, {"start": 2891.02, "end": 2910.02, "text": " Entonces, desde los espacios de los paramos del gorribo, del ca\u00f1\u00f3n del chica mocha, de la ecolog\u00eda, de malaga de su alegr\u00eda, de las compasas, de las teciduras, de los tiempos del tabaco, de la cantidad de gente metida en las casas de malaga para gozar,"}, {"start": 2910.02, "end": 2925.02, "text": " de los matachines, de la protecci\u00f3n al paramo de los mensajes ecol\u00f3gicos, de Belanda y la tigre a Adriana, de todas las historias que ellos cuentan de todos los m\u00fasicos que vienen a acompa\u00f1arlos,"}, {"start": 2925.02, "end": 2944.02, "text": " y desde todo esta musicalidad alucinante, que les estamos sugiriendo contando y imaginando en este espacio tan fant\u00e1stico de asomarse a las tierras maravillosas de Santander, en la narraci\u00f3n de Ana Uribe, y para ustedes, feliz domingo."}, {"start": 2955.02, "end": 2981.02, "text": " Este podcast fue posible gracias al equipo de la Casa de la Historia."}, {"start": 2981.02, "end": 3002.02, "text": " Y a Nathu\u00e1rez, Milena Beltr\u00e1n, Arturo Jim\u00e9nez Pi\u00f1a, grabado en los gatos estudio, la adici\u00f3n y la musicalizaci\u00f3n de Eduardo Corredor Fonseca, de Rueda Sonido, y contamos con Daniel Shruts, que est\u00e1 con nosotros acompa\u00f1\u00e1ndonos de Aquena del Ante, y que lo introducimos en nuestro relato con mucha alegr\u00eda."}, {"start": 3002.02, "end": 3023.02, "text": " Agradecimientos muy especiales para este relato a Laura Kasman, a los maestros, Luis Enrique Su\u00e1rez, Fernanda Su\u00e1rez, Artistas de M\u00e1laga y de la provincia de Garc\u00eda Robira, y a Echom Belandia y Adriana Liscano, en pie de cuesta, con mucho cari\u00f1o se les agradece a todos ellos su amor y su relato."}, {"start": 3023.02, "end": 3032.02, "text": " Y siempre con la ayuda fuerte y poderosa, de Santiago Espinoza Uribe y Laura Rojasaponte, del podcast de Internet."}, {"start": 3053.02, "end": 3082.02, "text": " Y que yo no puedo ver con como vos desquietos, hay yo quiero que te quede, que me lleve de todos, donde no me encuentre, un labo sin ego, donde rompe el tiempo en ser verdad de ser silenzo, donde las acciones se vinieron y van a ser."}, {"start": 3082.02, "end": 3087.02, "text": " \u00a1Esto es tu mel\u554f\u984c!"}]

Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=3KSDdvSh1Lw

Madres paralelas

#Miércolesdecine Dos mujeres coinciden en una habitación de hospital donde van a dar a luz. Ambas están solteras y se quedaron embarazadas por accidente. Janis, de mediana edad, no se arrepiente y está exultante. La otra, Ana, una adolescente, está asustada, arrepentida y traumatizada. (FilmAffinity) ¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Buenas, Pedro Almodóvar es un sello inconfumible para un miércoles de cine, porque ha logrado una maestría y una genialidad y un estilo único en la narrativa cinematográfica donde mezclan elementos de la telenovela, siempre hay un culibrón de por medio, siempre hay un novelón de por medio, y entiende que la telenovela es una esencia fundamental en nuestra cultura, en la cultura ispanica y en la cultura latinoamericana eso siempre nos ha unido un poco, entonces siempre hay situaciones novelescas, en las cuales nos va a llevar a otro relato también, en este caso son dos mujeres que se encuentran dando al uso en un hospital y que tienen unas maternidades solitarias pero muy diferentes, hay una de ellas que tiene una maternidad, digamos una maternidad que es penelo pecrús, que ella ha decidido, que quiere y que vive con con un poderamiento, y hay otra que es una adolescencia asustada, que está digamos como muy desconsertada y con un tema familiar, nada propicio, para ese embarazo, estas mujeres se encuentran allá, estas mujeres crean un vínculo profundo, en ese tiempo y luego la vida las entrecruza como hacia el modo bar y las hace madres paralelas y las pone en unas circunstancias bastante truculentas un poco, pero eso termina afianzando el vínculo entre ellas, entonces bueno la historia de cómo estas mujeres van a terminar siendo paralelas en su maternidad, es precisamente uno de los nudos de la película que toca ver pasar, ¿por qué? porque eso es toda la parte como de thriller, de ver qué es lo que hay atrás de ese relato que siempre nos lleva a pensar que hay algo que no sabemos y que está pasando, eso es una parte, pero es otra parte que es muy importante y que hace de esta película una película, es excepcionalmente importante en este momento, resulta que el personaje que interpreta penelo pecruso tiene una relación afectiva con un hombre, que es un nombre forense que está en la excavación de una fosa común en el pueblo de donde ella proviene, donde están enterrados muertos de la guerra civil española y ahí es donde está la historia de trasfondo que el realeano lleva a mirar con detenimiento que le pasa a un pueblo cuando no enfrenta la verdad, en el momento en que España pasa la democracia, cuando muere Franco termina la dictadura, es muy difícil en ese momento ajustar cuentas porque tenían que ponerse de acuerdo para dejar atrás una dictadura y una guerra y llegar a vivir una democracia que durante 40 años no tuvieron y antes de suera en una monarquía me ortechó si van a inventarla la democracia y la república porque la república que habían vivido era muy breve poco antes del golpe de Estado y el estallido de la guerra civil española, había mucho mucho mucho que arreglar había que definir una cantidad de cosas y era tan grande el dilema al que se tenían que enfrentar los españoles para literalmente volver a construir una sociedad juntos, traer las familias del exilio, reunificarlas, todo que decidieron dejar del lado la verdad de lo que pasó porque se consideraban que en ese momento no estaban en condiciones de dirimir esas verdades y aceptaban un poco el silencio y un poco el olvido y un poco el no hablemos de eso para poder arreglar todas las demás cosas que era urgente arreglar en ese instante eso puede haber sido válido ahí y eso pudo haber sido una condición para que España pudiera trascitar hacia la democracia pero en algún momento haya que enfrentar eso y nunca se enfrentó, entonces pasa un fenómeno muy muy tenaz muy triste y es que la sangre de todo lo de muerto de la guerra civil y de la dictadura de Franco se atraganta en la garganta no de los padres que de los hijos que vivieron la guerra sino de los nietos o sea la siguiente generación necesita saber la verdad un pueblo no puede tener un silencio tan grande sobre un episodio tan doloroso de su historia en la guerra civil española en tres años murieron un millón de personas o un millón de exiliados fue una devastación fue una destrucción de España a las dos España se rompieron y se lograron armar como pudieron para hacer una democracia resulta que durante el franquismo se especula de una cifra aún no no determinada que puede llegar al millón de muertos durante los cuarenta años de dictadura y fueron la gente enterada en fosas comunes y a medida que iba pasando todo eso se iba silenciendo ese silencio el no hablar de eso el no afrontar la verdad histórica los pueblos que se den enfrentados al silencio de la verdad histórica se les atraganta la historia les empieza a pesar nos sanan las heridas no puede seguir adelante no pueden pasar la página porque la única manera de pasar la página es contándose la verdad y asimilando la dureza de la verdad por terrible que sea para poder enfrentar lo que realmente pasó esa experiencia la vivieron durísimamente los alemanes también y los hurafricanos hicieron la comisión de la verdad para poder enfrentar y encarar lo que vivieron durante la parteite pero los españoles no lo han hecho entonces hay todo un movimiento del cual al moduar también forma parte para que se conozca la verdad para que se desentieren los muertos de todos los campos de todas las ciudades que fueron desaparecidos y enterrados porque están hemos hablando de muchísimos desaparecidos que no es donde están y ahora está clavando agaritos una nueva generación conocer la verdad entonces hay un momento en que penelo pecrus tiene una discusión con la otra madre y la otra madre que es una mujer muy joven le dice tú siempre pensando en el pasado porque no piensas en el futuro y ella le contesta tu más bien deberías saber averiguar que estaba haciendo tu abuelo durante la guerra civil porque eso te va a decir dónde estaba si quién eres y hasta que no terminemos de desenterrar el último de los muertos esta guerra no se acabó entonces nos enfrentamos al tema de que las guerras no se acaban porque se se las hostilidades ni siquiera porque lleguen a los acuerdos sino porque conozcan la verdad mientras no se conozcan la verdad no se puede pasar la página y no se pueden enfrentar la historia los pueblos necesitan la verdad para sanar y esa es la esencia de la película de madres paralelas armada en una trama con todas las condiciones de almodóvar de intriga de suspenso de averiguar cosas que parecen y no sabemos si son o sea con unas actuaciones absolutamente impresionantes toda la el entramado de la película está perfectamente bien hecho con la maestría de almodóvar con los dilemas éticos que siempre propone al modóvar con los elementos telenovelescos que nunca faltan en el cine de almodóvar entonces es entretenida de ver estas mirando a ver qué pasa con esta qué pasa con la otra porque aquel porque allá todos esos digamos todos esos batices de los amores en las historias de almodóvar pero fundamentalmente detrás de eso está una historia verdaderamente pesada y fuerte que sacuía España y que es una de las lecciones históricas más difíciles y más necesarias que un pueblo enfrente la verdadero sucedió en una guerra y que de una vez por toda sepa con qué memoria va a vivir el dolor y como aprender a conciliar con esa memoria y con ese pasado para poder construir un futuro de eso se trata madres paralelas y es una película bastante bien hecha bastante digamos este tiene todo el cero de almodóvar y nos lleva a un punto profundo de la historia que sigue siendo un dilema capital en el en el desenvolvimiento y en el desarrollo y en la reconciliación y en la capacidad para seguir adelante y poder construir no sobre lo olvido sino sobre la memoria hoy en mi alcool de cine la película es madres paralelas

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Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=IhaDeZuM2-4

La Crisis de los misiles - 60 años

#podcastdianauribe #Cuba En octubre de 2022 se cumplen 60 años del momento que más cerca estuvimos, que se sepa, de una Guerra Nuclear: La crisis de los misiles en Cuba. Por eso, seleccionamos esa fecha para nuestros especiales de Año 02. Aquí les contaremos, a ritmo de salsa y son, una historia que combina lo absurdo y lo irracional que resultó ser la Guerra Fría y la carrera armamentista. Hablaremos de los juegos de poderes de dos potencias, de la Invasión a Bahía Cochinos, de la inesperada cercanía de Cuba y la Unión Soviética, de la paranoia nuclear, del «Teléfono Rojo» y de porqué, de acuerdo a los japoneses, no hay «potencias atómicas responsables». Bienvenidos y bienvenidas entonces. Notas del episodio ¿Qué fue la crisis de los misiles? Aquí les dejamos un pequeño resumen →https://elordenmundial.com/hoy-en-la-historia/14-octubre/14-de-octubre-de-1962-empieza-la-crisis-de-los-misiles/ «Dos minutos para Medianoche» el reloj que marca la posibilidad de un apocalipsis nuclear →https://www.bbc.com/mundo/noticias-42825338 Aquí una explicación desde Cuba de la «Crisis del Caribe» o porqué la Unión Soviética terminó apoyando militarmente a Fidel Castro →https://www.cubaperiodistas.cu/index.php/2021/11/la-crisis-del-caribe/-Rastros arquitectónicos de la Paranoia Nuclear en los Estados Unidos →https://elpais.com/elpais/2018/06/22/album/1529664159_378330.html#foto_gal_1 La increible historia del «Telefono Rojo» que puso en línea directa a Moscú y Washington →https://www.infobae.com/sociedad/2021/06/20/la-increible-historia-del-telefono-rojo-entre-la-casa-blanca-y-el-kremlin-que-nunca-fue-rojo-ni-telefono-pero-evito-la-guerra-nuclear/ Y les dejamos una lista de 9 veces que estuvimos cerca de una Guerra Nuclear →https://www.businessinsider.es/9-veces-mundo-estuvo-borde-guerra-nuclear-rectifico-203890 ¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

¡Buenas! Hoy, en el año dos, vamos a atravesar el relato de uno de los momentos más críticos de toda la historia de la Guerra Fría. Se le conoce con el nombre de la crisis de los misiles y fue hace exactamente 60 años. Lo más cerca que hayamos tenido noticia porque seguramente podría haber pasado otras cosas, pero no los supimos de un ataque nuclear entre los Estados Unidos y la Unión Soviética a través de la crisis de unos misiles que se encontraron en la isla de Cuba, y plazados por los soviéticos. Eso son como los titulares. Pero esto tiene de ancho como del Arjo, o sea, el relato de esto atraviesa un montón de aristas que muy desafortunadamente todavía tiene en vigencia ayer a que no la tuvieran, pero aún la tiene. Resulta que volvamos siempre a las conferencias de postas de mi de alta en donde se reparte el mundo y los Estados Unidos se queda con el área de influencia de toda la América Latina y la Europa Occidental, en combinación con Francia y Gran Bretaña y la Unión Soviética se queda con la Europa del Este. La idea es que nadie se va a meter en el territorio del otro. Esto es un reparto de zonas de influencia, un nuevo reparto. O sea, así como se repartieron los imperios durante la época del Imperio Británico y el Imperio franceses y todo eso se repartieron el África y el mundo. Pues así seros volvieron a repartir en la guerra fría de los mismos creadores de repartámonos a que ya zonas en las cuales ganamos. Entonces, así quedó la cosa. Tothal nadie se podía meter en el terreno del otro. Entonces resulta que cuando se desarrolla la bomba tómica primero, cuando la segunda guerra mundial termina con la bomba tómica en Hiroshima, Estados Unidos tiene un arma que puede llevar a la destrucción de la humanidad. Por primera vez en la historia la humanidad posee un arma muy por encima, muy por encima de su capacidad de sensatez o de cultura para manejar un nivel bélico de ese tamaño. O sea, nosotros como especie, no estamos ni cerca de poder manejar un poder de esos con la cultura y la espiritualidad, la sabiduría y el conocimiento para entender lo que significan poder de destrucción de eso. Entonces en la conferencia de Postam le llegó a Truman, una consigna que decía el bebé han sido bien, quiere decir que el experimento de la bomba tómica de la lamo había salido con éxito, quiere decir que los Estados Unidos tenía ya en su poder la bomba tómica y que podía negociar tan duro como le pareciera. Al poco tiempo la unión soviética de sorrollas también, una armatómica, la bomba tómica y esto se vuelve además, todo un juego de espías de que hubo quienes ayudaron a los soviéticos. O sea, esto viene de atrás porque la bomba tómica la tenían y la estaban desarrollando los alemanes. Cuando los alemanes ven que le se volvió loco, le entregan ese conocimiento a los Estados Unidos porque dicen esa bomba tómica y también no puede tener ese poder porque ahí sí mejor dicho a Pagi y vamos. Ellos la desarrollan. Cuando desarrollan la bomba tómica, los científicos dicen no la vayan a rojar sobre población porque esto es un arma totalmente diferente, esto disuelve los átomos. No lo vayan a hacer, háganos sobre una isla experimental que la isla va a desaparecer, pero no lo hagan sobre los humanos. Sin embargo, los científicos quedaron relevados del control del experimento, una vez que triunfo y pasó a manos de los militares y los militares lo van a rojar de una manera experimental y deliberada sobre y oscima y nos siento eso suficiente dos días después sobre una gas aquí. Experimental quiere decir que ellos se tomaron el trabajo de buscar una ciudad que nunca hubiera sido un barrio durante la guerra para observarla todos los días, para pasar un avión encima, para que la gente se acostumbrara a ver el avión encima de manera que ese día, las ocho de la mañana, el 6 de agosto, la bomba callera sin que nadie tuviera ninguna prevención y la mayor cantidad de gente estuviera en los puentes y en las calles. O sea, el acto de criminalidad de esto pasó de a gache porque es el fin de la segunda guerra mundial porque los Estados Unidos ganaron y porque eso terminó con el conflicto y por eso no se dio como un crimen de guerra el maniedoso del mundo, pero digamos esto es para que lo reflexionemos siempre, entonces de ahí era adelante nosotros entramos en otra era, en otra era donde no deberíamos haber entrado nunca, en la era del poder atómico, entonces eso quiere decir que la gente puede disolver, o sea, con todo y átomos, al poco tiempo la Unión Soviética desarrolla la bomba atómica y la bomba atómica la desarrolla porque los espías consideran igualmente que los Estados Unidos no pueden tener un arma así de terrible sólo ellos porque quedan en un desequilibrio con el mundo y entonces le dan también información a los soviéticos que van a desarrollar la bomba atómica. Una vez que se desarrolla la bomba atómica entre los Estados Unidos y la Unión Soviética, ya no puede de ahí en adelante haber una guerra frontal porque sería la última como Einstein decía si la tercera guerra mundial es atómica la cuarta sería con palos porque ya tendríamos la posibilidad de destruirnos y de aniquelarnos como género, como especie, como mundo, como todo, después inventar una más fea todavía al aerogeno, esa ola bomba atre que no destruye edificación en ni nada sino solo humanos, o sea una cosa ahí entramos en la demencia absoluta, ahí es cuando empieza en la quilla la hora una generación con el terror nuclear que ya no piensa que generaciones y generaciones han construido un mundo para ellos sino que ellos pueden enfrentar la destrucción termonuclear es un tiempo de vida así que eso acaba con la noción de futuro, ahí estaríamos en el futuro cualquier momento pueden echar la bomba y empieza, señoras y señores la para no ya nuclear, entonces el mundo se va nuclearizando lo cual es un grado de demencia absurdo los japoneses habiendo vivido la cara del horror después de una guerra que fue espantosa la guerra del pacífico los japoneses hicieron todas las maldades del mundo pero la bomba atómica les dio una dimensión de la tragedia alguna vez hablábamos que el problema de otro día no era si Japón como comerían a donde dormiría sino que habían perdido la voluntad de vivir y el emperador tuvo que ordenar vivir porque ellos se estaban haciendo el jarraquirí en números de 200 frente al palacio meiji porque no tenía sentido levantarse al otro día de los japoneses tienen claro desde ese seis y nueve de agosto y las bombas atómicas no son compatibles porque las bombas atómicas acaban con los seres humanos como les parece aquello suena simple pues no pues entusias maron y ahora entreles yo por nuclearizar lo que en ese momento se llamaría el tratado de latránico norte la OTAN organización del tratado de latránico norte y empieza la carrera armamentista entonces empiezan a sacarse los dientes entonces la respuesta a la organización del tratado de latránico norte fundada por el bloque de las estados unidos de Europa y Canadá va a ser el pacto de barsovia entonces él uno pone una bomba aquí y el otro pone otra bomba allá y así se van mostrando los dientes uno de los poderes más grandes de la bomba atómica de la disuación el saber que se le tiene y se le puede echar los japoneses dicen que no hay algo así como una potencia responsable con la bomba atómica porque tener una bomba atómica es en sí mismo irresponsable no es que hay bombas atómicas que tienen los buenos y bombas atómicas que tienen los malos es malo tener bombas atómicas por el camino del sitio mío un carrete no alegre paso con sus canciones por mi sencida y querida lebre contó mi voy al cargador de roda a descargar la carrete voy al cargador de roda a descargar la carrete ahora cumplir con la mejora de mi tenusa de amor cuando empezaron con la nuclearización de la OTAN Bertrand Russell filósofo inglés de los más lucidos organiza una gran manifestación y mucha gente va a salir con él detrás en lo que se va a llamar las marchas de aldermarst en 1958 y el emblema de la movilización era el comité por el desarme nuclear y el logo del comité por el desarme nuclear era el símbolo de la paz como hoy lo conocemos comidi of natural disordment ese es el símbolo de la paz y empiezan las manifestaciones antinucleares porque si a monopuesa de no aprendió nada ole nos acabamos de incendiar hasta los voces estamos recién reconstruyendo una europea vencida y ahora ya quieren echarle bombas atómicas como te parece cuando estamos hablando de la eratómica y de las bombas atómicas entramos en el capítulo de la profunda insensatez de la raza humana en el marco en el cual vamos a contar esta historia porque esto es una cosa absurda y debemos saber que es absurdo porque como se naturaliza no eso no tiene nada natural no tiene nada natural entonces empieza la dinámica de un armamento nuclear empiezan los espías empiezan los experimentos empiezan los experimentos con todo el tema de la bomba atómica además que eso fue una cosa que a geste le dio muy duro porque nunca quiso de ninguna manera al revelar la ecuación de la tomó llevar a la humanidad semejantes extremos o perheimer también después decía que veía los misoles como el baga ballita y después quedó todo aterrado en la vida toda la gente que tuvo que ver con el experimento de Hiroshima se volvió lo que pasó el tiempo en los psiquiátricos eso fue una maldición ahí sobre todo el mundo entonces ya estamos en un punto en que la unión soviética y los Estados Unidos no se van a enfrentar directamente por todo lo anteriormente expuesto entonces van a utilizar los muchísimos conflictos que van a surgir después de la Segunda Guerra Mundial la descolonización africana la descolonización del sudeste asiático los problemas de la por funda inequidad en América Latina los conflictos que el planeta tenía iban a invadir cada uno de esos conflictos y los van a utilizar como un enorme ajedrez entre los Estados Unidos y la Unión Soviética lo que hace que los conflictos en sí mismos se disuelvan en una bipolaridad geopolítica que marcó el siglo XX desde 1948 cuando realmente empieza a estáline a poner gobiernos satélites en toda la Europa del este hasta cuando cayó el muro de Berlín y en 1992 se disuelve la Unión Soviética y se hace la cumbre de Reykjavik para plantearse el desarme nuclear mientras tanto todo el siglo XX tuvo con la paranoia de la guerra fría como una espada de amócles texto maravilloso que hace García Marques en donde dice que el solo hecho de haber gastado tantísimo dinero en las cenales atómicos ya privó a la humanidad de soluciones por el contra el hambre la inequidad soluciones que subieran podido utilizar de otra manera para resolver una mejor vida para la gente en la especie en lugar de diseñar como la matan no existe algo así como el avance en las armas todo el avance en las armas o cada nuevo misil es un retroceso para la humanidad quien está avanzando cuando se puede matar mejores o eso que tan chevere es entonces resulta que puesto este enorme marco geopolítico de aquí pa delante todos los conflictos van a llegar a ser coptados por la guerra fría si todos entonces como se produce la escolonización del fin de los imperios en el africa que la amó blanco se va como lo hemos contado muchas veces no de que ni a ni de tanzanias sino de la africa completa por donde va saliendo el colonialismo franco británico que fue hegemonico en el siglo XIX va entrando la guerra fría eso incluye por supuesto el medio oriente para que haya acción suspensu intriga entonces eso se va a volver eché le la gasolina de la guerra fría eso pa que vea y luego la crisis del petróleo y esto se va a volver una con muy terrible total la geopolítica del planeta desastrosamente y en términos de utilización se va viendo toda toda toda metida en la guerra fría eso no va a haber un rinco que nos emeta entonces la guerra fría empieza en Europa por la nuclearización la guerra fría se va a extender a china y alacia al continente asiático con la revolución china chine la unión soviética van a ser un bloque socialista que pone en peligro el equilibrio geopolítico del mundo y sobre todo porque de ahí paba o empieza a ver descolonización bien nada cambo día la osmian arreto esto y empieza a aplicarse la teoría del dominó y eso hace que todas las guerras del sueste asiático estén metidas en esta bipolaridad y incluyendo corea entonces bueno esto se va poniendo así ya así y en estas condiciones la guerra fría que les digo empezó en Europa se extiende a la asia con la revolución china en 1949 y va a llegar a la america latina por la vía de la revolución cubana entonces en la isla de Cuba se producí una revolución contra el gobierno de batista que de furgencio batista que tenía la isla convertida en un gran casino y en un enorme burdel en donde los estados unidos tenía su campo de esparcimiento porque recordemos que durante la prohibición del alcohol ellos se podía ir a Cuba en ferri y rumbiar todo lo que no podían en los estados unidos bajo los ferrios años de la prohibición que forjaron la mafia italiana otro tipo de mafias y hicieron que Cuba se volviera digamos como el lugar de recreación por decirlo así de los estados unidos entonces resulta que ahí va a haber una revolución esa revolución dirigía por fidel Castro con una participación muy importante de Ernesto Che Guevara y Camilo Sienfuegos esa revolución tenía una cantidad de matices porque hay viajentes republicán había hay había gente que quería un proyecto autónomo cubano hay había monton de gente que quería monton de cosas pero lo que terminó pasando fue que ganó una línea y esa línea era la línea de lo que después sería un proyecto socialista originalmente no lo era había muchos proyectos y después se va a volver un proyecto socialista los estados unidos al principio de simpatía a estos barbudos y luego ya no los ve con simpatía y considera que van a entrar como en una orden de confrontación contra ellos en este tenso clima de la guerra fría cuando eso pasa le van a hacer un bloqueo continental a la isla ella que es una isla quedas sin ninguna posibilidad de comunicarse ni de comerciar con América Latina y a través de la vea los estados unidos digamos gestiona un bloqueo contra la isla y ese bloqueo contra la isla le va a dar a la unión soviética esto que nosotros en Colombia llamamos papaya es decir la oportunidad unicadora de preciosa y sensacional de tener un enclave geopolítico y militar a 90 millas de Miami esto se les sirve en Mera bandeja entonces la unión soviética se les acerca los cubanos y les dice que que se les ofrece que la siente como solita entonces los cubanos dicen pues mira yo estoy en estas los cuanos intentan un proyecto autónomo que era la zafra intentan por todos los medios que ellos sean capaces de producir las ucarillos solos y con todos los brazos de los cubanos hacen una epopella que fue la zafra pero no sirve como tampoco les sirvió a los chinos sacar el acero con sus propios manos no pudían competir contra el mundo industrial en ninguno de los dos campos quedan digamos inermes económicamente bloqueados por todo el continente y se entregan a los brazos de la unión soviética poco a poco hasta que totalmente entonces eso hace que la guerra fría llegue a América Latina por la vía de la revolución cubana en la medida que los soviéticos están en Cuba pues los Estados Unidos queda en piede lucha porque la guerra fría ha llegado a la esquina de su casa a 90 millas de Miami ahora desde el punto de esta cultural esto es la locura furiosa porque los soviéticos son una gente bucólica invernal con una cultura muy particular se vera ortodoxa poética trascendental y los cubanos son caribeños y son gente de de son y de ron y de movida y de calor y de calidez de grande ilocuencia de grandes letras eso sí que tienen escritores también pero no hay cultura más distintas que esas dos ya eso es muy diferente tú llegan estos soviéticos en su severidad a la guaracha de la bana sí y esto bueno esto es para decirles por lo que el capítulo tiene toda la música del son porque todo esta historia por severa que sea ocurre igual en Cubaдо Vamos, pero voy a desayar a bailar para que repelas su mamá. Entonces, eso fue como cuando llegaron el boato de la corte portuguesa, trasladando el imperio de Lisboa, arriba de Janeiro, y llegando donde los brasileiros, que es una cultura muy diferente, total llegan allá. Entonces, sigue la gedrez de la Guerra Fría, que consiste en poner misiles por aquí y misiles por allá, y te aminazo por aquí y te aminazo por allá. Entonces resulta que los Estados Unidos había colocado 15 misiles en Turquía, que podían llegar en cuestión de 10 minutos a las capitales de la Unión Soviética, y podían llegar a Moscú, ahí en Turquía, miren el mapa, Turquía queda cerquita. Sí, o sea, para un misil está al alcance, y amenazan a componerlos en Italia, y amenazan, digamos, como concrear, una barrera de misiles atómicos, con dirección a la Unión Soviética. Sí, Turquía se mete a la OTAN, lo que le va a dar unas grandes carreteras porque usted no puede tener huecos cuando está transportando misiles conologivas nucleares, porque cualquier hueco, eso es una cosa muy terrible. Entonces, Turquía, que ha metido en la OTAN, y van a ser esta medida militar que acorrala y provoca a la Unión Soviética. Entonces, la Unión Soviética, en respuesta a eso, va a emplazar unos misiles nucleares en Cuba, mirando a 90 millas de Miami a los Estados Unidos. Hay toda una versión histórica de cómo los descubrieron que no deja de ser bastante folclórico en medio de lo terrible que esto se va a poner, y es que resulta que como había un sistema de espionaje tan supremamente activo en la Guerra Fría, alguien empieza a ver canchas de fútbol dentro de Cuba, espías estadounidenses, y cómo los estadounidenses son pueblos de baseball, son peloteros, y los cubanos son peloteros. Deciade que tan raro, porque hay canchas de fútbol aquí, si esta gente nos juega fútbol, ¿quién juega fútbol acá? Ah, y los obviéticos, ¿y esto por qué tan adentro? ¿cuentan que al estar siguiendo las canchas de fútbol encontraron los misiles? Y se arra, pero esto tiene un antecedente que lo que le va a dar a la crisis, la guerra de nervios en los que se convirtió, y es que recién triunfada la revolución cubana, en 1961 organizaron los grupos de accidentes cubanos que se quedaron en Miami junto con los Estados Unidos, una invasión a una playa a Baya Cochinos, eso se conoce también como playa Jiron, en Baya Cochinos invadieron, ellos creían que al invadir la isla, el pueblo cubano lo sirva a apoyar y van a derrocar el régimen de fidel Castro, pero no fue así, la gente apoyó la revolución y recién electo presidente John F. Kennedy no estaba de acuerdo con la invasión, pero la invasión ya estaba pactada desde antes por Aisy Howard, y eso me orchoso ya estaba hecho, entonces qué es lo que hace que no manda la aviación, no manda la aviación y la invasión va a fracasar, y le van a echar la culpa que a Kennedy, y van a decir que Kennedy no tuvo la fuerza ni los cobrones, como dirían para mandar la aviación, eso se le va a volver a Kennedy un problema muy grave, y la invasión fracasó y se volvió un elemento unificador y sumamente importante en la narrativa de los cubanos y su revolución, ¿por qué Estados Unidos quería invadir a Cuba? ¿Por qué podía? Por ese resultado que Cuba, Puerto Rico y Filipinas, se independizaron de España en 1898, en una guerra donde los Estados Unidos apoyó a estos tres pueblos y particularmente a Cuba, donde España perdió las últimas colonias, si a Chico paló, que o en depres surgió la generación de 98 a la que le olía España y España, ya de todo lo último, y resulta que los Estados Unidos como determinó la victoria, como fue el factor decisivo para la independencia de Cuba, Puerto Rico y Filipinas, le ha dejado a los cubanos una enmienda que se conoce como la enmienda plat, la enmienda plat es el derecho que los Estados Unidos se atribuye por su participación y apoyo en la independencia de Cuba, hay que invadir la idla si considera que la seguridad de los Estados Unidos está en peligro, entonces hay deja como una comita, la enmienda plat. Sí, Puerto Rico va a hacer una indemnización de esa guerra, Puerto Rico nos va a tener opción, Puerto Rico queda de una vez incorporada a los Estados Unidos y como ellos no tienen la opción de decidir su destino van a tener una cultura que se llama Borinken, es una lengua, es una música y es una manera de ser, que es como ellos pueden ejercer un estado nación que es más mental que político, en muchos sentidos y por eso todos los músicos soneros y salceros por Torriqueños son nacionalistas, o sea esto va desde Cheo Feliciano hasta residente, todo el mundo, en el canal, todos, entonces la ponseña y demás, entonces resulta que teníamos la enmienda plat, todos los Estados Unidos haciendo un uso de la enmienda plat, hacen esa invasión a la isla, la invasión a la isla es la repellida, fracasa la invasión que ney queda señalado como el hombre que por un acto de habilidad no hizo que la invasión trifara habiendo autorizado la aviación, el no el autor hizo, por eso cuando nos metamos en la crisis de los misiles que ney va a tener que portarse muy rudamente para quitarse encima el estigma que tenía de no haber apoyado con la aviación en la invasión a Vallacochinos, entonces cuando se descubre que hay misiles nucleares en Cuba a 90 millas de Miami, se arma la tremenda, y hay todo lo que se había intentado evitar que era una confrontación directa entre los Estados Unidos y la Unión Soviética con misiles nucleares empieza a parecer una cosa que puede realmente ocurrir y el mundo tiembla y el mundo tiembla y empieza esto que en los Estados Unidos iniciaría la operación angosta que era simplemente invadir directamente a Cuba o se le un bloqueo naval alrededor de la isla y entonces pues o lo consiera la Unión Soviética pues directa entre una provocación y entonces lo otro dice pero como es que eso es una provocación si la o provocación la tiene en ustedes al poner los misiles y se no pero es que nosotros fuimos provocados porque ustedes los pusieron en Turquía y ahí nos entramos en este terrible espiral del huevo la gallina por la asuntos que a todo el mundo está metido ahí, entonces hay un momento en que bueno que se va a ser con eso, el 22 de octubre el presidente John F. Kennedy dirige un informe al pueblo estadounidense donde afirma la existencia de misiles soviéticos en Cuba y la decisión de poner un cerco naval alrededor de la isla y ahí es donde está ya digamos como el pánico y entonces va a ponerle parcos aviones de guerra y se empiezan a desplegar hacia la isla, sale de una el 24 de octubre ya había muerto Stalin se ha producido la desastalinización, había entrado una época de convivencia y sin embargo es cuando se van a producir los momentos más graves de la guerra fría, Nikita Khrushchev comunica Kennedy que el país de la Unión Soviética consiera ese bloqueo como una agresión, la oea impone sanciones al gobierno cubano y establece un bloqueo naval para impedir que los buques lleguen a la isla, entonces participaron dos de estosis argentinos, dos venezolanos, unos dos dinese y fragatas dominicanas, el 26 de octubre ante la perspectiva del inicio de una guerra abierta, Khrushchev le comunica a Kennedy que va a retirar los misiles de allá, porque esto se pone tenaz, me entiende se pone tenaz porque ahí sí puede haber un ataque nuclear y todo se trataba de que no lo hubiera sino que se amagará con haberlo, sí entonces desacarse los dientes pero no ladrar pero no morder porque ahí si nos metemos en otra mucho más grave, entonces Khrushchev dice no no no está bien, lo retiro, voy a retirar los diais y entonces el 27 de octubre se conciería el día más largo de la historia, porque las defensas anti aéreas soviéticas derriban a un avión espía que estaba sobrevolando la isla a un avión espía con un piloto norteamericano y entonces Khrushchev le propone a Kennedy el desmantelamiento de las rampas soviéticas de Cuba a cambio de las garantías de que los Estados y no van a intentar nunca más una invasión a la isla, esto va a terminar llamándose el tratado Khrushchev que a nevi va a asegurar eso, desmantelas los misiles y los otros no se van a meter, en este punto sacan a los cubanos del tema, porque los cubanos estaban en un ánimo muy bellicista y Khrushchev le dice queto ahí, queto, queto, déjeme yo hablo con los Estados Unidos, entonces cuando les digo que la guerra fría utilizó cada uno de los episodios y de los conflictos de la tierra para extender su confrontación por el planeta, les digo que llegado el caso sacaron a los cubanos y siguieron hablando los los soviéticos con los Estados Unidos y Cuba que va a ir mirando, pero ahí están hablando de su perejo, entonces en ese momento deciden más bien llegan a un acuerdo y dicen no, tal vez no nos vamos a enfrentar a nivel nuclear, porque una vez que empiece esto, no lo vamos a poder parar y no sabemos qué consecuencias va a tener, entonces durante todo el tiempo de la guerra fría, la amenaza del de los poetos nucleares fue la norma, esto era uno de los negocios más jugosos en los Estados Unidos era construir refugios antiaéreos, revestidos de plomo, antinucleares con cantidades de látados, donde la etecía metía cuando estallaran albombas atómicas y se la pasaron esperando la bombatómica y por todas partes había ficciones sobre la bombatómica y todo el tiempo los que más sufrieron esto fueron los alemanes porque la alemania dividida en este bueno este tenía misiles a ambos lados por eso los grandes movimientos antinucleares y pacifistas son alemanes porque ellos saben que está ayer donde está y se ponga bravo, quien se ponga bravo está, es a ellos a los que le va a tocar de primeras esto va a hacer una tensión permanente en el mundo todo el tiempo pero estos días de octubre del 62 fueron los días de una guerra de nervios de la cosa más impresionante porque el mundo estaba con la respiración contenida a veces esta gente va a ser tan loca de llevar esto a una confrontación atómica o si eran capaces de llegar a un acuerdo que impidiera que el mundo entrará en la demencia total y absoluta que significa disparar una bomba atómica, todo es finalmente crucev cede y retira y desmantela a los misiles a su vez que ney hace la promesa de desmantelar los misiles en Turquía promesa que cumpliría seis meses después ambos cumplieron con desmantelar los respectivos misiles que dieron origen a la crisis lo que les digo a John F. Kennedy le toca a ponerse sumamente duro y sumamente serio porque la debía para un asoctor importante del pueblo de los Estados Unidos por lo del tema de Badiaco chinos por lo que no hizo el ataque a héroe entonces aquí tenía que mostrar sin flexible y tenía que llegar hasta donde tocar a llegar. De más o menos al que le tocaba ser era crucev porque Kennedy no podía hacer esto hasta que la cosa no me he hecho no lo llevara por lo menos a un punto álgido de duresa tenía que demostrar duresa y le toca a demostrar duresa en el punto más duro de todos una confrontación nuclear. No me lo puedo llegar, se me sale la pavita que no lo puedo evitar. Algo cero voy para matar el equipo a cuento y para pagar el equipo. Algo cero voy para matar el equipo a cuento y para pagar el equipo. Limpia el camino de paz que yo me quiero sector en aquel trobo y así no puedo llegar. Entonces les digo que eso es hasta donde nosotros sabemos porque nosotros no sabemos cuántas otras ocasiones estuvimos así es cerca pero es que esto sí fue algo que el mundo conoció y ahí es cuando aparece el famosísimo teléfono rojo para que los Estados Unidos y la Unión Soviética se puedan hablar inmediatamente en el caso de cualquier punto de confrontación hay una película que se llama juegos de guerra en donde empieza a decir que la voluntad humana es volúble y pueden arrepentirse de lanzar los misiles eran con todos llaves que podían lanzar las misiles y en momento a uno de ellos deciden lanzarlo entonces crean una máquina que tome la decisión de lanzar los misiles y en esta película de juegos de guerra hay un momento en que la máquina se enloquece simula un ataque la Unión Soviética va a atacar y no está pasando nada nadie ordenó el ataque pero la máquina lo resuelve y entonces en el escenario de la película de juegos de guerra la idea de una destrucción termonuclear se pone de presente con un angustiosa posibilidad y empiezan a mostrar todos los escenarios posibles de una destrucción nuclear limitada grande total y eso por ninguna parte salen bien librado los humanos hasta que el gran científico que contratan salva la situación creando en la máquina un juego porque la máquina aprende jugando un juego que siempre lleve en pate que es un tricky entonces es la famosa frase extraño juego el que usted propone señor falken la mejor jugada es no jugar y así desactiva la máquina para que no inicie una confrontación termonuclear total entonces en estos juegos de guerra la mejor jugada siempre es no jugar señor falken como decía el computador entonces ahí estuvimos al borde de la locura de la dimensidad de la amenaza de la insensatez por este juego he quito de andar poniendo misiles por aquí y por allá y andar haciendo misiles más mortales por aquí y más mortales por allá y bueno estoy y va a llegar ya a la locura furiosa riga ya quería hacer un escudo en un escudo anti aéreo planetario para poder de tener los misiles intercontinentales de la unión soviética pero ahí en esa época cayó la guerra fría fortuna demente porque si no quien sabe dónde estaríamos este unidades de paranoia lo que les quiero decir es que esto no lo para nadie me tiende cuando ustedes se monten una de estas y la confianza en términos nucleares es absolutamente demensial entonces la crisis de los misiles se conjura la unión soviética retira los misiles de cuba los estados unidos se compromete a no invadir la isla es decir retira la enmienda plat se hace el tratado cruishf Kennedy más adelante Gorbachev iniciaría una reforma considerando que el problema más grave de la economía que se arruina de la unión soviética de la carrera nuclear es la carrera armamentista renuncia la carrera armamentista se hacen la cumbre de Reykjavik donde se empieza a desmantelar el mundo de los arsenales atómicos y el mundo respira porque el cataclismo de Damocles la menaza permanente de una espada sobre nuestras cabezas se disipa cuando se acaba la unión soviética y empieza a otra era y en esa otra era hay una compromiso de que la OTAN no se va a seguir expandiendo hacia Europa del este por el otro lado también se hace el compromiso de porque además si la OTAN se hizo para contra la unión soviética y la unión soviética se disuelve tu y yo que venimos siendo entonces el pacto de barsovia era la respuesta armamentista de la unión soviética la OTAN el pacto de barsovia se disuelve la unión soviética se disuelve entonces la creación de la OTAN pierde el fundamento de lo que la creó sin embargo sigue existiendo eso supondría que le levantaran el bloqueo a Cuba porque el bloqueo de Cuba era porque la unión soviética utilizaba la isla como una cabeza de playa para utilizar a los Estados Unidos en plena guerra fría era por la unión soviética que Cuba tenía el bloqueo pero si la unión soviética no existe porque persiste el bloqueo en Cuba tantos años después miramos a 60 años cuato a ella tiene bloqueo les comento entonces y era que porque la unión soviética la unión soviética ya está en mantelado hace rato mira en el 92 se disolvió ya no existe si se convirtieron en la confeeración de estado eso ya es otra vaina si entonces nosotros llegamos al alcanzar a comprender que no deberíamos tener bombas atómicas y sin embargo otra vez volvimos a persistir en este tipo de insensateces y sin embargo otra vez hay una guerra entre Rusia con Ucrania y otra vez empiezan a hablar de misiles y de cosas de esas 8 como si no hubiéramos aprendido nada ni el siglo 20 ni el siglo 19 tú eres resulta que la crisis de los misiles es importante contarla es importante recordarla para entender que estos juegos de guerra se pueden poner muy peligrosos que la mejor jugada siempre es no jugar y que ya no deberíamos estar mostrándonos los dientes con temas de la guerra fríapes que si la otan la hacién es contra el pacto de barsovia oye me entonces todo lo que daba sustento a lo que existía en esa época ya no está y sin embargo ahí sigue entonces que la otana ha estado cercando a Putin entonces que Putin tiene que evitar que lo cercan y nos volvemos a meter en el tema del huevo y la gallina que ellos habían prometido que no iban a extender la otan y que la están extendiendo que el otro decía que eso no podía hacer entonces ojalá este programa de la guerra de los misiles y el recordar ese momento tan es caboroso que vivimos que vivió la humanidad en 1962 nos haga reflexionar y ojalá entendamos estos mensajes y ojalá aprendamos de nuestra historia y ojalá encontremos caminos distintos para solucionar las confrontaciones energéticas y geopolíticas y estos juegos de poder nos sigan manteniendo los nervios de punta y costando tantas vidas por eso en el año dos hicimos una visita histórica por el episodio de la crisis de los misiles en Cuba con la idea de que aprendamos de la historia. Entonces desde los escalofrían testerrores de la incensate de la guerra fría desde la mostrar adentes en tiempos nucleares desde las potencias mostrando sus fuerzas teniendo como escenario la isla de Cuba desde la crisis que los obieticos llaman del caribe y aquí se llama la crisis de los misiles y desde la reflexión que el mundo debe tener en tiempos de Aldermarston y de las pensamientos de Bertrand Russell y de un mundo diferente en la narración de Anauribi para ustedes feliz día cualquiera que este día sea. Este podcast fue posible gracias al equipo de la Casa de Historia de Ana Suárez, Mirana del Tran, Arturo Jiménez Viña, Daniel Moreno Franco, grabado en los gatos estudio la edición y la musicalización de Eduardo Corredor Fonseca de rueda sonido y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y Laura Rojasaponte del podcast cosas de internet.

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353.03999999999996, "end": 360.52, "text": " se dio como un crimen de guerra el maniedoso del mundo, pero digamos esto es para que lo reflexionemos"}, {"start": 360.52, "end": 366.79999999999995, "text": " siempre, entonces de ah\u00ed era adelante nosotros entramos en otra era, en otra era donde no deber\u00edamos"}, {"start": 366.79999999999995, "end": 373.56, "text": " haber entrado nunca, en la era del poder at\u00f3mico, entonces eso quiere decir que la gente puede"}, {"start": 373.56, "end": 379.96, "text": " disolver, o sea, con todo y \u00e1tomos, al poco tiempo la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica desarrolla la bomba at\u00f3mica"}, {"start": 379.96, "end": 386.35999999999996, "text": " y la bomba at\u00f3mica la desarrolla porque los esp\u00edas consideran igualmente que los Estados Unidos"}, {"start": 386.36, "end": 393.12, "text": " no pueden tener un arma as\u00ed de terrible s\u00f3lo ellos porque quedan en un desequilibrio con el"}, {"start": 393.12, "end": 398.84000000000003, "text": " mundo y entonces le dan tambi\u00e9n informaci\u00f3n a los sovi\u00e9ticos que van a desarrollar la bomba at\u00f3mica."}, {"start": 398.84000000000003, "end": 404.48, "text": " Una vez que se desarrolla la bomba at\u00f3mica entre los Estados Unidos y la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica,"}, {"start": 404.48, "end": 411.56, "text": " ya no puede de ah\u00ed en adelante haber una guerra frontal porque ser\u00eda la \u00faltima como Einstein"}, {"start": 411.56, "end": 418.84, "text": " dec\u00eda si la tercera guerra mundial es at\u00f3mica la cuarta ser\u00eda con palos porque ya tendr\u00edamos"}, {"start": 418.84, "end": 425.76, "text": " la posibilidad de destruirnos y de aniquelarnos como g\u00e9nero, como especie, como mundo, como todo,"}, {"start": 425.76, "end": 431.88, "text": " despu\u00e9s inventar una m\u00e1s fea todav\u00eda al aerogeno, esa ola bomba atre que no destruye edificaci\u00f3n"}, {"start": 431.88, "end": 439.12, "text": " en ni nada sino solo humanos, o sea una cosa ah\u00ed entramos en la demencia absoluta, ah\u00ed es cuando"}, {"start": 439.12, "end": 447.08, "text": " empieza en la quilla la hora una generaci\u00f3n con el terror nuclear que ya no piensa que generaciones y"}, {"start": 447.08, "end": 453.0, "text": " generaciones han construido un mundo para ellos sino que ellos pueden enfrentar la destrucci\u00f3n"}, {"start": 453.0, "end": 459.8, "text": " termonuclear es un tiempo de vida as\u00ed que eso acaba con la noci\u00f3n de futuro, ah\u00ed estar\u00edamos en"}, {"start": 459.8, "end": 465.76, "text": " el futuro cualquier momento pueden echar la bomba y empieza, se\u00f1oras y se\u00f1ores la para no"}, {"start": 465.76, "end": 475.96, "text": " ya nuclear, entonces el mundo se va nuclearizando lo cual es un grado de demencia absurdo los japoneses"}, {"start": 475.96, "end": 482.44, "text": " habiendo vivido la cara del horror despu\u00e9s de una guerra que fue espantosa la guerra del pac\u00edfico"}, {"start": 482.44, "end": 488.24, "text": " los japoneses hicieron todas las maldades del mundo pero la bomba at\u00f3mica les dio una dimensi\u00f3n"}, {"start": 488.24, "end": 493.59999999999997, "text": " de la tragedia alguna vez habl\u00e1bamos que el problema de otro d\u00eda no era si Jap\u00f3n como comer\u00edan"}, {"start": 493.6, "end": 498.64000000000004, "text": " a donde dormir\u00eda sino que hab\u00edan perdido la voluntad de vivir y el emperador tuvo que ordenar"}, {"start": 498.64000000000004, "end": 505.76000000000005, "text": " vivir porque ellos se estaban haciendo el jarraquir\u00ed en n\u00fameros de 200 frente al palacio meiji porque"}, {"start": 505.76000000000005, "end": 513.52, "text": " no ten\u00eda sentido levantarse al otro d\u00eda de los japoneses tienen claro desde ese seis y nueve"}, {"start": 513.52, "end": 520.76, "text": " de agosto y las bombas at\u00f3micas no son compatibles porque las bombas at\u00f3micas acaban con los seres"}, {"start": 520.76, "end": 527.48, "text": " humanos como les parece aquello suena simple pues no pues entusias maron y ahora entreles yo por"}, {"start": 527.48, "end": 534.64, "text": " nuclearizar lo que en ese momento se llamar\u00eda el tratado de latr\u00e1nico norte la OTAN organizaci\u00f3n"}, {"start": 534.64, "end": 541.3199999999999, "text": " del tratado de latr\u00e1nico norte y empieza la carrera armamentista entonces empiezan a sacarse"}, {"start": 541.3199999999999, "end": 547.0, "text": " los dientes entonces la respuesta a la organizaci\u00f3n del tratado de latr\u00e1nico norte fundada por el"}, {"start": 547.0, "end": 553.32, "text": " bloque de las estados unidos de Europa y Canad\u00e1 va a ser el pacto de barsovia entonces \u00e9l uno pone"}, {"start": 553.32, "end": 558.36, "text": " una bomba aqu\u00ed y el otro pone otra bomba all\u00e1 y as\u00ed se van mostrando los dientes uno de los"}, {"start": 558.36, "end": 563.24, "text": " poderes m\u00e1s grandes de la bomba at\u00f3mica de la disuaci\u00f3n el saber que se le tiene y se le"}, {"start": 563.24, "end": 570.44, "text": " puede echar los japoneses dicen que no hay algo as\u00ed como una potencia responsable con la bomba"}, {"start": 570.44, "end": 577.24, "text": " at\u00f3mica porque tener una bomba at\u00f3mica es en s\u00ed mismo irresponsable no es que hay bombas at\u00f3micas"}, {"start": 577.24, "end": 607.16, "text": " que tienen los buenos y bombas at\u00f3micas que tienen los malos es malo tener bombas at\u00f3micas"}, {"start": 608.2, "end": 614.2, "text": " por el camino del sitio m\u00edo un carrete no alegre paso"}, {"start": 622.2, "end": 627.8, "text": " con sus canciones por mi sencida y querida lebre cont\u00f3"}, {"start": 627.8, "end": 633.4799999999999, "text": " mi"}, {"start": 633.4799999999999, "end": 637.88, "text": " voy al cargador de roda a descargar la carrete"}, {"start": 637.88, "end": 643.88, "text": " voy al cargador de roda a descargar la carrete"}, {"start": 643.88, "end": 649.0799999999999, "text": " ahora cumplir con la mejora de mi tenusa de amor"}, {"start": 649.08, "end": 665.5600000000001, "text": " cuando empezaron con la nuclearizaci\u00f3n de la OTAN Bertrand Russell fil\u00f3sofo ingl\u00e9s de los"}, {"start": 665.5600000000001, "end": 673.08, "text": " m\u00e1s lucidos organiza una gran manifestaci\u00f3n y mucha gente va a salir con \u00e9l detr\u00e1s en lo que"}, {"start": 673.08, "end": 682.6, "text": " se va a llamar las marchas de aldermarst en 1958 y el emblema de la movilizaci\u00f3n era el comit\u00e9"}, {"start": 682.6, "end": 691.96, "text": " por el desarme nuclear y el logo del comit\u00e9 por el desarme nuclear era el s\u00edmbolo de la paz como"}, {"start": 691.96, "end": 700.12, "text": " hoy lo conocemos comidi of natural disordment ese es el s\u00edmbolo de la paz y empiezan las manifestaciones"}, {"start": 700.12, "end": 705.88, "text": " antinucleares porque si a monopuesa de no aprendi\u00f3 nada ole nos acabamos de incendiar hasta los"}, {"start": 705.88, "end": 714.84, "text": " voces estamos reci\u00e9n reconstruyendo una europea vencida y ahora ya quieren echarle bombas at\u00f3micas"}, {"start": 714.84, "end": 720.76, "text": " como te parece cuando estamos hablando de la erat\u00f3mica y de las bombas at\u00f3micas entramos en"}, {"start": 720.76, "end": 727.16, "text": " el cap\u00edtulo de la profunda insensatez de la raza humana en el marco en el cual vamos a contar"}, {"start": 727.16, "end": 734.36, "text": " esta historia porque esto es una cosa absurda y debemos saber que es absurdo porque como se naturaliza"}, {"start": 734.36, "end": 741.7199999999999, "text": " no eso no tiene nada natural no tiene nada natural entonces empieza la din\u00e1mica de un armamento"}, {"start": 741.7199999999999, "end": 750.36, "text": " nuclear empiezan los esp\u00edas empiezan los experimentos empiezan los experimentos con todo el tema de la bomba"}, {"start": 750.36, "end": 758.12, "text": " at\u00f3mica adem\u00e1s que eso fue una cosa que a geste le dio muy duro porque nunca quiso de ninguna manera al revelar"}, {"start": 758.12, "end": 765.24, "text": " la ecuaci\u00f3n de la tom\u00f3 llevar a la humanidad semejantes extremos o perheimer tambi\u00e9n despu\u00e9s"}, {"start": 765.24, "end": 771.16, "text": " dec\u00eda que ve\u00eda los misoles como el baga ballita y despu\u00e9s qued\u00f3 todo aterrado en la vida toda la"}, {"start": 771.16, "end": 775.6800000000001, "text": " gente que tuvo que ver con el experimento de Hiroshima se volvi\u00f3 lo que pas\u00f3 el tiempo en los"}, {"start": 775.68, "end": 783.3599999999999, "text": " psiqui\u00e1tricos eso fue una maldici\u00f3n ah\u00ed sobre todo el mundo entonces ya estamos en un punto en que"}, {"start": 783.3599999999999, "end": 789.8399999999999, "text": " la uni\u00f3n sovi\u00e9tica y los Estados Unidos no se van a enfrentar directamente por todo lo anteriormente expuesto"}, {"start": 790.4, "end": 796.0, "text": " entonces van a utilizar los much\u00edsimos conflictos que van a surgir despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial"}, {"start": 796.0, "end": 803.52, "text": " la descolonizaci\u00f3n africana la descolonizaci\u00f3n del sudeste asi\u00e1tico los problemas de la"}, {"start": 803.52, "end": 812.48, "text": " por funda inequidad en Am\u00e9rica Latina los conflictos que el planeta ten\u00eda iban a invadir cada uno de"}, {"start": 812.48, "end": 819.0, "text": " esos conflictos y los van a utilizar como un enorme ajedrez entre los Estados Unidos y la Uni\u00f3n"}, {"start": 819.0, "end": 826.3199999999999, "text": " Sovi\u00e9tica lo que hace que los conflictos en s\u00ed mismos se disuelvan en una bipolaridad geopol\u00edtica"}, {"start": 826.32, "end": 836.9200000000001, "text": " que marc\u00f3 el siglo XX desde 1948 cuando realmente empieza a est\u00e1line a poner gobiernos sat\u00e9lites en"}, {"start": 836.9200000000001, "end": 845.32, "text": " toda la Europa del este hasta cuando cay\u00f3 el muro de Berl\u00edn y en 1992 se disuelve la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica y"}, {"start": 845.32, "end": 852.6400000000001, "text": " se hace la cumbre de Reykjavik para plantearse el desarme nuclear mientras tanto todo el siglo XX"}, {"start": 852.64, "end": 857.56, "text": " tuvo con la paranoia de la guerra fr\u00eda como una espada de am\u00f3cles texto maravilloso que hace"}, {"start": 857.56, "end": 862.48, "text": " Garc\u00eda Marques en donde dice que el solo hecho de haber gastado tant\u00edsimo dinero en las"}, {"start": 862.48, "end": 868.84, "text": " cenales at\u00f3micos ya priv\u00f3 a la humanidad de soluciones por el contra el hambre la inequidad"}, {"start": 868.84, "end": 876.76, "text": " soluciones que subieran podido utilizar de otra manera para resolver una mejor vida para la gente"}, {"start": 876.76, "end": 882.6, "text": " en la especie en lugar de dise\u00f1ar como la matan no existe algo as\u00ed como el avance en las armas"}, {"start": 882.6, "end": 889.04, "text": " todo el avance en las armas o cada nuevo misil es un retroceso para la humanidad quien est\u00e1"}, {"start": 889.04, "end": 894.4, "text": " avanzando cuando se puede matar mejores o eso que tan chevere es entonces resulta que"}, {"start": 894.4, "end": 903.04, "text": " puesto este enorme marco geopol\u00edtico de aqu\u00ed pa delante todos los conflictos van a llegar a ser"}, {"start": 903.04, "end": 910.4399999999999, "text": " coptados por la guerra fr\u00eda si todos entonces como se produce la escolonizaci\u00f3n del fin de los"}, {"start": 910.4399999999999, "end": 916.36, "text": " imperios en el africa que la am\u00f3 blanco se va como lo hemos contado muchas veces no de que"}, {"start": 916.36, "end": 922.9599999999999, "text": " ni a ni de tanzanias sino de la africa completa por donde va saliendo el colonialismo franco"}, {"start": 922.9599999999999, "end": 929.36, "text": " brit\u00e1nico que fue hegemonico en el siglo XIX va entrando la guerra fr\u00eda eso incluye por supuesto"}, {"start": 929.36, "end": 935.04, "text": " el medio oriente para que haya acci\u00f3n suspensu intriga entonces eso se va a volver ech\u00e9 le"}, {"start": 935.04, "end": 940.36, "text": " la gasolina de la guerra fr\u00eda eso pa que vea y luego la crisis del petr\u00f3leo y esto se va a"}, {"start": 940.36, "end": 948.2, "text": " volver una con muy terrible total la geopol\u00edtica del planeta desastrosamente y en t\u00e9rminos de"}, {"start": 948.2, "end": 956.04, "text": " utilizaci\u00f3n se va viendo toda toda toda metida en la guerra fr\u00eda eso no va a haber un rinco"}, {"start": 956.04, "end": 965.28, "text": " que nos emeta entonces la guerra fr\u00eda empieza en Europa por la nuclearizaci\u00f3n la guerra fr\u00eda se"}, {"start": 965.28, "end": 974.76, "text": " va a extender a china y alacia al continente asi\u00e1tico con la revoluci\u00f3n china chine la uni\u00f3n"}, {"start": 974.76, "end": 981.8, "text": " sovi\u00e9tica van a ser un bloque socialista que pone en peligro el equilibrio geopol\u00edtico del"}, {"start": 981.8, "end": 986.56, "text": " mundo y sobre todo porque de ah\u00ed paba o empieza a ver descolonizaci\u00f3n bien nada cambo"}, {"start": 986.56, "end": 994.4399999999999, "text": " d\u00eda la osmian arreto esto y empieza a aplicarse la teor\u00eda del domin\u00f3 y eso hace que todas las"}, {"start": 994.4399999999999, "end": 1000.1999999999999, "text": " guerras del sueste asi\u00e1tico est\u00e9n metidas en esta bipolaridad y incluyendo corea entonces bueno"}, {"start": 1000.1999999999999, "end": 1006.52, "text": " esto se va poniendo as\u00ed ya as\u00ed y en estas condiciones la guerra fr\u00eda que les digo empez\u00f3 en"}, {"start": 1006.52, "end": 1015.96, "text": " Europa se extiende a la asia con la revoluci\u00f3n china en 1949 y va a llegar a la america latina por"}, {"start": 1015.96, "end": 1023.52, "text": " la v\u00eda de la revoluci\u00f3n cubana entonces en la isla de Cuba se produc\u00ed una revoluci\u00f3n contra"}, {"start": 1023.52, "end": 1031.2, "text": " el gobierno de batista que de furgencio batista que ten\u00eda la isla convertida en un gran casino y en"}, {"start": 1031.2, "end": 1038.68, "text": " un enorme burdel en donde los estados unidos ten\u00eda su campo de esparcimiento porque recordemos que"}, {"start": 1038.68, "end": 1045.1200000000001, "text": " durante la prohibici\u00f3n del alcohol ellos se pod\u00eda ir a Cuba en ferri y rumbiar todo lo que no"}, {"start": 1045.1200000000001, "end": 1050.16, "text": " pod\u00edan en los estados unidos bajo los ferrios a\u00f1os de la prohibici\u00f3n que forjaron la mafia"}, {"start": 1050.16, "end": 1058.4, "text": " italiana otro tipo de mafias y hicieron que Cuba se volviera digamos como el lugar de recreaci\u00f3n"}, {"start": 1058.4, "end": 1064.52, "text": " por decirlo as\u00ed de los estados unidos entonces resulta que ah\u00ed va a haber una revoluci\u00f3n"}, {"start": 1065.3200000000002, "end": 1071.16, "text": " esa revoluci\u00f3n dirig\u00eda por fidel Castro con una participaci\u00f3n muy importante de Ernesto"}, {"start": 1071.16, "end": 1077.64, "text": " Che Guevara y Camilo Sienfuegos esa revoluci\u00f3n ten\u00eda una cantidad de matices porque"}, {"start": 1077.64, "end": 1082.48, "text": " hay viajentes republic\u00e1n hab\u00eda hay hab\u00eda gente que quer\u00eda un proyecto aut\u00f3nomo cubano"}, {"start": 1082.48, "end": 1089.72, "text": " hay hab\u00eda monton de gente que quer\u00eda monton de cosas pero lo que termin\u00f3 pasando fue que gan\u00f3"}, {"start": 1089.72, "end": 1096.44, "text": " una l\u00ednea y esa l\u00ednea era la l\u00ednea de lo que despu\u00e9s ser\u00eda un proyecto socialista originalmente"}, {"start": 1096.44, "end": 1101.76, "text": " no lo era hab\u00eda muchos proyectos y despu\u00e9s se va a volver un proyecto socialista los estados"}, {"start": 1101.76, "end": 1108.28, "text": " unidos al principio de simpat\u00eda a estos barbudos y luego ya no los ve con simpat\u00eda y considera"}, {"start": 1108.28, "end": 1115.44, "text": " que van a entrar como en una orden de confrontaci\u00f3n contra ellos en este tenso clima de la guerra"}, {"start": 1115.44, "end": 1124.96, "text": " fr\u00eda cuando eso pasa le van a hacer un bloqueo continental a la isla ella que es una isla quedas"}, {"start": 1124.96, "end": 1131.16, "text": " sin ninguna posibilidad de comunicarse ni de comerciar con Am\u00e9rica Latina y a trav\u00e9s de la"}, {"start": 1131.16, "end": 1139.0400000000002, "text": " vea los estados unidos digamos gestiona un bloqueo contra la isla y ese bloqueo contra la isla"}, {"start": 1139.0400000000002, "end": 1146.52, "text": " le va a dar a la uni\u00f3n sovi\u00e9tica esto que nosotros en Colombia llamamos papaya es decir la"}, {"start": 1146.52, "end": 1157.0800000000002, "text": " oportunidad unicadora de preciosa y sensacional de tener un enclave geopol\u00edtico y militar a 90 millas"}, {"start": 1157.08, "end": 1163.0, "text": " de Miami esto se les sirve en Mera bandeja entonces la uni\u00f3n sovi\u00e9tica se les acerca los"}, {"start": 1163.0, "end": 1169.8, "text": " cubanos y les dice que que se les ofrece que la siente como solita entonces los cubanos dicen pues"}, {"start": 1169.8, "end": 1178.24, "text": " mira yo estoy en estas los cuanos intentan un proyecto aut\u00f3nomo que era la zafra intentan por"}, {"start": 1178.24, "end": 1185.08, "text": " todos los medios que ellos sean capaces de producir las ucarillos solos y con todos los brazos"}, {"start": 1185.08, "end": 1190.84, "text": " de los cubanos hacen una epopella que fue la zafra pero no sirve como tampoco les sirvi\u00f3 a los"}, {"start": 1190.84, "end": 1196.1599999999999, "text": " chinos sacar el acero con sus propios manos no pud\u00edan competir contra el mundo industrial en"}, {"start": 1196.1599999999999, "end": 1204.72, "text": " ninguno de los dos campos quedan digamos inermes econ\u00f3micamente bloqueados por todo el continente y"}, {"start": 1204.72, "end": 1212.84, "text": " se entregan a los brazos de la uni\u00f3n sovi\u00e9tica poco a poco hasta que totalmente entonces eso hace que"}, {"start": 1212.84, "end": 1218.8799999999999, "text": " la guerra fr\u00eda llegue a Am\u00e9rica Latina por la v\u00eda de la revoluci\u00f3n cubana en la medida que los"}, {"start": 1218.8799999999999, "end": 1226.9199999999998, "text": " sovi\u00e9ticos est\u00e1n en Cuba pues los Estados Unidos queda en piede lucha porque la guerra fr\u00eda ha"}, {"start": 1226.9199999999998, "end": 1234.8799999999999, "text": " llegado a la esquina de su casa a 90 millas de Miami ahora desde el punto de esta cultural esto"}, {"start": 1234.88, "end": 1242.8400000000001, "text": " es la locura furiosa porque los sovi\u00e9ticos son una gente buc\u00f3lica invernal con una cultura muy"}, {"start": 1242.8400000000001, "end": 1255.1200000000001, "text": " particular se vera ortodoxa po\u00e9tica trascendental y los cubanos son caribe\u00f1os y son gente de"}, {"start": 1255.1200000000001, "end": 1263.72, "text": " de son y de ron y de movida y de calor y de calidez de grande ilocuencia de grandes letras"}, {"start": 1263.72, "end": 1269.28, "text": " eso s\u00ed que tienen escritores tambi\u00e9n pero no hay cultura m\u00e1s distintas que esas dos ya eso es"}, {"start": 1269.28, "end": 1275.64, "text": " muy diferente t\u00fa llegan estos sovi\u00e9ticos en su severidad a la guaracha de la bana s\u00ed y"}, {"start": 1275.64, "end": 1281.2, "text": " esto bueno esto es para decirles por lo que el cap\u00edtulo tiene toda la m\u00fasica del son porque todo"}, {"start": 1281.2, "end": 1296.16, "text": " esta historia por severa que sea ocurre igual en Cuba"}, {"start": 1311.56, "end": 1334.92, "text": "\u0434\u043e"}, {"start": 1334.92, "end": 1337.92, "text": " Vamos, pero voy a desayar a bailar para que repelas su mam\u00e1."}, {"start": 1351.92, "end": 1356.92, "text": " Entonces, eso fue como cuando llegaron el boato de la corte portuguesa,"}, {"start": 1356.92, "end": 1360.92, "text": " trasladando el imperio de Lisboa, arriba de Janeiro,"}, {"start": 1360.92, "end": 1365.92, "text": " y llegando donde los brasileiros, que es una cultura muy diferente, total llegan all\u00e1."}, {"start": 1365.92, "end": 1372.92, "text": " Entonces, sigue la gedrez de la Guerra Fr\u00eda, que consiste en poner misiles por aqu\u00ed y misiles por all\u00e1,"}, {"start": 1372.92, "end": 1375.92, "text": " y te aminazo por aqu\u00ed y te aminazo por all\u00e1."}, {"start": 1375.92, "end": 1381.92, "text": " Entonces resulta que los Estados Unidos hab\u00eda colocado 15 misiles en Turqu\u00eda,"}, {"start": 1381.92, "end": 1387.92, "text": " que pod\u00edan llegar en cuesti\u00f3n de 10 minutos a las capitales de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica,"}, {"start": 1387.92, "end": 1392.92, "text": " y pod\u00edan llegar a Mosc\u00fa, ah\u00ed en Turqu\u00eda, miren el mapa, Turqu\u00eda queda cerquita."}, {"start": 1392.92, "end": 1398.92, "text": " S\u00ed, o sea, para un misil est\u00e1 al alcance, y amenazan a componerlos en Italia,"}, {"start": 1398.92, "end": 1407.92, "text": " y amenazan, digamos, como concrear, una barrera de misiles at\u00f3micos, con direcci\u00f3n a la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica."}, {"start": 1407.92, "end": 1413.92, "text": " S\u00ed, Turqu\u00eda se mete a la OTAN, lo que le va a dar unas grandes carreteras"}, {"start": 1413.92, "end": 1417.92, "text": " porque usted no puede tener huecos cuando est\u00e1 transportando misiles conologivas nucleares,"}, {"start": 1417.92, "end": 1420.92, "text": " porque cualquier hueco, eso es una cosa muy terrible."}, {"start": 1420.92, "end": 1431.92, "text": " Entonces, Turqu\u00eda, que ha metido en la OTAN, y van a ser esta medida militar que acorrala y provoca a la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica."}, {"start": 1431.92, "end": 1441.92, "text": " Entonces, la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, en respuesta a eso, va a emplazar unos misiles nucleares en Cuba,"}, {"start": 1441.92, "end": 1446.92, "text": " mirando a 90 millas de Miami a los Estados Unidos."}, {"start": 1446.92, "end": 1452.92, "text": " Hay toda una versi\u00f3n hist\u00f3rica de c\u00f3mo los descubrieron que no deja de ser bastante folcl\u00f3rico"}, {"start": 1452.92, "end": 1461.92, "text": " en medio de lo terrible que esto se va a poner, y es que resulta que como hab\u00eda un sistema de espionaje tan supremamente activo"}, {"start": 1461.92, "end": 1469.92, "text": " en la Guerra Fr\u00eda, alguien empieza a ver canchas de f\u00fatbol dentro de Cuba, esp\u00edas estadounidenses,"}, {"start": 1469.92, "end": 1477.92, "text": " y c\u00f3mo los estadounidenses son pueblos de baseball, son peloteros, y los cubanos son peloteros."}, {"start": 1477.92, "end": 1486.92, "text": " Deciade que tan raro, porque hay canchas de f\u00fatbol aqu\u00ed, si esta gente nos juega f\u00fatbol, \u00bfqui\u00e9n juega f\u00fatbol ac\u00e1?"}, {"start": 1486.92, "end": 1496.92, "text": " Ah, y los obvi\u00e9ticos, \u00bfy esto por qu\u00e9 tan adentro? \u00bfcuentan que al estar siguiendo las canchas de f\u00fatbol encontraron los misiles?"}, {"start": 1496.92, "end": 1505.92, "text": " Y se arra, pero esto tiene un antecedente que lo que le va a dar a la crisis, la guerra de nervios en los que se convirti\u00f3,"}, {"start": 1505.92, "end": 1518.92, "text": " y es que reci\u00e9n triunfada la revoluci\u00f3n cubana, en 1961 organizaron los grupos de accidentes cubanos que se quedaron en Miami junto con los Estados Unidos,"}, {"start": 1518.92, "end": 1527.92, "text": " una invasi\u00f3n a una playa a Baya Cochinos, eso se conoce tambi\u00e9n como playa Jiron, en Baya Cochinos invadieron,"}, {"start": 1527.92, "end": 1536.92, "text": " ellos cre\u00edan que al invadir la isla, el pueblo cubano lo sirva a apoyar y van a derrocar el r\u00e9gimen de fidel Castro,"}, {"start": 1536.92, "end": 1547.92, "text": " pero no fue as\u00ed, la gente apoy\u00f3 la revoluci\u00f3n y reci\u00e9n electo presidente John F. Kennedy no estaba de acuerdo con la invasi\u00f3n,"}, {"start": 1547.92, "end": 1556.92, "text": " pero la invasi\u00f3n ya estaba pactada desde antes por Aisy Howard, y eso me orchoso ya estaba hecho,"}, {"start": 1556.92, "end": 1564.92, "text": " entonces qu\u00e9 es lo que hace que no manda la aviaci\u00f3n, no manda la aviaci\u00f3n y la invasi\u00f3n va a fracasar,"}, {"start": 1564.92, "end": 1572.92, "text": " y le van a echar la culpa que a Kennedy, y van a decir que Kennedy no tuvo la fuerza ni los cobrones,"}, {"start": 1572.92, "end": 1578.92, "text": " como dir\u00edan para mandar la aviaci\u00f3n, eso se le va a volver a Kennedy un problema muy grave,"}, {"start": 1578.92, "end": 1587.92, "text": " y la invasi\u00f3n fracas\u00f3 y se volvi\u00f3 un elemento unificador y sumamente importante en la narrativa"}, {"start": 1587.92, "end": 1596.92, "text": " de los cubanos y su revoluci\u00f3n, \u00bfpor qu\u00e9 Estados Unidos quer\u00eda invadir a Cuba? \u00bfPor qu\u00e9 pod\u00eda?"}, {"start": 1596.92, "end": 1605.92, "text": " Por ese resultado que Cuba, Puerto Rico y Filipinas, se independizaron de Espa\u00f1a en 1898,"}, {"start": 1605.92, "end": 1613.92, "text": " en una guerra donde los Estados Unidos apoy\u00f3 a estos tres pueblos y particularmente a Cuba,"}, {"start": 1613.92, "end": 1621.92, "text": " donde Espa\u00f1a perdi\u00f3 las \u00faltimas colonias, si a Chico pal\u00f3, que o en depres surgi\u00f3 la generaci\u00f3n de 98"}, {"start": 1621.92, "end": 1628.92, "text": " a la que le ol\u00eda Espa\u00f1a y Espa\u00f1a, ya de todo lo \u00faltimo, y resulta que los Estados Unidos como"}, {"start": 1628.92, "end": 1636.92, "text": " determin\u00f3 la victoria, como fue el factor decisivo para la independencia de Cuba, Puerto Rico y Filipinas,"}, {"start": 1636.92, "end": 1642.92, "text": " le ha dejado a los cubanos una enmienda que se conoce como la enmienda plat,"}, {"start": 1642.92, "end": 1649.92, "text": " la enmienda plat es el derecho que los Estados Unidos se atribuye por su participaci\u00f3n y apoyo"}, {"start": 1649.92, "end": 1657.92, "text": " en la independencia de Cuba, hay que invadir la idla si considera que la seguridad de los Estados Unidos"}, {"start": 1657.92, "end": 1662.92, "text": " est\u00e1 en peligro, entonces hay deja como una comita, la enmienda plat."}, {"start": 1662.92, "end": 1667.92, "text": " S\u00ed, Puerto Rico va a hacer una indemnizaci\u00f3n de esa guerra, Puerto Rico nos va a tener opci\u00f3n,"}, {"start": 1667.92, "end": 1673.92, "text": " Puerto Rico queda de una vez incorporada a los Estados Unidos y como ellos no tienen la opci\u00f3n de decidir"}, {"start": 1673.92, "end": 1682.92, "text": " su destino van a tener una cultura que se llama Borinken, es una lengua, es una m\u00fasica y es una manera de ser,"}, {"start": 1682.92, "end": 1687.92, "text": " que es como ellos pueden ejercer un estado naci\u00f3n que es m\u00e1s mental que pol\u00edtico,"}, {"start": 1687.92, "end": 1694.92, "text": " en muchos sentidos y por eso todos los m\u00fasicos soneros y salceros por Torrique\u00f1os son nacionalistas,"}, {"start": 1694.92, "end": 1700.92, "text": " o sea esto va desde Cheo Feliciano hasta residente, todo el mundo, en el canal, todos,"}, {"start": 1700.92, "end": 1707.92, "text": " entonces la ponse\u00f1a y dem\u00e1s, entonces resulta que ten\u00edamos la enmienda plat,"}, {"start": 1707.92, "end": 1714.92, "text": " todos los Estados Unidos haciendo un uso de la enmienda plat, hacen esa invasi\u00f3n a la isla,"}, {"start": 1714.92, "end": 1722.92, "text": " la invasi\u00f3n a la isla es la repellida, fracasa la invasi\u00f3n que ney queda se\u00f1alado como el hombre"}, {"start": 1722.92, "end": 1728.92, "text": " que por un acto de habilidad no hizo que la invasi\u00f3n trifara habiendo autorizado la aviaci\u00f3n,"}, {"start": 1728.92, "end": 1733.92, "text": " el no el autor hizo, por eso cuando nos metamos en la crisis de los misiles que ney va a tener que"}, {"start": 1733.92, "end": 1740.92, "text": " portarse muy rudamente para quitarse encima el estigma que ten\u00eda de no haber apoyado con la"}, {"start": 1740.92, "end": 1747.92, "text": " aviaci\u00f3n en la invasi\u00f3n a Vallacochinos, entonces cuando se descubre que hay misiles"}, {"start": 1747.92, "end": 1757.92, "text": " nucleares en Cuba a 90 millas de Miami, se arma la tremenda, y hay todo lo que se hab\u00eda"}, {"start": 1757.92, "end": 1763.92, "text": " intentado evitar que era una confrontaci\u00f3n directa entre los Estados Unidos y la Uni\u00f3n"}, {"start": 1763.92, "end": 1771.92, "text": " Sovi\u00e9tica con misiles nucleares empieza a parecer una cosa que puede realmente ocurrir y el mundo"}, {"start": 1771.92, "end": 1780.92, "text": " tiembla y el mundo tiembla y empieza esto que en los Estados Unidos iniciar\u00eda la operaci\u00f3n"}, {"start": 1780.92, "end": 1787.92, "text": " angosta que era simplemente invadir directamente a Cuba o se le un bloqueo naval alrededor"}, {"start": 1787.92, "end": 1795.92, "text": " de la isla y entonces pues o lo consiera la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica pues directa entre una provocaci\u00f3n y"}, {"start": 1795.92, "end": 1799.92, "text": " entonces lo otro dice pero como es que eso es una provocaci\u00f3n si la o provocaci\u00f3n la tiene"}, {"start": 1799.92, "end": 1804.92, "text": " en ustedes al poner los misiles y se no pero es que nosotros fuimos provocados porque ustedes"}, {"start": 1804.92, "end": 1810.92, "text": " los pusieron en Turqu\u00eda y ah\u00ed nos entramos en este terrible espiral del huevo la gallina por la"}, {"start": 1810.92, "end": 1816.92, "text": " asuntos que a todo el mundo est\u00e1 metido ah\u00ed, entonces hay un momento en que bueno que se va a"}, {"start": 1816.92, "end": 1824.92, "text": " ser con eso, el 22 de octubre el presidente John F. Kennedy dirige un informe al pueblo"}, {"start": 1824.92, "end": 1831.92, "text": " estadounidense donde afirma la existencia de misiles sovi\u00e9ticos en Cuba y la decisi\u00f3n de"}, {"start": 1831.92, "end": 1838.92, "text": " poner un cerco naval alrededor de la isla y ah\u00ed es donde est\u00e1 ya digamos como el p\u00e1nico y"}, {"start": 1838.92, "end": 1844.92, "text": " entonces va a ponerle parcos aviones de guerra y se empiezan a desplegar hacia la isla,"}, {"start": 1844.92, "end": 1851.92, "text": " sale de una el 24 de octubre ya hab\u00eda muerto Stalin se ha producido la desastalinizaci\u00f3n,"}, {"start": 1851.92, "end": 1856.92, "text": " hab\u00eda entrado una \u00e9poca de convivencia y sin embargo es cuando se van a producir los momentos"}, {"start": 1856.92, "end": 1863.92, "text": " m\u00e1s graves de la guerra fr\u00eda, Nikita Khrushchev comunica Kennedy que el pa\u00eds de la Uni\u00f3n"}, {"start": 1863.92, "end": 1869.92, "text": " Sovi\u00e9tica consiera ese bloqueo como una agresi\u00f3n, la oea impone sanciones al gobierno cubano"}, {"start": 1869.92, "end": 1876.92, "text": " y establece un bloqueo naval para impedir que los buques lleguen a la isla, entonces participaron"}, {"start": 1876.92, "end": 1881.92, "text": " dos de estosis argentinos, dos venezolanos, unos dos dinese y fragatas dominicanas,"}, {"start": 1881.92, "end": 1888.92, "text": " el 26 de octubre ante la perspectiva del inicio de una guerra abierta, Khrushchev le comunica"}, {"start": 1888.92, "end": 1893.92, "text": " a Kennedy que va a retirar los misiles de all\u00e1, porque esto se pone tenaz, me entiende"}, {"start": 1893.92, "end": 1899.92, "text": " se pone tenaz porque ah\u00ed s\u00ed puede haber un ataque nuclear y todo se trataba de que no"}, {"start": 1899.92, "end": 1906.92, "text": " lo hubiera sino que se amagar\u00e1 con haberlo, s\u00ed entonces desacarse los dientes pero no ladrar"}, {"start": 1906.92, "end": 1911.92, "text": " pero no morder porque ah\u00ed si nos metemos en otra mucho m\u00e1s grave, entonces Khrushchev"}, {"start": 1911.92, "end": 1918.92, "text": " dice no no no est\u00e1 bien, lo retiro, voy a retirar los diais y entonces el 27 de octubre"}, {"start": 1918.92, "end": 1923.92, "text": " se concier\u00eda el d\u00eda m\u00e1s largo de la historia, porque las defensas anti a\u00e9reas"}, {"start": 1923.92, "end": 1927.92, "text": " sovi\u00e9ticas derriban a un avi\u00f3n esp\u00eda que estaba sobrevolando la isla a un avi\u00f3n esp\u00eda"}, {"start": 1927.92, "end": 1933.92, "text": " con un piloto norteamericano y entonces Khrushchev le propone a Kennedy el desmantelamiento"}, {"start": 1933.92, "end": 1938.92, "text": " de las rampas sovi\u00e9ticas de Cuba a cambio de las garant\u00edas de que los Estados"}, {"start": 1938.92, "end": 1943.92, "text": " y no van a intentar nunca m\u00e1s una invasi\u00f3n a la isla, esto va a terminar llam\u00e1ndose"}, {"start": 1943.92, "end": 1949.92, "text": " el tratado Khrushchev que a nevi va a asegurar eso, desmantelas los misiles y los"}, {"start": 1949.92, "end": 1955.92, "text": " otros no se van a meter, en este punto sacan a los cubanos del tema, porque los"}, {"start": 1955.92, "end": 1961.92, "text": " cubanos estaban en un \u00e1nimo muy bellicista y Khrushchev le dice queto ah\u00ed, queto, queto,"}, {"start": 1961.92, "end": 1966.92, "text": " d\u00e9jeme yo hablo con los Estados Unidos, entonces cuando les digo que la guerra fr\u00eda"}, {"start": 1966.92, "end": 1975.92, "text": " utiliz\u00f3 cada uno de los episodios y de los conflictos de la tierra para extender su"}, {"start": 1975.92, "end": 1980.92, "text": " confrontaci\u00f3n por el planeta, les digo que llegado el caso sacaron a los cubanos y"}, {"start": 1980.92, "end": 1985.92, "text": " siguieron hablando los los sovi\u00e9ticos con los Estados Unidos y Cuba que va a ir"}, {"start": 1985.92, "end": 1991.92, "text": " mirando, pero ah\u00ed est\u00e1n hablando de su perejo, entonces en ese momento deciden"}, {"start": 1991.92, "end": 1996.92, "text": " m\u00e1s bien llegan a un acuerdo y dicen no, tal vez no nos vamos a enfrentar a"}, {"start": 1996.92, "end": 2002.92, "text": " nivel nuclear, porque una vez que empiece esto, no lo vamos a poder parar y no"}, {"start": 2002.92, "end": 2006.92, "text": " sabemos qu\u00e9 consecuencias va a tener, entonces durante todo el tiempo de la"}, {"start": 2006.92, "end": 2014.92, "text": " guerra fr\u00eda, la amenaza del de los poetos nucleares fue la norma, esto era"}, {"start": 2014.92, "end": 2021.92, "text": " uno de los negocios m\u00e1s jugosos en los Estados Unidos era construir refugios"}, {"start": 2021.92, "end": 2026.92, "text": " antia\u00e9reos, revestidos de plomo, antinucleares con cantidades de l\u00e1tados,"}, {"start": 2026.92, "end": 2031.92, "text": " donde la etec\u00eda met\u00eda cuando estallaran albombas at\u00f3micas y se la pasaron"}, {"start": 2031.92, "end": 2036.92, "text": " esperando la bombat\u00f3mica y por todas partes hab\u00eda ficciones sobre la bombat\u00f3mica"}, {"start": 2036.92, "end": 2040.92, "text": " y todo el tiempo los que m\u00e1s sufrieron esto fueron los alemanes porque la"}, {"start": 2040.92, "end": 2045.92, "text": " alemania dividida en este bueno este ten\u00eda misiles a ambos lados por"}, {"start": 2045.92, "end": 2049.92, "text": " eso los grandes movimientos antinucleares y pacifistas son alemanes porque"}, {"start": 2049.92, "end": 2053.92, "text": " ellos saben que est\u00e1 ayer donde est\u00e1 y se ponga bravo, quien se ponga"}, {"start": 2053.92, "end": 2058.92, "text": " bravo est\u00e1, es a ellos a los que le va a tocar de primeras esto va a"}, {"start": 2058.92, "end": 2065.92, "text": " hacer una tensi\u00f3n permanente en el mundo todo el tiempo pero estos d\u00edas de"}, {"start": 2065.92, "end": 2071.92, "text": " octubre del 62 fueron los d\u00edas de una guerra de nervios de la cosa"}, {"start": 2071.92, "end": 2075.92, "text": " m\u00e1s impresionante porque el mundo estaba con la respiraci\u00f3n"}, {"start": 2075.92, "end": 2080.92, "text": " contenida a veces esta gente va a ser tan loca de llevar esto a una"}, {"start": 2080.92, "end": 2085.92, "text": " confrontaci\u00f3n at\u00f3mica o si eran capaces de llegar a un acuerdo que"}, {"start": 2085.92, "end": 2089.92, "text": " impidiera que el mundo entrar\u00e1 en la demencia total y absoluta que"}, {"start": 2089.92, "end": 2096.92, "text": " significa disparar una bomba at\u00f3mica, todo es finalmente crucev cede y"}, {"start": 2096.92, "end": 2103.92, "text": " retira y desmantela a los misiles a su vez que ney hace la promesa de"}, {"start": 2103.92, "end": 2108.92, "text": " desmantelar los misiles en Turqu\u00eda promesa que cumplir\u00eda seis meses"}, {"start": 2108.92, "end": 2113.92, "text": " despu\u00e9s ambos cumplieron con desmantelar los respectivos misiles que"}, {"start": 2113.92, "end": 2118.92, "text": " dieron origen a la crisis lo que les digo a John F. Kennedy le toca a"}, {"start": 2118.92, "end": 2126.92, "text": " ponerse sumamente duro y sumamente serio porque la deb\u00eda para un asoctor"}, {"start": 2126.92, "end": 2131.92, "text": " importante del pueblo de los Estados Unidos por lo del tema de"}, {"start": 2131.92, "end": 2135.92, "text": " Badiaco chinos por lo que no hizo el ataque a h\u00e9roe entonces aqu\u00ed ten\u00eda que"}, {"start": 2135.92, "end": 2138.92, "text": " mostrar sin flexible y ten\u00eda que llegar hasta donde tocar a llegar."}, {"start": 2138.92, "end": 2143.92, "text": " De m\u00e1s o menos al que le tocaba ser era crucev porque Kennedy no pod\u00eda"}, {"start": 2143.92, "end": 2148.92, "text": " hacer esto hasta que la cosa no me he hecho no lo llevara por lo menos a un"}, {"start": 2148.92, "end": 2154.92, "text": " punto \u00e1lgido de duresa ten\u00eda que demostrar duresa y le toca a demostrar"}, {"start": 2154.92, "end": 2182.92, "text": " duresa en el punto m\u00e1s duro de todos una confrontaci\u00f3n nuclear."}, {"start": 2184.92, "end": 2209.92, "text": " No me lo puedo llegar, se me sale la pavita que no lo puedo evitar."}, {"start": 2209.92, "end": 2221.92, "text": " Algo cero voy para matar el equipo a cuento y para pagar el equipo."}, {"start": 2221.92, "end": 2227.92, "text": " Algo cero voy para matar el equipo a cuento y para pagar el equipo."}, {"start": 2227.92, "end": 2235.92, "text": " Limpia el camino de paz que yo me quiero sector en aquel trobo"}, {"start": 2235.92, "end": 2242.92, "text": " y as\u00ed no puedo llegar."}, {"start": 2242.92, "end": 2246.92, "text": " Entonces les digo que eso es hasta donde nosotros sabemos porque nosotros"}, {"start": 2246.92, "end": 2251.92, "text": " no sabemos cu\u00e1ntas otras ocasiones estuvimos as\u00ed es cerca pero es que esto"}, {"start": 2251.92, "end": 2256.92, "text": " s\u00ed fue algo que el mundo conoci\u00f3 y ah\u00ed es cuando aparece el famos\u00edsimo"}, {"start": 2256.92, "end": 2261.92, "text": " tel\u00e9fono rojo para que los Estados Unidos y la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica se puedan"}, {"start": 2261.92, "end": 2266.92, "text": " hablar inmediatamente en el caso de cualquier punto de confrontaci\u00f3n"}, {"start": 2266.92, "end": 2270.92, "text": " hay una pel\u00edcula que se llama juegos de guerra en donde empieza a"}, {"start": 2270.92, "end": 2275.92, "text": " decir que la voluntad humana es vol\u00fable y pueden arrepentirse de lanzar"}, {"start": 2275.92, "end": 2280.92, "text": " los misiles eran con todos llaves que pod\u00edan lanzar las misiles y en"}, {"start": 2280.92, "end": 2285.92, "text": " momento a uno de ellos deciden lanzarlo entonces crean una m\u00e1quina que tome"}, {"start": 2285.92, "end": 2291.92, "text": " la decisi\u00f3n de lanzar los misiles y en esta pel\u00edcula de juegos de guerra"}, {"start": 2291.92, "end": 2295.92, "text": " hay un momento en que la m\u00e1quina se enloquece simula un ataque la"}, {"start": 2295.92, "end": 2300.92, "text": " Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica va a atacar y no est\u00e1 pasando nada nadie orden\u00f3 el"}, {"start": 2300.92, "end": 2305.92, "text": " ataque pero la m\u00e1quina lo resuelve y entonces en el escenario de la"}, {"start": 2305.92, "end": 2310.92, "text": " pel\u00edcula de juegos de guerra la idea de una destrucci\u00f3n termonuclear"}, {"start": 2310.92, "end": 2315.92, "text": " se pone de presente con un angustiosa posibilidad y empiezan a mostrar"}, {"start": 2315.92, "end": 2320.92, "text": " todos los escenarios posibles de una destrucci\u00f3n nuclear limitada"}, {"start": 2320.92, "end": 2325.92, "text": " grande total y eso por ninguna parte salen bien librado los humanos hasta"}, {"start": 2325.92, "end": 2330.92, "text": " que el gran cient\u00edfico que contratan salva la situaci\u00f3n creando en la"}, {"start": 2330.92, "end": 2334.92, "text": " m\u00e1quina un juego porque la m\u00e1quina aprende jugando un juego que siempre"}, {"start": 2334.92, "end": 2340.92, "text": " lleve en pate que es un tricky entonces es la famosa frase extra\u00f1o juego el que"}, {"start": 2340.92, "end": 2346.92, "text": " usted propone se\u00f1or falken la mejor jugada es no jugar y as\u00ed desactiva la"}, {"start": 2346.92, "end": 2351.92, "text": " m\u00e1quina para que no inicie una confrontaci\u00f3n termonuclear total entonces"}, {"start": 2351.92, "end": 2357.92, "text": " en estos juegos de guerra la mejor jugada siempre es no jugar se\u00f1or falken"}, {"start": 2357.92, "end": 2365.92, "text": " como dec\u00eda el computador entonces ah\u00ed estuvimos al borde de la locura de la"}, {"start": 2365.92, "end": 2372.92, "text": " dimensidad de la amenaza de la insensatez por este juego he quito de andar"}, {"start": 2372.92, "end": 2378.92, "text": " poniendo misiles por aqu\u00ed y por all\u00e1 y andar haciendo misiles m\u00e1s mortales"}, {"start": 2378.92, "end": 2383.92, "text": " por aqu\u00ed y m\u00e1s mortales por all\u00e1 y bueno estoy y va a llegar ya a la locura"}, {"start": 2383.92, "end": 2389.92, "text": " furiosa riga ya quer\u00eda hacer un escudo en un escudo anti a\u00e9reo planetario para"}, {"start": 2389.92, "end": 2396.92, "text": " poder de tener los misiles intercontinentales de la uni\u00f3n sovi\u00e9tica pero"}, {"start": 2396.92, "end": 2400.92, "text": " ah\u00ed en esa \u00e9poca cay\u00f3 la guerra fr\u00eda fortuna demente porque si no quien"}, {"start": 2400.92, "end": 2403.92, "text": " sabe d\u00f3nde estar\u00edamos este unidades de paranoia lo que les quiero decir es que"}, {"start": 2403.92, "end": 2407.92, "text": " esto no lo para nadie me tiende cuando ustedes se monten una de estas y la"}, {"start": 2407.92, "end": 2414.92, "text": " confianza en t\u00e9rminos nucleares es absolutamente demensial entonces la crisis"}, {"start": 2414.92, "end": 2421.92, "text": " de los misiles se conjura la uni\u00f3n sovi\u00e9tica retira los misiles de cuba"}, {"start": 2421.92, "end": 2427.92, "text": " los estados unidos se compromete a no invadir la isla es decir retira la"}, {"start": 2427.92, "end": 2434.92, "text": " enmienda plat se hace el tratado cruishf Kennedy m\u00e1s adelante Gorbachev"}, {"start": 2434.92, "end": 2439.92, "text": " iniciar\u00eda una reforma considerando que el problema m\u00e1s grave de la"}, {"start": 2439.92, "end": 2444.92, "text": " econom\u00eda que se arruina de la uni\u00f3n sovi\u00e9tica de la carrera nuclear es la"}, {"start": 2444.92, "end": 2449.92, "text": " carrera armamentista renuncia la carrera armamentista se hacen la cumbre"}, {"start": 2449.92, "end": 2455.92, "text": " de Reykjavik donde se empieza a desmantelar el mundo de los arsenales"}, {"start": 2455.92, "end": 2461.92, "text": " at\u00f3micos y el mundo respira porque el cataclismo de Damocles la menaza"}, {"start": 2461.92, "end": 2466.92, "text": " permanente de una espada sobre nuestras cabezas se disipa cuando se acaba"}, {"start": 2466.92, "end": 2472.92, "text": " la uni\u00f3n sovi\u00e9tica y empieza a otra era y en esa otra era hay una compromiso"}, {"start": 2472.92, "end": 2479.92, "text": " de que la OTAN no se va a seguir expandiendo hacia Europa del este por"}, {"start": 2479.92, "end": 2484.92, "text": " el otro lado tambi\u00e9n se hace el compromiso de porque adem\u00e1s si la OTAN"}, {"start": 2484.92, "end": 2489.92, "text": " se hizo para contra la uni\u00f3n sovi\u00e9tica y la uni\u00f3n sovi\u00e9tica se disuelve"}, {"start": 2489.92, "end": 2496.92, "text": " tu y yo que venimos siendo entonces el pacto de barsovia era la respuesta"}, {"start": 2496.92, "end": 2501.92, "text": " armamentista de la uni\u00f3n sovi\u00e9tica la OTAN el pacto de barsovia se disuelve"}, {"start": 2501.92, "end": 2508.92, "text": " la uni\u00f3n sovi\u00e9tica se disuelve entonces la creaci\u00f3n de la OTAN pierde"}, {"start": 2508.92, "end": 2514.92, "text": " el fundamento de lo que la cre\u00f3 sin embargo sigue existiendo eso supondr\u00eda"}, {"start": 2514.92, "end": 2519.92, "text": " que le levantaran el bloqueo a Cuba porque el bloqueo de Cuba era porque la"}, {"start": 2519.92, "end": 2524.92, "text": " uni\u00f3n sovi\u00e9tica utilizaba la isla como una cabeza de playa para"}, {"start": 2524.92, "end": 2529.92, "text": " utilizar a los Estados Unidos en plena guerra fr\u00eda era por la uni\u00f3n"}, {"start": 2529.92, "end": 2534.92, "text": " sovi\u00e9tica que Cuba ten\u00eda el bloqueo pero si la uni\u00f3n sovi\u00e9tica no existe"}, {"start": 2534.92, "end": 2540.92, "text": " porque persiste el bloqueo en Cuba tantos a\u00f1os despu\u00e9s miramos a 60 a\u00f1os"}, {"start": 2540.92, "end": 2546.92, "text": " cuato a ella tiene bloqueo les comento entonces y era que porque la uni\u00f3n"}, {"start": 2546.92, "end": 2551.92, "text": " sovi\u00e9tica la uni\u00f3n sovi\u00e9tica ya est\u00e1 en mantelado hace rato mira en el 92"}, {"start": 2551.92, "end": 2557.92, "text": " se disolvi\u00f3 ya no existe si se convirtieron en la confeeraci\u00f3n de estado"}, {"start": 2557.92, "end": 2565.92, "text": " eso ya es otra vaina si entonces nosotros llegamos al alcanzar a comprender"}, {"start": 2565.92, "end": 2572.92, "text": " que no deber\u00edamos tener bombas at\u00f3micas y sin embargo otra vez volvimos a"}, {"start": 2572.92, "end": 2578.92, "text": " persistir en este tipo de insensateces y sin embargo otra vez hay una guerra"}, {"start": 2578.92, "end": 2584.92, "text": " entre Rusia con Ucrania y otra vez empiezan a hablar de misiles y de cosas"}, {"start": 2584.92, "end": 2590.92, "text": " de esas 8 como si no hubi\u00e9ramos aprendido nada ni el siglo 20 ni el siglo 19"}, {"start": 2590.92, "end": 2598.92, "text": " t\u00fa eres resulta que la crisis de los misiles es importante contarla es importante"}, {"start": 2598.92, "end": 2604.92, "text": " recordarla para entender que estos juegos de guerra se pueden poner muy"}, {"start": 2604.92, "end": 2610.92, "text": " peligrosos que la mejor jugada siempre es no jugar y que ya no deber\u00edamos"}, {"start": 2610.92, "end": 2615.92, "text": " estar mostr\u00e1ndonos los dientes con temas de la guerra fr\u00edapes que si la otan"}, {"start": 2615.92, "end": 2622.92, "text": " la haci\u00e9n es contra el pacto de barsovia oye me entonces todo lo que daba sustento"}, {"start": 2622.92, "end": 2630.92, "text": " a lo que exist\u00eda en esa \u00e9poca ya no est\u00e1 y sin embargo ah\u00ed sigue entonces"}, {"start": 2630.92, "end": 2637.92, "text": " que la otana ha estado cercando a Putin entonces que Putin tiene que evitar"}, {"start": 2637.92, "end": 2641.92, "text": " que lo cercan y nos volvemos a meter en el tema del huevo y la gallina"}, {"start": 2641.92, "end": 2645.92, "text": " que ellos hab\u00edan prometido que no iban a extender la otan y que la est\u00e1n"}, {"start": 2645.92, "end": 2652.92, "text": " extendiendo que el otro dec\u00eda que eso no pod\u00eda hacer entonces ojal\u00e1"}, {"start": 2652.92, "end": 2658.92, "text": " este programa de la guerra de los misiles y el recordar ese momento tan"}, {"start": 2658.92, "end": 2665.92, "text": " es caboroso que vivimos que vivi\u00f3 la humanidad en 1962 nos haga reflexionar"}, {"start": 2665.92, "end": 2671.92, "text": " y ojal\u00e1 entendamos estos mensajes y ojal\u00e1 aprendamos de nuestra historia y ojal\u00e1"}, {"start": 2671.92, "end": 2677.92, "text": " encontremos caminos distintos para solucionar las confrontaciones energ\u00e9ticas"}, {"start": 2677.92, "end": 2682.92, "text": " y geopol\u00edticas y estos juegos de poder nos sigan manteniendo los nervios"}, {"start": 2682.92, "end": 2689.92, "text": " de punta y costando tantas vidas por eso en el a\u00f1o dos hicimos una visita"}, {"start": 2689.92, "end": 2694.92, "text": " hist\u00f3rica por el episodio de la crisis de los misiles en Cuba con la idea"}, {"start": 2694.92, "end": 2697.92, "text": " de que aprendamos de la historia."}, {"start": 2699.92, "end": 2706.92, "text": " Entonces desde los escalofr\u00edan testerrores de la incensate de la guerra fr\u00eda"}, {"start": 2706.92, "end": 2712.92, "text": " desde la mostrar adentes en tiempos nucleares desde las potencias"}, {"start": 2712.92, "end": 2718.92, "text": " mostrando sus fuerzas teniendo como escenario la isla de Cuba desde la crisis"}, {"start": 2718.92, "end": 2724.92, "text": " que los obieticos llaman del caribe y aqu\u00ed se llama la crisis de los misiles"}, {"start": 2724.92, "end": 2729.92, "text": " y desde la reflexi\u00f3n que el mundo debe tener en tiempos de Aldermarston y"}, {"start": 2729.92, "end": 2733.92, "text": " de las pensamientos de Bertrand Russell y de un mundo diferente en la narraci\u00f3n"}, {"start": 2733.92, "end": 2751.92, "text": " de Anauribi para ustedes feliz d\u00eda cualquiera que este d\u00eda sea."}, {"start": 2753.92, "end": 2758.92, "text": " Este podcast fue posible gracias al equipo de la Casa de Historia"}, {"start": 2758.92, "end": 2764.92, "text": " de Ana Su\u00e1rez, Mirana del Tran, Arturo Jim\u00e9nez Vi\u00f1a, Daniel Moreno Franco,"}, {"start": 2764.92, "end": 2770.92, "text": " grabado en los gatos estudio la edici\u00f3n y la musicalizaci\u00f3n de Eduardo Corredor Fonseca"}, {"start": 2770.92, "end": 2776.92, "text": " de rueda sonido y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza"}, {"start": 2776.92, "end": 2797.92, "text": " Uribe y Laura Rojasaponte del podcast cosas de internet."}]

Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=pb6c_QzU8tk

Festival Mono Núñez

#podcastdianauribe #MonoNuñez Bienvenidos y bienvenidas a la segunda temporada de nuestro viaje por las ferias y fiestas de Colombia. Nuestra primera parada es el Festival Mono Núñez, la fiesta más importante de los aires musicales andinos colombianos. En este capítulo reconocemos al Valle, al municipio de Ginebra y a la música andina, una expresión que genera identidad en nuestro país y en nuestro continente. También hablaremos de la música de cuerdas y de la historia del bambuco, un ritmo que llegó a ser considerado la música nacional. Notas del episodio: Les dejamos la página oficial del Festival →https://festivalmononunez.com/eventos/ Un viaje por la música andina →https://www.notimerica.com/cultura/noticia-principales-caracteristicas-instrumentos-musica-folclorica-andina-20180421083001.html Aquí les dejamos una pequeña historia de la guitarra →http://www.laescala.com.mx/blog/breve-historia-de-la-guitarra La historia del tiple, el instrumento colombiano que salió en “Encanto” →https://www.danzaenred.com/articulo/historias-e-hipotesis-del-origen-del-tiple Aquí una reseña histórica del Festival →https://www.colombia.com/turismo/ferias-y-fiestas/festival-del-mono-nunez/ El Festival Mono Núñez en la fonoteca de Señal Memoria →https://www.senalmemoria.co/articulos/el-festival-mono-nunez-en-la-fonoteca-de-senal-memoria-0 Agradeciemientos Bernardo Mejía, gerente general de Funmúsica Ángela Acevedo Serrato, charanguista y bandolista profesional ¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Buenas, después de las maravillosas energías y felicidades y alegrías que tuvimos en la primera temporada de ferias y fiestas de Colombia, después de haber estado en el carnaval de Barranquilla en las cuadrillas de San Martín, en las fiestas de San Pacho, en el carnaval de negros y blancos, en el carnaval de Río Susio, después de haber hecho un recorrido por Colombia, a través de su diversidad de sus fiestas les cuento que empezamos en la segunda temporada. En la segunda temporada tiene el osuño, en la segunda temporada tiene el osuño, en la segunda temporada tiene el osuño, porque nosotros vamos a hablar del festival del mononuñez, que es con la que vamos a empezar hoy, vamos a hablar del libro americano de Teatro, vamos a hablar del petronio, vamos a hablar de la feria de las Flores, vamos a hablar de la feria de Manizales, vamos a hacer más recorridos porque este país es inagotable, en su diversidad, en su música, en su capacidad de celebrar, en su generación de pertenencias y identidades a partir de los grandes fiestivales y músicas. Entonces, que aman cantados, que aman regios y que amamos cortos, porque quedaron muchos por contar y eso carratico nos decía no, pero tal y tal, y suave, suave, allá vamos. Entonces, bueno, empezamos la segunda temporada con una experiencia muy gratificante de la primera temporada que hicimos el año pasado y con una experiencia de apertura hacia todos los sentidos de celebración de la diversidad, de la alegría, de la cultura, de la música, de las raíces que han sido las ferias y fiestas en Colombia. También de la manera como se nos han abierto las puertas de las regiones como hemos recibido tanto cariño de tanta gente que se ha sentido involucrada, representada en el relato, el año pasado cuando hablamos de la feria de Cali, cuando hablamos de tantas puertas de la diversidad y con la experiencia de que las ferias y las fiestas sobre un punto de encuentro, un punto de celebración de la vida y de la diversidad, como es difícil encontrar otro en este momento de nuestra historia, es como el momento en que esa riqueza cultural nos da a nosotros una herramienta fundamental para conocernos, para aceptarnos, para valorarnos en toda nuestra diversidad, porque es que es inmensa la diversidad de este país y es solo conocíéndonos y conocíéndonos nuestras maravillas como nosotros empezaremos a narrarnos de una manera diferente. Entonces, por eso para nosotros es un placer y un honor empezar esta nueva temporada para volvernos a meter en todo este montón de rumbas, festivals, cordilleras, valles de todo nos vamos a meter acá. Y hoy vamos a empezar con uno de los puntos más altos de la música andina, aquello que es como más o menos el Grammy, pues de la música andina en Colombia el Festival de Mononuñez. Resulta que América Latina, porque nos toca repetirnos al continente entero para llegar a lo que les vamos a contar. América del Sur, en particular, tiene una característica que la define en una gran medida, tiene una gigantesca cordillera, que tiene 7000 kilómetros de longitud y más o menos unos 2 millones de kilómetros cuadrados de territorio, y que se levanta desde el sur donde hay todas, donde hay están las cuatro estaciones hasta el trópico, razón por la cual Colombia ha siendo país tropical, tiene una diversidad de climas y está determinada por otros factores que son los pisos térbicos, que son los que la cordillera nos va a añadir como geografía y como país. Esa cordillera de los Andes, es también un enorme corredor cultural y un enorme corredor musical. Esa cordillera de los Andes va recogiendo ritmos y va recogiendo instrumentos, y va recogiendo tonadas, y va recogiendo relatos musicales y en su paso, va generando una identidad que pasa por toda clase de instrumentos y pasa por toda clase de historias. Entonces, nosotros nos podemos remitir a instrumentos de influencia indígena, porque esta es la cordillera que albergó la gran civilización incaica y una enorme variedad de pueblos, que estuvieron bajo ese enorme sombrilla o no a lo largo de este relato. Esa cordillera de los Andes va recogiendo relatos musicales y en su paso, el que está en su paso, es un enorme corredor cultural y en su paso, es una granidad que pasa por toda clase de historias. Entonces, de allá llegaron los vientos, llegaron las ampollas de la cordillera, y allí llegaron las ampollas de suero, y allí llegaron las ampollas de la cordillera, y allí llegaron las ampollas de suero. Entonces de allá llegaron los vientos, llegaron las ampognas, llegaron las quenas y estos se van a encontrar después con otros que vienen de otra parte, que son los instrumentos de cuerda que son los charangos, los tibles que son las guitarras y todos esos instrumentos van a venir de una viguela árabe y van a venir de una influencia árabe porque es que resulta que los españoles cuando llegaron a hacer un imperio sobre América habían tenido siete siglos de invasión árabe que había generado una cultura particular que era la cultura mosa árabe, que era la cultura andaluz y de la gente que vino a América muchísimos eran andaluses y por los andaluses y hay un encuentro entre las coras africanas y en un encuentro entre la viguela árabe de donde viene la guitarra llegan las cuerdas a este continente procediendo de la africa procediendo del mundo árabe procediendo del mundo andaluz y aquí en América van a temar una gran cantidad de formas que van a estar mostradas a través de una diversidad increíble de instrumentos de cuerdas, los instrumentos de cuerdas en África también son muy diversos porque hay escuras, hay gunis, hay hay una gran cantidad de instrumentos solamente de cuerdas hay una enorme variedad, sí y entonces los árabe también tienen los suyo y todo eso mezclado va a dar la viguela y la viguela va a ser la mamá de la guitarra y la guitarra va a ser la mamá de lo que después van a ser la bandola, el típle, el sarango, entonces nos van a encontrar un viaje increíble que viene de muchas geografías y que se va a encontrar con la música indígena y que se va a encontrar con los instrumentos de viento y con las enormes alturas de los andes para dar una conflucción musical única y particular de estas tierras que no se parecía ninguna de sus influencias pero las contiene todas, entonces esa es la magia de donde venimos, en el sur va a ver una gran cantidad de gente que va a rendir homenaje a todos estas formas, los vamos a conocer como los grandes folcloristas del sur como intiliman y como kilapayón, Santa Olalla que es un vínculo entre el folclor y el rock, mierce de sosa, atau al payu panquijo, rica frune, oracio Guarani, todos ellos van a ser folcloristas que nos van a contar historias maravillosas a través de la música. La canción más remonta cuando yo empecé a sentir que mi voz tendría que servir para algo es cuando yo canté junto a mi corazón junto a mi carango, carango, y tu te túl se vúren. Ajúda mi ayora, al vián que ya pérdico, ajúba mi ayora, al vián que ya pérdico, Charango, charango, charango, le dulce por mi. Charango, charango, charango, le dulce por mi. Entonces, ya hibe una tradición que además se va a introngar con muchas formas de protestar, de denuncia, de las situaciones de inequidad, de injusticia social, que se vive en toda América Latina, pues que América Latina no ha resuelto esos problemas. Pues como no los ha resuelto, pues lo sigue cantando. Cuando es en los mejor encantaremos otras cosas, pero como no se ha resuelto, se sigue encantando. Entonces esto va a llevar a un enorme movimiento forclórico que va a vivir de estas fuentes, que incluyen no solamente a estos forcloristas, sino también a gente como Angel Parra, como Violeta Parra, como Isabel Parra, como todo, digamos, estos cantores chilenos, como Victor Jara. Todos ellos van a tener una influencia de la música andina. Toda la música andina es una cantidad de cosas, porque la música andina es todo esto, pero también son los carnavales, es el carnaval de Oruro, en Bolivia. En Bolivia tenemos una importantísima influencia de la sampaña. Es otra parada en nuestra música, porque ahí hay una gran cantidad de sonoridades que los bolivianos nos traen de los tiempos a Inaraz y de los tiempos incas, y que van a continuar nuestro viaje por el Perú, y que van a llegar hasta Nariño. Nariño es un portal entre el mundo andino suréño, y estas cordilleras tan particulares que van a caracterizar únicamente a la Nación Colombiana. O sea, el punto de encuentro que nos lleva desde el extremo sur hasta la Guaneña, hasta el carnaval de negros y blancos, y que trae todos estos ritmos, va a ser Nariño. Y resulta que cuando nosotros llegamos acá, después de todos estos recorridos, por los ejes de la carreta de Atavual Pallupánqui, por los ritmos de Quilapayú, Unido y Antilibani, por ese sur, digamos, como melancólico y rebelde a la vez, y por todos esas carnavales y esos carnavalitos y esas fiestas, porque hay una conflucione entre la gran alegría, la esperanza, la melancolía, son muchos sentimientos que se van a unir acá. Entonces, después de hacer esa vuelta tremenda, nosotros vamos a llegar, ya, digamos, metidos en la cordillera, en la plena cordillera de los Andes, vamos a llegar a Colombia, y en Colombia nos vamos a encontrar con una forma muy particular y propia de interpretar todos estos instrumentos de cuerda, el que de los que les estoy hablando, que vienen de todas estas influencias, esa forma tan particular de interpretar los instrumentos de cuerda en Colombia, que se llama Típile, y hasta en la Federícula, encanto, y se pase en el Típile. Y el Típile va a ser importantísimo para nosotros, tiene 12 cuerdas a diferencia de la guitarra, y en del Típile vamos a tener como instrumento base, porque van a ser otros también, un ritmo que se originó en el siglo XVIII, y que vamos a conocer que tiene, no deja de tener la triétnia, no deja de tener influencias áraves, no deja de tener influencias africanas, indígenas y europeas, pero la dosis digamos como un ensalano, que ustedes le pueden echar un poquito más de aceite de oliva o poquito más de vinagre, balzámico, los ingredientes van variando según la historia, pero nada en nuestra influencia musical escapa de la triétnia, en diferentes grados de ingredientes de cada uno de estos guisos que hacen nuestras músicas, esto va a tener una influencia indígena muy grande, iba a re-inviticar la influencia indígena en muchísimos de sus letras, iba a tener una influencia europea, y esto se va a originar en una región que se llamó el gran cauca, resulta que nosotros hemos tenido muchas distribuciones históricas y geográficas distintas, eso también es un poco más difícil para saber quiénes fuimos cuando, si me entiende por eso que nosotros a veces hablamos del viejo caldas o del gran Santander o hablamos del tolimagrande o hablamos del chocobio geográfico, porque todos esos somos, pero esa gente ella está nuestra diversidad y nuestro kaleidoscopio y nuestro mosaico geográfico, resulta que existió una región hasta 1886 que se conoce como el gran cauca, ese gran cauca comprendía, si usted lo ve en el mapa se va de atrás, comprendía todo el chocobio geográfico, comprendía el vastanarino, comprendía el valle del cauca, el cauca, que son dos departamentos distintos y regiones muy afines y pusieron ahí la mazonía como por poner en alguna parte, entonces aquello terminaba casi donde empieza en esuela, entonces esa región tan grande pues tiene todas las influencias porque ahí alcanza a quedar la selva alcanza a quedar el mar alcanza a quedar la cordillera alcanza a quedar una cantidad de pueblos afros que van a ser llevados y esclavizados allá alcanza a quedar montón de grupos indígenas y de pueblos indígenas y alcanzan a llegar pueblos europeos, entonces la mezcla es particularmente diversa en esa región y allá en esa región del gran antiguo cauca es donde va a tener origen el bambuco. A comprarle a María Antonia todo suceso de amor La maria Antonia es la ventera más linda que conocido Era una tienda de besos al otro lado del río, a donde muy todos los días detrientes que salgueso A comprarle a María Antonia todo suceso de amor Y el bambuco como barca una región tan grande y como después también se va a extender por la cordillera hacia las regiones que serán desde el tolima hasta los santanderes En un momento todo va a ser considerada la música nacional, va a ser una confusión de guitarra típla y bandola Y el bambuco como barca una ruta de la cordillera de los santanderes, va a ser que la prelación de todas las cuerdas se vaya a ser en la música de Santander En la música de Bogotá, inclusive en Venezuela, por todo el ramal del perijá que va a Paya, entonces en una época esto va a ser considerada la música colombiana Cuando se empiezan a hacer relato de país, nosotros hemos intentado hacer mucho relato de país y hemos tenido mucho relato de país a lo largo de nuestra historia Entonces en un relato de país nosotros nos narramos desde la cordillera de los santes, lo cual es cierto, lo que lo quiere decir que nos eamos mucho más diversos que eso Nos hemos visto en todas las demás fiestas de las que hemos hablado y hablaremos, pero en ese relato de los santes, en ese relato de la cordillera que en un momento dado fue desde donde se veía el país desde las cumbres de los santes, no desde la costa pacífica ni Atlántica ni desde los grandes elvas ni desde los grandes llanos Si no desde la cordillera de los santes, en ese relato de país el Bambuco es la banda sonora y como era el soundtrack de la cordillera de los santes y era desde la cordillera de los santes donde se estableció un relato de país, uno de los muchos pero en ese momento fue gemónico, entonces al Bambuco lo llamaron la música nacional Entonces bueno, yo sé si pero es que hay una gran cantidad de ritmos, bueno en ese momento fue así, ya después dijeron no pero esperates que nosotros también tocamos chirimías y tocamos bundes y tocamos cual porros y tocamos cualquier cantidad de ritmos y así el relato de país musical se ha ido diversificando mucho desde aquellos tiempos en que se narraba desde la cordillera Entonces por eso en una época se asimilaba la música andina y el Bambuco y la música de ti plebit y guitarre bandola con la música nacional No es la única, no es la música nacional en este momento cuando el ballenato está tan influyente, cuando tenemos tantos ritmos que van a ser la misma cumbia va a ser tan importante para nosotros todas los ritmos que van desde el mapa leyes, de la cumbia, desde la chirimía, desde todas las grandes diversidades pero en ese momento era así Aquí empieza el espacio comercial el festival del mononúñez tiene 47 años, es una de las más grandes manifestaciones de nuestra música de la región andina y tiene toda una historia que se remota más de 5 décadas una buena parte de toda esa historia y de los documentos sonoros y audiovisuales que la ilustra la pueden encontrar en señal memoria y ustedes pueden acceder a eso a través de triple o leú.señalmemoria.com y hay un catalogo de archivo donde no solamente está todo lo que tiene que ver con el mononúñez, simulo muchísimos otros registros de la vida musical con un viario Entonces, poros edemos, ahí se creó un factor de identidad digamos todas las músicas y todos los carnavales van a generar identidad y esa identidad es lo que nosotros intentamos rescatar y unir y visualizar y visibilizar por quien esas identidades es donde está el relato de quienes somos nosotros porque es absolutamente importante escucharnos musicalmente porque al escucharlo musicalmente nos escuchamos geográficamente estas músicas del bambuco cantan al río Magdalena, al cerro del Pacandé, cantan a los nevados así como el vallana toca cantar guatapurí y canta la sierra y canta la sabana si a la gran sabana de Córdoba y de Montería entonces en los relatos musicales están nuestras geografías como un y che cantan el valle del cauca cada una de los pueblos y las ciudades que le gustan tanto del valle del cauca casi que los invito y las invito a hacer un recorrido geográfico solamente por lo musical y verá lo alucinante que es eso solamente imaginarse toda una estadiversidad no solo en las referencias geográficas sino en el ritmo a través del alzco al no lo cantan o sea si no se pone a escuchar los bambucos que están hablando de el Magdalena del cerro del Pacandé y luego escuchar los vallenatos que le hablan del guatapurí y luego le hablan los cañados salis que le están hablando en el valle uno se hace una idea musical de un país absolutamente increíble y como siempre es a ese lugar a donde los invitamos porque es desde ese lugar desde donde nos narramos entonces en esa diversidad el bambuco pues como abarca una región tan grande pues tiene un espectro geográfico enorme y también una diversidad eso tiene es la unes perdidos que nos unen con marinvas que nos unen con instrumentos de viento ahí vamos a tener instrumentos indígenas de viento vamos a tener tambores y hay algunos bambucos donde los tambores y la percusión van a ser preponderantes y hay otros donde no y hay otros donde las cuerdas van a tener la mayor cantidad de influencias que lo que le está haciendo los santanderes y donde tienen la mayor cantidad de influencias vamos a tener digamos como una un arque tipo que es el del típio la bandola y la guitarra y de esa digamos de esa parte de todas estas influencias el estilo del típio la bandola y la guitarra vamos a tener un festival que es para donde van mundo porque todos estos para festivales entonces resulta que toda esa música regga por esta región tan grandota que viene por todo el centro de la cordillera y va desde pasto hasta los santanderes acuerdense que estos relatos son de mapa no entonces saqué el mapa y arranque de jubaje pues y arranque de inibra valle y arranque de café tero y llegue hasta los santanderes y verá cuantas horas de carretera son bueno pues todo eso o en típles y en bandolas resulta que en jinebra valle en celebración de toda esta música con todas las influencias que jinebra valle tiene de todos estos kaleidos copios de música pues es un punto que une muchas regiones allá va a ver un festival que se creó en 1975 se conoce como el festival del mononunio es el festival se hace en el mes de junio y es el evento de música andina de bambuco de pasillo más importante del país y es uno de los más importantes de america latina porque porque todos los festivales que se hacen al turno se el cuyabritol lloró donde están los niños que vienen de armenia y todo eso todos los festivales de música de cuerdas de bambuco de pasillo de torbellinos todos están generando permanentemente una gran cantidad de nuevos músicos chiquitos en diferentes conservatorios que están desde valle que están en todas partes esperando llegar a participar en el mononunyes el mononunyes es el garami del bambuco, o sea uno llega allá y eso es lo máximo entonces este festival alimenta los ríos de la creación musical de la conservación de la unión entre la música de las raíces de los ancestros de los abuelos y de las jóvenes generaciones que hoy continúan entrando en un gran número a las escuelas a tocar típle bandola, guitarra para poder participar en este festival entonces ese ento tan importante en la música andina en Colombia ya llega a un punto en que va a empezar a traer artistas de plataformas del continente y se inicia como un concurso de música vernácula como entonces se conocía la música andina colombiana que se llama muchas maneras y se inicia por una iniciativa de la gente oriunda del municipio que empieza a digamos por la por la del puro gusto de la música no en vano nosotros teníamos en la época de los acetatos en la más en más grande de discos que había en en los discos van buco era porque acuñaba toda la música bueno aquí deciden hacer un festival que en un principio es un concurso de un simple concurso de bandas que va cogiendo mucha fuerza y entonces empiezan en la primera edición a convocar jurados que fueran figuras muy importantes de la música folclórica clórica nacional y entre ellas el maestro o sea morales empiezan a traer a los grandes compositores para que sirvan de jurados para empezar a darle al festival un nivel y una altura que muy tempranamente va a coger y que hoy lo hace un festival de una exigencia musical enorme entonces el primer concurso se realizó en el 70 mil novecientos de 35 y tuvo una muy buena cojida popular y eso motivó a los gestores que empezaron con el concurso a crear una fundación que se encargaría de que este festival se hiciera anualmente y una vez que empezaron a crear le acuerdes de que para todos los festivales y para todos los carnavales necesitamos un marco institucional porque el marco institucional lo que garantiza la continuidad en el tiempo los recursos para poderlo hacer la gente que esté dedicada única y exclusivamente a eso que es lo que es más divertido de todos los carnavales y los festivales y es que a gente que hay ve pa eso y vivir para un carnaval y un festival es una manera muy sabrosa de vivir muy chever de vivir porque es vivir en la jugada no tratando de hacer todo el tiempo un carnaval o un festival es una maravilla entonces este es un festival que fundamentalmente es un concurso pero ese concurso se va a volver cada es más grande cada es más importante cada es más prestigioso cada es más excelente cada es más calidoso hasta convertirse en el grande de los grandes se va autiso con el nombre de mono nunes en honor a Benigno nunes compositor y músico del mismo pueblo de ginebra reconocido a nivel nacional por ser un maestro de la bandola porque la bandola es importantísima en el Bono nunes es muy muy importante y y y y y y y entonces originalmente mira los jurados son los grandes forcloristas el festival lleva el nombre de uno de los grandes músicos un maestro de la bandola y esto nos va dando como las pautas de estamos de que estamos hablando de un guerra de evento del banduco cada año se presentan 28 agrupaciones que van a competir durante cuatro días y esto que lo más importante este festival es como la punta de la isberg es como la punta del árbol que acuña una gran cantidad de gente que lleva todo el año estudiando uisiosamente en las académias en los conservatorios en las escuelas de música para poder entrar a participar en el mono nunes es o ha sido siempre uno de los grandes anhelos y es el sueño de mucha gente y al ser así mantiene viva toda la tradición de la música de la cordillera que es donde radica su importancia fundamental es por el mono nunes que una gran cantidad de festivales se hacen para llegar a desembocar todos en la participación en un festival del mono nunes y uno se encuentra figuras tan particulares y bellas como esta chica irlandesa Katie James colombiana que ya le dié la nacionalidad que quedó atrapada en la música del banduco y que con todo el amor nos canta canciones de nuestra tierra canciones eso de todo empacado que es una manera de de contar que todo lo que viene para nuestra mesa viene de un mundo campesino de un mundo rico de un mundo generoso de un mundo fértil que desconocemos en la medida que sólo lo vemos empacado es un banduco muy bonito ella participó en el mono nunes en el mono nunes están participando chicos que son el futuro de toda esta construcción de tradición y que es lo que hace que esto sea un factor de identidad importantísimo en una vasta región de Colombia y eso es lo que le va a dar toda su riqueza porque esto es lo que va a generar toda esta cohesión rítmica y melódica de lo que es un festival del mono nunes entonces llegar a participar allá es llegar a lo digamos como a la tapa de la tapa de todo lo que se está creando esto va a ser que mucha gente se identifique con esta música y esta música se hace su relato de país se hace una ración de geografía se hace una rativa de historia y esta digamos nosotros tenemos una gran cantidad de identidades musicales que es de lo que se va a tratar la serie que se conectan las unas a las otras cada una de estas identidades musicales va a generar un sentido de pertenencia de propia valía de orgullo de tierra digamos de arraigo y esa identidad y ese sentido de arraigo es un relato de país en el relato de país el mono nunes es absolutamente importante continúa con su grandeza se abierto mucho porque es que se criticaba antes que era tan estricto y tan clásico en el género de la interpretación y de los instrumentos que no daba cabida a una nueva diversidad que está entrando y que es la que actualiza la música y le da voz y le da sonido a las siguientes generaciones entonces por eso es que lo que significa que se esté ampliando significa por un lado que hay un gran entusiasmo para seguir trabajando esta música el bambúco o el torbe lleno, la guavina y que además de haber un gran entusiasmo hay un paso de los tiempos que también nos lleva a introducir otros instrumentos a introducir otras honoridades sin perder la esencia fundamental del ritmo entonces el hecho de que esto se haga un poco más amplio en términos de sonoridad le da una continuidad y le da una inclusión a un montón de músicos que están queriendo seguir interpretando los ritmos clásicos pero con diferentes diversidades y uno en el bambúco uno ve cosas tan impresionantes como por ejemplo la bambra banda que es una función de bambúco con rock esto ya es una cosa muy diferente hay una cantidad digamos el bambúco también cambia también se riquece también evoluciona también se fusiona y estas diversidades empiezan a tener una representación en el mononuñez que siempre se debatió entre la preservación de la pureza del género un poco como tienen en Nuevo Leance en Nuevo Leance tienen una cosa que se llama Preservation Hall y el Preservation Hall son las partituras originales de las piezas clásicas del jazz para que esa memoria musical se conserva y hay un sitio donde solamente se toca jazz clásico que es una cosa lucinante no le ans el festival del mononuñez trató un poco de tener ese espíritu del Preservation Hall durante mucho tiempo y género si eso está muy bien está muy bueno pero también hay que darle un espacio una categoría una posibilidad de participación a lo nuevo porque no nuevo vienen a iris que también van a refrescar y van a darle un espacio una categoría una posibilidad de participación a lo nuevo porque no nuevo vienen a iris que también van a refrescar y van a hacer contemporáneas esta música y le van a dar nuevos nuevos relatos y nuevos unidos y un poco es la dinámica que se está abriendo ahorita y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y virtual no cambiarlo de fecha, no dejarse coger del tiempo, como dice el su director cuando nos estaba relatando la historia, si nosotros rápidamente nos avisamos, no nos dejamos coger del tiempo, no nos dejamos a medrentar por la virtualidad, rápidamente hicimos las convocatorias y pudimos salir con nuestro festival, tal y cual lo hemos hecho desde la virtualidad en plena pandemia, eso nos indica que tan importante, que tan organizado y que tan importante es este festival para Genevra Valle que se logra hacer en un contexto tan adverso, porque acuerde que la pandemia afectó todos los carnavales y todos los festivales afectó esa, lo más importante que era la gozadera, el contacto, el baile, la risa, digamos un carnaval y una ingresión carnaval sin poder un abrazar, sin tocarse ni bailar, pues es un carnaval castigau, entonces eso afectó todo el relato de nuestras ferias y fiestas y precisamente lo maravilloso de esta nueva temporada es que ya todos los carnavales están en pleno, ya toda la gente volvió a salir a la calle y ya se volvió a hacer celebrar el primer carnaval de barranquilla después de la pandemia, la gente estaba enloquecida y el carnaval de las artes y ya digamos reanudamos nuestro ritmo de carnaval, nuestra mirada de carnaval, pero el mononuñés no se dejó a medrentar de la pandemia y aunque fuera la virtualidad logró organizarse de manera tal que cumplió con todos sus horarios, sus fechas y sus convenciones y se sienten muy orgullosos de haber continuado a pesar de toda esa adversidad, el mononuñés es un festival que tiene pa mucho rato porque es su importancia está que mantiene vivos los ríos y los arroyos y las vertientes de toda la música del bambuco de la guabina del Torbellino, de toda esta enorme musicalidad del típile de la guitarra, de la bandola de los vientos de las percusiones profundamente del típile de la guitarra y la bandola y que hace posible que todo este inmensa musicalidad de esta región que nos conecta con toda la música andina y que nos hace relatar la particularidad de la música andina en nuestro territorio, porque es particular la música andina en nuestro territorio, porque toda la cordillera de los andes es una sola hasta Chile y Argentina pero en Colombia se unen a dos cordilleras más que tienen una formación posterior pero están unidas, están unidas en una digamos por un puente inclusive y esas cordilleras abarcan todo el mapa de Colombia, la mayoría del mapa porque hay un enorme región ya nera, esas tres cordilleras van a tener en esta música la banda sonora y como son tres y hay valles interandinos y algunas de ellas son la puerta del mundo pacífico y otra son la puerta del mundo llanero, pues cada una de las influencias de estas tres cordilleras se va a traducir en una diversidad musical particular, por eso la música andina en Colombia tiene unas sonoridades particulares y propias que bebe de las influencias de todas las demás pero que genera una sonoridad distinta que está emparentada con todas pero que aquí suena diferente y ese es el caso de nuestro bambuco y ese es el caso de nuestros pasillos y todo eso es lo que representa el festival del mononúñez al que hemos tenido que llegar desde los confines de la cordillera para entender su importancia cada año con toda la mística, con toda la ilusión, con toda la maravilla que eso genera para toda esta música y para nuestra construcción de identidad cada año en Ginebrabaill. Entonces desde la cordillera de los andes desde su musicalidad, desde el folklore del sur, desde el típile, desde la bandola, desde la guitarra, desde el charango, desde el bambuco, desde el pasillo, desde el torpe lleno, desde la cordillera que se deforca desde sus rípidos y desde las ilusiones de tantas nuevas generaciones de músicos que esperan cada año y llegar a poder participar en un festival de armonúñez en la naveación Diana Ori y para ustedes feliz día. Este podcast fue posible gracias al equipo de la Casa de Historia, de Anasoales, Milena Beltrán, Arturo Jiménez Vigna, Daniel Moreno Franco, grabado en los gatos estúdios, la edición y la musicalización del Duardo Corredor Fonseca, de rueda sonido y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y Laura Rojasaponte del podcast Cozat Interno.

[{"start": 0.0, "end": 12.22, "text": " Buenas, despu\u00e9s de las maravillosas energ\u00edas y felicidades y alegr\u00edas que tuvimos en la primera temporada de ferias y fiestas de Colombia,"}, {"start": 12.22, "end": 24.18, "text": " despu\u00e9s de haber estado en el carnaval de Barranquilla en las cuadrillas de San Mart\u00edn, en las fiestas de San Pacho, en el carnaval de negros y blancos, en el carnaval de R\u00edo Susio,"}, {"start": 24.18, "end": 34.18, "text": " despu\u00e9s de haber hecho un recorrido por Colombia, a trav\u00e9s de su diversidad de sus fiestas les cuento que empezamos en la segunda temporada."}, {"start": 54.18, "end": 84.16, "text": " En la segunda temporada tiene el osu\u00f1o, en la segunda temporada tiene el osu\u00f1o, en la segunda temporada tiene el osu\u00f1o,"}, {"start": 84.16, "end": 99.16, "text": " porque nosotros vamos a hablar del festival del mononu\u00f1ez, que es con la que vamos a empezar hoy, vamos a hablar del libro americano de Teatro, vamos a hablar del petronio, vamos a hablar de la feria de las Flores, vamos a hablar de la feria de Manizales,"}, {"start": 99.16, "end": 113.16, "text": " vamos a hacer m\u00e1s recorridos porque este pa\u00eds es inagotable, en su diversidad, en su m\u00fasica, en su capacidad de celebrar, en su generaci\u00f3n de pertenencias y identidades a partir de los grandes fiestivales y m\u00fasicas."}, {"start": 113.16, "end": 126.16, "text": " Entonces, que aman cantados, que aman regios y que amamos cortos, porque quedaron muchos por contar y eso carratico nos dec\u00eda no, pero tal y tal, y suave, suave, all\u00e1 vamos."}, {"start": 126.16, "end": 152.16, "text": " Entonces, bueno, empezamos la segunda temporada con una experiencia muy gratificante de la primera temporada que hicimos el a\u00f1o pasado y con una experiencia de apertura hacia todos los sentidos de celebraci\u00f3n de la diversidad, de la alegr\u00eda, de la cultura, de la m\u00fasica, de las ra\u00edces que han sido las ferias y fiestas en Colombia."}, {"start": 152.16, "end": 178.16, "text": " Tambi\u00e9n de la manera como se nos han abierto las puertas de las regiones como hemos recibido tanto cari\u00f1o de tanta gente que se ha sentido involucrada, representada en el relato, el a\u00f1o pasado cuando hablamos de la feria de Cali, cuando hablamos de tantas puertas de la diversidad y con la experiencia de que las ferias y las fiestas sobre un punto de encuentro,"}, {"start": 178.16, "end": 206.16, "text": " un punto de celebraci\u00f3n de la vida y de la diversidad, como es dif\u00edcil encontrar otro en este momento de nuestra historia, es como el momento en que esa riqueza cultural nos da a nosotros una herramienta fundamental para conocernos, para aceptarnos, para valorarnos en toda nuestra diversidad,"}, {"start": 206.16, "end": 220.16, "text": " porque es que es inmensa la diversidad de este pa\u00eds y es solo conoc\u00ed\u00e9ndonos y conoc\u00ed\u00e9ndonos nuestras maravillas como nosotros empezaremos a narrarnos de una manera diferente."}, {"start": 220.16, "end": 236.16, "text": " Entonces, por eso para nosotros es un placer y un honor empezar esta nueva temporada para volvernos a meter en todo este mont\u00f3n de rumbas, festivals, cordilleras, valles de todo nos vamos a meter ac\u00e1."}, {"start": 236.16, "end": 257.15999999999997, "text": " Y hoy vamos a empezar con uno de los puntos m\u00e1s altos de la m\u00fasica andina, aquello que es como m\u00e1s o menos el Grammy, pues de la m\u00fasica andina en Colombia el Festival de Mononu\u00f1ez. Resulta que Am\u00e9rica Latina, porque nos toca repetirnos al continente entero para llegar a lo que les vamos a contar."}, {"start": 257.16, "end": 278.16, "text": " Am\u00e9rica del Sur, en particular, tiene una caracter\u00edstica que la define en una gran medida, tiene una gigantesca cordillera, que tiene 7000 kil\u00f3metros de longitud y m\u00e1s o menos unos 2 millones de kil\u00f3metros cuadrados de territorio,"}, {"start": 278.16, "end": 307.16, "text": " y que se levanta desde el sur donde hay todas, donde hay est\u00e1n las cuatro estaciones hasta el tr\u00f3pico, raz\u00f3n por la cual Colombia ha siendo pa\u00eds tropical, tiene una diversidad de climas y est\u00e1 determinada por otros factores que son los pisos t\u00e9rbicos, que son los que la cordillera nos va a a\u00f1adir como geograf\u00eda y como pa\u00eds."}, {"start": 307.16, "end": 331.16, "text": " Esa cordillera de los Andes, es tambi\u00e9n un enorme corredor cultural y un enorme corredor musical. Esa cordillera de los Andes va recogiendo ritmos y va recogiendo instrumentos, y va recogiendo tonadas, y va recogiendo relatos musicales y en su paso,"}, {"start": 331.16, "end": 358.16, "text": " va generando una identidad que pasa por toda clase de instrumentos y pasa por toda clase de historias. Entonces, nosotros nos podemos remitir a instrumentos de influencia ind\u00edgena, porque esta es la cordillera que alberg\u00f3 la gran civilizaci\u00f3n incaica y una enorme variedad de pueblos, que estuvieron bajo ese enorme sombrilla o no a lo largo de este relato."}, {"start": 391.16, "end": 406.16, "text": " Esa cordillera de los Andes va recogiendo relatos musicales y en su paso, el que est\u00e1 en su paso, es un enorme corredor cultural y en su paso, es una granidad que pasa por toda clase de historias."}, {"start": 406.16, "end": 422.16, "text": " Entonces, de all\u00e1 llegaron los vientos, llegaron las ampollas de la cordillera, y all\u00ed llegaron las ampollas de suero, y all\u00ed llegaron las ampollas de la cordillera, y all\u00ed llegaron las ampollas de suero."}, {"start": 422.16, "end": 439.48, "text": " Entonces de all\u00e1 llegaron los vientos, llegaron las ampognas, llegaron las quenas y estos"}, {"start": 439.48, "end": 445.16, "text": " se van a encontrar despu\u00e9s con otros que vienen de otra parte, que son los instrumentos"}, {"start": 445.16, "end": 453.08000000000004, "text": " de cuerda que son los charangos, los tibles que son las guitarras y todos esos instrumentos"}, {"start": 453.08000000000004, "end": 460.22, "text": " van a venir de una viguela \u00e1rabe y van a venir de una influencia \u00e1rabe porque es que"}, {"start": 460.22, "end": 469.08000000000004, "text": " resulta que los espa\u00f1oles cuando llegaron a hacer un imperio sobre Am\u00e9rica hab\u00edan tenido"}, {"start": 469.08, "end": 476.8, "text": " siete siglos de invasi\u00f3n \u00e1rabe que hab\u00eda generado una cultura particular que era la cultura"}, {"start": 476.8, "end": 483.24, "text": " mosa \u00e1rabe, que era la cultura andaluz y de la gente que vino a Am\u00e9rica much\u00edsimos"}, {"start": 483.24, "end": 491.59999999999997, "text": " eran andaluses y por los andaluses y hay un encuentro entre las coras africanas y en un"}, {"start": 491.59999999999997, "end": 497.96, "text": " encuentro entre la viguela \u00e1rabe de donde viene la guitarra llegan las cuerdas a este"}, {"start": 497.96, "end": 507.2, "text": " continente procediendo de la africa procediendo del mundo \u00e1rabe procediendo del mundo andaluz y"}, {"start": 507.2, "end": 515.84, "text": " aqu\u00ed en Am\u00e9rica van a temar una gran cantidad de formas que van a estar mostradas a trav\u00e9s de"}, {"start": 515.84, "end": 520.1999999999999, "text": " una diversidad incre\u00edble de instrumentos de cuerdas, los instrumentos de cuerdas en \u00c1frica"}, {"start": 520.1999999999999, "end": 525.56, "text": " tambi\u00e9n son muy diversos porque hay escuras, hay gunis, hay hay una gran cantidad de instrumentos"}, {"start": 525.56, "end": 532.4399999999999, "text": " solamente de cuerdas hay una enorme variedad, s\u00ed y entonces los \u00e1rabe tambi\u00e9n tienen los"}, {"start": 532.4399999999999, "end": 539.9599999999999, "text": " suyo y todo eso mezclado va a dar la viguela y la viguela va a ser la mam\u00e1 de la guitarra y la"}, {"start": 539.9599999999999, "end": 546.76, "text": " guitarra va a ser la mam\u00e1 de lo que despu\u00e9s van a ser la bandola, el t\u00edple, el sarango, entonces"}, {"start": 546.76, "end": 554.88, "text": " nos van a encontrar un viaje incre\u00edble que viene de muchas geograf\u00edas y que se va a encontrar"}, {"start": 554.88, "end": 561.4, "text": " con la m\u00fasica ind\u00edgena y que se va a encontrar con los instrumentos de viento y con las enormes"}, {"start": 561.4, "end": 569.12, "text": " alturas de los andes para dar una conflucci\u00f3n musical \u00fanica y particular de estas tierras que no"}, {"start": 569.12, "end": 575.52, "text": " se parec\u00eda ninguna de sus influencias pero las contiene todas, entonces esa es la magia de donde"}, {"start": 575.52, "end": 582.96, "text": " venimos, en el sur va a ver una gran cantidad de gente que va a rendir homenaje a todos estas formas,"}, {"start": 582.96, "end": 589.12, "text": " los vamos a conocer como los grandes folcloristas del sur como intiliman y como kilapay\u00f3n,"}, {"start": 589.12, "end": 596.96, "text": " Santa Olalla que es un v\u00ednculo entre el folclor y el rock, mierce de sosa, atau al payu panquijo,"}, {"start": 596.96, "end": 604.9200000000001, "text": " rica frune, oracio Guarani, todos ellos van a ser folcloristas que nos van a contar historias"}, {"start": 604.92, "end": 613.92, "text": " maravillosas a trav\u00e9s de la m\u00fasica. La canci\u00f3n m\u00e1s remonta cuando yo empec\u00e9 a sentir que mi voz"}, {"start": 613.92, "end": 625.4, "text": " tendr\u00eda que servir para algo es cuando yo cant\u00e9 junto a mi coraz\u00f3n junto a mi"}, {"start": 625.4, "end": 635.4, "text": " carango, carango, y tu te t\u00fal se v\u00faren."}, {"start": 635.4, "end": 660.12, "text": " Aj\u00fada mi ayora, al vi\u00e1n que ya p\u00e9rdico, aj\u00faba mi ayora, al vi\u00e1n que ya p\u00e9rdico,"}, {"start": 660.12, "end": 664.74, "text": " Charango, charango, charango,"}, {"start": 665.74, "end": 668.08, "text": " le dulce por mi."}, {"start": 669.88, "end": 673.74, "text": " Charango, charango, charango,"}, {"start": 673.74, "end": 677.4, "text": " le dulce por mi."}, {"start": 679.3, "end": 681.94, "text": " Entonces, ya hibe una tradici\u00f3n"}, {"start": 681.94, "end": 686.38, "text": " que adem\u00e1s se va a introngar"}, {"start": 686.38, "end": 695.9, "text": " con muchas formas de protestar, de denuncia, de las situaciones de inequidad, de injusticia social,"}, {"start": 695.9, "end": 701.54, "text": " que se vive en toda Am\u00e9rica Latina, pues que Am\u00e9rica Latina no ha resuelto esos problemas."}, {"start": 701.54, "end": 705.22, "text": " Pues como no los ha resuelto, pues lo sigue cantando."}, {"start": 705.22, "end": 711.02, "text": " Cuando es en los mejor encantaremos otras cosas, pero como no se ha resuelto, se sigue encantando."}, {"start": 711.02, "end": 716.26, "text": " Entonces esto va a llevar a un enorme movimiento forcl\u00f3rico que va a vivir de estas fuentes,"}, {"start": 716.26, "end": 721.3, "text": " que incluyen no solamente a estos forcloristas, sino tambi\u00e9n a gente como Angel Parra,"}, {"start": 721.3, "end": 727.1, "text": " como Violeta Parra, como Isabel Parra, como todo, digamos, estos cantores chilenos,"}, {"start": 727.1, "end": 731.6999999999999, "text": " como Victor Jara. Todos ellos van a tener una influencia de la m\u00fasica andina."}, {"start": 731.6999999999999, "end": 737.54, "text": " Toda la m\u00fasica andina es una cantidad de cosas, porque la m\u00fasica andina es todo esto,"}, {"start": 737.54, "end": 742.78, "text": " pero tambi\u00e9n son los carnavales, es el carnaval de Oruro, en Bolivia."}, {"start": 742.78, "end": 749.66, "text": " En Bolivia tenemos una important\u00edsima influencia de la sampa\u00f1a. Es otra parada en nuestra m\u00fasica,"}, {"start": 749.66, "end": 755.66, "text": " porque ah\u00ed hay una gran cantidad de sonoridades que los bolivianos nos traen de los tiempos"}, {"start": 755.66, "end": 761.78, "text": " a Inaraz y de los tiempos incas, y que van a continuar nuestro viaje por el Per\u00fa,"}, {"start": 761.78, "end": 770.02, "text": " y que van a llegar hasta Nari\u00f1o. Nari\u00f1o es un portal entre el mundo andino sur\u00e9\u00f1o,"}, {"start": 770.02, "end": 776.8199999999999, "text": " y estas cordilleras tan particulares que van a caracterizar \u00fanicamente a la Naci\u00f3n Colombiana."}, {"start": 776.8199999999999, "end": 784.74, "text": " O sea, el punto de encuentro que nos lleva desde el extremo sur hasta la Guane\u00f1a,"}, {"start": 784.74, "end": 791.42, "text": " hasta el carnaval de negros y blancos, y que trae todos estos ritmos, va a ser Nari\u00f1o."}, {"start": 791.42, "end": 797.54, "text": " Y resulta que cuando nosotros llegamos ac\u00e1, despu\u00e9s de todos estos recorridos,"}, {"start": 797.54, "end": 803.78, "text": " por los ejes de la carreta de Atavual Pallup\u00e1nqui, por los ritmos de Quilapay\u00fa,"}, {"start": 803.78, "end": 809.18, "text": " Unido y Antilibani, por ese sur, digamos, como melanc\u00f3lico y rebelde a la vez,"}, {"start": 809.18, "end": 816.18, "text": " y por todos esas carnavales y esos carnavalitos y esas fiestas, porque hay una conflucione"}, {"start": 816.18, "end": 822.7399999999999, "text": " entre la gran alegr\u00eda, la esperanza, la melancol\u00eda, son muchos sentimientos que se van a unir ac\u00e1."}, {"start": 822.7399999999999, "end": 829.62, "text": " Entonces, despu\u00e9s de hacer esa vuelta tremenda, nosotros vamos a llegar, ya, digamos,"}, {"start": 829.62, "end": 836.66, "text": " metidos en la cordillera, en la plena cordillera de los Andes, vamos a llegar a Colombia,"}, {"start": 836.66, "end": 846.14, "text": " y en Colombia nos vamos a encontrar con una forma muy particular y propia de interpretar"}, {"start": 846.14, "end": 851.5, "text": " todos estos instrumentos de cuerda, el que de los que les estoy hablando, que vienen de todas estas"}, {"start": 851.5, "end": 857.06, "text": " influencias, esa forma tan particular de interpretar los instrumentos de cuerda en Colombia,"}, {"start": 857.06, "end": 885.5799999999999, "text": " que se llama T\u00edpile, y hasta en la Feder\u00edcula, encanto, y se pase en el T\u00edpile."}, {"start": 947.06, "end": 965.5799999999999, "text": " Y el T\u00edpile va a ser important\u00edsimo para nosotros, tiene 12 cuerdas a diferencia de la guitarra,"}, {"start": 965.5799999999999, "end": 973.8599999999999, "text": " y en del T\u00edpile vamos a tener como instrumento base, porque van a ser otros tambi\u00e9n, un ritmo que se"}, {"start": 973.86, "end": 981.22, "text": " origin\u00f3 en el siglo XVIII, y que vamos a conocer que tiene, no deja de tener la tri\u00e9tnia,"}, {"start": 981.22, "end": 988.1800000000001, "text": " no deja de tener influencias \u00e1raves, no deja de tener influencias africanas, ind\u00edgenas y europeas,"}, {"start": 988.1800000000001, "end": 993.94, "text": " pero la dosis digamos como un ensalano, que ustedes le pueden echar un poquito m\u00e1s de aceite de"}, {"start": 993.94, "end": 999.26, "text": " oliva o poquito m\u00e1s de vinagre, balz\u00e1mico, los ingredientes van variando seg\u00fan la historia,"}, {"start": 999.26, "end": 1006.58, "text": " pero nada en nuestra influencia musical escapa de la tri\u00e9tnia, en diferentes grados de"}, {"start": 1006.58, "end": 1015.3, "text": " ingredientes de cada uno de estos guisos que hacen nuestras m\u00fasicas, esto va a tener una"}, {"start": 1015.3, "end": 1020.98, "text": " influencia ind\u00edgena muy grande, iba a re-inviticar la influencia ind\u00edgena en much\u00edsimos de sus letras,"}, {"start": 1020.98, "end": 1029.6200000000001, "text": " iba a tener una influencia europea, y esto se va a originar en una regi\u00f3n que se llam\u00f3 el gran"}, {"start": 1029.6200000000001, "end": 1038.9, "text": " cauca, resulta que nosotros hemos tenido muchas distribuciones hist\u00f3ricas y geogr\u00e1ficas distintas,"}, {"start": 1038.9, "end": 1046.34, "text": " eso tambi\u00e9n es un poco m\u00e1s dif\u00edcil para saber qui\u00e9nes fuimos cuando, si me entiende por eso"}, {"start": 1046.34, "end": 1053.98, "text": " que nosotros a veces hablamos del viejo caldas o del gran Santander o hablamos del tolimagrande o"}, {"start": 1053.98, "end": 1060.5, "text": " hablamos del chocobio geogr\u00e1fico, porque todos esos somos, pero esa gente ella est\u00e1 nuestra diversidad"}, {"start": 1060.5, "end": 1069.62, "text": " y nuestro kaleidoscopio y nuestro mosaico geogr\u00e1fico, resulta que existi\u00f3 una regi\u00f3n hasta 1886"}, {"start": 1069.62, "end": 1076.58, "text": " que se conoce como el gran cauca, ese gran cauca comprend\u00eda, si usted lo ve en el mapa se va de"}, {"start": 1076.58, "end": 1084.82, "text": " atr\u00e1s, comprend\u00eda todo el chocobio geogr\u00e1fico, comprend\u00eda el vastanarino, comprend\u00eda el"}, {"start": 1084.82, "end": 1092.78, "text": " valle del cauca, el cauca, que son dos departamentos distintos y regiones muy afines y pusieron ah\u00ed la"}, {"start": 1092.78, "end": 1099.46, "text": " mazon\u00eda como por poner en alguna parte, entonces aquello terminaba casi donde empieza en esuela,"}, {"start": 1099.46, "end": 1106.22, "text": " entonces esa regi\u00f3n tan grande pues tiene todas las influencias porque ah\u00ed alcanza a quedar la"}, {"start": 1106.22, "end": 1111.74, "text": " selva alcanza a quedar el mar alcanza a quedar la cordillera alcanza a quedar una cantidad de pueblos"}, {"start": 1111.74, "end": 1120.42, "text": " afros que van a ser llevados y esclavizados all\u00e1 alcanza a quedar mont\u00f3n de grupos ind\u00edgenas y"}, {"start": 1120.42, "end": 1127.46, "text": " de pueblos ind\u00edgenas y alcanzan a llegar pueblos europeos, entonces la mezcla es particularmente"}, {"start": 1127.46, "end": 1135.8600000000001, "text": " diversa en esa regi\u00f3n y all\u00e1 en esa regi\u00f3n del gran antiguo cauca es donde va a tener origen el"}, {"start": 1135.86, "end": 1151.9399999999998, "text": " bambuco."}, {"start": 1165.86, "end": 1171.86, "text": " A comprarle a Mar\u00eda Antonia todo suceso de amor"}, {"start": 1171.86, "end": 1193.86, "text": " La maria Antonia es la ventera m\u00e1s linda que conocido"}, {"start": 1193.86, "end": 1206.86, "text": " Era una tienda de besos al otro lado del r\u00edo, a donde muy todos los d\u00edas detrientes que salgueso"}, {"start": 1206.86, "end": 1220.86, "text": " A comprarle a Mar\u00eda Antonia todo suceso de amor"}, {"start": 1220.86, "end": 1239.86, "text": " Y el bambuco como barca una regi\u00f3n tan grande y como despu\u00e9s tambi\u00e9n se va a extender por la cordillera hacia las regiones que ser\u00e1n desde el tolima hasta los santanderes"}, {"start": 1239.86, "end": 1256.86, "text": " En un momento todo va a ser considerada la m\u00fasica nacional, va a ser una confusi\u00f3n de guitarra t\u00edpla y bandola"}, {"start": 1256.86, "end": 1271.86, "text": " Y el bambuco como barca una ruta de la cordillera de los santanderes, va a ser que la prelaci\u00f3n de todas las cuerdas se vaya a ser en la m\u00fasica de Santander"}, {"start": 1271.86, "end": 1285.86, "text": " En la m\u00fasica de Bogot\u00e1, inclusive en Venezuela, por todo el ramal del perij\u00e1 que va a Paya, entonces en una \u00e9poca esto va a ser considerada la m\u00fasica colombiana"}, {"start": 1285.86, "end": 1294.86, "text": " Cuando se empiezan a hacer relato de pa\u00eds, nosotros hemos intentado hacer mucho relato de pa\u00eds y hemos tenido mucho relato de pa\u00eds a lo largo de nuestra historia"}, {"start": 1294.86, "end": 1304.86, "text": " Entonces en un relato de pa\u00eds nosotros nos narramos desde la cordillera de los santes, lo cual es cierto, lo que lo quiere decir que nos eamos mucho m\u00e1s diversos que eso"}, {"start": 1304.86, "end": 1326.86, "text": " Nos hemos visto en todas las dem\u00e1s fiestas de las que hemos hablado y hablaremos, pero en ese relato de los santes, en ese relato de la cordillera que en un momento dado fue desde donde se ve\u00eda el pa\u00eds desde las cumbres de los santes, no desde la costa pac\u00edfica ni Atl\u00e1ntica ni desde los grandes elvas ni desde los grandes llanos"}, {"start": 1326.86, "end": 1347.86, "text": " Si no desde la cordillera de los santes, en ese relato de pa\u00eds el Bambuco es la banda sonora y como era el soundtrack de la cordillera de los santes y era desde la cordillera de los santes donde se estableci\u00f3 un relato de pa\u00eds, uno de los muchos pero en ese momento fue gem\u00f3nico, entonces al Bambuco lo llamaron la m\u00fasica nacional"}, {"start": 1347.86, "end": 1373.86, "text": " Entonces bueno, yo s\u00e9 si pero es que hay una gran cantidad de ritmos, bueno en ese momento fue as\u00ed, ya despu\u00e9s dijeron no pero esperates que nosotros tambi\u00e9n tocamos chirim\u00edas y tocamos bundes y tocamos cual porros y tocamos cualquier cantidad de ritmos y as\u00ed el relato de pa\u00eds musical se ha ido diversificando mucho desde aquellos tiempos en que se narraba desde la cordillera"}, {"start": 1373.86, "end": 1385.86, "text": " Entonces por eso en una \u00e9poca se asimilaba la m\u00fasica andina y el Bambuco y la m\u00fasica de ti plebit y guitarre bandola con la m\u00fasica nacional"}, {"start": 1385.86, "end": 1400.86, "text": " No es la \u00fanica, no es la m\u00fasica nacional en este momento cuando el ballenato est\u00e1 tan influyente, cuando tenemos tantos ritmos que van a ser la misma cumbia va a ser tan importante para nosotros"}, {"start": 1400.86, "end": 1411.86, "text": " todas los ritmos que van desde el mapa leyes, de la cumbia, desde la chirim\u00eda, desde todas las grandes diversidades pero en ese momento era as\u00ed"}, {"start": 1411.86, "end": 1428.86, "text": " Aqu\u00ed empieza el espacio comercial"}, {"start": 1428.86, "end": 1443.86, "text": " el festival del monon\u00fa\u00f1ez tiene 47 a\u00f1os, es una de las m\u00e1s grandes manifestaciones de nuestra m\u00fasica de la regi\u00f3n andina y tiene toda una historia que se remota m\u00e1s de 5 d\u00e9cadas"}, {"start": 1443.86, "end": 1450.86, "text": " una buena parte de toda esa historia y de los documentos sonoros y audiovisuales"}, {"start": 1450.86, "end": 1459.86, "text": " que la ilustra la pueden encontrar en se\u00f1al memoria y ustedes pueden acceder a eso a trav\u00e9s de triple o le\u00fa.se\u00f1almemoria.com"}, {"start": 1459.86, "end": 1469.86, "text": " y hay un catalogo de archivo donde no solamente est\u00e1 todo lo que tiene que ver con el monon\u00fa\u00f1ez, simulo much\u00edsimos otros registros de la vida musical con un viario"}, {"start": 1469.86, "end": 1484.86, "text": " Entonces, poros edemos, ah\u00ed se cre\u00f3 un factor de identidad"}, {"start": 1484.86, "end": 1489.86, "text": " digamos todas las m\u00fasicas y todos los carnavales van a generar identidad"}, {"start": 1489.86, "end": 1502.86, "text": " y esa identidad es lo que nosotros intentamos rescatar y unir y visualizar y visibilizar por quien esas identidades es donde est\u00e1 el relato de quienes somos nosotros"}, {"start": 1502.86, "end": 1511.86, "text": " porque es absolutamente importante escucharnos musicalmente porque al escucharlo musicalmente nos escuchamos geogr\u00e1ficamente"}, {"start": 1511.86, "end": 1520.86, "text": " estas m\u00fasicas del bambuco cantan al r\u00edo Magdalena, al cerro del Pacand\u00e9, cantan a los nevados"}, {"start": 1520.86, "end": 1531.86, "text": " as\u00ed como el vallana toca cantar guatapur\u00ed y canta la sierra y canta la sabana si a la gran sabana de C\u00f3rdoba y de Monter\u00eda"}, {"start": 1531.86, "end": 1543.86, "text": " entonces en los relatos musicales est\u00e1n nuestras geograf\u00edas como un y che cantan el valle del cauca cada una de los pueblos y las ciudades que le gustan tanto del valle del cauca"}, {"start": 1543.86, "end": 1552.86, "text": " casi que los invito y las invito a hacer un recorrido geogr\u00e1fico solamente por lo musical y ver\u00e1 lo alucinante que es eso"}, {"start": 1552.86, "end": 1563.86, "text": " solamente imaginarse toda una estadiversidad no solo en las referencias geogr\u00e1ficas sino en el ritmo a trav\u00e9s del alzco al no lo cantan"}, {"start": 1563.86, "end": 1572.86, "text": " o sea si no se pone a escuchar los bambucos que est\u00e1n hablando de el Magdalena del cerro del Pacand\u00e9 y luego escuchar los vallenatos que le hablan del guatapur\u00ed"}, {"start": 1572.86, "end": 1591.86, "text": " y luego le hablan los ca\u00f1ados salis que le est\u00e1n hablando en el valle uno se hace una idea musical de un pa\u00eds absolutamente incre\u00edble y como siempre es a ese lugar a donde los invitamos porque es desde ese lugar desde donde nos narramos"}, {"start": 1632.86, "end": 1656.86, "text": " entonces en esa diversidad el bambuco pues como abarca una regi\u00f3n tan grande pues tiene un espectro geogr\u00e1fico enorme y tambi\u00e9n una diversidad"}, {"start": 1656.86, "end": 1684.86, "text": " eso tiene es la unes perdidos que nos unen con marinvas que nos unen con instrumentos de viento ah\u00ed vamos a tener instrumentos ind\u00edgenas de viento vamos a tener tambores y hay algunos bambucos donde los tambores y la percusi\u00f3n van a ser preponderantes y hay otros donde no y hay otros donde las cuerdas van a tener la mayor cantidad de influencias que lo que le est\u00e1 haciendo los santanderes"}, {"start": 1684.86, "end": 1701.86, "text": " y donde tienen la mayor cantidad de influencias vamos a tener digamos como una un arque tipo que es el del t\u00edpio la bandola y la guitarra y de esa digamos de esa parte de todas estas influencias"}, {"start": 1701.86, "end": 1721.86, "text": " el estilo del t\u00edpio la bandola y la guitarra vamos a tener un festival que es para donde van mundo porque todos estos para festivales entonces resulta que toda esa m\u00fasica regga por esta regi\u00f3n tan grandota que viene por todo el centro de la cordillera y va desde pasto hasta los santanderes"}, {"start": 1721.86, "end": 1740.86, "text": " acuerdense que estos relatos son de mapa no entonces saqu\u00e9 el mapa y arranque de jubaje pues y arranque de inibra valle y arranque de caf\u00e9 tero y llegue hasta los santanderes y ver\u00e1 cuantas horas de carretera son bueno pues todo eso o en t\u00edples y en bandolas"}, {"start": 1740.86, "end": 1755.86, "text": " resulta que en jinebra valle en celebraci\u00f3n de toda esta m\u00fasica con todas las influencias que jinebra valle tiene de todos estos kaleidos copios de m\u00fasica pues es un punto que une muchas regiones"}, {"start": 1755.86, "end": 1770.86, "text": " all\u00e1 va a ver un festival que se cre\u00f3 en 1975 se conoce como el festival del mononunio"}, {"start": 1815.86, "end": 1839.86, "text": " es el festival se hace en el mes de junio y es el evento de m\u00fasica andina de bambuco de pasillo m\u00e1s importante del pa\u00eds y es uno de los m\u00e1s importantes de america latina"}, {"start": 1839.86, "end": 1854.86, "text": " porque porque todos los festivales que se hacen al turno se el cuyabritol llor\u00f3 donde est\u00e1n los ni\u00f1os que vienen de armenia y todo eso todos los festivales de m\u00fasica de cuerdas de bambuco de pasillo de torbellinos"}, {"start": 1854.86, "end": 1868.86, "text": " todos est\u00e1n generando permanentemente una gran cantidad de nuevos m\u00fasicos chiquitos en diferentes conservatorios que est\u00e1n desde valle que est\u00e1n en todas partes"}, {"start": 1868.86, "end": 1879.86, "text": " esperando llegar a participar en el mononunyes el mononunyes es el garami del bambuco, o sea uno llega all\u00e1 y eso es lo m\u00e1ximo"}, {"start": 1879.86, "end": 1905.86, "text": " entonces este festival alimenta los r\u00edos de la creaci\u00f3n musical de la conservaci\u00f3n de la uni\u00f3n entre la m\u00fasica de las ra\u00edces de los ancestros de los abuelos y de las j\u00f3venes generaciones que hoy contin\u00faan entrando en un gran n\u00famero a las escuelas a tocar t\u00edple"}, {"start": 1905.86, "end": 1923.86, "text": " bandola, guitarra para poder participar en este festival entonces ese ento tan importante en la m\u00fasica andina en Colombia ya llega a un punto en que va a empezar a traer artistas de plataformas del continente"}, {"start": 1923.86, "end": 1938.86, "text": " y se inicia como un concurso de m\u00fasica vern\u00e1cula como entonces se conoc\u00eda la m\u00fasica andina colombiana que se llama muchas maneras y se inicia por una iniciativa de la gente oriunda del municipio"}, {"start": 1938.86, "end": 1956.86, "text": " que empieza a digamos por la por la del puro gusto de la m\u00fasica no en vano nosotros ten\u00edamos en la \u00e9poca de los acetatos en la m\u00e1s en m\u00e1s grande de discos que hab\u00eda en en los discos van buco era porque acu\u00f1aba toda la m\u00fasica bueno"}, {"start": 1956.86, "end": 1974.86, "text": " aqu\u00ed deciden hacer un festival que en un principio es un concurso de un simple concurso de bandas que va cogiendo mucha fuerza y entonces empiezan en la primera edici\u00f3n a convocar jurados que fueran figuras muy importantes de la m\u00fasica folcl\u00f3rica"}, {"start": 1974.86, "end": 1992.86, "text": " cl\u00f3rica nacional y entre ellas el maestro o sea morales empiezan a traer a los grandes compositores para que sirvan de jurados para empezar a darle al festival un nivel y una altura que muy tempranamente va a coger y que hoy lo hace un festival de una exigencia musical enorme"}, {"start": 1992.86, "end": 2011.86, "text": " entonces el primer concurso se realiz\u00f3 en el 70 mil novecientos de 35 y tuvo una muy buena cojida popular y eso motiv\u00f3 a los gestores que empezaron con el concurso a crear una fundaci\u00f3n que se encargar\u00eda de que este festival se hiciera anualmente"}, {"start": 2011.86, "end": 2040.86, "text": " y una vez que empezaron a crear le acuerdes de que para todos los festivales y para todos los carnavales necesitamos un marco institucional porque el marco institucional lo que garantiza la continuidad en el tiempo los recursos para poderlo hacer la gente que est\u00e9 dedicada \u00fanica y exclusivamente a eso que es lo que es m\u00e1s divertido de todos los carnavales y los festivales y es que a gente que hay ve pa eso y vivir para un carnaval y un festival es una manera muy sabrosa de vivir muy chever"}, {"start": 2040.86, "end": 2066.8599999999997, "text": " de vivir porque es vivir en la jugada no tratando de hacer todo el tiempo un carnaval o un festival es una maravilla entonces este es un festival que fundamentalmente es un concurso pero ese concurso se va a volver cada es m\u00e1s grande cada es m\u00e1s importante cada es m\u00e1s prestigioso cada es m\u00e1s excelente cada es m\u00e1s calidoso hasta convertirse en el grande de los grandes"}, {"start": 2066.86, "end": 2085.86, "text": " se va autiso con el nombre de mono nunes en honor a Benigno nunes compositor y m\u00fasico del mismo pueblo de ginebra reconocido a nivel nacional por ser un maestro de la bandola porque la bandola es important\u00edsima en el Bono nunes es muy muy importante"}, {"start": 2096.86, "end": 2106.86, "text": " y"}, {"start": 2106.86, "end": 2114.86, "text": " y"}, {"start": 2114.86, "end": 2120.86, "text": " y"}, {"start": 2120.86, "end": 2122.86, "text": " y"}, {"start": 2122.86, "end": 2124.86, "text": " y"}, {"start": 2124.86, "end": 2129.86, "text": " y"}, {"start": 2129.86, "end": 2144.86, "text": " y entonces originalmente mira los jurados son los grandes forcloristas el festival lleva el nombre de uno de los grandes m\u00fasicos un maestro de la bandola y esto nos va dando como las pautas de"}, {"start": 2144.86, "end": 2163.86, "text": " estamos de que estamos hablando de un guerra de evento del banduco cada a\u00f1o se presentan 28 agrupaciones que van a competir durante cuatro d\u00edas y esto que lo m\u00e1s importante este festival es como la punta de"}, {"start": 2163.86, "end": 2184.86, "text": " la isberg es como la punta del \u00e1rbol que acu\u00f1a una gran cantidad de gente que lleva todo el a\u00f1o estudiando uisiosamente en las acad\u00e9mias en los conservatorios en las escuelas de m\u00fasica para poder entrar a participar en el mono nunes es"}, {"start": 2184.86, "end": 2202.86, "text": " o ha sido siempre uno de los grandes anhelos y es el sue\u00f1o de mucha gente y al ser as\u00ed mantiene viva toda la tradici\u00f3n de la m\u00fasica de la cordillera que es donde radica su importancia fundamental es por el mono nunes que una gran cantidad de festivales"}, {"start": 2202.86, "end": 2230.86, "text": " se hacen para llegar a desembocar todos en la participaci\u00f3n en un festival del mono nunes y uno se encuentra figuras tan particulares y bellas como esta chica irlandesa Katie James colombiana que ya le di\u00e9 la nacionalidad que qued\u00f3 atrapada en la m\u00fasica del banduco y que con todo el amor nos canta canciones de nuestra tierra canciones eso de todo empacado que es una manera de"}, {"start": 2230.86, "end": 2255.86, "text": " de contar que todo lo que viene para nuestra mesa viene de un mundo campesino de un mundo rico de un mundo generoso de un mundo f\u00e9rtil que desconocemos en la medida que s\u00f3lo lo vemos empacado es un banduco muy bonito ella particip\u00f3 en el mono nunes en el mono nunes est\u00e1n participando chicos que son el futuro de toda esta construcci\u00f3n de tradici\u00f3n"}, {"start": 2255.86, "end": 2276.86, "text": " y que es lo que hace que esto sea un factor de identidad important\u00edsimo en una vasta regi\u00f3n de Colombia y eso es lo que le va a dar toda su riqueza porque esto es lo que va a generar toda esta cohesi\u00f3n r\u00edtmica y mel\u00f3dica de lo que es un festival del mono nunes"}, {"start": 2276.86, "end": 2303.86, "text": " entonces llegar a participar all\u00e1 es llegar a lo digamos como a la tapa de la tapa de todo lo que se est\u00e1 creando esto va a ser que mucha gente se identifique con esta m\u00fasica y esta m\u00fasica se hace su relato de pa\u00eds se hace una raci\u00f3n de geograf\u00eda se hace una rativa de historia y esta digamos nosotros tenemos una gran cantidad de identidades musicales"}, {"start": 2303.86, "end": 2327.86, "text": " que es de lo que se va a tratar la serie que se conectan las unas a las otras cada una de estas identidades musicales va a generar un sentido de pertenencia de propia val\u00eda de orgullo de tierra digamos de arraigo y esa identidad y ese sentido de arraigo es un relato de pa\u00eds"}, {"start": 2327.86, "end": 2343.86, "text": " en el relato de pa\u00eds el mono nunes es absolutamente importante contin\u00faa con su grandeza se abierto mucho porque es que se criticaba antes que era tan estricto y tan cl\u00e1sico"}, {"start": 2343.86, "end": 2359.86, "text": " en el g\u00e9nero de la interpretaci\u00f3n y de los instrumentos que no daba cabida a una nueva diversidad que est\u00e1 entrando y que es la que actualiza la m\u00fasica y le da voz y le da sonido a las siguientes generaciones"}, {"start": 2359.86, "end": 2377.86, "text": " entonces por eso es que lo que significa que se est\u00e9 ampliando significa por un lado que hay un gran entusiasmo para seguir trabajando esta m\u00fasica el bamb\u00faco o el torbe lleno, la guavina y que adem\u00e1s de haber un gran entusiasmo"}, {"start": 2377.86, "end": 2390.86, "text": " hay un paso de los tiempos que tambi\u00e9n nos lleva a introducir otros instrumentos a introducir otras honoridades sin perder la esencia fundamental del ritmo"}, {"start": 2390.86, "end": 2402.86, "text": " entonces el hecho de que esto se haga un poco m\u00e1s amplio en t\u00e9rminos de sonoridad le da una continuidad y le da una inclusi\u00f3n a un mont\u00f3n de m\u00fasicos que est\u00e1n queriendo"}, {"start": 2402.86, "end": 2418.86, "text": " seguir interpretando los ritmos cl\u00e1sicos pero con diferentes diversidades y uno en el bamb\u00faco uno ve cosas tan impresionantes como por ejemplo la bambra banda que es una funci\u00f3n de bamb\u00faco con rock esto ya es una cosa muy diferente"}, {"start": 2418.86, "end": 2438.86, "text": " hay una cantidad digamos el bamb\u00faco tambi\u00e9n cambia tambi\u00e9n se riquece tambi\u00e9n evoluciona tambi\u00e9n se fusiona y estas diversidades empiezan a tener una representaci\u00f3n en el mononu\u00f1ez que siempre se debati\u00f3 entre la preservaci\u00f3n de la pureza del g\u00e9nero"}, {"start": 2438.86, "end": 2462.86, "text": " un poco como tienen en Nuevo Leance en Nuevo Leance tienen una cosa que se llama Preservation Hall y el Preservation Hall son las partituras originales de las piezas cl\u00e1sicas del jazz para que esa memoria musical se conserva y hay un sitio donde solamente se toca jazz cl\u00e1sico que es una cosa lucinante no le ans"}, {"start": 2462.86, "end": 2489.86, "text": " el festival del mononu\u00f1ez trat\u00f3 un poco de tener ese esp\u00edritu del Preservation Hall durante mucho tiempo y g\u00e9nero si eso est\u00e1 muy bien est\u00e1 muy bueno pero tambi\u00e9n hay que darle un espacio una categor\u00eda una posibilidad de participaci\u00f3n a lo nuevo porque no nuevo vienen a iris que tambi\u00e9n van a refrescar y van a darle un espacio una categor\u00eda una posibilidad de participaci\u00f3n"}, {"start": 2489.86, "end": 2505.86, "text": " a lo nuevo porque no nuevo vienen a iris que tambi\u00e9n van a refrescar y van a hacer contempor\u00e1neas esta m\u00fasica y le van a dar nuevos nuevos relatos y nuevos unidos y un poco es la din\u00e1mica que se est\u00e1 abriendo ahorita"}, {"start": 2519.86, "end": 2526.86, "text": " y"}, {"start": 2526.86, "end": 2531.86, "text": " y"}, {"start": 2531.86, "end": 2538.86, "text": " y"}, {"start": 2538.86, "end": 2541.86, "text": " y"}, {"start": 2541.86, "end": 2546.86, "text": " y"}, {"start": 2546.86, "end": 2550.86, "text": " y"}, {"start": 2550.86, "end": 2553.86, "text": " y"}, {"start": 2553.86, 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2684.7000000000003, "end": 2689.34, "text": " director cuando nos estaba relatando la historia, si nosotros r\u00e1pidamente nos"}, {"start": 2689.34, "end": 2694.82, "text": " avisamos, no nos dejamos coger del tiempo, no nos dejamos a medrentar por la"}, {"start": 2694.82, "end": 2700.7000000000003, "text": " virtualidad, r\u00e1pidamente hicimos las convocatorias y pudimos salir con nuestro"}, {"start": 2700.7000000000003, "end": 2705.7000000000003, "text": " festival, tal y cual lo hemos hecho desde la virtualidad en plena pandemia, eso"}, {"start": 2705.7, "end": 2711.8599999999997, "text": " nos indica que tan importante, que tan organizado y que tan importante es este"}, {"start": 2711.8599999999997, "end": 2717.18, "text": " festival para Genevra Valle que se logra hacer en un contexto tan adverso, porque"}, {"start": 2717.18, "end": 2721.18, "text": " acuerde que la pandemia afect\u00f3 todos los carnavales y todos los festivales"}, {"start": 2721.18, "end": 2729.58, "text": " 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Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=DneMiuX1QD0

Titanic - 110 años

#podcastdianauribe Hace un siglo y 10 años se produjo un hecho trágico que ha sido contado de mil formas y que todavía despierta la curiosidad de muchas personas. 110 años atrás el Titanic, el barco de pasajeros más grande y lujoso del mundo, naufragó en su viaje inaugural tras estrellarse contra un iceberg en las heladas aguas del Atlántico Norte. Les contaremos esta historia a través de las metáforas que representa, hablaremos del «libro más maravilloso del mundo» que se sumergió junto con el barco que lo transportaba, narraremos algunos aspectos del mundo previo a la navegación y a la era del petróleo. También les explicaremos por qué el Titanic fue hecho «a la medida del siglo XIX» y desde luego que hablamos de la película de James Cameron. Notas del episodio Algunos datos y hechos que hay detrás de la historia del Titanic →https://cnnespanol.cnn.com/2022/04/15/historia-real-rms-titanic-viaje-pasajeros-trax/ La historia del Rubaiyat «el pasajero más ilustre del Titanic» →https://www.bbc.com/mundo/vert-cul-42879361 En este enlace algo de información sobre la “White Star», la naviera que construyó el barco más célebre de la historia →https://cruceroadicto.com/fundacion-white-star-line.html «Un libro que profetizó la tragedia» la historia de Morgan Robertson y el hundimiento del Titán →https://www.elmundo.es/especiales/2012/internacional/titanic/curiosidades/profecia.html Estos son algunos de los mitos que existen sobre la historia del Titanic →https://www.bbc.com/mundo/noticias-56741282 «Qué es verdad y qué no» en Titanic (1997) de James Cameron →https://www.fotogramas.es/noticias-cine/a35129365/titanic-pelicula-hechos-reales-ficcion-mentiras/ ¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribe.fm/ Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Buenas, hoy en el año dos vamos a hablar de esa noche del 14 de abril de 1912. En que había hielo en el mar, en el tademento mar y no lice no el pararon por la sal hielo en el mar y empieza una de las tragedias más recordadas en la historia, el hundimiento del Titanic. Cuando hayamos cruzado tú y yo el negro bello, o, el mundo impasible continúa a su ronda, nuestra venida y vuelta le darán tal recelo como al mar si le arrojas un guijar al suelo. O Marca y amo. Aquí vamos a hablar de un montón de personajes y vamos a contarles por qué empezamos con un perso de amor que hay amo. Pero hay un personaje que poco se menciona cuando se habla del Titanic y es el protagonista, el mar. No eso se unió en el mar, o sea el mar y es impredecible, es tremendo, es insondable, es generoso pero también es peligroso, el terrible Poseidón, el mar que nos comunicó durante tanto tiempo. Porque en la era de la aviación vemos el mar como un obstáculo, porque son muchas horas de avión cruzándolo, o sea, a nosotros cuando no está en el continente, un americano y les echa 10 o 12 pa' donde coja, palatrántico o para el pacífico y resulta que el mar antes era lo que unía la gente. Estamos en la época de la navegación, es el final del siglo XIX, el último de los barcos de la época del vapor y del carbón, porque después de la primera guerra mundial entraremos en la época del petróleo y este tiempo se habrá ido. Esto es como el último pedazo del siglo XIX, cuando se estaban afianzando los imperios que en realidad iban a ir a su caída, o sea, bien, se había vuelto la capital más esplendorosa, Francisco José, le había empleado hasta convertirle en una gigantesca y maravillosa ciudad, lo mismo que París. Pero toda esa gloria, todo ese boato, toda esa magnificencia y ese esplender de los imperios, sólo llegó a ese nivel para hundirse, porque después de la primera guerra mundial todos los imperios se hunden con el Titanic pasa algo por el estilo. El Titanic tenía una puesta de ser el barco más lujoso, quería reproducir toda la soberbia, el lujo de una época en donde el esplendor y el lujo eran tan valorados y eran, además, un tiempo imperial, monumental, grandioso para pocos, que la hambre era muy grande en esa época, para muchos pueblos y los pueblos de los grandes imperios parecían grandes ambruonas, al interior de esos lujos y de bajo esos bailes, increíbles con charreteras, el Titanic verteñece a esa época. Y entonces significa también una cantidad de cosas, significa la rentabilidad ante todo, estuviera hacer en un buen negocio y fue planteado como tal. Y el dicho de que eso se planteara como un buen negocio de navegación hace que le haya puesto más bolas a la rentabilidad de la empresa que a la seguridad del barco. Nos les ocurrieron muchas cosas, entonces aquí vamos a empezar un relato que está lleno de relatos y uno de los relatos es que dicen que el pasajero más ilustre, que viajaba en ese barco, era un libro. Y era un libro que se había completado en 1911, después de dos años de un trabajo intensísimo, súper fuerte, era un libro que tenía los poemas de Omar Callam. Estos poemas habían sido traducidos por Edward Frichéral, tenía ilustraciones de El V, tenía incustraciones de piedras preciosas, hojas en láminas de oro, era el libro maravilla del Gran Omar, de Omar Callam, que había sido un hombre persa, que había sido después el libro, había sido encerrado por el viejo de la montaña de la historia de la Lamut. Y luego el libro había sido recuperado y se había podido crear esta gran obra maravillosa que tenía tres pavo reales con las colas llenas de joyas, y estaba con unos patrones o intrincados, florales, maravillosos, tiene más de mil piedras preciosas y semi preciosas, rubies, turquesas, esmeraldas, que fueron empleadas en su fabricación, y tenía cinco mil piezas de cuero de incrustaciones de plata de marfil de Ebanu, y todo esto para ilustrar a Omar Callam, que además había sido secuestrado por el viejo de la montaña de la Lamut, porque se considera que Omar Callam había sus versos cifrado, claves críticas, desaberes ocultos que el viejo de la montaña quería, este libro fue comprado después de una suasta por un ciudad anorte americano que había pagado una fortuna por él y dijo que se lo remitiesen por barco. Este libro maravilloso se unió en el Titanic, y ahí por eso dicen que el pasajero más importante del Titanic era un libro, esto está en marcado con libros, porque hay varios libros y novelas que nos van a dar la vuelta. En esta historia, en 1898, un hombre de mar llamado Morgan Robertson había escrito The Wreck of the Titanic, el hundimiento del Titanic y que narra todo el hundimiento del Titanic se llama el gran Titanic. Una novela que escribió un tipo, una novela de aventuras y narra, pero la cosa más impresionante, digamos las descripciones del tamaño del número de pasajeros, del hundimiento, de la forma como se dio toda la tragedia es muy, muy similar y se escribió 14 años antes. Entonces, siempre existen alrededor de estas grandes hechos, cantidades de premoniciones, de historias que alguien pudo haber creído o creado, acompañan a las grandes leyendas como fue el hundimiento del Titanic. Entonces, este era un trasa trántico británico, el mayor barco de pasajeros del mundo cuando terminó su construcción en el astillero de Belfast. Belfast, en ese momento, toda Irlanda es una colonia de la Gran Bretaña, lo que hoy es Irlanda del Nortex sigue siendo reino unido y la República de Irlanda pertenecían a la Gran Bretaña. Y en esa medida, pues se instalaron los astilleros en Belfast y allá eso genera una cantidad de empleo y le dio mucha prosperidad en las ciudades de época. Entonces, esto era un barco de pasajeros, la pomposidad, la pretensión, la idea de que esto era lo último en Gugarachas, que esto no se podía hundir, que esto era la maravilla. Es parte de lo que va a llevar a la ironía de la tragedia, no? Este barco va a ser construido entre 1909 y 1912, en los astilleros de Heartland en Belfast. El Titanic es el segundo de un trio de Wukes, el primero era el Olímpic, además basado en la metodología griega, entonces era el olímpic por los dioses de lo limpo, el segundo era el Titanic por los titanes de la metodología griega, y el tercero era el Británic, que ya era de una compañía de la compañía Naviera, White Star Line, y que se conocía como el clasolímpic. Entonces, aquí se la van a jugar a un punto altísimo en la navegación, esto va a construir unito en la navegación comercial, la idea es que este fuera un gran negocio que pudiera ir y venir permanentemente con pasajeros, pero era de tales proporciones y tamaño que era como un Air Boss. De esos donde hoy día caben 400 personas que para la aviación es un montón de gente, esto en la época de la navegación era el barco más grande que pudiera haber de pasajeros, recordemos que un tiempo que no existe a la aviación y la gente se transportaba en barcos. Entonces, esto es muy importante porque todavía está era la forma como el mundo se comunicaba, entonces una tragedia de estas va a tener unas repercusiones difíciles de imaginar hoy cuando la navegación no es nuestro referente fundamental para el transporte de las personas por el globo terracio, pero en esa época si lo era. Entonces, entre los pasajeros estaban algunas de las personas más ricas del mundo y sientos de inmigrantes que iban en segunda y tercera clase. Esto nos va a demostrar además el clasismo, el desprecio por la gente, porque así como era de tremendo el barco, con todo ese lujo que tenía y con toda esa cantidad de comodidad, este ni haginacio, piscina cubierta, biblioteca, restaurantes de lujo, camarotes, opulentos para los de primera clase, tenía una estación de telegrafía super potente para uso de los pasajeros y tripulantes, que era como tener hoy, hoy por hoy, una estación de telegrafía era un lujo la locura, ¿no? Era como llegar hoy y tener la zona del barco donde está el internet y usted puede sentarse hacer comunicaciones y negocios, pero la telegrafía no estaba alcanza de todo el mundo. Entonces, que tuviera una estación de telegrafía en el barco para los pasajeros era como una cosa increíble. Entonces, tenía todo esto, era lo más avanzado, digamos, en lo que era la fabricación de su casco, en las compuertas estancas, ya tenían las compuertas estancas que se activaban a distancia. Bueno, todo lo que tú quieras, oye, ¿y sabe que no tenía botes para todo el mundo? No tenía la seguridad, ni siquiera se pudieran imaginar que esto se pudiera unir. Entonces, no existía la ligamos las condiciones de simulación que pasaría en el caso de una emergencia o en el caso de un naufragio. Entonces, no había botes albavidas para la cantidad de pasajeros que había, era un barco gigantesco. Tenía 269 metros de eslora, es decir, de largo. Y tenía 28,19 metros de manga, es decir, de ancho, para que se imaginen el tamaño de este enorme barco para la época y en la actualidad, es decir, un barco muy grande. Había 2223 pasajeros y contaban con botes albavidas solo para 178 personas. O sea, mire la cantidad de gente que iba a quedar sacrificada en el caso de un naufragio. La verdad, como él ocurre de a veces decía que era para que no quedara tan apinyuscago en la decoración del barco, ese montón de botes albavidas, pensaron que no lo necesitarían. Hoy por hoy, una empresa de navegación que no cuenta con suficientes albavidas para la gente es impensable. Entonces, se va a montar en una lancha, le ponen un salbavidas a todas las personas que van en la lancha. Si ahí 25 personas en una lancha no se ocurre ponerles albavidas a 7. Sí, pero no todo el mundo va, pero en esta época no se lo ocurrió, la seguridad nunca fue la idea. En la escala humana, nunca fue la idea. La idea era el lujo. La idea era todo el despliegue de la revolución industrial de la capacidad para generar estos grandes barcos, la futilidad de gastarse todo eso, la ostentación, el lujo, la talla imperial. No, estamos en la época de los imperios y los imperios se manifiestan con lujos y con grandes locuencias. Por eso resulta la metáfora del hundimiento de los imperios, porque a los pocos años, estallará la primera guerra mundial y la revolución bolchevique, y cuando terminen eso no queda nadie. No quedarán ni el imperio sarista, ni el imperio astroúngaro, ni el imperio otomano, ni la casa alemana, el imperio los josenhofen, sobrevivirían los británicos solamente. Y después de la segunda guerra mundial perderían el imperio, ya como tal, o sea que el tiempo se estaba acabando, pero ellos están convencidos que no, que eso era mejor dicho cuando estaban en la super jugada. Por eso esto está lleno de metáforas del tiempo de los imperios, esto es una historia del siglo XIX, aunque ocurre en el siglo XX, y ya estemos en el siglo XX, estrenando el siglo XX, todo lo que pasaba ahí era una representación de lo que era el siglo XIX, la desigualdad, la crisis de los imperios, pero también ese sentido de grandesa que ellos querían proyectar en el mundo, era el tiempo del mundo atalántico, que era, digamos, toda la correlación que había entre los Estados Unidos y la Gran Bretaña y Europa, era el tiempo de los grandes negocios. Esto era un gran negocio, y por lo tanto fue construido como negocio, con una óptica capitalista que tenía como perspectiva la rentabilidad y no la perspectiva humana, o sea eso no fue pensado para los seres humanos, no fue pensado con una perspectiva de que la gente tuviera una oportunidad en ese titánico, los que tenían las oportunidades eran los de la clase alta, que eran los que tenían esos lujos tan grandotes en ese momento, digamos ahora que se habla de la necesidad de la equidad en el mundo actual, el titánico era lo más desigual que podía ver, quienes iban en el titánico además de los millonarios y estas señoras con todas sus perlas y todo que hemos visto en las películas inglesas, una enorme cantidad de migrantes, como decíamos que a finales del siglo XIX de comienzo, del siglo XXI, cuarenta millones de europeos emigraron a América, Norte y Sur, entonces venían emigrantes, pero a pesar de lo que nos podamos imaginar que eran irlandeses, pues sí, caro que hayan irlandeses muchos, porque además esto fue construido en Belfast, pero hay que en ese estado en ahí los nórdicos, en aquella época suesía estaba en la inmunda y se desocupó a tal punto que dicen que los suecos son tan liberados porque la gente que quedó en suesía no era suficiente para poblar la nación, y había que poner a dos adolescentes tan pronto se picaran el ojo a tener muchachitos porque necesitan tener una curva de población lo suficiente para poder garantizar la existencia de los suecos como país en el territorio escandinavo. Eso se desocupó por eso en Estados Unidos hay tanto son que son los apellidos suecos, entonces Eric son, Norengson, hayan muchísimos nórdicos uno piensa en los pueblos europeos como pueblos opulentos, a comienzo de siglo no lo eran sus imperios estaban cayendo, se rompían a pedazos, estaban al borde de dos guerras mundiales, y todas las estructuras que durante siglos habían mantenido en la historia ahora se rescabrajaban era una época en que estaban todos poundirse y no lo habían, esa fue la diferencia, todavía no lo sabían, allá había muchísimos nórdicos, había lívaneses, se estaba disolviendo el imperio turcotomano, estaba empezando a ser agua cuando lo llamaban el anciano enfermo de Europa, y por lo tanto alcánicos también pues bosnios, servios, cronatas, todos iban en ese barco irlandeses como no, ingleses porque ingleses pobres también había, entonces toda esta gente estaba abajo en esas galeras del barco donde iba la tercera clase, ¿por qué iba la tercera clase? ¿por qué para la rentabilidad el pasaje de los emigrantes también era importante? o sea no solamente era importante los megacostos que tenían para los millonarios tienen la primera clase, sino que también se necesitaba la masa de gente que iba en tercera clase, eso era formaba parte de los costos para que la empresa fuera rentable, se necesitaba también todo eso, entonces venían todo este montón de gente en este barco, por eso es que se vuelve como una narrativa emblemática de la época en lo que eso ocurrió, en la que los imperios que se rompían estaban a bordo, en la que el mundo que se fascinaba porque los europeos estaban absolutamente fascinados con sus propias creaciones, con su cultura habían creado un mundo a la medida de su límite del mundo, habían llamado a todo con los nombres que ellos decinaron, habían creado todas las teorías de lo que era el futuro y de lo que era la antigüedad, de lo que eran las razas de lo que eran los géneros, ellos habían definido el mundo, el solo hecho de la clasificación del lejano extremo y cercano oriente es con respecto aquí a Londres, eso no es con respecto a Bogotánia, Buenos Aires, ni a Costa Rica, ni a México, no, eso es con respecto a Londres, eso es lo que les queda cerquita, eso es el cercano oriente, los que les queda retirado, eso es el medio oriente y los que les queda lejos, para allá eso es el lejano oriente. Entonces esta gente se había inventado la geografía, la antropología y había definido el mundo, imagínate, en el nivel de arrogancia tan serio en el que estaban, y van y hacen este tareaement dotitanic que era impensable que se uniera y empiezan a pegar, el último gran intento de la tecnología del carbón, que en ese momento todavía era una tecnología muy importante, inclusive había visto una huelga de los trabajadores del carbón, razón por la cual muchos barcos nos arparon y juntaron todo ese carbón a pacharse a la titánica para que el titánic se fuera, esto le ha impuesto todos los juguetes a esto, todos todos los juguetes, entonces resulta que este barco tan supremamente cargado de significado, si empieza a tener una travesía terrible, esto empieza, bueno empieza a su construcción en el 1909, el 10 de abril de 1912 a las 12, Sarpah el titánic del puerto de Southampton, en Inglaterra, en el viaje inaugural, y va de Southampton a Nueva York, con sus 2220 pasajeros de tripulación y la idea era que va a llegar el 17 de abril a Nueva York.... Entonces hace una huelthica ve, hace una huelthica porque no nos arpa directamente, hace una huelthica del 10 de abril a las 6 y 30 llega a Sherburk, unas pequeñas ciudades en Francia, ahí deja unos pasajeros, se dirige hacia Queenstown, una ciudad en Irlanda que se llama Cąm, y ahí deja otros pasajeros, que son los que van a morir también, y ahí hay un sacerdote y toma unas fotos de la tripulación, y de el barco, esas fotos que toma ese hombre, son las únicas fotos, las últimas fotos que nos canten el titánic, porque luego ya nos llaman a tomar más fotos, entonces sale de Sherburk, llega a Queenstown en Irlanda, llega a Queenstown, hoy cop, se llama hoy, la ciudad que en ese momento se llama Queenstown se llama hoy cop, y empieza la travesía, hay una advertencia al capitán, se le dice Ayeló, Ayeló en el mar, Ayeló en el mar y de eso llene esa advertencia, de eso que significa que Ayeló en el mar, pues que hay icebergs, y que usted tiene que estar pilas, porque el iceberg el barco puede chocar contra un iceberg, eso no, esa advertencia no va a ser oída, sino cuando están a un minuto de chocar con el iceberg, entonces chocan, estamos hablando del 14 de abril de 1912 a la 11 y 40 de la noche, que es cuando el titánic choca con un iceberg, entonces hasta el 15 de abril a las 12 y 40 el capitán es mi ordenada de estapar los botes albabidas y empezar a evacuar a las mujeres y a los niños, entonces empiezan a mandar toda clase de auxilios, a las 3 y 30 de la mañana llega el carpatía, pues estaban bastante lejos, han oído la orden de auxilio y llegan hasta esa hora, si de dirige al lugar llega a las 3 y 30 de la mañana, llega a las 3 y 30 de la mañana el carpatía y empiezan a lanzar el primer botes albabidas, hay una cantidad en consistencia acá, los botes albabidas podrían tener capacidad para 60 personas, pero el primer botes albabidas sale con 28 personas, a pesar de tener capacidad para 60, ¿por qué? porque el capitán está seguro de que el barco no se va a hundir, que puede aguantar hasta que lleguen todos los demás barcos a rescatarlo, que no hay necesidad de evacuar toda la capacidad de la gente que está ahí, o sea no hay botes suficientes, pero los botes que tienen no llevan el cupo suficiente, sino un cupo muchísimo menor del que pueden, ¿sí? Entonces esto sí es una serie de eventos desafortunados como Limón y Sneak, o sea porque todos se conjugan, o le paran bolas a la pertencia de los icebergs, no llevan el número suficiente de la capacidad de los albabidas, no hay suficientes para la gente y el Titanic se hunden menos de 3 horas, y eso no lo había calculado nadie, pensaban que iba a aguantar, pensaban de todo menos que se fuera hundir, entonces en 3 horas se hunde el Titanic, el carpatía de parte a esa nueva York con 705 sobrevivientes, llega el 18 de abril, y empiezan después las investigaciones que fue lo que pasó de parte de los Estados Unidos, de parte del Reino Unido, y empieza toda la horror de la tragedia porque van a morir 1.500 17 personas, de esas 1.500 17 personas, vamos a ver cómo hoyan por clases sociales y va a ver la diferencia, había 329 pasajeros de primera clase abordo, 199 sobreviven, había 285 pasajeros de segunda clase abordo, 119 sobreviven, había 710 pasajeros de tercera clase abordo, 174 sobreviven, de 710, sonos valiciendo las condiciones de seguridad en las que usted viajaba en el barco, había 899 miembros de la tripulación abordo, 214 sobreviven, había una cantidad de gente, como esto tenía gimnasios y pasas y tenía de todo, había muchísimas gente trabajando en ese barco, esto generaba también una gran cantidad de empleo, entonces el capital se hundes con el barco, pero el capital es, pues sí claro, eso es lo que le toca, no vamos a decir que no le que no se hunde, a un capital le toca hundirse con el barco, el capital es la mayor autoridad del barco, pues hasta casa regente, es el que ofició un matrimonio en el bar, es toda la autoridad del barco, entonces él le toca hundirse con el barco y se hundir con el barco, pero toma una cantidad de decisiones equivocadas, entonces lo de los salvavidas, lo de no para le volas a lo de los ais, veis hay cosas como que el tipo que tenía el es que se absurdo el cajón donde están los binoculares, se fue con la llave del cajón, no había binocular, en el mar hecho, hay hay una cantidad de cosas que no se compadrecen con el lujo, con todo ese boato que hemos dicho con todas las condiciones que se hablaba de que era el barco perfecto, no era el barco perfecto, no era un barco para la gente, era un barco para la empresa, entonces el Titanic se hundió y la culpas se le van a echar al hombre que era el dueño del barco, sí, él es el que va a tener como toda la responsabilidad y es el que va a vivir en el ostracismo, ese salvo y vivió en el ostracismo y además al bar se en esa época, haciendo hombre, era gravísimo porque se supone que eran las mujeres y los niños los que habían salir ahí, ahí historias legendarias como la de Molly Brown que después sería musical porque fue una mujer que abordo de una de esas lanchas de esas botes, el que estaba conduciendo el bote, no pensabas al bar se inotenía idea como salvar a la gente y cuando vieron las luces del carpatiel decía que no que sonó era un barco que era una estrella y no quita quita quita quita, yo voy a tomar el mando de estudio aquí en adelante, eso es un barco, vamos para allá y nos va recogiendo, nos va a rescatar, Molly Brown salva una buena cantidad de gente que iba en la embarcación, ella se hace líder sobrevivió a varios navfragios, porque también hay personas que se sobrevivió a varios navfragios en ese momento y ella va a ser un personaje legendario. Entonces Frederick Flitt, uno de los miembros de la tripulación que fue el primero que alertó sobre los icebergs, es sobrevivió, el fue rescatado y sobrevivió y pasa todas las historias de toda la gente que los que se quedaron en Queenstown, que se salvaron del un diviento del Titanic, los que se subieron, que compravan digamos la acción para un navfragio, el libro del Ruballata que se funden lo profundo del mar, la historia del Rec, The Rec of the Titan, que se está novel, escrita antes que descreye casi con lujo de detalles, lo que habría de ocurrir en la tragedia del Titanic y esto se vuelve una leyenda tenebrosa, empiezan las investigaciones y durante mucho tiempo no lo van a encontrar, el primero de septiembre de 1985, los científicos del Woods, Ho-Dip, Submerge de Laboratorio de Massachusetts, van a empezar la investigación para la explotación del mar y van a dirigir una expedición para localizar los restos del Titanic, dicen las malas lenguas que en realidad, como estamos ya en la Guerra Fría, eran buscando para denuncar su varínos nucleares hundidos, pero el asunto es que encuentran los restos del Titanic y los submarinos nucleares hundidos, moñona, le tocan todo al tiempo, y Valaricio equipo empiezan a utilizar la tecnología que ya para 1986 existe para Submerge y Sena-Guas profundas, porque antes no podíamos ver esto, no teníamos como, para explorar los restos y empiezan a encontrar los restos del Titanic y a la encontrar los restos del Titanic, entonces empiezan a realizar todos los estudios fotográficos, las inspecciones y ahí es cuando nosotros vamos a saber con todo este detalle que fue lo que pasó, pero estamos hablando en 1985, mira que, y 1986 cuando ya vamos a tener la idea de lo que pasó, fíjate que en 1912, de 1912, a 1985 nosotros no vamos a saber que pasó, con el Titanic, entonces aparte de toda la tragedia se une el misterio, de no poder entender como una cosa de semejantes, proporciones y expectativas se va a hundir de esa manera y se va a morir tantísima gente allá, entonces la leyenda del Titanic, el Titanic es un hecho narrativo, es un hecho narrativo, porque aparte de todo el impacto que surgió aparte de la época cuyo final protagoniza el naufragio del Titanic, aparte de todo el siglo XIX que se hunde con él, aparte de todo eso, va a generar unas narrativas absolutamente impresionantes, entonces estos son los hechos, el Titanic se hundió y en 1985 supuyimos por qué, pero el chisme, el chisme lo que lo hace tan interesante, porque toda la narrativa que van a construir había un museo en Londres, a una a las orillas de Río Tameses, yo tuve la oportunidad de verlo en 1996 y se me llamaba el museo de imágenes en movimiento, de un museo de imágenes, de un museo de imágenes en movimiento, y ese museo nos contaba absolutamente todos los pasos que se recorrieron para llegar a inventar el cine, entonces empezaba desde la capacidad de la retina para poder retener imágenes que están más allá del tiempo en que la retina lo está en contacto directo con la imagen, está todos los tratados de óptica, de luz, están los hologramas, está la fotografía, los intentos de recuperar la gente encera de Madame Tusson, todas las fuerzas que han hecho la ciencia y la óptica por mantener y poder retener la imagen humana, las imágenes en movimiento, el cine como protagonista del cine mudo, el cine político que era el cine de Isis Stein, en uno de los había como un vagón donde está mostrando el cine político, la masa como protagonista, luego el cine sonoro, la televisión, luego la censura en el cine, la comedia, era un museo maravilloso, y finalmente después de todo el desarrollo cinematográfico, y todo lo que se ha transcurrido a lo largo del siglo XX para generar una maravilla tan compleja como es el cine, tiene porque el cine es increíblemente complejo, entonces si no miren los oscars de las categorías, y verá que hay mucha gente que se necesita pasar una película, llegamos a un vistuario de un lujo impresionante, y después de ese vistuario, nos sentamos en una sala de cine, apaga la luz y proyectan una película para que uno entienda todo lo que se requirió, para poder hacer cine y la película que yo vi en ese museo gratitanica. Y resulta que Camero se hace una megarle contra la producción de Titanic, la cosa más impresionante con Leonardo de Caprio, con Kate Winslet, con la banda sonora maravillosa, con toda la reconstrucción de época, con la historia de cómo las mujeres las vendían en esa época, porque la chica de Titanic, la familia la tenía a un postor, que era un hombre capaz de darle una futura económica a ella y a su familia, en esa época, eso los va a criticar muchísimo Jane Austen. En toda la época de las mujeres en la gran victoriana, las mujeres eran una moneda de intercambio para garantizar la estabilidad material de la familia que tenían mujeres. Entonces había que casarlas con millonarios, por eso se casaban con un hombre home y pobre, pues se tiraban el proyecto de la familia, por eso es que están, digamos, como tan suversivo, ese amor de esta chica, que es Kate Winslet, con un muchacho islandés de tercera clase, que no le iba a dar ningún futuro, que era un emigrante vacío, que iba a buscar fortuna en América. Entonces, retrata la época, se da todas las disencias que las películas se dan cuando llegan a la historia, pero retrata una producción impresionante, esta película permite que las grandes superproducciones sigan en una época en que el cine necesita poder continuar con estas producciones y esa partir de eso que será posible que más adelante sepan a hacer cosas como el señor de los anillos. Entonces, desde el punto de vista cinematográfico y del museo de imágenes en movimiento, luego se luego se que móil o cerraron, pero que fue grandioso, Titanic desde el punto de vista de la película va a ser unito cinematográfico, un referente permanente, y por eso es que lo recordamos, lo recordamos por el cine, porque es que el cine es lo que nos permite comunicarnos con la máquina del tiempo, la máquina del tiempo que nosotros tenemos es del cine. Entonces, la recordamos por la película y por la banda sonora, pero hay otra narrativa que a mí me parece absolutamente fascinante, otra de las narrativas del Titanic que ha dado patodo. Resulta que Irlanda del Norte, cuya capital es Belfast, va a vivir, esto lo hemos narrado en otras ocasiones, periodo van a vivir una guerra muy prolongada, que va a tener una de las episodios más terribles en los últimos 30 años entre, entre los 60 y los 90s, en una época que ellos llaman the troubles, ehh ehh, ehh, heufemisticamente referiendo, si aún guerra no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, la cosa más impresionante, en la época de la guerra más gruidad en Belfast, donde la violencia se tomaba las calles, había un ritual macabro que harmé permanentemente el odio, Y es que en 1690 los protestantes tomaron el control de la isla de Irlanda, derrotaron a los católicos prácticamente los esclavizaron, esquitaron las tierras y luego establecieron votaciones a partir de ser propietario cuando le han quitado las tierras a los irlandeses católicos, les prohibieron hacer ejercitos, los sometieron a una servidumbre. Y bueno esto fue tan terrible que luego cuando vino la gran anboruna los dejaron morir de hambre, siendo inglaterra, pues el imperio más grande y teniendo el trigo los dejaron morir de hambre, contemplaron inermes la gran anboruna de los irlandeses y de 8 millones que eran 4,5 y migraron, la díaz por el Andesas muy grande. Entonces resulta que de toda esta historia tan dolorosa que está en estatuas y en referencias por toda Irlanda, por dondequiera quien no vaya a encontrar los vestigios que el arte hoy preserva en la memoria de la gran anboruna y todo eso. Resulta que había desfiles que organizaban los protestantes vestidos de naranja porque era la orden de Orange, la que había hecho, digamos esta sumisión terrible, este sometimiento, no sumisión sino sumentimiento, ellos intentaron no hacerlo de los irlandeses católicos. Hacían un desfile por los distritos católicos vestidos de naranja para hacerles fieros, para rostricarles o para hacerles héroe, héroe, héroe, en la cara que los habían derrotado en la batalla de Boina de 1690, hoy eme y estamos hablando del siglo XX y esto cada vez que hacían esos desfiles, los católicos abrieron las ventanas y les echaban bolotorso. Para los protestantes que iban de naranja, a rostricarles en la cara, la derrota, la batalla de Boina, esto no había quien lo parara, porque si el alcaldé no autorizaba los desfiles, entonces los protestantes se le iban en contra de la alcaldé, pero si era alcaldé, autorizaba los desfiles, entonces los católicos consideran que el alcaldé no hubiera capaz de protegerlos y esto sucedió durante mucho tiempo. En un momento dado, Belfast se volvió el sinónimo de las bombas de la violencia de una ciudad in llamas, lo mismo que la ciudad de David Lanternerry, que fueron como dos puntos fundamentales de la violencia de la gran guerra aterradora que vivieron los sitlanteses. Cuando se firma la paz, cuando se firma el año de lo que va a hacer la promesa del viernes de Santo de Groot Friday Agreement, ellos van a llegar a la paz, van a ponerse de acuerdo en todos los protestantes, manifestan por el lado los protestantes, se pidan a hacer todas las secciones para poder vivir juntos. La ciudad de Belfast que había atravesado, se agregada como todavía está, dividida entre católicos y protestantes por muros y paredes, porque eso no deja de ser impresionante con las diferentes banderas y todo eso, decide renovarse como ciudad, volverse turística, nadie iba en junio a Belfast porque junio eran los desfiles. A nadie se le ocurría ir a Belfast porque Belfast era el sinónimo de una ciudad en llamas, entre bombas, estallidos y confrontaciones y resulta que la ciudad es Belfast, decide abrirse al turismo, decide empezar a vivir de otra manera y se les ocurre una cosa que a mi manera debería ser genial. Van a ser un museo del Titanic gigantesco, ahí mismo donde quedaban los astilleros. Ese museo del Titanic tiene el tamaño del barco, en toda la parte de abajo su mergida donde iban la segunda y la tercera clase, hay unas gigantografías que uno la veba hajando por las escaleras o por una sensor transparente y ahí están las fotos de los obreros, de todos los obreros construyendo el Titanic muestran las ornadas de trabajo como ensamblaban el barco, como lo hicieron, arriba en la primera clase, hay unas reproducciones de toda la madera de cero, de todos los sofas, de las lámparas, de las arañas, de los tapetes, de la champaña de las copas, de la cristalería, de todo lo que era el Titanic y hicieron una copia de lo que es el Titanic porque lo más divertido es que el museo no puede ser del barco porque el barco se unió. Entonces hacen una copia de todo lo que fue el Titanic pedazo por pedazo, sí, para darle a una dimensión porque es que el museo se ve desde lejos porque es absolutamente gigantesco, con una tienda del museo donde venden todas las cositas que tú quieras del Titanic, todo el merchandising de eso y resulta que cuando yo tuve la oportunidad de volver a Belfast para celebrar los 20 años de la firma del Good Friday Agreement, de la firma de la gran paz en Irlanda, esa firma no se pudo hacer en el castillo de Stormwood, que es donde se firmó y donde se gestionó y de un dos se pactó, porque había una crisis de gobernabilidad en ese momento entre católicos y protestantes, está también ensamblado el acuerdo de paz que si nos católicos no pueden gobernar los protestantes y si nos protestantes no pueden gobernar los católicos. Eso es un ensamblado así como un tejido, entonces había habido una escandal de corrupción de los protestantes que habían tenido que renunciar todos los católicos no podían gobernar sin ellos, porque no pueden gobernar sin o juntos, eso fue digamos como uno de los grandes logros del acuerdo, total en el castillo de Stormwood no se puede hacer la gran celebración de los 20 años del acuerdo de paz, sino que se hacen el Titanic, entonces nos tocan esto superre contra salones, gente de todas partes del mundo hablando de la paz y celebrando la paz y compartiendo las experiencias de todos los pueblos que hemos vivido tantas cosas para poder entender un concepto tan poderoso y tan importante como la paz. Eso lo vivimos en los salones del Titanic, pero lo grandioso de la historia es que de un faracazzo histórico tan monumental como el que estamos hablando, del un dimiento de uno de los de las mayores expectativas y apuestas que se había hecho sobre el poder imperial del siglo y de los imperios, van a terminar haciendo un museo del naufragio que le permita a una ciudad herida por la violencia, convertirse en el centro del turismo porque el museo del Titanic es imperdible, es una de las cosas que uno siempre tiene que ir a ver cuando va a Belfast y Belfast es una ciudad hoy super interesante, ellos hacen unas cosas increíbles con el acuerdo de paz, en la ciudad de Derri London, Derri había un tipo que voló tres veces, una catedral y como la conocía también ahora lo pusieron a cuidarla, se convirtió en museo y ahora él es el que la cuida, entonces ya pensé uno pero la cuida durante mucho tiempo, ellos resignifican todos los irlandeses son fantásticos en el arte de la narrativa y convierten este naufragio en la narrativa de su mayor atractivo histórico y le dan todo el brillo a una ciudad que sólo conoció la desolación, las llamas, la miseria y la guerra, para ir a ver un fantástico y sensacional museo del Titanic tan grande como el Titanic era, tan gigantesco como el Titanic era y nos enseñan como la narrativa puede rescatar la historia aún de los naufragios y de los fracasos y hoy tienes un museo el más divino y el más sensacional, el museo del Titanic en Belfast, entonces el un diviento del Titanic ha dado toda clase de narrativas en el cine en las imágenes de movimiento en las recuperaciones de los pueblos que han atravesado las duras pesadillas de la guerra, en las reflexiones, en la poesía, en la pintura, esto es un hecho narrativo, es un hecho metafórico y es uno de los grandes sitos de la historia del naciente siglo XX, donde terminaba entonces el siglo que se había arregodeado en la grandeza de los imperios que habría de llevarse el tiempo y el suicidio de la razón de la guerra mundial dos años después del uniramiento del Titanic. Por eso en el año dos les hemos traído esta historia, esta historia de sus narrativas del capitán y los icebergs y la gente de la tripulación y la gente los millonarios en primera clase los emigrantes en la parte de abajo del barco una noche oscura llena de hielos donde tiene lugar el comienzo de nuestro relato. Entonces desde el boato el lujo la futilidad la apuesta por la grandiosidad y el lujo, la metáfora de la inmutile empresa de tratar de hacer cosas inundibles, insubergibles o indestructibles desde la muerte de los grandes imperios que se resquebarajan todavía en las visiones del Titanic, desde los icebergs los emigrantes cuyo sueño se ven un dedo en esta cantidad de hielo y en esas hipotermias del mar del norte desde el insondable poseidón el mar tremendo que nos lleva a nos trae o nos hunde según su capricho que lo hemos logrado nunca dominar desde el rubayat en el fondo del mar desde las novelas premonitorias desde los relatos desde las narrativas y es de todo lo que rodea esta historia del Titanic en la narración de Ana Uribe y para ustedes feliz día cualquier día que este sea que este va a ser histórico. Este podcast fue posible gracias al equipo de la Casa de Historia, Ana Suárez, Milena Beltran, Arturo Jiménez Piña, grabado en los gatos estudio la edición y la musicalización de Eduardo Corredor Fonseca de rueda sonido y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y Laura Rojas Aponte del podcast de Internet y agradecemos colaboración de Luis Miguel Castan<|es|><|transcribe|> desde el punished

[{"start": 0.0, "end": 23.0, "text": " Buenas, hoy en el a\u00f1o dos vamos a hablar de esa noche del 14 de abril de 1912."}, {"start": 23.0, "end": 40.0, "text": " En que hab\u00eda hielo en el mar, en el tademento mar y no lice no el pararon por la sal hielo en el mar y empieza una de las tragedias m\u00e1s recordadas en la historia, el hundimiento del Titanic."}, {"start": 54.0, "end": 67.0, "text": " Cuando hayamos cruzado t\u00fa y yo el negro bello, o, el mundo impasible contin\u00faa a su ronda, nuestra venida y vuelta le dar\u00e1n tal recelo como al mar si le arrojas un guijar al suelo."}, {"start": 67.0, "end": 76.0, "text": " O Marca y amo. Aqu\u00ed vamos a hablar de un mont\u00f3n de personajes y vamos a contarles por qu\u00e9 empezamos con un perso de amor que hay amo."}, {"start": 76.0, "end": 84.0, "text": " Pero hay un personaje que poco se menciona cuando se habla del Titanic y es el protagonista, el mar."}, {"start": 84.0, "end": 100.0, "text": " No eso se uni\u00f3 en el mar, o sea el mar y es impredecible, es tremendo, es insondable, es generoso pero tambi\u00e9n es peligroso, el terrible Poseid\u00f3n, el mar que nos comunic\u00f3 durante tanto tiempo."}, {"start": 100.0, "end": 108.0, "text": " Porque en la era de la aviaci\u00f3n vemos el mar como un obst\u00e1culo, porque son muchas horas de avi\u00f3n cruz\u00e1ndolo, o sea,"}, {"start": 108.0, "end": 131.0, "text": " a nosotros cuando no est\u00e1 en el continente, un americano y les echa 10 o 12 pa' donde coja, palatr\u00e1ntico o para el pac\u00edfico y resulta que el mar antes era lo que un\u00eda la gente."}, {"start": 138.0, "end": 161.0, "text": " Estamos en la \u00e9poca de la navegaci\u00f3n, es el final del siglo XIX, el \u00faltimo de los barcos de la \u00e9poca del vapor y del carb\u00f3n,"}, {"start": 161.0, "end": 168.0, "text": " porque despu\u00e9s de la primera guerra mundial entraremos en la \u00e9poca del petr\u00f3leo y este tiempo se habr\u00e1 ido."}, {"start": 168.0, "end": 177.0, "text": " Esto es como el \u00faltimo pedazo del siglo XIX, cuando se estaban afianzando los imperios que en realidad iban a ir a su ca\u00edda,"}, {"start": 177.0, "end": 188.0, "text": " o sea, bien, se hab\u00eda vuelto la capital m\u00e1s esplendorosa, Francisco Jos\u00e9, le hab\u00eda empleado hasta convertirle en una gigantesca y maravillosa ciudad, lo mismo que Par\u00eds."}, {"start": 188.0, "end": 198.0, "text": " Pero toda esa gloria, todo ese boato, toda esa magnificencia y ese esplender de los imperios, s\u00f3lo lleg\u00f3 a ese nivel para hundirse,"}, {"start": 198.0, "end": 204.0, "text": " porque despu\u00e9s de la primera guerra mundial todos los imperios se hunden con el Titanic pasa algo por el estilo."}, {"start": 204.0, "end": 227.0, "text": " El Titanic ten\u00eda una puesta de ser el barco m\u00e1s lujoso, quer\u00eda reproducir toda la soberbia, el lujo de una \u00e9poca en donde el esplendor y el lujo eran tan valorados y eran, adem\u00e1s, un tiempo imperial, monumental, grandioso para pocos,"}, {"start": 227.0, "end": 243.0, "text": " que la hambre era muy grande en esa \u00e9poca, para muchos pueblos y los pueblos de los grandes imperios parec\u00edan grandes ambruonas, al interior de esos lujos y de bajo esos bailes, incre\u00edbles con charreteras, el Titanic verte\u00f1ece a esa \u00e9poca."}, {"start": 243.0, "end": 257.0, "text": " Y entonces significa tambi\u00e9n una cantidad de cosas, significa la rentabilidad ante todo, estuviera hacer en un buen negocio y fue planteado como tal."}, {"start": 257.0, "end": 267.0, "text": " Y el dicho de que eso se planteara como un buen negocio de navegaci\u00f3n hace que le haya puesto m\u00e1s bolas a la rentabilidad de la empresa que a la seguridad del barco."}, {"start": 267.0, "end": 284.0, "text": " Nos les ocurrieron muchas cosas, entonces aqu\u00ed vamos a empezar un relato que est\u00e1 lleno de relatos y uno de los relatos es que dicen que el pasajero m\u00e1s ilustre, que viajaba en ese barco, era un libro."}, {"start": 284.0, "end": 297.0, "text": " Y era un libro que se hab\u00eda completado en 1911, despu\u00e9s de dos a\u00f1os de un trabajo intens\u00edsimo, s\u00faper fuerte, era un libro que ten\u00eda los poemas de Omar Callam."}, {"start": 297.0, "end": 324.0, "text": " Estos poemas hab\u00edan sido traducidos por Edward Frich\u00e9ral, ten\u00eda ilustraciones de El V, ten\u00eda incustraciones de piedras preciosas, hojas en l\u00e1minas de oro, era el libro maravilla del Gran Omar, de Omar Callam, que hab\u00eda sido un hombre persa, que hab\u00eda sido despu\u00e9s el libro, hab\u00eda sido encerrado por el viejo de la monta\u00f1a de la historia de la Lamut."}, {"start": 324.0, "end": 348.0, "text": " Y luego el libro hab\u00eda sido recuperado y se hab\u00eda podido crear esta gran obra maravillosa que ten\u00eda tres pavo reales con las colas llenas de joyas, y estaba con unos patrones o intrincados, florales, maravillosos, tiene m\u00e1s de mil piedras preciosas y semi preciosas, rubies, turquesas, esmeraldas, que fueron empleadas en su fabricaci\u00f3n,"}, {"start": 348.0, "end": 369.0, "text": " y ten\u00eda cinco mil piezas de cuero de incrustaciones de plata de marfil de Ebanu, y todo esto para ilustrar a Omar Callam, que adem\u00e1s hab\u00eda sido secuestrado por el viejo de la monta\u00f1a de la Lamut, porque se considera que Omar Callam hab\u00eda sus versos cifrado, claves cr\u00edticas,"}, {"start": 369.0, "end": 383.0, "text": " desaberes ocultos que el viejo de la monta\u00f1a quer\u00eda, este libro fue comprado despu\u00e9s de una suasta por un ciudad anorte americano que hab\u00eda pagado una fortuna por \u00e9l y dijo que se lo remitiesen por barco."}, {"start": 383.0, "end": 398.0, "text": " Este libro maravilloso se uni\u00f3 en el Titanic, y ah\u00ed por eso dicen que el pasajero m\u00e1s importante del Titanic era un libro, esto est\u00e1 en marcado con libros, porque hay varios libros y novelas que nos van a dar la vuelta."}, {"start": 398.0, "end": 414.0, "text": " En esta historia, en 1898, un hombre de mar llamado Morgan Robertson hab\u00eda escrito The Wreck of the Titanic, el hundimiento del Titanic y que narra todo el hundimiento del Titanic se llama el gran Titanic."}, {"start": 414.0, "end": 437.0, "text": " Una novela que escribi\u00f3 un tipo, una novela de aventuras y narra, pero la cosa m\u00e1s impresionante, digamos las descripciones del tama\u00f1o del n\u00famero de pasajeros, del hundimiento, de la forma como se dio toda la tragedia es muy, muy similar y se escribi\u00f3 14 a\u00f1os antes."}, {"start": 437.0, "end": 454.0, "text": " Entonces, siempre existen alrededor de estas grandes hechos, cantidades de premoniciones, de historias que alguien pudo haber cre\u00eddo o creado, acompa\u00f1an a las grandes leyendas como fue el hundimiento del Titanic."}, {"start": 454.0, "end": 478.0, "text": " Entonces, este era un trasa tr\u00e1ntico brit\u00e1nico, el mayor barco de pasajeros del mundo cuando termin\u00f3 su construcci\u00f3n en el astillero de Belfast. Belfast, en ese momento, toda Irlanda es una colonia de la Gran Breta\u00f1a, lo que hoy es Irlanda del Nortex sigue siendo reino unido y la Rep\u00fablica de Irlanda pertenec\u00edan a la Gran Breta\u00f1a."}, {"start": 478.0, "end": 487.0, "text": " Y en esa medida, pues se instalaron los astilleros en Belfast y all\u00e1 eso genera una cantidad de empleo y le dio mucha prosperidad en las ciudades de \u00e9poca."}, {"start": 487.0, "end": 502.0, "text": " Entonces, esto era un barco de pasajeros, la pomposidad, la pretensi\u00f3n, la idea de que esto era lo \u00faltimo en Gugarachas, que esto no se pod\u00eda hundir, que esto era la maravilla."}, {"start": 502.0, "end": 515.0, "text": " Es parte de lo que va a llevar a la iron\u00eda de la tragedia, no? Este barco va a ser construido entre 1909 y 1912, en los astilleros de Heartland en Belfast."}, {"start": 515.0, "end": 541.0, "text": " El Titanic es el segundo de un trio de Wukes, el primero era el Ol\u00edmpic, adem\u00e1s basado en la metodolog\u00eda griega, entonces era el ol\u00edmpic por los dioses de lo limpo, el segundo era el Titanic por los titanes de la metodolog\u00eda griega, y el tercero era el Brit\u00e1nic, que ya era de una compa\u00f1\u00eda de la compa\u00f1\u00eda Naviera, White Star Line, y que se conoc\u00eda como el clasol\u00edmpic."}, {"start": 541.0, "end": 567.0, "text": " Entonces, aqu\u00ed se la van a jugar a un punto alt\u00edsimo en la navegaci\u00f3n, esto va a construir unito en la navegaci\u00f3n comercial, la idea es que este fuera un gran negocio que pudiera ir y venir permanentemente con pasajeros, pero era de tales proporciones y tama\u00f1o que era como un Air Boss."}, {"start": 567.0, "end": 585.0, "text": " De esos donde hoy d\u00eda caben 400 personas que para la aviaci\u00f3n es un mont\u00f3n de gente, esto en la \u00e9poca de la navegaci\u00f3n era el barco m\u00e1s grande que pudiera haber de pasajeros, recordemos que un tiempo que no existe a la aviaci\u00f3n y la gente se transportaba en barcos."}, {"start": 585.0, "end": 609.0, "text": " Entonces, esto es muy importante porque todav\u00eda est\u00e1 era la forma como el mundo se comunicaba, entonces una tragedia de estas va a tener unas repercusiones dif\u00edciles de imaginar hoy cuando la navegaci\u00f3n no es nuestro referente fundamental para el transporte de las personas por el globo terracio, pero en esa \u00e9poca si lo era."}, {"start": 609.0, "end": 618.0, "text": " Entonces, entre los pasajeros estaban algunas de las personas m\u00e1s ricas del mundo y sientos de inmigrantes que iban en segunda y tercera clase."}, {"start": 618.0, "end": 633.0, "text": " Esto nos va a demostrar adem\u00e1s el clasismo, el desprecio por la gente, porque as\u00ed como era de tremendo el barco, con todo ese lujo que ten\u00eda y con toda esa cantidad de comodidad,"}, {"start": 633.0, "end": 653.0, "text": " este ni haginacio, piscina cubierta, biblioteca, restaurantes de lujo, camarotes, opulentos para los de primera clase, ten\u00eda una estaci\u00f3n de telegraf\u00eda super potente para uso de los pasajeros y tripulantes, que era como tener hoy, hoy por hoy, una estaci\u00f3n de telegraf\u00eda era un lujo la locura, \u00bfno?"}, {"start": 653.0, "end": 664.0, "text": " Era como llegar hoy y tener la zona del barco donde est\u00e1 el internet y usted puede sentarse hacer comunicaciones y negocios, pero la telegraf\u00eda no estaba alcanza de todo el mundo."}, {"start": 664.0, "end": 671.0, "text": " Entonces, que tuviera una estaci\u00f3n de telegraf\u00eda en el barco para los pasajeros era como una cosa incre\u00edble."}, {"start": 671.0, "end": 686.0, "text": " Entonces, ten\u00eda todo esto, era lo m\u00e1s avanzado, digamos, en lo que era la fabricaci\u00f3n de su casco, en las compuertas estancas, ya ten\u00edan las compuertas estancas que se activaban a distancia."}, {"start": 686.0, "end": 694.0, "text": " Bueno, todo lo que t\u00fa quieras, oye, \u00bfy sabe que no ten\u00eda botes para todo el mundo?"}, {"start": 694.0, "end": 701.0, "text": " No ten\u00eda la seguridad, ni siquiera se pudieran imaginar que esto se pudiera unir."}, {"start": 701.0, "end": 710.0, "text": " Entonces, no exist\u00eda la ligamos las condiciones de simulaci\u00f3n que pasar\u00eda en el caso de una emergencia o en el caso de un naufragio."}, {"start": 710.0, "end": 719.0, "text": " Entonces, no hab\u00eda botes albavidas para la cantidad de pasajeros que hab\u00eda, era un barco gigantesco."}, {"start": 719.0, "end": 724.0, "text": " Ten\u00eda 269 metros de eslora, es decir, de largo."}, {"start": 724.0, "end": 738.0, "text": " Y ten\u00eda 28,19 metros de manga, es decir, de ancho, para que se imaginen el tama\u00f1o de este enorme barco para la \u00e9poca y en la actualidad, es decir, un barco muy grande."}, {"start": 738.0, "end": 749.0, "text": " Hab\u00eda 2223 pasajeros y contaban con botes albavidas solo para 178 personas."}, {"start": 749.0, "end": 756.0, "text": " O sea, mire la cantidad de gente que iba a quedar sacrificada en el caso de un naufragio."}, {"start": 756.0, "end": 768.0, "text": " La verdad, como \u00e9l ocurre de a veces dec\u00eda que era para que no quedara tan apinyuscago en la decoraci\u00f3n del barco, ese mont\u00f3n de botes albavidas, pensaron que no lo necesitar\u00edan."}, {"start": 768.0, "end": 775.0, "text": " Hoy por hoy, una empresa de navegaci\u00f3n que no cuenta con suficientes albavidas para la gente es impensable."}, {"start": 775.0, "end": 781.0, "text": " Entonces, se va a montar en una lancha, le ponen un salbavidas a todas las personas que van en la lancha."}, {"start": 781.0, "end": 786.0, "text": " Si ah\u00ed 25 personas en una lancha no se ocurre ponerles albavidas a 7."}, {"start": 786.0, "end": 793.0, "text": " S\u00ed, pero no todo el mundo va, pero en esta \u00e9poca no se lo ocurri\u00f3, la seguridad nunca fue la idea."}, {"start": 793.0, "end": 797.0, "text": " En la escala humana, nunca fue la idea."}, {"start": 797.0, "end": 799.0, "text": " La idea era el lujo."}, {"start": 799.0, "end": 817.0, "text": " La idea era todo el despliegue de la revoluci\u00f3n industrial de la capacidad para generar estos grandes barcos, la futilidad de gastarse todo eso, la ostentaci\u00f3n, el lujo, la talla imperial."}, {"start": 817.0, "end": 824.0, "text": " No, estamos en la \u00e9poca de los imperios y los imperios se manifiestan con lujos y con grandes locuencias."}, {"start": 824.0, "end": 830.0, "text": " Por eso resulta la met\u00e1fora del hundimiento de los imperios, porque a los pocos a\u00f1os,"}, {"start": 830.0, "end": 837.0, "text": " estallar\u00e1 la primera guerra mundial y la revoluci\u00f3n bolchevique, y cuando terminen eso no queda nadie."}, {"start": 837.0, "end": 851.0, "text": " No quedar\u00e1n ni el imperio sarista, ni el imperio astro\u00fangaro, ni el imperio otomano, ni la casa alemana, el imperio los josenhofen, sobrevivir\u00edan los brit\u00e1nicos solamente."}, {"start": 851.0, "end": 864.0, "text": " Y despu\u00e9s de la segunda guerra mundial perder\u00edan el imperio, ya como tal, o sea que el tiempo se estaba acabando, pero ellos est\u00e1n convencidos que no, que eso era mejor dicho cuando estaban en la super jugada."}, {"start": 864.0, "end": 882.0, "text": " Por eso esto est\u00e1 lleno de met\u00e1foras del tiempo de los imperios, esto es una historia del siglo XIX, aunque ocurre en el siglo XX, y ya estemos en el siglo XX, estrenando el siglo XX,"}, {"start": 882.0, "end": 890.0, "text": " todo lo que pasaba ah\u00ed era una representaci\u00f3n de lo que era el siglo XIX, la desigualdad, la crisis de los imperios,"}, {"start": 890.0, "end": 911.0, "text": " pero tambi\u00e9n ese sentido de grandesa que ellos quer\u00edan proyectar en el mundo, era el tiempo del mundo atal\u00e1ntico, que era, digamos, toda la correlaci\u00f3n que hab\u00eda entre los Estados Unidos y la Gran Breta\u00f1a y Europa, era el tiempo de los grandes negocios."}, {"start": 911.0, "end": 935.0, "text": " Esto era un gran negocio, y por lo tanto fue construido como negocio, con una \u00f3ptica capitalista que ten\u00eda como perspectiva la rentabilidad y no la perspectiva humana, o sea eso no fue pensado para los seres humanos, no fue pensado con una perspectiva de que la gente tuviera una oportunidad en ese tit\u00e1nico,"}, {"start": 935.0, "end": 947.0, "text": " los que ten\u00edan las oportunidades eran los de la clase alta, que eran los que ten\u00edan esos lujos tan grandotes en ese momento, digamos ahora que se habla de la necesidad de la equidad en el mundo actual,"}, {"start": 947.0, "end": 960.0, "text": " el tit\u00e1nico era lo m\u00e1s desigual que pod\u00eda ver, quienes iban en el tit\u00e1nico adem\u00e1s de los millonarios y estas se\u00f1oras con todas sus perlas y todo que hemos visto en las pel\u00edculas inglesas, una enorme cantidad de migrantes,"}, {"start": 960.0, "end": 969.0, "text": " como dec\u00edamos que a finales del siglo XIX de comienzo, del siglo XXI, cuarenta millones de europeos emigraron a Am\u00e9rica, Norte y Sur,"}, {"start": 969.0, "end": 983.0, "text": " entonces ven\u00edan emigrantes, pero a pesar de lo que nos podamos imaginar que eran irlandeses, pues s\u00ed, caro que hayan irlandeses muchos, porque adem\u00e1s esto fue construido en Belfast,"}, {"start": 983.0, "end": 1003.0, "text": " pero hay que en ese estado en ah\u00ed los n\u00f3rdicos, en aquella \u00e9poca sues\u00eda estaba en la inmunda y se desocup\u00f3 a tal punto que dicen que los suecos son tan liberados porque la gente que qued\u00f3 en sues\u00eda no era suficiente para poblar la naci\u00f3n,"}, {"start": 1003.0, "end": 1019.0, "text": " y hab\u00eda que poner a dos adolescentes tan pronto se picaran el ojo a tener muchachitos porque necesitan tener una curva de poblaci\u00f3n lo suficiente para poder garantizar la existencia de los suecos como pa\u00eds en el territorio escandinavo."}, {"start": 1019.0, "end": 1035.0, "text": " Eso se desocup\u00f3 por eso en Estados Unidos hay tanto son que son los apellidos suecos, entonces Eric son, Norengson, hayan much\u00edsimos n\u00f3rdicos uno piensa en los pueblos europeos como pueblos opulentos,"}, {"start": 1035.0, "end": 1044.0, "text": " a comienzo de siglo no lo eran sus imperios estaban cayendo, se romp\u00edan a pedazos, estaban al borde de dos guerras mundiales,"}, {"start": 1044.0, "end": 1058.0, "text": " y todas las estructuras que durante siglos hab\u00edan mantenido en la historia ahora se rescabrajaban era una \u00e9poca en que estaban todos poundirse y no lo hab\u00edan, esa fue la diferencia, todav\u00eda no lo sab\u00edan,"}, {"start": 1058.0, "end": 1082.0, "text": " all\u00e1 hab\u00eda much\u00edsimos n\u00f3rdicos, hab\u00eda l\u00edvaneses, se estaba disolviendo el imperio turcotomano, estaba empezando a ser agua cuando lo llamaban el anciano enfermo de Europa, y por lo tanto alc\u00e1nicos tambi\u00e9n pues bosnios, servios, cronatas, todos iban en ese barco irlandeses como no, ingleses porque ingleses pobres tambi\u00e9n hab\u00eda,"}, {"start": 1082.0, "end": 1099.0, "text": " entonces toda esta gente estaba abajo en esas galeras del barco donde iba la tercera clase, \u00bfpor qu\u00e9 iba la tercera clase? \u00bfpor qu\u00e9 para la rentabilidad el pasaje de los emigrantes tambi\u00e9n era importante?"}, {"start": 1099.0, "end": 1118.0, "text": " o sea no solamente era importante los megacostos que ten\u00edan para los millonarios tienen la primera clase, sino que tambi\u00e9n se necesitaba la masa de gente que iba en tercera clase, eso era formaba parte de los costos para que la empresa fuera rentable, se necesitaba tambi\u00e9n todo eso,"}, {"start": 1118.0, "end": 1133.0, "text": " entonces ven\u00edan todo este mont\u00f3n de gente en este barco, por eso es que se vuelve como una narrativa emblem\u00e1tica de la \u00e9poca en lo que eso ocurri\u00f3, en la que los imperios que se romp\u00edan estaban a bordo,"}, {"start": 1133.0, "end": 1148.0, "text": " en la que el mundo que se fascinaba porque los europeos estaban absolutamente fascinados con sus propias creaciones, con su cultura hab\u00edan creado un mundo a la medida de su l\u00edmite del mundo,"}, {"start": 1148.0, "end": 1160.0, "text": " hab\u00edan llamado a todo con los nombres que ellos decinaron, hab\u00edan creado todas las teor\u00edas de lo que era el futuro y de lo que era la antig\u00fcedad, de lo que eran las razas de lo que eran los g\u00e9neros,"}, {"start": 1160.0, "end": 1171.0, "text": " ellos hab\u00edan definido el mundo, el solo hecho de la clasificaci\u00f3n del lejano extremo y cercano oriente es con respecto aqu\u00ed a Londres,"}, {"start": 1171.0, "end": 1179.0, "text": " eso no es con respecto a Bogot\u00e1nia, Buenos Aires, ni a Costa Rica, ni a M\u00e9xico, no, eso es con respecto a Londres,"}, {"start": 1179.0, "end": 1190.0, "text": " eso es lo que les queda cerquita, eso es el cercano oriente, los que les queda retirado, eso es el medio oriente y los que les queda lejos, para all\u00e1 eso es el lejano oriente."}, {"start": 1190.0, "end": 1197.0, "text": " Entonces esta gente se hab\u00eda inventado la geograf\u00eda, la antropolog\u00eda y hab\u00eda definido el mundo, imag\u00ednate, en el nivel de arrogancia tan serio en el que estaban,"}, {"start": 1197.0, "end": 1211.0, "text": " y van y hacen este tareaement dotitanic que era impensable que se uniera y empiezan a pegar, el \u00faltimo gran intento de la tecnolog\u00eda del carb\u00f3n, que en ese momento todav\u00eda era una tecnolog\u00eda muy importante,"}, {"start": 1211.0, "end": 1221.0, "text": " inclusive hab\u00eda visto una huelga de los trabajadores del carb\u00f3n, raz\u00f3n por la cual muchos barcos nos arparon y juntaron todo ese carb\u00f3n a pacharse a la tit\u00e1nica para que el tit\u00e1nic se fuera,"}, {"start": 1221.0, "end": 1244.0, "text": " esto le ha impuesto todos los juguetes a esto, todos todos los juguetes, entonces resulta que este barco tan supremamente cargado de significado, si empieza a tener una traves\u00eda terrible, esto empieza, bueno empieza a su construcci\u00f3n en el 1909, el 10 de abril de 1912 a las 12,"}, {"start": 1244.0, "end": 1262.0, "text": " Sarpah el tit\u00e1nic del puerto de Southampton, en Inglaterra, en el viaje inaugural, y va de Southampton a Nueva York, con sus 2220 pasajeros de tripulaci\u00f3n y la idea era que va a llegar el 17 de abril a Nueva York."}, {"start": 1304.0, "end": 1330.0, "text": "..."}, {"start": 1330.0, "end": 1342.0, "text": " Entonces hace una huelthica ve, hace una huelthica porque no nos arpa directamente, hace una huelthica del 10 de abril a las 6 y 30 llega a Sherburk, unas peque\u00f1as ciudades en Francia,"}, {"start": 1342.0, "end": 1358.0, "text": " ah\u00ed deja unos pasajeros, se dirige hacia Queenstown, una ciudad en Irlanda que se llama C\u0105m, y ah\u00ed deja otros pasajeros, que son los que van a morir tambi\u00e9n, y ah\u00ed hay un sacerdote y toma unas fotos de la tripulaci\u00f3n,"}, {"start": 1358.0, "end": 1367.0, "text": " y de el barco, esas fotos que toma ese hombre, son las \u00fanicas fotos, las \u00faltimas fotos que nos canten el tit\u00e1nic, porque luego ya nos llaman a tomar m\u00e1s fotos,"}, {"start": 1367.0, "end": 1379.0, "text": " entonces sale de Sherburk, llega a Queenstown en Irlanda, llega a Queenstown, hoy cop, se llama hoy, la ciudad que en ese momento se llama Queenstown se llama hoy cop,"}, {"start": 1379.0, "end": 1391.0, "text": " y empieza la traves\u00eda, hay una advertencia al capit\u00e1n, se le dice Ayel\u00f3, Ayel\u00f3 en el mar, Ayel\u00f3 en el mar y de eso llene esa advertencia,"}, {"start": 1391.0, "end": 1400.0, "text": " de eso que significa que Ayel\u00f3 en el mar, pues que hay icebergs, y que usted tiene que estar pilas, porque el iceberg el barco puede chocar contra un iceberg,"}, {"start": 1400.0, "end": 1417.0, "text": " eso no, esa advertencia no va a ser o\u00edda, sino cuando est\u00e1n a un minuto de chocar con el iceberg, entonces chocan, estamos hablando del 14 de abril de 1912 a la 11 y 40 de la noche, que es cuando el tit\u00e1nic choca con un iceberg,"}, {"start": 1417.0, "end": 1428.0, "text": " entonces hasta el 15 de abril a las 12 y 40 el capit\u00e1n es mi ordenada de estapar los botes albabidas y empezar a evacuar a las mujeres y a los ni\u00f1os,"}, {"start": 1428.0, "end": 1441.0, "text": " entonces empiezan a mandar toda clase de auxilios, a las 3 y 30 de la ma\u00f1ana llega el carpat\u00eda, pues estaban bastante lejos, han o\u00eddo la orden de auxilio y llegan hasta esa hora,"}, {"start": 1441.0, "end": 1452.0, "text": " si de dirige al lugar llega a las 3 y 30 de la ma\u00f1ana, llega a las 3 y 30 de la ma\u00f1ana el carpat\u00eda y empiezan a lanzar el primer botes albabidas, hay una cantidad en consistencia ac\u00e1,"}, {"start": 1452.0, "end": 1463.0, "text": " los botes albabidas podr\u00edan tener capacidad para 60 personas, pero el primer botes albabidas sale con 28 personas, a pesar de tener capacidad para 60, \u00bfpor qu\u00e9?"}, {"start": 1463.0, "end": 1480.0, "text": " porque el capit\u00e1n est\u00e1 seguro de que el barco no se va a hundir, que puede aguantar hasta que lleguen todos los dem\u00e1s barcos a rescatarlo, que no hay necesidad de evacuar toda la capacidad de la gente que est\u00e1 ah\u00ed, o sea no hay botes suficientes,"}, {"start": 1480.0, "end": 1492.0, "text": " pero los botes que tienen no llevan el cupo suficiente, sino un cupo much\u00edsimo menor del que pueden, \u00bfs\u00ed? Entonces esto s\u00ed es una serie de eventos desafortunados como Lim\u00f3n y Sneak,"}, {"start": 1492.0, "end": 1509.0, "text": " o sea porque todos se conjugan, o le paran bolas a la pertencia de los icebergs, no llevan el n\u00famero suficiente de la capacidad de los albabidas, no hay suficientes para la gente y el Titanic se hunden menos de 3 horas,"}, {"start": 1509.0, "end": 1529.0, "text": " y eso no lo hab\u00eda calculado nadie, pensaban que iba a aguantar, pensaban de todo menos que se fuera hundir, entonces en 3 horas se hunde el Titanic, el carpat\u00eda de parte a esa nueva York con 705 sobrevivientes, llega el 18 de abril,"}, {"start": 1529.0, "end": 1545.0, "text": " y empiezan despu\u00e9s las investigaciones que fue lo que pas\u00f3 de parte de los Estados Unidos, de parte del Reino Unido, y empieza toda la horror de la tragedia porque van a morir 1.500 17 personas,"}, {"start": 1545.0, "end": 1559.0, "text": " de esas 1.500 17 personas, vamos a ver c\u00f3mo hoyan por clases sociales y va a ver la diferencia, hab\u00eda 329 pasajeros de primera clase abordo, 199 sobreviven,"}, {"start": 1559.0, "end": 1578.0, "text": " hab\u00eda 285 pasajeros de segunda clase abordo, 119 sobreviven, hab\u00eda 710 pasajeros de tercera clase abordo, 174 sobreviven, de 710, sonos valiciendo las condiciones de seguridad en las que usted viajaba en el barco,"}, {"start": 1578.0, "end": 1590.0, "text": " hab\u00eda 899 miembros de la tripulaci\u00f3n abordo, 214 sobreviven, hab\u00eda una cantidad de gente, como esto ten\u00eda gimnasios y pasas y ten\u00eda de todo,"}, {"start": 1590.0, "end": 1607.0, "text": " hab\u00eda much\u00edsimas gente trabajando en ese barco, esto generaba tambi\u00e9n una gran cantidad de empleo, entonces el capital se hundes con el barco, pero el capital es, pues s\u00ed claro, eso es lo que le toca, no vamos a decir que no le que no se hunde, a un capital le toca hundirse con el barco,"}, {"start": 1607.0, "end": 1622.0, "text": " el capital es la mayor autoridad del barco, pues hasta casa regente, es el que ofici\u00f3 un matrimonio en el bar, es toda la autoridad del barco, entonces \u00e9l le toca hundirse con el barco y se hundir con el barco, pero toma una cantidad de decisiones equivocadas,"}, {"start": 1622.0, "end": 1636.0, "text": " entonces lo de los salvavidas, lo de no para le volas a lo de los ais, veis hay cosas como que el tipo que ten\u00eda el es que se absurdo el caj\u00f3n donde est\u00e1n los binoculares, se fue con la llave del caj\u00f3n, no hab\u00eda binocular, en el mar hecho,"}, {"start": 1636.0, "end": 1659.0, "text": " hay hay una cantidad de cosas que no se compadrecen con el lujo, con todo ese boato que hemos dicho con todas las condiciones que se hablaba de que era el barco perfecto, no era el barco perfecto, no era un barco para la gente, era un barco para la empresa, entonces el Titanic se hundi\u00f3 y la culpas se le van a echar al hombre que era el due\u00f1o del barco,"}, {"start": 1659.0, "end": 1675.0, "text": " s\u00ed, \u00e9l es el que va a tener como toda la responsabilidad y es el que va a vivir en el ostracismo, ese salvo y vivi\u00f3 en el ostracismo y adem\u00e1s al bar se en esa \u00e9poca, haciendo hombre, era grav\u00edsimo porque se supone que eran las mujeres y los ni\u00f1os los que hab\u00edan salir ah\u00ed,"}, {"start": 1675.0, "end": 1698.0, "text": " ah\u00ed historias legendarias como la de Molly Brown que despu\u00e9s ser\u00eda musical porque fue una mujer que abordo de una de esas lanchas de esas botes, el que estaba conduciendo el bote, no pensabas al bar se inoten\u00eda idea como salvar a la gente y cuando vieron las luces del carpatiel dec\u00eda que no que son\u00f3 era un barco que era una estrella y no quita quita quita quita,"}, {"start": 1698.0, "end": 1724.0, "text": " yo voy a tomar el mando de estudio aqu\u00ed en adelante, eso es un barco, vamos para all\u00e1 y nos va recogiendo, nos va a rescatar, Molly Brown salva una buena cantidad de gente que iba en la embarcaci\u00f3n, ella se hace l\u00edder sobrevivi\u00f3 a varios navfragios, porque tambi\u00e9n hay personas que se sobrevivi\u00f3 a varios navfragios en ese momento y ella va a ser un personaje legendario."}, {"start": 1724.0, "end": 1750.0, "text": " Entonces Frederick Flitt, uno de los miembros de la tripulaci\u00f3n que fue el primero que alert\u00f3 sobre los icebergs, es sobrevivi\u00f3, el fue rescatado y sobrevivi\u00f3 y pasa todas las historias de toda la gente que los que se quedaron en Queenstown, que se salvaron del un diviento del Titanic, los que se subieron, que compravan digamos la acci\u00f3n para un navfragio,"}, {"start": 1750.0, "end": 1770.0, "text": " el libro del Ruballata que se funden lo profundo del mar, la historia del Rec, The Rec of the Titan, que se est\u00e1 novel, escrita antes que descreye casi con lujo de detalles, lo que habr\u00eda de ocurrir en la tragedia del Titanic y esto se vuelve una leyenda tenebrosa,"}, {"start": 1770.0, "end": 1791.0, "text": " empiezan las investigaciones y durante mucho tiempo no lo van a encontrar, el primero de septiembre de 1985, los cient\u00edficos del Woods, Ho-Dip, Submerge de Laboratorio de Massachusetts, van a empezar la investigaci\u00f3n para la explotaci\u00f3n del mar y van a dirigir una expedici\u00f3n para localizar los restos del Titanic,"}, {"start": 1791.0, "end": 1806.0, "text": " dicen las malas lenguas que en realidad, como estamos ya en la Guerra Fr\u00eda, eran buscando para denuncar su var\u00ednos nucleares hundidos, pero el asunto es que encuentran los restos del Titanic y los submarinos nucleares hundidos, mo\u00f1ona, le tocan todo al tiempo,"}, {"start": 1806.0, "end": 1828.0, "text": " y Valaricio equipo empiezan a utilizar la tecnolog\u00eda que ya para 1986 existe para Submerge y Sena-Guas profundas, porque antes no pod\u00edamos ver esto, no ten\u00edamos como, para explorar los restos y empiezan a encontrar los restos del Titanic y a la encontrar los restos del Titanic,"}, {"start": 1828.0, "end": 1855.0, "text": " entonces empiezan a realizar todos los estudios fotogr\u00e1ficos, las inspecciones y ah\u00ed es cuando nosotros vamos a saber con todo este detalle que fue lo que pas\u00f3, pero estamos hablando en 1985, mira que, y 1986 cuando ya vamos a tener la idea de lo que pas\u00f3, f\u00edjate que en 1912, de 1912, a 1985 nosotros no vamos a saber que pas\u00f3, con el Titanic,"}, {"start": 1855.0, "end": 1871.0, "text": " entonces aparte de toda la tragedia se une el misterio, de no poder entender como una cosa de semejantes, proporciones y expectativas se va a hundir de esa manera y se va a morir tant\u00edsima gente all\u00e1,"}, {"start": 1871.0, "end": 1887.0, "text": " entonces la leyenda del Titanic, el Titanic es un hecho narrativo, es un hecho narrativo, porque aparte de todo el impacto que surgi\u00f3 aparte de la \u00e9poca cuyo final protagoniza el naufragio del Titanic,"}, {"start": 1887.0, "end": 1906.0, "text": " aparte de todo el siglo XIX que se hunde con \u00e9l, aparte de todo eso, va a generar unas narrativas absolutamente impresionantes, entonces estos son los hechos, el Titanic se hundi\u00f3 y en 1985 supuyimos por qu\u00e9, pero el chisme, el chisme lo que lo hace tan interesante,"}, {"start": 1906.0, "end": 1922.0, "text": " porque toda la narrativa que van a construir hab\u00eda un museo en Londres, a una a las orillas de R\u00edo Tameses, yo tuve la oportunidad de verlo en 1996 y se me llamaba el museo de im\u00e1genes en movimiento,"}, {"start": 1922.0, "end": 1946.0, "text": " de un museo de im\u00e1genes, de un museo de im\u00e1genes en movimiento, y ese museo nos contaba absolutamente todos los pasos que se recorrieron para llegar a inventar el cine, entonces empezaba desde la capacidad de la retina para poder retener im\u00e1genes que est\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 del tiempo en que la retina lo est\u00e1 en contacto directo con la imagen,"}, {"start": 1946.0, "end": 1970.0, "text": " est\u00e1 todos los tratados de \u00f3ptica, de luz, est\u00e1n los hologramas, est\u00e1 la fotograf\u00eda, los intentos de recuperar la gente encera de Madame Tusson, todas las fuerzas que han hecho la ciencia y la \u00f3ptica por mantener y poder retener la imagen humana, las im\u00e1genes en movimiento,"}, {"start": 1970.0, "end": 1984.0, "text": " el cine como protagonista del cine mudo, el cine pol\u00edtico que era el cine de Isis Stein, en uno de los hab\u00eda como un vag\u00f3n donde est\u00e1 mostrando el cine pol\u00edtico, la masa como protagonista,"}, {"start": 1984.0, "end": 2010.0, "text": " luego el cine sonoro, la televisi\u00f3n, luego la censura en el cine, la comedia, era un museo maravilloso, y finalmente despu\u00e9s de todo el desarrollo cinematogr\u00e1fico, y todo lo que se ha transcurrido a lo largo del siglo XX para generar una maravilla tan compleja como es el cine,"}, {"start": 2010.0, "end": 2039.0, "text": " tiene porque el cine es incre\u00edblemente complejo, entonces si no miren los oscars de las categor\u00edas, y ver\u00e1 que hay mucha gente que se necesita pasar una pel\u00edcula, llegamos a un vistuario de un lujo impresionante, y despu\u00e9s de ese vistuario, nos sentamos en una sala de cine, apaga la luz y proyectan una pel\u00edcula para que uno entienda todo lo que se requiri\u00f3, para poder hacer cine y la pel\u00edcula que yo vi en ese museo gratitanica."}, {"start": 2070.0, "end": 2099.0, "text": " Y resulta que Camero se hace una megarle contra la producci\u00f3n de Titanic, la cosa m\u00e1s impresionante con Leonardo de Caprio, con Kate Winslet, con la banda sonora maravillosa,"}, {"start": 2099.0, "end": 2120.0, "text": " con toda la reconstrucci\u00f3n de \u00e9poca, con la historia de c\u00f3mo las mujeres las vend\u00edan en esa \u00e9poca, porque la chica de Titanic, la familia la ten\u00eda a un postor, que era un hombre capaz de darle una futura econ\u00f3mica a ella y a su familia, en esa \u00e9poca, eso los va a criticar much\u00edsimo Jane Austen."}, {"start": 2120.0, "end": 2132.0, "text": " En toda la \u00e9poca de las mujeres en la gran victoriana, las mujeres eran una moneda de intercambio para garantizar la estabilidad material de la familia que ten\u00edan mujeres."}, {"start": 2132.0, "end": 2158.0, "text": " Entonces hab\u00eda que casarlas con millonarios, por eso se casaban con un hombre home y pobre, pues se tiraban el proyecto de la familia, por eso es que est\u00e1n, digamos, como tan suversivo, ese amor de esta chica, que es Kate Winslet, con un muchacho island\u00e9s de tercera clase, que no le iba a dar ning\u00fan futuro, que era un emigrante vac\u00edo, que iba a buscar fortuna en Am\u00e9rica."}, {"start": 2158.0, "end": 2182.0, "text": " Entonces, retrata la \u00e9poca, se da todas las disencias que las pel\u00edculas se dan cuando llegan a la historia, pero retrata una producci\u00f3n impresionante, esta pel\u00edcula permite que las grandes superproducciones sigan en una \u00e9poca en que el cine necesita poder continuar con estas producciones y esa partir de eso que ser\u00e1 posible que m\u00e1s adelante sepan a hacer cosas como el se\u00f1or de los anillos."}, {"start": 2182.0, "end": 2202.0, "text": " Entonces, desde el punto de vista cinematogr\u00e1fico y del museo de im\u00e1genes en movimiento, luego se luego se que m\u00f3il o cerraron, pero que fue grandioso, Titanic desde el punto de vista de la pel\u00edcula va a ser unito cinematogr\u00e1fico, un referente permanente, y por eso es que lo recordamos,"}, {"start": 2202.0, "end": 2212.0, "text": " lo recordamos por el cine, porque es que el cine es lo que nos permite comunicarnos con la m\u00e1quina del tiempo, la m\u00e1quina del tiempo que nosotros tenemos es del cine."}, {"start": 2212.0, "end": 2228.0, "text": " Entonces, la recordamos por la pel\u00edcula y por la banda sonora, pero hay otra narrativa que a m\u00ed me parece absolutamente fascinante, otra de las narrativas del Titanic que ha dado patodo."}, {"start": 2228.0, "end": 2253.0, "text": " Resulta que Irlanda del Norte, cuya capital es Belfast, va a vivir, esto lo hemos narrado en otras ocasiones, periodo van a vivir una guerra muy prolongada, que va a tener una de las episodios m\u00e1s terribles en los \u00faltimos 30 a\u00f1os entre, entre los 60 y los 90s,"}, {"start": 2253.0, "end": 2263.0, "text": " en una \u00e9poca que ellos llaman the troubles, ehh ehh, ehh, heufemisticamente referiendo, si a\u00fan guerra no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, la cosa m\u00e1s impresionante,"}, {"start": 2263.0, "end": 2275.0, "text": " en la \u00e9poca de la guerra m\u00e1s gruidad en Belfast, donde la violencia se tomaba las calles, hab\u00eda un ritual macabro que harm\u00e9 permanentemente el odio,"}, {"start": 2275.0, "end": 2281.84, "text": " Y es que en 1690 los protestantes tomaron el control de la isla de Irlanda, derrotaron"}, {"start": 2281.84, "end": 2287.92, "text": " a los cat\u00f3licos pr\u00e1cticamente los esclavizaron, esquitaron las tierras y luego establecieron"}, {"start": 2287.92, "end": 2294.2, "text": " votaciones a partir de ser propietario cuando le han quitado las tierras a los irlandeses"}, {"start": 2294.2, "end": 2300.04, "text": " cat\u00f3licos, les prohibieron hacer ejercitos, los sometieron a una servidumbre."}, {"start": 2300.04, "end": 2306.36, "text": " Y bueno esto fue tan terrible que luego cuando vino la gran anboruna los dejaron morir"}, {"start": 2306.36, "end": 2310.86, "text": " de hambre, siendo inglaterra, pues el imperio m\u00e1s grande y teniendo el trigo los dejaron"}, {"start": 2310.86, "end": 2317.52, "text": " morir de hambre, contemplaron inermes la gran anboruna de los irlandeses y de 8 millones"}, {"start": 2317.52, "end": 2322.2, "text": " que eran 4,5 y migraron, la d\u00edaz por el Andesas muy grande."}, {"start": 2322.2, "end": 2328.2799999999997, "text": " Entonces resulta que de toda esta historia tan dolorosa que est\u00e1 en estatuas y en referencias"}, {"start": 2328.28, "end": 2334.32, "text": " por toda Irlanda, por dondequiera quien no vaya a encontrar los vestigios que el arte"}, {"start": 2334.32, "end": 2338.32, "text": " hoy preserva en la memoria de la gran anboruna y todo eso."}, {"start": 2338.32, "end": 2344.1600000000003, "text": " Resulta que hab\u00eda desfiles que organizaban los protestantes vestidos de naranja porque"}, {"start": 2344.1600000000003, "end": 2350.96, "text": " era la orden de Orange, la que hab\u00eda hecho, digamos esta sumisi\u00f3n terrible, este sometimiento,"}, {"start": 2350.96, "end": 2358.0, "text": " no sumisi\u00f3n sino sumentimiento, ellos intentaron no hacerlo de los irlandeses cat\u00f3licos."}, {"start": 2358.0, "end": 2367.24, "text": " Hac\u00edan un desfile por los distritos cat\u00f3licos vestidos de naranja para hacerles fieros,"}, {"start": 2367.24, "end": 2374.36, "text": " para rostricarles o para hacerles h\u00e9roe, h\u00e9roe, h\u00e9roe, en la cara que los hab\u00edan derrotado"}, {"start": 2374.36, "end": 2381.04, "text": " en la batalla de Boina de 1690, hoy eme y estamos hablando del siglo XX y esto cada vez"}, {"start": 2381.04, "end": 2387.16, "text": " que hac\u00edan esos desfiles, los cat\u00f3licos abrieron las ventanas y les echaban bolotorso."}, {"start": 2387.16, "end": 2392.3999999999996, "text": " Para los protestantes que iban de naranja, a rostricarles en la cara, la derrota, la"}, {"start": 2392.3999999999996, "end": 2397.56, "text": " batalla de Boina, esto no hab\u00eda quien lo parara, porque si el alcald\u00e9 no autorizaba"}, {"start": 2397.56, "end": 2402.24, "text": " los desfiles, entonces los protestantes se le iban en contra de la alcald\u00e9, pero si era"}, {"start": 2402.24, "end": 2407.96, "text": " alcald\u00e9, autorizaba los desfiles, entonces los cat\u00f3licos consideran que el alcald\u00e9"}, {"start": 2407.96, "end": 2413.68, "text": " no hubiera capaz de protegerlos y esto sucedi\u00f3 durante mucho tiempo."}, {"start": 2413.68, "end": 2419.44, "text": " En un momento dado, Belfast se volvi\u00f3 el sin\u00f3nimo de las bombas de la violencia de una ciudad"}, {"start": 2419.44, "end": 2425.7599999999998, "text": " in llamas, lo mismo que la ciudad de David Lanternerry, que fueron como dos puntos fundamentales"}, {"start": 2425.7599999999998, "end": 2432.6, "text": " de la violencia de la gran guerra aterradora que vivieron los sitlanteses."}, {"start": 2432.6, "end": 2441.12, "text": " Cuando se firma la paz, cuando se firma el a\u00f1o de lo que va a hacer la promesa del viernes"}, {"start": 2441.12, "end": 2448.3199999999997, "text": " de Santo de Groot Friday Agreement, ellos van a llegar a la paz, van a ponerse de acuerdo"}, {"start": 2448.3199999999997, "end": 2451.8599999999997, "text": " en todos los protestantes, manifestan por el lado los protestantes, se pidan a hacer"}, {"start": 2451.8599999999997, "end": 2455.08, "text": " todas las secciones para poder vivir juntos."}, {"start": 2455.08, "end": 2460.7599999999998, "text": " La ciudad de Belfast que hab\u00eda atravesado, se agregada como todav\u00eda est\u00e1, dividida entre"}, {"start": 2460.7599999999998, "end": 2466.92, "text": " cat\u00f3licos y protestantes por muros y paredes, porque eso no deja de ser impresionante con"}, {"start": 2466.92, "end": 2475.56, "text": " las diferentes banderas y todo eso, decide renovarse como ciudad, volverse tur\u00edstica, nadie"}, {"start": 2475.56, "end": 2479.04, "text": " iba en junio a Belfast porque junio eran los desfiles."}, {"start": 2479.04, "end": 2485.2000000000003, "text": " A nadie se le ocurr\u00eda ir a Belfast porque Belfast era el sin\u00f3nimo de una ciudad en llamas,"}, {"start": 2485.2000000000003, "end": 2491.88, "text": " entre bombas, estallidos y confrontaciones y resulta que la ciudad es Belfast, decide"}, {"start": 2491.88, "end": 2498.42, "text": " abrirse al turismo, decide empezar a vivir de otra manera y se les ocurre una cosa que"}, {"start": 2498.42, "end": 2501.52, "text": " a mi manera deber\u00eda ser genial."}, {"start": 2501.52, "end": 2509.44, "text": " Van a ser un museo del Titanic gigantesco, ah\u00ed mismo donde quedaban los astilleros."}, {"start": 2509.44, "end": 2515.92, "text": " Ese museo del Titanic tiene el tama\u00f1o del barco, en toda la parte de abajo su mergida"}, {"start": 2515.92, "end": 2523.2400000000002, "text": " donde iban la segunda y la tercera clase, hay unas gigantograf\u00edas que uno la veba"}, {"start": 2523.2400000000002, "end": 2530.8, "text": " hajando por las escaleras o por una sensor transparente y ah\u00ed est\u00e1n las fotos de los obreros,"}, {"start": 2530.8, "end": 2537.08, "text": " de todos los obreros construyendo el Titanic muestran las ornadas de trabajo como ensamblaban"}, {"start": 2537.08, "end": 2545.08, "text": " el barco, como lo hicieron, arriba en la primera clase, hay unas reproducciones de toda"}, {"start": 2545.08, "end": 2553.0, "text": " la madera de cero, de todos los sofas, de las l\u00e1mparas, de las ara\u00f1as, de los tapetes,"}, {"start": 2553.0, "end": 2561.84, "text": " de la champa\u00f1a de las copas, de la cristaler\u00eda, de todo lo que era el Titanic y hicieron una copia"}, {"start": 2561.84, "end": 2565.64, "text": " de lo que es el Titanic porque lo m\u00e1s divertido es que el museo no puede ser del barco porque"}, {"start": 2565.64, "end": 2567.64, "text": " el barco se uni\u00f3."}, {"start": 2567.64, "end": 2573.84, "text": " Entonces hacen una copia de todo lo que fue el Titanic pedazo por pedazo, s\u00ed, para darle"}, {"start": 2573.84, "end": 2577.48, "text": " a una dimensi\u00f3n porque es que el museo se ve desde lejos porque es absolutamente"}, {"start": 2577.48, "end": 2583.28, "text": " gigantesco, con una tienda del museo donde venden todas las cositas que t\u00fa quieras del"}, {"start": 2583.28, "end": 2590.6000000000004, "text": " Titanic, todo el merchandising de eso y resulta que cuando yo tuve la oportunidad de volver"}, {"start": 2590.6000000000004, "end": 2597.92, "text": " a Belfast para celebrar los 20 a\u00f1os de la firma del Good Friday Agreement, de la firma"}, {"start": 2597.92, "end": 2604.16, "text": " de la gran paz en Irlanda, esa firma no se pudo hacer en el castillo de Stormwood, que"}, {"start": 2604.16, "end": 2609.08, "text": " es donde se firm\u00f3 y donde se gestion\u00f3 y de un dos se pact\u00f3, porque hab\u00eda una crisis"}, {"start": 2609.08, "end": 2614.36, "text": " de gobernabilidad en ese momento entre cat\u00f3licos y protestantes, est\u00e1 tambi\u00e9n ensamblado el"}, {"start": 2614.36, "end": 2619.64, "text": " acuerdo de paz que si nos cat\u00f3licos no pueden gobernar los protestantes y si nos protestantes"}, {"start": 2619.64, "end": 2621.8, "text": " no pueden gobernar los cat\u00f3licos."}, {"start": 2621.8, "end": 2628.04, "text": " Eso es un ensamblado as\u00ed como un tejido, entonces hab\u00eda habido una escandal de corrupci\u00f3n"}, {"start": 2628.04, "end": 2633.48, "text": " de los protestantes que hab\u00edan tenido que renunciar todos los cat\u00f3licos no pod\u00edan gobernar"}, {"start": 2633.48, "end": 2639.2400000000002, "text": " sin ellos, porque no pueden gobernar sin o juntos, eso fue digamos como uno de los grandes"}, {"start": 2639.2400000000002, "end": 2644.6800000000003, "text": " logros del acuerdo, total en el castillo de Stormwood no se puede hacer la gran celebraci\u00f3n"}, {"start": 2644.6800000000003, "end": 2649.96, "text": " de los 20 a\u00f1os del acuerdo de paz, sino que se hacen el Titanic, entonces nos tocan"}, {"start": 2649.96, "end": 2658.2400000000002, "text": " esto superre contra salones, gente de todas partes del mundo hablando de la paz y celebrando"}, {"start": 2658.2400000000002, "end": 2665.92, "text": " la paz y compartiendo las experiencias de todos los pueblos que hemos vivido tantas"}, {"start": 2665.92, "end": 2671.2, "text": " cosas para poder entender un concepto tan poderoso y tan importante como la paz."}, {"start": 2671.2, "end": 2678.08, "text": " Eso lo vivimos en los salones del Titanic, pero lo grandioso de la historia es que de un"}, {"start": 2678.08, "end": 2685.16, "text": " faracazzo hist\u00f3rico tan monumental como el que estamos hablando, del un dimiento de uno"}, {"start": 2685.16, "end": 2692.64, "text": " de los de las mayores expectativas y apuestas que se hab\u00eda hecho sobre el poder imperial"}, {"start": 2692.64, "end": 2701.04, "text": " del siglo y de los imperios, van a terminar haciendo un museo del naufragio que le permita"}, {"start": 2701.04, "end": 2709.92, "text": " a una ciudad herida por la violencia, convertirse en el centro del turismo porque el museo"}, {"start": 2709.92, "end": 2715.0, "text": " del Titanic es imperdible, es una de las cosas que uno siempre tiene que ir a ver cuando"}, {"start": 2715.0, "end": 2721.96, "text": " va a Belfast y Belfast es una ciudad hoy super interesante, ellos hacen unas cosas incre\u00edbles"}, {"start": 2721.96, "end": 2726.4, "text": " con el acuerdo de paz, en la ciudad de Derri London, Derri hab\u00eda un tipo que vol\u00f3 tres"}, {"start": 2726.4, "end": 2732.6800000000003, "text": " veces, una catedral y como la conoc\u00eda tambi\u00e9n ahora lo pusieron a cuidarla, se convirti\u00f3"}, {"start": 2732.6800000000003, "end": 2737.2000000000003, "text": " en museo y ahora \u00e9l es el que la cuida, entonces ya pens\u00e9 uno pero la cuida durante mucho"}, {"start": 2737.2000000000003, "end": 2745.7200000000003, "text": " tiempo, ellos resignifican todos los irlandeses son fant\u00e1sticos en el arte de la narrativa y"}, {"start": 2745.7200000000003, "end": 2753.08, "text": " convierten este naufragio en la narrativa de su mayor atractivo hist\u00f3rico y le dan todo"}, {"start": 2753.08, "end": 2759.7999999999997, "text": " el brillo a una ciudad que s\u00f3lo conoci\u00f3 la desolaci\u00f3n, las llamas, la miseria y la guerra,"}, {"start": 2759.7999999999997, "end": 2768.3199999999997, "text": " para ir a ver un fant\u00e1stico y sensacional museo del Titanic tan grande como el Titanic era,"}, {"start": 2768.3199999999997, "end": 2775.7999999999997, "text": " tan gigantesco como el Titanic era y nos ense\u00f1an como la narrativa puede rescatar la historia"}, {"start": 2775.7999999999997, "end": 2781.2, "text": " a\u00fan de los naufragios y de los fracasos y hoy tienes un museo el m\u00e1s divino y el"}, {"start": 2781.2, "end": 2787.8399999999997, "text": " m\u00e1s sensacional, el museo del Titanic en Belfast, entonces el un diviento del Titanic ha"}, {"start": 2787.8399999999997, "end": 2793.68, "text": " dado toda clase de narrativas en el cine en las im\u00e1genes de movimiento en las recuperaciones"}, {"start": 2793.68, "end": 2799.96, "text": " de los pueblos que han atravesado las duras pesadillas de la guerra, en las reflexiones,"}, {"start": 2799.96, "end": 2807.96, "text": " en la poes\u00eda, en la pintura, esto es un hecho narrativo, es un hecho metaf\u00f3rico y es"}, {"start": 2807.96, "end": 2816.12, "text": " uno de los grandes sitos de la historia del naciente siglo XX, donde terminaba entonces"}, {"start": 2816.12, "end": 2822.32, "text": " el siglo que se hab\u00eda arregodeado en la grandeza de los imperios que habr\u00eda de llevarse"}, {"start": 2822.32, "end": 2828.48, "text": " el tiempo y el suicidio de la raz\u00f3n de la guerra mundial dos a\u00f1os despu\u00e9s del uniramiento"}, {"start": 2828.48, "end": 2830.12, "text": " del Titanic."}, {"start": 2830.12, "end": 2835.7200000000003, "text": " Por eso en el a\u00f1o dos les hemos tra\u00eddo esta historia, esta historia de sus narrativas"}, {"start": 2835.72, "end": 2842.24, "text": " del capit\u00e1n y los icebergs y la gente de la tripulaci\u00f3n y la gente los millonarios"}, {"start": 2842.24, "end": 2848.3999999999996, "text": " en primera clase los emigrantes en la parte de abajo del barco una noche oscura llena"}, {"start": 2848.3999999999996, "end": 2857.3599999999997, "text": " de hielos donde tiene lugar el comienzo de nuestro relato."}, {"start": 2857.36, "end": 2867.44, "text": " Entonces desde el boato el lujo la futilidad la apuesta por la grandiosidad y el lujo,"}, {"start": 2867.44, "end": 2874.6, "text": " la met\u00e1fora de la inmutile empresa de tratar de hacer cosas inundibles, insubergibles o"}, {"start": 2874.6, "end": 2880.76, "text": " indestructibles desde la muerte de los grandes imperios que se resquebarajan todav\u00eda en"}, {"start": 2880.76, "end": 2886.8, "text": " las visiones del Titanic, desde los icebergs los emigrantes cuyo sue\u00f1o se ven un"}, {"start": 2886.8, "end": 2893.96, "text": " dedo en esta cantidad de hielo y en esas hipotermias del mar del norte desde el insondable"}, {"start": 2893.96, "end": 2901.6400000000003, "text": " poseid\u00f3n el mar tremendo que nos lleva a nos trae o nos hunde seg\u00fan su capricho que"}, {"start": 2901.6400000000003, "end": 2909.04, "text": " lo hemos logrado nunca dominar desde el rubayat en el fondo del mar desde las novelas"}, {"start": 2909.04, "end": 2916.2000000000003, "text": " premonitorias desde los relatos desde las narrativas y es de todo lo que rodea esta historia"}, {"start": 2916.2, "end": 2921.24, "text": " del Titanic en la narraci\u00f3n de Ana Uribe y para ustedes feliz d\u00eda cualquier d\u00eda que"}, {"start": 2921.24, "end": 2934.68, "text": " este sea que este va a ser hist\u00f3rico."}, {"start": 2934.68, "end": 2940.68, "text": " Este podcast fue posible gracias al equipo de la Casa de Historia, Ana Su\u00e1rez, Milena"}, {"start": 2940.68, "end": 2947.7599999999998, "text": " Beltran, Arturo Jim\u00e9nez Pi\u00f1a, grabado en los gatos estudio la edici\u00f3n y la musicalizaci\u00f3n"}, {"start": 2947.7599999999998, "end": 2953.8399999999997, "text": " de Eduardo Corredor Fonseca de rueda sonido y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de"}, {"start": 2953.8399999999997, "end": 2962.08, "text": " Santiago Espinoza Uribe y Laura Rojas Aponte del podcast de Internet y agradecemos colaboraci\u00f3n"}, {"start": 2962.08, "end": 2962.08, "text": " de Luis Miguel Castan"}, {"start": 2962.08, "end": 2984.16, "text": " desde el punished"}]

Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=MnySUbN3ktQ

C'mon C'mon

#Miercolesdecine Johnny (Joaquin Phoenix) es un periodista radiofónico que se embarca en un viaje a través del país con su pequeño sobrino (Woody Norman). ¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Buenas, en estas épocas de pandemia, pues pandemia, paranoia, apocalipsis, estas épocas que tienen una lectura tan sombrida de la realidad actual y del futuro, donde las películas generalmente tienden a llevar hacia una desesperanza sistemática. De pronto va para ir a una película de la realidad, tan bonita, se llama Camon, Camon, es una película con Joaquin Phoenix, en donde Joaquin Phoenix hace uno de esos papeles absolutamente impresionantes, que uno dice no puede creer que este mismo sea el guasón, o sea el personaje que interpretó Jair, Jair la la historia de este hombre enamorado de una computadora, pues es una historia de solidaridad, es una historia de empatía, es una historia de inclusión, es una historia de acompañamiento y es una historia de comprensión, es una historia en blanco y negro, de un hombre que en solidaridad con su hermana que tiene que enfrentar un momento particularmente difícil de su vida, tiene que cuidarse, se queda cuidándole a su hijo, o sea su sobrino, estando en el distanciado de su hermana por un montón de circunstancias, él hace la solidaridad de cuidar de lijo y está permanentemente en contacto para ver cómo se logra esa situación y el hijo es un universo, el niño es un universo, pero un universo de unas proporciones, mostrando toda la riqueza que puede contener un niño es una rativa del mundo y al mismo tiempo hay una serie de entrevistas que es un elemento fundamental en la película, todo el tiempo están entrevistando personajes jóvenes adolescentes de diferentes ciudades, porque esto va en Los Ángeles en Nueva York, en Nueva Leance y en cada una de esas entrevistas, los jóvenes están planteando frente al futuro, frente a sí mismos, frente a la vida, pero fundamentalmente frente al futuro, lo que quiere decir que todo el tiempo estamos escuchando una idea de futuro, la idea de futuro que tienen estos muchachos, es la idea de futuro que aguarda al promedio a las personas que tienen 14, 15 o 16 años, que tienen absolutamente toda la vida por delante, que tienen un ciclo de construcción acerca de lo que va a ser su experiencia de vida y que tienen todas las expectativas de aquello que va a ocurrir en la película de sus vidas de la llena delante, entonces la esperanza de futuro es pues es llena de ferio, optimismo y esperanza porque pues no faltaba más que usted no apostara a lo único que tiene en ese momento cuando tiene 14 años que es futuro, o sea toda la posibilidad de escribir el guión de su vida, entonces esa reiteración de entrevistas que va enmarcando la situación de la película, es donde se está dando la esperanza de futuro en las expectativas que tienen estos adolescentes, la película trata de la solidaridad y trata de entender al otro, de escuchar al otro, el ejercicio que tiene que hacer Joaquin Phoenix para entrar en el universo tan impresionante que tiene este niño que además es una cosa increíble el personaje y la actuación de ese niño, lo pone a él en la situación de ponerse en los zapatos del otro, en el universo del otro, de entender y comprender el otro, estamos en una época en que escuchar, entender y comprender al otro, es precisamente el mensaje contraiva al que nos están dando, normalmente los mensajes que nos dan son mensajes de sectarismo, de odio, de opiniones propias que no se validen y se comparten ni se contrastas con las opiniones de otras personas, como es una película totalmente en un sentido distinto a este sentido sombrío en el que nos hemos encontrado en estas últimas épocas y eso es una de las cosas que la hace maravillosa los diálogos, los diálogos son completamente porofundos, la película nos ahunda en el corazón humano a través de los diálogos tanto de las entrevistas que están rodeando la situación como de los diálogos de Joaquín Phoenix con el Sobrino, como de las cosas que tienen que ir arreglando en el tema familiar con la hermana, que también está viviendo una historia de compasión muy profunda inspirada por un amor que va más allá de muchos límites al querer ayudar a su compañero que es, digamos, el origen del drama, entonces que pasa es una película profunda tiene diálogos por ejemplo como hay un momento en que Joaquín Phoenix se refiere a las mujeres, a las madres, sé que es muy dura la carga para una madre de tratar de hacer el mundo hermoso para un niño y tener que asumir ella la responsabilidad de darle a un hijo la imagen del mundo a pesar de lo duro que el mundo sea, que eso es una responsabilidad muy grande de la maternia hay que les toca, nos toca a las mujeres contar esas historias del mundo para nuestros hijos y que igualmente también contar las cosas terribles del mundo también es una responsabilidad muy grande y que es parte de las cargas durisimas que son de la maternia que es contarle a un niño a una niña que es el mundo en el que han nacido, una cantidad de diálogos copa a tomar apuntes, compa para la película y escribir lo que están contando, una narrativa del fondo del corazón humano, hecha consolidaridad con alegría, con empatía, es tan refrescante en una época en que los mensajes son completamente contrarios y que el cine presente va en otras direcciones, entonces este es una de esas películas excepcionalmente hermosas, efectivas, llenas de profundidad del corazón y del alma humana, en una factura en blanco y negro que resalta lo humano de la película y con unos contrastes de ciudades que nos llevan a mostrar diferentes escenarios de esta época y este tiempo en el que estamos viviendo pero con un toque de esperanza de alivio que recibe precisamente en la riqueza del corazón humano que lo que la hace tan valiosa y tan bella, hoy en miércoles decine, camán, camán, un canto de esperanza porque dice que mientras las cosas sean difíciles igual hay que seguir adelante igual hay que continuar entonces es como un llamado a aparatas y seguir andando camán, camán, hoy en miércoles decine.

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437.32, "text": " llenas de profundidad del coraz\u00f3n y del alma humana, en una factura en blanco y negro que"}, {"start": 437.32, "end": 444.8, "text": " resalta lo humano de la pel\u00edcula y con unos contrastes de ciudades que nos llevan a"}, {"start": 444.8, "end": 451.56, "text": " mostrar diferentes escenarios de esta \u00e9poca y este tiempo en el que estamos viviendo"}, {"start": 451.56, "end": 458.92, "text": " pero con un toque de esperanza de alivio que recibe precisamente en la riqueza del coraz\u00f3n"}, {"start": 458.92, "end": 466.52, "text": " humano que lo que la hace tan valiosa y tan bella, hoy en mi\u00e9rcoles decine, cam\u00e1n, cam\u00e1n,"}, {"start": 466.52, "end": 472.08000000000004, "text": " un canto de esperanza porque dice que mientras las cosas sean dif\u00edciles igual hay que seguir"}, {"start": 472.08, "end": 479.52, "text": " adelante igual hay que continuar entonces es como un llamado a aparatas y seguir andando"}, {"start": 479.52, "end": 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Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=yaWWbcgaGEo

30 años del Tratado de Maastricht

#Podcastdianauribe #DianaUribefm # En febrero de 2022 se cumplieron 30 años del tratado de Maastricht, el acuerdo considerado como punto de partida de la Unión Europea (UE). Por eso, en este primer capítulo de los aniversarios del año 02, les explicaremos los antecedentes, los pactos y el contexto de la creación de la Unión Europea. Además, hablaremos de los problemas, los desafíos y las situaciones que ha enfrentado la UE durante su existencia y sobre los retos que debe resolver actualmente para poder persistir en el tiempo. Notas del episodio ¿Qué es el Tratado de Maastricht? La página del Parlamento Europeo lo resume así →https://www.europarl.europa.eu/about-parliament/es/in-the-past/the-parliament-and-the-treaties/maastricht-treaty La historia del sueño de una Europa Unida →https://ocw.ehu.eus/pluginfile.php/41155/mod_resource/content/1/Tema_7/Cameron-surgimiento_y_evolucion_de_la_Union_Europea.pdf Nuestro capítulo sobre el aniversario 70 del Pacto del Carbón y el Acero →https://www.dianauribe.fm/especiales/70-anos-del-pacto-del-carbon-y-el-acero ¿Qué es la zona euro y cuáles países la integran? →https://ec.europa.eu/info/business-economy-euro/euro-area/what-euro-area_es Los países que conforman la zona Schengen →https://www.schengenvisainfo.com/es/schengen-paises/ Algunos de los peligros que afronta la Unión Europea al día de hoy →https://es.ara.cat/opinion/ue-peligro-union-europea-joan-majo_129_4337396.html ¿Hacia una posible refundación de la UE? Aquí algunos puntos sobre el tema →https://www.20minutos.es/noticia/4997001/0/claves-acto-dia-europa-entrega-conclusiones-cofoe-ue/ ¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Buenas, hoy para empezar todo lo anunciado en el año dos vamos a empezar con los 30 años de la firma del tratado de Masterch, que es lo que pone en funcionamiento de la carta oficial del comienzo del largo larguísimo y acariciado sueño de la Unión Europea. Un sueño que ellos tenían desde Carlo Magno, un sueño que ellos empezaron a faraguar desde las cenizas de la Europa atormentada por los resultados terribles de la Segunda Guerra Mundial, cuando después de 70 millones de muertos y dos guerras mundiales como la humanidad no ha visto nunca y ojalá nunca vuelva a ver, se sientan y se ponen a pensar que tienen que organizarse de otra manera porque se dan allá del mundo por delante y hacen el pacto del carbone del acero de human y moné que es una forma de repartirse a aquello por lo cual antes se guiaban que era asasielorena, que eran realmente los puntos de conflicto permanentes y era porque ahí estaba el carbone el acero entonces decidieron más bien hacer un pacto para tener una comunidad en la explotación de esos recursos en lugar de una rivalidad que ya había llegado extremos inimaginables en la humanidad por andarse peleando una y otra vez por el carbone el acero que es el origen de la Unión Europea en 1951 nosotros hicimos eso en el año 1 y explicamos todo eso pero en aquella época estábamos en plena guerra fría y entonces con un Europa dividida con una Alemania dividida con dos grandes potencias tutelares de un agio política bipolar como eran los Estados Unidos y la Unión Soviética y la mitad de Europa del bloque de los Estados Unidos y la otra mitad del bloque de la Unión Soviética y un telón de acero hecho literalmente de cantidades de alambres dividiendo toda Europa desde el pálctico hasta el trieste pues no se podía realizar la Unión Europea, se hizo lo que se pudo mientras tanto que era crear el mercado como un europeo que era ahí se agrupando los que pudieran la Alemania federal o sea una parte de las dos alemanias y ahí se fueron metiendo algunos digamos y ahí se fue construyendo un proyecto parcial hasta que ese proyecto pudiera llegar a ser un proyecto que realmente pudiera acuñar a todo Europa el gran sueño pan europeo entonces bueno ahí han haciendo de apóquitos entonces se metía el reino unido dinamarca y rlanda greci entró en 1981 España y Portugal después de superar las dictaduras de franco y desalazar la Alemania oriental del agogado es sombrero y el sombrero la sienta pues van por lo menos por lo menos es un pedacito alemania que eso es mejor que nada entonces ahí se le hacía como intentando crear las bases por si algún día llegaba la posibilidad histórica de que se mejante sueño se pudiera cumplir la posibilidad histórica llega con la caída del muro de verdín porque la caída del muro de verdín el derrumbé de todo la la influencia soviética sobre los países de Europa del este a partir de la decisión de mi hija el golvashov de poner fin a la carrera armamentista de no seguir interveniendo en las decisiones del futuro político de los países del antigua cortina de hierro como se les conoció durante los 48 años de la guerra fría la reunificación alemana como punto central fundamental pilar de la unión europea porque no podía haber una europea unida con una alemania dividida porque frinamente el pacto del carboní de la cero centrafrancia alemania entonces cuando se reunifica alemania las condiciones históricas para poder sacar adelante este proyecto está andadas entonces pasó todo eso que lo contamos en el año 9 y ya cuando tenemos todo listo para foto se ha terminado la guerra fría empieza todo ese acercamiento de los antiguos bloques enemigos y empieza digamos una idea diferente del mundo y es ahí y en esas condiciones cuando se puede dar el tratado de maestres entonces el tratado de maestres como tal que es el 7 de febrero de 1992 es un tratado para formalizar y poner en funcionamiento el viejo sueño de una Europa unida el sueño de una Europa unida implicada fundamentalmente cerrar heridas cerrar heridas de dos guerras mundiales cerrar heridas de 48 años de guerra fría cerrar heridas de conflictos gigantescos porque los europeos cuando se meten en conflictos se meten en conflictos a una escala muy grande y la idea es que ellos empezaron a temer a sus propios demonios no cuando se metían en las guerras Napoleónicas o en la gran guerra del norte o en la guerra los 30 años o en la guerra los 100 años o sea no es que no somos unos salvajes para las guerras mejor no las hagamos mejor tratemos de y contra el ordenes históricos que nos previngan para tener grandes conflictos porque los conflictos una vez que se nos instalan nos cuesta mucho trabajo manejarlos tu es la unión europea es un pacto de esperanza y es un pacto de apuesta a una armonía geopolítica y también la creación de un bloque geopolítico fuerte para digamos para tener una presencia en el mundo que está cambiando de escenarios teniendo en cuenta que la unión soviética ya no era la segunda potencia del planeta que ya no era un mundo bipolar sino un mundo multipolar entonces también se vuelve una oportunidad histórica para que la unión europea tenga un peso y una figuración geopolítica teniendo en cuenta que después de la segunda guerra mundial se arrumaron integros todos los imperios se hace les han derrumbado todos los imperios en la primera guerra mundial con la caída de las águilas pero después de la segunda guerra mundial viene la descolonización y es cuando africa toma la decisión histórica de descolonizarse de Europa lo mismo indochina entonces los antiguos imperios el imperio británico que tenía uno de cada cinco habitantes como súbrito de la reina victoria queda totalmente desmembrado de su desuantiguo enorme influencia planetaria y después de la independencia de la india como decía Churchill la independencia de la india asestará un golpe brutal a la gran pretaña la convertirá en un país insignificante eso decía Churchill de la independencia de la india total se va a todo el mundo los africanos dicen el amor blanco se va y se va de todas partes se va de no solamente de kenny es ni de tanzanias sino de todas partes y esa descolonización termina en un pro eso profundo termina sacando a portugués se franceses, singleses alemanes a todo el combo que estaba ya entonces pierden los imperios pierden sus potencias pierden su antigua dominación y la un europea es una manera de volver a tener un protagonismo en el escenario mundial después de que ellos habían sido los imperios del siglo 19 y primera mitad del siglo 20 la unión europea tiene una cantidad de apuestas altísimas a una nueva forma de vivir el mundo con todos los principios de la revolución francesa con los estados de derecho con los países miembros habiendo superados sus conflictos porque nadie puede entrar con un conflicto interno en la unión europea porque era como llevarle la gripa la unión europea usted llama el favor y espera que le pase la gripa y no va a traer la gripa para la unión europea entonces llene la idea de que se van a reunirán en torno a un proyecto económico porque políticamente todos los divide son muy distintos en todo pues hablan cualquier cantidad de idiomas la claro para nosotros que somos latinoamericanos en este podcast que ellos hablan muchos idiomas entonces la unión europea tenía presidencias rotativas un montón de lenguas oficiales un de a mano de traductores o sea eso es engorroso ponerse acuerdo para la foto pueblos tan distintos con tanta variedad de idiomas y con tantas variedades políticas tan tan diferentes los unos de los otros eso es una unión entre diferentes entonces no único que se ponían de acuerdo era en la economía por eso este es un proyecto económico y va a tener como consecuencia de ese proyecto económico una moneda única que va a ser el euro y que el euro se convierte en una moneda que tenga un peso mundial y en esa medida ellos tener una figuración mundial esto no es un proyecto militar la idea era que no lo fuera porque precisamente se estaban desmontando de todas las guerras no es que no tengan ejércitos es que esa no es la prioridad básicamente ellos estaban en la OTAN y la OTAN se encargaba más o menos de patrullar el barrio entonces es un proyecto económico y la idea es que tengan una serie de acuerdos políticos y los acuerdos políticos es que en la instancia jurídica de la unión europea está por encima de las instancias jurídicas de cada uno de los pueblos hay una subordinación de soberanía para que pueda funcionar la unión europea como un gran paraguas por encima de las hombrillitas en donde están contenido de los estados europeos por eso es que es un proyecto tan interesante y ese proyecto implica el libre movimiento por toda la unión europea en los euro trein los europeas es todo eso implica que hay una sola frontera usted llega una frontera en la unión europea y ya no tiene que pasar por parte es por ningún otro lado porque ya está en la unión europea le vuelven a pedir algo cuando salga si usted no es europeo si usted es europeo puede andar por todas partes pedir trabajo en todos lados tenerlas vecas herasmo como una un recurso académico para toda la juventud se creó una juventud europea que ya no era tanto de un país o de otro la gente podía migrar de un país a otro sin problema porque todos eran europeos eso llegó a ser un club bien interesante pero tiene varios problemas estas son las grandes apuestas las apuestas son los estados de derecho las apuestas son los principios más progresistas las apuestas son un mundo en paz y una paz sobre todo con ellos mismos eso es digamos como el sueño de la unión europea nunca se nos puede olvidar que la unión europea es un sueño la idea de los espacios donde usted se puede mover son los espacios del tratado chengen esos son mucho más países de los que pertenecen a la unión europea es una zona en la cual usted se puede mover con un mismo documento se les pase el chengen hay otra cosa que es la zona euro porque no todos los países de la unión europea pertenecen a la zona euro ni necesariamente todos están en el espacio chengen son tres cosas distintas pero es un un es un tratado de movilización otro es un tratado de el comunónico de moneda y otro es la geografía misma de la unión europea entonces la idea es que todos se va haciendo hay subsidiaridad hay solidaridad hay un pilar jurídico hay un pilar económico ahora la unión europea se consive se sueña en términos de los estados benefactores que se hicieron los estados benefactores se hicieron después de la segunda guerra mundial cuando pues ya lo tenían los alemanes antes de la guerra pero los ingleses cuando dicen que la seguridad social de la cuna hasta la tumba los estados benefactores son la manera como el estado garantiza el bienestar de la sociedad pero la unión europea va a entrar en funcionamiento no en el tiempo de los estados benefactores va a entrar en funcionamiento en tiempo del no se está de neoliberales cuando se ha desmontado mucho de los estados benefactores todas las condiciones digamos económicas son distintas cuando ellos llegan a poder hacer la unión europea a cuando se las soñaron y va a haber muchas diferencias de status hay gente muy play en una cosa son unas elecciones en dinamarca y otra lo eran en la España que en esa época todavía estaba recuperándose económicamente entonces hay hay unos y hay otros dentro de la unión europea no todos tienen los mismos niveles económicos y eso también generó tensiones ya generado tensiones entonces ellos se ponen todos contentos y hacen su ibno se pone en su bandera la bandera de la unión europea está usted ve en todos los países que pertenecen a la unión en la la bandera del estado nacional y la bandera de la unión europea quiere decir que están al mismo nivel es un estado que forma parte de la unión europea es muy serio digamos esto es una pertenencia real y tiene una cantidad de implicaciones económicas y tiene una cantidad de implicaciones políticas y todo esto digamos se montó un aparato gigantesco que es la unión europea que termina todo toda la movilidad la educación la economía entonces les digo por si un día les ocurre de montar esto la desbontada esto sería realmente aparatosa e involutiva y bueno todo bien pero entonces empiezan a parazar problemitas uno cuando estábamos en la euforia de la unión europea cuando todo el mundo está todo contento con la unión europea está ya la crisis de lluvia es la vida y todo el mundo voltea a mirar para otro lado y nadie mira el horror de los balkanes y nadie mira el genocidio de bosnia al cebovina y la unión europea un poco se hace la de la vista gorda con un conflicto que nunca se iba a repetir en Europa y que se repetió con un onologausto que no iba a volver a pasar y volvió a pasar entonces eso es como una mancha porque además el conflicto de los balkanes tiene toda clase de responsabilidades históricas de Europa pues por los países que se los dividieron por los países que los reconocieron cuando habían dicho que no lo si van a reconocer una cantidad de cosas y eso fue pasando casi que diga gacha para los europeos en medio de la euforia de todo lo que significaba la creación de la unión europea el comienzo de siglo los coge digamos con unas buenas perspectivas entonces empiezan a aparecer los problemas ya media que va pasando el siglo la unión europea se va ampliando entonces van entrando más y más países y cada uno de estos países va a entrar con unas condiciones y como le digo uno se entran muy bien y otro es no tanto los países de la Europa del este entran en condiciones que muchos de ellos consideran desde ventajosas como el caso de rumanear a ellos les desmantelan toda la industria porque suera el par de lavamento del pacto de barsobia y los declaran de libre migración por toda Europa pero van a discriminar mucho mucho les desmontan el país y se pone el pão de quieran por eso no termina de ser un trato chevere entonces y donde quiera que vayan los discriminan y sobre todas las poblaciones quitanas que son en parte importante de la población rumanas o sea ellos no se van a sentir nunca como tan europeos como los otros no se van a sentir nunca así como tan queridos sin embargo los ayudan mucho polonia que es uno de los problemas más claves polonia usted pone el 20 por ciento de la plata para una carretera y la unión europea se la completa y el nivel de carretera es que hay en polonia es una cosa increíble y a nivel de infraestructura tenían la posibilidad de tener acceso a una cantidad de proyectos que no lo subieran pudieron hacer solos pero con el tiempo y con todo lo que va a pasar van a haber menos todo lo que han logrado como países estando en la unión europea y más el tema de los nacionalismos que se va a volver uno de los problemas graves entonces van entrando los demás naciones y todo eso pero tenemos un tema y permanentemente turquía turquía es un país ebroasiático y a partir del momento que hizo la reforma de ataturg se montó en el tren de los europeos y turquía lo que pasa es que estuve en guerra con el corazón de Europa con el imperio astrona un garón ante 600 años y eso todavía sigue en la memoria y ellos tienen un tema con la memoria y es que no olvidan en el sentido más negativo de la palabra la razón por la cual tienen un conflicto con otro pueblo y siguen dándole y dándole a la digamos a un reencor histórico que siempre determina de una u otra manera muchas de sus decisiones entonces turquía va entrar a la unión europea y lo que hacen es darle la ergas decirle que le faltó otro papelito mientras tanto reciben otro poco tón de países que habían solicitado su entrada tiempo después de turquía hay una cantidad de resistencia que entren los turcos por un lado es arcosi que de origen un garo y los turcos se invadieron un gría durante 150 años por otro lado gresia que fue un país que estuvo bajo la dominación turca mucho tiempo por otro lado a Austria que tiene el viejo conflicto de la época del imperio strón un garo y el imperio tomano entonces hay países que no están de acuerdo con la entrada de turquía la unión europea turquía es el islam laico moderado deliberante con el que se podía llegar a cuerdos y entendimientos pero esto es viejo reencores que pertenecen ya un pasado remoto en la historia se atravesaron en la vía de encontrar con la unión europea y turquía una comunidad de intereses más que unos recuerdos históricos que los dividieron en siglos anteriores y eso lo manejaron con las patas entonces empezaron a peirles papelitos fotocopia amplia de las edula más o menos y turquía ahí haciendo cola y turquía haciendo cola pero si le sirve el espacio aéreo eso si le sirve le sirve que les reciban los refugiados que Europa no está dispuesta a recibir eso si le sirve o sea le sirve para los mandados pero no para entrar a la unión europea y eso turquía lo va a resentir mucho hasta que ya deja interésar les eventiendo hasta que ya dice bueno sabe qué mejor hecho porque qué hacemos entonces cuando estalla la crisis del 2008 en ese momento cambia la perspectiva porque ya no están chave de estar en la unión europea con semejante crisis que la hemos descrito varias veces y las describimos en el caso islandia entonces pues habíamos contado ya varias veces que se hicieron una serie de inversiones en fin carraís prestandole a gente que sabían que no podían pagar y en la primera parte de la deuda se les decía que podían refinanciar la después y en la segunda parte de la deuda se les hacía una subida muy grande cosa que garantiza que no pudieran pagarla no se les explicó a los compradores de las casas que significaba eso total de una u otra manera iban a terminar sin el inmueble y el banco iba a terminar sin el retorno de la plata que había prestado pero el negocio era hacer el préstamo aunque el préstamo no tuviera retorno eso se llaman bonos basura y esos bonos basura se fueron acumulando en paquete y esos paquete se intercambiaron entre un montón de bancos y como eso no existía y no tenían ningún repspaldor real en un punto se totió y cuando eso reventó generó una crisis económica absolutamente enorme y una gran cantidad de gente perdió las casas y en el caso de los españoles no solamente perdían el inmueble sino que mantenían la deuda entonces terminaba pagando una casa en donde no vivían y terminaba pagando desde la calle el lugar que no habitaban por eso se ahorra cuando llegaban a peiler las casas y esto se vuelvió una cosa realmente grande y eso se volvó una muy grave para agresía y Grecia maquilló las cifras para entrar a la Unión Europea a consejada por Goldman Sachs y resulta que castigan agresía por a ver maquillado las cifras y refinancia la banca y no agresía entonces esa refinanciación era a costa de la sociedad a costa de las pensiones de los salarios del nivel de vida e la obligaron la obligada a privatizar el puerto del pireo por lo cual se la ruendó durante 52 años a los chinos y en esas van creces sintió terriblemente humillada por la crisis y Grecia en la cuna de Occidente y es de donde todo se se denorgulló y decían de provenir y a la hora del té la estructura de refinanciación a la banca y no a la sociedad le hizo mucho daño agresía también la posa muy mal irlanda muy mal España muy mal Portugal entonces Turquía dijo bueno pero tampoco era tan chevere me te decía y mira Turquía que tenía su balesito del acuerdo de capenaje que decía que tenía derecho a aplicar a entrar a la Unión Europea nunca le hacían valer ese compromiso cuando viene la crisis del 2008 Turquía dice bueno pues no nosotros que estamos fuera de eso porque además no tenemos a un ináezo vamos a tener una buena recuperación económica porque no tuvimos realmente las consecuencias de la crisis ahí le deja de interesar a Turquía meterse en la Unión Europea y el sentimiento de frustración de no haber entrado allá es lo que va a capitalizar entre otras muchas cosas Erdogan lo que quieres una Turquía muchísimo más islamizada y romper el proyecto laico que había creado a Taturk era un proyecto totalmente digamos a fin y compatible con los principios de Europa en la Unión Europea entonces el asunto con Turquía toma ahí esos semanas un mal ángel a Merkel que digamos la mamacita de la Unión Europea porque su papel ha sido fundamental en los últimos años como pilar como sostén como apalancamiento de la Unión Europea una gestión absolutamente brillante de una muerte de la Alemania del éste y todo ella tampoco quería que los turcos se entraran porque decía que eso iba a aumentar la migración y resulta que es que los turcos le cordemolos están en Alemania porque los alemanes los dipitaron a que las suyo daron a reconstruir después de la segunda guerra mundial o sea todos esos emigrantes que están allá son descendientes muchos de gente que los europeos llevaron para que le reconstruyeran Europa y en el caso de Inglaterra pues eso si es muchísimo más más grave porque toda la gente de las colonias llegaron en the wind source generation que llegaban por mar a reconstruir y ahora no les sirven y en esa época así les servían entonces Europa hizo las pases con su propio pasado pero no hizo las pases con el pasado de toda su relación con el resto del planeta esto era un tema entre europeos y solo bailaban entre ellos entonces con todos los demás cuyos pueblos ellos dividieron repartieron como en el caso de africa cuyas economías dejaron ligadas a sus propios bancos como pasa con 14 países africanos que tienen una economía que depende de una moneda que se imprime en Francia que es la sefa todo digamos las consecuencias de toda la brutal colonización que hicieron los europeos no fueron tenidas en cuenta dentro de la Unión Europea porque era un asunto entre europeos era el grupo de ellos entonces va a ver crisis de migrantes muy grandes porque primero porque pues con la invasión era con la invasión afganistán con la guerra de Siria si con las dificultades económicas de la africa que todavía tiene bancos totalmente ligados a la condición europea con la destrucción de Libia y el asesinato de Gaddafi si entonces pues va a ver una oleada de refugiados y esos refugiados son en una medida una gran consecuencia de la política de los europeos en el siglo 19 y a comienzos del siglo XX o descendientes de los que fueron a reconstruir ahí y ellos desconocen la responsabilidad histórica que tienen con esos países y les parece que les van a poner las patas en la alfombra pero para reconstruir no les parece eso entonces la doble agenda con los emigrantes va a generar una crisis que no solamente va a llevar a Europa a unas profundas divisiones internas sino que además va a ser el sustento para discursos populistas fascistas celofobos que van a tener un redil político importante a partir del miedo a la migración eso está relacionado con la crisis económica está en de la mano en la película de la gran apuesta que yo siempre le recomiendo cuando estamos hablando de la crisis del 2008 al final de la película el personaje que van arrando todo y se ve y pensar que al final de todo esto ninguno de los bancos va a pagar las consecuencias de lo que hizo y todo el desastre económico que se va a generar se lo van a atribuir a los emigrantes y a los van a terminar echando la culpa de ellos de una crisis que generaron los bancos y el resultado que eso más o menos ocurría así porque Europa queda muy sacuida por esa crisis y cuando llegan los emigrantes entonces dicen que los emigrantes vienen a quitar el trabajo y oportunidades se les toma como chivo expiatorio de todo lo que Europa no había solucionado con su propia crisis económica allá dentro en su propia casa entonces esto va a ser que el tema de la migración no solamente sea utilizado como un discurso se no fue hipopulista sino que además divida profundamente a los europeos porque hay quienes tienen una política de migración y hay quienes tienen otra y en el caso por ejemplo de los países de Europa del este como un gría o como polonia la política contra la migración fue cruel la gente venía huyendo de lo mismo que huye todo el mundo de las guerras y esto va a tener un contraste muy grande con la forma tan amorosa, solidaria y correcta como han acogido a los refugiados aucaranianos ahorita con la guerra así como reciben a los ucranianos así es que se entrató a los emigrantes con solidaridad con respeto con cariño pero no había una salambrada de la saí todavía unas alambradas unas palizadas así gigantescas en la frontera de polonia donde se muría de frío la gente que venía de las guerras de siria y una unos brazos abiertos llenos de amor para los ucranianos entonces eso nos pone en la diyuntiva de que el tema de los emigrantes no es necesariamente por la migración misma sino por el país de donde proviene porque la razón de la migración es la misma la guerra un país que se desbarata una situación que ya no se hace vivible y que tienen que buscar una oportunidad y un futuro donde oportunidades y futuros haya ese es el viejo truco y lo que decía Kant que como la tierra redonda en la medía en que seamos más y caminemos nos abremos de encontrar entonces porque no hay más es un solo planeta redundito entonces caminamos nos encontramos entonces el tema de la migración se vuelve un tema algido por la responsabilidad histórica con su propio pasado y por el manejo de imagen y de políticas con respecto a sus propias guerras y a sus propias problemas que no han solucionado pero se vuelve un problema para ellos muy grande por un lado por el otro lado la crisis del 2008 se barrió debajo de la alfombra ahí suavecito suavecito pero eso no se solucionó sino que dejamos de hablar de eso pero los países que quedaron devastados por eso de si quedaron de todas maneras bastantes acudidos turquía dijo ve menos más me aceptaron porque en todo ello ya no estoy metido en ejergo yo y no me toca paliar una crisis de ese tamaño que es seguro que me le verán acomodado a mí también entonces ángela a ver que él va a ser de verdad una figura muy importante muy importante porque va a mantener el espíritu de la unión y lo va a mantener con una política digamos bastante equilibrada no hace en el caso de Grecia pero en términos generales ha logrado un equilibrio político durante mucho tiempo van entrando más países van entrando porque luego entra en la séptima aplicación entre arrumania entre vulgaria después entra croacia van entrando cada vez más países y esto se va volviendo cada vez más grande y en la media que se va volviendo más grande también se va volviendo más difícil de manejar es un club con muchos más miembros y cada uno de esos miembros tiene sus propias necesidades y no siempre y no de todas formas se puede manejar entonces eso va pasando por un lado por el otro lado con el tema de los emigrantes va a pasar algo que no se esperaba realmente o por lo menos no se imaginaban que tuviera el nivel de crisis que generó el Brexit y es que la retórica contra los emigrantes empieza a hacer media en la gran bretaña y les hace sentir que ellos se van a llenar de emigrantes por la vida de la libre movilización de la Unión Europea y que los emigrantes lo mismo que les van a quitar los empleos pero hasta que ellos eran un imperio mundial planetario se metieron en todas partes entonces resulta que esto empiezan con la idea de que la Unión Europea es más lo que les quita que lo que les da y empieza a haber un montón de rumores que a la hora del té se dieron cuenta que no eran ciertos que ellos eran los que le debían plata la Unión Europea y no la Unión Europea a ellos y empezó todo ésta digamos todo ésta retórica que los va a llevar a una decisión histórica brutal salirse de la Unión Europea el Brexit y el Brexit va a ser una coac complicadísima porque divide a la gran bretaña dentro de su propia sociedad los jóvenes van a quedar sin una cantidad de oportunidades que tenían de empleo de movilización de vivir donde quisieran de becas herasmos de tener todas las posibilidades que brindaba Europa para ellos van a quedar confinados a la isla por una votación a la que no le pararon las suficientes bolas toda la nostalgia del antiguo tiempo imperial ya tanto tiempo atrás en la historia hace que las viejas generaciones boten por lo que fueron por la quimera de lo que algún día fueron y no por lo que son entonces todo lo que había logrado la Unión Europea solucionar en términos de la paz en Irlanda que fue posible cuando ya no estábamos en un escenario de Estados nacionales sino de la Unión Europea porque la Unión Europea ayuda a solucionar muchos conflictos que en el punto nacionalista no los podían resolver ellos entonces vuelve a ponerse sobre el tapete las fronteras en Irlanda que ya le habían logrado es hacer después de unos acuerdos gigantescos del viernes tanto entonces eso remueve todas las estructuras que ya se habían logrado consolidar y se entue la pregunta de si otros se van a retirar de la Unión Europea o no pero el Brexit es una de las crisis más bravas que ha tenido la Unión Europea y para los propios británicos pues ha sido una remesón histórica muy grande y todavía están viendo a ver cómo se vuelven a parar en sus pies entonces viene el Brexit se viene la crisis del 2008 el Brexit los emigrantes el tema con Turquía que siempre fue un tema que no se supone manejar con una criterio distinto a los antiguos rencores históricos o apreensiones y que está de por medio toda la relación con el mundo islámico con los únicos con los que podían tratar a lo bien que eran los turcos por su carácter laico y moderno entonces viene todo eso y aquí empieza digamos como los problemas luego cuando venga la pandemia europea ya no puede tomar decisiones conjuntas no las puedo tomar con los emigrantes no las va a tomar con la pandemia porque resulta que no se ponen de acuerdo ni en las medidas protocolarias ni en las vacunas entonces el nivel de restricciones que se va a hacer durante la pandemia pasa por encima de los derechos políticos de la población o sea el confinamiento el no puede se mover el no puede se asociar todo eso nos pasó a todos y todo eso nos pasó como nos pasó pero hay una cantidad de derechos políticos que de una vez quedaron cancelados por un tiempo y eso no es tan fácil para una sociedad que alucha como los europeos han luchado por cada uno de los derechos que tienen entonces ellos hay un momento en que dicen bueno ya o sea esto se está pasando de un gasto año oscuro entonces ahí empiezan a ver una serie de vates por un lado por el otro lado bueno que se aceptan estas vacunas que si no aceptan las otras vacunas un criterio de político con las vacunas que va a ser también complicado a nivel de ellos y a nivel de su relación con el resto del planeta entonces luego viene pues toda la crisis que va a generar a nivel económico la pandemia y todo lo que van a tener que invertir en los hospitales ellos ya habían desmantelado muchos hospitales porque se considera que la enfermea ya como una crisis social ya no era parte del escenario de nuestro presente se anuave a muchos hospitales y tocó construirlos y tocó construir una gran cantidad de infraestructura para poder enfrentar una pandemia que no se había enfrentado de hace más de 100 años y que nos esperaba que se pudiera enfrentar por el otro lado pues el tema militar de ellos no era prioritario porque la idea es que se ha hecho la Unión Europea para que el tema militar no fuera prioritario eso fue parte de las cosas que trataron de conjurar ellos entonces viene la pandemia viene las profundas divisiones que tienen ellos con respecto a cómo manejar la pandemia o sea hay un muerto en que pasan circunstancias en las cuales ellos ya no tienen la capacidad de acuerdos que tenían cuando arrancaron y eso se van a notar mucho y por el otro lado hay temas de amenazas totalitarias como es el caso de polonia que copta todas las cortes y empieza a gobernar desde un gobierno que quiere saltarse la separación de poderes de Montesquieu que es uno de las bases fundamentales de los estados de derecho pero además de eso también quiere que su constitución esté por encima de las deyes de la Unión Europea y eso no se puede porque todo el mundo ha hecho un acuerdo para entrar en la Unión Europea de que usted tiene que tener su coordinación a las decisiones de Bruselas porque por eso se metió en la Unión Europea el caso de un gría también con Orban un personado y un corte totalitario eso es muy grave para la Unión Europea porque la Unión Europea se hizo para combatir los totalitarismos ve entonces como que les vuelven a surgir las viejas enfermedades por las cuales la Unión Europea quería hacer el remedio el populismo va a darle oxígeno a todos estos discursos y empieza a crear partidos de ultra derecha que la Unión Europea financia porque toda la estructura de financiación es para todos los partidos entonces eso es como cuchillo para su propio pescozo yo quiero financiar proyectos que van en contra mía entonces de todo esa variante discursos empieza a surgir una tendencia anti-europeisante y buscando otra vez los estados nacionales y los discursos nacionalistas que van en contra de los discursos de la Unión Europea como comunidad eso es una amenaza que tiene ahí y que electoralmente es una cosa que puede llegar a tener consecuencias que todavía no podemos terminar de medir pero está ahí porque en la mía que esos discursos se vayan a dar pues amenazan la estructura de la Unión Europea en lo político entonces por un lado eso por el otro lado bueno entonces que si las vacunas que si las no las vacunas todos los movimientos antivacunas y los movimientos de las vacunas van a generar profundas divisiones al interior de la Unión Europea los unos y los otros entonces hay otro punto donde tampoco hay un acuerdo no tanto europeo como social porque al interior de la sociedad eso los va a dividir muchísimo y bueno como si no tuvieramos problemas ya esta hora del relato traan la invasión a ucrania ay Dios mío la invasión ucrania nos pone en el corazón del problema de la Unión Europea porque porque todo empezó por la movilización que hicieron en ucrania para pertenecer a la Unión Europea entonces y yo si van a entrar a la Unión Europea y otros dijeron que no querían entrar a la Unión Europea y entonces empieza a dividirse ucrania entre su ascendencia población y capacidad rusa con su población europea siendo los rusos como lo explicamos en el capítulo especial de ucrania poblaciones que se llevaron allá durante la rectificación del imperio salista y del antiguo a unión soviética entonces la invasión de Rusia ucrania pone en jacque europea por muchas cosas primero porque vuelve a poner sobre el tapete un tema que ya habían superado que era el tema del presupuesto militar a Alemania desde la segunda guerra mundial no había vuelto a tener ejércitos se había declarado un país pacifista y había generado una política que al no tener presupuesto de militares se considera que se ha sido uno de los pilares del gran desarrollo económico de la enorme proceso de reconstrucción que hicieron los alemanes después de la segunda guerra mundial entonces digamos que parte de lo progresista y de lo prospera que es esa asociidad es porque no se gastaba la plata en presupuesto un militar eso desafortunadamente se está revertiendo lo cual es un retroceso histórico lamentable en por un lado por el otro lado en todo el aután que viene siendo cada uno de los países está presentando la idea de que cada ellos tienen artifices de su propia defensa y que no sea los Estados Unidos a través de la aután los encargados de defenderlos como solían hacerlo durante toda la posguerra y aún durante la posguerra fría o sea toda la carrera armamentista que se había bajado después de la caída del muro de Berlín se está volviendo en sentido y eso siempre va en contra de la humanidad o sea cuando la carrera armamentista se incrementa perdemos los humanos sí entonces perdemos cinco cero cinco la carrera armamentista cero la humanidad porque son nunca chévere para ninguno de nosotros y en lugar de ponernos las pilas para tratar de manejar la venaza del cambio climático vamos a volver al viejo truco de agarrarnos entre nosotros en una entropía que de no tapoca inteligencia de especie a eso le agregamos la tensión que ha ido con Rusia desde que empezó la era Putin en la medida en que un proyecto expansionista como el que él está implementando va en contra de los intereses de la Unión Europea y a la vez la expansión de la Unión Europea a las antiguas república soviéticas para en contra del proyecto expansionista de Putin digamos ahí hay una contradicción y una confrontación muy grande y el tema energético el tema energético es que ellos dependen y unos países más que otros unos países casi completamente de los recursos energéticos de gas y de petróleo de Rusia y reconvertir esto en la mitad de una crisis y en la mitad de una guerra es una situación de emergencia entonces desde la geopolítica hasta los recursos energéticos ambos son problemas gigantes que en este momento está teniendo que enfrentar la Unión Europea pero esto le cae a Europa encima el viejo truco de los enclaves el problema de los balcanes era también porque había enclaves de nacionalidades en otras y aquí hay un enclave ruso en un mundo que quiere ser europeo entonces la crisis de Ucrania vuelve a llevar el viejo fantasma de las guerras a Europa que ellos querían ya lejano y conjurado con la Unión Europea la Unión Europea se hizo para que no hubiera más guerras para que el tema militar no fuera el tema central de ellos la Unión Europea se hizo para construir otro tipo de mundo y se hizo con las ideas más progressistas de toda la ilustración y la revolución francesa y ese sigue siendo su derrotero pero la realidad es muy complicada muchas veces entonces cómo estarán que decían una ser una refundación de la Unión Europea se va a volver a sentar a Alemania y Francia los fundadores con el combo y decir refundemos esto revisemos los errores miremos en qué estamos cómo nos podemos volver a recomponer cómo volvemos a hacer valer nuestros principios frente a las coyunturas tan difíciles en las que nos encontramos y en eso están viendo a ver cómo le encuentran la convalpalo por donde vuelven a retomar el rumbo de los ideales con los que se está cumpliendo este aniversario del tratado de master's que dio origen a la Unión Europea en nuestro relato del año dos entonces desde las utopías de una Europa unida en los tiempos de Carlo Magno en los tiempos de la comunidad europea del carbonid el acero del tratado de Roma del de Copenague de todo lo que ellos han intentado para construir una Europa diferente desde los 30 años del tratado en Master's que le da con creción y realidad a la Unión Europea desde esos sueños sus pesadillas sus retos sus problemas y sus transformaciones en la narración de Anauriri y para ustedes felicidad cualquiera que se deacea. Este podcast fue posible gracias al equipo de la Casa de la Historia y anasoares y de la Beltrán Arturo Jiménez Finha Daniel Moreno Franco grabado en los gatos estudio la edición y la musicalización de Eduardo Corredor Fonseca de rueda sonido y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y Laura Rojas Aponte del podcast Cozat Interno.

[{"start": 0.0, "end": 21.2, "text": " Buenas, hoy para empezar todo lo anunciado en el a\u00f1o dos vamos a empezar con los 30 a\u00f1os"}, {"start": 21.2, "end": 26.96, "text": " de la firma del tratado de Masterch, que es lo que pone en funcionamiento de la carta"}, {"start": 26.96, "end": 34.56, "text": " oficial del comienzo del largo largu\u00edsimo y acariciado sue\u00f1o de la Uni\u00f3n Europea."}, {"start": 56.96, "end": 73.08, "text": " Un sue\u00f1o que ellos ten\u00edan desde Carlo Magno, un sue\u00f1o que ellos empezaron a faraguar desde"}, {"start": 73.08, "end": 80.2, "text": " las cenizas de la Europa atormentada por los resultados terribles de la Segunda Guerra Mundial,"}, {"start": 80.2, "end": 87.36, "text": " cuando despu\u00e9s de 70 millones de muertos y dos guerras mundiales como la humanidad no ha visto"}, {"start": 87.36, "end": 93.56, "text": " nunca y ojal\u00e1 nunca vuelva a ver, se sientan y se ponen a pensar que tienen que organizarse de"}, {"start": 93.56, "end": 99.80000000000001, "text": " otra manera porque se dan all\u00e1 del mundo por delante y hacen el pacto del carbone del acero de"}, {"start": 99.8, "end": 109.39999999999999, "text": " human y mon\u00e9 que es una forma de repartirse a aquello por lo cual antes se guiaban que era"}, {"start": 109.39999999999999, "end": 115.12, "text": " asasielorena, que eran realmente los puntos de conflicto permanentes y era porque ah\u00ed estaba el"}, {"start": 115.12, "end": 120.24, "text": " carbone el acero entonces decidieron m\u00e1s bien hacer un pacto para tener una comunidad en la"}, {"start": 120.24, "end": 124.96, "text": " explotaci\u00f3n de esos recursos en lugar de una rivalidad que ya hab\u00eda llegado extremos"}, {"start": 124.96, "end": 130.88, "text": " inimaginables en la humanidad por andarse peleando una y otra vez por el carbone el acero que es el"}, {"start": 130.88, "end": 139.72, "text": " origen de la Uni\u00f3n Europea en 1951 nosotros hicimos eso en el 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por lo menos es un pedacito alemania que eso es mejor que nada"}, {"start": 230.56, "end": 238.44, "text": " entonces ah\u00ed se le hac\u00eda como intentando crear las bases por si alg\u00fan d\u00eda llegaba la"}, {"start": 238.44, "end": 244.28, "text": " posibilidad hist\u00f3rica de que se mejante sue\u00f1o se pudiera cumplir la posibilidad hist\u00f3rica llega"}, {"start": 244.28, "end": 251.92000000000002, "text": " con la ca\u00edda del muro de verd\u00edn porque la ca\u00edda del muro de verd\u00edn el derrumb\u00e9 de todo"}, {"start": 251.92000000000002, "end": 257.48, "text": " la la influencia sovi\u00e9tica sobre los pa\u00edses de Europa del este a partir de la decisi\u00f3n de"}, {"start": 257.48, "end": 263.40000000000003, "text": " mi hija el golvashov de poner fin a la carrera armamentista de no seguir interveniendo en las"}, {"start": 263.40000000000003, "end": 269.12, "text": " decisiones del futuro pol\u00edtico de los pa\u00edses del antigua cortina de hierro como se les conoci\u00f3"}, {"start": 269.12, "end": 276.40000000000003, "text": " durante los 48 a\u00f1os de la guerra fr\u00eda la reunificaci\u00f3n alemana como punto central fundamental"}, {"start": 276.40000000000003, "end": 282.64000000000004, "text": " pilar de la uni\u00f3n europea porque no pod\u00eda haber una europea unida con una alemania dividida"}, {"start": 282.64, "end": 288.52, "text": " porque frinamente el pacto del carbon\u00ed de la cero centrafrancia alemania entonces cuando se"}, {"start": 288.52, "end": 296.0, "text": " reunifica alemania las condiciones hist\u00f3ricas para poder sacar adelante este proyecto est\u00e1 andadas"}, {"start": 296.0, "end": 302.88, "text": " entonces pas\u00f3 todo eso que lo contamos en el a\u00f1o 9 y ya cuando tenemos todo listo para"}, {"start": 302.88, "end": 311.44, "text": " foto se ha terminado la guerra fr\u00eda empieza todo ese acercamiento de los antiguos bloques enemigos"}, {"start": 311.44, "end": 319.6, "text": " y empieza digamos una idea diferente del mundo y es ah\u00ed y en esas condiciones cuando se puede"}, {"start": 319.6, "end": 327.68, "text": " dar el tratado de maestres entonces el tratado de maestres como tal que es el 7 de febrero de 1992"}, {"start": 328.68, "end": 338.08, "text": " es un tratado para formalizar y poner en funcionamiento el viejo sue\u00f1o de una Europa unida"}, {"start": 338.08, "end": 346.64, "text": " el sue\u00f1o de una Europa unida implicada fundamentalmente cerrar heridas cerrar heridas de dos"}, {"start": 346.64, "end": 355.03999999999996, "text": " guerras mundiales cerrar heridas de 48 a\u00f1os de guerra fr\u00eda cerrar heridas de conflictos gigantescos"}, {"start": 355.03999999999996, "end": 361.08, "text": " porque los europeos cuando se meten en conflictos se meten en conflictos a una escala muy grande y la"}, {"start": 361.08, "end": 366.15999999999997, "text": " idea es que ellos empezaron a temer a sus propios demonios no cuando se met\u00edan en las guerras"}, {"start": 366.16, "end": 371.68, "text": " Napole\u00f3nicas o en la gran guerra del norte o en la guerra los 30 a\u00f1os o en la guerra los 100 a\u00f1os"}, {"start": 371.68, "end": 378.40000000000003, "text": " o sea no es que no somos unos salvajes para las guerras mejor no las hagamos mejor tratemos de"}, {"start": 378.40000000000003, "end": 386.32000000000005, "text": " y contra el ordenes hist\u00f3ricos que nos previngan para tener grandes conflictos porque los conflictos"}, {"start": 386.32000000000005, "end": 392.96000000000004, "text": " una vez que se nos instalan nos cuesta mucho trabajo manejarlos tu es la uni\u00f3n europea es un"}, {"start": 392.96, "end": 403.4, "text": " pacto de esperanza y es un pacto de apuesta a una armon\u00eda geopol\u00edtica y tambi\u00e9n la creaci\u00f3n de"}, {"start": 403.4, "end": 411.84, "text": " un bloque geopol\u00edtico fuerte para digamos para tener una presencia en el mundo que est\u00e1 cambiando"}, {"start": 411.84, "end": 418.52, "text": " de escenarios teniendo en cuenta que la uni\u00f3n sovi\u00e9tica ya no era la segunda potencia del planeta"}, {"start": 418.52, "end": 424.0, "text": " que ya no era un mundo bipolar sino un mundo multipolar entonces tambi\u00e9n se vuelve una oportunidad"}, {"start": 424.0, "end": 431.28, "text": " hist\u00f3rica para que la uni\u00f3n europea tenga un peso y una figuraci\u00f3n geopol\u00edtica teniendo en"}, {"start": 431.28, "end": 436.56, "text": " cuenta que despu\u00e9s de la segunda guerra mundial se arrumaron integros todos los imperios se hace"}, {"start": 436.56, "end": 441.96, "text": " les han derrumbado todos los imperios en la primera guerra mundial con la ca\u00edda de las \u00e1guilas pero"}, {"start": 441.96, "end": 448.59999999999997, "text": " despu\u00e9s de la segunda guerra mundial viene la descolonizaci\u00f3n y es cuando africa toma la"}, {"start": 448.59999999999997, "end": 456.68, "text": " decisi\u00f3n hist\u00f3rica de descolonizarse de Europa lo mismo indochina entonces los antiguos"}, {"start": 456.68, "end": 461.47999999999996, "text": " imperios el imperio brit\u00e1nico que ten\u00eda uno de cada cinco habitantes como s\u00fabrito de la"}, {"start": 461.47999999999996, "end": 470.67999999999995, "text": " reina victoria queda totalmente desmembrado de su desuantiguo enorme influencia planetaria y"}, {"start": 470.68, "end": 476.24, "text": " despu\u00e9s de la independencia de la india como dec\u00eda Churchill la independencia de la india asestar\u00e1"}, {"start": 476.24, "end": 481.6, "text": " un golpe brutal a la gran preta\u00f1a la convertir\u00e1 en un pa\u00eds insignificante eso dec\u00eda Churchill de la"}, {"start": 481.6, "end": 487.24, "text": " independencia de la india total se va a todo el mundo los africanos dicen el amor blanco se va"}, {"start": 487.24, "end": 494.24, "text": " y se va de todas partes se va de no solamente de kenny es ni de tanzanias sino de todas partes y esa"}, {"start": 494.24, "end": 501.68, "text": " descolonizaci\u00f3n termina en un pro eso profundo termina sacando a portugu\u00e9s se franceses,"}, {"start": 501.68, "end": 509.52, "text": " singleses alemanes a todo el combo que estaba ya entonces pierden los imperios pierden sus"}, {"start": 509.52, "end": 516.48, "text": " potencias pierden su antigua dominaci\u00f3n y la un europea es una manera de volver a tener un"}, {"start": 516.48, "end": 522.5600000000001, "text": " protagonismo en el escenario mundial despu\u00e9s de que ellos hab\u00edan sido los imperios del siglo 19 y"}, {"start": 522.56, "end": 530.5999999999999, "text": " primera mitad del siglo 20 la uni\u00f3n europea tiene una cantidad de apuestas alt\u00edsimas a una"}, {"start": 530.5999999999999, "end": 536.04, "text": " nueva forma de vivir el mundo con todos los principios de la revoluci\u00f3n francesa con los"}, {"start": 536.04, "end": 542.92, "text": " estados de derecho con los pa\u00edses miembros habiendo superados sus conflictos porque nadie"}, {"start": 542.92, "end": 546.76, "text": " puede entrar con un conflicto interno en la uni\u00f3n europea porque era como llevarle la gripa"}, {"start": 546.76, "end": 550.64, "text": " la uni\u00f3n europea usted llama el favor y espera que le pase la gripa y no va a traer la gripa para"}, {"start": 550.64, "end": 556.72, "text": " la uni\u00f3n europea entonces llene la idea de que se van a reunir\u00e1n en torno a un proyecto"}, {"start": 556.72, "end": 563.12, "text": " econ\u00f3mico porque pol\u00edticamente todos los divide son muy distintos en todo pues hablan cualquier"}, {"start": 563.12, "end": 568.84, "text": " cantidad de idiomas la claro para nosotros que somos latinoamericanos en este podcast que"}, {"start": 568.84, "end": 575.28, "text": " ellos hablan muchos idiomas entonces la uni\u00f3n europea ten\u00eda presidencias rotativas un"}, {"start": 575.28, "end": 581.24, "text": " mont\u00f3n de lenguas oficiales un de a mano de traductores o sea eso es engorroso ponerse"}, {"start": 581.24, "end": 587.88, "text": " acuerdo para la foto pueblos tan distintos con tanta variedad de idiomas y con tantas variedades"}, {"start": 587.88, "end": 594.9599999999999, "text": " pol\u00edticas tan tan diferentes los unos de los otros eso es una uni\u00f3n entre diferentes entonces"}, {"start": 594.9599999999999, "end": 601.8, "text": " no \u00fanico que se pon\u00edan de acuerdo era en la econom\u00eda por eso este es un proyecto econ\u00f3mico"}, {"start": 601.8, "end": 608.0, "text": " y va a tener como consecuencia de ese proyecto econ\u00f3mico una moneda \u00fanica que va a ser el euro"}, {"start": 608.0, "end": 615.4799999999999, "text": " y que el euro se convierte en una moneda que tenga un peso mundial y en esa medida ellos tener"}, {"start": 615.4799999999999, "end": 622.56, "text": " una figuraci\u00f3n mundial esto no es un proyecto militar la idea era que no lo fuera porque precisamente"}, {"start": 622.56, "end": 628.8, "text": " se estaban desmontando de todas las guerras no es que no tengan ej\u00e9rcitos es que esa no es la prioridad"}, {"start": 628.8, "end": 634.68, "text": " b\u00e1sicamente ellos estaban en la OTAN y la OTAN se encargaba m\u00e1s o menos de patrullar el barrio"}, {"start": 634.68, "end": 641.8, "text": " entonces es un proyecto econ\u00f3mico y la idea es que tengan una serie de acuerdos pol\u00edticos y"}, {"start": 641.8, "end": 646.88, "text": " los acuerdos pol\u00edticos es que en la instancia jur\u00eddica de la uni\u00f3n europea est\u00e1 por encima de las"}, {"start": 646.88, "end": 653.28, "text": " instancias jur\u00eddicas de cada uno de los pueblos hay una subordinaci\u00f3n de soberan\u00eda para que pueda"}, {"start": 653.28, "end": 659.48, "text": " funcionar la uni\u00f3n europea como un gran paraguas por encima de las hombrillitas en donde est\u00e1n"}, {"start": 659.48, "end": 665.12, "text": " contenido de los estados europeos por eso es que es un proyecto tan interesante y ese proyecto"}, {"start": 665.12, "end": 672.12, "text": " implica el libre movimiento por toda la uni\u00f3n europea en los euro trein los europeas es todo eso"}, {"start": 672.12, "end": 677.16, "text": " implica que hay una sola frontera usted llega una frontera en la uni\u00f3n europea y ya no tiene que"}, {"start": 677.16, "end": 683.56, "text": " pasar por parte es por ning\u00fan otro lado porque ya est\u00e1 en la uni\u00f3n europea le vuelven a pedir algo"}, {"start": 683.56, "end": 689.8, "text": " cuando salga si usted no es europeo si usted es europeo puede andar por todas partes pedir"}, {"start": 689.8, "end": 696.24, "text": " trabajo en todos lados tenerlas vecas herasmo como una un recurso acad\u00e9mico para toda la juventud"}, {"start": 696.24, "end": 702.48, "text": " se cre\u00f3 una juventud europea que ya no era tanto de un pa\u00eds o de otro la gente pod\u00eda migrar"}, {"start": 702.48, "end": 709.04, "text": " de un pa\u00eds a otro sin problema porque todos eran europeos eso lleg\u00f3 a ser un club bien interesante"}, {"start": 709.04, "end": 715.84, "text": " pero tiene varios problemas estas son las grandes apuestas las apuestas son los estados de derecho"}, {"start": 715.84, "end": 724.12, "text": " las apuestas son los principios m\u00e1s progresistas las apuestas son un mundo en paz y una paz"}, {"start": 724.12, "end": 729.96, "text": " sobre todo con ellos mismos eso es digamos como el sue\u00f1o de la uni\u00f3n europea nunca se nos"}, {"start": 729.96, "end": 733.96, "text": " puede olvidar que la uni\u00f3n europea es un sue\u00f1o"}, {"start": 789.96, "end": 803.48, "text": " la idea de los espacios donde usted se puede mover son los espacios del tratado chengen"}, {"start": 803.48, "end": 809.5600000000001, "text": " esos son mucho m\u00e1s pa\u00edses de los que pertenecen a la uni\u00f3n europea es una zona en la cual"}, {"start": 809.5600000000001, "end": 814.84, "text": " usted se puede mover con un mismo documento se les pase el chengen hay otra cosa que es la"}, {"start": 814.84, "end": 822.12, "text": " zona euro porque no todos los pa\u00edses de la uni\u00f3n europea pertenecen a la zona euro ni"}, {"start": 822.12, "end": 827.32, "text": " necesariamente todos est\u00e1n en el espacio chengen son tres cosas distintas pero es un un"}, {"start": 827.32, "end": 832.8000000000001, "text": " es un tratado de movilizaci\u00f3n otro es un tratado de el comun\u00f3nico de moneda y otro es la"}, {"start": 832.8000000000001, "end": 840.9200000000001, "text": " geograf\u00eda misma de la uni\u00f3n europea entonces la idea es que todos se va haciendo hay subsidiaridad"}, {"start": 840.92, "end": 846.68, "text": " hay solidaridad hay un pilar jur\u00eddico hay un pilar econ\u00f3mico ahora la uni\u00f3n europea se"}, {"start": 846.68, "end": 853.04, "text": " consive se sue\u00f1a en t\u00e9rminos de los estados benefactores que se hicieron los estados benefactores se"}, {"start": 853.04, "end": 859.4, "text": " hicieron despu\u00e9s de la segunda guerra mundial cuando pues ya lo ten\u00edan los alemanes antes de la"}, {"start": 859.4, "end": 864.8, "text": " guerra pero los ingleses cuando dicen que la seguridad social de la cuna hasta la tumba los"}, {"start": 864.8, "end": 873.4399999999999, "text": " estados benefactores son la manera como el estado garantiza el bienestar de la sociedad pero la"}, {"start": 873.4399999999999, "end": 878.16, "text": " uni\u00f3n europea va a entrar en funcionamiento no en el tiempo de los estados benefactores va a"}, {"start": 878.16, "end": 883.28, "text": " entrar en funcionamiento en tiempo del no se est\u00e1 de neoliberales cuando se ha desmontado"}, {"start": 883.28, "end": 890.0, "text": " mucho de los estados benefactores todas las condiciones digamos econ\u00f3micas son distintas cuando ellos"}, {"start": 890.0, "end": 896.2, "text": " llegan a poder hacer la uni\u00f3n europea a cuando se las so\u00f1aron y va a haber muchas diferencias de"}, {"start": 896.2, "end": 902.4, "text": " status hay gente muy play en una cosa son unas elecciones en dinamarca y otra lo eran en la"}, {"start": 902.4, "end": 909.04, "text": " Espa\u00f1a que en esa \u00e9poca todav\u00eda estaba recuper\u00e1ndose econ\u00f3micamente entonces hay hay unos y hay otros"}, {"start": 909.04, "end": 913.36, "text": " dentro de la uni\u00f3n europea no todos tienen los mismos niveles econ\u00f3micos y eso tambi\u00e9n"}, {"start": 913.36, "end": 918.6, "text": " gener\u00f3 tensiones ya generado tensiones entonces ellos se ponen todos contentos y hacen su"}, {"start": 918.6, "end": 924.76, "text": " ibno se pone en su bandera la bandera de la uni\u00f3n europea est\u00e1 usted ve en todos los pa\u00edses que"}, {"start": 924.76, "end": 930.96, "text": " pertenecen a la uni\u00f3n en la la bandera del estado nacional y la bandera de la uni\u00f3n europea quiere"}, {"start": 930.96, "end": 936.28, "text": " decir que est\u00e1n al mismo nivel es un estado que forma parte de la uni\u00f3n europea es muy serio"}, {"start": 936.28, "end": 943.48, "text": " digamos esto es una pertenencia real y tiene una cantidad de implicaciones econ\u00f3micas y tiene"}, {"start": 943.48, "end": 949.72, "text": " una cantidad de implicaciones pol\u00edticas y todo esto digamos se mont\u00f3 un aparato gigantesco"}, {"start": 949.72, "end": 956.6, "text": " que es la uni\u00f3n europea que termina todo toda la movilidad la educaci\u00f3n la econom\u00eda entonces"}, {"start": 956.6, "end": 962.12, "text": " les digo por si un d\u00eda les ocurre de montar esto la desbontada esto ser\u00eda realmente aparatosa e"}, {"start": 962.12, "end": 970.12, "text": " involutiva y bueno todo bien pero entonces empiezan a parazar problemitas uno cuando est\u00e1bamos en"}, {"start": 970.12, "end": 973.88, "text": " la euforia de la uni\u00f3n europea cuando todo el mundo est\u00e1 todo contento con la uni\u00f3n europea"}, {"start": 974.6, "end": 980.16, "text": " est\u00e1 ya la crisis de lluvia es la vida y todo el mundo voltea a mirar para otro lado y nadie"}, {"start": 980.16, "end": 987.76, "text": " mira el horror de los balkanes y nadie mira el genocidio de bosnia al cebovina y la uni\u00f3n europea"}, {"start": 987.76, "end": 995.52, "text": " un poco se hace la de la vista gorda con un conflicto que nunca se iba a repetir en Europa y que se"}, {"start": 995.52, "end": 1001.4399999999999, "text": " repeti\u00f3 con un onologausto que no iba a volver a pasar y volvi\u00f3 a pasar entonces eso es como una"}, {"start": 1001.4399999999999, "end": 1008.48, "text": " mancha porque adem\u00e1s el conflicto de los balkanes tiene toda clase de responsabilidades hist\u00f3ricas de"}, {"start": 1008.48, "end": 1013.28, "text": " Europa pues por los pa\u00edses que se los dividieron por los pa\u00edses que los reconocieron cuando hab\u00edan"}, {"start": 1013.28, "end": 1018.04, "text": " dicho que no lo si van a reconocer una cantidad de cosas y eso fue pasando casi que"}, {"start": 1018.04, "end": 1026.08, "text": " diga gacha para los europeos en medio de la euforia de todo lo que significaba la creaci\u00f3n de la"}, {"start": 1026.08, "end": 1032.04, "text": " uni\u00f3n europea el comienzo de siglo los coge digamos con unas buenas perspectivas"}, {"start": 1033.04, "end": 1039.72, "text": " entonces empiezan a aparecer los problemas ya media que va pasando el siglo la uni\u00f3n europea se"}, {"start": 1039.72, "end": 1045.72, "text": " va ampliando entonces van entrando m\u00e1s y m\u00e1s pa\u00edses y cada uno de estos pa\u00edses va a entrar"}, {"start": 1045.72, "end": 1051.56, "text": " con unas condiciones y como le digo uno se entran muy bien y otro es no tanto los pa\u00edses de la"}, {"start": 1051.56, "end": 1057.16, "text": " Europa del este entran en condiciones que muchos de ellos consideran desde ventajosas como el caso"}, {"start": 1057.16, "end": 1062.04, "text": " de rumanear a ellos les desmantelan toda la industria porque suera el par de lavamento del pacto"}, {"start": 1062.04, "end": 1068.28, "text": " de barsobia y los declaran de libre migraci\u00f3n por toda Europa pero van a discriminar mucho"}, {"start": 1068.28, "end": 1072.88, "text": " mucho les desmontan el pa\u00eds y se pone el p\u00e3o de quieran por eso no termina de ser un trato"}, {"start": 1072.88, "end": 1078.3600000000001, "text": " chevere entonces y donde quiera que vayan los discriminan y sobre todas las poblaciones quitanas"}, {"start": 1078.3600000000001, "end": 1083.68, "text": " que son en parte importante de la poblaci\u00f3n rumanas o sea ellos no se van a sentir nunca como tan"}, {"start": 1083.68, "end": 1089.88, "text": " europeos como los otros no se van a sentir nunca as\u00ed como tan queridos sin embargo los ayudan"}, {"start": 1089.88, "end": 1096.0800000000002, "text": " mucho polonia que es uno de los problemas m\u00e1s claves polonia usted pone el 20 por ciento de la"}, {"start": 1096.0800000000002, "end": 1101.72, "text": " plata para una carretera y la uni\u00f3n europea se la completa y el nivel de carretera es que hay en"}, {"start": 1101.72, "end": 1107.24, "text": " polonia es una cosa incre\u00edble y a nivel de infraestructura ten\u00edan la posibilidad de tener acceso a"}, {"start": 1107.24, "end": 1112.3600000000001, "text": " una cantidad de proyectos que no lo subieran pudieron hacer solos pero con el tiempo y con todo"}, {"start": 1112.3600000000001, "end": 1117.68, "text": " lo que va a pasar van a haber menos todo lo que han logrado como pa\u00edses estando en la uni\u00f3n"}, {"start": 1117.68, "end": 1123.88, "text": " europea y m\u00e1s el tema de los nacionalismos que se va a volver uno de los problemas graves entonces"}, {"start": 1123.88, "end": 1133.2, "text": " van entrando los dem\u00e1s naciones y todo eso pero tenemos un tema y permanentemente turqu\u00eda turqu\u00eda"}, {"start": 1133.2, "end": 1139.5600000000002, "text": " es un pa\u00eds ebroasi\u00e1tico y a partir del momento que hizo la reforma de ataturg se mont\u00f3 en el"}, {"start": 1139.5600000000002, "end": 1145.68, "text": " tren de los europeos y turqu\u00eda lo que pasa es que estuve en guerra con el coraz\u00f3n de Europa con el"}, {"start": 1145.68, "end": 1151.2800000000002, "text": " imperio astrona un gar\u00f3n ante 600 a\u00f1os y eso todav\u00eda sigue en la memoria y ellos tienen un tema con"}, {"start": 1151.28, "end": 1157.6, "text": " la memoria y es que no olvidan en el sentido m\u00e1s negativo de la palabra la raz\u00f3n por la cual"}, {"start": 1157.6, "end": 1164.08, "text": " tienen un conflicto con otro pueblo y siguen d\u00e1ndole y d\u00e1ndole a la digamos a un reencor"}, {"start": 1164.08, "end": 1171.2, "text": " hist\u00f3rico que siempre determina de una u otra manera muchas de sus decisiones entonces turqu\u00eda"}, {"start": 1171.2, "end": 1179.6, "text": " va entrar a la uni\u00f3n europea y lo que hacen es darle la ergas decirle que le falt\u00f3 otro papelito"}, {"start": 1179.6, "end": 1185.9199999999998, "text": " mientras tanto reciben otro poco t\u00f3n de pa\u00edses que hab\u00edan solicitado su entrada tiempo despu\u00e9s"}, {"start": 1185.9199999999998, "end": 1191.8, "text": " de turqu\u00eda hay una cantidad de resistencia que entren los turcos por un lado es arcosi que"}, {"start": 1191.8, "end": 1198.36, "text": " de origen un garo y los turcos se invadieron un gr\u00eda durante 150 a\u00f1os por otro lado gresia que fue un"}, {"start": 1198.36, "end": 1204.48, "text": " pa\u00eds que estuvo bajo la dominaci\u00f3n turca mucho tiempo por otro lado a Austria que tiene el viejo"}, {"start": 1204.48, "end": 1210.52, "text": " conflicto de la \u00e9poca del imperio str\u00f3n un garo y el imperio tomano entonces hay pa\u00edses que no"}, {"start": 1210.52, "end": 1217.08, "text": " est\u00e1n de acuerdo con la entrada de turqu\u00eda la uni\u00f3n europea turqu\u00eda es el islam laico moderado"}, {"start": 1217.08, "end": 1225.44, "text": " deliberante con el que se pod\u00eda llegar a cuerdos y entendimientos pero esto es viejo reencores que"}, {"start": 1225.44, "end": 1232.3600000000001, "text": " pertenecen ya un pasado remoto en la historia se atravesaron en la v\u00eda de encontrar con la uni\u00f3n"}, {"start": 1232.36, "end": 1239.8, "text": " europea y turqu\u00eda una comunidad de intereses m\u00e1s que unos recuerdos hist\u00f3ricos que los dividieron"}, {"start": 1239.8, "end": 1246.6799999999998, "text": " en siglos anteriores y eso lo manejaron con las patas entonces empezaron a peirles papelitos"}, {"start": 1246.6799999999998, "end": 1252.0, "text": " fotocopia amplia de las edula m\u00e1s o menos y turqu\u00eda ah\u00ed haciendo cola y turqu\u00eda haciendo cola"}, {"start": 1252.0, "end": 1258.3999999999999, "text": " pero si le sirve el espacio a\u00e9reo eso si le sirve le sirve que les reciban los refugiados que"}, {"start": 1258.4, "end": 1265.0400000000002, "text": " Europa no est\u00e1 dispuesta a recibir eso si le sirve o sea le sirve para los mandados pero no para"}, {"start": 1265.0400000000002, "end": 1271.2800000000002, "text": " entrar a la uni\u00f3n europea y eso turqu\u00eda lo va a resentir mucho hasta que ya deja inter\u00e9sar"}, {"start": 1271.2800000000002, "end": 1276.1200000000001, "text": " les eventiendo hasta que ya dice bueno sabe qu\u00e9 mejor hecho porque qu\u00e9 hacemos entonces"}, {"start": 1276.1200000000001, "end": 1284.52, "text": " cuando estalla la crisis del 2008 en ese momento cambia la perspectiva porque ya no est\u00e1n"}, {"start": 1284.52, "end": 1290.48, "text": " chave de estar en la uni\u00f3n europea con semejante crisis que la hemos descrito varias veces y las"}, {"start": 1290.48, "end": 1297.76, "text": " describimos en el caso islandia entonces pues hab\u00edamos contado ya varias veces que se hicieron"}, {"start": 1297.76, "end": 1304.44, "text": " una serie de inversiones en fin carra\u00eds prestandole a gente que sab\u00edan que no pod\u00edan pagar y en la"}, {"start": 1304.44, "end": 1310.8, "text": " primera parte de la deuda se les dec\u00eda que pod\u00edan refinanciar la despu\u00e9s y en la segunda parte"}, {"start": 1310.8, "end": 1317.9199999999998, "text": " de la deuda se les hac\u00eda una subida muy grande cosa que garantiza que no pudieran pagarla no se les"}, {"start": 1317.9199999999998, "end": 1323.8, "text": " explic\u00f3 a los compradores de las casas que significaba eso total de una u otra manera iban a"}, {"start": 1323.8, "end": 1328.8799999999999, "text": " terminar sin el inmueble y el banco iba a terminar sin el retorno de la plata que hab\u00eda prestado"}, {"start": 1328.8799999999999, "end": 1335.52, "text": " pero el negocio era hacer el pr\u00e9stamo aunque el pr\u00e9stamo no tuviera retorno eso se llaman"}, {"start": 1335.52, "end": 1341.68, "text": " bonos basura y esos bonos basura se fueron acumulando en paquete y esos paquete se intercambiaron"}, {"start": 1341.68, "end": 1349.28, "text": " entre un mont\u00f3n de bancos y como eso no exist\u00eda y no ten\u00edan ning\u00fan repspaldor real en un punto"}, {"start": 1349.28, "end": 1357.72, "text": " se toti\u00f3 y cuando eso revent\u00f3 gener\u00f3 una crisis econ\u00f3mica absolutamente enorme y una"}, {"start": 1357.72, "end": 1363.0, "text": " gran cantidad de gente perdi\u00f3 las casas y en el caso de los espa\u00f1oles no solamente perd\u00edan el"}, {"start": 1363.0, "end": 1369.4, "text": " inmueble sino que manten\u00edan la deuda entonces terminaba pagando una casa en donde no viv\u00edan y terminaba"}, {"start": 1369.4, "end": 1375.32, "text": " pagando desde la calle el lugar que no habitaban por eso se ahorra cuando llegaban a peiler las casas"}, {"start": 1375.32, "end": 1380.36, "text": " y esto se vuelvi\u00f3 una cosa realmente grande y eso se volv\u00f3 una muy grave para agres\u00eda"}, {"start": 1380.36, "end": 1387.72, "text": " y Grecia maquill\u00f3 las cifras para entrar a la Uni\u00f3n Europea a consejada por Goldman Sachs y resulta"}, {"start": 1387.72, "end": 1394.48, "text": " que castigan agres\u00eda por a ver maquillado las cifras y refinancia la banca y no agres\u00eda entonces"}, {"start": 1394.48, "end": 1402.28, "text": " esa refinanciaci\u00f3n era a costa de la sociedad a costa de las pensiones de los salarios del nivel de vida"}, {"start": 1402.28, "end": 1410.68, "text": " e la obligaron la obligada a privatizar el puerto del pireo por lo cual se la ruend\u00f3 durante 52"}, {"start": 1410.68, "end": 1417.0, "text": " a\u00f1os a los chinos y en esas van creces sinti\u00f3 terriblemente humillada por la crisis y Grecia en la"}, {"start": 1417.0, "end": 1423.88, "text": " cuna de Occidente y es de donde todo se se denorgull\u00f3 y dec\u00edan de provenir y a la hora del t\u00e9"}, {"start": 1423.88, "end": 1430.12, "text": " la estructura de refinanciaci\u00f3n a la banca y no a la sociedad le hizo mucho da\u00f1o agres\u00eda"}, {"start": 1430.12, "end": 1438.36, "text": " tambi\u00e9n la posa muy mal irlanda muy mal Espa\u00f1a muy mal Portugal entonces Turqu\u00eda dijo bueno"}, {"start": 1438.36, "end": 1445.0, "text": " pero tampoco era tan chevere me te dec\u00eda y mira Turqu\u00eda que ten\u00eda su balesito del acuerdo de"}, {"start": 1445.0, "end": 1451.16, "text": " capenaje que dec\u00eda que ten\u00eda derecho a aplicar a entrar a la Uni\u00f3n Europea nunca le hac\u00edan"}, {"start": 1451.16, "end": 1458.68, "text": " valer ese compromiso cuando viene la crisis del 2008 Turqu\u00eda dice bueno pues no nosotros que estamos"}, {"start": 1458.68, "end": 1464.08, "text": " fuera de eso porque adem\u00e1s no tenemos a un in\u00e1ezo vamos a tener una buena recuperaci\u00f3n econ\u00f3mica"}, {"start": 1464.08, "end": 1469.6, "text": " porque no tuvimos realmente las consecuencias de la crisis ah\u00ed le deja de interesar a Turqu\u00eda"}, {"start": 1469.6, "end": 1475.1599999999999, "text": " meterse en la Uni\u00f3n Europea y el sentimiento de frustraci\u00f3n de no haber entrado all\u00e1"}, {"start": 1475.16, "end": 1501.96, "text": " es lo que va a capitalizar entre otras muchas cosas Erdogan"}, {"start": 1535.16, "end": 1561.4, "text": " lo que quieres una Turqu\u00eda much\u00edsimo m\u00e1s islamizada y romper el proyecto laico que hab\u00eda"}, {"start": 1561.4, "end": 1569.16, "text": " creado a Taturk era un proyecto totalmente digamos a fin y compatible con los principios de Europa"}, {"start": 1569.16, "end": 1577.44, "text": " en la Uni\u00f3n Europea entonces el asunto con Turqu\u00eda toma ah\u00ed esos semanas un mal \u00e1ngel a Merkel que"}, {"start": 1577.44, "end": 1584.0, "text": " digamos la mamacita de la Uni\u00f3n Europea porque su papel ha sido fundamental en los \u00faltimos a\u00f1os"}, {"start": 1584.0, "end": 1591.6, "text": " como pilar como sost\u00e9n como apalancamiento de la Uni\u00f3n Europea una gesti\u00f3n absolutamente brillante"}, {"start": 1591.6, "end": 1597.44, "text": " de una muerte de la Alemania del \u00e9ste y todo ella tampoco quer\u00eda que los turcos se entraran"}, {"start": 1597.44, "end": 1606.12, "text": " porque dec\u00eda que eso iba a aumentar la migraci\u00f3n y resulta que es que los turcos le cordemolos est\u00e1n en"}, {"start": 1606.12, "end": 1610.88, "text": " Alemania porque los alemanes los dipitaron a que las suyo daron a reconstruir despu\u00e9s de la"}, {"start": 1610.88, "end": 1617.68, "text": " segunda guerra mundial o sea todos esos emigrantes que est\u00e1n all\u00e1 son descendientes muchos de gente"}, {"start": 1617.68, "end": 1624.6000000000001, "text": " que los europeos llevaron para que le reconstruyeran Europa y en el caso de Inglaterra pues eso si es"}, {"start": 1624.6000000000001, "end": 1630.4, "text": " much\u00edsimo m\u00e1s m\u00e1s grave porque toda la gente de las colonias llegaron en the wind source generation"}, {"start": 1630.4, "end": 1637.5600000000002, "text": " que llegaban por mar a reconstruir y ahora no les sirven y en esa \u00e9poca as\u00ed les serv\u00edan entonces"}, {"start": 1637.56, "end": 1645.72, "text": " Europa hizo las pases con su propio pasado pero no hizo las pases con el pasado de toda su relaci\u00f3n"}, {"start": 1645.72, "end": 1654.3999999999999, "text": " con el resto del planeta esto era un tema entre europeos y solo bailaban entre ellos entonces con"}, {"start": 1654.3999999999999, "end": 1660.52, "text": " todos los dem\u00e1s cuyos pueblos ellos dividieron repartieron como en el caso de africa cuyas"}, {"start": 1660.52, "end": 1666.8799999999999, "text": " econom\u00edas dejaron ligadas a sus propios bancos como pasa con 14 pa\u00edses africanos que tienen"}, {"start": 1666.88, "end": 1673.0, "text": " una econom\u00eda que depende de una moneda que se imprime en Francia que es la sefa todo digamos las"}, {"start": 1673.0, "end": 1681.0, "text": " consecuencias de toda la brutal colonizaci\u00f3n que hicieron los europeos no fueron tenidas en"}, {"start": 1681.0, "end": 1685.72, "text": " cuenta dentro de la Uni\u00f3n Europea porque era un asunto entre europeos era el grupo de ellos"}, {"start": 1685.72, "end": 1694.24, "text": " entonces va a ver crisis de migrantes muy grandes porque primero porque pues con la invasi\u00f3n era"}, {"start": 1694.24, "end": 1700.24, "text": " con la invasi\u00f3n afganist\u00e1n con la guerra de Siria si con las dificultades econ\u00f3micas de"}, {"start": 1700.24, "end": 1706.64, "text": " la africa que todav\u00eda tiene bancos totalmente ligados a la condici\u00f3n europea con la destrucci\u00f3n"}, {"start": 1706.64, "end": 1714.6200000000001, "text": " de Libia y el asesinato de Gaddafi si entonces pues va a ver una oleada de refugiados y esos"}, {"start": 1714.6200000000001, "end": 1721.52, "text": " refugiados son en una medida una gran consecuencia de la pol\u00edtica de los europeos en el siglo 19 y"}, {"start": 1721.52, "end": 1728.44, "text": " a comienzos del siglo XX o descendientes de los que fueron a reconstruir ah\u00ed y ellos desconocen"}, {"start": 1728.44, "end": 1733.8799999999999, "text": " la responsabilidad hist\u00f3rica que tienen con esos pa\u00edses y les parece que les van a poner"}, {"start": 1733.8799999999999, "end": 1739.44, "text": " las patas en la alfombra pero para reconstruir no les parece eso entonces la doble agenda con los"}, {"start": 1739.44, "end": 1746.92, "text": " emigrantes va a generar una crisis que no solamente va a llevar a Europa a unas profundas divisiones"}, {"start": 1746.92, "end": 1757.2, "text": " internas sino que adem\u00e1s va a ser el sustento para discursos populistas fascistas celofobos que van"}, {"start": 1757.2, "end": 1763.76, "text": " a tener un redil pol\u00edtico importante a partir del miedo a la migraci\u00f3n eso est\u00e1 relacionado con"}, {"start": 1763.76, "end": 1769.2, "text": " la crisis econ\u00f3mica est\u00e1 en de la mano en la pel\u00edcula de la gran apuesta que yo siempre le"}, {"start": 1769.2, "end": 1775.8000000000002, "text": " recomiendo cuando estamos hablando de la crisis del 2008 al final de la pel\u00edcula el personaje que"}, {"start": 1775.8, "end": 1782.28, "text": " van arrando todo y se ve y pensar que al final de todo esto ninguno de los bancos va a pagar las"}, {"start": 1782.28, "end": 1788.6399999999999, "text": " consecuencias de lo que hizo y todo el desastre econ\u00f3mico que se va a generar se lo van a atribuir a"}, {"start": 1788.6399999999999, "end": 1793.9199999999998, "text": " los emigrantes y a los van a terminar echando la culpa de ellos de una crisis que generaron los"}, {"start": 1793.9199999999998, "end": 1800.52, "text": " bancos y el resultado que eso m\u00e1s o menos ocurr\u00eda as\u00ed porque Europa queda muy sacuida por esa"}, {"start": 1800.52, "end": 1805.1599999999999, "text": " crisis y cuando llegan los emigrantes entonces dicen que los emigrantes vienen a quitar"}, {"start": 1805.16, "end": 1811.92, "text": " el trabajo y oportunidades se les toma como chivo expiatorio de todo lo que Europa no hab\u00eda"}, {"start": 1811.92, "end": 1818.16, "text": " solucionado con su propia crisis econ\u00f3mica all\u00e1 dentro en su propia casa entonces esto va a ser"}, {"start": 1818.16, "end": 1826.1200000000001, "text": " que el tema de la migraci\u00f3n no solamente sea utilizado como un discurso se no fue hipopulista sino"}, {"start": 1826.1200000000001, "end": 1832.44, "text": " que adem\u00e1s divida profundamente a los europeos porque hay quienes tienen una pol\u00edtica de migraci\u00f3n y"}, {"start": 1832.44, "end": 1838.3200000000002, "text": " hay quienes tienen otra y en el caso por ejemplo de los pa\u00edses de Europa del este como un gr\u00eda o"}, {"start": 1838.3200000000002, "end": 1845.96, "text": " como polonia la pol\u00edtica contra la migraci\u00f3n fue cruel la gente ven\u00eda huyendo de lo mismo que huye"}, {"start": 1845.96, "end": 1852.8, "text": " todo el mundo de las guerras y esto va a tener un contraste muy grande con la forma tan amorosa,"}, {"start": 1852.8, "end": 1861.48, "text": " solidaria y correcta como han acogido a los refugiados aucaranianos ahorita con la guerra as\u00ed"}, {"start": 1861.48, "end": 1867.32, "text": " como reciben a los ucranianos as\u00ed es que se entrat\u00f3 a los emigrantes con solidaridad con respeto"}, {"start": 1867.32, "end": 1874.32, "text": " con cari\u00f1o pero no hab\u00eda una salambrada de la sa\u00ed todav\u00eda unas alambradas unas palizadas"}, {"start": 1874.32, "end": 1879.84, "text": " as\u00ed gigantescas en la frontera de polonia donde se mur\u00eda de fr\u00edo la gente que ven\u00eda de las"}, {"start": 1879.84, "end": 1888.48, "text": " guerras de siria y una unos brazos abiertos llenos de amor para los ucranianos entonces eso nos"}, {"start": 1888.48, "end": 1895.0, "text": " pone en la diyuntiva de que el tema de los emigrantes no es necesariamente por la migraci\u00f3n misma sino"}, {"start": 1895.0, "end": 1902.8, "text": " por el pa\u00eds de donde proviene porque la raz\u00f3n de la migraci\u00f3n es la misma la guerra un pa\u00eds que se"}, {"start": 1902.8, "end": 1908.52, "text": " desbarata una situaci\u00f3n que ya no se hace vivible y que tienen que buscar una oportunidad y un"}, {"start": 1908.52, "end": 1915.3600000000001, "text": " futuro donde oportunidades y futuros haya ese es el viejo truco y lo que dec\u00eda Kant que como la"}, {"start": 1915.36, "end": 1921.6, "text": " tierra redonda en la med\u00eda en que seamos m\u00e1s y caminemos nos abremos de encontrar entonces porque"}, {"start": 1921.6, "end": 1927.36, "text": " no hay m\u00e1s es un solo planeta redundito entonces caminamos nos encontramos entonces el tema de la"}, {"start": 1927.36, "end": 1934.7199999999998, "text": " migraci\u00f3n se vuelve un tema algido por la responsabilidad hist\u00f3rica con su propio pasado y por el"}, {"start": 1934.7199999999998, "end": 1941.84, "text": " manejo de imagen y de pol\u00edticas con respecto a sus propias guerras y a sus propias problemas que"}, {"start": 1941.84, "end": 1947.8799999999999, "text": " no han solucionado pero se vuelve un problema para ellos muy grande por un lado por el otro lado"}, {"start": 1947.8799999999999, "end": 1953.6, "text": " la crisis del 2008 se barri\u00f3 debajo de la alfombra ah\u00ed suavecito suavecito pero eso no se solucion\u00f3"}, {"start": 1953.6, "end": 1960.6, "text": " sino que dejamos de hablar de eso pero los pa\u00edses que quedaron devastados por eso de si quedaron de"}, {"start": 1960.6, "end": 1966.52, "text": " todas maneras bastantes acudidos turqu\u00eda dijo ve menos m\u00e1s me aceptaron porque en todo ello ya"}, {"start": 1966.52, "end": 1971.04, "text": " no estoy metido en ejergo yo y no me toca paliar una crisis de ese tama\u00f1o que es seguro que"}, {"start": 1971.04, "end": 1977.04, "text": " me le ver\u00e1n acomodado a m\u00ed tambi\u00e9n entonces \u00e1ngela a ver que \u00e9l va a ser de verdad una figura"}, {"start": 1977.04, "end": 1983.6, "text": " muy importante muy importante porque va a mantener el esp\u00edritu de la uni\u00f3n y lo va a mantener con"}, {"start": 1983.6, "end": 1991.08, "text": " una pol\u00edtica digamos bastante equilibrada no hace en el caso de Grecia pero en t\u00e9rminos generales"}, {"start": 1991.08, "end": 1996.56, "text": " ha logrado un equilibrio pol\u00edtico durante mucho tiempo van entrando m\u00e1s pa\u00edses van entrando"}, {"start": 1996.56, "end": 2003.6, "text": " porque luego entra en la s\u00e9ptima aplicaci\u00f3n entre arrumania entre vulgaria despu\u00e9s entra"}, {"start": 2003.6, "end": 2009.72, "text": " croacia van entrando cada vez m\u00e1s pa\u00edses y esto se va volviendo cada vez m\u00e1s grande y en la"}, {"start": 2009.72, "end": 2014.32, "text": " media que se va volviendo m\u00e1s grande tambi\u00e9n se va volviendo m\u00e1s dif\u00edcil de manejar es un club"}, {"start": 2014.32, "end": 2019.84, "text": " con muchos m\u00e1s miembros y cada uno de esos miembros tiene sus propias necesidades y no siempre y"}, {"start": 2019.84, "end": 2028.32, "text": " no de todas formas se puede manejar entonces eso va pasando por un lado por el otro lado con"}, {"start": 2028.32, "end": 2035.6399999999999, "text": " el tema de los emigrantes va a pasar algo que no se esperaba realmente o por lo menos no se imaginaban"}, {"start": 2035.6399999999999, "end": 2043.6, "text": " que tuviera el nivel de crisis que gener\u00f3 el Brexit y es que la ret\u00f3rica contra los emigrantes"}, {"start": 2043.6, "end": 2050.92, "text": " empieza a hacer media en la gran breta\u00f1a y les hace sentir que ellos se van a llenar de"}, {"start": 2050.92, "end": 2056.2799999999997, "text": " emigrantes por la vida de la libre movilizaci\u00f3n de la Uni\u00f3n Europea y que los emigrantes lo mismo"}, {"start": 2056.2799999999997, "end": 2062.6, "text": " que les van a quitar los empleos pero hasta que ellos eran un imperio mundial planetario se metieron"}, {"start": 2062.6, "end": 2069.16, "text": " en todas partes entonces resulta que esto empiezan con la idea de que la Uni\u00f3n Europea es m\u00e1s"}, {"start": 2069.16, "end": 2076.04, "text": " lo que les quita que lo que les da y empieza a haber un mont\u00f3n de rumores que a la hora del"}, {"start": 2076.04, "end": 2079.8799999999997, "text": " t\u00e9 se dieron cuenta que no eran ciertos que ellos eran los que le deb\u00edan plata la Uni\u00f3n"}, {"start": 2079.8799999999997, "end": 2086.08, "text": " Europea y no la Uni\u00f3n Europea a ellos y empez\u00f3 todo \u00e9sta digamos todo \u00e9sta ret\u00f3rica que"}, {"start": 2086.08, "end": 2092.96, "text": " los va a llevar a una decisi\u00f3n hist\u00f3rica brutal salirse de la Uni\u00f3n Europea el Brexit y el"}, {"start": 2092.96, "end": 2099.4, "text": " Brexit va a ser una coac complicad\u00edsima porque divide a la gran breta\u00f1a dentro de su propia"}, {"start": 2099.4, "end": 2106.28, "text": " sociedad los j\u00f3venes van a quedar sin una cantidad de oportunidades que ten\u00edan de empleo de"}, {"start": 2106.28, "end": 2113.08, "text": " movilizaci\u00f3n de vivir donde quisieran de becas herasmos de tener todas las posibilidades que"}, {"start": 2113.08, "end": 2119.2400000000002, "text": " brindaba Europa para ellos van a quedar confinados a la isla por una votaci\u00f3n a la que no le"}, {"start": 2119.24, "end": 2126.7999999999997, "text": " pararon las suficientes bolas toda la nostalgia del antiguo tiempo imperial ya tanto tiempo atr\u00e1s"}, {"start": 2126.7999999999997, "end": 2134.3199999999997, "text": " en la historia hace que las viejas generaciones boten por lo que fueron por la quimera de lo que"}, {"start": 2134.3199999999997, "end": 2141.2, "text": " alg\u00fan d\u00eda fueron y no por lo que son entonces todo lo que hab\u00eda logrado la Uni\u00f3n Europea"}, {"start": 2141.2, "end": 2147.68, "text": " solucionar en t\u00e9rminos de la paz en Irlanda que fue posible cuando ya no est\u00e1bamos en un escenario"}, {"start": 2147.68, "end": 2152.48, "text": " de Estados nacionales sino de la Uni\u00f3n Europea porque la Uni\u00f3n Europea ayuda a solucionar muchos"}, {"start": 2152.48, "end": 2158.68, "text": " conflictos que en el punto nacionalista no los pod\u00edan resolver ellos entonces vuelve a ponerse"}, {"start": 2158.68, "end": 2163.96, "text": " sobre el tapete las fronteras en Irlanda que ya le hab\u00edan logrado es hacer despu\u00e9s de unos"}, {"start": 2163.96, "end": 2170.64, "text": " acuerdos gigantescos del viernes tanto entonces eso remueve todas las estructuras que ya"}, {"start": 2170.64, "end": 2177.96, "text": " se hab\u00edan logrado consolidar y se entue la pregunta de si otros se van a retirar de la Uni\u00f3n Europea o"}, {"start": 2177.96, "end": 2184.7999999999997, "text": " no pero el Brexit es una de las crisis m\u00e1s bravas que ha tenido la Uni\u00f3n Europea y para los propios"}, {"start": 2184.7999999999997, "end": 2190.3599999999997, "text": " brit\u00e1nicos pues ha sido una remes\u00f3n hist\u00f3rica muy grande y todav\u00eda est\u00e1n viendo a ver c\u00f3mo"}, {"start": 2190.3599999999997, "end": 2197.8799999999997, "text": " se vuelven a parar en sus pies entonces viene el Brexit se viene la crisis del 2008 el Brexit los"}, {"start": 2197.88, "end": 2205.52, "text": " emigrantes el tema con Turqu\u00eda que siempre fue un tema que no se supone manejar con una criterio"}, {"start": 2205.52, "end": 2210.28, "text": " distinto a los antiguos rencores hist\u00f3ricos o apreensiones y que est\u00e1 de por medio toda la"}, {"start": 2210.28, "end": 2216.6400000000003, "text": " relaci\u00f3n con el mundo isl\u00e1mico con los \u00fanicos con los que pod\u00edan tratar a lo bien que eran los"}, {"start": 2216.6400000000003, "end": 2223.6, "text": " turcos por su car\u00e1cter laico y moderno entonces viene todo eso y aqu\u00ed empieza digamos como los"}, {"start": 2223.6, "end": 2232.08, "text": " problemas luego cuando venga la pandemia europea ya no puede tomar decisiones conjuntas no las"}, {"start": 2232.08, "end": 2238.48, "text": " puedo tomar con los emigrantes no las va a tomar con la pandemia porque resulta que no se"}, {"start": 2238.48, "end": 2246.36, "text": " ponen de acuerdo ni en las medidas protocolarias ni en las vacunas entonces el nivel de restricciones"}, {"start": 2246.36, "end": 2253.2799999999997, "text": " que se va a hacer durante la pandemia pasa por encima de los derechos pol\u00edticos de la poblaci\u00f3n o"}, {"start": 2253.28, "end": 2260.32, "text": " sea el confinamiento el no puede se mover el no puede se asociar todo eso nos pas\u00f3 a todos y"}, {"start": 2260.32, "end": 2265.96, "text": " todo eso nos pas\u00f3 como nos pas\u00f3 pero hay una cantidad de derechos pol\u00edticos que de una vez"}, {"start": 2265.96, "end": 2272.0, "text": " quedaron cancelados por un tiempo y eso no es tan f\u00e1cil para una sociedad que alucha como los"}, {"start": 2272.0, "end": 2278.6400000000003, "text": " europeos han luchado por cada uno de los derechos que tienen entonces ellos hay un momento en que"}, {"start": 2278.64, "end": 2285.6, "text": " dicen bueno ya o sea esto se est\u00e1 pasando de un gasto a\u00f1o oscuro entonces ah\u00ed empiezan a"}, {"start": 2285.6, "end": 2291.2799999999997, "text": " ver una serie de vates por un lado por el otro lado bueno que se aceptan estas vacunas que si no"}, {"start": 2291.2799999999997, "end": 2297.3599999999997, "text": " aceptan las otras vacunas un criterio de pol\u00edtico con las vacunas que va a ser tambi\u00e9n complicado a"}, {"start": 2297.3599999999997, "end": 2304.2799999999997, "text": " nivel de ellos y a nivel de su relaci\u00f3n con el resto del planeta entonces luego viene pues toda"}, {"start": 2304.28, "end": 2310.96, "text": " la crisis que va a generar a nivel econ\u00f3mico la pandemia y todo lo que van a tener que invertir en"}, {"start": 2310.96, "end": 2315.5600000000004, "text": " los hospitales ellos ya hab\u00edan desmantelado muchos hospitales porque se considera que la enfermea"}, {"start": 2315.5600000000004, "end": 2322.2400000000002, "text": " ya como una crisis social ya no era parte del escenario de nuestro presente se anuave a muchos"}, {"start": 2322.2400000000002, "end": 2328.6400000000003, "text": " hospitales y toc\u00f3 construirlos y toc\u00f3 construir una gran cantidad de infraestructura para poder enfrentar"}, {"start": 2328.6400000000003, "end": 2333.48, "text": " una pandemia que no se hab\u00eda enfrentado de hace m\u00e1s de 100 a\u00f1os y que nos esperaba que se pudiera"}, {"start": 2333.48, "end": 2339.8, "text": " enfrentar por el otro lado pues el tema militar de ellos no era prioritario porque la idea es que"}, {"start": 2339.8, "end": 2344.8, "text": " se ha hecho la Uni\u00f3n Europea para que el tema militar no fuera prioritario eso fue parte de las"}, {"start": 2344.8, "end": 2352.68, "text": " cosas que trataron de conjurar ellos entonces viene la pandemia viene las profundas divisiones que"}, {"start": 2352.68, "end": 2358.6, "text": " tienen ellos con respecto a c\u00f3mo manejar la pandemia o sea hay un muerto en que pasan circunstancias"}, {"start": 2358.6, "end": 2364.3199999999997, "text": " en las cuales ellos ya no tienen la capacidad de acuerdos que ten\u00edan cuando arrancaron y eso se"}, {"start": 2364.3199999999997, "end": 2371.08, "text": " van a notar mucho y por el otro lado hay temas de amenazas totalitarias como es el caso de"}, {"start": 2371.08, "end": 2380.88, "text": " polonia que copta todas las cortes y empieza a gobernar desde un gobierno que quiere saltarse la"}, {"start": 2380.88, "end": 2385.2799999999997, "text": " separaci\u00f3n de poderes de Montesquieu que es uno de las bases fundamentales de los estados de"}, {"start": 2385.28, "end": 2392.0, "text": " derecho pero adem\u00e1s de eso tambi\u00e9n quiere que su constituci\u00f3n est\u00e9 por encima de las"}, {"start": 2392.0, "end": 2398.0800000000004, "text": " deyes de la Uni\u00f3n Europea y eso no se puede porque todo el mundo ha hecho un acuerdo para entrar"}, {"start": 2398.0800000000004, "end": 2404.44, "text": " en la Uni\u00f3n Europea de que usted tiene que tener su coordinaci\u00f3n a las decisiones de Bruselas porque"}, {"start": 2404.44, "end": 2411.88, "text": " por eso se meti\u00f3 en la Uni\u00f3n Europea el caso de un gr\u00eda tambi\u00e9n con Orban un personado y un"}, {"start": 2411.88, "end": 2417.92, "text": " corte totalitario eso es muy grave para la Uni\u00f3n Europea porque la Uni\u00f3n Europea se hizo para"}, {"start": 2417.92, "end": 2424.6, "text": " combatir los totalitarismos ve entonces como que les vuelven a surgir las viejas enfermedades por las"}, {"start": 2424.6, "end": 2433.04, "text": " cuales la Uni\u00f3n Europea quer\u00eda hacer el remedio el populismo va a darle ox\u00edgeno a todos estos"}, {"start": 2433.04, "end": 2440.1600000000003, "text": " discursos y empieza a crear partidos de ultra derecha que la Uni\u00f3n Europea financia porque"}, {"start": 2440.16, "end": 2445.3599999999997, "text": " toda la estructura de financiaci\u00f3n es para todos los partidos entonces eso es como cuchillo para su"}, {"start": 2445.3599999999997, "end": 2451.8399999999997, "text": " propio pescozo yo quiero financiar proyectos que van en contra m\u00eda entonces de todo esa variante"}, {"start": 2451.8399999999997, "end": 2459.12, "text": " discursos empieza a surgir una tendencia anti-europeisante y buscando otra vez los estados"}, {"start": 2459.12, "end": 2465.3599999999997, "text": " nacionales y los discursos nacionalistas que van en contra de los discursos de la Uni\u00f3n Europea"}, {"start": 2465.36, "end": 2472.92, "text": " como comunidad eso es una amenaza que tiene ah\u00ed y que electoralmente es una cosa que puede llegar"}, {"start": 2472.92, "end": 2478.52, "text": " a tener consecuencias que todav\u00eda no podemos terminar de medir pero est\u00e1 ah\u00ed porque en la"}, {"start": 2478.52, "end": 2483.6800000000003, "text": " m\u00eda que esos discursos se vayan a dar pues amenazan la estructura de la Uni\u00f3n Europea en lo"}, {"start": 2483.6800000000003, "end": 2490.2000000000003, "text": " pol\u00edtico entonces por un lado eso por el otro lado bueno entonces que si las vacunas que si las"}, {"start": 2490.2, "end": 2495.7999999999997, "text": " no las vacunas todos los movimientos antivacunas y los movimientos de las vacunas van a"}, {"start": 2495.7999999999997, "end": 2500.68, "text": " generar profundas divisiones al interior de la Uni\u00f3n Europea los unos y los otros entonces"}, {"start": 2500.68, "end": 2507.16, "text": " hay otro punto 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siendo"}, {"start": 2554.2400000000002, "end": 2559.6400000000003, "text": " los rusos como lo explicamos en el cap\u00edtulo especial de ucrania poblaciones que se llevaron"}, {"start": 2559.6400000000003, "end": 2566.0800000000004, "text": " all\u00e1 durante la rectificaci\u00f3n del imperio salista y del antiguo a uni\u00f3n sovi\u00e9tica entonces la"}, {"start": 2566.08, "end": 2574.84, "text": " invasi\u00f3n de Rusia ucrania pone en jacque europea por muchas cosas primero porque vuelve a poner"}, {"start": 2574.84, "end": 2581.16, "text": " sobre el tapete un tema que ya hab\u00edan superado que era el tema del presupuesto militar a Alemania"}, {"start": 2581.16, "end": 2586.3199999999997, "text": " desde la segunda guerra mundial no hab\u00eda vuelto a tener ej\u00e9rcitos se hab\u00eda declarado un pa\u00eds"}, {"start": 2586.3199999999997, "end": 2592.64, "text": " pacifista y hab\u00eda generado una pol\u00edtica que al no tener presupuesto de militares se considera"}, {"start": 2592.64, "end": 2600.12, "text": " que se ha sido uno de los pilares del gran desarrollo econ\u00f3mico de la enorme proceso de reconstrucci\u00f3n"}, {"start": 2600.12, "end": 2606.52, "text": " que hicieron los alemanes despu\u00e9s de la segunda guerra mundial entonces digamos que parte de"}, {"start": 2606.52, "end": 2612.24, "text": " lo progresista y de lo prospera que es esa asociidad es porque no se gastaba la plata en"}, {"start": 2612.24, "end": 2618.08, "text": " presupuesto un militar eso desafortunadamente se est\u00e1 revertiendo lo cual es un retroceso"}, {"start": 2618.08, "end": 2624.56, "text": " hist\u00f3rico lamentable en por un lado por el otro lado en todo el aut\u00e1n que viene siendo cada uno"}, {"start": 2624.56, "end": 2630.96, "text": " de los pa\u00edses est\u00e1 presentando la idea de que cada ellos tienen artifices de su propia defensa y"}, {"start": 2630.96, "end": 2636.24, "text": " que no sea los Estados Unidos a trav\u00e9s de la 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agarrarnos entre nosotros en"}, {"start": 2674.44, "end": 2682.12, "text": " una entrop\u00eda que de no tapoca inteligencia de especie a eso le agregamos la tensi\u00f3n que ha"}, {"start": 2682.12, "end": 2688.56, "text": " ido con Rusia desde que empez\u00f3 la era Putin en la medida en que un proyecto expansionista como el"}, {"start": 2688.56, "end": 2696.36, "text": " que \u00e9l est\u00e1 implementando va en contra de los intereses de la Uni\u00f3n Europea y a la vez la"}, {"start": 2696.36, "end": 2702.6800000000003, "text": " expansi\u00f3n de la Uni\u00f3n Europea a las antiguas rep\u00fablica sovi\u00e9ticas para en contra del proyecto"}, {"start": 2702.6800000000003, "end": 2707.92, "text": " expansionista de Putin digamos ah\u00ed hay una contradicci\u00f3n y una confrontaci\u00f3n muy grande y el"}, {"start": 2707.92, "end": 2714.08, "text": " tema energ\u00e9tico el tema energ\u00e9tico es que ellos dependen y unos pa\u00edses m\u00e1s que otros unos pa\u00edses"}, {"start": 2714.08, "end": 2723.56, "text": " casi completamente de los recursos energ\u00e9ticos de gas y de petr\u00f3leo de Rusia y reconvertir esto en"}, {"start": 2723.56, "end": 2730.52, "text": " la mitad de una crisis y en la mitad de una guerra es una situaci\u00f3n de emergencia entonces desde"}, {"start": 2730.52, "end": 2737.52, "text": " la geopol\u00edtica hasta los recursos energ\u00e9ticos ambos son problemas gigantes que en este momento"}, {"start": 2737.52, "end": 2744.36, "text": " est\u00e1 teniendo que enfrentar la Uni\u00f3n Europea pero esto le cae a Europa encima el viejo truco de"}, {"start": 2744.36, "end": 2750.2, "text": " los enclaves el problema de los balcanes era tambi\u00e9n porque hab\u00eda enclaves de nacionalidades"}, {"start": 2750.2, "end": 2757.52, "text": " en otras y aqu\u00ed hay un enclave ruso en un mundo que quiere ser europeo entonces la crisis de"}, {"start": 2757.52, "end": 2766.3599999999997, "text": " Ucrania vuelve a llevar el viejo 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{"start": 2806.32, "end": 2814.28, "text": " miremos en qu\u00e9 estamos c\u00f3mo nos podemos volver a recomponer c\u00f3mo volvemos a hacer valer nuestros"}, {"start": 2814.28, "end": 2820.1600000000003, "text": " principios frente a las coyunturas tan dif\u00edciles en las que nos encontramos y en eso est\u00e1n"}, {"start": 2821.0, "end": 2826.7200000000003, "text": " viendo a ver c\u00f3mo le encuentran la convalpalo por donde vuelven a retomar el rumbo de los"}, {"start": 2826.7200000000003, "end": 2833.92, "text": " ideales con los que se est\u00e1 cumpliendo este aniversario del tratado de master's que dio"}, {"start": 2833.92, "end": 2844.8, "text": " origen a la Uni\u00f3n Europea en nuestro relato del a\u00f1o dos entonces desde las utop\u00edas de una"}, {"start": 2844.8, "end": 2852.08, "text": " Europa unida en los tiempos de Carlo Magno en los tiempos de la comunidad europea del carbonid"}, {"start": 2852.08, "end": 2859.12, "text": " el acero del tratado de Roma del de 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Diana Uribe

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Vangelis

#miercolesdecine Evángelos Odysséas Papathanassíou "Nunca entendí el fenómeno de la celebridad" Vangelis nació el 29 de marzo de 1943 en Volos, Grecia. Vangelis una selección de sus bandas sonoras → https://www.youtube.com/playlist?list=PL8iWbOvuP2rKCrPXHZy2OVWDylsJCeGCS ¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Buenas hoy en miércoles de cine vamos a rendirle una amenaza a un grande a un grande en todo el sentido de la palabra Evangelus, Odiseas, Papatanasios, Hacido en Grecia en 1943 conocido como Panchelis. Es el hombre ha hecho la epopeia de las bandas sonoras en el cine a un nivel que todo lo que nosotros recordamos en el sentido más profundo, épico y poético es la música de Panchelis. Él es el que logra esa fusión entre el cine y la banda sonora que inmortaliza la obra. Por ejemplo, Carlos de Fuego, como la que más conocería la gente, Carlos de Fuego, que es toda esta historia de estos dos atletas, uno de los cuales es un gran atleta pero tiene un compromiso religioso y refrenable, Carlos de Fuego se vuelve el ibno olímpico. Es ensayen a escucharlo y verá qué me atarente se sienten en las olimpías, se sienten en las grandes justas deportivas planetarias. Este hombre va a crear un nuevo hito en la música porque va a similiar toda la influencia del rock sin fónico, del rock progresivo de los años 70s de toda esa cantidad de creación sin fónica y de teclados que se está dando en el momento en Inglaterra de Emerson, Lake in Palmer, de Genesis, de Yez, de todo esto y la va a similiar con sus propias influencias va a empezar a generar teclados, máquinas que hacen música que en los 70 nos imaginaban que las máquinas que hicieran música pudieran como ver el espíritu y el alma de la gente, el muestra que sí, el muestra que toda la tecnología al servicio del alma puede conmover como el arte con mueve, con una musicalidad increíble. Entonces este hombre va a explorar las infinitas posibilidades de la música y el cine de su tiempo de vida y esos que van y el es capaz de musicalizar el futuro, de musicalizar aquello que aún no hemos vivido y cada vez más se parecen las ciudades y Tokio en particular y las imágenes enormes que en esa época eran tan descrestadoras y ahora forman parte del universo comercial cotidiano de las grandes ciudades, esas imágenes gigantescas se veían en Blade Runner en los 80s y la música, la música de Evangelis, era la que nos daba una combinación perfecta de esa distopía romántica futurista existencial y profunda que significa Blade Runner pero las cosas como 1492 y cuando describen la conquista esa es encuentro de los mundos y utiliza música de las comunidades indígenas cantos Gregorianos y crea una atmósfera de ese asombro de lo que significa todo esa puesta en escena pero también cosmos, la tremenda serie de divulgación científica donde todos aprendimos de las estrellas de la mano de Carl Sagan, la introducción de eso la hace él, él va a ser un hombre que va a crear unas bandas sonoras la historia de Alejandro de la mano de Oliver Staud, de la mano de los grandes directores, este hombre va a hacer unas imbiosis entre el futuro lo inimaginable, el encuentro, el asombro a través de las bandas sonoras del cine y va a ser absolutamente inolvilable un artista genial futurista temporal pero que también entiende todas las influencias musicales de su época porque ser depositario de una influencia tan poderosa como el rock progresivo y el rock simpónico en los estentas y con toda su herencia musical griega y con Jetro Tool que también lo influenció y poder entender la magia del cine, la magia de la música serpionero en la música electrónica porque él empieza a explorar en la música electrónica cuando apenas estaba empezando a suceder en la escena sonora del siglo XX un hombre que entendió exactamente el equilibrio entre la música el cine la creación la narrativa y que era tan genial en su musicalización como los directores con los cuales trabajó por eso creesas obras de arte tan absolutamente impresionantes un genio sonoro, visionario, sensible, poderoso, capaz de llegar a los niveles más profundos de las fibras de uno en el cine porque qué es lo que lo coge aún en el cine tan desprevenido tan indefenso tan desprotegido que después no puede dejar de sentirlo la banda sonora las escenas más impresionantes que ustedes recuerden en su vida están acompañadas de canciones icónicas o de banda sonoras atmosféricas generales que le hacen sentir a uno que no puede escapar del recuerdo ni de la emoción de haber visto y sentido eso en el cine eso y mucho más era banjelis hoy en miércoles de cine rendimos un homenaje con todo respeto la admiración la magia y la gratitud avangelis y su porodigioso sentimiento genialidad y maravilla en las bandas sonoras en el cine de las películas que él hizo maravillas antártica una película japonesa muchas son las historias de este hombre que están llevadas a la música con una maestra y impresionantes en el fuea britiquítica el 17 de mayo pero nos dio una larga vida de sonidos atmósferas proyecciones sentimientos visiones heroismos epopeias con todo agradecimiento en miércoles de cine hoy nuestro personaje es cangelis

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Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=43cJcQnaUz8

Democracia y elecciones

#Notasdeactualidad Esta semana la democracia y las elecciones son tema en casi todas las conversaciones de nuestro país. Quisimos entonces hacer una nota de actualidad en la que les contamos una breve historia de la democracia y de los sistemas en los que se basan las formas actuales de gobierno en la mayoría del mundo. La invitación final de este especial es a votar desde un ejercicio de conciencia y racionalidad, reconociendo el largo proceso y las luchas que nos permiten ejercer este derecho. Esta semana la democracia y las elecciones son tema en casi todas las conversaciones de nuestro país. Quisimos entonces hacer una nota de actualidad en la que les contamos una breve historia de la democracia y de los sistemas en los que se basan las formas actuales de gobierno en la mayoría del mundo. La invitación final de este especial es a votar desde un ejercicio de conciencia y racionalidad, reconociendo el largo proceso y las luchas que nos permiten ejercer este derecho. ¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Hoy en notas de actualidad vamos a hablarle de una cosa que es completamente actual a pesar de lo antigua la democracia, la democracia como historia, como sistema, como desarrollo, como derechos, como constitucciones, como se fue desarrollando ese concepto, digamos en Occidente y como a partir de ahí se dijeron una serie de acuerdos y una serie de derechos. Entonces originalmente la democracia la conocemos como un invento griego, porque los griegos en una ciudad a tenas ensayaron una nueva manera de gobernarse en la antigüedad. La democracia siempre es imperfecta, eso todavía no lo hemos terminado de perfeccionar, pero ahí vamos. Originalmente ellos tampoco eran muchos los griegos y habían decidido que iban a hacer las cosas por acuerdo, que iban a tener un poder, porque hay muchas formas de poder entonces digamos la obligar, que ya es el poder de los ricos, digamos, gratos, es poder y demos es pueblo. Entonces hay muchas formas de poder, ellos decidieron que iban a poner el poder en manos del pueblo, que para poner el poder en manos del pueblo tenían que compacar a los ciudadanos y que los ciudadanos tenían todos el mismo derecho a opinar, a elegir y a ser elegidos. Ahora ciudadano quien era, ciudadano era quien era hijo de padre y madre a teniense nacido en a tenas, porque aún los que eran hijos de padre y madre a teniense pero habían nacido en alguna de las colonias griegas de por ahí tampoco tenían derecho, o sea era muy resenjida, eran digamos era un club de muy poquitos pero era la primera vez que se ponían de acuerdo para validar un sistema de gobierno que consultara la voluntad popular, la voluntad de todos y por eso fue tan importante ahora fue en la ciudad de Atenas, esa no era la situación en las diferentes ciudades pero lo fue en Atenas y eso llegó a convertirse en una idea tan poderosa, tan poderosa, que constituyó los pilares de una forma de cultura, de gobierno en una parte importantísima de la humanidad que llamó Soxidente y en muchas partes del Oriente, o sea esto es una idea que va a tener, va a viajar en el tiempo y va a viajar de unas maneras absolutamente increíbles porque se hay algo que atraviesa los tiempos en las ideas, entonces notos partimos de Atenas porque ellos se les atribuye el invento, o sea el que quedó patentado es la democracia griega, porque ellos se sentaban a conversar y a ponerse de acuerdo en cómo llaman a gobernarse y en ese acuerdo había el mismo derecho de votar para ser elegido a alguien y votar y ser elegido, eso el voto, es digamos la manera como ellos van a expresar el acuerdo para poderse gobernar, ese invento va a ser la locura furiosa, vamos a ver por qué, entonces después nosotros tenemos en lo que los europeos llaman la idea en el año 900, en Islandia, a donde hemos ido mucho en nuestros podcast para mirar esa tierra de hielo volcanes y sorpresas, se hizo el primer parlamento europeo que lo señalamos en su momento, cuando estamos en el viaje allá que es el Alcén y que era este Alcén se hace ahí donde les cuento que se da la costura de las dos placas tectónicas, la de Europa y la de América y ahí se reunían los biquingos y hombres y mujeres se ponían de acuerdo sobre las decisiones más importantes que habrían de definir el destino de la isla, por ejemplo si la isla iba a ser católica o si iba a continuar con la antigua religión de los dioses de Tor y de Odin, esos decisiones de ese tamaño se reunían allá, hacía en dos semanas de reuniones era que era casi como una fiesta porque también era una ferea porque también iban los artesanos porque también iban todo el mundo por allá y empezaban a ponerse a acuerdo con las leyes y una vez que se ponían de acuerdo con las leyes las cantaban y había alguien que cantaba la ley y ese canto de la ley que todavía lo hacen con su constitución era una manera de decir hemos llegado a un acuerdo y así nos vamos a gobernar y uno de los acuerdos más importantes era que se iban a cristianizar pero que la antigua religión iba a sobrevivir y podía practicarse solo que no debía hacer la religión oficial lo que permitió que la religión de los dioses de Tor y de Odin y de Freya y de Frick pudiera sobrevivir casi mil años más hasta la época de la reforma coexistiendo con el cristianismo y si pusieron un de acuerdo y eso el alping fue el primer parlamento de Europa y fue la primera vez que ellos se ponen de acuerdo para encontrar una forma en la que todos estén incluidos en las decisiones que a todos van a citar pu술ame Y de mi nombre es San Enbre de la Sina de la Ure. Entonces, tenemos en ese lado el mundo a los islandeses, pero imagínense que en Norte América existía una gran confedera. La confedera de los iroqueses, los iroqueses se reunieron y decidieron que las sinconaciones iroqueses iban a votar hombres y mujeres. Y en esa votación iban a ponerse de acuerdo sobre cómo se iban a governarlos unos y los otros. En muchos, y eran sinconaciones. Entonces, hicieron una confedera, con esas sinconaciones, y esa confedera se reunía y creaba sus propios leyes y hombres y mujeres elegían y eran elegidos y se ponían de acuerdo sobre cómo se iban a governarlos iroqueses. Entonces, esto también ocurrió en Norte América antes de la llegada de los europeos. Y eran la manera como los iroqueses se gobernaban a sí mismos. También en la antigüedad hubo en Grecia la democracia como forma de gobierno, pero esa forma de gobierno nos va a llevar a una manera de organizarse institucionalmente que es una república y una república es un lugar donde se gobernan a través de una democracia y hay unas eras instituciones que hacen que sosiean una república y no un imperio. Porque es que en un imperio manda un rey. Y el rey es el que dice lo que toca en una república no, en una república hay instituciones, en ese caso hay asenadores y el asenado y allá era donde se discutían las cosas. Entonces, una república en la Roma antigua tomando el invento de los gliegos, pero en forma de república una república en Venezuela. Venecia fue una república independiente. Una república en otra ciudad que se llamaba Ragusa. Hoy la conocemos con el nombre de Dubrothnik y es Divina, Divina, Divina. Eso fue una república independiente. Una de las revoluciones más importantes que sería la inspiradora directa de las más grandes de todas, fue la revolución de los Estados Unidos porque resulta que las 13 colonias que originalmente se habían conformado huyendo de las guerras religiosas que estaban desangrando Europa, entre católicos y protestantes para formar su propio derecho a vivir como quisieran de acuerdo con sus propias leyes y su propia religión y su propia opción. Un día se quisieron poner de acuerdo para no ser gobernados por un rey de ultramar que desde inlaterra definía en que se gastanían los impuestos de ellos y cuáles eran, digamos, los sectores comerciales que habrían de prosperar y cuáles no tomaban decisiones muy importantes sobre la vida de las 13 colonias sin incluir a las 13 colonias en esas decisiones. Entonces, dijeron, no, esto no va a funcionar así. Vamos a tener que independizarnos, vamos a tener que crear una manera de gobernarnos y no van a hacer una revolución que terminacian una revolución institucional se viene haciendo una revolución jurídica porque es para crear organismos que puedan validarlos a cuerdos para que ellos puedan gobernarse como ellos quieran y el primer acuerdo, y esto es lo que hace tan revolucionaria ese proceso es que todos los hombres nascen iguales ante la ley. Eso es la dicha porque imagínate que eso no era así. Entonces, el hecho de que todos los hombres nascen iguales ante la ley quiere decir que la ley iguala y reconoce los derechos de todos por igual. Y eso es, digamos, lo que va a ser tan importante la Constitución de Virginia es la primera que lo va a consignar y luego de la Constitución de Virginia toman el modelo para hacer lo que va a ser la Constitución de los Estados Unidos. Ahí todavía no entran a las mujeres, se propuso, se propuso en los diferentes borradores de Constitución es que se sometieron a discusión. En ese momento no fue, no se aceptó. Después habría que hacer una lucha muy grande para que se aceptara eso más adelante. O sea, ya en el siglo XX imagínate tú, doscientos años después de esto. Entonces, por otro lado va a ver la revolución, la madre, la grandota, la tremenda, la revolución francesa. Entonces, la revolución francesa que se da, digamos, estamos en dos polos, la revolución francesa y la revolución en Inglaterra. Porque en Inglaterra también va a haber una revolución y las dos van a querer lo mismo de maneras diferentes, limitar la autoridad del rey. Porque el rey gobernaba como quería, pues vamos a tomar el caso francesa y ahorita vamos a tomar el caso inglés. En el caso francesa era el absolutivo monárquico. Luis XIV declaró que el Estado era él. O sea, este pechito, el Estado soy yo y a ver. Y qué? Entonces, quería decir que la vida de las personas le perteneci al rey, que era rey por el derecho divino, que Dios había dicho que él debía ser rey. Habría que averiguar, acueras Dios dijo eso, en qué notaría lo afirmó y cómo podemos verificar algo tan complicado como que Dios dijo que era él que tenía derecho a ser rey. Imagínate, tú la discusión con eso. Entonces resulta que todo lo que pasaba en Francia tenía que pasar por la voluntad de él, que él era lo que llamamos juez y party. Es decir, que él determinaba cómo calificaba las acciones, que él mismo había hecho. Y él mismo se calificaba y nadie más podía decirle nada. Las tierras, los bosques, los animales, las personas, las mujeres, los hombres, todo pertenecian al rey. Rey le podía sacar la lengua a alguien, si le quitarse, pero si le parecía muy lenguón, él le podía mutilar a la gente, él le podía matar a la gente. Todo estaba en su derecho, el derecho divino de los reyes. Entonces, este Luis XIV era un gran gobernante y hizo de Francia un gran imperio. Con todo el poder que tuvo rodeándose de gente muy capaz. Después del vinieron Luis XVI, Luis XV, Luis XVI, y estos eran unos paquetazos. Porque este par estaba enera preocupados por toda la rumba de Versalles. Y esa corte que los alagaba a ellos, hay una película que se llama Ridicule, que es donde necesitan secar un pantano para poder evitar que una cantidad de poblaciones se esté muriendo de toda la cantidad de sancudos y malos humores, como se llamaban, que había en el pantano y para eso haya que caerlen gracias al rey. Y el tipo le tocaba hírica, el engracial rey y ser ingenioso y entretenerlo. A ver si le permitía secar el pantano. Entonces, un problema de salud pública pasada porque usted le cayera bien al rey y le parecía interesante y querido al rey. Entonces eso muestra, pues la película se llama Ridicule. Porque era ridículo que así fuera. Entonces le ocurre a un man que se llama el barón de Montesquieu, que es mucho más sano si los poderes están repartidos, la separación de poderes. Es decir, que sea un poder el que escriba las leyes, otro el que las ejecute, o sea el que las haga cumplir, el que las lleve a cabo, y otro el que juzgue a quien no las cumplió. Esos poderes, el legislativo que es el que crea las leyes, el ejecutivo que es el que la pone en práctica los programas que esas leyes dicen, y el judicial que es el que juzga aquellos que no las han cumplido, que es el que administra justicia, deben estar en tres cabezas o organismos diferentes, porque si están en uno solo, no pueden realizar cada una sus funciones, sino que cada uno se va a morder la cola con el otro. Entonces, alcelio ocurrió la separación de poderes. A otro se les ocurrió que el rey debería, en un principio trataron de hacer todos los acuerdos posibles con el rey, pero no se pudo, y cieron una asamblea permanente hasta que pudieran llegar a ser una constitución para gobernar a Francia de otra manera. ¿Por qué era importante esto? ¿Por qué ellos se llama el jugamento del juego de la pelota? La idea de esto es que vamos a llegar a unos acuerdos. Esos acuerdos los vamos a escribir, y los vamos a cumplir, y vamos a crear con eso es una nueva ley. Ahí, en el paso del juramento del juego de la pelota, y de la revolución francesa en sí misma, vamos a tener una transformación gigantesca, vamos a pasar de ser súbditos, a ser ciudadanosos. Quiere decir que un súbdito es una persona que está subjugada por la voluntad de un rey, que es el que dice que es lo que tiene y que no tiene y que puede y que no puede hacer. Un ciudadano es una figura completamente diferente. Un ciudadano es una persona libre que puede opinar, votar, elegir y ser elegido. Esa es una de los pasos más grandes que hemos dado en la construcción de la democracia, el concepto de ciudadano, y esa es un concepto francesa. Esa ciudadano tiene derechos. Es decir, más adelante decir, con ese ciudadano el rey no puede cortarle la lengua, porque tenemos derecho a la integridad física. A ese ciudadano el rey no lo puede matar, porque el derecho a la vida es un derecho en sí mismo de donde se derivan todos los demás derechos. A ese ciudadano el rey no lo puede juzgar por sus opiniones, porque tiene derecho a un pensamiento libre y propio y puede opinar lo que quiera. Y de ahí en adelante se va a formular una manera en la que este acuerdo se cumpla en la vida cotidiana y esos son los derechos humanos. Entonces todo este paso va nada a los franceses. A lo bestia, aquí esta revolución fue tenaz, eso no fue, no fue digamos una cosa tan conversadita, no. Ahí hubo un régime de terror, ellos tuvieron que bluchar contra el resto de Europa, porque trataron de invadir los ideas surgieron a poleón, todo lo que tú quieras, pasaron cuanta cosa. Pero con el tiempo nos quedaron las ideas, las ideas que hicieron los griegos, los romanos, las ideas que van a hacer los franceses, de crear una constitución que sea un acuerdo, en donde todos vamos a cumplir. Algo que es una norma de convivencia, ruso decía que debíamos ponernos de acuerdo, para gobernarnos según cosas en las que pudiéramos llegar a entendernos. A ese acuerdo lo llamó un contrato social, sentémonos y conversemos a él como es que nosotros nos vamos a gobernar, ese es el contrato social. Y todo eso va armando instituciones, porque las instituciones garantizan que todas estos avances continúen después de muerta la gente que le os hizo posibles, son las que garantizan en que en el tiempo sigan existiendo estos derechos y sigan existiendo estas separaciones de poderes, por eso se hacen las instituciones. Entonces ellos hacen una avance muy grande y nos dejan una cantidad de elementos para manejar la democracia en lo que va a ser después un estado de derecho. Es ese un estado donde la gente se gobierne por el derecho de cada uno de los individuos y no por la fuerza y no por la del capricho o la arbitrariedad. Cuando esto no era así, existía el derecho de pernada, entonces el noble el señor feudal se acostaba con la novia del uno de sus súptitos el día de la noche de wadas, por ejemplo, porque ella era propiedad de él tanto como la tierra y la persona. Entonces precisamente para evitar ese tipo de cosas, para que no se vuelva a los tiempos de la servidumbre, para que no se retroceda en cosas que ya se avanzaron existen asistituciones, para que nos nos olvidé que fue que dijimos existen asistituciones. Entonces, en el momento de la gente se ha estado en una avance muy grande y no por la fuerza y no por la del capricho, porque el derecho de pernada, entonces el noble el señor feudal se acostaba con la novia del uno de sus súptitos el día de la noche de wadas, por el momento de la gente se ha estado en una avance muy grande y no por la fuerza y no por la del capricho, porque el derecho de pernada, entonces el noble el señor feudal se acostaba con la novia del uno de sus súptitos el día de la noche de wadas, por el momento de la gente se ha estado en una avance muy grande y no por la del capricho, porque el derecho de pernada, por la del capricho, por el momento de la gente se ha estado en una avance muy grande y no por la del capricho, porque el derecho de pernada, por la del capricho, que praying estar a toleración, para ver 줄se, al doritor el vino de verospTraedera tipo para trabajar. Tik-cha gingerches el Castellánjoy que dan generationalmenteauf que Randy en el explicador sentaba puede ser arregulado para salir de las comunidades de la guerra y esto va a romper a Europa de una manera muy fuerte y es un hombre que toma una decisión que va a implicar la vida de millones de personas que va a contribuir a una cantidad de guerras religiosas no las creó él pero se dieron garras allá. Entonces usted no puede permitir que una sola persona por su arbitrariedad decida lo que le parezca porque si esa persona está gobernando esas decisiones afectan la vida de millones de personas. Entonces los nobles después de todo esto van a reunirse y van a decir ellos hicieron una cosa que se llama una carta magna una carta magna es como las primeras constituciones eso fue bastante antes de esto ya lo estaban pensando no la escribieron pero la cranearon y con eso se limita la autoridad del rey y los nobles tienen opinión respecto a las decisiones que reitome con los impuestos y con la vida de la gente todo eso esas decisiones se van a meter en una cosa que se llama parlamento y el parlamento limita la autoridad del rey porque necesita la autorización del parlamento para llevar a cabo las decisiones que quiera. Entonces en ambos estamos limitando la autoridad del rey porque la autoridad del rey desatada y haciendo lo que quiera y de la manera que quiera no resulta tolerable para gobernar a millones de personas en ese momento entonces en Inglaterra el rey termina volviendo si un símbolo como hoy es la reina y sabél por eso se ve la crane y en la crane la corona se ve que ella es un símbolo o en España después de la muerte de Franco para pasar de la dictadura la democracia el rey fue en su momento un símbolo importante por encima de los partidos pero esa persona no gobierna sino que es un símbolo digamos de unidad pero no tiene poder el poder lo tiene el parlamento y el parlamento en Inglaterra es el que nombra a una figura que es el primer ministro. Es el primer ministro es como un presidente pero no es un presidente porque el mismo parlamento lo puede tumbar y nombrar a otro primer ministro y seguir en el poder el partido que ganó no así en el régime presidencial porque en el régime presidencial el presidente fue elegido para empezar y terminar un periodo pero él tiene que a catar o ella todavía ella no es primera ya más llegará ya tiene que a catar lo que diga el Congreso es decir vamos a poner instancias donde se comparte el poder donde los poderes se separan y donde los poderes se comparten para evitar la arbitrariedad de que una persona haga lo que quiera con eso. Entonces esos son las bases de la democracia no exidente y con esto vamos a seguir adelante pero resulta que van a pasar cosas más terribles en el siglo XX y es que en el siglo XX fue elegido democráticamente Hitler en Alemania y Mussolini en Italia, primero Mussolini y luego Hitler y ellos elegido democráticamente desconocieron todo lo que fue la democracia y crearon totalitarismos y todas estas reglas no las cumplieron y después de que Alemania llegó a la destrucción total y absoluta. Dieron que fue lo que salió tan mal aquí o ya no pues que teníamos una democracia muy poco incluyente la democracia que teníamos no incluía los judíos, no incluía los extranjeros, no incluía una gran cantidad de población era era muy restringida era muy influyente y permitimos que alguien desconociera las reglas de la democracia. Entonces tocó el beso inventar otra vez todo y todo y los derechos que con eso conllevaban porque el problema con los derechos es que permanentemente hay que alimentarlos, eso no son como lampas, no están colgados por ahí. Entonces ellos empiezan a tratar de construir una democracia en Alemania después de la ruina de la Segunda Guerra Mundial, después de todo lo que pasó después de los campos de concentración que son la negación absoluta de todo derecho en la especie humana que fue donde todo se pisotió, gente que fue llevada a las ornos crematorios por la religión a la que pertenecía por aquello en lo que creían por cualquier diferencia que tuviera en ese momento con un régimen que solo reconocía su propia ley. Entonces después de eso tratan de ser una democracia lo más incluyente posible en Alemania y hay una escuela de filósofos que se daban la teoría crítica de la sociedad, la escuela de Frankfurt que se rascan la cabeza y ganan que falló porque nos metimos en un lío tan grande y nos llamó al mundo por delante. Entonces la democracia pues siempre ha habido que cuidarla y después viene por otro lado empezaron en los años 20s las sufragistas porque a todas estas en la Revolución francesa o limpia de Goss dijo que las mujeres también eran ciudadanas y la he captar entonces eso no se dio ahí. En la Revolución de los Estados Unidos estaba en uno de los borradores pero no llegó a quedar en limpio en la Constitución de los Estados Unidos donde dice que todos los hombres son iguales ante la ley pero no aclara que las mujeres entonces entonces dice no pues toca meter a las mujeres tampoco aclara que los negros entonces esto de todos los hombres son iguales ante la ley para cumplirlo va a tocar a cregar un poco gente que no está escrito ahí en ese momento en esa ley y quien hubo que especificarla si lo mismo que en la el ciudadano francesa era un barón mayor de edad propietario. No, pero es que no solamente puede ser los propietarios es que no solamente pueden ser los barones es que no solamente pueden ser los blancos es que no solamente entonces empieza a ampliarse la democracia y este es un proceso teremendo entre la ampliación de la democracia y los derechos entonces las sufragistas en Inglaterra en los años 20 se dan realmente la pela de que la mujer pueda votar porque mientras no pueda votar no puede tomar decisiones sobre el rumbo de su nación y no pueden incidir en las leyes que van a gobernarla a ella entonces vienen las sufragistas y cómo heriar el de dura la lucha que las sufragistas solamente fueron tenidas en cuenta y se les consideró y se dio el derecho al voto en Inglaterra por la participación masiva y el sacrificio sin límites de las enfermeras en las trincheras de la primera guerra mundial por eso fue que después se le reconoció como como un poco en compensación el derecho al voto y empieza el derecho al voto en alucharse en muchas partes del planeta en diciembre de 1957 pudo votar la la mujer por primera vez en Colombia quiere decir que para esa época nosotros teníamos casi 150 años de nación y las mujeres no podíamos decidir nuestro destino no podíamos decidir nada sobre las leyes que habrían de gobernarnos a nosotros entonces esto empieza toda la lucha por el voto femenino va a ser muy grande va a ser en Nueva Zelanda que fue donde los países pioneros en el Uruguay país pionero hasta que empieza a reconocerse como un derecho universal que un universal quiere decir que hombres y mujeres tienen derecho al voto esto hoy por hoy parecería de sentido común pero hubo que lucharlo hubo que realmente hacer una enorme movilización histórica para que ese derecho fuera reconocido por el otro lado en esa constitución de los Estados Unidos resulta que las comunidades negras a la hora del té no podían votar y no podían votar porque se les había puesto una serie de trabas impuestos para votar desde alfabetismo que impedían en la práctica que ellos pudieran votar o sea que las comunidades negras afrodescendientes en los Estados Unidos no podían votar y ellos a diferencia de todas las demás migraciones que llegaron los Estados Unidos en buscar el sueño americano no fueron allá voluntariamente fueron secuestrados llevados en cadenas esclavizados y vendidos y subastados y después tampoco podían votar o sea si me va a pegar no me regañen entiende o sea como hasta donde y ese es el sueño de martin Luther King el sueño de un voto universal recomendada a la película Selma para entender cómo había que hacer que el derecho al voto se volviera a una ley federal digamos se reconociera como una ley porque si no cualquiera esos estados como ellos son federales podría de pronto decir como en el caso de Alabama que a ellos no les parecía que las comunidades negras votaran en su estado no no no no usted no puede pensar que le parezca o no le parezca esto va a ser una ley en todos los estados unidos esto va a ser el acta de los derechos civiles y la digamos que eso quede consignado con un poder de ley para todos los estados unidos esa es la lucha de martin Luther King ese es el movimiento de los derechos civiles eso es para desmontar un sistema que había hecho de la segregación una ley que se llama el Jim Crow system y que hubiera derechos civiles para las comunidades negras eso costó también muchísimo y esa fue la pelea de martin Luther King y de todos ellos para las mujeres recomiendo la película las sufragistas que es una película de cómo se dio todo el movimiento por el derecho al voto en Inglaterra entonces pero tú deseguimos porque esto todavía no queda claro cómo es que se pueden hacer todos estos derechos porque es que en su rafrica también tenemos un problema muy grave y es que resulta que en su rafrica se instauró un sistema como el del Jim Crow system en los estados unidos pero me digamos mucho más grande en cobertura porque los estados unidos eran el sur de los estados unidos mientras que su rafrica fue en toda la nación y se amó el apartheid porque era separados y el apartheid separó absolutamente todo todo todo todo todo las variadas los calles también en Estados Unidos existía este sistema también estaban separadas y se agregar las calles los baños las escuelas los parques las calles las entradas de las puertas los teatros todo entonces para desbaratarse mejante en género en donde todas las posibilidades legales que usted tuviera estaban determinadas por el color de la piel con el cual naciera algo que es completamente ajeno a usted entonces es que se hace el movimiento por los derechos civiles en Estados Unidos y el movimiento en el sonmandela para tumbar el apartheid y para lograr hacer unas elecciones donde una minoría blanca había gobernado para sus propios intereses a una enorme mayoría de las comunidades negras que estaba totalmente sujeta bajo la fuerza el látigo y el ejército a unas leyes injustas donde el odio se había hecho ley la lucha contra eso es la lucha de nelson mandela y es cuando se hacen por primera vez en 1992 las primeras elecciones libres en sur africa donde había una persona un voto porque antes los blancos votaban por toda la nación entonces aquí van a votar durante mucho tiempo cada una de las etnias que componen sur africa donde habrán 11 lenguas oficiales y el primer día votaban las personas discapacitadas para que no se alegar a favoritismo pues luego tardan los un luego tardan los ojos al lugar así hasta que terminaran eso fue un proceso la regojarlo hasta que ellos pasaran de ser la nación se gregada más vergón sante del planeta porque habían seguido las leyes del nacismo que habían aprendido en la época de nuremberg a ser el país de la coiris nero en la india después de la independencia y de la muerte de gandhi que le había dado al pueblo indúla y musulmana independencia se juega el acer de la india la democracia más grande del mundo porque ellos son mil doscientos millones de personas duran un mes votando cuando hay elecciones en la india esos un mes de votaciones antes de que logren que todo el mundo bote pero nero se dio la pela de hacer un país democrático y no una dictadura con uno de los países más grandes del planeta tierra entonces así la democracia se fue construyendo se fue ampliando fue llevando derechos los derechos en un principio eran los derechos básicos de la revolución francesa que sonos de la primera generación cuando el marqués de bicaría decía que la tortura nunca hizo mejorar los hombres en el siglo XVI y eso hizo posible que se hablara del derecho a la vida y el derecho a la integridad física entonces vienen los primeros derechos luego vienen los derechos de la segunda generación y ya empiezan a incluir personas mucho más amplias de la sociedad en los Estados Unidos se va a hacer una gran movilización durante los años de sienta por una cantidad de derechos más las comunidades indígenas americanas tampoco podían votar entonces empieza a reconocerse el derecho de las comunidades indígenas el derecho de las comunidades indígenas a ser parte de nuestra sociedad viene la constitución de 1991 entonces todos estos derechos han costado mucho tiempo mucho sufrimiento muchas vidas para que se puedan entender hay derecho de tercera y cuarta generación derechos ambientales el hecho de que nosotros tengamos derecho a un ambiente sano limpio de que tengamos derecho bueno a la nuestra nacionalidad a nuestra creencia a nuestra opción religiosa sexual a nuestra a nuestro pensamiento político religioso a poder anos ser discriminados por pertenecer a un grupo y por el sistema de creencias todos esos derechos se han venido conquistando y se han venido luchando a lo largo de generaciones en todas partes del planeta en los derechos de las mujeres que llegan a reconocerse de una manera muy importante en iran y anaganistán luego quedaron totalmente confinados y retrocedidos por los talibanes y por la revolución islámica en irán que le prometió a las mujeres respetar sus derechos cuando se estaba forjando y luego se los negó cuando llegó al poder decir los derechos pueden llegar un momento en que se que se desconozcan y toca volver a lucharlo y es un desgaste histórico bien a un río volver a luchar por lo que ya se había hecho cuando Trump ganó en Estados Unidos alió una de las mujeres que había hecho la lucha más impresionante nos años 60 y decía ahí yo no puedo creer que me toca volver a salir 50 años después a luchar por lo mismo que a Jarteera si que pereza 40 años después decía por lo mismo eh entonces la idea es que una vez que estos derechos se han conquistado sigan avanzando para que abancemos como sociedad para que podamos plantearnos proyectos comunes proyectos históricos y para que no nos quedemos dando vueltas en cosas que ya habíamos superado o que tenemos que entrar a superar las mujeres en 50 años hemos logrado conseguir cosas que no cambiaron en 2000 en Occidente y que están apenas empezando a transformarse en muchas sociedades islámicas donde están empezando a darse grandes movilizaciones por ejemplo en arachada en Arabia Sauditá el derecho a manejar es de las cosas más impresionantes que las mujeres puedan tener el derecho a manejar el derecho a tener su propio patrimonio es aleye en colombio de 1930 y en frances de 1970 la que le da a la mujer el derecho a serven a poder disponer de sus propios bienes esto es todo esto ha sido una larga lucha por la democracia por el estado derecho por la separación de poderes por las comunidades afro por las comunidades indígenas por el derecho de las mujeres a la educación porque eso era eso también fue muy peleado el derecho de model de las mujeres a su educación a la educación y es por toda esta cantidad de luchadoras que yo por ejemplo les puedo contar desde aquí estas historias porque pues esta voz esta voz se ganó con la historia y la ganaron muchas generaciones antes que yo para que yo les pudiera contar estas historias y para que podamos estar mirando el mundo desde las diferentes ángulos de análisis y de vida que estamos mirándolo las mujeres para que Obama fuera presidente los Estados Unidos primero tuvo que haber el derecho al voto porque si ni siquiera podían votar decían que el que votara tenía que tener un pariente que ya hubiera votado pero si el pariente tenía que tener un pariente que ya hubiera votado y nadie tenía ese pariente pues nadie podía votar si me entienden entonces empiezan a ponerle al voto trabas y por eso fue que se dio el movimiento por los derechos civiles que hizo que Barack Obama pudiera ser presidente la cosa es que ha habido toda una línea de avance en los derechos y en la democracia a lo largo de los siglos de la civilización y eso tiene que ver mucho con lo que nosotros llamamos valores con lo que llamamos civilización y lo que llamamos el derecho a seguir conquistando igualdad y mejor responsabilidades para todos entonces dirán por qué les cuento esto les cuento esto porque nosotros nos vamos a enfrentar ahorita a una disjuntiva histórica impresionante de grandísimas consecuencias a formas de de de proyectos de país de vida que habrán de definirse con todo el instrumento que está historia adado que es el voto o sea muchas cosas faltan por perfeccional a la democracia muchas formas de inclusión aún todavía no están dadas pero hay una que tenemos el voto el voto es realmente lo único que podemos decir yo con esto decidio qué tipo de proyecto quiero entonces vamos a tener en este momento la posibilidad de decidir qué tipo de proyecto queremos y eso va a determinar cómo seguimos en estos derechos cómo seguimos avanzando en una cantidad de proyectos cómo seguimos avanzando en todas estas luchas por las comunidades afro por las mujeres por el medio ambiente por una gran cantidad de historias que se han venido planteando en diferentes culturas civilizaciones y tiempos históricos todo eso lo vamos a definir con un voto entonces yo les contaba eso para decirles que es muy importante que ese voto siendo un derecho tan peleado en la historia se haga con toda la conciencia se haga con toda la razón el movimiento de la ilustración decía en política tenemos que movernos por la razón porque eso es lo que nos permite llegar a acuerdos y tener intercambio de ideas y no discusiones viserales y no por la razón era digamos lo que toda el el el movimiento de los de la ilustraciones que sea la razón la que nos lleve a tomar decisiones si hay algo que necesita realmente de la razón es la decisión de un voto es escuchar un proyecto es escuchar un programa ese voto no debe estar mediado por la viseralidad ni por lo que dijeron que dijeron que decían que habían dicho que pronto decían que pronto piensan que no se sabe unos imagina que se imaginó porque todo eso no tiene que ver con la razón es un momento es un momento de validar la ilustración es un momento de validar toda esta saga histórica con un voto entonces que ese voto sea el fruto de una conciencia de una razón de un pensamiento íntimo y personal que cada ciudadano y que cada ciudadana tiene porque se ha conseguido a lo largo de siglos y se va a ejercer entonces era para contarles un paseo por la democracia para invitarlos a ejercer ese derecho con la razón con los análisis con la mirada de los programas con la idea de que te representa para ese proyecto por el cual estás votando porque estamos haciendo uso de un derecho que históricamente se ha tenido que pelear muchísimo una y otra vez y ahora tenemos la oportunidad de ejercerlo y esto es muy importante porque cuando no es ejercido pues han sido los tiempos más hacia agos de las dictaduras y de muchas cosas pero ahorita tenemos la posibilidad de ejercerlo hay que ejercerlo con toda la responsabilidad histórica de las historias que les he contado por este paseo breve por la democracia para ponernos en los pies de los ciudadanos y las ciudadanas de la historia a la hora de una votación que es muy importante en nuestro proyecto de país y de historia esta es la nota de actualidad es una nota de actualidad sobre nuestra historia pero involucra la historia de toda la humanidad y se define con que tengamos el espíritu crítico individual personal de poder ejercer ese derecho como creamos que mejor beneficia nuestros sueños y nuestros proyectos era una invitación desde la historia y desde los tiempos para votar y ejercer el derecho ciudadano por el que pelearon los franceses los ingleses que reconocian los irocleses que reconocían los griegos y que reconocían los biquingos y que hoy nos asiste a nosotros eso se trataba es era el cuento para hoy nota de actualidad en tiempos electorales y en tiempos de grandes definiciones en el mundo en el que estamos y en la tierra en la que vivimos

[{"start": 0.0, "end": 10.08, "text": " Hoy en notas de actualidad vamos a hablarle de una cosa que es completamente actual a pesar de"}, {"start": 10.08, "end": 19.64, "text": " lo antigua la democracia, la democracia como historia, como sistema, como desarrollo, como derechos,"}, {"start": 19.64, "end": 26.48, "text": " como constitucciones, como se fue desarrollando ese concepto, digamos en Occidente y como a partir"}, {"start": 26.48, "end": 30.16, "text": " de ah\u00ed se dijeron una serie de acuerdos y una serie de derechos."}, {"start": 30.16, "end": 60.04, "text": " Entonces originalmente la democracia la conocemos como un invento griego,"}, {"start": 60.04, "end": 69.76, "text": " porque los griegos en una ciudad a tenas ensayaron una nueva manera de gobernarse en la antig\u00fcedad."}, {"start": 69.76, "end": 77.44, "text": " La democracia siempre es imperfecta, eso todav\u00eda no lo hemos terminado de perfeccionar, pero ah\u00ed vamos."}, {"start": 77.44, "end": 85.0, "text": " Originalmente ellos tampoco eran muchos los griegos y hab\u00edan decidido que iban a hacer las cosas por"}, {"start": 85.0, "end": 92.04, "text": " acuerdo, que iban a tener un poder, porque hay muchas formas de poder entonces digamos la obligar,"}, {"start": 92.04, "end": 98.72, "text": " que ya es el poder de los ricos, digamos, gratos, es poder y demos es pueblo."}, {"start": 98.72, "end": 106.4, "text": " Entonces hay muchas formas de poder, ellos decidieron que iban a poner el poder en manos del pueblo,"}, {"start": 106.4, "end": 113.14, "text": " que para poner el poder en manos del pueblo ten\u00edan que compacar a los ciudadanos y que los"}, {"start": 113.14, "end": 119.2, "text": " ciudadanos ten\u00edan todos el mismo derecho a opinar, a elegir y a ser elegidos."}, {"start": 119.2, "end": 127.44, "text": " Ahora ciudadano quien era, ciudadano era quien era hijo de padre y madre a teniense nacido en"}, {"start": 127.44, "end": 132.04, "text": " a tenas, porque a\u00fan los que eran hijos de padre y madre a teniense pero hab\u00edan nacido en"}, {"start": 132.04, "end": 138.52, "text": " alguna de las colonias griegas de por ah\u00ed tampoco ten\u00edan derecho, o sea era muy resenjida,"}, {"start": 138.52, "end": 145.14000000000001, "text": " eran digamos era un club de muy poquitos pero era la primera vez que se pon\u00edan de acuerdo para"}, {"start": 145.14000000000001, "end": 155.08, "text": " validar un sistema de gobierno que consultara la voluntad popular, la voluntad de todos y por"}, {"start": 155.08, "end": 161.58, "text": " eso fue tan importante ahora fue en la ciudad de Atenas, esa no era la situaci\u00f3n en las diferentes"}, {"start": 161.58, "end": 168.98000000000002, "text": " ciudades pero lo fue en Atenas y eso lleg\u00f3 a convertirse en una idea tan poderosa, tan poderosa,"}, {"start": 168.98000000000002, "end": 177.86, "text": " que constituy\u00f3 los pilares de una forma de cultura, de gobierno en una parte important\u00edsima"}, {"start": 177.86, "end": 184.62, "text": " de la humanidad que llam\u00f3 Soxidente y en muchas partes del Oriente, o sea esto es una idea"}, {"start": 184.62, "end": 189.66000000000003, "text": " que va a tener, va a viajar en el tiempo y va a viajar de unas maneras absolutamente"}, {"start": 189.66, "end": 196.14, "text": " incre\u00edbles porque se hay algo que atraviesa los tiempos en las ideas, entonces notos partimos"}, {"start": 196.14, "end": 202.9, "text": " de Atenas porque ellos se les atribuye el invento, o sea el que qued\u00f3 patentado es la democracia"}, {"start": 202.9, "end": 209.3, "text": " griega, porque ellos se sentaban a conversar y a ponerse de acuerdo en c\u00f3mo llaman a gobernarse"}, {"start": 209.3, "end": 216.94, "text": " y en ese acuerdo hab\u00eda el mismo derecho de votar para ser elegido a alguien y votar y ser elegido,"}, {"start": 216.94, "end": 225.22, "text": " eso el voto, es digamos la manera como ellos van a expresar el acuerdo para poderse gobernar,"}, {"start": 225.22, "end": 233.57999999999998, "text": " ese invento va a ser la locura furiosa, vamos a ver por qu\u00e9, entonces despu\u00e9s nosotros tenemos"}, {"start": 233.57999999999998, "end": 243.02, "text": " en lo que los europeos llaman la idea en el a\u00f1o 900, en Islandia, a donde hemos ido mucho en"}, {"start": 243.02, "end": 249.34, "text": " nuestros podcast para mirar esa tierra de hielo volcanes y sorpresas, se hizo el primer"}, {"start": 249.34, "end": 253.74, "text": " parlamento europeo que lo se\u00f1alamos en su momento, cuando estamos en el viaje all\u00e1 que es el"}, {"start": 253.74, "end": 261.14, "text": " Alc\u00e9n y que era este Alc\u00e9n se hace ah\u00ed donde les cuento que se da la costura de las dos placas"}, {"start": 261.14, "end": 268.7, "text": " tect\u00f3nicas, la de Europa y la de Am\u00e9rica y ah\u00ed se reun\u00edan los biquingos y hombres y mujeres"}, {"start": 268.7, "end": 274.62, "text": " se pon\u00edan de acuerdo sobre las decisiones m\u00e1s importantes que habr\u00edan de definir el destino"}, {"start": 274.62, "end": 281.46, "text": " de la isla, por ejemplo si la isla iba a ser cat\u00f3lica o si iba a continuar con la antigua"}, {"start": 281.46, "end": 288.14, "text": " religi\u00f3n de los dioses de Tor y de Odin, esos decisiones de ese tama\u00f1o se reun\u00edan all\u00e1,"}, {"start": 288.14, "end": 294.26, "text": " hac\u00eda en dos semanas de reuniones era que era casi como una fiesta porque tambi\u00e9n era una"}, {"start": 294.26, "end": 299.26, "text": " ferea porque tambi\u00e9n iban los artesanos porque tambi\u00e9n iban todo el mundo por all\u00e1 y empezaban a"}, {"start": 299.26, "end": 304.98, "text": " ponerse a acuerdo con las leyes y una vez que se pon\u00edan de acuerdo con las leyes las cantaban y"}, {"start": 304.98, "end": 311.5, "text": " hab\u00eda alguien que cantaba la ley y ese canto de la ley que todav\u00eda lo hacen con su constituci\u00f3n era"}, {"start": 311.5, "end": 317.3, "text": " una manera de decir hemos llegado a un acuerdo y as\u00ed nos vamos a gobernar y uno de los acuerdos m\u00e1s"}, {"start": 317.3, "end": 324.02, "text": " importantes era que se iban a cristianizar pero que la antigua religi\u00f3n iba a sobrevivir y"}, {"start": 324.02, "end": 329.09999999999997, "text": " pod\u00eda practicarse solo que no deb\u00eda hacer la religi\u00f3n oficial lo que permiti\u00f3 que la"}, {"start": 329.09999999999997, "end": 334.58, "text": " religi\u00f3n de los dioses de Tor y de Odin y de Freya y de Frick pudiera sobrevivir casi mil"}, {"start": 334.58, "end": 341.74, "text": " a\u00f1os m\u00e1s hasta la \u00e9poca de la reforma coexistiendo con el cristianismo y si pusieron un de acuerdo y"}, {"start": 341.74, "end": 348.58, "text": " eso el alping fue el primer parlamento de Europa y fue la primera vez que ellos se ponen de"}, {"start": 348.58, "end": 354.74, "text": " acuerdo para encontrar una forma en la que todos est\u00e9n incluidos en las decisiones que a todos van a"}, {"start": 354.74, "end": 381.0, "text": " citar pu\uc220ame"}, {"start": 414.74, "end": 422.40000000000003, "text": " Y de mi nombre es San Enbre de la Sina de la Ure."}, {"start": 422.40000000000003, "end": 426.5, "text": " Entonces, tenemos en ese lado el mundo a los islandeses,"}, {"start": 426.5, "end": 433.06, "text": " pero imag\u00ednense que en Norte Am\u00e9rica exist\u00eda una gran confedera."}, {"start": 433.06, "end": 439.7, "text": " La confedera de los iroqueses, los iroqueses se reunieron y decidieron"}, {"start": 439.7, "end": 445.7, "text": " que las sinconaciones iroqueses iban a votar hombres y mujeres."}, {"start": 445.7, "end": 452.09999999999997, "text": " Y en esa votaci\u00f3n iban a ponerse de acuerdo sobre c\u00f3mo se iban a governarlos unos y los otros."}, {"start": 452.09999999999997, "end": 454.7, "text": " En muchos, y eran sinconaciones."}, {"start": 454.7, "end": 462.3, "text": " Entonces, hicieron una confedera, con esas sinconaciones, y esa confedera se reun\u00eda y creaba sus propios leyes"}, {"start": 462.3, "end": 468.7, "text": " y hombres y mujeres eleg\u00edan y eran elegidos y se pon\u00edan de acuerdo sobre c\u00f3mo se iban a governarlos iroqueses."}, {"start": 468.7, "end": 474.7, "text": " Entonces, esto tambi\u00e9n ocurri\u00f3 en Norte Am\u00e9rica antes de la llegada de los europeos."}, {"start": 474.7, "end": 479.7, "text": " Y eran la manera como los iroqueses se gobernaban a s\u00ed mismos."}, {"start": 479.7, "end": 488.7, "text": " Tambi\u00e9n en la antig\u00fcedad hubo en Grecia la democracia como forma de gobierno, pero esa forma de gobierno"}, {"start": 488.7, "end": 496.7, "text": " nos va a llevar a una manera de organizarse institucionalmente que es una rep\u00fablica"}, {"start": 496.7, "end": 503.7, "text": " y una rep\u00fablica es un lugar donde se gobernan a trav\u00e9s de una democracia y hay unas eras instituciones"}, {"start": 503.7, "end": 507.7, "text": " que hacen que sosiean una rep\u00fablica y no un imperio."}, {"start": 507.7, "end": 510.7, "text": " Porque es que en un imperio manda un rey."}, {"start": 510.7, "end": 516.7, "text": " Y el rey es el que dice lo que toca en una rep\u00fablica no, en una rep\u00fablica hay instituciones,"}, {"start": 516.7, "end": 523.7, "text": " en ese caso hay asenadores y el asenado y all\u00e1 era donde se discut\u00edan las cosas."}, {"start": 523.7, "end": 528.7, "text": " Entonces, una rep\u00fablica en la Roma antigua tomando el invento de los gliegos,"}, {"start": 528.7, "end": 532.7, "text": " pero en forma de rep\u00fablica una rep\u00fablica en Venezuela."}, {"start": 532.7, "end": 534.7, "text": " Venecia fue una rep\u00fablica independiente."}, {"start": 534.7, "end": 538.7, "text": " Una rep\u00fablica en otra ciudad que se llamaba Ragusa."}, {"start": 538.7, "end": 543.7, "text": " Hoy la conocemos con el nombre de Dubrothnik y es Divina, Divina, Divina."}, {"start": 543.7, "end": 546.7, "text": " Eso fue una rep\u00fablica independiente."}, {"start": 546.7, "end": 552.7, "text": " Una de las revoluciones m\u00e1s importantes que ser\u00eda la inspiradora directa de las m\u00e1s grandes de todas,"}, {"start": 552.7, "end": 558.7, "text": " fue la revoluci\u00f3n de los Estados Unidos porque resulta que las 13 colonias"}, {"start": 558.7, "end": 562.7, "text": " que originalmente se hab\u00edan conformado huyendo de las guerras religiosas"}, {"start": 562.7, "end": 566.7, "text": " que estaban desangrando Europa, entre cat\u00f3licos y protestantes"}, {"start": 566.7, "end": 571.7, "text": " para formar su propio derecho a vivir como quisieran de acuerdo con sus propias leyes"}, {"start": 571.7, "end": 574.7, "text": " y su propia religi\u00f3n y su propia opci\u00f3n."}, {"start": 574.7, "end": 580.7, "text": " Un d\u00eda se quisieron poner de acuerdo para no ser gobernados por un rey de ultramar"}, {"start": 580.7, "end": 585.7, "text": " que desde inlaterra defin\u00eda en que se gastan\u00edan los impuestos de ellos"}, {"start": 585.7, "end": 589.7, "text": " y cu\u00e1les eran, digamos, los sectores comerciales que habr\u00edan de prosperar"}, {"start": 589.7, "end": 595.7, "text": " y cu\u00e1les no tomaban decisiones muy importantes sobre la vida de las 13 colonias"}, {"start": 595.7, "end": 599.7, "text": " sin incluir a las 13 colonias en esas decisiones."}, {"start": 599.7, "end": 602.7, "text": " Entonces, dijeron, no, esto no va a funcionar as\u00ed."}, {"start": 602.7, "end": 608.7, "text": " Vamos a tener que independizarnos, vamos a tener que crear una manera de gobernarnos"}, {"start": 608.7, "end": 613.7, "text": " y no van a hacer una revoluci\u00f3n que terminacian una revoluci\u00f3n institucional"}, {"start": 613.7, "end": 620.7, "text": " se viene haciendo una revoluci\u00f3n jur\u00eddica porque es para crear organismos"}, {"start": 620.7, "end": 628.7, "text": " que puedan validarlos a cuerdos para que ellos puedan gobernarse como ellos quieran"}, {"start": 628.7, "end": 632.7, "text": " y el primer acuerdo, y esto es lo que hace tan revolucionaria"}, {"start": 632.7, "end": 638.7, "text": " ese proceso es que todos los hombres nascen iguales ante la ley."}, {"start": 638.7, "end": 642.7, "text": " Eso es la dicha porque imag\u00ednate que eso no era as\u00ed."}, {"start": 642.7, "end": 646.7, "text": " Entonces, el hecho de que todos los hombres nascen iguales ante la ley"}, {"start": 646.7, "end": 653.7, "text": " quiere decir que la ley iguala y reconoce los derechos de todos por igual."}, {"start": 653.7, "end": 657.7, "text": " Y eso es, digamos, lo que va a ser tan importante la Constituci\u00f3n de Virginia"}, {"start": 657.7, "end": 662.7, "text": " es la primera que lo va a consignar y luego de la Constituci\u00f3n de Virginia"}, {"start": 662.7, "end": 667.7, "text": " toman el modelo para hacer lo que va a ser la Constituci\u00f3n de los Estados Unidos."}, {"start": 667.7, "end": 674.7, "text": " Ah\u00ed todav\u00eda no entran a las mujeres, se propuso, se propuso en los diferentes borradores de Constituci\u00f3n"}, {"start": 674.7, "end": 677.7, "text": " es que se sometieron a discusi\u00f3n."}, {"start": 677.7, "end": 680.7, "text": " En ese momento no fue, no se acept\u00f3."}, {"start": 680.7, "end": 685.7, "text": " Despu\u00e9s habr\u00eda que hacer una lucha muy grande para que se aceptara eso m\u00e1s adelante."}, {"start": 685.7, "end": 690.7, "text": " O sea, ya en el siglo XX imag\u00ednate t\u00fa, doscientos a\u00f1os despu\u00e9s de esto."}, {"start": 690.7, "end": 697.7, "text": " Entonces, por otro lado va a ver la revoluci\u00f3n, la madre, la grandota, la tremenda, la revoluci\u00f3n francesa."}, {"start": 697.7, "end": 703.7, "text": " Entonces, la revoluci\u00f3n francesa que se da, digamos, estamos en dos polos,"}, {"start": 703.7, "end": 707.7, "text": " la revoluci\u00f3n francesa y la revoluci\u00f3n en Inglaterra."}, {"start": 707.7, "end": 710.7, "text": " Porque en Inglaterra tambi\u00e9n va a haber una revoluci\u00f3n"}, {"start": 710.7, "end": 718.7, "text": " y las dos van a querer lo mismo de maneras diferentes, limitar la autoridad del rey."}, {"start": 718.7, "end": 722.7, "text": " Porque el rey gobernaba como quer\u00eda, pues vamos a tomar el caso francesa"}, {"start": 722.7, "end": 725.7, "text": " y ahorita vamos a tomar el caso ingl\u00e9s."}, {"start": 725.7, "end": 729.7, "text": " En el caso francesa era el absolutivo mon\u00e1rquico."}, {"start": 729.7, "end": 732.7, "text": " Luis XIV declar\u00f3 que el Estado era \u00e9l."}, {"start": 732.7, "end": 737.7, "text": " O sea, este pechito, el Estado soy yo y a ver."}, {"start": 737.7, "end": 744.7, "text": " Y qu\u00e9? Entonces, quer\u00eda decir que la vida de las personas le perteneci al rey,"}, {"start": 744.7, "end": 751.7, "text": " que era rey por el derecho divino, que Dios hab\u00eda dicho que \u00e9l deb\u00eda ser rey."}, {"start": 751.7, "end": 758.7, "text": " Habr\u00eda que averiguar, acueras Dios dijo eso, en qu\u00e9 notar\u00eda lo afirm\u00f3"}, {"start": 758.7, "end": 764.7, "text": " y c\u00f3mo podemos verificar algo tan complicado como que Dios dijo que era \u00e9l que ten\u00eda derecho a ser rey."}, {"start": 764.7, "end": 767.7, "text": " Imag\u00ednate, t\u00fa la discusi\u00f3n con eso."}, {"start": 767.7, "end": 774.7, "text": " Entonces resulta que todo lo que pasaba en Francia ten\u00eda que pasar por la voluntad de \u00e9l,"}, {"start": 774.7, "end": 778.7, "text": " que \u00e9l era lo que llamamos juez y party."}, {"start": 778.7, "end": 785.7, "text": " Es decir, que \u00e9l determinaba c\u00f3mo calificaba las acciones, que \u00e9l mismo hab\u00eda hecho."}, {"start": 785.7, "end": 790.7, "text": " Y \u00e9l mismo se calificaba y nadie m\u00e1s pod\u00eda decirle nada."}, {"start": 790.7, "end": 799.7, "text": " Las tierras, los bosques, los animales, las personas, las mujeres, los hombres, todo pertenecian al rey."}, {"start": 799.7, "end": 803.7, "text": " Rey le pod\u00eda sacar la lengua a alguien, si le quitarse, pero si le parec\u00eda muy lengu\u00f3n,"}, {"start": 803.7, "end": 807.7, "text": " \u00e9l le pod\u00eda mutilar a la gente, \u00e9l le pod\u00eda matar a la gente."}, {"start": 807.7, "end": 811.7, "text": " Todo estaba en su derecho, el derecho divino de los reyes."}, {"start": 811.7, "end": 819.7, "text": " Entonces, este Luis XIV era un gran gobernante y hizo de Francia un gran imperio."}, {"start": 819.7, "end": 824.7, "text": " Con todo el poder que tuvo rode\u00e1ndose de gente muy capaz."}, {"start": 824.7, "end": 831.7, "text": " Despu\u00e9s del vinieron Luis XVI, Luis XV, Luis XVI, y estos eran unos paquetazos."}, {"start": 831.7, "end": 836.7, "text": " Porque este par estaba enera preocupados por toda la rumba de Versalles."}, {"start": 836.7, "end": 841.7, "text": " Y esa corte que los alagaba a ellos, hay una pel\u00edcula que se llama Ridicule,"}, {"start": 841.7, "end": 847.7, "text": " que es donde necesitan secar un pantano para poder evitar que una cantidad de poblaciones se est\u00e9 muriendo"}, {"start": 847.7, "end": 853.7, "text": " de toda la cantidad de sancudos y malos humores, como se llamaban, que hab\u00eda en el pantano"}, {"start": 853.7, "end": 856.7, "text": " y para eso haya que caerlen gracias al rey."}, {"start": 856.7, "end": 862.7, "text": " Y el tipo le tocaba h\u00edrica, el engracial rey y ser ingenioso y entretenerlo."}, {"start": 862.7, "end": 864.7, "text": " A ver si le permit\u00eda secar el pantano."}, {"start": 864.7, "end": 869.7, "text": " Entonces, un problema de salud p\u00fablica pasada porque usted le cayera bien al rey"}, {"start": 869.7, "end": 871.7, "text": " y le parec\u00eda interesante y querido al rey."}, {"start": 871.7, "end": 874.7, "text": " Entonces eso muestra, pues la pel\u00edcula se llama Ridicule."}, {"start": 874.7, "end": 877.7, "text": " Porque era rid\u00edculo que as\u00ed fuera."}, {"start": 877.7, "end": 881.7, "text": " Entonces le ocurre a un man que se llama el bar\u00f3n de Montesquieu,"}, {"start": 881.7, "end": 888.7, "text": " que es mucho m\u00e1s sano si los poderes est\u00e1n repartidos, la separaci\u00f3n de poderes."}, {"start": 888.7, "end": 893.7, "text": " Es decir, que sea un poder el que escriba las leyes,"}, {"start": 893.7, "end": 899.7, "text": " otro el que las ejecute, o sea el que las haga cumplir, el que las lleve a cabo,"}, {"start": 899.7, "end": 904.7, "text": " y otro el que juzgue a quien no las cumpli\u00f3."}, {"start": 904.7, "end": 908.7, "text": " Esos poderes, el legislativo que es el que crea las leyes,"}, {"start": 908.7, "end": 914.7, "text": " el ejecutivo que es el que la pone en pr\u00e1ctica los programas que esas leyes dicen,"}, {"start": 914.7, "end": 918.7, "text": " y el judicial que es el que juzga aquellos que no las han cumplido,"}, {"start": 918.7, "end": 925.7, "text": " que es el que administra justicia, deben estar en tres cabezas o organismos diferentes,"}, {"start": 925.7, "end": 931.7, "text": " porque si est\u00e1n en uno solo, no pueden realizar cada una sus funciones,"}, {"start": 931.7, "end": 935.7, "text": " sino que cada uno se va a morder la cola con el otro."}, {"start": 935.7, "end": 938.7, "text": " Entonces, alcelio ocurri\u00f3 la separaci\u00f3n de poderes."}, {"start": 938.7, "end": 945.7, "text": " A otro se les ocurri\u00f3 que el rey deber\u00eda, en un principio trataron de hacer todos los acuerdos posibles con el rey,"}, {"start": 945.7, "end": 952.7, "text": " pero no se pudo, y cieron una asamblea permanente hasta que pudieran llegar a ser una constituci\u00f3n"}, {"start": 952.7, "end": 955.7, "text": " para gobernar a Francia de otra manera."}, {"start": 955.7, "end": 960.7, "text": " \u00bfPor qu\u00e9 era importante esto? \u00bfPor qu\u00e9 ellos se llama el jugamento del juego de la pelota?"}, {"start": 960.7, "end": 964.7, "text": " La idea de esto es que vamos a llegar a unos acuerdos."}, {"start": 964.7, "end": 970.7, "text": " Esos acuerdos los vamos a escribir, y los vamos a cumplir,"}, {"start": 970.7, "end": 973.7, "text": " y vamos a crear con eso es una nueva ley."}, {"start": 973.7, "end": 977.7, "text": " Ah\u00ed, en el paso del juramento del juego de la pelota,"}, {"start": 977.7, "end": 983.7, "text": " y de la revoluci\u00f3n francesa en s\u00ed misma, vamos a tener una transformaci\u00f3n gigantesca,"}, {"start": 983.7, "end": 988.7, "text": " vamos a pasar de ser s\u00fabditos, a ser ciudadanosos."}, {"start": 988.7, "end": 998.7, "text": " Quiere decir que un s\u00fabdito es una persona que est\u00e1 subjugada por la voluntad de un rey,"}, {"start": 998.7, "end": 1003.7, "text": " que es el que dice que es lo que tiene y que no tiene y que puede y que no puede hacer."}, {"start": 1003.7, "end": 1007.7, "text": " Un ciudadano es una figura completamente diferente."}, {"start": 1007.7, "end": 1015.7, "text": " Un ciudadano es una persona libre que puede opinar, votar, elegir y ser elegido."}, {"start": 1015.7, "end": 1020.7, "text": " Esa es una de los pasos m\u00e1s grandes que hemos dado en la construcci\u00f3n de la democracia,"}, {"start": 1020.7, "end": 1024.7, "text": " el concepto de ciudadano, y esa es un concepto francesa."}, {"start": 1024.7, "end": 1027.7, "text": " Esa ciudadano tiene derechos."}, {"start": 1027.7, "end": 1032.7, "text": " Es decir, m\u00e1s adelante decir, con ese ciudadano el rey no puede cortarle la lengua,"}, {"start": 1032.7, "end": 1035.7, "text": " porque tenemos derecho a la integridad f\u00edsica."}, {"start": 1035.7, "end": 1043.7, "text": " A ese ciudadano el rey no lo puede matar, porque el derecho a la vida es un derecho en s\u00ed mismo de donde se derivan todos los dem\u00e1s derechos."}, {"start": 1043.7, "end": 1048.7, "text": " A ese ciudadano el rey no lo puede juzgar por sus opiniones,"}, {"start": 1048.7, "end": 1054.7, "text": " porque tiene derecho a un pensamiento libre y propio y puede opinar lo que quiera."}, {"start": 1054.7, "end": 1066.7, "text": " Y de ah\u00ed en adelante se va a formular una manera en la que este acuerdo se cumpla en la vida cotidiana y esos son los derechos humanos."}, {"start": 1066.7, "end": 1070.7, "text": " Entonces todo este paso va nada a los franceses."}, {"start": 1070.7, "end": 1078.7, "text": " A lo bestia, aqu\u00ed esta revoluci\u00f3n fue tenaz, eso no fue, no fue digamos una cosa tan conversadita, no."}, {"start": 1078.7, "end": 1086.7, "text": " Ah\u00ed hubo un r\u00e9gime de terror, ellos tuvieron que bluchar contra el resto de Europa, porque trataron de invadir los ideas surgieron a pole\u00f3n,"}, {"start": 1086.7, "end": 1090.7, "text": " todo lo que t\u00fa quieras, pasaron cuanta cosa."}, {"start": 1090.7, "end": 1099.7, "text": " Pero con el tiempo nos quedaron las ideas, las ideas que hicieron los griegos, los romanos, las ideas que van a hacer los franceses,"}, {"start": 1099.7, "end": 1106.7, "text": " de crear una constituci\u00f3n que sea un acuerdo, en donde todos vamos a cumplir."}, {"start": 1106.7, "end": 1112.7, "text": " Algo que es una norma de convivencia, ruso dec\u00eda que deb\u00edamos ponernos de acuerdo,"}, {"start": 1112.7, "end": 1118.7, "text": " para gobernarnos seg\u00fan cosas en las que pudi\u00e9ramos llegar a entendernos."}, {"start": 1118.7, "end": 1126.7, "text": " A ese acuerdo lo llam\u00f3 un contrato social, sent\u00e9monos y conversemos a \u00e9l como es que nosotros nos vamos a gobernar,"}, {"start": 1126.7, "end": 1128.7, "text": " ese es el contrato social."}, {"start": 1128.7, "end": 1139.7, "text": " Y todo eso va armando instituciones, porque las instituciones garantizan que todas estos avances contin\u00faen despu\u00e9s de muerta la gente que le os hizo posibles,"}, {"start": 1139.7, "end": 1147.7, "text": " son las que garantizan en que en el tiempo sigan existiendo estos derechos y sigan existiendo estas separaciones de poderes,"}, {"start": 1147.7, "end": 1149.7, "text": " por eso se hacen las instituciones."}, {"start": 1149.7, "end": 1160.7, "text": " Entonces ellos hacen una avance muy grande y nos dejan una cantidad de elementos para manejar la democracia en lo que va a ser despu\u00e9s un estado de derecho."}, {"start": 1160.7, "end": 1169.7, "text": " Es ese un estado donde la gente se gobierne por el derecho de cada uno de los individuos y no por la fuerza y no por la del capricho o la arbitrariedad."}, {"start": 1169.7, "end": 1182.7, "text": " Cuando esto no era as\u00ed, exist\u00eda el derecho de pernada, entonces el noble el se\u00f1or feudal se acostaba con la novia del uno de sus s\u00faptitos el d\u00eda de la noche de wadas, por ejemplo,"}, {"start": 1182.7, "end": 1186.7, "text": " porque ella era propiedad de \u00e9l tanto como la tierra y la persona."}, {"start": 1186.7, "end": 1194.7, "text": " Entonces precisamente para evitar ese tipo de cosas, para que no se vuelva a los tiempos de la servidumbre,"}, {"start": 1194.7, "end": 1204.7, "text": " para que no se retroceda en cosas que ya se avanzaron existen asistituciones, para que nos nos olvid\u00e9 que fue que dijimos existen asistituciones."}, {"start": 1224.7, "end": 1234.7, "text": " Entonces, en el momento de la gente se ha estado en una avance muy grande y no por la fuerza y no por la del capricho,"}, {"start": 1234.7, "end": 1246.7, "text": " porque el derecho de pernada, entonces el noble el se\u00f1or feudal se acostaba con la novia del uno de sus s\u00faptitos el d\u00eda de la noche de wadas,"}, {"start": 1246.7, "end": 1256.7, "text": " por el momento de la gente se ha estado en una avance muy grande y no por la fuerza y no por la del capricho,"}, {"start": 1256.7, "end": 1264.7, "text": " porque el derecho de pernada, entonces el noble el se\u00f1or feudal se acostaba con la novia del uno de sus s\u00faptitos el d\u00eda de la noche de wadas,"}, {"start": 1264.7, "end": 1274.7, "text": " por el momento de la gente se ha estado en una avance muy grande y no por la del capricho,"}, {"start": 1274.7, "end": 1284.7, "text": " porque el derecho de pernada, por la del capricho,"}, {"start": 1284.7, "end": 1292.7, "text": " por el momento de la gente se ha estado en una avance muy grande y no por la del capricho,"}, {"start": 1292.7, "end": 1296.7, "text": " porque el derecho de pernada, por la del capricho,"}, {"start": 1296.7, "end": 1300.7, "text": " que praying estar a toleraci\u00f3n, para ver \uc904se,"}, {"start": 1300.7, "end": 1306.7, "text": " al doritor el vino de verospTraedera tipo para trabajar."}, {"start": 1309.2, "end": 1313.2, "text": " Tik-cha gingerches"}, {"start": 1313.2, "end": 1315.68, "text": " el Castell\u00e1njoy"}, {"start": 1315.7, "end": 1319.52, "text": " que dan generationalmenteauf"}, {"start": 1320.38, "end": 1325.5800000000002, "text": " que Randy en el explicador sentaba puede ser arregulado para salir de las comunidades de la guerra"}, {"start": 1325.58, "end": 1332.4199999999998, "text": " y esto va a romper a Europa de una manera muy fuerte y es un hombre que toma una decisi\u00f3n"}, {"start": 1332.4199999999998, "end": 1341.1799999999998, "text": " que va a implicar la vida de millones de personas que va a contribuir a una cantidad de guerras religiosas"}, {"start": 1341.1799999999998, "end": 1348.3799999999999, "text": " no las cre\u00f3 \u00e9l pero se dieron garras all\u00e1. Entonces usted no puede permitir que una sola persona"}, {"start": 1348.3799999999999, "end": 1355.54, "text": " por su arbitrariedad decida lo que le parezca porque si esa persona est\u00e1 gobernando esas decisiones"}, {"start": 1355.54, "end": 1364.78, "text": " afectan la vida de millones de personas. Entonces los nobles despu\u00e9s de todo esto van a reunirse y van a"}, {"start": 1364.78, "end": 1369.74, "text": " decir ellos hicieron una cosa que se llama una carta magna una carta magna es como las primeras"}, {"start": 1369.74, "end": 1376.18, "text": " constituciones eso fue bastante antes de esto ya lo estaban pensando no la escribieron pero la"}, {"start": 1376.18, "end": 1383.7, "text": " cranearon y con eso se limita la autoridad del rey y los nobles tienen opini\u00f3n respecto a las"}, {"start": 1383.7, "end": 1389.46, "text": " decisiones que reitome con los impuestos y con la vida de la gente todo eso esas decisiones se van a"}, {"start": 1389.46, "end": 1394.38, "text": " meter en una cosa que se llama parlamento y el parlamento limita la autoridad del rey porque"}, {"start": 1394.38, "end": 1399.66, "text": " necesita la autorizaci\u00f3n del parlamento para llevar a cabo las decisiones que quiera. Entonces"}, {"start": 1399.66, "end": 1405.94, "text": " en ambos estamos limitando la autoridad del rey porque la autoridad del rey desatada y haciendo"}, {"start": 1405.94, "end": 1412.42, "text": " lo que quiera y de la manera que quiera no resulta tolerable para gobernar a millones de personas"}, {"start": 1412.42, "end": 1418.98, "text": " en ese momento entonces en Inglaterra el rey termina volviendo si un s\u00edmbolo como hoy es la"}, {"start": 1418.98, "end": 1425.26, "text": " reina y sab\u00e9l por eso se ve la crane y en la crane la corona se ve que ella es un s\u00edmbolo o en"}, {"start": 1425.26, "end": 1430.66, "text": " Espa\u00f1a despu\u00e9s de la muerte de Franco para pasar de la dictadura la democracia el rey fue en"}, {"start": 1430.66, "end": 1439.3000000000002, "text": " su momento un s\u00edmbolo importante por encima de los partidos pero esa persona no gobierna sino que"}, {"start": 1439.3, "end": 1447.22, "text": " es un s\u00edmbolo digamos de unidad pero no tiene poder el poder lo tiene el parlamento y el"}, {"start": 1447.22, "end": 1453.3, "text": " parlamento en Inglaterra es el que nombra a una figura que es el primer ministro. Es el primer"}, {"start": 1453.3, "end": 1459.34, "text": " ministro es como un presidente pero no es un presidente porque el mismo parlamento lo puede tumbar"}, {"start": 1459.34, "end": 1465.94, "text": " y nombrar a otro primer ministro y seguir en el poder el partido que gan\u00f3 no as\u00ed en el r\u00e9gime"}, {"start": 1465.94, "end": 1471.7, "text": " presidencial porque en el r\u00e9gime presidencial el presidente fue elegido para empezar y terminar"}, {"start": 1471.7, "end": 1477.94, "text": " un periodo pero \u00e9l tiene que a catar o ella todav\u00eda ella no es primera ya m\u00e1s llegar\u00e1 ya"}, {"start": 1477.94, "end": 1484.74, "text": " tiene que a catar lo que diga el Congreso es decir vamos a poner instancias donde se comparte el"}, {"start": 1484.74, "end": 1491.38, "text": " poder donde los poderes se separan y donde los poderes se comparten para evitar la arbitrariedad"}, {"start": 1491.38, "end": 1496.42, "text": " de que una persona haga lo que quiera con eso. Entonces esos son las bases de la democracia no"}, {"start": 1496.42, "end": 1503.5800000000002, "text": " exidente y con esto vamos a seguir adelante pero resulta que van a pasar cosas m\u00e1s terribles en el"}, {"start": 1503.5800000000002, "end": 1510.5, "text": " siglo XX y es que en el siglo XX fue elegido democr\u00e1ticamente Hitler en Alemania y Mussolini en"}, {"start": 1510.5, "end": 1517.0600000000002, "text": " Italia, primero Mussolini y luego Hitler y ellos elegido democr\u00e1ticamente desconocieron todo lo que"}, {"start": 1517.06, "end": 1523.6599999999999, "text": " fue la democracia y crearon totalitarismos y todas estas reglas no las cumplieron y despu\u00e9s de"}, {"start": 1523.6599999999999, "end": 1529.54, "text": " que Alemania lleg\u00f3 a la destrucci\u00f3n total y absoluta. Dieron que fue lo que sali\u00f3 tan mal aqu\u00ed o"}, {"start": 1529.54, "end": 1534.98, "text": " ya no pues que ten\u00edamos una democracia muy poco incluyente la democracia que ten\u00edamos no inclu\u00eda"}, {"start": 1534.98, "end": 1541.06, "text": " los jud\u00edos, no inclu\u00eda los extranjeros, no inclu\u00eda una gran cantidad de poblaci\u00f3n era era"}, {"start": 1541.06, "end": 1548.4199999999998, "text": " muy restringida era muy influyente y permitimos que alguien desconociera las reglas de la democracia."}, {"start": 1548.4199999999998, "end": 1553.54, "text": " Entonces toc\u00f3 el beso inventar otra vez todo y todo y los derechos que con eso conllevaban"}, {"start": 1553.54, "end": 1559.54, "text": " porque el problema con los derechos es que permanentemente hay que alimentarlos, eso no son como lampas,"}, {"start": 1559.54, "end": 1565.46, "text": " no est\u00e1n colgados por ah\u00ed. Entonces ellos empiezan a tratar de construir una democracia en Alemania"}, {"start": 1565.46, "end": 1570.66, "text": " despu\u00e9s de la ruina de la Segunda Guerra Mundial, despu\u00e9s de todo lo que pas\u00f3 despu\u00e9s de los"}, {"start": 1570.66, "end": 1577.46, "text": " campos de concentraci\u00f3n que son la negaci\u00f3n absoluta de todo derecho en la especie humana que"}, {"start": 1577.46, "end": 1584.38, "text": " fue donde todo se pisoti\u00f3, gente que fue llevada a las ornos crematorios por la religi\u00f3n a la que"}, {"start": 1584.38, "end": 1592.78, "text": " pertenec\u00eda por aquello en lo que cre\u00edan por cualquier diferencia que tuviera en ese momento con un"}, {"start": 1592.78, "end": 1599.1, "text": " r\u00e9gimen que solo reconoc\u00eda su propia ley. Entonces despu\u00e9s de eso tratan de ser una democracia"}, {"start": 1599.1, "end": 1604.5, "text": " lo m\u00e1s incluyente posible en Alemania y hay una escuela de fil\u00f3sofos que se daban la teor\u00eda"}, {"start": 1604.5, "end": 1611.02, "text": " cr\u00edtica de la sociedad, la escuela de Frankfurt que se rascan la cabeza y ganan que fall\u00f3 porque nos"}, {"start": 1611.02, "end": 1617.8999999999999, "text": " metimos en un l\u00edo tan grande y nos llam\u00f3 al mundo por delante. Entonces la democracia pues siempre"}, {"start": 1617.9, "end": 1625.66, "text": " ha habido que cuidarla y despu\u00e9s viene por otro lado empezaron en los a\u00f1os 20s las sufragistas"}, {"start": 1625.66, "end": 1631.6200000000001, "text": " porque a todas estas en la Revoluci\u00f3n francesa o limpia de Goss dijo que las mujeres tambi\u00e9n eran"}, {"start": 1631.6200000000001, "end": 1636.8600000000001, "text": " ciudadanas y la he captar entonces eso no se dio ah\u00ed. En la Revoluci\u00f3n de los Estados Unidos"}, {"start": 1636.8600000000001, "end": 1642.5, "text": " estaba en uno de los borradores pero no lleg\u00f3 a quedar en limpio en la Constituci\u00f3n de los"}, {"start": 1642.5, "end": 1646.94, "text": " Estados Unidos donde dice que todos los hombres son iguales ante la ley pero no aclara que las"}, {"start": 1646.94, "end": 1653.78, "text": " mujeres entonces entonces dice no pues toca meter a las mujeres tampoco aclara que los negros"}, {"start": 1653.78, "end": 1661.1000000000001, "text": " entonces esto de todos los hombres son iguales ante la ley para cumplirlo va a tocar a cregar"}, {"start": 1661.1000000000001, "end": 1666.78, "text": " un poco gente que no est\u00e1 escrito ah\u00ed en ese momento en esa ley y quien hubo que especificarla"}, {"start": 1666.78, "end": 1674.38, "text": " si lo mismo que en la el ciudadano francesa era un bar\u00f3n mayor de edad propietario. No, pero es"}, {"start": 1674.38, "end": 1679.42, "text": " que no solamente puede ser los propietarios es que no solamente pueden ser los barones es que"}, {"start": 1679.42, "end": 1684.8200000000002, "text": " no solamente pueden ser los blancos es que no solamente entonces empieza a ampliarse la"}, {"start": 1684.8200000000002, "end": 1691.9, "text": " democracia y este es un proceso teremendo entre la ampliaci\u00f3n de la democracia y los derechos"}, {"start": 1691.9, "end": 1699.18, "text": " entonces las sufragistas en Inglaterra en los a\u00f1os 20 se dan realmente la pela de que la"}, {"start": 1699.18, "end": 1706.46, "text": " mujer pueda votar porque mientras no pueda votar no puede tomar decisiones sobre el rumbo de"}, {"start": 1706.46, "end": 1713.78, "text": " su naci\u00f3n y no pueden incidir en las leyes que van a gobernarla a ella entonces vienen las"}, {"start": 1713.78, "end": 1721.5, "text": " sufragistas y c\u00f3mo heriar el de dura la lucha que las sufragistas solamente fueron tenidas en cuenta"}, {"start": 1721.5, "end": 1729.14, "text": " y se les consider\u00f3 y se dio el derecho al voto en Inglaterra por la participaci\u00f3n masiva y el"}, {"start": 1729.14, "end": 1736.94, "text": " sacrificio sin l\u00edmites de las enfermeras en las trincheras de la primera guerra mundial por"}, {"start": 1736.94, "end": 1744.18, "text": " eso fue que despu\u00e9s se le reconoci\u00f3 como como un poco en compensaci\u00f3n el derecho al voto y"}, {"start": 1744.18, "end": 1751.5400000000002, "text": " empieza el derecho al voto en alucharse en muchas partes del planeta en diciembre de 1957"}, {"start": 1752.5, "end": 1758.74, "text": " pudo votar la la mujer por primera vez en Colombia quiere decir que para esa \u00e9poca nosotros"}, {"start": 1758.74, "end": 1765.3, "text": " ten\u00edamos casi 150 a\u00f1os de naci\u00f3n y las mujeres no pod\u00edamos decidir nuestro destino no"}, {"start": 1765.3, "end": 1772.82, "text": " pod\u00edamos decidir nada sobre las leyes que habr\u00edan de gobernarnos a nosotros entonces esto empieza"}, {"start": 1772.82, "end": 1779.22, "text": " toda la lucha por el voto femenino va a ser muy grande va a ser en Nueva Zelanda que fue donde"}, {"start": 1779.22, "end": 1785.38, "text": " los pa\u00edses pioneros en el Uruguay pa\u00eds pionero hasta que empieza a reconocerse como un derecho"}, {"start": 1785.38, "end": 1792.5, "text": " universal que un universal quiere decir que hombres y mujeres tienen derecho al voto esto hoy por hoy"}, {"start": 1792.5, "end": 1801.46, "text": " parecer\u00eda de sentido com\u00fan pero hubo que lucharlo hubo que realmente hacer una enorme movilizaci\u00f3n"}, {"start": 1801.46, "end": 1808.18, "text": " hist\u00f3rica para que ese derecho fuera reconocido por el otro lado en esa constituci\u00f3n de los"}, {"start": 1808.18, "end": 1816.66, "text": " Estados Unidos resulta que las comunidades negras a la hora del t\u00e9 no pod\u00edan votar y no pod\u00edan votar"}, {"start": 1816.66, "end": 1824.5, "text": " porque se les hab\u00eda puesto una serie de trabas impuestos para votar desde alfabetismo que imped\u00edan"}, {"start": 1824.5, "end": 1831.02, "text": " en la pr\u00e1ctica que ellos pudieran votar o sea que las comunidades negras afrodescendientes en"}, {"start": 1831.02, "end": 1836.6200000000001, "text": " los Estados Unidos no pod\u00edan votar y ellos a diferencia de todas las dem\u00e1s migraciones que"}, {"start": 1836.62, "end": 1841.78, "text": " llegaron los Estados Unidos en buscar el sue\u00f1o americano no fueron all\u00e1 voluntariamente fueron"}, {"start": 1841.78, "end": 1849.6599999999999, "text": " secuestrados llevados en cadenas esclavizados y vendidos y subastados y despu\u00e9s tampoco pod\u00edan votar"}, {"start": 1849.6599999999999, "end": 1856.3799999999999, "text": " o sea si me va a pegar no me rega\u00f1en entiende o sea como hasta donde y ese es el sue\u00f1o de martin"}, {"start": 1856.3799999999999, "end": 1864.9799999999998, "text": " Luther King el sue\u00f1o de un voto universal recomendada a la pel\u00edcula Selma para entender c\u00f3mo hab\u00eda"}, {"start": 1864.98, "end": 1872.66, "text": " que hacer que el derecho al voto se volviera a una ley federal digamos se reconociera como una ley"}, {"start": 1872.66, "end": 1878.46, "text": " porque si no cualquiera esos estados como ellos son federales podr\u00eda de pronto decir como en el"}, {"start": 1878.46, "end": 1883.6200000000001, "text": " caso de Alabama que a ellos no les parec\u00eda que las comunidades negras votaran en su estado"}, {"start": 1883.6200000000001, "end": 1890.3, "text": " no no no no usted no puede pensar que le parezca o no le parezca esto va a ser una ley en todos"}, {"start": 1890.3, "end": 1896.94, "text": " los estados unidos esto va a ser el acta de los derechos civiles y la digamos que eso quede"}, {"start": 1896.94, "end": 1902.82, "text": " consignado con un poder de ley para todos los estados unidos esa es la lucha de martin"}, {"start": 1902.82, "end": 1909.74, "text": " Luther King ese es el movimiento de los derechos civiles eso es para desmontar un sistema que hab\u00eda"}, {"start": 1909.74, "end": 1916.22, "text": " hecho de la segregaci\u00f3n una ley que se llama el Jim Crow system y que hubiera derechos civiles"}, {"start": 1916.22, "end": 1922.06, "text": " para las comunidades negras eso cost\u00f3 tambi\u00e9n much\u00edsimo y esa fue la pelea de martin"}, {"start": 1922.06, "end": 1927.94, "text": " Luther King y de todos ellos para las mujeres recomiendo la pel\u00edcula las sufragistas que es una"}, {"start": 1927.94, "end": 1933.78, "text": " pel\u00edcula de c\u00f3mo se dio todo el movimiento por el derecho al voto en Inglaterra entonces"}, {"start": 1933.78, "end": 1939.82, "text": " pero t\u00fa deseguimos porque esto todav\u00eda no queda claro c\u00f3mo es que se pueden hacer todos estos"}, {"start": 1939.82, "end": 1944.7, "text": " derechos porque es que en su rafrica tambi\u00e9n tenemos un problema muy grave y es que resulta que en"}, {"start": 1944.7, "end": 1953.02, "text": " su rafrica se instaur\u00f3 un sistema como el del Jim Crow system en los estados unidos pero"}, {"start": 1953.02, "end": 1959.94, "text": " me digamos mucho m\u00e1s grande en cobertura porque los estados unidos eran el sur de los estados unidos"}, {"start": 1959.94, "end": 1966.9, "text": " mientras que su rafrica fue en toda la naci\u00f3n y se am\u00f3 el apartheid porque era separados y"}, {"start": 1966.9, "end": 1973.14, "text": " el apartheid separ\u00f3 absolutamente todo todo todo todo todo las variadas los calles tambi\u00e9n en"}, {"start": 1973.14, "end": 1978.5, "text": " Estados Unidos exist\u00eda este sistema tambi\u00e9n estaban separadas y se agregar las calles los ba\u00f1os"}, {"start": 1978.5, "end": 1988.18, "text": " las escuelas los parques las calles las entradas de las puertas los teatros todo entonces para desbaratarse"}, {"start": 1988.18, "end": 1994.6200000000001, "text": " mejante en g\u00e9nero en donde todas las posibilidades legales que usted tuviera estaban determinadas por el"}, {"start": 1994.6200000000001, "end": 2002.38, "text": " color de la piel con el cual naciera algo que es completamente ajeno a usted entonces es que se"}, {"start": 2002.38, "end": 2008.46, "text": " hace el movimiento por los derechos civiles en Estados Unidos y el movimiento en el sonmandela para"}, {"start": 2008.46, "end": 2015.5400000000002, "text": " tumbar el apartheid y para lograr hacer unas elecciones donde una minor\u00eda blanca hab\u00eda gobernado"}, {"start": 2015.5400000000002, "end": 2024.3400000000001, "text": " para sus propios intereses a una enorme mayor\u00eda de las comunidades negras que estaba totalmente"}, {"start": 2024.3400000000001, "end": 2031.94, "text": " sujeta bajo la fuerza el l\u00e1tigo y el ej\u00e9rcito a unas leyes injustas donde el odio se hab\u00eda hecho"}, {"start": 2031.94, "end": 2039.74, "text": " ley la lucha contra eso es la lucha de nelson mandela y es cuando se hacen por primera vez en 1992"}, {"start": 2039.74, "end": 2047.46, "text": " las primeras elecciones libres en sur africa donde hab\u00eda una persona un voto porque antes los"}, {"start": 2047.46, "end": 2054.7400000000002, "text": " blancos votaban por toda la naci\u00f3n entonces aqu\u00ed van a votar durante mucho tiempo cada una de"}, {"start": 2054.74, "end": 2062.14, "text": " las etnias que componen sur africa donde habr\u00e1n 11 lenguas oficiales y el primer d\u00eda votaban"}, {"start": 2062.14, "end": 2067.22, "text": " las personas discapacitadas para que no se alegar a favoritismo pues luego tardan los un"}, {"start": 2067.22, "end": 2075.14, "text": " luego tardan los ojos al lugar as\u00ed hasta que terminaran eso fue un proceso la regojarlo hasta que"}, {"start": 2075.14, "end": 2082.7799999999997, "text": " ellos pasaran de ser la naci\u00f3n se gregada m\u00e1s verg\u00f3n sante del planeta porque hab\u00edan seguido"}, {"start": 2082.78, "end": 2087.6600000000003, "text": " las leyes del nacismo que hab\u00edan aprendido en la \u00e9poca de nuremberg a ser el pa\u00eds de la coiris"}, {"start": 2173.3, "end": 2179.5800000000004, "text": " nero en la india despu\u00e9s de la independencia y de la muerte de gandhi que le hab\u00eda dado al pueblo"}, {"start": 2179.5800000000004, "end": 2186.6600000000003, "text": " ind\u00fala y musulmana independencia se juega el acer de la india la democracia m\u00e1s grande del mundo"}, {"start": 2186.6600000000003, "end": 2196.1400000000003, "text": " porque ellos son mil doscientos millones de personas duran un mes votando cuando hay elecciones"}, {"start": 2196.14, "end": 2203.2999999999997, "text": " en la india esos un mes de votaciones antes de que logren que todo el mundo bote pero nero se dio"}, {"start": 2203.2999999999997, "end": 2209.5, "text": " la pela de hacer un pa\u00eds democr\u00e1tico y no una dictadura con uno de los pa\u00edses m\u00e1s grandes del"}, {"start": 2209.5, "end": 2217.3799999999997, "text": " planeta tierra entonces as\u00ed la democracia se fue construyendo se fue ampliando fue llevando"}, {"start": 2217.3799999999997, "end": 2222.94, "text": " derechos los derechos en un principio eran los derechos b\u00e1sicos de la revoluci\u00f3n francesa que"}, {"start": 2222.94, "end": 2228.58, "text": " sonos de la primera generaci\u00f3n cuando el marqu\u00e9s de bicar\u00eda dec\u00eda que la tortura nunca hizo mejorar"}, {"start": 2228.58, "end": 2234.2200000000003, "text": " los hombres en el siglo XVI y eso hizo posible que se hablara del derecho a la vida y el derecho a"}, {"start": 2234.2200000000003, "end": 2239.82, "text": " la integridad f\u00edsica entonces vienen los primeros derechos luego vienen los derechos de la segunda"}, {"start": 2239.82, "end": 2246.26, "text": " generaci\u00f3n y ya empiezan a incluir personas mucho m\u00e1s amplias de la sociedad en los Estados"}, {"start": 2246.26, "end": 2252.82, "text": " Unidos se va a hacer una gran movilizaci\u00f3n durante los a\u00f1os de sienta por una cantidad de derechos"}, {"start": 2252.82, "end": 2260.9, "text": " m\u00e1s las comunidades ind\u00edgenas americanas tampoco pod\u00edan votar entonces empieza a reconocerse el"}, {"start": 2260.9, "end": 2268.1400000000003, "text": " derecho de las comunidades ind\u00edgenas el derecho de las comunidades ind\u00edgenas a ser parte de"}, {"start": 2268.1400000000003, "end": 2275.9, "text": " nuestra sociedad viene la constituci\u00f3n de 1991 entonces todos estos derechos han costado"}, {"start": 2275.9, "end": 2281.62, "text": " mucho tiempo mucho sufrimiento muchas vidas para que se puedan entender hay derecho de tercera"}, {"start": 2281.62, "end": 2286.2200000000003, "text": " y cuarta generaci\u00f3n derechos ambientales el hecho de que nosotros tengamos derecho a un ambiente"}, {"start": 2286.2200000000003, "end": 2293.78, "text": " sano limpio de que tengamos derecho bueno a la nuestra nacionalidad a nuestra creencia a"}, {"start": 2293.78, "end": 2302.46, "text": " nuestra opci\u00f3n religiosa sexual a nuestra a nuestro pensamiento pol\u00edtico religioso a poder"}, {"start": 2302.46, "end": 2308.34, "text": " anos ser discriminados por pertenecer a un grupo y por el sistema de creencias todos esos"}, {"start": 2308.34, "end": 2315.54, "text": " derechos se han venido conquistando y se han venido luchando a lo largo de generaciones en todas"}, {"start": 2315.54, "end": 2321.38, "text": " partes del planeta en los derechos de las mujeres que llegan a reconocerse de una manera muy importante"}, {"start": 2321.38, "end": 2329.34, "text": " en iran y anaganist\u00e1n luego quedaron totalmente confinados y retrocedidos por los talibanes y por la"}, {"start": 2329.34, "end": 2335.6600000000003, "text": " revoluci\u00f3n isl\u00e1mica en ir\u00e1n que le prometi\u00f3 a 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Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=pL80Kc2ooF4

40 años de la Guerra de las Malvinas

#podcastdianauribe #dianauribefm Recordamos uno de los hechos más absurdos y dolorosos de la historia reciente de nuestro continente: Hace 40 años Argentina y el Reino Unido disputaron una corta pero cruenta guerra por la soberanía de las Islas Malvinas. Les contaremos la historia que hay detrás de la ocupación británica de las islas, la compleja relación que ha existido entre Argentina y el Reino Unido, el contexto de la dictadura que gobernaba al país sudamericano en el año 82, los hechos del gobierno de Margaret Thatcher en el Reino Unido, los motivos y el desarrollo del conflicto, la infame historia del titular “Estamos ganando”, el rechazo que se produjo a la guerra en las dos naciones, la música que fue a la vez “víctima” y forma de resistencia en este conflicto, pero, por encima de todo, nos reafirmamos en lo irracional que resulta cualquier guerra. Notas del episodio: ¿Por qué la corona británica llegó a las islas Malvinas? →https://www.a24.com/actualidad/historia-de-las-islas-malvinas-01112019_SkB93eq9r Una guerra planteada para recuperar «popularidad”: las razones de la junta militar argentina para entablar la guerra en las Malvinas →https://www.elmundo.es/elmundo/2007/03/30/internacional/1175254630.html Margaret Thatcher y un respaldo inesperado →https://www.swissinfo.ch/spa/malvinas-aniversario-thatcher_la-guerra-que-fragu%C3%B3-a-thatcher-como-dama-de-hierro/47483354 «Estamos ganando»: una historia de «Fake News» desde el patrioterismo y la censura. →https://chequeado.com/el-explicador/a-40-anos-de-la-guerra-de-malvinas-5-desinformaciones-que-circularon-durante-la-guerra/ «El rock en la encrucijada», una historia cultural de la Guerra de las Malvinas →http://historiapolitica.com/datos/biblioteca/musica%20y%20politica_pujol.pdf En nuestro Podcast ya les habíamos contando parte de esta historia. Aquí les dejamos el papel de la Guerra de las Malvinas y la censura en la masificación del rock argentino →https://www.dianauribe.fm/historia-de-la-radio/6 ¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribe.fm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Buenas, estoy un poquito agripadita hoy en tu desbazón arra. Pero hoy en el año dos se cumplen 40 años de la guerra de las malvinas. Muchas veces nosotros hemos hablado de la guerra de las malvinas referidos a lo que eso tuvo como consecuencia para el rock en el continente por la prohibición de la música inglesa durante el conflicto. Y en esa medida nos hemos referido a ella y hemos hecho un poco de contexto acerca de lo que significó en ese momento de la dictadura meterse en una guerra así de terrible como la que se metieron allá. Pero no les hemos hecho el cuento, ahí donde lo ve, el cuento de qué es la guerra de las malvinas, por qué se metieron allá y en qué andaban y qué hacían los británicos en las malvinas para empezar. Eso es lo que les vamos a contar hoy. Pero eso no se debe conmemorar en el cumplimiento de los 40 años de la guerra de las malvinas, nada que tenga que ver con las guerras nunca debe conmemorarse. Allí todo el tierra no está su deseo perdida la magia del viejo continente que un día le está todo la divestranjero roba la calor y a todo este lo que ha habido. Tal vez por te quella, tal vez que vale, nos duele a más o menos. Y como también, lo está en que igual tu herida te sangriando en el peor y de mi colearte se lo vuelva a venir veritas y la malvinas, el uso de mi corazón. ¿Dónde la sangre argentina afirmará la divina? ¿Qué es la candela de mi reción? En el así la malvita, presente siempre carácter. En el pueblo soberano respetan sus herramanos y pierde mi vida en la... Entonces, ¿qué está haciendo los ingleses allá? La guerra de las malvinas empezó el 3 de abril y el 14 de junio de 1982 entre Argentina y el reino unido por la soberanía de unas cítlas en el resulta el continente que los argentinos llaman las malvinas y los ingleses llaman las foclas. Y entonces, en ese momento empieza a caer sobre el tapete, un viejo en clave colonial que estaba allá desde hace mucho tiempo. La historia de las malvinas comienza desde el momento en que fueron descubiertas, vamos a utilizar la palabra descubiertas con todo el beneficio inventario, en el sentido en que los europeos la usan, porque los españoles dijeron que ellos las descubrieron en el año de 1520 que fuiste van gobes un tripulante de la nave San Antonio, que era una de las navas de la expresión de Magallanes. Entonces, según ellos, así fue como delimitaron las tierras con las bulas papales, que las hirlas pertení hace en España, sin embargo, los navegantes ingleses, tanto los ingleses como los holandeses llegaron a las hirlas en diferentes oportunidades. Esto va a pasar muchísimo, muchísimo, muchísimo, porque son varios imperios que se están disputando los territorios durante la época del imperio español, el imperio portugués, y esos dos imperios del español y el portugués quedan con el control total y absoluto de la masa continental de América Central y el Sur a través del tratado de torresillas. Esto va a ser considerado de lo más excluyente por parte de Inglaterra, Francia, Holanda y todos aquellos que no quedan un incluido en eso, porque finalmente esta es una decisión papal, que va a determinar que solamente entre España y Portugal haya una repartición del territorio de América, del centro y del Sur y un pedazo del norte. Entonces, eso quiere decir que los ingleses, los franceses y los holandeses van a estar mortisqueando por ahí en la zorilla en lo que puedan, de una masa continental de cuyo reparto quedaron excluidos. Y eso se va a tratar la piratería, y eso se va a tratar los bucaneros y todas esas historias de piratas, tanto como el empezar a ejercer soberanías sobre diferentes islas, teniendo en cuenta que el imperio británico es un imperio de ultramar. Por lo tanto, bordear los contornos oceánicos a partir de las islas que están esparcidas por el mar, para ellos resulta vital, porque no las veyendo y seguís esto por allá, donde quedan de lejos de todo, como que interés pueden tener, es que las islas malpinas, las geogias y las andoes, son un circuito que era muy importante para los británicos, en ese momento porque están consolidando una serie de factorías, digamos lo hacía lo que sería un imperio ultramarino, que fue la que ya habían hecho los portugueses un poco antes cuando desarrollaron los suyo. Entonces por eso están disputándose estas islas que no tenían habitantes nativos y que pues quedan lejos de todo. Entonces en el año de 1690, el capitán de la Marina británica John Strong, navegó por el estrecho de San Carlos, que es el que separa las malvinas y lo llamó el estrecho de Falkland, en recuerdo a Sir Lucius Kerry, segundo visconde de Falkland, por eso es que está la, el tema de cómo se llama. En 1764 pasó un barco francesa cargo de Luis de Bugambil y fundó en el puerto de San Luis en la isla oriental y en ese momento los franceses la llamaron las islas Monua, porque era el nombre de los nascidos en la isla de San Maló y eso fue un puerto frances de donde ellos provenían, los españoles obtuvieron el puerto de San Luis, mediante una serie de protestas, finalmente se las dieron y a las islas Monua, la llamaron Malvinas por la atinización del término. Esto es un tira y aflojamento, esto es un ratico uno, otro ratico el otro, otro ratico el uno y otro ratico el otro, y esa es la historia de los enclaves coloniales, sobre todo los enclaves coloniales insulares, en donde cada uno pasa y la posee un ratico y luego el otro y la posee otro ratico. Entonces en 1765 una expedición inglesa llegó a las islas, la llama Vocland y en 1770 fueron desalojados los ingleses por España y España reclama una soberanía diplomática sobre las islas. Entonces esto vale uno, vale otro, vale uno vale otro, entonces el uno la invade, el otro reclama soberanía, leana soberanía los uno, leana soberanía los otros y por ahí van pasando y entonces si son españolas, son malvinas y si son inglesas son Falclands y así pa' ya y pa' ca'. Esto parecería increíble que se estudian disputando nuestras tierras de esta manera, pero esos son los efectos del colonialismo, en la época en que los imperios se expanden, todos los territorios son, digamos, botín de una expansión imperial. Entonces después cuando ya se crea el virreinato del río de la plata, las valvinas pasan a depender de la gobernación de la ciudad de Buenos Aires entre 1774 y 1810 y España la que van a nombrar diferentes gobernadores a lo largo de ese periodo en el archipiálogo. Durante la independencia, pues obviamente los ingleses apoyaron completamente a la Argentina, apoyaron toda la independencia, por qué sus enemigos eran los españoles. Entonces todas las independencias del nacimiento de nuestro continente van a tener un fuerte apoyo inglés, porque tiene todos los intereses puestos también en esa disputa con el imperio español, y además porque el imperio inglesen ese momento. Entonces está en poderá, eso es como un gran imperio, el imperio español está en decadencia. Entonces en 1776, cuando se crea el río de la plata, las hirlas finalmente van a incluir el territorio de la gobernación, luego viene la independencia. Y ahí la Argentina trata de tomar posesión definitiva de las islas y trata de llevar una población, una población entre gachos e indios, cría de ganado, digamos, vincularla al proyecto de la Argentina y hacer la parte de, digamos, ya de una Argentina independiente. Pero entonces, gran bretaña mire, mireme la jugaita aquí, lo chevere, gran bretaña reconoce la independencia de Argentina, por lo que les cuento que suene amigos España. Reconoce todo eso, pero en el año de 1828 el gobierno de Buenos Aires le otorga a Luis Bernat la concesión del puerto de soledad y le da toda la bal para construir la colonia. Pero luego llegan los ingleses oyeme y como te parece que en 1829 así de buenas a primeras, sacan un decreto de soberanías sobre las islas y se adjudican el descubrimiento de las islas, se la toman, sacan a la insipiente población que había intentado, digamos, crear una colonia, o sea, a los gachos, a los pueblos y digeras y a los que habían creado ahí, una colonia de parte de la Argentina soberana. Ya no estamos hablando del imperio español sino de la Argentina soberana, esto no peto a las reglas, porque ya ni si quiere la disputa entre los dos imperios, ya Argentina se ha independizado. Y esto es directamente sobre la Argentina soberana cuya independencia ha sido reconocida por los británicos. Y se bueno, pero esta si las y como te parece que son mías. Y como por qué o qué, porque yo las descubrí y bueno y esto cuando fue, entonces por eso es que lo del descubrimiento que le lutee, hace la oroma en la historia de donde lo duríodias de carrera. Cuando dice no descubrieron, por fin nos descubrieron, pues imagínate esta, esta patética narrativa de que fuimos descubiertos porque los europeos entraron y nos miraron y nos pusieron nombres, pues eso todavía es una cosa muy, muy particular y bizzara de manera de enterrerlos en la historia. Pero ellos alegan que las habían descubierto y que por lo tanto eran de ellas y básicamente lo que hicieron es y no me la acogía la tengo. Entonces las agarraron, imagínate lo que era el imperio británico en esa época, era un imperio colosal. Y las Argentina estaban empezando a surgir como nación apenas y nuestro surgimiento es arduo como continente porque los estadounas nacionales estaban inventando. Entonces nosotros nos estamos inventando los estadounas nacionales y nos vamos a gastar un buen rato a entender cómo es que se hacen y entre las guerras civiles y toda esa parte de continente tan impresionante que nosotros vamos a tener que vivir para empezar nuestra vida independiente. Bueno pues ahí aprovechando el desorden llegué esta gente, dice que yo la descubrieron así sin más, oye y se la toman, ¿cómo te parece? ¿Por qué? ¿Por qué puedo? ¿Quiero? Y no me da miedo. ¿Qué es la razón por la cual se hacen las invasiones en el planeta tier? ¿Por qué puedo quiero y no me da miedo? Entonces la Argentina empieza desde 1833 una reclamación por el dominio de las islas malvinas, porque además todas las autoridades fueron expulsadas y la Argentina desde entonces no ha dejado de reclamar el archipiélago, o sea el origen de la reclamación es una toma, al leve de los británicos. Sin ningún tipo de digamos de justificación distinto de que porque yo la descubrieron a un país sobrano cuya independencia ellos ya han reconocido. Por cuenta de un enclave colonial de un imperio ultramarino que lo que está interesado es en todos los bordes del mar y todavía no existe al canal de panama. Entonces esto es muy importante mientras no existe al canal de panama porque los pasos son por ahí. Entonces la reclamación históricamente legítima porque esto es un estado soberano reclamando un territorio que le pertenece y los otros simplemente hicieron un ejercicio colonial de derechos de descubrimiento que porque les pareció. Entonces ahí tenemos eso en Salmuera, o sea eso está ahí pero por el otro lado, Argentina y la gran bretaña han tenido muchas cercanías, han tenido una relación de amor odio, han sido novios muchas veces y han perdido muchas otras. Entonces lo primero fue toda el apoyo que recibieron de los británicos durante la independencia. Luego antes de eso los ingleses intentaron invadir el virenato del río de la plata en 1860, 1807 tratando de meterse en los dominios españoles tratando de meterse por ahí. Y después apoyan el la independencia del río de la plata, o sea ellos tienen le tienen el logo a eso. Entonces cuando era imperio español intentaron invadirlo. Cuando están en la disputa por la independencia apoyan la creación de la independencia de los argentinos porque se van a independizar de España, el virenato del río de la plata se va a independizar de España. Luego van a tener una relación comercial, importantísima, porque en esa relación comercial durante todo el siglo 19 que es la época más dura del imperio británico, el modelo agroexportador que es el que le va a dar la base del desarrollo de la Argentina, es decir la exportación de cereal y cicarme a Europa se va a hacer a través de los británicos. Y por eso va a ser muy importante para la consolidación de la economía de la Argentina independiente en el siglo 19. Entonces ahí eran digamos, ahí era un momento el que estaban de amiguis y eso se ve todavía en las instalaciones de Puerto Mabero y en la arquitectura de la ciudad del Tigre, por eso hay mucha parte de buenos aires que además tienen tanta influencia de la arquitectura de inglesa, en la construcción de ellos, sobre todo en el Tigre. Entonces de Inglaterra va a venir una de las definiciones más importantes de las pasiones más grandes que tiene la Argentina como país, el fútbol. El fútbol va a llevar a los ingleses y ya con eso no me les digo que esto es una relación que tiene de ancho como de largo, porque imagínate el que les llevó el fútbol y ellos que vivieron del fútbol de esa manera tan absolutamente visceral. Entonces entre finales de siglo XIX y comienzos del siglo XX los ingleses van a llevar diferentes versiones del fútbol moderno por todos los puertos del mundo, pero en Argentina les van a parar bolas de una manera que va a definir su mirada del mundo, o sea es una manera de vivir el fútbol en Argentina. Y es digamos, pocos naciones en el mundo, tal vez Brasil de pronto tienen una relación con el fútbol tan supreadamente estrecha por funda visera la pasiónada como la que tiene los argentinos, así que el hecho de haberle llevado el fútbol no es poca cosa. Por otro lado el rock inglés todo el rock británico que va a ser tan importante en todo el desarrollo de la banda sonora del siglo XX, va a ejercer una influencia muy grande sobre la Argentina cuando estamos hablando de las historias de la música. Veíamos que para los argentinos llegaban directamente de Europa, los sonidos, la música, los grupos, no tenían esas mediaciones que tienen rock en Colombia que nos tocaba sufrirnos la desdia arriba, esperando a ver si llegaba, yo les llegaba, derechito pues allá fue Queen y todo eso, digamos si tuvo conciertos allá, ellos si vieron a Queen, nosotros no lo donamos y lo veíamos en cine, pero ellos si lo vieron directamente. Entonces ellos han tenido influencias culturales muy importantes los virus y los bolings son allá van a generar un tipo de influencia muy poderoso que va desde la melomanía popular hasta mafalda que ama a los virus, ellos van a tener de primera mano y de una manera muy importante esa influencia, ellos van a generar su propio rock sin duda de su ya hemos hablado, pero rock británico es una base de influencia muy grande. La base de influencia es muy importante para la generación de lo que va a ser de su propia cosecha genialidad y maravilla es rock argentino, o sea que culturalmente hay vínculos musicalmente hay vínculos, hay una, digamos la cosa es bastante más compleja que simplemente una reclamación de una isla, estamos hablando de dos pueblos que van a estar profundamente entre las aos en la historia, más que con cualquier otro país del continente y además ya estamos hablando de momento en que ya para la edad el rock no existe el imperio británico como tal y la Argentina es un país independiente. Entonces ya llegamos a un punto en donde no es imperio contra la revenación recién constituida, sino ya son dos, dos naciones distintas, ¿sí? Entonces en ese momento es cuando vamos a hablar de la reclamación, o sea la reclamación como tal y aquí es donde donde nos metemos en el terreno pedregoso, aquí es donde esto se pone verdaderamente complicado, la reclamación es legítima, o sea en serio ellos sí tienen derecho porque eso fue poseído simplemente por un acto de digamos de arbitrariedad como tal pero el problema fue cuando y como ahí es donde está el problema. Por el otro lado nosotros hemos hablado varias veces de cómo se dio una política del continente que se llamó la doctrina de la seguridad nacional según la cual en la América Latina los ejércitos no tenían una confrontación particularmente fuerte entre naciones, sino dentro de un enemigo interno, la idea del enemigo interno se la inventaron en la época de la confrontación entre el comunismo y el capitalismo y se la inventaron a partir del triunfo de la revolución cubana, que consideran que va a ser el foco a partir del cual va a intentar instalarse el comunismo y el continente mediante la lucha armada y para eso van a reentrenar los ejércitos para combatir un enemigo interno y esa es el lugar donde se van a entrenar y la línea que van a coger es la escuela de las América, entonces en esa geopolítica internacional aquí va a ver una serie de dictaduras de las cuales hemos hablado las dictaduras en Uruguay, en Chile, en Paraguay, en Argentina y en el Brasil, lo que llamamos el conozur porque toda la parte digamos triangular con la que termina nuestro continente va a estar en un proceso de dictaduras durante los años 70. En ese contexto la dictadura argentina fue particularmente cruel porque utilizó métodos terribles la tortura institucional, los vuelos de la muerte, el secuestro de los niños de los vietres de su madre en los campos de detención y tortura de la escuela mercánica de la armada, la desaparición forzosa como método de terrorismo estatal, todo esto que fue casi una guerra contra una generación por eso Fito Paes nos dice generales mataron media generación porque media generación se vio directamente amenazada por la dictadura, en todo este contexto geopolítico tan suprévamente confrontacional que vivimos en esa época en todo el continente y los dos ejes de los Estados Unidos y la Unión Soviética enfrentándose de una manera indirecta, utilizando todos los conflictos de los pueblos como un gran campominado para avanzar en sus diferentes posesiones hasta llegar a extenderse por todo el planeta y generar todo este tipo de narrativas acerca de un ideal político que variabas con el lado en el cual ustedes estuvieran, entonces ustedes estaban los Estados Unidos, ustedes defendían la democracia de la amenaza comunista y si ustedes estaban a unión Soviética, ustedes defendían la justicia social de la opresión del capitalismo y eso se convertían en una serie de digamos de variantes ideológicas que van a ser extremas y que van a generar una visión totalmente bipolar del siglo XX y del cual ninguno de los bloques del mundo vamos a escapar nuestra versión de la guerra fría son las dictaduras, la versión de los europeos son los misiles y la versión de los asiáticos son las guerras de Vietnam, Cambodia y laos. Entonces digamos la guerra fría termina disandiana el planeta porque su misma dinámica es una dinámica expansiva a través de los conflictos de los pueblos, es un orden vampiro y alimento de la sangre todos los demás, entonces resulta que eso llevado al plano del argentina, hay un momento en que la dictadura empieza a tener graves problemas, hay un problema económico enorme, ya la economía se les sale de las manos, hay un problema bueno de derechos humanos porque se está haciendo un genocidio contra los jóvenes allá, hay un momento en que la dictadura ya no se sostiene a pesar de todos los mecanismos de terror que utilizó y de la manera como lo hizo y se le ocurre el viejo otro cobé, pues inventémonos una guerra generemos un patriotismo interno, creemos una cohesión interna alrededor de un enemigo externo para desviar la atención de todo lo que está saliendo mal del poder de la dictadura en ese momento y poner a todo el mundo a pelear por un factor externo a lo que estamos tratando de solucionar ahorita el viejo truco y entonces traen la vieja reclamación de las malvinas y la trae en la colación, eso estaba por ahí en el refrigerador, estaba quieto echar un mano de eso para inventarse una guerra se sale lo que es inventarse una guerra no, eso es matar un montón de gente por algo que le vino usted a la narices, eso es lo que significa inventarse una guerra pues se está mandando un montón de gente a la muerte, por jugar al viejo truco de la cohesión interna mediante un enemigo externo entonces así el 1982 se toman las malvinas, se las toman o sea tomadas también entonces lo que ellos van a hacer es simplemente tomar posesión de las malvinas y eso es una provocación a los ingleses porque pues las malvinas estaban en manos de los británicos por todo lo anteriormente expuesto y resulta que eso que ellos quieren para la dictadura argentina que en ese momento estaba bajo el manto de Galtieri le van a terminar haciendo el favor sazo a margar el tacher, de servirle en bandeja a que ellos querían lograr para su propio régimen pero que en realidad van a terminar es propiciándole una gran popularidad a margar el tacher, en esa época iba se estaba pensando en una importante reducción del gasto militar y de la marina en ese momento y estaba pasando una cosa de enormes consecuencias sociales y es que la seguridad social el estado en el factor el estado que se compromete a solucionar la condición y la calidad de vida de la mayoría de su población, aquello que se había montado después de la Segunda Guerra Mundial como compensación al pueblo inglés por su sacrificio enorme durante la guerra se va a desmontar, se va a privatizar esos son miles de empleos que se van a perder, miles de empleos, eso es una baja en la calidad de vida para muchísima gente y esto es desmontar los subsidios, desmontar los sistemas públicos de salud, desmontar una cantidad de cosas que habían sido derechos y que ahora iban a ser antes privados que en el Ocidán administrar pero lo más grave todo el cierre de las minas de carbon, los escoseses habían vivido del carbon desde los épocos de la revolución industrial que ellos lideraron y al cerrar las minas de carbon arruinan escocia y al norte de Inglaterra entonces o sea los de Asiná es muy grave eso y lo que van a hacer es que bueno primero les hubiera unos sueldos a toda la policía para poder emplearlos como una fuerza de choque contra las huelgas de los mineros que van a estar en 1984 y 85 pero que están arrancando desde antes o sea se sabe que va a haber un momento durísimo del desmontel estadounbene factor porque va a ser una política de choque que particularmente le va a adarduro a los mineros escoseses entonces la situación en gran pretaña es una situación delicadísima y es una situación que va a llevar a una confrontación social muy grande y se les aparece este papallazo esta guerra tan serbida en bandeja margar de tacher e alista su armada la lleva dos semanas se demoran y llegar hasta Argentina por el mar la dictadura Argentina nunca se imaginó ni que les fueran a mandar tropas payade así de lejos como queda esto porque estamos hablando de territorios que quedan legísimos de donde se están enfrentando nunca se imaginó que le fueran a mandar tropas nunca se imaginó que le fueran a coger la caña nunca se imaginó que se lo fueran a tomar en serio nunca se imaginaron que margar de tacher era la que necesitaba esa guerra y esa victoria para reencaucharse ella y que eso era como hemos dicho nuestras ocasiones pelea de tocha con guayaba siendo el tocho un pajarito y la guayaba una fruta que estás en radita esto es bueno que va a coles a les chugas imagínate tú enfrentarse los argentinos al mismísimo ejercito británico se fueron y le hicieron muecas y los británicos les pararon bolas y les van a mandar se me entiendan a tan impresionante y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y mientras está intudablemente, que es un conflicto del resago de una era colonial, ya ha mucho tiempo atrás en la historia del planeta, pero es el día y la hora y la manera como lo hacen, lo que va a llevar a la tragedia, porque trae acolación una cosa que nos estaba discutiendo en ese momento y que se va a llevar a una guerra. Y entonces ahí es donde nos vamos a meter en la guerra de las malvinas. Entonces, la idea era consolidar las soberanías sobre las islas malvinas, geogias y sándwich del sur. La ONU reciene pesada la guerra, llamó inmediatamente al cese del fuego a un acuerdo diplomático, ya que inmediatamente terminaran las confrontaciones y que se solucionará eso muy rápido. Argentina no tuvo respaldo de la ONU en su reclamación, quiere decir eso, porque dice que haya un cese al fuego y un acuerdo diplomático, o sea no dijeron eso es de los argentinos, no. Argentina, el Ejército argentino pensó y lo creyó realmente que como los Estados Unidos había apoyado mediante lo que les cuento de la escuela de las américas y de toda la doctina de la seguridad nacional a la dictadura argentina y a toda la dictadura del conozur, los iba a apoyar frente a Inglaterra. Pero esto no pasó, porque es que resulta que los ingleses y los estadounidenses tienen un pacto antiguo, grande y poderoso que se consolidó durante la Segunda Guerra Mundial como ya les hemos contado en acta yores si ocasiones ellos son primos, así se llama su relación. Siempre van a estar juntos, miren esto, desde esta perspectiva entiendanlo en el Brexit, entiendanlo en la OTAN, entiendanlo en todo lo que tiene que ver con los Estados Unidos y la Gran Bretaña. Ellos fundamentalmente son aliados y esa es una alianza que se ha mantenido como tal desde la Segunda Guerra Mundial. Entonces Argentina no tuvo el apoyo de los Estados Unidos y encambió tampoco de la ONU, se estaban enfrentando un ejército muy superior en todo sentido y estaba ahogando un pueblo en una dictadura terrible y eso va a ser la tormenta perfecta, todo salió mal, todo salió mal ahí. ¡Un mujer a tu sangre! Aunque tenga que estresarse contra un paredón, aunque tenga que estresarse se dividirá en dos. ¡Hombre este hierro que no escucha a la voz! ¡Hombre este hierro que no escucha en el dolor! ¡Hombre este hierro que no escucha en el crito! Gente que avanzas se puede matar pero los penes a mierdos quedará. Entonces la diferencia de fuerzas fue la que llegó a la tragedia y ellos van a empezar. Primero el 2 de abril van a empezar con la llamada operación rosario que es en la cual el gobierno militar argentino va a lanzar el ataque a las islas eorgías del sur y toman las malvinas por la fuerza y empiezan la guerra, una guerra que ellos calculaban corta pero sangrienta, es muy importante para tomar en cuanto a las guerras, que todo el mundo piensa que las guerras van a ser cortas y que van a ser efectivas y que van a tener rápidamente un desenlace previsto. ¿Sabes que eso nunca pasa? Eso nunca pasa. Las guerras una vez que se inician nadie sabe cómo van a terminar. Eso no es un juego, una guerra es hambre como dice Fito Paes. Sí, entonces ellos pensaron que esto era una operación de un, dos, tres por mi, no. Y así no son las guerras, por eso es que los mejores no empezarlas. Porque una vez que usted las empieza usted no sabe cómo las va a terminar y miren las que estamos todavía en este momento y sin una salida la vista, fieces, es la característica de las guerras, empiezan pero no se sabe cómo van a terminar. Entonces los argentinos ocupan asislas, desalojan al gobernador británico, empiezan a crear una gobernación militar argentina para tomar posesión de las asislas, eso es lo que hacen en primera instancia. Y empiezan a cambiar los nombres, el nubre de Puerto estandi por el Depuerto argentino. Entonces ellos estaban absolutamente convencidos, pues de que los Estados Unidos lo se va a apoyar y estaban completamente convencidos de que iba a ser una operación corta efectiva y nada eso pasó, nada eso pasó en ningún momento. Y ahí es cuando ellos se an cuenta que su situación es muy parecida al de el resto de América Latina, que tienen unas dictaduras como el resto de América Latina, que tienen unas inequidades como el resto de América Latina, que sus problemas son increíblemente parecidos al del resto, que no los está apoyando Europa, que no los está apoyando nadie. Y es cuando les contaba que Miguel Mateo dice, Europa no responde, estamos solo en América y se dan cuenta que ese vínculo que ellos han querido y reiminicado tanto con Europa como identidad histórico a la hora del té, nada, a la hora del té ellos quedar una su suerte. Eso desde el punto de vista suramericano va a consolidar la identidad de los argentinos dentro de nuestro subcontinente. Y vamos a ayudar con mucha fuerza al vínculo que tenemos todos como hermanos en nuestra casa común, pero para ellos va a ser un golpe muy duro, el vínculo que tienen con los europeos es que son los papás y los abuelos de ellos, ve, porque todos vienen de allá, con una gran cantidad de ellos vienen de allá en los barcos, entonces esperaban que lo mínimo era que sus, digamos sus ancestros los fueran a apoyar y no eso no va a pasar, no pasan nada de eso. El toello los dejan a dar que los ingleses los acaben, en los ingleses los van a acabar, pero el tema es que el manejo mediático que se dio de esto fue haciéndole a creer al pueblo argentino que ellos estaban ganando la guerra de las malvinas y esto fuera de ser una mentira oficial espantosa, lo hizo creer una cosa que no estaba pasando y al, al ver esto cuando ellos interen de que no solamente había una derrota, sino una mentira, una mal versación de fondos porque resulta que el pueblo argentino reconectó un día de salario para enviar a los muchachos al frente a ayudas y esa plata no les llegó a los muchachos del frente, esa plata se quedó en manos de la dictadura que la recolectó, eso no lo van a, ellos no van a perdonar eso, ellos no van a permitirse eso ya. Entonces las condiciones de resquebrajamiento moral aparte del militar y del desastre económico van a ser que la guerra de las malvinas sea uno de los episodios más dramático y desafortunados de la Argentina contemporánea, pasen un desastre a nivel de vidas, a nivel militar, a nivel de economía y los va a llevar a una mirada profunda y terrible de país que lo que van a tener que enfrentar cuando pierda en la guerra, un momento en que un concierto de rock que sólo hablamos cuando estamos contando el roque en América Latina y un concierto a favor de los muchachos en el frente, en el cual utilizar una a los roqueros para crear este fervor patrio, pero los roqueros alcanzan a darse cuenta en el concierto, leo un jeco y se esto es una trampa, esto no está bien, todavía no haremos como es, pero así no es, todavía no tiene no había toda esa información, cuelde que este es el mundo antes de la red, antes de la red nadie puede cheviar lo que está pasando y usted no sabe lo que está pasando, el mundo va a mire, la red puede ser todo lo que ustedes quieran, pero el mundo antes de la red es un mundo ciego, porque nadie podía decir ni contra decir nada, porque no había como contar una contra parte al relato de lo que estaba pasando, así que el relato oficial era un relato absoluto que nadie tenía como controvertir, entonces en el concierto los músicos lo que hacen es que le dan la vuelta a la situación empiezan a cantar canciones pacifistas, canciones en contra de la guerra que son no se esperaba que hicieran, pues la situación en argentina es terriblemente confusa, porque nadie sabe lo que está pasando en la realidad, porque hay un discurso oficial de victoria, porque ellos están perdiendo esa guerra y no lo saben, porque la dictadura se resquebraja en su propia barbarie, y ellos están siendo conducidos a una situación absolutamente desafortunada es desventajosa y no saben cómo es que se estaban en una maniobra de este tamaño, porque adentro en la Argentina esto no se podía saber, veis si están poniendo los muertos y si están poniendo el pecho de lo que estaba pasando. No lo he vivo a Dios, y a lo injusto me abese a indiferente, que no me amo por yo. Todo le pido a Dios El aguerra no me sea diferente Es un monstruo grande y pisa fuerte Coba la pobreza y oscencia de la gente La mayoría de las gente que fue en Ampeladitos que fue mandada a pelear en estas condiciones eran peladitos menores de 25 años del interior del país eran pelados en situaciones, digamos, desventagosas, económicas y todo y de ahí 649 argentinos murieron en el teatro de operaciones y 1650 resultaron heridos en el terreno ahí no tenía que haber muerto nadie, esto no tenía que haber pasado eso es una cifra muy grande para un aguerra que era un invento como una especie de cortina de humo para tratar de reencauchar un proceso histórico que ya estaba llegando a su fin entonces estos muertos duelen Duelen todos los muertos duelen, pero estos de las malvinas duelen duelen muchísimo por las condiciones en las cuales esto se dio Gran Bretaña va a perder 323 hombres que murieron allá y 775 heridos Gran Bretaña no le va a contar a nadie lo que pasó ellos nunca van a contar que tuvieron este número de muertos y este número de heridos y lo iban a mantener en secreto durante 90 años pero se filtró en el 2010 que ellos también tuvieron muchísimas bajas en las malvinas entonces por eso era que estábamos hablando de Pink Floyd diciendo Magi otra vez no es basa meter en otra guerra o ya en serio no es basa meter en otra guerra no te lo puedo creer y estas historias de como cuando ellos enfrentan ni siquiera ellos entienden porque se están enfrentando son muchas chitos británicos, son muchas chitos argentinos y no queda claro eso lo vimos en las canciones de los británicos y el rock y el pacifismo que ellos no entienden porque van a matar argentinos los argentinos tampoco entienden exactamente porque están muriendo y todo resulta siendo una gran mentira y un gran engaño por eso es que las guerras son tan terribles esto resulta siendo un aprovechamiento muy oportuno para margar el tacher que va a utilizar la guerra de las malvinas para hacer relegida para que no haya ninguna disminución de gasto en el poder de la marina y en el poder de legérsito para quedar como la damaya hierro pasar los dientes y en últimas para quebrar a los escoseses para quebrar a toda la gente del norte de Inglaterra paserrar las minas de esmontar el estado en el factor y crear ese choque social que es cuando va a entrar en el neoliberalismo como derrotero económico, ve histórico en la gran bretaña o sea margar el tacher queda remuntada en su proyecto con la guerra de las malvinas y ella lo único que hace es tomar la papaya que les sirven así que le ponen una oportunidad papaya le hicimos los colombianos a las oportunidades que le caen a uno del cielo y ella y a la parte o sea toma la oportunidad y les saca el mejor provecho posible la dictadura por su parte se va a desmorronar porque cuando ven quedaron derrotados que hubo episodios terribles que la gente murió de frío que la plata lo llegó, que le robaron la plata y esta la famosa historia que hemos contado antes del muchacho que donó un chocolateina al frente para los soldados y a los tres meses le dijo al papá que había encontrado la chocolateina que él había dedicado a los muchachos en el frente se la habían vendido en la tienda entonces el papá dijo si se la vendieron en la tienda quiere decir que las donaciones están vendiendo y ahí empieza la investigación de las donaciones y se dan cuenta que esas donaciones no llegaron a los muchachos en el frente y que el pueblo argentino se dio un día de su trabajo para ellos esa mentira le cuesta la dictadura le cuesta la disolución en la dictadura porque si ya suban los desaparecidos, los vuelos de la muerte las torturas, la dictadura extrema la crisis económica y una guerra manipulada que además perdieron esto ya es por eso les digo la tormenta perfecta, el desastre total entonces en ese momento pues no van a tener más remedio que llamar a elecciones porque en vez de hacer rechazados en los dos países empiezan a darse cuenta de la de la absurdo de la situación y que militarmente hablando eso no tenía por donde ahí es cuando ellos enfrentan a la mentira oficial digamos todo inversamente proposionar todo lo que les sale viene a la tacher su popularidad todo lo que le va a dar a ella para de rédito para las siguientes elecciones todo lo que le va a permitir a ella seguir alimentando económicamente la marina real y todo lo que le va al reino unido un fortalecimiento el poder militar y que haya muchísimos más destacamentos de soldados y todo eso se le va a ir en contra de los argentinos entonces la dictadura argentina pierde el consenso y la credibilidad dentro de su propio pueblo con respecto a lo que intentaba construir que era inventarse una guerra entonces se dan cuenta que efectivamente que se inventar una guerra lo que les digo no es que la reclamación no se alejitima desde 1833 esa reclamación tiene toda la base histórica para hacerse es el como y el cuando se va a hacer esa reclamación es el costo de las personas que murieron por este artifugio de fuego artificiales para tratar de reencauchar una política interna a costa de las vidas de un montón de gente inocente entonces por eso los familiares y toda la gente que murió las malvinas tienen un recuerdo dolorosísimo dolorosísimo su memoria está marcada por la margura y la tristeza de esta guerra sin sentido por la que pidieron a sus muchachos de una generación de jóvenes que estaban unos desaparecidos otros torturados y otros buriendo la guerra las malvinas una generación que enfrentó uno de los momentos más adversos de la historia en todo el continente y deja su huella en la música de una manera indeleible que lo que hemos contado muchas veces porque hay que es cuando les digo que la dictadura proybe que se pasen canciones del rock en inglés en la radio después de que toda la influencia del rock inglés es base para la gran explosión del rock nacional que llaman los argentinos entonces pues ni por ahí eso para América Latina nos dio la posibilidad de conocer toda la inmensa riqueza argentina de más de 20 años de producción musical que vamos a conocer en las emisoras a partir de ahí pero bueno es una ganancia hermosa pero muy trágica el costo porque era porque se estaba dando esta guerra tan absolutamente terrible la idea es que esto se puede hacer mediante una reclamación diplomática porque esto todavía está ahí sobre el terreno entonces en el año 2016 los gobiernos de argentina y el reino unido comenzaron un proceso de acercamiento estableciendo relaciones amistosas el 26 de marzo el año pasado fue un momento histórico para muchísimos de los familiares de los soldados identificados que pudieron viajar a las islas está en una ceremonia de descubrimiento de las nuevas placas con sus nombres y apellidos y este año con gesto digamos nunca antes visto el gobierno y leño invitó a los familiares de los soldados para que fueran identificados pudieran estar con ellos llorar con ellos honrar a sus muertos en ese menicio de Darwin que es donde están enterrados todos estos muchachitos que fueron llevados a esa guerra sin ton ni son en estas condiciones tan dramáticas la cosa todavía sigue así ellos digamos están intentando encontrar una vía diplomática para poder sanjar esta diferencia pero la guerra de las malvinas fue un episodio totalmente desgarrador y terrible no llevó a la recuperación de las malvinas si llevó a una confrontación con la gran bretaña llevó al fin de la dictadura y los ingleses triunfaron y el 10 de junio del 1982 nuevamente domaron la posesión y el dominio británico sobre las islas malvinas a las que ellos llaman Falkland en la mayoría de las mapales van en Falkland y malvinas digamos partiendo la diferencia pero lo que quiera que diga si no dice lo otro es grave como cuando hablamos en Irlanda de Terry London Dairy si hacíamos Terry entonces estábamos reconociendo los católicos si hacíamos el London Dairy a los protestantes aquí si usted dice Falklands y me atabetele está dando la razón a los británicos y si se malvinas está reconociendo la soberanidad de los argentinos a nivel histórico más normal entonces pone el Falkland malvinas pero es uno de los detalles que es chevere mirar en los mapas porque ahí estamos mirando la orientación del mapa que usted está viendo por la manera como estescrito a las islas ellos lo tienen clarísimo ellos cuando se les muestra un mapa a un día ellos van a ir a en el extremo a ver eso como está escrito y ahí ya se van dando una idea de que anizo el mapa porque los mapas también son una lectura política de las cosas entonces la guerra de las malvinas fue este episodio muy amargo que llevó al fin de la dictadura que poco después llamaron a elecciones y terminó ese periodo tan sombrillo y aterrador en la historia de la reciente de la Argentina que fue la dictadura militar que termina con un hagué raso incentido que se lleva la albida de una cantidad de gente inocente que deja una crisis moral muy profunda en la Argentina y cuyo recuerdo sigue siendo dramático, desgarrador y triste en la historia de los argentinos porque además eso pues no se arresuelto todavía la gente murió por nada y ese recuerdo cuarenta años después todavía duele en la memoria de los argentinos eso es muy importante para América Latina porque cambia la correlación de fuerzas de la Argentina con respecto a Europa con respecto a Europa para nuestro continente porque cambia la visión total que tenían los argentinos con respecto a su relación con los europeos y su relación con el resto del continente porque los lleva la entrada a la democracia ellos van a llegar a la democracia por el derrumbio de la dictadura los chilenos por el plebiscito del NO cuya historia hemos contado y así empieza el retorno de la democracia a todos estos pueblos que se habían visto en las herados por dictaduras militares desgarradoras durante tanto tiempo hasta que finalmente Brasil se lo último que va a salir y fue el primero que entró porque la octuvia la aplicaron primero allá para llegar a tener en un continente en condiciones democráticas y eso tuvo mucho que ver con la guerra de las malvinas por eso la guerra de las malvinas es un punto clave es importante ahora eso dejarías de todas partes porque desde Chile el ejército chileno apoyó a tener canal de Miguel permitió que desde ahí salieran vuelos ingleses contra los argentinos eso dividió mucho la gente en los dos países es que por donde ustedes lo miré esto todo mal, entiende? entonces eso generó conflictos con Chile esto generó una decepción muy grande con respecto a los Estados Unidos que ellos entían que eran su principal aliado y no lo fue esto cambió toda la perspectiva geopolítica histórica de donde los argentinos creían que estaban parados antes de que empezara ese conflicto al final se an cuenta de que todo lo que creían no era así y que eran era totalmente distinto y además con una crisis económica muy grande todo esto se va a cantar y no se le gase a piedra el favor de que no bombardeen Buenos Aires suena muy exagerado por es que la cosa puede llegar a un nivel de locura y un nubiendo lo que está pasando en este momento pues no puede subestimar el nivel de locura de las guerras porque no se sabe hasta donde llegan sus alcances y los poderos imperiales por eso les digo que las guerras por las reclamaciones de territorios de épocas imperiales deberían haber sido ya una cosa del pasado esto sucedió hace 40 años y sin embargo todavía hay guerras por lo mismo actuales en nuestros relatos recientes los argentinos siguen evaluando la historia 40 años después de este episodio tan terrible que fue para ellos la guerra de la no albinas entonces desde las guerras inventadas desde las tragedias que eso significa desde la herida de los argentinos desde el rencauche de la tacher a partir de una guerra chisa y es de todo lo que eso significó para la música pero también para la historia y para el recuerdo que todavía lo vuelo en los argentinos en la nación del nubido y para ustedes feliz día y que se dice este podcast fue posible gracias al equipo de la Casa de Historia de Anasoares y de Naveltrán Arturo Jiménez Piña, Daniel Moreno Franco grabado en los gatos estudio la edición y la musicalización de Eduardo Corredor Fonseca de rueda sonido y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y Laura Rojas Aponte del podcast Coza de Internet

[{"start": 0.0, "end": 9.0, "text": " Buenas, estoy un poquito agripadita hoy en tu desbaz\u00f3n arra."}, {"start": 9.0, "end": 34.0, "text": " Pero hoy en el a\u00f1o dos se cumplen 40 a\u00f1os de la guerra de las malvinas."}, {"start": 39.0, "end": 68.0, "text": " Muchas veces nosotros hemos hablado de la guerra de las malvinas"}, {"start": 68.0, "end": 80.0, "text": " referidos a lo que eso tuvo como consecuencia para el rock en el continente por la prohibici\u00f3n de la m\u00fasica inglesa durante el conflicto."}, {"start": 80.0, "end": 95.0, "text": " Y en esa medida nos hemos referido a ella y hemos hecho un poco de contexto acerca de lo que signific\u00f3 en ese momento de la dictadura meterse en una guerra as\u00ed de terrible como la que se metieron all\u00e1."}, {"start": 95.0, "end": 110.0, "text": " Pero no les hemos hecho el cuento, ah\u00ed donde lo ve, el cuento de qu\u00e9 es la guerra de las malvinas, por qu\u00e9 se metieron all\u00e1 y en qu\u00e9 andaban y qu\u00e9 hac\u00edan los brit\u00e1nicos en las malvinas para empezar."}, {"start": 110.0, "end": 113.0, "text": " Eso es lo que les vamos a contar hoy."}, {"start": 113.0, "end": 123.0, "text": " Pero eso no se debe conmemorar en el cumplimiento de los 40 a\u00f1os de la guerra de las malvinas, nada que tenga que ver con las guerras nunca debe conmemorarse."}, {"start": 123.0, "end": 143.0, "text": " All\u00ed todo el tierra no est\u00e1 su deseo perdida la magia del viejo continente que un d\u00eda le est\u00e1 todo la divestranjero roba la calor y a todo este lo que ha habido."}, {"start": 143.0, "end": 150.0, "text": " Tal vez por te quella, tal vez que vale, nos duele a m\u00e1s o menos."}, {"start": 150.0, "end": 173.0, "text": " Y como tambi\u00e9n, lo est\u00e1 en que igual tu herida te sangriando en el peor y de mi colearte se lo vuelva a venir veritas y la malvinas, el uso de mi coraz\u00f3n."}, {"start": 173.0, "end": 182.0, "text": " \u00bfD\u00f3nde la sangre argentina afirmar\u00e1 la divina? \u00bfQu\u00e9 es la candela de mi reci\u00f3n?"}, {"start": 182.0, "end": 190.0, "text": " En el as\u00ed la malvita, presente siempre car\u00e1cter."}, {"start": 190.0, "end": 204.0, "text": " En el pueblo soberano respetan sus herramanos y pierde mi vida en la..."}, {"start": 204.0, "end": 207.0, "text": " Entonces, \u00bfqu\u00e9 est\u00e1 haciendo los ingleses all\u00e1?"}, {"start": 207.0, "end": 226.0, "text": " La guerra de las malvinas empez\u00f3 el 3 de abril y el 14 de junio de 1982 entre Argentina y el reino unido por la soberan\u00eda de unas c\u00edtlas en el resulta el continente que los argentinos llaman las malvinas y los ingleses llaman las foclas."}, {"start": 226.0, "end": 240.0, "text": " Y entonces, en ese momento empieza a caer sobre el tapete, un viejo en clave colonial que estaba all\u00e1 desde hace mucho tiempo."}, {"start": 240.0, "end": 249.0, "text": " La historia de las malvinas comienza desde el momento en que fueron descubiertas, vamos a utilizar la palabra descubiertas con todo el beneficio inventario,"}, {"start": 249.0, "end": 271.0, "text": " en el sentido en que los europeos la usan, porque los espa\u00f1oles dijeron que ellos las descubrieron en el a\u00f1o de 1520 que fuiste van gobes un tripulante de la nave San Antonio, que era una de las navas de la expresi\u00f3n de Magallanes."}, {"start": 271.0, "end": 289.0, "text": " Entonces, seg\u00fan ellos, as\u00ed fue como delimitaron las tierras con las bulas papales, que las hirlas perten\u00ed hace en Espa\u00f1a, sin embargo, los navegantes ingleses, tanto los ingleses como los holandeses llegaron a las hirlas en diferentes oportunidades."}, {"start": 289.0, "end": 314.0, "text": " Esto va a pasar much\u00edsimo, much\u00edsimo, much\u00edsimo, porque son varios imperios que se est\u00e1n disputando los territorios durante la \u00e9poca del imperio espa\u00f1ol, el imperio portugu\u00e9s, y esos dos imperios del espa\u00f1ol y el portugu\u00e9s quedan con el control total y absoluto de la masa continental de Am\u00e9rica Central y el Sur a trav\u00e9s del tratado de torresillas."}, {"start": 314.0, "end": 338.0, "text": " Esto va a ser considerado de lo m\u00e1s excluyente por parte de Inglaterra, Francia, Holanda y todos aquellos que no quedan un incluido en eso, porque finalmente esta es una decisi\u00f3n papal, que va a determinar que solamente entre Espa\u00f1a y Portugal haya una repartici\u00f3n del territorio de Am\u00e9rica, del centro y del Sur y un pedazo del norte."}, {"start": 338.0, "end": 351.0, "text": " Entonces, eso quiere decir que los ingleses, los franceses y los holandeses van a estar mortisqueando por ah\u00ed en la zorilla en lo que puedan, de una masa continental de cuyo reparto quedaron excluidos."}, {"start": 351.0, "end": 365.0, "text": " Y eso se va a tratar la pirater\u00eda, y eso se va a tratar los bucaneros y todas esas historias de piratas, tanto como el empezar a ejercer soberan\u00edas sobre diferentes islas,"}, {"start": 365.0, "end": 394.0, "text": " teniendo en cuenta que el imperio brit\u00e1nico es un imperio de ultramar. Por lo tanto, bordear los contornos oce\u00e1nicos a partir de las islas que est\u00e1n esparcidas por el mar, para ellos resulta vital, porque no las veyendo y segu\u00eds esto por all\u00e1, donde quedan de lejos de todo, como que inter\u00e9s pueden tener, es que las islas malpinas, las geogias y las andoes,"}, {"start": 394.0, "end": 413.0, "text": " son un circuito que era muy importante para los brit\u00e1nicos, en ese momento porque est\u00e1n consolidando una serie de factor\u00edas, digamos lo hac\u00eda lo que ser\u00eda un imperio ultramarino, que fue la que ya hab\u00edan hecho los portugueses un poco antes cuando desarrollaron los suyo."}, {"start": 413.0, "end": 428.0, "text": " Entonces por eso est\u00e1n disput\u00e1ndose estas islas que no ten\u00edan habitantes nativos y que pues quedan lejos de todo. Entonces en el a\u00f1o de 1690, el capit\u00e1n de la Marina brit\u00e1nica John Strong,"}, {"start": 428.0, "end": 447.0, "text": " naveg\u00f3 por el estrecho de San Carlos, que es el que separa las malvinas y lo llam\u00f3 el estrecho de Falkland, en recuerdo a Sir Lucius Kerry, segundo visconde de Falkland, por eso es que est\u00e1 la, el tema de c\u00f3mo se llama."}, {"start": 447.0, "end": 463.0, "text": " En 1764 pas\u00f3 un barco francesa cargo de Luis de Bugambil y fund\u00f3 en el puerto de San Luis en la isla oriental y en ese momento los franceses la llamaron las islas Monua,"}, {"start": 463.0, "end": 487.0, "text": " porque era el nombre de los nascidos en la isla de San Mal\u00f3 y eso fue un puerto frances de donde ellos proven\u00edan, los espa\u00f1oles obtuvieron el puerto de San Luis, mediante una serie de protestas, finalmente se las dieron y a las islas Monua, la llamaron Malvinas por la atinizaci\u00f3n del t\u00e9rmino."}, {"start": 487.0, "end": 505.0, "text": " Esto es un tira y aflojamento, esto es un ratico uno, otro ratico el otro, otro ratico el uno y otro ratico el otro, y esa es la historia de los enclaves coloniales, sobre todo los enclaves coloniales insulares, en donde cada uno pasa y la posee un ratico y luego el otro y la posee otro ratico."}, {"start": 505.0, "end": 525.0, "text": " Entonces en 1765 una expedici\u00f3n inglesa lleg\u00f3 a las islas, la llama Vocland y en 1770 fueron desalojados los ingleses por Espa\u00f1a y Espa\u00f1a reclama una soberan\u00eda diplom\u00e1tica sobre las islas."}, {"start": 525.0, "end": 545.0, "text": " Entonces esto vale uno, vale otro, vale uno vale otro, entonces el uno la invade, el otro reclama soberan\u00eda, leana soberan\u00eda los uno, leana soberan\u00eda los otros y por ah\u00ed van pasando y entonces si son espa\u00f1olas, son malvinas y si son inglesas son Falclands y as\u00ed pa' ya y pa' ca'."}, {"start": 545.0, "end": 564.0, "text": " Esto parecer\u00eda incre\u00edble que se estudian disputando nuestras tierras de esta manera, pero esos son los efectos del colonialismo, en la \u00e9poca en que los imperios se expanden, todos los territorios son, digamos, bot\u00edn de una expansi\u00f3n imperial."}, {"start": 564.0, "end": 588.0, "text": " Entonces despu\u00e9s cuando ya se crea el virreinato del r\u00edo de la plata, las valvinas pasan a depender de la gobernaci\u00f3n de la ciudad de Buenos Aires entre 1774 y 1810 y Espa\u00f1a la que van a nombrar diferentes gobernadores a lo largo de ese periodo en el archipi\u00e1logo."}, {"start": 588.0, "end": 600.0, "text": " Durante la independencia, pues obviamente los ingleses apoyaron completamente a la Argentina, apoyaron toda la independencia, por qu\u00e9 sus enemigos eran los espa\u00f1oles."}, {"start": 600.0, "end": 616.0, "text": " Entonces todas las independencias del nacimiento de nuestro continente van a tener un fuerte apoyo ingl\u00e9s, porque tiene todos los intereses puestos tambi\u00e9n en esa disputa con el imperio espa\u00f1ol, y adem\u00e1s porque el imperio inglesen ese momento."}, {"start": 616.0, "end": 633.0, "text": " Entonces est\u00e1 en poder\u00e1, eso es como un gran imperio, el imperio espa\u00f1ol est\u00e1 en decadencia. Entonces en 1776, cuando se crea el r\u00edo de la plata, las hirlas finalmente van a incluir el territorio de la gobernaci\u00f3n, luego viene la independencia."}, {"start": 633.0, "end": 657.0, "text": " Y ah\u00ed la Argentina trata de tomar posesi\u00f3n definitiva de las islas y trata de llevar una poblaci\u00f3n, una poblaci\u00f3n entre gachos e indios, cr\u00eda de ganado, digamos, vincularla al proyecto de la Argentina y hacer la parte de, digamos, ya de una Argentina independiente."}, {"start": 657.0, "end": 669.0, "text": " Pero entonces, gran breta\u00f1a mire, mireme la jugaita aqu\u00ed, lo chevere, gran breta\u00f1a reconoce la independencia de Argentina, por lo que les cuento que suene amigos Espa\u00f1a."}, {"start": 669.0, "end": 686.0, "text": " Reconoce todo eso, pero en el a\u00f1o de 1828 el gobierno de Buenos Aires le otorga a Luis Bernat la concesi\u00f3n del puerto de soledad y le da toda la bal para construir la colonia."}, {"start": 686.0, "end": 704.0, "text": " Pero luego llegan los ingleses oyeme y como te parece que en 1829 as\u00ed de buenas a primeras, sacan un decreto de soberan\u00edas sobre las islas y se adjudican el descubrimiento de las islas, se la toman,"}, {"start": 704.0, "end": 721.0, "text": " sacan a la insipiente poblaci\u00f3n que hab\u00eda intentado, digamos, crear una colonia, o sea, a los gachos, a los pueblos y digeras y a los que hab\u00edan creado ah\u00ed, una colonia de parte de la Argentina soberana."}, {"start": 721.0, "end": 733.0, "text": " Ya no estamos hablando del imperio espa\u00f1ol sino de la Argentina soberana, esto no peto a las reglas, porque ya ni si quiere la disputa entre los dos imperios, ya Argentina se ha independizado."}, {"start": 733.0, "end": 740.0, "text": " Y esto es directamente sobre la Argentina soberana cuya independencia ha sido reconocida por los brit\u00e1nicos."}, {"start": 740.0, "end": 757.0, "text": " Y se bueno, pero esta si las y como te parece que son m\u00edas. Y como por qu\u00e9 o qu\u00e9, porque yo las descubr\u00ed y bueno y esto cuando fue, entonces por eso es que lo del descubrimiento que le lutee, hace la oroma en la historia de donde lo dur\u00edodias de carrera."}, {"start": 757.0, "end": 777.0, "text": " Cuando dice no descubrieron, por fin nos descubrieron, pues imag\u00ednate esta, esta pat\u00e9tica narrativa de que fuimos descubiertos porque los europeos entraron y nos miraron y nos pusieron nombres, pues eso todav\u00eda es una cosa muy, muy particular y bizzara de manera de enterrerlos en la historia."}, {"start": 777.0, "end": 787.0, "text": " Pero ellos alegan que las hab\u00edan descubierto y que por lo tanto eran de ellas y b\u00e1sicamente lo que hicieron es y no me la acog\u00eda la tengo."}, {"start": 787.0, "end": 806.0, "text": " Entonces las agarraron, imag\u00ednate lo que era el imperio brit\u00e1nico en esa \u00e9poca, era un imperio colosal. Y las Argentina estaban empezando a surgir como naci\u00f3n apenas y nuestro surgimiento es arduo como continente porque los estadounas nacionales estaban inventando."}, {"start": 806.0, "end": 824.0, "text": " Entonces nosotros nos estamos inventando los estadounas nacionales y nos vamos a gastar un buen rato a entender c\u00f3mo es que se hacen y entre las guerras civiles y toda esa parte de continente tan impresionante que nosotros vamos a tener que vivir para empezar nuestra vida independiente."}, {"start": 824.0, "end": 845.0, "text": " Bueno pues ah\u00ed aprovechando el desorden llegu\u00e9 esta gente, dice que yo la descubrieron as\u00ed sin m\u00e1s, oye y se la toman, \u00bfc\u00f3mo te parece? \u00bfPor qu\u00e9? \u00bfPor qu\u00e9 puedo? \u00bfQuiero? Y no me da miedo. \u00bfQu\u00e9 es la raz\u00f3n por la cual se hacen las invasiones en el planeta tier? \u00bfPor qu\u00e9 puedo quiero y no me da miedo?"}, {"start": 845.0, "end": 873.0, "text": " Entonces la Argentina empieza desde 1833 una reclamaci\u00f3n por el dominio de las islas malvinas, porque adem\u00e1s todas las autoridades fueron expulsadas y la Argentina desde entonces no ha dejado de reclamar el archipi\u00e9lago, o sea el origen de la reclamaci\u00f3n es una toma, al leve de los brit\u00e1nicos."}, {"start": 873.0, "end": 884.0, "text": " Sin ning\u00fan tipo de digamos de justificaci\u00f3n distinto de que porque yo la descubrieron a un pa\u00eds sobrano cuya independencia ellos ya han reconocido."}, {"start": 884.0, "end": 897.0, "text": " Por cuenta de un enclave colonial de un imperio ultramarino que lo que est\u00e1 interesado es en todos los bordes del mar y todav\u00eda no existe al canal de panama."}, {"start": 897.0, "end": 903.0, "text": " Entonces esto es muy importante mientras no existe al canal de panama porque los pasos son por ah\u00ed."}, {"start": 903.0, "end": 920.0, "text": " Entonces la reclamaci\u00f3n hist\u00f3ricamente leg\u00edtima porque esto es un estado soberano reclamando un territorio que le pertenece y los otros simplemente hicieron un ejercicio colonial de derechos de descubrimiento que porque les pareci\u00f3."}, {"start": 920.0, "end": 939.0, "text": " Entonces ah\u00ed tenemos eso en Salmuera, o sea eso est\u00e1 ah\u00ed pero por el otro lado, Argentina y la gran breta\u00f1a han tenido muchas cercan\u00edas, han tenido una relaci\u00f3n de amor odio, han sido novios muchas veces y han perdido muchas otras."}, {"start": 939.0, "end": 966.0, "text": " Entonces lo primero fue toda el apoyo que recibieron de los brit\u00e1nicos durante la independencia. Luego antes de eso los ingleses intentaron invadir el virenato del r\u00edo de la plata en 1860, 1807 tratando de meterse en los dominios espa\u00f1oles tratando de meterse por ah\u00ed."}, {"start": 966.0, "end": 978.0, "text": " Y despu\u00e9s apoyan el la independencia del r\u00edo de la plata, o sea ellos tienen le tienen el logo a eso. Entonces cuando era imperio espa\u00f1ol intentaron invadirlo."}, {"start": 978.0, "end": 990.0, "text": " Cuando est\u00e1n en la disputa por la independencia apoyan la creaci\u00f3n de la independencia de los argentinos porque se van a independizar de Espa\u00f1a, el virenato del r\u00edo de la plata se va a independizar de Espa\u00f1a."}, {"start": 990.0, "end": 1013.0, "text": " Luego van a tener una relaci\u00f3n comercial, important\u00edsima, porque en esa relaci\u00f3n comercial durante todo el siglo 19 que es la \u00e9poca m\u00e1s dura del imperio brit\u00e1nico, el modelo agroexportador que es el que le va a dar la base del desarrollo de la Argentina, es decir la exportaci\u00f3n de cereal y cicarme a Europa se va a hacer a trav\u00e9s de los brit\u00e1nicos."}, {"start": 1013.0, "end": 1021.0, "text": " Y por eso va a ser muy importante para la consolidaci\u00f3n de la econom\u00eda de la Argentina independiente en el siglo 19."}, {"start": 1021.0, "end": 1042.0, "text": " Entonces ah\u00ed eran digamos, ah\u00ed era un momento el que estaban de amiguis y eso se ve todav\u00eda en las instalaciones de Puerto Mabero y en la arquitectura de la ciudad del Tigre, por eso hay mucha parte de buenos aires que adem\u00e1s tienen tanta influencia de la arquitectura de inglesa, en la construcci\u00f3n de ellos, sobre todo en el Tigre."}, {"start": 1042.0, "end": 1054.0, "text": " Entonces de Inglaterra va a venir una de las definiciones m\u00e1s importantes de las pasiones m\u00e1s grandes que tiene la Argentina como pa\u00eds, el f\u00fatbol."}, {"start": 1054.0, "end": 1068.0, "text": " El f\u00fatbol va a llevar a los ingleses y ya con eso no me les digo que esto es una relaci\u00f3n que tiene de ancho como de largo, porque imag\u00ednate el que les llev\u00f3 el f\u00fatbol y ellos que vivieron del f\u00fatbol de esa manera tan absolutamente visceral."}, {"start": 1068.0, "end": 1089.0, "text": " Entonces entre finales de siglo XIX y comienzos del siglo XX los ingleses van a llevar diferentes versiones del f\u00fatbol moderno por todos los puertos del mundo, pero en Argentina les van a parar bolas de una manera que va a definir su mirada del mundo, o sea es una manera de vivir el f\u00fatbol en Argentina."}, {"start": 1089.0, "end": 1108.0, "text": " Y es digamos, pocos naciones en el mundo, tal vez Brasil de pronto tienen una relaci\u00f3n con el f\u00fatbol tan supreadamente estrecha por funda visera la pasi\u00f3nada como la que tiene los argentinos, as\u00ed que el hecho de haberle llevado el f\u00fatbol no es poca cosa."}, {"start": 1108.0, "end": 1126.0, "text": " Por otro lado el rock ingl\u00e9s todo el rock brit\u00e1nico que va a ser tan importante en todo el desarrollo de la banda sonora del siglo XX, va a ejercer una influencia muy grande sobre la Argentina cuando estamos hablando de las historias de la m\u00fasica."}, {"start": 1126.0, "end": 1155.0, "text": " Ve\u00edamos que para los argentinos llegaban directamente de Europa, los sonidos, la m\u00fasica, los grupos, no ten\u00edan esas mediaciones que tienen rock en Colombia que nos tocaba sufrirnos la desdia arriba, esperando a ver si llegaba, yo les llegaba, derechito pues all\u00e1 fue Queen y todo eso, digamos si tuvo conciertos all\u00e1, ellos si vieron a Queen, nosotros no lo donamos y lo ve\u00edamos en cine, pero ellos si lo vieron directamente."}, {"start": 1155.0, "end": 1184.0, "text": " Entonces ellos han tenido influencias culturales muy importantes los virus y los bolings son all\u00e1 van a generar un tipo de influencia muy poderoso que va desde la meloman\u00eda popular hasta mafalda que ama a los virus, ellos van a tener de primera mano y de una manera muy importante esa influencia, ellos van a generar su propio rock sin duda de su ya hemos hablado, pero rock brit\u00e1nico es una base de influencia muy grande."}, {"start": 1184.0, "end": 1199.0, "text": " La base de influencia es muy importante para la generaci\u00f3n de lo que va a ser de su propia cosecha genialidad y maravilla es rock argentino, o sea que culturalmente hay v\u00ednculos musicalmente hay v\u00ednculos,"}, {"start": 1199.0, "end": 1228.0, "text": " hay una, digamos la cosa es bastante m\u00e1s compleja que simplemente una reclamaci\u00f3n de una isla, estamos hablando de dos pueblos que van a estar profundamente entre las aos en la historia, m\u00e1s que con cualquier otro pa\u00eds del continente y adem\u00e1s ya estamos hablando de momento en que ya para la edad el rock no existe el imperio brit\u00e1nico como tal y la Argentina es un pa\u00eds independiente."}, {"start": 1228.0, "end": 1256.0, "text": " Entonces ya llegamos a un punto en donde no es imperio contra la revenaci\u00f3n reci\u00e9n constituida, sino ya son dos, dos naciones distintas, \u00bfs\u00ed? Entonces en ese momento es cuando vamos a hablar de la reclamaci\u00f3n, o sea la reclamaci\u00f3n como tal y aqu\u00ed es donde donde nos metemos en el terreno pedregoso, aqu\u00ed es donde esto se pone verdaderamente complicado,"}, {"start": 1256.0, "end": 1275.0, "text": " la reclamaci\u00f3n es leg\u00edtima, o sea en serio ellos s\u00ed tienen derecho porque eso fue pose\u00eddo simplemente por un acto de digamos de arbitrariedad como tal pero el problema fue cuando y como ah\u00ed es donde est\u00e1 el problema."}, {"start": 1275.0, "end": 1300.0, "text": " Por el otro lado nosotros hemos hablado varias veces de c\u00f3mo se dio una pol\u00edtica del continente que se llam\u00f3 la doctrina de la seguridad nacional seg\u00fan la cual en la Am\u00e9rica Latina los ej\u00e9rcitos no ten\u00edan una confrontaci\u00f3n particularmente fuerte entre naciones, sino dentro de un enemigo interno,"}, {"start": 1300.0, "end": 1325.0, "text": " la idea del enemigo interno se la inventaron en la \u00e9poca de la confrontaci\u00f3n entre el comunismo y el capitalismo y se la inventaron a partir del triunfo de la revoluci\u00f3n cubana, que consideran que va a ser el foco a partir del cual va a intentar instalarse el comunismo y el continente mediante la lucha armada"}, {"start": 1325.0, "end": 1337.0, "text": " y para eso van a reentrenar los ej\u00e9rcitos para combatir un enemigo interno y esa es el lugar donde se van a entrenar y la l\u00ednea que van a coger es la escuela de las Am\u00e9rica,"}, {"start": 1337.0, "end": 1357.0, "text": " entonces en esa geopol\u00edtica internacional aqu\u00ed va a ver una serie de dictaduras de las cuales hemos hablado las dictaduras en Uruguay, en Chile, en Paraguay, en Argentina y en el Brasil,"}, {"start": 1357.0, "end": 1369.0, "text": " lo que llamamos el conozur porque toda la parte digamos triangular con la que termina nuestro continente va a estar en un proceso de dictaduras durante los a\u00f1os 70."}, {"start": 1369.0, "end": 1391.0, "text": " En ese contexto la dictadura argentina fue particularmente cruel porque utiliz\u00f3 m\u00e9todos terribles la tortura institucional, los vuelos de la muerte, el secuestro de los ni\u00f1os de los vietres de su madre en los campos de detenci\u00f3n y tortura de la escuela merc\u00e1nica de la armada,"}, {"start": 1391.0, "end": 1411.0, "text": " la desaparici\u00f3n forzosa como m\u00e9todo de terrorismo estatal, todo esto que fue casi una guerra contra una generaci\u00f3n por eso Fito Paes nos dice generales mataron media generaci\u00f3n porque media generaci\u00f3n se vio directamente amenazada por la dictadura,"}, {"start": 1411.0, "end": 1431.0, "text": " en todo este contexto geopol\u00edtico tan supr\u00e9vamente confrontacional que vivimos en esa \u00e9poca en todo el continente y los dos ejes de los Estados Unidos y la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica enfrent\u00e1ndose de una manera indirecta,"}, {"start": 1431.0, "end": 1452.0, "text": " utilizando todos los conflictos de los pueblos como un gran campominado para avanzar en sus diferentes posesiones hasta llegar a extenderse por todo el planeta y generar todo este tipo de narrativas acerca de un ideal pol\u00edtico que variabas con el lado en el cual ustedes estuvieran,"}, {"start": 1452.0, "end": 1478.0, "text": " entonces ustedes estaban los Estados Unidos, ustedes defend\u00edan la democracia de la amenaza comunista y si ustedes estaban a uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, ustedes defend\u00edan la justicia social de la opresi\u00f3n del capitalismo y eso se convert\u00edan en una serie de digamos de variantes ideol\u00f3gicas que van a ser extremas y que van a generar una visi\u00f3n totalmente bipolar del siglo XX"}, {"start": 1478.0, "end": 1496.0, "text": " y del cual ninguno de los bloques del mundo vamos a escapar nuestra versi\u00f3n de la guerra fr\u00eda son las dictaduras, la versi\u00f3n de los europeos son los misiles y la versi\u00f3n de los asi\u00e1ticos son las guerras de Vietnam, Cambodia y laos."}, {"start": 1496.0, "end": 1510.0, "text": " Entonces digamos la guerra fr\u00eda termina disandiana el planeta porque su misma din\u00e1mica es una din\u00e1mica expansiva a trav\u00e9s de los conflictos de los pueblos, es un orden vampiro y alimento de la sangre todos los dem\u00e1s,"}, {"start": 1510.0, "end": 1520.0, "text": " entonces resulta que eso llevado al plano del argentina, hay un momento en que la dictadura empieza a tener graves problemas,"}, {"start": 1520.0, "end": 1532.0, "text": " hay un problema econ\u00f3mico enorme, ya la econom\u00eda se les sale de las manos, hay un problema bueno de derechos humanos porque se est\u00e1 haciendo un genocidio contra los j\u00f3venes all\u00e1,"}, {"start": 1532.0, "end": 1542.0, "text": " hay un momento en que la dictadura ya no se sostiene a pesar de todos los mecanismos de terror que utiliz\u00f3 y de la manera como lo hizo"}, {"start": 1542.0, "end": 1558.0, "text": " y se le ocurre el viejo otro cob\u00e9, pues invent\u00e9monos una guerra generemos un patriotismo interno, creemos una cohesi\u00f3n interna alrededor de un enemigo externo"}, {"start": 1558.0, "end": 1568.0, "text": " para desviar la atenci\u00f3n de todo lo que est\u00e1 saliendo mal del poder de la dictadura en ese momento y poner a todo el mundo a pelear"}, {"start": 1568.0, "end": 1582.0, "text": " por un factor externo a lo que estamos tratando de solucionar ahorita el viejo truco y entonces traen la vieja reclamaci\u00f3n de las malvinas"}, {"start": 1582.0, "end": 1592.0, "text": " y la trae en la colaci\u00f3n, eso estaba por ah\u00ed en el refrigerador, estaba quieto echar un mano de eso para inventarse una guerra"}, {"start": 1592.0, "end": 1602.0, "text": " se sale lo que es inventarse una guerra no, eso es matar un mont\u00f3n de gente por algo que le vino usted a la narices, eso es lo que significa inventarse una guerra"}, {"start": 1602.0, "end": 1610.0, "text": " pues se est\u00e1 mandando un mont\u00f3n de gente a la muerte, por jugar al viejo truco de la cohesi\u00f3n interna mediante un enemigo externo"}, {"start": 1610.0, "end": 1627.0, "text": " entonces as\u00ed el 1982 se toman las malvinas, se las toman o sea tomadas tambi\u00e9n entonces lo que ellos van a hacer es simplemente tomar posesi\u00f3n de las malvinas"}, {"start": 1627.0, "end": 1635.0, "text": " y eso es una provocaci\u00f3n a los ingleses porque pues las malvinas estaban en manos de los brit\u00e1nicos por todo lo anteriormente expuesto"}, {"start": 1635.0, "end": 1645.0, "text": " y resulta que eso que ellos quieren para la dictadura argentina que en ese momento estaba bajo el manto de Galtieri"}, {"start": 1645.0, "end": 1656.0, "text": " le van a terminar haciendo el favor sazo a margar el tacher, de servirle en bandeja a que ellos quer\u00edan lograr para su propio r\u00e9gimen"}, {"start": 1656.0, "end": 1670.0, "text": " pero que en realidad van a terminar es propici\u00e1ndole una gran popularidad a margar el tacher, en esa \u00e9poca iba se estaba pensando en una importante reducci\u00f3n del gasto militar y de la marina"}, {"start": 1670.0, "end": 1680.0, "text": " en ese momento y estaba pasando una cosa de enormes consecuencias sociales y es que la seguridad social el estado en el factor"}, {"start": 1680.0, "end": 1691.0, "text": " el estado que se compromete a solucionar la condici\u00f3n y la calidad de vida de la mayor\u00eda de su poblaci\u00f3n, aquello que se hab\u00eda montado despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial"}, {"start": 1691.0, "end": 1701.0, "text": " como compensaci\u00f3n al pueblo ingl\u00e9s por su sacrificio enorme durante la guerra se va a desmontar, se va a privatizar"}, {"start": 1701.0, "end": 1720.0, "text": " esos son miles de empleos que se van a perder, miles de empleos, eso es una baja en la calidad de vida para much\u00edsima gente y esto es desmontar los subsidios, desmontar los sistemas p\u00fablicos de salud, desmontar una cantidad de cosas que hab\u00edan sido derechos y que ahora iban a ser"}, {"start": 1720.0, "end": 1739.0, "text": " antes privados que en el Ocid\u00e1n administrar pero lo m\u00e1s grave todo el cierre de las minas de carbon, los escoseses hab\u00edan vivido del carbon desde los \u00e9pocos de la revoluci\u00f3n industrial que ellos lideraron y al cerrar las minas de carbon arruinan escocia y al norte de Inglaterra"}, {"start": 1739.0, "end": 1761.0, "text": " entonces o sea los de Asin\u00e1 es muy grave eso y lo que van a hacer es que bueno primero les hubiera unos sueldos a toda la polic\u00eda para poder emplearlos como una fuerza de choque contra las huelgas de los mineros que van a estar en 1984 y 85 pero que est\u00e1n arrancando desde antes"}, {"start": 1761.0, "end": 1774.0, "text": " o sea se sabe que va a haber un momento dur\u00edsimo del desmontel estadounbene factor porque va a ser una pol\u00edtica de choque que particularmente le va a adarduro a los mineros escoseses"}, {"start": 1774.0, "end": 1788.0, "text": " entonces la situaci\u00f3n en gran preta\u00f1a es una situaci\u00f3n delicad\u00edsima y es una situaci\u00f3n que va a llevar a una confrontaci\u00f3n social muy grande y se les aparece este papallazo"}, {"start": 1788.0, "end": 1805.0, "text": " esta guerra tan serbida en bandeja margar de tacher e alista su armada la lleva dos semanas se demoran y llegar hasta Argentina por el mar la dictadura Argentina nunca se imagin\u00f3"}, {"start": 1805.0, "end": 1818.0, "text": " ni que les fueran a mandar tropas payade as\u00ed de lejos como queda esto porque estamos hablando de territorios que quedan leg\u00edsimos de donde se est\u00e1n enfrentando nunca se imagin\u00f3 que le fueran a mandar tropas"}, {"start": 1818.0, "end": 1832.0, "text": " nunca se imagin\u00f3 que le fueran a coger la ca\u00f1a nunca se imagin\u00f3 que se lo fueran a tomar en serio nunca se imaginaron que margar de tacher era la que necesitaba esa guerra y esa victoria para reencaucharse ella"}, {"start": 1832.0, "end": 1842.0, "text": " y que eso era como hemos dicho nuestras ocasiones pelea de tocha con guayaba siendo el tocho un pajarito y la guayaba una fruta que est\u00e1s en radita"}, {"start": 1842.0, "end": 1862.0, "text": " esto es bueno que va a coles a les chugas imag\u00ednate t\u00fa enfrentarse los argentinos al mism\u00edsimo ejercito brit\u00e1nico se fueron y le hicieron muecas y los brit\u00e1nicos les pararon bolas y les van a mandar se me entiendan a tan impresionante"}, {"start": 1862.0, "end": 1867.0, "text": " y"}, {"start": 1867.0, "end": 1872.0, "text": " y"}, {"start": 1872.0, "end": 1877.0, "text": " y"}, {"start": 1877.0, "end": 1884.0, "text": " y"}, {"start": 1884.0, "end": 1889.0, "text": " y"}, {"start": 1889.0, "end": 1896.0, "text": " y"}, {"start": 1896.0, "end": 1901.0, "text": " y"}, {"start": 1901.0, "end": 1906.0, "text": " y"}, {"start": 1906.0, "end": 1911.0, "text": " y"}, {"start": 1911.0, "end": 1916.0, "text": " y"}, {"start": 1916.0, "end": 1920.0, "text": " y"}, {"start": 1920.0, "end": 1923.0, "text": " y"}, {"start": 1923.0, "end": 1926.0, "text": " y"}, {"start": 1926.0, "end": 1928.0, "text": " y"}, {"start": 1928.0, "end": 1931.0, "text": " y"}, {"start": 1931.0, "end": 1935.0, "text": " y"}, {"start": 1935.0, "end": 1938.0, "text": " y"}, {"start": 1938.0, "end": 1941.0, "text": " y"}, {"start": 1941.0, "end": 1948.0, "text": " y"}, {"start": 1948.0, "end": 1951.0, "text": " y"}, {"start": 1951.0, "end": 1953.0, "text": " y"}, {"start": 1953.0, "end": 1956.0, "text": " y"}, {"start": 1956.0, "end": 1960.0, "text": " y"}, {"start": 1960.0, "end": 1963.0, "text": " y"}, {"start": 1963.0, "end": 1966.0, "text": " y"}, {"start": 1966.0, "end": 1971.0, "text": " y"}, {"start": 1971.0, "end": 1973.0, "text": " y"}, {"start": 1973.0, "end": 1976.0, "text": " y"}, {"start": 1976.0, "end": 1978.0, "text": " y"}, {"start": 1978.0, "end": 1981.0, "text": " y"}, {"start": 1981.0, "end": 1984.0, "text": " y"}, {"start": 1984.0, "end": 1988.0, "text": " y"}, {"start": 1988.0, "end": 1991.0, "text": " y"}, {"start": 1991.0, "end": 1993.0, "text": " y"}, {"start": 1993.0, "end": 1997.0, "text": " y"}, {"start": 1997.0, "end": 2000.0, "text": " y"}, {"start": 2000.0, "end": 2003.0, "text": " y"}, {"start": 2003.0, "end": 2005.0, "text": " y"}, {"start": 2005.0, "end": 2008.0, "text": " y"}, {"start": 2008.0, "end": 2011.0, "text": " y"}, {"start": 2011.0, "end": 2015.0, "text": " y"}, {"start": 2015.0, "end": 2018.0, "text": " y"}, {"start": 2018.0, "end": 2021.0, "text": " y"}, {"start": 2021.0, "end": 2024.0, "text": " y"}, {"start": 2024.0, "end": 2025.0, "text": " y"}, {"start": 2025.0, "end": 2028.0, "text": " y"}, {"start": 2028.0, "end": 2030.0, "text": " y"}, {"start": 2030.0, "end": 2033.0, "text": " y"}, {"start": 2033.0, "end": 2036.0, "text": " y"}, {"start": 2036.0, "end": 2039.0, "text": " y"}, {"start": 2039.0, "end": 2040.0, "text": " y"}, {"start": 2040.0, "end": 2043.0, "text": " y"}, {"start": 2043.0, "end": 2045.0, "text": " y"}, {"start": 2045.0, "end": 2047.0, "text": " y"}, {"start": 2047.0, "end": 2049.0, "text": " y"}, {"start": 2049.0, "end": 2053.0, "text": " y"}, {"start": 2053.0, "end": 2056.0, "text": " y"}, {"start": 2056.0, "end": 2059.0, "text": " y"}, {"start": 2059.0, "end": 2061.0, "text": " y"}, {"start": 2061.0, "end": 2063.0, "text": " y"}, {"start": 2063.0, "end": 2064.0, "text": " y"}, {"start": 2064.0, "end": 2066.0, "text": " y"}, {"start": 2066.0, "end": 2067.0, "text": " y"}, {"start": 2067.0, "end": 2068.0, "text": " y"}, {"start": 2068.0, "end": 2070.0, "text": " y"}, {"start": 2070.0, "end": 2072.0, "text": " y"}, {"start": 2072.0, "end": 2073.0, "text": " y"}, {"start": 2073.0, "end": 2075.0, "text": " y"}, {"start": 2075.0, "end": 2078.0, "text": " y"}, {"start": 2078.0, "end": 2101.0, "text": " mientras"}, {"start": 2101.0, "end": 2105.36, "text": " est\u00e1"}, {"start": 2105.36, "end": 2113.08, "text": " intudablemente, que es un conflicto del resago de una era colonial, ya ha mucho tiempo"}, {"start": 2113.08, "end": 2120.56, "text": " atr\u00e1s en la historia del planeta, pero es el d\u00eda y la hora y la manera como lo hacen,"}, {"start": 2120.56, "end": 2127.1200000000003, "text": " lo que va a llevar a la tragedia, porque trae acolaci\u00f3n una cosa que nos estaba discutiendo"}, {"start": 2127.1200000000003, "end": 2130.1600000000003, "text": " en ese momento y que se va a llevar a una guerra."}, {"start": 2130.16, "end": 2136.2599999999998, "text": " Y entonces ah\u00ed es donde nos vamos a meter en la guerra de las malvinas. Entonces, la"}, {"start": 2136.2599999999998, "end": 2142.7999999999997, "text": " idea era consolidar las soberan\u00edas sobre las islas malvinas, geogias y s\u00e1ndwich del sur."}, {"start": 2142.7999999999997, "end": 2151.2, "text": " La ONU reciene pesada la guerra, llam\u00f3 inmediatamente al cese del fuego a un acuerdo diplom\u00e1tico,"}, {"start": 2151.2, "end": 2158.04, "text": " ya que inmediatamente terminaran las confrontaciones y que se solucionar\u00e1 eso muy r\u00e1pido."}, {"start": 2158.04, "end": 2165.72, "text": " Argentina no tuvo respaldo de la ONU en su reclamaci\u00f3n, quiere decir eso, porque dice que haya"}, {"start": 2165.72, "end": 2171.7599999999998, "text": " un cese al fuego y un acuerdo diplom\u00e1tico, o sea no dijeron eso es de los argentinos, no."}, {"start": 2171.7599999999998, "end": 2181.16, "text": " Argentina, el Ej\u00e9rcito argentino pens\u00f3 y lo crey\u00f3 realmente que como los Estados Unidos"}, {"start": 2181.16, "end": 2187.7599999999998, "text": " hab\u00eda apoyado mediante lo que les cuento de la escuela de las am\u00e9ricas y de toda la doctina"}, {"start": 2187.7599999999998, "end": 2194.04, "text": " de la seguridad nacional a la dictadura argentina y a toda la dictadura del conozur,"}, {"start": 2194.04, "end": 2197.7, "text": " los iba a apoyar frente a Inglaterra."}, {"start": 2197.7, "end": 2204.52, "text": " Pero esto no pas\u00f3, porque es que resulta que los ingleses y los estadounidenses tienen"}, {"start": 2204.52, "end": 2212.2, "text": " un pacto antiguo, grande y poderoso que se consolid\u00f3 durante la Segunda Guerra Mundial"}, {"start": 2212.2, "end": 2218.24, "text": " como ya les hemos contado en acta yores si ocasiones ellos son primos, as\u00ed se llama"}, {"start": 2218.24, "end": 2219.92, "text": " su relaci\u00f3n."}, {"start": 2219.92, "end": 2227.8, "text": " Siempre van a estar juntos, miren esto, desde esta perspectiva entiendanlo en el Brexit,"}, {"start": 2227.8, "end": 2233.32, "text": " entiendanlo en la OTAN, entiendanlo en todo lo que tiene que ver con los Estados Unidos"}, {"start": 2233.32, "end": 2235.32, "text": " y la Gran Breta\u00f1a."}, {"start": 2235.32, "end": 2243.6400000000003, "text": " Ellos fundamentalmente son aliados y esa es una alianza que se ha mantenido como tal"}, {"start": 2243.6400000000003, "end": 2246.0, "text": " desde la Segunda Guerra Mundial."}, {"start": 2246.0, "end": 2251.56, "text": " Entonces Argentina no tuvo el apoyo de los Estados Unidos y encambi\u00f3 tampoco de la ONU,"}, {"start": 2251.56, "end": 2257.96, "text": " se estaban enfrentando un ej\u00e9rcito muy superior en todo sentido y estaba ahogando un pueblo"}, {"start": 2257.96, "end": 2264.88, "text": " en una dictadura terrible y eso va a ser la tormenta perfecta, todo sali\u00f3 mal, todo"}, {"start": 2264.88, "end": 2294.44, "text": " sali\u00f3 mal ah\u00ed."}, {"start": 2294.44, "end": 2299.08, "text": " \u00a1Un mujer a tu sangre!"}, {"start": 2299.08, "end": 2306.88, "text": " Aunque tenga que estresarse contra un pared\u00f3n, aunque tenga que estresarse se dividir\u00e1"}, {"start": 2306.88, "end": 2307.88, "text": " en dos."}, {"start": 2307.88, "end": 2314.04, "text": " \u00a1Hombre este hierro que no escucha a la voz!"}, {"start": 2314.04, "end": 2318.7200000000003, "text": " \u00a1Hombre este hierro que no escucha en el dolor!"}, {"start": 2318.72, "end": 2325.08, "text": " \u00a1Hombre este hierro que no escucha en el crito!"}, {"start": 2325.08, "end": 2339.2, "text": " Gente que avanzas se puede matar pero los penes a mierdos quedar\u00e1."}, {"start": 2339.2, "end": 2346.24, "text": " Entonces la diferencia de fuerzas fue la que lleg\u00f3 a la tragedia y ellos van a empezar."}, {"start": 2346.24, "end": 2352.8799999999997, "text": " Primero el 2 de abril van a empezar con la llamada operaci\u00f3n rosario que es en la"}, {"start": 2352.8799999999997, "end": 2360.64, "text": " cual el gobierno militar argentino va a lanzar el ataque a las islas eorg\u00edas del sur"}, {"start": 2360.64, "end": 2367.3199999999997, "text": " y toman las malvinas por la fuerza y empiezan la guerra, una guerra que ellos calculaban"}, {"start": 2367.3199999999997, "end": 2372.12, "text": " corta pero sangrienta, es muy importante para tomar en cuanto a las guerras, que todo"}, {"start": 2372.12, "end": 2379.7999999999997, "text": " el mundo piensa que las guerras van a ser cortas y que van a ser efectivas y que van"}, {"start": 2379.7999999999997, "end": 2384.96, "text": " a tener r\u00e1pidamente un desenlace previsto."}, {"start": 2384.96, "end": 2387.6, "text": " \u00bfSabes que eso nunca pasa?"}, {"start": 2387.6, "end": 2389.3599999999997, "text": " Eso nunca pasa."}, {"start": 2389.3599999999997, "end": 2394.2, "text": " Las guerras una vez que se inician nadie sabe c\u00f3mo van a terminar."}, {"start": 2394.2, "end": 2399.24, "text": " Eso no es un juego, una guerra es hambre como dice Fito Paes."}, {"start": 2399.24, "end": 2405.3599999999997, "text": " S\u00ed, entonces ellos pensaron que esto era una operaci\u00f3n de un, dos, tres por mi, no."}, {"start": 2405.3599999999997, "end": 2409.7599999999998, "text": " Y as\u00ed no son las guerras, por eso es que los mejores no empezarlas."}, {"start": 2409.7599999999998, "end": 2413.3599999999997, "text": " Porque una vez que usted las empieza usted no sabe c\u00f3mo las va a terminar y miren las"}, {"start": 2413.3599999999997, "end": 2420.16, "text": " que estamos todav\u00eda en este momento y sin una salida la vista, fieces, es la caracter\u00edstica"}, {"start": 2420.16, "end": 2424.12, "text": " de las guerras, empiezan pero no se sabe c\u00f3mo van a terminar."}, {"start": 2424.12, "end": 2430.64, "text": " Entonces los argentinos ocupan asislas, desalojan al gobernador brit\u00e1nico, empiezan a crear"}, {"start": 2430.64, "end": 2436.16, "text": " una gobernaci\u00f3n militar argentina para tomar posesi\u00f3n de las asislas, eso es lo que hacen"}, {"start": 2436.16, "end": 2437.96, "text": " en primera instancia."}, {"start": 2437.96, "end": 2444.6, "text": " Y empiezan a cambiar los nombres, el nubre de Puerto estandi por el Depuerto argentino."}, {"start": 2444.6, "end": 2450.04, "text": " Entonces ellos estaban absolutamente convencidos, pues de que los Estados Unidos lo"}, {"start": 2450.04, "end": 2458.16, "text": " se va a apoyar y estaban completamente convencidos de que iba a ser una operaci\u00f3n corta efectiva"}, {"start": 2458.16, "end": 2462.16, "text": " y nada eso pas\u00f3, nada eso pas\u00f3 en ning\u00fan momento."}, {"start": 2462.16, "end": 2467.16, "text": " Y ah\u00ed es cuando ellos se an cuenta que su situaci\u00f3n es muy parecida al de el resto"}, {"start": 2467.16, "end": 2472.96, "text": " de Am\u00e9rica Latina, que tienen unas dictaduras como el resto de Am\u00e9rica Latina, que tienen"}, {"start": 2472.96, "end": 2478.48, "text": " unas inequidades como el resto de Am\u00e9rica Latina, que sus problemas son incre\u00edblemente"}, {"start": 2478.48, "end": 2485.52, "text": " parecidos al del resto, que no los est\u00e1 apoyando Europa, que no los est\u00e1 apoyando nadie."}, {"start": 2485.52, "end": 2491.72, "text": " Y es cuando les contaba que Miguel Mateo dice, Europa no responde, estamos solo en Am\u00e9rica"}, {"start": 2491.72, "end": 2497.16, "text": " y se dan cuenta que ese v\u00ednculo que ellos han querido y reiminicado tanto con Europa"}, {"start": 2497.16, "end": 2503.92, "text": " como identidad hist\u00f3rico a la hora del t\u00e9, nada, a la hora del t\u00e9 ellos quedar una"}, {"start": 2503.92, "end": 2505.84, "text": " su suerte."}, {"start": 2505.84, "end": 2512.8, "text": " Eso desde el punto de vista suramericano va a consolidar la identidad de los argentinos"}, {"start": 2512.8, "end": 2516.2400000000002, "text": " dentro de nuestro subcontinente."}, {"start": 2516.2400000000002, "end": 2523.0, "text": " Y vamos a ayudar con mucha fuerza al v\u00ednculo que tenemos todos como hermanos en nuestra"}, {"start": 2523.0, "end": 2528.08, "text": " casa com\u00fan, pero para ellos va a ser un golpe muy duro, el v\u00ednculo que tienen con los"}, {"start": 2528.08, "end": 2532.6000000000004, "text": " europeos es que son los pap\u00e1s y los abuelos de ellos, ve, porque todos vienen de all\u00e1,"}, {"start": 2532.6, "end": 2536.92, "text": " con una gran cantidad de ellos vienen de all\u00e1 en los barcos, entonces esperaban que lo"}, {"start": 2536.92, "end": 2543.56, "text": " m\u00ednimo era que sus, digamos sus ancestros los fueran a apoyar y no eso no va a pasar, no"}, {"start": 2543.56, "end": 2545.48, "text": " pasan nada de eso."}, {"start": 2545.48, "end": 2551.16, "text": " El toello los dejan a dar que los ingleses los acaben, en los ingleses los van a acabar,"}, {"start": 2551.16, "end": 2558.56, "text": " pero el tema es que el manejo medi\u00e1tico que se dio de esto fue haci\u00e9ndole a creer al"}, {"start": 2558.56, "end": 2563.84, "text": " pueblo argentino que ellos estaban ganando la guerra de las malvinas y esto fuera de ser"}, {"start": 2563.84, "end": 2573.08, "text": " una mentira oficial espantosa, lo hizo creer una cosa que no estaba pasando y al, al"}, {"start": 2573.08, "end": 2581.44, "text": " ver esto cuando ellos interen de que no solamente hab\u00eda una derrota, sino una mentira, una mal"}, {"start": 2581.44, "end": 2587.16, "text": " versaci\u00f3n de fondos porque resulta que el pueblo argentino reconect\u00f3 un d\u00eda de salario"}, {"start": 2587.16, "end": 2593.2, "text": " para enviar a los muchachos al frente a ayudas y esa plata no les lleg\u00f3 a los muchachos"}, {"start": 2593.2, "end": 2599.0, "text": " del frente, esa plata se qued\u00f3 en manos de la dictadura que la recolect\u00f3, eso no lo"}, {"start": 2599.0, "end": 2604.24, "text": " van a, ellos no van a perdonar eso, ellos no van a permitirse eso ya."}, {"start": 2604.24, "end": 2614.72, "text": " Entonces las condiciones de resquebrajamiento moral aparte del militar y del desastre econ\u00f3mico"}, {"start": 2614.72, "end": 2620.8399999999997, "text": " van a ser que la guerra de las malvinas sea uno de los episodios m\u00e1s dram\u00e1tico y desafortunados"}, {"start": 2620.8399999999997, "end": 2626.9599999999996, "text": " de la Argentina contempor\u00e1nea, pasen un desastre a nivel de vidas, a nivel militar, a nivel"}, {"start": 2626.9599999999996, "end": 2634.24, "text": " de econom\u00eda y los va a llevar a una mirada profunda y terrible de pa\u00eds que lo que van a"}, {"start": 2634.24, "end": 2639.52, "text": " tener que enfrentar cuando pierda en la guerra, un momento en que un concierto de rock"}, {"start": 2639.52, "end": 2645.04, "text": " que s\u00f3lo hablamos cuando estamos contando el roque en Am\u00e9rica Latina y un concierto"}, {"start": 2645.04, "end": 2651.28, "text": " a favor de los muchachos en el frente, en el cual utilizar una a los roqueros para"}, {"start": 2651.28, "end": 2657.08, "text": " crear este fervor patrio, pero los roqueros alcanzan a darse cuenta en el concierto,"}, {"start": 2657.08, "end": 2662.08, "text": " leo un jeco y se esto es una trampa, esto no est\u00e1 bien, todav\u00eda no haremos como es, pero"}, {"start": 2662.08, "end": 2666.32, "text": " as\u00ed no es, todav\u00eda no tiene no hab\u00eda toda esa informaci\u00f3n, cuelde que este es el mundo"}, {"start": 2666.32, "end": 2671.88, "text": " antes de la red, antes de la red nadie puede cheviar lo que est\u00e1 pasando y usted no sabe"}, {"start": 2671.88, "end": 2676.56, "text": " lo que est\u00e1 pasando, el mundo va a mire, la red puede ser todo lo que ustedes quieran,"}, {"start": 2676.56, "end": 2681.44, "text": " pero el mundo antes de la red es un mundo ciego, porque nadie pod\u00eda decir ni contra"}, {"start": 2681.44, "end": 2689.2000000000003, "text": " decir nada, porque no hab\u00eda como contar una contra parte al relato de lo que estaba pasando,"}, {"start": 2689.2000000000003, "end": 2695.6000000000004, "text": " as\u00ed que el relato oficial era un relato absoluto que nadie ten\u00eda como controvertir,"}, {"start": 2695.6, "end": 2701.4, "text": " entonces en el concierto los m\u00fasicos lo que hacen es que le dan la vuelta a la situaci\u00f3n"}, {"start": 2701.4, "end": 2707.0, "text": " empiezan a cantar canciones pacifistas, canciones en contra de la guerra que son no se esperaba"}, {"start": 2707.0, "end": 2712.2, "text": " que hicieran, pues la situaci\u00f3n en argentina es terriblemente confusa, porque nadie sabe"}, {"start": 2712.2, "end": 2717.72, "text": " lo que est\u00e1 pasando en la realidad, porque hay un discurso oficial de victoria, porque"}, {"start": 2717.72, "end": 2722.64, "text": " ellos est\u00e1n perdiendo esa guerra y no lo saben, porque la dictadura se resquebraja en su"}, {"start": 2722.64, "end": 2729.96, "text": " propia barbarie, y ellos est\u00e1n siendo conducidos a una situaci\u00f3n absolutamente desafortunada"}, {"start": 2729.96, "end": 2735.24, "text": " es desventajosa y no saben c\u00f3mo es que se estaban en una maniobra de este tama\u00f1o, porque"}, {"start": 2735.24, "end": 2739.92, "text": " adentro en la Argentina esto no se pod\u00eda saber, veis si est\u00e1n poniendo los muertos y si"}, {"start": 2739.92, "end": 2769.04, "text": " est\u00e1n poniendo el pecho de lo que estaba pasando."}, {"start": 2769.04, "end": 2786.8, "text": " No lo he vivo a Dios, y a lo injusto me abese a indiferente, que no me amo por"}, {"start": 2786.8, "end": 2798.76, "text": " yo."}, {"start": 2798.76, "end": 2806.76, "text": " Todo le pido a Dios"}, {"start": 2806.76, "end": 2812.76, "text": " El aguerra no me sea diferente"}, {"start": 2812.76, "end": 2819.76, "text": " Es un monstruo grande y pisa fuerte"}, {"start": 2819.76, "end": 2825.76, "text": " Coba la pobreza y oscencia de la gente"}, {"start": 2825.76, "end": 2829.76, "text": " La mayor\u00eda de las gente que fue en Ampeladitos"}, {"start": 2829.76, "end": 2832.76, "text": " que fue mandada a pelear en estas condiciones"}, {"start": 2832.76, "end": 2836.76, "text": " eran peladitos menores de 25 a\u00f1os del interior del pa\u00eds"}, {"start": 2836.76, "end": 2841.76, "text": " eran pelados en situaciones, digamos, desventagosas, econ\u00f3micas y todo"}, {"start": 2841.76, "end": 2850.76, "text": " y de ah\u00ed 649 argentinos murieron en el teatro de operaciones"}, {"start": 2850.76, "end": 2855.76, "text": " y 1650 resultaron heridos en el terreno"}, {"start": 2855.76, "end": 2860.76, "text": " ah\u00ed no ten\u00eda que haber muerto nadie, esto no ten\u00eda que haber pasado"}, {"start": 2860.76, "end": 2867.76, "text": " eso es una cifra muy grande para un aguerra que era un invento como una especie de cortina de humo"}, {"start": 2867.76, "end": 2872.76, "text": " para tratar de reencauchar un proceso hist\u00f3rico que ya estaba llegando a su fin"}, {"start": 2872.76, "end": 2875.76, "text": " entonces estos muertos duelen"}, {"start": 2875.76, "end": 2879.76, "text": " Duelen todos los muertos duelen, pero estos de las malvinas duelen"}, {"start": 2879.76, "end": 2884.76, "text": " duelen much\u00edsimo por las condiciones en las cuales esto se dio"}, {"start": 2884.76, "end": 2892.76, "text": " Gran Breta\u00f1a va a perder 323 hombres que murieron all\u00e1 y 775 heridos"}, {"start": 2892.76, "end": 2895.76, "text": " Gran Breta\u00f1a no le va a contar a nadie lo que pas\u00f3"}, {"start": 2895.76, "end": 2900.76, "text": " ellos nunca van a contar que tuvieron este n\u00famero de muertos y este n\u00famero de heridos"}, {"start": 2900.76, "end": 2906.76, "text": " y lo iban a mantener en secreto durante 90 a\u00f1os pero se filtr\u00f3 en el 2010"}, {"start": 2906.76, "end": 2910.76, "text": " que ellos tambi\u00e9n tuvieron much\u00edsimas bajas en las malvinas"}, {"start": 2910.76, "end": 2915.76, "text": " entonces por eso era que est\u00e1bamos hablando de Pink Floyd"}, {"start": 2915.76, "end": 2919.76, "text": " diciendo Magi otra vez no es basa meter en otra guerra o ya en serio"}, {"start": 2919.76, "end": 2922.76, "text": " no es basa meter en otra guerra no te lo puedo creer"}, {"start": 2922.76, "end": 2927.76, "text": " y estas historias de como cuando ellos enfrentan"}, {"start": 2927.76, "end": 2930.76, "text": " ni siquiera ellos entienden porque se est\u00e1n enfrentando"}, {"start": 2930.76, "end": 2934.76, "text": " son muchas chitos brit\u00e1nicos, son muchas chitos argentinos"}, {"start": 2934.76, "end": 2939.76, "text": " y no queda claro eso lo vimos en las canciones de los brit\u00e1nicos"}, {"start": 2939.76, "end": 2944.76, "text": " y el rock y el pacifismo que ellos no entienden porque van a matar argentinos"}, {"start": 2944.76, "end": 2947.76, "text": " los argentinos tampoco entienden exactamente porque est\u00e1n muriendo"}, {"start": 2947.76, "end": 2951.76, "text": " y todo resulta siendo una gran mentira y un gran enga\u00f1o"}, {"start": 2951.76, "end": 2955.76, "text": " por eso es que las guerras son tan terribles"}, {"start": 2955.76, "end": 2961.76, "text": " esto resulta siendo un aprovechamiento muy oportuno para margar el tacher"}, {"start": 2961.76, "end": 2965.76, "text": " que va a utilizar la guerra de las malvinas para hacer relegida"}, {"start": 2965.76, "end": 2970.76, "text": " para que no haya ninguna disminuci\u00f3n de gasto en el poder de la marina"}, {"start": 2970.76, "end": 2974.76, "text": " y en el poder de leg\u00e9rsito para quedar como la damaya hierro"}, {"start": 2974.76, "end": 2979.76, "text": " pasar los dientes y en \u00faltimas para quebrar a los escoseses"}, {"start": 2979.76, "end": 2982.76, "text": " para quebrar a toda la gente del norte de Inglaterra"}, {"start": 2982.76, "end": 2986.76, "text": " paserrar las minas de esmontar el estado en el factor"}, {"start": 2986.76, "end": 2991.76, "text": " y crear ese choque social que es cuando va a entrar en el neoliberalismo"}, {"start": 2991.76, "end": 2997.76, "text": " como derrotero econ\u00f3mico, ve hist\u00f3rico en la gran breta\u00f1a"}, {"start": 2997.76, "end": 3005.76, "text": " o sea margar el tacher queda remuntada en su proyecto con la guerra de las malvinas"}, {"start": 3005.76, "end": 3010.76, "text": " y ella lo \u00fanico que hace es tomar la papaya que les sirven"}, {"start": 3010.76, "end": 3014.76, "text": " as\u00ed que le ponen una oportunidad papaya le hicimos los colombianos"}, {"start": 3014.76, "end": 3017.76, "text": " a las oportunidades que le caen a uno del cielo"}, {"start": 3017.76, "end": 3022.76, "text": " y ella y a la parte o sea toma la oportunidad y les saca el mejor provecho posible"}, {"start": 3022.76, "end": 3026.76, "text": " la dictadura por su parte se va a desmorronar"}, {"start": 3026.76, "end": 3030.76, "text": " porque cuando ven quedaron derrotados"}, {"start": 3030.76, "end": 3034.76, "text": " que hubo episodios terribles que la gente muri\u00f3 de fr\u00edo"}, {"start": 3034.76, "end": 3039.76, "text": " que la plata lo lleg\u00f3, que le robaron la plata y esta la famosa historia"}, {"start": 3039.76, "end": 3044.76, "text": " que hemos contado antes del muchacho que don\u00f3 un chocolateina al frente"}, {"start": 3044.76, "end": 3050.76, "text": " para los soldados y a los tres meses le dijo al pap\u00e1 que hab\u00eda encontrado la chocolateina"}, {"start": 3050.76, "end": 3055.76, "text": " que \u00e9l hab\u00eda dedicado a los muchachos en el frente se la hab\u00edan vendido en la tienda"}, {"start": 3055.76, "end": 3060.76, "text": " entonces el pap\u00e1 dijo si se la vendieron en la tienda quiere decir que las donaciones est\u00e1n vendiendo"}, {"start": 3060.76, "end": 3063.76, "text": " y ah\u00ed empieza la investigaci\u00f3n de las donaciones"}, {"start": 3063.76, "end": 3067.76, "text": " y se dan cuenta que esas donaciones no llegaron a los muchachos en el frente"}, {"start": 3067.76, "end": 3071.76, "text": " y que el pueblo argentino se dio un d\u00eda de su trabajo para ellos"}, {"start": 3071.76, "end": 3074.76, "text": " esa mentira le cuesta la dictadura"}, {"start": 3074.76, "end": 3077.76, "text": " le cuesta la disoluci\u00f3n en la dictadura"}, {"start": 3077.76, "end": 3082.76, "text": " porque si ya suban los desaparecidos, los vuelos de la muerte"}, {"start": 3082.76, "end": 3086.76, "text": " las torturas, la dictadura extrema"}, {"start": 3086.76, "end": 3093.76, "text": " la crisis econ\u00f3mica y una guerra manipulada que adem\u00e1s perdieron"}, {"start": 3093.76, "end": 3098.76, "text": " esto ya es por eso les digo la tormenta perfecta, el desastre total"}, {"start": 3098.76, "end": 3104.76, "text": " entonces en ese momento pues no van a tener m\u00e1s remedio que llamar a elecciones"}, {"start": 3104.76, "end": 3108.76, "text": " porque en vez de hacer rechazados en los dos pa\u00edses"}, {"start": 3108.76, "end": 3113.76, "text": " empiezan a darse cuenta de la de la absurdo de la situaci\u00f3n"}, {"start": 3113.76, "end": 3117.76, "text": " y que militarmente hablando eso no ten\u00eda por donde"}, {"start": 3117.76, "end": 3123.76, "text": " ah\u00ed es cuando ellos enfrentan a la mentira oficial"}, {"start": 3123.76, "end": 3126.76, "text": " digamos todo inversamente proposionar"}, {"start": 3126.76, "end": 3130.76, "text": " todo lo que les sale viene a la tacher su popularidad"}, {"start": 3130.76, "end": 3135.76, "text": " todo lo que le va a dar a ella para de r\u00e9dito para las siguientes elecciones"}, {"start": 3135.76, "end": 3139.76, "text": " todo lo que le va a permitir a ella seguir alimentando"}, {"start": 3139.76, "end": 3142.76, "text": " econ\u00f3micamente la marina real"}, {"start": 3142.76, "end": 3146.76, "text": " y todo lo que le va al reino unido un fortalecimiento"}, {"start": 3146.76, "end": 3152.76, "text": " el poder militar y que haya much\u00edsimos m\u00e1s destacamentos de soldados"}, {"start": 3152.76, "end": 3156.76, "text": " y todo eso se le va a ir en contra de los argentinos"}, {"start": 3156.76, "end": 3161.76, "text": " entonces la dictadura argentina pierde el consenso y la credibilidad"}, {"start": 3161.76, "end": 3166.76, "text": " dentro de su propio pueblo con respecto a lo que intentaba construir"}, {"start": 3166.76, "end": 3169.76, "text": " que era inventarse una guerra"}, {"start": 3169.76, "end": 3172.76, "text": " entonces se dan cuenta que efectivamente que se inventar"}, {"start": 3172.76, "end": 3176.76, "text": " una guerra lo que les digo no es que la reclamaci\u00f3n no se alejitima"}, {"start": 3176.76, "end": 3181.76, "text": " desde 1833 esa reclamaci\u00f3n tiene toda la base hist\u00f3rica para hacerse"}, {"start": 3181.76, "end": 3185.76, "text": " es el como y el cuando se va a hacer esa reclamaci\u00f3n"}, {"start": 3185.76, "end": 3193.76, "text": " es el costo de las personas que murieron por este artifugio de fuego artificiales"}, {"start": 3193.76, "end": 3197.76, "text": " para tratar de reencauchar una pol\u00edtica interna"}, {"start": 3197.76, "end": 3201.76, "text": " a costa de las vidas de un mont\u00f3n de gente inocente"}, {"start": 3201.76, "end": 3206.76, "text": " entonces por eso los familiares y toda la gente que muri\u00f3 las malvinas"}, {"start": 3206.76, "end": 3213.76, "text": " tienen un recuerdo doloros\u00edsimo doloros\u00edsimo su memoria est\u00e1 marcada por la margura"}, {"start": 3213.76, "end": 3217.76, "text": " y la tristeza de esta guerra sin sentido"}, {"start": 3217.76, "end": 3221.76, "text": " por la que pidieron a sus muchachos de una generaci\u00f3n de j\u00f3venes"}, {"start": 3221.76, "end": 3226.76, "text": " que estaban unos desaparecidos otros torturados y otros buriendo la guerra las malvinas"}, {"start": 3226.76, "end": 3230.76, "text": " una generaci\u00f3n que enfrent\u00f3 uno de los momentos m\u00e1s adversos de la historia"}, {"start": 3230.76, "end": 3234.76, "text": " en todo el continente y deja su huella en la m\u00fasica"}, {"start": 3234.76, "end": 3238.76, "text": " de una manera indeleible que lo que hemos contado muchas veces"}, {"start": 3238.76, "end": 3244.76, "text": " porque hay que es cuando les digo que la dictadura proybe que se pasen canciones"}, {"start": 3244.76, "end": 3247.76, "text": " del rock en ingl\u00e9s en la radio"}, {"start": 3247.76, "end": 3251.76, "text": " despu\u00e9s de que toda la influencia del rock ingl\u00e9s es base"}, {"start": 3251.76, "end": 3257.76, "text": " para la gran explosi\u00f3n del rock nacional que llaman los argentinos"}, {"start": 3257.76, "end": 3260.76, "text": " entonces pues ni por ah\u00ed"}, {"start": 3260.76, "end": 3265.76, "text": " eso para Am\u00e9rica Latina nos dio la posibilidad de conocer toda la inmensa riqueza"}, {"start": 3265.76, "end": 3268.76, "text": " argentina de m\u00e1s de 20 a\u00f1os de producci\u00f3n musical"}, {"start": 3268.76, "end": 3271.76, "text": " que vamos a conocer en las emisoras a partir de ah\u00ed"}, {"start": 3271.76, "end": 3276.76, "text": " pero bueno es una ganancia hermosa pero muy tr\u00e1gica el costo"}, {"start": 3276.76, "end": 3281.76, "text": " porque era porque se estaba dando esta guerra tan absolutamente terrible"}, {"start": 3281.76, "end": 3286.76, "text": " la idea es que esto se puede hacer mediante una reclamaci\u00f3n diplom\u00e1tica"}, {"start": 3286.76, "end": 3289.76, "text": " porque esto todav\u00eda est\u00e1 ah\u00ed sobre el terreno"}, {"start": 3289.76, "end": 3295.76, "text": " entonces en el a\u00f1o 2016 los gobiernos de argentina y el reino unido"}, {"start": 3295.76, "end": 3298.76, "text": " comenzaron un proceso de acercamiento"}, {"start": 3298.76, "end": 3300.76, "text": " estableciendo relaciones amistosas"}, {"start": 3300.76, "end": 3303.76, "text": " el 26 de marzo el a\u00f1o pasado"}, {"start": 3303.76, "end": 3308.76, "text": " fue un momento hist\u00f3rico para much\u00edsimos de los familiares de los soldados"}, {"start": 3308.76, "end": 3311.76, "text": " identificados que pudieron viajar a las islas"}, {"start": 3311.76, "end": 3316.76, "text": " est\u00e1 en una ceremonia de descubrimiento de las nuevas placas"}, {"start": 3316.76, "end": 3319.76, "text": " con sus nombres y apellidos"}, {"start": 3319.76, "end": 3322.76, "text": " y este a\u00f1o con gesto"}, {"start": 3322.76, "end": 3328.76, "text": " digamos nunca antes visto el gobierno y le\u00f1o invit\u00f3 a los familiares"}, {"start": 3328.76, "end": 3332.76, "text": " de los soldados para que fueran identificados pudieran estar con ellos"}, {"start": 3332.76, "end": 3336.76, "text": " llorar con ellos honrar a sus muertos en ese menicio de Darwin"}, {"start": 3336.76, "end": 3338.76, "text": " que es donde est\u00e1n enterrados"}, {"start": 3338.76, "end": 3342.76, "text": " todos estos muchachitos que fueron llevados a esa guerra"}, {"start": 3342.76, "end": 3343.76, "text": " sin ton ni son"}, {"start": 3343.76, "end": 3346.76, "text": " en estas condiciones tan dram\u00e1ticas"}, {"start": 3346.76, "end": 3348.76, "text": " la cosa todav\u00eda sigue as\u00ed"}, {"start": 3348.76, "end": 3354.76, "text": " ellos digamos est\u00e1n intentando encontrar una v\u00eda diplom\u00e1tica"}, {"start": 3354.76, "end": 3356.76, "text": " para poder sanjar esta diferencia"}, {"start": 3356.76, "end": 3361.76, "text": " pero la guerra de las malvinas fue un episodio totalmente desgarrador"}, {"start": 3361.76, "end": 3362.76, "text": " y terrible"}, {"start": 3362.76, "end": 3366.76, "text": " no llev\u00f3 a la recuperaci\u00f3n de las malvinas"}, {"start": 3366.76, "end": 3369.76, "text": " si llev\u00f3 a una confrontaci\u00f3n con la gran breta\u00f1a"}, {"start": 3369.76, "end": 3371.76, "text": " llev\u00f3 al fin de la dictadura"}, {"start": 3371.76, "end": 3374.76, "text": " y los ingleses triunfaron"}, {"start": 3374.76, "end": 3377.76, "text": " y el 10 de junio del 1982"}, {"start": 3377.76, "end": 3384.76, "text": " nuevamente domaron la posesi\u00f3n y el dominio brit\u00e1nico sobre las islas malvinas"}, {"start": 3384.76, "end": 3386.76, "text": " a las que ellos llaman Falkland"}, {"start": 3386.76, "end": 3390.76, "text": " en la mayor\u00eda de las mapales van en Falkland y malvinas"}, {"start": 3390.76, "end": 3392.76, "text": " digamos partiendo la diferencia"}, {"start": 3392.76, "end": 3395.76, "text": " pero lo que quiera que diga si no dice lo otro"}, {"start": 3395.76, "end": 3399.76, "text": " es grave como cuando hablamos en Irlanda de Terry London Dairy"}, {"start": 3399.76, "end": 3401.76, "text": " si hac\u00edamos Terry"}, {"start": 3401.76, "end": 3404.76, "text": " entonces est\u00e1bamos reconociendo los cat\u00f3licos"}, {"start": 3404.76, "end": 3407.76, "text": " si hac\u00edamos el London Dairy a los protestantes"}, {"start": 3407.76, "end": 3409.76, "text": " aqu\u00ed si usted dice Falklands"}, {"start": 3409.76, "end": 3412.76, "text": " y me atabetele est\u00e1 dando la raz\u00f3n a los brit\u00e1nicos"}, {"start": 3412.76, "end": 3414.76, "text": " y si se malvinas"}, {"start": 3414.76, "end": 3418.76, "text": " est\u00e1 reconociendo la soberanidad de los argentinos a nivel hist\u00f3rico"}, {"start": 3418.76, "end": 3419.76, "text": " m\u00e1s normal"}, {"start": 3419.76, "end": 3421.76, "text": " entonces pone el Falkland malvinas"}, {"start": 3421.76, "end": 3424.76, "text": " pero es uno de los detalles que es chevere mirar en los mapas"}, {"start": 3424.76, "end": 3427.76, "text": " porque ah\u00ed estamos mirando la orientaci\u00f3n del mapa"}, {"start": 3427.76, "end": 3431.76, "text": " que usted est\u00e1 viendo por la manera como estescrito a las islas"}, {"start": 3431.76, "end": 3433.76, "text": " ellos lo tienen clar\u00edsimo"}, {"start": 3433.76, "end": 3437.76, "text": " ellos cuando se les muestra un mapa a un d\u00eda ellos van a ir a en el extremo a ver eso como est\u00e1 escrito"}, {"start": 3437.76, "end": 3440.76, "text": " y ah\u00ed ya se van dando una idea de que anizo el mapa"}, {"start": 3440.76, "end": 3444.76, "text": " porque los mapas tambi\u00e9n son una lectura pol\u00edtica de las cosas"}, {"start": 3444.76, "end": 3449.76, "text": " entonces la guerra de las malvinas fue este episodio muy amargo"}, {"start": 3449.76, "end": 3452.76, "text": " que llev\u00f3 al fin de la dictadura"}, {"start": 3452.76, "end": 3455.76, "text": " que poco despu\u00e9s llamaron a elecciones"}, {"start": 3455.76, "end": 3459.76, "text": " y termin\u00f3 ese periodo tan sombrillo y aterrador"}, {"start": 3459.76, "end": 3464.76, "text": " en la historia de la reciente de la Argentina que fue la dictadura militar"}, {"start": 3464.76, "end": 3467.76, "text": " que termina con un hagu\u00e9 raso incentido"}, {"start": 3467.76, "end": 3471.76, "text": " que se lleva la albida de una cantidad de gente inocente"}, {"start": 3471.76, "end": 3475.76, "text": " que deja una crisis moral muy profunda en la Argentina"}, {"start": 3475.76, "end": 3481.76, "text": " y cuyo recuerdo sigue siendo dram\u00e1tico, desgarrador y triste"}, {"start": 3481.76, "end": 3486.76, "text": " en la historia de los argentinos porque adem\u00e1s eso pues no se arresuelto todav\u00eda"}, {"start": 3486.76, "end": 3488.76, "text": " la gente muri\u00f3 por nada"}, {"start": 3488.76, "end": 3492.76, "text": " y ese recuerdo cuarenta a\u00f1os despu\u00e9s"}, {"start": 3492.76, "end": 3495.76, "text": " todav\u00eda duele en la memoria de los argentinos"}, {"start": 3495.76, "end": 3499.76, "text": " eso es muy importante para Am\u00e9rica Latina"}, {"start": 3499.76, "end": 3504.76, "text": " porque cambia la correlaci\u00f3n de fuerzas de la Argentina con respecto a Europa"}, {"start": 3504.76, "end": 3508.76, "text": " con respecto a Europa para nuestro continente"}, {"start": 3508.76, "end": 3515.76, "text": " porque cambia la visi\u00f3n total que ten\u00edan los argentinos con respecto a su relaci\u00f3n con los europeos"}, {"start": 3515.76, "end": 3518.76, "text": " y su relaci\u00f3n con el resto del continente"}, {"start": 3518.76, "end": 3521.76, "text": " porque los lleva la entrada a la democracia"}, {"start": 3521.76, "end": 3526.76, "text": " ellos van a llegar a la democracia por el derrumbio de la dictadura"}, {"start": 3526.76, "end": 3530.76, "text": " los chilenos por el plebiscito del NO cuya historia hemos contado"}, {"start": 3530.76, "end": 3534.76, "text": " y as\u00ed empieza el retorno de la democracia"}, {"start": 3534.76, "end": 3537.76, "text": " a todos estos pueblos que se hab\u00edan visto en las herados"}, {"start": 3537.76, "end": 3540.76, "text": " por dictaduras militares desgarradoras"}, {"start": 3540.76, "end": 3544.76, "text": " durante tanto tiempo hasta que finalmente Brasil"}, {"start": 3544.76, "end": 3547.76, "text": " se lo \u00faltimo que va a salir y fue el primero que entr\u00f3"}, {"start": 3547.76, "end": 3550.76, "text": " porque la octuvia la aplicaron primero all\u00e1"}, {"start": 3550.76, "end": 3555.76, "text": " para llegar a tener en un continente en condiciones democr\u00e1ticas"}, {"start": 3555.76, "end": 3559.76, "text": " y eso tuvo mucho que ver con la guerra de las malvinas"}, {"start": 3559.76, "end": 3562.76, "text": " por eso la guerra de las malvinas es un punto clave"}, {"start": 3562.76, "end": 3565.76, "text": " es importante ahora eso dejar\u00edas de todas partes"}, {"start": 3565.76, "end": 3569.76, "text": " porque desde Chile el ej\u00e9rcito chileno"}, {"start": 3569.76, "end": 3572.76, "text": " apoy\u00f3 a tener canal de Miguel"}, {"start": 3572.76, "end": 3576.76, "text": " permiti\u00f3 que desde ah\u00ed salieran vuelos ingleses contra los argentinos"}, {"start": 3576.76, "end": 3580.76, "text": " eso dividi\u00f3 mucho la gente en los dos pa\u00edses"}, {"start": 3580.76, "end": 3582.76, "text": " es que por donde ustedes lo mir\u00e9 esto"}, {"start": 3582.76, "end": 3584.76, "text": " todo mal, entiende?"}, {"start": 3584.76, "end": 3587.76, "text": " entonces eso gener\u00f3 conflictos con Chile"}, {"start": 3587.76, "end": 3592.76, "text": " esto gener\u00f3 una decepci\u00f3n muy grande con respecto a los Estados Unidos"}, {"start": 3592.76, "end": 3595.76, "text": " que ellos ent\u00edan que eran su principal aliado"}, {"start": 3595.76, "end": 3597.76, "text": " y no lo fue"}, {"start": 3597.76, "end": 3602.76, "text": " esto cambi\u00f3 toda la perspectiva geopol\u00edtica hist\u00f3rica"}, {"start": 3602.76, "end": 3605.76, "text": " de donde los argentinos cre\u00edan que estaban parados"}, {"start": 3605.76, "end": 3608.76, "text": " antes de que empezara ese conflicto"}, {"start": 3608.76, "end": 3612.76, "text": " al final se an cuenta de que todo lo que cre\u00edan no era as\u00ed"}, {"start": 3612.76, "end": 3614.76, "text": " y que eran era totalmente distinto"}, {"start": 3614.76, "end": 3617.76, "text": " y adem\u00e1s con una crisis econ\u00f3mica muy grande"}, {"start": 3617.76, "end": 3619.76, "text": " todo esto se va a cantar"}, {"start": 3619.76, "end": 3622.76, "text": " y no se le gase a piedra el favor de que no bombardeen Buenos Aires"}, {"start": 3622.76, "end": 3627.76, "text": " suena muy exagerado por es que la cosa puede llegar a un nivel de locura"}, {"start": 3627.76, "end": 3630.76, "text": " y un nubiendo lo que est\u00e1 pasando en este momento"}, {"start": 3630.76, "end": 3633.76, "text": " pues no puede subestimar el nivel de locura de las guerras"}, {"start": 3633.76, "end": 3638.76, "text": " porque no se sabe hasta donde llegan sus alcances"}, {"start": 3638.76, "end": 3640.76, "text": " y los poderos imperiales"}, {"start": 3640.76, "end": 3644.76, "text": " por eso les digo que las guerras por las reclamaciones de territorios"}, {"start": 3644.76, "end": 3648.76, "text": " de \u00e9pocas imperiales deber\u00edan haber sido ya una cosa del pasado"}, {"start": 3648.76, "end": 3652.76, "text": " esto sucedi\u00f3 hace 40 a\u00f1os y sin embargo"}, {"start": 3652.76, "end": 3655.76, "text": " todav\u00eda hay guerras por lo mismo actuales"}, {"start": 3655.76, "end": 3658.76, "text": " en nuestros relatos recientes"}, {"start": 3658.76, "end": 3662.76, "text": " los argentinos siguen evaluando la historia"}, {"start": 3662.76, "end": 3666.76, "text": " 40 a\u00f1os despu\u00e9s de este episodio tan terrible"}, {"start": 3666.76, "end": 3669.76, "text": " que fue para ellos la guerra de la no albinas"}, {"start": 3671.76, "end": 3675.76, "text": " entonces desde las guerras inventadas"}, {"start": 3675.76, "end": 3679.76, "text": " desde las tragedias que eso significa"}, {"start": 3679.76, "end": 3682.76, "text": " desde la herida de los argentinos"}, {"start": 3682.76, "end": 3685.76, "text": " desde el rencauche de la tacher"}, {"start": 3685.76, "end": 3688.76, "text": " a partir de una guerra chisa"}, {"start": 3688.76, "end": 3692.76, "text": " y es de todo lo que eso signific\u00f3 para la m\u00fasica"}, {"start": 3692.76, "end": 3694.76, "text": " pero tambi\u00e9n para la historia"}, {"start": 3694.76, "end": 3697.76, "text": " y para el recuerdo que todav\u00eda lo vuelo"}, {"start": 3697.76, "end": 3700.76, "text": " en los argentinos en la naci\u00f3n del nubido"}, {"start": 3700.76, "end": 3702.76, "text": " y para ustedes feliz d\u00eda"}, {"start": 3702.76, "end": 3706.76, "text": " y que se dice"}, {"start": 3709.76, "end": 3714.76, "text": " este podcast fue posible gracias al equipo de la Casa de Historia"}, {"start": 3714.76, "end": 3717.76, "text": " de Anasoares y de Naveltr\u00e1n"}, {"start": 3717.76, "end": 3720.76, "text": " Arturo Jim\u00e9nez Pi\u00f1a, Daniel Moreno Franco"}, {"start": 3720.76, "end": 3722.76, "text": " grabado en los gatos estudio"}, {"start": 3722.76, "end": 3726.76, "text": " la edici\u00f3n y la musicalizaci\u00f3n de Eduardo Corredor Fonseca"}, {"start": 3726.76, "end": 3730.76, "text": " de rueda sonido y siempre con la ayuda fuerte y poderosa"}, {"start": 3730.76, "end": 3733.76, "text": " de Santiago Espinoza Uribe y Laura Rojas Aponte"}, {"start": 3733.76, "end": 3761.76, "text": " del podcast Coza de Internet"}]

Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=9FttFN7mRpg

50 años del Padrino

#Podcastdianauribe #elpadrino En el año 2, celebramos un aniversario que cambió la historia del cine: hace 50 años se estrenó «El Padrino» de Francis Ford Coppola. Para esto, les explicamos todas las apuestas y elementos que hicieron de esta película un modelo para “narrar historias” en el séptimo arte. Hablaremos de Francis Ford Coppola, del cine de autor, de Marlon Brando, de la Italia en América, de la cocina, de los actores y actrices que despuntaron en esta película, del sueño americano, de los claroscuros del arte fotográfico, de Mario Puzo, del gato de Don Corleone, de la banda sonora de Nino Rota y de todo lo demás que hace de este filme una obra digna de repetir cada vez que se pueda. Notas del episodio: 50 años de «El Padrino», una ocasión para celebrar al cine →https://www.fotogramas.es/noticias-cine/a39150023/el-padrino-coppola-ultimo-gran-clasico-aniversario/ La novela de Mario Puzo, una obra fruto de un “acto desesperado” →https://www.milenio.com/espectaculos/cine/quienes-inspiraron-a-mario-puzo-para-escribir-el-padrino Las «balas» que esquivó Francis Ford Coppola durante la grabación del «El Padrino» →https://www.eldebate.com/cine-tv-series/20220227/cinco-balas-esquivo-coppola-rodaje-padrino.html Las actrices y los actores que terminaron en el estrellato gracias a la película →https://www.milenio.com/espectaculos/cine/actores-que-catapultaron-su-carrera-gracias-a-el-padrino Gordon Willis, el genio detrás de la fotografía de «El Padrino» →https://www.ferfoto.es/ferfotoblog/cine/gordon-willis-la-mirada-de-el-padrino/ Y aquí les dejamos la banda sonora completa de la película →https://www.youtube.com/watch?v=KlLRmK9RiNo&t=46s ¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Hoy en el año dos vamos a hacer un experimento que realmente no lo hemos hecho antes. Porque lo hacemos generalmente en miércoles de cine que es cuando contextualizamos una película. Pero es que resulta que en el año dos hubo una película que partió en dos la historia del cine, la historia de Hollywood, la historia de cómo se hacen las películas unito cinematográfico, una genialidad conjunta profundamente de Francis Ford Copola, el director hítalo americano, y es tan importante la narrativa de lo que ocurrió que de aquí en adelante el cine habrá cambiado para siempre. La película es El Padrino, estrenada el 24 de marzo de 1972 en la gran pantalla. Tuve resulta que en esa época la televisión estaba en el auge mayor. Era la era durada de la televisión de todas las grandes series de todos, de perdiós en el espacio de la isla de Guiligán, una cantidad de series que en ese momento habían creado ese mundo de la televisión que habría definido la identidad de los Estados Unidos en la segunda mitad del siglo XX, así que a los estudios dejó Hollywood todo para Mount Metrogolden Mayor tenían que salir con algo demasiado teoremento, tenían que hacer una puesta verdaderamente grande para entrar en competencia con algo tan poderoso como eran ese momento de la televisión en los Estados Unidos. Entonces van a ser una puesta toda un nivel, una puesta muy riesgada, una puesta de todas maneras costosa pero que habría más o menos que desacarlos de ese lugar de ese mi penumbra que podría llegar a aparecer el cine en el momento en que la televisión sea ser tan valiosa y eso que el cine está sufriendo toda una revolución, están empezando a contarse las historias de los perdedores, están empezando a ver otro tipo de narrativas muy distintas, estaban empezando a contarse las historias de los baqueros desde el punto de vista de los pueblos americanos originarios que fueron eliminados, están empezando a contarse las historias de las comunidades negras, están empezando a retomarse lentamente el erotismo en el cine, o sea había un cambio muy grande en el cine pero aún así la televisión iba de lejos ganando la batalla por el entretenimiento del público norteamericano que en ese momento era pues tan importante en la medida del universo pues de lo que estaban viviendo, es ahí en esa época cuando a francés forcopola que estudió en la universidad de Ucla que estudió cine que ya había tenido algunas experiencias, él ya había hecho patón, no era tampoco, pues es un tipo que se bajó del bus allá en los ángeles pero si era un director muy joven y esta película vuelve a traernos el cine de autor, el cine de director, o sea él va a tener toda la mirada de lo que es la película y la película va a tener su sello y de ahí en adelante los directores van a volver a tener una importancia capital, es por esta película ahorita les vamos a contar por qué que va a ser posible la guerra de las galaxias, va a ser posible Lucas, va a ser posible es Corsez, va a ser posible Spielberg, van a ser posible los grandes directores y hoy en nuestros días hasta Tarantino viene de esta oportunidad histórica que van a tener los directores de ser quienes creen a partir de su dirección y de su concepción una narrativa cinematográfica y esto va a ser un punto de parte agua en esta historia, entonces aparece Forcopola y empieza a dar su idea de cómo se va a direccionar esta película, esta película trata una historia de los inmigrantes italianos insertándose dentro del modo y americano del sueño americano los inmigrantes italianos en principio llegaron en número superior a un millón cuando se disolvió el imperio de nuestro hongaro cuando empezó la unificación de italia en tiempos de yosepegar a ivalde, esa unificación de italia es difícil, es una colcha de retazos y hay pedazos de allá que van a quedar sin estado y en pobrecidos especialmente el sur, la parte norte venía del imperio de nuestro hongaro y tenía un poco más de planta pero la parte sur queda muy empobrecida y allá en esas zonas que muchas fueron tierra de nadie van a salir grupos como lo que se llamarían después las mafias como la calabria como la cosa nostra como la camorra en pues en Sicilia calabrianapoloso, eso sería parte de organizaciones que estaban allá y que de una u otra manera reemplazaban un estado que nunca llegaba y nunca se ocupaba la gente por una, va a llegar a una gran migración a los Estados Unidos esa migración va a ser gradualmente integrada, mucha marginada y ellos tienen un sistema rarísimo de discriminar a todas las nuevas migraciones que llegan, es una tradición que ellos han tenido una tradición de racismo, xenofón y a estos como tenían un letrero en la ropa que decía WOP, without papers, porque mientras legalizaban su situación eso era una manera de que la policía no los no los detuviera por no tener papeles porque simplemente estaba en una transición de legalización, bueno después la palabra para discriminarlo sería WOP without papers a los hispanos speaks por el fonema de nuestro idioma y así bueno a las comunidades negras nigger eso ha sido una de las de las enfermedades históricas que han tenido este sistema de migración en los Estados Unidos, van a llegar a los italianos pues en un principio con una mano adelante la otra tras por la isla el y con las cuarentenas de esa época, veces llegaban niños solitos y van a llegar allá y ellos van a tratar de sobrevivir como puedan y hay un momento en que Estados digamos estos grupos se van a fortalecer en los Estados Unidos y es la producción del alcohol, la producción del alcohol en los años 20 les va a dar un plantea a partir del cual se va a ser una gran riqueza ilegal, el cine contando las historias del crimen organizado de la mafia son películas que eran bastante acortanadas con estos personajes que eran completamente caricaturezcos digamos casi como robots con sus tombson de tamborredondo e haciendo esas balaceras en las calles de Chicago que se volvió casi todo un género esto que va a pasar acá es una cual completamente diferente porque aquí lo importante es que se va a dar una narrativa completamente distinta, una narrativa de un juego de poder de un universo de poder como podría haber sido el de los Borgi Awell de los Medichis o el de Dune en el planeta Rakis o el que podría haber sido hasta en Game of Thrones si me entienden usted va a narrar un universo del poder a partir de una estructura cultural familiar que se está insertando en un nuevo mundo con las profundas raíces de su mundo italiano. Entonces, aquí los personajes van a ser personajes que van a tener una cantidad de matices de relieves, un tratado de la naturaleza humana de unas útiles a increíble apunta de gestos. Muchas cosas van a ser apunta de gestos de la gran migración que llegan a los Estados Unidos en el 80% procedía de Cecilia y de la Italia del Sur, porque esa región fuera que quedó más abandonada en el proyecto de la unificación y ellos van a llegar a ver cómo lo logra. Entonces, el momento en que empiezan a narrar las historias de ellos desde dónde vienen, cuáles son sus raíces, cuáles son sus sistemas de valores, cuáles son sus organizaciones sociales en una sociedad que no lo os integra. O sea, los integra en la medida en que les da un estatus migratorio, pero no les da una vida en donde ellos puedan realmente insertarse. En ese mundo de América que para ese momento es la gran utopía, están llegando a irlandeses también de una irlanda que se desangra, está llegando mucha gente porque lo hemos repetido muchas veces entre finales del siglo XIX de comienzo, del siglo XX, cuarenta millones de europeos van a llegar a América norte y sur. Entonces, este es el caso de la gente que va a llegar por la LLIS a Nueva York. Es ese es el grupo social donde se va a dar esto. El director francis forcopola tenía 31 años en un pollo ahí, empieza a rodar la película, él había nacido en Detroit y era hijo de un director de orquestra y flautista que era Carmen Ecopola. Toda la familia de Copola va a estar ahí, todo el mundo. Carmen Ecopola va a estar allá en la música, la musicalización de esta película es una de las cosas más impresionantes, no solamente por la inmortalidad de la melodía del padrino, sino porque toda la emocionalidad, los imperceptibles gestos, las miradas, todo está acompañado de una musicalización perfecta. Entonces, él va a meter a tu el mundo allá, va a meter a un actriz y de aquí van a salir unos actores y unas actrices que van a crear el universo de las constelaciones de estrellas de las generaciones que vengan, todos estuvieron en esta parte del padrino, Talia, Shire, Copola, la hermana de Sonic o Leon y la hija del padrino, ella va a ser después la mujer de Rocky o al Boa en toda la saga de Rocky, ella también es parte de los copola, el padre de Sofia Copola y el tío van a estar allá, Sofia Copola es muy chistosa porque en la escena del bautismo la bebé, eso fui a Copola. En el padrino dos, ella es parte de los niños inmigrantes y en el padrino tres, ella ya es una de las protagonistas, esta mujer después va a ser director de ella o a dirigir María Antonieta y las virgenes suicidas y va a tener su propia narrativa en el cine. Entonces, de aquí va a salir todo el mundo, lo que es Copola va a tener como muchísimos directores en la historia del cine, una profunda admiración y una profunda influencia del grande de los grandes maestros de los maestros Akira Kurosawa. Entonces, Akira Kurosawa les va a enseñar a narrar estas historias y va a influenciar a todo el mundo. Copola venía del cine y dependiente, había hecho películas debajo, pero supuesto, y uno de sus mentores era Roger Korman y va a ser uno de los que lo va a ayudar en esta época, él va a ser parcero y amigo de George Lucas y acepta la oferta a dirigir el padrino, que todavía no estaba como tan seguro, pero era una manera de conseguir recursos para su pequeña empresa cinematográfica nadie se imaginaba lo que va a pasar con esto. Entonces, tenemos digamos un director que es como el artífice de la magia de narración del padrino, ahorita vamos a ver porque esto está tan impresionante a nivel de factura cinematográfica, pero es que también va a ser un semillero de actores y actrices impresionantes. Marlon Brando se va a ganar el Oscar por una de las actuaciones más grande de la historia del cine, el va a ser el padrino y en esa medida van a permitir que los actores pongan parte de los suyo. Marlon Brando ya en ese momento era era un tipo demasiado importante en el cine y era inclusive un gran reto dirigir a Marlon Brando y que Marlon Brando permitiera que copola a lo dirigir a él cuando copola era el chiquito y Marlon Brando era ya en ese momento un tipo verdaderamente icónico en el cine. Entonces, desde el mismo casting que dicen que se puso los algodones, eso es como lo que le ponen a uno en la entistería y adquirió esa facción y ese asiento y de una vez entra y ya él queda en el casting hasta detalles como el gato que está cariciendo en la boda que lo va a encontrar en los estudios y lo va incorporando al personaje. Esa escuela donde el personaje los toma, los posee completamente la escuela de Sanislav Siguido donde el personaje lo posee y este va a ser un padrino que va a generar un icono en el cine totalmente increíble y el barre surgió con ese papel porque va a ser un tipo problemático, era un tipo rebelde era un tipo alcolico era un tipo de mal carácter, o sea era un rollo dirigirlo pero pues nadie podía hacer ese papel como él, eso estaba perfectamente claro. Entonces ahí a sus 28 años va a surgir otro personaje, mostro al pachino, el siguiente padrino, el don que va a ser chiquitico en ese momento y que en la película aparece como un joven promisorio que se va a pelear por los Estados Unidos a la Segunda Guerra Mundial y que llega convertido en un héroe de guerra, el cual esperan que tenga un futuro mejor que el mundo del crimen organizado y que sea el que empieza a generar una carrera política ya en los estamentos del gobierno y de la sociedad porque todo el tiempo ellos están tratando de integrarse por eso es que todo el tiempo dicen que en 5 años la familia con León y será respetable y todo el tiempo están tratando de sacar figuras que de alguna manera dejen a través ese mundo digamos como tan fuerte, tan primitivo de donde vienen y de alguna forma se integre y haga parte de la escena política de los Estados Unidos y ese personaje es Michael, Michael lo criaron para eso, incluso el haberse ido a pelear en ese momento no era también visto pero igual lo hizo, lo cual además tenía todo un trásfondo histórico porque había toda una discusión teniendo en cuenta que los sindicatos portuarios eran italianos y actuales americanos y que había que tomar una decisión ahí y era si ellos iban a apoyar a los Estados Unidos del lado de los aliados y a facilitar toda la cantidad de armas que van a llegar a Europa durante la segunda guerra mundial o se iban a poner de parte del duche y el italiano el fascista teniendo en cuenta que eran italianos oita a los americanos y esa decisión de eso de pendía la guerra en un momento dado así de simple, se van a hacer un trato el gobierno norteamericano con luquiluchano el más grande de los capos de ese momento para garantizar la lealtad y la desción de los sindicatos portuarios a la causa aliada y eso hizo que se agilizara increíblemente el envío de armas a Europa y fue parte de lo que ocurría en un ese momento tan absolutamente dramático, Marco Coléoni es una promesa es el que va a estar fuera de los negocios de la familia como lo llamaban pero nada nada de lo que ellos planean en realidades va a salir como ellos se lo imaginan porque el sino de la tragedia está fincado desde el puro principio teniendo en cuenta que el poder y la tragedia están de la mano entonces los grandes planes que cada uno de ellos tiene en algún punto van a encontrarse con la tragedia que está escrita desde el primer momento ahora después vamos a contar cómo es que estas cosas están ahí pero vamos con los actores y las actrices dayan quito en de en quito que hace de la esposa en Michael Coléoni ella es una mujer de Estados Unidos ella no es italiana se va a insertar en este mundo italiano y a tratar de entender esos valores tan arraigados de la familia de la lealtad del silencio de la adhesión de las esposas la mamá de Michael la esposa de Donbito Coléoni lo único que dicen la película no interferas don't interfere porque todo el asunto lo que yo llamaba en los negocios de la familia era una cosa en las que las mujeres en términos generales no son de que no estaba sino que tampoco pueden saber ni preguntar ni chistar ni mu en ese mundo donde ellas son testigas mudas de cualquier cosa que pase que es una mujer moderna es una mujer es una maja de casa de Estados Unidos tratando de meterse en una sociedad con código si leyes completamente distintas aquellas en las que ella fue criada y ese papel ella lo hace de una manera brillante y ella es la esposa de Michael porque Michael ya es un hombre nacido en los Estados Unidos el ya es un hombre hítalo americano él no es siciliano él no viene de la vieja guardia y él tiene una diferencia de valores que da el integrarse de una sociedad donde esté ya nacido allá y no viene de donde viene sus padres esto en Estados Unidos pues marca la cultura de la gran mayoría de la gente porque todo el mundo viene de las migraciones todos los hay que ya nacieron allá y los hay que son los que llegaron con las primeras oleadas de migraciones eso hace unas diferencias de valores bastante grandes y eso se va a ver a lo largo de la película también está Robert Duval el consiglier y que era el consejero que todos los dons desde bien tener y a leer un hermano de criança irlandés no en vano es irlandés porque la otra gente que estaba tratando de también integrarse eran los irlandeses que también venían de una historia bien pesada la mayoría católicos y van a llegar allá también en busca de lo mismo del sueño americano y de las oportunidades este era un muchachito desvalido que estaba por ahí en la calle y lo van a adoptar como hermano de criança y es de la misma es Sony va a ser el parcero de sonico leónico como verdaderamente su hermano este es un carepal o el robe herdual y uno nunca sabe lo que está pensando nunca porque es un personaje que lo caracteriza la descripción la pertinencia la observación y es el que tiene que mirar la perspectiva compleja de todo lo que está pasando porque es el que da la palabra de consejo ahí entonces él tiene que tener una película completa en la cabeza todo esto se va a generar a partir de detalles mínimos que nos van a ir narrando esta James can que hace este papel de santino correone un hombre sanguíneo visceral impulsivo violento es clavo de sus pasiones sexuales y sanguíentas también porque era un tipo duro y este personaje con estas características tan explosivas pues va a ser un peligro para la familia coleón y por en alguna parte de ese amario puso con santino coleón y la familia no hubiera durado semanas porque el tipo compraba toda las peleas era el más chacho y al mismo tiempo era un defensor a ser ribo de su hermana en una situación de maltrato totalmente tolerada por ella y en la cual él llegaba a salvarla periódicamente todas las muendas que le daban en ese matrimonio en donde ya estaba metida rober de niro en el padrino dos en el primer castín él iba a ser de poli uno de los hombres del padrino pero finalmente no la aceptan allí y él va a ser el padrino dos y él va a ser el padrino cuando joven y es tan impresionante el papel que esta es la primera vez en la historia que dos actores se ganan un Oscar por un mismo papel más lombrando por el padrino la película original la primera y rober de niro por la interpretación de la historia del padrino joven en el padrino dos ahí rober de niro revela lo monstruo que va a ser para la actuación o sea es impresionante la actuación de rober de niro en el padrino dos entonces yo estamos hablando de la primera pero si se meten las tres de una mucho mejor pues porque igual es inevitable no uno se mete ahí y ya que ha bastante atrapado con el tema y bueno sofía copola que como les cuento aparecer crecer nacer y desarrollarse durante la película entonces Mario puso escribo la novela y a él le compran el guión y ya la adaptación de la novela algión cinematográfica las en los dos Mario puso y francis forcopola lo que hace que cada uno de los detalles esté cuidadosamente tenido en cuenta entonces ya viene cómo van a hacer las características del del guión dice que el propósito de la película es que huella a espagueti la película tiene que ser cotidiana ser cana ellos comentó el tiempo están comiendo porque la gastronomía entre los italianos es una definición cultural de primera marca ellos todo el tiempo están comiendo están preparando recetas en cada película y una receta aquí clemense a le añade un toque de azúcar a la salsa que está preparando de tomate le dice a Mario con el argumento le da tocar cocinar a usted entonces esta cantidad de escenas de mesa esta cantidad de escenas de comida todo alrededor de los restaurantes es muy italiano es tratando de recrear toda una cultura y eso es parte de lo que va a pasar esto es una película de época el pebril ver padrino son diez años ese padrino va desde 1945 hasta más o menos 1955 época en la que ya viene el padrino dos que arranca de ahí a un tiempo más contemporáneo entonces todo lo que va a pasar en la película y aquí está la genialidad de todo lo que va a pasar está en los primeros diez minutos de la película del padrino un nosotros estamos tomando para este análisis la narrativa cinematográfica de Manuel Nieto que es el que nos está iluminando con todo su estudio meticuloso profundo y poderoso de cómo se analiza cinematográfica vente el padrino que es a lo que estamos rindiendo menaje en el año dos a la producción cinematográfica y a la narrativa de esta película y la manera como fue llevada al cine así que Manuel Fernando Nieto nos va contando estas historias y por ahí en el fondo está el alma de riche que siempre se apareciendo en el padrino resulta que en los diez primeros minutos está el la escena del matrimonio de coni la única hija del padrino pero ellos tienen cuatro hijos que es coni la mujer santino el mayor fredo el de la mitad que resulta haciendo aquel que no logra sacar adelante la fuerza de la familia y va a ser el eslabón más débil de la cadena el que desencadene también la tragedia y Michael Corleón y el menor que supuestamente era el que iban a crecer lejos de los negocios de la familia para que llegara representarlos políticamente en otro nivel de incertión dentro de la de la sociedad norteamericana en esa escena pasan muchas cosas cada una de esas cosas que pasa va a desarrollar un ilo narrativo completo y total de la película la luz es una luz íntima familiar es esa luz que se filtra por entre las persianas que oscurecen un día de sol radiante iluminoso es la oficina donde el padrino está asentado recibiendo aquellos que le piden favores que él no podrá negar porque es la boda de su hija y en la tradición el día de la boda de su hija el padrino escucha aquellos que le piden favores y no los pueden negar porque es parte digamos de la generosidad de cuanto se va a dar mientras tanto afuera está el parrando no no no no no no no no no no no no y está todo da la familia y no solamente está la familia sino están todos los hallegados todas las influencias todos los que están alrededor todas las demás familias del que me han organizado en Nueva York pues es lo que significa la familia pero también es una familia sanguínea biológica o sea el término familia se usa en dos sentidos se usa en la familia como la filialidad papá mamá hermanos primos tíos suegros yernos todo el mundo y se usa la familia como la organización como tal esa organización como tal tiene una figura de podería autoridad que es el don y el don tiene una serie de hombres que van a trabajar por él para él como sus caporales y tiene un consigliori un consejero que es el que le va a estar diciendo que hacer digamos el que va dándole su opinión mientras van sucediendo las cosas entonces hay una escena fuera de una fiesta fastuosa y hay una escena en el interior donde el padrino va recibiendo la gente tanto en la escena de afuera como en el interior es donde va sucediendo los puntos que va a desarrollar la película el desarrollo de los puntos que la película va a desenvolver a continuación es perfecto y es parte de lo que la hace una gran obra cinematográfica no hay un hilo no hay un diálogo no hay una palabra que quede suelta en la trama tan absolutamente coherente y perfecta que va a desarrollar para contar esta historia y eso es de una genialidad impresionante hay un empresario de pompas fúnebres que le va a pedir que haga justicia porque su hija intentaron violarla su novio y otro hombre ella se resistió y le dio una golpiza increíble y ella quedó con la mandíbula unida por alambres y a los que le dieron la paliza le suspendieron la sentencia de tres años por un golpe que era un intento asesinato más o menos se el padrino le pregunta y usted por qué acudió a la policía en lugar de acudir a mí lo que muestra que hay un mundo al interior de ese mundo de los Estados Unidos que tiene sus propias organizaciones su propio funcionamiento sus propias leyes y el padrino dice aquí es donde yo los puedo ayudar pero el hombre de las pompas fúnebres empieza a ir siendo que el creen a América que el cree en el sueño americano que a América ha sido toda su perspectiva sus sueños su ambición su vida y que en términos generales desde la prosperidad y desde el proveso teniendo en cuenta que está gente viene del hambre viene de la guerra viene de situaciones bien difíciles la prosperidad sí se la da la América pero don bito le dice sí pero la justicia no ella no se la va a nadar por una mujer italiana minoría inmigrante que la intentaron violar no valía nada ante la ante la policía ni ante la ley y eso es lo que viene a cobrar entonces dice bueno yo le hago a usted la vuelta pero en algún momento yo lo va a pedir un favor puede que se uno llegue nunca pero cuando yo le pide un favor usted me va a hacer ese favor eso es todo lo que le digo esto es un tema de enero esto es un tema de favorizo usted me lo va a hacer y ahí nos dejan la primera escena cada una de las personas que va le va a solicitar un favor que va a ser una trama fundamental de la película después hay un cantante actor que está en el momento en de cadencia pero que era un tipo muy famoso y de mucho talento aquí hay una cantidad de chisles porque dicen que es era en la vida real francs y natra que le intentó que la película no se hiciera que la misma mafia intentó que no se hiciera la película y que por supuesto ese nombre no podía tenerlo de ninguna manera hay toda una trasecena porque es una historia basada en hecho reales aunque sea una ficción este personaje de jolifantaine viene porque hay una película cuyo papel le va a devolver toda la grandeza en el cine lo va a llevar al estrellato de nuevo pero el director se empecina a no darse lo entonces ahí viene uno de los aspectos son brios y macabros de la película de los más macabros y es le haré una propuesta que no podrá re usar esa propuesta que no podrá re usar normalmente es una amenaza de un tamaño tal que no la puede re usar porque pues porque se le va a la bien eso entonces de una manera digamos totalmente bien puestesitos sin que se espelú que nada tom haguen va a un del director y va a hacer una de las escenas más brutales del cine para convencerlo de que le de el papel a jolifantaine el director tiene un tema no le quiere dar el papel porque sabe que el papel lo va a sacar adelante tiene un tema personal con él por una mujer que este hombre le quitó y que lo otro había moldeado para él como si fuera la estatua de pigmalion como si fuera una plastirina la había hecho para él y este es el ayer vos no le va a dar el papel entonces en ese momento lo convence de una de las maneras más macabras que se puede imaginar uno en el cine una amenaza y esa través de un caballo que este hombre adoraba y considera su mayor inversión aquí apesate que la película es un clase cuéque tenga 50 años y que la haya visto todo el mundo entrar en los espólogos tampoco tampoco invita porque hay gente que no la ha visto y se va a ir de patras cuando la vea si plete les digo que la oferta que le hace al director de la película que no puede re usar es espantosa y Johnny queda con su papel cada una de los favores que él va a hacer son favores terribles de que no le puede pedir a nadie más y él mueve unos poderes muy grandes mueve poderes a nivel de senadores de jueces mueve poderes a nivel de policía nueve poderes a nivel de de las estructuras políticas pero todavía no es un tipo legal sigue siendo un tipo a la sobra por eso es la importancia de que Michael se tuviera se mantuviera por fuera de ese círculo para que hiciera la transición de un hombre a la sombra que está moviendo un poder inmenso a un político que ya digamos alinpiado el nombre de el crimen organizado donde proviene eso es como el juego que ellos van a tratar de hacer de todas las maneras posibles entonces seguimos en la boda cada uno va a llegar a pedirle algo en la boda en la boda también se ve el carácter de sony porque sony va y le pega un cojito que te una cojito cachetes a una chica que está por ahí y esa resulta hacer la escena simplemente para mostraros un personaje que la novela se desarrolla bastante más pero que la película nos muestra el talante de sony simplemente el talante de sony en ese momento Michael llega con Kate su novia y algo le muestra le insinúa de todo lo que está pasando ahí pero le dice esa es mi familia Kate no soy yo yo soy distinto un personaje que en la novela es atroz hasta la locura de lo atroz decir que alguien es atroz en una trama de estas escasas y que pasarse ya de toda descripción es lucabrasy en la novela lucabrasy cuentan la historia de él y la historia de él es absolutamente aterradora y aquí la historia de él solamente la muestran en 12 escenas como un hombre impenetrabli mostroso aterrador y miedoso lo suficiente para que entendamos que ese tipo era terrible pero aquí hay una de las genialidades de copola una de las cosas fantásticas copola vea al actor que va a representar a lucabrasy haciendo una cantidad de ensayos para hablar con el actor más lombrando porque el actor malo un brando ya es un dios y este tipo está muy nervioso de ver cómo se va a dirigir a mar lombrando al actor entonces la copola se los pillan y le dice sigan hallando sigan hallando y lo ponía a ser el papel de lo que está haciendo o sea cuando el tipo llega a hablar con el padrino para agradecerle que lo va a invitar sigue repitiendo el ensayo de saludo y ni siquiera lo puede repetir bien y ese es cantidad de pequeños detallitos de cómo copola se va dando cuenta de todo y lo va incorporando y y también todo se va confaulando para que todos estos pequeños detalles van a formar parte de la genialidad de la trama entonces lucabrasy no lo escriben ahí y a que le parece terrible y ese personaje me parece muy asustador se sigue es muy asustador en la novela le dicen al padrino que porque tiene un tipo de esos tan espantoso y tan malo o azulado y ese porque un tipo así de peligroso es mejor que esté con uno a que está en contra de uno en lo que dice el padrino entonces ahí está lucabrasy y ahí aparece en la película y va apareciendo tanto en la escena de la foto de lo que está pasando de la gran celebración como en la escena de lo que el padrino está ofreciendo y escuchando en su despacho son la clave de la película de ahí en adelante se desarrolla absolutamente todo desarrollarlo sería contarles la película y pues esto es una cosa tan absolutamente genial y tiene unos hilos tan perfectamente tejidos que no vale la pena que les cuente la película sino que más bien les cuente porque es absolutamente maravillosa y como película porque como toda gran obra de arte cada vez que uno la ve y yo la he visto muchas veces le descubrí algo nuevo porque una obra de arte se renueva con cada mirada cada vez que uno la ve ve una obra mucho más completa envejece perfectamente después de 50 años todas las escenas todos los diálogos son absolutamente pertinentes el paso del tiempo no le quita toda su genialidad frases enteras y acuñarán en la cultura popular a partir del padrino le haría una oferta que no podrá reusar si hay todo un manejo de la luz y los espacios y cada uno de esos de ese manejo de la luz y los espacios nos está dando el escenario el clima el nivel de intimidad el nivel de agravidad o el nivel de amenaza del que estemos tratando en la película y esto se va a ir arollando cada vez más en la boda también está la fatalidad ya ahí se incinúa lo que después va a pasar entonces dentro de lo que son los ellipses el ellipses en el cine es un salto en el cual las cosas se van a desarrollar pero no se muestras y no que se incinúa cómo se van a desarrollar el tratamiento de esos absolutamente brillantes porque cada vez que una escena es necesario que ocurra se sabe que va a pasar se incinúa de una manera en la cual mostrando el rostro de alguien o la cámara en otro lado tú ya sabes que es lo que está pasando y ya sabes que es lo que va a pasar porque hay un sino trágico que de todas maneras se cumple y se va a cumplir muchas veces entonces por supuesto Michael Colón y no va a poder quedar fuera de los negocios de la familia no va a poder cumplir el sueño de ser la joven promesa y un riesgo muy alto lo va a llevar a meterse en el corazón de los negocios y a convertirse en el siguiente don pero lesan nunca fue la idea pero así pasa el padrino como tal tiene un movimiento en las manos es muy importante cuando vean la película que le mire en las manos a marlombrando porque en las manos el hombre está mostrando su poca motividad por eso es si que escare palo no además él dice es que tu enemigo no puedes arque estás pensando nunca y cuando tiene una reunión importantísima que donde está su hijo son y presente él dice tengo una vulnerabilidad a mis hijos lo se consentió demasiado hablan cuando deberían escuchar y luego lo dices nunca permitas que nadie sepa lo que estás pensando eso va a costar una tragedia impresionante en la película el solo hecho de que Santino revelen lo que está pensando entonces la emotividad del padrino está en las manos es en el movimiento de las manos donde uno puede ver lo que le molesta lo que le preocupa lo que lo va queja todo todo lo que su cara imperturbable no muestra lo van a mostrar las manos por eso toca mirarle las manos a él y como rober de nirro aprendiendo ese gesto para llegar a ser el padrino grande en la segunda parte entonces resulta que aquí nadie va a lograr cumplir lo que quiere cumplir finalmente están en un escenario muy peligroso porque las otras familias los varsini los tatáquiles los estratchi pues todos están en la puja por el control de los territorios del crimen organizado de la ciudad de Nueva York por los casinos por las apuestas por la prostitución por todo lo que significa el crimen organizado hasta ese momento hasta ese momento que digamos como toda la era que corresponde al tiempo del padrino entonces hay una puja permanente hay cosas que se vienen que se sabe que se vienen hay un papel de las autoridades que están en complicidad con todo esto y la película cuestión en el sueño americano porque desde el puro principio sea en este en este gran esfuerzo por formar parte del sueño americano se dan cuenta por un lado que la justicia no está para ellos por otro lado que las corrupciones mucho más grande de lo que ellos se imaginan porque digamos todos los personajes de la ley están coptados por uno de los grupos que se está distribuyendo los territorios de la ciudad de Nueva York o por otras círculos aún más corruptos del gobierno es el mismo que lo que dan a desarrollar en el padrino 3 que la corrupción es muchísimo más grande de lo que se puede ver a primera vista entonces ese sueño americano impoluto y nocente no lo es en ningún sentido es macabro y es hombrio y es excluyente y es en ofobo y al mismo tiempo es próspero y al mismo tiempo da unas oportunidades económicas que no hubieran podido conseguir en la Italia de donde huyeron de todas las visititudes de hambre guerra y desolación de un país que se formaba en un mundo que se resolvía y se acababa como era la Europa del siglo 19 cuando cae el imperio austrohóngaro y viene la caída de las águilas después de la primera guerra mundial sus pueblos se vuelven pedacitos mientras se vuelven otra vez estados en esos pedacitos que se vuelven es cuando viene la gran migración porque mientras se ponen de acuerdo para la foto eso es un caos uno no se imagina una Europa caótica ni una Europa pobre ni azolada por las guerras porque la imagen que tenemos de Europa viene en de la prosperidad de la posguerra después de la segunda guerra mundial pero lo fue en una gran medida o si no no hubiera surgido ni los Estados Unidos ni Australia como pueblos si no hubiera sido por todo el gran exodo de esta Europa rota de finales del siglo XIX comienzos del siglo XX la América era realmente el punto a donde llegar y el sueño americano era lo que todo el mundo tenía en su vista y aquí lo cuestionan y dicen sí pero no o sea usted se iba a hacer billete pero esto limpio no es y hisboa vecito tampoco entonces yo la tienen que ver con las autoridades se la tienen que ver con con nosotros capos y aquí todo el mundo es estrucho pues estamos hablando del crimen organizado entonces ahí nadie es nadie es querido ni nadie regio y todos los demás también vienen de Sicilia y también comparten esos valores unos y otros comparten la idea de nuevos negocios que van a llegar en el crimen organizado el negocio de narcotráfico se insinúa como algo que vendrá a partir de un personaje de origen italiano como todos los demás pero que apodan el turco porque está ligado con los emprados de amapola de turquía eso es algo que se juega ahí como algo que eventualmente va a pasar en algún momento eso va a pasar y la apuesta de este tiempo del padrino es el periodo antes de que eso vaya a ocurrir y cómo y de qué manera van a enfrentar esa esa posibilidad que se cierne en el horizonte eso va a ser el punto de quebre de las familias en ese momento entonces esto es un juego de poder cómo les digo gigantesco hay un momento en que a uno de los personajes le dicen hasta que le gustaba la historia no esto se parece el imperio romano aquí hay centuriones aquí hay senadores aquí hay emperadores aquí hay legionarios y le dicen y se acuerda que cuando alguien tradicionaba a alguien le daban la daga para que se matara que era una tradición de honor el imperio romano que cuando alguien tenía demasiada alcúrnia no lo mataban sino que le daba la daga para que se suciera a este personaje le refiere en esa nectota no más entonces aquí todo nos va a llevar a un baño de sangre que se está plazando y se está plazando y se está plazando mientras se declaran las posiciones y cómo va a quedar tu el mundo ahí en ese punto Michael Coléone tiene que ir asisilia tiene que huir por la decisión que hace su vida inevitable su rumbo incontrovertible su historia irreversible y lo va a convertir en el don eso tampoco de los cuentos porque es el nudo de toda la historia sí eso es lo que lo hacía él a travesar un universo del cual él no se va a poder devolver después de esa decisión él no se va a poder devolver y la historia de que hay una mujer tratando de entender eso sometida a los baivenes de esta situación la historia de él en Sicilia los diálogos en los cuales en una sola frase se define el destino de alguien la parte de Sicilia es muy importante porque la parte de Sicilia es la que nos cuenta de dónde vienen cómo son sus costumbres que dicen que las mujeres ya son las peligrosas que las escopetas porque fulminan a los hombres con un rayo amoroso que los enloquece a sus pies entonces Michael le dice a uno de los diálogos que los diálogos son impresionantes le dice dégale que esa mujer tan preciosa dégale que yo me llamo mi que le corre honesto y acá mucha gente podría matar por esa información pero si usted llega a revelar algo su hija se quedaría huérfana en lugar de tener un esposo hay que a todo hecho entonces hay una cantidad de frases y frases y frases en donde toda una situación es descrita en una sola frase los diálogos todo el tiempo los diálogos los diálogos se van a inmortalizar cuando el padrín no dice ellos hoy un tipo supersticioso mi hijo habrá de regresar regresar a Sicilia pero es que si le llega a pasar algo por ejemplo que lo parta un rayo por ejemplo que lo cojo una bala perdiga por ejemplo que se muera de alguna enfermedad yo que soy supersticiosos los culpare a ustedes y eso no lo voy a perdonar cuando hacen la paz entre las familias una más que una paz una tregua la nivel de la fotografía todo es el nivel de luces que van dando un ambiente familiar un ambiente hogareño un ambiente de casa o una ambiente de oficina muy muy íntimo el claro oscuro el manejo de la luz las sombras todo ello va a llevarnos a un ambiente permanente cuando el único momento forio ese en el momento en que el padrín no está en la clínica después de la tentada hay una luz completamente fría y hay un momento en que no estamos en esa calidad y es el contraste entre esta calidad familiar y todo la mano de lo macabro que se está dando allá el maquillaje de madlombrando en sí mismo es una obra de arte y este hombre metido en ese maquillaje en esa forma como le ancha las mandíbulas como le rellenan los cachetes como habla con esa dificultad como lo enviejes en mucho más en esa época no se tenía toda la técnica de maquillaje y efectos especiales que se tienen hoy día eso es una de las grandes efectos el personaje del padrín o convertir a marlombrando en el padrín y al interior todo es esa esa luz de claros curos que nos hace sentir siempre que estamos en la casa de una familia todos los efectos de cueva los focos la posición de las luces las instancias todo lo que está iluminado alrededor del techo todo todo todo da una teatralidad porque no dejamos de estar en un escenario teatral donde se juega la tragedia la ambición la fatalidad y los códigos de honor los valores macabros y terribles pero valores que ellos tenían y esto se va a poder conjugar con un realismo que hace que todas las escenas sean lo impiten a uno a formar parte de eso que está pasando ahí como los personajes son tan supremamente trabajados cada uno de sus personajes tiene matices esto es una cosa impresionante del padrín o porque digamos ya en el futuro cuando no he Game of Thrones todos los personajes de Game of Thrones mutan y usted voy a llegar a sentir pesar por personajes que ha odiado terriblemente porque son multifacéticos esa manera de narrar que usted pueda llegar a compadrecer personajes monstruosos y a tener empatías por seres verdaderamente despreciables porque muestran todas las facetas de lo que es la naturaleza humana en su complejidad eso es parte impresionante de la narrativa de Copola y de la manera como llevan esto al cine y ahí por ejemplo elementos en la novela que es cuando Tom Hagen le cuenta Kate que hay detrás de todo lo que pasó le cuenta la verdad al final en la película esto es una escena entre el padrín o imáecolco leone en donde le da tres o cuatro tips el que te pide a la reunión ese es el traidor en este escenario hay una cantidad traiciones no solamente traiciones de todas las familias los jefes de las familias sino que los hombres que trabajan para cada una de estas familias están siempre sujetos a la traición están sujetos a venderse a entregar una información que la mayoría de las veces le cuesta la vida a alguien entonces el averiguar quién es el traidor al interior de sus propias filas no insulte mi inteligencia no me digas que no me traicionaste simplemente no te voy a hacer nada no voy a dar ayuda a mi hermana ni huérfan o a mi jado solamente dime quién fue varsini o tataglia una de esas preguntas que al responderla pues usted ya tiene todo lo que va a pasar ahí entonces todos los diálogos están buscando desentramar un pedazo del hilo de las traiciones de las lealtades de los rumbo de los nuevos escenarios que permanentemente se están reacomodando en esta estructura entre todas las familias y esto nos va a llevar a la tragedia final y la tragedia final va a ser el baño de sangre que todo el tiempo se teme que va a venir y no es que no maten gente durante la película pues por supuesto que se pegan unas matadas terribles pero eso todavía no es lo que va a venir lo que va a venir se ve venir y se ve venir y es el final en una escena en donde se conjuga la doble moral de una ceremonia de bautizo con un ajuste de cuentas monumental muy grande que se estaba dando en ese momento y que va a llevar a una reacomodación de la situación de las familias que tienen el control del crimen organizado a Nueva York para plantearnos lo que va a ser la segunda parte cuando Michael Corleón ella sea oficialmente el padrino Michael Corleón iba mutando durante toda la película y un escena en el hospital donde hay que cambiar de cama a su padre y la enfermera le dice pero usted como él ocurre que yo va a hacer eso y es la mira y con una sola mirada la fulmina y ella termina siendo lo que él va lo que él quiera ahí nos empiezan a mostrar como este personaje va a llegar a tener una mirada implacable impenetrable terrible y como va a lograr tener esa autoridad que tenía su padre con un estilo aún más frío porque este tiene el corazón más duro todavía del que lo tenía su padre que en todo caso era un siciliano y en todo caso tenía valores familiares Michael ya es norteamericano también y eso en esta suma de crueldades va a sumar otros elementos distintos a los que traía el padrino en situaciones y momentos particulares esto que les he contado a pesar de los muchos detalles que les he referido en la historia no les conta la historia de lo que es el padrino les cuenta la historia de cómo se hizo les cuenta la historia de la maravilla cinematográfica porque una de las cuas más impresionantes que esto tienes la fotografía los diálogos las secuencias los actores la coherencia absoluta del guión desde los primeros diez minutos hasta el desarrollo de toda la trama que a lo largo de la película va a ir desarrollando historias que se muestran en esa escena inicial en donde se pinta todo lo que te va a contar y cómo se desarrolla cada uno de esos cilos hasta el final y ninguno que ha suelto ahí no que va cada dos suelto una de las cosas que hace tan digamos tan atrapadora la película es que usted dura un montón de tiempo de cifrándola a ese que estaba ahí fue el que le dijo que tarca yo no me de cuenta vuelva la virigra ahí se le van años y cómo eso se va a desarrollar de una manera tan particular hasta el final de la película la banda sonora de nino rota un hombre nacido en mil an en 1911 uno de los más grandes composidores cinematográficos de la historia del séptimo arte va a ser llevada a un punto de inspiración y de creación de todas las emociones y una de las melodías más famosas de toda la historia del cine una buena banda sonora te tiene que traer a un punto tal en que con solo ver una fotografía te suene la banda sonora o sea cuando una fotografía te lleva a una banda sonora es que la banda sonora es impresionante la banda sonora del padrino queda en la impronta de la historia de las bandas sonoras en el cine tienes que aquí se juntan todos la maestría de la fotografía de la banda sonora de la dirección de los actores de la narrativa misma de la coherencia de la adaptación algón de la novela de la duplante mario puso y francés forcopola de la puesta al cine director con el dinero que recolecte del padrino francés forcopola le alcanza para un billetía lucas para que para que hagas juguerre las galaxias entonces por ahí derecho recaudamos el dinero para poder hacer una puesta más loca todavía que era la de la guerra de las galaxias que lucas pensaba que por si no se vendía nada vendió la franquicia a los muñequitos a decirlo muñequito le dan lo que la taquilla no le diera y ahí está ahí y esta otro tipo o todo el muñequito de la banda sonoras de las galaxias de aquí en adelante esto va a generar una cantidad de cosas en la historia del cine el cine escorses y en el de aquí también o sea esto va a ser como una plantilla de la narrativa del cine hoy por hoy las historias de la mafia y el crimen organizado se han contado tantas veces de tantas maneras que no son ningún tema nuevo y pues menos para nosotros no son ningún tema nuevo pero es que aquí lo contaron por primera vez todo lo que pasa aquí pasó por primera vez todo lo que se narra aquí se narró por primera vez y eso es lo que hace una hora de arte el descubrimiento de una narrativa tan sorprendente que se queda en la memoria en la mirada en la mente y en el oído de las siguientes generaciones como una obra maestra del cine más lumbrando se va a ganar el Oscar por su actuación en el padrino y en ese momento antes de 1992 quinto centenario de la vistamiento de america antes de 1991 en el caso de Colombia las comunidades indígenas nativas originarias no tenían derechos de ninguna clase ningún tipo de reconocimiento entonces en el territorio la cota y un lugar que se llama Wunderney y en Wunderney hubo una una rebelión del pueblo originario y mataron a dos de sus dirigentes y ellos hicieron una gran movilización y les metieron los tanques y les metieron el ejército y los reprimieron como en las viejas épocas de lo este de la misma manera y con el mismo desprecio hay un libro que se llama de jémicura son en Wunderney Wunderney significa Rodilla herida era como se llamaba el territorio y lo que pasó entonces resulta que como a nadie con buivi que los vuelvan a tratar de la manera como los trataron durante tanto tiempo como los exterminaron como los sacaron de las pradieras como aborraron su historia como los llevaron a las reservaciones como quedaron sometidos por el todo lo que va a ser el proyecto de desarrollo de los Estados Unidos ya nadie con mueve Maldon Brando se niega aceptar el Oscar y manda una princesa a la cota a que recibe el Oscar y hable de la negativa de Maldon Brando como una forma de protesta para visibilizar el horror que lo que estaba pasando en Wunderney ese era Maldon Brando te adentro adelante a todos los que se ganan los Oscar y les confirman a ver si si van a estar a todos los nominados para evitar que algo de esa naturaleza y en ese nivel de fama y de éxito impresionante que tuve el padrino les vuelva a pasar esta es una historia de cine contada en el año dos de los 50 años del padrino la primera parte después dos años después vendría la segunda años después vendría la tercera y todo esto quedaría como una de las trilogías más importantes en toda la historia del séptimo arte hoy en año dos estuvimos recorriendo la banda sonora la fotografía la narrativa el arte del padrino primera parte entonces desde la narrativa del séptimo arte desde la genialidad de francis forcopola desde la banda sonora desde la adaptación del guión desde la actuación de Marlon Brando desde toda la conjunción de formas de arte para narrar en el cine algo que sobrevivirá tiempos y generaciones para contarnos el truco fantástico de narrar historias a través del arte cinematográfico en la narración de Ana Uribe y para ustedes feliz día cualquier día que es desea este podcast fue posible gracias al equipo de la casa de la historia y anasoales milena Beltrán arturógi mienes finia daniel moreno franco grabado en los gatos estudio la edición y la musicalización de Eduardo Corredor Fonseca de rueda sonido y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago espinosa Uribe y Laura Rojas Aponte de pocas cosas de internet hoy en el relato tuvimos el acompañamiento en la narración de Manuel Fernando Nieto Luis Miguel Castaño toda la generación de amigos que comentaron alrededor de esto y en memoria Richie

[{"start": 0.0, "end": 29.46, "text": " Hoy en el a\u00f1o dos vamos a hacer un experimento que realmente no lo hemos hecho antes."}, {"start": 29.46, "end": 37.02, "text": " Porque lo hacemos generalmente en mi\u00e9rcoles de cine que es cuando contextualizamos una pel\u00edcula."}, {"start": 37.02, "end": 46.82, "text": " Pero es que resulta que en el a\u00f1o dos hubo una pel\u00edcula que parti\u00f3 en dos la historia del cine,"}, {"start": 46.82, "end": 53.34, "text": " la historia de Hollywood, la historia de c\u00f3mo se hacen las pel\u00edculas unito cinematogr\u00e1fico,"}, {"start": 53.34, "end": 62.7, "text": " una genialidad conjunta profundamente de Francis Ford Copola, el director h\u00edtalo americano,"}, {"start": 62.7, "end": 71.22, "text": " y es tan importante la narrativa de lo que ocurri\u00f3 que de aqu\u00ed en adelante el cine habr\u00e1"}, {"start": 71.22, "end": 80.5, "text": " cambiado para siempre. 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por el fonema de nuestro idioma y as\u00ed bueno a las comunidades negras nigger eso"}, {"start": 427.46000000000004, "end": 432.14, "text": " ha sido una de las de las enfermedades hist\u00f3ricas que han tenido este sistema de migraci\u00f3n en los"}, {"start": 432.14, "end": 437.1, "text": " Estados Unidos, van a llegar a los italianos pues en un principio con una mano adelante la otra"}, {"start": 437.1, "end": 443.66, "text": " tras por la isla el y con las cuarentenas de esa \u00e9poca, veces llegaban ni\u00f1os solitos y van a"}, {"start": 443.66, "end": 450.26000000000005, "text": " llegar all\u00e1 y ellos van a tratar de sobrevivir como puedan y hay un momento en que Estados digamos"}, {"start": 450.26000000000005, "end": 456.58000000000004, "text": " estos grupos se van a fortalecer en los Estados Unidos y es la producci\u00f3n del alcohol, la"}, {"start": 456.58000000000004, "end": 461.14000000000004, "text": " producci\u00f3n del alcohol en los a\u00f1os 20 les va a dar un plantea a partir del cual se va a ser"}, {"start": 461.14000000000004, "end": 471.62, "text": " una gran riqueza ilegal, el cine contando las historias del crimen organizado de la mafia son"}, {"start": 471.62, "end": 478.74, "text": " pel\u00edculas que eran bastante acortanadas con estos personajes que eran completamente caricaturezcos"}, {"start": 478.74, "end": 485.62, "text": " digamos casi como robots con sus tombson de tamborredondo e haciendo esas balaceras en las calles de"}, {"start": 485.62, "end": 490.7, "text": " Chicago que se volvi\u00f3 casi todo un g\u00e9nero esto que va a pasar ac\u00e1 es una cual completamente"}, {"start": 490.7, "end": 498.5, "text": " diferente porque aqu\u00ed lo importante es que se va a dar una narrativa completamente distinta,"}, {"start": 498.5, "end": 505.7, "text": " una narrativa de un juego de poder de un universo de poder como podr\u00eda haber sido el de los"}, {"start": 505.7, "end": 513.26, "text": " Borgi Awell de los Medichis o el de Dune en el planeta Rakis o el que podr\u00eda haber sido hasta"}, {"start": 513.26, "end": 521.82, "text": " en Game of Thrones si me entienden usted va a narrar un universo del poder a partir de una estructura"}, {"start": 521.82, "end": 531.7, "text": " cultural familiar que se est\u00e1 insertando en un nuevo mundo con las profundas ra\u00edces de su mundo"}, {"start": 531.7, "end": 554.22, "text": " italiano."}, {"start": 561.7, "end": 578.86, "text": " Entonces, aqu\u00ed los personajes van a ser personajes que van a tener una cantidad de matices"}, {"start": 578.86, "end": 587.1800000000001, "text": " de relieves, un tratado de la naturaleza humana de unas \u00fatiles a incre\u00edble apunta de gestos."}, {"start": 587.18, "end": 592.42, "text": " Muchas cosas van a ser apunta de gestos de la gran migraci\u00f3n que llegan a los Estados Unidos"}, {"start": 592.42, "end": 600.26, "text": " en el 80% proced\u00eda de Cecilia y de la Italia del Sur, porque esa regi\u00f3n fuera que qued\u00f3 m\u00e1s abandonada"}, {"start": 600.26, "end": 608.0999999999999, "text": " en el proyecto de la unificaci\u00f3n y ellos van a llegar a ver c\u00f3mo lo logra. Entonces, el momento en"}, {"start": 608.0999999999999, "end": 613.0999999999999, "text": " que empiezan a narrar las historias de ellos desde d\u00f3nde vienen, cu\u00e1les son sus ra\u00edces, cu\u00e1les"}, {"start": 613.1, "end": 620.14, "text": " son sus sistemas de valores, cu\u00e1les son sus organizaciones sociales en una sociedad que no lo"}, {"start": 620.14, "end": 626.86, "text": " os integra. O sea, los integra en la medida en que les da un estatus migratorio, pero no les da"}, {"start": 626.86, "end": 634.7, "text": " una vida en donde ellos puedan realmente insertarse. En ese mundo de Am\u00e9rica que para ese momento"}, {"start": 634.7, "end": 641.7, "text": " es la gran utop\u00eda, est\u00e1n llegando a irlandeses tambi\u00e9n de una irlanda que se desangra, est\u00e1"}, {"start": 641.7, "end": 647.4200000000001, "text": " llegando mucha gente porque lo hemos repetido muchas veces entre finales del siglo XIX de comienzo,"}, {"start": 647.4200000000001, "end": 656.1, "text": " del siglo XX, cuarenta millones de europeos van a llegar a Am\u00e9rica norte y sur. Entonces,"}, {"start": 656.1, "end": 662.5400000000001, "text": " este es el caso de la gente que va a llegar por la LLIS a Nueva York. Es ese es el grupo social"}, {"start": 662.5400000000001, "end": 669.86, "text": " donde se va a dar esto. El director francis forcopola ten\u00eda 31 a\u00f1os en un pollo ah\u00ed,"}, {"start": 669.86, "end": 677.7, "text": " empieza a rodar la pel\u00edcula, \u00e9l hab\u00eda nacido en Detroit y era hijo de un director de orquestra y"}, {"start": 677.7, "end": 683.74, "text": " flautista que era Carmen Ecopola. Toda la familia de Copola va a estar ah\u00ed, todo el mundo."}, {"start": 683.74, "end": 689.58, "text": " Carmen Ecopola va a estar all\u00e1 en la m\u00fasica, la musicalizaci\u00f3n de esta pel\u00edcula es una de las"}, {"start": 689.58, "end": 695.94, "text": " cosas m\u00e1s impresionantes, no solamente por la inmortalidad de la melod\u00eda del padrino,"}, {"start": 695.94, "end": 704.2600000000001, "text": " sino porque toda la emocionalidad, los imperceptibles gestos, las miradas, todo est\u00e1 acompa\u00f1ado"}, {"start": 704.2600000000001, "end": 713.0600000000001, "text": " de una musicalizaci\u00f3n perfecta. Entonces, \u00e9l va a meter a tu el mundo all\u00e1, va a meter a un"}, {"start": 713.0600000000001, "end": 719.0600000000001, "text": " actriz y de aqu\u00ed van a salir unos actores y unas actrices que van a crear el universo de las"}, {"start": 719.0600000000001, "end": 724.2600000000001, "text": " constelaciones de estrellas de las generaciones que vengan, todos estuvieron en esta parte del padrino,"}, {"start": 724.26, "end": 733.62, "text": " Talia, Shire, Copola, la hermana de Sonic o Leon y la hija del padrino, ella va a ser despu\u00e9s"}, {"start": 733.62, "end": 740.66, "text": " la mujer de Rocky o al Boa en toda la saga de Rocky, ella tambi\u00e9n es parte de los copola,"}, {"start": 740.66, "end": 747.34, "text": " el padre de Sofia Copola y el t\u00edo van a estar all\u00e1, Sofia Copola es muy chistosa porque en la"}, {"start": 747.34, "end": 754.46, "text": " escena del bautismo la beb\u00e9, eso fui a Copola. En el padrino dos, ella es parte de los ni\u00f1os"}, {"start": 754.46, "end": 761.4200000000001, "text": " inmigrantes y en el padrino tres, ella ya es una de las protagonistas, esta mujer despu\u00e9s va a ser"}, {"start": 761.4200000000001, "end": 768.9, "text": " director de ella o a dirigir Mar\u00eda Antonieta y las virgenes suicidas y va a tener su propia narrativa"}, {"start": 768.9, "end": 775.5, "text": " en el cine. Entonces, de aqu\u00ed va a salir todo el mundo, lo que es Copola va a tener como"}, {"start": 775.5, "end": 781.74, "text": " much\u00edsimos directores en la historia del cine, una profunda admiraci\u00f3n y una profunda influencia"}, {"start": 781.74, "end": 788.7, "text": " del grande de los grandes maestros de los maestros Akira Kurosawa. Entonces, Akira Kurosawa les va a"}, {"start": 788.7, "end": 794.22, "text": " ense\u00f1ar a narrar estas historias y va a influenciar a todo el mundo. Copola ven\u00eda del cine y"}, {"start": 794.22, "end": 800.22, "text": " dependiente, hab\u00eda hecho pel\u00edculas debajo, pero supuesto, y uno de sus mentores era Roger"}, {"start": 800.22, "end": 806.1, "text": " Korman y va a ser uno de los que lo va a ayudar en esta \u00e9poca, \u00e9l va a ser parcero y amigo de"}, {"start": 806.1, "end": 813.86, "text": " George Lucas y acepta la oferta a dirigir el padrino, que todav\u00eda no estaba como tan seguro, pero era"}, {"start": 813.86, "end": 820.0600000000001, "text": " una manera de conseguir recursos para su peque\u00f1a empresa cinematogr\u00e1fica nadie se imaginaba lo que"}, {"start": 820.0600000000001, "end": 828.1800000000001, "text": " va a pasar con esto. Entonces, tenemos digamos un director que es como el art\u00edfice de la magia de"}, {"start": 828.18, "end": 832.66, "text": " narraci\u00f3n del padrino, ahorita vamos a ver porque esto est\u00e1 tan impresionante a nivel de factura"}, {"start": 832.66, "end": 836.9799999999999, "text": " cinematogr\u00e1fica, pero es que tambi\u00e9n va a ser un semillero de actores y actrices impresionantes."}, {"start": 838.18, "end": 844.62, "text": " Marlon Brando se va a ganar el Oscar por una de las actuaciones m\u00e1s grande de la historia del"}, {"start": 844.62, "end": 852.5799999999999, "text": " cine, el va a ser el padrino y en esa medida van a permitir que los actores pongan parte de los"}, {"start": 852.58, "end": 860.86, "text": " suyo. Marlon Brando ya en ese momento era era un tipo demasiado importante en el cine y era"}, {"start": 860.86, "end": 867.1800000000001, "text": " inclusive un gran reto dirigir a Marlon Brando y que Marlon Brando permitiera que copola"}, {"start": 867.1800000000001, "end": 872.34, "text": " a lo dirigir a \u00e9l cuando copola era el chiquito y Marlon Brando era ya en ese momento un tipo"}, {"start": 872.34, "end": 878.1800000000001, "text": " verdaderamente ic\u00f3nico en el cine. Entonces, desde el mismo casting que dicen que se puso los"}, {"start": 878.18, "end": 883.5, "text": " algodones, eso es como lo que le ponen a uno en la entister\u00eda y adquiri\u00f3 esa facci\u00f3n y ese"}, {"start": 883.5, "end": 890.6999999999999, "text": " asiento y de una vez entra y ya \u00e9l queda en el casting hasta detalles como el gato que est\u00e1"}, {"start": 890.6999999999999, "end": 897.06, "text": " cariciendo en la boda que lo va a encontrar en los estudios y lo va incorporando al personaje."}, {"start": 897.06, "end": 903.18, "text": " Esa escuela donde el personaje los toma, los posee completamente la escuela de Sanislav Siguido"}, {"start": 903.18, "end": 910.02, "text": " donde el personaje lo posee y este va a ser un padrino que va a generar un icono en el cine"}, {"start": 910.02, "end": 915.7399999999999, "text": " totalmente incre\u00edble y el barre surgi\u00f3 con ese papel porque va a ser un tipo problem\u00e1tico,"}, {"start": 915.7399999999999, "end": 922.02, "text": " era un tipo rebelde era un tipo alcolico era un tipo de mal car\u00e1cter, o sea era un rollo"}, {"start": 922.02, "end": 928.06, "text": " dirigirlo pero pues nadie pod\u00eda hacer ese papel como \u00e9l, eso estaba perfectamente claro."}, {"start": 928.06, "end": 937.38, "text": " Entonces ah\u00ed a sus 28 a\u00f1os va a surgir otro personaje, mostro al pachino, el siguiente"}, {"start": 937.38, "end": 942.9399999999999, "text": " padrino, el don que va a ser chiquitico en ese momento y que en la pel\u00edcula aparece como un"}, {"start": 942.9399999999999, "end": 950.4599999999999, "text": " joven promisorio que se va a pelear por los Estados Unidos a la Segunda Guerra Mundial y que"}, {"start": 950.4599999999999, "end": 957.18, "text": " llega convertido en un h\u00e9roe de guerra, el cual esperan que tenga un futuro mejor que el"}, {"start": 957.18, "end": 964.5799999999999, "text": " mundo del crimen organizado y que sea el que empieza a generar una carrera pol\u00edtica ya en los"}, {"start": 964.5799999999999, "end": 969.78, "text": " estamentos del gobierno y de la sociedad porque todo el tiempo ellos est\u00e1n tratando de integrarse"}, {"start": 969.78, "end": 974.62, "text": " por eso es que todo el tiempo dicen que en 5 a\u00f1os la familia con Le\u00f3n y ser\u00e1 respetable y"}, {"start": 974.62, "end": 979.78, "text": " todo el tiempo est\u00e1n tratando de sacar figuras que de alguna manera dejen a trav\u00e9s ese mundo"}, {"start": 979.78, "end": 986.8199999999999, "text": " digamos como tan fuerte, tan primitivo de donde vienen y de alguna forma se integre y haga"}, {"start": 986.82, "end": 993.62, "text": " parte de la escena pol\u00edtica de los Estados Unidos y ese personaje es Michael, Michael lo"}, {"start": 993.62, "end": 999.4200000000001, "text": " criaron para eso, incluso el haberse ido a pelear en ese momento no era tambi\u00e9n visto"}, {"start": 999.4200000000001, "end": 1005.1400000000001, "text": " pero igual lo hizo, lo cual adem\u00e1s ten\u00eda todo un tr\u00e1sfondo hist\u00f3rico porque hab\u00eda"}, {"start": 1005.1400000000001, "end": 1011.6600000000001, "text": " toda una discusi\u00f3n teniendo en cuenta que los sindicatos portuarios eran italianos y"}, {"start": 1011.66, "end": 1017.5, "text": " actuales americanos y que hab\u00eda que tomar una decisi\u00f3n ah\u00ed y era si ellos iban a apoyar a los"}, {"start": 1017.5, "end": 1023.5, "text": " Estados Unidos del lado de los aliados y a facilitar toda la cantidad de armas que van a llegar"}, {"start": 1023.5, "end": 1029.06, "text": " a Europa durante la segunda guerra mundial o se iban a poner de parte del duche y el italiano"}, {"start": 1029.06, "end": 1035.06, "text": " el fascista teniendo en cuenta que eran italianos oita a los americanos y esa decisi\u00f3n de eso"}, {"start": 1035.06, "end": 1041.78, "text": " de pend\u00eda la guerra en un momento dado as\u00ed de simple, se van a hacer un trato el gobierno"}, {"start": 1041.78, "end": 1049.02, "text": " norteamericano con luquiluchano el m\u00e1s grande de los capos de ese momento para garantizar"}, {"start": 1049.02, "end": 1055.82, "text": " la lealtad y la desci\u00f3n de los sindicatos portuarios a la causa aliada y eso hizo que se agilizara"}, {"start": 1055.82, "end": 1062.02, "text": " incre\u00edblemente el env\u00edo de armas a Europa y fue parte de lo que ocurr\u00eda en un ese momento"}, {"start": 1062.02, "end": 1068.7, "text": " tan absolutamente dram\u00e1tico, Marco Col\u00e9oni es una promesa es el que va a estar fuera de los"}, {"start": 1068.7, "end": 1074.98, "text": " negocios de la familia como lo llamaban pero nada nada de lo que ellos planean en realidades"}, {"start": 1074.98, "end": 1081.54, "text": " va a salir como ellos se lo imaginan porque el sino de la tragedia est\u00e1 fincado desde el"}, {"start": 1081.54, "end": 1089.58, "text": " puro principio teniendo en cuenta que el poder y la tragedia est\u00e1n de la mano entonces los grandes"}, {"start": 1089.58, "end": 1096.6599999999999, "text": " planes que cada uno de ellos tiene en alg\u00fan punto van a encontrarse con la tragedia que est\u00e1"}, {"start": 1096.6599999999999, "end": 1100.6999999999998, "text": " escrita desde el primer momento ahora despu\u00e9s vamos a contar c\u00f3mo es que estas cosas est\u00e1n ah\u00ed"}, {"start": 1100.6999999999998, "end": 1107.3, "text": " pero vamos con los actores y las actrices dayan quito en de en quito que hace de la esposa en"}, {"start": 1107.3, "end": 1114.1399999999999, "text": " Michael Col\u00e9oni ella es una mujer de Estados Unidos ella no es italiana se va a insertar en este"}, {"start": 1114.14, "end": 1121.0200000000002, "text": " mundo italiano y a tratar de entender esos valores tan arraigados de la familia de la lealtad"}, {"start": 1121.0200000000002, "end": 1128.26, "text": " del silencio de la adhesi\u00f3n de las esposas la mam\u00e1 de Michael la esposa de Donbito Col\u00e9oni lo"}, {"start": 1128.26, "end": 1134.94, "text": " \u00fanico que dicen la pel\u00edcula no interferas don't interfere porque todo el asunto lo que yo"}, {"start": 1134.94, "end": 1139.3400000000001, "text": " llamaba en los negocios de la familia era una cosa en las que las mujeres en t\u00e9rminos generales"}, {"start": 1139.34, "end": 1146.9399999999998, "text": " no son de que no estaba sino que tampoco pueden saber ni preguntar ni chistar ni mu en ese mundo"}, {"start": 1146.9399999999998, "end": 1155.1799999999998, "text": " donde ellas son testigas mudas de cualquier cosa que pase que es una mujer moderna es una mujer"}, {"start": 1155.1799999999998, "end": 1160.6999999999998, "text": " es una maja de casa de Estados Unidos tratando de meterse en una sociedad con c\u00f3digo"}, {"start": 1160.6999999999998, "end": 1166.6999999999998, "text": " si leyes completamente distintas aquellas en las que ella fue criada y ese papel ella lo hace de"}, {"start": 1166.7, "end": 1171.82, "text": " una manera brillante y ella es la esposa de Michael porque Michael ya es un hombre nacido en los"}, {"start": 1171.82, "end": 1179.6200000000001, "text": " Estados Unidos el ya es un hombre h\u00edtalo americano \u00e9l no es siciliano \u00e9l no viene de la vieja guardia"}, {"start": 1179.6200000000001, "end": 1186.98, "text": " y \u00e9l tiene una diferencia de valores que da el integrarse de una sociedad donde est\u00e9 ya nacido"}, {"start": 1186.98, "end": 1193.74, "text": " all\u00e1 y no viene de donde viene sus padres esto en Estados Unidos pues marca la cultura de la"}, {"start": 1193.74, "end": 1198.1, "text": " gran mayor\u00eda de la gente porque todo el mundo viene de las migraciones todos los hay que ya"}, {"start": 1198.1, "end": 1203.54, "text": " nacieron all\u00e1 y los hay que son los que llegaron con las primeras oleadas de migraciones eso hace"}, {"start": 1203.54, "end": 1208.98, "text": " unas diferencias de valores bastante grandes y eso se va a ver a lo largo de la pel\u00edcula tambi\u00e9n"}, {"start": 1208.98, "end": 1216.86, "text": " est\u00e1 Robert Duval el consiglier y que era el consejero que todos los dons desde bien tener"}, {"start": 1216.86, "end": 1222.9, "text": " y a leer un hermano de crian\u00e7a irland\u00e9s no en vano es irland\u00e9s porque la otra gente que estaba"}, {"start": 1222.9, "end": 1229.38, "text": " tratando de tambi\u00e9n integrarse eran los irlandeses que tambi\u00e9n ven\u00edan de una historia bien pesada"}, {"start": 1229.38, "end": 1235.5800000000002, "text": " la mayor\u00eda cat\u00f3licos y van a llegar all\u00e1 tambi\u00e9n en busca de lo mismo del sue\u00f1o americano y de las"}, {"start": 1235.5800000000002, "end": 1242.9, "text": " oportunidades este era un muchachito desvalido que estaba por ah\u00ed en la calle y lo van a adoptar"}, {"start": 1242.9, "end": 1249.38, "text": " como hermano de crian\u00e7a y es de la misma es Sony va a ser el parcero de sonico le\u00f3nico como"}, {"start": 1249.38, "end": 1254.8600000000001, "text": " verdaderamente su hermano este es un carepal o el robe herdual y uno nunca sabe lo que est\u00e1 pensando"}, {"start": 1254.8600000000001, "end": 1265.8200000000002, "text": " nunca porque es un personaje que lo caracteriza la descripci\u00f3n la pertinencia la observaci\u00f3n y es"}, {"start": 1265.8200000000002, "end": 1271.8200000000002, "text": " el que tiene que mirar la perspectiva compleja de todo lo que est\u00e1 pasando porque es el que da la"}, {"start": 1271.8200000000002, "end": 1277.7800000000002, "text": " palabra de consejo ah\u00ed entonces \u00e9l tiene que tener una pel\u00edcula completa en la cabeza todo esto"}, {"start": 1277.78, "end": 1281.8999999999999, "text": " se va a generar a partir de detalles m\u00ednimos que nos van a ir narrando"}, {"start": 1281.8999999999999, "end": 1291.74, "text": " esta James can que hace este papel de santino correone un hombre sangu\u00edneo visceral impulsivo"}, {"start": 1291.74, "end": 1301.1399999999999, "text": " violento es clavo de sus pasiones sexuales y sangu\u00edentas tambi\u00e9n porque era un tipo duro y"}, {"start": 1301.1399999999999, "end": 1306.62, "text": " este personaje con estas caracter\u00edsticas tan explosivas pues va a ser un peligro para la"}, {"start": 1306.62, "end": 1311.6599999999999, "text": " familia cole\u00f3n y por en alguna parte de ese amario puso con santino cole\u00f3n y la familia no"}, {"start": 1311.6599999999999, "end": 1318.1399999999999, "text": " hubiera durado semanas porque el tipo compraba toda las peleas era el m\u00e1s chacho y al mismo tiempo era"}, {"start": 1318.1399999999999, "end": 1325.7399999999998, "text": " un defensor a ser ribo de su hermana en una situaci\u00f3n de maltrato totalmente tolerada por ella y"}, {"start": 1325.7399999999998, "end": 1331.62, "text": " en la cual \u00e9l llegaba a salvarla peri\u00f3dicamente todas las muendas que le daban en ese matrimonio en"}, {"start": 1331.62, "end": 1340.1, "text": " donde ya estaba metida rober de niro en el padrino dos en el primer cast\u00edn \u00e9l iba a ser de poli uno"}, {"start": 1340.1, "end": 1347.9799999999998, "text": " de los hombres del padrino pero finalmente no la aceptan all\u00ed y \u00e9l va a ser el padrino dos y \u00e9l"}, {"start": 1347.9799999999998, "end": 1353.8999999999999, "text": " va a ser el padrino cuando joven y es tan impresionante el papel que esta es la primera vez en la"}, {"start": 1353.8999999999999, "end": 1360.86, "text": " historia que dos actores se ganan un Oscar por un mismo papel m\u00e1s lombrando por el padrino la"}, {"start": 1360.86, "end": 1368.2199999999998, "text": " pel\u00edcula original la primera y rober de niro por la interpretaci\u00f3n de la historia del padrino joven en el"}, {"start": 1368.2199999999998, "end": 1376.8999999999999, "text": " padrino dos ah\u00ed rober de niro revela lo monstruo que va a ser para la actuaci\u00f3n o sea es impresionante la"}, {"start": 1376.8999999999999, "end": 1382.1799999999998, "text": " actuaci\u00f3n de rober de niro en el padrino dos entonces yo estamos hablando de la primera pero si"}, {"start": 1382.1799999999998, "end": 1387.82, "text": " se meten las tres de una mucho mejor pues porque igual es inevitable no uno se mete ah\u00ed y ya que"}, {"start": 1387.82, "end": 1395.1399999999999, "text": " ha bastante atrapado con el tema y bueno sof\u00eda copola que como les cuento aparecer crecer nacer y"}, {"start": 1395.1399999999999, "end": 1402.1399999999999, "text": " desarrollarse durante la pel\u00edcula entonces Mario puso escribo la novela y a \u00e9l le compran el gui\u00f3n"}, {"start": 1402.1399999999999, "end": 1410.3799999999999, "text": " y ya la adaptaci\u00f3n de la novela algi\u00f3n cinematogr\u00e1fica las en los dos Mario puso y francis"}, {"start": 1410.38, "end": 1419.0200000000002, "text": " forcopola lo que hace que cada uno de los detalles est\u00e9 cuidadosamente tenido en cuenta entonces"}, {"start": 1419.0200000000002, "end": 1423.94, "text": " ya viene c\u00f3mo van a hacer las caracter\u00edsticas del del gui\u00f3n dice que el prop\u00f3sito de la"}, {"start": 1423.94, "end": 1431.0200000000002, "text": " pel\u00edcula es que huella a espagueti la pel\u00edcula tiene que ser cotidiana ser cana ellos coment\u00f3 el"}, {"start": 1431.0200000000002, "end": 1435.1000000000001, "text": " tiempo est\u00e1n comiendo porque la gastronom\u00eda entre los italianos es una definici\u00f3n cultural de"}, {"start": 1435.1000000000001, "end": 1440.0200000000002, "text": " primera marca ellos todo el tiempo est\u00e1n comiendo est\u00e1n preparando recetas en cada pel\u00edcula y"}, {"start": 1440.02, "end": 1446.74, "text": " una receta aqu\u00ed clemense a le a\u00f1ade un toque de az\u00facar a la salsa que est\u00e1 preparando de tomate"}, {"start": 1446.74, "end": 1452.1, "text": " le dice a Mario con el argumento le da tocar cocinar a usted entonces esta cantidad de escenas de"}, {"start": 1452.1, "end": 1457.62, "text": " mesa esta cantidad de escenas de comida todo alrededor de los restaurantes es muy italiano es"}, {"start": 1457.62, "end": 1472.82, "text": " tratando de recrear toda una cultura y eso es parte de lo que va a pasar"}, {"start": 1487.62, "end": 1510.4199999999998, "text": " esto es una pel\u00edcula de \u00e9poca el pebril ver padrino son diez a\u00f1os ese padrino va desde"}, {"start": 1510.42, "end": 1520.66, "text": " 1945 hasta m\u00e1s o menos 1955 \u00e9poca en la que ya viene el padrino dos que arranca de ah\u00ed a un tiempo"}, {"start": 1520.66, "end": 1528.6200000000001, "text": " m\u00e1s contempor\u00e1neo entonces todo lo que va a pasar en la pel\u00edcula y aqu\u00ed est\u00e1 la genialidad de"}, {"start": 1528.6200000000001, "end": 1536.74, "text": " todo lo que va a pasar est\u00e1 en los primeros diez minutos de la pel\u00edcula del padrino un nosotros"}, {"start": 1536.74, "end": 1546.1, "text": " estamos tomando para este an\u00e1lisis la narrativa cinematogr\u00e1fica de Manuel Nieto que es el que nos"}, {"start": 1546.1, "end": 1554.5, "text": " est\u00e1 iluminando con todo su estudio meticuloso profundo y poderoso de c\u00f3mo se analiza cinematogr\u00e1fica"}, {"start": 1554.5, "end": 1562.5, "text": " vente el padrino que es a lo que estamos rindiendo menaje en el a\u00f1o dos a la producci\u00f3n cinematogr\u00e1fica y a la"}, {"start": 1562.5, "end": 1569.42, "text": " narrativa de esta pel\u00edcula y la manera como fue llevada al cine as\u00ed que Manuel Fernando Nieto nos va"}, {"start": 1569.42, "end": 1595.46, "text": " contando estas historias y por ah\u00ed en el fondo est\u00e1 el alma de riche que siempre se apareciendo en el padrino"}, {"start": 1595.46, "end": 1604.78, "text": " resulta que en los diez primeros minutos est\u00e1 el la escena del matrimonio de coni la \u00fanica hija"}, {"start": 1604.78, "end": 1612.8600000000001, "text": " del padrino pero ellos tienen cuatro hijos que es coni la mujer santino el mayor fredo el de la"}, {"start": 1612.8600000000001, "end": 1620.46, "text": " mitad que resulta haciendo aquel que no logra sacar adelante la fuerza de la familia y va a ser el"}, {"start": 1620.46, "end": 1629.02, "text": " eslab\u00f3n m\u00e1s d\u00e9bil de la cadena el que desencadene tambi\u00e9n la tragedia y Michael Corle\u00f3n y el menor que"}, {"start": 1629.02, "end": 1634.94, "text": " supuestamente era el que iban a crecer lejos de los negocios de la familia para que llegara"}, {"start": 1634.94, "end": 1643.02, "text": " representarlos pol\u00edticamente en otro nivel de incerti\u00f3n dentro de la de la sociedad norteamericana en"}, {"start": 1643.02, "end": 1651.3799999999999, "text": " esa escena pasan muchas cosas cada una de esas cosas que pasa va a desarrollar un ilo narrativo"}, {"start": 1651.3799999999999, "end": 1661.02, "text": " completo y total de la pel\u00edcula la luz es una luz \u00edntima familiar es esa luz que se filtra"}, {"start": 1661.02, "end": 1669.58, "text": " por entre las persianas que oscurecen un d\u00eda de sol radiante iluminoso es la oficina donde el"}, {"start": 1669.58, "end": 1678.06, "text": " padrino est\u00e1 asentado recibiendo aquellos que le piden favores que \u00e9l no podr\u00e1 negar porque es"}, {"start": 1678.06, "end": 1684.74, "text": " la boda de su hija y en la tradici\u00f3n el d\u00eda de la boda de su hija el padrino escucha aquellos"}, {"start": 1684.74, "end": 1691.58, "text": " que le piden favores y no los pueden negar porque es parte digamos de la generosidad de cuanto se va a"}, {"start": 1691.58, "end": 1697.1, "text": " dar mientras tanto afuera est\u00e1 el parrando no no no no no no no no no no no no y est\u00e1 todo"}, {"start": 1697.1, "end": 1704.3, "text": " da la familia y no solamente est\u00e1 la familia sino est\u00e1n todos los hallegados todas las influencias"}, {"start": 1704.3, "end": 1708.9399999999998, "text": " todos los que est\u00e1n alrededor todas las dem\u00e1s familias del que me han organizado en Nueva York"}, {"start": 1708.9399999999998, "end": 1715.98, "text": " pues es lo que significa la familia pero tambi\u00e9n es una familia sangu\u00ednea biol\u00f3gica o sea el t\u00e9rmino"}, {"start": 1715.98, "end": 1723.6999999999998, "text": " familia se usa en dos sentidos se usa en la familia como la filialidad pap\u00e1 mam\u00e1 hermanos primos"}, {"start": 1723.7, "end": 1731.5, "text": " t\u00edos suegros yernos todo el mundo y se usa la familia como la organizaci\u00f3n como tal esa"}, {"start": 1731.5, "end": 1739.14, "text": " organizaci\u00f3n como tal tiene una figura de poder\u00eda autoridad que es el don y el don tiene una serie de"}, {"start": 1739.14, "end": 1746.74, "text": " hombres que van a trabajar por \u00e9l para \u00e9l como sus caporales y tiene un consigliori un consejero que"}, {"start": 1746.74, "end": 1753.66, "text": " es el que le va a estar diciendo que hacer digamos el que va d\u00e1ndole su opini\u00f3n mientras van sucediendo"}, {"start": 1753.66, "end": 1761.58, "text": " las cosas entonces hay una escena fuera de una fiesta fastuosa y hay una escena en el interior donde"}, {"start": 1761.58, "end": 1769.06, "text": " el padrino va recibiendo la gente tanto en la escena de afuera como en el interior es donde va"}, {"start": 1769.06, "end": 1776.46, "text": " sucediendo los puntos que va a desarrollar la pel\u00edcula el desarrollo de los puntos que la"}, {"start": 1776.46, "end": 1785.94, "text": " pel\u00edcula va a desenvolver a continuaci\u00f3n es perfecto y es parte de lo que la hace una"}, {"start": 1785.94, "end": 1794.5, "text": " gran obra cinematogr\u00e1fica no hay un hilo no hay un di\u00e1logo no hay una palabra que quede"}, {"start": 1794.5, "end": 1802.98, "text": " suelta en la trama tan absolutamente coherente y perfecta que va a desarrollar para contar esta"}, {"start": 1802.98, "end": 1810.18, "text": " historia y eso es de una genialidad impresionante hay un empresario de pompas f\u00fanebres que le va a"}, {"start": 1810.18, "end": 1819.22, "text": " pedir que haga justicia porque su hija intentaron violarla su novio y otro hombre ella se resisti\u00f3 y le"}, {"start": 1819.22, "end": 1827.1000000000001, "text": " dio una golpiza incre\u00edble y ella qued\u00f3 con la mand\u00edbula unida por alambres y a los que le"}, {"start": 1827.1000000000001, "end": 1833.54, "text": " dieron la paliza le suspendieron la sentencia de tres a\u00f1os por un golpe que era un intento"}, {"start": 1833.54, "end": 1840.3, "text": " asesinato m\u00e1s o menos se el padrino le pregunta y usted por qu\u00e9 acudi\u00f3 a la polic\u00eda en lugar de"}, {"start": 1840.3, "end": 1847.98, "text": " acudir a m\u00ed lo que muestra que hay un mundo al interior de ese mundo de los Estados Unidos que"}, {"start": 1847.98, "end": 1855.26, "text": " tiene sus propias organizaciones su propio funcionamiento sus propias leyes y el padrino dice aqu\u00ed"}, {"start": 1855.26, "end": 1861.02, "text": " es donde yo los puedo ayudar pero el hombre de las pompas f\u00fanebres empieza a ir siendo que el"}, {"start": 1861.02, "end": 1869.06, "text": " creen a Am\u00e9rica que el cree en el sue\u00f1o americano que a Am\u00e9rica ha sido toda su perspectiva sus"}, {"start": 1869.06, "end": 1875.26, "text": " sue\u00f1os su ambici\u00f3n su vida y que en t\u00e9rminos generales desde la prosperidad y desde el"}, {"start": 1875.26, "end": 1879.74, "text": " proveso teniendo en cuenta que est\u00e1 gente viene del hambre viene de la guerra viene de"}, {"start": 1879.74, "end": 1887.5, "text": " situaciones bien dif\u00edciles la prosperidad s\u00ed se la da la Am\u00e9rica pero don bito le dice s\u00ed pero"}, {"start": 1887.5, "end": 1894.02, "text": " la justicia no ella no se la va a nadar por una mujer italiana minor\u00eda inmigrante que la"}, {"start": 1894.02, "end": 1899.66, "text": " intentaron violar no val\u00eda nada ante la ante la polic\u00eda ni ante la ley y eso es lo que"}, {"start": 1899.66, "end": 1907.1000000000001, "text": " viene a cobrar entonces dice bueno yo le hago a usted la vuelta pero en alg\u00fan momento yo lo"}, {"start": 1907.1000000000001, "end": 1913.46, "text": " va a pedir un favor puede que se uno llegue nunca pero cuando yo le pide un favor usted me va a hacer"}, {"start": 1913.46, "end": 1920.38, "text": " ese favor eso es todo lo que le digo esto es un tema de enero esto es un tema de favorizo usted"}, {"start": 1920.38, "end": 1928.38, "text": " me lo va a hacer y ah\u00ed nos dejan la primera escena cada una de las personas que va le va a solicitar"}, {"start": 1928.38, "end": 1937.18, "text": " un favor que va a ser una trama fundamental de la pel\u00edcula despu\u00e9s hay un cantante actor que est\u00e1"}, {"start": 1937.18, "end": 1942.5200000000002, "text": " en el momento en de cadencia pero que era un tipo muy famoso y de mucho talento aqu\u00ed hay una"}, {"start": 1942.5200000000002, "end": 1947.5400000000002, "text": " cantidad de chisles porque dicen que es era en la vida real francs y natra que le intent\u00f3 que la"}, {"start": 1947.5400000000002, "end": 1953.3400000000001, "text": " pel\u00edcula no se hiciera que la misma mafia intent\u00f3 que no se hiciera la pel\u00edcula y que por supuesto"}, {"start": 1953.34, "end": 1959.6999999999998, "text": " ese nombre no pod\u00eda tenerlo de ninguna manera hay toda una trasecena porque es una historia"}, {"start": 1959.6999999999998, "end": 1968.1799999999998, "text": " basada en hecho reales aunque sea una ficci\u00f3n este personaje de jolifantaine viene porque hay una"}, {"start": 1968.1799999999998, "end": 1975.98, "text": " pel\u00edcula cuyo papel le va a devolver toda la grandeza en el cine lo va a llevar al estrellato de"}, {"start": 1975.98, "end": 1983.58, "text": " nuevo pero el director se empecina a no darse lo entonces ah\u00ed viene uno de los aspectos son brios"}, {"start": 1983.58, "end": 1989.98, "text": " y macabros de la pel\u00edcula de los m\u00e1s macabros y es le har\u00e9 una propuesta que no podr\u00e1 re usar"}, {"start": 1989.98, "end": 1995.14, "text": " esa propuesta que no podr\u00e1 re usar normalmente es una amenaza de un tama\u00f1o tal que no la puede"}, {"start": 1995.14, "end": 2002.54, "text": " re usar porque pues porque se le va a la bien eso entonces de una manera digamos totalmente"}, {"start": 2002.54, "end": 2009.78, "text": " bien puestesitos sin que se espel\u00fa que nada tom haguen va a un del director y va a hacer una"}, {"start": 2009.78, "end": 2016.1399999999999, "text": " de las escenas m\u00e1s brutales del cine para convencerlo de que le de el papel a jolifantaine el"}, {"start": 2016.1399999999999, "end": 2020.86, "text": " director tiene un tema no le quiere dar el papel porque sabe que el papel lo va a sacar adelante"}, {"start": 2020.86, "end": 2027.54, "text": " tiene un tema personal con \u00e9l por una mujer que este hombre le quit\u00f3 y que lo otro hab\u00eda moldeado"}, {"start": 2027.54, "end": 2033.78, "text": " para \u00e9l como si fuera la estatua de pigmalion como si fuera una plastirina la hab\u00eda hecho para \u00e9l y"}, {"start": 2033.78, "end": 2040.98, "text": " este es el ayer vos no le va a dar el papel entonces en ese momento lo convence de una de las"}, {"start": 2040.98, "end": 2049.66, "text": " maneras m\u00e1s macabras que se puede imaginar uno en el cine una amenaza y esa trav\u00e9s de un caballo que"}, {"start": 2049.66, "end": 2055.22, "text": " este hombre adoraba y considera su mayor inversi\u00f3n aqu\u00ed apesate que la pel\u00edcula es un clase"}, {"start": 2055.22, "end": 2061.3399999999997, "text": " cu\u00e9que tenga 50 a\u00f1os y que la haya visto todo el mundo entrar en los esp\u00f3logos tampoco"}, {"start": 2061.3399999999997, "end": 2067.8199999999997, "text": " tampoco invita porque hay gente que no la ha visto y se va a ir de patras cuando la vea si"}, {"start": 2067.8199999999997, "end": 2075.7, "text": " plete les digo que la oferta que le hace al director de la pel\u00edcula que no puede re usar es espantosa"}, {"start": 2076.74, "end": 2082.7, "text": " y Johnny queda con su papel cada una de los favores que \u00e9l va a hacer son favores terribles"}, {"start": 2082.7, "end": 2090.46, "text": " de que no le puede pedir a nadie m\u00e1s y \u00e9l mueve unos poderes muy grandes mueve poderes a nivel"}, {"start": 2090.46, "end": 2097.2999999999997, "text": " de senadores de jueces mueve poderes a nivel de polic\u00eda nueve poderes a nivel de de las"}, {"start": 2097.2999999999997, "end": 2103.7799999999997, "text": " estructuras pol\u00edticas pero todav\u00eda no es un tipo legal sigue siendo un tipo a la sobra por"}, {"start": 2103.7799999999997, "end": 2111.5, "text": " eso es la importancia de que Michael se tuviera se mantuviera por fuera de ese c\u00edrculo para que hiciera"}, {"start": 2111.5, "end": 2117.9, "text": " la transici\u00f3n de un hombre a la sombra que est\u00e1 moviendo un poder inmenso a un pol\u00edtico que ya"}, {"start": 2117.9, "end": 2125.38, "text": " digamos alinpiado el nombre de el crimen organizado donde proviene eso es como el juego que ellos van"}, {"start": 2125.38, "end": 2131.66, "text": " a tratar de hacer de todas las maneras posibles entonces seguimos en la boda cada uno va a llegar a"}, {"start": 2131.66, "end": 2139.42, "text": " pedirle algo en la boda en la boda tambi\u00e9n se ve el car\u00e1cter de sony porque sony va y le pega un"}, {"start": 2139.42, "end": 2146.46, "text": " cojito que te una cojito cachetes a una chica que est\u00e1 por ah\u00ed y esa resulta hacer la escena simplemente"}, {"start": 2146.46, "end": 2150.98, "text": " para mostraros un personaje que la novela se desarrolla bastante m\u00e1s pero que la pel\u00edcula nos"}, {"start": 2150.98, "end": 2158.34, "text": " muestra el talante de sony simplemente el talante de sony en ese momento Michael llega con Kate"}, {"start": 2158.34, "end": 2165.9, "text": " su novia y algo le muestra le insin\u00faa de todo lo que est\u00e1 pasando ah\u00ed pero le dice esa es mi"}, {"start": 2165.9, "end": 2174.94, "text": " familia Kate no soy yo yo soy distinto un personaje que en la novela es atroz hasta la locura de"}, {"start": 2174.94, "end": 2181.26, "text": " lo atroz decir que alguien es atroz en una trama de estas escasas y que pasarse ya de toda"}, {"start": 2181.26, "end": 2186.6600000000003, "text": " descripci\u00f3n es lucabrasy en la novela lucabrasy cuentan la historia de \u00e9l y la historia de \u00e9l es"}, {"start": 2186.6600000000003, "end": 2195.3, "text": " absolutamente aterradora y aqu\u00ed la historia de \u00e9l solamente la muestran en 12 escenas como un hombre"}, {"start": 2195.3, "end": 2201.54, "text": " impenetrabli mostroso aterrador y miedoso lo suficiente para que entendamos que ese tipo era"}, {"start": 2201.54, "end": 2208.7000000000003, "text": " terrible pero aqu\u00ed hay una de las genialidades de copola una de las cosas fant\u00e1sticas copola"}, {"start": 2208.7000000000003, "end": 2216.38, "text": " vea al actor que va a representar a lucabrasy haciendo una cantidad de ensayos para hablar con el"}, {"start": 2216.38, "end": 2224.34, "text": " actor m\u00e1s lombrando porque el actor malo un brando ya es un dios y este tipo est\u00e1 muy nervioso"}, {"start": 2224.34, "end": 2232.6600000000003, "text": " de ver c\u00f3mo se va a dirigir a mar lombrando al actor entonces la copola se los pillan y le"}, {"start": 2232.6600000000003, "end": 2239.38, "text": " dice sigan hallando sigan hallando y lo pon\u00eda a ser el papel de lo que est\u00e1 haciendo o sea cuando el"}, {"start": 2239.38, "end": 2247.6200000000003, "text": " tipo llega a hablar con el padrino para agradecerle que lo va a invitar sigue repitiendo el ensayo"}, {"start": 2247.62, "end": 2255.8599999999997, "text": " de saludo y ni siquiera lo puede repetir bien y ese es cantidad de peque\u00f1os detallitos de c\u00f3mo copola"}, {"start": 2255.8599999999997, "end": 2265.42, "text": " se va dando cuenta de todo y lo va incorporando y y tambi\u00e9n todo se va confaulando para que todos estos"}, {"start": 2265.42, "end": 2272.66, "text": " peque\u00f1os detalles van a formar parte de la genialidad de la trama entonces lucabrasy no lo"}, {"start": 2272.66, "end": 2278.06, "text": " escriben ah\u00ed y a que le parece terrible y ese personaje me parece muy asustador se sigue es muy"}, {"start": 2278.06, "end": 2282.94, "text": " asustador en la novela le dicen al padrino que porque tiene un tipo de esos tan espantoso y tan"}, {"start": 2282.94, "end": 2287.66, "text": " malo o azulado y ese porque un tipo as\u00ed de peligroso es mejor que est\u00e9 con uno a que est\u00e1 en"}, {"start": 2287.66, "end": 2296.8999999999996, "text": " contra de uno en lo que dice el padrino entonces ah\u00ed est\u00e1 lucabrasy y ah\u00ed aparece en la pel\u00edcula y va"}, {"start": 2296.9, "end": 2304.14, "text": " apareciendo tanto en la escena de la foto de lo que est\u00e1 pasando de la gran celebraci\u00f3n como en"}, {"start": 2304.14, "end": 2312.94, "text": " la escena de lo que el padrino est\u00e1 ofreciendo y escuchando en su despacho son la clave de la pel\u00edcula"}, {"start": 2312.94, "end": 2319.9, "text": " de ah\u00ed en adelante se desarrolla absolutamente todo desarrollarlo ser\u00eda contarles la pel\u00edcula y pues"}, {"start": 2319.9, "end": 2328.1800000000003, "text": " esto es una cosa tan absolutamente genial y tiene unos hilos tan perfectamente tejidos que no vale"}, {"start": 2328.1800000000003, "end": 2333.6600000000003, "text": " la pena que les cuente la pel\u00edcula sino que m\u00e1s bien les cuente porque es absolutamente maravillosa"}, {"start": 2333.6600000000003, "end": 2340.46, "text": " y como pel\u00edcula porque como toda gran obra de arte cada vez que uno la ve y yo la he visto muchas"}, {"start": 2340.46, "end": 2349.42, "text": " veces le descubr\u00ed algo nuevo porque una obra de arte se renueva con cada mirada cada vez que"}, {"start": 2349.42, "end": 2357.66, "text": " uno la ve ve una obra mucho m\u00e1s completa envejece perfectamente despu\u00e9s de 50 a\u00f1os todas las"}, {"start": 2357.66, "end": 2366.62, "text": " escenas todos los di\u00e1logos son absolutamente pertinentes el paso del tiempo no le quita toda su"}, {"start": 2366.62, "end": 2375.2200000000003, "text": " genialidad frases enteras y acu\u00f1ar\u00e1n en la cultura popular a partir del padrino le har\u00eda una"}, {"start": 2375.22, "end": 2383.14, "text": " oferta que no podr\u00e1 reusar si hay todo un manejo de la luz y los espacios y cada uno de esos"}, {"start": 2383.14, "end": 2390.2599999999998, "text": " de ese manejo de la luz y los espacios nos est\u00e1 dando el escenario el clima el nivel de intimidad"}, {"start": 2390.2599999999998, "end": 2397.3799999999997, "text": " el nivel de agravidad o el nivel de amenaza del que estemos tratando en la pel\u00edcula y esto se"}, {"start": 2397.38, "end": 2407.38, "text": " va a ir arollando cada vez m\u00e1s"}, {"start": 2458.38, "end": 2466.58, "text": " en la boda tambi\u00e9n est\u00e1 la fatalidad ya ah\u00ed se incin\u00faa lo que despu\u00e9s va a pasar entonces"}, {"start": 2466.58, "end": 2474.38, "text": " dentro de lo que son los ellipses el ellipses en el cine es un salto en el cual las cosas se van a"}, {"start": 2474.38, "end": 2480.62, "text": " desarrollar pero no se muestras y no que se incin\u00faa c\u00f3mo se van a desarrollar el tratamiento de"}, {"start": 2480.62, "end": 2488.46, "text": " esos absolutamente brillantes porque cada vez que una escena es necesario que ocurra se sabe que va a"}, {"start": 2488.46, "end": 2496.58, "text": " pasar se incin\u00faa de una manera en la cual mostrando el rostro de alguien o la c\u00e1mara en otro lado"}, {"start": 2496.58, "end": 2501.98, "text": " t\u00fa ya sabes que es lo que est\u00e1 pasando y ya sabes que es lo que va a pasar porque hay un"}, {"start": 2501.98, "end": 2509.3399999999997, "text": " sino tr\u00e1gico que de todas maneras se cumple y se va a cumplir muchas veces entonces por supuesto"}, {"start": 2509.34, "end": 2515.02, "text": " Michael Col\u00f3n y no va a poder quedar fuera de los negocios de la familia no va a poder cumplir el"}, {"start": 2515.02, "end": 2522.3, "text": " sue\u00f1o de ser la joven promesa y un riesgo muy alto lo va a llevar a meterse en el coraz\u00f3n de"}, {"start": 2522.3, "end": 2530.98, "text": " los negocios y a convertirse en el siguiente don pero lesan nunca fue la idea pero as\u00ed pasa el"}, {"start": 2530.98, "end": 2536.46, "text": " padrino como tal tiene un movimiento en las manos es muy importante cuando vean la pel\u00edcula que"}, {"start": 2536.46, "end": 2543.62, "text": " le mire en las manos a marlombrando porque en las manos el hombre est\u00e1 mostrando su poca"}, {"start": 2543.62, "end": 2548.58, "text": " motividad por eso es si que escare palo no adem\u00e1s \u00e9l dice es que tu enemigo no puedes arque est\u00e1s"}, {"start": 2548.58, "end": 2555.38, "text": " pensando nunca y cuando tiene una reuni\u00f3n important\u00edsima que donde est\u00e1 su hijo son y presente"}, {"start": 2555.38, "end": 2563.06, "text": " \u00e9l dice tengo una vulnerabilidad a mis hijos lo se consenti\u00f3 demasiado hablan cuando deber\u00edan"}, {"start": 2563.06, "end": 2570.38, "text": " escuchar y luego lo dices nunca permitas que nadie sepa lo que est\u00e1s pensando eso va a"}, {"start": 2570.38, "end": 2577.2599999999998, "text": " costar una tragedia impresionante en la pel\u00edcula el solo hecho de que Santino revelen lo que est\u00e1"}, {"start": 2577.2599999999998, "end": 2583.66, "text": " pensando entonces la emotividad del padrino est\u00e1 en las manos es en el movimiento de las manos"}, {"start": 2583.66, "end": 2590.82, "text": " donde uno puede ver lo que le molesta lo que le preocupa lo que lo va queja todo todo lo que"}, {"start": 2590.82, "end": 2598.5, "text": " su cara imperturbable no muestra lo van a mostrar las manos por eso toca mirarle las manos a \u00e9l y"}, {"start": 2598.5, "end": 2604.5800000000004, "text": " como rober de nirro aprendiendo ese gesto para llegar a ser el padrino grande en la segunda parte"}, {"start": 2604.5800000000004, "end": 2612.94, "text": " entonces resulta que aqu\u00ed nadie va a lograr cumplir lo que quiere cumplir finalmente est\u00e1n en"}, {"start": 2612.94, "end": 2619.38, "text": " un escenario muy peligroso porque las otras familias los varsini los tat\u00e1quiles los estratchi pues"}, {"start": 2619.38, "end": 2626.54, "text": " todos est\u00e1n en la puja por el control de los territorios del crimen organizado de la ciudad de"}, {"start": 2626.54, "end": 2634.46, "text": " Nueva York por los casinos por las apuestas por la prostituci\u00f3n por todo lo que significa el"}, {"start": 2634.46, "end": 2642.1, "text": " crimen organizado hasta ese momento hasta ese momento que digamos como toda la era que corresponde"}, {"start": 2642.1, "end": 2650.3399999999997, "text": " al tiempo del padrino entonces hay una puja permanente hay cosas que se vienen que se sabe que"}, {"start": 2650.3399999999997, "end": 2657.7799999999997, "text": " se vienen hay un papel de las autoridades que est\u00e1n en complicidad con todo esto y la pel\u00edcula"}, {"start": 2657.7799999999997, "end": 2665.14, "text": " cuesti\u00f3n en el sue\u00f1o americano porque desde el puro principio sea en este en este gran esfuerzo"}, {"start": 2665.14, "end": 2672.8199999999997, "text": " por formar parte del sue\u00f1o americano se dan cuenta por un lado que la justicia no est\u00e1 para ellos"}, {"start": 2672.8199999999997, "end": 2680.18, "text": " por otro lado que las corrupciones mucho m\u00e1s grande de lo que ellos se imaginan porque digamos"}, {"start": 2680.18, "end": 2687.98, "text": " todos los personajes de la ley est\u00e1n coptados por uno de los grupos que se est\u00e1 distribuyendo"}, {"start": 2687.98, "end": 2695.22, "text": " los territorios de la ciudad de Nueva York o por otras c\u00edrculos a\u00fan m\u00e1s corruptos del gobierno"}, {"start": 2695.22, "end": 2699.86, "text": " es el mismo que lo que dan a desarrollar en el padrino 3 que la corrupci\u00f3n es much\u00edsimo m\u00e1s"}, {"start": 2699.86, "end": 2707.98, "text": " grande de lo que se puede ver a primera vista entonces ese sue\u00f1o americano impoluto y nocente"}, {"start": 2707.98, "end": 2717.94, "text": " no lo es en ning\u00fan sentido es macabro y es hombrio y es excluyente y es en ofobo y al mismo tiempo"}, {"start": 2717.94, "end": 2725.1, "text": " es pr\u00f3spero y al mismo tiempo da unas oportunidades econ\u00f3micas que no hubieran podido conseguir en la"}, {"start": 2725.1, "end": 2732.58, "text": " Italia de donde huyeron de todas las visititudes de hambre guerra y desolaci\u00f3n de un pa\u00eds que se formaba"}, {"start": 2732.58, "end": 2739.86, "text": " en un mundo que se resolv\u00eda y se acababa como era la Europa del siglo 19 cuando cae el"}, {"start": 2739.86, "end": 2745.38, "text": " imperio austroh\u00f3ngaro y viene la ca\u00edda de las \u00e1guilas despu\u00e9s de la primera guerra mundial"}, {"start": 2745.38, "end": 2751.86, "text": " sus pueblos se vuelven pedacitos mientras se vuelven otra vez estados en esos pedacitos que se"}, {"start": 2751.86, "end": 2759.2200000000003, "text": " vuelven es cuando viene la gran migraci\u00f3n porque mientras se ponen de acuerdo para la foto eso"}, {"start": 2759.2200000000003, "end": 2766.86, "text": " es un caos uno no se imagina una Europa ca\u00f3tica ni una Europa pobre ni azolada por las guerras"}, {"start": 2766.86, "end": 2772.62, "text": " porque la imagen que tenemos de Europa viene en de la prosperidad de la posguerra despu\u00e9s de la"}, {"start": 2772.62, "end": 2778.2599999999998, "text": " segunda guerra mundial pero lo fue en una gran medida o si no no hubiera surgido ni los Estados"}, {"start": 2778.2599999999998, "end": 2786.14, "text": " Unidos ni Australia como pueblos si no hubiera sido por todo el gran exodo de esta Europa rota de"}, {"start": 2786.14, "end": 2794.38, "text": " finales del siglo XIX comienzos del siglo XX la Am\u00e9rica era realmente el punto a donde llegar y el"}, {"start": 2794.38, "end": 2801.46, "text": " sue\u00f1o americano era lo que todo el mundo ten\u00eda en su vista y aqu\u00ed lo cuestionan y dicen s\u00ed pero no"}, {"start": 2801.46, "end": 2808.18, "text": " o sea usted se iba a hacer billete pero esto limpio no es y hisboa vecito tampoco entonces yo"}, {"start": 2808.18, "end": 2814.42, "text": " la tienen que ver con las autoridades se la tienen que ver con con nosotros capos y aqu\u00ed todo el"}, {"start": 2814.42, "end": 2819.94, "text": " mundo es estrucho pues estamos hablando del crimen organizado entonces ah\u00ed nadie es nadie es"}, {"start": 2819.94, "end": 2826.7, "text": " querido ni nadie regio y todos los dem\u00e1s tambi\u00e9n vienen de Sicilia y tambi\u00e9n comparten esos valores"}, {"start": 2826.7, "end": 2835.58, "text": " unos y otros comparten la idea de nuevos negocios que van a llegar en el crimen organizado el"}, {"start": 2835.58, "end": 2843.54, "text": " negocio de narcotr\u00e1fico se insin\u00faa como algo que vendr\u00e1 a partir de un personaje de origen"}, {"start": 2843.54, "end": 2851.22, "text": " italiano como todos los dem\u00e1s pero que apodan el turco porque est\u00e1 ligado con los emprados de"}, {"start": 2851.22, "end": 2858.74, "text": " amapola de turqu\u00eda eso es algo que se juega ah\u00ed como algo que eventualmente va a pasar en"}, {"start": 2858.74, "end": 2865.8199999999997, "text": " alg\u00fan momento eso va a pasar y la apuesta de este tiempo del padrino es el periodo antes de"}, {"start": 2865.8199999999997, "end": 2875.5, "text": " que eso vaya a ocurrir y c\u00f3mo y de qu\u00e9 manera van a enfrentar esa esa posibilidad que se cierne"}, {"start": 2875.5, "end": 2883.66, "text": " en el horizonte eso va a ser el punto de quebre de las familias en ese momento entonces esto es un"}, {"start": 2883.66, "end": 2891.22, "text": " juego de poder c\u00f3mo les digo gigantesco hay un momento en que a uno de los personajes le dicen"}, {"start": 2891.22, "end": 2895.82, "text": " hasta que le gustaba la historia no esto se parece el imperio romano aqu\u00ed hay centuriones aqu\u00ed"}, {"start": 2895.82, "end": 2902.82, "text": " hay senadores aqu\u00ed hay emperadores aqu\u00ed hay legionarios y le dicen y se acuerda que cuando"}, {"start": 2902.82, "end": 2909.98, "text": " alguien tradicionaba a alguien le daban la daga para que se matara que era una tradici\u00f3n de"}, {"start": 2909.98, "end": 2915.54, "text": " honor el imperio romano que cuando alguien ten\u00eda demasiada alc\u00farnia no lo mataban sino que le"}, {"start": 2915.54, "end": 2922.82, "text": " daba la daga para que se suciera a este personaje le refiere en esa nectota no m\u00e1s entonces aqu\u00ed"}, {"start": 2922.82, "end": 2929.38, "text": " todo nos va a llevar a un ba\u00f1o de sangre que se est\u00e1 plazando y se est\u00e1 plazando y se est\u00e1"}, {"start": 2929.38, "end": 2937.38, "text": " plazando mientras se declaran las posiciones y c\u00f3mo va a quedar tu el mundo ah\u00ed en ese punto"}, {"start": 2937.38, "end": 2944.86, "text": " Michael Col\u00e9one tiene que ir asisilia tiene que huir por la decisi\u00f3n que hace su vida inevitable"}, {"start": 2944.86, "end": 2954.3, "text": " su rumbo incontrovertible su historia irreversible y lo va a convertir en el don eso tampoco de los"}, {"start": 2954.3, "end": 2962.1000000000004, "text": " cuentos porque es el nudo de toda la historia s\u00ed eso es lo que lo hac\u00eda \u00e9l a travesar un universo"}, {"start": 2962.1000000000004, "end": 2966.98, "text": " del cual \u00e9l no se va a poder devolver despu\u00e9s de esa decisi\u00f3n \u00e9l no se va a poder devolver y la"}, {"start": 2966.98, "end": 2973.3, "text": " historia de que hay una mujer tratando de entender eso sometida a los baivenes de esta situaci\u00f3n"}, {"start": 2973.3, "end": 2981.7400000000002, "text": " la historia de \u00e9l en Sicilia los di\u00e1logos en los cuales en una sola frase se define el destino"}, {"start": 2981.74, "end": 2987.3399999999997, "text": " de alguien la parte de Sicilia es muy importante porque la parte de Sicilia es la que nos cuenta de"}, {"start": 2987.3399999999997, "end": 2992.06, "text": " d\u00f3nde vienen c\u00f3mo son sus costumbres que dicen que las mujeres ya son las peligrosas que las"}, {"start": 2992.06, "end": 2999.3399999999997, "text": " escopetas porque fulminan a los hombres con un rayo amoroso que los enloquece a sus pies entonces"}, {"start": 2999.3399999999997, "end": 3005.66, "text": " Michael le dice a uno de los di\u00e1logos que los di\u00e1logos son impresionantes le dice d\u00e9gale que esa"}, {"start": 3005.66, "end": 3010.8999999999996, "text": " mujer tan preciosa d\u00e9gale que yo me llamo mi que le corre honesto y ac\u00e1 mucha gente podr\u00eda"}, {"start": 3010.9, "end": 3016.6600000000003, "text": " matar por esa informaci\u00f3n pero si usted llega a revelar algo su hija se quedar\u00eda hu\u00e9rfana en"}, {"start": 3016.6600000000003, "end": 3024.14, "text": " lugar de tener un esposo hay que a todo hecho entonces hay una cantidad de frases y frases y frases"}, {"start": 3024.14, "end": 3031.54, "text": " en donde toda una situaci\u00f3n es descrita en una sola frase los di\u00e1logos todo el tiempo los"}, {"start": 3031.54, "end": 3036.06, "text": " di\u00e1logos los di\u00e1logos se van a inmortalizar cuando el padr\u00edn no dice ellos hoy un tipo"}, {"start": 3036.06, "end": 3044.58, "text": " supersticioso mi hijo habr\u00e1 de regresar regresar a Sicilia pero es que si le llega a pasar algo por"}, {"start": 3044.58, "end": 3050.82, "text": " ejemplo que lo parta un rayo por ejemplo que lo cojo una bala perdiga por ejemplo que se muera"}, {"start": 3050.82, "end": 3056.94, "text": " de alguna enfermedad yo que soy supersticiosos los culpare a ustedes y eso no lo voy a perdonar"}, {"start": 3056.94, "end": 3070.1, "text": " cuando hacen la paz entre las familias una m\u00e1s que una paz una tregua"}, {"start": 3086.94, "end": 3100.2200000000003, "text": " la nivel de la fotograf\u00eda todo es el nivel de luces que van dando un ambiente familiar un"}, {"start": 3100.2200000000003, "end": 3106.78, "text": " ambiente hogare\u00f1o un ambiente de casa o una ambiente de oficina muy muy \u00edntimo el claro"}, {"start": 3106.78, "end": 3114.42, "text": " oscuro el manejo de la luz las sombras todo ello va a llevarnos a un ambiente permanente"}, {"start": 3114.42, "end": 3120.98, "text": " cuando el \u00fanico momento forio ese en el momento en que el padr\u00edn no est\u00e1 en la cl\u00ednica despu\u00e9s"}, {"start": 3120.98, "end": 3126.2200000000003, "text": " de la tentada hay una luz completamente fr\u00eda y hay un momento en que no estamos en esa"}, {"start": 3126.2200000000003, "end": 3133.5, "text": " calidad y es el contraste entre esta calidad familiar y todo la mano de lo macabro que se"}, {"start": 3133.5, "end": 3139.7400000000002, "text": " est\u00e1 dando all\u00e1 el maquillaje de madlombrando en s\u00ed mismo es una obra de arte y este hombre"}, {"start": 3139.74, "end": 3147.06, "text": " metido en ese maquillaje en esa forma como le ancha las mand\u00edbulas como le rellenan los"}, {"start": 3147.06, "end": 3154.3399999999997, "text": " cachetes como habla con esa dificultad como lo enviejes en mucho m\u00e1s en esa \u00e9poca no se"}, {"start": 3154.3399999999997, "end": 3160.4199999999996, "text": " ten\u00eda toda la t\u00e9cnica de maquillaje y efectos especiales que se tienen hoy d\u00eda eso es una"}, {"start": 3160.4199999999996, "end": 3168.06, "text": " de las grandes efectos el personaje del padr\u00edn o convertir a marlombrando en el padr\u00edn"}, {"start": 3168.06, "end": 3175.94, "text": " y al interior todo es esa esa luz de claros curos que nos hace sentir siempre que estamos en"}, {"start": 3175.94, "end": 3184.2999999999997, "text": " la casa de una familia todos los efectos de cueva los focos la posici\u00f3n de las luces las"}, {"start": 3184.2999999999997, "end": 3191.7, "text": " instancias todo lo que est\u00e1 iluminado alrededor del techo todo todo todo da una teatralidad porque"}, {"start": 3191.7, "end": 3202.46, "text": " no dejamos de estar en un escenario teatral donde se juega la tragedia la ambici\u00f3n la fatalidad"}, {"start": 3202.46, "end": 3211.8199999999997, "text": " y los c\u00f3digos de honor los valores macabros y terribles pero valores que ellos ten\u00edan y esto se va a"}, {"start": 3211.8199999999997, "end": 3219.5, "text": " poder conjugar con un realismo que hace que todas las escenas sean lo impiten a uno a formar"}, {"start": 3219.5, "end": 3226.9, "text": " parte de eso que est\u00e1 pasando ah\u00ed como los personajes son tan supremamente trabajados cada uno"}, {"start": 3226.9, "end": 3234.58, "text": " de sus personajes tiene matices esto es una cosa impresionante del padr\u00edn o porque digamos ya en"}, {"start": 3234.58, "end": 3240.02, "text": " el futuro cuando no he Game of Thrones todos los personajes de Game of Thrones mutan y usted"}, {"start": 3240.02, "end": 3246.34, "text": " voy a llegar a sentir pesar por personajes que ha odiado terriblemente porque son multifac\u00e9ticos"}, {"start": 3246.34, "end": 3254.54, "text": " esa manera de narrar que usted pueda llegar a compadrecer personajes monstruosos y a tener empat\u00edas"}, {"start": 3254.54, "end": 3261.2200000000003, "text": " por seres verdaderamente despreciables porque muestran todas las facetas de lo que es la naturaleza"}, {"start": 3261.2200000000003, "end": 3268.3, "text": " humana en su complejidad eso es parte impresionante de la narrativa de Copola y de la manera como llevan"}, {"start": 3268.3, "end": 3275.1400000000003, "text": " esto al cine y ah\u00ed por ejemplo elementos en la novela que es cuando Tom Hagen le cuenta Kate"}, {"start": 3275.14, "end": 3282.2999999999997, "text": " que hay detr\u00e1s de todo lo que pas\u00f3 le cuenta la verdad al final en la pel\u00edcula esto es una escena"}, {"start": 3282.2999999999997, "end": 3288.14, "text": " entre el padr\u00edn o im\u00e1ecolco leone en donde le da tres o cuatro tips el que te pide a la reuni\u00f3n"}, {"start": 3288.14, "end": 3295.18, "text": " ese es el traidor en este escenario hay una cantidad traiciones no solamente traiciones de todas"}, {"start": 3295.18, "end": 3301.42, "text": " las familias los jefes de las familias sino que los hombres que trabajan para cada una de"}, {"start": 3301.42, "end": 3309.1, "text": " estas familias est\u00e1n siempre sujetos a la traici\u00f3n est\u00e1n sujetos a venderse a entregar una"}, {"start": 3309.1, "end": 3315.14, "text": " informaci\u00f3n que la mayor\u00eda de las veces le cuesta la vida a alguien entonces el averiguar qui\u00e9n"}, {"start": 3315.14, "end": 3322.1800000000003, "text": " es el traidor al interior de sus propias filas no insulte mi inteligencia no me digas que no me"}, {"start": 3322.1800000000003, "end": 3328.94, "text": " traicionaste simplemente no te voy a hacer nada no voy a dar ayuda a mi hermana ni hu\u00e9rfan o a mi"}, {"start": 3328.94, "end": 3337.66, "text": " jado solamente dime qui\u00e9n fue varsini o tataglia una de esas preguntas que al responderla pues usted"}, {"start": 3337.66, "end": 3345.34, "text": " ya tiene todo lo que va a pasar ah\u00ed entonces todos los di\u00e1logos est\u00e1n buscando desentramar un pedazo"}, {"start": 3345.34, "end": 3354.46, "text": " del hilo de las traiciones de las lealtades de los rumbo de los nuevos escenarios que permanentemente"}, {"start": 3354.46, "end": 3361.82, "text": " se est\u00e1n reacomodando en esta estructura entre todas las familias y esto nos va a llevar a la"}, {"start": 3361.82, "end": 3368.98, "text": " tragedia final y la tragedia final va a ser el ba\u00f1o de sangre que todo el tiempo se teme que va a venir"}, {"start": 3368.98, "end": 3375.66, "text": " y no es que no maten gente durante la pel\u00edcula pues por supuesto que se pegan unas matadas terribles pero"}, {"start": 3375.66, "end": 3384.18, "text": " eso todav\u00eda no es lo que va a venir lo que va a venir se ve venir y se ve venir y es el final en"}, {"start": 3384.18, "end": 3391.8199999999997, "text": " una escena en donde se conjuga la doble moral de una ceremonia de bautizo con un ajuste de cuentas"}, {"start": 3391.8199999999997, "end": 3400.54, "text": " monumental muy grande que se estaba dando en ese momento y que va a llevar a una reacomodaci\u00f3n de"}, {"start": 3400.54, "end": 3407.82, "text": " la situaci\u00f3n de las familias que tienen el control del crimen organizado a Nueva York para"}, {"start": 3407.82, "end": 3414.9, "text": " plantearnos lo que va a ser la segunda parte cuando Michael Corle\u00f3n ella sea oficialmente el"}, {"start": 3414.9, "end": 3421.58, "text": " padrino Michael Corle\u00f3n iba mutando durante toda la pel\u00edcula y un escena en el hospital donde"}, {"start": 3421.58, "end": 3426.42, "text": " hay que cambiar de cama a su padre y la enfermera le dice pero usted como \u00e9l ocurre que yo va a hacer eso"}, {"start": 3426.42, "end": 3431.58, "text": " y es la mira y con una sola mirada la fulmina y ella termina siendo lo que \u00e9l va lo que \u00e9l"}, {"start": 3431.58, "end": 3436.78, "text": " quiera ah\u00ed nos empiezan a mostrar como este personaje va a llegar a tener una mirada"}, {"start": 3436.78, "end": 3446.3, "text": " implacable impenetrable terrible y como va a lograr tener esa autoridad que ten\u00eda su padre con un"}, {"start": 3446.3, "end": 3452.7400000000002, "text": " estilo a\u00fan m\u00e1s fr\u00edo porque este tiene el coraz\u00f3n m\u00e1s duro todav\u00eda del que lo ten\u00eda su padre"}, {"start": 3452.74, "end": 3459.58, "text": " que en todo caso era un siciliano y en todo caso ten\u00eda valores familiares Michael ya es norteamericano"}, {"start": 3459.58, "end": 3467.58, "text": " tambi\u00e9n y eso en esta suma de crueldades va a sumar otros elementos distintos a los que tra\u00eda el"}, {"start": 3467.58, "end": 3475.06, "text": " padrino en situaciones y momentos particulares esto que les he contado a pesar de los muchos detalles"}, {"start": 3475.06, "end": 3480.9399999999996, "text": " que les he referido en la historia no les conta la historia de lo que es el padrino les cuenta la"}, {"start": 3480.94, "end": 3488.5, "text": " historia de c\u00f3mo se hizo les cuenta la historia de la maravilla cinematogr\u00e1fica porque una de las"}, {"start": 3488.5, "end": 3494.78, "text": " cuas m\u00e1s impresionantes que esto tienes la fotograf\u00eda los di\u00e1logos las secuencias los actores"}, {"start": 3494.78, "end": 3500.5, "text": " la coherencia absoluta del gui\u00f3n desde los primeros diez minutos hasta el desarrollo de toda la"}, {"start": 3500.5, "end": 3507.2200000000003, "text": " trama que a lo largo de la pel\u00edcula va a ir desarrollando historias que se muestran en esa escena"}, {"start": 3507.22, "end": 3514.18, "text": " inicial en donde se pinta todo lo que te va a contar y c\u00f3mo se desarrolla cada uno de esos"}, {"start": 3514.18, "end": 3519.8999999999996, "text": " cilos hasta el final y ninguno que ha suelto ah\u00ed no que va cada dos suelto una de las cosas que"}, {"start": 3519.8999999999996, "end": 3525.8199999999997, "text": " hace tan digamos tan atrapadora la pel\u00edcula es que usted dura un mont\u00f3n de tiempo de cifr\u00e1ndola"}, {"start": 3525.8199999999997, "end": 3533.98, "text": " a ese que estaba ah\u00ed fue el que le dijo que tarca yo no me de cuenta vuelva la virigra ah\u00ed se"}, {"start": 3533.98, "end": 3540.62, "text": " le van a\u00f1os y c\u00f3mo eso se va a desarrollar de una manera tan particular hasta el final de la"}, {"start": 3540.62, "end": 3548.86, "text": " pel\u00edcula la banda sonora de nino rota un hombre nacido en mil an en 1911 uno de los m\u00e1s grandes"}, {"start": 3548.86, "end": 3556.3, "text": " composidores cinematogr\u00e1ficos de la historia del s\u00e9ptimo arte va a ser llevada a un punto de"}, {"start": 3556.3, "end": 3563.42, "text": " inspiraci\u00f3n y de creaci\u00f3n de todas las emociones y una de las melod\u00edas m\u00e1s famosas de"}, {"start": 3563.42, "end": 3572.3, "text": " toda la historia del cine una buena banda sonora te tiene que traer a un punto tal en que"}, {"start": 3572.3, "end": 3578.26, "text": " con solo ver una fotograf\u00eda te suene la banda sonora o sea cuando una fotograf\u00eda te lleva a"}, {"start": 3578.26, "end": 3585.2200000000003, "text": " una banda sonora es que la banda sonora es impresionante la banda sonora del padrino queda en"}, {"start": 3585.2200000000003, "end": 3591.7000000000003, "text": " la impronta de la historia de las bandas sonoras en el cine tienes que aqu\u00ed se juntan todos la"}, {"start": 3591.7, "end": 3600.02, "text": " maestr\u00eda de la fotograf\u00eda de la banda sonora de la direcci\u00f3n de los actores de la narrativa misma"}, {"start": 3600.02, "end": 3607.14, "text": " de la coherencia de la adaptaci\u00f3n alg\u00f3n de la novela de la duplante mario puso y franc\u00e9s"}, {"start": 3607.14, "end": 3616.2599999999998, "text": " forcopola de la puesta al cine director con el dinero que recolecte del padrino franc\u00e9s forcopola"}, {"start": 3616.26, "end": 3622.82, "text": " le alcanza para un billet\u00eda lucas para que para que hagas juguerre las galaxias entonces por ah\u00ed"}, {"start": 3622.82, "end": 3628.9, "text": " derecho recaudamos el dinero para poder hacer una puesta m\u00e1s loca todav\u00eda que era la de la"}, {"start": 3628.9, "end": 3634.34, "text": " guerra de las galaxias que lucas pensaba que por si no se vend\u00eda nada vendi\u00f3 la franquicia"}, {"start": 3634.34, "end": 3639.98, "text": " a los mu\u00f1equitos a decirlo mu\u00f1equito le dan lo que la taquilla no le diera y ah\u00ed est\u00e1 ah\u00ed"}, {"start": 3639.98, "end": 3646.3, "text": " y esta otro tipo o todo el mu\u00f1equito de la banda sonoras de las galaxias de aqu\u00ed en adelante esto"}, {"start": 3646.3, "end": 3652.38, "text": " va a generar una cantidad de cosas en la historia del cine el cine escorses y en el de aqu\u00ed tambi\u00e9n"}, {"start": 3652.38, "end": 3660.38, "text": " o sea esto va a ser como una plantilla de la narrativa del cine hoy por hoy las historias de la"}, {"start": 3660.38, "end": 3666.14, "text": " mafia y el crimen organizado se han contado tantas veces de tantas maneras que no son ning\u00fan tema"}, {"start": 3666.14, "end": 3672.46, "text": " nuevo y pues menos para nosotros no son ning\u00fan tema nuevo pero es que aqu\u00ed lo contaron por primera vez"}, {"start": 3672.46, "end": 3681.14, "text": " todo lo que pasa aqu\u00ed pas\u00f3 por primera vez todo lo que se narra aqu\u00ed se narr\u00f3 por primera vez y"}, {"start": 3681.14, "end": 3689.94, "text": " eso es lo que hace una hora de arte el descubrimiento de una narrativa tan sorprendente que se queda"}, {"start": 3689.94, "end": 3696.5, "text": " en la memoria en la mirada en la mente y en el o\u00eddo de las siguientes generaciones como una obra"}, {"start": 3696.5, "end": 3704.18, "text": " maestra del cine m\u00e1s lumbrando se va a ganar el Oscar por su actuaci\u00f3n en el padrino y en ese momento"}, {"start": 3704.18, "end": 3715.2200000000003, "text": " antes de 1992 quinto centenario de la vistamiento de america antes de 1991 en el caso de Colombia"}, {"start": 3715.22, "end": 3721.1, "text": " las comunidades ind\u00edgenas nativas originarias no ten\u00edan derechos de ninguna clase ning\u00fan tipo de"}, {"start": 3721.1, "end": 3729.1, "text": " reconocimiento entonces en el territorio la cota y un lugar que se llama Wunderney y en Wunderney"}, {"start": 3729.1, "end": 3736.98, "text": " hubo una una rebeli\u00f3n del pueblo originario y mataron a dos de sus dirigentes y ellos hicieron una"}, {"start": 3736.98, "end": 3744.8199999999997, "text": " gran movilizaci\u00f3n y les metieron los tanques y les metieron el ej\u00e9rcito y los reprimieron"}, {"start": 3744.82, "end": 3751.94, "text": " como en las viejas \u00e9pocas de lo este de la misma manera y con el mismo desprecio hay un libro"}, {"start": 3751.94, "end": 3758.26, "text": " que se llama de j\u00e9micura son en Wunderney Wunderney significa Rodilla herida era como se llamaba el"}, {"start": 3758.26, "end": 3765.6200000000003, "text": " territorio y lo que pas\u00f3 entonces resulta que como a nadie con buivi que los vuelvan a tratar"}, {"start": 3765.6200000000003, "end": 3770.1800000000003, "text": " de la manera como los trataron durante tanto tiempo como los exterminaron como los sacaron de"}, {"start": 3770.18, "end": 3776.4199999999996, "text": " las pradieras como aborraron su historia como los llevaron a las reservaciones como quedaron"}, {"start": 3776.4199999999996, "end": 3784.06, "text": " sometidos por el todo lo que va a ser el proyecto de desarrollo de los Estados Unidos ya nadie con"}, {"start": 3784.06, "end": 3793.3399999999997, "text": " mueve Maldon Brando se niega aceptar el Oscar y manda una princesa a la cota a que recibe"}, {"start": 3793.34, "end": 3802.2200000000003, "text": " el Oscar y hable de la negativa de Maldon Brando como una forma de protesta para visibilizar el horror"}, {"start": 3802.2200000000003, "end": 3809.26, "text": " que lo que estaba pasando en Wunderney ese era Maldon Brando te adentro adelante a todos los que"}, {"start": 3809.26, "end": 3814.54, "text": " se ganan los Oscar y les confirman a ver si si van a estar a todos los nominados para evitar que"}, {"start": 3814.54, "end": 3822.54, "text": " algo de esa naturaleza y en ese nivel de fama y de \u00e9xito impresionante que tuve el padrino les"}, {"start": 3822.54, "end": 3831.54, "text": " vuelva a pasar esta es una historia de cine contada en el a\u00f1o dos de los 50 a\u00f1os del padrino la"}, {"start": 3831.54, "end": 3838.1, "text": " primera parte despu\u00e9s dos a\u00f1os despu\u00e9s vendr\u00eda la segunda a\u00f1os despu\u00e9s vendr\u00eda la tercera y"}, {"start": 3838.1, "end": 3842.66, "text": " todo esto quedar\u00eda como una de las trilog\u00edas m\u00e1s importantes en toda la historia del s\u00e9ptimo"}, {"start": 3842.66, "end": 3850.66, "text": " arte hoy en a\u00f1o dos estuvimos recorriendo la banda sonora la fotograf\u00eda la narrativa el arte"}, {"start": 3850.66, "end": 3863.5, 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Diana Uribe

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Islandia: un anhelado regreso III

#Podcastdianauribe #Dianauribe.fm No nos podíamos despedir de esta gran aventura por Islandia sin conocer el mundo rural, sus pobladores y su entrega por la naturaleza. Conoceremos la importancia de los caballos, su pelaje y la constante sincronía con el pastoreo de las ovejas. De igual forma llegamos a comprender cómo la tradición vikinga converge con la Islandia moderna en la vuelta a la ciudad de Reikiavik. Y no podemos dejar de lado una Independencia impulsada activamente por Jón Sigurdsson y una apuesta por la energía sostenible por medio de la geotermia. Notas del episodio: Akureyri la llamada capital de Norte de Islandia →https://www.guiadeislandia.es/akureyri/ Los más importantes museos de Reikiavik ( algunos al aire libre) →https://guidetoiceland.is/es/guia-de-reykjavik/los-9-principales-museos-de-reykjavik La historia de la energía sostenible en Islandia →https://www.un.org/es/chronicle/article/la-historia-de-la-energia-sostenible-en-islandia-un- modelo-para-el-mundo Los vikingos en América : europeos en Vinland →https://www.abc.es/historia/abci-vikingos-primer-pueblo-europeo-historia-llegar-america- 201810280219_noticia.html Los caballos islandeses , una raza única →https://escritorislandia.com/caballos-islandia/ Los géiser en Islandia →https://www.iagua.es/blogs/magic-places/islandia-pais-geiseres La Guerra del Bacalao →https://www.labrujulaverde.com/2017/01/la-guerra-del-bacalao-que-enfrento-a-islandia-con-reino-unido ¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Buenas, bienvenidos al último capítulo de nuestro viaje a Islandia. Buenas noches, bienvenidos al último capítulo de nuestro viaje a Islandia. Buenas noches, bienvenidos al último capítulo de nuestro viaje a Islandia. ¡Aquí se ha quedado en la Curegrí, atrapados en el hielo! En esa tormenta que nos dejó una noche más y un día más en esa hermosa ciudad que había sido tan largamente acariciada y soñada por mí y que no tenía ningún inconveniente en que también atrapaban a Curegrí la verdad. Entonces nos venimos y en el regreso vamos haciendo pequeñas paradas para dar ya la última parte del mapa, ya cortamos caminos como unas 4 o 5 horas de a Curegrí a Reykjavik en la actualidad porque ya existen las carreteras y estamos todo el recorrido que hemos hecho como una especie de circunvalación por toda la isla. Entonces volvemos hoy por hoy eso es fácil, es posible, pero pues les habíamos narrado que eso a comienzos del siglo XX no se podían hacer esas carreteras. Podían atravesar por los glaciares y finalmente la gente lo hacían navegando lo que le tomaba un montón de tiempo en esas dificultades de navegación de los mares braos de la isla y de los fiordos y todo. Bueno, hoy por hoy esto es un viaje de horas, lo que antes era viajes de días y a veces hasta un mes. Entonces venimos y por el camino vamos a parar por un museo y ese museo es un museo a la ir el libre. En ese museo a la ir el libre vamos a ver cómo vivían en los antiguos habitantes de islán día. Como vivieron durante mucho tiempo porque ellos vivían ahí durante generaciones y generaciones. Entonces es muy interesante ese museo porque no se da cuenta que ellos no tenían califacción, que ellos no tenían madera, que la madera oflotaba o la importaban en el mejor de los casos, así que ellos van a construir con especie de varéque que llaman turba, pero con esas temperaturas tan bajas pues ellos lo van a rodear de pastos. Trataban de vivir muchas personas juntas para que el calor humano los pudiera de alguna manera resguarder de estos fríos tan espantosos. Este museo que acerca ninguna parte y el aislamiento es una cosa frecuente en la isla. Uno encuentra varios lugares, casas que no tiene nada, nada acerca. El mismo hotel donde nos quedamos para las auroras por el alo no tenía nada acerca. Cerca el museo no quedó absolutamente nada, eso no va parando por ahí en alguna parte que es como en ninguna parte y ahí pues ahí este museo va a la ir el libre para dar a dar una idea de cómo era difícil las circunstancias. Este museo va a la ir el libre nos muestra los oficios, nos muestra como se tejía, se cargaba la lana, nos muestra como se fabricaban todas las cosas para la supervivencia, como se guardaban en toneles, como se almacenaban, los cuartos de oración, la cocina, una recreación de lo que fue la vida de ellos, la duresa de esa vida durante tanto tiempo, porque hasta que ellos no logran realmente la solución geotérmica y esto ya va haciendo en los 70s ellos no van a tener ese dominio ni ese manejo del calor en el invierno que hoy tienen, o sea realmente esta manera de vivir duró muchísimo tiempo, duró bajo la dominación danesa, duró bajo la toda la diferentes circunstancias, esto llegó a ser una manera muy difícil de vivir en la isla, pues te acordas que en un momento hablo daneses pensaron en reubicar los, ante la dificultad de seguir viviendo en la Greste Geografía de la isla, pues este museo es una manera de mostrarnos como era que vivían ellos en esa época y cuán difíciles fueron las circunstancias de supervivencia durante tanto tiempo y eso nos muestra una cosa que es bien importante, el espíritu de esta gente de agarrarse, digamos, de incluso de la adversidad para mantenerse fuertes frente a todo lo que les tocó vivir, esta al vez uno de los secretos de la fortaleza del pueblo islandés, mucho tiempo tuvieron que superar condiciones muy difíciles con uno de los invierno más bravos y eso lo hizo de alguna manera recios, de esas reciedumbre que ellos tienen, tiene que ver también con la manera como ellos se aferrar una esa isla, por encima de todo una época en que se fue mucha gente migró mucha gente pero ellos se seguían aferrando a esa isla con todo el alma y ese aversi aferrado desde la reciedumbre y desde la aguante a las condiciones históricas más difíciles hizo que después cuando ellos mismos transforman a su propia historia y encontraran condiciones mucho más amables para vivir, ya tenían en el alma ese elemento de perseverancia y valía que es parte del carácter islandés, ellos realmente pueden atravesar momentos muy difíciles y seguir adelante y recomponerse y reinventarse porque lo han hecho para sobrevivir en esa geografía tan extrema en la que ellos por decisión propia han seguido construyendo una gran cultura en esa isla, entonces este museo nos da una idea de todo lo que hemos oído y visto en los relatos y en las novelas y ellos rinden mucho culto a eso, en la Corea iri teníamos una enorme fotografía de cómo eran los padres cuando atravesaban los glaciares cuando hacían todo el camino de atravesar la isla por entre los glaciares y cómo y son fotografías de gente sonriendo, no son fotografías de gente sufriendo sino fotografías de gente sonriendo dentro de aquello en el cual la dificultad era parte de la vida y no sé o sea eso no le ponían color a la dificultad porque todo era difícil, todo esto o bien entonces así vivieron mucho tiempo, allá en ese museo, allá en ese museo nos vamos a encontrar con una iglesia y esa iglesia está al lado de una estatua de un monumento y ese monumento es bellísimo porque ese monumento es el de la primera viajera la que aparece en las sagas que es un personaje muy, muy importante y es un personaje muy icónico dentro de las historias de la isla y dentro de las mujeres de la isla porque las mujeres en islandia tienen una particular importancia pues desde la era de los biquingos que les contaba precisamente por la condición de igualda cósmica en que nacen las mujeres entonces ahí nos vamos a encontrar esta estatua de una mujer en un barco esa mujer en ese barco tiene un hijo en el hombro y ese hijo va a ser además quien contributo suyo a su madre le va a ser esa iglesia estamos hablando de una mujer nacida y que hizo sus grandes viajes en el remoto año de el 934 en el remoto año en 934 la muy poco probable que las mujeres pudieran viajar eso es una cosa que valga la pena no estamos viajando ahora que las mujeres podemos viajar cuando queremos y a donde queremos y de la manera que queremos y no nos toca viajar con un hombre acompañante ni con un papel que nos autorice abandonar nuestro territorio ni con tantísimas otras dificultades con que las mujeres tuvimos para viajar en los siglos anteriores e inclusive en el siglo 20 entonces eso también es un derecho chévere pero esta mujer lo hizo cuando no está ni inventado los viajes y a todos tres variedos y y ella pues se viajó con ellos viajó con ellos hacia los lugares más lejanos ella era la hija de un bikingo y se fue con uno de esos maridos hasta Vinland su primer marido en Vinland ella tuvo este hijo y este hijo es el primer escandinavo nacido en América este muchacho entonces digamos como el primer europeo nacido en América hasta donde sabemos pues la llegada de los bikingos a Vinland de acuerdo en que los que van a llegar a Vinland son los dislandeses sí que vienen del tronco en aruego que van a llegar a islandia gróenlandia y luego Vinland ella estuvo hasta allá hasta Vinland y allá pasó mucho tiempo y tuvo un hijo y luego regresó y hizo varios viajes y sus viajes están narrados en las sagas y eso es muy importante porque la historia de las mujeres en islandia está registra y documentada en muchos de sus relatos incluida las sagas lo cual es chévere porque muchísimas de las mujeres hemos sido invisibilizadas de la historia en repetidas ocasiones y en diferentes lugares, culturas, países, momentos en el andeano en islandia tiene su lugar y siempre lo han tenido entonces esta mujer viajera maravillosa que por supuesto me tiene que haber inspirado mucho a mí que soy una viajera digamos consumada y de la mano de Hannah que la que le tiene especial admires esta viajera y que me introdujo a este personaje y que nos la mostró y nos retratamos con ella y todo ella tiene el primer esposo luego muere el primer esposo luego vuelve a casarse sigue viajando ella a tener tres esposos cuando muere el último esposo ella se va a volver cristiana y cuando se vuelve cristiana ella dedica como la última parte de su vida a su devoción de fe ya en islandia y su hijo en honor a ella y a toda la travesía al que él la acompañó durante su vida le hace esa pequeña iglesia que está en frente a este museo a la irelíbre y en cuyo patio está la estatua navegante de esta dama de las sagas que llevó a su hijo en el hombro y que nos recuerda las grandes travesías de las mujeres vikingas en las épocas antiguas que se narran en los tiempos de las historias que se cuentan en islandia entonces esa visita a ese museo es una visita que termina por ilustrar todo lo que nos han venido narrando desde el comienzo del viaje y que va a ser particularmente entendible y gráfica para todo lo que hemos venido escuchando en los relatos de la islandia de los viejos días de los viejos tiempos en donde se rinde un tributo de respeto a todas estas personas que durante tanto tiempo vivieron y creyeron en la perseverancia de construir una sociedad y una vida en islandia luego va a ver una sorpresa la sorpresa es que nuestro conductor Uli un hombre profundamente islandés amable a su muy parca manera nos va a hacer un da diferencia un tributo un homenaje que no es común nos va a llevar a la finca de su hermano a la granja de su hermano eso es una gran diferencia porque editado de todas maneras y mucho más en un viaje de turismo la distancia entre los entre la vida personal y privada de la gente que está trabajando con uno en el proyecto y su vida como trabajadores del sector turismo siempre es muy grande digamos en todos los países entonces que nos lleve hacia hacia la granja de sus parientes es una diferencia muy grande y lo hace por nuestro reiterado interés en los caballos islandeses que son una belleza que son únicos y son únicos en el único sentido de la única palabra no existen en el resto del planeta no pueden existir en el resto del planeta en sentido en que solamente son de islandia estos caballos una vez que salen de la isla no pueden jamás volver si un caballo de estos lleva a ser llevado a una exposición no puede regresar porque si un caballo regresa puede llevar una enfermedad para la cual ellos no estén preparados ningún caballo de ninguna otra raza puede entrar a islandia porque ellos tiene que proteger a los caballos que tienen de cualquier enfermedad de para la cual no están listas y que ellos no tienen allá esos caballos sólo existen en islandia no existen en ninguna otra parte del planeta no son grandes son peludos son peludos peludos para que aguanten el frío ellos a diferencia de todos los demás animales van a estar fuera durante el invierno porque todo el mundo hay que llevarlo para dentro las ovejas a todo el mundo pero ellos no ellos los caballos están afuera afuera durante el invierno entonces ese pelo tan grande que tienen un tado así de nieve mirando los caballitos por entre la nevada con esa mirada tan bonita que tiene entonces verlos es una cosa es un espectáculo fue realmente un gran honor que nos hubieran permitido mirar estos caballos islandeses habiados en el corral y otros allá afuera y los habíamos visto a lo largo del camino como una cosa maravillosa entonces estaban ellos allá y una frase bonita de jana que decía que los caballos que tanto habían trabajado durante todas las épocas más duras de la islandia antigua ahora podían disfrutar cerca a los es decir a yo los tienen para consentirlos y para despicos y solamente en septiembre cuando todas las ovejas van a ser recogidas para llevarlas a los estables a guardarlas durante el largo invierno es que se necesitan los caballos para recogerlas y todas las gente se vacia las montañas recogen las ovejas esos una ceremonia y es un rito y es un hito cultural importante la recogida de las ovejas para guardarlas y tenerlas bajo calorcito y techo durante los largos inviernos la vez pasada que yo fui lo que veía era esas pacas impresionantes de heno que están por todo el paisaje que es cuando están recogiendo heno para alimentarlas durante los largos meses de invierno entonces haber visto los caballos fue como completar de cerca ese enorme gigantesco paisaje maravilloso que es islandia y luego entramos a la granja y en la granja vimos las ovejas es una belleza ver las ovejas porque bueno pues obviamente guardadas con este pues en este invierno ya no pueden estar por ahí pero ya son las que permiten la supervivencia de los islandeses porque su lana es una lana que calienta muchísimo y ellos se siguen vistiendo con la lana de esas ovejas como en los tiempos más antiguos y siguen haciendo medias y guantes y gorros y suéteres y se visten así ellos se visten de todo lo que producen y las tienen separada las ovejas que van a dar a luz los carneros las ovejitas o sea eso digamos está claramente estipulado dentro de la granja y fue también muy emocionante mirar ese punto tan importante de la vida de los islandeses y ten más ovejas que islandeses son 350 mil islandeses y ovejas son como 700 mil o sea la proporción es muy grande ellas nos mantienen realmente o sea yo le ver una gran cantidad y también pues uno de los alimentos de la isla aparte de la pesca es el jordero entre ellos se los alimentan los calientan los les guardan y ellos las guardan en el invierno para guarecerlas del frío y mantener las calienticas y alimentadas hasta cuando pasen los largos invierno si puedan salir ellas a pastar por todas partes y se dispersen maravillosamente por toda la isla hasta que sea el tiempo de recogerlas con los caballos y volverlas a meter a los estábros son los ciclos de la vida de los islandeses que como les digo muchos de ellos viven en la ruralidad es un país que tiene una ruralidad muy grande por su misma geografía y las ciudades pues pasó menos así como mal menos rey que avica curé iré y juzabic y el resto de esta enorme islandia así de campo traviezo lejana distante muy distante unos lugares de otros y y y con los estábros y las ovejas y los caballos entonces por eso es tanto el espacio para la natural esa y los humanos que no pueden venir en toda la isla porque lugares que no son habitables se acomodan con este mundo de ovejas y caballos y en este mundo legendario que en el cual ellos se tejen entre la naturaleza la cultura y tienen una integración absolutamente admirable con su manera de vivir en esa isla con los animales y con la naturaleza y con los bolcanes entonces este momento fue un momento mágico de uforia de alegría y ahí ya la nieve todavía es peroarta o sea bastante centímetros de nieve ahí cuando nos bajamos y un perro pastor unos perros pastores regios encantadores súper sociables felices de ver gente como pavicitas encantadores los perros pastores ovejeros que vimos allá y fue un momento muy lindo porque fue un momento de de intimidad dentro de lo que se puede decir con ese carácter así bastante distante y también amable de buly que nos dieron con jana esta hermosa sorpresa que era un detalle muy bonito de diferencia hacia el grupo que había sido tan amoroso y tan bacano porque que grupo tan regio y tan querido y tan y tan bacano o sea muy muy bonita gente y ellos un poco respondiendo a todo ese cariño que que se dio durante la travesía nos tenían preparado esta hermosa sorpresa que nos hizo sentir íntimamente ligados a ese mundo también y tan particular de los islandeses es digamos como nuestra última parada con tu ayuda de alcohol en Congresso y cuando me ll Somebody ya, me metí con muy pizza con el sueco por esta chapa que divertido a casa psi y música el solo ¡Daros! Después vamos a llegar a Reykjavik y a la llegar a Reykjavik vamos a contar la historia moderna de Islandia que está un poco también alrededor de Reykjavik todos los demás son las ancestralidades, las tierras, las leyendas todo lo que pasó pero está ya es la Islandia moderna y la Islandia moderna es sumamente interesante porque ellos van a encontrar su manera en la historia, van a crear lo suyo sus propias formas de entender la historia de resolver sus problemas, de construir su propia sociedad y van a ser tan originales en sus soluciones económicas y políticas como lo han sido en su manera de entender la naturaleza del mundo que eligiera una habitar entonces adentrarnos en la Islandia moderna es también recibir una cantidad de nuevas lecciones y de caminos y de mundos posibles porque lo que le muestra a una Islandia es que otros mundos son posibles por ejemplo que la gente puede poner de acuerdo para gobernar una sociedad esto ya en esta época, es la locura furiosa se ponen de acuerdo de gobierno como te parece y entonces hacen proyectos como para todos no la dicha y se ponen de acuerdo hace poco la primera ministra reunió a los dos partidos fundamentales y les dijo bueno, me importa cuáles son sus diferencias a mí lo que me importa es cuáles son sus acuerdos ponganse de acuerdo y gobierno en Islandia que es para lo que ustedes están siendo elegidos y los otros llegan y se ponen de acuerdo y gobierno en Islandia en lugar de cañavalizarse las mechas entonces ya con eso uno dice no mucha la dicha que progreso o qué cosa ellos son capaces de reinventar la política y la economía y de forjarse sus propios caminos y eso es de las cosas más sorprendentes que tienen aparte de la manera como saben vivir con la naturaleza entonces cómo es que ellos se van a independizar después de los largos años de la dominación daniza en el momento de que los danese los van a gobernar ya cuando definitivamente los van a pues aclar los invaden porque pues acuerdes que uno nunca se metía los imperios por invitación sino que lo invaden y lo clavan así funciona los imperios dórvalmente no no mandan invitaciones a nadie ellos van a estar bajo la dominación daniza mucho tiempo y hay un momento en que la pierde en toda porque los daneses van a disolverles su parlamento, su alfeng lo van a disolver en 1800 o sea el parlamento el alfeng, ese que les digo que está ahí en la andonada de las placas tectónicas que fue lo que vimos en la primera parte del viaje ese parlamento lo van a disolver en 1800 o sea que van a ellos van a tener su parlamento original del 930 a 1800 y luego hasta 1845 van a volver a tener el parlamento y van a poder volver a empezar a proponer algo propio para ellos y ahí es cuando estamos hablando de esa figura de John Cyrgotson que es el primer hombre que les va a dar una orientación como un nivel de conciencia nacional y política para fraguar un plan de independencia ellos empiezan a creer en ellos mismos la sociedad tiene que aprender a creer en ellas mismas para poder generar proyectos que les permitan avanzar hacia otros puntos porque si se apuestan en su contra es mucho más difícil entonces empiezan a trabajar bueno la literatura que siempre ha sido su hilo conductor y una de las razones por las cuales ellos van a pedir la independencia a ellos porque son pueblos escritores porque ellos fueron los que escribieron las sagas y esa va a ser como una de sus cartas de presentación para reclamarse como pueblo independiente ante los daneses esta primera parte cuando vuelven a crear el parlamento que ya en él en la era moderna lo van a hacer en una plaza que queda justo enfrente a la hotela potec donde nos estábamos quedando en Rey-Giabiquen entonces uno salía y ahí estaba la estatua de John Cyrgotson para deito en su pedestal en donde funciona el parlamento actualmente ahí quedaba nuestro telice podía ver desde ahí lo cual era una representación histórica bastante bastante icónica para nuestra historia entonces él empieza a construir un sentido de propia valía es muy importante para los pueblos construir sentido de propia valía para forjar proyectos de naciones y eso lo vimos cuando hemos hablado los escandinavos los Noruego lo hicieron a partir de de sus referencias a la literatura y a la música a Grieck y a toda su su historia con la literatura y como cada uno de ellos se va a forjar un proyecto el proyecto de ellos es la escritura en primera instancia son todas las sagas pero también es el circunso los animó a que encontrar a soluciones económicas que les permitiera la viabilidad de la independencia y esas soluciones económicas fueron la lana nuestras ovejas que les dan tanta posibilidad en la vida la pesca empezar a construir como mantenerse y poderse independizar de los daneses entonces ellos poco a poco empiezan a crear sus propias industrias y sus propios sectores económicos para empezar a plantearse una independencia la primera autonomía va a llegar con la primera guerra mundial cuando Dinamarca se va a meter también en eso y va a estar enredada como el resto de Europa y Dinamarca a su vez también va a perder el imperio en una batalla donde lo pierden todo y quedan chiquiticos entonces Dinamarca también va a perder mucho poder en la medida que se van decidiendo los islandeses a construir una nación también los va ayudando la historia la historia no siempre lo ayuda uno a ver lo pega le puede pegar unas hundidas pero a ellos los ha empujado en su propia dirección de unas maneras increíbles la primera guerra mundial a ellos les permitió empezar a plantearse una autonomía frente a los daneses que no era posible antes en las condiciones en que lo fue en ese momento ellos tuvieron la peste también tuvieron peste y todo eso pero ellos siguen adelante se plantean la autonomía y en los años 20 se los periodos entre guerras ellos están trabajando en la construcción de una imaginario y de una islandia independiente un poco digamos en un sentido analogo a cómo van a hacer los islandeses el renacimiento selta para construir una identidad frente a los ingleses y pedir una independencia de la isla a una cosa parecida están haciendo los islandeses con su literatura la literatura es esencial en la comprensión de la isla entre otras cosas porque también como ellos tienen esos invierno tan largo si no puede salir y no hay luz pues a ver también desean en uno de los libros de ustedes porque todos escriben dice porque qué más hacemos a ver es que no hay luz vayado de salir y está haciendo mucho frío era mucho tiempo encerrados pues nos ponemos a escribir todo el mundo y es vacío digamos no solamente lo que los alba de la locura en esos invierno sino lo que le da una identidad histórica entonces ellos van tejiendo literalmente hablando la palabra que les permitirá hacer independientes y lo van haciendo a partir de la construcción de la conciencia de su cultura de la manera como cuida en el idioma de la manera como escriben y de buscar alternativas económicas que les permitan sobrevivir más allá del tiempo de los daneses finalmente en la segunda guerra mundial va a pasar que al principio en la primera parte de la guerra los van a invadir los veritanicos en el momento que hay una apuesta islandia quería hacer neutral en la segunda guerra mundial porque tenía buenas relaciones con los alemanes y tenía buenas relaciones con los ingleses pero en ese momento la situación geográfica islandia se vuelve clave porque es el control de la tronquiconorte y eso va a ser clave para todo para el paso de los submarinos para el paso de los barcos para todo entonces ellos pasan a tener una importancia geopolítica en la segunda guerra mundial dinamarca ha caído porque dinamarca está en tierra en Europa y queda limita con alemanes tanto que alemania se enfrenta dinamarca para construirse como estado nacional nosotros tres anillos de la ángel una tiene una guerra contra los franceses es contra contra los austríacos y otra contra los daneses lo que le permitirá crear el estado aleman es estado aleman se hace un peazo de la barriga de dinamarca lo que quiere decir que ellos están hoy en cima de los daneses dinamarca no tenía ejercito en ese momento y lo sinvaden entonces cuando los invaden los nazis pues dinamarca queda totalmente desactivada en términos de autonomía política va a ser una de las ciudades ocupadas y todo eso y en ese momento los ingleses ponen una base en islandia para garantizar que por ahí no pase alemania entonces bueno ya quedaron del lado de los ingleses en ese momento y empiezan las primeras bases esa base en 1944 va a ser reemplazada por la base de los Estados Unidos que hacen el trato con los ingleses y le dicen bueno se van ustedes seguimos nosotros acá pero seguimos manteniendo una vigilancia en el atrante con orte a través de estas bases y en ese momento islandia se vuelve muy atractivas geográficamente para hacer bases militares para el control de todo el área que está alrededor de ella entonces las bases les van a generar empleo y van a generar digamos como una bonanza económica por un lado por el otro lado los Estados Unidos los van a incluir en el plan Marshall a pesar de que ellos no sufrieron la destrucción de la guerra no estuyen en la segunda guerra mundial ni participaron la guerra es otra cosa los islandeses no entienden las guerras no le encuentran sentido no se meten en ellas y eso es otro de los íntomas de sensatez más grandes que tienen son inteligentes por lo que no entienden las guerras si eso está muy bien que era lo que alguna vez yo le ha preguntado el busman el defensor del pueblo de los suecos cuando vino a explicarnos que era eso y ustedes porque son tan avanzados y me dijo porque no nos metemos en las guerras entonces lo que se gastó de Europa en reconstruirse nosotros seguimos construyendo un país que no destruimos y como no lo destruimos no lo tuvimos que reconstruir fíjate tú cuando uno no es barato un país no lo tiene que volver a armar mil fluke simple entonces resulta que ellos pues no se meten las guerras sin embargo tuvieron acceso al plan Marshall un poco como contra prestación de las bases norteamericanas durante la segunda guerra mundial en ese momento ellos le mandan una carta a los daneses en el 44 cuando están en plena guerra y le piden la independencia a los daneses y los daneses que también la están viendo muy grave llegan y le dicen que los felicitan y les dan la independencia que no hay ningún problema y bueno simplemente así quedaron independientes digamos esa independencia no es producto de una batalla eso es importante porque cuando los pueblos surgen como estados a partir de cosas diferentes a las batallas tienen imaginarios distintos esto es un acuerdo con los daneses en la cual dicen si ya es hora y nosotros tampoco les podemos dar nada ni podemos garantizarles nada en las circunstancias en las que estamos en este momento realmente lo mejor para ustedes como pueblos que se independien estando en otro pago la dominación nasi no hay nada que podamos objetar al respecto buena suerte y los felicitan y más adelante los años 70 se ellos van a ser una gran manifestación para que les devuelvan las sagas que estaban en dinamarca entonces los daneses se paran las sagas que se escribieron en dinamarca de las sagas que se escribieron en islandia se las devuelven a los islandeses y los islandeses tienen sus sagas allá en su tierra donde pueden leer en idioma original de donde vienen y quienes son esa claridad sobre su origen siempre les ha dado una gran fortaleza en la historia entonces se independizan y en el proceso de independencia rápidamente ellos van a pasar de ser sociedades endemicamente pobres durante tanto tiempo a volver a una sociedad prospera vacana con altos niveles de vida ellos no son opulentos porque son duteranos entonces no son personas ostentosas ni ellos ni los escandinados no están en su cultura ser ostentosos de nada pero sí son muy próspero y viven bien o sea viven bien o ideas que viven en esas tierras del hielo viven bien y en todo el resulta que ellos empiezan a construir su propia perspectiva política sus propios acuerdos sociales y empiezan a construir su nación y les dio bastante bien ellos van a saber aprovechar los vientos geopolíticos del del mundo en el que están o sea en las dos guerras mundiales ellos terminaron siendo independientes y el resto del mundo terminó en circunstancias sumamente difíciles y particularmente Europa la pasó pues terriblemente mal aunque no solamente Europa va a preguntarle a la CIA como le fuille y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y y que ellos van a cobrar el barril, ellos van a ser los que tengan los precios del barril porque antes decían, ¿Oñe por qué es el petróleo lo que muy al mundo nosotros que somos los que tenemos el petróleo vivimos en tanta pobreza? Entonces se contestan así mismos porque lo controlamos los precios. Ah bueno, ven que controlamos los precios, se ponen de acuerdo, crean la OPEP y ponen el precio del petróleo y eso le va a dar una vuelta patas arriba a la sociedad industrial basada totalmente en este combustible fósil. Entonces la crisis energética que sacude de esa manera tan impresionante al mundo, sobre todo a Europa y Estados Unidos, países más dependientes del petróleo, pues esta gente sabe qué hace. Ellos habían descubierto por allá en unos años 20, que se podía sacar energía de la tierra, calor de esa tierra volcánica y calentar el agua y hacer saunas y entonces eso al principio era como un divertimento. Bueno pues eso que en un momento fue como una especie de divertimiento, después se va a volver la energía de la isla, van a masificar esto que ya conocían y van a desarrollar el secareto de la felicidad de terna, la energía geotervica. Ellos se calientan de los volcanes donde viven, entonces tienen plantas donde las tuberías procesan el calor de la tierra y lo vuelven agua caliente para ellos, como tienen esa limpieza de medio ambiente y esas grandísimas y maravillosas cascadas, pues el agua que uno se vive allá es el agua de los glaciares y es totalmente pura y es totalmente potable en toda la isla. Entonces teniendo solucionado su recurso energético de supervivencia de imetu que les puede molestar. Entonces eso ya es la cheveridad total, van a ampliar enormemente su superficie de pesca en lo que se conocen como las guerras del bacalao y las guerras del bacalao en realidad fueron disputas que tuvieron con los británicos por las millas náuticas de pesca, pues que tampoco era que llegaran a las aguas británicas, no están ni siquiera tan cerca, entiendes, están cerca de la ferroes y las ferroes son danesas. Esos que los británicos también muy escamosos de que nadie pesca, pues por ahí en ese lado, estuvieron guerras de los 50 a los 70, guerras decimos disputas porque tampoco murió nadie ni se disparó un tiro, como que alguien se murió de un accidente durante las guerras del bacalao, pero en realidad fueron disputas en donde finalmente le dieron la razón a islandia, islandia duplicó su margen de millas náuticas de pesca y quedó con más para poder pescar y eso le dio muchas mejores condiciones de supervivencia y los indese pues, se resignaron a que los islandeses también pesquen y sean felices, entonces eso es como lo más parecido que ellos han tenido una confrontación internacional de mayores consecuencias, después de la segunda guerra mundial y durante la guerra fría van a poner las bases de la OTAN allá, los islandeses se oponen, se espeluca, salen y protestan, pero finalmente no la van a poder evitar, entonces ellos quedan metidos en la OTAN 5 merlo, ni beberlo, las bases de la OTAN van a estar allá, los Estados Unidos van a estar pues a la orden del día con las bases de la OTAN, eso pues nada, es como un costo geopolítico que van a tener ellos por estar donde están y esas bases de los Estados Unidos van a estar hasta 2006, porque ellos habían prometido que no que mentiras que no eran sino durante la segunda guerra mundial, tan declaraban las bases de la OTAN, que no que sus por medio de ahora peribera y nada, si acabó el siglo XX todavía la base que quedaba en Keflavik donde queda la aeropuerto, hasta que finalmente se fueron en el 2006, pero siempre se iban demorando en tomar la decisión de irse de por allá, ellos dijeron, nosotros no vamos a atacar a nadie, si usted pertenece a la OTAN, está obligado a defender como tratado de organización de tratado la trántico norte a cualquiera de los países miembros que se ha atacado, entonces de eso se trata, entonces resulta que ellos dicen bueno, no pueden impedir que nos pusieran las bases, pero no nos van a meter en ninguna guerra, nosotros no vamos a responder a ninguna amenaza en ningún puente de la OTAN y esperamos que no nos pongan tropas en tiempos de base, eso último no lo pudieron lograr pues en la media que están las bases pues había tropas, pero más o menos lograron medio negociar con eso que no los comprometiera más allá del hecho de que las bases estuvieran en su territorio, que no es poca cosa, pero ahí la lograron sacar, entonces pues todo eso ellos lo han vivido y una de las cosas que nosotros vimos durante nuestra visita es una casa en donde el mundo soñó ser mejor, el mundo soñó ser mejor en Reykjavik, en la cumbre entre Gorbachev y Ronald Reagan, el mundo soñó ser mejor porque la cumbre Reykjavik fue la cumbre donde se pactó para dar la carrera armamentista y la carrera atómica, que se había constituido entre las potencias de los Estados Unidos y la Unió Soviética al final de la Segunda Guerra Mundial y el mundo había dejado de tener como una espada de amócles como decía García Marque sobre sus cabezas, el miedo del terror atómico que durante 48 años había sido el caballo de batalla de la guerra fría, esta cumbre se hace en una casa, en un péssima zona, una canosquita, pero es una casa que queda un poquito afuera, o sea no está como en el sector urbano y eso permitía un nivel de vigilancia, las cosas más impresionantes, cada milímetro estaba vigilado por las tropas mejor dichos, en una locura y ruta que en esa casa donde se hizo la cumbre hay historias de fantasmas, porque ellos aparte de tener nomos y gente escondida y tu esa hayna también tiene fantasmas, como debe ser, entonces la historia de fantasmas de la casa de la cumbre de Reykjaví que es una historia triste porque es una historia de dos hermanos por parte de padre que se enamoraron y tuvieron un hijo y ante la acusación de Incesto el bebé murió ante la acusación de Incesto un abogado que denunció el caso, lo llevaron a juicio y cuando ya iban a hacer la declaración de la mujer, que era una mujer muy linda y ella tenía que declarar y tenía que admitir que había tenido una relación insestuosa con su hermano y todo este montón de cosas, tan terribles, ella dijo que le permitieran momentico de soledad, se metió a una de las habitaciones de la casa donde vivía y se tomó un remedio, un veneno que tenían en la casa para matar sorros y se mató. Después murió así en los brazos de su hermano cuando yo le tocaba testificar el abogado que he obsesionado por la muerte de ella, dicen que ese fantasma lo persiguió durante mucho tiempo que él escribió poesía y parte de su poesía está inspirada en eso y dicen que ese fantasma que asusta en la casa donde estaba la cumbre de Reykjavik y que toda la vigilancia no podía impedir que se hicieran ruido de noche, ella apareciera el fantasma que habita la casa donde se dio la cumbre de Reykjavik. Entonces, ¿por qué es tan importante esa cumbre y por qué es más importante ahora nuestro relato de lo que nunca ha sido? ¿Por qué como pensábamos que ya no iba a volver a ver guerras en Europa? ¿Cómo pensábamos que ya no sabíamos aprendido la lección de las carreras armamentistas de menciales de las amenazas atómicas terribles? Pensábamos que lo que se pactó allá era suficiente para haber aprendido la marga lección de todos los años de la Guerra Fría y porque Gorbachev se la jugó, Gorbachev cuando asume la digiencia de la unión soviética y se da cuenta que la unión soviética tiene una deuda terrible y impagable, él dice bueno, yo tengo que hacer el de frente a la deuda. ¿Cuál es el origen de la deuda? El origen o por lo menos el agujero negro que hace que esta deuda no la podamos solventar la carrera armamentista. Entonces Gorbachev decide renunciar a la carrera armamentista porque dice con ese imperio tan grande como con todos sus países que tenemos en el este a nuestro cargo, con todas las divisiones que ahí por el mundo entero, eso no hay quien los sostenga cuando ya no somos imperio, cuando el salto tecnológico del microchip dejo atrás, la industria de los altos hornos que durante toda la época de la Guerra Fría fue el terreno de la supremacía como potencia económica pastar computador, ese salto no lo pueden dar los soviéticos por la economía central planificada, no lo dan, entonces se quedan atrás, los Estados Unidos y la Terra entran a tener la delantera y en ese momento ellos van a tener una deuda muy grande. Con esa deuda tan grande Gorbachev, lo que hace es vamos a salir de la carrera armamentista, vamos a renunciar a la producción de armas atómicas, vamos a liberar a Europa el este paquega con su destino lo que quiera, decir nosotros no vamos a intervenir en los procesos de democratización o de transformación que Europa del este quiere hacer, eso es fundamental y vamos a concentrarnos e tratar de de solventar esta deuda de la Unión Soviética. Lo interesante es que el decidía hacer desde renunciar a la carrera armamentista y no desde utilizar la guerra como forma de financiar una deuda, porque el considera que era precisamente la carrera armamentista la que había convertido en una deuda insoluble para la Unión Soviética y esa decisión histórica, lo que nos lleva a una cumbre de paz para detener la proliferación de armas nucleares en Reykjavik. Así que lo que ocurrió allá fue de la mayor importancia, yo ocurre en Reykjavik por toda la historia que les he contado de Islundia con el mundo, de paz de no meterse en las guerras de servir de mediadores, que eso también es una cosa que escandinavia ha hecho a lo largo de su historia como una política y ese bueno más bienvajemos los de acá en lugar de reencaucharse a partir de las guerras. Esto es una decisión histórica de una gran sabiduría para el género humano, teniendo en cuenta lo que dicen los japoneses, que los seres humanos y las armas atómicas no son compatibles y no deben estar en el mismo lugar ni en el mismo planeta. Entonces por eso es que le van a dar el primer novel de la paz, entonces se reúne con rigan y se ponen de acuerdo para la foto y eso es muy importante porque es soñar la posibilidad de que el mundo duerme en paz sin guerras y creíamos que hasta ahí la habíamos logrado, ¿o? ¿Cómo te parece? Pues necesitamos en este momento con urgencia otra cumbre en Reykjavík, con fantasma y todo para poder lefín y retroceso a estos errores históricos que parece que volvemos a cometer en estas épocas por los mismos y en las mismas y con los mismos. Entonces en esta época que resurgen los vientos imperiales y que a través de la guerra se quiere recauchar Rusia para conseguir recursos y territorios y todos esos juegos peligrosos y macabro del siglo XIX, del siglo XX, cómo nos vendría de bien una cumbre en Reykjavík y cómo nos convendría un cambio de política que le diera viabilidad a los pueblos, a los unos y a los otros de una manera distinta al viejo macabro, es cabroso y estúpido truco de las guerras. Eso que los islandeses lo tenían muy claro, toca volverlo a repetir que bueno que pudiéramos hacer una cumbre en Reykjavík lo antes posible y echar atrás esta maquinaria tan infernal y tan terrible que que se ha puesto en marcha hace poquito. Todo eso lo estábamos pensando en Reykjavík, cuando estuvimos ahí en esa casa y estuvimos meditando un poco al respecto de lo que eso significaba. Entonces en Reykjavík vimos la casa de la cumbre. En Reykjavík estamos viendo toda la modernización de islandia, el papel de las mujeres que va a ser tan importante porque ellos van a tener, ellos dicen que la primera pero la segunda la primera fue en Sirilanca, la primera mujer presidente, vamos a ver a decirle el nombre, no? Victis, fin, bon, gandotir. Acuérdese que do tirsijano, lo mismo que son exijos, eso es una parte invariable de los apellidos. Esta mujer nacida al 15 de abril de 1930, ella va a ser presidenta a islandia durante 17 años, de 1980, 1996. Y la religión, la religión, porque es muy buena, es la segunda mujer en el mundo en Sirilicía Presidente y va a tener un mandato increíblemente largo, va a ser el empajador de buena voluntad, de la UNESCO. Ella es hija de un ingeniero y profesor de la Universidad de Reykjavík y su madre fue Presidenta de la Sociación Nacional de Enfermeras y ella participó durante los 60s y los 70s en protestas enormes contra la presencia de las bases de la OTAN en islandia, fue de las que si opuso más tenas mente a eso en su juventud durante las marchas. Y va a ser una presidenta tan interesante, ella va a ser una mujer que va a trabajar mucho por la proliferación de lenguas extranjeras, porque dice que islandia debe abrirse un poco más al mundo y que la manera como se abre es entendiendo y hablando otras lenguas para poder establecer ventanas hacia el resto del planeta. Ella le da como ese toque, ya ellos son los suficientemente islandeses en su propia sopa y en su propia salsa, de eso no tenemos duda, pero como un poco para que tengan una mirada un poco más amplia del mundo más interactiva con el resto del planeta ella lo va a vincular culturalmente con el resto del mundo y hay un centro cultural en Reykjavík para ella en su honor. Y bueno ahí tuve yo el honor de poder participar con el grupo en las conferencias de relato de las historias de este viaje. Al principio y al final la última conferencia fue en ese centro y la primera para anunciar toda el plan de relato del viaje fue en ese centro donde uno se siente profundamente inspirado por la presencia de esta mujer que con su vida y que con su obra le está mostrando a uno caminos caminos de gobernabilidad y caminos de madurez política de un pueblo que tiene toda una manera de llevar adelante su proyecto de país en todos estos mundos que ellos hacen posibles con su manejo de la vida y de los acuerdos. Entonces imagínense que bueno todo mundo contento y todo cuando tan la crisis del 2008, la crisis del 2008 es que había habido como una ilusión financiera como una urbucha y Islandia se había metido con el mundo a ser un receptor de una cantidad de inversiones bancarias de parte de olanda de parte de iglaterra. Habíamos hablado en el primer capítulo y nos referimos a la película La Gran Apuesta de cómo empezaron los bancos a crear unos bonos que no tenían un soporte financiero real, ya va los bonos basura. Producto de préstamos que se le hicieron a personas para comprar casas que no podían llegar a pagar o sea se se daba el préstamo sabiendo que esa persona no iba a poder pagar ese préstamo que ese dinero no iba a ser rembolsado al banco. Por lo tanto ese préstamo caece de cualquier tipo de apoyo. Entonces es un préstamo vacío pero prestarlo en lo que es el negocio. Entonces eso crea como una serie de paqueticos varios de esos préstamos van a crear paquetes de préstamos. Esos préstamos se van a intercambiar entre los bancos. Eso va a generar una especulación sobre algo que no tiene ningún tipo de fundamento. Esa especulación va a llegar a estallar en un momento dado y va a generar una crisis económica de proporciones que todavía estamos pagando y eso todavía no lo tenemos lo suficientemente ni resuelto ni claro las consecuencias de la crisis del 2008 pero a diferencia de todo lo terrible que le pasó a Grecia y a España y a Irlanda y a Portugal que son países de zona euro los islandeses cuando vieron venir la crisis adoptaron otros tipos de políticas. Primero no ellos tienen la decisión de devaluar o no su moneda porque su moneda es la corona islandesa no el euro y en esa medida ellos pues son autónomos sobre las decisiones financieras. Por el otro lado ellos lo que hicieron fue decir los banqueros participaron en un manejo inadecuado de los recursos económicos de la sociedad y nosotros les habíamos dado a ellos la confianza para que manejaran esto con toda la responsabilidad y no lo hicieron. Entonces vamos a responsabilizarlos por su falta de ética en el manejo de esto. Entonces criminalizaron a los banqueros los metieron a la cárcel, refinanciaron la sociedad, volvieron a invertir porque en un año los islandeses se habían visto arruinados y no pero como si no todas hace un año estábamos muy bien que pasó no pues que no le tiraron aquí en un experimente una burbuja financiera. Ah no, ustedes vamos a salir de aquí todos y tomar una solución totalmente diferente y la solución totalmente diferente fue hacer otro partido político crear otro tipo de política y ahí en ese momento van a tener una primera ministra que la que los vas a cargar de allá que yo an a Sirgundar Dothir y ella va a ser la primera ministra de asuntos social y de seguridad y ella sube y ella es la que va a ponerla frente a la crisis es la primera mujer gay abiertamente gay que va a ser primera ministra ella le pone la cara a la crisis ella responsabiliza los banqueros y los mete a la cárcel los islandeses refinanciaron la sociedad es decir refinanciaron el agro las casas la educación la gente no la banca pues se no amo a refinanciar a los que nos metieron en este lío más vamos bien más bien a refinanciar a los que son víctimas de lo que pasó entonces lo que van a hacer es que van a tener pactos de pago con holanda y con inglaterra que son pactos a un determinado plazo que permita la recuperación económica de la isla y no que se haga a costa del ingreso y de la supervivencia de los islandeses cuando decimos que otros mundos son posibles en islandia lo decimos porque ellos son capaces de encontrar soluciones diferentes a los mismos problemas que otras sociedades han tenido y a la ser esto al año habían recuperado su su nivel de vida se habían recuperado de la crisis mientras que Europa la estaba pasando muy mal volvieron a los antiguos oficios volvieron a construir las lanas a tejer dejenos que se habían dejado es lumbrar en un momento dado por todo ese boom y se nos volvamos a ser islandeses nosotros volvemos a tejer nuestras lanas y uno ven los almacenes ese sellos familiar que es la hermana la prima y el tío los que están haciendo lo que están la tienda yo no compro una mochila y esa la hizo el señor de 70 años que vivía el lado del hotel la manufactura hecha por ellos con sus propias manos ellos son herreros y entonces hacen todos los anillos pues desde la época del mundo de los enanos connos en esa tecnología entonces ellos vuelven a sus raíces como las tienen tan claras y también puestas rápidamente las encuentran hoy por hoy los encuentro uno paraíto en sus dos páticas dependiendo de sus propias industrias con el desarrollo de la aluminio que tiene de ancho como de largo porque les produce un ingreso importante pero tiene problemas ambientales que también son muy discutibles para ellos entonces ven andan en ello mirando a ver qué que paquela o le cogen pero por ahora eso es un ingreso importante para ellos empiezan a desarrollar una cantidad de industrias el cine la cantidad de series islandesas películas islandesas hay unas raras como un perro acuados pero si usted la ve pueden ser profundamente islandesas como una que se llama la cordero es raro pero es islandes es una manera de mirar uno otros relatos otras maneras muy distintas de abordar una narrativa deos de una sociedad tan distinta como la que ellos son y hoy por hoy esta es una industria importante desde game of thrones que les contaba de todo el recorrido que hemos hecho por winterfall y donde todo el mundo fue extra porque todo el mundo tiene cara de los de los guardianes del anochento esto el mundo fue extra todo lo que ellos son capaces de generar en términos de que su geografía se una una narrativa cinematográfica tanto que tienen camisetas que dicen no hayas a la luna ven a islandia que es mucho más barato don't go to the moon can't do eyes and it's much cheaper porque esto es tan supremamente raro que uno se siente en paisaje el dune ares y ellos aprovechan eso para el cine entonces como siempre sacando lo mejor de lo que tienen convertirlo en un recurso cinematográfico convertir su artesanía en un recurso de supervivencia y de retorno a la tradición vuelven sobre sí mismos se abre un día está y un volcán que llega y acá no deja en cuatro días no pueden salirlo suel en ninguna violencia en Europa a bueno pues el volcán no vuelven un objetivo turístico la gente va y ve volcán es peligroso sí pero ellos saben que hacer si llega a estallar de todas maneras porque tienen experiencia en el asunto o sea lechan manúa todos sus recursos si estallan los volcán el obelventurismo si vienen la luna fue el man películas se viene una crisis de jensueterés o sea le buscan la combal palo gente recurciba que son los islanteses para seguir adelante y encontrar soluciones siempre adecuadas y desde el sentido común a las dificultades que tanto tiempo les ha puesto la historia y la geología maravillados con este pueblo tan original habiendo encontrado con creces las expectativas que me hicieron soñar el volver a islandia y esperar tanto tiempo pandemia de por medio para poder volver empiejas a el viaje de regreso dejando estas tierras maravillosas llena de elecciones históricas para aprender y mirar de pueblos que de otra manera decidieron manejar sus destinos históricos ponerse de acuerdo para las fotos darnos lecciones sobre el cambio climático desde la primera de las ecologistas que hizo una larga caminata hasta reiki habi cuando aprobaron la construcción de una represa en la garán casca de galfos y dijo si la hacen metido de caesas y se fue caminando hasta reiki habi que ellos me vestieron en la laguna si lo van a hacer y lo gra que no la hagan y es la primera ecologista desde todo eso nosotros vamos a terminar el último día en la laguna azul y la blula gun es una cosa del otro mundo porque de toda la plantaje otérmica que está en el camino a keflavix hay una agua que es residual esa agua residual se mezcla con unas algas que dan el color azul y una vez un médico descubrió que eso era bueno para las oriasis y descubrió que eso era bueno para otras enfermedades y descubrió que eso era el o más saludable y esa laguna que es bastante grande y es de un calor azul azul azul es medicinal y además es una laguna que relaja entonces después de la travesía nos vamos a meter en esa laguna que tiene una agua súper caliente mientras la nieve nos queda en el rostro entonces nos están evando por encima y el agua está súper caliente y vienen esos vapores y esa mezcla del vapor en las algas azules esos minerales que son tan medicinales la nieve en la cara el paisaje lunar en la relajante del agua una cerveza que le dan a uno por ahí ahí mascarillas y quiere eso es todo un evento social una de las pasajeras que hizo todo el viaje a puntar de espas y de piscinas y fue un viaje interesantísimo porque eso es muy importante la cultura islandesa porque por ley todo el mundo tiene que nadar todo el mundo tiene que aprender a nadar por ley así que donde que era caño en colegio hay una piscina eso es una de las características de las piscinas públicas en toda la isla y muchísimas universidades a más y entonces hay piscinas públicas y en todos los hoteles hay spa entonces ella se hizo un tour de spa por todos los hoteles por todo y se fue a todas las piscinas públicas y realmente tuvo una visión bien importante lo que es la cultura islandesa es esa otra manera de recorrerse país apunta de espas y piscinas que es una información importante de como ellos manejan esos fríos tan intensos que tienen que aguantar durante esos periodos de tiempo también en finlandia pasa que dicen que hay mas aunas que finlandeses entonces eso es una tradición nórdica para estar en contacto con el calor cuando los hibiendos son muy prolongados entonces terminamos en la laguna en la blula gul que no se puede terminar más bonito ni marrico ni más relajado ni más chevere y luego empieza el viaje de regreso que fue tan bultoso y tan en burro y tan lleno de de atajos como el de hida pero un poquito pior porque hubo bastantes horas en el aeropuerto de Amsterdam que fueron difíciles en un aeropuerto fantasmagórico que a media noche no tenía nadie por ahí como si fuera el eco de un hotel vacío de esos del resplandor entonces fue bastante complicado el regreso y regreso y a los dos días voy a barranquilla al carnaval de las artes porque tenía una invitación que habría que cumplir desde el corazón a los barranquilleros y entonces me tengo que trasladar del artico al caribe y el mar del norte al magdalena y con el contraste de un sol que manté pasando estos soles violacios que apenas y se ven con los ojos sobre esas paisajes de nieve terminó un viaje de la vida de la imaginación del alma con un grupo absolutamente maravilloso cumpliendo el sueño de volver algún día a esa isla de donde me viene sin querer salir en esos días que abandonaba a vik en ese bus pensando cuando volvería y había regresado cuatro años después de lo previsto con todo el corazón lleno de maravillas aprendizajes paisajes nieves música porque vió orques de allá y todo el alma contenta y dedicada a los sildandeses con mucho cariño entonces desde las nieves de islandia desde sus volcanes desde su pueblo salio desde su gastronomía desde sus mundos posibles desde los elfos desde los trolls desde las playas de basalto desde las grandes cascadas desde la ecología desde la literatura desde las sagas desde los bikingos desde los dioses desde las historias desde todo ese universo increíble mágico magnífico y fantástico que significa ir a islandia en la vista en el alma en el corazón en los sentimientos y en una mirada del mundo inimaginable antes de haber puesto un pie en esa isla e inolvidable después de haberla caminado en la narración de anauríbe y para ustedes feliz día cualquier día que se sea este podcast fue posible gracias al equipo de la casa de historia y anasoales de la Beltrán arturo Jimián Espíña daní el Moreno Franco grabado en los gatos estudio la adición y la musicalización de Eduardo Corredor Fonseca de rueda sonido y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y Laura Rojas Aponte del podcast en internet

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ellos no ten\u00edan madera, que la madera oflotaba"}, {"start": 185.84, "end": 192.84, "text": " o la importaban en el mejor de los casos, as\u00ed que ellos van a construir con especie de var\u00e9que"}, {"start": 192.84, "end": 199.84, "text": " que llaman turba, pero con esas temperaturas tan bajas pues ellos lo van a rodear de pastos."}, {"start": 199.84, "end": 204.84, "text": " Trataban de vivir muchas personas juntas para que el calor humano los"}, {"start": 204.84, "end": 209.84, "text": " pudiera de alguna manera resguarder de estos fr\u00edos tan espantosos."}, {"start": 209.84, "end": 215.84, "text": " Este museo que acerca ninguna parte y el aislamiento es una cosa frecuente en la isla."}, {"start": 215.84, "end": 221.84, "text": " Uno encuentra varios lugares, casas que no tiene nada, nada acerca."}, {"start": 221.84, "end": 226.84, "text": " El mismo hotel donde nos quedamos para las auroras por el alo no ten\u00eda nada acerca."}, {"start": 226.84, "end": 230.84, "text": " Cerca el museo no qued\u00f3 absolutamente nada, eso no va parando por ah\u00ed en alguna parte"}, {"start": 230.84, "end": 235.84, "text": " que es como en ninguna parte y ah\u00ed pues ah\u00ed este museo va a la ir el libre para dar"}, {"start": 235.84, "end": 239.84, "text": " a dar una idea de c\u00f3mo era dif\u00edcil las circunstancias."}, {"start": 239.84, "end": 243.84, "text": " Este museo va a la ir el libre nos muestra los oficios, nos muestra como se tej\u00eda,"}, {"start": 243.84, "end": 249.84, "text": " se cargaba la lana, nos muestra como se fabricaban todas las cosas para la supervivencia,"}, {"start": 249.84, "end": 255.84, "text": " como se guardaban en toneles, como se almacenaban, los cuartos de oraci\u00f3n,"}, {"start": 255.84, "end": 262.84000000000003, "text": " la cocina, una recreaci\u00f3n de lo que fue la vida de ellos, la duresa de esa vida"}, {"start": 262.84, "end": 268.84, "text": " durante tanto tiempo, porque hasta que ellos no logran realmente la soluci\u00f3n geot\u00e9rmica"}, {"start": 268.84, "end": 275.84, "text": " y esto ya va haciendo en los 70s ellos no van a tener ese dominio ni ese manejo"}, {"start": 275.84, "end": 281.84, "text": " del calor en el invierno que hoy tienen, o sea realmente esta manera de vivir"}, {"start": 281.84, "end": 287.84, "text": " dur\u00f3 much\u00edsimo tiempo, dur\u00f3 bajo la dominaci\u00f3n danesa, dur\u00f3 bajo la toda"}, {"start": 287.84, "end": 292.84, "text": " la diferentes circunstancias, esto lleg\u00f3 a ser una manera muy dif\u00edcil de vivir"}, {"start": 292.84, "end": 297.84, "text": " en la isla, pues te acordas que en un momento hablo daneses pensaron en reubicar"}, {"start": 297.84, "end": 302.84, "text": " los, ante la dificultad de seguir viviendo en la Greste Geograf\u00eda de la isla,"}, {"start": 302.84, "end": 309.84, "text": " pues este museo es una manera de mostrarnos como era que viv\u00edan ellos en esa \u00e9poca"}, {"start": 309.84, "end": 315.84, "text": " y cu\u00e1n dif\u00edciles fueron las circunstancias de supervivencia durante tanto tiempo"}, {"start": 315.84, "end": 320.84, "text": " y eso nos muestra una cosa que es bien importante, el esp\u00edritu de esta gente"}, {"start": 320.84, "end": 329.84, "text": " de agarrarse, digamos, de incluso de la adversidad para mantenerse fuertes"}, {"start": 329.84, "end": 336.84, "text": " frente a todo lo que les toc\u00f3 vivir, esta al vez uno de los secretos de la fortaleza"}, {"start": 336.84, "end": 342.84, "text": " del pueblo island\u00e9s, mucho tiempo tuvieron que superar condiciones muy dif\u00edciles"}, {"start": 342.84, "end": 347.84, "text": " con uno de los invierno m\u00e1s bravos y eso lo hizo de alguna manera"}, {"start": 347.84, "end": 352.84, "text": " recios, de esas reciedumbre que ellos tienen, tiene que ver tambi\u00e9n con la"}, {"start": 352.84, "end": 357.84, "text": " manera como ellos se aferrar una esa isla, por encima de todo una \u00e9poca en que"}, {"start": 357.84, "end": 362.84, "text": " se fue mucha gente migr\u00f3 mucha gente pero ellos se segu\u00edan aferrando a esa"}, {"start": 362.84, "end": 368.84, "text": " isla con todo el alma y ese aversi aferrado desde la reciedumbre y desde"}, {"start": 368.84, "end": 373.84, "text": " la aguante a las condiciones hist\u00f3ricas m\u00e1s dif\u00edciles hizo que despu\u00e9s"}, {"start": 373.84, "end": 377.84, "text": " cuando ellos mismos transforman a su propia historia y encontraran condiciones"}, {"start": 377.84, "end": 383.84, "text": " mucho m\u00e1s amables para vivir, ya ten\u00edan en el alma ese elemento de perseverancia"}, {"start": 383.84, "end": 389.84, "text": " y val\u00eda que es parte del car\u00e1cter island\u00e9s, ellos realmente pueden atravesar"}, {"start": 389.84, "end": 395.84, "text": " momentos muy dif\u00edciles y seguir adelante y recomponerse y reinventarse"}, {"start": 395.84, "end": 400.84, "text": " porque lo han hecho para sobrevivir en esa geograf\u00eda tan extrema en la que"}, {"start": 400.84, "end": 405.84, "text": " ellos por decisi\u00f3n propia han seguido construyendo una gran cultura en esa"}, {"start": 405.84, "end": 412.84, "text": " isla, entonces este museo nos da una idea de todo lo que hemos o\u00eddo y visto"}, {"start": 412.84, "end": 417.84, "text": " en los relatos y en las novelas y ellos rinden mucho culto a eso, en la"}, {"start": 417.84, "end": 423.84, "text": " Corea iri ten\u00edamos una enorme fotograf\u00eda de c\u00f3mo eran los padres cuando"}, {"start": 423.84, "end": 428.84, "text": " atravesaban los glaciares cuando hac\u00edan todo el camino de atravesar la isla"}, {"start": 428.84, "end": 433.84, "text": " por entre los glaciares y c\u00f3mo y son fotograf\u00edas de gente sonriendo, no son"}, {"start": 433.84, "end": 438.84, "text": " fotograf\u00edas de gente sufriendo sino fotograf\u00edas de gente sonriendo dentro"}, {"start": 438.84, "end": 444.84, "text": " de aquello en el cual la dificultad era parte de la vida y no s\u00e9 o sea eso"}, {"start": 444.84, "end": 448.84, "text": " no le pon\u00edan color a la dificultad porque todo era dif\u00edcil, todo esto o bien"}, {"start": 448.84, "end": 455.84, "text": " entonces as\u00ed vivieron mucho tiempo, all\u00e1 en ese museo, all\u00e1 en ese museo nos"}, {"start": 455.84, "end": 462.84, "text": " vamos a encontrar con una iglesia y esa iglesia est\u00e1 al lado de una estatua de un"}, {"start": 462.84, "end": 467.84, "text": " monumento y ese monumento es bell\u00edsimo porque ese monumento es el de la"}, {"start": 467.84, "end": 473.84, "text": " primera viajera la que aparece en las sagas que es un personaje muy, muy"}, {"start": 473.84, "end": 478.84, "text": " importante y es un personaje muy ic\u00f3nico dentro de las historias de la"}, {"start": 478.84, "end": 483.84, "text": " isla y dentro de las mujeres de la isla porque las mujeres en islandia tienen"}, {"start": 483.84, "end": 488.84, "text": " una particular importancia pues desde la era de los biquingos que les"}, {"start": 488.84, "end": 493.84, "text": " contaba precisamente por la condici\u00f3n de igualda c\u00f3smica en que nacen las"}, {"start": 493.84, "end": 499.84, "text": " mujeres entonces ah\u00ed nos vamos a encontrar esta estatua de una mujer en un barco"}, {"start": 499.84, "end": 506.84, "text": " esa mujer en ese barco tiene un hijo en el hombro y ese hijo va a ser"}, {"start": 506.84, "end": 511.84, "text": " adem\u00e1s quien contributo suyo a su madre le va a ser esa iglesia estamos"}, {"start": 511.84, "end": 517.8399999999999, "text": " hablando de una mujer nacida y que hizo sus grandes viajes en el remoto"}, {"start": 517.8399999999999, "end": 524.8399999999999, "text": " a\u00f1o de el 934 en el remoto a\u00f1o en 934 la muy poco probable que las mujeres"}, {"start": 524.84, "end": 529.84, "text": " pudieran viajar eso es una cosa que valga la pena no estamos viajando ahora"}, {"start": 529.84, "end": 533.84, "text": " que las mujeres podemos viajar cuando queremos y a donde queremos y de la"}, {"start": 533.84, "end": 537.84, "text": " manera que queremos y no nos toca viajar con un hombre acompa\u00f1ante ni con un"}, {"start": 537.84, "end": 542.84, "text": " papel que nos autorice abandonar nuestro territorio ni con tant\u00edsimas"}, {"start": 542.84, "end": 547.84, "text": " otras dificultades con que las mujeres tuvimos para viajar en los siglos"}, {"start": 547.84, "end": 552.84, "text": " anteriores e inclusive en el siglo 20 entonces eso tambi\u00e9n es un derecho"}, {"start": 552.84, "end": 557.84, "text": " ch\u00e9vere pero esta mujer lo hizo cuando no est\u00e1 ni inventado los viajes"}, {"start": 557.84, "end": 564.84, "text": " y a todos tres variedos y y ella pues se viaj\u00f3 con ellos viaj\u00f3 con ellos hacia"}, {"start": 564.84, "end": 570.84, "text": " los lugares m\u00e1s lejanos ella era la hija de un bikingo y se fue con uno de"}, {"start": 570.84, "end": 577.84, "text": " esos maridos hasta Vinland su primer marido en Vinland ella tuvo este hijo"}, {"start": 577.84, "end": 584.84, "text": " y este hijo es el primer escandinavo nacido en Am\u00e9rica este muchacho entonces"}, {"start": 584.84, "end": 589.84, "text": " digamos como el primer europeo nacido en Am\u00e9rica hasta donde sabemos pues la"}, {"start": 589.84, "end": 592.84, "text": " llegada de los bikingos a Vinland de acuerdo en que los que van a llegar a Vinland"}, {"start": 592.84, "end": 597.84, "text": " son los dislandeses s\u00ed que vienen del tronco en aruego que van a llegar a"}, {"start": 597.84, "end": 603.84, "text": " islandia gr\u00f3enlandia y luego Vinland ella estuvo hasta all\u00e1 hasta Vinland"}, {"start": 603.84, "end": 608.84, "text": " y all\u00e1 pas\u00f3 mucho tiempo y tuvo un hijo y luego regres\u00f3 y hizo varios viajes"}, {"start": 608.84, "end": 615.84, "text": " y sus viajes est\u00e1n narrados en las sagas y eso es muy importante porque la"}, {"start": 615.84, "end": 620.84, "text": " historia de las mujeres en islandia est\u00e1 registra y documentada en muchos"}, {"start": 620.84, "end": 625.84, "text": " de sus relatos incluida las sagas lo cual es ch\u00e9vere porque much\u00edsimas de las"}, {"start": 625.84, "end": 630.84, "text": " mujeres hemos sido invisibilizadas de la historia en repetidas ocasiones y"}, {"start": 630.84, "end": 636.84, "text": " en diferentes lugares, culturas, pa\u00edses, momentos en el andeano en islandia"}, {"start": 636.84, "end": 642.84, "text": " tiene su lugar y siempre lo han tenido entonces esta mujer viajera maravillosa"}, {"start": 642.84, "end": 648.84, "text": " que por supuesto me tiene que haber inspirado mucho a m\u00ed que soy una viajera"}, {"start": 648.84, "end": 655.84, "text": " digamos consumada y de la mano de Hannah que la que le tiene especial"}, {"start": 655.84, "end": 660.84, "text": " admires esta viajera y que me introdujo a este personaje y que nos la"}, {"start": 660.84, "end": 665.84, "text": " mostr\u00f3 y nos retratamos con ella y todo ella tiene el primer esposo luego"}, {"start": 665.84, "end": 672.84, "text": " muere el primer esposo luego vuelve a casarse sigue viajando ella a tener"}, {"start": 672.84, "end": 676.84, "text": " tres esposos cuando muere el \u00faltimo esposo ella se va a volver cristiana y"}, {"start": 676.84, "end": 681.84, "text": " cuando se vuelve cristiana ella dedica como la \u00faltima parte de su vida a su"}, {"start": 681.84, "end": 689.84, "text": " devoci\u00f3n de fe ya en islandia y su hijo en honor a ella y a toda la"}, {"start": 689.84, "end": 694.84, "text": " traves\u00eda al que \u00e9l la acompa\u00f1\u00f3 durante su vida le hace esa peque\u00f1a"}, {"start": 694.84, "end": 701.84, "text": " iglesia que est\u00e1 en frente a este museo a la irel\u00edbre y en cuyo patio"}, {"start": 701.84, "end": 707.84, "text": " est\u00e1 la estatua navegante de esta dama de las sagas que llev\u00f3 a su hijo"}, {"start": 707.84, "end": 712.84, "text": " en el hombro y que nos recuerda las grandes traves\u00edas de las mujeres"}, {"start": 712.84, "end": 717.84, "text": " vikingas en las \u00e9pocas antiguas que se narran en los tiempos de las"}, {"start": 717.84, "end": 722.84, "text": " historias que se cuentan en islandia entonces esa visita a ese museo es"}, {"start": 722.84, "end": 726.84, "text": " una visita que termina por ilustrar todo lo que nos han venido narrando"}, {"start": 726.84, "end": 731.84, "text": " desde el comienzo del viaje y que va a ser particularmente"}, {"start": 731.84, "end": 737.84, "text": " entendible y gr\u00e1fica para todo lo que hemos venido escuchando en los"}, {"start": 737.84, "end": 742.84, "text": " relatos de la islandia de los viejos d\u00edas de los viejos tiempos en donde"}, {"start": 742.84, "end": 747.84, "text": " se rinde un tributo de respeto a todas estas personas que durante tanto"}, {"start": 747.84, "end": 753.84, "text": " tiempo vivieron y creyeron en la perseverancia de construir una sociedad y una"}, {"start": 753.84, "end": 760.84, "text": " vida en islandia luego va a ver una sorpresa la sorpresa es que nuestro"}, {"start": 760.84, "end": 766.84, "text": " conductor Uli un hombre profundamente island\u00e9s amable a su muy parca"}, {"start": 766.84, "end": 774.84, "text": " manera nos va a hacer un da diferencia un tributo un homenaje que no es"}, {"start": 774.84, "end": 779.84, "text": " com\u00fan nos va a llevar a la finca de su hermano a la granja de su hermano"}, {"start": 779.84, "end": 784.84, "text": " eso es una gran diferencia porque editado de todas maneras y mucho m\u00e1s"}, {"start": 784.84, "end": 789.84, "text": " en un viaje de turismo la distancia entre los entre la vida personal"}, {"start": 789.84, "end": 795.84, "text": " y privada de la gente que est\u00e1 trabajando con uno en el proyecto y su vida"}, {"start": 795.84, "end": 800.84, "text": " como trabajadores del sector turismo siempre es muy grande digamos en todos"}, {"start": 800.84, "end": 808.84, "text": " los pa\u00edses entonces que nos lleve hacia hacia la granja de sus parientes"}, {"start": 808.84, "end": 814.84, "text": " es una diferencia muy grande y lo hace por nuestro reiterado inter\u00e9s"}, {"start": 814.84, "end": 822.84, "text": " en los caballos islandeses que son una belleza que son \u00fanicos y son \u00fanicos"}, {"start": 822.84, "end": 826.84, "text": " en el \u00fanico sentido de la \u00fanica palabra no existen en el resto del planeta"}, {"start": 826.84, "end": 831.84, "text": " no pueden existir en el resto del planeta en sentido en que solamente son de islandia"}, {"start": 831.84, "end": 836.84, "text": " estos caballos una vez que salen de la isla no pueden jam\u00e1s volver"}, {"start": 836.84, "end": 840.84, "text": " si un caballo de estos lleva a ser llevado a una exposici\u00f3n no puede regresar"}, {"start": 840.84, "end": 847.84, "text": " porque si un caballo regresa puede llevar una enfermedad para la cual ellos no est\u00e9n preparados"}, {"start": 847.84, "end": 853.84, "text": " ning\u00fan caballo de ninguna otra raza puede entrar a islandia porque ellos tiene que"}, {"start": 853.84, "end": 858.84, "text": " proteger a los caballos que tienen de cualquier enfermedad de para la cual no est\u00e1n listas"}, {"start": 858.84, "end": 862.84, "text": " y que ellos no tienen all\u00e1 esos caballos s\u00f3lo existen en islandia"}, {"start": 862.84, "end": 867.84, "text": " no existen en ninguna otra parte del planeta no son grandes son peludos"}, {"start": 867.84, "end": 873.84, "text": " son peludos peludos para que aguanten el fr\u00edo ellos a diferencia de todos los dem\u00e1s animales"}, {"start": 873.84, "end": 878.84, "text": " van a estar fuera durante el invierno porque todo el mundo hay que llevarlo para"}, {"start": 878.84, "end": 884.84, "text": " dentro las ovejas a todo el mundo pero ellos no ellos los caballos est\u00e1n afuera"}, {"start": 884.84, "end": 891.84, "text": " afuera durante el invierno entonces ese pelo tan grande que tienen un tado as\u00ed de nieve"}, {"start": 891.84, "end": 897.84, "text": " mirando los caballitos por entre la nevada con esa mirada tan bonita que tiene"}, {"start": 897.84, "end": 902.84, "text": " entonces verlos es una cosa es un espect\u00e1culo fue realmente un gran honor que"}, {"start": 902.84, "end": 906.84, "text": " nos hubieran permitido mirar estos caballos islandeses habiados en el corral"}, {"start": 906.84, "end": 910.84, "text": " y otros all\u00e1 afuera y los hab\u00edamos visto a lo largo del camino como una cosa"}, {"start": 910.84, "end": 917.84, "text": " maravillosa entonces estaban ellos all\u00e1 y una frase bonita de jana que dec\u00eda que"}, {"start": 917.84, "end": 922.84, "text": " los caballos que tanto hab\u00edan trabajado durante todas las \u00e9pocas m\u00e1s duras"}, {"start": 922.84, "end": 927.84, "text": " de la islandia antigua ahora pod\u00edan disfrutar cerca a los es decir a yo los"}, {"start": 927.84, "end": 933.84, "text": " tienen para consentirlos y para despicos y solamente en septiembre cuando todas"}, {"start": 933.84, "end": 938.84, "text": " las ovejas van a ser recogidas para llevarlas a los estables a guardarlas"}, {"start": 938.84, "end": 943.84, "text": " durante el largo invierno es que se necesitan los caballos para recogerlas"}, {"start": 943.84, "end": 949.84, "text": " y todas las gente se vacia las monta\u00f1as recogen las ovejas esos una"}, {"start": 949.84, "end": 954.84, "text": " ceremonia y es un rito y es un hito cultural importante la recogida de las"}, {"start": 954.84, "end": 960.84, "text": " ovejas para guardarlas y tenerlas bajo calorcito y techo durante los"}, {"start": 960.84, "end": 965.84, "text": " largos inviernos la vez pasada que yo fui lo que ve\u00eda era esas pacas"}, {"start": 965.84, "end": 969.84, "text": " impresionantes de heno que est\u00e1n por todo el paisaje que es cuando est\u00e1n"}, {"start": 969.84, "end": 974.84, "text": " recogiendo heno para alimentarlas durante los largos meses de invierno"}, {"start": 974.84, "end": 982.84, "text": " entonces haber visto los caballos fue como completar de cerca ese enorme"}, {"start": 982.84, "end": 988.84, "text": " gigantesco paisaje maravilloso que es islandia y luego entramos a la"}, {"start": 988.84, "end": 992.84, "text": " granja y en la granja vimos las ovejas es una belleza ver las ovejas"}, {"start": 992.84, "end": 997.84, "text": " porque bueno pues obviamente guardadas con este pues en este invierno ya no"}, {"start": 997.84, "end": 1001.84, "text": " pueden estar por ah\u00ed pero ya son las que permiten la supervivencia de los"}, {"start": 1001.84, "end": 1006.84, "text": " islandeses porque su lana es una lana que calienta much\u00edsimo y ellos"}, {"start": 1006.84, "end": 1011.84, "text": " se siguen vistiendo con la lana de esas ovejas como en los tiempos m\u00e1s antiguos"}, {"start": 1011.84, "end": 1016.84, "text": " y siguen haciendo medias y guantes y gorros y su\u00e9teres y se visten as\u00ed"}, {"start": 1016.84, "end": 1021.84, "text": " ellos se visten de todo lo que producen y las tienen separada las ovejas"}, {"start": 1021.84, "end": 1027.8400000000001, "text": " que van a dar a luz los carneros las ovejitas o sea eso digamos est\u00e1"}, {"start": 1027.8400000000001, "end": 1032.8400000000001, "text": " claramente estipulado dentro de la granja y fue tambi\u00e9n muy emocionante mirar"}, {"start": 1032.8400000000001, "end": 1037.8400000000001, "text": " ese punto tan importante de la vida de los islandeses y ten m\u00e1s ovejas que"}, {"start": 1037.8400000000001, "end": 1042.8400000000001, "text": " islandeses son 350 mil islandeses y ovejas son como 700 mil o sea la"}, {"start": 1042.8400000000001, "end": 1047.8400000000001, "text": " proporci\u00f3n es muy grande ellas nos mantienen realmente o sea yo le"}, {"start": 1047.84, "end": 1051.84, "text": " ver una gran cantidad y tambi\u00e9n pues uno de los alimentos de la isla aparte"}, {"start": 1051.84, "end": 1057.84, "text": " de la pesca es el jordero entre ellos se los alimentan los calientan los"}, {"start": 1057.84, "end": 1064.84, "text": " les guardan y ellos las guardan en el invierno para guarecerlas del fr\u00edo y"}, {"start": 1064.84, "end": 1068.84, "text": " mantener las calienticas y alimentadas hasta cuando pasen los largos"}, {"start": 1068.84, "end": 1073.84, "text": " invierno si puedan salir ellas a pastar por todas partes y se dispersen"}, {"start": 1073.84, "end": 1078.84, "text": " maravillosamente por toda la isla hasta que sea el tiempo de recogerlas con"}, {"start": 1078.84, "end": 1082.84, "text": " los caballos y volverlas a meter a los est\u00e1bros son los ciclos de la vida"}, {"start": 1082.84, "end": 1086.84, "text": " de los islandeses que como les digo muchos de ellos viven en la ruralidad"}, {"start": 1086.84, "end": 1091.84, "text": " es un pa\u00eds que tiene una ruralidad muy grande por su misma geograf\u00eda y"}, {"start": 1091.84, "end": 1095.84, "text": " las ciudades pues pas\u00f3 menos as\u00ed como mal menos rey que avica cur\u00e9 ir\u00e9"}, {"start": 1095.84, "end": 1103.84, "text": " y juzabic y el resto de esta enorme islandia as\u00ed de campo traviezo lejana"}, {"start": 1103.84, "end": 1110.84, "text": " distante muy distante unos lugares de otros y y y con los est\u00e1bros y las"}, {"start": 1110.84, "end": 1115.84, "text": " ovejas y los caballos entonces por eso es tanto el espacio para la natural"}, {"start": 1115.84, "end": 1119.84, "text": " esa y los humanos que no pueden venir en toda la isla porque lugares"}, {"start": 1119.84, "end": 1124.84, "text": " que no son habitables se acomodan con este mundo de ovejas y caballos y"}, {"start": 1124.84, "end": 1128.84, "text": " en este mundo legendario que en el cual ellos se tejen entre la naturaleza"}, {"start": 1128.84, "end": 1134.84, "text": " la cultura y tienen una integraci\u00f3n absolutamente admirable con su manera"}, {"start": 1134.84, "end": 1140.84, "text": " de vivir en esa isla con los animales y con la naturaleza y con los bolcanes"}, {"start": 1140.84, "end": 1147.84, "text": " entonces este momento fue un momento m\u00e1gico de uforia de alegr\u00eda y ah\u00ed"}, {"start": 1147.84, "end": 1152.84, "text": " ya la nieve todav\u00eda es peroarta o sea bastante cent\u00edmetros de nieve ah\u00ed"}, {"start": 1152.84, "end": 1158.84, "text": " cuando nos bajamos y un perro pastor unos perros pastores regios encantadores"}, {"start": 1158.84, "end": 1164.84, "text": " s\u00faper sociables felices de ver gente como pavicitas encantadores los perros"}, {"start": 1164.84, "end": 1169.84, "text": " pastores ovejeros que vimos all\u00e1 y fue un momento muy lindo porque fue un"}, {"start": 1169.84, "end": 1175.84, "text": " momento de de intimidad dentro de lo que se puede decir con ese car\u00e1cter"}, {"start": 1175.84, "end": 1182.84, "text": " as\u00ed bastante distante y tambi\u00e9n amable de buly que nos dieron con jana"}, {"start": 1182.84, "end": 1189.84, "text": " esta hermosa sorpresa que era un detalle muy bonito de diferencia hacia el"}, {"start": 1189.84, "end": 1194.84, "text": " grupo que hab\u00eda sido tan amoroso y tan bacano porque que grupo tan regio"}, {"start": 1194.84, "end": 1200.84, "text": " y tan querido y tan y tan bacano o sea muy muy bonita gente y ellos un poco"}, {"start": 1200.84, "end": 1205.84, "text": " respondiendo a todo ese cari\u00f1o que que se dio durante la traves\u00eda nos"}, {"start": 1205.84, "end": 1210.84, "text": " ten\u00edan preparado esta hermosa sorpresa que nos hizo sentir \u00edntimamente"}, {"start": 1210.84, "end": 1215.84, "text": " ligados a ese mundo tambi\u00e9n y tan particular de los islandeses"}, {"start": 1215.84, "end": 1240.84, "text": " es digamos como nuestra \u00faltima parada"}, {"start": 1240.84, "end": 1244.84, "text": " con tu ayuda de alcohol en Congresso y cuando me ll Somebody"}, {"start": 1244.84, "end": 1251.84, "text": " ya, me met\u00ed con muy pizza con el sueco por esta chapa"}, {"start": 1251.84, "end": 1242.78, "text": " que"}, {"start": 1251.1799999999998, "end": 1254.3799999999999, "text": " divertido a casa psi"}, {"start": 1253.1799999999998, "end": 1257.1999999999998, "text": " y m\u00fasica"}, {"start": 1259.02, "end": 1263.74, "text": " el"}, {"start": 1265.6399999999999, "end": 1267.62, "text": " solo"}, {"start": 1267.62, "end": 1272.62, "text": " \u00a1Daros!"}, {"start": 1277.62, "end": 1279.62, "text": " Despu\u00e9s vamos a llegar a Reykjavik"}, {"start": 1279.62, "end": 1284.62, "text": " y a la llegar a Reykjavik vamos a contar la historia moderna de Islandia"}, {"start": 1284.62, "end": 1287.62, "text": " que est\u00e1 un poco tambi\u00e9n alrededor de Reykjavik"}, {"start": 1287.62, "end": 1292.62, "text": " todos los dem\u00e1s son las ancestralidades, las tierras, las leyendas"}, {"start": 1292.62, "end": 1295.62, "text": " todo lo que pas\u00f3 pero est\u00e1 ya es la Islandia moderna"}, {"start": 1295.62, "end": 1299.62, "text": " y la Islandia moderna es sumamente interesante"}, {"start": 1299.62, "end": 1304.62, "text": " porque ellos van a encontrar su manera en la historia, van a crear lo suyo"}, {"start": 1304.62, "end": 1312.62, "text": " sus propias formas de entender la historia de resolver sus problemas, de construir su propia sociedad"}, {"start": 1312.62, "end": 1316.62, "text": " y van a ser tan originales en sus soluciones econ\u00f3micas y pol\u00edticas"}, {"start": 1316.62, "end": 1320.62, "text": " como lo han sido en su manera de entender la naturaleza"}, {"start": 1320.62, "end": 1323.62, "text": " del mundo que eligiera una habitar"}, {"start": 1323.62, "end": 1327.62, "text": " entonces adentrarnos en la Islandia moderna"}, {"start": 1327.62, "end": 1331.62, "text": " es tambi\u00e9n recibir una cantidad de nuevas lecciones"}, {"start": 1331.62, "end": 1334.62, "text": " y de caminos y de mundos posibles"}, {"start": 1334.62, "end": 1338.62, "text": " porque lo que le muestra a una Islandia es que otros mundos son posibles"}, {"start": 1338.62, "end": 1342.62, "text": " por ejemplo que la gente puede poner de acuerdo para gobernar una sociedad"}, {"start": 1342.62, "end": 1345.62, "text": " esto ya en esta \u00e9poca, es la locura furiosa"}, {"start": 1345.62, "end": 1348.62, "text": " se ponen de acuerdo de gobierno como te parece"}, {"start": 1348.62, "end": 1351.62, "text": " y entonces hacen proyectos como para todos"}, {"start": 1351.62, "end": 1353.62, "text": " no la dicha"}, {"start": 1353.62, "end": 1355.62, "text": " y se ponen de acuerdo"}, {"start": 1355.62, "end": 1358.62, "text": " hace poco la primera ministra reuni\u00f3 a los dos partidos fundamentales"}, {"start": 1358.62, "end": 1362.62, "text": " y les dijo bueno, me importa cu\u00e1les son sus diferencias"}, {"start": 1362.62, "end": 1365.62, "text": " a m\u00ed lo que me importa es cu\u00e1les son sus acuerdos"}, {"start": 1365.62, "end": 1368.62, "text": " ponganse de acuerdo y gobierno en Islandia"}, {"start": 1368.62, "end": 1371.62, "text": " que es para lo que ustedes est\u00e1n siendo elegidos"}, {"start": 1371.62, "end": 1373.62, "text": " y los otros llegan y se ponen de acuerdo"}, {"start": 1373.62, "end": 1377.62, "text": " y gobierno en Islandia en lugar de ca\u00f1avalizarse las mechas"}, {"start": 1377.62, "end": 1381.62, "text": " entonces ya con eso uno dice no mucha la dicha que progreso o qu\u00e9 cosa"}, {"start": 1381.62, "end": 1386.62, "text": " ellos son capaces de reinventar la pol\u00edtica y la econom\u00eda"}, {"start": 1386.62, "end": 1389.62, "text": " y de forjarse sus propios caminos"}, {"start": 1389.62, "end": 1393.62, "text": " y eso es de las cosas m\u00e1s sorprendentes que tienen"}, {"start": 1393.62, "end": 1396.62, "text": " aparte de la manera como saben vivir con la naturaleza"}, {"start": 1396.62, "end": 1399.62, "text": " entonces c\u00f3mo es que ellos se van a independizar"}, {"start": 1399.62, "end": 1403.62, "text": " despu\u00e9s de los largos a\u00f1os de la dominaci\u00f3n daniza"}, {"start": 1403.62, "end": 1408.62, "text": " en el momento de que los danese los van a gobernar ya cuando definitivamente los van a"}, {"start": 1408.62, "end": 1413.62, "text": " pues aclar los invaden porque pues acuerdes que uno nunca se met\u00eda"}, {"start": 1413.62, "end": 1417.62, "text": " los imperios por invitaci\u00f3n sino que lo invaden y lo clavan"}, {"start": 1417.62, "end": 1422.62, "text": " as\u00ed funciona los imperios d\u00f3rvalmente no no mandan invitaciones a nadie"}, {"start": 1422.62, "end": 1425.62, "text": " ellos van a estar bajo la dominaci\u00f3n daniza mucho tiempo"}, {"start": 1425.62, "end": 1428.62, "text": " y hay un momento en que la pierde en toda"}, {"start": 1428.62, "end": 1432.62, "text": " porque los daneses van a disolverles su parlamento, su alfeng"}, {"start": 1432.62, "end": 1438.62, "text": " lo van a disolver en 1800 o sea el parlamento el"}, {"start": 1438.62, "end": 1442.62, "text": " alfeng, ese que les digo que est\u00e1 ah\u00ed en la andonada de las placas"}, {"start": 1442.62, "end": 1445.62, "text": " tect\u00f3nicas que fue lo que vimos en la primera parte del viaje"}, {"start": 1445.62, "end": 1452.62, "text": " ese parlamento lo van a disolver en 1800 o sea que van a"}, {"start": 1452.62, "end": 1456.62, "text": " ellos van a tener su parlamento original del 930 a 1800"}, {"start": 1456.62, "end": 1463.62, "text": " y luego hasta 1845 van a volver a tener el parlamento"}, {"start": 1463.62, "end": 1468.62, "text": " y van a poder volver a empezar a proponer algo propio para ellos"}, {"start": 1468.62, "end": 1472.62, "text": " y ah\u00ed es cuando estamos hablando de esa figura de John Cyrgotson"}, {"start": 1472.62, "end": 1477.62, "text": " que es el primer hombre que les va a dar una orientaci\u00f3n como un nivel"}, {"start": 1477.62, "end": 1483.62, "text": " de conciencia nacional y pol\u00edtica para fraguar un plan de independencia"}, {"start": 1483.62, "end": 1488.62, "text": " ellos empiezan a creer en ellos mismos"}, {"start": 1488.62, "end": 1492.62, "text": " la sociedad tiene que aprender a creer en ellas mismas para"}, {"start": 1492.62, "end": 1495.62, "text": " poder generar proyectos que les permitan avanzar hacia otros puntos"}, {"start": 1495.62, "end": 1499.62, "text": " porque si se apuestan en su contra es mucho m\u00e1s dif\u00edcil"}, {"start": 1499.62, "end": 1505.62, "text": " entonces empiezan a trabajar bueno la literatura que siempre ha sido su hilo"}, {"start": 1505.62, "end": 1509.62, "text": " conductor y una de las razones por las cuales ellos van a pedir la independencia"}, {"start": 1509.62, "end": 1513.62, "text": " a ellos porque son pueblos escritores porque ellos fueron los que escribieron"}, {"start": 1513.62, "end": 1517.62, "text": " las sagas y esa va a ser como una de sus cartas de presentaci\u00f3n"}, {"start": 1517.62, "end": 1521.62, "text": " para reclamarse como pueblo independiente ante los daneses"}, {"start": 1521.62, "end": 1525.62, "text": " esta primera parte cuando vuelven a crear el parlamento que ya en \u00e9l"}, {"start": 1525.62, "end": 1531.62, "text": " en la era moderna lo van a hacer en una plaza que queda justo"}, {"start": 1531.62, "end": 1534.62, "text": " enfrente a la hotela potec donde nos est\u00e1bamos quedando en Rey-Giabiquen"}, {"start": 1534.62, "end": 1538.62, "text": " entonces uno sal\u00eda y ah\u00ed estaba la estatua de John Cyrgotson"}, {"start": 1538.62, "end": 1543.62, "text": " para deito en su pedestal en donde funciona el parlamento actualmente"}, {"start": 1543.62, "end": 1547.62, "text": " ah\u00ed quedaba nuestro telice pod\u00eda ver desde ah\u00ed lo cual era una representaci\u00f3n"}, {"start": 1547.62, "end": 1552.62, "text": " hist\u00f3rica bastante bastante ic\u00f3nica para nuestra historia"}, {"start": 1552.62, "end": 1556.62, "text": " entonces \u00e9l empieza a construir un sentido de propia val\u00eda"}, {"start": 1556.62, "end": 1560.62, "text": " es muy importante para los pueblos construir sentido de propia val\u00eda"}, {"start": 1560.62, "end": 1563.62, "text": " para forjar proyectos de naciones"}, {"start": 1563.62, "end": 1566.62, "text": " y eso lo vimos cuando hemos hablado los escandinavos"}, {"start": 1566.62, "end": 1571.62, "text": " los Noruego lo hicieron a partir de de sus referencias a la literatura"}, {"start": 1571.62, "end": 1577.62, "text": " y a la m\u00fasica a Grieck y a toda su su historia con la literatura"}, {"start": 1577.62, "end": 1582.62, "text": " y como cada uno de ellos se va a forjar un proyecto el proyecto de ellos"}, {"start": 1582.62, "end": 1585.62, "text": " es la escritura en primera instancia son todas las sagas"}, {"start": 1585.62, "end": 1591.62, "text": " pero tambi\u00e9n es el circunso los anim\u00f3 a que encontrar"}, {"start": 1591.62, "end": 1594.62, "text": " a soluciones econ\u00f3micas que les permitiera la viabilidad"}, {"start": 1594.62, "end": 1598.62, "text": " de la independencia y esas soluciones econ\u00f3micas fueron la lana"}, {"start": 1598.62, "end": 1603.62, "text": " nuestras ovejas que les dan tanta posibilidad en la vida la pesca"}, {"start": 1603.62, "end": 1610.62, "text": " empezar a construir como mantenerse y poderse independizar de los daneses"}, {"start": 1610.62, "end": 1614.62, "text": " entonces ellos poco a poco empiezan a crear sus propias industrias"}, {"start": 1614.62, "end": 1619.62, "text": " y sus propios sectores econ\u00f3micos para empezar a plantearse una independencia"}, {"start": 1619.62, "end": 1622.62, "text": " la primera autonom\u00eda va a llegar con la primera guerra mundial"}, {"start": 1622.62, "end": 1627.62, "text": " cuando Dinamarca se va a meter tambi\u00e9n en eso y va a estar enredada"}, {"start": 1627.62, "end": 1632.62, "text": " como el resto de Europa y Dinamarca a su vez tambi\u00e9n va a perder el imperio"}, {"start": 1632.62, "end": 1636.62, "text": " en una batalla donde lo pierden todo y quedan chiquiticos"}, {"start": 1636.62, "end": 1639.62, "text": " entonces Dinamarca tambi\u00e9n va a perder mucho poder"}, {"start": 1639.62, "end": 1643.62, "text": " en la medida que se van decidiendo los islandeses"}, {"start": 1643.62, "end": 1647.62, "text": " a construir una naci\u00f3n tambi\u00e9n los va ayudando la historia"}, {"start": 1647.62, "end": 1651.62, "text": " la historia no siempre lo ayuda uno a ver lo pega le puede pegar unas hundidas"}, {"start": 1651.62, "end": 1658.62, "text": " pero a ellos los ha empujado en su propia direcci\u00f3n de unas maneras incre\u00edbles"}, {"start": 1658.62, "end": 1664.62, "text": " la primera guerra mundial a ellos les permiti\u00f3 empezar a plantearse una autonom\u00eda"}, {"start": 1664.62, "end": 1670.62, "text": " frente a los daneses que no era posible antes en las condiciones en que lo fue"}, {"start": 1670.62, "end": 1675.62, "text": " en ese momento ellos tuvieron la peste tambi\u00e9n tuvieron peste y todo eso"}, {"start": 1675.62, "end": 1679.62, "text": " pero ellos siguen adelante se plantean la autonom\u00eda"}, {"start": 1679.62, "end": 1684.62, "text": " y en los a\u00f1os 20 se los periodos entre guerras ellos est\u00e1n trabajando"}, {"start": 1684.62, "end": 1690.62, "text": " en la construcci\u00f3n de una imaginario y de una islandia independiente"}, {"start": 1690.62, "end": 1696.62, "text": " un poco digamos en un sentido analogo a c\u00f3mo van a hacer los islandeses"}, {"start": 1696.62, "end": 1702.62, "text": " el renacimiento selta para construir una identidad frente a los ingleses"}, {"start": 1702.62, "end": 1707.62, "text": " y pedir una independencia de la isla a una cosa parecida"}, {"start": 1707.62, "end": 1713.62, "text": " est\u00e1n haciendo los islandeses con su literatura la literatura es esencial"}, {"start": 1713.62, "end": 1719.62, "text": " en la comprensi\u00f3n de la isla entre otras cosas porque tambi\u00e9n como ellos tienen esos invierno"}, {"start": 1719.62, "end": 1723.62, "text": " tan largo si no puede salir y no hay luz pues a ver tambi\u00e9n desean en uno de los"}, {"start": 1723.62, "end": 1726.62, "text": " libros de ustedes porque todos escriben dice porque qu\u00e9 m\u00e1s hacemos a ver"}, {"start": 1726.62, "end": 1730.62, "text": " es que no hay luz vayado de salir y est\u00e1 haciendo mucho fr\u00edo"}, {"start": 1730.62, "end": 1734.62, "text": " era mucho tiempo encerrados pues nos ponemos a escribir todo el mundo"}, {"start": 1734.62, "end": 1739.62, "text": " y es vac\u00edo digamos no solamente lo que los alba de la locura en esos invierno"}, {"start": 1739.62, "end": 1745.62, "text": " sino lo que le da una identidad hist\u00f3rica entonces ellos van tejiendo"}, {"start": 1745.62, "end": 1750.62, "text": " literalmente hablando la palabra que les permitir\u00e1 hacer independientes"}, {"start": 1750.62, "end": 1754.62, "text": " y lo van haciendo a partir de la construcci\u00f3n de la conciencia de su cultura"}, {"start": 1754.62, "end": 1757.62, "text": " de la manera como cuida en el idioma de la manera como escriben"}, {"start": 1757.62, "end": 1761.62, "text": " y de buscar alternativas econ\u00f3micas que les permitan sobrevivir"}, {"start": 1761.62, "end": 1766.62, "text": " m\u00e1s all\u00e1 del tiempo de los daneses finalmente en la segunda guerra mundial"}, {"start": 1766.62, "end": 1772.62, "text": " va a pasar que al principio en la primera parte de la guerra los van a invadir"}, {"start": 1772.62, "end": 1778.62, "text": " los veritanicos en el momento que hay una apuesta"}, {"start": 1778.62, "end": 1782.62, "text": " islandia quer\u00eda hacer neutral en la segunda guerra mundial porque ten\u00eda"}, {"start": 1782.62, "end": 1786.62, "text": " buenas relaciones con los alemanes y ten\u00eda buenas relaciones con los ingleses"}, {"start": 1786.62, "end": 1792.62, "text": " pero en ese momento la situaci\u00f3n geogr\u00e1fica islandia se vuelve clave"}, {"start": 1792.62, "end": 1798.62, "text": " porque es el control de la tronquiconorte y eso va a ser clave para todo"}, {"start": 1798.62, "end": 1803.62, "text": " para el paso de los submarinos para el paso de los barcos para todo"}, {"start": 1803.62, "end": 1808.62, "text": " entonces ellos pasan a tener una importancia geopol\u00edtica en la segunda guerra mundial"}, {"start": 1808.62, "end": 1816.62, "text": " dinamarca ha ca\u00eddo porque dinamarca est\u00e1 en tierra en Europa y queda limita con alemanes"}, {"start": 1816.62, "end": 1821.62, "text": " tanto que alemania se enfrenta dinamarca para construirse como estado nacional"}, {"start": 1821.62, "end": 1825.62, "text": " nosotros tres anillos de la \u00e1ngel una tiene una guerra contra los franceses"}, {"start": 1825.62, "end": 1829.62, "text": " es contra contra los austr\u00edacos y otra contra los daneses lo que le permitir\u00e1"}, {"start": 1829.62, "end": 1835.62, "text": " crear el estado aleman es estado aleman se hace un peazo de la barriga de dinamarca"}, {"start": 1835.62, "end": 1839.62, "text": " lo que quiere decir que ellos est\u00e1n hoy en cima de los daneses"}, {"start": 1839.62, "end": 1843.62, "text": " dinamarca no ten\u00eda ejercito en ese momento y lo sinvaden"}, {"start": 1843.62, "end": 1851.62, "text": " entonces cuando los invaden los nazis pues dinamarca queda totalmente desactivada"}, {"start": 1851.62, "end": 1855.62, "text": " en t\u00e9rminos de autonom\u00eda pol\u00edtica va a ser una de las ciudades ocupadas y todo eso"}, {"start": 1855.62, "end": 1867.62, "text": " y en ese momento los ingleses ponen una base en islandia para garantizar que por ah\u00ed no pase alemania"}, {"start": 1867.62, "end": 1874.62, "text": " entonces bueno ya quedaron del lado de los ingleses en ese momento y empiezan las primeras bases"}, {"start": 1874.62, "end": 1881.62, "text": " esa base en 1944 va a ser reemplazada por la base de los Estados Unidos"}, {"start": 1881.62, "end": 1886.62, "text": " que hacen el trato con los ingleses y le dicen bueno se van ustedes seguimos nosotros"}, {"start": 1886.62, "end": 1892.62, "text": " ac\u00e1 pero seguimos manteniendo una vigilancia en el atrante con orte a trav\u00e9s de estas bases"}, {"start": 1892.62, "end": 1897.62, "text": " y en ese momento islandia se vuelve muy atractivas geogr\u00e1ficamente para hacer bases militares"}, {"start": 1897.62, "end": 1901.62, "text": " para el control de todo el \u00e1rea que est\u00e1 alrededor de ella"}, {"start": 1901.62, "end": 1908.62, "text": " entonces las bases les van a generar empleo y van a generar digamos como una bonanza econ\u00f3mica"}, {"start": 1908.62, "end": 1913.62, "text": " por un lado por el otro lado los Estados Unidos los van a incluir en el plan Marshall"}, {"start": 1913.62, "end": 1920.62, "text": " a pesar de que ellos no sufrieron la destrucci\u00f3n de la guerra no estuyen en la segunda guerra mundial"}, {"start": 1920.62, "end": 1926.62, "text": " ni participaron la guerra es otra cosa los islandeses no entienden las guerras"}, {"start": 1926.62, "end": 1934.62, "text": " no le encuentran sentido no se meten en ellas y eso es otro de los \u00edntomas de sensatez"}, {"start": 1934.62, "end": 1939.62, "text": " m\u00e1s grandes que tienen son inteligentes por lo que no entienden las guerras"}, {"start": 1939.62, "end": 1945.62, "text": " si eso est\u00e1 muy bien que era lo que alguna vez yo le ha preguntado el busman"}, {"start": 1945.62, "end": 1951.62, "text": " el defensor del pueblo de los suecos cuando vino a explicarnos que era eso"}, {"start": 1951.62, "end": 1955.62, "text": " y ustedes porque son tan avanzados y me dijo porque no nos metemos en las guerras"}, {"start": 1955.62, "end": 1960.62, "text": " entonces lo que se gast\u00f3 de Europa en reconstruirse nosotros seguimos construyendo un pa\u00eds"}, {"start": 1960.62, "end": 1965.62, "text": " que no destruimos y como no lo destruimos no lo tuvimos que reconstruir f\u00edjate t\u00fa"}, {"start": 1965.62, "end": 1970.62, "text": " cuando uno no es barato un pa\u00eds no lo tiene que volver a armar mil fluke simple"}, {"start": 1970.62, "end": 1978.62, "text": " entonces resulta que ellos pues no se meten las guerras sin embargo tuvieron acceso al plan Marshall"}, {"start": 1978.62, "end": 1984.62, "text": " un poco como contra prestaci\u00f3n de las bases norteamericanas durante la segunda guerra mundial"}, {"start": 1984.62, "end": 1993.62, "text": " en ese momento ellos le mandan una carta a los daneses en el 44 cuando est\u00e1n en plena guerra"}, {"start": 1993.62, "end": 1999.62, "text": " y le piden la independencia a los daneses y los daneses que tambi\u00e9n la est\u00e1n viendo muy grave"}, {"start": 1999.62, "end": 2006.62, "text": " llegan y le dicen que los felicitan y les dan la independencia que no hay ning\u00fan problema"}, {"start": 2006.62, "end": 2016.62, "text": " y bueno simplemente as\u00ed quedaron independientes digamos esa independencia no es producto de una batalla"}, {"start": 2016.62, "end": 2023.62, "text": " eso es importante porque cuando los pueblos surgen como estados a partir de cosas diferentes a las batallas"}, {"start": 2023.62, "end": 2028.62, "text": " tienen imaginarios distintos esto es un acuerdo con los daneses"}, {"start": 2028.62, "end": 2036.62, "text": " en la cual dicen si ya es hora y nosotros tampoco les podemos dar nada ni podemos garantizarles nada en las circunstancias"}, {"start": 2036.62, "end": 2042.62, "text": " en las que estamos en este momento realmente lo mejor para ustedes como pueblos que se independien"}, {"start": 2042.62, "end": 2047.62, "text": " estando en otro pago la dominaci\u00f3n nasi no hay nada que podamos objetar al respecto"}, {"start": 2047.62, "end": 2055.62, "text": " buena suerte y los felicitan y m\u00e1s adelante los a\u00f1os 70 se ellos van a ser una gran manifestaci\u00f3n"}, {"start": 2055.62, "end": 2062.62, "text": " para que les devuelvan las sagas que estaban en dinamarca entonces los daneses se paran las sagas"}, {"start": 2062.62, "end": 2069.62, "text": " que se escribieron en dinamarca de las sagas que se escribieron en islandia se las devuelven a los islandeses"}, {"start": 2069.62, "end": 2074.62, "text": " y los islandeses tienen sus sagas all\u00e1 en su tierra donde pueden leer en idioma original"}, {"start": 2074.62, "end": 2080.62, "text": " de donde vienen y quienes son esa claridad sobre su origen siempre les ha dado una gran fortaleza en la historia"}, {"start": 2080.62, "end": 2088.62, "text": " entonces se independizan y en el proceso de independencia r\u00e1pidamente ellos van a pasar de ser sociedades"}, {"start": 2088.62, "end": 2098.62, "text": " endemicamente pobres durante tanto tiempo a volver a una sociedad prospera vacana con altos niveles de vida"}, {"start": 2098.62, "end": 2107.62, "text": " ellos no son opulentos porque son duteranos entonces no son personas ostentosas ni ellos ni los escandinados"}, {"start": 2107.62, "end": 2115.62, "text": " no est\u00e1n en su cultura ser ostentosos de nada pero s\u00ed son muy pr\u00f3spero y viven bien o sea viven bien o ideas"}, {"start": 2115.62, "end": 2123.62, "text": " que viven en esas tierras del hielo viven bien y en todo el resulta que ellos empiezan a construir su propia"}, {"start": 2123.62, "end": 2133.62, "text": " perspectiva pol\u00edtica sus propios acuerdos sociales y empiezan a construir su naci\u00f3n y les dio bastante bien"}, {"start": 2133.62, "end": 2141.62, "text": " ellos van a saber aprovechar los vientos geopol\u00edticos del del mundo en el que est\u00e1n o sea en las dos guerras"}, {"start": 2141.62, "end": 2149.62, "text": " mundiales ellos terminaron siendo independientes y el resto del mundo termin\u00f3 en circunstancias sumamente dif\u00edciles"}, {"start": 2149.62, "end": 2165.62, "text": " y particularmente Europa la pas\u00f3 pues terriblemente mal aunque no solamente Europa va a preguntarle a la CIA como le fuille"}, {"start": 2179.62, "end": 2183.62, "text": " y"}, {"start": 2183.62, "end": 2187.62, "text": " y"}, {"start": 2187.62, "end": 2191.62, "text": " y"}, {"start": 2191.62, "end": 2195.62, "text": " y"}, {"start": 2195.62, "end": 2199.62, "text": " y"}, {"start": 2199.62, "end": 2203.62, "text": " y"}, {"start": 2203.62, "end": 2207.62, "text": " y"}, {"start": 2207.62, "end": 2209.62, "text": " y"}, {"start": 2209.62, "end": 2211.62, "text": " y"}, {"start": 2211.62, "end": 2213.62, "text": " y"}, {"start": 2213.62, "end": 2215.62, "text": " y"}, {"start": 2215.62, "end": 2217.62, "text": " y"}, {"start": 2217.62, "end": 2219.62, "text": " y"}, {"start": 2221.62, "end": 2221.62, "text": " y"}, {"start": 2221.62, "end": 2223.62, "text": " y"}, {"start": 2223.62, "end": 2225.62, "text": " y"}, {"start": 2225.62, "end": 2227.62, "text": " y"}, {"start": 2227.62, "end": 2229.62, "text": " y"}, {"start": 2229.62, "end": 2231.62, "text": " y"}, {"start": 2231.62, "end": 2233.62, "text": " y"}, {"start": 2233.62, "end": 2235.62, "text": " y"}, {"start": 2235.62, "end": 2239.62, "text": " y"}, {"start": 2239.62, "end": 2241.62, "text": " y"}, {"start": 2243.62, "end": 2245.62, "text": " y"}, {"start": 2245.62, "end": 2247.62, "text": " y"}, {"start": 2247.62, "end": 2249.62, "text": " y"}, {"start": 2249.62, "end": 2251.62, "text": " y"}, {"start": 2251.62, "end": 2253.62, "text": " y"}, {"start": 2253.62, "end": 2255.62, "text": " y"}, {"start": 2255.62, "end": 2257.62, "text": " y"}, {"start": 2257.62, "end": 2259.62, "text": " y"}, {"start": 2259.62, "end": 2261.62, "text": " y"}, {"start": 2261.62, "end": 2263.62, "text": " y"}, {"start": 2263.62, "end": 2270.58, "text": " y que ellos van a cobrar el barril, ellos van a ser los que tengan los precios del barril porque antes"}, {"start": 2270.58, "end": 2276.06, "text": " dec\u00edan, \u00bfO\u00f1e por qu\u00e9 es el petr\u00f3leo lo que muy al mundo nosotros que somos los que tenemos el"}, {"start": 2276.06, "end": 2281.8599999999997, "text": " petr\u00f3leo vivimos en tanta pobreza? Entonces se contestan as\u00ed mismos porque lo controlamos los precios."}, {"start": 2281.8599999999997, "end": 2288.18, "text": " Ah bueno, ven que controlamos los precios, se ponen de acuerdo, crean la OPEP y ponen el"}, {"start": 2288.18, "end": 2294.7799999999997, "text": " precio del petr\u00f3leo y eso le va a dar una vuelta patas arriba a la sociedad industrial basada"}, {"start": 2294.7799999999997, "end": 2301.94, "text": " totalmente en este combustible f\u00f3sil. Entonces la crisis energ\u00e9tica que sacude de esa manera tan"}, {"start": 2301.94, "end": 2307.7799999999997, "text": " impresionante al mundo, sobre todo a Europa y Estados Unidos, pa\u00edses m\u00e1s dependientes del petr\u00f3leo,"}, {"start": 2307.7799999999997, "end": 2315.46, "text": " pues esta gente sabe qu\u00e9 hace. Ellos hab\u00edan descubierto por all\u00e1 en unos a\u00f1os 20, que se"}, {"start": 2315.46, "end": 2321.46, "text": " pod\u00eda sacar energ\u00eda de la tierra, calor de esa tierra volc\u00e1nica y calentar el agua y hacer"}, {"start": 2321.46, "end": 2330.34, "text": " saunas y entonces eso al principio era como un divertimento. Bueno pues eso que en un momento"}, {"start": 2330.34, "end": 2339.02, "text": " fue como una especie de divertimiento, despu\u00e9s se va a volver la energ\u00eda de la isla, van a"}, {"start": 2339.02, "end": 2349.06, "text": " masificar esto que ya conoc\u00edan y van a desarrollar el secareto de la felicidad de terna, la energ\u00eda"}, {"start": 2349.06, "end": 2357.18, "text": " geotervica. Ellos se calientan de los volcanes donde viven, entonces tienen plantas donde las"}, {"start": 2357.18, "end": 2366.38, "text": " tuber\u00edas procesan el calor de la tierra y lo vuelven agua caliente para ellos, como tienen esa"}, {"start": 2366.38, "end": 2374.1, "text": " limpieza de medio ambiente y esas grand\u00edsimas y maravillosas cascadas, pues el agua que uno se"}, {"start": 2374.1, "end": 2380.58, "text": " vive all\u00e1 es el agua de los glaciares y es totalmente pura y es totalmente potable en toda la isla."}, {"start": 2380.58, "end": 2388.78, "text": " Entonces teniendo solucionado su recurso energ\u00e9tico de supervivencia de imetu que les puede molestar."}, {"start": 2388.78, "end": 2398.1000000000004, "text": " Entonces eso ya es la cheveridad total, van a ampliar enormemente su superficie de pesca en"}, {"start": 2398.1000000000004, "end": 2403.46, "text": " lo que se conocen como las guerras del bacalao y las guerras del bacalao en realidad fueron"}, {"start": 2403.46, "end": 2410.94, "text": " disputas que tuvieron con los brit\u00e1nicos por las millas n\u00e1uticas de pesca, pues que tampoco"}, {"start": 2410.94, "end": 2415.7400000000002, "text": " era que llegaran a las aguas brit\u00e1nicas, no est\u00e1n ni siquiera tan cerca, entiendes, est\u00e1n cerca"}, {"start": 2415.74, "end": 2421.06, "text": " de la ferroes y las ferroes son danesas. Esos que los brit\u00e1nicos tambi\u00e9n muy escamosos de que"}, {"start": 2421.06, "end": 2427.02, "text": " nadie pesca, pues por ah\u00ed en ese lado, estuvieron guerras de los 50 a los 70, guerras decimos"}, {"start": 2427.02, "end": 2432.8599999999997, "text": " disputas porque tampoco muri\u00f3 nadie ni se dispar\u00f3 un tiro, como que alguien se muri\u00f3 de un"}, {"start": 2432.8599999999997, "end": 2438.18, "text": " accidente durante las guerras del bacalao, pero en realidad fueron disputas en donde finalmente"}, {"start": 2438.18, "end": 2445.5, "text": " le dieron la raz\u00f3n a islandia, islandia duplic\u00f3 su margen de millas n\u00e1uticas de pesca y qued\u00f3"}, {"start": 2445.5, "end": 2451.62, "text": " con m\u00e1s para poder pescar y eso le dio muchas mejores condiciones de supervivencia y los indese"}, {"start": 2451.62, "end": 2457.42, "text": " pues, se resignaron a que los islandeses tambi\u00e9n pesquen y sean felices, entonces eso es como"}, {"start": 2457.42, "end": 2463.1, "text": " lo m\u00e1s parecido que ellos han tenido una confrontaci\u00f3n internacional de mayores consecuencias,"}, {"start": 2463.1, "end": 2469.58, "text": " despu\u00e9s de la segunda guerra mundial y durante la guerra fr\u00eda van a poner las bases de la"}, {"start": 2469.58, "end": 2479.98, "text": " OTAN all\u00e1, los islandeses se oponen, se espeluca, salen y protestan, pero finalmente no la van a"}, {"start": 2479.98, "end": 2487.34, "text": " poder evitar, entonces ellos quedan metidos en la OTAN 5 merlo, ni beberlo, las bases de la OTAN"}, {"start": 2487.34, "end": 2494.7799999999997, "text": " van a estar all\u00e1, los Estados Unidos van a estar pues a la orden del d\u00eda con las bases de la OTAN,"}, {"start": 2494.78, "end": 2502.38, "text": " eso pues nada, es como un costo geopol\u00edtico que van a tener ellos por estar donde est\u00e1n y"}, {"start": 2502.38, "end": 2507.98, "text": " esas bases de los Estados Unidos van a estar hasta 2006, porque ellos hab\u00edan prometido que no"}, {"start": 2507.98, "end": 2513.3, "text": " que mentiras que no eran sino durante la segunda guerra mundial, tan declaraban las bases de la OTAN,"}, {"start": 2513.3, "end": 2520.1400000000003, "text": " que no que sus por medio de ahora peribera y nada, si acab\u00f3 el siglo XX todav\u00eda la base que"}, {"start": 2520.14, "end": 2527.2599999999998, "text": " quedaba en Keflavik donde queda la aeropuerto, hasta que finalmente se fueron en el 2006, pero siempre"}, {"start": 2527.2599999999998, "end": 2533.98, "text": " se iban demorando en tomar la decisi\u00f3n de irse de por all\u00e1, ellos dijeron, nosotros no vamos a"}, {"start": 2533.98, "end": 2543.3399999999997, "text": " atacar a nadie, si usted pertenece a la OTAN, est\u00e1 obligado a defender como tratado de organizaci\u00f3n"}, {"start": 2543.34, "end": 2550.1400000000003, "text": " de tratado la tr\u00e1ntico norte a cualquiera de los pa\u00edses miembros que se ha atacado, entonces de"}, {"start": 2550.1400000000003, "end": 2556.38, "text": " eso se trata, entonces resulta que ellos dicen bueno, no pueden impedir que nos pusieran las bases,"}, {"start": 2556.38, "end": 2562.7000000000003, "text": " pero no nos van a meter en ninguna guerra, nosotros no vamos a responder a ninguna amenaza en ning\u00fan"}, {"start": 2562.7000000000003, "end": 2569.02, "text": " puente de la OTAN y esperamos que no nos pongan tropas en tiempos de base, eso \u00faltimo no lo pudieron"}, {"start": 2569.02, "end": 2575.2599999999998, "text": " lograr pues en la media que est\u00e1n las bases pues hab\u00eda tropas, pero m\u00e1s o menos lograron medio"}, {"start": 2575.2599999999998, "end": 2581.1, "text": " negociar con eso que no los comprometiera m\u00e1s all\u00e1 del hecho de que las bases estuvieran en su"}, {"start": 2581.1, "end": 2590.06, "text": " territorio, que no es poca cosa, pero ah\u00ed la lograron sacar, entonces pues todo eso ellos lo han vivido"}, {"start": 2590.06, "end": 2600.9, "text": " y una de las cosas que nosotros vimos durante nuestra visita es una casa en donde el mundo so\u00f1\u00f3"}, {"start": 2600.9, "end": 2610.82, "text": " ser mejor, el mundo so\u00f1\u00f3 ser mejor en Reykjavik, en la cumbre entre Gorbachev y Ronald Reagan,"}, {"start": 2610.82, "end": 2617.82, "text": " el mundo so\u00f1\u00f3 ser mejor porque la cumbre Reykjavik fue la cumbre donde se pact\u00f3 para"}, {"start": 2617.82, "end": 2625.86, "text": " dar la carrera armamentista y la carrera at\u00f3mica, que se hab\u00eda constituido entre las potencias de los"}, {"start": 2625.86, "end": 2632.02, "text": " Estados Unidos y la Uni\u00f3 Sovi\u00e9tica al final de la Segunda Guerra Mundial y el mundo hab\u00eda dejado de"}, {"start": 2632.02, "end": 2638.7000000000003, "text": " tener como una espada de am\u00f3cles como dec\u00eda Garc\u00eda Marque sobre sus cabezas, el miedo del terror"}, {"start": 2638.7000000000003, "end": 2644.06, "text": " at\u00f3mico que durante 48 a\u00f1os hab\u00eda sido el caballo de batalla de la guerra fr\u00eda,"}, {"start": 2644.06, "end": 2651.5, "text": " esta cumbre se hace en una casa, en un p\u00e9ssima zona, una canosquita, pero es una casa que queda un"}, {"start": 2651.5, "end": 2657.62, "text": " poquito afuera, o sea no est\u00e1 como en el sector urbano y eso permit\u00eda un nivel de vigilancia,"}, {"start": 2657.62, "end": 2664.2999999999997, "text": " las cosas m\u00e1s impresionantes, cada mil\u00edmetro estaba vigilado por las tropas mejor dichos,"}, {"start": 2664.2999999999997, "end": 2670.38, "text": " en una locura y ruta que en esa casa donde se hizo la cumbre hay historias de fantasmas,"}, {"start": 2670.38, "end": 2676.1400000000003, "text": " porque ellos aparte de tener nomos y gente escondida y tu esa hayna tambi\u00e9n tiene fantasmas,"}, {"start": 2676.1400000000003, "end": 2682.7400000000002, "text": " como debe ser, entonces la historia de fantasmas de la casa de la cumbre de Reykjav\u00ed que es una"}, {"start": 2682.7400000000002, "end": 2687.9, "text": " historia triste porque es una historia de dos hermanos por parte de padre que se enamoraron y"}, {"start": 2687.9, "end": 2694.38, "text": " tuvieron un hijo y ante la acusaci\u00f3n de Incesto el beb\u00e9 muri\u00f3 ante la acusaci\u00f3n de Incesto"}, {"start": 2694.38, "end": 2704.06, "text": " un abogado que denunci\u00f3 el caso, lo llevaron a juicio y cuando ya iban a hacer la declaraci\u00f3n de la"}, {"start": 2704.06, "end": 2710.7000000000003, "text": " mujer, que era una mujer muy linda y ella ten\u00eda que declarar y ten\u00eda que admitir que hab\u00eda"}, {"start": 2710.7000000000003, "end": 2716.7400000000002, "text": " tenido una relaci\u00f3n insestuosa con su hermano y todo este mont\u00f3n de cosas, tan terribles, ella"}, {"start": 2716.7400000000002, "end": 2724.26, "text": " dijo que le permitieran momentico de soledad, se meti\u00f3 a una de las habitaciones de la casa donde"}, {"start": 2724.26, "end": 2733.0200000000004, "text": " viv\u00eda y se tom\u00f3 un remedio, un veneno que ten\u00edan en la casa para matar sorros y se mat\u00f3."}, {"start": 2734.0200000000004, "end": 2739.86, "text": " Despu\u00e9s muri\u00f3 as\u00ed en los brazos de su hermano cuando yo le tocaba testificar el abogado que"}, {"start": 2739.86, "end": 2745.98, "text": " he obsesionado por la muerte de ella, dicen que ese fantasma lo persigui\u00f3 durante mucho tiempo que"}, {"start": 2745.98, "end": 2754.1800000000003, "text": " \u00e9l escribi\u00f3 poes\u00eda y parte de su poes\u00eda est\u00e1 inspirada en eso y dicen que ese fantasma que asusta"}, {"start": 2754.18, "end": 2760.06, "text": " en la casa donde estaba la cumbre de Reykjavik y que toda la vigilancia no pod\u00eda impedir que se"}, {"start": 2760.06, "end": 2764.8999999999996, "text": " hicieran ruido de noche, ella apareciera el fantasma que habita la casa donde se dio la cumbre de"}, {"start": 2764.8999999999996, "end": 2771.54, "text": " Reykjavik. Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 es tan importante esa cumbre y por qu\u00e9 es m\u00e1s importante ahora nuestro"}, {"start": 2771.54, "end": 2777.2999999999997, "text": " relato de lo que nunca ha sido? \u00bfPor qu\u00e9 como pens\u00e1bamos que ya no iba a volver a ver guerras en"}, {"start": 2777.2999999999997, "end": 2783.3399999999997, "text": " Europa? \u00bfC\u00f3mo pens\u00e1bamos que ya no sab\u00edamos aprendido la lecci\u00f3n de las carreras armamentistas"}, {"start": 2783.34, "end": 2792.34, "text": " de menciales de las amenazas at\u00f3micas terribles? Pens\u00e1bamos que lo que se pact\u00f3 all\u00e1 era suficiente"}, {"start": 2792.34, "end": 2798.9, "text": " para haber aprendido la marga lecci\u00f3n de todos los a\u00f1os de la Guerra Fr\u00eda y porque Gorbachev se"}, {"start": 2798.9, "end": 2806.46, "text": " la jug\u00f3, Gorbachev cuando asume la digiencia de la uni\u00f3n sovi\u00e9tica y se da cuenta que la"}, {"start": 2806.46, "end": 2812.6600000000003, "text": " uni\u00f3n sovi\u00e9tica tiene una deuda terrible y impagable, \u00e9l dice bueno, yo tengo que hacer"}, {"start": 2812.66, "end": 2818.98, "text": " el de frente a la deuda. \u00bfCu\u00e1l es el origen de la deuda? El origen o por lo menos el agujero"}, {"start": 2818.98, "end": 2828.3799999999997, "text": " negro que hace que esta deuda no la podamos solventar la carrera armamentista. Entonces Gorbachev"}, {"start": 2828.3799999999997, "end": 2835.3199999999997, "text": " decide renunciar a la carrera armamentista porque dice con ese imperio tan grande como con"}, {"start": 2835.3199999999997, "end": 2841.06, "text": " todos sus pa\u00edses que tenemos en el este a nuestro cargo, con todas las divisiones que ah\u00ed por"}, {"start": 2841.06, "end": 2846.46, "text": " el mundo entero, eso no hay quien los sostenga cuando ya no somos imperio, cuando el salto"}, {"start": 2846.46, "end": 2852.88, "text": " tecnol\u00f3gico del microchip dejo atr\u00e1s, la industria de los altos hornos que durante toda la"}, {"start": 2852.88, "end": 2858.9, "text": " \u00e9poca de la Guerra Fr\u00eda fue el terreno de la supremac\u00eda como potencia econ\u00f3mica"}, {"start": 2858.9, "end": 2863.38, "text": " pastar computador, ese salto no lo pueden dar los sovi\u00e9ticos por la econom\u00eda central"}, {"start": 2863.38, "end": 2870.18, "text": " planificada, no lo dan, entonces se quedan atr\u00e1s, los Estados Unidos y la Terra entran a tener"}, {"start": 2870.18, "end": 2876.8999999999996, "text": " la delantera y en ese momento ellos van a tener una deuda muy grande. Con esa deuda tan grande"}, {"start": 2876.8999999999996, "end": 2883.2999999999997, "text": " Gorbachev, lo que hace es vamos a salir de la carrera armamentista, vamos a renunciar a la"}, {"start": 2883.2999999999997, "end": 2889.18, "text": " producci\u00f3n de armas at\u00f3micas, vamos a liberar a Europa el este paquega con su destino lo que"}, {"start": 2889.18, "end": 2895.8999999999996, "text": " quiera, decir nosotros no vamos a intervenir en los procesos de democratizaci\u00f3n o de transformaci\u00f3n"}, {"start": 2895.9, "end": 2903.1800000000003, "text": " que Europa del este quiere hacer, eso es fundamental y vamos a concentrarnos e tratar de de solventar"}, {"start": 2903.1800000000003, "end": 2911.1800000000003, "text": " esta deuda de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica. Lo interesante es que el decid\u00eda hacer desde renunciar a la"}, {"start": 2911.1800000000003, "end": 2917.82, "text": " carrera armamentista y no desde utilizar la guerra como forma de financiar una deuda, porque el"}, {"start": 2917.82, "end": 2924.54, "text": " considera que era precisamente la carrera armamentista la que hab\u00eda convertido en una deuda insoluble"}, {"start": 2924.54, "end": 2933.38, "text": " para la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica y esa decisi\u00f3n hist\u00f3rica, lo que nos lleva a una cumbre de paz para"}, {"start": 2933.38, "end": 2940.38, "text": " detener la proliferaci\u00f3n de armas nucleares en Reykjavik. As\u00ed que lo que ocurri\u00f3 all\u00e1 fue de"}, {"start": 2940.38, "end": 2946.7799999999997, "text": " la mayor importancia, yo ocurre en Reykjavik por toda la historia que les he contado de Islundia"}, {"start": 2946.7799999999997, "end": 2952.9, "text": " con el mundo, de paz de no meterse en las guerras de servir de mediadores, que eso tambi\u00e9n es una"}, {"start": 2952.9, "end": 2959.02, "text": " cosa que escandinavia ha hecho a lo largo de su historia como una pol\u00edtica y ese bueno m\u00e1s"}, {"start": 2959.02, "end": 2968.7400000000002, "text": " bienvajemos los de ac\u00e1 en lugar de reencaucharse a partir de las guerras. Esto es una decisi\u00f3n hist\u00f3rica"}, {"start": 2968.7400000000002, "end": 2974.46, "text": " de una gran sabidur\u00eda para el g\u00e9nero humano, teniendo en cuenta lo que dicen los japoneses,"}, {"start": 2974.46, "end": 2980.94, "text": " que los seres humanos y las armas at\u00f3micas no son compatibles y no deben estar en el mismo lugar"}, {"start": 2980.94, "end": 2985.38, "text": " ni en el mismo planeta. Entonces por eso es que le van a dar el primer novel de la paz,"}, {"start": 2985.38, "end": 2994.04, "text": " entonces se re\u00fane con rigan y se ponen de acuerdo para la foto y eso es muy importante porque es"}, {"start": 2994.04, "end": 3000.3, "text": " so\u00f1ar la posibilidad de que el mundo duerme en paz sin guerras y cre\u00edamos que hasta ah\u00ed"}, {"start": 3000.3, "end": 3007.98, "text": " la hab\u00edamos logrado, \u00bfo? \u00bfC\u00f3mo te parece? Pues necesitamos en este momento con urgencia otra"}, {"start": 3007.98, "end": 3017.7, "text": " cumbre en Reykjav\u00edk, con fantasma y todo para poder lef\u00edn y retroceso a estos errores hist\u00f3ricos"}, {"start": 3017.7, "end": 3024.62, "text": " que parece que volvemos a cometer en estas \u00e9pocas por los mismos y en las mismas y con los mismos."}, {"start": 3024.62, "end": 3034.46, "text": " Entonces en esta \u00e9poca que resurgen los vientos imperiales y que a trav\u00e9s de la guerra se quiere"}, {"start": 3034.46, "end": 3042.58, "text": " recauchar Rusia para conseguir recursos y territorios y todos esos juegos peligrosos y macabro del"}, {"start": 3042.58, "end": 3050.1, "text": " siglo XIX, del siglo XX, c\u00f3mo nos vendr\u00eda de bien una cumbre en Reykjav\u00edk y c\u00f3mo nos"}, {"start": 3050.1, "end": 3056.82, "text": " convendr\u00eda un cambio de pol\u00edtica que le diera viabilidad a los pueblos, a los unos y a los otros"}, {"start": 3056.82, "end": 3064.8, "text": " de una manera distinta al viejo macabro, es cabroso y est\u00fapido truco de las guerras. Eso que los"}, {"start": 3064.8, "end": 3070.3, "text": " islandeses lo ten\u00edan muy claro, toca volverlo a repetir que bueno que pudi\u00e9ramos hacer una cumbre"}, {"start": 3070.3, "end": 3076.42, "text": " en Reykjav\u00edk lo antes posible y echar atr\u00e1s esta maquinaria tan infernal y tan terrible que"}, {"start": 3076.42, "end": 3083.3, "text": " que se ha puesto en marcha hace poquito. Todo eso lo est\u00e1bamos pensando en Reykjav\u00edk,"}, {"start": 3083.3, "end": 3089.04, "text": " cuando estuvimos ah\u00ed en esa casa y estuvimos meditando un poco al respecto de lo que eso"}, {"start": 3089.04, "end": 3097.6200000000003, "text": " significaba. Entonces en Reykjav\u00edk vimos la casa de la cumbre. En Reykjav\u00edk estamos viendo toda la"}, {"start": 3097.6200000000003, "end": 3103.0600000000004, "text": " modernizaci\u00f3n de islandia, el papel de las mujeres que va a ser tan importante porque ellos van a"}, {"start": 3103.0600000000004, "end": 3108.6600000000003, "text": " tener, ellos dicen que la primera pero la segunda la primera fue en Sirilanca, la primera mujer"}, {"start": 3108.66, "end": 3116.2599999999998, "text": " presidente, vamos a ver a decirle el nombre, no? Victis, fin, bon, gandotir. Acu\u00e9rdese que"}, {"start": 3116.2599999999998, "end": 3122.98, "text": " do tirsijano, lo mismo que son exijos, eso es una parte invariable de los apellidos. Esta mujer"}, {"start": 3122.98, "end": 3132.22, "text": " nacida al 15 de abril de 1930, ella va a ser presidenta a islandia durante 17 a\u00f1os, de"}, {"start": 3132.22, "end": 3139.1, "text": " 1980, 1996. Y la religi\u00f3n, la religi\u00f3n, porque es muy buena, es la segunda mujer en el mundo en"}, {"start": 3139.1, "end": 3146.4599999999996, "text": " Sirilic\u00eda Presidente y va a tener un mandato incre\u00edblemente largo, va a ser el empajador de"}, {"start": 3146.4599999999996, "end": 3152.4599999999996, "text": " buena voluntad, de la UNESCO. Ella es hija de un ingeniero y profesor de la Universidad de Reykjav\u00edk"}, {"start": 3152.4599999999996, "end": 3158.54, "text": " y su madre fue Presidenta de la Sociaci\u00f3n Nacional de Enfermeras y ella particip\u00f3 durante los"}, {"start": 3158.54, "end": 3166.5, "text": " 60s y los 70s en protestas enormes contra la presencia de las bases de la OTAN en islandia,"}, {"start": 3166.5, "end": 3172.66, "text": " fue de las que si opuso m\u00e1s tenas mente a eso en su juventud durante las marchas. Y va a ser"}, {"start": 3172.66, "end": 3181.5, "text": " una presidenta tan interesante, ella va a ser una mujer que va a trabajar mucho por la proliferaci\u00f3n"}, {"start": 3181.5, "end": 3188.66, "text": " de lenguas extranjeras, porque dice que islandia debe abrirse un poco m\u00e1s al mundo y que la manera"}, {"start": 3188.66, "end": 3196.9, "text": " como se abre es entendiendo y hablando otras lenguas para poder establecer ventanas hacia el resto"}, {"start": 3196.9, "end": 3202.98, "text": " del planeta. Ella le da como ese toque, ya ellos son los suficientemente islandeses en su propia"}, {"start": 3202.98, "end": 3209.1, "text": " sopa y en su propia salsa, de eso no tenemos duda, pero como un poco para que tengan una mirada un"}, {"start": 3209.1, "end": 3214.2599999999998, "text": " poco m\u00e1s amplia del mundo m\u00e1s interactiva con el resto del planeta ella lo va a vincular"}, {"start": 3214.2599999999998, "end": 3222.42, "text": " culturalmente con el resto del mundo y hay un centro cultural en Reykjav\u00edk para ella en su honor."}, {"start": 3222.42, "end": 3230.18, "text": " Y bueno ah\u00ed tuve yo el honor de poder participar con el grupo en las conferencias de relato de las"}, {"start": 3230.18, "end": 3236.54, "text": " historias de este viaje. Al principio y al final la \u00faltima conferencia fue en ese centro y la"}, {"start": 3236.54, "end": 3244.06, "text": " primera para anunciar toda el plan de relato del viaje fue en ese centro donde uno se siente"}, {"start": 3244.06, "end": 3250.74, "text": " profundamente inspirado por la presencia de esta mujer que con su vida y que con su obra le"}, {"start": 3250.74, "end": 3259.1, "text": " est\u00e1 mostrando a uno caminos caminos de gobernabilidad y caminos de madurez pol\u00edtica de un pueblo"}, {"start": 3259.1, "end": 3267.42, "text": " que tiene toda una manera de llevar adelante su proyecto de pa\u00eds en todos estos mundos que ellos"}, {"start": 3267.42, "end": 3274.3399999999997, "text": " hacen posibles con su manejo de la vida y de los acuerdos. Entonces imag\u00ednense que bueno todo"}, {"start": 3274.3399999999997, "end": 3282.38, "text": " mundo contento y todo cuando tan la crisis del 2008, la crisis del 2008 es que hab\u00eda habido como una"}, {"start": 3282.38, "end": 3291.1400000000003, "text": " ilusi\u00f3n financiera como una urbucha y Islandia se hab\u00eda metido con el mundo a ser un receptor de"}, {"start": 3291.1400000000003, "end": 3298.34, "text": " una cantidad de inversiones bancarias de parte de olanda de parte de iglaterra. Hab\u00edamos hablado en"}, {"start": 3298.34, "end": 3306.46, "text": " el primer cap\u00edtulo y nos referimos a la pel\u00edcula La Gran Apuesta de c\u00f3mo empezaron los bancos a"}, {"start": 3306.46, "end": 3313.7400000000002, "text": " crear unos bonos que no ten\u00edan un soporte financiero real, ya va los bonos basura. Producto de pr\u00e9stamos"}, {"start": 3313.7400000000002, "end": 3321.9, "text": " que se le hicieron a personas para comprar casas que no pod\u00edan llegar a pagar o sea se se daba el"}, {"start": 3321.9, "end": 3327.26, "text": " pr\u00e9stamo sabiendo que esa persona no iba a poder pagar ese pr\u00e9stamo que ese dinero no iba a ser"}, {"start": 3327.26, "end": 3337.1800000000003, "text": " rembolsado al banco. Por lo tanto ese pr\u00e9stamo caece de cualquier tipo de apoyo. Entonces es un"}, {"start": 3337.1800000000003, "end": 3345.0600000000004, "text": " pr\u00e9stamo vac\u00edo pero prestarlo en lo que es el negocio. Entonces eso crea como una serie de"}, {"start": 3345.0600000000004, "end": 3352.42, "text": " paqueticos varios de esos pr\u00e9stamos van a crear paquetes de pr\u00e9stamos. Esos pr\u00e9stamos se van a"}, {"start": 3352.42, "end": 3357.9, "text": " intercambiar entre los bancos. Eso va a generar una especulaci\u00f3n sobre algo que no tiene ning\u00fan"}, {"start": 3357.9, "end": 3364.7000000000003, "text": " tipo de fundamento. Esa especulaci\u00f3n va a llegar a estallar en un momento dado y va a generar una"}, {"start": 3364.7000000000003, "end": 3370.38, "text": " crisis econ\u00f3mica de proporciones que todav\u00eda estamos pagando y eso todav\u00eda no lo tenemos lo"}, {"start": 3370.38, "end": 3377.7000000000003, "text": " suficientemente ni resuelto ni claro las consecuencias de la crisis del 2008 pero a diferencia de"}, {"start": 3377.7, "end": 3385.9399999999996, "text": " todo lo terrible que le pas\u00f3 a Grecia y a Espa\u00f1a y a Irlanda y a Portugal que son pa\u00edses de"}, {"start": 3385.9399999999996, "end": 3392.1, "text": " zona euro los islandeses cuando vieron venir la crisis adoptaron otros tipos de pol\u00edticas."}, {"start": 3392.1, "end": 3398.98, "text": " Primero no ellos tienen la decisi\u00f3n de devaluar o no su moneda porque su moneda es la corona"}, {"start": 3398.98, "end": 3405.18, "text": " islandesa no el euro y en esa medida ellos pues son aut\u00f3nomos sobre las decisiones financieras."}, {"start": 3405.18, "end": 3411.74, "text": " Por el otro lado ellos lo que hicieron fue decir los banqueros participaron en un manejo"}, {"start": 3411.74, "end": 3416.8999999999996, "text": " inadecuado de los recursos econ\u00f3micos de la sociedad y nosotros les hab\u00edamos dado a ellos"}, {"start": 3416.8999999999996, "end": 3423.4199999999996, "text": " la confianza para que manejaran esto con toda la responsabilidad y no lo hicieron."}, {"start": 3423.4199999999996, "end": 3429.3799999999997, "text": " Entonces vamos a responsabilizarlos por su falta de \u00e9tica en el manejo de esto."}, {"start": 3429.38, "end": 3436.1800000000003, "text": " Entonces criminalizaron a los banqueros los metieron a la c\u00e1rcel, refinanciaron la sociedad,"}, {"start": 3436.1800000000003, "end": 3442.2200000000003, "text": " volvieron a invertir porque en un a\u00f1o los islandeses se hab\u00edan visto arruinados y no pero como si"}, {"start": 3442.2200000000003, "end": 3446.9, "text": " no todas hace un a\u00f1o est\u00e1bamos muy bien que pas\u00f3 no pues que no le tiraron aqu\u00ed en un experimente"}, {"start": 3446.9, "end": 3453.46, "text": " una burbuja financiera. Ah no, ustedes vamos a salir de aqu\u00ed todos y tomar una soluci\u00f3n"}, {"start": 3453.46, "end": 3460.66, "text": " totalmente diferente y la soluci\u00f3n totalmente diferente fue hacer otro partido pol\u00edtico crear"}, {"start": 3460.66, "end": 3465.18, "text": " otro tipo de pol\u00edtica y ah\u00ed en ese momento van a tener una primera ministra que la que los"}, {"start": 3465.18, "end": 3473.46, "text": " vas a cargar de all\u00e1 que yo an a Sirgundar Dothir y ella va a ser la primera ministra de"}, {"start": 3473.46, "end": 3479.62, "text": " asuntos social y de seguridad y ella sube y ella es la que va a ponerla frente a la crisis"}, {"start": 3479.62, "end": 3485.5, "text": " es la primera mujer gay abiertamente gay que va a ser primera ministra ella le pone la cara a la"}, {"start": 3485.5, "end": 3492.06, "text": " crisis ella responsabiliza los banqueros y los mete a la c\u00e1rcel los islandeses refinanciaron la"}, {"start": 3492.06, "end": 3499.54, "text": " sociedad es decir refinanciaron el agro las casas la educaci\u00f3n la gente no la banca pues"}, {"start": 3499.54, "end": 3504.94, "text": " se no amo a refinanciar a los que nos metieron en este l\u00edo m\u00e1s vamos bien m\u00e1s bien a refinanciar a"}, {"start": 3504.94, "end": 3512.46, "text": " los que son v\u00edctimas de lo que pas\u00f3 entonces lo que van a hacer es que van a tener pactos de"}, {"start": 3512.46, "end": 3521.5, "text": " pago con holanda y con inglaterra que son pactos a un determinado plazo que permita la recuperaci\u00f3n"}, {"start": 3521.5, "end": 3529.82, "text": " econ\u00f3mica de la isla y no que se haga a costa del ingreso y de la supervivencia de los islandeses"}, {"start": 3529.82, "end": 3535.6200000000003, "text": " cuando decimos que otros mundos son posibles en islandia lo decimos porque ellos son capaces de"}, {"start": 3535.6200000000003, "end": 3540.34, "text": " encontrar soluciones diferentes a los mismos problemas que otras sociedades han tenido y a la"}, {"start": 3540.34, "end": 3548.1400000000003, "text": " ser esto al a\u00f1o hab\u00edan recuperado su su nivel de vida se hab\u00edan recuperado de la crisis mientras"}, {"start": 3548.1400000000003, "end": 3555.94, "text": " que Europa la estaba pasando muy mal volvieron a los antiguos oficios volvieron a construir las"}, {"start": 3555.94, "end": 3562.98, "text": " lanas a tejer dejenos que se hab\u00edan dejado es lumbrar en un momento dado por todo ese boom y"}, {"start": 3562.98, "end": 3568.3, "text": " se nos volvamos a ser islandeses nosotros volvemos a tejer nuestras lanas y uno ven los almacenes"}, {"start": 3568.3, "end": 3574.3, "text": " ese sellos familiar que es la hermana la prima y el t\u00edo los que est\u00e1n haciendo lo que est\u00e1n la"}, {"start": 3574.3, "end": 3579.34, "text": " tienda yo no compro una mochila y esa la hizo el se\u00f1or de 70 a\u00f1os que viv\u00eda el lado del hotel"}, {"start": 3579.34, "end": 3586.38, "text": " la manufactura hecha por ellos con sus propias manos ellos son herreros y entonces hacen todos los"}, {"start": 3586.38, "end": 3593.46, "text": " anillos pues desde la \u00e9poca del mundo de los enanos connos en esa tecnolog\u00eda entonces ellos"}, {"start": 3593.46, "end": 3601.5, "text": " vuelven a sus ra\u00edces como las tienen tan claras y tambi\u00e9n puestas r\u00e1pidamente las encuentran"}, {"start": 3601.5, "end": 3607.98, "text": " hoy por hoy los encuentro uno para\u00edto en sus dos p\u00e1ticas dependiendo de sus propias industrias"}, {"start": 3607.98, "end": 3614.22, "text": " con el desarrollo de la aluminio que tiene de ancho como de largo porque les produce un"}, {"start": 3614.22, "end": 3619.58, "text": " ingreso importante pero tiene problemas ambientales que tambi\u00e9n son muy discutibles para ellos"}, {"start": 3619.58, "end": 3625.14, "text": " entonces ven andan en ello mirando a ver qu\u00e9 que paquela o le cogen pero por ahora eso es un"}, {"start": 3625.14, "end": 3632.82, "text": " ingreso importante para ellos empiezan a desarrollar una cantidad de industrias el cine la cantidad"}, {"start": 3632.82, "end": 3639.94, "text": " de series islandesas pel\u00edculas islandesas hay unas raras como un perro acuados pero si"}, {"start": 3639.94, "end": 3646.82, "text": " usted la ve pueden ser profundamente islandesas como una que se llama la cordero es raro pero es"}, {"start": 3646.82, "end": 3654.78, "text": " islandes es una manera de mirar uno otros relatos otras maneras muy distintas de abordar una"}, {"start": 3654.78, "end": 3661.54, "text": " narrativa deos de una sociedad tan distinta como la que ellos son y hoy por hoy esta es una"}, {"start": 3661.54, "end": 3667.54, "text": " industria importante desde game of thrones que les contaba de todo el recorrido que hemos hecho"}, {"start": 3667.54, "end": 3672.7799999999997, "text": " por winterfall y donde todo el mundo fue extra porque todo el mundo tiene cara de los de los guardianes"}, {"start": 3672.7799999999997, "end": 3679.06, "text": " del anochento esto el mundo fue extra todo lo que ellos son capaces de generar en t\u00e9rminos de"}, {"start": 3679.06, "end": 3686.22, "text": " que su geograf\u00eda se una una narrativa cinematogr\u00e1fica tanto que tienen camisetas que dicen no hayas"}, {"start": 3686.22, "end": 3691.18, "text": " a la luna ven a islandia que es mucho m\u00e1s barato don't go to the moon can't do eyes and it's much"}, {"start": 3691.18, "end": 3697.7, "text": " cheaper porque esto es tan supremamente raro que uno se siente en paisaje el dune ares y ellos"}, {"start": 3697.7, "end": 3706.14, "text": " aprovechan eso para el cine entonces como siempre sacando lo mejor de lo que tienen convertirlo en un"}, {"start": 3706.14, "end": 3712.66, "text": " recurso cinematogr\u00e1fico convertir su artesan\u00eda en un recurso de supervivencia y de retorno a la"}, {"start": 3712.66, "end": 3719.74, "text": " tradici\u00f3n vuelven sobre s\u00ed mismos se abre un d\u00eda est\u00e1 y un volc\u00e1n que llega y ac\u00e1 no deja en"}, {"start": 3719.74, "end": 3724.7799999999997, "text": " cuatro d\u00edas no pueden salirlo suel en ninguna violencia en Europa a bueno pues el volc\u00e1n no"}, {"start": 3724.7799999999997, "end": 3731.3799999999997, "text": " vuelven un objetivo tur\u00edstico la gente va y ve volc\u00e1n es peligroso s\u00ed pero ellos saben que hacer"}, {"start": 3731.3799999999997, "end": 3736.54, "text": " si llega a estallar de todas maneras porque tienen experiencia en el asunto o sea lechan"}, {"start": 3736.54, "end": 3742.7799999999997, "text": " man\u00faa todos sus recursos si estallan los volc\u00e1n el obelventurismo si vienen la luna fue el man pel\u00edculas"}, {"start": 3742.7799999999997, "end": 3750.2599999999998, "text": " se viene una crisis de jensueter\u00e9s o sea le buscan la combal palo gente recurciba que son los"}, {"start": 3750.2599999999998, "end": 3758.86, "text": " islanteses para seguir adelante y encontrar soluciones siempre adecuadas y desde el sentido com\u00fan a"}, {"start": 3758.86, "end": 3765.82, "text": " las dificultades que tanto tiempo les ha puesto la historia y la geolog\u00eda maravillados con este pueblo"}, {"start": 3765.82, "end": 3774.9, "text": " tan original habiendo encontrado con creces las expectativas que me hicieron so\u00f1ar el volver a"}, {"start": 3774.9, "end": 3783.42, "text": " islandia y esperar tanto tiempo pandemia de por medio para poder volver empiejas a el viaje de"}, {"start": 3783.42, "end": 3792.1000000000004, "text": " regreso dejando estas tierras maravillosas llena de elecciones hist\u00f3ricas para aprender y mirar"}, {"start": 3792.1, "end": 3798.5, "text": " de pueblos que de otra manera decidieron manejar sus destinos hist\u00f3ricos ponerse de acuerdo para"}, {"start": 3798.5, "end": 3805.42, "text": " las fotos darnos lecciones sobre el cambio clim\u00e1tico desde la primera de las ecologistas que hizo"}, {"start": 3805.42, "end": 3811.3399999999997, "text": " una larga caminata hasta reiki habi cuando aprobaron la construcci\u00f3n de una represa en la gar\u00e1n"}, {"start": 3811.3399999999997, "end": 3818.2599999999998, "text": " casca de galfos y dijo si la hacen metido de caesas y se fue caminando hasta reiki habi que"}, {"start": 3818.26, "end": 3824.1800000000003, "text": " ellos me vestieron en la laguna si lo van a hacer y lo gra que no la hagan y es la primera ecologista"}, {"start": 3824.1800000000003, "end": 3832.5800000000004, "text": " desde todo eso nosotros vamos a terminar el \u00faltimo d\u00eda en la laguna azul y la blula gun es una"}, {"start": 3832.5800000000004, "end": 3842.5800000000004, "text": " cosa del otro mundo porque de toda la plantaje ot\u00e9rmica que est\u00e1 en el camino a keflavix hay una"}, {"start": 3842.58, "end": 3851.46, "text": " agua que es residual esa agua residual se mezcla con unas algas que dan el color azul y una vez un"}, {"start": 3851.46, "end": 3857.22, "text": " m\u00e9dico descubri\u00f3 que eso era bueno para las oriasis y descubri\u00f3 que eso era bueno para otras"}, {"start": 3857.22, "end": 3864.1, "text": " enfermedades y descubri\u00f3 que eso era el o m\u00e1s saludable y esa laguna que es bastante grande y"}, {"start": 3864.1, "end": 3871.74, "text": " es de un calor azul azul azul es medicinal y adem\u00e1s es una laguna que relaja entonces despu\u00e9s"}, {"start": 3871.74, "end": 3878.8199999999997, "text": " de la traves\u00eda nos vamos a meter en esa laguna que tiene una agua s\u00faper caliente mientras la"}, {"start": 3878.8199999999997, "end": 3885.1, "text": " nieve nos queda en el rostro entonces nos est\u00e1n evando por encima y el agua est\u00e1 s\u00faper caliente y"}, {"start": 3885.1, "end": 3893.8999999999996, "text": " vienen esos vapores y esa mezcla del vapor en las algas azules esos minerales que son tan medicinales"}, {"start": 3893.8999999999996, "end": 3901.3399999999997, "text": " la nieve en la cara el paisaje lunar en la relajante del agua una cerveza que le dan a uno"}, {"start": 3901.34, "end": 3908.82, "text": " por ah\u00ed ah\u00ed mascarillas y quiere eso es todo un evento social una de las pasajeras que hizo todo"}, {"start": 3908.82, "end": 3915.86, "text": " el viaje a puntar de espas y de piscinas y fue un viaje interesant\u00edsimo porque eso es muy importante"}, {"start": 3915.86, "end": 3921.1000000000004, "text": " la cultura islandesa porque por ley todo el mundo tiene que nadar todo el mundo tiene que aprender a"}, {"start": 3921.1000000000004, "end": 3926.98, "text": " nadar por ley as\u00ed que donde que era ca\u00f1o en colegio hay una piscina eso es una de las caracter\u00edsticas"}, {"start": 3926.98, "end": 3933.22, "text": " de las piscinas p\u00fablicas en toda la isla y much\u00edsimas universidades a m\u00e1s y entonces hay piscinas"}, {"start": 3933.22, "end": 3939.42, "text": " p\u00fablicas y en todos los hoteles hay spa entonces ella se hizo un tour de spa por todos los hoteles"}, {"start": 3939.42, "end": 3944.98, "text": " por todo y se fue a todas las piscinas p\u00fablicas y realmente tuvo una visi\u00f3n bien importante lo que"}, {"start": 3944.98, "end": 3951.86, "text": " es la cultura islandesa es esa otra manera de recorrerse pa\u00eds apunta de espas y piscinas que es"}, {"start": 3951.86, "end": 3957.7400000000002, "text": " una informaci\u00f3n importante de como ellos manejan esos fr\u00edos tan intensos que tienen que aguantar"}, {"start": 3957.7400000000002, "end": 3963.02, "text": " durante esos periodos de tiempo tambi\u00e9n en finlandia pasa que dicen que hay mas aunas que finlandeses"}, {"start": 3963.02, "end": 3969.7000000000003, "text": " entonces eso es una tradici\u00f3n n\u00f3rdica para estar en contacto con el calor cuando los hibiendos"}, {"start": 3969.7000000000003, "end": 3975.7400000000002, "text": " son muy prolongados entonces terminamos en la laguna en la blula gul que no se puede terminar"}, {"start": 3975.74, "end": 3982.62, "text": " m\u00e1s bonito ni marrico ni m\u00e1s relajado ni m\u00e1s chevere y luego empieza el viaje de regreso que"}, {"start": 3982.62, "end": 3990.06, "text": " fue tan bultoso y tan en burro y tan lleno de de atajos como el de hida pero un poquito"}, {"start": 3990.06, "end": 3997.18, "text": " pior porque hubo bastantes horas en el aeropuerto de Amsterdam que fueron dif\u00edciles en un aeropuerto"}, {"start": 3997.18, "end": 4002.7799999999997, "text": " fantasmag\u00f3rico que a media noche no ten\u00eda nadie por ah\u00ed como si fuera el eco de un hotel vac\u00edo"}, {"start": 4002.78, "end": 4010.7000000000003, "text": " de esos del resplandor entonces fue bastante complicado el regreso y regreso y a los dos"}, {"start": 4010.7000000000003, "end": 4017.26, "text": " d\u00edas voy a barranquilla al carnaval de las artes porque ten\u00eda una invitaci\u00f3n que habr\u00eda que cumplir"}, {"start": 4017.26, "end": 4024.5400000000004, "text": " desde el coraz\u00f3n a los barranquilleros y entonces me tengo que trasladar del artico al caribe y el"}, {"start": 4024.5400000000004, "end": 4031.34, "text": " mar del norte al magdalena y con el contraste de un sol que mant\u00e9 pasando estos soles violacios"}, {"start": 4031.34, "end": 4038.7400000000002, "text": " que apenas y se ven con los ojos sobre esas paisajes de nieve termin\u00f3 un viaje de la vida de la"}, {"start": 4038.7400000000002, "end": 4046.42, "text": " imaginaci\u00f3n del alma con un grupo absolutamente maravilloso cumpliendo el sue\u00f1o de volver alg\u00fan"}, {"start": 4046.42, "end": 4054.1000000000004, "text": " d\u00eda a esa isla de donde me viene sin querer salir en esos d\u00edas que abandonaba a vik en ese"}, {"start": 4054.1, "end": 4061.86, "text": " bus pensando cuando volver\u00eda y hab\u00eda regresado cuatro a\u00f1os despu\u00e9s de lo previsto con todo el"}, {"start": 4061.86, "end": 4069.2999999999997, "text": " coraz\u00f3n lleno de maravillas aprendizajes paisajes nieves m\u00fasica porque vi\u00f3 orques de all\u00e1 y todo"}, {"start": 4069.2999999999997, "end": 4073.02, "text": " el alma contenta y dedicada a los sildandeses con mucho cari\u00f1o"}, {"start": 4073.02, "end": 4085.62, "text": " entonces desde las nieves de islandia desde sus volcanes desde su pueblo salio desde su gastronom\u00eda"}, {"start": 4085.62, "end": 4092.62, "text": " desde sus mundos posibles desde los elfos desde los trolls desde las playas de basalto"}, {"start": 4092.62, "end": 4099.86, "text": " desde las grandes cascadas desde la ecolog\u00eda desde la literatura desde las sagas desde los"}, {"start": 4099.86, "end": 4109.219999999999, "text": " bikingos desde los dioses desde las historias desde todo ese universo incre\u00edble m\u00e1gico magn\u00edfico"}, {"start": 4109.219999999999, "end": 4117.38, "text": " y fant\u00e1stico que significa ir a islandia en la vista en el 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Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=PiOveeYzWgE

80 años de la batalla de Stalingrado

#podcastdianauribe #dianauribefm #stalingrado La serie del año 2 continúa y esta vez le hablaremos de la batalla que definió el curso de la Segunda Guerra Mundial: La batalla de Stalingrado. 80 años después les contamos porque este enfrentamiento se considera clave para el desarrollo del conflicto más devastador de la historia. En este capítulo les hablaremos de pactos impensables, del daño de los totalitarismos, de juegos de poder, de actos de heroísmo, de la «Operación Barbarroja», del cerco de Leningrado, del «General invierno» y de todo lo que rodea una de las fechas más decisivas para nuestro mundo contemporáneo. Notas del episodio: Aquí les dejamos un resumen de la Batalla de Stalingrado →https://enciclopediadehistoria.com/batalla-de-stalingrado/ «Operación Barbarroja», el peor error de la estrategia de Hitler →https://www.bbc.com/mundo/noticias-internacional-57290860 Adolf Hitler y la intensa búsqueda de petróleo ruso →https://www.abc.es/historia/abci-obsesion-enfermiza-hitler-petroleo-ruso-si-no-conquisto-pozos-perdere-guerra-pronto-202204220233_noticia.html «Enemigo a las puertas» la historia de uno de los francotiradores más famosos de la historia →https://www.abc.es/play/pelicula/enemigo-a-las-puertas-3844/ Nuestro libro recomendado «La Guerra no tiene rostro de mujer», el testimonio directo de las mujeres del Ejército Rojo recopilado por Svetlana Aleksievich →https://www.casadellibro.com/libro-la-guerra-no-tiene-rostro-de-mujer/9788499925752/2630904 Los horrores de Stalingrado en la voz de sus protagonistas →https://www.elperiodico.com/es/ocio-y-cultura/20180217/stalingrado-libro-testimonios-batalla-hellbeck-grossman-6624609#podcastdianauribe ¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Hoy en el año dos en la serie que estamos haciendo del año dos vamos a hablar de un momento absolutamente crucial la batalla más importante digamos en términos de correlación de fuerzas y de curso de la Segunda Guerra Mundial, la batalla está en la ingrado. Esa batalla es tan importante porque esa batalla cambió el curso de la guerra y a partir de ahí empieza la derrota de los nazis. Entonces lo que ha sucedido y ahí en adelante es otro momento ya muy distinto de la guerra. Esa batalla va a determinarlo todo. Y eso sucedió en 1942. Entonces hoy vamos a contar la historia de esa batalla que sucedió en el 23 de agosto de 1942 y el 2 de febrero de 1943. El escenario general de la Segunda Guerra Mundial al principio después de que ha habíamos hablado de cómo empezó la Segunda Guerra Mundial y hemos hablado de cómo ese isol a guerra relámpago y Europa quedó totalmente sometida en cuestión de un año y cómo inglaterra tuvo que batallar absolutamente solas que hemos hablado de la batalla en la terra y hemos hablado de cómo inglaterra tuvo que resistir antes de que los Estados Unidos entra a la guerra. Resulta que antes de la Segunda Guerra Mundial había habido un pacto previo, el pacto von Riventrop Molotov, un pacto en donde Alemania y la Unión Soviética se habían repartido una parte de Europa, debajo de la mesa. Entonces por ese pacto Alemania le avisaba a la Unión Soviética que iba a invadir Polonia, que se la van a repartir la mayor cantidad de Polonia, la van a invadir los nazis, pero hay una parte de Polonia que la van a invadir los objeticos que es donde van a matar 14 mil oficiales en un sitio llamado Catim y cuya responsabilidad atribuyeron luego a los nazis. Los Polacos dijeron los nazis y se hicieron todas las maldades del mundo, pero esa en particular no esa es de los objeticos. Finalmente esto va a salir a la luz mucho tiempo después, la matanza de Catim. Esto es el resultado que en ese pacto pasa lo siguiente, cuando triunfó la revolución Bolchevique, para que pudieran aceptar los alemanes que Rusia saliera de la guerra en imperio ruso en ese momento y revolucionario inmediatamente después, emprenda de intercambio porque no se puede salir de una guerra porque está por remacho, no juego más, eso no funciona así, se tiene que ceder algo muy grande, ellos se dijeron lo que era la Lithuania, la Estonia y la Estonia, los bálticos, pueblos que habían sido invadidos y metidos a la fuerza en el imperio sarista en tiempos del Sar Alejandro, que se los había repartido también con la poleona al principio. Esto es resulta que estos pueblos de acuerdo con el tratado que permitía que Rusia se retirara de la primera guerra mundial, que es el tratado de Brezglitz-Obsk. Esos pueblos quedaban en manos de Alemania supuestamente, pero Alemania perdió la guerra, entonces esos pueblos quedaron independientes y quedaron libres durante unos pocos años y luego la Unión Soviética ya al mando de Stalin los invade, poco tiempo antes de que empiece la Segunda Guerra Mundial, entonces en este previo reparto Stalin avalaba la invasión de los nazis a Polonia y los nazis avalaban el que el lituánea, le toña Estonia y Finlandia quedara bajo la Unión Soviética, porque les cuento esto, no solamente porque es importarte para el relato, sino porque esto explica porque Finlandia se meté la autánora y saber, porque ellos ya tuvieron a estos manes a icércítica ya se dieron con ellos, ya se agarraron con los soviéticos el 1937 y rápidamente los derrotaron lo que le dio a Hitler la falsa idea de que la Unión Soviética era derrotable, pero no lo era. Entonces, ¿qué pasa? Que eso hace que la Unión Soviética durante la primera parte de toda la Segunda Guerra Mundial no interviene porque tiene un pacto con la Alemania nazi entre Stalin y Hitler lo que ideológicamente resultaba siendo la tradición más terrible del mundo, porque precisamente las dos guerras mundiales se trataban entre otras cosas del comunismo que de la revolución Bolchevique de la revolución como estaba ensando por el mundo y del fascismo por el otro lado, eso es haceran las dos fuerzas en disputa que se dieron en los años 30, entonces cómo van a pactar los dos representantes de las dos fuerzas que están sumiendo al mundo en semejante guerra y tragedia para ponerse de acuerdo para repartirse los territorios, eso no tiene ningún tipo de presentación, cuando tanta gente estaba en peligro por eso, pero lo hicieron. Entonces, porque los pactos se hacen eso, mejor que son los enemigos a la hora del té, entonces resulta que eso hace que Alemania vaya a tener el camino libre, porque Estados Unidos no había entrado la guerra y la Unión Soviética no iba a entrar y Stalin estaba convencido de que ese pacto era un pacto que Hitler iba a respetar y que no se iba a meter con la Unión Soviética. Pero nadie se imaginaba, digamos hasta donde era el alcance de Hitler, pero Hitler sí tenía en sus planes invadir a la Unión Soviética, su delirante y aterradora teoría del espacio vital, cubría también el enorme territorio de la Unión Soviética y en los montes surales, era donde estaba realmente el pertrecho del petróleo que iba a garantizar el reabastecimiento de las tropas alemanas una vez que entraran en la Unión Soviética, por lo tanto el objetivo era los surales. Entonces resulta que a pesar del pacto, a pesar de que este pacto había asegurado la neutralidad de la Unión Soviética durante la primera parte de la guerra, Hitler empieza a lo que se va a conocer con el nombre de operación Barbarroja, que significa la invasión a la Unión Soviética. Eso era impensable por lo que les cuento el pactado y había una red despionaje la más eficiente de la Segunda Guerra Mundial que se llamaba la Orquesta Roja, que tenía sucede en Moscú y que tenía una fábrica de gabardinas como tapadera en Bélgica, pero esto era una red muy seria y una novela sobre eso que se llama la Orquesta Roja. Yo le avisaron a Stalin y le avisaron a Stalin en todos los tonos, lejero, mire, hay una peligrosísima movilización de tropas hacia la frontera soviética de gran calado. Es mucha la cantidad de tropas que se están moviendo nos van a invadir. Y Stalin cosa que me pregunto hasta nuestros días, un tipo paranoico conspirador mentiroso traidor que no confiaban en su sombra. Yo no he creado que no tengo ni idea porque creía en Hitler, porque creía que Hitler iba a respetar ese pacto, él no pensó y no le creyó a la Orquesta Roja. Muchos de los que denunciaron el ataque después fueron purgados para que no contaran que ellos habían dicho a tiempo que el ataque se estaba previendo y que se estaba dando y nos oplaran que Stalin había sido avisado de esa movilización de tropas hacia la frontera por una movilización muy grande. Pero la Orquesta Roja lo veía, Stalin no lo creía y no lo creía hasta cuando empiezan a meterse. La idea de Hitler sí era la guerra total y la idea de Hitler era invadir la Unión Soviética y ese pacto era parte de lo que lo había hecho para mantener, digamos, arrayas los posibles contendores de una invasión a Europa como la que se dio. Toda la primera parte, la Alemania así arrasa hasta cuando los ingleses desarrollan el radar y el radar empieza a ser que los aviones caigan sin que nadie los vea cosa que los Alemanes no entendían porque los aviones estaban cayendo sin que ni siquiera fueran visibles porque el radar ya estaba en funcionamiento y hasta cuando se meten con la Unión Soviética. La Unión Soviética es y en ese momento era la sexta parte de la parte terraquía del famoso planeta azul que llamamos planeta tierra es decir, usted coge todo el Mapamundi y lo recogé y la sexta parte de ese Mapamundi es lo que corresponde a la Antigua Unión Soviética. Estamos hablando de 22 millones de kilómetros cuadrados. Entonces eso es una superficie y una cosa absolutamente inimaginable. Se empiezan a meter por un montón de frentes y se empiezan a meter por los bálticos arriba y empiezan a meterse por tres frentes y empiezan a meterse en una invasión que ellos consideraban que tenía que ser tan contundente porque iba a ser corta porque ellos no tenían planeado todas las guerras y eso lo vemos una y otra vez creen que van a ser cortas creen que van a ser contundentes creen que van a ser un dos tres por mi TV y ninguna lo es y todas terminan siendo una barbaridad porque la esencia de la guerra es la barbaría. Entonces ellos pensaron que esto era presa porque los filandés de los habían sacado en 1937 a pura punta de esquí más o menos rápido entonces ellos creyeron que pues que como así si eso le pasaba con los filandés es como no les iba a pasar con los nazis que eran un ejército enorme y se meten y se meten y una vez que se meten pasan los y los bálticos recién anexados por Stalin. Es decir traicionados es su independencia y entregados por un pacto que se había ratificado entre Stalin y Hitler cosa que a los bálticos les va a molestar hasta 1992 porque van a decir que como es que el mundo acepta que los bálticos forman lituania le tonia estonia forma parte de la unión soviética cuando ellos fueron a balados y sedidos por un trato entre Stalin y Hitler y después cuando Hitler vaya a ser derrotado y se enpeca como así que le van a ser. Pero como así que le van a creer todavía a ese pacto y como es que nosotros no tenemos de hecho una independencia por ahí por lituania le tonia y estonia se va a disolver la unión soviética. Esa es la motica esa que usted habla y se desbarate el saco porque ellos nunca quisieron estar ahí entonces siempre son un punto importantísimo el agio política y que para les bola siempre porque ellos tienen los suyo y en el museo de la ocupación que tienen todos musicos. Muestran como ellos fueron invadidos por los soviéticos lo que hace que hubieran tenido gulags estas estos en campos de concentración terribles y también tuviera un campo de concentración porque los invaden los nazis cuando los nazis los invaden ellos en un principio creen que los nazis de alguna manera pudieran ser sus aliados frente a la unión soviética y de alguna forma los respaldan a principio pero los métodos de los nazis eran tan espantosos. Que rápidamente se dieron cuenta que en ellos no hayan ningún aliado sino un enemigo también y el hecho de que veran recibido con algún tipo de colaboración a los nazis hizo que los soviéticos les dieran más duro por la cabeza entonces dice estonia lo siguiente. Los nazis mataron a nuestros judíos los soviéticos mataron a nuestros alemames luego no quedamos sino los estonios los estonios una tercera parte de la población de lo que antes era estonia eso es lo que uno ve los museos de la ocupación de talina y los museos de la ocupación de riga estos dos países que fueron tres fueron sánduche de todos estos dos grandes potencias enfrentándose. Total se meten allá y hacen unas de barbaridades hay lo que nosotros llamamos vía lo Rusia cuya capital es Minsk eso queda en línea recta entre Moscú y Berlín la entrada de vía lo Rusia va a costar la muerte de un millón 600 mil personas en más de 628 al deas en uno de los actos de barbarias más terribles que hay una película que se llama venga y vea que la que yo siempre digo que hay que ver en doble con suEC porque son los de lo aguanta nadie donde le cuentan ustedes. Entonces ellos destruyen vía lo Rusia la destruyen absolutamente y se meten con la unión soviética y la unión soviética vuelve a utilizar la táctica que le había servido para derrotar a napoleón tierra arrasada está linda la orden de tierra arrasada quiere decir que todo lo que usted no se puede llevar lo que más para que no quede nada en la medida que ya vaya avanzando el ejército alemán. El ejército nace y entra y en la medida en que se va metiendo y se va metiendo se va metiendo por la unión soviética. En esa época estamos hablando de la unión soviética de las 15 repúblicas del proyecto socialista de Stalin de la potencia emergente que eran en ese momento estamos hablando de la unión soviética y nos da que se meten allá ya media que van entrando y van entrando y van entrando se van alejando de las líneas de abastecimiento y van quedando cada vez más hacia una trampa de invierno del general invierno que es uno de los factores no el único porque los soviéticos se ponen bravos cuando no dice eso porque minimiza la resistencia tan impresionante que ellos tuvieron pero el general invierno uno de los más terribles de los últimos 100 años hizo que los muchos que murieron en esta lingrado por lo menos 300 mil murieran de frío. Entonces hacen una serie de torpesas Hitler que iba a palosurales y el objetivo era realmente al ser los surales le da por hacer una batalla en una ciudad que ya el nombre de Stalin por hacerle digamos como por agredir a Stalin en esta lingrado o se llama Volgo Grat esa ciudad y también se van para el enigrado donde tampoco se les ha perdido nada y el enigrado se en la entrada y el enigrado van a ser la agonía el serco más criminal que no se puede imaginar contra la ciudad el serco del enigrado entonces se meten allá y esto va a ser una guerra muerte es importante entender que esto era en serio que ellos iban a someter y a exterminar a la mayor mano de soviéticos posibles y que la existencia misma de la unión soviética estaba en realidad en peligro porque les digo eso porque muchas veces se ha usado la retórica de ahí en adelante y antes de que no que es que si nosotros no garamos cae todo el mundo libre o sea muchas veces se han utilizado esa retórica pero es que aquí era cierto en realidad la unión soviética se estaba jugando su mera existencia en ese momento y todo el teatro del escenario de la segunda guerra mundial dependía y dependió de esa batalla entonces ellos van a llegar allá eso allá no toca va a ir tocar a ir a los urales no le digo allá donde está la gasolina pero no se van para estar en grado para generar una batalla digamos sangrientas que rosa y macabramente simbólica contra esta linda se van a meter allá y eso pues es una batalla larguísima y cuando ya empieza digamos la batalla ahí es donde le digo que cambia el curso de la guerra primero porque se inventó el radar segundo porque esa batalla va a ser el comienzo de la derrota de la ejército nasi en todo el escenario de la segunda guerra mundial es ahí donde cambia el curso de la guerra entonces esta batalla va a ser una batalla absolutamente feroz primero no hubo corredores humanitarios no hubo a cuasi un de de de de población civil la población civil quedó abrazada literalmente en llamas dentro de la ciudad lo cual nos muestra el horror y la barbarie de la guerra sobre todo en la segunda guerra mundial las ciudades enteras fueron arrasadas la población civil fue el objetivo y eso es lo que la hace tan tan horrible porque en la primera guerra mundial siendo la primera guerra mundial un sin sentido de barbarie terrible era una guerra de trancheras que era entre ejércitos pero en la segunda guerra mundial con la teoría de de los abastecimientos del enemigo van detrás de la población civil y por eso muy o tantísima gente porque arrasaron ciudades enteras sin tener ningún tipo de contemplación por la población se indistiquí compatientes de no compatientes digamos toda las reglas de lo que hubiera podido ser alguna forma de de respeto humano en la guerra se desconoció en la segunda guerra mundial por eso después se haría la convención de ginebra y por eso después se empezaría a hablarse los derechos humanos porque todo lo humano se arrasó en la segunda guerra mundial y esta alingrado fue una concentración de toda la cantidad de horror que pasó en la guerra pasó no está alingrado lo primero que pasa es que cuando llegan los soviéticos apoyar esta alingrado empiezan a ver todas las masacre que han venido haciendo los nazis y toda la gente colgando de los árboles y toda la cantidad de genocidios que han venido haciendo y veis ya ahí quedan bien aburridos y empieza esta batalla y lo que van a hacer es que van a hacer una van a coordonarlos van a van a hacer un círculo alrededor del ejército nazi y luego cierran eso como un nudito de tan cercan esta alingrado y lo cierran y los acaban los aniquilan entonces el ejército de fom paulos que hay males y aproveché el ya ahí en el momento está está empezando a chavecarse le dice de me la orden de rendición esto no lo vamos a poder ganar nunca le dio la orden de rendición y cuando llega al general invierno de muchísima de la gente que va a morir en esta alingrado del ejército nazi muere de frío venen congelados porque ellos no estaban preparados para una guerra prolongada en invierno en el territorio de la Unión Soviética inclusive la invasión si va a ser antes pero por la idea de Hitler de apoyar a Mussolini porque eran el eje se metieron en los balcones que no era para nada un objetivo de Hitler y si lo era de Mussolini por la reclamación de la Dalmacia y el tiesta y el filme que es donde empieza el origen del fascismo que es el comienzo de todo lo que va a pasar se meten en los balcones y eso retrasa el tiempo para entrar a Rusia de manera que cuando vayan a entrar a Rusia ya al poco tiempo los va a tomar el invierno y ya cuando el invierno los coge eso ya no hay manera porque los soviéticos se saben como es la cosa entonces empieza esta batalla y esta batalla va a ser sin ningún tipo de piedad sin cuartel sin ningún tipo de digamos no hubo nada en esta batalla que minimizar a de alguna manera el horror de lo que pasó esta batalla dura seis meses y en esta batalla en el recuento como es esto y absolutamente terrible en esta batalla los soviéticos que ganaron absolutamente porque a partir de ahí el ejercito de násica de rotado pusearon un millón 429.619 personas muertas que en guerra tienen un horror de nombre que llaman bajas eso que es entonces que pasa que esta en la batalla más sangrienta de toda la historia esperemos que nunca se repito una cosa de estas y los násis que todas de todas maneras como tamaño de población era mucho menos pusearon 849.533 personas muertas o bajas porque todas las personas bajas son personas muertas entonces los soviéticos este es la proporción de como ellos van a ganar la segunda guerra mundial porque la ganaron en última la ganaron ellos la ganaron pero con 25 millones de muertos de los 50 que cayieron en toda la segunda guerra mundial la ganaron pero con este número de bajas en esta lingrado que es una cosa de no creer que supera sombre que supera verdum de la primera guerra mundial que es la batalla más sangrienta de la historia entonces en esta lingrado se forma un horror de talis proporciones que los soviéticos dicen por cada ventana y por cada puerta que caigan esta lingrado caerán Berlín y toda la sangre de talis por cada ventana se va a cobrar en Berlín entonces esto prácticamente la batalla está lingrado condena a Alemania a la más terrible de las destrucciones porque ellos lo tienen claro Berlín va a desaparecer cuando ellos lleguen a Berlín entonces la batalla finalmente termina con un sangre sobre el río bolga todo era fuego sobre el río bolga las mujeres que cumplieron papel muy importante que es betlana la premio Nobel las reivindica en todo su papel las mujeres que recogían los cadáveres las mujeres que trataban de de auxiliar a todos en medio de esa batalla tan aterradora contaban de como eso era una era un enan río de sangre alemana y rusa y eran una cantidad enorme de llamas sobre el río neva de combustible quemándose todo era absolutamente aterrador y después de esta batalla va a ser el desastre total de fompaulos que después de una pérdida de este tamaño la campaña en Rusia ya no se va a poder sostener ellos no van a poder avanzar más todo se ha perdido el frente oriental cae en esta lingrado pero luego hay otra batalla que es el remate que es la batalla de cursk que es la batalla de tanques las divisiones blindadas que habían caracterizado el digamos el avance arraullador de la guerra relampago van a caer todas en la batalla de tanques de cursk por eso el submarino nuclear que se un dio en tiempos de putín se llamaba cusk por esa batalla que eso es otra tragedia de otra historia porque eso los dejaron morir ahí también entonces resulta que entre esta lingrado de cursk hacen una pinza que acá con todo el ejercito nace de ahí pa adelante lo que van a ser es perseguir a los nazis por todo Europa por todo Europa hasta la gente hasta llegar a ver lín entonces los soviéticos arrancan lo que va a ser la digamos toda la retirada y es perseguir y perseguir y perseguir a los nazis por toda la retirada de la unión soviética rezacándolos de todas las partes de Europa que invadieron concentrándolos y llevándolos a ver lín donde se va a dar la batalla final cuando ellos lleguen a ver lín los tanques soviéticos van a tener en la boca del tanque el nombre de las aldeas que quemaron en bien vielorrusia y entran con la vinganza de cada una de las aldeas el millón seiscientos mil personas que murieron en vielorrusia para la sola entrada de los nazis y en la boca del tanque el nombre de las aldeas que quemaron en bien vielorrusia y perseguir a los nazis por todo Europa y esto es el momento más aterrador de toda la guerra y lo que logras al bar a Stalin de una invasión que él no daba crédito que fuera suceder es el espionaje hay un personaje que se llama Richard Sorge él es un espía alemán comunista que estaba en esos momentos paseándose por el alto opando japonés que era el otro aliado de los nazis porque leje era iroito francomusolini los aliados del nazismo eran Hitler pues era la alemania era Italia con Mussolini era Japón con el emperador iroito y era España ya desbaratada España después de la guerra civil pero fue digamos formó parte del fascismo en ese momento ya después de que se había roto totalmente por dentro de ella en su propia guerra la guerra civil española y entonces resulta que Richard Sorge estando por allá en los altos mandos japoneses escucha la frase que habría desalvar a Stalin y es que los japoneses no tienen pensado invadir a la uniósuvietica cuando él se da cuenta que los japoneses no tienen pensado eso inmediatamente le pasa a la voz por el servicio de espionaje le llega a Stalin el mensaje y eso permite que todas las tropas que están en el lado que limita con Japón por eso es la uniósuvietica es muy grande era muy muy grande todas esas divisiones alcanzan hacer transportadas hacia la frontera con Europa con suficiente tiempo para que todas en conjunto puedan repeler la invasión nazi que estaba en ese momento entrando en toda la uniósuvietica entonces en ese momento es cuando ellos empiezan a decir necesitamos que nos abran otro frente sólo nos vamos a poder aguantar y la necesidad de abrir otro frente en la que pone en la idea de hacer la gran impación de normandía y el desembarco por anzio por Italia por la bota italica se meten para llegar a la barriga de austria y de austria llegar a la mania entonces después van a hacer estos dos embarcos que son sucesivos en el 44 uno de atrás de otro y que lo que va a generar como una especie de triángulo e entonces el ejército nazi viene retrocediendo con los soviéticos detrás desde el frente oriental todo el frente oriental y por el otro lado después van a traer el grande desembarco de normandía que va a liberar todo el frente occidental y por debajo se van metiendo por la barriga por la bota italica hasta llegar a austria y así a triángulo es que los van a sofocar y los van a aniquilar y quien los aniquila son los soviéticos porque ya en la última batalla en Berlín Berlín arrasan eso no quedo nada y cuando usted hace el tour por Berlín le dicen y aquí quedaban o sé qué cosas hasta el bombardeo de 1975 y luego le dicen y aquí quedaba dar otra cosa hasta el bombardeo de 1975 y cuando sacaba el tour no quedó nada una ciudad que para ese momento tenía 700 años quedó completamente reducida a escombros Berlín quedó borrada y ahí encontrar un Neptuno que hizo como les dio de rabia la relación entre los alemanes y los rusos en tiempo de los imperios que eran las relaciones entre los prucianos y el imperio ruso eran relaciones que en mucho tiempo llegaron a ser bastante cercanas tanto pues que San Petersburgo le cambian el nombre de San Petersburgo porque burgo significa ciudad en aleman por petro grado en la primera guerra para no tener el digamos el sufi el prefijo aleman para las ciudades entonces pero yo estuvieron relaciones muy cercanas mucho tiempo en la época de los imperios y en la época de las grandes dinastías en esa época les habían regalado un Neptuno los prucianos al el el el el el el el imperio sarista que ellos apreciaban mucho bueno es el lo robaron en la invasión cuando lo encuentran en Berlín le va a dar una piedra muy grande y eso se lo muestran a uno cuando está en petro jof y le hice media quien contamos ese lo acabamos de una caja se lo tenían en Berlín y aquí lo tenemos otra vez el gran palacio de petro jof lo bombardieron hasta los pedacitos mínimos y después la gente cogía todos los pedacitos de suelo que había y lo llevaban ante los comisarios a veces se podía reconstruir durante un casi 40 años reconstruyendo el palacio de petro jof y y un le muestran a uno todos los pedacitos de lo que era ese palacio o sea el nivel de destrucción que está en te experimentó fue más allá de lo que uno se puede imaginar cuando estamos hablando 27 millones de muertos estamos hablando de naciones enteras que parecieron en lo que sería la población de que en ese momento era la unión soviética entonces la batalla está alingrado de termina la victoria de la unión soviética sobre el ejército nace después cuando finalmente llegan a verdín y la raza ni la quema ni la vuelven nada el ejército nace se va a rendir ante los soviéticos la famosa foto del soldado soviético poniendo la bandera sobre Berlín que va a ser un monumento que todavía tienen que custodiar en ese momento todo todo todo está perdido para la alemanía nace y los soviéticos van a ser que los estandartes que ellos tenían esas famosas águilas imperiales que tanto dondeaban en munis y en viena en tiempos de la senso del nacismo las pongan a las botas los ponían en unas escaleras y ellos tenía que poner el estandarte de la guila sobre la bota del soldado el ejército rojo una cosa en el museo de la victoria que es el museo de la segunda guerra mundial que quede en Moscú para la celebración de los 65 años del fin de la segunda guerra mundial usted tenía que entrar pisando las cruces gamaas alemanes pisando las tiene que pisar para entrar museo porque resulta que ella había mandado hacer una serie de cruces gamaas para con decorar a los soldados naces que se tomaran Moscú pero los soviéticos no permitieron que se tomaran Moscú y de ahí en adelante quedó una frase desesperada de cuando no se puede perder algo de que cuando no existe la opción de la derrota o de entregarse que se llama detrás está Moscú cuando una cosa no tiene remedio usted dice detrás está Moscú entonces ellos nunca entraron a Moscú entonces esas cruces gamaas se perdieron porque no hombres para con decorar porque los derrotaron esas cruces las ponen el piso usted tiene que caminar por encima eso para traer al museo y el museo tiene dos millones de alambres que tienen un filamento en la punta esos dos millones son las lágrimas que romaron las mujeres durante la segunda guerra mundial en la unión soviética tiene dioramas que son una mezcla de pintura con escultura tridimensional en donde se recrea la batalla de esta lingrado en donde se recrea el cerco del engrado y la caída de Verlín todo eso está en el museo en ese momento tenían una cinta a naranja y negro que es la orden de San Jorge que era lo que caracterizaba los ejesitos en ese momento y toda la ciudad estaba estilada la orden de San Jorge incluida las trenzas de las mujeres y los moños de las niñas es digamos como el relato que todavía la sacuña cuando ya tantas símbolos de ellos han caído cuando ya no existe la unión soviética cuando todo esto es una historia de otra época esta batalla de esta lingrado sigue siendo la narrativa que todavía los convoca a todos no solamente a los rusos sino a los soviéticos porque ahí había por ejemplo cinco millones de los vecos y es el famoso la famosa historia que le cuentan a uno en en tasquín en los vequistán el guía os veconos contaba que todos los todos los cuadros en los museos los vecos todos están torcidos hasta el punto en que a uno le llama la atención ya toca preguntar porque están torcidos los cuadros todos los vecos le cuentan a uno que como ninguna le manvajo ninguna circunstancia de ninguna división ni en ninguna parte pueden entrar a un museo y ver un cuadro chueco y no enteresarlo porque no puede o sea no puede seguir caminando si el cuadro está chueco no no le cabe en la cabeza lo exponían explosivos a los cuadros por detrás y cuando los enteresaban los volaban es ser a la táctica resistencia os veca y en digamos en recuerdo de eso todos los cuadros de los museos sus vecos están torcidos de tasquín a las demás ciudades a bújara entonces resulta que esto fue como la epopella de todos ellos porque realmente los que van a derratar el nascismo puntualmente el avatar ya está linkado y lo de cursk y solo soviéticos y digo puntualmente porque evidentemente pues si la entrada de los Estados Unidos no se puede ganar la guerra porque ellos fueron los que entregaron los pertrechos y limitados sin la resistencia de Inglaterra tampoco se puede ganar la guerra porque entonces hubiera caído todo Europa o sea son múltiples factores sí pero los que puntualmente los derrotan son los soviéticos y el lugar donde eso ocurre es la batalla está linkado es ahí y en ese momento en el momento en que existían entre comillas las batallas definitivas porque después las guerras posteriores a la segunda guerra mundial son guerras de desgaste en donde se mantienen durante años hasta que si acá a todo el mundo y nadie gana pero todo el mundo todo el mundo queda derrotado y vencido por haberse metido en una guerra digamos ya que no va a llegar a ninguna parte conclusiva de ahí en adelante si la esquema de las guerras moderna son guerras de desgaste son guerras de en donde los pueblos se desan iran poco a poco y los vendeores de armas sean la guerra haciendo toda clase de negocios con eso aquí todavía existía hasta este momento lo que llama la batalla definitiva que es la batalla en donde la derrota era tan contundente que día y en adelante lo que va a ver es una retirada entonces va a ver esta enorme retirada y esa retirada va a ser totalmente aniquilada allá por los por la batalla de cursk y de ahí palante hasta verle entonces esto es la la invasión de normandía la entrada del desembarco por ancillo que la que nos cuenta Pink Floyd porque el papá de él muere en el desembarco de ancillo por eso es que cuando él empieza a cantar que su papá muere a través de los sean dejando solamente una foto en el album familiar es en ancillo cuando tigre es break free ahí su senancio esto es resulta que eso ya se vuelve digamos para complementar el resultado de la batalla de esta lingrado la batalla está alingrado define el curso de la segunda guerra mundial la suerte de alemania la destrucción de verlim el hecho de que la unión soviética se vaya a volver potencia terminada la segunda guerra mundial porque en la medida en que va siguiendo y sacando a todos los alemanes a todos los nazis de la Europa invadida de una vez por donde va pasando va tomándose todos esos terrenos los territorios que son todos los territorios del este entonces para el momento en que llegan las conferencias de yalta y de postam la unión soviética tiene el control real sobre todo el territorio del este porque lo ha recorrido con los ejércitos persiguiendo a los nazis y tomándose todos esos territorios y eso es lo que va a negociar lo que ya tiene entonces en ese momento y además va a pedir una compensación que es por el tamaño de sufrimiento y como el tamaño de sufrimiento de los soviéticos fue tan impresionante en comparación a todo lo que los demás pueblos sufrieron que fue tan terrible lo que todos los demás pueblos sufrieron entonces ellos van a pedir por el tamaño de su sufrimiento la mitad del mundo y la mitad del mundo se les dará y la mitad del mundo implica que polonia que tenía un gobierno en el exilio en Londres vayan a ser entregada en los repartos de postam y de yalta y que vayan a ser invitada a una gran sublebación que le hemos contado antes en donde los soviéticos miraron como los nazis los acabaron los aniquilaron para luego entrar a invadirlos y por eso decimos que la segunda guerra mundial para los polacos no va a terminar sino hasta el momento en que cae el régimen comunista para ellos porque entonces si van a empezar a vivir aquello por lo que lucharon en la segunda guerra mundial esto es muy importante entender para entender la posición de cada uno de estos países en la coyultura actual de todos los pueblos que quedaron debajo de esos repartos de todos los pueblos que quedaron debajo de esas invasiones porque cada uno de ellos tiene una posición diferente y particular frente a lo que fue la unión soviética en su momento y a lo que es la Rusia de hoy pero ninguno quedó amigo de ellos entonces y ahí fue donde quedaron grandes porciones de población rusa primero por el imperio salista luego por la russificación de la revolución bolchevique y también por los repartos que se hicieron después de las guerras eso hace que haya una gran cantidad de población rusa es parcida por todos estos lugares empezando por los váltecos como una gran crema llera que recorre el este esa población rusa y el resto de los países no los son y eso es parte de lo que de lo que se juega ahora en esta geopolítica tan delicada en la que estamos en este momento pero siempre hay que recordar estos momentos para encontrar el origen de donde de cómo quedó cada pueblo después nos debemos contado cuando la parte de cuando la caída de la cortina y el roque un gría también quedó invadida y a un gría le cobraron toda la guerra que no Austria que se anexó si una un gría entonces cada uno de ellos tiene una historia en este reparto y cada uno de ellos tiene una historia en la manera como quedaron después de la segunda guerra mundial y cuando quedaron bajo la dominación del bloque soviético que habría de partir de Europa en dos todo eso pasa por la batalla está en la ingrado sea la batalla está en la ingrado determina el curso de la segunda guerra mundial la posición con que los soviéticos van a negociar en los repartos del mundo el que se vayan a convertir en potencia de Allena adelante el que su ejército llegue a ser lo suficientemente fuerte para tomarse el este el que lleguen a negociar hoy por hoy en Verlina y un monumento gigantesco soviético a la victoria de ellos que le toca tener ahí por ley de reunificación o sea para permitir la reunificación de alemanía y se en el parquecito no me lo tocan a game el favor y ahí lo tienen garante como es él después va a venir la violación masiva de mujeres por parte del ejército soviético y esto va a ser en números gigantescos y esto es una de las cosas más aterradoras de todas las guerras y es que las mujeres nos volvemos botín de guerra y violar a las mujeres va a ser una manera de degradar a los ejércitos que han sido vencidos en la sangre y el fuego y un ataque a la población civil absolutamente aterrador y esto fue sistemático como lo fue en la lluvia es la vía en la Bosnia el Segobina como lo ha sido en los grandes en los conflictos y como esperamos que derradicado de la práctica de la humanidad para siempre que las mujeres seamos botín de guerra gane quien gane pierda quien pierda era uno de los actos simbólicos desde la violación de las mujeres en el templo cuando cayó trolla en adelante entonces esto fue digamos uno de los crimen es más aterradores que cometen los soviéticos en Berlín y en alemania y por el otro lado la invasión de alemania de la alemania así hizo que los soviéticos hicieran un esfuerzo sobre humano ellos ganan la guerra sin duda alguna pero la gana ganara costa de ellos mismos del 70% de su territorio de su infraestructura destruida de 20 en se calcula que de 35 y 27 millones de muertos van a caer que son pacílicas enteras llenas de cadáveres un pueblo devastado gana la guerra pero pierden es digamos el pellejo lo dejan ahí en la segunda guerra mundial y pues los cifras de esta lingürada ya te dicen como era el talante de lo que significó para ellos repeler la invasión de los nazis durante la segunda guerra mundial y esto va a escribir en su historia una imporonta indeleble de lo que fue la batalla de esta lingürada o sea toda la geopolítica que va a pasar de ayer adelante en la segunda guerra en el reparto y en los que va a ser la guerra fría tiene que ver con el resultado de la batalla de esta lingürada es el epicentro de lo que va a ocurrir de ahí en adelante porque la que varía el resultado y le da la mentaja militar a los soviéticos sobre el curo eso de las tropas nazis después de que los derroten en verlin y pulvericen a verlin que ya lo están defendiendo muchas chitos de 15 años para eso la película es la caída si y esa también esa tienda también es en doble con suec si y ojalá porque porque esos esos muy duro de esa película después van a ser los lo contrario van a traer a todos los soldados nazis los van a traer de regreso a Rusia se los van a llevar a la unión soviética para ponerlos a reconstruir la unión soviética que ellos tuvieron que desbaratar para repeler la invasión nazi entonces los soldados alemanes van a ser prisioneros desde 1945 hasta 195 cuando con rat adenauer se arrodilla frente a Auschwitz pide perdón al mundo y pide que le devuelvan las tropas prisioneras en la unión soviética esas tropas prisioneras van a ser que alemania que sin hombres y van a ser que sean las mujeres las que vayan a reconstruir a alemania los hombres todos quedaron prisioneros en la unión soviética se los llevan los derrotan y luego los devuelven otra vez para tomarlos como prisioneros y que se pongan a reconstruir lo que hubo que destruir para repelerlos a ellos esas historias son durísimas porque ya es un pueblo completamente hambreado siendo prisionero de otro pueblo hambreado pues si en los soviéticos tenían tanta hambre como nosotros no tenían con que alimentarse a ellos ni tenían con que alimentarlos a los otros hay muchos películas de estas una es famosísima con sofiad orin que se ama los irazones de Rusia de una mujer italiana que va a buscar a su hombre hasta la misma unión soviética para encontrarlo con que ama una mujer que les salvó la vida y que ella tiene tanto derecho a samur como la que recorrió el mundo para buscarlo estamos hablando de italianos que estaban en la división azul que estuvo aliada con los nazis pues por la alianza entre musulina y Hitler pero también estamos hablando del lado de los soviéticos de los italianos partillanos a anarquistas los debe la chao que también murieron en la unión soviética estamos hablando de los republicanos el millón de republicanos que van a huir de la España desangrada en la guerra civil española que también van a pelear con los soviéticos estamos hablando de una cantiente que peleo con los soviéticos y los soviéticos mismos que eran las 15 republicas que eran Rusia o Crania, Vielor Rusia, Lituaña, Letonia, Estonia, moldavia, cazacquista, Nusbequistán, Turkmenistan y Kirguicia y la merarrucia todos ellos eran la unión soviética y esa unión soviética fue la que derrotó a los nazis en la batalla de estálingrado por eso es que hablamos de la batalla de estálingrado porque es una cosa tan trascendental en la definición del final de la segunda guerra mundial y de lo que serían las bases para lo que fue lo que sería la guerra fría y luego la división de Europa y la suerte de Europa del este y la suerte de los bálticos y la suerte de todo el mundo que en el año dos después de todos estos años todavía se sigue hablando de estálingrado porque una parte importantísima del siglo 20 tiene que ver con el resultado y con el horror y con lo que pasó en esos meses en la batalla de estálingrado por eso hoy en el año dos hemos recorrido este episodio tan duro ojalá para no repetir nunca más estos horrores o a la para aprender de una vez por todas aprendamos a punta de narrar batallas aprendamos que esto no tenemos porque volverlo a vivir y aprendeamos que los resultados de esto determina la suerte de generaciones y generaciones entonces en el gran escenario de la segunda guerra mundial hay una batalla que lo cambia todo y se llama la batalla de estálingrado que hemos ido a recorrer hoy en el año dos entonces desde las nieves de estálingrado desde los horrores de la segunda guerra mundial desde el resultado definitivo e irreversible de la batalla de estálingrado desde las lágrimas de las mujeres desde el general invierno desde el cerco de estálingrado desde la derrota de la ejército nasi desde la gran romería de la retirada de los nazis desde el relato de la construcción de la historia de los subjeticos a partir de esta batalla y su importancia y su trascendencia en todo el siglo XX en la narración de anabribe y para ustedes feliz día cualquier día que se sea este podcast fue posible gracias al equipo de la casa de la historia de anasoares milenabel trán arturo Jimi en espigna daniel moreno franco grabado en los gatos estuillo la disión y la musicalización de Eduardo corredor fonseca de rueda sonido y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago espinosa uribe y laura roja saponte del podcast cosas de internet pouvez

[{"start": 0.0, "end": 14.46, "text": " Hoy en el a\u00f1o dos en la serie que estamos haciendo del a\u00f1o dos vamos a hablar de un momento"}, {"start": 14.46, "end": 21.7, "text": " absolutamente crucial la batalla m\u00e1s importante digamos en t\u00e9rminos de correlaci\u00f3n de fuerzas"}, {"start": 21.7, "end": 27.04, "text": " y de curso de la Segunda Guerra Mundial, la batalla est\u00e1 en la ingrado."}, {"start": 27.04, "end": 35.72, "text": " Esa batalla es tan importante porque esa batalla cambi\u00f3 el curso de la guerra y a partir de ah\u00ed empieza la derrota de los nazis."}, {"start": 35.72, "end": 41.519999999999996, "text": " Entonces lo que ha sucedido y ah\u00ed en adelante es otro momento ya muy distinto de la guerra."}, {"start": 41.519999999999996, "end": 44.72, "text": " Esa batalla va a determinarlo todo."}, {"start": 44.72, "end": 48.480000000000004, "text": " Y eso sucedi\u00f3 en 1942."}, {"start": 48.48, "end": 58.48, "text": " Entonces hoy vamos a contar la historia de esa batalla que sucedi\u00f3 en el 23 de agosto de 1942 y el 2 de febrero de 1943."}, {"start": 58.48, "end": 87.72, "text": " El escenario general de la Segunda Guerra Mundial al principio despu\u00e9s de que ha hab\u00edamos hablado de c\u00f3mo empez\u00f3 la Segunda Guerra Mundial y hemos hablado de c\u00f3mo"}, {"start": 87.72, "end": 106.16, "text": " ese isol a guerra rel\u00e1mpago y Europa qued\u00f3 totalmente sometida en cuesti\u00f3n de un a\u00f1o y c\u00f3mo inglaterra tuvo que batallar absolutamente solas que hemos hablado de la batalla en la terra y hemos hablado de c\u00f3mo inglaterra tuvo que resistir antes de que los Estados Unidos entra a la guerra."}, {"start": 106.16, "end": 127.24, "text": " Resulta que antes de la Segunda Guerra Mundial hab\u00eda habido un pacto previo, el pacto von Riventrop Molotov, un pacto en donde Alemania y la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica se hab\u00edan repartido una parte de Europa, debajo de la mesa."}, {"start": 127.24, "end": 153.24, "text": " Entonces por ese pacto Alemania le avisaba a la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica que iba a invadir Polonia, que se la van a repartir la mayor cantidad de Polonia, la van a invadir los nazis, pero hay una parte de Polonia que la van a invadir los objeticos que es donde van a matar 14 mil oficiales en un sitio llamado Catim y cuya responsabilidad atribuyeron luego a los nazis."}, {"start": 153.24, "end": 165.92000000000002, "text": " Los Polacos dijeron los nazis y se hicieron todas las maldades del mundo, pero esa en particular no esa es de los objeticos. Finalmente esto va a salir a la luz mucho tiempo despu\u00e9s, la matanza de Catim."}, {"start": 165.92, "end": 182.92, "text": " Esto es el resultado que en ese pacto pasa lo siguiente, cuando triunf\u00f3 la revoluci\u00f3n Bolchevique, para que pudieran aceptar los alemanes que Rusia saliera de la guerra en imperio ruso en ese momento y revolucionario inmediatamente despu\u00e9s,"}, {"start": 182.92, "end": 197.92, "text": " emprenda de intercambio porque no se puede salir de una guerra porque est\u00e1 por remacho, no juego m\u00e1s, eso no funciona as\u00ed, se tiene que ceder algo muy grande, ellos se dijeron lo que era la Lithuania, la Estonia y la Estonia, los b\u00e1lticos,"}, {"start": 197.92, "end": 210.92, "text": " pueblos que hab\u00edan sido invadidos y metidos a la fuerza en el imperio sarista en tiempos del Sar Alejandro, que se los hab\u00eda repartido tambi\u00e9n con la poleona al principio."}, {"start": 210.92, "end": 221.92, "text": " Esto es resulta que estos pueblos de acuerdo con el tratado que permit\u00eda que Rusia se retirara de la primera guerra mundial, que es el tratado de Brezglitz-Obsk."}, {"start": 221.92, "end": 239.92, "text": " Esos pueblos quedaban en manos de Alemania supuestamente, pero Alemania perdi\u00f3 la guerra, entonces esos pueblos quedaron independientes y quedaron libres durante unos pocos a\u00f1os y luego la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica ya al mando de Stalin"}, {"start": 239.92, "end": 258.44, "text": " los invade, poco tiempo antes de que empiece la Segunda Guerra Mundial, entonces en este previo reparto Stalin avalaba la invasi\u00f3n de los nazis a Polonia y los nazis avalaban el que el"}, {"start": 258.44, "end": 272.44, "text": " litu\u00e1nea, le to\u00f1a Estonia y Finlandia quedara bajo la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, porque les cuento esto, no solamente porque es importarte para el relato, sino porque esto explica porque Finlandia se met\u00e9 la"}, {"start": 272.44, "end": 292.44, "text": " aut\u00e1nora y saber, porque ellos ya tuvieron a estos manes a ic\u00e9rc\u00edtica ya se dieron con ellos, ya se agarraron con los sovi\u00e9ticos el 1937 y r\u00e1pidamente los derrotaron lo que le dio a Hitler la falsa idea de que la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica era derrotable, pero no lo era."}, {"start": 292.44, "end": 320.44, "text": " Entonces, \u00bfqu\u00e9 pasa? Que eso hace que la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica durante la primera parte de toda la Segunda Guerra Mundial no interviene porque tiene un pacto con la Alemania nazi entre Stalin y Hitler lo que ideol\u00f3gicamente resultaba siendo la tradici\u00f3n m\u00e1s terrible del mundo, porque precisamente las dos guerras mundiales se trataban entre otras cosas del comunismo"}, {"start": 320.44, "end": 349.44, "text": " que de la revoluci\u00f3n Bolchevique de la revoluci\u00f3n como estaba ensando por el mundo y del fascismo por el otro lado, eso es haceran las dos fuerzas en disputa que se dieron en los a\u00f1os 30, entonces c\u00f3mo van a pactar los dos representantes de las dos fuerzas que est\u00e1n sumiendo al mundo en semejante guerra y tragedia para ponerse de acuerdo para repartirse los territorios, eso no tiene ning\u00fan tipo de presentaci\u00f3n, cuando tanta gente estaba en peligro por eso, pero lo hicieron."}, {"start": 349.44, "end": 377.44, "text": " Entonces, porque los pactos se hacen eso, mejor que son los enemigos a la hora del t\u00e9, entonces resulta que eso hace que Alemania vaya a tener el camino libre, porque Estados Unidos no hab\u00eda entrado la guerra y la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica no iba a entrar y Stalin estaba convencido de que ese pacto era un pacto que Hitler iba a respetar y que no se iba a meter con la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica."}, {"start": 377.44, "end": 406.44, "text": " Pero nadie se imaginaba, digamos hasta donde era el alcance de Hitler, pero Hitler s\u00ed ten\u00eda en sus planes invadir a la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, su delirante y aterradora teor\u00eda del espacio vital, cubr\u00eda tambi\u00e9n el enorme territorio de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica y en los montes surales, era donde estaba realmente el pertrecho del petr\u00f3leo que iba a garantizar el reabastecimiento de las tropas alemanas una vez que entraran en la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, por lo tanto el objetivo era los surales."}, {"start": 406.44, "end": 425.44, "text": " Entonces resulta que a pesar del pacto, a pesar de que este pacto hab\u00eda asegurado la neutralidad de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica durante la primera parte de la guerra, Hitler empieza a lo que se va a conocer con el nombre de operaci\u00f3n Barbarroja, que significa la invasi\u00f3n a la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica."}, {"start": 425.44, "end": 448.44, "text": " Eso era impensable por lo que les cuento el pactado y hab\u00eda una red despionaje la m\u00e1s eficiente de la Segunda Guerra Mundial que se llamaba la Orquesta Roja, que ten\u00eda sucede en Mosc\u00fa y que ten\u00eda una f\u00e1brica de gabardinas como tapadera en B\u00e9lgica, pero esto era una red muy seria y una novela sobre eso que se llama la Orquesta Roja."}, {"start": 448.44, "end": 462.44, "text": " Yo le avisaron a Stalin y le avisaron a Stalin en todos los tonos, lejero, mire, hay una peligros\u00edsima movilizaci\u00f3n de tropas hacia la frontera sovi\u00e9tica de gran calado."}, {"start": 462.44, "end": 467.44, "text": " Es mucha la cantidad de tropas que se est\u00e1n moviendo nos van a invadir."}, {"start": 467.44, "end": 478.44, "text": " Y Stalin cosa que me pregunto hasta nuestros d\u00edas, un tipo paranoico conspirador mentiroso traidor que no confiaban en su sombra."}, {"start": 478.44, "end": 489.44, "text": " Yo no he creado que no tengo ni idea porque cre\u00eda en Hitler, porque cre\u00eda que Hitler iba a respetar ese pacto, \u00e9l no pens\u00f3 y no le crey\u00f3 a la Orquesta Roja."}, {"start": 489.44, "end": 509.44, "text": " Muchos de los que denunciaron el ataque despu\u00e9s fueron purgados para que no contaran que ellos hab\u00edan dicho a tiempo que el ataque se estaba previendo y que se estaba dando y nos oplaran que Stalin hab\u00eda sido avisado de esa movilizaci\u00f3n de tropas hacia la frontera por una movilizaci\u00f3n muy grande."}, {"start": 509.44, "end": 517.44, "text": " Pero la Orquesta Roja lo ve\u00eda, Stalin no lo cre\u00eda y no lo cre\u00eda hasta cuando empiezan a meterse."}, {"start": 517.44, "end": 536.44, "text": " La idea de Hitler s\u00ed era la guerra total y la idea de Hitler era invadir la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica y ese pacto era parte de lo que lo hab\u00eda hecho para mantener, digamos, arrayas los posibles contendores de una invasi\u00f3n a Europa como la que se dio."}, {"start": 536.44, "end": 561.44, "text": " Toda la primera parte, la Alemania as\u00ed arrasa hasta cuando los ingleses desarrollan el radar y el radar empieza a ser que los aviones caigan sin que nadie los vea cosa que los Alemanes no entend\u00edan porque los aviones estaban cayendo sin que ni siquiera fueran visibles porque el radar ya estaba en funcionamiento y hasta cuando se meten con la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica."}, {"start": 561.44, "end": 581.44, "text": " La Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica es y en ese momento era la sexta parte de la parte terraqu\u00eda del famoso planeta azul que llamamos planeta tierra es decir, usted coge todo el Mapamundi y lo recog\u00e9 y la sexta parte de ese Mapamundi es lo que corresponde a la Antigua Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica."}, {"start": 581.44, "end": 592.44, "text": " Estamos hablando de 22 millones de kil\u00f3metros cuadrados. Entonces eso es una superficie y una cosa absolutamente inimaginable."}, {"start": 592.44, "end": 609.44, "text": " Se empiezan a meter por un mont\u00f3n de frentes y se empiezan a meter por los b\u00e1lticos arriba y empiezan a meterse por tres frentes y empiezan a meterse en una invasi\u00f3n que ellos consideraban que ten\u00eda que ser tan contundente porque iba a ser corta"}, {"start": 609.44, "end": 631.44, "text": " porque ellos no ten\u00edan planeado todas las guerras y eso lo vemos una y otra vez creen que van a ser cortas creen que van a ser contundentes creen que van a ser un dos tres por mi TV y ninguna lo es y todas terminan siendo una barbaridad porque la esencia de la guerra es la barbar\u00eda."}, {"start": 631.44, "end": 660.44, "text": " Entonces ellos pensaron que esto era presa porque los filand\u00e9s de los hab\u00edan sacado en 1937 a pura punta de esqu\u00ed m\u00e1s o menos r\u00e1pido entonces ellos creyeron que pues que como as\u00ed si eso le pasaba con los filand\u00e9s es como no les iba a pasar con los nazis que eran un ej\u00e9rcito enorme y se meten y se meten y una vez que se meten pasan los y los b\u00e1lticos reci\u00e9n anexados por Stalin."}, {"start": 660.44, "end": 689.44, "text": " Es decir traicionados es su independencia y entregados por un pacto que se hab\u00eda ratificado entre Stalin y Hitler cosa que a los b\u00e1lticos les va a molestar hasta 1992 porque van a decir que como es que el mundo acepta que los b\u00e1lticos forman lituania le tonia estonia forma parte de la uni\u00f3n sovi\u00e9tica cuando ellos fueron a balados y sedidos por un trato entre Stalin y Hitler y despu\u00e9s cuando Hitler vaya a ser derrotado y se enpeca como as\u00ed que le van a ser."}, {"start": 689.44, "end": 700.44, "text": " Pero como as\u00ed que le van a creer todav\u00eda a ese pacto y como es que nosotros no tenemos de hecho una independencia por ah\u00ed por lituania le tonia y estonia se va a disolver la uni\u00f3n sovi\u00e9tica."}, {"start": 700.44, "end": 718.44, "text": " Esa es la motica esa que usted habla y se desbarate el saco porque ellos nunca quisieron estar ah\u00ed entonces siempre son un punto important\u00edsimo el agio pol\u00edtica y que para les bola siempre porque ellos tienen los suyo y en el museo de la ocupaci\u00f3n que tienen todos musicos."}, {"start": 718.44, "end": 747.44, "text": " Muestran como ellos fueron invadidos por los sovi\u00e9ticos lo que hace que hubieran tenido gulags estas estos en campos de concentraci\u00f3n terribles y tambi\u00e9n tuviera un campo de concentraci\u00f3n porque los invaden los nazis cuando los nazis los invaden ellos en un principio creen que los nazis de alguna manera pudieran ser sus aliados frente a la uni\u00f3n sovi\u00e9tica y de alguna forma los respaldan a principio pero los m\u00e9todos de los nazis eran tan espantosos."}, {"start": 747.44, "end": 765.44, "text": " Que r\u00e1pidamente se dieron cuenta que en ellos no hayan ning\u00fan aliado sino un enemigo tambi\u00e9n y el hecho de que veran recibido con alg\u00fan tipo de colaboraci\u00f3n a los nazis hizo que los sovi\u00e9ticos les dieran m\u00e1s duro por la cabeza entonces dice estonia lo siguiente."}, {"start": 765.44, "end": 794.44, "text": " Los nazis mataron a nuestros jud\u00edos los sovi\u00e9ticos mataron a nuestros alemames luego no quedamos sino los estonios los estonios una tercera parte de la poblaci\u00f3n de lo que antes era estonia eso es lo que uno ve los museos de la ocupaci\u00f3n de talina y los museos de la ocupaci\u00f3n de riga estos dos pa\u00edses que fueron tres fueron s\u00e1nduche de todos estos dos grandes potencias enfrent\u00e1ndose."}, {"start": 794.44, "end": 817.44, "text": " Total se meten all\u00e1 y hacen unas de barbaridades hay lo que nosotros llamamos v\u00eda lo Rusia cuya capital es Minsk eso queda en l\u00ednea recta entre Mosc\u00fa y Berl\u00edn la entrada de v\u00eda lo Rusia va a costar la muerte de un mill\u00f3n 600 mil personas en m\u00e1s de 628 al deas"}, {"start": 817.44, "end": 829.44, "text": " en uno de los actos de barbarias m\u00e1s terribles que hay una pel\u00edcula que se llama venga y vea que la que yo siempre digo que hay que ver en doble con suEC porque son los de lo aguanta nadie donde le cuentan ustedes."}, {"start": 829.44, "end": 845.44, "text": " Entonces ellos destruyen v\u00eda lo Rusia la destruyen absolutamente y se meten con la uni\u00f3n sovi\u00e9tica y la uni\u00f3n sovi\u00e9tica vuelve a utilizar la t\u00e1ctica que le hab\u00eda servido para derrotar a napole\u00f3n"}, {"start": 845.44, "end": 858.44, "text": " tierra arrasada est\u00e1 linda la orden de tierra arrasada quiere decir que todo lo que usted no se puede llevar lo que m\u00e1s para que no quede nada en la medida que ya vaya avanzando el ej\u00e9rcito alem\u00e1n."}, {"start": 858.44, "end": 865.44, "text": " El ej\u00e9rcito nace y entra y en la medida en que se va metiendo y se va metiendo se va metiendo por la uni\u00f3n sovi\u00e9tica."}, {"start": 865.44, "end": 884.44, "text": " En esa \u00e9poca estamos hablando de la uni\u00f3n sovi\u00e9tica de las 15 rep\u00fablicas del proyecto socialista de Stalin de la potencia emergente que eran en ese momento estamos hablando de la uni\u00f3n sovi\u00e9tica y nos da que se meten all\u00e1 ya media que van entrando y van entrando y van entrando se van alejando de las l\u00edneas de abastecimiento"}, {"start": 884.44, "end": 906.44, "text": " y van quedando cada vez m\u00e1s hacia una trampa de invierno del general invierno que es uno de los factores no el \u00fanico porque los sovi\u00e9ticos se ponen bravos cuando no dice eso porque minimiza la resistencia tan impresionante que ellos tuvieron pero el general invierno uno de los m\u00e1s terribles de los \u00faltimos 100 a\u00f1os"}, {"start": 906.44, "end": 914.44, "text": " hizo que los muchos que murieron en esta lingrado por lo menos 300 mil murieran de fr\u00edo."}, {"start": 936.44, "end": 964.44, "text": " Entonces hacen una serie de torpesas Hitler que iba a palosurales y el objetivo era realmente"}, {"start": 964.44, "end": 980.44, "text": " al ser los surales le da por hacer una batalla en una ciudad que ya el nombre de Stalin por hacerle digamos como por agredir a Stalin en esta lingrado o se llama Volgo Grat esa ciudad"}, {"start": 980.44, "end": 994.44, "text": " y tambi\u00e9n se van para el enigrado donde tampoco se les ha perdido nada y el enigrado se en la entrada y el enigrado van a ser la agon\u00eda el serco m\u00e1s criminal que no se puede imaginar contra la ciudad el serco del enigrado"}, {"start": 994.44, "end": 1015.44, "text": " entonces se meten all\u00e1 y esto va a ser una guerra muerte es importante entender que esto era en serio que ellos iban a someter y a exterminar a la mayor mano de sovi\u00e9ticos posibles y que la existencia misma de la uni\u00f3n sovi\u00e9tica estaba en realidad"}, {"start": 1015.44, "end": 1026.44, "text": " en peligro porque les digo eso porque muchas veces se ha usado la ret\u00f3rica de ah\u00ed en adelante y antes de que no que es que si nosotros no garamos cae todo el mundo libre"}, {"start": 1026.44, "end": 1041.44, "text": " o sea muchas veces se han utilizado esa ret\u00f3rica pero es que aqu\u00ed era cierto en realidad la uni\u00f3n sovi\u00e9tica se estaba jugando su mera existencia en ese momento y todo el teatro del escenario de la segunda guerra mundial depend\u00eda y dependi\u00f3 de esa batalla"}, {"start": 1041.44, "end": 1065.44, "text": " entonces ellos van a llegar all\u00e1 eso all\u00e1 no toca va a ir tocar a ir a los urales no le digo all\u00e1 donde est\u00e1 la gasolina pero no se van para estar en grado para generar una batalla digamos sangrientas que rosa y macabramente simb\u00f3lica contra esta linda se van a meter all\u00e1 y eso pues es una batalla largu\u00edsima y cuando ya empieza digamos la batalla"}, {"start": 1065.44, "end": 1086.44, "text": " ah\u00ed es donde le digo que cambia el curso de la guerra primero porque se invent\u00f3 el radar segundo porque esa batalla va a ser el comienzo de la derrota de la ej\u00e9rcito nasi en todo el escenario de la segunda guerra mundial es ah\u00ed donde cambia el curso de la guerra"}, {"start": 1086.44, "end": 1106.44, "text": " entonces esta batalla va a ser una batalla absolutamente feroz primero no hubo corredores humanitarios no hubo a cuasi un de de de de poblaci\u00f3n civil la poblaci\u00f3n civil qued\u00f3 abrazada literalmente en llamas dentro de la ciudad"}, {"start": 1106.44, "end": 1130.44, "text": " lo cual nos muestra el horror y la barbarie de la guerra sobre todo en la segunda guerra mundial las ciudades enteras fueron arrasadas la poblaci\u00f3n civil fue el objetivo y eso es lo que la hace tan tan horrible porque en la primera guerra mundial siendo la primera guerra mundial un sin sentido de barbarie terrible era una guerra de trancheras que era entre ej\u00e9rcitos"}, {"start": 1130.44, "end": 1149.44, "text": " pero en la segunda guerra mundial con la teor\u00eda de de los abastecimientos del enemigo van detr\u00e1s de la poblaci\u00f3n civil y por eso muy o tant\u00edsima gente porque arrasaron ciudades enteras sin tener ning\u00fan tipo de contemplaci\u00f3n por la poblaci\u00f3n se indistiqu\u00ed compatientes de no compatientes"}, {"start": 1149.44, "end": 1171.44, "text": " digamos toda las reglas de lo que hubiera podido ser alguna forma de de respeto humano en la guerra se desconoci\u00f3 en la segunda guerra mundial por eso despu\u00e9s se har\u00eda la convenci\u00f3n de ginebra y por eso despu\u00e9s se empezar\u00eda a hablarse los derechos humanos porque todo lo humano se arras\u00f3 en la segunda guerra mundial"}, {"start": 1171.44, "end": 1194.44, "text": " y esta alingrado fue una concentraci\u00f3n de toda la cantidad de horror que pas\u00f3 en la guerra pas\u00f3 no est\u00e1 alingrado lo primero que pasa es que cuando llegan los sovi\u00e9ticos apoyar esta alingrado empiezan a ver todas las masacre que han venido haciendo los nazis y toda la gente colgando de los \u00e1rboles y toda la cantidad de genocidios que han venido haciendo y veis ya ah\u00ed quedan bien aburridos"}, {"start": 1194.44, "end": 1210.44, "text": " y empieza esta batalla y lo que van a hacer es que van a hacer una van a coordonarlos van a van a hacer un c\u00edrculo alrededor del ej\u00e9rcito nazi y luego cierran eso como un nudito"}, {"start": 1210.44, "end": 1229.44, "text": " de tan cercan esta alingrado y lo cierran y los acaban los aniquilan entonces el ej\u00e9rcito de fom paulos que hay males y aprovech\u00e9 el ya ah\u00ed en el momento est\u00e1 est\u00e1 empezando a chavecarse le dice de me la orden de rendici\u00f3n esto no lo vamos a poder ganar"}, {"start": 1229.44, "end": 1243.44, "text": " nunca le dio la orden de rendici\u00f3n y cuando llega al general invierno de much\u00edsima de la gente que va a morir en esta alingrado del ej\u00e9rcito nazi muere de fr\u00edo venen congelados"}, {"start": 1243.44, "end": 1251.44, "text": " porque ellos no estaban preparados para una guerra prolongada en invierno en el territorio de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica"}, {"start": 1251.44, "end": 1273.44, "text": " inclusive la invasi\u00f3n si va a ser antes pero por la idea de Hitler de apoyar a Mussolini porque eran el eje se metieron en los balcones que no era para nada un objetivo de Hitler y si lo era de Mussolini por la reclamaci\u00f3n de la Dalmacia y el tiesta y el filme que es donde empieza el origen del fascismo que es el comienzo de todo lo que va a pasar"}, {"start": 1273.44, "end": 1290.44, "text": " se meten en los balcones y eso retrasa el tiempo para entrar a Rusia de manera que cuando vayan a entrar a Rusia ya al poco tiempo los va a tomar el invierno y ya cuando el invierno los coge eso ya no hay manera porque los sovi\u00e9ticos se saben como es la cosa"}, {"start": 1290.44, "end": 1306.44, "text": " entonces empieza esta batalla y esta batalla va a ser sin ning\u00fan tipo de piedad sin cuartel sin ning\u00fan tipo de digamos no hubo nada en esta batalla que minimizar a de alguna manera el horror de lo que pas\u00f3"}, {"start": 1306.44, "end": 1332.44, "text": " esta batalla dura seis meses y en esta batalla en el recuento como es esto y absolutamente terrible en esta batalla los sovi\u00e9ticos que ganaron absolutamente porque a partir de ah\u00ed el ejercito de n\u00e1sica de rotado pusearon un mill\u00f3n 429.619 personas muertas que en guerra tienen un horror de nombre que llaman bajas"}, {"start": 1332.44, "end": 1354.44, "text": " eso que es entonces que pasa que esta en la batalla m\u00e1s sangrienta de toda la historia esperemos que nunca se repito una cosa de estas y los n\u00e1sis que todas de todas maneras como tama\u00f1o de poblaci\u00f3n era mucho menos pusearon 849.533 personas muertas o bajas porque todas las personas bajas son personas muertas"}, {"start": 1354.44, "end": 1370.44, "text": " entonces los sovi\u00e9ticos este es la proporci\u00f3n de como ellos van a ganar la segunda guerra mundial porque la ganaron en \u00faltima la ganaron ellos la ganaron pero con 25 millones de muertos de los 50 que cayieron en toda la segunda guerra mundial"}, {"start": 1370.44, "end": 1383.44, "text": " la ganaron pero con este n\u00famero de bajas en esta lingrado que es una cosa de no creer que supera sombre que supera verdum de la primera guerra mundial que es la batalla m\u00e1s sangrienta de la historia"}, {"start": 1383.44, "end": 1397.44, "text": " entonces en esta lingrado se forma un horror de talis proporciones que los sovi\u00e9ticos dicen por cada ventana y por cada puerta que caigan esta lingrado caer\u00e1n Berl\u00edn"}, {"start": 1397.44, "end": 1401.44, "text": " y toda la sangre de talis por cada ventana se va a cobrar en Berl\u00edn"}, {"start": 1401.44, "end": 1413.44, "text": " entonces esto pr\u00e1cticamente la batalla est\u00e1 lingrado condena a Alemania a la m\u00e1s terrible de las destrucciones porque ellos lo tienen claro"}, {"start": 1413.44, "end": 1419.44, "text": " Berl\u00edn va a desaparecer cuando ellos lleguen a Berl\u00edn"}, {"start": 1419.44, "end": 1433.44, "text": " entonces la batalla finalmente termina con un sangre sobre el r\u00edo bolga todo era fuego sobre el r\u00edo bolga las mujeres que cumplieron papel muy importante que es betlana la premio Nobel"}, {"start": 1433.44, "end": 1444.44, "text": " las reivindica en todo su papel las mujeres que recog\u00edan los cad\u00e1veres las mujeres que trataban de de auxiliar a todos en medio de esa batalla tan aterradora"}, {"start": 1444.44, "end": 1456.44, "text": " contaban de como eso era una era un enan r\u00edo de sangre alemana y rusa y eran una cantidad enorme de llamas sobre el r\u00edo neva de combustible quem\u00e1ndose"}, {"start": 1456.44, "end": 1468.44, "text": " todo era absolutamente aterrador y despu\u00e9s de esta batalla va a ser el desastre total de fompaulos que despu\u00e9s de una p\u00e9rdida de este tama\u00f1o"}, {"start": 1468.44, "end": 1497.44, "text": " la campa\u00f1a en Rusia ya no se va a poder sostener ellos no van a poder avanzar m\u00e1s todo se ha perdido el frente oriental cae en esta lingrado pero luego hay otra batalla que es el remate que es la batalla de cursk que es la batalla de tanques las divisiones blindadas que hab\u00edan caracterizado el digamos el avance arraullador de la guerra relampago van a caer todas"}, {"start": 1497.44, "end": 1526.44, "text": " en la batalla de tanques de cursk por eso el submarino nuclear que se un dio en tiempos de put\u00edn se llamaba cusk por esa batalla que eso es otra tragedia de otra historia porque eso los dejaron morir ah\u00ed tambi\u00e9n entonces resulta que entre esta lingrado de cursk hacen una pinza que ac\u00e1 con todo el ejercito nace de ah\u00ed pa adelante lo que van a ser es perseguir a los nazis por todo Europa por todo Europa hasta la gente"}, {"start": 1526.44, "end": 1552.44, "text": " hasta llegar a ver l\u00edn entonces los sovi\u00e9ticos arrancan lo que va a ser la digamos toda la retirada y es perseguir y perseguir y perseguir a los nazis por toda la retirada de la uni\u00f3n sovi\u00e9tica rezac\u00e1ndolos de todas las partes de Europa que invadieron concentr\u00e1ndolos y llev\u00e1ndolos a ver l\u00edn donde se va a dar la batalla final"}, {"start": 1552.44, "end": 1571.44, "text": " cuando ellos lleguen a ver l\u00edn los tanques sovi\u00e9ticos van a tener en la boca del tanque el nombre de las aldeas que quemaron en bien vielorrusia y entran con la vinganza de cada una de las aldeas el mill\u00f3n seiscientos mil personas que murieron en vielorrusia para la sola entrada de los nazis"}, {"start": 1612.44, "end": 1624.44, "text": " y en la boca del tanque el nombre de las aldeas que quemaron en bien vielorrusia y perseguir a los nazis por todo Europa"}, {"start": 1624.44, "end": 1652.44, "text": " y esto es el momento m\u00e1s aterrador de toda la guerra y lo que logras al bar a Stalin de una invasi\u00f3n que \u00e9l no daba cr\u00e9dito que fuera suceder"}, {"start": 1652.44, "end": 1672.44, "text": " es el espionaje hay un personaje que se llama Richard Sorge \u00e9l es un esp\u00eda alem\u00e1n comunista que estaba en esos momentos pase\u00e1ndose por el alto opando japon\u00e9s que era el otro aliado de los nazis porque leje era iroito francomusolini"}, {"start": 1672.44, "end": 1692.44, "text": " los aliados del nazismo eran Hitler pues era la alemania era Italia con Mussolini era Jap\u00f3n con el emperador iroito y era Espa\u00f1a ya desbaratada Espa\u00f1a despu\u00e9s de la guerra civil pero fue digamos form\u00f3 parte del fascismo"}, {"start": 1692.44, "end": 1704.44, "text": " en ese momento ya despu\u00e9s de que se hab\u00eda roto totalmente por dentro de ella en su propia guerra la guerra civil espa\u00f1ola y entonces resulta que Richard Sorge estando por all\u00e1 en los altos mandos japoneses"}, {"start": 1704.44, "end": 1716.44, "text": " escucha la frase que habr\u00eda desalvar a Stalin y es que los japoneses no tienen pensado invadir a la uni\u00f3suvietica"}, {"start": 1716.44, "end": 1735.44, "text": " cuando \u00e9l se da cuenta que los japoneses no tienen pensado eso inmediatamente le pasa a la voz por el servicio de espionaje le llega a Stalin el mensaje y eso permite que todas las tropas que est\u00e1n en el lado que limita con Jap\u00f3n"}, {"start": 1735.44, "end": 1757.44, "text": " por eso es la uni\u00f3suvietica es muy grande era muy muy grande todas esas divisiones alcanzan hacer transportadas hacia la frontera con Europa con suficiente tiempo para que todas en conjunto puedan repeler la invasi\u00f3n nazi que estaba en ese momento entrando en toda la uni\u00f3suvietica"}, {"start": 1757.44, "end": 1781.44, "text": " entonces en ese momento es cuando ellos empiezan a decir necesitamos que nos abran otro frente s\u00f3lo nos vamos a poder aguantar y la necesidad de abrir otro frente en la que pone en la idea de hacer la gran impaci\u00f3n de normand\u00eda y el desembarco por anzio por Italia por la bota italica se meten para llegar a la barriga de austria y de austria llegar a la mania"}, {"start": 1781.44, "end": 1803.44, "text": " entonces despu\u00e9s van a hacer estos dos embarcos que son sucesivos en el 44 uno de atr\u00e1s de otro y que lo que va a generar como una especie de tri\u00e1ngulo e entonces el ej\u00e9rcito nazi viene retrocediendo con los sovi\u00e9ticos detr\u00e1s desde el frente oriental todo el frente oriental"}, {"start": 1803.44, "end": 1825.44, "text": " y por el otro lado despu\u00e9s van a traer el grande desembarco de normand\u00eda que va a liberar todo el frente occidental y por debajo se van metiendo por la barriga por la bota italica hasta llegar a austria y as\u00ed a tri\u00e1ngulo es que los van a sofocar y los van a aniquilar"}, {"start": 1825.44, "end": 1850.44, "text": " y quien los aniquila son los sovi\u00e9ticos porque ya en la \u00faltima batalla en Berl\u00edn Berl\u00edn arrasan eso no quedo nada y cuando usted hace el tour por Berl\u00edn le dicen y aqu\u00ed quedaban o s\u00e9 qu\u00e9 cosas hasta el bombardeo de 1975 y luego le dicen y aqu\u00ed quedaba dar otra cosa hasta el bombardeo de 1975 y cuando sacaba el tour no qued\u00f3 nada"}, {"start": 1850.44, "end": 1878.44, "text": " una ciudad que para ese momento ten\u00eda 700 a\u00f1os qued\u00f3 completamente reducida a escombros Berl\u00edn qued\u00f3 borrada y ah\u00ed encontrar un Neptuno que hizo como les dio de rabia la relaci\u00f3n entre los alemanes y los rusos en tiempo de los imperios que eran las relaciones entre los prucianos y el imperio ruso eran relaciones que en mucho tiempo llegaron a ser bastante cercanas tanto pues que"}, {"start": 1878.44, "end": 1902.44, "text": " San Petersburgo le cambian el nombre de San Petersburgo porque burgo significa ciudad en aleman por petro grado en la primera guerra para no tener el digamos el sufi el prefijo aleman para las ciudades entonces pero yo estuvieron relaciones muy cercanas mucho tiempo en la \u00e9poca de los imperios y en la \u00e9poca de las grandes dinast\u00edas"}, {"start": 1902.44, "end": 1925.44, "text": " en esa \u00e9poca les hab\u00edan regalado un Neptuno los prucianos al el el el el el el el imperio sarista que ellos apreciaban mucho bueno es el lo robaron en la invasi\u00f3n cuando lo encuentran en Berl\u00edn le va a dar una piedra muy grande y eso se lo muestran a uno cuando est\u00e1 en petro jof y le hice media quien"}, {"start": 1925.44, "end": 1940.44, "text": " contamos ese lo acabamos de una caja se lo ten\u00edan en Berl\u00edn y aqu\u00ed lo tenemos otra vez el gran palacio de petro jof lo bombardieron hasta los pedacitos m\u00ednimos y despu\u00e9s la gente cog\u00eda todos los pedacitos de suelo que hab\u00eda y lo llevaban"}, {"start": 1940.44, "end": 1950.8, "text": " ante los comisarios a veces se pod\u00eda reconstruir durante un casi 40 a\u00f1os reconstruyendo el palacio de petro jof y y un le muestran a uno todos los pedacitos de lo que"}, {"start": 1950.8, "end": 1963.56, "text": " era ese palacio o sea el nivel de destrucci\u00f3n que est\u00e1 en te experiment\u00f3 fue m\u00e1s all\u00e1 de lo que uno se puede imaginar cuando estamos hablando 27 millones de muertos estamos hablando de naciones enteras que"}, {"start": 1963.56, "end": 1978.76, "text": " parecieron en lo que ser\u00eda la poblaci\u00f3n de que en ese momento era la uni\u00f3n sovi\u00e9tica entonces la batalla est\u00e1 alingrado de termina la victoria de la uni\u00f3n sovi\u00e9tica sobre el ej\u00e9rcito nace despu\u00e9s cuando"}, {"start": 1978.76, "end": 2002.64, "text": " finalmente llegan a verd\u00edn y la raza ni la quema ni la vuelven nada el ej\u00e9rcito nace se va a rendir ante los sovi\u00e9ticos la famosa foto del soldado sovi\u00e9tico poniendo la bandera sobre Berl\u00edn que va a ser un monumento que todav\u00eda tienen que custodiar en ese momento todo todo todo est\u00e1 perdido para la"}, {"start": 2002.64, "end": 2025.3200000000002, "text": " aleman\u00eda nace y los sovi\u00e9ticos van a ser que los estandartes que ellos ten\u00edan esas famosas \u00e1guilas imperiales que tanto dondeaban en munis y en viena en tiempos de la senso del nacismo las pongan a las botas los pon\u00edan en unas escaleras y ellos ten\u00eda que poner el estandarte de la guila sobre la bota del soldado el ej\u00e9rcito rojo"}, {"start": 2025.32, "end": 2038.2, "text": " una cosa en el museo de la victoria que es el museo de la segunda guerra mundial que quede en Mosc\u00fa para la celebraci\u00f3n de los 65 a\u00f1os del fin de la segunda guerra mundial"}, {"start": 2038.2, "end": 2050.24, "text": " usted ten\u00eda que entrar pisando las cruces gamaas alemanes pisando las tiene que pisar para entrar museo porque resulta que ella hab\u00eda mandado hacer una serie de cruces"}, {"start": 2050.24, "end": 2073.56, "text": " gamaas para con decorar a los soldados naces que se tomaran Mosc\u00fa pero los sovi\u00e9ticos no permitieron que se tomaran Mosc\u00fa y de ah\u00ed en adelante qued\u00f3 una frase desesperada de cuando no se puede perder algo de que cuando no existe la opci\u00f3n de la derrota o de entregarse que se llama detr\u00e1s est\u00e1 Mosc\u00fa"}, {"start": 2073.56, "end": 2088.36, "text": " cuando una cosa no tiene remedio usted dice detr\u00e1s est\u00e1 Mosc\u00fa entonces ellos nunca entraron a Mosc\u00fa entonces esas cruces gamaas se perdieron porque no hombres para con decorar porque los derrotaron esas cruces las ponen el piso"}, {"start": 2088.36, "end": 2100.7599999999998, "text": " usted tiene que caminar por encima eso para traer al museo y el museo tiene dos millones de alambres que tienen un filamento en la punta"}, {"start": 2100.76, "end": 2114.6800000000003, "text": " esos dos millones son las l\u00e1grimas que romaron las mujeres durante la segunda guerra mundial en la uni\u00f3n sovi\u00e9tica tiene dioramas que son una mezcla de pintura con escultura"}, {"start": 2114.6800000000003, "end": 2127.5200000000004, "text": " tridimensional en donde se recrea la batalla de esta lingrado en donde se recrea el cerco del engrado y la ca\u00edda de Verl\u00edn todo eso est\u00e1 en el museo"}, {"start": 2127.52, "end": 2139.52, "text": " en ese momento ten\u00edan una cinta a naranja y negro que es la orden de San Jorge que era lo que caracterizaba los ejesitos en ese momento y toda la ciudad"}, {"start": 2139.52, "end": 2148.24, "text": " estaba estilada la orden de San Jorge incluida las trenzas de las mujeres y los mo\u00f1os de las ni\u00f1as es digamos como el relato que todav\u00eda la"}, {"start": 2148.24, "end": 2159.6, "text": " sacu\u00f1a cuando ya tantas s\u00edmbolos de ellos han ca\u00eddo cuando ya no existe la uni\u00f3n sovi\u00e9tica cuando todo esto es una historia de otra \u00e9poca esta batalla de esta"}, {"start": 2159.6, "end": 2171.3999999999996, "text": " lingrado sigue siendo la narrativa que todav\u00eda los convoca a todos no solamente a los rusos sino a los sovi\u00e9ticos porque ah\u00ed hab\u00eda por ejemplo cinco millones de"}, {"start": 2171.4, "end": 2189.1600000000003, "text": " los vecos y es el famoso la famosa historia que le cuentan a uno en en tasqu\u00edn en los vequist\u00e1n el gu\u00eda os veconos contaba que todos los todos los cuadros en los museos los vecos todos est\u00e1n torcidos hasta el punto en que"}, {"start": 2189.1600000000003, "end": 2198.76, "text": " a uno le llama la atenci\u00f3n ya toca preguntar porque est\u00e1n torcidos los cuadros todos los vecos le cuentan a uno que como ninguna le manvajo"}, {"start": 2198.76, "end": 2211.1600000000003, "text": " ninguna circunstancia de ninguna divisi\u00f3n ni en ninguna parte pueden entrar a un museo y ver un cuadro chueco y no enteresarlo porque no puede o sea no puede seguir caminando si el cuadro est\u00e1 chueco no no le cabe en la cabeza"}, {"start": 2212.0, "end": 2226.4, "text": " lo expon\u00edan explosivos a los cuadros por detr\u00e1s y cuando los enteresaban los volaban es ser a la t\u00e1ctica resistencia os veca y en digamos en recuerdo de eso todos los cuadros de los museos sus vecos est\u00e1n"}, {"start": 2226.4, "end": 2242.4, "text": " torcidos de tasqu\u00edn a las dem\u00e1s ciudades a b\u00fajara entonces resulta que esto fue como la epopella de todos ellos porque realmente los que van a derratar el nascismo puntualmente el"}, {"start": 2242.4, "end": 2251.8, "text": " avatar ya est\u00e1 linkado y lo de cursk y solo sovi\u00e9ticos y digo puntualmente porque evidentemente pues si la entrada de los Estados Unidos no se puede ganar la guerra porque ellos fueron los que"}, {"start": 2251.8, "end": 2281.6400000000003, "text": " entregaron los pertrechos y limitados sin la resistencia de Inglaterra tampoco se puede ganar la guerra porque entonces hubiera ca\u00eddo todo Europa o sea son m\u00faltiples factores s\u00ed pero los que puntualmente los derrotan son los sovi\u00e9ticos y el lugar donde eso ocurre es la batalla est\u00e1 linkado es ah\u00ed y en ese momento en el momento en que exist\u00edan entre comillas las batallas definitivas porque despu\u00e9s las guerras posteriores a la segunda guerra"}, {"start": 2281.64, "end": 2299.56, "text": " mundial son guerras de desgaste en donde se mantienen durante a\u00f1os hasta que si ac\u00e1 a todo el mundo y nadie gana pero todo el mundo todo el mundo queda derrotado y vencido por haberse metido en una guerra digamos ya que no va a llegar a"}, {"start": 2299.56, "end": 2310.0, "text": " ninguna parte conclusiva de ah\u00ed en adelante si la esquema de las guerras moderna son guerras de desgaste son guerras de en donde los pueblos se desan"}, {"start": 2310.0, "end": 2324.24, "text": " iran poco a poco y los vendeores de armas sean la guerra haciendo toda clase de negocios con eso aqu\u00ed todav\u00eda exist\u00eda hasta este momento lo que llama la batalla definitiva que es la batalla en donde la derrota era tan"}, {"start": 2324.24, "end": 2337.72, "text": " contundente que d\u00eda y en adelante lo que va a ver es una retirada entonces va a ver esta enorme retirada y esa retirada va a ser totalmente aniquilada all\u00e1 por los por la batalla de"}, {"start": 2337.72, "end": 2354.48, "text": " cursk y de ah\u00ed palante hasta verle entonces esto es la la invasi\u00f3n de normand\u00eda la entrada del desembarco por ancillo que la que nos cuenta Pink Floyd porque el pap\u00e1 de \u00e9l muere en el desembarco de ancillo por eso es que cuando \u00e9l"}, {"start": 2354.48, "end": 2375.48, "text": " empieza a cantar que su pap\u00e1 muere a trav\u00e9s de los sean dejando solamente una foto en el album familiar es en ancillo cuando tigre es break free ah\u00ed su senancio esto es resulta que eso ya se vuelve digamos para complementar el resultado de la batalla de esta"}, {"start": 2375.48, "end": 2405.44, "text": " lingrado la batalla est\u00e1 alingrado define el curso de la segunda guerra mundial la suerte de alemania la destrucci\u00f3n de verlim el hecho de que la uni\u00f3n sovi\u00e9tica se vaya a volver potencia terminada la segunda guerra mundial porque en la medida en que va siguiendo y sacando a todos los alemanes a todos los nazis de la Europa invadida de una vez por donde va pasando va tom\u00e1ndose todos esos terrenos"}, {"start": 2405.44, "end": 2417.44, "text": " los territorios que son todos los territorios del este entonces para el momento en que llegan las conferencias de yalta y de postam la uni\u00f3n sovi\u00e9tica tiene el control real"}, {"start": 2417.44, "end": 2430.44, "text": " sobre todo el territorio del este porque lo ha recorrido con los ej\u00e9rcitos persiguiendo a los nazis y tom\u00e1ndose todos esos territorios y eso es lo que va a negociar lo que ya tiene"}, {"start": 2430.44, "end": 2446.0, "text": " entonces en ese momento y adem\u00e1s va a pedir una compensaci\u00f3n que es por el tama\u00f1o de sufrimiento y como el tama\u00f1o de sufrimiento de los sovi\u00e9ticos fue tan impresionante en comparaci\u00f3n a todo lo que los dem\u00e1s"}, {"start": 2446.0, "end": 2458.44, "text": " pueblos sufrieron que fue tan terrible lo que todos los dem\u00e1s pueblos sufrieron entonces ellos van a pedir por el tama\u00f1o de su sufrimiento la mitad del mundo y la mitad del mundo se les dar\u00e1"}, {"start": 2458.44, "end": 2483.44, "text": " y la mitad del mundo implica que polonia que ten\u00eda un gobierno en el exilio en Londres vayan a ser entregada en los repartos de postam y de yalta y que vayan a ser invitada a una gran sublebaci\u00f3n que le hemos contado antes en donde los sovi\u00e9ticos miraron como los nazis los acabaron los aniquilaron para luego entrar a invadirlos"}, {"start": 2483.44, "end": 2499.44, "text": " y por eso decimos que la segunda guerra mundial para los polacos no va a terminar sino hasta el momento en que cae el r\u00e9gimen comunista para ellos porque entonces si van a empezar a vivir aquello por lo que lucharon en la segunda guerra mundial"}, {"start": 2499.44, "end": 2526.44, "text": " esto es muy importante entender para entender la posici\u00f3n de cada uno de estos pa\u00edses en la coyultura actual de todos los pueblos que quedaron debajo de esos repartos de todos los pueblos que quedaron debajo de esas invasiones porque cada uno de ellos tiene una posici\u00f3n diferente y particular frente a lo que fue la uni\u00f3n sovi\u00e9tica en su momento y a lo que es la Rusia de hoy pero ninguno qued\u00f3 amigo de ellos"}, {"start": 2526.44, "end": 2543.44, "text": " entonces y ah\u00ed fue donde quedaron grandes porciones de poblaci\u00f3n rusa primero por el imperio salista luego por la russificaci\u00f3n de la revoluci\u00f3n bolchevique y tambi\u00e9n por los repartos que se hicieron despu\u00e9s de las guerras"}, {"start": 2543.44, "end": 2567.44, "text": " eso hace que haya una gran cantidad de poblaci\u00f3n rusa es parcida por todos estos lugares empezando por los v\u00e1ltecos como una gran crema llera que recorre el este esa poblaci\u00f3n rusa y el resto de los pa\u00edses no los son y eso es parte de lo que de lo que se juega ahora en esta geopol\u00edtica tan delicada en la que estamos en este momento"}, {"start": 2567.44, "end": 2588.44, "text": " pero siempre hay que recordar estos momentos para encontrar el origen de donde de c\u00f3mo qued\u00f3 cada pueblo despu\u00e9s nos debemos contado cuando la parte de cuando la ca\u00edda de la cortina y el roque un gr\u00eda tambi\u00e9n qued\u00f3 invadida y a un gr\u00eda le cobraron toda la guerra que no Austria que se anex\u00f3 si una un gr\u00eda"}, {"start": 2588.44, "end": 2604.44, "text": " entonces cada uno de ellos tiene una historia en este reparto y cada uno de ellos tiene una historia en la manera como quedaron despu\u00e9s de la segunda guerra mundial y cuando quedaron bajo la dominaci\u00f3n del bloque sovi\u00e9tico que habr\u00eda de partir de Europa en dos"}, {"start": 2604.44, "end": 2617.44, "text": " todo eso pasa por la batalla est\u00e1 en la ingrado sea la batalla est\u00e1 en la ingrado determina el curso de la segunda guerra mundial la posici\u00f3n con que los sovi\u00e9ticos van a negociar en los repartos del mundo"}, {"start": 2617.44, "end": 2634.44, "text": " el que se vayan a convertir en potencia de Allena adelante el que su ej\u00e9rcito llegue a ser lo suficientemente fuerte para tomarse el este el que lleguen a negociar hoy por hoy en Verlina y un monumento gigantesco"}, {"start": 2634.44, "end": 2650.44, "text": " sovi\u00e9tico a la victoria de ellos que le toca tener ah\u00ed por ley de reunificaci\u00f3n o sea para permitir la reunificaci\u00f3n de aleman\u00eda y se en el parquecito no me lo tocan a game el favor y ah\u00ed lo tienen"}, {"start": 2650.44, "end": 2679.44, "text": " garante como es \u00e9l despu\u00e9s va a venir la violaci\u00f3n masiva de mujeres por parte del ej\u00e9rcito sovi\u00e9tico y esto va a ser en n\u00fameros gigantescos y esto es una de las cosas m\u00e1s aterradoras de todas las guerras y es que las mujeres nos volvemos bot\u00edn de guerra y violar a las mujeres va a ser una manera de degradar a los ej\u00e9rcitos que han sido vencidos en la sangre y el fuego y un ataque a la poblaci\u00f3n"}, {"start": 2679.44, "end": 2703.44, "text": " civil absolutamente aterrador y esto fue sistem\u00e1tico como lo fue en la lluvia es la v\u00eda en la Bosnia el Segobina como lo ha sido en los grandes en los conflictos y como esperamos que derradicado de la pr\u00e1ctica de la humanidad para siempre que las mujeres seamos bot\u00edn de guerra"}, {"start": 2703.44, "end": 2729.44, "text": " gane quien gane pierda quien pierda era uno de los actos simb\u00f3licos desde la violaci\u00f3n de las mujeres en el templo cuando cay\u00f3 trolla en adelante entonces esto fue digamos uno de los crimen es m\u00e1s aterradores que cometen los sovi\u00e9ticos en Berl\u00edn y en alemania y por el otro lado la invasi\u00f3n de alemania de la alemania"}, {"start": 2729.44, "end": 2746.68, "text": " as\u00ed hizo que los sovi\u00e9ticos hicieran un esfuerzo sobre humano ellos ganan la guerra sin duda alguna pero la gana ganara costa de ellos mismos del 70% de su territorio de su infraestructura destruida de 20 en"}, {"start": 2746.68, "end": 2763.68, "text": " se calcula que de 35 y 27 millones de muertos van a caer que son pac\u00edlicas enteras llenas de cad\u00e1veres un pueblo devastado gana la guerra pero pierden es digamos el pellejo lo dejan ah\u00ed en la segunda guerra mundial"}, {"start": 2763.68, "end": 2780.68, "text": " y pues los cifras de esta ling\u00fcrada ya te dicen como era el talante de lo que signific\u00f3 para ellos repeler la invasi\u00f3n de los nazis durante la segunda guerra mundial y esto va a escribir en su historia una imporonta"}, {"start": 2780.68, "end": 2796.68, "text": " indeleble de lo que fue la batalla de esta ling\u00fcrada o sea toda la geopol\u00edtica que va a pasar de ayer adelante en la segunda guerra en el reparto y en los que va a ser la guerra fr\u00eda tiene que ver con el resultado de la batalla de esta"}, {"start": 2796.68, "end": 2817.68, "text": " ling\u00fcrada es el epicentro de lo que va a ocurrir de ah\u00ed en adelante porque la que var\u00eda el resultado y le da la mentaja militar a los sovi\u00e9ticos sobre el curo eso de las tropas nazis despu\u00e9s de que los derroten en verlin y pulvericen a verlin que ya lo est\u00e1n defendiendo"}, {"start": 2817.68, "end": 2841.68, "text": " muchas chitos de 15 a\u00f1os para eso la pel\u00edcula es la ca\u00edda si y esa tambi\u00e9n esa tienda tambi\u00e9n es en doble con suec si y ojal\u00e1 porque porque esos esos muy duro de esa pel\u00edcula despu\u00e9s van a ser los lo contrario van a traer a todos los soldados nazis los van a traer de regreso a Rusia se los van a llevar a la uni\u00f3n"}, {"start": 2841.68, "end": 2861.68, "text": " sovi\u00e9tica para ponerlos a reconstruir la uni\u00f3n sovi\u00e9tica que ellos tuvieron que desbaratar para repeler la invasi\u00f3n nazi entonces los soldados alemanes van a ser prisioneros desde 1945 hasta 195"}, {"start": 2861.68, "end": 2886.68, "text": " cuando con rat adenauer se arrodilla frente a Auschwitz pide perd\u00f3n al mundo y pide que le devuelvan las tropas prisioneras en la uni\u00f3n sovi\u00e9tica esas tropas prisioneras van a ser que alemania que sin hombres y van a ser que sean las mujeres las que vayan a reconstruir a alemania los hombres todos quedaron prisioneros"}, {"start": 2886.68, "end": 2905.68, "text": " en la uni\u00f3n sovi\u00e9tica se los llevan los derrotan y luego los devuelven otra vez para tomarlos como prisioneros y que se pongan a reconstruir lo que hubo que destruir para repelerlos a ellos esas historias son dur\u00edsimas porque ya es un pueblo completamente hambreado siendo prisionero de otro pueblo hambreado"}, {"start": 2905.68, "end": 2927.68, "text": " pues si en los sovi\u00e9ticos ten\u00edan tanta hambre como nosotros no ten\u00edan con que alimentarse a ellos ni ten\u00edan con que alimentarlos a los otros hay muchos pel\u00edculas de estas una es famos\u00edsima con sofiad orin que se ama los irazones de Rusia de una mujer italiana que va a buscar a su hombre hasta la misma uni\u00f3n sovi\u00e9tica para encontrarlo con que ama una mujer que les salv\u00f3 la vida"}, {"start": 2927.68, "end": 2956.68, "text": " y que ella tiene tanto derecho a samur como la que recorri\u00f3 el mundo para buscarlo estamos hablando de italianos que estaban en la divisi\u00f3n azul que estuvo aliada con los nazis pues por la alianza entre musulina y Hitler pero tambi\u00e9n estamos hablando del lado de los sovi\u00e9ticos de los italianos partillanos a anarquistas los debe la chao que tambi\u00e9n murieron en la uni\u00f3n sovi\u00e9tica estamos hablando de los republicanos"}, {"start": 2956.68, "end": 2985.68, "text": " el mill\u00f3n de republicanos que van a huir de la Espa\u00f1a desangrada en la guerra civil espa\u00f1ola que tambi\u00e9n van a pelear con los sovi\u00e9ticos estamos hablando de una cantiente que peleo con los sovi\u00e9ticos y los sovi\u00e9ticos mismos que eran las 15 republicas que eran Rusia o Crania, Vielor Rusia, Litua\u00f1a, Letonia, Estonia, moldavia, cazacquista, Nusbequist\u00e1n, Turkmenistan y Kirguicia"}, {"start": 2985.68, "end": 2996.68, "text": " y la merarrucia todos ellos eran la uni\u00f3n sovi\u00e9tica y esa uni\u00f3n sovi\u00e9tica fue la que derrot\u00f3 a los nazis en la batalla de est\u00e1lingrado"}, {"start": 2996.68, "end": 3022.68, "text": " por eso es que hablamos de la batalla de est\u00e1lingrado porque es una cosa tan trascendental en la definici\u00f3n del final de la segunda guerra mundial y de lo que ser\u00edan las bases para lo que fue lo que ser\u00eda la guerra fr\u00eda y luego la divisi\u00f3n de Europa y la suerte de Europa del este y la suerte de los b\u00e1lticos y la suerte de todo el mundo"}, {"start": 3022.68, "end": 3044.68, "text": " que en el a\u00f1o dos despu\u00e9s de todos estos a\u00f1os todav\u00eda se sigue hablando de est\u00e1lingrado porque una parte important\u00edsima del siglo 20 tiene que ver con el resultado y con el horror y con lo que pas\u00f3 en esos meses en la batalla de est\u00e1lingrado"}, {"start": 3044.68, "end": 3067.68, "text": " por eso hoy en el a\u00f1o dos hemos recorrido este episodio tan duro ojal\u00e1 para no repetir nunca m\u00e1s estos horrores o a la para aprender de una vez por todas aprendamos a punta de narrar batallas aprendamos que esto no tenemos porque volverlo a vivir y aprendeamos que los resultados de esto determina la suerte de generaciones y generaciones"}, {"start": 3067.68, "end": 3081.68, "text": " entonces en el gran escenario de la segunda guerra mundial hay una batalla que lo cambia todo y se llama la batalla de est\u00e1lingrado que hemos ido a recorrer hoy en el a\u00f1o dos"}, {"start": 3081.68, "end": 3109.68, "text": " entonces desde las nieves de est\u00e1lingrado desde los horrores de la segunda guerra mundial desde el resultado definitivo e irreversible de la batalla de est\u00e1lingrado desde las l\u00e1grimas de las mujeres desde el general invierno desde el cerco de est\u00e1lingrado desde la derrota de la ej\u00e9rcito nasi"}, {"start": 3109.68, "end": 3130.68, "text": " desde la gran romer\u00eda de la retirada de los nazis desde el relato de la construcci\u00f3n de la historia de los subjeticos a partir de esta batalla y su importancia y su trascendencia en todo el siglo XX en la narraci\u00f3n de anabribe y para ustedes feliz d\u00eda cualquier d\u00eda que se sea"}, {"start": 3139.68, "end": 3167.68, "text": " este podcast fue posible gracias al equipo de la casa de la historia de anasoares milenabel tr\u00e1n arturo Jimi en espigna daniel moreno franco grabado en los gatos estuillo la disi\u00f3n y la musicalizaci\u00f3n de Eduardo corredor fonseca de rueda sonido y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago espinosa uribe y laura roja saponte del podcast cosas de internet"}, {"start": 3169.68, "end": 3176.68, "text": " pouvez"}]

Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=R2ea2bBHrRg

Un héroe (Ghahreman)

#Miércolesdecine #Unhéroe Rahim está en la cárcel por una deuda que no ha podido pagar. Durante un permiso de dos días, trata de convencer a su acreedor para que retire los cargos en su contra, tras el pago de una parte de la deuda. Pero las cosas no irán como tenía previsto… ¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Buenas, hoy en miércoles de cine vamos a hablar de una película, una película que problematiza una película que pone a pensar una película que nos enfrenta a situaciones que van mutando, van cambiando, una película que nos mueve por todos los dilemas de la ética, de la abundante, de las redes sociales, la película se llama Unerwe, es una película iraní de Faradí, el hombre que hizo también la película de una separación, en otra que esta película como dicen tiene de ancho como el arco, la película comienza con una escena en unas escavaciones de esa magnificencia impresionante que tiene iran la antigua percia que es un país descomunal, o sea que es una cosa que no se imagina lo que siran y empieza en esa en esa escavación como en marcando en la grandeza de una historia que está ahí presente y la historia que nos va a contar es micro, es una historia de un micro mundo y una comunidad pequeñita, o sea esa es esa mezcla que uno se vive en iran entre la gigantesca grandeza de su historia y su pasado que es elucinante y la vida cotidiana las historias de la gente de hoy día, entonces empieza comodándonos ese marco de la inmortalidad de percia de iran y además nos muestra y esto es bien impalioso del cine iraní como nosotros tenemos tampoco información sobre iran en la vida cotidiana solamente se nos muestra en escenarios geopolíticos normalmente adversos este paneo así por la vida cotidiana familiar por la comida por la del papel que tiene la música por la familia por la forma como ellos se contactan unos unos con nosotros por el valor tan importante que tiene la reputación no solo personal sino familiar y del clan familiar frente a la pequeña comunidad hay un sistema de valores que es distinto a los sistemas de valores en los cuales nosotros nos movemos porque hay una influencia mucho más grande en lo que tiene que ver con el honor de la familia y la reputación frente a la sociedad entonces esto nos permite mirar otro tipo de valores nos permite asomarnos a la casa y a 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Diana Uribe

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El poder del perro

#Miercolesdecine #Thepowerdog Los acaudalados hermanos Phil (Cumberbatch) y George Burbank (Plemons) son las dos caras de la misma moneda. Phil es impetuoso y cruel, mientras George es impasible y amable. Juntos son copropietarios de un enorme rancho donde tienen ganado.(Film ¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Buenas, hoy en mi el cole de cine, en temporada de Oscar es el poder del perro, The Power of the Dog, dirigida por Jane Champion. Esta película hay que pararle bolas porque le da toda la vuelta al género. El universo del Western, el universo de los baqueros, tiene una serie de elementos muy característicos a lo largo de su historia en el cine. Hay una serie de temas que es el baquero, la vacería, el ganado, el rancho, el capatás del rancho, esa es toda una mirada. Hay otra que es el pistolero. Hay otra que es el banquero, que es una época en que está empezando a surgir una economía en el viejo este, que también es un personaje importante, hay otra que es el pueblo. El pueblo, digamos, el poblado donde se genera las cantinas y dentro de las cantinas están las prostitutas, que casi siempre son como extras, pero motivacionales. En están los colonos, en el antiguo éste que han llegado allá, las viudas que tienen una pensión están los indios, que en la primera parte del Western eran los que eran asesinados, eran los que eran los malos porque los baqueros se defendían contra los indios a partir de 1960, empiezan a contar las historias desde los perdedores, que esos indios que atacaban a Merit, yo voy a superrestaurar las carabanas que venían de lo este en realidad estaban defendiendo su tierra, de un desalojo masivo con un exterminio, por medio de la furia de acabar con los búfalos, de engañarlos, de sacar los de su tierra, de llevar los a reservaciones, de condenarlos al hambre. O sea, lo que la historia de lo este es la historia también de un genocidio enorme, sobre el pueblo indígena, los pueblos de las praderas y todos los pueblos que durante milenios habían habitado el oeste que habría de convertirse en un mundo totalmente distinto. Entonces, todos estos elementos dentro del oeste también está el elemento de los duelos, está el elemento de los mexicanos, o sea, hay una gran cantidad de temáticas dentro de las películas de lo este, hay una época que era la época clásica de John Wayne, hay otra época que es ya el tiempo de Sergio León y de Clint Eastwood, de lo bueno, lo malo y el feo, hay todo un código ético, hay un código de valores, hay toda una mirada porque además en el viejo este se trata de tratar de crear un sistema de ley donde no lo hay, donde la ley de la orca, donde es la ley de la facticidad y de la pistola. Hay muchísimos elementos, hay unas películas como la pandilla salvaje de Walter Hill, hay todas las elementos, pero siempre desde la masculinidad, siempre desde un esquema de un hombre masculino patriarcal que genera una forma de poder y es un género de exaltación de la masculinidad a un nivel realmente alto y digamos, pues que puede ser más masculino que un tipo como John Wayne o un tipo como Clint Eastwood, o sea, esto era de todas maneras una oda, la masculinidad, a la resguidumbre del paquero, a su manejo del caballo y del látigo y siempre fue un género protagonizado por hombres puesto desde los hombres y generando una historia de masculinidad muy protagonica donde las mujeres en el mejor de los casos eran antagonistas, ya desde la prostitución, ya desde la señora de la aldea, ya desde la vida de la posada. Aquí vamos a cambiar completamente esta lectura utilizando los mismos elementos, por eso esta película está interesante. Ya habíamos visto desde la época de la montaña Brentback Mountain cuando se hablaba de una relación gay en el mundo de los baqueros y aquello era de tirarse al piso porque así ha ponía patas arriba todo el género, el solo hecho de que se planteara eso, ya digamos, por primera vez se planteó eso de alguna manera en una época actual, ya había hecho ya con Tarantino con Chango on Chain, muestra, es desde los esclavos no como víctimas sino como vengadores empoderados, lo que fue el rigor de la esclavitud y que es una película que con todos los elementos fantásticos de Tarantino y con todo su exacervación de la violencia a niveles ya delinantes es una manera de ver la esclavitud como uno nunca se le había imaginado y acaso mucho más clara que las películas que se hicieron en las plantaciones sobre las condiciones de vida de lo que era la esclavitud en esa época, el género está cambiando, está contando otras historias, está teniendo tras miradas hay que pararle bolas y esta es una transformación total. Jane Champion, la directora del piano que había ganado a Oscar hace mucho tiempo por esa gran película, Neo-Celan Desa nos cuenta dentro de los mismos elementos una historia completamente distinta. La primera parte de la película es una parte donde estamos en el escenario de lo este donde está la señora que es la viudad dueña del restaurante y llega el baquero ha querido, el hombre recio, el hombre Abil que maneja con gran autoridad a los demás baqueros, el capatás, el personaje y su hermano que es como el banquero del asunto que siempre es un personaje menor. 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La actuación es impresionante y Christian Durstren hace un papelazo ahí y cada uno de ellos nos hace meternos en esos universos en donde están atrapados en esos roles regidos del antiguo éste donde cada uno tenía que ser el que era y no podía permitirse una narrativa distinta de su vida a que ya donde había quedado, ese es elemento de lo inabarcable, de lo inesperado, del poder de lo suave, por eso es más de poder de dog, porque el poder que se va a revelar ahí no lo vemos venir y no viene de la fuerza ni de la reciedumbre, sino del sigilo y de la autoridad, hoy en miércoles deciden The Power of the Dog.

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190.51999999999998, "text": " lo hay, donde la ley de la orca, donde es la ley de la facticidad y de la pistola."}, {"start": 190.52, "end": 199.24, "text": " Hay much\u00edsimos elementos, hay unas pel\u00edculas como la pandilla salvaje de Walter Hill,"}, {"start": 199.24, "end": 207.68, "text": " hay todas las elementos, pero siempre desde la masculinidad, siempre desde un esquema"}, {"start": 207.68, "end": 217.48000000000002, "text": " de un hombre masculino patriarcal que genera una forma de poder y es un g\u00e9nero de exaltaci\u00f3n"}, {"start": 217.48, "end": 225.79999999999998, "text": " de la masculinidad a un nivel realmente alto y digamos, pues que puede ser m\u00e1s masculino"}, {"start": 225.79999999999998, "end": 231.56, "text": " que un tipo como John Wayne o un tipo como Clint Eastwood, o sea, esto era de todas maneras"}, {"start": 231.56, "end": 239.07999999999998, "text": " una oda, la masculinidad, a la resguidumbre del paquero, a su manejo del caballo y del l\u00e1tigo"}, {"start": 239.07999999999998, "end": 246.16, "text": " y siempre fue un g\u00e9nero protagonizado por hombres puesto desde los hombres y generando una historia"}, {"start": 246.16, "end": 253.32, "text": " de masculinidad muy protagonica donde las mujeres en el mejor de los casos eran antagonistas,"}, {"start": 253.32, "end": 260.56, "text": " ya desde la prostituci\u00f3n, ya desde la se\u00f1ora de la aldea, ya desde la vida de la posada."}, {"start": 260.56, "end": 267.88, "text": " Aqu\u00ed vamos a cambiar completamente esta lectura utilizando los mismos elementos, por eso"}, {"start": 267.88, "end": 273.86, "text": " esta pel\u00edcula est\u00e1 interesante. Ya hab\u00edamos visto desde la \u00e9poca de la monta\u00f1a"}, {"start": 273.86, "end": 278.64, "text": " Brentback Mountain cuando se hablaba de una relaci\u00f3n gay en el mundo de los baqueros"}, {"start": 278.64, "end": 285.12, "text": " y aquello era de tirarse al piso porque as\u00ed ha pon\u00eda patas arriba todo el g\u00e9nero,"}, {"start": 285.12, "end": 290.48, "text": " el solo hecho de que se planteara eso, ya digamos, por primera vez se plante\u00f3 eso de"}, {"start": 290.48, "end": 296.94, "text": " alguna manera en una \u00e9poca actual, ya hab\u00eda hecho ya con Tarantino con Chango on"}, {"start": 296.94, "end": 307.78, "text": " Chain, muestra, es desde los esclavos no como v\u00edctimas sino como vengadores empoderados,"}, {"start": 307.78, "end": 312.14, "text": " lo que fue el rigor de la esclavitud y que es una pel\u00edcula que con todos los elementos"}, {"start": 312.14, "end": 319.65999999999997, "text": " fant\u00e1sticos de Tarantino y con todo su exacervaci\u00f3n de la violencia a niveles ya delinantes es"}, {"start": 319.65999999999997, "end": 324.58, "text": " una manera de ver la esclavitud como uno nunca se le hab\u00eda imaginado y acaso mucho m\u00e1s"}, {"start": 324.58, "end": 329.21999999999997, "text": " clara que las pel\u00edculas que se hicieron en las plantaciones sobre las condiciones de vida"}, {"start": 329.21999999999997, "end": 333.94, "text": " de lo que era la esclavitud en esa \u00e9poca, el g\u00e9nero est\u00e1 cambiando, est\u00e1 contando"}, {"start": 333.94, "end": 341.78, "text": " otras historias, est\u00e1 teniendo tras miradas hay que pararle bolas y esta es una transformaci\u00f3n"}, {"start": 341.78, "end": 348.18, "text": " total. Jane Champion, la directora del piano que hab\u00eda ganado a Oscar hace mucho tiempo"}, {"start": 348.18, "end": 354.66, "text": " por esa gran pel\u00edcula, Neo-Celan Desa nos cuenta dentro de los mismos elementos una"}, {"start": 354.66, "end": 360.78000000000003, "text": " historia completamente distinta. La primera parte de la pel\u00edcula es una parte donde"}, {"start": 360.78000000000003, "end": 369.66, "text": " estamos en el escenario de lo este donde est\u00e1 la se\u00f1ora que es la viudad due\u00f1a del restaurante"}, {"start": 369.66, "end": 379.3, "text": " y llega el baquero ha querido, el hombre recio, el hombre Abil que maneja con gran autoridad"}, {"start": 379.3, "end": 386.70000000000005, "text": " a los dem\u00e1s baqueros, el capat\u00e1s, el personaje y su hermano que es como el banquero del asunto"}, {"start": 386.70000000000005, "end": 393.70000000000005, "text": " que siempre es un personaje menor. En la primera parte hay un elemento que parece ser"}, {"start": 393.7, "end": 401.9, "text": " distinto, el hijo de la mujer es un hombre homosexual delicado, gay, tierno, afectivo,"}, {"start": 401.9, "end": 410.21999999999997, "text": " sentimental y nos est\u00e1 poniendo una mirada diferente, nos est\u00e1 mostrando una sensibilidad distinta"}, {"start": 410.21999999999997, "end": 417.26, "text": " y tiene una sensibilidad hacia su madre y una manera de enaltecerla y de validarla"}, {"start": 417.26, "end": 424.09999999999997, "text": " que nos lleva a un tipo de relato distinto, es de la primera parte de la pel\u00edcula, pero"}, {"start": 424.09999999999997, "end": 431.06, "text": " en la segunda parte de la pel\u00edcula hay un giro narrativo que se va dando de una manera"}, {"start": 431.06, "end": 437.09999999999997, "text": " que uno no lo ve venir, uno no ve venir la manera como eso se va transformando, como los"}, {"start": 437.09999999999997, "end": 443.42, "text": " personajes van gravitando en \u00f3rbitas totalmente diferentes, como se empieza a cuestionar"}, {"start": 443.42, "end": 451.66, "text": " la masculinidad, la reciye de humbre, los altos valores de los westerns, el tema de la"}, {"start": 451.66, "end": 458.3, "text": " fuerza de los fuertes, el tema de la debilidad de los d\u00e9biles, el tema de las v\u00edctimas, el"}, {"start": 458.3, "end": 465.22, "text": " tema de los v\u00edctimarios, donde aparecen ya los indios derrotados y vencidos, con actitudes"}, {"start": 465.22, "end": 471.58000000000004, "text": " que van desde la empat\u00eda hasta la conservaci\u00f3n del odio frente a ellos a\u00fan despu\u00e9s de"}, {"start": 471.58, "end": 477.18, "text": " despejar el despejado de todo lo que fue su vida, en la segunda parte de la pel\u00edcula se"}, {"start": 477.18, "end": 484.74, "text": " cambia todo el universo del western, sin cambiar ni la est\u00e9tica, ni los elementos constitutivos"}, {"start": 484.74, "end": 494.41999999999996, "text": " del relato del western, ni toda esa cinematograf\u00eda gigantesca que significaba el universo del"}, {"start": 494.41999999999996, "end": 501.02, "text": " western, o sea, dentro de todas las leyes est\u00e9ticas del western y dentro de todo el universo"}, {"start": 501.02, "end": 507.53999999999996, "text": " del western narrativo del g\u00e9nero de los baqueros hay una enorme transformaci\u00f3n en la segunda"}, {"start": 507.53999999999996, "end": 513.46, "text": " parte de la pel\u00edcula que nos lleva hacia lo inquietante, hacia lo inc\u00f3modo, hacia"}, {"start": 513.46, "end": 521.78, "text": " lo inesperado, hacia una narrativa totalmente cuestionadora de cualquier forma de masculinidad,"}, {"start": 521.78, "end": 529.06, "text": " reciye humbre y habilidad perse y nos pone en otro lugar totalmente diferente y ah\u00ed es"}, {"start": 529.06, "end": 536.4599999999999, "text": " donde Jane Champion nos ha venido preparando poco a poco para llevarnos a una narrativa totalmente"}, {"start": 536.4599999999999, "end": 542.9, "text": " distinta del g\u00e9nero de los baqueros, sin salirse en ninguno de los c\u00f3digos est\u00e9ticos que lo"}, {"start": 542.9, "end": 549.2199999999999, "text": " han constituido como un universo desde el principio de su origen en el cine, ah\u00ed est\u00e1 la genialidad"}, {"start": 549.2199999999999, "end": 556.9, "text": " de la pel\u00edcula, vale la pena que la vean porque es inc\u00f3moda, inquietante, genera un tipo"}, {"start": 556.9, "end": 563.78, "text": " de suspicacia que no alcanzamos a percibir en la primera parte pero que nos lleva a llevar"}, {"start": 563.78, "end": 571.38, "text": " a un lugar completamente distinto, cinematogr\u00e1ficamente simpecable, fotogr\u00e1ficamente es pareciosa."}, {"start": 571.38, "end": 577.3, "text": " La actuaci\u00f3n es impresionante y Christian Durstren hace un papelazo ah\u00ed y cada uno de ellos"}, {"start": 577.3, "end": 583.84, "text": " nos hace meternos en esos universos en donde est\u00e1n atrapados en esos roles regidos del"}, {"start": 583.84, "end": 589.86, "text": " antiguo \u00e9ste donde cada uno ten\u00eda que ser el que era y no pod\u00eda permitirse una narrativa"}, {"start": 589.86, "end": 596.94, "text": " distinta de su vida a que ya donde hab\u00eda quedado, ese es elemento de lo inabarcable, de lo"}, {"start": 596.94, "end": 604.46, "text": " inesperado, del poder de lo suave, por eso es m\u00e1s de poder de dog, porque el poder que se"}, {"start": 604.46, "end": 610.86, "text": " va a revelar ah\u00ed no lo vemos venir y no viene de la fuerza ni de la reciedumbre, sino"}, {"start": 610.86, "end": 615.66, "text": " del sigilo y de la autoridad, hoy en mi\u00e9rcoles deciden The Power of the Dog."}]

Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=XD_dcI9b5PI

Aniversarios año 2˚

#Podcatsdianauribe #dianauribefm Les presentamos un “trailer” de lo que se viene con los episodios del Año 02. Historias que van desde la conmemoración de la película El Padrino hasta el estallido de la Guerra de las Malvinas. Pasamos igualmente por batallas determinantes para Europa como fue Stalingrado y como no, lo que sería el hecho de cohesión de posguerra para este continente: el Tratado de Maastricht. También escucharemos el relato de un hecho que han llevado al cine como el naufragio del Titanic. Es un abrebocas a la aventura sonora que viviremos conlos relatos del Año 02. Notas del episodio: -El Padrino y sus grandes protagonistas →https://www.fotogramas.es/noticias-cine/g39147740/el-padrino-reparto-actores-peliculas-series/ Los 110 años del naufragio del Titanic →https://www.lavoz.com.ar/ciudadanos/titanic-el-barco-que-sigue-fascinando-al-mundo-a-110-anos-de-su-hundimiento/ La Guerra de las Malvinas →https://cnnespanol.cnn.com/2022/04/01/guerra-malvinas-argentina-reino-unido-40-orix/ La Batalla de Stalingrado: les traemos imágenes históricas →https://historia.nationalgeographic.com.es/a/batalla-stalingrado-imagenes_12345 Un tratado que trajo más que Unión en Europa →https://www.ecb.europa.eu/ecb/educational/explainers/tell-me- more/html/25_years_maastricht.es.html Misiles en las puertas de Estados Unidos : la crisis que se desató desde Cuba →https://enciclopediadehistoria.com/crisis-de-los-misiles/ El encuentro europeo y americano en el año 1942 →https://elpais.com/diario/1986/04/21/opinion/514418410_850215.html ¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

A toda la gente de Paypal, Patreon y Payu les queremos pegar un agra de cimiento, un abrazo, un cariño por la comunidad que hemos formado tan bacana por todo lo que nos apoyan y por todo lo que nos ayudan y por todo lo que hacen posible este proyecto. Muchas gracias a todos ustedes, los sentimos siempre en cada momento y en cada relato. Hoy vamos a hacer un trailer, un teaser, pero pues un teaser de 40 minutos más o menos sobre lo que va a ser el año dos. Tenemos una serie de episodios que estamos preparando para ustedes en el año dos que ya ha desde que hicimos el año 9. Cada año hacemos unos capítulos acerca de aniversarios varios que se cumplen en ese año en particular, entonces esto son los del año dos. Vamos a contarles algunos de los temas que vamos a abordar en el año dos de eso se va a tratar el programa de hoy. No necesariamente en el orden en que lo vamos contando, esto es simplemente para irles diciendo de qué vamos a hablar, no necesariamente en ese orden y puede haber sorpresas, pero la idea es que se vayan preparando y se van manteniendo el asiento del avión, porque el año dos ha traído cosas muy impresionantes y la sigue trayendo en el 2022, o sea siempre hace el año dos un poquito como de acción suspensuintriga. Entonces desde el punto de vista cinematográfico, una de las películas probablemente más importantes de la historia del cine contemporáneo, de uno de los directores más importantes de la historia del cine, cumple 50 años y esto se ha vuelto a una película de culto, una leyenda basada en la novela de Mario Puso, dirigida por Francis Forkopola, el Padrino. El Padrino tuvo tres pédículas, Padrino uno, dos y tres. Y cada uno de los que participan esas películas se consagra como el mejor actor en sus papeles, o sea la actuación del que va a ser el personaje de Vito Coléone, malumbrando la rompe. Cada uno de estas historias tiene sus leyendas, dicen que el se puso dos limones en las mejillas antes de entrar a la entrevista y que entró hablando así y que se ganó el casting de una. Una de cualquier cantidad de anecdotas, esto puso de relieve una parte de la historia de los Estados Unidos, que es entonces va a tener una relevancia impresionante y en la historia de la gran migración de italianos, que llegó a los Estados Unidos a finales del siglo 19 comienzos del siglo XX cuando Italia estaba en el proceso de unificación y estaba en un punto muy álgido de su historia. Hay un momento en que Europa se desbarata, porque Europa veces se desbarata. Muchísimas gente pues hemos dicho muchas veces a finales, entre finales del siglo 19 comienzos del siglo XX, 40 millones de europeos van a migrar América del norte y del sur. Entonces, tiene esa gran migración para llegar a un personaje que viene de la aldea de Corleone y que se llama Vito Andolini. Y que le preguntan en migración, es que ellos no están pa detalles. Si como se llama y él explica que le es Vito Andolini del aldea de Corleone, igual no le parabolas, queda Vito Corleone. Y ese personaje que viene llendo de las persecuciones en Sicilia va a ser el origen de una de las familias de la mafia más grandes y más poderosas y la saga del padrino nos va a ir mostrando cómo se van infiltrando en todos los juegos en los casinos, el padrino 2 nos va a mostrar no solamente los antecedentes de la historia del padrino que están descritos en la novela, sino que nos va a mostrar la situación de Cuba anterior a la revolución. Y en el padrino 3 nos van a mostrar el tema del papado y la misteriosa muerte de Juan Pablo I que llevaría a Juan Pablo II al papado. Cada uno de estos tiene unos antecedentes históricos y unos momentos importantísimos y nos muestra ese mundo de una parte de la comunidad italiana que va a a fincarse en los Estados Unidos y que con la Provisión del Elcol también van a formar las grandes mafias. Decimos una parte de la comunidad italiana porque la comunidad italiana no participa masivamente de esto de ninguna manera si lo sabré van a otros colombianos. Pero esto es de dar alarido, no se había visto una cosa en que son 3, marlombrando luego al pachino y Andy Garcia en la última parte son como los 3 dones que va a ver allá, pero esto tiene una actuación de rober de niro de dar alaridos en el padrino 2 que es toda la imagen del padrino joven, es con Diane Kitton que una pieza clave para mostrar el papel digamos un poco de una mujer moderna metida en un clante estuso, de las 2 culturas enfrentadas a través de este personaje una mujer, esta audiense moderna y normal metida en una cofaradía de estas tan impresionantes. Entonces lo que va a hacer frances forcopola, este fresco cinematográfico es realmente un hito en la historia del cine, entonces desde el punto de vista cinematográfico y un poco de toda la historia que hay detrás de todos los diferentes periodos en donde se va desarrollando la saga del padrino, la cultura italiana, la Sicilia de la época y todo vamos a hacer en uno de los momentos del año 2 un homenaje a los 50 años del padre. En un evento cinematográfico pero realmente histórico vamos a hablar de los 110 años del un diviento Titanic, 1912. El 14 de abril de 1912 era el quinto día en que el Titanic navegaba en las heladísimas aguas de la trantico norte a todo vapor y era el viaje inaugural de uno de esos actos de soberbia humana cuando les da por qué algo es invencible o algo es inundible lechan las al, o sea estas cosas ha pasado desde cuando él basa y va a ser el gran testimonio de la grandeza del imperio sueco y dio una vuelta delante de toda la gran aristocracia y la realeza de Europa y se hundió. Entonces es una de las historias más paradójicas de los suecos de los mismos creadores del gran basa que se hundió el Titanic que en ese viaje inaugural pues que esto iban todas las diferentes clases sociales que estaban tan diferenciadas en ese momento y estaban arriba puesto a los ricos en la tercera clase iban una gran incantida en migrantes y glándeses huyendo del hambre y se aproximaba ya en el viaje inaugural a las costas de terra nova camino al puerto de Nueva York y ahí es cuando choca contra un gigantesco iceberg y se va a hundir dejando detrás una fama que hasta nuestros días sigue siendo absolutamente legendaria y vamos a contar también cómo en Belfast que fue donde lo hicieron en los astilleros de Belfast y con todo lo que la gente que participó en la hechura del Titanic hicieron un museo que le da a la ciudad de Belfast un granito turístico a una ciudad que era conocida de los desfiles que llevaban a permanentes disturbios cada julio de cada año por la guerra por los problemas y ellos no solamente hacen la paz logran salir de 500 años de guerra sino que logran poner a posicionar su ciudad como una ciudad turística a partir de la recreación que hacen de toda la historia del Titanic el museo del tamaño del Titanic obviamente no tiene el barco porque el barco se hundió pero es del tamaño del Titanic y demuestra todo el mundo de los astilleros y de los obreros y de la herlanda de la época y cómo se construyó allá en Irlanda del Norte esto a una travesía la película haría de Titanic otra vez una una parte importante de la leyenda vamos a edicarle un capítulo también a eso se cumplirán también 40 años de uno de los capítulos más lamentables desde el punto de vista de la historia de América Latina entre el absurdo y lo patético la guerra de las malvinas el 2 de abril de 1982 está ya la guerra de las malvinas entre Argentina y el reún unido que eso era pelea de Tocha con Guayá porque realmente o sea la Argentina estaba en una dictadura de las más aterradoras que haya vivido el continente en toda su historia y en una idea del viejo truco de generar un enemigo externo para producir algún tipo de unión interior que es el número uno del manual geopolítico inventes y un enemigo para ver si la gente se unen torno a un enemigo externo la dictadura se rescabrajaba ya ya ni el miedo funcionaba ya los argentinos lo habían vivido todo y resulta que se ponen a atacar las malvinas las malvinas y es un puenzo del colonialismo británico no sólo estamos diciendo que no y era un enclave de un régimen de un tiempo ya pasado pero atacar las malvinas y poner a los vitránicos en contra era totalmente demencial los británicos y en este caso margaré tachar ne corta ni perezosa que ella iba a desmontar el estado en el factor iba a crear una crisis social sin precedente sobre todo en escosia y ya genera una represión tan grande como la que generó le vino como alnillo al dedo la guerra de las malvinas en Colombia llamamos esto una papaya y es que ella ella se está anitando algo unita cosa eso que la dictadura argentina creía que iba a ser un instrumento de cohesión interna fue lo que la tumbó lo que la derrumbó y encambió la tacher si la reencauchó y en Inglaterra logró el elemento de cohesión política que ella necesitaba para hacer relegida y para empezar el desmonte de todo el estado en el factor que había sido la mayor victoria social que había habido en Inglaterra después de la segunda guerra mundial la seguridad social de la cuna hasta la tumba entonces vamos a ver esto el lo hemos abordado desde el punto de vista del rock en español muchas veces porque en la demencial prohibición del rock en inglés en las emisoras de argentina agame el favor a quien se le ocurre eso fue cuando salieron 20 años de música que llevaban haciendo los argentinos y todo el continente de america latina conoció el gran producido musical del segigante rockero que es la argentina entonces pues musicalmente hablando pues esto fue el origen de todo en la producción de rock en america latina para nosotros pero desde el punto de esta histórico esto es una tragedia porque a los argentinos los hicieron creer que estaban ganando una guerra que no estaban ganando desde el año 1 el frente mediático operó de manera total no existían las redes sociales ni siquiera de podían manipular no había como tener información distinta la que la dictadura daba la prensa quedó completamente coptada y ellos no ganaron ni un solo día y los chicos fueron a pelear al frente completamente muertos del frío con tres meses de entrenamiento enfrentando a los gurcas tropas de élite del imperio británico y esto fue una tragedia para la argentina absolutamente terrible cuando se an cuenta que todo era una gran estafa y que todo era realmente una enorme mentira cae la dictadura la gran la malvina es un momento muy fuerte de la historia de america latina y del enfrentamiento de de argentina con un antiguo aliado digamos porque la influencia inglesa en la argentina fue muy importante sobre todo durante finales del siglo 19 comienzos del siglo 20 y bueno esto es de hacer resolver todavía sigue ahí ahí emberemos pero vamos a contar este episodio porque se cumplen en este momento los 40 años de la guerra de las malvinas y eso también lo vamos a ver en el año 2 también vamos a ver en el año 2 la batalla decisiva que cambió por completo el curso de la segunda guerra mundial y que llevaría a la unión soviética a la victoria con el sacrificio más impresionante de todos la batalla de esta lingrado la batalla de esta lingrado fue la que cambió todo el curso de la historia y esa batalla va a estar entre el 23 de agosto de 1942 y el 3 de febrero de 1943 es increíble que ha pasado tanto tiempo permanentemente en una batalla y es uno de los relatos más importantes de la segunda guerra mundial y es el momento en que van a ser car al ejército alemán son dos batallas está la ingrado y cusca porque cusca será la derrota definitiva pero el fin del ejército nazi y todo el proyecto del nazismo está en esta lingrado en esta lingrado fue cuando ellos dando la orden de tierra arrasada orden que también había andado cuándo se habían enfrentado a las tropas de Napoleón el pueblo ruso tomó todo lo que podía y lo que no lo quemó de manera que las tropas nazis que invadieron por cinco fuentes entraron en el territorio soviético después de haber prometido mediante un pacto de nueva agresión antes de empezar la segunda guerra mundial que no tocarían a Rusia se meten allá y cada vez van a estar maldejos de las de las líneas de abastecimiento y se van a meter a esta lingrado que ni siquiera era un objetivo militar estratégico porque realmente ellos iban para los urales queda un día si van a abastecer de combustibles pero ellos querían acabar Hitler que acaba de estar en grado porque ya no prestalen está en grado y lo está que en esta lingrado los van a rodear y los van a niquilar y esa esa batalla después del sufrimiento tan impresionante de los soviéticos porque los sólo hemos dicho varias veces pero de los 50 millones de personas que murieron la segunda guerra mundial 27 millones en el soviéticos eso es más de lo que no se puede imaginar y en esta lingrado en medio de las nieves con el general invierno en una batalla donde quedó atrapada la población civil fue donde se dio el cambio del curso de la guerra la segunda guerra mundial la terminan ganando los soviéticos que no la hubieran podido ganarse en la ayuda de los británicos durante la resistencia del primer año de acuerdo que no la hubieran podido ganar si la entrada de los estados unidos después de la ataque a per harvo como no que no la hubieran podido ganar si en el desembarco de normandía faltaba más pero ganar la ganarla concretica la ganar la unión soviética en esta lingrado por eso está en importante esta batalla porque a partir de ahí empieza la derrota y la derrota va a llevar hasta la destrucción casi total y absoluta de alemania y ese capítulo que va a llevar al un dimiento de todo que va a llevar al suicido de la persecución de todos los soldados alemanes hasta llegar a Berlin a la toma de Berlin y la destrucción absoluta de la ciudad y el fin de la guerra todo ese capítulo realmente se comprende desde esta lingrado porque fue allá donde se desarrolló el momento más dramático y más importante de toda lo que sería la derrota del ejército nacienda segunda guerra mundial y es como una pinza está en la ingrado y cursca que va a hacer la batalla de tanques por esa batalla y por el tamaño de su sufrimiento ellos van a pedir la mitad del mundo a la hora de la repartición en las conferencias de post-dam y alta pero nada esto se compende sin entender la batalla de esta lingrado por eso vamos a traer para la año dos importantísimo actual vigente de toda vigencia y actualidad 30 años del tratado de maestres 7 de febrero de 1992 en países bajos se firmó el tratado de maestres que es el tratado de maestres el tratado de maestres es la carta de naturaleza y de funcionamiento y de entrada en vigencia de lo que hoy llamamos la Unión Europea y esto es muy importante porque la Unión Europea se hizo para sanar heridas se hizo para concurar los fantasmas de la segunda y de la primera guerra mundial después de que Francia y Alemania se sentaron frente a frente y dijeron porque es que nos estamos matando a nosotros por el saciel orena y que hay en el saciel orena carbonía cero y porque más bien o no lo repartimos en lugar de matarnos por eso porque se nos fuera mano ya llevamos 70 millones de muertos por el carbonía de la cero del alzaciel orena a ver entonces resulta que hacen el pacto del carbonía de la cero y el pacto del carbonía de la cero en 1951 todavía umeante las cenizas y abierta las heridas de la segunda guerra mundial empiezan a proponerse la idea de tratar de ponerse a acuerdo para la foto pero Europa quedó dividida después de las conferencias de alta y post-dam y con un Europa rota la Unión Europea es parcialmente un sueño que se cumple en la parte occidental con el mercado como un europeo pero que no puede llegar a realizarse en tanto alemania este dividida en tanto haya un telón de acero desde el báltico hasta triste que divide european alambaradas y que haga que los sistemas económicos enfrenten desde lo ideológico desde lo económico desde lo político y desde lo propagandístico mientras Europa tenga una alamba de cruzado por toda la cara pues la Unión Europea es una aspiración pero todavía no puede ser una realidad pasará en muchas cosas caer el muro de verlin alemania se reunificará Europa se reunificará y una vez que pase todo eso que lo hemos relatado en varios capítulos en estos podcast van a ponerse de acuerdo para la foto y ahora sí nos vamos a poner de acuerdo para hacer una cosa que es ponernos de acuerdo sobre una base económica ellos son diferentes en todo todos los divide pero se ponen de acuerdo en una unión económica hasta el punto de crear una moneda única que va a unificar las monedas sociedades aparecen las pesetas los francos los florines las liras los marcos todo eso va a desaparecer para llamarse el euro vamos a contar en este programa que es la Unión Europea que es la zona euro que es la zona chenquen que no es lo mismo porque los hay que son son a euro pero no son son a chengues o que son una unión europea pero no son son a euro vamos a ver qué es eso que significa eso en términos de fronteras que significa eso en términos de movilidad que significa eso en términos de integración de de visas de estudiantes de universidades de lo que va a ser la la vequerásmos todo aquello que fue la construcción de una idea de una europea junta que conjure las guerras las xenofobia en los nacionalismos las ultra derechas los discursos fascistas todo lo que hoy la amenaza entonces con el mayor de los entusiasmos con su bandera de estrellas con el límno de la canción de la alegría se lanzaron a un experimento que ha sido bien importante en la geopolítica y en la historia de todos los últimos treinta años y que hoy enfrenta las amenazas más miedosas del mundo y que hoy está puesto a prueba en uno de los momentos más dramáticos de la historia de que hay que tener momentos muy graves la crisis del 2008 casi que la cava pero de una u otra manera los sobrevivieron ahí a trancas y a muchas el Brexit los pone de en puntas a las puertas de la iceberg del Titanic pero lo logran desviar y ahora el tema bueno la pandemia también les da muy duro porque no pueden reaccionar como bloque sino que cada uno reacciona como puede y esta atención entre los nacionalismos y la unión europea vamos a contar qué es la unión europea qué es el comité de regiones qué es el europeo parlamento que tanto tienen que entregar sus saberanía los pueblos para pertenecer a la unión europea qué tanto tienen que entregar de sus propias constitucciones para tener los mandatos de la unión en todos los países que pertenecen a la unión este ve la bandera del país y la bandera de la unión europea qué es y qué es el país es un estado nacional pero está subordinado a todo lo que diga la unión europea esa subordinación a la unión europea ahorita está haciendo cuestionada por muchos países uno de los cuales ha sido polonia de manera muy fuerte y de todas maneras las aditres y entes elecciones en francia nos ponen en el fíjito de una cuerda marrada y un lado al otro en el semáforo mientras cambia o sea acaba de ganar macron y eso le da un respiro al proyecto pero no termina de tranquilizar la cosa porque hay unos bien tus muy bravos que están soplando bien tus nacionalistas y el tema de los emigrantes como el viejo truco del chivo espiatorio sobre el cual recaen los problemas que no han mirado a sí mismos las doles agendas todo lo que prometieron y terminaron no haciendo todo lo que falló y todo lo que triunfó y todo lo que sirvió y todo lo que hoy por hoy está amenazado es parte de lo que trataremos en la historia de qué significa eso que llamamos la unión europea que cumple 30 años de existencia a partir del tratado de más trecho eso es bien importante porque todo lo que tiene que ver con el conflicto actual de Rusia con Ucrania todo lo que tiene que ver con eso se trata de la unión europea se trata de la OTAN evidentemente y por sí me todo pero también se trata de la unión europea porque por ahí fue que empezó todo entonces la unión europea está en este momento en el corazón de la mirada de la historia porque es allá donde se están dando en este momento los puntos más álgios para saber si sobrevivirá la unión europea a esta crisis ellos en este momento están completamente integrados en sistemas de trenes de movilidad de fronteras hasta llegar la unión europea y pasa una sola frontera y el resto de frontera ya no las tiene que pasar no tiene que avisar ni presentar pasaporten y nada porque todo es unión europea antes de la unión europea usted tiene que presentar pasaportes país por país frontera por frontera sello por sello y cada uno de los países tenía una normativa diferente y cada uno de los países puede tratar los de como mejor le pareciera maorichu era una mano de reténes haga de cuenta entre reténes y peajes a atravesar europeas a europeas era una cosa desgastadora en términos de aeropuertos en términos de carreteras en términos de transportes la unión europea convirtió todo eso en un bloque sólido que es capaz de poder ser atravesar de un extremo al otro desde la academia hasta los transportes todo eso sus grandes logros inclusive la famosa historia de leuro túniel que al al otro lado lebrotín ya no que de Europa porque se salieron los ingleses y de todas maneras para este capítulo chevere volverse escucharlo del Brexit porque también toca puntos álgidos de esto pero el asunto es que uno de los hechos y opoliticos más importantes de la era contemporánea está cumpliendo 30 años la unión europea por el tratado de maestro y eso es otra de las historias que vamos a contar en nuestra serie del año dos por el otro lado viene otro hecho que nunca es tan lejano y a pesar de que creíamos que no los 60 años de la crisis de los misiles en Cuba resulta que en Cuba durante la época de cruchef los Estados Unidos detectan a través de sus lecturas de satélite unos misiles nucleares en la isla de Cuba a 90 millas de Miami cuenta la leyenda que lo hicieron porque veían canchas de fútbol y era un vegetarraro toda la gente cubana es pelotera de gente de beisbol y porque hay canchas de fútbol quien juega fútbol los soviérdicos se pusieron las deguir las canchas de fútbol y cuentan que ahí fue cuando vieron los misiles eso misiles fueron la respuesta a los misiles que había instalado la OTAN en Turquía con dirección a la Unión Soviética porque eso era Tom Eidek no de todo el tiempo era esa esa confrontación y esa amenaza pero la diferencia con la crisis de los misiles y cualquier otra cosa es que hasta donde sepamos porque pues tampoco haremos y pronto hubo otras ocasiones de las cuales no estuvimos notificados a más estuvimos tan cerca de un ataque nuclear como en esos días de ter extrae matensión porque hay un momento en que que necesse si ustedes no retienen esos misiles de ahí nosotros los vamos a atacar y toda la guerra fría se trataba y que eso no pasara por eso se inventaron el teléfono rojo y todo eso para que no se les saliera de madre la idea de atacarse dos potencias nucleares que podían llevar el mundo al desastre la extensión nuclear porque ya lo japoneses nos lo han dicho muchas veces las bombas nucleares y los seres humanos no son compatibles en el mismo planeta sólo va a ponerlo tienen clarísimo para preguntarles cómo entonces resulta que esto fue un momento de extensión esto nos va a llevar al tratado cruychev Kennedy la Unión Soviética ofrece retirar los misiles además porque le tiene que hacerlos y a cambio Estados Unidos se compromete a no o a nunca invadir la isla es decir que no se repita una cosa como la invasión de la de a cochinos teniendo en cuenta que en el momento en que se independizó Cuba del imperio español Estados Unidos como apoyo directo de esa independencia quedó con una previenda de esas que se hacen cuando ustedes ganan la guerra la enmienda plata y la enmienda plátela que ellos podían invadir la isla y se sentían inseguros nerviosos o despelucados y lo hicieron en vaya cochinos que resultó un desastre el tratado consiste ustedes no tocan la isla y nosotros retiramos los misiles porque la Unión Soviética tenía todo el emplazamiento y todo el plan continental en esta parte del mundo a partir de Cuba y por eso cuando la Unión Soviética caiga Cuba va a quedar en una crisis va a quedar a la deriva porque era precisamente su su cabeza de playa en el continente entonces vamos a ver momentos muy tensos como los de ahora donde usted no sabe en qué va a parar esto si al fin va a haber una entrada en razón de alguien pronto o no bueno en esa época tampoco se sabía si la cosa iba a pasar a mayores o si o se se iba a quedar de ese tamaño pero los días que se vivieron fueron días de extrema atención porque en toda la guerra de nervios que fue la guerra fría que de lo que se trataba era de mantener a todo el mundo asustado con la amenaza nuclear los días más terribles transcurrieron ese 14 de octubre de 1962 cuando se descubrió el emplazamiento de misiles allá en Cuba en plena época de la guerra fría está en mi lo vamos a ver se cumplen 530 años de uno de los hechos más transcendentales en la historia de digamos de la existencia del mundo contemporáneo el encuentro con América el encuentro de Europa con América los europeos lo llaman el descubrimiento porque ellos consideran que todo lo que ellos miran empieza a existir a partir del momento en que yo lo nombran por eso le lute o no a ellos siempre homenaje a le lutí empiezan a cantar no descubrieron por fin nos descubrieron en el adelantado de un Rodrigo días gran gran trabajo de la lute pero la asunto es que el 12 de octubre de 1492 la historia del mundo va a cambiar para siempre porque los europeos se van a encontrar con una parte del mundo que no tenían en su creación del mundo ni en sus fuentes ni en ninguna parte hay un mapa mundi que vimos en un sebo en Verlín el museo de la historia de Alemania entonces está el globo sin nosotros sin América sea todo eso es el globo es en dorado con negro y es impresionante ver todo ese pedazo de mar sin nosotros era que no nos tenían en su mapa no nos tenían en su globo y no nos han pintado en sus mapas entonces desde aquí porque acorde que le podíamos en Bogotá lo hacemos en América Latina nosotros somos americanos entonces pues no otro recibimos nuestra parte relato desde aquí había ya la como el mundo indígena llama america la perspectiva es otra desde aquí llegaron el en año 1 caña cuando estaban esperando a que llegara que sacó ater llegaron los españoles al imperio de Hernán Cortés lleguernan Cortés al gran imperio Azteca llegaría a Pizarro al imperio Inca y en los grandes imperios se derrumbarían pero todo esto empezó con una aventura totalmente loca y frenética de un navegante que le echó un cuento a un par de personas que no tenían ninguna idea de navegación porque de haber la tenido no le habían soltado el billete que es cristal balcolón con la reina y sable y se les aparece la virgen porque a partir de esto van a crear un imperio gigantesco los pueblos del nuevo continente van a tener que enfrentar una invasión nunca antes vista y se van a enfrentar dos culturas dos cosmobiciones y entre la sombra la maravilla la tarajedia el gran genocidio la enorme transformación la construcción de lo que llamarían el nuevo mundo no es que nosotros somos nuevos nosotros no somos nuevos sino que ellos no nos conocían entonces se llaman ellos el viejo mundo ya nosotros nos llaman el nuevo mundo hay gente habitando america desde hace 16 mil años en el Brasil y por el lado de la isla de pasquesto hace reto que hay gente aquí pero ellos no nos habían visto no nos conocían nos habían nombrarnos no no conocían nuestras frutas ni conocían nuestros climas ni conocían nuestra cultura esto va a abrir tal cantidad de orisontes en el mundo europeo que los va a obligar a replantear toda su idea de la tierra del mundo de la geografía de la gastronomía de las plantas de todo lo conocido se esto pone en tela de cuicio todo lo que los europeos habían dicho sobre el mundo a partir del momento en que se encuentran con nosotros el asombre de lo nunca visto de lo indescriptible Antonio Pigafeta navegante flobentino decía en el tercer viaje haber visto animales descomunales y es como empieza el tremendo y maravilloso discurso de carcía marques la soledad en América Latina cuando habla de de como Antonio Pigafeta se refería a nosotros como lo inimaginable o o cat<|es|><|transcribe|> cuando habla de de como Antonio Pigafeta se refería a nosotros como lo inimaginable o o catuguetratando de dibujar sin que la mano le pudiera ove de ser una serpiente implementada simplemente porque no la podía concebir en la imaginación esto de ser inconcebibles inimaginables para un pueblo que a partir de este hecho globalizó al mundo y se apropió de la narrativa universal y describió todo lo que vio como descubierto todo lo que inventó como recién creado a nivel mundial de la cual vamos a mezclar con la historia de los europeos para crear una nueva raza que vas con celos llamar a la raza cósmica un continente mestizo con una multiplicidad de voces de encuentros de culturas si ellos traerán el mundo africano a nuestras tierras indígenas y la mezcla con el mundo africano con los compas crear una perspectiva totalmente distinta musical, orgánica, viva de lo que va a ser este complejo histórico y cultural que a partir de este tiempo y pocos años después recibirá el nombre de América. De eso vamos a estar hablando del año dos, los esperamos pa'chales todos los chismes. Entonces, desde la atención la guerra de nervios, la confrontación, el pánico de la guerra de los misiles, la crisis de los misiles entre Cuba y los Estados Unidos, desde las nieves terribles y la desgarradora y definitiva batalla de estálingrado donde se definiría el rumbo de la segunda guerra mundial y del mundo con temporario de ahí en adelante. Desde la puesta en escena del padrino y toda esa mirada de marlombrando y al pachino, esas puertas que se cierran esas reuniones secretas, esas consignas el que te proponga la reunión, el traitor y todas esas frases absolutamente impresionantes de la producción cinematográfica basada en la hora de Mario Puso. Desde la creación de la Unión Europea hizo entrada en vigencia y el mundo como lo conocemos hoy y hasta ahora. Y desde todas estas historias que se están haciendo y tejiendo en el año dos, en la narración de la Uribe, y para esto es feliz día cualquiera que se dio a sea. Este podcast fue posible gracias al equipo de la Casa de la Historia, de Anasoares, el enabeltrán, Arturo Jiménez-Figna, Daniel Moreno Franco, grabado en los gatos estúdios, la edición y la musicalización de Eduardo Corredor Fonseca, de Rueda Sonido y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y laura Rojas Aponte del podcast de Internet.

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Entonces lo que va a hacer frances forcopola, este fresco"}, {"start": 372.8, "end": 380.96000000000004, "text": " cinematogr\u00e1fico es realmente un hito en la historia del cine, entonces desde el punto de vista"}, {"start": 380.96000000000004, "end": 388.72, "text": " cinematogr\u00e1fico y un poco de toda la historia que hay detr\u00e1s de todos los diferentes periodos"}, {"start": 388.72, "end": 396.76, "text": " en donde se va desarrollando la saga del padrino, la cultura italiana, la Sicilia de la \u00e9poca y todo"}, {"start": 396.76, "end": 402.71999999999997, "text": " vamos a hacer en uno de los momentos del a\u00f1o 2 un homenaje a los 50 a\u00f1os del padre."}, {"start": 456.76, "end": 470.88, "text": " En un evento cinematogr\u00e1fico pero realmente hist\u00f3rico vamos a hablar de los 110 a\u00f1os del"}, {"start": 470.88, "end": 480.71999999999997, "text": " un diviento Titanic, 1912. El 14 de abril de 1912 era el quinto d\u00eda en que el Titanic navegaba"}, {"start": 480.72, "end": 489.52000000000004, "text": " en las helad\u00edsimas aguas de la trantico norte a todo vapor y era el viaje inaugural de uno de esos"}, {"start": 489.52000000000004, "end": 497.28000000000003, "text": " actos de soberbia humana cuando les da por qu\u00e9 algo es invencible o algo es inundible lechan"}, {"start": 497.28000000000003, "end": 505.56, "text": " las al, o sea estas cosas ha pasado desde cuando \u00e9l basa y va a ser el gran testimonio de la"}, {"start": 505.56, "end": 513.12, "text": " grandeza del imperio sueco y dio una vuelta delante de toda la gran aristocracia y la realeza"}, {"start": 513.12, "end": 519.76, "text": " de Europa y se hundi\u00f3. Entonces es una de las historias m\u00e1s parad\u00f3jicas de los suecos de los"}, {"start": 519.76, "end": 528.68, "text": " mismos creadores del gran basa que se hundi\u00f3 el Titanic que en ese viaje inaugural pues que"}, {"start": 528.68, "end": 535.68, "text": " esto iban todas las diferentes clases sociales que estaban tan diferenciadas en ese momento y"}, {"start": 535.68, "end": 543.68, "text": " estaban arriba puesto a los ricos en la tercera clase iban una gran incantida en migrantes y"}, {"start": 543.68, "end": 551.0799999999999, "text": " gl\u00e1ndeses huyendo del hambre y se aproximaba ya en el viaje inaugural a las costas de terra nova"}, {"start": 551.08, "end": 558.8000000000001, "text": " camino al puerto de Nueva York y ah\u00ed es cuando choca contra un gigantesco iceberg y se va a"}, {"start": 558.8000000000001, "end": 567.36, "text": " hundir dejando detr\u00e1s una fama que hasta nuestros d\u00edas sigue siendo absolutamente legendaria y"}, {"start": 567.36, "end": 574.4000000000001, "text": " vamos a contar tambi\u00e9n c\u00f3mo en Belfast que fue donde lo hicieron en los astilleros de Belfast y"}, {"start": 574.4, "end": 582.68, "text": " con todo lo que la gente que particip\u00f3 en la hechura del Titanic hicieron un museo que le da"}, {"start": 582.68, "end": 589.6, "text": " a la ciudad de Belfast un granito tur\u00edstico a una ciudad que era conocida de los desfiles que"}, {"start": 589.6, "end": 596.72, "text": " llevaban a permanentes disturbios cada julio de cada a\u00f1o por la guerra por los problemas y ellos"}, {"start": 596.72, "end": 602.28, "text": " no solamente hacen la paz logran salir de 500 a\u00f1os de guerra sino que logran poner a posicionar"}, {"start": 602.28, "end": 609.64, "text": " su ciudad como una ciudad tur\u00edstica a partir de la recreaci\u00f3n que hacen de toda la historia del"}, {"start": 609.64, "end": 615.68, "text": " Titanic el museo del tama\u00f1o del Titanic obviamente no tiene el barco porque el barco se hundi\u00f3 pero"}, {"start": 615.68, "end": 623.72, "text": " es del tama\u00f1o del Titanic y demuestra todo el mundo de los astilleros y de los obreros y de la"}, {"start": 623.72, "end": 631.0, "text": " herlanda de la \u00e9poca y c\u00f3mo se construy\u00f3 all\u00e1 en Irlanda del Norte esto a una traves\u00eda la"}, {"start": 631.0, "end": 637.64, "text": " pel\u00edcula har\u00eda de Titanic otra vez una una parte importante de la leyenda vamos a edicarle un"}, {"start": 637.64, "end": 645.76, "text": " cap\u00edtulo tambi\u00e9n a eso se cumplir\u00e1n tambi\u00e9n 40 a\u00f1os de uno de los cap\u00edtulos m\u00e1s lamentables"}, {"start": 646.76, "end": 653.24, "text": " desde el punto de vista de la historia de Am\u00e9rica Latina entre el absurdo y lo pat\u00e9tico la"}, {"start": 653.24, "end": 660.08, "text": " guerra de las malvinas el 2 de abril de 1982 est\u00e1 ya la guerra de las malvinas entre Argentina y el"}, {"start": 660.08, "end": 668.0, "text": " re\u00fan unido que eso era pelea de Tocha con Guay\u00e1 porque realmente o sea la Argentina estaba en"}, {"start": 668.0, "end": 677.48, "text": " una dictadura de las m\u00e1s aterradoras que haya vivido el continente en toda su historia y en una"}, {"start": 677.48, "end": 685.96, "text": " idea del viejo truco de generar un enemigo externo para producir alg\u00fan tipo de uni\u00f3n interior"}, {"start": 685.96, "end": 693.2800000000001, "text": " que es el n\u00famero uno del manual geopol\u00edtico inventes y un enemigo para ver si la gente se unen"}, {"start": 693.2800000000001, "end": 699.32, "text": " torno a un enemigo externo la dictadura se rescabrajaba ya ya ni el miedo funcionaba ya los"}, {"start": 699.32, "end": 706.24, "text": " argentinos lo hab\u00edan vivido todo y resulta que se ponen a atacar las malvinas las malvinas y es un"}, {"start": 706.24, "end": 713.72, "text": " puenzo del colonialismo brit\u00e1nico no s\u00f3lo estamos diciendo que no y era un enclave de un r\u00e9gimen"}, {"start": 713.72, "end": 723.0, "text": " de un tiempo ya pasado pero atacar las malvinas y poner a los vitr\u00e1nicos en contra era totalmente"}, {"start": 723.0, "end": 731.88, "text": " demencial los brit\u00e1nicos y en este caso margar\u00e9 tachar ne corta ni perezosa que ella iba a desmontar"}, {"start": 731.88, "end": 741.1600000000001, "text": " el estado en el factor iba a crear una crisis social sin precedente sobre todo en escosia y"}, {"start": 741.16, "end": 748.7199999999999, "text": " ya genera una represi\u00f3n tan grande como la que gener\u00f3 le vino como alnillo al dedo la guerra"}, {"start": 748.7199999999999, "end": 755.7199999999999, "text": " de las malvinas en Colombia llamamos esto una papaya y es que ella ella se est\u00e1 anitando"}, {"start": 755.7199999999999, "end": 762.88, "text": " algo unita cosa eso que la dictadura argentina cre\u00eda que iba a ser un instrumento de cohesi\u00f3n"}, {"start": 762.88, "end": 771.28, "text": " interna fue lo que la tumb\u00f3 lo que la derrumb\u00f3 y encambi\u00f3 la tacher si la reencauch\u00f3 y en"}, {"start": 771.28, "end": 777.76, "text": " Inglaterra logr\u00f3 el elemento de cohesi\u00f3n pol\u00edtica que ella necesitaba para hacer relegida y para"}, {"start": 777.76, "end": 785.76, "text": " empezar el desmonte de todo el estado en el factor que hab\u00eda sido la mayor victoria social que hab\u00eda"}, {"start": 785.76, "end": 793.36, "text": " habido en Inglaterra despu\u00e9s de la segunda guerra mundial la seguridad social de la cuna hasta la tumba entonces vamos a ver esto el"}, {"start": 793.36, "end": 801.24, "text": " lo hemos abordado desde el punto de vista del rock en espa\u00f1ol muchas veces porque en la demencial prohibici\u00f3n del rock en"}, {"start": 801.24, "end": 808.48, "text": " ingl\u00e9s en las emisoras de argentina agame el favor a quien se le ocurre eso fue cuando salieron 20 a\u00f1os de m\u00fasica que"}, {"start": 808.48, "end": 817.52, "text": " llevaban haciendo los argentinos y todo el continente de america latina conoci\u00f3 el gran producido musical del"}, {"start": 817.52, "end": 825.8000000000001, "text": " segigante rockero que es la argentina entonces pues musicalmente hablando pues esto fue el origen de todo"}, {"start": 825.8000000000001, "end": 832.08, "text": " en la producci\u00f3n de rock en america latina para nosotros pero desde el punto de esta hist\u00f3rico esto"}, {"start": 832.08, "end": 838.48, "text": " es una tragedia porque a los argentinos los hicieron creer que estaban ganando una guerra que no estaban"}, {"start": 838.48, "end": 847.36, "text": " ganando desde el a\u00f1o 1 el frente medi\u00e1tico oper\u00f3 de manera total no exist\u00edan las redes sociales ni siquiera"}, {"start": 847.36, "end": 853.2, "text": " de pod\u00edan manipular no hab\u00eda como tener informaci\u00f3n distinta la que la dictadura daba la prensa qued\u00f3"}, {"start": 853.2, "end": 859.6800000000001, "text": " completamente coptada y ellos no ganaron ni un solo d\u00eda y los chicos fueron a pelear al frente"}, {"start": 859.68, "end": 868.16, "text": " completamente muertos del fr\u00edo con tres meses de entrenamiento enfrentando a los gurcas tropas de \u00e9lite"}, {"start": 868.16, "end": 874.3599999999999, "text": " del imperio brit\u00e1nico y esto fue una tragedia para la argentina absolutamente terrible cuando se"}, {"start": 874.3599999999999, "end": 880.3199999999999, "text": " an cuenta que todo era una gran estafa y que todo era realmente una enorme mentira cae la dictadura"}, {"start": 880.3199999999999, "end": 889.0799999999999, "text": " la gran la malvina es un momento muy fuerte de la historia de america latina y del enfrentamiento de"}, {"start": 889.08, "end": 896.6, "text": " de argentina con un antiguo aliado digamos porque la influencia inglesa en la argentina fue muy"}, {"start": 896.6, "end": 903.08, "text": " importante sobre todo durante finales del siglo 19 comienzos del siglo 20 y bueno esto es"}, {"start": 903.08, "end": 910.4000000000001, "text": " de hacer resolver todav\u00eda sigue ah\u00ed ah\u00ed emberemos pero vamos a contar este episodio porque se cumplen en"}, {"start": 910.4, "end": 916.24, "text": " este momento los 40 a\u00f1os de la guerra de las malvinas y eso tambi\u00e9n lo vamos a ver en el a\u00f1o 2"}, {"start": 940.4, "end": 953.64, "text": " tambi\u00e9n vamos a ver en el a\u00f1o 2 la batalla decisiva que cambi\u00f3 por completo el curso de la"}, {"start": 953.64, "end": 962.68, "text": " segunda guerra mundial y que llevar\u00eda a la uni\u00f3n sovi\u00e9tica a la victoria con el sacrificio"}, {"start": 962.68, "end": 970.4, "text": " m\u00e1s impresionante de todos la batalla de esta lingrado la batalla de esta lingrado fue la que cambi\u00f3"}, {"start": 970.4, "end": 978.76, "text": " todo el curso de la historia y esa batalla va a estar entre el 23 de agosto de 1942 y el 3 de febrero"}, {"start": 978.76, "end": 985.7199999999999, "text": " de 1943 es incre\u00edble que ha pasado tanto tiempo permanentemente en una batalla y es uno de los"}, {"start": 985.72, "end": 994.6800000000001, "text": " relatos m\u00e1s importantes de la segunda guerra mundial y es el momento en que van a ser car al"}, {"start": 994.6800000000001, "end": 1002.48, "text": " ej\u00e9rcito alem\u00e1n son dos batallas est\u00e1 la ingrado y cusca porque cusca ser\u00e1 la derrota definitiva"}, {"start": 1002.48, "end": 1010.5600000000001, "text": " pero el fin del ej\u00e9rcito nazi y todo el proyecto del nazismo est\u00e1 en esta lingrado en esta"}, {"start": 1010.56, "end": 1018.3199999999999, "text": " lingrado fue cuando ellos dando la orden de tierra arrasada orden que tambi\u00e9n hab\u00eda"}, {"start": 1018.3199999999999, "end": 1025.6799999999998, "text": " andado cu\u00e1ndo se hab\u00edan enfrentado a las tropas de Napole\u00f3n el pueblo ruso tom\u00f3 todo lo que"}, {"start": 1025.6799999999998, "end": 1032.04, "text": " pod\u00eda y lo que no lo quem\u00f3 de manera que las tropas nazis que invadieron por cinco fuentes"}, {"start": 1032.04, "end": 1038.52, "text": " entraron en el territorio sovi\u00e9tico despu\u00e9s de haber prometido mediante un pacto de"}, {"start": 1038.52, "end": 1045.0, "text": " nueva agresi\u00f3n antes de empezar la segunda guerra mundial que no tocar\u00edan a Rusia se meten all\u00e1"}, {"start": 1045.0, "end": 1052.12, "text": " y cada vez van a estar maldejos de las de las l\u00edneas de abastecimiento y se van a meter a esta"}, {"start": 1052.12, "end": 1057.28, "text": " lingrado que ni siquiera era un objetivo militar estrat\u00e9gico porque realmente ellos iban para"}, {"start": 1057.28, "end": 1064.44, "text": " los urales queda un d\u00eda si van a abastecer de combustibles pero ellos quer\u00edan acabar Hitler"}, {"start": 1064.44, "end": 1068.96, "text": " que acaba de estar en grado porque ya no prestalen est\u00e1 en grado y lo est\u00e1 que en esta"}, {"start": 1068.96, "end": 1076.92, "text": " lingrado los van a rodear y los van a niquilar y esa esa batalla despu\u00e9s del sufrimiento tan"}, {"start": 1076.92, "end": 1082.0800000000002, "text": " impresionante de los sovi\u00e9ticos porque los s\u00f3lo hemos dicho varias veces pero de los 50 millones"}, {"start": 1082.0800000000002, "end": 1088.48, "text": " de personas que murieron la segunda guerra mundial 27 millones en el sovi\u00e9ticos eso es m\u00e1s de lo"}, {"start": 1088.48, "end": 1094.68, "text": " que no se puede imaginar y en esta lingrado en medio de las nieves con el general invierno en"}, {"start": 1094.68, "end": 1103.1200000000001, "text": " una batalla donde qued\u00f3 atrapada la poblaci\u00f3n civil fue donde se dio el cambio del curso de la"}, {"start": 1103.1200000000001, "end": 1108.48, "text": " guerra la segunda guerra mundial la terminan ganando los sovi\u00e9ticos que no la hubieran podido"}, {"start": 1108.48, "end": 1114.52, "text": " ganarse en la ayuda de los brit\u00e1nicos durante la resistencia del primer a\u00f1o de acuerdo que"}, {"start": 1114.52, "end": 1119.06, "text": " no la hubieran podido ganar si la entrada de los estados unidos despu\u00e9s de la ataque a per"}, {"start": 1119.06, "end": 1127.36, "text": " harvo como no que no la hubieran podido ganar si en el desembarco de normand\u00eda faltaba m\u00e1s pero"}, {"start": 1127.36, "end": 1133.0, "text": " ganar la ganarla concretica la ganar la uni\u00f3n sovi\u00e9tica en esta lingrado por eso est\u00e1"}, {"start": 1133.0, "end": 1139.32, "text": " en importante esta batalla porque a partir de ah\u00ed empieza la derrota y la derrota va a llevar hasta"}, {"start": 1139.32, "end": 1146.96, "text": " la destrucci\u00f3n casi total y absoluta de alemania y ese cap\u00edtulo que va a llevar al un dimiento de"}, {"start": 1146.96, "end": 1154.24, "text": " todo que va a llevar al suicido de la persecuci\u00f3n de todos los soldados alemanes hasta llegar a"}, {"start": 1154.24, "end": 1160.9199999999998, "text": " Berlin a la toma de Berlin y la destrucci\u00f3n absoluta de la ciudad y el fin de la guerra todo"}, {"start": 1160.9199999999998, "end": 1168.72, "text": " ese cap\u00edtulo realmente se comprende desde esta lingrado porque fue all\u00e1 donde se desarroll\u00f3 el"}, {"start": 1168.72, "end": 1177.28, "text": " momento m\u00e1s dram\u00e1tico y m\u00e1s importante de toda lo que ser\u00eda la derrota del ej\u00e9rcito nacienda"}, {"start": 1177.28, "end": 1183.1200000000001, "text": " segunda guerra mundial y es como una pinza est\u00e1 en la ingrado y cursca que va a hacer la batalla de"}, {"start": 1183.1200000000001, "end": 1190.04, "text": " tanques por esa batalla y por el tama\u00f1o de su sufrimiento ellos van a pedir la mitad del mundo a"}, {"start": 1190.04, "end": 1195.04, "text": " la hora de la repartici\u00f3n en las conferencias de post-dam y alta pero nada esto se compende sin"}, {"start": 1195.04, "end": 1201.56, "text": " entender la batalla de esta lingrado por eso vamos a traer para la a\u00f1o dos important\u00edsimo"}, {"start": 1201.56, "end": 1211.52, "text": " actual vigente de toda vigencia y actualidad 30 a\u00f1os del tratado de maestres 7 de febrero de 1992"}, {"start": 1211.52, "end": 1220.04, "text": " en pa\u00edses bajos se firm\u00f3 el tratado de maestres que es el tratado de maestres el tratado"}, {"start": 1220.04, "end": 1226.6399999999999, "text": " de maestres es la carta de naturaleza y de funcionamiento y de entrada en vigencia de lo que hoy"}, {"start": 1226.6399999999999, "end": 1234.36, "text": " llamamos la Uni\u00f3n Europea y esto es muy importante porque la Uni\u00f3n Europea se hizo para"}, {"start": 1234.36, "end": 1241.76, "text": " sanar heridas se hizo para concurar los fantasmas de la segunda y de la primera guerra mundial despu\u00e9s"}, {"start": 1241.76, "end": 1247.08, "text": " de que Francia y Alemania se sentaron frente a frente y dijeron porque es que nos estamos matando"}, {"start": 1247.08, "end": 1254.6799999999998, "text": " a nosotros por el saciel orena y que hay en el saciel orena carbon\u00eda cero y porque m\u00e1s bien"}, {"start": 1254.6799999999998, "end": 1259.48, "text": " o no lo repartimos en lugar de matarnos por eso porque se nos fuera mano ya llevamos 70 millones"}, {"start": 1259.48, "end": 1265.9399999999998, "text": " de muertos por el carbon\u00eda de la cero del alzaciel orena a ver entonces resulta que hacen el"}, {"start": 1265.9399999999998, "end": 1271.3999999999999, "text": " pacto del carbon\u00eda de la cero y el pacto del carbon\u00eda de la cero en 1951 todav\u00eda"}, {"start": 1271.4, "end": 1276.68, "text": " umeante las cenizas y abierta las heridas de la segunda guerra mundial empiezan a proponerse la"}, {"start": 1276.68, "end": 1285.16, "text": " idea de tratar de ponerse a acuerdo para la foto pero Europa qued\u00f3 dividida despu\u00e9s de las"}, {"start": 1285.16, "end": 1292.64, "text": " conferencias de alta y post-dam y con un Europa rota la Uni\u00f3n Europea es parcialmente un sue\u00f1o que"}, {"start": 1292.64, "end": 1299.8000000000002, "text": " se cumple en la parte occidental con el mercado como un europeo pero que no puede llegar a realizarse"}, {"start": 1299.8, "end": 1307.6, "text": " en tanto alemania este dividida en tanto haya un tel\u00f3n de acero desde el b\u00e1ltico hasta"}, {"start": 1307.6, "end": 1314.8, "text": " triste que divide european alambaradas y que haga que los sistemas econ\u00f3micos enfrenten desde"}, {"start": 1314.8, "end": 1321.84, "text": " lo ideol\u00f3gico desde lo econ\u00f3mico desde lo pol\u00edtico y desde lo propagand\u00edstico mientras"}, {"start": 1321.84, "end": 1328.24, "text": " Europa tenga una alamba de cruzado por toda la cara pues la Uni\u00f3n Europea es una aspiraci\u00f3n pero"}, {"start": 1328.24, "end": 1334.8, "text": " todav\u00eda no puede ser una realidad pasar\u00e1 en muchas cosas caer el muro de verlin alemania"}, {"start": 1334.8, "end": 1343.28, "text": " se reunificar\u00e1 Europa se reunificar\u00e1 y una vez que pase todo eso que lo hemos relatado en varios"}, {"start": 1343.28, "end": 1349.1200000000001, "text": " cap\u00edtulos en estos podcast van a ponerse de acuerdo para la foto y ahora s\u00ed nos vamos a poner"}, {"start": 1349.1200000000001, "end": 1354.52, "text": " de acuerdo para hacer una cosa que es ponernos de acuerdo sobre una base econ\u00f3mica ellos son"}, {"start": 1354.52, "end": 1362.68, "text": " diferentes en todo todos los divide pero se ponen de acuerdo en una uni\u00f3n econ\u00f3mica hasta el"}, {"start": 1362.68, "end": 1370.08, "text": " punto de crear una moneda \u00fanica que va a unificar las monedas sociedades aparecen las pesetas los"}, {"start": 1370.08, "end": 1378.68, "text": " francos los florines las liras los marcos todo eso va a desaparecer para llamarse el euro"}, {"start": 1378.68, "end": 1385.52, "text": " vamos a contar en este programa que es la Uni\u00f3n Europea que es la zona euro que es la zona chenquen"}, {"start": 1385.52, "end": 1391.64, "text": " que no es lo mismo porque los hay que son son a euro pero no son son a chengues o que son"}, {"start": 1391.64, "end": 1396.8400000000001, "text": " una uni\u00f3n europea pero no son son a euro vamos a ver qu\u00e9 es eso que significa eso en t\u00e9rminos"}, {"start": 1396.8400000000001, "end": 1402.3600000000001, "text": " de fronteras que significa eso en t\u00e9rminos de movilidad que significa eso en t\u00e9rminos de"}, {"start": 1402.36, "end": 1409.1999999999998, "text": " integraci\u00f3n de de visas de estudiantes de universidades de lo que va a ser la la vequer\u00e1smos"}, {"start": 1409.1999999999998, "end": 1417.32, "text": " todo aquello que fue la construcci\u00f3n de una idea de una europea junta que conjure las guerras"}, {"start": 1417.32, "end": 1427.1599999999999, "text": " las xenofobia en los nacionalismos las ultra derechas los discursos fascistas todo lo que"}, {"start": 1427.16, "end": 1436.2, "text": " hoy la amenaza entonces con el mayor de los entusiasmos con su bandera de estrellas con el"}, {"start": 1436.2, "end": 1444.92, "text": " l\u00edmno de la canci\u00f3n de la alegr\u00eda se lanzaron a un experimento que ha sido bien importante en"}, {"start": 1444.92, "end": 1451.72, "text": " la geopol\u00edtica y en la historia de todos los \u00faltimos treinta a\u00f1os y que hoy enfrenta las"}, {"start": 1451.72, "end": 1458.96, "text": " amenazas m\u00e1s miedosas del mundo y que hoy est\u00e1 puesto a prueba en uno de los momentos m\u00e1s"}, {"start": 1458.96, "end": 1465.56, "text": " dram\u00e1ticos de la historia de que hay que tener momentos muy graves la crisis del 2008 casi que"}, {"start": 1465.56, "end": 1475.56, "text": " la cava pero de una u otra manera los sobrevivieron ah\u00ed a trancas y a muchas el Brexit los pone de"}, {"start": 1475.56, "end": 1484.24, "text": " en puntas a las puertas de la iceberg del Titanic pero lo logran desviar y ahora el tema"}, {"start": 1484.24, "end": 1490.6399999999999, "text": " bueno la pandemia tambi\u00e9n les da muy duro porque no pueden reaccionar como bloque sino que cada"}, {"start": 1490.6399999999999, "end": 1497.08, "text": " uno reacciona como puede y esta atenci\u00f3n entre los nacionalismos y la uni\u00f3n europea vamos a"}, {"start": 1497.08, "end": 1502.84, "text": " contar qu\u00e9 es la uni\u00f3n europea qu\u00e9 es el comit\u00e9 de regiones qu\u00e9 es el europeo parlamento que tanto"}, {"start": 1502.84, "end": 1509.36, "text": " tienen que entregar sus saberan\u00eda los pueblos para pertenecer a la uni\u00f3n europea qu\u00e9 tanto"}, {"start": 1509.36, "end": 1515.12, "text": " tienen que entregar de sus propias constitucciones para tener los mandatos de la uni\u00f3n en todos los"}, {"start": 1515.12, "end": 1519.9599999999998, "text": " pa\u00edses que pertenecen a la uni\u00f3n este ve la bandera del pa\u00eds y la bandera de la uni\u00f3n europea"}, {"start": 1519.9599999999998, "end": 1526.08, "text": " qu\u00e9 es y qu\u00e9 es el pa\u00eds es un estado nacional pero est\u00e1 subordinado a todo lo que diga la uni\u00f3n"}, {"start": 1526.08, "end": 1532.36, "text": " europea esa subordinaci\u00f3n a la uni\u00f3n europea ahorita est\u00e1 haciendo cuestionada por muchos pa\u00edses"}, {"start": 1532.36, "end": 1539.32, "text": " uno de los cuales ha sido polonia de manera muy fuerte y de todas maneras las aditres y entes"}, {"start": 1539.32, "end": 1545.3999999999999, "text": " elecciones en francia nos ponen en el f\u00edjito de una cuerda marrada y un lado al otro en el"}, {"start": 1545.3999999999999, "end": 1554.52, "text": " sem\u00e1foro mientras cambia o sea acaba de ganar macron y eso le da un respiro al proyecto pero no"}, {"start": 1554.52, "end": 1562.44, "text": " termina de tranquilizar la cosa porque hay unos bien tus muy bravos que est\u00e1n soplando bien tus"}, {"start": 1562.44, "end": 1569.72, "text": " nacionalistas y el tema de los emigrantes como el viejo truco del chivo espiatorio sobre el cual"}, {"start": 1569.72, "end": 1575.48, "text": " recaen los problemas que no han mirado a s\u00ed mismos las doles agendas todo lo que prometieron"}, {"start": 1575.48, "end": 1583.76, "text": " y terminaron no haciendo todo lo que fall\u00f3 y todo lo que triunf\u00f3 y todo lo que sirvi\u00f3 y todo lo"}, {"start": 1583.76, "end": 1589.4, "text": " que hoy por hoy est\u00e1 amenazado es parte de lo que trataremos en la historia de qu\u00e9 significa"}, {"start": 1589.4, "end": 1595.08, "text": " eso que llamamos la uni\u00f3n europea que cumple 30 a\u00f1os de existencia a partir del tratado de"}, {"start": 1595.08, "end": 1601.72, "text": " m\u00e1s trecho eso es bien importante porque todo lo que tiene que ver con el conflicto actual de"}, {"start": 1601.72, "end": 1607.24, "text": " Rusia con Ucrania todo lo que tiene que ver con eso se trata de la uni\u00f3n europea se trata de la"}, {"start": 1607.24, "end": 1613.12, "text": " OTAN evidentemente y por s\u00ed me todo pero tambi\u00e9n se trata de la uni\u00f3n europea porque por ah\u00ed fue"}, {"start": 1613.12, "end": 1620.4799999999998, "text": " que empez\u00f3 todo entonces la uni\u00f3n europea est\u00e1 en este momento en el coraz\u00f3n de la mirada de"}, {"start": 1620.4799999999998, "end": 1628.04, "text": " la historia porque es all\u00e1 donde se est\u00e1n dando en este momento los puntos m\u00e1s \u00e1lgios para"}, {"start": 1628.04, "end": 1634.6399999999999, "text": " saber si sobrevivir\u00e1 la uni\u00f3n europea a esta crisis ellos en este momento est\u00e1n completamente"}, {"start": 1634.6399999999999, "end": 1641.9199999999998, "text": " integrados en sistemas de trenes de movilidad de fronteras hasta llegar la uni\u00f3n europea y"}, {"start": 1641.92, "end": 1647.0800000000002, "text": " pasa una sola frontera y el resto de frontera ya no las tiene que pasar no tiene que avisar ni"}, {"start": 1647.0800000000002, "end": 1653.52, "text": " presentar pasaporten y nada porque todo es uni\u00f3n europea antes de la uni\u00f3n europea usted tiene"}, {"start": 1653.52, "end": 1661.04, "text": " que presentar pasaportes pa\u00eds por pa\u00eds frontera por frontera sello por sello y cada uno de los pa\u00edses"}, {"start": 1661.04, "end": 1668.04, "text": " ten\u00eda una normativa diferente y cada uno de los pa\u00edses puede tratar los de como mejor le pareciera"}, {"start": 1668.04, "end": 1676.56, "text": " maorichu era una mano de ret\u00e9nes haga de cuenta entre ret\u00e9nes y peajes a atravesar europeas a"}, {"start": 1676.56, "end": 1683.96, "text": " europeas era una cosa desgastadora en t\u00e9rminos de aeropuertos en t\u00e9rminos de carreteras en t\u00e9rminos"}, {"start": 1683.96, "end": 1689.96, "text": " de transportes la uni\u00f3n europea convirti\u00f3 todo eso en un bloque s\u00f3lido que es capaz de poder"}, {"start": 1689.96, "end": 1699.0, "text": " ser atravesar de un extremo al otro desde la academia hasta los transportes todo eso sus grandes logros"}, {"start": 1699.0, "end": 1706.24, "text": " inclusive la famosa historia de leuro t\u00faniel que al al otro lado lebrot\u00edn ya no que de Europa"}, {"start": 1706.24, "end": 1712.28, "text": " porque se salieron los ingleses y de todas maneras para este cap\u00edtulo chevere volverse escucharlo"}, {"start": 1712.28, "end": 1717.6000000000001, "text": " del Brexit porque tambi\u00e9n toca puntos \u00e1lgidos de esto pero el asunto es que uno de los hechos"}, {"start": 1717.6, "end": 1723.9199999999998, "text": " y opoliticos m\u00e1s importantes de la era contempor\u00e1nea est\u00e1 cumpliendo 30 a\u00f1os la uni\u00f3n europea"}, {"start": 1723.9199999999998, "end": 1728.7199999999998, "text": " por el tratado de maestro y eso es otra de las historias que vamos a contar en nuestra serie"}, {"start": 1728.7199999999998, "end": 1740.0, "text": " del a\u00f1o dos por el otro lado viene otro hecho que nunca es tan lejano y a pesar de que cre\u00edamos que"}, {"start": 1740.0, "end": 1751.44, "text": " no los 60 a\u00f1os de la crisis de los misiles en Cuba resulta que en Cuba durante la \u00e9poca de"}, {"start": 1751.44, "end": 1763.84, "text": " cruchef los Estados Unidos detectan a trav\u00e9s de sus lecturas de sat\u00e9lite unos misiles nucleares"}, {"start": 1763.84, "end": 1773.1599999999999, "text": " en la isla de Cuba a 90 millas de Miami cuenta la leyenda que lo hicieron porque ve\u00edan canchas"}, {"start": 1773.1599999999999, "end": 1779.56, "text": " de f\u00fatbol y era un vegetarraro toda la gente cubana es pelotera de gente de beisbol y porque hay"}, {"start": 1779.56, "end": 1783.9199999999998, "text": " canchas de f\u00fatbol quien juega f\u00fatbol los sovi\u00e9rdicos se pusieron las deguir las canchas de f\u00fatbol y"}, {"start": 1783.9199999999998, "end": 1789.84, "text": " cuentan que ah\u00ed fue cuando vieron los misiles eso misiles fueron la respuesta a los misiles que hab\u00eda"}, {"start": 1789.84, "end": 1798.06, "text": " instalado la OTAN en Turqu\u00eda con direcci\u00f3n a la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica porque eso era Tom"}, {"start": 1798.06, "end": 1805.32, "text": " Eidek no de todo el tiempo era esa esa confrontaci\u00f3n y esa amenaza pero la diferencia con la crisis de"}, {"start": 1805.32, "end": 1811.6, "text": " los misiles y cualquier otra cosa es que hasta donde sepamos porque pues tampoco haremos y"}, {"start": 1811.6, "end": 1818.48, "text": " pronto hubo otras ocasiones de las cuales no estuvimos notificados a m\u00e1s estuvimos tan cerca de"}, {"start": 1818.48, "end": 1823.96, "text": " un ataque nuclear como en esos d\u00edas de ter extrae matensi\u00f3n porque hay un momento en que"}, {"start": 1823.96, "end": 1831.2, "text": " que necesse si ustedes no retienen esos misiles de ah\u00ed nosotros los vamos a atacar y toda la guerra"}, {"start": 1831.2, "end": 1836.48, "text": " fr\u00eda se trataba y que eso no pasara por eso se inventaron el tel\u00e9fono rojo y todo eso para que"}, {"start": 1836.48, "end": 1843.2, "text": " no se les saliera de madre la idea de atacarse dos potencias nucleares que pod\u00edan llevar el mundo al"}, {"start": 1843.2, "end": 1847.96, "text": " desastre la extensi\u00f3n nuclear porque ya lo japoneses nos lo han dicho muchas veces las bombas"}, {"start": 1847.96, "end": 1853.1200000000001, "text": " nucleares y los seres humanos no son compatibles en el mismo planeta s\u00f3lo va a ponerlo tienen"}, {"start": 1853.1200000000001, "end": 1860.1200000000001, "text": " clar\u00edsimo para preguntarles c\u00f3mo entonces resulta que esto fue un momento de extensi\u00f3n esto nos va"}, {"start": 1860.1200000000001, "end": 1866.24, "text": " a llevar al tratado cruychev Kennedy la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica ofrece retirar los misiles adem\u00e1s"}, {"start": 1866.24, "end": 1873.88, "text": " porque le tiene que hacerlos y a cambio Estados Unidos se compromete a no o a nunca invadir la isla"}, {"start": 1873.88, "end": 1878.64, "text": " es decir que no se repita una cosa como la invasi\u00f3n de la de a cochinos teniendo en cuenta que en"}, {"start": 1878.64, "end": 1887.8400000000001, "text": " el momento en que se independiz\u00f3 Cuba del imperio espa\u00f1ol Estados Unidos como apoyo directo de esa"}, {"start": 1887.8400000000001, "end": 1894.8400000000001, "text": " independencia qued\u00f3 con una previenda de esas que se hacen cuando ustedes ganan la guerra la enmienda"}, {"start": 1894.8400000000001, "end": 1900.8400000000001, "text": " plata y la enmienda pl\u00e1tela que ellos pod\u00edan invadir la isla y se sent\u00edan inseguros nerviosos o"}, {"start": 1900.84, "end": 1907.36, "text": " despelucados y lo hicieron en vaya cochinos que result\u00f3 un desastre el tratado consiste"}, {"start": 1907.36, "end": 1914.04, "text": " ustedes no tocan la isla y nosotros retiramos los misiles porque la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica ten\u00eda todo el"}, {"start": 1914.04, "end": 1923.1599999999999, "text": " emplazamiento y todo el plan continental en esta parte del mundo a partir de Cuba y por eso cuando"}, {"start": 1923.1599999999999, "end": 1927.4399999999998, "text": " la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica caiga Cuba va a quedar en una crisis va a quedar a la deriva porque era"}, {"start": 1927.44, "end": 1934.88, "text": " precisamente su su cabeza de playa en el continente entonces vamos a ver momentos muy tensos como"}, {"start": 1934.88, "end": 1941.92, "text": " los de ahora donde usted no sabe en qu\u00e9 va a parar esto si al fin va a haber una entrada en raz\u00f3n"}, {"start": 1942.56, "end": 1951.1200000000001, "text": " de alguien pronto o no bueno en esa \u00e9poca tampoco se sab\u00eda si la cosa iba a pasar a mayores o si"}, {"start": 1951.1200000000001, "end": 1956.76, "text": " o se se iba a quedar de ese tama\u00f1o pero los d\u00edas que se vivieron fueron d\u00edas de extrema atenci\u00f3n"}, {"start": 1956.76, "end": 1962.28, "text": " porque en toda la guerra de nervios que fue la guerra fr\u00eda que de lo que se trataba era de"}, {"start": 1962.28, "end": 1967.6, "text": " mantener a todo el mundo asustado con la amenaza nuclear los d\u00edas m\u00e1s terribles transcurrieron"}, {"start": 1967.6, "end": 1976.52, "text": " ese 14 de octubre de 1962 cuando se descubri\u00f3 el emplazamiento de misiles all\u00e1 en Cuba en plena"}, {"start": 1976.52, "end": 1984.96, "text": " \u00e9poca de la guerra fr\u00eda est\u00e1 en mi lo vamos a ver se cumplen 530 a\u00f1os de uno de los hechos"}, {"start": 1984.96, "end": 1992.88, "text": " m\u00e1s transcendentales en la historia de digamos de la existencia del mundo contempor\u00e1neo"}, {"start": 1994.4, "end": 2001.8400000000001, "text": " el encuentro con Am\u00e9rica el encuentro de Europa con Am\u00e9rica los europeos lo llaman el descubrimiento"}, {"start": 2001.8400000000001, "end": 2006.3600000000001, "text": " porque ellos consideran que todo lo que ellos miran empieza a existir a partir del momento en"}, {"start": 2006.3600000000001, "end": 2012.2, "text": " que yo lo nombran por eso le lute o no a ellos siempre homenaje a le lut\u00ed empiezan a cantar no"}, {"start": 2012.2, "end": 2020.32, "text": " descubrieron por fin nos descubrieron en el adelantado de un Rodrigo d\u00edas gran gran trabajo de la"}, {"start": 2020.32, "end": 2028.64, "text": " lute pero la asunto es que el 12 de octubre de 1492 la historia del mundo va a cambiar para siempre"}, {"start": 2028.64, "end": 2036.96, "text": " porque los europeos se van a encontrar con una parte del mundo que no ten\u00edan en su creaci\u00f3n del"}, {"start": 2036.96, "end": 2042.52, "text": " mundo ni en sus fuentes ni en ninguna parte hay un mapa mundi que vimos en un sebo en Verl\u00edn el"}, {"start": 2042.52, "end": 2051.68, "text": " museo de la historia de Alemania entonces est\u00e1 el globo sin nosotros sin Am\u00e9rica sea todo eso es"}, {"start": 2051.68, "end": 2059.28, "text": " el globo es en dorado con negro y es impresionante ver todo ese pedazo de mar sin nosotros era que no"}, {"start": 2059.28, "end": 2065.88, "text": " nos ten\u00edan en su mapa no nos ten\u00edan en su globo y no nos han pintado en sus mapas entonces desde"}, {"start": 2065.88, "end": 2071.32, "text": " aqu\u00ed porque acorde que le pod\u00edamos en Bogot\u00e1 lo hacemos en Am\u00e9rica Latina nosotros somos"}, {"start": 2071.32, "end": 2078.12, "text": " americanos entonces pues no otro recibimos nuestra parte relato desde aqu\u00ed hab\u00eda ya la como el"}, {"start": 2078.12, "end": 2085.1600000000003, "text": " mundo ind\u00edgena llama america la perspectiva es otra desde aqu\u00ed llegaron el en a\u00f1o 1 ca\u00f1a cuando"}, {"start": 2085.1600000000003, "end": 2091.08, "text": " estaban esperando a que llegara que sac\u00f3 ater llegaron los espa\u00f1oles al imperio de Hern\u00e1n"}, {"start": 2091.08, "end": 2101.52, "text": " Cort\u00e9s lleguernan Cort\u00e9s al gran imperio Azteca llegar\u00eda a Pizarro al imperio Inca y en los grandes"}, {"start": 2101.52, "end": 2108.4, "text": " imperios se derrumbar\u00edan pero todo esto empez\u00f3 con una aventura totalmente loca y fren\u00e9tica de"}, {"start": 2108.4, "end": 2114.96, "text": " un navegante que le ech\u00f3 un cuento a un par de personas que no ten\u00edan ninguna idea de navegaci\u00f3n"}, {"start": 2114.96, "end": 2120.64, "text": " porque de haber la tenido no le hab\u00edan soltado el billete que es cristal balcol\u00f3n con la reina y"}, {"start": 2120.64, "end": 2127.92, "text": " sable y se les aparece la virgen porque a partir de esto van a crear un imperio gigantesco"}, {"start": 2127.92, "end": 2135.8, "text": " los pueblos del nuevo continente van a tener que enfrentar una invasi\u00f3n nunca antes vista y se van"}, {"start": 2135.8, "end": 2144.32, "text": " a enfrentar dos culturas dos cosmobiciones y entre la sombra la maravilla la tarajedia"}, {"start": 2144.32, "end": 2152.96, "text": " el gran genocidio la enorme transformaci\u00f3n la construcci\u00f3n de lo que llamar\u00edan el nuevo mundo"}, {"start": 2152.96, "end": 2159.92, "text": " no es que nosotros somos nuevos nosotros no somos nuevos sino que ellos no nos conoc\u00edan entonces"}, {"start": 2159.92, "end": 2164.88, "text": " se llaman ellos el viejo mundo ya nosotros nos llaman el nuevo mundo hay gente habitando"}, {"start": 2164.88, "end": 2172.28, "text": " america desde hace 16 mil a\u00f1os en el Brasil y por el lado de la isla de pasquesto hace reto que hay"}, {"start": 2172.28, "end": 2179.1200000000003, "text": " gente aqu\u00ed pero ellos no nos hab\u00edan visto no nos conoc\u00edan nos hab\u00edan nombrarnos no no conoc\u00edan"}, {"start": 2179.1200000000003, "end": 2186.8, "text": " nuestras frutas ni conoc\u00edan nuestros climas ni conoc\u00edan nuestra cultura esto va a abrir tal"}, {"start": 2186.8, "end": 2194.44, "text": " cantidad de orisontes en el mundo europeo que los va a obligar a replantear toda su idea de la"}, {"start": 2194.44, "end": 2201.96, "text": " tierra del mundo de la geograf\u00eda de la gastronom\u00eda de las plantas de todo lo conocido se"}, {"start": 2201.96, "end": 2209.7200000000003, "text": " esto pone en tela de cuicio todo lo que los europeos hab\u00edan dicho sobre el mundo a partir del"}, {"start": 2209.7200000000003, "end": 2215.7200000000003, "text": " momento en que se encuentran con nosotros el asombre de lo nunca visto de lo indescriptible"}, {"start": 2215.7200000000003, "end": 2222.96, "text": " Antonio Pigafeta navegante flobentino dec\u00eda en el tercer viaje haber visto animales descomunales"}, {"start": 2222.96, "end": 2230.4, "text": " y es como empieza el tremendo y maravilloso discurso de carc\u00eda marques la soledad en Am\u00e9rica Latina"}, {"start": 2230.4, "end": 2237.92, "text": " cuando habla de de como Antonio Pigafeta se refer\u00eda a nosotros como lo inimaginable o"}, {"start": 2237.92, "end": 2230.4, "text": " o cat"}, {"start": 2231.28, "end": 2240.56, "text": " cuando habla de de como Antonio Pigafeta se refer\u00eda a nosotros como lo inimaginable o o catuguetratando de dibujar"}, {"start": 2240.56, "end": 2245.76, "text": " sin que la mano le pudiera ove de ser una serpiente implementada simplemente porque no la pod\u00eda"}, {"start": 2245.76, "end": 2254.0, "text": " concebir en la imaginaci\u00f3n esto de ser inconcebibles inimaginables para un pueblo que a partir de este hecho"}, {"start": 2254.0, "end": 2283.6, "text": " globaliz\u00f3 al mundo y se apropi\u00f3 de la narrativa universal y describi\u00f3 todo lo que vio como descubierto todo lo que invent\u00f3 como reci\u00e9n creado a nivel mundial"}, {"start": 2283.6, "end": 2299.7599999999998, "text": " de la cual vamos a mezclar con la historia de los europeos para crear una nueva raza que vas con celos llamar a la raza c\u00f3smica un continente mestizo con una multiplicidad de voces de encuentros de culturas"}, {"start": 2299.7599999999998, "end": 2310.02, "text": " si ellos traer\u00e1n el mundo africano a nuestras tierras ind\u00edgenas y la mezcla con el mundo africano con los compas"}, {"start": 2310.02, "end": 2322.42, "text": " crear una perspectiva totalmente distinta musical, org\u00e1nica, viva de lo que va a ser este complejo hist\u00f3rico y cultural"}, {"start": 2322.42, "end": 2328.42, "text": " que a partir de este tiempo y pocos a\u00f1os despu\u00e9s recibir\u00e1 el nombre de Am\u00e9rica."}, {"start": 2328.42, "end": 2333.82, "text": " De eso vamos a estar hablando del a\u00f1o dos, los esperamos pa'chales todos los chismes."}, {"start": 2333.82, "end": 2347.82, "text": " Entonces, desde la atenci\u00f3n la guerra de nervios, la confrontaci\u00f3n, el p\u00e1nico de la guerra de los misiles,"}, {"start": 2347.82, "end": 2357.82, "text": " la crisis de los misiles entre Cuba y los Estados Unidos, desde las nieves terribles y la desgarradora y definitiva"}, {"start": 2357.82, "end": 2366.82, "text": " batalla de est\u00e1lingrado donde se definir\u00eda el rumbo de la segunda guerra mundial y del mundo con temporario de ah\u00ed en adelante."}, {"start": 2366.82, "end": 2374.82, "text": " Desde la puesta en escena del padrino y toda esa mirada de marlombrando y al pachino,"}, {"start": 2374.82, "end": 2381.82, "text": " esas puertas que se cierran esas reuniones secretas, esas consignas el que te proponga la reuni\u00f3n,"}, {"start": 2381.82, "end": 2389.82, "text": " el traitor y todas esas frases absolutamente impresionantes de la producci\u00f3n cinematogr\u00e1fica basada en la hora de Mario Puso."}, {"start": 2389.82, "end": 2397.82, "text": " Desde la creaci\u00f3n de la Uni\u00f3n Europea hizo entrada en vigencia y el mundo como lo conocemos hoy y hasta ahora."}, {"start": 2397.82, "end": 2404.82, "text": " Y desde todas estas historias que se est\u00e1n haciendo y tejiendo en el a\u00f1o dos, en la narraci\u00f3n de la Uribe,"}, {"start": 2404.82, "end": 2412.82, "text": " y para esto es feliz d\u00eda cualquiera que se dio a sea."}, {"start": 2421.82, "end": 2428.82, "text": " Este podcast fue posible gracias al equipo de la Casa de la Historia, de Anasoares, el enabeltr\u00e1n,"}, {"start": 2428.82, "end": 2436.82, "text": " Arturo Jim\u00e9nez-Figna, Daniel Moreno Franco, grabado en los gatos est\u00fadios, la edici\u00f3n y la musicalizaci\u00f3n"}, {"start": 2436.82, "end": 2444.82, "text": " de Eduardo Corredor Fonseca, de Rueda Sonido y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe"}, {"start": 2444.82, "end": 2461.82, "text": " y laura Rojas Aponte del podcast de Internet."}]

Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=Ul7SsZSutlU

Un Homenaje al Libro

#PodcastDianaUribe #DianaUribefm Este año 2022 regresó de forma completamente presencial la Feria Internacional del Libro de Bogotá. Y para celebrarlo, decidimos hacer un capítulo de homenaje al libro. Con el apoyo del "Infinito en un junco", la obra más famosa de Irene Vallejo, haremos un viaje por la historia y los mundos creados por los libros. Notas del episodio "El infinito en un junco" nuestro texto guía por este viaje →https://www.casadellibro.com/libro-el-infinito-en-un-junco-la-invencion-de-los-libros-del-mundo-antiguo/9788417860790/9963976 La Biblioteca de Alejandría, uno de los mayores monumentos del conocimiento →https://spain.memphistours.com/Egipto/sobre-egipto/atracciones-en-alejandria/wiki/la-biblioteca-de-alejandria El arte de los copistas medievales →https://www.artdec.gob.cl/colecciones/libros-de-horas-devocion-y-arte-en-la-edad-media/manuscritos-iluminados-de-la-edad Aldo Manuzio, un difusor de libros antiguos →http://www.todolibroantiguo.es/personajes-historicos/aldo-manuzio.html El espíritu de la Enciclopedia →https://www.uv.es/uvweb/cultura/es/exposiciones/centre-cultural-nau/exposiciones-preparacion/enciclopedias-del-siglo-xviii-espiritu-ilustracion-1285866238969/Activitat.html?id=1285893189951 Un libro que salvó una Catedral →https://www.elespanol.com/cultura/20190416/victor-hugo-notre-dame-primera-senora-paris/391211795_0.html

Buenas, con motivo del retorno maravilloso, esperado y anhelado de la Feria Internacional del Libro de Bogotá, una de las más importantes de América Latina después de la de Guadalajara y la de Buenos Aires. Pues estamos muy felices, muy felices porque estamos volviendo a ver no rodeados de libros físicos de grandes pavillones, de autores y de historias y así a tres años no podíamos tener esta posibilidad por la pandemia global, otros de los que quedaron también castigados fueron las posibilidades de las ferias del libro. Entonces como albricia, como celebración, como alegría, vamos a hacer una historia del libro, vamos a hacer un homenaje al libro y para hacer esto vamos a tomar prestadas las palabras maravillosas que ahora existen y no existían antes porque son recientes de la maravillosa y fantástica y de neballejo y su increíble relato del infinito en un junco, vamos a contar un poco historias de cómo aparecieron y de cómo ella los ver retratados en la antigüedad y en el presente con una maestría verdaderamente increíble. Entonces empezamos por los viejos y antiguos rincones de Mesopotamia, donde las tablillas con edad y formes tenían esta forma de pequeñas tablillas de barro del tamaño de una mano y sobre ellas había escritos trazos rectos porque no era posible dar la curva sobre las tablillas y ahí teníamos la leyenda de Gilgamesh el inmortal, la primera leyenda humana que conocemos hasta el momento, la diosa está al enamoró de él y Gilgamesh no se enamoró de ella y le hizo un desaire y hace desaire a las diosas siempre trae terribles consecuencias. Entonces ella se vengo sobre su amigo Eoki Diu, al que no inoculó un veneno cuya planta y antídotos era realmente difícil de encontrar lo que llevaría Gilgamesh a una travesía verdaderamente enorme para encontrar la planta de la inmortalidad cuando él llega su amigo ha muerto pero él queda inmortal y la inmortalidad no resulta siendo alagadora para Gilgamesh que verá a ver morir a sus amigos, morir los tiempos que vivió los tiempos que amó, se va a sentar como en el universo viendo desde la inmortalidad las muchas formas de olvido de adiós y de tristesa que significa sobrevivir a todas las personas que uno ama de las primeras leyendas Gilgamesh el inmortal y entonces resulta que de las tablillas con ediformes que son, digamos, paramáticas para contabilidades de los imperios pero para poder desarrollar esto que vamos a contar todavía son complicadas de manejar porque eso hoy imagínese como la zapila uno donde las pone todo pero después va a salir algo realmente maravilloso un regalo de los dioses literalmente hablando porque todo el diosegibcio le había dado a los egipcios tantas maravillas que no solamente le dio los números sino que le dio los libros de las grandes revelaciones que le va a dar tot a los humanos y es que los egipcios van a tomar de los papiros que son los juncos que están alrededor del nilo por eso el maravilloso libro de Irene se llama el infinito en un junco esos papiros van a lograr procesarlos y secarlos de manera que se puedan convertir en rolos y sobre ellos se puede escribir este impresionante heroclífico que los egipcios tenían para describir la naturaleza la inmortalidad y los misterios que todavía estamos desifrando el primer libro nos dice Irene Vallejo de la historia nació cuando las palabras apenas a ir escrito encontraron cobijo en la medula de una planta cuática el junco y frente a sus antepasados inertes y rígidos el libro fue desde el principio un objeto flexible ligero preparado para el viaje y la aventura Irene Vallejo nos describe cómodo desde un junco vamos a sacar adelante algo tan formidable como el libro al que le rendimos tributo porque igual todo lo que nosotros hacemos les contamos y les decimos esta escrito en libros entonces son la materia prima de todos los potcas como lo fueron de los 18 años de historia del mundo que tuve y el del tiempo actual del potcas pues de donde sacamos lo que les contamos pues de libros estamos haciendo un homenaje a aquello que hace posible en nuestro ficio somos narradores de historias que están escritas en los libros y por eso les debemos a ellos toda gratitud y toda admiración y toda maravilla toda la descripción tan absolutamente impresionante que nos va a ser Irene Vallejo de Alejandría y como nos va a contar esa ciudad magnífica y todas sus visitudes y toda la fruición y la locura y el frenesí con que se va a armar esa biblioteca que lleva a que los hombres a caballo lleguen a los rincones más terribles batiendo esos cascos y todo de caballos para tomar los libros y las copias y crear esta biblioteca los barcos que atraquaban debían entregar sus manuscritos se les sacaban las copias se les devolvían las copias y se quedaban con los originales y como la creación de esta biblioteca se va a volver una ambición universal en el momento en que Alejandría era el faro de la antigüedad del mundo de la cultura y ella lo describí de una manera maravillosa y nos cuenta las historias de cómo Alejandría llega a ser en un momento dado uno de los puntos más grandes y como de metrío tenía que estarle informando permanentemente a todo lomeo en que iban los volúmenes y como llegaban había de todo había pillajes a que o había solicitudes imperiales de todo para crear esta enorme biblioteca y ella nos cuenta con detalle la epopella de la biblioteca que va a hacer en ese momento la legendaria biblioteca de Alejandría así que sobre el universo de los libros estamos citando un libro que cuenta la historia de los libros de la biblioteca de Alejandría y es verdaderamente maravillosa la descripción que ella hace profusa y mágica de todo lo que va a ser la construcción de esta enorme biblioteca igualmente la del museo de la palabra musa que nos lleva la inspiración de todas las musas de las artes y de las ciencias que es lo que se convocan los museos y que nos va a contar también el tiempo y el significado de las eras a través de los objetos y a través de las diferentes vocaciones de un tiempo en la historia después de esto va a ver un momento en que va a ver un monopólio del papiro los tolomeos que ya es la última parte de toda la dinastía de los egipcios porque los egipcios tienen las 27 dinastías y hay una última dinastía que la esta ya es una dinastía griega que la de los tolomeos que es de sus después de la muerte de Alejandro cuando todos sus generales van a tomar partes de lo que fue el imperio entonces van a ser antióocoy entonces van a ser celéo y va a ser tolomeo y cada uno de ellos va a tomar un pedazo de esas antiguas regiones el pedazo que toma tolomeo es el más importante de todos ese Egipto entonces esto que llamamos los tolomeos ya es una un cuño de dinastía griega no son las dinastías originales de los egipcios pero ahí se produce esa fusión verdaderamente impresionante que va a universalizar la cultura egipcia con la universalidad de la cultura griega que es el encuentro de dos grandes en Alejandra porque es todo el gran legado de los egipcios en la versión griega o elenizada que es lo que va a suceder después de que Alejandro conquista el mundo y va a ser el jefe de prensa de toda la maravilla de los griegos y se van a encontrar el gran legado de Alejandro la enorme y fantásticas civilizaciones egipcias las que le hemos contado tantas historias y los griegos en un momento sublime en una ciudad increíble que es alejandría y es allá donde va a estar la biblioteca en un momento de los tolomeos van a ser un monopolio y van a impedir que los papiros se distribuya por el resto del mundo y como ellos eran los que los producían porque es que este junco que tiene el infinito que nos cuenta Irene Vallejo solamente sea las orillas del nilo eso es como lo lo particular que tiene entonces un rey de un reino vecino llamado pergamo debumó una idea para poder contestar a este monopolio y es que empezó a tomar una serie de cueros de animales y ese cuero lo pulió lo lo trató lo curó y ese cuero también era tremendamente flexible e inclusive mucho menos que veradizo de lo que era el papiro entonces ese cuero lo vamos a llamar en honor al rey pergamo el pergamin y ahí nos aparece otra instancia que va a ser la instancia del pergamin entonces estos pergaminos y los papiros van a tener que organizarse esto se van a organizar en anaceles y van a que tener un orden y ese orden se va a llamar pinaco y las pinacotecas y de ahí van a surgir las biblioteques porque todos estos rollo de grandes grandes papiros y los pergaminos van a tener que organizarse de acuerdo con una forma de estandarizar ese conocimiento y de poderlo tomar cuando se necesite que es de lo que se trata y ahí aparece uno de los oficios más importantes que ha hecho posible la historia del libro que son los bibliotecarios la gente que organiza los libros nos cuenta donde están y que dicen y hace posible que nosotros podamos tener acceso a ellos cuando quiera que queramos entonces los libros tienen los suyo pero los hay que los cuidan y eso también es parte de lo que Irene va a llegar y dejo nos enseña y es el papel tan importante de los bibliotecarios y en su vida y venida entre el pasado y el presente nos cuenta el papel también de los maestros y de todos aquellos que ayudan a difundir los libros y de los libreros que son los que cuentan las historias y orientan a las personas que entran en busca del conocimiento que está entre los libros entonces aquí se van entrelazando los personajes y se va haciendo toda la estructura para que se hagan las bibliotecas entonces en la antigüedad todo un mundo de conocimientos llegan nuestros días y podemos saberlo hoy gracias a los libros que pensaban ellos ese factor de túnel del tiempo que tienen los libros que nos permiten situarnos dos mil años atrás como si estuvieramos en un permanente presente simplemente porque su letra sublime nos transmiten el legado del pasado entonces ya no lo cuenta de muchas maneras y ella dice que es una maravilla que nosotros podamos llegar a tener hoy como decía Alejandría ya describe era el principal puerto del país y su nuevo centro vital desde siempre como potencia económica de esa magnitud puede extra limitarse alegremente y a todos los barcos de cualquier procedencia que hacían escán en la capital de la biblioteca se les sometía un registro inmediato los oficiales de aduana requisaban cualquier escrito que encontraban a bordo lo hacían copiar en papiros nuevos de volver las copias y retenían los originales estos libros tomados a la bordaje iban a parar las estancias de la biblioteca de una brevia anotación aclarando la procedencia fondo de naves de donde era que venían cuando estaban en la cima del mundo no hay favores excesivos se decía que te lo meó envió mensajes a los soberanos y gobernantes de cada país de la tierra en una carta se ya les pedía que se tomaran la molestia de enviarle para la colección sencillamente todo las obras de poetas escritores en prosa de su reino de oradores y filósofos de médicos y de adivinos y de historiadores y todo lo demás además y está sido mi puerta de entrada a esta historia los reyes enviaron por los peligrosos caminos y mares del mundo conocido a gentes con la bolsa llena y órdenes de comprar la máxima cantidad posible de libros y encontrar allí donde estuvieran las copias más antiguas este apetito de libros y los precios que llegaban a pagar por ellos atrajeron a los pícaros y a los falsificadores ofrecían rollo falsos textos valiosos en vejecían el papiro fundían varias obras en una para aumentar su extensión e inventaban toda clase de hábiles manipulaciones la piratería en el libro que es otro tema que mire no tenemos desde la biblioteca de andrea algún sabio consentido del humor se divertió escribiendo obras amañadas auténticos fraudes calculadores para atentar la codicia de los tolomeos los títulos eran divertidos podrían comercializarse hoy con facilidad por ejemplo lo que tu cidides no dijo sustituiríamos a tus cidides por Kafka o por joys e imaginamos la experiencia que provocaría el falsario a la parecer en la biblioteca con las fingidas memorias y los secretos inconfensables de un escritor bajo el brazo a pesar de las prudentes sospechas de fraude los compradores de la biblioteca tenían dejar pasar un libro que pudiera ser valioso y arriesgarse enfurecer al farabón cada poco tiempo el rey pasaba revista a los rollo de su colección con el mismo orgullo con que pasaba revista a los desfiles militares era un tiempo en que estudaba la grandeza preguntábamos a demetrio del falero el encargado de orden de la biblioteca cuántos libros tenía ya y de metro le ponía el día sobre la cifra ya hay más de 20 decenas de millares o rey y me afano para completar en breve lo que falta para los 500 mil el hambre de libros desatado en Alejandría empezaba a convertirse en un prote de locura pasionada entonces así no describe ella como en parte pero la descripción es mucho más amplia y duica es la estamos citando para que nos acompañe a la jandría hoy por hoy tiene una nueva biblioteca enorme gigantesca la antigua llegó a tener 700 mil volumen esas y muchas historias sobre cómo se que muestra biblioteca pero cuando uno vale jandría en Egipto categoricamente le desmiente en una historia que decía que le habían destruido los arabes porque hacían que todo debería estar contenido del corán eso no es cierto hay muchas historias varias teorías de cómo se destruyó la biblioteca de Alejandría y eso fue uno de los grandes lamentables silencios de la antigüedad que intentó subsanarse en la nueva biblioteca que se hizo hoy por hoy y es una biblioteca enorme y Alejandría tiene su grandeza en esa biblioteca que hoy día es digital en donde uno se sienta en un libro con los escritos de Shakespeare donde uno la recorre en donde uno ve todos los pisos donde están todas las guías de donde está todo lo que está contenido en la actual biblioteca de Alejandría y está en la estatua de Alejandro y está todo lo medio de los de los hallazgos de submarinos que están puesto en la biblioteca y la forma de alas solar que tiene actualmente en la ciudad de Alejandría donde la memoria del pasado la hace hoy un presente que sigue siendo tesoro de la ciudad y que durante la primavera árabe la protegieron los estudiantes adaptándose de manos para evitar que la biblioteca fuera dañada de alguna manera y cuando uno entraba en tiempos de la primavera había un letrero que decía honor a los jóvenes egipcios que protegieron la biblioteca durante el tiempo de la primavera entonces después de eso cuando termina la antigüedad después de todo lo que fue el imperio romano y en la última parte del imperio romano el imperio romano se va a cristianizar entonces al final todo el conocimiento termina en manos de los monjes que en la última parte del imperio sonos que van a tener acceso a toda la riqueza de la cultura romana estos monjes cuando ya termina como las redes del imperio romano y según de en occidente en oriente no en oriente va a dormir años más sino que es que el administraría el las hacen en occidente entonces los convence a uno de que la caí del imperio romano fue total no fue total fue parcial fue en occidente en oriente adquiriría glorias futuras y después sería bizancio y seguiría mucho tiempo más pero en occidente hay un caos muy grande en ese momento porque bajan todas las tribus del norte y la reorganización del mundo después de la caída del imperio romano escaótica en ese momento los monjes de las abadías van a tomar todo lo que estaba en el imperio romano y lo van a guardar en las abadías en los monastérios y lo van a copiar y esos van a ser los copistas y es por ellos que tenemos preservados una gran cantidad cosas primero porque ellos van a empezar a copiar con iluminaciones ya hablamos de iluminaciones colores que dan una luminosidad particular y preciosa a los libros de libros se vuelven unas obras de arte absolutamente increíbles con unos coloridos maravillosos en la obra de una vida de una persona y en este periodo uno tiene desde el heroísmo de los mujes Celtas que en una Irlanda que por aquella época estaba protegida del caos que devoraba Europa se va a preservar toda la cultura de occidente en las abadías de los monastérios en Irlanda otro tanto ocurrieran escocia cuando Islandia se cristianiza que sólo estábamos moviendo nuestros viajes por islandia los monjes van a escribir las sagas estas sagas bikingas que se habían recitado de viva voz en todos los grandes inviernos venidas de las aventuras de estos nores me han de los hombres del norte en ultramar van a ser transcritas por los sacerdotes y es por eso que tenemos las sagas a nuestra disposición en los islandes las pueden leer actualmente en su idioma original que es muy parecido al bikingo que habla no idea y les permite tener eso una continuidad de identidad y de historia entonces el papel de los monjes y de las abadías va a ser fundamental para la preservación de toda la riqueza de la antigüedad lo que pasa es que esto sobre todo no occidente en la Europa de occidental va a ser cristianizado va a estar bajo como se es en las abadías y es en los monastérios entonces tiene la digamos tiene la interpretación cristiana de lo que va a hacer lo digo porque más adelante vamos a tener acceso a las fuentes originales antes de la cristianización eso es un alabor que nos van a contar más adelante en la historia pero esa partida ahí donde vamos a tener mucha gente dedicando su vida a las copias a copiar todos estos libros en estas abadías y es ahí cuando un vertoeco va a realizar una de sus obras maravillosas el nombre de la rosa y es un thriller un thriller policiaco de una serie de de monjes que están apareciendo muertos con con una mancha de tinta en los dedos y que llevan al tremendo William the busker bill que en la versión cinematográfica lo va a hacer Sean Connery con su compañero ancio para averiguar qué es lo que está pasando en las abadías y por qué están apareciendo los monjes muertos y en esta disquisición para contarnos este thriller nos van a pasear por todas las argumentaciones filosóficas de la época y va a hacer una cosa realmente maravillosa y entonces es cuando el descubre que todos estuvieron en contacto con el griego y todos estuvieron en contacto con la risa de Aristóteles y que la risa de Aristóteles en el momento en que Aristóteles va a hacer el fundamento de la autoridad del medio ego podría generar el humor sobre un universo que basaba su poder sobre el terror y no hay nada más peligroso para cualquier forma de imposición de dominación que el humor eso es una de las cosas que siempre lo va a poner en hacke las traducciones de Aristóteles que ya habían llegado a través de las cruzadas y habían llegado a través de los árabes y habían llegado a través del hombre en el mundo árabe que había soñado que habría llegado el hombre de los ojos azules y se dieron las traducciones de Aristóteles van a llegar de la árabe originalmente de la árabe a través de las cruzadas y así van a llegar a Occidente las traducciones de Aristóteles que si se mantenían en todo el mundo de disancio que continuó después de la cadía del imperio y que no habían llegado a la Europoxia y tal Aristóteles y Platón van a hacer el fundamento de toda la teología medieval entonces a través de la mirada de la teología medieval se van a traducir muchísimos de estos libros ya con una orientación específica que la que tiene en ese momento el cristianismo y las están copiando en las abadías y el nombre de la rosa tiene lugar en ese momento y en ese periodo y leer esa novela es un acto de fascinación impresionante porque un vertoeco es otro de los que nos ha ayudado a entender la importancia del libro después de esto va a ver un momento en que los libros van a estar allá pues metidos en estos puntos y mientras tanto el mundo árabe que es un mundo abierto conectado grandísimo donde se está dando la alquimia el ajedrez los concursos de álgebra ahí es cuando hablan del sueño de un rey al que le dijeron un hombre con los ojos claros que interpretó como una señal para buscar los libros de Aristóteles y entonces empezó a buscarlos ya traducirlos al árabe y esos libros fueron el fundamento del califato de Baghdad que llegó a ser una de las escuelas más impresionantes y de la escuela de Toledo entonces es a través de ellos de los áraves que nosotros conocemos los números conos que hoy contamos el mundo que conocemos la alquimia que conocemos el ajedrez que conocemos el álgebra el transplante de cornea toda las investigaciones sobre los ojos de avicena y de la medicina de la gran civilización árabe que florecía al mismo tiempo que en Europa los punges estaban encerrados en las avadías copiando los conocimientos de la antigüedad y esto se va prolongar durante mucho tiempo va a generar obras de arte como el libro de Kelt en Irlanda el libro de Kelt es una cosa es una obra de arte indescriptible o sea las caráctulas los comienzos de las letras con las cuales se dibujaban estos libros eran piezas de arte en las cuales se tomaban meses para llegar a crear una sola letra que es la que no ve cuando está en el libro de Kelt y todo esto era un arte de unos pocos y nadie más había lo que estaba pasando hasta cuando Gutenberg en Alemania va a inventar algo que revolucionará totalmente la historia del libro la imprenta la imprenta ya la conocían los chinos pero los chinos tienen un complicadísimo alfabeto y biográfico que era difícil de transcribir en una imprenta digamos para que fuera entendido por otras civilizaciones distintas a la de los mismos los chinos siempre contamos inventar una moda a la rapía porque ellos también conocían el papel y ellos conocían la tinta y la polvura y y las cometas o sea ellos conocían todo pero en and discretísimo y no le contaban a nadie entonces su occidente cae es que descubre algo para su propia mirada dice que lo inventa como se apareciera por primera vez en el universo ya los chinos conocían la imprenta pero Gutenberg va a crear los tipos móviles y esos tipos móviles de la imprenta van a permitir que se puedan imprimir una gran cantidad de copias de un mismo texto al mismo tiempo y esto rompe con el silencio de las avadías también con su arte cada vez que hay una transformación del libro vamos a tener esa polémica porque decimos bueno y entonces estos bellos libros medievales con esa cantidad de colorido que va a pasar con ellos pues no ya nadie va a sentarse a hacer esas copias porque se pueden imprimir entonces ya no es tan bonito ni tan chévere ni tan artístico pero se populariza y lo puede conocer todo el mundo y es en ese tipo de imprenta donde Martín Lutero escribió sus tesis y las puso en la puerta de la iglesia y desató el movimiento de la reforma que habría de marcar profundamente la historia de Europa porque además va a traducir la biblia a la alemán y al traducir la biblia a la alemán va a cunhar el alemán como idioma porque resulta que la biblia solamente se podía leer en latín y entonces el que no hablaba latín pues no podía conocer la biblia pero se estaban hablando una gran cantidad de lenguas que llamamos las lenguas vernáculas la traducción de la biblia a la alemán que hace Lutero permite que las biblias se puedan traducir a todos los demás idiomas que el alemán se cune como idioma que todo el mundo pueda tener acceso a ella teniendo en cuenta a mayar más gente todavía teniendo en cuenta que una de las pilares de lo que va a ser la reforma luterana es que la relación con Dios sea personal y no mediada por la institucionalidad de la iglesia y esto va a ser que cada person al tener su propia biblia tenga su propio diálogo con Dios es parte de lo que va a proponer la reforma luterana y cuando se reúnen en las ceremonias con el sacerdote lo que hace el sacerdote es compartir con ellos la lectura de la biblia pero cada uno puede tener su propia lectura de la biblia eso es como la de entre las muchas cosas que van a cambiar con la reforma luterana la que nos hace pertinente a la historia del libro es esa que se imprime y todo el mundo va a tener esa biblia y de ahí pa' elante todo lo que ocurra decían en los 500 años había una caricatura que decía colón yo descubrí América y al lado está a gutembre y es sí pero si yo no lo cuento nadie lo va a saber entonces esta difusión del conocimiento va a permitir una popularización de los libros por primera vez y esto va a cambiar la mentalidad de la época porque esa a través de la imprenta que después vamos a conocer uno de los movimientos más importantes que va a ser la ilustración a la plescuento pero entonces viene nuestro cuento de aldo manucio aldo manucio el viejo en 1449 vivió hasta entre 1449 mil 1515 trajo las traducciones originales las originales de la antigüedad es decir no las versiones cristianizadas que teníamos en las abadías sino las versiones originales antes de que pasaran por el tamiz de la mirada del cristianismo y esto nos va a dar un punto de partida muy importante para el renacimiento porque es cuando vamos a retomar el legado del antigüedad que se consideraba silenciado digamos en el esquema clase de la media que hoy por hoy se ha revalado muchísimo pero como digamos como se vendió la media se vendió como un enorme silencio frente a la polifonía de las voces cultas de la antigüedad no fue así para así fue como se vendió pero la santo es que aldo manucio nos trae los textos originales y al traer los textos de las traducciones originales vamos a tener las dos versiones las versiones cristianizadas y las versiones paganas porque todos estos textos fueron escritos antes de que el cristianismo llegase a ser la religión oficial del imperio y posteriormente el mundo teocrático en el cual se dieron los copistas en las abadías entonces gracias a él tenemos estos libros y cuando el murió le pusieron los libros encima de su tumba como una manera de rendil y homenaje al hombre que nos trajo los ojos del antigüedad escritos en sus propios términos y como ellos lo concebieron entonces después ya con la imprenta vamos a tener uno de los fenómenos más impresionantes inspiradores y poderosos la ilustración y la ilustración como fenómeno de llevar el conocimiento se va a concretar en un libro que pretenderá recoger todo el saber de su tiempo y popularizarlo porque al mismo tiempo que se van a empezar a hablar de los derechos del hombre se empieza a hablar de que si no existe el conocimiento sobre lo que significa en esos derechos entonces la gente no puede hacer pues no puede apropiarse de la libertad si no entienden que consiste y para entender la hay que tener el conocimiento sobre lo que eso significa y para eso hay que popularizarlo y para popularizarlo para que todo el mundo lo pueda ver una gran cantidad gente lo pueda ver en ese momento un grupo de personajes encabezado por Diderot va a inventarse un proyecto colosal ese proyecto colosal consiste en tener un libro donde esté contenido la mayor cantidad del saber que había en ese tiempo científico desde la física desde la matemática desde la literatura desde la historia tiene todas las disciplinas para poder intentar cubrir la mayor cantidad posible de conocimiento y hacerlo difundir a la mayor cantidad posible de gente para generar un fenómeno de pensamiento y de conciencia nuevo y distinto este proyecto enorme al que le debemos gran parte de nuestro oficio se llama la en ciclopedia y digo que le debemos nuestro oficio porque nosotros lo que hacemos en los podcasts es difundir conocimiento se afundamente difundir y popularizar conocimiento en el espíritu de Diderot que siempre ha sido un inspirador pero es gracias a la imprenta y a la a mirada infinita y visionaria de los hombres de la ilustración que vamos a poder tener todo ese compendio del conocimiento del mundo en esa época que va a ser la en ciclopedia y aquí empiezan a abrirse los caminos del libro de una manera absolutamente impresionante y van a ir en el siglo 18 se llaman siglo de las luces por la ilustración por la en ciclopedia porque esa manera de popularizar y de difundir el conocimiento iluminaba el mundo de su tiempo con una nueva forma de entender el cosmos a partir de la lectura de la razón de una nueva mirada que se conoció como el siglo de la luz. Resulta que vamos a llegar al siglo XIX nosotros ya que hemos pasado por los codices que era la manera como se se ponían las caráctulas sobre los libros para que pudieran preservarse. Hemos pasado por los libros de las horas que eran los libros en donde se escribía todo lo que pasaba en el día en todas las horas, hemos pasado por todas las creaciones de los tipos móviles y todo esto hasta llegar a un momento en que logramos tener las dos formas. La ilustración va a ser tan absolutamente iluminadora maravillosa que lleva al público de todas las demás cosas que estaban ocurriendo en el libro pero en otras partes también estaban teniendo otro tipo de registros como los kipus incas que van a contar las historias y las leyendas como las molas del pueblo cuna que representan la forma en que la mujer cuna siente el mundo y crea la verintos donde se muestran el difícil camino hacia Dios la mola una manera de escribir también una forma de entender el mundo. Entonces digamos en muchas partes están haciendo muchos registros pero la ilustración va a llegar a hacer un punto en el que se consigue como le da la razón y no quiere decir que sea la única quiere decir que llegó a ser tan trascendental que nos dio una mirada del mundo universalizante desde lo que en ese momento está ocurriendo en Europa pero en el resto del mundo se están escribiendo también historias en diferentes alfabetos y diferentes maneras y los mismos bikingos habían escrito sus historias en runas cuando ovin les había dado las runas después de su tremendo sacrificio entonces está en muchas partes pero la ilustración va a ser el antecedente directo de la revolución francesa y eso de lo que nos va a llevar también a una transformación enorme en la mirada del mundo más adelante en el siglo XIX vamos a tener bueno primero vamos a tener en el siglo de oro en España nos va a aparecer el grande de los grandes de los grandes Miguel de Servantes y Sabedra y nos va a traer estas aventuras increíbles del que jote nos va a dar la clave para la nueva oela moderna nos va a dar la clave de la sabidría del sentido común y del idealismo de la justicia de la verdad en mundos profundamente corruptos como aquel en el que estaba entrando el tiempo del dinero a un caballero que basaba su historia en la vida del honor y en la palabra y en el cuidado de sus acciones y de la aguantada de su de su pensamiento en un tiempo terrible o sea la tragedia del que jote es que fuera loco ser un hombre justo un caballero de palabra una persona de nobles ideales en un mundo que se compraba y se vendía como era la entrada en ese momento del del capitalismo y de una manera de ponerle precio al mundo cuando en la mentalidad de un que jote es hora inconcebible el que jote con sus muchísimas historias y todas las gente el siglo de oro que va a darnos a través de lo pede dega a través de francisco de que vengo una verdadera epopella de la mirada de un mundo que en aquella época llegó a tener un imperio en cuyo cielo no se ocultaba nunca el sol como llegaban a decir eso está acostumbrada acompañado de una literatura colosal que se conocerá con el nombre del siglo de oro eso será un punto muy importante mientras tanto en Inglaterra un hombre entendía la esencia de las pasiones humanas William Shakespeare llegó a comprender de tal manera el alma humana que sus versos siguen iluminándonos sobre las pasiones más básicas los celos el amor lambición sus palabras aún emanan aquellos elementos de los que está compuesto el alma humana y por eso su teatro sigue conmoviendo ahora como en el de aera insabilina porque los hombres básicamente no hemos cambiado mucho ni las mujeres del universo de la forma como se experimentan los contó entonces las pasiones humanas más desgarradas se pueden leer en los libros y experimentar los sentimientos más extremos alguna vez alguien decía que la lectura que el libro es un deporte extremo porque nadie se imagina a donde lo puede llevar a un libro lo puede llevar a los confines de los universos a los más profundos insondables abismos de las pasiones humanas y así como a lo más sublime del idealismo del ser humano nos puede llevar un libro hay una cita que se iré en evalyejo del libro citando un vertóico que libros una de esas cosas de esos inventos que ya están hechos de una manera inmejorable como los martillos y las tijeras o sea el que o también hechecito que como objeto el libro pues ya está o sea eso ya ya estoy como objeto no hay mucho más que hacerle solamente abrirlo y leerlo entonces resulta que después viene la gran novela y en la novela nosotros vamos a tener momentos en que la novela transforma la realidad para quienes dicen que el libro no puede cambiar el mundo estaba totalmente caída la catedral de Notre Dame ya nadie le paraba bolas y cuando hicieron el el jorobado de Notre Dame va a ser de tal manera lo que va a pasar con eso que la alcaldía de de parís va a dar una cantidad de presupuesto para poder le dar de nuevo su gran tiza la catedral de Notre Dame cuando veían la imagen del jorobado venciéndose por el campanario mirando con esos ojos a Ismeralda esto hizo que hoy por hoy Notre Dame sea uno de los símbolos de parís entonces para que para que veamos cómo eso se pudo hacer y mientras tanto de toda la obra de Alejandro Dumas encuba cuando se liaban los cigarros la manera como se liaban los cigarros en ese calor impresionante de la vana era que esto era como en se llama un caneino o sea un sitio bastante grande ya estaba la gente liando los cigarros entonces ponían a una persona leían en voz alta y esa persona que leía en voz alta leía novelas y un día le leió el conde de monte Cristo y Alejandro Dumas la gente quedó en un estado de locura con la novela y fue tan entretenido liar estos cigarros con esa novela que le pidieron permiso Alejandro Dumas de ponerle el nombre del personaje de su obra a los cigarros por eso existen los cigarros monte Cristo por Alejandro Dumas mientras los cubanos los liaban en esas calurosas tardes de la vana escuchando los relatos del condo de monte Cristo entonces eso es lo que va pasando con los libros que los libros van llevando a los lugares más impresionantes uno de los personajes más queridos Charles Jenkins Charles Dickens durante la época de la revolución industrial vio como la revolución industrial deboraba a los niños porque los niños fueron la carne de cañón de la revolución industrial los amarraban a las máquinas los ponían a trabajar de desde los cinco años a los diecinueve años su cuerpo ya estaba totalmente destruido por el la labor de la máquina no cobraban porque heredaban las deudas de sus padres la revolución industrial no pareció un hecho sangriento pero lo fue lo el costo que eso tuvo para los niños de las generaciones en Inglaterra y para las mujeres fue muy grande fue terrible y también para para los hombres no existía la seguridad industrial entonces la gente de moría de todos los effluvios y los gases que se que surgían a partir del florecimiento de la industria que habría de darle a Inglaterra su conversión de imperio tan grande los traque a los niños tan completamente desprotegidos eran considerados propiedades sus padres la prole por eso se en la palabra romana proletariados quiere decir aquel que no tiene ninguna propiedad distinta de sus hijos entonces era su prole y más adelante cuando eso se se categorice como una clase social se llamará el proletariado por eso no tiene sino a sus hijos bueno niños no tenían ninguna protección de nada y lo que va a ser Charles Zickens es visibilizar la situación de los niños y de la infancia en Inglaterra con unas novelas tan con mueuras y tan tristes como David Copperfield como Oliver Twist y va a ser la obra de Dickens la que va a generar las primeras leyes de protección a la infancia en Inglaterra entonces es importante entender que los libros pueden cambiar la radiá en una gran medida entonces en el siglo XIX la novela se va a desarrollar de una manera impresionante y va a ver un invento en Inglaterra que le va a dar un gran impulso a la novela y ustedes nos imaginan cuál es el ferrocarril los grandes tramos en tren requieren alguna cosa para pasar el tiempo y entonces en ese momento la novela se populariza porque uno puede ir leyendo en los trenes y el ferrocarril le va a dar un gran impulso a la novela y la gente le irá toda esa gran literatura inglesa y le irá a Jane Austen mujer que va a hacer posible el oficio de que las mujeres puedan vivir de la escritura y no tengan el matrimonio como única fuente de manutención que en el libro de mujeres se considera como una especie de mercenarismo porque no había otra manera de sobrevivir entonces vienen todas las hermanitas brontíe con sus historias bastante retorcidas viene toda la gran novela los monstruos en la literatura esa historia de William Ospina del verano que nunca llegó donde se encuentran en una noche en que como no llegó el verano al lago de ginebras se tuvieron que quedar encerrados polidor marichelli roer bairon y van a crear los monstruos en la literatura porque de esa noche del verano que nunca llegó aparecen los vampiros aparece franquets Jane aparecen los monstruos en la literatura europea y ese es un libro recomendadísimo para contarnos las historias de los libros y de los monstruos porque nos cuenta su pesquisa para llegar a encontrar las huellas de los monstruos en la literatura y es el momento en que los ingleses se desdolan entonces con las lígidas costumbres de la era victoriana el instinto no tenía lugar en las rígides de esas costumbres están a cartonadas pero como el ser humano es tan instintivo entonces se desdola entonces empiezan a aparecer doctor jack el mister height si ese otro que lo habita frank estén de marichelli o en el caso de jaynear está institutriz virtuosa con este hombre bondadozo que trata de educar a su hija pero que debajo debajo de la casa hay una loca que a olla de noche que amenaza con desestabilizar todo ese mundo que este hombre supuestamente vive está tratando de construir los monstruos en la literatura la forma como se desdola la naturaleza humana va a ser parte de lo que nos va a acompañar en ese retrato de dorian grey también que hacía que el hombre fuera perfecto y eternamente joven pero en el retrato estaban todas las huellas de su maldad y de todo lo que él ocultaba al mundo en esa naturaleza perversamente guardada en ese retrato entonces los ingleses se desdoblan no pudiendos ser uno solo y en estos monstruos en la literatura nos van a llevar por todos estos caminos y luego vendrá el siglo XX o sea son muchas historias pero estas son algunas y en el siglo XX va a ver un hombre que va a retratar una historia de una mujer que es casada con un Lord inglés sobreviente de la primera guerra mundial que es un hombre en silla de ruedas llega a minus válido y ella se enamora de un guarda bosque en inglaterra y resulta que en inglaterra las clases sociales estaban tan terriblemente definidas que un amor entre clases sociales era inconcebible ella va a tener una pasión absolutamente impresionante se trata de la mantele y esa pasión impresionante va a terminar bien porque terminan juntos y se que y la pasan bueno y en la hera victoria en el sexo era solamente pro creativo el sexo recreativo estaba confinado a los lugares más terribles de la moral hay muchas formas de burcas las costumbres de la hera victoria eran con las costumbres realmente rigidas y como el imperio era tan grande se impusieron en muchas partes entonces resulta que la novela escrita en los años 20 por tighe chlorenzo va a ser condenada por obscenidad y ella porque están viendo libros tiene corre en peligro ella va a quedar arrestada ella no va a poder salir a la calle nunca más y en 1960 un juez revisa el caso y le levanta la sentencia de obscenidad a la mantele y di shatterley y bueno la pueden publicar en 200 mil ejemplares que salen a las calles y cuando y cuando o sea primero esto fue en 1920 es cuando la se escribe y en 1970 es cuando sale a las calles y cuando sale a las calles en 1970 eso va a ser tan impresionante que estalla la revolución sexual en iglaterra y es el tiempo de la minifalda pero ahí no rompen solamente con la hay rompenes con la pura era victoriana y viene la minifalda y viene toda la banda sonora más impresionante que yandos ingleses al planeta tierra el rock y viene un mundo inimaginable que va a estar en marcado en ese momento en que se le quita la acusación de obscenidad y se lleva al mundo en la mantele y di shatterley las novelas que van cambiando el mundo mientras tanto van pasando muchas cosas en la literatura mientras tanto los existencialistas han visto el horror de la segunda guerra mundial y sarte ha dicho que antes de hacernos de nacer nos somos nada y que después de morir nos somos nada y que la vida es un intermedio entre la nada y la nada de dudosa importancia lo dice frente a los ojos atónitos de iroshima y la segunda guerra mundial peterificado por el nacismo y el horror de lo que vio el existencialismo con mueve al mundo y mientras Europa se estaba deshaciendo en los fantasmas de su propia guerra en america latina va a surgir un fenómeno que nos va a dar toda la universalidad del mundo el bumbla tinoamericano y gabriel garcía marques va a poder contener nuestro universo en 100 años de soledad y nos va a dar una mirada tan lúcida y tan maravillosa de nuestra propia imaginación y de nuestra propia realidad y de nuestra propia historia que nos va a dar un lugar en el mundo frente al universo de la literatura y sobre todo y fundamentalmente frente a nosotros mismos y va a llegar cortazas a nosotros y nos va a contar las instrucciones para subir escaleras y va a hacer de la lúdica un elemento liberador en la lectura porque es decía de cortazar que no hayan nada más falso que la facilidad de escribir en cortazar quiere decir no lea cortazar y es muy simple como digamos aparentemente es muy fácil pero ese nivel de facilidad con que cortazar escribía requiere una maestría de la lectura la cosa más imprasionante para que suene así para que haya historia sobre cronopios y famas para que haya una novela tan compleja como rayuela y borges el máximo de los máximos también ir en el osita mucho borges va a pasar una cosa con él este hombre que va a crear la biblioteca de abil que a crear toda clase de imaginarios que nos va a poner entre las ficciones perdidos entre un universo o centro de bibliotecas que nos va a ser soñar los sueños de otros hombres que nos va a arruinar circulares él va a ser nombrado director de la biblioteca de Buenos Aires cuando se está quedando ciego y resulta que antes de él hubo otro director de la biblioteca que también era ciego que era crosa y él va a escribir magestralmente este problema de los dones para describir la para doja terrible de ser nombrado director de la biblioteca cuando se está quedando ciego nadie rebaje a lágrimas o reproche esta declaración de la maestría de Dios que en una magnífica ironía me dio a la vez los libros y la noche de esta ciudad de libros y sodueños a unos ojos sin luz que sólo pueden leer en la biblioteca de los sueños los insensatos para afos que siden las alvas a su afán en bano el día les prodiga sus libros infinitos arduos como los arduos manuscritos que perecieron en la Alejandría de hambre y de set narrá una historia griega muere un rey entre fuentes y jardines yo fatigo sin rumbo los confines de esta alta y onda biblioteca ciego en ciclopedias atlas el oriente y el occidente siglos dinastías simbolos cosmos y cosmogonías brindan los muros pero inútilmente lento en mi sombra la penumbra hueca exploro en el báculo indeciso yo que me figuraba el paraíso bajo una especie de biblioteca algo que ciertamente no se nombra con la palabra ar rige estas cosas otro yo en otras borrosas tardes de los muchos libros y la sombra alerrar en las lentas galerías suelo sentir un vaguor rosa agrado que soy yo el muerto el que había dado los mismos pasos en los mismos días cual de los dos escribeste poemas un yo plural de una sola sombra que importa la palabra que me nombra si es indiviso y uno en la natema crosak o orjes mireo este querido mundo que se deforma y que se apaga en una pálida ceniza vaga que se parece al sueño y al olvido se el poemas los dones de orjes que es una de los paradigios de cómo imaginar este mundo que se deforma ante un hombre que viviera el dumbrado por la lectura y decía que el más que lo que había escrito era lo que había leído de lo que se sentía realmente orgulloso orjes era de sus lecturas entonces el bún Latinoamericano nos trae el mundo del perú de bargas yosa y bargas yosa decía en una conferencia que pues le pude ver hace tiempo es que decía que la novela es la libertad el amente la novela es la libertad de crear otros universos y de mirarlos desde otras formas y si eso no lo tienen claro las personas comunes y corrientes los que sí tienen claro el valor y la importancia y el peligro de la novela son los dictadores porque precisamente lo primero que entran a prohibir los dictadores de las dictaduras de todas las ideologías en laicas religiosas de todos los pelambres de de todas las diferentes tendencias ideológicas lo primero que hacen es prohibir las novelas entonces la novela siempre reta la novela permite la libertad de la imaginación y eso es precisamente lo que de una dictadura en cualquiera de sus vertientes trata de prohibir hecho en América Latina hay toda una una novela que se llama la novela el dictador de todos los dictadores que hemos tenido y de la manera como han perseguido los libros los por el libro sancido perseguido muchas veces fue un quemado durante el nacismo el poema howl de Alan Ginsburg digamos el Adelidela beat generation fue arrestado el poema el poema preso preso por éxito poema entonces los libros hay que protegerlo ya que cuidarlos mucho porque corre peligro porque la gente se pueden lo que sere y pagarla contra los pobres libros entonces viene después entre todas las vicisitudes del siglo XX entre nuestro surgimiento como como un universo en la en la gran literatura cada vez que un pueblo logra universalizar su pensamiento mostrar su pensamiento de una manera profunda y universaliza entonces que decía que en quien puede describir su al día termina escribiendo el mundo y los rusos nos han dado la literatura más impresionante durante el siglo XIX contó el stoi contó stoy esqui con go go conturke nief con chekov toda esta gente que nos de una literatura impresionante que sobrevivia los tiempos y a las infamias como una testimonio de la genialidad humana en todos los abismos de todas de las almas descritas en los libros de los stoy esqui que todavía ellos miran con tanto amor y que todavía nos puede traer la compasión que nos enseñó tolstoy entonces en cada momento hay pueblos que se van a universalizar por si un capaces de de narrarse en la literatura los islandeses se pueden independizar porque son un pueblo que lee y ese su argumento para que los dan ese los dejen ir somos un pueblo que lee y escribe y merecemos ser libres entonces así van pasando muchísimas historias una enorme literatura femenina empieza a traer la gran narración de las mujeres oculta durante tanto tiempo que tenían que escribir con pseudónimos como George St. en el siglo XIX aurora que para que la publicara tenía que tener un pseudónimo y viene la gran narrativa femenina que nos van a rando un universo que estuvo acallado o que estuvo invisibilizado o que estuvo borrado durante tanto tiempo en el arte en la ciencia en la literatura y que ahora nos muestra un desbordamiento colosal ahora la literatura se hace muchísimas diversas y chimananda nos cuenta el peligro de una sola historia cuando hablaba de que ella cuando quería escribir solamente podía pensar en personajes de ojos azules y monos porque era la literatura que le llegaba a ella y ella pensaba que el serve de la literatura tenía que ser de una determinada fenótipo físico cuando se dio cuenta que era que eran las historias que le llena a ella pero que la diversidad del mundo africano estaba a su disposición para narrarse para entenderse para encontrarse y la literatura africana nos trae toda una mirada de africa y mariscón de nos habla desde el caribe de mundos africanos que son absolutamente increíbles entonces la diversidad de la literatura nos lleva a conocer muchos mundos de muchas formas después empiezan a llegar el kendl los libros los libros digitales eso que dice Irene Vallejo que los libros fueron hechos de papiros de pergaminos y ahora se hacen de pantallas de luz que estos libros se escriben en luz entonces estos libros ahora van a empezar a crear un nuevo tipo de derreto de la lectura o sea ya nuevas generaciones como Harry Potter llevar a una generación entera a la lectura estos fenómenos como Harry Potter que crearon el mundo de Hogwarts y crear un universo infinito llevar una la gente a la literatura gente que ya estaba en otro universo y llegó a la literatura lo que va a ser Tolkien va a llevar todo el universo de las mitologías a un gran fresco que es el señor de los anillos y que lo hizo con la idea de escribir el elfico como idioma y tuvo que crear un mundo que pudieran hablar los elfos y para eso tomó todas las mitologías germanas escandivan a basiseltas para crear una cantidad de historias que es el señor de los anillos y se considera un subcreador porque es subcreadador al que el que trae nuevos géneros que descubre ante los otros cosas que están ahí pero no se habían vuelto a ver entonces vienen todos estos fenómenos que van a traer a la juventud hacia la lectura y vienen otras formas el libro digital el kendall entonces como siempre que aparece una nueva forma un cambio la gente siente amenazado al anterior cuando apareció el phonógrafo se creía que iban a desaparecer las orquestas porque la gente no iba a ir a las orquestas en vivo si podía escuchar la reproducción de sus sonidos en un aparato que pudiera tener en casa resulta que las orquestas están perfectamente bien la baguelita hace mucho que no se usa la música cambió de muchas formas y hoy se puede hasta bajar pero la gente sigue yendo a las orquestas con la literatura pasa que la literatura cambia de métodos y cambia de lugares y cambia de formas pero sigue existiendo como literatura el kendall permite que la gente le en pantallas de luz lo que se leía en tablías con ediformes en rollo en pergaminos en papíros en anaceles pero que se sigue leyendo y también ahí fenómenos nuevos como el Watpad que es una una especie de lectura libre en la red es una plataforma donde la gente escribe y donde la gente complementa lo que otros han escrito entonces claro esto reta también a las editoriales porque dice bueno pero si nosotros nos gastamos un año para hacer un libro con toda la curaduría que tenía ser un libro que les cuento que eso es una epopella o sea cada uno de los libros que hemos sacado ha sido un trabajo enorme inmenso entonces dicen las editoriales bueno pero si sacar un libro para nosotros es un esfuerzo tan grande de curaduría de trabajo de edición de todo eso es bien en Watpad y de una manera mucho más simple saca palabras que nosotros hemos curado durante siglos y que va a pasar bueno pues va a pasar como siempre una cosa y la otra porque también ese Watpad va a llevar a que existan con el tiempo se deponen grandes literaturas y una gran cantidad de generación de nuevos lectores van a empezar a escribir y van a encontrar el verso libre a través de una plataforma en la cual se puedan expresar de una forma que se depurará con el tiempo entonces está el Watpad como una nueva manera de hacer verso libre y la gran literatura como un esfuerzo editorial gigantesco que llega a ustedes presentados con ediciones con caráctulas en el caso de nosotros yo hago audio libros entonces hay unas historias narradas que también tienen los textos y los textos y las historias forman unos mosaicos narrativos impresionantes para eso hacemos un trabajo colosal todo esto está pasando está pasando que hay quinto le está pasando que hay Watpad está pasando que la novela sigue existiendo y está pasando que la pandemia nos hizo pensar en los libros nos hizo pensar en el de Camerón y en esta gente escondida narrando historias mientras la peste de buraba europea nos hizo pensar en el libro de faciolín se encuentro el de amor fortibu un par de una pareja de chicos de medellín metidos en una casa mientras a medellín se lo llevaba devastado por las guerras del narcotráfico que hicieron una herida terrible en la ciudad y ellos contándose con historias eróticas nos cuentan los cuentos de Edgar Allan Poe del baile rojo donde se fueron a reunir en una en una villa una serie de personajes ricos huyendo de la peste y llega disfrazado llega uno disfrazado de peste ya les pareció como de mal gusto este personaje pero bueno pero no baila disfraz baila con uno uno por uno y el que venía disfrazado de peste era la peste y los mata a todos entonces ese baile rojo de Edgar Allan Poe esas historias esa alegoría de la peste que hace camión que nos revelan a naturales a humana es ensayo sobre la seguida de saramago todo esto nos puso a reflexionar en el confinamiento y en el aislamiento de un mundo global encerrado la importancia de la literatura para mantener la mente libre en tiempos en que el cuerpo estaba confinado bajo siete llaves de miedo y de pandemia y resulta que las librerías no se cerraron las librerías se pusieron de moda la librería estaba cerrada físicamente pero estaban vendiendo en línea porque se encontró la manera de hacer llegar a los lectores la forma de mantener sus días de aislamiento con una mente libre y abierta a través de la literatura entonces la pandemia impulsó la literatura de una manera inesperada y por el otro lado nos impedió hacer la peria el libro y nos impedió encontrarnos y reconocerlo y hacer sesiones presenciales con los autores porque todo se hizo a través de zoom entonces se volvieron las pantallas con estos rostros móviles contándonos historias de libros agentes encerrada tratando a imaginarse un mundo allá afuera que se transformaba mientras nuestros miedos nos tenían encerrados imaginando cómo sería el universo al que saldríamos salimos terminó la pandemia y se pudo hacer la feria del libro y es tanta la alegría de volver a estar metidos en pavillones llenos de libros llenos de libros de todas partes del mundo clásicos nuevos modernos históricos de todas las formas posibles que hemos querido celebrar este gran evento de la feria que es una fiesta del libro con una historia del libro con una abrev historia del libro de gobre porque a pesar de que ya llamamos mati una hora pues nos falta todo o sea imagínate Virginia Woolf con una habitación propia tantas otras cosas que les invito a que averiguen miren lean y que se pongan a imaginarse y a descubrir los universos de la literatura y de todos sus grandes secretos y tesoros que hemos venido a homenajear en la historia en esta abrev historia del libro el libro que como nos dice Irene Vallejo también somos nosotros mismos porque ya dice que nosotros nuestro cuerpo también es un libro nuestro a piel es una gran página en blanco dice el cuerpo un libro el tiempo es escribiendo poco a poco su historia en las caras en los brazos en los vientos en los exos en las piernas recién llegados al mundo nos imprimen en la tripa una gran o el humbligo después van apareciendo lentamente otras letras las líneas de la mano las pecas como puntos y aparte las tachadas que dejan los médicos cuando abren la carne y luego la cocen con el paso de los años las cicatrices y las arrugas manchas y las ramificaciones varicosas trazan las sílabas que relatan una vida nuestro cuerpo también es un libro y nuestra mente el vehículo a través del cual viaja y a ellos rendimos este homenaje hoy que celebramos el regreso del libro a una de sus formas más maravillosas las ferias entonces desde los juncos infinitos de las orillas del río nilo de donde Irene Vallejo nos hace un recorrido maravilloso por los libros desde los anaceles desde los pergaminos desde las bibliotecas desde Alejandría desde las avadillas desde los monasterios desde el siglo de las duses las historias diversas de los pueblos africanos y el caribe la gran literatura femenina la novela la transformación del mundo a través de las obras de diken ciberumas y todo el universo imaginario y maravilloso que libera el alma y el pensamiento a través de las letras impresas en la narración de Ana Uribe y para ustedes feliz día cualquiera que se dio a ser este podcast fue posible gracias al equipo de la casa de la historia de anasoares milena Beltrán Arturo Jimián Espíña Daniel Moreno Franco grabado en los gatos estudio la edición y la musicalización de Eduardo Corredor Fonseca de rueda sonido y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y Laura Rojas Aponte del podcast de internet hue ha a estar conocido como el

[{"start": 0.0, "end": 14.16, "text": " Buenas, con motivo del retorno maravilloso, esperado y anhelado de la Feria Internacional"}, {"start": 14.16, "end": 20.080000000000002, "text": " del Libro de Bogot\u00e1, una de las m\u00e1s importantes de Am\u00e9rica Latina despu\u00e9s de la de Guadalajara"}, {"start": 20.080000000000002, "end": 21.76, "text": " y la de Buenos Aires."}, {"start": 21.76, "end": 27.96, "text": " Pues estamos muy felices, muy felices porque estamos volviendo a ver no rodeados de libros"}, {"start": 27.96, "end": 36.04, "text": " f\u00edsicos de grandes pavillones, de autores y de historias y as\u00ed a tres a\u00f1os no pod\u00edamos"}, {"start": 36.04, "end": 41.8, "text": " tener esta posibilidad por la pandemia global, otros de los que quedaron tambi\u00e9n castigados"}, {"start": 41.8, "end": 64.44, "text": " fueron las posibilidades de las ferias del libro."}, {"start": 64.44, "end": 71.75999999999999, "text": " Entonces como albricia, como celebraci\u00f3n, como alegr\u00eda, vamos a hacer una historia del"}, {"start": 71.75999999999999, "end": 78.52, "text": " libro, vamos a hacer un homenaje al libro y para hacer esto vamos a tomar prestadas"}, {"start": 78.52, "end": 84.2, "text": " las palabras maravillosas que ahora existen y no exist\u00edan antes porque son recientes"}, {"start": 84.2, "end": 90.64, "text": " de la maravillosa y fant\u00e1stica y de neballejo y su incre\u00edble relato del infinito en un"}, {"start": 90.64, "end": 95.6, "text": " junco, vamos a contar un poco historias de c\u00f3mo aparecieron y de c\u00f3mo ella los ver"}, {"start": 95.6, "end": 101.12, "text": " retratados en la antig\u00fcedad y en el presente con una maestr\u00eda verdaderamente incre\u00edble."}, {"start": 101.12, "end": 106.56, "text": " Entonces empezamos por los viejos y antiguos rincones de Mesopotamia, donde las tablillas"}, {"start": 106.56, "end": 112.96000000000001, "text": " con edad y formes ten\u00edan esta forma de peque\u00f1as tablillas de barro del tama\u00f1o de una mano"}, {"start": 112.96000000000001, "end": 118.52, "text": " y sobre ellas hab\u00eda escritos trazos rectos porque no era posible dar la curva sobre las"}, {"start": 118.52, "end": 125.28, "text": " tablillas y ah\u00ed ten\u00edamos la leyenda de Gilgamesh el inmortal, la primera leyenda humana"}, {"start": 125.28, "end": 132.72, "text": " que conocemos hasta el momento, la diosa est\u00e1 al enamor\u00f3 de \u00e9l y Gilgamesh no se enamor\u00f3"}, {"start": 132.72, "end": 139.0, "text": " de ella y le hizo un desaire y hace desaire a las diosas siempre trae terribles consecuencias."}, {"start": 139.0, "end": 145.72, "text": " Entonces ella se vengo sobre su amigo Eoki Diu, al que no inocul\u00f3 un veneno cuya planta"}, {"start": 145.72, "end": 154.28, "text": " y ant\u00eddotos era realmente dif\u00edcil de encontrar lo que llevar\u00eda Gilgamesh a una traves\u00eda verdaderamente"}, {"start": 154.28, "end": 160.76, "text": " enorme para encontrar la planta de la inmortalidad cuando \u00e9l llega su amigo ha muerto pero \u00e9l"}, {"start": 160.76, "end": 167.04, "text": " queda inmortal y la inmortalidad no resulta siendo alagadora para Gilgamesh que ver\u00e1"}, {"start": 167.04, "end": 172.68, "text": " a ver morir a sus amigos, morir los tiempos que vivi\u00f3 los tiempos que am\u00f3, se va a sentar"}, {"start": 172.68, "end": 180.36, "text": " como en el universo viendo desde la inmortalidad las muchas formas de olvido de adi\u00f3s y de tristesa"}, {"start": 180.36, "end": 185.88, "text": " que significa sobrevivir a todas las personas que uno ama de las primeras leyendas Gilgamesh"}, {"start": 185.88, "end": 192.12, "text": " el inmortal y entonces resulta que de las tablillas con ediformes que son, digamos,"}, {"start": 192.12, "end": 199.4, "text": " param\u00e1ticas para contabilidades de los imperios pero para poder desarrollar esto que vamos"}, {"start": 199.4, "end": 206.52, "text": " a contar todav\u00eda son complicadas de manejar porque eso hoy imag\u00ednese como la zapila uno donde"}, {"start": 206.52, "end": 213.64000000000001, "text": " las pone todo pero despu\u00e9s va a salir algo realmente maravilloso un regalo de los dioses"}, {"start": 213.64000000000001, "end": 223.92000000000002, "text": " literalmente hablando porque todo el diosegibcio le hab\u00eda dado a los egipcios tantas maravillas que"}, {"start": 223.92, "end": 231.79999999999998, "text": " no solamente le dio los n\u00fameros sino que le dio los libros de las grandes revelaciones que le"}, {"start": 231.79999999999998, "end": 241.92, "text": " va a dar tot a los humanos y es que los egipcios van a tomar de los papiros que son los juncos que"}, {"start": 241.92, "end": 247.23999999999998, "text": " est\u00e1n alrededor del nilo por eso el maravilloso libro de Irene se llama el infinito en un junco"}, {"start": 247.24, "end": 257.28000000000003, "text": " esos papiros van a lograr procesarlos y secarlos de manera que se puedan convertir en rolos y sobre"}, {"start": 257.28000000000003, "end": 264.84000000000003, "text": " ellos se puede escribir este impresionante herocl\u00edfico que los egipcios ten\u00edan para describir la"}, {"start": 264.84000000000003, "end": 270.24, "text": " naturaleza la inmortalidad y los misterios que todav\u00eda estamos desifrando el primer libro nos"}, {"start": 270.24, "end": 277.2, "text": " dice Irene Vallejo de la historia naci\u00f3 cuando las palabras apenas a ir escrito encontraron"}, {"start": 277.2, "end": 285.40000000000003, "text": " cobijo en la medula de una planta cu\u00e1tica el junco y frente a sus antepasados inertes y"}, {"start": 285.40000000000003, "end": 292.6, "text": " r\u00edgidos el libro fue desde el principio un objeto flexible ligero preparado para el viaje y la"}, {"start": 292.6, "end": 299.04, "text": " aventura Irene Vallejo nos describe c\u00f3modo desde un junco vamos a sacar adelante algo tan"}, {"start": 299.04, "end": 304.88, "text": " formidable como el libro al que le rendimos tributo porque igual todo lo que nosotros hacemos les"}, {"start": 304.88, "end": 309.64000000000004, "text": " contamos y les decimos esta escrito en libros entonces son la materia prima de todos los potcas"}, {"start": 309.64000000000004, "end": 315.56, "text": " como lo fueron de los 18 a\u00f1os de historia del mundo que tuve y el del tiempo actual del potcas pues"}, {"start": 315.56, "end": 320.96000000000004, "text": " de donde sacamos lo que les contamos pues de libros estamos haciendo un homenaje a aquello que hace"}, {"start": 320.96000000000004, "end": 325.44, "text": " posible en nuestro ficio somos narradores de historias que est\u00e1n escritas en los libros y por"}, {"start": 325.44, "end": 331.48, "text": " eso les debemos a ellos toda gratitud y toda admiraci\u00f3n y toda maravilla toda la descripci\u00f3n"}, {"start": 331.48, "end": 338.28, "text": " tan absolutamente impresionante que nos va a ser Irene Vallejo de Alejandr\u00eda y como nos va a"}, {"start": 338.28, "end": 345.52, "text": " contar esa ciudad magn\u00edfica y todas sus visitudes y toda la fruici\u00f3n y la locura y el frenes\u00ed"}, {"start": 345.52, "end": 352.2, "text": " con que se va a armar esa biblioteca que lleva a que los hombres a caballo lleguen a los rincones"}, {"start": 352.2, "end": 358.56, "text": " m\u00e1s terribles batiendo esos cascos y todo de caballos para tomar los libros y las copias y"}, {"start": 358.56, "end": 364.28, "text": " crear esta biblioteca los barcos que atraquaban deb\u00edan entregar sus manuscritos se les sacaban las"}, {"start": 364.28, "end": 369.24, "text": " copias se les devolv\u00edan las copias y se quedaban con los originales y como la creaci\u00f3n de esta"}, {"start": 369.24, "end": 376.8, "text": " biblioteca se va a volver una ambici\u00f3n universal en el momento en que Alejandr\u00eda era el faro"}, {"start": 376.8, "end": 383.88, "text": " de la antig\u00fcedad del mundo de la cultura y ella lo describ\u00ed de una manera maravillosa y nos cuenta"}, {"start": 383.88, "end": 390.28000000000003, "text": " las historias de c\u00f3mo Alejandr\u00eda llega a ser en un momento dado uno de los puntos m\u00e1s grandes y"}, {"start": 390.28000000000003, "end": 396.72, "text": " como de metr\u00edo ten\u00eda que estarle informando permanentemente a todo lomeo en que iban los vol\u00famenes y"}, {"start": 396.72, "end": 404.96000000000004, "text": " como llegaban hab\u00eda de todo hab\u00eda pillajes a que o hab\u00eda solicitudes imperiales de todo para"}, {"start": 404.96, "end": 412.96, "text": " crear esta enorme biblioteca y ella nos cuenta con detalle la epopella de la biblioteca que va a"}, {"start": 412.96, "end": 418.84, "text": " hacer en ese momento la legendaria biblioteca de Alejandr\u00eda as\u00ed que sobre el universo de los"}, {"start": 418.84, "end": 423.44, "text": " libros estamos citando un libro que cuenta la historia de los libros de la biblioteca de Alejandr\u00eda"}, {"start": 423.44, "end": 430.35999999999996, "text": " y es verdaderamente maravillosa la descripci\u00f3n que ella hace profusa y m\u00e1gica de todo lo que va a ser"}, {"start": 430.36, "end": 436.48, "text": " la construcci\u00f3n de esta enorme biblioteca igualmente la del museo de la palabra musa que nos lleva la"}, {"start": 436.48, "end": 442.6, "text": " inspiraci\u00f3n de todas las musas de las artes y de las ciencias que es lo que se convocan los museos"}, {"start": 442.6, "end": 448.8, "text": " y que nos va a contar tambi\u00e9n el tiempo y el significado de las eras a trav\u00e9s de los objetos y a"}, {"start": 448.8, "end": 455.44, "text": " trav\u00e9s de las diferentes vocaciones de un tiempo en la historia despu\u00e9s de esto va a ver un"}, {"start": 455.44, "end": 465.28, "text": " momento en que va a ver un monop\u00f3lio del papiro los tolomeos que ya es la \u00faltima parte de toda la"}, {"start": 465.28, "end": 471.84, "text": " dinast\u00eda de los egipcios porque los egipcios tienen las 27 dinast\u00edas y hay una \u00faltima dinast\u00eda que"}, {"start": 471.84, "end": 477.88, "text": " la esta ya es una dinast\u00eda griega que la de los tolomeos que es de sus despu\u00e9s de la muerte de"}, {"start": 477.88, "end": 483.76, "text": " Alejandro cuando todos sus generales van a tomar partes de lo que fue el imperio entonces van a"}, {"start": 483.76, "end": 490.36, "text": " ser anti\u00f3ocoy entonces van a ser cel\u00e9o y va a ser tolomeo y cada uno de ellos va a tomar un pedazo de"}, {"start": 490.36, "end": 497.76, "text": " esas antiguas regiones el pedazo que toma tolomeo es el m\u00e1s importante de todos ese Egipto entonces"}, {"start": 497.76, "end": 504.4, "text": " esto que llamamos los tolomeos ya es una un cu\u00f1o de dinast\u00eda griega no son las dinast\u00edas"}, {"start": 504.4, "end": 509.44, "text": " originales de los egipcios pero ah\u00ed se produce esa fusi\u00f3n verdaderamente impresionante que va a"}, {"start": 509.44, "end": 515.56, "text": " universalizar la cultura egipcia con la universalidad de la cultura griega que es el encuentro de dos"}, {"start": 515.56, "end": 522.92, "text": " grandes en Alejandra porque es todo el gran legado de los egipcios en la versi\u00f3n griega o elenizada"}, {"start": 522.92, "end": 528.84, "text": " que es lo que va a suceder despu\u00e9s de que Alejandro conquista el mundo y va a ser el jefe de prensa de"}, {"start": 528.84, "end": 535.0, "text": " toda la maravilla de los griegos y se van a encontrar el gran legado de Alejandro la enorme y"}, {"start": 535.0, "end": 541.28, "text": " fant\u00e1sticas civilizaciones egipcias las que le hemos contado tantas historias y los griegos en un"}, {"start": 541.28, "end": 546.72, "text": " momento sublime en una ciudad incre\u00edble que es alejandr\u00eda y es all\u00e1 donde va a estar la"}, {"start": 546.72, "end": 552.92, "text": " biblioteca en un momento de los tolomeos van a ser un monopolio y van a impedir que los papiros"}, {"start": 552.92, "end": 558.96, "text": " se distribuya por el resto del mundo y como ellos eran los que los produc\u00edan porque es que este"}, {"start": 558.96, "end": 565.32, "text": " junco que tiene el infinito que nos cuenta Irene Vallejo solamente sea las orillas del nilo eso"}, {"start": 565.32, "end": 572.9200000000001, "text": " es como lo lo particular que tiene entonces un rey de un reino vecino llamado pergamo"}, {"start": 573.5600000000001, "end": 579.76, "text": " debum\u00f3 una idea para poder contestar a este monopolio y es que empez\u00f3 a tomar una serie de"}, {"start": 579.76, "end": 588.52, "text": " cueros de animales y ese cuero lo puli\u00f3 lo lo trat\u00f3 lo cur\u00f3 y ese cuero tambi\u00e9n era"}, {"start": 588.52, "end": 596.52, "text": " tremendamente flexible e inclusive mucho menos que veradizo de lo que era el papiro entonces"}, {"start": 596.52, "end": 605.3199999999999, "text": " ese cuero lo vamos a llamar en honor al rey pergamo el pergamin y ah\u00ed nos aparece otra instancia"}, {"start": 605.3199999999999, "end": 612.52, "text": " que va a ser la instancia del pergamin entonces estos pergaminos y los papiros van a tener que"}, {"start": 612.52, "end": 619.1999999999999, "text": " organizarse esto se van a organizar en anaceles y van a que tener un orden y ese orden se va a"}, {"start": 619.1999999999999, "end": 625.76, "text": " llamar pinaco y las pinacotecas y de ah\u00ed van a surgir las biblioteques porque todos estos"}, {"start": 625.76, "end": 634.0799999999999, "text": " rollo de grandes grandes papiros y los pergaminos van a tener que organizarse de acuerdo con una forma"}, {"start": 634.0799999999999, "end": 640.84, "text": " de estandarizar ese conocimiento y de poderlo tomar cuando se necesite que es de lo que se trata"}, {"start": 640.84, "end": 647.2, "text": " y ah\u00ed aparece uno de los oficios m\u00e1s importantes que ha hecho posible la historia del libro que"}, {"start": 647.2, "end": 655.6, "text": " son los bibliotecarios la gente que organiza los libros nos cuenta donde est\u00e1n y que dicen y"}, {"start": 655.6, "end": 663.0, "text": " hace posible que nosotros podamos tener acceso a ellos cuando quiera que queramos entonces los libros"}, {"start": 663.0, "end": 668.44, "text": " tienen los suyo pero los hay que los cuidan y eso tambi\u00e9n es parte de lo que Irene va a"}, {"start": 668.44, "end": 675.6800000000001, "text": " llegar y dejo nos ense\u00f1a y es el papel tan importante de los bibliotecarios y en su vida y"}, {"start": 675.6800000000001, "end": 682.08, "text": " venida entre el pasado y el presente nos cuenta el papel tambi\u00e9n de los maestros y de todos aquellos"}, {"start": 682.08, "end": 688.84, "text": " que ayudan a difundir los libros y de los libreros que son los que cuentan las historias y orientan"}, {"start": 688.84, "end": 693.6800000000001, "text": " a las personas que entran en busca del conocimiento que est\u00e1 entre los libros entonces aqu\u00ed se van"}, {"start": 693.68, "end": 699.4799999999999, "text": " entrelazando los personajes y se va haciendo toda la estructura para que se hagan las bibliotecas"}, {"start": 699.4799999999999, "end": 706.68, "text": " entonces en la antig\u00fcedad todo un mundo de conocimientos llegan nuestros d\u00edas y podemos"}, {"start": 706.68, "end": 714.68, "text": " saberlo hoy gracias a los libros que pensaban ellos ese factor de t\u00fanel del tiempo que tienen"}, {"start": 714.68, "end": 721.64, "text": " los libros que nos permiten situarnos dos mil a\u00f1os atr\u00e1s como si estuvieramos en un permanente"}, {"start": 721.64, "end": 727.6, "text": " presente simplemente porque su letra sublime nos transmiten el legado del pasado entonces ya no"}, {"start": 727.6, "end": 733.48, "text": " lo cuenta de muchas maneras y ella dice que es una maravilla que nosotros podamos llegar a tener"}, {"start": 733.48, "end": 740.6, "text": " hoy como dec\u00eda Alejandr\u00eda ya describe era el principal puerto del pa\u00eds y su nuevo centro vital"}, {"start": 740.6, "end": 746.92, "text": " desde siempre como potencia econ\u00f3mica de esa magnitud puede extra limitarse alegremente y a"}, {"start": 746.92, "end": 752.4399999999999, "text": " todos los barcos de cualquier procedencia que hac\u00edan esc\u00e1n en la capital de la biblioteca se les"}, {"start": 752.4399999999999, "end": 757.5999999999999, "text": " somet\u00eda un registro inmediato los oficiales de aduana requisaban cualquier escrito que encontraban"}, {"start": 757.5999999999999, "end": 763.7199999999999, "text": " a bordo lo hac\u00edan copiar en papiros nuevos de volver las copias y reten\u00edan los originales estos"}, {"start": 763.7199999999999, "end": 770.5999999999999, "text": " libros tomados a la bordaje iban a parar las estancias de la biblioteca de una brevia anotaci\u00f3n"}, {"start": 770.6, "end": 777.52, "text": " aclarando la procedencia fondo de naves de donde era que ven\u00edan cuando estaban en la cima del"}, {"start": 777.52, "end": 785.36, "text": " mundo no hay favores excesivos se dec\u00eda que te lo me\u00f3 envi\u00f3 mensajes a los soberanos y gobernantes"}, {"start": 785.36, "end": 791.36, "text": " de cada pa\u00eds de la tierra en una carta se ya les ped\u00eda que se tomaran la molestia de enviarle para"}, {"start": 791.36, "end": 798.08, "text": " la colecci\u00f3n sencillamente todo las obras de poetas escritores en prosa de su reino de oradores y"}, {"start": 798.08, "end": 804.84, "text": " fil\u00f3sofos de m\u00e9dicos y de adivinos y de historiadores y todo lo dem\u00e1s adem\u00e1s y est\u00e1 sido mi"}, {"start": 804.84, "end": 812.0, "text": " puerta de entrada a esta historia los reyes enviaron por los peligrosos caminos y mares del mundo"}, {"start": 812.0, "end": 818.4000000000001, "text": " conocido a gentes con la bolsa llena y \u00f3rdenes de comprar la m\u00e1xima cantidad posible de libros y"}, {"start": 818.4000000000001, "end": 824.6400000000001, "text": " encontrar all\u00ed donde estuvieran las copias m\u00e1s antiguas este apetito de libros y los precios que"}, {"start": 824.64, "end": 830.08, "text": " llegaban a pagar por ellos atrajeron a los p\u00edcaros y a los falsificadores ofrec\u00edan rollo falsos"}, {"start": 830.08, "end": 839.4, "text": " textos valiosos en vejec\u00edan el papiro fund\u00edan varias obras en una para aumentar su extensi\u00f3n e inventaban"}, {"start": 839.4, "end": 845.4399999999999, "text": " toda clase de h\u00e1biles manipulaciones la pirater\u00eda en el libro que es otro tema que mire no tenemos"}, {"start": 845.4399999999999, "end": 851.72, "text": " desde la biblioteca de andrea alg\u00fan sabio consentido del humor se diverti\u00f3 escribiendo obras"}, {"start": 851.72, "end": 857.4, "text": " ama\u00f1adas aut\u00e9nticos fraudes calculadores para atentar la codicia de los tolomeos los"}, {"start": 857.4, "end": 863.72, "text": " t\u00edtulos eran divertidos podr\u00edan comercializarse hoy con facilidad por ejemplo lo que tu cidides no"}, {"start": 863.72, "end": 870.48, "text": " dijo sustituir\u00edamos a tus cidides por Kafka o por joys e imaginamos la experiencia que provocar\u00eda el"}, {"start": 870.48, "end": 877.28, "text": " falsario a la parecer en la biblioteca con las fingidas memorias y los secretos inconfensables de"}, {"start": 877.28, "end": 883.36, "text": " un escritor bajo el brazo a pesar de las prudentes sospechas de fraude los compradores de la biblioteca"}, {"start": 883.36, "end": 889.0, "text": " ten\u00edan dejar pasar un libro que pudiera ser valioso y arriesgarse enfurecer al farab\u00f3n cada"}, {"start": 889.0, "end": 894.36, "text": " poco tiempo el rey pasaba revista a los rollo de su colecci\u00f3n con el mismo orgullo con que pasaba"}, {"start": 894.36, "end": 901.28, "text": " revista a los desfiles militares era un tiempo en que estudaba la grandeza pregunt\u00e1bamos a"}, {"start": 901.28, "end": 906.3, "text": " demetrio del falero el encargado de orden de la biblioteca cu\u00e1ntos libros ten\u00eda ya y de"}, {"start": 906.3, "end": 912.9599999999999, "text": " metro le pon\u00eda el d\u00eda sobre la cifra ya hay m\u00e1s de 20 decenas de millares o rey y me afano para"}, {"start": 912.9599999999999, "end": 918.88, "text": " completar en breve lo que falta para los 500 mil el hambre de libros desatado en Alejandr\u00eda"}, {"start": 918.88, "end": 946.6, "text": " empezaba a convertirse en un prote de locura pasionada"}, {"start": 979.88, "end": 987.2, "text": " entonces as\u00ed no describe ella como en parte pero la descripci\u00f3n es mucho m\u00e1s amplia"}, {"start": 987.2, "end": 993.68, "text": " y duica es la estamos citando para que nos acompa\u00f1e a la jandr\u00eda hoy por hoy tiene una nueva"}, {"start": 993.68, "end": 999.72, "text": " biblioteca enorme gigantesca la antigua lleg\u00f3 a tener 700 mil volumen esas y muchas historias"}, {"start": 999.72, "end": 1006.16, "text": " sobre c\u00f3mo se que muestra biblioteca pero cuando uno vale jandr\u00eda en Egipto categoricamente le"}, {"start": 1006.16, "end": 1012.04, "text": " desmiente en una historia que dec\u00eda que le hab\u00edan destruido los arabes porque hac\u00edan que"}, {"start": 1012.04, "end": 1017.8, "text": " todo deber\u00eda estar contenido del cor\u00e1n eso no es cierto hay muchas historias varias teor\u00edas de"}, {"start": 1017.8, "end": 1023.9599999999999, "text": " c\u00f3mo se destruy\u00f3 la biblioteca de Alejandr\u00eda y eso fue uno de los grandes lamentables silencios"}, {"start": 1023.9599999999999, "end": 1030.6399999999999, "text": " de la antig\u00fcedad que intent\u00f3 subsanarse en la nueva biblioteca que se hizo hoy por hoy y es"}, {"start": 1030.64, "end": 1036.6000000000001, "text": " una biblioteca enorme y Alejandr\u00eda tiene su grandeza en esa biblioteca que hoy d\u00eda es digital"}, {"start": 1036.6000000000001, "end": 1041.5600000000002, "text": " en donde uno se sienta en un libro con los escritos de Shakespeare donde uno la recorre en donde"}, {"start": 1041.5600000000002, "end": 1046.88, "text": " uno ve todos los pisos donde est\u00e1n todas las gu\u00edas de donde est\u00e1 todo lo que est\u00e1 contenido en"}, {"start": 1046.88, "end": 1052.8400000000001, "text": " la actual biblioteca de Alejandr\u00eda y est\u00e1 en la estatua de Alejandro y est\u00e1 todo lo medio de los"}, {"start": 1052.8400000000001, "end": 1058.92, "text": " de los hallazgos de submarinos que est\u00e1n puesto en la biblioteca y la forma de alas solar que"}, {"start": 1058.92, "end": 1066.1200000000001, "text": " tiene actualmente en la ciudad de Alejandr\u00eda donde la memoria del pasado la hace hoy un presente que"}, {"start": 1066.1200000000001, "end": 1072.24, "text": " sigue siendo tesoro de la ciudad y que durante la primavera \u00e1rabe la protegieron los estudiantes"}, {"start": 1072.24, "end": 1078.3600000000001, "text": " adapt\u00e1ndose de manos para evitar que la biblioteca fuera da\u00f1ada de alguna manera y cuando uno"}, {"start": 1078.3600000000001, "end": 1082.8400000000001, "text": " entraba en tiempos de la primavera hab\u00eda un letrero que dec\u00eda honor a los j\u00f3venes egipcios que"}, {"start": 1082.84, "end": 1090.08, "text": " protegieron la biblioteca durante el tiempo de la primavera entonces despu\u00e9s de eso cuando termina"}, {"start": 1090.08, "end": 1097.1599999999999, "text": " la antig\u00fcedad despu\u00e9s de todo lo que fue el imperio romano y en la \u00faltima parte del imperio romano"}, {"start": 1097.1599999999999, "end": 1106.32, "text": " el imperio romano se va a cristianizar entonces al final todo el conocimiento termina en manos de los"}, {"start": 1106.32, "end": 1113.04, "text": " monjes que en la \u00faltima parte del imperio sonos que van a tener acceso a toda la riqueza de la"}, {"start": 1113.04, "end": 1121.6799999999998, "text": " cultura romana estos monjes cuando ya termina como las redes del imperio romano y seg\u00fan de en"}, {"start": 1121.6799999999998, "end": 1126.84, "text": " occidente en oriente no en oriente va a dormir a\u00f1os m\u00e1s sino que es que el administrar\u00eda el"}, {"start": 1126.84, "end": 1133.04, "text": " las hacen en occidente entonces los convence a uno de que la ca\u00ed del imperio romano fue total no"}, {"start": 1133.04, "end": 1139.48, "text": " fue total fue parcial fue en occidente en oriente adquirir\u00eda glorias futuras y despu\u00e9s ser\u00eda"}, {"start": 1139.48, "end": 1147.92, "text": " bizancio y seguir\u00eda mucho tiempo m\u00e1s pero en occidente hay un caos muy grande en ese momento porque"}, {"start": 1147.92, "end": 1154.12, "text": " bajan todas las tribus del norte y la reorganizaci\u00f3n del mundo despu\u00e9s de la ca\u00edda del imperio romano"}, {"start": 1154.12, "end": 1162.3999999999999, "text": " esca\u00f3tica en ese momento los monjes de las abad\u00edas van a tomar todo lo que estaba en el"}, {"start": 1162.4, "end": 1170.2, "text": " imperio romano y lo van a guardar en las abad\u00edas en los monast\u00e9rios y lo van a copiar y esos van a"}, {"start": 1170.2, "end": 1177.3600000000001, "text": " ser los copistas y es por ellos que tenemos preservados una gran cantidad cosas primero porque ellos"}, {"start": 1177.3600000000001, "end": 1182.2800000000002, "text": " van a empezar a copiar con iluminaciones ya hablamos de iluminaciones colores que dan una"}, {"start": 1182.2800000000002, "end": 1188.2800000000002, "text": " luminosidad particular y preciosa a los libros de libros se vuelven unas obras de arte absolutamente"}, {"start": 1188.28, "end": 1195.52, "text": " incre\u00edbles con unos coloridos maravillosos en la obra de una vida de una persona y en este"}, {"start": 1195.52, "end": 1201.84, "text": " periodo uno tiene desde el hero\u00edsmo de los mujes Celtas que en una Irlanda que por aquella"}, {"start": 1201.84, "end": 1208.68, "text": " \u00e9poca estaba protegida del caos que devoraba Europa se va a preservar toda la cultura de"}, {"start": 1208.68, "end": 1216.42, "text": " occidente en las abad\u00edas de los monast\u00e9rios en Irlanda otro tanto ocurrieran escocia cuando"}, {"start": 1216.42, "end": 1224.8000000000002, "text": " Islandia se cristianiza que s\u00f3lo est\u00e1bamos moviendo nuestros viajes por islandia los monjes van a"}, {"start": 1224.8000000000002, "end": 1232.68, "text": " escribir las sagas estas sagas bikingas que se hab\u00edan recitado de viva voz en todos los grandes"}, {"start": 1232.68, "end": 1239.3600000000001, "text": " inviernos venidas de las aventuras de estos nores me han de los hombres del norte en ultramar van a"}, {"start": 1239.36, "end": 1247.12, "text": " ser transcritas por los sacerdotes y es por eso que tenemos las sagas a nuestra disposici\u00f3n en"}, {"start": 1247.12, "end": 1251.6799999999998, "text": " los islandes las pueden leer actualmente en su idioma original que es muy parecido al bikingo"}, {"start": 1251.6799999999998, "end": 1257.12, "text": " que habla no idea y les permite tener eso una continuidad de identidad y de historia"}, {"start": 1257.12, "end": 1263.28, "text": " entonces el papel de los monjes y de las abad\u00edas va a ser fundamental para la preservaci\u00f3n de"}, {"start": 1263.28, "end": 1269.24, "text": " toda la riqueza de la antig\u00fcedad lo que pasa es que esto sobre todo no occidente en la Europa de"}, {"start": 1269.24, "end": 1275.6, "text": " occidental va a ser cristianizado va a estar bajo como se es en las abad\u00edas y es en los monast\u00e9rios"}, {"start": 1275.6, "end": 1282.6, "text": " entonces tiene la digamos tiene la interpretaci\u00f3n cristiana de lo que va a hacer lo digo porque m\u00e1s"}, {"start": 1282.6, "end": 1288.84, "text": " adelante vamos a tener acceso a las fuentes originales antes de la cristianizaci\u00f3n eso es un"}, {"start": 1288.84, "end": 1294.4399999999998, "text": " alabor que nos van a contar m\u00e1s adelante en la historia pero esa partida ah\u00ed donde vamos a"}, {"start": 1294.4399999999998, "end": 1300.84, "text": " tener mucha gente dedicando su vida a las copias a copiar todos estos libros en estas abad\u00edas"}, {"start": 1300.84, "end": 1307.84, "text": " y es ah\u00ed cuando un vertoeco va a realizar una de sus obras maravillosas el nombre de la rosa y es"}, {"start": 1307.84, "end": 1314.84, "text": " un thriller un thriller policiaco de una serie de de monjes que est\u00e1n apareciendo muertos con"}, {"start": 1314.84, "end": 1322.3999999999999, "text": " con una mancha de tinta en los dedos y que llevan al tremendo William the busker bill que en la"}, {"start": 1322.3999999999999, "end": 1328.0, "text": " versi\u00f3n cinematogr\u00e1fica lo va a hacer Sean Connery con su compa\u00f1ero ancio para averiguar qu\u00e9 es"}, {"start": 1328.0, "end": 1335.28, "text": " lo que est\u00e1 pasando en las abad\u00edas y por qu\u00e9 est\u00e1n apareciendo los monjes muertos y en esta"}, {"start": 1335.28, "end": 1341.1999999999998, "text": " disquisici\u00f3n para contarnos este thriller nos van a pasear por todas las argumentaciones"}, {"start": 1341.2, "end": 1348.24, "text": " filos\u00f3ficas de la \u00e9poca y va a hacer una cosa realmente maravillosa y entonces es cuando el"}, {"start": 1348.24, "end": 1354.64, "text": " descubre que todos estuvieron en contacto con el griego y todos estuvieron en contacto con"}, {"start": 1354.64, "end": 1360.88, "text": " la risa de Arist\u00f3teles y que la risa de Arist\u00f3teles en el momento en que Arist\u00f3teles va a"}, {"start": 1360.88, "end": 1368.68, "text": " hacer el fundamento de la autoridad del medio ego podr\u00eda generar el humor sobre un universo"}, {"start": 1368.68, "end": 1374.96, "text": " que basaba su poder sobre el terror y no hay nada m\u00e1s peligroso para cualquier forma de"}, {"start": 1374.96, "end": 1381.92, "text": " imposici\u00f3n de dominaci\u00f3n que el humor eso es una de las cosas que siempre lo va a poner en"}, {"start": 1381.92, "end": 1386.8, "text": " hacke las traducciones de Arist\u00f3teles que ya hab\u00edan llegado a trav\u00e9s de las cruzadas y"}, {"start": 1386.8, "end": 1391.48, "text": " hab\u00edan llegado a trav\u00e9s de los \u00e1rabes y hab\u00edan llegado a trav\u00e9s del hombre en el mundo \u00e1rabe"}, {"start": 1391.48, "end": 1396.76, "text": " que hab\u00eda so\u00f1ado que habr\u00eda llegado el hombre de los ojos azules y se dieron las traducciones"}, {"start": 1396.76, "end": 1403.04, "text": " de Arist\u00f3teles van a llegar de la \u00e1rabe originalmente de la \u00e1rabe a trav\u00e9s de las cruzadas y as\u00ed van"}, {"start": 1403.04, "end": 1407.08, "text": " a llegar a Occidente las traducciones de Arist\u00f3teles que si se manten\u00edan en todo el mundo de"}, {"start": 1407.08, "end": 1412.84, "text": " disancio que continu\u00f3 despu\u00e9s de la cad\u00eda del imperio y que no hab\u00edan llegado a la Europoxia"}, {"start": 1412.84, "end": 1420.72, "text": " y tal Arist\u00f3teles y Plat\u00f3n van a hacer el fundamento de toda la teolog\u00eda medieval entonces a trav\u00e9s"}, {"start": 1420.72, "end": 1427.32, "text": " de la mirada de la teolog\u00eda medieval se van a traducir much\u00edsimos de estos libros ya con una"}, {"start": 1427.32, "end": 1433.28, "text": " orientaci\u00f3n espec\u00edfica que la que tiene en ese momento el cristianismo y las est\u00e1n copiando"}, {"start": 1433.28, "end": 1439.28, "text": " en las abad\u00edas y el nombre de la rosa tiene lugar en ese momento y en ese periodo y leer esa"}, {"start": 1439.28, "end": 1444.88, "text": " novela es un acto de fascinaci\u00f3n impresionante porque un vertoeco es otro de los que nos ha ayudado a"}, {"start": 1444.88, "end": 1451.88, "text": " entender la importancia del libro"}, {"start": 1474.88, "end": 1504.1200000000001, "text": " despu\u00e9s de esto va a ver un momento en que los libros van a estar all\u00e1 pues metidos en estos"}, {"start": 1504.12, "end": 1511.2399999999998, "text": " puntos y mientras tanto el mundo \u00e1rabe que es un mundo abierto conectado grand\u00edsimo donde se"}, {"start": 1511.2399999999998, "end": 1518.4399999999998, "text": " est\u00e1 dando la alquimia el ajedrez los concursos de \u00e1lgebra ah\u00ed es cuando hablan del sue\u00f1o de un rey"}, {"start": 1518.4399999999998, "end": 1523.6, "text": " al que le dijeron un hombre con los ojos claros que interpret\u00f3 como una se\u00f1al para buscar los"}, {"start": 1523.6, "end": 1530.28, "text": " libros de Arist\u00f3teles y entonces empez\u00f3 a buscarlos ya traducirlos al \u00e1rabe y esos libros fueron"}, {"start": 1530.28, "end": 1535.44, "text": " el fundamento del califato de Baghdad que lleg\u00f3 a ser una de las escuelas m\u00e1s impresionantes y de"}, {"start": 1535.44, "end": 1541.56, "text": " la escuela de Toledo entonces es a trav\u00e9s de ellos de los \u00e1raves que nosotros conocemos los"}, {"start": 1541.56, "end": 1547.2, "text": " n\u00fameros conos que hoy contamos el mundo que conocemos la alquimia que conocemos el ajedrez que"}, {"start": 1547.2, "end": 1551.72, "text": " conocemos el \u00e1lgebra el transplante de cornea toda las investigaciones sobre los ojos de"}, {"start": 1551.72, "end": 1559.3999999999999, "text": " avicena y de la medicina de la gran civilizaci\u00f3n \u00e1rabe que florec\u00eda al mismo tiempo que en Europa los"}, {"start": 1559.4, "end": 1565.88, "text": " punges estaban encerrados en las avad\u00edas copiando los conocimientos de la antig\u00fcedad y esto se va"}, {"start": 1565.88, "end": 1571.64, "text": " prolongar durante mucho tiempo va a generar obras de arte como el libro de Kelt en Irlanda el"}, {"start": 1571.64, "end": 1578.8400000000001, "text": " libro de Kelt es una cosa es una obra de arte indescriptible o sea las car\u00e1ctulas los comienzos"}, {"start": 1578.8400000000001, "end": 1586.1200000000001, "text": " de las letras con las cuales se dibujaban estos libros eran piezas de arte en las cuales se"}, {"start": 1586.12, "end": 1591.8, "text": " tomaban meses para llegar a crear una sola letra que es la que no ve cuando est\u00e1 en el libro de"}, {"start": 1591.8, "end": 1601.32, "text": " Kelt y todo esto era un arte de unos pocos y nadie m\u00e1s hab\u00eda lo que estaba pasando hasta cuando"}, {"start": 1601.32, "end": 1611.1999999999998, "text": " Gutenberg en Alemania va a inventar algo que revolucionar\u00e1 totalmente la historia del libro la"}, {"start": 1611.2, "end": 1618.52, "text": " imprenta la imprenta ya la conoc\u00edan los chinos pero los chinos tienen un complicad\u00edsimo alfabeto"}, {"start": 1618.52, "end": 1625.24, "text": " y biogr\u00e1fico que era dif\u00edcil de transcribir en una imprenta digamos para que fuera entendido"}, {"start": 1625.24, "end": 1628.92, "text": " por otras civilizaciones distintas a la de los mismos los chinos siempre contamos inventar una"}, {"start": 1628.92, "end": 1636.16, "text": " moda a la rap\u00eda porque ellos tambi\u00e9n conoc\u00edan el papel y ellos conoc\u00edan la tinta y la polvura y"}, {"start": 1636.16, "end": 1642.0, "text": " y las cometas o sea ellos conoc\u00edan todo pero en and discret\u00edsimo y no le contaban a nadie"}, {"start": 1642.0, "end": 1648.64, "text": " entonces su occidente cae es que descubre algo para su propia mirada dice que lo inventa como se"}, {"start": 1648.64, "end": 1654.0400000000002, "text": " apareciera por primera vez en el universo ya los chinos conoc\u00edan la imprenta pero Gutenberg va a"}, {"start": 1654.0400000000002, "end": 1662.3600000000001, "text": " crear los tipos m\u00f3viles y esos tipos m\u00f3viles de la imprenta van a permitir que se puedan"}, {"start": 1662.36, "end": 1672.4399999999998, "text": " imprimir una gran cantidad de copias de un mismo texto al mismo tiempo y esto rompe con el silencio"}, {"start": 1672.4399999999998, "end": 1677.4399999999998, "text": " de las avad\u00edas tambi\u00e9n con su arte cada vez que hay una transformaci\u00f3n del libro vamos a tener"}, {"start": 1677.4399999999998, "end": 1683.08, "text": " esa pol\u00e9mica porque decimos bueno y entonces estos bellos libros medievales con esa cantidad"}, {"start": 1683.08, "end": 1688.4399999999998, "text": " de colorido que va a pasar con ellos pues no ya nadie va a sentarse a hacer esas copias porque"}, {"start": 1688.44, "end": 1693.96, "text": " se pueden imprimir entonces ya no es tan bonito ni tan ch\u00e9vere ni tan art\u00edstico pero se populariza"}, {"start": 1693.96, "end": 1701.2, "text": " y lo puede conocer todo el mundo y es en ese tipo de imprenta donde Mart\u00edn Lutero escribi\u00f3"}, {"start": 1701.2, "end": 1707.6000000000001, "text": " sus tesis y las puso en la puerta de la iglesia y desat\u00f3 el movimiento de la reforma que habr\u00eda de"}, {"start": 1707.6000000000001, "end": 1715.6000000000001, "text": " marcar profundamente la historia de Europa porque adem\u00e1s va a traducir la biblia a la alem\u00e1n y"}, {"start": 1715.6, "end": 1721.04, "text": " al traducir la biblia a la alem\u00e1n va a cunhar el alem\u00e1n como idioma porque resulta que la"}, {"start": 1721.04, "end": 1728.36, "text": " biblia solamente se pod\u00eda leer en lat\u00edn y entonces el que no hablaba lat\u00edn pues no pod\u00eda conocer"}, {"start": 1728.36, "end": 1732.4399999999998, "text": " la biblia pero se estaban hablando una gran cantidad de lenguas que llamamos las lenguas"}, {"start": 1732.4399999999998, "end": 1739.1599999999999, "text": " vern\u00e1culas la traducci\u00f3n de la biblia a la alem\u00e1n que hace Lutero permite que las"}, {"start": 1739.1599999999999, "end": 1744.0, "text": " biblias se puedan traducir a todos los dem\u00e1s idiomas que el alem\u00e1n se cune como idioma que todo"}, {"start": 1744.0, "end": 1749.8, "text": " el mundo pueda tener acceso a ella teniendo en cuenta a mayar m\u00e1s gente todav\u00eda teniendo en"}, {"start": 1749.8, "end": 1756.4, "text": " cuenta que una de las pilares de lo que va a ser la reforma luterana es que la relaci\u00f3n con Dios"}, {"start": 1756.4, "end": 1762.76, "text": " sea personal y no mediada por la institucionalidad de la iglesia y esto va a ser que cada"}, {"start": 1762.76, "end": 1769.56, "text": " person al tener su propia biblia tenga su propio di\u00e1logo con Dios es parte de lo que va a"}, {"start": 1769.56, "end": 1774.9199999999998, "text": " proponer la reforma luterana y cuando se re\u00fanen en las ceremonias con el sacerdote lo que hace el"}, {"start": 1774.9199999999998, "end": 1780.28, "text": " sacerdote es compartir con ellos la lectura de la biblia pero cada uno puede tener su propia"}, {"start": 1780.28, "end": 1785.24, "text": " lectura de la biblia eso es como la de entre las muchas cosas que van a cambiar con la reforma"}, {"start": 1785.24, "end": 1791.52, "text": " luterana la que nos hace pertinente a la historia del libro es esa que se imprime y todo el mundo va"}, {"start": 1791.52, "end": 1798.2, "text": " a tener esa biblia y de ah\u00ed pa' elante todo lo que ocurra dec\u00edan en los 500 a\u00f1os hab\u00eda una"}, {"start": 1798.2, "end": 1803.04, "text": " caricatura que dec\u00eda col\u00f3n yo descubr\u00ed Am\u00e9rica y al lado est\u00e1 a gutembre y es s\u00ed pero si yo no lo"}, {"start": 1803.04, "end": 1809.96, "text": " cuento nadie lo va a saber entonces esta difusi\u00f3n del conocimiento va a permitir una popularizaci\u00f3n"}, {"start": 1809.96, "end": 1817.68, "text": " de los libros por primera vez y esto va a cambiar la mentalidad de la \u00e9poca porque esa a trav\u00e9s"}, {"start": 1817.68, "end": 1823.28, "text": " de la imprenta que despu\u00e9s vamos a conocer uno de los movimientos m\u00e1s importantes que va a ser la"}, {"start": 1823.28, "end": 1831.72, "text": " ilustraci\u00f3n a la plescuento pero entonces viene nuestro cuento de aldo manucio aldo manucio el viejo"}, {"start": 1831.72, "end": 1844.6399999999999, "text": " en 1449 vivi\u00f3 hasta entre 1449 mil 1515 trajo las traducciones originales las originales"}, {"start": 1844.6399999999999, "end": 1851.92, "text": " de la antig\u00fcedad es decir no las versiones cristianizadas que ten\u00edamos en las abad\u00edas sino"}, {"start": 1851.92, "end": 1859.3200000000002, "text": " las versiones originales antes de que pasaran por el tamiz de la mirada del cristianismo y esto nos"}, {"start": 1859.3200000000002, "end": 1866.04, "text": " va a dar un punto de partida muy importante para el renacimiento porque es cuando vamos a"}, {"start": 1866.04, "end": 1873.4, "text": " retomar el legado del antig\u00fcedad que se consideraba silenciado digamos en el esquema clase"}, {"start": 1873.4, "end": 1878.64, "text": " de la media que hoy por hoy se ha revalado much\u00edsimo pero como digamos como se vendi\u00f3 la media"}, {"start": 1878.64, "end": 1887.68, "text": " se vendi\u00f3 como un enorme silencio frente a la polifon\u00eda de las voces cultas de la antig\u00fcedad no"}, {"start": 1887.68, "end": 1892.72, "text": " fue as\u00ed para as\u00ed fue como se vendi\u00f3 pero la santo es que aldo manucio nos trae los textos"}, {"start": 1892.72, "end": 1898.16, "text": " originales y al traer los textos de las traducciones originales vamos a tener las dos versiones las"}, {"start": 1898.16, "end": 1905.1200000000001, "text": " versiones cristianizadas y las versiones paganas porque todos estos textos fueron escritos antes de que el"}, {"start": 1905.12, "end": 1912.2399999999998, "text": " cristianismo llegase a ser la religi\u00f3n oficial del imperio y posteriormente el mundo teocr\u00e1tico en el"}, {"start": 1912.2399999999998, "end": 1919.6, "text": " cual se dieron los copistas en las abad\u00edas entonces gracias a \u00e9l tenemos estos libros y cuando el"}, {"start": 1919.6, "end": 1925.9199999999998, "text": " muri\u00f3 le pusieron los libros encima de su tumba como una manera de rendil y homenaje al hombre que"}, {"start": 1925.9199999999998, "end": 1931.9199999999998, "text": " nos trajo los ojos del antig\u00fcedad escritos en sus propios t\u00e9rminos y como ellos lo concebieron"}, {"start": 1931.92, "end": 1939.76, "text": " entonces despu\u00e9s ya con la imprenta vamos a tener uno de los fen\u00f3menos m\u00e1s impresionantes inspiradores y"}, {"start": 1939.76, "end": 1949.68, "text": " poderosos la ilustraci\u00f3n y la ilustraci\u00f3n como fen\u00f3meno de llevar el conocimiento se va a"}, {"start": 1949.68, "end": 1958.72, "text": " concretar en un libro que pretender\u00e1 recoger todo el saber de su tiempo y popularizarlo porque al"}, {"start": 1958.72, "end": 1962.88, "text": " mismo tiempo que se van a empezar a hablar de los derechos del hombre se empieza a hablar de que"}, {"start": 1962.88, "end": 1969.72, "text": " si no existe el conocimiento sobre lo que significa en esos derechos entonces la gente no puede"}, {"start": 1969.72, "end": 1975.48, "text": " hacer pues no puede apropiarse de la libertad si no entienden que consiste y para entender la hay que"}, {"start": 1975.48, "end": 1982.32, "text": " tener el conocimiento sobre lo que eso significa y para eso hay que popularizarlo y para popularizarlo"}, {"start": 1982.32, "end": 1989.6, "text": " para que todo el mundo lo pueda ver una gran cantidad gente lo pueda ver en ese momento un grupo de"}, {"start": 1989.6, "end": 1998.72, "text": " personajes encabezado por Diderot va a inventarse un proyecto colosal ese proyecto colosal consiste en"}, {"start": 1998.72, "end": 2004.1599999999999, "text": " tener un libro donde est\u00e9 contenido la mayor cantidad del saber que hab\u00eda en ese tiempo"}, {"start": 2004.1599999999999, "end": 2011.76, "text": " cient\u00edfico desde la f\u00edsica desde la matem\u00e1tica desde la literatura desde la historia tiene"}, {"start": 2011.76, "end": 2018.42, "text": " todas las disciplinas para poder intentar cubrir la mayor cantidad posible de conocimiento y"}, {"start": 2018.42, "end": 2026.64, "text": " hacerlo difundir a la mayor cantidad posible de gente para generar un fen\u00f3meno de pensamiento y"}, {"start": 2026.64, "end": 2032.96, "text": " de conciencia nuevo y distinto este proyecto enorme al que le debemos gran parte de nuestro"}, {"start": 2032.96, "end": 2039.56, "text": " oficio se llama la en ciclopedia y digo que le debemos nuestro oficio porque nosotros lo que hacemos"}, {"start": 2039.56, "end": 2046.72, "text": " en los podcasts es difundir conocimiento se afundamente difundir y popularizar conocimiento en el"}, {"start": 2046.72, "end": 2054.04, "text": " esp\u00edritu de Diderot que siempre ha sido un inspirador pero es gracias a la imprenta y a la a"}, {"start": 2054.04, "end": 2062.12, "text": " mirada infinita y visionaria de los hombres de la ilustraci\u00f3n que vamos a poder tener todo ese"}, {"start": 2062.12, "end": 2069.56, "text": " compendio del conocimiento del mundo en esa \u00e9poca que va a ser la en ciclopedia y aqu\u00ed empiezan a"}, {"start": 2069.56, "end": 2076.16, "text": " abrirse los caminos del libro de una manera absolutamente impresionante y van a ir en el"}, {"start": 2076.16, "end": 2084.08, "text": " siglo 18 se llaman siglo de las luces por la ilustraci\u00f3n por la en ciclopedia porque esa manera"}, {"start": 2084.08, "end": 2093.3199999999997, "text": " de popularizar y de difundir el conocimiento iluminaba el mundo de su tiempo con una nueva forma de"}, {"start": 2093.3199999999997, "end": 2101.3199999999997, "text": " entender el cosmos a partir de la lectura de la raz\u00f3n de una nueva mirada que se conoci\u00f3 como el"}, {"start": 2101.32, "end": 2116.4, "text": " siglo de la luz."}, {"start": 2161.32, "end": 2175.48, "text": " Resulta que vamos a llegar al siglo XIX nosotros ya que hemos pasado por los codices que era la manera"}, {"start": 2175.48, "end": 2182.48, "text": " como se se pon\u00edan las car\u00e1ctulas sobre los libros para que pudieran preservarse. Hemos pasado"}, {"start": 2182.48, "end": 2187.56, "text": " por los libros de las horas que eran los libros en donde se escrib\u00eda todo lo que pasaba en el d\u00eda"}, {"start": 2187.56, "end": 2193.64, "text": " en todas las horas, hemos pasado por todas las creaciones de los tipos m\u00f3viles y todo esto hasta"}, {"start": 2193.64, "end": 2201.16, "text": " llegar a un momento en que logramos tener las dos formas. La ilustraci\u00f3n va a ser tan absolutamente"}, {"start": 2201.16, "end": 2207.04, "text": " iluminadora maravillosa que lleva al p\u00fablico de todas las dem\u00e1s cosas que estaban ocurriendo en"}, {"start": 2207.04, "end": 2212.2, "text": " el libro pero en otras partes tambi\u00e9n estaban teniendo otro tipo de registros como los kipus"}, {"start": 2212.2, "end": 2220.6, "text": " incas que van a contar las historias y las leyendas como las molas del pueblo cuna que representan"}, {"start": 2220.6, "end": 2226.72, "text": " la forma en que la mujer cuna siente el mundo y crea la verintos donde se muestran el dif\u00edcil"}, {"start": 2226.72, "end": 2234.04, "text": " camino hacia Dios la mola una manera de escribir tambi\u00e9n una forma de entender el mundo."}, {"start": 2234.04, "end": 2242.56, "text": " Entonces digamos en muchas partes est\u00e1n haciendo muchos registros pero la ilustraci\u00f3n va a llegar a hacer un punto en"}, {"start": 2242.56, "end": 2249.4, "text": " el que se consigue como le da la raz\u00f3n y no quiere decir que sea la \u00fanica quiere decir que lleg\u00f3 a"}, {"start": 2249.4, "end": 2255.36, "text": " ser tan trascendental que nos dio una mirada del mundo universalizante desde lo que en ese momento"}, {"start": 2255.36, "end": 2260.44, "text": " est\u00e1 ocurriendo en Europa pero en el resto del mundo se est\u00e1n escribiendo tambi\u00e9n historias en"}, {"start": 2260.44, "end": 2266.08, "text": " diferentes alfabetos y diferentes maneras y los mismos bikingos hab\u00edan escrito sus historias en"}, {"start": 2266.08, "end": 2272.6, "text": " runas cuando ovin les hab\u00eda dado las runas despu\u00e9s de su tremendo sacrificio entonces est\u00e1 en"}, {"start": 2272.6, "end": 2279.4, "text": " muchas partes pero la ilustraci\u00f3n va a ser el antecedente directo de la revoluci\u00f3n francesa y eso"}, {"start": 2279.4, "end": 2286.48, "text": " de lo que nos va a llevar tambi\u00e9n a una transformaci\u00f3n enorme en la mirada del mundo m\u00e1s adelante en el"}, {"start": 2286.48, "end": 2296.16, "text": " siglo XIX vamos a tener bueno primero vamos a tener en el siglo de oro en Espa\u00f1a nos va a"}, {"start": 2296.16, "end": 2302.84, "text": " aparecer el grande de los grandes de los grandes Miguel de Servantes y Sabedra y nos va a traer"}, {"start": 2302.84, "end": 2310.72, "text": " estas aventuras incre\u00edbles del que jote nos va a dar la clave para la nueva oela moderna nos"}, {"start": 2310.72, "end": 2317.56, "text": " va a dar la clave de la sabidr\u00eda del sentido com\u00fan y del idealismo de la justicia de la verdad en"}, {"start": 2317.56, "end": 2323.72, "text": " mundos profundamente corruptos como aquel en el que estaba entrando el tiempo del dinero a un"}, {"start": 2323.72, "end": 2329.7599999999998, "text": " caballero que basaba su historia en la vida del honor y en la palabra y en el cuidado de sus"}, {"start": 2329.7599999999998, "end": 2336.3599999999997, "text": " acciones y de la aguantada de su de su pensamiento en un tiempo terrible o sea la tragedia del que jote es"}, {"start": 2336.36, "end": 2343.88, "text": " que fuera loco ser un hombre justo un caballero de palabra una persona de nobles ideales en un mundo"}, {"start": 2343.88, "end": 2351.8, "text": " que se compraba y se vend\u00eda como era la entrada en ese momento del del capitalismo y de una manera de"}, {"start": 2351.8, "end": 2357.44, "text": " ponerle precio al mundo cuando en la mentalidad de un que jote es hora inconcebible el que jote con"}, {"start": 2357.44, "end": 2364.36, "text": " sus much\u00edsimas historias y todas las gente el siglo de oro que va a darnos a trav\u00e9s de lo"}, {"start": 2364.36, "end": 2373.84, "text": " pede dega a trav\u00e9s de francisco de que vengo una verdadera epopella de la mirada de un mundo que en"}, {"start": 2373.84, "end": 2379.6, "text": " aquella \u00e9poca lleg\u00f3 a tener un imperio en cuyo cielo no se ocultaba nunca el sol como llegaban a"}, {"start": 2379.6, "end": 2384.2400000000002, "text": " decir eso est\u00e1 acostumbrada acompa\u00f1ado de una literatura colosal que se conocer\u00e1 con el nombre"}, {"start": 2384.2400000000002, "end": 2390.2400000000002, "text": " del siglo de oro eso ser\u00e1 un punto muy importante mientras tanto en Inglaterra un hombre entend\u00eda"}, {"start": 2390.24, "end": 2397.08, "text": " la esencia de las pasiones humanas William Shakespeare lleg\u00f3 a comprender de tal manera el alma"}, {"start": 2397.08, "end": 2404.0, "text": " humana que sus versos siguen ilumin\u00e1ndonos sobre las pasiones m\u00e1s b\u00e1sicas los celos el amor"}, {"start": 2404.0, "end": 2411.52, "text": " lambici\u00f3n sus palabras a\u00fan emanan aquellos elementos de los que est\u00e1 compuesto el alma humana y"}, {"start": 2411.52, "end": 2417.2, "text": " por eso su teatro sigue conmoviendo ahora como en el de aera insabilina porque los hombres"}, {"start": 2417.2, "end": 2421.16, "text": " b\u00e1sicamente no hemos cambiado mucho ni las mujeres del universo de la forma como se"}, {"start": 2421.16, "end": 2429.72, "text": " experimentan los cont\u00f3 entonces las pasiones humanas m\u00e1s desgarradas se pueden leer en los libros"}, {"start": 2429.72, "end": 2436.9199999999996, "text": " y experimentar los sentimientos m\u00e1s extremos alguna vez alguien dec\u00eda que la lectura que el libro"}, {"start": 2436.9199999999996, "end": 2443.72, "text": " es un deporte extremo porque nadie se imagina a donde lo puede llevar a un libro lo puede llevar a"}, {"start": 2443.72, "end": 2450.2799999999997, "text": " los confines de los universos a los m\u00e1s profundos insondables abismos de las pasiones humanas y as\u00ed"}, {"start": 2450.2799999999997, "end": 2456.8399999999997, "text": " como a lo m\u00e1s sublime del idealismo del ser humano nos puede llevar un libro hay una cita que"}, {"start": 2456.8399999999997, "end": 2463.3599999999997, "text": " se ir\u00e9 en evalyejo del libro citando un vert\u00f3ico que libros una de esas cosas de esos inventos que"}, {"start": 2463.3599999999997, "end": 2469.08, "text": " ya est\u00e1n hechos de una manera inmejorable como los martillos y las tijeras o sea el que o"}, {"start": 2469.08, "end": 2475.92, "text": " tambi\u00e9n hechecito que como objeto el libro pues ya est\u00e1 o sea eso ya ya estoy como objeto no hay"}, {"start": 2475.92, "end": 2481.68, "text": " mucho m\u00e1s que hacerle solamente abrirlo y leerlo entonces resulta que despu\u00e9s viene la gran novela"}, {"start": 2482.2799999999997, "end": 2489.2, "text": " y en la novela nosotros vamos a tener momentos en que la novela transforma la realidad para quienes"}, {"start": 2489.2, "end": 2496.04, "text": " dicen que el libro no puede cambiar el mundo estaba totalmente ca\u00edda la catedral de Notre Dame"}, {"start": 2496.04, "end": 2503.84, "text": " ya nadie le paraba bolas y cuando hicieron el el jorobado de Notre Dame va a ser de tal manera"}, {"start": 2503.84, "end": 2513.72, "text": " lo que va a pasar con eso que la alcald\u00eda de de par\u00eds va a dar una cantidad de presupuesto para"}, {"start": 2513.72, "end": 2520.6, "text": " poder le dar de nuevo su gran tiza la catedral de Notre Dame cuando ve\u00edan la imagen del jorobado"}, {"start": 2520.6, "end": 2528.72, "text": " venci\u00e9ndose por el campanario mirando con esos ojos a Ismeralda esto hizo que hoy por hoy"}, {"start": 2528.72, "end": 2534.6, "text": " Notre Dame sea uno de los s\u00edmbolos de par\u00eds entonces para que para que veamos c\u00f3mo eso se"}, {"start": 2534.6, "end": 2543.68, "text": " pudo hacer y mientras tanto de toda la obra de Alejandro Dumas encuba cuando se liaban los"}, {"start": 2543.68, "end": 2550.9199999999996, "text": " cigarros la manera como se liaban los cigarros en ese calor impresionante de la vana era que esto"}, {"start": 2550.9199999999996, "end": 2555.96, "text": " era como en se llama un caneino o sea un sitio bastante grande ya estaba la gente liando los cigarros"}, {"start": 2555.96, "end": 2561.7999999999997, "text": " entonces pon\u00edan a una persona le\u00edan en voz alta y esa persona que le\u00eda en voz alta le\u00eda novelas"}, {"start": 2561.7999999999997, "end": 2567.2, "text": " y un d\u00eda le lei\u00f3 el conde de monte Cristo y Alejandro Dumas la gente qued\u00f3 en un estado de"}, {"start": 2567.2, "end": 2574.48, "text": " locura con la novela y fue tan entretenido liar estos cigarros con esa novela que le pidieron"}, {"start": 2574.48, "end": 2583.48, "text": " permiso Alejandro Dumas de ponerle el nombre del personaje de su obra a los cigarros por eso"}, {"start": 2583.48, "end": 2590.0, "text": " existen los cigarros monte Cristo por Alejandro Dumas mientras los cubanos los liaban en esas calurosas"}, {"start": 2590.0, "end": 2595.52, "text": " tardes de la vana escuchando los relatos del condo de monte Cristo entonces eso es lo que va"}, {"start": 2595.52, "end": 2601.6, "text": " pasando con los libros que los libros van llevando a los lugares m\u00e1s impresionantes uno de los"}, {"start": 2601.6, "end": 2608.44, "text": " personajes m\u00e1s queridos Charles Jenkins Charles Dickens durante la \u00e9poca de la revoluci\u00f3n"}, {"start": 2608.44, "end": 2616.04, "text": " industrial vio como la revoluci\u00f3n industrial deboraba a los ni\u00f1os porque los ni\u00f1os fueron"}, {"start": 2616.04, "end": 2621.8, "text": " la carne de ca\u00f1\u00f3n de la revoluci\u00f3n industrial los amarraban a las m\u00e1quinas los pon\u00edan a trabajar"}, {"start": 2621.8, "end": 2627.7200000000003, "text": " de desde los cinco a\u00f1os a los diecinueve a\u00f1os su cuerpo ya estaba totalmente destruido por el"}, {"start": 2627.7200000000003, "end": 2634.04, "text": " la labor de la m\u00e1quina no cobraban porque heredaban las deudas de sus padres la revoluci\u00f3n industrial"}, {"start": 2634.04, "end": 2641.6800000000003, "text": " no pareci\u00f3 un hecho sangriento pero lo fue lo el costo que eso tuvo para los ni\u00f1os de las"}, {"start": 2641.6800000000003, "end": 2647.6400000000003, "text": " generaciones en Inglaterra y para las mujeres fue muy grande fue terrible y tambi\u00e9n para para los"}, {"start": 2647.64, "end": 2652.3199999999997, "text": " hombres no exist\u00eda la seguridad industrial entonces la gente de mor\u00eda de todos los effluvios y"}, {"start": 2652.3199999999997, "end": 2658.0, "text": " los gases que se que surg\u00edan a partir del florecimiento de la industria que habr\u00eda de darle a"}, {"start": 2658.0, "end": 2665.24, "text": " Inglaterra su conversi\u00f3n de imperio tan grande los traque a los ni\u00f1os tan completamente desprotegidos"}, {"start": 2665.24, "end": 2673.12, "text": " eran considerados propiedades sus padres la prole por eso se en la palabra romana proletariados"}, {"start": 2673.12, "end": 2680.04, "text": " quiere decir aquel que no tiene ninguna propiedad distinta de sus hijos entonces era su prole y m\u00e1s"}, {"start": 2680.04, "end": 2685.64, "text": " adelante cuando eso se se categorice como una clase social se llamar\u00e1 el proletariado por"}, {"start": 2685.64, "end": 2690.68, "text": " eso no tiene sino a sus hijos bueno ni\u00f1os no ten\u00edan ninguna protecci\u00f3n de nada y lo que va a"}, {"start": 2690.68, "end": 2698.7599999999998, "text": " ser Charles Zickens es visibilizar la situaci\u00f3n de los ni\u00f1os y de la infancia en Inglaterra con"}, {"start": 2698.76, "end": 2704.6800000000003, "text": " unas novelas tan con mueuras y tan tristes como David Copperfield como Oliver Twist y va a"}, {"start": 2704.6800000000003, "end": 2711.6000000000004, "text": " ser la obra de Dickens la que va a generar las primeras leyes de protecci\u00f3n a la infancia en"}, {"start": 2711.6000000000004, "end": 2719.84, "text": " Inglaterra entonces es importante entender que los libros pueden cambiar la radi\u00e1 en una gran"}, {"start": 2719.84, "end": 2726.0400000000004, "text": " medida entonces en el siglo XIX la novela se va a desarrollar de una manera impresionante y va a"}, {"start": 2726.04, "end": 2731.6, "text": " ver un invento en Inglaterra que le va a dar un gran impulso a la novela y ustedes nos imaginan"}, {"start": 2731.6, "end": 2741.2, "text": " cu\u00e1l es el ferrocarril los grandes tramos en tren requieren alguna cosa para pasar el tiempo y"}, {"start": 2741.2, "end": 2746.68, "text": " entonces en ese momento la novela se populariza porque uno puede ir leyendo en los trenes y el"}, {"start": 2746.68, "end": 2753.36, "text": " ferrocarril le va a dar un gran impulso a la novela y la gente le ir\u00e1 toda esa gran literatura"}, {"start": 2753.36, "end": 2760.76, "text": " inglesa y le ir\u00e1 a Jane Austen mujer que va a hacer posible el oficio de que las mujeres puedan"}, {"start": 2760.76, "end": 2766.28, "text": " vivir de la escritura y no tengan el matrimonio como \u00fanica fuente de manutenci\u00f3n que en el libro"}, {"start": 2766.28, "end": 2771.76, "text": " de mujeres se considera como una especie de mercenarismo porque no hab\u00eda otra manera de sobrevivir"}, {"start": 2771.76, "end": 2779.52, "text": " entonces vienen todas las hermanitas bront\u00ede con sus historias bastante retorcidas viene toda la"}, {"start": 2779.52, "end": 2785.2, "text": " gran novela los monstruos en la literatura esa historia de William Ospina del verano que nunca"}, {"start": 2785.2, "end": 2790.7599999999998, "text": " lleg\u00f3 donde se encuentran en una noche en que como no lleg\u00f3 el verano al lago de ginebras se"}, {"start": 2790.7599999999998, "end": 2797.52, "text": " tuvieron que quedar encerrados polidor marichelli roer bairon y van a crear los monstruos en la"}, {"start": 2797.52, "end": 2803.92, "text": " literatura porque de esa noche del verano que nunca lleg\u00f3 aparecen los vampiros aparece franquets"}, {"start": 2803.92, "end": 2811.2000000000003, "text": " Jane aparecen los monstruos en la literatura europea y ese es un libro recomendad\u00edsimo para"}, {"start": 2811.2000000000003, "end": 2816.7200000000003, "text": " contarnos las historias de los libros y de los monstruos porque nos cuenta su pesquisa para llegar a"}, {"start": 2816.7200000000003, "end": 2822.8, "text": " encontrar las huellas de los monstruos en la literatura y es el momento en que los ingleses se desdolan"}, {"start": 2822.8, "end": 2830.76, "text": " entonces con las l\u00edgidas costumbres de la era victoriana el instinto no ten\u00eda lugar en las"}, {"start": 2830.76, "end": 2836.5200000000004, "text": " r\u00edgides de esas costumbres est\u00e1n a cartonadas pero como el ser humano es tan instintivo entonces"}, {"start": 2836.5200000000004, "end": 2843.1600000000003, "text": " se desdola entonces empiezan a aparecer doctor jack el mister height si ese otro que lo habita"}, {"start": 2843.1600000000003, "end": 2852.0400000000004, "text": " frank est\u00e9n de marichelli o en el caso de jaynear est\u00e1 institutriz virtuosa con este hombre bondadozo"}, {"start": 2852.0400000000004, "end": 2860.1200000000003, "text": " que trata de educar a su hija pero que debajo debajo de la casa hay una loca que a olla de noche"}, {"start": 2860.12, "end": 2867.04, "text": " que amenaza con desestabilizar todo ese mundo que este hombre supuestamente vive est\u00e1 tratando de"}, {"start": 2867.04, "end": 2875.3599999999997, "text": " construir los monstruos en la literatura la forma como se desdola la naturaleza humana va a ser"}, {"start": 2875.3599999999997, "end": 2881.8399999999997, "text": " parte de lo que nos va a acompa\u00f1ar en ese retrato de dorian grey tambi\u00e9n que hac\u00eda que el hombre"}, {"start": 2881.8399999999997, "end": 2888.3199999999997, "text": " fuera perfecto y eternamente joven pero en el retrato estaban todas las huellas de su maldad y de"}, {"start": 2888.32, "end": 2897.2400000000002, "text": " todo lo que \u00e9l ocultaba al mundo en esa naturaleza perversamente guardada en ese retrato entonces los"}, {"start": 2897.2400000000002, "end": 2903.1200000000003, "text": " ingleses se desdoblan no pudiendos ser uno solo y en estos monstruos en la literatura nos van a"}, {"start": 2903.12, "end": 2921.4, "text": " llevar por todos estos caminos"}, {"start": 2963.12, "end": 2969.74, "text": " y luego vendr\u00e1 el siglo XX o sea son muchas historias pero estas son algunas y en el siglo XX va a"}, {"start": 2969.74, "end": 2980.24, "text": " ver un hombre que va a retratar una historia de una mujer que es casada con un Lord ingl\u00e9s sobreviente"}, {"start": 2980.24, "end": 2986.2, "text": " de la primera guerra mundial que es un hombre en silla de ruedas llega a minus v\u00e1lido y ella se enamora"}, {"start": 2986.2, "end": 2992.3599999999997, "text": " de un guarda bosque en inglaterra y resulta que en inglaterra las clases sociales estaban tan"}, {"start": 2992.36, "end": 2998.32, "text": " terriblemente definidas que un amor entre clases sociales era inconcebible ella va a tener una"}, {"start": 2998.32, "end": 3005.84, "text": " pasi\u00f3n absolutamente impresionante se trata de la mantele y esa pasi\u00f3n impresionante va a terminar"}, {"start": 3005.84, "end": 3010.8, "text": " bien porque terminan juntos y se que y la pasan bueno y en la hera victoria en el sexo era"}, {"start": 3010.8, "end": 3016.6400000000003, "text": " solamente pro creativo el sexo recreativo estaba confinado a los lugares m\u00e1s terribles de la moral"}, {"start": 3016.64, "end": 3022.12, "text": " hay muchas formas de burcas las costumbres de la hera victoria eran con las costumbres realmente"}, {"start": 3022.12, "end": 3028.92, "text": " rigidas y como el imperio era tan grande se impusieron en muchas partes entonces resulta que la"}, {"start": 3028.92, "end": 3037.96, "text": " novela escrita en los a\u00f1os 20 por tighe chlorenzo va a ser condenada por obscenidad y ella porque"}, {"start": 3037.96, "end": 3042.2, "text": " est\u00e1n viendo libros tiene corre en peligro ella va a quedar arrestada ella no va a poder salir a la calle"}, {"start": 3042.2, "end": 3050.3999999999996, "text": " nunca m\u00e1s y en 1960 un juez revisa el caso y le levanta la sentencia de obscenidad a la mantele"}, {"start": 3050.3999999999996, "end": 3059.52, "text": " y di shatterley y bueno la pueden publicar en 200 mil ejemplares que salen a las calles y cuando"}, {"start": 3059.52, "end": 3069.52, "text": " y cuando o sea primero esto fue en 1920 es cuando la se escribe y en 1970 es cuando sale a las calles"}, {"start": 3069.52, "end": 3076.96, "text": " y cuando sale a las calles en 1970 eso va a ser tan impresionante que estalla la revoluci\u00f3n sexual en"}, {"start": 3076.96, "end": 3083.7599999999998, "text": " iglaterra y es el tiempo de la minifalda pero ah\u00ed no rompen solamente con la hay rompenes con la"}, {"start": 3083.7599999999998, "end": 3091.28, "text": " pura era victoriana y viene la minifalda y viene toda la banda sonora m\u00e1s impresionante que"}, {"start": 3091.28, "end": 3098.32, "text": " yandos ingleses al planeta tierra el rock y viene un mundo inimaginable que va a estar en"}, {"start": 3098.32, "end": 3105.92, "text": " marcado en ese momento en que se le quita la acusaci\u00f3n de obscenidad y se lleva al mundo en la"}, {"start": 3105.92, "end": 3112.28, "text": " mantele y di shatterley las novelas que van cambiando el mundo mientras tanto van pasando muchas"}, {"start": 3112.28, "end": 3118.2000000000003, "text": " cosas en la literatura mientras tanto los existencialistas han visto el horror de la segunda guerra"}, {"start": 3118.2000000000003, "end": 3123.28, "text": " mundial y sarte ha dicho que antes de hacernos de nacer nos somos nada y que despu\u00e9s de morir"}, {"start": 3123.28, "end": 3129.32, "text": " nos somos nada y que la vida es un intermedio entre la nada y la nada de dudosa importancia lo"}, {"start": 3129.32, "end": 3135.2000000000003, "text": " dice frente a los ojos at\u00f3nitos de iroshima y la segunda guerra mundial peterificado por el"}, {"start": 3135.2000000000003, "end": 3141.44, "text": " nacismo y el horror de lo que vio el existencialismo con mueve al mundo y mientras Europa se estaba"}, {"start": 3141.44, "end": 3148.6400000000003, "text": " deshaciendo en los fantasmas de su propia guerra en america latina va a surgir un fen\u00f3meno que nos"}, {"start": 3148.64, "end": 3154.7599999999998, "text": " va a dar toda la universalidad del mundo el bumbla tinoamericano y gabriel garc\u00eda marques va a"}, {"start": 3154.7599999999998, "end": 3161.96, "text": " poder contener nuestro universo en 100 a\u00f1os de soledad y nos va a dar una mirada tan l\u00facida y tan"}, {"start": 3161.96, "end": 3167.96, "text": " maravillosa de nuestra propia imaginaci\u00f3n y de nuestra propia realidad y de nuestra propia"}, {"start": 3167.96, "end": 3173.3599999999997, "text": " historia que nos va a dar un lugar en el mundo frente al universo de la literatura y sobre todo"}, {"start": 3173.36, "end": 3179.2000000000003, "text": " y fundamentalmente frente a nosotros mismos y va a llegar cortazas a nosotros y nos va a contar"}, {"start": 3179.2000000000003, "end": 3186.92, "text": " las instrucciones para subir escaleras y va a hacer de la l\u00fadica un elemento liberador en la lectura"}, {"start": 3186.92, "end": 3192.48, "text": " porque es dec\u00eda de cortazar que no hayan nada m\u00e1s falso que la facilidad de escribir en"}, {"start": 3192.48, "end": 3197.7200000000003, "text": " cortazar quiere decir no lea cortazar y es muy simple como digamos aparentemente es muy f\u00e1cil"}, {"start": 3197.72, "end": 3204.8399999999997, "text": " pero ese nivel de facilidad con que cortazar escrib\u00eda requiere una maestr\u00eda de la"}, {"start": 3204.8399999999997, "end": 3210.68, "text": " lectura la cosa m\u00e1s imprasionante para que suene as\u00ed para que haya historia sobre"}, {"start": 3210.68, "end": 3218.12, "text": " cronopios y famas para que haya una novela tan compleja como rayuela y borges el m\u00e1ximo de"}, {"start": 3218.12, "end": 3225.48, "text": " los m\u00e1ximos tambi\u00e9n ir en el osita mucho borges va a pasar una cosa con \u00e9l este hombre que va a"}, {"start": 3225.48, "end": 3232.08, "text": " crear la biblioteca de abil que a crear toda clase de imaginarios que nos va a poner entre las"}, {"start": 3232.08, "end": 3238.36, "text": " ficciones perdidos entre un universo o centro de bibliotecas que nos va a ser so\u00f1ar los sue\u00f1os de"}, {"start": 3238.36, "end": 3245.84, "text": " otros hombres que nos va a arruinar circulares \u00e9l va a ser nombrado director de la biblioteca de"}, {"start": 3245.84, "end": 3253.16, "text": " Buenos Aires cuando se est\u00e1 quedando ciego y resulta que antes de \u00e9l hubo otro director de la"}, {"start": 3253.16, "end": 3261.24, "text": " biblioteca que tambi\u00e9n era ciego que era crosa y \u00e9l va a escribir magestralmente este problema de los"}, {"start": 3261.24, "end": 3266.7599999999998, "text": " dones para describir la para doja terrible de ser nombrado director de la biblioteca cuando se est\u00e1"}, {"start": 3266.7599999999998, "end": 3275.6, "text": " quedando ciego nadie rebaje a l\u00e1grimas o reproche esta declaraci\u00f3n de la maestr\u00eda de Dios que en"}, {"start": 3275.6, "end": 3284.16, "text": " una magn\u00edfica iron\u00eda me dio a la vez los libros y la noche de esta ciudad de libros y sodue\u00f1os a"}, {"start": 3284.16, "end": 3291.12, "text": " unos ojos sin luz que s\u00f3lo pueden leer en la biblioteca de los sue\u00f1os los insensatos para"}, {"start": 3291.12, "end": 3299.16, "text": " afos que siden las alvas a su af\u00e1n en bano el d\u00eda les prodiga sus libros infinitos arduos"}, {"start": 3299.16, "end": 3306.0, "text": " como los arduos manuscritos que perecieron en la Alejandr\u00eda de hambre y de set narr\u00e1 una"}, {"start": 3306.0, "end": 3313.7999999999997, "text": " historia griega muere un rey entre fuentes y jardines yo fatigo sin rumbo los confines de esta"}, {"start": 3313.7999999999997, "end": 3321.92, "text": " alta y onda biblioteca ciego en ciclopedias atlas el oriente y el occidente siglos dinast\u00edas"}, {"start": 3321.92, "end": 3331.8, "text": " simbolos cosmos y cosmogon\u00edas brindan los muros pero in\u00fatilmente lento en mi sombra la penumbra"}, {"start": 3331.8, "end": 3340.44, "text": " hueca exploro en el b\u00e1culo indeciso yo que me figuraba el para\u00edso bajo una especie de biblioteca"}, {"start": 3340.44, "end": 3348.88, "text": " algo que ciertamente no se nombra con la palabra ar rige estas cosas otro yo en otras borrosas"}, {"start": 3348.88, "end": 3356.12, "text": " tardes de los muchos libros y la sombra alerrar en las lentas galer\u00edas suelo sentir un vaguor"}, {"start": 3356.12, "end": 3364.56, "text": " rosa agrado que soy yo el muerto el que hab\u00eda dado los mismos pasos en los mismos d\u00edas cual"}, {"start": 3364.56, "end": 3370.88, "text": " de los dos escribeste poemas un yo plural de una sola sombra que importa la palabra que me"}, {"start": 3370.88, "end": 3379.96, "text": " nombra si es indiviso y uno en la natema crosak o orjes mireo este querido mundo que se deforma"}, {"start": 3379.96, "end": 3386.04, "text": " y que se apaga en una p\u00e1lida ceniza vaga que se parece al sue\u00f1o y al olvido se el poemas"}, {"start": 3386.04, "end": 3392.32, "text": " los dones de orjes que es una de los paradigios de c\u00f3mo imaginar este mundo que se deforma"}, {"start": 3392.32, "end": 3397.36, "text": " ante un hombre que viviera el dumbrado por la lectura y dec\u00eda que el m\u00e1s que lo que hab\u00eda"}, {"start": 3397.36, "end": 3404.32, "text": " escrito era lo que hab\u00eda le\u00eddo de lo que se sent\u00eda realmente orgulloso orjes era de sus"}, {"start": 3404.32, "end": 3412.0, "text": " lecturas entonces el b\u00fan Latinoamericano nos trae el mundo del per\u00fa de bargas yosa y bargas"}, {"start": 3412.0, "end": 3419.84, "text": " yosa dec\u00eda en una conferencia que pues le pude ver hace tiempo es que dec\u00eda que la novela es la"}, {"start": 3419.84, "end": 3426.48, "text": " libertad el amente la novela es la libertad de crear otros universos y de mirarlos desde otras"}, {"start": 3426.48, "end": 3434.6, "text": " formas y si eso no lo tienen claro las personas comunes y corrientes los que s\u00ed tienen claro el"}, {"start": 3434.6, "end": 3441.84, "text": " valor y la importancia y el peligro de la novela son los dictadores porque precisamente lo primero"}, {"start": 3441.84, "end": 3449.72, "text": " que entran a prohibir los dictadores de las dictaduras de todas las ideolog\u00edas en laicas religiosas"}, {"start": 3449.72, "end": 3456.4, "text": " de todos los pelambres de de todas las diferentes tendencias ideol\u00f3gicas lo primero que hacen es"}, {"start": 3456.4, "end": 3468.04, "text": " prohibir las novelas entonces la novela siempre reta la novela permite la libertad de la imaginaci\u00f3n y"}, {"start": 3468.04, "end": 3474.56, "text": " eso es precisamente lo que de una dictadura en cualquiera de sus vertientes trata de prohibir"}, {"start": 3474.56, "end": 3481.48, "text": " hecho en Am\u00e9rica Latina hay toda una una novela que se llama la novela el dictador de todos los"}, {"start": 3481.48, "end": 3486.56, "text": " dictadores que hemos tenido y de la manera como han perseguido los libros los por el libro"}, {"start": 3486.56, "end": 3492.02, "text": " sancido perseguido muchas veces fue un quemado durante el nacismo el poema howl de Alan"}, {"start": 3492.02, "end": 3498.48, "text": " Ginsburg digamos el Adelidela beat generation fue arrestado el poema el poema preso preso por"}, {"start": 3498.48, "end": 3504.44, "text": " \u00e9xito poema entonces los libros hay que protegerlo ya que cuidarlos mucho porque corre peligro porque"}, {"start": 3504.44, "end": 3512.0, "text": " la gente se pueden lo que sere y pagarla contra los pobres libros entonces viene despu\u00e9s entre"}, {"start": 3512.0, "end": 3519.16, "text": " todas las vicisitudes del siglo XX entre nuestro surgimiento como como un universo en la en la"}, {"start": 3519.16, "end": 3526.16, "text": " gran literatura cada vez que un pueblo logra universalizar su pensamiento mostrar su pensamiento de"}, {"start": 3526.16, "end": 3531.7200000000003, "text": " una manera profunda y universaliza entonces que dec\u00eda que en quien puede describir su al d\u00eda"}, {"start": 3531.72, "end": 3537.3199999999997, "text": " termina escribiendo el mundo y los rusos nos han dado la literatura m\u00e1s impresionante durante el"}, {"start": 3537.3199999999997, "end": 3545.12, "text": " siglo XIX cont\u00f3 el stoi cont\u00f3 stoy esqui con go go conturke nief con chekov toda esta gente que"}, {"start": 3545.12, "end": 3551.12, "text": " nos de una literatura impresionante que sobrevivia los tiempos y a las infamias como una testimonio de"}, {"start": 3551.12, "end": 3557.68, "text": " la genialidad humana en todos los abismos de todas de las almas descritas en los libros de"}, {"start": 3557.68, "end": 3563.12, "text": " los stoy esqui que todav\u00eda ellos miran con tanto amor y que todav\u00eda nos puede traer la"}, {"start": 3563.12, "end": 3570.04, "text": " compasi\u00f3n que nos ense\u00f1\u00f3 tolstoy entonces en cada momento hay pueblos que se van a universalizar"}, {"start": 3570.04, "end": 3575.16, "text": " por si un capaces de de narrarse en la literatura los islandeses se pueden independizar porque son un"}, {"start": 3575.16, "end": 3581.0, "text": " pueblo que lee y ese su argumento para que los dan ese los dejen ir somos un pueblo que lee y"}, {"start": 3581.0, "end": 3589.08, "text": " escribe y merecemos ser libres entonces as\u00ed van pasando much\u00edsimas historias una enorme literatura"}, {"start": 3589.08, "end": 3594.84, "text": " femenina empieza a traer la gran narraci\u00f3n de las mujeres oculta durante tanto tiempo que"}, {"start": 3594.84, "end": 3601.16, "text": " ten\u00edan que escribir con pseud\u00f3nimos como George St. en el siglo XIX aurora que para que la publicara"}, {"start": 3601.16, "end": 3608.88, "text": " ten\u00eda que tener un pseud\u00f3nimo y viene la gran narrativa femenina que nos van a rando un universo"}, {"start": 3608.88, "end": 3615.0, "text": " que estuvo acallado o que estuvo invisibilizado o que estuvo borrado durante tanto tiempo en el arte"}, {"start": 3615.0, "end": 3621.8, "text": " en la ciencia en la literatura y que ahora nos muestra un desbordamiento colosal ahora la"}, {"start": 3621.8, "end": 3627.52, "text": " literatura se hace much\u00edsimas diversas y chimananda nos cuenta el peligro de una sola historia cuando"}, {"start": 3627.52, "end": 3633.88, "text": " hablaba de que ella cuando quer\u00eda escribir solamente pod\u00eda pensar en personajes de ojos azules y"}, {"start": 3633.88, "end": 3639.08, "text": " monos porque era la literatura que le llegaba a ella y ella pensaba que el serve de la literatura"}, {"start": 3639.08, "end": 3645.08, "text": " ten\u00eda que ser de una determinada fen\u00f3tipo f\u00edsico cuando se dio cuenta que era que eran las"}, {"start": 3645.08, "end": 3650.92, "text": " historias que le llena a ella pero que la diversidad del mundo africano estaba a su disposici\u00f3n para"}, {"start": 3650.92, "end": 3657.2400000000002, "text": " narrarse para entenderse para encontrarse y la literatura africana nos trae toda una mirada de"}, {"start": 3657.2400000000002, "end": 3663.48, "text": " africa y marisc\u00f3n de nos habla desde el caribe de mundos africanos que son absolutamente incre\u00edbles"}, {"start": 3663.48, "end": 3669.2, "text": " entonces la diversidad de la literatura nos lleva a conocer muchos mundos de muchas formas"}, {"start": 3669.2, "end": 3677.6, "text": " despu\u00e9s empiezan a llegar el kendl los libros los libros digitales eso que dice Irene"}, {"start": 3677.6, "end": 3683.8, "text": " Vallejo que los libros fueron hechos de papiros de pergaminos y ahora se hacen de pantallas de luz"}, {"start": 3683.8, "end": 3692.36, "text": " que estos libros se escriben en luz entonces estos libros ahora van a empezar a crear un nuevo"}, {"start": 3692.36, "end": 3699.1200000000003, "text": " tipo de derreto de la lectura o sea ya nuevas generaciones como Harry Potter llevar a una"}, {"start": 3699.1200000000003, "end": 3705.48, "text": " generaci\u00f3n entera a la lectura estos fen\u00f3menos como Harry Potter que crearon el mundo de Hogwarts y"}, {"start": 3705.48, "end": 3712.1600000000003, "text": " crear un universo infinito llevar una la gente a la literatura gente que ya estaba en otro universo y"}, {"start": 3712.1600000000003, "end": 3720.1200000000003, "text": " lleg\u00f3 a la literatura lo que va a ser Tolkien va a llevar todo el universo de las mitolog\u00edas a un"}, {"start": 3720.12, "end": 3726.3599999999997, "text": " gran fresco que es el se\u00f1or de los anillos y que lo hizo con la idea de escribir el elfico"}, {"start": 3726.3599999999997, "end": 3732.08, "text": " como idioma y tuvo que crear un mundo que pudieran hablar los elfos y para eso tom\u00f3 todas las"}, {"start": 3732.08, "end": 3738.7599999999998, "text": " mitolog\u00edas germanas escandivan a basiseltas para crear una cantidad de historias que es el se\u00f1or"}, {"start": 3738.7599999999998, "end": 3744.48, "text": " de los anillos y se considera un subcreador porque es subcreadador al que el que trae nuevos"}, {"start": 3744.48, "end": 3750.8, "text": " g\u00e9neros que descubre ante los otros cosas que est\u00e1n ah\u00ed pero no se hab\u00edan vuelto a ver entonces"}, {"start": 3750.8, "end": 3757.32, "text": " vienen todos estos fen\u00f3menos que van a traer a la juventud hacia la lectura y vienen otras formas"}, {"start": 3757.32, "end": 3766.44, "text": " el libro digital el kendall entonces como siempre que aparece una nueva forma un cambio la gente"}, {"start": 3766.44, "end": 3772.96, "text": " siente amenazado al anterior cuando apareci\u00f3 el phon\u00f3grafo se cre\u00eda que iban a desaparecer las"}, {"start": 3772.96, "end": 3779.2400000000002, "text": " orquestas porque la gente no iba a ir a las orquestas en vivo si pod\u00eda escuchar la reproducci\u00f3n"}, {"start": 3779.2400000000002, "end": 3785.08, "text": " de sus sonidos en un aparato que pudiera tener en casa resulta que las orquestas est\u00e1n perfectamente"}, {"start": 3785.08, "end": 3791.12, "text": " bien la baguelita hace mucho que no se usa la m\u00fasica cambi\u00f3 de muchas formas y hoy se puede"}, {"start": 3791.12, "end": 3797.08, "text": " hasta bajar pero la gente sigue yendo a las orquestas con la literatura pasa que la literatura"}, {"start": 3797.08, "end": 3804.56, "text": " cambia de m\u00e9todos y cambia de lugares y cambia de formas pero sigue existiendo como literatura el"}, {"start": 3804.56, "end": 3810.56, "text": " kendall permite que la gente le en pantallas de luz lo que se le\u00eda en tabl\u00edas con ediformes"}, {"start": 3810.56, "end": 3817.84, "text": " en rollo en pergaminos en pap\u00edros en anaceles pero que se sigue leyendo y tambi\u00e9n ah\u00ed fen\u00f3menos"}, {"start": 3817.84, "end": 3824.48, "text": " nuevos como el Watpad que es una una especie de lectura libre en la red es una plataforma donde"}, {"start": 3824.48, "end": 3829.72, "text": " la gente escribe y donde la gente complementa lo que otros han escrito entonces claro esto"}, {"start": 3829.72, "end": 3834.48, "text": " reta tambi\u00e9n a las editoriales porque dice bueno pero si nosotros nos gastamos un a\u00f1o para"}, {"start": 3834.48, "end": 3839.64, "text": " hacer un libro con toda la curadur\u00eda que ten\u00eda ser un libro que les cuento que eso es una"}, {"start": 3839.64, "end": 3846.2400000000002, "text": " epopella o sea cada uno de los libros que hemos sacado ha sido un trabajo enorme inmenso"}, {"start": 3846.2400000000002, "end": 3850.8, "text": " entonces dicen las editoriales bueno pero si sacar un libro para nosotros es un esfuerzo tan"}, {"start": 3850.8, "end": 3856.8, "text": " grande de curadur\u00eda de trabajo de edici\u00f3n de todo eso es bien en Watpad y de una manera"}, {"start": 3856.8, "end": 3862.8, "text": " mucho m\u00e1s simple saca palabras que nosotros hemos curado durante siglos y que va a pasar"}, {"start": 3862.8, "end": 3868.48, "text": " bueno pues va a pasar como siempre una cosa y la otra porque tambi\u00e9n ese Watpad va a llevar"}, {"start": 3868.48, "end": 3874.92, "text": " a que existan con el tiempo se deponen grandes literaturas y una gran cantidad de generaci\u00f3n de"}, {"start": 3874.92, "end": 3880.76, "text": " nuevos lectores van a empezar a escribir y van a encontrar el verso libre a trav\u00e9s de una plataforma"}, {"start": 3880.76, "end": 3887.0400000000004, "text": " en la cual se puedan expresar de una forma que se depurar\u00e1 con el tiempo entonces est\u00e1 el"}, {"start": 3887.0400000000004, "end": 3893.84, "text": " Watpad como una nueva manera de hacer verso libre y la gran literatura como un esfuerzo editorial"}, {"start": 3893.84, "end": 3900.5200000000004, "text": " gigantesco que llega a ustedes presentados con ediciones con car\u00e1ctulas en el caso de nosotros"}, {"start": 3900.5200000000004, "end": 3905.76, "text": " yo hago audio libros entonces hay unas historias narradas que tambi\u00e9n tienen los textos y los"}, {"start": 3905.76, "end": 3911.48, "text": " textos y las historias forman unos mosaicos narrativos impresionantes para eso hacemos un trabajo"}, {"start": 3911.48, "end": 3918.0400000000004, "text": " colosal todo esto est\u00e1 pasando est\u00e1 pasando que hay quinto le est\u00e1 pasando que hay Watpad est\u00e1"}, {"start": 3918.0400000000004, "end": 3924.84, "text": " pasando que la novela sigue existiendo y est\u00e1 pasando que la pandemia nos hizo pensar en los"}, {"start": 3924.84, "end": 3930.96, "text": " libros nos hizo pensar en el de Camer\u00f3n y en esta gente escondida narrando historias mientras"}, {"start": 3930.96, "end": 3936.32, "text": " la peste de buraba europea nos hizo pensar en el libro de faciol\u00edn se encuentro el de amor"}, {"start": 3936.32, "end": 3941.64, "text": " fortibu un par de una pareja de chicos de medell\u00edn metidos en una casa mientras a medell\u00edn se lo"}, {"start": 3941.64, "end": 3947.8, "text": " llevaba devastado por las guerras del narcotr\u00e1fico que hicieron una herida terrible en la ciudad y ellos"}, {"start": 3947.8, "end": 3954.04, "text": " cont\u00e1ndose con historias er\u00f3ticas nos cuentan los cuentos de Edgar Allan Poe del baile rojo donde"}, {"start": 3954.04, "end": 3961.7599999999998, "text": " se fueron a reunir en una en una villa una serie de personajes ricos huyendo de la peste y llega"}, {"start": 3961.7599999999998, "end": 3969.04, "text": " disfrazado llega uno disfrazado de peste ya les pareci\u00f3 como de mal gusto este personaje pero bueno"}, {"start": 3969.04, "end": 3974.92, "text": " pero no baila disfraz baila con uno uno por uno y el que ven\u00eda disfrazado de peste era la peste"}, {"start": 3974.92, "end": 3981.6, "text": " y los mata a todos entonces ese baile rojo de Edgar Allan Poe esas historias esa alegor\u00eda de la"}, {"start": 3981.6, "end": 3988.7999999999997, "text": " peste que hace cami\u00f3n que nos revelan a naturales a humana es ensayo sobre la seguida de saramago todo"}, {"start": 3988.7999999999997, "end": 3996.2799999999997, "text": " esto nos puso a reflexionar en el confinamiento y en el aislamiento de un mundo global encerrado la"}, {"start": 3996.2799999999997, "end": 4001.68, "text": " importancia de la literatura para mantener la mente libre en tiempos en que el cuerpo estaba"}, {"start": 4001.68, "end": 4009.64, "text": " confinado bajo siete llaves de miedo y de pandemia y resulta que las librer\u00edas no se cerraron"}, {"start": 4009.64, "end": 4017.7999999999997, "text": " las librer\u00edas se pusieron de moda la librer\u00eda estaba cerrada f\u00edsicamente pero estaban vendiendo en"}, {"start": 4017.7999999999997, "end": 4024.24, "text": " l\u00ednea porque se encontr\u00f3 la manera de hacer llegar a los lectores la forma de mantener sus"}, {"start": 4024.24, "end": 4030.8399999999997, "text": " d\u00edas de aislamiento con una mente libre y abierta a trav\u00e9s de la literatura entonces la"}, {"start": 4030.8399999999997, "end": 4038.2799999999997, "text": " pandemia impuls\u00f3 la literatura de una manera inesperada y por el otro lado nos impedi\u00f3 hacer la"}, {"start": 4038.28, "end": 4044.7200000000003, "text": " peria el libro y nos impedi\u00f3 encontrarnos y reconocerlo y hacer sesiones presenciales con los"}, {"start": 4044.7200000000003, "end": 4050.0800000000004, "text": " autores porque todo se hizo a trav\u00e9s de zoom entonces se volvieron las pantallas con estos"}, {"start": 4050.0800000000004, "end": 4056.48, "text": " rostros m\u00f3viles cont\u00e1ndonos historias de libros agentes encerrada tratando a imaginarse un mundo"}, {"start": 4056.48, "end": 4062.7200000000003, "text": " all\u00e1 afuera que se transformaba mientras nuestros miedos nos ten\u00edan encerrados imaginando c\u00f3mo"}, {"start": 4062.72, "end": 4069.3199999999997, "text": " ser\u00eda el universo al que saldr\u00edamos salimos termin\u00f3 la pandemia y se pudo hacer la feria del libro"}, {"start": 4069.3199999999997, "end": 4078.4399999999996, "text": " y es tanta la alegr\u00eda de volver a estar metidos en pavillones llenos de libros llenos de libros de"}, {"start": 4078.4399999999996, "end": 4086.2, "text": " todas partes del mundo cl\u00e1sicos nuevos modernos hist\u00f3ricos de todas las formas posibles que"}, {"start": 4086.2, "end": 4091.56, "text": " hemos querido celebrar este gran evento de la feria que es una fiesta del libro con una"}, {"start": 4091.56, "end": 4096.12, "text": " historia del libro con una abrev historia del libro de gobre porque a pesar de que ya llamamos"}, {"start": 4096.12, "end": 4104.0, "text": " mati una hora pues nos falta todo o sea imag\u00ednate Virginia Woolf con una habitaci\u00f3n propia tantas"}, {"start": 4104.0, "end": 4110.64, "text": " otras cosas que les invito a que averiguen miren lean y que se pongan a imaginarse y a descubrir"}, {"start": 4110.64, "end": 4116.96, "text": " los universos de la literatura y de todos sus grandes secretos y tesoros que hemos venido a"}, {"start": 4116.96, "end": 4123.12, "text": " homenajear en la historia en esta abrev historia del libro el libro que como nos dice Irene"}, {"start": 4123.12, "end": 4129.32, "text": " Vallejo tambi\u00e9n somos nosotros mismos porque ya dice que nosotros nuestro cuerpo tambi\u00e9n es un"}, {"start": 4129.32, "end": 4136.24, "text": " libro nuestro a piel es una gran p\u00e1gina en blanco dice el cuerpo un libro el tiempo es"}, {"start": 4136.24, "end": 4142.04, "text": " escribiendo poco a poco su historia en las caras en los brazos en los vientos en los exos en"}, {"start": 4142.04, "end": 4149.92, "text": " las piernas reci\u00e9n llegados al mundo nos imprimen en la tripa una gran o el humbligo despu\u00e9s van"}, {"start": 4149.92, "end": 4156.5199999999995, "text": " apareciendo lentamente otras letras las l\u00edneas de la mano las pecas como puntos y aparte las"}, {"start": 4156.5199999999995, "end": 4162.2, "text": " tachadas que dejan los m\u00e9dicos cuando abren la carne y luego la cocen con el paso de los a\u00f1os"}, {"start": 4162.2, "end": 4169.6, "text": " las cicatrices y las arrugas manchas y las ramificaciones varicosas trazan las s\u00edlabas que"}, {"start": 4169.6, "end": 4174.92, "text": " relatan una vida nuestro cuerpo tambi\u00e9n es un 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transformaci\u00f3n del mundo a trav\u00e9s de las obras de diken ciberumas y todo el universo"}, {"start": 4221.0, "end": 4227.28, "text": " imaginario y maravilloso que libera el alma y el pensamiento a trav\u00e9s de las letras impresas en"}, {"start": 4227.28, "end": 4231.0, "text": " la narraci\u00f3n de Ana Uribe y para ustedes feliz d\u00eda cualquiera que se dio a ser"}, {"start": 4241.56, "end": 4248.04, "text": " este podcast fue posible gracias al equipo de la casa de la historia de anasoares milena"}, {"start": 4248.04, "end": 4256.04, "text": " Beltr\u00e1n Arturo Jimi\u00e1n Esp\u00ed\u00f1a Daniel Moreno Franco grabado en los gatos estudio la edici\u00f3n y la"}, {"start": 4256.04, "end": 4261.8, "text": " musicalizaci\u00f3n de Eduardo Corredor Fonseca de rueda sonido y siempre con la ayuda fuerte y"}, {"start": 4261.8, "end": 4285.400000000001, "text": " poderosa de Santiago Espinoza Uribe y Laura Rojas Aponte del podcast de internet"}, {"start": 4291.88, "end": 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Diana Uribe

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Capilla del Hombre (Ecuador)

#podcastdianauribe #ecuador Llegamos al centro del mundo en este viaje por los museos de América Latina. Nos trae aquí el legado de uno de los artistas más importantes de nuestro continente: el ecuatoriano Oswaldo Guayasamín. Visitaremos la Capilla del Hombre, un edificio monumento que nos recuerda la experiencia única de existir en América Latina. Hablaremos de muralismo, de los poderosos referentes del arte quiteño, de los diferentes roles que asumen las manos en la vida humana, del voto por la paz mundial que nos dejó Guayasamin en su Capilla y sobre todo del sentido de unidad de los pueblos latinoamericanos. Notas del episodio: La vida del maestro Oswaldo Guayasamín →https://www.elcomercio.com/tendencias/cultura/quien-es-oswaldo-guayasamin-pintor-ecuador.html Origen del nombre del Ecuador →https://www.notimerica.com/sociedad/noticia-ecuador-significa-nombre-cual-origen-20180925011133.html La Escuela Quiteña, el más importante taller de arte colonial del Norte de Sudamérica →https://ecu11.com/la-escuela-quitena-caracteristicas-representantes-y-obras/ Huacayñán, el viaje que definió la perspectiva latinoamericana de Guayasamín →http://artguayasamin.blogspot.com/2015/07/huacaynan.html Guayasamín y la Capilla del Hombre →https://youtu.be/x6Zo2lgxrGA Aquí les dejamos la página oficial de la Fundación Guayasamín →https://guayasamin.org.ec/ Agradecimientos profundos a la Fundación Guayasamín, a su presidente Pablo Guayasamin y Yandana Guayasamín quienes fueron fundamentales para la construcción de este relato ¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Bienvenidos a un viaje por la historia de América Latina a través de sus museos. Patrocinado por Postes Scientific, avanzando la ciencia en Pro de la Vida. Hoy nos vamos para la mitad del mundo, nos vamos para el ecuador, nos vamos para donde nuestros hervanos se ecuatorianos y lo que vamos a describir es una experiencia, una meditación, un lugar en el mundo, un relato de continente, una experiencia por lo humano, por lo fraterno, por lo solidario, es una cosa completamente distinta a todo lo que me me ha dado. Hoy vamos a hablar de la capilla del hombre, inquinto, la obra del maestro Osvaldo Goya en una gent. També he estado muerto este chaote de agua y symmetry Sauce mar enjoying en klea la la Christina Más que el museo, esto es un monumento. Es difícil de clasificar, no es una cosa que podamos decir, que sea algo que hayamos visto porque es completamente única y parte de lo que hace este relato tan delicioso para nosotros es la experiencia que estamos teniendo en la narrativa de cada parte de nuestro continente que se va tejiendo a medida que vamos entrando en los relatos de los museos. Para Osvaldo Guayasamin la capilla se llama si porque es un sitio pensado para la reflexión, para el recogimiento, para la meditación. Guayasamin lo pensó como un lugar dedicado a exaltar el humano, por comparación a la capilla sextina para que existe para exaltar el poder de Dios, pero aquí hay una diferencia fundamental. Por un lado la capilla sextina pues es el momento más alto, digamos, de la de la arte renacentista y tiene una grandiosidad y una, digamos, un enlaltecimiento enorme y en los tiempos del hombre de trubio, de la divina proporción de Da Vinci, en los tiempos entre en que el antropocentrismo reemplaza a un mundo teocéntrico y que se dirige el hombre como el centro de la creación a esto del siglo 16 en la Europa del Renacimiento. Si es un espíritu del hombre, si es un espíritu del humano, pero carece la rogancia, carece de la de la exaltación, porque esto se trata de un raro al hombre, al ser humano, en su expresión más espiritual y más fraterna. El planteamiento es bien original porque es una capilla para nosotros, para nosotros los humanos, para los hombres y para las mujeres, porque es una manera de representarnos en nuestra divinidad y en nuestra humanidad. El no era un hombre creyente, pero sí era un hombre místico y tenía una idea del universo enorme. Entonces va a ser una capilla que es una cosa absolutamente increíble y que sobrecoge. Uno podría decir que es como un museo personal, como los de Joan Miró, o el museo del Teatro de Daligo, el museo de Pablo Picasso, en la medida en que se refiere a la obra y al pensamiento del maestro Guayasamiento, es que resulta que la obra y el pensamiento del maestro Guayasamiento trascenden su figura personal y trascenden su mismo arte para llevar un mensaje mucho más grande. Un llamamiento dice a la unidad latinoamericana es del sur del río bravo hasta la tierra del fuego y aquí nos entramos en el relato latinoamericano que hemos estado visitando cuando estuamos haciendo nuestro programa sobre el Malva, el Buenos Aires, porque finalmente lo que nosotros estamos haciendo es un relato latinoamericano. Y de lo que se trata esta serie es de encontrar todos los diferentes matices de la narrativa de la construcción de identidad latinoamericana a través de sus museos, por eso hemos estado recorriendo algunos de los países de latinoamerica. Y algunos porque igual son mucho más para mirar esa posibilidad histórica de la construcción cultural que significa ser latinoamericano, nosotros ya habíamos estado visitando ese lugar de latinoamerican el Malva y ahora volvemos allí de la mano del maestro Guayasamin. Entonces digamos es un museo al hombre pero es desde los salivarios, desde los fraternos, desde la compasión, desde el sufrimiento, desde la ternura, es desde un lugar muy diferente porque no hay nada arrogante aquí, aunque haya grandeza, aunque haya una mirada enorme del mundo y del universo. Esto es una mezcla digamos de algo muy específico pero que a la vez lográ un enorme universalidad y logran arrarnos como latinoamericanos. ¿Quién es este personaje tan supremamente singular? ¿Qué tiene en su corazón y en su arte y en su pintura y en su espíritu semejante mensaje y que es capaz de trascender los tiempos y las geografías para llevarnos este enorme testimonio de lo que es su paso por América Latina. ¿Quién fue el maestro Osvaldo Guayasamin? El Nació el 6 de julio de 1919 en Quito Ecuador. El padre era un indígena de origen quichua y la madre Dolores Calero era una mestiza. El padre Guayasamin trabajó de carpintero más tarde fue taxista, camionero, y Osvaldo fue el primero de 10 hijos que siempre repite eso con un gran orgullo. Siempre eso para de fue muy importante. Él desde Júñezito venía con el llamado del arte. Siempre tuvo la posibilidad de niño dibujada en la adolescencia, se convirtió en un dibujante integrante por las calles que dibujaba las grandes figuras de Hollywood en la plaza de la independencia, como vea uno la gente dibujando las plazas y en los parques de ahí surge Guayasamin. El padre no quería que fuera artista rara a ver, esto tiene la, digamos rara vez, tiene la la aprobación paterna. No le parecía chévere, pero él logra entrar, digamos, a pesar de su oposición a la Escuela de Villas Artes de Quito y en 1842 hace su primera exposición y ya entra su artes se califica como escandaloso porque desafiaba todos los canones de la pintura del momento porque lo que le interesaba él era el mundo indígena, era en otras perspectivas él tiene desde siempre esa mirada, latinoamericana y esa mirada indígena y esa mirada mestiza. Entonces lo que dibujaba era completamente diferente a lo que se estaba dibujando en esa época y un amigo lo contactó con el sonroqueféler y luego él empezó a escribirle insistentemente hasta que se pueden encontrar con él. Entonces resulta que en el sonroqueféler finalmente terminase en un mesena es importante, se encanta con la obra de Guayasamin, compra muchos de sus cuadros y lo se va a hacer una persona que luego estará ayudando en el futuro, tiene unas historias buenísimas de cuando estaba patrocinándole un gran mural a Diego Rivera en Nueva York, Diego Rivera fue pintual en él, el otro le quitó el patrocinio, él quitó más o menos el mural porque era un desafío demasiado grande y después de ese año viaja a un punto que va a ser muy importante porque empiezamos a unir todos los puntos de relato aquí y es que él va a ir a Estados Unidos y después va a ir a México y el México va a conocer a Orozco y al conocer a Orozco entra en contacto con el arte muralista mexicano, ¿sí que nos estamos encontrando todo el tiempo? ¿sí que en todo caso siempre nos encontramos por los caminos? Entonces se entra en contacto con el muralismo mexicano, nosotros yíamos al lado del poder de la grandeza de lo impresionante que es el muralismo mexicano y eso se ve mucho en la influencia de la obra de Guayasamin porque también va a trabajar en gran formato como el muralismo y también va a hacer un retrato de su pueblo también muy a su manera, muy desde su estilo pero la influencia de Orozco va a ser definitiva en su vida y el encuentro con el gran muralismo mexicano va a hacer algo que lo va a marcar y nos va a pasar a lo largo del relato que siempre nos vamos a encontrar unos con otros porque simplemente estamos andando los mismos caminos entonces siempre nos encontramos y cuando estamos en los relatos de museos esto va a ser una constante entonces él va a entablar una amistad muy poderosa con otro de nuestros grandes héroes que al que le dedicaremos también su programa Pablo Neruda, el gran poeta Pablo Neruda que también es un hombre que tuvo la perspectiva latinoamericana pero es que los de relato latinoamericanos son artos, esto va a desdejo, se martí, es Pablo Neruda, es guayasamin a nivel de los poetas y a nivel de los músicos pues es mucha gente porque es un relato que estamos construyendo permanentemente y que tuvo un gran apogeo durante los 50 y los 60, es también galeano, es benedeti, o sea hay un parchecito que somos nosotros representados en el arte en la poesía, en la música a los que nos vamos a referir siempre porque estamos en el mismo barco y ellos son los que nos han iluminado en el camino siempre entonces él se va a ser muy amigo de Pablo Neruda y Pablo Neruda le va a dar el concepto de latinoamericanidad que Pablo ya tenía desde hace rato a cuéles que Pablo Neruda escribe el canto general y bueno uno le el canto general y eso es un fresco poético al continente de unas dimensiones absolutamente impresionantes pero ya llegaremos a Pablo Neruda papacito y entonces de mis grandes amores en la vida y entonces ese encuentro con Pablo Neruda le va a dar al nuestro guayasamin el bichito de recorrernos, de conocernos, de empezar a saber quiénes somos su propia versión de los diarios de mocosos y cleta, por decirlo de alguna manera entonces en pieza viajar por los países de América Latina y se van contrando lo que uno encuentra cuando viaja por los países de América Latina y es un sentimiento común, una cantidad de factores históricos convergentes, una opresión generalizada, una inequidad absolutamente escandalosa sobre todas y a las comunidades indígenas guayasamin va a ser particularmente sensible, crítico y adolorido de el papel, la posición y la situación de las comunidades indígenas en todo el continente que la verdad no ha cambiado muchísimo desde esta época hasta ahora, una deuda histórica en construcción que permanentemente se tiene que estar recordando porque por ejemplo en Colombia las comunidades indígenas fueron reconocidas jurídicamente solamente hasta la Constitución de 1991 cuando se acababa el siglo XX oígami, entonces pues él va mirando y va viendo que estuve es de una tristeza de una marginación de una miseria y eso le va doliendo, hay mucho, mucho, mucho dolor en la obra del maestro guayasamin y mucho dolor por el mundo indígena y también mucha termura, no es solo dolor, hay mucha termura y si uno ve por ejemplo que N Ecuador fue donde Jorge Casas escribió una novela que se llama Washi Pungo, que es un relato muy dramático de la situación de los indígenas en el Ecuador, se da cuenta que estos dolores son ancestrales y que la historia salejo de remodearlos todavía y guayasamin entra en contacto con eso siendo él, un hombre que viene de la raíz indígena entiende el significado de ese dolor profundo, entonces empieza a pintar con estas influencias un arte figurativo con temas sociales porque lo suyo es precisamente la condición social del pueblo indígena y de los pueblos en América Latina y empieza a ganar premios por todos los ganas premios artísticos nacionales en 1956 en Barcelona tenía 36 años y ganó el premio de la tercera vienal ispanomérica de arte luego ganó el premio de la vienal de Sao Paolo y empieza a tener una carrera impresionante y después como todos nos convergemos y estamos en el mismo barco pues necesariamente se van a encontrar con la gente del boom latinoamericano y va a conocer a los artistas y a los políticos y se van a encontrar y viene con quien siendo un relato de Colombia Gabriel García Marques y también pues con Pablo Nerouda que me lo habamos dicho con Rigoberta Menchu que también tiene todo el relato del dolor histórico de los pueblos indígenas en Guatemala y que ha sido una dali de todo esa causa y también se va a encontrar con el músico paco de Lucía a quien va a pintar también es su flaca palidesa con Mercedes Osa y se va encontrando con todos los que nos narran y los que nos cantan y los que nos nos vercifican porque eso es la construcción de lo que somos nosotros entonces eso va haciendo que la América Latina madure en su pincel y que tenga toda la posibilidad en arrarnos pictóricamente y que seguna él también a esta construcción de identidad en América Latina estos son los tiempos de Atawalpa y Upanki de Ithilimani es el gran movimiento del sur que está generando una un enorme legado de música de América Latina los grandes movimientos folcloristas que van a hacer pues después también victorjar a Ángel Parra violeta para la muy violeta para de nuestros corazones y saber para toda esta América Latina que se va cantando que se va escribiendo que se va pintando va a formar parte del universo de Guayasamin y Guayasamin va a formar parte del universo de esta América Latina entonces él va caminando y empieza a mirar todos los elementos que no son comunes que nos hermana en nosotros nos hermana la cultura petró también la naturaleza entonces esta naturaleza es comunal épica gigantesca que nos define de una manera tan poderosa esta lengua común que nos hace comunicarnos desde el sur de río bravo hasta la tierra del fuego cosa que no pasa en ningún otro lugar del planeta entre pueblos tan diversos y a la vez tan comunes como somos las latinoamericanos esa es la Latinoamericanidad es un rasgo único de nuestra cultura porque nadie más tiene tanto rasgos comunes entre todos los demás pueblos de la tierra o sea ustedes van a contar más de 24 países que hablen una misma lengua no lo no lo encuentren otra parte entonces nos vamos encontrando en la historia nos vamos encontrando en la cultura y nos vamos encontrando en un contexto social marcado por una injusticia muy grande marcado por dolores terribles marcado por una historia turbulenta no o sea una historia de golpes de estado de esterilización de pueblos indígenas de una pobreza encontraste muy grande con un pasado colonial pero también pueblos llenos de esperanza de alegría de color de calidez que lo que somos los latinoamericanos y todo el arte popular y todo esto es a mezcla de todas las cosas que somos nosotros tan agridulce porque así como somos de bonitos hemos sufrido tanto tanto tanto sí porque coja lo por historia por historia era que esto es muy duro pero a la vez llenos de esperanza porque si en este momento el relato existe esperanza en alguna parte es aquí el resto el resto está como de capacalla entonces el maestro guayas a mí va a creando un patrimonio común y va creando un patrimonio común en el ecuador entonces acercamos la cámara al ecuador y empezamos a mirar el asergo el bagaje cultural lo que es el ecuador en nuestro relato que es grande y es poderoso entonces el ecuador tiene un diste un origen muy distinto al resto de los pueblos de americara latina porque ellos quedaron determinados por una misión científica que se llamaba la misión geodesica de la condomin que llegaron los franceses en el siglo XVIII con la tarea de determinar cual era no solamente la forma de la tierra sino donde quedaba el centro de la tierra eso no se podía hacer por África porque aún no habían entrado en el continente africano no se podía hacer la altura de la masona porque no había como meterse en la selva el lugar donde se podía hacer era quito era ahí en ese momento en el ecuador pero está que esta historia de la misión geodesica hace que una ciudad perdida entre las montañas como era ese pequeño quito del siglo XVIII equito colonial que ha convertido en el centro del mundo entonces eso les da una fuerza de identidad absolutamente enorme les cambia la perspectiva desde donde están y se convierten en el centro del mundo esa línea que va a trazar la misión geodesica que la que nos va a decir donde está el centro de la tierra y a partir del cual de arriba y de abajo vamos a delimitar nuestros horizontes del globo terráquio se llama el ecuador después que era el sur walnorte el ecuador hay que haya definido si nosotros estamos al sur y al norte esa línea esa misión y esa visión científica da origen al nombre de nuestro hermano país el ecuador por la línea aquí tenemos el monumento de la mitad del mundo iluminándonos entonces esa misión va a ser que la línea que divide que sea tan importante para la demarcación se convierta en nuestro punto de identidad también ecuador tiene los puntos de identidad muy claros en 1809 ellos van a protagonizar dentro del movimiento de juntas que hicimos en América Latina en el momento en que la invasión apoleónica fractura el imperio español destrona a los reyes que estaban allá y pone el rey francés y el vínculo con la corona y América Latina se rompe porque queda usurpado por una potencia extranjera lo único que va a sobrevivir es una junta que es la junta de cadys y nosotros vamos a replicar el movimiento de juntas porque decía que si se perdía el vínculo de la corona quedaría el movimiento de juntas ese movimiento de juntas se va a dar en toda América Latina los primeros los primeros primeros pues van a estar en el ecuador también lo había hecho montevido en su momento pero en ecuador va a ver un hecho que se llama la rebelión quitéña y la rebelión quitéña es lo que va a hacer el barón de candolet y es lo que va a hacer el genio espejo que es el conector entre las ideas de la ilustración y un proyecto de independencia y de soberanía en América Latina ellos decían que los quitéños serían más felices y no estuvieran bajo el dominio español eso decía en ellos entonces empieza una rebelión los líderes de la rebelión quitéña van a ser detenidos el pueblo va a sacarlos de la cárcel cuando el pueblo los va a sacar de la cárcel va a tan a los líderes y matan al pueblo que lo fue sacar de la cárcel y la rebelión quitéña termina un día en un baño de sangre que va a ser una tragedia muy grande para el ecuador porque ellos quedan hundidos en el su proyecto está demasiado cerca Lima todo lo que esté demasiado cerca Lima no puede pede char porque Lima es el corazón del imperio es el virre inato entonces lo mismo cuando Bolivia hizo las rebeliones de tuitio de chuchisaca pues tampoco entonces la rebelión quitéña va a ser aplastada y más adelante cuando segundo round el movimiento de juntas va a atravesar lo que es una reconquista que es paralela a lo que va a ser la derrota de Napoleón y la restauración en Europa es la misma fase pero acá entonces cuando todo el movimiento de juntas va a ser pasado por sangre esto se va a definir en batallas y cuando se definen las batallas ya en ese momento el ecuador queda dentro del esquema de la gran Colombia pero su proyecto era la rebelión quitéña que no pudo ser posible por la cercanía que en ese momento tenían a Lima pero para ellos esto es un imaginario de construcción de nación la rebelión quitéña y toda la gente que creó luchó y creó ese momento de su historia pero ellos tienen momentos muy importantes también porque ellos fueron una escuela de arte colonial muy poderosa fue la principal escuela de arte del norte de su huramérica llamada la escuela quitéña y va a ser muy poderosa y va a gerenar un profundo impacto del arte durante tres siglos y allá salieron las más famosas obras coloniales españolas y el renombre llegó hasta Europa en una movimiento artística muy importante entonces para evangelizar a los nativos empezó a crearse la necesidad de crear instituciones donde el arte europeo se viera representado y se fuera insertando dentro de ese proceso de evangelización entonces la religión católica va a utilizar el arte barroco los suyos el barroco frente a la frente a la austeridad de la reforma el barroco digamos va a exaltar todos los rasgos más adornados frente a esa austeridad protestante porque va a ser su manera de dejar ser una un impacto en lo artístico frente a lo que estaba pasando en ese momento en Europa entonces ellos van a traer técnicas grenas entistas y manieristas y en 1550 y 12 el sacerdote franciscano jodoco rique funda la primera escuela de artes y oficios el colegio de san andrés que pasa a llamarse después la escuela quitéña entonces esto le va a dar el piso artístico y la escuela quitéña que entre los siglos 16 17 en el territorio de la real audiencia de quito va a ejercer una influencia muy grande entre pasto popayan pura caja marca y va a crear tres diferentes etapas en la arquitectura y en la escultura y va a unir todo ese pedazo de nuestra tierra y de nuestra cultura y es tiene sus características específicas es una obsesión por el detalle es una combinación de los rasgos indígenas de europeos es una utilización de los elementos renacentistas y manieristas y tiene personajes con rasgos vestizos que tienen a tuendos indígenas ritos ancestrales de los pueblos originarios paisajes andinos flora quitéña y flora local porque puesto todo eso es lo que nos en marca y nos define entonces ahí se va a producir un proceso de transcurturación que se producen todo el conténente un sincretismo entre el mundo indígena originario y el mundo europeo que es parte de lo que llevamos todos en nuestra construcción de identidad y entonces aquí se absorber toda la influencia extranjera y se a fusionar con las experiencias con las costumbres con las bellezas digamos nos vamos empoderando la técnica barroque europea para dar nuestra propia narrativa sobre eso en evolos mexicanos se dan la garra el barro comedicano es una cosa impresionante pero también lo va a ser en quito entonces quito absorbe todas esas influencias culturales y va a ser un gigante en el arte del norte del sur de america latina y empiezan los colores brillantes particularmente el dorado y empiezan los representantes de la escuela quitéña alguno de los cuales son Miguel de Santiago Bernardo de legarda que es el autor de la virgena la edad o la virgen de quito es uno de los principales ímbolos de la capital ecuatoriana manuel chile caspicara sormaría este fanía dábalo y maldornado y sabía el desantiago y muchos otros y esto va generando una huella en el mundo artístico entre el ecuador y su america esto también la influencia del maestro guayasamiento es el maestro guayasamente tiene todas las influencias muralistas del mundo indígena de la escuela quitéña del tiempo colonial o sea que es un hombre que tiene un un bagaje que es un cruce de caminos entre todos los origenes y la dimensión de nuestro continente en la cabeza es un hombre completamente latinoamericano entonces con toda esta trayectoria con todo este andar por lo nuestro y por nuestro relato él empieza a hacer un proyecto que va a ser el proyecto de su vida y ese proyecto empieza en 1976 y empieza lo que va a hacer la fundación guayasamin para entregarle al mundo america latina y al ecuador porque estamos en los tren niveles de relato su nombre universal su nombre latinoamericano y es un hombre cuatoriano y todo esto se va a ver en la proyección de este lugar tan absolutamente impresionante que es la capilla del hombre entonces él empieza a generar su propia obra y empieza a coleccionar piezas y piezas principánicas coloniales a lo largo de la vida hizo esto lo que lo lleva a tener una digamos una gran colección siempre vemos que los coleccionistas son parte de nuestro antecedente para que lleguemos a los museos que espaldó de vamos entonces él va a ser el primero que va a fundar esta fundación guayasamin va a hacer una cosa única y pionera en el escenario cultural del ecuador en ese momento entonces en 1991 surge la idea de la capilla como un espacio y aquí vamos con sus palabras dedicado a la meditación al pensamiento humano en el que se puede haber en formas y colores de donde venimos quienes somos y hacia donde vamos a ver como en la vecilla que coquiera de presionera se la precisó que sepras que desde el Iñadera te vas a ser mi compañera cantando como cantaba en el día entre la malesa abridillas y un arruelo tiene el fuego de la remoleda a él al maestro como a todo el mundo en ese momento la entusiasmada la idea de nuevo millenio porque lo de nuevo millenio pues eran guíngues no como no nos va a tocar sino uno en la vida entonces esto esto era una cosa sumamente impresionante porque va a ser un un horizonte completo que se nos va a armar porque va a llegar el año 2000 se le presenta el proyecto a la UNESCO la UNESCO lo declara un proyecto de la mayor trascendencia cultural y pide el apoyo de los demás países del continente cosa que ya sí había hecho para la construcción de la tumba de colón en República Dominicana en donde los países del continente todos contribuyeron a la construcción de ese monumento pero resulta que aquí no es tan fácil en ese instante entonces hay quien es van a adonar chile dona toda el cobre que es la estructura de la cúpula de la capilla todo ese cobre es chile no los cubanos también quieren donar pero los cubanos saben los 90 no en todos los nuevos los cubanos en los 90's están en pleno periodo especial y caño la unión soviética cuba queda la derivada de la historia no pueden con su alma en ese momento esto es el maestro guayas a mí en diceno a los cubanos no les pueden aceptar billete porque su mano está muy mal les acepta su cariño pero no se les acepta dinero porque de verdad no lo tienen y era el hambre el periodo especial fue hambre y resulta que entonces se les ocurre una idea porque es que esto es lo que es fantástico de la Latinoamericana no entiende en Colombia cuando estamos buscando la solución a algo que parece imposible llamamos que le estamos buscando la conbal palo es nuestra manera de decir o como lo dirían los brasileiros el jeito si ellos tienen jeito se encuentran la manera de de salir adelante la dificultad de la historia de todos los museos en america la tiene la historia de cómo le buscamos la conbal palo y del jeito si porque todo el tiempo hacer muy complicado entonces cómo a financiar estos los cubanos quieren ayudar pero no tienen en ese momento entonces se va a ser una palabra que es un un midor el umidor es la caja donde están los cigarros de la mayor calidad que se producen en Cuba los coïva que a mal los cigarros en Cuba tienen esta negra y un cala dejo de contar porque es muy bonita en el siglo 19 cuando ellos se sentaban en esas tardes calurosas aliar los cigarros que son una tradición tan importante les leían le leían para que pasara la tarde amablemente y un día les leyaron el conte de monte Cristo y ellos quedaron tan absolutamente maravillados que pidieron permiso para que sus cigarros que fueron diados con la lectura de la novela tuvieran el nombre del personaje y por eso se llaman los cigarros monte Cristo solo se los cuenta porque son historias de todas esas épocas entonces que lo que van a hacer van a hacer una estas cajas la tapa de la caja la diseña al maestro guayas amín es un diseño original este diseño original que suma excelencias de estresas y artes va a ser subastado por 135 mil dólares para poder empezar la construcción de la capilla y que empezar por hacerla y luego se van a hacer otras ediciones que van a hacer de 12 mil dólares más o menos y ahí logran un billete con ese billete empiezan a hacer la capilla es que o sea todo el ingenio que tenemos que hacer para que sean posibles estos mega proyectos acá es una maravilla el 3 de agosto de 1995 pone la primera piedra y esa piedra es bendecida por un chamán del oriente ecuatoriano que hace toda la ceremonia ritual porque además el pueblo indígena tiene una relación con la piedra con la construcción mística y poderosa por eso la piedra va a ser el material de la capilla porque nos lleva la ancestralidad de las construcciones indígenas ecuatorianas y es la reflexión del maestro guayasame el dice que las capillas y las catedrales son lugares donde se adoran adióces y asantos que la verdad no sabemos si existieron o no entonces esto lo lleva una idea porque no crear un espacio íntimo de meditación sobre el origen y el futuro del hombre pues que si sabemos que existe porque estamos los aquí presentes entonces esta pregunta de por qué no hacemos un espacio sagrado místico para el hombre esta pregunta por lo humano esta pregunta por nosotros hombres y mujeres que vivimos y habitamos y soñamos y creamos porque no es un espacio donde nos recojamos entorno a nosotros mismos para hacer una proyección de la humanidad de lo humano desde la solidaridad y desde la fraternidad esto es un espíritu único esto es un espíritu que no existe en ninguna otra parte la capilla del hombre es algo completamente novedoso único y sale del corazón de un hombre de la grandeza y de la dimensión humana valga el término y de la dimensión artística y de la dimensión histórica del maestro es baldoguayasame y nos esto es una cosa completamente única la mule elegida en su relato porque no son rapoderas siquiera acercarnos a la interpretación del relato de la gran creación del maestro es baldoguayasame y entonces aquí hay una cosa no esto se va a inaugurar el primero de enero del año dos mil es la idea porque estamos en el milenarismo y el año dos mil pues esa es como el hit o hoy dirían que es tendencia no porque eso fue mucha la lora que dimos con el cambio de siglo porque la vida de los humanos no nos va a para ver ningún otro entonces el año dos mil era como no se va a llegar el año dos mil y tal pues ya vamos veintidós años del año dos mil no no ha sido como tan chévere pero en el momento que va a llegar el año dos mil no que te digo yo el maestro guayasame no escapa su tiempo también está fascinado con la idea del año dos mil pero no vivirá para verlo la capilla se va a inaugurar el primero de enero del dos mil pues la idea y guayasame en el maestro murió el 10 de marzo de mil novecientos noventa y nueve unos meses antes y me entiende como cuando hablaban de moisés que que muere visualizando en el monte nevo la tierra prometida a la que no llegara después de 40 años en el desierto pero el maestro guayasame no creen la muerte y sus hijos tampoco entonces en la misma manera como el maestro guayasamey consigue la vida y la muerte y esto es una de las cosas misteriosas y fascinantes de este personaje para él no está en relevante no estar vivo o digamos no estar materialmente presente en ese momento en este plano porque no creían la muerte entonces él decía que esto no iba a quedar inconcluso porque la muerte no es no no interrumpe el propósito del alma humana sino que lo transforma de alguna manera eso es una de las cual más interesantes porque ha sido una cosa absolutamente impresionante y poderosa escuchar este relato de la voz de su hijo Pablo guayasamean que nos habla del espíritu de su padre y para quien su padre no está muerto dice que a veces se merecen las abanas alugadas de la cama de la casa del maestro y dice que está ahí animándolos dándole toda la presencia entonces este hecho de que el maestro guayasamey no crea la muerte y que sus hijos no lo persivan de esa manera hace que no sea tan tan complicado que no hubiera estado vivo cuando la inauguraron porque pues cosas pasan fíjate entonces el asunto es que el 29 de noviembre del 2012 se inaugura la capilla el maestro guayasamey está ahí como puede en su forma espiritual y esa inauguración va a estar marcada por un festival que se llama todas las voces todas por esa canción de Mercedesosa que nos pone a caminar por la cintura cósmica del sur y que nos empieza a hablar de cómo somos nosotros de este contenido de un verde brasil besame chile cobre y mineral y habla de bolivia estaño y soledad y empieza a anarrarnos porque estamos en en esta historia entonces el coro de todas las voces todas y ese coro de todas las voces todas literalmente reunir a todas las voces todas entonces Mercedesosa fito paes por las nuevas generaciones del rock argentino y del rock del continente que nos van a seguir narrando los que coben la posta del espíritu latino americano y lo llevan a otro ritmo y lo llevan a otra lírica pero sigue siendo el mismo espíritu el que va viajando por ellos porque va viajando por chaleí al que va viajando por fito paes entonces aquí está fito paes está a tawa al pa yu pánki que está desde el principio de los tiempos está intiliman y está silbiórodríguez entre o sea todos entre otros y ellos tocaron gratis para recaudar fondos porque todo lo que tiene que ver con la capilla del hombre está marcado por la generosidad por la filanthropía por el espíritu porque estos que se un la tengo américa se me entiende es darle la mano al otro eso también es yere el espíritu del hombre en su propia construcción va a representarnos esta misma energía está en misma energía y lo que les digo los músicos que vendan después siguen con esto o sea un ovea calle 13 cantando latino america si estas postas se van pasando en diferentes generaciones y en diferentes ritmos y en diferentes líricas pero el espíritu es el mismo entonces en ese momento las generaciones de los grandes de america latinas encuentran con los nuevos para unir las voces entre las generaciones los continentes entre las generaciones y los países para poder hacer posible el milagro de la capilla del hombre entonces la capilla misma como es esto tiene tres momentos tiene uno la raíz de donde venimos en este momento se recoge la historia del pasado indígena a partir de los simbolismos de la mujer pájaro que amamanta y da vida a los pueblos centros americanos en una analogía con la arlova que amamando arromolo y remos en la fundación de roma y está el sol inca el sol de ocho puntas que es el simbol de la vida y es el símbolo de la duración indígena y está el piso que es la piedra también está todo este simbolismo que nos lleva a la raíz que nos lleva de donde venimos y donde somos raíz de la cual guyas min es absolutamente originario también luego viene la colonia que además en quito fue muy importante por los que le digo quito fue un centro colonial de la mayor importancia en las épocas del dominio español entonces aquí empieza la arquitectura europea y es un arco de medio punto y aquí empieza a esa enfrentamiento esa dualidad entre España y América que es el mestizaje y que es también toda esa dualidad y identidad que nos búlle por dentro porque todos somos parte de este relató de una otra manera y resulta que esto está representado de una manera dramática entre la lucha entre el condor y el toro eso es una lucha que corresponde a una fiesta que se hace hasta la actualidad y que muestra la lucha de estas dos de estos dos gigantes de la naturaleza no es el toro de España ese condor de los andes que en la pintura de guayasamines sobrecogedor y es comunal y entonces en la cúpula del cerro está el cerro de potosí para él y para su hijo se habla del maldito cerro de potosí porque la referencia que tiene en el cerro de potosí es el saqueo permanente son los niños nacidos en la mina procreando entre ellos que nunca anabé la luz del día porque el maestro guayasamín ve el sufrimiento donde otros ven la opulencia y lo que fue digamos las condiciones económicas del imperio español el ve el sufrimiento del costo que tenía que todo esa toda esa riqueza se sacara de ahí se fuera embarcos pa' ya ese costuro pagamos nosotros acá por eso habla del maldito cerro de potosí y aparece otro elemento de un dolor universal en nuestra tierra deuda histórica también que que está también es de pagarse la esclavitud los pueblos africanos que fueron embarcados y traídos secuestrados que los traían de los puertos de Gorens en el gal y de los puertos de Cape Coast en ganar que eso es una de las cuales más desgraduras ver los fuertes de donde salían esos pueblos en la puerta de no retorno los que se lanzaron al agua para no nos huir a los barcos los millones de ellos que fueron arrojados al mar porque cuando había turbulencias o problemas y como iban encadenados simplemente arrojaban a estas personas al mar en uno de las mayores barbaridades humanas porque la diferencia de las demás esclavitudes que ha habido a lo largo de diferentes culturas de la humanidad la condición de esclavo nos reñía con la condición de ser humano pero el capitalismo hizo que la esclavitud desprovellera a los seres humanos de su condición humana y se volviera una mercancía y fueron tratados como tal por eso los acaban al mar cuando había condiciones difíciles la traída el asinamiento en estos puertos los cuartos entre hombres y mujeres la forma tan terrible como estaban allá para llegar a un dolor infinito que es la esclavitud que van a tener en América Latina es parte del dolor que va a retratar el maestro guayasamin es la violencia del hombre contra el hombre y el mestizaje con el mundo africano que va a traer una esperanza un rostro un beso una música la cosa más impresionante entonces ahí nos juntamos con estos estos encuentros de nuestras raíces y el tercer momento que se laora aparece una madre india que no tiene como alimentar a su hijo la condición de la pobreza de las de las comunidades indígenas que tanto lo lo va a marcar aparecen y esto es una de las cosas que más se conoce de guayasamin cuando normalmente cuando no piensa en él se viene mucho esto a la cabeza las manos las manos en rostro que intentan agarrar el planeta las manos insaciable las manos que no tienen nada las manos del silencio y el llanto las manos de la ira el terror la angustia el dolor las manos de la oración las manos de la ternura las manos de la protesta así nos narra a su hijo Pablo toda esta serie de las manos de guayasamin que reflejan de la manera más conmodeora y poderosa la ternura el dolor la ira y todos estos sentimientos humanos a través de las manos y esto es lo que va a estar en la capilla del hombre que va a encontrar usted en la capilla del hombre la obra de guayasamin expuesta de una manera que trascende la maestría misma de la obra para llevarnos a la meditación del espíritu para llevarnos a América Latina para llevarnos al corazón de lo que somos y para el mismo tiempo darnos un mensaje de fraternidad de encuentro de recogimiento es un lugar único o sea un o está ya y lo que sientes es una cosa que no se parecía nada que no haya sentido en ningún otro lugar porque es es particular entonces mantener esta obra y mantener el espíritu que de ella mana esta obra cada vez es más actual en la medida en que el espíritu de la fraternidad humana se hace más urgente en esta época que nunca en este tiempo en este tiempo digamos atomizado y roto con tanta crisis de esperanza el poderosísimo mensaje de la capilla del hombre nos refuerza a aquello que es lo que engrandece el espíritu humano la capacidad de la solidaridad la capacidad de conmoverse la capacidad de entregarse y de compadecerse del corazón del otro y de unirse en las manos de una fraternidad de América Latina y de nosotros en esta instancia de sobrecogimiento y meditación que es el espíritu vivo presente del maestro guayasamin y ahorita la capilla del hombre va a cumplir 20 años el 29 de noviembre y con esto el milagro sigue vivo porque todo lo que hace a esta capilla realmente es patrocinado por la fuerza del espíritu que es fundamentalmente lo que lo mantiene vivo y la fe de todos nosotros entonces por eso es muy importante cuando ustedes vayan a quito darte este regalo para el alma porque no hay otro lugar así en el planeta tierra y eso es la grandeza del maestro guayasamin y el trabajo de tesón de perseverancia y de fe de sus hijos y de la fundación guayasamin que mantiene vivo el legado y que siguen construyendo la posibilidad de que el espíritu se engrantesca en algún lugar del planeta tierra en la ciudad de quito en el ecuador a donde rendimos este homenaje sentido y poderoso a la obra al arte y al espíritu del maestro Osvaldo Guayasamin en la capilla del hombre entonces desde la grandeza del espíritu del maestro Osvaldo Guayasamin desde la capilla del hombre desde la exaltación de la humano desde el relato de america latina desde las manos desde las manos que lloran desde las manos insaciables desde las manos que abrazan desde las manos que oran desde el poderoso espíritu desde el recogimiento desde la meditación desde el engrandecimiento del espíritu y la narración latinoamericana de un hombre que nos recordió que nos caminó o que entendió el muralismo que se juntó con todos los que nos narran y que nos llevó a la pintura de la manera más exaltada profunda y humana a quien rendimos todo el homenaje hoy en la narración de un hombre y para ustedes feliz día cualquier día que se sea este podcast fue posible gracias al equipo de la Casa de Historia y anasoares milenabel trano arturo gimenezvinia daniel shruts grabado en los gatos estudio la edición y la musicalización de Eduardo Corredor fonseca de rueda sonido y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago espinosa o rive y laura roja aponte de las pocas cosas de internet agradecemos profunda y con mube duramente el relato de pablo guayasamin y también agradecemos a yandana guayasamin y a la fundación guayasamin que con un tesón impresionante mantienen vivo este espíritu para viente todos nosotros

[{"start": 0.0, "end": 10.0, "text": " Bienvenidos a un viaje por la historia de Am\u00e9rica Latina a trav\u00e9s de sus museos."}, {"start": 10.0, "end": 18.0, "text": " Patrocinado por Postes Scientific, avanzando la ciencia en Pro de la Vida."}, {"start": 18.0, "end": 31.84, "text": " Hoy nos vamos para la mitad del mundo, nos vamos para el ecuador, nos vamos para donde"}, {"start": 31.84, "end": 38.400000000000006, "text": " nuestros hervanos se ecuatorianos y lo que vamos a describir es una experiencia, una"}, {"start": 38.4, "end": 49.0, "text": " meditaci\u00f3n, un lugar en el mundo, un relato de continente, una experiencia por lo humano,"}, {"start": 49.0, "end": 53.68, "text": " por lo fraterno, por lo solidario, es una cosa completamente distinta a todo lo que me"}, {"start": 53.68, "end": 54.68, "text": " me ha dado."}, {"start": 54.68, "end": 62.0, "text": " Hoy vamos a hablar de la capilla del hombre, inquinto, la obra del maestro Osvaldo Goya"}, {"start": 62.0, "end": 75.4, "text": " en una gent."}, {"start": 92.0, "end": 93.28, "text": " Tamb\u00e9 he estado muerto"}, {"start": 94.64, "end": 95.36, "text": " este chaote"}, {"start": 96.64, "end": 98.18, "text": " de agua"}, {"start": 99.62, "end": 100.62, "text": " y symmetry"}, {"start": 105.62, "end": 107.14, "text": " Sauce"}, {"start": 109.92, "end": 110.96000000000001, "text": " mar"}, {"start": 116.02, "end": 116.72, "text": " enjoying"}, {"start": 116.84, "end": 117.76, "text": " en klea"}, {"start": 117.76, "end": 119.03999999999999, "text": " la la"}, {"start": 120.08, "end": 121.02, "text": " Christina"}, {"start": 121.02, "end": 149.57999999999998, "text": " M\u00e1s que el museo, esto es un monumento."}, {"start": 149.58, "end": 157.3, "text": " Es dif\u00edcil de clasificar, no es una cosa que podamos decir, que sea algo que hayamos visto porque es"}, {"start": 157.3, "end": 165.02, "text": " completamente \u00fanica y parte de lo que hace este relato tan delicioso para nosotros es la"}, {"start": 165.02, "end": 173.3, "text": " experiencia que estamos teniendo en la narrativa de cada parte de nuestro continente que se"}, {"start": 173.3, "end": 180.42000000000002, "text": " va tejiendo a medida que vamos entrando en los relatos de los museos. 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Entonces digamos es"}, {"start": 382.86, "end": 389.78000000000003, "text": " un museo al hombre pero es desde los salivarios, desde los fraternos, desde la compasi\u00f3n, desde el"}, {"start": 389.78000000000003, "end": 396.18, "text": " sufrimiento, desde la ternura, es desde un lugar muy diferente porque no hay nada arrogante aqu\u00ed,"}, {"start": 396.18, "end": 405.7, "text": " aunque haya grandeza, aunque haya una mirada enorme del mundo y del universo. Esto es una mezcla"}, {"start": 405.7, "end": 411.82, "text": " digamos de algo muy espec\u00edfico pero que a la vez logr\u00e1 un enorme universalidad y logran arrarnos"}, {"start": 411.82, "end": 428.82, "text": " como latinoamericanos."}, {"start": 441.82, "end": 471.53999999999996, "text": " \u00bfQui\u00e9n es este personaje tan supremamente"}, {"start": 471.54, "end": 481.82, "text": " singular? \u00bfQu\u00e9 tiene en su coraz\u00f3n y en su arte y en su pintura y en su esp\u00edritu semejante mensaje y"}, {"start": 481.82, "end": 490.62, "text": " que es capaz de trascender los tiempos y las geograf\u00edas para llevarnos este enorme testimonio de lo que es"}, {"start": 490.62, "end": 499.56, "text": " su paso por Am\u00e9rica Latina. \u00bfQui\u00e9n fue el maestro Osvaldo Guayasamin? El Naci\u00f3 el 6 de julio de 1919 en"}, {"start": 499.56, "end": 507.14, "text": " Quito Ecuador. El padre era un ind\u00edgena de origen quichua y la madre Dolores Calero era una"}, {"start": 507.14, "end": 514.54, "text": " mestiza. El padre Guayasamin trabaj\u00f3 de carpintero m\u00e1s tarde fue taxista, camionero,"}, {"start": 514.54, "end": 521.98, "text": " y Osvaldo fue el primero de 10 hijos que siempre repite eso con un gran orgullo. Siempre eso para"}, {"start": 521.98, "end": 530.58, "text": " de fue muy importante. \u00c9l desde J\u00fa\u00f1ezito ven\u00eda con el llamado del arte. Siempre tuvo la posibilidad"}, {"start": 530.58, "end": 536.46, "text": " de ni\u00f1o dibujada en la adolescencia, se convirti\u00f3 en un dibujante integrante por las calles que dibujaba"}, {"start": 536.46, "end": 541.94, "text": " las grandes figuras de Hollywood en la plaza de la independencia, como vea uno la gente dibujando"}, {"start": 541.94, "end": 548.48, "text": " las plazas y en los parques de ah\u00ed surge Guayasamin. El padre no quer\u00eda que fuera artista rara"}, {"start": 548.48, "end": 555.14, "text": " a ver, esto tiene la, digamos rara vez, tiene la la aprobaci\u00f3n paterna. No le parec\u00eda"}, {"start": 555.14, "end": 559.74, "text": " ch\u00e9vere, pero \u00e9l logra entrar, digamos, a pesar de su oposici\u00f3n a la Escuela de Villas Artes"}, {"start": 559.74, "end": 568.24, "text": " de Quito y en 1842 hace su primera exposici\u00f3n y ya entra su artes se califica como escandaloso"}, {"start": 568.24, "end": 574.54, "text": " porque desafiaba todos los canones de la pintura del momento porque lo que le interesaba \u00e9l era"}, {"start": 574.54, "end": 582.5799999999999, "text": " el mundo ind\u00edgena, era en otras perspectivas \u00e9l tiene desde siempre esa mirada, latinoamericana y esa"}, {"start": 582.5799999999999, "end": 587.74, "text": " mirada ind\u00edgena y esa mirada mestiza. Entonces lo que dibujaba era completamente diferente a lo que se"}, {"start": 587.74, "end": 595.02, "text": " estaba dibujando en esa \u00e9poca y un amigo lo contact\u00f3 con el sonroquef\u00e9ler y luego \u00e9l empez\u00f3 a"}, {"start": 595.02, "end": 601.3399999999999, "text": " escribirle insistentemente hasta que se pueden encontrar con \u00e9l. Entonces resulta que en el sonroquef\u00e9ler"}, {"start": 601.34, "end": 608.74, "text": " finalmente terminase en un mesena es importante, se encanta con la obra de Guayasamin, compra muchos"}, {"start": 608.74, "end": 613.5, "text": " de sus cuadros y lo se va a hacer una persona que luego estar\u00e1 ayudando en el futuro, tiene unas"}, {"start": 613.5, "end": 620.7, "text": " historias buen\u00edsimas de cuando estaba patrocin\u00e1ndole un gran mural a Diego Rivera en Nueva York,"}, {"start": 620.7, "end": 626.1800000000001, "text": " Diego Rivera fue pintual en \u00e9l, el otro le quit\u00f3 el patrocinio, \u00e9l quit\u00f3 m\u00e1s o menos el mural"}, {"start": 626.18, "end": 633.3399999999999, "text": " porque era un desaf\u00edo demasiado grande y despu\u00e9s de ese a\u00f1o viaja a un punto que va a ser muy"}, {"start": 633.3399999999999, "end": 641.9, "text": " importante porque empiezamos a unir todos los puntos de relato aqu\u00ed y es que \u00e9l va a ir a"}, {"start": 641.9, "end": 648.54, "text": " Estados Unidos y despu\u00e9s va a ir a M\u00e9xico y el M\u00e9xico va a conocer a Orozco y al conocer a Orozco"}, {"start": 648.54, "end": 654.78, "text": " entra en contacto con el arte muralista mexicano, \u00bfs\u00ed que nos estamos encontrando todo el tiempo?"}, {"start": 654.78, "end": 662.4599999999999, "text": " \u00bfs\u00ed que en todo caso siempre nos encontramos por los caminos? Entonces se entra en contacto con el"}, {"start": 662.4599999999999, "end": 670.18, "text": " muralismo mexicano, nosotros y\u00edamos al lado del poder de la grandeza de lo impresionante que"}, {"start": 670.18, "end": 675.6999999999999, "text": " es el muralismo mexicano y eso se ve mucho en la influencia de la obra de Guayasamin porque"}, {"start": 675.6999999999999, "end": 681.18, "text": " tambi\u00e9n va a trabajar en gran formato como el muralismo y tambi\u00e9n va a hacer un retrato de"}, {"start": 681.18, "end": 688.3399999999999, "text": " su pueblo tambi\u00e9n muy a su manera, muy desde su estilo pero la influencia de Orozco va a ser"}, {"start": 688.3399999999999, "end": 694.8599999999999, "text": " definitiva en su vida y el encuentro con el gran muralismo mexicano va a hacer algo que lo va a"}, {"start": 694.8599999999999, "end": 700.7399999999999, "text": " marcar y nos va a pasar a lo largo del relato que siempre nos vamos a encontrar unos con otros"}, {"start": 700.7399999999999, "end": 706.38, "text": " porque simplemente estamos andando los mismos caminos entonces siempre nos encontramos y cuando"}, {"start": 706.38, "end": 712.9, "text": " estamos en los relatos de museos esto va a ser una constante entonces \u00e9l va a entablar una"}, {"start": 712.9, "end": 719.5, "text": " amistad muy poderosa con otro de nuestros grandes h\u00e9roes que al que le dedicaremos tambi\u00e9n su"}, {"start": 719.5, "end": 727.74, "text": " programa Pablo Neruda, el gran poeta Pablo Neruda que tambi\u00e9n es un hombre que tuvo la perspectiva"}, {"start": 727.74, "end": 732.86, "text": " latinoamericana pero es que los de relato latinoamericanos son artos, esto va a desdejo, se"}, {"start": 732.86, "end": 739.74, "text": " mart\u00ed, es Pablo Neruda, es guayasamin a nivel de los poetas y a nivel de los m\u00fasicos pues es"}, {"start": 739.74, "end": 746.74, "text": " mucha gente porque es un relato que estamos construyendo permanentemente y que tuvo un gran"}, {"start": 746.74, "end": 756.42, "text": " apogeo durante los 50 y los 60, es tambi\u00e9n galeano, es benedeti, o sea hay un parchecito que"}, {"start": 756.42, "end": 762.54, "text": " somos nosotros representados en el arte en la poes\u00eda, en la m\u00fasica a los que nos vamos a referir"}, {"start": 762.54, "end": 767.6999999999999, "text": " siempre porque estamos en el mismo barco y ellos son los que nos han iluminado en el camino"}, {"start": 767.6999999999999, "end": 775.5799999999999, "text": " siempre entonces \u00e9l se va a ser muy amigo de Pablo Neruda y Pablo Neruda le va a dar el concepto"}, {"start": 775.5799999999999, "end": 781.16, "text": " de latinoamericanidad que Pablo ya ten\u00eda desde hace rato a cu\u00e9les que Pablo Neruda escribe el"}, {"start": 781.16, "end": 787.9399999999999, "text": " canto general y bueno uno le el canto general y eso es un fresco po\u00e9tico al continente de unas"}, {"start": 787.94, "end": 794.7, "text": " dimensiones absolutamente impresionantes pero ya llegaremos a Pablo Neruda papacito y entonces"}, {"start": 794.7, "end": 803.6600000000001, "text": " de mis grandes amores en la vida y entonces ese encuentro con Pablo Neruda le va a dar"}, {"start": 803.6600000000001, "end": 811.6600000000001, "text": " al nuestro guayasamin el bichito de recorrernos, de conocernos, de empezar a saber qui\u00e9nes somos"}, {"start": 811.6600000000001, "end": 817.62, "text": " su propia versi\u00f3n de los diarios de mocosos y cleta, por decirlo de alguna manera entonces en"}, {"start": 817.62, "end": 822.66, "text": " pieza viajar por los pa\u00edses de Am\u00e9rica Latina y se van contrando lo que uno encuentra cuando"}, {"start": 822.66, "end": 828.18, "text": " viaja por los pa\u00edses de Am\u00e9rica Latina y es un sentimiento com\u00fan, una cantidad de factores"}, {"start": 828.18, "end": 835.42, "text": " hist\u00f3ricos convergentes, una opresi\u00f3n generalizada, una inequidad absolutamente escandalosa sobre"}, {"start": 835.42, "end": 842.38, "text": " todas y a las comunidades ind\u00edgenas guayasamin va a ser particularmente sensible, cr\u00edtico y"}, {"start": 842.38, "end": 850.54, "text": " adolorido de el papel, la posici\u00f3n y la situaci\u00f3n de las comunidades ind\u00edgenas en todo el continente"}, {"start": 850.54, "end": 855.66, "text": " que la verdad no ha cambiado much\u00edsimo desde esta \u00e9poca hasta ahora, una deuda hist\u00f3rica en"}, {"start": 855.66, "end": 861.22, "text": " construcci\u00f3n que permanentemente se tiene que estar recordando porque por ejemplo en Colombia"}, {"start": 861.22, "end": 865.66, "text": " las comunidades ind\u00edgenas fueron reconocidas jur\u00eddicamente solamente hasta la Constituci\u00f3n de"}, {"start": 865.66, "end": 874.54, "text": " 1991 cuando se acababa el siglo XX o\u00edgami, entonces pues \u00e9l va mirando y va viendo que estuve"}, {"start": 874.54, "end": 882.3399999999999, "text": " es de una tristeza de una marginaci\u00f3n de una miseria y eso le va doliendo, hay mucho, mucho,"}, {"start": 882.3399999999999, "end": 888.26, "text": " mucho dolor en la obra del maestro guayasamin y mucho dolor por el mundo ind\u00edgena y tambi\u00e9n mucha"}, {"start": 888.26, "end": 894.38, "text": " termura, no es solo dolor, hay mucha termura y si uno ve por ejemplo que N Ecuador fue donde Jorge"}, {"start": 894.38, "end": 901.66, "text": " Casas escribi\u00f3 una novela que se llama Washi Pungo, que es un relato muy dram\u00e1tico de la situaci\u00f3n"}, {"start": 901.66, "end": 907.22, "text": " de los ind\u00edgenas en el Ecuador, se da cuenta que estos dolores son ancestrales y que la historia"}, {"start": 907.22, "end": 914.06, "text": " salejo de remodearlos todav\u00eda y guayasamin entra en contacto con eso siendo \u00e9l, un hombre que viene"}, {"start": 914.06, "end": 921.98, "text": " de la ra\u00edz ind\u00edgena entiende el significado de ese dolor profundo, entonces empieza a pintar con"}, {"start": 921.98, "end": 930.3000000000001, "text": " estas influencias un arte figurativo con temas sociales porque lo suyo es precisamente la condici\u00f3n"}, {"start": 930.3000000000001, "end": 936.74, "text": " social del pueblo ind\u00edgena y de los pueblos en Am\u00e9rica Latina y empieza a ganar premios por"}, {"start": 936.74, "end": 944.54, "text": " todos los ganas premios art\u00edsticos nacionales en 1956 en Barcelona ten\u00eda 36 a\u00f1os y gan\u00f3 el"}, {"start": 944.54, "end": 951.54, "text": " premio de la tercera vienal ispanom\u00e9rica de arte luego gan\u00f3 el premio de la vienal de Sao Paolo"}, {"start": 951.54, "end": 959.9399999999999, "text": " y empieza a tener una carrera impresionante y despu\u00e9s como todos nos convergemos y estamos en el"}, {"start": 959.9399999999999, "end": 967.74, "text": " mismo barco pues necesariamente se van a encontrar con la gente del boom latinoamericano y va a conocer a los"}, {"start": 967.74, "end": 973.38, "text": " artistas y a los pol\u00edticos y se van a encontrar y viene con quien siendo un relato de Colombia"}, {"start": 973.38, "end": 979.42, "text": " Gabriel Garc\u00eda Marques y tambi\u00e9n pues con Pablo Nerouda que me lo habamos dicho con Rigoberta"}, {"start": 979.42, "end": 987.74, "text": " Menchu que tambi\u00e9n tiene todo el relato del dolor hist\u00f3rico de los pueblos ind\u00edgenas en Guatemala y"}, {"start": 987.74, "end": 994.9399999999999, "text": " que ha sido una dali de todo esa causa y tambi\u00e9n se va a encontrar con el m\u00fasico paco de Luc\u00eda a quien"}, {"start": 994.9399999999999, "end": 1004.5, "text": " va a pintar tambi\u00e9n es su flaca palidesa con Mercedes Osa y se va encontrando con todos los que"}, {"start": 1004.5, "end": 1013.14, "text": " nos narran y los que nos cantan y los que nos nos vercifican porque eso es la construcci\u00f3n de lo"}, {"start": 1013.14, "end": 1021.9, "text": " que somos nosotros entonces eso va haciendo que la Am\u00e9rica Latina madure en su pincel y que tenga"}, {"start": 1021.9, "end": 1028.94, "text": " toda la posibilidad en arrarnos pict\u00f3ricamente y que seguna \u00e9l tambi\u00e9n a esta construcci\u00f3n de"}, {"start": 1028.94, "end": 1036.1000000000001, "text": " identidad en Am\u00e9rica Latina estos son los tiempos de Atawalpa y Upanki de Ithilimani es el"}, {"start": 1036.1000000000001, "end": 1044.7, "text": " gran movimiento del sur que est\u00e1 generando una un enorme legado de m\u00fasica de Am\u00e9rica Latina los"}, {"start": 1044.7, "end": 1050.02, "text": " grandes movimientos folcloristas que van a hacer pues despu\u00e9s tambi\u00e9n victorjar a \u00c1ngel Parra"}, {"start": 1050.02, "end": 1056.7, "text": " violeta para la muy violeta para de nuestros corazones y saber para toda esta Am\u00e9rica Latina que se"}, {"start": 1056.7, "end": 1063.02, "text": " va cantando que se va escribiendo que se va pintando va a formar parte del universo de Guayasamin y"}, {"start": 1063.02, "end": 1071.1000000000001, "text": " Guayasamin va a formar parte del universo de esta Am\u00e9rica Latina entonces \u00e9l va caminando y empieza a"}, {"start": 1071.1000000000001, "end": 1077.98, "text": " mirar todos los elementos que no son comunes que nos hermana en nosotros nos hermana la cultura"}, {"start": 1077.98, "end": 1086.14, "text": " petr\u00f3 tambi\u00e9n la naturaleza entonces esta naturaleza es comunal \u00e9pica gigantesca que nos define"}, {"start": 1086.14, "end": 1093.66, "text": " de una manera tan poderosa esta lengua com\u00fan que nos hace comunicarnos desde el sur de r\u00edo bravo"}, {"start": 1093.66, "end": 1100.0600000000002, "text": " hasta la tierra del fuego cosa que no pasa en ning\u00fan otro lugar del planeta entre pueblos tan"}, {"start": 1100.0600000000002, "end": 1105.18, "text": " diversos y a la vez tan comunes como somos las latinoamericanos esa es la Latinoamericanidad"}, {"start": 1105.18, "end": 1111.8200000000002, "text": " es un rasgo \u00fanico de nuestra cultura porque nadie m\u00e1s tiene tanto rasgos comunes entre todos los"}, {"start": 1111.82, "end": 1117.34, "text": " dem\u00e1s pueblos de la tierra o sea ustedes van a contar m\u00e1s de 24 pa\u00edses que hablen una misma lengua"}, {"start": 1118.78, "end": 1125.26, "text": " no lo no lo encuentren otra parte entonces nos vamos encontrando en la historia nos vamos"}, {"start": 1125.26, "end": 1133.1799999999998, "text": " encontrando en la cultura y nos vamos encontrando en un contexto social marcado por una injusticia muy"}, {"start": 1133.1799999999998, "end": 1141.1799999999998, "text": " grande marcado por dolores terribles marcado por una historia turbulenta no o sea una historia de"}, {"start": 1141.18, "end": 1149.1000000000001, "text": " golpes de estado de esterilizaci\u00f3n de pueblos ind\u00edgenas de una pobreza encontraste muy grande con"}, {"start": 1149.9, "end": 1158.54, "text": " un pasado colonial pero tambi\u00e9n pueblos llenos de esperanza de alegr\u00eda de color de calidez que"}, {"start": 1158.54, "end": 1165.3400000000001, "text": " lo que somos los latinoamericanos y todo el arte popular y todo esto es a mezcla de todas las"}, {"start": 1165.34, "end": 1171.5, "text": " cosas que somos nosotros tan agridulce porque as\u00ed como somos de bonitos hemos sufrido tanto tanto"}, {"start": 1171.5, "end": 1177.74, "text": " tanto s\u00ed porque coja lo por historia por historia era que esto es muy duro pero a la vez llenos"}, {"start": 1177.74, "end": 1184.3, "text": " de esperanza porque si en este momento el relato existe esperanza en alguna parte es aqu\u00ed el resto"}, {"start": 1184.3, "end": 1192.6999999999998, "text": " el resto est\u00e1 como de capacalla entonces el maestro guayas a m\u00ed va a creando un patrimonio com\u00fan y va"}, {"start": 1192.7, "end": 1201.74, "text": " creando un patrimonio com\u00fan en el ecuador entonces acercamos la c\u00e1mara al ecuador y empezamos a mirar el"}, {"start": 1201.74, "end": 1229.1, "text": " asergo el bagaje cultural lo que es el ecuador en nuestro relato que es grande y es poderoso"}, {"start": 1231.74, "end": 1260.86, "text": " entonces el ecuador tiene un diste un origen muy distinto al resto de los pueblos de americara"}, {"start": 1260.86, "end": 1268.3799999999999, "text": " latina porque ellos quedaron determinados por una misi\u00f3n cient\u00edfica que se llamaba la misi\u00f3n"}, {"start": 1268.3799999999999, "end": 1275.1, "text": " geodesica de la condomin que llegaron los franceses en el siglo XVIII con la tarea de determinar"}, {"start": 1275.1, "end": 1280.1799999999998, "text": " cual era no solamente la forma de la tierra sino donde quedaba el centro de la tierra eso no se"}, {"start": 1280.1799999999998, "end": 1285.9799999999998, "text": " pod\u00eda hacer por \u00c1frica porque a\u00fan no hab\u00edan entrado en el continente africano no se pod\u00eda"}, {"start": 1285.98, "end": 1290.78, "text": " hacer la altura de la masona porque no hab\u00eda como meterse en la selva el lugar donde se pod\u00eda"}, {"start": 1290.78, "end": 1296.8600000000001, "text": " hacer era quito era ah\u00ed en ese momento en el ecuador pero est\u00e1 que esta historia de la misi\u00f3n"}, {"start": 1296.8600000000001, "end": 1306.06, "text": " geodesica hace que una ciudad perdida entre las monta\u00f1as como era ese peque\u00f1o quito del siglo XVIII"}, {"start": 1306.06, "end": 1312.78, "text": " equito colonial que ha convertido en el centro del mundo entonces eso les da una fuerza de identidad"}, {"start": 1312.78, "end": 1320.46, "text": " absolutamente enorme les cambia la perspectiva desde donde est\u00e1n y se convierten en el centro del"}, {"start": 1320.46, "end": 1327.66, "text": " mundo esa l\u00ednea que va a trazar la misi\u00f3n geodesica que la que nos va a decir donde est\u00e1 el"}, {"start": 1327.66, "end": 1335.1, "text": " centro de la tierra y a partir del cual de arriba y de abajo vamos a delimitar nuestros horizontes"}, {"start": 1335.1, "end": 1341.74, "text": " del globo terr\u00e1quio se llama el ecuador despu\u00e9s que era el sur walnorte el ecuador hay que haya"}, {"start": 1341.74, "end": 1350.6200000000001, "text": " definido si nosotros estamos al sur y al norte esa l\u00ednea esa misi\u00f3n y esa visi\u00f3n cient\u00edfica da"}, {"start": 1350.6200000000001, "end": 1356.94, "text": " origen al nombre de nuestro hermano pa\u00eds el ecuador por la l\u00ednea aqu\u00ed tenemos el monumento de la"}, {"start": 1356.94, "end": 1364.46, "text": " mitad del mundo ilumin\u00e1ndonos entonces esa misi\u00f3n va a ser que la l\u00ednea que divide que sea tan"}, {"start": 1364.46, "end": 1371.54, "text": " importante para la demarcaci\u00f3n se convierta en nuestro punto de identidad tambi\u00e9n ecuador tiene"}, {"start": 1371.54, "end": 1378.26, "text": " los puntos de identidad muy claros en 1809 ellos van a protagonizar dentro del movimiento de juntas"}, {"start": 1378.26, "end": 1383.3, "text": " que hicimos en Am\u00e9rica Latina en el momento en que la invasi\u00f3n apole\u00f3nica fractura el"}, {"start": 1383.3, "end": 1389.3400000000001, "text": " imperio espa\u00f1ol destrona a los reyes que estaban all\u00e1 y pone el rey franc\u00e9s y el v\u00ednculo con la"}, {"start": 1389.34, "end": 1396.06, "text": " corona y Am\u00e9rica Latina se rompe porque queda usurpado por una potencia extranjera lo \u00fanico que"}, {"start": 1396.06, "end": 1401.5, "text": " va a sobrevivir es una junta que es la junta de cadys y nosotros vamos a replicar el movimiento de"}, {"start": 1401.5, "end": 1406.9399999999998, "text": " juntas porque dec\u00eda que si se perd\u00eda el v\u00ednculo de la corona quedar\u00eda el movimiento de juntas"}, {"start": 1406.9399999999998, "end": 1412.34, "text": " ese movimiento de juntas se va a dar en toda Am\u00e9rica Latina los primeros los primeros primeros"}, {"start": 1412.34, "end": 1418.1, "text": " pues van a estar en el ecuador tambi\u00e9n lo hab\u00eda hecho montevido en su momento pero en ecuador va a"}, {"start": 1418.1, "end": 1424.1799999999998, "text": " ver un hecho que se llama la rebeli\u00f3n quit\u00e9\u00f1a y la rebeli\u00f3n quit\u00e9\u00f1a es lo que va a hacer el"}, {"start": 1424.1799999999998, "end": 1431.26, "text": " bar\u00f3n de candolet y es lo que va a hacer el genio espejo que es el conector entre las ideas de"}, {"start": 1431.26, "end": 1438.9399999999998, "text": " la ilustraci\u00f3n y un proyecto de independencia y de soberan\u00eda en Am\u00e9rica Latina ellos dec\u00edan"}, {"start": 1438.9399999999998, "end": 1444.1, "text": " que los quit\u00e9\u00f1os ser\u00edan m\u00e1s felices y no estuvieran bajo el dominio espa\u00f1ol eso dec\u00eda en"}, {"start": 1444.1, "end": 1451.06, "text": " ellos entonces empieza una rebeli\u00f3n los l\u00edderes de la rebeli\u00f3n quit\u00e9\u00f1a van a ser detenidos el"}, {"start": 1451.06, "end": 1457.4199999999998, "text": " pueblo va a sacarlos de la c\u00e1rcel cuando el pueblo los va a sacar de la c\u00e1rcel va a tan a los"}, {"start": 1457.4199999999998, "end": 1462.5, "text": " l\u00edderes y matan al pueblo que lo fue sacar de la c\u00e1rcel y la rebeli\u00f3n quit\u00e9\u00f1a termina un"}, {"start": 1462.5, "end": 1469.3, "text": " d\u00eda en un ba\u00f1o de sangre que va a ser una tragedia muy grande para el ecuador porque ellos"}, {"start": 1469.3, "end": 1475.78, "text": " quedan hundidos en el su proyecto est\u00e1 demasiado cerca Lima todo lo que est\u00e9 demasiado cerca"}, {"start": 1475.78, "end": 1483.7, "text": " Lima no puede pede char porque Lima es el coraz\u00f3n del imperio es el virre inato entonces lo mismo"}, {"start": 1483.7, "end": 1488.74, "text": " cuando Bolivia hizo las rebeliones de tuitio de chuchisaca pues tampoco entonces la rebeli\u00f3n"}, {"start": 1488.74, "end": 1494.46, "text": " quit\u00e9\u00f1a va a ser aplastada y m\u00e1s adelante cuando segundo round el movimiento de juntas va a"}, {"start": 1494.46, "end": 1500.82, "text": " atravesar lo que es una reconquista que es paralela a lo que va a ser la derrota de Napole\u00f3n y la"}, {"start": 1500.82, "end": 1506.7, "text": " restauraci\u00f3n en Europa es la misma fase pero ac\u00e1 entonces cuando todo el movimiento de juntas"}, {"start": 1506.7, "end": 1513.46, "text": " va a ser pasado por sangre esto se va a definir en batallas y cuando se definen las batallas ya en"}, {"start": 1513.46, "end": 1519.02, "text": " ese momento el ecuador queda dentro del esquema de la gran Colombia pero su proyecto era la rebeli\u00f3n"}, {"start": 1519.02, "end": 1525.42, "text": " quit\u00e9\u00f1a que no pudo ser posible por la cercan\u00eda que en ese momento ten\u00edan a Lima pero para"}, {"start": 1525.42, "end": 1531.94, "text": " ellos esto es un imaginario de construcci\u00f3n de naci\u00f3n la rebeli\u00f3n quit\u00e9\u00f1a y toda la gente"}, {"start": 1531.94, "end": 1539.1399999999999, "text": " que cre\u00f3 luch\u00f3 y cre\u00f3 ese momento de su historia pero ellos tienen momentos muy importantes"}, {"start": 1539.1399999999999, "end": 1546.82, "text": " tambi\u00e9n porque ellos fueron una escuela de arte colonial muy poderosa fue la principal escuela"}, {"start": 1546.82, "end": 1553.54, "text": " de arte del norte de su huram\u00e9rica llamada la escuela quit\u00e9\u00f1a y va a ser muy poderosa y va a"}, {"start": 1553.54, "end": 1561.26, "text": " gerenar un profundo impacto del arte durante tres siglos y all\u00e1 salieron las m\u00e1s famosas obras"}, {"start": 1561.26, "end": 1567.46, "text": " coloniales espa\u00f1olas y el renombre lleg\u00f3 hasta Europa en una movimiento art\u00edstica muy importante"}, {"start": 1567.46, "end": 1576.78, "text": " entonces para evangelizar a los nativos empez\u00f3 a crearse la necesidad de crear instituciones"}, {"start": 1576.78, "end": 1582.86, "text": " donde el arte europeo se viera representado y se fuera insertando dentro de ese proceso de"}, {"start": 1582.86, "end": 1588.3799999999999, "text": " evangelizaci\u00f3n entonces la religi\u00f3n cat\u00f3lica va a utilizar el arte barroco los suyos el barroco"}, {"start": 1588.3799999999999, "end": 1595.3, "text": " frente a la frente a la austeridad de la reforma el barroco digamos va a exaltar todos los rasgos"}, {"start": 1595.3, "end": 1602.74, "text": " m\u00e1s adornados frente a esa austeridad protestante porque va a ser su manera de dejar ser una"}, {"start": 1602.74, "end": 1608.3, "text": " un impacto en lo art\u00edstico frente a lo que estaba pasando en ese momento en Europa entonces ellos"}, {"start": 1608.3, "end": 1617.3, "text": " van a traer t\u00e9cnicas grenas entistas y manieristas y en 1550 y 12 el sacerdote franciscano jodoco rique"}, {"start": 1617.3, "end": 1622.5, "text": " funda la primera escuela de artes y oficios el colegio de san andr\u00e9s que pasa a llamarse despu\u00e9s"}, {"start": 1622.5, "end": 1630.18, "text": " la escuela quit\u00e9\u00f1a entonces esto le va a dar el piso art\u00edstico y la escuela quit\u00e9\u00f1a que entre los"}, {"start": 1630.18, "end": 1638.8200000000002, "text": " siglos 16 17 en el territorio de la real audiencia de quito va a ejercer una influencia muy grande"}, {"start": 1638.8200000000002, "end": 1646.18, "text": " entre pasto popayan pura caja marca y va a crear tres diferentes etapas en la arquitectura y en"}, {"start": 1646.18, "end": 1654.02, "text": " la escultura y va a unir todo ese pedazo de nuestra tierra y de nuestra cultura y es tiene sus"}, {"start": 1654.02, "end": 1658.78, "text": " caracter\u00edsticas espec\u00edficas es una obsesi\u00f3n por el detalle es una combinaci\u00f3n de los rasgos"}, {"start": 1658.78, "end": 1665.1399999999999, "text": " ind\u00edgenas de europeos es una utilizaci\u00f3n de los elementos renacentistas y manieristas y tiene"}, {"start": 1665.1399999999999, "end": 1670.7, "text": " personajes con rasgos vestizos que tienen a tuendos ind\u00edgenas ritos ancestrales de los pueblos"}, {"start": 1670.7, "end": 1676.94, "text": " originarios paisajes andinos flora quit\u00e9\u00f1a y flora local porque puesto todo eso es lo que nos"}, {"start": 1676.94, "end": 1681.7, "text": " en marca y nos define entonces ah\u00ed se va a producir un proceso de transcurturaci\u00f3n que se"}, {"start": 1681.7, "end": 1687.7, "text": " producen todo el cont\u00e9nente un sincretismo entre el mundo ind\u00edgena originario y el mundo europeo"}, {"start": 1687.7, "end": 1693.5800000000002, "text": " que es parte de lo que llevamos todos en nuestra construcci\u00f3n de identidad y entonces aqu\u00ed se"}, {"start": 1693.5800000000002, "end": 1699.18, "text": " absorber toda la influencia extranjera y se a fusionar con las experiencias con las costumbres con"}, {"start": 1699.18, "end": 1704.5800000000002, "text": " las bellezas digamos nos vamos empoderando la t\u00e9cnica barroque europea para dar nuestra propia"}, {"start": 1704.5800000000002, "end": 1710.3, "text": " narrativa sobre eso en evolos mexicanos se dan la garra el barro comedicano es una cosa"}, {"start": 1710.3, "end": 1716.9, "text": " impresionante pero tambi\u00e9n lo va a ser en quito entonces quito absorbe todas esas influencias"}, {"start": 1716.9, "end": 1724.22, "text": " culturales y va a ser un gigante en el arte del norte del sur de america latina y empiezan los"}, {"start": 1724.22, "end": 1731.66, "text": " colores brillantes particularmente el dorado y empiezan los representantes de la escuela quit\u00e9\u00f1a"}, {"start": 1731.66, "end": 1737.7, "text": " alguno de los cuales son Miguel de Santiago Bernardo de legarda que es el autor de la virgena"}, {"start": 1737.7, "end": 1742.74, "text": " la edad o la virgen de quito es uno de los principales \u00edmbolos de la capital ecuatoriana manuel"}, {"start": 1742.74, "end": 1750.94, "text": " chile caspicara sormar\u00eda este fan\u00eda d\u00e1balo y maldornado y sab\u00eda el desantiago y muchos"}, {"start": 1750.94, "end": 1757.7, "text": " otros y esto va generando una huella en el mundo art\u00edstico entre el ecuador y su"}, {"start": 1757.7, "end": 1762.86, "text": " america esto tambi\u00e9n la influencia del maestro guayasamiento es el maestro guayasamente tiene"}, {"start": 1762.86, "end": 1770.9, "text": " todas las influencias muralistas del mundo ind\u00edgena de la escuela quit\u00e9\u00f1a del tiempo colonial"}, {"start": 1770.9, "end": 1778.94, "text": " o sea que es un hombre que tiene un un bagaje que es un cruce de caminos entre todos los"}, {"start": 1778.94, "end": 1786.5, "text": " origenes y la dimensi\u00f3n de nuestro continente en la cabeza es un hombre completamente latinoamericano"}, {"start": 1786.5, "end": 1794.5800000000002, "text": " entonces con toda esta trayectoria con todo este andar por lo nuestro y por nuestro relato"}, {"start": 1794.58, "end": 1802.3799999999999, "text": " \u00e9l empieza a hacer un proyecto que va a ser el proyecto de su vida y ese proyecto empieza"}, {"start": 1802.3799999999999, "end": 1812.6599999999999, "text": " en 1976 y empieza lo que va a hacer la fundaci\u00f3n guayasamin para entregarle al mundo america latina"}, {"start": 1812.6599999999999, "end": 1818.3, "text": " y al ecuador porque estamos en los tren niveles de relato su nombre universal su nombre latinoamericano"}, {"start": 1818.3, "end": 1824.94, "text": " y es un hombre cuatoriano y todo esto se va a ver en la proyecci\u00f3n de este lugar tan"}, {"start": 1824.94, "end": 1830.82, "text": " absolutamente impresionante que es la capilla del hombre entonces \u00e9l empieza a generar su"}, {"start": 1830.82, "end": 1836.34, "text": " propia obra y empieza a coleccionar piezas y piezas princip\u00e1nicas coloniales a lo largo"}, {"start": 1836.34, "end": 1842.3, "text": " de la vida hizo esto lo que lo lleva a tener una digamos una gran colecci\u00f3n siempre vemos"}, {"start": 1842.3, "end": 1848.7, "text": " que los coleccionistas son parte de nuestro antecedente para que lleguemos a los museos"}, {"start": 1848.7, "end": 1855.82, "text": " que espald\u00f3 de vamos entonces \u00e9l va a ser el primero que va a fundar esta fundaci\u00f3n guayasamin"}, {"start": 1855.82, "end": 1866.06, "text": " va a hacer una cosa \u00fanica y pionera en el escenario cultural del ecuador en ese momento entonces"}, {"start": 1866.06, "end": 1873.4199999999998, "text": " en 1991 surge la idea de la capilla como un espacio y aqu\u00ed vamos con sus palabras dedicado"}, {"start": 1873.4199999999998, "end": 1878.34, "text": " a la meditaci\u00f3n al pensamiento humano en el que se puede haber en formas y colores"}, {"start": 1878.34, "end": 1906.62, "text": " de donde venimos quienes somos y hacia donde vamos"}, {"start": 1906.62, "end": 1913.1399999999999, "text": " a ver como en la vecilla que coquiera de presionera se la precis\u00f3 que sepras que desde"}, {"start": 1913.1399999999999, "end": 1920.9399999999998, "text": " el I\u00f1adera te vas a ser mi compa\u00f1era cantando como cantaba en el d\u00eda entre la malesa"}, {"start": 1920.9399999999998, "end": 1928.54, "text": " abridillas y un arruelo tiene el fuego de la remoleda"}, {"start": 1928.54, "end": 1932.78, "text": " a \u00e9l al maestro como a todo el mundo en ese momento la entusiasmada la idea de nuevo"}, {"start": 1932.78, "end": 1937.1, "text": " millenio porque lo de nuevo millenio pues eran gu\u00edngues no como no nos va a tocar sino uno"}, {"start": 1937.1, "end": 1942.82, "text": " en la vida entonces esto esto era una cosa sumamente impresionante porque va a ser un"}, {"start": 1942.82, "end": 1948.46, "text": " un horizonte completo que se nos va a armar porque va a llegar el a\u00f1o 2000 se le presenta"}, {"start": 1948.46, "end": 1954.86, "text": " el proyecto a la UNESCO la UNESCO lo declara un proyecto de la mayor trascendencia cultural"}, {"start": 1954.86, "end": 1959.98, "text": " y pide el apoyo de los dem\u00e1s pa\u00edses del continente cosa que ya s\u00ed hab\u00eda hecho para la"}, {"start": 1959.98, "end": 1965.46, "text": " construcci\u00f3n de la tumba de col\u00f3n en Rep\u00fablica Dominicana en donde los pa\u00edses del continente"}, {"start": 1965.46, "end": 1970.6200000000001, "text": " todos contribuyeron a la construcci\u00f3n de ese monumento pero resulta que aqu\u00ed no es tan"}, {"start": 1970.6200000000001, "end": 1978.58, "text": " f\u00e1cil en ese instante entonces hay quien es van a adonar chile dona toda el cobre que es"}, {"start": 1978.58, "end": 1985.22, "text": " la estructura de la c\u00fapula de la capilla todo ese cobre es chile no los cubanos tambi\u00e9n"}, {"start": 1985.22, "end": 1989.42, "text": " quieren donar pero los cubanos saben los 90 no en todos los nuevos los cubanos en los 90's"}, {"start": 1989.42, "end": 1995.0600000000002, "text": " est\u00e1n en pleno periodo especial y ca\u00f1o la uni\u00f3n sovi\u00e9tica cuba queda la derivada de la"}, {"start": 1995.0600000000002, "end": 2000.1000000000001, "text": " historia no pueden con su alma en ese momento esto es el maestro guayas a m\u00ed en diceno a los"}, {"start": 2000.1000000000001, "end": 2006.54, "text": " cubanos no les pueden aceptar billete porque su mano est\u00e1 muy mal les acepta su cari\u00f1o pero"}, {"start": 2006.54, "end": 2012.5800000000002, "text": " no se les acepta dinero porque de verdad no lo tienen y era el hambre el periodo especial"}, {"start": 2012.5800000000002, "end": 2018.5800000000002, "text": " fue hambre y resulta que entonces se les ocurre una idea porque es que esto es lo que es fant\u00e1stico"}, {"start": 2018.58, "end": 2023.8999999999999, "text": " de la Latinoamericana no entiende en Colombia cuando estamos buscando la soluci\u00f3n a algo que"}, {"start": 2023.8999999999999, "end": 2030.5, "text": " parece imposible llamamos que le estamos buscando la conbal palo es nuestra manera de decir o como"}, {"start": 2030.5, "end": 2037.1799999999998, "text": " lo dir\u00edan los brasileiros el jeito si ellos tienen jeito se encuentran la manera de de salir"}, {"start": 2037.1799999999998, "end": 2041.5, "text": " adelante la dificultad de la historia de todos los museos en america la tiene la historia de"}, {"start": 2041.5, "end": 2049.18, "text": " c\u00f3mo le buscamos la conbal palo y del jeito si porque todo el tiempo hacer muy complicado entonces"}, {"start": 2049.18, "end": 2055.18, "text": " c\u00f3mo a financiar estos los cubanos quieren ayudar pero no tienen en ese momento entonces se va a"}, {"start": 2055.18, "end": 2065.02, "text": " ser una palabra que es un un midor el umidor es la caja donde est\u00e1n los cigarros de la mayor"}, {"start": 2065.02, "end": 2070.46, "text": " calidad que se producen en Cuba los co\u00efva que a mal los cigarros en Cuba tienen esta"}, {"start": 2070.46, "end": 2075.98, "text": " negra y un cala dejo de contar porque es muy bonita en el siglo 19 cuando ellos se sentaban en"}, {"start": 2075.98, "end": 2082.86, "text": " esas tardes calurosas aliar los cigarros que son una tradici\u00f3n tan importante les le\u00edan"}, {"start": 2082.86, "end": 2090.38, "text": " le le\u00edan para que pasara la tarde amablemente y un d\u00eda les leyaron el conte de monte Cristo y ellos"}, {"start": 2090.38, "end": 2096.26, "text": " quedaron tan absolutamente maravillados que pidieron permiso para que sus cigarros que fueron"}, {"start": 2096.26, "end": 2101.7400000000002, "text": " diados con la lectura de la novela tuvieran el nombre del personaje y por eso se llaman los"}, {"start": 2101.7400000000002, "end": 2106.94, "text": " cigarros monte Cristo solo se los cuenta porque son historias de todas esas \u00e9pocas entonces que"}, {"start": 2106.94, "end": 2113.0600000000004, "text": " lo que van a hacer van a hacer una estas cajas la tapa de la caja la dise\u00f1a al maestro guayas"}, {"start": 2113.0600000000004, "end": 2121.6600000000003, "text": " am\u00edn es un dise\u00f1o original este dise\u00f1o original que suma excelencias de estresas y artes va a ser"}, {"start": 2121.66, "end": 2127.2999999999997, "text": " subastado por 135 mil d\u00f3lares para poder empezar la construcci\u00f3n de la capilla y que empezar por"}, {"start": 2127.2999999999997, "end": 2133.22, "text": " hacerla y luego se van a hacer otras ediciones que van a hacer de 12 mil d\u00f3lares m\u00e1s o menos y ah\u00ed"}, {"start": 2133.22, "end": 2140.3399999999997, "text": " logran un billete con ese billete empiezan a hacer la capilla es que o sea todo el ingenio que"}, {"start": 2140.3399999999997, "end": 2146.54, "text": " tenemos que hacer para que sean posibles estos mega proyectos ac\u00e1 es una maravilla el 3 de agosto"}, {"start": 2146.54, "end": 2154.46, "text": " de 1995 pone la primera piedra y esa piedra es bendecida por un cham\u00e1n del oriente ecuatoriano que"}, {"start": 2154.46, "end": 2160.38, "text": " hace toda la ceremonia ritual porque adem\u00e1s el pueblo ind\u00edgena tiene una relaci\u00f3n con la piedra"}, {"start": 2160.38, "end": 2167.06, "text": " con la construcci\u00f3n m\u00edstica y poderosa por eso la piedra va a ser el material de la capilla porque"}, {"start": 2167.06, "end": 2174.38, "text": " nos lleva la ancestralidad de las construcciones ind\u00edgenas ecuatorianas y es la reflexi\u00f3n del"}, {"start": 2174.38, "end": 2181.26, "text": " maestro guayasame el dice que las capillas y las catedrales son lugares donde se adoran adi\u00f3ces"}, {"start": 2181.26, "end": 2188.42, "text": " y asantos que la verdad no sabemos si existieron o no entonces esto lo lleva una idea porque no crear"}, {"start": 2188.42, "end": 2193.98, "text": " un espacio \u00edntimo de meditaci\u00f3n sobre el origen y el futuro del hombre pues que si sabemos que"}, {"start": 2193.98, "end": 2201.46, "text": " existe porque estamos los aqu\u00ed presentes entonces esta pregunta de por qu\u00e9 no hacemos un espacio"}, {"start": 2201.46, "end": 2210.14, "text": " sagrado m\u00edstico para el hombre esta pregunta por lo humano esta pregunta por nosotros hombres y"}, {"start": 2210.14, "end": 2219.62, "text": " mujeres que vivimos y habitamos y so\u00f1amos y creamos porque no es un espacio donde nos recojamos"}, {"start": 2219.62, "end": 2226.94, "text": " entorno a nosotros mismos para hacer una proyecci\u00f3n de la humanidad de lo humano desde la solidaridad"}, {"start": 2226.94, "end": 2232.82, "text": " y desde la fraternidad esto es un esp\u00edritu \u00fanico esto es un esp\u00edritu que no existe en ninguna"}, {"start": 2232.82, "end": 2242.18, "text": " otra parte la capilla del hombre es algo completamente novedoso \u00fanico y sale del coraz\u00f3n de un hombre"}, {"start": 2242.18, "end": 2249.7400000000002, "text": " de la grandeza y de la dimensi\u00f3n humana valga el t\u00e9rmino y de la dimensi\u00f3n art\u00edstica y de la"}, {"start": 2249.7400000000002, "end": 2256.54, "text": " dimensi\u00f3n hist\u00f3rica del maestro es baldoguayasame y nos esto es una cosa completamente \u00fanica la"}, {"start": 2256.54, "end": 2264.98, "text": " mule elegida en su relato porque no son rapoderas siquiera acercarnos a la interpretaci\u00f3n del relato de"}, {"start": 2264.98, "end": 2272.1, "text": " la gran creaci\u00f3n del maestro es baldoguayasame y entonces aqu\u00ed hay una cosa no esto se va a inaugurar"}, {"start": 2272.1, "end": 2278.06, "text": " el primero de enero del a\u00f1o dos mil es la idea porque estamos en el milenarismo y el a\u00f1o"}, {"start": 2278.06, "end": 2284.66, "text": " dos mil pues esa es como el hit o hoy dir\u00edan que es tendencia no porque eso fue mucha la"}, {"start": 2284.66, "end": 2290.2599999999998, "text": " lora que dimos con el cambio de siglo porque la vida de los humanos no nos va a para ver ning\u00fan"}, {"start": 2290.2599999999998, "end": 2295.54, "text": " otro entonces el a\u00f1o dos mil era como no se va a llegar el a\u00f1o dos mil y tal pues ya"}, {"start": 2295.54, "end": 2300.02, "text": " vamos veintid\u00f3s a\u00f1os del a\u00f1o dos mil no no ha sido como tan ch\u00e9vere pero en el momento que"}, {"start": 2300.02, "end": 2305.74, "text": " va a llegar el a\u00f1o dos mil no que te digo yo el maestro guayasame no escapa su tiempo tambi\u00e9n"}, {"start": 2305.74, "end": 2312.8599999999997, "text": " est\u00e1 fascinado con la idea del a\u00f1o dos mil pero no vivir\u00e1 para verlo la capilla se va a inaugurar"}, {"start": 2312.86, "end": 2319.2200000000003, "text": " el primero de enero del dos mil pues la idea y guayasame en el maestro muri\u00f3 el 10 de marzo de"}, {"start": 2319.2200000000003, "end": 2324.7400000000002, "text": " mil novecientos noventa y nueve unos meses antes y me entiende como cuando hablaban de mois\u00e9s que"}, {"start": 2324.7400000000002, "end": 2331.98, "text": " que muere visualizando en el monte nevo la tierra prometida a la que no llegara despu\u00e9s de"}, {"start": 2331.98, "end": 2340.34, "text": " 40 a\u00f1os en el desierto pero el maestro guayasame no creen la muerte y sus hijos tampoco entonces en"}, {"start": 2340.34, "end": 2347.06, "text": " la misma manera como el maestro guayasamey consigue la vida y la muerte y esto es una de las"}, {"start": 2347.06, "end": 2354.86, "text": " cosas misteriosas y fascinantes de este personaje para \u00e9l no est\u00e1 en relevante no estar vivo o digamos"}, {"start": 2354.86, "end": 2361.3, "text": " no estar materialmente presente en ese momento en este plano porque no cre\u00edan la muerte entonces"}, {"start": 2361.3, "end": 2370.1000000000004, "text": " \u00e9l dec\u00eda que esto no iba a quedar inconcluso porque la muerte no es no no interrumpe el prop\u00f3sito"}, {"start": 2370.1000000000004, "end": 2376.6600000000003, "text": " del alma humana sino que lo transforma de alguna manera eso es una de las cual m\u00e1s interesantes porque"}, {"start": 2376.6600000000003, "end": 2382.94, "text": " ha sido una cosa absolutamente impresionante y poderosa escuchar este relato de la voz de su"}, {"start": 2382.94, "end": 2390.6200000000003, "text": " hijo Pablo guayasamean que nos habla del esp\u00edritu de su padre y para quien su padre no est\u00e1 muerto"}, {"start": 2390.62, "end": 2398.2999999999997, "text": " dice que a veces se merecen las abanas alugadas de la cama de la casa del maestro y dice que est\u00e1"}, {"start": 2398.2999999999997, "end": 2406.18, "text": " ah\u00ed anim\u00e1ndolos d\u00e1ndole toda la presencia entonces este hecho de que el maestro guayasamey no"}, {"start": 2406.18, "end": 2412.9, "text": " crea la muerte y que sus hijos no lo persivan de esa manera hace que no sea tan tan complicado que"}, {"start": 2412.9, "end": 2419.66, "text": " no hubiera estado vivo cuando la inauguraron porque pues cosas pasan f\u00edjate entonces el asunto es que"}, {"start": 2419.66, "end": 2426.94, "text": " el 29 de noviembre del 2012 se inaugura la capilla el maestro guayasamey est\u00e1 ah\u00ed como puede en su"}, {"start": 2426.94, "end": 2436.58, "text": " forma espiritual y esa inauguraci\u00f3n va a estar marcada por un festival que se llama todas las"}, {"start": 2436.58, "end": 2445.66, "text": " voces todas por esa canci\u00f3n de Mercedesosa que nos pone a caminar por la cintura c\u00f3smica del sur y"}, {"start": 2445.66, "end": 2451.22, "text": " que nos empieza a hablar de c\u00f3mo somos nosotros de este contenido de un verde brasil besame chile"}, {"start": 2451.22, "end": 2459.42, "text": " cobre y mineral y habla de bolivia esta\u00f1o y soledad y empieza a anarrarnos porque estamos en"}, {"start": 2459.42, "end": 2468.22, "text": " en esta historia entonces el coro de todas las voces todas y ese coro de todas las voces todas"}, {"start": 2468.22, "end": 2473.8199999999997, "text": " literalmente reunir a todas las voces todas entonces Mercedesosa fito paes por las nuevas"}, {"start": 2473.82, "end": 2479.94, "text": " generaciones del rock argentino y del rock del continente que nos van a seguir narrando los"}, {"start": 2479.94, "end": 2486.42, "text": " que coben la posta del esp\u00edritu latino americano y lo llevan a otro ritmo y lo llevan a otra l\u00edrica"}, {"start": 2486.42, "end": 2490.88, "text": " pero sigue siendo el mismo esp\u00edritu el que va viajando por ellos porque va viajando por chale\u00ed"}, {"start": 2490.88, "end": 2498.6600000000003, "text": " al que va viajando por fito paes entonces aqu\u00ed est\u00e1 fito paes est\u00e1 a tawa al pa yu p\u00e1nki que"}, {"start": 2498.66, "end": 2505.42, "text": " est\u00e1 desde el principio de los tiempos est\u00e1 intiliman y est\u00e1 silbi\u00f3rodr\u00edguez entre o sea todos"}, {"start": 2505.42, "end": 2513.42, "text": " entre otros y ellos tocaron gratis para recaudar fondos porque todo lo que tiene que ver con la capilla"}, {"start": 2513.42, "end": 2520.58, "text": " del hombre est\u00e1 marcado por la generosidad por la filanthrop\u00eda por el esp\u00edritu porque estos que"}, {"start": 2520.58, "end": 2526.74, "text": " se un la tengo am\u00e9rica se me entiende es darle la mano al otro eso tambi\u00e9n es yere el esp\u00edritu"}, {"start": 2526.74, "end": 2534.3799999999997, "text": " del hombre en su propia construcci\u00f3n va a representarnos esta misma energ\u00eda est\u00e1 en"}, {"start": 2534.3799999999997, "end": 2539.8199999999997, "text": " misma energ\u00eda y lo que les digo los m\u00fasicos que vendan despu\u00e9s siguen con esto o sea un ovea"}, {"start": 2539.8199999999997, "end": 2547.58, "text": " calle 13 cantando latino america si estas postas se van pasando en diferentes generaciones y en"}, {"start": 2547.58, "end": 2553.9799999999996, "text": " diferentes ritmos y en diferentes l\u00edricas pero el esp\u00edritu es el mismo entonces en ese momento"}, {"start": 2553.98, "end": 2559.58, "text": " las generaciones de los grandes de america latinas encuentran con los nuevos para unir las"}, {"start": 2559.58, "end": 2565.66, "text": " voces entre las generaciones los continentes entre las generaciones y los pa\u00edses para poder"}, {"start": 2565.66, "end": 2573.58, "text": " hacer posible el milagro de la capilla del hombre entonces la capilla misma como es esto tiene"}, {"start": 2573.58, "end": 2580.58, "text": " tres momentos tiene uno la ra\u00edz de donde venimos en este momento se recoge la historia del pasado"}, {"start": 2580.58, "end": 2586.58, "text": " ind\u00edgena a partir de los simbolismos de la mujer p\u00e1jaro que amamanta y da vida a los pueblos"}, {"start": 2586.58, "end": 2592.22, "text": " centros americanos en una analog\u00eda con la arlova que amamando arromolo y remos en la fundaci\u00f3n de"}, {"start": 2592.22, "end": 2598.46, "text": " roma y est\u00e1 el sol inca el sol de ocho puntas que es el simbol de la vida y es el s\u00edmbolo de la"}, {"start": 2598.46, "end": 2606.2599999999998, "text": " duraci\u00f3n ind\u00edgena y est\u00e1 el piso que es la piedra tambi\u00e9n est\u00e1 todo este simbolismo que nos"}, {"start": 2606.26, "end": 2612.82, "text": " lleva a la ra\u00edz que nos lleva de donde venimos y donde somos ra\u00edz de la cual guyas min es absolutamente"}, {"start": 2612.82, "end": 2618.78, "text": " originario tambi\u00e9n luego viene la colonia que adem\u00e1s en quito fue muy importante por los que le"}, {"start": 2618.78, "end": 2624.94, "text": " digo quito fue un centro colonial de la mayor importancia en las \u00e9pocas del dominio espa\u00f1ol"}, {"start": 2624.94, "end": 2633.82, "text": " entonces aqu\u00ed empieza la arquitectura europea y es un arco de medio punto y aqu\u00ed empieza a esa"}, {"start": 2633.82, "end": 2642.5800000000004, "text": " enfrentamiento esa dualidad entre Espa\u00f1a y Am\u00e9rica que es el mestizaje y que es tambi\u00e9n toda esa"}, {"start": 2642.5800000000004, "end": 2648.7000000000003, "text": " dualidad y identidad que nos b\u00falle por dentro porque todos somos parte de este relat\u00f3 de una"}, {"start": 2648.7000000000003, "end": 2658.5, "text": " otra manera y resulta que esto est\u00e1 representado de una manera dram\u00e1tica entre la lucha entre el"}, {"start": 2658.5, "end": 2665.78, "text": " condor y el toro eso es una lucha que corresponde a una fiesta que se hace hasta la actualidad y que"}, {"start": 2665.78, "end": 2671.1, "text": " muestra la lucha de estas dos de estos dos gigantes de la naturaleza no es el toro de Espa\u00f1a"}, {"start": 2671.1, "end": 2678.86, "text": " ese condor de los andes que en la pintura de guayasamines sobrecogedor y es comunal y entonces en la"}, {"start": 2678.86, "end": 2687.14, "text": " c\u00fapula del cerro est\u00e1 el cerro de potos\u00ed para \u00e9l y para su hijo se habla del maldito cerro de"}, {"start": 2687.14, "end": 2694.42, "text": " potos\u00ed porque la referencia que tiene en el cerro de potos\u00ed es el saqueo permanente son los"}, {"start": 2694.42, "end": 2700.1, "text": " ni\u00f1os nacidos en la mina procreando entre ellos que nunca anab\u00e9 la luz del d\u00eda porque el"}, {"start": 2700.1, "end": 2708.2999999999997, "text": " maestro guayasam\u00edn ve el sufrimiento donde otros ven la opulencia y lo que fue digamos las"}, {"start": 2708.2999999999997, "end": 2714.02, "text": " condiciones econ\u00f3micas del imperio espa\u00f1ol el ve el sufrimiento del costo que ten\u00eda que todo"}, {"start": 2714.02, "end": 2719.34, "text": " esa toda esa riqueza se sacara de ah\u00ed se fuera embarcos pa' ya ese costuro pagamos nosotros ac\u00e1"}, {"start": 2719.34, "end": 2728.5, "text": " por eso habla del maldito cerro de potos\u00ed y aparece otro elemento de un dolor universal en nuestra"}, {"start": 2728.5, "end": 2736.62, "text": " tierra deuda hist\u00f3rica tambi\u00e9n que que est\u00e1 tambi\u00e9n es de pagarse la esclavitud los pueblos"}, {"start": 2736.62, "end": 2744.14, "text": " africanos que fueron embarcados y tra\u00eddos secuestrados que los tra\u00edan de los puertos de"}, {"start": 2744.14, "end": 2750.54, "text": " Gorens en el gal y de los puertos de Cape Coast en ganar que eso es una de las cuales m\u00e1s"}, {"start": 2750.54, "end": 2757.5, "text": " desgraduras ver los fuertes de donde sal\u00edan esos pueblos en la puerta de no retorno los que se"}, {"start": 2757.5, "end": 2763.74, "text": " lanzaron al agua para no nos huir a los barcos los millones de ellos que fueron arrojados al mar"}, {"start": 2763.74, "end": 2770.54, "text": " porque cuando hab\u00eda turbulencias o problemas y como iban encadenados simplemente arrojaban a estas"}, {"start": 2770.54, "end": 2779.22, "text": " personas al mar en uno de las mayores barbaridades humanas porque la diferencia de las dem\u00e1s esclavitudes"}, {"start": 2779.22, "end": 2785.9799999999996, "text": " que ha habido a lo largo de diferentes culturas de la humanidad la condici\u00f3n de esclavo nos re\u00f1\u00eda con"}, {"start": 2785.9799999999996, "end": 2791.7799999999997, "text": " la condici\u00f3n de ser humano pero el capitalismo hizo que la esclavitud desprovellera a los seres"}, {"start": 2791.78, "end": 2797.0600000000004, "text": " humanos de su condici\u00f3n humana y se volviera una mercanc\u00eda y fueron tratados como tal por eso los"}, {"start": 2797.0600000000004, "end": 2803.6200000000003, "text": " acaban al mar cuando hab\u00eda condiciones dif\u00edciles la tra\u00edda el asinamiento en estos puertos los"}, {"start": 2803.6200000000003, "end": 2810.1000000000004, "text": " cuartos entre hombres y mujeres la forma tan terrible como estaban all\u00e1 para llegar a un dolor"}, {"start": 2810.1000000000004, "end": 2817.86, "text": " infinito que es la esclavitud que van a tener en Am\u00e9rica Latina es parte del dolor que va a"}, {"start": 2817.86, "end": 2824.42, "text": " retratar el maestro guayasamin es la violencia del hombre contra el hombre y el mestizaje con el"}, {"start": 2824.42, "end": 2833.1400000000003, "text": " mundo africano que va a traer una esperanza un rostro un beso una m\u00fasica la cosa m\u00e1s impresionante"}, {"start": 2833.1400000000003, "end": 2840.9, "text": " entonces ah\u00ed nos juntamos con estos estos encuentros de nuestras ra\u00edces y el tercer momento que"}, {"start": 2840.9, "end": 2846.6200000000003, "text": " se laora aparece una madre india que no tiene como alimentar a su hijo la condici\u00f3n de la"}, {"start": 2846.62, "end": 2853.94, "text": " pobreza de las de las comunidades ind\u00edgenas que tanto lo lo va a marcar aparecen y esto es una"}, {"start": 2853.94, "end": 2859.58, "text": " de las cosas que m\u00e1s se conoce de guayasamin cuando normalmente cuando no piensa en \u00e9l se viene mucho"}, {"start": 2859.58, "end": 2866.58, "text": " esto a la cabeza las manos las manos en rostro que intentan agarrar el planeta las manos insaciable"}, {"start": 2866.58, "end": 2873.66, "text": " las manos que no tienen nada las manos del silencio y el llanto las manos de la ira el terror"}, {"start": 2873.66, "end": 2880.62, "text": " la angustia el dolor las manos de la oraci\u00f3n las manos de la ternura las manos de la protesta"}, {"start": 2881.8999999999996, "end": 2890.42, "text": " as\u00ed nos narra a su hijo Pablo toda esta serie de las manos de guayasamin que reflejan de la"}, {"start": 2890.42, "end": 2898.14, "text": " manera m\u00e1s conmodeora y poderosa la ternura el dolor la ira y todos estos sentimientos"}, {"start": 2898.14, "end": 2905.7, "text": " humanos a trav\u00e9s de las manos y esto es lo que va a estar en la capilla del hombre"}, {"start": 2905.7, "end": 2912.2599999999998, "text": " que va a encontrar usted en la capilla del hombre la obra de guayasamin expuesta de una manera"}, {"start": 2912.2599999999998, "end": 2919.46, "text": " que trascende la maestr\u00eda misma de la obra para llevarnos a la meditaci\u00f3n del esp\u00edritu para"}, {"start": 2919.46, "end": 2924.66, "text": " llevarnos a Am\u00e9rica Latina para llevarnos al coraz\u00f3n de lo que somos y para el mismo tiempo"}, {"start": 2924.66, "end": 2932.94, "text": " darnos un mensaje de fraternidad de encuentro de recogimiento es un lugar \u00fanico o sea un"}, {"start": 2932.94, "end": 2937.7, "text": " o est\u00e1 ya y lo que sientes es una cosa que no se parec\u00eda nada que no haya sentido en ning\u00fan"}, {"start": 2937.7, "end": 2947.66, "text": " otro lugar porque es es particular entonces mantener esta obra y mantener el esp\u00edritu que de ella"}, {"start": 2947.66, "end": 2954.7, "text": " mana esta obra cada vez es m\u00e1s actual en la medida en que el esp\u00edritu de la fraternidad humana se"}, {"start": 2954.7, "end": 2962.8999999999996, "text": " hace m\u00e1s urgente en esta \u00e9poca que nunca en este tiempo en este tiempo digamos atomizado y roto"}, {"start": 2962.8999999999996, "end": 2971.8599999999997, "text": " con tanta crisis de esperanza el poderos\u00edsimo mensaje de la capilla del hombre nos refuerza a"}, {"start": 2971.86, "end": 2978.78, "text": " aquello que es lo que engrandece el esp\u00edritu humano la capacidad de la solidaridad la capacidad"}, {"start": 2978.78, "end": 2987.38, "text": " de conmoverse la capacidad de entregarse y de compadecerse del coraz\u00f3n del otro y de unirse"}, {"start": 2987.38, "end": 2994.6200000000003, "text": " en las manos de una fraternidad de Am\u00e9rica Latina y de nosotros en esta instancia de"}, {"start": 2994.6200000000003, "end": 3000.3, "text": " sobrecogimiento y meditaci\u00f3n que es el esp\u00edritu vivo presente del maestro guayasamin"}, {"start": 3000.3, "end": 3009.3, "text": " y ahorita la capilla del hombre va a cumplir 20 a\u00f1os el 29 de noviembre y con esto el milagro"}, {"start": 3009.3, "end": 3016.1400000000003, "text": " sigue vivo porque todo lo que hace a esta capilla realmente es patrocinado por la fuerza del esp\u00edritu"}, {"start": 3016.1400000000003, "end": 3023.46, "text": " que es fundamentalmente lo que lo mantiene vivo y la fe de todos nosotros entonces por eso es"}, {"start": 3023.46, "end": 3031.26, "text": " muy importante cuando ustedes vayan a quito darte este regalo para el alma porque no hay otro lugar"}, {"start": 3031.26, "end": 3040.38, "text": " as\u00ed en el planeta tierra y eso es la grandeza del maestro guayasamin y el trabajo de tes\u00f3n de"}, {"start": 3040.38, "end": 3047.1, "text": " perseverancia y de fe de sus hijos y de la fundaci\u00f3n guayasamin que mantiene vivo el legado y que"}, {"start": 3047.1, "end": 3054.9, "text": " siguen construyendo la posibilidad de que el esp\u00edritu se engrantesca en alg\u00fan lugar del planeta tierra"}, {"start": 3054.9, "end": 3063.3399999999997, "text": " en la ciudad de quito en el ecuador a donde rendimos este homenaje sentido y poderoso a la obra"}, {"start": 3063.3399999999997, "end": 3068.18, "text": " al arte y al esp\u00edritu del maestro Osvaldo Guayasamin en la capilla del hombre"}, {"start": 3068.18, "end": 3077.66, "text": " entonces desde la grandeza del esp\u00edritu del maestro Osvaldo Guayasamin desde la capilla del hombre"}, {"start": 3077.66, "end": 3086.3799999999997, "text": " desde la exaltaci\u00f3n de la humano desde el relato de america latina desde las manos desde las manos"}, {"start": 3086.3799999999997, "end": 3093.3399999999997, "text": " que lloran desde las manos insaciables desde las manos que abrazan desde las manos que oran desde"}, {"start": 3093.34, "end": 3099.98, "text": " el poderoso esp\u00edritu desde el recogimiento desde la meditaci\u00f3n desde el engrandecimiento del"}, {"start": 3099.98, "end": 3105.9, "text": " esp\u00edritu y la narraci\u00f3n latinoamericana de un hombre que nos recordi\u00f3 que nos camin\u00f3 o que"}, {"start": 3105.9, "end": 3112.1800000000003, "text": " entendi\u00f3 el muralismo que se junt\u00f3 con todos los que nos narran y que nos llev\u00f3 a la pintura de"}, {"start": 3112.1800000000003, "end": 3119.34, "text": " la manera m\u00e1s exaltada profunda y humana a quien rendimos todo el homenaje hoy en la narraci\u00f3n de"}, {"start": 3119.34, "end": 3128.1400000000003, "text": " un hombre y para ustedes feliz d\u00eda cualquier d\u00eda que se sea este podcast fue posible gracias"}, {"start": 3128.1400000000003, "end": 3135.42, "text": " al equipo de la Casa de Historia y anasoares milenabel trano arturo gimenezvinia daniel shruts"}, {"start": 3135.42, "end": 3142.6600000000003, "text": " grabado en los gatos estudio la edici\u00f3n y la musicalizaci\u00f3n de Eduardo Corredor fonseca de rueda"}, {"start": 3142.6600000000003, "end": 3148.86, "text": " sonido y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago espinosa o rive y laura roja"}, {"start": 3148.86, "end": 3157.38, "text": " aponte de las pocas cosas de internet agradecemos profunda y con mube duramente el relato de pablo"}, {"start": 3157.38, "end": 3164.9, "text": " guayasamin y tambi\u00e9n agradecemos a yandana guayasamin y a la fundaci\u00f3n guayasamin que con un tes\u00f3n"}, {"start": 3164.9, "end": 3181.6600000000003, "text": " impresionante mantienen vivo este esp\u00edritu para viente todos nosotros"}]

Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=NfR__0e6OS8

Islandia: un anhelado regreso II

#Podcastdianauribe #Islandia Y continuamos nuestro viaje por Islandia. Se nos aparece para muchos la razón de ser de esta travesía de vientos, hielo y frío: las auroras boreales. Se engalana el cielo y la noche con luces verdes, azules y un color que toca vivirlo para describirlo. Nuestros recorridos cada día se acompañan cada vez más de maravillas naturales: cascadas, bahías y musgos. Nos acompañarán en nuestra navegación por avistar Ballenas. Siempre el navegar es una experiencia que no encuentra semejante. Finalmente, esta segunda parte de viaje seguirá acompañada de la mitología del Yggdrassil y el permiso a los elfos para poder transitar. Notas del episodio: El paisaje de Islandia , un lugar sin igual →https://www.islandiacar.com/post/paisaje- islandia La magia de las auroras boreales →https://capturetheatlas.com/es/ver-auroras-boreales- islandia Y cuando corre el agua aparecen las cascadas →https://viajeros30.com/2018/05/27/las-cascadas-mas-bonitas-de-islandia/ Avistamiento de Ballenas en Islandia →https://www.guiadeislandia.es/que-ver-que-hacer-en islandia/avistamiento-de- ballenas-en-islandia/ Relatos e historias de los Elfos isalandeses →https://www.bbc.com/mundo/vert-tra-46755278 El Yggdrasil y la mitología nórdica →https://vaventura.com/cultura/literatura/yggdrasil-y-los-nueve-mundos-de-la-mitologia-nordica La pintora de Hielo (Novela) →http://adivinaquienlee.blogspot.com/2015/01/la-pintora-de-hielo-kristin marja.html ¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

¡Buenas! Continuamos con nuestro viaje por las tierras de guines. ¡Buenas! Continuamos con nuestro viaje por las tierras de guines. Continuamos con nuestro viaje por las tierras de guines. ¡Buenas! A partir de Vick, lo que viene es lo desconocido. Lo que viene es lo que tantas veces me preguntaba que seguiría después de eso. Después de ese punto en que me tenía que devolver del bus y sentía que todo un universo se me quedaba atrás por conocer, por imaginar, por narrar, por andar. Y eso fue lo que hizo que durante tres años intentara regresar, así que estábamos al punto de retorno, que es conocer lo que pasa de ahí en adelante. Todo lo que pasa de ahí en adelante, después de la erupción del agua, es que esa noche vamos a ir a un hotel. En Islán, hay muchos lugares que quedan cerca de ninguna parte, hay muchos lugares que quedan en un gran aislamiento, y eso es bastante común. ¿Por qué? Bueno, primero hemos contado que son 350 mil, pero es que los territorios son giermos, agreses, grandes, no son territorios fácilmente habitables por comunidades y no lo están. Si uno pasa mucho tiempo en el camino con lugares en donde se ve una casita y no se ve nada más, se desoramente la montaña de hielo, que está detrás de la casita o de dos casitas máximo. Hay como mucha gente viviendo en aislamientos muy grandes y que han vivido así durante siglos. Entonces, te preguntó, dicen que faltan cinco minutos para llegar al hotel. Me comenté Juliana y se ver cómo van a faltar cinco minutos para llegar al hotel. Si no se ve nada, de nada, de nada. Esto no se ve nada. Pues porque el hotel quedaba en nada. No había nada, de nada, de nada, de nada. En ningún lado eso no tenía ningún vecindario ni nada. Ahí fue que vimos en mi caso por segunda vez que ya es un privilegio demasiado magnánimo y maravilloso de la vida. Y el grupo por primera vez aquello que habíamos soñado ver las auroras boreales. Esa noche las auroras boreales se vieron. Ya para ese momento la gente tiene aplicaciones y las aplicaciones están mostrando la visibilidad de auroras de la vida. Tiene que ver que habíamos soñado ver las auroras boreales. Esa noche las auroras boreales se vieron. Ya para ese momento la gente tiene aplicaciones y las aplicaciones están mostrando la visibilidad de auroras en esa noche. Teniendo en cuenta que la visibilidad no depende tanto de que ellas estén en un nuevo cielo porque están en el cielo, sino de las nubes del nivel de nubosidad. Porque como también es un tiempo en el que está yo viendo y en el que está nevando. Entonces se neita una noche muy despejada para que las dulces se puedan ver las dulces boreales, las auroras, lo que significa también que es una noche muy fría. Porque las temperaturas son bajísimas cuando tú estás viendo la aurora las temperaturas son increíblemente bajas. Y eso produce una euforia, produce una alegría, están magníficos ese espectáculo de la naturaleza, tan fantástico y a la vez tan nubil y tan sutil porque son luces que bailan en la noche, que bailan bandes de un verde menta desde un verde que se va ascendiendo, que es como el color base. Pero sobre los verdes pueden ir variando, pueden ir variando no solamente en colores y no en formas. Entonces a veces se abren como si fueran digamos como que se vi furcaran, como que fueran varias auroras, a veces se sierran, a veces la intensidad de color se va a ser más grande en un lado, que en el otro, en un lado se ponen de un verde menta fuerte y en el otro se hacen más opacas, a veces parece que se fueran y vuelven, a veces se pueden volver violetas, a veces se pueden volver como si fueran rayos, como algodón, el voladores verdes de una textura nubosa, difícil de describir porque reales son fenómenos atmosféricos que vienen del sol, son luces, son luces, pero son luces que danzan y que cambian de color de una manera que parece caprichosa y sin embargo perfecta. Como les había dicho en el primer viaje a Icelandia, una aurora boreal no es como cuando, no es como cuando nada porque nadie en la vida de uno tiene ningún referente que se parezca a ver una aurora boreal, o sea no es una cosa que tengamos un equivalente en otra parte de la tierra ni que se parezca muchísimo menos en el trópico, porque nosotros estamos lejos de las condiciones atmosféricas y geográficas que hacen posible de Northern Lights como les dicen, hechos a las auroras boreales. Entonces ese va a ser digamos el viaje va a tener una serie de climax va a ser una serie de highlights de momentos muy grandes de momentos muy importantes de momentos muy llenadores, Islandia, produce una enorme alegría y una gratificación al espíritu con la magnificencia del hecho de ser esa isla como es. Entonces sus espectáculos de naturaleza, de cráteres, de lava, o sea ya esto ya está muy bonito con los cráteres y con la lava y con esas esas paisajes y con esos geysers y todo eso pero si además le amo echar auroras boreales a esto pues que te digo, o sea, se va poniendo caes más vello caes más vello y a medida que nos vamos adentrando en el territorio y a medida que nos vamos alejando como del sur de Rey que habí que todo eso los paisajes se hacen más hermosos, más sorprendentes porque es radicalmente distinta de un lado que del otro es una isla verdaderamente mágica porque es muy distinta en cada uno de sus lugares con el sur no es conocer isla en día es conocer el sur de isla en día pero toda la vuelta de la isla vas a irte a paisajes y a lugares completamente diferentes por eso tiene una capital del sur una capital del éste y una capital del norte porque en realidad son regiones muy diferentes topográficamente y geográficamente y es una misma isla en su carácter único también ella es diversa en sus paisajes y la vida es muy distinta esta novela que les digo yo de la pintora del hielo que ha sido un imaginario tan importante para mí y el sueño de acurelí nos hablaba de lo difícil que fue llegar a crezar a crecer a crezar carreteras allá y como era tan difícil trasar carreteras allá pues los viajes eran imposibles durante mucho tiempo entonces estamos hablando de lugares que estuvieron incomunicados sobre una base cotidiana por muchos siglos todo esto estas comunicaciones y todo esto son fenómenos modernos digo modernos de los detentas pa cá que fue cuando abriuéron las carreteras que pueden pudieron meter la maquinaria para poder hacer carreteras que comunicaran el éste el norte y el sur y no le da una vuelta la isla y esa es la que esta una espada meter por donde quiera porque nos sale de ahí entonces pues bueno vamos por todos esos lados y el momento de la aurora boreal es uno de los momentos para algunos la razón por la cual se hizo ese día además porque porque sea ese este viaje entre marzo y abril con ese frío con ese invierno con esa dificultad digamos que se puede plantear el movimiento por pientos o por torventas pues por supuesto que hay días más amables por supuesto que en verano pues el día es largo completo el pasto es verde se ve una isla completamente diferente desbordante de un verde intenso y unos verdes que son los tapetes de lavas son capas y capas y capas y capas de lava que dan una sensación a colchonada de musgo con unos verdes que oscilan entre el musgo de una tonalidad muy distinta los verdes que tenemos nosotros acá ese verde esas cascadas hermosísimas esa naturaleza florecida eso no lo que vamos a ver nosotros vamos a ver el hielo entonces para que nos vamos a ir a ver el hielo y por qué nos vamos a aguantarse mejantes temperaturas y por qué nos vamos a poner cuatro capas y tres capas de ropa para poder andar por cualquier lugar por las auroras boreales es el razón por la cual es ese es un ese momento y en otro las auroras boreales están saliendo más o menos desde finales de no septiembre comienzo de octubre hasta bril es como el tiempo en que en que son visibles las auroras boreales y por la situación geográfica tan al norte de islandia pues es uno de los lugares donde se ven con más frecuencia también en todo escandinavia no suese a Noruega de una marca sobre todo suese a inoruega que son las que quedan más arriba también se venen el Canadá pero en islandia donde venas porque en marcadas en esa isla tan fantástica las auroras boreales son como una bendición del universo y verlas es una cosa que realmente produce unos niveles de uforia la gente se enloquece la gente va a ir la y se aguanta nos aguantamos ese frío porque el precio es un frío extremo es un frío muy muy grande el que se necesita para que se pueda ver la aurora boreal, bueno ya la logramos vimos los auroras boreales que era el sueño por el cual el viaje se había planteado en esa época del año que es una época adguereste difícil no es como no es la época más fácil para recorrer islandia por lo menos para las personas que no vivimos habitualmente en los clímos de invierno porque el invierno es duro y los vientos son duro y el frío es duro todo el tiempo y a medida que vayamos subiendo hacia el norte pues es más frío y ya es mucho más congelado todo y a los paisajes se van helando hasta que se vuelven paisajes completamente gélidos y hasta que ya estamos en un lugar de nieve permanente que es todo ese ese extraño norte y y y y y y entonces de ahí después de la felicidad de las auroras boreales de este hotel con con todos esos músicos del agua y todas estas exhibiciones de de lo que es la isla la isla es eso son maris del agua son auroras boreales son fiordos todo lo más extremo de lo que le cuentan a uno que la tierra puede llegar a tener cuando le dicen a uno que la tierra es exótica que tiene luces del norte que tiene mares de lava volcanes que hacen erupción y grandes cráteres esos islandia lo más exótico de la tierra pues si bueno nosotros desde acá hay para otros para los cuales su ramérica es lo más exótico y lo más diverso y raro del universo pues eso depende la geografía la cual no está acostumbrado pero desde aquí islandia es una cosa casi que inimaginable entonces de ahí seguimos adentrándonos en este tiempo del del hielo y vamos a una laguna glacia y a una plalla de diamantes cuando ya un pueblo pesquero que es el de la lo que va a hacer en la la parte del este que es el estádir a capital del este entonces que pasa con estos lugares cuando decimos una plalla de diamantes eso que quiere decir quiere decir que hay unos bloques de hielo pues ya esto haga cuenta un cubo de hielo en un en un vaso no se ve un cupo de un cubo y hielo en un vaso que tiene una forma hueque en la mitad sáquelo ponga el tamaño de una pareja metalo en la mitad de una plalla y tíñalo de azul sobre una superficie de arena negra es la plalla de los diamantes y ahí en la plalla a una distancia mínima de donde no está están esos bloques de hielo sobre la plalla que se ven así como casi caos que como portales hacia el mundo congelado mientras el mar se mese en esa plalla negra y uno huevrillar por entre esa luz tenue de esos soles que apenas se pinta los colores azules de los hielos sobre plallas de color negro eso es una plalla de diamante y están ahí puestos porque la naturaleza ellos están caprichosa que pone bloques de hielo donde le va apareciendo así de esas maneras entonces uno ya se va poniendo inmerso en el paisaje se va acostumbrando a las lagunas de lava se va acostumbrando a lo que llaman ellos eudocráteres y los eudocráteres porque no son cráteres de lava sino de agua y ambiente porque la diversidad es tan grande que hay de unos y de otros entonces al meternos por ahí ya en ese momento nos vamos a encontrar con que el universo de los dioses biquingos en realidad se materializa en esas tierras tan exuberantemente distintas a todo lo imaginado cuando uno viaja uno viaja con una gran cantidad de elementos que tiene en el alma viaja con las expectativas con todo lo que uno espera encontrar allá con lo que uno se ha soñado viaja con los imaginarios con lo que uno ha construido en la cabeza de lo que se va a encontrar allá viaja con lo que se encuentra allá o sea un viaje es una combinación de una cantidad de elementos de sueños de elementos oníricos de elementos de ilusiones de elementos que se van a conjugar con un paisaje con un lugar con un atmósfera con un tiempo con un espacio por eso es tan fascinante viajar entonces pues claro uno sea paislandia imagines y toda la cantidad imaginario están maravillosos sobre todo siendo la segunda vez uno se va a este país tantas veces soñado soñado interpretado porque lo solamente conoce un pedacito y luego como es todo el resto entonces es la primera parte es esa confusión de imaginarios de sueños de expectativas que son los viajes es la primera parte pero resulta que esta es una tierra maravillosa porque es una tierra de contadores de historias y en esta tierra vamos a viajar de la mano de jana jana carlota yohans doti fue nuestra guía una mujer de un temperamento sereno más duro apasible dulce con un gran sentido de humor y un hermosa voz y una manera de irnos enseñando su muy querido país su muy amada cultura que nos fue llevando como un espíritu maravilloso por entre los paisajes y los hielos de esta maravillosa isla así que estábamos en las mejores manos jana nuestra guía maravillosa que nos dio tanta alegría y tanta serenidad contándolo las historias de la vida cotidiana de la actualidad de las de yendas y de todo lo que es valioso para los islandeses en el profundo amor que tienen por su cultura entonces ahí ya estábamos en una maravillosa entonces por un lado y por el otro lado el compromiso más grande de todos esta es la tierra de los contadores de historias de los story tellers esta es la tierra de las sagas esta es la tierra donde en los larguísimos invierno donde no hay noches donde los larguísimos invierno donde no hay días la gente contaba historias y ese contar historias se convirtió en una manera de evitar y de existir en esta tierra durante siglos eso los hace unos enormes narradores los hace en la actualidad unos grandes escritores entonces cuando uno va a una tierra donde la narración de los narradores de historias son los que han creado el mito de identidad nacional digamos la los principios de la fundación que es este ser contadores de historias uno está en un compromiso absolutamente enorme con la tradición que existen esa tierra de contadores de historias eso ya lo ponía uno frente a palabras mayores literalmente por el otro lado los dioses van a estar aquí todo el tiempo van a estar presentes van a estar presentes en nuestro relato porque estamos en la tierra de los dioses de los antiguos dioses entonces durante el viaje nosotros vamos a crear y a destruir el mundo de los dioses entonces en la primera parte del viaje vamos a crearlos para darle todo su lugar sueto su hábitat sus poderes todo lo que pasa con ellos y en algún momento vamos a narrar la muerte de los dioses que va a ser una cosa descomunal entonces para ir narrando el universo de los dioses nos vamos al lugar donde nacieron habitaron y construyeron que es el árbol hidrázcil vamos a empezar por contar que en el bosque había árboles uno era un fresno que es el que va a ser hidrácil el mundo sagrado y el otro es un roble el hombre y la mujer nacen de dos árboles que crecen en el bosque es muy diferente en el sentido cósmico de la palabra nacern de un árbol que está junto al otro que nacern del cuerpo de alguien del grueso o de la costilla de alguien y que el otro sea este pechito cuyo grueso o costilla le dio alguien lugar de nacimiento eso genera un nivel de relaciones muy diferentes porque la igualdad está dada desde la ciembra misma de los bosques donde nacerán el hombre y la mujer del fresno y el roble en el mundo bikingo y eso se va a ver en toda la igualdad que va a existir entre el hombre y la mujer en la cosmovisión de los bikingos ahí hay una una importante lección cósmica de otros universos y otras posibilidades históricas y cóspicas por un lado por el otro lado cuando nos vamos al universo hidrácil nos damos cuenta que para crear este mundo va a ver una confrontación muy grande entre Odin, Thor y los gigantes porque hay unos gigantes y hay otros que son los ases cuando los ases llegan no van a someterse al mundo de los gigantes se van a enfrentar a él Odin, Thor van a destruir a Yamir cuando destruyen a Yamir Yamir va a generar las montañas y los ríos pero esta manera de destronar a Yamir no va a tener una reparación como si la tuvo en el caso de la mitología griega en el momento en que cronos castra a uranos y a sués se bus va a castar a cronos pero después de que lo castra reunía todos los hermanos y hace con ellos un pacto de no agresión de allá adelante y reparte el cosmos para Zeus, el mar para Poseidón y el inframundo para Ares con ese pacto Zeus para la posibilidad de que se repita una vez más esa historia entonces este acto de reparación y de nuevo acuerdo no lo van a hacer Thor y Odin, lo que quiere decir que en algún momento los ases y los gigantes se van a enfrentar y eso lo dejamos desde esta maño ahí colgando porque eso lo vamos a ver después esto quedó ahí quedó como dijimos entonces ahora vamos a mirar lo que es el árbol, el árbol propiamente dicho y ahora está que el árbol propiamente dicho es un árbol que tiene 9 mundos en la parte de arriba hay una guila, hay unos renos y uno ve los renos en el camino es que todo esto se ve, se ve los renos en el camino cuáles están por esas largas carreteras del hielo ahí se ven los renos entonces están las ardillas que no deben reparcir al árbol de ninguna manera, está el mundo de los dioses que es Asgard, está el mundo de los elfos está el mundo de los elfos de la luz y el mundo de los elfos de la oscuridad, está a mi es de arque, es el mundo de los hombres, es el mundo medio hay un puente que es el que protege al mundo de los dioses a Asgard, ese puente está hecho de la arcoiris, ese puente se llama el Bifrost ese puente es como el puente que protege y comunica y protege al mundo de Asgard, muy importante tener eso, hay un mundo de los renanos que está también constituido, hay muchos mundos que se van generando acá y hay un mundo que es la cidadela de los sigantes, que es donde están estos sigantes que de los que estábamos hablando, hay un mundo donde está rodeado por Hurmbungard que es la serpiente y hay el inframundo que es donde está la giganta hell, que es el mundo de los muertos y es donde está Neil-Hame, que es el buque, que está atado allá, está hecho de las uñas de los muertos, es el mundo de los muertos y todos estos mundos están en el árbol de hidrácil, entonces lo primero que hacemos es construir ese mundo y darle lugar a cada uno de ellos, donde van a estar los enanos, donde van a estar los sigantes, donde van a estar los hombres, donde van a estar los dioses hay otro mundo que es donde los dioses van a llevar a los hombres que han sido increíblemente valientes durante el combate y ese mundo se llama la Valhalla, es un especie de cielo y esos guerreros que van a la Valhalla están ahí para ser reclutados en algún momento cuando o diñe todos los necesiten, en una futura lucha frente a los sigantes cuando llegue el Ragnarok, que eso en su momento pasará todas estas historias van a conjugarse a lo largo del relato y van a estar interactuando por ejemplo en el libro de la pintora del hielo que va a ser el referente que me va a hacer soñar tanto con llegar a Cureiri y que me va a hacer soñar con los oficios y la manera como se vivían esta isla comienzos del siglo XX hay por ejemplo una referencia que decía que había tres chicas que nadie se metía con ellas porque todo el mundo sabía que eran hijas de los elfos, o sea eran hijas de un elfo y eso era claro para toda la comunidad, o sea este tipo de cosas son referencias que están en cualquier momento en la literatura, en las carreteras como habíamos visto con las carreteras de los elfos o sea irrumpe el elemento mítico o el elemento mágico, en cualquiera de los aspectos de la vida cotidiana, de la novela, de la narrativa, del Storyteller los mundos se mezclan permanentemente, los tiempos se mezclan permanentemente y eso es parte de la fascinación de ir recorriendo islandia saber que todos estos mundos van a irrumpir en los relatos, en cualquier momento en que estemos hablando de ellos mientras se ven todos esos paisajes de hielo y se van contemplando los imaginarios y la magia y entras vamos viajando por esta tierra del hielo La olor parte de laieten con quién se es el egoal, ama como quién es el hielobirth De serenidad, el hielo, prolongado, prolongado, pronuncado permanente, todas esas montañas, cubiertas de nieve, de una nieve que se escurre sobre una tierra que se asoma, prometiendo reverdecer pero no reverdeciendo aún, van a dar una sensación, de serenidad profunda, de estar uno en otro rincón de la tierra, lejos de todas las contradicciones, los miedos, de otros mundos muy distintos, a los mundos de un normalmente habita. Esa sensación produce una profunda paz interior, la sensación que siempre nos va a arislandia de que otros mundos son posibles, porque los islantes se hacen otros mundos, y esos otros mundos son posibles entre ellos y nos brindan la oportunidad de imaginar otros orisantes, otras posibilidades históricas narrativas, cósmicas sociales, políticas distintas al el conflicto, como formas de acuerdos en los cuales ellos se han entendido con la naturaleza, con los dioses y con sus propias sociedades. La otra sensación es que muchísimos de los capítulos de Game of Thrones y todo lo que se llama Winterfield, es ese filmado allá. Entonces, una todo el tiempo se siente en el escenario de Game of Thrones, como les había contado, porque ya se filmó todo y es el mundo del hielo. Entonces lo que les quiero decir es que la sensación mítica de estar viviendo en un mundo épico, forjado por los lugares más extraños y más bellos de la naturaleza, se vuelve permanente hasta que el ojo se acostumbra al paisaje del hielo y se acostumbra a mirar y a veces no ver nada más allá, cuando se levantan esas nieblas que la carretera parece que se invisibilizar a todo pero el chofer puede por entre la niebla y puede por entre el hielo, o sea, es impresionante, Willy, el hombre que nos llevó por estos parajes salvándonos de los vientos protegiéndonos de las tormentas porque todo eso lo estás echando a uno, los vientos y tormentas pueden llegar a cualquier momento, porque como les digo eso ocurre, lo único que ellos saben es que hacer no cuando va a pasar sino que hacer cuando pasa, y lo saben un poquito anticipación, pero lo logran manejar. Entonces, vamos llegando por todos esos lugares y lo vamos a llegar a la juz evika, a la cascada de los dioses, después le va a contar porque se llama la cascada de los dioses. Entonces resulta que llegamos a juz evika en el pueblo del norte, ahí ya cogimos el norte, entonces ya dimos digamos como no bordiamos todo, todo literalmente sino que ahí hay como una especie de atajo para llegar al norte por donde se pude, por donde están las carreteras. Y ahí en el norte que es cuando le muestran a uno como atravesan, los hielos y los glaciares antes de que se pudieran construir las carreteras porque la modernización de Islandia es un fenómeno verdaderamente reciente. Ese, ese mundo remoto y aislado, el que los caracterizó durante décadas y durante siglos. Entonces cuando llegamos allá, vamos a juz evika, un pueblo pesquero. En juz evika vamos a emprender un viaje para ver ballenas. En esa zona hay orcas, hay ballenas azules y hay lluvartas como nuestro pasífico, como nuestra gorgona, como nuestro noquí, como nuestro guachalito, en Colombia, costa del pasífico. Pero nos fuimos para allá tres horas de navegación. Entonces nos ponimos unos trajes, la cosa más impresionante, ya teníamos tres capas de encima, pero luego se pone uno, un traje enterizo de Uli, muy caliente. Y luego después de que se pone uno traje enterizo de Uli, después se pone un impermeable naranja, más grande como si se pusieron una sobrecarpa encima de una carpe, la carpa fuera uno. Entonces uno queda convertido en una como en un muñe a comichelin, lleno de capas de ropa y de insfosforicente. Entonces nos fuimos al barco y ya no más enfundarse en todo aquello, es una cosa, una aventura. Yo que soy una enamora del mar, que siempre he querido navegarlo, que tuve el grandísimo honor de haberse invitado a la gran regata en el velero gloria, el buque insignia de Colombia, junto con los demás veleros del continente. En el año de 2010, una gran regata que se hizo por todo el continente por los 200 años del movimiento de Junta de San América Latina, pues me enamode de la navegación de la que siempre había estado enamorada, pero a la que nunca me había podido acercar. Entonces esa navegación quedó en mi imaginación como algo indeleble y la idea de navegar siempre es ronda mi vida. Y yo quería volver a navegar y quería volver a navegar, pero donde en una pandemia y no podía salir uno al parque, pues ya como navegar más difícil. Entonces salimos a navegar. Bueno, para mí fue la cosa más impresionante porque yo me sentía en esas películas de la Nacional Geographic, donde salían esos barcos exploradores a buscarlo y noto de la fauna y de la geografía y yo estaba absolutamente feliz. Había gente que estaba realmente muy, muy fría y el frío ya les estaba haciendo daño. Había otros que estaban mariados y las bañeras no llegaron. Nadie puede garantizar que las ballenas lleguen porque las ballenas no parte del espectáculo son naturalesas y la naturaleza se comporta como se quiera comportar la naturaleza. No es que esto no es eso, esto no es un aquario donde salga, pues es el delfino, la ballena y haga monería. No, ellas vienen si quieren y si no quieren, pues no vienen. Entonces tres horas de navegación. Para algunos fue muy penoso. Para otros fue frustrante. Para mí fue una maravilla, una maravilla, una maravilla, yo me disfruté muchísimo eso porque navegar en el artico con esos bloques de hielo de trás. Siente uno que le está dando como la vuelta al confín de la tierra. Porque digamos para los colombianos que quedamos en el epicentro de América del Sur. El mundo no solamente es lejos, en el sentido hacia el oriente o hacia el occidente, sino también hacia los polos. Nosotros somos equidistantes, entonces de parriga sus igualmente lejos al artico que alantártico. Porque estamos en todo el centro de la tierra. Entonces lo digo desde geográficamente desde donde pienso yo lo que les estoy narrando. Pero había argentinos. Y esos argentinos conocen hielo, conocen los polos, conocen esos extremos de la tierra al sur. Nosotros los tropicales de Colombia, bueno, conocen con las altas montañas que es otra cosa. Pero la geografía es un referente mágico. Porque le implica uno todo lo maravilloso que es el planeta tierra. Todo la fantástica que es la diversidad de este hermoso mundo en el que habitamos y la conciencia de que nos fue dado el planeta más bonito que alguien se puede imaginar. Y que en los extremos sigue siendo sublime y que navegar en el artico y sentir la densidad y el peso de esas aguas como se mueven, como se van poniendo un poco más alborotá sin que nadie haya sido, pues porque yo me imagino cuando me ponen bravas. Yo no me imagino. Y ahí gente que vive, no nos imagina. Al otro lado de ese mar en el artico había gente que vivía ahí y la convencieron de que no, de que tampoco de que hasta ya no se podía llegar. Pero uno no se imagina por qué los seres humanos quieren vivir en lugares tan inóspitos, pero quieren y se quedan allá hasta que le dijeron, bueno, no, no. Va, es que no hay como yo, al es comida. La supervivencia no está garantizada en esa zona. Entonces, bueno, con decirles que una época en Islandia es la cual a que les conté que los daneses consideraron que Islandia ya no era un lugar habitable para ni siquiera los Islandeses y los iban a reubicar y los iban a trasladar masivamente a Dinamarca con lo cual se hubiera acabado de la historia Islandia, con la cual se hubiera acabado esta cultura y los Islandeses aferrados a esta tierra ignota dijeron que no se iban de ahí y ahí tan. Y ahí tan. Y entonces eso entre más sube uno, más agreses y más lejano y más tremendo. Entonces ahí vamos por las tierras de los biquingos y ahí vamos en este mundo maravilloso que se va haciendo más sorprendente a media que no se va para el norte. Entonces ahí vamos a ver las tierras de los biquingos y ahí vamos en este mundo maravilloso que se va haciendo más sorprendente a media que no se va a ver las tierras de los islandeses aferrados a esta tierra en Islandia, con la cual se va a ver las tierras de los islandeses aferrados y ahí vamos en este mundo maravilloso. Entonces seguimos y ya vamos a abordar los fiordos, ya nos vamos a dirigir a un lugar que para mí es como el momento más soñado de viaje, llegar a Curéiri. Llegar a Curéiri era lo que yo soñaba desde el momento en que me devolví volví en la flota de Vick, porque acureiría en la capital del norte esta metida en uno de los profundos fiordos, fiordos como los que vimos en Noruega, fiordos que son, que son los fiordos, son unas entradas profundas del mar en la tierra, que en el caso Islandia tiene forma como de deditos, haga de cuenta en los dedos cuando llega el punto en que tuvo en que los dedos se encuentran ya con la mano, que es profundo, eso parece unos fiordos, miren el mapa Islandia y verá que van a aparecer manitas, entonces esos son los puntos más profundos de los mares, si en Noruega a los fiordos llegan los cruceros ahí donde estás en Tau-1 en la banquita, porque eso es así de profundo, entonces esto también es increíblemente profundo, entonces hay un momento en que se van a mezclar los fiordos con los lagos, con los seudos cráteres, con los mares que bordean la costa, porque estamos de todas maneras en una isla, son muchas formas de agua, son aguas dulces, son aguas saladas, son aguas subterráneas, son aguas, entonces como tienen aguas por debajo, ellos van a tener unos vernaderos donde van a cultivar verduras, lo que les permite de manera extraordinaria a ellos, como a nadie más en el hemisferio norte, mantener verduras frescas todo el año y eso es un tesoro gigantesco por esas latitudes, donde una vez que se cubre de nieve la tierra, la vegetación ha quedado atrás y solo van a comer lo que hayan podido conservar durante el verano y el otoño, son pueblos que tienen que conservar mucha comida, pues no esta gente tiene verduras todo el año, eso es un tesoro, o sea siempre en medio de todos sus riesgos tienen unas ventajas muy grandes, entonces nosotros seguimos en el norte y seguimos ya en los lugares más aislados, ya en ese momento son lugares en donde uno siente que está más espaciado, digamos, el encontrar una cosa con la otra hasta que vayamos a llegar a Cureiri, cuando llegamos a Cureiri, pues yo mejor hecho, ahí yo quería plantar una bandera, no la bandera de la imaginación, la bandera del triunfo de la alegría del sueño cumplido de los libros leídos de los libros imaginados, yo no sé qué bandera quería pintar allá pero yo me quería arroyar a<|es|><|transcribe|> Cureiri, porque todo lo que yo soñaba era ir a Cureiri, ir a Cureiri por la pintora del hielo, ir a Cureiri por unos amigos que mandaron a su hija estudiar un año allá y le fueron durante un mes a recogerla y contaban historias de mundos que uno no se imaginaba y entonces yo ya había llegado a Cureiri, en a Cureiri avec Cyืeri a Cureiri porque todavía en esas alturas hay esquí. Entonces el mundo de los deportes de invierno es una de las grandes entradas de a Cureiri. A Cureiri es una ciudad universitaria. Islandia tiene más de 10 universidades y ella es chiquitica tiene un nivel universitario altísimo, digamos, de un héroe educativo muy grande. Es una isla universitaria y a Cureiri es una ciudad donde también están las universidades. Hay una universidad fantástica allá y lo que les digo, los islandeses tienen la posibilidad de asistir a las universidades en cualquier época de la vida, no solamente en el tiempo en que estudiaronse en cualquier época de la vida, prepararse y cambiar de profesión y hacer otro ficio, si les place. Si nuestra guía, por ejemplo, había trabajado en un oficio durante 20 años como secretaria del Ministerio de Relaciones Exteriores y ahora después se había capacitado para hacer guía turística. Lo que quiere decir que no solamente las personas se pueden capacitar, sino que existe la creditación laboral para valer esa capacitación como un derecho a reinventarse y a tener y escoger distintos caminos en la vida, lo que hace que las personas puedan variar de profesiones y que los oficios se roten y se puedan reinventar el derecho académico laboral, reconocido, a reinventarse uno en la vida es una de las cosas más sorprendentes y baravillosas que yo vi en islandia, que se le reconozca la gente que a los 17 años cuando uno tiene poca información sobre el mundo y sus alrededores, no tenga que tomar una decisión que le compromete el resto de la vida como escoger la carrera que va a estudiar con la poquísima información que en ese momento se tiene sobre lo que implica esa decisión y que así fue y así se fue, no, usted puede decir eso un rato y luego más noche ha decidido otra cosa o otro rato y se capacita y le dan la capacitación y usted va a ir a trabajar en otra cosa que quiera esa diversidad de poderse plantear la vida en múltiples posibilidades, yo no la habéis visto en ningún otro lado y es parte de lo que hace posible que otros mundos sean posibles en islandia, entonces o sea, todo haya sorprendente pero muy sorprendente la sociedad, la sociedad es increíblemente sorprendente en el siguiente capítulo les voy a contar muchas sorpresas de esta sociedad como cultura como conjunto sobre todo en su paso a la modernidad y al mundo contemporáneo que lo van a hacer de una manera sabía sabiendo sorfear por entre los vientos de las guerras mundiales y la guerra fría hasta llegar a convertirse en una tierra única que ha logrado salvarse de los vientos más peligrosos que pueden soplar en el norte de los de la geopolítica porque la gente que se ha dado más duros está por allá, entonces resulta que vamos hacia Cureiri cuando llegamos a Cureiri yo entré en un estado de felicidad muy grande llegamos a un hotel muy bello y empezamos pues a instalarnos y de ahí vamos a conocer el pueblo estamos llegando hacia la mitad de la tarde y después también vamos a pasar esa noche y vamos a estar allá todas las noches teníamos en la y al otro día íbamos a estar como hasta tarde y luego íbamos a empezar a devolvernos porque de a Cureiri usted ya empieza a bajar en un trayecto largo hacia Reykjavik entonces vamos a devolver por el lado o este de la isla y esa esa devolución es un solo trayecto que vamos a tener de regreso para empezar a retornar entonces bueno pues así está planeado y tan tormenta entonces tormentan las carreteras no se pueden usar si esto es como un videojuego y luego el usted está ahí y pronto y se entormente en la carretera entonces te quedas atrapado en el lugar vientos que persiguen los buses no se puede salir pues porque así es o sea así viven ellos así pasa todo el tiempo no erupción de borcar entonces bueno no pues el viejo trucó el tormenta de la tormenta en la carretera por lo cual las carreteras allá no hay carreteras infinitas no eso no es primero porque los elfos no dejan y segundo porque porque tampoco se pueden trasar por todas partes entonces si hay un atormente en la carretera es en la carretera y usted no puede mover ya ok entonces eso hace que nos tengamos que quedar yo contenta dichosa pero pues esto es un movimiento logístico muy grande una noche más en la cureira porque nos quedamos atrapados y nos quedamos atrapados en la cureira no podemos seguir en el mismo tel porque ya ese hotel está reservado porque de acuerdo con la logística del viaje nosotros pasamos una noche en ese hotel y después al otro día nos tenemos que ir entonces pues nos toca conseguir un hotel diferente el hotel que conocemos es un hotelito aislado un hotel familiar lleno de cabezas de animaritos dice caos cosa que se ven Islandia de alguna manera con una característica muy particular pero también muy islandesa porque estuvimos en hotelitos pequeñitos pequeñitos con esas arquitecturas escandinavas que se venen las películas de esas escaleras y esos doble vidrios en uno de los hoteles que estuvimos había una una cantidad de fotos de toda la familia que había construido esos tela a lo largo de generaciones que es básicamente una saga el ejercicio de memoria que ellos tienen está en todas partes y es parte de su mayor riqueza el ejercicio de memoria que conservan para entenderse y saber quién es son y de dónde vienen la memoria hacia los pueblos conscientes de su propio proceder y su propia intensidad y de su propia entidad la memoria histórica es uno de los digamos de los tesoros que un pueblo puede llegar a tener siempre es necesario tener esa memoria y los islandes se la tienen a nivel macro con su saga y a nivel micro con todos los parientes puestos en la escalera del hotel de donde era que venían y quien fue el abuelo fundador en todas partes de todos los hoteles uno sabe quién fue el abuelo fundador y quien fue el bisabuelo y quien fue el que montó el hotel y todo eso porque las historias están rastreadas en todas partes todas las cosas por el hecho de ser tan recientes así que tengan un seguimiento muy puntual de quién es han sido y donde han estado todo el tiempo entonces que vamos a traparos en el hotel y al quedar atrapados en el hotel de una manera mágica y maravillosa entonces es cuando vamos a hacer una de las cosas más impresionantes que uno puede ser a nivel de relato narrar el ragnaroc narrar el ragnaroc en un hotel atrapados por el hielo mientras neva por la ventana en acureír y la capital del norte en la tierra de los biquingos donde se escribieron las sagas en el mundo donde todas estas historias tuvieron lugar allá donde sucedieron los mundos de icbracil es uno de los eventos más importantes que hame ha pasado en la vida como narradora de historias porque bueno si hubieron grado en el eficiente de narrar historias uno se graduan arrando el ragnaroc en islánia digamos así como con por decirles algo porque hay cosas que son metas que nadie se imagina porque no son metas cualificables o quantificables sino estrellas del espíritu que uno alcance en los caminos y eso fue lo que me pasó ese día y bueno tres días llevaba yo tratando de narrar el ragnaroc porque el ragnaroc tiene una serie de pasos puntuales que son los que desencadenan la tragedia hay muchas cosas en la mitología biquinga que tienen una gran influencia griega en el sentido de la estructura por ejemplo en este caso hay una estructura de la tragedia que sabiendo la inevitable intentan por lo menos aplazarla para que no ocurra sabiendo que va a ocurrir y por lo menos dice bueno ahí sí como en Game of Thrones que hice es cuando se te aparece la muerte la dama de la muerte entonces área se voltea lesía no esta noche naught to night ellos trataron de que el ragnaroc no llegara esa noche ni la siguiente pero esa había que llegar la palabra ragnaroc significa destino en realidad no significa fin del mundo ni nada sino destino pero es que los dios no pueden escapar al destino eso es una característica ni los dios es griegos pudieron hacerlo ni nada nada entonces resulta que como eso va a pasar hay una voz hay una voz de un bidente que dice que todo el horror se va a desencadenar en el momento en que va a al dir muera accidentalmente ambanos de su hermano ciego hot entonces sabiendo eso o din y frec le hacen jurar a todas las criaturas a todas las criaturas del bosque de la tierra del aire del mar del cielo del a todas las criaturas vivientes de todos los mundos de todos los reinos que no le van a ser daño a valdir y eso es un juramento que va a ser toda la naturaleza erota que el único que no se entero de este juramento andaba para ir despistado fue el muerdagón no supo y lo que va a ser a lo largo de nuestro trayecto un personaje bufo lo que siempre era que generaba el desorden lo que era el que de pronto llegaba y le hacía trucos a tor para poner el bueno y evidencia lo ponía a hacer tres pruebas a competir contra una anciana y a competir contra el fuego y el tor se creía más más astuto pero tor era ingenuo pierde contra la anciana porque ningún guerrero puede derrotar el tiempo pierde contra el fuego porque no hay nada más boraz que el fuego y pierde contra el pensamiento porque no hay velocidad más grande que la del pensamiento luego iba y le cortaba las trenzas a la esposa de tor cuando estaba dormida y entonces ese armado un lío tenía aquí donde los senanos a que le volvieran a hacer las trenzas y luego retar a los senanos diciendo que no iban a hacer capaces de hacer nada mejor que lo que habían hecho y los senanos para demostrarle lo contrario hicieron el anillo y así o sea todo el tiempo del relato de los dioses lo que es un personaje transgresor es un personaje bufo es un personaje truculento chistoso pero también es el el dios de la mentira o sea hay una ambigüedad permanente en la figura de lo que pero resulta que lo que en el ragnaroc va a ser el villano y se nos transforme en una criatura terrible terrible terrible terrible terrible porque lo que él va a ser es hacer una flecha de muerdad y darse la ajo que como es ciego se la espera a báldur y cuando se la dispara a báldur lo mata porque el muerdad o se lúnico que no había jurado un hace le daño a báldur cuando báldur muere ya se sabe que todo está perdido entonces en ese momento frigo va ir bot donde gel al inframundo a pedirle a la gigante gel que le devuelva a su hijo pero lo que se interpone en el camino e impide que ella llegue a hablar con gel como lo que se interpone en el camino lo van a atar amarrado con las tripas de uno de sus hijos hasta que llegue el ragnaroc entonces lo que está atado y después lo que se va a desatar cuando lo que se desate se va para la tierra de los sigantes y se va para el inframundo y los sigantes que tienen una pelea casada con los ases desde el momento en que ellos mataron a llamir se van a huir al oki y en ese momento el barco que está hecho de las uñas de los muertos nefis sarpas se desata y cuando se desate se barco todos los espíritus del mal se habrán desatado con él y empiezan a desitarse las fuerzas de la oscuridad y los sigantes que van de la mano del oki van a atravesar el puente del arcoiris que era un puente que se estaba haciendo siempre para asegurarse de que asgarte la tierra de los de los ases estuviera protegida pero como son tantos con el peso de los sigantes se rompe el puente del arcoiris que es el bifrost cuando se va a romper el puente del arcoiris ya nada va a protegeras garte iban a entrar todos los sigantes y todas las fuerzas del mal y en ese momento los lobos que van a querer devorar la luna la van a devorar y la luna se va a preguntar es sangre toda la teñida es sangre porque los lobos la van a devorar y en ese momento los senanos van a empezar a temblar y en ese momento habrá un invierno que durará tres años y consecutivo sin que se vea el sol y en ese momento empiezan las grandes peleas y Odín va a pelear contra Fenry el lobo y se van a herir mutuamente y van a morir mutuamente y al mismo tiempo Thor va a pelear contra Jorun Burguín que es la serpiente la hierre de muerte pero ella la alcanza a picar y con el veneno ella muere pero el muere también y al morir estos dos dioses empieza a desatarse ya todas las fuerzas de la oscuridad y al desatarse las fuerzas de la oscuridad la tierra se va a hundir en medio del agua el agua va a cubrir todo según de todo lo existente un silencio terrible quedará invadiendo lo que antes era toda una tierra poblada toda la gente de la baljala que había reclutado durante tanto tiempo bien para que lo ayudaran a pelear en el momento en que llegara el ragnarok y me atra entre todos los hombres de la baljala de mi garb van a ir hacia asgard a pelear del lado de Odín los valientes guerreros que han muerto unas batallas sin embargo y a pesar de que estos ejercitos sean tan valientes y tan poderosos no van a poder no van a poder con las fuerzas contra las fuerzas de la oscuridad y en el momento en que se rompe el vifrost ya todo está decidido porque nada es rescatable en el momento en que muere o din y el momento en que muere Thor se hunde todo bajo el agua y al hundirse todo bajo el agua bien el silencio terrible y el silencio terrible extremece los mundos que antes fueron pros perios y serienos y vitales y a pesar de que Odín había pedido en los manantiales de la sabiduría algún tipo de ayuda nada de esto lo va a impedir y se acaba todo eso es el ragnarok y la digamos la narración de esto es estremecedora porque esa tal cantidad de fuerzas tal cantidad de digamos de situaciones malignas de demonios de malas fortunas de algo que es inevitable de unas características absolutamente terribles catastróficas que ellos saben que va a pasar y terminan los dioses y luego ventrá una nueva era y valdir y los hijos de todos los que estuvieron a llarren a serán para una nueva era esa nueva era va a ser la cristianización porque el punto en que se encuentran el cristianismo y el mundo bikingo es porque los dioses bikingo van a morir y yo lo saben lo saben desde el principio entonces cuando llega la cristianización tan cercana la fundación del del mundo bikingo a través de los mujeres irlandeses y esta cristianización se hace entre pares a través de una de un acuerdo político en el alpengi imitológico porque finalmente eso se sacrificó Odín también oí en se sacrificó con la pierna colgada del árbol de icbrásil durante nueve noches para entender la sabiduría de las runas el alfaito bikingo que les entregaría como una forma de entenderse en el universo y como una forma de adivinar el designeo del inesperado y no impredecible entonces Odín se sacrificaba también inclusive de Odín se ha en ese momento llegó a morir del ayuno tantenaz y de lo difícil que fue eso la figura del loco en el tarot es tomada de Odín sacrificándose para buscar las runas entonces eso lo había hecho de y no de que gustaba de conocer el corazón humano y se disfrazaba de muchas maneras para meterse por las aldeas a ver que estaban pensando los hombres y que han en que andaban entonces Odín se sacrifica que sus también se sacrifica y también en algún momento los dioses morirán lo que permite una aceptación de una u otra manera a que vendrá otra era y vendrá el comienzo de otro tiempo entonces tanto en el caso islandés como en el caso islandés donde San Patricio fue llevando las leyendas a un punto de cristianización a través de incluir elementos nuevos en los elementos míticos celtas van a ser que estas cristianizaciones sean consensuadas y no sean digamos de angelizaciones extremas tándolorosas como las que nosotros tuvimos en América tan barra bastante rígiles porque no hay una subvaluación del otro no se considera que el otro es está totalmente equivocado sino que hay un nuevo camino es un poco la cosa si ve no es que ustedes un págano salvaje venido en donde sino que hay un otro camino que se está abriendo porque sus dioses murieron y yo le propongo otro camino un poco más o menos la cosa va haciendo así hasta que llegue la reforma protestante donde llega la cosa si no va a ser de esa manera eso no va a ser consensuado por lo menos no en islandía entonces resulta que estos dioses van a morir del espectro de los sagrados pero van a quedar en todas partes van a quedar en la memoria van a quedar en las calles van a quedar en las sagas porque son esos mujes cristianos los que van a escribir las sagas en los monasterios y es por ellos que conocemos la parte escrita de lo que los vikingos originales habían narrado por generaciones en las largas noches de invierno y en esas sagas están las historias de todos ellos y las historias de sus familias y las historias de su vida entonces aquí se va dando una malgama cósmica y mística que hace que estos dioses poco a poco vayan a sobrevivir en muchos espacios sobrevivirán en la literatura sobrevivirán en las películas sobrevivirán hoy día en los cómics y hasta en marvel loque sigue siendo un personaje que se nos atraviesa por entre los mundos y en la medida en que sobrevivan en todos estos lugares las nuevas generaciones los conocen y hoy por hoy los chicos saben quién es loque porque ven la serie de marvel y hoy en comí en comics sobrevivirán en todo el gran movimiento del romanticismo que va a ser un rescate del alma y de la oscuridad de la noche en tiempo de la revolución industrial sobrevivirán en la identidad de los islandeses y de todos los escandinavos sobrevivirán en la cultura y en sus calles y en los nombres de sus barcos y en la memoria de su tiempo los dioses están ahí y sobrevivirán en la el gran fresco mitológico que va a ser Tolkien llevándonos la mitología selta con la mitología de hermana con la mitología escandinava y llevándonos todos estos mundos al señor de los anillos donde los elfos vivirán en un mundo en donde él había intentado hacer un idioma élfico y para hacerlo había tenido que crear un mundo que hablaré y si dioma él como subcredor Tolkien también le dará vida a estos mundos a través de su colosal obra y pito ejectión a través de la película sobrevivirán en Game of Thrones en Winterfall donde vamos a ver de una manera u otra el universo tan supremamente complicado donde habitaron sobreviven de muchísimas maneras pero están más vivos que nunca y se anuncian que próximamente van a construir un templo a los antiguos dioses en islandia narrar esta historia allá en el hielo atrapados en un hotel en la curéiri mientras nevado en la ventana en la tierra de Toridio Din y de Freya y de Freyke de Loki y en la tierra de todos estos dioses místicos entre los volcanes y entre esa famosa cascada de los dioses donde decían que habían llevado algunos de los viejos dioses y los habían un dios en la cascada para comprobar la sinceridad de su cristalización sin embargo los dioses están presentes en todas partes contar esta historia en ese lugar mítico que para mi era como la meta de un sueño largamente alcanzado a curéiri y narrar el ragnarok en a curéiri con los compañeros de camino con los que habíamos compartido los paisajes, los sueños, el hielo, la alegría, el frío, el mar y los sueños de haber llegado hasta allá es uno de los grandes privilegios, les agradezco muchísimo a ellos que no hayan acompañado a ellos y a ellas en este gran sueño y a la posibilidad de haber construido este proyecto concluyente y todo como la posibilidad de una cosa imposible que se realiza cuando llegamos a curéiri contamos el ragnarok entonces ahí hay un punto de resolución por decir así del arco narrativo de volver a islandia para que volver a islandia para dar la vuelta y llegar a curéiri para que a llegar a curéiri para conocer la capital del norte reconocerla de las novelas leídas y costar el ragnarok ya además porque intentamos contar lo tres veces yo intenté narrar lo tres veces y la primera vez no de pudo porque hubo bien si tuvimos que salir del hotel la segunda vez no se pudo porque fue la navegación en el artico y la tercera vez se pudo porque quedamos atrapados en un hotel del cual no nos podíamos salir y no había ninguna otra cosa que hacer que ver el la nieve en las ventanas y hablar juntos del ragnarok ahí en la curéiri va a empezar el camino de regreso el camino de regreso nos va a llevar a la islandia moderna la islandia moderna es tan sorprendente como sus sagas y sus mitologías y sus antiguas religiones esa islandia moderna que es lo que hace tan particular a este país en el tiempo contemporáneo la que les voy a narrar en el siguiente y último capítulo de nuestro viaje por islandia entonces del de las lagunas glaciarias desde las playas de los diamantes desde la nieve peré y que sere en el alma desde las historias de la navegación del artico desde las auroras boreales como la sonrisa del cosmos desde estos paisajes absolutamente maravillosos desde el imaginario dique trácil desde la fuerza terrible del ragnarok desde la nieve que nos sigue desde los pueblos atrapados en esos bosques de nieve donde permanente el hielo se llena en el alma de una serenidad nueva y distinta que nos hace pensar en un mysticismo particular en la narración de anabribe para ustedes feliz día porque era que se le hace este podcast fue posible gracias al equico de la casa de la historia de anasoares del en el trano arturo Jimián Estina daniel Moreno Franco grabado en los gatos estudios la edición y la musicalización de Eduardo Corredor Fonseca de rueda sonido y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y Laura Rojas a Ponte del podcast cosas de internet

[{"start": 0.0, "end": 28.0, "text": " \u00a1Buenas! Continuamos con nuestro viaje por las tierras de guines."}, {"start": 30.0, "end": 40.0, "text": " \u00a1Buenas! Continuamos con nuestro viaje por las tierras de guines."}, {"start": 40.0, "end": 50.0, "text": " Continuamos con nuestro viaje por las tierras de guines."}, {"start": 50.0, "end": 72.0, "text": " \u00a1Buenas!"}, {"start": 72.0, "end": 84.0, "text": " A partir de Vick, lo que viene es lo desconocido. Lo que viene es lo que tantas veces me preguntaba que seguir\u00eda despu\u00e9s de eso."}, {"start": 84.0, "end": 96.0, "text": " Despu\u00e9s de ese punto en que me ten\u00eda que devolver del bus y sent\u00eda que todo un universo se me quedaba atr\u00e1s por conocer, por imaginar, por narrar, por andar."}, {"start": 96.0, "end": 106.0, "text": " Y eso fue lo que hizo que durante tres a\u00f1os intentara regresar, as\u00ed que est\u00e1bamos al punto de retorno, que es conocer lo que pasa de ah\u00ed en adelante."}, {"start": 106.0, "end": 115.0, "text": " Todo lo que pasa de ah\u00ed en adelante, despu\u00e9s de la erupci\u00f3n del agua, es que esa noche vamos a ir a un hotel."}, {"start": 115.0, "end": 126.0, "text": " En Isl\u00e1n, hay muchos lugares que quedan cerca de ninguna parte, hay muchos lugares que quedan en un gran aislamiento, y eso es bastante com\u00fan."}, {"start": 126.0, "end": 141.0, "text": " \u00bfPor qu\u00e9? Bueno, primero hemos contado que son 350 mil, pero es que los territorios son giermos, agreses, grandes, no son territorios f\u00e1cilmente habitables por comunidades y no lo est\u00e1n."}, {"start": 141.0, "end": 154.0, "text": " Si uno pasa mucho tiempo en el camino con lugares en donde se ve una casita y no se ve nada m\u00e1s, se desoramente la monta\u00f1a de hielo, que est\u00e1 detr\u00e1s de la casita o de dos casitas m\u00e1ximo."}, {"start": 154.0, "end": 161.0, "text": " Hay como mucha gente viviendo en aislamientos muy grandes y que han vivido as\u00ed durante siglos."}, {"start": 161.0, "end": 173.0, "text": " Entonces, te pregunt\u00f3, dicen que faltan cinco minutos para llegar al hotel. Me coment\u00e9 Juliana y se ver c\u00f3mo van a faltar cinco minutos para llegar al hotel. Si no se ve nada, de nada, de nada. Esto no se ve nada."}, {"start": 173.0, "end": 178.0, "text": " Pues porque el hotel quedaba en nada. No hab\u00eda nada, de nada, de nada, de nada."}, {"start": 178.0, "end": 194.0, "text": " En ning\u00fan lado eso no ten\u00eda ning\u00fan vecindario ni nada. Ah\u00ed fue que vimos en mi caso por segunda vez que ya es un privilegio demasiado magn\u00e1nimo y maravilloso de la vida."}, {"start": 194.0, "end": 209.0, "text": " Y el grupo por primera vez aquello que hab\u00edamos so\u00f1ado ver las auroras boreales. Esa noche las auroras boreales se vieron. Ya para ese momento la gente tiene aplicaciones y las aplicaciones est\u00e1n mostrando la visibilidad de auroras de la vida."}, {"start": 209.0, "end": 225.0, "text": " Tiene que ver que hab\u00edamos so\u00f1ado ver las auroras boreales. Esa noche las auroras boreales se vieron. Ya para ese momento la gente tiene aplicaciones y las aplicaciones est\u00e1n mostrando la visibilidad de auroras en esa noche."}, {"start": 225.0, "end": 240.0, "text": " Teniendo en cuenta que la visibilidad no depende tanto de que ellas est\u00e9n en un nuevo cielo porque est\u00e1n en el cielo, sino de las nubes del nivel de nubosidad. Porque como tambi\u00e9n es un tiempo en el que est\u00e1 yo viendo y en el que est\u00e1 nevando."}, {"start": 240.0, "end": 251.0, "text": " Entonces se neita una noche muy despejada para que las dulces se puedan ver las dulces boreales, las auroras, lo que significa tambi\u00e9n que es una noche muy fr\u00eda."}, {"start": 251.0, "end": 257.0, "text": " Porque las temperaturas son baj\u00edsimas cuando t\u00fa est\u00e1s viendo la aurora las temperaturas son incre\u00edblemente bajas."}, {"start": 257.0, "end": 273.0, "text": " Y eso produce una euforia, produce una alegr\u00eda, est\u00e1n magn\u00edficos ese espect\u00e1culo de la naturaleza, tan fant\u00e1stico y a la vez tan nubil y tan sutil porque son luces que bailan en la noche,"}, {"start": 273.0, "end": 281.0, "text": " que bailan bandes de un verde menta desde un verde que se va ascendiendo, que es como el color base."}, {"start": 281.0, "end": 288.0, "text": " Pero sobre los verdes pueden ir variando, pueden ir variando no solamente en colores y no en formas."}, {"start": 288.0, "end": 302.0, "text": " Entonces a veces se abren como si fueran digamos como que se vi furcaran, como que fueran varias auroras, a veces se sierran, a veces la intensidad de color se va a ser m\u00e1s grande en un lado,"}, {"start": 302.0, "end": 319.0, "text": " que en el otro, en un lado se ponen de un verde menta fuerte y en el otro se hacen m\u00e1s opacas, a veces parece que se fueran y vuelven, a veces se pueden volver violetas, a veces se pueden volver como si fueran rayos,"}, {"start": 319.0, "end": 343.0, "text": " como algod\u00f3n, el voladores verdes de una textura nubosa, dif\u00edcil de describir porque reales son fen\u00f3menos atmosf\u00e9ricos que vienen del sol, son luces, son luces, pero son luces que danzan y que cambian de color de una manera que parece caprichosa y sin embargo perfecta."}, {"start": 343.0, "end": 358.0, "text": " Como les hab\u00eda dicho en el primer viaje a Icelandia, una aurora boreal no es como cuando, no es como cuando nada porque nadie en la vida de uno tiene ning\u00fan referente que se parezca a ver una aurora boreal,"}, {"start": 358.0, "end": 379.0, "text": " o sea no es una cosa que tengamos un equivalente en otra parte de la tierra ni que se parezca much\u00edsimo menos en el tr\u00f3pico, porque nosotros estamos lejos de las condiciones atmosf\u00e9ricas y geogr\u00e1ficas que hacen posible de Northern Lights como les dicen, hechos a las auroras boreales."}, {"start": 379.0, "end": 407.0, "text": " Entonces ese va a ser digamos el viaje va a tener una serie de climax va a ser una serie de highlights de momentos muy grandes de momentos muy importantes de momentos muy llenadores, Islandia, produce una enorme alegr\u00eda y una gratificaci\u00f3n al esp\u00edritu con la magnificencia del hecho de ser esa isla como es."}, {"start": 407.0, "end": 425.0, "text": " Entonces sus espect\u00e1culos de naturaleza, de cr\u00e1teres, de lava, o sea ya esto ya est\u00e1 muy bonito con los cr\u00e1teres y con la lava y con esas esas paisajes y con esos geysers y todo eso pero si adem\u00e1s le amo echar auroras boreales a esto pues que te digo, o sea,"}, {"start": 425.0, "end": 443.0, "text": " se va poniendo caes m\u00e1s vello caes m\u00e1s vello y a medida que nos vamos adentrando en el territorio y a medida que nos vamos alejando como del sur de Rey que hab\u00ed que todo eso los paisajes se hacen m\u00e1s hermosos, m\u00e1s sorprendentes porque es radicalmente distinta de un lado que del otro es una isla"}, {"start": 443.0, "end": 464.0, "text": " verdaderamente m\u00e1gica porque es muy distinta en cada uno de sus lugares con el sur no es conocer isla en d\u00eda es conocer el sur de isla en d\u00eda pero toda la vuelta de la isla vas a irte a paisajes y a lugares completamente diferentes por eso tiene una capital del sur una capital"}, {"start": 464.0, "end": 493.0, "text": " del \u00e9ste y una capital del norte porque en realidad son regiones muy diferentes topogr\u00e1ficamente y geogr\u00e1ficamente y es una misma isla en su car\u00e1cter \u00fanico tambi\u00e9n ella es diversa en sus paisajes y la vida es muy distinta esta novela que les digo yo de la pintora del hielo que ha sido un imaginario tan importante para m\u00ed y el sue\u00f1o de acurel\u00ed nos hablaba de lo dif\u00edcil que fue llegar a crezar a crecer"}, {"start": 493.0, "end": 510.0, "text": " a crezar carreteras all\u00e1 y como era tan dif\u00edcil trasar carreteras all\u00e1 pues los viajes eran imposibles durante mucho tiempo entonces estamos hablando de lugares que estuvieron incomunicados sobre una base cotidiana por muchos siglos"}, {"start": 510.0, "end": 529.0, "text": " todo esto estas comunicaciones y todo esto son fen\u00f3menos modernos digo modernos de los detentas pa c\u00e1 que fue cuando abriu\u00e9ron las carreteras que pueden pudieron meter la maquinaria para poder hacer carreteras que comunicaran el \u00e9ste el norte y el sur y no le da una vuelta la isla y esa es la que esta"}, {"start": 529.0, "end": 543.0, "text": " una espada meter por donde quiera porque nos sale de ah\u00ed entonces pues bueno vamos por todos esos lados y el momento de la aurora boreal es uno de los momentos para algunos la raz\u00f3n por la cual se hizo ese"}, {"start": 543.0, "end": 558.0, "text": " d\u00eda adem\u00e1s porque porque sea ese este viaje entre marzo y abril con ese fr\u00edo con ese invierno con esa dificultad digamos que se puede plantear el movimiento por pientos o por torventas pues por supuesto"}, {"start": 558.0, "end": 579.0, "text": " que hay d\u00edas m\u00e1s amables por supuesto que en verano pues el d\u00eda es largo completo el pasto es verde se ve una isla completamente diferente desbordante de un verde intenso y unos verdes que son los tapetes de lavas son capas y capas y capas y capas de lava"}, {"start": 579.0, "end": 598.0, "text": " que dan una sensaci\u00f3n a colchonada de musgo con unos verdes que oscilan entre el musgo de una tonalidad muy distinta los verdes que tenemos nosotros ac\u00e1 ese verde esas cascadas hermos\u00edsimas esa naturaleza florecida"}, {"start": 598.0, "end": 616.0, "text": " eso no lo que vamos a ver nosotros vamos a ver el hielo entonces para que nos vamos a ir a ver el hielo y por qu\u00e9 nos vamos a aguantarse mejantes temperaturas y por qu\u00e9 nos vamos a poner cuatro capas y tres capas de ropa para poder andar por cualquier lugar por las auroras boreales"}, {"start": 616.0, "end": 637.0, "text": " es el raz\u00f3n por la cual es ese es un ese momento y en otro las auroras boreales est\u00e1n saliendo m\u00e1s o menos desde finales de no septiembre comienzo de octubre hasta bril es como el tiempo en que en que son visibles las auroras boreales y por la situaci\u00f3n geogr\u00e1fica tan al norte de islandia"}, {"start": 637.0, "end": 660.0, "text": " pues es uno de los lugares donde se ven con m\u00e1s frecuencia tambi\u00e9n en todo escandinavia no suese a Noruega de una marca sobre todo suese a inoruega que son las que quedan m\u00e1s arriba tambi\u00e9n se venen el Canad\u00e1 pero en islandia donde venas porque en marcadas en esa isla tan fant\u00e1stica las auroras boreales son como una bendici\u00f3n del universo"}, {"start": 660.0, "end": 674.0, "text": " y verlas es una cosa que realmente produce unos niveles de uforia la gente se enloquece la gente va a ir la y se aguanta nos aguantamos ese fr\u00edo porque el precio es un fr\u00edo extremo"}, {"start": 674.0, "end": 691.0, "text": " es un fr\u00edo muy muy grande el que se necesita para que se pueda ver la aurora boreal, bueno ya la logramos vimos los auroras boreales que era el sue\u00f1o por el cual el viaje se hab\u00eda planteado en esa \u00e9poca del a\u00f1o que es una \u00e9poca"}, {"start": 691.0, "end": 713.0, "text": " adguereste dif\u00edcil no es como no es la \u00e9poca m\u00e1s f\u00e1cil para recorrer islandia por lo menos para las personas que no vivimos habitualmente en los cl\u00edmos de invierno porque el invierno es duro y los vientos son duro y el fr\u00edo es duro todo el tiempo y a medida que vayamos subiendo hacia el norte pues es m\u00e1s fr\u00edo"}, {"start": 713.0, "end": 727.0, "text": " y ya es mucho m\u00e1s congelado todo y a los paisajes se van helando hasta que se vuelven paisajes completamente g\u00e9lidos y hasta que ya estamos en un lugar de nieve permanente que es todo ese ese extra\u00f1o norte"}, {"start": 743.0, "end": 747.0, "text": " y"}, {"start": 747.0, "end": 753.0, "text": " y"}, {"start": 753.0, "end": 761.0, "text": " y"}, {"start": 761.0, "end": 765.0, "text": " y"}, {"start": 765.0, "end": 769.0, "text": " y"}, {"start": 769.0, "end": 784.0, "text": " y entonces de ah\u00ed despu\u00e9s de la felicidad de las auroras boreales de este hotel con con todos esos m\u00fasicos del agua y todas estas exhibiciones de de lo que es la isla"}, {"start": 784.0, "end": 797.0, "text": " la isla es eso son maris del agua son auroras boreales son fiordos todo lo m\u00e1s extremo de lo que le cuentan a uno que la tierra puede llegar a tener cuando le dicen a uno que la tierra es ex\u00f3tica"}, {"start": 797.0, "end": 809.0, "text": " que tiene luces del norte que tiene mares de lava volcanes que hacen erupci\u00f3n y grandes cr\u00e1teres esos islandia lo m\u00e1s ex\u00f3tico de la tierra"}, {"start": 809.0, "end": 819.0, "text": " pues si bueno nosotros desde ac\u00e1 hay para otros para los cuales su ram\u00e9rica es lo m\u00e1s ex\u00f3tico y lo m\u00e1s diverso y raro del universo pues eso depende la geograf\u00eda la cual no est\u00e1 acostumbrado"}, {"start": 819.0, "end": 834.0, "text": " pero desde aqu\u00ed islandia es una cosa casi que inimaginable entonces de ah\u00ed seguimos adentr\u00e1ndonos en este tiempo del del hielo y vamos a una laguna glacia y a una plalla de diamantes"}, {"start": 834.0, "end": 842.0, "text": " cuando ya un pueblo pesquero que es el de la lo que va a hacer en la la parte del este que es"}, {"start": 842.0, "end": 851.0, "text": " el est\u00e1dir a capital del este entonces que pasa con estos lugares cuando decimos una plalla de diamantes eso que quiere decir quiere"}, {"start": 851.0, "end": 863.0, "text": " decir que hay unos bloques de hielo pues ya esto haga cuenta un cubo de hielo en un en un vaso no se ve un cupo de un cubo y hielo en un vaso"}, {"start": 863.0, "end": 877.0, "text": " que tiene una forma hueque en la mitad s\u00e1quelo ponga el tama\u00f1o de una pareja metalo en la mitad de una plalla y t\u00ed\u00f1alo de azul sobre una superficie de arena negra"}, {"start": 877.0, "end": 896.0, "text": " es la plalla de los diamantes y ah\u00ed en la plalla a una distancia m\u00ednima de donde no est\u00e1 est\u00e1n esos bloques de hielo sobre la plalla que se ven as\u00ed como casi caos que como portales hacia el mundo congelado"}, {"start": 896.0, "end": 912.0, "text": " mientras el mar se mese en esa plalla negra y uno huevrillar por entre esa luz tenue de esos soles que apenas se pinta los colores azules de los hielos sobre plallas de color negro"}, {"start": 912.0, "end": 925.0, "text": " eso es una plalla de diamante y est\u00e1n ah\u00ed puestos porque la naturaleza ellos est\u00e1n caprichosa que pone bloques de hielo donde le va apareciendo as\u00ed de esas maneras"}, {"start": 925.0, "end": 944.0, "text": " entonces uno ya se va poniendo inmerso en el paisaje se va acostumbrando a las lagunas de lava se va acostumbrando a lo que llaman ellos eudocr\u00e1teres y los eudocr\u00e1teres porque no son cr\u00e1teres de lava sino de agua y ambiente"}, {"start": 944.0, "end": 960.0, "text": " porque la diversidad es tan grande que hay de unos y de otros entonces al meternos por ah\u00ed ya en ese momento nos vamos a encontrar con que el universo de los dioses biquingos"}, {"start": 960.0, "end": 977.0, "text": " en realidad se materializa en esas tierras tan exuberantemente distintas a todo lo imaginado cuando uno viaja uno viaja con una gran cantidad de elementos que tiene en el alma"}, {"start": 977.0, "end": 995.0, "text": " viaja con las expectativas con todo lo que uno espera encontrar all\u00e1 con lo que uno se ha so\u00f1ado viaja con los imaginarios con lo que uno ha construido en la cabeza de lo que se va a encontrar all\u00e1"}, {"start": 995.0, "end": 1016.0, "text": " viaja con lo que se encuentra all\u00e1 o sea un viaje es una combinaci\u00f3n de una cantidad de elementos de sue\u00f1os de elementos on\u00edricos de elementos de ilusiones de elementos que se van a conjugar con un paisaje con un lugar con un atm\u00f3sfera con un tiempo con un espacio"}, {"start": 1016.0, "end": 1025.0, "text": " por eso es tan fascinante viajar entonces pues claro uno sea paislandia imagines y toda la cantidad imaginario est\u00e1n maravillosos"}, {"start": 1025.0, "end": 1036.0, "text": " sobre todo siendo la segunda vez uno se va a este pa\u00eds tantas veces so\u00f1ado so\u00f1ado interpretado porque lo solamente conoce un pedacito y luego como es todo el resto"}, {"start": 1036.0, "end": 1047.0, "text": " entonces es la primera parte es esa confusi\u00f3n de imaginarios de sue\u00f1os de expectativas que son los viajes es la primera parte"}, {"start": 1047.0, "end": 1058.0, "text": " pero resulta que esta es una tierra maravillosa porque es una tierra de contadores de historias y en esta tierra vamos a viajar de la mano de jana"}, {"start": 1058.0, "end": 1077.0, "text": " jana carlota yohans doti fue nuestra gu\u00eda una mujer de un temperamento sereno m\u00e1s duro apasible dulce con un gran sentido de humor y un hermosa voz"}, {"start": 1077.0, "end": 1094.0, "text": " y una manera de irnos ense\u00f1ando su muy querido pa\u00eds su muy amada cultura que nos fue llevando como un esp\u00edritu maravilloso por entre los paisajes y los hielos de esta maravillosa isla"}, {"start": 1094.0, "end": 1105.0, "text": " as\u00ed que est\u00e1bamos en las mejores manos jana nuestra gu\u00eda maravillosa que nos dio tanta alegr\u00eda y tanta serenidad cont\u00e1ndolo las historias de la vida cotidiana"}, {"start": 1105.0, "end": 1114.0, "text": " de la actualidad de las de yendas y de todo lo que es valioso para los islandeses en el profundo amor que tienen por su cultura"}, {"start": 1114.0, "end": 1121.0, "text": " entonces ah\u00ed ya est\u00e1bamos en una maravillosa entonces por un lado y por el otro lado el compromiso m\u00e1s grande de todos"}, {"start": 1121.0, "end": 1133.0, "text": " esta es la tierra de los contadores de historias de los story tellers esta es la tierra de las sagas esta es la tierra donde en los largu\u00edsimos invierno donde no hay noches"}, {"start": 1133.0, "end": 1145.0, "text": " donde los largu\u00edsimos invierno donde no hay d\u00edas la gente contaba historias y ese contar historias se convirti\u00f3 en una manera de evitar y de existir"}, {"start": 1145.0, "end": 1155.0, "text": " en esta tierra durante siglos eso los hace unos enormes narradores los hace en la actualidad unos grandes escritores"}, {"start": 1155.0, "end": 1169.0, "text": " entonces cuando uno va a una tierra donde la narraci\u00f3n de los narradores de historias son los que han creado el mito de identidad nacional"}, {"start": 1169.0, "end": 1184.0, "text": " digamos la los principios de la fundaci\u00f3n que es este ser contadores de historias uno est\u00e1 en un compromiso absolutamente enorme con la tradici\u00f3n"}, {"start": 1184.0, "end": 1198.0, "text": " que existen esa tierra de contadores de historias eso ya lo pon\u00eda uno frente a palabras mayores literalmente por el otro lado los dioses van a estar aqu\u00ed todo el tiempo van a estar presentes"}, {"start": 1198.0, "end": 1210.0, "text": " van a estar presentes en nuestro relato porque estamos en la tierra de los dioses de los antiguos dioses entonces durante el viaje nosotros vamos a crear y a destruir el mundo de los dioses"}, {"start": 1210.0, "end": 1228.0, "text": " entonces en la primera parte del viaje vamos a crearlos para darle todo su lugar sueto su h\u00e1bitat sus poderes todo lo que pasa con ellos y en alg\u00fan momento vamos a narrar la muerte de los dioses que va a ser una cosa descomunal"}, {"start": 1228.0, "end": 1240.0, "text": " entonces para ir narrando el universo de los dioses nos vamos al lugar donde nacieron habitaron y construyeron que es el \u00e1rbol hidr\u00e1zcil"}, {"start": 1240.0, "end": 1253.0, "text": " vamos a empezar por contar que en el bosque hab\u00eda \u00e1rboles uno era un fresno que es el que va a ser hidr\u00e1cil el mundo sagrado y el otro es un roble"}, {"start": 1253.0, "end": 1277.0, "text": " el hombre y la mujer nacen de dos \u00e1rboles que crecen en el bosque es muy diferente en el sentido c\u00f3smico de la palabra nacern de un \u00e1rbol que est\u00e1 junto al otro que nacern del cuerpo de alguien del grueso o de la costilla de alguien y que el otro sea este pechito cuyo grueso o costilla le dio alguien lugar de nacimiento"}, {"start": 1277.0, "end": 1298.0, "text": " eso genera un nivel de relaciones muy diferentes porque la igualdad est\u00e1 dada desde la ciembra misma de los bosques donde nacer\u00e1n el hombre y la mujer del fresno y el roble en el mundo bikingo y eso se va a ver en toda la igualdad que va a existir entre el hombre y la mujer en la cosmovisi\u00f3n de los bikingos"}, {"start": 1298.0, "end": 1325.0, "text": " ah\u00ed hay una una importante lecci\u00f3n c\u00f3smica de otros universos y otras posibilidades hist\u00f3ricas y c\u00f3spicas por un lado por el otro lado cuando nos vamos al universo hidr\u00e1cil nos damos cuenta que para crear este mundo va a ver una confrontaci\u00f3n muy grande entre Odin, Thor y los gigantes porque hay unos gigantes"}, {"start": 1325.0, "end": 1343.0, "text": " y hay otros que son los ases cuando los ases llegan no van a someterse al mundo de los gigantes se van a enfrentar a \u00e9l Odin, Thor van a destruir a Yamir cuando destruyen a Yamir Yamir va a generar las monta\u00f1as y los r\u00edos"}, {"start": 1343.0, "end": 1370.0, "text": " pero esta manera de destronar a Yamir no va a tener una reparaci\u00f3n como si la tuvo en el caso de la mitolog\u00eda griega en el momento en que cronos castra a uranos y a su\u00e9s se bus va a castar a cronos pero despu\u00e9s de que lo castra reun\u00eda todos los hermanos y hace con ellos un pacto de no agresi\u00f3n de all\u00e1 adelante y reparte"}, {"start": 1370.0, "end": 1385.0, "text": " el cosmos para Zeus, el mar para Poseid\u00f3n y el inframundo para Ares con ese pacto Zeus para la posibilidad de que se repita una vez m\u00e1s esa historia"}, {"start": 1385.0, "end": 1395.0, "text": " entonces este acto de reparaci\u00f3n y de nuevo acuerdo no lo van a hacer Thor y Odin, lo que quiere decir que en alg\u00fan momento los ases y los gigantes se van a enfrentar"}, {"start": 1395.0, "end": 1403.0, "text": " y eso lo dejamos desde esta ma\u00f1o ah\u00ed colgando porque eso lo vamos a ver despu\u00e9s esto qued\u00f3 ah\u00ed qued\u00f3 como dijimos"}, {"start": 1403.0, "end": 1413.0, "text": " entonces ahora vamos a mirar lo que es el \u00e1rbol, el \u00e1rbol propiamente dicho y ahora est\u00e1 que el \u00e1rbol propiamente dicho es un \u00e1rbol que tiene 9 mundos"}, {"start": 1413.0, "end": 1425.0, "text": " en la parte de arriba hay una guila, hay unos renos y uno ve los renos en el camino es que todo esto se ve, se ve los renos en el camino cu\u00e1les est\u00e1n por esas largas carreteras del hielo ah\u00ed se ven los renos"}, {"start": 1425.0, "end": 1438.0, "text": " entonces est\u00e1n las ardillas que no deben reparcir al \u00e1rbol de ninguna manera, est\u00e1 el mundo de los dioses que es Asgard, est\u00e1 el mundo de los elfos"}, {"start": 1438.0, "end": 1448.0, "text": " est\u00e1 el mundo de los elfos de la luz y el mundo de los elfos de la oscuridad, est\u00e1 a mi es de arque, es el mundo de los hombres, es el mundo medio"}, {"start": 1448.0, "end": 1461.0, "text": " hay un puente que es el que protege al mundo de los dioses a Asgard, ese puente est\u00e1 hecho de la arcoiris, ese puente se llama el Bifrost"}, {"start": 1461.0, "end": 1476.0, "text": " ese puente es como el puente que protege y comunica y protege al mundo de Asgard, muy importante tener eso, hay un mundo de los renanos que est\u00e1 tambi\u00e9n constituido, hay muchos mundos que se van generando ac\u00e1"}, {"start": 1476.0, "end": 1489.0, "text": " y hay un mundo que es la cidadela de los sigantes, que es donde est\u00e1n estos sigantes que de los que est\u00e1bamos hablando, hay un mundo donde est\u00e1 rodeado por Hurmbungard"}, {"start": 1489.0, "end": 1507.0, "text": " que es la serpiente y hay el inframundo que es donde est\u00e1 la giganta hell, que es el mundo de los muertos y es donde est\u00e1 Neil-Hame, que es el buque, que est\u00e1 atado all\u00e1, est\u00e1 hecho de las u\u00f1as de los muertos, es el mundo de los muertos"}, {"start": 1507.0, "end": 1525.0, "text": " y todos estos mundos est\u00e1n en el \u00e1rbol de hidr\u00e1cil, entonces lo primero que hacemos es construir ese mundo y darle lugar a cada uno de ellos, donde van a estar los enanos, donde van a estar los sigantes, donde van a estar los hombres, donde van a estar los dioses"}, {"start": 1525.0, "end": 1554.0, "text": " hay otro mundo que es donde los dioses van a llevar a los hombres que han sido incre\u00edblemente valientes durante el combate y ese mundo se llama la Valhalla, es un especie de cielo y esos guerreros que van a la Valhalla est\u00e1n ah\u00ed para ser reclutados en alg\u00fan momento cuando o di\u00f1e todos los necesiten, en una futura lucha frente a los sigantes cuando llegue el Ragnarok, que eso en su momento pasar\u00e1"}, {"start": 1554.0, "end": 1578.0, "text": " todas estas historias van a conjugarse a lo largo del relato y van a estar interactuando por ejemplo en el libro de la pintora del hielo que va a ser el referente que me va a hacer so\u00f1ar tanto con llegar a Cureiri y que me va a hacer so\u00f1ar con los oficios y la manera como se viv\u00edan esta isla comienzos del siglo XX"}, {"start": 1578.0, "end": 1602.0, "text": " hay por ejemplo una referencia que dec\u00eda que hab\u00eda tres chicas que nadie se met\u00eda con ellas porque todo el mundo sab\u00eda que eran hijas de los elfos, o sea eran hijas de un elfo y eso era claro para toda la comunidad, o sea este tipo de cosas son referencias que est\u00e1n en cualquier momento en la literatura, en las carreteras como hab\u00edamos visto con las carreteras de los elfos"}, {"start": 1602.0, "end": 1628.0, "text": " o sea irrumpe el elemento m\u00edtico o el elemento m\u00e1gico, en cualquiera de los aspectos de la vida cotidiana, de la novela, de la narrativa, del Storyteller los mundos se mezclan permanentemente, los tiempos se mezclan permanentemente y eso es parte de la fascinaci\u00f3n de ir recorriendo islandia"}, {"start": 1628.0, "end": 1646.0, "text": " saber que todos estos mundos van a irrumpir en los relatos, en cualquier momento en que estemos hablando de ellos mientras se ven todos esos paisajes de hielo y se van contemplando los imaginarios y la magia y entras vamos viajando por esta tierra del hielo"}, {"start": 1688.96, "end": 1713.76, "text": " La olor parte de laieten con qui\u00e9n se es el egoal, ama como qui\u00e9n es el hielobirth"}, {"start": 1713.76, "end": 1722.76, "text": " De serenidad, el hielo, prolongado, prolongado, pronuncado permanente, todas esas monta\u00f1as,"}, {"start": 1722.76, "end": 1728.76, "text": " cubiertas de nieve, de una nieve que se escurre sobre una tierra que se asoma,"}, {"start": 1728.76, "end": 1734.76, "text": " prometiendo reverdecer pero no reverdeciendo a\u00fan, van a dar una sensaci\u00f3n,"}, {"start": 1734.76, "end": 1744.76, "text": " de serenidad profunda, de estar uno en otro rinc\u00f3n de la tierra, lejos de todas las contradicciones,"}, {"start": 1744.76, "end": 1752.76, "text": " los miedos, de otros mundos muy distintos, a los mundos de un normalmente habita."}, {"start": 1752.76, "end": 1759.76, "text": " Esa sensaci\u00f3n produce una profunda paz interior, la sensaci\u00f3n que siempre nos va a arislandia"}, {"start": 1759.76, "end": 1763.76, "text": " de que otros mundos son posibles, porque los islantes se hacen otros mundos,"}, {"start": 1763.76, "end": 1768.76, "text": " y esos otros mundos son posibles entre ellos y nos brindan la oportunidad de imaginar"}, {"start": 1768.76, "end": 1774.76, "text": " otros orisantes, otras posibilidades hist\u00f3ricas narrativas, c\u00f3smicas sociales,"}, {"start": 1774.76, "end": 1780.76, "text": " pol\u00edticas distintas al el conflicto, como formas de acuerdos en los cuales ellos"}, {"start": 1780.76, "end": 1785.76, "text": " se han entendido con la naturaleza, con los dioses y con sus propias sociedades."}, {"start": 1785.76, "end": 1792.76, "text": " La otra sensaci\u00f3n es que much\u00edsimos de los cap\u00edtulos de Game of Thrones y todo lo que se llama Winterfield,"}, {"start": 1792.76, "end": 1794.76, "text": " es ese filmado all\u00e1."}, {"start": 1794.76, "end": 1799.76, "text": " Entonces, una todo el tiempo se siente en el escenario de Game of Thrones, como les hab\u00eda contado,"}, {"start": 1799.76, "end": 1803.76, "text": " porque ya se film\u00f3 todo y es el mundo del hielo."}, {"start": 1803.76, "end": 1813.76, "text": " Entonces lo que les quiero decir es que la sensaci\u00f3n m\u00edtica de estar viviendo en un mundo \u00e9pico,"}, {"start": 1813.76, "end": 1818.76, "text": " forjado por los lugares m\u00e1s extra\u00f1os y m\u00e1s bellos de la naturaleza,"}, {"start": 1818.76, "end": 1823.76, "text": " se vuelve permanente hasta que el ojo se acostumbra al paisaje del hielo"}, {"start": 1823.76, "end": 1828.76, "text": " y se acostumbra a mirar y a veces no ver nada m\u00e1s all\u00e1,"}, {"start": 1828.76, "end": 1834.76, "text": " cuando se levantan esas nieblas que la carretera parece que se invisibilizar a todo"}, {"start": 1834.76, "end": 1839.76, "text": " pero el chofer puede por entre la niebla y puede por entre el hielo,"}, {"start": 1839.76, "end": 1844.76, "text": " o sea, es impresionante, Willy, el hombre que nos llev\u00f3 por estos parajes"}, {"start": 1844.76, "end": 1849.76, "text": " salv\u00e1ndonos de los vientos protegi\u00e9ndonos de las tormentas"}, {"start": 1849.76, "end": 1852.76, "text": " porque todo eso lo est\u00e1s echando a uno,"}, {"start": 1852.76, "end": 1854.76, "text": " los vientos y tormentas pueden llegar a cualquier momento,"}, {"start": 1854.76, "end": 1858.76, "text": " porque como les digo eso ocurre, lo \u00fanico que ellos saben es que hacer"}, {"start": 1858.76, "end": 1862.76, "text": " no cuando va a pasar sino que hacer cuando pasa,"}, {"start": 1862.76, "end": 1866.76, "text": " y lo saben un poquito anticipaci\u00f3n, pero lo logran manejar."}, {"start": 1866.76, "end": 1872.76, "text": " Entonces, vamos llegando por todos esos lugares y lo vamos a llegar"}, {"start": 1872.76, "end": 1877.76, "text": " a la juz evika, a la cascada de los dioses, despu\u00e9s le va a contar"}, {"start": 1877.76, "end": 1879.76, "text": " porque se llama la cascada de los dioses."}, {"start": 1879.76, "end": 1882.76, "text": " Entonces resulta que llegamos a juz evika en el pueblo del norte,"}, {"start": 1882.76, "end": 1886.76, "text": " ah\u00ed ya cogimos el norte, entonces ya dimos digamos como"}, {"start": 1886.76, "end": 1891.76, "text": " no bordiamos todo, todo literalmente sino que ah\u00ed hay como una especie de atajo"}, {"start": 1891.76, "end": 1896.76, "text": " para llegar al norte por donde se pude, por donde est\u00e1n las carreteras."}, {"start": 1896.76, "end": 1900.76, "text": " Y ah\u00ed en el norte que es cuando le muestran a uno como atravesan,"}, {"start": 1900.76, "end": 1904.76, "text": " los hielos y los glaciares antes de que se pudieran construir las carreteras"}, {"start": 1904.76, "end": 1910.76, "text": " porque la modernizaci\u00f3n de Islandia es un fen\u00f3meno verdaderamente reciente."}, {"start": 1910.76, "end": 1914.76, "text": " Ese, ese mundo remoto y aislado,"}, {"start": 1914.76, "end": 1919.76, "text": " el que los caracteriz\u00f3 durante d\u00e9cadas y durante siglos."}, {"start": 1919.76, "end": 1924.76, "text": " Entonces cuando llegamos all\u00e1, vamos a juz evika, un pueblo pesquero."}, {"start": 1924.76, "end": 1929.76, "text": " En juz evika vamos a emprender un viaje para ver ballenas."}, {"start": 1929.76, "end": 1937.76, "text": " En esa zona hay orcas, hay ballenas azules y hay lluvartas como nuestro pas\u00edfico,"}, {"start": 1937.76, "end": 1941.76, "text": " como nuestra gorgona, como nuestro noqu\u00ed, como nuestro guachalito,"}, {"start": 1941.76, "end": 1945.76, "text": " en Colombia, costa del pas\u00edfico."}, {"start": 1945.76, "end": 1949.76, "text": " Pero nos fuimos para all\u00e1 tres horas de navegaci\u00f3n."}, {"start": 1949.76, "end": 1952.76, "text": " Entonces nos ponimos unos trajes, la cosa m\u00e1s impresionante,"}, {"start": 1952.76, "end": 1955.76, "text": " ya ten\u00edamos tres capas de encima, pero luego se pone uno,"}, {"start": 1955.76, "end": 1960.76, "text": " un traje enterizo de Uli, muy caliente."}, {"start": 1960.76, "end": 1964.76, "text": " Y luego despu\u00e9s de que se pone uno traje enterizo de Uli,"}, {"start": 1964.76, "end": 1968.76, "text": " despu\u00e9s se pone un impermeable naranja,"}, {"start": 1968.76, "end": 1972.76, "text": " m\u00e1s grande como si se pusieron una sobrecarpa encima de una carpe,"}, {"start": 1972.76, "end": 1974.76, "text": " la carpa fuera uno."}, {"start": 1974.76, "end": 1979.76, "text": " Entonces uno queda convertido en una como en un mu\u00f1e a comichelin,"}, {"start": 1979.76, "end": 1983.76, "text": " lleno de capas de ropa y de insfosforicente."}, {"start": 1983.76, "end": 1988.76, "text": " Entonces nos fuimos al barco y ya no m\u00e1s enfundarse en todo aquello,"}, {"start": 1988.76, "end": 1991.76, "text": " es una cosa, una aventura."}, {"start": 1991.76, "end": 1997.76, "text": " Yo que soy una enamora del mar, que siempre he querido navegarlo,"}, {"start": 1997.76, "end": 2002.76, "text": " que tuve el grand\u00edsimo honor de haberse invitado"}, {"start": 2002.76, "end": 2008.76, "text": " a la gran regata en el velero gloria, el buque insignia de Colombia,"}, {"start": 2008.76, "end": 2012.76, "text": " junto con los dem\u00e1s veleros del continente."}, {"start": 2012.76, "end": 2016.76, "text": " En el a\u00f1o de 2010, una gran regata que se hizo por todo el continente"}, {"start": 2016.76, "end": 2021.76, "text": " por los 200 a\u00f1os del movimiento de Junta de San Am\u00e9rica Latina,"}, {"start": 2021.76, "end": 2025.76, "text": " pues me enamode de la navegaci\u00f3n de la que siempre hab\u00eda estado enamorada,"}, {"start": 2025.76, "end": 2028.76, "text": " pero a la que nunca me hab\u00eda podido acercar."}, {"start": 2028.76, "end": 2033.76, "text": " Entonces esa navegaci\u00f3n qued\u00f3 en mi imaginaci\u00f3n como algo indeleble"}, {"start": 2033.76, "end": 2036.76, "text": " y la idea de navegar siempre es ronda mi vida."}, {"start": 2036.76, "end": 2039.76, "text": " Y yo quer\u00eda volver a navegar y quer\u00eda volver a navegar,"}, {"start": 2039.76, "end": 2042.76, "text": " pero donde en una pandemia y no pod\u00eda salir uno al parque,"}, {"start": 2042.76, "end": 2044.76, "text": " pues ya como navegar m\u00e1s dif\u00edcil."}, {"start": 2044.76, "end": 2046.76, "text": " Entonces salimos a navegar."}, {"start": 2047.76, "end": 2051.76, "text": " Bueno, para m\u00ed fue la cosa m\u00e1s impresionante"}, {"start": 2051.76, "end": 2056.76, "text": " porque yo me sent\u00eda en esas pel\u00edculas de la Nacional Geographic,"}, {"start": 2056.76, "end": 2061.76, "text": " donde sal\u00edan esos barcos exploradores a buscarlo y noto de la fauna"}, {"start": 2061.76, "end": 2066.76, "text": " y de la geograf\u00eda y yo estaba absolutamente feliz."}, {"start": 2066.76, "end": 2073.76, "text": " Hab\u00eda gente que estaba realmente muy, muy fr\u00eda y el fr\u00edo ya les estaba haciendo da\u00f1o."}, {"start": 2073.76, "end": 2078.76, "text": " Hab\u00eda otros que estaban mariados y las ba\u00f1eras no llegaron."}, {"start": 2078.76, "end": 2083.76, "text": " Nadie puede garantizar que las ballenas lleguen porque las ballenas no parte"}, {"start": 2083.76, "end": 2089.76, "text": " del espect\u00e1culo son naturalesas y la naturaleza se comporta como se quiera comportar la naturaleza."}, {"start": 2089.76, "end": 2093.76, "text": " No es que esto no es eso, esto no es un aquario donde salga,"}, {"start": 2093.76, "end": 2096.76, "text": " pues es el delfino, la ballena y haga moner\u00eda."}, {"start": 2096.76, "end": 2099.76, "text": " No, ellas vienen si quieren y si no quieren, pues no vienen."}, {"start": 2099.76, "end": 2102.76, "text": " Entonces tres horas de navegaci\u00f3n."}, {"start": 2102.76, "end": 2104.76, "text": " Para algunos fue muy penoso."}, {"start": 2104.76, "end": 2106.76, "text": " Para otros fue frustrante."}, {"start": 2106.76, "end": 2110.76, "text": " Para m\u00ed fue una maravilla, una maravilla, una maravilla,"}, {"start": 2110.76, "end": 2118.76, "text": " yo me disfrut\u00e9 much\u00edsimo eso porque navegar en el artico con esos bloques de hielo de tr\u00e1s."}, {"start": 2118.76, "end": 2123.76, "text": " Siente uno que le est\u00e1 dando como la vuelta al conf\u00edn de la tierra."}, {"start": 2123.76, "end": 2128.76, "text": " Porque digamos para los colombianos que quedamos en el epicentro de Am\u00e9rica del Sur."}, {"start": 2128.76, "end": 2131.76, "text": " El mundo no solamente es lejos,"}, {"start": 2131.76, "end": 2135.76, "text": " en el sentido hacia el oriente o hacia el occidente,"}, {"start": 2135.76, "end": 2137.76, "text": " sino tambi\u00e9n hacia los polos."}, {"start": 2137.76, "end": 2143.76, "text": " Nosotros somos equidistantes, entonces de parriga sus igualmente lejos al artico que alant\u00e1rtico."}, {"start": 2143.76, "end": 2146.76, "text": " Porque estamos en todo el centro de la tierra."}, {"start": 2146.76, "end": 2150.76, "text": " Entonces lo digo desde geogr\u00e1ficamente desde donde pienso yo lo que les estoy narrando."}, {"start": 2150.76, "end": 2152.76, "text": " Pero hab\u00eda argentinos."}, {"start": 2152.76, "end": 2158.76, "text": " Y esos argentinos conocen hielo, conocen los polos, conocen esos extremos de la tierra al sur."}, {"start": 2158.76, "end": 2164.76, "text": " Nosotros los tropicales de Colombia, bueno, conocen con las altas monta\u00f1as que es otra cosa."}, {"start": 2164.76, "end": 2167.76, "text": " Pero la geograf\u00eda es un referente m\u00e1gico."}, {"start": 2167.76, "end": 2172.76, "text": " Porque le implica uno todo lo maravilloso que es el planeta tierra."}, {"start": 2172.76, "end": 2178.76, "text": " Todo la fant\u00e1stica que es la diversidad de este hermoso mundo en el que habitamos"}, {"start": 2178.76, "end": 2185.76, "text": " y la conciencia de que nos fue dado el planeta m\u00e1s bonito que alguien se puede imaginar."}, {"start": 2185.76, "end": 2189.76, "text": " Y que en los extremos sigue siendo sublime y que navegar en el artico"}, {"start": 2189.76, "end": 2194.76, "text": " y sentir la densidad y el peso de esas aguas como se mueven,"}, {"start": 2194.76, "end": 2199.76, "text": " como se van poniendo un poco m\u00e1s alborot\u00e1 sin que nadie haya sido,"}, {"start": 2199.76, "end": 2201.76, "text": " pues porque yo me imagino cuando me ponen bravas."}, {"start": 2201.76, "end": 2202.76, "text": " Yo no me imagino."}, {"start": 2202.76, "end": 2205.76, "text": " Y ah\u00ed gente que vive, no nos imagina."}, {"start": 2205.76, "end": 2210.76, "text": " Al otro lado de ese mar en el artico hab\u00eda gente que viv\u00eda ah\u00ed"}, {"start": 2210.76, "end": 2216.76, "text": " y la convencieron de que no, de que tampoco de que hasta ya no se pod\u00eda llegar."}, {"start": 2216.76, "end": 2221.76, "text": " Pero uno no se imagina por qu\u00e9 los seres humanos quieren vivir en lugares tan in\u00f3spitos,"}, {"start": 2221.76, "end": 2224.76, "text": " pero quieren y se quedan all\u00e1 hasta que le dijeron, bueno, no, no."}, {"start": 2224.76, "end": 2226.76, "text": " Va, es que no hay como yo, al es comida."}, {"start": 2226.76, "end": 2229.76, "text": " La supervivencia no est\u00e1 garantizada en esa zona."}, {"start": 2229.76, "end": 2233.76, "text": " Entonces, bueno, con decirles que una \u00e9poca en Islandia"}, {"start": 2233.76, "end": 2238.76, "text": " es la cual a que les cont\u00e9 que los daneses consideraron que Islandia"}, {"start": 2238.76, "end": 2242.76, "text": " ya no era un lugar habitable para ni siquiera los Islandeses"}, {"start": 2242.76, "end": 2247.76, "text": " y los iban a reubicar y los iban a trasladar masivamente a Dinamarca"}, {"start": 2247.76, "end": 2250.76, "text": " con lo cual se hubiera acabado de la historia Islandia,"}, {"start": 2250.76, "end": 2255.76, "text": " con la cual se hubiera acabado esta cultura y los Islandeses aferrados"}, {"start": 2255.76, "end": 2260.76, "text": " a esta tierra ignota dijeron que no se iban de ah\u00ed y ah\u00ed tan."}, {"start": 2260.76, "end": 2261.76, "text": " Y ah\u00ed tan."}, {"start": 2261.76, "end": 2267.76, "text": " Y entonces eso entre m\u00e1s sube uno, m\u00e1s agreses y m\u00e1s lejano y m\u00e1s tremendo."}, {"start": 2267.76, "end": 2271.76, "text": " Entonces ah\u00ed vamos por las tierras de los biquingos"}, {"start": 2271.76, "end": 2274.76, "text": " y ah\u00ed vamos en este mundo maravilloso que se va haciendo"}, {"start": 2274.76, "end": 2302.76, "text": " m\u00e1s sorprendente a media que no se va para el norte."}, {"start": 2304.76, "end": 2309.76, "text": " Entonces ah\u00ed vamos a ver las tierras de los biquingos"}, {"start": 2309.76, "end": 2316.76, "text": " y ah\u00ed vamos en este mundo maravilloso que se va haciendo"}, {"start": 2316.76, "end": 2323.76, "text": " m\u00e1s sorprendente a media que no se va a ver las tierras de los islandeses aferrados"}, {"start": 2323.76, "end": 2333.76, "text": " a esta tierra en Islandia, con la cual se va a ver las tierras de los islandeses aferrados"}, {"start": 2333.76, "end": 2338.76, "text": " y ah\u00ed vamos en este mundo maravilloso."}, {"start": 2338.76, "end": 2343.76, "text": " Entonces seguimos y ya vamos a abordar los fiordos,"}, {"start": 2343.76, "end": 2351.76, "text": " ya nos vamos a dirigir a un lugar que para m\u00ed es como el momento m\u00e1s so\u00f1ado de viaje,"}, {"start": 2351.76, "end": 2353.76, "text": " llegar a Cur\u00e9iri."}, {"start": 2353.76, "end": 2357.76, "text": " Llegar a Cur\u00e9iri era lo que yo so\u00f1aba desde el momento en que me devolv\u00ed"}, {"start": 2357.76, "end": 2364.2400000000002, "text": " volv\u00ed en la flota de Vick, porque acureir\u00eda en la capital del norte esta metida en uno de los"}, {"start": 2364.2400000000002, "end": 2370.5200000000004, "text": " profundos fiordos, fiordos como los que vimos en Noruega, fiordos que son, que son los fiordos,"}, {"start": 2370.5200000000004, "end": 2379.36, "text": " son unas entradas profundas del mar en la tierra, que en el caso Islandia tiene forma como de deditos,"}, {"start": 2379.36, "end": 2386.1200000000003, "text": " haga de cuenta en los dedos cuando llega el punto en que tuvo en que los dedos se encuentran"}, {"start": 2386.12, "end": 2391.7599999999998, "text": " ya con la mano, que es profundo, eso parece unos fiordos, miren el mapa Islandia y ver\u00e1 que van a"}, {"start": 2391.7599999999998, "end": 2402.2, "text": " aparecer manitas, entonces esos son los puntos m\u00e1s profundos de los mares, si en Noruega a los fiordos"}, {"start": 2402.2, "end": 2408.08, "text": " llegan los cruceros ah\u00ed donde est\u00e1s en Tau-1 en la banquita, porque eso es as\u00ed de profundo,"}, {"start": 2408.08, "end": 2415.2799999999997, "text": " entonces esto tambi\u00e9n es incre\u00edblemente profundo, entonces hay un momento en que se van a mezclar los fiordos"}, {"start": 2415.2799999999997, "end": 2424.12, "text": " con los lagos, con los seudos cr\u00e1teres, con los mares que bordean la costa, porque estamos de"}, {"start": 2424.12, "end": 2430.7999999999997, "text": " todas maneras en una isla, son muchas formas de agua, son aguas dulces, son aguas saladas,"}, {"start": 2430.7999999999997, "end": 2436.7999999999997, "text": " son aguas subterr\u00e1neas, son aguas, entonces como tienen aguas por debajo, ellos van a tener unos"}, {"start": 2436.8, "end": 2444.6400000000003, "text": " vernaderos donde van a cultivar verduras, lo que les permite de manera extraordinaria a ellos,"}, {"start": 2444.6400000000003, "end": 2452.88, "text": " como a nadie m\u00e1s en el hemisferio norte, mantener verduras frescas todo el a\u00f1o y eso es un tesoro"}, {"start": 2452.88, "end": 2460.0800000000004, "text": " gigantesco por esas latitudes, donde una vez que se cubre de nieve la tierra, la vegetaci\u00f3n ha quedado"}, {"start": 2460.08, "end": 2467.68, "text": " atr\u00e1s y solo van a comer lo que hayan podido conservar durante el verano y el oto\u00f1o, son pueblos"}, {"start": 2467.68, "end": 2474.2799999999997, "text": " que tienen que conservar mucha comida, pues no esta gente tiene verduras todo el a\u00f1o, eso es un tesoro,"}, {"start": 2474.2799999999997, "end": 2483.04, "text": " o sea siempre en medio de todos sus riesgos tienen unas ventajas muy grandes, entonces nosotros seguimos"}, {"start": 2483.04, "end": 2490.72, "text": " en el norte y seguimos ya en los lugares m\u00e1s aislados, ya en ese momento son lugares en donde uno"}, {"start": 2490.72, "end": 2498.0, "text": " siente que est\u00e1 m\u00e1s espaciado, digamos, el encontrar una cosa con la otra hasta que vayamos a llegar"}, {"start": 2498.0, "end": 2503.52, "text": " a Cureiri, cuando llegamos a Cureiri, pues yo mejor hecho, ah\u00ed yo quer\u00eda plantar una bandera,"}, {"start": 2503.52, "end": 2510.0, "text": " no la bandera de la imaginaci\u00f3n, la bandera del triunfo de la alegr\u00eda del sue\u00f1o cumplido de los"}, {"start": 2510.0, "end": 2515.2, "text": " libros le\u00eddos de los libros imaginados, yo no s\u00e9 qu\u00e9 bandera quer\u00eda pintar all\u00e1 pero yo me"}, {"start": 2515.2, "end": 2516.76, "text": " quer\u00eda arroyar a"}, {"start": 2511.74, "end": 2525.0, "text": " Cureiri, porque todo lo que yo so\u00f1aba era ir a Cureiri, ir a Cureiri por la pintora del hielo, ir a Cureiri"}, {"start": 2525.0, "end": 2531.56, "text": " por unos amigos que mandaron a su hija estudiar un a\u00f1o all\u00e1 y le fueron durante un mes a recogerla y contaban"}, {"start": 2531.56, "end": 2538.96, "text": " historias de mundos que uno no se imaginaba y entonces yo ya hab\u00eda llegado a Cureiri, en a Cureiri"}, {"start": 2538.96, "end": 2563.26, "text": " avec Cy\u0e37eri"}, {"start": 2563.26, "end": 2571.26, "text": " a Cureiri porque todav\u00eda en esas alturas hay esqu\u00ed. Entonces el mundo de los deportes de"}, {"start": 2571.26, "end": 2579.42, "text": " invierno es una de las grandes entradas de a Cureiri. A Cureiri es una ciudad universitaria."}, {"start": 2579.42, "end": 2586.5400000000004, "text": " Islandia tiene m\u00e1s de 10 universidades y ella es chiquitica tiene un nivel universitario alt\u00edsimo,"}, {"start": 2586.5400000000004, "end": 2592.46, "text": " digamos, de un h\u00e9roe educativo muy grande. Es una isla universitaria y a Cureiri es una ciudad donde"}, {"start": 2592.46, "end": 2597.82, "text": " tambi\u00e9n est\u00e1n las universidades. Hay una universidad fant\u00e1stica all\u00e1 y lo que les digo,"}, {"start": 2597.82, "end": 2603.7400000000002, "text": " los islandeses tienen la posibilidad de asistir a las universidades en cualquier \u00e9poca de la vida,"}, {"start": 2603.7400000000002, "end": 2609.5, "text": " no solamente en el tiempo en que estudiaronse en cualquier \u00e9poca de la vida, prepararse y cambiar"}, {"start": 2609.5, "end": 2614.7, "text": " de profesi\u00f3n y hacer otro ficio, si les place. Si nuestra gu\u00eda, por ejemplo, hab\u00eda trabajado"}, {"start": 2614.7, "end": 2619.18, "text": " en un oficio durante 20 a\u00f1os como secretaria del Ministerio de Relaciones Exteriores y ahora despu\u00e9s"}, {"start": 2619.18, "end": 2624.22, "text": " se hab\u00eda capacitado para hacer gu\u00eda tur\u00edstica. Lo que quiere decir que no solamente las personas"}, {"start": 2624.22, "end": 2632.7, "text": " se pueden capacitar, sino que existe la creditaci\u00f3n laboral para valer esa capacitaci\u00f3n como un derecho"}, {"start": 2632.7, "end": 2638.62, "text": " a reinventarse y a tener y escoger distintos caminos en la vida, lo que hace que las personas puedan"}, {"start": 2638.62, "end": 2649.5, "text": " variar de profesiones y que los oficios se roten y se puedan reinventar el derecho acad\u00e9mico laboral,"}, {"start": 2649.5, "end": 2658.54, "text": " reconocido, a reinventarse uno en la vida es una de las cosas m\u00e1s sorprendentes y baravillosas que"}, {"start": 2658.54, "end": 2665.42, "text": " yo vi en islandia, que se le reconozca la gente que a los 17 a\u00f1os cuando uno tiene poca informaci\u00f3n"}, {"start": 2665.42, "end": 2670.46, "text": " sobre el mundo y sus alrededores, no tenga que tomar una decisi\u00f3n que le compromete el resto de la"}, {"start": 2670.46, "end": 2675.98, "text": " vida como escoger la carrera que va a estudiar con la poqu\u00edsima informaci\u00f3n que en ese momento se tiene"}, {"start": 2675.98, "end": 2684.46, "text": " sobre lo que implica esa decisi\u00f3n y que as\u00ed fue y as\u00ed se fue, no, usted puede decir eso un rato y"}, {"start": 2684.46, "end": 2691.42, "text": " luego m\u00e1s noche ha decidido otra cosa o otro rato y se capacita y le dan la capacitaci\u00f3n y"}, {"start": 2691.42, "end": 2699.34, "text": " usted va a ir a trabajar en otra cosa que quiera esa diversidad de poderse plantear la vida en"}, {"start": 2699.34, "end": 2705.42, "text": " m\u00faltiples posibilidades, yo no la hab\u00e9is visto en ning\u00fan otro lado y es parte de lo que hace"}, {"start": 2705.42, "end": 2713.1800000000003, "text": " posible que otros mundos sean posibles en islandia, entonces o sea, todo haya sorprendente pero"}, {"start": 2713.1800000000003, "end": 2719.98, "text": " muy sorprendente la sociedad, la sociedad es incre\u00edblemente sorprendente en el siguiente cap\u00edtulo"}, {"start": 2719.98, "end": 2727.18, "text": " les voy a contar muchas sorpresas de esta sociedad como cultura como conjunto sobre todo en su paso"}, {"start": 2727.18, "end": 2733.7400000000002, "text": " a la modernidad y al mundo contempor\u00e1neo que lo van a hacer de una manera sab\u00eda sabiendo"}, {"start": 2733.7400000000002, "end": 2741.02, "text": " sorfear por entre los vientos de las guerras mundiales y la guerra fr\u00eda hasta llegar a convertirse en una"}, {"start": 2741.02, "end": 2748.54, "text": " tierra \u00fanica que ha logrado salvarse de los vientos m\u00e1s peligrosos que pueden soplar en el norte"}, {"start": 2748.54, "end": 2756.06, "text": " de los de la geopol\u00edtica porque la gente que se ha dado m\u00e1s duros est\u00e1 por all\u00e1, entonces resulta"}, {"start": 2756.06, "end": 2763.1, "text": " que vamos hacia Cureiri cuando llegamos a Cureiri yo entr\u00e9 en un estado de felicidad muy grande llegamos"}, {"start": 2763.1, "end": 2773.02, "text": " a un hotel muy bello y empezamos pues a instalarnos y de ah\u00ed vamos a conocer el pueblo estamos llegando"}, {"start": 2773.02, "end": 2779.82, "text": " hacia la mitad de la tarde y despu\u00e9s tambi\u00e9n vamos a pasar esa noche y vamos a estar all\u00e1 todas las"}, {"start": 2779.82, "end": 2787.42, "text": " noches ten\u00edamos en la y al otro d\u00eda \u00edbamos a estar como hasta tarde y luego \u00edbamos a empezar a devolvernos"}, {"start": 2787.42, "end": 2794.22, "text": " porque de a Cureiri usted ya empieza a bajar en un trayecto largo hacia Reykjavik entonces vamos a"}, {"start": 2794.22, "end": 2801.5, "text": " devolver por el lado o este de la isla y esa esa devoluci\u00f3n es un solo trayecto que vamos a tener"}, {"start": 2801.5, "end": 2811.74, "text": " de regreso para empezar a retornar entonces bueno pues as\u00ed est\u00e1 planeado y tan tormenta entonces"}, {"start": 2811.74, "end": 2816.7, "text": " tormentan las carreteras no se pueden usar si esto es como un videojuego y luego el"}, {"start": 2816.7, "end": 2820.22, "text": " usted est\u00e1 ah\u00ed y pronto y se entormente en la carretera entonces te quedas atrapado en el lugar"}, {"start": 2820.94, "end": 2827.02, "text": " vientos que persiguen los buses no se puede salir pues porque as\u00ed es o sea as\u00ed viven ellos as\u00ed pasa"}, {"start": 2827.02, "end": 2833.34, "text": " todo el tiempo no erupci\u00f3n de borcar entonces bueno no pues el viejo truc\u00f3 el tormenta de la tormenta"}, {"start": 2833.34, "end": 2839.14, "text": " en la carretera por lo cual las carreteras all\u00e1 no hay carreteras infinitas no eso no es primero"}, {"start": 2839.14, "end": 2845.02, "text": " porque los elfos no dejan y segundo porque porque tampoco se pueden trasar por todas partes entonces"}, {"start": 2845.02, "end": 2852.14, "text": " si hay un atormente en la carretera es en la carretera y usted no puede mover ya ok entonces eso"}, {"start": 2852.14, "end": 2860.22, "text": " hace que nos tengamos que quedar yo contenta dichosa pero pues esto es un movimiento log\u00edstico muy"}, {"start": 2860.22, "end": 2867.5, "text": " grande una noche m\u00e1s en la cureira porque nos quedamos atrapados y nos quedamos atrapados en"}, {"start": 2867.5, "end": 2872.94, "text": " la cureira no podemos seguir en el mismo tel porque ya ese hotel est\u00e1 reservado porque de acuerdo"}, {"start": 2872.94, "end": 2878.66, "text": " con la log\u00edstica del viaje nosotros pasamos una noche en ese hotel y despu\u00e9s al otro d\u00eda nos"}, {"start": 2878.66, "end": 2885.7, "text": " tenemos que ir entonces pues nos toca conseguir un hotel diferente el hotel que conocemos es un"}, {"start": 2885.7, "end": 2892.14, "text": " hotelito aislado un hotel familiar lleno de cabezas de animaritos dice caos cosa que se ven"}, {"start": 2892.14, "end": 2898.74, "text": " Islandia de alguna manera con una caracter\u00edstica muy particular pero tambi\u00e9n muy islandesa porque estuvimos"}, {"start": 2898.74, "end": 2905.02, "text": " en hotelitos peque\u00f1itos peque\u00f1itos con esas arquitecturas escandinavas que se venen las"}, {"start": 2905.02, "end": 2911.14, "text": " pel\u00edculas de esas escaleras y esos doble vidrios en uno de los hoteles que estuvimos hab\u00eda una"}, {"start": 2911.14, "end": 2917.9, "text": " una cantidad de fotos de toda la familia que hab\u00eda construido esos tela a lo largo de generaciones"}, {"start": 2917.9, "end": 2923.58, "text": " que es b\u00e1sicamente una saga el ejercicio de memoria que ellos tienen est\u00e1 en todas partes y"}, {"start": 2923.58, "end": 2929.74, "text": " es parte de su mayor riqueza el ejercicio de memoria que conservan para entenderse y saber qui\u00e9n"}, {"start": 2929.74, "end": 2936.18, "text": " es son y de d\u00f3nde vienen la memoria hacia los pueblos conscientes de su propio proceder y su"}, {"start": 2936.18, "end": 2942.8999999999996, "text": " propia intensidad y de su propia entidad la memoria hist\u00f3rica es uno de los digamos de los"}, {"start": 2942.8999999999996, "end": 2947.06, "text": " tesoros que un pueblo puede llegar a tener siempre es necesario tener esa memoria y los"}, {"start": 2947.06, "end": 2952.4199999999996, "text": " islandes se la tienen a nivel macro con su saga y a nivel micro con todos los parientes puestos"}, {"start": 2952.4199999999996, "end": 2957.8599999999997, "text": " en la escalera del hotel de donde era que ven\u00edan y quien fue el abuelo fundador en todas partes de"}, {"start": 2957.86, "end": 2961.42, "text": " todos los hoteles uno sabe qui\u00e9n fue el abuelo fundador y quien fue el bisabuelo y quien fue el"}, {"start": 2961.42, "end": 2966.42, "text": " que mont\u00f3 el hotel y todo eso porque las historias est\u00e1n rastreadas en todas partes todas las"}, {"start": 2966.42, "end": 2971.94, "text": " cosas por el hecho de ser tan recientes as\u00ed que tengan un seguimiento muy puntual de qui\u00e9n es"}, {"start": 2971.94, "end": 2978.1, "text": " han sido y donde han estado todo el tiempo entonces que vamos a traparos en el hotel y al quedar"}, {"start": 2978.1, "end": 2987.74, "text": " atrapados en el hotel de una manera m\u00e1gica y maravillosa entonces es cuando vamos a hacer una"}, {"start": 2987.74, "end": 2996.74, "text": " de las cosas m\u00e1s impresionantes que uno puede ser a nivel de relato narrar el ragnaroc"}, {"start": 2997.94, "end": 3007.22, "text": " narrar el ragnaroc en un hotel atrapados por el hielo mientras neva por la ventana en"}, {"start": 3007.22, "end": 3015.7799999999997, "text": " acure\u00edr y la capital del norte en la tierra de los biquingos donde se escribieron las sagas en"}, {"start": 3015.7799999999997, "end": 3023.8599999999997, "text": " el mundo donde todas estas historias tuvieron lugar all\u00e1 donde sucedieron los mundos de"}, {"start": 3023.8599999999997, "end": 3032.22, "text": " icbracil es uno de los eventos m\u00e1s importantes que hame ha pasado en la vida como narradora de"}, {"start": 3032.22, "end": 3037.8199999999997, "text": " historias porque bueno si hubieron grado en el eficiente de narrar historias uno se graduan"}, {"start": 3037.8199999999997, "end": 3044.2999999999997, "text": " arrando el ragnaroc en isl\u00e1nia digamos as\u00ed como con por decirles algo porque hay cosas que son"}, {"start": 3044.2999999999997, "end": 3053.1, "text": " metas que nadie se imagina porque no son metas cualificables o quantificables sino estrellas del"}, {"start": 3053.1, "end": 3064.86, "text": " esp\u00edritu que uno alcance en los caminos y eso fue lo que me pas\u00f3 ese d\u00eda"}, {"start": 3114.06, "end": 3123.06, "text": " y bueno tres d\u00edas llevaba yo tratando de narrar el ragnaroc porque el ragnaroc tiene una serie de"}, {"start": 3123.06, "end": 3134.14, "text": " pasos puntuales que son los que desencadenan la tragedia hay muchas cosas en la mitolog\u00eda biquinga que"}, {"start": 3134.14, "end": 3141.38, "text": " tienen una gran influencia griega en el sentido de la estructura por ejemplo en este caso hay una"}, {"start": 3141.38, "end": 3150.7000000000003, "text": " estructura de la tragedia que sabiendo la inevitable intentan por lo menos aplazarla para que no ocurra"}, {"start": 3150.7000000000003, "end": 3156.34, "text": " sabiendo que va a ocurrir y por lo menos dice bueno ah\u00ed s\u00ed como en Game of Thrones que"}, {"start": 3156.34, "end": 3162.6600000000003, "text": " hice es cuando se te aparece la muerte la dama de la muerte entonces \u00e1rea se voltea les\u00eda no"}, {"start": 3162.6600000000003, "end": 3169.1400000000003, "text": " esta noche naught to night ellos trataron de que el ragnaroc no llegara esa noche ni la siguiente pero"}, {"start": 3169.14, "end": 3174.06, "text": " esa hab\u00eda que llegar la palabra ragnaroc significa destino en realidad no significa fin del mundo"}, {"start": 3174.06, "end": 3180.22, "text": " ni nada sino destino pero es que los dios no pueden escapar al destino eso es una caracter\u00edstica"}, {"start": 3180.22, "end": 3187.66, "text": " ni los dios es griegos pudieron hacerlo ni nada nada entonces resulta que como eso va a pasar"}, {"start": 3187.66, "end": 3198.7, "text": " hay una voz hay una voz de un bidente que dice que todo el horror se va a desencadenar en el"}, {"start": 3198.7, "end": 3208.9399999999996, "text": " momento en que va a al dir muera accidentalmente ambanos de su hermano ciego hot entonces sabiendo eso"}, {"start": 3208.9399999999996, "end": 3219.02, "text": " o din y frec le hacen jurar a todas las criaturas a todas las criaturas del bosque de la tierra del aire"}, {"start": 3219.02, "end": 3230.06, "text": " del mar del cielo del a todas las criaturas vivientes de todos los mundos de todos los reinos que no"}, {"start": 3230.06, "end": 3238.14, "text": " le van a ser da\u00f1o a valdir y eso es un juramento que va a ser toda la naturaleza erota que el \u00fanico"}, {"start": 3238.14, "end": 3245.66, "text": " que no se entero de este juramento andaba para ir despistado fue el muerdag\u00f3n no supo y lo que"}, {"start": 3245.66, "end": 3253.58, "text": " va a ser a lo largo de nuestro trayecto un personaje bufo lo que siempre era que generaba el"}, {"start": 3253.58, "end": 3261.54, "text": " desorden lo que era el que de pronto llegaba y le hac\u00eda trucos a tor para poner el bueno y"}, {"start": 3261.54, "end": 3268.7799999999997, "text": " evidencia lo pon\u00eda a hacer tres pruebas a competir contra una anciana y a competir contra el"}, {"start": 3268.7799999999997, "end": 3275.58, "text": " fuego y el tor se cre\u00eda m\u00e1s m\u00e1s astuto pero tor era ingenuo pierde contra la anciana porque"}, {"start": 3275.58, "end": 3281.2599999999998, "text": " ning\u00fan guerrero puede derrotar el tiempo pierde contra el fuego porque no hay nada m\u00e1s boraz que el"}, {"start": 3281.2599999999998, "end": 3287.06, "text": " fuego y pierde contra el pensamiento porque no hay velocidad m\u00e1s grande que la del pensamiento luego"}, {"start": 3287.06, "end": 3293.42, "text": " iba y le cortaba las trenzas a la esposa de tor cuando estaba dormida y entonces ese armado un"}, {"start": 3293.42, "end": 3297.74, "text": " l\u00edo ten\u00eda aqu\u00ed donde los senanos a que le volvieran a hacer las trenzas y luego retar a los"}, {"start": 3297.74, "end": 3302.02, "text": " senanos diciendo que no iban a hacer capaces de hacer nada mejor que lo que hab\u00edan hecho y los"}, {"start": 3302.02, "end": 3308.08, "text": " senanos para demostrarle lo contrario hicieron el anillo y as\u00ed o sea todo el tiempo del"}, {"start": 3308.08, "end": 3315.38, "text": " relato de los dioses lo que es un personaje transgresor es un personaje bufo es un personaje"}, {"start": 3315.38, "end": 3322.2599999999998, "text": " truculento chistoso pero tambi\u00e9n es el el dios de la mentira o sea hay una ambig\u00fcedad permanente"}, {"start": 3322.2599999999998, "end": 3330.34, "text": " en la figura de lo que pero resulta que lo que en el ragnaroc va a ser el villano y se"}, {"start": 3330.34, "end": 3336.54, "text": " nos transforme en una criatura terrible terrible terrible terrible terrible porque lo que \u00e9l va a"}, {"start": 3336.54, "end": 3347.86, "text": " ser es hacer una flecha de muerdad y darse la ajo que como es ciego se la espera a b\u00e1ldur y"}, {"start": 3347.86, "end": 3354.9, "text": " cuando se la dispara a b\u00e1ldur lo mata porque el muerdad o se l\u00fanico que no hab\u00eda jurado un"}, {"start": 3354.9, "end": 3361.62, "text": " hace le da\u00f1o a b\u00e1ldur cuando b\u00e1ldur muere ya se sabe que todo est\u00e1 perdido entonces en ese momento"}, {"start": 3361.62, "end": 3370.38, "text": " frigo va ir bot donde gel al inframundo a pedirle a la gigante gel que le devuelva a su hijo pero"}, {"start": 3370.38, "end": 3377.78, "text": " lo que se interpone en el camino e impide que ella llegue a hablar con gel como lo que se interpone"}, {"start": 3377.78, "end": 3385.3, "text": " en el camino lo van a atar amarrado con las tripas de uno de sus hijos hasta que llegue el"}, {"start": 3385.3, "end": 3394.46, "text": " ragnaroc entonces lo que est\u00e1 atado y despu\u00e9s lo que se va a desatar cuando lo que se desate se va"}, {"start": 3394.46, "end": 3400.98, "text": " para la tierra de los sigantes y se va para el inframundo y los sigantes que tienen una pelea"}, {"start": 3400.98, "end": 3408.22, "text": " casada con los ases desde el momento en que ellos mataron a llamir se van a huir al oki y en ese"}, {"start": 3408.22, "end": 3415.14, "text": " momento el barco que est\u00e1 hecho de las u\u00f1as de los muertos nefis sarpas se desata y cuando se"}, {"start": 3415.14, "end": 3421.34, "text": " desate se barco todos los esp\u00edritus del mal se habr\u00e1n desatado con \u00e9l y empiezan a desitarse las"}, {"start": 3421.34, "end": 3427.66, "text": " fuerzas de la oscuridad y los sigantes que van de la mano del oki van a atravesar el puente del"}, {"start": 3427.66, "end": 3434.42, "text": " arcoiris que era un puente que se estaba haciendo siempre para asegurarse de que asgarte la tierra"}, {"start": 3434.42, "end": 3441.22, "text": " de los de los ases estuviera protegida pero como son tantos con el peso de los sigantes se rompe el"}, {"start": 3441.22, "end": 3447.2599999999998, "text": " puente del arcoiris que es el bifrost cuando se va a romper el puente del arcoiris ya nada va a"}, {"start": 3447.2599999999998, "end": 3453.3399999999997, "text": " protegeras garte iban a entrar todos los sigantes y todas las fuerzas del mal y en ese momento los"}, {"start": 3453.34, "end": 3459.34, "text": " lobos que van a querer devorar la luna la van a devorar y la luna se va a preguntar es sangre"}, {"start": 3459.34, "end": 3464.98, "text": " toda la te\u00f1ida es sangre porque los lobos la van a devorar y en ese momento los senanos van a"}, {"start": 3464.98, "end": 3471.3, "text": " empezar a temblar y en ese momento habr\u00e1 un invierno que durar\u00e1 tres a\u00f1os y consecutivo sin que"}, {"start": 3471.3, "end": 3479.7000000000003, "text": " se vea el sol y en ese momento empiezan las grandes peleas y Od\u00edn va a pelear contra Fenry el"}, {"start": 3479.7, "end": 3486.8599999999997, "text": " lobo y se van a herir mutuamente y van a morir mutuamente y al mismo tiempo Thor va a pelear contra"}, {"start": 3486.8599999999997, "end": 3492.3799999999997, "text": " Jorun Burgu\u00edn que es la serpiente la hierre de muerte pero ella la alcanza a picar y con el veneno ella"}, {"start": 3492.3799999999997, "end": 3500.06, "text": " muere pero el muere tambi\u00e9n y al morir estos dos dioses empieza a desatarse ya todas las fuerzas de"}, {"start": 3500.06, "end": 3508.3799999999997, "text": " la oscuridad y al desatarse las fuerzas de la oscuridad la tierra se va a hundir en medio del agua el"}, {"start": 3508.38, "end": 3518.62, "text": " agua va a cubrir todo seg\u00fan de todo lo existente un silencio terrible quedar\u00e1 invadiendo lo que antes"}, {"start": 3518.62, "end": 3525.98, "text": " era toda una tierra poblada toda la gente de la baljala que hab\u00eda reclutado durante tanto tiempo"}, {"start": 3525.98, "end": 3531.7000000000003, "text": " bien para que lo ayudaran a pelear en el momento en que llegara el ragnarok y me atra entre todos los"}, {"start": 3531.7000000000003, "end": 3537.98, "text": " hombres de la baljala de mi garb van a ir hacia asgard a pelear del lado de Od\u00edn los valientes"}, {"start": 3537.98, "end": 3544.02, "text": " guerreros que han muerto unas batallas sin embargo y a pesar de que estos ejercitos sean tan valientes y"}, {"start": 3544.02, "end": 3550.42, "text": " tan poderosos no van a poder no van a poder con las fuerzas contra las fuerzas de la oscuridad y en el"}, {"start": 3550.42, "end": 3556.7400000000002, "text": " momento en que se rompe el vifrost ya todo est\u00e1 decidido porque nada es rescatable en el momento en"}, {"start": 3556.7400000000002, "end": 3562.02, "text": " que muere o din y el momento en que muere Thor se hunde todo bajo el agua y al hundirse todo bajo el"}, {"start": 3562.02, "end": 3568.2599999999998, "text": " agua bien el silencio terrible y el silencio terrible extremece los mundos que antes fueron pros"}, {"start": 3568.2599999999998, "end": 3575.46, "text": " perios y serienos y vitales y a pesar de que Od\u00edn hab\u00eda pedido en los manantiales de la sabidur\u00eda"}, {"start": 3575.46, "end": 3585.3, "text": " alg\u00fan tipo de ayuda nada de esto lo va a impedir y se acaba todo eso es el ragnarok y la digamos la"}, {"start": 3585.3, "end": 3594.38, "text": " narraci\u00f3n de esto es estremecedora porque esa tal cantidad de fuerzas tal cantidad de digamos"}, {"start": 3594.38, "end": 3602.26, "text": " de situaciones malignas de demonios de malas fortunas de algo que es inevitable de unas"}, {"start": 3602.26, "end": 3610.1400000000003, "text": " caracter\u00edsticas absolutamente terribles catastr\u00f3ficas que ellos saben que va a pasar y terminan los"}, {"start": 3610.14, "end": 3618.42, "text": " dioses y luego ventr\u00e1 una nueva era y valdir y los hijos de todos los que estuvieron a"}, {"start": 3618.42, "end": 3627.3799999999997, "text": " llarren a ser\u00e1n para una nueva era esa nueva era va a ser la cristianizaci\u00f3n porque el punto en"}, {"start": 3627.3799999999997, "end": 3631.8599999999997, "text": " que se encuentran el cristianismo y el mundo bikingo es porque los dioses bikingo van a morir"}, {"start": 3631.8599999999997, "end": 3639.2599999999998, "text": " y yo lo saben lo saben desde el principio entonces cuando llega la cristianizaci\u00f3n tan cercana la"}, {"start": 3639.26, "end": 3645.5400000000004, "text": " fundaci\u00f3n del del mundo bikingo a trav\u00e9s de los mujeres irlandeses y esta cristianizaci\u00f3n se hace"}, {"start": 3645.5400000000004, "end": 3654.9, "text": " entre pares a trav\u00e9s de una de un acuerdo pol\u00edtico en el alpengi imitol\u00f3gico porque finalmente"}, {"start": 3655.9, "end": 3662.1800000000003, "text": " eso se sacrific\u00f3 Od\u00edn tambi\u00e9n o\u00ed en se sacrific\u00f3 con la pierna colgada del \u00e1rbol de"}, {"start": 3662.1800000000003, "end": 3668.26, "text": " icbr\u00e1sil durante nueve noches para entender la sabidur\u00eda de las runas el alfaito bikingo que"}, {"start": 3668.26, "end": 3674.3, "text": " les entregar\u00eda como una forma de entenderse en el universo y como una forma de adivinar el"}, {"start": 3674.3, "end": 3679.5400000000004, "text": " designeo del inesperado y no impredecible entonces Od\u00edn se sacrificaba tambi\u00e9n inclusive"}, {"start": 3679.5400000000004, "end": 3686.1800000000003, "text": " de Od\u00edn se ha en ese momento lleg\u00f3 a morir del ayuno tantenaz y de lo dif\u00edcil que fue eso la"}, {"start": 3686.1800000000003, "end": 3692.1400000000003, "text": " figura del loco en el tarot es tomada de Od\u00edn sacrific\u00e1ndose para buscar las runas entonces"}, {"start": 3692.1400000000003, "end": 3697.7400000000002, "text": " eso lo hab\u00eda hecho de y no de que gustaba de conocer el coraz\u00f3n humano y se disfrazaba de"}, {"start": 3697.74, "end": 3702.54, "text": " muchas maneras para meterse por las aldeas a ver que estaban pensando los hombres y que han"}, {"start": 3702.54, "end": 3709.8199999999997, "text": " en que andaban entonces Od\u00edn se sacrifica que sus tambi\u00e9n se sacrifica y tambi\u00e9n en alg\u00fan momento"}, {"start": 3709.8199999999997, "end": 3716.8199999999997, "text": " los dioses morir\u00e1n lo que permite una aceptaci\u00f3n de una u otra manera a que vendr\u00e1 otra era y"}, {"start": 3716.82, "end": 3728.1000000000004, "text": " vendr\u00e1 el comienzo de otro tiempo"}, {"start": 3776.82, "end": 3795.9, "text": " entonces tanto en el caso island\u00e9s como en el caso island\u00e9s donde San Patricio fue llevando las"}, {"start": 3795.9, "end": 3802.3, "text": " leyendas a un punto de cristianizaci\u00f3n a trav\u00e9s de incluir elementos nuevos en los elementos"}, {"start": 3802.3, "end": 3811.38, "text": " m\u00edticos celtas van a ser que estas cristianizaciones sean consensuadas y no sean digamos de"}, {"start": 3811.38, "end": 3818.1000000000004, "text": " angelizaciones extremas t\u00e1ndolorosas como las que nosotros tuvimos en Am\u00e9rica tan barra bastante"}, {"start": 3818.1000000000004, "end": 3824.26, "text": " r\u00edgiles porque no hay una subvaluaci\u00f3n del otro no se considera que el otro es est\u00e1 totalmente"}, {"start": 3824.26, "end": 3829.78, "text": " equivocado sino que hay un nuevo camino es un poco la cosa si ve no es que ustedes un p\u00e1gano"}, {"start": 3829.78, "end": 3835.6200000000003, "text": " salvaje venido en donde sino que hay un otro camino que se est\u00e1 abriendo porque sus dioses murieron"}, {"start": 3835.6200000000003, "end": 3840.2200000000003, "text": " y yo le propongo otro camino un poco m\u00e1s o menos la cosa va haciendo as\u00ed hasta que llegue la"}, {"start": 3840.2200000000003, "end": 3844.6200000000003, "text": " reforma protestante donde llega la cosa si no va a ser de esa manera eso no va a ser consensuado"}, {"start": 3844.6200000000003, "end": 3851.42, "text": " por lo menos no en island\u00eda entonces resulta que estos dioses van a morir del espectro de los"}, {"start": 3851.42, "end": 3859.7400000000002, "text": " sagrados pero van a quedar en todas partes van a quedar en la memoria van a quedar en las calles"}, {"start": 3859.7400000000002, "end": 3867.3, "text": " van a quedar en las sagas porque son esos mujes cristianos los que van a escribir las sagas en los"}, {"start": 3867.3, "end": 3874.1, "text": " monasterios y es por ellos que conocemos la parte escrita de lo que los vikingos originales"}, {"start": 3874.1, "end": 3880.1800000000003, "text": " hab\u00edan narrado por generaciones en las largas noches de invierno y en esas sagas est\u00e1n las"}, {"start": 3880.18, "end": 3886.06, "text": " historias de todos ellos y las historias de sus familias y las historias de su vida entonces"}, {"start": 3886.06, "end": 3895.2599999999998, "text": " aqu\u00ed se va dando una malgama c\u00f3smica y m\u00edstica que hace que estos dioses poco a poco vayan a sobrevivir"}, {"start": 3895.2599999999998, "end": 3903.22, "text": " en muchos espacios sobrevivir\u00e1n en la literatura sobrevivir\u00e1n en las pel\u00edculas sobrevivir\u00e1n"}, {"start": 3903.22, "end": 3908.7799999999997, "text": " hoy d\u00eda en los c\u00f3mics y hasta en marvel loque sigue siendo un personaje que se nos atraviesa por"}, {"start": 3908.78, "end": 3914.94, "text": " entre los mundos y en la medida en que sobrevivan en todos estos lugares las nuevas generaciones los"}, {"start": 3914.94, "end": 3919.26, "text": " conocen y hoy por hoy los chicos saben qui\u00e9n es loque porque ven la serie de marvel y hoy en com\u00ed"}, {"start": 3919.26, "end": 3928.94, "text": " en comics sobrevivir\u00e1n en todo el gran movimiento del romanticismo que va a ser un rescate del alma y"}, {"start": 3928.94, "end": 3934.7000000000003, "text": " de la oscuridad de la noche en tiempo de la revoluci\u00f3n industrial sobrevivir\u00e1n en la identidad"}, {"start": 3934.7, "end": 3942.3399999999997, "text": " de los islandeses y de todos los escandinavos sobrevivir\u00e1n en la cultura y en sus calles y en los"}, {"start": 3942.3399999999997, "end": 3950.7799999999997, "text": " nombres de sus barcos y en la memoria de su tiempo los dioses est\u00e1n ah\u00ed y sobrevivir\u00e1n en la"}, {"start": 3950.7799999999997, "end": 3957.74, "text": " el gran fresco mitol\u00f3gico que va a ser Tolkien llev\u00e1ndonos la mitolog\u00eda selta con la mitolog\u00eda"}, {"start": 3957.74, "end": 3965.14, "text": " de hermana con la mitolog\u00eda escandinava y llev\u00e1ndonos todos estos mundos al se\u00f1or de los anillos donde"}, {"start": 3965.14, "end": 3970.8599999999997, "text": " los elfos vivir\u00e1n en un mundo en donde \u00e9l hab\u00eda intentado hacer un idioma \u00e9lfico y para hacerlo"}, {"start": 3970.8599999999997, "end": 3978.22, "text": " hab\u00eda tenido que crear un mundo que hablar\u00e9 y si dioma \u00e9l como subcredor Tolkien tambi\u00e9n le dar\u00e1"}, {"start": 3978.22, "end": 3984.7799999999997, "text": " vida a estos mundos a trav\u00e9s de su colosal obra y pito ejecti\u00f3n a trav\u00e9s de la pel\u00edcula sobrevivir\u00e1n en"}, {"start": 3984.78, "end": 3990.5400000000004, "text": " Game of Thrones en Winterfall donde vamos a ver de una manera u otra el universo tan supremamente"}, {"start": 3990.5400000000004, "end": 3996.2200000000003, "text": " complicado donde habitaron sobreviven de much\u00edsimas maneras pero est\u00e1n m\u00e1s vivos que nunca y se"}, {"start": 3996.2200000000003, "end": 4003.5800000000004, "text": " anuncian que pr\u00f3ximamente van a construir un templo a los antiguos dioses en islandia narrar esta"}, {"start": 4003.5800000000004, "end": 4012.7000000000003, "text": " historia all\u00e1 en el hielo atrapados en un hotel en la cur\u00e9iri mientras nevado en la ventana en la"}, {"start": 4012.7, "end": 4020.14, "text": " tierra de Toridio Din y de Freya y de Freyke de Loki y en la tierra de todos estos dioses m\u00edsticos"}, {"start": 4020.14, "end": 4028.06, "text": " entre los volcanes y entre esa famosa cascada de los dioses donde dec\u00edan que hab\u00edan llevado algunos"}, {"start": 4028.06, "end": 4033.5, "text": " de los viejos dioses y los hab\u00edan un dios en la cascada para comprobar la sinceridad de su cristalizaci\u00f3n"}, {"start": 4034.22, "end": 4041.66, "text": " sin embargo los dioses est\u00e1n presentes en todas partes contar esta historia en ese lugar m\u00edtico que"}, {"start": 4041.66, "end": 4050.22, "text": " para mi era como la meta de un sue\u00f1o largamente alcanzado a cur\u00e9iri y narrar el ragnarok en a cur\u00e9iri"}, {"start": 4050.22, "end": 4058.54, "text": " con los compa\u00f1eros de camino con los que hab\u00edamos compartido los paisajes, los sue\u00f1os, el hielo,"}, {"start": 4058.54, "end": 4067.3399999999997, "text": " la alegr\u00eda, el fr\u00edo, el mar y los sue\u00f1os de haber llegado hasta all\u00e1 es uno de los grandes"}, {"start": 4067.34, "end": 4073.1000000000004, "text": " privilegios, les agradezco much\u00edsimo a ellos que no hayan acompa\u00f1ado a ellos y a ellas en este"}, {"start": 4073.1000000000004, "end": 4078.54, "text": " gran sue\u00f1o y a la posibilidad de haber construido este proyecto concluyente y todo como la posibilidad"}, {"start": 4078.54, "end": 4085.7400000000002, "text": " de una cosa imposible que se realiza cuando llegamos a cur\u00e9iri contamos el ragnarok entonces ah\u00ed"}, {"start": 4085.7400000000002, "end": 4093.5, "text": " hay un punto de resoluci\u00f3n por decir as\u00ed del arco narrativo de volver a islandia para que volver a"}, {"start": 4093.5, "end": 4098.06, "text": " islandia para dar la vuelta y llegar a cur\u00e9iri para que a llegar a cur\u00e9iri para conocer la capital del"}, {"start": 4098.06, "end": 4104.3, "text": " norte reconocerla de las novelas le\u00eddas y costar el ragnarok ya adem\u00e1s porque intentamos contar"}, {"start": 4104.3, "end": 4108.22, "text": " lo tres veces yo intent\u00e9 narrar lo tres veces y la primera vez no de pudo porque hubo bien"}, {"start": 4108.22, "end": 4113.42, "text": " si tuvimos que salir del hotel la segunda vez no se pudo porque fue la navegaci\u00f3n en el artico y la"}, {"start": 4113.42, "end": 4118.3, "text": " tercera vez se pudo porque quedamos atrapados en un hotel del cual no nos pod\u00edamos salir y no hab\u00eda"}, {"start": 4118.3, "end": 4124.7, "text": " ninguna otra cosa que hacer que ver el la nieve en las ventanas y hablar juntos del ragnarok"}, {"start": 4124.7, "end": 4130.78, "text": " ah\u00ed en la cur\u00e9iri va a empezar el camino de regreso el camino de regreso nos va a llevar a la islandia"}, {"start": 4130.78, "end": 4137.66, "text": " moderna la islandia moderna es tan sorprendente como sus sagas y sus mitolog\u00edas y sus antiguas religiones"}, {"start": 4137.66, "end": 4144.860000000001, "text": " esa islandia moderna que es lo que hace tan particular a este pa\u00eds en el tiempo contempor\u00e1neo la"}, {"start": 4144.86, "end": 4148.94, "text": " que les voy a narrar en el siguiente y \u00faltimo cap\u00edtulo de nuestro viaje por islandia"}, {"start": 4155.82, "end": 4162.82, "text": " entonces del de las lagunas glaciarias desde las playas de los diamantes desde la nieve per\u00e9"}, {"start": 4162.82, "end": 4169.42, "text": " y que sere en el alma desde las historias de la navegaci\u00f3n del artico desde las auroras boreales"}, {"start": 4169.42, "end": 4176.5, "text": " como la sonrisa del cosmos desde estos paisajes absolutamente maravillosos desde el imaginario"}, {"start": 4176.5, "end": 4184.86, "text": " dique tr\u00e1cil desde la fuerza terrible del ragnarok desde la nieve que nos sigue desde los pueblos atrapados"}, {"start": 4184.86, "end": 4191.9800000000005, "text": " en esos bosques de nieve donde permanente el hielo se llena en el alma de una serenidad"}, {"start": 4191.9800000000005, "end": 4198.54, "text": " nueva y distinta que nos hace pensar en un mysticismo particular en la narraci\u00f3n de anabribe para"}, {"start": 4198.54, "end": 4200.54, "text": " ustedes feliz d\u00eda porque era que se le hace"}, {"start": 4206.54, "end": 4212.86, "text": " este podcast fue posible gracias al equico de la casa de la historia de anasoares del"}, {"start": 4212.86, "end": 4220.62, "text": " en el trano arturo Jimi\u00e1n Estina daniel Moreno Franco grabado en los gatos estudios la edici\u00f3n"}, 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Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=WUXI_h17IzA

Islandia: un anhelado regreso I

#PodcastDianaUribe #DianaUribe.fm #Islandia En esta nueva miniserie les contamos nuestro más reciente viaje: el anhelado regreso a Islandia. Tras cuatro años de el último viaje a esta isla del muy lejano norte, regresamos a este lugar único del mundo. Comenzamos por narrar todas las historias de un proyecto que la pandemia retrasó, todas las anécdotas que están detrás de la organización de un viaje, la llegada soñada a un destino mágico y la inigualable experiencia de llegar en invierno a «una isla donde la fantasía» es un sentimiento de todos los días. Acompáñenos en estos capítulos y descubran con nosotros el encanto de una nación de volcanes y hielo. Notas del episodio Aquí los datos principales de Islandia →https://es.visiticeland.com/descubra-islandia/datos-basicos#:~:text=Islandia%20es%20una%20isla%20de,glaciar%20m%C3%A1s%20grande%20de%20Europa. Los volcanes de Islandia →https://guidetoiceland.is/es/naturaleza-en-islandia/volcanes-de-islandia Una carretera «detenida» por los elfos, una noticia islandesa que dio la vuelta al mundo →https://www.tourinews.es/destinos-turismo/islandia-el-pais-de-la-gente-oculta_4443134_102_amp.html Los monjes irlandeses, los primeros navegantes que vieron Islandia Reikiavik, una reseña de la capital de la isla →https://youtu.be/RImUiViSFcU Aquí una lista de algunos islandeses ilustres →http://www.verislandia.com/personajes-ilustres-islandia.html ¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Pueblo y colombianos Pueblo y colombianos Pueblo y colombianos Buenas Hoy les vamos a contar el regreso, el retorno la epopella de regresar a Islán. Estén nos imaginan todo lo que pasó. Entre el momento en que yo regresaba de ese transporte terrestre de ese bus que salía de la ciudad de Vic, hacia la aeropuerto de Kevla Vic, hacia la ciudad de Reykjavik para pasar el último día y la última noche. Y luego hacia la aeropuerto de Reykjavik, donde tomaría el vuelo de regreso de Islán cuando fui la primera vez. Cuando yo venía, tenés ese bus, tuve la sensación de que no tendría que regresar, no debía regresar, no era el momento de regresar. Había visto por primera vez una aurora boreal y mis ojos habían visto algo que no habían imaginado jamás. Entonces yo dije cómo hago para no ir, me dijeron no hay manera, me toca regresar, no puedo no ir, me toca regresar. Entonces yo llegó y finalmente cuando tomo el vuelo de regreso, llegó con la idea de que a ese lugar hay que regresar, que lo que vía apenas era una parte de algo inconmensurable y inmenso maravilloso, porque esta es una isla grande y tiene, es muy distinta en cada una de sus zonas, pero realmente distinta. Como si fueran otros planetas en una isla que de hecho, es parece de otro planeta. Estoy yo solamente de vía el sur y lleno, pero yo quiero ver el este, yo quiero ver el norte, yo quiero ver la ciudad de Acuraíren el norte, yo quiero ver los fiordos, yo quiero ver las playas cerca del Círculo Polarártico en el norte, las playas de Yelón, yo quiero ver mucho más y medía la tarea de inventarme una forma de regresar. Entonces le comenté a Juliana mis socios en los proyectos de viajes, que les he contado de ella en los otros viajes y empezamos a convertir esto en un proyecto con la idea de Juan, el guía que nos había dado un luce están grandes sobre el mundo escandinado en nuestro primer viaje y bueno, entonces esto se convierte en un proyecto. Entonces se arma a un grupo de personas que van a viajar con nosotros a islán, lo primero era quienes estarían interesados en ir a semejante lugar tanignoto, remoto e inimaginable, pero bueno para sorpresa mía si había un copo interesado, se arma el cormugo, se arma el proyecto, se les cuenta la historia, todo el mundo está entusiasmado y listo, vamos a partir, en muy abril del 2020, todos titinos y tranquilos, y resulta que faltando como unos 20 días. Para el viaje a islán, el mundo sí se estaba poniendo raro, las cosas ya estaban empezando a ser sospechosas, y el viejo se estaba empezando a instalar, pero no podíamos dimensionar el alcance de lo que vendría, porque nadie lo podía dimensionar y porque no era dimensionable ni imaginable, tuvimos que enfrentar a lo imaginable, unos 20 días antes de partir, para islán, la Organización Mundial de la Salud declaró la pandemia global, año 2020, abril. Esto no trememos como así, como así, o sea ya en abril, no vamos a poder salir, cuando la Organización Mundial de la Salud declara la pandemia global, quiere decir que la Organización Mundial de la Salud entra a tener un rol planetario, porque es ella la que va a dar la orden de cuales van a ser los protocolos en el planeta tierra entero, y ella la que hice cuando se declarara la pandemia, cuando se declarara la pandemia, y cuando pase la pandemia, la única encargada de definir eso en el planeta tierra es la Organización Mundial de la Salud. Entonces ellos se entran hacer un especie de gobierno planetario que va a establecer los protocolos en el planeta tierra como se va a manejar eso. Sobre una base de enfrentarnos a un virus que nadie entiende, nadie conoce y nadie sabe como eso. Entonces el proyecto queda cataclísmicamente aplazado, porque a ver, o sea nosotros no solamente no podemos ir a islán, pero a islán ya no podemos volver a salir de nuestras casas, que habamos confinados completamente, y nos enfrentamos a lo inesperado, y los viajes se vuelven algo remoto, como una imaginación del pasado, y yo me sueño aquí encerrada, cuando volveré a viajar y empiezo a contarles viajes a ustedes, para poder salir juntos del confinamiento mental y físico en el que estuvimos metidos durante tanto tiempo, total el día de nos e hizo, queda aplazado, porque lo que hacen, o sea, cuantos imágenes y ustedes, cuantos proyectos no se pudieron hacer, porque empezó la pandemia. Entonces en el sector turismo lo que pudían hacer era guardar todas las reservas y todo lo que había, lo que ya se había apagado un año más, en las mismas condiciones para la misma fecha, algunos podrán, otros no podrán, entonces unos se fueron del viaje, porque ya no les quedaba viable en un año y otros se mantuvieron. Y al siguiente año ya otros regresarían, otros ya irían con nosotros, entonces al segundo año se arma, otra vez el grupo, y otra vez todo el mundo está listo, y otra vez nos vamos para allá, con muchas más ganas, con muchas más entusiasmos todavía, porque acá vamos de vivirse, me janten sierro, se me jante confinamiento, y se me jante circunstancia tan extraordinaria, tan inimaginable y tan inesperada para todos los habitantes de planeta tierra que ha sido la pandemia, pero todavía no está listo el esquema de vacunación. Islandia todavía no está abierto, está abriendo recién recién recién porque yo cerraron totalmente durante la época de la pandemia, entonces todavía no es tiempo. Año del 21, en cambio tampoco, entonces sigo yo parada en ese bus que regresaba de Vick, soñando volver a Islandia y la historia no lo permitía, entonces bueno no, pero para el año entrantes y porque ya cuando exista un esquema de vacunación completo y cuando ya Islandia ahora pues va a ser chave, Islandia va a tener un manejo del COVID ejemplar para ellos y va a poder lo digamos congurar rápidamente, de forma tal que para el año 2022, Islandia ya había abierto completamente, si restricciones, la entra de todo el turismo para volver a comenzar su ciclo de mostrarle al mundo lo inverocímil de la tierra en la que ellos viven. Total, salgo yo el 6, primero yo siempre voy primero sola y entro en contacto, en ambiente, en espíritu, en mirada, para prepararme energética y mente y a nivel de relato para recibir el grupo que va a llegar dentro de poco y empezar la historia de narrar, en la tierra de los narradores, en la tierra de las sagas, allá donde se contaron las historias en los largos inviernoes durante siglos, lo que desde el punto de vista de la narrativa oral lleva en sí un compromiso muy grande porque no va a contar historias en la que en la tierra de los contadores de historias. Eso, digamos, hay compromisos cósmicos con los relatos. A veces hay compromisos históricos en donde lo que uno tiene que hacer es darle la altura, la talla, al relato histórico tan colosal que va a ser como, por ejemplo, cuando uno va a los balcales, a Europa el este, que tiene una sobrecarga de historia ojalá yo pueda representar y narrar todo lo que ha pasado en esta tierra y dar una idea de lo que estos pueblos han vivido. En el caso de los islandeses, el reto es honrar los espíritus de los storytellers, de los contadores de historias, porque uno tiene que pedirle permiso a los asestrales contadores de historias para ir a contar historias en su tierra. Eso es una misión delicada y requiere respeto y requiere una preparación energética y emocional grande para poder hacerse mejante cosa en esas tierras donde se inventaron las historias y se escribieron y se narraron las sagas. En el caso de los islandeses, el reto es honrar los espíritus de historias y ser como un reto de historias. En el caso de los islandeses, el reto es honrar los espíritus de historias y ser como un reto de historias. En el caso de los islandeses, el reto es honrar los espíritus de historias y ser como un reto de historias. Entonces, total nos vamos. Primero me voy yo y a los cuatro días va a llegar el grupo. Entonces, hay un tiempo en que me demoro en creérmela porque después de todo esta audicea, después de todo lo que va a pasar, pero es que mi reno ni siquiera hemos terminado el grupo que vamos a hacer 30 personas, 28 viajeros, Juliana, la guía y yo, la guía maravillosa, jana, carlota, Johann's Doatir, o personaje, de una dulzura, de una alegría, de una madurez, de una serenidad y de ese hermoso espíritu islandés, que están bello. Bueno, antes de que llegue tu este combo, imagínate que toda la operación estaba hecha por una delolínea. Y en los táquese a delolínea no va a recibir a los que estamos vacunados con Sinobac porque la arbitrariedad cósmica de este tipo de procedimiento sigue siendo una cosa inexplicable. En el futuro iremos esto con una ridiculez, pero ahora sí, esto es tocar desbaratar toda la operación aérea para que las personas que estamos vacunadas con esa vacuna y no con otra de Tin Marín de Doping Wee porque uno en el tercer mundo no puede coger las vacunas. Pues no podemos irnos por ahí, entonces toca el baratarto del viaje y toca mandarnos a todos por donde podamos llegar. Entonces la ruta que me da tocar a mí va a ser una ruta arredua, llena de diferentes atajos como si me hubiera un burro porque me tocó irme hasta Madrid y en Madrid cambiar de aérea de olínea y sacar las maletas meterlas en otra de olínea que quedas casi en otro pueblo de los garas de que es barajas y de ahí me amsterdame y de amsterdame llegar con una hora de tiempo a un pequeñito cuarto mínimo de sale el vuelo para Reykjavik y llegar a Reykjavik, total cuando yo llegó a Reykjavik, ya me cuesta mucho trabajo creérmela. Paso por ahí unos dos días convenciéndome de que es verdad de que he llegado a Reykjavik y que por fin pude volver a Islandia cuatro años después de ese día en que me subí en ese bus pensando que no me debería haber salido de víctor todavía, entonces lo primero era la audiencia porque es que si no les cuento la dificultad para volvernos imaginan la gloria y la dicha y la suerte y la maravilla, definitivamente estará ya en un hotel frente a la plaza del parlamento y amanecer en Islandia, oígidios mío lo logre, esta es una Islandia muy distinta donde fui en el viaje que les conté porque en el viaje que les conté, esa es una Islandia de Otoño, se presente que llegará a un gran invierno las vitrinas están llenas de cuatro capas de ropa, los gatos tienen unos abrigos, a veces que uno dice los gatos que parecen visones, chiquitos pero con unos abrigos encima que les pone la naturaleza para que aguanten ese farío vendría un invierno ellos duran cuatro meses sin días y duran cuatro meses sin noches en el verano no tienen noches y en el invierno no tienen días, entonces esto tan extremo, tan extremo es parte toda la magia que les voy a contar de un pueblo extraordinario que ha aprendido a vivir con el respeto de la naturaleza y entender la fuerza de los lugares que habitan, entonces yo llego por la ventana y hielo, el país está congelado, hay nieve por todas partes entonces nos dicen que ya viene la primavera, pero en la banda no ha llegado, entonces ya las vitrinas tienen todas las colecciones de verano que me decía una de las mujeres de la almacén estamos listos, las colecciones vienen, algunas vienen de Dinamarca y allá llegó la primavera, pero aquí no ha llegado la primavera, todo estaba estío de colores y aquí no haces sin ofrío entonces las tres capas de ropa y cuatro capas de ropa que yo había visto en las vitrinas de el otoño en que había visitado Islandia ahora toca ponerse las en serio, una primera capa térmica, luego otro pantalón de calor y luego otro pantalón para impermeable y lo mismo una capa térmica, una camiseta térmica y encima de la capiseta térmica los sacos de lana y encima de los sacos de lana la ufanda, encima de la ufanda la chaqueta corta vientos que además tiene bajo una chaqueta de calor y bueno y el cuello, pues hay que ponerse un cuello, pues hay que taparse las orejas si votas para la nieve guantes de una determinada temperatura, bueno, es cualquier guante, si no se le congelan a uno de las manos parches de calor que descubrimos los parches de calor, yo lleva palitos para enfrentar todos los caminos y así como astronautas a recorrer Islandia porque están en invierno todavía, temperatura bajo cero no son en temperatura es grandísimas así y no son dos bajo cero o uno o dos grados pero la sensación térmica sí es muy grande por los vientos recuerda de boreas el viento de norte de nordwen, bueno pues esos vientos pasan por encima de uno y apenas lo dejan a uno para ditón de lo encontraron los vientos son permanentes te reic que a victo todavía es un entorno urbano delicado, sutil es una ciudad linda con un arquitectura nórdica con una calle de tiendas, una iglesia de una forma absolutamente particular esa forma es única esa iglesia luterana maravillosa con el monumento de la if en frente las calles no las calles se llama Thor Odin Frella los grandes barcos de los islantes también tienen los nombres de los dioses los dioses van a estar presentes desde el principio los dioses habitan allá los dioses nos van a acompañar primero estamos en rica vict vamos al museo nacional y el museo ya llega al grupo cuando llegue el grupo empiezamos ya a entrar en contacto además cuando uno a las tienditas de pronto se encuentra con que han vuelto a las artesanías a los sueteres de diseño a las cosas hechas a mano te gidas y le explican que después de la crisis del 2008 todo el espejismo de lo que llegaba importado de Europa y que generaba tanta curiosidad empezó a aparecerles van a lo que he impreciso y no volvimos a nuestros oficios volvimos a tejer la lana volvimos a forjar la joyería porque son herreros volvimos a los negocios de familia volvimos a las tiendas de primos sabemos quién hace cada cosa y volven a su a su naturaleza eso es muy importante porque ellos para poderse independizar tuvieron que desarrollar todas esas industrias y la industria pesquera tuvieron que desarrollar una forma de economía aún bajo la dominación de los daneses que les permitiera tener condiciones para poderse independizar de ellos y forgar una nación entonces cuando les vuelve el espasado eso como lo de la crisis del 2008 pues bien vuelven al viejo truco volvamos a ser islandeses hagamos nuestras artesanías y nuestras industrias y volvamos a tejernos a mano nosotros que es lo que siempre nos ha funcionado entonces una encuentra digamos como ese cambio en la mentalidad después de la revolución islandesa en el 2008 en que ellos tuvieron una actitud totalmente diferente frente a la crisis porque criminalizaron la dobanqueros y refinanciaron la sociedad y lograron unos pactos con los holandeses y los ingleses de pago que no fueran el detrimento del desarrollo y el crecimiento de la sociedad islandesa y refinanciaron fue a las casas y al educación y sobrevivieron como sociedad y se protegieron los unos a los otros y no tuvieron estas estas historias tan absolutamente tarágicas que le pasaron a los griegos que le pasaron a los islandeses que le pasaron a los españoles porque su manera es otra manera ellos siempre son el lado de Europa ellos siempre tienen una nueva y distinta actitud frente a cada una de las cosas que el resto del mundo o de Europa ha vivido total llega el grupo y empezamos a conocer y empezamos a hablar con Hanna y vamos al Museo Nacional y el Museo Nacional es un recorrido por toda la historia de ellos y no deja de ser emocionante las excavaciones vikingas originales que uno sabe que son día ya o sea que eso lo sacaron de la tierra donde uno está parado si eso es muy emocionante tienen una manera muy bonita de narrarse para contar la modernidad hay una hay una banda de esas de maletas como donde suben las maletas y en la banda de las maletas hay objetos que van llegando a islandia que indican que llegó la modernidad un pueblo que vivió en digamos en mucho aislamiento durante mucho tiempo entonces aquí vamos a tener ya una vez que llegue el grupo con la dinámica del grupo cada grupo con el que se hacen estos proyectos es distinto es un elemento distinto con personas diferentes que llegan con historias de vida que llegan con carretas con destresas con habilidades en esto y grupo había tejedoras maravillosas que nos hicieron que me hicieron un par de elfos había personas que hacían tic tox y que hacían danzas había o sea siempre siempre había médicos que vivieron lo más duro de la pandemia siempre un grupo es un kaleidoscopio de posibilidades humanas en donde uno se va a encontrar con una gente que siempre es una sorpresa y que van a ser los compañeros de sueño en el viaje de volver a islandia entonces cuando uno vuelve allá hay muchos tipos de relato hay el relato del itinerario del viaje por a donde vamos cada uno de los sitios eso se los voy a contar hay el relato de la geología tan impresionante en un lugar donde la geología se hizo palabra y la palabra se hizo geología las historias están forjadas en lo agres de esta tierra y el do agres de esta tierra lo que ha convertido la palabra en una forma de evitar lo que no puede contenerse que es la fuerza de la naturaleza de un pueblo que ha vivido en unas condiciones de adversidad extremas la isla se consideraba inevitable hasta antes de que llegaran los biquingos en el siglo IX antes de eso ellos no tienen prehistoria sólo la vez pasada los daneses tienen 16 mil años de ser habitados antes de que piecen a los relatos digamos escrito de los daneses pero esta gente no tiene digamos no no había no pasaba nada antes de que llegaran los biquingos allá que sepamos no es de un día esto aparece quien sabe qué hueso pero si bien no aparece que al hueso no sé nadie estuvo por allá porque no se consideraba habitable por los seres humanos eso parecía que por allá no era no era cosas donde uno pudiera parar en esa esquina llegan los biquingos allá hay que entender una cosa cuando llegan los biquingos los biquingos en el momento en que sarpan no saben a dónde van no tienen la brúgula controlan los vientos conocen ascorrientes de las frías aguas ni pavajón ni parriva ni sabían que de pavajos estaban los británicos saliendo de escandinavia ni sabían que de parriva estaba islandia ni que más allá islandia estaba gro enlandia ni que más allá de gro enlandia estaba vinland que fue como ellos llamaron a su llegada america eso no sabían eso ellos no lo sabían y la idea de que los biquingos solamente asaltaron y saquearon no tiene piso en islandia porque en islandia no había nada nada ellos llegaron allá y decidieron hacer un asentamiento en una tierra de volcanes que a la vez era también ya también ya también ya y tenía una cascasta y unas cascastas impresionantes que pensaron que habían llegado a esgarte y hay la leyenda de los tres cuervos que finalmente dicen que van llegando a tierra entonces los biquingos no llegaron a saquear islandia como no llegaron a saquear gro enlandia los biquingos llegaron a crear una tierra de seres libres recordemos que los noruegos van a ir hacia islandia gro enlandia y america los daneses van a ir hacia inglaterra y francia y los suecos van a ir hacia rúsia que ellos son los forjadores de las naciones europeas que ellos tienen la impronta en lo que va a ser Europa y que más adelante todo este combo va a quedar bajo la dominación danesa todo el mundo durante un tiempo entonces los daneses van a expander muchísimo iban a crear todo un imperio n hordico iban a crear una cosa que se llama la unión que el mar y que va a ser digamos como la contra el contra peso a la ligada jansé ática iban a dominar todas estas tierras mucho tiempo hasta que un día pierden una batalla y vuelvan a ser chiquitico chiquitico chiquitico siga bueno con este pedacito de país vamos a hacer maravillas lo que lo que toque y hacen maravillas con su pedacito de país que hoy tienen un par de peninsulitas chiquitas pegaditas en el mapa de Europa pero durante mucho tiempo fueron muy grandes esto es resulta que los noruegos van a llegar a ya porque no quieren tienes tía ni reyes ni poderes ni mandos ni nada van a llegar a ya porque quieren otra cosa con un espíritu digamos anal o que de alguna manera como llegaría el maflauer a los estados unidos las a fundar las colonias para simplemente vivir la cultura que querían vivir huyendo de las guerras en el caso de del maflauer de las guerras protestantes y católicas y en este caso simplemente huyendo de dominaciones que no querían bajo las cuales no querían vivir con un anelo de libertad van a llegar los biquingos allá y se quedan iban a crear una cosa que se llama los primeros asentamientos que ellos llaman settlers van a llegar los monjes y landeses también y los monjes y landeses van a crear a ya una cultura bien importante y el elemento de la cristianización pues es la llegada los monjes y landeses pero los mojes y landeses no se consideran settlers estos digamos primeros asentamientos porque no pasaron los invierno allá entonces el que no pasa un invierno a ya el que no atraviesa esa oscuridad tan impresionante no es un settlers uno de los primeros habitantes sino que tiene una influencia importante en la isla entonces llega los biquingos y en lugar de de guerrearse los unos contra los otros imponerse unos contra otros montársela los unos a los otros se inventan una cosa absolutamente maravillosa va a ser uno de nuestros primeros visitas se acorda que yo les ha contado en el otro viaje que uno ve las dos placas tectónicas unirse como una costura de la tierra como si fuera una cicatriz porque es que se ve la costura de la tierra y cuando la placa tectónica de Europa se une con la placa tectónica de america bueno ahí en esa un donada que en este caso estaba recubierta de hielo de nieve y cuando yo fui se veía la tierra y se veía el verde ahí van a ser el primer parlamento de Europa el alcén y en ese parlamento se ponen de acuerdo como era la cosa se reunían en las reuniones que duraban dos semanas había comercio había matrimonios había parranta había bailes había bebidas había toda clase de encuentros de toda naturaleza y luego se ponían de acuerdo cuál es el objetivo del parlamento llegar a cuerdos que todas las decisiones que se tomen sean decisiones en las que haya acuerdos comunes entre todas las personas que van a ser afectadas por esas decisiones estamos hablando del año 900 si o sea es una cosa increíblemente avanzada siempre siempre dicho que los biquingos eran política y organizacionalmente muy avanzados para su época y ese nivel de avance no es tenido en cuenta en la narrativa de ellos tanto como sus invasiones y sus saqueos porque saquieron a pues a inlaterralla francia que son los que van a contar las historias en el futuro entonces o sea saquearon a los que van a ser las oficinas de prensa todos los de las oficinas de prensa siempre van a dar una imagen guerrera de los biquingos de los ataques biquingos que hacían en un día y se que no pero es honor a lo único que hacían en este resultado que ellos en ese parlamento se ponen de acuerdo para la ley y una vez que ellos tengan un acuerdo para la ley la van a cantar y se y se ponen a cantar las leyes y al cantar las leyes las leyes empiezan a tener una fuerza de existencia por el verbo y por el canto y ahí empezamos con esta magia que nos va a acompañar porque en la actualidad cuando hicieron una constitución hace poco la cantan ahí están los videos de los coros cantando la nueva constitución cantando todos los tienemos derechos si a la integridad física o sea es una cosa maravillosa y de bien ellos empiezan a cantar ahí van a tomar una de las decisiones más importantes para la historia y la cultura de la isla que van a ser con la temprana cristianización porque están muy de cerca con la influencia de los monges navegantes de los monges y tlandeses la cristianización ya se ha dado en Europa y en escandinavia entonces ellos tienen que tomar una decisión frente a eso entonces ellos deciden tomar una decisión que convenga ambos los viejos dioses son muy poderosos y muy fuertes allá y el cristianismo está entrando con un impetu poderoso el cristianismo en islandia tanto como en islanda no va a llegar a la brava ni en el sometimiento de otras formas sino que va a llegar a cuerdos en el caso de los irlandeses a través de las leyendas que San Patricio de alguna manera transformó en sincretismo que los llevaba al santo grial y los llevaba la presencia de Cristo en los relatos nórdicos que tenían los celta de atras en el caso de islandia van a llegar a un acuerdo la isla se va a cristianizar es decir el cristianismo general al religión oficial pero los viejos dioses y la antigua religión seguirán existiendo paralelamente sin ser una religión oficial pero si una religión viva y de esculto esta decisión tomada en el parlamento en el alto en este parque eso es un parque museo nacional parque al aire museo va a ir el libre ahí pero eso es un parque o sea está caminando por una indigua de la tierra y vea arriba como una especie de montaña farallón y es el pedazo de la tierra abierta en la mitad donde usted está caminando por una falla geológica que es el punto de las flacas ternícalo y te vas caminar por ahí imagínarse esta gente cantando la ley tomando las decisiones maravillosas que harían que gracias a esa decisión tor o din freya y todos los grandes dioses vivirían mucho mucho siglos más hasta la llegada de la reforma protestante hasta la llegada de la doctrina de martín nutero en donde ya los viejos dioses no podrían sobrevivir más a la reforma pero como se escomen en 1500 y pico pues alcanza ver rato mientras los viejos dioses van a seguir mandando los destinos de los islandeses lo que hace primero que la presencia de los dioses sea mucho más prolongada en islandia que en el resto de escandinavia y segundo la misma digamos situación geográfica geológica y cultural de los islandeses hace que su idioma sea tan similar al biquingo original que ellos hoy día pueden leer las sagas en idioma original lo que hace que puedan tener una profunda continuidad delegado de historia y de relato con respecto a las narra se lo es de los biquingos originales eso les da un sentido de identidad de cohesión y de lengua ellos pero tegen esa lengua mucho es única y una de las maneras como las protege en es contándole cuento es leyéndole cuento a los niños por la noche leele los cuentos a los niños por la noche para dorvilos es una manera de proteger la lengua y enseñar esa los niños desde pequeños el valor de su idioma y las historias y los relatos de los islandeses es el pueblo que más lee y más escribe en el mundo son 350 mil se hurlan de ellos mismos diciendo que todo lo que ellos tienen es más grande per cápita porque son chiquitos que tiene la mayor cantidad premios doble per cápita pues uno pero es que no son sino 350 mil entonces tiene mucho borco respecto a ellos mismos y todo el resulta que tienen esta lengua la escritura les va a permitir a ellos una proyección en la historia muy poderosa quienes van a escribir las sagas los monjes los monjes y landeses van a terminar escribiendo las sagas en las iglesias cristianas mira mira cómo se va dando esto o sea los viejos dioses van a existir mucho tiempo pero se van los monjes las que van a contar las historias de cómo llegaron los vikingos allá y es por esas sagas que escribieron los monjes acerca de los relatos que contaron los vikingos en las larguísimas noches de invierno de no aso mavel día durante décadas y décadas lo que va a crear la continuidad histórica entre los islandeses y su presente y los vikingos uno está oficialmente en tierra vikinga y lo siente todo el tiempo entonces primero hay que tener en cuenta que estamos en un relato histórico que estamos en un relato cósmico que estamos en un relato mágico que estamos en una tierra geológica y geográficamente indescriptible de lo asombroso que estamos recorriéndolo con un grupo de 30 personas que hemos llegado a un punto después de mucho soñar en darnos a la tarea de conocer islandia hay un circuito que se llama el círculo de rado que es donde uno va donde el geiser el geiser allá es decir estas formaciones en donde el agua hierve de los volcanes y saca una un chorro de agua en Colombia y una cosa se llama el hoyoso aplaboren san andrés como para tener alguna idea por esto es una cosa muchísimo más grande más grande más grande y no sale del mar sino de los volcanes como puede ser te algo pero la palabra geiser es una palabra islandesa eso es fenómeno lo identifican allá entonces uno va al geiser pero es que el geiser queda la orilla la carretera usted bajas y en la siguiente cuadra su sal el chorro de agua entonces o sea lo descomunal lo monumental lo increíble lo que le han dicho a uno que es el extremo de la tierra es la cotidianidad del paisaje en islandia así es que son谢 ¡Vamos! ¡Vamos! ¡Vamos! ¡Vamos! ¡Vamos! ¡Vamos! ¡Vamos! ¡Vamos! ¡Vamos! ¡Vamos! ¡Vamos! En el asombro va a continuar creciendo hasta que no vamos volver a cerrar la boca de los lugares tan impresionantes que vamos a ver Entonces, la primera parte yo la conocía hasta el pueblo de Vick una vez que vayamos a Vick todo lo que siga de allena del antes desconocido para mí tanto como para el resto Entonces, en los primeros días pues hacemos la visita reiki a Vick Luego vamos a ir al parque del parlamento vamos a intentar ver TING VELIR TING VELIR es el parque nacional de Altingy que es el nombre del parlamento que es el primer parlamento de europeo Luego vamos a Golfus que es la cataratadora FOSE SCATARATA Eso, afortunadamente, tiene terminaciones que permiten seguir la pista Esto es, o sea, eso son unas cataratas de un tamaño y la escala humana en ese tamaño no es una pulguita en la otra parte de la escala humana y en el lado de esas cataratas que en invierno hacen que esos bloques de nieve es junto con las aguas que ya se están descongelando porque este es un invierno que ya se está llendo O sea, todavía hay mucho frío pero ya estamos superando el invierno y ya estamos esperando a que llegue la primavera y el verano que es toda la esperanza del mundo de volver a ver la luz Obviamente, está entes tremendamente palida porque es que hay mucho tiempo y que no tiene... es que no llega el sol No deja de ser eso una cosa muy impresionante para los seres del trópico que fuimos allá porque... porque para nosotros el sol... que ma No, este sol no que ma este sol alumbra con una cierta garacia como una cuarela pero no que ma Caliente un poquito de como para... o sea, le quita el hielo al farío al... al viento pero no que ma entonces para nosotros es una relación con el sol que es la de... la de estar pendientes de que el sol aún en las tierras altas de nuestro continente el sol es barao porque tiene una manera de quemar particular vayanos entonces entonces entonces nos damos a la tarea de mirar esto hay cuatro argentinos en el grupo locales fascinantes, maravilloso porque nos da otro relato y otras geografías y otras miradas que siempre son siempre entre que si entonces vamos a esta catarata donde uno dice bueno esto es de dar alaridos y de tirarse al piso porque la escala de esta catarata es la locura furiosa y ahí es cuando encontramos la historia de la primera mujer ecologista que amenazó con lanzarse a la catarata cuando pensaban hacer una represa con el agua de la catarata y ella dice que ya no va a hacer eso que no lo va a permitir y que se lanza la catarata si lo hacen entonces ella logra que no la hagan y es la primera mujer ecologista ellos tienen el primer todo porque tienen el registro desde hace lo poco que están o lo mucho pero es poco digamos en los tiempos históricos entonces vamos al geyser que es la sonaje otérmica y luego vamos a selfies que es un pueblito en el sur ya es freio esto ya es fareo y en pie digamos cuando uno sale rey que habica pues ya no va a haber paisas de urbanos va a haber pueblitos pequeñitos pequeñitos y la geografía se hace más descomunal más impresionante, más sobrecoge dura y las cascadas lo que nosotros llamamos ellos llaman cascadas pero en realidad son catratas porque las dimensiones de las caídas de agua y la fuerza de la gente de las caídas de agua y la fuerza de esas caídas de agua es descomunal no se pueden subir hasta el extremo como cuando yo fui en Otroño porque están cogeladas todo esto está congelado estamos caminando sobre la nieve y hasta ahora vamos en el sur luego nos vamos donde ella flogye aquí el gran volcán el volcán que está debajo de un glaciar el que hizo erupción en el 2019 y en el 2010 ese volcán se acuerda aquí un volcán que durante cuatro días dejó de Europa sin poder volar porque cubrió ese nísal continente es este, desde ahí entonces ese volcán está sobre un glaciar y ese glaciar tiene un tamaño absolutamente impresionante están debajo ahí entonces vamos a ver las cascadas, maravillosas luego vamos a ver la playa negra y la playa negra y ahí en adelante nos vamos a encontrar permanentemente con que estos fueron los escenarios donde se filmó la serie de Game of Thrones y ellos eran extras y como son poquitos todo el mundo tuvo que ir con la filmación el mismo hecho ver que me recogió en el aeropuerto fue extra y tenía una cara evikingo que no podía con ella entonces resulta que uno se siente para los que vimos la serie y fuimos totalmente fanáticos pues uno se siente en un interfogo está todo el tiempo caminando con los guardianes cuando danide watch y le parece uno que se va a encontrar en cualquier momento si a John Snow porque es que la sesena donde él se conoció con los salvajes está naí mirin en ese punto filmaron la sesena donde se conoció con los salvajes entonces eso es muy curioso porque en el viaje a los balcánes y aquí es todo Winterfall uno siente todo el tiempo lo que se siente en Winterfall cuando está en filmando allá llegamos a la playa negra la playa negra cómo les describíos? esto es una playa negra negra negra negra negra donde la arena es negra negra negra el color del micrófono desde donde los estoy contando esto y tiene unos tubos como una especie de tubos de basalto que quedan una imagen completamente inimaginable del mar y más allá en el mar las negras con unas formas retorcidas que para ellos claramente son trolls o sea todo el mundo sabe que los trolls si se pasan la noche molestando y los llegan a coger los rayos solares se convierten a piedra evidente pues bueno, ahí están los trolls son unos trolls gigantescos entonces el elemento mitológico o el elemento mágico es constitutivo de la identidad de los islandeses es parte del relato que ellos tienen de sí mismos es una manera de entender la naturaleza ellos son conscientes y siempre el mancido de que la naturaleza son conscientes que la naturaleza que ellos habitan es muy superior a ellos que ellos no son superiores a la naturaleza y que la manera que la entiendan la interpreta y puedan vivir con ella van a poder sobrevivir a su adversidad por conocer y respetar su fuerza en esto hay una diferencia fundamental con la actitud de los pueblos europeos continentales que en un momento dado y a partir de la revoración industrial y a partir de muchos otros procesos históricos sometieron a la naturaleza sus propias leyes y la dominaron y pasaron de la tierra maquina de la tierra madre de la tierra máquina como decía Frito Capra y la convierten en un reloj la tierra como reloja para manipularla de acuerdo con su idea del mundo esto a los islantes no les va a ocurrir nunca porque la tienen clara que ellos viven en esa tierra simple y llanamente porque así lo quieren los vulcanes y así lo quieren los glacieres porque con que les estornue los borra entonces ellos aprenden a vivir con las fuerzas más impresionantes desde el respeto el vivir en una geografía que parece tan increíbles que esto en el escalio y decían que escalio fue hecha cuando el mundo era joven furch when the world was young esto parece que fuera el comienzo de la tierra como contaban que era el mundo prehistórico cuando había vulcanes y va a ir asumeantes Reykjavík significaba ir a umeante porque su era lo que se veía de los vulcanes que salía entonces uno ve una tierra que parece joven geológicamente lo es, además, pues si es de uno de los lugares más jóvenes pero uno siente que la tierra está empezando ahí porque la imagen digamos geológica antigua de obra histórica utilizando la historia con predecirle alguna manera porque la categoridad bien curiosa y menos para estos pueblos que son escritores del comienzo que está viendo una cosa de ciencia ficción razón por la cual se filman la mayor cantidad de películas de ciencia ficción y eso se han hecho de la filmación, un renglón de la economía nacional eso ya ya van ni filman las más raras van ni las filman porque las más raras están allá entonces casi todas las películas de ciencia ficción tienen escenas allá entonces resulta que uno ve esta geología y ellos como han han vivido tan difícilmente sin califacción durante mucho tiempo porque allá no hay madera o flotar llegaba flotando o la importaban pero no había bosques cuando yo llegué a no hay bosques entonces ahora hay unos sabedules entonces la guía maravillosa que había estado en Colombia es bueno, los que ustedes tienen de árboles en amazonas es otra cosa totalmente diferente a llamar a esto árboles frente a lo que ustedes tienen pero aquí lo llamamos árboles y se llaman a la abeduleta entonces los chistes islantes que hace un islantes cuando se pierden el bosque se levanta y sigue caminando entonces ellos tienen los chistes fantásticos es de resulta que esta gente entendió la geología y una manera de interpretar lo inabarcable lo ingobernable, lo indomable es el elemento de la divinidad de los dioses y de la magia era de hablar de la gente escondida debajo de la tierra de agir en people hablar de los trolls de los elfos de la luz entonces hay uno tiene que meterse con Ignatis y entender todos los nueve mundos de Ignatis y entender asgar y entender midgar y entender las vananciales que manan y entender las ardillas y entender el aguila y entender cada uno de los diferentes universos donde habitan los elfos de la luz los elfos de la oscuridad donde habitan los senanos donde habitan los hombres donde habitan los dioses donde habitan los gigantes que he ido donde está el puente del bifrost que es el que garantiza el puente del arcoiris que asgar este protegido y donde están las los guerreros de la baljala que algún día se es dentro de todo el esquema cosbico están los elfos debajo de la tierra están los elfos y ellos son la gente escondida también que les ha contado la despasada que cuando un niño entre que nace y lo bautizan uno de los de las personas escondidas de gire en people puede cambiar su carácter o sea, cambiarse por él y entonces el niño crece totalmente distinto a la familia y por eso hay personas tan distintas a las familias donde nacieron lochando Entonces aquí nos vamos a encontrar con todas estas historias. Yo había habido esta noticia, pero no la explicaron. La noticia de que no se pudo hacer una carretera, porque ahí había el fuso. Y entonces no se pudo hacer. Y eso fue una noticia internacional y llegaron periodistas y todo. Entonces hay quienes dicen, no se puede hacer una carretera porque es un lugar de relato. Y los lugares de relato se respetan en Islandia, porque la palabra e geología, la geología, la palabra, la palabra e la geología son cultura, la cultura, la palabra e la geología son cosmos. Y eso hace constitutivo a los islandeses. O sea, la palabra ya inlanarativa es una cosa que tiene una fuerza de realidad increíble. Entonces bueno, hay quienes dicen no, donde hay un punto de relato, pues no a la carretera, punto. Pero los ataques nos contaron que lo que pasó fue que llegó la maquinaria, se dañó la maquinaria el primer día. Segundo día, se dañan la maquinaria. Trae no trae, tercer día, se dañan la maquinaria. Total no se puede hacer la carretera porque la maquinaria no funciona. Entonces en vista de que esto no funcionaba para ninguna parte de afuera ni se consiguiera una viejita que hablaba con los elfos. La viejita fue ya lo con los elfos. Los elfos le dijeron que por ahí no podía pasar la carretera. Ellos pasaron la carretera por otro lado y a partir del momento en que la carretera pasó por otro lado, pues empezaron a funcionar las maquinas y la carretera se completo, punto. Eso como para contarles el tema con los troos y con los elfos. Entonces eso se lo encuentra uno en las playas de bas alto. Y los elfos están por ahí, debajo de los volcanes, debajo de la tierra. Hay quienes dicen que era mucho más dijerible y entendible que como los niños morían tanto y que como los adolescentes morían tanto porque con una niebla la gente ya no puede regresar porque es muy fácil caerse de esas montañas. Porque es muy fácil desaparecer en esa isla, o sea la vida dura, dura, gente tenía muchísimos hijos porque la posibilidad de crearlos para adultos era ardua, ardua. Hay que tener muchos hijos para que sobrevivieran algunos porque las condiciones de vida eran eran muy muy difíciles para poder entender esa negociación permanente con la muerte. Era más fácil pensar que estos niños y estos adolescentes que nos regresaban a casa habían sido llevados por los elfos a un mundo luminoso, a un mundo próspero, a un mundo glamuroso, el mundo de los elfos, donde sus niños estaban conviviendo con los elfos debajo de la tierra. Eso era mucho más bonito que simplemente aceptar que ellos no volvieron, ya habían muerto totalmente. Entonces eso dicen los que creen en el relato. Y hay otros que simple y llanamente creen en los elfos, pero el asunto es que los elfos pueden dañar la maquinaria, entonces ahí les dejo todas las diferentes posibilidades. Entonces el relato mágico, por eso era que, que Snieger Magneson, un personaje divino que vino a la HIFE STIVAL, nos hablaba del cambio climático como una realidad que no pueden entender los humanos, porque el tiempo humano es limitado y pequeño y no pueden entender las eras geológicas de la tierra. Entonces solamente lo pueden entender si la narrativa pasa de abuelos anietos, sólo en distintas vidas humanas en las hadas, por secretos y por historias que atraviesan las generaciones, puede el tiempo humano tan finito entender el tiempo geológico. Entonces para explicar el cambio climático, lo que él va a hacer es valerse el dice que lo que el hombre no puede entender, porque su tiempo de vida es tan corto, lo pueden entender a través de la poesía y a través de la mitología. Él dice que la mitología, la poesía y la ciencia no están en contradicción en Islandia y nunca se contra ponen ni se rinien las unas con las otras. Con eso les digo cómo es la manera de estos pueblos evitar, estas geografías están in notas y tan complejas. Entonces, se nos atraviesan o sea todo el tiempo, se nos van a atravesar los dioses, los elfolo, relatos, las mitologías y al mismo tiempo mi propio proyecto con el grupo, es ir narrando estas historias a medida que vamos llegando a las diferentes geografías maravillosas de Islandia. Entonces vamos a llegar a Bic, el punto de donde yo salí hasta ahí conocida y en Bic, es que llegara tiempo, porque hay una exhibición del lava en un museo. Entonces vamos a llegar a tiempo, hay hay que ser muy rigurosos con el tiempo, porque las cosas pueden salirse de mano, un día tuvimos que salir después muy rápido del hotel porque venían los vientos. Y si no estábamos a las cuatro la tarde en el siguiente destino los vientos no nos permitirían andar. Y aún no le pareció un poco exagerado, pero el chofer que era un tipo impresionante nos tenía que sacar de ahí porque si no después no se puede manejar por los vientos, incluso nos alcanzaron a temblar el bus y ya no se asusten, pero no nos alcanzaron los vientos, sino nos alcanzaron los vientos y no podemos salir. Le prento si hay una tormenta pues se cierra la carretera, eso siempre puede pasar, siempre pueden haber vientos, puede haber tormentas, o sea que ellos tienen que planificar con lo impredecible, porque no se sabe, eso puede pas... Si no te gusta el clima dicen ellos, esperate 5 minutos, porque esto no se baja el bus dieto, está haciendo sol, se suba el bus y empieza a nevarse, el bus empieza a llover y esto va a ocurrir cada vez que quieran. Entonces vamos a llegar allá y en el momento en que lleguen allá vamos a tener una exhibición de lava, esta exhibición de lava para mí y para los colombianos va a ser muy impactante. ¿Por qué resulta que esta lava está debajo de una capa de hielo gigante que es un glaciar? Y esa glaciar nos muestran cómo se produce la lava, cómo la lava se tapona con el hielo y cuando se produce una erupción, el hielo no permite que la lava salga con toda su fuerza hacia la atmósfera y hacia la tierra, sino que el hielo se, digamos, se apelmasa contra la lava y lo derrite y eso produce una gran inundación, una enorme inundación si es un glaciar, o una balancha del lodo si es un neobado, eso fue lo que nos pasó en armero. En Colombia, en el año de 1985, el 13 de noviembre, el volcán nevado del Ruiz, tuvo una erupción fulpinante y el fenómeno que les acabo de escribir, llevó a la muerte de 25.000 personas, en la tragedia más grande que hayamos vivido como pueblo. Y ahí, en la Ignota Islandia, debajo de Groenlandia, me enentendé lo que nos había pasado en armero y me acercé a la mujer que nos estaba contando esa historia y le referí la tragedia de mi pueblo y ella quedó muy impresionada, dijo que se sentía muy alagada y que le contara esa historia, a mi a veces me dicen que explico demasiado, legeno no explica demasiado, explica lo suficiente. Hay un sistema de telefonía celular que hace que cualquier persona, cualquier turista de cualquier parte del mundo, puede recibir ahí un mensaje de auxilio, un mensaje alerta que tiene más o menos 15 minutos para su visión a la iglesia más alta que queda en Vic, si hay cualquier tipo de emergencia, de erupción o de inundación, esto siempre puede suceder. Y luego le muestran a uno como si le subieron la cámara y uno está efectivamente encima del volcán. Vic queda encima del volcán, Vic significa Bahía, rey que a Vic significa Bahía o me ante, Vic significa Bahía. Vamos a salir de Vic, después de esta impactantísimo, espectáculo natural de la lava que me lleva a mi a la comprensión de ese mejante episodio tan barado en nuestra historia y hasta ahí llegue la primera vez. Ahora va a empezar el viaje de lo que pasó cuando volvi, y esto es lo que les voy a contar en el siguiente capítulo. Este podcast fue posible gracias al equipo de la Casa Lestoria, y anasoales, Milena Beltrán, Arturo Jimián Esvina, Daniel Moreno Franco, grabado en los gatos estudio, la adición y la musicalización de Eduardo Corredor Fonseca, de rueda sonido y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y Laura Rojas Aponte del podcast de Internet.

[{"start": 0.0, "end": 7.0, "text": " Pueblo y colombianos"}, {"start": 7.0, "end": 12.0, "text": " Pueblo y colombianos"}, {"start": 12.0, "end": 18.0, "text": " Pueblo y colombianos"}, {"start": 18.0, "end": 20.0, "text": " Buenas"}, {"start": 20.0, "end": 23.0, "text": " Hoy les vamos a contar"}, {"start": 23.0, "end": 26.0, "text": " el regreso, el retorno"}, {"start": 26.0, "end": 30.0, "text": " la epopella de regresar a Isl\u00e1n."}, {"start": 48.5, "end": 52.0, "text": " Est\u00e9n nos imaginan todo lo que pas\u00f3."}, {"start": 52.0, "end": 61.120000000000005, "text": " Entre el momento en que yo regresaba de ese transporte terrestre de ese bus que sal\u00eda de la ciudad"}, {"start": 61.120000000000005, "end": 71.0, "text": " de Vic, hacia la aeropuerto de Kevla Vic, hacia la ciudad de Reykjavik para pasar el \u00faltimo d\u00eda y la \u00faltima noche."}, {"start": 71.0, "end": 79.6, "text": " Y luego hacia la aeropuerto de Reykjavik, donde tomar\u00eda el vuelo de regreso de Isl\u00e1n"}, {"start": 79.6, "end": 82.6, "text": " cuando fui la primera vez."}, {"start": 82.6, "end": 91.6, "text": " Cuando yo ven\u00eda, ten\u00e9s ese bus, tuve la sensaci\u00f3n de que no tendr\u00eda que regresar, no deb\u00eda regresar,"}, {"start": 91.6, "end": 93.6, "text": " no era el momento de regresar."}, {"start": 93.6, "end": 99.6, "text": " Hab\u00eda visto por primera vez una aurora boreal y mis ojos hab\u00edan visto algo que no hab\u00edan imaginado jam\u00e1s."}, {"start": 99.6, "end": 107.6, "text": " Entonces yo dije c\u00f3mo hago para no ir, me dijeron no hay manera, me toca regresar, no puedo no ir, me toca regresar."}, {"start": 107.6, "end": 116.6, "text": " Entonces yo lleg\u00f3 y finalmente cuando tomo el vuelo de regreso, lleg\u00f3 con la idea de que a ese lugar hay que regresar,"}, {"start": 116.6, "end": 124.6, "text": " que lo que v\u00eda apenas era una parte de algo inconmensurable y inmenso maravilloso,"}, {"start": 124.6, "end": 132.6, "text": " porque esta es una isla grande y tiene, es muy distinta en cada una de sus zonas, pero realmente distinta."}, {"start": 132.6, "end": 138.6, "text": " Como si fueran otros planetas en una isla que de hecho, es parece de otro planeta."}, {"start": 138.6, "end": 144.6, "text": " Estoy yo solamente de v\u00eda el sur y lleno, pero yo quiero ver el este, yo quiero ver el norte,"}, {"start": 144.6, "end": 148.6, "text": " yo quiero ver la ciudad de Acura\u00edren el norte, yo quiero ver los fiordos,"}, {"start": 148.6, "end": 155.6, "text": " yo quiero ver las playas cerca del C\u00edrculo Polar\u00e1rtico en el norte, las playas de Yel\u00f3n,"}, {"start": 155.6, "end": 163.6, "text": " yo quiero ver mucho m\u00e1s y med\u00eda la tarea de inventarme una forma de regresar."}, {"start": 163.6, "end": 171.6, "text": " Entonces le coment\u00e9 a Juliana mis socios en los proyectos de viajes, que les he contado de ella en los otros viajes"}, {"start": 171.6, "end": 178.6, "text": " y empezamos a convertir esto en un proyecto con la idea de Juan, el gu\u00eda que nos hab\u00eda dado un luce"}, {"start": 178.6, "end": 185.6, "text": " est\u00e1n grandes sobre el mundo escandinado en nuestro primer viaje y bueno, entonces esto se convierte en un proyecto."}, {"start": 185.6, "end": 190.6, "text": " Entonces se arma a un grupo de personas que van a viajar con nosotros a isl\u00e1n,"}, {"start": 190.6, "end": 197.6, "text": " lo primero era quienes estar\u00edan interesados en ir a semejante lugar tanignoto, remoto e inimaginable,"}, {"start": 197.6, "end": 204.6, "text": " pero bueno para sorpresa m\u00eda si hab\u00eda un copo interesado, se arma el cormugo, se arma el proyecto,"}, {"start": 204.6, "end": 211.6, "text": " se les cuenta la historia, todo el mundo est\u00e1 entusiasmado y listo, vamos a partir,"}, {"start": 211.6, "end": 220.6, "text": " en muy abril del 2020, todos titinos y tranquilos, y resulta que faltando como unos 20 d\u00edas."}, {"start": 220.6, "end": 229.6, "text": " Para el viaje a isl\u00e1n, el mundo s\u00ed se estaba poniendo raro, las cosas ya estaban empezando a ser sospechosas,"}, {"start": 229.6, "end": 237.6, "text": " y el viejo se estaba empezando a instalar, pero no pod\u00edamos dimensionar el alcance de lo que vendr\u00eda,"}, {"start": 237.6, "end": 242.6, "text": " porque nadie lo pod\u00eda dimensionar y porque no era dimensionable ni imaginable,"}, {"start": 242.6, "end": 252.6, "text": " tuvimos que enfrentar a lo imaginable, unos 20 d\u00edas antes de partir,"}, {"start": 252.6, "end": 263.6, "text": " para isl\u00e1n, la Organizaci\u00f3n Mundial de la Salud declar\u00f3 la pandemia global, a\u00f1o 2020, abril."}, {"start": 263.6, "end": 269.6, "text": " Esto no trememos como as\u00ed, como as\u00ed, o sea ya en abril, no vamos a poder salir,"}, {"start": 269.6, "end": 273.6, "text": " cuando la Organizaci\u00f3n Mundial de la Salud declara la pandemia global,"}, {"start": 273.6, "end": 280.6, "text": " quiere decir que la Organizaci\u00f3n Mundial de la Salud entra a tener un rol planetario,"}, {"start": 280.6, "end": 288.6, "text": " porque es ella la que va a dar la orden de cuales van a ser los protocolos en el planeta tierra entero,"}, {"start": 288.6, "end": 294.6, "text": " y ella la que hice cuando se declarara la pandemia, cuando se declarara la pandemia,"}, {"start": 294.6, "end": 303.6, "text": " y cuando pase la pandemia, la \u00fanica encargada de definir eso en el planeta tierra es la Organizaci\u00f3n Mundial de la Salud."}, {"start": 303.6, "end": 310.6, "text": " Entonces ellos se entran hacer un especie de gobierno planetario que va a establecer los protocolos en el planeta tierra como se va a manejar eso."}, {"start": 310.6, "end": 317.6, "text": " Sobre una base de enfrentarnos a un virus que nadie entiende, nadie conoce y nadie sabe como eso."}, {"start": 317.6, "end": 324.6, "text": " Entonces el proyecto queda catacl\u00edsmicamente aplazado,"}, {"start": 324.6, "end": 327.6, "text": " porque a ver, o sea nosotros no solamente no podemos ir a isl\u00e1n,"}, {"start": 327.6, "end": 333.6, "text": " pero a isl\u00e1n ya no podemos volver a salir de nuestras casas, que habamos confinados completamente,"}, {"start": 333.6, "end": 338.6, "text": " y nos enfrentamos a lo inesperado, y los viajes se vuelven algo remoto,"}, {"start": 338.6, "end": 343.6, "text": " como una imaginaci\u00f3n del pasado, y yo me sue\u00f1o aqu\u00ed encerrada,"}, {"start": 343.6, "end": 348.6, "text": " cuando volver\u00e9 a viajar y empiezo a contarles viajes a ustedes,"}, {"start": 348.6, "end": 356.6, "text": " para poder salir juntos del confinamiento mental y f\u00edsico en el que estuvimos metidos durante tanto tiempo,"}, {"start": 356.6, "end": 363.6, "text": " total el d\u00eda de nos e hizo, queda aplazado, porque lo que hacen, o sea, cuantos im\u00e1genes y ustedes,"}, {"start": 363.6, "end": 367.6, "text": " cuantos proyectos no se pudieron hacer, porque empez\u00f3 la pandemia."}, {"start": 367.6, "end": 374.6, "text": " Entonces en el sector turismo lo que pud\u00edan hacer era guardar todas las reservas y todo lo que hab\u00eda,"}, {"start": 374.6, "end": 380.6, "text": " lo que ya se hab\u00eda apagado un a\u00f1o m\u00e1s, en las mismas condiciones para la misma fecha,"}, {"start": 380.6, "end": 386.6, "text": " algunos podr\u00e1n, otros no podr\u00e1n, entonces unos se fueron del viaje,"}, {"start": 386.6, "end": 390.6, "text": " porque ya no les quedaba viable en un a\u00f1o y otros se mantuvieron."}, {"start": 390.6, "end": 396.6, "text": " Y al siguiente a\u00f1o ya otros regresar\u00edan, otros ya ir\u00edan con nosotros,"}, {"start": 396.6, "end": 403.6, "text": " entonces al segundo a\u00f1o se arma, otra vez el grupo, y otra vez todo el mundo est\u00e1 listo,"}, {"start": 403.6, "end": 410.6, "text": " y otra vez nos vamos para all\u00e1, con muchas m\u00e1s ganas, con muchas m\u00e1s entusiasmos todav\u00eda,"}, {"start": 410.6, "end": 414.6, "text": " porque ac\u00e1 vamos de vivirse, me janten sierro, se me jante confinamiento,"}, {"start": 414.6, "end": 421.6, "text": " y se me jante circunstancia tan extraordinaria, tan inimaginable y tan inesperada para todos los habitantes"}, {"start": 421.6, "end": 427.6, "text": " de planeta tierra que ha sido la pandemia, pero todav\u00eda no est\u00e1 listo el esquema de vacunaci\u00f3n."}, {"start": 427.6, "end": 433.6, "text": " Islandia todav\u00eda no est\u00e1 abierto, est\u00e1 abriendo reci\u00e9n reci\u00e9n reci\u00e9n porque yo cerraron"}, {"start": 433.6, "end": 438.6, "text": " totalmente durante la \u00e9poca de la pandemia, entonces todav\u00eda no es tiempo."}, {"start": 438.6, "end": 447.6, "text": " A\u00f1o del 21, en cambio tampoco, entonces sigo yo parada en ese bus que regresaba de Vick,"}, {"start": 447.6, "end": 452.6, "text": " so\u00f1ando volver a Islandia y la historia no lo permit\u00eda,"}, {"start": 452.6, "end": 459.6, "text": " entonces bueno no, pero para el a\u00f1o entrantes y porque ya cuando exista un esquema de vacunaci\u00f3n completo"}, {"start": 459.6, "end": 467.6, "text": " y cuando ya Islandia ahora pues va a ser chave, Islandia va a tener un manejo del COVID ejemplar para ellos"}, {"start": 467.6, "end": 474.6, "text": " y va a poder lo digamos congurar r\u00e1pidamente, de forma tal que para el a\u00f1o 2022,"}, {"start": 474.6, "end": 481.6, "text": " Islandia ya hab\u00eda abierto completamente, si restricciones, la entra de todo el turismo"}, {"start": 481.6, "end": 490.6, "text": " para volver a comenzar su ciclo de mostrarle al mundo lo inveroc\u00edmil de la tierra en la que ellos viven."}, {"start": 490.6, "end": 497.6, "text": " Total, salgo yo el 6, primero yo siempre voy primero sola y entro en contacto,"}, {"start": 497.6, "end": 507.6, "text": " en ambiente, en esp\u00edritu, en mirada, para prepararme energ\u00e9tica y mente y a nivel de relato para recibir el grupo"}, {"start": 507.6, "end": 513.6, "text": " que va a llegar dentro de poco y empezar la historia de narrar,"}, {"start": 513.6, "end": 518.6, "text": " en la tierra de los narradores, en la tierra de las sagas,"}, {"start": 518.6, "end": 525.6, "text": " all\u00e1 donde se contaron las historias en los largos inviernoes durante siglos,"}, {"start": 525.6, "end": 533.6, "text": " lo que desde el punto de vista de la narrativa oral lleva en s\u00ed un compromiso muy grande"}, {"start": 533.6, "end": 538.6, "text": " porque no va a contar historias en la que en la tierra de los contadores de historias."}, {"start": 538.6, "end": 543.6, "text": " Eso, digamos, hay compromisos c\u00f3smicos con los relatos."}, {"start": 543.6, "end": 548.6, "text": " A veces hay compromisos hist\u00f3ricos en donde lo que uno tiene que hacer es darle la altura,"}, {"start": 548.6, "end": 553.6, "text": " la talla, al relato hist\u00f3rico tan colosal que va a ser como, por ejemplo,"}, {"start": 553.6, "end": 558.6, "text": " cuando uno va a los balcales, a Europa el este, que tiene una sobrecarga de historia"}, {"start": 558.6, "end": 563.6, "text": " ojal\u00e1 yo pueda representar y narrar todo lo que ha pasado en esta tierra"}, {"start": 563.6, "end": 566.6, "text": " y dar una idea de lo que estos pueblos han vivido."}, {"start": 566.6, "end": 573.6, "text": " En el caso de los islandeses, el reto es honrar los esp\u00edritus de los storytellers,"}, {"start": 573.6, "end": 581.6, "text": " de los contadores de historias, porque uno tiene que pedirle permiso a los asestrales contadores de historias"}, {"start": 581.6, "end": 584.6, "text": " para ir a contar historias en su tierra."}, {"start": 584.6, "end": 594.6, "text": " Eso es una misi\u00f3n delicada y requiere respeto y requiere una preparaci\u00f3n energ\u00e9tica y emocional grande"}, {"start": 594.6, "end": 599.6, "text": " para poder hacerse mejante cosa en esas tierras donde se inventaron las historias"}, {"start": 599.6, "end": 614.6, "text": " y se escribieron y se narraron las sagas."}, {"start": 629.6, "end": 644.6, "text": " En el caso de los islandeses, el reto es honrar los esp\u00edritus de historias"}, {"start": 644.6, "end": 649.6, "text": " y ser como un reto de historias."}, {"start": 649.6, "end": 664.6, "text": " En el caso de los islandeses, el reto es honrar los esp\u00edritus de historias"}, {"start": 664.6, "end": 669.6, "text": " y ser como un reto de historias."}, {"start": 669.6, "end": 684.6, "text": " En el caso de los islandeses, el reto es honrar los esp\u00edritus de historias"}, {"start": 684.6, "end": 697.6, "text": " y ser como un reto de historias."}, {"start": 697.6, "end": 707.6, "text": " Entonces, total nos vamos."}, {"start": 707.6, "end": 711.6, "text": " Primero me voy yo y a los cuatro d\u00edas va a llegar el grupo."}, {"start": 711.6, "end": 716.6, "text": " Entonces, hay un tiempo en que me demoro en cre\u00e9rmela"}, {"start": 716.6, "end": 721.6, "text": " porque despu\u00e9s de todo esta audicea, despu\u00e9s de todo lo que va a pasar,"}, {"start": 721.6, "end": 729.6, "text": " pero es que mi reno ni siquiera hemos terminado el grupo que vamos a hacer 30 personas, 28 viajeros,"}, {"start": 729.6, "end": 739.6, "text": " Juliana, la gu\u00eda y yo, la gu\u00eda maravillosa, jana, carlota, Johann's Doatir, o personaje,"}, {"start": 739.6, "end": 747.6, "text": " de una dulzura, de una alegr\u00eda, de una madurez, de una serenidad y de ese hermoso esp\u00edritu island\u00e9s,"}, {"start": 747.6, "end": 751.6, "text": " que est\u00e1n bello. Bueno, antes de que llegue tu este combo,"}, {"start": 751.6, "end": 755.6, "text": " imag\u00ednate que toda la operaci\u00f3n estaba hecha por una delol\u00ednea."}, {"start": 755.6, "end": 761.6, "text": " Y en los t\u00e1quese a delol\u00ednea no va a recibir a los que estamos vacunados con Sinobac"}, {"start": 761.6, "end": 768.6, "text": " porque la arbitrariedad c\u00f3smica de este tipo de procedimiento sigue siendo una cosa inexplicable."}, {"start": 768.6, "end": 773.6, "text": " En el futuro iremos esto con una ridiculez, pero ahora s\u00ed,"}, {"start": 773.6, "end": 781.6, "text": " esto es tocar desbaratar toda la operaci\u00f3n a\u00e9rea para que las personas que estamos vacunadas con esa vacuna"}, {"start": 781.6, "end": 786.6, "text": " y no con otra de Tin Mar\u00edn de Doping Wee porque uno en el tercer mundo no puede coger las vacunas."}, {"start": 786.6, "end": 792.6, "text": " Pues no podemos irnos por ah\u00ed, entonces toca el baratarto del viaje y toca mandarnos a todos por donde podamos llegar."}, {"start": 792.6, "end": 800.6, "text": " Entonces la ruta que me da tocar a m\u00ed va a ser una ruta arredua, llena de diferentes atajos"}, {"start": 800.6, "end": 807.6, "text": " como si me hubiera un burro porque me toc\u00f3 irme hasta Madrid y en Madrid cambiar de a\u00e9rea de ol\u00ednea"}, {"start": 807.6, "end": 812.6, "text": " y sacar las maletas meterlas en otra de ol\u00ednea que quedas casi en otro pueblo de los garas de que es barajas"}, {"start": 812.6, "end": 823.6, "text": " y de ah\u00ed me amsterdame y de amsterdame llegar con una hora de tiempo a un peque\u00f1ito cuarto m\u00ednimo de sale el vuelo para Reykjavik"}, {"start": 823.6, "end": 828.6, "text": " y llegar a Reykjavik, total cuando yo lleg\u00f3 a Reykjavik, ya me cuesta mucho trabajo cre\u00e9rmela."}, {"start": 828.6, "end": 838.6, "text": " Paso por ah\u00ed unos dos d\u00edas convenci\u00e9ndome de que es verdad de que he llegado a Reykjavik y que por fin pude volver a Islandia"}, {"start": 838.6, "end": 848.6, "text": " cuatro a\u00f1os despu\u00e9s de ese d\u00eda en que me sub\u00ed en ese bus pensando que no me deber\u00eda haber salido de v\u00edctor"}, {"start": 848.6, "end": 858.6, "text": " todav\u00eda, entonces lo primero era la audiencia porque es que si no les cuento la dificultad para volvernos imaginan la gloria y la dicha"}, {"start": 858.6, "end": 868.6, "text": " y la suerte y la maravilla, definitivamente estar\u00e1 ya en un hotel frente a la plaza del parlamento y amanecer"}, {"start": 868.6, "end": 874.6, "text": " en Islandia, o\u00edgidios m\u00edo lo logre, esta es una Islandia muy distinta donde fui en el viaje que les cont\u00e9"}, {"start": 874.6, "end": 882.6, "text": " porque en el viaje que les cont\u00e9, esa es una Islandia de Oto\u00f1o, se presente que llegar\u00e1 a un gran invierno"}, {"start": 882.6, "end": 889.6, "text": " las vitrinas est\u00e1n llenas de cuatro capas de ropa, los gatos tienen unos abrigos,"}, {"start": 889.6, "end": 899.6, "text": " a veces que uno dice los gatos que parecen visones, chiquitos pero con unos abrigos encima que les pone la naturaleza para que aguanten ese far\u00edo"}, {"start": 899.6, "end": 909.6, "text": " vendr\u00eda un invierno ellos duran cuatro meses sin d\u00edas y duran cuatro meses sin noches"}, {"start": 909.6, "end": 918.6, "text": " en el verano no tienen noches y en el invierno no tienen d\u00edas, entonces esto tan extremo, tan extremo es parte"}, {"start": 918.6, "end": 926.6, "text": " toda la magia que les voy a contar de un pueblo extraordinario que ha aprendido a vivir con el respeto de la naturaleza y entender la fuerza"}, {"start": 926.6, "end": 935.6, "text": " de los lugares que habitan, entonces yo llego por la ventana y hielo, el pa\u00eds est\u00e1 congelado, hay nieve por todas partes"}, {"start": 935.6, "end": 947.6, "text": " entonces nos dicen que ya viene la primavera, pero en la banda no ha llegado, entonces ya las vitrinas tienen todas las colecciones de verano que me dec\u00eda una de las mujeres de la almac\u00e9n"}, {"start": 947.6, "end": 958.6, "text": " estamos listos, las colecciones vienen, algunas vienen de Dinamarca y all\u00e1 lleg\u00f3 la primavera, pero aqu\u00ed no ha llegado la primavera, todo estaba est\u00edo de colores y aqu\u00ed no haces sin ofr\u00edo"}, {"start": 958.6, "end": 966.6, "text": " entonces las tres capas de ropa y cuatro capas de ropa que yo hab\u00eda visto en las vitrinas de el oto\u00f1o en que hab\u00eda visitado Islandia"}, {"start": 966.6, "end": 983.6, "text": " ahora toca ponerse las en serio, una primera capa t\u00e9rmica, luego otro pantal\u00f3n de calor y luego otro pantal\u00f3n para impermeable y lo mismo una capa t\u00e9rmica, una camiseta t\u00e9rmica y encima de la capiseta t\u00e9rmica los sacos de lana y encima de los sacos de lana"}, {"start": 983.6, "end": 994.6, "text": " la ufanda, encima de la ufanda la chaqueta corta vientos que adem\u00e1s tiene bajo una chaqueta de calor y bueno y el cuello, pues hay que ponerse un cuello, pues hay que taparse las orejas"}, {"start": 994.6, "end": 1003.6, "text": " si votas para la nieve guantes de una determinada temperatura, bueno, es cualquier guante, si no se le congelan a uno de las manos"}, {"start": 1003.6, "end": 1013.6, "text": " parches de calor que descubrimos los parches de calor, yo lleva palitos para enfrentar todos los caminos y as\u00ed como astronautas"}, {"start": 1013.6, "end": 1030.6, "text": " a recorrer Islandia porque est\u00e1n en invierno todav\u00eda, temperatura bajo cero no son en temperatura es grand\u00edsimas as\u00ed y no son dos bajo cero o uno o dos grados pero la sensaci\u00f3n t\u00e9rmica s\u00ed es muy grande por los vientos"}, {"start": 1030.6, "end": 1042.6, "text": " recuerda de boreas el viento de norte de nordwen, bueno pues esos vientos pasan por encima de uno y apenas lo dejan a uno para dit\u00f3n de lo encontraron los vientos son permanentes"}, {"start": 1042.6, "end": 1060.6, "text": " te reic que a victo todav\u00eda es un entorno urbano delicado, sutil es una ciudad linda con un arquitectura n\u00f3rdica con una calle de tiendas, una iglesia de una forma absolutamente particular esa forma es \u00fanica"}, {"start": 1060.6, "end": 1071.6, "text": " esa iglesia luterana maravillosa con el monumento de la if en frente las calles no las calles se llama Thor Odin Frella"}, {"start": 1071.6, "end": 1082.6, "text": " los grandes barcos de los islantes tambi\u00e9n tienen los nombres de los dioses los dioses van a estar presentes desde el principio los dioses habitan all\u00e1 los dioses nos van a acompa\u00f1ar"}, {"start": 1082.6, "end": 1108.6, "text": " primero estamos en rica vict vamos al museo nacional y el museo ya llega al grupo cuando llegue el grupo empiezamos ya a entrar en contacto adem\u00e1s cuando uno a las tienditas de pronto se encuentra con que han vuelto a las artesan\u00edas a los sueteres de dise\u00f1o a las cosas hechas a mano te gidas y le explican que despu\u00e9s de la crisis del 2008"}, {"start": 1108.6, "end": 1135.6, "text": " todo el espejismo de lo que llegaba importado de Europa y que generaba tanta curiosidad empez\u00f3 a aparecerles van a lo que he impreciso y no volvimos a nuestros oficios volvimos a tejer la lana volvimos a forjar la joyer\u00eda porque son herreros volvimos a los negocios de familia volvimos a las tiendas de primos sabemos qui\u00e9n hace cada cosa"}, {"start": 1135.6, "end": 1154.6, "text": " y volven a su a su naturaleza eso es muy importante porque ellos para poderse independizar tuvieron que desarrollar todas esas industrias y la industria pesquera tuvieron que desarrollar una forma de econom\u00eda a\u00fan bajo la dominaci\u00f3n de los daneses"}, {"start": 1154.6, "end": 1177.6, "text": " que les permitiera tener condiciones para poderse independizar de ellos y forgar una naci\u00f3n entonces cuando les vuelve el espasado eso como lo de la crisis del 2008 pues bien vuelven al viejo truco volvamos a ser islandeses hagamos nuestras artesan\u00edas y nuestras industrias y volvamos a tejernos a mano nosotros que es lo que siempre nos ha funcionado"}, {"start": 1177.6, "end": 1203.6, "text": " entonces una encuentra digamos como ese cambio en la mentalidad despu\u00e9s de la revoluci\u00f3n islandesa en el 2008 en que ellos tuvieron una actitud totalmente diferente frente a la crisis porque criminalizaron la dobanqueros y refinanciaron la sociedad y lograron unos pactos con los holandeses y los ingleses de pago que no fueran el detrimento del desarrollo y el crecimiento de la sociedad islandesa"}, {"start": 1203.6, "end": 1221.6, "text": " y refinanciaron fue a las casas y al educaci\u00f3n y sobrevivieron como sociedad y se protegieron los unos a los otros y no tuvieron estas estas historias tan absolutamente tar\u00e1gicas que le pasaron a los griegos que le pasaron a los islandeses que le pasaron a los espa\u00f1oles"}, {"start": 1221.6, "end": 1250.6, "text": " porque su manera es otra manera ellos siempre son el lado de Europa ellos siempre tienen una nueva y distinta actitud frente a cada una de las cosas que el resto del mundo o de Europa ha vivido total llega el grupo y empezamos a conocer y empezamos a hablar con Hanna y vamos al Museo Nacional y el Museo Nacional es un recorrido por toda la historia de ellos y no deja de ser emocionante las excavaciones vikingas originales"}, {"start": 1250.6, "end": 1278.6, "text": " que uno sabe que son d\u00eda ya o sea que eso lo sacaron de la tierra donde uno est\u00e1 parado si eso es muy emocionante tienen una manera muy bonita de narrarse para contar la modernidad hay una hay una banda de esas de maletas como donde suben las maletas y en la banda de las maletas hay objetos que van llegando a islandia que indican que lleg\u00f3 la modernidad un pueblo que vivi\u00f3 en digamos en mucho aislamiento durante mucho tiempo"}, {"start": 1278.6, "end": 1300.6, "text": " entonces aqu\u00ed vamos a tener ya una vez que llegue el grupo con la din\u00e1mica del grupo cada grupo con el que se hacen estos proyectos es distinto es un elemento distinto con personas diferentes que llegan con historias de vida que llegan con carretas con destresas con habilidades en esto y grupo hab\u00eda tejedoras"}, {"start": 1300.6, "end": 1319.6, "text": " maravillosas que nos hicieron que me hicieron un par de elfos hab\u00eda personas que hac\u00edan tic tox y que hac\u00edan danzas hab\u00eda o sea siempre siempre hab\u00eda m\u00e9dicos que vivieron lo m\u00e1s duro de la pandemia siempre un grupo es un kaleidoscopio de posibilidades humanas"}, {"start": 1319.6, "end": 1333.6, "text": " en donde uno se va a encontrar con una gente que siempre es una sorpresa y que van a ser los compa\u00f1eros de sue\u00f1o en el viaje de volver a islandia entonces cuando uno vuelve all\u00e1 hay muchos tipos de relato"}, {"start": 1333.6, "end": 1348.6, "text": " hay el relato del itinerario del viaje por a donde vamos cada uno de los sitios eso se los voy a contar hay el relato de la geolog\u00eda tan impresionante en un lugar donde la geolog\u00eda se hizo palabra y la palabra se hizo geolog\u00eda"}, {"start": 1348.6, "end": 1369.6, "text": " las historias est\u00e1n forjadas en lo agres de esta tierra y el do agres de esta tierra lo que ha convertido la palabra en una forma de evitar lo que no puede contenerse que es la fuerza de la naturaleza de un pueblo que ha vivido en unas condiciones de adversidad extremas"}, {"start": 1369.6, "end": 1388.6, "text": " la isla se consideraba inevitable hasta antes de que llegaran los biquingos en el siglo IX antes de eso ellos no tienen prehistoria s\u00f3lo la vez pasada los daneses tienen 16 mil a\u00f1os de ser habitados antes de que piecen a los relatos"}, {"start": 1388.6, "end": 1400.6, "text": " digamos escrito de los daneses pero esta gente no tiene digamos no no hab\u00eda no pasaba nada antes de que llegaran los biquingos all\u00e1 que sepamos no es de un d\u00eda esto aparece quien sabe qu\u00e9 hueso pero"}, {"start": 1400.6, "end": 1415.6, "text": " si bien no aparece que al hueso no s\u00e9 nadie estuvo por all\u00e1 porque no se consideraba habitable por los seres humanos eso parec\u00eda que por all\u00e1 no era no era cosas donde uno pudiera parar en esa esquina"}, {"start": 1415.6, "end": 1430.6, "text": " llegan los biquingos all\u00e1 hay que entender una cosa cuando llegan los biquingos los biquingos en el momento en que sarpan no saben a d\u00f3nde van no tienen la br\u00fagula controlan los vientos conocen"}, {"start": 1430.6, "end": 1443.6, "text": " ascorrientes de las fr\u00edas aguas ni pavaj\u00f3n ni parriva ni sab\u00edan que de pavajos estaban los brit\u00e1nicos saliendo de escandinavia ni sab\u00edan que de parriva estaba islandia ni que"}, {"start": 1443.6, "end": 1473.56, "text": " m\u00e1s all\u00e1 islandia estaba gro enlandia ni que m\u00e1s all\u00e1 de gro enlandia estaba vinland que fue como ellos llamaron a su llegada america eso no sab\u00edan eso ellos no lo sab\u00edan y la idea de que los biquingos solamente asaltaron y saquearon no tiene piso en islandia porque en islandia no hab\u00eda nada nada ellos llegaron all\u00e1 y decidieron hacer un asentamiento en una tierra de volcanes que a la vez era tambi\u00e9n ya tambi\u00e9n ya tambi\u00e9n ya y ten\u00eda una"}, {"start": 1473.56, "end": 1495.56, "text": " cascasta y unas cascastas impresionantes que pensaron que hab\u00edan llegado a esgarte y hay la leyenda de los tres cuervos que finalmente dicen que van llegando a tierra entonces los biquingos no llegaron a saquear islandia como no llegaron a saquear gro enlandia los biquingos llegaron a crear una tierra de seres libres"}, {"start": 1563.56, "end": 1592.84, "text": " recordemos que los noruegos van a ir hacia islandia gro enlandia y america los daneses van a ir hacia inglaterra y francia y los suecos van a ir hacia r\u00fasia que ellos son los forjadores de las naciones europeas que ellos tienen la impronta en lo que va a ser Europa y que m\u00e1s adelante todo este"}, {"start": 1592.84, "end": 1610.8799999999999, "text": " combo va a quedar bajo la dominaci\u00f3n danesa todo el mundo durante un tiempo entonces los daneses van a expander much\u00edsimo iban a crear todo un imperio n hordico iban a crear una cosa que se llama la uni\u00f3n que el mar y que va a ser digamos como la contra el contra peso a la"}, {"start": 1610.8799999999999, "end": 1622.56, "text": " ligada jans\u00e9 \u00e1tica iban a dominar todas estas tierras mucho tiempo hasta que un d\u00eda pierden una batalla y vuelvan a ser chiquitico chiquitico chiquitico siga bueno con este pedacito de pa\u00eds vamos a hacer maravillas lo que lo que"}, {"start": 1622.56, "end": 1635.52, "text": " toque y hacen maravillas con su pedacito de pa\u00eds que hoy tienen un par de peninsulitas chiquitas pegaditas en el mapa de Europa pero durante mucho tiempo fueron muy grandes esto es resulta que los"}, {"start": 1635.52, "end": 1649.36, "text": " noruegos van a llegar a ya porque no quieren tienes t\u00eda ni reyes ni poderes ni mandos ni nada van a llegar a ya porque quieren otra cosa con un esp\u00edritu digamos anal o que de alguna manera como llegar\u00eda el"}, {"start": 1649.36, "end": 1664.0, "text": " maflauer a los estados unidos las a fundar las colonias para simplemente vivir la cultura que quer\u00edan vivir huyendo de las guerras en el caso de del maflauer de las guerras protestantes y cat\u00f3licas y en este caso simplemente huyendo de"}, {"start": 1664.0, "end": 1675.08, "text": " dominaciones que no quer\u00edan bajo las cuales no quer\u00edan vivir con un anelo de libertad van a llegar los biquingos all\u00e1 y se quedan iban a crear una cosa que se"}, {"start": 1675.08, "end": 1687.1599999999999, "text": " llama los primeros asentamientos que ellos llaman settlers van a llegar los monjes y landeses tambi\u00e9n y los monjes y landeses van a crear a ya una cultura bien importante y el"}, {"start": 1687.1599999999999, "end": 1696.9199999999998, "text": " elemento de la cristianizaci\u00f3n pues es la llegada los monjes y landeses pero los mojes y landeses no se consideran settlers estos digamos primeros"}, {"start": 1696.92, "end": 1706.28, "text": " asentamientos porque no pasaron los invierno all\u00e1 entonces el que no pasa un invierno a ya el que no atraviesa esa oscuridad tan impresionante no es un"}, {"start": 1706.28, "end": 1717.4, "text": " settlers uno de los primeros habitantes sino que tiene una influencia importante en la isla entonces llega los biquingos y en lugar de de"}, {"start": 1717.4, "end": 1731.88, "text": " guerrearse los unos contra los otros imponerse unos contra otros mont\u00e1rsela los unos a los otros se inventan una cosa absolutamente maravillosa va a ser uno de nuestros primeros visitas"}, {"start": 1732.88, "end": 1746.52, "text": " se acorda que yo les ha contado en el otro viaje que uno ve las dos placas tect\u00f3nicas unirse como una costura de la tierra como si fuera una cicatriz porque es que se ve la costura de la tierra y"}, {"start": 1746.52, "end": 1763.6399999999999, "text": " cuando la placa tect\u00f3nica de Europa se une con la placa tect\u00f3nica de america bueno ah\u00ed en esa un donada que en este caso estaba recubierta de hielo de nieve y cuando yo fui se ve\u00eda la tierra y se ve\u00eda el verde"}, {"start": 1763.6399999999999, "end": 1774.68, "text": " ah\u00ed van a ser el primer parlamento de Europa el alc\u00e9n y en ese parlamento se ponen de acuerdo como era la cosa se reun\u00edan"}, {"start": 1774.68, "end": 1793.3600000000001, "text": " en las reuniones que duraban dos semanas hab\u00eda comercio hab\u00eda matrimonios hab\u00eda parranta hab\u00eda bailes hab\u00eda bebidas hab\u00eda toda clase de encuentros de toda naturaleza y luego se pon\u00edan de acuerdo"}, {"start": 1793.36, "end": 1807.6799999999998, "text": " cu\u00e1l es el objetivo del parlamento llegar a cuerdos que todas las decisiones que se tomen sean decisiones en las que haya acuerdos comunes entre todas las personas que van a ser afectadas por esas decisiones"}, {"start": 1808.6799999999998, "end": 1822.9199999999998, "text": " estamos hablando del a\u00f1o 900 si o sea es una cosa incre\u00edblemente avanzada siempre siempre dicho que los biquingos eran pol\u00edtica y organizacionalmente muy avanzados para su \u00e9poca"}, {"start": 1822.92, "end": 1836.96, "text": " y ese nivel de avance no es tenido en cuenta en la narrativa de ellos tanto como sus invasiones y sus saqueos porque saquieron a pues a inlaterralla francia que son los que van a contar las historias en el futuro"}, {"start": 1836.96, "end": 1848.3200000000002, "text": " entonces o sea saquearon a los que van a ser las oficinas de prensa todos los de las oficinas de prensa siempre van a dar una imagen guerrera de los biquingos de los ataques biquingos que hac\u00edan en un d\u00eda y se que no"}, {"start": 1848.32, "end": 1860.4399999999998, "text": " pero es honor a lo \u00fanico que hac\u00edan en este resultado que ellos en ese parlamento se ponen de acuerdo para la ley y una vez que ellos tengan un acuerdo para la ley la van a cantar"}, {"start": 1860.4399999999998, "end": 1877.0, "text": " y se y se ponen a cantar las leyes y al cantar las leyes las leyes empiezan a tener una fuerza de existencia por el verbo y por el canto y ah\u00ed empezamos con esta magia que nos va a acompa\u00f1ar"}, {"start": 1877.0, "end": 1892.0, "text": " porque en la actualidad cuando hicieron una constituci\u00f3n hace poco la cantan ah\u00ed est\u00e1n los videos de los coros cantando la nueva constituci\u00f3n cantando todos los tienemos derechos si a la integridad f\u00edsica o sea"}, {"start": 1892.0, "end": 1902.56, "text": " es una cosa maravillosa y de bien ellos empiezan a cantar ah\u00ed van a tomar una de las decisiones m\u00e1s importantes para la historia y la cultura de la isla"}, {"start": 1902.56, "end": 1915.0, "text": " que van a ser con la temprana cristianizaci\u00f3n porque est\u00e1n muy de cerca con la influencia de los monges navegantes de los monges y tlandeses la cristianizaci\u00f3n ya se ha dado en Europa y en escandinavia"}, {"start": 1915.0, "end": 1928.72, "text": " entonces ellos tienen que tomar una decisi\u00f3n frente a eso entonces ellos deciden tomar una decisi\u00f3n que convenga ambos los viejos dioses son muy poderosos y muy fuertes all\u00e1"}, {"start": 1928.72, "end": 1947.96, "text": " y el cristianismo est\u00e1 entrando con un impetu poderoso el cristianismo en islandia tanto como en islanda no va a llegar a la brava ni en el sometimiento de otras formas sino que va a llegar a cuerdos"}, {"start": 1947.96, "end": 1964.32, "text": " en el caso de los irlandeses a trav\u00e9s de las leyendas que San Patricio de alguna manera transform\u00f3 en sincretismo que los llevaba al santo grial y los llevaba la presencia de Cristo en los relatos"}, {"start": 1964.32, "end": 1974.48, "text": " n\u00f3rdicos que ten\u00edan los celta de atras en el caso de islandia van a llegar a un acuerdo la isla se va a cristianizar"}, {"start": 1974.48, "end": 1989.3600000000001, "text": " es decir el cristianismo general al religi\u00f3n oficial pero los viejos dioses y la antigua religi\u00f3n seguir\u00e1n existiendo paralelamente sin ser una religi\u00f3n oficial pero si una religi\u00f3n viva y"}, {"start": 1989.36, "end": 2017.9599999999998, "text": " de esculto esta decisi\u00f3n tomada en el parlamento en el alto en este parque eso es un parque museo nacional parque al aire museo va a ir el libre ah\u00ed pero eso es un parque o sea est\u00e1 caminando por una indigua de la tierra y vea arriba como una especie de monta\u00f1a farall\u00f3n y es el pedazo de la tierra abierta en la mitad donde usted est\u00e1 caminando por una falla geol\u00f3gica que es el punto de las flacas tern\u00edcalo y te vas caminar por ah\u00ed"}, {"start": 2017.96, "end": 2036.44, "text": " imag\u00ednarse esta gente cantando la ley tomando las decisiones maravillosas que har\u00edan que gracias a esa decisi\u00f3n tor o din freya y todos los grandes dioses vivir\u00edan mucho mucho siglos m\u00e1s"}, {"start": 2036.44, "end": 2054.68, "text": " hasta la llegada de la reforma protestante hasta la llegada de la doctrina de mart\u00edn nutero en donde ya los viejos dioses no podr\u00edan sobrevivir m\u00e1s a la reforma pero como se escomen en 1500 y pico pues alcanza ver rato"}, {"start": 2054.68, "end": 2072.64, "text": " mientras los viejos dioses van a seguir mandando los destinos de los islandeses lo que hace primero que la presencia de los dioses sea mucho m\u00e1s prolongada en islandia que en el resto de escandinavia y segundo la misma digamos"}, {"start": 2072.64, "end": 2099.92, "text": " situaci\u00f3n geogr\u00e1fica geol\u00f3gica y cultural de los islandeses hace que su idioma sea tan similar al biquingo original que ellos hoy d\u00eda pueden leer las sagas en idioma original lo que hace que puedan tener una profunda continuidad delegado de historia y de relato con respecto a las narra"}, {"start": 2099.92, "end": 2128.2400000000002, "text": " se lo es de los biquingos originales eso les da un sentido de identidad de cohesi\u00f3n y de lengua ellos pero tegen esa lengua mucho es \u00fanica y una de las maneras como las protege en es cont\u00e1ndole cuento es ley\u00e9ndole cuento a los ni\u00f1os por la noche leele los cuentos a los ni\u00f1os por la noche para dorvilos es una manera de proteger la lengua y ense\u00f1ar esa los ni\u00f1os desde peque\u00f1os el valor de su idioma y las historias y los relatos de los islandeses"}, {"start": 2128.24, "end": 2144.7999999999997, "text": " es el pueblo que m\u00e1s lee y m\u00e1s escribe en el mundo son 350 mil se hurlan de ellos mismos diciendo que todo lo que ellos tienen es m\u00e1s grande per c\u00e1pita porque son chiquitos que tiene la mayor cantidad premios doble per c\u00e1pita pues uno pero es que no son sino 350 mil"}, {"start": 2144.7999999999997, "end": 2156.68, "text": " entonces tiene mucho borco respecto a ellos mismos y todo el resulta que tienen esta lengua la escritura les va a permitir a ellos una proyecci\u00f3n en la historia muy poderosa"}, {"start": 2156.68, "end": 2165.68, "text": " quienes van a escribir las sagas los monjes los monjes y landeses van a terminar escribiendo las sagas en las iglesias cristianas"}, {"start": 2165.68, "end": 2175.24, "text": " mira mira c\u00f3mo se va dando esto o sea los viejos dioses van a existir mucho tiempo pero se van los monjes las que van a contar las"}, {"start": 2175.24, "end": 2184.7599999999998, "text": " historias de c\u00f3mo llegaron los vikingos all\u00e1 y es por esas sagas que escribieron los monjes acerca de los relatos que"}, {"start": 2184.76, "end": 2201.5600000000004, "text": " contaron los vikingos en las largu\u00edsimas noches de invierno de no aso mavel d\u00eda durante d\u00e9cadas y d\u00e9cadas lo que va a crear la continuidad hist\u00f3rica entre los islandeses y su presente y los vikingos"}, {"start": 2201.56, "end": 2214.52, "text": " uno est\u00e1 oficialmente en tierra vikinga y lo siente todo el tiempo entonces primero hay que tener en cuenta que estamos en un relato hist\u00f3rico que estamos en un relato"}, {"start": 2214.52, "end": 2225.7999999999997, "text": " c\u00f3smico que estamos en un relato m\u00e1gico que estamos en una tierra geol\u00f3gica y geogr\u00e1ficamente indescriptible de lo asombroso que estamos"}, {"start": 2225.8, "end": 2237.5600000000004, "text": " recorri\u00e9ndolo con un grupo de 30 personas que hemos llegado a un punto despu\u00e9s de mucho so\u00f1ar en darnos a la tarea de conocer islandia hay un circuito que se llama el"}, {"start": 2237.5600000000004, "end": 2251.36, "text": " c\u00edrculo de rado que es donde uno va donde el geiser el geiser all\u00e1 es decir estas formaciones en donde el agua hierve de los volcanes y saca una un chorro de agua en Colombia y una cosa"}, {"start": 2251.36, "end": 2264.52, "text": " se llama el hoyoso aplaboren san andr\u00e9s como para tener alguna idea por esto es una cosa much\u00edsimo m\u00e1s grande m\u00e1s grande m\u00e1s grande y no sale del mar sino de los volcanes como puede ser te algo pero la palabra geiser es una palabra islandesa"}, {"start": 2265.52, "end": 2274.8, "text": " eso es fen\u00f3meno lo identifican all\u00e1 entonces uno va al geiser pero es que el geiser queda la orilla la carretera usted bajas y en la siguiente cuadra"}, {"start": 2274.8, "end": 2288.6000000000004, "text": " su sal el chorro de agua entonces o sea lo descomunal lo monumental lo incre\u00edble lo que le han dicho a uno que es el extremo de la tierra es la cotidianidad del paisaje en islandia as\u00ed es que son"}, {"start": 2335.0, "end": 2338.52, "text": "\u8c22"}, {"start": 2338.52, "end": 2340.52, "text": " \u00a1Vamos!"}, {"start": 2340.52, "end": 2342.52, "text": " \u00a1Vamos!"}, {"start": 2342.52, "end": 2344.52, "text": " \u00a1Vamos!"}, {"start": 2344.52, "end": 2346.52, "text": " \u00a1Vamos!"}, {"start": 2346.52, "end": 2348.52, "text": " \u00a1Vamos!"}, {"start": 2348.52, "end": 2350.52, "text": " \u00a1Vamos!"}, {"start": 2350.52, "end": 2352.52, "text": " \u00a1Vamos!"}, {"start": 2352.52, "end": 2354.52, "text": " \u00a1Vamos!"}, {"start": 2354.52, "end": 2356.52, "text": " \u00a1Vamos!"}, {"start": 2356.52, "end": 2358.52, "text": " \u00a1Vamos!"}, {"start": 2358.52, "end": 2360.52, "text": " \u00a1Vamos!"}, {"start": 2360.52, "end": 2362.52, "text": " En el asombro"}, {"start": 2362.52, "end": 2364.52, "text": " va a continuar"}, {"start": 2364.52, "end": 2366.52, "text": " creciendo hasta que no vamos"}, {"start": 2366.52, "end": 2368.52, "text": " volver a cerrar la boca"}, {"start": 2368.52, "end": 2370.52, "text": " de los lugares tan impresionantes"}, {"start": 2370.52, "end": 2372.52, "text": " que vamos a ver"}, {"start": 2372.52, "end": 2374.52, "text": " Entonces, la primera parte"}, {"start": 2374.52, "end": 2376.52, "text": " yo la conoc\u00eda"}, {"start": 2376.52, "end": 2378.52, "text": " hasta el pueblo de Vick"}, {"start": 2378.52, "end": 2380.52, "text": " una vez que vayamos a Vick"}, {"start": 2380.52, "end": 2382.52, "text": " todo lo que siga de allena"}, {"start": 2382.52, "end": 2384.52, "text": " del antes desconocido para m\u00ed"}, {"start": 2384.52, "end": 2386.52, "text": " tanto como para el resto"}, {"start": 2386.52, "end": 2388.52, "text": " Entonces, en los primeros d\u00edas"}, {"start": 2388.52, "end": 2390.52, "text": " pues hacemos la visita reiki a Vick"}, {"start": 2390.52, "end": 2392.52, "text": " Luego vamos a ir al parque"}, {"start": 2392.52, "end": 2394.52, "text": " del parlamento"}, {"start": 2394.52, "end": 2396.52, "text": " vamos a intentar ver"}, {"start": 2396.52, "end": 2398.52, "text": " TING VELIR"}, {"start": 2398.52, "end": 2400.52, "text": " TING VELIR es el parque nacional"}, {"start": 2400.52, "end": 2402.52, "text": " de Altingy"}, {"start": 2402.52, "end": 2404.52, "text": " que es el nombre del parlamento"}, {"start": 2404.52, "end": 2406.52, "text": " que es el primer parlamento de europeo"}, {"start": 2406.52, "end": 2408.52, "text": " Luego vamos a Golfus"}, {"start": 2408.52, "end": 2410.52, "text": " que es la cataratadora"}, {"start": 2410.52, "end": 2412.52, "text": " FOSE SCATARATA"}, {"start": 2412.52, "end": 2414.52, "text": " Eso, afortunadamente, tiene terminaciones"}, {"start": 2414.52, "end": 2416.52, "text": " que permiten seguir la pista"}, {"start": 2416.52, "end": 2418.52, "text": " Esto es, o sea, eso son unas cataratas"}, {"start": 2418.52, "end": 2420.52, "text": " de un tama\u00f1o"}, {"start": 2420.52, "end": 2422.52, "text": " y la escala humana"}, {"start": 2422.52, "end": 2424.52, "text": " en ese tama\u00f1o no es una pulguita"}, {"start": 2424.52, "end": 2426.52, "text": " en la otra parte de la escala humana"}, {"start": 2426.52, "end": 2428.52, "text": " y en el lado de esas cataratas"}, {"start": 2428.52, "end": 2430.52, "text": " que en invierno hacen"}, {"start": 2430.52, "end": 2432.52, "text": " que esos bloques de nieve"}, {"start": 2432.52, "end": 2434.52, "text": " es junto con las aguas"}, {"start": 2434.52, "end": 2436.52, "text": " que ya se est\u00e1n descongelando"}, {"start": 2436.52, "end": 2438.52, "text": " porque este es un invierno que ya se est\u00e1 llendo"}, {"start": 2438.52, "end": 2440.52, "text": " O sea, todav\u00eda hay mucho fr\u00edo"}, {"start": 2440.52, "end": 2442.52, "text": " pero ya estamos superando el invierno"}, {"start": 2442.52, "end": 2444.52, "text": " y ya estamos esperando a que llegue la primavera y el verano"}, {"start": 2444.52, "end": 2448.52, "text": " que es toda la esperanza del mundo de volver a ver la luz"}, {"start": 2448.52, "end": 2450.52, "text": " Obviamente, est\u00e1 entes tremendamente palida"}, {"start": 2450.52, "end": 2454.52, "text": " porque es que hay mucho tiempo y que no tiene..."}, {"start": 2454.52, "end": 2456.52, "text": " es que no llega el sol"}, {"start": 2456.52, "end": 2458.52, "text": " No deja de ser eso una cosa muy impresionante"}, {"start": 2458.52, "end": 2460.52, "text": " para los seres del tr\u00f3pico que fuimos all\u00e1"}, {"start": 2460.52, "end": 2462.52, "text": " porque..."}, {"start": 2462.52, "end": 2464.52, "text": " porque para nosotros el sol..."}, {"start": 2464.52, "end": 2466.52, "text": " que ma"}, {"start": 2466.52, "end": 2468.52, "text": " No, este sol no que ma"}, {"start": 2468.52, "end": 2470.52, "text": " este sol alumbra con una cierta garacia"}, {"start": 2470.52, "end": 2472.52, "text": " como una cuarela"}, {"start": 2472.52, "end": 2474.52, "text": " pero no que ma"}, {"start": 2474.52, "end": 2476.52, "text": " Caliente un poquito de como para..."}, {"start": 2476.52, "end": 2478.52, "text": " o sea, le quita el hielo al far\u00edo"}, {"start": 2478.52, "end": 2479.52, "text": " al... al viento"}, {"start": 2479.52, "end": 2481.52, "text": " pero no que ma"}, {"start": 2481.52, "end": 2485.52, "text": " entonces para nosotros es una relaci\u00f3n con el sol"}, {"start": 2485.52, "end": 2487.52, "text": " que es la de..."}, {"start": 2487.52, "end": 2491.52, "text": " la de estar pendientes de que el sol a\u00fan en las tierras altas"}, {"start": 2491.52, "end": 2493.52, "text": " de nuestro continente el sol es barao"}, {"start": 2493.52, "end": 2497.52, "text": " porque tiene una manera de quemar particular"}, {"start": 2497.52, "end": 2499.52, "text": " vayanos"}, {"start": 2499.52, "end": 2501.52, "text": " entonces entonces entonces nos damos a la tarea de mirar esto"}, {"start": 2501.52, "end": 2504.52, "text": " hay cuatro argentinos en el grupo"}, {"start": 2504.52, "end": 2506.52, "text": " locales fascinantes, maravilloso"}, {"start": 2506.52, "end": 2509.52, "text": " porque nos da otro relato y otras geograf\u00edas"}, {"start": 2509.52, "end": 2511.52, "text": " y otras miradas que siempre son siempre entre que si"}, {"start": 2511.52, "end": 2514.52, "text": " entonces vamos a esta catarata"}, {"start": 2514.52, "end": 2516.52, "text": " donde uno dice bueno"}, {"start": 2516.52, "end": 2519.52, "text": " esto es de dar alaridos y de tirarse al piso"}, {"start": 2519.52, "end": 2523.52, "text": " porque la escala de esta catarata es la locura furiosa"}, {"start": 2523.52, "end": 2525.52, "text": " y ah\u00ed es cuando encontramos la historia"}, {"start": 2525.52, "end": 2528.52, "text": " de la primera mujer ecologista que amenaz\u00f3"}, {"start": 2528.52, "end": 2530.52, "text": " con lanzarse a la catarata"}, {"start": 2530.52, "end": 2532.52, "text": " cuando pensaban hacer una represa"}, {"start": 2532.52, "end": 2534.52, "text": " con el agua de la catarata"}, {"start": 2534.52, "end": 2536.52, "text": " y ella dice que ya no va a hacer eso"}, {"start": 2536.52, "end": 2538.52, "text": " que no lo va a permitir y que se lanza la catarata"}, {"start": 2538.52, "end": 2540.52, "text": " si lo hacen"}, {"start": 2540.52, "end": 2542.52, "text": " entonces ella logra que no la hagan"}, {"start": 2542.52, "end": 2544.52, "text": " y es la primera mujer ecologista"}, {"start": 2544.52, "end": 2546.52, "text": " ellos tienen el primer todo"}, {"start": 2546.52, "end": 2548.52, "text": " porque tienen el registro desde hace"}, {"start": 2548.52, "end": 2550.52, "text": " lo poco que est\u00e1n"}, {"start": 2550.52, "end": 2552.52, "text": " o lo mucho pero es poco"}, {"start": 2552.52, "end": 2555.52, "text": " digamos en los tiempos hist\u00f3ricos"}, {"start": 2555.52, "end": 2558.52, "text": " entonces vamos al geyser que es la sonaje ot\u00e9rmica"}, {"start": 2558.52, "end": 2560.52, "text": " y luego vamos a selfies"}, {"start": 2560.52, "end": 2562.52, "text": " que es un pueblito en el sur"}, {"start": 2562.52, "end": 2564.52, "text": " ya es freio esto ya es fareo"}, {"start": 2564.52, "end": 2566.52, "text": " y en pie digamos cuando uno sale rey que habica"}, {"start": 2566.52, "end": 2568.52, "text": " pues ya no va a haber paisas de urbanos"}, {"start": 2568.52, "end": 2572.52, "text": " va a haber pueblitos peque\u00f1itos peque\u00f1itos"}, {"start": 2572.52, "end": 2574.52, "text": " y la geograf\u00eda se hace m\u00e1s descomunal"}, {"start": 2574.52, "end": 2576.52, "text": " m\u00e1s impresionante, m\u00e1s sobrecoge dura"}, {"start": 2576.52, "end": 2578.52, "text": " y las cascadas"}, {"start": 2578.52, "end": 2580.52, "text": " lo que nosotros llamamos"}, {"start": 2580.52, "end": 2580.52, "text": " ellos llaman cascadas"}, {"start": 2580.52, "end": 2582.52, "text": " pero en realidad son catratas"}, {"start": 2582.52, "end": 2584.52, "text": " porque las dimensiones"}, {"start": 2584.52, "end": 2586.52, "text": " de las ca\u00eddas de agua"}, {"start": 2586.52, "end": 2588.52, "text": " y la fuerza de la gente"}, {"start": 2588.52, "end": 2592.52, "text": " de las ca\u00eddas de agua"}, {"start": 2592.52, "end": 2594.52, "text": " y la fuerza de esas ca\u00eddas de agua"}, {"start": 2594.52, "end": 2596.52, "text": " es descomunal"}, {"start": 2596.52, "end": 2598.52, "text": " no se pueden subir hasta el extremo"}, {"start": 2598.52, "end": 2600.52, "text": " como cuando yo fui"}, {"start": 2600.52, "end": 2602.52, "text": " en Otro\u00f1o porque est\u00e1n cogeladas"}, {"start": 2602.52, "end": 2604.52, "text": " todo esto est\u00e1 congelado"}, {"start": 2604.52, "end": 2606.52, "text": " estamos caminando sobre la nieve"}, {"start": 2606.52, "end": 2608.52, "text": " y hasta ahora vamos en el sur"}, {"start": 2608.52, "end": 2610.52, "text": " luego nos vamos donde"}, {"start": 2610.52, "end": 2612.52, "text": " ella flogye aqu\u00ed"}, {"start": 2612.52, "end": 2614.52, "text": " el gran volc\u00e1n"}, {"start": 2614.52, "end": 2616.52, "text": " el volc\u00e1n que est\u00e1 debajo de un glaciar"}, {"start": 2616.52, "end": 2620.52, "text": " el que hizo erupci\u00f3n en el 2019 y en el 2010"}, {"start": 2620.52, "end": 2622.52, "text": " ese volc\u00e1n se acuerda aqu\u00ed un volc\u00e1n"}, {"start": 2622.52, "end": 2624.52, "text": " que durante cuatro d\u00edas"}, {"start": 2624.52, "end": 2626.52, "text": " dej\u00f3 de Europa sin poder volar"}, {"start": 2626.52, "end": 2628.52, "text": " porque cubri\u00f3 ese n\u00edsal continente"}, {"start": 2628.52, "end": 2630.52, "text": " es este, desde ah\u00ed"}, {"start": 2630.52, "end": 2632.52, "text": " entonces ese volc\u00e1n"}, {"start": 2632.52, "end": 2634.52, "text": " est\u00e1 sobre un glaciar"}, {"start": 2634.52, "end": 2638.52, "text": " y ese glaciar tiene un tama\u00f1o"}, {"start": 2638.52, "end": 2640.52, "text": " absolutamente impresionante"}, {"start": 2640.52, "end": 2642.52, "text": " est\u00e1n debajo ah\u00ed"}, {"start": 2642.52, "end": 2644.52, "text": " entonces vamos a ver"}, {"start": 2644.52, "end": 2646.52, "text": " las cascadas, maravillosas"}, {"start": 2646.52, "end": 2648.52, "text": " luego vamos a ver la playa negra"}, {"start": 2648.52, "end": 2650.52, "text": " y la playa negra"}, {"start": 2650.52, "end": 2652.52, "text": " y ah\u00ed en adelante nos vamos a encontrar"}, {"start": 2652.52, "end": 2654.52, "text": " permanentemente con que"}, {"start": 2654.52, "end": 2656.52, "text": " estos fueron los escenarios donde"}, {"start": 2656.52, "end": 2658.52, "text": " se film\u00f3 la serie"}, {"start": 2658.52, "end": 2660.52, "text": " de Game of Thrones"}, {"start": 2660.52, "end": 2662.52, "text": " y ellos eran extras"}, {"start": 2662.52, "end": 2664.52, "text": " y como son poquitos todo el mundo tuvo"}, {"start": 2664.52, "end": 2665.52, "text": " que ir con la filmaci\u00f3n"}, {"start": 2665.52, "end": 2666.52, "text": " el mismo hecho"}, {"start": 2666.52, "end": 2667.52, "text": " ver que me recogi\u00f3 en el aeropuerto"}, {"start": 2667.52, "end": 2668.52, "text": " fue extra y ten\u00eda una cara"}, {"start": 2668.52, "end": 2670.52, "text": " evikingo que no pod\u00eda con ella"}, {"start": 2670.52, "end": 2672.52, "text": " entonces resulta que"}, {"start": 2672.52, "end": 2674.52, "text": " uno se siente para los que vimos"}, {"start": 2674.52, "end": 2676.52, "text": " la serie y fuimos totalmente fan\u00e1ticos"}, {"start": 2676.52, "end": 2678.52, "text": " pues uno se siente en un interfogo"}, {"start": 2678.52, "end": 2680.52, "text": " est\u00e1 todo el tiempo caminando"}, {"start": 2680.52, "end": 2682.52, "text": " con los guardianes"}, {"start": 2682.52, "end": 2684.52, "text": " cuando danide watch"}, {"start": 2684.52, "end": 2686.52, "text": " y le parece uno que se va a encontrar"}, {"start": 2686.52, "end": 2688.52, "text": " en cualquier momento"}, {"start": 2688.52, "end": 2690.52, "text": " si a John Snow"}, {"start": 2690.52, "end": 2692.52, "text": " porque es que la sesena donde \u00e9l se conoci\u00f3 con los salvajes"}, {"start": 2692.52, "end": 2694.52, "text": " est\u00e1 na\u00ed mirin"}, {"start": 2694.52, "end": 2696.52, "text": " en ese punto filmaron la sesena donde se conoci\u00f3 con los salvajes"}, {"start": 2696.52, "end": 2698.52, "text": " entonces eso es muy curioso"}, {"start": 2698.52, "end": 2700.52, "text": " porque en el viaje a los balc\u00e1nes"}, {"start": 2700.52, "end": 2702.52, "text": " y aqu\u00ed es todo Winterfall"}, {"start": 2702.52, "end": 2704.52, "text": " uno siente todo el tiempo"}, {"start": 2704.52, "end": 2706.52, "text": " lo que se siente en Winterfall"}, {"start": 2706.52, "end": 2708.52, "text": " cuando est\u00e1 en filmando all\u00e1"}, {"start": 2726.52, "end": 2728.52, "text": " llegamos a la playa negra"}, {"start": 2728.52, "end": 2730.52, "text": " la playa negra"}, {"start": 2730.52, "end": 2732.52, "text": " c\u00f3mo les describ\u00edos?"}, {"start": 2732.52, "end": 2734.52, "text": " esto es una playa negra negra negra negra negra"}, {"start": 2734.52, "end": 2736.52, "text": " donde la arena es negra negra negra"}, {"start": 2736.52, "end": 2738.52, "text": " el color del micr\u00f3fono desde donde los estoy contando esto"}, {"start": 2738.52, "end": 2740.52, "text": " y tiene unos tubos"}, {"start": 2740.52, "end": 2742.52, "text": " como una especie de"}, {"start": 2742.52, "end": 2744.52, "text": " tubos de basalto"}, {"start": 2744.52, "end": 2746.52, "text": " que"}, {"start": 2746.52, "end": 2748.52, "text": " quedan una imagen"}, {"start": 2748.52, "end": 2750.52, "text": " completamente"}, {"start": 2750.52, "end": 2752.52, "text": " inimaginable del mar"}, {"start": 2752.52, "end": 2754.52, "text": " y m\u00e1s all\u00e1"}, {"start": 2754.52, "end": 2756.52, "text": " en el mar"}, {"start": 2756.52, "end": 2758.52, "text": " las negras con unas formas retorcidas"}, {"start": 2758.52, "end": 2760.52, "text": " que para ellos claramente son trolls"}, {"start": 2760.52, "end": 2762.52, "text": " o sea todo el mundo sabe que los trolls"}, {"start": 2762.52, "end": 2764.52, "text": " si se pasan la noche molestando"}, {"start": 2764.52, "end": 2766.52, "text": " y los llegan a coger los rayos solares"}, {"start": 2766.52, "end": 2768.52, "text": " se convierten a piedra"}, {"start": 2768.52, "end": 2770.52, "text": " evidente"}, {"start": 2770.52, "end": 2772.52, "text": " pues bueno, ah\u00ed est\u00e1n los trolls"}, {"start": 2772.52, "end": 2774.52, "text": " son unos trolls gigantescos"}, {"start": 2774.52, "end": 2776.52, "text": " entonces"}, {"start": 2776.52, "end": 2778.52, "text": " el elemento mitol\u00f3gico"}, {"start": 2778.52, "end": 2780.52, "text": " o el elemento m\u00e1gico"}, {"start": 2780.52, "end": 2782.52, "text": " es constitutivo"}, {"start": 2782.52, "end": 2784.52, "text": " de la identidad"}, {"start": 2784.52, "end": 2786.52, "text": " de los islandeses"}, {"start": 2786.52, "end": 2788.52, "text": " es parte del relato"}, {"start": 2788.52, "end": 2790.52, "text": " que ellos tienen de s\u00ed mismos"}, {"start": 2790.52, "end": 2792.52, "text": " es una manera"}, {"start": 2792.52, "end": 2794.52, "text": " de entender la naturaleza"}, {"start": 2794.52, "end": 2796.52, "text": " ellos son conscientes y siempre el mancido"}, {"start": 2796.52, "end": 2798.52, "text": " de que la naturaleza"}, {"start": 2798.52, "end": 2800.52, "text": " son conscientes que la naturaleza"}, {"start": 2800.52, "end": 2802.52, "text": " que ellos habitan"}, {"start": 2802.52, "end": 2804.52, "text": " es muy superior a ellos"}, {"start": 2804.52, "end": 2806.52, "text": " que ellos no son superiores a la naturaleza"}, {"start": 2806.52, "end": 2808.52, "text": " y que la manera que la entiendan"}, {"start": 2808.52, "end": 2810.52, "text": " la interpreta y puedan vivir con ella"}, {"start": 2810.52, "end": 2812.52, "text": " van a poder sobrevivir a su adversidad"}, {"start": 2812.52, "end": 2814.52, "text": " por conocer y respetar su fuerza"}, {"start": 2814.52, "end": 2816.52, "text": " en esto hay una diferencia fundamental"}, {"start": 2816.52, "end": 2818.52, "text": " con la actitud de los pueblos europeos"}, {"start": 2818.52, "end": 2820.52, "text": " continentales"}, {"start": 2820.52, "end": 2822.52, "text": " que en un momento dado"}, {"start": 2822.52, "end": 2824.52, "text": " y a partir de la revoraci\u00f3n industrial"}, {"start": 2824.52, "end": 2826.52, "text": " y a partir de muchos otros procesos hist\u00f3ricos"}, {"start": 2826.52, "end": 2828.52, "text": " sometieron a la naturaleza"}, {"start": 2828.52, "end": 2830.52, "text": " sus propias leyes"}, {"start": 2830.52, "end": 2832.52, "text": " y la dominaron"}, {"start": 2832.52, "end": 2834.52, "text": " y pasaron de la tierra"}, {"start": 2834.52, "end": 2836.52, "text": " maquina de la tierra madre de la tierra m\u00e1quina"}, {"start": 2836.52, "end": 2838.52, "text": " como dec\u00eda Frito Capra"}, {"start": 2838.52, "end": 2840.52, "text": " y la convierten en un reloj"}, {"start": 2840.52, "end": 2842.52, "text": " la tierra como reloja"}, {"start": 2842.52, "end": 2844.52, "text": " para manipularla"}, {"start": 2844.52, "end": 2846.52, "text": " de acuerdo con su idea"}, {"start": 2846.52, "end": 2848.52, "text": " del mundo"}, {"start": 2848.52, "end": 2850.52, "text": " esto a los islantes"}, {"start": 2850.52, "end": 2852.52, "text": " no les va a ocurrir nunca"}, {"start": 2852.52, "end": 2854.52, "text": " porque la tienen clara"}, {"start": 2854.52, "end": 2856.52, "text": " que ellos viven en esa tierra simple"}, {"start": 2856.52, "end": 2858.52, "text": " y llanamente porque as\u00ed lo quieren los vulcanes"}, {"start": 2858.52, "end": 2860.52, "text": " y as\u00ed lo quieren los glacieres"}, {"start": 2860.52, "end": 2862.52, "text": " porque con que les estornue los borra"}, {"start": 2862.52, "end": 2866.52, "text": " entonces ellos aprenden a vivir con las fuerzas"}, {"start": 2866.52, "end": 2868.52, "text": " m\u00e1s impresionantes"}, {"start": 2868.52, "end": 2870.52, "text": " desde el respeto"}, {"start": 2870.52, "end": 2872.52, "text": " el vivir en una geograf\u00eda"}, {"start": 2872.52, "end": 2874.52, "text": " que parece tan incre\u00edbles"}, {"start": 2874.52, "end": 2876.52, "text": " que esto en el escalio"}, {"start": 2876.52, "end": 2878.52, "text": " y dec\u00edan que escalio fue hecha"}, {"start": 2878.52, "end": 2880.52, "text": " cuando el mundo era joven"}, {"start": 2880.52, "end": 2882.52, "text": " furch when the world was young"}, {"start": 2882.52, "end": 2884.52, "text": " esto parece que fuera el comienzo de la tierra"}, {"start": 2884.52, "end": 2888.52, "text": " como contaban que era el mundo prehist\u00f3rico"}, {"start": 2888.52, "end": 2890.52, "text": " cuando hab\u00eda vulcanes"}, {"start": 2890.52, "end": 2892.52, "text": " y va a ir asumeantes"}, {"start": 2892.52, "end": 2894.52, "text": " Reykjav\u00edk significaba ir a umeante"}, {"start": 2894.52, "end": 2896.52, "text": " porque su era lo que se ve\u00eda"}, {"start": 2896.52, "end": 2898.52, "text": " de los vulcanes que sal\u00eda"}, {"start": 2898.52, "end": 2900.52, "text": " entonces uno ve una tierra"}, {"start": 2900.52, "end": 2902.52, "text": " que parece joven geol\u00f3gicamente"}, {"start": 2902.52, "end": 2904.52, "text": " lo es, adem\u00e1s, pues si es de uno de los lugares"}, {"start": 2904.52, "end": 2906.52, "text": " m\u00e1s j\u00f3venes"}, {"start": 2906.52, "end": 2908.52, "text": " pero uno siente que la tierra est\u00e1 empezando ah\u00ed"}, {"start": 2908.52, "end": 2910.52, "text": " porque la imagen digamos"}, {"start": 2910.52, "end": 2914.52, "text": " geol\u00f3gica antigua de obra hist\u00f3rica"}, {"start": 2914.52, "end": 2916.52, "text": " utilizando la historia"}, {"start": 2916.52, "end": 2918.52, "text": " con predecirle alguna manera"}, {"start": 2918.52, "end": 2920.52, "text": " porque la categoridad bien curiosa"}, {"start": 2920.52, "end": 2922.52, "text": " y menos para estos pueblos"}, {"start": 2922.52, "end": 2924.52, "text": " que son escritores del comienzo"}, {"start": 2924.52, "end": 2926.52, "text": " que est\u00e1 viendo una cosa de ciencia ficci\u00f3n"}, {"start": 2926.52, "end": 2928.52, "text": " raz\u00f3n por la cual se filman"}, {"start": 2928.52, "end": 2930.52, "text": " la mayor cantidad de pel\u00edculas de ciencia ficci\u00f3n"}, {"start": 2930.52, "end": 2932.52, "text": " y eso se han hecho"}, {"start": 2932.52, "end": 2934.52, "text": " de la filmaci\u00f3n, un rengl\u00f3n"}, {"start": 2934.52, "end": 2936.52, "text": " de la econom\u00eda nacional"}, {"start": 2936.52, "end": 2938.52, "text": " eso ya ya van ni filman"}, {"start": 2938.52, "end": 2940.52, "text": " las m\u00e1s raras van ni las filman"}, {"start": 2940.52, "end": 2942.52, "text": " porque las m\u00e1s raras est\u00e1n all\u00e1"}, {"start": 2942.52, "end": 2944.52, "text": " entonces casi todas las"}, {"start": 2944.52, "end": 2946.52, "text": " pel\u00edculas de ciencia ficci\u00f3n"}, {"start": 2946.52, "end": 2948.52, "text": " tienen escenas all\u00e1"}, {"start": 2948.52, "end": 2950.52, "text": " entonces resulta que uno ve"}, {"start": 2950.52, "end": 2952.52, "text": " esta geolog\u00eda"}, {"start": 2952.52, "end": 2954.52, "text": " y ellos como han"}, {"start": 2954.52, "end": 2956.52, "text": " han vivido tan dif\u00edcilmente"}, {"start": 2956.52, "end": 2958.52, "text": " sin califacci\u00f3n"}, {"start": 2958.52, "end": 2960.52, "text": " durante mucho tiempo"}, {"start": 2960.52, "end": 2962.52, "text": " porque all\u00e1 no hay madera"}, {"start": 2962.52, "end": 2964.52, "text": " o flotar"}, {"start": 2964.52, "end": 2966.52, "text": " llegaba flotando o la importaban"}, {"start": 2966.52, "end": 2968.52, "text": " pero no hab\u00eda bosques"}, {"start": 2968.52, "end": 2970.52, "text": " cuando yo llegu\u00e9 a no hay bosques"}, {"start": 2970.52, "end": 2972.52, "text": " entonces ahora hay unos sabedules"}, {"start": 2972.52, "end": 2974.52, "text": " entonces la gu\u00eda maravillosa que hab\u00eda estado"}, {"start": 2974.52, "end": 2976.52, "text": " en Colombia"}, {"start": 2976.52, "end": 2978.52, "text": " es bueno, los que ustedes tienen de \u00e1rboles en amazonas"}, {"start": 2978.52, "end": 2980.52, "text": " es otra cosa totalmente diferente"}, {"start": 2980.52, "end": 2982.52, "text": " a llamar a esto \u00e1rboles"}, {"start": 2982.52, "end": 2984.52, "text": " frente a lo que ustedes tienen"}, {"start": 2984.52, "end": 2986.52, "text": " pero aqu\u00ed lo llamamos \u00e1rboles"}, {"start": 2986.52, "end": 2988.52, "text": " y se llaman a la abeduleta"}, {"start": 2988.52, "end": 2990.52, "text": " entonces los chistes islantes"}, {"start": 2990.52, "end": 2992.52, "text": " que hace un islantes"}, {"start": 2992.52, "end": 2994.52, "text": " cuando se pierden el bosque"}, {"start": 2994.52, "end": 2996.52, "text": " se levanta y sigue caminando"}, {"start": 2996.52, "end": 2998.52, "text": " entonces ellos tienen los chistes"}, {"start": 2998.52, "end": 3000.52, "text": " fant\u00e1sticos"}, {"start": 3000.52, "end": 3002.52, "text": " es de resulta que esta gente entendi\u00f3 la geolog\u00eda"}, {"start": 3002.52, "end": 3004.52, "text": " y una manera de interpretar"}, {"start": 3004.52, "end": 3006.52, "text": " lo inabarcable"}, {"start": 3006.52, "end": 3008.52, "text": " lo ingobernable, lo indomable"}, {"start": 3008.52, "end": 3010.52, "text": " es el elemento de la divinidad"}, {"start": 3010.52, "end": 3012.52, "text": " de los dioses"}, {"start": 3012.52, "end": 3014.52, "text": " y de la magia"}, {"start": 3014.52, "end": 3016.52, "text": " era de hablar de la gente escondida"}, {"start": 3016.52, "end": 3018.52, "text": " debajo de la tierra"}, {"start": 3018.52, "end": 3020.52, "text": " de agir en people"}, {"start": 3020.52, "end": 3022.52, "text": " hablar de los trolls"}, {"start": 3022.52, "end": 3024.52, "text": " de los elfos de la luz"}, {"start": 3024.52, "end": 3026.52, "text": " entonces hay uno tiene que meterse con Ignatis"}, {"start": 3026.52, "end": 3028.52, "text": " y entender todos los nueve mundos"}, {"start": 3028.52, "end": 3030.52, "text": " de Ignatis"}, {"start": 3030.52, "end": 3032.52, "text": " y entender asgar"}, {"start": 3032.52, "end": 3034.52, "text": " y entender midgar"}, {"start": 3034.52, "end": 3036.52, "text": " y entender las vananciales que manan"}, {"start": 3036.52, "end": 3038.52, "text": " y entender las ardillas"}, {"start": 3038.52, "end": 3040.52, "text": " y entender el aguila"}, {"start": 3040.52, "end": 3042.52, "text": " y entender cada uno de los diferentes universos"}, {"start": 3042.52, "end": 3044.52, "text": " donde habitan los elfos de la luz"}, {"start": 3044.52, "end": 3046.52, "text": " los elfos de la oscuridad"}, {"start": 3046.52, "end": 3048.52, "text": " donde habitan los senanos"}, {"start": 3048.52, "end": 3050.52, "text": " donde habitan los hombres"}, {"start": 3050.52, "end": 3052.52, "text": " donde habitan los dioses"}, {"start": 3052.52, "end": 3054.52, "text": " donde habitan los gigantes"}, {"start": 3054.52, "end": 3056.52, "text": " que he ido donde est\u00e1 el puente del bifrost"}, {"start": 3056.52, "end": 3058.52, "text": " que es el que garantiza"}, {"start": 3058.52, "end": 3060.52, "text": " el puente del arcoiris"}, {"start": 3060.52, "end": 3062.52, "text": " que asgar este protegido"}, {"start": 3062.52, "end": 3064.52, "text": " y donde est\u00e1n las"}, {"start": 3064.52, "end": 3064.52, "text": " los guerreros de la baljala que alg\u00fan d\u00eda"}, {"start": 3064.52, "end": 3066.52, "text": " se es dentro de todo el esquema cosbico"}, {"start": 3066.52, "end": 3068.52, "text": " est\u00e1n los elfos"}, {"start": 3068.52, "end": 3070.52, "text": " debajo de la tierra est\u00e1n los elfos"}, {"start": 3070.52, "end": 3072.52, "text": " y ellos son la gente escondida tambi\u00e9n"}, {"start": 3072.52, "end": 3074.52, "text": " que les ha contado la despasada"}, {"start": 3074.52, "end": 3076.52, "text": " que cuando un ni\u00f1o entre que nace"}, {"start": 3076.52, "end": 3078.52, "text": " y lo bautizan"}, {"start": 3078.52, "end": 3080.52, "text": " uno de los de las personas escondidas de gire en people"}, {"start": 3080.52, "end": 3082.52, "text": " puede cambiar su car\u00e1cter"}, {"start": 3082.52, "end": 3084.52, "text": " o sea, cambiarse por \u00e9l"}, {"start": 3084.52, "end": 3086.52, "text": " y entonces el ni\u00f1o crece totalmente"}, {"start": 3086.52, "end": 3088.52, "text": " distinto a la familia"}, {"start": 3088.52, "end": 3090.52, "text": " y por eso hay personas tan distintas"}, {"start": 3090.52, "end": 3092.52, "text": " a las familias donde nacieron"}, {"start": 3092.52, "end": 3111.52, "text": " lochando"}, {"start": 3141.52, "end": 3170.52, "text": " Entonces aqu\u00ed nos vamos a encontrar con todas estas historias. Yo hab\u00eda habido esta noticia, pero no la explicaron."}, {"start": 3170.52, "end": 3178.52, "text": " La noticia de que no se pudo hacer una carretera, porque ah\u00ed hab\u00eda el fuso. Y entonces no se pudo hacer."}, {"start": 3178.52, "end": 3185.52, "text": " Y eso fue una noticia internacional y llegaron periodistas y todo. Entonces hay quienes dicen, no se puede hacer una carretera porque es un lugar de relato."}, {"start": 3185.52, "end": 3197.52, "text": " Y los lugares de relato se respetan en Islandia, porque la palabra e geolog\u00eda, la geolog\u00eda, la palabra, la palabra e la geolog\u00eda son cultura, la cultura, la palabra e la geolog\u00eda son cosmos."}, {"start": 3197.52, "end": 3209.52, "text": " Y eso hace constitutivo a los islandeses. O sea, la palabra ya inlanarativa es una cosa que tiene una fuerza de realidad incre\u00edble."}, {"start": 3209.52, "end": 3215.52, "text": " Entonces bueno, hay quienes dicen no, donde hay un punto de relato, pues no a la carretera, punto."}, {"start": 3215.52, "end": 3222.52, "text": " Pero los ataques nos contaron que lo que pas\u00f3 fue que lleg\u00f3 la maquinaria, se da\u00f1\u00f3 la maquinaria el primer d\u00eda."}, {"start": 3222.52, "end": 3232.52, "text": " Segundo d\u00eda, se da\u00f1an la maquinaria. Trae no trae, tercer d\u00eda, se da\u00f1an la maquinaria. Total no se puede hacer la carretera porque la maquinaria no funciona."}, {"start": 3232.52, "end": 3239.52, "text": " Entonces en vista de que esto no funcionaba para ninguna parte de afuera ni se consiguiera una viejita que hablaba con los elfos."}, {"start": 3239.52, "end": 3245.52, "text": " La viejita fue ya lo con los elfos. Los elfos le dijeron que por ah\u00ed no pod\u00eda pasar la carretera."}, {"start": 3245.52, "end": 3254.52, "text": " Ellos pasaron la carretera por otro lado y a partir del momento en que la carretera pas\u00f3 por otro lado, pues empezaron a funcionar las maquinas y la carretera se completo, punto."}, {"start": 3254.52, "end": 3261.52, "text": " Eso como para contarles el tema con los troos y con los elfos. Entonces eso se lo encuentra uno en las playas de bas alto."}, {"start": 3261.52, "end": 3266.52, "text": " Y los elfos est\u00e1n por ah\u00ed, debajo de los volcanes, debajo de la tierra."}, {"start": 3266.52, "end": 3283.52, "text": " Hay quienes dicen que era mucho m\u00e1s dijerible y entendible que como los ni\u00f1os mor\u00edan tanto y que como los adolescentes mor\u00edan tanto porque con una niebla la gente ya no puede regresar porque es muy f\u00e1cil caerse de esas monta\u00f1as."}, {"start": 3283.52, "end": 3294.52, "text": " Porque es muy f\u00e1cil desaparecer en esa isla, o sea la vida dura, dura, gente ten\u00eda much\u00edsimos hijos porque la posibilidad de crearlos para adultos era ardua, ardua."}, {"start": 3294.52, "end": 3307.52, "text": " Hay que tener muchos hijos para que sobrevivieran algunos porque las condiciones de vida eran eran muy muy dif\u00edciles para poder entender esa negociaci\u00f3n permanente con la muerte."}, {"start": 3307.52, "end": 3328.52, "text": " Era m\u00e1s f\u00e1cil pensar que estos ni\u00f1os y estos adolescentes que nos regresaban a casa hab\u00edan sido llevados por los elfos a un mundo luminoso, a un mundo pr\u00f3spero, a un mundo glamuroso, el mundo de los elfos, donde sus ni\u00f1os estaban conviviendo con los elfos debajo de la tierra."}, {"start": 3328.52, "end": 3339.52, "text": " Eso era mucho m\u00e1s bonito que simplemente aceptar que ellos no volvieron, ya hab\u00edan muerto totalmente. Entonces eso dicen los que creen en el relato."}, {"start": 3339.52, "end": 3349.52, "text": " Y hay otros que simple y llanamente creen en los elfos, pero el asunto es que los elfos pueden da\u00f1ar la maquinaria, entonces ah\u00ed les dejo todas las diferentes posibilidades."}, {"start": 3349.52, "end": 3374.52, "text": " Entonces el relato m\u00e1gico, por eso era que, que Snieger Magneson, un personaje divino que vino a la HIFE STIVAL, nos hablaba del cambio clim\u00e1tico como una realidad que no pueden entender los humanos, porque el tiempo humano es limitado y peque\u00f1o y no pueden entender las eras geol\u00f3gicas de la tierra."}, {"start": 3374.52, "end": 3391.52, "text": " Entonces solamente lo pueden entender si la narrativa pasa de abuelos anietos, s\u00f3lo en distintas vidas humanas en las hadas, por secretos y por historias que atraviesan las generaciones, puede el tiempo humano tan finito entender el tiempo geol\u00f3gico."}, {"start": 3391.52, "end": 3408.52, "text": " Entonces para explicar el cambio clim\u00e1tico, lo que \u00e9l va a hacer es valerse el dice que lo que el hombre no puede entender, porque su tiempo de vida es tan corto, lo pueden entender a trav\u00e9s de la poes\u00eda y a trav\u00e9s de la mitolog\u00eda."}, {"start": 3408.52, "end": 3420.52, "text": " \u00c9l dice que la mitolog\u00eda, la poes\u00eda y la ciencia no est\u00e1n en contradicci\u00f3n en Islandia y nunca se contra ponen ni se rinien las unas con las otras."}, {"start": 3420.52, "end": 3428.52, "text": " Con eso les digo c\u00f3mo es la manera de estos pueblos evitar, estas geograf\u00edas est\u00e1n in notas y tan complejas."}, {"start": 3428.52, "end": 3448.52, "text": " Entonces, se nos atraviesan o sea todo el tiempo, se nos van a atravesar los dioses, los elfolo, relatos, las mitolog\u00edas y al mismo tiempo mi propio proyecto con el grupo, es ir narrando estas historias a medida que vamos llegando a las diferentes geograf\u00edas maravillosas de Islandia."}, {"start": 3448.52, "end": 3466.52, "text": " Entonces vamos a llegar a Bic, el punto de donde yo sal\u00ed hasta ah\u00ed conocida y en Bic, es que llegara tiempo, porque hay una exhibici\u00f3n del lava en un museo."}, {"start": 3466.52, "end": 3481.52, "text": " Entonces vamos a llegar a tiempo, hay hay que ser muy rigurosos con el tiempo, porque las cosas pueden salirse de mano, un d\u00eda tuvimos que salir despu\u00e9s muy r\u00e1pido del hotel porque ven\u00edan los vientos."}, {"start": 3481.52, "end": 3486.52, "text": " Y si no est\u00e1bamos a las cuatro la tarde en el siguiente destino los vientos no nos permitir\u00edan andar."}, {"start": 3486.52, "end": 3504.52, "text": " Y a\u00fan no le pareci\u00f3 un poco exagerado, pero el chofer que era un tipo impresionante nos ten\u00eda que sacar de ah\u00ed porque si no despu\u00e9s no se puede manejar por los vientos, incluso nos alcanzaron a temblar el bus y ya no se asusten, pero no nos alcanzaron los vientos, sino nos alcanzaron los vientos y no podemos salir."}, {"start": 3504.52, "end": 3522.52, "text": " Le prento si hay una tormenta pues se cierra la carretera, eso siempre puede pasar, siempre pueden haber vientos, puede haber tormentas, o sea que ellos tienen que planificar con lo impredecible, porque no se sabe, eso puede pas..."}, {"start": 3522.52, "end": 3535.52, "text": " Si no te gusta el clima dicen ellos, esperate 5 minutos, porque esto no se baja el bus dieto, est\u00e1 haciendo sol, se suba el bus y empieza a nevarse, el bus empieza a llover y esto va a ocurrir cada vez que quieran."}, {"start": 3535.52, "end": 3547.52, "text": " Entonces vamos a llegar all\u00e1 y en el momento en que lleguen all\u00e1 vamos a tener una exhibici\u00f3n de lava, esta exhibici\u00f3n de lava para m\u00ed y para los colombianos va a ser muy impactante."}, {"start": 3547.52, "end": 3555.52, "text": " \u00bfPor qu\u00e9 resulta que esta lava est\u00e1 debajo de una capa de hielo gigante que es un glaciar?"}, {"start": 3555.52, "end": 3574.52, "text": " Y esa glaciar nos muestran c\u00f3mo se produce la lava, c\u00f3mo la lava se tapona con el hielo y cuando se produce una erupci\u00f3n, el hielo no permite que la lava salga con toda su fuerza hacia la atm\u00f3sfera y hacia la tierra,"}, {"start": 3574.52, "end": 3597.52, "text": " sino que el hielo se, digamos, se apelmasa contra la lava y lo derrite y eso produce una gran inundaci\u00f3n, una enorme inundaci\u00f3n si es un glaciar, o una balancha del lodo si es un neobado, eso fue lo que nos pas\u00f3 en armero."}, {"start": 3597.52, "end": 3618.52, "text": " En Colombia, en el a\u00f1o de 1985, el 13 de noviembre, el volc\u00e1n nevado del Ruiz, tuvo una erupci\u00f3n fulpinante y el fen\u00f3meno que les acabo de escribir, llev\u00f3 a la muerte de 25.000 personas, en la tragedia m\u00e1s grande que hayamos vivido como pueblo."}, {"start": 3618.52, "end": 3633.52, "text": " Y ah\u00ed, en la Ignota Islandia, debajo de Groenlandia, me enentend\u00e9 lo que nos hab\u00eda pasado en armero y me acerc\u00e9 a la mujer que nos estaba contando esa historia y le refer\u00ed la tragedia de mi pueblo y ella qued\u00f3 muy impresionada,"}, {"start": 3633.52, "end": 3654.52, "text": " dijo que se sent\u00eda muy alagada y que le contara esa historia, a mi a veces me dicen que explico demasiado, legeno no explica demasiado, explica lo suficiente. Hay un sistema de telefon\u00eda celular que hace que cualquier persona, cualquier turista de cualquier parte del mundo, puede recibir ah\u00ed un mensaje de auxilio,"}, {"start": 3654.52, "end": 3668.52, "text": " un mensaje alerta que tiene m\u00e1s o menos 15 minutos para su visi\u00f3n a la iglesia m\u00e1s alta que queda en Vic, si hay cualquier tipo de emergencia, de erupci\u00f3n o de inundaci\u00f3n, esto siempre puede suceder."}, {"start": 3668.52, "end": 3681.52, "text": " Y luego le muestran a uno como si le subieron la c\u00e1mara y uno est\u00e1 efectivamente encima del volc\u00e1n. Vic queda encima del volc\u00e1n, Vic significa Bah\u00eda, rey que a Vic significa Bah\u00eda o me ante, Vic significa Bah\u00eda."}, {"start": 3681.52, "end": 3697.52, "text": " Vamos a salir de Vic, despu\u00e9s de esta impactant\u00edsimo, espect\u00e1culo natural de la lava que me lleva a mi a la comprensi\u00f3n de ese mejante episodio tan barado en nuestra historia y hasta ah\u00ed llegue la primera vez."}, {"start": 3697.52, "end": 3711.52, "text": " Ahora va a empezar el viaje de lo que pas\u00f3 cuando volvi, y esto es lo que les voy a contar en el siguiente cap\u00edtulo."}, {"start": 3711.52, "end": 3722.52, "text": " Este podcast fue posible gracias al equipo de la Casa Lestoria, y anasoales, Milena Beltr\u00e1n, Arturo Jimi\u00e1n Esvina, Daniel Moreno Franco,"}, {"start": 3722.52, "end": 3737.52, "text": " grabado en los gatos estudio, la adici\u00f3n y la musicalizaci\u00f3n de Eduardo Corredor Fonseca, de rueda sonido y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y Laura Rojas Aponte del podcast de Internet."}]

Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=C9luN9cXnT0

Belfast

#Miércolesdecine Drama ambientado en la tumultuosa Irlanda del Norte de finales de los años 60. ¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Buenas miércoles de cine en tiempo de buscar es entonces voy a contarles una película que a mí me parece para mí el mejor película la más bella la más especial para mí es una gran película era mi candidato Belfast es una película dirigida y escrita por Kenneth Branagh y Kenneth Branagh es uno de los mejores actores que ha dado en toda la historia el reino unido o sea recordemos el tipo ha interpretado todos los espíritus del mundo el tipo ha sido realmente uno de los grandes grandes grandes entonces resulta que él cuenta una historia más o menos autobiográfica es decir como haga de cuenta como la Roma de Cuarón cuando Cuarón hace esa recreación de ese México donde él nació hoy se creó en la colonia de Roma en D.F. con ese cariño y con ese amor pues esto hace que en Ectana por su Belfast Natal en resulta que pero su Belfast Natal está en el límite de lo que se va a conocer como The Trouble y The Trouble son 30 años de guerra que empezaron en 1969 entre católicos y protestantes que llevaron a un nivel de violencia y de conflicto y a una de las guerras más crueltas la guerra en general tiene 500 años sí 50 por eso cuando terminaron la guerra en la en el gran acuerdo del viernes santo y cuando fimos a los 20 años del acuerdo decían los teólogos de la que se pusieron de acuerdo para la paz de siano sabemos cuando peso esta guerra y quienes dicen que fue 800 años hay quienes dicen que fue hace 500 años hay quienes dicen que fue hace 50 pero sabemos cuando terminó y eso es lo único que realmente nos importa pues en la película la guerra está empezando apenas está empezando esto de este periodo tan aterrador que se conoce con el nombre de The Trouble que era todo el tiempo de bombas de tanques de todo esto entonces se deshaba desatar una ola de violencia entre católicos y protestantes en Irlanda el norte resulta que en Irlanda el norte Irlanda el norte queda en el reino unido desde el momento en que la isla se partió después de la guerra civil y después de la después de 1922 1922 una parte de la isla de Irlanda va a quedar en el sur y se nos y eso se va a hacer una república se ama la república de Irlanda esa república de Irlanda tiene como su capital doblan esa es una república independiente que surge después de la partición de la isla los cinco condados esa república es católica los cinco condados protestantes van a formar una alianza con con Inglaterra con el reino unido y se van a llamar Irlanda del norte son dos países hoy por hoy uno pertenece a la Unión Europea y el otro no por el Brexit entonces Irlanda el norte es otro país y pertenece al reino unido y es protestante en la mayoría de los condados si mientras que la Irlanda el sur es católica dentro de esta Irlanda del norte digamos el dominio lo tuvieron los protestantes durante mucho tiempo desde la batalla de boine en 1690 cuando los protestantes tomaron el control de la isla y llevaron a los católicos a un enrinconamiento en su propia sociedad y se va a generar un conflicto que es entre los católicos los protestantes y los británicos entonces tiene una cantidad de componentes que lo hace tremendamente complejo y que lo hace una sin salida durante muchísimo tiempo y que lo lleva a unos extremos de crueldad terrible es verdaderamente terrible es cuando esto está empezando de troubles están empezando la película empieza con los vecinos católicos y protestantes como siempre pasa antes de las guerras la gente es parcera la gente es vecina la gente juega junta la gente convive junta y de pronto vienen las guerras y empiezan a separar personas que no estaban separadas a dividir personas que nunca habían estado divididas y a construir barreras donde nunca las había habido durante mucho tiempo entonces la guerra empieza a sumbar pero antes de eso todo el mundo está parchando lo que hace la película es mostrar la infancia la alegría el amor la familia el humor a través de un niño un niño de 9 años que va viviendo ese mundo desde su mirada infantil y a partir de un personaje como el padre que no quiere meterse en ninguna guerra que no ve en sus vecinos a ningún enemigo que no cree que sea importante pelear entre católicos y protestantes y ambos creen en el mismo Dios el hecho de que uno se confiecen y otros no le resulta irrelevante o sea un tipo que ve la estupidez de la guerra inclusive antes de que empiece se bueno pero esto que nos vamos a meter a que como por qué o qué pero empiezas a esta aleada de violencia y él es empujado presionado a que tome partido ya sea por dinero o por militancia y la militancia significa formar parte de la aleada de la violencia así que le van poniendo una sin salida muy fuerte con que a su hijo adolescente ya empiezan a reclutarlo a intentar reclutarlo para que sea mensajero o sea la guerra los obren no le da salida porque lo obliga a participar en el conflicto desde la violencia y también aquí muestran que no todo el mundo se quiso meter en esa guerra y que no todo el mundo tenía ese odio y que no todo el mundo le compró el discurso al odio y que hay quienes no entendían por qué empezaban a tener la orden de odiar a sus vecinos con quienes habían compartido tantas cosas bonitas sólo mismo llegó un ancho es la abía y lo mismo llegó uno en donde los pueblos vivían antes de las guerras civiles resulta que la historia de este niño la ternura el personaje de la huelo encarnando la sabiduría la sabiduría popular el sentido común la belleza de la vida la reciedumbre de la huela la madre que le toca le toca en la primera línea paliar todo la ausencia del papá a la presión de la guerra la educación de los hijos es una mujer que le toca realmente muy duro porque ella es la punta de lanza de todo el conflicto en la educación en la vida adorando veofast adorando veofast porque es un canto de amor a veofast es una es una canerta de amor a esta ciudad que sufrió tanto tanto tanto tanto tanto en un momento de ahora se volvió un sinónimo de los distúrbios hoy por hoy nota de pie página pelfas es una ciudad bellísima con su con su gran museo del titánic que hicieron para crear un museo fantástico de un barco que si un dio o sea hacen el museo del fracasso histórico más sensacional que ustedes se imaginen y es una ciudad que vale muchísimo la pena visitar que tiene las cicatrices de la guerra pero también el heroísmo de la superación y la resiliencia y tantas historias que contar y tantas historias de las cuales aprender pero en ese momento veofast está punto de hundirse y ahí salvar la infancia la alegría la picardía la felicidad la familia la vecindad los valores humanos cuando la guerra sumba es un acto de resistencia desde el corazón y desde la belleza y desde la humildad de la vida y en el discurso que se gana por mejor guión adaptado que enek branath dice que precisamente la intención de la película era mostrar que aún en los tiempos más duros y en los tiempos más difíciles y aún en circunstancias increíblemente complejas es posible la felicidad es posible la alegría y es posible el amor porque eso es una condición humana porque la guerra no no lo puede quitar todo porque la guerra no nos puede prohibir todo la situación se va haciendo cada vez más tensa ellos se van a ver cada vez más cercados pero están invencibles su sentido de amor por la vida que de una u otra manera nos dan una gran lección de amor y de resiliencia a pueblos que hemos conocido y realidad es muy duras como las que ellos han visto es una película poética es una película hermosa ahora nota de pie de página los protestantes que es desde el lado que se está mostrando la película tenían las autoridades a su favor y tenían al ejército británico que estaría a punto de invadirla a ir a su favor los católicos tendrán el mismo nivel de conflicto pero las autoridades no estaban a su favor ni el ejército británico estaba a su favor sino de su contra lo que quiere decir que lo que demos en la película también está pasando del otro lado pero en el otro lado no hay el apoyo que tuvieron los protestantes es una nota de pie de página porque en la película no lo muestran pero en realidad si sucedió ellos estaban solos realmente estaban solos allá entonces empiezan a armarse los grupos de jóvenes empiezan a armarse y a responder desde la violencia con diferencias que nadie entiende y en últimas no les importan y alcanza mostrar lo absurdo de toda guerra y alcanza mostrar lo irrelevante que puede ser la guerra frente a la morir la familia la película es un poema es en blanco y negro con una banda sonora impecable con una actuación maravillosa con una dirección increíble con una adaptación fantástica es una aventura del espíritu de la de la alegría de la imaginación de la amor de la recién humbra y la derre de la presidiencia desde el sentido más profundo de la alegría de la vida aún en los momentos de mayor conflicto el final al final hay unas notas que les recomiendo del carácter irlandés de los que se fueron de los que se quedaron de los que ya no están a quienes se dedica la película que es realmente conmovedor el papel de los abuelos es un mosaico familiar que nos llena de esperanza y nos muestra cómo los corazones pueden no rendirse ante los tiempos de odio salvando siempre la posibilidad de la amor la película de hoy en miércoles de cine Belfast.

[{"start": 0.0, "end": 19.64, "text": " Buenas mi\u00e9rcoles de cine en tiempo de buscar es entonces voy a contarles una pel\u00edcula"}, {"start": 19.64, "end": 26.68, "text": " que a m\u00ed me parece para m\u00ed el mejor pel\u00edcula la m\u00e1s bella la m\u00e1s especial para m\u00ed es"}, {"start": 26.68, "end": 35.76, "text": " una gran pel\u00edcula era mi candidato Belfast es una pel\u00edcula dirigida y escrita por"}, {"start": 35.76, "end": 43.0, "text": " Kenneth Branagh y Kenneth Branagh es uno de los mejores actores que ha dado en toda la"}, {"start": 43.0, "end": 49.6, "text": " historia el reino unido o sea recordemos el tipo ha interpretado todos los esp\u00edritus del mundo"}, {"start": 49.6, "end": 58.08, "text": " el tipo ha sido realmente uno de los grandes grandes grandes entonces resulta que \u00e9l cuenta una"}, {"start": 58.08, "end": 63.760000000000005, "text": " historia m\u00e1s o menos autobiogr\u00e1fica es decir como haga de cuenta como la Roma de 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en el gran acuerdo del viernes santo y cuando fimos a los 20 a\u00f1os del acuerdo dec\u00edan los"}, {"start": 117.48, "end": 122.72, "text": " te\u00f3logos de la que se pusieron de acuerdo para la paz de siano sabemos cuando peso esta guerra y"}, {"start": 122.72, "end": 127.64, "text": " quienes dicen que fue 800 a\u00f1os hay quienes dicen que fue hace 500 a\u00f1os hay quienes dicen que"}, {"start": 127.64, "end": 133.48, "text": " fue hace 50 pero sabemos cuando termin\u00f3 y eso es lo \u00fanico que realmente nos importa pues en la"}, {"start": 133.48, "end": 140.24, "text": " pel\u00edcula la guerra est\u00e1 empezando apenas est\u00e1 empezando esto de este periodo tan aterrador que"}, {"start": 140.24, "end": 145.6, "text": " se conoce con el nombre de The Trouble que era todo el tiempo de bombas de tanques de todo esto"}, {"start": 145.6, "end": 152.48, "text": " entonces se deshaba desatar una ola de violencia entre cat\u00f3licos y protestantes en Irlanda el"}, {"start": 152.48, "end": 161.44, "text": " norte resulta que en Irlanda el norte Irlanda el norte queda en el reino unido desde el momento en"}, {"start": 161.44, "end": 171.16, "text": " que la isla se parti\u00f3 despu\u00e9s de la guerra civil y despu\u00e9s de la despu\u00e9s de 1922 1922 una"}, {"start": 171.16, "end": 178.07999999999998, "text": " parte de la isla de Irlanda va a quedar en el sur y se nos y eso se va a hacer una rep\u00fablica se"}, {"start": 178.07999999999998, "end": 186.64, "text": " ama la rep\u00fablica de Irlanda esa rep\u00fablica de Irlanda tiene como su capital doblan esa es"}, {"start": 186.64, "end": 193.92, "text": " una rep\u00fablica independiente que surge despu\u00e9s de la partici\u00f3n de la isla los cinco condados esa"}, {"start": 193.92, "end": 202.88, "text": " rep\u00fablica es cat\u00f3lica los cinco condados protestantes van a formar una alianza con con Inglaterra"}, {"start": 202.88, "end": 210.88, "text": " con el reino unido y se van a llamar Irlanda del norte son dos pa\u00edses hoy por hoy uno pertenece"}, {"start": 210.88, "end": 217.48, "text": " a la Uni\u00f3n Europea y el otro no por el Brexit entonces Irlanda el norte es otro pa\u00eds y pertenece"}, {"start": 217.48, "end": 224.64, "text": " al reino unido y es protestante en la mayor\u00eda de los condados si mientras que la Irlanda el"}, {"start": 224.64, "end": 232.32, "text": " sur es cat\u00f3lica dentro de esta Irlanda del norte digamos el dominio lo tuvieron los protestantes"}, {"start": 232.32, "end": 237.35999999999999, "text": " durante mucho tiempo desde la batalla de boine en 1690 cuando los protestantes tomaron el control"}, {"start": 237.35999999999999, "end": 243.23999999999998, "text": " de la isla y llevaron a los cat\u00f3licos a un enrinconamiento en su propia sociedad y se va a"}, {"start": 243.24, "end": 251.0, "text": " generar un conflicto que es entre los cat\u00f3licos los protestantes y los brit\u00e1nicos entonces tiene"}, {"start": 251.0, "end": 259.72, "text": " una cantidad de componentes que lo hace tremendamente complejo y que lo hace una sin salida durante"}, {"start": 259.72, "end": 266.08, "text": " much\u00edsimo tiempo y que lo lleva a unos extremos de crueldad terrible es verdaderamente terrible"}, {"start": 266.08, "end": 273.68, "text": " es cuando esto est\u00e1 empezando de troubles est\u00e1n empezando la pel\u00edcula empieza con los vecinos"}, {"start": 273.68, "end": 280.15999999999997, "text": " cat\u00f3licos y protestantes como siempre pasa antes de las guerras la gente es parcera la gente es"}, {"start": 280.15999999999997, "end": 288.47999999999996, "text": " vecina la gente juega junta la gente convive junta y de pronto vienen las guerras y empiezan a"}, {"start": 288.47999999999996, "end": 293.96, "text": " separar personas que no estaban separadas a dividir personas que nunca hab\u00edan estado divididas"}, {"start": 293.96, "end": 301.32, "text": " y a construir barreras donde nunca las hab\u00eda habido durante mucho tiempo entonces la guerra"}, {"start": 301.32, "end": 309.0, "text": " empieza a sumbar pero antes de eso todo el mundo est\u00e1 parchando lo que hace la pel\u00edcula es mostrar"}, {"start": 309.0, "end": 320.35999999999996, "text": " la infancia la alegr\u00eda el amor la familia el humor a trav\u00e9s de un ni\u00f1o un ni\u00f1o de 9 a\u00f1os"}, {"start": 320.36, "end": 327.96000000000004, "text": " que va viviendo ese mundo desde su mirada infantil y a partir de un personaje como el padre que"}, {"start": 327.96000000000004, "end": 335.36, "text": " no quiere meterse en ninguna guerra que no ve en sus vecinos a ning\u00fan enemigo que no cree"}, {"start": 335.36, "end": 342.2, "text": " que sea importante pelear entre cat\u00f3licos y protestantes y ambos creen en el mismo Dios el"}, {"start": 342.2, "end": 348.52000000000004, "text": " hecho de que uno se confiecen y otros no le resulta irrelevante o sea un tipo que ve la estupidez"}, {"start": 348.52, "end": 353.96, "text": " de la guerra inclusive antes de que empiece se bueno pero esto que nos vamos a meter a que"}, {"start": 353.96, "end": 363.28, "text": " como por qu\u00e9 o qu\u00e9 pero empiezas a esta aleada de violencia y \u00e9l es empujado presionado a que"}, {"start": 363.28, "end": 368.9, "text": " tome partido ya sea por dinero o por militancia y la militancia significa formar parte de la"}, {"start": 368.9, "end": 375.76, "text": " aleada de la violencia as\u00ed que le van poniendo una sin salida muy fuerte con que a su hijo"}, {"start": 375.76, "end": 382.28, "text": " adolescente ya empiezan a reclutarlo a intentar reclutarlo para que sea mensajero o sea la"}, {"start": 382.28, "end": 387.68, "text": " guerra los obren no le da salida porque lo obliga a participar en el conflicto desde la violencia"}, {"start": 387.68, "end": 393.84, "text": " y tambi\u00e9n aqu\u00ed muestran que no todo el mundo se quiso meter en esa guerra y que no todo el mundo"}, {"start": 393.84, "end": 399.0, "text": " ten\u00eda ese odio y que no todo el mundo le compr\u00f3 el discurso al odio y que hay quienes no entend\u00edan"}, {"start": 399.0, "end": 404.76, "text": " por qu\u00e9 empezaban a tener la orden de odiar a sus vecinos con quienes hab\u00edan compartido tantas"}, {"start": 404.76, "end": 412.2, "text": " cosas bonitas s\u00f3lo mismo lleg\u00f3 un ancho es la ab\u00eda y lo mismo lleg\u00f3 uno en donde los pueblos"}, {"start": 412.2, "end": 420.56, "text": " viv\u00edan antes de las guerras civiles resulta que la historia de este ni\u00f1o la ternura el personaje"}, {"start": 420.56, "end": 427.88, "text": " de la huelo encarnando la sabidur\u00eda la sabidur\u00eda popular el sentido com\u00fan la belleza de la vida"}, {"start": 427.88, "end": 435.84, "text": " la reciedumbre de la huela la madre que le toca le toca en la primera l\u00ednea paliar todo la"}, {"start": 435.84, "end": 441.6, "text": " ausencia del pap\u00e1 a la presi\u00f3n de la guerra la educaci\u00f3n de los hijos es una mujer que le"}, {"start": 441.6, "end": 448.6, "text": " toca realmente muy duro porque ella es la punta de lanza de todo el conflicto en la educaci\u00f3n"}, {"start": 448.6, "end": 458.52000000000004, "text": " en la vida adorando veofast adorando veofast porque es un canto de amor a veofast es una es una canerta"}, {"start": 458.52000000000004, "end": 465.28000000000003, "text": " de amor a esta ciudad que sufri\u00f3 tanto tanto tanto tanto tanto en un momento de ahora se volvi\u00f3 un"}, {"start": 465.28000000000003, "end": 471.84000000000003, "text": " sin\u00f3nimo de los dist\u00farbios hoy por hoy nota de pie p\u00e1gina pelfas es una ciudad bell\u00edsima con su"}, {"start": 471.84000000000003, "end": 478.52000000000004, "text": " con su gran museo del tit\u00e1nic que hicieron para crear un museo fant\u00e1stico de un barco que si"}, {"start": 478.52, "end": 484.88, "text": " un dio o sea hacen el museo del fracasso hist\u00f3rico m\u00e1s sensacional que ustedes se imaginen y es"}, {"start": 484.88, "end": 491.28, "text": " una ciudad que vale much\u00edsimo la pena visitar que tiene las cicatrices de la guerra pero tambi\u00e9n el"}, {"start": 491.28, "end": 497.28, "text": " hero\u00edsmo de la superaci\u00f3n y la resiliencia y tantas historias que contar y tantas historias de"}, {"start": 497.28, "end": 506.15999999999997, "text": " las cuales aprender pero en ese momento veofast est\u00e1 punto de hundirse y ah\u00ed salvar la infancia la"}, {"start": 506.16, "end": 515.6800000000001, "text": " alegr\u00eda la picard\u00eda la felicidad la familia la vecindad los valores humanos cuando la guerra"}, {"start": 515.6800000000001, "end": 522.72, "text": " sumba es un acto de resistencia desde el coraz\u00f3n y desde la belleza y desde la humildad de la vida y en"}, {"start": 522.72, "end": 530.0, "text": " el discurso que se gana por mejor gui\u00f3n adaptado que enek branath dice que precisamente la"}, {"start": 530.0, "end": 535.84, "text": " intenci\u00f3n de la pel\u00edcula era mostrar que a\u00fan en los tiempos m\u00e1s duros y en los tiempos m\u00e1s"}, {"start": 535.84, "end": 542.56, "text": " dif\u00edciles y a\u00fan en circunstancias incre\u00edblemente complejas es posible la felicidad es posible la"}, {"start": 542.56, "end": 548.32, "text": " alegr\u00eda y es posible el amor porque eso es una condici\u00f3n humana porque la guerra no no lo"}, {"start": 548.32, "end": 554.0, "text": " puede quitar todo porque la guerra no nos puede prohibir todo la situaci\u00f3n se va haciendo cada"}, {"start": 554.0, "end": 560.32, "text": " vez m\u00e1s tensa ellos se van a ver cada vez m\u00e1s cercados pero est\u00e1n invencibles su sentido de"}, {"start": 560.32, "end": 568.12, "text": " amor por la vida que de una u otra manera nos dan una gran lecci\u00f3n de amor y de resiliencia a"}, {"start": 568.12, "end": 573.88, "text": " pueblos que hemos conocido y 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Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=FPm3kWp2jeM

El pacifismo y el rock británico

#PodcastDianaUribe #Rockbritánico En este segundo episodio nos vamos a las entrañas de la Guerra y la Paz (cómo lo escribiría León Tolstoi) y la interpretación de esta dicotomía por medio del Rock. Nos encontraremos en un escenario de Posguerra y de comienzos de la Guerra Fría. Oíremos, reflexionaremos, repasaremos letras y sonidos de grupos como los Beatles, YES, Black Sabbath y los Rolling Stones. Bajo la luz de la Contracultura, analizaremos la Guerra de las Malvinas desde los anteojos de Inglaterra y una Guerra de Vietnam que llevó al mundo entero decir “Give Peace a Chance”. Notas del episodio Una breve historia de la Guerra Fría →https://enciclopediadehistoria.com/guerra-fria/ Bertrand Russell el pensador e impulsor de la Paz https://ethic.es/2021/02/bertrand-russell-la-conquista-de-la-felicidad/ Nace un símbolo de paz: el Comité por el Desarme Nuclear →https://www.iaea.org/es/temas/el-oiea-y-el-tratado-sobre-la-no-proliferacion Dar a la paz una oportunidad : John Lennon y Yoko Ono →https://elpais.com/cultura/2021-04-13/sale-a-la-luz-un-video-inedito-de-give-peace- a-chance-con-john-lennon-y-yoko-ono.html George Harrison y su relación con Ravi Shankar →https://elcirculobeatle.com/george-harrison-y-ravi-shankar-una-amistad-entre-dos- mundos Diez himnos en contra de la Guerra de Vietnam →https://elpais.com/elpais/2014/01/13/planeta_futuro/1389636706_945278.html La historia de los jóvenes ingleses y argentinos: las víctimas de la Guerra de la Malvinas →https://www.bbc.com/mundo/noticias-internacional-40751869 Underpressure entre Mercury y Bowie →https://www.jotdown.es/2016/11/queen-david-bowie-la-historia-under-pressure/ ¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Buenas, hoy continuamos con estos dos capítulos que estamos haciendo sobre Rock inglés. El uno desde la batalla de Inglaterra y la impronta que eso dejó en todos los rockeros que serían hijos de esa generación que perió la batalla de Inglaterra de la generación de los bombardeados de la generación que perió la segunda guerra mundial. Y como esa impronta los va a marcar y va a ser que todos ellos vaya a requerirse a la batalla, a la segunda guerra mundial, a Churchill, como el Adalí de ese momento de la historia y a todo el papel que la gran bretaña jugó en un momento definitivo y clave de la suerte de la segunda guerra mundial. En el momento de la batalla de Inglaterra, en el momento de la batalla de Inglaterra, el día de la batalla de Inglaterra, en el momento de la batalla de Inglaterra, en el momento de la batalla de Inglaterra, en el momento de la batalla de Inglaterra, al ser que todo el momento de la batalla de Inglaterra imperioso y lo acusiante, que fue la segunda guerra mundial y la situación de supervivencia física, que la isla y Europa enfrentaron a manos del proyecto Nasi de Hitler. Y otra cosa que les que gustando la maña de las guerras, que les que gustando meterse en otras guerras, quiero estar que la gran bretaña se va a meter en un montón de guerras después de la segunda guerra mundial. Siempre hay esa ilusión y no hay que perderla ahí, de que al final vamos a aprender que las guerras son uno de los actos más estúpidos que la especie humana comete contra sí misma y que no deberían ser las maneras de solucionar absolutamente nada porque lo que generan son heridas absolutamente terribles, huérfanos, generaciones enteras de personas completamente destrozadas en sus vidas. Eso ya heriamos a un aprendido, entonces cuando empezó la primera guerra mundial se supone que era una guerra para terminar todas las guerras, pero resulta que nos fuimos para la segunda. Después de la segunda guerra mundial, hay una conciencia muy importante del pacifismo porque se sabe a cavalidad lo que cuesta una guerra, porque fueron 50 millones de personas las que murieron la segunda guerra mundial, porque la guerra termina con dos bombas atómicas sobre Hiroshima y Nagasaki, porque después se descubre lo rorrable de los campos de concentración, porque las heridas son muy grandes. Entonces la idea es que el mundo tomara una dirección donde hubiera aprendido las direcciones históricas de la segunda guerra mundial, pero al terminar la segunda guerra mundial se va montando la guerra fría y en la guerra fría dos bloques históricos y reconciliables, la Unión Soviética que reclama la mitad del mundo porque ellos vencieron a los nazis, ellos ellos con sus manitas, o sea ellos en esta lindgrada hoy en la batalla de curs, fueron los que llevaron a la derrota total y definitiva y la capitulación absoluta del imperio de los nazis a los pies de ellos, eso lo hicieron ellos. Ahora por supuesto no se hubiera podido hacer sin el desembarco de Normandía, no se hubiera podido hacer sin el desembarco de ancio, todo es una gran cantidad de factores que se suman para poder llevar a la derrota del nazismo y sin el radar de los ingleses, que fue lo que empezó a tumbar a los aviones que no se veían y que le va a cambiar el curso de la guerra, la utilización del radar, que en ese momento por primera vez empiece a utilizar y son los ingleses los que lo van a hacer, todo eso sucede, pero finalmente los que terminan derrotando a los nazis son los soviéticos y como la vivienda soviética pagó un precio tan alto, va a pedir a cambio por el tamaño del sufrimiento, entonces eso le queda a la mitad del mundo, entonces se arma la guerra fría entre la Unión Soviética de los Estados Unidos se llama fría porque una guerra después de las invenciones de la bomba atómica no puede ser frontal porque se destruye el planeta, pero en realidad lo que hemos dicho otras veces es fría para ellos porque los pueblos que van a sufrir guerras directas por cuenta de la geopolítica de la guerra fría no le van a sentir ningún frío a eso, eso no fue el caso ni de Vietnam ni a Camboya ni del Salvador ni de ni caragua ni de ninguno de los pueblos que vivieron las guerras que producto de la guerra fría, entonces ahí en ese caso los Estados Unidos y la Gran Bretaña van a tener una sociedad inquebrantable, se van a volver primos, van a unir los verbos de espionaje el Imei 6 y la silla y el Imei 5 eso digamos todo eso se va a volver un bloque y eso hace que la Gran Bretaña a veces por su propio iniciativa y a veces por andar detrás de los gringos se terminen metiendo en un montón de guerras en la posguerra cuando ya no tocaba no podría ser necesario eso, entonces la generación de rockeros que nacen de la Segunda Guerra Mundial dice no no no esto no nos puede volver maña pues no o sea pongamos no de acuerdo en que esto no lo vamos a apoyar nunca más todo lo primero que pasa es que después de la guerra fría, si vamos después de la Segunda Guerra Mundial se va a crear un bloque militar que se conocerá como la organización del tratado de la trántico norte la OTAN o NETO que es una organización militar para responder en bloque a cualquier ataque a cualquiera de sus miembros y la correspondiente va a ser el pacto de Barsovia, entonces cuando empiezan el tema de la bomba atómica empiezan el terror el equilibrio del terror que ambos tenga la bomba atómica para que el hecho de que la tengan disuada el que se la vayan a echarlos unos a los otros, entonces cuando manan ponerle bombas nucleares a la OTAN sale una generación y hace una marcha una marcha que va a ser de Londres a Alder Marston y allá dirigidos por Ben-Ran Russell el gran filósofo físico matemático uno de los filósofos más importantes del siglo XX uno de los hombres humanistas, grandes pensadores, premio Nobel, bueno esto es uno de los más serios, él ya a sus 70 años empiezan a encabezar las marchas diciendo que no puede haber nuclearización de la OTAN porque esto no habrá aprendido nada de lo horror de lo que acaba de pasar y para eso van a formar un comité de desarme nuclear, el comité de desarme nuclear que se hace en 1958 en Alder Marston va a tener una sigla que se va a convertir en un logo, se llama Comity of National Disortment, esa sigla el logo del comité de desarme nuclear es el símbolo de la paz, ese símbolo de la paz que vemos en todas partes que mulamos, que deseamos, ese símbolo de la paz con el cual estamos pidiendo a la paz una oportunidad ahora más que nunca, todo lo que estamos diciendo es darle a la paz una oportunidad sale en Alder Marston entonces de aquí en adelante los rockeros y los estudiantes se van a comprometer con el pacifismo como una postura que mantendrán en todos los lugares y en todas las guerras en donde se van a meter los británicos hoy les vamos a contar como los rockeros han cantado su pacifismo a cada uno de los conflictos en que se han metido los británicos para sostener a través del rock en todas sus tendencias y en todos sus ritmos que nada es justificable para una guerra que sólo se tenía que pelear esa batalla en la terra pero no más porque es que cuando se inventan esas guerras pues van a mandar a estos pelados a los que van a mandar a pelear allá por eso los que es una cosa bien interesante los hijos de los británicos de la batalla en la terra y los hijos de los nazis que hicieron ese horror en Europa van a ser pacifistas y se van a conocer y van a poder marchar juntos y van a ser parte de la contracultura y van a ser como hermanos y van a tratar de buscar una nueva Europa porque de donde vienen eso no les parece nada chevere cuando los alemanes van a poderirse de vacaciones a parís y se enteran de lo locado esto en parís porque en alemane no se volvió a hablar nunca más de eso de nada llegan a terrorizados a enfrentar a sus papás y a preguntarles cómo así que si eso sucedió y que si ellos lo hicieron tu es la generación del 68 la contracultura los sesentas son el confrontar las consecuencias históricas de lo que acaban de vivir con los hijos de quienes protagonizaron todo eso y esos pelados son los roqueros entonces vamos a contar esa historia desde el roca porque está contada por todas partes y viene por donde uno menudo la espera y que es lo que seguimos implorando por favor de todas las formas posibles es durante la guerra del Vietnam, o sea, en la guerra al Vietnam que tienen que ir a hacer los británicos a Vietnam, a que me acabo de me explica, pero por ejemplo por qué, o sea, porque digamos que si no se pudo ni siquiera comprobar que el incidente de la resolución del golfo de Tonkin que fue con el que se utilizó el uso directo de tropas en Vietnam, no se pudo ni siquiera comprobar, que tienen que hacer los británicos allá, pues los británicos los van a apoyar diplomáticamente y ellos sean miembros fundadores del autónomo, no llegan allá un día a tomar honces, la fundan, entonces bien, ahí ya estamos en una confrontación, pero ellos van a participar en Vietnam en la operación MasterDom, entre 1947 y 1945, 1946 cuando en apoyo diplomático y a los Estados Unidos en el conflicto y se bueno, la guerra del Vietnam no solamente va a glutinar a toda la contracultura en los Estados Unidos, porque la contracultura se vuelve un fenómeno de masas en Estados Unidos por la guerra del Vietnam, porque todo el mundo está de acuerdo en que en esa guerra no hay que meterse, entonces eso es lo que va a unir al hipismo a las comunidades negras, a los pacifistas, a todo el mundo y eso va a ser que la contracultura deje de ser un fenómeno de pronunciamientos aislados para convertirse en un enorme fenómeno de masas que se va a llamar el movimiento para parar la guerra del Vietnam, de Anteward, miupment, del cual les hemos hablado muchísimas veces y les hemos contado de Woodstock y les hemos contado otro de eso en Estados Unidos, porque ellos directamente fueron los que tuvieron que vivir el horror de la guerra del Vietnam, pero los británicos también de refilón van a tener que estar de alguna manera vinculados a eso por el apoyo de Gran Bretaña, que Gran Bretaña que andauda con los Estados Unidos después del apoyo tan grande que le van a dar en la segunda guerra mundial, después de que los Estados Unidos intentó por todos los medios apoyarla antes de la ataque a Pearl Harbor, pero Roosevelt no tenía de donde agarrarse para apoyar en la tierra, pero eso era que decía que si la casa del jardín de mi vecino está en peligro, yo porque no le presto mi manguera, si su casa se está incendiando, de ahí en adelante los británicos quedan empeñados con los Estados Unidos en las siguientes guerras que va a haber, hasta britica pues, entonces eso los va a ser metes en un montón de líos, habrá otros que harán de su propio pecunio, pero otras son de policetras de Estados Unidos y ahí lo rockero dicen eso no tiene nada que ir con nosotros y nosotros no nos vamos a meter en eso y la dinámica de las guerras es una dinámica terrible, entonces cuando decíamos de Gif Pissachans, Joko Ono y John Lennon, cuando se vuelven un fenómeno mediático en la época en que no existían las redes, pero todo el tiempo tenían cámaras encima y imaginate ahora ¿qué tal ellos en Instagram? ¿cómo te parece? Pueden esa época no, entonces bueno, si nos vamos a volver un fenómeno mediático, hagamos que por lo menos valga la pena toda esta atención de cámaras que tenemos, entonces empiezan toda una serie de manifestación de actos de performance de happenings por la paz, entonces cuando están desnudos en la cama hablando de la paz, cuando están en todas partes hablando de la paz y lo que dicen es demolir la paz una oportunidad y eso el digamos por eso empezamos con esa canción, a él sí repetirla si oye en alguna parte a ver si de repetirlas en caso en alguna parte la idea de aler a la paz una oportunidad que no debería ser tan difícil, entonces ahí empezamos, luego radicalmente nos vamos a una descripción bastante más fuerte y más poderosa de lo que es el horror de la guerra y nos vamos a meter con Black South, siento es Black South, pues que son los orígenes del metal, la gente que se considera que eran satánicos que más, se acuerdo con Seven Ages of Rock era una idea que se le ocurrió si os verdundía que que vio que la gente pagaba por asustarse en un teatro y mira que la gente pagaba por asustarse y que tan chistos hagamos letras asustadoras a ver si, al fin no las compren y empiezan a sacar las caráctulas en las tumbas y a meterle letras asustadoras y todo y se terminan volviendo un fenómeno Black Sabbath es el sabaz, la celebración judía del sábado, sagrado a llave y el sábado, negro es una celebración digamos como del mundo de la oscuridad por así decirlo que ellos se van a llamar Black Sabbath y entonces van a tener sobre ellos toda esa publicidad oscura que ellos se la buscaron y por lo cual se van a volver tan importantes pero fundamentalmente por el sonido, esta gente realmente va a revolucionar el sonido en el rock. Hay una canción que se llama Cerdos de Guerra y dice lo siguiente, esta es muy conocida, vamos a hacer una cosa, canciones que ustedes deben haber escuchado toda la vida que la han cantado mil veces que la tienen entre las orejas, son canciones contra la guerra, son canciones pacifistas y uno no se la pillado así como de entrada, pues vas a ver cómo los rockeros desde los rincones musicales, de la enorme diversidad del rock inglés van a cantar a la paz y van a cantar en contra de la guerra en todas las guerras que llegan de Aypalas. Entonces acá dice que los generales se van a reunir, se van a reunir en sus bases como las, como se reunen las brujas en las misas negras, que ellos van a empezar con sus siniestras y malébolas mentes a completar para la destrucción que son los hechiceros de la muerte, son los que construyen las muertes en los campos, donde los cuerpos están siendo quemados, mientras la maquinaria de la muerte sigue girando y mientras el odio y la muerte hacia la humanidad en venenan y le lavan el cerebro a las mentes de las personas, todo eso lo están haciendo con ese estilo y esa voz de los Dios boniés, esa manera tan impresionante como ellos tocan, mientras tanto los políticos se evaden y se esconden ellos solamente inicia en las guerras, porque habrían de pelearlas, ellos dejan eso para los pobres, porque queden mal a pelear las guerras los pobres y quienes van a pelear las guerras los hombres y cuales los más fértiles, los más bonitos, los más sanos, los más chevres para que no queden hilerencia genética, o sea eso es un, eso sí que es un tema de género coben a los hombres y los llevan y los destruyen, generación tras generación tras generación tras generación con unos discursos de masculinidades barabísimas que tienen que ir apogoraba a probar en los campos de batalla como carne de cañón, pero fundamentalmente los pobres, porque es que cuando todos hablamos de invadir la OTAN, vayan manden la OTAN, nosotros no estamos en la OTAN, no son unos nuestros a los que vamos a mandar allá, pero a los ingleses sí porque son fundadores, es que a veces que si alborotan van a mandar pelados para la OTAN y eso no les hace gras de a los roqueros, entonces dice que ellos solamente comienzan las guerras y las van a pelear en los pobres y ellos van a crecer en el poder de sus mentes y van a hacer las guerras solo por el placer de hacerlas y van a amenazar a las personas con sus garras y los van a tratar como peones en un juego de ajedrez y el día del juicio de los muertos del juicio final ahora en la oscuridad cuando el mundo se haya detenido, cuando las ciennesas estén en los cuerpos quemados, cuando no haya más serdos de la guerra que tengan el poder y cuando las manos de Dios se haya encontrado la hora del juicio final, Dios estará llamando a aquellos sobre sus rodillas a estos serdos de la guerra que llegarán arrastrándose, suplicando clemencia por todos sus pecados mientras tanto Satanás estará muerto de la risa desplegando sus alas sobre esta gente que eran los serdos de la guerra, Oh Lord dice, o si usp. Plaksabato, bueno esta gente se pone muy seria entonces pues yo solo los cuento lo que dicen, pero eso es lo que cantan, a ver, escucha lo que verá, entonces bueno entonces uno se puede poner más bonito, entonces George Johnson nos pide que me deslobe, que me desamor, no? Oh Lord dice, o si usp. Plaksabato, bueno esta gente que eran los serdos de la guerra que pueden conseguiros ir. George Johnson que va a empezar una espiritualidad el fondo poderosa, impresionante, cuando George Harrison te contacto con la India, cuando los Beatles van a la India, él encuentra su vocación espiritual y la va a encontrar para el resto de su vida. Él va a encontrar en el Hinduismo y él va a encontrar en Krishna y en Vishnu, una respuesta a su búsqueda profunda espiritual y la va a cantar el resto de su vida, de una manera un poco análoga a como Catch Stevens, buscó y buscó y buscó su espiritualidad hasta que la encontró en el Islam, dejó de cantar mucho tiempo y luego volvió, George Harrison va a encontrar allá, eso le va a generar muchos días porque dicen que él adopta una cultura que no era la suya, pues imagínese ellos nacidos en el Imperio británico, adoptando la fe de aquellos que fueron parte de las colonias del Imperio, pero él establece el vínculo a través de Ravi Shankar, entre la India, la espiritualidad de la India y la contracultura, teniendo en cuenta que la contracultura es un fenómeno simbiótico entre los Estados Unidos y la Gran Bretaña, existirán el resto de Europa, pero la parte de Estados Unidos y la Gran Bretaña va a ser, no solamente paralela sino intercalada, están en un lado y al otro el Atlántico, cantan en un lado y en el otro, los Beatles van a terminar viviendo, yo enlenos va a terminar viviendo en Nueva York, digamos, es un mismo universo que ellos van a vivir juntos, entonces George Harrison que le trae la India al mundo, es decir, todo lo que hayablamos del yoga, de las esencias florales, de la meditación y todo lo que se dice que es una forma de vida saludable y la idea de que le espirre tu cumplir un papel muy importante en nuestra vida como seres humanos, llegan nosotros masivamente a través de George Harrison y Ravi Shankar y George Harrison siempre está cantando la vida, siempre está cantando la espiritualidad y él pide que me den amor, dame amor, dame paz en la tierra, dame luz, dame vida, apartame del nacimiento, en el indosmo, las reencarnaciones son ciclos en donde el alma vuelve a la tierra y vuelve y vive para aprender en la siguiente vida algo que la va a llevar a un nivel de espiritualidad más alto y así una gran cantidad de vidas hasta que llegue al punto de no reencarnación que conocemos como el sansara, que es cuando ya los espíritus estén o suficientemente evolucionados para que no tenga que volver a la tierra a seguir aprendiendo cosas, entonces el mayor número de nacimientos es el mayor número de evolución hasta que no volvamos a nacer porque ya hayamos entendido la luminosidad total del espíritu, por eso dice, libre a me devolver a nacer, entonces esto dentro de la teoría de la reencarnación en donde él queda totalmente inscrito a partir de su opción espiritual, ayúdame a cargar con este enorme peso tratando de llegar al cansarte con mi alma y con mi corazón, o mi señor, tomarme en tu mano, ayúdame que te pueden entender, por favor, dame amor, dame paz, dame paz en la tierra, dame luz, dame vida, liberame del nacimiento, dame esperanza, dame esperanza y ayúdame a cargar con estas cargas tan pesadas y ayúdame a poder alcanzarte y a poder tacarte con mi alma y con mi corazón, Pison Earth, entonces eso nos canta George Harson, que siempre nos va a cantar mensajes espirituales, muy muy importantes y muy poderosos, entonces aquí vamos variando del ritmitos, de unos a otros porque ellos son variaditos, entonces pasamos de la asperesa de black saba a la dulzura absolutamente generosa discomuna libella de George Harson, papacito, que siempre está en nuestros corazones, pete tu azalec y abrarle en carnaos y abrar a vuelta, nacer no hemos habido, entonces después nos vamos para the hú, que lo hayamos visto también ya en nuestro primer episodio, aquí de hú dice bueno no nos van a volver a tomar por tontos otra vez, no nos van a volver a echar ese cuento otra vez, o sea no, ya les comimos carretas la primera vez y todo todo bien, pero no les vaya a quedar la maña. La primera vez, no nos van a volver a dar a dar a dar a dar a dar a dar a dar a dar a dar nada a tií mi primera vez, nada delзara quiero ello, pero no probamos todo esto simplemente lo primero tienes quecake nada y l~! ¡Dé no quiero más ni ser un hombre! ¡No vamos a ir a la gente! ¡No! Fu es una manera de decir, ¿o se puede decir tanto? O puede querer decir que te engañen, ¿no? Entonces, dice, vamos a estar peleando en las calles y nuestros niños con todas las morales que le han rendido culto y todos los hombres que han esparcido esa cantidad de juicios, esos juicios equivocados que deciden a través de pistolas que lo cantan a través de canciones y que nos hacen creer que eso lo llevará las prostituciones y nos hacen creer que eso no llevará los cambios de a las nuevas revoluciones y empiezan a tomar las guitarras de acantar y luego te arrodillan y rezan pero no nos van a engañar otra vez Vamos a cambiar y vamos a cambiar de otra manera y nos vamos a liberar de ese tipo de fardos y vamos a mirar de otra manera la historia y vamos a mirar de otra manera los cambios y vamos a mirar de otra manera todas esas causas de todos los que se quedaron en la última guerra y vamos a tratar de hacer nuevas formas de entender nuevas constitucciones y no nos van a volver a engañar otra vez y no nos van a decir que tenemos que dejar a nuestras familias y no nos van a decir que tenemos que tomar esos papeles de lo que ellos digan y no nos van a innotizar nunca más y esto es muy importante porque la guerra genera un discurso velico que entusiasmo y notiza la gente siente que eso va a hacer unas cosas interesantísimas en la guerra y en la guerra no van a hacer sino matarse eso no hace ni es más nada una inéna guerra que se trata de hacerle año al enemigo y que el enemigo le haga a un un que tan que tal es parte entonces dicen miren, no nos van a innotizar más y no nos van a llenar de mensajes y no nos van a llenar de discursos porque para la guerra se enita mucha retórica porque no es natural que la gente se maten con personas que no ha visto nunca y con las que no tienen ni esquera malgenio entonces eso es que chale unas historias muy terribles para que se pongan en eje plantan aburridor y entonces de judicen no nos van a innotizar más tal vez no sabe no nos van a volver otra vez a tratar como tonto si no nos van a volver a meter todo eso otra vez no, entonces en los nuevos amos de los viejos y antiguos jefes no nos van a volver a hacer eso dice de jun entonces así vamos pasando por cada uno de ellos y mientras tanto se van metiendo en más guerra los británicos cada uno de ellos de los más famosos va en algún momento a cantar contra la guerra los warring songs tienen una de las canciones más impresionantes Gimme shelter tal vez que a ver hoy o toda la vida es da mi refugio habla de una tormenta que se está asignando que está amenazando mi vida hoy que si yo no encuentro un refugio voy a desaparecer es la guerra chicos niños es la guerra que solamente está a un disparo de distancia solo a eso y hay un fuego que está empezando a sentirse en las calles hoy y que empieza a quemar como una alfombra roja y es toda la locura que empieza a perderse y es la guerra y está a un disparo de distancia y es la guerra y la guerra y es la guerra y la guerra y ahí va a ver violación y va a ver asesinato y estamos a un disparo de distancia de que sopa ese y esto es como una inundación de amenazas entonces dame un refugio dame un refugio para que yo no desaparezca dame un refugio contra la guerra que está a un disparo de distancia y luego empieza a decir que ahí es que dar amor hermana ahí es que dar amor estamos a un beso de distancia esto es muy bonito porque del horror estamos a un disparo de distancia y de lo contrario estamos a un beso de distancia por eso ellos proponieran hacer el amor y no la guerra pues como tratarnos de hacernos pasito y tratarnos bonito y estamos a un disparo de distancia de la guerra o estamos a un beso de distancia de una nueva manera de entendernos y de mirarnos es just a shadow way o es just a kiss away tú es coges y al final termine estamos a un beso de distancia estamos a un beso de distancia lo repite muchas veces es just a kiss away porque la guerra todas maneras siempre es una opción si usted puede optar por una cosa o por la otra entonces ellos nos proponen estar a un beso de distancia y no estar a un disparo de distancia de la muerte, de la asesinada, de las violaciones de la minaza, del terror, de todo eso y frente a eso pieno un refugio y peo en un refugio no solamente físico no solamente uno de los refugios donde se hacia la gente y los bombardeos sino como refugio en el alma también no y el refugio en el alma son los besos en lugar de las balas y si usted quise un beso de distancia y como refugio en el alma entonces después nos vamos con yes ahí está ente a tener una cosa que es el roxinfónico y es cuando empiezan a trabajar con teclados, con melotrones, con sintetizadores con sonidos electrónicos, con sonidos sinfónicos, con sonidos de orquestas con voces espectaculares y van a generar unos, digamos, unos niveles de elaboración y de sofisticación de la música absolutamente impresionantes y de tu esa gente pues van a estar Genesis, Yes, King Cremson y una gran cantidad de músicos que van a crear un sonido nunca antes alcanzado en el rock que es el rock sin fónico pues también la gente y Yes nos va a cantar. Sí, o sea de todas las bandas metal sin fónico Rolling Stones virus todo el mundo dice no o sea pero por favor no, o sea el genero ni siquiera nos varía el mensaje simplemente nos varía la manera como lo contamos pero no más no nos metamos en más guerras porque esto no es chevere, no es chevere para nadie entonces dicen los de Yes con sus voces angelicales y celestiales y dice que ayer por la mañana llegué y había una sonrisa en mi cara en el palacio del cesar en la mañana de la gloria de la tonta especie humana y que estábamos navegando en estos barcos que van hacia ninguna parte que están dejando cualquier lugar cuando pasamos del verano y empiezamos a cambiar al invierno cuando el suyo no tiene desgracia y entonces nos vamos para los campos de batalla nos vamos para los lugares donde van a estar nos vamos para todas las reflexiones y las luces que se ven de los disparos nos vamos para donde se va generando el fuego nos vamos para donde ustedes están ahí hemos perdido el verano la mañana y llegó el invierno y vamos a viajar muy lejos y vamos a perder las circunstancias de donde estábamos y ayer vamos a llegar a una mañana y toda la sonrisa de nuestra mente se va a borrar y allá en el palacio de cesar en la mañana de la gloria la tonta raza humana se va a volver a montar en estos barcos de guerra y va a volver a dejar cualquiera que sea sus lugares y se van a meter en estos invierno y esto no estu desgracia esto no estu desgracia esta es la derrota de la muerte y Son los ejercidos mutilados, son los ejercidos destrozados en la tierra, son los ejercidos que se van arrastrando en los agujeros llenos de mugre, el mugre de sus morales, de unas morales que desaparecen, porque en la guerra desaparece completamente de la moral, no? O sea, esto siempre se pone tan terrible que la moral desaparece, entonces dice que todas las morales que hace que la gente lleguen a la guerra desaparecen en la guerra misma, ayer llegó la mañana y había una sonrisa y luego en el palacio de cesar en su mañana de gloria la tonta raza humana, vuelve y se monta para ninguna parte en los grandes buques de batalla y suya no es la desgracia y entonces van a llegar en sus barcos de batalla y me van a decir donde estamos y vamos a sentir todas esas llamaradas y esas luces del fuego y vamos a sentir el invierno y vamos a viajar muy lejos y vamos a perder las circunstancias y vamos a estar donde están ustedes allá en sus campos de batalla de la tonta raza humana y lo de la tonta es porque insistí en la guerra, es la tontería de la raza humana y eso lo tienen perfectamente claro los de ellas entonces ya nos vamos para otros porque estoy seuse en diferentes épocas porque las guerras siguen sucediendo si me entienden, entonces pues en la medida que no nos aprendamos el cuento pues todos siguen cantando entonces vienen las guerras de Vietnam y luego se dan a meter en una de las guerras que eso sí mejor dicho apaguey vamos los, la guerra de las mal bienes, ahí si no se van detrás de nadie sino que marga el tacher aprovecha que va a ser un cataclismo social que va a desbaratar el estado en el factor la promesa de la seguridad social de la cuna hacia la tumba y que se había hecho por el sacrificio que había hecho el pueblo inglés durante la segunda guerra mundial y la batalla de Inglaterra y que ahora todo eso que fue la compensación por un sacrificio masivo lo van a desbaratar van a dejar a tu el mundo a su propia suerte y se van a entregar a un régimen de inequidad como ellos no recordaban en mucho tiempo para poder hacer eso, para cerrar las minas de carbon, para ruinar el norte y en la terra y los escoseses que van a pagar el precio mas alto por estas transformaciones, para llegar a una estallido social como el que van a generar, pues lo primero que van a hacer es subirle los salarios a toda la policía y a todas las fuerzas que van a enfrentar, el estallido social que va a generar lo que van a hacer ellos y cuando ella va a hacer todo esto se le aparece una papaya pero que te digo yo una oportunidad como papaya decimos en Colombia para la oportunidad que se le aparece a uno y no lo está buscando de que los generales en Argentina para tratar de buscar una cohesión interna sobre una dictadura que ya está perdiendo su capacidad a terrorizar una generacion que desapareció y que la contamos en nuestras historias que hicimos hablando de la serie de rompantó y hablando de la serie de rock argentino para poder lograr el viejo truco del enemigo externo que pueda distraer la tensión de lo que está pasando y envaden las malvinas, malvinas para los argentinos, fall plans para los ingleses, reductos coloniales de lo que fue el Imperio británico y margareta, chequear regia y se huinme a dar claras la guerra, yo inmediatamente les declaro la guerra y de una vez yo sigo ella aprovechar para hacer un chau con las malvinas bien tremendo quedar como la dama de hierro, justificar todo el estallido social que se va producir en inglaterra que nadie le parebolas a eso ni los escoses y me voy con todos los juguetes y por supuesto de la armada británica a la armada argentina pues que va de coles a lechugues, es esperea de tocha con guayaba, entonces pues llegan los británicos y los vuelven pedacitos en 5 minutos los argentinos no ganaron ni el primer día nunca, pero ella si logra, los que los militares argentinos querían las malvinas, que era aprovechar una guerra fabricada para lograr un consenso en momentos en que se está haciendo una cosa muy grande y muy tenas contra un pueblo, a ella si les sirve eso para que las relejan, para que la llaman la dama de hierro, para que ya que herla más bellicosa y la más tremenda y la maseria que con ella no se pueden meter y que ellos no los pueden provocar y que ellos no están pintados en la pared y les mandan los gurgas tropas de élite a esta gente que pe dio descalza con tenis porque hasta es robar un dientero de salario que el pueblo argentino dio para ayudar a los muchachos en el frente, eso fue una guerra no solamente desigual, no solamente injustas y no terriblemente cruel, decir que las guerras son crueles, es un pliónas monó, eso se trata la guerra, pero las condiciones de desventa en que mandaron estas pobres, y que los muchachos argentinos a las malvinas es una cosa completamente lamentable, pero a los pelados ingleses pues en cambio también Entonces, dais de los truites, no dice, no, no, no, no, no, vean, no, qué jarte, esta niebla que curen nuestras montañas, esta hora en la que nos vamos a ir a las tierras bajas, siempre va a estar en el lugar de la tierra, siempre va a estar en el retorno de los valles y se va a ir a quemarse con los hermanos en armas, y se va a ir a los campos de la destrucción y va a recibir los bautismos de fuego, y va a presenciar el sufrimiento, y va a ver la batalla y la rabia subiendo, y va a ver las heridas que son tan duras y va a sentir el miedo a las alarmas, y no puede desertar de sus hermanos en armas, y va a ver estos mundos diferentes con diferentes soles, con todo lo que queda en el mundo, y ahora todo se habrá ido al infierno, y ahora la luna se verá por encima de todo esto, y ahora serán los adioses y cada hombre va a tener que morir, y esto estará escrito en la luz de las estrellas, y cada uno tiene su plan, y cada uno va a hacer la tontería, nos van a engañar, para mandarnos a la guerra y para convertirnos en hermanos de armas, y ahora lo creemos en server y en lasu gran spacious inappropriate, cácjęte de laiances de los hermanos destroys con sus hermanos characterized de también estos hermanos, llevaron sus hermanos a<|hr|><|translate|> Porque además siempre es el discurso del honor, la armandad que produce la guerra, la armandad que produce la muerte, el crear unos imaginarios de lealtad que se van a vivir en los campos de batalla como asicate o como aliciente, va que usted vaya a que lo maten y quienes van a ir los pelados británicos, a matarse contra quienes, los pelados argentinos, a los uno les están desbaratando el estado en el factor, y a los otros los están desapareciendo en una dictadura feroz, y los van a poner a enfrentarse por allá, en el final del mundo en las malvinas, por una guerra que se inventan estos dos, los bellenerales que la montan y la otra que le sigue la cuerda hasta el final, y quienes van a morir los pobres de ferío con el cuento de que van a ser hermanos en armas y toda esa glorificación de la guerra, se no, eso no es chévere, y la de las malvinas menos directamente ya Pink Floyd, pues ustedes creen que Pink Floyd no iba a cantar encontrar las malvinas, no hay peligro, esto se llama la canción del disco de The Final Cut, se llama Post War Dream, el sueño de la post guerra, entonces empieza con una serie de noticias que van anunciando, anuncian como anuncian a noticias, entonces anuncian que hay un reemplazo en los convois de la clántico, que hay barcos que se han perdido en el conflicto de las Faultlands, que hay balas en Japón, empiezan a hablar de los países del tercer mundo como Bolivia, que produce la droga pero sufre también una violencia creciente, hablando de lo que dicen las noticias, digame la verdad, digame por qué, digame por qué fue crucificado Jesús, digame por qué me mataron a mis papás, que lo mataron en desembarco de Ancio, fue usted, por qué me hizo su a mi? ¿Digame eso lo que yo voy a ver en televisión? Digame esta es la acusación que usted pone frente a mis ojos, digame por qué se fueron y por qué están haciendo barcos de guerra, y por qué están abriendo otra vez los campos, digame por qué están haciendo esto, digame a cometer a su hicidios, qué van a hacer, qué hiciste? ¿Magi que hiciste refiriendo si amargar el tacher? ¿Magi qué has hecho? ¿Cuéntame qué has hecho? ¿Qué le has hecho a Inglaterra? ¿Qué le estás haciendo a Inglaterra? y se refiere a que los vaolver a meter en otra guerra, ¿y qué? ¿Nos toca gritar? ¿Nos toca gritar? ¿Nos toca gritar? ¿Qué fue lo que pasó con el famoso sueño de la postguerra? ¿Hay, Maggie? ¿Qué es lo que nos estás haciendo? Y el sueño de la postguerra era que no iba a ver más guerras, era que todo eso se libraba para que estos pelados tuvieran una muy buena oportunidad de vida y ya no tuvieran que morir en batallas. Es hora del sueño de la postguerra era el estado en el factor que estaban desbaratando en ese momento cuando se dio toda la cierre de la admina de Corbón, ¿Por qué es que resulta que se está haciendo un cambio tecnológico gigantesco, la era del microchip? Y el costo social que eso va a tener en la terra, primero de los países que lo va a hacer, uno de los primeros va a ser muy grande. Y para poder dejar de hablar de eso se meten en las malvinas. Entonces, Pin Floyd le preguntan de Fahnoz Kat, oigan Maggie, ¿Qué va a hacer con Inglaterra? Esto es la pregunta desde Inglaterra, ¿no? En Argentina ya le hemos visto. ¿Qué fue lo que le hicieron en Argentina? Pero también se le hicieron en Inglaterra porque la guerra era en Arthas Partes. Una de las que ustedes de en aeronío muchísimo muchísimo muchísimo que tiene uno de los ritmos más fantásticos y que juntan los más divinos, esos son papacitos ambos de Bitbowy y Freddie Mercury, o sea no es más bonito. Son más churnos se puede, under pressure. Y sé que hay una presión que nos está empujando, que nos está empujando a los dos que me peguan ti, te empujan mi y que no, no le están preguntando a los hombres y nos implenten los están empujando. Es una presión que nos está destruyendo, que nos quema, que nos rompe las familias en dos, es una presión en las calles. Esto cantado de lo más bonito. Una presión cada día es el terror. Es el terror de tratar de entender de que se trata el mundo, es mirar como los amigos gritan que los saquen de ahí, es poder rezar por un mañana que nos lleve a otro tipo de cosas más elevadas. Es una presión permanente, son patadas que nos pegan en el cerebro, si alrededor del piso. Es una presión de ahí, que nos está empujando a los hombres y que nos lleve a otro tipo de cosas más elevadas. Es una presión de ahí, que nos lleve a otro tipo de cosas más elevadas. Hay un refrán que ellos dicen que cuando llueve, dilugía, no, when it rains in pours. Entonces es una presión que dice que no solamente vaya a ver si no que va a ir huiar. Es gente en las calles que está recibiendo una presión de un terror, tratando de entender de que se trata el mundo, tratando de mirar que los amigos que están gritando que los saquen de ahí, que recemos por un mañana, que recemos por un mañana que se llama a celebrado. Es la presión de todo lo que está pasando, es la presión de todas las vallas y de todos los muros que no han resultado, y es la presión que tratamos de buscar con el amor, convidarnos de otra manera que no sea a través de las espinas que nos cortan. Es el amor, vuelven y nos dicen que es el amor, no, ya no la habían dicho los virus o un ir es love, si, y sé que es el amor, porque todo esto es insano, porque nos leímos de bajo de esta presión que nos está rompiendo, porque no nos dan un chance a nosotros, porque no le dan una oportunidad de el amor, porque no tratamos esto con amor, porque no lo tratamos, porque el amor se vuelve una palabra que está pasada de moda, porque no se meten con el amor como una manera de atreverse, de atreverse a que nos importe la gente, ya que no estén en el filo de la noche, porque el amor es una forma de atreverse, a cambiar nuestra manera, de vivir teniendo en cuenta que nos importemos los unos a los otros, y que podamos seguir bailando ante esta enorme presión a la que estamos sometidos. Entonces, de la manera más deliciosa y más rica y más rumbera nos están pidiendo el amor y no la guerra. Esto es una cosa que hace rato, lo estamos pidiendo y pues imagínate, después de la pandemia con gería de chevere, poder vivir otro tipo de historias distintas a la guerra. Poniéndonos mucho más sombarios y más solenmes, llegas sin y nos canta una que esta canción tiene 30 años, ¿no? Se llama Rations, pues mira tú. Esta canción fue escrito hace mucho tiempo, y fue cantada hace mucho tiempo por este, parece que tuviera media hora. infamous Yo sé que tú, yo espero los rostros, pero no te gustan. Entonces dice en Europa y en América hay un creciente sentimiento de historia, condicionado a la respuesta que tienen las homenazas de la retórica de los obietricos. El señor Cruchef dice los vamos a enterrar, yo no estoy de acuerdo, con ese punto de vista. Me parece una cosa terriblemente ignorante para decir, si los rusos aman a sus niños también. ¿Cómo puedo salvar a mi pequeño niño del mortal juguete de Opera Amor, la bomba tómica? No hay ningún monopolio del sentido común, en ninguno de los lados de estas barricadas todos compartimos la misma biología independientemente de nuestra ideología. Por favor, creanme cuando yo les digo que es verdad, pero que los rusos también quieren a sus niños tanto como nosotros. No hay precedentes históricos que se pongan en la bauca de un presidente, es que no es posible los que entiendan que ninguna guerra es ganable y ninguna guerra es ganable porque todo el mundo pierde en una guerra. Eso no puede ser una mentira que nos vuelvan a decir otra vez. El señor Reagan dice yo los voy a proteger. Tampoco me suscribo a ese punto de vista porque la protección de Reagan también igualmente vea que el llego a estar tan loquito, tan loquito que va a ser unos especies de escudos como las guerras de las galáxias para poder detener los misiles intercontinentales que llegaran desde el aire pero afortunadamente no se alcanzó a hacer eso. Y era el socio de Bargar e Tracher en todo el desmonte de la estadounidense. Él dice que nos va a proteger y dice no, yo no me suscribo a ese punto de vista y yo realmente les pido que me crean cuando les digo que espero que los rusos también amone sus hijos tanto como nosotros y lo repite. Tenemos la misma biología más allá de nuestra ideología y eso puede salvarnos a ti y a mí si los rusos aman a sus niños tanto como nosotros 30 años tienes la canción y las estamos cantando ahorita, rascense. Entonces cada vez esto se va poniendo más bravo, ¿sí? porque los británicos ven que las cosas no cambien entonces los rockeros tienen que seguir cantando y tienen que seguir cantando porque pues se van metiendo en más guerras. Entonces mientras van pasando todas estas cosas la gran bretaña se mete. En la guerra fría como principal social o Estados Unidos, en la guerra del Vietnam como principal apoyo, en la guerra de las malvinas haciéndole la cuerda a los que querían hacer los generades en Argentina, en la primera guerra del golfo es parte de la coalición que invadió a Iraq en los barbadeos de la OTAN sobre lluvia es la via específicamente sobrecoso en la última primera dejaron morir a voz de la delsegobina todos hasta que la acabaron y nadie hizo nada por Sarajevo y Sarajevo quedó en la total indefensión hasta que mataron 250 mil personas en Sarajevo y ya después se asustaron y ya cuando la cosa se fue para cozobo bombardear un servía con lo cual cada uno de los pueblos balkánicos quedó en la situación de víctima y víctima de mario porque todos de alguna manera bombardearon no fueron bombardeados la gente de voz de la jefe de la jefe de la jefe porque a ellos sí los agarraron entre todos entre los cruatas, entre los servios y la indefensión en la que los dejaron y finalmente cuando la cosa se extiende a otra parte del conflicto que es cozobo van a bombardear belgado, van a bombardear servía y entonces la idea es que un bombardeo vas al bar a otros y otro bombardeo entonces esto es una cosa muy terrible y van a bombardear la lluvia es 1999 y ahí van a estar los británicos luego se van a meter en las guerras de Afghanistan y luego se van a meter en las guerras de Irak hasta el momento y contando por eso los británicos tienen que seguir cantándole al tema del pacifismo porque se meten y se meten y se meten en guerras entonces ellos cantan y cantan y cantan y cantan y cantan porque vuelven y se meten entonces aquí hay una cosa que hace Roger Waters que es particularmente con move dora y él dice que en medio de la oscuridad que en medio de las cosas más terribles una pequeña vela, una pequeña luz puede hacer la diferencia sobre la más profunda oscuridad una pequeña vela puede encender algo de luz en el panorama más oscuro de todos entonces dice que no es el torturador lo que me asusta ni tampoco la caída final que no son las barricadas ni los rifles de la gente que murió que no son las sombras en las paredes que no es la noche que no es ni siquiera lo que parece desbanecerse y es el comienzo del dolor que no son las balas sino la ciega indiferencia la falta de compasión un mundo sin sentimientos que ya se protegido por un escudo en el cual no quiere sentir nada y en ese momento uno de los albannos se encuentra con una vela, una babusca que tiene sus manos a un bebé que está llorando y un soldado del otro lado es decir de los servios la vea ella y rompe las barricadas que lo separan pone del lado su rifle se arrodillante ella le da agua la conforta calma al niño que llora y le da una absolución una absolución a través de las vallas que los dividen a los dos la recoge como una porcelana china que está rota como la porcelana china que se arrotó en su vida este samaritanos servio que atraviesa a los diferentes mareas y luego la mira y se va es una pequeña vela que puede prender una luz y que es el rinconismo oscuros radi someours Un feeling incredible Cada pequeña vela puede prender una luz en los rincones más oscuros y eso lo va repitiendo hasta el final para decir que ningún acto de bondad es de ninguna manera inútil, porque todo acto de bondad de una u otra forma va a poder prender una luz dentro de la oscuridad en este tema de Kosovo que se va a complicar muchísimo, muchísimo porque albaña y servia comparten una cuna histórica, que es la cuna histórica de los servios que dan Kosovo, pero está que Kosovo por los efectos del imperio turco-tomano cuando derrotaron a los servios en 1.389 en la batalla de los mil los perdieron el control de esa zona y se volvieron una imaginar historia como muy grande, entonces eso nos va a llevar a un conflicto nacionalista muy fuerte entre servios y albaneses y ahí es cuando bombardea la OTAN, los van y bombardean en Belgrado a los servios después de que ha pasado la tragedia de lluvia es la vía y quedan a ambos lados del conflicto los servios y los albaneses, entonces en ese momento un soldado servio tiene esta actitud de compasión, de cariño, de humanidad y de empatía hacia una huela que está aterrorizada en la guerra, con su niño llorando en brazos, con su nieto llorando en brazos y sé que cualquier acto de bondad llega a iluminar uno de los rincones de la profunda oscuridad que es la guerra y siguen, entonces siguen metiendo y por eso que hay que seguir cantando porque pues siguen metiendo en los conflictos y donde se metan en más tocaras seguir cantando, entonces resulta que como la esperanza es de lo que se trata el pacifismo, como la empatía es de lo que se trata la paz, como la mirada del otro en su ser humano en el obuntu que nos ha contado desmontuto, en el ser de todos, en el ser de por qué somos, en el poder nos entender que en todos los demás personas aún en sus más profundas contradicciones con nosotros hay un ser humano y eso es en esencia de lo que se trata el pacifismo y de lo que se trata, no creen las guerras y insustervible retóricas que cualquiera que sean las ideas traen de sufrimiento, mire la mano y guerras que hemos cantado y todo el mundo ha quedado triste y aburrido porque quien salió chebre y contento de la guerra quien vuelve feliz día ya, entonces como de lo que se trata de la esperanza y como de lo que se trata es de darle a la paz una oportunidad, volvemos a nuestro muy querido Paul McCartney y vamos a entregar la esperanza como liberación de la oscuridad. Y con esta canción de esperanza, con esta canción de dar oportunidad de dar entendimiento que siempre vamos a poder encontrarnos en los diferentes lados, vamos a entregar esperanza esperanza para poder encontrar las cosas, esperanza con respecto a la oscuridad que nos rodea, esperanza para que podamos cambiar nuestras mentes, esperanzas para que vayamos hacia, hacia otro oportunidad, hacia otro plan, hacia un lugar donde nos sintamos que estamos bien, es una forma de esperanza que nos libre de la oscuridad, es entregar esperanza, hoping delivery, es con lo que terminamos, con Paul McCartney, con un canto de esperanza, porque todo canto antiguera no es solamente una protesta, es también una esperanza y el amor es lo que han venido pidiendo como condición y comantiduto contra todos los discursos de odio y las glorificaciones de la muerte y el sufrimiento que significan la guerra, con hoping delivery, de la mano de Paul McCartney, con su dulzura y con su maravilla y vemos como John Lennon le pidió a la paz una oportunidad, como George Husson pidió que le dieran amor y que le dieran paz sobre la tierra y como Paul McCartney nos va a brindar esperanza, para poder la entregar, para poder ladar y de esa manera redundiar, la forma como los rockeros ingleses se han comprometido, desde su música, desde sus guitarras, desde su corazón, desde su ritmo y desde su genialidad, a pedir de todas las formas posibles que la paz tenga siempre una oportunidad, aunque sea en el rock. Entonces, desde la paz que se le pidió oportunidad de John Lennon, desde estas mentes maquiavelicas que se inventan las guerras que nos cuentan Black Sabbath, desde el amor que pide George Harrison, desde la presión de la que nos habla Freddie Mercury y de la que nos habla David Bowie, desde todas estas historias que nos advierte Pin Floyd que si nos vamos a volver a meter otra vez en eso, desde las luces que pueden encender los dinconismas terribles desde la oscuridad, desde el pacifismo, desde la idea de que las guerras ya deberían ser una elección aprendida, para no repetir más y de cómo la música de una forma tan perfecta y tan maravillosa lo ha repetido una y otra vez, hasta que terminemos de escucharlo en la narración de Aurobí, para ustedes feliz día a cualquier día que se sea. Este podcast fue posible gracias al equipo de la Casa de Historia, de Anasoares, Milena Beltrán, Arturo Jiménez Finha, Daniel Moreno Franco, grabado en los gatos estúdlo, la adición y la musicalización de Eduardo Corredor Fonseca, de rueda sonido y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y Laura Rojasaponte del podcast de Internet.

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terra y los hijos de los nazis que"}, {"start": 608.38, "end": 613.98, "text": " hicieron ese horror en Europa van a ser pacifistas y se van a conocer y van a poder marchar juntos y"}, {"start": 613.98, "end": 620.94, "text": " van a ser parte de la contracultura y van a ser como hermanos y van a tratar de buscar una nueva"}, {"start": 620.94, "end": 627.86, "text": " Europa porque de donde vienen eso no les parece nada chevere cuando los alemanes van a poderirse"}, {"start": 627.86, "end": 632.14, "text": " de vacaciones a par\u00eds y se enteran de lo locado esto en par\u00eds porque en alemane no se volvi\u00f3 a hablar"}, {"start": 632.14, "end": 637.66, "text": " nunca m\u00e1s de eso de nada llegan a terrorizados a enfrentar a sus pap\u00e1s y a preguntarles c\u00f3mo as\u00ed que"}, {"start": 637.66, "end": 644.54, "text": " si eso sucedi\u00f3 y que si ellos lo hicieron tu es la generaci\u00f3n del 68 la contracultura los sesentas"}, {"start": 644.54, "end": 651.74, "text": " son el confrontar las consecuencias hist\u00f3ricas de lo que acaban de vivir con los hijos de quienes"}, {"start": 651.74, "end": 659.42, "text": " protagonizaron todo eso y esos pelados son los roqueros entonces vamos a contar esa historia desde"}, {"start": 659.42, "end": 689.3, "text": " el roca porque est\u00e1 contada por todas partes y viene por donde uno menudo la espera"}, {"start": 689.3, "end": 708.66, "text": " y"}, {"start": 708.66, "end": 717.42, "text": " que es lo que seguimos implorando por favor de todas las formas posibles es durante la guerra del"}, {"start": 717.42, "end": 723.4399999999999, "text": " Vietnam, o sea, en la guerra al Vietnam que tienen que ir a hacer los brit\u00e1nicos a Vietnam,"}, {"start": 723.4399999999999, "end": 729.5, "text": " a que me acabo de me explica, pero por ejemplo por qu\u00e9, o sea, porque digamos que si no"}, {"start": 729.5, "end": 734.78, "text": " se pudo ni siquiera comprobar que el incidente de la resoluci\u00f3n del golfo de Tonkin que fue"}, {"start": 734.78, "end": 741.18, "text": " con el que se utiliz\u00f3 el uso directo de tropas en Vietnam, no se pudo ni siquiera comprobar,"}, {"start": 741.18, "end": 747.8599999999999, "text": " que tienen que hacer los brit\u00e1nicos all\u00e1, pues los brit\u00e1nicos los van a apoyar diplom\u00e1ticamente y ellos"}, {"start": 747.8599999999999, "end": 752.4599999999999, "text": " sean miembros fundadores del aut\u00f3nomo, no llegan all\u00e1 un d\u00eda a tomar honces, la fundan,"}, {"start": 752.4599999999999, "end": 758.9399999999999, "text": " entonces bien, ah\u00ed ya estamos en una confrontaci\u00f3n, pero ellos van a participar en Vietnam en la"}, {"start": 758.9399999999999, "end": 767.9399999999999, "text": " operaci\u00f3n MasterDom, entre 1947 y 1945, 1946 cuando en apoyo diplom\u00e1tico y a los Estados Unidos"}, {"start": 767.94, "end": 774.1400000000001, "text": " en el conflicto y se bueno, la guerra del Vietnam no solamente va a glutinar a toda la"}, {"start": 774.1400000000001, "end": 779.58, "text": " contracultura en los Estados Unidos, porque la contracultura se vuelve un fen\u00f3meno de masas"}, {"start": 779.58, "end": 783.34, "text": " en Estados Unidos por la guerra del Vietnam, porque todo el mundo est\u00e1 de acuerdo en que en esa guerra"}, {"start": 783.34, "end": 789.2600000000001, "text": " no hay que meterse, entonces eso es lo que va a unir al hipismo a las comunidades negras, a los"}, {"start": 789.2600000000001, "end": 796.82, "text": " pacifistas, a todo el mundo y eso va a ser que la contracultura deje de ser un fen\u00f3meno de pronunciamientos"}, {"start": 796.82, "end": 802.38, "text": " aislados para convertirse en un enorme fen\u00f3meno de masas que se va a llamar el movimiento para parar"}, {"start": 802.38, "end": 809.0200000000001, "text": " la guerra del Vietnam, de Anteward, miupment, del cual les hemos hablado much\u00edsimas veces y les hemos"}, {"start": 809.0200000000001, "end": 815.9000000000001, "text": " contado de Woodstock y les hemos contado otro de eso en Estados Unidos, porque ellos directamente fueron"}, {"start": 815.9000000000001, "end": 823.86, "text": " los que tuvieron que vivir el horror de la guerra del Vietnam, pero los brit\u00e1nicos tambi\u00e9n de refil\u00f3n"}, {"start": 823.86, "end": 831.62, "text": " van a tener que estar de alguna manera vinculados a eso por el apoyo de Gran Breta\u00f1a, que Gran Breta\u00f1a"}, {"start": 831.62, "end": 836.46, "text": " que andauda con los Estados Unidos despu\u00e9s del apoyo tan grande que le van a dar en la segunda guerra mundial,"}, {"start": 836.46, "end": 842.66, "text": " despu\u00e9s de que los Estados Unidos intent\u00f3 por todos los medios apoyarla antes de la ataque"}, {"start": 842.66, "end": 847.42, "text": " a Pearl Harbor, pero Roosevelt no ten\u00eda de donde agarrarse para apoyar en la tierra, pero eso era"}, {"start": 847.42, "end": 852.4200000000001, "text": " que dec\u00eda que si la casa del jard\u00edn de mi vecino est\u00e1 en peligro, yo porque no le presto mi manguera,"}, {"start": 852.42, "end": 859.54, "text": " si su casa se est\u00e1 incendiando, de ah\u00ed en adelante los brit\u00e1nicos quedan empe\u00f1ados con los Estados"}, {"start": 859.54, "end": 865.5799999999999, "text": " Unidos en las siguientes guerras que va a haber, hasta britica pues, entonces eso los va a ser"}, {"start": 865.5799999999999, "end": 870.4599999999999, "text": " metes en un mont\u00f3n de l\u00edos, habr\u00e1 otros que har\u00e1n de su propio pecunio, pero otras son de"}, {"start": 870.4599999999999, "end": 876.3, "text": " policetras de Estados Unidos y ah\u00ed lo rockero dicen eso no tiene nada que ir con nosotros y nosotros"}, {"start": 876.3, "end": 882.42, "text": " no nos vamos a meter en eso y la din\u00e1mica de las guerras es una din\u00e1mica terrible, entonces cuando"}, {"start": 882.42, "end": 888.5799999999999, "text": " dec\u00edamos de Gif Pissachans, Joko Ono y John Lennon, cuando se vuelven un fen\u00f3meno medi\u00e1tico en la"}, {"start": 888.5799999999999, "end": 892.8599999999999, "text": " \u00e9poca en que no exist\u00edan las redes, pero todo el tiempo ten\u00edan c\u00e1maras encima y imaginate ahora"}, {"start": 892.8599999999999, "end": 897.26, "text": " \u00bfqu\u00e9 tal ellos en Instagram? \u00bfc\u00f3mo te parece? Pueden esa \u00e9poca no, entonces bueno, si nos vamos a"}, {"start": 897.26, "end": 901.9399999999999, "text": " volver un fen\u00f3meno medi\u00e1tico, hagamos que por lo menos valga la pena toda esta atenci\u00f3n de c\u00e1maras"}, {"start": 901.94, "end": 908.0600000000001, "text": " que tenemos, entonces empiezan toda una serie de manifestaci\u00f3n de actos de performance de"}, {"start": 908.0600000000001, "end": 915.1400000000001, "text": " happenings por la paz, entonces cuando est\u00e1n desnudos en la cama hablando de la paz, cuando est\u00e1n en"}, {"start": 915.1400000000001, "end": 920.6600000000001, "text": " todas partes hablando de la paz y lo que dicen es demolir la paz una oportunidad y eso el digamos"}, {"start": 920.6600000000001, "end": 927.0600000000001, "text": " por eso empezamos con esa canci\u00f3n, a \u00e9l s\u00ed repetirla si oye en alguna parte a ver si de repetirlas"}, {"start": 927.06, "end": 932.5, "text": " en caso en alguna parte la idea de aler a la paz una oportunidad que no deber\u00eda ser tan dif\u00edcil,"}, {"start": 932.5, "end": 941.6999999999999, "text": " entonces ah\u00ed empezamos, luego radicalmente nos vamos a una descripci\u00f3n bastante m\u00e1s fuerte y"}, {"start": 941.6999999999999, "end": 949.8399999999999, "text": " m\u00e1s poderosa de lo que es el horror de la guerra y nos vamos a meter con Black South, siento"}, {"start": 949.8399999999999, "end": 956.18, "text": " es Black South, pues que son los or\u00edgenes del metal, la gente que se considera que eran sat\u00e1nicos"}, {"start": 956.18, "end": 961.78, "text": " que m\u00e1s, se acuerdo con Seven Ages of Rock era una idea que se le ocurri\u00f3 si os verdund\u00eda que"}, {"start": 961.78, "end": 966.9, "text": " que vio que la gente pagaba por asustarse en un teatro y mira que la gente pagaba por asustarse"}, {"start": 966.9, "end": 973.8599999999999, "text": " y que tan chistos hagamos letras asustadoras a ver si, al fin no las compren y empiezan a sacar las"}, {"start": 973.8599999999999, "end": 980.42, "text": " car\u00e1ctulas en las tumbas y a meterle letras asustadoras y todo y se terminan volviendo un fen\u00f3meno"}, {"start": 980.42, "end": 987.02, "text": " Black Sabbath es el sabaz, la celebraci\u00f3n jud\u00eda del s\u00e1bado, sagrado a llave y el s\u00e1bado,"}, {"start": 987.02, "end": 993.2199999999999, "text": " negro es una celebraci\u00f3n digamos como del mundo de la oscuridad por as\u00ed decirlo que ellos se van a"}, {"start": 993.2199999999999, "end": 1000.2199999999999, "text": " llamar Black Sabbath y entonces van a tener sobre ellos toda esa publicidad oscura que ellos"}, {"start": 1000.2199999999999, "end": 1005.62, "text": " se la buscaron y por lo cual se van a volver tan importantes pero fundamentalmente por el sonido,"}, {"start": 1005.62, "end": 1012.62, "text": " esta gente realmente va a revolucionar el sonido en el rock."}, {"start": 1065.62, "end": 1080.4199999999998, "text": " Hay una canci\u00f3n que se llama Cerdos de Guerra y dice lo siguiente, esta es muy conocida, vamos a"}, {"start": 1080.4199999999998, "end": 1086.78, "text": " hacer una cosa, canciones que ustedes deben haber escuchado toda la vida que la han cantado"}, {"start": 1086.78, "end": 1095.1, "text": " mil veces que la tienen entre las orejas, son canciones contra la guerra, son canciones pacifistas"}, {"start": 1095.1, "end": 1102.78, "text": " y uno no se la pillado as\u00ed como de entrada, pues vas a ver c\u00f3mo los rockeros desde los"}, {"start": 1102.78, "end": 1109.98, "text": " rincones musicales, de la enorme diversidad del rock ingl\u00e9s van a cantar a la paz y van a"}, {"start": 1109.98, "end": 1138.98, "text": " cantar en contra de la guerra en todas las guerras que llegan de Aypalas."}, {"start": 1140.98, "end": 1149.74, "text": " Entonces ac\u00e1 dice que los generales se van a reunir, se van a reunir en sus bases como las,"}, {"start": 1149.74, "end": 1159.14, "text": " como se reunen las brujas en las misas negras, que ellos van a empezar con sus siniestras y"}, {"start": 1159.14, "end": 1168.22, "text": " mal\u00e9bolas mentes a completar para la destrucci\u00f3n que son los hechiceros de la muerte, son los que"}, {"start": 1168.22, "end": 1174.34, "text": " construyen las muertes en los campos, donde los cuerpos est\u00e1n siendo quemados, mientras la"}, {"start": 1174.34, "end": 1184.14, "text": " maquinaria de la muerte sigue girando y mientras el odio y la muerte hacia la humanidad en venenan y"}, {"start": 1184.14, "end": 1191.46, "text": " le lavan el cerebro a las mentes de las personas, todo eso lo est\u00e1n haciendo con ese estilo y esa voz"}, {"start": 1191.46, "end": 1199.14, "text": " de los Dios boni\u00e9s, esa manera tan impresionante como ellos tocan, mientras tanto los pol\u00edticos se"}, {"start": 1199.14, "end": 1206.7, "text": " evaden y se esconden ellos solamente inicia en las guerras, porque habr\u00edan de pelearlas, ellos"}, {"start": 1206.7, "end": 1212.18, "text": " dejan eso para los pobres, porque queden mal a pelear las guerras los pobres y quienes van a"}, {"start": 1212.18, "end": 1218.18, "text": " pelear las guerras los hombres y cuales los m\u00e1s f\u00e9rtiles, los m\u00e1s bonitos, los m\u00e1s sanos,"}, {"start": 1218.18, "end": 1224.22, "text": " los m\u00e1s chevres para que no queden hilerencia gen\u00e9tica, o sea eso es un, eso s\u00ed que es un tema de"}, {"start": 1224.22, "end": 1229.42, "text": " g\u00e9nero coben a los hombres y los llevan y los destruyen, generaci\u00f3n tras generaci\u00f3n tras generaci\u00f3n"}, {"start": 1229.42, "end": 1236.26, "text": " tras generaci\u00f3n con unos discursos de masculinidades barab\u00edsimas que tienen que ir apogoraba a probar en"}, {"start": 1236.26, "end": 1241.94, "text": " los campos de batalla como carne de ca\u00f1\u00f3n, pero fundamentalmente los pobres, porque es que cuando"}, {"start": 1241.94, "end": 1248.02, "text": " todos hablamos de invadir la OTAN, vayan manden la OTAN, nosotros no estamos en la OTAN, no son"}, {"start": 1248.02, "end": 1252.8200000000002, "text": " unos nuestros a los que vamos a mandar all\u00e1, pero a los ingleses s\u00ed porque son fundadores,"}, {"start": 1252.8200000000002, "end": 1258.9, "text": " es que a veces que si alborotan van a mandar pelados para la OTAN y eso no les hace gras de a los"}, {"start": 1258.9, "end": 1265.94, "text": " roqueros, entonces dice que ellos solamente comienzan las guerras y las van a pelear en los pobres"}, {"start": 1265.94, "end": 1273.54, "text": " y ellos van a crecer en el poder de sus mentes y van a hacer las guerras solo por el placer de"}, {"start": 1273.54, "end": 1280.9, "text": " hacerlas y van a amenazar a las personas con sus garras y los van a tratar como peones en un"}, {"start": 1280.9, "end": 1288.26, "text": " juego de ajedrez y el d\u00eda del juicio de los muertos del juicio final ahora en la oscuridad"}, {"start": 1288.26, "end": 1296.9, "text": " cuando el mundo se haya detenido, cuando las ciennesas est\u00e9n en los cuerpos quemados, cuando no"}, {"start": 1296.9, "end": 1303.9, "text": " haya m\u00e1s serdos de la guerra que tengan el poder y cuando las manos de Dios se haya encontrado"}, {"start": 1303.9, "end": 1311.22, "text": " la hora del juicio final, Dios estar\u00e1 llamando a aquellos sobre sus rodillas a estos serdos de la"}, {"start": 1311.22, "end": 1319.66, "text": " guerra que llegar\u00e1n arrastr\u00e1ndose, suplicando clemencia por todos sus pecados mientras tanto"}, {"start": 1319.66, "end": 1327.1000000000001, "text": " Satan\u00e1s estar\u00e1 muerto de la risa desplegando sus alas sobre esta gente que eran los serdos de la"}, {"start": 1327.1000000000001, "end": 1333.58, "text": " guerra, Oh Lord dice, o si usp. Plaksabato, bueno esta gente se pone muy seria entonces pues yo"}, {"start": 1333.58, "end": 1339.14, "text": " solo los cuento lo que dicen, pero eso es lo que cantan, a ver, escucha lo que ver\u00e1, entonces bueno"}, {"start": 1339.14, "end": 1344.46, "text": " entonces uno se puede poner m\u00e1s bonito, entonces George Johnson nos pide que me deslobe, que me desamor, no?"}, {"start": 1399.14, "end": 1410.8200000000002, "text": " Oh Lord dice, o si usp. Plaksabato, bueno esta gente que eran los serdos de la guerra que"}, {"start": 1410.82, "end": 1429.24, "text": " pueden conseguiros ir."}, {"start": 1429.24, "end": 1434.82, "text": " George Johnson que va a empezar una espiritualidad"}, {"start": 1434.82, "end": 1438.54, "text": " el fondo poderosa, impresionante, cuando George Harrison"}, {"start": 1438.54, "end": 1442.82, "text": " te contacto con la India, cuando los Beatles van a la India,"}, {"start": 1442.82, "end": 1449.46, "text": " \u00e9l encuentra su vocaci\u00f3n espiritual y la va a encontrar para el resto de su vida."}, {"start": 1449.46, "end": 1455.1399999999999, "text": " \u00c9l va a encontrar en el Hinduismo y \u00e9l va a encontrar en Krishna y en Vishnu,"}, {"start": 1455.1399999999999, "end": 1464.46, "text": " una respuesta a su b\u00fasqueda profunda espiritual y la va a cantar el resto de su vida, de una manera"}, {"start": 1464.46, "end": 1470.02, "text": " un poco an\u00e1loga a como Catch Stevens, busc\u00f3 y busc\u00f3 y busc\u00f3 su espiritualidad hasta que"}, {"start": 1470.02, "end": 1474.7, "text": " la encontr\u00f3 en el Islam, dej\u00f3 de cantar mucho tiempo y luego volvi\u00f3,"}, {"start": 1474.7, "end": 1478.98, "text": " George Harrison va a encontrar all\u00e1, eso le va a generar muchos d\u00edas porque dicen que"}, {"start": 1478.98, "end": 1483.3, "text": " \u00e9l adopta una cultura que no era la suya, pues imag\u00ednese ellos nacidos en el Imperio"}, {"start": 1483.3, "end": 1489.3400000000001, "text": " brit\u00e1nico, adoptando la fe de aquellos que fueron parte de las colonias del Imperio,"}, {"start": 1489.34, "end": 1496.1799999999998, "text": " pero \u00e9l establece el v\u00ednculo a trav\u00e9s de Ravi Shankar, entre la India, la espiritualidad"}, {"start": 1496.1799999999998, "end": 1501.1399999999999, "text": " de la India y la contracultura, teniendo en cuenta que la contracultura es un fen\u00f3meno"}, {"start": 1501.1399999999999, "end": 1506.6999999999998, "text": " simbi\u00f3tico entre los Estados Unidos y la Gran Breta\u00f1a, existir\u00e1n el resto de Europa,"}, {"start": 1506.6999999999998, "end": 1512.5, "text": " pero la parte de Estados Unidos y la Gran Breta\u00f1a va a ser, no solamente paralela sino intercalada,"}, {"start": 1512.5, "end": 1517.02, "text": " est\u00e1n en un lado y al otro el Atl\u00e1ntico, cantan en un lado y en el otro, los Beatles van"}, {"start": 1517.02, "end": 1524.1, "text": " a terminar viviendo, yo enlenos va a terminar viviendo en Nueva York, digamos, es un mismo"}, {"start": 1524.1, "end": 1530.74, "text": " universo que ellos van a vivir juntos, entonces George Harrison que le trae la India al"}, {"start": 1530.74, "end": 1536.62, "text": " mundo, es decir, todo lo que hayablamos del yoga, de las esencias florales, de la meditaci\u00f3n"}, {"start": 1536.62, "end": 1541.98, "text": " y todo lo que se dice que es una forma de vida saludable y la idea de que le espirre tu"}, {"start": 1541.98, "end": 1548.74, "text": " cumplir un papel muy importante en nuestra vida como seres humanos, llegan nosotros masivamente"}, {"start": 1548.74, "end": 1553.66, "text": " a trav\u00e9s de George Harrison y Ravi Shankar y George Harrison siempre est\u00e1 cantando la"}, {"start": 1553.66, "end": 1561.02, "text": " vida, siempre est\u00e1 cantando la espiritualidad y \u00e9l pide que me den amor, dame amor, dame"}, {"start": 1561.02, "end": 1571.7, "text": " paz en la tierra, dame luz, dame vida, apartame del nacimiento, en el indosmo, las reencarnaciones"}, {"start": 1571.7, "end": 1579.3, "text": " son ciclos en donde el alma vuelve a la tierra y vuelve y vive para aprender en la siguiente"}, {"start": 1579.3, "end": 1586.3, "text": " vida algo que la va a llevar a un nivel de espiritualidad m\u00e1s alto y as\u00ed una gran cantidad"}, {"start": 1586.3, "end": 1591.8600000000001, "text": " de vidas hasta que llegue al punto de no reencarnaci\u00f3n que conocemos como el sansara, que"}, {"start": 1591.8600000000001, "end": 1596.46, "text": " es cuando ya los esp\u00edritus est\u00e9n o suficientemente evolucionados para que no tenga que volver a"}, {"start": 1596.46, "end": 1602.14, "text": " la tierra a seguir aprendiendo cosas, entonces el mayor n\u00famero de nacimientos es el mayor"}, {"start": 1602.14, "end": 1608.14, "text": " n\u00famero de evoluci\u00f3n hasta que no volvamos a nacer porque ya hayamos entendido la luminosidad"}, {"start": 1608.14, "end": 1616.22, "text": " total del esp\u00edritu, por eso dice, libre a me devolver a nacer, entonces esto dentro"}, {"start": 1616.22, "end": 1623.58, "text": " de la teor\u00eda de la reencarnaci\u00f3n en donde \u00e9l queda totalmente inscrito a partir de"}, {"start": 1623.58, "end": 1632.78, "text": " su opci\u00f3n espiritual, ay\u00fadame a cargar con este enorme peso tratando de llegar al"}, {"start": 1632.78, "end": 1641.3999999999999, "text": " cansarte con mi alma y con mi coraz\u00f3n, o mi se\u00f1or, tomarme en tu mano, ay\u00fadame que"}, {"start": 1641.3999999999999, "end": 1649.04, "text": " te pueden entender, por favor, dame amor, dame paz, dame paz en la tierra, dame luz, dame"}, {"start": 1649.04, "end": 1657.6, "text": " vida, liberame del nacimiento, dame esperanza, dame esperanza y ay\u00fadame a cargar con estas"}, {"start": 1657.6, "end": 1665.82, "text": " cargas tan pesadas y ay\u00fadame a poder alcanzarte y a poder tacarte con mi alma y con mi coraz\u00f3n,"}, {"start": 1665.82, "end": 1670.94, "text": " Pison Earth, entonces eso nos canta George Harson, que siempre nos va a cantar mensajes"}, {"start": 1670.94, "end": 1677.82, "text": " espirituales, muy muy importantes y muy poderosos, entonces aqu\u00ed vamos variando del ritmitos,"}, {"start": 1677.82, "end": 1683.86, "text": " de unos a otros porque ellos son variaditos, entonces pasamos de la asperesa de black"}, {"start": 1683.86, "end": 1691.82, "text": " saba a la dulzura absolutamente generosa discomuna libella de George Harson, papacito, que"}, {"start": 1691.82, "end": 1695.62, "text": " siempre est\u00e1 en nuestros corazones, pete tu azalec y abrarle en carnaos y abrar a"}, {"start": 1695.62, "end": 1701.1, "text": " vuelta, nacer no hemos habido, entonces despu\u00e9s nos vamos para the h\u00fa, que lo hayamos visto"}, {"start": 1701.1, "end": 1707.4199999999998, "text": " tambi\u00e9n ya en nuestro primer episodio, aqu\u00ed de h\u00fa dice bueno no nos van a volver a tomar"}, {"start": 1707.42, "end": 1715.54, "text": " por tontos otra vez, no nos van a volver a echar ese cuento otra vez, o sea no, ya"}, {"start": 1715.54, "end": 1745.1, "text": " les comimos carretas la primera vez y todo todo bien, pero no les vaya a quedar la ma\u00f1a."}, {"start": 1745.54, "end": 1761.54, "text": " La primera vez, no nos van a volver a dar a dar a dar a dar a dar a dar a dar a dar a dar"}, {"start": 1761.54, "end": 1776.54, "text": " nada a ti\u00ed mi primera vez, nada del\u0437ara quiero ello, pero no probamos todo esto simplemente"}, {"start": 1776.54, "end": 1781.18, "text": " lo primero tienes quecake nada y l~!"}, {"start": 1781.18, "end": 1785.18, "text": " \u00a1D\u00e9 no quiero m\u00e1s ni ser un hombre!"}, {"start": 1789.18, "end": 1791.18, "text": " \u00a1No vamos a ir a la gente!"}, {"start": 1793.18, "end": 1795.18, "text": " \u00a1No!"}, {"start": 1796.18, "end": 1799.18, "text": " Fu es una manera de decir, \u00bfo se puede decir tanto?"}, {"start": 1800.18, "end": 1802.18, "text": " O puede querer decir que te enga\u00f1en, \u00bfno?"}, {"start": 1803.18, "end": 1806.18, "text": " Entonces, dice, vamos a estar peleando en las calles"}, {"start": 1807.18, "end": 1809.18, "text": " y nuestros ni\u00f1os con todas las morales"}, {"start": 1809.18, "end": 1811.18, "text": " que le han rendido culto"}, {"start": 1812.18, "end": 1814.18, "text": " y todos los hombres que han esparcido"}, {"start": 1815.18, "end": 1818.18, "text": " esa cantidad de juicios, esos juicios equivocados"}, {"start": 1819.18, "end": 1821.18, "text": " que deciden a trav\u00e9s de pistolas"}, {"start": 1822.18, "end": 1824.18, "text": " que lo cantan a trav\u00e9s de canciones"}, {"start": 1825.18, "end": 1827.18, "text": " y que nos hacen creer que eso lo llevar\u00e1 las prostituciones"}, {"start": 1828.18, "end": 1830.18, "text": " y nos hacen creer que eso no llevar\u00e1 los cambios"}, {"start": 1831.18, "end": 1832.18, "text": " de a las nuevas revoluciones"}, {"start": 1833.18, "end": 1835.18, "text": " y empiezan a tomar las guitarras de acantar"}, {"start": 1835.18, "end": 1837.18, "text": " y luego te arrodillan y rezan"}, {"start": 1838.18, "end": 1841.18, "text": " pero no nos van a enga\u00f1ar otra vez"}, {"start": 1842.18, "end": 1845.18, "text": " Vamos a cambiar y vamos a cambiar de otra manera"}, {"start": 1846.18, "end": 1848.18, "text": " y nos vamos a liberar de ese tipo de fardos"}, {"start": 1849.18, "end": 1851.18, "text": " y vamos a mirar de otra manera la historia"}, {"start": 1852.18, "end": 1854.18, "text": " y vamos a mirar de otra manera los cambios"}, {"start": 1855.18, "end": 1857.18, "text": " y vamos a mirar de otra manera todas esas causas"}, {"start": 1858.18, "end": 1860.18, "text": " de todos los que se quedaron en la \u00faltima guerra"}, {"start": 1861.18, "end": 1863.18, "text": " y vamos a tratar de hacer nuevas formas"}, {"start": 1863.18, "end": 1865.18, "text": " de entender nuevas constitucciones"}, {"start": 1866.18, "end": 1869.18, "text": " y no nos van a volver a enga\u00f1ar otra vez"}, {"start": 1870.18, "end": 1873.18, "text": " y no nos van a decir que tenemos que dejar a nuestras familias"}, {"start": 1874.18, "end": 1877.18, "text": " y no nos van a decir que tenemos que tomar esos papeles"}, {"start": 1878.18, "end": 1881.18, "text": " de lo que ellos digan y no nos van a innotizar nunca m\u00e1s"}, {"start": 1882.18, "end": 1884.18, "text": " y esto es muy importante porque"}, {"start": 1885.18, "end": 1886.18, "text": " la guerra genera"}, {"start": 1887.18, "end": 1889.18, "text": " un discurso velico"}, {"start": 1889.18, "end": 1893.18, "text": " que entusiasmo y notiza"}, {"start": 1894.18, "end": 1898.18, "text": " la gente siente que eso va a hacer unas cosas interesant\u00edsimas"}, {"start": 1899.18, "end": 1901.18, "text": " en la guerra y en la guerra no van a hacer sino matarse"}, {"start": 1902.18, "end": 1903.18, "text": " eso no hace ni es m\u00e1s nada"}, {"start": 1904.18, "end": 1908.18, "text": " una in\u00e9na guerra que se trata de hacerle a\u00f1o al enemigo y que el enemigo le haga a un un que tan que tal es parte"}, {"start": 1909.18, "end": 1912.18, "text": " entonces dicen miren, no nos van a innotizar m\u00e1s"}, {"start": 1913.18, "end": 1916.18, "text": " y no nos van a llenar de mensajes y no nos van a llenar de discursos"}, {"start": 1916.18, "end": 1925.18, "text": " porque para la guerra se enita mucha ret\u00f3rica porque no es natural que la gente se maten con personas que no ha visto nunca y con las que no tienen ni esquera malgenio"}, {"start": 1926.18, "end": 1928.18, "text": " entonces eso es que chale unas historias muy terribles"}, {"start": 1929.18, "end": 1931.18, "text": " para que se pongan en eje plantan aburridor"}, {"start": 1932.18, "end": 1935.18, "text": " y entonces de judicen no nos van a innotizar m\u00e1s"}, {"start": 1936.18, "end": 1936.18, "text": " tal vez no sabe"}, {"start": 1937.18, "end": 1939.18, "text": " no nos van a volver otra vez a tratar como tonto"}, {"start": 1940.18, "end": 1943.18, "text": " si no nos van a volver a meter todo eso otra vez"}, {"start": 1943.18, "end": 1948.18, "text": " no, entonces en los nuevos amos de los viejos y antiguos jefes"}, {"start": 1949.18, "end": 1952.18, "text": " no nos van a volver a hacer eso dice de jun"}, {"start": 1953.18, "end": 1954.18, "text": " entonces"}, {"start": 1955.18, "end": 1958.18, "text": " as\u00ed vamos pasando por cada uno de ellos"}, {"start": 1959.18, "end": 1962.18, "text": " y mientras tanto se van metiendo en m\u00e1s guerra los brit\u00e1nicos"}, {"start": 1963.18, "end": 1969.18, "text": " cada uno de ellos de los m\u00e1s famosos va en alg\u00fan momento a cantar contra la guerra"}, {"start": 1969.18, "end": 1972.18, "text": " los warring songs tienen una de las canciones m\u00e1s impresionantes"}, {"start": 1973.18, "end": 1974.18, "text": " Gimme shelter"}, {"start": 1975.18, "end": 1977.18, "text": " tal vez que a ver hoy o toda la vida es da mi refugio"}, {"start": 1978.18, "end": 1982.18, "text": " habla de una tormenta que se est\u00e1 asignando que est\u00e1 amenazando mi vida hoy"}, {"start": 1983.18, "end": 1987.18, "text": " que si yo no encuentro un refugio voy a desaparecer"}, {"start": 1988.18, "end": 1989.18, "text": " es la guerra"}, {"start": 1990.18, "end": 1995.18, "text": " chicos ni\u00f1os es la guerra que solamente est\u00e1 a un disparo de distancia"}, {"start": 1995.18, "end": 2000.18, "text": " solo a eso y hay un fuego que est\u00e1 empezando a sentirse en las calles hoy"}, {"start": 2001.18, "end": 2004.18, "text": " y que empieza a quemar como una alfombra roja"}, {"start": 2005.18, "end": 2008.18, "text": " y es toda la locura que empieza a perderse"}, {"start": 2008.18, "end": 2033.18, "text": " y es la guerra y est\u00e1 a un disparo de distancia"}, {"start": 2038.18, "end": 2045.18, "text": " y es la guerra y la guerra"}, {"start": 2045.18, "end": 2050.1800000000003, "text": " y es la guerra y la guerra"}, {"start": 2051.1800000000003, "end": 2054.1800000000003, "text": " y ah\u00ed va a ver violaci\u00f3n y va a ver asesinato"}, {"start": 2055.1800000000003, "end": 2058.1800000000003, "text": " y estamos a un disparo de distancia de que sopa ese"}, {"start": 2059.1800000000003, "end": 2061.1800000000003, "text": " y esto es como una inundaci\u00f3n de amenazas"}, {"start": 2062.1800000000003, "end": 2063.1800000000003, "text": " entonces dame un refugio"}, {"start": 2064.1800000000003, "end": 2066.1800000000003, "text": " dame un refugio para que yo no desaparezca"}, {"start": 2066.18, "end": 2070.18, "text": " dame un refugio contra la guerra que est\u00e1 a un disparo de distancia"}, {"start": 2071.18, "end": 2074.18, "text": " y luego empieza a decir que ah\u00ed es que dar amor"}, {"start": 2075.18, "end": 2078.18, "text": " hermana ah\u00ed es que dar amor estamos a un beso de distancia"}, {"start": 2079.18, "end": 2084.18, "text": " esto es muy bonito porque del horror estamos a un disparo de distancia"}, {"start": 2085.18, "end": 2088.18, "text": " y de lo contrario estamos a un beso de distancia"}, {"start": 2089.18, "end": 2091.18, "text": " por eso ellos proponieran hacer el amor y no la guerra"}, {"start": 2091.18, "end": 2095.18, "text": " pues como tratarnos de hacernos pasito y tratarnos bonito"}, {"start": 2096.18, "end": 2098.18, "text": " y estamos a un disparo de distancia de la guerra"}, {"start": 2099.18, "end": 2101.18, "text": " o estamos a un beso de distancia"}, {"start": 2102.18, "end": 2104.18, "text": " de una nueva manera de entendernos y de mirarnos"}, {"start": 2105.18, "end": 2107.18, "text": " es just a shadow way o es just a kiss away"}, {"start": 2108.18, "end": 2108.18, "text": " t\u00fa es coges"}, {"start": 2109.18, "end": 2111.18, "text": " y al final termine estamos a un beso de distancia"}, {"start": 2112.18, "end": 2113.18, "text": " estamos a un beso de distancia"}, {"start": 2114.18, "end": 2116.18, "text": " lo repite muchas veces"}, {"start": 2117.18, "end": 2118.18, "text": " es just a kiss away"}, {"start": 2118.18, "end": 2120.18, "text": " porque la guerra todas maneras siempre es una opci\u00f3n"}, {"start": 2121.18, "end": 2123.18, "text": " si usted puede optar por una cosa o por la otra"}, {"start": 2124.18, "end": 2127.18, "text": " entonces ellos nos proponen estar a un beso de distancia"}, {"start": 2128.18, "end": 2130.18, "text": " y no estar a un disparo de distancia"}, {"start": 2131.18, "end": 2133.18, "text": " de la muerte, de la asesinada, de las violaciones"}, {"start": 2134.18, "end": 2137.18, "text": " de la minaza, del terror, de todo eso"}, {"start": 2138.18, "end": 2140.18, "text": " y frente a eso pieno un refugio"}, {"start": 2141.18, "end": 2142.18, "text": " y peo en un refugio no solamente f\u00edsico"}, {"start": 2143.18, "end": 2145.18, "text": " no solamente uno de los refugios donde se hacia la gente"}, {"start": 2145.18, "end": 2148.18, "text": " y los bombardeos sino como refugio en el alma tambi\u00e9n no"}, {"start": 2149.18, "end": 2151.18, "text": " y el refugio en el alma son los besos en lugar de las balas"}, {"start": 2151.18, "end": 2176.18, "text": " y si usted quise un beso de distancia"}, {"start": 2176.18, "end": 2188.18, "text": " y como refugio en el alma"}, {"start": 2189.18, "end": 2191.18, "text": " entonces despu\u00e9s nos vamos con yes"}, {"start": 2192.18, "end": 2194.18, "text": " ah\u00ed est\u00e1 ente a tener una cosa que es el roxinf\u00f3nico"}, {"start": 2195.18, "end": 2199.18, "text": " y es cuando empiezan a trabajar con teclados, con melotrones, con sintetizadores"}, {"start": 2200.18, "end": 2204.18, "text": " con sonidos electr\u00f3nicos, con sonidos sinf\u00f3nicos, con sonidos de orquestas"}, {"start": 2204.18, "end": 2213.8199999999997, "text": " con voces espectaculares y van a generar unos, digamos, unos niveles de elaboraci\u00f3n y de sofisticaci\u00f3n"}, {"start": 2213.8199999999997, "end": 2219.18, "text": " de la m\u00fasica absolutamente impresionantes y de tu esa gente pues van a estar Genesis, Yes,"}, {"start": 2219.18, "end": 2226.94, "text": " King Cremson y una gran cantidad de m\u00fasicos que van a crear un sonido nunca antes alcanzado en"}, {"start": 2226.94, "end": 2233.46, "text": " el rock que es el rock sin f\u00f3nico pues tambi\u00e9n la gente y Yes nos va a cantar. S\u00ed, o sea de todas las"}, {"start": 2233.46, "end": 2242.34, "text": " bandas metal sin f\u00f3nico Rolling Stones virus todo el mundo dice no o sea pero por favor no, o sea el"}, {"start": 2242.34, "end": 2248.9, "text": " genero ni siquiera nos var\u00eda el mensaje simplemente nos var\u00eda la manera como lo contamos pero no m\u00e1s no"}, {"start": 2248.9, "end": 2255.58, "text": " nos metamos en m\u00e1s guerras porque esto no es chevere, no es chevere para nadie entonces dicen los de"}, {"start": 2255.58, "end": 2261.58, "text": " Yes con sus voces angelicales y celestiales y dice que ayer por la ma\u00f1ana llegu\u00e9 y hab\u00eda una"}, {"start": 2261.58, "end": 2269.42, "text": " sonrisa en mi cara en el palacio del cesar en la ma\u00f1ana de la gloria de la tonta especie"}, {"start": 2269.42, "end": 2277.66, "text": " humana y que est\u00e1bamos navegando en estos barcos que van hacia ninguna parte que est\u00e1n dejando"}, {"start": 2277.66, "end": 2285.7, "text": " cualquier lugar cuando pasamos del verano y empiezamos a cambiar al invierno cuando el suyo no"}, {"start": 2285.7, "end": 2293.18, "text": " tiene desgracia y entonces nos vamos para los campos de batalla nos vamos para los lugares donde van"}, {"start": 2293.18, "end": 2300.8199999999997, "text": " a estar nos vamos para todas las reflexiones y las luces que se ven de los disparos nos vamos para"}, {"start": 2300.8199999999997, "end": 2306.8599999999997, "text": " donde se va generando el fuego nos vamos para donde ustedes est\u00e1n ah\u00ed hemos perdido el verano"}, {"start": 2306.86, "end": 2315.7400000000002, "text": " la ma\u00f1ana y lleg\u00f3 el invierno y vamos a viajar muy lejos y vamos a perder las circunstancias de"}, {"start": 2315.7400000000002, "end": 2322.78, "text": " donde est\u00e1bamos y ayer vamos a llegar a una ma\u00f1ana y toda la sonrisa de nuestra mente se va a"}, {"start": 2322.78, "end": 2330.2200000000003, "text": " borrar y all\u00e1 en el palacio de cesar en la ma\u00f1ana de la gloria la tonta raza humana se va a"}, {"start": 2330.22, "end": 2337.4199999999996, "text": " volver a montar en estos barcos de guerra y va a volver a dejar cualquiera que sea sus lugares y"}, {"start": 2337.4199999999996, "end": 2345.7, "text": " se van a meter en estos invierno y esto no estu desgracia esto no estu desgracia esta es la derrota"}, {"start": 2345.7, "end": 2362.9399999999996, "text": " de la muerte"}, {"start": 2362.94, "end": 2383.56, "text": " y"}, {"start": 2422.94, "end": 2446.12, "text": " Son los ejercidos mutilados, son los ejercidos destrozados en la tierra, son los ejercidos"}, {"start": 2446.12, "end": 2457.12, "text": " que se van arrastrando en los agujeros llenos de mugre, el mugre de sus morales, de unas morales que desaparecen, porque en la guerra desaparece completamente de la moral, no?"}, {"start": 2457.12, "end": 2468.12, "text": " O sea, esto siempre se pone tan terrible que la moral desaparece, entonces dice que todas las morales que hace que la gente lleguen a la guerra desaparecen en la guerra misma,"}, {"start": 2468.12, "end": 2478.12, "text": " ayer lleg\u00f3 la ma\u00f1ana y hab\u00eda una sonrisa y luego en el palacio de cesar en su ma\u00f1ana de gloria la tonta raza humana,"}, {"start": 2478.12, "end": 2491.12, "text": " vuelve y se monta para ninguna parte en los grandes buques de batalla y suya no es la desgracia y entonces van a llegar en sus barcos de batalla"}, {"start": 2491.12, "end": 2510.12, "text": " y me van a decir donde estamos y vamos a sentir todas esas llamaradas y esas luces del fuego y vamos a sentir el invierno y vamos a viajar muy lejos y vamos a perder las circunstancias y vamos a estar donde est\u00e1n ustedes all\u00e1 en sus campos de batalla de la tonta raza humana"}, {"start": 2510.12, "end": 2521.12, "text": " y lo de la tonta es porque insist\u00ed en la guerra, es la tonter\u00eda de la raza humana y eso lo tienen perfectamente claro los de ellas"}, {"start": 2541.12, "end": 2564.12, "text": " entonces ya nos vamos para otros porque estoy seuse en diferentes \u00e9pocas porque las guerras siguen sucediendo si me entienden, entonces pues en la medida que no nos aprendamos el cuento pues todos siguen cantando"}, {"start": 2564.12, "end": 2590.12, "text": " entonces vienen las guerras de Vietnam y luego se dan a meter en una de las guerras que eso s\u00ed mejor dicho apaguey vamos los, la guerra de las mal bienes, ah\u00ed si no se van detr\u00e1s de nadie sino que marga el tacher aprovecha que va a ser un cataclismo social que va a desbaratar el estado en el factor la promesa de la seguridad social de la cuna hacia la tumba"}, {"start": 2590.12, "end": 2614.12, "text": " y que se hab\u00eda hecho por el sacrificio que hab\u00eda hecho el pueblo ingl\u00e9s durante la segunda guerra mundial y la batalla de Inglaterra y que ahora todo eso que fue la compensaci\u00f3n por un sacrificio masivo lo van a desbaratar van a dejar a tu el mundo a su propia suerte y se van a entregar a un r\u00e9gimen de inequidad como ellos no recordaban en mucho tiempo"}, {"start": 2614.12, "end": 2641.12, "text": " para poder hacer eso, para cerrar las minas de carbon, para ruinar el norte y en la terra y los escoseses que van a pagar el precio mas alto por estas transformaciones, para llegar a una estallido social como el que van a generar, pues lo primero que van a hacer es subirle los salarios a toda la polic\u00eda y a todas las fuerzas que van a enfrentar, el estallido social que va a generar lo que van a hacer ellos"}, {"start": 2641.12, "end": 2653.12, "text": " y cuando ella va a hacer todo esto se le aparece una papaya pero que te digo yo una oportunidad como papaya decimos en Colombia para la oportunidad que se le aparece a uno y no lo est\u00e1 buscando"}, {"start": 2653.12, "end": 2674.12, "text": " de que los generales en Argentina para tratar de buscar una cohesi\u00f3n interna sobre una dictadura que ya est\u00e1 perdiendo su capacidad a terrorizar una generacion que desapareci\u00f3 y que la contamos en nuestras historias que hicimos hablando de la serie de rompant\u00f3 y hablando de la serie de rock argentino"}, {"start": 2674.12, "end": 2702.12, "text": " para poder lograr el viejo truco del enemigo externo que pueda distraer la tensi\u00f3n de lo que est\u00e1 pasando y envaden las malvinas, malvinas para los argentinos, fall plans para los ingleses, reductos coloniales de lo que fue el Imperio brit\u00e1nico y margareta, chequear regia y se huinme a dar claras la guerra, yo inmediatamente les declaro la guerra"}, {"start": 2702.12, "end": 2721.12, "text": " y de una vez yo sigo ella aprovechar para hacer un chau con las malvinas bien tremendo quedar como la dama de hierro, justificar todo el estallido social que se va producir en inglaterra que nadie le parebolas a eso ni los escoses y me voy con todos los juguetes"}, {"start": 2721.12, "end": 2750.12, "text": " y por supuesto de la armada brit\u00e1nica a la armada argentina pues que va de coles a lechugues, es esperea de tocha con guayaba, entonces pues llegan los brit\u00e1nicos y los vuelven pedacitos en 5 minutos los argentinos no ganaron ni el primer d\u00eda nunca, pero ella si logra, los que los militares argentinos quer\u00edan las malvinas, que era aprovechar una guerra fabricada para lograr un consenso"}, {"start": 2750.12, "end": 2770.12, "text": " en momentos en que se est\u00e1 haciendo una cosa muy grande y muy tenas contra un pueblo, a ella si les sirve eso para que las relejan, para que la llaman la dama de hierro, para que ya que herla m\u00e1s bellicosa y la m\u00e1s tremenda y la maseria que con ella no se pueden meter y que ellos no los pueden provocar y que ellos no est\u00e1n pintados en la pared"}, {"start": 2770.12, "end": 2797.12, "text": " y les mandan los gurgas tropas de \u00e9lite a esta gente que pe dio descalza con tenis porque hasta es robar un dientero de salario que el pueblo argentino dio para ayudar a los muchachos en el frente, eso fue una guerra no solamente desigual, no solamente injustas y no terriblemente cruel, decir que las guerras son crueles, es un pli\u00f3nas mon\u00f3, eso se trata la guerra, pero las condiciones de desventa en que mandaron estas pobres,"}, {"start": 2797.12, "end": 2804.12, "text": " y que los muchachos argentinos a las malvinas es una cosa completamente lamentable, pero a los pelados ingleses pues en cambio tambi\u00e9n"}, {"start": 2804.12, "end": 2833.12, "text": " Entonces, dais de los truites, no dice, no, no, no, no, no, vean, no, qu\u00e9 jarte, esta niebla que curen nuestras monta\u00f1as, esta hora en la que nos vamos a ir a las tierras bajas, siempre va a estar en el lugar de la tierra,"}, {"start": 2833.12, "end": 2862.12, "text": " siempre va a estar en el retorno de los valles y se va a ir a quemarse con los hermanos en armas, y se va a ir a los campos de la destrucci\u00f3n y va a recibir los bautismos de fuego, y va a presenciar el sufrimiento, y va a ver la batalla y la rabia subiendo, y va a ver las heridas que son tan duras y va a sentir el miedo a las alarmas, y no puede desertar de sus hermanos en armas,"}, {"start": 2862.12, "end": 2891.12, "text": " y va a ver estos mundos diferentes con diferentes soles, con todo lo que queda en el mundo, y ahora todo se habr\u00e1 ido al infierno, y ahora la luna se ver\u00e1 por encima de todo esto, y ahora ser\u00e1n los adioses y cada hombre va a tener que morir, y esto estar\u00e1 escrito en la luz de las estrellas, y cada uno tiene su plan, y cada uno va a hacer la tonter\u00eda, nos van a enga\u00f1ar,"}, {"start": 2891.12, "end": 2896.12, "text": " para mandarnos a la guerra y para convertirnos en hermanos de armas,"}, {"start": 2921.12, "end": 2949.12, "text": " y ahora lo creemos en server y en lasu gran spacious inappropriate, c\u00e1cj\u0119te de laiances de los hermanos destroys con sus hermanos characterized de tambi\u00e9n estos hermanos, llevaron sus hermanos a"}, {"start": 2951.12, "end": 2959.12, "text": " Porque adem\u00e1s siempre es el discurso del honor, la armandad que produce la guerra, la armandad que produce la muerte,"}, {"start": 2959.12, "end": 2970.12, "text": " el crear unos imaginarios de lealtad que se van a vivir en los campos de batalla como asicate o como aliciente,"}, {"start": 2970.12, "end": 2977.12, "text": " va que usted vaya a que lo maten y quienes van a ir los pelados brit\u00e1nicos, a matarse contra quienes,"}, {"start": 2977.12, "end": 2982.12, "text": " los pelados argentinos, a los uno les est\u00e1n desbaratando el estado en el factor,"}, {"start": 2982.12, "end": 2989.12, "text": " y a los otros los est\u00e1n desapareciendo en una dictadura feroz, y los van a poner a enfrentarse por all\u00e1,"}, {"start": 2989.12, "end": 2994.12, "text": " en el final del mundo en las malvinas, por una guerra que se inventan estos dos,"}, {"start": 2994.12, "end": 2999.12, "text": " los bellenerales que la montan y la otra que le sigue la cuerda hasta el final,"}, {"start": 2999.12, "end": 3008.12, "text": " y quienes van a morir los pobres de fer\u00edo con el cuento de que van a ser hermanos en armas y toda esa glorificaci\u00f3n de la guerra,"}, {"start": 3008.12, "end": 3015.12, "text": " se no, eso no es ch\u00e9vere, y la de las malvinas menos directamente ya Pink Floyd,"}, {"start": 3015.12, "end": 3019.12, "text": " pues ustedes creen que Pink Floyd no iba a cantar encontrar las malvinas, no hay peligro,"}, {"start": 3019.12, "end": 3028.12, "text": " esto se llama la canci\u00f3n del disco de The Final Cut, se llama Post War Dream, el sue\u00f1o de la post guerra,"}, {"start": 3028.12, "end": 3034.12, "text": " entonces empieza con una serie de noticias que van anunciando, anuncian como anuncian a noticias,"}, {"start": 3034.12, "end": 3039.12, "text": " entonces anuncian que hay un reemplazo en los convois de la cl\u00e1ntico,"}, {"start": 3039.12, "end": 3044.12, "text": " que hay barcos que se han perdido en el conflicto de las Faultlands,"}, {"start": 3044.12, "end": 3049.12, "text": " que hay balas en Jap\u00f3n, empiezan a hablar de los pa\u00edses del tercer mundo como Bolivia,"}, {"start": 3049.12, "end": 3054.12, "text": " que produce la droga pero sufre tambi\u00e9n una violencia creciente,"}, {"start": 3054.12, "end": 3059.12, "text": " hablando de lo que dicen las noticias, digame la verdad, digame por qu\u00e9,"}, {"start": 3059.12, "end": 3066.12, "text": " digame por qu\u00e9 fue crucificado Jes\u00fas, digame por qu\u00e9 me mataron a mis pap\u00e1s,"}, {"start": 3066.12, "end": 3093.12, "text": " que lo mataron en desembarco de Ancio, fue usted, por qu\u00e9 me hizo su a mi?"}, {"start": 3093.12, "end": 3110.12, "text": " \u00bfDigame eso lo que yo voy a ver en televisi\u00f3n?"}, {"start": 3110.12, "end": 3126.12, "text": " Digame esta es la acusaci\u00f3n que usted pone frente a mis ojos, digame por qu\u00e9 se fueron y por qu\u00e9 est\u00e1n haciendo barcos de guerra,"}, {"start": 3126.12, "end": 3133.12, "text": " y por qu\u00e9 est\u00e1n abriendo otra vez los campos, digame por qu\u00e9 est\u00e1n haciendo esto,"}, {"start": 3133.12, "end": 3157.12, "text": " digame a cometer a su hicidios, qu\u00e9 van a hacer, qu\u00e9 hiciste?"}, {"start": 3157.12, "end": 3165.12, "text": " \u00bfMagi que hiciste refiriendo si amargar el tacher? \u00bfMagi qu\u00e9 has hecho? \u00bfCu\u00e9ntame qu\u00e9 has hecho?"}, {"start": 3165.12, "end": 3171.12, "text": " \u00bfQu\u00e9 le has hecho a Inglaterra? \u00bfQu\u00e9 le est\u00e1s haciendo a Inglaterra?"}, {"start": 3171.12, "end": 3175.12, "text": " y se refiere a que los vaolver a meter en otra guerra, \u00bfy qu\u00e9?"}, {"start": 3175.12, "end": 3180.12, "text": " \u00bfNos toca gritar? \u00bfNos toca gritar? \u00bfNos toca gritar?"}, {"start": 3180.12, "end": 3189.12, "text": " \u00bfQu\u00e9 fue lo que pas\u00f3 con el famoso sue\u00f1o de la postguerra? \u00bfHay, Maggie? \u00bfQu\u00e9 es lo que nos est\u00e1s haciendo?"}, {"start": 3189.12, "end": 3201.12, "text": " Y el sue\u00f1o de la postguerra era que no iba a ver m\u00e1s guerras, era que todo eso se libraba para que estos pelados tuvieran una muy buena oportunidad de vida y ya no tuvieran que morir en batallas."}, {"start": 3201.12, "end": 3214.12, "text": " Es hora del sue\u00f1o de la postguerra era el estado en el factor que estaban desbaratando en ese momento cuando se dio toda la cierre de la admina de Corb\u00f3n, \u00bfPor qu\u00e9 es que resulta que se est\u00e1 haciendo un cambio tecnol\u00f3gico gigantesco, la era del microchip?"}, {"start": 3214.12, "end": 3221.12, "text": " Y el costo social que eso va a tener en la terra, primero de los pa\u00edses que lo va a hacer, uno de los primeros va a ser muy grande."}, {"start": 3221.12, "end": 3231.12, "text": " Y para poder dejar de hablar de eso se meten en las malvinas. Entonces, Pin Floyd le preguntan de Fahnoz Kat, oigan Maggie, \u00bfQu\u00e9 va a hacer con Inglaterra?"}, {"start": 3231.12, "end": 3241.12, "text": " Esto es la pregunta desde Inglaterra, \u00bfno? En Argentina ya le hemos visto. \u00bfQu\u00e9 fue lo que le hicieron en Argentina? Pero tambi\u00e9n se le hicieron en Inglaterra porque la guerra era en Arthas Partes."}, {"start": 3241.12, "end": 3255.12, "text": " Una de las que ustedes de en aeron\u00edo much\u00edsimo much\u00edsimo much\u00edsimo que tiene uno de los ritmos m\u00e1s fant\u00e1sticos y que juntan los m\u00e1s divinos, esos son papacitos ambos de Bitbowy y Freddie Mercury, o sea no es m\u00e1s bonito."}, {"start": 3255.12, "end": 3258.12, "text": " Son m\u00e1s churnos se puede, under pressure."}, {"start": 3258.12, "end": 3272.12, "text": " Y s\u00e9 que hay una presi\u00f3n que nos est\u00e1 empujando, que nos est\u00e1 empujando a los dos que me peguan ti, te empujan mi y que no, no le est\u00e1n preguntando a los hombres y nos implenten los est\u00e1n empujando."}, {"start": 3272.12, "end": 3288.12, "text": " Es una presi\u00f3n que nos est\u00e1 destruyendo, que nos quema, que nos rompe las familias en dos, es una presi\u00f3n en las calles. Esto cantado de lo m\u00e1s bonito. Una presi\u00f3n cada d\u00eda es el terror."}, {"start": 3288.12, "end": 3304.12, "text": " Es el terror de tratar de entender de que se trata el mundo, es mirar como los amigos gritan que los saquen de ah\u00ed, es poder rezar por un ma\u00f1ana que nos lleve a otro tipo de cosas m\u00e1s elevadas."}, {"start": 3304.12, "end": 3320.12, "text": " Es una presi\u00f3n permanente, son patadas que nos pegan en el cerebro, si alrededor del piso."}, {"start": 3334.12, "end": 3350.12, "text": " Es una presi\u00f3n de ah\u00ed, que nos est\u00e1 empujando a los hombres y que nos lleve a otro tipo de cosas m\u00e1s elevadas."}, {"start": 3350.12, "end": 3366.12, "text": " Es una presi\u00f3n de ah\u00ed, que nos lleve a otro tipo de cosas m\u00e1s elevadas."}, {"start": 3366.12, "end": 3392.12, "text": " Hay un refr\u00e1n que ellos dicen que cuando llueve, dilug\u00eda, no, when it rains in pours. Entonces es una presi\u00f3n que dice que no solamente vaya a ver si no que va a ir huiar."}, {"start": 3392.12, "end": 3409.12, "text": " Es gente en las calles que est\u00e1 recibiendo una presi\u00f3n de un terror, tratando de entender de que se trata el mundo, tratando de mirar que los amigos que est\u00e1n gritando que los saquen de ah\u00ed, que recemos por un ma\u00f1ana, que recemos por un ma\u00f1ana que se llama a celebrado."}, {"start": 3409.12, "end": 3427.12, "text": " Es la presi\u00f3n de todo lo que est\u00e1 pasando, es la presi\u00f3n de todas las vallas y de todos los muros que no han resultado, y es la presi\u00f3n que tratamos de buscar con el amor, convidarnos de otra manera que no sea a trav\u00e9s de las espinas que nos cortan."}, {"start": 3427.12, "end": 3455.12, "text": " Es el amor, vuelven y nos dicen que es el amor, no, ya no la hab\u00edan dicho los virus o un ir es love, si, y s\u00e9 que es el amor, porque todo esto es insano, porque nos le\u00edmos de bajo de esta presi\u00f3n que nos est\u00e1 rompiendo, porque no nos dan un chance a nosotros, porque no le dan una oportunidad de el amor, porque no tratamos esto con amor, porque no lo tratamos, porque el amor se vuelve una palabra que est\u00e1 pasada de moda,"}, {"start": 3455.12, "end": 3482.12, "text": " porque no se meten con el amor como una manera de atreverse, de atreverse a que nos importe la gente, ya que no est\u00e9n en el filo de la noche, porque el amor es una forma de atreverse, a cambiar nuestra manera, de vivir teniendo en cuenta que nos importemos los unos a los otros, y que podamos seguir bailando ante esta enorme presi\u00f3n a la que estamos sometidos."}, {"start": 3482.12, "end": 3502.12, "text": " Entonces, de la manera m\u00e1s deliciosa y m\u00e1s rica y m\u00e1s rumbera nos est\u00e1n pidiendo el amor y no la guerra. Esto es una cosa que hace rato, lo estamos pidiendo y pues imag\u00ednate, despu\u00e9s de la pandemia con ger\u00eda de chevere, poder vivir otro tipo de historias distintas a la guerra."}, {"start": 3502.12, "end": 3526.12, "text": " Poni\u00e9ndonos mucho m\u00e1s sombarios y m\u00e1s solenmes, llegas sin y nos canta una que esta canci\u00f3n tiene 30 a\u00f1os, \u00bfno? Se llama Rations, pues mira t\u00fa. Esta canci\u00f3n fue escrito hace mucho tiempo, y fue cantada hace mucho tiempo por este, parece que tuviera media hora."}, {"start": 3526.12, "end": 3535.3399999999997, "text": " infamous"}, {"start": 3586.12, "end": 3590.3199999999997, "text": " Yo s\u00e9 que t\u00fa, yo espero los rostros,"}, {"start": 3590.3199999999997, "end": 3593.3199999999997, "text": " pero no te gustan."}, {"start": 3600.12, "end": 3603.12, "text": " Entonces dice en Europa y en Am\u00e9rica"}, {"start": 3603.12, "end": 3606.12, "text": " hay un creciente sentimiento de historia,"}, {"start": 3606.12, "end": 3609.12, "text": " condicionado a la respuesta"}, {"start": 3609.12, "end": 3611.12, "text": " que tienen las homenazas"}, {"start": 3611.12, "end": 3614.12, "text": " de la ret\u00f3rica de los obietricos."}, {"start": 3614.12, "end": 3617.12, "text": " El se\u00f1or Cruchef dice"}, {"start": 3617.12, "end": 3618.12, "text": " los vamos a enterrar,"}, {"start": 3618.12, "end": 3619.12, "text": " yo no estoy de acuerdo,"}, {"start": 3619.12, "end": 3621.12, "text": " con ese punto de vista."}, {"start": 3621.12, "end": 3623.12, "text": " Me parece una cosa"}, {"start": 3623.12, "end": 3624.12, "text": " terriblemente ignorante"}, {"start": 3624.12, "end": 3625.12, "text": " para decir,"}, {"start": 3625.12, "end": 3628.12, "text": " si los rusos aman a sus ni\u00f1os tambi\u00e9n."}, {"start": 3628.12, "end": 3631.12, "text": " \u00bfC\u00f3mo puedo salvar a mi peque\u00f1o ni\u00f1o"}, {"start": 3631.12, "end": 3634.12, "text": " del mortal juguete de Opera Amor,"}, {"start": 3634.12, "end": 3635.12, "text": " la bomba t\u00f3mica?"}, {"start": 3635.12, "end": 3638.12, "text": " No hay ning\u00fan monopolio"}, {"start": 3638.12, "end": 3639.12, "text": " del sentido com\u00fan,"}, {"start": 3639.12, "end": 3641.12, "text": " en ninguno de los lados"}, {"start": 3641.12, "end": 3643.12, "text": " de estas barricadas"}, {"start": 3643.12, "end": 3647.12, "text": " todos compartimos la misma biolog\u00eda"}, {"start": 3647.12, "end": 3650.12, "text": " independientemente de nuestra ideolog\u00eda."}, {"start": 3650.12, "end": 3653.12, "text": " Por favor, creanme cuando yo les digo"}, {"start": 3653.12, "end": 3655.12, "text": " que es verdad,"}, {"start": 3655.12, "end": 3656.12, "text": " pero que los rusos tambi\u00e9n"}, {"start": 3656.12, "end": 3682.12, "text": " quieren a sus ni\u00f1os tanto como nosotros."}, {"start": 3686.12, "end": 3696.12, "text": " No hay precedentes hist\u00f3ricos"}, {"start": 3696.12, "end": 3699.12, "text": " que se pongan en la bauca de un presidente,"}, {"start": 3699.12, "end": 3701.12, "text": " es que no es posible"}, {"start": 3701.12, "end": 3705.12, "text": " los que entiendan que ninguna guerra es ganable"}, {"start": 3705.12, "end": 3707.12, "text": " y ninguna guerra es ganable"}, {"start": 3707.12, "end": 3709.12, "text": " porque todo el mundo pierde en una guerra."}, {"start": 3709.12, "end": 3712.12, "text": " Eso no puede ser una mentira"}, {"start": 3712.12, "end": 3715.12, "text": " que nos vuelvan a decir otra vez."}, {"start": 3715.12, "end": 3717.12, "text": " El se\u00f1or Reagan dice"}, {"start": 3717.12, "end": 3719.12, "text": " yo los voy a proteger."}, {"start": 3719.12, "end": 3722.12, "text": " Tampoco me suscribo a ese punto de vista"}, {"start": 3722.12, "end": 3724.12, "text": " porque la protecci\u00f3n de Reagan"}, {"start": 3724.12, "end": 3726.12, "text": " tambi\u00e9n igualmente vea que el llego"}, {"start": 3726.12, "end": 3728.12, "text": " a estar tan loquito, tan loquito que va a ser"}, {"start": 3728.12, "end": 3731.12, "text": " unos especies de escudos como las guerras"}, {"start": 3731.12, "end": 3734.12, "text": " de las gal\u00e1xias para poder detener"}, {"start": 3734.12, "end": 3737.12, "text": " los misiles intercontinentales"}, {"start": 3737.12, "end": 3739.12, "text": " que llegaran desde el aire"}, {"start": 3739.12, "end": 3741.12, "text": " pero afortunadamente no se alcanz\u00f3 a hacer eso."}, {"start": 3741.12, "end": 3744.12, "text": " Y era el socio de Bargar e Tracher"}, {"start": 3744.12, "end": 3747.12, "text": " en todo el desmonte de la estadounidense."}, {"start": 3747.12, "end": 3749.12, "text": " \u00c9l dice que nos va a proteger"}, {"start": 3749.12, "end": 3753.12, "text": " y dice no, yo no me suscribo a ese punto de vista"}, {"start": 3753.12, "end": 3756.12, "text": " y yo realmente les pido que me crean"}, {"start": 3756.12, "end": 3759.12, "text": " cuando les digo que espero que los rusos"}, {"start": 3759.12, "end": 3761.12, "text": " tambi\u00e9n amone sus hijos"}, {"start": 3761.12, "end": 3763.12, "text": " tanto como nosotros"}, {"start": 3763.12, "end": 3764.12, "text": " y lo repite."}, {"start": 3764.12, "end": 3767.12, "text": " Tenemos la misma biolog\u00eda"}, {"start": 3767.12, "end": 3770.12, "text": " m\u00e1s all\u00e1 de nuestra ideolog\u00eda"}, {"start": 3770.12, "end": 3773.12, "text": " y eso puede salvarnos a ti y a m\u00ed"}, {"start": 3773.12, "end": 3775.12, "text": " si los rusos aman a sus ni\u00f1os"}, {"start": 3775.12, "end": 3777.12, "text": " tanto como nosotros"}, {"start": 3777.12, "end": 3779.12, "text": " 30 a\u00f1os tienes la canci\u00f3n"}, {"start": 3779.12, "end": 3781.12, "text": " y las estamos cantando ahorita, rascense."}, {"start": 3781.12, "end": 3784.12, "text": " Entonces cada vez"}, {"start": 3784.12, "end": 3787.12, "text": " esto se va poniendo m\u00e1s bravo, \u00bfs\u00ed?"}, {"start": 3787.12, "end": 3790.12, "text": " porque los brit\u00e1nicos ven que las cosas no cambien"}, {"start": 3790.12, "end": 3793.12, "text": " entonces los rockeros tienen que seguir cantando"}, {"start": 3793.12, "end": 3795.12, "text": " y tienen que seguir cantando"}, {"start": 3795.12, "end": 3798.12, "text": " porque pues se van metiendo en m\u00e1s guerras."}, {"start": 3798.12, "end": 3801.12, "text": " Entonces mientras van pasando todas estas cosas"}, {"start": 3801.12, "end": 3803.12, "text": " la gran breta\u00f1a se mete."}, {"start": 3803.12, "end": 3805.12, "text": " En la guerra fr\u00eda como principal"}, {"start": 3805.12, "end": 3807.12, "text": " social o Estados Unidos, en la guerra del Vietnam"}, {"start": 3807.12, "end": 3809.12, "text": " como principal apoyo,"}, {"start": 3809.12, "end": 3810.12, "text": " en la guerra de las malvinas"}, {"start": 3810.12, "end": 3813.12, "text": " haci\u00e9ndole la cuerda a los que quer\u00edan hacer los generades"}, {"start": 3813.12, "end": 3814.12, "text": " en Argentina,"}, {"start": 3814.12, "end": 3816.12, "text": " en la primera guerra del golfo"}, {"start": 3816.12, "end": 3819.12, "text": " es parte de la coalici\u00f3n que invadi\u00f3 a Iraq"}, {"start": 3819.12, "end": 3822.12, "text": " en los barbadeos de la OTAN sobre lluvia es la via"}, {"start": 3822.12, "end": 3824.12, "text": " espec\u00edficamente sobrecoso"}, {"start": 3824.12, "end": 3826.12, "text": " en la \u00faltima primera"}, {"start": 3826.12, "end": 3828.12, "text": " dejaron morir a voz de la delsegobina todos"}, {"start": 3828.12, "end": 3830.12, "text": " hasta que la acabaron"}, {"start": 3830.12, "end": 3832.12, "text": " y nadie hizo nada por Sarajevo"}, {"start": 3832.12, "end": 3834.12, "text": " y Sarajevo qued\u00f3"}, {"start": 3834.12, "end": 3836.12, "text": " en la total indefensi\u00f3n"}, {"start": 3836.12, "end": 3840.12, "text": " hasta que mataron 250 mil personas en Sarajevo"}, {"start": 3840.12, "end": 3842.12, "text": " y ya despu\u00e9s se asustaron"}, {"start": 3842.12, "end": 3844.12, "text": " y ya cuando la cosa se fue para"}, {"start": 3844.12, "end": 3846.12, "text": " cozobo bombardear un serv\u00eda"}, {"start": 3846.12, "end": 3848.12, "text": " con lo cual cada uno de los pueblos"}, {"start": 3848.12, "end": 3851.12, "text": " balk\u00e1nicos qued\u00f3 en la situaci\u00f3n de v\u00edctima"}, {"start": 3851.12, "end": 3852.12, "text": " y v\u00edctima de mario"}, {"start": 3852.12, "end": 3854.12, "text": " porque todos de alguna manera bombardearon"}, {"start": 3854.12, "end": 3856.12, "text": " no fueron bombardeados"}, {"start": 3856.12, "end": 3858.12, "text": " la gente de voz de la jefe de la jefe de la jefe"}, {"start": 3858.12, "end": 3861.12, "text": " porque a ellos s\u00ed los agarraron entre todos"}, {"start": 3861.12, "end": 3864.12, "text": " entre los cruatas, entre los servios"}, {"start": 3864.12, "end": 3867.12, "text": " y la indefensi\u00f3n en la que los dejaron"}, {"start": 3867.12, "end": 3869.12, "text": " y finalmente cuando la cosa se extiende a otra parte"}, {"start": 3869.12, "end": 3872.12, "text": " del conflicto que es cozobo van a bombardear"}, {"start": 3872.12, "end": 3874.12, "text": " belgado, van a bombardear serv\u00eda"}, {"start": 3874.12, "end": 3877.12, "text": " y entonces la idea es que un bombardeo"}, {"start": 3877.12, "end": 3879.12, "text": " vas al bar a otros y otro bombardeo"}, {"start": 3879.12, "end": 3881.12, "text": " entonces esto es una cosa muy terrible"}, {"start": 3881.12, "end": 3883.12, "text": " y van a bombardear"}, {"start": 3883.12, "end": 3886.12, "text": " la lluvia es 1999 y ah\u00ed van a estar los brit\u00e1nicos"}, {"start": 3886.12, "end": 3888.12, "text": " luego se van a meter en las guerras de Afghanistan"}, {"start": 3888.12, "end": 3891.12, "text": " y luego se van a meter en las guerras de Irak"}, {"start": 3891.12, "end": 3894.12, "text": " hasta el momento y contando"}, {"start": 3894.12, "end": 3897.12, "text": " por eso los brit\u00e1nicos tienen que seguir cant\u00e1ndole"}, {"start": 3897.12, "end": 3900.12, "text": " al tema del pacifismo"}, {"start": 3900.12, "end": 3902.12, "text": " porque se meten y se meten y se meten en guerras"}, {"start": 3902.12, "end": 3904.12, "text": " entonces ellos cantan y cantan y cantan y cantan"}, {"start": 3904.12, "end": 3906.12, "text": " y cantan porque vuelven y se meten"}, {"start": 3906.12, "end": 3910.12, "text": " entonces aqu\u00ed hay una cosa que hace Roger Waters"}, {"start": 3910.12, "end": 3914.12, "text": " que es particularmente con move dora"}, {"start": 3914.12, "end": 3916.12, "text": " y \u00e9l dice que en medio de la oscuridad"}, {"start": 3916.12, "end": 3920.12, "text": " que en medio de las cosas m\u00e1s terribles"}, {"start": 3920.12, "end": 3923.12, "text": " una peque\u00f1a vela, una peque\u00f1a luz"}, {"start": 3923.12, "end": 3927.12, "text": " puede hacer la diferencia sobre la m\u00e1s profunda oscuridad"}, {"start": 3927.12, "end": 3930.12, "text": " una peque\u00f1a vela puede encender"}, {"start": 3930.12, "end": 3932.12, "text": " algo de luz"}, {"start": 3932.12, "end": 3935.12, "text": " en el panorama m\u00e1s oscuro de todos"}, {"start": 3935.12, "end": 3939.12, "text": " entonces dice que no es el torturador lo que me asusta"}, {"start": 3939.12, "end": 3942.12, "text": " ni tampoco la ca\u00edda final"}, {"start": 3942.12, "end": 3944.12, "text": " que no son las barricadas"}, {"start": 3944.12, "end": 3947.12, "text": " ni los rifles de la gente que muri\u00f3"}, {"start": 3947.12, "end": 3950.12, "text": " que no son las sombras en las paredes"}, {"start": 3950.12, "end": 3952.12, "text": " que no es la noche"}, {"start": 3952.12, "end": 3956.12, "text": " que no es ni siquiera lo que parece desbanecerse"}, {"start": 3956.12, "end": 3959.12, "text": " y es el comienzo del dolor"}, {"start": 3959.12, "end": 3961.12, "text": " que no son las balas"}, {"start": 3961.12, "end": 3964.12, "text": " sino la ciega indiferencia"}, {"start": 3964.12, "end": 3966.12, "text": " la falta de compasi\u00f3n"}, {"start": 3966.12, "end": 3969.12, "text": " un mundo sin sentimientos"}, {"start": 3969.12, "end": 3971.12, "text": " que ya se"}, {"start": 3971.12, "end": 3974.12, "text": " protegido por un escudo"}, {"start": 3974.12, "end": 3976.12, "text": " en el cual no quiere sentir nada"}, {"start": 3976.12, "end": 3978.12, "text": " y en ese momento"}, {"start": 3978.12, "end": 3981.12, "text": " uno de los albannos"}, {"start": 3981.12, "end": 3983.12, "text": " se encuentra con una vela, una babusca"}, {"start": 3983.12, "end": 3986.12, "text": " que tiene sus manos a un beb\u00e9 que est\u00e1 llorando"}, {"start": 3986.12, "end": 3988.12, "text": " y un soldado del otro lado"}, {"start": 3988.12, "end": 3990.12, "text": " es decir de los servios"}, {"start": 3990.12, "end": 3992.12, "text": " la vea ella"}, {"start": 3992.12, "end": 3995.12, "text": " y rompe las barricadas que lo separan"}, {"start": 3995.12, "end": 3997.12, "text": " pone del lado su rifle"}, {"start": 3997.12, "end": 3999.12, "text": " se arrodillante ella"}, {"start": 3999.12, "end": 4001.12, "text": " le da agua"}, {"start": 4001.12, "end": 4003.12, "text": " la conforta"}, {"start": 4003.12, "end": 4005.12, "text": " calma al ni\u00f1o que llora"}, {"start": 4005.12, "end": 4007.12, "text": " y le da una absoluci\u00f3n"}, {"start": 4007.12, "end": 4010.12, "text": " una absoluci\u00f3n a trav\u00e9s de las vallas"}, {"start": 4010.12, "end": 4012.12, "text": " que los dividen a los dos"}, {"start": 4012.12, "end": 4013.12, "text": " la recoge"}, {"start": 4013.12, "end": 4016.12, "text": " como una porcelana china que est\u00e1 rota"}, {"start": 4016.12, "end": 4019.12, "text": " como la porcelana china que se arrot\u00f3 en su vida"}, {"start": 4019.12, "end": 4021.12, "text": " este samaritanos servio"}, {"start": 4021.12, "end": 4024.12, "text": " que atraviesa a los diferentes mareas"}, {"start": 4024.12, "end": 4026.12, "text": " y luego la mira y se va"}, {"start": 4026.12, "end": 4028.12, "text": " es una peque\u00f1a vela"}, {"start": 4028.12, "end": 4030.12, "text": " que puede prender una luz"}, {"start": 4030.12, "end": 4059.12, "text": " y que es el rinconismo oscuros"}, {"start": 4060.12, "end": 4067.12, "text": " radi someours"}, {"start": 4067.12, "end": 4093.3199999999997, "text": " Un feeling incredible"}, {"start": 4093.32, "end": 4108.14, "text": " Cada peque\u00f1a vela puede prender una luz en los rincones m\u00e1s oscuros y eso lo va repitiendo"}, {"start": 4108.14, "end": 4113.8, "text": " hasta el final para decir que ning\u00fan acto de bondad es de ninguna manera in\u00fatil, porque"}, {"start": 4113.8, "end": 4122.04, "text": " todo acto de bondad de una u otra forma va a poder prender una luz dentro de la oscuridad"}, {"start": 4122.04, "end": 4129.36, "text": " en este tema de Kosovo que se va a complicar much\u00edsimo, much\u00edsimo porque alba\u00f1a y servia"}, {"start": 4129.36, "end": 4134.92, "text": " comparten una cuna hist\u00f3rica, que es la cuna hist\u00f3rica de los servios que dan Kosovo,"}, {"start": 4134.92, "end": 4139.68, "text": " pero est\u00e1 que Kosovo por los efectos del imperio turco-tomano cuando derrotaron a los"}, {"start": 4139.68, "end": 4146.56, "text": " servios en 1.389 en la batalla de los mil los perdieron el control de esa zona y se volvieron"}, {"start": 4146.56, "end": 4151.6, "text": " una imaginar historia como muy grande, entonces eso nos va a llevar a un conflicto nacionalista"}, {"start": 4151.6, "end": 4157.84, "text": " muy fuerte entre servios y albaneses y ah\u00ed es cuando bombardea la OTAN, los van y bombardean"}, {"start": 4157.84, "end": 4164.320000000001, "text": " en Belgrado a los servios despu\u00e9s de que ha pasado la tragedia de lluvia es la v\u00eda y"}, {"start": 4164.320000000001, "end": 4171.0, "text": " quedan a ambos lados del conflicto los servios y los albaneses, entonces en ese momento"}, {"start": 4171.0, "end": 4180.16, "text": " un soldado servio tiene esta actitud de compasi\u00f3n, de cari\u00f1o, de humanidad y de empat\u00eda hacia"}, {"start": 4180.16, "end": 4185.4, "text": " una huela que est\u00e1 aterrorizada en la guerra, con su ni\u00f1o llorando en brazos, con su nieto"}, {"start": 4185.4, "end": 4192.0, "text": " llorando en brazos y s\u00e9 que cualquier acto de bondad llega a iluminar uno de los rincones"}, {"start": 4192.0, "end": 4197.28, "text": " de la profunda oscuridad que es la guerra y siguen, entonces siguen metiendo y por eso"}, {"start": 4197.28, "end": 4201.84, "text": " que hay que seguir cantando porque pues siguen metiendo en los conflictos y donde se metan"}, {"start": 4201.84, "end": 4209.5599999999995, "text": " en m\u00e1s tocaras seguir cantando, entonces resulta que como la esperanza es de lo que se trata"}, {"start": 4209.5599999999995, "end": 4217.5599999999995, "text": " el pacifismo, como la empat\u00eda es de lo que se trata la paz, como la mirada del otro"}, {"start": 4217.5599999999995, "end": 4225.08, "text": " en su ser humano en el obuntu que nos ha contado desmontuto, en el ser de todos, en el ser"}, {"start": 4225.08, "end": 4230.5599999999995, "text": " de por qu\u00e9 somos, en el poder nos entender que en todos los dem\u00e1s personas a\u00fan en sus"}, {"start": 4230.5599999999995, "end": 4235.4, "text": " m\u00e1s profundas contradicciones con nosotros hay un ser humano y eso es en esencia de lo"}, {"start": 4235.4, "end": 4241.88, "text": " que se trata el pacifismo y de lo que se trata, no creen las guerras y insustervible ret\u00f3ricas"}, {"start": 4241.88, "end": 4245.2, "text": " que cualquiera que sean las ideas traen de sufrimiento, mire la mano y guerras que hemos"}, {"start": 4245.2, "end": 4249.88, "text": " cantado y todo el mundo ha quedado triste y aburrido porque quien sali\u00f3 chebre y contento"}, {"start": 4249.88, "end": 4255.52, "text": " de la guerra quien vuelve feliz d\u00eda ya, entonces como de lo que se trata de la esperanza"}, {"start": 4255.52, "end": 4261.4400000000005, "text": " y como de lo que se trata es de darle a la paz una oportunidad, volvemos a nuestro muy querido"}, {"start": 4261.44, "end": 4288.879999999999, "text": " Paul McCartney y vamos a entregar la esperanza como liberaci\u00f3n de la oscuridad."}, {"start": 4321.44, "end": 4347.36, "text": " Y con esta canci\u00f3n de esperanza, con esta canci\u00f3n de dar oportunidad de dar entendimiento"}, {"start": 4347.36, "end": 4353.5199999999995, "text": " que siempre vamos a poder encontrarnos en los diferentes lados, vamos a entregar esperanza"}, {"start": 4353.5199999999995, "end": 4358.16, "text": " esperanza para poder encontrar las cosas, esperanza con respecto a la oscuridad que"}, {"start": 4358.16, "end": 4364.599999999999, "text": " nos rodea, esperanza para que podamos cambiar nuestras mentes, esperanzas para que vayamos"}, {"start": 4364.599999999999, "end": 4369.32, "text": " hacia, hacia otro oportunidad, hacia otro plan, hacia un lugar donde nos sintamos que"}, {"start": 4369.32, "end": 4376.48, "text": " estamos bien, es una forma de esperanza que nos libre de la oscuridad, es entregar"}, {"start": 4376.48, "end": 4383.2, "text": " esperanza, hoping delivery, es con lo que terminamos, con Paul McCartney, con 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Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=8QqBQbD0AzY

El rock y la Batalla de Inglaterra

#Podcastdianauribe La música vuelve a ser la protagonista en nuestro Podcast. Nos vamos a los años 60 y 70 donde el Rock Inglés comienza a erigirse sobre las cenizas, los recuerdos y las fotografías de la Segunda Guerra Mundial. Profundizamos sobre los hechos de la Batalla de Inglaterra que dejó una huella en los hijos de la guerra. Años después estos mismos conformarían grandes bandas como The Who, Supertramp, Pink Floyd hasta los Beatles. Canciones que terminarán haciendo alusión a los discursos de Churchill o las transmisiones radiofónicas. La música convertida en un símbolo luminoso, casi neón del nunca más a la guerra, a los bombardeos y a la destrucción. Notas del episodio La Batalla de Dunkerque y un milagro en el mar →https://historia.nationalgeographic.com.es/a/dunkerque-batalla-desconocida- segunda-guerra-mundial_11729 El desembarco de Normandía - El día D →https://historia.nationalgeographic.com.es/a/dunkerque-batalla-desconocida- segunda-guerra-mundial_11729 La Batalla de Inglaterra y la Real Fuerza Aérea →https://mihistoriauniversal.com/edad-contemporanea/batalla-inglaterra Los Discursos de Winston Churchill : "sangre, esfuerzo, lágrimas y sudor" →https://www.abc.es/historia/abci-verdad-sobre-historicos-discursos-churchill- contra-hitler-incomodo-britanicos- 201807120129_noticia.html?ref=https%3A%2F%2Fwww.google.com%2F El Rock Inglés post Segunda Guerra Mundial →https://www.vice.com/es/article/rnbbbz/la-msica-inglesa-que-cambi-al-mundo The Who y Pink Floyd, un hilo invisible →https://indiehoy.com/noticias/the-who-pete-townshend-recuerda-la-primera-vez- que-vio-en-vivo-a-pink-floyd/ La Historia de “Goodbye Blue Sky” →https://radiolaria.fm/2013/11/13/adios-a-los-cielos-azules-adios-a-la-infancia/ ¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Bueno, empezamos escuchando Gurpahe, Luscae, para contarle la historia que les habíamos prometido de los rockeros y la batalla de Inatérrez. Durante la Segunda Guerra Mundial eso tiene una serie de tapas, la primera etapa después de que Hitler invade Polonia y en la terra le declara la guerra a Alemania y empieza la Segunda Guerra Mundial, septiembre 1 de 1939 y Churchill hace su famosa declaración de guerra y decirles solo tengo para ofrecerles a Greysudor y Lagrimas. A partir de ese momento Alemania va a hacer una guerra relampago en donde en cuestión de un año y medio somete a todo el continente europeo. Entre la secundovianquia que ya había repartido entre la polonia que invade, entre la Dinamarca que invade entre la anexión de Austria, todo el continente va a quedar completamente bajo el dominio alemán. Hay un momento en que el ejército, la totalidad del ejército europeo va a quedar acorralada en una bolsa en el norte de Francia. El ejército de la totalidad de Europa, una gran cantidad de tropas británicas pero también de otras partes de Europa van a quedar atrapadas en Dunquerque. Churchill, que está almando después de que la guerra resulta inevitable, le pide a todos los civiles que hay en la isla, el que tenga una lancha, una chalupa, lo que quiera que flote, que rescate a las tropas que han quedado atrapadas en Dunquerque. Ningún soldado inglés puede ir a esa misión porque están aguardando lo que va a ser inimidente, que es la batalla de Inglaterra, que se sabe que ya viene, en algún momento va a venir porque es lo que continúa en la situación de la guerra. Entonces resulta que efectivamente de la manera maseroica van a salir toda clase de civiles, todo el que pueda una y otra vez y ahí había un bar de los del albuvaf en mientras tanto rescatando 350 mil hombres que estaban atrapados en Dunquerque y eso está magistralisimamente mostrado en la película de Dunquerque. Y resulta que los llevan para Inglaterra, para Gran Bretaña, Gran Bretaña tiene que entrenarlos, tiene que rearmarlos, tiene que reagruparlos para prepararse para la batalla de Inglaterra. En el momento que ha caído todo el continente europeo, la única esperanza es la Gran Bretaña, los Estados Unidos no ha entraba la guerra. Alemania tampoco ha invadido a la Unión Soviética que lo que le va a costar el pellejo todo. Entonces Inglaterra solita está ahí, la resistencia de Inglaterra es la única posibilidad en ese momento de los años 40 hasta el 41 en que los nazis no vayan a tener un dominio total y completo y no vayan a ganar la guerra en la primera etapa que es lo que se conoce como la guerra real empago de Blitzkrieg. Entonces resulta que esa batalla hay que pelearla porque pues no hay opción, o sea realmente no hay opción, la batalla es inminente. Hitler cree que va a ganar su estima a los británicos. Churchill logra elevarla al moral de la población a un nivel absolutamente increíble y es cuando les pregunta todos los días por la mañana que están haciendo para ganar la guerra. Personalmente los compromete, ellos tienen que apagar las luces de noche para que los bombardeos no se puedan orientar, ellos tienen que hacer granjas en sus casas, salir corriendo a los refugios. Ante aéreos tan pronto, escuchen las herenas. Todos los metros se han adaptado como refugios antiaéreos para que la población se pueda resguardar de los bombardeos. Entonces de un momento a otro, empiezan los bombardeos y esos bombardeos van a ser absolutamente terribles, van a ser con cohetes tele dirigidos, es decir, no van a ser tripulados. Primero los ve uno y luego los ve dos. En ese momento Alemania empieza a atacar con cohetes tele dirigidos, eso nunca había pasado antes. Es que no fueran tripulados, no se habían visto. Y eso los ve uno en el museo británico de la guerra en el Imperial War Museum, ve lo que es un misil de esos. Y les dieron muchísimos. Y empiezan los bombardeos, esos bombardeos que describe Pink Floyd en el comienzo con la canción de hasta luego el cielo azul, gupibusky, porque realmente el cielo se llena por completo de aviones todo el tiempo, todo el tiempo. No se ve el azul del cielo, solo se ve el terror. Entonces por eso dice que si has visto a los aterrorizados, que si has visto a los asustados, que si alguna vez has sentido lo que es tratar de salir corriendo a buscar refugione a promesa de un nuevo mundo que surgirá de las cenizas del que estás viviendo. Entonces por eso empezamos con the war. Esto es resulta que la batalla de Inglaterra se va a dar y esa batalla va a ser tan impresionante que van a resistir toda la fuerza del ejército alemán, van a resistir la toda, sola, Inglaterra. Y esa batalla va a ser que el curso de la guerra cambia por la resistencia que hicieron los ingleses. Entonces hay un momento en que toda la resistencia depende de Inglaterra y la batalla va a ser una batalla realmente definitiva para medir el curso de la guerra. Esa batalla la van a pelear con todo y la van a pelear un montón de pilotos que van a morir en el aire. Es la primera gran batalla aérea de la historia, digamos, después las guerras se harán en el aire, pero eso es como de las primeras. Se va a ser más o menos del 10, digo más o menos porque hay combates antes y después el del 10 de julio al 31 de octubre de 1940. Y le tocó a la real fuerza aérea, the Royal Air Force. Toda solita, solita, solita resistir todo el poder de ataque de la luz bafé alemana. Y esa fue una batalla gigantesca en el aire en donde los combates fueron 1500 bombardeos y había 400 estucas y había, pues, se ha fue una de las batallas más grandes. Pues una gran cantidad de gente va a morir en esa batalla peleándola y quienes son esos, los papás de los roqueros. Las están peleando en el aire, los niños están haciendo, van a nacer en la mitad de la guerra, van a nacer sin papás, van a nacer sin conocer a sus padres porque la mayoría van a morir en ese bombardeo y en esa lucha que va a ser la batalla de Inglaterra. Entonces esto va a quedar en la impronta de toda la generación que van a ser en esos años que van a ser los roqueros de los años 70. Por eso la batalla de Inglaterra va a ser un tema recurrente en el roc británico, en el roc no solamente británico, pero también habrá otros que recibirán esa influencia, pero sobre todo británico, porque son los hijos de los pilotos de la batalla de Inglaterra, los que van a cantar las historias de la Puzgerra. Con estos muchachos que van a crecer solitos, que van a crecer con con estas mujeres, solas y asustadas en una Inglaterra devastada por esa guerra. Entonces tenemos en la primera canción de Gutpah de Bruscai, el terror de los bombardeos. Pero también el heroismo del orgullo que sintieron quienes entendieron que esa batalla dependió en una gran medida la victoria de la Segunda Guerra Mundial. No será la única después pasaran muchísimas cosas, pero si no la ganan, no se ganan nada. Porque a partir de ahí es que empiezan a reorganizar los edadietos para poder hacer los desembarcos en tierra que van a ser después por ancillo y más adelante por normandía. Y a partir de ahí alemania se va a meter en lo que no quería de ninguna manera que le volviera a pasar después de la primera guerra mundial en dos frentes. Entonces la batalla en la terra determina que el curso de la guerra sea completamente distinto a como al de mania lo había planeado como la alemania nácil lo había planeado y hace que exista la esperanza de que eso se pueda revertir, incluso después de los bombardeos más duros, la gran ingresía de la catedral de San Paul va a sobrevivir. La catedral es una catedral enorme en Londres y va a sobrevivir a los bombardeos y eso va a ser como la esperanza de que si existe la posibilidad de ganar de alguna manera, entonces para ellos va a ser muy importante además porque desbarataron esa ciudad a volvieron polvo. Los bombardeos fue una absolutamente inclementes y esta gente vivió episodio de terror inclusive en el Museo de la Guerra del Imperial War Museum. De unas reconstrucciones fideignas de lo que eran esas trincheras en la primera guerra mundial y lo que eran los refugios ante aéreos durante la segunda guerra mundial y esa sensación de sofoco y de claustrofobia que era estar en un refugio de esos hasta que terminaran los bombardeos y poder salir y poder mirar el aire y ver qué sobrevivió, qué queda en pie y qué inscede a vivo después de esas cosas fue una experiencia absolutamente aterradora. Entonces, ¿quién has peleado la batalla en la terra? Pues todos los pilotos que estuvieron allá a esos pilotos que van a pelear en la batalla de inglaterra a todos los que dieron esa gigantesca resistencia a la fuerza héroe alemana, a la lupaf, a todos ellos en cuidad responsabilidad estaba que el nacismo no fuera el proyecto que se tomara al mundo, Iron Maiden hace una canción que se llama Octörora del MEI. No es un día, pero es un día No es un día, pero es un día RUN LIMTO BLAN LLAN TÚ LIM TÚ LLAN TÚ BLAN TÚ BLAN LIMTO BLAN RUN TÚ BLAN TÚ BLAN TÚ BLAN TÚ BLAN El tono de Ais es Jai. Es un tono épico. Es un tono de, digamos, de orgullo, de popella. De todo lo que está jugándose en el cielo. Como vienen las sirenas y vienen las advertencias. Están en el aire y empiezan los sonidos del fuego. Y se ve arriba en las llamaradas. Y como ellos se van prestando para el ataque. Y como ellos empiezan a hacer todas las maniobras en el aire Para rehuir los ataques. Y como tienen que correr o tienen que morir. Esto es una etapa y es una etapa frenética. Furioso ahí es un canto de orgullo. A los hombres que pelearon la batalla en la terra. Esa es otra forma de mirarlo. ¿Cómo lo hace? Iron Maiden. Otra forma es como con una cierta melancolía. Con un tono que no deja de ser solemne. Con el discurso de Churchill de fondo. Porque hay varios discurso de Churchill. Hay uno. Es el que dice un solo tengo para ofrecerles sangre, sudor y lágrimas. Cuando en el momento en que todos los esfuerzos Para lograr la paz han fracasado. Y ya el rey le tiene que pedir a Churchill que se haga cargo de la situación. Y él se dirige al pueblo inglés y les dice que no puede ofrecerles. Y no sangre, sudor y lágrimas. Razon por la cual inclusive habrá un grupo en Estados Unidos que se llama Blood Sweat in Teas. sangre, sudor y lágrimas precisamente por ese discurso. Dicéndoles que la realidad es que hay que afrontar una cosa absolutamente desesperada. Que son las horas más difíciles y más oscuras en las que les va a tocar vivir. Pero hay otro discurso después de que van a traer a toda la gente de un querque. En donde Churchill dice que no se van a rendir entre los alemanes. Porque la disjuntiva era rendirse o era resistir. Entonces, de en la terra dependía cuál era el siguiente paso que iba a dar toda la guerra mundial. En ese momento era una guerra europea después se va a volver mundial cuando ya se abran los otros frente. Pero en ese momento se europea. Entonces para ese momento después de que llegan los de un querque. Churchill lo que dice es que ellos no se van a rendir. Que ellos van a pelear en el aire. Van a pelear en la tierra. Van a pelear en el mar. Van a pelear en los campos. Van a pelear en las calles. We will fight in the earth. We will fight in the sea. We will fight in the streets. Y se van a pelear en todo momento. Y si por alguna desgracia llegan a caer espera que el imperio sea quien de alguna manera haga la resistencia por ellos y no la logran. Es el discurso más importante porque es el discurso donde él le comunica el pueblo inglés que no se van a rendir. Quiere decir que se tiene que preparar para todo lo que venga, para la destrucción, para lo que venga de ahí en adelante. Y quiere decir que está jugada, la suerte está jugada y el pueblo inglés lo apoya. Lo apoya en todo momento con un sacrificio absolutamente impresionante que después da la original estado de nefactor. Porque será el momento en que dicen hay que compensarlos por haber entregado toda su alma con algo que después sería la seguridad social de la cuna estratumba. Cuando el pueblo inglés hay entregado el pellejo para poder salvar a todo Europa y al mundo del nacismo. En su momento, después la finalmente la guerra la van a terminar ganando los soviéticos en esta lingrado pero para eso falta mucho, no hay ni siquiera se ha metido en Rusia. Este es un momento un instante de la guerra. Entonces en ese momento nos vamos con Super Trump. Hay una obertura melancólica con las palabras de Churchill de fondo que no deja de tener un tono épico pero es un tono triste también, es un tono en el que se ve que lo que viene es verdaderamente aterrador. Super Trump habla en la obertura del tono no-full soviérgiú. Y dice que la historia evoca que tan terrible puede llegar a ser la caída y mientras todo el mundo duerme los botes se dan a la almar. Dice que nacidos en las alas del tiempo parecía que las respuestas eran tan fáciles de hallar. Algunos profetas te se han querido demasiado tarde que la isla ya se estaba hundiendo que había que mirar hacia los cielos y llamaban al hombre tonto y le quitaban todo su orgullo y todo el mundo se reía de él hasta el día en que él murió. Pero las heridas fueron muy muy profundas y todavía ellos estaban dormidos y no estaban solos y estaban en el silencio mientras todos estaban en sus casas. Ellan encontrando que es a ver de la difícil de digerir, yo sé, yo sé que tienes muchas semillas que se entrar. Pero puedes escuchar lo que te estoy diciendo, puedes escucharla el rol que tú has estado jugando? Si serás un hombre santo o si serás un hombre del futuro o si serás alguien de la reina o un buffón o Spider-Man o uno de los malvados azules de Yellow Summary o encontrarás tus propias soluciones, cuál será tu contribución o te quedarás en la pereza o en dras acá o te olvidás loco. Entonces eso digamos todas las letras del rock y sobre todo este rock de los setentas son profundamente complejas y muchas veces son ambigüas o muchas veces son llenas de diferentes sentidos o muchas veces abren a muchas interpretaciones. Este es el caso de Fulsoverture porque también se puede entender que este hombre saludario era el mismo Churchill que durante mucho tiempo estuvo avisando de la inminente llegada de una guerra con Hitler y nadie le creía porque el tipo era muy tropeleiro. Casa todas las peleas, había tenido unos disparates políticos de un tamaño lo que le había pasado en Galipoli en la primera guerra mundial sus equivocaciones o sus caídas políticas habían sido estrepitosas. Entonces cuando él empieza a advertir sobre Hitler y el mundo no quería saber en ese momento de la guerra y todo el mundo está tratando de acallar a Hitler y de calmar los ánimos de guerra porque era inconcebible que pudiera otra guerra después de que los horrores de la primera guerra mundial todavía estaban demasiado recientes en la memoria de los europeos. Este hombre clamaba que Hitler no estaba cumpliendo los pactos que no estaba cumpliendo las palabras que estaba haciendo todo lo contrario a lo que se había comprometido a ser, que es lo que está a ver a Riar Mando se que estaba creando un proyecto bélico en Alemania en grandes proporciones que estaba desconociendo todo lo pactado y no le paran bolas y chambro le intrata de mantener la paz con todos sus esfuerzos con todas su alma hasta que la paz no se puede mantener porque el proyecto de Hitler era la guerra no fue que no fue que algo salió mal y se metieron en la guerra en lo que el proyecto de él era la guerra y eso de lo Churchill lo sabía lo intuía entonces su puerto va a pasar la lusión a este hombre que viene advirtiéndole desde hace rato mientras ellos están adormecidos pero también hace lusión a estos barcos que se ha sido barcos que se hacen a la mar en la noche un poco hablando de un quer que cuando sale todo el mundo en la noche a recoger ese ejercito que quedó atrapado en esa bolsa en el norte de Francia y los van trayendo y habla digamos como de toda la situación tan supremamente complicada en la que se van a meter y cual va a ser tu actitud frente a eso vas a salir vas a pelear vas a soñar vas a seguir dormido vas a hacer un martín vas a hacer un héroe digamos todo lo que lo que puede pasar frente a la advertencia que está haciendo este hombre de lo que puede venir y de lo que puede ocurrir entonces una de las posibilidades es que Fools over to sea una obertura dedicada a Churchill y a todos los secos de sus palabras pronunciados tan vehementemente antes de que la realidad le diera la razón de una manera tan contundente y tan terrible como fue porque el frente de batalla fue inglaterra misma porque la isla misma estaba en peligro en ese momento y realmente lo que ellos estaban haciendo era defender una supervivencia que estaba real y verdaderamente amenazada porque era el punto donde lo que faltaba para que callera la totalidad de Europa y con ese tono ellos de una manera como le digo melancólica porque la música nos va a llevar a esa cierta melancolía que maneja super Trump pero también a esos cambios musicales que nos llevan a un dinamismo y a un cambio de espíritu hacia lo que ya va a ser el compromiso donde se van a meter entonces digamos pasamos de diferentes maneras de rendir homenaje a lo que está pasando en este momento aquí aparte del miedo de los bombardéos y de la crítica de la guerra que nos va a ser pen Floyd de una u otra manera todavía estamos de acuerdo en la glorificación de esta guerra si o digamos como en resaltar la importancia de haber peleado estas batallas la importancia de haber construido esto y de haber vivido eso porque realmente pues esta gente se salva porque esa batalla se pelea uno se dan de eso digamos eso realmente sucedió en la historia cada uno lo va a ver de una manera diferente porque por ejemplo para dajudo no están cherey si dajudo dice bueno yo no no voy a pelear otra guerra gracias a la que salió yo pude hacer pero yo no me tendré otra guerra y aquí nos vamos a meter en un tono diferente al de la emulación épica de la batalla nadie desconocen la necesidad de pelearla nadie desconocen el sacrificio que fue necesario hacerlo no lo van a hacer no pero empiezan a andar como por otro lado dojudo dice yo no conozco ninguna guerra no la conoceré seguro que no la conoceré ni siquiera sabría por quien pelear de la tumba de que soldado solitario estaría ni a partir de que referentes ni en que momento es empezarían a rugir todos los mecanismos de la guerra no yo no va a conocer ninguna guerra no veo conocer ninguno de estas decisiones tomadas en Gibraltar ni tampoco voy a conocer los momentos oscuros del hombre ni cuando el ejército alemán fue derrotado porque aquí ya hablan de cuando el ejército arremán fue derrotado y cuando fue totalmente vencido en el noveno día y cuando albertspir albertspir era el gran arquitecto del tercer rai toda la monumentalidad el tercer rai y todo el proyecto de grandeza que Hitler quería con esas evocaciones gigantescas en las calles de Berlín tenían en albertspir el hombre que era capaz de diseñar el arquitectónicamente los sueños de grandeza que él tenía entonces cuando dice que cuando albertspir fue borrado tan pronto como la batalla terminó yo nací en ese tiempo victorioso porque todos ellos nacen en esa época están hablando de los años en que todos ellos nacieron entonces nací en ese tiempo victorioso pero eso mismo nunca voy a tener el riesgo de ser gaseado de ser torturado de ser apuñaleado eso no me va a pasar a mí o sea de ju siempre tiene una posición así digamos irreverente crítica incluso frantera frente a cosas que se consideran un poco sagrada si entonces yo no voy a ver esas bolas de fuego en el cielo yo no voy a escuchar los gritos de la batalla yo no voy a estar en el fondo tratando de empujar hacia fuera yo no voy a ver a las almas que fueron previamente compradas yo no voy a ver las medallas que se pierden que alguna vez le pertenecieron algún marinero quebrado y ahogado en el mar yo no voy a hoy los en los bares del pueblo contando sus historias cantando sus poemas ni como los hijos ni los nietos van a escuchar esas canciones de gloria y como los chicos se van a burrir hasta las cidades escuchar esas historias y como dejaron detrás todo lo quemado y como van a seguir tejiendo y hablando de eso no a mí no me va a tocar en una guerra a mí no me va a tocar nada eso seguro seguro que no me va a tocar entonces es una manera completamente diferente que de ju a entre otras cosas porque de ju siempre van a ser como los excluidos o sea en la terra quedó terriblemente en pobrecida fueron años durisimos esta gente en la inmunda realmente le va a tocar una época muy maluca y ese impresionante como se va a generar una música tan brillante en una época tan tan oscura y tan sombaría como fueron las años de posguerra bajo pertenece a unos grupos urbanos que se mandan los mods y los rockets que eran tribus urbanas excluidas de un naciente bienestar que habría experimentar en la terra en los años venideros ellos siempre sintieron que no formaban parte de ese proyecto ellos siempre sintieron que ese proyecto no los incluía a ellos y en sus sentimientos reflojaron una generación por eso y os cantan mi generación y se van a volver absolutamente emblemáticos hasta que lleguen a la cúlmen de la gloria por entender ese sentimiento de exclusión en el que ellos nacieron y parte de la manera tan particular porque de ju tiene una forma muy particular de interpretar el mundo y la realidad y todo esto cada uno de ellos es passeguirlo digamos se puede meter el angúlio de la ju y ahí se fue hasta tome y cuadro finia y bueno ya nos metimos en otras cosas y me entiene pero cada uno de ellos cada uno de los músicos que les estamos poniendo es una línea una línea de vida una línea de historias una complejidad conceptual absolutamente poderosa y todos tienen en común el momento histórico donde nace la batalla en la terra de un querque Churchill y cada uno de ellos se va a expresar frente a esa realidad de una manera diferente a la ju no le hace tanta gracia eso no le parece tan chevere como le parece a los demás e buscar esos momentos épicos y porque después se aponer la guerra fría la guerra fría no ha tenido nada y chevere es así no ha tenido nada heroico y sin mucho de absurdo entonces ahora nos devolvemos donde Pink Floyd siempre que nos vamos a meter en alguna profundidad de los ingleses nos metemos en Pink Floyd porque ellos serán los reyes de la profundidad especialmente boyboy 4 y 2 sigue siendo son personajes que van a comprender profundamente la tragedia de la cultura británica y entonces viene una canción que se llama Wendell Tigers Break Free esta canción es el desembarco de ansu hay un momento en que la batalla en la terra se gana cuando se gana la batalla en la terra empieza a reorganizarse todo para los desembarcos en tierra porque como alemania ha tomado la totalidad de Europa entonces toca recuperar toda la Europa que ha sido ocupado por el ejército nace de esos de trata la segunda parte de la guerra entonces hay que empezar los desembarcos pero los desembarcos son unas cosas absolutamente terribles porque hay una cantidad de hombres que se han a meter en unas embarcaciones grandísimas y usted baja una reja que es por donde detrás de la cual están ellos y ahí están un montón de personas en la cabeza de la playa disparándole y las primeras dos líneas de desembarco generalmente mueren porque la gente hace eso sigue siendo misterio usted usa cómo se va corriendo a desembarcar aquel o cosa navala cuando sale de ahí que lo que va a pasar los desembarcos son las cosas más sangrientas de la guerra entonces aquí van a pasar el desembarco por ansu por Italia y ahí van subiendo subiendo subiendo subiendo para llegar a usted a llegar a Alemania por un lado ya para la época del desembarco de ansu alemania se ha metido en Rusia en la unión soviética y unas que se meten en la unión soviética van a acabar su tumba entonces la unión soviética está pidiendo que hagan otros desembarcos y que hagan otros fuentes de batalla porque ya sola que le toca y en ese momento sola no puede con todo entonces está el desembarco de ansu y más adelante el gran desembarco de normandía que suya va a ser en el 44 pero el desembarco de ansu como es el primero y la bote y talica está totalmente tomada acuérdese que teníamos un eje no había un eje que era héroe y todo franco muzolini y Hitler que eran digamos los que estaban del lado del fascismo entonces Italia era fascista en ese momento muzolini estaba gobernando allá Italia estaba en guerra y talía fue la que se inventó el fascismo 10 años después lo va a tomar Hitler pero la idea original era de los italianos y era de la anuncio y el primero que lo practicó fue muzolini sujme tercer por el desembarco de ansu era meterse en el corazón del conflicto y ese desembarco lo van a ser los ingleses entonces ahí están los papás de los de pink Floyd entonces el lo que él cuenta habla de esto digamos como del del escuadrón que era Wendell Tiger's Proofy eso era una madrugada de una mañana miserable allá en el 44 cuando el comandante les dijo a todos que que se ajustaran y empezó a despedir a todos los hombres que se fueron retirando y a los generales y a darles las gracias porque iban a entregarse a los tanques enemigos iban a desembarcar en ansu y que había que ganar esa cabeza de playa a cualquier precio y que eso iba a tomar las vidas de algunos cientos de vidas ordinarias y que lo iban a ser en el nombre del gran rey Jorge y que iban a mandarle una nota a su mamá diciéndole que su padre se había ido y que ellos se vocarían en forma de pergamino con una hoja de oro que un día le encontraría en alguno de los cajones de un viejo álbum de fotografía escondido para allá para que los ojos no se llenen del ágrimas de recordar con la firma de su majestad con un estampilla toda escura alrededor con todo lo que significaba eso el día que los tigers lograron limpiar la playa lograron entrar y que ninguno de ellos sobrevivió y es así como la compañía de fusilero reales seta que fue la que quedó atrás y que la mayoría de ellos murieron por la lógica del desembarco no lo se ustedes lo están esperando para cocerlo a la y ustedes se va a enfrentarse al balazo y la otra mayoría estaban muriendo y así fue como el alto comando me quitó mi papá a mi entonces en toda esta batalla épica pues yo qué sin papá se me entiende el van ahí en ansu entonces ya vamos en ansu ya vamos en la batalla inglaterra mucha gente está muriendo aquí mucha gente entonces esto ya empieza a volverse bien a un ridor porque es que nadie va a conocer a sus papás y todas esas mamás van a quedar solas a terrorizadas entre los bombardeos con niños recién nacidos después del la es trés postraumático de las de las experiencias de los refugios antiaéreos va a salir una generación de mujeres en una soledad profunda en esa inglaterra devastada y pobre y entonces en la en la primera parte de otro ladrillo en la pared a no de briccan de wall part one es cuando dice mi papá se fue al otro lado de los sean dejando solamente una memoria una foto en el en el álbum familiar papi que has dejado atrás para mí que has dejado para mí entonces aquí venimos en la parte de la guerra sin muy eróico todo el mundo muy bonito todo el mundo muy valiente pero que queda detrás una cantidad de muérfonos una cantidad de gente nacida del dolor del luto un luto con toda la gloria que usted quiera según se vea pero con pero luto al fin o sea de todas maneras son hijos de eros y esposos de eros pero de eros muertos entonces pink Floyd nos dice que toda esta narrativa tan supremamente rinvombante y tan supremamente erórica y tan supremamente evocativa del desembarco de ansu es una narración épica de por qué se quedó sin papá y por qué no había nadie para recibirlo cuando llegó al mundo y eso es lo que esto es una ofandad generalizada porque pues a ver sume me toda la gente está muriendo en el aire sume me toda la gente que está muriendo en los desembarcos y sume me toda la gente está muriendo los demás tropas eso es muchísima vamos a hablar de 50 millones de personas que murieron la segunda guerra mutial y aquí sólo estamos hablando de inglaterra no más si o sea no nos hemos metido con la gente que murió en Rusia ni nada porque ahí no acabamos entonces esta es otra manera de verlo la pérdida tan irreparable de todo lo que pasó y digamos en esto casi siempre pink Floyd son los más duros porque siempre fueron los más duro los visionarios los más causticos los más críticos con todas estas evocaciones de gloria cuando dice si pero pues es una gloria muy costosa también los virus porque aquí todo el mundo está metido nos van a hablar de ese momento no nos van a hablar de un día en la vida nos van a hablar de este hombre que aparentemente era un noble era un gran hombre era un tipo que tenía un futuro brillante yo leo las noticias y este hombre se mató se voló la cabeza en un carro porque no vio que la luz del semáforo había cambiado y nadie estaba seguro si era de una casa de de lorch es un día en la vida de este hombre yo miró las noticias y en las noticias me encuentro que el ejército inglés acaba de ganar la guerra y empiezo a sentir como que una nube se despeja de mí pero es una canción en donde nos lleva a un poco la inutilidad de la muerte de un personaje que pudo haber sido heroico y nada esto parece tener un sentido particularmente épico es un día en la vida que se desperdicia en ese sentido extrañamente existencial que los virus le ponen a sus letras porque si ustedes las oye hay una cantidad de sentidos y posiciones existenciales que eran únicas y particulares de ellos en su momento ir narrando todo lo que fueron narrando de en la ev de sable en pepers no sabe hablar del tiempo en que ellos ganaron la guerra y así vamos continuando y esto se va poniendo menos ceremonioso menos épico menos glorioso entonces vamos a hacer una mutación acá lenta poco a poco que nos va a llevar al siguiente programa que es el pacifismo en el roc ingles porque paredisamente por ser hijo de todos estos pilotos y teniendo claro que todo esto había que hacerlo y que esa batalla había que librarla y que esa guerra había que ganar a los que no hay ninguna duda de esa porque el proyecto nasi era excluyente el resto de la humanidad menos las razas superior que eran ellos y el resto era espacio y te hablan que necesitaban ellos y implicaba la servidumbre del resto del planeta bajo la raza superior del tercer raik pero eso era absolutamente inadmissible y eso que en el momento que ellos estaban planteando el mundo lo conocía todavía lo lo causó cuando lo conocieron ya apague y vámonos entonces eso no podía triunfar eso no podía bueno estamos de acuerdo con eso sí pero no nos vamos a quedar ahí toda la vida porque si nos quedamos ahí toda la vida nos coge como un loop el estar metido solamente en la glorificación de las batallas cuando la vida tiene que seguir cuando las cosas tiene que seguir adelante entonces aquí nos vamos a encontrar con dos personajes que no le van a comer tanto cuento a esto aunque lo respete uno es Peter Frampton que se ama muchas gracias Mr. Church countless he espero para saber que iconic fragranceances familiarять Noое solo, más pero crecerō Echarme su copy Echarme su copy Si estas esperando cantar recovering De muchas gracias, Mr. Church, por haberse asegurado de que yo naciera. Si no, si no ganan esta gran una sin nadie, no sea nacioneros de Daju, nació Peter Frampton y eso que este man es un poquito más tarde. Gracias por la inocencia de haberme hecho sentirse gru. Pero se ha perdido mucho tiempo, si ha desperdiciado mucho tiempo. Yo espero que tengamos hambre ahora y esperamos que los sueños puedan tener lugar. Esta ocasión se hace ya cuando empieza a romperse el estado en el factor, cuando ya empieza a hacerse la inlaterra porque después viene el estado en el factor y ellos logran unos niveles de vida altísimos, buenísimos y van a crear todo esa época de oro, de esa maravilla del rock británico, cuando la miseria queda atrás, cuando ellos empiezan a tener una nueva mirada cuando se descoloniza, no solamente el mundo se descoloniza de ellos, porque el imperio británico será la mitad de la planeta sino que ellos se descolonizan de ellos mismos y toda la pompa del imperio a través de la música y a través del pop y a través del rock y a través de todo el movimiento que va a hacer la contracultura en inlaterra. Entonces después para la era tacher cuando el estado en el factor empiece a resquebrarse, ya ni siquiera queda el recuerdo de una inglaterra igualitaria, esto se vuelve muchísimo más desigual cuando empiece al neoliberalismo de la era tacher, que es bueno eso ya sería otro programa, era tacher sería otro programa pero eso otro día, porque es que esta gente es cronista de su propia historia, entonces dice que ahora está mucho más cerca la pobreza, que el be que empiezan a patrocinar las guerras en lugar de patrocinar la paz, patrocinan las guerras, que cuando uno ve que el sol van haciendo se da cuenta que el día está cada vez más pobre, que se da cuenta que el mundo seguirá dando las vueltas pero que el tiempo se está se está desperdiciando y que debe ir por lo menos sueños cercanos que están sobrellevados de información que es difícil de ignorar, que que vamos a hacer con todas estas cosas, que donde las vamos a guardar, que si vamos a dejar la paz para otro día y que cuando se va a acercar la paz, que algún día las haremos en la sabiduría para poder estar acá y yo sueño con que ese día llegue y yo sueño con que la pobreza no esté más cerca y yo sueño con que patrocinamos la paz en lugar de patrocinar la guerra y yo sueño que toda esta información que es difícil de ignorar nos lleve a otro lado en algún momento, entonces muchas gracias, Mr. Churchill muy querido tu muy regio pero bueno, movámonos, o sea la vida continúa, sí, reconocemos lo que hiciste pero pero esta inaterra cada vez está más pobre, esto no está chevere, no podemos seguirnos quedando en las glorías pasadas porque lo que hay es que arreglar el presente y el futuro y es no lo vamos a arreglar devolviendo noso quedarnos en un loop del pasado. Entonces te phonedos loscientos, đó temos unos dos<|gu|> y Dios bailes Martín Monterrey el génomo, elKnote- Los Kings, ya para terminar adoptando un tono muchísimo más burlón, de lo más sagrado de todo lo que hemos entronizado como lo más profundo de la memoria de los ingleses durante la Segunda Guerra Mundial de todos los discursos de Churchill que hemos evocado desde las horas más oscuras desde los tiempos más difíciles, desde el llamado más acucioso para que un pueblo entero conviertas su isla en un frente y se juegue la vida, todo eso que lo hemos visto desde diferentes ángulos desde la gloria de Iron Maiden desde el dolor de Pink Floyd desde la melancolía de Super Trump, ahora lo vamos a ver con un toque de ironía que siempre los ingleses tienen. The Kings dice, Mr. Churchill dice, Mr. Churchill dice y empiezan a para afarecear los discursos, vamos a pelear esta batalla hasta el último final to the bloody end. Entonces dice, vamos a tener que seguir esta batalla y ganarla con nuestras latas, con nuestros jardines, vamos a vaciar todo para poder la ganar, vamos a defender nuestra isla que es como empieza el discurso de que no nos vamos a rendir nunca, vamos a defender nuestra isla, la vamos a defender en el mar, vamos a pelear en las playas, vamos a pelear la en los montañas, en los campos, en las calles, vamos a pelear la en todas partes, no nos vamos a rendir, entonces dice, pero no en el campo del conflicto urbano, todo lo que hemos visto ahora, porque ellos han hecho del imperio británico un lugar mejor para ti para mí en las horas más difíciles. Y dice, bueno, Mr. Montgomery dice y le dice a Mr. Montgomery, Montgomery, capital, digamos, el comandante general de las tropas de Estados Unidos y Montgomery, sería digamos el jefe comandante de las tropas británicas, el último virrey de la India en un personaje muy importante también en este momento y es el que va a recibir la rendición del Japón después, él dice que vamos a pelear esta batalla hasta el final y viralien que es un personaje que también lo vimos en pin Floyd cuando dice que si alguna vez alguno de ustedes ha visto a viralien que si recuerdan como ya decía nos vamos a volver a encontrar en un día de sol, porque vira era una niña, era una adolescente que tenía programa de radio y que se había convertido como en un ícono de la ráqueda que estas guerras eran radiales, todo todo todo se oye por el radio, entonces viralien tenía un programa de radio y cuando las tropas embarcaron de sía nos encontraremos en algún momento en un día de sol y nos volveríamos a abrazar por eso Pink Floyd en the world dice que si alguna alguien aquí ha visto a viralien y alguna vez no recordaba cómo nos volveríamos a encontrar en un día como estos entonces para fraciana viralien y nos vamos a volver a encontrar pero muchos sacrificios de vencer hechos antes que llegue el final y seguiremos escuchando los aviones sobre nuestras cabezas y veremos las casas de otras personas que marci con las personas hay dentro muertas y tendremos que limpiar las calles y tendremos que mirar a nuestros pies que ellos hagan lo peor y nosotros hagamos lo mejor vamos a ganar a la manera como Mr Churchill dice tenemos que meternos con toda la ficha con todo el coraje con toda la disciplina y tenemos que apagar las luces de las ventanas en la noche lo que les decía que era lo que Churchill les decía para ganar la guerra apagar las luces de las ventanas cerrar las ventanas en la noche y teníamos que sellar nuestras puertas con puntillas y mantenernos adentro hasta que terminar a la guerra entonces los Kings en un tono burlon en un tono un poco irreverente nos hablan de todas estas medidas tan absolutamente duras extremas que tuvieron que tomar los ingleses para ganar la guerra porque por qué esto acaba toca a ponerle blaca uza las ventanas toque todo esto acaba porque los iban a un bardiar y los bombardieron inclementemente ellos también se vengaron ellos destruyeron a Alemania hasta los últimos hasta los cimientos eso también se decidiría después en la conferencia de yalta todo esto lleva unas venganzas terribles eso no no se quedó así pero esto es la parte que vivieron los ingleses la parte que vivieron las alemanes es otra pero de una u otra manera los jóvenes ingleses y los jóvenes alemanes se van a volver pacifistas o sea los hijos de los unos y los hijos de los otros en la siguiente generación van a ser pacifistas porque habrán vivido un conflicto aterrador y a pesar de entender el costo y el significado de lo que vivieron no lo quieren volver a repetir y no se quieren volver a meter en más guerras y no les va a aparecer nada divertido la guerra fría y menos la nuclearización de la OTAN y mucho menos el pasar de la segunda guerra mundial a la guerra fría es decir de una guerra de destrucción a tanta escala como fue la segunda guerra mundial a la posibilidad de que la siguiente guerra se atómica eso no les va a ser ninguna gracia y uno de los que va a liderar esa nueva mirada va a ser un hombre que para entonces era un hombre mayor pero uno de los más lucidos que va a dar in la terra que era Bertrand Russell que es el que nos va a crear el comité por el desarme nuclear de donde va a salir el símbolo de la paz que el planeta entero conoce en las marchas de Aldo el Morte en el 1958 esa paso de la conciencia de la necesidad de ganar esta guerra de todo el sacrificio que se hizo y el principal sacrificio lo hacen estos pelados porque sacrifican a sus papás toda esta generación sacrifica sus padres por ganar esa guerra estos hijos de los padres muertos no están dispuestos a irse a ninguna guerra a que los maten en ninguna parte ni amatar a nadie entonces nos vamos para la otra cara de la manera el pacifismo en el rock ingles que es el siguiente programa de estos dos capítulos sobre el rock ingles y la batalla en la terra y el rock ingles y el pacifismo que es el que vamos a anarrar después para entender de dónde sale ese profundo espíritu pacifista que van a tener los jóvenes ingleses rockeros y por qué les va a saber a cacho que los vayan a meter en guerras de las que sean entiende de las malvinas de ira o sea de ahí palan ten ninguna les hace gracia y ninguna les parece que merezca la pena ser pelia y la verdad van a tener toda la razón porque aquí palan esto se va a volver una sin vergued sería entonces por eso van a ser los pacifistas ingleses y en nuestro siguiente relato le vamos a dar a la paso una oportunidad tenemos que empezar por ahí o veamos en es gif pisa chants entonces desde los espacios de los piloto de la segunda guerra mundial de los bombardeos en el cielo del cielo azul que se oscurece de la obertura a este hombre que podría parecer un tonto pero que estaba despertando un país en el encilencio de la noche mientras la isla estaba hundiéndose desde los espacios de todos estos hijos que nacieron de un inmenso que sacrificio de un pueblo que entregó una generación para salvarlos de una guerra que resultaba la más grande amenaza que había tenido hasta ese momento occidente por sus propias manos en una situación absolutamente increíble de amenaza de miedo de terror de roísmo de paranoia que fue donde nacieron los roqueros que habría verále una música tan absolutamente maravillosa al siglo XX en la narración de la Orétera y para ustedes feliz cualquiera que se diga. Este podcast fue posible gracias al equipo de la Casa de la Historia y anasuares milenave del trano Arturo Jiménez Vigna Daniel Moreno Franco grabado en los gatos estúdios la adición y la musicalización de Eduardo Corredor Fonseca de rueda sonido y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y Laura Rojas Aponte del podcast de Internet.

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empieza a atacar con cohetes tele dirigidos, eso nunca hab\u00eda"}, {"start": 365.88, "end": 367.52, "text": " pasado antes."}, {"start": 367.52, "end": 370.4, "text": " Es que no fueran tripulados, no se hab\u00edan visto."}, {"start": 370.4, "end": 374.64, "text": " Y eso los ve uno en el museo brit\u00e1nico de la guerra en el Imperial War Museum, ve lo"}, {"start": 374.64, "end": 376.59999999999997, "text": " que es un misil de esos."}, {"start": 376.59999999999997, "end": 378.64, "text": " Y les dieron much\u00edsimos."}, {"start": 378.64, "end": 385.15999999999997, "text": " Y empiezan los bombardeos, esos bombardeos que describe Pink Floyd en el comienzo con"}, {"start": 385.15999999999997, "end": 391.32, "text": " la canci\u00f3n de hasta luego el cielo azul, gupibusky, porque realmente el cielo se llena por"}, {"start": 391.32, "end": 395.52, "text": " completo de aviones todo el tiempo, todo el tiempo."}, {"start": 395.52, "end": 398.76, "text": " No se ve el azul del cielo, solo se ve el terror."}, {"start": 398.76, "end": 403.24, "text": " Entonces por eso dice que si has visto a los aterrorizados, que si has visto a los"}, {"start": 403.24, "end": 409.08, "text": " asustados, que si alguna vez has sentido lo que es tratar de salir corriendo a buscar"}, {"start": 409.08, "end": 415.4, "text": " refugione a promesa de un nuevo mundo que surgir\u00e1 de las cenizas del que est\u00e1s viviendo."}, {"start": 415.4, "end": 418.4, "text": " Entonces por eso empezamos con the war."}, {"start": 418.4, "end": 427.47999999999996, "text": " Esto es resulta que la batalla de Inglaterra se va a dar y esa batalla va a ser tan impresionante"}, {"start": 427.47999999999996, "end": 436.0, "text": " que van a resistir toda la fuerza del ej\u00e9rcito alem\u00e1n, van a resistir la toda, sola, Inglaterra."}, {"start": 436.0, "end": 442.15999999999997, "text": " Y esa batalla va a ser que el curso de la guerra cambia por la resistencia que hicieron"}, {"start": 442.15999999999997, "end": 444.4, "text": " los ingleses."}, {"start": 444.4, "end": 452.71999999999997, "text": " Entonces hay un momento en que toda la resistencia depende de Inglaterra y la batalla va a ser"}, {"start": 452.71999999999997, "end": 458.32, "text": " una batalla realmente definitiva para medir el curso de la guerra."}, {"start": 458.32, "end": 465.08, "text": " Esa batalla la van a pelear con todo y la van a pelear un mont\u00f3n de pilotos que van"}, {"start": 465.08, "end": 466.08, "text": " a morir en el aire."}, {"start": 466.08, "end": 472.64, "text": " Es la primera gran batalla a\u00e9rea de la historia, digamos, despu\u00e9s las guerras se har\u00e1n en"}, {"start": 472.64, "end": 475.24, "text": " el aire, pero eso es como de las primeras."}, {"start": 475.24, "end": 479.64, "text": " Se va a ser m\u00e1s o menos del 10, digo m\u00e1s o menos porque hay combates antes y despu\u00e9s"}, {"start": 479.64, "end": 485.32, "text": " el del 10 de julio al 31 de octubre de 1940."}, {"start": 485.32, "end": 490.76, "text": " Y le toc\u00f3 a la real fuerza a\u00e9rea, the Royal Air Force."}, {"start": 490.76, "end": 498.12, "text": " Toda solita, solita, solita resistir todo el poder de ataque de la luz baf\u00e9 alemana."}, {"start": 498.12, "end": 505.76, "text": " Y esa fue una batalla gigantesca en el aire en donde los combates fueron 1500 bombardeos"}, {"start": 505.76, "end": 512.24, "text": " y hab\u00eda 400 estucas y hab\u00eda, pues, se ha fue una de las batallas m\u00e1s grandes."}, {"start": 512.24, "end": 519.28, "text": " Pues una gran cantidad de gente va a morir en esa batalla pele\u00e1ndola y quienes son"}, {"start": 519.28, "end": 523.6, "text": " esos, los pap\u00e1s de los roqueros."}, {"start": 523.6, "end": 529.64, "text": " Las est\u00e1n peleando en el aire, los ni\u00f1os est\u00e1n haciendo, van a nacer en la mitad de la"}, {"start": 529.64, "end": 536.96, "text": " guerra, van a nacer sin pap\u00e1s, van a nacer sin conocer a sus padres porque la mayor\u00eda"}, {"start": 536.96, "end": 543.28, "text": " van a morir en ese bombardeo y en esa lucha que va a ser la batalla de Inglaterra."}, {"start": 543.28, "end": 550.64, "text": " Entonces esto va a quedar en la impronta de toda la generaci\u00f3n que van a ser en esos"}, {"start": 550.64, "end": 555.64, "text": " a\u00f1os que van a ser los roqueros de los a\u00f1os 70."}, {"start": 555.64, "end": 561.52, "text": " Por eso la batalla de Inglaterra va a ser un tema recurrente en el roc brit\u00e1nico, en"}, {"start": 561.52, "end": 565.56, "text": " el roc no solamente brit\u00e1nico, pero tambi\u00e9n habr\u00e1 otros que recibir\u00e1n esa influencia,"}, {"start": 565.56, "end": 571.48, "text": " pero sobre todo brit\u00e1nico, porque son los hijos de los pilotos de la batalla de Inglaterra,"}, {"start": 571.48, "end": 576.56, "text": " los que van a cantar las historias de la Puzgerra."}, {"start": 576.56, "end": 582.56, "text": " Con estos muchachos que van a crecer solitos, que van a crecer con con estas mujeres,"}, {"start": 582.56, "end": 588.04, "text": " solas y asustadas en una Inglaterra devastada por esa guerra."}, {"start": 588.04, "end": 596.3599999999999, "text": " Entonces tenemos en la primera canci\u00f3n de Gutpah de Bruscai, el terror de los bombardeos."}, {"start": 596.3599999999999, "end": 602.7199999999999, "text": " Pero tambi\u00e9n el heroismo del orgullo que sintieron quienes entendieron que esa batalla"}, {"start": 602.72, "end": 607.0, "text": " dependi\u00f3 en una gran medida la victoria de la Segunda Guerra Mundial."}, {"start": 607.0, "end": 612.2, "text": " No ser\u00e1 la \u00fanica despu\u00e9s pasaran much\u00edsimas cosas, pero si no la ganan, no se ganan"}, {"start": 612.2, "end": 613.2, "text": " nada."}, {"start": 613.2, "end": 618.08, "text": " Porque a partir de ah\u00ed es que empiezan a reorganizar los edadietos para poder hacer"}, {"start": 618.08, "end": 625.44, "text": " los desembarcos en tierra que van a ser despu\u00e9s por ancillo y m\u00e1s adelante por normand\u00eda."}, {"start": 625.44, "end": 630.52, "text": " Y a partir de ah\u00ed alemania se va a meter en lo que no quer\u00eda de ninguna manera que"}, {"start": 630.52, "end": 635.52, "text": " le volviera a pasar despu\u00e9s de la primera guerra mundial en dos frentes."}, {"start": 635.52, "end": 641.24, "text": " Entonces la batalla en la terra determina que el curso de la guerra sea completamente"}, {"start": 641.24, "end": 646.36, "text": " distinto a como al de mania lo hab\u00eda planeado como la alemania n\u00e1cil lo hab\u00eda planeado"}, {"start": 646.36, "end": 651.6, "text": " y hace que exista la esperanza de que eso se pueda revertir, incluso despu\u00e9s de los"}, {"start": 651.6, "end": 657.84, "text": " bombardeos m\u00e1s duros, la gran ingres\u00eda de la catedral de San Paul va a sobrevivir."}, {"start": 657.84, "end": 662.96, "text": " La catedral es una catedral enorme en Londres y va a sobrevivir a los bombardeos y eso"}, {"start": 662.96, "end": 669.12, "text": " va a ser como la esperanza de que si existe la posibilidad de ganar de alguna manera,"}, {"start": 669.12, "end": 673.24, "text": " entonces para ellos va a ser muy importante adem\u00e1s porque desbarataron esa ciudad a volvieron"}, {"start": 673.24, "end": 674.24, "text": " polvo."}, {"start": 674.24, "end": 679.6800000000001, "text": " Los bombardeos fue una absolutamente inclementes y esta gente vivi\u00f3 episodio de terror"}, {"start": 679.6800000000001, "end": 683.4000000000001, "text": " inclusive en el Museo de la Guerra del Imperial War Museum."}, {"start": 683.4, "end": 688.92, "text": " De unas reconstrucciones fideignas de lo que eran esas trincheras en la primera guerra mundial"}, {"start": 688.92, "end": 695.04, "text": " y lo que eran los refugios ante a\u00e9reos durante la segunda guerra mundial y esa sensaci\u00f3n"}, {"start": 695.04, "end": 700.04, "text": " de sofoco y de claustrofobia que era estar en un refugio de esos hasta que terminaran"}, {"start": 700.04, "end": 705.92, "text": " los bombardeos y poder salir y poder mirar el aire y ver qu\u00e9 sobrevivi\u00f3, qu\u00e9 queda"}, {"start": 705.92, "end": 712.0, "text": " en pie y qu\u00e9 inscede a vivo despu\u00e9s de esas cosas fue una experiencia absolutamente"}, {"start": 712.0, "end": 713.0, "text": " aterradora."}, {"start": 713.0, "end": 716.88, "text": " Entonces, \u00bfqui\u00e9n has peleado la batalla en la terra?"}, {"start": 716.88, "end": 722.8, "text": " Pues todos los pilotos que estuvieron all\u00e1 a esos pilotos que van a pelear en la"}, {"start": 722.8, "end": 730.04, "text": " batalla de inglaterra a todos los que dieron esa gigantesca resistencia a la fuerza"}, {"start": 730.04, "end": 738.2, "text": " h\u00e9roe alemana, a la lupaf, a todos ellos en cuidad responsabilidad estaba que el nacismo"}, {"start": 738.2, "end": 744.76, "text": " no fuera el proyecto que se tomara al mundo, Iron Maiden hace una canci\u00f3n que se llama"}, {"start": 744.76, "end": 768.24, "text": " Oct\u00f6rora del MEI."}, {"start": 798.24, "end": 802.24, "text": " No es un d\u00eda, pero es un d\u00eda"}, {"start": 802.24, "end": 806.24, "text": " No es un d\u00eda, pero es un d\u00eda"}, {"start": 806.24, "end": 808.24, "text": " RUN"}, {"start": 808.24, "end": 810.24, "text": " LIMTO"}, {"start": 810.24, "end": 812.24, "text": " BLAN"}, {"start": 812.24, "end": 813.24, "text": " LLAN"}, {"start": 813.24, "end": 815.24, "text": " T\u00da LIM"}, {"start": 815.24, "end": 816.24, "text": " T\u00da"}, {"start": 816.24, "end": 817.24, "text": " LLAN"}, {"start": 817.24, "end": 819.24, "text": " T\u00da"}, {"start": 819.24, "end": 820.24, "text": " BLAN"}, {"start": 820.24, "end": 821.24, "text": " T\u00da"}, {"start": 821.24, "end": 823.24, "text": " BLAN"}, {"start": 823.24, "end": 825.24, "text": " LIMTO"}, {"start": 825.24, "end": 826.24, "text": " BLAN"}, {"start": 826.24, "end": 828.24, "text": " RUN"}, {"start": 828.24, "end": 829.24, "text": " T\u00da"}, {"start": 829.24, "end": 830.24, "text": " BLAN"}, {"start": 830.24, "end": 831.24, "text": " T\u00da"}, {"start": 831.24, "end": 832.24, "text": " BLAN"}, {"start": 832.24, "end": 834.24, "text": " T\u00da"}, {"start": 834.24, "end": 835.24, "text": " BLAN"}, {"start": 835.24, "end": 836.24, "text": " T\u00da"}, {"start": 836.24, "end": 837.24, "text": " BLAN"}, {"start": 837.24, "end": 840.24, "text": " El tono de Ais es Jai."}, {"start": 840.24, "end": 842.24, "text": " Es un tono \u00e9pico."}, {"start": 842.24, "end": 846.24, "text": " Es un tono de, digamos, de orgullo, de popella."}, {"start": 846.24, "end": 850.24, "text": " De todo lo que est\u00e1 jug\u00e1ndose en el cielo."}, {"start": 850.24, "end": 853.24, "text": " Como vienen las sirenas y vienen las advertencias."}, {"start": 853.24, "end": 857.24, "text": " Est\u00e1n en el aire y empiezan los sonidos del fuego."}, {"start": 857.24, "end": 859.24, "text": " Y se ve arriba en las llamaradas."}, {"start": 859.24, "end": 863.24, "text": " Y como ellos se van prestando para el ataque."}, {"start": 863.24, "end": 866.24, "text": " Y como ellos empiezan a hacer todas las maniobras en el aire"}, {"start": 866.24, "end": 868.24, "text": " Para rehuir los ataques."}, {"start": 868.24, "end": 872.24, "text": " Y como tienen que correr o tienen que morir."}, {"start": 872.24, "end": 875.24, "text": " Esto es una etapa y es una etapa fren\u00e9tica."}, {"start": 875.24, "end": 878.24, "text": " Furioso ah\u00ed es un canto de orgullo."}, {"start": 878.24, "end": 881.24, "text": " A los hombres que pelearon la batalla en la terra."}, {"start": 881.24, "end": 884.24, "text": " Esa es otra forma de mirarlo."}, {"start": 884.24, "end": 885.24, "text": " \u00bfC\u00f3mo lo hace?"}, {"start": 885.24, "end": 886.24, "text": " Iron Maiden."}, {"start": 886.24, "end": 891.24, "text": " Otra forma es como con una cierta melancol\u00eda."}, {"start": 891.24, "end": 895.24, "text": " Con un tono que no deja de ser solemne."}, {"start": 895.24, "end": 898.24, "text": " Con el discurso de Churchill de fondo."}, {"start": 898.24, "end": 900.24, "text": " Porque hay varios discurso de Churchill."}, {"start": 900.24, "end": 901.24, "text": " Hay uno."}, {"start": 901.24, "end": 905.24, "text": " Es el que dice un solo tengo para ofrecerles sangre, sudor y l\u00e1grimas."}, {"start": 905.24, "end": 908.24, "text": " Cuando en el momento en que todos los esfuerzos"}, {"start": 908.24, "end": 911.24, "text": " Para lograr la paz han fracasado."}, {"start": 911.24, "end": 917.24, "text": " Y ya el rey le tiene que pedir a Churchill que se haga cargo de la situaci\u00f3n."}, {"start": 917.24, "end": 921.24, "text": " Y \u00e9l se dirige al pueblo ingl\u00e9s y les dice que no puede ofrecerles."}, {"start": 921.24, "end": 923.24, "text": " Y no sangre, sudor y l\u00e1grimas."}, {"start": 923.24, "end": 928.24, "text": " Razon por la cual inclusive habr\u00e1 un grupo en Estados Unidos que se llama Blood Sweat in Teas."}, {"start": 928.24, "end": 932.24, "text": " sangre, sudor y l\u00e1grimas precisamente por ese discurso."}, {"start": 932.24, "end": 936.24, "text": " Dic\u00e9ndoles que la realidad es que hay que afrontar una cosa absolutamente desesperada."}, {"start": 936.24, "end": 941.24, "text": " Que son las horas m\u00e1s dif\u00edciles y m\u00e1s oscuras en las que les va a tocar vivir."}, {"start": 941.24, "end": 946.24, "text": " Pero hay otro discurso despu\u00e9s de que van a traer a toda la gente de un querque."}, {"start": 946.24, "end": 951.24, "text": " En donde Churchill dice que no se van a rendir entre los alemanes."}, {"start": 951.24, "end": 957.24, "text": " Porque la disjuntiva era rendirse o era resistir."}, {"start": 957.24, "end": 964.24, "text": " Entonces, de en la terra depend\u00eda cu\u00e1l era el siguiente paso que iba a dar toda la guerra mundial."}, {"start": 964.24, "end": 971.24, "text": " En ese momento era una guerra europea despu\u00e9s se va a volver mundial cuando ya se abran los otros frente."}, {"start": 971.24, "end": 973.24, "text": " Pero en ese momento se europea."}, {"start": 973.24, "end": 977.24, "text": " Entonces para ese momento despu\u00e9s de que llegan los de un querque."}, {"start": 977.24, "end": 982.24, "text": " Churchill lo que dice es que ellos no se van a rendir."}, {"start": 982.24, "end": 986.24, "text": " Que ellos van a pelear en el aire."}, {"start": 986.24, "end": 988.24, "text": " Van a pelear en la tierra."}, {"start": 988.24, "end": 994.24, "text": " Van a pelear en el mar. Van a pelear en los campos. Van a pelear en las calles."}, {"start": 994.24, "end": 998.24, "text": " We will fight in the earth. We will fight in the sea."}, {"start": 998.24, "end": 1000.24, "text": " We will fight in the streets."}, {"start": 1000.24, "end": 1003.24, "text": " Y se van a pelear en todo momento."}, {"start": 1003.24, "end": 1010.24, "text": " Y si por alguna desgracia llegan a caer espera que el imperio sea quien de alguna manera"}, {"start": 1010.24, "end": 1013.24, "text": " haga la resistencia por ellos y no la logran."}, {"start": 1013.24, "end": 1021.24, "text": " Es el discurso m\u00e1s importante porque es el discurso donde \u00e9l le comunica el pueblo ingl\u00e9s"}, {"start": 1021.24, "end": 1022.24, "text": " que no se van a rendir."}, {"start": 1022.24, "end": 1027.24, "text": " Quiere decir que se tiene que preparar para todo lo que venga, para la destrucci\u00f3n,"}, {"start": 1027.24, "end": 1030.24, "text": " para lo que venga de ah\u00ed en adelante."}, {"start": 1030.24, "end": 1036.24, "text": " Y quiere decir que est\u00e1 jugada, la suerte est\u00e1 jugada y el pueblo ingl\u00e9s lo apoya."}, {"start": 1036.24, "end": 1041.24, "text": " Lo apoya en todo momento con un sacrificio absolutamente impresionante"}, {"start": 1041.24, "end": 1044.24, "text": " que despu\u00e9s da la original estado de nefactor."}, {"start": 1044.24, "end": 1050.24, "text": " Porque ser\u00e1 el momento en que dicen hay que compensarlos por haber entregado toda su alma"}, {"start": 1050.24, "end": 1053.24, "text": " con algo que despu\u00e9s ser\u00eda la seguridad social de la cuna estratumba."}, {"start": 1053.24, "end": 1060.24, "text": " Cuando el pueblo ingl\u00e9s hay entregado el pellejo para poder salvar a todo Europa y al mundo del nacismo."}, {"start": 1060.24, "end": 1067.24, "text": " En su momento, despu\u00e9s la finalmente la guerra la van a terminar ganando los sovi\u00e9ticos en esta lingrado"}, {"start": 1067.24, "end": 1071.24, "text": " pero para eso falta mucho, no hay ni siquiera se ha metido en Rusia."}, {"start": 1071.24, "end": 1073.24, "text": " Este es un momento un instante de la guerra."}, {"start": 1073.24, "end": 1077.24, "text": " Entonces en ese momento nos vamos con Super Trump."}, {"start": 1077.24, "end": 1083.24, "text": " Hay una obertura melanc\u00f3lica con las palabras de Churchill de fondo"}, {"start": 1083.24, "end": 1088.24, "text": " que no deja de tener un tono \u00e9pico pero es un tono triste tambi\u00e9n, es un tono"}, {"start": 1088.24, "end": 1098.24, "text": " en el que se ve que lo que viene es verdaderamente aterrador."}, {"start": 1179.24, "end": 1186.24, "text": " Super Trump habla en la obertura del tono no-full sovi\u00e9rgi\u00fa."}, {"start": 1186.24, "end": 1210.24, "text": " Y dice que la historia evoca que tan terrible puede llegar a ser la ca\u00edda"}, {"start": 1210.24, "end": 1219.24, "text": " y mientras todo el mundo duerme los botes se dan a la almar."}, {"start": 1219.24, "end": 1226.24, "text": " Dice que nacidos en las alas del tiempo parec\u00eda que las respuestas eran tan f\u00e1ciles de hallar."}, {"start": 1226.24, "end": 1233.24, "text": " Algunos profetas te se han querido demasiado tarde que la isla ya se estaba hundiendo"}, {"start": 1233.24, "end": 1240.24, "text": " que hab\u00eda que mirar hacia los cielos y llamaban al hombre tonto"}, {"start": 1240.24, "end": 1247.24, "text": " y le quitaban todo su orgullo y todo el mundo se re\u00eda de \u00e9l hasta el d\u00eda en que \u00e9l muri\u00f3."}, {"start": 1247.24, "end": 1255.24, "text": " Pero las heridas fueron muy muy profundas y todav\u00eda ellos estaban dormidos y no estaban solos"}, {"start": 1255.24, "end": 1263.24, "text": " y estaban en el silencio mientras todos estaban en sus casas."}, {"start": 1263.24, "end": 1270.24, "text": " Ellan encontrando que es a ver de la dif\u00edcil de digerir, yo s\u00e9, yo s\u00e9 que tienes muchas semillas que se entrar."}, {"start": 1270.24, "end": 1276.24, "text": " Pero puedes escuchar lo que te estoy diciendo, puedes escucharla el rol que t\u00fa has estado jugando?"}, {"start": 1276.24, "end": 1284.24, "text": " Si ser\u00e1s un hombre santo o si ser\u00e1s un hombre del futuro o si ser\u00e1s alguien de la reina o un buff\u00f3n o Spider-Man"}, {"start": 1284.24, "end": 1300.24, "text": " o uno de los malvados azules de Yellow Summary o encontrar\u00e1s tus propias soluciones, cu\u00e1l ser\u00e1 tu contribuci\u00f3n o te quedar\u00e1s en la pereza o en dras ac\u00e1 o te olvid\u00e1s loco."}, {"start": 1300.24, "end": 1309.24, "text": " Entonces eso digamos todas las letras del rock y sobre todo este rock de los setentas son profundamente complejas"}, {"start": 1309.24, "end": 1318.24, "text": " y muchas veces son ambig\u00fcas o muchas veces son llenas de diferentes sentidos o muchas veces abren a muchas interpretaciones."}, {"start": 1318.24, "end": 1329.24, "text": " Este es el caso de Fulsoverture porque tambi\u00e9n se puede entender que este hombre saludario era el mismo Churchill que durante mucho tiempo estuvo avisando"}, {"start": 1329.24, "end": 1342.24, "text": " de la inminente llegada de una guerra con Hitler y nadie le cre\u00eda porque el tipo era muy tropeleiro. Casa todas las peleas, hab\u00eda tenido unos disparates pol\u00edticos de un tama\u00f1o"}, {"start": 1342.24, "end": 1352.24, "text": " lo que le hab\u00eda pasado en Galipoli en la primera guerra mundial sus equivocaciones o sus ca\u00eddas pol\u00edticas hab\u00edan sido estrepitosas."}, {"start": 1352.24, "end": 1370.24, "text": " Entonces cuando \u00e9l empieza a advertir sobre Hitler y el mundo no quer\u00eda saber en ese momento de la guerra y todo el mundo est\u00e1 tratando de acallar a Hitler y de calmar los \u00e1nimos de guerra porque era inconcebible que pudiera otra guerra despu\u00e9s de que los horrores de la primera guerra mundial"}, {"start": 1370.24, "end": 1384.24, "text": " todav\u00eda estaban demasiado recientes en la memoria de los europeos. Este hombre clamaba que Hitler no estaba cumpliendo los pactos que no estaba cumpliendo las palabras que estaba haciendo todo lo contrario a lo que se hab\u00eda comprometido a ser,"}, {"start": 1384.24, "end": 1399.24, "text": " que es lo que est\u00e1 a ver a Riar Mando se que estaba creando un proyecto b\u00e9lico en Alemania en grandes proporciones que estaba desconociendo todo lo pactado y no le paran bolas y chambro le intrata de mantener la paz con todos sus esfuerzos"}, {"start": 1399.24, "end": 1413.24, "text": " con todas su alma hasta que la paz no se puede mantener porque el proyecto de Hitler era la guerra no fue que no fue que algo sali\u00f3 mal y se metieron en la guerra en lo que el proyecto de \u00e9l era la guerra y eso de lo Churchill lo sab\u00eda lo intu\u00eda"}, {"start": 1460.24, "end": 1488.24, "text": " entonces su puerto va a pasar la lusi\u00f3n a este hombre que viene advirti\u00e9ndole desde hace rato mientras ellos est\u00e1n adormecidos pero tambi\u00e9n hace lusi\u00f3n a estos barcos que se ha sido"}, {"start": 1488.24, "end": 1509.24, "text": " barcos que se hacen a la mar en la noche un poco hablando de un quer que cuando sale todo el mundo en la noche a recoger ese ejercito que qued\u00f3 atrapado en esa bolsa en el norte de Francia y los van trayendo y habla digamos como de toda la situaci\u00f3n tan supremamente complicada en la que se van a meter"}, {"start": 1509.24, "end": 1528.24, "text": " y cual va a ser tu actitud frente a eso vas a salir vas a pelear vas a so\u00f1ar vas a seguir dormido vas a hacer un mart\u00edn vas a hacer un h\u00e9roe digamos todo lo que lo que puede pasar frente a la advertencia que est\u00e1 haciendo este hombre de lo que puede venir y de lo que puede ocurrir"}, {"start": 1528.24, "end": 1557.24, "text": " entonces una de las posibilidades es que Fools over to sea una obertura dedicada a Churchill y a todos los secos de sus palabras pronunciados tan vehementemente antes de que la realidad le diera la raz\u00f3n de una manera tan contundente y tan terrible como fue porque el frente de batalla fue inglaterra misma porque la isla misma estaba en peligro en ese momento y realmente lo que ellos estaban haciendo era defender una supervivencia que estaba real y verdaderamente amenazada"}, {"start": 1557.24, "end": 1582.24, "text": " porque era el punto donde lo que faltaba para que callera la totalidad de Europa y con ese tono ellos de una manera como le digo melanc\u00f3lica porque la m\u00fasica nos va a llevar a esa cierta melancol\u00eda que maneja super Trump pero tambi\u00e9n a esos cambios musicales que nos llevan a un dinamismo y a un cambio de esp\u00edritu hacia lo que ya va a ser el compromiso donde se van a meter"}, {"start": 1582.24, "end": 1598.24, "text": " entonces digamos pasamos de diferentes maneras de rendir homenaje a lo que est\u00e1 pasando en este momento aqu\u00ed aparte del miedo de los bombard\u00e9os y de la cr\u00edtica de la guerra que nos va a ser"}, {"start": 1598.24, "end": 1626.24, "text": " pen Floyd de una u otra manera todav\u00eda estamos de acuerdo en la glorificaci\u00f3n de esta guerra si o digamos como en resaltar la importancia de haber peleado estas batallas la importancia de haber construido esto y de haber vivido eso porque realmente pues esta gente se salva porque esa batalla se pelea uno se dan de eso digamos eso realmente sucedi\u00f3 en la historia"}, {"start": 1688.24, "end": 1706.56, "text": " cada uno lo va a ver de una manera diferente porque por ejemplo para dajudo no est\u00e1n cherey si dajudo dice bueno yo no no voy a pelear otra guerra gracias a la que sali\u00f3 yo pude hacer pero yo no me"}, {"start": 1706.56, "end": 1735.56, "text": " tendr\u00e9 otra guerra y aqu\u00ed nos vamos a meter en un tono diferente al de la emulaci\u00f3n \u00e9pica de la batalla nadie desconocen la necesidad de pelearla nadie desconocen el sacrificio que fue necesario hacerlo no lo van a hacer no pero empiezan a andar como por otro lado dojudo dice yo no conozco ninguna guerra no la conocer\u00e9 seguro que no la conocer\u00e9 ni siquiera sabr\u00eda por quien pelear de la tumba de que soldado solitario estar\u00eda"}, {"start": 1735.56, "end": 1749.24, "text": " ni a partir de que referentes ni en que momento es empezar\u00edan a rugir todos los mecanismos de la guerra no yo no va a conocer ninguna guerra no veo conocer ninguno de estas decisiones tomadas en"}, {"start": 1749.24, "end": 1764.12, "text": " Gibraltar ni tampoco voy a conocer los momentos oscuros del hombre ni cuando el ej\u00e9rcito alem\u00e1n fue derrotado porque aqu\u00ed ya hablan de cuando el ej\u00e9rcito arrem\u00e1n fue derrotado y cuando fue totalmente vencido en el"}, {"start": 1764.12, "end": 1778.12, "text": " noveno d\u00eda y cuando albertspir albertspir era el gran arquitecto del tercer rai toda la monumentalidad el tercer rai y todo el proyecto de grandeza que Hitler quer\u00eda con esas"}, {"start": 1778.12, "end": 1793.12, "text": " evocaciones gigantescas en las calles de Berl\u00edn ten\u00edan en albertspir el hombre que era capaz de dise\u00f1ar el arquitect\u00f3nicamente los sue\u00f1os de grandeza que \u00e9l ten\u00eda entonces cuando dice que cuando albertspir fue borrado"}, {"start": 1793.12, "end": 1819.6, "text": " tan pronto como la batalla termin\u00f3 yo nac\u00ed en ese tiempo victorioso porque todos ellos nacen en esa \u00e9poca est\u00e1n hablando de los a\u00f1os en que todos ellos nacieron entonces nac\u00ed en ese tiempo victorioso pero eso mismo nunca voy a tener el riesgo de ser gaseado de ser torturado de ser apu\u00f1aleado eso no me va a pasar a m\u00ed o sea de ju"}, {"start": 1819.6, "end": 1848.6, "text": " siempre tiene una posici\u00f3n as\u00ed digamos irreverente cr\u00edtica incluso frantera frente a cosas que se consideran un poco sagrada si entonces yo no voy a ver esas bolas de fuego en el cielo yo no voy a escuchar los gritos de la batalla yo no voy a estar en el fondo tratando de empujar hacia fuera yo no voy a ver a las almas que fueron previamente compradas yo no voy a ver las medallas que se pierden"}, {"start": 1848.6, "end": 1869.24, "text": " que alguna vez le pertenecieron alg\u00fan marinero quebrado y ahogado en el mar yo no voy a hoy los en los bares del pueblo contando sus historias cantando sus poemas ni como los hijos ni los nietos van a escuchar esas canciones de gloria y como los chicos se van a burrir hasta las"}, {"start": 1869.24, "end": 1885.96, "text": " cidades escuchar esas historias y como dejaron detr\u00e1s todo lo quemado y como van a seguir tejiendo y hablando de eso no a m\u00ed no me va a tocar en una guerra a m\u00ed no me va a tocar nada eso seguro seguro que no me va a tocar entonces es una manera"}, {"start": 1885.96, "end": 1898.48, "text": " completamente diferente que de ju a entre otras cosas porque de ju siempre van a ser como los excluidos o sea en la terra qued\u00f3 terriblemente en pobrecida fueron a\u00f1os durisimos esta gente"}, {"start": 1898.48, "end": 1914.96, "text": " en la inmunda realmente le va a tocar una \u00e9poca muy maluca y ese impresionante como se va a generar una m\u00fasica tan brillante en una \u00e9poca tan tan oscura y tan sombar\u00eda como fueron las a\u00f1os de posguerra"}, {"start": 1914.96, "end": 1930.64, "text": " bajo pertenece a unos grupos urbanos que se mandan los mods y los rockets que eran tribus urbanas excluidas de un naciente bienestar que habr\u00eda experimentar en la terra en los a\u00f1os venideros"}, {"start": 1930.64, "end": 1943.3600000000001, "text": " ellos siempre sintieron que no formaban parte de ese proyecto ellos siempre sintieron que ese proyecto no los inclu\u00eda a ellos y en sus sentimientos reflojaron una generaci\u00f3n por eso"}, {"start": 1943.36, "end": 1968.4799999999998, "text": " y os cantan mi generaci\u00f3n y se van a volver absolutamente emblem\u00e1ticos hasta que lleguen a la c\u00falmen de la gloria por entender ese sentimiento de exclusi\u00f3n en el que ellos nacieron y parte de la manera tan particular porque de ju tiene una forma muy particular de interpretar el mundo y la realidad y todo esto cada uno de ellos es passeguirlo digamos se puede meter"}, {"start": 1968.48, "end": 1998.4, "text": " el ang\u00falio de la ju y ah\u00ed se fue hasta tome y cuadro finia y bueno ya nos metimos en otras cosas y me entiene pero cada uno de ellos cada uno de los m\u00fasicos que les estamos poniendo es una l\u00ednea una l\u00ednea de vida una l\u00ednea de historias una complejidad conceptual absolutamente poderosa y todos tienen en com\u00fan el momento hist\u00f3rico donde nace la batalla en la terra de un querque Churchill y cada uno de ellos"}, {"start": 1998.4, "end": 2013.3600000000001, "text": " se va a expresar frente a esa realidad de una manera diferente a la ju no le hace tanta gracia eso no le parece tan chevere como le parece a los dem\u00e1s e buscar esos momentos \u00e9picos y porque despu\u00e9s se"}, {"start": 2013.3600000000001, "end": 2025.0800000000002, "text": " aponer la guerra fr\u00eda la guerra fr\u00eda no ha tenido nada y chevere es as\u00ed no ha tenido nada heroico y sin mucho de absurdo entonces ahora nos devolvemos donde Pink Floyd siempre que nos vamos a meter en"}, {"start": 2025.08, "end": 2040.72, "text": " alguna profundidad de los ingleses nos metemos en Pink Floyd porque ellos ser\u00e1n los reyes de la profundidad especialmente boyboy 4 y 2 sigue siendo son personajes que van a comprender profundamente la tragedia de la cultura brit\u00e1nica"}, {"start": 2115.08, "end": 2143.88, "text": " y entonces viene una canci\u00f3n que se llama Wendell Tigers Break Free esta canci\u00f3n es el desembarco de ansu hay un momento en que la batalla en la"}, {"start": 2143.88, "end": 2163.88, "text": " terra se gana cuando se gana la batalla en la terra empieza a reorganizarse todo para los desembarcos en tierra porque como alemania ha tomado la totalidad de Europa entonces toca recuperar toda la Europa que ha sido ocupado por el ej\u00e9rcito nace de esos de trata la segunda parte de la guerra"}, {"start": 2163.88, "end": 2178.2000000000003, "text": " entonces hay que empezar los desembarcos pero los desembarcos son unas cosas absolutamente terribles porque hay una cantidad de hombres que se han a meter en unas embarcaciones grand\u00edsimas y usted baja una reja que es por donde"}, {"start": 2178.2000000000003, "end": 2189.4, "text": " detr\u00e1s de la cual est\u00e1n ellos y ah\u00ed est\u00e1n un mont\u00f3n de personas en la cabeza de la playa dispar\u00e1ndole y las primeras dos l\u00edneas de desembarco generalmente mueren porque la gente hace eso sigue siendo misterio"}, {"start": 2189.4, "end": 2199.4, "text": " usted usa c\u00f3mo se va corriendo a desembarcar aquel o cosa navala cuando sale de ah\u00ed que lo que va a pasar los desembarcos son las cosas m\u00e1s sangrientas de la guerra"}, {"start": 2199.4, "end": 2214.36, "text": " entonces aqu\u00ed van a pasar el desembarco por ansu por Italia y ah\u00ed van subiendo subiendo subiendo subiendo para llegar a usted a llegar a Alemania por un lado ya para la \u00e9poca del desembarco de ansu"}, {"start": 2214.36, "end": 2228.52, "text": " alemania se ha metido en Rusia en la uni\u00f3n sovi\u00e9tica y unas que se meten en la uni\u00f3n sovi\u00e9tica van a acabar su tumba entonces la uni\u00f3n sovi\u00e9tica est\u00e1 pidiendo que hagan otros desembarcos y que hagan otros fuentes de batalla porque ya sola que le toca"}, {"start": 2228.52, "end": 2241.92, "text": " y en ese momento sola no puede con todo entonces est\u00e1 el desembarco de ansu y m\u00e1s adelante el gran desembarco de normand\u00eda que suya va a ser en el 44 pero el desembarco de ansu como es el primero"}, {"start": 2241.92, "end": 2271.88, "text": " y la bote y talica est\u00e1 totalmente tomada acu\u00e9rdese que ten\u00edamos un eje no hab\u00eda un eje que era h\u00e9roe y todo franco muzolini y Hitler que eran digamos los que estaban del lado del fascismo entonces Italia era fascista en ese momento muzolini estaba gobernando all\u00e1 Italia estaba en guerra y tal\u00eda fue la que se invent\u00f3 el fascismo 10 a\u00f1os despu\u00e9s lo va a tomar Hitler pero la idea original era de los italianos y era de la anuncio y el primero que lo practic\u00f3 fue muzolini"}, {"start": 2271.88, "end": 2287.1600000000003, "text": " sujme tercer por el desembarco de ansu era meterse en el coraz\u00f3n del conflicto y ese desembarco lo van a ser los ingleses entonces ah\u00ed est\u00e1n los pap\u00e1s de los de pink Floyd entonces el lo que \u00e9l cuenta"}, {"start": 2287.16, "end": 2307.24, "text": " habla de esto digamos como del del escuadr\u00f3n que era Wendell Tiger's Proofy eso era una madrugada de una ma\u00f1ana miserable all\u00e1 en el 44 cuando el comandante les dijo a todos que que se ajustaran y empez\u00f3 a"}, {"start": 2307.24, "end": 2324.9599999999996, "text": " despedir a todos los hombres que se fueron retirando y a los generales y a darles las gracias porque iban a entregarse a los tanques enemigos iban a desembarcar en ansu y que hab\u00eda que ganar esa cabeza de playa a cualquier precio y que"}, {"start": 2324.96, "end": 2338.64, "text": " eso iba a tomar las vidas de algunos cientos de vidas ordinarias y que lo iban a ser en el nombre del gran rey Jorge y que iban a mandarle una nota a su mam\u00e1"}, {"start": 2338.64, "end": 2366.0, "text": " dici\u00e9ndole que su padre se hab\u00eda ido y que ellos se vocar\u00edan en forma de pergamino con una hoja de oro que un d\u00eda le encontrar\u00eda en alguno de los cajones de un viejo \u00e1lbum de fotograf\u00eda escondido para all\u00e1 para que los ojos no se llenen del \u00e1grimas de recordar con la firma de su majestad con un estampilla"}, {"start": 2366.0, "end": 2385.0, "text": " toda escura alrededor con todo lo que significaba eso el d\u00eda que los tigers lograron limpiar la playa lograron entrar y que ninguno de ellos sobrevivi\u00f3 y es as\u00ed como la compa\u00f1\u00eda de fusilero reales"}, {"start": 2385.0, "end": 2413.0, "text": " seta que fue la que qued\u00f3 atr\u00e1s y que la mayor\u00eda de ellos murieron por la l\u00f3gica del desembarco no lo se ustedes lo est\u00e1n esperando para cocerlo a la y ustedes se va a enfrentarse al balazo y la otra mayor\u00eda estaban muriendo y as\u00ed fue como el alto comando me quit\u00f3 mi pap\u00e1 a mi entonces en toda esta batalla \u00e9pica pues yo qu\u00e9 sin pap\u00e1 se me entiende el van ah\u00ed en ansu"}, {"start": 2413.0, "end": 2442.0, "text": " entonces ya vamos en ansu ya vamos en la batalla inglaterra mucha gente est\u00e1 muriendo aqu\u00ed mucha gente entonces esto ya empieza a volverse bien a un ridor porque es que nadie va a conocer a sus pap\u00e1s y todas esas mam\u00e1s van a quedar solas a terrorizadas entre los bombardeos con ni\u00f1os reci\u00e9n nacidos despu\u00e9s del la es tr\u00e9s postraum\u00e1tico de las de las experiencias de los refugios antia\u00e9reos"}, {"start": 2442.0, "end": 2456.0, "text": " va a salir una generaci\u00f3n de mujeres en una soledad profunda en esa inglaterra devastada y pobre y entonces en la en la primera parte de otro ladrillo en la pared"}, {"start": 2456.0, "end": 2473.0, "text": " a no de briccan de wall part one es cuando dice mi pap\u00e1 se fue al otro lado de los sean dejando solamente una memoria una foto en el en el \u00e1lbum familiar papi que has dejado atr\u00e1s para m\u00ed"}, {"start": 2473.0, "end": 2492.0, "text": " que has dejado para m\u00ed entonces aqu\u00ed venimos en la parte de la guerra sin muy er\u00f3ico todo el mundo muy bonito todo el mundo muy valiente pero que queda detr\u00e1s una cantidad de mu\u00e9rfonos una cantidad de gente nacida del dolor del luto"}, {"start": 2492.0, "end": 2504.0, "text": " un luto con toda la gloria que usted quiera seg\u00fan se vea pero con pero luto al fin o sea de todas maneras son hijos de eros y esposos de eros pero de eros muertos"}, {"start": 2504.0, "end": 2524.0, "text": " entonces pink Floyd nos dice que toda esta narrativa tan supremamente rinvombante y tan supremamente er\u00f3rica y tan supremamente evocativa del desembarco de ansu es una narraci\u00f3n \u00e9pica de por qu\u00e9 se qued\u00f3 sin pap\u00e1 y por qu\u00e9 no hab\u00eda nadie para recibirlo cuando lleg\u00f3 al mundo"}, {"start": 2524.0, "end": 2537.0, "text": " y eso es lo que esto es una ofandad generalizada porque pues a ver sume me toda la gente est\u00e1 muriendo en el aire sume me toda la gente que est\u00e1 muriendo en los desembarcos y sume me toda la gente est\u00e1 muriendo los dem\u00e1s tropas eso es much\u00edsima"}, {"start": 2537.0, "end": 2545.0, "text": " vamos a hablar de 50 millones de personas que murieron la segunda guerra mutial y aqu\u00ed s\u00f3lo estamos hablando de inglaterra no m\u00e1s"}, {"start": 2545.0, "end": 2554.0, "text": " si o sea no nos hemos metido con la gente que muri\u00f3 en Rusia ni nada porque ah\u00ed no acabamos entonces esta es otra manera de verlo"}, {"start": 2554.0, "end": 2568.0, "text": " la p\u00e9rdida tan irreparable de todo lo que pas\u00f3 y digamos en esto casi siempre pink Floyd son los m\u00e1s duros porque siempre fueron los m\u00e1s duro los visionarios los m\u00e1s causticos"}, {"start": 2568.0, "end": 2586.0, "text": " los m\u00e1s cr\u00edticos con todas estas evocaciones de gloria cuando dice si pero pues es una gloria muy costosa tambi\u00e9n los virus porque aqu\u00ed todo el mundo est\u00e1 metido nos van a hablar de ese momento no nos van a hablar de un d\u00eda en la vida nos van a hablar"}, {"start": 2586.0, "end": 2601.0, "text": " de este hombre que aparentemente era un noble era un gran hombre era un tipo que ten\u00eda un futuro brillante yo leo las noticias y este hombre se mat\u00f3 se vol\u00f3 la cabeza en un carro"}, {"start": 2601.0, "end": 2611.0, "text": " porque no vio que la luz del sem\u00e1foro hab\u00eda cambiado y nadie estaba seguro si era de una casa de de lorch es un d\u00eda en la vida de este hombre yo mir\u00f3 las noticias"}, {"start": 2611.0, "end": 2637.0, "text": " y en las noticias me encuentro que el ej\u00e9rcito ingl\u00e9s acaba de ganar la guerra y empiezo a sentir como que una nube se despeja de m\u00ed pero es una canci\u00f3n en donde nos lleva a un poco la inutilidad de la muerte de un personaje que pudo haber sido heroico y nada esto parece tener un sentido particularmente \u00e9pico es un d\u00eda en la vida"}, {"start": 2637.0, "end": 2657.0, "text": " que se desperdicia en ese sentido extra\u00f1amente existencial que los virus le ponen a sus letras porque si ustedes las oye hay una cantidad de sentidos y posiciones existenciales que eran \u00fanicas y particulares de ellos en su momento ir narrando todo lo que fueron narrando de en la ev de sable"}, {"start": 2657.0, "end": 2668.0, "text": " en pepers no sabe hablar del tiempo en que ellos ganaron la guerra y as\u00ed vamos continuando y esto se va poniendo menos ceremonioso menos \u00e9pico menos glorioso"}, {"start": 2668.0, "end": 2684.0, "text": " entonces vamos a hacer una mutaci\u00f3n ac\u00e1 lenta poco a poco que nos va a llevar al siguiente programa que es el pacifismo en el roc ingles porque paredisamente por ser hijo de todos estos pilotos"}, {"start": 2684.0, "end": 2696.0, "text": " y teniendo claro que todo esto hab\u00eda que hacerlo y que esa batalla hab\u00eda que librarla y que esa guerra hab\u00eda que ganar a los que no hay ninguna duda de esa porque el proyecto nasi"}, {"start": 2696.0, "end": 2711.0, "text": " era excluyente el resto de la humanidad menos las razas superior que eran ellos y el resto era espacio y te hablan que necesitaban ellos y implicaba la servidumbre del resto del planeta bajo la raza superior del tercer raik"}, {"start": 2711.0, "end": 2722.0, "text": " pero eso era absolutamente inadmissible y eso que en el momento que ellos estaban planteando el mundo lo conoc\u00eda todav\u00eda lo lo caus\u00f3 cuando lo conocieron ya apague y v\u00e1monos"}, {"start": 2722.0, "end": 2735.0, "text": " entonces eso no pod\u00eda triunfar eso no pod\u00eda bueno estamos de acuerdo con eso s\u00ed pero no nos vamos a quedar ah\u00ed toda la vida porque si nos quedamos ah\u00ed toda la vida nos coge como un loop"}, {"start": 2735.0, "end": 2759.0, "text": " el estar metido solamente en la glorificaci\u00f3n de las batallas cuando la vida tiene que seguir cuando las cosas tiene que seguir adelante entonces aqu\u00ed nos vamos a encontrar con dos personajes que no le van a comer tanto cuento a esto aunque lo respete uno es Peter Frampton que se ama muchas gracias Mr. Church"}, {"start": 2759.0, "end": 2759.52, "text": " countless"}, {"start": 2759.52, "end": 2769.4, "text": " he"}, {"start": 2769.4, "end": 2772.44, "text": " espero para saber que"}, {"start": 2772.44, "end": 2776.72, "text": " iconic"}, {"start": 2776.72, "end": 2780.2, "text": " fragrance"}, {"start": 2780.2, "end": 2783.72, "text": "ances"}, {"start": 2783.72, "end": 2785.88, "text": " familiar"}, {"start": 2761.72, "end": 2788.94, "text": "\u044f\u0442\u044c"}, {"start": 2788.94, "end": 2793.6, "text": " No\u043e\u0435 solo, m\u00e1s pero crecer\u014d"}, {"start": 2794.36, "end": 2800.1, "text": " Echarme su copy"}, {"start": 2803.5, "end": 2808.66, "text": " Echarme su copy"}, {"start": 2810.2000000000003, "end": 2814.1, "text": " Si estas esperando cantar recovering"}, {"start": 2844.1, "end": 2871.7599999999998, "text": " De muchas gracias, Mr. Church, por haberse asegurado de que yo naciera."}, {"start": 2871.76, "end": 2878.2400000000002, "text": " Si no, si no ganan esta gran una sin nadie, no sea nacioneros de Daju, naci\u00f3 Peter"}, {"start": 2878.2400000000002, "end": 2881.6400000000003, "text": " Frampton y eso que este man es un poquito m\u00e1s tarde."}, {"start": 2881.6400000000003, "end": 2885.84, "text": " Gracias por la inocencia de haberme hecho sentirse gru."}, {"start": 2885.84, "end": 2889.92, "text": " Pero se ha perdido mucho tiempo, si ha desperdiciado mucho tiempo."}, {"start": 2889.92, "end": 2896.0400000000004, "text": " Yo espero que tengamos hambre ahora y esperamos que los sue\u00f1os puedan tener lugar."}, {"start": 2896.04, "end": 2901.84, "text": " Esta ocasi\u00f3n se hace ya cuando empieza a romperse el estado en el factor, cuando ya empieza"}, {"start": 2901.84, "end": 2907.72, "text": " a hacerse la inlaterra porque despu\u00e9s viene el estado en el factor y ellos logran"}, {"start": 2907.72, "end": 2915.08, "text": " unos niveles de vida alt\u00edsimos, buen\u00edsimos y van a crear todo esa \u00e9poca de oro, de esa"}, {"start": 2915.08, "end": 2920.6, "text": " maravilla del rock brit\u00e1nico, cuando la miseria queda atr\u00e1s, cuando ellos empiezan a tener"}, {"start": 2920.6, "end": 2927.88, "text": " una nueva mirada cuando se descoloniza, no solamente el mundo se descoloniza de ellos,"}, {"start": 2927.88, "end": 2931.6, "text": " porque el imperio brit\u00e1nico ser\u00e1 la mitad de la planeta sino que ellos se descolonizan"}, {"start": 2931.6, "end": 2937.64, "text": " de ellos mismos y toda la pompa del imperio a trav\u00e9s de la m\u00fasica y a trav\u00e9s del pop"}, {"start": 2937.64, "end": 2941.2, "text": " y a trav\u00e9s del rock y a trav\u00e9s de todo el movimiento que va a hacer la contracultura"}, {"start": 2941.2, "end": 2942.68, "text": " en inlaterra."}, {"start": 2942.68, "end": 2951.7599999999998, "text": " Entonces despu\u00e9s para la era tacher cuando el estado en el factor empiece a resquebrarse,"}, {"start": 2951.7599999999998, "end": 2956.9199999999996, "text": " ya ni siquiera queda el recuerdo de una inglaterra igualitaria, esto se vuelve much\u00edsimo m\u00e1s"}, {"start": 2956.9199999999996, "end": 2962.3199999999997, "text": " desigual cuando empiece al neoliberalismo de la era tacher, que es bueno eso ya ser\u00eda"}, {"start": 2962.3199999999997, "end": 2967.56, "text": " otro programa, era tacher ser\u00eda otro programa pero eso otro d\u00eda, porque es que esta gente"}, {"start": 2967.56, "end": 2973.92, "text": " es cronista de su propia historia, entonces dice que ahora est\u00e1 mucho m\u00e1s cerca"}, {"start": 2973.92, "end": 2981.92, "text": " la pobreza, que el be que empiezan a patrocinar las guerras en lugar de patrocinar la paz,"}, {"start": 2981.92, "end": 2987.52, "text": " patrocinan las guerras, que cuando uno ve que el sol van haciendo se da cuenta que el"}, {"start": 2987.52, "end": 2994.36, "text": " d\u00eda est\u00e1 cada vez m\u00e1s pobre, que se da cuenta que el mundo seguir\u00e1 dando las vueltas"}, {"start": 2994.36, "end": 3001.08, "text": " pero que el tiempo se est\u00e1 se est\u00e1 desperdiciando y que debe ir por lo menos sue\u00f1os cercanos"}, {"start": 3001.08, "end": 3006.36, "text": " que est\u00e1n sobrellevados de informaci\u00f3n que es dif\u00edcil de ignorar, que que vamos a"}, {"start": 3006.36, "end": 3012.32, "text": " hacer con todas estas cosas, que donde las vamos a guardar, que si vamos a dejar la paz"}, {"start": 3012.32, "end": 3021.08, "text": " para otro d\u00eda y que cuando se va a acercar la paz, que alg\u00fan d\u00eda las haremos en la sabidur\u00eda"}, {"start": 3021.08, "end": 3026.52, "text": " para poder estar ac\u00e1 y yo sue\u00f1o con que ese d\u00eda llegue y yo sue\u00f1o con que la pobreza"}, {"start": 3026.52, "end": 3032.16, "text": " no est\u00e9 m\u00e1s cerca y yo sue\u00f1o con que patrocinamos la paz en lugar de patrocinar la guerra"}, {"start": 3032.16, "end": 3037.12, "text": " y yo sue\u00f1o que toda esta informaci\u00f3n que es dif\u00edcil de ignorar nos lleve a otro lado"}, {"start": 3037.12, "end": 3042.52, "text": " en alg\u00fan momento, entonces muchas gracias, Mr. Churchill muy querido tu muy regio pero"}, {"start": 3042.52, "end": 3050.2, "text": " bueno, mov\u00e1monos, o sea la vida contin\u00faa, s\u00ed, reconocemos lo que hiciste pero pero"}, {"start": 3050.2, "end": 3055.48, "text": " esta inaterra cada vez est\u00e1 m\u00e1s pobre, esto no est\u00e1 chevere, no podemos seguirnos quedando"}, {"start": 3055.48, "end": 3061.68, "text": " en las glor\u00edas pasadas porque lo que hay es que arreglar el presente y el futuro y es"}, {"start": 3061.68, "end": 3090.2, "text": " no lo vamos a arreglar devolviendo noso quedarnos en un loop del pasado."}, {"start": 3090.2, "end": 3113.64, "text": " Entonces te phonedos loscientos, \u0111\u00f3 temos unos dos y Dios bailes Mart\u00edn Monterrey"}, {"start": 3113.64, "end": 3141.52, "text": " el g\u00e9nomo, elKnote-"}, {"start": 3143.64, "end": 3168.92, "text": " Los Kings, ya para terminar adoptando un tono much\u00edsimo m\u00e1s burl\u00f3n, de lo m\u00e1s"}, {"start": 3168.92, "end": 3177.36, "text": " sagrado de todo lo que hemos entronizado como lo m\u00e1s profundo de la memoria de los"}, {"start": 3177.36, "end": 3183.2400000000002, "text": " ingleses durante la Segunda Guerra Mundial de todos los discursos de Churchill que hemos"}, {"start": 3183.2400000000002, "end": 3188.4, "text": " evocado desde las horas m\u00e1s oscuras desde los tiempos m\u00e1s dif\u00edciles, desde el llamado m\u00e1s"}, {"start": 3188.4, "end": 3195.96, "text": " acucioso para que un pueblo entero conviertas su isla en un frente y se juegue la vida,"}, {"start": 3195.96, "end": 3202.16, "text": " todo eso que lo hemos visto desde diferentes \u00e1ngulos desde la gloria de Iron Maiden desde el"}, {"start": 3202.16, "end": 3209.04, "text": " dolor de Pink Floyd desde la melancol\u00eda de Super Trump, ahora lo vamos a ver con un toque de"}, {"start": 3209.04, "end": 3217.0, "text": " iron\u00eda que siempre los ingleses tienen. The Kings dice, Mr. Churchill dice, Mr. Churchill dice y"}, {"start": 3217.0, "end": 3224.4, "text": " empiezan a para afarecear los discursos, vamos a pelear esta batalla hasta el \u00faltimo final"}, {"start": 3224.4, "end": 3232.6800000000003, "text": " to the bloody end. Entonces dice, vamos a tener que seguir esta batalla y ganarla con nuestras"}, {"start": 3232.6800000000003, "end": 3240.6800000000003, "text": " latas, con nuestros jardines, vamos a vaciar todo para poder la ganar, vamos a defender nuestra isla"}, {"start": 3240.6800000000003, "end": 3246.56, "text": " que es como empieza el discurso de que no nos vamos a rendir nunca, vamos a defender nuestra isla,"}, {"start": 3246.56, "end": 3252.6800000000003, "text": " la vamos a defender en el mar, vamos a pelear en las playas, vamos a pelear la en los monta\u00f1as,"}, {"start": 3252.68, "end": 3259.9199999999996, "text": " en los campos, en las calles, vamos a pelear la en todas partes, no nos vamos a rendir, entonces dice,"}, {"start": 3259.9199999999996, "end": 3269.24, "text": " pero no en el campo del conflicto urbano, todo lo que hemos visto ahora, porque ellos han"}, {"start": 3269.24, "end": 3276.3599999999997, "text": " hecho del imperio brit\u00e1nico un lugar mejor para ti para m\u00ed en las horas m\u00e1s dif\u00edciles."}, {"start": 3276.36, "end": 3282.92, "text": " Y dice, bueno, Mr. Montgomery dice y le dice a Mr. Montgomery, Montgomery, capital, digamos, el"}, {"start": 3282.92, "end": 3289.98, "text": " comandante general de las tropas de Estados Unidos y Montgomery, ser\u00eda digamos el jefe comandante de"}, {"start": 3289.98, "end": 3296.4, "text": " las tropas brit\u00e1nicas, el \u00faltimo virrey de la India en un personaje muy importante tambi\u00e9n en"}, {"start": 3296.4, "end": 3302.08, "text": " este momento y es el que va a recibir la rendici\u00f3n del Jap\u00f3n despu\u00e9s, \u00e9l dice que vamos a pelear"}, {"start": 3302.08, "end": 3308.2799999999997, "text": " esta batalla hasta el final y viralien que es un personaje que tambi\u00e9n lo vimos en pin"}, {"start": 3308.2799999999997, "end": 3314.08, "text": " Floyd cuando dice que si alguna vez alguno de ustedes ha visto a viralien que si recuerdan como"}, {"start": 3314.08, "end": 3321.08, "text": " ya dec\u00eda nos vamos a volver a encontrar en un d\u00eda de sol, porque vira era una ni\u00f1a, era una"}, {"start": 3321.08, "end": 3326.64, "text": " adolescente que ten\u00eda programa de radio y que se hab\u00eda convertido como en un \u00edcono de la"}, {"start": 3326.64, "end": 3332.92, "text": " r\u00e1queda que estas guerras eran radiales, todo todo todo se oye por el radio, entonces viralien ten\u00eda"}, {"start": 3332.92, "end": 3338.72, "text": " un programa de radio y cuando las tropas embarcaron de s\u00eda nos encontraremos en alg\u00fan momento en un d\u00eda de"}, {"start": 3338.72, "end": 3343.44, "text": " sol y nos volver\u00edamos a abrazar por eso Pink Floyd en the world dice que si alguna alguien aqu\u00ed"}, {"start": 3343.44, "end": 3348.7999999999997, "text": " ha visto a viralien y alguna vez no recordaba c\u00f3mo nos volver\u00edamos a encontrar en un d\u00eda como"}, {"start": 3348.7999999999997, "end": 3355.8799999999997, "text": " estos entonces para fraciana viralien y nos vamos a volver a encontrar pero muchos sacrificios de"}, {"start": 3355.88, "end": 3363.12, "text": " vencer hechos antes que llegue el final y seguiremos escuchando los aviones sobre nuestras"}, {"start": 3363.12, "end": 3371.48, "text": " cabezas y veremos las casas de otras personas que marci con las personas hay dentro muertas y tendremos"}, {"start": 3371.48, "end": 3378.2000000000003, "text": " que limpiar las calles y tendremos que mirar a nuestros pies que ellos hagan lo peor y nosotros"}, {"start": 3378.2, "end": 3386.52, "text": " hagamos lo mejor vamos a ganar a la manera como Mr Churchill dice tenemos que meternos con toda"}, {"start": 3386.52, "end": 3393.2799999999997, "text": " la ficha con todo el coraje con toda la disciplina y tenemos que apagar las luces de las ventanas"}, {"start": 3393.2799999999997, "end": 3398.8399999999997, "text": " en la noche lo que les dec\u00eda que era lo que Churchill les dec\u00eda para ganar la guerra apagar las"}, {"start": 3398.8399999999997, "end": 3405.3999999999996, "text": " luces de las ventanas cerrar las ventanas en la noche y ten\u00edamos que sellar nuestras puertas"}, {"start": 3405.4, "end": 3414.04, "text": " con puntillas y mantenernos adentro hasta que terminar a la guerra entonces los Kings en un tono"}, {"start": 3415.04, "end": 3422.88, "text": " burlon en un tono un poco irreverente nos hablan de todas estas medidas tan absolutamente"}, {"start": 3422.88, "end": 3428.28, "text": " duras extremas que tuvieron que tomar los ingleses para ganar la guerra porque por qu\u00e9"}, {"start": 3428.28, "end": 3436.0400000000004, "text": " esto acaba toca a ponerle blaca uza las ventanas toque todo esto acaba porque los iban a un bardiar"}, {"start": 3436.0400000000004, "end": 3440.6400000000003, "text": " y los bombardieron inclementemente ellos tambi\u00e9n se vengaron ellos destruyeron a Alemania hasta los"}, {"start": 3440.6400000000003, "end": 3446.44, "text": " \u00faltimos hasta los cimientos eso tambi\u00e9n se decidir\u00eda despu\u00e9s en la conferencia de yalta todo"}, {"start": 3446.44, "end": 3452.0, "text": " esto lleva unas venganzas terribles eso no no se qued\u00f3 as\u00ed pero esto es la parte que vivieron"}, {"start": 3452.0, "end": 3458.0400000000004, "text": " los ingleses la parte que vivieron las alemanes es otra pero de una u otra manera los j\u00f3venes"}, {"start": 3458.04, "end": 3464.04, "text": " ingleses y los j\u00f3venes alemanes se van a volver pacifistas o sea los hijos de los unos y los"}, {"start": 3464.04, "end": 3470.68, "text": " hijos de los otros en la siguiente generaci\u00f3n van a ser pacifistas porque habr\u00e1n vivido un conflicto"}, {"start": 3470.68, "end": 3479.72, "text": " aterrador y a pesar de entender el costo y el significado de lo que vivieron no lo quieren volver a"}, {"start": 3479.72, "end": 3486.88, "text": " repetir y no se quieren volver a meter en m\u00e1s guerras y no les va a aparecer nada divertido la"}, {"start": 3486.88, "end": 3495.0, "text": " guerra fr\u00eda y menos la nuclearizaci\u00f3n de la OTAN y mucho menos el pasar de la segunda guerra"}, {"start": 3495.0, "end": 3500.76, "text": " mundial a la guerra fr\u00eda es decir de una guerra de destrucci\u00f3n a tanta escala como fue la"}, {"start": 3500.76, "end": 3505.6, "text": " segunda guerra mundial a la posibilidad de que la siguiente guerra se at\u00f3mica eso no les va a"}, {"start": 3505.6, "end": 3513.36, "text": " ser ninguna gracia y uno de los que va a liderar esa nueva mirada va a ser un hombre que para entonces"}, {"start": 3513.36, "end": 3519.48, "text": " era un hombre mayor pero uno de los m\u00e1s lucidos que va a dar in la terra que era Bertrand Russell que"}, {"start": 3519.48, "end": 3525.4, "text": " es el que nos va a crear el comit\u00e9 por el desarme nuclear de donde va a salir el s\u00edmbolo de la paz"}, {"start": 3525.4, "end": 3534.48, "text": " que el planeta entero conoce en las marchas de Aldo el Morte en el 1958 esa paso de la conciencia"}, {"start": 3534.48, "end": 3541.7200000000003, "text": " de la necesidad de ganar esta guerra de todo el sacrificio que se hizo y el principal sacrificio"}, {"start": 3541.72, "end": 3548.0, "text": " lo hacen estos pelados porque sacrifican a sus pap\u00e1s toda esta generaci\u00f3n sacrifica sus padres"}, {"start": 3548.0, "end": 3556.3599999999997, "text": " por ganar esa guerra estos hijos de los padres muertos no est\u00e1n dispuestos a irse a ninguna"}, {"start": 3556.3599999999997, "end": 3563.3199999999997, "text": " guerra a que los maten en ninguna parte ni amatar a nadie entonces nos vamos para la otra cara"}, {"start": 3563.32, "end": 3571.8, "text": " de la manera el pacifismo en el rock ingles que es el siguiente programa de estos dos cap\u00edtulos"}, {"start": 3571.8, "end": 3579.28, "text": " sobre el rock ingles y la batalla en la terra y el rock ingles y el pacifismo que es el que vamos"}, {"start": 3579.28, "end": 3586.2400000000002, "text": " a anarrar despu\u00e9s para entender de d\u00f3nde sale ese profundo esp\u00edritu pacifista que van a tener"}, {"start": 3586.2400000000002, "end": 3592.52, "text": " los j\u00f3venes ingleses rockeros y por qu\u00e9 les va a saber a cacho que los vayan a meter en"}, {"start": 3592.52, "end": 3598.4, "text": " guerras de las que sean entiende de las malvinas de ira o sea de ah\u00ed palan ten ninguna les hace"}, {"start": 3598.4, "end": 3604.52, "text": " gracia y ninguna les parece que merezca la pena ser pelia y la verdad van a tener toda la raz\u00f3n"}, {"start": 3604.52, "end": 3609.72, "text": " porque aqu\u00ed palan esto se va a volver una sin vergued ser\u00eda entonces por eso van a ser los"}, {"start": 3609.72, "end": 3615.72, "text": " pacifistas ingleses y en nuestro siguiente relato le vamos a dar a la paso una oportunidad"}, {"start": 3615.72, "end": 3625.9199999999996, "text": " tenemos que empezar por 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Diana Uribe

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William Hurt

#Miércolesdecine Nació el 20 de marzo de 1950 en Washington, Columbia (Estados Unidos) Murió el 13 de marzo del año 2022 en Portland, Oregón (Estados Unidos) William Hurt fue un actor estadounidense, su debut en el cine se produjo como protagonista de “Un Viaje Alucinante Al Fondo De La Mente” (1980), película de ciencia-ficción dirigida por Ken Russell que adaptó una novela de Paddy Chayefsky. ¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Buenas, bienvenidos y bienvenidas a mi el cole de cine hace un mes, hacemos mi el cole de cine porque estaba por Islandía y se una vuelta absolutamente increíble y hicimos una vuelta maravillosa que ya les contaremos, ya les contaremos esas historias fantásticas de esa tierra del hielo y de la valentía y de la inteligencia emocional histórica e geológica. Hoy quiero contarles de un actor que se murió algo, hace poco William Hurth y quiero rendirle una menaña William Hurth, porque William Hurth hizo papeles muy importantes, fue un gran actor, fue un tipo que interpretó el lado humano, sus personajes eran profundamente humanos, sus padres fueron formando parte de la agencia deusa, ahí fueron por el mundo entero, conoció muchos aspectos de la vida humana y eso se sentía de sus papeles, él hizo papeles como uno de los más famosos, el beso de la mujer de la araña, que es cuando es llevada al cine la obra de Manuel Puig, la obra de Manuel Puig es una historia entre un homosexual y un militante político en una cárcel en Argentina durante la dictadura, cuando al militante político lo están torturando para quebrarlo emocionalmente y el homosexual le brinda toda la solidaridad, toda la belleza humana y toda la, toda la ternura a un hombre que está tratando de quebrar y lo hace contándole películas, toda la historia son dos hombres en una celda contándose películas, el beso de la mujer araña, el papel de Valentín, lo hace William Hurth, William Hurth hizo famoso también por una película que es hijos de un Dios menor que la historia de amor de él con una mujer sorda y es el universo de un mundo de los ordomudos, desde el amor, desde el respeto, desde la pasión, desde la más profunda solidaridad con esa mujer es una historia, él es un tipo, sus películas son profundas, sus personajes son profundos, son tremendamente humanos, él hizo también películas como la de un viaje al pasado que era un thriller porque era una película muy van guardista en sus momentos, esto es un película en la cual él se mete en una máquina donde empieza a tener en memorias ontogenéticas y filogenéticas del origen de la especie, memorías digamos reptiles y es una película bastante tramadora que va a ser una de las primeras que él va a hacer, hizo de todo porque era un tipo muy versátil, también se hizo un thriller de esos de, de, de uno de esos policiacos que lo traducen fuego en el cuerpo body hit o cuerpos ardientes con Catherine Turner y la historia detective que se ven redado con una mujer sospechosa de asesinato pero lo ven red, lo hace ropa de trabajo, yo eso mejor dicho, le sopa y seco hace con este man y es una de las películas que con una carga erótica absolutamente fascinante cuando Catherine Turner era la mega mamacita y este hombre hace el papel de aquel que se ve profundamente seducido por toda la historia y el personaje, eso es esa fue otra de las que de las que lo hizo famoso, hay una que no es muy conocida pero que yo a mí y la me mucho por la historia se llama Variant, Variant Friars War y Variant Friars War es una historia que siempre vale la pena contarla porque la historia de un norteamericano de mediano y edad que cuando se da cuenta que hay una persecución contra todo el artes judíos se va para Francia antes de que los Estados Unidos hay entraman la guerra se une a las redes de resistencia se pone a buscar a todos los grandes artistas y a los genios del arte occidental que son judíos y logra montar una red y logra salvar a Chagal, logra salvar a a todo o sea va a salvar un mundo a Mac a a Heinrich Mann a Mac Ernst, alma maler las proximas va a salvar personajes y cosas impresionantes las partituras de Strauss que las llevaba alma maler en la maleta se van a salvar gracias al trabajo de Variant Friars la red logra salvar lo que lo que lo que no existe conocemos del artes judíos los alba este hombre y este hombre va a dar digamos una prueba de valor a la que le demos mucho y luego lo deportan Estados Unidos porque porque descubren la red pero ahí todavía no hayan estado Estados Unidos a la guerra en diciembre de entrar Estados Unidos a la guerra con el ataque a Pearl Harbor y a este hombre le hubieran fusilado así que ese salvo y pudo morir de viejo este personaje tan interesante al que le demos el arte de Occidente es encarnado por William Hurnt en esa película que se llama Variant Friars War porque se llama así Variant Friars William Hurnt nos dio una cantidad de papeles papeles reflexivos hay una que se llama turista occidental es una película introspectiva profunda de un hombre que viaja contando como viajar de manera que usted no se aleje de casa y te trabaja con también con que a 30 de horne tiene la historia de un hijo que ha muerto entre los dos y que les tiene el alma rota a ambos estos personajes sutiles llenos de un tremendo dolor pero también revestido de una gran ternura esa cantidad de matices entre el dolor la ternura y lo humano era algo que William Hurnt sabía llevar a la pantalla de una manera magistral por las grandes películas por todo lo que disfrutamos al final estuvo en saga de atenders por todo lo que este hombre nos enseñó del arte la actuación y del cine y de una mirada humanista de los papeles centrales en Hollywood durante mucho tiempo hoy en mi alcool es decirles les hacemos un homenaje a William Hurnt y en la próxima entrega ya empezamos a hablar de los oscales que no demoran en ser y donde tenemos todas las expectativas puestas entonces bueno bienvenidos y bienvenidas todos de regreso ya llegamos de irlandia y estamos en mi alcool es decirle

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Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=dsDmmUO7QpA

Desmond Tutu II

En este segundo episodio, profundizamos en el carácter, el carisma y la lucha de Desmond Tutu por acabar con el apartheid y labrar el camino de una sudáfrica multiracial. Hacemos un recorrido por la vida personal, política y activista del arzobispo de todos los sudafricanos. Relatamos su cercana relación con Nelson Mandela y como los desafíos y obstáculos se fueron superando para llegar a la paz. Los esfuerzos de consenso con Frederik de Klerk. En últimas hacemos un recorrido por ese símbolo de paz, vestido de púrpura que nos inspira la fuerza del perdón y el valor máximo de la reconciliación. Notas del episodio: Una luz de esperanza que dio la dupla Tutu - Mandela →https://www.youtube.com/watch?v=U2hh29M9h7o Desmond Tutu el arzobispo de todas las causas →https://www.prensarural.org/spip/spip.php?article27528 Frases y discurso impactantes del Arzobispo sudafricano →https://revistaviveafro.com/desmond-tutu-recuerde-las-palabras-del-nobel-de-paz/ Artículos de Tutu en el períodico el País →https://elpais.com/autor/desmond-tutu/ El día que Mandela salió de la cárcel y comenzó a labrar el camino de la reconciliación →https://www.infobae.com/historias/2022/02/11/27-anos-en-celdas-humedas-sometido-a-trabajos-forzados-y-aislado-del-mundo-el-dia-que-mandela-recupero-la-libertad/ La lucha de Hugh Masekela contra el apartheid →https://mussica.info/cultura/jazz-contra-apartheid El valor del perdón como fuerza histórica →https://nuestrotiempo.unav.edu/es/grandes-temas/sudafrica-el-perdon-como-motor-de-la-historia ¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Hoy, después de haberles contado el contexto en el que nació y vivió, el arsovispo es Montuto, les voy a contar en un viaje por o fondo, por la espiritualidad de este hombre tan extraordinario, que habitó entre nosotros, entre el siglo XX y una parte del siglo XXI. Una de esas personas que nos hace mejores como especie, se no merece que le queremos rendir a este hombre grande, porque su pensamiento, su práctica, su vida, su manera de evitar, en la tierra y en el tiempo en el que vivió, nos mostraron cómo se puede mirar desde otra forma totalmente distinta, sociedades contaminadas por los odios y proyectarse desde un espíritu elevado, incluso si custancias terriblemente degradadas, como era el régimen de la parte de él en el que él tuvo que vivir por muchos años. Desmontuto, nació en 1931, murió a Uritica, el 26 de diciembre del 2021, vivió 90 años, rendió todo el testimonio de su tiempo, él era el arsovispo anglicano de la ciudad del Cabo, eso elevaba a un soporte histórico de este hombre para poder hacer todo lo que hizo, él era hijo de una empleada doméstica y un maestro y luego educaron desde chiquito en misiones cristianas, igual que Mandela. La cosa con Mandela es que ellos dos van a ser la llave, la llave del país de la arcovíriz, van a ser los amigos, van a ser los paladines, van a ser los que juntos van a transformar Sur África y con el ejemplo que van a ser el mundo con otros referentes éticos totalmente distintos. Desmontuto, cuando chiquito tuvo polio y también tuvo tu vérculosis. Entonces él viene, digamos, de un entorno donde comprende muchas cosas que después necesitará para hacer quien fue, él va a ser pastor y va a ser profesor e cuménico de la gran fe y de la contemplación del silencio, el fue un hombre que respondió a todos los signos de los tiempos en el país de Sur África. Entonces él, digamos, tiene una formación religiosa, profunda y una formación religiosa y una gran espiritualidad y es desde ahí que él va a formular su manera diferente, entender el universo. Él apoyó todas las causas, todas las causas de los pueblos con una solidaria impresionante con todos los pueblos oprimidos, él apoyó la causa palestina, la causa del tibet, sin baue, saire, etiopía, nijería, sudán, chechenía, me han mar. Él apoyó todas las causas de los pueblos que como el suyo habían vivido en la opresión más impresionante. También apoyó las causas de los LGBT homofobia, eso puso terriblemente al matrimonio infantil. Él también señaló la importancia, la dimensión y el horror de lo que significaba el cida y cómo vivirlo de una manera humana y diferente. Él apoyó a las mujeres lesbianas y a las mujeres gays, esto desde la mera iglesia anglicana, lo cual tiene muchísima importancia porque no eran preceptos que la iglesia anglicana estuviera en capacidad oficial de respaldar, pero él lo hizo. Entonces él era un tipo que se basaba en el Evangelio y decía que el Evangelio de Jesucristo era un acto subversivo contra todo mal y contra todo injusticia desde ahí y él lo miraba. Él se oponía a las identidades étnicas, es decir, a la división del país por étnias. África está dividida en una cantidad de étnias y el hecho de que las naciones africanas fueran el resultado de un reparto. Colonial de fronteras artificiales, de disputas entre imperios coloniales entre Inglaterra, Francia y Alemania y que fueran el producto de la conferencia del reparto de Berlín, hace que muchísimos pueblos vayan a quedar desvertebrados, desarticulados metidos en un país, pueblos que eran enemigos separados por fronteras, pueblos que eran uno solo. Esa ciencia de estribales van a generar muchos niveles de conflicto sobre todo tratadas en un contexto de repartos coloniales. Eso ha sido las cosas más complicadas. Él decía que las ciencias estribales no nos ayudarían a crear una sola sur África y eso lo decía también porque el problema con lo azulú fue muy fuerte. Porque los azulú no querían el país del arco iris y no que ellos querían unas regiones autónomas donde ellos fueran autónomos y no se integraran a un proyecto de sur África. Entonces eso fue parte también de porque la importante manejar este tipo de conceptos en ese momento donde eran puntos muy álgidos a discutir. El condeno, cualquier tipo de violencia, de todos los bandos, en nombre de lo que sea, bajo las circunstancias que sean. Él fue un hombre de la no violencia y fue un hombre de la no violencia en una sociedad donde el odio estaba tan exaservado, donde la violencia se sentía legitimada, digamos por la presunción de bondad, porque cada uno creía que estaba ejerciendo una violencia a la que tenía derecho. Los voces creían que ejercian una violencia a la que tenían derecho por considerar si ambicéssimos superiores predestinados llevados por el señor, hacerlosamos de una tierra que deberían mostrar como una tierra donde ellos deberían llevar la cabezera y la batuta de la historia y eso les daba su presunción de bondad y de legitimidad. Los pueblos que hicieron y ejercieron la violencia contra ellos, se consideraban legitimados porque estaban ejerciendo una violencia contra una violencia absolutamente aterradora, más allá de lo imaginable de las cuales estaban siendo víctimas. Los voces habían sido victimizados por los ingleses y esa victimización extrema dolorosa, terrible, desgarradora, se habían adjudicado a partir de eso la autoridad moral para victimizar a las comunidades negras. De ese circulito es que se baja, desmontuto, no, no, no, no, aquí no vamos a hablar de superioridades murales para poder ejercer la violencia sobre los otros. No vamos a ejercer ningún tipo de violencia a punto, todo tipo de violencia a esta terrible, no hay violencias legítimas, positivas, proactivas, chevers y violencias malucas, arridoras y terribles, las violencias son violencias y el sufrimiento humano es uno solo. Entonces lo primero que hace es empezar a poner la práctica del hubunto, es su manera de entender la posibilidad de una nueva surafrica. Entre los pueblos de la África, entre muchos pueblos de la África, sobre todo de la África Central y de la África al Sur, existe una idea de la dignidad humana que se llama hubunto. Hubunto quiere decir que la dignidad de todos los seres humanos está interconectada, interrelacionada y se verifica en la forma como tú trates a tus semejantes. O sea, si yo te trato indignamente, imediatamente estoy indignándome a mí como ser humano, porque soy en tanto somos, porque solo juntos es que somos su monedad. Aquí para adelante vamos a visitar muchos de las palabras que desmontú tu hijo, no estoy interesado en recoger las migajas de la compasión que caen de la mesa del que se considera mi amo, quiero el menú completo de los derechos. Mi humanidad está ligada a la tuya, porque solo juntos podemos ser humanos. Esto quiere decir que el hecho de que yo sea un ser humano no es un hecho aislado, yo no soy un ser humano, yo solita, aquí sentada frente al micrófono, no es eso, lo que me define a mí como un ser humano, lo que me define a mí como un ser humano, es pertenecer a una especie donde todos los demás lo son y tenemos en común que formamos parte de la humanidad y todos tenemos humanidad por dentro. El solo hecho de que yo estoy grabándoles este podcast, esto se hace en equipo, solo estamos haciendo varias personas, porque hay uno que está grabando, hay una que está grabando, hay otro que, o sea, ni siquiera esto se podía hacer en solitario. Entonces el concepto de humanidad es un concepto que por definiciones colectivo, que por definiciones interactivo, que por definición está referido al otro, y es desde ahí desde donde él va a partir para todo lo que él va a plantear. Entonces por eso hice que mi humanidad está ligada a la tuya, porque solo juntos es que somos humanos, entonces él empieza a trabajar la paz y él empieza a trabajar una manera diferente de Versura África, hay una cosa que es muy importante. La práctica de Desmond Tutu durante tantos años va a ser que el mundo entienda, comprenda y vea, y sobre todo puede aconsevir la barbaridad de lo que estaba pasando en Suárafrica, porque era difícil imaginar que el nacismo en sus versiones terribles, en digamos no es su versión, es terrible, el nacismo es terrible, no es que tenga versiones amables, el nacismo triunfo en Suárafrica, así es simple, la ley de la parteite montaron una teoría, la superioría racial, que subordinó a todos los pueblos en Suárafrica a unas condiciones de vida indignas de acuerdo con el color de la piel y el origen de su raza. Y esto, como habíamos explicado que genera toda esa cantidad de leyes que hacen institucional la injusticia y que hacen que desde el gobierno y desde el estado mismo se ejerce a una injusticia sistemática, contra la gran mayoría de la población por la razón de su color de piel. Entonces, para subvertir un orden que legitima la injusticia, para tratar de mostrar una alternativa histórica a un país sumido en el ódio, con una profunda división interior y metidos en un sistema que solamente podía degradar los cada vez más, que eso no podía ser sostenible, había que encontrar una manera como hablarle a los corazones, en donde pudieran entender un mensaje distinto al que vivían cotidianamente que era el mensaje de lo de ojo. Mientras Mandela estuvo en la cárcel, Desmontuto estuvo por el mundo entero, contando que Mandela estaba en la cárcel. Él fue uno de los que le mostró a la humanidad lo que significaba que en él, son Mandela estuviera preso y que estuviera preso por la razón de querer una surafrica libre para todos. Él, y Miria Macheva, Higuyumasaquela y toda la cantidad de gente que estaba luchando contra la parte. Él, y Miria Macheva, Higuyumasaquela y toda la cantidad de gente que estaba luchando contra la parte. Han ab�adasbros, aparte, aparte musicas, tagadas. Este hombre en un principio era profesor, pero cuando se hace en las leyes de la educación Bantu, es decir, de gradar la educación para quitarle deliberadamente oportunidades a quienes de hecho no las tenían, bajando la calidad académica para que su acceso al conocimiento fuera deliberadamente inferior, al acceso al conocimiento que tenían los blancos que tenían derecho a una educación de alta calidad y decir hacer de la educación un instrumento de inequidad, que garantizar a que unos tuyeran oportunidades que los otros por el mismo sistema educativo donde estaban metidos no las tuyeran, por eso es que la educación es tan importante, porque es desde ahí, de donde se puede lograr la equidad y donde se pueden lograr los grandes progresos de los pueblos es desde la educación, es la base fundamental de los proyectos históricos y eso lo han entendido varios pueblos, entonces primero era pavano de ayer, entonces cuando ya viene la educación Bantu, el diseño no puede seguir siendo maestro acá, porque en estas condiciones ya no tiene sentido ser profesor, entonces ya se mete en la iglesia y al meterse en las iglesias él va a tener una vida dentro de las instituciones eclasiascicas y él va a llegar a ser a su vispuesio del cao y esta prevalencia dentro de las instituciones eclasiascicas le va a dar como la plataforma desde la cual él va a empezar a plantear una sociedad diferente en su rafrica, desde su profunda creencia cristiana, desde el abangelio como lugar desde donde él se para para emprender el mensaje del perdón, este hombre va a transformar el universo del mundo en el que vivió y nos va a dar grandes lecciones históricas a lo largo de su vida. Entonces él empieza siempre a citar el tipo divino, era un tipo mire, era un tipo pitoresco vestido de burado, bailarín, chevere, mamá dor de gallo, le mamá gallo de la hilama, usted va a ver, porque su sistema mamá le gallo de la hilama, pues esto es una hyena muy muy seria, se morían de la riza los dos por ahí tienen un libro, eran unos líderes espirituales de una talla, usted lo ve en los vídeos bailando, lo ve muerto de la riza, lo ve era un hombre empático y simpático y divertido, si se acuerdan de él en el mundial, que mandela no puedo ir pero si estaba ya todo estido de burado, por eso cuando el murio tres días de luto declararon en su rafrica y pusieron la serie de gobierno con las luces moradas que siempre tenía el arsovismo, era un tipo, digamos, carente de solemnidades y cereberidades y siendo sus discursos y sus pensamientos tan profundos y tan elevados, tenía una manera muy amorosa de decirlo, o sea era un vacán ese man, era un vacán y lo que decía, entonces él va a estar en el momento y en el lugar donde la historia va a cambiar y va a ser uno de los factores que ayude a cambiar la historia, el citaba su papá, mi padre solía decir no levanten la voz mejor a tu argumento y estoy cuando se se meten las lidas de la novio lencia pues tiene que tener en cuenta todos estos elementos, él dice la paz llega cuando hablas con el hombre que más odias y es ahí donde se ejerce el valor de un líder, que en lo que va mandela después se va a sentar con la ayuda de ver borde, el hombre que instaló de la parteite cuando empiecen a cambiar toda la lógica de la parteite por la lógica de la nación de la arcoiris, es desmontuto que informula la nación de la arcoiris, el punto culminante en la vida de él es en el momento en que mandela sale de la cárcel, cuando mandela sale de la cárcel, mandela dice su pronunciamiento más importante, los perdono y los necesito para crear una nueva sur africa, mandela renuncia la venganza, mandela decía que lo hemos citado antes que la venganza es como un gran bosque por donde uno se puede meter por cualquier lado, pero una vez que se mete ahí es muy difícil salir, porque la venganza genera espirales de violencia, porque cuando usted ha ejercido una venganza que considera lo suficientemente terrible, como que usted se sienta terriblemente vengado, el otro ya tiene condiciones y ya tiene razones para emprender su propia venganza y así se crean espirales de violencia, si usted cobra cada frente y cada frente es vengada, pues aquel de quien usted se vengo, también tiene cómo vengarse de usted porque su afrenta también lo hizo a él parte de la cadera de dolor y esto no es de nunca acabar, por eso hay conflictos que se prolongan y se prolongan y se prolongan y se terminan siglo 20, se prolongan y siguen en el siglo 21, porque siguen en la lógica de seguir cofrando las afrentas, conflicto arabirra, el innosa ha mostrado que pasa cuando ninguno lo doce y cuando la situación se genera en manos de espirales de violencia y no se generan salidas a corto plazo, no parece, entonces dicen vamos a quitarnos esta lógica de encima, porque es esta manera de gobernarnos la que no nos hace viables, entonces mandé la renuncia a la venganza y le dice a los blancos boers u africanos que los perdona y que de esa manera la idea es crear un país conjunto que se llama el país de la arcoiris y no ejercer un proyecto de venganza, con eso ya nos está proponiendo otro tipo totalmente distinto de país, entonces mandela lo primero que va a pasar es que va a hacer las elecciones, en las elecciones mandela va a ser el elegido presidente Frederick Declurk se propone como candidato de los blancos para perder, porque si él no se propone otro lo hará y no acepta el resultado de las elecciones y si no acepta el resultado de las elecciones, entonces el proceso completo se hunde, Frederick Declurk se pone como candidato antecitos de que se propusiera como candidato le iban a quitar la jefatura del partido, porque consideraban que leían entregar la nación a los negros, pero él mandó a plebiscito y en el plebiscito lo ganó y entonces él se presenta como candidato por los blancos para poder perder con mandela y aceptar la presidencia mandela mandela suba al poder. En una selección en las primeras elecciones libres e incluyentes en toda la historia de Suráfrica, donde miles de personas votaban millones de personas y votaban de ahí sigo tava cada uno con su etnia para que no hubieran ningún tipo de confrontación y un día votaron los suelos y otro día los sosas, yo otro día los bontoyas y todo el mundo y el primer día los discapacitados para que nadie llegiera que porque pesaban unos y no empezaban los otros y nadie de otra etnia podía estar en esa mesa, eso se consideraba una provocación hasta que finalmente al final ganan el sonadela. Entonces, en el sonadela había hecho un acto de gobierno antes que era muy importante que fue cuando mataron a un líder muy querido, muy querido, muy amado por ellos, que era Christian Hany y entonces él cuando la nación estaba llamada a lo dió dijo, con portémonos con dignidad frente a la muerte de Hany, de Claire Clay, dijo, áólele a la nación usted y en esa maquipoca todavía no era presidente, áólele a la nación usted porque usted es el que tiene que calmar esto y dicen que ese fue como el primer acto de gobierno que hizo mandela antes de ser presidente y luego va a llegar a ser presidente, cuando mandela va a ser presidente va a crear un instrumento que es el que va a ser posible la creación de una nueva surafrica y ese instrumento que se lo inventan ellos, que se les ocurría a ellos, que se lo imaginaron ellos y que a lo hicieron ellos y que es un invento meyre en surafrica se llama la comisión de la verdad y la reconciliación. La comisión de la verdad y la reconciliación es una manera distinta de concebir la justicia para que un pueblo pueda a partir de la verdad, reconciliarse y crear una nueva manera de entender y saber su historia y le pide el favor personal de Javi así de Pana a Desmontuto que sea el presidente de la comisión, ese ágame es ese 14 hermano Tantenas, Desmontuto va a considerar que esa va a ser la misión más importante de toda su vida y se da a la tarea de liderar la comisión de la verdad y la reconciliación de surafrica, que ese es esa comisión trabajó desde 1995 hasta 1998 o yo 21 mil testimonios de la violencia política y de las más abiertas, violaciones contra los derechos humanos, hay en surafrica hayan experimentos a veces había manera de enfermar las comunidades negras con virus que los afectaron a ellos y una de los blancos, o sea las cobas que se hicieron en surafrica son innarrables realmente son innarrables y fueron hechas con todo el poder del estado las matanzas como las matanzas de Sharpfield una masacre en 1960 al 29 de marzo cuando la policía disparó contra los manifestantes pacíficos en Transval de los estados de Transval y Orange y mataron a 69 personas y irieron a 180 entonces la parte de baseendo cada vez más devastador, más agresivo, más terrible, más degradado y entonces hay que encontrar las verdades de la parte de la verdad, o sea ver qué fue lo que pasó ahí y cuando empieza a funcionar la comisión de la verdad entonces esto como va a ser, esto va a ser que necesitamos conocer la verdad de lo que pasó durante la parte de en surafrica y que esa verdad tiene que ser imparcial y que tiene que ser hiquánime, no podíamos decir a Desmontuto, darnos el lujo de poner en peligro el éxito de nuestra empresa siendo percibidos como predispuestos a favor de uno otro lado, entonces eso hizo que igualmente estuvieran acusados a aquellos que cometieron los crímenes desde la institucionalidad de la parte de como aquellos que desde los movimientos de liberación negros inclusive el mismo Congreso Nacional Africano cometieron crímenes y actos de terror en nombre de la lucha contra la parte de, o sea cualquiera de los dos actos de terror era igualmente condenado en la comisión, esto tiene una serie de enormas, la gente se presenta la comisión voluntariamente, la manera como van a apasentar sus testimonios es que ellos van a tener que probar que su delito tiene una conexión política, si no tiene una colección política entonces va para la justicia ordinaria y no se busca dentro de la comisión, tienen que contar absolutamente toda la verdad de lo que pasó, lo que ellos conocen como full disclosure, es decir, debilar absolutamente todo, si llegara a la comisión, hay encontrar que había un delito o un acto atroz que no fue mencionado y contado durante la comisión la persona inmediatamente perdía los beneficios de la comisión, entonces ellos se lo inventan por primera vez en el mundo, esta gente se inventa una manera de conocer la verdad, entonces esto es diferente a los juicios de Nuremberg, porque los juicios de Nuremberg lo que pretendían era hacer un castigo ejemplarizante, sobre algo que no debería volver a ocurrir nunca más en la humanidad, entonces el juicio de Nuremberg es un juicio punitivo, la idea es que estas personas van a ser contenadas a muerte, o van a ser contenadas a cadena perpétua, por los crímenes que cometieron contra la humanidad y esa era digamos como la idea es que lo que va a pasar aquí en Sur África es que nos van a cambiar el chip, la idea que se tenía de la justicia era una justicia punitiva, es decir que las personas deberían pagar por lo que hicieron de maneras parecidas al acto que cometieron, por eso la pena de muerte, por eso los juicios para que pague tal cual, entonces es una manera en que el castigo sobre el otro pueda generar un mismo tipo equivalente de sufrimiento al que el otro hizo en el crimen que cometió, eso es normalmente como sea manejado la justicia punitiva y esto llegó a niveles tan absolutamente terribles como la prisión de guantánamo o de Abu Ghrajim, donde por todos los derechos que fueron violados por ellos se les violaron todos los derechos y lo que ha generado son espirales de odio institucionales de otra manera, entre ellos decían, esto no nos va a solucionar, porque es que si cogemos a todos los blancos lo emetemos en la cárcel y les hacemos algo medianamente parecido a la que nos hicieron a nosotros, nunca vamos a salir del odio, o sea el objetivo de acá es salir del odio y crear un tipo de sociedad diferente y para eso necesitamos crear un enfoque distinto de sociedad, primero necesitamos saber la verdad, necesitamos saber toda la verdad para saber sobre qué vamos a trabajar, vamos a crear una nueva constitución que se base en la igualdad porque la constitución que existía era la de la supremacía blanca de la parteite, sabía que tumbar esa constitución y crear una constitución en donde la igualdad de la nueva sur africa quedará consigada en una carta de nación, pero para poder hacer todo eso se necesitaba saber la verdad, eso a esa verdad no se podía hacer desde una superioridad moral, porque la superioridad moral es la presunción de bondad, concepto el que habíamos hablado que lo trabaja mucho, Carlos Eduardo Martinez en la idea de que tras de todo crimen terrible una presunción de bondades, es decir, alguien que cree que está haciendo el bien mediante la atrocidad, entonces la idea es que no se puede trabajar desde la superioridad moral porque ese es el argumento que todo el mundo es crimen para todos los actos que ha cometido, esto se trata desde la humanidad en el otro, o sea, por aterrador que haya sido la conducta o el crimen de otra persona, sigue siendo un ser humano, no quitarle su carácter de ser humano, porque si le quitamos el carácter de ser humano ya no tenemos ningún punto desde donde entendernos y es de donde poder nos poner en los zapatos de los otros. Todas las verdades que se oyeron y se dijeron estaban amparadas por diferentes creencias y diferentes ideas de superior y amoral o presunción de bondad que las otras personas ejercieron en medio de esas violencias, se trataba de llegar al sustrato del ser humano que hay en el otro, para hablarnos como humanidad y no como seres inferiores o superiores moralmente, porque en ese punto no habría ningún entendimiento. Entonces, la idea era que fueran y dijeran la verdad y que cuando la dijeran eso les diera la libertad. Eso era la comisión de surafrica, es así, la solución no era perfecta, decía el Mire, la solución yo sé que la solución no es perfecta, pero el mejor que podemos tener da a las circunstancias, la verdad, a cambio de la libertad de los autores materiales, esa fue la situación de surafrica. Entonces, la idea era que había que tener un punto de entendimiento, entonces desbontutud decía, soy humano porque pertenezco, porque participo, porque comparto. Yo soy, porque somos, es el concepto del Ubuntu y entonces empezamos a puntar hacia el bien común. Entonces, empieza a crear una transformación espiritual muy profunda, estas cosas sucedieron, mientras digamos en los años 90 se concedió la amnistía a 849 perpetradores. En el lenguaje de la comisión de la verdad estaban los perpetradores y estaban las víctimas y se carea, o sea, la víctima y el perpetroador se sentaban el uno frente al otro, hasta que la víctima encontrará en su corazón un lugar para poder perdonar al perpetrador y lo perdonaba sobre la base de conocer la verdad de lo que había sucedido con sus seres queridos o con él o ella misma. Esto estaba en una situación de catarsis, avian psicólogos, aviantera peutas para poder lidiar con el dolor que todas estas palabras significaban. La gente lloraba, muchas veces desmuntú, también lloró, escuchando estos testimonios terribles. Inclusive un caso de dos perpetradores que hicieron cosas terribles en una aldea, tan terribles que la comisión no encontraba como perdonarlos, pero habían hecho todo en regla, así que finalmente tuvo que perdonarlos cuando se sintieron perdonados y hicieron todo lo que estuve en sus manos para seguir vivir a la comunidad a la que le han hecho tanto daño el resto de su vida. Aquí se producen transformaciones en el espíritu porque esto está siendo considerado de un lugar muy distinto. Más de 2000 casos emblemáticos se transmitieron por televisión y por radio a todo el país, todos los hurafricanos escucharon lo que pasó para mirarse de frente, para mirar los ojos de la medusa, la cara y el rostro del horror, en su corazón un lugar para la reconciliación y la creación de un nuevo país, más adelante ellos fueron a ayudar a los alemanes a encontrar sus propias verdades cuando se abrieron los archivos de la estasi y tuvieron que enfrentarse a las verdades históricas de ese periodo. La comisión en surafrica concedió la amnistía a 849 perpetradores y se le negó a 5392, o sea 5392 personas dijeron a estas personas no se los concede a la amnistía, eso quiere decir que van a los delitos ordinarios. Entonces pues bueno en su momento eso tuvo todas las críticas porque era una manera muy diferente de enfrentar lo que antes y así, solamente desde el castigo y desde la punitivo y porque la idea de esto es la reconciliación, no la venganza. Entonces el proceso de la comisión estaba en los carteles y en los salones y decía a la entrada decía la verdad duele pero el silencio mata, esa es la diferencia, de qué se trata aquí, dice que la idea es que se digan las verdades y se conozca lo que pasó y que no se desconozca la gravedad de los actos ni la dimensión del horror ni se minimice de ninguna manera ni la tragedia ni la atrocidad, sino que no se desconozca la humanidad en el otro y que se encuentre una manera a través del perdón para tramitar lo que pasó, eso no borra lo que ocurrió, eso se le llama justicia restaurativa frente a la justicia punitiva. Entonces la idea no es que se minimice, no es que se desconozca lo que pasó, sino que la idea es que a partir de ahí se busque una fórmula para seguir juntos y esa fórmula es el perdón. Entonces él va a decir todas las palabras que él va a decir al respecto, él siempre creyó en la bondade esencial de todos los seres humanos como seres creados a imagen de Dios, aún el peor de nosotros sigue siendo un hijo de Dios, con el potencial de convertirse en algo mejor para ser rescatado, para ser rehabilitado. La justicia restaurativa cree que una ofensa ha causado una ruptura, ha perturbado el equilibrio social que debe ser restaurado y la ruptura es curada cuando el ofensor y la víctima pueden reconciliarse y la paz puede ser restaurada. No es fácil, como todos lo sabemos pedir perdón, es la palabra más difícil de pronunciar en cualquier idioma y tampoco es fácil perdonar. Pero nosotros somos personas que sabemos que cuando alguien no puede ser perdonado, no hay futuro. Entonces al perdonar no se le pide a las personas que olviden, todo lo contrario es importante recordar la causa y recordar la ofensa. Así no permitimos que semejantes atrocidades vuelvan a ocurrir, es decir, la repetición, el perdón no implica con donar lo que se ha hecho, significa extraer el agijón de la memoria que amenaza con emvenenar toda nuestra existencia, implica tratar de entender a los perpetradores y así tener empatía, tratar de ponernos en sus zapatos y entender el tipo de presión e influencias que pueden haber los llevado a eso condicionamiento y a esos actos. Es una cosa muy brava, muy brava porque implica una valoración ética distinta de lo que es el ser humano. Él insistía en que las personas que cometieron estos crimen esterribles de la parteite eran personas comunes y corrientes, bajo el aparte de los urofricanos blancos cometieron el grave error de confundir lo legal con lmoralmente correcto. Y por lo tanto se ponían coléricos, cuando algunas personas decíamos que las leyes injustas no obligaban a la obediencia. Entonces, con la comisión de la verdad y con lo que se supo, muchísimas personas fueron descenterdas porque había una gran cantidad de gente que fue desaparecida en granjas y fueron metidas en fosas clandestinas por todo el país, esa medida que iban revelando y van descenterrando a la gente de las granjas. Los padres y las parientes de los desaparecidos podían darle una sepultura digna y saber que había pasado con las personas amadas. Y las granjas eran digamos como los lugares donde se trataba de desaparecer todo lo que sucedió, y luego por lo menos en cuenta casos que la comisión condujo a exhumaciones y las familias le pudieron dar un funeral que permitiera que la gente pudiera vivir. A lo largo de la vida de esmontuto, cuando él está luchando por los derechos civiles en su rafrica, cuando están en la época de los sesenta y en la época de la matanza del sharpial y en la época de los bantustanes en ese momento Martin Luther King está haciendo la lucha por los derechos civiles en el sur de los Estados Unidos, está ocurriendo al mismo tiempo y también Gandhi estuvo en su rafrica 25 años y estuvo en prisión en su rafrica y allá conoció también la práctica de la noviolencia, así que Gandhi, Martin Luther King y Desmond Tutu están conectados en la idea primero de que los fines y los medios no son separables porque no se pueden tener grandes ideales y ruines métodos y segundo de que una nueva valoración de la sociedad es lo que permite crear sociedades distintas y superar las barreras de lo dígido. Entonces Desmond Tutu va a generar una profundespiritualidad y esa profundespiritualidad es la que le va a dar a él el liderazgo moral para hacer el presidente de la comisión de la verdad y de la reconciliación y emprender este camino tan supremamente nuevo y solitario en el cual él le dio lugar al otro en el relato, en el relato aún de las peores heridas hay un lugar para el otro, escuchó los peores crímenes y sin embargo nunca perdió la fe en el género humano, nunca perdió la fe en la humanidad, no vio al otro como un monstruo, no creó un código de honor desde la venganza, entonces este personaje le da la vuelta a la historia y nos plantea una manera completamente diferente de enfrentar los horrores y los crímenes de uno de los episodios más teniburosos de todo el siglo XX que es el aparte de en su rafrica, pero además eso lo hacen ellos solitos porque ellos se lo inventan por primera vez, yo son los autores originales de esto, más adelante la gente en ruanda aplicaría estos mismos principios para la sociedad Rwandesa porque decían que si los tutsis después del genocidio de Rwandan 1994, donde 850 mil personas fueron asesinadas con machete en el mes de abril de la etnia de los tutsis, se daban a la tarea de vengar a todos los que habían sido asesinados por los juzgos, cometiendo una masacre equivalente sobre los juzgos, pues se acaba el país porque que hay por su extracción de materia, los unos cometen el genocidio y los otros van y venga el genocidio haciendo un genocidio peor, todo el orbandes de Rwandesa, dijeron esto no la vuelta, no es así, toca perdonarnos y toca construir una sociedad conjunta, entonces a partir de ahí empiezan a existir otro tipo de referentes, otro tipo de soluciones y otro tipo de miradas para tratar las atrocidades, los periodos oscuros, los conflictos terribles, los momentos aterradores de la historia, eso es lo que representa la figura de Desmond Tutu, por eso es que es tan profundo y tan poderoso su legado, esto lo élabora él en su propio corazón y lo élabora desde un sentido del amor, de la dignidad y de la comprensión del otro sin dejar de dimensionar el tamaño de la frente y el horror del dolor, si nos sacando el aguijón del corazón del otro para hacer la existencia porque él dice que donde no puede hacer perdonada a una persona, no hay futuro, sin perdón no hay futuro, los pueblos dice que la especie no puede sobrevivir sin el perdón, o sea eso es ola hace inviable si no es capaz de perdonarse en algún punto no va a poder sobrevivir porque se va a terminar aniquilando a sí misma cobrándose las deudas de todas las afrentas, ese es el cambio del paradigma, que es lo que hace es Montutu, cambia el paradigma del siglo XX sobre cómo se tratan las atrocidades en las sociedades humanas ni más ni menos, así como Gandhi, enarbola la noviolaencia, como la manera desde la fuerza del espíritu de transformar la historia de la india y como Martin Luther King es capaz de revertir a través de su palabra y de su paz y de su marcha, el terrible régimen de segregación de sur de los Estados Unidos más antiguo que la parte de todavía que el alginjo system, desmontutu y nelsun mandela, no solamente tumban en la parte de sino que tumban el veneno que permitía que una legislación en ese nivel de injusticia y de opresión se perpetuara a través de lo dios, una vez terminada la ley de la parte de, porque mandela decía que si él salía y seguía odiando a sus enemigos, entonces no estaba liberado porque lo dió lo mantenía en la cárcel, si él salía con ese odio, entonces seguía siendo un prisionero el resto de la vida, porque el odio se volvería a su prisión y es ahí, en ese trabajo, entre el odio, el perdón y la humanidad del otro, en donde nelsun mandela y desmontutu le enseñan a la humanidad una forma diferente de tratar los conflictos, las ofensas, el dolor y el sufrimiento inflingido y ahí rompen la cadena, de los boeres que habiendo sido victimizados por los ingleses, victimizarían luego a las comunidades negras y la idea era que ellos no acabaran el apartheid para victimizar a las comunidades blancas y perpetuar de esa manera a través de la venganza, las cadenas de odio que eternizan los dolores y los sufrimientos entre los pueblos, esta gente le dio a la humanidad a la llave para hacer las cosas de otra manera y la espiritualidad la va a hacer desmontutu desde su propia manera de entender el evangelio, desde su propia manera de entender el ubuntu, esta manera como los africanos entienden el sentido de la humanidad del otro y crear una sociedad diferente que desmontutu ya muer el país de la arcoís, ese es el personaje que les estamos contando hoy y por todo lo profundo de su espiritualidad, por la alegría con la que llevó su misión sobre la tierra, por la fe que nunca perdió en la humanidad y por la manera tan amorosa, empática, amable y dulce que hizo valer su palabra, su acto y su nueva idea de cómo transformar una sociedad del odio a una sociedad de la encuentro entre los seres humanos a partir de aquello que te hace a ti y a mí humanos y a partir de la dignidad que existen todos nosotros en la medida en que nos rescunoscamos como seres humanos, de él es que quería hablarles, quería morrendir un homenaje a desmontutu en sus 90 años de vida, ahora que se nos acaba de ir habiendo vivido con él contemporaneamente lo mismo que fuimos contemporáneos de Nelson Mandela y a través de esto reconocer espíritus que pueden mirar la humanidad de otra manera y dar otras fórmulas de convivencia, reconciliación y encuentro en sociedad esterriblemente desgarradas por odios y polarizaciones. Por eso les quería hablar de desmontutu, porque era un bacán. Entonces desde el corazón de desmontutu, desde su espíritu, desde su alegría, desde su empatía, desde su fe en la humanidad, desde su entendimiento del otro, desde su capacidad para entender el perdón, para entender la diversidad, para apoyar todo el sentido del ojusto y lo humano desde lo obuntu, desde su yavería con Mandela, desde su solididad con los otros, desde la alegría de este personaje bendecido para mostrarnos caminos nuevos del espíritu en la narración de Anabribe y para ustedes buen día cualquiera que se desea. Este podcast fue posible gracias al equipo de la Casa de la Historia, de Anasoales, Milenabel Trán, Arturo Jiménez Vigna, Daniel Moreno Franco, grabado en los gatos estudios, la edición y la musicalización de Eduardo Corredor Fonseca, de rueda sonido y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y Laura Rojasaponte, del podcastさん fuentes regionales sobre la salud naturaleza del knarad Famicomcktico, a este Marinette feed, en esa orden con las Anasoales, con las et neures, Medellasspiejas y Shaw же rotos

[{"start": 0.0, "end": 14.4, "text": " Hoy, despu\u00e9s de haberles contado el contexto en el que naci\u00f3 y vivi\u00f3, el arsovispo"}, {"start": 14.4, "end": 23.0, "text": " es Montuto, les voy a contar en un viaje por o fondo, por la espiritualidad de este hombre"}, {"start": 23.0, "end": 31.0, "text": " tan extraordinario, que habit\u00f3 entre nosotros, entre el siglo XX y una parte del siglo XXI."}, {"start": 31.0, "end": 38.0, "text": " Una de esas personas que nos hace mejores como especie, se no merece que le queremos rendir a este hombre grande,"}, {"start": 38.0, "end": 47.0, "text": " porque su pensamiento, su pr\u00e1ctica, su vida, su manera de evitar, en la tierra y en el tiempo en el que vivi\u00f3,"}, {"start": 47.0, "end": 56.0, "text": " nos mostraron c\u00f3mo se puede mirar desde otra forma totalmente distinta, sociedades contaminadas por los odios"}, {"start": 56.0, "end": 63.0, "text": " y proyectarse desde un esp\u00edritu elevado, incluso si custancias terriblemente degradadas,"}, {"start": 63.0, "end": 92.0, "text": " como era el r\u00e9gimen de la parte de \u00e9l en el que \u00e9l tuvo que vivir por muchos a\u00f1os."}, {"start": 92.0, "end": 103.0, "text": " Desmontuto, naci\u00f3 en 1931, muri\u00f3 a Uritica, el 26 de diciembre del 2021, vivi\u00f3 90 a\u00f1os,"}, {"start": 103.0, "end": 110.0, "text": " rendi\u00f3 todo el testimonio de su tiempo, \u00e9l era el arsovispo anglicano de la ciudad del Cabo,"}, {"start": 110.0, "end": 115.0, "text": " eso elevaba a un soporte hist\u00f3rico de este hombre para poder hacer todo lo que hizo,"}, {"start": 115.0, "end": 124.0, "text": " \u00e9l era hijo de una empleada dom\u00e9stica y un maestro y luego educaron desde chiquito en misiones cristianas, igual que Mandela."}, {"start": 124.0, "end": 132.0, "text": " La cosa con Mandela es que ellos dos van a ser la llave, la llave del pa\u00eds de la arcov\u00edriz, van a ser los amigos,"}, {"start": 132.0, "end": 137.0, "text": " van a ser los paladines, van a ser los que juntos van a transformar Sur \u00c1frica"}, {"start": 137.0, "end": 148.0, "text": " y con el ejemplo que van a ser el mundo con otros referentes \u00e9ticos totalmente distintos. Desmontuto, cuando chiquito tuvo polio y tambi\u00e9n tuvo tu v\u00e9rculosis."}, {"start": 148.0, "end": 156.0, "text": " Entonces \u00e9l viene, digamos, de un entorno donde comprende muchas cosas que despu\u00e9s necesitar\u00e1 para hacer quien fue,"}, {"start": 156.0, "end": 163.0, "text": " \u00e9l va a ser pastor y va a ser profesor e cum\u00e9nico de la gran fe y de la contemplaci\u00f3n del silencio,"}, {"start": 163.0, "end": 168.0, "text": " el fue un hombre que respondi\u00f3 a todos los signos de los tiempos en el pa\u00eds de Sur \u00c1frica."}, {"start": 168.0, "end": 176.0, "text": " Entonces \u00e9l, digamos, tiene una formaci\u00f3n religiosa, profunda y una formaci\u00f3n religiosa y una gran espiritualidad"}, {"start": 176.0, "end": 181.0, "text": " y es desde ah\u00ed que \u00e9l va a formular su manera diferente, entender el universo."}, {"start": 181.0, "end": 189.0, "text": " \u00c9l apoy\u00f3 todas las causas, todas las causas de los pueblos con una solidaria impresionante con todos los pueblos oprimidos,"}, {"start": 189.0, "end": 199.0, "text": " \u00e9l apoy\u00f3 la causa palestina, la causa del tibet, sin baue, saire, etiop\u00eda, nijer\u00eda, sud\u00e1n, chechen\u00eda, me han mar."}, {"start": 199.0, "end": 205.0, "text": " \u00c9l apoy\u00f3 todas las causas de los pueblos que como el suyo hab\u00edan vivido en la opresi\u00f3n m\u00e1s impresionante."}, {"start": 205.0, "end": 213.0, "text": " Tambi\u00e9n apoy\u00f3 las causas de los LGBT homofobia, eso puso terriblemente al matrimonio infantil."}, {"start": 213.0, "end": 225.0, "text": " \u00c9l tambi\u00e9n se\u00f1al\u00f3 la importancia, la dimensi\u00f3n y el horror de lo que significaba el cida y c\u00f3mo vivirlo de una manera humana y diferente."}, {"start": 225.0, "end": 233.0, "text": " \u00c9l apoy\u00f3 a las mujeres lesbianas y a las mujeres gays, esto desde la mera iglesia anglicana,"}, {"start": 233.0, "end": 244.0, "text": " lo cual tiene much\u00edsima importancia porque no eran preceptos que la iglesia anglicana estuviera en capacidad oficial de respaldar, pero \u00e9l lo hizo."}, {"start": 244.0, "end": 255.0, "text": " Entonces \u00e9l era un tipo que se basaba en el Evangelio y dec\u00eda que el Evangelio de Jesucristo era un acto subversivo contra todo mal y contra todo injusticia desde ah\u00ed y \u00e9l lo miraba."}, {"start": 255.0, "end": 263.0, "text": " \u00c9l se opon\u00eda a las identidades \u00e9tnicas, es decir, a la divisi\u00f3n del pa\u00eds por \u00e9tnias."}, {"start": 263.0, "end": 273.0, "text": " \u00c1frica est\u00e1 dividida en una cantidad de \u00e9tnias y el hecho de que las naciones africanas fueran el resultado de un reparto."}, {"start": 273.0, "end": 288.0, "text": " Colonial de fronteras artificiales, de disputas entre imperios coloniales entre Inglaterra, Francia y Alemania y que fueran el producto de la conferencia del reparto de Berl\u00edn,"}, {"start": 288.0, "end": 300.0, "text": " hace que much\u00edsimos pueblos vayan a quedar desvertebrados, desarticulados metidos en un pa\u00eds, pueblos que eran enemigos separados por fronteras, pueblos que eran uno solo."}, {"start": 300.0, "end": 311.0, "text": " Esa ciencia de estribales van a generar muchos niveles de conflicto sobre todo tratadas en un contexto de repartos coloniales."}, {"start": 311.0, "end": 314.0, "text": " Eso ha sido las cosas m\u00e1s complicadas."}, {"start": 314.0, "end": 324.0, "text": " \u00c9l dec\u00eda que las ciencias estribales no nos ayudar\u00edan a crear una sola sur \u00c1frica y eso lo dec\u00eda tambi\u00e9n porque el problema con lo azul\u00fa fue muy fuerte."}, {"start": 324.0, "end": 334.0, "text": " Porque los azul\u00fa no quer\u00edan el pa\u00eds del arco iris y no que ellos quer\u00edan unas regiones aut\u00f3nomas donde ellos fueran aut\u00f3nomos y no se integraran a un proyecto de sur \u00c1frica."}, {"start": 334.0, "end": 345.0, "text": " Entonces eso fue parte tambi\u00e9n de porque la importante manejar este tipo de conceptos en ese momento donde eran puntos muy \u00e1lgidos a discutir."}, {"start": 345.0, "end": 358.0, "text": " El condeno, cualquier tipo de violencia, de todos los bandos, en nombre de lo que sea, bajo las circunstancias que sean."}, {"start": 358.0, "end": 373.0, "text": " \u00c9l fue un hombre de la no violencia y fue un hombre de la no violencia en una sociedad donde el odio estaba tan exaservado, donde la violencia se sent\u00eda legitimada, digamos por la presunci\u00f3n de bondad,"}, {"start": 373.0, "end": 377.0, "text": " porque cada uno cre\u00eda que estaba ejerciendo una violencia a la que ten\u00eda derecho."}, {"start": 377.0, "end": 387.0, "text": " Los voces cre\u00edan que ejercian una violencia a la que ten\u00edan derecho por considerar si ambic\u00e9ssimos superiores predestinados llevados por el se\u00f1or,"}, {"start": 387.0, "end": 400.0, "text": " hacerlosamos de una tierra que deber\u00edan mostrar como una tierra donde ellos deber\u00edan llevar la cabezera y la batuta de la historia y eso les daba su presunci\u00f3n de bondad y de legitimidad."}, {"start": 400.0, "end": 411.0, "text": " Los pueblos que hicieron y ejercieron la violencia contra ellos, se consideraban legitimados porque estaban ejerciendo una violencia contra una violencia absolutamente aterradora,"}, {"start": 411.0, "end": 415.0, "text": " m\u00e1s all\u00e1 de lo imaginable de las cuales estaban siendo v\u00edctimas."}, {"start": 415.0, "end": 428.0, "text": " Los voces hab\u00edan sido victimizados por los ingleses y esa victimizaci\u00f3n extrema dolorosa, terrible, desgarradora, se hab\u00edan adjudicado a partir de eso la autoridad moral para victimizar a las comunidades negras."}, {"start": 428.0, "end": 439.0, "text": " De ese circulito es que se baja, desmontuto, no, no, no, no, aqu\u00ed no vamos a hablar de superioridades murales para poder ejercer la violencia sobre los otros."}, {"start": 439.0, "end": 453.0, "text": " No vamos a ejercer ning\u00fan tipo de violencia a punto, todo tipo de violencia a esta terrible, no hay violencias leg\u00edtimas, positivas, proactivas, chevers y violencias malucas,"}, {"start": 453.0, "end": 459.0, "text": " arridoras y terribles, las violencias son violencias y el sufrimiento humano es uno solo."}, {"start": 459.0, "end": 472.0, "text": " Entonces lo primero que hace es empezar a poner la pr\u00e1ctica del hubunto, es su manera de entender la posibilidad de una nueva surafrica."}, {"start": 472.0, "end": 485.0, "text": " Entre los pueblos de la \u00c1frica, entre muchos pueblos de la \u00c1frica, sobre todo de la \u00c1frica Central y de la \u00c1frica al Sur, existe una idea de la dignidad humana que se llama hubunto."}, {"start": 485.0, "end": 496.0, "text": " Hubunto quiere decir que la dignidad de todos los seres humanos est\u00e1 interconectada, interrelacionada y se verifica en la forma como t\u00fa trates a tus semejantes."}, {"start": 496.0, "end": 510.0, "text": " O sea, si yo te trato indignamente, imediatamente estoy indign\u00e1ndome a m\u00ed como ser humano, porque soy en tanto somos, porque solo juntos es que somos su monedad."}, {"start": 510.0, "end": 528.0, "text": " Aqu\u00ed para adelante vamos a visitar muchos de las palabras que desmont\u00fa tu hijo, no estoy interesado en recoger las migajas de la compasi\u00f3n que caen de la mesa del que se considera mi amo, quiero el men\u00fa completo de los derechos. Mi humanidad est\u00e1 ligada a la tuya, porque solo juntos podemos ser humanos."}, {"start": 528.0, "end": 549.0, "text": " Esto quiere decir que el hecho de que yo sea un ser humano no es un hecho aislado, yo no soy un ser humano, yo solita, aqu\u00ed sentada frente al micr\u00f3fono, no es eso, lo que me define a m\u00ed como un ser humano, lo que me define a m\u00ed como un ser humano,"}, {"start": 549.0, "end": 562.0, "text": " es pertenecer a una especie donde todos los dem\u00e1s lo son y tenemos en com\u00fan que formamos parte de la humanidad y todos tenemos humanidad por dentro."}, {"start": 562.0, "end": 576.0, "text": " El solo hecho de que yo estoy grab\u00e1ndoles este podcast, esto se hace en equipo, solo estamos haciendo varias personas, porque hay uno que est\u00e1 grabando, hay una que est\u00e1 grabando, hay otro que, o sea, ni siquiera esto se pod\u00eda hacer en solitario."}, {"start": 576.0, "end": 593.0, "text": " Entonces el concepto de humanidad es un concepto que por definiciones colectivo, que por definiciones interactivo, que por definici\u00f3n est\u00e1 referido al otro, y es desde ah\u00ed desde donde \u00e9l va a partir para todo lo que \u00e9l va a plantear."}, {"start": 593.0, "end": 612.0, "text": " Entonces por eso hice que mi humanidad est\u00e1 ligada a la tuya, porque solo juntos es que somos humanos, entonces \u00e9l empieza a trabajar la paz y \u00e9l empieza a trabajar una manera diferente de Versura \u00c1frica, hay una cosa que es muy importante."}, {"start": 612.0, "end": 631.0, "text": " La pr\u00e1ctica de Desmond Tutu durante tantos a\u00f1os va a ser que el mundo entienda, comprenda y vea, y sobre todo puede aconsevir la barbaridad de lo que estaba pasando en Su\u00e1rafrica, porque era dif\u00edcil imaginar que el nacismo en sus versiones terribles,"}, {"start": 631.0, "end": 654.0, "text": " en digamos no es su versi\u00f3n, es terrible, el nacismo es terrible, no es que tenga versiones amables, el nacismo triunfo en Su\u00e1rafrica, as\u00ed es simple, la ley de la parteite montaron una teor\u00eda, la superior\u00eda racial, que subordin\u00f3 a todos los pueblos en Su\u00e1rafrica a unas condiciones de vida indignas de acuerdo con el color de la piel y el origen de su raza."}, {"start": 654.0, "end": 674.0, "text": " Y esto, como hab\u00edamos explicado que genera toda esa cantidad de leyes que hacen institucional la injusticia y que hacen que desde el gobierno y desde el estado mismo se ejerce a una injusticia sistem\u00e1tica, contra la gran mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n por la raz\u00f3n de su color de piel."}, {"start": 674.0, "end": 699.0, "text": " Entonces, para subvertir un orden que legitima la injusticia, para tratar de mostrar una alternativa hist\u00f3rica a un pa\u00eds sumido en el \u00f3dio, con una profunda divisi\u00f3n interior y metidos en un sistema que solamente pod\u00eda degradar los cada vez m\u00e1s, que eso no pod\u00eda ser sostenible,"}, {"start": 699.0, "end": 711.0, "text": " hab\u00eda que encontrar una manera como hablarle a los corazones, en donde pudieran entender un mensaje distinto al que viv\u00edan cotidianamente que era el mensaje de lo de ojo."}, {"start": 711.0, "end": 720.0, "text": " Mientras Mandela estuvo en la c\u00e1rcel, Desmontuto estuvo por el mundo entero, contando que Mandela estaba en la c\u00e1rcel."}, {"start": 720.0, "end": 733.0, "text": " \u00c9l fue uno de los que le mostr\u00f3 a la humanidad lo que significaba que en \u00e9l, son Mandela estuviera preso y que estuviera preso por la raz\u00f3n de querer una surafrica libre para todos."}, {"start": 733.0, "end": 750.0, "text": " \u00c9l, y Miria Macheva, Higuyumasaquela y toda la cantidad de gente que estaba luchando contra la parte."}, {"start": 763.0, "end": 772.0, "text": " \u00c9l, y Miria Macheva, Higuyumasaquela y toda la cantidad de gente que estaba luchando contra la parte."}, {"start": 772.0, "end": 796.0, "text": " Han ab\ufffdadasbros, aparte, aparte musicas, tagadas."}, {"start": 826.0, "end": 834.48, "text": " Este hombre en un principio era profesor, pero cuando se hace en las leyes de la educaci\u00f3n"}, {"start": 834.48, "end": 841.84, "text": " Bantu, es decir, de gradar la educaci\u00f3n para quitarle deliberadamente oportunidades a quienes"}, {"start": 841.84, "end": 848.84, "text": " de hecho no las ten\u00edan, bajando la calidad acad\u00e9mica para que su acceso al conocimiento"}, {"start": 848.84, "end": 854.8, "text": " fuera deliberadamente inferior, al acceso al conocimiento que ten\u00edan los blancos que ten\u00edan"}, {"start": 854.8, "end": 859.76, "text": " derecho a una educaci\u00f3n de alta calidad y decir hacer de la educaci\u00f3n un instrumento"}, {"start": 859.76, "end": 865.8399999999999, "text": " de inequidad, que garantizar a que unos tuyeran oportunidades que los otros por el mismo"}, {"start": 865.8399999999999, "end": 870.12, "text": " sistema educativo donde estaban metidos no las tuyeran, por eso es que la educaci\u00f3n"}, {"start": 870.12, "end": 875.68, "text": " es tan importante, porque es desde ah\u00ed, de donde se puede lograr la equidad y donde se"}, {"start": 875.68, "end": 881.56, "text": " pueden lograr los grandes progresos de los pueblos es desde la educaci\u00f3n, es la base"}, {"start": 881.56, "end": 887.4799999999999, "text": " fundamental de los proyectos hist\u00f3ricos y eso lo han entendido varios pueblos, entonces"}, {"start": 887.4799999999999, "end": 893.3199999999999, "text": " primero era pavano de ayer, entonces cuando ya viene la educaci\u00f3n Bantu, el dise\u00f1o"}, {"start": 893.3199999999999, "end": 898.92, "text": " no puede seguir siendo maestro ac\u00e1, porque en estas condiciones ya no tiene sentido ser profesor,"}, {"start": 898.92, "end": 905.7199999999999, "text": " entonces ya se mete en la iglesia y al meterse en las iglesias \u00e9l va a tener una vida"}, {"start": 905.72, "end": 912.72, "text": " dentro de las instituciones eclasiascicas y \u00e9l va a llegar a ser a su vispuesio del cao"}, {"start": 912.72, "end": 919.0400000000001, "text": " y esta prevalencia dentro de las instituciones eclasiascicas le va a dar como la plataforma"}, {"start": 919.0400000000001, "end": 925.1600000000001, "text": " desde la cual \u00e9l va a empezar a plantear una sociedad diferente en su rafrica, desde"}, {"start": 925.1600000000001, "end": 934.0400000000001, "text": " su profunda creencia cristiana, desde el abangelio como lugar desde donde \u00e9l se para para"}, {"start": 934.04, "end": 940.92, "text": " emprender el mensaje del perd\u00f3n, este hombre va a transformar el universo del mundo en"}, {"start": 940.92, "end": 969.92, "text": " el que vivi\u00f3 y nos va a dar grandes lecciones hist\u00f3ricas a lo largo de su vida."}, {"start": 971.92, "end": 977.64, "text": " Entonces \u00e9l empieza siempre a citar el tipo divino, era un tipo mire, era un tipo"}, {"start": 977.64, "end": 984.0799999999999, "text": " pitoresco vestido de burado, bailar\u00edn, chevere, mam\u00e1 dor de gallo, le mam\u00e1 gallo de la"}, {"start": 984.0799999999999, "end": 987.0799999999999, "text": " hilama, usted va a ver, porque su sistema mam\u00e1 le gallo de la hilama, pues esto es una"}, {"start": 987.0799999999999, "end": 992.3199999999999, "text": " hyena muy muy seria, se mor\u00edan de la riza los dos por ah\u00ed tienen un libro, eran unos"}, {"start": 992.3199999999999, "end": 997.88, "text": " l\u00edderes espirituales de una talla, usted lo ve en los v\u00eddeos bailando, lo ve muerto de la riza,"}, {"start": 997.88, "end": 1007.24, "text": " lo ve era un hombre emp\u00e1tico y simp\u00e1tico y divertido, si se acuerdan de \u00e9l en el mundial,"}, {"start": 1007.24, "end": 1012.92, "text": " que mandela no puedo ir pero si estaba ya todo estido de burado, por eso cuando el murio tres"}, {"start": 1012.92, "end": 1018.72, "text": " d\u00edas de luto declararon en su rafrica y pusieron la serie de gobierno con las luces moradas que"}, {"start": 1018.72, "end": 1026.76, "text": " siempre ten\u00eda el arsovismo, era un tipo, digamos, carente de solemnidades y cereberidades y"}, {"start": 1026.76, "end": 1032.8799999999999, "text": " siendo sus discursos y sus pensamientos tan profundos y tan elevados, ten\u00eda una manera muy"}, {"start": 1032.8799999999999, "end": 1042.04, "text": " amorosa de decirlo, o sea era un vac\u00e1n ese man, era un vac\u00e1n y lo que dec\u00eda, entonces \u00e9l va a"}, {"start": 1042.04, "end": 1048.8, "text": " estar en el momento y en el lugar donde la historia va a cambiar y va a ser uno de los factores que"}, {"start": 1048.8, "end": 1055.36, "text": " ayude a cambiar la historia, el citaba su pap\u00e1, mi padre sol\u00eda decir no levanten la voz"}, {"start": 1055.36, "end": 1060.8799999999999, "text": " mejor a tu argumento y estoy cuando se se meten las lidas de la novio lencia pues tiene que tener"}, {"start": 1060.8799999999999, "end": 1066.04, "text": " en cuenta todos estos elementos, \u00e9l dice la paz llega cuando hablas con el hombre que m\u00e1s odias"}, {"start": 1066.04, "end": 1072.3999999999999, "text": " y es ah\u00ed donde se ejerce el valor de un l\u00edder, que en lo que va mandela despu\u00e9s se va a sentar"}, {"start": 1072.3999999999999, "end": 1079.32, "text": " con la ayuda de ver borde, el hombre que instal\u00f3 de la parteite cuando empiecen a cambiar toda la"}, {"start": 1079.32, "end": 1085.0, "text": " l\u00f3gica de la parteite por la l\u00f3gica de la naci\u00f3n de la arcoiris, es desmontuto que informula"}, {"start": 1085.0, "end": 1091.92, "text": " la naci\u00f3n de la arcoiris, el punto culminante en la vida de \u00e9l es en el momento en que"}, {"start": 1092.76, "end": 1099.52, "text": " mandela sale de la c\u00e1rcel, cuando mandela sale de la c\u00e1rcel, mandela dice su pronunciamiento"}, {"start": 1099.52, "end": 1107.24, "text": " m\u00e1s importante, los perdono y los necesito para crear una nueva sur africa, mandela renuncia la"}, {"start": 1107.24, "end": 1114.04, "text": " venganza, mandela dec\u00eda que lo hemos citado antes que la venganza es como un gran bosque por donde uno"}, {"start": 1114.04, "end": 1120.36, "text": " se puede meter por cualquier lado, pero una vez que se mete ah\u00ed es muy dif\u00edcil salir, porque la"}, {"start": 1120.36, "end": 1125.8799999999999, "text": " venganza genera espirales de violencia, porque cuando usted ha ejercido una venganza que considera"}, {"start": 1125.8799999999999, "end": 1132.8799999999999, "text": " lo suficientemente terrible, como que usted se sienta terriblemente vengado, el otro ya tiene"}, {"start": 1132.8799999999999, "end": 1138.76, "text": " condiciones y ya tiene razones para emprender su propia venganza y as\u00ed se crean espirales"}, {"start": 1138.76, "end": 1145.68, "text": " de violencia, si usted cobra cada frente y cada frente es vengada, pues aquel de quien usted"}, {"start": 1145.68, "end": 1151.6, "text": " se vengo, tambi\u00e9n tiene c\u00f3mo vengarse de usted porque su afrenta tambi\u00e9n lo hizo a \u00e9l parte"}, {"start": 1151.6, "end": 1158.8, "text": " de la cadera de dolor y esto no es de nunca acabar, por eso hay conflictos que se prolongan y se"}, {"start": 1158.8, "end": 1165.92, "text": " prolongan y se prolongan y se terminan siglo 20, se prolongan y siguen en el siglo 21, porque siguen"}, {"start": 1165.92, "end": 1172.52, "text": " en la l\u00f3gica de seguir cofrando las afrentas, conflicto arabirra, el innosa ha mostrado que"}, {"start": 1172.52, "end": 1180.1200000000001, "text": " pasa cuando ninguno lo doce y cuando la situaci\u00f3n se genera en manos de espirales de violencia y"}, {"start": 1180.1200000000001, "end": 1187.0, "text": " no se generan salidas a corto plazo, no parece, entonces dicen vamos a quitarnos esta l\u00f3gica"}, {"start": 1187.0, "end": 1195.64, "text": " de encima, porque es esta manera de gobernarnos la que no nos hace viables, entonces mand\u00e9 la"}, {"start": 1195.64, "end": 1205.1200000000001, "text": " renuncia a la venganza y le dice a los blancos boers u africanos que los perdona y que de esa"}, {"start": 1205.1200000000001, "end": 1212.2800000000002, "text": " manera la idea es crear un pa\u00eds conjunto que se llama el pa\u00eds de la arcoiris y no ejercer"}, {"start": 1212.2800000000002, "end": 1219.6000000000001, "text": " un proyecto de venganza, con eso ya nos est\u00e1 proponiendo otro tipo totalmente distinto de pa\u00eds,"}, {"start": 1219.6, "end": 1227.1999999999998, "text": " entonces mandela lo primero que va a pasar es que va a hacer las elecciones, en las elecciones"}, {"start": 1227.1999999999998, "end": 1234.24, "text": " mandela va a ser el elegido presidente Frederick Declurk se propone como candidato de los blancos"}, {"start": 1234.24, "end": 1242.84, "text": " para perder, porque si \u00e9l no se propone otro lo har\u00e1 y no acepta el resultado de las elecciones y"}, {"start": 1242.84, "end": 1248.36, "text": " si no acepta el resultado de las elecciones, entonces el proceso completo se hunde,"}, {"start": 1248.36, "end": 1254.76, "text": " Frederick Declurk se pone como candidato antecitos de que se propusiera como candidato le iban a"}, {"start": 1254.76, "end": 1260.04, "text": " quitar la jefatura del partido, porque consideraban que le\u00edan entregar la naci\u00f3n a los negros,"}, {"start": 1260.04, "end": 1265.4799999999998, "text": " pero \u00e9l mand\u00f3 a plebiscito y en el plebiscito lo gan\u00f3 y entonces \u00e9l se presenta como candidato"}, {"start": 1265.4799999999998, "end": 1272.3999999999999, "text": " por los blancos para poder perder con mandela y aceptar la presidencia mandela mandela suba al poder."}, {"start": 1272.4, "end": 1278.3200000000002, "text": " En una selecci\u00f3n en las primeras elecciones libres e incluyentes en toda la historia de Sur\u00e1frica,"}, {"start": 1278.3200000000002, "end": 1284.5600000000002, "text": " donde miles de personas votaban millones de personas y votaban de ah\u00ed sigo tava cada uno con su"}, {"start": 1284.5600000000002, "end": 1289.72, "text": " etnia para que no hubieran ning\u00fan tipo de confrontaci\u00f3n y un d\u00eda votaron los suelos y otro"}, {"start": 1289.72, "end": 1294.72, "text": " d\u00eda los sosas, yo otro d\u00eda los bontoyas y todo el mundo y el primer d\u00eda los discapacitados para"}, {"start": 1294.72, "end": 1299.1200000000001, "text": " que nadie llegiera que porque pesaban unos y no empezaban los otros y nadie de otra etnia"}, {"start": 1299.12, "end": 1306.56, "text": " pod\u00eda estar en esa mesa, eso se consideraba una provocaci\u00f3n hasta que finalmente al final ganan"}, {"start": 1306.56, "end": 1313.4399999999998, "text": " el sonadela. Entonces, en el sonadela hab\u00eda hecho un acto de gobierno antes que era muy importante"}, {"start": 1313.4399999999998, "end": 1319.4399999999998, "text": " que fue cuando mataron a un l\u00edder muy querido, muy querido, muy amado por ellos, que era Christian"}, {"start": 1319.4399999999998, "end": 1326.6799999999998, "text": " Hany y entonces \u00e9l cuando la naci\u00f3n estaba llamada a lo di\u00f3 dijo, con port\u00e9monos con dignidad"}, {"start": 1326.68, "end": 1331.8400000000001, "text": " frente a la muerte de Hany, de Claire Clay, dijo, \u00e1\u00f3lele a la naci\u00f3n usted y en esa"}, {"start": 1331.8400000000001, "end": 1337.0, "text": " maquipoca todav\u00eda no era presidente, \u00e1\u00f3lele a la naci\u00f3n usted porque usted es el que tiene que calmar"}, {"start": 1337.0, "end": 1342.96, "text": " esto y dicen que ese fue como el primer acto de gobierno que hizo mandela antes de ser presidente y"}, {"start": 1342.96, "end": 1348.8400000000001, "text": " luego va a llegar a ser presidente, cuando mandela va a ser presidente va a crear un instrumento que"}, {"start": 1348.84, "end": 1358.36, "text": " es el que va a ser posible la creaci\u00f3n de una nueva surafrica y ese instrumento que se lo inventan"}, {"start": 1358.36, "end": 1365.1999999999998, "text": " ellos, que se les ocurr\u00eda a ellos, que se lo imaginaron ellos y que a lo hicieron ellos y que"}, {"start": 1365.1999999999998, "end": 1369.84, "text": " es un invento meyre en surafrica se llama la comisi\u00f3n de la verdad y la reconciliaci\u00f3n."}, {"start": 1371.04, "end": 1376.84, "text": " La comisi\u00f3n de la verdad y la reconciliaci\u00f3n es una manera distinta de concebir la justicia"}, {"start": 1376.84, "end": 1386.84, "text": " para que un pueblo pueda a partir de la verdad, reconciliarse y crear una nueva manera de entender y"}, {"start": 1386.84, "end": 1395.9199999999998, "text": " saber su historia y le pide el favor personal de Javi as\u00ed de Pana a Desmontuto que sea el presidente"}, {"start": 1395.9199999999998, "end": 1403.04, "text": " de la comisi\u00f3n, ese \u00e1game es ese 14 hermano Tantenas, Desmontuto va a considerar que esa va a ser"}, {"start": 1403.04, "end": 1410.72, "text": " la misi\u00f3n m\u00e1s importante de toda su vida y se da a la tarea de liderar la comisi\u00f3n de la"}, {"start": 1410.72, "end": 1416.52, "text": " verdad y la reconciliaci\u00f3n de surafrica, que ese es esa comisi\u00f3n trabaj\u00f3 desde 1995 hasta"}, {"start": 1416.52, "end": 1424.96, "text": " 1998 o yo 21 mil testimonios de la violencia pol\u00edtica y de las m\u00e1s abiertas, violaciones contra"}, {"start": 1424.96, "end": 1429.24, "text": " los derechos humanos, hay en surafrica hayan experimentos a veces hab\u00eda manera de enfermar"}, {"start": 1429.24, "end": 1435.84, "text": " las comunidades negras con virus que los afectaron a ellos y una de los blancos, o sea las"}, {"start": 1435.84, "end": 1442.92, "text": " cobas que se hicieron en surafrica son innarrables realmente son innarrables y fueron hechas con todo el"}, {"start": 1442.92, "end": 1450.6, "text": " poder del estado las matanzas como las matanzas de Sharpfield una masacre en 1960 al 29 de marzo cuando"}, {"start": 1450.6, "end": 1456.8, "text": " la polic\u00eda dispar\u00f3 contra los manifestantes pac\u00edficos en Transval de los estados de Transval y Orange"}, {"start": 1456.8, "end": 1466.84, "text": " y mataron a 69 personas y irieron a 180 entonces la parte de baseendo cada vez m\u00e1s devastador,"}, {"start": 1466.84, "end": 1475.28, "text": " m\u00e1s agresivo, m\u00e1s terrible, m\u00e1s degradado y entonces hay que encontrar las verdades de la"}, {"start": 1475.28, "end": 1481.36, "text": " parte de la verdad, o sea ver qu\u00e9 fue lo que pas\u00f3 ah\u00ed y cuando empieza a funcionar la comisi\u00f3n"}, {"start": 1481.36, "end": 1488.12, "text": " de la verdad entonces esto como va a ser, esto va a ser que necesitamos conocer la verdad"}, {"start": 1488.12, "end": 1495.12, "text": " de lo que pas\u00f3 durante la parte de en surafrica y que esa verdad tiene que ser imparcial y que"}, {"start": 1495.12, "end": 1503.24, "text": " tiene que ser hiqu\u00e1nime, no pod\u00edamos decir a Desmontuto, darnos el lujo de poner en peligro el"}, {"start": 1503.24, "end": 1508.1599999999999, "text": " \u00e9xito de nuestra empresa siendo percibidos como predispuestos a favor de uno otro lado,"}, {"start": 1508.16, "end": 1515.68, "text": " entonces eso hizo que igualmente estuvieran acusados a aquellos que cometieron los cr\u00edmenes desde"}, {"start": 1515.68, "end": 1521.6000000000001, "text": " la institucionalidad de la parte de como aquellos que desde los movimientos de liberaci\u00f3n negros"}, {"start": 1521.6000000000001, "end": 1528.0800000000002, "text": " inclusive el mismo Congreso Nacional Africano cometieron cr\u00edmenes y actos de terror en nombre de"}, {"start": 1528.0800000000002, "end": 1535.0, "text": " la lucha contra la parte de, o sea cualquiera de los dos actos de terror era igualmente condenado en"}, {"start": 1535.0, "end": 1540.04, "text": " la comisi\u00f3n, esto tiene una serie de enormas, la gente se presenta la comisi\u00f3n voluntariamente,"}, {"start": 1541.4, "end": 1550.04, "text": " la manera como van a apasentar sus testimonios es que ellos van a tener que probar que su delito"}, {"start": 1550.04, "end": 1555.52, "text": " tiene una conexi\u00f3n pol\u00edtica, si no tiene una colecci\u00f3n pol\u00edtica entonces va para la justicia"}, {"start": 1555.52, "end": 1562.64, "text": " ordinaria y no se busca dentro de la comisi\u00f3n, tienen que contar absolutamente toda la verdad de lo"}, {"start": 1562.64, "end": 1570.2800000000002, "text": " que pas\u00f3, lo que ellos conocen como full disclosure, es decir, debilar absolutamente todo,"}, {"start": 1570.2800000000002, "end": 1577.5600000000002, "text": " si llegara a la comisi\u00f3n, hay encontrar que hab\u00eda un delito o un acto atroz que no fue mencionado"}, {"start": 1577.5600000000002, "end": 1582.6000000000001, "text": " y contado durante la comisi\u00f3n la persona inmediatamente perd\u00eda los beneficios de la comisi\u00f3n,"}, {"start": 1582.6000000000001, "end": 1589.8000000000002, "text": " entonces ellos se lo inventan por primera vez en el mundo, esta gente se inventa una manera de"}, {"start": 1589.8, "end": 1596.2, "text": " conocer la verdad, entonces esto es diferente a los juicios de Nuremberg, porque los juicios de"}, {"start": 1596.2, "end": 1604.68, "text": " Nuremberg lo que pretend\u00edan era hacer un castigo ejemplarizante, sobre algo que no deber\u00eda volver"}, {"start": 1604.68, "end": 1610.36, "text": " a ocurrir nunca m\u00e1s en la humanidad, entonces el juicio de Nuremberg es un juicio punitivo,"}, {"start": 1610.36, "end": 1617.1599999999999, "text": " la idea es que estas personas van a ser contenadas a muerte, o van a ser contenadas a cadena perp\u00e9tua,"}, {"start": 1617.16, "end": 1625.0800000000002, "text": " por los cr\u00edmenes que cometieron contra la humanidad y esa era digamos como la idea es que lo que"}, {"start": 1625.0800000000002, "end": 1630.76, "text": " va a pasar aqu\u00ed en Sur \u00c1frica es que nos van a cambiar el chip, la idea que se ten\u00eda de la"}, {"start": 1630.76, "end": 1637.4, "text": " justicia era una justicia punitiva, es decir que las personas deber\u00edan pagar por lo que hicieron"}, {"start": 1637.4, "end": 1646.28, "text": " de maneras parecidas al acto que cometieron, por eso la pena de muerte, por eso los juicios para"}, {"start": 1646.28, "end": 1653.6399999999999, "text": " que pague tal cual, entonces es una manera en que el castigo sobre el otro pueda generar un mismo"}, {"start": 1653.6399999999999, "end": 1661.56, "text": " tipo equivalente de sufrimiento al que el otro hizo en el crimen que cometi\u00f3, eso es normalmente"}, {"start": 1661.56, "end": 1669.2, "text": " como sea manejado la justicia punitiva y esto lleg\u00f3 a niveles tan absolutamente terribles como la"}, {"start": 1669.2, "end": 1675.2, "text": " prisi\u00f3n de guant\u00e1namo o de Abu Ghrajim, donde por todos los derechos que fueron violados por"}, {"start": 1675.2, "end": 1682.4, "text": " ellos se les violaron todos los derechos y lo que ha generado son espirales de odio institucionales"}, {"start": 1682.4, "end": 1687.3600000000001, "text": " de otra manera, entre ellos dec\u00edan, esto no nos va a solucionar, porque es que si cogemos a todos los"}, {"start": 1687.3600000000001, "end": 1693.76, "text": " blancos lo emetemos en la c\u00e1rcel y les hacemos algo medianamente parecido a la que nos hicieron a"}, {"start": 1693.76, "end": 1701.3600000000001, "text": " nosotros, nunca vamos a salir del odio, o sea el objetivo de ac\u00e1 es salir del odio y crear un"}, {"start": 1701.36, "end": 1709.76, "text": " tipo de sociedad diferente y para eso necesitamos crear un enfoque distinto de sociedad, primero necesitamos"}, {"start": 1709.76, "end": 1716.1599999999999, "text": " saber la verdad, necesitamos saber toda la verdad para saber sobre qu\u00e9 vamos a trabajar, vamos a crear"}, {"start": 1716.1599999999999, "end": 1721.76, "text": " una nueva constituci\u00f3n que se base en la igualdad porque la constituci\u00f3n que exist\u00eda era la de la"}, {"start": 1721.76, "end": 1727.6799999999998, "text": " supremac\u00eda blanca de la parteite, sab\u00eda que tumbar esa constituci\u00f3n y crear una constituci\u00f3n en"}, {"start": 1727.68, "end": 1734.1200000000001, "text": " donde la igualdad de la nueva sur africa quedar\u00e1 consigada en una carta de naci\u00f3n, pero para"}, {"start": 1734.1200000000001, "end": 1740.0800000000002, "text": " poder hacer todo eso se necesitaba saber la verdad, eso a esa verdad no se pod\u00eda hacer desde una"}, {"start": 1740.0800000000002, "end": 1747.52, "text": " superioridad moral, porque la superioridad moral es la presunci\u00f3n de bondad, concepto el que"}, {"start": 1747.52, "end": 1753.24, "text": " hab\u00edamos hablado que lo trabaja mucho, Carlos Eduardo Martinez en la idea de que tras de todo"}, {"start": 1753.24, "end": 1758.16, "text": " crimen terrible una presunci\u00f3n de bondades, es decir, alguien que cree que est\u00e1 haciendo el bien mediante"}, {"start": 1758.16, "end": 1765.48, "text": " la atrocidad, entonces la idea es que no se puede trabajar desde la superioridad moral porque ese es el"}, {"start": 1765.48, "end": 1771.88, "text": " argumento que todo el mundo es crimen para todos los actos que ha cometido, esto se trata desde la"}, {"start": 1771.88, "end": 1779.32, "text": " humanidad en el otro, o sea, por aterrador que haya sido la conducta o el crimen de otra persona,"}, {"start": 1779.32, "end": 1786.48, "text": " sigue siendo un ser humano, no quitarle su car\u00e1cter de ser humano, porque si le quitamos el"}, {"start": 1786.48, "end": 1793.1599999999999, "text": " car\u00e1cter de ser humano ya no tenemos ning\u00fan punto desde donde entendernos y es de donde poder nos"}, {"start": 1793.16, "end": 1818.64, "text": " poner en los zapatos de los otros."}, {"start": 1883.16, "end": 1899.52, "text": " Todas las verdades que se oyeron y se dijeron estaban amparadas por diferentes creencias y"}, {"start": 1899.52, "end": 1906.5600000000002, "text": " diferentes ideas de superior y amoral o presunci\u00f3n de bondad que las otras personas ejercieron en"}, {"start": 1906.5600000000002, "end": 1911.8000000000002, "text": " medio de esas violencias, se trataba de llegar al sustrato del ser humano que hay en el otro,"}, {"start": 1911.8, "end": 1919.4199999999998, "text": " para hablarnos como humanidad y no como seres inferiores o superiores moralmente, porque en ese"}, {"start": 1919.42, "end": 1949.38, "text": " punto no habr\u00eda ning\u00fan entendimiento."}, {"start": 1949.42, "end": 1979.3400000000001, "text": " Entonces, la idea era que fueran y dijeran la verdad y que"}, {"start": 1979.34, "end": 1986.58, "text": " cuando la dijeran eso les diera la libertad. Eso era la comisi\u00f3n de surafrica,"}, {"start": 1986.58, "end": 1992.1799999999998, "text": " es as\u00ed, la soluci\u00f3n no era perfecta, dec\u00eda el Mire, la soluci\u00f3n yo s\u00e9 que la soluci\u00f3n no es"}, {"start": 1992.1799999999998, "end": 1996.9199999999998, "text": " perfecta, pero el mejor que podemos tener da a las circunstancias, la verdad, a cambio de la"}, {"start": 1996.9199999999998, "end": 2003.34, "text": " libertad de los autores materiales, esa fue la situaci\u00f3n de surafrica. Entonces, la idea era"}, {"start": 2003.34, "end": 2012.1799999999998, "text": " que hab\u00eda que tener un punto de entendimiento, entonces desbontutud dec\u00eda, soy humano porque pertenezco,"}, {"start": 2012.1799999999998, "end": 2020.86, "text": " porque participo, porque comparto. Yo soy, porque somos, es el concepto del Ubuntu y entonces"}, {"start": 2020.86, "end": 2030.58, "text": " empezamos a puntar hacia el bien com\u00fan. Entonces, empieza a crear una transformaci\u00f3n espiritual muy"}, {"start": 2030.58, "end": 2041.34, "text": " profunda, estas cosas sucedieron, mientras digamos en los a\u00f1os 90 se concedi\u00f3 la amnist\u00eda a 849"}, {"start": 2041.34, "end": 2047.34, "text": " perpetradores. En el lenguaje de la comisi\u00f3n de la verdad estaban los perpetradores y estaban"}, {"start": 2047.34, "end": 2055.8199999999997, "text": " las v\u00edctimas y se carea, o sea, la v\u00edctima y el perpetroador se sentaban el uno frente al otro,"}, {"start": 2055.82, "end": 2064.34, "text": " hasta que la v\u00edctima encontrar\u00e1 en su coraz\u00f3n un lugar para poder perdonar al perpetrador y lo"}, {"start": 2064.34, "end": 2071.82, "text": " perdonaba sobre la base de conocer la verdad de lo que hab\u00eda sucedido con sus seres queridos o con"}, {"start": 2071.82, "end": 2081.2200000000003, "text": " \u00e9l o ella misma. Esto estaba en una situaci\u00f3n de catarsis, avian psic\u00f3logos, aviantera peutas para"}, {"start": 2081.22, "end": 2089.7, "text": " poder lidiar con el dolor que todas estas palabras significaban. La gente lloraba, muchas veces desmunt\u00fa,"}, {"start": 2089.7, "end": 2097.74, "text": " tambi\u00e9n llor\u00f3, escuchando estos testimonios terribles. Inclusive un caso de dos perpetradores que"}, {"start": 2097.74, "end": 2103.54, "text": " hicieron cosas terribles en una aldea, tan terribles que la comisi\u00f3n no encontraba como perdonarlos,"}, {"start": 2103.54, "end": 2108.7, "text": " pero hab\u00edan hecho todo en regla, as\u00ed que finalmente tuvo que perdonarlos cuando se sintieron"}, {"start": 2108.7, "end": 2114.3799999999997, "text": " perdonados y hicieron todo lo que estuve en sus manos para seguir vivir a la comunidad a la"}, {"start": 2114.3799999999997, "end": 2119.7, "text": " que le han hecho tanto da\u00f1o el resto de su vida. Aqu\u00ed se producen transformaciones en el esp\u00edritu"}, {"start": 2119.7, "end": 2128.2599999999998, "text": " porque esto est\u00e1 siendo considerado de un lugar muy distinto. M\u00e1s de 2000 casos emblem\u00e1ticos se"}, {"start": 2128.2599999999998, "end": 2135.8599999999997, "text": " transmitieron por televisi\u00f3n y por radio a todo el pa\u00eds, todos los hurafricanos escucharon lo"}, {"start": 2135.86, "end": 2142.6600000000003, "text": " que pas\u00f3 para mirarse de frente, para mirar los ojos de la medusa, la cara y el rostro del"}, {"start": 2142.6600000000003, "end": 2149.42, "text": " horror, en su coraz\u00f3n un lugar para la reconciliaci\u00f3n y la creaci\u00f3n de un nuevo pa\u00eds, m\u00e1s adelante"}, {"start": 2149.42, "end": 2155.96, "text": " ellos fueron a ayudar a los alemanes a encontrar sus propias verdades cuando se abrieron los"}, {"start": 2155.96, "end": 2162.1, "text": " archivos de la estasi y tuvieron que enfrentarse a las verdades hist\u00f3ricas de ese periodo. La"}, {"start": 2162.1, "end": 2173.2599999999998, "text": " comisi\u00f3n en surafrica concedi\u00f3 la amnist\u00eda a 849 perpetradores y se le neg\u00f3 a 5392, o sea"}, {"start": 2173.2599999999998, "end": 2180.06, "text": " 5392 personas dijeron a estas personas no se los concede a la amnist\u00eda, eso quiere decir que van"}, {"start": 2180.06, "end": 2187.2599999999998, "text": " a los delitos ordinarios. Entonces pues bueno en su momento eso tuvo todas las cr\u00edticas porque era"}, {"start": 2187.26, "end": 2193.82, "text": " una manera muy diferente de enfrentar lo que antes y as\u00ed, solamente desde el castigo y desde"}, {"start": 2193.82, "end": 2202.86, "text": " la punitivo y porque la idea de esto es la reconciliaci\u00f3n, no la venganza. Entonces el proceso de la"}, {"start": 2202.86, "end": 2210.3, "text": " comisi\u00f3n estaba en los carteles y en los salones y dec\u00eda a la entrada dec\u00eda la verdad duele pero el"}, {"start": 2210.3, "end": 2219.6600000000003, "text": " silencio mata, esa es la diferencia, de qu\u00e9 se trata aqu\u00ed, dice que la idea es que se digan las"}, {"start": 2219.6600000000003, "end": 2230.04, "text": " verdades y se conozca lo que pas\u00f3 y que no se desconozca la gravedad de los actos ni la"}, {"start": 2230.04, "end": 2240.0600000000004, "text": " dimensi\u00f3n del horror ni se minimice de ninguna manera ni la tragedia ni la atrocidad, sino que"}, {"start": 2240.06, "end": 2246.62, "text": " no se desconozca la humanidad en el otro y que se encuentre una manera a trav\u00e9s del perd\u00f3n para"}, {"start": 2246.62, "end": 2254.2999999999997, "text": " tramitar lo que pas\u00f3, eso no borra lo que ocurri\u00f3, eso se le llama justicia restaurativa frente"}, {"start": 2254.2999999999997, "end": 2260.82, "text": " a la justicia punitiva. Entonces la idea no es que se minimice, no es que se desconozca lo que"}, {"start": 2260.82, "end": 2266.94, "text": " pas\u00f3, sino que la idea es que a partir de ah\u00ed se busque una f\u00f3rmula para seguir juntos y esa"}, {"start": 2266.94, "end": 2274.66, "text": " f\u00f3rmula es el perd\u00f3n. Entonces \u00e9l va a decir todas las palabras que \u00e9l va a decir al respecto,"}, {"start": 2274.66, "end": 2280.98, "text": " \u00e9l siempre crey\u00f3 en la bondade esencial de todos los seres humanos como seres creados a imagen"}, {"start": 2280.98, "end": 2287.94, "text": " de Dios, a\u00fan el peor de nosotros sigue siendo un hijo de Dios, con el potencial de convertirse en"}, {"start": 2287.94, "end": 2295.7400000000002, "text": " algo mejor para ser rescatado, para ser rehabilitado. La justicia restaurativa cree que una ofensa ha"}, {"start": 2295.74, "end": 2303.22, "text": " causado una ruptura, ha perturbado el equilibrio social que debe ser restaurado y la ruptura es curada"}, {"start": 2303.22, "end": 2312.22, "text": " cuando el ofensor y la v\u00edctima pueden reconciliarse y la paz puede ser restaurada. No es f\u00e1cil,"}, {"start": 2312.22, "end": 2318.9799999999996, "text": " como todos lo sabemos pedir perd\u00f3n, es la palabra m\u00e1s dif\u00edcil de pronunciar en cualquier idioma y"}, {"start": 2318.9799999999996, "end": 2325.3799999999997, "text": " tampoco es f\u00e1cil perdonar. Pero nosotros somos personas que sabemos que cuando alguien no puede"}, {"start": 2325.38, "end": 2332.6600000000003, "text": " ser perdonado, no hay futuro. Entonces al perdonar no se le pide a las personas que olviden,"}, {"start": 2332.6600000000003, "end": 2340.1400000000003, "text": " todo lo contrario es importante recordar la causa y recordar la ofensa. As\u00ed no permitimos que"}, {"start": 2340.1400000000003, "end": 2347.26, "text": " semejantes atrocidades vuelvan a ocurrir, es decir, la repetici\u00f3n, el perd\u00f3n no implica con donar"}, {"start": 2347.26, "end": 2355.82, "text": " lo que se ha hecho, significa extraer el agij\u00f3n de la memoria que amenaza con emvenenar toda"}, {"start": 2355.82, "end": 2363.5400000000004, "text": " nuestra existencia, implica tratar de entender a los perpetradores y as\u00ed tener empat\u00eda, tratar de"}, {"start": 2363.5400000000004, "end": 2369.7000000000003, "text": " ponernos en sus zapatos y entender el tipo de presi\u00f3n e influencias que pueden haber los"}, {"start": 2369.7000000000003, "end": 2376.94, "text": " llevado a eso condicionamiento y a esos actos. Es una cosa muy brava, muy brava porque"}, {"start": 2376.94, "end": 2385.0, "text": " implica una valoraci\u00f3n \u00e9tica distinta de lo que es el ser humano. \u00c9l insist\u00eda en que las"}, {"start": 2385.0, "end": 2391.02, "text": " personas que cometieron estos crimen esterribles de la parteite eran personas comunes y corrientes,"}, {"start": 2391.02, "end": 2397.38, "text": " bajo el aparte de los urofricanos blancos cometieron el grave error de confundir lo legal con"}, {"start": 2397.38, "end": 2404.18, "text": " lmoralmente correcto. Y por lo tanto se pon\u00edan col\u00e9ricos, cuando algunas personas dec\u00edamos que las"}, {"start": 2404.18, "end": 2407.1, "text": " leyes injustas no obligaban a la obediencia."}, {"start": 2464.18, "end": 2484.8199999999997, "text": " Entonces, con la comisi\u00f3n de la verdad y con lo que se supo, much\u00edsimas personas fueron"}, {"start": 2484.8199999999997, "end": 2490.14, "text": " descenterdas porque hab\u00eda una gran cantidad de gente que fue desaparecida en granjas y fueron"}, {"start": 2490.14, "end": 2496.62, "text": " metidas en fosas clandestinas por todo el pa\u00eds, esa medida que iban revelando y van"}, {"start": 2496.62, "end": 2502.22, "text": " descenterrando a la gente de las granjas. Los padres y las parientes de los desaparecidos"}, {"start": 2502.22, "end": 2509.9, "text": " pod\u00edan darle una sepultura digna y saber que hab\u00eda pasado con las personas amadas. Y las"}, {"start": 2509.9, "end": 2514.8199999999997, "text": " granjas eran digamos como los lugares donde se trataba de desaparecer todo lo que sucedi\u00f3,"}, {"start": 2514.82, "end": 2520.1800000000003, "text": " y luego por lo menos en cuenta casos que la comisi\u00f3n condujo a exhumaciones y las familias le pudieron"}, {"start": 2520.1800000000003, "end": 2527.6600000000003, "text": " dar un funeral que permitiera que la gente pudiera vivir. A lo largo de la vida de esmontuto,"}, {"start": 2527.6600000000003, "end": 2534.04, "text": " cuando \u00e9l est\u00e1 luchando por los derechos civiles en su rafrica, cuando est\u00e1n en la \u00e9poca de los"}, {"start": 2534.04, "end": 2540.38, "text": " sesenta y en la \u00e9poca de la matanza del sharpial y en la \u00e9poca de los bantustanes en ese momento"}, {"start": 2540.38, "end": 2546.62, "text": " Martin Luther King est\u00e1 haciendo la lucha por los derechos civiles en el sur de los Estados Unidos,"}, {"start": 2546.62, "end": 2556.3, "text": " est\u00e1 ocurriendo al mismo tiempo y tambi\u00e9n Gandhi estuvo en su rafrica 25 a\u00f1os y estuvo en prisi\u00f3n"}, {"start": 2556.3, "end": 2563.2200000000003, "text": " en su rafrica y all\u00e1 conoci\u00f3 tambi\u00e9n la pr\u00e1ctica de la noviolencia, as\u00ed que Gandhi,"}, {"start": 2563.22, "end": 2571.7799999999997, "text": " Martin Luther King y Desmond Tutu est\u00e1n conectados en la idea primero de que los fines y los medios"}, {"start": 2571.7799999999997, "end": 2578.18, "text": " no son separables porque no se pueden tener grandes ideales y ruines m\u00e9todos y segundo de que"}, {"start": 2578.18, "end": 2585.14, "text": " una nueva valoraci\u00f3n de la sociedad es lo que permite crear sociedades distintas y superar"}, {"start": 2585.14, "end": 2592.8199999999997, "text": " las barreras de lo d\u00edgido. Entonces Desmond Tutu va a generar una profundespiritualidad y esa"}, {"start": 2592.82, "end": 2598.54, "text": " profundespiritualidad es la que le va a dar a \u00e9l el liderazgo moral para hacer el presidente de la"}, {"start": 2598.54, "end": 2604.7400000000002, "text": " comisi\u00f3n de la verdad y de la reconciliaci\u00f3n y emprender este camino tan supremamente nuevo y"}, {"start": 2604.7400000000002, "end": 2612.5, "text": " solitario en el cual \u00e9l le dio lugar al otro en el relato, en el relato a\u00fan de las peores heridas"}, {"start": 2612.5, "end": 2619.98, "text": " hay un lugar para el otro, escuch\u00f3 los peores cr\u00edmenes y sin embargo nunca perdi\u00f3 la fe en el"}, {"start": 2619.98, "end": 2628.98, "text": " g\u00e9nero humano, nunca perdi\u00f3 la fe en la humanidad, no vio al otro como un monstruo, no cre\u00f3 un c\u00f3digo"}, {"start": 2628.98, "end": 2638.22, "text": " de honor desde la venganza, entonces este personaje le da la vuelta a la historia y nos plantea una manera"}, {"start": 2638.22, "end": 2646.18, "text": " completamente diferente de enfrentar los horrores y los cr\u00edmenes de uno de los episodios m\u00e1s"}, {"start": 2646.18, "end": 2653.5, "text": " teniburosos de todo el siglo XX que es el aparte de en su rafrica, pero adem\u00e1s eso lo hacen"}, {"start": 2653.5, "end": 2660.3399999999997, "text": " ellos solitos porque ellos se lo inventan por primera vez, yo son los autores originales de"}, {"start": 2660.3399999999997, "end": 2667.58, "text": " esto, m\u00e1s adelante la gente en ruanda aplicar\u00eda estos mismos principios para la sociedad Rwandesa"}, {"start": 2667.58, "end": 2679.1, "text": " porque dec\u00edan que si los tutsis despu\u00e9s del genocidio de Rwandan 1994, donde 850 mil personas"}, {"start": 2679.1, "end": 2686.22, "text": " fueron asesinadas con machete en el mes de abril de la etnia de los tutsis, se daban a la"}, {"start": 2686.22, "end": 2693.18, "text": " tarea de vengar a todos los que hab\u00edan sido asesinados por los juzgos, cometiendo una masacre"}, {"start": 2693.18, "end": 2699.2599999999998, "text": " equivalente sobre los juzgos, pues se acaba el pa\u00eds porque que hay por su extracci\u00f3n de materia,"}, {"start": 2699.2599999999998, "end": 2704.02, "text": " los unos cometen el genocidio y los otros van y venga el genocidio haciendo un genocidio peor,"}, {"start": 2704.02, "end": 2709.94, "text": " todo el orbandes de Rwandesa, dijeron esto no la vuelta, no es as\u00ed, toca perdonarnos y toca"}, {"start": 2709.94, "end": 2718.2999999999997, "text": " construir una sociedad conjunta, entonces a partir de ah\u00ed empiezan a existir otro tipo de referentes,"}, {"start": 2718.3, "end": 2727.2200000000003, "text": " otro tipo de soluciones y otro tipo de miradas para tratar las atrocidades, los periodos oscuros,"}, {"start": 2727.2200000000003, "end": 2734.0600000000004, "text": " los conflictos terribles, los momentos aterradores de la historia, eso es lo que representa la figura"}, {"start": 2734.0600000000004, "end": 2743.82, "text": " de Desmond Tutu, por eso es que es tan profundo y tan poderoso su legado, esto lo \u00e9labora \u00e9l en su"}, {"start": 2743.82, "end": 2751.86, "text": " propio coraz\u00f3n y lo \u00e9labora desde un sentido del amor, de la dignidad y de la comprensi\u00f3n del"}, {"start": 2751.86, "end": 2759.86, "text": " otro sin dejar de dimensionar el tama\u00f1o de la frente y el horror del dolor, si nos sacando el"}, {"start": 2759.86, "end": 2764.1000000000004, "text": " aguij\u00f3n del coraz\u00f3n del otro para hacer la existencia porque \u00e9l dice que donde no puede hacer"}, {"start": 2764.1000000000004, "end": 2771.5, "text": " perdonada a una persona, no hay futuro, sin perd\u00f3n no hay futuro, los pueblos dice que la especie"}, {"start": 2771.5, "end": 2777.98, "text": " no puede sobrevivir sin el perd\u00f3n, o sea eso es ola hace inviable si no es capaz de perdonarse en"}, {"start": 2777.98, "end": 2784.38, "text": " alg\u00fan punto no va a poder sobrevivir porque se va a terminar aniquilando a s\u00ed misma cobr\u00e1ndose las"}, {"start": 2784.38, "end": 2789.7, "text": " deudas de todas las afrentas, ese es el cambio del paradigma, que es lo que hace es Montutu,"}, {"start": 2789.7, "end": 2795.38, "text": " cambia el paradigma del siglo XX sobre c\u00f3mo se tratan las atrocidades en las sociedades"}, {"start": 2795.38, "end": 2804.62, "text": " humanas ni m\u00e1s ni menos, as\u00ed como Gandhi, enarbola la noviolaencia, como la manera desde la"}, {"start": 2804.62, "end": 2813.3, "text": " fuerza del esp\u00edritu de transformar la historia de la india y como Martin Luther King es capaz de"}, {"start": 2813.3, "end": 2821.78, "text": " revertir a trav\u00e9s de su palabra y de su paz y de su marcha, el terrible r\u00e9gimen de segregaci\u00f3n"}, {"start": 2821.78, "end": 2826.6600000000003, "text": " de sur de los Estados Unidos m\u00e1s antiguo que la parte de todav\u00eda que el alginjo system,"}, {"start": 2826.6600000000003, "end": 2836.78, "text": " desmontutu y nelsun mandela, no solamente tumban en la parte de sino que tumban el veneno que"}, {"start": 2836.78, "end": 2844.5800000000004, "text": " permit\u00eda que una legislaci\u00f3n en ese nivel de injusticia y de opresi\u00f3n se perpetuara a trav\u00e9s"}, {"start": 2844.58, "end": 2851.8199999999997, "text": " de lo dios, una vez terminada la ley de la parte de, porque mandela dec\u00eda que si \u00e9l sal\u00eda"}, {"start": 2851.8199999999997, "end": 2857.7799999999997, "text": " y segu\u00eda odiando a sus enemigos, entonces no estaba liberado porque lo di\u00f3 lo manten\u00eda"}, {"start": 2857.7799999999997, "end": 2864.2999999999997, "text": " en la c\u00e1rcel, si \u00e9l sal\u00eda con ese odio, entonces segu\u00eda siendo un prisionero el resto"}, {"start": 2864.2999999999997, "end": 2871.94, "text": " de la vida, porque el odio se volver\u00eda a su prisi\u00f3n y es ah\u00ed, en ese trabajo, entre"}, {"start": 2871.94, "end": 2879.94, "text": " el odio, el perd\u00f3n y la humanidad del otro, en donde nelsun mandela y desmontutu le"}, {"start": 2879.94, "end": 2888.2200000000003, "text": " ense\u00f1an a la humanidad una forma diferente de tratar los conflictos, las ofensas, el dolor"}, {"start": 2888.2200000000003, "end": 2897.3, "text": " y el sufrimiento inflingido y ah\u00ed rompen la cadena, de los boeres que habiendo sido victimizados"}, {"start": 2897.3, "end": 2903.26, "text": " por los ingleses, victimizar\u00edan luego a las comunidades negras y la idea era que ellos"}, {"start": 2903.26, "end": 2909.02, "text": " no acabaran el apartheid para victimizar a las comunidades blancas y perpetuar de esa"}, {"start": 2909.02, "end": 2916.46, "text": " manera a trav\u00e9s de la venganza, las cadenas de odio que eternizan los dolores y los sufrimientos"}, {"start": 2916.46, "end": 2922.46, "text": " entre los pueblos, esta gente le dio a la humanidad a la llave para hacer las cosas de otra"}, {"start": 2922.46, "end": 2928.9, "text": " manera y la espiritualidad la va a hacer desmontutu desde su propia manera de entender el"}, {"start": 2928.9, "end": 2936.5, "text": " evangelio, desde su propia manera de entender el ubuntu, esta manera como los africanos"}, {"start": 2936.5, "end": 2944.34, "text": " entienden el sentido de la humanidad del otro y crear una sociedad diferente que desmontutu"}, {"start": 2944.34, "end": 2953.02, "text": " ya muer el pa\u00eds de la arco\u00eds, ese es el personaje que les estamos contando hoy y por todo"}, {"start": 2953.02, "end": 2961.7400000000002, "text": " lo profundo de su espiritualidad, por la alegr\u00eda con la que llev\u00f3 su misi\u00f3n sobre la tierra,"}, {"start": 2961.7400000000002, "end": 2970.58, "text": " por la fe que nunca perdi\u00f3 en la humanidad y por la manera tan amorosa, emp\u00e1tica, amable"}, {"start": 2970.58, "end": 2979.1, "text": " y 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3018.3399999999997, "end": 3023.7, "text": " de otra manera y dar otras f\u00f3rmulas de convivencia, reconciliaci\u00f3n y encuentro en"}, {"start": 3023.7, "end": 3029.06, "text": " sociedad esterriblemente desgarradas por odios y polarizaciones."}, {"start": 3029.06, "end": 3035.8999999999996, "text": " Por eso les quer\u00eda hablar de desmontutu, porque era un bac\u00e1n."}, {"start": 3035.8999999999996, "end": 3041.3799999999997, "text": " Entonces desde el coraz\u00f3n de desmontutu, desde su esp\u00edritu, desde su alegr\u00eda, desde"}, {"start": 3041.3799999999997, "end": 3047.4399999999996, "text": " su empat\u00eda, desde su fe en la humanidad, desde su entendimiento del otro, desde su"}, {"start": 3047.44, "end": 3053.98, "text": " capacidad para entender el perd\u00f3n, para entender la diversidad, para apoyar todo el sentido"}, {"start": 3053.98, "end": 3061.3, "text": " del ojusto y lo humano desde lo obuntu, desde su yaver\u00eda con Mandela, desde su solididad"}, 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Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=y4_CWjbpD9k

Desmond Tutu I

#PodcastDianaUribe #DianaUribefm #DesmondTutu Para conocer la proeza y los impactos de las acciones de Desmod Tutu en el marco del Apartheid sudafricano, en este primer episodio abordamos el contexto del conflicto. Partimos desde la diversidad del continente africano y de la Nación del Arcoíris. Recorremos este territorio desde lo que significa el Ubuntu para adentrarnos en lo profundo de lo que fue la guerra de los Boers y años después el Apartheid. Descubriremos como la música, el arte y la danza se convierten en medios de lucha, de reconciliación y paz. Notas del episodio Sudáfrica, la Nación del Arcoiris →http://www.scielo.org.co/pdf/papel/v22n2/0122-4409-papel-22-02-00451.pdf Las Etnias africanas →https://eacnur.org/blog/cuales-las-siete-etnias-africanas-mas-conocidas-tc_alt45664n_o_pstn_o_pst/ El concepto del Ubuntu: «una persona es una persona a causa de los demás» →https://ayto-moraleja.es/wp-content/uploads/2021/02/UBUNTU.pdf Myriam Makeba, la fuerza de la música y la eternidad de su lucha →https://www.lavozdegalicia.es/noticia/informacion/2013/03/05/miriam-makeba-miriam-makeba-protagoniza-doodle-google/00031362436508303699201.htm La Guerra de los Boers →https://www.sapientia.org.mx/guerra-de-los-boers/ La revuelta de Soweto →https://historia.nationalgeographic.com.es/a/masacre-soweto-jovenes-contra-segregacion-racial_16896 La Comisión de la Verdad en Sudáfrica: un ejemplo para el mundo →http://www.unsam.edu.ar/coetzee/wp-content/uploads/2021/11/La-comisio%CC%81n-para-la-verdad-y-reconciliacio%CC%81n-de-suda%CC%81frica.pdf ¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Buenas, en los siguientes dos capítulos vamos a hacer un homenaje a un personaje que murió hace poquito y que es inspirador de la posibilidad de una nueva manera de habitar el universo, porque él creó junto con otros una nueva forma de entender la resolución del conflicto y la convivencia, después de las más amargas y terribles historias, se trata del arsovismo Desmond Tutu, que murió el 26 de diciembre del 2020. Este personaje, el arsovismo que dirigió y encabezó junto con él son Mandela, la lucha contra la parteite también premio Nobel de paz, junto con Mandela, es un personaje particularmente importante, porque ejerció un liderazgo espiritual y una lucha desde la no violencia, durante toda su vida, como jefe de las iglesias anglicanas, en surafrica ejerció una resistencia desde lo punto, desde la dignidad, fue jefe de la comisión de la verdad de surafrica, cuando surafrica creó la comisión de la verdad y la reconciliación como una manera de construir la nación del arcoiris a partir de una nueva forma de integrarse y no de excluir desde otro lado, dado que surafrica vivió durante siglos, la exclusión, el racismo, todas las leyes más oprobiosas y llegó a tener durante el siglo XX, uno de los régimen más aterradores de la tierra, solamente comparable con el tercer Reich en la alemania, que era la parteite. Entonces resulta que este hombre tiene unas lecciones espirituales y tiene una presencia y un poder para mostrarnos otros orisantes posibles, de la paz y de la reconciliación y de la construcción de un tejido de nación de un pueblo que solamente conoció el odio, que solamente conoció la exclusión y solamente conoció confrontaciones y no tenía un pasado idílico al cual devolverse, ni un tiempo precioso en el que todo fue bonito, no eso, no fue chévere nunca, o sea, yo no tenía que recheverizarse para volver a un tiempo magnífico en que eran sensacionales, no lo fueron nunca antes, lo que vivieron se lo inventaron y se lo inventaron a partir de ese presente para el futuro y no es el recuerdo de una época dorada a la que habrían de regresar, sino la invención de una nueva surafrica, que tendrían que imaginarse porque no la habían vivido nunca. Y en eso Desmontuto va a ser un personaje central, Desmontuto va a ser el que va a hacer toda la campaña para que el mundo sepa, que Mandela es un prisionero en las cárceles de surafrica, él va a estar afuera, él junto con mi yama queba en la música, Yumasakela, junto con una gran cantidad de músicos y de activistas él va a ser un activismo muy grande también por la liberación de Nelson Mandela y va a mantener en el mundo la vigencia de saber que Nelson Mandela estaba en la cárcel, pero él en sí mismo es un pensador y es un filósofo y es un teólogo, es un ser de una espiritualidad enorme, tipo colorido, vestido demorado, no lo recuerdan, el mundial de fútbol todo bonito, vestido de amarillo y morado, un personaje alegre, pintoresco y de una dimensión humana e histórica tan absolutamente colosal en el sentido egipcio de la palabra que vamos a recordarlo y vamos a recordarlo por su pensamiento, vamos a recordarlo por su espiritualidad y vamos a recordarlo por las lecciones históricas que él tiene para darnos ahora y en las generaciones del futuro, porque es un grande, el que nos dejó hace poco desmontuto, entonces por eso vamos a recordarlo en este programa y en el siguiente, pero para entrar a explicar la grandeza, la dimensión, la talla, de desmontuto nos toca contar el contexto de surafrica para entender dónde y de qué manera este hombre habiendo recibido literalmente el peor de los mundos, fue capaz de imaginar uno de los mejores y en eso está la alquimidad de la espiritualidad de desmontuto, como lo estuvo el demandela de recibir realidades verdaderamente atroces y convertirlas en posibilidades históricas completamente distintas desde una narrativa de cooperación y de solidaridad y de respeto, pasados en un régimen en el cual era todo lo contrario, o sea, este personaje recibe de verdad una época atroso y el hombre la monta de algo completamente distinto, la nación surafricana, el país que hoy llamamos surafrica, que se nos toca contarlo para poder entender a desmontuto, está en grande que hay pingüinos y leones, quiere decir que en la parte norte del país hay planicias, sabanas como las de Kenia, donde hay leú, nes y antilope, dielefantes y todos los grandes animales de las grandes planicias y si haces en safaris y todo eso en el norte y en el sur esto ya queda tan cerca de la entártida que hay pingüinos en el mismo país, eso para darles una idea primero del tamaño, segundo de la diversidad, porque este es un país además dotado por la naturaleza de unas formas de biodiversidad y de diferentes ecosistemas muy grandes y muy variados, este país situado en el punto donde termina la masa del bloque africano en el planeta tierra, está rodeado de los sean oíndicos y el oceano atlántico y esa coyuntura hace que vaya a ser clave en la navegación cuando los europeos emprendan el proyecto de navegación global que van a hacer hacia el siglo XVI, XVVI, entonces van a la vuelta por ahí cuando empieza a vasco de agama y cuando empiezan las empresas de navegación van a encontrarse con uno de los lugares incluso más peligrosos en la navegación que es el cabo de la buena esperanza y la falsa baía porque ahí hay una baía muy grande que parecería que todavía es mar pero ya es tierra, entonces los no se ve, los barcos muchas veces encallaban o se un día en ahí y ahí es donde se unen los dos oceanos, en el cabo de la buena esperanza que entre otras cosas es un espectáculo impresionante pero como se se unen las aguas de los dos oceanos eso va a llevar a los europeos a circa un navegar el continente africano en diferentes oleadas en el continente africano había un pueblo muy antiguo que son los bosquimanos los de los dioses deben estar locos poblaciones originarias de tiempos inmemoriales y luego va a venir hace daño 1500 antes de Cristo una enorme migración de la africa central estos son los pueblos van tú y entre ellos están los solus y hay muchos otros pueblos que vienen dentro de la gran migración van tú esta gente tiene lenguas van tú que son su agilis básicamente lenguas a agilí pero en muchas diferentes formas y ellos van a crear un asentamiento enorme en estas tierras y va a ver en un principio enfrentamientos entre los pueblos originales y la nación van tú que llegaron por los de la nación van tú son muchos y van a crear allá un mundo esos son ellos y luego los europeos van a empezar a circun navegar este bloque enorme que es el continente africano primero los portugueses van a rodear pero el proyecto portugues era un proyecto de ciudades portuarias porque era un proyecto estrictamente marinero entonces ellos lo que van a hacer es factorías ciudades alrededor de las costas ellos no van a entrar en lo profundo al continente africano porque los suyos es el comercio marítimo y la y la grandeza de ellos en la navegación entonces ellos pasan por ahí pero no entran pero son los primeros europeos en llegar allá y enumbrar el cao de la buena esperanza acuérdémonos que los europeos tienen esta extraña manía de que cuando ellos ven algo lo descubren y que cuando ellos ven algo lo nombran como si no tuviera nombre y no lo hubiera visto era como por ejemplo nadie entonces los primeros europeos que pasan por allá cuando ya los otros llegan 1500 años y otro otro tanto más son los portugueses pero ellos no van a hacer ninguna sentamiento entonces mientras tanto en esta misma época de las exploraciones también se nos va a la reforma y las guerras de la reforma y la contra reforma van a hacer la vida muy difícil para muchos pueblos y hay un momento en que olanda los holandeses van a tener un imperio extenso pero cortico van a tener 15 minutos de fama como diría Andy Warhol y en ese tiempo fueron 3.2 pero fue un ratico entonces en ese tiempo ellos estuvieron en indonesia en ese tiempo ellos van a llegar a su rafrica ellos estuvieron en el brazil ellos estuvieron en las santillas ellos fundaron al otro lado de la trámico una ciudad que se llamaría Nueva Amsterdam que después laamos a con eso con el nombre Nueva York y van a tener un imperio así extenso extenso pero luego ellos van a perder como el combustible económico ellos eran los financieros van a empezar a crear inclusive los sistemas de apostar a una al auxería después la bolsa de valores van a ser unos personajes muy importantes en la construcción del mundo financiero en la era de la navegación y resulta que esta gente poco a poco a perdiendo los pedazos de imperio que llegó a tener y la mayoría de los pedazos que van a perder van a hacer a manos de los ingleses lo que va a hacer que el imperio británico paulatinamente gradualmente vaya sustituyendo a los holandeses en muchas de sus antiguas posesiones entonces resulta que hay un momento en que en todos estos abatares de las guerras de la reforma holanda va a tener una versión del protestantismo que es la iglesia holandesa reformada esa iglesia holandesa reformada es una versión bastante estricta, bastante fuerte, extrema de lo que es el protestantismo que en su momento era bastante fuerte, la versión muy calvinista de ahí va a salir un combo y ese combo de la iglesia reformada va a llegar a su rafrica y ellos si van establecer un asentamiento y ellos si van a llegar con una idea de hacer de surafrica a la tierra prometida, de hacer de surafrica una tierra de oangilización de promisión ellos van a llegar con un destino manifiesto, con una misión religiosa, con una visión completamente mística y completamente confesional, entonces ellos se van a establecer allá, eso está pasando en muchas partes porque los ingleses del Mayflower también llegaron a los Estados Unidos y posteriormente llegaron otros con la idea de crear una nueva tierra, con una nueva visión donde podrían practicar su fe de la manera como ellos la concebían y así fue que el nacer en las 13 colonias de lo que en el futuro sería el país de Estados Unidos, decir el protestantismo y la reforma van a generar este tipo de fenómenos en muchas partes del mundo que van a tener unas implicaciones gigantescas en el devenir de los tiempos, van a llegar los holandeses allá, van a estar hasta el siglo XIX, van a tener una hegemonia pero resulta que los holandeses, a diferencia de todos los demás pueblos europeos que lleguen a la africa ellos cortan raíces con la landa y más adelante cuando el imperio holandés de cae y los ingleses vayan a tomarse como la posesión de ese poder que antes fue de los holandeses ellos ya no van a poder retornar a holanda, en principio no fue nunca la idea pero ya cuando se pierde el control holandés del territorio de sur africa ya los holandeses no pueden volver y ya ni siquiera van a ser holandeses y ya holandas se vuelve un antepasado ellos se van a volver sur africanos, esto es muy importante entenderlo porque la diferencia entre sur africa y todas las más colonizaciones y descolonizaciones que va a ver en el continente africano van a darse sobre la base de que los que llegaron a invadirse de vuelvan que salgan los franceses de argélia, que salgan los ingleses de Kenia cuando se de él gran proceso de la descolonización african en los años cinquentas la idea es que la mou blanco se va de toda la africa pues a esto no los pueden sacar porque ya no hay a donde ponerlos ya para esa época para los en cuentas ellos llevarían varios siglos en sur africa ya eran sur africanos entonces ellos van a crear una identidad propia con una lengua yo se van a llamar a sí mismos boers campesinos quiere decir boers en una lengua que vamos a llamar el africaner esa lengua africaner está compuesta por una base del idioma o landés y vamos a tener ahí cantidades de palabras alemanas malallas de todos digamos de muchos otros idiomas pero esa es una lengua completa es una lengua estructurada y es una lengua oficial y esa es la que hablan estos descendientes de los holandeses que vamos a llamar en nuestro relato porque ellos se llaman así mismo así los vamos a llamar boers o los vamos a llevar africanos entonces ellos van a tener una identidad histórica a partir de la iglesia reformada de holanda que es de donde ellos vienen y de la visión religiosa que tenía esa iglesia que era una visión fundamentalista sea una visión así muy muy fuerte de lo que era en ese momento la misión de la gente que era elegida ellos se van a sentir el pueblo elegido y ellos van a sentir que se les da la una tierra en el sentido bíblico de la palabra y ellos se van a sentir bíblicamente destinados por la providencia porque además así lo van a decir ellos para evitar esas tierras y mandar en ellas por bandato de Dios entonces ellos van a llegar allá van a desarrollar toda una cultura y van a hacer el lo que dominicla piedra en su libro un arco iris en la noche llama la primera cerca que se hizo en la historia de todos los diferentes segregaciones de sur africa una cerca de limones un bosque de limones alrededor de sus asentamientos que son como la primera empalizada la primera distancia que ellos ponen entre ellos y los pueblos originarios de la tierra donde ellos llegaron el hecho de que esa tierra estuviera habitada por otros pueblos no les llama la atención en el sentido en que no le quita su sentido de destino manifiesto a ellos para estar allá o sea yo se autolegitima en a partir de un mandato religioso que ellos consideran un derecho bíblico y divino ahí copa que le cuente se como te parece que llegan allá ellos van a estar allá a tres siglos pero luego van a aparecer tan tan tan los ingleses y los ingleses van apareciendo poco a poco y los ingleses cuando esta tremenda revolución industrial cuando inglaterra se vuelve el digamos el imperio la potencia del planeta tierra pues en ellos van a llegar hasta los confines del mundo y van a llegar pues a la india van a llegar a Hong Kong en van a llegar a todas partes y van a llegar a su rafrica van a comprarles nueva Amsterdam y la van a convertir en nueva york para emular york una de sus ciudades pero es nueva entonces ya no se da nueva Amsterdam será nueva york en los estados unidos entonces ellos llegan allá el tiempo de la hegemonía de los solandeses ya langidece y van a pasar los ingleses pero los ingleses siendo también protestantes van a ser terriblemente crueles con los solandeses son dos proyectos distintos los ingleses van por la explotación de los recursos y a la minería que después se va descubriendo más grande porque es que es su rafrica tiene mina de oro tiene mina de plata y más adelante va a tener las minas de diamante grandísimas del place muy rica en todos esos minerales preciosos entonces como les parece llegan los ingleses y los ingleses con un proyecto extractivista industrial llegan a una sociedad de granjeros y estos granjeros al encontrarse con los ingleses por un proyecto hegemónico los ingleses les terminan haciendo una cantidad de barbaridades el imperio británico los va a expulsar de sus tierras un desplazamiento gigantesco que ellos conocerán como la larga marcha que se va a hacer en carrosas en carretas como los de lo este eso era una ruta es carpadísima que ellos calculan que es como la distancia que hay entre México y Alaska porque tuvieron que hacer varias veces la ruta en la ruta van a morir de hambre y es intería los van a obligar a caminar jornadas terribles la evadera una guerra sino no es ninguno porque es a guerra desde los asqueros ok que se llama la guerra de los boers esa guerra está mejor dicho ninguna guerra es chavere pero esta era horrible hay dos guerras boers a finales del siglo diecinueve y comienzos del siglo veinte la primera guerra la ganan los boers la segunda guerra la pierde los boers cuando los boers pierden la segunda de las guerras boers van a ser internados en campo de concentración campo de concentración ingleses sí que o sea inventados mucho tiempo antes del siglo veinte pues de que se dieran en la segunda guerra mundial van a ser enfrentados a toda clase de enfermedades van a morir de hambre de enfermedades de plagas allí en esos campos y van a llegar a estas tierras de transvalio ranch como unas tierras donde se cumplirá el sueño con que originalmente llegara una sur africa que era el sueño de llevar y vivir en el mensaje divino de la fe de su iglesia olandesa reformada ellos van a ser víctimas víctimas en un sentido muy doloroso profundo y masivo de la llegada de los británicos a sur africa y del relevo de estos dos imperios donde las boers lo van a pasar terriblemente mal estos boers van a vivir bajo la dominación inglesa a lo menos hacia los años trentas y van a tener digamos en los ingleses sus principales enemigos entonces los ingleses que a su vez venían con un racismo que ellos mismos tenían de su propia sepa que ellos mismos armaron por el mundo van a dejar una institucionalidad racista en sur africa que ya tenían ellos más la que tenían los boers entonces cuando finalmente se dé la independencia de sur africa en 1931 ellos van a independizar de los ingleses ellos tenían simpatías y van a tener simpatías por el tercer raí porque van a compartir la teoría racial entonces más adelante el partido nacionalista africano va a subir al poder ellos tienen simpatía con los nazis porque creen en las razas superiores y creen que este destino bíblico los hace superiores elegidos frente a los demás pueblos van a tu y de todas las diferentes ernas además que sur africa es uno de los países que tiene la mayor cantidad influencias porque tiene una minoría indú la mayor por fuera del continente de la india están en un punto en que muchos pueblos llegaron allá y hubo un mes disaje de muchísimos pueblos que hay hace de ellos una diversidad enorme a nivel cultural y a nivel étnico y a nivel de diferentes naciones que llegaron allá en diferentes épocas eso es un mosaico de pueblos entonces una teoría racial en un mosaico de pueblos de que color terminas yendo el mosaico cuéntame a ver como es esto es resulta que después cuando ellos llenen ya la independencia de los ingleses quedan en el control total de la nación de las instituciones que los ingleses ya habían dejado que tenían el racismo digamos incorporado en el marco institucional ellos lo van a llevar a un punto extremo y bervort en 1935 va a estar en nuremberg va a ver la promulgación de las leyes de nuremberg va a ver la exclusión la ley de nuremberg en alemania fueron la exclusión de todos los pueblos judíos de las comunidades judías en un principio ellos no se podían sentar en las bancas de sus casas ni en las aseras ni ocupar lugares públicos ni ejercer las profesiones ni ir a los conciertos o sea la ley de nuremberg van a recoger a los judíos de alemania los van a sacar de la esfera del público y después de sacarlo de la esfera del público los van a confinar en el ghetto de barsovia y después de eso van a empezar las deportaciones hacia los campos de concentración esas leyes que empiezan por impedir que la comunidad judía ocupa el espacio público y esas leyes que prohiben terminantemente los matrimonios interraciales porque los consideran contrario al amoral de la teoría superior de las razas en lo que van a tomar los africanes y en este caso la figura de bervort para inspirarse en lo que en 1948 van a hacer las leyes del apartheid se dice apartheid en inglés se dice apartheid en africaner y es la ley de la separación de razas y en el ghetto de barsovia y después de sacarlo de la esfera del público y después de sacarlo de la esfera del público y después de sacarlo de la esfera del público y después de sacarlo de la esfera del público y después de sacarlo de la esfera del público y después de sacarlo de de los pueblos, van tú y al de a todos los demás pueblos negros, pues porque es que numericamente no les da, no les da la cuerdas, se me entiende, no pueden, pero y la minoría son ellos. Pero lo que sí hacen es separarlos. Entonces empiezan a hacer unas leyes que van a separar a las comunidades por el color de la piel, por los rasgos. Cuando estamos hablando del viaje a Sur Africa les hablé de la ley del lápiz que uno las ven el buceo del apartheid en Soheto. Y esa ley del lápiz era que le ponían un lápiz a las personas supuestamente blancas, porque es que las comunidades negras eran negras, pero los blancos eran de todas las diferentes pueblos que les cuento que han llegado allá, griegos, judíos de todos. Entonces si el lápiz se deslizaba sin problema eran racialmente puros porque su pelo era totalmente liso. Si el lápiz encontraba algún tipo de crezpo, ahí había una huella de mestizaje y eso ya lo redefina en otro punto de la geografía distintada donde vivía. Con esto separaron familias, parejas, padres, hijos, por el aspecto racial. Esto para los colombianos es de aralarios porque nosotros somos todos distintos y somos todos mestizos. Entonces pues imagínense eso quién viene siendo quién se en una misma familia tenemos sin cuísas personas completamente distinta las una de las otras. Entonces ellos empiezan a separar, el apartheid es una ingeniería social, un gran diseño de sociedad basada en la separación de espacios de habitar, de acuerdo con el color de la piel y los rasgos de la étnia de donde vengan. Y posteriormente a separarlos por las razas de donde vienen van a empezar a quitarles los derechos según el lugar donde vivan. Por eso les contaba en el programa del viaje que uno compra la boleta para el buceo de la parte de él y lo primero que pasa es que lo clasifican por raza. Y uno que aporallan una jaula muerto del susto y le dicen nada usted ya quedó en esto y usted ya no tiene derecho a todas estas cosas. Tanñanleatorio es como eso. Entonces empezaron a suprimir derechos el primero fue el derecho a la movilidad. La gente no se podía mover, masa adelante esto se va a ir perfeccionando y masa adelante van a empezar a separarlos por, digamos, por unidad de lingüísticas las naciones van tú, son una unidad lingüística muy diversa. Entonces cada uno de ellos va a quedar en un lugar y esos lugares se van a llamar los bantustanes por las naciones van tú y esos lugares van a tener unos pases, una carnetización que hace que usted no pueda con ese pase estar sino en el territorio donde usted vive. Y si lo llegan a encontrar en otro lugar se expone a cualquier clase de castigo físico porque no hay leyes que protejan a nadie de nada en ese momento. Entonces solamente pueden ir a las ciudades blancas para crear a los hijos de los blancos y para hacer el oficio y la jardinería. Y luego van a ser recogidos por los buses y van a ser depositados en su casa y no pueden salir de ahí y sus casas son casas deliberadamente deterioradas sin servicios públicos con una situación de miseria urbana porque la miseria después se utilizo como un arma para probar que los pueblos van tú no eran capaces de vivir en lugares dignos. Esto se va poniendo cada vez más terrible porque cada vez los controles son más para establecer un sistema de humillación institucional y sistemático. El odio se vuelve ley y se convierte en institución y cada una de esas instituciones van quitando derechos cada vez más. Hasta el momento en que en la educación van tú que es una reforma a la educación que van a ser para deteriorar y hacer mucho más precaria la educación de los pueblos van tú para establecer una diferencia enorme y cada vez mayor entre la educación de los blancos que va a ser una educación de élite va a ser una educación de alta calidad y va a ser una educación para el progreso y para la fortuna. De todas las oportunidades que sólo ellos tienen para construir y mantener unos privilegios que sólo ellos tienen y la educación van tú va a ser una educación cada vez más degradada y más precarizada con respecto a la educación de los blancos para que esa diferencia educativa garantice la misma diferencia en el estilo de vida y en el nivel de oportunidades. Esto es como el sistema del Jim Crow System en los Estados Unidos solamente que el Jim Crow System había sido casi casi un siglo antes. El Jim Crow System es en 1896 que lo imponen después de que el sur llega a tener otra vez el control sobre todos los territorios cuando los ejércitos del norte de la guerra de sesión de los Estados Unidos abandonan el sur y ellos vuelven a tomar posesión y crean ese sistema de esa egregación legal que se conocería como el Jim Crow System que fue contra el que se revelaron martyneutra king y la lucha por los derechos civiles. Bueno, pues ese mismo sistema está siendo aplicado en sur África a partir de 1948 y es un sistema de esa egregación pero no es en el sur de los Estados Unidos, es en toda sur África y a un escala mucho mayor y como una progítica de Estado. Entonces esto va a ser una cosa en donde las comunidades negras en su inmensa mayoría como son en su tierra donde estaban hace miles de años. Van a quedar en una situación de desventaja histórica deliberada institucional, sistemática, apoyada por un éxito muy grande que es el que garantiza el cumplimiento de la ley de la parte de Ito. Y además con un sistema carcelario terrible, con un sistema de violencia urbana permanente porque es que usted realmente lo podía coger al atigazo en la mitad de la calle y eso era legal, ¿entiende? O sea, cuando toda la injusticia se hace ley, cuando lo no es nicible, se convierte en gobierno, cuando lo que no se puede imaginar uno es la cotididad de un pueblo y usted va a tener que vivir con eso. Los blancos que no todos serán ricos, también había blancos pobres, cohetse, el premio Nobel nos define un estado también de precariedad que vivían los blancos en esa sur África. La nuela de cohetse son durisimas y había, por supuesto, un incesto enorme porque las patrimonios interraciables estaban penalizados hasta con siete años de prisión, hay un personaje hoy día, un gran comediante que se llama Trevor Noah. Ese tipo dice que el nació hecho un crimen porque se dijo de un suizo y una africana y eso no existía, eso no pasaba, pero existió paso y al nación. Y entonces se pasó a una buena parte de la vida tratando de saber qué él es, qué es él, porque aquí llamamos mulato pero ya como no existía Sabina. Entonces entre los negros se le era blanco entre los blancos, se le era oscuro, su papa nunca podía caminar con él por la misma cera y a toda una historia de él de cómo él llega a tratar de establecer alguna identidad, habiendo nacido de lo no posible de lo no existente y habiendo existido. Por eso tiene un libro que se ama nacido un crimen born a crime, porque él teóricamente no existe, pero existe y es un tremendo y bien los Estados Unidos y se llama Trevor Noah y es un tipo de la tiene clarísima por todo lo anteriormente expuesto. ¡Vamos! Esto es el resultado que esto se vuelve indivible y a todas estas desmontutu era profesor y cuando ya al bantustán dice no, no esto ya no se va a poder. Entonces hay una generación que alcanza a educarse antes, que la generación donde va a estar en el somandela, Winni Mandela, Mebeki, el osobiz poder no en tutu que tiene, después vamos a contar ya su biografía, ahorita estamos contando sus contextos que van a tener acceso a una educación que todavía era posible. Cada vez que había una gran revuelta empeoraban las condiciones, entonces va a ver unas matanzas muy grandes como la matanza del Shutterville en 1960 después de la cual empiezan a montar los bantustanes ya de una manera mucho más estricta y el sistema de pases. Y cada vez las condiciones que parecerían imposibles se van a degradar más, ya van a llegar a un punto en que en 1976 van a poner no solamente han quitado las matemáticas de la educación bantú para que no puedan contar las comunidades negras, la riqueza enorme que tiene surafrica, porque mientras tanto surafrica pues contó esa mano de recursos y con el oro del mundo porque en la guerra fría surafrica queda como el principal productor mundial de oro, el otro es la Unión Soviética. Así que si hubieran hecho unas sanciones con surafrica como las que harían después de la manera que deberían haberlas hecho para un país que tiene un régimen tan terrible, le darían el camino expedito a la Unión Soviética para desarrollar la vida de la vida. Para desarrollar el mercado del oro cuando todavía el oro era moneda patron en muchísimos países del mundo. Entonces la guerra fría hace que se tolere el régimen surafricano sin mayores cuestionamientos, porque finalmente está al otro lado de la Unión Soviética. Y como la ley en la guerra fría era que se apoyaba al monstruo de los mangones, contar de que fueran ti comunista. Entonces se toleró el nacismo que tanto combatieron en la Segunda Guerra Mundial, por lo cual se hizo una guerra de ese tamaño, se toleró en las meras narices del mundo en surafrica y delante de todo el mundo y nadie decía nada. Y cuando nadie decía nada es que la voz de desmontuto se alza por el mundo y siendo, ¡Oi! ¡Mire lo que está pasando en surafrica! Es cuando el señor Maguire va a tomar esas fotos que decían esas fotos eran más importantes que mi vida. Entonces aparte de todo esto. Con todo lo garabe que esto era. Ahora van a poner el africaner como el idioma oficial en los colegios. Y resulta que las comunidades negras no hablan africaner. Entonces a una educación que ya está deliberadamente empobrecida, donde la precarización de la educación es una forma de garantizar la inequidad. Ahora le van a poner un idioma oficial que no hablan. Las comunidades negras, entonces esto ya es excluirlos de la educación y montar una farsa. ¿Por qué para qué va a ir al colegio y un niño a que le hablen en africaner? De cosas que de entrada ya son mucho menos oportunidades de los que tienen los blancos en surafrica. Esto de degradar la educación es un crimen al futuro. Porque es deliberadamente. Quitarle al derecho a través del sistema educativo a la gente de tener oportunidades en una sociedad es utilizar la educación como arma. Para mantener en el son el bendimiento y en la inequidad a una enorme parte de la población pasada en el color de su piel. Está en monstruoso y uno no se lo puede imaginar pero si además lo van a poner en el africaner pues apaguey vámonos porque aquí ya no hay nada. Entonces es cuando los peladitos de Oacherato, de Soheto, donde vivías desde un tutu, van a armar una enorme, enorme manifestación gigantesca. Y la represión de la policía del régimen va a ser tan supremamente terrible que van a matar 700 peladitos, 700 peladitos de colegio porque estaban oponiendo a que les enseñaran la educación de hecho totalmente pauperizada en un idioma que ni siquiera a ellos hablaban por oponerse a eso. Y una de las fotos de Mr. Maguire que recorrió el mundo es la de una chica de 13 años con su hermano muerto en los brazos como una pieta caminando desesperada por las calles de Soheto. Esa foto recorrió el mundo y esa foto le mostraba el mundo lo que estaba pasando en su África porque el primer reto de la lucha contra la parte de es que el mundo crea lo que está pasando allá porque está en grave y tan terrible que no parecía creíble, ¿sabes? O sea, nadie se imaginaba que estuvieran pasando estas barbaridades en su África, primero que quedaba muy lejos y muy abajo pero nadie imaginaba que una prolongación del nacismo de haber triunfado en Alemania fue lo que vivieron los UR, con el régimen de la parte de. Entonces en ese momento la cosa está en un nivel de confrontación de la gente. Después de eso y después de que van a expulsar en un partido de rugby, aún no lo sugabro en el equipo, pero también en un juego de ruta. Entonces en la mañana se va a ver el equipo británico por ser brasileiro porque en la mañana era brasileiro porque los latinoamericanos en este esquema que vamos fuera de la ley, somos mestizos por definición históricamente. No es ahí ni asomar las narices por allá porque imagíneme donde nos ponía, pues aquí saben qué jala, sí, entonces, en otro de todos los colores, sí, entonces resulta que al brasileiro le expulsan por mestizo, entonces los ingleses van a sacar su delegación de rugby de la contienda y ahí es cuando van a empezar las sanciones en serio. De verdad, padeo, si ya empiezan los expulsan de la FIFA, los expulsan del comité o límico, los empiezan a expulsar de todas partes, la lucha de Desmond Tutu en ese momento va a ser crucial. Y cuando a él le vayan a dar el premio Nobel, lo van a ser como una manera de la comunidad internacional de apoyar, la lucha contra la parte y de empezar a decir no esto leable un régimen de estos. Pero el hombre que está dando esa pelea en ese momento ante el mundo es Desmond Tutu y lo está dando desde la profunda espiritualidad y desde toda una lucha que la que vamos a ver en el siguiente capítulo, el personaje que en este contexto tan aterrador. Es Desmond Tutu, o sea, esta fue la realidad en la que él vivió, esto fue lo que le tocó a él, habiendo nacido en un pequeñito pueblo de Sur África y habiendo sido creado en una situación de estas, en una pequeña ciudad de los mineros de oro de lo que era la provincia de Transval, en el norte de Sur África, la provincia de Transval en una provincia de una gran cantidad de población puer. Ahora, el régimen de la parte también castigaba a los blancos. Si los blancos no eran los suficientemente hostiles, con las comunidades negras los condenaban al aislamiento y a que no les hablaran los propios familiares. Esto era una situación muy impresionante y la película y la historia de 6 Torro Driges y cómo su música influyó en la creación de conciencia de una generación de joven en blancos que empieza a través de su música entender otro tipo de orisontes y a empezar a cuestionar el régimen en el que habían nacido. Es parte de toda, digamos, de toda la mirada que se necesita para entender la monstruosidad porque cuando se ha habido mucho tiempo en la monstruosidad ya ni quiera la vez, de lo terrible que es, de lo que llega a convivir en un ambiente totalmente contaminado, en términos de coexistencia, de la manera más terrible. Entonces, en ese momento ya este hombre es un ícono y ha ganado el premio Nobel de la paz por toda su lucha por explicarle al mundo en que consiste la barbaridad de lo que están viviendo y cómo su propuesta y la propuesta en el sonmandela no es un bares de régimen para invertir los roles y que sean las comunidades negras las que opriman a los blancos y que sean las comunidades negras la que ejerzan el derecho de venganza sobre todo la violencia que han sufrido a manos de los blancos, sino para crear una cosa completamente diferente, una esquema de convivencia que se llama la nación del arcoiris. Entonces, aquí vamos a hacer una transformación espiritual de tales proporciones que el mundo va a quedar asombrado ante la propuesta de los surafricanos de cómo quieren cambiar su sociedad y hacia dónde quieren conducirla, emergiendo del fondo del pozo del odio para construir algo totalmente nuevo, inédito y generar otra narrativa totalmente distinta la excrucción. Entonces, aquí en nuestro siguiente ispat vamos a contar las historias entre las víctimas y los víctimares entre la manera como espiritualmente se van a situar en otro punto porque los boers en tanto víctimas extremas de lo que pasó con los británicos se van a considerar con el derecho de victimizar a las comunidades negras. En ese triángulo perverso que se llama el de la víctima del víctimaario y el salvador, que es un triángulo dinámico en donde unos pasan a tener un papel y vego otros. Los boers que tanto sufrieron a manos de los ingleses van a ejercer sobre los pueblos negros, una violencia tan mayor de la que recibieron y se van a sentir con lo que Carlos Eduardo Martínez llama conciencia de bondad, que es creer que ellos van a ser algo bueno, al crear las leyes de la parte de, porque van a validar su supremacía histórica y su sentido de la de la sociedad y lo van a preservar de lo que ellos consideran que es la contaminación de las razas, que son todas las razas que denuncen ellos. Y es exactamente el proyecto Nasi, el proyecto Nasi era un proyecto para los arios en los cuales ellos tenían la necesidad, la condición y el derecho para generar un tipo de sociedad en la cual ellos ligieran desde su superioridad auto regida sobre los demás pueblos. Entonces, sobre esa idea, los boers, los africanes van a crear este régimen tan absolutamente terrible, ver borde después de haber ido a Nuremberg, va a recrear el martirí de todos los pueblos, poes, en su larga y terrible marcha hacia los estados de Transvalyorash y con esta puesta en escena va a poner las leyes de la parte de, balancear las leyes de la parte a partir de una proclama de víctima, para justificar la victimización de las comunidades negras, a partir de una política de estado. Es ahí y en ese contexto, donde Desmond Tutu va a dar su lucha y su lucha va a ser la fuerza del espíritu y va a ser de estos hombres que como Gandhi nos dieron una visión totalmente distinta del mundo, acuerde que Gandhi va a aprender la lucha de la noviolencia en Surafrica. Cuando él vivió allá y cuando vivió en carne propia la segregación, es allá durante los 25 años que el vivió en Surafrica, donde aprendió la práctica de la noviolencia que llevará a la India junto con el Aínsa y junto con la que es toda la precisamente el respeto total a la vida, creará la campaña de independencia para liberar a la India de los británicos. Entonces, allá mismo en las tierras donde Gandhi le dio a la humanidad la inspiración para entender de otra manera totalmente distinta, la lucha contra la injusticia allá mismo Desmond Tutu nos va a dar una lección espiritual de proporciones absolutamente increíbles, la historia de Desmond Tutu. Y cómo es que el sobrevive transforma crea enuncia y propone una nación del arco iris a partir de una tierra de segregación desolada por el odio y la exclusión en lo que les vamos a contar en la siguiente programa y la razón por la cual queremos contarles y rendir un homenaje al Orsavismo Desmond Tutu. Entonces, desde las hermosas tierras de Surafrica, donde hay penguinos elevones, desde este país tan complejo, desde los bantus, desde los uajiles, desde las tierras de estos pueblos que se van trenzando en una de las dinámicas históricas más complicadas, tristes y aterradoras de las que hayamos tenido noticias en el siglo XX, desde la figura plecrada y magnífica. Es spiritual de Desmond Tutu y desde lo que nos va a venir a proponer como un escalón diferente en la espiritualidad humana y desde todas estas tierras donde han pasado todas estas historias, en la narración de Anaurí, pero estoy feliz y cualquiera que se dense. Este podcast fue posible gracias al equipo de la Casa de la Historia, y a las Suárez, Milena Beltrán, Arturo Jiménez Vigna, Daniel Moreno Franco, grabado en los gatos estudio, la edición y la musicalización de Eduardo Corredor Fonseca, de rueda sonido y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y Laura Rua. La Uribe y Laura Rojas Aponte del podcast de Internet.

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dioses deben estar locos"}, {"start": 501.8, "end": 508.8, "text": " poblaciones originarias de tiempos inmemoriales y luego va a venir hace da\u00f1o 1500 antes de Cristo"}, {"start": 508.8, "end": 517.8, "text": " una enorme migraci\u00f3n de la africa central estos son los pueblos van t\u00fa y entre ellos est\u00e1n los solus"}, {"start": 517.8, "end": 524.8, "text": " y hay muchos otros pueblos que vienen dentro de la gran migraci\u00f3n van t\u00fa esta gente tiene lenguas van t\u00fa que son su agilis"}, {"start": 524.8, "end": 532.8, "text": " b\u00e1sicamente lenguas a agil\u00ed pero en muchas diferentes formas y ellos van a crear un asentamiento enorme"}, {"start": 532.8, "end": 538.8, "text": " en estas tierras y va a ver en un principio enfrentamientos entre los pueblos originales y la naci\u00f3n"}, {"start": 538.8, "end": 544.8, "text": " van t\u00fa que llegaron por los de la naci\u00f3n van t\u00fa son muchos y van a crear all\u00e1 un mundo esos son ellos"}, {"start": 544.8, "end": 552.8, "text": " y luego los europeos van a empezar a circun navegar este bloque enorme que es el continente africano"}, {"start": 552.8, "end": 561.8, "text": " primero los portugueses van a rodear pero el proyecto portugues era un proyecto de ciudades portuarias"}, {"start": 561.8, "end": 568.8, "text": " porque era un proyecto estrictamente marinero entonces ellos lo que van a hacer es factor\u00edas ciudades"}, {"start": 568.8, "end": 575.8, "text": " alrededor de las costas ellos no van a entrar en lo profundo al continente africano porque los suyos"}, {"start": 575.8, "end": 582.8, "text": " es el comercio mar\u00edtimo y la y la grandeza de ellos en la navegaci\u00f3n entonces ellos pasan por ah\u00ed"}, {"start": 582.8, "end": 589.8, "text": " pero no entran pero son los primeros europeos en llegar all\u00e1 y enumbrar el cao de la buena esperanza"}, {"start": 589.8, "end": 595.8, "text": " acu\u00e9rd\u00e9monos que los europeos tienen esta extra\u00f1a man\u00eda de que cuando ellos ven algo lo descubren"}, {"start": 595.8, "end": 601.8, "text": " y que cuando ellos ven algo lo nombran como si no tuviera nombre y no lo hubiera visto era como por ejemplo"}, {"start": 601.8, "end": 608.8, "text": " nadie entonces los primeros europeos que pasan por all\u00e1 cuando ya los otros llegan 1500 a\u00f1os y otro"}, {"start": 608.8, "end": 613.8, "text": " otro tanto m\u00e1s son los portugueses pero ellos no van a hacer ninguna sentamiento"}, {"start": 613.8, "end": 619.8, "text": " entonces mientras tanto en esta misma \u00e9poca de las exploraciones tambi\u00e9n se nos va a la reforma"}, {"start": 619.8, "end": 625.8, "text": " y las guerras de la reforma y la contra reforma van a hacer la vida muy dif\u00edcil para muchos pueblos"}, {"start": 625.8, "end": 632.8, "text": " y hay un momento en que olanda los holandeses van a tener un imperio extenso pero cortico"}, {"start": 632.8, "end": 640.8, "text": " van a tener 15 minutos de fama como dir\u00eda Andy Warhol y en ese tiempo fueron 3.2 pero fue un ratico"}, {"start": 640.8, "end": 646.8, "text": " entonces en ese tiempo ellos estuvieron en indonesia en ese tiempo ellos van a llegar a su rafrica"}, {"start": 646.8, "end": 653.8, "text": " ellos estuvieron en el brazil ellos estuvieron en las santillas ellos fundaron al otro lado de la tr\u00e1mico"}, {"start": 653.8, "end": 660.8, "text": " una ciudad que se llamar\u00eda Nueva Amsterdam que despu\u00e9s laamos a con eso con el nombre Nueva York"}, {"start": 660.8, "end": 668.8, "text": " y van a tener un imperio as\u00ed extenso extenso pero luego ellos van a perder como el combustible econ\u00f3mico"}, {"start": 668.8, "end": 676.8, "text": " ellos eran los financieros van a empezar a crear inclusive los sistemas de apostar a una al auxer\u00eda despu\u00e9s la bolsa de valores"}, {"start": 676.8, "end": 683.8, "text": " van a ser unos personajes muy importantes en la construcci\u00f3n del mundo financiero en la era de la navegaci\u00f3n"}, {"start": 683.8, "end": 690.8, "text": " y resulta que esta gente poco a poco a perdiendo los pedazos de imperio que lleg\u00f3 a tener"}, {"start": 690.8, "end": 695.8, "text": " y la mayor\u00eda de los pedazos que van a perder van a hacer a manos de los ingleses"}, {"start": 695.8, "end": 704.8, "text": " lo que va a hacer que el imperio brit\u00e1nico paulatinamente gradualmente vaya sustituyendo a los holandeses"}, {"start": 704.8, "end": 707.8, "text": " en muchas de sus antiguas posesiones"}, {"start": 707.8, "end": 713.8, "text": " entonces resulta que hay un momento en que en todos estos abatares de las guerras de la reforma"}, {"start": 713.8, "end": 721.8, "text": " holanda va a tener una versi\u00f3n del protestantismo que es la iglesia holandesa reformada"}, {"start": 721.8, "end": 731.8, "text": " esa iglesia holandesa reformada es una versi\u00f3n bastante estricta, bastante fuerte, extrema"}, {"start": 731.8, "end": 737.8, "text": " de lo que es el protestantismo que en su momento era bastante fuerte, la versi\u00f3n muy calvinista"}, {"start": 737.8, "end": 744.8, "text": " de ah\u00ed va a salir un combo y ese combo de la iglesia reformada va a llegar a su rafrica"}, {"start": 744.8, "end": 752.8, "text": " y ellos si van establecer un asentamiento y ellos si van a llegar con una idea de hacer de surafrica"}, {"start": 752.8, "end": 759.8, "text": " a la tierra prometida, de hacer de surafrica una tierra de oangilizaci\u00f3n de promisi\u00f3n"}, {"start": 759.8, "end": 767.8, "text": " ellos van a llegar con un destino manifiesto, con una misi\u00f3n religiosa, con una visi\u00f3n completamente m\u00edstica"}, {"start": 767.8, "end": 775.8, "text": " y completamente confesional, entonces ellos se van a establecer all\u00e1, eso est\u00e1 pasando en muchas partes"}, {"start": 775.8, "end": 781.8, "text": " porque los ingleses del Mayflower tambi\u00e9n llegaron a los Estados Unidos y posteriormente llegaron otros"}, {"start": 781.8, "end": 789.8, "text": " con la idea de crear una nueva tierra, con una nueva visi\u00f3n donde podr\u00edan practicar su fe"}, {"start": 789.8, "end": 794.8, "text": " de la manera como ellos la conceb\u00edan y as\u00ed fue que el nacer en las 13 colonias"}, {"start": 794.8, "end": 800.8, "text": " de lo que en el futuro ser\u00eda el pa\u00eds de Estados Unidos, decir el protestantismo y la reforma"}, {"start": 800.8, "end": 808.8, "text": " van a generar este tipo de fen\u00f3menos en muchas partes del mundo que van a tener unas implicaciones gigantescas"}, {"start": 808.8, "end": 816.8, "text": " en el devenir de los tiempos, van a llegar los holandeses all\u00e1, van a estar hasta el siglo XIX,"}, {"start": 816.8, "end": 825.8, "text": " van a tener una hegemonia pero resulta que los holandeses, a diferencia de todos los dem\u00e1s pueblos europeos"}, {"start": 825.8, "end": 835.8, "text": " que lleguen a la africa ellos cortan ra\u00edces con la landa y m\u00e1s adelante cuando el imperio holand\u00e9s de cae"}, {"start": 835.8, "end": 841.8, "text": " y los ingleses vayan a tomarse como la posesi\u00f3n de ese poder que antes fue de los holandeses"}, {"start": 841.8, "end": 848.8, "text": " ellos ya no van a poder retornar a holanda, en principio no fue nunca la idea pero ya cuando"}, {"start": 848.8, "end": 856.8, "text": " se pierde el control holand\u00e9s del territorio de sur africa ya los holandeses no pueden volver y ya"}, {"start": 856.8, "end": 862.8, "text": " ni siquiera van a ser holandeses y ya holandas se vuelve un antepasado ellos se van a volver"}, {"start": 862.8, "end": 869.8, "text": " sur africanos, esto es muy importante entenderlo porque la diferencia entre sur africa y todas las"}, {"start": 869.8, "end": 876.8, "text": " m\u00e1s colonizaciones y descolonizaciones que va a ver en el continente africano van a darse"}, {"start": 876.8, "end": 882.8, "text": " sobre la base de que los que llegaron a invadirse de vuelvan que salgan los franceses de arg\u00e9lia,"}, {"start": 882.8, "end": 888.8, "text": " que salgan los ingleses de Kenia cuando se de \u00e9l gran proceso de la descolonizaci\u00f3n african"}, {"start": 888.8, "end": 894.8, "text": " en los a\u00f1os cinquentas la idea es que la mou blanco se va de toda la africa pues a esto no"}, {"start": 894.8, "end": 900.04, "text": " los pueden sacar porque ya no hay a donde ponerlos ya para esa \u00e9poca para los"}, {"start": 900.04, "end": 906.16, "text": " en cuentas ellos llevar\u00edan varios siglos en sur africa ya eran sur africanos entonces ellos van a"}, {"start": 906.16, "end": 913.8, "text": " crear una identidad propia con una lengua yo se van a llamar a s\u00ed mismos boers campesinos"}, {"start": 913.8, "end": 920.8, "text": " quiere decir boers en una lengua que vamos a llamar el africaner esa lengua africaner est\u00e1"}, {"start": 920.8, "end": 929.8, "text": " compuesta por una base del idioma o land\u00e9s y vamos a tener ah\u00ed cantidades de palabras alemanas malallas"}, {"start": 929.8, "end": 936.8, "text": " de todos digamos de muchos otros idiomas pero esa es una lengua completa es una lengua estructurada"}, {"start": 936.8, "end": 942.8, "text": " y es una lengua oficial y esa es la que hablan estos descendientes de los holandeses que vamos"}, {"start": 942.8, "end": 948.24, "text": " a llamar en nuestro relato porque ellos se llaman as\u00ed mismo as\u00ed los vamos a llamar boers o los"}, {"start": 948.24, "end": 956.24, "text": " vamos a llevar africanos entonces ellos van a tener una identidad hist\u00f3rica a partir de la"}, {"start": 956.24, "end": 963.0, "text": " iglesia reformada de holanda que es de donde ellos vienen y de la visi\u00f3n religiosa que ten\u00eda esa"}, {"start": 963.0, "end": 971.0, "text": " iglesia que era una visi\u00f3n fundamentalista sea una visi\u00f3n as\u00ed muy muy fuerte de lo que era en"}, {"start": 971.0, "end": 977.36, "text": " ese momento la misi\u00f3n de la gente que era elegida ellos se van a sentir el pueblo elegido y ellos van"}, {"start": 977.36, "end": 985.12, "text": " a sentir que se les da la una tierra en el sentido b\u00edblico de la palabra y ellos se van a sentir"}, {"start": 985.12, "end": 990.5600000000001, "text": " b\u00edblicamente destinados por la providencia porque adem\u00e1s as\u00ed lo van a decir ellos para evitar"}, {"start": 990.5600000000001, "end": 998.72, "text": " esas tierras y mandar en ellas por bandato de Dios entonces ellos van a llegar all\u00e1 van a"}, {"start": 998.72, "end": 1006.9200000000001, "text": " desarrollar toda una cultura y van a hacer el lo que dominicla piedra en su libro un arco iris"}, {"start": 1006.92, "end": 1011.88, "text": " en la noche llama la primera cerca que se hizo en la historia de todos los diferentes"}, {"start": 1011.88, "end": 1019.3199999999999, "text": " segregaciones de sur africa una cerca de limones un bosque de limones alrededor de sus"}, {"start": 1019.3199999999999, "end": 1025.84, "text": " asentamientos que son como la primera empalizada la primera distancia que ellos ponen entre ellos y"}, {"start": 1025.84, "end": 1032.04, "text": " los pueblos originarios de la tierra donde ellos llegaron el hecho de que esa tierra estuviera"}, {"start": 1032.04, "end": 1037.44, "text": " habitada por otros pueblos no les llama la atenci\u00f3n en el sentido en que no le quita su sentido"}, {"start": 1037.44, "end": 1043.44, "text": " de destino manifiesto a ellos para estar all\u00e1 o sea yo se autolegitima en a partir de un mandato"}, {"start": 1043.44, "end": 1051.12, "text": " religioso que ellos consideran un derecho b\u00edblico y divino ah\u00ed copa que le cuente se como"}, {"start": 1051.12, "end": 1056.96, "text": " te parece que llegan all\u00e1 ellos van a estar all\u00e1 a tres siglos pero luego van a aparecer"}, {"start": 1056.96, "end": 1065.6000000000001, "text": " tan tan tan los ingleses y los ingleses van apareciendo poco a poco y los ingleses cuando"}, {"start": 1065.6000000000001, "end": 1073.72, "text": " esta tremenda revoluci\u00f3n industrial cuando inglaterra se vuelve el digamos el imperio la potencia"}, {"start": 1073.72, "end": 1081.44, "text": " del planeta tierra pues en ellos van a llegar hasta los confines del mundo y van a llegar pues a la"}, {"start": 1081.44, "end": 1089.24, "text": " india van a llegar a Hong Kong en van a llegar a todas partes y van a llegar a su rafrica van a"}, {"start": 1089.24, "end": 1097.1200000000001, "text": " comprarles nueva Amsterdam y la van a convertir en nueva york para emular york una de sus ciudades"}, {"start": 1097.1200000000001, "end": 1104.16, "text": " pero es nueva entonces ya no se da nueva Amsterdam ser\u00e1 nueva york en los estados unidos entonces ellos"}, {"start": 1104.16, "end": 1112.3200000000002, "text": " llegan all\u00e1 el tiempo de la hegemon\u00eda de los solandeses ya langidece y van a pasar los ingleses"}, {"start": 1112.3200000000002, "end": 1119.44, "text": " pero los ingleses siendo tambi\u00e9n protestantes van a ser terriblemente crueles con los solandeses"}, {"start": 1119.44, "end": 1124.96, "text": " son dos proyectos distintos los ingleses van por la explotaci\u00f3n de los recursos y a la miner\u00eda"}, {"start": 1124.96, "end": 1129.92, "text": " que despu\u00e9s se va descubriendo m\u00e1s grande porque es que es su rafrica tiene mina de oro tiene"}, {"start": 1129.92, "end": 1137.4, "text": " mina de plata y m\u00e1s adelante va a tener las minas de diamante grand\u00edsimas del place muy rica en"}, {"start": 1137.4, "end": 1143.72, "text": " todos esos minerales preciosos entonces como les parece llegan los ingleses y los ingleses con un"}, {"start": 1143.72, "end": 1151.5800000000002, "text": " proyecto extractivista industrial llegan a una sociedad de granjeros y estos granjeros al"}, {"start": 1151.5800000000002, "end": 1157.92, "text": " encontrarse con los ingleses por un proyecto hegem\u00f3nico los ingleses les terminan haciendo una"}, {"start": 1157.92, "end": 1167.0, "text": " cantidad de barbaridades el imperio brit\u00e1nico los va a expulsar de sus tierras un desplazamiento gigantesco"}, {"start": 1167.0, "end": 1172.68, "text": " que ellos conocer\u00e1n como la larga marcha que se va a hacer en carrosas en carretas como los"}, {"start": 1172.68, "end": 1179.16, "text": " de lo este eso era una ruta es carpad\u00edsima que ellos calculan que es como la distancia que"}, {"start": 1179.16, "end": 1185.24, "text": " hay entre M\u00e9xico y Alaska porque tuvieron que hacer varias veces la ruta en la ruta van a morir"}, {"start": 1185.24, "end": 1191.8, "text": " de hambre y es inter\u00eda los van a obligar a caminar jornadas terribles la evadera una guerra"}, {"start": 1191.8, "end": 1196.68, "text": " sino no es ninguno porque es a guerra desde los asqueros ok que se llama la guerra de los"}, {"start": 1196.68, "end": 1203.48, "text": " boers esa guerra est\u00e1 mejor dicho ninguna guerra es chavere pero esta era horrible hay dos guerras"}, {"start": 1203.48, "end": 1210.76, "text": " boers a finales del siglo diecinueve y comienzos del siglo veinte la primera guerra la ganan los"}, {"start": 1210.76, "end": 1218.6, "text": " boers la segunda guerra la pierde los boers cuando los boers pierden la segunda de las guerras boers van a"}, {"start": 1218.6, "end": 1226.92, "text": " ser internados en campo de concentraci\u00f3n campo de concentraci\u00f3n ingleses s\u00ed que o sea inventados"}, {"start": 1226.92, "end": 1232.48, "text": " mucho tiempo antes del siglo veinte pues de que se dieran en la segunda guerra mundial van a ser"}, {"start": 1232.48, "end": 1238.56, "text": " enfrentados a toda clase de enfermedades van a morir de hambre de enfermedades de plagas"}, {"start": 1238.56, "end": 1246.3999999999999, "text": " all\u00ed en esos campos y van a llegar a estas tierras de transvalio ranch como unas tierras donde se"}, {"start": 1246.3999999999999, "end": 1253.04, "text": " cumplir\u00e1 el sue\u00f1o con que originalmente llegara una sur africa que era el sue\u00f1o de llevar y"}, {"start": 1253.04, "end": 1261.6, "text": " vivir en el mensaje divino de la fe de su iglesia olandesa reformada ellos van a ser v\u00edctimas v\u00edctimas"}, {"start": 1261.6, "end": 1271.84, "text": " en un sentido muy doloroso profundo y masivo de la llegada de los brit\u00e1nicos a sur africa y del"}, {"start": 1271.84, "end": 1280.36, "text": " relevo de estos dos imperios donde las boers lo van a pasar terriblemente mal estos boers van a"}, {"start": 1280.36, "end": 1287.36, "text": " vivir bajo la dominaci\u00f3n inglesa a lo menos hacia los a\u00f1os trentas y van a tener digamos en los"}, {"start": 1287.36, "end": 1297.6799999999998, "text": " ingleses sus principales enemigos entonces los ingleses que a su vez ven\u00edan con un racismo que"}, {"start": 1297.6799999999998, "end": 1305.4799999999998, "text": " ellos mismos ten\u00edan de su propia sepa que ellos mismos armaron por el mundo van a dejar"}, {"start": 1305.4799999999998, "end": 1313.0, "text": " una institucionalidad racista en sur africa que ya ten\u00edan ellos m\u00e1s la que ten\u00edan los boers"}, {"start": 1313.0, "end": 1324.36, "text": " entonces cuando finalmente se d\u00e9 la independencia de sur africa en 1931 ellos van a independizar de"}, {"start": 1324.36, "end": 1331.76, "text": " los ingleses ellos ten\u00edan simpat\u00edas y van a tener simpat\u00edas por el tercer ra\u00ed porque van a"}, {"start": 1331.76, "end": 1340.84, "text": " compartir la teor\u00eda racial entonces m\u00e1s adelante el partido nacionalista africano va a subir al"}, {"start": 1340.84, "end": 1348.52, "text": " poder ellos tienen simpat\u00eda con los nazis porque creen en las razas superiores y creen que este"}, {"start": 1348.52, "end": 1356.32, "text": " destino b\u00edblico los hace superiores elegidos frente a los dem\u00e1s pueblos van a tu y de todas"}, {"start": 1356.32, "end": 1361.0, "text": " las diferentes ernas adem\u00e1s que sur africa es uno de los pa\u00edses que tiene la mayor cantidad"}, {"start": 1361.0, "end": 1367.36, "text": " influencias porque tiene una minor\u00eda ind\u00fa la mayor por fuera del continente de la india"}, {"start": 1367.36, "end": 1375.84, "text": " est\u00e1n en un punto en que muchos pueblos llegaron all\u00e1 y hubo un mes disaje de much\u00edsimos pueblos"}, {"start": 1375.84, "end": 1382.6, "text": " que hay hace de ellos una diversidad enorme a nivel cultural y a nivel \u00e9tnico y a nivel de"}, {"start": 1382.6, "end": 1388.76, "text": " diferentes naciones que llegaron all\u00e1 en diferentes \u00e9pocas eso es un mosaico de pueblos entonces"}, {"start": 1388.76, "end": 1393.56, "text": " una teor\u00eda racial en un mosaico de pueblos de que color terminas yendo el mosaico cu\u00e9ntame a ver"}, {"start": 1393.56, "end": 1402.56, "text": " como es esto es resulta que despu\u00e9s cuando ellos llenen ya la independencia de los ingleses"}, {"start": 1402.56, "end": 1409.12, "text": " quedan en el control total de la naci\u00f3n de las instituciones que los ingleses ya hab\u00edan dejado"}, {"start": 1409.12, "end": 1418.6799999999998, "text": " que ten\u00edan el racismo digamos incorporado en el marco institucional ellos lo van a llevar a"}, {"start": 1418.68, "end": 1428.04, "text": " un punto extremo y bervort en 1935 va a estar en nuremberg va a ver la promulgaci\u00f3n de las leyes"}, {"start": 1428.04, "end": 1435.04, "text": " de nuremberg va a ver la exclusi\u00f3n la ley de nuremberg en alemania fueron la exclusi\u00f3n de"}, {"start": 1435.04, "end": 1441.28, "text": " todos los pueblos jud\u00edos de las comunidades jud\u00edas en un principio ellos no se pod\u00edan sentar en"}, {"start": 1441.28, "end": 1448.44, "text": " las bancas de sus casas ni en las aseras ni ocupar lugares p\u00fablicos ni ejercer las profesiones"}, {"start": 1448.44, "end": 1457.0, "text": " ni ir a los conciertos o sea la ley de nuremberg van a recoger a los jud\u00edos de alemania los van a"}, {"start": 1457.0, "end": 1464.0800000000002, "text": " sacar de la esfera del p\u00fablico y despu\u00e9s de sacarlo de la esfera del p\u00fablico los van a confinar"}, {"start": 1464.0800000000002, "end": 1469.88, "text": " en el ghetto de barsovia y despu\u00e9s de eso van a empezar las deportaciones hacia los campos de"}, {"start": 1469.88, "end": 1478.4, "text": " concentraci\u00f3n esas leyes que empiezan por impedir que la comunidad jud\u00eda ocupa"}, {"start": 1478.4, "end": 1485.16, "text": " el espacio p\u00fablico y esas leyes que prohiben terminantemente los matrimonios interraciales"}, {"start": 1485.16, "end": 1491.96, "text": " porque los consideran contrario al amoral de la teor\u00eda superior de las razas en lo que van a"}, {"start": 1491.96, "end": 1501.5600000000002, "text": " tomar los africanes y en este caso la figura de bervort para inspirarse en lo que en 1948 van a"}, {"start": 1501.56, "end": 1510.8, "text": " hacer las leyes del apartheid se dice apartheid en ingl\u00e9s se dice apartheid en africaner y es la"}, {"start": 1510.8, "end": 1540.08, "text": " ley de la separaci\u00f3n de razas"}, {"start": 1540.08, "end": 1558.56, "text": " y en el ghetto de barsovia y despu\u00e9s de sacarlo de la esfera del p\u00fablico y despu\u00e9s de sacarlo de"}, {"start": 1558.56, "end": 1577.04, "text": " la esfera del p\u00fablico y despu\u00e9s de sacarlo de la esfera del p\u00fablico y despu\u00e9s de sacarlo de"}, {"start": 1577.04, "end": 1597.32, "text": " la esfera del p\u00fablico y despu\u00e9s de sacarlo de la esfera del p\u00fablico y despu\u00e9s de sacarlo de"}, {"start": 1597.32, "end": 1608.32, "text": " de los pueblos, van t\u00fa y al de a todos los dem\u00e1s pueblos negros, pues porque es que numericamente no les da, no les da la cuerdas, se me entiende, no pueden, pero y la minor\u00eda son ellos."}, {"start": 1608.32, "end": 1611.32, "text": " Pero lo que s\u00ed hacen es separarlos."}, {"start": 1611.32, "end": 1620.32, "text": " Entonces empiezan a hacer unas leyes que van a separar a las comunidades por el color de la piel, por los rasgos."}, {"start": 1620.32, "end": 1628.32, "text": " Cuando estamos hablando del viaje a Sur Africa les habl\u00e9 de la ley del l\u00e1piz que uno las ven el buceo del apartheid en Soheto."}, {"start": 1628.32, "end": 1644.32, "text": " Y esa ley del l\u00e1piz era que le pon\u00edan un l\u00e1piz a las personas supuestamente blancas, porque es que las comunidades negras eran negras, pero los blancos eran de todas las diferentes pueblos que les cuento que han llegado all\u00e1, griegos, jud\u00edos de todos."}, {"start": 1644.32, "end": 1654.32, "text": " Entonces si el l\u00e1piz se deslizaba sin problema eran racialmente puros porque su pelo era totalmente liso."}, {"start": 1654.32, "end": 1667.32, "text": " Si el l\u00e1piz encontraba alg\u00fan tipo de crezpo, ah\u00ed hab\u00eda una huella de mestizaje y eso ya lo redefina en otro punto de la geograf\u00eda distintada donde viv\u00eda."}, {"start": 1667.32, "end": 1681.32, "text": " Con esto separaron familias, parejas, padres, hijos, por el aspecto racial. Esto para los colombianos es de aralarios porque nosotros somos todos distintos y somos todos mestizos."}, {"start": 1681.32, "end": 1689.32, "text": " Entonces pues imag\u00ednense eso qui\u00e9n viene siendo qui\u00e9n se en una misma familia tenemos sin cu\u00edsas personas completamente distinta las una de las otras."}, {"start": 1689.32, "end": 1711.32, "text": " Entonces ellos empiezan a separar, el apartheid es una ingenier\u00eda social, un gran dise\u00f1o de sociedad basada en la separaci\u00f3n de espacios de habitar, de acuerdo con el color de la piel y los rasgos de la \u00e9tnia de donde vengan."}, {"start": 1711.32, "end": 1722.32, "text": " Y posteriormente a separarlos por las razas de donde vienen van a empezar a quitarles los derechos seg\u00fan el lugar donde vivan."}, {"start": 1722.32, "end": 1731.32, "text": " Por eso les contaba en el programa del viaje que uno compra la boleta para el buceo de la parte de \u00e9l y lo primero que pasa es que lo clasifican por raza."}, {"start": 1731.32, "end": 1742.32, "text": " Y uno que aporallan una jaula muerto del susto y le dicen nada usted ya qued\u00f3 en esto y usted ya no tiene derecho a todas estas cosas. Tan\u00f1anleatorio es como eso."}, {"start": 1742.32, "end": 1748.32, "text": " Entonces empezaron a suprimir derechos el primero fue el derecho a la movilidad."}, {"start": 1748.32, "end": 1764.32, "text": " La gente no se pod\u00eda mover, masa adelante esto se va a ir perfeccionando y masa adelante van a empezar a separarlos por, digamos, por unidad de ling\u00fc\u00edsticas las naciones van t\u00fa, son una unidad ling\u00fc\u00edstica muy diversa."}, {"start": 1764.32, "end": 1783.32, "text": " Entonces cada uno de ellos va a quedar en un lugar y esos lugares se van a llamar los bantustanes por las naciones van t\u00fa y esos lugares van a tener unos pases, una carnetizaci\u00f3n que hace que usted no pueda con ese pase estar sino en el territorio donde usted vive."}, {"start": 1783.32, "end": 1794.32, "text": " Y si lo llegan a encontrar en otro lugar se expone a cualquier clase de castigo f\u00edsico porque no hay leyes que protejan a nadie de nada en ese momento."}, {"start": 1794.32, "end": 1802.32, "text": " Entonces solamente pueden ir a las ciudades blancas para crear a los hijos de los blancos y para hacer el oficio y la jardiner\u00eda."}, {"start": 1802.32, "end": 1827.32, "text": " Y luego van a ser recogidos por los buses y van a ser depositados en su casa y no pueden salir de ah\u00ed y sus casas son casas deliberadamente deterioradas sin servicios p\u00fablicos con una situaci\u00f3n de miseria urbana porque la miseria despu\u00e9s se utilizo como un arma para probar que los pueblos van t\u00fa no eran capaces de vivir en lugares dignos."}, {"start": 1827.32, "end": 1841.32, "text": " Esto se va poniendo cada vez m\u00e1s terrible porque cada vez los controles son m\u00e1s para establecer un sistema de humillaci\u00f3n institucional y sistem\u00e1tico."}, {"start": 1841.32, "end": 1854.32, "text": " El odio se vuelve ley y se convierte en instituci\u00f3n y cada una de esas instituciones van quitando derechos cada vez m\u00e1s."}, {"start": 1854.32, "end": 1883.32, "text": " Hasta el momento en que en la educaci\u00f3n van t\u00fa que es una reforma a la educaci\u00f3n que van a ser para deteriorar y hacer mucho m\u00e1s precaria la educaci\u00f3n de los pueblos van t\u00fa para establecer una diferencia enorme y cada vez mayor entre la educaci\u00f3n de los blancos que va a ser una educaci\u00f3n de \u00e9lite va a ser una educaci\u00f3n de alta calidad y va a ser una educaci\u00f3n para el progreso y para la fortuna."}, {"start": 1883.32, "end": 1912.32, "text": " De todas las oportunidades que s\u00f3lo ellos tienen para construir y mantener unos privilegios que s\u00f3lo ellos tienen y la educaci\u00f3n van t\u00fa va a ser una educaci\u00f3n cada vez m\u00e1s degradada y m\u00e1s precarizada con respecto a la educaci\u00f3n de los blancos para que esa diferencia educativa garantice la misma diferencia en el estilo de vida y en el nivel de oportunidades."}, {"start": 1912.32, "end": 1926.32, "text": " Esto es como el sistema del Jim Crow System en los Estados Unidos solamente que el Jim Crow System hab\u00eda sido casi casi un siglo antes."}, {"start": 1926.32, "end": 1955.32, "text": " El Jim Crow System es en 1896 que lo imponen despu\u00e9s de que el sur llega a tener otra vez el control sobre todos los territorios cuando los ej\u00e9rcitos del norte de la guerra de sesi\u00f3n de los Estados Unidos abandonan el sur y ellos vuelven a tomar posesi\u00f3n y crean ese sistema de esa egregaci\u00f3n legal que se conocer\u00eda como el Jim Crow System que fue contra el que se revelaron martyneutra king y la lucha por los derechos civiles."}, {"start": 1955.32, "end": 1975.32, "text": " Bueno, pues ese mismo sistema est\u00e1 siendo aplicado en sur \u00c1frica a partir de 1948 y es un sistema de esa egregaci\u00f3n pero no es en el sur de los Estados Unidos, es en toda sur \u00c1frica y a un escala mucho mayor y como una prog\u00edtica de Estado."}, {"start": 1975.32, "end": 1986.32, "text": " Entonces esto va a ser una cosa en donde las comunidades negras en su inmensa mayor\u00eda como son en su tierra donde estaban hace miles de a\u00f1os."}, {"start": 1986.32, "end": 2002.32, "text": " Van a quedar en una situaci\u00f3n de desventaja hist\u00f3rica deliberada institucional, sistem\u00e1tica, apoyada por un \u00e9xito muy grande que es el que garantiza el cumplimiento de la ley de la parte de Ito."}, {"start": 2002.32, "end": 2014.32, "text": " Y adem\u00e1s con un sistema carcelario terrible, con un sistema de violencia urbana permanente porque es que usted realmente lo pod\u00eda coger al atigazo en la mitad de la calle y eso era legal, \u00bfentiende?"}, {"start": 2014.32, "end": 2031.32, "text": " O sea, cuando toda la injusticia se hace ley, cuando lo no es nicible, se convierte en gobierno, cuando lo que no se puede imaginar uno es la cotididad de un pueblo y usted va a tener que vivir con eso."}, {"start": 2031.32, "end": 2046.32, "text": " Los blancos que no todos ser\u00e1n ricos, tambi\u00e9n hab\u00eda blancos pobres, cohetse, el premio Nobel nos define un estado tambi\u00e9n de precariedad que viv\u00edan los blancos en esa sur \u00c1frica."}, {"start": 2046.32, "end": 2063.3199999999997, "text": " La nuela de cohetse son durisimas y hab\u00eda, por supuesto, un incesto enorme porque las patrimonios interraciables estaban penalizados hasta con siete a\u00f1os de prisi\u00f3n, hay un personaje hoy d\u00eda, un gran comediante que se llama Trevor Noah."}, {"start": 2063.32, "end": 2075.32, "text": " Ese tipo dice que el naci\u00f3 hecho un crimen porque se dijo de un suizo y una africana y eso no exist\u00eda, eso no pasaba, pero existi\u00f3 paso y al naci\u00f3n."}, {"start": 2075.32, "end": 2083.32, "text": " Y entonces se pas\u00f3 a una buena parte de la vida tratando de saber qu\u00e9 \u00e9l es, qu\u00e9 es \u00e9l, porque aqu\u00ed llamamos mulato pero ya como no exist\u00eda Sabina."}, {"start": 2083.32, "end": 2100.32, "text": " Entonces entre los negros se le era blanco entre los blancos, se le era oscuro, su papa nunca pod\u00eda caminar con \u00e9l por la misma cera y a toda una historia de \u00e9l de c\u00f3mo \u00e9l llega a tratar de establecer alguna identidad, habiendo nacido de lo no posible de lo no existente y habiendo existido."}, {"start": 2100.32, "end": 2115.32, "text": " Por eso tiene un libro que se ama nacido un crimen born a crime, porque \u00e9l te\u00f3ricamente no existe, pero existe y es un tremendo y bien los Estados Unidos y se llama Trevor Noah y es un tipo de la tiene clar\u00edsima por todo lo anteriormente expuesto."}, {"start": 2160.32, "end": 2174.32, "text": " \u00a1Vamos!"}, {"start": 2190.32, "end": 2216.32, "text": " Esto es el resultado que esto se vuelve indivible y a todas estas desmontutu era profesor y cuando ya al bantust\u00e1n dice no, no esto ya no se va a poder."}, {"start": 2216.32, "end": 2240.32, "text": " Entonces hay una generaci\u00f3n que alcanza a educarse antes, que la generaci\u00f3n donde va a estar en el somandela, Winni Mandela, Mebeki, el osobiz poder no en tutu que tiene, despu\u00e9s vamos a contar ya su biograf\u00eda, ahorita estamos contando sus contextos que van a tener acceso a una educaci\u00f3n que todav\u00eda era posible."}, {"start": 2240.32, "end": 2260.32, "text": " Cada vez que hab\u00eda una gran revuelta empeoraban las condiciones, entonces va a ver unas matanzas muy grandes como la matanza del Shutterville en 1960 despu\u00e9s de la cual empiezan a montar los bantustanes ya de una manera mucho m\u00e1s estricta y el sistema de pases."}, {"start": 2260.32, "end": 2286.32, "text": " Y cada vez las condiciones que parecer\u00edan imposibles se van a degradar m\u00e1s, ya van a llegar a un punto en que en 1976 van a poner no solamente han quitado las matem\u00e1ticas de la educaci\u00f3n bant\u00fa para que no puedan contar las comunidades negras, la riqueza enorme que tiene surafrica,"}, {"start": 2286.32, "end": 2298.32, "text": " porque mientras tanto surafrica pues cont\u00f3 esa mano de recursos y con el oro del mundo porque en la guerra fr\u00eda surafrica queda como el principal productor mundial de oro, el otro es la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica."}, {"start": 2298.32, "end": 2315.32, "text": " As\u00ed que si hubieran hecho unas sanciones con surafrica como las que har\u00edan despu\u00e9s de la manera que deber\u00edan haberlas hecho para un pa\u00eds que tiene un r\u00e9gimen tan terrible, le dar\u00edan el camino expedito a la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica para desarrollar la vida de la vida."}, {"start": 2315.32, "end": 2323.32, "text": " Para desarrollar el mercado del oro cuando todav\u00eda el oro era moneda patron en much\u00edsimos pa\u00edses del mundo."}, {"start": 2323.32, "end": 2337.32, "text": " Entonces la guerra fr\u00eda hace que se tolere el r\u00e9gimen surafricano sin mayores cuestionamientos, porque finalmente est\u00e1 al otro lado de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica."}, {"start": 2337.32, "end": 2345.32, "text": " Y como la ley en la guerra fr\u00eda era que se apoyaba al monstruo de los mangones, contar de que fueran ti comunista."}, {"start": 2345.32, "end": 2360.32, "text": " Entonces se toler\u00f3 el nacismo que tanto combatieron en la Segunda Guerra Mundial, por lo cual se hizo una guerra de ese tama\u00f1o, se toler\u00f3 en las meras narices del mundo en surafrica y delante de todo el mundo y nadie dec\u00eda nada."}, {"start": 2360.32, "end": 2368.32, "text": " Y cuando nadie dec\u00eda nada es que la voz de desmontuto se alza por el mundo y siendo, \u00a1Oi! \u00a1Mire lo que est\u00e1 pasando en surafrica!"}, {"start": 2368.32, "end": 2374.32, "text": " Es cuando el se\u00f1or Maguire va a tomar esas fotos que dec\u00edan esas fotos eran m\u00e1s importantes que mi vida."}, {"start": 2374.32, "end": 2377.32, "text": " Entonces aparte de todo esto."}, {"start": 2377.32, "end": 2380.32, "text": " Con todo lo garabe que esto era."}, {"start": 2380.32, "end": 2390.32, "text": " Ahora van a poner el africaner como el idioma oficial en los colegios. Y resulta que las comunidades negras no hablan africaner."}, {"start": 2390.32, "end": 2404.32, "text": " Entonces a una educaci\u00f3n que ya est\u00e1 deliberadamente empobrecida, donde la precarizaci\u00f3n de la educaci\u00f3n es una forma de garantizar la inequidad."}, {"start": 2404.32, "end": 2416.32, "text": " Ahora le van a poner un idioma oficial que no hablan. Las comunidades negras, entonces esto ya es excluirlos de la educaci\u00f3n y montar una farsa."}, {"start": 2416.32, "end": 2421.32, "text": " \u00bfPor qu\u00e9 para qu\u00e9 va a ir al colegio y un ni\u00f1o a que le hablen en africaner?"}, {"start": 2421.32, "end": 2433.32, "text": " De cosas que de entrada ya son mucho menos oportunidades de los que tienen los blancos en surafrica. Esto de degradar la educaci\u00f3n es un crimen al futuro."}, {"start": 2433.32, "end": 2446.32, "text": " Porque es deliberadamente. Quitarle al derecho a trav\u00e9s del sistema educativo a la gente de tener oportunidades en una sociedad es utilizar la educaci\u00f3n como arma."}, {"start": 2446.32, "end": 2454.32, "text": " Para mantener en el son el bendimiento y en la inequidad a una enorme parte de la poblaci\u00f3n pasada en el color de su piel."}, {"start": 2454.32, "end": 2463.32, "text": " Est\u00e1 en monstruoso y uno no se lo puede imaginar pero si adem\u00e1s lo van a poner en el africaner pues apaguey v\u00e1monos porque aqu\u00ed ya no hay nada."}, {"start": 2463.32, "end": 2477.32, "text": " Entonces es cuando los peladitos de Oacherato, de Soheto, donde viv\u00edas desde un tutu, van a armar una enorme, enorme manifestaci\u00f3n gigantesca."}, {"start": 2477.32, "end": 2504.32, "text": " Y la represi\u00f3n de la polic\u00eda del r\u00e9gimen va a ser tan supremamente terrible que van a matar 700 peladitos, 700 peladitos de colegio porque estaban oponiendo a que les ense\u00f1aran la educaci\u00f3n de hecho totalmente pauperizada en un idioma que ni siquiera a ellos hablaban por oponerse a eso."}, {"start": 2504.32, "end": 2518.32, "text": " Y una de las fotos de Mr. Maguire que recorri\u00f3 el mundo es la de una chica de 13 a\u00f1os con su hermano muerto en los brazos como una pieta caminando desesperada por las calles de Soheto."}, {"start": 2518.32, "end": 2535.32, "text": " Esa foto recorri\u00f3 el mundo y esa foto le mostraba el mundo lo que estaba pasando en su \u00c1frica porque el primer reto de la lucha contra la parte de es que el mundo crea lo que est\u00e1 pasando all\u00e1 porque est\u00e1 en grave y tan terrible que no parec\u00eda cre\u00edble, \u00bfsabes?"}, {"start": 2535.32, "end": 2552.32, "text": " O sea, nadie se imaginaba que estuvieran pasando estas barbaridades en su \u00c1frica, primero que quedaba muy lejos y muy abajo pero nadie imaginaba que una prolongaci\u00f3n del nacismo de haber triunfado en Alemania fue lo que vivieron los UR, con el r\u00e9gimen de la parte de."}, {"start": 2595.32, "end": 2604.32, "text": " Entonces en ese momento la cosa est\u00e1 en un nivel de confrontaci\u00f3n de la gente."}, {"start": 2604.32, "end": 2633.32, "text": " Despu\u00e9s de eso y despu\u00e9s de que van a expulsar en un partido de rugby, a\u00fan no lo sugabro en el equipo, pero tambi\u00e9n en un juego de ruta."}, {"start": 2633.32, "end": 2645.32, "text": " Entonces en la ma\u00f1ana se va a ver el equipo brit\u00e1nico por ser brasileiro porque en la ma\u00f1ana era brasileiro porque los latinoamericanos en este esquema que vamos fuera de la ley, somos mestizos por definici\u00f3n hist\u00f3ricamente."}, {"start": 2645.32, "end": 2665.32, "text": " No es ah\u00ed ni asomar las narices por all\u00e1 porque imag\u00edneme donde nos pon\u00eda, pues aqu\u00ed saben qu\u00e9 jala, s\u00ed, entonces, en otro de todos los colores, s\u00ed, entonces resulta que al brasileiro le expulsan por mestizo, entonces los ingleses van a sacar su delegaci\u00f3n de rugby de la contienda y ah\u00ed es cuando van a empezar las sanciones en serio."}, {"start": 2665.32, "end": 2679.32, "text": " De verdad, padeo, si ya empiezan los expulsan de la FIFA, los expulsan del comit\u00e9 o l\u00edmico, los empiezan a expulsar de todas partes, la lucha de Desmond Tutu en ese momento va a ser crucial."}, {"start": 2679.32, "end": 2708.32, "text": " Y cuando a \u00e9l le vayan a dar el premio Nobel, lo van a ser como una manera de la comunidad internacional de apoyar, la lucha contra la parte y de empezar a decir no esto leable un r\u00e9gimen de estos. Pero el hombre que est\u00e1 dando esa pelea en ese momento ante el mundo es Desmond Tutu y lo est\u00e1 dando desde la profunda espiritualidad y desde toda una lucha que la que vamos a ver en el siguiente cap\u00edtulo, el personaje que en este contexto tan aterrador."}, {"start": 2708.32, "end": 2737.32, "text": " Es Desmond Tutu, o sea, esta fue la realidad en la que \u00e9l vivi\u00f3, esto fue lo que le toc\u00f3 a \u00e9l, habiendo nacido en un peque\u00f1ito pueblo de Sur \u00c1frica y habiendo sido creado en una situaci\u00f3n de estas, en una peque\u00f1a ciudad de los mineros de oro de lo que era la provincia de Transval, en el norte de Sur \u00c1frica, la provincia de Transval en una provincia de una gran cantidad de poblaci\u00f3n puer."}, {"start": 2737.32, "end": 2753.32, "text": " Ahora, el r\u00e9gimen de la parte tambi\u00e9n castigaba a los blancos. Si los blancos no eran los suficientemente hostiles, con las comunidades negras los condenaban al aislamiento y a que no les hablaran los propios familiares."}, {"start": 2753.32, "end": 2775.32, "text": " Esto era una situaci\u00f3n muy impresionante y la pel\u00edcula y la historia de 6 Torro Driges y c\u00f3mo su m\u00fasica influy\u00f3 en la creaci\u00f3n de conciencia de una generaci\u00f3n de joven en blancos que empieza a trav\u00e9s de su m\u00fasica entender otro tipo de orisontes y a empezar a cuestionar el r\u00e9gimen en el que hab\u00edan nacido."}, {"start": 2775.32, "end": 2795.32, "text": " Es parte de toda, digamos, de toda la mirada que se necesita para entender la monstruosidad porque cuando se ha habido mucho tiempo en la monstruosidad ya ni quiera la vez, de lo terrible que es, de lo que llega a convivir en un ambiente totalmente contaminado, en t\u00e9rminos de coexistencia, de la manera m\u00e1s terrible."}, {"start": 2795.32, "end": 2824.32, "text": " Entonces, en ese momento ya este hombre es un \u00edcono y ha ganado el premio Nobel de la paz por toda su lucha por explicarle al mundo en que consiste la barbaridad de lo que est\u00e1n viviendo y c\u00f3mo su propuesta y la propuesta en el sonmandela no es un bares de r\u00e9gimen para invertir los roles y que sean las comunidades negras las que opriman a los blancos"}, {"start": 2824.32, "end": 2841.32, "text": " y que sean las comunidades negras la que ejerzan el derecho de venganza sobre todo la violencia que han sufrido a manos de los blancos, sino para crear una cosa completamente diferente, una esquema de convivencia que se llama la naci\u00f3n del arcoiris."}, {"start": 2841.32, "end": 2858.32, "text": " Entonces, aqu\u00ed vamos a hacer una transformaci\u00f3n espiritual de tales proporciones que el mundo va a quedar asombrado ante la propuesta de los surafricanos de c\u00f3mo quieren cambiar su sociedad y hacia d\u00f3nde quieren conducirla,"}, {"start": 2858.32, "end": 2871.32, "text": " emergiendo del fondo del pozo del odio para construir algo totalmente nuevo, in\u00e9dito y generar otra narrativa totalmente distinta la excrucci\u00f3n."}, {"start": 2871.32, "end": 2894.32, "text": " Entonces, aqu\u00ed en nuestro siguiente ispat vamos a contar las historias entre las v\u00edctimas y los v\u00edctimares entre la manera como espiritualmente se van a situar en otro punto porque los boers en tanto v\u00edctimas extremas de lo que pas\u00f3 con los brit\u00e1nicos se van a considerar con el derecho de victimizar a las comunidades negras."}, {"start": 2894.32, "end": 2904.32, "text": " En ese tri\u00e1ngulo perverso que se llama el de la v\u00edctima del v\u00edctimaario y el salvador, que es un tri\u00e1ngulo din\u00e1mico en donde unos pasan a tener un papel y vego otros."}, {"start": 2904.32, "end": 2923.32, "text": " Los boers que tanto sufrieron a manos de los ingleses van a ejercer sobre los pueblos negros, una violencia tan mayor de la que recibieron y se van a sentir con lo que Carlos Eduardo Mart\u00ednez llama conciencia de bondad, que es creer que ellos van a ser algo bueno,"}, {"start": 2923.32, "end": 2943.32, "text": " al crear las leyes de la parte de, porque van a validar su supremac\u00eda hist\u00f3rica y su sentido de la de la sociedad y lo van a preservar de lo que ellos consideran que es la contaminaci\u00f3n de las razas, que son todas las razas que denuncen ellos."}, {"start": 2943.32, "end": 2966.32, "text": " Y es exactamente el proyecto Nasi, el proyecto Nasi era un proyecto para los arios en los cuales ellos ten\u00edan la necesidad, la condici\u00f3n y el derecho para generar un tipo de sociedad en la cual ellos ligieran desde su superioridad auto regida sobre los dem\u00e1s pueblos."}, {"start": 2966.32, "end": 2984.32, "text": " Entonces, sobre esa idea, los boers, los africanes van a crear este r\u00e9gimen tan absolutamente terrible, ver borde despu\u00e9s de haber ido a Nuremberg, va a recrear el martir\u00ed de todos los pueblos,"}, {"start": 2984.32, "end": 3007.32, "text": " poes, en su larga y terrible marcha hacia los estados de Transvalyorash y con esta puesta en escena va a poner las leyes de la parte de, balancear las leyes de la parte a partir de una proclama de v\u00edctima, para justificar la victimizaci\u00f3n de las comunidades negras, a partir de una pol\u00edtica de estado."}, {"start": 3007.32, "end": 3027.32, "text": " Es ah\u00ed y en ese contexto, donde Desmond Tutu va a dar su lucha y su lucha va a ser la fuerza del esp\u00edritu y va a ser de estos hombres que como Gandhi nos dieron una visi\u00f3n totalmente distinta del mundo, acuerde que Gandhi va a aprender la lucha de la noviolencia en Surafrica."}, {"start": 3027.32, "end": 3052.32, "text": " Cuando \u00e9l vivi\u00f3 all\u00e1 y cuando vivi\u00f3 en carne propia la segregaci\u00f3n, es all\u00e1 durante los 25 a\u00f1os que el vivi\u00f3 en Surafrica, donde aprendi\u00f3 la pr\u00e1ctica de la noviolencia que llevar\u00e1 a la India junto con el A\u00ednsa y junto con la que es toda la precisamente el respeto total a la vida, crear\u00e1 la campa\u00f1a de independencia para liberar a la India de los brit\u00e1nicos."}, {"start": 3052.32, "end": 3073.32, "text": " Entonces, all\u00e1 mismo en las tierras donde Gandhi le dio a la humanidad la inspiraci\u00f3n para entender de otra manera totalmente distinta, la lucha contra la injusticia all\u00e1 mismo Desmond Tutu nos va a dar una lecci\u00f3n espiritual de proporciones absolutamente incre\u00edbles, la historia de Desmond Tutu."}, {"start": 3073.32, "end": 3100.32, "text": " Y c\u00f3mo es que el sobrevive transforma crea enuncia y propone una naci\u00f3n del arco iris a partir de una tierra de segregaci\u00f3n desolada por el odio y la exclusi\u00f3n en lo que les vamos a contar en la siguiente programa y la raz\u00f3n por la cual queremos contarles y rendir un homenaje al Orsavismo Desmond Tutu."}, {"start": 3103.32, "end": 3132.32, "text": " Entonces, desde las hermosas tierras de Surafrica, donde hay penguinos elevones, desde este pa\u00eds tan complejo, desde los bantus, desde los uajiles, desde las tierras de estos pueblos que se van trenzando en una de las din\u00e1micas hist\u00f3ricas m\u00e1s complicadas, tristes y aterradoras de las que hayamos tenido noticias en el siglo XX, desde la figura plecrada y magn\u00edfica."}, {"start": 3132.32, "end": 3150.32, "text": " Es spiritual de Desmond Tutu y desde lo que nos va a venir a proponer como un escal\u00f3n diferente en la espiritualidad humana y desde todas estas tierras donde han pasado todas estas historias, en la narraci\u00f3n de Anaur\u00ed, pero estoy feliz y cualquiera que se dense."}, {"start": 3150.32, "end": 3179.32, "text": " Este podcast fue posible gracias al equipo de la Casa de la Historia, y a las Su\u00e1rez, Milena Beltr\u00e1n, Arturo Jim\u00e9nez Vigna, Daniel Moreno Franco, grabado en los gatos estudio, la edici\u00f3n y la musicalizaci\u00f3n de Eduardo Corredor Fonseca, de rueda sonido y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y Laura Rua."}, {"start": 3179.32, "end": 3183.32, "text": " La Uribe y Laura Rojas Aponte del podcast de Internet."}]

Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=04qGWsMaIFo

El conflicto Ucrania - Rusia

¡Regresamos con nuestras notas de actualidad para poder hablar de la noticia del momento: el conflicto que acontece entre Ucrania y Rusia. Explicamos los antecedentes históricos de lo que ocurre en esta zona del mundo, abordamos la complejidad de intereses que llevaron a esta situación y de lo que consideramos una combinación de incumplimientos y faltas de todas las partes involucradas. Al final, fijamos nuestra posición: exponemos la inutilidad de las guerras, revalidamos nuestra eterna apuesta por el pacifismo y hacemos un llamado para que cómo especie aprendamos de errores ya cometidos. Notas de actualidad Ante la dificultad de la situación y para evitar quedarse con una sola versión de lo que está sucediendo en este momento, les recomendamos revisar la información de fuentes verificadas y de distintas agencias. Aquí la página en español de la BBC, la principal agencia de noticias del Reino Unido →https://www.bbc.com/mundo Este es el portal en español de RT, agencia internacional de noticias financiada por el gobierno ruso →https://actualidad.rt.com/ La DW, agencia internacional de radio alemana, cuenta también con su página en español y un cubrimiento profuso de la situación →https://www.dw.com/es/ En nuestro podcast ya hablamos del “divorcio” que se produjo entre Ucrania y Moscú después del desastre de Chernobyl. Aquí les dejamos el capítulo →https://www.dianauribe.fm/especiales/serie-chernobyl Y en nuestro especial del año 9, les contamos el contexto en el cual cayó el Muro Berlín, suceso fundamental para entender el final de la Guerra Fría →https://www.dianauribe.fm/historia-ao-9/2019/lacaidadelmuro ¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.com

Buenas, hoy vamos a hacer una nota de actualidad sobre la situación en Ucrania. Uyera sido chevere que no nos tocará hacerla. Uyera sido chevere que no estuviera pasando esto. Uyera sido chevere que no subiéramos aprendido esta lección y que no pasáramos de una pandemia donde la vida humana se trató de cuidar a todo lo que se pudo donde se hizo tanto esfuerzo con las UCis, con los enfermeros, con los médicos, donde la especie realmente hizo un esfuerzo planetario para salvarnos de un virus para ahora meternos en una guerra. O sea, está ni no útil esto, está ni no útil. Pero está pasando. Entonces, pues nada, toca contarles a pesar de lo insignificante que pueda parecer frente al cambio climático y frente a la pandemia. Volvernos a meter en una de estas guerras del siglo XIX por la expansión de los imperios. O del siglo XX por el avance de las potencias en un mundo y polar. Otra vez mi general borracho, esto ya lo hemos vivido. Esperamos que tenga un desenlace distintec, que está temporada en Netflix e a Poito Mejor. Pero no empezó bien, entonces procedamos. En el año 1910 hubo una alianza entre una parte de los bikinis, digamos, los bikinos son muchísimas familias. Entonces, de todas esa cantidad de pueblos, había en unos que se llamaban los varegos. Esos varegos hicieron una alianza con una población que había hecho una gran migración desde la estepa, que se llaman los eslaos. Y esos dos hicieron una alianza con un personaje en particular que era colatribu de russ. El nombre de saliancias se llamó Rusia. Y fue un encuentro. Decimos que fue un encuentro porque no hay evidencias de agresión en los 30 años posteriores a esta alianza. Y esto está agravado en una puerta de madera en los grotes. Entonces resulta que ellos hicieron la Rusia de Quiezo. Y esa fue la primera de las russias. Como fue la alianza. Los bikinos ya eran una sociedad sumamente avanzada y políticamente muy desarrollada. Y los eslaos estaban hasta ahora empezando, digamos, su camino hacia la conformación de todos los diferentes pueblos que llegaran a ser. Entonces hacen un alianza un poco de ustedes nos gobiernan, ustedes nos dan la administración y nosotros les damos el pueblo que nosotros somos. Una alianza parecida haría un poco después con la iglesia ortodoxa. Usted nos dan la fe y nosotros le damos la feligresía. Y así se montó originalmente la primera de todas las russias, la Rusia de Quiezo, esa rusa que se hizo de salianza. Y esa rusa va a tener un tiempo histórico hasta que lleguen los Mongoles. Cuando los Mongoles llegan destruyen totalmente esa rusa de Quiezo, tanto que se decía que había quedado escombros sobre lo que había sido una gran ciudad. Entonces en lugar de reconstruir Quiezo, lo que va a hacer este pueblo de ruso es moverse y crear otra capital. Y esa otra capital va a ser Moscú y van a gravitar alrededor de Moscú y nos gorot. Y ahí en Moscú y nos gorot va a haber otra rusa. Entonces aquí va a haber un montón de russias que van apareciendo a lo largo de la historia. Y esa rusa se va a mantener ahí y la dinastía varega va a existir hasta el momento en que iban el terrible último de la dinastía. Va a matar a su hijo, quedan sin descendencia, viene la época de la crisis hasta cuando en 1616 suben Miguel Romanov y empieza la dinastía de los Romanov. Con la dinastía de los Romanov empieza el desarrollo del imperio propiamente dicho, está ya no es una dinastía varega, es una dinastía ya propiamente rusa. Y entonces en ese momento aparecen después personajes como Pedro el Grande que dice que si él no se moderniza con el aceleradísimo modernización que ha tenido Europa, Europa va a terminar tragándolo. Entonces salen hacia el báltico, pasan por encima de Lituaña, Letonia, Estonia y Finlandia que eran reinos independientes, derrotan a los suecos en la gran guerra del norte y hacen una ciudad enorme, una ciudad legendaria, una ciudad que se hizo sobre los huesos de los prisioneros, de los prisioneros suecos que se llamará en nombre de Pedro el Grande San Petrisfurgo. Entonces aquí empieza una lógica de ir acresentando este imperio, primero los sacan al báltico con Pedro el Grande y Pedro empieza un proceso que vamos a tener que tener muy en cuenta que se llama la rusificación. Quiere decir que los pueblos que van a quedar formando parte del proyecto de la expansión del proyecto sarista van a tener que russificarse, es decir va a ver un paredomínio cultural, en el lenguaje, en la cultura, en todo en donde el sello ruso la impronta rusa, sea clara y definitiva eso en contra de las identidades locales que tenían estos pueblos antes, entonces ya los ares tienen una idea de russificar el imperio, luego Catalina va a sacar este imperio al mar Negro, y luego y ahí nos vamos a meter con los pueblos del mar Negro y luego los dos Alejandros lo van a sacar hacia la centro Asia, entonces en tiempos con de Catalina vamos a entrar el caucaso de origen venir a ser vayan y en tiempos de los Alejandros nos vamos a meter con Catraquista, nos vequista en Turmenista en Kirguicia y usvequistán, las centroaciaticas. Total para la época en Nicolás II esto ya es un imperio muy grande y ellos van a ser los ares de todas las russias, porque vizancio cuando cae lleva su poderío a Rusia y ellos se vuelven como los depositarios del antiguo imperio romano de Oriente que era vizancio, entonces se van a llamar ares que es la palabra rusa para cesar, entonces aquí se crea una dinostía con un imaginario, una cosa impresionante, entonces en ese momento mientras todo esto va pasando va a ver diferentes composiciones de los reinos que estaban alrededor, entonces los Polacos van a tener un ducado en una época con la gente de Litwania y en ese momento también va a ver una esfera de gravitación con los sucranianos, o sea estos pueblos se van a organizar de diferentes maneras durante todo este tiempo expansión del imperio. Después va a venir ya después con Nicolás II después va a venir la revolución de octubre y en la revolución de octubre el proyecto de Lenin es un proyecto socialista, y ese proyecto socialista no es un proyecto nacional y no es un proyecto religioso al contrario, opina que las nacionalidades y las religiones van a encontrar el proyecto socialista que es internacionalista, para poder hacer la revolución Lenin ha sido tratado con Alemania para poder salir de la guerra y hacer la revolución, están en la primera guerra mundial, la revolución rusa sucede por la primera guerra mundial, la guerra ya no la aguantan los rusos, se parte el ejercito y hace una revolución, entonces para que le permitan salir de la guerra, porque usted no después salga de la guerra diciendo que está por remacho, no juego más, no se puede, él entrega en el tratado de Brezlitovsk, Lithuania, Estonia, Estonia y Finlandia, a los alemanes que se quedarían con esos territorios de haber ganado la guerra, pero Alemania pierde la guerra y luego esos territorios quedan independientes, y van a quedar independientes hasta que se los reanexse después, una figura que no cree en el socialismo internacionalista sino en la Egemonía rusa, que ahora llamaremos soviética, la unión soviética, ese personaje va a hacer Stalin, la unión soviética va a tener 15 repúblicas, esas 15 repúblicas son las válcticas, Lithuania, Letonia y Estonia, la Rusia original es lava, blanca que son Rusia, Ucrania y Vielorrusa, esos son eslabos, son los unicos que son eslabos, luego está la caucásica, georgia, armenia y hacer vayan, pero antecitos está moldavia, y luego están las centros asiáticas que ya les dije cual es en aquel acaquistán y que están aquí están, Girgisia, Turmenistan, entonces esas repúblicas se van a volver a una coaccia, la unión de repúblicas, soviética, socialistas, la URSS, CCP, que veíamos en las camisetas. Eso va a ser una potencia que después de la segunda guerra mundial va a ser la segunda potencia del siglo XX, del planeta, y va a tener la mitad del mundo por el tamaño de su sufrimiento en Yalta y en Post-Dance cuando se repartieron el mundo entre la Unión Soviética los Estados Unidos. Stalin va a tener un proyecto que es un proyecto expansivo a gran nivel, y ese proyecto va a tener un nombre que es la cuadradura del círculo que se llama el socialismo en un solo país, porque la definición del socialismo es que es internacionalista, y él decía en vista de que la revolución que iba a tallar en el resto de Europa no estalló, sino solamente acá, entonces de ahora en la nana entre nosotros somos los que vamos a liderar esa revolución y todos los demás van a hacer lo que nosotros digamos. Y Stalin empieza a expandirse y empieza mediante un tratado que hace con Hitler antes de la segunda guerra mundial, convienen en que Hitler invadé polonia, la Unión Soviética no dice nada, si Stalin puede meterse en Nitoaña, la Estonia de Finlandia, y ese pacto de no agresión, von Ribentrop Molotov, es el que hace que la República Valtica se reanexen, o otra vez, o sea sean reanexadas, no sé, sino sean, porque esto fue alabraba a las malas y en reparto, motivo por el cual ella le tiene una bronca muy terrible, a Rusia. Y inclusive después de que terminó todo, después de que derrotaron a los nazis, nadie cuestionó esta nección, cosa que a los Valticos decían, ¿por qué van a dar la legitimidad a un pacto que se hizo con Hitler si ya vi encieron el nazismo? No es un doble estándar, que a nosotros nos sigan considerando parte de la Unión Soviética cuando nosotros somos reinos independientes, hermanos, candinavos, valticos distintos, pero así fue, entonces resulta que en esta época, lo que va a ser Stalin en el 48, es invadir un montón de países, va a invadir países sucesivamente, va a tumbar a los diferentes gobernantes que tenían en esa época y va a poner gobiernos, títeres de Moscú, entonces dentro de esos creadores, hizo una invasión a un gría a UDAPES de 1957, es muy sangrienta, muy, derrotaron a Imrenagi y pusieron al traidor, ya nos cada, y después hizo otra gran invasión a Praga, y haces, y el resto no lo haces sino Alexander Dopsack, y puso un traidor, entonces resulta que esto de entrar, meter los tanques, doblegar a la población, cambiarles el gobierno, poner un gobierno prosoviético y volverlos un satélite, fue una táctica durante el Stalinismo cuando se estaban expandiendo como potencia, la época de UDAPES fue en tiempo de Stalin, pero la de Praga ya fue en tiempo de Khrushchev, entonces tenemos esos antecedentes históricos, de cual era digamos como el contenido, de la expansión del imperio, soviética del imperio ruso y luego de la unión soviética, Stalin hizo otro poco cosas, Stalin hizo un proceso de colectización forzosa, es decir trasladó campesinos para quebrar la campesinada como clases social y volverla a una revolución obrera trasladó un montón de gente a un montón de lugares, para quebrar los nacionalismos, que consideraba enemigos del proyecto soviético puso en claves, en diferentes lugares, así puso un enclaves cristiano en un país, musulman que es a Serballán y puso el clave de Naurro Carabaj, esos enclaves van a ser después fuentes permanentes de conflicto porque son rupturas de una identidad histórica, dentro de ese orden de ideas, hizo una política que ya era de la época de Pedro el Grande, que es llevar en cantidad de población rusa a un lugar, para darle a ese lugar un pared dominio ruso, a eso lo vamos a llamar la russificación, eso ya lo había hecho Pedro y Catalina, pero ahora lo va a ser él, entonces qué pasa con eso, que ustedes han visto que en todos los sitios donde hemos hablado hay una enorme población rusa, y que estos pueblos están partidos entre una población rusa, que tiene una filiación muy clara con Rusia y otra población que sea Lituana, Uestonia o Ucraniana, pues porque hubo una política de russificación de la revolución, por eso hay territorio rusos, en la mitad digamos en una parte de todos estos pueblos, por eso fue una política del Sarif, una política de Stalin, entonces en el caso de Ucrania un momento en que a Ucrania, durante el Sarismo le impidieron hablar de Ucraniano, la hicieron hablar ruso, la obligaron a que todo lo que fuera la religión oficial o ortodoxa fuera en lengua rusa y no en lengua Ucraniana, digamos un proceso muy violento contra la lengua y la identidad Ucraniana en tiempos del Sarismo, en tiempos de la Unión Soviética, esto van a ser repúblicas, las vamos a llamar repúblicas socialistas, y como tal todas quedan reconocidas como repúblicas que forman parte de la Unión Soviética, luego cuando viene la aperestruica y cuando viene todo el tema de lo que va a ser la caída de la Unión Soviética, hay varios elementos, primero en la Unión Soviética cae por un montón de cosas, cae por haberse metido en Afganistán, cae porque perdió la batalla tecnológica frente al microchip y a la informática que dejó atrás la industria de los altos hornos, cae porque adquirió una deuda impagable, cae porque la economía central planificada no podía responder a los cambios tecnológicos que en ese momento estaba teniendo el planeta y va cayendo de apocos, entonces primero va a caer todos los países que dependían de ella en Europa del este, que ya le hemos contado varias veces, hasta la caída del muro de Berlín, y luego, Lituaña, Letonia y Estonia, que estaban ahí muy a las malas y muy a las bravas, se independizan, la FIFA les da camiseta antes de que la Unión los de reconocimiento de Estado Nacional, y por ahí se empieza a romper el suéter como cuando estoy que oye una lanita y las halas y las halas y las halas y desbarata un suéter completo, entonces Gorbachev va a ser bastante rudo con ellos porque le da mucho miedo que por ahí se le desbarate la Unión Soviética cosa que pasara, Gorbachev se va de vacaciones a Crimea, no recomendamos a los sovietsir de vacaciones a Crimea porque ahí le hacen un golpe y cuando se había ido, Cruchef, ahí también a Crimea de vacaciones, cuando regreso, también le hicieron otro golpe, cuando Gorbachev estaba en Crimea, Boris Jelsing va a desbaratar la Unión Soviética y la va a convertir en una federación de repúblicas independientes, conformada por Rusia o Crania y Belarusia, a la ser eso va a reconocer a los válcticos, Lituaña, Letonia y Estonia como países independientes y de ahí en adelante empezaran a funcionar como países independientes, la Federación de Estados independientes es lo que queda de lo que antes fue la Unión Soviética, todos los demás países se van a independizar de una u otra manera, ahí en ese momento se hacen una serie de pactos y se hacen una serie de acuerdos porque la caída de la Unión Soviética también va a implicar, digamos, el Desarmenuclear, abandonar la estrategia del terror atómico como una forma de disuación en la cual se amenace con que se va a votar una bombatómica que fue lo que sucedió durante los 48 años de la Guerra Frea, entonces aquí va a haber un desarmenuclear esas cumbres se hicieron en Reykjavik y se hicieron en Finlandia, Finlandia se declaró neutral, Finlandia tuvo una guerra con Rusia ante sitos de la Segunda Guerra Mundial, cuando la invadió, Finlandia surgió de la Guerra Civil que se formó en la Revolución rusa en 1917, Finlandia ha estado siempre al filo de la barbaridad pero se ha mantenido quietica, quietica, quietica, quietica, sí, pero ella tiene claro que significa tener a Rusia al lado, entonces resulta que en ese momento la OTAN, la Organización, el Tratado de la Atlántico Norte, se había creado en la Guerra Fría, como respuesta al Poder Soviético, una vez que terminaban a Segunda Guerra Mundial, empiece la Guerra Fría, el equivalente de la OTAN era el Pacto de Barsovia, estos grandes tratados militares armaron al mundo hasta los dientes y amenazaron 48 años con la bomba atómica, con el terror atómico que fue siempre digamos la el caballo de batalla de la Guerra Fría, cuando cae el Pacto de Barsovia, razon por la cual estaba la OTAN, para que sirve la OTAN, la pregunta es ¿qué queda haciendo la OTAN? ¿qué se hizo contra la Unión Soviética, contra el Poderío Soviético? Y ahora se acabaron los soviéticos como cuando la Superman se le desaparece el Exlutor, que queda siendo Superman, si él era el que combatía al Exlutor, el Villano, todo es la lógica de los villanos y de los héroes, queda gravemente amenazada por W, porque la Unión Soviética se disuelve, y los Estados Unidos queda mirando un chispero con una guerra que le había dado toda la justificación geopolítica del siglo XX, y ahora notaba, entonces en ese momento para que sirve la OTAN. La pregunta es interesante, para que sirve la OTAN? Entonces en ese momento cuando se hacen todos los pactos de caballeros, desacar los armesenales nucleares de desarmar el mundo del terror nuclear, y de empezar el gran desarme del antiguo Unión Soviética, está condicionado a que la OTAN no se vaya a expandir al área de influencia de Rusia, palabra de caballeros. Entonces eso no está escrito pero yo me desarmo, pero usted no se me acerca y no me va a montar una estructura militar infrante, porque yo no va a desarmar para que usted se me meta el rancho, pues eso si faltaba más. Entonces en ese momento se hace ese pacto de caballeros, después en el 94 hay un documento que se llama el documento de Budapest, si el manifiesto de Budapest por el cual Ucrania entrega el tercer arsenal nuclear más grande del mundo, se lo entrega a Rusia, se lo devuelve dentro de toda esta política de desarme nuclear con la condición de que nunca vaya a ser invadida, y mira tu. La OTAN se vino expandiendo y expandiendo hacia las fronteras de Rusia como habían dicho que no iban a ser, y Rusia está invadiendo a Ucrania como dijo que no iba a ser. Entonces aquí hay un factor que es muy importante, hay una cantidad de incumplimiento de pactos, promesas, tratados y compromisos, que en su conjunto hacen que no hayan ninguna credibilidad en lo acordado y en lo firmado de parte de ninguna de las partes que están conflictos, todo lo que deseamos una serie de eventos desafortunados de esos de limonismo, entonces qué pasa, que por un lado todo el mundo encuplé, porque la OTAN se sigue expandiendo, porque por el otro el memorándum de Budapest hace dos semanas lo acaban de quebrar en la medida en que Rusia invadió a Ucrania cuando se había comprometido de no hacerlo antes, de otra parte, en Ucrania. Efectivamente hay una minoría rusa en las dos repúblicas del Donbast, ahí se formó un haguerras civil, esa guerra civil va desde el 2014, y ahí se hizo un tratado que se llama el tratado de Minsk, Minsk es la capital de Vielor, Rusia, y ese tratado de Minsk habla de una serie de cosas que se tienen que hacer para terminar con esa guerra civil y una serie de compromisos que Ucrania tenía, que había realizado para que la guerra civil terminara y que tampoco se hizo, esa guerra civil ha dejado así, de eso deje así, y ahí ha habido combates desde el 2014, y entonces eso digamos, ahí no hubo ni un acuerdo de paz, no hubo, digamos, nada de lo que se hubiera podido hacer, para que ese conflicto no se volviera una cosa tan grave, se hizo, de ahí va otra, esa es la parte que Ucrania no cumplió y que se había comprometido a cumplir en el tratado de Minsk, entonces todo el mundo le va a ser con Ejo a lo que se comprometió a ser, todo el mundo va a incumplir lo que se prometió cumplir, todos y cada uno, entonces va a ver, después la gran el Maiden, la gran manifestación de Ucrania para pertenecer a la Unión Europea y en esa manifestación van a derrocar a Yanukovic, el presidente que en esa época era un aliado de Putin, y eso es lo que Putin considera que es una transición ilegítima de poder, porque lo derrocaró y él era un hombre favorable, habla de Putin, entonces por eso es que él dice que es ilegítimo, el presidente Zelenski que fue elegido por los Ucranianos, ese Maiden va a ser fuertemente reprimido, entonces hay un momento en que tenemos el Maiden, que es la voluntad de los Ucranianos de formar parte de la Unión Europea, y al mismo tiempo tenemos la guerra civil esta que se está formando con la parte rusa, que se escinde de Ucrania, lo que no quiere decir que no haya Ucranianos en esa parte rusa, así los hay, entonces si no que estas políticas de ingeniería social, derrusificación y todo eso, dejan esos resagos acá, entonces eso todo eso está sucedido al mismo tiempo, entre tanto, ya hace un ratico, Putin se tomó Crimea, que formaba parte de Ucrania, que Cruychef se la había dado a Ucrania y se la tomó, y si no me la dán, cogido lo tengo, y a ver, la ocupó, la militarizó, hizo un plebiscito y la tomó, y sigo molestias, hubo como desason, como jarteera, como hay, ¿por qué hace eso Putin? Pero en realidad nadie dijo así como altarementemente nada, entonces ahí va Crimea, entonces se van juntando una serie de elementos que empiezan a hablar de una gran escala geopolítica, que se está dando ahorita, y esto va a repercutir en Ucrania, ahora antes de esto un tema en georgia y también invadió una parte rusa, pero nadie dijo nada, pero georgia no es tan llamativa, y Putin, que era un funcionario de la KGB, que luego fue un personaje de la alcaldía de San Petersburgo, se va a montar en el poder sobre la profunda frustración, que Jelsin le producía el pueblo ruso, sobre una línea de manudura extremadamente dura y cruel con las guerras de Chichenia, el se monta sobre las guerras de Chichenia, porque dentro de Rusia tenía las 15 repúblicas que eran la Unión Soviética, pero Rusia, Rusia, Rusia ella, Rusia, tiene 100 nacionalidades adentro de las cuales Chichenia es una inguchetes otra, o sea, la barriguita de Rusia no es monolítica, esto está lleno de naciones diferentes, que se fueron formando con estas políticas de expansión, entonces los Chichenos, que habían sufrido muchísimo, que habían tenido la collectivización forzosa que los habían traído hasta allá que están, que estuvieron que devolverse, todo van a declarar unas guerras de independencia muy grandes, y Putin los va a más acarar de la manera más cruel y más terrible, como que tampoco nadie dijo nada, ¿ustedes se acuerda? Bueno pues con Chichenia acabó, se atedigo que eso fue una de las guerras más crueles, entonces Putin se monta sobre Chichenia, y Putin se monta sobre una imaginación muy importante para el pueblo ruso, sobre la dignidad histórica, sobre la recuperación de un imperio perdido, de una dignidad rota, que yo sintieron que había llegado a su punto más bajo con Boris Chelsea, ellos pensaron que cuando el Chelsea no había quedado de apague y vámonos, sobre la debilidad de Chelsea se va a montar Putin, y va a ejercer casi que un imnotismo, con el sueño de un imperio, que un pueblo había sido en dos ocasiones durante el sarismo y durante la era soviética del siglo XX, con una voluntad de poder manifiesta, este hombre es el espectro de recuperar el imperio, su lógica es a rista, su lógica es una lógica de gobernar para unos ricos, es un oligar, digamos es un plotocratas, es decir el gobierno de los ricos, y va a gobernar con la mafia rusa, que son los que se van a enriquecer con la privatización de lo que antes fue el Estado en el momento que cae la Unión Soviética, él no es eso es importantísimo, él no es ni será comunista ni huele a comunista ni le gusta el comunismo de ninguna manera, porque tipo es un plotocratas, lo que quieres hacer billete con la mafia rusa y tener mucha plata, él no tiene ningún proyecto de equidad, ningún proyecto social, ningún proyecto de bienestar para su pueblo, no, entonces no es el el contrataje del comunismo, no, esto es otra vaina, pero si tiene la lógica de la expansión que tenía Stalin de llevar los tanques, son meter a un pueblo, cambiar de gobernante, poner uno que esté bajo la órbita y la dominación de él, y de esa manera extender su área de influencia, los métodos del estalinismo, los sueños del sarismo, y la russificación como proyecto cultural, político y militar si es el caso, se juntan en la figura de Vladimir Putin, que es como tres en uno, si tiene la maldad de la mafia, los métodos de Stalin y la ambición de los ares, eso es un combo más bueno, entonces, este personaje, estás virtiendo hace mucho tiempo, a la OTAN, no se metan conmigo, no se me acerquen, no vayan a hacer que más república se metan a la OTAN, porque eso lo pactamos en el momento de la disolución, entonces la respuesta occidentes, ¿yo qué culpa si se quieren meter en la OTAN? ¿Pos que se metan su merced, porque yo no voy a decir qué, ¿qué o qué? entonces yo yo que culpa no no no no no responsabilísese, entonces hay un momento en que la OTAN ya no tiene sentido, hay un momento en que la declaraba Trump la declaraba en muerte cerebral, ¿por qué como paqué servir? pues como les parece que hace dos semanas le dieron sentido la OTAN, ahí sí la revivió, o sea, todo lo contrario de lo que él quería hacer, es lo que logró, porque entonces elictuario le tonia Estonia, sí, de verdad, ahora de en serio sito cometece a la OTAN, porque este man cualquier día le da por venir y traer los tanques pacaque, porque hay población rusa y montarnos el mismo cuento, ¿y quién dice que no si lo está haciendo en Ucrania? ¿y quién dice que no si lo hizo incrimida? o tanto pueden pensar los polacos que siendo otra país fueron sometidos y dominados y repartidos por los soviéticos entre desdiferentes ocasiones, en 12, 1 en el siglo 19, 2 en el siglo 20, porque a los polacos les ha pasado por encima caes que ha querido entre los polacos y viven nerviositos con los rusos nerviositos, entonces, todos los pueblos que rodean a Rusia han tenido conflictos con ella y han sido invadidos por ella en algún momento, y todos ya han independizado y todos tienen unas heridas históricas gigantescas, ya sea los que son inmediatamente cercanos como Ucrania y que formaron parte de la Unión Soviética o los que no, como el caso de Polonia o en el caso de un gría, que no habían sido parte de la Unión Soviética si fueron invadidos, si fueron repartidos, y los soviéticos entraron y los sometieron y los pusieron a marchar bajo el paso de OCA durante los 48 años de la Guerra Fría con la avenida de Occidente, porque eso fue un reparto que se hizo en Yalta y en Posta, entonces aquí todo el mundo ha tenido una doble agenta, aquí todo el mundo ha tenido una doble moral, aquí todo el mundo ha hecho una cosa y ha dicho otra, aquí todo el mundo ha firmado con promisos y no los ha cumplido y la suma de estos incumplimientos de todas las partes, es lo que nos lleva a este atolladero, ahora nada de lo que les he dicho, que lo he dicho simplemente a manera de explicación, nada, justifica lo que está haciendo Putin en Ucrania, nada es nada, eso no tiene por dónde, si me entiende que un día de lo pine que la manera como él va a manejar ese conflicto es que va a invadir a los pueblos que se acaban de declarar independientes de Ucrania, eso hasta ahí ya era una barbaridad, pero cruzar eso y llegar hasta Kiev o amenazar con llegar a Kiev eso ya es otra cosa, porque ahí ya no estamos hablando de territorio rusos, ahí ya no estamos hablando de proteger a los rusos, allá no estamos hablando sino de invarir un país, simplemente porque quiero, puedo y no me da miedo, entonces poner a Ucrania en este momento contra la pared de esa manera, eso no tiene ninguna justificación, o sea todo lo que les digo son explicaciones de quién incumplió, quién no hizo lo que dijo, quién hizo todo lo contrario, que otro que quieras, pero lo que está pasando no tiene ninguna justificación, absolutamente ninguna, y el habernos puesto a todos contra la pared, después de una pandemia la tristeza de haber intentado salvar la vida humana de tantas formas, nunca como en esta pandemia se le dio tanto valor a la vida, llegamos a las cosas más terribles como los confinamientos, llegamos a las cosas más duras que hemos vivido para salvar la vida humana, para bombardearla, en serio, en serio, nos salvamos de la pandemia para matarnos, oye me, por favor, si tendríamos que haber aprendido mucho más que eso como especie, en el tiempo hay que necesitamos todas las energías para poder manejar el tema y la emergencia al cambio climático del calentamiento global, y no es una emergencia, es una situación límite para la especie humana, en lugar de estar todos trabajando para hacer algo al respecto en la generación en que todavía se puede, nos vamos a meter en otra guerra de las del siglo XIX, de la del siglo XX, oye, en serio, de verdad, entonces todas las energías que necesitamos para salvarnos, no las vamos a gastar matándonos otra vez, en estas lógicas patriarcales de poderío, de que yo puedo, porque poseo las armas y la capacidad de intimidación para hacerlo, es una lógica patriarcal de poder que única y exclusivamente se respalda en las armas, ya deberíamos haber organizado un mundo distinto, ya deberíamos haber aprendido estas lecciones, ya no son horas, ya no tenemos que estar haciendo las mismas expansiones de potencias del siglo XIX y de imperios y potencias del siglo XX, hombre, nos gastamos dos guerras mundiales en el siglo XXXX, ya no hay niñas mundiales en el siglo XX en esta pendeja, y 48 años de amenazas nucleares después, y toda la guerra de imperios del siglo XIX, quiere el gran juego, para seguir lo mismo en el siglo XXI después de la pandemia, y con el calentamiento global y los glaciares de rendirse, La verdad es muy decepcionante en nosotros como especie que estemos metidos en esta, que nos metan en una situación de estas, que Putin ponga contra la pared a Ucrania. La respuesta que los Estados Unidos está dando y que está dando, digamos, la OTAN y Europa hasta el momento, pues esto es una cosa en desarrollo, no cualquier cosa puede cambiar en cualquier momento, es una, un embargo económico como nunca se ha visto, ¿por qué? Porque los Estados Unidos acaba de salir de Afganistán de donde mismo los rusos enterraron su imperio, de donde mismo, ahora tica en Agosto, después de un faracaso histórico que ya les conté, luego ellos no están interesados en estresen una guerra en el corazón de Europa con paqué, si se mete la OTAN, esto puede escalar a niveles que no podemos imaginarnos y que no es necesario. Entonces están jugando a la estrategia de que el embargo sea económico, pero sincerio, sea un embargo como no se ha visto por un lado y por el otro lado, una cosa que es terriblemente triste, hombre, terriblemente triste, que Alemania esté pensando en volver a hacer ejércitos. Alemania había logrado unos niveles de vida y una sociedad en muchos sentidos con una enorme aprendizaje histórico de la elección más dura que ellos dieron y recibieron de las dos grandes mundiales y el no tener ejércitos se considera uno de los factores por los cuales alcanzaron un nivel de bienestar tan grande y a la haber cambiado todos sus paradigmas y ahora se sienten en la necesidad de volver a hacer ejércitos por la amenaza rusa, es decir, la amenaza de Rusia justifica que se vuelvan a dar armes, armamentos donde se estaban dando los desarmes, eso no más ya es lamentable, ya es sumamente triste, los pueblos que están en la Rusia se sienten evidentemente amenazados por Rusia. Entonces todo lo que habíamos tratado es escalar, todo lo que habíamos tratado de dejar atrás parece volver a ponirse en vigencia y la lógica de la guerra vuelve otra vez a llamar a nuestras puertas cuando la guerra ha demostrado su capacidad de faracaso, sufrimiento y horror en todas y cada una de sus versiones semejante en barguo económico que le están haciendo a Rusia de cielos de todo va a hogar esa al pueblo ruso porque a Putin no le va a pasar nada, es el pueblo ruso el que va a pasar las más duras y las más terribles por cuenta de que se les volvió a lo cual es el señor pero ellos realmente van a pasar un momento de sufrimiento enorme, es el castigo de sobre el pueblo ruso directamente sobre la gente de a pie, aquí todo el mundo pierde, pierden los rusos porque la van a pasar re mal, aquí pierden los zucaranianos porque andan corriendo en los refugios cuando ellos estaban teniendo un país hace mucho tiempo y no tiene por qué ver ese metido son estas, o sea es terriblemente desafortunadamente lo que está pasando y deberíamos en serio plantear un mundo diferente, parecería que la geopolítica avanzar en una dirección diferente a la especie humana e incluso se viniera en contra de la especie humana porque no es posible que todavía nos dirimamos en este tipo de lógicas y de dinámicas de poder y de expansión cuando nos gastamos todo el siglo XX intentando de aprender la lección de que eso no nos llevaban ninguna parte y las heridas todavía sangran en las siguientes generaciones. Por el otro lado el dato curioso de la historia es que Zelensky era un actor de televisión que formaba parte de una serie donde hacía de presidente de Ucrania, de en serio y resulta que por la bronca que han generado los políticos en el mundo por los manejos tan erraticos que han tenido de los destinos del planeta en las últimas décadas por el fenómeno de la antipolítica como una fórmula versí trayendo una persona que no sea política de profesión de pronto se ve aparece con una propuesta diferente, eligieron al actor en serio, eligieron al actor de la serie de televisión donde la silla de presidente de Ucrania van de verdad, entonces Zelensky es el actor, como si los colombianos subieremos a Garzón o a Huapiz, pero los guionistas de la historia llevan esto a otro nivel 2.1 y es que el tipo de verdad llega a ser presidente de Ucrania y le toca enfrentar a Putin, o sea como le parece, eso fue un actor, es una cosa impensable que yo hago un personaje que terminé de presidente y que luego de presidente me toca enfrentarme con Putin, eso muy terrible, pero el hombre está dando la talla, está demostrando una guerra y está demostrando un coraje y se puso realmente la camiseta de Ucrania y el pueblo Ucrania no está teniendo una resistencia tremenda contra una serie verdaderamente grande, entonces así vamos y digo así vamos porque esto está cambiando en cada momento, la idea también y es un poco la idea de Macron es que la idea es que no se acorreale a Putin a un punto en que no se le desalida, porque se dice que en la guerra no puede acorralar al enemigo hasta un punto en donde no se le dejen ninguna salida, porque entonces la salida puede ser la más desesperada, o sea que la idea del diálogo tiene que estarse manteniendo permanentemente y ahorita hay un seso del fuego a ver si van a salir los heridos y la población civil que está atrapada en Kiev, es un seso y al fuego apenas, la vida del diálogo todavía está abierta y debe mantenerse abierta porque esa es la única salida, esto por desde el punto de vista militar y económico puede llegar a unos desastres que no es chevere imaginarse, entonces pues sería muy bueno que veremos aprendido algo que tuvieramos unas salidas distintas a este tipo de crisis, que no tuvieramos este tipo de crisis más o menos cada 50 años, que no fuera tan círclico, tan circular, está, está patética y parecaria pretensión de ser imperios y de alargar las áreas de influencia por entre los demás pueblos hombas, esto ya deberíamos como especie, habré entendido lo futil que puede llegar a ser, después de todas las guerras en las que nos hemos metido por esto desde la antigüeda, porque si usted estudia antigüeda entiende la biopolítica, no hemos cambiado tanto así, entonces está monos en una coñantura absolutamente impresionante, absolutamente patética, porque la historia de repite una vez como tragedia y otra vez como comedia, si no fuera tan garaje, esto ya sería bufo, si un presidente loco que está gobernando desde 2001, con una voluntad de poder y un destino manifiesto y un delirio de grandesas y gantesco que está llevando a su nación al límite de la vismo y al mundo a un estado de confrontación, como no estábamos desde las crisis de los misiles, de 1962 cuando en la época de cruechef se encontraron los misiles en Cuba, que en edio que si no retiraba los misiles se iban a una confrontación atómica, cruechef los retiró además y los de Cuello de Turquía, porque también tenían misiles en Turquía puntando a Rusia a la Unión Soviética y se creó el tratado cruechef que en edio en el cual se dijo que retiraban los misiles de Cuba con la condición de que Cuba nunca fuera invadida por los Estados Unidos, eso fue es decir que retiraran la enmienda plata, que era una salvedad que tenía los Estados Unidos de poder invadir la isla y la sí se consideraba amenazado por algo allá, eso se hizo con la independencia, entonces finalmente con la crisis de los misiles se resolvió porque si no se van a meter nunca en Cuba y nosotros retiramos los misiles, pero eso fue súper caliente, súper caliente y el mundo sintió el escalofrío del teador atómico y pensamos que esa crisis era hasta ahora la más grave y otra vez nos vuelven a meter en una crisis con amenazas atómicas en serio, o sea esto ya no es ni siquiera ni siquiera entretenido si me entiende, o sea no puedo sentir ningún respeto por esta situación y si siento un inmenso pesar por el pueblo craneano y favor por lo que van a sufrir los rusos, por cuenta del delidio de poder de este hombre y el imnotismo en el que ellos también callaron al sentirse también embriagados de la idea de un nuevo imperio como el que tuvieron porque todo hay y también de toda la cantidad de promesas incumplidas que en conjunto llevan a sin salidas históricas porque nadie puede confiar en las palabras en los pactos porque no se han cumplido todo el mundo incumplió aquí, entonces aquí no es que haya buenos ni es que haya en te Cristina no pero sí hay un estado de confrontación y de sufrimiento los milucranianos que han muerto hasta el momento del relato, cuantas de esas personas estuvieron en la suces o se salvaron del COVID o perdieron parientes durante la pandemia o estuvieron confinados durante todos esos días para salir del COVID y morir bombardeados por favor y lo mismo en los 500 soldados rusos que también estuvieron confinados y también vivieron la pandemia porque es que la pandemia la vimos fue los humanos en conjunto ya deberíamos pensar como especie ya deberíamos pensar de otra manera y las lógicas femeninas de la conservación y el cuidado deberían tener un lugar en la manera como el mundo se maneja porque así con esta no no tenemos una salida ya lo hemos visto entonces hacemos votos por la paz hacemos votos por una manera diferente de gobernar el mundo les contamos los antecedentes históricos les contamos lo que ha pasado entre esos pueblos y sin embargo eso no nos da la respuesta de por qué seguimos en este tipo de cogenturas y no hemos aprendido las lecciones históricas que en tantas ocasiones nos dio el siglo XIX y que acosta de dos guerras mundiales nos dejó el siglo XX entonces desde la esperanza y una paz de una manera diferente de manejar y entender la historia desde el sufrimiento del pueblo craniano desde la durísima con junta en la que va a tener que vivir el pueblo ruso el peso de unas anciones como nadie ha tenido antes desde el sin sentido de estar repitiendo ciclos en la historia que ya hemos vivido a costos de millones y millones de personas desde el estupor desde el sin sentido de hacer una guerra después de habernos al balo de una pandemia en la razón de anudio

[{"start": 0.0, "end": 9.0, "text": " Buenas, hoy vamos a hacer una nota de actualidad sobre la situaci\u00f3n en Ucrania."}, {"start": 9.0, "end": 12.0, "text": " Uyera sido chevere que no nos tocar\u00e1 hacerla."}, {"start": 12.0, "end": 16.0, "text": " Uyera sido chevere que no estuviera pasando esto."}, {"start": 16.0, "end": 20.0, "text": " Uyera sido chevere que no subi\u00e9ramos aprendido esta lecci\u00f3n"}, {"start": 20.0, "end": 26.0, "text": " y que no pas\u00e1ramos de una pandemia donde la vida humana se trat\u00f3 de cuidar"}, {"start": 26.0, "end": 33.0, "text": " a todo lo que se pudo donde se hizo tanto esfuerzo con las UCis, con los enfermeros, con los m\u00e9dicos,"}, {"start": 33.0, "end": 40.0, "text": " donde la especie realmente hizo un esfuerzo planetario para salvarnos de un virus"}, {"start": 40.0, "end": 45.0, "text": " para ahora meternos en una guerra. 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Usted nos dan la fe y nosotros le damos la feligres\u00eda."}, {"start": 201.0, "end": 210.0, "text": " Y as\u00ed se mont\u00f3 originalmente la primera de todas las russias, la Rusia de Quiezo, esa rusa que se hizo de salianza."}, {"start": 210.0, "end": 216.0, "text": " Y esa rusa va a tener un tiempo hist\u00f3rico hasta que lleguen los Mongoles."}, {"start": 216.0, "end": 227.0, "text": " Cuando los Mongoles llegan destruyen totalmente esa rusa de Quiezo, tanto que se dec\u00eda que hab\u00eda quedado escombros sobre lo que hab\u00eda sido una gran ciudad."}, {"start": 227.0, "end": 237.0, "text": " Entonces en lugar de reconstruir Quiezo, lo que va a hacer este pueblo de ruso es moverse y crear otra capital."}, {"start": 237.0, "end": 250.0, "text": " Y esa otra capital va a ser Mosc\u00fa y van a gravitar alrededor de Mosc\u00fa y nos gorot. Y ah\u00ed en Mosc\u00fa y nos gorot va a haber otra rusa."}, {"start": 250.0, "end": 256.0, "text": " Entonces aqu\u00ed va a haber un mont\u00f3n de russias que van apareciendo a lo largo de la historia."}, {"start": 256.0, "end": 267.0, "text": " Y esa rusa se va a mantener ah\u00ed y la dinast\u00eda varega va a existir hasta el momento en que iban el terrible \u00faltimo de la dinast\u00eda."}, {"start": 267.0, "end": 277.0, "text": " Va a matar a su hijo, quedan sin descendencia, viene la \u00e9poca de la crisis hasta cuando en 1616 suben Miguel Romanov y empieza la dinast\u00eda de los Romanov."}, {"start": 277.0, "end": 287.0, "text": " Con la dinast\u00eda de los Romanov empieza el desarrollo del imperio propiamente dicho, est\u00e1 ya no es una dinast\u00eda varega, es una dinast\u00eda ya propiamente rusa."}, {"start": 287.0, "end": 299.0, "text": " Y entonces en ese momento aparecen despu\u00e9s personajes como Pedro el Grande que dice que si \u00e9l no se moderniza con el acelerad\u00edsimo modernizaci\u00f3n que ha tenido Europa, Europa va a terminar trag\u00e1ndolo."}, {"start": 299.0, "end": 325.0, "text": " Entonces salen hacia el b\u00e1ltico, pasan por encima de Litua\u00f1a, Letonia, Estonia y Finlandia que eran reinos independientes, derrotan a los suecos en la gran guerra del norte y hacen una ciudad enorme, una ciudad legendaria, una ciudad que se hizo sobre los huesos de los prisioneros, de los prisioneros suecos que se llamar\u00e1 en nombre de Pedro el Grande San Petrisfurgo."}, {"start": 325.0, "end": 340.0, "text": " Entonces aqu\u00ed empieza una l\u00f3gica de ir acresentando este imperio, primero los sacan al b\u00e1ltico con Pedro el Grande y Pedro empieza un proceso que vamos a tener que tener muy en cuenta que se llama la rusificaci\u00f3n."}, {"start": 340.0, "end": 361.0, "text": " Quiere decir que los pueblos que van a quedar formando parte del proyecto de la expansi\u00f3n del proyecto sarista van a tener que russificarse, es decir va a ver un paredom\u00ednio cultural, en el lenguaje, en la cultura, en todo en donde el sello ruso la impronta rusa,"}, {"start": 361.0, "end": 377.0, "text": " sea clara y definitiva eso en contra de las identidades locales que ten\u00edan estos pueblos antes, entonces ya los ares tienen una idea de russificar el imperio, luego Catalina va a sacar este imperio al mar Negro,"}, {"start": 377.0, "end": 387.0, "text": " y luego y ah\u00ed nos vamos a meter con los pueblos del mar Negro y luego los dos Alejandros lo van a sacar hacia la centro Asia,"}, {"start": 387.0, "end": 401.0, "text": " entonces en tiempos con de Catalina vamos a entrar el caucaso de origen venir a ser vayan y en tiempos de los Alejandros nos vamos a meter con Catraquista, nos vequista en Turmenista en Kirguicia y usvequist\u00e1n, las centroaciaticas."}, {"start": 401.0, "end": 419.0, "text": " Total para la \u00e9poca en Nicol\u00e1s II esto ya es un imperio muy grande y ellos van a ser los ares de todas las russias, porque vizancio cuando cae lleva su poder\u00edo a Rusia y ellos se vuelven como los depositarios del antiguo imperio romano de Oriente que era vizancio,"}, {"start": 419.0, "end": 431.0, "text": " entonces se van a llamar ares que es la palabra rusa para cesar, entonces aqu\u00ed se crea una dinost\u00eda con un imaginario, una cosa impresionante,"}, {"start": 431.0, "end": 439.0, "text": " entonces en ese momento mientras todo esto va pasando va a ver diferentes composiciones de los reinos que estaban alrededor,"}, {"start": 439.0, "end": 452.0, "text": " entonces los Polacos van a tener un ducado en una \u00e9poca con la gente de Litwania y en ese momento tambi\u00e9n va a ver una esfera de gravitaci\u00f3n con los sucranianos,"}, {"start": 452.0, "end": 459.0, "text": " o sea estos pueblos se van a organizar de diferentes maneras durante todo este tiempo expansi\u00f3n del imperio."}, {"start": 459.0, "end": 470.0, "text": " Despu\u00e9s va a venir ya despu\u00e9s con Nicol\u00e1s II despu\u00e9s va a venir la revoluci\u00f3n de octubre y en la revoluci\u00f3n de octubre el proyecto de Lenin es un proyecto socialista,"}, {"start": 470.0, "end": 482.0, "text": " y ese proyecto socialista no es un proyecto nacional y no es un proyecto religioso al contrario, opina que las nacionalidades y las religiones van a encontrar el proyecto socialista que es internacionalista,"}, {"start": 482.0, "end": 490.0, "text": " para poder hacer la revoluci\u00f3n Lenin ha sido tratado con Alemania para poder salir de la guerra y hacer la revoluci\u00f3n,"}, {"start": 490.0, "end": 495.0, "text": " est\u00e1n en la primera guerra mundial, la revoluci\u00f3n rusa sucede por la primera guerra mundial,"}, {"start": 495.0, "end": 500.0, "text": " la guerra ya no la aguantan los rusos, se parte el ejercito y hace una revoluci\u00f3n,"}, {"start": 500.0, "end": 507.0, "text": " entonces para que le permitan salir de la guerra, porque usted no despu\u00e9s salga de la guerra diciendo que est\u00e1 por remacho,"}, {"start": 507.0, "end": 514.0, "text": " no juego m\u00e1s, no se puede, \u00e9l entrega en el tratado de Brezlitovsk, Lithuania, Estonia, Estonia y Finlandia,"}, {"start": 514.0, "end": 523.0, "text": " a los alemanes que se quedar\u00edan con esos territorios de haber ganado la guerra, pero Alemania pierde la guerra y luego esos territorios quedan independientes,"}, {"start": 523.0, "end": 535.0, "text": " y van a quedar independientes hasta que se los reanexse despu\u00e9s, una figura que no cree en el socialismo internacionalista sino en la Egemon\u00eda rusa,"}, {"start": 535.0, "end": 544.0, "text": " que ahora llamaremos sovi\u00e9tica, la uni\u00f3n sovi\u00e9tica, ese personaje va a hacer Stalin, la uni\u00f3n sovi\u00e9tica va a tener 15 rep\u00fablicas,"}, {"start": 544.0, "end": 556.0, "text": " esas 15 rep\u00fablicas son las v\u00e1lcticas, Lithuania, Letonia y Estonia, la Rusia original es lava, blanca que son Rusia, Ucrania y Vielorrusa,"}, {"start": 556.0, "end": 567.0, "text": " esos son eslabos, son los unicos que son eslabos, luego est\u00e1 la cauc\u00e1sica, georgia, armenia y hacer vayan, pero antecitos est\u00e1 moldavia,"}, {"start": 567.0, "end": 575.0, "text": " y luego est\u00e1n las centros asi\u00e1ticas que ya les dije cual es en aquel acaquist\u00e1n y que est\u00e1n aqu\u00ed est\u00e1n, Girgisia, Turmenistan,"}, {"start": 575.0, "end": 587.0, "text": " entonces esas rep\u00fablicas se van a volver a una coaccia, la uni\u00f3n de rep\u00fablicas, sovi\u00e9tica, socialistas, la URSS, CCP, que ve\u00edamos en las camisetas."}, {"start": 605.0, "end": 630.0, "text": " Eso va a ser una potencia que despu\u00e9s de la segunda guerra mundial va a ser la segunda potencia del siglo XX, del planeta,"}, {"start": 630.0, "end": 639.0, "text": " y va a tener la mitad del mundo por el tama\u00f1o de su sufrimiento en Yalta y en Post-Dance cuando se repartieron el mundo entre la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica los Estados Unidos."}, {"start": 639.0, "end": 652.0, "text": " Stalin va a tener un proyecto que es un proyecto expansivo a gran nivel, y ese proyecto va a tener un nombre que es la cuadradura del c\u00edrculo que se llama el socialismo en un solo pa\u00eds,"}, {"start": 652.0, "end": 661.0, "text": " porque la definici\u00f3n del socialismo es que es internacionalista, y \u00e9l dec\u00eda en vista de que la revoluci\u00f3n que iba a tallar en el resto de Europa no estall\u00f3, sino solamente ac\u00e1,"}, {"start": 661.0, "end": 668.0, "text": " entonces de ahora en la nana entre nosotros somos los que vamos a liderar esa revoluci\u00f3n y todos los dem\u00e1s van a hacer lo que nosotros digamos."}, {"start": 668.0, "end": 684.0, "text": " Y Stalin empieza a expandirse y empieza mediante un tratado que hace con Hitler antes de la segunda guerra mundial, convienen en que Hitler invad\u00e9 polonia, la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica no dice nada,"}, {"start": 684.0, "end": 701.0, "text": " si Stalin puede meterse en Nitoa\u00f1a, la Estonia de Finlandia, y ese pacto de no agresi\u00f3n, von Ribentrop Molotov, es el que hace que la Rep\u00fablica Valtica se reanexen, o otra vez,"}, {"start": 701.0, "end": 711.0, "text": " o sea sean reanexadas, no s\u00e9, sino sean, porque esto fue alabraba a las malas y en reparto, motivo por el cual ella le tiene una bronca muy terrible, a Rusia."}, {"start": 711.0, "end": 727.0, "text": " Y inclusive despu\u00e9s de que termin\u00f3 todo, despu\u00e9s de que derrotaron a los nazis, nadie cuestion\u00f3 esta necci\u00f3n, cosa que a los Valticos dec\u00edan, \u00bfpor qu\u00e9 van a dar la legitimidad a un pacto que se hizo con Hitler si ya vi encieron el nazismo?"}, {"start": 727.0, "end": 746.0, "text": " No es un doble est\u00e1ndar, que a nosotros nos sigan considerando parte de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica cuando nosotros somos reinos independientes, hermanos, candinavos, valticos distintos, pero as\u00ed fue, entonces resulta que en esta \u00e9poca, lo que va a ser Stalin en el 48,"}, {"start": 746.0, "end": 758.0, "text": " es invadir un mont\u00f3n de pa\u00edses, va a invadir pa\u00edses sucesivamente, va a tumbar a los diferentes gobernantes que ten\u00edan en esa \u00e9poca y va a poner gobiernos, t\u00edteres de Mosc\u00fa,"}, {"start": 758.0, "end": 783.0, "text": " entonces dentro de esos creadores, hizo una invasi\u00f3n a un gr\u00eda a UDAPES de 1957, es muy sangrienta, muy, derrotaron a Imrenagi y pusieron al traidor, ya nos cada, y despu\u00e9s hizo otra gran invasi\u00f3n a Praga, y haces, y el resto no lo haces sino Alexander Dopsack, y puso un traidor,"}, {"start": 783.0, "end": 800.0, "text": " entonces resulta que esto de entrar, meter los tanques, doblegar a la poblaci\u00f3n, cambiarles el gobierno, poner un gobierno prosovi\u00e9tico y volverlos un sat\u00e9lite, fue una t\u00e1ctica durante el Stalinismo cuando se estaban expandiendo como potencia,"}, {"start": 800.0, "end": 820.0, "text": " la \u00e9poca de UDAPES fue en tiempo de Stalin, pero la de Praga ya fue en tiempo de Khrushchev, entonces tenemos esos antecedentes hist\u00f3ricos, de cual era digamos como el contenido, de la expansi\u00f3n del imperio, sovi\u00e9tica del imperio ruso y luego de la uni\u00f3n sovi\u00e9tica,"}, {"start": 820.0, "end": 833.0, "text": " Stalin hizo otro poco cosas, Stalin hizo un proceso de colectizaci\u00f3n forzosa, es decir traslad\u00f3 campesinos para quebrar la campesinada como clases social y volverla a una revoluci\u00f3n obrera traslad\u00f3 un mont\u00f3n de gente a un mont\u00f3n de lugares,"}, {"start": 833.0, "end": 844.0, "text": " para quebrar los nacionalismos, que consideraba enemigos del proyecto sovi\u00e9tico puso en claves, en diferentes lugares, as\u00ed puso un enclaves cristiano en un pa\u00eds,"}, {"start": 844.0, "end": 855.0, "text": " musulman que es a Serball\u00e1n y puso el clave de Naurro Carabaj, esos enclaves van a ser despu\u00e9s fuentes permanentes de conflicto porque son rupturas de una identidad hist\u00f3rica,"}, {"start": 855.0, "end": 868.0, "text": " dentro de ese orden de ideas, hizo una pol\u00edtica que ya era de la \u00e9poca de Pedro el Grande, que es llevar en cantidad de poblaci\u00f3n rusa a un lugar,"}, {"start": 868.0, "end": 880.0, "text": " para darle a ese lugar un pared dominio ruso, a eso lo vamos a llamar la russificaci\u00f3n, eso ya lo hab\u00eda hecho Pedro y Catalina, pero ahora lo va a ser \u00e9l,"}, {"start": 880.0, "end": 887.0, "text": " entonces qu\u00e9 pasa con eso, que ustedes han visto que en todos los sitios donde hemos hablado hay una enorme poblaci\u00f3n rusa,"}, {"start": 887.0, "end": 901.0, "text": " y que estos pueblos est\u00e1n partidos entre una poblaci\u00f3n rusa, que tiene una filiaci\u00f3n muy clara con Rusia y otra poblaci\u00f3n que sea Lituana, Uestonia o Ucraniana,"}, {"start": 901.0, "end": 912.0, "text": " pues porque hubo una pol\u00edtica de russificaci\u00f3n de la revoluci\u00f3n, por eso hay territorio rusos, en la mitad digamos en una parte de todos estos pueblos,"}, {"start": 912.0, "end": 927.0, "text": " por eso fue una pol\u00edtica del Sarif, una pol\u00edtica de Stalin, entonces en el caso de Ucrania un momento en que a Ucrania, durante el Sarismo le impidieron hablar de Ucraniano,"}, {"start": 927.0, "end": 936.0, "text": " la hicieron hablar ruso, la obligaron a que todo lo que fuera la religi\u00f3n oficial o ortodoxa fuera en lengua rusa y no en lengua Ucraniana,"}, {"start": 936.0, "end": 948.0, "text": " digamos un proceso muy violento contra la lengua y la identidad Ucraniana en tiempos del Sarismo, en tiempos de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, esto van a ser rep\u00fablicas,"}, {"start": 948.0, "end": 959.0, "text": " las vamos a llamar rep\u00fablicas socialistas, y como tal todas quedan reconocidas como rep\u00fablicas que forman parte de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica,"}, {"start": 959.0, "end": 967.0, "text": " luego cuando viene la aperestruica y cuando viene todo el tema de lo que va a ser la ca\u00edda de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica,"}, {"start": 967.0, "end": 973.0, "text": " hay varios elementos, primero en la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica cae por un mont\u00f3n de cosas, cae por haberse metido en Afganist\u00e1n,"}, {"start": 973.0, "end": 983.0, "text": " cae porque perdi\u00f3 la batalla tecnol\u00f3gica frente al microchip y a la inform\u00e1tica que dej\u00f3 atr\u00e1s la industria de los altos hornos,"}, {"start": 983.0, "end": 998.0, "text": " cae porque adquiri\u00f3 una deuda impagable, cae porque la econom\u00eda central planificada no pod\u00eda responder a los cambios tecnol\u00f3gicos que en ese momento estaba teniendo el planeta y va cayendo de apocos,"}, {"start": 998.0, "end": 1008.0, "text": " entonces primero va a caer todos los pa\u00edses que depend\u00edan de ella en Europa del este, que ya le hemos contado varias veces, hasta la ca\u00edda del muro de Berl\u00edn,"}, {"start": 1008.0, "end": 1020.0, "text": " y luego, Litua\u00f1a, Letonia y Estonia, que estaban ah\u00ed muy a las malas y muy a las bravas, se independizan, la FIFA les da camiseta antes de que la Uni\u00f3n los de reconocimiento de Estado Nacional,"}, {"start": 1020.0, "end": 1028.0, "text": " y por ah\u00ed se empieza a romper el su\u00e9ter como cuando estoy que oye una lanita y las halas y las halas y las halas y desbarata un su\u00e9ter completo,"}, {"start": 1028.0, "end": 1039.0, "text": " entonces Gorbachev va a ser bastante rudo con ellos porque le da mucho miedo que por ah\u00ed se le desbarate la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica cosa que pasara, Gorbachev se va de vacaciones a Crimea,"}, {"start": 1039.0, "end": 1049.0, "text": " no recomendamos a los sovietsir de vacaciones a Crimea porque ah\u00ed le hacen un golpe y cuando se hab\u00eda ido, Cruchef, ah\u00ed tambi\u00e9n a Crimea de vacaciones, cuando regreso,"}, {"start": 1049.0, "end": 1066.0, "text": " tambi\u00e9n le hicieron otro golpe, cuando Gorbachev estaba en Crimea, Boris Jelsing va a desbaratar la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica y la va a convertir en una federaci\u00f3n de rep\u00fablicas independientes, conformada por Rusia o Crania y Belarusia,"}, {"start": 1066.0, "end": 1077.0, "text": " a la ser eso va a reconocer a los v\u00e1lcticos, Litua\u00f1a, Letonia y Estonia como pa\u00edses independientes y de ah\u00ed en adelante empezaran a funcionar como pa\u00edses independientes,"}, {"start": 1077.0, "end": 1089.0, "text": " la Federaci\u00f3n de Estados independientes es lo que queda de lo que antes fue la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, todos los dem\u00e1s pa\u00edses se van a independizar de una u otra manera,"}, {"start": 1089.0, "end": 1104.0, "text": " ah\u00ed en ese momento se hacen una serie de pactos y se hacen una serie de acuerdos porque la ca\u00edda de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica tambi\u00e9n va a implicar, digamos, el Desarmenuclear,"}, {"start": 1104.0, "end": 1117.0, "text": " abandonar la estrategia del terror at\u00f3mico como una forma de disuaci\u00f3n en la cual se amenace con que se va a votar una bombat\u00f3mica que fue lo que sucedi\u00f3 durante los 48 a\u00f1os de la Guerra Frea,"}, {"start": 1117.0, "end": 1133.0, "text": " entonces aqu\u00ed va a haber un desarmenuclear esas cumbres se hicieron en Reykjavik y se hicieron en Finlandia, Finlandia se declar\u00f3 neutral, Finlandia tuvo una guerra con Rusia ante sitos de la Segunda Guerra Mundial, cuando la invadi\u00f3, Finlandia surgi\u00f3"}, {"start": 1133.0, "end": 1149.0, "text": " de la Guerra Civil que se form\u00f3 en la Revoluci\u00f3n rusa en 1917, Finlandia ha estado siempre al filo de la barbaridad pero se ha mantenido quietica, quietica, quietica, quietica, s\u00ed, pero ella tiene claro que significa tener a Rusia al lado,"}, {"start": 1149.0, "end": 1170.0, "text": " entonces resulta que en ese momento la OTAN, la Organizaci\u00f3n, el Tratado de la Atl\u00e1ntico Norte, se hab\u00eda creado en la Guerra Fr\u00eda, como respuesta al Poder Sovi\u00e9tico, una vez que terminaban a Segunda Guerra Mundial, empiece la Guerra Fr\u00eda, el equivalente de la OTAN era el Pacto de Barsovia,"}, {"start": 1170.0, "end": 1192.0, "text": " estos grandes tratados militares armaron al mundo hasta los dientes y amenazaron 48 a\u00f1os con la bomba at\u00f3mica, con el terror at\u00f3mico que fue siempre digamos la el caballo de batalla de la Guerra Fr\u00eda, cuando cae el Pacto de Barsovia, razon por la cual estaba la OTAN, para que sirve la OTAN,"}, {"start": 1192.0, "end": 1211.0, "text": " la pregunta es \u00bfqu\u00e9 queda haciendo la OTAN? \u00bfqu\u00e9 se hizo contra la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, contra el Poder\u00edo Sovi\u00e9tico? Y ahora se acabaron los sovi\u00e9ticos como cuando la Superman se le desaparece el Exlutor, que queda siendo Superman, si \u00e9l era el que combat\u00eda al Exlutor, el Villano,"}, {"start": 1211.0, "end": 1233.0, "text": " todo es la l\u00f3gica de los villanos y de los h\u00e9roes, queda gravemente amenazada por W, porque la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica se disuelve, y los Estados Unidos queda mirando un chispero con una guerra que le hab\u00eda dado toda la justificaci\u00f3n geopol\u00edtica del siglo XX, y ahora notaba, entonces en ese momento para que sirve la OTAN."}, {"start": 1233.0, "end": 1251.0, "text": " La pregunta es interesante, para que sirve la OTAN? Entonces en ese momento cuando se hacen todos los pactos de caballeros, desacar los armesenales nucleares de desarmar el mundo del terror nuclear,"}, {"start": 1251.0, "end": 1271.0, "text": " y de empezar el gran desarme del antiguo Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, est\u00e1 condicionado a que la OTAN no se vaya a expandir al \u00e1rea de influencia de Rusia, palabra de caballeros."}, {"start": 1271.0, "end": 1286.0, "text": " Entonces eso no est\u00e1 escrito pero yo me desarmo, pero usted no se me acerca y no me va a montar una estructura militar infrante, porque yo no va a desarmar para que usted se me meta el rancho, pues eso si faltaba m\u00e1s."}, {"start": 1286.0, "end": 1307.0, "text": " Entonces en ese momento se hace ese pacto de caballeros, despu\u00e9s en el 94 hay un documento que se llama el documento de Budapest, si el manifiesto de Budapest por el cual Ucrania entrega el tercer arsenal nuclear m\u00e1s grande del mundo, se lo entrega a Rusia,"}, {"start": 1307.0, "end": 1318.0, "text": " se lo devuelve dentro de toda esta pol\u00edtica de desarme nuclear con la condici\u00f3n de que nunca vaya a ser invadida, y mira tu."}, {"start": 1318.0, "end": 1330.0, "text": " La OTAN se vino expandiendo y expandiendo hacia las fronteras de Rusia como hab\u00edan dicho que no iban a ser, y Rusia est\u00e1 invadiendo a Ucrania como dijo que no iba a ser."}, {"start": 1330.0, "end": 1353.0, "text": " Entonces aqu\u00ed hay un factor que es muy importante, hay una cantidad de incumplimiento de pactos, promesas, tratados y compromisos, que en su conjunto hacen que no hayan ninguna credibilidad en lo acordado y en lo firmado de parte de ninguna de las partes que est\u00e1n conflictos,"}, {"start": 1353.0, "end": 1381.0, "text": " todo lo que deseamos una serie de eventos desafortunados de esos de limonismo, entonces qu\u00e9 pasa, que por un lado todo el mundo encupl\u00e9, porque la OTAN se sigue expandiendo, porque por el otro el memor\u00e1ndum de Budapest hace dos semanas lo acaban de quebrar en la medida en que Rusia invadi\u00f3 a Ucrania cuando se hab\u00eda comprometido de no hacerlo antes, de otra parte, en Ucrania."}, {"start": 1381.0, "end": 1410.0, "text": " Efectivamente hay una minor\u00eda rusa en las dos rep\u00fablicas del Donbast, ah\u00ed se form\u00f3 un haguerras civil, esa guerra civil va desde el 2014, y ah\u00ed se hizo un tratado que se llama el tratado de Minsk, Minsk es la capital de Vielor, Rusia, y ese tratado de Minsk habla de una serie de cosas que se tienen que hacer para terminar con esa guerra civil y una serie de compromisos que Ucrania ten\u00eda,"}, {"start": 1410.0, "end": 1438.0, "text": " que hab\u00eda realizado para que la guerra civil terminara y que tampoco se hizo, esa guerra civil ha dejado as\u00ed, de eso deje as\u00ed, y ah\u00ed ha habido combates desde el 2014, y entonces eso digamos, ah\u00ed no hubo ni un acuerdo de paz, no hubo, digamos, nada de lo que se hubiera podido hacer, para que ese conflicto no se volviera una cosa tan grave,"}, {"start": 1438.0, "end": 1457.0, "text": " se hizo, de ah\u00ed va otra, esa es la parte que Ucrania no cumpli\u00f3 y que se hab\u00eda comprometido a cumplir en el tratado de Minsk, entonces todo el mundo le va a ser con Ejo a lo que se comprometi\u00f3 a ser, todo el mundo va a incumplir lo que se prometi\u00f3 cumplir, todos y cada uno,"}, {"start": 1457.0, "end": 1480.0, "text": " entonces va a ver, despu\u00e9s la gran el Maiden, la gran manifestaci\u00f3n de Ucrania para pertenecer a la Uni\u00f3n Europea y en esa manifestaci\u00f3n van a derrocar a Yanukovic, el presidente que en esa \u00e9poca era un aliado de Putin, y eso es lo que Putin considera que es una transici\u00f3n ileg\u00edtima de poder,"}, {"start": 1480.0, "end": 1494.0, "text": " porque lo derrocar\u00f3 y \u00e9l era un hombre favorable, habla de Putin, entonces por eso es que \u00e9l dice que es ileg\u00edtimo, el presidente Zelenski que fue elegido por los Ucranianos,"}, {"start": 1494.0, "end": 1507.0, "text": " ese Maiden va a ser fuertemente reprimido, entonces hay un momento en que tenemos el Maiden, que es la voluntad de los Ucranianos de formar parte de la Uni\u00f3n Europea,"}, {"start": 1507.0, "end": 1520.0, "text": " y al mismo tiempo tenemos la guerra civil esta que se est\u00e1 formando con la parte rusa, que se escinde de Ucrania, lo que no quiere decir que no haya Ucranianos en esa parte rusa, as\u00ed los hay,"}, {"start": 1520.0, "end": 1528.0, "text": " entonces si no que estas pol\u00edticas de ingenier\u00eda social, derrusificaci\u00f3n y todo eso, dejan esos resagos ac\u00e1,"}, {"start": 1528.0, "end": 1548.0, "text": " entonces eso todo eso est\u00e1 sucedido al mismo tiempo, entre tanto, ya hace un ratico, Putin se tom\u00f3 Crimea, que formaba parte de Ucrania, que Cruychef se la hab\u00eda dado a Ucrania y se la tom\u00f3, y si no me la d\u00e1n, cogido lo tengo, y a ver,"}, {"start": 1548.0, "end": 1567.0, "text": " la ocup\u00f3, la militariz\u00f3, hizo un plebiscito y la tom\u00f3, y sigo molestias, hubo como desason, como jarteera, como hay, \u00bfpor qu\u00e9 hace eso Putin? Pero en realidad nadie dijo as\u00ed como altarementemente nada,"}, {"start": 1567.0, "end": 1590.0, "text": " entonces ah\u00ed va Crimea, entonces se van juntando una serie de elementos que empiezan a hablar de una gran escala geopol\u00edtica, que se est\u00e1 dando ahorita, y esto va a repercutir en Ucrania, ahora antes de esto un tema en georgia y tambi\u00e9n invadi\u00f3 una parte rusa, pero nadie dijo nada,"}, {"start": 1590.0, "end": 1610.0, "text": " pero georgia no es tan llamativa, y Putin, que era un funcionario de la KGB, que luego fue un personaje de la alcald\u00eda de San Petersburgo, se va a montar en el poder sobre la profunda frustraci\u00f3n, que Jelsin le produc\u00eda el pueblo ruso,"}, {"start": 1610.0, "end": 1628.0, "text": " sobre una l\u00ednea de manudura extremadamente dura y cruel con las guerras de Chichenia, el se monta sobre las guerras de Chichenia, porque dentro de Rusia ten\u00eda las 15 rep\u00fablicas que eran la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, pero Rusia, Rusia, Rusia ella, Rusia,"}, {"start": 1628.0, "end": 1647.0, "text": " tiene 100 nacionalidades adentro de las cuales Chichenia es una inguchetes otra, o sea, la barriguita de Rusia no es monol\u00edtica, esto est\u00e1 lleno de naciones diferentes, que se fueron formando con estas pol\u00edticas de expansi\u00f3n,"}, {"start": 1647.0, "end": 1670.0, "text": " entonces los Chichenos, que hab\u00edan sufrido much\u00edsimo, que hab\u00edan tenido la collectivizaci\u00f3n forzosa que los hab\u00edan tra\u00eddo hasta all\u00e1 que est\u00e1n, que estuvieron que devolverse, todo van a declarar unas guerras de independencia muy grandes, y Putin los va a m\u00e1s acarar de la manera m\u00e1s cruel y m\u00e1s terrible, como que tampoco nadie dijo nada, \u00bfustedes se acuerda?"}, {"start": 1670.0, "end": 1696.0, "text": " Bueno pues con Chichenia acab\u00f3, se atedigo que eso fue una de las guerras m\u00e1s crueles, entonces Putin se monta sobre Chichenia, y Putin se monta sobre una imaginaci\u00f3n muy importante para el pueblo ruso, sobre la dignidad hist\u00f3rica, sobre la recuperaci\u00f3n de un imperio perdido, de una dignidad rota, que yo sintieron que hab\u00eda llegado a su punto m\u00e1s bajo con Boris Chelsea,"}, {"start": 1696.0, "end": 1723.0, "text": " ellos pensaron que cuando el Chelsea no hab\u00eda quedado de apague y v\u00e1monos, sobre la debilidad de Chelsea se va a montar Putin, y va a ejercer casi que un imnotismo, con el sue\u00f1o de un imperio, que un pueblo hab\u00eda sido en dos ocasiones durante el sarismo y durante la era sovi\u00e9tica del siglo XX, con una voluntad de poder manifiesta,"}, {"start": 1723.0, "end": 1750.0, "text": " este hombre es el espectro de recuperar el imperio, su l\u00f3gica es a rista, su l\u00f3gica es una l\u00f3gica de gobernar para unos ricos, es un oligar, digamos es un plotocratas, es decir el gobierno de los ricos, y va a gobernar con la mafia rusa, que son los que se van a enriquecer con la privatizaci\u00f3n de lo que antes fue el Estado en el momento que cae la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica,"}, {"start": 1750.0, "end": 1770.0, "text": " \u00e9l no es eso es important\u00edsimo, \u00e9l no es ni ser\u00e1 comunista ni huele a comunista ni le gusta el comunismo de ninguna manera, porque tipo es un plotocratas, lo que quieres hacer billete con la mafia rusa y tener mucha plata, \u00e9l no tiene ning\u00fan proyecto de equidad, ning\u00fan proyecto social, ning\u00fan proyecto de bienestar para su pueblo, no,"}, {"start": 1770.0, "end": 1790.0, "text": " entonces no es el el contrataje del comunismo, no, esto es otra vaina, pero si tiene la l\u00f3gica de la expansi\u00f3n que ten\u00eda Stalin de llevar los tanques, son meter a un pueblo, cambiar de gobernante, poner uno que est\u00e9 bajo la \u00f3rbita y la dominaci\u00f3n de \u00e9l,"}, {"start": 1790.0, "end": 1811.0, "text": " y de esa manera extender su \u00e1rea de influencia, los m\u00e9todos del estalinismo, los sue\u00f1os del sarismo, y la russificaci\u00f3n como proyecto cultural, pol\u00edtico y militar si es el caso, se juntan en la figura de Vladimir Putin, que es como tres en uno,"}, {"start": 1811.0, "end": 1837.0, "text": " si tiene la maldad de la mafia, los m\u00e9todos de Stalin y la ambici\u00f3n de los ares, eso es un combo m\u00e1s bueno, entonces, este personaje, est\u00e1s virtiendo hace mucho tiempo, a la OTAN, no se metan conmigo, no se me acerquen, no vayan a hacer que m\u00e1s rep\u00fablica se metan a la OTAN,"}, {"start": 1837.0, "end": 1851.0, "text": " porque eso lo pactamos en el momento de la disoluci\u00f3n, entonces la respuesta occidentes, \u00bfyo qu\u00e9 culpa si se quieren meter en la OTAN? \u00bfPos que se metan su merced, porque yo no voy a decir qu\u00e9, \u00bfqu\u00e9 o qu\u00e9?"}, {"start": 1851.0, "end": 1867.0, "text": " entonces yo yo que culpa no no no no no responsabil\u00edsese, entonces hay un momento en que la OTAN ya no tiene sentido, hay un momento en que la declaraba Trump la declaraba en muerte cerebral, \u00bfpor qu\u00e9 como paqu\u00e9 servir?"}, {"start": 1867.0, "end": 1883.0, "text": " pues como les parece que hace dos semanas le dieron sentido la OTAN, ah\u00ed s\u00ed la revivi\u00f3, o sea, todo lo contrario de lo que \u00e9l quer\u00eda hacer, es lo que logr\u00f3, porque entonces elictuario le tonia Estonia, s\u00ed, de verdad,"}, {"start": 1883.0, "end": 1899.0, "text": " ahora de en serio sito cometece a la OTAN, porque este man cualquier d\u00eda le da por venir y traer los tanques pacaque, porque hay poblaci\u00f3n rusa y montarnos el mismo cuento, \u00bfy qui\u00e9n dice que no si lo est\u00e1 haciendo en Ucrania? \u00bfy qui\u00e9n dice que no si lo hizo incrimida?"}, {"start": 1899.0, "end": 1921.0, "text": " o tanto pueden pensar los polacos que siendo otra pa\u00eds fueron sometidos y dominados y repartidos por los sovi\u00e9ticos entre desdiferentes ocasiones, en 12, 1 en el siglo 19, 2 en el siglo 20, porque a los polacos les ha pasado por encima caes que ha querido entre los polacos y viven nerviositos con los rusos nerviositos, entonces,"}, {"start": 1921.0, "end": 1950.0, "text": " todos los pueblos que rodean a Rusia han tenido conflictos con ella y han sido invadidos por ella en alg\u00fan momento, y todos ya han independizado y todos tienen unas heridas hist\u00f3ricas gigantescas, ya sea los que son inmediatamente cercanos como Ucrania y que formaron parte de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica o los que no, como el caso de Polonia o en el caso de un gr\u00eda, que no hab\u00edan sido parte de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica si fueron invadidos, si fueron repartidos,"}, {"start": 1950.0, "end": 1967.0, "text": " y los sovi\u00e9ticos entraron y los sometieron y los pusieron a marchar bajo el paso de OCA durante los 48 a\u00f1os de la Guerra Fr\u00eda con la avenida de Occidente, porque eso fue un reparto que se hizo en Yalta y en Posta,"}, {"start": 1967.0, "end": 1990.0, "text": " entonces aqu\u00ed todo el mundo ha tenido una doble agenta, aqu\u00ed todo el mundo ha tenido una doble moral, aqu\u00ed todo el mundo ha hecho una cosa y ha dicho otra, aqu\u00ed todo el mundo ha firmado con promisos y no los ha cumplido y la suma de estos incumplimientos de todas las partes, es lo que nos lleva a este atolladero,"}, {"start": 1990.0, "end": 2004.0, "text": " ahora nada de lo que les he dicho, que lo he dicho simplemente a manera de explicaci\u00f3n, nada, justifica lo que est\u00e1 haciendo Putin en Ucrania, nada es nada, eso no tiene por d\u00f3nde,"}, {"start": 2004.0, "end": 2019.0, "text": " si me entiende que un d\u00eda de lo pine que la manera como \u00e9l va a manejar ese conflicto es que va a invadir a los pueblos que se acaban de declarar independientes de Ucrania, eso hasta ah\u00ed ya era una barbaridad,"}, {"start": 2019.0, "end": 2034.0, "text": " pero cruzar eso y llegar hasta Kiev o amenazar con llegar a Kiev eso ya es otra cosa, porque ah\u00ed ya no estamos hablando de territorio rusos, ah\u00ed ya no estamos hablando de proteger a los rusos,"}, {"start": 2034.0, "end": 2049.0, "text": " all\u00e1 no estamos hablando sino de invarir un pa\u00eds, simplemente porque quiero, puedo y no me da miedo, entonces poner a Ucrania en este momento contra la pared de esa manera, eso no tiene ninguna justificaci\u00f3n,"}, {"start": 2049.0, "end": 2058.0, "text": " o sea todo lo que les digo son explicaciones de qui\u00e9n incumpli\u00f3, qui\u00e9n no hizo lo que dijo, qui\u00e9n hizo todo lo contrario, que otro que quieras,"}, {"start": 2058.0, "end": 2074.0, "text": " pero lo que est\u00e1 pasando no tiene ninguna justificaci\u00f3n, absolutamente ninguna, y el habernos puesto a todos contra la pared, despu\u00e9s de una pandemia la tristeza de haber intentado salvar la vida humana de tantas formas,"}, {"start": 2074.0, "end": 2082.0, "text": " nunca como en esta pandemia se le dio tanto valor a la vida, llegamos a las cosas m\u00e1s terribles como los confinamientos,"}, {"start": 2082.0, "end": 2097.0, "text": " llegamos a las cosas m\u00e1s duras que hemos vivido para salvar la vida humana, para bombardearla, en serio, en serio, nos salvamos de la pandemia para matarnos, oye me, por favor,"}, {"start": 2097.0, "end": 2111.0, "text": " si tendr\u00edamos que haber aprendido mucho m\u00e1s que eso como especie, en el tiempo hay que necesitamos todas las energ\u00edas para poder manejar el tema y la emergencia al cambio clim\u00e1tico del calentamiento global,"}, {"start": 2111.0, "end": 2123.0, "text": " y no es una emergencia, es una situaci\u00f3n l\u00edmite para la especie humana, en lugar de estar todos trabajando para hacer algo al respecto en la generaci\u00f3n en que todav\u00eda se puede,"}, {"start": 2123.0, "end": 2129.0, "text": " nos vamos a meter en otra guerra de las del siglo XIX, de la del siglo XX, oye, en serio, de verdad,"}, {"start": 2129.0, "end": 2146.0, "text": " entonces todas las energ\u00edas que necesitamos para salvarnos, no las vamos a gastar mat\u00e1ndonos otra vez, en estas l\u00f3gicas patriarcales de poder\u00edo, de que yo puedo, porque poseo las armas y la capacidad de intimidaci\u00f3n para hacerlo,"}, {"start": 2146.0, "end": 2175.0, "text": " es una l\u00f3gica patriarcal de poder que \u00fanica y exclusivamente se respalda en las armas, ya deber\u00edamos haber organizado un mundo distinto, ya deber\u00edamos haber aprendido estas lecciones, ya no son horas, ya no tenemos que estar haciendo las mismas expansiones de potencias del siglo XIX y de imperios y potencias del siglo XX, hombre, nos gastamos dos guerras mundiales en el siglo XXXX,"}, {"start": 2175.0, "end": 2192.0, "text": " ya no hay ni\u00f1as mundiales en el siglo XX en esta pendeja, y 48 a\u00f1os de amenazas nucleares despu\u00e9s, y toda la guerra de imperios del siglo XIX, quiere el gran juego, para seguir lo mismo en el siglo XXI despu\u00e9s de la pandemia, y con el calentamiento global y los glaciares de rendirse,"}, {"start": 2192.0, "end": 2197.52, "text": " La verdad es muy decepcionante en nosotros como especie que estemos metidos en esta, que nos metan"}, {"start": 2197.52, "end": 2205.68, "text": " en una situaci\u00f3n de estas, que Putin ponga contra la pared a Ucrania. La respuesta que los"}, {"start": 2205.68, "end": 2210.36, "text": " Estados Unidos est\u00e1 dando y que est\u00e1 dando, digamos, la OTAN y Europa hasta el momento,"}, {"start": 2210.36, "end": 2215.96, "text": " pues esto es una cosa en desarrollo, no cualquier cosa puede cambiar en cualquier momento, es una,"}, {"start": 2215.96, "end": 2222.28, "text": " un embargo econ\u00f3mico como nunca se ha visto, \u00bfpor qu\u00e9? Porque los Estados Unidos acaba de salir"}, {"start": 2222.28, "end": 2232.0, "text": " de Afganist\u00e1n de donde mismo los rusos enterraron su imperio, de donde mismo, ahora tica en Agosto,"}, {"start": 2232.0, "end": 2237.56, "text": " despu\u00e9s de un faracaso hist\u00f3rico que ya les cont\u00e9, luego ellos no est\u00e1n interesados en"}, {"start": 2237.56, "end": 2244.36, "text": " estresen una guerra en el coraz\u00f3n de Europa con paqu\u00e9, si se mete la OTAN, esto puede escalar a"}, {"start": 2244.36, "end": 2251.8, "text": " niveles que no podemos imaginarnos y que no es necesario. Entonces est\u00e1n jugando a la estrategia de"}, {"start": 2251.8, "end": 2256.6800000000003, "text": " que el embargo sea econ\u00f3mico, pero sincerio, sea un embargo como no se ha visto por un lado y por el"}, {"start": 2256.6800000000003, "end": 2262.8, "text": " otro lado, una cosa que es terriblemente triste, hombre, terriblemente triste, que Alemania"}, {"start": 2262.8, "end": 2268.52, "text": " est\u00e9 pensando en volver a hacer ej\u00e9rcitos. Alemania hab\u00eda logrado unos niveles de vida y una"}, {"start": 2268.52, "end": 2276.28, "text": " sociedad en muchos sentidos con una enorme aprendizaje hist\u00f3rico de la elecci\u00f3n m\u00e1s dura que ellos"}, {"start": 2276.28, "end": 2282.52, "text": " dieron y recibieron de las dos grandes mundiales y el no tener ej\u00e9rcitos se considera uno de los"}, {"start": 2282.52, "end": 2287.92, "text": " factores por los cuales alcanzaron un nivel de bienestar tan grande y a la haber cambiado todos sus"}, {"start": 2287.92, "end": 2293.12, "text": " paradigmas y ahora se sienten en la necesidad de volver a hacer ej\u00e9rcitos por la amenaza rusa,"}, {"start": 2293.12, "end": 2299.68, "text": " es decir, la amenaza de Rusia justifica que se vuelvan a dar armes, armamentos donde se estaban"}, {"start": 2299.68, "end": 2305.24, "text": " dando los desarmes, eso no m\u00e1s ya es lamentable, ya es sumamente triste, los pueblos que est\u00e1n en la"}, {"start": 2305.24, "end": 2312.3199999999997, "text": " Rusia se sienten evidentemente amenazados por Rusia. Entonces todo lo que hab\u00edamos tratado es escalar,"}, {"start": 2312.3199999999997, "end": 2320.3599999999997, "text": " todo lo que hab\u00edamos tratado de dejar atr\u00e1s parece volver a ponirse en vigencia y la l\u00f3gica de la"}, {"start": 2320.36, "end": 2329.0, "text": " guerra vuelve otra vez a llamar a nuestras puertas cuando la guerra ha demostrado su capacidad"}, {"start": 2329.0, "end": 2337.7200000000003, "text": " de faracaso, sufrimiento y horror en todas y cada una de sus versiones semejante en"}, {"start": 2337.7200000000003, "end": 2343.48, "text": " barguo econ\u00f3mico que le est\u00e1n haciendo a Rusia de cielos de todo va a hogar esa al pueblo ruso"}, {"start": 2343.48, "end": 2350.12, "text": " porque a Putin no le va a pasar nada, es el pueblo ruso el que va a pasar las m\u00e1s duras y las"}, {"start": 2350.12, "end": 2356.44, "text": " m\u00e1s terribles por cuenta de que se les volvi\u00f3 a lo cual es el se\u00f1or pero ellos realmente van a"}, {"start": 2356.44, "end": 2362.72, "text": " pasar un momento de sufrimiento enorme, es el castigo de sobre el pueblo ruso directamente sobre"}, {"start": 2362.72, "end": 2368.52, "text": " la gente de a pie, aqu\u00ed todo el mundo pierde, pierden los rusos porque la van a pasar re mal,"}, {"start": 2368.52, "end": 2375.0, "text": " aqu\u00ed pierden los zucaranianos porque andan corriendo en los refugios cuando ellos estaban teniendo"}, {"start": 2375.0, "end": 2381.7599999999998, "text": " un pa\u00eds hace mucho tiempo y no tiene por qu\u00e9 ver ese metido son estas, o sea es terriblemente"}, {"start": 2381.7599999999998, "end": 2387.36, "text": " desafortunadamente lo que est\u00e1 pasando y deber\u00edamos en serio plantear un mundo diferente,"}, {"start": 2387.36, "end": 2392.56, "text": " parecer\u00eda que la geopol\u00edtica avanzar en una direcci\u00f3n diferente a la especie humana e incluso"}, {"start": 2392.56, "end": 2397.44, "text": " se viniera en contra de la especie humana porque no es posible que todav\u00eda nos dirimamos en"}, {"start": 2397.44, "end": 2402.2000000000003, "text": " este tipo de l\u00f3gicas y de din\u00e1micas de poder y de expansi\u00f3n cuando nos gastamos todo el"}, {"start": 2402.2000000000003, "end": 2407.44, "text": " siglo XX intentando de aprender la lecci\u00f3n de que eso no nos llevaban ninguna parte y las heridas"}, {"start": 2407.44, "end": 2436.44, "text": " todav\u00eda sangran en las siguientes generaciones."}, {"start": 2467.44, "end": 2486.92, "text": " Por el otro lado el dato curioso de la historia es que Zelensky era un actor de televisi\u00f3n que formaba"}, {"start": 2486.92, "end": 2495.12, "text": " parte de una serie donde hac\u00eda de presidente de Ucrania, de en serio y resulta que por la bronca"}, {"start": 2495.12, "end": 2501.04, "text": " que han generado los pol\u00edticos en el mundo por los manejos tan erraticos que han tenido"}, {"start": 2501.04, "end": 2506.88, "text": " de los destinos del planeta en las \u00faltimas d\u00e9cadas por el fen\u00f3meno de la antipol\u00edtica como una"}, {"start": 2506.88, "end": 2512.24, "text": " f\u00f3rmula vers\u00ed trayendo una persona que no sea pol\u00edtica de profesi\u00f3n de pronto se ve aparece con"}, {"start": 2512.24, "end": 2519.96, "text": " una propuesta diferente, eligieron al actor en serio, eligieron al actor de la serie de televisi\u00f3n"}, {"start": 2519.96, "end": 2525.76, "text": " donde la silla de presidente de Ucrania van de verdad, entonces Zelensky es el actor,"}, {"start": 2525.76, "end": 2534.6, "text": " como si los colombianos subieremos a Garz\u00f3n o a Huapiz, pero los guionistas de la historia llevan"}, {"start": 2534.6, "end": 2540.52, "text": " esto a otro nivel 2.1 y es que el tipo de verdad llega a ser presidente de Ucrania y le toca"}, {"start": 2540.52, "end": 2546.32, "text": " enfrentar a Putin, o sea como le parece, eso fue un actor, es una cosa impensable que yo hago un"}, {"start": 2546.32, "end": 2551.1600000000003, "text": " personaje que termin\u00e9 de presidente y que luego de presidente me toca enfrentarme con Putin,"}, {"start": 2551.1600000000003, "end": 2559.2400000000002, "text": " eso muy terrible, pero el hombre est\u00e1 dando la talla, est\u00e1 demostrando una guerra y est\u00e1"}, {"start": 2559.2400000000002, "end": 2567.56, "text": " demostrando un coraje y se puso realmente la camiseta de Ucrania y el pueblo Ucrania no est\u00e1"}, {"start": 2567.56, "end": 2579.32, "text": " teniendo una resistencia tremenda contra una serie verdaderamente grande, entonces as\u00ed vamos y"}, {"start": 2579.32, "end": 2586.32, "text": " digo as\u00ed vamos porque esto est\u00e1 cambiando en cada momento, la idea tambi\u00e9n y es un poco la"}, {"start": 2586.32, "end": 2592.44, "text": " idea de Macron es que la idea es que no se acorreale a Putin a un punto en que no se le"}, {"start": 2592.44, "end": 2600.96, "text": " desalida, porque se dice que en la guerra no puede acorralar al enemigo hasta un punto en donde"}, {"start": 2600.96, "end": 2607.08, "text": " no se le dejen ninguna salida, porque entonces la salida puede ser la m\u00e1s desesperada, o sea que"}, {"start": 2607.08, "end": 2613.0, "text": " la idea del di\u00e1logo tiene que estarse manteniendo permanentemente y ahorita hay un seso del fuego a ver si"}, {"start": 2613.0, "end": 2618.7200000000003, "text": " van a salir los heridos y la poblaci\u00f3n civil que est\u00e1 atrapada en Kiev, es un seso y al fuego apenas,"}, {"start": 2618.72, "end": 2625.3999999999996, "text": " la vida del di\u00e1logo todav\u00eda est\u00e1 abierta y debe mantenerse abierta porque esa es la \u00fanica salida,"}, {"start": 2625.3999999999996, "end": 2631.72, "text": " esto por desde el punto de vista militar y econ\u00f3mico puede llegar a unos desastres que no es"}, {"start": 2631.72, "end": 2638.52, "text": " chevere imaginarse, entonces pues ser\u00eda muy bueno que veremos aprendido algo que tuvieramos unas"}, {"start": 2638.52, "end": 2643.8399999999997, "text": " salidas distintas a este tipo de crisis, que no tuvieramos este tipo de crisis m\u00e1s o menos cada"}, {"start": 2643.84, "end": 2653.56, "text": " 50 a\u00f1os, que no fuera tan c\u00edrclico, tan circular, est\u00e1, est\u00e1 pat\u00e9tica y parecaria pretensi\u00f3n"}, {"start": 2653.56, "end": 2660.88, "text": " de ser imperios y de alargar las \u00e1reas de influencia por entre los dem\u00e1s pueblos hombas,"}, {"start": 2660.88, "end": 2666.96, "text": " esto ya deber\u00edamos como especie, habr\u00e9 entendido lo futil que puede llegar a ser, despu\u00e9s de"}, {"start": 2666.96, "end": 2671.84, "text": " todas las guerras en las que nos hemos metido por esto desde la antig\u00fceda, porque si usted"}, {"start": 2671.84, "end": 2676.84, "text": " estudia antig\u00fceda entiende la biopol\u00edtica, no hemos cambiado tanto as\u00ed, entonces est\u00e1"}, {"start": 2676.84, "end": 2683.7200000000003, "text": " monos en una co\u00f1antura absolutamente impresionante, absolutamente pat\u00e9tica, porque la historia de"}, {"start": 2683.7200000000003, "end": 2689.1600000000003, "text": " repite una vez como tragedia y otra vez como comedia, si no fuera tan garaje, esto ya ser\u00eda"}, {"start": 2689.1600000000003, "end": 2696.1200000000003, "text": " bufo, si un presidente loco que est\u00e1 gobernando desde 2001, con una voluntad de poder y un destino"}, {"start": 2696.1200000000003, "end": 2701.36, "text": " manifiesto y un delirio de grandesas y gantesco que est\u00e1 llevando a su naci\u00f3n al l\u00edmite de la"}, {"start": 2701.36, "end": 2707.36, "text": " vismo y al mundo a un estado de confrontaci\u00f3n, como no est\u00e1bamos desde las crisis de los misiles,"}, {"start": 2707.36, "end": 2714.2000000000003, "text": " de 1962 cuando en la \u00e9poca de cruechef se encontraron los misiles en Cuba, que en edio que si no"}, {"start": 2714.2000000000003, "end": 2719.92, "text": " retiraba los misiles se iban a una confrontaci\u00f3n at\u00f3mica, cruechef los retir\u00f3 adem\u00e1s y los de"}, {"start": 2719.92, "end": 2725.56, "text": " Cuello de Turqu\u00eda, porque tambi\u00e9n ten\u00edan misiles en Turqu\u00eda puntando a Rusia a la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica y"}, {"start": 2725.56, "end": 2731.88, "text": " se cre\u00f3 el tratado cruechef que en edio en el cual se dijo que retiraban los misiles de Cuba con la"}, {"start": 2731.88, "end": 2737.4, "text": " condici\u00f3n de que Cuba nunca fuera invadida por los Estados Unidos, eso fue es decir que retiraran"}, {"start": 2737.4, "end": 2743.04, "text": " la enmienda plata, que era una salvedad que ten\u00eda los Estados Unidos de poder invadir la"}, {"start": 2743.04, "end": 2747.6, "text": " isla y la s\u00ed se consideraba amenazado por algo all\u00e1, eso se hizo con la independencia,"}, {"start": 2747.6, "end": 2753.56, "text": " entonces finalmente con la crisis de los misiles se resolvi\u00f3 porque si no se van a meter nunca en Cuba y"}, {"start": 2753.56, "end": 2760.84, "text": " nosotros retiramos los misiles, pero eso fue s\u00faper caliente, s\u00faper caliente y el mundo sinti\u00f3 el"}, {"start": 2760.84, "end": 2767.7599999999998, "text": " escalofr\u00edo del teador at\u00f3mico y pensamos que esa crisis era hasta ahora la m\u00e1s grave y otra vez"}, {"start": 2767.7599999999998, "end": 2775.68, "text": " nos vuelven a meter en una crisis con amenazas at\u00f3micas en serio, o sea esto ya no es ni siquiera"}, {"start": 2775.68, "end": 2782.84, "text": " ni siquiera entretenido si me entiende, o sea no puedo sentir ning\u00fan respeto por esta situaci\u00f3n y si"}, {"start": 2782.84, "end": 2789.6000000000004, "text": " siento un inmenso pesar por el pueblo craneano y favor por lo que van a sufrir los rusos, por cuenta"}, {"start": 2789.6000000000004, "end": 2795.2000000000003, "text": " del delidio de poder de este hombre y el imnotismo en el que ellos tambi\u00e9n callaron al sentirse"}, {"start": 2795.2000000000003, "end": 2803.2400000000002, "text": " tambi\u00e9n embriagados de la idea de un nuevo imperio como el que tuvieron porque todo hay y tambi\u00e9n"}, {"start": 2803.2400000000002, "end": 2809.28, "text": " de toda la cantidad de promesas incumplidas que en conjunto llevan a sin salidas hist\u00f3ricas"}, {"start": 2809.28, "end": 2816.1600000000003, "text": " porque nadie puede confiar en las palabras en los pactos porque no se han cumplido todo el"}, {"start": 2816.1600000000003, "end": 2823.76, "text": " mundo incumpli\u00f3 aqu\u00ed, entonces aqu\u00ed no es que haya buenos ni es que haya en te Cristina no pero"}, {"start": 2823.76, "end": 2830.2000000000003, "text": " s\u00ed hay un estado de confrontaci\u00f3n y de sufrimiento los milucranianos que han muerto hasta el momento"}, {"start": 2830.2000000000003, "end": 2838.0400000000004, "text": " del relato, cuantas de esas personas estuvieron en la suces o se salvaron del COVID o perdieron parientes"}, {"start": 2838.04, "end": 2845.44, "text": " durante la pandemia o estuvieron confinados durante todos esos d\u00edas para salir del COVID y morir"}, {"start": 2845.44, "end": 2852.36, "text": " bombardeados por favor y lo mismo en los 500 soldados rusos que tambi\u00e9n estuvieron confinados y"}, {"start": 2852.36, "end": 2858.44, "text": " tambi\u00e9n vivieron la pandemia porque es que la pandemia la vimos fue los humanos en conjunto ya"}, {"start": 2858.44, "end": 2865.48, "text": " deber\u00edamos pensar como especie ya deber\u00edamos pensar de otra manera y las l\u00f3gicas femeninas de la"}, {"start": 2865.48, "end": 2872.64, "text": " conservaci\u00f3n y el cuidado deber\u00edan tener un lugar en la manera como el mundo se maneja porque"}, {"start": 2872.64, "end": 2879.92, "text": " as\u00ed con esta no no tenemos una salida ya lo hemos visto entonces hacemos votos por la paz"}, {"start": 2879.92, "end": 2886.92, "text": 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Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=LWtmpxMu5TY

Egipto 10 años después IV

#PodcastDianaUribe #Dianauribe #egipto Último capítulo de nuestro recorrido por Egipto,10 años después. Cómo habíamos prometido nuestro siguiente destino es Alejandría. Allí quedamos deslumbrados por la eterna y renovada Biblioteca de Alejandría. Es tiempo de literatura y por eso invitamos a Irene Vallejo y a Konstantino Kavafis para que sus letras guíen nuestros pasos. Pasaremos por una ciudad que junta la Antigüedad, las catacumbas, los dioses faraónicos, los “libros de luz” y la complicada historia egipcia del siglo XX. Nuestro viaje termina con una reflexión sobre la Primavera árabe 10 años después y con la promesa de volver a un país que se puede recorrer mil veces y siempre encontraremos en él algo que contar. Notas del episodio Alejandría «La perla de la Antigüedad» →https://sobrehistoria.com/alejandria-hundida-en-el-lodo/ Una historia que retrata a la humanidad a través de los libros «El infinito en un junco» de Irene Vallejo →https://www.nuevarevista.net/el-infinito-en-un-junco-de-irene-vallejo-un-recorrido-por-la-historia-de-un-libro/ Camino a Ítaca, un poema de de Konstantino Kavafis →http://lassandaliasdeulises.com/camino-a-itaca-poema-kavafis/ Aquí les dejamos 5 razones para amar el lago Nasser →https://miviaje.com/5-razones-para-amar-el-lago-nasser-en-egipto/ El Suez: el canal que logró unir mundos →https://www.fundacionaquae.org/wiki/canal-de-suez/ Un difícil balance de la Primavera Árabe →https://elpais.com/internacional/2021-01-01/el-desenlace-por-escribir-de-la-primavera-arabe.html ¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Buenas, hoy vamos a contarles el último capítulo del viaje a Egipto, lo cual es un poquito complicado y triste porque entonces uno llega y se acaba el viaje cuando ella lo cuenta a mí siempre me da poquito de guayado, pero hoy vamos para Alejandra, como dijimos, ni a Alejandra es ni más ni menos que una metafora. Alejandra es la metafora de la antigüedad, Alejandra ya es el tiempo de los tolomeos, Alejandra ya es el tiempo de la influencia griega, Alejandra llegó a ser la ciudad más importante de toda la antigüedad, Alejandra fue de donde tuve lugar, el caso de los 72 abios judíos que se les llevó a traducir el antiguo testamento al griego y todos terminaron haciendo una traducción idéntica y eso se convirtió en una fuente fundamental del entendimiento del mundo píblico, Alejandra la historia y el lugar del poeta cabafis acuilla casa fuimos y no podemos perder la oportunidad si fuimos a la casa de cada fisi y vimos todas las cosas maravillosas que haya ya y la vida de este hombre que era el poeta de la ciudad pues sea esta la oportunidad para leer el poema de Itaka porque resulta que eso es lo que evoca la ciudad cuando uno llega a esta Alejandra ya está mejorcita hace 10 años cuando fui esta casca casca pero como le están metiendo plata a todo entonces le están metiendo plata a Alejandra y en Alejandra vamos a hablar de Constantinu cada fisi y luego vamos a hablar pues del plato fuerte de Alejandra que es exactamente el lugar por donde uno tiene la mítica Alejandra que va a ser la biblioteca y que ahora tan maravillosamente tan bellamente con una ordínbre literaria de tanta calidad Irene Vallejo nos describen el infinito en un cunco todos los pasos de los soldados buscando los libros para llevarlos a Alejandría para tener el compendio de todo lo que es la biblioteca así como los barcos que atracaran en Alejandra tendrían que sacar una copia de cada papiro y luego de cada pergaminu para dejarlo en la biblioteca de Alejandra que llega a tener 750 mil volúmenes de todo el saber del mundo antiguo y de inneba a Llejo nos dice que a pesar de todo lo comprensiva y lo contentiosa que era la biblioteca de Alejandra aún faltaban las voces de las mujeres y aún faltaban las voces de los excluidos que no siempre quedaron en los papiros buenos royes de Alejandra hoy por hoy en la actualidad en la biblioteca en las palabras de nuestra muy querida y abocada Irene Vallejo que nos tiene gravitando en los uncos infinitos de las historias de los libros en el mundo antiguo no la describete la siguiente manera tras 12 años de obras y 120 millones de dólares en octubre del año 2012 inauguró con fastos espectaculares la nueva biblioteca de Alejandra en el mismo enclave de donde un día estuvo su antepasada el edificio representa el astro del saber iluminado del mundo alberga una inmensa sala de lectura articulada en siete pisos con un único techo formado por miles de paneles de colores que regulan la luz solar durante el día el presidente de Egipto y alrededor de tres mil dignitarios de todo el mundo asistieron a la ceremonia los discursos proclamados con el oportuno énfasis que era un monumento de orgullo para la población egipcia que renacía el antiguo espacio de dialogo entendimiento y racionalidad que desde allí se daría a las al espíritu crítico y se certificó la resurrección de las glorías pasadas pero los fantasmas de la intransigencia obstinada acudieron a la cita el reportero de la BBC que cubrió las celebridades buscó entre los recién estrenados anaqueles los libros del escritor egipcio naqui mafus prohibido por las autoridades religiosas del país no encontró ninguno un alto responsable preguntado por su ausencia respondió los libros difíciles seguirán adquiriendo lentamente el sueño loco de aquel joven masedonio prosigue su interminable batalla con los viejos prejuicios así nos cuenta Irene cómo se construyó la biblioteca que cada vez es más esplendida y más maravillosa y que esperamos que cada vez albergue más diversidades todos estos manuscritos en los que se inspiró Borges todos esos manuscritos en los que el mundo sueña los libros toda esta biblioteca con sus míticas destrucciones varias destrucciones tuvieron unas en tiempos de los persas la idea de que los árabe lo destruyeron porque todo lo que estaba contenido debería estar en el corán y si no no valía la pena leerlo es una falsedad histórica que es importante desmentir porque también es otra manera de de cháles el agua sucia a los creadores de una gran cantidad de historia civilización matemática y astronomía que han sido los pueblos árabe si los pueblos islámicos entonces alejandría hoy por hoy es una biblioteca una biblioteca donde está todo lomeo una biblioteca donde está una buena parte del saber de la mania hoy por hoy es una biblioteca digital unos se sientas sobre un libro que está escrito por Shakespeare y que es una silla pero ella es una biblioteca digital y un poco para fracíamos a Irene Vallejo que dice que los libros en un tiempo fueron de papel de los papíros de otro tiempo fueron de piel de los pergaminos en otro tiempo fueron de los grandes colores de los copistas y ahora son de luz están constituidos por luz en los en las tablets y en los computadores pero que siguen iluminándonos en cualquiera de sus formas con las historias que conozco en tan y con las historias de la mítica biblioteca que exhalta la imaginación de una manera increíble y donde está contenido buena parte que hoy tenemos y sabemos del mundo y que está también hecha con figuras arqueológicas del fondo del mar que no se alcanzaron a llevar en el tiempo del colonialismo y que hoy adornan la biblioteca en ese turismo de excavación que nos llevó allá está la biblioteca la enorme la gran biblioteca de Alejandra que digamos es de lo que dice de nosotros como especie que ahí tampoco hay cosas chévere que decir ahora bueno nosotros hemos hecho y re hecho la biblioteca de Andrea nosotros los humanos bueno también estuve en las catacumbas en las catacumbas hay 99 escalones y uno bajando los 99 escalones y le dan apareciendo todos los equipios los griegos los romanos los cristianos es como estar bajando en a veces cuando sacan esos tubos que tienen diferentes capas de la tierra y donde nosotros podemos saber qué tan antiguo es una formación a partir de esa de esa medida eso pasa con la catacumba cada vez que usted va bajando le aparece un pedazo distinto de la historia y allá está a torre magnífica maravillosa y allá me contaron la historia de de cómo el sol iluminaba el inframundo durante la noche e iluminaba la tierra de los vivos durante el día completando un ciclo total de luz para los egipses también dicen que en las catacumbas fueron enterrados los caballos con los jinetes que fueron diestros y grandes en las diferentes competencias que huen la época y ahí un escapratico huesos de caballos de esa época las catacumbas dan una sensación muy particular de una historia sumergida de una historia sumergida que nos dejas sus huellas totalmente metidas en la roca es que os dejo el pedazo en la roca en donde se encuentra uno traves con anuís otra vez con ator porque siempre están o sea usted cree que está en cualquier otra parte y otra vez aparecen anuís y atorícis y porucitó el combo porque están por todas partes aunque después de cristianisen antes después se le inicen aunque después se romanicen están por todas partes en todo el suelo de Egipto entonces alejandría donde no siempre se quisiera quedar otro poquito alejandría donde está los restaurantes del lado del puerto y está esa pesca fresca alejandría la tierra de los poetas alejandría la tierra de donde cabafis nos cuenta el poema de Itacán cuando emprendas tu viaje ahí toca pierde que el camino sea largo lleno de aventuras lleno de experiencias no temas a los les trigones ni a los ciclopes ni al colérico poseídón seré esta lesa masa llaras en tu camino si tú pensare se elevado si selector la emoción que toca tu espíritu y tu cuerpo ni los ciclopes ni los les trigones ni el salvaje poseídón encontraras y no los lleva dentro de tu alma si no los hiergue tu alma ante ti pierde que el camino sea largo que muchas sean las mañanas de verano en que llegues con placería alegría a puertos nunca antes vistos te enten los temporios de fenicia y hasta con hermosas mercancías nácaricoral ambaríévaro y toda suerte de perfumes sensuales cuanto más abundantes perfumes sensuales puedas ve a muchas ciudades egipcias a aprender a aprender de sus sabios te siempre ahí tacan tu mente llegar a ya estudiño mas no puede presurés nunca el viaje mejor que dure muchos años y atracar viejo ya en la isla enriquecido de cuanto ganaste en el camino sin aguardar aqua y tacate enriquezca y tacate brindó tan hermoso viaje sin ella no abrías emprendido el camino pero no tiene ya nada que darte aunque la hayes pobre y tacan o te han cañado así sabio como te has vuelto con tanta experiencia entenderá ya que significan las itacas o satino cabafis el poeta de la ciudad que tiene una un humilde el lugar donde vivió toda su vida donde escribió su obra donde están sus manuscritos muchos manuscritos muchas historias de constantino cabafis y con el van llegando las horas en que se va terminando este viaje magnífico este viaje de carne y hueso que les conté por primera vez durante la pandemia confinados encerrados imaginando un mundo así que ustedes pueden imaginarse lo maravilloso que se ha salido de un mundo confinado para sentir el viento para sentir el aire para ver la luz para caminar las calles por primera vez después de estos tiempos de encierro y poder caminar por las calles del cairo y por las calles de alejandría. En la biblioteca de alejandría está el museo de Anvarezad y ese museo nos lleva a miradas distintas sobre el mundo cuando anuar el sadaat en los acuerdos de camp David hace la paz por separado con irral eso se considera una tradicional al panarabismo que era la gran recuperación instaurica que hizo Gamal abdenda ser el padre de la nación moderna el hombre que recuperó una independencia robada después de la repartición del imperio turco tomano en donde se les prometió una independencia que se derró hoy nacer va a crear el panarabismo con una identidad muy grande y resulta que la paz por separado es decir que lo hacen todos los países a la vez en el Egipto y que renuncia al panarabismo para poder vivir en paz y que le devuelvan el cine a In eso va a ser considerado incluso por los hermanos musulmanes como una tradición y se considera que ellos tienen la responsabilidad de la muerte de Anvarezad que lo volaron con un escenario entero de gente o sea había una cantidad gente ahí y lo volaron a una alesadad es considerado para ellos para unos a que el que hizo la paz por separado y abandonó la causar a ver lo que hacería muy grave para palestina para otros el hombre que hizo la paz porque también ellos decían y eso yo lo hoy una vez que fue que la guerra que ellos estaban librando no era contra el raíz y no era contra Estados Unidos porque pues era su principal aliado y que esas si no le iban a ganar y después de haber estado en todas las guerras en la del 48 en la del 56 en la del 67 y en la del 73 es en bueno nosotros hemos comprometido cuatro generaciones en guerras y eso ha sido un costo demasiado grande para la nación entonces anvar el sada se compromete una paz que es tan polémica como les cuento pero permite que los egipcios estén vivos y hay generaciones de egipcios incluido miguía y mis amigos que están allá porque no hay más guerras no ha habido más guerras para los egipcios que habían participado en tantas guerras y habían muerto tanto generación tras generación entonces anvar el sada es celebrado con orgullo por la paz que les dio porque eso le dio la la habilidad una nación que después de sin cogerras estaba exausta en la digamos en el liderazgo y en y el ponerle pecho al panarado porque muchas velos dejaron ahí colgados de la brocha y no llegaron los ir aquí y no llegaron otros pero los que siempre estaban ahí en la primera línea de los egipcios y acos todo el que pagaron por eso anuar el sada está en la biblioteca de alejandría en el sátano de la biblioteca ahí hay un museo en homenaje a él bueno y toda la pregunta del millón que pasó con la primavera árabe 10 años después que es el origen de lo que le alnumbria la serie pues como te digo es una pregunta difícil de contestar es una pregunta compleja y puede ser polémica si se considera una revolución importante es un día de fiesta como el 23 de julio cuando la gran revolución de nacer si se considera que es importante si se considera que la valentía de los jóvenes que entraron a la plaza a buscar democracia aquí tomó las palabras de victor de currea un hombre que ha conocido profundamente el medio oriente y que me da el siguiente análisis la primera vez es distinta en cada lugar eso es distinto en túnes distinto en siria distinto en bajar en distinto en todo lado y aquí vamos a hablar solamente de la egipcia porque en cada uno de ellos la cosa es distinta él decía que a los tres días de estallar la primavera árabe llegan los hermanos musulmanes que como tienen una una poderosa red social de apoyo rápidamente entran como al liderar la revuelta pues el levantamiento la la primavera en la plaza de tajarir ellos empiezan a presentar como un alternativo política por y tienen bastante fuerza dentro de la nación y van a prometer que van a llevar una pluralidad y van a abrir un espacio político que van a contemplar a cadima el movimiento de mujeres que van a contemplar a los liberales que van a contemplar a los coptos que en un momento de datos se unieron de manos para proteger la oración que van a contemplar a todos los nuevos espacios políticos que se están intentando abrir camino en la primavera árabe en la plaza de tajarir que significa libertad son una promesa importante en ese momento en ese momento en que Egipto entra en una gran eferbesencia histórica ahí son importantes y es importante todo lo que está pasando nosotros vimos las imágenes en televisión de los ataques que se hacían desde los cabellos digamos no todos estaban con la primavera había unos que no lo estaban el tema con la policía que quedó terriblemente desprestigiada el tema con el ejército que no ataca la población sino que se hace un poco a un lado mientras está durando toda la época de la primavera yo fui ahí y yo vi a un Egipto eferbesente utópico completamente lleno de esperanza con la historia en sus manos queriendo transformarla con los jóvenes en las calles tomando la ciudad que fue de eso fue mi pregunta pues mirinúse porque los hermanos musulmanes ganaron las elecciones y en el momento en que ganaron las elecciones digamos cuando se presentó como candidato presidencial al morse entregó su carnet de hermano musulman queriendo decir con eso que su gobierno iba a ser para todos y que iba a hacer un gobierno pluralista y eso le dio una gran fe como candidato y ganaron las elecciones pero en tal resulta que cuando ganaron las elecciones nombraron gabinete sólo de hombres y solo musulmanes entonces todas las demás fuerzas que estaban esos días en Tajarices sintieron excluidas y entonces no hubo cadima ni hubo liberales entonces dijeron no pero nosotros los apoyamos y de todas maneras que vamos fuera del proyecto ahora entre la primavera y las elecciones hay un momento de caos hay un momento de saqueos hay quienes dicen que abrieron las cárceles y sacaron a los presos comunes a los ladrones y eso se armó el pandemonium en una sociedad donde no es robo callejero ni atracos por ahí allá no pasa eso eso tiene una memoria terriblemente dolorosa en el momento actual ese momento punto de des de caos y con poco dicen el ejército se hizo pauladito y dejó que sos y armara la que se armó y luego dijo a usted quiere orden a bueno yo le pongo el orden pero entonces yo le pongo mi orden a mi manera eso dice total un año y medio después de estar gobernando los hermanos musulmanes al si si es un golpe de estado y el ejército tomó el control y tomó el control del país el control total y los hermanos musulmanes quedaron más o menos proscritos y está en ahorita digamos en la esquí en la orilla de la historia de Egipto pero hizo ni portantísimos allá así que por ahora así pero esto es una constante en la historia de los egipcios entonces no no es que hayamos salido el tema es que el tema está así en este momento los jóvenes crecieron la mayoría entraron al ejército el ejército haya obligatorio y tienen muy buenas condiciones para los jóvenes les da muchas alternativas el ejército es digamos una buena opción allá y entonces pues la gente creció el caos produjo pánico ese momento en que parecía que todos se les fuera de las manos fue algo que realmente produjo susto entonces la sensación del ejército tomando el control de todo y el hecho de que al si si se haya apoyado en el discurso nacional y que le están dando semi ante apoyo y a UG a la egiptoología y a la museología y el que haga estas estos desfiles están absolutamente farabónicos como el que hizo para llevar las tumbas las 22 tumbas que están en la parte de abajo el museo de las civilizaciones que fueron empezamos el relato y el gran museo que lleva diez años construyéndose y que se va a abrir el 4 de noviembre cuando se cumplan los 100 años de la tumba de tutancamón y de agua carter y todos los planes que se están haciendo para el museo de la plaza de Tajarir y la plaza de Tajarir que se llenó de estatuas y de jardines y sigue siendo muy bonita pero ya no hay donde convocarse ahí porque está llena de estatuas y de jardines entonces el país en este momento tiene una pujanza muy grande se le está metiendo plata a toda la que tú quieras y se ve y se ve se vende gamo las inversiones en todo eso y van pa adelante y hay empleo y hay una una propiación de lo que es la museología la egitología todo lo que les digo que los egipcios están en todas partes mirando su propia historia recreándose en su pasado el que antes se sentían un poco más observadores que descendientes entonces hay un ánimo como de como es que van pa my lente está haciendo proyectos para únicos como una nueva capital en el mejor estilo de tal y la márna en hace pocas de aquen a todo uno de el yó polis y de debas o de Memphis, que siempre es una característica de quién genera generar un nuevo poder es hacer una nueva capital esa nueva capital queda la salida del Cairo, es grande, fasfosa y amplia como les gusta los egipcios y aparentemente todo el mundo está contento, hay un consenso, hay una sensación de que tiene las riendas de que alguien los lleva por un rumbo, lo cual producí un consenso amplio entre la población que se ente que ha tenido muchos días de sozobra y muchos días de de búsquedas que no encontraron, también sienten que la revolución fue una manera de terminar con la era de Mugarak, pero que ya era hora de volver hacia un orden, al así si se hacía como Zadat y luego él, Borrana Mugarak ahí del cuento, otro dice que Mugarak por lo menos no se fue país sino que se quedó allá a resolver su destino en Egipto y el asunto es que parecería que haya un consenso importante, parecería que lo hay, lo que parece que esto deja por fuera los hermanos musulmanes y esto deja de estar en el mundo, no es contadar un comentario, no participan de esta ola de progreso y bienestar que está influyéndose por todo el país, hay gente que está excluida ahí, hay gente que no está en este proyecto y la democracia por ejemplo no está muy de moda, hay una vigilancia social muy grande en la red, muy grande y en todo, entonces de lo que se ve y de lo que dice que ese costo están dispuestos a pagarlo por el orden y por la y por la sensación de rumbo que en este momento tienen que ese importantísimo para pueblos que se entieron que estuvieron a la deriva mucho tiempo o bajo una enorme dictadura mucho tiempo, no es que está, no es que está hacia la más abierta, total esta pregunta es multifacética y eso está en el ala de los musulmanes pues mal, si usted está en el ala de la apertura de un pluralismo político como el que se presentaba en la plaza de trajarir, eso no fue lo que pasó, no quiere decir que eso no sea eso lo que pase, diez años después de un proceso tan grande como la primavera, son todo había un tiempo muy pequeño para medir las verdaderas consecuencias de lo que se ha hecho en el momento de febrero, si usted necesita empleo orden está en la jugada, si usted quiere empoderarse de un ligado y un proyecto nacional gigantesco está en la jugada, es muy difícil en un país como Egipto que una propuesta incluye a todo el mundo normalmente se excluye en incluso si atacan, si la propuesta es musulmana pues va contra el otro compost y las propuestas así que así las cosas es difícil hacer afirmaciones, tajantes, generales, rotundas sobre lo que pasó diez años después de la primavera, el sabor es muy distinto, la sensación es muy distinta pero como la historia de Egipto está en larga y ellos han visto los romanos Alejandro Magno, ellos han visto entrar y salir a todo el mundo los ingleses y los franceses también ya fueron los soviéticos que estuvieron con ellos a la hora de Lagunácer y a la hora de la gran presa de Aswan y en cuyas orillas hay un monumento de gratitud por la presencia soviética también los soviéticos se fueron porque la la ju ripuía colocarmausa y no un pliego de caos se trabajar en duda, están saliendo en la gran presencia, no están saliendo deeply rápido, creo queolve unosywas, duckas, vender un muerto en tiempo etc, neutronoma entre los sus propuestos. entonces tiene que pasar por el sués. Entonces el sués es tan importante ahí, tan importante, el sués y el turismo, el turismo es fundamental para los egipcios y en esa medida la estabilidad, el orden y la calma son fundamentales para que el país pueda sobrevivir del turismo, porque la fascinación que siguen produciendo le sigue dando de comer, alrededor del turismo está montada tanta cosa, tanta cosa desde las cuales más pequeñas hasta las cosas más grandes tienen que ver con el turismo. Entonces en la medida en que el turismo vuelva ellos podrán seguir viviendo y podrán seguir viviendo con sus nuevos planes y esperanzas. Hay de todas maneras una esperanza y una proyección de futuro que es más de lo que muchos países tienen en este momento, las voces de la primavera están plasmadas en los grafitis que se venden en los libros, que encuentra uno cuando apolas bibliotecas de la salida del barrio cópto, ahí están en las padez, están lo que dijeron los grafitis de las mujeres y los grafitis de los jóvenes de la plaza están ahí en los libros, en la política no parecería por ahora, eso no quiere decir que haya sido en vano, quiere decir que fue otro país completamente diferente al que fui hace diez años y el día hace diez años era bastante distinto al país donde yo había ido hacia polo menos seis o siete años. Quiere decir que cada vez que uno va un Egipto va un Egipto distinto, que llegué en otro momento, en otro tiempo de su historia, que el tiempo de los egipcios es tan largo, que me diera un instante como me diera una brista de un copo de nieve en una gran nevada, el tiempo de los egipcios es distinto, la imediatés para ellos no tiene mayor significado porque lo suyo es la inmortalidad y la permanencia, esto es apenas lo que percibi y vi, en este viaje diez años después, que no me permite hacer afirmaciones esta jantes sino sólo impresiones que trato de aclarar después de la fascinación y el imnotismo que siempre produce ir Egipto de la hospitalidad de su gente, de los amigos, de su maravilla y de todo lo que significa la gran oportunidad de la vida de haber vuelto Egipto diez años después. Desde los espacios de sacar a, de las pirámides a las que temen el tiempo de Alejandría, la maravillosa, del luxor, de carnaque, de todo esta maravilla vista de los viajeros, de los amigos, de los que suellan, de los que oyen, de las palabras, de las catacumbas, de Isis y diociris, y de Anubis, y del valle, de los reyes, y de las tumbas y de las civilizaciones, de tutmosis y de jatsetsu, y de todas las varavillas infinitas de lo visto, lo imaginado, lo que falta polover, y todo ese misterio, simbolismo, fascinación y maravilla, que se mufica ir y hablar de Egipto en la narración de Anubis para ustedes, feliz día, cualquier día que desea. Este podcast fue posible gracias al equipo de la Casa de Historia, y anasoales, el de Naveltrán, Arturo Jiménez-Pigna, grabado en los gatos estudio, la adición y la musicalización de Eduardo Corredorfonseca, de rueda sonido y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza-Uribe y Laura Rojas-Aponte, de el podcast Cozata Interno.

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77.4, "text": " les llev\u00f3 a traducir el antiguo testamento al griego y todos terminaron haciendo una traducci\u00f3n"}, {"start": 77.4, "end": 84.72, "text": " id\u00e9ntica y eso se convirti\u00f3 en una fuente fundamental del entendimiento del mundo p\u00edblico,"}, {"start": 84.72, "end": 94.28, "text": " Alejandra la historia y el lugar del poeta cabafis acuilla casa fuimos y no podemos perder la"}, {"start": 94.28, "end": 101.88000000000001, "text": " oportunidad si fuimos a la casa de cada fisi y vimos todas las cosas maravillosas que haya ya y la"}, {"start": 101.88, "end": 108.83999999999999, "text": " vida de este hombre que era el poeta de la ciudad pues sea esta la oportunidad para leer el"}, {"start": 108.83999999999999, "end": 116.6, "text": " poema de Itaka porque resulta que eso es lo que evoca la ciudad cuando uno llega a esta Alejandra"}, {"start": 116.6, "end": 124.39999999999999, "text": " ya est\u00e1 mejorcita hace 10 a\u00f1os cuando fui esta casca casca pero como le est\u00e1n metiendo plata a"}, {"start": 124.4, "end": 132.32, "text": " todo entonces le est\u00e1n metiendo plata a Alejandra y en Alejandra vamos a hablar de Constantinu"}, {"start": 132.32, "end": 138.64000000000001, "text": " cada fisi y luego vamos a hablar pues del plato fuerte de Alejandra que es exactamente el lugar"}, {"start": 138.64000000000001, "end": 147.4, "text": " por donde uno tiene la m\u00edtica Alejandra que va a ser la biblioteca y que ahora tan maravillosamente"}, {"start": 147.4, "end": 154.72, "text": " tan bellamente con una ord\u00ednbre literaria de tanta calidad Irene Vallejo nos describen el"}, {"start": 154.72, "end": 162.72, "text": " infinito en un cunco todos los pasos de los soldados buscando los libros para llevarlos a"}, {"start": 162.72, "end": 169.88, "text": " Alejandr\u00eda para tener el compendio de todo lo que es la biblioteca as\u00ed como los barcos que"}, {"start": 169.88, "end": 178.16, "text": " atracaran en Alejandra 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" no la describete la siguiente manera tras 12 a\u00f1os de obras y 120 millones de d\u00f3lares en"}, {"start": 224.52, "end": 232.60000000000002, "text": " octubre del a\u00f1o 2012 inaugur\u00f3 con fastos espectaculares la nueva biblioteca de Alejandra en el"}, {"start": 232.60000000000002, "end": 239.0, "text": " mismo enclave de donde un d\u00eda estuvo su antepasada el edificio representa el astro del saber"}, {"start": 239.0, "end": 245.96, "text": " iluminado del mundo alberga una inmensa sala de lectura articulada en siete pisos con un"}, {"start": 245.96, "end": 251.88, "text": " \u00fanico techo formado por miles de paneles de colores que regulan la luz solar durante el d\u00eda"}, {"start": 251.88, "end": 258.8, "text": " el presidente de Egipto y alrededor de tres mil dignitarios de todo el mundo asistieron a la"}, {"start": 258.8, "end": 265.71999999999997, "text": " ceremonia los discursos proclamados con el oportuno \u00e9nfasis que era un monumento de orgullo"}, {"start": 265.71999999999997, "end": 271.08, "text": " para la poblaci\u00f3n egipcia que renac\u00eda el antiguo espacio de dialogo entendimiento y"}, {"start": 271.08, "end": 277.68, "text": " racionalidad que desde all\u00ed se dar\u00eda a las al esp\u00edritu cr\u00edtico y se certific\u00f3 la resurrecci\u00f3n"}, {"start": 277.68, "end": 283.44, "text": " de las glor\u00edas pasadas pero los fantasmas de la intransigencia obstinada acudieron a la cita"}, {"start": 283.44, "end": 290.52, "text": " el reportero de la BBC que cubri\u00f3 las celebridades busc\u00f3 entre los reci\u00e9n estrenados anaqueles los"}, {"start": 290.52, "end": 298.2, "text": " libros del escritor egipcio naqui mafus prohibido por las autoridades religiosas del pa\u00eds no encontr\u00f3"}, {"start": 298.2, "end": 305.92, "text": " ninguno un alto responsable preguntado por su ausencia respondi\u00f3 los libros dif\u00edciles seguir\u00e1n"}, {"start": 305.92, "end": 313.32, "text": " adquiriendo lentamente el sue\u00f1o loco de aquel joven masedonio prosigue su interminable batalla con"}, {"start": 313.32, "end": 320.16, "text": " los viejos prejuicios as\u00ed nos cuenta Irene c\u00f3mo se construy\u00f3 la biblioteca que cada vez es"}, {"start": 320.16, "end": 327.16, "text": " m\u00e1s esplendida y m\u00e1s maravillosa y que esperamos que cada vez albergue m\u00e1s diversidades todos estos"}, {"start": 327.16, "end": 332.96000000000004, "text": " manuscritos en los que se inspir\u00f3 Borges todos esos manuscritos en los que el mundo sue\u00f1a los"}, {"start": 332.96, "end": 340.84, "text": " libros toda esta biblioteca con sus m\u00edticas destrucciones varias destrucciones tuvieron unas"}, {"start": 340.84, "end": 347.28, "text": " en tiempos de los persas la idea de que los \u00e1rabe lo destruyeron porque todo lo que estaba"}, {"start": 347.28, "end": 352.96, "text": " contenido deber\u00eda estar en el cor\u00e1n y si no no val\u00eda la pena leerlo es una falsedad hist\u00f3rica"}, {"start": 352.96, "end": 361.56, "text": " que es importante desmentir porque tambi\u00e9n es otra manera de de ch\u00e1les el agua sucia a los"}, {"start": 361.56, "end": 368.28000000000003, "text": " creadores de una gran cantidad de historia civilizaci\u00f3n matem\u00e1tica y astronom\u00eda que han sido"}, {"start": 368.28000000000003, "end": 374.84000000000003, "text": " los pueblos \u00e1rabe si los pueblos isl\u00e1micos entonces alejandr\u00eda hoy por hoy es una biblioteca"}, {"start": 374.84000000000003, "end": 381.12, "text": " una biblioteca donde est\u00e1 todo lomeo una biblioteca donde est\u00e1 una buena parte del saber de la"}, {"start": 381.12, "end": 388.08, "text": " mania hoy por hoy es una biblioteca digital unos se sientas sobre un libro que est\u00e1 escrito por"}, {"start": 388.08, "end": 393.59999999999997, "text": " Shakespeare y que es una silla pero ella es una biblioteca digital y un poco para frac\u00edamos a"}, {"start": 393.59999999999997, "end": 399.32, "text": " Irene Vallejo que dice que los libros en un tiempo fueron de papel de los pap\u00edros de"}, {"start": 399.32, "end": 405.08, "text": " otro tiempo fueron de piel de los pergaminos en otro tiempo fueron de los grandes colores"}, {"start": 405.08, "end": 412.56, "text": " de los copistas y ahora son de luz est\u00e1n constituidos por luz en los en las tablets y en"}, {"start": 412.56, "end": 418.44, "text": " los computadores pero que siguen ilumin\u00e1ndonos en cualquiera de sus formas con las historias que"}, {"start": 418.44, "end": 425.16, "text": " conozco en tan y con las historias de la m\u00edtica biblioteca que exhalta la imaginaci\u00f3n de una"}, {"start": 425.16, "end": 431.52, "text": " manera incre\u00edble y donde est\u00e1 contenido buena parte que hoy tenemos y sabemos del mundo y que"}, {"start": 431.52, "end": 437.88, "text": " est\u00e1 tambi\u00e9n hecha con figuras arqueol\u00f3gicas del fondo del mar que no se alcanzaron a llevar en"}, {"start": 437.88, "end": 444.56, "text": " el tiempo del colonialismo y que hoy adornan la biblioteca en ese turismo de excavaci\u00f3n que nos"}, {"start": 444.56, "end": 452.0, "text": " llev\u00f3 all\u00e1 est\u00e1 la biblioteca la enorme la gran biblioteca de Alejandra que digamos es de lo"}, {"start": 452.0, "end": 456.96, "text": " que dice de nosotros como especie que ah\u00ed tampoco hay cosas ch\u00e9vere que decir ahora bueno"}, {"start": 456.96, "end": 469.91999999999996, "text": " nosotros hemos hecho y re hecho la biblioteca de Andrea nosotros los humanos"}, {"start": 517.9200000000001, "end": 531.76, "text": " bueno tambi\u00e9n estuve en las catacumbas en las catacumbas hay 99 escalones y uno bajando los"}, {"start": 531.76, "end": 539.0400000000001, "text": " 99 escalones y le dan apareciendo todos los equipios los griegos los romanos los cristianos"}, {"start": 539.04, "end": 547.18, "text": " es como estar bajando en a veces cuando sacan esos tubos que tienen diferentes capas de la"}, {"start": 547.18, "end": 552.76, "text": " tierra y donde nosotros podemos saber qu\u00e9 tan antiguo es una formaci\u00f3n a partir de esa"}, {"start": 552.76, "end": 559.16, "text": " de esa medida eso pasa con la catacumba cada vez que usted va bajando le aparece un pedazo"}, {"start": 559.16, "end": 565.36, "text": " distinto de la historia y all\u00e1 est\u00e1 a torre magn\u00edfica maravillosa y all\u00e1 me contaron la"}, {"start": 565.36, "end": 572.44, "text": " historia de de c\u00f3mo el sol iluminaba el inframundo durante la noche e iluminaba la tierra de los"}, {"start": 572.44, "end": 579.48, "text": " vivos durante el d\u00eda completando un ciclo total de luz para los egipses tambi\u00e9n dicen que en"}, {"start": 579.48, "end": 587.48, "text": " las catacumbas fueron enterrados los caballos con los jinetes que fueron diestros y grandes en"}, {"start": 587.48, "end": 595.72, "text": " las diferentes competencias que huen la \u00e9poca y ah\u00ed un escapratico huesos de caballos de esa"}, {"start": 595.72, "end": 603.6800000000001, "text": " \u00e9poca las catacumbas dan una sensaci\u00f3n muy particular de una historia sumergida de una"}, {"start": 603.6800000000001, "end": 610.9200000000001, "text": " historia sumergida que nos dejas sus huellas totalmente metidas en la roca es que"}, {"start": 610.92, "end": 617.9599999999999, "text": " os dejo el pedazo en la roca en donde se encuentra uno traves con anu\u00eds otra vez con ator porque siempre"}, {"start": 617.9599999999999, "end": 624.4799999999999, "text": " est\u00e1n o sea usted cree que est\u00e1 en cualquier otra parte y otra vez aparecen anu\u00eds y ator\u00edcis y"}, {"start": 624.4799999999999, "end": 631.76, "text": " porucit\u00f3 el combo porque est\u00e1n por todas partes aunque despu\u00e9s de cristianisen antes despu\u00e9s"}, {"start": 631.76, "end": 640.24, "text": " se le inicen aunque despu\u00e9s se romanicen est\u00e1n por todas partes en todo el suelo de Egipto entonces"}, {"start": 640.24, "end": 646.84, "text": " alejandr\u00eda donde no siempre se quisiera quedar otro poquito alejandr\u00eda donde est\u00e1 los restaurantes"}, {"start": 646.84, "end": 655.08, "text": " del lado del puerto y est\u00e1 esa pesca fresca alejandr\u00eda la tierra de los poetas alejandr\u00eda la"}, {"start": 655.08, "end": 660.76, "text": " tierra de donde cabafis nos cuenta el poema de Itac\u00e1n cuando emprendas tu viaje ah\u00ed toca"}, {"start": 660.76, "end": 667.24, "text": " pierde que el camino sea largo lleno de aventuras lleno de experiencias no temas a los"}, {"start": 667.24, "end": 673.4, "text": " les trigones ni a los ciclopes ni al col\u00e9rico pose\u00edd\u00f3n ser\u00e9 esta lesa masa llaras en tu camino"}, {"start": 673.4, "end": 680.52, "text": " si t\u00fa pensare se elevado si selector la emoci\u00f3n que toca tu esp\u00edritu y tu cuerpo ni los ciclopes ni"}, {"start": 680.52, "end": 686.12, "text": " los les trigones ni el salvaje pose\u00edd\u00f3n encontraras y no los lleva dentro de tu alma si no los"}, {"start": 686.12, "end": 692.16, "text": " hiergue tu alma ante ti pierde que el camino sea largo que muchas sean las ma\u00f1anas de verano en"}, {"start": 692.16, "end": 697.92, "text": " que llegues con placer\u00eda alegr\u00eda a puertos nunca antes vistos te enten los temporios de"}, {"start": 697.92, "end": 704.8, "text": " fenicia y hasta con hermosas mercanc\u00edas n\u00e1caricoral ambar\u00ed\u00e9varo y toda suerte de perfumes"}, {"start": 704.8, "end": 713.3199999999999, "text": " sensuales cuanto m\u00e1s abundantes perfumes sensuales puedas ve a muchas ciudades egipcias a aprender"}, {"start": 713.32, "end": 722.08, "text": " a aprender de sus sabios te siempre ah\u00ed tacan tu mente llegar a ya estudi\u00f1o mas no puede"}, {"start": 722.08, "end": 729.48, "text": " presur\u00e9s nunca el viaje mejor que dure muchos a\u00f1os y atracar viejo ya en la isla enriquecido de"}, {"start": 729.48, "end": 736.7600000000001, "text": " cuanto ganaste en el camino sin aguardar aqua y tacate enriquezca y tacate brind\u00f3 tan hermoso"}, {"start": 736.76, "end": 743.52, "text": " viaje sin ella no abr\u00edas emprendido el camino pero no tiene ya nada que darte aunque la hayes"}, {"start": 743.52, "end": 749.72, "text": " pobre y tacan o te han ca\u00f1ado as\u00ed sabio como te has vuelto con tanta experiencia entender\u00e1"}, {"start": 749.72, "end": 757.72, "text": " ya que significan las itacas o satino cabafis el poeta de la ciudad que tiene una un humilde"}, {"start": 757.72, "end": 765.12, "text": " el lugar donde vivi\u00f3 toda su vida donde escribi\u00f3 su obra donde est\u00e1n sus manuscritos muchos"}, {"start": 765.12, "end": 771.5600000000001, "text": " manuscritos muchas historias de constantino cabafis y con el van llegando las horas en que"}, {"start": 771.5600000000001, "end": 779.08, "text": " se va terminando este viaje magn\u00edfico este viaje de carne y hueso que les cont\u00e9 por primera vez"}, {"start": 779.08, "end": 786.0, "text": " durante la pandemia confinados encerrados imaginando un mundo as\u00ed que ustedes pueden"}, {"start": 786.0, "end": 792.28, "text": " imaginarse lo maravilloso que se ha salido de un mundo confinado para sentir el viento"}, {"start": 792.28, "end": 798.6, "text": " para sentir el aire para ver la luz para caminar las calles por primera vez despu\u00e9s de estos"}, {"start": 798.6, "end": 828.52, "text": " tiempos de encierro y poder caminar por las calles del cairo y por las calles de alejandr\u00eda."}, {"start": 859.6, "end": 871.6, "text": " En la biblioteca de alejandr\u00eda est\u00e1 el museo de Anvarezad y ese museo nos lleva a miradas"}, {"start": 871.6, "end": 879.84, "text": " distintas sobre el mundo cuando anuar el sadaat en los acuerdos de camp David hace la paz por"}, {"start": 879.84, "end": 888.12, "text": " separado con irral eso se considera una tradicional al panarabismo que era la gran recuperaci\u00f3n"}, {"start": 888.12, "end": 895.08, "text": " instaurica que hizo Gamal abdenda ser el padre de la naci\u00f3n moderna el hombre que recuper\u00f3"}, {"start": 895.08, "end": 900.72, "text": " una independencia robada despu\u00e9s de la repartici\u00f3n del imperio turco tomano en donde se les"}, {"start": 900.72, "end": 906.12, "text": " prometi\u00f3 una independencia que se derr\u00f3 hoy nacer va a crear el panarabismo con una identidad"}, {"start": 906.12, "end": 913.44, "text": " muy grande y resulta que la paz por separado es decir que lo hacen todos los pa\u00edses"}, {"start": 913.44, "end": 921.8000000000001, "text": " a la vez en el Egipto y que renuncia al panarabismo para poder vivir en paz y que le devuelvan"}, {"start": 921.8000000000001, "end": 929.0, "text": " el cine a In eso va a ser considerado incluso por los hermanos musulmanes como una tradici\u00f3n y se"}, {"start": 929.0, "end": 934.9200000000001, "text": " considera que ellos tienen la responsabilidad de la muerte de Anvarezad que lo volaron con"}, {"start": 934.9200000000001, "end": 941.36, "text": " un escenario entero de gente o sea hab\u00eda una cantidad gente ah\u00ed y lo volaron a una alesadad"}, {"start": 941.36, "end": 949.64, "text": " es considerado para ellos para unos a que el que hizo la paz por separado y abandon\u00f3 la causar"}, {"start": 949.64, "end": 957.6, "text": " a ver lo que hacer\u00eda muy grave para palestina para otros el hombre que hizo la paz porque tambi\u00e9n"}, {"start": 957.6, "end": 962.24, "text": " ellos dec\u00edan y eso yo lo hoy una vez que fue que la guerra que ellos estaban librando no era"}, {"start": 962.24, "end": 967.24, "text": " contra el ra\u00edz y no era contra Estados Unidos porque pues era su principal aliado y que esas"}, {"start": 967.24, "end": 973.0, "text": " si no le iban a ganar y despu\u00e9s de haber estado en todas las guerras en la del 48 en la del"}, {"start": 973.0, "end": 981.72, "text": " 56 en la del 67 y en la del 73 es en bueno nosotros hemos comprometido cuatro generaciones en"}, {"start": 981.72, "end": 989.5600000000001, "text": " guerras y eso ha sido un costo demasiado grande para la naci\u00f3n entonces anvar el sada se compromete"}, {"start": 989.56, "end": 997.68, "text": " una paz que es tan pol\u00e9mica como les cuento pero permite que los egipcios est\u00e9n vivos y hay"}, {"start": 997.68, "end": 1004.0799999999999, "text": " generaciones de egipcios incluido migu\u00eda y mis amigos que est\u00e1n all\u00e1 porque no hay m\u00e1s"}, {"start": 1004.0799999999999, "end": 1010.3599999999999, "text": " guerras no ha habido m\u00e1s guerras para los egipcios que hab\u00edan participado en tantas guerras y"}, {"start": 1010.36, "end": 1019.4, "text": " hab\u00edan muerto tanto generaci\u00f3n tras generaci\u00f3n entonces anvar el sada es celebrado con orgullo por la"}, {"start": 1019.4, "end": 1025.52, "text": " paz que les dio porque eso le dio la la habilidad una naci\u00f3n que despu\u00e9s de sin cogerras estaba"}, {"start": 1025.52, "end": 1033.66, "text": " exausta en la digamos en el liderazgo y en y el ponerle pecho al panarado porque muchas"}, {"start": 1033.66, "end": 1039.52, "text": " velos dejaron ah\u00ed colgados de la brocha y no llegaron los ir aqu\u00ed y no llegaron otros pero los"}, {"start": 1039.52, "end": 1045.8799999999999, "text": " que siempre estaban ah\u00ed en la primera l\u00ednea de los egipcios y acos todo el que pagaron por eso"}, {"start": 1045.8799999999999, "end": 1054.08, "text": " anuar el sada est\u00e1 en la biblioteca de alejandr\u00eda en el s\u00e1tano de la biblioteca ah\u00ed hay un museo"}, {"start": 1054.08, "end": 1060.24, "text": " en homenaje a \u00e9l bueno y toda la pregunta del mill\u00f3n que pas\u00f3 con la primavera \u00e1rabe"}, {"start": 1060.24, "end": 1069.08, "text": " 10 a\u00f1os despu\u00e9s que es el origen de lo que le alnumbria la serie pues como te digo es una"}, {"start": 1069.08, "end": 1078.28, "text": " pregunta dif\u00edcil de contestar es una pregunta compleja y puede ser pol\u00e9mica si se considera una"}, {"start": 1078.28, "end": 1085.8799999999999, "text": " revoluci\u00f3n importante es un d\u00eda de fiesta como el 23 de julio cuando la gran revoluci\u00f3n de nacer"}, {"start": 1085.8799999999999, "end": 1096.96, "text": " si se considera que es importante si se considera que la valent\u00eda de los j\u00f3venes que entraron a la plaza"}, {"start": 1096.96, "end": 1102.32, "text": " a buscar democracia aqu\u00ed tom\u00f3 las palabras de victor de currea un hombre que ha conocido"}, {"start": 1102.32, "end": 1107.64, "text": " profundamente el medio oriente y que me da el siguiente an\u00e1lisis la primera vez es distinta"}, {"start": 1107.64, "end": 1116.08, "text": " en cada lugar eso es distinto en t\u00fanes distinto en siria distinto en bajar en distinto en todo"}, {"start": 1116.08, "end": 1122.8, "text": " lado y aqu\u00ed vamos a hablar solamente de la egipcia porque en cada uno de ellos la cosa es distinta"}, {"start": 1122.8, "end": 1129.84, "text": " \u00e9l dec\u00eda que a los tres d\u00edas de estallar la primavera \u00e1rabe llegan los hermanos musulmanes que"}, {"start": 1129.84, "end": 1137.36, "text": " como tienen una una poderosa red social de apoyo r\u00e1pidamente entran como al liderar la revuelta"}, {"start": 1137.36, "end": 1145.1599999999999, "text": " pues el levantamiento la la primavera en la plaza de tajarir ellos empiezan a presentar como"}, {"start": 1145.1599999999999, "end": 1152.08, "text": " un alternativo pol\u00edtica por y tienen bastante fuerza dentro de la naci\u00f3n y van a prometer que"}, {"start": 1152.08, "end": 1158.84, "text": " van a llevar una pluralidad y van a abrir un espacio pol\u00edtico que van a contemplar a cadima el"}, {"start": 1158.84, "end": 1166.32, "text": " movimiento de mujeres que van a contemplar a los liberales que van a contemplar a los coptos que en un"}, {"start": 1166.32, "end": 1172.84, "text": " momento de datos se unieron de manos para proteger la oraci\u00f3n que van a contemplar a todos los nuevos"}, {"start": 1172.84, "end": 1179.8799999999999, "text": " espacios pol\u00edticos que se est\u00e1n intentando abrir camino en la primavera \u00e1rabe en la plaza de tajarir"}, {"start": 1179.88, "end": 1189.0400000000002, "text": " que significa libertad son una promesa importante en ese momento en ese momento en que Egipto entra en"}, {"start": 1189.0400000000002, "end": 1195.88, "text": " una gran eferbesencia hist\u00f3rica ah\u00ed son importantes y es importante todo lo que est\u00e1 pasando"}, {"start": 1195.88, "end": 1201.3600000000001, "text": " nosotros vimos las im\u00e1genes en televisi\u00f3n de los ataques que se hac\u00edan desde los cabellos"}, {"start": 1201.3600000000001, "end": 1207.96, "text": " digamos no todos estaban con la primavera hab\u00eda unos que no lo estaban el tema con la polic\u00eda que"}, {"start": 1207.96, "end": 1214.1200000000001, "text": " qued\u00f3 terriblemente desprestigiada el tema con el ej\u00e9rcito que no ataca la poblaci\u00f3n sino que se"}, {"start": 1214.1200000000001, "end": 1220.8, "text": " hace un poco a un lado mientras est\u00e1 durando toda la \u00e9poca de la primavera yo fui ah\u00ed y yo"}, {"start": 1220.8, "end": 1229.48, "text": " vi a un Egipto eferbesente ut\u00f3pico completamente lleno de esperanza con la historia en sus manos queriendo"}, {"start": 1229.48, "end": 1239.24, "text": " transformarla con los j\u00f3venes en las calles tomando la ciudad que fue de eso fue mi pregunta pues"}, {"start": 1239.24, "end": 1245.96, "text": " mirin\u00fase porque los hermanos musulmanes ganaron las elecciones y en el momento en que ganaron las"}, {"start": 1245.96, "end": 1252.56, "text": " elecciones digamos cuando se present\u00f3 como candidato presidencial al morse entreg\u00f3 su carnet de"}, {"start": 1252.56, "end": 1258.64, "text": " hermano musulman queriendo decir con eso que su gobierno iba a ser para todos y que iba a"}, {"start": 1258.64, "end": 1265.3200000000002, "text": " hacer un gobierno pluralista y eso le dio una gran fe como candidato y ganaron las elecciones"}, {"start": 1265.3200000000002, "end": 1273.0400000000002, "text": " pero en tal resulta que cuando ganaron las elecciones nombraron gabinete s\u00f3lo de hombres y solo"}, {"start": 1273.0400000000002, "end": 1279.3200000000002, "text": " musulmanes entonces todas las dem\u00e1s fuerzas que estaban esos d\u00edas en Tajarices sintieron"}, {"start": 1279.3200000000002, "end": 1287.5200000000002, "text": " excluidas y entonces no hubo cadima ni hubo liberales entonces dijeron no pero nosotros los"}, {"start": 1287.52, "end": 1294.76, "text": " apoyamos y de todas maneras que vamos fuera del proyecto ahora entre la primavera y las elecciones"}, {"start": 1294.76, "end": 1302.84, "text": " hay un momento de caos hay un momento de saqueos hay quienes dicen que abrieron las c\u00e1rceles y"}, {"start": 1302.84, "end": 1309.96, "text": " sacaron a los presos comunes a los ladrones y eso se arm\u00f3 el pandemonium en una sociedad donde"}, {"start": 1309.96, "end": 1316.16, "text": " no es robo callejero ni atracos por ah\u00ed all\u00e1 no pasa eso eso tiene una memoria terriblemente"}, {"start": 1316.16, "end": 1324.44, "text": " dolorosa en el momento actual ese momento punto de des de caos y con poco dicen el ej\u00e9rcito se hizo"}, {"start": 1324.44, "end": 1331.44, "text": " pauladito y dej\u00f3 que sos y armara la que se arm\u00f3 y luego dijo a usted quiere orden a bueno yo"}, {"start": 1331.44, "end": 1339.0400000000002, "text": " le pongo el orden pero entonces yo le pongo mi orden a mi manera eso dice total un a\u00f1o y medio"}, {"start": 1339.04, "end": 1346.6, "text": " despu\u00e9s de estar gobernando los hermanos musulmanes al si si es un golpe de estado y el ej\u00e9rcito tom\u00f3 el"}, {"start": 1346.6, "end": 1357.04, "text": " control y tom\u00f3 el control del pa\u00eds el control total y los hermanos musulmanes quedaron m\u00e1s o menos"}, {"start": 1357.04, "end": 1363.36, "text": " proscritos y est\u00e1 en ahorita digamos en la esqu\u00ed en la orilla de la historia de Egipto pero"}, {"start": 1363.36, "end": 1369.28, "text": " hizo ni portant\u00edsimos all\u00e1 as\u00ed que por ahora as\u00ed pero esto es una constante en la historia de"}, {"start": 1369.28, "end": 1376.32, "text": " los egipcios entonces no no es que hayamos salido el tema es que el tema est\u00e1 as\u00ed en este momento los"}, {"start": 1376.32, "end": 1382.6399999999999, "text": " j\u00f3venes crecieron la mayor\u00eda entraron al ej\u00e9rcito el ej\u00e9rcito haya obligatorio y tienen"}, {"start": 1382.6399999999999, "end": 1388.8799999999999, "text": " muy buenas condiciones para los j\u00f3venes les da muchas alternativas el ej\u00e9rcito es digamos"}, {"start": 1388.88, "end": 1398.7600000000002, "text": " una buena opci\u00f3n all\u00e1 y entonces pues la gente creci\u00f3 el caos produjo p\u00e1nico ese momento en que"}, {"start": 1398.7600000000002, "end": 1404.68, "text": " parec\u00eda que todos se les fuera de las manos fue algo que realmente produjo susto entonces la"}, {"start": 1404.68, "end": 1412.1200000000001, "text": " sensaci\u00f3n del ej\u00e9rcito tomando el control de todo y el hecho de que al si si se haya apoyado en"}, {"start": 1412.12, "end": 1420.32, "text": " el discurso nacional y que le est\u00e1n dando semi ante apoyo y a UG a la egiptoolog\u00eda y a la"}, {"start": 1420.32, "end": 1427.9199999999998, "text": " museolog\u00eda y el que haga estas estos desfiles est\u00e1n absolutamente farab\u00f3nicos como el que hizo para"}, {"start": 1427.9199999999998, "end": 1432.9599999999998, "text": " llevar las tumbas las 22 tumbas que est\u00e1n en la parte de abajo el museo de las civilizaciones que"}, {"start": 1432.9599999999998, "end": 1438.12, "text": " fueron empezamos el relato y el gran museo que lleva diez a\u00f1os construy\u00e9ndose y que se va a"}, {"start": 1438.12, "end": 1442.9599999999998, "text": " abrir el 4 de noviembre cuando se cumplan los 100 a\u00f1os de la tumba de tutancam\u00f3n y de"}, {"start": 1442.9599999999998, "end": 1448.76, "text": " agua carter y todos los planes que se est\u00e1n haciendo para el museo de la plaza de Tajarir y la"}, {"start": 1448.76, "end": 1453.76, "text": " plaza de Tajarir que se llen\u00f3 de estatuas y de jardines y sigue siendo muy bonita pero ya no hay"}, {"start": 1453.76, "end": 1459.9599999999998, "text": " donde convocarse ah\u00ed porque est\u00e1 llena de estatuas y de jardines entonces el pa\u00eds en este momento"}, {"start": 1459.9599999999998, "end": 1467.32, "text": " tiene una pujanza muy grande se le est\u00e1 metiendo plata a toda la que t\u00fa quieras y se ve y se"}, {"start": 1467.32, "end": 1475.6, "text": " ve se vende gamo las inversiones en todo eso y van pa adelante y hay empleo y hay una"}, {"start": 1475.6, "end": 1484.04, "text": " una propiaci\u00f3n de lo que es la museolog\u00eda la egitolog\u00eda todo lo que les digo que los egipcios"}, {"start": 1484.04, "end": 1490.28, "text": " est\u00e1n en todas partes mirando su propia historia recre\u00e1ndose en su pasado el que antes se"}, {"start": 1490.28, "end": 1497.04, "text": " sent\u00edan un poco m\u00e1s observadores que descendientes entonces hay un \u00e1nimo como de como es que van"}, {"start": 1497.04, "end": 1517.04, "text": " pa my lente"}, {"start": 1577.04, "end": 1580.04, "text": " est\u00e1 haciendo proyectos para"}, {"start": 1579.04, "end": 1581.04, "text": " \u00fanicos como una nueva"}, {"start": 1580.04, "end": 1583.04, "text": " capital en el mejor estilo de"}, {"start": 1581.04, "end": 1585.04, "text": " tal y la m\u00e1rna en hace pocas"}, {"start": 1583.04, "end": 1587.04, "text": " de aquen a todo uno de el y\u00f3"}, {"start": 1585.04, "end": 1589.04, "text": " polis y de debas o de Memphis, que"}, {"start": 1587.04, "end": 1591.04, "text": " siempre es una caracter\u00edstica de"}, {"start": 1589.04, "end": 1593.04, "text": " qui\u00e9n genera generar un nuevo poder"}, {"start": 1591.04, "end": 1595.04, "text": " es hacer una nueva capital esa nueva"}, {"start": 1593.04, "end": 1597.04, "text": " capital queda la salida del Cairo, es"}, {"start": 1595.04, "end": 1599.04, "text": " grande, fasfosa y amplia como les"}, {"start": 1597.04, "end": 1601.04, "text": " gusta los egipcios y aparentemente"}, {"start": 1599.04, "end": 1605.04, "text": " todo el mundo est\u00e1 contento, hay un"}, {"start": 1601.04, "end": 1606.04, "text": " consenso, hay una sensaci\u00f3n de que"}, {"start": 1606.04, "end": 1610.04, "text": " tiene las riendas de que alguien los"}, {"start": 1608.04, "end": 1612.04, "text": " lleva por un rumbo, lo cual"}, {"start": 1610.04, "end": 1614.04, "text": " produc\u00ed un consenso amplio entre la"}, {"start": 1612.04, "end": 1616.04, "text": " poblaci\u00f3n que se ente que ha"}, {"start": 1614.04, "end": 1620.04, "text": " tenido muchos d\u00edas de sozobra y"}, {"start": 1616.04, "end": 1622.04, "text": " muchos d\u00edas de de b\u00fasquedas que no"}, {"start": 1620.04, "end": 1626.04, "text": " encontraron, tambi\u00e9n sienten que la"}, {"start": 1622.04, "end": 1628.04, "text": " revoluci\u00f3n fue una manera de terminar con la"}, {"start": 1626.04, "end": 1632.04, "text": " era de Mugarak, pero que ya era hora de"}, {"start": 1628.04, "end": 1634.04, "text": " volver hacia un orden, al as\u00ed si se"}, {"start": 1634.04, "end": 1639.04, "text": " hac\u00eda como Zadat y luego \u00e9l,"}, {"start": 1636.04, "end": 1641.04, "text": " Borrana Mugarak ah\u00ed del cuento, otro"}, {"start": 1639.04, "end": 1644.04, "text": " dice que Mugarak por lo menos no se fue"}, {"start": 1641.04, "end": 1646.04, "text": " pa\u00eds sino que se qued\u00f3 all\u00e1 a resolver"}, {"start": 1644.04, "end": 1650.04, "text": " su destino en Egipto y el asunto es que"}, {"start": 1646.04, "end": 1654.04, "text": " parecer\u00eda que haya un consenso"}, {"start": 1650.04, "end": 1656.04, "text": " importante, parecer\u00eda que lo hay, lo"}, {"start": 1654.04, "end": 1658.04, "text": " que parece que esto deja por fuera"}, {"start": 1656.04, "end": 1662.04, "text": " los hermanos musulmanes y esto deja"}, {"start": 1662.04, "end": 1668.04, "text": " de estar en el mundo, no es"}, {"start": 1664.04, "end": 1671.04, "text": " contadar un comentario, no participan de"}, {"start": 1668.04, "end": 1674.04, "text": " esta ola de progreso y bienestar que"}, {"start": 1671.04, "end": 1677.04, "text": " est\u00e1 influy\u00e9ndose por todo el pa\u00eds,"}, {"start": 1674.04, "end": 1679.04, "text": " hay gente que est\u00e1 excluida ah\u00ed, hay"}, {"start": 1677.04, "end": 1681.04, "text": " gente que no est\u00e1 en este proyecto y"}, {"start": 1679.04, "end": 1683.04, "text": " la democracia por ejemplo no est\u00e1 muy"}, {"start": 1681.04, "end": 1686.04, "text": " de moda, hay una vigilancia social muy"}, {"start": 1683.04, "end": 1689.04, "text": " grande en la red, muy grande y en"}, {"start": 1686.04, "end": 1691.04, "text": " todo, entonces de lo que se ve y de"}, {"start": 1691.04, "end": 1696.04, "text": " lo que dice que ese costo est\u00e1n"}, {"start": 1693.04, "end": 1699.04, "text": " dispuestos a pagarlo por el orden y por"}, {"start": 1696.04, "end": 1702.04, "text": " la y por la sensaci\u00f3n de rumbo que en"}, {"start": 1699.04, "end": 1705.04, "text": " este momento tienen que ese"}, {"start": 1702.04, "end": 1707.04, "text": " important\u00edsimo para pueblos que se"}, {"start": 1705.04, "end": 1709.04, "text": " entieron que estuvieron a la deriva mucho"}, {"start": 1707.04, "end": 1711.04, "text": " tiempo o bajo una enorme dictadura mucho"}, {"start": 1709.04, "end": 1714.04, "text": " tiempo, no es que est\u00e1, no es que est\u00e1"}, {"start": 1711.04, "end": 1717.04, "text": " hacia la m\u00e1s abierta, total esta"}, {"start": 1714.04, "end": 1720.04, "text": " pregunta es multifac\u00e9tica y eso"}, {"start": 1720.04, "end": 1725.04, "text": " est\u00e1 en el ala de los musulmanes pues"}, {"start": 1722.04, "end": 1728.04, "text": " mal, si usted est\u00e1 en el ala de la"}, {"start": 1725.04, "end": 1731.04, "text": " apertura de un pluralismo pol\u00edtico como"}, {"start": 1728.04, "end": 1733.04, "text": " el que se presentaba en la plaza de"}, {"start": 1731.04, "end": 1735.04, "text": " trajarir, eso no fue lo que pas\u00f3, no"}, {"start": 1733.04, "end": 1737.04, "text": " quiere decir que eso no sea eso lo que"}, {"start": 1735.04, "end": 1740.04, "text": " pase, diez a\u00f1os despu\u00e9s de un proceso tan"}, {"start": 1737.04, "end": 1744.04, "text": " grande como la primavera, son todo"}, {"start": 1740.04, "end": 1746.04, "text": " hab\u00eda un tiempo muy peque\u00f1o para medir"}, {"start": 1744.04, "end": 1749.04, "text": " las verdaderas consecuencias de lo que"}, {"start": 1749.04, "end": 1754.04, "text": " se ha hecho en el momento de febrero,"}, {"start": 1751.04, "end": 1758.04, "text": " si usted necesita empleo orden est\u00e1"}, {"start": 1754.04, "end": 1760.04, "text": " en la jugada, si usted quiere empoderarse"}, {"start": 1758.04, "end": 1762.04, "text": " de un ligado y un proyecto nacional"}, {"start": 1760.04, "end": 1765.04, "text": " gigantesco est\u00e1 en la jugada, es muy"}, {"start": 1762.04, "end": 1768.04, "text": " dif\u00edcil en un pa\u00eds como Egipto que una"}, {"start": 1765.04, "end": 1771.04, "text": " propuesta incluye a todo el mundo"}, {"start": 1768.04, "end": 1773.04, "text": " normalmente se excluye en incluso si"}, {"start": 1771.04, "end": 1774.04, "text": " atacan, si la propuesta es musulmana pues"}, {"start": 1773.04, "end": 1776.04, "text": " va contra el otro compost y las propuestas"}, {"start": 1776.04, "end": 1782.04, "text": " as\u00ed que as\u00ed las cosas es dif\u00edcil"}, {"start": 1779.04, "end": 1786.04, "text": " hacer afirmaciones, tajantes,"}, {"start": 1782.04, "end": 1790.04, "text": " generales, rotundas sobre lo que pas\u00f3"}, {"start": 1786.04, "end": 1793.04, "text": " diez a\u00f1os despu\u00e9s de la primavera, el"}, {"start": 1790.04, "end": 1796.04, "text": " sabor es muy distinto, la sensaci\u00f3n es"}, {"start": 1793.04, "end": 1801.04, "text": " muy distinta pero como la historia de"}, {"start": 1796.04, "end": 1804.04, "text": " Egipto est\u00e1 en larga y ellos han visto"}, {"start": 1804.04, "end": 1809.04, "text": " los romanos Alejandro Magno, ellos han"}, {"start": 1808.04, "end": 1814.04, "text": " visto entrar y salir a todo el mundo"}, {"start": 1810.04, "end": 1817.04, "text": " los ingleses y los franceses tambi\u00e9n ya"}, {"start": 1814.04, "end": 1819.04, "text": " fueron los sovi\u00e9ticos que estuvieron con"}, {"start": 1817.04, "end": 1822.04, "text": " ellos a la hora de Lagun\u00e1cer y a la"}, {"start": 1819.04, "end": 1826.04, "text": " hora de la gran presa de Aswan y en"}, {"start": 1822.04, "end": 1828.04, "text": " cuyas orillas hay un monumento de"}, {"start": 1826.04, "end": 1831.04, "text": " gratitud por la presencia sovi\u00e9tica tambi\u00e9n"}, {"start": 1828.04, "end": 1833.04, "text": " los sovi\u00e9ticos se fueron porque la"}, {"start": 1833.04, "end": 1838.04, "text": " la ju ripu\u00eda colocarmausa y no"}, {"start": 1835.04, "end": 1839.04, "text": " un pliego de caos se trabajar en"}, {"start": 1838.04, "end": 1844.04, "text": " duda, est\u00e1n saliendo en la"}, {"start": 1839.04, "end": 1849.04, "text": " gran presencia, no est\u00e1n saliendo deeply"}, {"start": 1844.04, "end": 1854.8, "text": " r\u00e1pido,"}, {"start": 1847.8, "end": 1855.8, "text": " creo queolve unosywas, duckas,"}, {"start": 1854.8, "end": 1858.8, "text": " vender un muerto en tiempo etc,"}, {"start": 1855.8, "end": 1859.02, "text": " neutronoma entre los"}, {"start": 1859.8, "end": 1860.58, "text": " sus propuestos."}, {"start": 1860.58, "end": 1885.58, "text": " entonces tiene que pasar por el su\u00e9s. Entonces el su\u00e9s es tan importante ah\u00ed, tan importante, el su\u00e9s y el turismo, el turismo es fundamental para los egipcios y en esa medida la estabilidad, el orden y la calma son fundamentales para que el pa\u00eds pueda sobrevivir del turismo,"}, {"start": 1885.58, "end": 1899.58, "text": " porque la fascinaci\u00f3n que siguen produciendo le sigue dando de comer, alrededor del turismo est\u00e1 montada tanta cosa, tanta cosa desde las cuales m\u00e1s peque\u00f1as hasta las cosas m\u00e1s grandes tienen que ver con el turismo."}, {"start": 1899.58, "end": 1909.58, "text": " Entonces en la medida en que el turismo vuelva ellos podr\u00e1n seguir viviendo y podr\u00e1n seguir viviendo con sus nuevos planes y esperanzas."}, {"start": 1909.58, "end": 1927.58, "text": " Hay de todas maneras una esperanza y una proyecci\u00f3n de futuro que es m\u00e1s de lo que muchos pa\u00edses tienen en este momento, las voces de la primavera est\u00e1n plasmadas en los grafitis que se venden en los libros, que encuentra uno cuando apolas bibliotecas de la salida del barrio c\u00f3pto,"}, {"start": 1927.58, "end": 1945.58, "text": " ah\u00ed est\u00e1n en las padez, est\u00e1n lo que dijeron los grafitis de las mujeres y los grafitis de los j\u00f3venes de la plaza est\u00e1n ah\u00ed en los libros, en la pol\u00edtica no parecer\u00eda por ahora, eso no quiere decir que haya sido en vano,"}, {"start": 1945.58, "end": 1956.58, "text": " quiere decir que fue otro pa\u00eds completamente diferente al que fui hace diez a\u00f1os y el d\u00eda hace diez a\u00f1os era bastante distinto al pa\u00eds donde yo hab\u00eda ido hacia polo menos seis o siete a\u00f1os."}, {"start": 1956.58, "end": 1977.58, "text": " Quiere decir que cada vez que uno va un Egipto va un Egipto distinto, que llegu\u00e9 en otro momento, en otro tiempo de su historia, que el tiempo de los egipcios es tan largo, que me diera un instante como me diera una brista de un copo de nieve en una gran nevada, el tiempo de los egipcios es distinto,"}, {"start": 1977.58, "end": 1996.58, "text": " la imediat\u00e9s para ellos no tiene mayor significado porque lo suyo es la inmortalidad y la permanencia, esto es apenas lo que percibi y vi, en este viaje diez a\u00f1os despu\u00e9s, que no me permite hacer afirmaciones"}, {"start": 1996.58, "end": 2025.58, "text": " esta jantes sino s\u00f3lo impresiones que trato de aclarar despu\u00e9s de la fascinaci\u00f3n y el imnotismo que siempre produce ir Egipto de la hospitalidad de su gente, de los amigos, de su maravilla y de todo lo que significa la gran oportunidad de la vida de haber vuelto Egipto diez a\u00f1os despu\u00e9s."}, {"start": 2025.58, "end": 2054.58, "text": " Desde los espacios de sacar a, de las pir\u00e1mides a las que temen el tiempo de Alejandr\u00eda, la maravillosa, del luxor, de carnaque, de todo esta maravilla vista de los viajeros, de los amigos, de los que suellan, de los que oyen, de las palabras, de las catacumbas, de Isis y diociris, y de Anubis, y del valle, de los reyes, y de las tumbas y de las civilizaciones,"}, {"start": 2054.58, "end": 2078.58, "text": " de tutmosis y de jatsetsu, y de todas las varavillas infinitas de lo visto, lo imaginado, lo que falta polover, y todo ese misterio, simbolismo, fascinaci\u00f3n y maravilla, que se mufica ir y hablar de Egipto en la narraci\u00f3n de Anubis para ustedes, feliz d\u00eda, cualquier d\u00eda que desea."}, {"start": 2084.58, "end": 2112.58, "text": " Este podcast fue posible gracias al equipo de la Casa de Historia, y anasoales, el de Naveltr\u00e1n, Arturo Jim\u00e9nez-Pigna, grabado en los gatos estudio, la adici\u00f3n y la musicalizaci\u00f3n de Eduardo Corredorfonseca, de rueda sonido y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza-Uribe y Laura Rojas-Aponte, de el podcast Cozata Interno."}]

Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=N6wa2G-ynKA

Egipto 10 años después III

#PodcastDianaUribe #DianaUribefm #Egipto Nos dedicamos en este episodio a descubrir el «Egipto Caleidoscópico», esos distintos países que existen dentro de esta Nación. Comenzamos por relatar otros viajes posibles por tierra egipcia y el «círculo de palabra» desde el que construímos esta miniserie. Hablaremos de cocodrilos momificados, de Saqqara, de las pirámides y de un pasado cada vez más apropiado por los propios egipcios gracias a los cambios en la arqueología nacional. Les contamos también del Cairo musulmán y de la impresionante ciudadela de Saladino. Terminaremos en un increíble bazar y desde allí preparemos nuestro siguiente destino: Alejandría Notas del episodio: Egipto, un país diverso desde los tiempos más antiguos →https://www.youtube.com/watch?v=3-mHe1kFvAw Unos de los museos más particulares del mundo: el Museo del cocodrilo en Kom Ombo →https://www.minube.com.co/rincon/museo-del-cocodrilo-a3597392 Zahi Hawass y la lucha por una arqueología para los egipcios →https://www.20minutos.es/noticia/4649594/0/perfil-zahi-hawass-arqueologo-egipcio-74-anos-descubierto-ciudad-perdida-luxor/ La importancia universal de Saqqara →https://www.egipto.net/saqqara Todos los datos necesarios para planear una visita por la ciudadela de Saladino →https://www.unpinenelmapa.com/post/ciudadela-de-saladino-en-el-cairo-lugares-que-ver-o-visitar «El mercado más famoso de todo Egipto» →https://www.egipto.net/khan-el-khalili ¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Buenas continuamos con nuestro viaje por Egipto. Egipto es un país caléidoscópico. Egipto tiene una gran cantidad de composiciones, étnicas históricas y culturales. Porque como está nanti, toda la historia ha pasado por ahí. Entonces hay un Egipto musulman, hay un Egipto faraónico, hay un Egipto nubio, hay un Egipto copto, hay un Egipto beduino, hay un Egipto del desierto profundo, hay una cantidad de diversidades. Y como pasa con muchas sociedades, es difícil que haya un proyecto que los conjugue a todos y que los incluya a todos. Entonces Egipto que duró tanto tiempo aislado por el desierto y el mar durante 27 siglos, cuando se desarrolla en las culturas del Mediterráneo y entroncan con las culturas de Mesopotamia y Palestina. Después egipto se olver la esquina del movimiento y a media que habían transcurriendo los siglos y las diferentes etapas y el imperio y santino y el Islam y el imperio turcotomano y la disolución del imperio y la geopolítica del medioreiente con el colonialismo francodritánico y la era del petróleo y la guerra fría. Pues Egipto va a quedar en la esquina del movimiento, porque es que que en África quedan el medioreiente, que den el nilo, que den el Mediterráneo, que den el marrojo. O sea, quedan todas partes, ¿eh? Entonces todo lo que pase lo va a afectar y él va a ser un epicentro importantísimo de todo lo que pase. Por lo tanto, recorrer Egipto es recorrer todos esos lugares de todas esas geografías y tierras y pueblos a historias que se suman a esa civilización enorme y a ese país impresionante que es Egipto. Así que cuando seguimos por el Cairo porque nosotros vamos a llegar del uxor y vamos a llegar al Cairo. Y en el Cairo nos vamos a encontrar antes de entrar en el momento del Cairo musulman de la cita de la que es importantísima en nuestro relato y que va a ser fundamental por todo lo que lo va a encontrar a continuación. Es importante contarles una historia muy bonita. Se acuerda que en el primer capítulo de nuestra narración les conté que en el aeropuerto indorado me había encontrado con un fan que estaba viajando porque a partir de los podcast sintió la gana de ir a Turquía y de Egipto y compartimos el mismo huelo. Con Rubén compartimos todo el viaje porque siempre me estuvo mandando imágenes del viaje audios mientras yo viajaba. Luego yo llegué y él seguía de viaje y entonces seguía compartiéndome historias hasta que llegó y tuvimos la oportunidad de encontrarnos y compararlos dos viajes, el que él hizo y el que yo hice. Y esto pues es la circularidad perfecta porque es una persona que está viajando a partir de una palabra que me comparte su palabra viajera con la que juntamos las dos palabras y él me cuenta su viaje y es un viaje muy distinto al que yo hice porque hay muchos egipto, entonces él por ejemplo estuvo en un templo donde yo estuve hace mucho tiempo pero yo no vi esto en un templo que se llama Comombo. Hay un templo doble que es etfú y comombo. Comombo es dedicado al Dios Cocodrilo y resulta que él vio en el templo de Comombo, un museo con cocodrilos mumificados de hace 5 mil años. ¿Por qué están mumificados los cocodrilos? ¿Cómo están mumificados también los deones y están mumificados también los gatos encantadores y tiene su Diosagata que es Bastet y tiene su Diosa en una que se admit eso porque los animales son muy importantes para los egipcios por su acompañamiento en la inmortalidad pero porque ellos mismos también encarnan de idades. Entonces hay algo divino en ellos y por eso los mumifican también y el vio los cocodrilos mumificados y eso es una cosa absolutamente impresionante. Una característica fundamental de este mundo antiguo egipto va a ser la Somórfia pues tienen Diosaleona, tienen Diosagata, tienen Diosalcon, tienen Dios Abis, tienen Dios Chacal, tienen Dios Abaca que es ator, la mamacita pues de la que nos da todo esto, todos los Dioses están intrínsecamente emparentados con alguna de las formas animales que son tan sagradas como la deidad misma por la integración que tienen los egipcios de la naturaleza en su sentido de la trascendencia y de la divinidad. Entonces él vio eso, Rubén vio ese ese museo y me mostraban las fotos y a mí me parecían absolutamente ilucinantes. Rubén darió también viajo a Santa Catarina y al monte Sinai y viola a Sarsardiente y vio uno de los monasterios más antiguos de la tierra y vio uno de los lugares sagrados de un monasterio que ha sobrevive a todo y que ha logrado pactar con todas las invasiones para que sobreviva a todo. Entonces él tenía ese viaje que compartió conmigo, que yo comparto con ustedes a partir de la palabra que lo llevó a él a viajar y que nos hacen encontrarnos a los dos. En el momento en que estamos preparándonos para contarles a ustedes el regreso Egipto. Entonces esta circularidad de la palabra está en mágica como la comunidad misma que ustedes integren y por eso me parece tan importante, tan significativo y tan poderosa, está en encuentro de palabras de perspectivas y de viajes con Rubén Darío que tenía un viaje totalmente distinto a otros egiputos y que encuentra también desde su propio viaje interior, otros secretos, otras vibraciones y otras revelaciones porque los viajes a cada persona le dicen algo diferente porque cada uno viaja con los espíritus que lleva y los espíritus que se va a encontrar. De aquí nos vamos otra vez para el cairo y en el cairo bueno hay hay dos cosas que son absolutamente imperdibles que es a dos horas y media del cairo queda sacar el complejo de pirámides de sacar a que siempre está descubriéndose nuevas cosas, nos muestra cómo las pirámides son una aprendizaje, cómo empezar a nadarse, cómo empezar a concebirse, cómo empezar a un atrasarse, me empezaron a hacer con toda la historia de las tumbas, hay una pirámide, no queda sacar a que da nai dung, la pirámide de nai dung que se les cayó, les salieron malos cálculos y se cayó toda la pirámide encima sobre su propia base y me ató un montón de gente y esto para mostrarlos en nai dung como en sacar a que las pirámides fueron una aprendizaje de construcción de los egipcios como sociedad y como civilización y que eran terrestres, eran egipcios y cocinaron una enorme civilización y la fueron cocinando poco a poco desde tiempos predinásticos y paleolíticos hasta presentarse ante la humanidad con el complejo de pirámides de sacar a como les digo ahora está cambiando la museología entonces lo importante ya no es solamente el objeto sino la relación del objeto con todo lo que lo rodea, entonces en la pirámide de sacar a encuentro el libro piramidal, digo en la pirámide es un complejo de pirámides pero entramos y en uno de los pirámides que entramos a esta es libro piramidal, el libro piramidal es el libro de los muertos que primero se escribe en las paredes de las tumbas que luego se va a escribir en los sarcófagos y que después se va a escribir en los papiros y va a quedar recopilado como tal en el libro de los muertos ahora la información queda la tumba resulta de la más vital importancia más que como los que les digo que la pieza misma porque hay una mirada muchísimo más sistémica más relacional de la arqueología y de la museología de la que había antes que las cosas se narraban a partir de los objetos y no a partir de las relaciones entonces entrar en esa tumba del complejo de pirámides de sacar a y ver las inscripciones del libro piramidal es una cosa impresionante porque ahí está escrito pues uno de los tratados más poderosos de la muerte y siempre que hablamos de la muerte de los egipcios yo pienso lo mismo que pensaba cuando me los enseñaban en el colegio que aún no le hablaban de los egipcios que los egipcios creían que la muerte era de tal manera y creían en anubis y en Osiris y en el peso del corazón y la pluma y el inframundo y toda esta gloria de la immortalidad y baica que se separan y luego se encuentran para emprender juntas el camino a la inmortalidad y se lo contaban a uno como un cuento como si los egipcios estuvieran despistadísimos acerca de la muerte y nosotros hoy sí supieramos no hay un síndrome de la modernidad de creer que ahora si se sabe lo que antes se ignoraba que lo demás era una superstición anterior al conocimiento de la modernidad occidental y que ahora si no las sabemos pues no nosotros tampoco sabemos que pasa después de la muerte hoy más de lo que ellos habían más allá el túnel no se sabe chismen ninguno entonces que ellos creyeran cosas que nos parezcan faulas y nosotros si tenemos hoy por hoy una realidad tan quible y vigente sobre la muerte pues no entonces es tan posible su universo posterior a la vida como cualquier otro universo que nosotros nos imaginemos el lo que ocurre en el inframundo y en la vida después de la muerte sólo que la de ellos es absolutamente interesante y esto visto reiterativamente desde la tumbada de los valles de los reyes desde los complejos de pirámides de sacar a desde las inscripciones de todo esto le va dando a uno un poder consolidado de una idea completamente diferente de la muerte que los viajes es muy importante sobre todo en esta época se en que hemos estado tan cerca de la muerte por la pandemia la idea de los egipcios y su inmortalidad no deja de producirnos una fascinante esperanza de la manera como un pueblo ligaba la muerte al hecho de morir en el nilo y poder llegar a una gloria de inmortalidad que prolonga los mejores momentos de la vida que nos lleva a un sentido tan poderoso que le dio sentido a la vida de una civilización que duró 27 siglos entonces entra en estos complejos de pirámides es maravilloso que a dar vez descubren más hace poco descubrieron en los secretos de sacar a unas tumbas que eran bien interesantes porque lo que estaba inscrito tallado representado incluso las mismas de datos trivencionales que estaban en la tumba eran muy hermosas eran muy placenteras y eran muy bonitas como suelen ser las tumbas pero entonces se ponen a investigar en la mómia del hombre para el cual se hizo esa tumba y su familia y uno iriano pues tuya una vida rara gia porque mire como representan la muerte al contrario el hombre tuvo una vida bastante sufrida la mómia tenía bastantes uejas de fracturas y deridas y de y de complicaciones lo que nos dice una de dos o que eso era como facebook que usted pone todo lo que no está viviendo y le gustaría donde usted pone pues una vida fantástica y resulta que está viviendo otra o que la inmortalidad son los deseos del tipo de inmortalidad que tú quieres y lo que plasmas en tu tumba es aquello que tú quieres vivir en la gran trascendente y eterna experiencia del inframundo pero resulta que aquí están apareciendo tu más todos los días en sacar a y también alrededor de las piramides de giza también o sea es un momento en que se está desenterrando una gran cantidad de el mundo egipcio que todavía queda por descubrir por conocer y acuérdense que cada una de esas tumbas puede llegar a contener información que cambié todo lo que nosotros habíamos y creíamos a ver sobre ellos y sobre la vida y sobre la muerte así que los misterios que suyasen en lo no descubierto del mundo de la civilización egipcia son tan fascinantes prometedores y esperanzadores como lo que hemos visto hasta ahora porque los misterios con ellos no se acaban y al conocimiento sobre ellos no se acaba y por eso no siempre tiene la sensación de que conoce mucho menos de lo que podría de lo que debería que entiende mucho menos de lo que podría entender que se pierde de una gran cantidad de simbolismos porque no puede poner atención al tiempo y conocer todo a la vez y eso hace que sean infinitos solamente en llegar a percibirlo ya conocerlos entonces después de eso vamos a las piramides de giza giza en este momento es un distrito del caio o sea que es el cairo faraónico entonces es la famosa ya frase que dice que el hombre le teme al tiempo y el tiempo le teme a las piramides y también la idea de que los digibcios eran antiguos aún para los antiguos que el día que Cleopatra le mostró las piramides a juliocesas ya sea dos mil años que estaban ahí y digamos la relación de ellos con antigüedad realmente es distante o sea son dos mil años antes de los romanos más o menos mil quinientos años antes de los griegos solo contemporáneos con asidios babilónios y caldeos pero subo dimensión en la tierra escapa a la comprensión de una vida humana que está en breve que la vida nuestra lo que pasa es que amo mucha lora pero es breve entonces digo pensando en los digibcios entonces resulta que después de volver a mirar las piramides esta vez no entre en otras ocasiones se entrado y he visto inclusive tumbas nuevas hace 10 años había tumbas recién descubiertas o recién abiertas es curioso que uno hable de algo recién descubierto que tenga cinco mil años no ese cintro me que tenemos de que las cosas solamente existen cuando nosotros hablamos de ellas o las miramos por primera vez pero la existencia de la historia y del tiempo es infinita más allá de nuestra percepción de nuestras noticias al respecto entonces ahí estamos en ese día fantástico de sacar y de y de guisa todo esto lo que tiene que ir con el caíro en el día ese bajo la compañía de amar el guía que conocí durante la primavera árabe y volvía a encontrar diez años después un hombre de familia que me entrega su mayor amistad llevándome por los caminos del caíro y presentándome su familia y mostrándome su vida ahora que es un hombre mucho más grande de lo que yo lo conocí hace diez años entonces porque les cuento las historias de ellos porque este día está lleno de amigos porque este viaje está lleno de compas de gente chevere que se va encontrando con uno y lo va acompañando a caminar y a ver y ellos también son el viaje el viaje son los amigos el viaje son los encuentros el viaje son las conversaciones y las nuevas personas que uno conoce eso también forma parte del viaje después del viaje paraónico y después de ese caíro paraónico y de todo lo que se dice sobre las pirámides que hay series completas esos se ve desde la astrología y ahí se ve desde la astronomía y desde la astronomía ellos tienen una duración diferente a la que tienen desde la arqueología y el hecho de que se esté fomentando la museología nacional y que por primera vez uno vea en las pirámides y en la más antigua de todas las finge estále una que derrotó al tiempo buses llenos de familias egipcias y vea uno por primera vez a los egipcios en las pirámides y los vea en las finge y vea a Egipto empoderándose de un legado que siempre parecía ajeno por los arqueólogos que eran estrellas ahora los arqueólogos las estrellas son egipcias pero durante mucho tiempo y sobre todo durante toda la época del colonialismo esto parecía una historia para sombrar a los europeos en la que los egipcios apenas y les cargaban las maletas para subir hasta allá precisamente parte de todo eso es que lo que se está revirtiendo con esta egiptoología esa museología nacional en donde ellos van a mirar con sus propios ojos aquellos legados de los cuales ellos son hijos en el tiempo infinito así terminamos la parte fara única del cairo después de la parte fara única del cairo nos vamos para una de las partes más ricas y complejas y poderosas dentro de todas las diferentes civilizaciones que componen Egipto el islam nos vamos para el cairo musulman y nos vamos para la ciudadela de salajaldin la ciudadela que llamamos la cita del inasulta que este cairo islamico es importantísimo porque el cairo es una ciudad islamica originalmente o sea el islam surgió en el año 622 año uno de la egira cuando maoma huye de la meca medina es perseguido por la nueva fe en donde ala le ha anunciado que predicará un afe totalmente distinta y va a crear una religión una cotidianidad una vida una mirada del mundo una política una sociedad es es mucho lo que crea maoma y es una religión cotidiana y lo va a ser por a la que a través de él va a dictar de cientos 14 vencios que serán las suras así el islam va a llegar muy recientemente muy recientemente fundado a Egipto así como el cristianismo llegó por ahí como a los 30 minutos de empezar a crearse el islam va a llegar para como los 40 minutos en media hora de haber inventado el inlam llegó a Egipto entonces en muy reciente en el 634 los musulmanes llegan a Egipto y si se en el 622 es el año uno de la egira realmente es muy reciente muy recién creado el islam como a llegar Egipto a Egipto van a llegar todas las formas del islam todas las variantes en un principio van a fundar una ciudad que se llama fusta porque consideran que alejandría de la cual hablaremos en su momento era demasiado greco romana para para esta nueva manera de entender el mundo entonces van a fundarla como fusta que hoy por hoy es un distrito de ello ya todo se volvió un distrito del caerio como están en alto entonces guiza es un distrito del caerio fusta es un distrito del caerio en el 972 van a fundar al cajera el caerio la victoriosa esta ciudad que hoy tiene entre veinte y veinte y cinco millones de habitantes las cifras varían pero cualquiera de las dos es una barbaridad esta ciudad va a ser una fundación islámica en principio entonces decir que hay un caerio musulman en la parte más musulmana del caerio pero el caerio realmente es una ciudad originalmente musulmana allá va a ver el único califato chita porque el califato es un invento sonita porque califa significa sucesor frente al chivismo que prevalece la idea del seguimiento de un líder espiritual en vista de que mauma que había dejado como sucesor al su german alí su hija fáctima y sus hijos a San y juzén y ellos fueron asesinados toda la familia descendiente sanguena del profeta va a ser asesinada al poco tiempo es un muerte entonces es cuando hemos hablado que va a ver cómo organizar esto si lo organizan a partir de un administrador que es el califa o si lo organizan a partir de un líder espiritual que es el el caso de la chía que significa seguimiento bueno pues esto es una cosa muy rara un califato que es sucesor pero fatimí o sea de la tendencia de fatimí pero si los chitas hay hay muchísimos también muchas tendencias no hay fatimíes hay los que buscan el el dudé si muy man que algunos consideraron que podía haber sido el hallato de la homéin y bueno dentro el chismo hay muchas variedades lo mismo que las hay dentro del suñismo pero igual todas de una otra manera van a llegar allá y entonces es precisamente en un momento dado cuando los fatimíes interrumpen la peregrinación hacia Jerusalém que urbano segundo va a organizar las cruzadas para retomar Jerusalém y en Jerusalém se van a encontrar al otro lado con uno de los personajes más impresionantes y famosos de la historia que le va a dar identidad al cairo que se llama salad Aldin saladino lo conocemos en su forma latinizada este personaje que era un hombre de una enorme cultura que era matemático como toda la gente de lislán menes a época acorde unos que lislán como civilización va a ser una de las civilizaciones más esclarecidas iluminosas del planeta que ellos van a dar los números arabicos que yo nos van a dar la alquimía que nos devan a dar las bases de la química que ellos conocían los transplantes de cornea que de ellos tienen los grandes astrónomos como Ulik Beck que lo lo encuentra una nuzbekistán que ellos tienen los grandes matemáticos como alcuarismo entonces de esta época en que el islam llega a ser un peico de civilización esa la halting y en ese momento cuando las cruzadas cuando lleguen los cruzados su nivel de conocimiento y de entendimiento del mundo es bastante menos y bastante inferior a lo que los árabe ya conocían del mundo en esa época entonces a la halting los va a derrotar y a la halting va a crear una identidad árabe también musulmana y árabe que se leje caíro de masco salaja al dinerscurdo el personalmente es curto pero esa es el imaginario caíro de masco que es importantísimo porque más adelante va a la origen al panarabismo en los tiempos en que nacer preantearía una recuperación histórica de un Egipto que en su independencia se convirtió en protectorado cuando quería convertirse junto con todos los demás pueblos del medio oriente en pueblos independientes entonces allá el islam es muy importante y vamos a encontrar en el caíro la ciudadela la cita del la ciudadela de saladino porque por allá anduvo saladino es ella es impresionante monumental fantástica las mezquitas son grandísimas son absolutamente increíbles y como les digo como ellos ellos viven también en esa época uno no siente que estuviera en un tiempo moderno sino que realmente estuviera en el tiempo del islam o sea habíamos hecho como la analogía que los romanos aunque tengan el renacimiento la antigüedad y la era papal es su ciudad no vi bien el renacimiento ni viven el antigüedad haya uno si le da la sensación de que hay una viviencia en el islam como desde los tiempos del siglo de sí muy el siglo 11 cuando está caminando por la cita del entre los egipcios y cuando ve un el llamado a la oración cuando uno empieza a escuchar llamado a la oración el cuerpo se le organiza con eso y uno empieza a contar el tiempo a partir del llamado de la oración eso no ya sabe que está terminando la tarde o que está maneciendo porque el llamado de la oración te va organizando como es que va transcurriendo el día y la luz es impresionante la luz es como como como es las películas como cuando un rayo de luz se pone por encima de todo y da una sensación absolutamente cercana a la divinidad eso es la luz del caíro a la tarde ser en la cita del y entonces uno ve esta arquitectura magnífica estos arcos esta forma maravillosa de entender la divina geometría del universo y la simetría y el trasado y toda la monumentalidad y la belleza porque el islam también es monumental y también es amplio espacioso enorme, tremendo, fantástico entonces esa luz de la tarde ser sobre la cita del proyecta una grandeza desde donde se ve esta ciudad gigantesca, interminable, magnífica, impresionante amarilla de la arena que la recorre que es el caíro y que es digamos como el lugar donde se asienta nuestro relato es el caíro y en el caíro musulman pues está la tumba de va esta la tumba al chaharan en un marbol verde porque le dieron le dieron así lo allá después de que vagaba por el mundo en el caíro están todas las confluciones de la historia de los egipcios digamos una ciudad de este tamaño es casi una síntesis de todo lo que ha pasado en Egipto también allá nos vamos a encontrar con este gran caíro musulman que contrasta tanto con las pequeñas y estrechas callecitas del caíro copto y la llegada el islam es precisamente en la época en que empieza el el o caso del imperio y santino y ellos se van a se van a sentar sobre lo que fue bizancio también pero ustedes resulta que en el momento en que llegan las cruzadas los copto le dicen a los cruzados su pelea es con esta gente no con nosotros y le dicen a los islámicos su pelea es con los bizantinos no con nosotros o sea ellos logran sobre todo en la época en que el islam sea cientos sobre bizancio que no sean considerados bizantinos a pesar de ser ortodoxos porque ellos tienen su propia fe porque ellos tienen su propia procedencia y ellos vienen de otro lado entonces logran el respeto de la civilización islámica cuando se va a imponer en su conquista sobre lo que fue bizancio y ahí es cuando les digo que una religión basada en los íconos como es la religión copta empieza con vivir con una religión que no creen las imágenes que si asienta sobre una tierra faraónica donde todas las imágenes del antiguo Egipto recorren de extremo extremo el país y la ciudad entonces todo está esta mezcla de historias se ve en el cairo tú de recorrer el cairo musulman es estar en un momento muy importante de la historia de Egipto en 1920 se fundan los hermanos musulmanes los hermanos musulmanes son también una fuerza política importante en el Egipto moderno pero ellos no son un proyecto egipcio ellos son un proyecto musulman entonces aquí nos vemos atravesados por diferentes vértices de la historia porque son egipcios el movimiento es el Egipto y ellos van a tener una importantísima figuración en lo que va a ser la primavera en muchos momentos de la historia de Egipto momentos muy difíciles y momentos muy fuertes pero ellos también farman parte de este mosaico histórico y político lo que para es que como les digo este no es un proyecto egipcio solamente sino que se comparte con el mundo musulman entonces eso crea proyectos que se juxtaponen o se contraponen o se oponen o se cascan los unos a los otros entonces aquí todavía no hay ninguna acuerdo yo solamente les cuento que eso también forma parte y los hermanos musulmanes tienen una una red de apoyo una red es que lo que tienen muchas veces las madrasas que tienen un apoyo social y una red social importantísima que rarísima vez llega el estado a suplir y que por lo tanto resuelve necesidades básicas y puntuales de las comunidades y que por lo tanto les da una resonancia dentro del espectro político de la ciudad tiene que ver con el slam y con el caíromusulman también entonces ellos son un país musulman fundamentalmente son un país musulman obviamente no son solamente eso también son cóptose y como les digo también son nubios y bedwinos y muchísimas otras formas pero son fundamentalmente un país musulman de eso tampoco se nos puede olvidar porque es una identidad poderosa e importante que tienen y uno ve el tamaño la dimensión y la importancia de eso cuando camina por la cita del y por el caíromusulman y uno ve la huella histórica el califato la llegada la conquista el proyecto de salaja al dintobes o uno lo ve cuando está en el caíromusulman el edificio donde me quede en el caírom fue el edificio ardeco de esa arquitectura maravillosa del caíromus donde vivió un cultum un cultum es un fenómeno es una cantante legendaria que siempre se le presenta con su imagen madura con sus gafas negras con su voz impresionante con su grupo de músicos es un hícono popular la música que estamos escuchando es de un cultum forma parte del imaginario populares como la cantante más importante que ellos han tenido como feiruz en el livano es una mujer icónica hay toda clase de figuritas de ella en el gran mercado incluso que se ilumina cuando ella canta y siempre está con sus músicos es parte del culto enorme de los egipcios y de la y de los sonidos del caírom en el caíromus está escuchando permanentemente un cultum se escucha se escucha la música pop se escucha la música tradicional toda es música árabe de diferentes maneras música egipcia se escucha el llamado la oración se escucha el tráfico gigantesco y se escucha siempre un cultum a quien existe un culto verdaderamente increíble a quien reconocen como una voz tan amada y cuya orquesta es icónica y se representa con muñequitos en el gran basar y se le muestra por todas partes ya hay una placa en el edificio donde me estaba quedando que decía que ahí en esa edificio de la sensor viene con una viene con una polea como los honestas rejas y con este ardecuj con los gatos y con el amigo Felipe de cuya mano recorrimos todas estas historias en ese edificio vivió un cultum y eso lo hace en balemático y hay una placa al respecto ella es un fenómeno un fenómeno cultural de los egipcios su tiempo en 1966 ella estaba en lo mejor en lo fino de su carrera una larga carrera que nos muestra los sonidos del alma egipcia y del alma caírota esa ciudad llena también de restaurantes y detiendas y de esquiziteses de moda sofisticada antigua de co amarilla mezclada de todos los aromas de la historia y los sonidos de un cultum entonces me va a pasar una cosa curiosísima imagina que me dio con un tibitis y entonces mi amigo y anfitrión donde yo estaba Felipe me va a llevar a donde uno salmó luego que queda al otro lado del caíro y al otro lado el caíro es pero al otro lado del caíro porque como usted tan grande es como una hora y media y resulta que atravesamos y atravesamos y atravesamos ciudad y ahí me encuentro con una de las curiosidades más llamativas y complejas de entender para nosotros las ciudades de los muertos de Dead Series les explico que se imagínese que cuando perdieron el cine ahí un desplazamiento muy grande de gente y ese desplazamiento se fue hacia los cementerios y en los cementerios se asentaron los que venían desplazados cuando uno no en Colombia habla de desplazamiento es fácil que le entiendan entonces haga cuenta pero viene del cine ahí pero se van a vivir a los cementerios en los cementerios construyen su mundo lo cual es muy bueno para los dueños de las tumbas porque los egipcios se sienten tranquilos y contentos cuando alguien está cuidando la tumba de sus ancestros y es muy bueno para los que vienen las tumbas porque ellos se sienten muy cercanos a los muertos entonces resulta aquí cuando llegaron las condiciones urbanas para reubicar a la gente que fue a vivir a los cementerios ellos no quisieron ellos estaban contentos ahí total lo que tocó hacerles colegios hospitales y alumbrado público entonces aquí pasa una cosa muy interesante siendo musulmanes la idea de la muerte parecería mucho más paraónica porque si vivían tan agosto entre las tumbas es porque se sitúan en la inmortalidad y tanto es así que hay un cementerio en una de edciri a este lado copta y a este lado musulmana o sea los cristianos también están contentos allá en ese parche lo mismo que los musulmanes se me entiende o sea cómo se imaginan ustedes esto pero así es y hay alumbrado público la gente vive entre las tumbas y todo bien todo bien para los dueños de las tumbas todo bien para los que viven ahí y todavía para la ciudad que en vista de que no se quisiera unir decidió más bien ponerles servicios públicos colegios hospitales esto ya llevamos varias generaciones porque es que lo el sin ahí fue en el 56 entonces imagine cuánto hace que este compuesta viviendo allá y cuánta gente ha crecido inacido en los cementerios del caído de las ciudades de los muertos y todo bien y uno los ve ahí los ve sí o sea cómo les describo yo el caíro si todo esto pasa ya es una cosa absolutamente increíble y de la época del islam hay una muralla enorme cuando están haciendo las fortificaciones con los arcos y están cotidiana la grandeza en la historia que no sigue por la muralla como la derecha si me entiende como si estuvieran cualquier calle pero son unos monumentos y unos rasgos históricos increíbles que uno ve cuando van dando por la ciudad del caído entonces ahí tú el oportunidad de verlos en los otros viajes me habían hablado estas ciudades pero no había tenido la oportunidad de ir o pasar cerca de ellas entonces al pase por cerca de la ciudad de los muertos ese día terminó el gran pasar y el gran pasar es la locura furiosa porque es antiguo antiguo estos basares del mundo musulmán el gran pasar del caído como el gran pasar de estambul como lo que fue en su momento el soco de la ciudad bellísima de alepo o el basar de Damascus pero sobre todo lo de alepo hoy en existentes hoy destrozados por la guerra hoy destrozados por el horror pero que yo tuve la oportunidad de ver cuando estuve en Siria liban en Jordania y pude ver esa maravilla de lo que era la ciudad de alepo que era completamente increíble y bella estos socos estos basares antiguos de pueblos que han sido mercaderes y comerciantes desde el principio de los tiempos donde el regateo es un protocolo no regatear allá es inclusive de mal gusto entonces hay de todo de todo de todo de todo de todo se ha esa cantidad y hay cinturones de monedas y hay grandes y grandes y grandes cantidades de ajedrezes y hay camisetas y hay chilabas y hay górritus y hay todo lo que uno quiera eso es como una huetería es interminable y usted no puede ni mirar de medio lado porque se le vienen y le empiezan a ofrecer y es grandísimo grandísimo grandísimo bullicioso enorme con sitios para tomar ese tédulse con recubecos con callesitas con escaleras que dan a donde están las grandes telas brocado la máscola significa brocado un mucelina viene de mozil este mundo que viene también de seis lámides en mundo árabe está en Egito porque todo lo atraviesan entonces el basario no está en el basario y llega la llamada elaboración es en la cantidad de gente de bulla digamos como de caminos y de recubecos y de laberintos que es el basar del caigo comprar allá un ajedrez de hueso de camello de esos que se consiguen solamente allá es como estas historias de oriente en donde uno se va a encontrar con cosas fascinantes ajedrezes de nácar tallado en varias perlas de nácar todo eso se lo encuentre no hay a los lujos de oriente los perfumes para billoso en las esencias los olores las especies todo esto se lo va a encontrar uno en el gran basar que eso digamos uno de las visitas impermibles en el cairo porque cae la tarde ser sobre ella con toda la civilización en las siglos de historia de comercio que es uno de los fundamentos del mundo árabe y de los grandes basares ese día termina en el basar y es un día de de cairo completo entonces todo esto es aboriendo las tientitas los diseños los algodones está ente a producí unos algodones de una sutilesa y de una finura maravillosa desde el principio de los tiempos así como los perfumes cuando uno mirando todo esto entonces viene en la cereza no como va a terminar el viaje pues el viaje termina en Alejandría y ese día en Alejandría y todo lo que va significando el viaje en el momento en que ya termina uno empieza a entender el cabal significado de lo que es estar allá en ese jípto milenario y a la hermosa Alejandría y lo que vamos a contar en nuestro siguiente podcast de nuestra historia del viaje hípto entonces desde el Egipto Caleidoscópico desde el viaje de Rubén que trae la palabra se convierte en palabra y se narra a través de la palabra desde la circularidad de la palabra desde sacar a desde el hidrofidamilal desde la concepción de la muerte desde los descubrimientos que poco a poco van saliendo todos los días desde las pirámides desde la Archaeología Nacional desde el Egipto musulmán desde los fatimíes desde las cruzadas desde la ciudad de los muertos desde el Gran Bazar en la narración de Anaurío y para ustedes feliz día cualquiera que se desea Este podcast fue posible gracias al equipo de la Casa de Soros, Ana Suárez y la Naval Trane, Arturo Jiménez Finha, grabado en los gatos estúdios, la adición y la musicalización de Eduardo Corredor Conseca de rueda sonido y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y Laura Rojas Aponte del podcast de Internet.

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Entonces hay algo divino en ellos y por eso los mumifican tambi\u00e9n y el"}, {"start": 317.32, "end": 324.68, "text": " vio los cocodrilos mumificados y eso es una cosa absolutamente impresionante. Una caracter\u00edstica"}, {"start": 324.68, "end": 330.56, "text": " fundamental de este mundo antiguo egipto va a ser la Som\u00f3rfia pues tienen Diosaleona, tienen"}, {"start": 330.56, "end": 338.8, "text": " Diosagata, tienen Diosalcon, tienen Dios Abis, tienen Dios Chacal, tienen Dios Abaca que es"}, {"start": 338.8, "end": 347.36, "text": " ator, la mamacita pues de la que nos da todo esto, todos los Dioses est\u00e1n intr\u00ednsecamente"}, {"start": 347.36, "end": 354.6, "text": " emparentados con alguna de las formas animales que son tan sagradas como la deidad misma por la"}, {"start": 354.6, "end": 361.96000000000004, "text": " integraci\u00f3n que tienen los egipcios de la naturaleza en su sentido de la trascendencia y de la"}, {"start": 361.96, "end": 369.79999999999995, "text": " divinidad. Entonces \u00e9l vio eso, Rub\u00e9n vio ese ese museo y me mostraban las fotos y a m\u00ed me parec\u00edan"}, {"start": 369.79999999999995, "end": 377.88, "text": " absolutamente ilucinantes. Rub\u00e9n dari\u00f3 tambi\u00e9n viajo a Santa Catarina y al monte Sinai y viola"}, {"start": 377.88, "end": 384.4, "text": " a Sarsardiente y vio uno de los monasterios m\u00e1s antiguos de la tierra y vio uno de los lugares"}, {"start": 384.4, "end": 389.96, "text": " sagrados de un monasterio que ha sobrevive a todo y que ha logrado pactar con todas las invasiones"}, {"start": 389.96, "end": 397.44, "text": " para que sobreviva a todo. Entonces \u00e9l ten\u00eda ese viaje que comparti\u00f3 conmigo, que yo comparto"}, {"start": 397.44, "end": 404.64, "text": " con ustedes a partir de la palabra que lo llev\u00f3 a \u00e9l a viajar y que nos hacen encontrarnos a los"}, {"start": 404.64, "end": 415.67999999999995, "text": " dos. En el momento en que estamos prepar\u00e1ndonos para contarles a ustedes el regreso Egipto. Entonces"}, {"start": 415.68, "end": 424.36, "text": " esta circularidad de la palabra est\u00e1 en m\u00e1gica como la comunidad misma que ustedes integren y por"}, {"start": 424.36, "end": 432.72, "text": " eso me parece tan importante, tan significativo y tan poderosa, est\u00e1 en encuentro de palabras de"}, {"start": 432.72, "end": 438.6, "text": " perspectivas y de viajes con Rub\u00e9n Dar\u00edo que ten\u00eda un viaje totalmente distinto a otros egiputos"}, {"start": 438.6, "end": 446.08000000000004, "text": " y que encuentra tambi\u00e9n desde su propio viaje interior, otros secretos, otras vibraciones y otras"}, {"start": 446.08000000000004, "end": 452.6, "text": " revelaciones porque los viajes a cada persona le dicen algo diferente porque cada uno viaja con"}, {"start": 452.6, "end": 458.76000000000005, "text": " los esp\u00edritus que lleva y los esp\u00edritus que se va a encontrar. De aqu\u00ed nos vamos otra vez para el"}, {"start": 458.76000000000005, "end": 466.84000000000003, "text": " cairo y en el cairo bueno hay hay dos cosas que son absolutamente imperdibles que es a dos horas"}, {"start": 466.84, "end": 475.11999999999995, "text": " y media del cairo queda sacar el complejo de pir\u00e1mides de sacar a que siempre est\u00e1 descubri\u00e9ndose"}, {"start": 475.11999999999995, "end": 482.28, "text": " nuevas cosas, nos muestra c\u00f3mo las pir\u00e1mides son una aprendizaje, c\u00f3mo empezar a nadarse, c\u00f3mo"}, {"start": 482.28, "end": 488.32, "text": " empezar a concebirse, c\u00f3mo empezar a un atrasarse, me empezaron a hacer con toda la historia de las tumbas,"}, {"start": 488.32, "end": 494.12, "text": " hay una pir\u00e1mide, no queda sacar a que da nai dung, la pir\u00e1mide de nai dung que se les cay\u00f3,"}, {"start": 494.12, "end": 500.72, "text": " les salieron malos c\u00e1lculos y se cay\u00f3 toda la pir\u00e1mide encima sobre su propia base y me"}, {"start": 500.72, "end": 508.08, "text": " at\u00f3 un mont\u00f3n de gente y esto para mostrarlos en nai dung como en sacar a que las pir\u00e1mides"}, {"start": 508.08, "end": 517.44, "text": " fueron una aprendizaje de construcci\u00f3n de los egipcios como sociedad y como civilizaci\u00f3n y"}, {"start": 517.44, "end": 528.32, "text": " que eran terrestres, eran egipcios y cocinaron una enorme civilizaci\u00f3n y la fueron cocinando poco a"}, {"start": 528.32, "end": 536.2, "text": " poco desde tiempos predin\u00e1sticos y paleol\u00edticos hasta presentarse ante la humanidad con el complejo"}, {"start": 536.2, "end": 543.48, "text": " de pir\u00e1mides de sacar a como les digo ahora est\u00e1 cambiando la museolog\u00eda entonces lo importante"}, {"start": 543.48, "end": 550.5600000000001, "text": " ya no es solamente el objeto sino la relaci\u00f3n del objeto con todo lo que lo rodea, entonces en la"}, {"start": 550.5600000000001, "end": 556.48, "text": " pir\u00e1mide de sacar a encuentro el libro piramidal, digo en la pir\u00e1mide es un complejo de pir\u00e1mides"}, {"start": 556.48, "end": 564.5600000000001, "text": " pero entramos y en uno de los pir\u00e1mides que entramos a esta es libro piramidal, el libro piramidal es"}, {"start": 564.5600000000001, "end": 571.88, "text": " el libro de los muertos que primero se escribe en las paredes de las tumbas que luego se va a escribir en"}, {"start": 571.88, "end": 580.16, "text": " los sarc\u00f3fagos y que despu\u00e9s se va a escribir en los papiros y va a quedar recopilado como tal en el"}, {"start": 580.16, "end": 589.12, "text": " libro de los muertos ahora la informaci\u00f3n queda la tumba resulta de la m\u00e1s vital importancia m\u00e1s"}, {"start": 589.12, "end": 594.24, "text": " que como los que les digo que la pieza misma porque hay una mirada much\u00edsimo m\u00e1s sist\u00e9mica m\u00e1s"}, {"start": 594.24, "end": 601.4, "text": " relacional de la arqueolog\u00eda y de la museolog\u00eda de la que hab\u00eda antes que las cosas se narraban a"}, {"start": 601.4, "end": 607.84, "text": " partir de los objetos y no a partir de las relaciones entonces entrar en esa tumba del complejo de"}, {"start": 607.84, "end": 614.0, "text": " pir\u00e1mides de sacar a y ver las inscripciones del libro piramidal es una cosa impresionante porque"}, {"start": 614.0, "end": 619.08, "text": " ah\u00ed est\u00e1 escrito pues uno de los tratados m\u00e1s poderosos de la muerte y siempre que hablamos"}, {"start": 619.08, "end": 625.0400000000001, "text": " de la muerte de los egipcios yo pienso lo mismo que pensaba cuando me los ense\u00f1aban en el colegio que"}, {"start": 625.0400000000001, "end": 631.24, "text": " a\u00fan no le hablaban de los egipcios que los egipcios cre\u00edan que la muerte era de tal manera y cre\u00edan"}, {"start": 631.24, "end": 637.9200000000001, "text": " en anubis y en Osiris y en el peso del coraz\u00f3n y la pluma y el inframundo y toda esta gloria de la"}, {"start": 637.9200000000001, "end": 644.32, "text": " immortalidad y baica que se separan y luego se encuentran para emprender juntas el camino a la"}, {"start": 644.32, "end": 650.8000000000001, "text": " inmortalidad y se lo contaban a uno como un cuento como si los egipcios estuvieran despistad\u00edsimos"}, {"start": 650.8000000000001, "end": 658.6800000000001, "text": " acerca de la muerte y nosotros hoy s\u00ed supieramos no hay un s\u00edndrome de la modernidad de creer que ahora"}, {"start": 658.6800000000001, "end": 665.6, "text": " si se sabe lo que antes se ignoraba que lo dem\u00e1s era una superstici\u00f3n anterior al conocimiento"}, {"start": 665.6, "end": 672.9200000000001, "text": " de la modernidad occidental y que ahora si no las sabemos pues no nosotros tampoco sabemos que"}, {"start": 672.92, "end": 679.16, "text": " pasa despu\u00e9s de la muerte hoy m\u00e1s de lo que ellos hab\u00edan m\u00e1s all\u00e1 el t\u00fanel no se sabe"}, {"start": 679.16, "end": 687.64, "text": " chismen ninguno entonces que ellos creyeran cosas que nos parezcan faulas y nosotros si tenemos"}, {"start": 687.64, "end": 695.1999999999999, "text": " hoy por hoy una realidad tan quible y vigente sobre la muerte pues no entonces es tan posible"}, {"start": 695.1999999999999, "end": 702.12, "text": " su universo posterior a la vida como cualquier otro universo que nosotros nos imaginemos el lo que"}, {"start": 702.12, "end": 708.64, "text": " ocurre en el inframundo y en la vida despu\u00e9s de la muerte s\u00f3lo que la de ellos es absolutamente"}, {"start": 708.64, "end": 716.8, "text": " interesante y esto visto reiterativamente desde la tumbada de los valles de los reyes desde"}, {"start": 716.8, "end": 724.5600000000001, "text": " los complejos de pir\u00e1mides de sacar a desde las inscripciones de todo esto le va dando a uno un"}, {"start": 724.5600000000001, "end": 731.6, "text": " poder consolidado de una idea completamente diferente de la muerte que los viajes es muy"}, {"start": 731.6, "end": 736.08, "text": " importante sobre todo en esta \u00e9poca se en que hemos estado tan cerca de la muerte por la"}, {"start": 736.08, "end": 744.24, "text": " pandemia la idea de los egipcios y su inmortalidad no deja de producirnos una fascinante esperanza de la"}, {"start": 744.24, "end": 751.48, "text": " manera como un pueblo ligaba la muerte al hecho de morir en el nilo y poder llegar a una gloria de"}, {"start": 751.48, "end": 757.4, "text": " inmortalidad que prolonga los mejores momentos de la vida que nos lleva a un sentido tan poderoso"}, {"start": 757.4, "end": 765.0, "text": " que le dio sentido a la vida de una civilizaci\u00f3n que dur\u00f3 27 siglos entonces entra en estos complejos"}, {"start": 765.0, "end": 770.48, "text": " de pir\u00e1mides es maravilloso que a dar vez descubren m\u00e1s hace poco descubrieron en los secretos de"}, {"start": 770.48, "end": 779.72, "text": " sacar a unas tumbas que eran bien interesantes porque lo que estaba inscrito tallado representado"}, {"start": 779.72, "end": 787.16, "text": " incluso las mismas de datos trivencionales que estaban en la tumba eran muy hermosas eran"}, {"start": 787.16, "end": 793.1999999999999, "text": " muy placenteras y eran muy bonitas como suelen ser las tumbas pero entonces se ponen a investigar en"}, {"start": 793.1999999999999, "end": 799.76, "text": " la m\u00f3mia del hombre para el cual se hizo esa tumba y su familia y uno iriano pues tuya una"}, {"start": 799.76, "end": 805.76, "text": " vida rara gia porque mire como representan la muerte al contrario el hombre tuvo una vida bastante"}, {"start": 805.76, "end": 813.68, "text": " sufrida la m\u00f3mia ten\u00eda bastantes uejas de fracturas y deridas y de y de complicaciones lo que"}, {"start": 813.68, "end": 818.68, "text": " nos dice una de dos o que eso era como facebook que usted pone todo lo que no est\u00e1 viviendo y le"}, {"start": 818.68, "end": 826.0799999999999, "text": " gustar\u00eda donde usted pone pues una vida fant\u00e1stica y resulta que est\u00e1 viviendo otra o que la"}, {"start": 826.0799999999999, "end": 833.5999999999999, "text": " inmortalidad son los deseos del tipo de inmortalidad que t\u00fa quieres y lo que plasmas en tu tumba es"}, {"start": 833.5999999999999, "end": 840.24, "text": " aquello que t\u00fa quieres vivir en la gran trascendente y eterna experiencia del inframundo pero resulta"}, {"start": 840.24, "end": 845.2, "text": " que aqu\u00ed est\u00e1n apareciendo tu m\u00e1s todos los d\u00edas en sacar a y tambi\u00e9n alrededor de las"}, {"start": 845.2, "end": 852.0, "text": " piramides de giza tambi\u00e9n o sea es un momento en que se est\u00e1 desenterrando una gran cantidad"}, {"start": 852.0, "end": 860.64, "text": " de el mundo egipcio que todav\u00eda queda por descubrir por conocer y acu\u00e9rdense que cada una de esas"}, {"start": 860.64, "end": 866.08, "text": " tumbas puede llegar a contener informaci\u00f3n que cambi\u00e9 todo lo que nosotros hab\u00edamos y cre\u00edamos"}, {"start": 866.08, "end": 873.48, "text": " a ver sobre ellos y sobre la vida y sobre la muerte as\u00ed que los misterios que suyasen en lo no"}, {"start": 873.48, "end": 880.36, "text": " descubierto del mundo de la civilizaci\u00f3n egipcia son tan fascinantes prometedores y esperanzadores"}, {"start": 880.36, "end": 886.24, "text": " como lo que hemos visto hasta ahora porque los misterios con ellos no se acaban y al conocimiento"}, {"start": 886.24, "end": 891.6800000000001, "text": " sobre ellos no se acaba y por eso no siempre tiene la sensaci\u00f3n de que conoce mucho menos de"}, {"start": 891.68, "end": 897.0799999999999, "text": " lo que podr\u00eda de lo que deber\u00eda que entiende mucho menos de lo que podr\u00eda entender que se pierde"}, {"start": 897.0799999999999, "end": 902.68, "text": " de una gran cantidad de simbolismos porque no puede poner atenci\u00f3n al tiempo y conocer todo a la"}, {"start": 902.68, "end": 908.92, "text": " vez y eso hace que sean infinitos solamente en llegar a percibirlo ya conocerlos entonces despu\u00e9s"}, {"start": 908.92, "end": 916.28, "text": " de eso vamos a las piramides de giza giza en este momento es un distrito del caio o sea que es el"}, {"start": 916.28, "end": 923.48, "text": " cairo fara\u00f3nico entonces es la famosa ya frase que dice que el hombre le teme al tiempo y el"}, {"start": 923.48, "end": 930.68, "text": " tiempo le teme a las piramides y tambi\u00e9n la idea de que los digibcios eran antiguos a\u00fan para"}, {"start": 930.68, "end": 937.04, "text": " los antiguos que el d\u00eda que Cleopatra le mostr\u00f3 las piramides a juliocesas ya sea dos mil a\u00f1os"}, {"start": 937.04, "end": 944.0799999999999, "text": " que estaban ah\u00ed y digamos la relaci\u00f3n de ellos con antig\u00fcedad realmente es distante o sea son"}, {"start": 944.08, "end": 949.5600000000001, "text": " dos mil a\u00f1os antes de los romanos m\u00e1s o menos mil quinientos a\u00f1os antes de los griegos solo"}, {"start": 949.5600000000001, "end": 957.4000000000001, "text": " contempor\u00e1neos con asidios babil\u00f3nios y caldeos pero subo dimensi\u00f3n en la tierra escapa a la"}, {"start": 957.4000000000001, "end": 962.3000000000001, "text": " comprensi\u00f3n de una vida humana que est\u00e1 en breve que la vida nuestra lo que pasa es que"}, {"start": 962.3000000000001, "end": 969.0400000000001, "text": " amo mucha lora pero es breve entonces digo pensando en los digibcios entonces resulta que despu\u00e9s"}, {"start": 969.04, "end": 975.16, "text": " de volver a mirar las piramides esta vez no entre en otras ocasiones se entrado y he visto inclusive"}, {"start": 975.16, "end": 981.4399999999999, "text": " tumbas nuevas hace 10 a\u00f1os hab\u00eda tumbas reci\u00e9n descubiertas o reci\u00e9n abiertas es curioso que uno"}, {"start": 981.4399999999999, "end": 987.3199999999999, "text": " hable de algo reci\u00e9n descubierto que tenga cinco mil a\u00f1os no ese cintro me que tenemos de que las"}, {"start": 987.3199999999999, "end": 992.1999999999999, "text": " cosas solamente existen cuando nosotros hablamos de ellas o las miramos por primera vez pero la"}, {"start": 992.2, "end": 999.1600000000001, "text": " existencia de la historia y del tiempo es infinita m\u00e1s all\u00e1 de nuestra percepci\u00f3n de nuestras"}, {"start": 999.1600000000001, "end": 1007.96, "text": " noticias al respecto entonces ah\u00ed estamos en ese d\u00eda fant\u00e1stico de sacar y de y de guisa"}, {"start": 1007.96, "end": 1016.5200000000001, "text": " todo esto lo que tiene que ir con el ca\u00edro en el d\u00eda ese bajo la compa\u00f1\u00eda de amar el gu\u00eda"}, {"start": 1016.52, "end": 1024.2, "text": " que conoc\u00ed durante la primavera \u00e1rabe y volv\u00eda a encontrar diez a\u00f1os despu\u00e9s un hombre de familia"}, {"start": 1024.2, "end": 1032.24, "text": " que me entrega su mayor amistad llev\u00e1ndome por los caminos del ca\u00edro y present\u00e1ndome su familia y"}, {"start": 1032.24, "end": 1038.68, "text": " mostr\u00e1ndome su vida ahora que es un hombre mucho m\u00e1s grande de lo que yo lo conoc\u00ed hace diez"}, {"start": 1038.68, "end": 1043.4, "text": " a\u00f1os entonces porque les cuento las historias de ellos porque este d\u00eda est\u00e1 lleno de amigos"}, {"start": 1043.4, "end": 1050.6000000000001, "text": " porque este viaje est\u00e1 lleno de compas de gente chevere que se va encontrando con uno y lo va"}, {"start": 1050.6000000000001, "end": 1057.4, "text": " acompa\u00f1ando a caminar y a ver y ellos tambi\u00e9n son el viaje el viaje son los amigos el viaje"}, {"start": 1057.4, "end": 1063.8400000000001, "text": " son los encuentros el viaje son las conversaciones y las nuevas personas que uno conoce eso tambi\u00e9n"}, {"start": 1063.84, "end": 1073.84, "text": " forma parte del viaje"}, {"start": 1123.84, "end": 1139.9599999999998, "text": " despu\u00e9s del viaje para\u00f3nico y despu\u00e9s de ese ca\u00edro para\u00f3nico y de todo lo que se dice sobre"}, {"start": 1139.9599999999998, "end": 1146.8, "text": " las pir\u00e1mides que hay series completas esos se ve desde la astrolog\u00eda y ah\u00ed se ve desde"}, {"start": 1146.8, "end": 1152.1999999999998, "text": " la astronom\u00eda y desde la astronom\u00eda ellos tienen una duraci\u00f3n diferente a la que tienen desde"}, {"start": 1152.2, "end": 1158.8400000000001, "text": " la arqueolog\u00eda y el hecho de que se est\u00e9 fomentando la museolog\u00eda nacional y que por primera vez"}, {"start": 1158.8400000000001, "end": 1166.6000000000001, "text": " uno vea en las pir\u00e1mides y en la m\u00e1s antigua de todas las finge est\u00e1le una que derrot\u00f3 al tiempo"}, {"start": 1166.6000000000001, "end": 1175.0, "text": " buses llenos de familias egipcias y vea uno por primera vez a los egipcios en las pir\u00e1mides y"}, {"start": 1175.0, "end": 1184.16, "text": " los vea en las finge y vea a Egipto empoder\u00e1ndose de un legado que siempre parec\u00eda ajeno por los"}, {"start": 1184.16, "end": 1189.64, "text": " arque\u00f3logos que eran estrellas ahora los arque\u00f3logos las estrellas son egipcias pero durante mucho"}, {"start": 1189.64, "end": 1195.24, "text": " tiempo y sobre todo durante toda la \u00e9poca del colonialismo esto parec\u00eda una historia para"}, {"start": 1195.24, "end": 1201.0, "text": " sombrar a los europeos en la que los egipcios apenas y les cargaban las maletas para subir hasta"}, {"start": 1201.0, "end": 1207.24, "text": " all\u00e1 precisamente parte de todo eso es que lo que se est\u00e1 revirtiendo con esta egiptoolog\u00eda"}, {"start": 1207.24, "end": 1213.92, "text": " esa museolog\u00eda nacional en donde ellos van a mirar con sus propios ojos aquellos legados de"}, {"start": 1213.92, "end": 1221.64, "text": " los cuales ellos son hijos en el tiempo infinito as\u00ed terminamos la parte fara \u00fanica del cairo"}, {"start": 1221.64, "end": 1228.92, "text": " despu\u00e9s de la parte fara \u00fanica del cairo nos vamos para una de las partes m\u00e1s ricas y complejas"}, {"start": 1228.92, "end": 1236.9, "text": " y poderosas dentro de todas las diferentes civilizaciones que componen Egipto el islam nos"}, {"start": 1236.9, "end": 1243.8000000000002, "text": " vamos para el cairo musulman y nos vamos para la ciudadela de salajaldin la ciudadela que llamamos"}, {"start": 1243.8000000000002, "end": 1249.8000000000002, "text": " la cita del inasulta que este cairo islamico es important\u00edsimo porque el cairo es una ciudad"}, {"start": 1249.8000000000002, "end": 1258.76, "text": " islamica originalmente o sea el islam surgi\u00f3 en el a\u00f1o 622 a\u00f1o uno de la egira cuando maoma"}, {"start": 1258.76, "end": 1265.8, "text": " huye de la meca medina es perseguido por la nueva fe en donde ala le ha anunciado que predicar\u00e1"}, {"start": 1265.8, "end": 1273.4, "text": " un afe totalmente distinta y va a crear una religi\u00f3n una cotidianidad una vida una mirada del mundo"}, {"start": 1273.4, "end": 1281.64, "text": " una pol\u00edtica una sociedad es es mucho lo que crea maoma y es una religi\u00f3n cotidiana y lo va a"}, {"start": 1281.64, "end": 1292.6000000000001, "text": " ser por a la que a trav\u00e9s de \u00e9l va a dictar de cientos 14 vencios que ser\u00e1n las suras as\u00ed el islam"}, {"start": 1292.6000000000001, "end": 1302.76, "text": " va a llegar muy recientemente muy recientemente fundado a Egipto as\u00ed como el cristianismo lleg\u00f3 por ah\u00ed"}, {"start": 1302.76, "end": 1309.24, "text": " como a los 30 minutos de empezar a crearse el islam va a llegar para como los 40 minutos en media hora de"}, {"start": 1309.24, "end": 1320.36, "text": " haber inventado el inlam lleg\u00f3 a Egipto entonces en muy reciente en el 634 los musulmanes llegan a Egipto"}, {"start": 1320.36, "end": 1331.32, "text": " y si se en el 622 es el a\u00f1o uno de la egira realmente es muy reciente muy reci\u00e9n creado el islam"}, {"start": 1331.32, "end": 1341.08, "text": " como a llegar Egipto a Egipto van a llegar todas las formas del islam todas las variantes en un"}, {"start": 1341.08, "end": 1346.8799999999999, "text": " principio van a fundar una ciudad que se llama fusta porque consideran que alejandr\u00eda de la cual"}, {"start": 1346.8799999999999, "end": 1353.4399999999998, "text": " hablaremos en su momento era demasiado greco romana para para esta nueva manera de entender el"}, {"start": 1353.4399999999998, "end": 1358.48, "text": " mundo entonces van a fundarla como fusta que hoy por hoy es un distrito de ello ya todo se"}, {"start": 1358.48, "end": 1362.96, "text": " volvi\u00f3 un distrito del caerio como est\u00e1n en alto entonces guiza es un distrito del caerio fusta es"}, {"start": 1362.96, "end": 1373.1200000000001, "text": " un distrito del caerio en el 972 van a fundar al cajera el caerio la victoriosa"}, {"start": 1374.0, "end": 1380.52, "text": " esta ciudad que hoy tiene entre veinte y veinte y cinco millones de habitantes las cifras var\u00edan pero"}, {"start": 1380.52, "end": 1389.04, "text": " cualquiera de las dos es una barbaridad esta ciudad va a ser una fundaci\u00f3n isl\u00e1mica en principio"}, {"start": 1389.04, "end": 1395.8, "text": " entonces decir que hay un caerio musulman en la parte m\u00e1s musulmana del caerio pero el caerio"}, {"start": 1395.8, "end": 1403.72, "text": " realmente es una ciudad originalmente musulmana all\u00e1 va a ver el \u00fanico califato chita porque el califato"}, {"start": 1403.72, "end": 1411.08, "text": " es un invento sonita porque califa significa sucesor frente al chivismo que prevalece la idea"}, {"start": 1411.08, "end": 1417.92, "text": " del seguimiento de un l\u00edder espiritual en vista de que mauma que hab\u00eda dejado como sucesor al"}, {"start": 1417.92, "end": 1423.52, "text": " su german al\u00ed su hija f\u00e1ctima y sus hijos a San y juz\u00e9n y ellos fueron asesinados toda la"}, {"start": 1423.52, "end": 1429.0, "text": " familia descendiente sanguena del profeta va a ser asesinada al poco tiempo es un muerte entonces"}, {"start": 1429.0, "end": 1435.04, "text": " es cuando hemos hablado que va a ver c\u00f3mo organizar esto si lo organizan a partir de un administrador que"}, {"start": 1435.04, "end": 1441.12, "text": " es el califa o si lo organizan a partir de un l\u00edder espiritual que es el el caso de la ch\u00eda que"}, {"start": 1441.12, "end": 1449.6, "text": " significa seguimiento bueno pues esto es una cosa muy rara un califato que es sucesor pero"}, {"start": 1449.6, "end": 1455.76, "text": " fatim\u00ed o sea de la tendencia de fatim\u00ed pero si los chitas hay hay much\u00edsimos tambi\u00e9n muchas"}, {"start": 1455.76, "end": 1462.56, "text": " tendencias no hay fatim\u00edes hay los que buscan el el dud\u00e9 si muy man que algunos consideraron"}, {"start": 1462.56, "end": 1467.08, "text": " que pod\u00eda haber sido el hallato de la hom\u00e9in y bueno dentro el chismo hay muchas variedades lo mismo"}, {"start": 1467.08, "end": 1472.8799999999999, "text": " que las hay dentro del su\u00f1ismo pero igual todas de una otra manera van a llegar all\u00e1 y entonces"}, {"start": 1472.8799999999999, "end": 1482.28, "text": " es precisamente en un momento dado cuando los fatim\u00edes interrumpen la peregrinaci\u00f3n hacia"}, {"start": 1482.28, "end": 1490.72, "text": " Jerusal\u00e9m que urbano segundo va a organizar las cruzadas para retomar Jerusal\u00e9m y en Jerusal\u00e9m se"}, {"start": 1490.72, "end": 1497.36, "text": " van a encontrar al otro lado con uno de los personajes m\u00e1s impresionantes y famosos de la historia que"}, {"start": 1497.36, "end": 1505.08, "text": " le va a dar identidad al cairo que se llama salad Aldin saladino lo conocemos en su forma latinizada"}, {"start": 1505.08, "end": 1510.76, "text": " este personaje que era un hombre de una enorme cultura que era matem\u00e1tico como toda la gente"}, {"start": 1510.76, "end": 1516.76, "text": " de lisl\u00e1n menes a \u00e9poca acorde unos que lisl\u00e1n como civilizaci\u00f3n va a ser una de las civilizaciones"}, {"start": 1516.76, "end": 1522.68, "text": " m\u00e1s esclarecidas iluminosas del planeta que ellos van a dar los n\u00fameros arabicos que yo nos van a dar"}, {"start": 1522.68, "end": 1527.28, "text": " la alquim\u00eda que nos devan a dar las bases de la qu\u00edmica que ellos conoc\u00edan los transplantes"}, {"start": 1527.28, "end": 1533.24, "text": " de cornea que de ellos tienen los grandes astr\u00f3nomos como Ulik Beck que lo lo encuentra"}, {"start": 1533.24, "end": 1539.2, "text": " una nuzbekist\u00e1n que ellos tienen los grandes matem\u00e1ticos como alcuarismo entonces de esta"}, {"start": 1539.2, "end": 1545.2, "text": " \u00e9poca en que el islam llega a ser un peico de civilizaci\u00f3n esa la halting y en ese momento cuando"}, {"start": 1545.2, "end": 1551.8, "text": " las cruzadas cuando lleguen los cruzados su nivel de conocimiento y de entendimiento del mundo"}, {"start": 1551.8, "end": 1558.8, "text": " es bastante menos y bastante inferior a lo que los \u00e1rabe ya conoc\u00edan del mundo en esa \u00e9poca"}, {"start": 1558.8, "end": 1566.16, "text": " entonces a la halting los va a derrotar y a la halting va a crear una identidad \u00e1rabe tambi\u00e9n"}, {"start": 1566.16, "end": 1573.76, "text": " musulmana y \u00e1rabe que se leje ca\u00edro de masco salaja al dinerscurdo el personalmente es curto pero"}, {"start": 1573.76, "end": 1580.16, "text": " esa es el imaginario ca\u00edro de masco que es important\u00edsimo porque m\u00e1s adelante va a la origen al"}, {"start": 1580.16, "end": 1588.24, "text": " panarabismo en los tiempos en que nacer preantear\u00eda una recuperaci\u00f3n hist\u00f3rica de un Egipto que en su"}, {"start": 1588.24, "end": 1592.8400000000001, "text": " independencia se convirti\u00f3 en protectorado cuando quer\u00eda convertirse junto con todos los dem\u00e1s"}, {"start": 1592.84, "end": 1600.6, "text": " pueblos del medio oriente en pueblos independientes entonces all\u00e1 el islam es muy importante y vamos"}, {"start": 1600.6, "end": 1610.1999999999998, "text": " a encontrar en el ca\u00edro la ciudadela la cita del la ciudadela de saladino porque por all\u00e1"}, {"start": 1610.1999999999998, "end": 1618.9199999999998, "text": " anduvo saladino es ella es impresionante monumental fant\u00e1stica las mezquitas son grand\u00edsimas"}, {"start": 1618.92, "end": 1626.44, "text": " son absolutamente incre\u00edbles y como les digo como ellos ellos viven tambi\u00e9n en esa \u00e9poca"}, {"start": 1626.44, "end": 1632.92, "text": " uno no siente que estuviera en un tiempo moderno sino que realmente estuviera en el tiempo del"}, {"start": 1632.92, "end": 1639.68, "text": " islam o sea hab\u00edamos hecho como la analog\u00eda que los romanos aunque tengan el renacimiento la antig\u00fcedad"}, {"start": 1639.68, "end": 1644.92, "text": " y la era papal es su ciudad no vi bien el renacimiento ni viven el antig\u00fcedad"}, {"start": 1644.92, "end": 1652.24, "text": " haya uno si le da la sensaci\u00f3n de que hay una viviencia en el islam como desde los tiempos del"}, {"start": 1652.24, "end": 1658.44, "text": " siglo de s\u00ed muy el siglo 11 cuando est\u00e1 caminando por la cita del entre los egipcios y cuando"}, {"start": 1658.44, "end": 1663.44, "text": " ve un el llamado a la oraci\u00f3n cuando uno empieza a escuchar llamado a la oraci\u00f3n el cuerpo se le"}, {"start": 1663.44, "end": 1668.6000000000001, "text": " organiza con eso y uno empieza a contar el tiempo a partir del llamado de la oraci\u00f3n eso no"}, {"start": 1668.6000000000001, "end": 1674.0800000000002, "text": " ya sabe que est\u00e1 terminando la tarde o que est\u00e1 maneciendo porque el llamado de la oraci\u00f3n te va"}, {"start": 1674.08, "end": 1682.3999999999999, "text": " organizando como es que va transcurriendo el d\u00eda y la luz es impresionante la luz es como como"}, {"start": 1682.3999999999999, "end": 1689.6, "text": " como es las pel\u00edculas como cuando un rayo de luz se pone por encima de todo y da una sensaci\u00f3n"}, {"start": 1689.6, "end": 1704.36, "text": " absolutamente cercana a la divinidad eso es la luz del ca\u00edro a la tarde ser en la cita del"}, {"start": 1749.6, "end": 1769.7199999999998, "text": " y entonces uno ve esta arquitectura magn\u00edfica estos arcos esta forma maravillosa de entender la"}, {"start": 1769.7199999999998, "end": 1778.9199999999998, "text": " divina geometr\u00eda del universo y la simetr\u00eda y el trasado y toda la monumentalidad y la belleza"}, {"start": 1778.92, "end": 1785.88, "text": " porque el islam tambi\u00e9n es monumental y tambi\u00e9n es amplio espacioso enorme, tremendo, fant\u00e1stico"}, {"start": 1785.88, "end": 1794.4, "text": " entonces esa luz de la tarde ser sobre la cita del proyecta una grandeza desde donde se ve esta"}, {"start": 1794.4, "end": 1802.2, "text": " ciudad gigantesca, interminable, magn\u00edfica, impresionante amarilla de la arena que la recorre que es"}, {"start": 1802.2, "end": 1809.32, "text": " el ca\u00edro y que es digamos como el lugar donde se asienta nuestro relato es el ca\u00edro y en el"}, {"start": 1809.32, "end": 1815.64, "text": " ca\u00edro musulman pues est\u00e1 la tumba de va esta la tumba al chaharan en un marbol verde porque le dieron"}, {"start": 1815.64, "end": 1823.44, "text": " le dieron as\u00ed lo all\u00e1 despu\u00e9s de que vagaba por el mundo en el ca\u00edro est\u00e1n todas las confluciones"}, {"start": 1823.44, "end": 1830.0800000000002, "text": " de la historia de los egipcios digamos una ciudad de este tama\u00f1o es casi una s\u00edntesis de todo"}, {"start": 1830.08, "end": 1836.48, "text": " lo que ha pasado en Egipto tambi\u00e9n all\u00e1 nos vamos a encontrar con este gran ca\u00edro musulman que"}, {"start": 1836.48, "end": 1844.52, "text": " contrasta tanto con las peque\u00f1as y estrechas callecitas del ca\u00edro copto y la llegada el islam"}, {"start": 1844.52, "end": 1854.56, "text": " es precisamente en la \u00e9poca en que empieza el el o caso del imperio y santino y ellos se van a"}, {"start": 1854.56, "end": 1862.32, "text": " se van a sentar sobre lo que fue bizancio tambi\u00e9n pero ustedes resulta que en el momento en que llegan"}, {"start": 1862.32, "end": 1873.3999999999999, "text": " las cruzadas los copto le dicen a los cruzados su pelea es con esta gente no con nosotros y le dicen"}, {"start": 1873.3999999999999, "end": 1883.2, "text": " a los isl\u00e1micos su pelea es con los bizantinos no con nosotros o sea ellos logran sobre todo en"}, {"start": 1883.2, "end": 1891.4, "text": " la \u00e9poca en que el islam sea cientos sobre bizancio que no sean considerados bizantinos a pesar"}, {"start": 1891.4, "end": 1900.04, "text": " de ser ortodoxos porque ellos tienen su propia fe porque ellos tienen su propia procedencia y ellos"}, {"start": 1900.04, "end": 1909.8400000000001, "text": " vienen de otro lado entonces logran el respeto de la civilizaci\u00f3n isl\u00e1mica cuando se va a imponer en"}, {"start": 1909.84, "end": 1915.52, "text": " su conquista sobre lo que fue bizancio y ah\u00ed es cuando les digo que una religi\u00f3n basada en los"}, {"start": 1915.52, "end": 1923.0, "text": " \u00edconos como es la religi\u00f3n copta empieza con vivir con una religi\u00f3n que no creen las im\u00e1genes"}, {"start": 1923.0, "end": 1931.24, "text": " que si asienta sobre una tierra fara\u00f3nica donde todas las im\u00e1genes del antiguo Egipto recorren"}, {"start": 1931.24, "end": 1939.84, "text": " de extremo extremo el pa\u00eds y la ciudad entonces todo est\u00e1 esta mezcla de historias se ve en el cairo"}, {"start": 1939.84, "end": 1946.24, "text": " t\u00fa de recorrer el cairo musulman es estar en un momento muy importante de la historia de Egipto en"}, {"start": 1946.24, "end": 1954.32, "text": " 1920 se fundan los hermanos musulmanes los hermanos musulmanes son tambi\u00e9n una fuerza pol\u00edtica"}, {"start": 1954.32, "end": 1961.1599999999999, "text": " importante en el Egipto moderno pero ellos no son un proyecto egipcio ellos son un proyecto musulman"}, {"start": 1961.1599999999999, "end": 1969.4399999999998, "text": " entonces aqu\u00ed nos vemos atravesados por diferentes v\u00e9rtices de la historia porque son egipcios el"}, {"start": 1969.4399999999998, "end": 1977.32, "text": " movimiento es el Egipto y ellos van a tener una important\u00edsima figuraci\u00f3n en lo que va a ser"}, {"start": 1977.32, "end": 1985.04, "text": " la primavera en muchos momentos de la historia de Egipto momentos muy dif\u00edciles y momentos muy"}, {"start": 1985.04, "end": 1992.6799999999998, "text": " fuertes pero ellos tambi\u00e9n farman parte de este mosaico hist\u00f3rico y pol\u00edtico lo que para"}, {"start": 1992.6799999999998, "end": 1997.96, "text": " es que como les digo este no es un proyecto egipcio solamente sino que se comparte con el mundo"}, {"start": 1997.96, "end": 2006.24, "text": " musulman entonces eso crea proyectos que se juxtaponen o se contraponen o se oponen o se cascan"}, {"start": 2006.24, "end": 2013.24, "text": " los unos a los otros entonces aqu\u00ed todav\u00eda no hay ninguna acuerdo yo solamente les cuento que"}, {"start": 2013.24, "end": 2021.36, "text": " eso tambi\u00e9n forma parte y los hermanos musulmanes tienen una una red de apoyo una red es que lo que"}, {"start": 2021.36, "end": 2029.28, "text": " tienen muchas veces las madrasas que tienen un apoyo social y una red social important\u00edsima que"}, {"start": 2029.28, "end": 2037.44, "text": " rar\u00edsima vez llega el estado a suplir y que por lo tanto resuelve necesidades b\u00e1sicas y puntuales"}, {"start": 2037.44, "end": 2044.52, "text": " de las comunidades y que por lo tanto les da una resonancia dentro del espectro pol\u00edtico de la"}, {"start": 2044.52, "end": 2052.68, "text": " ciudad tiene que ver con el slam y con el ca\u00edromusulman tambi\u00e9n entonces ellos son un pa\u00eds musulman"}, {"start": 2052.68, "end": 2059.2599999999998, "text": " fundamentalmente son un pa\u00eds musulman obviamente no son solamente eso tambi\u00e9n son c\u00f3ptose y como"}, {"start": 2059.26, "end": 2065.6000000000004, "text": " les digo tambi\u00e9n son nubios y bedwinos y much\u00edsimas otras formas pero son fundamentalmente un pa\u00eds"}, {"start": 2065.6000000000004, "end": 2071.38, "text": " musulman de eso tampoco se nos puede olvidar porque es una identidad poderosa e importante que"}, {"start": 2071.38, "end": 2076.92, "text": " tienen y uno ve el tama\u00f1o la dimensi\u00f3n y la importancia de eso cuando camina por la cita"}, {"start": 2076.92, "end": 2085.5200000000004, "text": " del y por el ca\u00edromusulman y uno ve la huella hist\u00f3rica el califato la llegada la conquista el"}, {"start": 2085.52, "end": 2091.64, "text": " proyecto de salaja al dintobes o uno lo ve cuando est\u00e1 en el ca\u00edromusulman el edificio donde me"}, {"start": 2091.64, "end": 2099.16, "text": " quede en el ca\u00edrom fue el edificio ardeco de esa arquitectura maravillosa del ca\u00edromus donde vivi\u00f3"}, {"start": 2099.16, "end": 2111.24, "text": " un cultum un cultum es un fen\u00f3meno es una cantante legendaria que siempre se le presenta con su"}, {"start": 2111.24, "end": 2118.2799999999997, "text": " imagen madura con sus gafas negras con su voz impresionante con su grupo de m\u00fasicos es un"}, {"start": 2118.2799999999997, "end": 2124.52, "text": " h\u00edcono popular la m\u00fasica que estamos escuchando es de un cultum forma parte del imaginario populares"}, {"start": 2124.52, "end": 2130.2, "text": " como la cantante m\u00e1s importante que ellos han tenido como feiruz en el livano es una mujer"}, {"start": 2130.2, "end": 2138.9199999999996, "text": " ic\u00f3nica hay toda clase de figuritas de ella en el gran mercado incluso que se ilumina cuando"}, {"start": 2138.92, "end": 2146.6, "text": " ella canta y siempre est\u00e1 con sus m\u00fasicos es parte del culto enorme de los egipcios y de la"}, {"start": 2146.6, "end": 2152.64, "text": " y de los sonidos del ca\u00edrom en el ca\u00edromus est\u00e1 escuchando permanentemente un cultum se"}, {"start": 2152.64, "end": 2159.7200000000003, "text": " escucha se escucha la m\u00fasica pop se escucha la m\u00fasica tradicional toda es m\u00fasica \u00e1rabe de"}, {"start": 2159.7200000000003, "end": 2166.36, "text": " diferentes maneras m\u00fasica egipcia se escucha el llamado la oraci\u00f3n se escucha el tr\u00e1fico gigantesco"}, {"start": 2166.36, "end": 2174.88, "text": " y se escucha siempre un cultum a quien existe un culto verdaderamente incre\u00edble a quien"}, {"start": 2174.88, "end": 2181.8, "text": " reconocen como una voz tan amada y cuya orquesta es ic\u00f3nica y se representa con mu\u00f1equitos en el"}, {"start": 2181.8, "end": 2187.76, "text": " gran basar y se le muestra por todas partes ya hay una placa en el edificio donde me estaba quedando"}, {"start": 2187.76, "end": 2194.8, "text": " que dec\u00eda que ah\u00ed en esa edificio de la sensor viene con una viene con una polea como los"}, {"start": 2194.8, "end": 2201.92, "text": " honestas rejas y con este ardecuj con los gatos y con el amigo Felipe de cuya mano recorrimos"}, {"start": 2201.92, "end": 2211.1600000000003, "text": " todas estas historias en ese edificio vivi\u00f3 un cultum y eso lo hace en balem\u00e1tico y hay una placa"}, {"start": 2211.1600000000003, "end": 2220.1600000000003, "text": " al respecto ella es un fen\u00f3meno un fen\u00f3meno cultural de los egipcios su tiempo en 1966 ella estaba"}, {"start": 2220.16, "end": 2228.3999999999996, "text": " en lo mejor en lo fino de su carrera una larga carrera que nos muestra los sonidos del alma egipcia"}, {"start": 2228.3999999999996, "end": 2236.44, "text": " y del alma ca\u00edrota esa ciudad llena tambi\u00e9n de restaurantes y detiendas y de esquiziteses de"}, {"start": 2236.44, "end": 2244.8799999999997, "text": " moda sofisticada antigua de co amarilla mezclada de todos los aromas de la historia y los sonidos"}, {"start": 2244.88, "end": 2252.28, "text": " de un cultum entonces me va a pasar una cosa curios\u00edsima imagina que me dio con un tibitis y entonces"}, {"start": 2252.28, "end": 2262.84, "text": " mi amigo y anfitri\u00f3n donde yo estaba Felipe me va a llevar a donde uno salm\u00f3 luego que queda al otro"}, {"start": 2262.84, "end": 2269.0, "text": " lado del ca\u00edro y al otro lado el ca\u00edro es pero al otro lado del ca\u00edro porque como usted"}, {"start": 2269.0, "end": 2274.72, "text": " tan grande es como una hora y media y resulta que atravesamos y atravesamos y atravesamos"}, {"start": 2274.72, "end": 2284.24, "text": " ciudad y ah\u00ed me encuentro con una de las curiosidades m\u00e1s llamativas y complejas de entender para"}, {"start": 2284.24, "end": 2292.28, "text": " nosotros las ciudades de los muertos de Dead Series les explico que se imag\u00ednese que cuando"}, {"start": 2292.28, "end": 2298.88, "text": " perdieron el cine ah\u00ed un desplazamiento muy grande de gente y ese desplazamiento se fue hacia"}, {"start": 2298.88, "end": 2305.6800000000003, "text": " los cementerios y en los cementerios se asentaron los que ven\u00edan desplazados cuando uno no"}, {"start": 2305.6800000000003, "end": 2311.8, "text": " en Colombia habla de desplazamiento es f\u00e1cil que le entiendan entonces haga cuenta pero viene"}, {"start": 2311.8, "end": 2319.4, "text": " del cine ah\u00ed pero se van a vivir a los cementerios en los cementerios construyen su mundo"}, {"start": 2319.4, "end": 2327.48, "text": " lo cual es muy bueno para los due\u00f1os de las tumbas porque los egipcios se sienten tranquilos y"}, {"start": 2327.48, "end": 2335.28, "text": " contentos cuando alguien est\u00e1 cuidando la tumba de sus ancestros y es muy bueno para los que"}, {"start": 2335.28, "end": 2343.0, "text": " vienen las tumbas porque ellos se sienten muy cercanos a los muertos entonces resulta aqu\u00ed"}, {"start": 2343.0, "end": 2350.56, "text": " cuando llegaron las condiciones urbanas para reubicar a la gente que fue a vivir a los"}, {"start": 2350.56, "end": 2358.2, "text": " cementerios ellos no quisieron ellos estaban contentos ah\u00ed total lo que toc\u00f3 hacerles colegios"}, {"start": 2358.2, "end": 2365.4, "text": " hospitales y alumbrado p\u00fablico entonces aqu\u00ed pasa una cosa muy interesante siendo musulmanes"}, {"start": 2365.4, "end": 2372.36, "text": " la idea de la muerte parecer\u00eda mucho m\u00e1s para\u00f3nica porque si viv\u00edan tan agosto entre las"}, {"start": 2372.36, "end": 2378.56, "text": " tumbas es porque se sit\u00faan en la inmortalidad y tanto es as\u00ed que hay un cementerio en una de"}, {"start": 2378.56, "end": 2385.32, "text": " edciri a este lado copta y a este lado musulmana o sea los cristianos tambi\u00e9n est\u00e1n contentos"}, {"start": 2385.32, "end": 2391.36, "text": " all\u00e1 en ese parche lo mismo que los musulmanes se me entiende o sea c\u00f3mo se imaginan ustedes esto"}, {"start": 2391.36, "end": 2400.1600000000003, "text": " pero as\u00ed es y hay alumbrado p\u00fablico la gente vive entre las tumbas y todo bien todo bien para los"}, {"start": 2400.16, "end": 2405.56, "text": " due\u00f1os de las tumbas todo bien para los que viven ah\u00ed y todav\u00eda para la ciudad que en vista de"}, {"start": 2405.56, "end": 2411.64, "text": " que no se quisiera unir decidi\u00f3 m\u00e1s bien ponerles servicios p\u00fablicos colegios hospitales esto ya"}, {"start": 2411.64, "end": 2418.16, "text": " llevamos varias generaciones porque es que lo el sin ah\u00ed fue en el 56 entonces imagine cu\u00e1nto hace"}, {"start": 2418.16, "end": 2424.3199999999997, "text": " que este compuesta viviendo all\u00e1 y cu\u00e1nta gente ha crecido inacido en los cementerios del ca\u00eddo"}, {"start": 2424.32, "end": 2431.88, "text": " de las ciudades de los muertos y todo bien y uno los ve ah\u00ed los ve s\u00ed o sea c\u00f3mo les describo yo"}, {"start": 2431.88, "end": 2438.8, "text": " el ca\u00edro si todo esto pasa ya es una cosa absolutamente incre\u00edble y de la \u00e9poca del islam"}, {"start": 2438.8, "end": 2445.6400000000003, "text": " hay una muralla enorme cuando est\u00e1n haciendo las fortificaciones con los arcos y est\u00e1n cotidiana"}, {"start": 2445.6400000000003, "end": 2450.32, "text": " la grandeza en la historia que no sigue por la muralla como la derecha si me entiende como si"}, {"start": 2450.32, "end": 2458.2000000000003, "text": " estuvieran cualquier calle pero son unos monumentos y unos rasgos hist\u00f3ricos incre\u00edbles que uno ve"}, {"start": 2458.2, "end": 2481.68, "text": " cuando van dando por la ciudad del ca\u00eddo"}, {"start": 2519.2, "end": 2526.3599999999997, "text": " entonces ah\u00ed t\u00fa el oportunidad de verlos en los otros viajes me hab\u00edan hablado estas"}, {"start": 2526.3599999999997, "end": 2532.8399999999997, "text": " ciudades pero no hab\u00eda tenido la oportunidad de ir o pasar cerca de ellas entonces al pase"}, {"start": 2532.8399999999997, "end": 2537.52, "text": " por cerca de la ciudad de los muertos ese d\u00eda termin\u00f3 el gran pasar"}, {"start": 2537.52, "end": 2553.92, "text": " y el gran pasar es la locura furiosa porque es antiguo antiguo estos basares del mundo"}, {"start": 2553.92, "end": 2561.7599999999998, "text": " musulm\u00e1n el gran pasar del ca\u00eddo como el gran pasar de estambul como lo que fue en su momento"}, {"start": 2561.76, "end": 2569.6800000000003, "text": " el soco de la ciudad bell\u00edsima de alepo o el basar de Damascus pero sobre todo lo de alepo"}, {"start": 2569.6800000000003, "end": 2575.6800000000003, "text": " hoy en existentes hoy destrozados por la guerra hoy destrozados por el horror pero que yo"}, {"start": 2575.6800000000003, "end": 2582.44, "text": " tuve la oportunidad de ver cuando estuve en Siria liban en Jordania y pude ver esa maravilla de"}, {"start": 2582.44, "end": 2590.44, "text": " lo que era la ciudad de alepo que era completamente incre\u00edble y bella estos socos estos basares antiguos"}, {"start": 2590.44, "end": 2597.04, "text": " de pueblos que han sido mercaderes y comerciantes desde el principio de los tiempos donde el regateo es un"}, {"start": 2597.04, "end": 2604.32, "text": " protocolo no regatear all\u00e1 es inclusive de mal gusto entonces hay de todo de todo de todo de todo de"}, {"start": 2604.32, "end": 2609.52, "text": " todo se ha esa cantidad y hay cinturones de monedas y hay grandes y grandes y grandes cantidades"}, {"start": 2609.52, "end": 2617.16, "text": " de ajedrezes y hay camisetas y hay chilabas y hay g\u00f3rritus y hay todo lo que uno quiera eso"}, {"start": 2617.16, "end": 2622.44, "text": " es como una hueter\u00eda es interminable y usted no puede ni mirar de medio lado porque se le vienen y"}, {"start": 2622.44, "end": 2631.8399999999997, "text": " le empiezan a ofrecer y es grand\u00edsimo grand\u00edsimo grand\u00edsimo bullicioso enorme con sitios para"}, {"start": 2631.8399999999997, "end": 2640.16, "text": " tomar ese t\u00e9dulse con recubecos con callesitas con escaleras que dan a donde est\u00e1n las grandes telas"}, {"start": 2640.16, "end": 2648.96, "text": " brocado la m\u00e1scola significa brocado un mucelina viene de mozil este mundo que viene tambi\u00e9n de"}, {"start": 2648.96, "end": 2655.04, "text": " seis l\u00e1mides en mundo \u00e1rabe est\u00e1 en Egito porque todo lo atraviesan entonces el basario no est\u00e1 en"}, {"start": 2655.04, "end": 2662.3599999999997, "text": " el basario y llega la llamada elaboraci\u00f3n es en la cantidad de gente de bulla digamos como de"}, {"start": 2662.3599999999997, "end": 2669.92, "text": " caminos y de recubecos y de laberintos que es el basar del caigo comprar all\u00e1 un ajedrez"}, {"start": 2669.92, "end": 2678.32, "text": " de hueso de camello de esos que se consiguen solamente all\u00e1 es como estas historias de oriente en"}, {"start": 2678.32, "end": 2685.32, "text": " donde uno se va a encontrar con cosas fascinantes ajedrezes de n\u00e1car tallado en varias perlas de"}, {"start": 2685.32, "end": 2691.44, "text": " n\u00e1car todo eso se lo encuentre no hay a los lujos de oriente los perfumes para billoso en"}, {"start": 2691.44, "end": 2699.7200000000003, "text": " las esencias los olores las especies todo esto se lo va a encontrar uno en el gran basar que"}, {"start": 2699.72, "end": 2707.2, "text": " eso digamos uno de las visitas impermibles en el cairo porque cae la tarde ser sobre ella con"}, {"start": 2707.2, "end": 2714.3599999999997, "text": " toda la civilizaci\u00f3n en las siglos de historia de comercio que es uno de los fundamentos del mundo"}, {"start": 2714.3599999999997, "end": 2723.64, "text": " \u00e1rabe y de los grandes basares ese d\u00eda termina en el basar y es un d\u00eda de de cairo completo entonces"}, {"start": 2723.64, "end": 2732.7599999999998, "text": " todo esto es aboriendo las tientitas los dise\u00f1os los algodones est\u00e1 ente a produc\u00ed unos algodones de"}, {"start": 2732.7599999999998, "end": 2738.52, "text": " una sutilesa y de una finura maravillosa desde el principio de los tiempos as\u00ed como los perfumes"}, {"start": 2738.52, "end": 2748.3599999999997, "text": " cuando uno mirando todo esto entonces viene en la cereza no como va a terminar el viaje pues el"}, {"start": 2748.36, "end": 2756.88, "text": " viaje termina en Alejandr\u00eda y ese d\u00eda en Alejandr\u00eda y todo lo que va significando el viaje en el"}, {"start": 2756.88, "end": 2764.76, "text": " momento en que ya termina uno empieza a entender el cabal significado de lo que es estar all\u00e1 en"}, {"start": 2764.76, "end": 2771.2000000000003, "text": " ese j\u00edpto milenario y a la hermosa Alejandr\u00eda y lo que vamos a contar en nuestro siguiente podcast de"}, {"start": 2771.2, "end": 2782.3199999999997, "text": " nuestra historia del viaje h\u00edpto entonces desde el Egipto Caleidosc\u00f3pico desde el viaje de"}, {"start": 2782.3199999999997, "end": 2787.72, "text": " Rub\u00e9n que trae la palabra se convierte en palabra y se narra a trav\u00e9s de la palabra desde la"}, {"start": 2787.72, "end": 2793.7599999999998, "text": " circularidad de la palabra desde sacar a desde el hidrofidamilal desde la concepci\u00f3n de la muerte"}, {"start": 2793.7599999999998, "end": 2799.9199999999996, "text": " desde los descubrimientos que poco a poco van saliendo todos los d\u00edas desde las pir\u00e1mides desde"}, {"start": 2799.92, "end": 2806.2400000000002, "text": " la Archaeolog\u00eda Nacional desde el Egipto musulm\u00e1n desde los fatim\u00edes desde las cruzadas desde la"}, {"start": 2806.2400000000002, "end": 2811.32, "text": " ciudad de los muertos desde el Gran Bazar en la narraci\u00f3n de Anaur\u00edo y para ustedes feliz d\u00eda"}, {"start": 2811.32, "end": 2812.48, "text": " cualquiera que se desea"}, {"start": 2812.48, "end": 2831.64, "text": " Este podcast fue posible gracias al equipo de la Casa de Soros,"}, {"start": 2831.64, "end": 2839.28, "text": " Ana Su\u00e1rez y la Naval Trane, Arturo Jim\u00e9nez Finha, grabado en los gatos est\u00fadios, la adici\u00f3n y la"}, {"start": 2839.28, "end": 2845.0400000000004, "text": " musicalizaci\u00f3n de Eduardo Corredor Conseca de rueda sonido y siempre con la ayuda fuerte y"}, {"start": 2845.04, "end": 2871.8, "text": " poderosa de Santiago Espinoza Uribe y Laura Rojas Aponte del podcast de Internet."}]

Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=3erS10A2oxg

The Beatles: Get Back

#Miércolesdecine #GetBack #Thebeatles Documental sobre The Beatles con numeroso material inédito que muestra la cordialidad, la camaradería y el humor que reinaban durante la realización de "Let It Be", el legendario álbum de estudio de los Beatles, y su último concierto en directo como grupo. ¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Los Beatles a parte de ser el grupo más famoso de toda la historia del rock, la banda sonora del siglo XX y todavía, lo sigue siendo nuestra época, son uno de los grupos o sino el más que pudo interpretar todo lo que cambió durante los años de la contracultura de la revolución cultural del momento en que cambiaron los paradigmas durante la década de los años 60. Entonces ellos se hacen inmortales porque ellos se entienden que es lo que está pasando cuando está pasando, ellos están en el rock en roll, cuando el rock en roll in rumpe con un nuevo sonido totalmente diferente creando un mundo para la juventud, pero también ellos se entran en la psicodelia cuando empieza la consciencia expandida y empiezan a aparecer otros nuevas realidades y otra forma de conectarlas que es todos los álbules de transición de rubber soul y de revolver. Y luego entran en una diversidad increíble entre el humor, entre el surrealismo, entre el existencialismo, entre la influencia de la India, entre toda la cantidad de cosas que ellos generaron, descubrieron, aportaron, contaron y hicieron, lo que los hacen inmortales, más allá del fenómeno, digamos, mediático que ellos fueron y han sido, es el talento genuino y auténtico de ellos como músicos, lo que realmente les va a dar una forma de inmortalidad que no ha conocido nadie más en la música. A eso es algo que le hace un sentido hermoso, maravilloso y divino o menaje, pito de Jackson. Entonces yo les estoy hablando de la película que se presentó en AIMax, que se llama Get Back, es como digamos como un resumente toda la serie, que son más de ocho capítulos, pero esta película que además es producida por Olivier Harrison y por Jocono muestra toda la, digamos como la alegría, el humor, la calidad, el cariño, la genialidad, la cotidianidad de ellos detrás del concierto de Get Back, de su última presentación en vivo, del momento en que se presentan en la terraza de los estudios de Avivere, e interrumpen el tráfico, en ese momento es entrañable, ese testimonio, ahora por supuesto verlo en AIMax, es de dar a la heridos y de tirarse al piso, porque el nivel de, digamos, de nitidez, de sonido, de imagen, de tamaño, pues es una experiencia absolutamente increíble, verdaderamente increíble, ellos van evolucionando, como va evolucionando la década, ellos se van convirtiendo en, en hombres y en proyectos y en personas individuales, y van creciendo porque es que ellos salen chiquiticos, cuando llegan a tener un nivel de fama no conocido antes en el planeta, eran apenas unos niños, dejaron de tocar en los conciertos porque consideraban que el nivel de gritería que se desataba alrededor de los conciertos, dejaba totalmente delado en la música, entonces para que es forzarse si la gente no es que era los iba a huir, sino que iba a gritar de verlos, se encierran en estudio, hoy por hoy en la era de la imagen resultaría completamente inconcebible que un grupo se retire, y solamente produzca discos que nadie ven vídeo y nadie los vuelva a ver y se vuelvan cada más famosos, pero es que lo que ellos van a producir, es ayo en pepers, es a b road, es el álbum blanco, es let it be, entonces cada año estás sacando discos mejores y mejores y mejores y mejores, y en la última década esto se va poniendo de una manera impresionante, en la última parte de la década, ellos empiezan a experimentar de una manera con una libertad, con la que difícilmente se puede imaginar hoy una experimentación en la música por toda la ley del mercado que sigue en riciento, en su época ellos lograron hacer una cantidad de cosas y nunca se nos olvides, sobre todo cuando estamos oyendo sago en pepers, que todo lo que ellos hacen es análogo, no existía la era digital y decir cada uno de esos unidos ellos tienen que inventar, entonces resulta que lo que hace pito Jackson que siempre suele encontrar, poner su genialidad en estas cosas es captar la esencia de ellos, en un momento absolutamente hermoso, en un momento de planitud, ellos se separan cuando cada uno llega a ser un individuo, cuando realmente cada uno tiene un camino musical que recorrer un recorrido personal que necesita llevar a caú y ya no lo pueden hacer en grupo, si hay todas las discusiones sobre porque si se pararon que por esto, que por lo otro, quien dijo y quien no dijo, pero realmente ellos en ese momento estaban necesitando, cada uno empezará a crear su propia vida porque ni siquiera la habían construido en medio de todo eso, lo cura frenética del tiempo de los virus, aquí ya son hombres musicalmente maduros, ya son unos hombres, no son unos niños, esa nivel de día, antisistema, esa manera tan jocosa de no tomarse en serio toda esa solenidad del modo de vivir inglés, la manera como ellos se vestían e incluso toda la puesta en escena de la terraza, que es una puesta en escena que hoy en un mundo digital, sin cables que hachistosísimo ver esa canes de cable río y sin embargo eran producciones de altísima nivel las que se hacían en Avivroor, en ese momento, eso es un fresco de la maravilla de la historia de los virus, la película Lairdby se hizo en su época, como una especie de testimonio, como una especie de testamento de ellos en su momento y esa fue la que vimos, lo que vimos mucho tiempo, la Lairdby y luego no la volvemos a es nunca más, ya después dijeron que liban a sacar en video y no la volvieron a sacar en video, pero esto ya que es una gran cantidad de material inédito que juntaron a lo largo de los años y que bajo la dirección de Peter Jackson se convierte en un fresco, de todos los maravillosos, fantásticos geniales, cálidos encantadores, humanos que ellos llegan a ser, vale toda la pena, con el corazón, si no la pueden ver en iMAX porque fue unos pocos días que estuvo, ver la serie, pero no se pierdan en este testimonio maravilloso, por todo lo que fueron por lo que son y por lo que siguen siendo, todos los que crecimos con ellos, todos los que crecieron habiéndolos escuchado, en todas las diferentes etapas del tiempo, esto es una joya y es absolutamente hermoso, que pack de los Beatles hoy en mi aquíощo por las distintasgaryes en uno de loscios ser bienvenidos jouas, es

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Diana Uribe

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Egipto 10 años después II

#PodcatsDianaUribe #Egipto #Cairo En la primera parte de este episodio nos adentramos por el Cairo copto y les contamos sobre las antiquísimas raíces del cristianismo egipcio. Después les narraremos la salida del Cairo y el recorrido por Luxor, Karnak y el Valle de los Reyes. Este es el punto del relato en el cual les describimos las historias de Hatshetsup y algunos mitos de los poderosos dioses del antiguo Egipto. También les hablaremos de cómo los antiguos egipcios hicieron eterna su relación con la fauna y la naturaleza que rodea al Nilo. Finalmente regresamos al Cairo para preparar nuestra siguiente gran jornada de viaje. Notas del episodio: La enorme importancia del cristianismo copto, un credo fundamental para el Egipto de hoy →https://egiptoexclusivo.com/cultura/religion/cristianismo-copto/ Aquí les dejamos otra experiencia de viaje por Luxor y Karnak →https://mihuellaxelmundo.com/los-templos-de-karnak-y-luxor-en-egipto/ Hatshepsut, una soberana a la que trataron de borrar de la historia →https://www.lavanguardia.com/historiayvida/historia-antigua/20200815/27091/hatshepsut-reina-egipcia-intentaron-borrar-historia.html Aquí otra de las versiones del mito de Isis y Osiris, uno de los más importantes de la mitología egipcia →https://redhistoria.com/mitologia-egipcia-isis-y-osiris/ Amón Ra y su nombre secreto →http://amigosdelantiguoegipto.com/?page_id=8713 ¿Qué es el Valle de los Reyes? aquí una respuesta con su debida explicació →https://mymodernmet.com/es/valle-de-los-reyes/ ¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Buenas continuamos con nuestro viaje por Egito 10 años después y entramos al Cairo Cotto En el Cairo Cotto nos vamos a encontrar una cantidad de origenes de las religiones porque en Egito confluyen todas las religiones, en Egito confluye la antigua religión faraónica, en Egito confluye un tempranísimo cristianismo porque Egito también es tierra bíblica desde el antiguo testamento, desde la época de Moisés y desde la cultura premosaica que fue la que llevó a todo lo que va a ser Meneley que la historia de la Reina de Saba y la historia de la Libel en Etyopia hasta el Egito en donde llegaron fueron esclaves ados y luego fueron liberados en el antiguo testamento, en el nuevo testamento la virgen, en la huida va a refugiarse en Egito con San José y con Jesús y eso va a ser una parte fundamental del relato sagrado en Bogotá, en la capital de Colombia que es desde donde nosotros hacemos siempre el podcast, hay un barrio que se llama el barrio Egito que es muy importante en el cruce de los caminos de la circunvalar hacia el sur de la ciudad, hay una iglesia que se llama la iglesia del barrio Egito y los seis de enero hay una representación viva de la llegada de los reyes, eso pa' decirles digamos como el arte de las influencias que tenemos nuestro barrio Egito en Bogotá, entonces resulta que ahí hay una iglesia donde estuvo María y eso entranca el relato del nuevo testamento con los antiguos dioses, porque hay quienes dicen que es de la trilogía de Isis y de Osiris y de Orus y de Isis y de Orus, sobre todo la madre y el niño, toda la travesía que va a ser Isis con Orus, de donde viene la figura de la virgen María y el niño Jesús, digamos, donde hay un encuentro, un sincretismo, en la historia de lo que se va a formar ahí, ellos también tienen el cuicío de los muertos, como también lo tienen los persas con Sorgo Astro, son las religiones antiguas que se encuentran y tienen mensajes similares en la mística de lo trascendental, entonces allá hay un punto importantísimo del cristianismo, de un cristianismo muy temprano, porque como el cristianismo pues va a surgir en Belén y en Jerusalén, entonces eso si usted es geográficamente se muere va a llegar a Siria donde está la columna de San Simeon y donde además está malula, ese pueblo donde se va ahorita no es a ver nada, pero en era una época en que en Siria había una ciudad donde se recitaba el Padre Nuestro Narameo que se llamaba Malula y era allá por una santa que se convirtió y desafió a su padre para la conversión y también de uno al lívanos y en el lívanos hay un cristianismo muy temprano y en Egipto hay un cristianismo muy temprano, o sea muy muy temprano antes de llegar a Roma porque geográficamente caminando Roma está mucho más lejos de Jerusalén de lo que están, Egipto, Siria, Jordania, Lívanu, entonces hay un primer cristianismo antes de que eso llegue a convertirse en la religión oficial del Imperio Romano y por esa vía en la religión predominante de Occidente. La Láxma de Sunkana, ni a Umana, Básbocala, Naka, Uáe, Ay, Canadá, Espártame, leja y va ahí, Ula Talana, Lémes y una, el Apasha, Namen, entonces aquí encontramos unos muy antiguos vestigios de un primer cristianismo que es basado en una tierra bíblica y en un relato sagrado de la presencia de la virgen en Egipto, el temprano cristianismo que encontramos en ese Egipto original, lo que vamos a llamar los coptos y los coptos son importantísimos, son alrededor de 20 millones de los 110 que son los egipcios, son cristianos, son todo oortodoxos aunque también haya una rama católica, pero fundamentalmente son cristianos oortodoxos, tienen su propio patriarca y tienen su propia fe, pero son antiquísimos y son muy anteriores a la llegada de Lyslán, o sea que son prinigenios en la formación del Egipto temprano siendo el Egipto una tierra de religiones y una tierra de encuentro de diversos relatos de lo trascendental, y son una parte importante de la política actualmente y son una parte de la población muy influyente en el famoso cuarteto alejante a que yo siempre les hablo también ahí están los coptos, los coptos son muy importantes para entender Egipto en sus ciconos, en sus iglesias o oortodoxas y en ese mundo de recovecos y de pequeñas callesitas que nos van a llevar a iglesias, que son iglesias en penumbra donde se ven los icolostastios y donde se ven todos los misterios de la fe o oortodoxa, que es una lectura trascendental muy diferente, tiene muchas diferencias con la fe romana católica, porque la fe romana católica se basa en las figuras tridimensionales, que son las estatuas de los ángeles de la Virgen de San José, que se venen las iglesias, pero esta que en las iglesias oortodoxas lo que se ven son unos iconos pintados de color dorado, y la pintura de color dorado de los iconos tiene que ver con el hecho de que se parte de la base, de que ellos no conocieron a las personas reales, que protagonizaron esas historias, entonces las imaginan en su divinidad, porque la divinidad de Jesús y su carácter trascendental es lo que hace el énfasis de la fe oortodoxa, mientras que en la fe católica el énfasis está en el carácter humano de Jesús, eso es una de las muchas diferencias que llevarían a un sisma, que haría que hubiera un cristianismo oortodoxo, que es el que está en Turquía, en una parte importante de la historia Turquía que llegó a ser Constantinopla, que es el que está en el caíro coputo, que es el que está en el lívanu, que es el que está en una buena parte del medio oriente, igresia y Rusia, que son, pues digamos los los los los los más grandes hoy día de la fe oortodoxa los viegos y los rusos, y hay otro cristianismo que es el católico apostólico y romano, que es el que va a influenciar a Occidente, aún en la actualidad que es lo que va a pasar cuando Roma se vuelva Cristiana y se vuelva y el papa se vuelva el único, la única autoridad a partir de Pedro para el mundo católico, en las iglesias oortodoxas las autoridades están divididas por cada iglesia, y cada iglesia va a tener su pop, y hoy el uno de los más grandes que son los metropolitanos, Egipto comparte con el medio oriente muchas influencias, pero en Egipto son particulares, son propias, y son fundamentales, porque Egipto es como una base, como una matriz de las religiones, de la fe y de las civilizaciones, y lo mismo va a pasar con el Islam, el no es el que lo genera, pero sí va a tener una influencia muy grande en la formación, entonces por eso los coptos son tan importantes en la historia egipcia, y los iconos de la Virgen y los iconos de San Rafael y de San Miguel y San Marcos, porque San Marcos se dice que el cristianismo copto viene de San Marcos cuando San Marcos predicó el Evangelio y que de ahí nacieron los coptos, y estamos hablando de tiempos muy primigenios de la era Cristiana, entonces allá están los coptos, y hay una ciudad una parte importante del cairo que es el cairo copto, como hay una parte gigantesca y enorme que es el cairo musulman, el cairo en sí mismo es una ciudad llena de complejidades y vamos a seguir hablando de ella y vamos a volver a ella, pero después de salir del cairo copto y después de entrar en este mundo misterioso y de un mysticismo tan particular y de unas callesitas tan estrechas y tan recovecidas, porque es la verintico, el cairo copto es la verintico y está rodeado de una oréola de misterio como si aún fuera una religión crítica, como si aún fuera una religión, digamos casi casi silenciosa y no lo es, es una es una religión fundamental y precisamente una de los dilemas políticos, de Egipto de Egipto moderno, es el papel que tengan en todos los proyectos políticos los coptos, eso es fundamental porque son una raíz muy anterior a Lislán y vienen de muchos concretismos del mundo faraónico para formar su propia idea de la trascendencia y de Jesús y de la religión ortodoxa cristiana, entonces hay un cairo copto de donde vienen las imágenes y los iconostasios, además hay una cosa muy curiosa, imagínense ustedes una religión como el cristianismo copto basada en las iconostasios, porque en el cristianismo ortodoxo es el ícono, con el que usted se relacionada con la divinidad, es en el ícono, es en ese cuadro pintado de dorado a través de él, a través de él es que usted entre en contacto con la divinidad no del copo propiamente, no del sacerdote, sino del ícono, entonces imagínense ustedes, hurar religión basada en las imágenes de los iconos y una religión basada en una imaginiría tan absolutamente interminable y maravillosa como el Egipto faraónico, en combinación con la religión musulmana, que no consigue las imágenes y no consiven ninguna representación humana de Adela ni de Maoma, porque considera que toda representación humana es profanación y por eso las mesquitas están hechas de una filigrana, escupida en la piedra en la roca, en muchas formas y en muchos materiales para dar una imagen de la simetría de la divinidad, que se produce tanto en los techos de las mesquitas como en los tapetes, como en los arcos, como en los ardenes, como en las fuentes de agua, todo es para hablar de la simetría sagrada del universo. Entonces imagínense la combinación de un Egipto con todos los dioses con orus, con aatorques tan aquí con nosotros, con Seckbent, con cada uno de ellos con Anubis y todos ellos y un mundo de una imageniría tan absolutamente detallada como son los aeroglíficos y cada uno de las figuras y de un mundo tan basado en la importancia del icono, con una religión que no cree ninguna representación humana para hablar de la divinidad. Bueno, pues todo eso pasa en Egipto y además pasa en el Cairo, porque es que la misma ciudad, el Cairo, están las pirámides, el Cairo Copto y el Cairo Musulman, en la misma ciudad, o sea que toda la complejidad de la historia se encuentra en el Cairo. Entonces eso es muy importante tenerlo en cuenta cuando les estoy hablando de una ciudad de 25 millones de habitantes, con una historia tan impresionante detrás, porque además él ha podido saborear el Cairo, caminar el Cairo, fue una de las cosas más interesantes de este viaje porque normalmente pasábamos por el Cairo un poquito de afán, porque íbamos hacia la parte interior, hacia Luxor, pasando por el Fuku Mombu, los grandes templos para llorar a Filáe, o sea como día y pabajo, es todo el imperio, entonces normalmente uno no se detiene mucho en el Cairo, sino para contemplarlo brevemente, pero este viaje va a tener la mayoría de su tiempo en el Cairo, lo que me va a permitir saborearlo y quedarme con ese color amarillo de la arena que tíñe toda la ciudad y que le da una coloración peréctne permanente, eterna, que solamente contrasta con las palmeras y con esa extraña vegetación del desierto de una ciudad milenaria, enorme y gigantesca, que se construyó en la mitad del desierto, se llama la victoriosa alcahir, el gran Cairo y que hoy por hoy pues es una ciudad increíblemente grande, entonces nosotros vamos y volvemos del Cairo porque el viaje fundamentalmente es en el Cairo, entonces después de ir al Cairo Copto, vamos a tomar un avión y después de tomar ese avión, vamos a llegar al Luxor y el Luxor es donde les estaba contando de los templos de Karnak y los templos del Luxor, que además que en el templo del Luxor uno, fuera de ver estas columnas tan absolutamente impresionantes, fuera de ver el escarabajo al que se le dan varias vueltas, porque con el escarabajo uno le da la vuelta a la fertilidad, a la criatura que se recrea, todas las noches y vuelvian a hacer, y vuelvian a hacer, en todas las partes de la vegetación y de la naturaleza diariamente con un misterio muy increíble, fuera de todo eso, y además de todo eso está una mezquita donde se oyen el atardecer el llamado de la oración, nosotros vamos a estar bajo el llamado de la oración durante todo el viaje, y ese llamado de la oración es la palabra sagrada del Islam, y la palabra para nosotros va a ser un acompañamiento permanente desde el momento en que yo salgo y me encuentro en el avión con una persona que va a viajar por oír los podcast, hasta cuando vengo y regreso y terminó todo el circuito contándolos a ustedes a través de la palabra el viaje que hicimos por Egipto, el Luxor, nos vamos a quedar en un hotel, y ese hotel fue el hotel que lo he sacado, que era el hotel que hizo hace ya tres generaciones, fue un hotel que recibió a Howard Carter y que recibió Lord Cavernon cuando empezaron las excavaciones, que llevaría a lo que 100 años después vamos a ver el 4 de noviembre, que es el descubrimiento de la tumba de Tutankhamon, uno de los testimonios más importantes del pasado, de la antigua cultura egipcia. Ese hotel es en esa estructura de piedra de tapia pisada, como decirlo de alguna manera como para poderlo entender, pero es como en esas estructuras antigüas de arena que se hacen en Egipto, es un hotel muy bonito, muy acogedor con escaleritas, y en ese hotel uno se levanta por la mañana y se ve toda la vegetación del valle del nilo, pues el nilo está todo el tiempo, porque todo esto es alrededor del nilo, ellos pueden alejar mucho del nilo, porque después del nilo está el saára, y al otro lado del nilo está el sin ahí, el desierto, el nefut y todo eso, y el marro, entonces realmente todo el nilo, todo el nilo es Egipto, o sea no hay casi práctica, ni nada fuera del nilo, y el nilo está impresionante que es un dios, y es un dios happy, porque algo que fuera tan daivoso y tan generoso con ellos tenía que ser un dios, como de otra manera se puede explicar que el nilo sea tan prodigioso y tan pródigo y tan maravilloso en la vida de los egipcios, entonces como ahora, entonces donde quiera que estemos, vamos a ver el nilo, desde la ventana del balcón donde yo me estaba quedando en el cairo, hasta donde vamos a quedarnos en Luxor, el complejo que lo he coquea a un lado, luego está el nilo y al otro lado queda la ciudad de Luxor, entonces nosotros nos vamos para la primera visita que va a ser el templo de Hatsutsup, y esta es una figura importantísima totalmente relevante, el templo en sí mismo, tiene una arquitectura de rampas, con una serie de terrazas y con unas colublas que lo hacen muy moderno, no tiene la estructura de estas grandes columnas que tienen una forma un poco más agombada hacia el final de la columna y más recta hacia arriba que termina en forma de acanto, no, esas no son las columnas del templo de Hatsutsup, el templo de Hatsutsup es sumamente moderno, parecería más un loft de unas construcciones modernas actuales, que algo tan antiguo, tan absolutamente antiguo, entonces por eso la clave es el arquitecto, ella y el arquitecto van a ser una conflucion maravillosa y van a ser este templo, que es para el tutmosis, pero es un templo que está dedicado a la diosa ator, y la diosa ator, es la diosa de la fertilidad, la diosa de la maternidad, la diosa de la, es una representación femenina sumamente importante, tiene sus malos días, una vez, alguna vez habíamos contado que le dio un ataque de desangre terrible y solamente la calmaron con cerveza, y desde ahí ellos descubrieron la cerveza y ella se ecuató mar cerveza y se fresció, pero fuera de ese día que ya tuvo uno de los malos días, los malos días de los dioses afectan a los humanos, la diosa ator es una representación de la feminidad, de la fuerza del cuidado, ellos tienen una representación de femeninas muy importantes, sequer, segment, ator, baste todo, o sea son mat, nuth, o sea desde la diosa de la noche, la diosa leona, la diosa, sequer, la que custodia las vísceras, la diosa le van a que segment, que es una diosa, es una diosa guerrera, poderosa, la diosa mat, la diosa nuth que la que se come la noche, las deidades femeninas son muy importantes, por no hablar de Isis, que es el plato fuerte de toda la historia de nuestras diosas, entonces Hachetsupe va a ser una farauna, y esa figura solamente va a existir con ella, es el único momento en que ella va a ser farauna clopatraera una reina, pero no era una farauna, esta mujer llega a ser farauna en una cultura que a pesar de que se transmite matrilinealmente es totalmente patriarcal, y la idea de una mujer farauna era impensable, ella se hija de tutmosis, primero, inmedio hermana y esposa de tutmosis segundo, entonces cuando su padre, totmosis primero muere, ella queda con su medio hermana y esposo, acuerdense que ellos se casaban entre hermanos, lo mismo que los incas, se casaban entre hermanos, entonces ella decía siempre que era el poder detrás del trono, que era mucho más fuerte que tutmosis segundo, mientras él vivió, pero tutmosis segundo su esposo va a morir, y ella ahí en ese momento se declara farauna, entonces en lugar de continuar con las dinastías masculinas ella se declara farauna, es que era farauna porque no existía esa figura, se declara farauna, y va a gobernar durante 27 años, dicen que se dut el arquitecto maravilloso con el que hizo esa gran dupla y el gran templo y las rampas, y todo esa maravilla en potrada en la roca, queda esa sensación tan poderosa de modernidad y ancestralidad, mismo tiempo y todas las figuras de ator, que se ven por todas partes del templo, dicen que se dutera la mante de ella, el asunto es que la vida de esta mujer tuvo acción suspensu y triga, y ella va a ser farauna, va a ser una protectura de las artes, va a ser una mujer sabia, una gran gobernante, va a gobernar durante 27 años, de una manera sabia y poderosa y buena, mucho más que una figura militar, que podrían ser otros, ella no lo era, ella era una figura de las artes, y toda su templo está dedicado a la bios a ator, que la vamos a ver representada de mil maneras, tanto con su figura de vaca, como con su figura de mujer, con el disco y los cuernos, la vamos a ver en todas las ascepciones en colores, porque todavía están los colores originales de las pinturas, de este templo hecho en el imperio nuevo, hace tantos miles de años, todavía conserva ese aire, faraez como de hirno y colorido de la época de Hachetsu, ella va a ser muy importante y va a ser una gran gobernante, pero eso resulta que como es una mujer y eso no era permitido, en ese mundo patriarcar farabónico de la cultura hipsa, entonces después la van a borrar de las inscripciones del templo borrada, los egipcios tenían una manera de invisibilizar a alguien cuando no querían que su nombre permaneciera en el tiempo, y esa manera era borrar el cartucho con el nombre, las inscripciones con el nombre, borrarlas con pica y con cincel, borrarlas de las inscripciones del templo, era su forma de esconocer un suceso en la historia de ellos, eso sigue siendo practicado en la modernidad cuando un personaje resulta problemático para la siguiente época de gobierno o de poder normalmente lo invisibilizan como si no hubiera estado ahí, el ejemplo que les voy a poner puede que no sea el ejemplo más idoneo pero fue así, fue lo que Stalin hizo con Trosky, lo sacó de toda la historia, lo sacó de las fotos del polidburro del partido de todo lo que fue como si nunca hubiera existido como si fuera como si uno no hablará de Bruno, haga de cuenta, entonces alguien que queda totalmente invisibilizado y algo parecido pasaría con Aquenaton cuando hizo todo su gran experimento del monoteísmo y llegó a crear la capital de Telle, la Marna y tenían Efertiti como la más bella de todas, y después de ese gran revolución monoteíssta de Aquenaton cuando se restaura el poder de todos los dioses a él va a anaborrar de las inscripciones y va a quedar como una memoria a desaparecer de la historia de los egipcios pero su nombre siguió perviviendo en el tiempo el mismo que el de Hatshetsu, que después de ser borrada, fue después vuelta a traer en el tiempo y en la historia y ahí está su templo, su tributo a Ator, la fuerza de su poder, de su gobierno, la importancia, de su tiempo faraónico en el gran recorrido de los siglos que la historia de los egipcios y por eso nuestra visita va a empezar por el templo de Hatshetsu, y al llegar allá nos vamos a encontrar con esta mujer formidable, impresionante, gobernante de gran talla, protectora de las artes y ella misma mentora de una de una diosa que también protege la maternidad y eletos y el arte maravillosa que es la diosa a Ator, que son digamos como la conflusión de una u otra manera, muy claramente los faraones vienen de los dioses, esos todos vienen de uros, pero ella además venía una adoración por Ator que hacía que estas dos figuras femeninas, la divinidad sagrada de Ator y la figura de Farahun, que va a ser Hatshetsu, goberden con la fuerza femenina, el Egipto de la antigüedad, de la antigüedad. Y después de eso nos vamos a ir unos carritos, desde unos llegallas se bajan el bus o se bajan el automóvil y cojan un carrito, y ese carrito lo va a llevar hasta las rampas donde está el templo de Hatshetsu, luego se devuelve, vuelve a tomar el auto y va hacia el valle de los reyes, en ese complejo grandísimo, grandísimo, grandísimo que son todos los complejos arqueológicos que se encuentran en esa zona, está el valle de los reyes, el valle de las reinas, el valle de los artesanos que es donde mumificaban a la gente común, a la gente que no eran faraones, y están también los colosos de Memnon, los colosos de Memnon ya no están acompañados de los pilones y de los templos sobre los cuales solían recostarse, que eran tan grandes como ellos, sino que están los dos solitos en su gigante, gigante monumentalidad, y por eso decía la amiga que estábamos comentando, la vez pasada que uno no conoce el significado de la palabra colosal hasta que no hay de Egipto, porque allá todo es colosal y estos colosos de Memnon son absolutamente gigantescos y aún uno no va a dejar de impresionarlo la escala, porque digamos la manera como nos sentimos frente a la escala de las colúbnas de estos templos es como se siente uno frente a las estrellas, o sea, están tan pequeño, tan pequeño la figura humana, al lado de la monumentalidad de los colosos o de los grandes templos, que eso siempre lo llena uno de una humilde dimensión de lo que es nuestro paso con la tierra, entonces uno se meten esas tubas del valle de los reyes, eso es el mundo donde tumbas, siempre que tubas vas a ver una tumba diferente, porque es que la sierra narratos y para dejar a descansar y luego abre otra, entonces muchas veces uno irá siempre a tumbas diferentes, hay hay un plano de cómo se caban las tumbas alrededor de la roca y todo resulta casi incomprehensible en la modernidad como llegaron a tallar esas tumbas con esos niveles de detalle, meterse en esas tumbas, es una cosa absolutamente impresionante porque son tales la cantidad de jeroglíficos y de todas las pinturas de la descripción del inframundo, que uno no alcanza a comprender, todo lo que ve, no alcanza a barcar, todo lo que está en frente, la mirada no alcanza a percibir, todo lo que significa entrar a una tumba de esas y uno podría pasar ahí días y horas y años tratando de mirar y entender cada una de las figuras que no está viendo, es cómo meterse en mil películas, es como una infestival de cine y bici de 25 películas en una semana, esposo uno sal de cinza, el que fue lo que vio, está la complejidad visual de lo que uno ve en una tumba de esas, que los ojos quedan absolutamente maravillados por los cartuchos, por las imágenes que uno no alcanza a comprender, de todo lo que son los juicios del inframundo, de las barcas que van en un viaje amable, feliz, las tumbas son lugares amables, son lugares coloridos, son lugares llenos de imágenes maravillosas, porque es una inmortalidad gozosa, gloriosa, eterna buenísima, la que esta gente tiene, entonces las tumbas son regias, porque ellos la van a pasar buenísimo, porque van a pater los mejores días, de su vida pero la inmortalidad, acuales de que se separan el alma y el cuerpo vaica y luego se van a encontrar en el proceso de momificación, y ese proceso de momificación, por eso es tan riguroso, porque el alma vuelve al cuerpo para emprender el viaje a la eternidad y el viaje a la eternidad está representado por todos los dibujos que hay en estas tumbas, por todas las propiedades que tenían todos los objetos que tenían en su vida que van a ser llevados a las tumbas, y es lo que va a ser que los saqueadores de tumbas van a darse la garra, con los egipcios desde siempre, por eso dejaron de hacer las tumbas en las piramides y las pasaron al valle de los reyes, porque las piramides a pesar de lo compleja y crítica y recovecuda de la verintica que es una piramida, porque no podía protegerlo las saqueadores de tumbas, en los valles de los reyes creían que en el complejo estaban más protegidos de los saqueadores de tumbas que siempre han sido el dolor de cabeza desde los tiempos más antiguos hasta el colonialismo moderno que los saqueó a través de tratados, o los acuó a través de simplemente llevarse estos obeliscos para Londres o para París y ponerlos en todas partes como símbolo de grandeza, y en los museos y todo eso, esos son otras formas de saqueo, diplomático como tú quieras, pero no están allá, donde deben estar, donde los inmortales, donde los hicieron durante la época en que el río inundaba toda la ribera y no se podía cultivar, ellos se dedicaban a hacer los obeliscos y a hacer los templos y era una manera de siempre tener oficio, porque en la crecidad del nelo hacían los obeliscos y los templos, y en la bajada del nelo cultivaban la tierra, así que siempre había empleo y siempre había oficio, en la medida que trabajaran para hacer los obeliscos o los templos o las tumbas de los faraones estaban trabajando en su propia inortalidad, o sea que estaban en un proyecto sagrado al construir las tumbas para los faraones, cada farabón manda hacer su propia tumba desde el momento en que asume, el mando está haciendo su propia tumba, inclusive hubo una tumba donde se murió más joven y hasta ahí quedó, trán, no me puede hacer nada más porque murió hasta ahí, entonces en esas tumbas uno ve como la gente palinfra mundo y algunos van muy contentos y en esas barcas buenísimas rodeado unas aureolas maravillosas, otros van muy aburridos, y ahí hay gente que va como sin cabeza, y bueno esto no va a pal mismo lado que van nosotros seguramente el inframundo, es una cosa mucho más impresionante y si uno no pasa la prueba del corazón y la pluma que le ponía nubis, en ese momento pues el paso un cocodrilo y se lo devora uno, entonces la prueba de un corazón ligero que ha actuado bien en la vida y que por lo tanto no se lleva a pesadumbres, sino la ligereza de una pluma a la hora de empezar en la balanza de nubis para entrar en el mundo de los inmortales. Entonces hay uno se mete en una cantidad de mitos que van a estar representados en las tumbas de muchísimas maneras, como le digo la cultura e hipsia siempre le da uno la sensación de que lo desborda, de que uno no alcanza a asirla y menos enviajes que no duren años, como los que uno normalmente puede hacer, por eso que uno puede creer que haya personas que han pasado 30 años en una pared, en unas paredes de 3 metros, porque sí, o sea hay tanto paver que realmente es así, ve los alcofas, vasigos, da una sensación extraña porque no hice todo eso, se hizo por la momi y la momi no está aquí, desde siempre no estaban en los museos, muchas veces estaban en los museos y ahora están en el museo donde vimos ese gigantesco desfile, que es el museo de las civilizaciones donde empezamos nuestro viaje. Entonces hay uno que había representado una gran cantidad de historias y los dioses tienen poderes y tienen un universo simbólico y ese universo simbólico escapa a nuestra comprensión, de la complejidad del mundo de los egipcios, porque simbólicamente hablando eran de una profundidad y de una complejidad que hoy la modernidad no entiende, porque a pesar de ser tan tecnológica no es tan sofistica como esta enteera, en su concepción y en su cosmobisión del universo, entonces hay una parte donde hicis tiene las alas desplegadas y esto de esta historia de cómo eran dos hermanos con dos hermanas eran Osiris y Z y resulta que Osiris de distraído va a acuesta con la esposa de Z, un día que andaba como por ahí como el evao y Z se pone furioso furioso furioso con él y va a vengarse de múltiples maneras, entonces la primera vengance es hacer una fiesta y en esa fiesta lleva a un sarcófago hecho a la medida y decíle a todo el mundo que se provee el sarcófago como si fuera las apatillas de las inicientes y este manca en la trampa y se meten el sarcófago inmediatamente lo llenan con cintas y se lo llevan y se lo llevan y se lo llevan, entonces después Osiris va a ver que ese sarcófago está al lado de un árbol, de un tronco y que ese tronco va a ser un tronco muy importante para una familia de fortuna, entonces ella se hace pasar por niñera y se mete y encuentra el tronco y llega el tronco y logra liberarlo pero cuando llega a liberarlo ella le tiene mucho miedo a hacer, llega a 7 y lo parte en pedazos, cuando ya logra liberarlo antes de que se lo pase pedazos, ella empieza a desplegar las alas para darle la liento a su esposo muerto y de su esposo muerto ella va a tener un hijo que es Orus, el que va a ser el dios de los farabones y que le va a dar a los farabones el carácter sagrado, luego llega a 7 en su temida venganza y ahí es cuando lo despedasen 15 partes y lo va a repartir por todo el nilo y ella se va con su chiquito en esa huyida también de la ira de 7 y lo va a recoger por todas partes y va a unir de nuevo sus pedazos pero no está al falo, el falo ella lo va a ser de un barro distinto y ahí Osiris queda como, digamos como la divinidad del mundo de los muertos y como de su cuerpo, de la humedad de su cuerpo está da la humedad permanente del inilo que le garantiza esa enorme fertilidad entonces Orus va a quedar hijo de Osiris y ella va a quedar como esa figura de la madre de donde dicen que viene también en la antigüedad lo que se produce el sincretismo con la figura de la virgen María y el niño que es un poco también la figura de Isis recorriendo por todas partes el nilo para juntar a su esposo y volver a crear la fuerza de la divinidad entonces ahí uno ve en las tumbas uno ve las alas de Isis así batiéndose cuando Isis está con las alas batiéndose es porque está en la isena en donde le está dando el soplo del aliento divino a Osiris y es en la isena divina donde le está dando el soplo a Osiris donde ella consive con él al que será Orus el origen de los faraones entonces ahí nos metemos con otro mito y es que hay un momento en que los dioses tienen un nombre secreto y el gran rá amon rá el sol la divinidad solar tiene un nombre secreto que no puede revelar porque el nombre verdadero del Dios es su esencia y fíjense ustedes que ya ve es el innombrable y los audíos nunca escriben su nombre completo sino que escriben algunas letras porque su nombre verde deero y los no lo conocen porque él es el innombrable porque el nombre de Dios es su esencia entonces eso pasa con rá Isis al ver qué rá tiene semejante poder empieza en un principio a sentir un poco de celos o de envidia de el poder inmenso que tiene rá sobre todas las criaturas del mundo y del inframundo de la naturaleza y de la vida y empieza a querer tener parte de ese poder y se da cuenta que ese poder ella lo podría llegar a tener si logra que rá le cuente cual es su verdadero nombre pero rá pues que no está pintado si está pintado en las paredes pero no por bolito entonces rá pues que en bolito no sí que le va a dar el nombre a Isis como te parece entonces Isis se va a encontrar una estrategia para que rá le de su verdadero nombre todos los días rá que ya está un poco desgastado y viejito porque rá es el origen de todos los tiempos suelta como una bavita cuando sale todos los días acuérdese que por la noche se lo comenuto y al otro día lo vuelvi a bajar o lo vuelvi a sacar y por otro lado también dicen que rá el sol de día nos está iluminando a los vivos pero de noche baja el inframundo ilumina a los seres del inframundo de manera que este dios de los egipcios los está iluminando permanentemente en el plano de los vivos sobre la tierra y en el plano de los muertos sobre el inframundo entonces bueno él salía otra día por la mañana he soltado como una bava que ya era que decían que estaba un poquito como es gastado por el tiempo de esa bava esa bava la va a recoger Isis todos los días que sería y como coger un pedazo de adén de alguien sabe entonces ella lo coge y empieza a crear con ella un barro con esa bava y de ese barro saca una cobra y una vez que el sale pone la cobra cerca y la cobra lo pica y como la cobra está hecha de su propia esencia él no es inmune a su propio veneno tu erras enferma y se enferma y se enferma llama todos sus hijos los dioses y nadie da con la manera de poder aliviarlo de ese dolor pero es que esto le va invadiendo todo le va invadiendo todo su cuerpo y cada vez duela cada vez duela cada vez más duela más entonces ninguno de los hijos lo puede ayudar entonces pues entre ellos está Isis y yo lo puedo ayudar pero de mes un hombre de mes un hombre y pues ahí nos provenemos en el problema si él le da el nombre a ella el inmediatamente está bajo el poder de ella pero si no le da su nombre pues se muere el veneno porque ella tiene el antidoto porque ella creó el veneno y él no es digamos el veneno de rá para rá es como una enfermedad tu inmune si me entiende el no puede defenderse de su propio veneno hecho de su propia esencia pero Isis y puede porque Isis fue la que creó eso y si es conocen el antidoto entonces lo que ella hace es de mes un hombre dame tu nombre papá y yo inmediatamente te puedo curar tu erra hace una especie en negociación dicen que como en una especie de basar yo soy el accedor del cielo de la tierra yo soy el que establecer las montañas yo soy el creador de las aguas yo soy el creador de los secretos de los dos horizontes yo soy la luz y la oscuridad yo soy el accedor de las horas y el creador de los días yo soy el que abre las fiestas y los festivales yo soy el que hace que los arroyos corran yo soy el creador de la llama viviente yo soy yo soy el queprida la mañana yo soy el rá del tiempo de la manecer y yo soy atún en el momento en que cae la tarde pero si todavía nos sigue siendo rá y ella dame tu nombre papá y él más se pone peor y peor y peor y no le daven nombre y les sigue siendo más nombres y la sigue siendo más nombres y les sigue siendo más nombres hasta que llegan a una negociación sabe qué ilumine los dos ojos de brus para que él puede ver la divinidad del universo entonces la negociación que ella va a ser no la va a ser por ella no lo va a ser por su propio poder lo va a ser por su hijo orús y lo va a ser a través de lo ojo de orús que ese lojo que ve todo sobre la tierra ese lojo que él va a perder pero que a partir de esta negociación con rá se convierte en el ojo que todo lo ve y ese ojo es tan popular que lo vemos hasta lo vemos hasta las caráctulas de los discos de rock ese ojo que ustedes vende los egipcios que está solito ese es el ojo de orús que en realidad es la divinidad de rá a través de orús y esa divinidad de rá a través de orús y todo lo que pasó después de que hízis lo recuperó y lo engendró con su padre es lo que hace que orús sea una divinidad que es el que le da el carácter de dioses a los faraones por eso los faraones son divinidades y por eso van a gozar de la eternidad en la medida en que todos participan de la deidad de orús su padre quien viene de ociris y de isis pero quien a través de esta negociación del nombre de rá va a tener la divinidad del ojo que todo lo ve en el universo y a rá le dan un onroso retiro o sea rá queda relevado de las responsabilidades de la divinidad que ejercía de manera plena y que no se puede ver a su padre en una manera plena y total va a compartir su poder con orús a través de la negociación que hízis hizo de su nombre a través del artiluvio de la cobra entonces uno con la mitología egipcia puede pasar todo el tiempo que usted quiera porque en 27 siglos articas cosas se les ocurrieron entonces esto es infinito pero estos son algunos de los detalles y los chismes y todos uno lo encuentren las tumbas uno va encontrando los poderes de los dioses uno va encontrando los escarabajos uno va encontrando las hocas va encontrando los hízis va encontrando las avejas porque ellos tienen un sentido de integración con la naturaleza el hecho de que usted haya nacido en el valle del nilo es lo que le permite la inmortalidad por eso es que si no el egipcio tenía tanto afán de regresar al nilo y egipto porque si muere lejos de su tierra pierde el beneficio de la inmortalidad que solamente ocurre por haber nacido allá porque hay religiones que están ligadas al origen de la tierra donde se producen como es el caso del induísmo usted es indú por haber nacido en el valle del indú entonces usted es inmortal por haber nacido en el valle del nilo y tiene que morir allá para mantener la inmortalidad entonces por eso es tan importante estar allá pero ellos hacen una integración cósmica de todo el mundo animal y una vela si popota más que son también la fuerza del parto hay muchas de edades a la fertilidad si digamos la gran madre ator pero no ve una hipopota malo más de bonita que la que ayuda a las mujeres en el parto y en la que ayuda a que las criaturas nascan bien y que las mujeres tengan toda la fuerza para el parto entonces los hipopótamos del río nilo los cocodrillos que tienen en sobek a ese dios y en el templo de cofu fue como un bo una mirada increíble donde están los cocodrillos disecados entonces los cocodrillos para ellos las abejas los chacales que en los canopios que son donde se guardan las víseras en el proceso de enbunificación y esas víseras son las que custodia la diosa seker que es la que tiene un escorpión en la cabeza y en la custodia de verdad las víseras esas víseras son las que se comen los chacales los chacales se comen lo que se necesita para que la momificación digamos lo que lo que usted no lo que no va a poder momificar ciertas víseras que no va a poder momificar como es el caso de de liga y todo eso es lo que se comen el chacal entonces esas víseras se van a guardar aparte del cuerpo se les sacan y son los canopios y esos canopios son sagrados como la momía misma y seker la diosa escorpiona es la que los va a custodia a ellos todo eso está en las tumbas usted ve los canopios si y vea la diosa seker y vea los escorpiones y vea los escarabajos y vea las abejas y los hipopótamos y los cocodrillos y los chacales y por eso a nubis el que te recibe a la entrada del portal del inframundo es un chacal pero tú vas a llegar es al reino de Osiris que es el que digamos el reino de los muertos que es el reino de la inmortalidad del inframundo que es para ellos el sentido de la vida porque el sentido de la vida para ellos es la muerte porque la vida es un paso breve hace una inmortalidad fastuosa por eso sus sus casas eran sencillas pero sus tumbas eran verdaderamente impresionantes porque realmente todo el sentido de la vida estaba en la gloria de la inmortalidad y en la manera como ellos concebían la muerte el valle del reyes son las tumbas de estos faraones con esta cantidad de inscripciones donde uno se podría quedar toda la vida mirando cada una de estas cosas donde esto es lo que nosotros vemos digamos a opelao pero ahí hay una cantidad de símbolos bueno si tienen el otro del papiro que es el impo el símbolo del alto y el bajo nilo pero todo tiene símbolos que si tienen una pluma que si tienen una un váculo que si tienen un escorpión que es o sea todo lo que tienen en la mano todo es un símbolo y ese símbolo te está dando una información del dios de la situación en la que está y de lo que representa y todas estas barcas van para donde anubis y anubis está al otro lado y tú llegas y tienes que llegar a las mejores condiciones donde anubis entonces toda la cosbovisión la mitología los dioses los animales que están integrados cósmicamente de una manera maravillosa a la propiedad de ellos ellos recrean ese nilo en todas sus posibilidades y el dios mismo happy es el nilo y todos sus dioses vienen de esta naturaleza y sus dioses son animales por eso sé que es la diosa leo una bastete la diosa gata anubis es el dios chacal oruses el dios al con todo es el dios y vís todos ellos están representados por animales si sobe que es el dios cocodrilo los animales van a crear una simbiosis con la naturaleza que la naturaleza va a ser la divinidad de los egipcios y lo van a representar a partir de estas figuras en donde los animales y los humanos se hacen unos con la divinidad para garantizar la eternidad de la muerte todo eso pasa en astumbas del vallero reyes entonces una visita al vallero reyes le vuela uno la cabeza porque todo esto y mucho más pasa ahí porque todo lo que ve esto ahí es un universo que escapa tu comprensión del tiempo del espacio del cosmos y el mysticismo profundo que significa este universo increíblemente complejo que hicieron los egipcios que apostaron por la inmortalidad y aún hablan miles de años después todas estas tumbas y las que quedan por descubrir porque todos los días hay más tumbas que descubren entonces ahora en el viejo museo que hablábamos la vez pasada como ya no está tu tan camón te llevaron a tuyo y tuya que es una pareja que encontraron hace poquito y que tiene también una cantidad de cosas en la tumba Egipto no seguirá hablando siempre porque todavía hay muchísimo por escavar y todavía hay muchísimo por descubrir estos 27 siglos siguen siendo mucho más de lo que nosotros hemos vivido para contar esa historia y en el cortísimo siglo XIX veinte y lo que llevó a del veintiuno es un relato realmente muy efímpiro para narrar los 27 siglos de los egipcios entonces ir a las tumbas y eso que no alcanzamos a ir sin el valle de los reyes no fimos al valle de la reina donde yo había ido la vez pasada que es súper bonito y tampoco alcanzamos a ir al valle de los artesanos que es donde está la gente común y corriente que descubrieron alrededor de los noventas que descubrieron como era que modifican a la gente sencilla la gente del común porque siempre le queda uno algo por ver entonces siempre están continuar a la telenova y siempre hay una nueva temporada de los egipcios porque siempre algo que tú no viste yo no pudiera el valle de los artesanos y esta vez no pude montar en globo pues está haciendo un frío impresionante impresionante impresionante entonces las otras veces que había montado en globo en Egipto en el valle de los reyes y que había montado en capa dúsia era verano y entonces esa madrugada de la 5 de la mañana con esa experiencia tan absolutamente fantástica que sentire la aire de la manacer en ese globo aquí sigo el peano sobre la cara y el y el sonido del fuey del globo que va elevando del fuego que va elevando ese globo por el aire desde ahí ver la grandeza del valle de los reyes o ver la grandeza increíble de capa dúsia con el frío tan veraco era muy difícil hacerlo a la 5 de la mañana y como ese día había como 5 y citas y al otro día yo me devolví a nos devolvíamos a la 5 y media la mañana logramos cambiáles de vuelo pero no sabíamos que el vio vamos a cambiar entonces que a muy duro hace uno muy duro y en los viajes uno tampoco tiene que dar tan duro porque se le acaba la energía y en cambio tampoco logosas y me entiende hay cosas que usted no apuera hacer ese día eso también hay que entender los viajes para uno no darse látigo por todo lo que no hizo por todo lo que no vio el viajes de él el que es eso fue lo que usted hizo que quería ser más pues vuelva pero el tiempo humano y las 24 horas del día que creó el dios rá no le alcanzan más si por muy rá que usted crea en él esto ven una no se puede montar en glóvia al otro día nos devolvíamos a las 5 y media después de las 8 que era muy bonito de volverse a las 8 en lugar de los 5 y media porque estamos en invierno en este momento en el caigo como normalmente uno va en los periodos de calor y los periodos de calor son tan calientes tan caestamente puede llegar a los 50 grados entonces me acuerdo en la primera excursión nosotros disputándonos con otro grupo 20 centímetros de sombra si normalmente cuando usted va en verano las visitas y hacen a las 6 de la mañana en punto al valle de los reyes y a las 10 lo evacúan como si fuera una emergencia porque se rostiza y se insola si se llega a quedar en el valle de los reyes después de las 10 de la mañana a las 6 de la tarde abre en los mercados y a las 6 de la tarde vuelven a vivir las ciudades como se acabara de amanecer porque hay ciertas horas en el día que las calle realmente nos pueden habitar del calor tan impresionante que llega a ser pero esta vez por primera vez me tocó el frío y el frío es frío es frío frío frío no o sea no es un invierno como los invierno europeos no es un caso de nieve pero si es frío y una monta en globo a las 5 de la mañana de esas horas pues es chuparse un frío poderoso para empezar a hacer un montón de visitas para las cuales no alcanzaba el día pero esa idáluxor fue alucinante alucinante y fue con estos dos amigos y mi amiga bouleana hablaba árabe lo que hacía que las cosas fueron muchísimo más llevaderas pudiéndonos comunicar en árabe y pues con mi amigo felipe hicimos esta idá que quedó como como una como un destello como una solucinación como entrar en un sueño como caminar en esos templos como sentir el a tarde ser el viento en la cara con la llamada de la oración mientras va cayendo el sol entre la divinidad entre la inmortalidad entre todos esos siglos en que esos templos se fueron renovando y una yo otra vez y en que esos valles de los reyes han conocido todo lo es bicicleto desde la historia manteniendo se dentro de la inmortalidad esa fue la visita alucinante y después de eso no queda como que como que está bonito estar vivo y tan bonito estar allá o sea es un o mismo no de la cree a mi me ha envidia de mi de estar yo haya tan bueno ya no esto es mucha dicha viajar produce eso una sensación de plenitud incomparable con ninguna otra experiencia humana que se viven el encuentro con los pueblos las civilizaciones la inmortalidad la gastronomía otros vientos otros aires otros solos y otros a tarde ser es y así vamos a regresar al caíro para continuar saboreando la experiencia tan impresionante que es al caíro la gran ciudad la ciudad enorme cuyo sabor estamos tomando sorba sorba en este maravilloso viaje seguiremos hablando de esto y llegaremos después a la poderosa lejandaria para deshibitar a sus secretos y su enorme biblioteca en el siguiente relato entonces desde el sagrado y nombre de ra y la estucia de híces y super severancia de recorrer todos los caminos del mil para salvar dos veces a su amado o seris y es de su camino con su y es del impresionante templo de jachetsu y la figura soberba de esta mujer para uno y es de ese gran inclave arqueológico y poderoso de ese hotelito donde se quedó esa noche lo recaburía y how work artes y es de los colosos gigantescos de memnos que se ven en el camino y es de la sombroso haye de los templos y de las tumbas donde las inscripciones no se van a la esencia de la inmortalidad en la narración de anabrío y para ustedes felicitar cualquiera que se llegue a su casa cualquiera que se llegue a su casa este podcast fue posible gracias al equipo de la casal historia y anasuares y la naveltrán arturo Jiménez Fignel grabado en los gatos estuño la edición y la musicalización de Eduardo Corredor Fonseca de rueda sonido y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinos Auribe y Laura Rojas Aponte del podcast Cozcoza de Internet

[{"start": 0.0, "end": 12.0, "text": " Buenas continuamos con nuestro viaje por Egito 10 a\u00f1os despu\u00e9s y entramos al Cairo Cotto"}, {"start": 30.0, "end": 56.0, "text": " En el Cairo Cotto nos vamos a encontrar una cantidad de origenes de las religiones porque en Egito"}, {"start": 56.0, "end": 66.2, "text": " confluyen todas las religiones, en Egito confluye la antigua religi\u00f3n fara\u00f3nica, en Egito confluye un"}, {"start": 66.2, "end": 73.64, "text": " tempran\u00edsimo cristianismo porque Egito tambi\u00e9n es tierra b\u00edblica desde el antiguo testamento,"}, {"start": 73.64, "end": 81.28, "text": " desde la \u00e9poca de Mois\u00e9s y desde la cultura premosaica que fue la que llev\u00f3 a todo lo que va a ser"}, {"start": 81.28, "end": 88.28, "text": " Meneley que la historia de la Reina de Saba y la historia de la Libel en Etyopia hasta el Egito"}, {"start": 88.28, "end": 93.28, "text": " en donde llegaron fueron esclaves ados y luego fueron liberados en el antiguo testamento,"}, {"start": 93.28, "end": 105.28, "text": " en el nuevo testamento la virgen, en la huida va a refugiarse en Egito con San Jos\u00e9 y con Jes\u00fas y eso va"}, {"start": 105.28, "end": 113.28, "text": " a ser una parte fundamental del relato sagrado en Bogot\u00e1, en la capital de Colombia que es desde donde"}, {"start": 113.28, "end": 118.68, "text": " nosotros hacemos siempre el podcast, hay un barrio que se llama el barrio Egito que es muy importante en el"}, {"start": 118.68, "end": 123.92, "text": " cruce de los caminos de la circunvalar hacia el sur de la ciudad, hay una iglesia que se llama la"}, {"start": 123.92, "end": 130.8, "text": " iglesia del barrio Egito y los seis de enero hay una representaci\u00f3n viva de la llegada de los"}, {"start": 130.8, "end": 137.8, "text": " reyes, eso pa' decirles digamos como el arte de las influencias que tenemos nuestro barrio Egito en Bogot\u00e1,"}, {"start": 137.8, "end": 148.8, "text": " entonces resulta que ah\u00ed hay una iglesia donde estuvo Mar\u00eda y eso entranca el relato del nuevo testamento con los antiguos dioses,"}, {"start": 148.8, "end": 157.8, "text": " porque hay quienes dicen que es de la trilog\u00eda de Isis y de Osiris y de Orus y de Isis y de Orus,"}, {"start": 157.8, "end": 166.8, "text": " sobre todo la madre y el ni\u00f1o, toda la traves\u00eda que va a ser Isis con Orus, de donde viene la figura de la virgen Mar\u00eda y el"}, {"start": 166.8, "end": 174.8, "text": " ni\u00f1o Jes\u00fas, digamos, donde hay un encuentro, un sincretismo, en la historia de lo que se va a formar ah\u00ed,"}, {"start": 174.8, "end": 182.20000000000002, "text": " ellos tambi\u00e9n tienen el cuic\u00edo de los muertos, como tambi\u00e9n lo tienen los persas con Sorgo Astro, son las religiones antiguas que se"}, {"start": 182.2, "end": 192.2, "text": " encuentran y tienen mensajes similares en la m\u00edstica de lo trascendental, entonces all\u00e1 hay un punto important\u00edsimo del cristianismo,"}, {"start": 192.2, "end": 200.2, "text": " de un cristianismo muy temprano, porque como el cristianismo pues va a surgir en Bel\u00e9n y en Jerusal\u00e9n,"}, {"start": 200.2, "end": 210.2, "text": " entonces eso si usted es geogr\u00e1ficamente se muere va a llegar a Siria donde est\u00e1 la columna de San Simeon y donde adem\u00e1s est\u00e1 malula,"}, {"start": 210.2, "end": 218.2, "text": " ese pueblo donde se va ahorita no es a ver nada, pero en era una \u00e9poca en que en Siria hab\u00eda una ciudad donde se"}, {"start": 218.2, "end": 226.2, "text": " recitaba el Padre Nuestro Narameo que se llamaba Malula y era all\u00e1 por una santa que se convirti\u00f3 y desafi\u00f3 a su padre para"}, {"start": 226.2, "end": 235.2, "text": " la conversi\u00f3n y tambi\u00e9n de uno al l\u00edvanos y en el l\u00edvanos hay un cristianismo muy temprano y en Egipto hay un cristianismo muy temprano,"}, {"start": 235.2, "end": 246.2, "text": " o sea muy muy temprano antes de llegar a Roma porque geogr\u00e1ficamente caminando Roma est\u00e1 mucho m\u00e1s lejos de Jerusal\u00e9n de lo que est\u00e1n,"}, {"start": 246.2, "end": 256.2, "text": " Egipto, Siria, Jordania, L\u00edvanu, entonces hay un primer cristianismo antes de que eso llegue a convertirse"}, {"start": 256.2, "end": 265.2, "text": " en la religi\u00f3n oficial del Imperio Romano y por esa v\u00eda en la religi\u00f3n predominante de Occidente."}, {"start": 286.2, "end": 302.2, "text": " La L\u00e1xma de Sunkana, ni a Umana, B\u00e1sbocala, Naka, U\u00e1e, Ay, Canad\u00e1,"}, {"start": 302.2, "end": 321.2, "text": " Esp\u00e1rtame, leja y va ah\u00ed, Ula Talana, L\u00e9mes y una, el Apasha, Namen,"}, {"start": 321.2, "end": 338.2, "text": " entonces aqu\u00ed encontramos unos muy antiguos vestigios de un primer cristianismo que es basado en una tierra b\u00edblica y en un relato sagrado de la presencia de la virgen en Egipto,"}, {"start": 338.2, "end": 352.2, "text": " el temprano cristianismo que encontramos en ese Egipto original, lo que vamos a llamar los coptos y los coptos son important\u00edsimos,"}, {"start": 352.2, "end": 363.2, "text": " son alrededor de 20 millones de los 110 que son los egipcios, son cristianos, son todo oortodoxos aunque tambi\u00e9n haya una rama cat\u00f3lica,"}, {"start": 363.2, "end": 376.2, "text": " pero fundamentalmente son cristianos oortodoxos, tienen su propio patriarca y tienen su propia fe, pero son antiqu\u00edsimos y son muy anteriores a la llegada de Lysl\u00e1n,"}, {"start": 376.2, "end": 389.2, "text": " o sea que son prinigenios en la formaci\u00f3n del Egipto temprano siendo el Egipto una tierra de religiones y una tierra de encuentro de diversos relatos de lo trascendental,"}, {"start": 389.2, "end": 401.2, "text": " y son una parte importante de la pol\u00edtica actualmente y son una parte de la poblaci\u00f3n muy influyente en el famoso cuarteto alejante a que yo siempre les hablo tambi\u00e9n ah\u00ed est\u00e1n los coptos,"}, {"start": 401.2, "end": 414.2, "text": " los coptos son muy importantes para entender Egipto en sus ciconos, en sus iglesias o oortodoxas y en ese mundo de recovecos y de peque\u00f1as callesitas que nos van a llevar a iglesias,"}, {"start": 414.2, "end": 426.2, "text": " que son iglesias en penumbra donde se ven los icolostastios y donde se ven todos los misterios de la fe o oortodoxa, que es una lectura trascendental muy diferente,"}, {"start": 426.2, "end": 441.2, "text": " tiene muchas diferencias con la fe romana cat\u00f3lica, porque la fe romana cat\u00f3lica se basa en las figuras tridimensionales, que son las estatuas de los \u00e1ngeles de la Virgen de San Jos\u00e9, que se venen las iglesias,"}, {"start": 441.2, "end": 452.2, "text": " pero esta que en las iglesias oortodoxas lo que se ven son unos iconos pintados de color dorado, y la pintura de color dorado de los iconos tiene que ver con el hecho de que se parte de la base,"}, {"start": 452.2, "end": 461.2, "text": " de que ellos no conocieron a las personas reales, que protagonizaron esas historias, entonces las imaginan en su divinidad,"}, {"start": 461.2, "end": 477.2, "text": " porque la divinidad de Jes\u00fas y su car\u00e1cter trascendental es lo que hace el \u00e9nfasis de la fe oortodoxa, mientras que en la fe cat\u00f3lica el \u00e9nfasis est\u00e1 en el car\u00e1cter humano de Jes\u00fas,"}, {"start": 477.2, "end": 487.2, "text": " eso es una de las muchas diferencias que llevar\u00edan a un sisma, que har\u00eda que hubiera un cristianismo oortodoxo, que es el que est\u00e1 en Turqu\u00eda,"}, {"start": 487.2, "end": 502.2, "text": " en una parte importante de la historia Turqu\u00eda que lleg\u00f3 a ser Constantinopla, que es el que est\u00e1 en el ca\u00edro coputo, que es el que est\u00e1 en el l\u00edvanu, que es el que est\u00e1 en una buena parte del medio oriente, igresia y Rusia,"}, {"start": 502.2, "end": 512.2, "text": " que son, pues digamos los los los los los m\u00e1s grandes hoy d\u00eda de la fe oortodoxa los viegos y los rusos, y hay otro cristianismo que es el cat\u00f3lico apost\u00f3lico y romano,"}, {"start": 512.2, "end": 530.2, "text": " que es el que va a influenciar a Occidente, a\u00fan en la actualidad que es lo que va a pasar cuando Roma se vuelva Cristiana y se vuelva y el papa se vuelva el \u00fanico, la \u00fanica autoridad a partir de Pedro para el mundo cat\u00f3lico,"}, {"start": 530.2, "end": 548.2, "text": " en las iglesias oortodoxas las autoridades est\u00e1n divididas por cada iglesia, y cada iglesia va a tener su pop, y hoy el uno de los m\u00e1s grandes que son los metropolitanos, Egipto comparte con el medio oriente muchas influencias,"}, {"start": 548.2, "end": 564.2, "text": " pero en Egipto son particulares, son propias, y son fundamentales, porque Egipto es como una base, como una matriz de las religiones, de la fe y de las civilizaciones, y lo mismo va a pasar con el Islam,"}, {"start": 564.2, "end": 582.2, "text": " el no es el que lo genera, pero s\u00ed va a tener una influencia muy grande en la formaci\u00f3n, entonces por eso los coptos son tan importantes en la historia egipcia, y los iconos de la Virgen y los iconos de San Rafael y de San Miguel y San Marcos,"}, {"start": 582.2, "end": 594.2, "text": " porque San Marcos se dice que el cristianismo copto viene de San Marcos cuando San Marcos predic\u00f3 el Evangelio y que de ah\u00ed nacieron los coptos, y estamos hablando de tiempos muy primigenios de la era Cristiana,"}, {"start": 594.2, "end": 607.2, "text": " entonces all\u00e1 est\u00e1n los coptos, y hay una ciudad una parte importante del cairo que es el cairo copto, como hay una parte gigantesca y enorme que es el cairo musulman,"}, {"start": 607.2, "end": 628.2, "text": " el cairo en s\u00ed mismo es una ciudad llena de complejidades y vamos a seguir hablando de ella y vamos a volver a ella, pero despu\u00e9s de salir del cairo copto y despu\u00e9s de entrar en este mundo misterioso y de un mysticismo tan particular y de unas callesitas tan estrechas y tan recovecidas,"}, {"start": 628.2, "end": 643.2, "text": " porque es la verintico, el cairo copto es la verintico y est\u00e1 rodeado de una or\u00e9ola de misterio como si a\u00fan fuera una religi\u00f3n cr\u00edtica, como si a\u00fan fuera una religi\u00f3n, digamos casi casi silenciosa y no lo es,"}, {"start": 643.2, "end": 656.2, "text": " es una es una religi\u00f3n fundamental y precisamente una de los dilemas pol\u00edticos, de Egipto de Egipto moderno, es el papel que tengan en todos los proyectos pol\u00edticos los coptos,"}, {"start": 656.2, "end": 675.2, "text": " eso es fundamental porque son una ra\u00edz muy anterior a Lisl\u00e1n y vienen de muchos concretismos del mundo fara\u00f3nico para formar su propia idea de la trascendencia y de Jes\u00fas y de la religi\u00f3n ortodoxa cristiana,"}, {"start": 675.2, "end": 690.2, "text": " entonces hay un cairo copto de donde vienen las im\u00e1genes y los iconostasios, adem\u00e1s hay una cosa muy curiosa, imag\u00ednense ustedes una religi\u00f3n como el cristianismo copto basada en las iconostasios,"}, {"start": 690.2, "end": 702.2, "text": " porque en el cristianismo ortodoxo es el \u00edcono, con el que usted se relacionada con la divinidad, es en el \u00edcono, es en ese cuadro pintado de dorado a trav\u00e9s de \u00e9l,"}, {"start": 702.2, "end": 713.2, "text": " a trav\u00e9s de \u00e9l es que usted entre en contacto con la divinidad no del copo propiamente, no del sacerdote, sino del \u00edcono, entonces imag\u00ednense ustedes,"}, {"start": 713.2, "end": 726.2, "text": " hurar religi\u00f3n basada en las im\u00e1genes de los iconos y una religi\u00f3n basada en una imaginir\u00eda tan absolutamente interminable y maravillosa como el Egipto fara\u00f3nico,"}, {"start": 726.2, "end": 738.2, "text": " en combinaci\u00f3n con la religi\u00f3n musulmana, que no consigue las im\u00e1genes y no consiven ninguna representaci\u00f3n humana de Adela ni de Maoma,"}, {"start": 738.2, "end": 747.2, "text": " porque considera que toda representaci\u00f3n humana es profanaci\u00f3n y por eso las mesquitas est\u00e1n hechas de una filigrana,"}, {"start": 747.2, "end": 757.2, "text": " escupida en la piedra en la roca, en muchas formas y en muchos materiales para dar una imagen de la simetr\u00eda de la divinidad,"}, {"start": 757.2, "end": 766.2, "text": " que se produce tanto en los techos de las mesquitas como en los tapetes, como en los arcos, como en los ardenes, como en las fuentes de agua,"}, {"start": 766.2, "end": 770.2, "text": " todo es para hablar de la simetr\u00eda sagrada del universo."}, {"start": 770.2, "end": 779.2, "text": " Entonces imag\u00ednense la combinaci\u00f3n de un Egipto con todos los dioses con orus, con aatorques tan aqu\u00ed con nosotros, con Seckbent,"}, {"start": 779.2, "end": 790.2, "text": " con cada uno de ellos con Anubis y todos ellos y un mundo de una imagenir\u00eda tan absolutamente detallada como son los aerogl\u00edficos y cada uno de las figuras"}, {"start": 790.2, "end": 803.2, "text": " y de un mundo tan basado en la importancia del icono, con una religi\u00f3n que no cree ninguna representaci\u00f3n humana para hablar de la divinidad."}, {"start": 803.2, "end": 813.2, "text": " Bueno, pues todo eso pasa en Egipto y adem\u00e1s pasa en el Cairo, porque es que la misma ciudad, el Cairo, est\u00e1n las pir\u00e1mides, el Cairo Copto y el Cairo Musulman,"}, {"start": 813.2, "end": 820.2, "text": " en la misma ciudad, o sea que toda la complejidad de la historia se encuentra en el Cairo."}, {"start": 820.2, "end": 829.2, "text": " Entonces eso es muy importante tenerlo en cuenta cuando les estoy hablando de una ciudad de 25 millones de habitantes, con una historia tan impresionante detr\u00e1s,"}, {"start": 829.2, "end": 841.2, "text": " porque adem\u00e1s \u00e9l ha podido saborear el Cairo, caminar el Cairo, fue una de las cosas m\u00e1s interesantes de este viaje porque normalmente pas\u00e1bamos por el Cairo un poquito de af\u00e1n,"}, {"start": 841.2, "end": 853.2, "text": " porque \u00edbamos hacia la parte interior, hacia Luxor, pasando por el Fuku Mombu, los grandes templos para llorar a Fil\u00e1e, o sea como d\u00eda y pabajo, es todo el imperio,"}, {"start": 853.2, "end": 864.2, "text": " entonces normalmente uno no se detiene mucho en el Cairo, sino para contemplarlo brevemente, pero este viaje va a tener la mayor\u00eda de su tiempo en el Cairo,"}, {"start": 864.2, "end": 886.2, "text": " lo que me va a permitir saborearlo y quedarme con ese color amarillo de la arena que t\u00ed\u00f1e toda la ciudad y que le da una coloraci\u00f3n per\u00e9ctne permanente, eterna, que solamente contrasta con las palmeras y con esa extra\u00f1a vegetaci\u00f3n del desierto de una ciudad milenaria, enorme y gigantesca,"}, {"start": 886.2, "end": 897.2, "text": " que se construy\u00f3 en la mitad del desierto, se llama la victoriosa alcahir, el gran Cairo y que hoy por hoy pues es una ciudad incre\u00edblemente grande,"}, {"start": 897.2, "end": 912.2, "text": " entonces nosotros vamos y volvemos del Cairo porque el viaje fundamentalmente es en el Cairo, entonces despu\u00e9s de ir al Cairo Copto, vamos a tomar un avi\u00f3n y despu\u00e9s de tomar ese avi\u00f3n,"}, {"start": 912.2, "end": 923.2, "text": " vamos a llegar al Luxor y el Luxor es donde les estaba contando de los templos de Karnak y los templos del Luxor, que adem\u00e1s que en el templo del Luxor uno,"}, {"start": 923.2, "end": 935.2, "text": " fuera de ver estas columnas tan absolutamente impresionantes, fuera de ver el escarabajo al que se le dan varias vueltas, porque con el escarabajo uno le da la vuelta a la fertilidad, a la criatura que se recrea,"}, {"start": 935.2, "end": 945.2, "text": " todas las noches y vuelvian a hacer, y vuelvian a hacer, en todas las partes de la vegetaci\u00f3n y de la naturaleza diariamente con un misterio muy incre\u00edble, fuera de todo eso,"}, {"start": 945.2, "end": 957.2, "text": " y adem\u00e1s de todo eso est\u00e1 una mezquita donde se oyen el atardecer el llamado de la oraci\u00f3n, nosotros vamos a estar bajo el llamado de la oraci\u00f3n durante todo el viaje,"}, {"start": 957.2, "end": 972.2, "text": " y ese llamado de la oraci\u00f3n es la palabra sagrada del Islam, y la palabra para nosotros va a ser un acompa\u00f1amiento permanente desde el momento en que yo salgo y me encuentro en el avi\u00f3n con una persona que va a viajar por o\u00edr los podcast,"}, {"start": 972.2, "end": 983.2, "text": " hasta cuando vengo y regreso y termin\u00f3 todo el circuito cont\u00e1ndolos a ustedes a trav\u00e9s de la palabra el viaje que hicimos por Egipto, el Luxor, nos vamos a quedar en un hotel,"}, {"start": 983.2, "end": 998.2, "text": " y ese hotel fue el hotel que lo he sacado, que era el hotel que hizo hace ya tres generaciones, fue un hotel que recibi\u00f3 a Howard Carter y que recibi\u00f3 Lord Cavernon cuando empezaron las excavaciones,"}, {"start": 998.2, "end": 1011.2, "text": " que llevar\u00eda a lo que 100 a\u00f1os despu\u00e9s vamos a ver el 4 de noviembre, que es el descubrimiento de la tumba de Tutankhamon, uno de los testimonios m\u00e1s importantes del pasado, de la antigua cultura egipcia."}, {"start": 1011.2, "end": 1025.2, "text": " Ese hotel es en esa estructura de piedra de tapia pisada, como decirlo de alguna manera como para poderlo entender, pero es como en esas estructuras antig\u00fcas de arena que se hacen en Egipto,"}, {"start": 1025.2, "end": 1035.2, "text": " es un hotel muy bonito, muy acogedor con escaleritas, y en ese hotel uno se levanta por la ma\u00f1ana y se ve toda la vegetaci\u00f3n del valle del nilo,"}, {"start": 1035.2, "end": 1049.2, "text": " pues el nilo est\u00e1 todo el tiempo, porque todo esto es alrededor del nilo, ellos pueden alejar mucho del nilo, porque despu\u00e9s del nilo est\u00e1 el sa\u00e1ra, y al otro lado del nilo est\u00e1 el sin ah\u00ed, el desierto, el nefut y todo eso, y el marro,"}, {"start": 1049.2, "end": 1062.2, "text": " entonces realmente todo el nilo, todo el nilo es Egipto, o sea no hay casi pr\u00e1ctica, ni nada fuera del nilo, y el nilo est\u00e1 impresionante que es un dios, y es un dios happy,"}, {"start": 1062.2, "end": 1077.2, "text": " porque algo que fuera tan daivoso y tan generoso con ellos ten\u00eda que ser un dios, como de otra manera se puede explicar que el nilo sea tan prodigioso y tan pr\u00f3digo y tan maravilloso en la vida de los egipcios,"}, {"start": 1077.2, "end": 1090.2, "text": " entonces como ahora, entonces donde quiera que estemos, vamos a ver el nilo, desde la ventana del balc\u00f3n donde yo me estaba quedando en el cairo, hasta donde vamos a quedarnos en Luxor,"}, {"start": 1090.2, "end": 1103.2, "text": " el complejo que lo he coquea a un lado, luego est\u00e1 el nilo y al otro lado queda la ciudad de Luxor, entonces nosotros nos vamos para la primera visita que va a ser el templo de Hatsutsup,"}, {"start": 1103.2, "end": 1119.2, "text": " y esta es una figura important\u00edsima totalmente relevante, el templo en s\u00ed mismo, tiene una arquitectura de rampas, con una serie de terrazas y con unas colublas que lo hacen muy moderno,"}, {"start": 1119.2, "end": 1132.2, "text": " no tiene la estructura de estas grandes columnas que tienen una forma un poco m\u00e1s agombada hacia el final de la columna y m\u00e1s recta hacia arriba que termina en forma de acanto,"}, {"start": 1132.2, "end": 1144.2, "text": " no, esas no son las columnas del templo de Hatsutsup, el templo de Hatsutsup es sumamente moderno, parecer\u00eda m\u00e1s un loft de unas construcciones modernas actuales,"}, {"start": 1144.2, "end": 1159.2, "text": " que algo tan antiguo, tan absolutamente antiguo, entonces por eso la clave es el arquitecto, ella y el arquitecto van a ser una conflucion maravillosa y van a ser este templo,"}, {"start": 1159.2, "end": 1172.2, "text": " que es para el tutmosis, pero es un templo que est\u00e1 dedicado a la diosa ator, y la diosa ator, es la diosa de la fertilidad, la diosa de la maternidad,"}, {"start": 1172.2, "end": 1186.2, "text": " la diosa de la, es una representaci\u00f3n femenina sumamente importante, tiene sus malos d\u00edas, una vez, alguna vez hab\u00edamos contado que le dio un ataque de desangre terrible y solamente la calmaron con cerveza,"}, {"start": 1186.2, "end": 1199.2, "text": " y desde ah\u00ed ellos descubrieron la cerveza y ella se ecuat\u00f3 mar cerveza y se fresci\u00f3, pero fuera de ese d\u00eda que ya tuvo uno de los malos d\u00edas, los malos d\u00edas de los dioses afectan a los humanos,"}, {"start": 1199.2, "end": 1208.2, "text": " la diosa ator es una representaci\u00f3n de la feminidad, de la fuerza del cuidado, ellos tienen una representaci\u00f3n de femeninas muy importantes,"}, {"start": 1208.2, "end": 1231.2, "text": " sequer, segment, ator, baste todo, o sea son mat, nuth, o sea desde la diosa de la noche, la diosa leona, la diosa, sequer, la que custodia las v\u00edsceras, la diosa le van a que segment, que es una diosa, es una diosa guerrera, poderosa, la diosa mat, la diosa nuth que la que se come la noche,"}, {"start": 1231.2, "end": 1240.2, "text": " las deidades femeninas son muy importantes, por no hablar de Isis, que es el plato fuerte de toda la historia de nuestras diosas,"}, {"start": 1240.2, "end": 1256.2, "text": " entonces Hachetsupe va a ser una farauna, y esa figura solamente va a existir con ella, es el \u00fanico momento en que ella va a ser farauna clopatraera una reina, pero no era una farauna,"}, {"start": 1256.2, "end": 1278.2, "text": " esta mujer llega a ser farauna en una cultura que a pesar de que se transmite matrilinealmente es totalmente patriarcal, y la idea de una mujer farauna era impensable, ella se hija de tutmosis, primero, inmedio hermana y esposa de tutmosis segundo,"}, {"start": 1278.2, "end": 1294.2, "text": " entonces cuando su padre, totmosis primero muere, ella queda con su medio hermana y esposo, acuerdense que ellos se casaban entre hermanos, lo mismo que los incas, se casaban entre hermanos,"}, {"start": 1294.2, "end": 1313.2, "text": " entonces ella dec\u00eda siempre que era el poder detr\u00e1s del trono, que era mucho m\u00e1s fuerte que tutmosis segundo, mientras \u00e9l vivi\u00f3, pero tutmosis segundo su esposo va a morir, y ella ah\u00ed en ese momento se declara farauna,"}, {"start": 1313.2, "end": 1334.2, "text": " entonces en lugar de continuar con las dinast\u00edas masculinas ella se declara farauna, es que era farauna porque no exist\u00eda esa figura, se declara farauna, y va a gobernar durante 27 a\u00f1os, dicen que se dut el arquitecto maravilloso con el que hizo esa gran dupla y el gran templo y las rampas,"}, {"start": 1334.2, "end": 1357.2, "text": " y todo esa maravilla en potrada en la roca, queda esa sensaci\u00f3n tan poderosa de modernidad y ancestralidad, mismo tiempo y todas las figuras de ator, que se ven por todas partes del templo, dicen que se dutera la mante de ella, el asunto es que la vida de esta mujer tuvo acci\u00f3n suspensu y triga, y ella va a ser farauna, va a ser una protectura de las artes,"}, {"start": 1357.2, "end": 1386.2, "text": " va a ser una mujer sabia, una gran gobernante, va a gobernar durante 27 a\u00f1os, de una manera sabia y poderosa y buena, mucho m\u00e1s que una figura militar, que podr\u00edan ser otros, ella no lo era, ella era una figura de las artes, y toda su templo est\u00e1 dedicado a la bios a ator, que la vamos a ver representada de mil maneras, tanto con su figura de vaca,"}, {"start": 1386.2, "end": 1411.2, "text": " como con su figura de mujer, con el disco y los cuernos, la vamos a ver en todas las ascepciones en colores, porque todav\u00eda est\u00e1n los colores originales de las pinturas, de este templo hecho en el imperio nuevo, hace tantos miles de a\u00f1os, todav\u00eda conserva ese aire, faraez como de hirno y colorido de la \u00e9poca de Hachetsu,"}, {"start": 1411.2, "end": 1426.2, "text": " ella va a ser muy importante y va a ser una gran gobernante, pero eso resulta que como es una mujer y eso no era permitido, en ese mundo patriarcar farab\u00f3nico de la cultura hipsa,"}, {"start": 1426.2, "end": 1448.2, "text": " entonces despu\u00e9s la van a borrar de las inscripciones del templo borrada, los egipcios ten\u00edan una manera de invisibilizar a alguien cuando no quer\u00edan que su nombre permaneciera en el tiempo, y esa manera era borrar el cartucho con el nombre, las inscripciones con el nombre,"}, {"start": 1448.2, "end": 1472.2, "text": " borrarlas con pica y con cincel, borrarlas de las inscripciones del templo, era su forma de esconocer un suceso en la historia de ellos, eso sigue siendo practicado en la modernidad cuando un personaje resulta problem\u00e1tico para la siguiente \u00e9poca de gobierno o de poder normalmente lo invisibilizan como si no hubiera estado ah\u00ed,"}, {"start": 1472.2, "end": 1490.2, "text": " el ejemplo que les voy a poner puede que no sea el ejemplo m\u00e1s idoneo pero fue as\u00ed, fue lo que Stalin hizo con Trosky, lo sac\u00f3 de toda la historia, lo sac\u00f3 de las fotos del polidburro del partido de todo lo que fue como si nunca hubiera existido como si fuera como si uno no hablar\u00e1 de Bruno, haga de cuenta,"}, {"start": 1490.2, "end": 1509.2, "text": " entonces alguien que queda totalmente invisibilizado y algo parecido pasar\u00eda con Aquenaton cuando hizo todo su gran experimento del monote\u00edsmo y lleg\u00f3 a crear la capital de Telle, la Marna y ten\u00edan Efertiti como la m\u00e1s bella de todas,"}, {"start": 1509.2, "end": 1531.2, "text": " y despu\u00e9s de ese gran revoluci\u00f3n monote\u00edssta de Aquenaton cuando se restaura el poder de todos los dioses a \u00e9l va a anaborrar de las inscripciones y va a quedar como una memoria a desaparecer de la historia de los egipcios pero su nombre sigui\u00f3 perviviendo en el tiempo el mismo que el de Hatshetsu, que despu\u00e9s de ser borrada,"}, {"start": 1531.2, "end": 1556.2, "text": " fue despu\u00e9s vuelta a traer en el tiempo y en la historia y ah\u00ed est\u00e1 su templo, su tributo a Ator, la fuerza de su poder, de su gobierno, la importancia, de su tiempo fara\u00f3nico en el gran recorrido de los siglos que la historia de los egipcios y por eso nuestra visita va a empezar por el templo de Hatshetsu,"}, {"start": 1556.2, "end": 1576.2, "text": " y al llegar all\u00e1 nos vamos a encontrar con esta mujer formidable, impresionante, gobernante de gran talla, protectora de las artes y ella misma mentora de una de una diosa que tambi\u00e9n protege la maternidad y eletos y el arte maravillosa que es la diosa a Ator,"}, {"start": 1576.2, "end": 1605.2, "text": " que son digamos como la conflusi\u00f3n de una u otra manera, muy claramente los faraones vienen de los dioses, esos todos vienen de uros, pero ella adem\u00e1s ven\u00eda una adoraci\u00f3n por Ator que hac\u00eda que estas dos figuras femeninas, la divinidad sagrada de Ator y la figura de Farahun, que va a ser Hatshetsu, goberden con la fuerza femenina, el Egipto de la antig\u00fcedad,"}, {"start": 1605.2, "end": 1607.2, "text": " de la antig\u00fcedad."}, {"start": 1665.2, "end": 1694.2, "text": " Y despu\u00e9s de eso nos vamos a ir unos carritos, desde unos llegallas se bajan el bus o se bajan el autom\u00f3vil y cojan un carrito,"}, {"start": 1694.2, "end": 1706.2, "text": " y ese carrito lo va a llevar hasta las rampas donde est\u00e1 el templo de Hatshetsu, luego se devuelve, vuelve a tomar el auto y va hacia el valle de los reyes,"}, {"start": 1706.2, "end": 1714.2, "text": " en ese complejo grand\u00edsimo, grand\u00edsimo, grand\u00edsimo que son todos los complejos arqueol\u00f3gicos que se encuentran en esa zona,"}, {"start": 1714.2, "end": 1726.2, "text": " est\u00e1 el valle de los reyes, el valle de las reinas, el valle de los artesanos que es donde mumificaban a la gente com\u00fan, a la gente que no eran faraones,"}, {"start": 1726.2, "end": 1737.2, "text": " y est\u00e1n tambi\u00e9n los colosos de Memnon, los colosos de Memnon ya no est\u00e1n acompa\u00f1ados de los pilones y de los templos sobre los cuales sol\u00edan recostarse,"}, {"start": 1737.2, "end": 1748.2, "text": " que eran tan grandes como ellos, sino que est\u00e1n los dos solitos en su gigante, gigante monumentalidad, y por eso dec\u00eda la amiga que est\u00e1bamos comentando,"}, {"start": 1748.2, "end": 1754.2, "text": " la vez pasada que uno no conoce el significado de la palabra colosal hasta que no hay de Egipto,"}, {"start": 1754.2, "end": 1762.2, "text": " porque all\u00e1 todo es colosal y estos colosos de Memnon son absolutamente gigantescos y a\u00fan uno no va a dejar de impresionarlo la escala,"}, {"start": 1762.2, "end": 1773.2, "text": " porque digamos la manera como nos sentimos frente a la escala de las col\u00fabnas de estos templos es como se siente uno frente a las estrellas,"}, {"start": 1773.2, "end": 1784.2, "text": " o sea, est\u00e1n tan peque\u00f1o, tan peque\u00f1o la figura humana, al lado de la monumentalidad de los colosos o de los grandes templos,"}, {"start": 1784.2, "end": 1794.2, "text": " que eso siempre lo llena uno de una humilde dimensi\u00f3n de lo que es nuestro paso con la tierra, entonces uno se meten esas tubas del valle de los reyes,"}, {"start": 1794.2, "end": 1804.2, "text": " eso es el mundo donde tumbas, siempre que tubas vas a ver una tumba diferente, porque es que la sierra narratos y para dejar a descansar y luego abre otra,"}, {"start": 1804.2, "end": 1821.2, "text": " entonces muchas veces uno ir\u00e1 siempre a tumbas diferentes, hay hay un plano de c\u00f3mo se caban las tumbas alrededor de la roca y todo resulta casi incomprehensible en la modernidad como llegaron a tallar esas tumbas con esos niveles de detalle,"}, {"start": 1821.2, "end": 1835.2, "text": " meterse en esas tumbas, es una cosa absolutamente impresionante porque son tales la cantidad de jerogl\u00edficos y de todas las pinturas de la descripci\u00f3n del inframundo,"}, {"start": 1835.2, "end": 1846.2, "text": " que uno no alcanza a comprender, todo lo que ve, no alcanza a barcar, todo lo que est\u00e1 en frente, la mirada no alcanza a percibir,"}, {"start": 1846.2, "end": 1859.2, "text": " todo lo que significa entrar a una tumba de esas y uno podr\u00eda pasar ah\u00ed d\u00edas y horas y a\u00f1os tratando de mirar y entender cada una de las figuras que no est\u00e1 viendo,"}, {"start": 1859.2, "end": 1869.2, "text": " es c\u00f3mo meterse en mil pel\u00edculas, es como una infestival de cine y bici de 25 pel\u00edculas en una semana, esposo uno sal de cinza, el que fue lo que vio,"}, {"start": 1869.2, "end": 1885.2, "text": " est\u00e1 la complejidad visual de lo que uno ve en una tumba de esas, que los ojos quedan absolutamente maravillados por los cartuchos, por las im\u00e1genes que uno no alcanza a comprender,"}, {"start": 1885.2, "end": 1896.2, "text": " de todo lo que son los juicios del inframundo, de las barcas que van en un viaje amable, feliz, las tumbas son lugares amables,"}, {"start": 1896.2, "end": 1911.2, "text": " son lugares coloridos, son lugares llenos de im\u00e1genes maravillosas, porque es una inmortalidad gozosa, gloriosa, eterna buen\u00edsima, la que esta gente tiene,"}, {"start": 1911.2, "end": 1920.2, "text": " entonces las tumbas son regias, porque ellos la van a pasar buen\u00edsimo, porque van a pater los mejores d\u00edas, de su vida pero la inmortalidad,"}, {"start": 1920.2, "end": 1932.2, "text": " acuales de que se separan el alma y el cuerpo vaica y luego se van a encontrar en el proceso de momificaci\u00f3n, y ese proceso de momificaci\u00f3n, por eso es tan riguroso,"}, {"start": 1932.2, "end": 1944.2, "text": " porque el alma vuelve al cuerpo para emprender el viaje a la eternidad y el viaje a la eternidad est\u00e1 representado por todos los dibujos que hay en estas tumbas,"}, {"start": 1944.2, "end": 1959.2, "text": " por todas las propiedades que ten\u00edan todos los objetos que ten\u00edan en su vida que van a ser llevados a las tumbas, y es lo que va a ser que los saqueadores de tumbas van a darse la garra, con los egipcios desde siempre,"}, {"start": 1959.2, "end": 1971.2, "text": " por eso dejaron de hacer las tumbas en las piramides y las pasaron al valle de los reyes, porque las piramides a pesar de lo compleja y cr\u00edtica y recovecuda de la verintica que es una piramida,"}, {"start": 1971.2, "end": 1990.2, "text": " porque no pod\u00eda protegerlo las saqueadores de tumbas, en los valles de los reyes cre\u00edan que en el complejo estaban m\u00e1s protegidos de los saqueadores de tumbas que siempre han sido el dolor de cabeza desde los tiempos m\u00e1s antiguos hasta el colonialismo moderno que los saque\u00f3 a trav\u00e9s de tratados,"}, {"start": 1990.2, "end": 2005.2, "text": " o los acu\u00f3 a trav\u00e9s de simplemente llevarse estos obeliscos para Londres o para Par\u00eds y ponerlos en todas partes como s\u00edmbolo de grandeza, y en los museos y todo eso, esos son otras formas de saqueo, diplom\u00e1tico como t\u00fa quieras,"}, {"start": 2005.2, "end": 2017.2, "text": " pero no est\u00e1n all\u00e1, donde deben estar, donde los inmortales, donde los hicieron durante la \u00e9poca en que el r\u00edo inundaba toda la ribera y no se pod\u00eda cultivar,"}, {"start": 2017.2, "end": 2034.2, "text": " ellos se dedicaban a hacer los obeliscos y a hacer los templos y era una manera de siempre tener oficio, porque en la crecidad del nelo hac\u00edan los obeliscos y los templos, y en la bajada del nelo cultivaban la tierra,"}, {"start": 2034.2, "end": 2047.2, "text": " as\u00ed que siempre hab\u00eda empleo y siempre hab\u00eda oficio, en la medida que trabajaran para hacer los obeliscos o los templos o las tumbas de los faraones estaban trabajando en su propia inortalidad,"}, {"start": 2047.2, "end": 2057.2, "text": " o sea que estaban en un proyecto sagrado al construir las tumbas para los faraones, cada farab\u00f3n manda hacer su propia tumba desde el momento en que asume,"}, {"start": 2057.2, "end": 2067.2, "text": " el mando est\u00e1 haciendo su propia tumba, inclusive hubo una tumba donde se muri\u00f3 m\u00e1s joven y hasta ah\u00ed qued\u00f3, tr\u00e1n, no me puede hacer nada m\u00e1s porque muri\u00f3 hasta ah\u00ed,"}, {"start": 2067.2, "end": 2080.2, "text": " entonces en esas tumbas uno ve como la gente palinfra mundo y algunos van muy contentos y en esas barcas buen\u00edsimas rodeado unas aureolas maravillosas, otros van muy aburridos,"}, {"start": 2080.2, "end": 2089.2, "text": " y ah\u00ed hay gente que va como sin cabeza, y bueno esto no va a pal mismo lado que van nosotros seguramente el inframundo,"}, {"start": 2089.2, "end": 2101.2, "text": " es una cosa mucho m\u00e1s impresionante y si uno no pasa la prueba del coraz\u00f3n y la pluma que le pon\u00eda nubis, en ese momento pues el paso un cocodrilo y se lo devora uno,"}, {"start": 2101.2, "end": 2110.2, "text": " entonces la prueba de un coraz\u00f3n ligero que ha actuado bien en la vida y que por lo tanto no se lleva a pesadumbres,"}, {"start": 2110.2, "end": 2139.2, "text": " sino la ligereza de una pluma a la hora de empezar en la balanza de nubis para entrar en el mundo de los inmortales."}, {"start": 2200.2, "end": 2210.2, "text": " Entonces hay uno se mete en una cantidad de mitos que van a estar representados en las tumbas de much\u00edsimas maneras,"}, {"start": 2210.2, "end": 2221.2, "text": " como le digo la cultura e hipsia siempre le da uno la sensaci\u00f3n de que lo desborda, de que uno no alcanza a asirla y menos enviajes que no duren a\u00f1os,"}, {"start": 2221.2, "end": 2230.2, "text": " como los que uno normalmente puede hacer, por eso que uno puede creer que haya personas que han pasado 30 a\u00f1os en una pared, en unas paredes de 3 metros,"}, {"start": 2230.2, "end": 2238.2, "text": " porque s\u00ed, o sea hay tanto paver que realmente es as\u00ed, ve los alcofas, vasigos, da una sensaci\u00f3n extra\u00f1a porque no hice todo eso,"}, {"start": 2238.2, "end": 2248.2, "text": " se hizo por la momi y la momi no est\u00e1 aqu\u00ed, desde siempre no estaban en los museos, muchas veces estaban en los museos y ahora est\u00e1n en el museo donde vimos ese gigantesco desfile,"}, {"start": 2248.2, "end": 2265.2, "text": " que es el museo de las civilizaciones donde empezamos nuestro viaje. Entonces hay uno que hab\u00eda representado una gran cantidad de historias y los dioses tienen poderes y tienen un universo simb\u00f3lico y ese universo simb\u00f3lico escapa a nuestra comprensi\u00f3n,"}, {"start": 2265.2, "end": 2278.2, "text": " de la complejidad del mundo de los egipcios, porque simb\u00f3licamente hablando eran de una profundidad y de una complejidad que hoy la modernidad no entiende,"}, {"start": 2278.2, "end": 2287.2, "text": " porque a pesar de ser tan tecnol\u00f3gica no es tan sofistica como esta enteera, en su concepci\u00f3n y en su cosmobisi\u00f3n del universo,"}, {"start": 2287.2, "end": 2303.2, "text": " entonces hay una parte donde hicis tiene las alas desplegadas y esto de esta historia de c\u00f3mo eran dos hermanos con dos hermanas eran Osiris y Z"}, {"start": 2303.2, "end": 2314.2, "text": " y resulta que Osiris de distra\u00eddo va a acuesta con la esposa de Z, un d\u00eda que andaba como por ah\u00ed como el evao"}, {"start": 2314.2, "end": 2333.2, "text": " y Z se pone furioso furioso furioso con \u00e9l y va a vengarse de m\u00faltiples maneras, entonces la primera vengance es hacer una fiesta y en esa fiesta lleva a un sarc\u00f3fago hecho a la medida y dec\u00edle a todo el mundo que se provee el sarc\u00f3fago como si fuera las apatillas de las inicientes"}, {"start": 2333.2, "end": 2360.2, "text": " y este manca en la trampa y se meten el sarc\u00f3fago inmediatamente lo llenan con cintas y se lo llevan y se lo llevan y se lo llevan, entonces despu\u00e9s Osiris va a ver que ese sarc\u00f3fago est\u00e1 al lado de un \u00e1rbol, de un tronco y que ese tronco va a ser un tronco muy importante para una familia de fortuna, entonces ella se hace pasar por ni\u00f1era"}, {"start": 2360.2, "end": 2385.2, "text": " y se mete y encuentra el tronco y llega el tronco y logra liberarlo pero cuando llega a liberarlo ella le tiene mucho miedo a hacer, llega a 7 y lo parte en pedazos, cuando ya logra liberarlo antes de que se lo pase pedazos, ella empieza a desplegar las alas para darle la liento a su esposo muerto y de su esposo muerto"}, {"start": 2385.2, "end": 2412.2, "text": " ella va a tener un hijo que es Orus, el que va a ser el dios de los farabones y que le va a dar a los farabones el car\u00e1cter sagrado, luego llega a 7 en su temida venganza y ah\u00ed es cuando lo despedasen 15 partes y lo va a repartir por todo el nilo y ella se va con su chiquito"}, {"start": 2412.2, "end": 2427.2, "text": " en esa huyida tambi\u00e9n de la ira de 7 y lo va a recoger por todas partes y va a unir de nuevo sus pedazos pero no est\u00e1 al falo, el falo ella lo va a ser de un barro distinto"}, {"start": 2427.2, "end": 2445.2, "text": " y ah\u00ed Osiris queda como, digamos como la divinidad del mundo de los muertos y como de su cuerpo, de la humedad de su cuerpo est\u00e1 da la humedad permanente del inilo que le garantiza esa enorme fertilidad"}, {"start": 2445.2, "end": 2463.2, "text": " entonces Orus va a quedar hijo de Osiris y ella va a quedar como esa figura de la madre de donde dicen que viene tambi\u00e9n en la antig\u00fcedad lo que se produce el sincretismo con la figura de la virgen Mar\u00eda y el ni\u00f1o"}, {"start": 2463.2, "end": 2475.2, "text": " que es un poco tambi\u00e9n la figura de Isis recorriendo por todas partes el nilo para juntar a su esposo y volver a crear la fuerza de la divinidad"}, {"start": 2475.2, "end": 2489.2, "text": " entonces ah\u00ed uno ve en las tumbas uno ve las alas de Isis as\u00ed bati\u00e9ndose cuando Isis est\u00e1 con las alas bati\u00e9ndose es porque est\u00e1 en la isena"}, {"start": 2489.2, "end": 2505.2, "text": " en donde le est\u00e1 dando el soplo del aliento divino a Osiris y es en la isena divina donde le est\u00e1 dando el soplo a Osiris donde ella consive con \u00e9l al que ser\u00e1 Orus el origen de los faraones"}, {"start": 2505.2, "end": 2526.2, "text": " entonces ah\u00ed nos metemos con otro mito y es que hay un momento en que los dioses tienen un nombre secreto y el gran r\u00e1 amon r\u00e1 el sol la divinidad solar tiene un nombre secreto que no puede revelar"}, {"start": 2526.2, "end": 2549.2, "text": " porque el nombre verdadero del Dios es su esencia y f\u00edjense ustedes que ya ve es el innombrable y los aud\u00edos nunca escriben su nombre completo sino que escriben algunas letras porque su nombre verde deero y los no lo conocen porque \u00e9l es el innombrable porque el nombre de Dios es su esencia"}, {"start": 2549.2, "end": 2569.2, "text": " entonces eso pasa con r\u00e1 Isis al ver qu\u00e9 r\u00e1 tiene semejante poder empieza en un principio a sentir un poco de celos o de envidia de el poder inmenso que tiene r\u00e1 sobre todas las criaturas del mundo y del inframundo de la naturaleza y de la vida"}, {"start": 2569.2, "end": 2588.2, "text": " y empieza a querer tener parte de ese poder y se da cuenta que ese poder ella lo podr\u00eda llegar a tener si logra que r\u00e1 le cuente cual es su verdadero nombre pero r\u00e1 pues que no est\u00e1 pintado si est\u00e1 pintado en las paredes pero no por bolito"}, {"start": 2588.2, "end": 2602.2, "text": " entonces r\u00e1 pues que en bolito no s\u00ed que le va a dar el nombre a Isis como te parece entonces Isis se va a encontrar una estrategia para que r\u00e1 le de su verdadero nombre"}, {"start": 2602.2, "end": 2615.2, "text": " todos los d\u00edas r\u00e1 que ya est\u00e1 un poco desgastado y viejito porque r\u00e1 es el origen de todos los tiempos suelta como una bavita cuando sale todos los d\u00edas acu\u00e9rdese que por la noche se lo comenuto"}, {"start": 2615.2, "end": 2642.2, "text": " y al otro d\u00eda lo vuelvi a bajar o lo vuelvi a sacar y por otro lado tambi\u00e9n dicen que r\u00e1 el sol de d\u00eda nos est\u00e1 iluminando a los vivos pero de noche baja el inframundo ilumina a los seres del inframundo de manera que este dios de los egipcios los est\u00e1 iluminando permanentemente en el plano de los vivos sobre la tierra y en el plano de los muertos sobre el inframundo"}, {"start": 2642.2, "end": 2671.2, "text": " entonces bueno \u00e9l sal\u00eda otra d\u00eda por la ma\u00f1ana he soltado como una bava que ya era que dec\u00edan que estaba un poquito como es gastado por el tiempo de esa bava esa bava la va a recoger Isis todos los d\u00edas que ser\u00eda y como coger un pedazo de ad\u00e9n de alguien sabe entonces ella lo coge y empieza a crear con ella un barro con esa bava y de ese barro saca una cobra"}, {"start": 2671.2, "end": 2684.2, "text": " y una vez que el sale pone la cobra cerca y la cobra lo pica y como la cobra est\u00e1 hecha de su propia esencia \u00e9l no es inmune a su propio veneno"}, {"start": 2684.2, "end": 2701.2, "text": " tu erras enferma y se enferma y se enferma llama todos sus hijos los dioses y nadie da con la manera de poder aliviarlo de ese dolor pero es que esto le va invadiendo todo le va invadiendo todo su cuerpo y cada vez duela cada vez duela cada vez m\u00e1s duela m\u00e1s"}, {"start": 2701.2, "end": 2719.2, "text": " entonces ninguno de los hijos lo puede ayudar entonces pues entre ellos est\u00e1 Isis y yo lo puedo ayudar pero de mes un hombre de mes un hombre y pues ah\u00ed nos provenemos en el problema si \u00e9l le da el nombre a ella el inmediatamente est\u00e1 bajo el poder de ella"}, {"start": 2719.2, "end": 2740.2, "text": " pero si no le da su nombre pues se muere el veneno porque ella tiene el antidoto porque ella cre\u00f3 el veneno y \u00e9l no es digamos el veneno de r\u00e1 para r\u00e1 es como una enfermedad tu inmune si me entiende el no puede defenderse de su propio veneno hecho de su propia esencia"}, {"start": 2740.2, "end": 2758.2, "text": " pero Isis y puede porque Isis fue la que cre\u00f3 eso y si es conocen el antidoto entonces lo que ella hace es de mes un hombre dame tu nombre pap\u00e1 y yo inmediatamente te puedo curar tu erra hace una especie en negociaci\u00f3n dicen que como en una especie de basar"}, {"start": 2758.2, "end": 2787.2, "text": " yo soy el accedor del cielo de la tierra yo soy el que establecer las monta\u00f1as yo soy el creador de las aguas yo soy el creador de los secretos de los dos horizontes yo soy la luz y la oscuridad yo soy el accedor de las horas y el creador de los d\u00edas yo soy el que abre las fiestas y los festivales yo soy el que hace que los arroyos corran yo soy el creador de la llama viviente yo soy"}, {"start": 2787.2, "end": 2806.2, "text": " yo soy el queprida la ma\u00f1ana yo soy el r\u00e1 del tiempo de la manecer y yo soy at\u00fan en el momento en que cae la tarde pero si todav\u00eda nos sigue siendo r\u00e1 y ella dame tu nombre pap\u00e1 y \u00e9l m\u00e1s se pone peor y peor y peor y no le daven nombre y les"}, {"start": 2806.2, "end": 2821.2, "text": " sigue siendo m\u00e1s nombres y la sigue siendo m\u00e1s nombres y les sigue siendo m\u00e1s nombres hasta que llegan a una negociaci\u00f3n sabe qu\u00e9 ilumine los dos ojos de brus para que \u00e9l puede"}, {"start": 2821.2, "end": 2840.2, "text": " ver la divinidad del universo entonces la negociaci\u00f3n que ella va a ser no la va a ser por ella no lo va a ser por su propio poder lo va a ser por su hijo or\u00fas y lo va a ser a trav\u00e9s de lo ojo de or\u00fas que"}, {"start": 2840.2, "end": 2865.2, "text": " ese lojo que ve todo sobre la tierra ese lojo que \u00e9l va a perder pero que a partir de esta negociaci\u00f3n con r\u00e1 se convierte en el ojo que todo lo ve y ese ojo es tan popular que lo vemos hasta lo vemos hasta las car\u00e1ctulas de los discos de rock ese ojo que ustedes vende los egipcios que est\u00e1 solito ese es el ojo de or\u00fas que en realidad"}, {"start": 2865.2, "end": 2894.2, "text": " es la divinidad de r\u00e1 a trav\u00e9s de or\u00fas y esa divinidad de r\u00e1 a trav\u00e9s de or\u00fas y todo lo que pas\u00f3 despu\u00e9s de que h\u00edzis lo recuper\u00f3 y lo engendr\u00f3 con su padre es lo que hace que or\u00fas sea una divinidad que es el que le da el car\u00e1cter de dioses a los faraones por eso los faraones son divinidades y por eso van a gozar de la eternidad"}, {"start": 2894.2, "end": 2923.2, "text": " en la medida en que todos participan de la deidad de or\u00fas su padre quien viene de ociris y de isis pero quien a trav\u00e9s de esta negociaci\u00f3n del nombre de r\u00e1 va a tener la divinidad del ojo que todo lo ve en el universo y a r\u00e1 le dan un onroso retiro o sea r\u00e1 queda relevado de las responsabilidades de la divinidad que ejerc\u00eda de manera plena y que no se puede ver a su padre"}, {"start": 2923.2, "end": 2934.2, "text": " en una manera plena y total va a compartir su poder con or\u00fas a trav\u00e9s de la negociaci\u00f3n que h\u00edzis hizo de su nombre a trav\u00e9s del artiluvio de la cobra"}, {"start": 2984.2, "end": 3003.2, "text": " entonces uno con la mitolog\u00eda egipcia puede pasar todo el tiempo que usted quiera porque en 27 siglos articas cosas se les ocurrieron entonces esto es infinito"}, {"start": 3003.2, "end": 3025.2, "text": " pero estos son algunos de los detalles y los chismes y todos uno lo encuentren las tumbas uno va encontrando los poderes de los dioses uno va encontrando los escarabajos uno va encontrando las hocas va encontrando los h\u00edzis va encontrando las avejas porque ellos tienen un sentido de integraci\u00f3n con la naturaleza"}, {"start": 3025.2, "end": 3046.2, "text": " el hecho de que usted haya nacido en el valle del nilo es lo que le permite la inmortalidad por eso es que si no el egipcio ten\u00eda tanto af\u00e1n de regresar al nilo y egipto porque si muere lejos de su tierra pierde el beneficio de la inmortalidad que solamente ocurre por haber nacido all\u00e1"}, {"start": 3046.2, "end": 3056.2, "text": " porque hay religiones que est\u00e1n ligadas al origen de la tierra donde se producen como es el caso del indu\u00edsmo usted es ind\u00fa por haber nacido en el valle del ind\u00fa"}, {"start": 3056.2, "end": 3065.2, "text": " entonces usted es inmortal por haber nacido en el valle del nilo y tiene que morir all\u00e1 para mantener la inmortalidad"}, {"start": 3065.2, "end": 3079.2, "text": " entonces por eso es tan importante estar all\u00e1 pero ellos hacen una integraci\u00f3n c\u00f3smica de todo el mundo animal y una vela si popota m\u00e1s que son tambi\u00e9n la fuerza del parto"}, {"start": 3079.2, "end": 3094.2, "text": " hay muchas de edades a la fertilidad si digamos la gran madre ator pero no ve una hipopota malo m\u00e1s de bonita que la que ayuda a las mujeres en el parto y en la que ayuda a que las criaturas nascan bien y que las mujeres tengan toda la fuerza para el parto"}, {"start": 3094.2, "end": 3111.2, "text": " entonces los hipop\u00f3tamos del r\u00edo nilo los cocodrillos que tienen en sobek a ese dios y en el templo de cofu fue como un bo una mirada incre\u00edble donde est\u00e1n los cocodrillos disecados"}, {"start": 3111.2, "end": 3126.2, "text": " entonces los cocodrillos para ellos las abejas los chacales que en los canopios que son donde se guardan las v\u00edseras en el proceso de enbunificaci\u00f3n y esas v\u00edseras son las que custodia la diosa seker"}, {"start": 3126.2, "end": 3134.2, "text": " que es la que tiene un escorpi\u00f3n en la cabeza y en la custodia de verdad las v\u00edseras esas v\u00edseras son las que se comen los chacales"}, {"start": 3134.2, "end": 3148.2, "text": " los chacales se comen lo que se necesita para que la momificaci\u00f3n digamos lo que lo que usted no lo que no va a poder momificar ciertas v\u00edseras que no va a poder momificar como es el caso de de liga"}, {"start": 3148.2, "end": 3161.2, "text": " y todo eso es lo que se comen el chacal entonces esas v\u00edseras se van a guardar aparte del cuerpo se les sacan y son los canopios y esos canopios son sagrados como la mom\u00eda misma"}, {"start": 3161.2, "end": 3188.2, "text": " y seker la diosa escorpiona es la que los va a custodia a ellos todo eso est\u00e1 en las tumbas usted ve los canopios si y vea la diosa seker y vea los escorpiones y vea los escarabajos y vea las abejas y los hipop\u00f3tamos y los cocodrillos y los chacales y por eso a nubis el que te recibe a la entrada del portal del inframundo es un chacal"}, {"start": 3188.2, "end": 3208.2, "text": " pero t\u00fa vas a llegar es al reino de Osiris que es el que digamos el reino de los muertos que es el reino de la inmortalidad del inframundo que es para ellos el sentido de la vida porque el sentido de la vida para ellos es la muerte porque la vida es un paso breve"}, {"start": 3208.2, "end": 3227.2, "text": " hace una inmortalidad fastuosa por eso sus sus casas eran sencillas pero sus tumbas eran verdaderamente impresionantes porque realmente todo el sentido de la vida estaba en la gloria de la inmortalidad y en la manera como ellos conceb\u00edan la muerte"}, {"start": 3227.2, "end": 3246.2, "text": " el valle del reyes son las tumbas de estos faraones con esta cantidad de inscripciones donde uno se podr\u00eda quedar toda la vida mirando cada una de estas cosas donde esto es lo que nosotros vemos digamos a opelao pero ah\u00ed hay una cantidad de s\u00edmbolos"}, {"start": 3246.2, "end": 3262.2, "text": " bueno si tienen el otro del papiro que es el impo el s\u00edmbolo del alto y el bajo nilo pero todo tiene s\u00edmbolos que si tienen una pluma que si tienen una un v\u00e1culo que si tienen un escorpi\u00f3n que es o sea todo lo que tienen en la mano"}, {"start": 3262.2, "end": 3275.2, "text": " todo es un s\u00edmbolo y ese s\u00edmbolo te est\u00e1 dando una informaci\u00f3n del dios de la situaci\u00f3n en la que est\u00e1 y de lo que representa y todas estas barcas van para donde anubis"}, {"start": 3275.2, "end": 3296.2, "text": " y anubis est\u00e1 al otro lado y t\u00fa llegas y tienes que llegar a las mejores condiciones donde anubis entonces toda la cosbovisi\u00f3n la mitolog\u00eda los dioses los animales que est\u00e1n integrados c\u00f3smicamente de una manera maravillosa a la propiedad de ellos ellos recrean"}, {"start": 3296.2, "end": 3311.2, "text": " ese nilo en todas sus posibilidades y el dios mismo happy es el nilo y todos sus dioses vienen de esta naturaleza y sus dioses son animales por eso s\u00e9 que es la diosa leo una bastete la diosa gata anubis"}, {"start": 3311.2, "end": 3320.2, "text": " es el dios chacal oruses el dios al con todo es el dios y v\u00eds todos ellos est\u00e1n representados por animales"}, {"start": 3320.2, "end": 3343.2, "text": " si sobe que es el dios cocodrilo los animales van a crear una simbiosis con la naturaleza que la naturaleza va a ser la divinidad de los egipcios y lo van a representar a partir de estas figuras en donde los animales y los humanos se hacen unos con la divinidad para garantizar la eternidad de la muerte"}, {"start": 3343.2, "end": 3364.2, "text": " todo eso pasa en astumbas del vallero reyes entonces una visita al vallero reyes le vuela uno la cabeza porque todo esto y mucho m\u00e1s pasa ah\u00ed porque todo lo que ve esto ah\u00ed es un universo que escapa tu comprensi\u00f3n del tiempo del espacio del cosmos y el mysticismo profundo"}, {"start": 3364.2, "end": 3384.2, "text": " que significa este universo incre\u00edblemente complejo que hicieron los egipcios que apostaron por la inmortalidad y a\u00fan hablan miles de a\u00f1os despu\u00e9s todas estas tumbas y las que quedan por descubrir porque todos los d\u00edas hay m\u00e1s tumbas que descubren"}, {"start": 3384.2, "end": 3409.2, "text": " entonces ahora en el viejo museo que habl\u00e1bamos la vez pasada como ya no est\u00e1 tu tan cam\u00f3n te llevaron a tuyo y tuya que es una pareja que encontraron hace poquito y que tiene tambi\u00e9n una cantidad de cosas en la tumba Egipto no seguir\u00e1 hablando siempre porque todav\u00eda hay much\u00edsimo por escavar y todav\u00eda hay much\u00edsimo por descubrir estos 27 siglos"}, {"start": 3409.2, "end": 3426.2, "text": " siguen siendo mucho m\u00e1s de lo que nosotros hemos vivido para contar esa historia y en el cort\u00edsimo siglo XIX veinte y lo que llev\u00f3 a del veintiuno es un relato realmente muy ef\u00edmpiro para narrar los 27 siglos de los egipcios"}, {"start": 3426.2, "end": 3446.12, "text": " entonces ir a las tumbas y eso que no alcanzamos a ir sin el valle de los reyes no fimos al valle de la reina donde yo hab\u00eda ido la vez pasada que es s\u00faper bonito y tampoco alcanzamos a ir al valle de los artesanos que es donde est\u00e1 la gente com\u00fan y corriente que descubrieron alrededor de los noventas que descubrieron como era que"}, {"start": 3446.12, "end": 3460.72, "text": " modifican a la gente sencilla la gente del com\u00fan porque siempre le queda uno algo por ver entonces siempre est\u00e1n continuar a la telenova y siempre hay una nueva temporada de los egipcios porque siempre algo que t\u00fa no viste yo no"}, {"start": 3460.72, "end": 3473.3199999999997, "text": " pudiera el valle de los artesanos y esta vez no pude montar en globo pues est\u00e1 haciendo un fr\u00edo impresionante impresionante impresionante entonces las otras veces que hab\u00eda montado en globo en Egipto en el valle de los reyes y que hab\u00eda"}, {"start": 3473.32, "end": 3488.4, "text": " montado en capa d\u00fasia era verano y entonces esa madrugada de la 5 de la ma\u00f1ana con esa experiencia tan absolutamente fant\u00e1stica que sentire la aire de la manacer en ese globo aqu\u00ed sigo"}, {"start": 3488.4, "end": 3500.1600000000003, "text": " el peano sobre la cara y el y el sonido del fuey del globo que va elevando del fuego que va elevando ese globo por el aire desde ah\u00ed ver la grandeza del valle de los reyes o ver la"}, {"start": 3500.16, "end": 3514.68, "text": " grandeza incre\u00edble de capa d\u00fasia con el fr\u00edo tan veraco era muy dif\u00edcil hacerlo a la 5 de la ma\u00f1ana y como ese d\u00eda hab\u00eda como 5 y citas y al otro d\u00eda yo me devolv\u00ed a nos devolv\u00edamos a la 5 y media la ma\u00f1ana logramos"}, {"start": 3514.68, "end": 3522.48, "text": " cambi\u00e1les de vuelo pero no sab\u00edamos que el vio vamos a cambiar entonces que a muy duro hace uno muy duro y en los viajes uno tampoco tiene que dar tan duro porque se"}, {"start": 3522.48, "end": 3535.8, "text": " le acaba la energ\u00eda y en cambio tampoco logosas y me entiende hay cosas que usted no apuera hacer ese d\u00eda eso tambi\u00e9n hay que entender los viajes para uno no darse l\u00e1tigo por todo lo que no hizo por todo lo que no vio el"}, {"start": 3535.8, "end": 3547.56, "text": " viajes de \u00e9l el que es eso fue lo que usted hizo que quer\u00eda ser m\u00e1s pues vuelva pero el tiempo humano y las 24 horas del d\u00eda que cre\u00f3 el dios r\u00e1 no le alcanzan"}, {"start": 3547.56, "end": 3564.68, "text": " m\u00e1s si por muy r\u00e1 que usted crea en \u00e9l esto ven una no se puede montar en gl\u00f3via al otro d\u00eda nos devolv\u00edamos a las 5 y media despu\u00e9s de las 8 que era muy bonito de volverse a las 8 en lugar de los 5 y media porque estamos en invierno en este momento en el caigo como normalmente uno va en los"}, {"start": 3564.68, "end": 3580.7999999999997, "text": " periodos de calor y los periodos de calor son tan calientes tan caestamente puede llegar a los 50 grados entonces me acuerdo en la primera excursi\u00f3n nosotros disput\u00e1ndonos con otro grupo 20 cent\u00edmetros de sombra"}, {"start": 3581.52, "end": 3590.12, "text": " si normalmente cuando usted va en verano las visitas y hacen a las 6 de la ma\u00f1ana en punto al valle de los reyes y a las 10 lo evac\u00faan"}, {"start": 3590.12, "end": 3608.12, "text": " como si fuera una emergencia porque se rostiza y se insola si se llega a quedar en el valle de los reyes despu\u00e9s de las 10 de la ma\u00f1ana a las 6 de la tarde abre en los mercados y a las 6 de la tarde vuelven a vivir las ciudades como se acabara de amanecer porque hay ciertas horas en el d\u00eda que las calle realmente nos pueden"}, {"start": 3608.12, "end": 3627.12, "text": " habitar del calor tan impresionante que llega a ser pero esta vez por primera vez me toc\u00f3 el fr\u00edo y el fr\u00edo es fr\u00edo es fr\u00edo fr\u00edo fr\u00edo no o sea no es un invierno como los invierno europeos no es un caso de nieve pero si es fr\u00edo y una monta en"}, {"start": 3627.12, "end": 3637.6, "text": " globo a las 5 de la ma\u00f1ana de esas horas pues es chuparse un fr\u00edo poderoso para empezar a hacer un mont\u00f3n de visitas para las cuales no alcanzaba el d\u00eda pero esa"}, {"start": 3637.6, "end": 3652.6, "text": " id\u00e1luxor fue alucinante alucinante y fue con estos dos amigos y mi amiga bouleana hablaba \u00e1rabe lo que hac\u00eda que las cosas fueron much\u00edsimo m\u00e1s llevaderas pudi\u00e9ndonos comunicar en \u00e1rabe y pues con mi amigo"}, {"start": 3652.6, "end": 3667.16, "text": " felipe hicimos esta id\u00e1 que qued\u00f3 como como una como un destello como una solucinaci\u00f3n como entrar en un sue\u00f1o como caminar en esos templos como sentir el a tarde ser el viento en la cara con la llamada de la"}, {"start": 3667.16, "end": 3676.6, "text": " oraci\u00f3n mientras va cayendo el sol entre la divinidad entre la inmortalidad entre todos esos siglos en que esos templos se fueron renovando y una"}, {"start": 3676.6, "end": 3694.6, "text": " yo otra vez y en que esos valles de los reyes han conocido todo lo es bicicleto desde la historia manteniendo se dentro de la inmortalidad esa fue la visita alucinante y despu\u00e9s de eso no queda como que como que est\u00e1 bonito estar vivo y tan bonito estar all\u00e1"}, {"start": 3694.6, "end": 3723.6, "text": " o sea es un o mismo no de la cree a mi me ha envidia de mi de estar yo haya tan bueno ya no esto es mucha dicha viajar produce eso una sensaci\u00f3n de plenitud incomparable con 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Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=HZn5E0jFNVI

Egipto 10 años después I

#PodcastDianaUribe Volvimos a Egipto 10 años después del último viaje por ese país que les narramos en este podcast. Llegamos con un equipaje lleno de historias y con la mejor energía para narrarlas. Traemos muchas “novedades sobre la antigüedad”, nuevas experiencias, nuevas reflexiones, además de un recorrido mucho más enfocado por el Cairo. También les contaremos sorpresas increíbles y que fueron posibles gracias a la comunidad de oyentes de Dianauribe.fm. ¡Empezamos! Notas del episodio: Nuestra serie de 2020 sobre Egipto se puede escuchar aquí →https://www.dianauribe.fm/cronicas-de-viajes/viajeporegiptoi El desfile de los faraones, el hecho que motivó este viaje →https://www.bbc.com/mundo/noticias-56628645 El museo de la civilización egipcia, una de las grandes novedades que encontramos en este regreso a al país de los faraones →https://nmec.gov.eg/ Algunos lugares infaltables en un recorrido por Luxor →https://egiptoexclusivo.com/destinos/luxor/ La monumentalidad, una característica fundamental de los Antiguos egipcios →https://astelus.com/monumentos-de-egipto/ El origen de la Egiptología →https://egiptologia.com/category/historia-de-la-egiptologia/ ¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Buenas, hoy lo prometido el viagito 10 años después. Buenas, hoy lo prometido el viagito 10 años después. Buenas, hoy lo prometido el viagito 10 años después. Bueno, este es un viaje personal. Hay una diferencia sobre si los viajes son personales, son proyectos, son invitaciones, son con grupos, porque la naturaleza del viaje cambia completamente según la condición y la circunstancia histórica. Un amigo está allá y va a regresar pronto y si yo no iba ahorita jítolada después no podía volver. Entonces, Urgía ir a visitáralos a los amigos que estaban en este momento en el caído. Lea a resulta que veo yo este desfileta en absolutamente impresionante de los faraones desplazándose hacia el nuevo museo y empiezo a sentir la necesidad absoluta de irme para Egipto en este momento así, en este instante. Y empiezo a tratar de programar eso, programar un viaje en los niveles de incertidumbre en el que vivimos ahora es como una especie de portal. Se abre el portal y podemos ir. Entonces, nos encomienta a los dioses. Entonces, yo pengo a todos los dioses egipcios que había traído los últimos dos viajes, los Pongo en Círculo, en una mesa con música de Turquía porque esa a través de Istanbul y con ganesas de ojo de la mesa para que nos abra los caminos porque el Dios ganesas abre los caminos y allá en las dificultades. Entonces, hay momento en que hay como pico de cohetes, de mucha gente tiene cohetas alrededor y entonces uno va a tratar de lograr salir de allá y logresar y logresar y invicta. Y finalmente abordar ese avión que tan anhelado ese avión brumbo a Istanbul, porque hasta Istanbul son 13 horas de huelo en interrumpidas y volverás a sentir otra vez eso. Pero eso es resulta que ahí como que le digo yo, ahí como el podcast, ustedes como comunidad, la gente que me escucha. Se encarna ni se materializan en viajeros que se me van a aparecer durante todo el recorrido y no me lo van a creer, pero así es, o sea ustedes no solamente están al otro lado del micrófono, sino que son de carne y hueso y uno se los encuentra por ahí. Eso es tan emocionante porque me hayan ese que estoy en el Mueño Internacional buscando el gate la la puerta hacia donde voy a tomar el vuelo Istanbul. Y me encuentro con un fan, con un oyente, un rbandario que dice que él por el podcast migo de los viajes está viajando en ese momento a Turquía y a Egipto, que fue el podcast el que lo hizo tomar la decisión de viajar. Eso es muy emocionante porque el hecho de que las palabras que uno dice aquí es de los gatos estudios, lo de aos de los dioses egipcios movilicen de tal manera. La imaginación de la gente que le llegue los piezas de esas tierras lejanas es alucinante. Entonces, primer viajero que me encuentro en el camino, fan de la comunidad podcast, al morzamos, abordamos el avión. Cuando abordamos el avión rumbo a Istanbul, en el asiento contigo a mí, hay un chico egipcio enamorado de una paisa tratando de cuadrar su vida entre el caíro y medellín. No es como ir a hacer eso pero debía de tres meses de Colombia, alucinado viendo cómo le encontraba la comba al palo. Ella se enamoró del siendo el guía de un tour y bueno juntos vamos a buscar el enlace para el viaje de Istanbul al caíro. El viaje de 13 horas en avión es una maravilla porque a mí me gusta muchísimo, muchísimo los viajes y después de la pandemia y después de haberles narrado estos tres viajes de Egipto que narré en absoluto y profundo confinamiento, recordándolo vivido, para poder recrear lo que tenía en el alma y poder hacer que ustedes pudieran volar a través de la imaginación. Cuando hubiese programa donde todos los aviones hubiera un programa de viajes que había en la bebécia de Travelsau y pronto lo hubiera y todos los aviones en tierra y no había viajes. Yo no estoy muy terrible si la humanidad deja de viajar, de conocerse. Entonces me ocurrió esa idea de contarles viajes a partir de cortomaltés y a partir de las historias para movilizar nuestra mente en tiempo de confinamiento profundo. Entonces después de esos confinamientos, después de esas insertidumbres, después de esas imposibilidades, ya estar sentada en un vuelo para Istanbul es alucinante. Volver a sentir el vertigo de 13 horas de avión, volver a vivir todo ese tiempo en el aire, es un tiempo suspendido, es un tiempo que no existe, pero se necesita para llegar a los lugares porque la tierra es grande y redonda y se va apareciendo el mapita de la avión en la pantalla que le va mostrando a uno como si aborde el enor, me o sea no Atlántico, hasta llegar a la península natólica. Y poder aterrizar en Istanbul. Llegó la aeropuerto de Istanbul, hoy día uno de los aeropuertos más grandes, fastosos, lujosos, impresionante, tremendo de los que hay en el mundo. A ese 11 años yo no voy a Turquía, ver este aeropuerto de es como un alfue, ya una como una primera sorpresa. A ese frío, hace frío es invierno y yo recuerdo tanto una Turquía como un Egipto calientes, bastante, bastante soleados y casi que no pueva asimilarlos en el frío, pero si también ahí invierno allá, Istanbul estaba nublado, nublado, nublado. Y tomó lo que va a ser el vuelo de Istanbul al caíro, en el vuelo de Istanbul al caíro aparece otro de los fans. Este es un hombre que vive en Alejandría y trabaja en una empresa petrolera y está viviendo allá en este momento, se llama Carlos el y es fanmío. El resultado que escucha los podcast en Alejandría y uno de ese vuelo esto está muy loco. Y entonces finalmente llegó al caíro, en el caíro me encuentro con el que fue el guía de hace diez años, mi primer punto de referencia, que sería de él ahora. Ese muchacho de la plaza de Tajarir, que fue nuestro guía, cuando había pasado un mes de la revolución, cuando recién Egipto despertaba de un gran movimiento social, que se me va a quedar en la imaginación y que se me va a quedar en el alma impregnando los relatos del viaje anterior. Entonces hay muchas preguntas y no quede decir que les salga respuesta ni crean, les salga más preguntas. Entonces porque es la historia y sobre todo la historia de los egipcios se mide con otras baras y tiene otros tiempos y se mide con otros esquemas que no terminamos de comprender nosotros muy bien, porque es compleja, profunda, enorme. Y no es nada simple o sea las afirmaciones de esta gente sobre Egipto, están llamadas siempre a ser de lo más imprecisas. Entonces llegamos allá a este cairo que tuve la oportunidad de recORRED Ali Caminar pillars porque estuve diez dísillaros en este cairo y啾iés, en scarce regar las Aww bars,었어, sacfaron,¡algo por esto se me pensué!, en el vocario que por lo que toc Entonces llegamos allá, este caíro, que tuve la oportunidad de recorrer de caminar, porque estuve 10 días en el caíro y a partir del caíro me movía a los diferentes sitios. Entonces, el poder caminar el caíro con la tranquilidad con la que tuve, fue una manera muy muy bonita de involucrarme con una ciudad que me resulta absolutamente fascinante. Yo son entre 25, ahí te quise que son 20 millones de habitantes, a gente que hay que son 25, ahí te quise que son 30, pero de 20 parrriba esto ya es de dar al arido, si me entiendo, si hay imagines si una ciudad de 20 millones de habitantes, que tiene un nivel de caos vehicular como el de Bogotá, pero el doble de la población. O sea, esto es la locura furiosa, pero yo no son agresivos, no sé, no sé, no se nombra la madre ni se detiene ni soltarse. Mi amigo decía que era un poco por el alcohol, eso es un hipótesis, muy yo no beben, es una sociedad musulmana no beben, entonces pues puede ser una posibilidad, pero la razón es que el caos no es un caos agresivo, es simplemente un caos enorme, descomunal, caótico, pero no es agresivo, tiene un atriz distinto, son tantos, tantos, tantos, tantos, tantos que asumen su carácter de multitud, como una, como un enorme masa que se desplaza en una ciudad, metida en el desierto, que se ve como si arriba hubiera, es una sensación que produce la luz del cairo que es muy grande, porque parece que hubiera unos cerros y arriba de unos cerros hubiera unos telones aún más grandes, y el cairo con todo lo grande que es fuera como una especie de senefa, en un escenario mucho más grande que es el gigantesco cielo ejipcio, que cae sobre el cairo que está todo lo totalmente invuido por la arena, que está soplando permanentemente sobre esa enorme ciudad donde se encuentran oriente y occidente, y donde se encuentran todos los tiempos, los caminos y las épocas, una arena marillenta que es el mismo que lo que tiene toda la ciudad, tanto los grandes monumentos como las viviendas comunes y corrientes donde vivían la gente que están todos mis clavos, entonces al lado de una cosa están los grandes monumentos y resulta que todo es de ese color de un desía color amarilló arena, toda toda toda la ciudad, y contrasta solamente con los verdes de las palmeras, y esa vegetación del desuerto que se cuela en una urbe gigantesca de las más grandes de todo el medioreiente, entonces uno está ahí en esta en Egipto, está en el cairo, está en el África, está en el medioreiente, está en un punto estratégico del planeta del cosmos, de la historia del mundo, del universo y de toda la cosmología, porque eso es un punto planetario impresionante, Egipto y la ciudad del cairo al caer. Llegó al cairo me levantó por la mañana, ahora la ventana de mi habitación estoy en un balcón y en frente tengo el nilo, yo no sé no pero que es esto, ¿qué cosa tan impresionante? Ahí está el nilo, y una cierta arquitectura republicana de esa onda republicana de la época en que los ingleses estuvieron allá, hay una esquisita de cadencia en el cairo, vetusta, literaria, legendaria, digamos incluso el lujo, es vetusto de alguna manera, nada permanece mucho tiempo nuevo, porque las arenas a todo lo cubren y a todo lo de anese toque antiguo, así se hace supermoderno, hay una gran intervención urbana en este momento en el cairo, le metieron platas de país toda la plata del mundo, entonces allí en órdenas, una malla vía absolutamente impresionante y las calles son tan caóticas y tan llenas de piedritas como nuestras calles. Entonces uno allá y empieza la percepción, el olor, el aire, la sensación de volver Egipto, para mí regresar a los viajes, es como regresar a lugares donde yo de alguna manera siempre estoy. Y atravesar en las grandes aguas, los grandes cielos, a atravesar el otro lado del mundo para volver a un lugar del que siempre siento que nunca me he ido, es una de las cosas absolutamente mágicas para mí de viajar que constituye un acto de ser y llegar al cairo. Entonces, primer día, vamos a visitar el Museo de las Civilizaciones, aquí hay una confusión que se presta para muchos valentendidos y es deliberada. Yo fui a ver el gran Museo del cairo, el primero que me entero, el gran Museo del cairo se va a inaugurar el 4 de noviembre cuando se cumplan los 100 años del descubrimiento de la actumba de Tutankhamon, por Howard Carter y Lord Charter, como financiador de la expedición. O sea que el Museo como tal que yo tenía como objetivo, no está todavía abierto al público. Me han se emboblado en mi por eso, no creo que no, me han amagado a un gallo por eso, pero en cambio, en cambio, las procesiones y el desfile absolutamente descomunal que vivimos en las pantallas llevando las múmias en estos carruajes imporientes y monumentales. Esas 22 múmias están en un museo que se llama el Museo de las Civilizaciones. Esa museo es nuevo y es un museo completamente moderno con temporáneo, con un sentido de la museografía. Dego con temporáneo en su presentación, digamos, en su planteamiento, porque puede ser todo lo antiguo, pero tiene una cosa impresionante y es que ese museo tiene una narrativa que más allá de las dinastías que a veces pueden ser una arcoma una gran letanía, el pronunciar el 27 dinastías, pues toda la dinastía de todos los siglos del imperio antiguo, del imperio medio de imperio moderno para poder distinguir cuando es acá el imperio antiguo, cuando empieza el interior de imperio, medio cuando empieza el imperio moderno, ese marco referencial de las dinastías que se nos vuelve como una permanente vocación. Y es algo que estamos acostumbrados muchas veces cuando estamos mirando a los egipcios, ese no está en el museo, rompen con esa narrativa dinástica y nos empiezan a mostrar cómo se inventaron los egipcios de la civilización que tienen. Entonces, hay una serie de hilos narrativos que van desde cómo aprendieron a hacer casas, de opciones, a llegar a ser piramides, de cómo aprendieron a manejar las telas desde lo que es e teñir la tela hasta la ordimbre hasta llegar a ser los grandes telares que ellos tienen y sus algodones, de cómo empezaron a desarrollar la matemática hasta desarrollar los temas de pesos y medidas, de cómo empezar una a desarrollar la escritura hasta empezar a crear los héroclíficos y poder generar un universo simpólico de traales proporciones. Entonces, esto es una información sobre la civilización egipcia en su conjunto. Entonces, la primera parte es predinástica, es decir, es muy arcadica, paliolítica, en donde están casi casi digamos como en las cuevas y empiezan a verse las primeras construcciones en donde la mano de la humanidad interviene, la cueva natural para convertirle en su propia murada y la interviene a través de palos y de maderas que es de donde vamos a arrancar, de dónde guardé serse de las arenas del desierto. Y luego empiezan a ver cómo empiezan a desarrollarse poco a poco todas las técnicas de construcción. Entonces, esto es una sola sala y aparentemente no es una sola tan grande, pero uno podría pasar décadas ahí tratando de entender lo que le dice. Porque hay una cosa que todo el viaje me parecerá absolutamente alucinante y ese es increíble universo simpólico que los egipcios van a desarrollar porque todas sus civilizaciones para explicar el misterio de la muerte. Entonces, ¿por qué son tan temparanamente sabios simpólicos con palesos impresionantes sigue siendo una de las fascinaciones por las cuales uno vaya. Entonces, cada uno de estos digamos están en estas cajitas de cristal, en donde están los objetos de los museos sobre pedestales. Pero cada una de esas cajitas te va contando una manera como ellos concebieron la gran civilización que han sido. Entonces uno puede coger cada uno de esos cilitos y encontrar cómo esos se convirtieron en los grandes telares y cómo se convirtieron en primero también en lo que fueron las carpas y luego lo que fueron y eso va evolucionando y evolucionando hasta llegar a las grandes artes y ellos son, digamos, paralelamente sabios en todo, en la escritura, en la arquitectura, en la matemática, en la música, en los telares. O sea, tienen una gran cantidad de bagaje de civilización que los hace grandes a todo nivel y en eso consiste el museo de las civilizaciones. Están tan sencillo, tan moderno, tan didáctico como grandioso porque la museología está cambiando. Es una de las cosas que me pareció tan supremamente llamativa del viaje. Hay cambios en la museología. Ya la museología no está tan enfocada en las piezas como encontrar una vacija o una estatuilla o un talismán y que eso por sí mismo nos revela en una época un tiempo, una historia, sino que son mucho más relacionales. La museología se está enfocando y la arqueología se está enfocando hacia las relaciones contextuales que nos explican el entramado que hace posible una civilización más que al objeto mismo. Eso es un cambio importante porque los objetos desde las épocas de la arqueología tanto académica como Indiana Jones siguen siendo de todas maneras una fascinación peréctnea por su capacidad que tienen para comunicarnos con el tiempo de los más antiguos. Es decir, pues está bien o sea muy bueno, pero es que ese objeto está metido en un contexto y ese contexto está relacionado con otros y ese es el complejo de relaciones lo que nos va a dar la información de que fue el proyecto civilizador de ese pueblo. Eso es válido para los egipcios como para los mucas como para los quimbalas como para sido perdida como para chirobiquete, o sea, todo lo que nosotros vemos nos da inuna información relacional que nos explica el origen de una concepción del mundo que cada vez es más relevante para entender quiénes somos y cuál es nuestra relación con el planeta, la cultura y la civilización. Esos mucas son monumentales tremendos impresionantes, visajosos, pero eso no lo se hace, no hace menos valiosa nuestra archeología y todo lo que falta por descubrir de nosotros y todo lo que falta por narrarnos y todo lo que aún está oculto de nuestro mensaje prehispánico y en nuestra existencia como pueblos diversos y poderosos en una tierra con una geología y una geografía tan bendecida como la nuestra. Entonces uno se ve en el espejo de los egipcios y aprende de ellos como se aprendieron a narrar y se aprendamos a narrarnos también porque esa narrativa lo que construye la valoración de nosotros como pueblos y civilización también. Esos mucas son monumentales tremendos y poderosos en una tierra con una geografía tan bendecida como la nuestra. Aquí nos enfrentamos a una gran cantidad de cambios en la misma concepción de los museos, lo que hace que el viejo museo del caero el museo de la plaza de Tajarir, el que estaba pintado en el libro de Tintini y los cigarros del faraón, que estaba completamente apinyuscao de tantísimas esculturas simómias que no tenían donde poner que parecía un clase desordenado con estos vidrios ya un poco velados por el tiempo y esa madera rohida quedaba una visión tan romántica y por el cual el mundo conoció las maravillas de la egipología ese museo lo están remodelando. Hay un plan muy grande para ese museo pero por ahora están cambiando todo y un lado para el otro, ya sacaron la tutancamón de ahí, todos están poniendo por el museo grande y entonces se conocieron a otro combo que se amantó y tuya una pareja que también encontraron a tumba que tiene una cantidad de información porque ellos son infinitos, o sea la egipología es infinita y vamos a durar descubriendo cosas de los egipcios probablemente más de lo que duremos como civilización nosotros. Este es un excelente momento para ir porque hay un renacimiento en el tema la cosa más impresionante porque a partir de las pandemias y a partir de todo lo que han atravesado los egipcios en las últimas épocas de las rebeliones, el turismo, cayó y eso es la fuente fundamental de vida de los egipcios junto con el paso del canal del Suez. Entonces, a partir de ahí yo les ha tocado hacer de tripas curasón para seguir existiendo y por un lado hay una cosa que están haciendo ahora que es maravillosa que también lo están haciendo en quenía que se llama la musió la Irrigga Nacional y es que pusieron precios extraordinariamente cómodos y todos los egipcios pueden ir a todos los monumentos y por primera vez uno e buses llenos, llenos, de egipcios papá, mamá, llavuelitos yendo a ver las finge yendo a ver las pirámides yendo a ver todos sus tesoros y en esa medida están haciendo una propiación de su historia me mostrán un selfie de un pelado con Ramses en un estatua de un museo, o sea un chico bastante pues moderno egipcio, haciéndose su selfie con Ramses, eso ya es sentirse que él y Ramses son compas a 4.000 o 5.000 años de diferencia, entonces resulta que hay una nueva manera de admirarse los egipcios porque normalmente lo que uno veía era buses y buses de turistas europeos porque normalmente esto se explotó desde una perspectiva colonial durante mucho tiempo. Entonces ahora hay un sentido de la propiación de los egipcios sobre este lagado tan fundamental que no solamente lo tienen en la piedra sino que lo tienen en la cultura entonces veo este ultramoderno museo y debajo de ese museo uno baja las escaleras de esta sala única que además va a terminar en la civilización islámica que es una civilización bastante poderosa y que se ve muy bella también en el museo, usted baja las escaleras y ahí están las tumbas y en esas tumbas están las 22 mommies que trasladaron en esos enormes y gigantescos vehículos adornados con toda la inmortalidad y entonces resulta que ahí estoy el viaje estuvo lleno de amigos entonces ahí estoy con Juliana que me llevó ese día a contarme esas historias y estoy conversando con ella y en el momento que estoy hablando con ella se me acerca un hombre argentino y me pregunta si yo soy esa esa que él tiene en el celular resulta que este hombre está dandoles mucho acho que le está dando la vuelta al mundo en bicicleta y que le está dando la vuelta al mundo en bicicleta oyendo los podcast míos esto ya me parece alucinante o sea esto ya se sale de todo nivel porque no hay manera de que no se imaginé eso entonces o sea estos relatos van en bicicleta y van recorriendo las calles de los balcones de donde venía como las calles del caíro entonces el poder de la palabra que vuela a través de las redes a los lugares más lejanos e inspira las personas que uno no conocerá o acaso se encuentren las arenas en un museo en una tumba hipcita de tutmosis es una cosa que me alucina y me vuela la cabeza y entonces él le conté a todo el equipo de trabajo hasta donde nuestros palabras se mueven en bicicleta por las calles polvorientas de la arena amarilla del caíro eso fue de lo más bonito de lo más de lo más bonito herman sigue caminando el mundo en bicicleta y dijo que si Argentina ganaba bueno esto puede ser hablar de futbol o de que pueden pueden ser tan emocionante pero el día que se argentina ganaba la Copa América le tocaba y se aca tarde en bicicleta, es como ganaron pues nada me a tocar y me aca tarde en bicicleta entonces bueno hay gente haciendo cosas montando en bicicleta por el mundo viajando a través de las palabras y unidas por esta comunidad que ustedes hacen posible con todas sus historias y sus seguimiento y por la cual agradezco a toda la comunidad y a cada uno de estos personajes que se van apareciendo en mi viaje y que son como como una representación mágicas de las historias de viajeros que aparecen en los caminos todo esto se va tejiendo con la magnificencia de este hipto en las tumbas de los 22 bombas que fueron en las tasas del baile de los reyes ahora esto tiene de ancho como de largo porque en día no están en el baile de los reyes entonces no sé qué pasa con la inmortalidad de ellos pero muchas de estos tumbas siempre han estado en los museos la primera vez que yo ven a mamiya la vie en la bala en el miso de Wilfred o la por estas cosas que pasan en el destino que los soviéticos se la tumbaron a los alemanes que se la han tumbado a los egipcios y llegaron y terminaron dejándolas en Cuba durante la época la guerra fría y entonces las encuentran todas partes pero ahí están los propios de las dinastías en todo su valía y esto es como una cosa tan absolutamente impresionante porque la mamificación sigue siendo perfecta y esta gente tiene pelo y tiene uñas y eso no deja ser un impresionante con la con el paso del tiempo y todo lo que pasó y todos los dioses que descubrimos también entonces es es los primeros días son la visita a estos dos museos al museo de las civilizaciones que en rigor fue por lo que fue no es el gran gran doté gran doté que van a inaugurar el día de los 100 años de tu tancamo pero si es aquel donde se albergan las mamias y hay una narrativa de las civilizaciones hipsia verdaderamente descomunal entonces todo el tiempo estamos viajando a la egipción tiguo que se va a ir debelando en toda su magnificencia pero estamos en el Egipto actual y las épocas se extra ponen en este Egipto tan antiguo y tan poderoso y también tan moderno es siempre Egipto produce esa enorme fascinación de ser una especie de de crossroads como de de caminos entre todos los puertos de la historia y primeras visitas a los museos si alguno no lo sabe tengo una verración por los museos cosa terrible entonces después pues vamos al museo de Tajarid al otro día acompañada de amar este muchacho que conocía hace diez años en la plaza y que ahora es un hombre que estuve en el egipto que es un padre de familia la vida transcurrido para él como transcurrió para el resto de esos muchachos que se volvieron adultos que viven en la sociedad actual en el Egipto y en el caíro en este momento y que en su geografía tiene la biografía también de todo lo que pasó diez años después es un Egipto completamente diferente es un Egipto que guardó un espíritu muy distinto porque yo vi hace diez años no termino de entender esto así que explicaré algunas de las impresiones hay una digamos hay una inversión gigantesca en toda la Egipto la vida lo que hace que sea un renacimiento y se le está metiendo plata de país por todas partes entonces hay un cuidado muy especial de todo el legado civilizador de los egipcios y el proyecto faraónico renase con una con una curaduría poderosa y enorme y por eso es muy buen momento para ir allá porque todo está digamos como puesto en sus mejores condiciones y mejorándose cada día entonces eso digamos lo diferencia de las otras épocas en donde en donde no había todavía tanto cuidado en la conservación como en este momento hay entonces a los pocos días vamos para el uxor bueno eso si es la locura nos vamos para el uxor la vez que yo fui al uxor en los dos días de santerio le lo había hecho a través del crucero del nilo que es una cosa absolutamente maravillosa porque hay uno va a esos templos de fú y como un bo que son dioses duales donde estás sobec el diosco coco del hilo bueno no fue esta vez en ese en esa travesía del nilo que es tan poética tan agradable tan llena de cosas maravillosas no fuimos en avión entonces es una hora no más pero resulta que eso es una hora y uno está a cinco mil años esto queda a una hora del cairo y a cinco mil años en la historia estábamos en un pequeño tel que queda en los cumplejos arqueológicos es y o tel tiene más de 100 años estamos en la tercera generación del que la fundó y allí se alojó a guard cárter y lo orcavernón cuando estaban empezando las excavaciones entonces uno sale de ahí y sale en el belle el verde verde verde vayé fértil del nilo que siempre está alrededor con ese color verde poderoso y está en uno de los templos más sorprendentes primera visita el templo es a chatsup y el templo es a chatsup es un templo muy impresionante porque extremadamente modernos a chatsup fue una mujer que se volvió fara una que volvieron durante más de 17 años que va a ser un personaje muy importante en la cultura de los egipcios que tuvo su principal apoyo en el arquitecto que fue el que hizo se mejante templo que parecería un loft de nueva york o sea porque es muy moderno no tiene las características arquitectónicas del resto de los templos esto es muy muy moderno y es muy moderno y tenemos cuatro mil años del resto y tiene todas las esculturas y todas las talladas y está dedicado en una gran medida a tor a tor mamacita diosa del amor diosa de la fertilidad de la alegría que protege y que acoge que cuida también tiene sus malos días no no se chiflo y se puso de lo más anguina y la calvar una punta de cerveza porque ellos tienen la cerveza y tenían el vino en el origen de los tiempos bueno pero ella y hachetsu penan como como bastante llaves y uno la va a ver entonces son todas las inscripciones de los seroglíficos aún con colores originarios algunos cubiertos sobre estarena y rampas que significan ese templo de hachetsu que nos va a dar una idea de la modernidad de la antigüedad y el poder de una mujer farabona que después intentó ser borrada de las inscripciones de los templos y la historia pero que después la misma la misma historia recuperó y ahí está su templo entonces nosotros estábamos al lado de los grandes complejos de los templos habíamos llegado en la tarde y de una vez hicimos las visitas y fuimos al templo del carnaque y al templo del uxor esos templos son indescriptibles no importa cuántas fotos hayan visto ustedes ni cuántos libros tengan en frente ni cuántas postales hayan visto ni cuántos documentales hayan visto que seguramente son infinitos porque pues la material que es sobre esto es muy grande no hay nada que se compare lo que nos siente en un templo de esos porque es que la escala humana es demencial o sea uno uno es una brisa a la odio un bosque de columnas de 33 metros de alto con unos cartuchos de jeroglíficos completamente digamos ya dos de una manera nitida en el tiempo y estos estos infinitos estos infinitos y además como cada día hay más estudios sobre esto cada día descubren más entonces la egitología lejos de ser algo antiguo inerte imperterrito lejano frío mirando en el tiempo es una cosa que está camiando todos los días es una cosa sobre la que está descubriendo todos los días entonces sobre la antigüedad sí que hay novedades porque han descubierto una mano de tumbas recientemente en todo el complejo arqueológico de sacar por ejemplo que en sacar el donde no ve que las piramíes se aparentieron a ser y unas que se les pelaron como la de naidun que un error de cálculo de cual se no la piramíes sobre su propia base y mató un montón de gente la piramí está muy está mostrada y como no todo le salió bien se les falló el cálculo en a y un sí ellos aprenden a ser las piramíes o sea no digamos no es que no es que vengan seres avanciadísimos de otro planeta sino que ellos tienen una evolución permanente poderosa y compleja sobre un concepto de civilización que nos asombra increíblemente pues vuelvo a sentir otra vez lo mismo que sentí en nosotros dos viajes ellos le apostaron a la inmortalidad y ahí están y nosotros le apostamos a la inmediates y si este concepto era abrupto hace 11 años cuando 10 años cuando yo fui imagínate ahora que los fenómenos de las redes durante cuatro horas que existe en instagram no estoy en contra de eso simplemente lo comparo porque además bueno todos los que yo hago está en red no o sea ser completamente contradictorio pero hay una cosa que va a durar 24 horas que la vas a mirar y es aparece mientras la vez y hay una gente que le apostó a bien 17 siglos de inmortalidad y cuatro mil años después de eso todavía están allá entonces me da esa sensación esa sensación que siempre me persigue cuando estoy con los egipcios de que de nosotros no va a quedar absolutamente nada al paso del tiempo y ellos seguirán ahí y si sobrevivimos a todo lo que sobreviviremos y alguien llega y se pregunta quién es fuimos muy ya distribution rotates browse con decor stinky una colinga poorly punya grootura que a estos dos contra tres equipes sigh un Fuemos con Felipe y Cufulliana y Cufulliana decía una cosa que uno no entendía, el significado de la palabra colosal hasta que no había hípto, porque allá es donde se ven los colosos y los colosos son estatuas de una dimensión tan grande, o sea, colosal es una cosa tan inmensa que la escala humana resulta insignificante como una moronita de pan al lado de los colosos. Es que uno no se ve, o sea como que uno desaparece entre la inmensidad, no solamente de las columnas sino de los mismos heroclíficos. Y cada vez las explicaciones son más complejas del universo simbólico de ellos, es una cosa absolutamente increíble, increíble, porque toda la idea de la inframundo, toda la idea de cómo han reinando uno sobre otros y cómo van poniendo sus estilos sobre los estilos de los otros, la hidología es infinita, uno nunca se sabe todo sobre ellos, cada uno de los guías se saía una carreta distinta y aprendimos cosas muy bonitas, hay una que me gustó muchísimo, hay una diosa que se ama nut, que es buenísima porque ya se come el sol durante la noche y lo atraviesa por su cuerpo largo como de ser piente al otro día, lo expulsa para que vuelvas a salir, y está llena de estrellitas, estrellitas de los más bonitas, no vean las tumbas del valle de las reñas, pero hay otra explicación que es muy bonita, y es que el sol se oculta en la noche para iluminar todo el inframundo, de esa manera está iluminando el mundo que está arriba y el mundo que está abajo, entonces en la noche está iluminando todas las tumbas del inframundo para que ellos también llegue el sol que rena será para nosotros al otro día y nos iluminará, los egipcios adoraban a ra, y hoy sabemos que el sol es lo que hace posible la vida en el planeta, entonces o sea notos exestimos porque estamos en un sistema solar y porque el sol caliente planeta y si al sol le da por hacer cualquier otra cosa desaparecemos, entonces no está tan locos ellos en considerar el sol un tipo tan importante en sus vidas y al darle todo el valor de amundra, una y otra vez vamos a empezar a ver todas estas figuras y todos estos dioses, primero en el templo del uxor y en el templo de Karnak, al final del templo del uxor hay un arco de punto romano y con perdón de las grandes civilizaciones romanas todavía no le da, en ese momento de su historia todavía no le da la talla los egipcios que siguen siendo como digamos tu papá, si, o sea los romanos toman esta civilización, la emulan Egipto va a ser el granero del imperio, el imperio romano existirá porque había el trigo en Egipto, toman de ellos muchas cosas y de los griegos su sustrato cultural fundamental y serán un imperio de ingenieros y todos los caminos conducirán a Roma, pero desde el punto de vista de la arquitectura y a pesar de ser tan tesos este arco es pequeñito al lado del templo del uxor, porque el templo del uxor tiene unos pilones a la entrada que son de unas dimensiones verdaderamente inimaginables, porque la monumentalidad se hace cotidiana porque la presencia de los dioses se vienten los vientos que le acaricia a uno la cara en el atardecer cuando se va ocultando el sol en el camino de los inmortales, es un inutismo lo que esta gente produce, yo no entran un modo de fascinación como en un especial etargo, como en un especie de sueño que lo va a tener a uno permanentemente chizado cada vez que esta en presencia de ellos y esa sensación es de lo más pegagosa eso no se le quita a uno porque parece que no es un taradio un álito de un cosmos involucro, que no existen ninguna otra parte de la planeta porque solo ellos son así. Entonces por eso es que Egipto, Ni Agota, Ni Canza, Ni Se Repite, a pesar de que sean figuras muy parecidas, vistas muchas veces, cada una vez y cada vez que se ve generé un álito diferente por el color de los soles, por las sombras, por los atardeceres, por el viento, por la luna, por la llamada de la oración de la mezquita que está ahí contigo al templo del uxor, que nos hace ver las civilizaciones lámicas sobre el mundo faraónico de un país indecifrable que no de misterios históricos, que es este Egipto milenario y este Egipto actual, entonces ese viaje del uxor es una cosa que no se le puede creer, uno no puede imaginarse y a pesar de haberlo visto antes sigue siendo inimaginable el que uno esté allá y vea esta cosa tan absolutamente maravillosa y esa tallada de las inscripciones sobre los templos, estos rostros tan impresionantes, esos caminos de los corderos, o sea, hay avenidas completas de corderos que son los que van dando las entradas a los templos, hay escarabajos alrededor de los cuales uno de la vuelta para reclamar las bendiciones, columnas absolutamente inmensas, frente a los cuales uno pierde la dimensión de lo humano, de lo divino, de la tierra, no hay nada que tenga ese tamaño porque los grandes edificios, por muchos pisos que tengan, no producen sino la sensación de ser altos, pero no producen la sensación de ser impresionantes, según el edificio de 140 pisos tiene 140 pisos, pero una columna de estas, tiene una carga de inmortalidad, de arte, de proporción, de inscripciones, esa terminación arriba, como los lotos y los papiros, que son los que el loto y el papiro significan la unión del alto y del bajo nilo y por eso cuando se tiene la doble corona estamos hablando ya del momento en que se unificaron los dos, el alto y el bajo nilo y los señores del alto y del bajo nilo, empiezan a hablarnos de la grandeza y de la inmortalidad de lo que está pasando ahí, entonces ellos mantienen su pacto con la inmortalidad eternos y permanentes ahí, ese viaje al uxor es absolutamente ilusinante, el uxor es una ciudad populosa, con grandes avenidas y pequeños rincones, llena de gente por un lado por otro con todas las, entonces como contrasta esa solemnidad, ese silencio eterno de los grandes valles, de los grandes complejos arqueológicos, con la populosa el uxor, tan llena de vida, tan permanente, la ciudad ya son una cosa distinta del cairo por ejemplo no duerme, diez once de la noche, muchas cosas están abiertas, es una ciudad que se mantiene en el día y en la noche y el uxor también es una ciudad bastante frenética muchísimo más pequeña, pero frenética también y llena de vida y se ven esos grandes monumentos y esa es la vida cotidiana y esos llamados a la oración que es una maravilla porque ese llamado la oración a mí me conmueve el alma y no lo había vuelto a escuchar desde que no había vuelto a Egipto o a Turquía o a esos mundos donde cinco veces al día se llama la oración para el recogimiento del espíritu de la gente que vive bajo el cobijo y el amor de la que también está en Egipto, pero Egipto no solamente es musulman y Egipto no es solamente fara único, Egipto también es cópto, esos partes de su diversidad, entonces estamos en este viaje al uxor y volvemos, no volvemos en un estado de farénes y después de haber visto todo esto, en un estado de maravilla, de alegria, de plenitud y la sensación de volver allá, no sea uno no se imagina que podía volver, uno puede volver a los lugares más bellos, a los instancias más hermosas, uno puede siempre volver, entonces uno va al caeromusulman y el caeromusulman, pues ese está en el isla porque además de la gente, pues estaba estirada con los velos y están estas mezquitas absolutamente descomunales, pero tú llegas al caeromus a la ciudadela, la ciudadela es a la adino, pues estás en el islam y acabas de atravesar un portal hacia el siglo XI y el tecituas en el caeruislamico en el caeromusulman y estás en un tiempo absoluto detenido en el siglo X después de que mauma ulla de la meca medina, muy poco tiempo después, en el año 622, este el año 1 de la Guadalajalislam y muy poco tiempo después de tu por ahí 40 años, es que va a llegar el islam egypto y va a llegar a tener un arraigo tan poderoso que es un factor importantísimo de identidad el que tienen en este momento los egipcios con el islam suena la oración 5 veces al día y empieza a acostumbrar tu relojió lógico al reloj de la oración y te juntas con el reloj de la oración y cada vez que la oyes tecituas en el tiempo del islam y cuando estás en la ciudadela y se ve la luz infinita del caeru y se siente la presencia del islam en esas enormes mesquitas rodeadas de mysticismo y silencio en ese punto donde el caeromusulman es monumental también, es gigantesco, es grandísimo, son miles de personas en oración las que se pueden encontrar en esas mesquitas del caeromusulman y la ciudadela donde está la ciudadela de Salahaldin, de Saladino que es el que crea el proyecto cairo de Damasco, el proyecto la digamos como la esencia del proyecto árabe, va a ser ese Saladino y es donde alguna vez les conté que nos encuentra uno con Natumba del Chadirán en un marbol verde que es uno de los más costosos del mundo porque terminaron dandole a Silvaya por un tema más persa que moderno. Entonces, está antes muy antigua, entonces tiene relaciones con la antigüedad muy extrañas y muy distintas a las que uno se imagina, es al caeromusulman, pero así como es de amplio, de grande, de gigantesco también monumental, el caeromusulman, así es de crítico y así es de recovecudo y así es de estrecho y así es de misterioso el caerocópico. ¿Por qué los coptos que son los cristianos egipcios los son desde el principio de los tiempos? Porque allá estuvo María con José cuando estaban huyendo con el niño Dios de Heródes y todo eso, entonces eso también es un territorio bíblico y también es un territorio sagrado y eso también es una parte de la formación del cristianismo y el cristianismo va a llegar primero a Siria y va a llegar primero a lo que hoy es Lívano y va a llegar primero a Egipto mucho antes de que llegué a Roma y va a llegar a Natolia y va a llevar a Turquía y después va a llegar a Roma, pero como en Roma el imperio se va a cristianizar y esa parte de la cristianización del imperio que occidente entra en contacto con el cristianismo de la manera que lo hizo, parecería que en Roma se lo hubieran inventado, en Roma lo volvieron oficial, pero él es del antiguo oriente y eso es una de las cosas que uno ve en el caerocopto, donde ve las iglesias e ortodoxas con sus iconostasios, hindo de los santos ortodoxos, con esa media luz, con esa oscuridad, con el incienso, con los iconos y con todo eso es el mysticismo que representa momentos impresionantes y poderiosos de toda la historia del cristianismo a partir de las estrechas calles del caerocopto y todo esto sigue siendo la ciudad del caerocopto, entonces cuando uno Egipto uno está metido en muchos mundos y en muchos universos, los copto se están añan muchísimo antes que en Islam, muchísimo antes porque despuntan al filo del surgimiento del cristianismo, después de que el último sacerdote de filaje se arrole el templo, en la isla en el tiempo de los tolomeos, se pierde el rastro del significado de los seroglíficos, el mundo será cristiano y luego como un human y solamente hasta después cuando llegué a champolón 19 de siglo después volveremos a conocer el significado de los seroglíficos, entonces todo esto va pasando mientras vamos recorriendo las calles del caerocopto, mientras vamos a recorrer Luxor, después iremos al valle de los reyes y en el valle de los reyes también nos vamos a encontrar raíces pero esas historias, las historias de las tumbas y las historias de esta actualidad tan enigmática para nosotros las vamos a seguir contando en la siguiente parte de nuestro viaje agito. Entonces desde el cruce de caminos de los tiempos, desde los inmortales, desde los colosos, desde Karnak, desde Luxor, desde el caero islamico, desde el caerocopto, desde los grandes enigmas, desde los universos simbólicos, desde la creación de una civilización colosal, desde los amigos de cuyas manos y voces, voy escuchando y viviendo estas historias, desde la arena amarilla, que cúlguir la ciudad del caeroc y que la hace tan enigmática gigantesca y misteriosa en la narración de Ana Uribe y para ustedes feliz día cualquier día que se sea. Este podcast fue posible gracias al equipo de la Casa de Historia, y anasoales, Elena Beltrán, Arturo Jiménez Vignan, grabado en los gatos estudio, la adición y la musicalización de Eduardo Corredor Fonseca, de rueda sonido y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y Laura Rojasaponte, del podcast de Internet.

[{"start": 0.0, "end": 7.0, "text": " Buenas, hoy lo prometido el viagito 10 a\u00f1os despu\u00e9s."}, {"start": 31.0, "end": 36.0, "text": " Buenas, hoy lo prometido el viagito 10 a\u00f1os despu\u00e9s."}, {"start": 36.0, "end": 43.0, "text": " Buenas, hoy lo prometido el viagito 10 a\u00f1os despu\u00e9s."}, {"start": 54.0, "end": 56.0, "text": " Bueno, este es un viaje personal."}, {"start": 57.0, "end": 60.0, "text": " Hay una diferencia sobre si los viajes son personales,"}, {"start": 61.0, "end": 63.0, "text": " son proyectos, son invitaciones, son con grupos,"}, {"start": 63.0, "end": 69.0, "text": " porque la naturaleza del viaje cambia completamente seg\u00fan la condici\u00f3n y la circunstancia hist\u00f3rica."}, {"start": 71.0, "end": 76.0, "text": " Un amigo est\u00e1 all\u00e1 y va a regresar pronto y si yo no iba ahorita j\u00edtolada despu\u00e9s no pod\u00eda volver."}, {"start": 77.0, "end": 83.0, "text": " Entonces, Urg\u00eda ir a visit\u00e1ralos a los amigos que estaban en este momento en el ca\u00eddo."}, {"start": 83.0, "end": 95.0, "text": " Lea a resulta que veo yo este desfileta en absolutamente impresionante de los faraones desplaz\u00e1ndose hacia el nuevo museo"}, {"start": 96.0, "end": 105.0, "text": " y empiezo a sentir la necesidad absoluta de irme para Egipto en este momento as\u00ed, en este instante."}, {"start": 105.0, "end": 114.0, "text": " Y empiezo a tratar de programar eso, programar un viaje en los niveles de incertidumbre en el que vivimos ahora es como una especie de portal."}, {"start": 115.0, "end": 117.0, "text": " Se abre el portal y podemos ir."}, {"start": 118.0, "end": 120.0, "text": " Entonces, nos encomienta a los dioses."}, {"start": 121.0, "end": 126.0, "text": " Entonces, yo pengo a todos los dioses egipcios que hab\u00eda tra\u00eddo los \u00faltimos dos viajes, los Pongo en C\u00edrculo,"}, {"start": 126.0, "end": 139.0, "text": " en una mesa con m\u00fasica de Turqu\u00eda porque esa a trav\u00e9s de Istanbul y con ganesas de ojo de la mesa para que nos abra los caminos porque el Dios ganesas abre los caminos y all\u00e1 en las dificultades."}, {"start": 140.0, "end": 152.0, "text": " Entonces, hay momento en que hay como pico de cohetes, de mucha gente tiene cohetas alrededor y entonces uno va a tratar de lograr salir de all\u00e1 y logresar y logresar y invicta."}, {"start": 152.0, "end": 168.0, "text": " Y finalmente abordar ese avi\u00f3n que tan anhelado ese avi\u00f3n brumbo a Istanbul, porque hasta Istanbul son 13 horas de huelo en interrumpidas y volver\u00e1s a sentir otra vez eso."}, {"start": 169.0, "end": 179.0, "text": " Pero eso es resulta que ah\u00ed como que le digo yo, ah\u00ed como el podcast, ustedes como comunidad, la gente que me escucha."}, {"start": 179.0, "end": 196.0, "text": " Se encarna ni se materializan en viajeros que se me van a aparecer durante todo el recorrido y no me lo van a creer, pero as\u00ed es, o sea ustedes no solamente est\u00e1n al otro lado del micr\u00f3fono, sino que son de carne y hueso y uno se los encuentra por ah\u00ed."}, {"start": 197.0, "end": 205.0, "text": " Eso es tan emocionante porque me hayan ese que estoy en el Mue\u00f1o Internacional buscando el gate la la puerta hacia donde voy a tomar el vuelo Istanbul."}, {"start": 205.0, "end": 224.0, "text": " Y me encuentro con un fan, con un oyente, un rbandario que dice que \u00e9l por el podcast migo de los viajes est\u00e1 viajando en ese momento a Turqu\u00eda y a Egipto, que fue el podcast el que lo hizo tomar la decisi\u00f3n de viajar."}, {"start": 224.0, "end": 235.0, "text": " Eso es muy emocionante porque el hecho de que las palabras que uno dice aqu\u00ed es de los gatos estudios, lo de aos de los dioses egipcios movilicen de tal manera."}, {"start": 236.0, "end": 242.0, "text": " La imaginaci\u00f3n de la gente que le llegue los piezas de esas tierras lejanas es alucinante."}, {"start": 242.0, "end": 268.0, "text": " Entonces, primer viajero que me encuentro en el camino, fan de la comunidad podcast, al morzamos, abordamos el avi\u00f3n. Cuando abordamos el avi\u00f3n rumbo a Istanbul, en el asiento contigo a m\u00ed, hay un chico egipcio enamorado de una paisa tratando de cuadrar su vida entre el ca\u00edro y medell\u00edn."}, {"start": 268.0, "end": 277.0, "text": " No es como ir a hacer eso pero deb\u00eda de tres meses de Colombia, alucinado viendo c\u00f3mo le encontraba la comba al palo."}, {"start": 278.0, "end": 289.0, "text": " Ella se enamor\u00f3 del siendo el gu\u00eda de un tour y bueno juntos vamos a buscar el enlace para el viaje de Istanbul al ca\u00edro."}, {"start": 289.0, "end": 316.0, "text": " El viaje de 13 horas en avi\u00f3n es una maravilla porque a m\u00ed me gusta much\u00edsimo, much\u00edsimo los viajes y despu\u00e9s de la pandemia y despu\u00e9s de haberles narrado estos tres viajes de Egipto que narr\u00e9 en absoluto y profundo confinamiento, record\u00e1ndolo vivido, para poder recrear lo que ten\u00eda en el alma y poder hacer que ustedes pudieran volar a trav\u00e9s de la imaginaci\u00f3n."}, {"start": 316.0, "end": 327.0, "text": " Cuando hubiese programa donde todos los aviones hubiera un programa de viajes que hab\u00eda en la beb\u00e9cia de Travelsau y pronto lo hubiera y todos los aviones en tierra y no hab\u00eda viajes."}, {"start": 328.0, "end": 332.0, "text": " Yo no estoy muy terrible si la humanidad deja de viajar, de conocerse."}, {"start": 333.0, "end": 343.0, "text": " Entonces me ocurri\u00f3 esa idea de contarles viajes a partir de cortomalt\u00e9s y a partir de las historias para movilizar nuestra mente en tiempo de confinamiento profundo."}, {"start": 343.0, "end": 356.0, "text": " Entonces despu\u00e9s de esos confinamientos, despu\u00e9s de esas insertidumbres, despu\u00e9s de esas imposibilidades, ya estar sentada en un vuelo para Istanbul es alucinante."}, {"start": 356.0, "end": 383.0, "text": " Volver a sentir el vertigo de 13 horas de avi\u00f3n, volver a vivir todo ese tiempo en el aire, es un tiempo suspendido, es un tiempo que no existe, pero se necesita para llegar a los lugares porque la tierra es grande y redonda y se va apareciendo el mapita de la avi\u00f3n en la pantalla que le va mostrando a uno como si aborde el enor, me o sea no Atl\u00e1ntico, hasta llegar a la pen\u00ednsula nat\u00f3lica."}, {"start": 383.0, "end": 386.0, "text": " Y poder aterrizar en Istanbul."}, {"start": 387.0, "end": 394.0, "text": " Lleg\u00f3 la aeropuerto de Istanbul, hoy d\u00eda uno de los aeropuertos m\u00e1s grandes, fastosos, lujosos, impresionante, tremendo de los que hay en el mundo."}, {"start": 395.0, "end": 402.0, "text": " A ese 11 a\u00f1os yo no voy a Turqu\u00eda, ver este aeropuerto de es como un alfue, ya una como una primera sorpresa."}, {"start": 402.0, "end": 421.0, "text": " A ese fr\u00edo, hace fr\u00edo es invierno y yo recuerdo tanto una Turqu\u00eda como un Egipto calientes, bastante, bastante soleados y casi que no pueva asimilarlos en el fr\u00edo, pero si tambi\u00e9n ah\u00ed invierno all\u00e1, Istanbul estaba nublado, nublado, nublado."}, {"start": 421.0, "end": 431.0, "text": " Y tom\u00f3 lo que va a ser el vuelo de Istanbul al ca\u00edro, en el vuelo de Istanbul al ca\u00edro aparece otro de los fans."}, {"start": 432.0, "end": 444.0, "text": " Este es un hombre que vive en Alejandr\u00eda y trabaja en una empresa petrolera y est\u00e1 viviendo all\u00e1 en este momento, se llama Carlos el y es fanm\u00edo."}, {"start": 444.0, "end": 450.0, "text": " El resultado que escucha los podcast en Alejandr\u00eda y uno de ese vuelo esto est\u00e1 muy loco."}, {"start": 451.0, "end": 463.0, "text": " Y entonces finalmente lleg\u00f3 al ca\u00edro, en el ca\u00edro me encuentro con el que fue el gu\u00eda de hace diez a\u00f1os, mi primer punto de referencia, que ser\u00eda de \u00e9l ahora."}, {"start": 463.0, "end": 483.0, "text": " Ese muchacho de la plaza de Tajarir, que fue nuestro gu\u00eda, cuando hab\u00eda pasado un mes de la revoluci\u00f3n, cuando reci\u00e9n Egipto despertaba de un gran movimiento social, que se me va a quedar en la imaginaci\u00f3n y que se me va a quedar en el alma impregnando los relatos del viaje anterior."}, {"start": 483.0, "end": 505.0, "text": " Entonces hay muchas preguntas y no quede decir que les salga respuesta ni crean, les salga m\u00e1s preguntas. Entonces porque es la historia y sobre todo la historia de los egipcios se mide con otras baras y tiene otros tiempos y se mide con otros esquemas que no terminamos de comprender nosotros muy bien, porque es compleja, profunda, enorme."}, {"start": 505.0, "end": 512.0, "text": " Y no es nada simple o sea las afirmaciones de esta gente sobre Egipto, est\u00e1n llamadas siempre a ser de lo m\u00e1s imprecisas."}, {"start": 535.0, "end": 551.8, "text": " Entonces llegamos all\u00e1 a este cairo que tuve la oportunidad de recORRED Ali Caminar pillars porque estuve diez d\u00edsillaros en este cairo y\u557ei\u00e9s, en scarce regar las Aww bars,\uc5c8\uc5b4, sacfaron,\u00a1algo por esto se me pensu\u00e9!, en el vocario que por lo que toc"}, {"start": 551.8, "end": 561.8, "text": " Entonces llegamos all\u00e1, este ca\u00edro, que tuve la oportunidad de recorrer de caminar,"}, {"start": 561.8, "end": 568.8, "text": " porque estuve 10 d\u00edas en el ca\u00edro y a partir del ca\u00edro me mov\u00eda a los diferentes sitios."}, {"start": 568.8, "end": 577.8, "text": " Entonces, el poder caminar el ca\u00edro con la tranquilidad con la que tuve,"}, {"start": 577.8, "end": 583.8, "text": " fue una manera muy muy bonita de involucrarme con una ciudad que me resulta absolutamente fascinante."}, {"start": 583.8, "end": 590.8, "text": " Yo son entre 25, ah\u00ed te quise que son 20 millones de habitantes, a gente que hay que son 25,"}, {"start": 590.8, "end": 594.8, "text": " ah\u00ed te quise que son 30, pero de 20 parrriba esto ya es de dar al arido,"}, {"start": 594.8, "end": 598.8, "text": " si me entiendo, si hay imagines si una ciudad de 20 millones de habitantes,"}, {"start": 598.8, "end": 603.8, "text": " que tiene un nivel de caos vehicular como el de Bogot\u00e1, pero el doble de la poblaci\u00f3n."}, {"start": 603.8, "end": 612.8, "text": " O sea, esto es la locura furiosa, pero yo no son agresivos, no s\u00e9, no s\u00e9, no se nombra la madre ni se detiene ni soltarse."}, {"start": 612.8, "end": 618.8, "text": " Mi amigo dec\u00eda que era un poco por el alcohol, eso es un hip\u00f3tesis, muy yo no beben,"}, {"start": 618.8, "end": 623.8, "text": " es una sociedad musulmana no beben, entonces pues puede ser una posibilidad,"}, {"start": 623.8, "end": 631.8, "text": " pero la raz\u00f3n es que el caos no es un caos agresivo, es simplemente un caos enorme, descomunal, ca\u00f3tico,"}, {"start": 631.8, "end": 636.8, "text": " pero no es agresivo, tiene un atriz distinto, son tantos, tantos, tantos, tantos,"}, {"start": 636.8, "end": 646.8, "text": " tantos que asumen su car\u00e1cter de multitud, como una, como un enorme masa que se desplaza en una ciudad,"}, {"start": 646.8, "end": 656.8, "text": " metida en el desierto, que se ve como si arriba hubiera, es una sensaci\u00f3n que produce la luz del cairo que es muy grande,"}, {"start": 656.8, "end": 661.8, "text": " porque parece que hubiera unos cerros y arriba de unos cerros hubiera unos telones a\u00fan m\u00e1s grandes,"}, {"start": 661.8, "end": 667.8, "text": " y el cairo con todo lo grande que es fuera como una especie de senefa,"}, {"start": 667.8, "end": 672.8, "text": " en un escenario mucho m\u00e1s grande que es el gigantesco cielo ejipcio,"}, {"start": 672.8, "end": 677.8, "text": " que cae sobre el cairo que est\u00e1 todo lo totalmente invuido por la arena,"}, {"start": 677.8, "end": 683.8, "text": " que est\u00e1 soplando permanentemente sobre esa enorme ciudad donde se encuentran oriente y occidente,"}, {"start": 683.8, "end": 688.8, "text": " y donde se encuentran todos los tiempos, los caminos y las \u00e9pocas,"}, {"start": 688.8, "end": 693.8, "text": " una arena marillenta que es el mismo que lo que tiene toda la ciudad,"}, {"start": 693.8, "end": 699.8, "text": " tanto los grandes monumentos como las viviendas comunes y corrientes donde viv\u00edan la gente que est\u00e1n todos mis clavos,"}, {"start": 699.8, "end": 708.8, "text": " entonces al lado de una cosa est\u00e1n los grandes monumentos y resulta que todo es de ese color de un des\u00eda color amarill\u00f3 arena,"}, {"start": 708.8, "end": 713.8, "text": " toda toda toda la ciudad, y contrasta solamente con los verdes de las palmeras,"}, {"start": 713.8, "end": 722.8, "text": " y esa vegetaci\u00f3n del desuerto que se cuela en una urbe gigantesca de las m\u00e1s grandes de todo el medioreiente,"}, {"start": 722.8, "end": 729.8, "text": " entonces uno est\u00e1 ah\u00ed en esta en Egipto, est\u00e1 en el cairo, est\u00e1 en el \u00c1frica, est\u00e1 en el medioreiente,"}, {"start": 729.8, "end": 733.8, "text": " est\u00e1 en un punto estrat\u00e9gico del planeta del cosmos,"}, {"start": 733.8, "end": 738.8, "text": " de la historia del mundo, del universo y de toda la cosmolog\u00eda,"}, {"start": 738.8, "end": 766.8, "text": " porque eso es un punto planetario impresionante, Egipto y la ciudad del cairo al caer."}, {"start": 769.8, "end": 772.8, "text": " Lleg\u00f3 al cairo me levant\u00f3 por la ma\u00f1ana,"}, {"start": 772.8, "end": 778.8, "text": " ahora la ventana de mi habitaci\u00f3n estoy en un balc\u00f3n y en frente tengo el nilo,"}, {"start": 778.8, "end": 782.8, "text": " yo no s\u00e9 no pero que es esto, \u00bfqu\u00e9 cosa tan impresionante? Ah\u00ed est\u00e1 el nilo,"}, {"start": 782.8, "end": 790.8, "text": " y una cierta arquitectura republicana de esa onda republicana de la \u00e9poca en que los ingleses estuvieron all\u00e1,"}, {"start": 790.8, "end": 798.8, "text": " hay una esquisita de cadencia en el cairo, vetusta, literaria, legendaria,"}, {"start": 798.8, "end": 803.8, "text": " digamos incluso el lujo, es vetusto de alguna manera,"}, {"start": 803.8, "end": 813.8, "text": " nada permanece mucho tiempo nuevo, porque las arenas a todo lo cubren y a todo lo de anese toque antiguo,"}, {"start": 813.8, "end": 818.8, "text": " as\u00ed se hace supermoderno, hay una gran intervenci\u00f3n urbana en este momento en el cairo,"}, {"start": 818.8, "end": 823.8, "text": " le metieron platas de pa\u00eds toda la plata del mundo, entonces all\u00ed en \u00f3rdenas,"}, {"start": 823.8, "end": 830.8, "text": " una malla v\u00eda absolutamente impresionante y las calles son tan ca\u00f3ticas y tan llenas de piedritas como nuestras calles."}, {"start": 830.8, "end": 840.8, "text": " Entonces uno all\u00e1 y empieza la percepci\u00f3n, el olor, el aire, la sensaci\u00f3n de volver Egipto,"}, {"start": 840.8, "end": 847.8, "text": " para m\u00ed regresar a los viajes, es como regresar a lugares donde yo de alguna manera siempre estoy."}, {"start": 847.8, "end": 854.8, "text": " Y atravesar en las grandes aguas, los grandes cielos, a atravesar el otro lado del mundo"}, {"start": 854.8, "end": 859.8, "text": " para volver a un lugar del que siempre siento que nunca me he ido,"}, {"start": 859.8, "end": 867.8, "text": " es una de las cosas absolutamente m\u00e1gicas para m\u00ed de viajar que constituye un acto de ser y llegar al cairo."}, {"start": 867.8, "end": 877.8, "text": " Entonces, primer d\u00eda, vamos a visitar el Museo de las Civilizaciones, aqu\u00ed hay una confusi\u00f3n que se presta"}, {"start": 877.8, "end": 881.8, "text": " para muchos valentendidos y es deliberada."}, {"start": 881.8, "end": 885.8, "text": " Yo fui a ver el gran Museo del cairo, el primero que me entero,"}, {"start": 885.8, "end": 893.8, "text": " el gran Museo del cairo se va a inaugurar el 4 de noviembre cuando se cumplan los 100 a\u00f1os"}, {"start": 893.8, "end": 901.8, "text": " del descubrimiento de la actumba de Tutankhamon, por Howard Carter y Lord Charter, como financiador de la expedici\u00f3n."}, {"start": 901.8, "end": 908.8, "text": " O sea que el Museo como tal que yo ten\u00eda como objetivo, no est\u00e1 todav\u00eda abierto al p\u00fablico."}, {"start": 908.8, "end": 912.8, "text": " Me han se emboblado en mi por eso, no creo que no, me han amagado a un gallo por eso,"}, {"start": 912.8, "end": 921.8, "text": " pero en cambio, en cambio, las procesiones y el desfile absolutamente descomunal"}, {"start": 921.8, "end": 931.8, "text": " que vivimos en las pantallas llevando las m\u00famias en estos carruajes imporientes y monumentales."}, {"start": 931.8, "end": 939.8, "text": " Esas 22 m\u00famias est\u00e1n en un museo que se llama el Museo de las Civilizaciones."}, {"start": 939.8, "end": 951.8, "text": " Esa museo es nuevo y es un museo completamente moderno con tempor\u00e1neo, con un sentido de la museograf\u00eda."}, {"start": 951.8, "end": 956.8, "text": " Dego con tempor\u00e1neo en su presentaci\u00f3n, digamos, en su planteamiento, porque puede ser todo lo antiguo,"}, {"start": 956.8, "end": 965.8, "text": " pero tiene una cosa impresionante y es que ese museo tiene una narrativa que m\u00e1s all\u00e1 de las dinast\u00edas"}, {"start": 965.8, "end": 970.8, "text": " que a veces pueden ser una arcoma una gran letan\u00eda, el pronunciar el 27 dinast\u00edas,"}, {"start": 970.8, "end": 975.8, "text": " pues toda la dinast\u00eda de todos los siglos del imperio antiguo, del imperio medio de imperio moderno"}, {"start": 975.8, "end": 978.8, "text": " para poder distinguir cuando es ac\u00e1 el imperio antiguo, cuando empieza el interior de imperio,"}, {"start": 978.8, "end": 984.8, "text": " medio cuando empieza el imperio moderno, ese marco referencial de las dinast\u00edas"}, {"start": 984.8, "end": 990.8, "text": " que se nos vuelve como una permanente vocaci\u00f3n."}, {"start": 990.8, "end": 997.8, "text": " Y es algo que estamos acostumbrados muchas veces cuando estamos mirando a los egipcios,"}, {"start": 997.8, "end": 1003.8, "text": " ese no est\u00e1 en el museo, rompen con esa narrativa din\u00e1stica"}, {"start": 1003.8, "end": 1008.8, "text": " y nos empiezan a mostrar c\u00f3mo se inventaron los egipcios de la civilizaci\u00f3n que tienen."}, {"start": 1008.8, "end": 1017.8, "text": " Entonces, hay una serie de hilos narrativos que van desde c\u00f3mo aprendieron a hacer casas,"}, {"start": 1017.8, "end": 1025.8, "text": " de opciones, a llegar a ser piramides, de c\u00f3mo aprendieron a manejar las telas desde lo que es"}, {"start": 1025.8, "end": 1031.8, "text": " e te\u00f1ir la tela hasta la ordimbre hasta llegar a ser los grandes telares que ellos tienen y sus algodones,"}, {"start": 1031.8, "end": 1039.8, "text": " de c\u00f3mo empezaron a desarrollar la matem\u00e1tica hasta desarrollar los temas de pesos y medidas,"}, {"start": 1039.8, "end": 1045.8, "text": " de c\u00f3mo empezar una a desarrollar la escritura hasta empezar a crear los h\u00e9rocl\u00edficos"}, {"start": 1045.8, "end": 1050.8, "text": " y poder generar un universo simp\u00f3lico de traales proporciones."}, {"start": 1050.8, "end": 1058.8, "text": " Entonces, esto es una informaci\u00f3n sobre la civilizaci\u00f3n egipcia en su conjunto."}, {"start": 1058.8, "end": 1064.8, "text": " Entonces, la primera parte es predin\u00e1stica, es decir, es muy arcadica, paliol\u00edtica,"}, {"start": 1064.8, "end": 1071.8, "text": " en donde est\u00e1n casi casi digamos como en las cuevas y empiezan a verse las primeras construcciones"}, {"start": 1071.8, "end": 1078.8, "text": " en donde la mano de la humanidad interviene, la cueva natural para convertirle en su propia murada"}, {"start": 1078.8, "end": 1085.8, "text": " y la interviene a trav\u00e9s de palos y de maderas que es de donde vamos a arrancar,"}, {"start": 1085.8, "end": 1089.8, "text": " de d\u00f3nde guard\u00e9 serse de las arenas del desierto."}, {"start": 1089.8, "end": 1096.8, "text": " Y luego empiezan a ver c\u00f3mo empiezan a desarrollarse poco a poco todas las t\u00e9cnicas de construcci\u00f3n."}, {"start": 1096.8, "end": 1103.8, "text": " Entonces, esto es una sola sala y aparentemente no es una sola tan grande,"}, {"start": 1103.8, "end": 1109.8, "text": " pero uno podr\u00eda pasar d\u00e9cadas ah\u00ed tratando de entender lo que le dice."}, {"start": 1109.8, "end": 1114.8, "text": " Porque hay una cosa que todo el viaje me parecer\u00e1 absolutamente alucinante"}, {"start": 1114.8, "end": 1119.8, "text": " y ese es incre\u00edble universo simp\u00f3lico que los egipcios van a desarrollar"}, {"start": 1119.8, "end": 1123.8, "text": " porque todas sus civilizaciones para explicar el misterio de la muerte."}, {"start": 1123.8, "end": 1130.8, "text": " Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 son tan temparanamente sabios simp\u00f3licos con palesos impresionantes"}, {"start": 1130.8, "end": 1135.8, "text": " sigue siendo una de las fascinaciones por las cuales uno vaya."}, {"start": 1135.8, "end": 1140.8, "text": " Entonces, cada uno de estos digamos est\u00e1n en estas cajitas de cristal,"}, {"start": 1140.8, "end": 1145.8, "text": " en donde est\u00e1n los objetos de los museos sobre pedestales."}, {"start": 1145.8, "end": 1151.8, "text": " Pero cada una de esas cajitas te va contando una manera como ellos concebieron"}, {"start": 1151.8, "end": 1154.8, "text": " la gran civilizaci\u00f3n que han sido."}, {"start": 1154.8, "end": 1158.8, "text": " Entonces uno puede coger cada uno de esos cilitos"}, {"start": 1158.8, "end": 1162.8, "text": " y encontrar c\u00f3mo esos se convirtieron en los grandes telares"}, {"start": 1162.8, "end": 1167.8, "text": " y c\u00f3mo se convirtieron en primero tambi\u00e9n en lo que fueron las carpas"}, {"start": 1167.8, "end": 1171.8, "text": " y luego lo que fueron y eso va evolucionando y evolucionando"}, {"start": 1171.8, "end": 1177.8, "text": " hasta llegar a las grandes artes y ellos son, digamos, paralelamente sabios en todo,"}, {"start": 1177.8, "end": 1183.8, "text": " en la escritura, en la arquitectura, en la matem\u00e1tica, en la m\u00fasica, en los telares."}, {"start": 1183.8, "end": 1191.8, "text": " O sea, tienen una gran cantidad de bagaje de civilizaci\u00f3n"}, {"start": 1191.8, "end": 1198.8, "text": " que los hace grandes a todo nivel y en eso consiste el museo de las civilizaciones."}, {"start": 1198.8, "end": 1205.8, "text": " Est\u00e1n tan sencillo, tan moderno, tan did\u00e1ctico como grandioso"}, {"start": 1205.8, "end": 1212.8, "text": " porque la museolog\u00eda est\u00e1 cambiando. Es una de las cosas que me pareci\u00f3 tan supremamente llamativa del viaje."}, {"start": 1212.8, "end": 1219.8, "text": " Hay cambios en la museolog\u00eda. Ya la museolog\u00eda no est\u00e1 tan enfocada en las piezas"}, {"start": 1219.8, "end": 1225.8, "text": " como encontrar una vacija o una estatuilla o un talism\u00e1n"}, {"start": 1225.8, "end": 1229.8, "text": " y que eso por s\u00ed mismo nos revela en una \u00e9poca un tiempo, una historia,"}, {"start": 1229.8, "end": 1232.8, "text": " sino que son mucho m\u00e1s relacionales."}, {"start": 1232.8, "end": 1237.8, "text": " La museolog\u00eda se est\u00e1 enfocando y la arqueolog\u00eda se est\u00e1 enfocando"}, {"start": 1237.8, "end": 1243.8, "text": " hacia las relaciones contextuales que nos explican el entramado"}, {"start": 1243.8, "end": 1247.8, "text": " que hace posible una civilizaci\u00f3n m\u00e1s que al objeto mismo."}, {"start": 1247.8, "end": 1253.8, "text": " Eso es un cambio importante porque los objetos desde las \u00e9pocas de la arqueolog\u00eda"}, {"start": 1253.8, "end": 1259.8, "text": " tanto acad\u00e9mica como Indiana Jones siguen siendo de todas maneras una fascinaci\u00f3n per\u00e9ctnea"}, {"start": 1259.8, "end": 1264.8, "text": " por su capacidad que tienen para comunicarnos con el tiempo de los m\u00e1s antiguos."}, {"start": 1264.8, "end": 1269.8, "text": " Es decir, pues est\u00e1 bien o sea muy bueno, pero es que ese objeto est\u00e1 metido en un contexto"}, {"start": 1269.8, "end": 1274.8, "text": " y ese contexto est\u00e1 relacionado con otros y ese es el complejo de relaciones"}, {"start": 1274.8, "end": 1281.8, "text": " lo que nos va a dar la informaci\u00f3n de que fue el proyecto civilizador de ese pueblo."}, {"start": 1281.8, "end": 1285.8, "text": " Eso es v\u00e1lido para los egipcios como para los mucas como para los quimbalas"}, {"start": 1285.8, "end": 1291.8, "text": " como para sido perdida como para chirobiquete, o sea, todo lo que nosotros vemos"}, {"start": 1291.8, "end": 1296.8, "text": " nos da inuna informaci\u00f3n relacional que nos explica el origen"}, {"start": 1296.8, "end": 1303.8, "text": " de una concepci\u00f3n del mundo que cada vez es m\u00e1s relevante para entender qui\u00e9nes somos"}, {"start": 1303.8, "end": 1307.8, "text": " y cu\u00e1l es nuestra relaci\u00f3n con el planeta, la cultura y la civilizaci\u00f3n."}, {"start": 1307.8, "end": 1311.8, "text": " Esos mucas son monumentales tremendos impresionantes, visajosos,"}, {"start": 1311.8, "end": 1315.8, "text": " pero eso no lo se hace, no hace menos valiosa nuestra archeolog\u00eda y todo lo que falta"}, {"start": 1315.8, "end": 1319.8, "text": " por descubrir de nosotros y todo lo que falta por narrarnos"}, {"start": 1319.8, "end": 1324.8, "text": " y todo lo que a\u00fan est\u00e1 oculto de nuestro mensaje prehisp\u00e1nico"}, {"start": 1324.8, "end": 1331.8, "text": " y en nuestra existencia como pueblos diversos y poderosos en una tierra con una geolog\u00eda"}, {"start": 1331.8, "end": 1335.8, "text": " y una geograf\u00eda tan bendecida como la nuestra."}, {"start": 1335.8, "end": 1338.8, "text": " Entonces uno se ve en el espejo de los egipcios"}, {"start": 1338.8, "end": 1342.8, "text": " y aprende de ellos como se aprendieron a narrar"}, {"start": 1342.8, "end": 1347.8, "text": " y se aprendamos a narrarnos tambi\u00e9n porque esa narrativa lo que construye la valoraci\u00f3n"}, {"start": 1347.8, "end": 1368.8, "text": " de nosotros como pueblos y civilizaci\u00f3n tambi\u00e9n."}, {"start": 1377.8, "end": 1393.8, "text": " Esos mucas son monumentales tremendos"}, {"start": 1393.8, "end": 1406.8, "text": " y poderosos en una tierra con una geograf\u00eda tan bendecida como la nuestra."}, {"start": 1406.8, "end": 1429.8, "text": " Aqu\u00ed nos enfrentamos a una gran cantidad de cambios"}, {"start": 1429.8, "end": 1434.8, "text": " en la misma concepci\u00f3n de los museos, lo que hace que el viejo museo del caero"}, {"start": 1434.8, "end": 1441.8, "text": " el museo de la plaza de Tajarir, el que estaba pintado en el libro de Tintini"}, {"start": 1441.8, "end": 1448.8, "text": " y los cigarros del fara\u00f3n, que estaba completamente apinyuscao de tant\u00edsimas"}, {"start": 1448.8, "end": 1453.8, "text": " esculturas sim\u00f3mias que no ten\u00edan donde poner que parec\u00eda un clase desordenado"}, {"start": 1453.8, "end": 1459.8, "text": " con estos vidrios ya un poco velados por el tiempo y esa madera rohida"}, {"start": 1459.8, "end": 1467.8, "text": " quedaba una visi\u00f3n tan rom\u00e1ntica y por el cual el mundo conoci\u00f3 las maravillas de la egipolog\u00eda"}, {"start": 1467.8, "end": 1473.8, "text": " ese museo lo est\u00e1n remodelando. Hay un plan muy grande para ese museo"}, {"start": 1473.8, "end": 1479.8, "text": " pero por ahora est\u00e1n cambiando todo y un lado para el otro, ya sacaron la tutancam\u00f3n"}, {"start": 1479.8, "end": 1485.8, "text": " de ah\u00ed, todos est\u00e1n poniendo por el museo grande y entonces se conocieron a otro combo"}, {"start": 1485.8, "end": 1491.8, "text": " que se amant\u00f3 y tuya una pareja que tambi\u00e9n encontraron a tumba que tiene una cantidad de informaci\u00f3n"}, {"start": 1491.8, "end": 1497.8, "text": " porque ellos son infinitos, o sea la egipolog\u00eda es infinita y vamos a durar descubriendo cosas de los egipcios"}, {"start": 1497.8, "end": 1501.8, "text": " probablemente m\u00e1s de lo que duremos como civilizaci\u00f3n nosotros."}, {"start": 1501.8, "end": 1506.8, "text": " Este es un excelente momento para ir porque hay un renacimiento en el tema"}, {"start": 1506.8, "end": 1513.8, "text": " la cosa m\u00e1s impresionante porque a partir de las pandemias y a partir de todo lo que han atravesado"}, {"start": 1513.8, "end": 1523.8, "text": " los egipcios en las \u00faltimas \u00e9pocas de las rebeliones, el turismo, cay\u00f3 y eso es la fuente fundamental"}, {"start": 1523.8, "end": 1528.8, "text": " de vida de los egipcios junto con el paso del canal del Suez."}, {"start": 1528.8, "end": 1535.8, "text": " Entonces, a partir de ah\u00ed yo les ha tocado hacer de tripas curas\u00f3n para seguir existiendo"}, {"start": 1535.8, "end": 1541.8, "text": " y por un lado hay una cosa que est\u00e1n haciendo ahora que es maravillosa que tambi\u00e9n lo est\u00e1n haciendo en quen\u00eda"}, {"start": 1541.8, "end": 1548.8, "text": " que se llama la musi\u00f3 la Irrigga Nacional y es que pusieron precios extraordinariamente c\u00f3modos"}, {"start": 1548.8, "end": 1556.8, "text": " y todos los egipcios pueden ir a todos los monumentos y por primera vez uno e buses llenos, llenos,"}, {"start": 1556.8, "end": 1562.8, "text": " de egipcios pap\u00e1, mam\u00e1, llavuelitos yendo a ver las finge yendo a ver las pir\u00e1mides"}, {"start": 1562.8, "end": 1569.8, "text": " yendo a ver todos sus tesoros y en esa medida est\u00e1n haciendo una propiaci\u00f3n de su historia"}, {"start": 1569.8, "end": 1577.8, "text": " me mostr\u00e1n un selfie de un pelado con Ramses en un estatua de un museo, o sea un chico bastante"}, {"start": 1577.8, "end": 1586.8, "text": " pues moderno egipcio, haci\u00e9ndose su selfie con Ramses, eso ya es sentirse que \u00e9l y Ramses son compas"}, {"start": 1586.8, "end": 1594.8, "text": " a 4.000 o 5.000 a\u00f1os de diferencia, entonces resulta que hay una nueva manera de admirarse los egipcios"}, {"start": 1594.8, "end": 1601.8, "text": " porque normalmente lo que uno ve\u00eda era buses y buses de turistas europeos porque normalmente esto se explot\u00f3"}, {"start": 1601.8, "end": 1608.8, "text": " desde una perspectiva colonial durante mucho tiempo. Entonces ahora hay un sentido de la propiaci\u00f3n"}, {"start": 1608.8, "end": 1616.8, "text": " de los egipcios sobre este lagado tan fundamental que no solamente lo tienen en la piedra sino que lo tienen en la cultura"}, {"start": 1616.8, "end": 1626.8, "text": " entonces veo este ultramoderno museo y debajo de ese museo uno baja las escaleras de esta sala \u00fanica"}, {"start": 1626.8, "end": 1632.8, "text": " que adem\u00e1s va a terminar en la civilizaci\u00f3n isl\u00e1mica que es una civilizaci\u00f3n bastante poderosa"}, {"start": 1632.8, "end": 1637.8, "text": " y que se ve muy bella tambi\u00e9n en el museo, usted baja las escaleras y ah\u00ed est\u00e1n las tumbas"}, {"start": 1637.8, "end": 1645.8, "text": " y en esas tumbas est\u00e1n las 22 mommies que trasladaron en esos enormes y gigantescos veh\u00edculos adornados"}, {"start": 1645.8, "end": 1650.8, "text": " con toda la inmortalidad y entonces resulta que ah\u00ed estoy el viaje estuvo lleno de amigos"}, {"start": 1650.8, "end": 1658.8, "text": " entonces ah\u00ed estoy con Juliana que me llev\u00f3 ese d\u00eda a contarme esas historias y estoy conversando con ella"}, {"start": 1658.8, "end": 1667.8, "text": " y en el momento que estoy hablando con ella se me acerca un hombre argentino y me pregunta si yo soy esa"}, {"start": 1667.8, "end": 1678.8, "text": " esa que \u00e9l tiene en el celular resulta que este hombre est\u00e1 dandoles mucho acho que le est\u00e1 dando la vuelta al mundo en bicicleta"}, {"start": 1678.8, "end": 1685.8, "text": " y que le est\u00e1 dando la vuelta al mundo en bicicleta oyendo los podcast m\u00edos esto ya me parece alucinante"}, {"start": 1685.8, "end": 1691.8, "text": " o sea esto ya se sale de todo nivel porque no hay manera de que no se imagin\u00e9 eso"}, {"start": 1691.8, "end": 1702.8, "text": " entonces o sea estos relatos van en bicicleta y van recorriendo las calles de los balcones de donde ven\u00eda como las calles del ca\u00edro"}, {"start": 1702.8, "end": 1710.8, "text": " entonces el poder de la palabra que vuela a trav\u00e9s de las redes a los lugares m\u00e1s lejanos"}, {"start": 1710.8, "end": 1717.8, "text": " e inspira las personas que uno no conocer\u00e1 o acaso se encuentren las arenas en un museo en una tumba hipcita de tutmosis"}, {"start": 1717.8, "end": 1732.8, "text": " es una cosa que me alucina y me vuela la cabeza y entonces \u00e9l le cont\u00e9 a todo el equipo de trabajo hasta donde nuestros palabras se mueven en bicicleta por las calles polvorientas de la arena amarilla del ca\u00edro"}, {"start": 1732.8, "end": 1741.8, "text": " eso fue de lo m\u00e1s bonito de lo m\u00e1s de lo m\u00e1s bonito herman sigue caminando el mundo en bicicleta y dijo que si Argentina ganaba"}, {"start": 1741.8, "end": 1749.8, "text": " bueno esto puede ser hablar de futbol o de que pueden pueden ser tan emocionante pero el d\u00eda que se argentina ganaba la Copa Am\u00e9rica le tocaba y se"}, {"start": 1749.8, "end": 1764.8, "text": " aca tarde en bicicleta, es como ganaron pues nada me a tocar y me aca tarde en bicicleta entonces bueno hay gente haciendo cosas montando en bicicleta por el mundo viajando a trav\u00e9s de las palabras y unidas por esta comunidad"}, {"start": 1764.8, "end": 1779.8, "text": " que ustedes hacen posible con todas sus historias y sus seguimiento y por la cual agradezco a toda la comunidad y a cada uno de estos personajes que se van apareciendo en mi viaje y que son como como una representaci\u00f3n"}, {"start": 1779.8, "end": 1793.8, "text": " m\u00e1gicas de las historias de viajeros que aparecen en los caminos todo esto se va tejiendo con la magnificencia de este hipto en las tumbas de los 22 bombas que fueron"}, {"start": 1793.8, "end": 1809.8, "text": " en las tasas del baile de los reyes ahora esto tiene de ancho como de largo porque en d\u00eda no est\u00e1n en el baile de los reyes entonces no s\u00e9 qu\u00e9 pasa con la inmortalidad de ellos pero muchas de estos tumbas siempre han estado en los museos la primera vez que yo ven a mamiya la vie en la bala en el miso de"}, {"start": 1809.8, "end": 1822.8, "text": " Wilfred o la por estas cosas que pasan en el destino que los sovi\u00e9ticos se la tumbaron a los alemanes que se la han tumbado a los egipcios y llegaron y terminaron dej\u00e1ndolas en Cuba durante la \u00e9poca la guerra fr\u00eda"}, {"start": 1822.8, "end": 1848.8, "text": " y entonces las encuentran todas partes pero ah\u00ed est\u00e1n los propios de las dinast\u00edas en todo su val\u00eda y esto es como una cosa tan absolutamente impresionante porque la mamificaci\u00f3n sigue siendo perfecta y esta gente tiene pelo y tiene u\u00f1as y eso no deja ser un impresionante con la con el paso del tiempo y todo lo que pas\u00f3 y todos los dioses que descubrimos tambi\u00e9n entonces es"}, {"start": 1848.8, "end": 1862.04, "text": " es los primeros d\u00edas son la visita a estos dos museos al museo de las civilizaciones que en rigor fue por lo que fue no es el gran gran dot\u00e9 gran dot\u00e9 que van a inaugurar el d\u00eda de los 100 a\u00f1os de"}, {"start": 1862.04, "end": 1876.0, "text": " tu tancamo pero si es aquel donde se albergan las mamias y hay una narrativa de las civilizaciones hipsia verdaderamente descomunal entonces todo el tiempo estamos viajando a la"}, {"start": 1876.0, "end": 1902.52, "text": " egipci\u00f3n tiguo que se va a ir debelando en toda su magnificencia pero estamos en el Egipto actual y las \u00e9pocas se extra ponen en este Egipto tan antiguo y tan poderoso y tambi\u00e9n tan moderno es siempre Egipto produce esa enorme fascinaci\u00f3n de ser una especie de de crossroads como de de caminos entre todos los puertos de la historia"}, {"start": 1936.0, "end": 1943.08, "text": " y"}, {"start": 1943.08, "end": 1952.48, "text": " primeras visitas a los museos si alguno no lo sabe tengo una verraci\u00f3n por los museos cosa terrible entonces despu\u00e9s pues vamos al museo de"}, {"start": 1952.48, "end": 1960.96, "text": " Tajarid al otro d\u00eda acompa\u00f1ada de amar este muchacho que conoc\u00eda hace diez a\u00f1os en la plaza y que ahora es un hombre que estuve en el egipto que es un padre de familia"}, {"start": 1960.96, "end": 1974.68, "text": " la vida transcurrido para \u00e9l como transcurri\u00f3 para el resto de esos muchachos que se volvieron adultos que viven en la sociedad actual en el Egipto y en el ca\u00edro en este momento y que en su"}, {"start": 1974.68, "end": 1986.96, "text": " geograf\u00eda tiene la biograf\u00eda tambi\u00e9n de todo lo que pas\u00f3 diez a\u00f1os despu\u00e9s es un Egipto completamente diferente es un Egipto que guard\u00f3 un esp\u00edritu muy distinto porque yo vi hace diez a\u00f1os"}, {"start": 1986.96, "end": 1999.56, "text": " no termino de entender esto as\u00ed que explicar\u00e9 algunas de las impresiones hay una digamos hay una inversi\u00f3n gigantesca en toda la Egipto"}, {"start": 1999.56, "end": 2012.16, "text": " la vida lo que hace que sea un renacimiento y se le est\u00e1 metiendo plata de pa\u00eds por todas partes entonces hay un cuidado muy especial de todo"}, {"start": 2012.16, "end": 2029.44, "text": " el legado civilizador de los egipcios y el proyecto fara\u00f3nico renase con una con una curadur\u00eda poderosa y enorme y por eso es muy buen momento para ir all\u00e1 porque todo est\u00e1 digamos como puesto en"}, {"start": 2029.44, "end": 2040.16, "text": " sus mejores condiciones y mejor\u00e1ndose cada d\u00eda entonces eso digamos lo diferencia de las otras \u00e9pocas en donde en donde no hab\u00eda todav\u00eda"}, {"start": 2040.16, "end": 2054.48, "text": " tanto cuidado en la conservaci\u00f3n como en este momento hay entonces a los pocos d\u00edas vamos para el uxor bueno eso si es la locura nos vamos para el uxor la vez que yo fui al uxor en los dos"}, {"start": 2054.48, "end": 2063.88, "text": " d\u00edas de santerio le lo hab\u00eda hecho a trav\u00e9s del crucero del nilo que es una cosa absolutamente maravillosa porque hay uno va a esos templos de f\u00fa y como"}, {"start": 2063.88, "end": 2076.28, "text": " un bo que son dioses duales donde est\u00e1s sobec el diosco coco del hilo bueno no fue esta vez en ese en esa traves\u00eda del nilo que es tan po\u00e9tica tan agradable tan"}, {"start": 2076.28, "end": 2087.88, "text": " llena de cosas maravillosas no fuimos en avi\u00f3n entonces es una hora no m\u00e1s pero resulta que eso es una hora y uno est\u00e1 a cinco mil a\u00f1os esto queda a una"}, {"start": 2087.88, "end": 2101.4, "text": " hora del cairo y a cinco mil a\u00f1os en la historia est\u00e1bamos en un peque\u00f1o tel que queda en los cumplejos arqueol\u00f3gicos es y o tel tiene m\u00e1s de 100 a\u00f1os estamos en la tercera"}, {"start": 2101.4, "end": 2113.76, "text": " generaci\u00f3n del que la fund\u00f3 y all\u00ed se aloj\u00f3 a guard c\u00e1rter y lo orcavern\u00f3n cuando estaban empezando las excavaciones entonces uno sale de ah\u00ed y sale en el belle"}, {"start": 2113.76, "end": 2125.0400000000004, "text": " el verde verde verde vay\u00e9 f\u00e9rtil del nilo que siempre est\u00e1 alrededor con ese color verde poderoso y est\u00e1 en uno de los templos m\u00e1s sorprendentes primera visita el"}, {"start": 2125.0400000000004, "end": 2135.76, "text": " templo es a chatsup y el templo es a chatsup es un templo muy impresionante porque extremadamente modernos a chatsup fue una mujer que se volvi\u00f3 fara"}, {"start": 2135.76, "end": 2150.6400000000003, "text": " una que volvieron durante m\u00e1s de 17 a\u00f1os que va a ser un personaje muy importante en la cultura de los egipcios que tuvo su principal apoyo en el arquitecto que fue el que hizo se mejante"}, {"start": 2150.6400000000003, "end": 2163.0800000000004, "text": " templo que parecer\u00eda un loft de nueva york o sea porque es muy moderno no tiene las caracter\u00edsticas arquitect\u00f3nicas del resto de los templos esto es muy muy moderno"}, {"start": 2163.08, "end": 2174.08, "text": " y es muy moderno y tenemos cuatro mil a\u00f1os del resto y tiene todas las esculturas y todas las talladas y est\u00e1 dedicado en una gran medida a tor a tor"}, {"start": 2174.08, "end": 2182.2, "text": " mamacita diosa del amor diosa de la fertilidad de la alegr\u00eda que protege y que acoge que cuida tambi\u00e9n tiene sus malos d\u00edas no"}, {"start": 2182.2, "end": 2190.6, "text": " no se chiflo y se puso de lo m\u00e1s anguina y la calvar una punta de cerveza porque ellos tienen la cerveza y ten\u00edan el vino en el origen de los tiempos"}, {"start": 2190.6, "end": 2210.72, "text": " bueno pero ella y hachetsu penan como como bastante llaves y uno la va a ver entonces son todas las inscripciones de los serogl\u00edficos a\u00fan con colores originarios algunos cubiertos sobre estarena y rampas que significan ese templo de hachetsu que nos va a dar una idea de la modernidad"}, {"start": 2210.72, "end": 2224.16, "text": " de la antig\u00fcedad y el poder de una mujer farabona que despu\u00e9s intent\u00f3 ser borrada de las inscripciones de los templos y la historia pero que despu\u00e9s la misma la misma historia recuper\u00f3 y ah\u00ed est\u00e1 su templo"}, {"start": 2224.16, "end": 2235.68, "text": " entonces nosotros est\u00e1bamos al lado de los grandes complejos de los templos hab\u00edamos llegado en la tarde y de una vez hicimos las visitas y fuimos al templo del carnaque y al templo del uxor"}, {"start": 2235.68, "end": 2256.68, "text": " esos templos son indescriptibles no importa cu\u00e1ntas fotos hayan visto ustedes ni cu\u00e1ntos libros tengan en frente ni cu\u00e1ntas postales hayan visto ni cu\u00e1ntos documentales hayan visto que seguramente son infinitos porque pues la material que es sobre esto es muy grande no hay nada"}, {"start": 2256.68, "end": 2277.68, "text": " que se compare lo que nos siente en un templo de esos porque es que la escala humana es demencial o sea uno uno es una brisa a la odio un bosque de columnas de 33 metros de alto con unos cartuchos de jerogl\u00edficos completamente"}, {"start": 2277.68, "end": 2293.3599999999997, "text": " digamos ya dos de una manera nitida en el tiempo y estos estos infinitos estos infinitos y adem\u00e1s como cada d\u00eda hay m\u00e1s estudios sobre esto cada d\u00eda descubren m\u00e1s entonces la"}, {"start": 2293.36, "end": 2309.84, "text": " egitolog\u00eda lejos de ser algo antiguo inerte imperterrito lejano fr\u00edo mirando en el tiempo es una cosa que est\u00e1 camiando todos los d\u00edas es una cosa sobre la que est\u00e1"}, {"start": 2309.84, "end": 2322.1600000000003, "text": " descubriendo todos los d\u00edas entonces sobre la antig\u00fcedad s\u00ed que hay novedades porque han descubierto una mano de tumbas recientemente en todo el complejo arqueol\u00f3gico de sacar"}, {"start": 2322.16, "end": 2332.56, "text": " por ejemplo que en sacar el donde no ve que las piram\u00edes se aparentieron a ser y unas que se les pelaron como la de naidun que un error de c\u00e1lculo de cual se"}, {"start": 2332.56, "end": 2341.2799999999997, "text": " no la piram\u00edes sobre su propia base y mat\u00f3 un mont\u00f3n de gente la piram\u00ed est\u00e1 muy est\u00e1 mostrada y como no todo le sali\u00f3 bien se les fall\u00f3 el c\u00e1lculo en"}, {"start": 2341.28, "end": 2358.6800000000003, "text": " a y un s\u00ed ellos aprenden a ser las piram\u00edes o sea no digamos no es que no es que vengan seres avanciad\u00edsimos de otro planeta sino que ellos tienen una evoluci\u00f3n permanente poderosa y compleja sobre un concepto de"}, {"start": 2358.68, "end": 2375.3999999999996, "text": " civilizaci\u00f3n que nos asombra incre\u00edblemente pues vuelvo a sentir otra vez lo mismo que sent\u00ed en nosotros dos viajes ellos le apostaron a la inmortalidad y ah\u00ed est\u00e1n y nosotros le apostamos a la inmediates y si"}, {"start": 2375.3999999999996, "end": 2385.18, "text": " este concepto era abrupto hace 11 a\u00f1os cuando 10 a\u00f1os cuando yo fui imag\u00ednate ahora que los fen\u00f3menos de las redes durante"}, {"start": 2385.18, "end": 2393.74, "text": " cuatro horas que existe en instagram no estoy en contra de eso simplemente lo comparo porque adem\u00e1s bueno todos los que yo hago est\u00e1 en red no o sea ser"}, {"start": 2393.74, "end": 2404.68, "text": " completamente contradictorio pero hay una cosa que va a durar 24 horas que la vas a mirar y es aparece mientras la vez y hay una gente que le"}, {"start": 2404.68, "end": 2416.7999999999997, "text": " apost\u00f3 a bien 17 siglos de inmortalidad y cuatro mil a\u00f1os despu\u00e9s de eso todav\u00eda est\u00e1n all\u00e1 entonces me da esa sensaci\u00f3n esa sensaci\u00f3n que siempre me persigue cuando estoy con los"}, {"start": 2416.7999999999997, "end": 2431.98, "text": " egipcios de que de nosotros no va a quedar absolutamente nada al paso del tiempo y ellos seguir\u00e1n ah\u00ed y si sobrevivimos a todo lo que sobreviviremos y alguien llega y se pregunta qui\u00e9n es fuimos"}, {"start": 2431.98, "end": 2457.48, "text": " muy ya distribution rotates browse con decor stinky una colinga poorly punya grootura que a estos dos contra tres equipes sigh un"}, {"start": 2487.48, "end": 2504.04, "text": " Fuemos con Felipe y Cufulliana y Cufulliana dec\u00eda una cosa que uno no entend\u00eda, el significado"}, {"start": 2504.04, "end": 2511.32, "text": " de la palabra colosal hasta que no hab\u00eda h\u00edpto, porque all\u00e1 es donde se ven los colosos"}, {"start": 2511.32, "end": 2520.1600000000003, "text": " y los colosos son estatuas de una dimensi\u00f3n tan grande, o sea, colosal es una cosa tan"}, {"start": 2520.1600000000003, "end": 2529.48, "text": " inmensa que la escala humana resulta insignificante como una moronita de pan al lado de los"}, {"start": 2529.48, "end": 2537.96, "text": " colosos. Es que uno no se ve, o sea como que uno desaparece entre la inmensidad, no solamente"}, {"start": 2537.96, "end": 2544.36, "text": " de las columnas sino de los mismos herocl\u00edficos. Y cada vez las explicaciones son m\u00e1s complejas"}, {"start": 2544.36, "end": 2551.44, "text": " del universo simb\u00f3lico de ellos, es una cosa absolutamente incre\u00edble, incre\u00edble, porque"}, {"start": 2551.44, "end": 2557.4, "text": " toda la idea de la inframundo, toda la idea de c\u00f3mo han reinando uno sobre otros y c\u00f3mo"}, {"start": 2557.4, "end": 2562.52, "text": " van poniendo sus estilos sobre los estilos de los otros, la hidolog\u00eda es infinita, uno"}, {"start": 2562.52, "end": 2569.0, "text": " nunca se sabe todo sobre ellos, cada uno de los gu\u00edas se sa\u00eda una carreta distinta y aprendimos"}, {"start": 2569.0, "end": 2574.72, "text": " cosas muy bonitas, hay una que me gust\u00f3 much\u00edsimo, hay una diosa que se ama nut, que es buen\u00edsima"}, {"start": 2574.72, "end": 2581.28, "text": " porque ya se come el sol durante la noche y lo atraviesa por su cuerpo largo como de ser"}, {"start": 2581.28, "end": 2587.08, "text": " piente al otro d\u00eda, lo expulsa para que vuelvas a salir, y est\u00e1 llena de estrellitas,"}, {"start": 2587.08, "end": 2593.08, "text": " estrellitas de los m\u00e1s bonitas, no vean las tumbas del valle de las re\u00f1as, pero hay otra"}, {"start": 2593.08, "end": 2603.16, "text": " explicaci\u00f3n que es muy bonita, y es que el sol se oculta en la noche para iluminar"}, {"start": 2603.16, "end": 2610.84, "text": " todo el inframundo, de esa manera est\u00e1 iluminando el mundo que est\u00e1 arriba y el mundo que est\u00e1"}, {"start": 2610.84, "end": 2617.2000000000003, "text": " abajo, entonces en la noche est\u00e1 iluminando todas las tumbas del inframundo para que ellos"}, {"start": 2617.2000000000003, "end": 2623.6000000000004, "text": " tambi\u00e9n llegue el sol que rena ser\u00e1 para nosotros al otro d\u00eda y nos iluminar\u00e1, los"}, {"start": 2623.6000000000004, "end": 2629.36, "text": " egipcios adoraban a ra, y hoy sabemos que el sol es lo que hace posible la vida en el planeta,"}, {"start": 2629.36, "end": 2635.04, "text": " entonces o sea notos exestimos porque estamos en un sistema solar y porque el sol caliente"}, {"start": 2635.04, "end": 2639.88, "text": " planeta y si al sol le da por hacer cualquier otra cosa desaparecemos, entonces no est\u00e1 tan"}, {"start": 2639.88, "end": 2646.12, "text": " locos ellos en considerar el sol un tipo tan importante en sus vidas y al darle todo el valor"}, {"start": 2646.12, "end": 2652.92, "text": " de amundra, una y otra vez vamos a empezar a ver todas estas figuras y todos estos dioses,"}, {"start": 2652.92, "end": 2659.36, "text": " primero en el templo del uxor y en el templo de Karnak, al final del templo del uxor hay un"}, {"start": 2659.36, "end": 2665.88, "text": " arco de punto romano y con perd\u00f3n de las grandes civilizaciones romanas todav\u00eda no le da, en"}, {"start": 2665.88, "end": 2672.0, "text": " ese momento de su historia todav\u00eda no le da la talla los egipcios que siguen siendo como digamos"}, {"start": 2672.0, "end": 2680.52, "text": " tu pap\u00e1, si, o sea los romanos toman esta civilizaci\u00f3n, la emulan Egipto va a ser el granero"}, {"start": 2680.52, "end": 2686.6400000000003, "text": " del imperio, el imperio romano existir\u00e1 porque hab\u00eda el trigo en Egipto, toman de ellos muchas"}, {"start": 2686.6400000000003, "end": 2694.08, "text": " cosas y de los griegos su sustrato cultural fundamental y ser\u00e1n un imperio de ingenieros y"}, {"start": 2694.08, "end": 2699.56, "text": " todos los caminos conducir\u00e1n a Roma, pero desde el punto de vista de la arquitectura y"}, {"start": 2699.56, "end": 2707.56, "text": " a pesar de ser tan tesos este arco es peque\u00f1ito al lado del templo del uxor, porque el templo"}, {"start": 2707.56, "end": 2713.56, "text": " del uxor tiene unos pilones a la entrada que son de unas dimensiones verdaderamente"}, {"start": 2713.56, "end": 2721.36, "text": " inimaginables, porque la monumentalidad se hace cotidiana porque la presencia de los dioses se"}, {"start": 2721.36, "end": 2727.48, "text": " vienten los vientos que le acaricia a uno la cara en el atardecer cuando se va ocultando el"}, {"start": 2727.48, "end": 2734.52, "text": " sol en el camino de los inmortales, es un inutismo lo que esta gente produce, yo no entran un"}, {"start": 2734.52, "end": 2740.36, "text": " modo de fascinaci\u00f3n como en un especial etargo, como en un especie de sue\u00f1o que lo va a tener"}, {"start": 2740.36, "end": 2747.76, "text": " a uno permanentemente chizado cada vez que esta en presencia de ellos y esa sensaci\u00f3n es de lo"}, {"start": 2747.76, "end": 2752.8, "text": " m\u00e1s pegagosa eso no se le quita a uno porque parece que no es un taradio un \u00e1lito de un"}, {"start": 2752.8, "end": 2758.0400000000004, "text": " cosmos involucro, que no existen ninguna otra parte de la planeta porque solo ellos son as\u00ed."}, {"start": 2758.0400000000004, "end": 2766.5200000000004, "text": " Entonces por eso es que Egipto, Ni Agota, Ni Canza, Ni Se Repite, a pesar de que sean figuras"}, {"start": 2766.5200000000004, "end": 2774.0, "text": " muy parecidas, vistas muchas veces, cada una vez y cada vez que se ve gener\u00e9 un \u00e1lito"}, {"start": 2774.0, "end": 2779.72, "text": " diferente por el color de los soles, por las sombras, por los atardeceres, por el viento,"}, {"start": 2779.72, "end": 2785.8, "text": " por la luna, por la llamada de la oraci\u00f3n de la mezquita que est\u00e1 ah\u00ed contigo al templo"}, {"start": 2785.8, "end": 2792.84, "text": " del uxor, que nos hace ver las civilizaciones l\u00e1micas sobre el mundo fara\u00f3nico de un pa\u00eds"}, {"start": 2792.84, "end": 2798.98, "text": " indecifrable que no de misterios hist\u00f3ricos, que es este Egipto milenario y este Egipto"}, {"start": 2798.98, "end": 2805.96, "text": " actual, entonces ese viaje del uxor es una cosa que no se le puede creer, uno no puede"}, {"start": 2805.96, "end": 2813.0, "text": " imaginarse y a pesar de haberlo visto antes sigue siendo inimaginable el que uno est\u00e9"}, {"start": 2813.0, "end": 2821.12, "text": " all\u00e1 y vea esta cosa tan absolutamente maravillosa y esa tallada de las inscripciones sobre"}, {"start": 2821.12, "end": 2828.12, "text": " los templos, estos rostros tan impresionantes, esos caminos de los corderos, o sea, hay avenidas"}, {"start": 2828.12, "end": 2834.96, "text": " completas de corderos que son los que van dando las entradas a los templos, hay escarabajos"}, {"start": 2834.96, "end": 2841.8399999999997, "text": " alrededor de los cuales uno de la vuelta para reclamar las bendiciones, columnas absolutamente"}, {"start": 2841.8399999999997, "end": 2847.64, "text": " inmensas, frente a los cuales uno pierde la dimensi\u00f3n de lo humano, de lo divino,"}, {"start": 2847.64, "end": 2853.12, "text": " de la tierra, no hay nada que tenga ese tama\u00f1o porque los grandes edificios, por muchos"}, {"start": 2853.12, "end": 2860.24, "text": " pisos que tengan, no producen sino la sensaci\u00f3n de ser altos, pero no producen la sensaci\u00f3n"}, {"start": 2860.24, "end": 2867.12, "text": " de ser impresionantes, seg\u00fan el edificio de 140 pisos tiene 140 pisos, pero una columna"}, {"start": 2867.12, "end": 2875.8399999999997, "text": " de estas, tiene una carga de inmortalidad, de arte, de proporci\u00f3n, de inscripciones, esa"}, {"start": 2875.8399999999997, "end": 2882.08, "text": " terminaci\u00f3n arriba, como los lotos y los papiros, que son los que el loto y el papiro"}, {"start": 2882.08, "end": 2887.04, "text": " significan la uni\u00f3n del alto y del bajo nilo y por eso cuando se tiene la doble corona"}, {"start": 2887.04, "end": 2892.44, "text": " estamos hablando ya del momento en que se unificaron los dos, el alto y el bajo nilo"}, {"start": 2892.44, "end": 2898.48, "text": " y los se\u00f1ores del alto y del bajo nilo, empiezan a hablarnos de la grandeza y de la inmortalidad"}, {"start": 2898.48, "end": 2905.36, "text": " de lo que est\u00e1 pasando ah\u00ed, entonces ellos mantienen su pacto con la inmortalidad"}, {"start": 2905.36, "end": 2912.96, "text": " eternos y permanentes ah\u00ed, ese viaje al uxor es absolutamente ilusinante, el uxor es"}, {"start": 2912.96, "end": 2920.1200000000003, "text": " una ciudad populosa, con grandes avenidas y peque\u00f1os rincones, llena de gente por un"}, {"start": 2920.1200000000003, "end": 2927.6, "text": " lado por otro con todas las, entonces como contrasta esa solemnidad, ese silencio eterno"}, {"start": 2927.6, "end": 2933.6400000000003, "text": " de los grandes valles, de los grandes complejos arqueol\u00f3gicos, con la populosa el uxor, tan"}, {"start": 2933.64, "end": 2938.92, "text": " llena de vida, tan permanente, la ciudad ya son una cosa distinta del cairo por ejemplo"}, {"start": 2938.92, "end": 2945.08, "text": " no duerme, diez once de la noche, muchas cosas est\u00e1n abiertas, es una ciudad que se mantiene"}, {"start": 2945.08, "end": 2950.2, "text": " en el d\u00eda y en la noche y el uxor tambi\u00e9n es una ciudad bastante fren\u00e9tica much\u00edsimo"}, {"start": 2950.2, "end": 2957.68, "text": " m\u00e1s peque\u00f1a, pero fren\u00e9tica tambi\u00e9n y llena de vida y se ven esos grandes monumentos"}, {"start": 2957.68, "end": 2963.48, "text": " y esa es la vida cotidiana y esos llamados a la oraci\u00f3n que es una maravilla porque ese"}, {"start": 2963.48, "end": 2969.2, "text": " llamado la oraci\u00f3n a m\u00ed me conmueve el alma y no lo hab\u00eda vuelto a escuchar desde"}, {"start": 2969.2, "end": 2975.9199999999996, "text": " que no hab\u00eda vuelto a Egipto o a Turqu\u00eda o a esos mundos donde cinco veces al d\u00eda se"}, {"start": 2975.9199999999996, "end": 2984.24, "text": " llama la oraci\u00f3n para el recogimiento del esp\u00edritu de la gente que vive bajo el cobijo"}, {"start": 2984.24, "end": 2990.64, "text": " y el amor de la que tambi\u00e9n est\u00e1 en Egipto, pero Egipto no solamente es musulman y Egipto"}, {"start": 2990.64, "end": 2998.3999999999996, "text": " no es solamente fara \u00fanico, Egipto tambi\u00e9n es c\u00f3pto, esos partes de su diversidad, entonces"}, {"start": 2998.3999999999996, "end": 3005.64, "text": " estamos en este viaje al uxor y volvemos, no volvemos en un estado de far\u00e9nes y despu\u00e9s"}, {"start": 3005.64, "end": 3013.4799999999996, "text": " de haber visto todo esto, en un estado de maravilla, de alegria, de plenitud y la sensaci\u00f3n"}, {"start": 3013.48, "end": 3019.16, "text": " de volver all\u00e1, no sea uno no se imagina que pod\u00eda volver, uno puede volver a los lugares"}, {"start": 3019.16, "end": 3025.72, "text": " m\u00e1s bellos, a los instancias m\u00e1s hermosas, uno puede siempre volver, entonces uno va al"}, {"start": 3025.72, "end": 3031.84, "text": " caeromusulman y el caeromusulman, pues ese est\u00e1 en el isla porque adem\u00e1s de la gente,"}, {"start": 3031.84, "end": 3037.76, "text": " pues estaba estirada con los velos y est\u00e1n estas mezquitas absolutamente descomunales,"}, {"start": 3037.76, "end": 3043.6800000000003, "text": " pero t\u00fa llegas al caeromus a la ciudadela, la ciudadela es a la adino, pues est\u00e1s en"}, {"start": 3043.6800000000003, "end": 3050.88, "text": " el islam y acabas de atravesar un portal hacia el siglo XI y el tecituas en el caeruislamico"}, {"start": 3050.88, "end": 3059.2400000000002, "text": " en el caeromusulman y est\u00e1s en un tiempo absoluto detenido en el siglo X despu\u00e9s de que"}, {"start": 3059.2400000000002, "end": 3064.5600000000004, "text": " mauma ulla de la meca medina, muy poco tiempo despu\u00e9s, en el a\u00f1o 622, este el a\u00f1o"}, {"start": 3064.56, "end": 3069.84, "text": " 1 de la Guadalajalislam y muy poco tiempo despu\u00e9s de tu por ah\u00ed 40 a\u00f1os, es que va a llegar"}, {"start": 3069.84, "end": 3076.68, "text": " el islam egypto y va a llegar a tener un arraigo tan poderoso que es un factor important\u00edsimo"}, {"start": 3076.68, "end": 3083.58, "text": " de identidad el que tienen en este momento los egipcios con el islam suena la oraci\u00f3n"}, {"start": 3083.58, "end": 3090.24, "text": " 5 veces al d\u00eda y empieza a acostumbrar tu reloji\u00f3 l\u00f3gico al reloj de la oraci\u00f3n y te juntas"}, {"start": 3090.24, "end": 3096.6, "text": " con el reloj de la oraci\u00f3n y cada vez que la oyes tecituas en el tiempo del islam y"}, {"start": 3096.6, "end": 3102.52, "text": " cuando est\u00e1s en la ciudadela y se ve la luz infinita del caeru y se siente la presencia"}, {"start": 3102.52, "end": 3109.8799999999997, "text": " del islam en esas enormes mesquitas rodeadas de mysticismo y silencio en ese punto donde"}, {"start": 3109.8799999999997, "end": 3117.7599999999998, "text": " el caeromusulman es monumental tambi\u00e9n, es gigantesco, es grand\u00edsimo, son miles de personas"}, {"start": 3117.76, "end": 3123.7200000000003, "text": " en oraci\u00f3n las que se pueden encontrar en esas mesquitas del caeromusulman y la ciudadela"}, {"start": 3123.7200000000003, "end": 3128.5600000000004, "text": " donde est\u00e1 la ciudadela de Salahaldin, de Saladino que es el que crea el proyecto cairo"}, {"start": 3128.5600000000004, "end": 3135.84, "text": " de Damasco, el proyecto la digamos como la esencia del proyecto \u00e1rabe, va a ser ese Saladino"}, {"start": 3135.84, "end": 3140.32, "text": " y es donde alguna vez les cont\u00e9 que nos encuentra uno con Natumba del Chadir\u00e1n en un marbol"}, {"start": 3140.32, "end": 3146.2400000000002, "text": " verde que es uno de los m\u00e1s costosos del mundo porque terminaron dandole a Silvaya"}, {"start": 3146.24, "end": 3152.24, "text": " por un tema m\u00e1s persa que moderno. Entonces, est\u00e1 antes muy antigua, entonces tiene relaciones"}, {"start": 3152.24, "end": 3159.0, "text": " con la antig\u00fcedad muy extra\u00f1as y muy distintas a las que uno se imagina, es al caeromusulman,"}, {"start": 3159.0, "end": 3167.4799999999996, "text": " pero as\u00ed como es de amplio, de grande, de gigantesco tambi\u00e9n monumental, el caeromusulman,"}, {"start": 3167.4799999999996, "end": 3174.4799999999996, "text": " as\u00ed es de cr\u00edtico y as\u00ed es de recovecudo y as\u00ed es de estrecho y as\u00ed es de misterioso"}, {"start": 3174.48, "end": 3180.2400000000002, "text": " el caeroc\u00f3pico. \u00bfPor qu\u00e9 los coptos que son los cristianos egipcios los son desde"}, {"start": 3180.2400000000002, "end": 3186.76, "text": " el principio de los tiempos? Porque all\u00e1 estuvo Mar\u00eda con Jos\u00e9 cuando estaban huyendo"}, {"start": 3186.76, "end": 3191.44, "text": " con el ni\u00f1o Dios de Her\u00f3des y todo eso, entonces eso tambi\u00e9n es un territorio b\u00edblico"}, {"start": 3191.44, "end": 3197.44, "text": " y tambi\u00e9n es un territorio sagrado y eso tambi\u00e9n es una parte de la formaci\u00f3n del"}, {"start": 3197.44, "end": 3202.68, "text": " cristianismo y el cristianismo va a llegar primero a Siria y va a llegar primero a lo que"}, {"start": 3202.68, "end": 3208.7599999999998, "text": " hoy es L\u00edvano y va a llegar primero a Egipto mucho antes de que llegu\u00e9 a Roma y va a llegar"}, {"start": 3208.7599999999998, "end": 3216.12, "text": " a Natolia y va a llevar a Turqu\u00eda y despu\u00e9s va a llegar a Roma, pero como en Roma el imperio"}, {"start": 3216.12, "end": 3222.44, "text": " se va a cristianizar y esa parte de la cristianizaci\u00f3n del imperio que occidente entra en contacto"}, {"start": 3222.44, "end": 3227.96, "text": " con el cristianismo de la manera que lo hizo, parecer\u00eda que en Roma se lo hubieran"}, {"start": 3227.96, "end": 3235.48, "text": " inventado, en Roma lo volvieron oficial, pero \u00e9l es del antiguo oriente y eso es una de"}, {"start": 3235.48, "end": 3243.2400000000002, "text": " las cosas que uno ve en el caerocopto, donde ve las iglesias e ortodoxas con sus iconostasios,"}, {"start": 3243.2400000000002, "end": 3249.92, "text": " hindo de los santos ortodoxos, con esa media luz, con esa oscuridad, con el incienso,"}, {"start": 3249.92, "end": 3256.92, "text": " con los iconos y con todo eso es el mysticismo que representa momentos impresionantes y poderiosos"}, {"start": 3256.92, "end": 3264.6, "text": " de toda la historia del cristianismo a partir de las estrechas calles del caerocopto y todo"}, {"start": 3264.6, "end": 3269.7200000000003, "text": " esto sigue siendo la ciudad del caerocopto, entonces cuando uno Egipto uno est\u00e1 metido en muchos"}, {"start": 3269.7200000000003, "end": 3275.32, "text": " mundos y en muchos universos, los copto se est\u00e1n a\u00f1an much\u00edsimo antes que en Islam, much\u00edsimo"}, {"start": 3275.32, "end": 3280.4, "text": " antes porque despuntan al filo del surgimiento del cristianismo, despu\u00e9s de que el \u00faltimo"}, {"start": 3280.4, "end": 3287.52, "text": " sacerdote de filaje se arrole el templo, en la isla en el tiempo de los tolomeos, se pierde el"}, {"start": 3287.52, "end": 3293.92, "text": " rastro del significado de los serogl\u00edficos, el mundo ser\u00e1 cristiano y luego como un human y solamente"}, {"start": 3293.92, "end": 3299.6, "text": " hasta despu\u00e9s cuando llegu\u00e9 a champol\u00f3n 19 de siglo despu\u00e9s volveremos a conocer el significado"}, {"start": 3299.6, "end": 3306.8, "text": " de los serogl\u00edficos, entonces todo esto va pasando mientras vamos recorriendo las calles del"}, {"start": 3306.8, "end": 3314.0800000000004, "text": " caerocopto, mientras vamos a recorrer Luxor, despu\u00e9s iremos al valle de los reyes y en el valle de"}, {"start": 3314.0800000000004, "end": 3321.76, "text": " los reyes tambi\u00e9n nos vamos a encontrar ra\u00edces pero esas historias, las historias de las tumbas y las"}, {"start": 3321.76, "end": 3331.52, "text": " historias de esta actualidad tan enigm\u00e1tica para nosotros las vamos a seguir contando en la siguiente"}, {"start": 3331.52, "end": 3343.12, "text": " parte de nuestro viaje agito. Entonces desde el cruce de caminos de los tiempos, desde los"}, {"start": 3343.12, "end": 3353.52, "text": " inmortales, desde los colosos, desde Karnak, desde Luxor, desde el caero islamico, desde el caerocopto,"}, {"start": 3353.52, "end": 3361.92, "text": " desde los grandes enigmas, desde los universos simb\u00f3licos, desde la creaci\u00f3n de una civilizaci\u00f3n"}, {"start": 3361.92, "end": 3368.64, "text": " colosal, desde los amigos de cuyas manos y voces, voy escuchando y viviendo estas historias,"}, {"start": 3368.64, "end": 3376.96, "text": " desde la arena amarilla, que c\u00falguir la ciudad del caeroc y que la hace tan enigm\u00e1tica gigantesca"}, {"start": 3376.96, "end": 3384.16, "text": " y misteriosa en la narraci\u00f3n de Ana Uribe y para ustedes feliz d\u00eda cualquier d\u00eda que se sea."}, {"start": 3387.92, "end": 3392.6, "text": " Este podcast fue posible gracias al equipo de la Casa de Historia,"}, {"start": 3392.6, "end": 3400.2400000000002, "text": " y anasoales, Elena Beltr\u00e1n, Arturo Jim\u00e9nez Vignan, grabado en los gatos estudio, la adici\u00f3n y la"}, {"start": 3400.2400000000002, "end": 3406.08, "text": " musicalizaci\u00f3n de Eduardo Corredor Fonseca, de rueda sonido y siempre con la ayuda fuerte y"}, {"start": 3406.08, "end": 3411.84, "text": " poderosa de Santiago Espinoza Uribe y Laura Rojasaponte, del podcast de Internet."}]

Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=7kOWTXD7N4M

Don't Look Up (No mires arriba)

#Miércolesdecine #Dianauribefm #Dontlookup Kate Dibiasky estudiante de posgrado de Astronomía, y su profesor, el doctor Randall Mindy hacen un descubrimiento tan asombros como terrorífico: un enorme cometa lleva un rumbo de colisión directa con la Tierra. El otro problema es... que a nadie le importa. (FilmAffinity) ¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Buenas hoy vamos a empezar miércoles de cine del 2022 con muchas ganas de verlos y de verlas y de empezar todas estas películas bueno ahorita ya van a venir los Oscar y van a venir get back que después les vamos a contar de esa bueno viene a Arta cosita pero hoy vamos a ver una película que a mí me parece que está en síntonica con la época es probable que muchos de ustedes ya la hayan visto y los que no de todas maneras vale que la pea la pena que la vean porque invita a una reflexión es importante la película se llama don't look up es decir no miren para arriba la película de netflix que estrenaron en diciembre y lo interesante es que la película tiene el argumento sin que los vayas a spoiler el argumento es que una astronoma encuentra que un que un meteorito del tamaño del planeta tierra viene directamente hacia la tierra y va a llegar en seis meses y catorce días y le cuenta al otro astronomo con el que trabaja de un ardo de caprio esto tiene un elenco la locura Jennifer Lawrence le un ardo de caprio kade blancheette email strip bueno no pues está todo el mundo y esto resulta que le cuenta él y los dos quedan con la información de que a la tierra más o menos le quedan seis meses y catorce días entonces ellos tienen que dar la información como científicos que acaban de evidenciar una realidad y ahí pa'elante vienen todas las cosas alpaní le cuentan al gobierno entonces el gobierno empieza a mirar todo lo que tiene que ir con la popularidad del de las elecciones tiene que ver todo lo que tiene que ver con la seguridad con lo que tiene que ver con la lo que tiene que ver con la imagen y con la credibilidad de que lo dijeron ellos y no unos de la NASA entonces tiene los uso los medios se decan a analizar el tema porque ponerle la cara a eso resulta demasiado impopular y demasiado apocalíptico para un magasín de que se hace light donde la gente debe estar siempre en buena onda y en buen mut la redes empiezan a trivializar el asunto por es que resulta que una cantante muy famosa acaba de terminar su relación con un DJ y eso es lo que está realmente interesando a la gente en la redes totala que hay una vanalidad hay una utilización hay una manera de no querer ver una realidad y apuño y literalmente lo cap en no mirar arriba a ver el meteorito que ya viene entonces esta manera de entrar en todas las diferentes formas de estupidez que tenemos en este momento de redesciencia, superstición y polarización es la película que se vuelve una metáfora de lo que hemos estado viviendo durante los últimos tres años del cambio climático de la realidad es que como especie nos atañen de la incapacidad con toda la información que hoy tenemos de no mirar cosas que realmente nos afectan a todos como si no hubiera pasado la ilustración como si no hubiera llegado la ciencia como si todo el conocimiento de la humanidad acumulado no nos sirviera para poderlos enterar de algo que sencillamente es un hecho en contravertible entonces esto se politiza entonces esto se vuelve una cantidad de cosas y mientras tanto las especies y mientras tanto los pueblos originarios se ven embarcados en un viaje terrible por la estupidez de la construcción cultural que hemos hecho para no mirar la realidad es que nos toca la película está entre comillas de frasa de comedia pero eso se aporiendo muy tenaz y se le va quitando la riza entonces es casi como un manifiesto por eso tienes el lanco de super actores porque ya Leonardo de Caprio nos había dicho cuando hizo revenue que está era muy difícil encontrar ya glaciar es y espacios virgenes de de hielo incluso para poder hacer esa película es una manera como estos actores de todas maneras nos muestran un manifiesto acerca de las cosas que como especie debemos entender y nos debemos comprometer todos con eso entonces esto es una metáfora es una comedia una comedia pesadísima porque uno uno se le va quitando la riza porque se volviendo cada vez más tenaz pero la vez se volviendo cada vez más absurdo entonces es como una especie de espejo de la época en la que estamos viviendo y es una manera como el cine no solamente nos lleva por otros universos sino que nos lleva por nuestro propio universo esto es una mirada de cómo se comportan las diferentes formas en las que nosotros nos comunicamos para lograr no comunicarnos entonces cuando apareció frances bacon el filósofo para empezar a crear el primer camino de la ciencia él hablaba de los idulos como factores de creencias que impedían que las personas se entendieran una nueva mirada del mundo y decía que la dificultad para empezar a crear un pensamiento científico hablando del siglo XVVI era el sistema de creencias que estaba marrado y que así a que las personas no pudieran mirar cosas que fueran evidentes y que de eso sido los culturales religiosos de muchas diferentes clases se convertían en un impedimento para generar un nuevo tipo de pensamiento que nos llevara a desarrollar lo que en ese momento se estaba empezando a crear sería el pensamiento científico esto en pleno siglo 21 es como si estuvieramos en decir lo 1516 tratando de despertarnos de la superstición que en este caso ya no es la superstición del orzcuranismo en el cual no conocíamos las cosas y les atribuíamos una cantidad de explicaciones superesiciosas y mágicas o extrañas no ahora tenemos todas las evidencias lo que no enterme en la capacidad de apáverlas entonces esta película no es que sea una película que uno salga regio uno sale preocupado pero vale tanto la pena verla en serio es un motivo de reflexión inclusive chevere verla entre varios para poder hacer debate pues una de esas películas que vale la pena de batir de golpe sino la vez o lo que ha intoxicado enita llamar a alguien y echarle el rollo porque hay mucho que pensar y analizar en esa película por eso me parece pertinente que empecemos con la cantidad de películas que vamos a ver porque este año lo que hay es cine lo que hay es para contar miércoles de cine con don look up no mire es para arriba es una interesante por empezar en 2022 y volvernos a ver

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rollo porque hay mucho que pensar y analizar en esa pel\u00edcula por eso me parece pertinente"}, {"start": 477.52, "end": 481.44, "text": " que empecemos con la cantidad de pel\u00edculas que vamos a ver porque este a\u00f1o lo que hay es"}, {"start": 481.44, "end": 489.32, "text": " cine lo que hay es para contar mi\u00e9rcoles de cine con don look up no mire es para arriba es"}, {"start": 489.32, "end": 496.32, "text": " una interesante por empezar en 2022 y volvernos a ver"}]

Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=wQ3be8YSwQs

Érase una vez Ricardo Espinosa «Richi»

Este capítulo especial es un homenaje a una de las personas que se encuentran en el espíritu de este podcast: Ricardo Espinosa «Richi». A 10 años de la partida del mayor compañero de historias de Diana, les contaremos un relato de vida que entrecruza la literatura, la historia, el cine, los cómics, la fantasía y el amor. También hablaremos del origen de la narrativa de este podcast, de dónde viene "la fuerza poderosa", del relato viviente que encarna una joven librera de Barichara y de nuestro protagonista: un personaje de gabán y sombrero que parecía sacado directamente de una novela de espías Notas del episodio: -La colección Ricardo Espinosa: los cómics, las novelas y los libros reunidos por Richi hoy se pueden consultar en la Biblioteca Luis Ángel Arango ¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Buenas, empezamos el año, este es nuestro primer podcast, está entrando el año del tigre, se está yendo el año del bufalo y este primer podcast, el primero después de la vida que fue la última vez que nos vimos, es un podcast absolutamente personal, es autobiográfico y narra la historia de cómo empezar unas historias, yo les dije en en la promoción al que les anunciaba que empezaban los podcast de este año, yo les dije que hemos hablado de Desmontutu, les dije que íbamos a hablar de muchas cosas del año dos, les dije que íbamos a hablar también de los rockeros y la batalla y la tera y también les dije que íbamos a hablar de Richie y que les iba a contar quién era Richie y porque empezábamos con él, resulta que Richie fue mi compañero durante 30 años de la vida y fue con el que tuve dos hijos, ya les voy a contar esta parte de dos relatos históricos maravillosos y toda una vida y este personaje con el que yo viví 30 años fue con el que construimos juntos las historias, que dan origen a las historias que les estoy contando hoy, entonces él hace 10 años murió, 2 de febrero del 2012, pero él está presente en las historias que les cuento porque está presente desde los orígenes, se amar Ricardo Espinosa Forero conocido popularmente como Richie y estuvo conmigo 30 años, para el momento en que nosotros empezamos a trabajar juntos, para el momento en que yo entro a la radio, ya llevamos cerca de 11 años juntos, ya hemos un tiempo largo, ya pues habíamos estado en muchas cosas, habíamos construido un universo, un universo de cine, un universo de ficción, un universo de una gran cantidad de cosas y ya habíamos tenido las dos grandes historias de nuestras vidas, Santiago y Alejandra, es Santiago Espinosa Oribe, aquel puncuy ayuda fuerte y poderosa de podcast cosas de internet es posible, este podcast ya ha sido posible desde el origen, Santiago idearía algo que llegó a materializar de una manera absolutamente increíble, se llama Magic Markers y fue la explicación y ha sido y es la explicación de ideas a través de animación y esas animaciones y esos dibujos crearon una manera de hacer comprensible el universo y tantas cosas que se hacen dentro del espíritu de la pedagogía que siempre ha estado en la creación de Santiago y que es el fundamento de lo que ya con la vida, pedagogía, con la red. Y Alejandra Espinosa Oribe, nuestra librera de barichara, la chica de encanto, son las dos grandes narrativas de nuestras vidas, con él conformamos todo un universo de historias, unas que traía él, otras que elaboramos juntos y una gran narrativa que construimos en un ensamblaje, en un tejido de maneras de ver y narrar el mundo y el universo. Antes de que nacieran nuestros hijos nos íbamos y que hubiera sin en su casa, nos íbamos a Matinéves, Bertina y Noches salíamos a las tres de la tarde y llegábamos a la casa a las 12 de la noche después de a nosotros empacamos tres dediculas. El cine nos habitó en forma de diálogos, en forma de imágenes, en forma de representaciones, en forma de entender la vida. Él va a estar conmigo en el origen de todos los relatos. Yo entraré al arradio en un programa de rock que se hacía en la radio Universidad Nacional de Colombia que se llamaba Imaginarios del Rock. Esa fue mi primera experiencia. Todo el tiempo estuvo en la Academia. Cuando pasamos de la Academia a una experimento de noticias que se llamaba Radiónet 24 horas de noticias permanentemente por la misma época en que había salido CNN, en ese momento cuando sale Radionet a la aire, cuando se amida más monta a Radionet, dentro de la historia de Radionet va a aparecer un formato que se va a llamar la historia del mundo. Y ahí esas historias que yo había contado en la Universidad en las historias retrospectivas de los pueblos que venían siendo proyectos realizados desde la Academia se van a volver proyectos radiales y se va a volver un programa semanal. Ese programa semanal va a durar en Radionet alrededor de tres años, inmediocase 4, en caracol 18 años. Y luego ese proyecto de relatos se va a convertir en el podcast que ustedes escuchan desde hace ya algo más de tres años. Es una continuidad narrativa que empieza radialmente desde esa época. En esa continuidad narrativa, Rich y yo tejimos juntos las historias. Entonces él está metido, no solamente en el origen de la historia, sino en el universo narrativo que les cuento, porque me habita, porque estuvimos juntos construyendo todo esto. Entonces por eso vamos a hacer un homenaje a él. Entonces, habláles de él, es habláles de las historias, es habláles de todo lo que nosotros hacemos semanalmente, es habláles de cómo se articuló mi vida alrededor de la narrativa con él. Y recordarlo siempre por ese universo maravilloso en el que nos encontramos para narrar el mundo. Entonces resulta que él, a quien yo ya ha conocido tiempo atrás, que me ha enseñado a convivir, que me ha enseñado a querer, que me había enseñado a vivir la cotidianidad, que me había enseñado una cantidad de cosas. El ya tenía toda una experiencia a día, ayer una leyenda cuando yo lo conocí, esa parte, digamos personal, con llugal, se va a volver a partir de Radio Net, un espacio también laboral. Ahí vamos a construir juntos un universo de trabajo y eso va a ensamblar nuestras miradas del mundo de una manera simbiótica y mágica, que es lo que va a crear, va a ser fuente tantas narrativas. Entonces para ese momento, pues ya ya hemos mucho, mucho rato juntos, mucho camino juntos, muchas películas, muchas películas juntos, porque la nuestra fue una historia cinematográfica de principio a fin. Entonces ahora se va a volver una historia radial. Yo aportaba el rock, la noviolencia, turó Martin Luther King Mandela. Él le va a aportar una cantidad de universos que tenía en la cabeza como primero, como pionero. Cuando yo conocía Richie para el año de 1981, él ya se había leído los tres tomos del señor de los Anillos, conocía Tolkien, conocía todos los universos del Hobbit y nadie nunca había oído hablar de eso. Richie ya era un experto en el señor de los Anillos, porque él era un descubridor, como era un lector enfermo compulsivo que se puede alerer 800 páginas en una tarde que yo lo hubiese entado leyendo. Entonces él en su habidez de lectura fue capaz de descubrir muchas cosas porque su curiosidad era ilimitar y en una curiosidad en un sentido muy amplio tenía una diversidad de géneros en los cuales exploraba relatos del mundo. Entonces con el señor de los Anillos fue la primera vez que escuché eso ya después sería magistralmente llevado al cine por Peter Jackson, pero para entonces así es rato que en esta casa se hablaba de Tolkien, así haya bastante tiempo. Otro de los grandes descubrimientos de los grandes grandes descubrimientos fue D. Ya si hay a leído el Mesides de D. D. Acá peachய la Ka'ath'elasag, y ya era un universo de los Arconven, el aqui-in adapted y los transporthes interargalán, configuration de los Alma mas, también la glitchena delомore Bharhí jage�hí, que realizaba un parzoating sino además del 하지만. transportes intergalas de clicos y las venecesaritos y todos esos entramados de poder junto con la cofradía formaban parte de nuestro relato. Por eso cuando dan esta versión tan magistral de Dune, pues yo me siento habitada por esos años en que Dune era nuestro tema diario y hablábamos de los gusanos enormes que estaban habitando en ese desértico planetarakis, donde los fermentan transformaban el agua del cuerpo en agua potable en los destil trajes para vivir en el desierto. Con él vivíamos esos universos y los vivíamos de una manera real, o sea era parte de nuestro mundo. La ciencia ficción fue uno de sus grandes habitats, la ciencia ficción y la fantasía. Y entonces en este género son varias cosas, está por un lado la ciencia ficción, o sea todo el universo de Stanislav Lem, de Asimov, de Valert, de lo que va a hacer Ray Bradbury. Y eso le va a permitir entender muchas cosas del universo, digamos, escenarios como lo de la pandemia, en ciencia ficción se han venido contemplando desde hace mucho tiempo. Esentaarios como las distopías globales que nosotros hemos estado viviendo en nuestros últimos años, hace mucho rato, están narrados en la ciencia ficción. Era algo que él ya había contemplado en el universo de la ciencia ficción y sé que de donde quiera que esté, de ade parecer que muchas de esas novelas se fueron cumpliendo de una manera distópica, mi siempre la ciencia ficción me generaba una tristeza porque generalmente es distópica, pero también son escenarios posibles de las variantes de la naturaleza humana. Y le era un verdadero conocedor de la ciencia ficción y conocía a todos esos universos cotidianamente. Es una parte. La otra parte que era una característica de él desde el principio de los tiempos eran los cómics y los cómics eran un universo que le habituó hasta el último de los días. Y dentro de los cómics estaba tintin, cortomaltés con quien yo me relacionaría después en el universo de los viajes cuando les narré todos los viajes que narramos durante la pandemia, eso fue de la mano de cortomaltés. Cuando me empongo a leer a Hugo Pratt, el autor de cortomaltés estía anarquista que vivía en los años 20 y que habita muchas culturas y conoce muchos universos cuando empecé a leer a Hugo Pratt y a cortomaltés, empiezo a pensar en la idea de movilizar la mente de un mundo confinado a través de los relatos de los viajes, de la mano de Hugo Pratt y de cortomaltés. Richie tiene un experto en asterix y obelix y a través de ellos en las culturas europeas y en todas sus similitudes y sus diferencias. El siempre quiso ser un autor de cómics pero él no sabía dibujar, se decía que necesitaba un dibujante que él quería un universo asterix es hecho por Goshini, que es el guionista yuderson el dibujante. El siempre decía que necesitaba un universo para contar todas las ideas de las cuales él se sentía como Goshini. Decía que había personajes que se le habían adelantado en escribir novelas que él hubiera querido escribir como el beso de la mujer araña, decía que Manuel Puig se le había adelantado y había escrito la novela intertextual de cine y literatura que él quería ver escrito el beso de la mujer araña. Entonces creando todos estos universos, él iba construyendo miradas del mundo y lo hacíamos construyendo juntos. Entonces era la fantasía los cómics. Por el lado de los cómics todo lo que tiene que ver con adventures todo lo que tiene que ver con Marvel, todo lo que tiene que ver con Batman en cada uno de sus diferentes periodos, todo lo que tiene que ver con el universo de toda la saga de los cómics B formendeta, muños y sampaios, los cómics argentinos, toda la variante de los cómics argentinos, Tony Dartanyán, de los cómics españoles también se nutreó mucho, él nunca fue bilingue. Su universo era en español y por lo tanto todo tiene que llegar traducido y el sufrimiento que les generaba esperar a que llegaran las traducciones de las novelas que leía a medida que las fueran publicando en español, era una cosa que les generaba mucha angustia pero poco a poco lo grababa leerlas y crear su universo en el español en donde tenía que leer todo traducido porque nunca aprendió ninguna otra lengua distinta al español. Entonces un universo es en el idioma español completamente. Está todo toda la parte de la ciencia ficción y toda la ternura de Ray Bradbury y esa combinación entre la ciencia ficción y la historia que hace Kurvoni Gut en una novela brutal que se llama Mata de los 5 donde entendimos el gran crimen histórico que fue el buen par de Oedricen a través de la figura de Kurvoni Gut que también fue otro personaje que nos solamente nos habitó desde la ciencia ficción sino de la historia con Madre Noche, una novela en el que el personaje se aborca por crimenes cometidos contra sí mismo y en que había planteado el amor como una nación de dos o como payasadas donde el mundo era un universo que solamente tenía sentido dentro del amor. Era, era en maneras digamos como incluía nuestra relación y nuestro amor en la literatura. Es vacía que nosotros tejiéramos una mixtura de la vida cotidiana y la vida de la ficción de la literatura y el cine como si fueran una misma realidad. Entonces vivíamos en diferentes planos y vivíamos en diferentes universos y eso hacía que la riqueza de la relación fuera muy grande porque se proyectara en distintos planos, la narrativa que formaba parte de nuestra vida por vocación, por voluntad y por afición de golpes se vuelve nuestro trabajo y nuestra manera de vivir. Eso es una fortuna inmensa. Poder llevar a los relatos los universos que aún no lo habitan. Poder contar las historias que aún no le interesan. Poder convertir en narraciones las cosas que uno ama. Es una de las más grandes fortunas de la vida y eso no sucedió juntos. Esta gran aventura la emprendimos juntos. Empezamos a mezclar todo el universo que él tenía con el amor infinito que yo he tenido en la historia y a sistematizar todo esto y a convertir las películas en historias con las cuales hacíamos más comprensible los relatos y toda la experiencia pedagógica que yo traía de la academia y todas las historias que le había leído y todas las historias que leímos juntos y de ahí salen los relatos que les contamos. De ahí salen todas las historias que les voy contando. Ya hace 10 años se fue él, muchas historias las he recorrido yo sola, pero la géneresis la hicimos los dos. Por eso están relevantes que les cuenten que creía él y que era lo que leía, porque eso es parte de la narrativa de nuestro podcast semanal. Entonces estaba la ciencia ficción, todo el universo de los comics que lo habituó hasta el último día de su vida porque tenía un club de comics que lo hizo infinitamente feliz en el que estaba metido de cabeza en cada uno de los elementos de los comics y por eso sofá era su evento favorito y él era un hombre de comics. También era un hombre de la novela de espionaje y por lo tanto John le carré, habitó nuestro universo de una manera no solamente literarias y novivencial, Richie pensaba como los espías, tenía la lógica del espionaje y la novela negra y así analizaba el mundo y miraba las cosas como una gran urdimbre de espías y contra espías y lo grababa a dilucidar muchas cosas a partir de ese pensamiento de espías y de policías. Así que entre el universo de toda la narrativa de John le carré de la Guerra Fría, del topo de el honorable colegial de la gente de Smiley, de novelas tandouras como la chica del tambor, de todas estas historias donde John le carré no narraba, realidad es muy fuertes a partir de una novela impecable. John le carré también se fue después de él se van a ir sus personajes, la princesa ley a la guerra de las galáxias que él tanto amó y con quien me comparaba emocionantemente también murió después en un avión, John la carré murió hace poquito, su serbe se ha nido detrás de él, curvónigut y yo imagino que estará juntos por ahí narrando historias maravillosas porque fue tan bívidos un universo que su serbe lo fueron siguiendo poco a poco en el tiempo. Nosotros emprendimos en radio nera la historia todo el proyecto de crear una historia juntos y en radio net también hay un personaje muy importante que yo aprovecho esta historia para hacer un gran homenaje, se llama Andrés Salcedo, Andrés Salcedo que acaba de morir hace muy poquito, fue el hombre que me enseñó a pasar del comentario académico a la noticia radial, el que me enseñó el lenguaje radial para transmitir historias retrospectivas de los pueblos que había venido contando la universidad desde hace años y que ahora se convertían en un proyecto radial, el lenguaje de la radio y el lenguaje de la análisis radial me lo enseña entre el Salcedo Migran Maestro y el trabajo de todo esa suma de pedagogía con este lenguaje radial, con este universo creado y cocinado entre nosotros dos en la vida se va a convertir en el programa de historia del mundo que semanalmente empezó a salir al aire por primera vez en el 97, entonces todas estas narrativas fueron haciendo que se nos tejieran universos conjuntos y que sentarnos a preparar esos programas fuera el viajar galácticamente por entre todas las historias del mundo y traer acolación el universo que él traía y crear cosas juntos para contar ventanas y puertas de las civilizaciones y de los pueblos a través de la radio, entonces la magia que esa alquimia llegó a producir entre nosotros nos hizo evitar muchos planos de la realidad durante mucho mucho tiempo, entonces estaba todo el universo cinematográfico que está permanentemente metido entre las novelas, estaban todas esas historias y estaba toda la forma como él leía la novela, la forma como él leía la novela y en la novela policiaca como se introduce en Philip Barlowby como se introduce en el Alcorn Maltez en Rubén Fonseca, en cada uno de esos personajes de la novela policiaca que elevado a Ando un universo del mundo en una época salió una novela de folletín que se llamaba el club del misterio y él era el era un personaje de novela de folletín, él era un personaje que decía que la gente no solamente se dividía en clases sociales y en clases editoriales porque todos éramos en últimas el producto de la mayor cantidad de editoriales en que huiramos la idea del universo, entonces él era el libro amigo de Brugera, decía que había otra gente que era siglo XXI o Vanagrama y de esa manera clasificaba el conjunto de ideas que habitaban a las personas según la historiana que la subiera leído tenía una manera totalmente original de concebir el universo y siempre aportaba nuevas maneras de mirar las cosas porque era creativo a niveles verdaderamente increíbles, entonces todo este universo de la ciencia ficción de los comics de la novela policiaca del espionaje, del cine se va tejiendo y se va convertiendo en historias con unos sesiones de estudio interminablemente grandes pero absolutamente dichosas en las que nos sentábamos a imaginarnos y a crear un programa desde la investigación desde el tono narrativo, desde la emoción, una transmitir desde la paradoja, desde la sorpresa, desde la análisis de ver caer, como pasaron tantas cosas cuando estábamos juntos como que se cayó el muro de Berlín, como que se disolvió la unión soviética para un hombre que había vivido tan intensamente la guerra fría que era el mayor lector de las novelas de espionaje, pues ver disolverse el pacto de Balsovia, caer el muro de Berlín y solverse la unión soviética resultaba tan absolutamente asombroso para él desde la novela de la guerra fría, para mí desde la pasión por la historia, los dos veíamos caer el muro de Berlín y tratábamos de interpretar el mundo que vendría después de todo eso, la historia nos poblaba cotidianamente y siempre nos llenaba de sorpresas con toda su capacidad para tomar caminos inesperados y cosas que nunca hubiéramos imaginado, todo eso lo fuimos imaginando juntos y lo fuimos convirtiendo en relato, entonces este personaje tan original, tan profundamente dedicado a la amistad, la amistá fue sucreduo su forma de vida, los tres mosqueteros, su código ético, a partir del cual se reazonaba con el universo al que le dio todo su corazón los amigos, Richard por toda la relación, un grupo de amigos que ya estaba constituido cuando yo lo conocí, esos amigos después se convertirían en una especie de colectivo por decir lo ahora que se llamaría al club de Tobi, con ellos hicimos una rumba de un año y todavía son nuestros amigos, el club de Tobi fue parte del universo de Richard, por eso fue tan amigo de sus amigos y de algunos fue el único amigo y de otros fue el mejor amigo pero la amistad en nuestras vidas siempre generó un hilo conductor, eso nos hizo crear una familia que escogimos una familia que apunta de paseos convertimos en una familia entrañable, mucho más entrañable que una familia biológica, una familia escogida, de ahí viene Eduardo, corredor Fonseca de Rueda Sonido, el que musicaliza y compone las cortenillas para esto, es un sobrino del alma de esa familia que construimos juntos, juntos construimos un universo y el haber tenido un par de hijos era el mayor y maravilloso de nuestros relatos y que Alejandra sea una librera hija de un hombre obsesionado por los libros, totalmente metido hasta los huesos en cada una de las letras y de los capítulos, no solamente es desperarse sino que es absolutamente político, es una manera en que las palabras siguen tejiendo la vida a través del amor y el hecho de que Santiago haya hecho este podcast y se haya metido con alma y sombrero él y laura roja saponte, es también un acto poético de lo que significan las historias en nuestras vidas y de lo que significa la continuidad del relato más allá de todas las circunstancias de la vida y de la muerte como aquello que realmente nos hace seguir viviendo, entonces Richie se mejante personaje con esa complejidad de mente, con esa capacidad para tener muchas líneas de análisis sobre diferentes formas de entender el universo, pero a la vez con esa fantasía y con esa mente digamos tan maduramente infantil, porque su niño interior estaba siempre presente y sus análisis eran gigantescos y eran con los sales y poderosos y descomunales y al mismo tiempo era un gran niño contemplando las películas de la guerra de las galaxias y contemplando los universos, por eso era que juntos veíamos la historia sin fin y la veíamos tan apasionadamente en serio y vivíamos entre Bastia y Artrello y recorriamos los universos para salvar a fantasía y todavía yo creo que es necesario salvar a fantasía porque en la medida en que fantasía desaparezca nuestra capacidad para crear, inventar y creer en el mundo desapareciendo y eso nos deja en el precario lugar de la supervivencia humana y nos quita la capacidad de crear universos que es de lo que se trata el relato y la vida, entonces este personaje está presente en todo, me enseñó el amor, la vida, la familia, la vida cotidiana y la vida generosamente nos puso a hacer un equipo de trabajo y ese equipo de trabajo juntaba todo, juntaba el amor, juntaba la alegría, juntaba el estudio que siempre ha sido nuestra afición porque estudiar para nosotros es un placer y este trabajo es un placer porque se estudia, entonces pues digamos yo a cocosas que realmente me hacen muy feliz y que compartí con él durante mucho tiempo, entonces este personaje tan bonito, nosotros nos llamábamos la familia de los gatos, siempre hemos sido fanático de los gatos, tuvimos una gata durante 17 años que se llama Badina y ahora tenemos a Soe y Aurelito que anumbre a los gatos estudio y él con él compartimos todo eso, la fisiona a los gatos y nos llamábamos la familia de los gatos, nosotros dos y nuestros hijos y juntos creamos ese gran relato, este personaje ha aportado a nuestras historias, su genialidad, su entusiasmo, su análisis, su enorme y vigorosa capacidad de lectura, su búsqueda y creación de nuevos universos, la disciplina con que nos sentábamos a estudiar días enteros y fuimos creando y tejiendo durante más de 12 años los relatos que se convertieron en historia del mundo y que después yo convertiría en el podcast de Diana Aurelito.fm, hace 10 años se fueste superhéroe, este superhéroe de cómics de novelas, este personaje literario de sombrero y gabardina, este personaje que pudiera ser cualquiera de sus ficciones pudiera ser un detectivo privado de los de Rubén Fonseca, tenía una visión descarnada y cruda del mundo, o sea el optimismo del bordante lo pongo yo, la capacidad autópica infinita es mía porque el suy era un universo sombrío y muy muy crudo, o sea sus novelas eran durísimas, me impresionó muchísimo cuando lo conocí que eran novelas que me ponían, eran muy tristes o eran muy duras o eran muy fuertes, pero ese era su universo, su universo del western de los baqueros, fue siempre como un código ético para él los baqueros, eran una gran metáfora de la vida y se sabía todos los elementos que componen un western, absolutamente todos, era un cultor de la música de Neo Morrocogni, un adorador de Clint Eastwood, en todas sus ascepciones en lo bueno el malo y el feo, en el fugitivo Joseph Wells, en la manera como él recreaba el universo de western de los baqueros con la piel corregosa de tanto comer Garman Sus, tenía una cantidad de expresiones que eran frases hechas y que siempre las comentaba como una sola frase y que la strolla acolación, el universo de los baqueros va a ser uno de sus grandes habitats y después de que se muere Tarantino nos hecha un comic con todas las de la ley Django and Chain, Django desencadenado es una narrativa absolutamente clásica del universo del western y nos muestra la esclavitud no desde la victimización sino de aquel que se empodera en un universo donde la exclusión era la norma, entonces después de que el mujer empiezan a aparecer películas que de alguna manera es el cine haciendo un homenaje a Richie que siempre la hacía un homenaje al cine, otro de los erwees de Richie era Indiana Jones, por un lado las tres películas y además era Harrison Ford en todas sus ascepciones, Harrison Ford como el capitán Han Solo en la guerra de las Galaxias, Harrison Ford como Indiana Jones en las primeros dos películas, luego esa maravillosa interpretación de Sean Connery del papá de Indiana Jones, este fue un personaje que Richie adoró y donde funció de arqueólogo en todos esos tiempos antiguos y en las películas de acción porque él se convertía sus personajes y así también de sus amigos personajes, tenía la capacidad de fiscionalizar la realidad y de convertir en contidiana la ficción, otro de los diálogos que nos habitaban eran los diálogos del padrino de los tres padrinos porque había diálogos en los cuales siempre sabíamos en qué iba a terminar, hay preguntas que no se responden, por ejemplo en el padrino cuando me Michael Cornea univ descubre que el cuñado es el que lo ha traicionado el esposo de Connie, entonces él le dice que él es consciente de la traición y que no lo va, no se va a vengar de él ni va a dejar vida a su hermana ni huérfan o a su hagiado ni nada eso, simplemente gale con quien lo traicionó, que no le insulte su inteligencia negando es de lo que si fue con Parsini o que si fue con Tatáclia, el calor dice dice fue con Parsini y le ponen una lámbre en el cuello y le pegan una amada de esas absolutamente terribles compañero con panorámico roto y todo, o sea hay preguntas que no se responden, porque la idea de que no te va a pasar nada si lo dices no es cierta, entonces siempre sacábamos lo del padrino, siempre digamos el cine se convirtió nuestra manera de realizar los diálogos, porque tomábamos prestada la realidad para construir nuestra cotidianidad y tomábamos prestado nuestra cotidianidad para construir la realidad y nos enamoramos de Saramago y de Isaya Berlin y su manera de decir que navegamos en un mar sin saber si hay puerto, sin conocer el rumbo, pero mientras estemos en él no tenemos más remedio que navegar, seguir remando, fuimos construyendo universos filosóficos y conocimos muy de cerca la ilustración y las historias que se fueron tejiendo en la historia misma como disciplina y en todos los demás universos de la literatura de la ciencia ficción y el cine como referentes para hacer mucho más entendible la historia que a través de todo esto se asía mucho más cercana y comprensible dentro de la idea general de todo lo que yo hago que es hacer compresible conocimiento para todo el mundo, es como la idea fundamental, pero en las géneres esguelas inviososis de lo que yo hago, está él, está él todos los días, está él todos los días, está él con su traje de novela policía que está él con su personalidad es super herbe, está él con su enorme mirada del mundo, está él con su hipocondría era un personaje hipocondriaco como el enfermo imaginario de molir todo lo que decían en la televisión le daba entonces era un personaje caricaturismo también en sus miedos tenía todos los miedos posibles si losquiera capaz de leer y los que era capaz de imaginar todo lo miedo le daban al tiempo entonces este personaje he hecho de una gran cantidad de tejidos como una colcha de retazos entre la fantasía la realidad la adulte es la infancia, pueblo a mi vida y pueblo a mi vida y por eso le hacemos un homenaje de 10 años después porque sigue totalmente vigente presente en la narrativa con él fuimos a ver los 30 años del concierto de The Wall a Londres porque cuando se estrenó The Wall él acababa venido de la Italia de los 80s y en la Italia de los 80s había una miseria humana infinita una crisis social e histórica impresionante para aquellos que habían sido sus referentes en la política durante mucho tiempo entonces cuando el llega a Italia conoce una miseria diferente a la pobreza que la que conocemos en el tercer mundo y encuentra una miseria emocional y espiritual nunca antes vista eso fue lo que vivió en Italia el malestar que le generó esa presencia de la precariedad de espiritual humana él no lo podía expresar hasta que vio The Wall, The Wall para él fue la manera como Pink Floyd que son unos existenciales realmente duros logran plasmar en cine y en animación esa miseria espiritual que le experimentó tan duramente durante sus años en Italia entonces él siempre encontraba un lenguaje en donde se le adelantaban o lo interpretaban y cuando encontraba esa lenguaje se apropiaba de él y lo habitaba y lo integraba a su universo y a su narrativa del mundo y se volvía una parte más de sus referentes era un de uraor de historias que producía cotidianidades y referentes a partir de eso brillante absolutamente brillante con una capacidad para sintetizar el universo y ser capaz de interpretarlo de maneras nuevas eceptico a pesar de que nos gustaban todos los finales felices y éramos tan cursis y vivíamos tan apasionadamente las películas de burialen llamábamos el final de Manhattan y el final de Annie Hall y el final de todas esas películas se lec en donde el personaje se vuelve uno con su entorno y es flaco entre los flacos y gordo entre los gordos todas las películas de burialen nos narran a nosotros a pesar de su gusto tan cursi por el cine con los finales felices que compartíamos siempre como una condición cinematográfica él era un tipo bastante eceptico se tranquilizaba viendo balaseras cosa que yo nunca entendí pero cuando estaba muy tenso si va a haber una balesera es relajada no entendí yo no como hacía eso también era capaz de ver un cine muy duro y también era capaz de aceptar una crudesa en el cine que yo personalmente no no toleraría y para él era una cosa que podía ver sin ningún problema era un personaje digamos con una mirada a torba del mundo pero también con una mirada muy amplia y en la fantasía era donde estaba toda su esperanza era donde estaba toda su topía y era donde estaba la fuente de su gran fe en la lealtad de la especie humana porque en el momento en que Tolkien hace el señor de los anillos quiere encontrar un universo donde exista la palabra la lealtad la amistad valores que en la primera guerra mundial se habían perdido por completo y no encontrar a donde asirse a una realidad en donde las cosas fueran ciertas en el corazón de las personas como no la encontró la creó y por eso entrotan muchas cosas crea el señor de los anillos como un homenaje a todos aquellos que murieron en la primera guerra mundial con él que se andistaban con vosenteros se alistó con sus compañeros y lo demás compañeros al boléu y se al denoarnia murieron y él siente un homenaje emocional y espiritual a la amistad en construir el señor de los anillos y la comarca riciera un jovit era un tipo de la comarca del señor de los anillos y hubiera podido portar ese anillo hasta las mismísimas puertas de sauron porque su lealtad era inquebrantable y su sentido de la ética era profundo forjado en la mejor literatura este hombre tenía un sentido de la ética literario humano personal y amoroso con dichisimos también un proyecto experimental acaso prematuro para su época acaso anguartista bájico de muchas maneras se amaba la casa la historia cada uno tenía una idea diferente lo que era eso para santiáguera un club de go para Alejandra una curaduría de arte y de música que fue bien impresionante porque fue donde descubrimos músicos otomanos pintores de todas clases para mi era un proyecto de paz y de no violencia porque pero lo que pasa es que eso era cuando estaba empezando el proceso de paz entonces todavía nadie la veía y si lo hubieran hecho absolutamente si lo hubiéramos hecho después hubiéramos podido conseguir financiaciones que en su momento no era fácil es porque todavía nadie veía el proceso de paz pero yo si veía la paz entonces para mi era un proyecto de no violencia de paz y una especie de museo de las civilizaciones y los viajes y para rechera un club de cómics y una librería entonces pues cada uno tenía una idea completamente diferente de eso y fue toda la vez fue un club de cómics fue una librería fue un proyecto de paz fue una curaduría y un club de go que se llamaba el salto húmico fueron muchas historias llegaron los itanos contaron sus historias llegaron los judíos contaron sus historias llegaron los musulmanes y llegaron los palestinos y llegó la champeta y la gente del pacífico y todo el mundo fue en los contos y sus historias y nos tocó su música y nos contó en que creían los itanos decían que ellos no creían en el futuro porque no les pertenecía que no guardaban recores que tenían que viajar o si no se deprimían contaban cómo era su universo y su mundo un rabino fue y nos tocó nos tocó su música Kelsmer un palestino fue y nos contó sus historias también fueron los champetus y también nos contaron historias de la República del chat y de la África y de los olímpicos y de todo y de sudante el sur muchas historias pasaron allá y había un cine club que le chidirigió a unas señoras que lo querían mucho y que se han verlo después de que había muerto una vez que empezar a la presentación este proyecto de 3 años de esos 3 años le chimuere después del primer año de la casa de la historia y los siguientes dos años duramos nosotros hasta que el proyecto ya no se pudo financiar más pero fue un laboratorio pedagógico de lo que sería nuestras vidas después y ahí a mi manera de ver nuestros hijos aprendieron también a manejar universos laborales cósmicos y pragmáticos porque para ellos siempre faltó una terrizaje en la realidad que creo que nos hicieron a todos eso fue parte de las historias que hicimos con Rich crear un centro cultural que se llamara la casa de la historia y que cada uno creía en una cosa completamente diferente de lo que era y de todo era un poquito a la vez el último viaje que hicimos fuimos a muchos lugares fuimos a Rusia fuimos a Egipto fuimos a Roma viajamos viajamos mucho el último viaje fue al jefe festival el último viaje fue a Cartagena me habían invitado a participar en el jefe festival nos fuimos con Alejandra el viaje se hizo por tierra un largo anelo de muchas épocas en que no se podía viajar por tierra y ahora se podía nos fuimos hasta la alta aguajira en la alta aguajira el entregó su espíritu y en el camino de regreso se fue difuminando poco a poco y a cuando llegamos a Bogotá su espíritu se había marchado y esa noche se fue eso es un personaje de ficción de novela de cómics de todas estas historias me habitó físicamente y pudimos compartir con el 30 años se fue hace 10 y todavía las historias tienen los hecos de su narrativa de sus películas de su impresionante irreverente humor y están las inviosas de mi relatos de la vida por eso por las historias que nuestros hijos son en nuestras historias porque en ellos quedan la narrativa viva de este personaje que hizo posible junto a nosotros un universo tan rico que continúa en cada historia que les cuento en la semana que continúa en esa liberera de barichara que continúa en estos podcastes de cosas de internet que continúa en las composiciones musicales que se hacen que continúa en las historias que semanalmente traemos ante ustedes les cuento esto tan personal tan íntimo tan cercano para que sepan de dónde viene la alquimia y de dónde viene el origen donde se tejen las historias de fe de credibilidad de personajes de hombres y fundamentalmente una historia de amor que está detrás de todos los relatos entonces desde los espacios de las narraciones de las historias que tienen su origen en el amor de la ciencia ficción de los cómics del cine de 30 años de historias juntos de un homenaje a uno de los espíritus más creativos maravillosos y afortunados para haber conocido en la vida y haber tenido el privilegio de haber caminado a su lado contando juntos las historias historias que hoy son parte de las historias que les contamos a todos ustedes historias vivas que hoy son hijos que hoy son personas que hoy son amigos y que siguen gravitando en ese enorme rico universo que construimos en las inviosis de la vida la palabra y el amor en la narración de anoribe y para ustedes feliz día cualquier día que se sea este podcast fue posible gracias al equipo de la Casa de Historia y anasoales y la Beltrán Arturo Jimi en el tigna daniel morino franco grabado en los gatos estúdlo la edición y la musicalización de Eduardo Corredor Fonseca de rueda sonido y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y la dura Rojas a Ponte del podcast cosas de internet

[{"start": 0.0, "end": 8.32, "text": " Buenas, empezamos el a\u00f1o, este es nuestro primer podcast, est\u00e1 entrando el a\u00f1o"}, {"start": 8.32, "end": 16.240000000000002, "text": " del tigre, se est\u00e1 yendo el a\u00f1o del bufalo y este primer podcast, el primero"}, {"start": 16.240000000000002, "end": 22.52, "text": " despu\u00e9s de la vida que fue la \u00faltima vez que nos vimos, es un podcast absolutamente personal,"}, {"start": 22.52, "end": 32.12, "text": " es autobiogr\u00e1fico y narra la historia de c\u00f3mo empezar unas historias, yo les dije en"}, {"start": 32.12, "end": 38.36, "text": " en la promoci\u00f3n al que les anunciaba que empezaban los podcast de este a\u00f1o, yo les dije que"}, {"start": 38.36, "end": 43.96, "text": " hemos hablado de Desmontutu, les dije que \u00edbamos a hablar de muchas cosas del a\u00f1o dos,"}, {"start": 43.96, "end": 48.760000000000005, "text": " les dije que \u00edbamos a hablar tambi\u00e9n de los rockeros y la batalla y la tera y tambi\u00e9n les"}, {"start": 48.76, "end": 54.879999999999995, "text": " dije que \u00edbamos a hablar de Richie y que les iba a contar qui\u00e9n era Richie y porque empez\u00e1bamos"}, {"start": 54.879999999999995, "end": 66.28, "text": " con \u00e9l, resulta que Richie fue mi compa\u00f1ero durante 30 a\u00f1os de la vida y fue con el que"}, {"start": 66.28, "end": 72.47999999999999, "text": " tuve dos hijos, ya les voy a contar esta parte de dos relatos hist\u00f3ricos maravillosos y"}, {"start": 72.48, "end": 81.0, "text": " toda una vida y este personaje con el que yo viv\u00ed 30 a\u00f1os fue con el que construimos"}, {"start": 81.0, "end": 88.2, "text": " juntos las historias, que dan origen a las historias que les estoy contando hoy, entonces"}, {"start": 88.2, "end": 97.28, "text": " \u00e9l hace 10 a\u00f1os muri\u00f3, 2 de febrero del 2012, pero \u00e9l est\u00e1 presente en las historias"}, {"start": 97.28, "end": 103.12, "text": " que les cuento porque est\u00e1 presente desde los or\u00edgenes, se amar Ricardo Espinosa"}, {"start": 103.12, "end": 110.32000000000001, "text": " Forero conocido popularmente como Richie y estuvo conmigo 30 a\u00f1os, para el momento en"}, {"start": 110.32000000000001, "end": 118.6, "text": " que nosotros empezamos a trabajar juntos, para el momento en que yo entro a la radio, ya"}, {"start": 118.6, "end": 127.16, "text": " llevamos cerca de 11 a\u00f1os juntos, ya hemos un tiempo largo, ya pues hab\u00edamos estado"}, {"start": 127.16, "end": 135.72, "text": " en muchas cosas, hab\u00edamos construido un universo, un universo de cine, un universo de ficci\u00f3n,"}, {"start": 135.72, "end": 141.51999999999998, "text": " un universo de una gran cantidad de cosas y ya hab\u00edamos tenido las dos grandes historias"}, {"start": 141.52, "end": 149.88, "text": " de nuestras vidas, Santiago y Alejandra, es Santiago Espinosa Oribe, aquel puncuy ayuda"}, {"start": 149.88, "end": 157.08, "text": " fuerte y poderosa de podcast cosas de internet es posible, este podcast ya ha sido posible"}, {"start": 157.08, "end": 166.20000000000002, "text": " desde el origen, Santiago idear\u00eda algo que lleg\u00f3 a materializar de una manera absolutamente"}, {"start": 166.2, "end": 174.16, "text": " incre\u00edble, se llama Magic Markers y fue la explicaci\u00f3n y ha sido y es la explicaci\u00f3n"}, {"start": 174.16, "end": 183.2, "text": " de ideas a trav\u00e9s de animaci\u00f3n y esas animaciones y esos dibujos crearon una manera de hacer"}, {"start": 183.2, "end": 191.56, "text": " comprensible el universo y tantas cosas que se hacen dentro del esp\u00edritu de la pedagog\u00eda"}, {"start": 191.56, "end": 196.6, "text": " que siempre ha estado en la creaci\u00f3n de Santiago y que es el fundamento de lo que ya"}, {"start": 196.6, "end": 200.2, "text": " con la vida, pedagog\u00eda, con la red."}, {"start": 200.2, "end": 208.44, "text": " Y Alejandra Espinosa Oribe, nuestra librera de barichara, la chica de encanto, son las"}, {"start": 208.44, "end": 215.6, "text": " dos grandes narrativas de nuestras vidas, con \u00e9l conformamos todo un universo de historias,"}, {"start": 215.6, "end": 224.04, "text": " unas que tra\u00eda \u00e9l, otras que elaboramos juntos y una gran narrativa que construimos en"}, {"start": 224.04, "end": 231.92, "text": " un ensamblaje, en un tejido de maneras de ver y narrar el mundo y el universo."}, {"start": 231.92, "end": 236.79999999999998, "text": " Antes de que nacieran nuestros hijos nos \u00edbamos y que hubiera sin en su casa, nos \u00edbamos"}, {"start": 236.79999999999998, "end": 240.64, "text": " a Matin\u00e9ves, Bertina y Noches sal\u00edamos a las tres de la tarde y lleg\u00e1bamos a la casa"}, {"start": 240.64, "end": 247.64, "text": " a las 12 de la noche despu\u00e9s de a nosotros empacamos tres dediculas."}, {"start": 330.64, "end": 358.24, "text": " El cine nos habit\u00f3 en forma de di\u00e1logos, en forma de im\u00e1genes, en forma de representaciones,"}, {"start": 358.24, "end": 361.96000000000004, "text": " en forma de entender la vida."}, {"start": 361.96000000000004, "end": 366.88, "text": " \u00c9l va a estar conmigo en el origen de todos los relatos."}, {"start": 366.88, "end": 372.92, "text": " Yo entrar\u00e9 al arradio en un programa de rock que se hac\u00eda en la radio Universidad Nacional"}, {"start": 372.92, "end": 376.40000000000003, "text": " de Colombia que se llamaba Imaginarios del Rock."}, {"start": 376.40000000000003, "end": 378.92, "text": " Esa fue mi primera experiencia."}, {"start": 378.92, "end": 381.36, "text": " Todo el tiempo estuvo en la Academia."}, {"start": 381.36, "end": 389.04, "text": " Cuando pasamos de la Academia a una experimento de noticias que se llamaba Radi\u00f3net 24"}, {"start": 389.04, "end": 396.32, "text": " horas de noticias permanentemente por la misma \u00e9poca en que hab\u00eda salido CNN, en ese"}, {"start": 396.32, "end": 402.64, "text": " momento cuando sale Radionet a la aire, cuando se amida m\u00e1s monta a Radionet, dentro"}, {"start": 402.64, "end": 409.16, "text": " de la historia de Radionet va a aparecer un formato que se va a llamar la historia del"}, {"start": 409.16, "end": 411.16, "text": " mundo."}, {"start": 411.16, "end": 416.92, "text": " Y ah\u00ed esas historias que yo hab\u00eda contado en la Universidad en las historias retrospectivas"}, {"start": 416.92, "end": 423.84000000000003, "text": " de los pueblos que ven\u00edan siendo proyectos realizados desde la Academia se van a volver"}, {"start": 423.84000000000003, "end": 429.48, "text": " proyectos radiales y se va a volver un programa semanal."}, {"start": 429.48, "end": 437.48, "text": " Ese programa semanal va a durar en Radionet alrededor de tres a\u00f1os, inmediocase 4, en"}, {"start": 437.48, "end": 440.72, "text": " caracol 18 a\u00f1os."}, {"start": 440.72, "end": 448.88000000000005, "text": " Y luego ese proyecto de relatos se va a convertir en el podcast que ustedes escuchan desde"}, {"start": 448.88000000000005, "end": 452.08000000000004, "text": " hace ya algo m\u00e1s de tres a\u00f1os."}, {"start": 452.08000000000004, "end": 459.6, "text": " Es una continuidad narrativa que empieza radialmente desde esa \u00e9poca."}, {"start": 459.6, "end": 467.08000000000004, "text": " En esa continuidad narrativa, Rich y yo tejimos juntos las historias."}, {"start": 467.08, "end": 473.12, "text": " Entonces \u00e9l est\u00e1 metido, no solamente en el origen de la historia, sino en el universo"}, {"start": 473.12, "end": 478.96, "text": " narrativo que les cuento, porque me habita, porque estuvimos juntos construyendo todo"}, {"start": 478.96, "end": 479.96, "text": " esto."}, {"start": 479.96, "end": 484.03999999999996, "text": " Entonces por eso vamos a hacer un homenaje a \u00e9l."}, {"start": 484.03999999999996, "end": 489.76, "text": " Entonces, habl\u00e1les de \u00e9l, es habl\u00e1les de las historias, es habl\u00e1les de todo lo que"}, {"start": 489.76, "end": 495.44, "text": " nosotros hacemos semanalmente, es habl\u00e1les de c\u00f3mo se articul\u00f3 mi vida alrededor de"}, {"start": 495.44, "end": 497.8, "text": " la narrativa con \u00e9l."}, {"start": 497.8, "end": 505.0, "text": " Y recordarlo siempre por ese universo maravilloso en el que nos encontramos para narrar el mundo."}, {"start": 505.0, "end": 509.48, "text": " Entonces resulta que \u00e9l, a quien yo ya ha conocido tiempo atr\u00e1s, que me ha ense\u00f1ado"}, {"start": 509.48, "end": 514.92, "text": " a convivir, que me ha ense\u00f1ado a querer, que me hab\u00eda ense\u00f1ado a vivir la cotidianidad,"}, {"start": 514.92, "end": 517.76, "text": " que me hab\u00eda ense\u00f1ado una cantidad de cosas."}, {"start": 517.76, "end": 522.56, "text": " El ya ten\u00eda toda una experiencia a d\u00eda, ayer una leyenda cuando yo lo conoc\u00ed, esa"}, {"start": 522.56, "end": 531.4, "text": " parte, digamos personal, con llugal, se va a volver a partir de Radio Net, un espacio"}, {"start": 531.4, "end": 533.1999999999999, "text": " tambi\u00e9n laboral."}, {"start": 533.1999999999999, "end": 539.2399999999999, "text": " Ah\u00ed vamos a construir juntos un universo de trabajo y eso va a ensamblar nuestras miradas"}, {"start": 539.2399999999999, "end": 547.0799999999999, "text": " del mundo de una manera simbi\u00f3tica y m\u00e1gica, que es lo que va a crear, va a ser fuente"}, {"start": 547.0799999999999, "end": 549.4399999999999, "text": " tantas narrativas."}, {"start": 549.44, "end": 555.8000000000001, "text": " Entonces para ese momento, pues ya ya hemos mucho, mucho rato juntos, mucho camino juntos,"}, {"start": 555.8000000000001, "end": 562.6800000000001, "text": " muchas pel\u00edculas, muchas pel\u00edculas juntos, porque la nuestra fue una historia cinematogr\u00e1fica"}, {"start": 562.6800000000001, "end": 565.2, "text": " de principio a fin."}, {"start": 565.2, "end": 569.5200000000001, "text": " Entonces ahora se va a volver una historia radial."}, {"start": 569.5200000000001, "end": 577.48, "text": " Yo aportaba el rock, la noviolencia, tur\u00f3 Martin Luther King Mandela."}, {"start": 577.48, "end": 582.6800000000001, "text": " \u00c9l le va a aportar una cantidad de universos que ten\u00eda en la cabeza como primero, como"}, {"start": 582.6800000000001, "end": 585.04, "text": " pionero."}, {"start": 585.04, "end": 592.2, "text": " Cuando yo conoc\u00eda Richie para el a\u00f1o de 1981, \u00e9l ya se hab\u00eda le\u00eddo los tres tomos"}, {"start": 592.2, "end": 599.76, "text": " del se\u00f1or de los Anillos, conoc\u00eda Tolkien, conoc\u00eda todos los universos del Hobbit y nadie"}, {"start": 599.76, "end": 602.28, "text": " nunca hab\u00eda o\u00eddo hablar de eso."}, {"start": 602.28, "end": 608.4399999999999, "text": " Richie ya era un experto en el se\u00f1or de los Anillos, porque \u00e9l era un descubridor, como"}, {"start": 608.4399999999999, "end": 614.24, "text": " era un lector enfermo compulsivo que se puede alerer 800 p\u00e1ginas en una tarde que yo"}, {"start": 614.24, "end": 616.52, "text": " lo hubiese entado leyendo."}, {"start": 616.52, "end": 624.0799999999999, "text": " Entonces \u00e9l en su habidez de lectura fue capaz de descubrir muchas cosas porque su curiosidad"}, {"start": 624.0799999999999, "end": 631.28, "text": " era ilimitar y en una curiosidad en un sentido muy amplio ten\u00eda una diversidad de g\u00e9neros"}, {"start": 631.28, "end": 634.9599999999999, "text": " en los cuales exploraba relatos del mundo."}, {"start": 634.9599999999999, "end": 640.6, "text": " Entonces con el se\u00f1or de los Anillos fue la primera vez que escuch\u00e9 eso ya despu\u00e9s"}, {"start": 640.6, "end": 646.04, "text": " ser\u00eda magistralmente llevado al cine por Peter Jackson, pero para entonces as\u00ed es"}, {"start": 646.04, "end": 672.8, "text": " rato que en esta casa se hablaba de Tolkien, as\u00ed haya bastante tiempo."}, {"start": 676.04, "end": 705.64, "text": " Otro de los grandes descubrimientos de los grandes grandes descubrimientos fue"}, {"start": 705.64, "end": 711.64, "text": " D."}, {"start": 711.64, "end": 713.88, "text": " Ya si hay a le\u00eddo el Mesides de D."}, {"start": 713.88, "end": 714.88, "text": " D."}, {"start": 714.88, "end": 722.8199999999999, "text": " Ac\u00e1 peach\u0baf la Ka'ath'elasag, y ya era un universo de los Arconven, el aqui-in adapted"}, {"start": 722.8199999999999, "end": 716.68, "text": " y los transporthes interargal\u00e1n, configuration de los"}, {"start": 716.68, "end": 727.1999999999999, "text": " Alma mas, tambi\u00e9n la glitchena del\u043e\u043core Bharh\u00ed jage\ufffdh\u00ed, que realizaba un parzoating"}, {"start": 727.1999999999999, "end": 729.1999999999999, "text": " sino adem\u00e1s del \ud558\uc9c0\ub9cc."}, {"start": 729.2, "end": 736.34, "text": " transportes intergalas de clicos y las venecesaritos y todos esos entramados de poder junto con la"}, {"start": 736.34, "end": 744.32, "text": " cofrad\u00eda formaban parte de nuestro relato. Por eso cuando dan esta versi\u00f3n tan magistral de Dune,"}, {"start": 744.32, "end": 752.0400000000001, "text": " pues yo me siento habitada por esos a\u00f1os en que Dune era nuestro tema diario y habl\u00e1bamos de"}, {"start": 752.0400000000001, "end": 758.76, "text": " los gusanos enormes que estaban habitando en ese des\u00e9rtico planetarakis, donde los fermentan"}, {"start": 758.76, "end": 764.8, "text": " transformaban el agua del cuerpo en agua potable en los destil trajes para vivir en el desierto."}, {"start": 764.8, "end": 773.04, "text": " Con \u00e9l viv\u00edamos esos universos y los viv\u00edamos de una manera real, o sea era parte de nuestro mundo."}, {"start": 773.04, "end": 783.24, "text": " La ciencia ficci\u00f3n fue uno de sus grandes habitats, la ciencia ficci\u00f3n y la fantas\u00eda. Y entonces en"}, {"start": 783.24, "end": 790.12, "text": " este g\u00e9nero son varias cosas, est\u00e1 por un lado la ciencia ficci\u00f3n, o sea todo el universo de"}, {"start": 790.12, "end": 799.8, "text": " Stanislav Lem, de Asimov, de Valert, de lo que va a hacer Ray Bradbury. Y eso le va a permitir"}, {"start": 799.8, "end": 806.12, "text": " entender muchas cosas del universo, digamos, escenarios como lo de la pandemia, en ciencia ficci\u00f3n se"}, {"start": 806.12, "end": 812.64, "text": " han venido contemplando desde hace mucho tiempo. Esentaarios como las distop\u00edas globales que"}, {"start": 812.64, "end": 817.1999999999999, "text": " nosotros hemos estado viviendo en nuestros \u00faltimos a\u00f1os, hace mucho rato, est\u00e1n narrados en la"}, {"start": 817.1999999999999, "end": 824.4, "text": " ciencia ficci\u00f3n. Era algo que \u00e9l ya hab\u00eda contemplado en el universo de la ciencia ficci\u00f3n y"}, {"start": 824.4, "end": 829.8, "text": " s\u00e9 que de donde quiera que est\u00e9, de ade parecer que muchas de esas novelas se fueron cumpliendo"}, {"start": 829.8, "end": 837.3199999999999, "text": " de una manera dist\u00f3pica, mi siempre la ciencia ficci\u00f3n me generaba una tristeza porque generalmente es"}, {"start": 837.32, "end": 845.12, "text": " dist\u00f3pica, pero tambi\u00e9n son escenarios posibles de las variantes de la naturaleza humana. Y le era un"}, {"start": 845.12, "end": 870.6, "text": " verdadero conocedor de la ciencia ficci\u00f3n y conoc\u00eda a todos esos universos cotidianamente. Es una parte."}, {"start": 905.12, "end": 924.44, "text": " La otra parte que era una caracter\u00edstica de \u00e9l desde el principio de los tiempos eran los"}, {"start": 924.44, "end": 930.84, "text": " c\u00f3mics y los c\u00f3mics eran un universo que le habitu\u00f3 hasta el \u00faltimo de los d\u00edas. Y dentro de los"}, {"start": 930.84, "end": 937.36, "text": " c\u00f3mics estaba tintin, cortomalt\u00e9s con quien yo me relacionar\u00eda despu\u00e9s en el universo de los"}, {"start": 937.36, "end": 944.76, "text": " viajes cuando les narr\u00e9 todos los viajes que narramos durante la pandemia, eso fue de la mano de"}, {"start": 944.76, "end": 952.5600000000001, "text": " cortomalt\u00e9s. Cuando me empongo a leer a Hugo Pratt, el autor de cortomalt\u00e9s est\u00eda anarquista que"}, {"start": 952.5600000000001, "end": 959.0, "text": " viv\u00eda en los a\u00f1os 20 y que habita muchas culturas y conoce muchos universos cuando empec\u00e9 a leer a"}, {"start": 959.0, "end": 966.68, "text": " Hugo Pratt y a cortomalt\u00e9s, empiezo a pensar en la idea de movilizar la mente de un mundo confinado"}, {"start": 966.68, "end": 972.56, "text": " a trav\u00e9s de los relatos de los viajes, de la mano de Hugo Pratt y de cortomalt\u00e9s. Richie"}, {"start": 972.56, "end": 981.2, "text": " tiene un experto en asterix y obelix y a trav\u00e9s de ellos en las culturas europeas y en todas sus"}, {"start": 981.2, "end": 989.4000000000001, "text": " similitudes y sus diferencias. El siempre quiso ser un autor de c\u00f3mics pero \u00e9l no sab\u00eda dibujar,"}, {"start": 989.4000000000001, "end": 996.5200000000001, "text": " se dec\u00eda que necesitaba un dibujante que \u00e9l quer\u00eda un universo asterix es hecho por Goshini,"}, {"start": 996.5200000000001, "end": 1003.9200000000001, "text": " que es el guionista yuderson el dibujante. El siempre dec\u00eda que necesitaba un universo para"}, {"start": 1003.9200000000001, "end": 1010.6800000000001, "text": " contar todas las ideas de las cuales \u00e9l se sent\u00eda como Goshini. Dec\u00eda que hab\u00eda personajes que"}, {"start": 1010.68, "end": 1016.8, "text": " se le hab\u00edan adelantado en escribir novelas que \u00e9l hubiera querido escribir como el beso de la"}, {"start": 1016.8, "end": 1022.92, "text": " mujer ara\u00f1a, dec\u00eda que Manuel Puig se le hab\u00eda adelantado y hab\u00eda escrito la novela intertextual"}, {"start": 1022.92, "end": 1028.2, "text": " de cine y literatura que \u00e9l quer\u00eda ver escrito el beso de la mujer ara\u00f1a."}, {"start": 1028.2, "end": 1036.8, "text": " Entonces creando todos estos universos, \u00e9l iba construyendo miradas del mundo y lo hac\u00edamos"}, {"start": 1036.8, "end": 1043.52, "text": " construyendo juntos. Entonces era la fantas\u00eda los c\u00f3mics. Por el lado de los c\u00f3mics todo lo que"}, {"start": 1043.52, "end": 1049.2, "text": " tiene que ver con adventures todo lo que tiene que ver con Marvel, todo lo que tiene que ver con Batman"}, {"start": 1049.2, "end": 1057.6399999999999, "text": " en cada uno de sus diferentes periodos, todo lo que tiene que ver con el universo de toda la saga"}, {"start": 1057.6399999999999, "end": 1065.12, "text": " de los c\u00f3mics B formendeta, mu\u00f1os y sampaios, los c\u00f3mics argentinos, toda la variante de los c\u00f3mics"}, {"start": 1065.12, "end": 1072.52, "text": " argentinos, Tony Dartany\u00e1n, de los c\u00f3mics espa\u00f1oles tambi\u00e9n se nutre\u00f3 mucho, \u00e9l nunca fue"}, {"start": 1072.52, "end": 1079.12, "text": " bilingue. Su universo era en espa\u00f1ol y por lo tanto todo tiene que llegar traducido y el sufrimiento"}, {"start": 1079.12, "end": 1085.4799999999998, "text": " que les generaba esperar a que llegaran las traducciones de las novelas que le\u00eda a medida que las"}, {"start": 1085.4799999999998, "end": 1092.8, "text": " fueran publicando en espa\u00f1ol, era una cosa que les generaba mucha angustia pero poco a poco lo"}, {"start": 1092.8, "end": 1100.44, "text": " grababa leerlas y crear su universo en el espa\u00f1ol en donde ten\u00eda que leer todo traducido porque"}, {"start": 1100.44, "end": 1105.96, "text": " nunca aprendi\u00f3 ninguna otra lengua distinta al espa\u00f1ol. Entonces un universo es en el idioma"}, {"start": 1105.96, "end": 1114.04, "text": " espa\u00f1ol completamente. Est\u00e1 todo toda la parte de la ciencia ficci\u00f3n y toda la ternura de"}, {"start": 1114.04, "end": 1118.84, "text": " Ray Bradbury y esa combinaci\u00f3n entre la ciencia ficci\u00f3n y la historia que hace Kurvoni Gut"}, {"start": 1118.84, "end": 1125.72, "text": " en una novela brutal que se llama Mata de los 5 donde entendimos el gran crimen hist\u00f3rico que"}, {"start": 1125.72, "end": 1131.76, "text": " fue el buen par de Oedricen a trav\u00e9s de la figura de Kurvoni Gut que tambi\u00e9n fue otro personaje"}, {"start": 1131.76, "end": 1136.1999999999998, "text": " que nos solamente nos habit\u00f3 desde la ciencia ficci\u00f3n sino de la historia con Madre Noche,"}, {"start": 1136.1999999999998, "end": 1142.9599999999998, "text": " una novela en el que el personaje se aborca por crimenes cometidos contra s\u00ed mismo y en que hab\u00eda"}, {"start": 1142.96, "end": 1149.68, "text": " planteado el amor como una naci\u00f3n de dos o como payasadas donde el mundo era un universo que"}, {"start": 1149.68, "end": 1157.04, "text": " solamente ten\u00eda sentido dentro del amor. Era, era en maneras digamos como inclu\u00eda nuestra"}, {"start": 1157.04, "end": 1165.88, "text": " relaci\u00f3n y nuestro amor en la literatura. Es vac\u00eda que nosotros teji\u00e9ramos una mixtura de la"}, {"start": 1165.88, "end": 1172.64, "text": " vida cotidiana y la vida de la ficci\u00f3n de la literatura y el cine como si fueran una misma"}, {"start": 1172.64, "end": 1180.3600000000001, "text": " realidad. Entonces viv\u00edamos en diferentes planos y viv\u00edamos en diferentes universos y eso"}, {"start": 1180.3600000000001, "end": 1185.8000000000002, "text": " hac\u00eda que la riqueza de la relaci\u00f3n fuera muy grande porque se proyectara en distintos planos,"}, {"start": 1185.8000000000002, "end": 1195.92, "text": " la narrativa que formaba parte de nuestra vida por vocaci\u00f3n, por voluntad y por afici\u00f3n de golpes"}, {"start": 1195.92, "end": 1203.76, "text": " se vuelve nuestro trabajo y nuestra manera de vivir. Eso es una fortuna inmensa. Poder llevar"}, {"start": 1203.76, "end": 1209.0, "text": " a los relatos los universos que a\u00fan no lo habitan. Poder contar las historias que a\u00fan no"}, {"start": 1209.0, "end": 1215.88, "text": " le interesan. Poder convertir en narraciones las cosas que uno ama. Es una de las m\u00e1s grandes"}, {"start": 1215.88, "end": 1222.0, "text": " fortunas de la vida y eso no sucedi\u00f3 juntos. Esta gran aventura la emprendimos juntos."}, {"start": 1222.0, "end": 1230.08, "text": " Empezamos a mezclar todo el universo que \u00e9l ten\u00eda con el amor infinito que yo he tenido"}, {"start": 1230.08, "end": 1238.0, "text": " en la historia y a sistematizar todo esto y a convertir las pel\u00edculas en historias con las"}, {"start": 1238.0, "end": 1244.68, "text": " cuales hac\u00edamos m\u00e1s comprensible los relatos y toda la experiencia pedag\u00f3gica que yo tra\u00eda"}, {"start": 1244.68, "end": 1251.92, "text": " de la academia y todas las historias que le hab\u00eda le\u00eddo y todas las historias que le\u00edmos juntos"}, {"start": 1251.92, "end": 1257.8400000000001, "text": " y de ah\u00ed salen los relatos que les contamos. De ah\u00ed salen todas las historias que les voy contando."}, {"start": 1257.8400000000001, "end": 1265.44, "text": " Ya hace 10 a\u00f1os se fue \u00e9l, muchas historias las he recorrido yo sola, pero la g\u00e9neresis la hicimos"}, {"start": 1265.44, "end": 1271.4, "text": " los dos. Por eso est\u00e1n relevantes que les cuenten que cre\u00eda \u00e9l y que era lo que le\u00eda,"}, {"start": 1271.4, "end": 1279.6000000000001, "text": " porque eso es parte de la narrativa de nuestro podcast semanal. Entonces estaba la ciencia ficci\u00f3n,"}, {"start": 1279.6, "end": 1285.9199999999998, "text": " todo el universo de los comics que lo habitu\u00f3 hasta el \u00faltimo d\u00eda de su vida porque ten\u00eda un"}, {"start": 1285.9199999999998, "end": 1293.6799999999998, "text": " club de comics que lo hizo infinitamente feliz en el que estaba metido de cabeza en cada uno de"}, {"start": 1293.6799999999998, "end": 1299.84, "text": " los elementos de los comics y por eso sof\u00e1 era su evento favorito y \u00e9l era un hombre de comics."}, {"start": 1300.56, "end": 1306.1599999999999, "text": " Tambi\u00e9n era un hombre de la novela de espionaje y por lo tanto John le carr\u00e9,"}, {"start": 1306.16, "end": 1314.3600000000001, "text": " habit\u00f3 nuestro universo de una manera no solamente literarias y novivencial,"}, {"start": 1314.3600000000001, "end": 1322.76, "text": " Richie pensaba como los esp\u00edas, ten\u00eda la l\u00f3gica del espionaje y la novela negra y as\u00ed"}, {"start": 1322.76, "end": 1331.48, "text": " analizaba el mundo y miraba las cosas como una gran urdimbre de esp\u00edas y contra esp\u00edas y"}, {"start": 1331.48, "end": 1337.72, "text": " lo grababa a dilucidar muchas cosas a partir de ese pensamiento de esp\u00edas y de polic\u00edas. As\u00ed que"}, {"start": 1337.72, "end": 1344.8, "text": " entre el universo de toda la narrativa de John le carr\u00e9 de la Guerra Fr\u00eda, del topo de"}, {"start": 1344.8, "end": 1350.8, "text": " el honorable colegial de la gente de Smiley, de novelas tandouras como la chica del tambor,"}, {"start": 1350.8, "end": 1357.96, "text": " de todas estas historias donde John le carr\u00e9 no narraba, realidad es muy fuertes a partir de una"}, {"start": 1357.96, "end": 1362.8400000000001, "text": " novela impecable. John le carr\u00e9 tambi\u00e9n se fue despu\u00e9s de \u00e9l se van a ir sus personajes,"}, {"start": 1362.8400000000001, "end": 1371.04, "text": " la princesa ley a la guerra de las gal\u00e1xias que \u00e9l tanto am\u00f3 y con quien me comparaba emocionante"}, {"start": 1371.04, "end": 1378.76, "text": "mente tambi\u00e9n muri\u00f3 despu\u00e9s en un avi\u00f3n, John la carr\u00e9 muri\u00f3 hace poquito, su serbe se ha"}, {"start": 1378.76, "end": 1385.1200000000001, "text": " nido detr\u00e1s de \u00e9l, curv\u00f3nigut y yo imagino que estar\u00e1 juntos por ah\u00ed narrando historias"}, {"start": 1385.12, "end": 1392.8, "text": " maravillosas porque fue tan b\u00edvidos un universo que su serbe lo fueron siguiendo poco a poco en el"}, {"start": 1392.8, "end": 1399.4799999999998, "text": " tiempo. Nosotros emprendimos en radio nera la historia todo el proyecto de crear una historia"}, {"start": 1399.4799999999998, "end": 1406.8, "text": " juntos y en radio net tambi\u00e9n hay un personaje muy importante que yo aprovecho esta historia para"}, {"start": 1406.8, "end": 1414.72, "text": " hacer un gran homenaje, se llama Andr\u00e9s Salcedo, Andr\u00e9s Salcedo que acaba de morir hace muy poquito,"}, {"start": 1414.72, "end": 1423.2, "text": " fue el hombre que me ense\u00f1\u00f3 a pasar del comentario acad\u00e9mico a la noticia radial, el que me ense\u00f1\u00f3"}, {"start": 1423.2, "end": 1432.28, "text": " el lenguaje radial para transmitir historias retrospectivas de los pueblos que hab\u00eda venido contando"}, {"start": 1432.28, "end": 1438.04, "text": " la universidad desde hace a\u00f1os y que ahora se convert\u00edan en un proyecto radial, el lenguaje"}, {"start": 1438.04, "end": 1445.0, "text": " de la radio y el lenguaje de la an\u00e1lisis radial me lo ense\u00f1a entre el Salcedo Migran Maestro y el"}, {"start": 1445.0, "end": 1453.36, "text": " trabajo de todo esa suma de pedagog\u00eda con este lenguaje radial, con este universo creado y"}, {"start": 1453.36, "end": 1459.84, "text": " cocinado entre nosotros dos en la vida se va a convertir en el programa de historia del mundo que"}, {"start": 1459.84, "end": 1468.84, "text": " semanalmente empez\u00f3 a salir al aire por primera vez en el 97, entonces todas estas narrativas fueron"}, {"start": 1468.84, "end": 1477.1599999999999, "text": " haciendo que se nos tejieran universos conjuntos y que sentarnos a preparar esos programas fuera el"}, {"start": 1477.1599999999999, "end": 1486.6399999999999, "text": " viajar gal\u00e1cticamente por entre todas las historias del mundo y traer acolaci\u00f3n el universo que"}, {"start": 1486.64, "end": 1494.88, "text": " \u00e9l tra\u00eda y crear cosas juntos para contar ventanas y puertas de las civilizaciones y de los pueblos"}, {"start": 1494.88, "end": 1504.1200000000001, "text": " a trav\u00e9s de la radio, entonces la magia que esa alquimia lleg\u00f3 a producir entre nosotros nos hizo"}, {"start": 1504.1200000000001, "end": 1512.3200000000002, "text": " evitar muchos planos de la realidad durante mucho mucho tiempo, entonces estaba todo el universo"}, {"start": 1512.32, "end": 1519.76, "text": " cinematogr\u00e1fico que est\u00e1 permanentemente metido entre las novelas, estaban todas esas historias y"}, {"start": 1519.76, "end": 1525.8799999999999, "text": " estaba toda la forma como \u00e9l le\u00eda la novela, la forma como \u00e9l le\u00eda la novela y en la novela"}, {"start": 1525.8799999999999, "end": 1533.2, "text": " policiaca como se introduce en Philip Barlowby como se introduce en el Alcorn Maltez en Rub\u00e9n Fonseca,"}, {"start": 1533.2, "end": 1540.6399999999999, "text": " en cada uno de esos personajes de la novela policiaca que elevado a Ando un universo del mundo en"}, {"start": 1540.64, "end": 1548.92, "text": " una \u00e9poca sali\u00f3 una novela de follet\u00edn que se llamaba el club del misterio y \u00e9l era el"}, {"start": 1548.92, "end": 1554.48, "text": " era un personaje de novela de follet\u00edn, \u00e9l era un personaje que dec\u00eda que la gente no solamente"}, {"start": 1554.48, "end": 1560.88, "text": " se divid\u00eda en clases sociales y en clases editoriales porque todos \u00e9ramos en \u00faltimas el producto"}, {"start": 1560.88, "end": 1565.76, "text": " de la mayor cantidad de editoriales en que huiramos la idea del universo, entonces \u00e9l era el libro"}, {"start": 1565.76, "end": 1572.56, "text": " amigo de Brugera, dec\u00eda que hab\u00eda otra gente que era siglo XXI o Vanagrama y de esa manera"}, {"start": 1572.56, "end": 1578.04, "text": " clasificaba el conjunto de ideas que habitaban a las personas seg\u00fan la historiana que la subiera"}, {"start": 1578.04, "end": 1586.72, "text": " le\u00eddo ten\u00eda una manera totalmente original de concebir el universo y siempre aportaba nuevas"}, {"start": 1586.72, "end": 1595.68, "text": " maneras de mirar las cosas porque era creativo a niveles verdaderamente incre\u00edbles, entonces"}, {"start": 1595.68, "end": 1602.5600000000002, "text": " todo este universo de la ciencia ficci\u00f3n de los comics de la novela policiaca del espionaje,"}, {"start": 1602.5600000000002, "end": 1611.0, "text": " del cine se va tejiendo y se va convertiendo en historias con unos sesiones de estudio"}, {"start": 1611.0, "end": 1618.96, "text": " interminablemente grandes pero absolutamente dichosas en las que nos sent\u00e1bamos a imaginarnos"}, {"start": 1618.96, "end": 1624.3200000000002, "text": " y a crear un programa desde la investigaci\u00f3n desde el tono narrativo, desde la emoci\u00f3n,"}, {"start": 1624.32, "end": 1631.08, "text": " una transmitir desde la paradoja, desde la sorpresa, desde la an\u00e1lisis de ver caer, como"}, {"start": 1631.08, "end": 1635.84, "text": " pasaron tantas cosas cuando est\u00e1bamos juntos como que se cay\u00f3 el muro de Berl\u00edn, como que"}, {"start": 1635.84, "end": 1641.96, "text": " se disolvi\u00f3 la uni\u00f3n sovi\u00e9tica para un hombre que hab\u00eda vivido tan intensamente la"}, {"start": 1641.96, "end": 1648.2, "text": " guerra fr\u00eda que era el mayor lector de las novelas de espionaje, pues ver disolverse"}, {"start": 1648.2, "end": 1654.64, "text": " el pacto de Balsovia, caer el muro de Berl\u00edn y solverse la uni\u00f3n sovi\u00e9tica resultaba tan"}, {"start": 1654.64, "end": 1661.32, "text": " absolutamente asombroso para \u00e9l desde la novela de la guerra fr\u00eda, para m\u00ed desde la"}, {"start": 1661.32, "end": 1667.68, "text": " pasi\u00f3n por la historia, los dos ve\u00edamos caer el muro de Berl\u00edn y trat\u00e1bamos de interpretar"}, {"start": 1667.68, "end": 1675.28, "text": " el mundo que vendr\u00eda despu\u00e9s de todo eso, la historia nos poblaba cotidianamente y siempre"}, {"start": 1675.28, "end": 1682.96, "text": " nos llenaba de sorpresas con toda su capacidad para tomar caminos inesperados y cosas que nunca"}, {"start": 1682.96, "end": 1688.04, "text": " hubi\u00e9ramos imaginado, todo eso lo fuimos imaginando juntos y lo fuimos convirtiendo en relato,"}, {"start": 1688.04, "end": 1695.84, "text": " entonces este personaje tan original, tan profundamente dedicado a la amistad, la amist\u00e1 fue"}, {"start": 1695.84, "end": 1702.96, "text": " sucreduo su forma de vida, los tres mosqueteros, su c\u00f3digo \u00e9tico, a partir del cual se reazonaba"}, {"start": 1702.96, "end": 1710.0, "text": " con el universo al que le dio todo su coraz\u00f3n los amigos, Richard por toda la relaci\u00f3n, un grupo"}, {"start": 1710.0, "end": 1717.72, "text": " de amigos que ya estaba constituido cuando yo lo conoc\u00ed, esos amigos despu\u00e9s se convertir\u00edan"}, {"start": 1717.72, "end": 1723.72, "text": " en una especie de colectivo por decir lo ahora que se llamar\u00eda al club de Tobi, con ellos"}, {"start": 1723.72, "end": 1730.4, "text": " hicimos una rumba de un a\u00f1o y todav\u00eda son nuestros amigos, el club de Tobi fue parte del"}, {"start": 1730.4, "end": 1736.76, "text": " universo de Richard, por eso fue tan amigo de sus amigos y de algunos fue el \u00fanico amigo y de"}, {"start": 1736.76, "end": 1744.52, "text": " otros fue el mejor amigo pero la amistad en nuestras vidas siempre gener\u00f3 un hilo conductor,"}, {"start": 1744.52, "end": 1753.88, "text": " eso nos hizo crear una familia que escogimos una familia que apunta de paseos convertimos en"}, {"start": 1753.88, "end": 1761.3200000000002, "text": " una familia entra\u00f1able, mucho m\u00e1s entra\u00f1able que una familia biol\u00f3gica, una familia escogida,"}, {"start": 1761.3200000000002, "end": 1770.1200000000001, "text": " de ah\u00ed viene Eduardo, corredor Fonseca de Rueda Sonido, el que musicaliza y compone las"}, {"start": 1770.1200000000001, "end": 1776.5600000000002, "text": " cortenillas para esto, es un sobrino del alma de esa familia que construimos juntos, juntos"}, {"start": 1776.5600000000002, "end": 1783.2800000000002, "text": " construimos un universo y el haber tenido un par de hijos era el mayor y maravilloso de nuestros"}, {"start": 1783.28, "end": 1789.82, "text": " relatos y que Alejandra sea una librera hija de un hombre obsesionado por los libros,"}, {"start": 1789.82, "end": 1796.04, "text": " totalmente metido hasta los huesos en cada una de las letras y de los cap\u00edtulos,"}, {"start": 1796.04, "end": 1805.44, "text": " no solamente es desperarse sino que es absolutamente pol\u00edtico, es una manera en que las palabras"}, {"start": 1805.44, "end": 1813.8400000000001, "text": " siguen tejiendo la vida a trav\u00e9s del amor y el hecho de que Santiago haya hecho este podcast y"}, {"start": 1813.8400000000001, "end": 1822.8400000000001, "text": " se haya metido con alma y sombrero \u00e9l y laura roja saponte, es tambi\u00e9n un acto po\u00e9tico de lo que"}, {"start": 1822.8400000000001, "end": 1830.0800000000002, "text": " significan las historias en nuestras vidas y de lo que significa la continuidad del relato m\u00e1s all\u00e1"}, {"start": 1830.08, "end": 1836.1999999999998, "text": " de todas las circunstancias de la vida y de la muerte como aquello que realmente nos hace seguir"}, {"start": 1836.1999999999998, "end": 1847.04, "text": " viviendo, entonces Richie se mejante personaje con esa complejidad de mente, con esa capacidad para"}, {"start": 1847.04, "end": 1853.1599999999999, "text": " tener muchas l\u00edneas de an\u00e1lisis sobre diferentes formas de entender el universo, pero a la vez con"}, {"start": 1853.16, "end": 1863.0, "text": " esa fantas\u00eda y con esa mente digamos tan maduramente infantil, porque su ni\u00f1o interior estaba siempre"}, {"start": 1863.0, "end": 1871.3600000000001, "text": " presente y sus an\u00e1lisis eran gigantescos y eran con los sales y poderosos y descomunales y al"}, {"start": 1871.3600000000001, "end": 1878.8400000000001, "text": " mismo tiempo era un gran ni\u00f1o contemplando las pel\u00edculas de la guerra de las galaxias y contemplando"}, {"start": 1878.84, "end": 1886.1999999999998, "text": " los universos, por eso era que juntos ve\u00edamos la historia sin fin y la ve\u00edamos tan apasionadamente"}, {"start": 1886.1999999999998, "end": 1894.24, "text": " en serio y viv\u00edamos entre Bastia y Artrello y recorriamos los universos para salvar a fantas\u00eda y"}, {"start": 1894.24, "end": 1899.08, "text": " todav\u00eda yo creo que es necesario salvar a fantas\u00eda porque en la medida en que fantas\u00eda"}, {"start": 1899.08, "end": 1904.84, "text": " desaparezca nuestra capacidad para crear, inventar y creer en el mundo desapareciendo y eso nos deja"}, {"start": 1904.84, "end": 1912.6, "text": " en el precario lugar de la supervivencia humana y nos quita la capacidad de crear universos que es"}, {"start": 1912.6, "end": 1920.6399999999999, "text": " de lo que se trata el relato y la vida, entonces este personaje est\u00e1 presente en todo, me ense\u00f1\u00f3 el"}, {"start": 1920.6399999999999, "end": 1927.6399999999999, "text": " amor, la vida, la familia, la vida cotidiana y la vida generosamente nos puso a hacer un equipo de"}, {"start": 1927.6399999999999, "end": 1933.12, "text": " trabajo y ese equipo de trabajo juntaba todo, juntaba el amor, juntaba la alegr\u00eda,"}, {"start": 1933.12, "end": 1940.28, "text": " juntaba el estudio que siempre ha sido nuestra afici\u00f3n porque estudiar para nosotros es un"}, {"start": 1940.28, "end": 1945.56, "text": " placer y este trabajo es un placer porque se estudia, entonces pues digamos yo a cocosas que"}, {"start": 1945.56, "end": 1952.7199999999998, "text": " realmente me hacen muy feliz y que compart\u00ed con \u00e9l durante mucho tiempo, entonces este personaje"}, {"start": 1952.7199999999998, "end": 1959.9599999999998, "text": " tan bonito, nosotros nos llam\u00e1bamos la familia de los gatos, siempre hemos sido fan\u00e1tico de los"}, {"start": 1959.96, "end": 1965.88, "text": " gatos, tuvimos una gata durante 17 a\u00f1os que se llama Badina y ahora tenemos a Soe y Aurelito"}, {"start": 1965.88, "end": 1973.16, "text": " que anumbre a los gatos estudio y \u00e9l con \u00e9l compartimos todo eso, la fisiona a los gatos y"}, {"start": 1973.16, "end": 1979.3600000000001, "text": " nos llam\u00e1bamos la familia de los gatos, nosotros dos y nuestros hijos y juntos creamos ese gran relato,"}, {"start": 1979.3600000000001, "end": 1988.3600000000001, "text": " este personaje ha aportado a nuestras historias, su genialidad, su entusiasmo, su an\u00e1lisis, su"}, {"start": 1988.36, "end": 1994.52, "text": " enorme y vigorosa capacidad de lectura, su b\u00fasqueda y creaci\u00f3n de nuevos universos,"}, {"start": 1994.52, "end": 2002.76, "text": " la disciplina con que nos sent\u00e1bamos a estudiar d\u00edas enteros y fuimos creando y tejiendo"}, {"start": 2002.76, "end": 2011.1999999999998, "text": " durante m\u00e1s de 12 a\u00f1os los relatos que se convertieron en historia del mundo y que despu\u00e9s"}, {"start": 2011.2, "end": 2020.04, "text": " yo convertir\u00eda en el podcast de Diana Aurelito.fm, hace 10 a\u00f1os se fueste superh\u00e9roe,"}, {"start": 2020.04, "end": 2027.48, "text": " este superh\u00e9roe de c\u00f3mics de novelas, este personaje literario de sombrero y gabardina,"}, {"start": 2027.48, "end": 2035.8, "text": " este personaje que pudiera ser cualquiera de sus ficciones pudiera ser un detectivo privado de"}, {"start": 2035.8, "end": 2042.8799999999999, "text": " los de Rub\u00e9n Fonseca, ten\u00eda una visi\u00f3n descarnada y cruda del mundo, o sea el optimismo"}, {"start": 2042.8799999999999, "end": 2050.72, "text": " del bordante lo pongo yo, la capacidad aut\u00f3pica infinita es m\u00eda porque el suy era un universo sombr\u00edo"}, {"start": 2050.72, "end": 2058.6, "text": " y muy muy crudo, o sea sus novelas eran dur\u00edsimas, me impresion\u00f3 much\u00edsimo cuando lo conoc\u00ed que"}, {"start": 2058.6, "end": 2066.0, "text": " eran novelas que me pon\u00edan, eran muy tristes o eran muy duras o eran muy fuertes, pero ese"}, {"start": 2066.0, "end": 2073.12, "text": " era su universo, su universo del western de los baqueros, fue siempre como un c\u00f3digo \u00e9tico para"}, {"start": 2073.12, "end": 2079.92, "text": " \u00e9l los baqueros, eran una gran met\u00e1fora de la vida y se sab\u00eda todos los elementos que componen"}, {"start": 2079.92, "end": 2087.24, "text": " un western, absolutamente todos, era un cultor de la m\u00fasica de Neo Morrocogni, un adorador de"}, {"start": 2087.24, "end": 2093.04, "text": " Clint Eastwood, en todas sus ascepciones en lo bueno el malo y el feo, en el fugitivo Joseph"}, {"start": 2093.04, "end": 2101.0, "text": " Wells, en la manera como \u00e9l recreaba el universo de western de los baqueros con la piel corregosa de"}, {"start": 2101.0, "end": 2105.24, "text": " tanto comer Garman Sus, ten\u00eda una cantidad de expresiones que eran frases hechas y que siempre"}, {"start": 2105.24, "end": 2112.4799999999996, "text": " las comentaba como una sola frase y que la strolla acolaci\u00f3n, el universo de los baqueros va a ser"}, {"start": 2112.48, "end": 2120.44, "text": " uno de sus grandes habitats y despu\u00e9s de que se muere Tarantino nos hecha un comic con todas"}, {"start": 2120.44, "end": 2130.28, "text": " las de la ley Django and Chain, Django desencadenado es una narrativa absolutamente cl\u00e1sica del universo"}, {"start": 2130.28, "end": 2137.8, "text": " del western y nos muestra la esclavitud no desde la victimizaci\u00f3n sino de aquel que se empodera"}, {"start": 2137.8, "end": 2144.88, "text": " en un universo donde la exclusi\u00f3n era la norma, entonces despu\u00e9s de que el mujer empiezan"}, {"start": 2144.88, "end": 2153.2000000000003, "text": " a aparecer pel\u00edculas que de alguna manera es el cine haciendo un homenaje a Richie que siempre"}, {"start": 2153.2000000000003, "end": 2161.28, "text": " la hac\u00eda un homenaje al cine, otro de los erwees de Richie era Indiana Jones, por un lado las"}, {"start": 2161.28, "end": 2166.1600000000003, "text": " tres pel\u00edculas y adem\u00e1s era Harrison Ford en todas sus ascepciones, Harrison Ford como el"}, {"start": 2166.16, "end": 2173.72, "text": " capit\u00e1n Han Solo en la guerra de las Galaxias, Harrison Ford como Indiana Jones en las primeros dos"}, {"start": 2173.72, "end": 2180.2799999999997, "text": " pel\u00edculas, luego esa maravillosa interpretaci\u00f3n de Sean Connery del pap\u00e1 de Indiana Jones,"}, {"start": 2180.2799999999997, "end": 2189.12, "text": " este fue un personaje que Richie ador\u00f3 y donde funci\u00f3 de arque\u00f3logo en todos esos tiempos"}, {"start": 2189.12, "end": 2195.72, "text": " antiguos y en las pel\u00edculas de acci\u00f3n porque \u00e9l se convert\u00eda sus personajes y as\u00ed tambi\u00e9n de sus"}, {"start": 2195.72, "end": 2204.68, "text": " amigos personajes, ten\u00eda la capacidad de fiscionalizar la realidad y de convertir en contidiana la"}, {"start": 2204.68, "end": 2210.48, "text": " ficci\u00f3n, otro de los di\u00e1logos que nos habitaban eran los di\u00e1logos del padrino de los tres padrinos"}, {"start": 2210.48, "end": 2217.9599999999996, "text": " porque hab\u00eda di\u00e1logos en los cuales siempre sab\u00edamos en qu\u00e9 iba a terminar, hay preguntas que no"}, {"start": 2217.96, "end": 2226.52, "text": " se responden, por ejemplo en el padrino cuando me Michael Cornea univ descubre que el cu\u00f1ado es el"}, {"start": 2226.52, "end": 2233.08, "text": " que lo ha traicionado el esposo de Connie, entonces \u00e9l le dice que \u00e9l es consciente de la traici\u00f3n y"}, {"start": 2233.08, "end": 2239.28, "text": " que no lo va, no se va a vengar de \u00e9l ni va a dejar vida a su hermana ni hu\u00e9rfan o a su"}, {"start": 2239.28, "end": 2245.04, "text": " hagiado ni nada eso, simplemente gale con quien lo traicion\u00f3, que no le insulte su inteligencia"}, {"start": 2245.04, "end": 2251.36, "text": " negando es de lo que si fue con Parsini o que si fue con Tat\u00e1clia, el calor dice dice fue con"}, {"start": 2251.36, "end": 2257.7599999999998, "text": " Parsini y le ponen una l\u00e1mbre en el cuello y le pegan una amada de esas absolutamente terribles"}, {"start": 2257.7599999999998, "end": 2263.56, "text": " compa\u00f1ero con panor\u00e1mico roto y todo, o sea hay preguntas que no se responden, porque la idea"}, {"start": 2263.56, "end": 2269.12, "text": " de que no te va a pasar nada si lo dices no es cierta, entonces siempre sac\u00e1bamos lo del padrino,"}, {"start": 2269.12, "end": 2277.4, "text": " siempre digamos el cine se convirti\u00f3 nuestra manera de realizar los di\u00e1logos, porque tom\u00e1bamos"}, {"start": 2277.4, "end": 2283.64, "text": " prestada la realidad para construir nuestra cotidianidad y tom\u00e1bamos prestado nuestra cotidianidad"}, {"start": 2283.64, "end": 2291.0, "text": " para construir la realidad y nos enamoramos de Saramago y de Isaya Berlin y su manera de decir"}, {"start": 2291.0, "end": 2298.0, "text": " que navegamos en un mar sin saber si hay puerto, sin conocer el rumbo, pero mientras estemos en \u00e9l"}, {"start": 2298.0, "end": 2305.56, "text": " no tenemos m\u00e1s remedio que navegar, seguir remando, fuimos construyendo universos filos\u00f3ficos y"}, {"start": 2305.56, "end": 2312.72, "text": " conocimos muy de cerca la ilustraci\u00f3n y las historias que se fueron tejiendo en la historia"}, {"start": 2312.72, "end": 2319.84, "text": " misma como disciplina y en todos los dem\u00e1s universos de la literatura de la ciencia ficci\u00f3n y el cine"}, {"start": 2319.84, "end": 2327.16, "text": " como referentes para hacer mucho m\u00e1s entendible la historia que a trav\u00e9s de todo esto se as\u00eda mucho"}, {"start": 2327.16, "end": 2332.92, "text": " m\u00e1s cercana y comprensible dentro de la idea general de todo lo que yo hago que es hacer"}, {"start": 2332.92, "end": 2337.56, "text": " compresible conocimiento para todo el mundo, es como la idea fundamental, pero en las g\u00e9neres"}, {"start": 2337.56, "end": 2345.08, "text": " esguelas inviososis de lo que yo hago, est\u00e1 \u00e9l, est\u00e1 \u00e9l todos los d\u00edas, est\u00e1 \u00e9l todos los d\u00edas,"}, {"start": 2345.08, "end": 2353.2, "text": " est\u00e1 \u00e9l con su traje de novela polic\u00eda que est\u00e1 \u00e9l con su personalidad es super herbe, est\u00e1 \u00e9l"}, {"start": 2353.2, "end": 2359.6, "text": " con su enorme mirada del mundo, est\u00e1 \u00e9l con su hipocondr\u00eda era un personaje hipocondriaco como el"}, {"start": 2359.6, "end": 2367.16, "text": " enfermo imaginario de molir todo lo que dec\u00edan en la televisi\u00f3n le daba entonces era un personaje"}, {"start": 2367.16, "end": 2373.3599999999997, "text": " caricaturismo tambi\u00e9n en sus miedos ten\u00eda todos los miedos posibles si losquiera capaz de leer y"}, {"start": 2373.3599999999997, "end": 2379.12, "text": " los que era capaz de imaginar todo lo miedo le daban al tiempo entonces este personaje he hecho"}, {"start": 2379.12, "end": 2385.4, "text": " de una gran cantidad de tejidos como una colcha de retazos entre la fantas\u00eda la realidad la"}, {"start": 2385.4, "end": 2392.64, "text": " adulte es la infancia, pueblo a mi vida y pueblo a mi vida y por eso le hacemos un homenaje de 10"}, {"start": 2392.64, "end": 2400.7599999999998, "text": " a\u00f1os despu\u00e9s porque sigue totalmente vigente presente en la narrativa con \u00e9l fuimos a ver los 30 a\u00f1os"}, {"start": 2400.76, "end": 2411.1200000000003, "text": " del concierto de The Wall a Londres porque cuando se estren\u00f3 The Wall \u00e9l acababa venido de la"}, {"start": 2411.1200000000003, "end": 2420.6400000000003, "text": " Italia de los 80s y en la Italia de los 80s hab\u00eda una miseria humana infinita una crisis social"}, {"start": 2420.6400000000003, "end": 2426.92, "text": " e hist\u00f3rica impresionante para aquellos que hab\u00edan sido sus referentes en la pol\u00edtica durante"}, {"start": 2426.92, "end": 2434.04, "text": " mucho tiempo entonces cuando el llega a Italia conoce una miseria diferente a la pobreza que la"}, {"start": 2434.04, "end": 2439.92, "text": " que conocemos en el tercer mundo y encuentra una miseria emocional y espiritual nunca antes"}, {"start": 2439.92, "end": 2447.52, "text": " vista eso fue lo que vivi\u00f3 en Italia el malestar que le gener\u00f3 esa presencia de la precariedad"}, {"start": 2447.52, "end": 2455.64, "text": " de espiritual humana \u00e9l no lo pod\u00eda expresar hasta que vio The Wall, The Wall para \u00e9l fue la manera"}, {"start": 2455.64, "end": 2465.16, "text": " como Pink Floyd que son unos existenciales realmente duros logran plasmar en cine y en animaci\u00f3n esa"}, {"start": 2465.16, "end": 2472.7999999999997, "text": " miseria espiritual que le experiment\u00f3 tan duramente durante sus a\u00f1os en Italia entonces \u00e9l siempre"}, {"start": 2472.7999999999997, "end": 2480.48, "text": " encontraba un lenguaje en donde se le adelantaban o lo interpretaban y cuando encontraba esa lenguaje"}, {"start": 2480.48, "end": 2490.28, "text": " se apropiaba de \u00e9l y lo habitaba y lo integraba a su universo y a su narrativa del mundo y se volv\u00eda"}, {"start": 2490.28, "end": 2497.4, "text": " una parte m\u00e1s de sus referentes era un de uraor de historias que produc\u00eda cotidianidades y"}, {"start": 2497.4, "end": 2505.8, "text": " referentes a partir de eso brillante absolutamente brillante con una capacidad para sintetizar el universo"}, {"start": 2505.8, "end": 2513.36, "text": " y ser capaz de interpretarlo de maneras nuevas eceptico a pesar de que nos gustaban"}, {"start": 2513.36, "end": 2519.5600000000004, "text": " todos los finales felices y \u00e9ramos tan cursis y viv\u00edamos tan apasionadamente las pel\u00edculas de"}, {"start": 2519.5600000000004, "end": 2526.4, "text": " burialen llam\u00e1bamos el final de Manhattan y el final de Annie Hall y el final de todas esas"}, {"start": 2526.4, "end": 2533.1200000000003, "text": " pel\u00edculas se lec en donde el personaje se vuelve uno con su entorno y es flaco entre los flacos y"}, {"start": 2533.12, "end": 2539.04, "text": " gordo entre los gordos todas las pel\u00edculas de burialen nos narran a nosotros a pesar de su"}, {"start": 2539.04, "end": 2547.2, "text": " gusto tan cursi por el cine con los finales felices que compart\u00edamos siempre como una condici\u00f3n"}, {"start": 2547.2, "end": 2554.4, "text": " cinematogr\u00e1fica \u00e9l era un tipo bastante eceptico se tranquilizaba viendo balaseras cosa que yo nunca"}, {"start": 2554.4, "end": 2558.8399999999997, "text": " entend\u00ed pero cuando estaba muy tenso si va a haber una balesera es relajada no entend\u00ed yo no"}, {"start": 2558.84, "end": 2565.2400000000002, "text": " como hac\u00eda eso tambi\u00e9n era capaz de ver un cine muy duro y tambi\u00e9n era capaz de aceptar"}, {"start": 2565.2400000000002, "end": 2572.1200000000003, "text": " una crudesa en el cine que yo personalmente no no tolerar\u00eda y para \u00e9l era una cosa que pod\u00eda"}, {"start": 2572.1200000000003, "end": 2578.6800000000003, "text": " ver sin ning\u00fan problema era un personaje digamos con una mirada a torba del mundo pero tambi\u00e9n con"}, {"start": 2578.6800000000003, "end": 2585.7200000000003, "text": " una mirada muy amplia y en la fantas\u00eda era donde estaba toda su esperanza era donde estaba"}, {"start": 2585.72, "end": 2592.2, "text": " toda su top\u00eda y era donde estaba la fuente de su gran fe en la lealtad de la especie humana"}, {"start": 2592.2, "end": 2599.24, "text": " porque en el momento en que Tolkien hace el se\u00f1or de los anillos quiere encontrar un universo donde"}, {"start": 2599.24, "end": 2605.2, "text": " exista la palabra la lealtad la amistad valores que en la primera guerra mundial se hab\u00edan perdido"}, {"start": 2605.2, "end": 2613.4399999999996, "text": " por completo y no encontrar a donde asirse a una realidad en donde las cosas fueran ciertas en el"}, {"start": 2613.44, "end": 2620.36, "text": " coraz\u00f3n de las personas como no la encontr\u00f3 la cre\u00f3 y por eso entrotan muchas cosas crea el"}, {"start": 2620.36, "end": 2626.88, "text": " se\u00f1or de los anillos como un homenaje a todos aquellos que murieron en la primera guerra mundial"}, {"start": 2626.88, "end": 2632.8, "text": " con \u00e9l que se andistaban con vosenteros se alist\u00f3 con sus compa\u00f1eros y lo dem\u00e1s compa\u00f1eros al"}, {"start": 2632.8, "end": 2640.2000000000003, "text": " bol\u00e9u y se al denoarnia murieron y \u00e9l siente un homenaje emocional y espiritual a la amistad en"}, {"start": 2640.2, "end": 2648.2, "text": " construir el se\u00f1or de los anillos y la comarca riciera un jovit era un tipo de la comarca del"}, {"start": 2648.2, "end": 2654.04, "text": " se\u00f1or de los anillos y hubiera podido portar ese anillo hasta las mism\u00edsimas puertas de sauron"}, {"start": 2654.04, "end": 2660.8799999999997, "text": " porque su lealtad era inquebrantable y su sentido de la \u00e9tica era profundo forjado en la mejor"}, {"start": 2660.8799999999997, "end": 2668.7999999999997, "text": " literatura este hombre ten\u00eda un sentido de la \u00e9tica literario humano personal y amoroso con"}, {"start": 2668.8, "end": 2676.36, "text": " dichisimos tambi\u00e9n un proyecto experimental acaso prematuro para su \u00e9poca acaso anguartista"}, {"start": 2676.36, "end": 2683.52, "text": " b\u00e1jico de muchas maneras se amaba la casa la historia cada uno ten\u00eda una idea diferente lo que"}, {"start": 2683.52, "end": 2692.32, "text": " era eso para santi\u00e1guera un club de go para Alejandra una curadur\u00eda de arte y de m\u00fasica que"}, {"start": 2692.32, "end": 2700.6400000000003, "text": " fue bien impresionante porque fue donde descubrimos m\u00fasicos otomanos pintores de todas clases para"}, {"start": 2700.6400000000003, "end": 2706.7200000000003, "text": " mi era un proyecto de paz y de no violencia porque pero lo que pasa es que eso era cuando estaba"}, {"start": 2706.7200000000003, "end": 2714.1600000000003, "text": " empezando el proceso de paz entonces todav\u00eda nadie la ve\u00eda y si lo hubieran hecho absolutamente"}, {"start": 2714.1600000000003, "end": 2718.76, "text": " si lo hubi\u00e9ramos hecho despu\u00e9s hubi\u00e9ramos podido conseguir financiaciones que en su momento no"}, {"start": 2718.76, "end": 2723.76, "text": " era f\u00e1cil es porque todav\u00eda nadie ve\u00eda el proceso de paz pero yo si ve\u00eda la paz entonces para"}, {"start": 2723.76, "end": 2730.0, "text": " mi era un proyecto de 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{"start": 2769.52, "end": 2775.84, "text": " que cre\u00edan los itanos dec\u00edan que ellos no cre\u00edan en el futuro porque no les pertenec\u00eda que no"}, {"start": 2775.84, "end": 2782.36, "text": " guardaban recores que ten\u00edan que viajar o si no se deprim\u00edan contaban c\u00f3mo era su universo y su"}, {"start": 2782.36, "end": 2789.52, "text": " mundo un rabino fue y nos toc\u00f3 nos toc\u00f3 su m\u00fasica Kelsmer un palestino fue y nos cont\u00f3 sus"}, {"start": 2789.52, "end": 2796.04, "text": " historias tambi\u00e9n fueron los champetus y tambi\u00e9n nos contaron historias de la Rep\u00fablica del"}, {"start": 2796.04, "end": 2805.4, "text": " chat y de la \u00c1frica y de los ol\u00edmpicos y de todo y de sudante el sur muchas historias pasaron"}, {"start": 2805.4, "end": 2812.44, "text": " all\u00e1 y hab\u00eda un cine club que le chidirigi\u00f3 a unas se\u00f1oras que lo quer\u00edan mucho y que se han"}, {"start": 2812.44, "end": 2818.04, "text": " verlo despu\u00e9s de que hab\u00eda muerto una vez que empezar a la presentaci\u00f3n este proyecto de"}, {"start": 2818.04, "end": 2825.8, "text": " 3 a\u00f1os de esos 3 a\u00f1os le chimuere despu\u00e9s del primer a\u00f1o de la casa de la historia y los"}, {"start": 2825.8, "end": 2831.28, "text": " siguientes dos a\u00f1os duramos nosotros hasta que el proyecto ya no se pudo financiar m\u00e1s pero"}, {"start": 2831.28, "end": 2838.32, "text": " fue un laboratorio pedag\u00f3gico de lo que ser\u00eda nuestras vidas despu\u00e9s y ah\u00ed a mi manera de ver"}, {"start": 2838.32, "end": 2846.36, "text": " nuestros hijos aprendieron tambi\u00e9n a manejar universos laborales c\u00f3smicos y pragm\u00e1ticos porque"}, {"start": 2846.36, "end": 2852.2000000000003, "text": " para ellos siempre falt\u00f3 una terrizaje en la realidad que creo que nos hicieron a todos eso"}, {"start": 2852.2, "end": 2857.68, "text": " fue parte de las historias que hicimos con Rich crear un centro cultural que se llamara la"}, {"start": 2857.68, "end": 2863.48, "text": " casa de la historia y que cada uno cre\u00eda en una cosa completamente diferente de lo que era y"}, {"start": 2863.48, "end": 2870.3599999999997, "text": " de todo era un poquito a la vez el \u00faltimo viaje que hicimos fuimos a muchos lugares fuimos"}, {"start": 2870.3599999999997, "end": 2878.12, "text": " a Rusia fuimos a Egipto fuimos a Roma viajamos viajamos mucho el \u00faltimo viaje fue al jefe festival el"}, {"start": 2878.12, "end": 2885.52, "text": " \u00faltimo viaje fue a Cartagena me hab\u00edan invitado a participar en el jefe festival nos fuimos con"}, {"start": 2885.52, "end": 2893.4, "text": " Alejandra el viaje se hizo por tierra un largo anelo de muchas \u00e9pocas en que no se pod\u00eda"}, {"start": 2893.4, "end": 2901.24, "text": " viajar por tierra y ahora se pod\u00eda nos fuimos hasta la alta aguajira en la alta aguajira el"}, {"start": 2901.24, "end": 2910.52, "text": " entreg\u00f3 su esp\u00edritu y en el camino de regreso se fue difuminando poco a poco y a cuando llegamos a"}, {"start": 2910.52, "end": 2919.9199999999996, "text": " Bogot\u00e1 su esp\u00edritu se hab\u00eda marchado y esa noche se fue eso es un personaje de ficci\u00f3n de novela de"}, {"start": 2919.9199999999996, "end": 2929.9599999999996, "text": " c\u00f3mics de todas estas historias me habit\u00f3 f\u00edsicamente y pudimos compartir con el 30 a\u00f1os se fue hace"}, {"start": 2929.96, "end": 2937.6, "text": " 10 y todav\u00eda las historias tienen los hecos de su narrativa de sus pel\u00edculas de su impresionante"}, {"start": 2937.6, "end": 2947.68, "text": " irreverente humor y est\u00e1n las inviosas de mi relatos de la vida por eso por las historias que nuestros"}, {"start": 2947.68, "end": 2955.56, "text": " hijos son en nuestras historias porque en ellos quedan la narrativa viva de este personaje que hizo"}, {"start": 2955.56, "end": 2962.72, "text": " posible junto a nosotros un 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de las historias que tienen su origen"}, {"start": 3014.56, "end": 3023.7999999999997, "text": " en el amor de la ciencia ficci\u00f3n de los c\u00f3mics del cine de 30 a\u00f1os de historias juntos de un"}, {"start": 3023.7999999999997, "end": 3030.52, "text": " homenaje a uno de los esp\u00edritus m\u00e1s creativos maravillosos y afortunados para haber conocido en la"}, {"start": 3030.52, "end": 3038.64, "text": " vida y haber tenido el privilegio de haber caminado a su lado contando juntos las historias historias que"}, {"start": 3038.64, "end": 3046.36, "text": " hoy son parte de las historias que les contamos a todos ustedes historias vivas que hoy son hijos"}, {"start": 3046.36, "end": 3053.44, "text": " que hoy son personas que hoy son amigos y que siguen gravitando en ese enorme rico universo que"}, {"start": 3053.44, "end": 3060.24, "text": " construimos en las inviosis de la vida la palabra y el amor en la narraci\u00f3n de anoribe y para ustedes"}, {"start": 3060.24, "end": 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Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=NYCxZ3tc5Qc

Los cuentos de Navidad en el mundo

#PodcastDianaUribe #DianaUribe #Navidad Esta vez les traemos una selección de algunos cuentos de navidad del mundo, historias que buscan que nos encontremos y nos abracemos en el espíritu del amor, la fantasía, la solidaridad y los buenos deseos Notas del episodio: Para saber más de la historia de la navidad, les recomendamos nuestro especial navideño del año 2019 →https://www.dianauribe.fm/especiales/lahistoriadelanavidad Las posadas mexicanas, una de las tradiciones navideñas más bellas de nuestra América →https://www.casamerica.es/casamerica-blog/las-nueve-posadas-de-la-navidad-en-mexico La leyenda de cómo el petirrojo adquirió el color de su pecho →https://tucuentofavorito.com/leyenda-del-petirrojo-leyenda-de-navidad-para-ninos/ Charles Dickens y el espíritu navideño →https://elcultural.com/charles-dickens-el-espiritu-de-la-navidad La muy italiana tradición de la Befana, la brujita buena que entrega regalos el 6 de enero →https://blog-italia.com/descubre-italia/fiestas-y-tradiciones-italianas/la-befana Las arañas de navidad y otras historias para esta época del año las pueden encontrar en guiainfantil.com →https://www.guiainfantil.com/articulos/navidad/cuentos/las-aranas-de-la-navidad-leyenda-alemana/ Jairo Anibal Niño, un escritor que se dedicó a crear historias y poemas para niñas y niños de todas las edades →https://www.misenal.tv/noticias/jairo-anibal-nino-biografia Y aquí nuestra playlist navideña, hecha con todo el corazón para ustedes →https://www.youtube.com/playlist?list=PL8iWbOvuP2rJm8vm426nTbDQ0o-neUrzI ¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Buenas, bienvenidos y bienvenidas al último podcast de este año, que es el de Navidad. Se ha sido muy pesado y logramos sobrevivirlo un poco menos bravo que el 2020, pero con la pandemia por dentro. El alma se vio de todas maneras profundamente afectadas por todos esos tiempos de miedo sin certidumbre que todavía estamos manejando. Entonces, con mayor razón hay que contar historias de Navidad, cheveres, porque siempre llegamos al punto de la treregua y al punto del gran espíritu. Entonces lo que vamos a hacer es una cosa, un poco diferente, vamos a leer, vamos a contar diferentes historias de diferentes pueblos sobre Navidad y sobre cómo interpretan la Navidad. Vamos a hablar del origen de las posadas en México, vamos a hablar de los animalitos de pecho rojo, porque lo tienen en Irlanda, vamos a hablar de la befana, vamos a hablar de Ebenecer Scruz, porque lo podemos escribir el cuento de Navidad. Cuando estamos hablando de relatos de Navidad, vamos a contarles algunas historias novenas reinterpretadas por Gairo aníbal niño, vamos a celebrar el espíritu de la Navidad, que es lo que siempre hacemos. Con todo el cariño y sobre todo, porque ahora más que nunca estas treregua son tan importantes y volverse a ver con los amigos es una cosa tan súper adentemaravillosa. Y cada vez más más milagrosa, más increíble y más bella, teniendo en cuenta que hemos tenido que guardar distancias y tenemos tenido que estar confinados, entonces vernos es siempre siempre milagroso. El origen de las posadas en México es una historia que tiene su lugar en tiempo del emperador Romano Augusto, el emperador un día decidió hacer un senso a la población, anotaba los nombres y los apellos de cada uno de los habitantes, de los primeros senso de los que nosotros tenemos noticia. Y para que el senso tuviera algún tipo de confiabilidad, la idea era que todos los habitantes tenían que ir al pueblo donde vivían o donde habían nacido y allá en cada uno de esos pueblos se les ensaba. Entonces la Virgen María y San José, en el llenaje momento estaban barazadísima, ellos venían de Belén, entonces ellos tenían que llegar a Belén, que era el pueblo donde los dos habían nacido para estar allá durante el tiempo del empadronamiento del senso. Entonces María ya estaba a punto de tener el niño Dios y llegar a una Belén en una noche fría, fría, fría del 24 de siempre. Y a su marido San José le preocupaba porque era inminente el parto, así que llamó a la posada Márrica de todo Belén. En nombre del cielo, dijo al posadero, pido posada, porque ya no puede andar más mi mujer amada, el posadero le miró de arriba abajo y respondió. Aquí no es mesón, sigan adelante, yo no puedo abrir, no vaya a ser un buen tu nante, no sea sin humano, insisteo San José, te encaridad, el reino de los cielos te lo premiará. Ya se puede ir y dejar de molestar con esto más enfadado aún el posadero, si me enfadó más los voy a palear. Entonces San José y bueno en este hombre no tiene caridad en el pecho, entonces siguieron en marcha, se fueron a otro lugar, en busca de cobijo y llegaron a una posada de pregrinos. Entonces San José llamó a la puerta y dijo, soy carpintero y me llamó José, venimos rendidos desde Nazaret. No importa su nombre, larguése de aquí, yo no quiero más que dormir, entonces dele, busca la otra posada. Y entonces van a llegar hasta un albergue de los pobres porque en las posadas de los ricos en todos los rechazaron. Entonces el albergue estaba junto a un estable, y en el estable había solamente un voy, el San José llamó a la puerta, pidió cobijo, mi buen amigo. Por solo una noche mi esposa es María, la reina del cielo invadará luz el verbo divino, eres José, tu mujer María entra en peregrinos, yo el despaga esta caridad y les colme el cielo de felicidad. Y como el albergue estaba absolutamente lleno porque era el tiempo del senso, María y hijos se tuvieron que quedarse en el estable porque no estaban, no había habitaciones disponibles. Entonces como compañeros de morada, en vista de que el único lugar donde los podían recibir era el estable, estaba el voy, que dormitaba allí, la mula en la que había viajado María, que estaba así ya al final del camino. Y entonces a partir de ahí empieza el rito de las posadas que los mexicanos se lebran en la navidad, haciendo que los niños vayan a diferentes casas y que en las casas donde ellos van, no les van a abrir, porque esa no es la casa de la posada, entonces le dicen que son niños, que son molestones, que nadie los está llamando, que van a venir a ser. Y yo lo hacen varias casas, hasta que llegan a la casa donde es la posada, en la casa donde la posada se le recibe con dulces y con alegría y esa es una tradición muy mexicana de la navidad y tiene origen en ese relato, de cuando ellos estaban buscando un lugar donde poder dar a luz y estar tranquilos en esa noche de empadramiento. Este es nuestra primera historia que va a ir más para los mexicanos que se lebran las posadas. Si ganas de adelante, yo no puedo a mí, no sea tu nante. No sea sin humano, tenos caridad que el Dios de los cielos de lo premiará. Ya se puede venir y no molestar, porque si me han pagado, lo voy a parar. La segunda es el fuego del petirro, y es una historia de que Jesús acababa de hacer y era de noche, hace mucho frío. Y como el pesebre no tenía puerta, debes en cuando entraban unas rafagas de viento el lado, que enfriaban al pequeñito en la cuna, todo el avirgen estaba a su lado y San José había salido en busca de comida. Y al lado de María y el pequeño había una pequeña hoguera, pero hasta que la hoguera todo el tiempo se estaba disminuyendo apenas quedaba al humbre y estaba apuntando a pagarse. Entonces la avirgen le pidió al Buey que le ayudara a viven las llamas, pero el Buey estaba muy cansado y no se entero ni siquiera se despertó. Entonces le pidió a la mula que le ayudara en la que ya había venido, pero la mula estaba exausta, pero he hecho todo el camino y apenas tenía fuerzas. Entonces le pidió al gallo, pero el gallo estaba entusiasmadísimo, cantando a todo pulmón, consumiza y todo, la okrevedi sería la misa de gallo y tampoco es ni siquiera o yo. Entonces la avirgen muy triste, terminó muy asustada pensando que no iba a poder tener humbre para su pequeño y yo el trino de un pajarito. El sonido venía de un nido que estaba en la esquina del pesebre. Entonces el pajarito voló hasta donde estaba el fuego y empezó a vivarlo con sus alas y a vivarlo con sus alas. Y fue tanta la fuerza y las pilas y la alegría que el pajarito le puso a ayudar el fuego, que el fuego se ha vivo pero el pajarito se quemó el pecho. Y el nido se le desbarató, el nido lo desmanteó todo para poder a vivir el fuego y ha sacrificado, inclusive su propio nido para el fuego. Y las llamas eran tan fuertes que el pajarito ya se quemó el pecho. Entonces a pesar del dolor, se guialeteando, se guialeteando para mantener al niño caliente para que pudiera dormir. Entonces cuando María vio, las pilas del empeño, el compromiso, la fuerza de espíritu del pajarito, lo ven, dijo, le dio el nombre de Petit Rojo, que significa el del pecho rojo y los anó. Digamos para premiarlo por toda su solidaridad, por haber hecho un sacrificio tan grande y de ahí en adelante en Irlanda. A los Petit Rojos se les tiene todo ese respeto y todo ese cariño por la leyenda que habían ayudado en el pesebre, a mantener caliente al niño cuando entraman las rafagas de viento en esa noche fría, mientras su se había ido a buscar comida. Estos son historias de los Irlandeses. Hay una que es muy famosa, que es la befana, la befana en Italia, que es la que entrega los regalos. Hemos hablado cuando contamos las historias de la navidad, que los regalos los pueden entregar el niño Dios o los pueden entregar Santa Claus o los pueden entregar la befana. La historia de la befana en Italia es una historia muy bonita, porque cuando los regalos los regalos los regalos para el niño se perdieron por el camino y empezaron a preguntar. Entonces empezaron a preguntar que si alguien había visto una brillante estrella, pero esa noche estaba oscura oscura, entonces nadie sabía. Entonces empezaron a perder como la calma, porque nadie les daba razón, nadie encontraba el camino. Entonces al primero fue un pastor y él no supo contestar. Una estrella preguntó no idea. Luego seguieron y nadie les daba razón, encontrábamos con un niño, pero el niño dijo, no por allá, me dan ya, yo no la verdad no sé. Entonces dijo, pero como que no había una estrella muy brillante en el cielo, había una que yo había hace rato, pero no la volvié a ver, total nadie les daba razón de nada. A otros ni siquiera les pararon bolas ni siquiera les contestaban. Entonces cuando ya ella estaban realmente preocupados y estaban perdiendo las esperanzas y venían desde Irán, eso es legísimos desde Percia. Entonces dijieron, bueno no vamos a poder llegar. Cuando ya estaba realmente desalentados, entonces se encontraron con una anciana de cabellos blancos y de ropa muy oscura que llaman la befana. La befana es un ser legendario de los nioles, tenían miedo, le llamaba la bruja befana porque siempre se le veían dar sola y siempre tenía una vieja escova y andaba por los caminos. Entonces le dijeron, y la befana si savió de la estrella, la befana lo subí coles, dijo donde estaba la estrella, lo se enruto en su viaje, les encontró el camino y ellos quedaron muy agradecidos. Incluso la impitaron a ir con ellos en el camino hacia conocer al niño Jesús y la befana no quiso, ella se quedó por ahí en sus caminos y más tarde le dio como arrepentimiento, pero yo me iba a vivir con ellos, se me jante viaje también para ir a ver al niño y se arrepintió pero ya no había caso, se fue a buscarlo y yo ya ya se, ya la tarde ya se había anido ni siquiera consiguió volverlos a encontrar. Entonces para reparar como la mala decisión que ella tomó de no haber ido con reyes magos a ver a Jesús, decidió darle los regalos a los niños en Navidad, en nombre de los reyes magos y en nombre de la encuentro con el niño que ella decidió hacer a su propia manera en Italia, por eso en Italia la huella befana es la que trae los regalos en todas las navías. La befana viene y no te conlescarte, tú te rote y el destito al aromana viva viva la befana. Ahora nos vamos con, bueno nosotros no podemos meternos en esto sin por lo menos mencionar que lo hemos contado muchas veces pero sin por lo menos mencionar el cuento de Navidad de Chalostikens, por toda la importancia que el cuento de Navidad tiene en la, en reivivir el espíritu de la navidad de la Inglaterra y en todo lo que liso por la protección de los niños y en todo el espíritu de Dikens que siempre es uno de los más grandes espíritus de Navidad. Hay una parte en el cuento de Navidad recordemos que el vicepresidente de la Inglaterra se ha quedado en el cuento, en el que el sobrino pasa a saludarlo en el día de Navidad y el vicepresidente de la Inglaterra con cuatro piedras en la mano, vamos a leer el texto de Dikens un poquito dice, era si una vez concretamente en los días mejores del año, la vispera de Navidad, el día de noche buena en que el viejo Scrux estaba muy atareado, sentado en el despacho, el tiempo era frío, de esta pasible y cortante, además con niebla, se podía huir el ruido de la gente en el patio de afuera caminando de un lado al otro con jadegos, palmeándose el pecho y pateando el suelo para poder entrar en calor. Feliz Navidadio, que Dios lo guarde, exclamó con una voz alegre, era la voz del sobrino Scrux que apareció ante él con tal rapidez que no tuvo tiempo de darse cuenta que venía. Va, dijo Scrux, tonterías, el sobrino Scrux estaba todo acalorado por la rápida caminata que había hecho bajo la niebla y la el hibi y bajo la helada, tenía un rostro agraciado y sonrosado y sus ojos chezpeaban y su aliento volvió a condensarse cuando dijo, Navidad, una tontería, te aseguro que no lo dices en serio. Si que lo digo, Feliz Navidad, ¿qué derecho tienes a decir feliz que motivo tienes para estar feliz si eres pobre de sobra? Vamos, vamos, respondió el sobrino cordialmente, ¿qué derecho tienes tu destartriste? ¿qué motivos tienes para sentirte desgraciado si eres rico de sobra? Scrux no supo decir rápidamente algo que pudiera contestarle a ese argumento que estaba escribiendo su sobrino ante él y dijo, va, y siguió otra vez tonterías, tío, imploró el sobrino, sobrino le replicó al tío secamente, se le dará Navidad a tu modo y yo la celebro al mío, se lebraré, repetió el sobrino de Scrux, pero si tú no se lebran nada, tú finalmente no haces nada en Navidad. Entonces déjame past, dijo Scrux, que te aprovechen que muchos te han aprovechado, puede que haya muchas cosas buenas de las que no he sacado provecho, replicó el sobrino entre ella y la Navidad, pero estoy seguro de que al llegar la Navidad, aparte de la veneración de vida al sagrado nombre y a su origen, sí que eso se puede apartar, siempre he pensado que son unas fechas deliciosas, un tiempo de perdón, de afecto, de caridad, en el único momento que conozco, en el largo calendario del año en que los hombres y mujeres, abren sus corazones, y parecemparse puesto de acuerdo durante muchos años en abrir libremente corazones siempre cerrados, para considerar a la gente de abajo como compañeros de viaje hacia la tumba y no como seres de otra especie embarcados en otro destino, y por tanto, tío, aunque nunca he puesto en mis bolsillos un gramo de oro ni de plata, creo que si me ha aprovechado y me seguiría aprovechando, por eso te digo bendita sea. Al escribiente es que el empleado es Crouched, aplaudió involuntariamente y se dio cuenta en el acto de que la había barrado de su inconveniencia, se puso a Urgar en la lumbra y se hizo el que no estaba pasando nada y se apagó en el último rincón del espacio donde estaban, que hoy gayo otro río de usted le dijo Scrouch y vas a liberar la navidad con la perdida de empleo, este fragmento corresponde a la primera parte en que Scrouche es un hombre completamente mesquino incapaz de querer y de recibir afecto, y es cuando tenía esa mala fama que hacía que los perros cambiaran de hacer a cuando él estaba caminando por la calle, y corresponde a ese personaje totalmente cerrado antes de que tenga el sueño en donde se le aparece el socio, le habla de los tres fantasmas de la navidad a los tres espíritus, y el primer espíritu que se le aparece en Lénarre, el momento en que él era un hombre bueno, maravilloso y querido y decidió cerrar su corazón, el segundo espíritu le hablaría, de cuando además se le aparecen en la noche, porque él está dormido y se le aparece el socio que había morto hace 10 años, y entonces le dice tres espíritus te van a visitar hoy, y él pues queda sustaísimo ver al socio, pero como no creían nada, y se le aparece el primer espíritu, que es el que le dice, soy el fantasma de las navidades del pasado, y el fantasma de las navidades del pasado empieza a mostrarle, cuando él era un hombre bueno y con un corazón amable y como se fue cerrando a la vida, y se fue cerrando con gestos como este, que estábamos viendo en este fragmento, como no podía recibir ni siquiera una felicitación de navidades su sobreino, luego al otro rato se aparece soy el fantasma de las navidades del presente, y en el fantasma de las navidades del presente el B como por este tipo de actitudes, la gente lo olvivo, la gente dejó de esperarlo, la gente dejó de recibir y darle afecto, porque él dejó de dar afecto y de recibirlo, entonces ya no estaba en el corazón de nadie, ya nadie lo recordaba porque él se había apartado con su mezquinda del corazón de los hombres, y el último, que es el que le va a producir tanto error cuando se van a visitar, aparece el último le dice, soy el fantasma de las navidades del futuro, y en el fantasma de las navidades del futuro se le aparece a un personaje siniestro con una capa, y debajo de la capa hay dos niños, que representan el hambre y la ignorancia en Inglaterra, y representan la manera como la infancia ha sido descuidada y sacrificada a los rors de la revolución industrial con los niños, que los utilizaban de esa manera, y los niños tenían unas infancias muy duras en Inglaterra, que eso fue lo que se dedico, dedico en su abro, entonces él ve, no solamente la ve, el rostro de la pobreza y el rostro de la ignorancia, sino que además, él se da cuenta que todo lo que acumuló, todo lo que no gastó, no dio, no entregó de ninguna manera, no va a servir de nada, o una vez que él muera, porque todos van a llegar inmediatamente a a prove, a llevarse todas las cosas, es como un saqueo, lo que el ve es que van a saquear, todo su, toda su casa y se van a llevar todo lo que él consideraba sus tesoros y todas sus monedas, y eso lo van a desvalejar, eso va a quedar completamente desolado, y nada habrá tenido sentido en ese momento, eso fantasma le aterra, pero cuando se despiertas son las 6 de la mañana, está empezando el día de la navidad que los ajones los celebran el 25 de la mañana, pues en general toda la, toda la línea de los ajones y los protestantes los celebran el 25 de la mañana, y entonces se cuenta que es tiempo para revender, para reparar, para resarsir todo lo que ha hecho, para hacer un hombre totalmente distinto al que recibió a su sobrino, con tan malas, con tan mala disposición, para entender la reflexión tan hermosa, esa defensa de la navidad que hace el sobrino de Scrush, para demostrarle por qué es una época para decir feliz navidad, es el primero que haces mandarle, porque además en la navidad del presente el veía que el hombre que trabajaba con él, que era Crush, tenía un hijo, que tenía una enfermedad totalmente curable, pero no le iba a poder curar porque no disponiera el dinero para ello, entonces lo primero que él va a hacer, y que además no tenía ni siquiera con qué cenar ese día, entonces les va a mandar un pavo muy grande, para que lo disfruten, él va a operar al niño, va a mandar lo operar para que el niño se salve, empieza a reparar todas las obras de omisión que había hecho y de mezquindad para convertir las en obras de ayuda y de solidaridad, y a poco a poco se va volviendo la encarnación del espíritu de la navidad y pasa de ser un hombre así, que ni siquiera aceptado unos buenos días en la idea de la navidad, le dice a Crachett que se lebre con su familia, porque lo quería poner a trabajar el 25, el día de navidad, que eso nadie trabaja el día de la navidad, y empieza a convertirse en un hombre, que con un esfuerzo muy grande y eso es lo que es también valioso, se transforma en un hombre generoso, maravilloso y que puede entender el valor del espíritu de la navidad, este cuento va a ser la diferencia, en Inglaterra y en el mundo por lo grande que era el imperio británico en ese momento, porque esto llegaba en folletos a los puertos en Boston y porque todo el mundo estaba esperando la historia de Dickens, entonces siempre la mejor historia digamos de las historias más emblemáticas de navidad es el cuento de navidad de Dickens y pues esto no podía faltar en nuestro relato de cuentos navideños. Hay otra leyenda de por qué las arañitas se van a convertir en el decorado de larbol de navidad de la Alemania, la historia cuenta que en la vida hay un pequeño pueblo escondido entre las montañas nevadas de Alemania, la gente empezaba a limpiar todas las casas y todo como se hacen navidad y a preparar las cosas para recibir todas las nuevas energías y para la llegada de las fiestas navideñas, entonces las casas en la ecestad bellas, lindas, preciosas, era la manera de recibirla, en una de esas casas vía una familia arañas, y como vieron que todo estaba bonito y que todo el mundo estaba reglando las cosas pues si les decía un orden a su casa y también se pusiera una regular todo, pero para no ser descubiertas observaban a la familia y miraban como ponían cosas bonitas en el árbol y eso les pareció muy bonito como lo decoraban con esferas de colores, entonces ella dijo, ¡ah no! pues hagamos un nuevo lugar en el árbol de navidad, se árbol está muy bonito, mira tan navideño, tan colorido, entonces cuando la familia se fue a dormir las arañitas bajaron discretamente y empezaron a hacer sus telarañas alrededor del árbol de navidad y se pusieron a jugar con el habeto, acuerdes que estos árboles se hacen de habeto porque son las únicos árboles que mantienen las hojas durante el largo invierno y se fueron subiendo por entre las ramas y empezaron a armar todos estos tejidos alrededor del árbol muy contentas y muy felices y muy animadas con el árbol, animadas con la belleza del árbol, entonces en la noche de navidad papá no del llegó y vio a las arañitas tan contentas y tan divertidas, pero no podía dar las aéxulas, se levanta la familia y saca esas arañas a volar, pues porque lo que ve son las telarañas y entonces la familia se pondría muy triste cuando encontrar a telarañas en lugar del árbol, ahí hay un problema, digamos, conceptual sobre la idea de hogar de unos y de otros, entonces y las arañitas están contentísimas y les preguntó si querían vivir ahí, entonces las arañitas dijeron que claro que ya sí querían vivir en el árbol de navidad, todas las antaclos sopló, y las convirtió en adornos navideños, empezó a convertirla en bolas de navidad, en esferas, en accesorios llenados de árbol y de esa manera se pudieron quedar en el árbol, entonces hoy en día todos los adornos navideños tienen que ser diferentes pero la leyenda cuenta que los adornos nacieron de las situaciones en la que papá no él, eligió que las arañitas se convertieran en las esferas en las estrellas y mientras que las arañitas empezaron a crear esas telitas hermosas que cubren el árbol y que lo hacen ver más lucido y más dindo en la vida, el árbol se rodea de texturas, de festones, esas son las telarañas que ellas hacían y ellas se convertieron en estrellas y ellas se convertieron en esferas y el luces brillantes para poder vivir en el árbol de navidad con el, digamos, con el acuerdo con Santa Claus y la alegría de poder participar de la maravilla de un árbol de navidad, esas son historias de Alemania. De las aventuras de Santa Claus en Estados Unidos un poco basado en la historia de Hans Christian Anderson nos cuentan que había un reno llamado Rudolf, que nació con una curiosa y peculiar nariz que era enorme brillante, era vistosa, era un bebé era de lo más e conspicué sanariz y caminaba solitario por el mundo y le hacían un bullying este man terrible, le hacían todo el tiempo bullying, le hacían que parecía un payaso que tenía una manzana en la nariz y él se sentía muy avergonzado y cada vez se sentía más alejado de la gente y cada vez las familias sentía mucho pesar por él pero no sabían cómo ayudarlo y todas las bromas y el bullying y la molestadera terminó haciendo que él se apartara y que viviera triste y que estuviera encerraba en la casa y que estuviera deprimido y que con el apoyo de los padres él decidió abandonar el pueblo y empezó a caminar sin rumbo días meses años cuando se acercaban a la navidad y Rudolf seguía solo para él los caminos por donde andaba siempre, vino la noche entonces era la vispera navideña las estrellas estaban brillantes y he pronto vien una niebla de esas espezas, espezas, espezas donde no se ven nada pero una esa niebla donde a un metro no hay visibilidad, una esa niebla que asustan porque realmente quitan cualquier tipo de mirada sobre la noche y entonces en ese momento papá no él que estaba preparando el trineo y que como todos los años iba a llevarlo con los renos para poder entregar los regalos de los niños del mundo se preocupó porque no tenía como ver por entre la niebla entonces estaba buscando una solución a eso se orientó, se asustó, se perdió, se preguntó cómo lograría volar entre nevo sino conseguía ver nada como encontraría las chimeneas como dejaría los regalos y por ahí lo lejos vio algo brillante brillante rojo y empezó a seguirlo con el trineo a ver qué era y cuando se acercó se dio cuenta que era Rudolf el reno entonces se sorprendió y se alivió y entonces le pidió que tirara del trineo él también para poder los orientar Rudolf se sintió feliz pero feliz feliz porque a la primera es que lo aceptaban que lo querían que le encontraban una utilidad a su nariz que aparentemente no tenía ninguna función en la tierra y se puso muy contento de verdad que eso le suyó todo el ánimo que hace tanto tiempo lo tenía lo tenía a Pachurrao y entonces él se sube y con la nariz guía en esa especificima niebla y empiezan a dejar todos los regalos y gracias a la esfuerzo y a la colaboración del reno Rudolf y con la ayuda es una rir roja los niños pueden tener regalos en la vida porque sino a partir de ese momento era sido muy complicado que Santa Claus hubiera encontrado las chimeneas y pudiera puesto los regalos de la vida esa noche la navidad las alborrudo alf con su nariz que tantas tricesas le habría traído y ahora lo convertiría en uno de los símbolos más bellos de la navidad en el 2003 de la noche la navidad más bellos de la mañana la navidad las alborrudo alf con su nariz que tantas tristesas le habría traído y ahora lo que hace las alborrudo alf con su nariz que tantas rancomas le habría traído y ahora lo convertiría en uno de los símbolos más bellos de la vida Hay una leyenda que se llama la leyenda del cuarto rey Mago. Y la leyenda cuenta que eran Melchor, Gaspar, Valtazar y Artaban. Y Artaban era el cuarto de los ilustres Magos de Oriente y que le encantaba observar estrellas. Pues ellos eran astrónomos, en general eran astrónomos y eran magos. Y que los cuatro magos descubrieron una estrella diferente al del resto. Después de varios estudios dijeron la conclusión es que la estrella que vamos a seguir, la que nos lleva a Belén es donde está punto de nacer el niño, la vamos a encontrar saliendo de Babilonia. Entonces, bueno, vamos a encontrar todos en Babilonia y de ahí salimos todos juntos. Melchor llevaba oro, Gaspar llevaba incienso y Valtazar Mirra. Recordemos que el oro es porque es un rey, el incienso es porque es un Dios y la Mirra es porque va a ser mortales. Eso son los símbolos también y ahí. Entonces Artaban decidió llevar un regalo que eran tres piedras preciosas, un diamante, un rubi y una perla. Camino a Babilonia, Artaban se encontró con un hombre pobre que lo habían asaltado los bandidos y le habían quitado todo. Entonces él conmovido de verlo como quedó desolado le entregó el diamante. Luego, cuando llegó al punto de encuentro con nosotros reyes magos, ellos ya se habían ido. Si le había ido ese bus, entonces él ya no alcanzó, no los alcanzó. Entonces, fue detrás, pero tampoco los encontró y se encontró un panorama muy, muy, muy duro, muy triste. Resulta que Herodés había mandado matar a los bebés para evitar el nacimiento del mesías. Eso fue parte de las tragedias del momento. Y entonces él encuentra un soldado que está a punto de matar un bebé y le ofrece el rubi para que libere el niño y lo deje vivir. Y entonces lo toman presionero. Lo llevan a la cárcel o encierra en engeru salen. Lo tienen 33 años entre rejas. Cuando el mago Artaban recupera la libertad, en ese momento, se entera que a Jesús lo van a crucificar. Entonces sale corriendo donde está Jesús. Y en el camino se encontró con una mujer que la Ivana Vendera. Ahí estaba a punto de ser vendida y entregó la perla que le quedaba a cambio de la libertad de ella. Entonces ya Artaban estaba cansado. Ya no tenía fuerza así, pronto llega el bonte Golgota y se encuentra con Jesús ya crucificado. Ya ambos se miran y Artaban le dijo, perdón, a Jesús, porque llegué muy tarde. Y Jesús le dice, no Artaban, tú estarás conmigo en el reino de los cielos porque cuando tú he hambre, me diste de comer, cuando estuve enfermo, me cuidaste, cuando me cogieron preso, me liberaste. Y entonces le digo, señor, pero ¿a qué hora se hice todo eso? Artaban no entendía. Lo hiciste por todos tus hermanos. Lo hiciste por mí. Conte esto, Jesús. La leyenda del cuarto rey mago consiste en que un hombre que tratando de llegar a encontrar a Jesús hizo todo aquello, que él mandaba de la solidaridad, de la justicia, de la hermandad, en su nombre. Y que eso era tan valioso como haber llegado a tiempo a llevarle los regalos porque había dedicado toda su vida y la había caums sagrado, a poder ayudar a sus hermanos con todo aquello de lo que él poseía y podía entregar. Esa es la leyenda del cuarto rey mago. Con mi burrito sabanero, volcánmino de vener. Sí me debo, volcánmino de vener. En un cerito mañanero, y no mira mi sendero. Sí me debo, sí me debo, volcánmino de vener. Sí me debo, volcánmino de vener. Y por último, nos venimos para Colombia donde nuestro muy amado y querido hyroanido al niño, un escritor colombiano que escribió cosas muy bellas, hizo su propia versión de la novena de Aguinaldos. Y algunos apartes de esa versión de la novena de Aguinaldos le empieza a contar. Recordemos que la novena solamente la celebramos en Colombia, que la novena originalmente vertilda, que se convirtió en Mojalae, acuñó una serie de cantos que ya se habían escrito siglos atrás. Y los organizó, los convinó con los villancicos y creó esta novena, que se resa durante 9 días del 16 de diciembre al 24 de diciembre de novena. Esta tradición estaba en toda América Latina, pero finalmente hoy día solo se celebra en Colombia. Y es la novena de Aguinaldos, la novena de Navidad. Entonces, a nivel niño se da la licencia de una propia interpretación y es una ofrenda las golosinas. Entonces dice que las golosinas de venir en pasijas de barro es lo deseable. Se acumulan confetes, caramelo, esmanzanas de azúcar, pastelitos, alfajores, pelliscos de monga, turrones y bocados de la reina. Todos aún en ese día lo harán los sonores a la confitería y se ganaran en ese instante el paraíso de la Requipe. La naturaleza del dulce rebaza las artes del hangar apeñado y se explica por las amables propuestas del bien querer. Son dulces de abrazos, las miradas del amor, las manos saludadoras de los compañeros y de los amigos del alma, la visión de una vaca que corre entre un bosque de leche, el sonido de guitarra que se desliza desde una ventana, o la música de un piano situado en la sala de la luna, ofrendas de las golosinas. Es dulce la rullo de las madres y las palabras lechales de los niños, el canto de un pájaro que no sabe en que madrugada se ha metido, la solidaridad con que sufre y el decidido trabajo de un suspiro que quiere ser rosa. Los niños y las niñas serricuticos son caramelos y los cabellos de ángel que guardan a bombonera del mundo. Así con historias de alequipe de niños, de manzanas, de madres y de todos nuestros dulces y sus piros, ha ironiva el niño reinterpreta la novena con dulces, pensamientos y palabras propias de nuestra cultura y de nuestra gastronomía. Con esto nosotros rendimos un tributo a la espiritual anabidad, terminamos el segundo año de los tiempos de la pandemia, deseamos a todos grandes abrazos, grandes alegrías, la recuperación del brillo y de la mirada y de la solidaridad y del cariño que siempre significa el tiempo de navidad. Es un tiempo en que la gente pausa. Para recibir un espíritu que durante dos mil años ha atravesado todas las circunstancias de la humanidad, las guerras, las religiosas, las terribles, la segunda y la primera guerra mundial, las pandemias y a pesar de todo, hígidos de algo difícil que haya podido ser el año, siempre llega la espiritual anabidad y pausa los corazones. Para mirarnos los unos a los otros y entregarnos el cariño, el amor y la pausa y la alegría, la navidad. Eso es lo que hemos querido compartir con ustedes hoy, en la noche de navidad, en la mañana de navidad, en el tiempo de las viento y en los espíritus que hoy nos unen para celebrar juntos el amor de los que estamos vivos, el recuerdo de los que se han ido y las palabras maravillosas, destar todos juntos y de verdad nos dan manos y celebrar la navidad. ¡Feliz navidad para todos! Entonces desde las leyendas de navidad, desde el cuento de navidad de Dickens, desde los regalos de la befana, desde el cuarto rey mago, desde las aranitas que adornan los árboles de navidad, desde el petirrojo, que con su pechito estuvo vivando el fuego esa noche en el pesebre, desde las posadas, de ellos yendo del lugar en lugar hasta que los acogieran con todo el cariño y se fuera en un humilde instablo, desde todas estas leyendas como en diferentes partes del planeta, se celebra el espíritu de navidad, con dulces, chocolates, arequipes, guaranitas, convertidas en bolitas de cristal, o historias maravillosas o cura-sones que se transforma para convertirse en el símbolo de navidad, en la narración de Anauríbe y para ustedes feliz día cualquier día que se sea que hoy es navidad. Este podcast fue posible gracias al equipo de la Casa de Historia, y anasuales, o el enabeltrán, Arturo Jiménez-Figna, Daniel Moreno-Franko, grabado en los gatos estudio, la edición y la musicalización del Eduardo Corredor Fonseca, de rueda sonido y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza-Auríbe y Laura Rojas-Aponte, del podcast Cozat Interno. Este podcast fue posible gracias al equipo de la Casa de Historia y la musicalización del Eduardo Corredor Fonseca, de rueda sonido y siempre con la ayuda fuerte y poderosa.

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Mar\u00eda ya estaba a punto de tener el ni\u00f1o Dios y llegar a una Bel\u00e9n en una noche fr\u00eda, fr\u00eda, fr\u00eda del 24 de siempre."}, {"start": 208.0, "end": 218.0, "text": " Y a su marido San Jos\u00e9 le preocupaba porque era inminente el parto, as\u00ed que llam\u00f3 a la posada M\u00e1rrica de todo Bel\u00e9n."}, {"start": 218.0, "end": 229.0, "text": " En nombre del cielo, dijo al posadero, pido posada, porque ya no puede andar m\u00e1s mi mujer amada, el posadero le mir\u00f3 de arriba abajo y respondi\u00f3."}, {"start": 229.0, "end": 241.0, "text": " Aqu\u00ed no es mes\u00f3n, sigan adelante, yo no puedo abrir, no vaya a ser un buen tu nante, no sea sin humano, insisteo San Jos\u00e9, te encaridad, el reino de los cielos te lo premiar\u00e1."}, {"start": 241.0, "end": 249.0, "text": " Ya se puede ir y dejar de molestar con esto m\u00e1s enfadado a\u00fan el posadero, si me enfad\u00f3 m\u00e1s los voy a palear."}, {"start": 249.0, "end": 261.0, "text": " Entonces San Jos\u00e9 y bueno en este hombre no tiene caridad en el pecho, entonces siguieron en marcha, se fueron a otro lugar, en busca de cobijo y llegaron a una posada de pregrinos."}, {"start": 261.0, "end": 268.0, "text": " Entonces San Jos\u00e9 llam\u00f3 a la puerta y dijo, soy carpintero y me llam\u00f3 Jos\u00e9, venimos rendidos desde Nazaret."}, {"start": 268.0, "end": 276.0, "text": " No importa su nombre, largu\u00e9se de aqu\u00ed, yo no quiero m\u00e1s que dormir, entonces dele, busca la otra posada."}, {"start": 276.0, "end": 283.0, "text": " Y entonces van a llegar hasta un albergue de los pobres porque en las posadas de los ricos en todos los rechazaron."}, {"start": 283.0, "end": 295.0, "text": " Entonces el albergue estaba junto a un estable, y en el estable hab\u00eda solamente un voy, el San Jos\u00e9 llam\u00f3 a la puerta, pidi\u00f3 cobijo, mi buen amigo."}, {"start": 295.0, "end": 308.0, "text": " Por solo una noche mi esposa es Mar\u00eda, la reina del cielo invadar\u00e1 luz el verbo divino, eres Jos\u00e9, tu mujer Mar\u00eda entra en peregrinos, yo el despaga esta caridad y les colme el cielo de felicidad."}, {"start": 308.0, "end": 319.0, "text": " Y como el albergue estaba absolutamente lleno porque era el tiempo del senso, Mar\u00eda y hijos se tuvieron que quedarse en el estable porque no estaban, no hab\u00eda habitaciones disponibles."}, {"start": 319.0, "end": 335.0, "text": " Entonces como compa\u00f1eros de morada, en vista de que el \u00fanico lugar donde los pod\u00edan recibir era el estable, estaba el voy, que dormitaba all\u00ed, la mula en la que hab\u00eda viajado Mar\u00eda, que estaba as\u00ed ya al final del camino."}, {"start": 335.0, "end": 356.0, "text": " Y entonces a partir de ah\u00ed empieza el rito de las posadas que los mexicanos se lebran en la navidad, haciendo que los ni\u00f1os vayan a diferentes casas y que en las casas donde ellos van, no les van a abrir, porque esa no es la casa de la posada, entonces le dicen que son ni\u00f1os, que son molestones, que nadie los est\u00e1 llamando, que van a venir a ser."}, {"start": 356.0, "end": 380.0, "text": " Y yo lo hacen varias casas, hasta que llegan a la casa donde es la posada, en la casa donde la posada se le recibe con dulces y con alegr\u00eda y esa es una tradici\u00f3n muy mexicana de la navidad y tiene origen en ese relato, de cuando ellos estaban buscando un lugar donde poder dar a luz y estar tranquilos en esa noche de empadramiento."}, {"start": 380.0, "end": 386.0, "text": " Este es nuestra primera historia que va a ir m\u00e1s para los mexicanos que se lebran las posadas."}, {"start": 410.0, "end": 429.0, "text": " Si ganas de adelante, yo no puedo a m\u00ed, no sea tu nante."}, {"start": 429.0, "end": 451.0, "text": " No sea sin humano, tenos caridad que el Dios de los cielos de lo premiar\u00e1."}, {"start": 451.0, "end": 474.0, "text": " Ya se puede venir y no molestar, porque si me han pagado, lo voy a parar."}, {"start": 474.0, "end": 484.0, "text": " La segunda es el fuego del petirro, y es una historia de que Jes\u00fas acababa de hacer y era de noche, hace mucho fr\u00edo."}, {"start": 484.0, "end": 498.0, "text": " Y como el pesebre no ten\u00eda puerta, debes en cuando entraban unas rafagas de viento el lado, que enfriaban al peque\u00f1ito en la cuna, todo el avirgen estaba a su lado y San Jos\u00e9 hab\u00eda salido en busca de comida."}, {"start": 498.0, "end": 509.0, "text": " Y al lado de Mar\u00eda y el peque\u00f1o hab\u00eda una peque\u00f1a hoguera, pero hasta que la hoguera todo el tiempo se estaba disminuyendo apenas quedaba al humbre y estaba apuntando a pagarse."}, {"start": 509.0, "end": 518.0, "text": " Entonces la avirgen le pidi\u00f3 al Buey que le ayudara a viven las llamas, pero el Buey estaba muy cansado y no se entero ni siquiera se despert\u00f3."}, {"start": 518.0, "end": 528.0, "text": " Entonces le pidi\u00f3 a la mula que le ayudara en la que ya hab\u00eda venido, pero la mula estaba exausta, pero he hecho todo el camino y apenas ten\u00eda fuerzas."}, {"start": 528.0, "end": 537.0, "text": " Entonces le pidi\u00f3 al gallo, pero el gallo estaba entusiasmad\u00edsimo, cantando a todo pulm\u00f3n, consumiza y todo, la okrevedi ser\u00eda la misa de gallo y tampoco es ni siquiera o yo."}, {"start": 537.0, "end": 546.0, "text": " Entonces la avirgen muy triste, termin\u00f3 muy asustada pensando que no iba a poder tener humbre para su peque\u00f1o y yo el trino de un pajarito."}, {"start": 546.0, "end": 557.0, "text": " El sonido ven\u00eda de un nido que estaba en la esquina del pesebre. Entonces el pajarito vol\u00f3 hasta donde estaba el fuego y empez\u00f3 a vivarlo con sus alas y a vivarlo con sus alas."}, {"start": 557.0, "end": 567.0, "text": " Y fue tanta la fuerza y las pilas y la alegr\u00eda que el pajarito le puso a ayudar el fuego, que el fuego se ha vivo pero el pajarito se quem\u00f3 el pecho."}, {"start": 567.0, "end": 576.0, "text": " Y el nido se le desbarat\u00f3, el nido lo desmante\u00f3 todo para poder a vivir el fuego y ha sacrificado, inclusive su propio nido para el fuego."}, {"start": 576.0, "end": 580.0, "text": " Y las llamas eran tan fuertes que el pajarito ya se quem\u00f3 el pecho."}, {"start": 580.0, "end": 587.0, "text": " Entonces a pesar del dolor, se guialeteando, se guialeteando para mantener al ni\u00f1o caliente para que pudiera dormir."}, {"start": 587.0, "end": 601.0, "text": " Entonces cuando Mar\u00eda vio, las pilas del empe\u00f1o, el compromiso, la fuerza de esp\u00edritu del pajarito, lo ven, dijo, le dio el nombre de Petit Rojo, que significa el del pecho rojo y los an\u00f3."}, {"start": 601.0, "end": 609.0, "text": " Digamos para premiarlo por toda su solidaridad, por haber hecho un sacrificio tan grande y de ah\u00ed en adelante en Irlanda."}, {"start": 609.0, "end": 623.0, "text": " A los Petit Rojos se les tiene todo ese respeto y todo ese cari\u00f1o por la leyenda que hab\u00edan ayudado en el pesebre, a mantener caliente al ni\u00f1o cuando entraman las rafagas de viento en esa noche fr\u00eda, mientras su se hab\u00eda ido a buscar comida."}, {"start": 623.0, "end": 626.0, "text": " Estos son historias de los Irlandeses."}, {"start": 626.0, "end": 643.0, "text": " Hay una que es muy famosa, que es la befana, la befana en Italia, que es la que entrega los regalos. Hemos hablado cuando contamos las historias de la navidad, que los regalos los pueden entregar el ni\u00f1o Dios o los pueden entregar Santa Claus o los pueden entregar la befana."}, {"start": 643.0, "end": 657.0, "text": " La historia de la befana en Italia es una historia muy bonita, porque cuando los regalos los regalos los regalos para el ni\u00f1o se perdieron por el camino y empezaron a preguntar."}, {"start": 657.0, "end": 675.0, "text": " Entonces empezaron a preguntar que si alguien hab\u00eda visto una brillante estrella, pero esa noche estaba oscura oscura, entonces nadie sab\u00eda. Entonces empezaron a perder como la calma, porque nadie les daba raz\u00f3n, nadie encontraba el camino."}, {"start": 675.0, "end": 690.0, "text": " Entonces al primero fue un pastor y \u00e9l no supo contestar. Una estrella pregunt\u00f3 no idea. Luego seguieron y nadie les daba raz\u00f3n, encontr\u00e1bamos con un ni\u00f1o, pero el ni\u00f1o dijo, no por all\u00e1, me dan ya, yo no la verdad no s\u00e9."}, {"start": 690.0, "end": 705.0, "text": " Entonces dijo, pero como que no hab\u00eda una estrella muy brillante en el cielo, hab\u00eda una que yo hab\u00eda hace rato, pero no la volvi\u00e9 a ver, total nadie les daba raz\u00f3n de nada. A otros ni siquiera les pararon bolas ni siquiera les contestaban."}, {"start": 705.0, "end": 714.0, "text": " Entonces cuando ya ella estaban realmente preocupados y estaban perdiendo las esperanzas y ven\u00edan desde Ir\u00e1n, eso es leg\u00edsimos desde Percia."}, {"start": 714.0, "end": 730.0, "text": " Entonces dijieron, bueno no vamos a poder llegar. Cuando ya estaba realmente desalentados, entonces se encontraron con una anciana de cabellos blancos y de ropa muy oscura que llaman la befana."}, {"start": 730.0, "end": 744.0, "text": " La befana es un ser legendario de los nioles, ten\u00edan miedo, le llamaba la bruja befana porque siempre se le ve\u00edan dar sola y siempre ten\u00eda una vieja escova y andaba por los caminos."}, {"start": 744.0, "end": 757.0, "text": " Entonces le dijeron, y la befana si savi\u00f3 de la estrella, la befana lo sub\u00ed coles, dijo donde estaba la estrella, lo se enruto en su viaje, les encontr\u00f3 el camino y ellos quedaron muy agradecidos."}, {"start": 757.0, "end": 786.0, "text": " Incluso la impitaron a ir con ellos en el camino hacia conocer al ni\u00f1o Jes\u00fas y la befana no quiso, ella se qued\u00f3 por ah\u00ed en sus caminos y m\u00e1s tarde le dio como arrepentimiento, pero yo me iba a vivir con ellos, se me jante viaje tambi\u00e9n para ir a ver al ni\u00f1o y se arrepinti\u00f3 pero ya no hab\u00eda caso, se fue a buscarlo y yo ya ya se, ya la tarde ya se hab\u00eda anido ni siquiera consigui\u00f3 volverlos a encontrar."}, {"start": 786.0, "end": 810.0, "text": " Entonces para reparar como la mala decisi\u00f3n que ella tom\u00f3 de no haber ido con reyes magos a ver a Jes\u00fas, decidi\u00f3 darle los regalos a los ni\u00f1os en Navidad, en nombre de los reyes magos y en nombre de la encuentro con el ni\u00f1o que ella decidi\u00f3 hacer a su propia manera en Italia, por eso en Italia la huella befana es la que trae los regalos en todas las nav\u00edas."}, {"start": 810.0, "end": 827.0, "text": " La befana viene y no te conlescarte, t\u00fa te rote y el destito al aromana viva viva la befana."}, {"start": 827.0, "end": 856.0, "text": " Ahora nos vamos con, bueno nosotros no podemos meternos en esto sin por lo menos mencionar que lo hemos contado muchas veces pero sin por lo menos mencionar el cuento de Navidad de Chalostikens,"}, {"start": 856.0, "end": 873.0, "text": " por toda la importancia que el cuento de Navidad tiene en la, en reivivir el esp\u00edritu de la navidad de la Inglaterra y en todo lo que liso por la protecci\u00f3n de los ni\u00f1os y en todo el esp\u00edritu de Dikens que siempre es uno de los m\u00e1s grandes esp\u00edritus de Navidad."}, {"start": 873.0, "end": 895.0, "text": " Hay una parte en el cuento de Navidad recordemos que el vicepresidente de la Inglaterra se ha quedado en el cuento, en el que el sobrino pasa a saludarlo en el d\u00eda de Navidad y el vicepresidente de la Inglaterra con cuatro piedras en la mano,"}, {"start": 895.0, "end": 914.0, "text": " vamos a leer el texto de Dikens un poquito dice, era si una vez concretamente en los d\u00edas mejores del a\u00f1o, la vispera de Navidad, el d\u00eda de noche buena en que el viejo Scrux estaba muy atareado, sentado en el despacho, el tiempo era fr\u00edo, de esta pasible y cortante, adem\u00e1s con niebla,"}, {"start": 914.0, "end": 926.0, "text": " se pod\u00eda huir el ruido de la gente en el patio de afuera caminando de un lado al otro con jadegos, palme\u00e1ndose el pecho y pateando el suelo para poder entrar en calor."}, {"start": 926.0, "end": 939.0, "text": " Feliz Navidadio, que Dios lo guarde, exclam\u00f3 con una voz alegre, era la voz del sobrino Scrux que apareci\u00f3 ante \u00e9l con tal rapidez que no tuvo tiempo de darse cuenta que ven\u00eda."}, {"start": 939.0, "end": 958.0, "text": " Va, dijo Scrux, tonter\u00edas, el sobrino Scrux estaba todo acalorado por la r\u00e1pida caminata que hab\u00eda hecho bajo la niebla y la el hibi y bajo la helada, ten\u00eda un rostro agraciado y sonrosado y sus ojos chezpeaban y su aliento volvi\u00f3 a condensarse cuando dijo,"}, {"start": 958.0, "end": 979.0, "text": " Navidad, una tonter\u00eda, te aseguro que no lo dices en serio. Si que lo digo, Feliz Navidad, \u00bfqu\u00e9 derecho tienes a decir feliz que motivo tienes para estar feliz si eres pobre de sobra? Vamos, vamos, respondi\u00f3 el sobrino cordialmente, \u00bfqu\u00e9 derecho tienes tu destartriste?"}, {"start": 979.0, "end": 993.0, "text": " \u00bfqu\u00e9 motivos tienes para sentirte desgraciado si eres rico de sobra? Scrux no supo decir r\u00e1pidamente algo que pudiera contestarle a ese argumento que estaba escribiendo su sobrino ante \u00e9l y dijo,"}, {"start": 993.0, "end": 1012.0, "text": " va, y sigui\u00f3 otra vez tonter\u00edas, t\u00edo, implor\u00f3 el sobrino, sobrino le replic\u00f3 al t\u00edo secamente, se le dar\u00e1 Navidad a tu modo y yo la celebro al m\u00edo, se lebrar\u00e9, repeti\u00f3 el sobrino de Scrux, pero si t\u00fa no se lebran nada, t\u00fa finalmente no haces nada en Navidad."}, {"start": 1012.0, "end": 1032.0, "text": " Entonces d\u00e9jame past, dijo Scrux, que te aprovechen que muchos te han aprovechado, puede que haya muchas cosas buenas de las que no he sacado provecho, replic\u00f3 el sobrino entre ella y la Navidad, pero estoy seguro de que al llegar la Navidad, aparte de la veneraci\u00f3n de vida al sagrado nombre y a su origen,"}, {"start": 1032.0, "end": 1057.0, "text": " s\u00ed que eso se puede apartar, siempre he pensado que son unas fechas deliciosas, un tiempo de perd\u00f3n, de afecto, de caridad, en el \u00fanico momento que conozco, en el largo calendario del a\u00f1o en que los hombres y mujeres, abren sus corazones, y parecemparse puesto de acuerdo durante muchos a\u00f1os en abrir libremente corazones siempre cerrados,"}, {"start": 1057.0, "end": 1078.0, "text": " para considerar a la gente de abajo como compa\u00f1eros de viaje hacia la tumba y no como seres de otra especie embarcados en otro destino, y por tanto, t\u00edo, aunque nunca he puesto en mis bolsillos un gramo de oro ni de plata, creo que si me ha aprovechado y me seguir\u00eda aprovechando, por eso te digo bendita sea."}, {"start": 1078.0, "end": 1097.0, "text": " Al escribiente es que el empleado es Crouched, aplaudi\u00f3 involuntariamente y se dio cuenta en el acto de que la hab\u00eda barrado de su inconveniencia, se puso a Urgar en la lumbra y se hizo el que no estaba pasando nada y se apag\u00f3 en el \u00faltimo rinc\u00f3n del espacio donde estaban,"}, {"start": 1097.0, "end": 1121.0, "text": " que hoy gayo otro r\u00edo de usted le dijo Scrouch y vas a liberar la navidad con la perdida de empleo, este fragmento corresponde a la primera parte en que Scrouche es un hombre completamente mesquino incapaz de querer y de recibir afecto, y es cuando ten\u00eda esa mala fama que hac\u00eda que los perros cambiaran de hacer a cuando \u00e9l estaba caminando por la calle,"}, {"start": 1121.0, "end": 1138.0, "text": " y corresponde a ese personaje totalmente cerrado antes de que tenga el sue\u00f1o en donde se le aparece el socio, le habla de los tres fantasmas de la navidad a los tres esp\u00edritus, y el primer esp\u00edritu que se le aparece en L\u00e9narre,"}, {"start": 1138.0, "end": 1159.0, "text": " el momento en que \u00e9l era un hombre bueno, maravilloso y querido y decidi\u00f3 cerrar su coraz\u00f3n, el segundo esp\u00edritu le hablar\u00eda, de cuando adem\u00e1s se le aparecen en la noche, porque \u00e9l est\u00e1 dormido y se le aparece el socio que hab\u00eda morto hace 10 a\u00f1os, y entonces le dice tres esp\u00edritus te van a visitar hoy,"}, {"start": 1159.0, "end": 1179.0, "text": " y \u00e9l pues queda susta\u00edsimo ver al socio, pero como no cre\u00edan nada, y se le aparece el primer esp\u00edritu, que es el que le dice, soy el fantasma de las navidades del pasado, y el fantasma de las navidades del pasado empieza a mostrarle, cuando \u00e9l era un hombre bueno y con un coraz\u00f3n amable y como se fue cerrando a la vida,"}, {"start": 1179.0, "end": 1200.0, "text": " y se fue cerrando con gestos como este, que est\u00e1bamos viendo en este fragmento, como no pod\u00eda recibir ni siquiera una felicitaci\u00f3n de navidades su sobreino, luego al otro rato se aparece soy el fantasma de las navidades del presente, y en el fantasma de las navidades del presente el B como por este tipo de actitudes,"}, {"start": 1200.0, "end": 1227.0, "text": " la gente lo olvivo, la gente dej\u00f3 de esperarlo, la gente dej\u00f3 de recibir y darle afecto, porque \u00e9l dej\u00f3 de dar afecto y de recibirlo, entonces ya no estaba en el coraz\u00f3n de nadie, ya nadie lo recordaba porque \u00e9l se hab\u00eda apartado con su mezquinda del coraz\u00f3n de los hombres, y el \u00faltimo, que es el que le va a producir tanto error cuando se van a visitar, aparece el \u00faltimo le dice, soy el fantasma de las navidades del futuro,"}, {"start": 1227.0, "end": 1256.0, "text": " y en el fantasma de las navidades del futuro se le aparece a un personaje siniestro con una capa, y debajo de la capa hay dos ni\u00f1os, que representan el hambre y la ignorancia en Inglaterra, y representan la manera como la infancia ha sido descuidada y sacrificada a los rors de la revoluci\u00f3n industrial con los ni\u00f1os, que los utilizaban de esa manera, y los ni\u00f1os ten\u00edan unas infancias muy duras en Inglaterra, que eso fue lo que se dedico,"}, {"start": 1256.0, "end": 1277.0, "text": " dedico en su abro, entonces \u00e9l ve, no solamente la ve, el rostro de la pobreza y el rostro de la ignorancia, sino que adem\u00e1s, \u00e9l se da cuenta que todo lo que acumul\u00f3, todo lo que no gast\u00f3, no dio, no entreg\u00f3 de ninguna manera, no va a servir de nada, o una vez que \u00e9l muera,"}, {"start": 1277.0, "end": 1301.0, "text": " porque todos van a llegar inmediatamente a a prove, a llevarse todas las cosas, es como un saqueo, lo que el ve es que van a saquear, todo su, toda su casa y se van a llevar todo lo que \u00e9l consideraba sus tesoros y todas sus monedas, y eso lo van a desvalejar, eso va a quedar completamente desolado, y nada habr\u00e1 tenido sentido en ese momento,"}, {"start": 1301.0, "end": 1319.32, "text": " eso fantasma le aterra, pero cuando se despiertas son las 6 de la ma\u00f1ana, est\u00e1 empezando el d\u00eda de la navidad que los ajones los celebran el 25 de la ma\u00f1ana, pues en general toda la, toda la l\u00ednea de los ajones y los protestantes los celebran el 25 de la ma\u00f1ana, y entonces se"}, {"start": 1319.32, "end": 1343.32, "text": " cuenta que es tiempo para revender, para reparar, para resarsir todo lo que ha hecho, para hacer un hombre totalmente distinto al que recibi\u00f3 a su sobrino, con tan malas, con tan mala disposici\u00f3n, para entender la reflexi\u00f3n tan hermosa, esa defensa de la navidad que hace el sobrino de Scrush, para demostrarle por qu\u00e9 es una \u00e9poca para decir feliz navidad,"}, {"start": 1343.32, "end": 1362.32, "text": " es el primero que haces mandarle, porque adem\u00e1s en la navidad del presente el ve\u00eda que el hombre que trabajaba con \u00e9l, que era Crush, ten\u00eda un hijo, que ten\u00eda una enfermedad totalmente curable, pero no le iba a poder curar porque no disponiera el dinero para ello, entonces lo primero que \u00e9l va a hacer, y que adem\u00e1s no ten\u00eda ni siquiera con qu\u00e9 cenar ese d\u00eda,"}, {"start": 1362.32, "end": 1389.32, "text": " entonces les va a mandar un pavo muy grande, para que lo disfruten, \u00e9l va a operar al ni\u00f1o, va a mandar lo operar para que el ni\u00f1o se salve, empieza a reparar todas las obras de omisi\u00f3n que hab\u00eda hecho y de mezquindad para convertir las en obras de ayuda y de solidaridad, y a poco a poco se va volviendo la encarnaci\u00f3n del esp\u00edritu de la navidad y pasa de ser un hombre as\u00ed, que ni siquiera aceptado unos buenos d\u00edas en la idea de la navidad,"}, {"start": 1389.32, "end": 1405.32, "text": " le dice a Crachett que se lebre con su familia, porque lo quer\u00eda poner a trabajar el 25, el d\u00eda de navidad, que eso nadie trabaja el d\u00eda de la navidad, y empieza a convertirse en un hombre, que con un esfuerzo muy grande y eso es lo que es tambi\u00e9n valioso,"}, {"start": 1405.32, "end": 1419.32, "text": " se transforma en un hombre generoso, maravilloso y que puede entender el valor del esp\u00edritu de la navidad, este cuento va a ser la diferencia, en Inglaterra y en el mundo por lo grande que era el imperio brit\u00e1nico en ese momento,"}, {"start": 1419.32, "end": 1437.32, "text": " porque esto llegaba en folletos a los puertos en Boston y porque todo el mundo estaba esperando la historia de Dickens, entonces siempre la mejor historia digamos de las historias m\u00e1s emblem\u00e1ticas de navidad es el cuento de navidad de Dickens y pues esto no pod\u00eda faltar en nuestro relato de cuentos navide\u00f1os."}, {"start": 1479.32, "end": 1503.32, "text": " Hay otra leyenda de por qu\u00e9 las ara\u00f1itas se van a convertir en el decorado de larbol de navidad de la Alemania, la historia cuenta que en la vida hay un peque\u00f1o pueblo escondido entre las monta\u00f1as nevadas de Alemania,"}, {"start": 1503.32, "end": 1532.32, "text": " la gente empezaba a limpiar todas las casas y todo como se hacen navidad y a preparar las cosas para recibir todas las nuevas energ\u00edas y para la llegada de las fiestas navide\u00f1as, entonces las casas en la ecestad bellas, lindas, preciosas, era la manera de recibirla, en una de esas casas v\u00eda una familia ara\u00f1as, y como vieron que todo estaba bonito y que todo el mundo estaba reglando las cosas pues si les dec\u00eda un orden a su casa y tambi\u00e9n se pusiera una regular todo,"}, {"start": 1532.32, "end": 1551.32, "text": " pero para no ser descubiertas observaban a la familia y miraban como pon\u00edan cosas bonitas en el \u00e1rbol y eso les pareci\u00f3 muy bonito como lo decoraban con esferas de colores, entonces ella dijo, \u00a1ah no! pues hagamos un nuevo lugar en el \u00e1rbol de navidad, se \u00e1rbol est\u00e1 muy bonito, mira tan navide\u00f1o, tan colorido,"}, {"start": 1551.32, "end": 1580.32, "text": " entonces cuando la familia se fue a dormir las ara\u00f1itas bajaron discretamente y empezaron a hacer sus telara\u00f1as alrededor del \u00e1rbol de navidad y se pusieron a jugar con el habeto, acuerdes que estos \u00e1rboles se hacen de habeto porque son las \u00fanicos \u00e1rboles que mantienen las hojas durante el largo invierno y se fueron subiendo por entre las ramas y empezaron a armar todos estos tejidos alrededor del \u00e1rbol muy contentas y muy felices y muy animadas con el \u00e1rbol,"}, {"start": 1580.32, "end": 1604.32, "text": " animadas con la belleza del \u00e1rbol, entonces en la noche de navidad pap\u00e1 no del lleg\u00f3 y vio a las ara\u00f1itas tan contentas y tan divertidas, pero no pod\u00eda dar las a\u00e9xulas, se levanta la familia y saca esas ara\u00f1as a volar, pues porque lo que ve son las telara\u00f1as y entonces la familia se pondr\u00eda muy triste cuando encontrar a telara\u00f1as en lugar del \u00e1rbol,"}, {"start": 1604.32, "end": 1621.32, "text": " ah\u00ed hay un problema, digamos, conceptual sobre la idea de hogar de unos y de otros, entonces y las ara\u00f1itas est\u00e1n content\u00edsimas y les pregunt\u00f3 si quer\u00edan vivir ah\u00ed, entonces las ara\u00f1itas dijeron que claro que ya s\u00ed quer\u00edan vivir en el \u00e1rbol de navidad, todas las antaclos sopl\u00f3,"}, {"start": 1621.32, "end": 1650.32, "text": " y las convirti\u00f3 en adornos navide\u00f1os, empez\u00f3 a convertirla en bolas de navidad, en esferas, en accesorios llenados de \u00e1rbol y de esa manera se pudieron quedar en el \u00e1rbol, entonces hoy en d\u00eda todos los adornos navide\u00f1os tienen que ser diferentes pero la leyenda cuenta que los adornos nacieron de las situaciones en la que pap\u00e1 no \u00e9l, eligi\u00f3 que las ara\u00f1itas se convertieran en las esferas en las estrellas"}, {"start": 1650.32, "end": 1679.32, "text": " y mientras que las ara\u00f1itas empezaron a crear esas telitas hermosas que cubren el \u00e1rbol y que lo hacen ver m\u00e1s lucido y m\u00e1s dindo en la vida, el \u00e1rbol se rodea de texturas, de festones, esas son las telara\u00f1as que ellas hac\u00edan y ellas se convertieron en estrellas y ellas se convertieron en esferas y el luces brillantes para poder vivir en el \u00e1rbol de navidad con el, digamos, con el acuerdo con Santa Claus"}, {"start": 1679.32, "end": 1708.32, "text": " y la alegr\u00eda de poder participar de la maravilla de un \u00e1rbol de navidad, esas son historias de Alemania. De las aventuras de Santa Claus en Estados Unidos un poco basado en la historia de Hans Christian Anderson nos cuentan que hab\u00eda un reno llamado Rudolf, que naci\u00f3 con una curiosa y peculiar nariz que era enorme brillante, era vistosa, era un beb\u00e9 era de lo m\u00e1s e conspicu\u00e9 sanariz"}, {"start": 1708.32, "end": 1733.32, "text": " y caminaba solitario por el mundo y le hac\u00edan un bullying este man terrible, le hac\u00edan todo el tiempo bullying, le hac\u00edan que parec\u00eda un payaso que ten\u00eda una manzana en la nariz y \u00e9l se sent\u00eda muy avergonzado y cada vez se sent\u00eda m\u00e1s alejado de la gente y cada vez las familias sent\u00eda mucho pesar por \u00e9l pero no sab\u00edan c\u00f3mo ayudarlo"}, {"start": 1733.32, "end": 1760.32, "text": " y todas las bromas y el bullying y la molestadera termin\u00f3 haciendo que \u00e9l se apartara y que viviera triste y que estuviera encerraba en la casa y que estuviera deprimido y que con el apoyo de los padres \u00e9l decidi\u00f3 abandonar el pueblo y empez\u00f3 a caminar sin rumbo d\u00edas meses a\u00f1os cuando se acercaban a la navidad y Rudolf segu\u00eda solo para \u00e9l los caminos por donde andaba siempre, vino la noche"}, {"start": 1760.32, "end": 1783.32, "text": " entonces era la vispera navide\u00f1a las estrellas estaban brillantes y he pronto vien una niebla de esas espezas, espezas, espezas donde no se ven nada pero una esa niebla donde a un metro no hay visibilidad, una esa niebla que asustan porque realmente quitan cualquier tipo de mirada sobre la noche"}, {"start": 1783.32, "end": 1800.32, "text": " y entonces en ese momento pap\u00e1 no \u00e9l que estaba preparando el trineo y que como todos los a\u00f1os iba a llevarlo con los renos para poder entregar los regalos de los ni\u00f1os del mundo se preocup\u00f3 porque no ten\u00eda como ver por entre la niebla"}, {"start": 1800.32, "end": 1825.32, "text": " entonces estaba buscando una soluci\u00f3n a eso se orient\u00f3, se asust\u00f3, se perdi\u00f3, se pregunt\u00f3 c\u00f3mo lograr\u00eda volar entre nevo sino consegu\u00eda ver nada como encontrar\u00eda las chimeneas como dejar\u00eda los regalos y por ah\u00ed lo lejos vio algo brillante brillante rojo y empez\u00f3 a seguirlo con el trineo a ver qu\u00e9 era"}, {"start": 1825.32, "end": 1841.32, "text": " y cuando se acerc\u00f3 se dio cuenta que era Rudolf el reno entonces se sorprendi\u00f3 y se alivi\u00f3 y entonces le pidi\u00f3 que tirara del trineo \u00e9l tambi\u00e9n para poder los orientar"}, {"start": 1841.32, "end": 1858.32, "text": " Rudolf se sinti\u00f3 feliz pero feliz feliz porque a la primera es que lo aceptaban que lo quer\u00edan que le encontraban una utilidad a su nariz que aparentemente no ten\u00eda ninguna funci\u00f3n en la tierra y se puso muy contento de verdad que eso le suy\u00f3 todo el \u00e1nimo que hace tanto tiempo lo ten\u00eda"}, {"start": 1858.32, "end": 1886.32, "text": " lo ten\u00eda a Pachurrao y entonces \u00e9l se sube y con la nariz gu\u00eda en esa especificima niebla y empiezan a dejar todos los regalos y gracias a la esfuerzo y a la colaboraci\u00f3n del reno Rudolf y con la ayuda es una rir roja los ni\u00f1os pueden tener regalos en la vida porque sino a partir de ese momento era sido muy complicado que Santa Claus hubiera encontrado las chimeneas y pudiera puesto los regalos de la vida"}, {"start": 1886.32, "end": 1895.32, "text": " esa noche la navidad las alborrudo alf con su nariz que tantas tricesas le habr\u00eda tra\u00eddo y ahora lo convertir\u00eda en uno de los s\u00edmbolos m\u00e1s bellos de la navidad"}, {"start": 1916.32, "end": 1941.32, "text": " en el 2003 de la noche la navidad m\u00e1s bellos de la ma\u00f1ana la navidad las alborrudo alf con su nariz que tantas tristesas le habr\u00eda tra\u00eddo y ahora lo que hace las alborrudo alf con su nariz que tantas rancomas le habr\u00eda tra\u00eddo y ahora lo convertir\u00eda en uno de los s\u00edmbolos m\u00e1s bellos de la vida"}, {"start": 1941.32, "end": 1961.6799999999998, "text": " Hay una leyenda que se llama la leyenda del cuarto rey Mago."}, {"start": 1961.6799999999998, "end": 1966.72, "text": " Y la leyenda cuenta que eran Melchor, Gaspar, Valtazar y Artaban."}, {"start": 1966.72, "end": 1973.32, "text": " Y Artaban era el cuarto de los ilustres Magos de Oriente y que le encantaba observar estrellas."}, {"start": 1973.32, "end": 1977.84, "text": " Pues ellos eran astr\u00f3nomos, en general eran astr\u00f3nomos y eran magos."}, {"start": 1977.84, "end": 1982.28, "text": " Y que los cuatro magos descubrieron una estrella diferente al del resto."}, {"start": 1982.28, "end": 1987.24, "text": " Despu\u00e9s de varios estudios dijeron la conclusi\u00f3n es que la estrella que vamos a seguir,"}, {"start": 1987.24, "end": 1991.52, "text": " la que nos lleva a Bel\u00e9n es donde est\u00e1 punto de nacer el ni\u00f1o,"}, {"start": 1991.52, "end": 1995.56, "text": " la vamos a encontrar saliendo de Babilonia."}, {"start": 1995.56, "end": 2001.08, "text": " Entonces, bueno, vamos a encontrar todos en Babilonia y de ah\u00ed salimos todos juntos."}, {"start": 2001.08, "end": 2005.24, "text": " Melchor llevaba oro, Gaspar llevaba incienso y Valtazar Mirra."}, {"start": 2005.24, "end": 2012.52, "text": " Recordemos que el oro es porque es un rey, el incienso es porque es un Dios y la Mirra es porque va a ser mortales."}, {"start": 2012.52, "end": 2014.72, "text": " Eso son los s\u00edmbolos tambi\u00e9n y ah\u00ed."}, {"start": 2014.72, "end": 2019.9199999999998, "text": " Entonces Artaban decidi\u00f3 llevar un regalo que eran tres piedras preciosas,"}, {"start": 2019.9199999999998, "end": 2023.08, "text": " un diamante, un rubi y una perla."}, {"start": 2023.08, "end": 2029.12, "text": " Camino a Babilonia, Artaban se encontr\u00f3 con un hombre pobre que lo hab\u00edan asaltado los bandidos"}, {"start": 2029.12, "end": 2030.28, "text": " y le hab\u00edan quitado todo."}, {"start": 2030.28, "end": 2037.48, "text": " Entonces \u00e9l conmovido de verlo como qued\u00f3 desolado le entreg\u00f3 el diamante."}, {"start": 2037.48, "end": 2041.6399999999999, "text": " Luego, cuando lleg\u00f3 al punto de encuentro con nosotros reyes magos, ellos ya se hab\u00edan ido."}, {"start": 2041.6399999999999, "end": 2046.0, "text": " Si le hab\u00eda ido ese bus, entonces \u00e9l ya no alcanz\u00f3, no los alcanz\u00f3."}, {"start": 2046.0, "end": 2054.12, "text": " Entonces, fue detr\u00e1s, pero tampoco los encontr\u00f3 y se encontr\u00f3 un panorama muy, muy, muy duro, muy triste."}, {"start": 2054.12, "end": 2061.48, "text": " Resulta que Herod\u00e9s hab\u00eda mandado matar a los beb\u00e9s para evitar el nacimiento del mes\u00edas."}, {"start": 2061.48, "end": 2065.44, "text": " Eso fue parte de las tragedias del momento."}, {"start": 2065.44, "end": 2071.92, "text": " Y entonces \u00e9l encuentra un soldado que est\u00e1 a punto de matar un beb\u00e9 y le ofrece el rubi"}, {"start": 2071.92, "end": 2075.24, "text": " para que libere el ni\u00f1o y lo deje vivir."}, {"start": 2075.24, "end": 2078.12, "text": " Y entonces lo toman presionero."}, {"start": 2078.12, "end": 2081.72, "text": " Lo llevan a la c\u00e1rcel o encierra en engeru salen."}, {"start": 2081.72, "end": 2084.9199999999996, "text": " Lo tienen 33 a\u00f1os entre rejas."}, {"start": 2084.9199999999996, "end": 2094.0, "text": " Cuando el mago Artaban recupera la libertad, en ese momento, se entera que a Jes\u00fas lo van a crucificar."}, {"start": 2094.0, "end": 2097.2799999999997, "text": " Entonces sale corriendo donde est\u00e1 Jes\u00fas."}, {"start": 2097.2799999999997, "end": 2101.24, "text": " Y en el camino se encontr\u00f3 con una mujer que la Ivana Vendera."}, {"start": 2101.24, "end": 2108.4799999999996, "text": " Ah\u00ed estaba a punto de ser vendida y entreg\u00f3 la perla que le quedaba a cambio de la libertad de ella."}, {"start": 2108.4799999999996, "end": 2111.04, "text": " Entonces ya Artaban estaba cansado."}, {"start": 2111.04, "end": 2118.4799999999996, "text": " Ya no ten\u00eda fuerza as\u00ed, pronto llega el bonte Golgota y se encuentra con Jes\u00fas ya crucificado."}, {"start": 2118.4799999999996, "end": 2123.8799999999997, "text": " Ya ambos se miran y Artaban le dijo, perd\u00f3n, a Jes\u00fas, porque llegu\u00e9 muy tarde."}, {"start": 2123.8799999999997, "end": 2129.68, "text": " Y Jes\u00fas le dice, no Artaban, t\u00fa estar\u00e1s conmigo en el reino de los cielos porque cuando t\u00fa he hambre,"}, {"start": 2129.68, "end": 2136.08, "text": " me diste de comer, cuando estuve enfermo, me cuidaste, cuando me cogieron preso, me liberaste."}, {"start": 2136.08, "end": 2138.7999999999997, "text": " Y entonces le digo, se\u00f1or, pero \u00bfa qu\u00e9 hora se hice todo eso?"}, {"start": 2138.7999999999997, "end": 2140.48, "text": " Artaban no entend\u00eda."}, {"start": 2140.48, "end": 2142.7599999999998, "text": " Lo hiciste por todos tus hermanos."}, {"start": 2142.7599999999998, "end": 2144.3599999999997, "text": " Lo hiciste por m\u00ed."}, {"start": 2144.3599999999997, "end": 2145.7599999999998, "text": " Conte esto, Jes\u00fas."}, {"start": 2145.7599999999998, "end": 2152.96, "text": " La leyenda del cuarto rey mago consiste en que un hombre que tratando de llegar a encontrar a Jes\u00fas"}, {"start": 2152.96, "end": 2161.08, "text": " hizo todo aquello, que \u00e9l mandaba de la solidaridad, de la justicia, de la hermandad, en su nombre."}, {"start": 2161.08, "end": 2167.0, "text": " Y que eso era tan valioso como haber llegado a tiempo a llevarle los regalos porque hab\u00eda dedicado toda su vida"}, {"start": 2167.0, "end": 2173.8, "text": " y la hab\u00eda caums sagrado, a poder ayudar a sus hermanos con todo aquello de lo que \u00e9l pose\u00eda y pod\u00eda entregar."}, {"start": 2173.8, "end": 2176.2400000000002, "text": " Esa es la leyenda del cuarto rey mago."}, {"start": 2176.24, "end": 2185.8399999999997, "text": " Con mi burrito sabanero, volc\u00e1nmino de vener."}, {"start": 2185.8399999999997, "end": 2194.9199999999996, "text": " S\u00ed me debo, volc\u00e1nmino de vener."}, {"start": 2194.9199999999996, "end": 2204.52, "text": " En un cerito ma\u00f1anero, y no mira mi sendero."}, {"start": 2204.52, "end": 2209.08, "text": " S\u00ed me debo, s\u00ed me debo, volc\u00e1nmino de vener."}, {"start": 2209.08, "end": 2214.44, "text": " S\u00ed me debo, volc\u00e1nmino de vener."}, {"start": 2214.44, "end": 2222.12, "text": " Y por \u00faltimo, nos venimos para Colombia donde nuestro muy amado y querido hyroanido al ni\u00f1o,"}, {"start": 2222.12, "end": 2229.52, "text": " un escritor colombiano que escribi\u00f3 cosas muy bellas, hizo su propia versi\u00f3n de la novena de Aguinaldos."}, {"start": 2229.52, "end": 2235.88, "text": " Y algunos apartes de esa versi\u00f3n de la novena de Aguinaldos le empieza a contar."}, {"start": 2235.88, "end": 2242.52, "text": " Recordemos que la novena solamente la celebramos en Colombia, que la novena originalmente vertilda,"}, {"start": 2242.52, "end": 2248.8, "text": " que se convirti\u00f3 en Mojalae, acu\u00f1\u00f3 una serie de cantos que ya se hab\u00edan escrito siglos atr\u00e1s."}, {"start": 2248.8, "end": 2255.52, "text": " Y los organiz\u00f3, los convin\u00f3 con los villancicos y cre\u00f3 esta novena,"}, {"start": 2255.52, "end": 2262.2, "text": " que se resa durante 9 d\u00edas del 16 de diciembre al 24 de diciembre de novena."}, {"start": 2262.2, "end": 2268.04, "text": " Esta tradici\u00f3n estaba en toda Am\u00e9rica Latina, pero finalmente hoy d\u00eda solo se celebra en Colombia."}, {"start": 2268.04, "end": 2271.36, "text": " Y es la novena de Aguinaldos, la novena de Navidad."}, {"start": 2271.36, "end": 2280.84, "text": " Entonces, a nivel ni\u00f1o se da la licencia de una propia interpretaci\u00f3n y es una ofrenda las golosinas."}, {"start": 2280.84, "end": 2286.52, "text": " Entonces dice que las golosinas de venir en pasijas de barro es lo deseable."}, {"start": 2286.52, "end": 2291.52, "text": " Se acumulan confetes, caramelo, esmanzanas de az\u00facar, pastelitos, alfajores,"}, {"start": 2291.52, "end": 2295.04, "text": " pelliscos de monga, turrones y bocados de la reina."}, {"start": 2295.04, "end": 2304.4, "text": " Todos a\u00fan en ese d\u00eda lo har\u00e1n los sonores a la confiter\u00eda y se ganaran en ese instante el para\u00edso de la Requipe."}, {"start": 2304.4, "end": 2312.64, "text": " La naturaleza del dulce rebaza las artes del hangar ape\u00f1ado y se explica por las amables propuestas del bien querer."}, {"start": 2312.64, "end": 2320.2000000000003, "text": " Son dulces de abrazos, las miradas del amor, las manos saludadoras de los compa\u00f1eros y de los amigos del alma,"}, {"start": 2320.2000000000003, "end": 2327.84, "text": " la visi\u00f3n de una vaca que corre entre un bosque de leche, el sonido de guitarra que se desliza desde una ventana,"}, {"start": 2327.84, "end": 2334.1600000000003, "text": " o la m\u00fasica de un piano situado en la sala de la luna, ofrendas de las golosinas."}, {"start": 2334.16, "end": 2343.72, "text": " Es dulce la rullo de las madres y las palabras lechales de los ni\u00f1os, el canto de un p\u00e1jaro que no sabe en que madrugada se ha metido,"}, {"start": 2343.72, "end": 2350.7599999999998, "text": " la solidaridad con que sufre y el decidido trabajo de un suspiro que quiere ser rosa."}, {"start": 2350.7599999999998, "end": 2358.0, "text": " Los ni\u00f1os y las ni\u00f1as serricuticos son caramelos y los cabellos de \u00e1ngel que guardan a bombonera del mundo."}, {"start": 2358.0, "end": 2367.16, "text": " As\u00ed con historias de alequipe de ni\u00f1os, de manzanas, de madres y de todos nuestros dulces y sus piros,"}, {"start": 2367.16, "end": 2376.4, "text": " ha ironiva el ni\u00f1o reinterpreta la novena con dulces, pensamientos y palabras propias de nuestra cultura y de nuestra gastronom\u00eda."}, {"start": 2376.4, "end": 2386.8, "text": " Con esto nosotros rendimos un tributo a la espiritual anabidad, terminamos el segundo a\u00f1o de los tiempos de la pandemia,"}, {"start": 2386.8, "end": 2400.2000000000003, "text": " deseamos a todos grandes abrazos, grandes alegr\u00edas, la recuperaci\u00f3n del brillo y de la mirada y de la solidaridad y del cari\u00f1o que siempre significa el tiempo de navidad."}, {"start": 2400.2000000000003, "end": 2402.8, "text": " Es un tiempo en que la gente pausa."}, {"start": 2402.8, "end": 2409.8, "text": " Para recibir un esp\u00edritu que durante dos mil a\u00f1os ha atravesado todas las circunstancias de la humanidad,"}, {"start": 2409.8, "end": 2418.8, "text": " las guerras, las religiosas, las terribles, la segunda y la primera guerra mundial, las pandemias y a pesar de todo,"}, {"start": 2418.8, "end": 2425.8, "text": " h\u00edgidos de algo dif\u00edcil que haya podido ser el a\u00f1o, siempre llega la espiritual anabidad y pausa los corazones."}, {"start": 2425.8, "end": 2432.8, "text": " Para mirarnos los unos a los otros y entregarnos el cari\u00f1o, el amor y la pausa y la alegr\u00eda, la navidad."}, {"start": 2432.8, "end": 2442.8, "text": " Eso es lo que hemos querido compartir con ustedes hoy, en la noche de navidad, en la ma\u00f1ana de navidad, en el tiempo de las viento y en los esp\u00edritus que hoy nos unen"}, {"start": 2442.8, "end": 2450.8, "text": " para celebrar juntos el amor de los que estamos vivos, el recuerdo de los que se han ido y las palabras maravillosas,"}, {"start": 2450.8, "end": 2454.8, "text": " destar todos juntos y de verdad nos dan manos y celebrar la navidad."}, {"start": 2454.8, "end": 2456.8, "text": " \u00a1Feliz navidad para todos!"}, {"start": 2456.8, "end": 2474.8, "text": " Entonces desde las leyendas de navidad, desde el cuento de navidad de Dickens, desde los regalos de la befana, desde el cuarto rey mago, desde las aranitas que adornan los \u00e1rboles de navidad, desde el petirrojo,"}, {"start": 2474.8, "end": 2485.8, "text": " que con su pechito estuvo vivando el fuego esa noche en el pesebre, desde las posadas, de ellos yendo del lugar en lugar hasta que los acogieran con todo el cari\u00f1o"}, {"start": 2485.8, "end": 2497.8, "text": " y se fuera en un humilde instablo, desde todas estas leyendas como en diferentes partes del planeta, se celebra el esp\u00edritu de navidad, con dulces, chocolates, arequipes,"}, {"start": 2497.8, "end": 2506.8, "text": " guaranitas, convertidas en bolitas de cristal, o historias maravillosas o cura-sones que se transforma para convertirse en el s\u00edmbolo de navidad,"}, {"start": 2506.8, "end": 2518.8, "text": " en la narraci\u00f3n de Anaur\u00edbe y para ustedes feliz d\u00eda cualquier d\u00eda que se sea que hoy es navidad."}, {"start": 2518.8, "end": 2531.8, "text": " Este podcast fue posible gracias al equipo de la Casa de Historia, y anasuales, o el enabeltr\u00e1n, Arturo Jim\u00e9nez-Figna, Daniel Moreno-Franko, grabado en los gatos estudio,"}, {"start": 2531.8, "end": 2544.8, "text": " la edici\u00f3n y la musicalizaci\u00f3n del Eduardo Corredor Fonseca, de rueda sonido y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza-Aur\u00edbe y Laura Rojas-Aponte, del podcast Cozat Interno."}, {"start": 2562.8, "end": 2573.8, "text": " Este podcast fue posible gracias al equipo de la Casa de Historia y la musicalizaci\u00f3n del Eduardo Corredor Fonseca, de rueda sonido y siempre con la ayuda fuerte y poderosa."}]

Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=lTQqJzTBTNI

Dune

#Miércolesdecine La nueva película de Denis Villeneuve, protagonizada por Timothée Chalamet, es una impoluta e intensa adaptación de la primera parte de la novela de Frank Herbert, entre Star Wars y El señor de los anillos. Lástima que [por ahora] solo sea la mitad del viaje. ¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Buenas, hoy en mi el cole de cine vamos a hacer una producción impresionante que se llama Dune. Dune es una novela escrita por Frank Herbert en 1965 la primera de una saga es la historia de un universo un tratado de poder un tratado de poder donde se se conjude a una serie de elementos por un lado están los imperios como la casa los Hartlein por el otro lado están aquellos que subvertirán el orden que es la casa de Puebla Treydes ahí toda una línea de poder que son las venezarites y las venezarites son unas mujeres que tienen el poder sobre el sexo de sus hijos ellas pueden determinar el sexo de sus hijas y solamente tienen hijas y mantienen una línea de poder muy importante en el universo de Dune hasta que una de ellas le iñésica por amor al condeleto decide tener un baron y eso cambia toda la historia del venezarit porque daba da origen a todo un mito mecíánico por otro lado está la cofradía que la unrocracia que siempre está aliada al poder cualquiera que sea el poder por todo lado está la casa traides propiamente dicha que es de donde viene Dune donde va venir exactamente por la traides y está el planeta arachis ese planeta arachis es un planeta donde está una sustancia que se llama en la melancia también le dicen la especie esa sustancia en la que permite los viajes interplanetarios sin las cuales no puede haber circulación en el universo de los diferentes planetas de Dune y esa sustancia sólo se produce allí en el planeta arachis donde todos son desiertos por eso se llama Dune en ese planeta de Dune hay unos personajes que habita que son los fremen y esos fremen o los fremen son gente que tiene los ojos azules por la especie y ellos montan los gusanos sonos que producen la especie a la melancia esto por supuesto es ciencia ficción pero es una cosa del otro mundo porque la melancia o la especie ese es una metáfora del petróleo esto es escrito en 1965 el mundo está movido por el petróleo en ese momento así que ese planeta es el lugar donde se produce la fuente energética de transporte de toda la gracia de todo el mundo que se está dando ahí pero además Frank Herbert vivió muchísimo tiempo entre los pueblos árabes conoció la cultura de los beduinos conoció la cultura de los hombres del desierto y un homenaje a los hombres del desierto son los freemen estos hombres con sus trajes reciclables de estil trajes que son capaces de reciclar toda la producción de agua del cuerpo para mantenerse en un lugar tan árido donde no hay ninguna forma de agua más que la que el cuerpo pueda producir con su propio funcionamiento lo que hay es un farasco así gigantesco un gobelino de los hilos que mueven el poder y la geopolítica en la historia trasladado un escenario de ciencia de ficción con una serie de líneas que son completamente claras y que han cogido mucho más vigencia en la actualidad que en el momento mismo de hace la novela porque porque hay un elemento muy importante que va a ser un elemento transformador que es el elemento religioso estos pueblos freemen son pueblos que tienen una profesión mecánica y esa profesión mecánica alienta su forma de vida y sus rezos y su fe profunda la religión es un elemento fundamental en todo el el el espectro de poder para la época en que la novela fue escrita en 1965 luego las en 1969 y la otra en ese en ese momento en tiempo de la guerra fría la religión parecía un hecho del pasado poco relevante para explicar la realidad de ese momento pues Frank Herbert la introduce como el evento fundamental para entender los líneas de poder de dios y lo está aquí ahora en este momento en el 2021 la religión ha probado toda la fuerza que puede tener después de la caída del muro de verlin del resurgimiento de las religiones en Rusia del islam en sus en sus versiones más recientes de todo el poderío y la fuerza que la religión tiene y la fuerza del islam y que es y cómo se pueden ver de muchísimas variantes maneras interpretaciones todo eso que hoy día constituye una de las geopolíticas actual y que debe tenerse muy en cuenta de la revolución fundamentalista islámica iraní y desde el sustimiento de guapadabismo en la enarabía saudita en los pueblos del desierto todo eso son el evento fundamental y cohesionador en el universo de dios entonces no solamente esta novela es maravillosa compleja increíble sino que es mucho más actual ahora porque los hilos de poder que retrata como la manera o como está amarrada la geopolítica a una serie de ejes es más clara hora incluso que cuando se hizo la novela en la cual el evento religioso todavía no podía percibirse como algo que fuera tan determinante como habría de serlo y lo es actualmente ha habido muchos intentos de filmar dios pero esto es una complejidad presionante entonces uno de jodroski otro de te y de tdnche luego hubo una serie de tres capítulos bastante bien lograda digamos lo exponen digamos pro provisionalmente a los intentos pero sabe por qué nos mandaba el dios porque esta es una película co lo sale la lograron por fin lograron llevar al cine de un en toda su complejidad con la tecnología que tenemos actualmente para mostrarnos realmente el planeta raquís lo que van a ver es la primera parte pero ya está probada la segunda afortunadamente y entonces vale la pena la saga porque esto es un universo de una complejidad y de una riqueza y cada uno de los personajes y lo que aportan a la construcción de esta cosmovisión tan completa de cómo entendió franquerbert la gracia de la ciencia ficción es que es la comprensión profunda de un tiempo y de un periodo que se lleva a otra realidad y a otras circunstancias que lo hace más claro para entender el viejo truco de la naturaleza humana y su propensión y su fascinación por el poder entonces este universo tan impresionante tan complejo tan maravilloso y toda esta saga siempre fue una meta para el cine porque la narración es extraordinaria y no se había logrado hacer una cosa que captar la esencia de la complejidad y de los personajes y de las visiones y del mesianismo de la importancia del mesianismo y la logran esa es la película de Villeneuve y por eso vale tanto la pena que vayan a verla para que una esquena enganchados en las saga cinematográficas en la saga literaria y nos metamos en este universo absolutamente fascinante de la casa traídis de los jarconian de las venezesarites de todos los diferentes planetas de la cofradia y de este mundo impresionante que sea ahora dentro nuestros ojos la película hoy el viejo lecine es duro

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Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=IfBZgxLMjYQ

80 años del ataque a Pearl Harbor

Nuestra selección del año 01 termina con un especial sobre uno de los momentos que definió la suerte del tiempo que habitamos: el ataque japonés a Pearl Harbor. El 7 de diciembre de 1941, un comando de la Armada Imperial Japonesa atacó por sorpresa la base de los Estados Unidos ubicada en Oahu, Hawái. Más allá del hecho puntual les contaremos sobre el contexto que rodeó a esta acción, sobre los horrores cometidos por el Japón convertido en potencia “militarista e imperialista”, el curso en el cual se encontraba la Segunda Guerra Mundial y del ingreso de Estados Unidos al conflicto armado que habría de ratificar su papel como potencia planetaria. Notas del Episodio «2 horas fueron suficientes para cambiar la historia». Aquí la BBC nos describe cómo fue el ataque a Pearl Harbor →https://www.bbc.com/mundo/noticias-59554750 «Un país encadenado», el tiempo en el que Japón se aisló del resto del mundo →https://www.institutoideas.com.ar/que-es-el-sakoku-la-politica-publica-que-moldeo-la-cultura-japonesa/ El Imperio japonés sumido en el militarismo, un contenido de portal académico de la UNAM →https://e1.portalacademico.cch.unam.mx/alumno/historiauniversal2/unidad2/regimenes_totalitarios/militarismo_japones Una película hermosa y dolorosa para entender el frenesí y la ruptura de sociedad que causó la guerra en el Japón »La tumba de las luciérnagas» →https://www.latercera.com/culto/2020/09/22/la-tumba-de-las-luciernagas-el-fin-del-mundo-y-el-despiadado-pais-de-las-lluvias-negras/ La difícil »neutralidad» de los Estados Unidos en la Segunda Guerra Mundial antes del ataque a Pearl Harbor →https://www.greelane.com/es/humanidades/cuestiones/us-neutrality-acts-of-the-1930s-and-the-lend-lease-act-4126414/ Un día que cambió el destino de nuestro mundo →https://okdiario.com/curiosidades/pearl-harbor-ataque-1110751 El frente del Pacífico en la Segunda Guerra Mundial →https://elordenmundial.com/mapas-y-graficos/segunda-guerra-mundial-pacifico/ ¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Hoy en nuestra serie del año 1 vamos a hacer un especial sobre uno de los aniversarios que tiene una trascendental importancia dentro de lo que fue el curso de la Segunda Guerra Mundial. Se trata del ataque April Harbor. Este de diciembre de 1941 sucede un ataque que va a cambiar el curso de la Segunda Guerra Mundial y es que resulta que sobre el nombre código de Toratora, van a atacar la base norteamericana de Pearl Harbor en el océano pacífico. Este ataque no tiene formalmente una advertencia previa, se considera como un ataque aleve en la historia de la infamia lo decían ellos y el razón por la cual los Estados Unidos va a entrar en la Segunda Guerra Mundial y la entrada de los Estados Unidos a la Segunda Guerra Mundial va a cambiar el curso de la Guerra y lo va a ayudar a definir. Y sin el aguante de los británicos que estaban desde 1939 hasta el 7 de diciembre de 1941 aguantando solitos solitos en el momento en que ya todo Europa va a caer con la guerra relámpago y decir todo el año 40 porque es que acuérdese que estamos en diciembre todo el año 40 desde la caída de Francia la guerra relámpago toda Europa caído y en la terra sola sola sola aguanta lo suficiente para que los Estados Unidos entren a Segunda Guerra Mundial. La Unión Soviética ha hecho un pacto previo con los nazis en 1938 y se va a mantener neutral en el conflicto hasta cuando ella misma va a ser invadida. La decisión de impadir a la Unión Soviética es lo que le va a costar la ruina total a la Alemania porque serán las batalías de estálingrávelas de cursk las que definan la derrota total y definitiva del ejército nazi en la Segunda Guerra Mundial o sea que es una serie de factores los que van a determinar el curso de la guerra y son diferentes momentos en la resistencia inglesa la ferocidad de la defensa soviética pero uno de los factores que le va a dar un impulso económico ilimitado en la entrada de los Estados Unidos a la Segunda Guerra Mundial porque los Estados Unidos aporta una economía que en ese momento era una economía pujante tenía todas las condiciones para seguir dándole aliento a una Europa exausta y algo equivalente no lo van a tener los alemanes ni lo van a tener los japoneses es decir ellos van a garantizar que la sostenibilidad de la guerra se puede dar del lado de los aliados por eso están importantes. Eso son los titulares. Habido un ataque de los japoneses a la base aérea de Estados Unidos en Pearl Harbor este 7 de diciembre de 1941 hace 80 años. Ahora chémonos para saber por qué significó de dónde viene lo que pasó. Los Estados Unidos había empezado un proyecto de expansión en el océano pacífico ya desde el siglo XIX. Ese proyecto de expansión cuando empiece a producirse el proyecto de expansión japoneses en algún momento se van a encontrar los japoneses habían decidido aislarse del mundo durante tres siglos en una época casi mítica que se conoce con el nombre del periodo Edo. Durante tres siglos cuando los japoneses se dieron cuenta que los europeos se trenzaban en guerras fratrecidas terribles por la reforma de las guerras religiosas su helicosidad su manera de abordar a los otros pueblos. Dieron ahí no eso nadie nos ha perdido por allá entonces decían aislar al Japón tres siglos del 16 al 19 y es en esa época en el aislamiento del Japón donde ellos van a desarrollar la magia de su cultura es en el periodo Edo donde ellos van a desarrollar el teatro Kabuki las gaysas los samurai el camino del bucido el iquebana el origami o sea los jardines el pliegue de papel es la cultura de las islas flotantes son las noches de teatro y los kimonos de invierno y los kimonos de verano era un mundo mítico muy mágico y maravilloso el que los japoneses tuvieron y andaban bastante contentos por ahí tenían una plataforma de madera por donde se relacionaban con el mundo exterior pero nadie entraba ni salida al Japón aquí se le recomienda siempre una novela de alesandro baroco que se amaceda bellísima es una novela corta y muy bonita que cuenta de uno un episodio de la búsqueda de una ceda que no tuviera plaga y que en el único lugar donde estaría sería en el Japón por el aislamiento en que llevaba total están los japoneses felices de la pelota para admitidos en su propio rollo cuando un día llegaron cuatro barcos negros que según un poema japones les quitaron el sueño esos cuatro barcos estaban comandados por un señor que conocemos con el nombre de matu y c peri que llevaba el cargo de comodoro entonces conocemos a este episodio como el comodoro perri y el comodoro perri es un mensaje de los Estados Unidos diciéndole a los japoneses que tienen un año para abrirse al mundo es decir que la era de su aislamiento ha terminado porque así lo dijeron los Estados Unidos porque tenían en ese momento cañones que podían atravesar los buques japoneses porque los japoneses no se habían actualizado en ese momento delicamente y los japoneses que han pensando muy bien y ese bueno que vamos a hacer en este año esto es una advertencia que hay que tomar muy en serio tenemos un año para prepararnos para eso y empiezan un proceso de modernización aceleradísimo aceleradísimo frenético y va a subir al poder una dinastía que se conoce como la dinastía meiji y esa dinastía empieza a transformar el Japón del budismo sen el Japón del buxido el Japón del iquebana ese Japón tradicional en un Japón frenéticamente moderno cuya modernización tiene que ser tan acelerada para que pueda garantizar que en su contacto con los Estados Unidos tengan condiciones minimamente favorables habiendo visto ya en ese entonces como el colonialismo había sometido al sube de asiático y a la china los había doblegado y los había humillado ellos dicen si nosotros nos ponemos las pilas y no logramos una equivalencia con ellos nos van a rasar como han hecho con el resto de nuestros vecinos salvo a hielandia que la supo hacer con la historia de Ana y el rey de seam pero fuera de tailandia todos los demás países terminaron sucumbiendo ante el colonialismo europeo y la china se llevó la peor parte lo que llamaban la muerte de los mil pedazos en china el régimen confusionista que había generado dos mil quinientos años de cohesión histórica se resquebraja sin dar lugar a algo que pueda ser equivalente para poder la reemplazar por lo tanto se atomiza y que a en manos de todos los enemigos y de todas las potencias que en ese momento asechaban los grandes mercados que prometían ese mundo en expansión y resulta que los japoneses que se pillan todo eso y si aquí nos toca exponerlo en las pilas muy seriamente aquí hay una decisión histórica modernizar el japon no significaba convertirlo en un modelo militar no necesariamente eso no era una cosa que fuera una correlación con la otra se podrían haber convertido en una gran potencia digamos económica y de conversión esa era una alternativa era una posibilidad pero no fue lo que pasó lo que pasó fue que japón se va a tener que tragar toda la industrialización de occidente se va a tener que tragar todos los fantasmas de occidente sus miedos sus enfermedades sus paranollas y sus crueldades y al hacer eso japón se indigesta y se indigesta quiere decir que sus más valiosas tradiciones van a quedar sometidas a este fareneci de recuperación en lo que sirve de industrialización yo tuviera oportunidad de estable en el museo de nara y en el museo de nara me decían que en la época del fareneci del comienzo de la era meiji todas las miniaturas japonesas y todo el artes japones se ferió por el mundo porque dejó de interesarles el barulán ancestral que tenían y que ellos hicieron ese museo de nara porque si en algún momento está de intentar en razón en algún momento ellos pensarán de nuevo lo valiosa que ha sido nuestra cultura y tenemos que preservar algo para cuando eso ocurra para cuando podamos volver a valorar lo que hemos sido y lo que hemos construido y por eso se hizo ese museo en nara la antigua capital pero en el momento viene una locura terrible y en esa locura viene una onda de expansión militar que al desarrollar una política militarista en algún momento se van a enfrentar con los Estados Unidos algo análogo pasaría con la unificación alemana cuando alemania se va a industrializar y se va a unificar y hay una decisión histórica si ustedes hacen una armada en algún momento se van a enfrentar con los británicos no es necesario que le hagan no es necesario que se metan en ese potencial problema para volverse una potencia como habrían de volverse sin embargo lo hicieron y al hacer la armada pues dejar un lista una condición que lo llevaría a una confrontación con los británicos en la primera y en la segunda guerra mundial o sea hay decisiones históricas que usted toma en donde usted está infilandos y a un camino que lo va a llevar a la guerra y esas decisiones son claras y allá van a llegar porque ha hecho conducirme eso es lo que pasó entonces los aponeses entran en un militarismo extremo hacen en un momento de abocaso mi hizo del budismo zen y de las otras formas religiosas que los habitan y se enfoca mucho más en el chinto como culto al imperador como el tenu que era la figura sagrada del imperador y empiezan a montar un nacionalismo frenético y empiezan a montarse una película de raza superior y destino manifiesto y de ser digamos como los civilizadores de la Asia algo que paralelamente se parecía a la teoría de la raza superior que estaban desarrollando los nazis en alemania por motivos completamente diferentes en geografías completamente distintas y en variantes históricas que no dejan ser enigmáticas porque llegan al mismo punto y de la misma manera pueblos con una historia tan absolutamente diferente y terminan llevando se y llevando a la catástrofe a muchísimos otros pueblos en esa aventura entonces los aponeses entran en esta locura y el camino del buscido el tema de los samurai que estaba asado en la lealtad y en el honor pierde sentido frente a los modernos ejércitos industriales que empiezan a desarrollarse en el Japón y por eso hay una historia mítica de la última batalla donde los samurai van a morir inmolados porque ya no van a permitirse vivir en un mundo donde su existencia es totalmente exigua ellos los que sobrevivieron de esa batalla o sea los samurai se en el futuro que darían en un principio pensionados lo que ya era bastante patético y luego sin pensión como te parece o no o sea nosotros los samurai no merecemos un destino de eso después de haber representado durante tanto tiempo el honor y la lealtad en el Japón por lo tanto se inmolan en una de esas batallas que llevaron al cine con Tom Cruise y Tom Cruise no tenía la geneta de ropedá como papuero vincular de alguna manera pero la batalla se existió en esa película del último samurai cuenta de una batalla que realmente fue la decisión histórica de los samurai es de morir peleando en su ley antes de pasar a ser una reliquia de un pasado histórico que ya no los necesitaba en el Japón en plena transformación total en estas se van a meter en la aventura bélica y se van a meter una aventura bélica que evidentemente los va a llevar a enfrentarse con los Estados Unidos porque los Estados Unidos está desarrollando toda una política de expansión del pacífico que empieza con la independencia de Filipinas con la independencia de Cuba Puerto Rico y Filipinas nosotros hemos hablado muchas veces de la independencia de Cuba y Puerto Rico porque le hemos contado en nuestros procesos de independencia como latinoamericanos pues de esa misma independencia también se van a independizar Filipinas y se va a volver un aliado de los Estados Unidos entonces ya cuando se meten con Filipinas y empiezan a meterse con ese lado se van a encontrar con los japoneses en algún momento los japoneses están desarrollando un proyecto bélico colosal enorme gigantes como mucho más grande que su capacidad histórica tendría para enfrentar una barbaridad esas entonces ellos han empezado una guerra pero es que yo ya habían empezado desde hace rato porque ellos empezaron con invadir China la manchuria el proyecto de expansión japonesa requería urgentemente de recursos de hidrocarburos de petróleo de caucho hasta día rostro porque no tiene suficiente área para poder sembrar todo lo que necesitaban para alimentar un tamaño de población tan grande entonces lo que hacen es que invaden la china miran pan frente y ven esa manchuria ahora un leyena de recursos toda llena de petróleo y caucho invaden la manchuria la rebatizan manchukuo la ponen a hablar en japonés y utilizan la trágica figura de pujil y el último emperador que había sido el hombre criado para ser el diseñor de los 10 mil años y entonces ellos por un lado para utilizar a pujil porque pujil si no era emperador no era nadie no era nada y en eso entonces acaba el imperio en China termina las dinastías y empieza la democracia entonces pujil queda vacante del cargo de perador ellos utilizan ese destino histórico de él para convertirlo en el emperador de la manchuria y a través de él facilitar la invasión japonesa manchuria y ahí se van a meter en una de las guerras más escandalosamente crueles y terribles de la historia pero antes de eso se han metido en Rusia en 1905 la flota japonesa va a atacar por sorpresa y sin ningún anuncio a todo el imperio sarista el ataque va a ser sumamente efectivo la sorpresa va a hacer un factor decisivo para que los rusos pierdan esa guerra para que los japoneses la ganen con olgura destruyan toda la naval rusa en el pacífico y eso sea uno de los elementos que vaya a llevar a la revolución de 1905 y la revolución de 1905 va a ser el ensayo general de lo que va a ocurrir en 1917 en plena primera guerra mundial que será la revolución bolchevique entonces se metieron la punesa allá y eso les salió expedito el camino les salió facilito y en un a esto si funciona si usted hace un ataque a escondidas totalmente por sorpresa puede coger a las otras personas fuera de base y tener una ventaja táctica grandísima con este tipo de ataques pues en el salio de la guerra ruso japonesa les había dado como aliciente para volverlo a intentar por un lado por otro lado meten en la china ese meten la china y en la dualidad de los pueblos algo que para mí será siempre un enigma como en los pueblos como en las personas como pueblos tan maravillosos pueden desarrollar cruel da están grandes este pueblo con esta cultura hedo este pueblo japonés tan bello que tienen la belleza uno de sus pretensiones de vida para adomar la fuerza de los camis que son los espíritus terribles que los gobiernan a través de tifones a través de terremotos su naturaleza es una naturaleza amenazada por destrucción esperiódicas y dicen que su obsesión por la belleza es una manera de calmar a los espíritus que los acechan siempre sin poder decir dominados nunca este pueblo tan bello cuando se desnaturaliza de su esencia se mete en una aventura militar tan absolutamente terrible se metía china y en china va a ser todas las barbaridades del mundo en china va a haber experimentos humanos bombardeosa población civil en Shanghai el asesinato de más de 450 mil personas en nanking campañas de un nivel de crimen es contra toda la humanidad como no se han presentado antes estamos en 1938 todavía no ha empezado la segunda guerra mundial para este momento china está viviendo un horror inimaginable a manos de los japoneses entonces esta guerra ya había empezado y todavía no están empezando la segunda guerra mundial ellos ya estaban en un proyecto de expansión en el asia que lo van a hacer asia china lo van a ser después a tadela en y lo van a ser después a ver mania y lo van a ser o sea van a expandirse hasta a ver mania estamos hablando en norte de la india ok esto va a ser un nivel de expansión impresionante sin gapur toda esa zona cuando en donde se van a enfrentar a sitios que eran parte del imperio británico entonces se van a terminar enfrentando a los británicos van a terminar echándose literalmente el mundo encima el eje lo que llamaba el eje que era la la alianza con alemania iróito francomusolini que era lo que llamaba no originalmente el eje todos estos está cocinando tras vanbalinas y ya la guerra en asia empezó aquí empieza el espacio comercial a toda la gente de patreon de paypal y payu queremos agradecerles por ser parte de esta comunidad que cada día crece muchas gracias por sus donaciones y por su apoyo que hace posible en gran medida este proyecto así que el primero de septiembre de 1939 empieza a la segunda guerra mundial cuando inglaterra dice que si a la 11 de la mañana los alemanes no ha retirado sus tropas de polonia ellos entrarán en guerra con alemania a la 11 de la mañana las tropas no ha sido retiradas porque la idea era invadir polonia y empieza la segunda guerra mundial los primeros tiros se van a disparar en las paredes de las tilleros de ganse que fue donde empezó toda la guerra entonces empieza la segunda guerra en europa hay una guerra que ya empezó en asia y los japoneses calculando la geopolítica de las cosas dicen vamos a precipitar el enfrentamiento con los estados unidos que tarde o temprano nos va a llegar que tal si nosotros aprovechamos ahorita que estamos fuertes que tenemos petróleo que estamos y vamos robustos militarmente para planear el ataque cuando nosotros queramos y no cuando nos toque que tal que en el momento en que nos toque nosotros nos cojan fuera de base a nosotros en lugar de nosotros a ellos eso es lo que están pensando por un lado por el otro lado en los estados unidos nadie se quiere meter en la segunda guerra mundial no encuentran la opinión norteamericana razón para meterse en una guerra tan terrible que no les toca que no les corresponde pero por el otro lado la experiencia de la entrada de los estados unidos en la primera guerra mundial fue para ellos bastante decepcionante porque ellos se meten efectivamente terminan de calibrar el curso de la guerra porque para el momento en que los estados unidos se meten por la de un diluimiento de lucitania y esto estaban en la estrechera los alemanes y los y los aliados ya empantanados en una guerra que no iba a ganar nadie muriendo millones de seres humanos diariamente y eso era podido durar mucho tiempo más esa tragedia los estados unidos se meten la primera guerra mundial para lograr una paz sin vencedores para sacar la sangre de Europa y lograr un mundo en otras condiciones y nada eso pasa porque resulta que cuando se hace el tratado de los ayes francia emprendió una venganza terrible contra alemania la cerca la corrala la declara culpable de la guerra la embarga la ponia reconstruir toda la deuda europea y los alemanes quedan es trincaos y ellos no estaban perdiendo la guerra militarmente Rusia se había retirado con la revolución entonces o sea no fue en la batalla no fue en los campos de batalla donde se definió eso sino en la conferencia de versalles entonces por eso ellos decían que habían sido víctimas de la puñalada trapera y que la guerra la perdió en una mesa de negociación y no en un campo de batalla total cuando hacen el tratado de versalles estados unidos no lo ratifica porque no considera que las condiciones de lo pactado sean medianamente dignas no considera que ahí realmente se haya firmado una paz sin un amnisticio y no considera que las condiciones habían sido justas en la terminación de la guerra por lo tanto la experiencia de los estados unidos en las sociedades naciones ellos no se metieron porque no ratificaron versalles y bueno no fuimos y nos metimos allá con los europeos y sus manes se bodían en serio y no otros que amo ahí como sin entender qué fue lo que fuimos a hacer si no entendemos qué fue lo que fuimos a hacer en la primera guerra mundial como porque nos vamos a meter en la segunda entonces la opinión norteamericana está totalmente renuente a meterse en una guerra es que meterse en una guerra es enviar un montón de sítulos a la muerte no o sea no no es una decisión light ahí sí metamos en la guerra sí como no se va a coger a un montón de jovenes pelaitos en la agad ad más productiva acuerda como el alí de la guerra no los más bello y los más bonito los más fuerte los biologicamente más cheveritos y los va a llevar para que los maten y va a borrar generaciones enteras con eso no le va a quedar la siguiente para poder ni siquiera reconstruir el material genético de lo que usted va a perder en un agar eso es una guerra las guerras no son chevres y se trata de matar gente debo de tratar a la guerra entonces que no den o el vídeo que nos va a mueramatarlo entonces los rígulos tienen ganas de matarse en Europa con paqués pero resulta que si los Estados Unidos no se mete a la guerra inglaterra no puede aguantar más ya está ya no puede con su alma la unión soviética no ha sido todavía invadida a lo que la va a transformar en un formidable enemigo que los alemanes estuvieron lejos y quiera de imaginar entonces hay un momento en que la cosa está realmente en contra de los aliados la guerra relampa a un dido europea en las invasiones de las ciudades europeas y todo entonces hay un lobby dentro de los Estados Unidos para convencer a rúsbel y para convencer al gobierno norteamericano que se meten la guerra y realmente lo están intentando porque es que de eso sí en ese momento y que si de pendía el curso de la guerra en ese instante pero no hay ninguna razón contundente para arrastrar este pueblo a una guerra de ese tamaño este debate se está siendo hay investigaciones hay libros que muestran que había gente que estaba trabajando para llevar a los Estados Unidos a la guerra porque si no Europa no tenía salvación y eso en el momento era así entonces existe la figura de rúsbel de si la casa de mi vecino se está incendiando por qué no prestarle mi manguera ante el llamado esperado de Churchill a rúsbel decía pero si no tenemos con que apoyar a los ingleses si les podemos ayudar a salvar el pellejo si los están bombardeando día y noche por qué no los vamos a apoyar por qué no les prestaron la manguera si la casa de mi vecino se está incendiando pero no era suficiente nada aparecía lo suficientemente contundente como para persuadir a la opinión pública de los Estados Unidos a meterse en la guerra es decir a llevar su pechito para allá porque meterse en una guerra es poner el pellejo el ataque a Pearl Harbor termina siendo el evento o la papaya perfecta para que los Estados Unidos entre en la segunda guerra mundial por lo tanto hay toda clase de especulaciones se dice bueno que si llega un telegrama que el telegrama lo guardaron por edad en un cajun que el telegrama lo vieron después del ataque el asunto es que oficialmente ellos no se sintieran notificado del ataque y al no sentirse notificado del ataque el ataque se considera un ataque aleve a traición digamos en contra de cualquier protocolo porque pues ellos no dehoricamente no saben que lo iban a hacer y van a atacar la base y van a matar 2.700 personas aproximadamente combatientes ejercitos de una base militar en el pacífico al otro día por la mañana Estados Unidos le declara la guerra a Japón y cuando Estados Unidos le declara la guerra a Japón alemania le declara la guerra a los Estados Unidos y la guerra entra a tener un nuevo frente que se llama el frente del pacífico donde la mayoría de las operaciones de los Estados Unidos van a tener lugar en el frente pacífico y la guerra va a ser contra el Japón. Y es hoy de dic友os capta 1900 41 L States de América 69 de dramatically atacaron la Server? Y력 de los alumPRos de la tierra de Japón. La América palatza en ese эtinario con Musírias pel Sophie % ¡Tampa! Entonces, el ataque a Pearl Harbor, en la entrada de los Estados Unidos en la guerra, iba a ser un punto crucial, algido, del curso de toda la Segunda Guerra Mundial, desde el punto de vista del horror, tan difícil de medir, desde el punto de vista del dolor, pues hubo cosas mucho más graves, como el cerco del enigrado, donde 3 millones de personas fueron sometidas a las condiciones más serribles de hambre, de desolación, o como el bombardeo de Dresden, o como la invasión a Polonia y las masacres sobre Polonia, la rebelión de Polonia, como lo lo causto, como el geto de Barsovia, como las deportaciones, como la desaparición total y absoluta delíse, como una venganza por el atentado al del fin de Hitler, Europa sufrió cosas absolutamente aterradoras, durante la Segunda Guerra Mundial, el ataque a Pearl Harbor es un ataque militar, sobre una base aérea a un grupo de soldados, en esa medida es un nivel diferente de la tragedia a los que vivieron los europeos, en la memoria del horror, pero es un ataque a leve, es un ataque a traición, y es un ataque que desde el punto de vista del estatema militar, es muy mala vibra, porque usted va a atacar por su peso un poco de gente, con un país con el cual usted no está en guerra, y con el que usted no ha tenido ese tipo de relaciones, Estados Unidos sí le había hecho un bloqueo a Japonantes, para tratar de impedir su acelerada de industrialización, producto de cuando yo llegaron en el comodador perdiada, es decir, es que se industrializaran, sí, pero como es el afuera mano, y bueno, esto man es tan como muy enbalados, entonces vamos a hacerles un embargo como para retardar un poco, esa industrialización tan absolutamente, pero es que están haciendo, entonces si había habido un embargo antes, si había habido, me ha hecho ser demostrado los dientes, sí, pero en este momento, es que no estaban en guerra, entonces que usted cogió y le peguía un ataque de esos, a un país con el que usted no está en guerra, pues es considerado fuera de todo honor militar, a Pombades conocer los protocolos militares, durante todo su participación en la Segunda Guerra Mundial, desde el principio, desde la ataque a Pearl Harbor, entonces el ataque a Pearl Harbor, para los Estados Unidos es una llama como Wake Up Cold, se bueno, ustedes se metieron en la Segunda Guerra Mundial y los big, entonces empieza la entrada de los Estados Unidos en la guerra, bueno, hay unas cosas que tienen que arreglar, no la mayoría de los estivadores son italianos, entonces van a ver cómo hacemos con eso, porque ¿qué? ¿Apollaran a Mussolini? O a a a a los Estados Unidos, son italianos y toda la americana, entonces para garantizar su apoyo, a los Estados Unidos liberan a uno de los grandes capos de la mafia, lo que luchano, negocian con ellos, porque la mayoría de los estivadores estaban en los sindicatos que estaban controlados por la mafia, y en ese momento, los estivadores van a ponerse del lado de los Estados Unidos y van a garantizar la celeridad y la prontitud de la llegada de las armas a Europa, de la cual dependía el curso de la guerra. Entonces, la entrada de los Estados Unidos a la guerra determina que una economía sana vigorosa esté en permanente flujo de recursos ilimitados a una Europa exausta, y eso hace la diferencia. Un éxito fresquito recién entre nada o cachetón coloradito entra donde la gente ya está pasando aceite hace rato. Entonces, les va a dar un influjo como de aire de respiración y entonces los japoneses se van a enfrentar con un enemigo colosal que no se inventa, ellos no se imaginaban, ellos lo subestimaron muchísimo, y hay un momento en que llamamos todo, despertamos un gigante dormido, nos vamos a meter en una guerra, eso no va a salir bien, y se meten en semejante guerra y empiezan a hacer estas maniobras en China, además fue brutal, no la llegaba a los japoneses de Asengapur, fue de capitando personas y poniendo las sobrepicas. Fue brutal en todo sentido, hay una ferrocarril que se llama la ruta de la muerte donde murieron 200 mil personas haciendo ese ferrocarril, alrededor del cual se hizo una película famosa que se llamaba al puente sobre el río Kwai, que tiene una banda sonora muy conocida en la historia del cine y en la historia misma, los ejesitos japoneses van a secuestrar mujeres, van a llevarlas como prostitutas secuestradas que les decían van a sacar de su casa a esposas y a hijas, del pueblo chino, del pueblo virmano, del pueblo tailan des, del pueblo viendamita y Camboyano, y las van a llevar como ejercitos de mujeres prostituidas para ir detrás de todos estos ejercitos por el Asia, en condiciones de prostitución, algo que se llamará mujeres de confort. Es en ese momento el cuerpo de la mujer como territorio de guerra, es masivamente explotado con un nivel de carueldad absolutamente increíble porque en todas las guerras, las mujeres vamos a tener esa parte aterradora de ser el territorio del enemigo. Esto todavía sigue siendo una gran polémica porque las mujeres ya están muriendo hace rato y necesitan la compensación histórica por las mujeres de confort que fueron tantas mujeres llevadas con los ejercitos. Estoy aquí palando, se apuniendo cada vez mas horrible y mas horrible y la participación de Japón en la Segunda Guerra Mundial es aterradora y adquiere en una deuda histórico que en China que eso nos vamos a decir apagar ni con que si era comer eso pero todavía está ahí, pero eso lo chinos no lo olvidan y se enseñan en los colegios. Y lo aponeses, hay los aponeninos les cuentan y los aponeses tiene el problema de que la misma casa enástica que hizo la guerra todavía está en el poder, ellos no tuvieron el proceso de desnacificación que se hizo en la Alemania. Entonces, el relato que ellos tienen de la guerra sigue siendo todavía un relato muy velado, no es así para los chinos. Entonces el Japón se va metiendo de llen en la guerra y entonces los Estados Unidos lo que va a hacer es crear una táctica de guerra que consiste en aproximarse Isla por Isla hasta llegar lo más cerca posible a Tokio para poder bombardar Tokio. Esa es la guerra del Pacífico, la guerra del Pacífico se va a hacer con acorazados y se va a hacer con portaaviones. Los acorazados van a hacer un enorme superficie metálica como una lata grandísima y ahí ustedes acabiones. La lata misma no se puede defender, pero los aviones son su defensa. Eso está permanentemente sacando aviones y sacando aviones y por el otro lado entrando los aviones después de los bombardeos. Entonces esto se va a dar en Virmania, Vietnam, Thailand, Malacia, Filipinas. Es una campaña intochina, es una campaña muy grande, Manchuria, Changay, Tokio, esto es a nivel del mapa una cosa absolutamente impresionante. El frente pacífico es un frente muy grande y las hermosas islas divinas y maravillosas y paradisiacas se van a convertir en polígonos durante la Segunda Guerra Mundial y luego después con las pruebas atómicas que se harán en el futuro. Para esos maravillosos con pueblos únicos metidos en una guerra aterradora. Entonces usted ve todas las películas de la Segunda Guerra Mundial y parece la misma. Y no las distingue. Porque la estrategia es la misma, desde los portaviones van a salir los bombarderos. Los bombarderos se van a enfrentar a los japoneses y van a tomarse isla por isla. Entonces la batalla es la misma, en cada isla. Hasta que lleguen a dos puntos desde los cuales se pueden bombardar Tokio que son Igbojima y Okinawa. Esas dos batallas que van a ser aterraoras porque son las únicas dos batallas donde los estadounidenses van a morir uno a uno. Normalmente ellos mueren un asien, uno a 500, 45 mil afganos que han muerto durante la invasión y 150 norteamericanos. Es una cosa digamos como que nos muestra la proporción tan grande, no 50 mil en la guerra del Vietnam frente a 3 millones de bienamitas. En lo que Nagua murieron uno a uno, en dos semanas murieron 250 mil personas en la batalla de Okinawa. Y cuando se enfrentaban a los japoneses se enfrentaban a una fuerza bélica que ellos desconocían porque los japoneses para ellos la muerte en la guerra es un honor importantísimo. Entonces ellos querían morir. Los gringos estaban dispuestos a morir por su patria pero no querían morir, ese no era el plan. Mientras que para los japoneses el plan era morir en la guerra. Los japoneses tuvieron otro elemento terrible y es que para los japoneses el honor es más importante que la vida. Entonces en la figura de los prisioneros de guerra que es una figura que está protegida por las convenciones internacionales que usted como prisioneros y Serlind detiene que ser tratado con el honor de un prisionero. Eso no funcionaba en Japón porque para los japoneses una persona que se ha rendido no tenía honor y por lo tanto no es persona y no los trataban como personas, los trataban como cosas. Aquí nos vamos a enfrentar una cosa tan horrible de los humanos ole. Por alguna razón que se inventan los seres humanos le quitan el derecho a ser humano al otro. Durante la esclavitud en África los pueblos africanos fueron tratados como mercancía. Se les quitó el derecho a ser personas y se les convirtió en mercancía durante el tráfico inhumano y horrible del comercio triangular. De sus tres siglos en que a la África la dispersaron por toda la tierra en forma de ignominía esclavizada. Es una. En los éxitos japoneses el prisionero de guerra era un ser sin honor. Por lo tanto no sería tratado con ninguna consideración porque no se le considera humano. Es esa otra y actualmente los emigrantes tuve la mente que no tiene papeles no es considera humana es considerado sujeto sin derechos. Entonces se pueden ahogar en las pateras del Mediterráneo sin que a nadie le importe nada porque no tiene papeles y les obran a los pueblos. Es muy peligroso esta consideración de que lo humano está ligado a lo que tú quieras a la nacionalidad a la raza a la etnia o a los papeles porque ahí se cruza la raya que lleva a la mayor de las crueldades y esto pasó con los prisioneros de los campos japoneses durante la Segunda Guerra Mundial y las invasiones fueron terribles y las invasiones en ese momento indonesia era una colonia olandesa. Y los olandeses llevaron del bulto por parte de los alemanes en Europa y por parte de los japoneses en indonesia porque en ambas partes les dieron durísimo. Entonces las historias son absolutamente desgarradoras y todo el frente pacífico va a ser la mayor cantidad de la participación de los Estados Unidos en la Segunda Guerra Mundial fuera del desembarco de Normandía y el desembarco de Ancio y su participación en Italia. Pero el frente pacífico es lo que va a determinar digamos la geopolítica de los Estados Unidos durante la Segunda Guerra Mundial y todo eso en un motivo el ataque a Pearl Harbor. Por eso el ataque a Pearl Harbor es muy importante porque es lo que causa que todas estas fuerzas se desencadenen los japoneses con la idea de que el que pega primero pegados veces. Pensando en fabricar el enfrentamiento con los Estados Unidos en lugar de ser víctima de ese enfrentamiento en un momento en que ellos no estuvieran preparados para tenerlo, les ocurre la idea de empezar este ataque y empezar este ataque es traer a los Estados Unidos en la Segunda Guerra Mundial. La participación de los Estados Unidos en la Segunda Guerra Mundial los convirtió en potencia planetaria porque ellos terminaron ganando la guerra junto con los soviéticos, los soviéticos derrotaron físicamente a los éxitos nazis en esta linkado y en curs y fueron los que lo llevaron a la rendición en el día de la victoria y los que los arrodillaron. Y los soviéticos ganaron la guerra pero con el 70% de su territorio destruido y con 25 millones de muertos de los 50 que cayeron en la Segunda Guerra Mundial. Ganan pero a un costo inmenso y quedan bien cascados los Estados Unidos ganan la guerra sin haber sido en su territorio enviando tropas a otra parte. Ganan la guerra con una economía pujante que nunca paró de producir a diferencia de las economías europeas que se tuvieron que limitar a ser economías estrictamente de guerra. Ganan la guerra en unas condiciones de ventaja histórica, enormes de manera que cuando finaliza la Segunda Guerra Mundial ellos están en la mesa de repartición y ahí es cuando desarrollan la bomba tómica. Y deciden terminar la guerra con dos bombas atómicas a esto hemos echado historias grandes a lo de Hiroshima y a lo de Nagasaki. Lemos he echado historias grandes porque es la manera más ignominiosa de terminar una guerra con dos bombas atómicas sobre población civil y lo que eso sucedió para el Japón. Entonces la historia de los Estados Unidos con japonés una de las relaciones más digamos más complicadas que puede haber porque Estados Unidos lleva a Japón a lo horror de las dos bombas atómicas a lo otro día los japoneses tenían el problema de que no es que no quisieran comer ni que no tuvieran donde dormir. Si no que habían perdido la voluntad de vivir y no querían seguir viviendo en un Japón derrotado, cuando Hiroito dijo que había que aceptarlo inaceptable para aceptar la rendición japonesa, si ellos no creen los prisioneros de guerra que se rinden, ellos como pueblo no se podían rendir porque su vida dejaba de valer, le tocó al emperador salir y decir que la vida de los japoneses le perteneciaba y que el ordenaba a vivir para que el pueblo japones no subiera suicidad o en mente. Como lo ya lo habían hecho más de 200 personas frente al palacio del emperador después de que se declarara la rendición del Japón. Entonces lo que pasa con el Japón es de un dramatismo absolutamente terrible, ellos quedan en las ruinas los Estados Unidos los invaden después de que los invaden poco a poco a medida que se vaya dando la guerra fría. Japones considerado más un aliado que una potencia vencida. Entonces eso va mutando poco a poco al principio fueron terrible de uno les pida por favor les paga samurai porque ese es el honor de ellos, pues se las pidieron. Entonces bueno la manera la rendición de la japones terrible, terrible desde todo punto de vista y después es que empieza un viraje gradual hacia tratar a lo a Japón como un aliado en los mismos juicios que se les hizo por lo que ellos hicieron en China, fueron tratados de una manera muy diferente, como fueron tratados los los alemanes en los juicios de Nuremberg, porque no era la idea no era crear un antecedente ante el mundo como fue lo de Nuremberg sobre lo irrepetible aunque los crimen el fueran equivalentes, sino salir de eso. Los japoneses por lo por su parte fueron a unos juicios que no entendían absolutamente que les están hablando porque ellos no tenían el concepto de los derechos humanos tenían un concepto de honor y unos códigos culturales totalmente diferentes suposieron que los iban a ejecutar porque perdieron la guerra y que eso pasa cuando no pierde la guerra y aceptaron las ejecuciones en calidad de pueblo vencido no por haber entendido el contenido de los juicios. Hay una película que se llama Merry Christmas Mr. Lawrence furio con David Bowie donde le cuentan a uno como ellos no entendían absolutamente nada lo que estaba pasando los japoneses que además fueron llevados en grandes colonias por el Japón de la era Meiji a Perú y a los Estados Unidos fueron llevados a campo de concentración y tratados de una manera inominiosa durante la segunda guerra mundial porque se consideraba que podían ser espías quinta columnistas del Japón que había atacado a Per Harbor, el ataque a Per Harbor con dena la vida de una gran cantidad de población japonesa que quedó pagando las consecuencias de una migración ellos nunca habían ido a Japón ellos estaban allá desde los siglos cuando cuando todo el proyecto Meiji decidieron que Japón no podía albergar las cantidad de poblaciones que tenía entonces que ellos han dejado gente por allá y dejaron en tener Brasil pero miles y dejaron gente en Estados Unidos miles y dejaron gente en Perú miles y allá los endosaron ahí para nunca volver si me entiende los apartaron del Japón esos que estaban allá llevados de del durante el siglo XIX van a pagar las consecuencias de la ataque a Per Harbor algunos van a ser deportados a los Estados Unidos y llevados a campo de concentración y todo eso va pasando ahí y uno de testimonios de eso en los museos del Japón en los Angeles donde le cuentan ahí un sitio como los Angeles tiene tantos países adentro hay una zona que se llama Little Japan y allá en Little Japan hay un museo donde le cuentan esa historia usted de los japoneses entonces resulta que los japoneses van a tener un destino global a partir de la ataque a Per Harbor digamos no a ver nada que los afecte más en la era contemporánea que la ataque a Per Harbor es una cosa que para ellos va a tener consecuencias absolutamente impresionantes después los japoneses van a reflexionar y van a decir si los Estados Unidos nos venció es porque son superiores en que son superiores vamos a aprender de ellos en el budismo se nústeno odia porque no se apega entonces vamos a pegar no vamos a odiar los presilosodíamos no podemos aprender de ellos y entender qué fue lo que hicieron que les llevara a derrotar no de esa manera entonces está en te lo que tienes una tecnología muy impresionante pero vamos a aprender de su tecnología y vamos a imitarla y vamos a mejorarla y vamos a darles más bien una victoria económica muy grande cuando todo lo que ellos hoy fabrican los fabricamos nosotros y todo sea en el medio de la gente y así lo van a hacer con todo con los computadores con los microchips con todo de cuentan la historia en un pueblo pequeño donde llegó un día un soldado norteamericano con un radio inalámbrico que se le dañó y se lo dio arreglada los japoneses lo ponemos arreglaron y además lo aprendieron a los cuatro meses todo el pueblo tenía radios inalámbricos y como ellos van a desarrollar el microchip como producto de una milenaria tradición de la miniatura con eso van a lograr reducir todos los tamaños de la tecnología que los Estados Unidos tenía en grandes volúmenes y se van a meter en una de tecnología y van a cambiar la espada por los portafolios y el camino del bucido por el camino de la empareza y la teoría zeta a nivel empresarial y van a crear un mundo totalmente distinto donde le van a dar en su mismo juego a los Estados Unidos un reverso de la historia a partir de toda la economía japonesa que se va a desarrollar en la posguerra entonces el ataque a per harbour un el destino de estos dos pueblos de unas maneras totalmente inesperadas a Estados Unidos el ataque a per harbour y la entrada a la segunda guerra mundial le va a abrir el camino de ser la potencia planetaria que determine los destinos del planeta después de la segunda guerra mundial durante todo el siglo 20 en el 21 todavía tenemos discusiones al respecto nos sabemos que tanto pero aún siguen siendo una potencia muy importante esa potencia que hoy son sobre el ataque a per harbour por la entrada de los Estados Unidos a la segunda guerra mundial y el despliegue de todas sus tropas en el atrántico y en el pacífico entonces a los Estados Unidos los va a llevar al dominio planetario a los japoneses los va a llevar a la ruina total y absoluta a hacer los destinatarios de dos bombas atómicas como nunca ocurrido en la humanidad y a tener un proceso de reconstrucción descomunal hasta llegar a convertirse en una potencia económica que durante mucho tiempo determinó la economía global y que hoy ve con ojos atónicos como China su antiguo enemiga víctima total de lo que fue su entrada en la segunda guerra mundial y antes de la guerra mundial es hoy la potencia que manda la parada y corta el bacalaba y va como ir a esa rollar eso no lo sabemos pero hay ahí una casada grande eso yo no no lo sabemos cómo será hacer eso pero ahí está entonces el ataque a per harbour estratégicamente hablando es muy importante no desde el punto de vista del drama humano sin subestimar el dolor que significó pero ni la cantidad de miniseries de la enfermera que va a partir al soldado no no de a ti aquí a la eternidad no es tanto desde la administraría ni es del microelato ni es del pobre yo que va a morir mañana no es desde la geopolítica planetaria tan absolutamente impresionante que el ataque a per harbour desató en un momento crucial de la segunda guerra mundial los Estados Unidos enfrentaba a un enemigo desconocido imagínese que los jóvenes muchachos eran entrenados para irsen aviones que se votaban empicada contra la línea de flotación de los barcos para estallar y volarlo se conocían con el nombre de camcacis bien todo divino y cuando entrevistaban a un hombre que era el que los entrenaba le decían que si no le parecía muy triste entrenar los muchachos para que murieran de esa manera en la guerra una muerte segura y el decía que lo tristera los que no fueron elegidos porque los que no fueron elegidos que han muy decepcionado de no poder morir por el teno por el emperador o sea esto es una lógica completamente diferente y es una lógica colectiva y los Estados Unidos desde una desde una estructura individual cuando se enfrentan a pueblos colectivos no entienden no entienden lo que está pasando ahí porque no no consima en la colectividad como una unidad intrínsica esencial de la identidad de un pueblo como el caso de Japón como el caso de Vietnam como en el caso los pueblos que tienen espíritus colectivos entonces los Estados Unidos se meten una guerra descomunal los japoneses se llevan a sí mismos a una guerra a terradora a quienes una deuda terrible con el asil se enfrentan a un gigante dormido como dice Yamamoto que al despertarse y al despieresarse acabará con Japón y lo transformará para siempre en un pueblo completamente diferente la segunda guerra mundial cambiará de curso por completo la definición del triunfo de los aliados empieza a concretarse con el ataque a Pearl Harbor la posterior invasión a la unión soviética y la respuesta de los soviéticos le dará a la guerra un curso completamente diferente y después del desembarco de normandía y las batallas de salingrado y cursk finalmente los alemanes serán derrotados total y completamente pero los japoneses todavía no lo estaban y las tropas japonesas no fueron vencidas en combate a nivel terrestre no lo fueron no fueron derrotadas aponcerle en depolas bombas atómicas no por una derrota de los japoneses en tierra lo que va a ser que la evacuación de los hercidos japoneses que llegaron a esas invasiones se vaya a ser rompiendo los países corea por el paralelo 38 bienan por el paralelo 17 y que todavía en la era modernas estén pagando las consecuencias de esa gran invasión de Japón alacia y de la terminación de la segunda guerra mundial y por encima lo que vendría como la guerra fría por eso es que es importante el hechale el cuento de la ataque a perjader ve por eso es que en el año uno hablamos de los 80 años de este ataque porque uno de los episodios más significativos del siglo 20 van a tener lugar por este ataque hoy 80 años después estamos haciendo un especial en el año uno sobre las consecuencias históricas y geopolíticas de la ataque de los japoneses a la base de projabra entonces desde el ataque que cambió el curso de la guerra desde aquello que defendía el destino de la segunda guerra mundial y la de la destino de Japón el destino de los Estados Unidos su papel como potencia el elemento sorpresa la locura de Japón en la guerra las consecuencias que tendría para ellos en el futuro y la narrativa de los Estados Unidos sobre su papel en la segunda guerra mundial elaborada a partir de este ataque en la narración de Anauría y para usar el feliz día cualquiera que este día sea este podcast fue posible gracias al equipo de la Casa de la Historia de anasuales milenave el trán Arturo Jiménez Vigna Daniel Moreno Franco grabado en los gatos estudio la edición y la musicalización de Eduardo Corredor Fonseca de rueda sonido y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Karen J 멋있ores vamos a utilizar el recurso es por parte de la capital de la Everything All in War de torre del artículo del marvel y antes ya pare sorry

[{"start": 0.0, "end": 13.8, "text": " Hoy en nuestra serie del a\u00f1o 1 vamos a hacer un especial sobre uno de los aniversarios"}, {"start": 13.8, "end": 20.8, "text": " que tiene una trascendental importancia dentro de lo que fue el curso de la Segunda Guerra"}, {"start": 20.8, "end": 22.3, "text": " Mundial."}, {"start": 22.3, "end": 46.900000000000006, "text": " Se trata del ataque April Harbor."}, {"start": 46.9, "end": 54.58, "text": " Este de diciembre de 1941 sucede un ataque que va a cambiar el curso de la Segunda"}, {"start": 54.58, "end": 62.14, "text": " Guerra Mundial y es que resulta que sobre el nombre c\u00f3digo de Toratora, van a atacar"}, {"start": 62.14, "end": 68.38, "text": " la base norteamericana de Pearl Harbor en el oc\u00e9ano pac\u00edfico."}, {"start": 68.38, "end": 77.86, "text": " Este ataque no tiene formalmente una advertencia previa, se considera como un ataque aleve"}, {"start": 77.86, "end": 82.58, "text": " en la historia de la infamia lo dec\u00edan ellos y el raz\u00f3n por la cual los Estados Unidos"}, {"start": 82.58, "end": 87.94, "text": " va a entrar en la Segunda Guerra Mundial y la entrada de los Estados Unidos a la Segunda"}, {"start": 87.94, "end": 93.41999999999999, "text": " Guerra Mundial va a cambiar el curso de la Guerra y lo va a ayudar a definir."}, {"start": 93.42, "end": 108.38, "text": " Y sin el aguante de los brit\u00e1nicos que estaban desde 1939 hasta el 7 de diciembre de 1941"}, {"start": 108.38, "end": 113.94, "text": " aguantando solitos solitos en el momento en que ya todo Europa va a caer con la guerra"}, {"start": 113.94, "end": 119.26, "text": " rel\u00e1mpago y decir todo el a\u00f1o 40 porque es que acu\u00e9rdese que estamos en diciembre"}, {"start": 119.26, "end": 126.58000000000001, "text": " todo el a\u00f1o 40 desde la ca\u00edda de Francia la guerra rel\u00e1mpago toda Europa ca\u00eddo"}, {"start": 126.58000000000001, "end": 133.42000000000002, "text": " y en la terra sola sola 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{"start": 230.46, "end": 242.54000000000002, "text": " Eso son los titulares."}, {"start": 242.54000000000002, "end": 249.14000000000001, "text": " Habido un ataque de los japoneses a la base a\u00e9rea de Estados Unidos en Pearl Harbor este"}, {"start": 249.14000000000001, "end": 253.46, "text": " 7 de diciembre de 1941 hace 80 a\u00f1os."}, {"start": 253.46, "end": 262.22, "text": " Ahora ch\u00e9monos para saber por qu\u00e9 signific\u00f3 de d\u00f3nde viene lo que pas\u00f3."}, {"start": 262.22, "end": 269.06, "text": " Los Estados Unidos hab\u00eda empezado un proyecto de expansi\u00f3n en el oc\u00e9ano pac\u00edfico ya"}, {"start": 269.06, "end": 271.98, "text": " desde el siglo XIX."}, {"start": 271.98, "end": 277.26, "text": " Ese proyecto de expansi\u00f3n cuando empiece a producirse el proyecto de expansi\u00f3n japoneses en"}, {"start": 277.26, "end": 284.58, "text": " alg\u00fan momento se van a encontrar los japoneses hab\u00edan decidido aislarse del mundo durante"}, {"start": 284.58, "end": 293.06, "text": " tres siglos en una \u00e9poca casi m\u00edtica que se conoce con el nombre del periodo Edo."}, {"start": 293.06, "end": 298.46, "text": " Durante tres siglos cuando los japoneses se dieron cuenta que los europeos se trenzaban"}, {"start": 298.46, "end": 304.82, "text": " en guerras fratrecidas terribles por la reforma de las guerras religiosas su helicosidad"}, {"start": 304.82, "end": 307.9, "text": " su manera de abordar a los otros pueblos."}, {"start": 307.9, "end": 314.82, "text": " Dieron ah\u00ed no eso nadie nos ha perdido por all\u00e1 entonces dec\u00edan aislar al Jap\u00f3n tres"}, {"start": 314.82, "end": 321.5, "text": " siglos del 16 al 19 y es en esa \u00e9poca en el aislamiento del Jap\u00f3n donde ellos van a"}, {"start": 321.5, "end": 327.58, "text": " desarrollar la magia de su cultura es en el periodo Edo donde ellos van a desarrollar"}, {"start": 327.58, "end": 335.62, "text": " el teatro Kabuki las gaysas los samurai el camino del bucido el iquebana el origami"}, {"start": 335.62, "end": 342.65999999999997, "text": " o sea los jardines el pliegue de papel es la cultura de las islas flotantes son las"}, {"start": 342.65999999999997, "end": 348.41999999999996, "text": " noches de teatro y los kimonos de invierno y los kimonos de verano era un mundo m\u00edtico"}, {"start": 348.41999999999996, "end": 353.94, "text": " muy m\u00e1gico y maravilloso el que los japoneses tuvieron y andaban bastante contentos"}, {"start": 353.94, "end": 360.38, "text": " por ah\u00ed ten\u00edan una plataforma de madera por donde se relacionaban con el mundo exterior"}, {"start": 360.38, "end": 365.7, "text": " pero nadie entraba ni salida al Jap\u00f3n aqu\u00ed se le recomienda siempre una novela de"}, {"start": 365.7, "end": 371.26, "text": " alesandro baroco que se amaceda bell\u00edsima es una novela corta y muy bonita que cuenta"}, {"start": 371.26, "end": 376.82, "text": " de uno un episodio de la b\u00fasqueda de una ceda que no tuviera plaga y que en el \u00fanico lugar"}, {"start": 376.82, "end": 381.98, "text": " donde estar\u00eda ser\u00eda en el Jap\u00f3n por el aislamiento en que llevaba total est\u00e1n los"}, {"start": 381.98, "end": 388.5, "text": " japoneses felices de la pelota para admitidos en su propio rollo cuando un d\u00eda llegaron"}, {"start": 388.5, "end": 396.1, "text": " cuatro barcos negros que seg\u00fan un poema japones les quitaron el sue\u00f1o esos cuatro"}, {"start": 396.1, "end": 403.06, "text": " barcos estaban comandados por un se\u00f1or que conocemos con el nombre de matu y c peri"}, {"start": 403.06, "end": 410.5, "text": " que llevaba el cargo de comodoro entonces conocemos a este episodio como el comodoro perri"}, {"start": 410.5, "end": 417.22, "text": " y el comodoro perri es un mensaje de los Estados Unidos dici\u00e9ndole a los japoneses que"}, {"start": 417.22, "end": 426.02, "text": " tienen un a\u00f1o para abrirse al mundo es decir que la era de su aislamiento ha terminado"}, {"start": 426.02, "end": 432.06, "text": " porque as\u00ed lo dijeron los Estados Unidos porque ten\u00edan en ese momento ca\u00f1ones que pod\u00edan"}, {"start": 432.06, "end": 438.78, "text": " atravesar los buques japoneses porque los japoneses no se hab\u00edan actualizado en ese momento"}, {"start": 438.78, "end": 444.41999999999996, "text": " delicamente y los japoneses que han pensando muy bien y ese bueno que vamos a hacer en este"}, {"start": 444.41999999999996, "end": 451.17999999999995, "text": " a\u00f1o esto es una advertencia que hay que tomar muy en serio tenemos un a\u00f1o para prepararnos"}, {"start": 451.17999999999995, "end": 461.26, "text": " para eso y empiezan un proceso de modernizaci\u00f3n acelerad\u00edsimo acelerad\u00edsimo fren\u00e9tico y va a"}, {"start": 461.26, "end": 468.65999999999997, "text": " subir al poder una dinast\u00eda que se conoce como la dinast\u00eda meiji y esa dinast\u00eda empieza"}, {"start": 468.66, "end": 476.98, "text": " a transformar el Jap\u00f3n del budismo sen el Jap\u00f3n del buxido el Jap\u00f3n del iquebana ese Jap\u00f3n"}, {"start": 476.98, "end": 484.18, "text": " tradicional en un Jap\u00f3n fren\u00e9ticamente moderno cuya modernizaci\u00f3n tiene que ser tan acelerada"}, {"start": 484.18, "end": 490.94000000000005, "text": " para que pueda garantizar que en su contacto con los Estados Unidos tengan condiciones minimamente"}, {"start": 490.94000000000005, "end": 496.5, "text": " favorables habiendo visto ya en ese entonces como el colonialismo hab\u00eda sometido al"}, {"start": 496.5, "end": 504.26, "text": " sube de asi\u00e1tico y a la china los hab\u00eda doblegado y los hab\u00eda humillado ellos dicen si nosotros"}, {"start": 504.26, "end": 509.62, "text": " nos ponemos las pilas y no logramos una equivalencia con ellos nos van a rasar como han hecho"}, {"start": 509.62, "end": 514.38, "text": " con el resto de nuestros vecinos salvo a hielandia que la supo hacer con la historia de"}, {"start": 514.38, "end": 521.74, "text": " Ana y el rey de seam pero fuera de tailandia todos los dem\u00e1s pa\u00edses terminaron sucumbiendo"}, {"start": 521.74, "end": 526.98, "text": " ante el colonialismo europeo y la china se llev\u00f3 la peor parte lo que llamaban la muerte"}, {"start": 526.98, "end": 533.74, "text": " de los mil pedazos en china el r\u00e9gimen confusionista que hab\u00eda generado dos mil quinientos a\u00f1os de"}, {"start": 533.74, "end": 539.7, "text": " cohesi\u00f3n hist\u00f3rica se resquebraja sin dar lugar a algo que pueda ser equivalente para poder"}, {"start": 539.7, "end": 545.74, "text": " la reemplazar por lo tanto se atomiza y que a en manos de todos los enemigos y de todas las"}, {"start": 545.74, "end": 552.86, "text": " potencias que en ese momento asechaban los grandes mercados que promet\u00edan ese mundo en expansi\u00f3n y"}, {"start": 552.86, "end": 557.1800000000001, "text": " resulta que los japoneses que se pillan todo eso y si aqu\u00ed nos toca exponerlo en las pilas"}, {"start": 557.1800000000001, "end": 566.86, "text": " muy seriamente aqu\u00ed hay una decisi\u00f3n hist\u00f3rica modernizar el japon no significaba convertirlo"}, {"start": 566.86, "end": 575.22, "text": " en un modelo militar no necesariamente eso no era una cosa que fuera una correlaci\u00f3n con la"}, {"start": 575.22, "end": 582.38, "text": " otra se podr\u00edan haber convertido en una gran potencia digamos econ\u00f3mica y de conversi\u00f3n esa"}, {"start": 582.38, "end": 589.5, "text": " era una alternativa era una posibilidad pero no fue lo que pas\u00f3 lo que pas\u00f3 fue que"}, {"start": 589.5, "end": 595.3000000000001, "text": " jap\u00f3n se va a tener que tragar toda la industrializaci\u00f3n de occidente se va a tener que tragar"}, {"start": 595.3000000000001, "end": 601.4200000000001, "text": " todos los fantasmas de occidente sus miedos sus enfermedades sus paranollas y sus crueldades y"}, {"start": 601.42, "end": 609.9, "text": " al hacer eso jap\u00f3n se indigesta y se indigesta quiere decir que sus m\u00e1s valiosas tradiciones van a"}, {"start": 609.9, "end": 617.38, "text": " quedar sometidas a este fareneci de recuperaci\u00f3n en lo que sirve de industrializaci\u00f3n yo"}, {"start": 617.38, "end": 622.78, "text": " tuviera oportunidad de estable en el museo de nara y en el museo de nara me dec\u00edan que en la"}, {"start": 622.78, "end": 629.3, "text": " \u00e9poca del fareneci del comienzo de la era meiji todas las miniaturas japonesas y todo el artes"}, {"start": 629.3, "end": 634.5799999999999, "text": " japones se feri\u00f3 por el mundo porque dej\u00f3 de interesarles el barul\u00e1n ancestral que ten\u00edan y"}, {"start": 634.5799999999999, "end": 640.14, "text": " que ellos hicieron ese museo de nara porque si en alg\u00fan momento est\u00e1 de intentar en raz\u00f3n en"}, {"start": 640.14, "end": 646.14, "text": " alg\u00fan momento ellos pensar\u00e1n de nuevo lo valiosa que ha sido nuestra cultura y tenemos que"}, {"start": 646.14, "end": 651.66, "text": " preservar algo para cuando eso ocurra para cuando podamos volver a valorar lo que hemos sido y lo"}, {"start": 651.66, "end": 657.62, "text": " que hemos construido y por eso se hizo ese museo en nara la antigua capital pero en el momento"}, {"start": 657.62, "end": 665.22, "text": " viene una locura terrible y en esa locura viene una onda de expansi\u00f3n militar que al desarrollar"}, {"start": 665.22, "end": 671.0600000000001, "text": " una pol\u00edtica militarista en alg\u00fan momento se van a enfrentar con los Estados Unidos algo"}, {"start": 671.0600000000001, "end": 678.14, "text": " an\u00e1logo pasar\u00eda con la unificaci\u00f3n alemana cuando alemania se va a industrializar y se va a"}, {"start": 678.14, "end": 685.3, "text": " unificar y hay una decisi\u00f3n hist\u00f3rica si ustedes hacen una armada en alg\u00fan momento se van a"}, {"start": 685.3, "end": 691.74, "text": " enfrentar con los brit\u00e1nicos no es necesario que le hagan no es necesario que se metan en ese"}, {"start": 691.74, "end": 698.74, "text": " potencial problema para volverse una potencia como habr\u00edan de volverse sin embargo lo hicieron"}, {"start": 698.74, "end": 704.06, "text": " y al hacer la armada pues dejar un lista una condici\u00f3n que lo llevar\u00eda a una confrontaci\u00f3n con"}, {"start": 704.06, "end": 710.2199999999999, "text": " los brit\u00e1nicos en la primera y en la segunda guerra mundial o sea hay decisiones hist\u00f3ricas que"}, {"start": 710.22, "end": 716.98, "text": " usted toma en donde usted est\u00e1 infilandos y a un camino que lo va a llevar a la guerra y esas"}, {"start": 716.98, "end": 722.9, "text": " decisiones son claras y all\u00e1 van a llegar porque ha hecho conducirme eso es lo que pas\u00f3"}, {"start": 722.9, "end": 730.22, "text": " entonces los aponeses entran en un militarismo extremo hacen en un momento de abocaso mi"}, {"start": 730.22, "end": 736.22, "text": " hizo del budismo zen y de las otras formas religiosas que los habitan y se enfoca"}, {"start": 736.22, "end": 742.4200000000001, "text": " mucho m\u00e1s en el chinto como culto al imperador como el tenu que era la figura sagrada del"}, {"start": 742.4200000000001, "end": 750.22, "text": " imperador y empiezan a montar un nacionalismo fren\u00e9tico y empiezan a montarse una pel\u00edcula"}, {"start": 750.22, "end": 757.82, "text": " de raza superior y destino manifiesto y de ser digamos como los civilizadores de la Asia algo"}, {"start": 757.82, "end": 764.58, "text": " que paralelamente se parec\u00eda a la teor\u00eda de la raza superior que estaban desarrollando los"}, {"start": 764.58, "end": 769.82, "text": " nazis en alemania por motivos completamente diferentes en geograf\u00edas completamente distintas"}, {"start": 769.82, "end": 775.46, "text": " y en variantes hist\u00f3ricas que no dejan ser enigm\u00e1ticas porque llegan al mismo punto y de la misma"}, {"start": 775.46, "end": 782.46, "text": " manera pueblos con una historia tan absolutamente diferente y terminan llevando se y llevando a la"}, {"start": 782.46, "end": 789.26, "text": " cat\u00e1strofe a much\u00edsimos otros pueblos en esa aventura entonces los aponeses entran en esta"}, {"start": 789.26, "end": 796.7, "text": " locura y el camino del buscido el tema de los samurai que estaba asado en la lealtad y en el"}, {"start": 796.7, "end": 802.9399999999999, "text": " honor pierde sentido frente a los modernos ej\u00e9rcitos industriales que empiezan a desarrollarse en el"}, {"start": 802.9399999999999, "end": 808.86, "text": " Jap\u00f3n y por eso hay una historia m\u00edtica de la \u00faltima batalla donde los samurai van a morir"}, {"start": 808.86, "end": 816.86, "text": " inmolados porque ya no van a permitirse vivir en un mundo donde su existencia es totalmente exigua"}, {"start": 816.86, "end": 822.22, "text": " ellos los que sobrevivieron de esa batalla o sea los samurai se en el futuro que dar\u00edan en un"}, {"start": 822.22, "end": 828.3000000000001, "text": " principio pensionados lo que ya era bastante pat\u00e9tico y luego sin pensi\u00f3n como te parece o"}, {"start": 828.3000000000001, "end": 833.46, "text": " no o sea nosotros los samurai no merecemos un destino de eso despu\u00e9s de haber representado durante"}, {"start": 833.46, "end": 839.14, "text": " tanto tiempo el honor y la lealtad en el Jap\u00f3n por lo tanto se inmolan en una de esas batallas que"}, {"start": 839.14, "end": 844.1, "text": " llevaron al cine con Tom Cruise y Tom Cruise no ten\u00eda la geneta de roped\u00e1 como papuero"}, {"start": 844.1, "end": 849.94, "text": " vincular de alguna manera pero la batalla se existi\u00f3 en esa pel\u00edcula del \u00faltimo samurai cuenta de"}, {"start": 849.94, "end": 855.26, "text": " una batalla que realmente fue la decisi\u00f3n hist\u00f3rica de los samurai es de morir peleando en su"}, {"start": 855.26, "end": 861.5400000000001, "text": " ley antes de pasar a ser una reliquia de un pasado hist\u00f3rico que ya no los necesitaba en el Jap\u00f3n"}, {"start": 861.5400000000001, "end": 869.86, "text": " en plena transformaci\u00f3n total en estas se van a meter en la aventura b\u00e9lica y se van a meter"}, {"start": 869.86, "end": 875.58, "text": " una aventura b\u00e9lica que evidentemente los va a llevar a enfrentarse con los Estados Unidos porque"}, {"start": 875.58, "end": 881.22, "text": " los Estados Unidos est\u00e1 desarrollando toda una pol\u00edtica de expansi\u00f3n del pac\u00edfico que empieza"}, {"start": 881.22, "end": 887.0600000000001, "text": " con la independencia de Filipinas con la independencia de Cuba Puerto Rico y Filipinas nosotros"}, {"start": 887.0600000000001, "end": 891.82, "text": " hemos hablado muchas veces de la independencia de Cuba y Puerto Rico porque le hemos contado en"}, {"start": 891.82, "end": 898.66, "text": " nuestros procesos de independencia como latinoamericanos pues de esa misma independencia tambi\u00e9n se"}, {"start": 898.66, "end": 907.42, "text": " van a independizar Filipinas y se va a volver un aliado de los Estados Unidos entonces ya cuando se"}, {"start": 907.42, "end": 912.78, "text": " meten con Filipinas y empiezan a meterse con ese lado se van a encontrar con los japoneses en"}, {"start": 912.78, "end": 919.9399999999999, "text": " alg\u00fan momento los japoneses est\u00e1n desarrollando un proyecto b\u00e9lico colosal enorme gigantes como"}, {"start": 919.9399999999999, "end": 926.18, "text": " mucho m\u00e1s grande que su capacidad hist\u00f3rica tendr\u00eda para enfrentar una barbaridad esas entonces"}, {"start": 926.18, "end": 931.5, "text": " ellos han empezado una guerra pero es que yo ya hab\u00edan empezado desde hace rato porque ellos"}, {"start": 931.5, "end": 940.4599999999999, "text": " empezaron con invadir China la manchuria el proyecto de expansi\u00f3n japonesa requer\u00eda urgentemente"}, {"start": 940.4599999999999, "end": 946.7399999999999, "text": " de recursos de hidrocarburos de petr\u00f3leo de caucho hasta d\u00eda rostro porque no tiene suficiente"}, {"start": 946.7399999999999, "end": 951.62, "text": " \u00e1rea para poder sembrar todo lo que necesitaban para alimentar un tama\u00f1o de poblaci\u00f3n tan grande"}, {"start": 951.62, "end": 958.1, "text": " entonces lo que hacen es que invaden la china miran pan frente y ven esa manchuria ahora un leyena"}, {"start": 958.1, "end": 966.86, "text": " de recursos toda llena de petr\u00f3leo y caucho invaden la manchuria la rebatizan manchukuo la ponen"}, {"start": 966.86, "end": 972.94, "text": " a hablar en japon\u00e9s y utilizan la tr\u00e1gica figura de pujil y el \u00faltimo emperador que hab\u00eda"}, {"start": 972.94, "end": 980.38, "text": " sido el hombre criado para ser el dise\u00f1or de los 10 mil a\u00f1os y entonces ellos por un lado para"}, {"start": 980.38, "end": 985.82, "text": " utilizar a pujil porque pujil si no era emperador no era nadie no era nada y en eso entonces acaba el"}, {"start": 985.82, "end": 990.14, "text": " imperio en China termina las dinast\u00edas y empieza la democracia entonces pujil queda"}, {"start": 990.14, "end": 998.14, "text": " vacante del cargo de perador ellos utilizan ese destino hist\u00f3rico de \u00e9l para convertirlo en el"}, {"start": 998.14, "end": 1005.34, "text": " emperador de la manchuria y a trav\u00e9s de \u00e9l facilitar la invasi\u00f3n japonesa manchuria y ah\u00ed se van"}, {"start": 1005.34, "end": 1010.26, "text": " a meter en una de las guerras m\u00e1s escandalosamente crueles y terribles de la historia pero"}, {"start": 1010.26, "end": 1017.78, "text": " antes de eso se han metido en Rusia en 1905 la flota japonesa va a atacar por sorpresa y sin"}, {"start": 1017.78, "end": 1024.42, "text": " ning\u00fan anuncio a todo el imperio sarista el ataque va a ser sumamente efectivo la sorpresa va a"}, {"start": 1024.42, "end": 1031.3799999999999, "text": " hacer un factor decisivo para que los rusos pierdan esa guerra para que los japoneses la"}, {"start": 1031.38, "end": 1040.38, "text": " ganen con olgura destruyan toda la naval rusa en el pac\u00edfico y eso sea uno de los elementos que"}, {"start": 1040.38, "end": 1048.5, "text": " vaya a llevar a la revoluci\u00f3n de 1905 y la revoluci\u00f3n de 1905 va a ser el ensayo general de lo que va a"}, {"start": 1048.5, "end": 1056.6200000000001, "text": " ocurrir en 1917 en plena primera guerra mundial que ser\u00e1 la revoluci\u00f3n bolchevique entonces se metieron"}, {"start": 1056.62, "end": 1062.4599999999998, "text": " la punesa all\u00e1 y eso les sali\u00f3 expedito el camino les sali\u00f3 facilito y en un a esto si funciona"}, {"start": 1062.4599999999998, "end": 1069.6999999999998, "text": " si usted hace un ataque a escondidas totalmente por sorpresa puede coger a las otras personas fuera"}, {"start": 1069.6999999999998, "end": 1076.78, "text": " de base y tener una ventaja t\u00e1ctica grand\u00edsima con este tipo de ataques pues en el salio de la guerra"}, {"start": 1076.78, "end": 1082.3799999999999, "text": " ruso japonesa les hab\u00eda dado como aliciente para volverlo a intentar por un lado por otro lado"}, {"start": 1082.38, "end": 1089.22, "text": " meten en la china ese meten la china y en la dualidad de los pueblos algo que para m\u00ed ser\u00e1"}, {"start": 1089.22, "end": 1095.3000000000002, "text": " siempre un enigma como en los pueblos como en las personas como pueblos tan maravillosos pueden"}, {"start": 1095.3000000000002, "end": 1101.94, "text": " desarrollar cruel da est\u00e1n grandes este pueblo con esta cultura hedo este pueblo japon\u00e9s tan"}, {"start": 1101.94, "end": 1109.74, "text": " bello que tienen la belleza uno de sus pretensiones de vida para adomar la fuerza de los camis que"}, {"start": 1109.74, "end": 1116.06, "text": " son los esp\u00edritus terribles que los gobiernan a trav\u00e9s de tifones a trav\u00e9s de terremotos su"}, {"start": 1116.06, "end": 1121.86, "text": " naturaleza es una naturaleza amenazada por destrucci\u00f3n esperi\u00f3dicas y dicen que su obsesi\u00f3n por"}, {"start": 1121.86, "end": 1128.42, "text": " la belleza es una manera de calmar a los esp\u00edritus que los acechan siempre sin poder decir dominados"}, {"start": 1128.42, "end": 1137.66, "text": " nunca este pueblo tan bello cuando se desnaturaliza de su esencia se mete en una aventura militar tan"}, {"start": 1137.66, "end": 1144.5, "text": " absolutamente terrible se met\u00eda china y en china va a ser todas las barbaridades del mundo en"}, {"start": 1144.5, "end": 1151.66, "text": " china va a haber experimentos humanos bombardeosa poblaci\u00f3n civil en Shanghai el asesinato de m\u00e1s"}, {"start": 1151.66, "end": 1160.5, "text": " de 450 mil personas en nanking campa\u00f1as de un nivel de crimen es contra toda la humanidad como no"}, {"start": 1160.5, "end": 1167.54, "text": " se han presentado antes estamos en 1938 todav\u00eda no ha empezado la segunda guerra mundial para"}, {"start": 1167.54, "end": 1175.9, "text": " este momento china est\u00e1 viviendo un horror inimaginable a manos de los japoneses entonces esta"}, {"start": 1175.9, "end": 1181.46, "text": " guerra ya hab\u00eda empezado y todav\u00eda no est\u00e1n empezando la segunda guerra mundial ellos ya"}, {"start": 1181.46, "end": 1186.7, "text": " estaban en un proyecto de expansi\u00f3n en el asia que lo van a hacer asia china lo van a ser"}, {"start": 1186.7, "end": 1192.38, "text": " despu\u00e9s a tadela en y lo van a ser despu\u00e9s a ver mania y lo van a ser o sea van a expandirse hasta"}, {"start": 1192.38, "end": 1198.6200000000001, "text": " a ver mania estamos hablando en norte de la india ok esto va a ser un nivel de expansi\u00f3n impresionante"}, {"start": 1198.6200000000001, "end": 1204.98, "text": " sin gapur toda esa zona cuando en donde se van a enfrentar a sitios que eran parte del imperio"}, {"start": 1204.98, "end": 1210.3, "text": " brit\u00e1nico entonces se van a terminar enfrentando a los brit\u00e1nicos van a terminar ech\u00e1ndose"}, {"start": 1210.3, "end": 1216.06, "text": " literalmente el mundo encima el eje lo que llamaba el eje que era la la alianza con alemania"}, {"start": 1216.06, "end": 1221.74, "text": " ir\u00f3ito francomusolini que era lo que llamaba no originalmente el eje todos estos est\u00e1 cocinando"}, {"start": 1221.74, "end": 1225.1799999999998, "text": " tras vanbalinas y ya la guerra en asia empez\u00f3"}, {"start": 1234.46, "end": 1242.54, "text": " aqu\u00ed empieza el espacio comercial a toda la gente de patreon de paypal y payu queremos agradecerles"}, {"start": 1242.54, "end": 1249.02, "text": " por ser parte de esta comunidad que cada d\u00eda crece muchas gracias por sus donaciones y por su"}, {"start": 1249.02, "end": 1251.98, "text": " apoyo que hace posible en gran medida este proyecto"}, {"start": 1260.5, "end": 1269.26, "text": " as\u00ed que el primero de septiembre de 1939 empieza a la segunda guerra mundial cuando inglaterra dice que"}, {"start": 1269.26, "end": 1274.78, "text": " si a la 11 de la ma\u00f1ana los alemanes no ha retirado sus tropas de polonia ellos entrar\u00e1n en"}, {"start": 1274.78, "end": 1279.34, "text": " guerra con alemania a la 11 de la ma\u00f1ana las tropas no ha sido retiradas porque la idea era"}, {"start": 1279.34, "end": 1284.14, "text": " invadir polonia y empieza la segunda guerra mundial los primeros tiros se van a disparar en"}, {"start": 1284.14, "end": 1290.74, "text": " las paredes de las tilleros de ganse que fue donde empez\u00f3 toda la guerra entonces empieza la"}, {"start": 1290.74, "end": 1297.98, "text": " segunda guerra en europa hay una guerra que ya empez\u00f3 en asia y los japoneses calculando la"}, {"start": 1297.98, "end": 1306.54, "text": " geopol\u00edtica de las cosas dicen vamos a precipitar el enfrentamiento con los estados unidos que tarde"}, {"start": 1306.54, "end": 1312.9, "text": " o temprano nos va a llegar que tal si nosotros aprovechamos ahorita que estamos fuertes que tenemos"}, {"start": 1312.9, "end": 1321.78, "text": " petr\u00f3leo que estamos y vamos robustos militarmente para planear el ataque cuando nosotros queramos y"}, {"start": 1321.78, "end": 1326.9, "text": " no cuando nos toque que tal que en el momento en que nos toque nosotros nos cojan fuera de base a"}, {"start": 1326.9, "end": 1331.98, "text": " nosotros en lugar de nosotros a ellos eso es lo que est\u00e1n pensando por un lado por el otro lado"}, {"start": 1331.98, "end": 1337.5400000000002, "text": " en los estados unidos nadie se quiere meter en la segunda guerra mundial no encuentran la opini\u00f3n"}, {"start": 1337.5400000000002, "end": 1343.3000000000002, "text": " norteamericana raz\u00f3n para meterse en una guerra tan terrible que no les toca que no les corresponde"}, {"start": 1343.3000000000002, "end": 1348.8600000000001, "text": " pero por el otro lado la experiencia de la entrada de los estados unidos en la primera guerra mundial"}, {"start": 1349.26, "end": 1355.74, "text": " fue para ellos bastante decepcionante porque ellos se meten efectivamente terminan de"}, {"start": 1355.74, "end": 1360.9, "text": " calibrar el curso de la guerra porque para el momento en que los estados unidos se meten por la"}, {"start": 1360.9, "end": 1367.06, "text": " de un diluimiento de lucitania y esto estaban en la estrechera los alemanes y los y los aliados"}, {"start": 1367.06, "end": 1374.6200000000001, "text": " ya empantanados en una guerra que no iba a ganar nadie muriendo millones de seres humanos diariamente y"}, {"start": 1374.6200000000001, "end": 1380.1, "text": " eso era podido durar mucho tiempo m\u00e1s esa tragedia los estados unidos se meten la primera guerra mundial"}, {"start": 1380.1, "end": 1389.58, "text": " para lograr una paz sin vencedores para sacar la sangre de Europa y lograr un mundo en otras"}, {"start": 1389.58, "end": 1396.58, "text": " condiciones y nada eso pasa porque resulta que cuando se hace el tratado de los ayes francia emprendi\u00f3"}, {"start": 1396.58, "end": 1402.86, "text": " una venganza terrible contra alemania la cerca la corrala la declara culpable de la guerra la"}, {"start": 1402.86, "end": 1411.9799999999998, "text": " embarga la ponia reconstruir toda la deuda europea y los alemanes quedan es trincaos y ellos"}, {"start": 1411.9799999999998, "end": 1417.9799999999998, "text": " no estaban perdiendo la guerra militarmente Rusia se hab\u00eda retirado con la revoluci\u00f3n entonces"}, {"start": 1417.9799999999998, "end": 1423.54, "text": " o sea no fue en la batalla no fue en los campos de batalla donde se defini\u00f3 eso sino en la conferencia"}, {"start": 1423.54, "end": 1428.3, "text": " de versalles entonces por eso ellos dec\u00edan que hab\u00edan sido v\u00edctimas de la pu\u00f1alada"}, {"start": 1428.3, "end": 1435.1399999999999, "text": " trapera y que la guerra la perdi\u00f3 en una mesa de negociaci\u00f3n y no en un campo de batalla total"}, {"start": 1435.1399999999999, "end": 1441.18, "text": " cuando hacen el tratado de versalles estados unidos no lo ratifica porque no considera que las"}, {"start": 1441.18, "end": 1446.22, "text": " condiciones de lo pactado sean medianamente dignas no considera que ah\u00ed realmente se haya"}, {"start": 1446.22, "end": 1451.46, "text": " firmado una paz sin un amnisticio y no considera que las condiciones hab\u00edan sido justas en la"}, {"start": 1451.46, "end": 1457.62, "text": " terminaci\u00f3n de la guerra por lo tanto la experiencia de los estados unidos en las sociedades naciones"}, {"start": 1457.62, "end": 1463.2199999999998, "text": " ellos no se metieron porque no ratificaron versalles y bueno no fuimos y nos metimos all\u00e1 con"}, {"start": 1463.2199999999998, "end": 1468.1399999999999, "text": " los europeos y sus manes se bod\u00edan en serio y no otros que amo ah\u00ed como sin entender qu\u00e9 fue lo"}, {"start": 1468.1399999999999, "end": 1473.06, "text": " que fuimos a hacer si no entendemos qu\u00e9 fue lo que fuimos a hacer en la primera guerra mundial"}, {"start": 1473.06, "end": 1478.86, "text": " como porque nos vamos a meter en la segunda entonces la opini\u00f3n norteamericana est\u00e1 totalmente"}, {"start": 1478.86, "end": 1483.9799999999998, "text": " renuente a meterse en una guerra es que meterse en una guerra es enviar un mont\u00f3n de"}, {"start": 1483.98, "end": 1490.94, "text": " s\u00edtulos a la muerte no o sea no no es una decisi\u00f3n light ah\u00ed s\u00ed metamos en la guerra s\u00ed como no"}, {"start": 1490.94, "end": 1496.94, "text": " se va a coger a un mont\u00f3n de jovenes pelaitos en la agad ad m\u00e1s productiva acuerda como el"}, {"start": 1496.94, "end": 1501.58, "text": " al\u00ed de la guerra no los m\u00e1s bello y los m\u00e1s bonito los m\u00e1s fuerte los biologicamente m\u00e1s cheveritos"}, {"start": 1501.58, "end": 1506.94, "text": " y los va a llevar para que los maten y va a borrar generaciones enteras con eso no le va a quedar"}, {"start": 1506.94, "end": 1512.22, "text": " la siguiente para poder ni siquiera reconstruir el material gen\u00e9tico de lo que usted va a perder en un"}, {"start": 1512.22, "end": 1517.82, "text": " agar eso es una guerra las guerras no son chevres y se trata de matar gente debo de tratar a la guerra"}, {"start": 1517.82, "end": 1522.46, "text": " entonces que no den o el v\u00eddeo que nos va a mueramatarlo entonces los r\u00edgulos tienen ganas de"}, {"start": 1522.46, "end": 1528.46, "text": " matarse en Europa con paqu\u00e9s pero resulta que si los Estados Unidos no se mete a la guerra"}, {"start": 1528.46, "end": 1535.26, "text": " inglaterra no puede aguantar m\u00e1s ya est\u00e1 ya no puede con su alma la uni\u00f3n sovi\u00e9tica no ha"}, {"start": 1535.26, "end": 1541.78, "text": " sido todav\u00eda invadida a lo que la va a transformar en un formidable enemigo que los alemanes estuvieron"}, {"start": 1541.78, "end": 1548.94, "text": " lejos y quiera de imaginar entonces hay un momento en que la cosa est\u00e1 realmente en contra de los"}, {"start": 1548.94, "end": 1554.82, "text": " aliados la guerra relampa a un dido europea en las invasiones de las ciudades europeas y todo"}, {"start": 1554.82, "end": 1564.02, "text": " entonces hay un lobby dentro de los Estados Unidos para convencer a r\u00fasbel y para convencer al"}, {"start": 1564.02, "end": 1569.62, "text": " gobierno norteamericano que se meten la guerra y realmente lo est\u00e1n intentando porque es que de eso"}, {"start": 1569.62, "end": 1575.5, "text": " s\u00ed en ese momento y que si de pend\u00eda el curso de la guerra en ese instante pero no hay ninguna"}, {"start": 1575.5, "end": 1583.54, "text": " raz\u00f3n contundente para arrastrar este pueblo a una guerra de ese tama\u00f1o este debate se est\u00e1"}, {"start": 1583.54, "end": 1588.62, "text": " siendo hay investigaciones hay libros que muestran que hab\u00eda gente que estaba trabajando para llevar"}, {"start": 1588.62, "end": 1593.2199999999998, "text": " a los Estados Unidos a la guerra porque si no Europa no ten\u00eda salvaci\u00f3n y eso en el momento era as\u00ed"}, {"start": 1593.22, "end": 1602.1000000000001, "text": " entonces existe la figura de r\u00fasbel de si la casa de mi vecino se est\u00e1 incendiando por qu\u00e9"}, {"start": 1602.1000000000001, "end": 1608.94, "text": " no prestarle mi manguera ante el llamado esperado de Churchill a r\u00fasbel dec\u00eda pero si no"}, {"start": 1608.94, "end": 1614.78, "text": " tenemos con que apoyar a los ingleses si les podemos ayudar a salvar el pellejo si los est\u00e1n"}, {"start": 1614.78, "end": 1621.78, "text": " bombardeando d\u00eda y noche por qu\u00e9 no los vamos a apoyar por qu\u00e9 no les prestaron la manguera"}, {"start": 1621.78, "end": 1629.06, "text": " si la casa de mi vecino se est\u00e1 incendiando pero no era suficiente nada aparec\u00eda lo suficientemente"}, {"start": 1629.06, "end": 1635.82, "text": " contundente como para persuadir a la opini\u00f3n p\u00fablica de los Estados Unidos a meterse en la guerra es"}, {"start": 1635.82, "end": 1641.5, "text": " decir a llevar su pechito para all\u00e1 porque meterse en una guerra es poner el pellejo el ataque a"}, {"start": 1641.5, "end": 1650.26, "text": " Pearl Harbor termina siendo el evento o la papaya perfecta para que los Estados Unidos entre en"}, {"start": 1650.26, "end": 1656.74, "text": " la segunda guerra mundial por lo tanto hay toda clase de especulaciones se dice bueno que si"}, {"start": 1656.74, "end": 1662.66, "text": " llega un telegrama que el telegrama lo guardaron por edad en un cajun que el telegrama lo vieron"}, {"start": 1662.66, "end": 1670.3, "text": " despu\u00e9s del ataque el asunto es que oficialmente ellos no se sintieran notificado del ataque y al"}, {"start": 1670.3, "end": 1677.74, "text": " no sentirse notificado del ataque el ataque se considera un ataque aleve a traici\u00f3n digamos"}, {"start": 1677.74, "end": 1684.98, "text": " en contra de cualquier protocolo porque pues ellos no dehoricamente no saben que lo iban a hacer y"}, {"start": 1684.98, "end": 1691.78, "text": " van a atacar la base y van a matar 2.700 personas aproximadamente combatientes ejercitos de una base"}, {"start": 1691.78, "end": 1700.06, "text": " militar en el pac\u00edfico al otro d\u00eda por la ma\u00f1ana Estados Unidos le declara la guerra a Jap\u00f3n y"}, {"start": 1700.06, "end": 1704.7, "text": " cuando Estados Unidos le declara la guerra a Jap\u00f3n alemania le declara la guerra a los Estados"}, {"start": 1704.7, "end": 1711.66, "text": " Unidos y la guerra entra a tener un nuevo frente que se llama el frente del pac\u00edfico donde la"}, {"start": 1711.66, "end": 1718.02, "text": " mayor\u00eda de las operaciones de los Estados Unidos van a tener lugar en el frente pac\u00edfico y la"}, {"start": 1718.02, "end": 1719.66, "text": " guerra va a ser contra el Jap\u00f3n."}, {"start": 1719.66, "end": 1734.26, "text": " Y es hoy de dic\u53cbos capta 1900 41 L States de Am\u00e9rica 69 de dramatically atacaron la"}, {"start": 1734.26, "end": 1743.0, "text": " Server? Y\ub825 de los alumPRos de la tierra de Jap\u00f3n. La Am\u00e9rica palatza en ese \u044dtinario con"}, {"start": 1743.0, "end": 1761.66, "text": " Mus\u00edrias pel Sophie %"}, {"start": 1761.66, "end": 1762.66, "text": " \u00a1Tampa!"}, {"start": 1767.16, "end": 1769.16, "text": " Entonces, el ataque a Pearl Harbor,"}, {"start": 1769.16, "end": 1771.66, "text": " en la entrada de los Estados Unidos en la guerra,"}, {"start": 1771.66, "end": 1775.16, "text": " iba a ser un punto crucial, algido,"}, {"start": 1775.16, "end": 1778.16, "text": " del curso de toda la Segunda Guerra Mundial,"}, {"start": 1778.16, "end": 1780.66, "text": " desde el punto de vista del horror,"}, {"start": 1780.66, "end": 1784.16, "text": " tan dif\u00edcil de medir, desde el punto de vista del dolor,"}, {"start": 1784.16, "end": 1786.66, "text": " pues hubo cosas mucho m\u00e1s graves,"}, {"start": 1786.66, "end": 1788.66, "text": " como el cerco del enigrado,"}, {"start": 1788.66, "end": 1792.66, "text": " donde 3 millones de personas fueron sometidas a las condiciones m\u00e1s"}, {"start": 1792.66, "end": 1795.66, "text": " serribles de hambre, de desolaci\u00f3n,"}, {"start": 1795.66, "end": 1797.66, "text": " o como el bombardeo de Dresden,"}, {"start": 1797.66, "end": 1800.66, "text": " o como la invasi\u00f3n a Polonia y las masacres sobre Polonia,"}, {"start": 1800.66, "end": 1803.66, "text": " la rebeli\u00f3n de Polonia, como lo lo causto,"}, {"start": 1803.66, "end": 1807.66, "text": " como el geto de Barsovia, como las deportaciones,"}, {"start": 1807.66, "end": 1810.66, "text": " como la desaparici\u00f3n total y absoluta del\u00edse,"}, {"start": 1810.66, "end": 1813.66, "text": " como una venganza por el atentado al del fin de Hitler,"}, {"start": 1813.66, "end": 1817.66, "text": " Europa sufri\u00f3 cosas absolutamente aterradoras,"}, {"start": 1817.66, "end": 1819.66, "text": " durante la Segunda Guerra Mundial,"}, {"start": 1819.66, "end": 1821.66, "text": " el ataque a Pearl Harbor es un ataque militar,"}, {"start": 1821.66, "end": 1824.66, "text": " sobre una base a\u00e9rea a un grupo de soldados,"}, {"start": 1824.66, "end": 1829.66, "text": " en esa medida es un nivel diferente de la tragedia"}, {"start": 1829.66, "end": 1831.66, "text": " a los que vivieron los europeos,"}, {"start": 1831.66, "end": 1834.66, "text": " en la memoria del horror,"}, {"start": 1834.66, "end": 1836.66, "text": " pero es un ataque a leve,"}, {"start": 1836.66, "end": 1839.66, "text": " es un ataque a traici\u00f3n,"}, {"start": 1839.66, "end": 1842.66, "text": " y es un ataque que desde el punto de vista del estatema militar,"}, {"start": 1842.66, "end": 1844.66, "text": " es muy mala vibra,"}, {"start": 1844.66, "end": 1847.66, "text": " porque usted va a atacar por su peso un poco de gente,"}, {"start": 1847.66, "end": 1850.66, "text": " con un pa\u00eds con el cual usted no est\u00e1 en guerra,"}, {"start": 1850.66, "end": 1854.66, "text": " y con el que usted no ha tenido ese tipo de relaciones,"}, {"start": 1854.66, "end": 1857.66, "text": " Estados Unidos s\u00ed le hab\u00eda hecho un bloqueo a Japonantes,"}, {"start": 1857.66, "end": 1861.66, "text": " para tratar de impedir su acelerada de industrializaci\u00f3n,"}, {"start": 1861.66, "end": 1864.66, "text": " producto de cuando yo llegaron en el comodador perdiada,"}, {"start": 1864.66, "end": 1866.66, "text": " es decir, es que se industrializaran,"}, {"start": 1866.66, "end": 1868.66, "text": " s\u00ed, pero como es el afuera mano,"}, {"start": 1868.66, "end": 1870.66, "text": " y bueno, esto man es tan como muy enbalados,"}, {"start": 1870.66, "end": 1873.66, "text": " entonces vamos a hacerles un embargo como para retardar un poco,"}, {"start": 1873.66, "end": 1876.66, "text": " esa industrializaci\u00f3n tan absolutamente,"}, {"start": 1876.66, "end": 1878.66, "text": " pero es que est\u00e1n haciendo,"}, {"start": 1878.66, "end": 1881.66, "text": " entonces si hab\u00eda habido un embargo antes,"}, {"start": 1881.66, "end": 1884.66, "text": " si hab\u00eda habido, me ha hecho ser demostrado los dientes,"}, {"start": 1884.66, "end": 1886.66, "text": " s\u00ed, pero en este momento,"}, {"start": 1886.66, "end": 1887.66, "text": " es que no estaban en guerra,"}, {"start": 1887.66, "end": 1890.66, "text": " entonces que usted cogi\u00f3 y le pegu\u00eda un ataque de esos,"}, {"start": 1890.66, "end": 1893.66, "text": " a un pa\u00eds con el que usted no est\u00e1 en guerra,"}, {"start": 1893.66, "end": 1897.66, "text": " pues es considerado fuera de todo honor militar,"}, {"start": 1897.66, "end": 1900.66, "text": " a Pombades conocer los protocolos militares,"}, {"start": 1900.66, "end": 1903.66, "text": " durante todo su participaci\u00f3n en la Segunda Guerra Mundial,"}, {"start": 1903.66, "end": 1906.66, "text": " desde el principio, desde la ataque a Pearl Harbor,"}, {"start": 1906.66, "end": 1908.66, "text": " entonces el ataque a Pearl Harbor,"}, {"start": 1908.66, "end": 1912.66, "text": " para los Estados Unidos es una llama como Wake Up Cold,"}, {"start": 1912.66, "end": 1915.66, "text": " se bueno, ustedes se metieron en la Segunda Guerra Mundial y los big,"}, {"start": 1915.66, "end": 1919.66, "text": " entonces empieza la entrada de los Estados Unidos en la guerra,"}, {"start": 1919.66, "end": 1921.66, "text": " bueno, hay unas cosas que tienen que arreglar,"}, {"start": 1921.66, "end": 1924.66, "text": " no la mayor\u00eda de los estivadores son italianos,"}, {"start": 1924.66, "end": 1927.66, "text": " entonces van a ver c\u00f3mo hacemos con eso,"}, {"start": 1927.66, "end": 1930.66, "text": " porque \u00bfqu\u00e9? \u00bfApollaran a Mussolini?"}, {"start": 1930.66, "end": 1932.66, "text": " O a a a a los Estados Unidos,"}, {"start": 1932.66, "end": 1934.66, "text": " son italianos y toda la americana,"}, {"start": 1934.66, "end": 1937.66, "text": " entonces para garantizar su apoyo,"}, {"start": 1937.66, "end": 1940.66, "text": " a los Estados Unidos liberan a uno de los grandes capos"}, {"start": 1940.66, "end": 1942.66, "text": " de la mafia, lo que luchano,"}, {"start": 1942.66, "end": 1944.66, "text": " negocian con ellos,"}, {"start": 1944.66, "end": 1946.66, "text": " porque la mayor\u00eda de los estivadores estaban en los sindicatos"}, {"start": 1946.66, "end": 1948.66, "text": " que estaban controlados por la mafia,"}, {"start": 1948.66, "end": 1951.66, "text": " y en ese momento, los estivadores van a ponerse"}, {"start": 1951.66, "end": 1954.66, "text": " del lado de los Estados Unidos y van a garantizar la celeridad"}, {"start": 1954.66, "end": 1957.66, "text": " y la prontitud de la llegada de las armas a Europa,"}, {"start": 1957.66, "end": 1960.66, "text": " de la cual depend\u00eda el curso de la guerra."}, {"start": 1960.66, "end": 1963.66, "text": " Entonces, la entrada de los Estados Unidos a la guerra"}, {"start": 1963.66, "end": 1966.66, "text": " determina que una econom\u00eda sana vigorosa"}, {"start": 1966.66, "end": 1971.66, "text": " est\u00e9 en permanente flujo de recursos ilimitados"}, {"start": 1971.66, "end": 1973.66, "text": " a una Europa exausta,"}, {"start": 1973.66, "end": 1976.66, "text": " y eso hace la diferencia."}, {"start": 1976.66, "end": 1981.66, "text": " Un \u00e9xito fresquito reci\u00e9n entre nada o cachet\u00f3n coloradito"}, {"start": 1981.66, "end": 1986.66, "text": " entra donde la gente ya est\u00e1 pasando aceite hace rato."}, {"start": 1986.66, "end": 1992.66, "text": " Entonces, les va a dar un influjo como de aire de respiraci\u00f3n"}, {"start": 1992.66, "end": 1997.66, "text": " y entonces los japoneses se van a enfrentar con un enemigo colosal"}, {"start": 1997.66, "end": 1998.66, "text": " que no se inventa,"}, {"start": 1998.66, "end": 1999.66, "text": " ellos no se imaginaban,"}, {"start": 1999.66, "end": 2001.66, "text": " ellos lo subestimaron much\u00edsimo,"}, {"start": 2001.66, "end": 2003.66, "text": " y hay un momento en que llamamos todo,"}, {"start": 2003.66, "end": 2005.66, "text": " despertamos un gigante dormido,"}, {"start": 2005.66, "end": 2007.66, "text": " nos vamos a meter en una guerra,"}, {"start": 2007.66, "end": 2008.66, "text": " eso no va a salir bien,"}, {"start": 2008.66, "end": 2012.66, "text": " y se meten en semejante guerra y empiezan a hacer estas maniobras"}, {"start": 2012.66, "end": 2013.66, "text": " en China,"}, {"start": 2013.66, "end": 2016.66, "text": " adem\u00e1s fue brutal, no la llegaba a los japoneses de Asengapur,"}, {"start": 2016.66, "end": 2020.66, "text": " fue de capitando personas y poniendo las sobrepicas."}, {"start": 2020.66, "end": 2022.66, "text": " Fue brutal en todo sentido,"}, {"start": 2022.66, "end": 2025.66, "text": " hay una ferrocarril que se llama la ruta de la muerte"}, {"start": 2025.66, "end": 2029.66, "text": " donde murieron 200 mil personas haciendo ese ferrocarril,"}, {"start": 2029.66, "end": 2032.66, "text": " alrededor del cual se hizo una pel\u00edcula famosa que se llamaba"}, {"start": 2032.66, "end": 2034.66, "text": " al puente sobre el r\u00edo Kwai,"}, {"start": 2034.66, "end": 2037.66, "text": " que tiene una banda sonora muy conocida"}, {"start": 2037.66, "end": 2039.66, "text": " en la historia del cine y en la historia misma,"}, {"start": 2039.66, "end": 2042.66, "text": " los ejesitos japoneses van a secuestrar mujeres,"}, {"start": 2042.66, "end": 2046.66, "text": " van a llevarlas como prostitutas secuestradas"}, {"start": 2046.66, "end": 2050.66, "text": " que les dec\u00edan van a sacar de su casa a esposas y a hijas,"}, {"start": 2050.66, "end": 2053.66, "text": " del pueblo chino, del pueblo virmano,"}, {"start": 2053.66, "end": 2056.66, "text": " del pueblo tailan des,"}, {"start": 2056.66, "end": 2058.66, "text": " del pueblo viendamita y Camboyano,"}, {"start": 2058.66, "end": 2062.66, "text": " y las van a llevar como ejercitos de mujeres prostituidas"}, {"start": 2062.66, "end": 2066.66, "text": " para ir detr\u00e1s de todos estos ejercitos por el Asia,"}, {"start": 2066.66, "end": 2068.66, "text": " en condiciones de prostituci\u00f3n,"}, {"start": 2068.66, "end": 2071.66, "text": " algo que se llamar\u00e1 mujeres de confort."}, {"start": 2071.66, "end": 2077.66, "text": " Es en ese momento el cuerpo de la mujer como territorio de guerra,"}, {"start": 2077.66, "end": 2084.66, "text": " es masivamente explotado con un nivel de carueldad absolutamente incre\u00edble"}, {"start": 2084.66, "end": 2086.66, "text": " porque en todas las guerras,"}, {"start": 2086.66, "end": 2090.66, "text": " las mujeres vamos a tener esa parte aterradora de ser"}, {"start": 2090.66, "end": 2092.66, "text": " el territorio del enemigo."}, {"start": 2092.66, "end": 2095.66, "text": " Esto todav\u00eda sigue siendo una gran pol\u00e9mica"}, {"start": 2095.66, "end": 2097.66, "text": " porque las mujeres ya est\u00e1n muriendo hace rato"}, {"start": 2097.66, "end": 2102.66, "text": " y necesitan la compensaci\u00f3n hist\u00f3rica por las mujeres de confort"}, {"start": 2102.66, "end": 2104.66, "text": " que fueron tantas mujeres llevadas con los ejercitos."}, {"start": 2104.66, "end": 2109.66, "text": " Estoy aqu\u00ed palando, se apuniendo cada vez mas horrible y mas horrible"}, {"start": 2109.66, "end": 2113.66, "text": " y la participaci\u00f3n de Jap\u00f3n en la Segunda Guerra Mundial"}, {"start": 2113.66, "end": 2117.66, "text": " es aterradora y adquiere en una deuda hist\u00f3rico que en China"}, {"start": 2117.66, "end": 2121.66, "text": " que eso nos vamos a decir apagar ni con que si era comer eso"}, {"start": 2121.66, "end": 2124.66, "text": " pero todav\u00eda est\u00e1 ah\u00ed, pero eso lo chinos no lo olvidan"}, {"start": 2124.66, "end": 2126.66, "text": " y se ense\u00f1an en los colegios."}, {"start": 2126.66, "end": 2129.66, "text": " Y lo aponeses, hay los aponeninos les cuentan"}, {"start": 2129.66, "end": 2133.66, "text": " y los aponeses tiene el problema de que la misma casa en\u00e1stica"}, {"start": 2133.66, "end": 2135.66, "text": " que hizo la guerra todav\u00eda est\u00e1 en el poder,"}, {"start": 2135.66, "end": 2139.66, "text": " ellos no tuvieron el proceso de desnacificaci\u00f3n que se hizo en la Alemania."}, {"start": 2139.66, "end": 2142.66, "text": " Entonces, el relato que ellos tienen de la guerra"}, {"start": 2142.66, "end": 2144.66, "text": " sigue siendo todav\u00eda un relato muy velado,"}, {"start": 2144.66, "end": 2146.66, "text": " no es as\u00ed para los chinos."}, {"start": 2146.66, "end": 2149.66, "text": " Entonces el Jap\u00f3n se va metiendo de llen en la guerra"}, {"start": 2149.66, "end": 2152.66, "text": " y entonces los Estados Unidos lo que va a hacer"}, {"start": 2152.66, "end": 2159.66, "text": " es crear una t\u00e1ctica de guerra que consiste en aproximarse Isla por Isla"}, {"start": 2159.66, "end": 2165.66, "text": " hasta llegar lo m\u00e1s cerca posible a Tokio para poder bombardar Tokio."}, {"start": 2165.66, "end": 2169.66, "text": " Esa es la guerra del Pac\u00edfico, la guerra del Pac\u00edfico se va a hacer con acorazados"}, {"start": 2169.66, "end": 2171.66, "text": " y se va a hacer con portaaviones."}, {"start": 2171.66, "end": 2175.66, "text": " Los acorazados van a hacer un enorme superficie met\u00e1lica"}, {"start": 2175.66, "end": 2180.66, "text": " como una lata grand\u00edsima y ah\u00ed ustedes acabiones."}, {"start": 2180.66, "end": 2184.66, "text": " La lata misma no se puede defender, pero los aviones son su defensa."}, {"start": 2184.66, "end": 2188.66, "text": " Eso est\u00e1 permanentemente sacando aviones y sacando aviones"}, {"start": 2188.66, "end": 2192.66, "text": " y por el otro lado entrando los aviones despu\u00e9s de los bombardeos."}, {"start": 2192.66, "end": 2197.66, "text": " Entonces esto se va a dar en Virmania, Vietnam,"}, {"start": 2197.66, "end": 2200.66, "text": " Thailand, Malacia, Filipinas."}, {"start": 2200.66, "end": 2204.66, "text": " Es una campa\u00f1a intochina, es una campa\u00f1a muy grande,"}, {"start": 2204.66, "end": 2212.66, "text": " Manchuria, Changay, Tokio, esto es a nivel del mapa una cosa absolutamente impresionante."}, {"start": 2212.66, "end": 2217.66, "text": " El frente pac\u00edfico es un frente muy grande y las hermosas islas divinas y maravillosas"}, {"start": 2217.66, "end": 2222.66, "text": " y paradisiacas se van a convertir en pol\u00edgonos durante la Segunda Guerra Mundial"}, {"start": 2222.66, "end": 2225.66, "text": " y luego despu\u00e9s con las pruebas at\u00f3micas que se har\u00e1n en el futuro."}, {"start": 2225.66, "end": 2230.66, "text": " Para esos maravillosos con pueblos \u00fanicos metidos en una guerra aterradora."}, {"start": 2230.66, "end": 2234.66, "text": " Entonces usted ve todas las pel\u00edculas de la Segunda Guerra Mundial y parece la misma."}, {"start": 2234.66, "end": 2236.66, "text": " Y no las distingue."}, {"start": 2236.66, "end": 2241.66, "text": " Porque la estrategia es la misma, desde los portaviones van a salir los bombarderos."}, {"start": 2241.66, "end": 2245.66, "text": " Los bombarderos se van a enfrentar a los japoneses y van a tomarse isla por isla."}, {"start": 2245.66, "end": 2248.66, "text": " Entonces la batalla es la misma, en cada isla."}, {"start": 2248.66, "end": 2255.66, "text": " Hasta que lleguen a dos puntos desde los cuales se pueden bombardar Tokio que son Igbojima y Okinawa."}, {"start": 2255.66, "end": 2263.66, "text": " Esas dos batallas que van a ser aterraoras porque son las \u00fanicas dos batallas donde los estadounidenses van a morir uno a uno."}, {"start": 2263.66, "end": 2272.66, "text": " Normalmente ellos mueren un asien, uno a 500, 45 mil afganos que han muerto durante la invasi\u00f3n y 150 norteamericanos."}, {"start": 2272.66, "end": 2283.66, "text": " Es una cosa digamos como que nos muestra la proporci\u00f3n tan grande, no 50 mil en la guerra del Vietnam frente a 3 millones de bienamitas."}, {"start": 2283.66, "end": 2289.66, "text": " En lo que Nagua murieron uno a uno, en dos semanas murieron 250 mil personas en la batalla de Okinawa."}, {"start": 2289.66, "end": 2301.66, "text": " Y cuando se enfrentaban a los japoneses se enfrentaban a una fuerza b\u00e9lica que ellos desconoc\u00edan porque los japoneses para ellos la muerte en la guerra es un honor important\u00edsimo."}, {"start": 2301.66, "end": 2303.66, "text": " Entonces ellos quer\u00edan morir."}, {"start": 2303.66, "end": 2309.66, "text": " Los gringos estaban dispuestos a morir por su patria pero no quer\u00edan morir, ese no era el plan."}, {"start": 2309.66, "end": 2313.66, "text": " Mientras que para los japoneses el plan era morir en la guerra."}, {"start": 2313.66, "end": 2320.66, "text": " Los japoneses tuvieron otro elemento terrible y es que para los japoneses el honor es m\u00e1s importante que la vida."}, {"start": 2320.66, "end": 2332.66, "text": " Entonces en la figura de los prisioneros de guerra que es una figura que est\u00e1 protegida por las convenciones internacionales que usted como prisioneros y Serlind detiene que ser tratado con el honor de un prisionero."}, {"start": 2332.66, "end": 2344.66, "text": " Eso no funcionaba en Jap\u00f3n porque para los japoneses una persona que se ha rendido no ten\u00eda honor y por lo tanto no es persona y no los trataban como personas, los trataban como cosas."}, {"start": 2344.66, "end": 2347.66, "text": " Aqu\u00ed nos vamos a enfrentar una cosa tan horrible de los humanos ole."}, {"start": 2347.66, "end": 2362.66, "text": " Por alguna raz\u00f3n que se inventan los seres humanos le quitan el derecho a ser humano al otro. Durante la esclavitud en \u00c1frica los pueblos africanos fueron tratados como mercanc\u00eda."}, {"start": 2362.66, "end": 2371.66, "text": " Se les quit\u00f3 el derecho a ser personas y se les convirti\u00f3 en mercanc\u00eda durante el tr\u00e1fico inhumano y horrible del comercio triangular."}, {"start": 2371.66, "end": 2380.66, "text": " De sus tres siglos en que a la \u00c1frica la dispersaron por toda la tierra en forma de ignomin\u00eda esclavizada. Es una."}, {"start": 2380.66, "end": 2390.66, "text": " En los \u00e9xitos japoneses el prisionero de guerra era un ser sin honor. Por lo tanto no ser\u00eda tratado con ninguna consideraci\u00f3n porque no se le considera humano."}, {"start": 2390.66, "end": 2401.66, "text": " Es esa otra y actualmente los emigrantes tuve la mente que no tiene papeles no es considera humana es considerado sujeto sin derechos."}, {"start": 2401.66, "end": 2410.66, "text": " Entonces se pueden ahogar en las pateras del Mediterr\u00e1neo sin que a nadie le importe nada porque no tiene papeles y les obran a los pueblos."}, {"start": 2410.66, "end": 2437.66, "text": " Es muy peligroso esta consideraci\u00f3n de que lo humano est\u00e1 ligado a lo que t\u00fa quieras a la nacionalidad a la raza a la etnia o a los papeles porque ah\u00ed se cruza la raya que lleva a la mayor de las crueldades y esto pas\u00f3 con los prisioneros de los campos japoneses durante la Segunda Guerra Mundial y las invasiones fueron terribles y las invasiones en ese momento indonesia era una colonia olandesa."}, {"start": 2437.66, "end": 2448.66, "text": " Y los olandeses llevaron del bulto por parte de los alemanes en Europa y por parte de los japoneses en indonesia porque en ambas partes les dieron dur\u00edsimo."}, {"start": 2448.66, "end": 2466.66, "text": " Entonces las historias son absolutamente desgarradoras y todo el frente pac\u00edfico va a ser la mayor cantidad de la participaci\u00f3n de los Estados Unidos en la Segunda Guerra Mundial fuera del desembarco de Normand\u00eda y el desembarco de Ancio y su participaci\u00f3n en Italia."}, {"start": 2466.66, "end": 2477.66, "text": " Pero el frente pac\u00edfico es lo que va a determinar digamos la geopol\u00edtica de los Estados Unidos durante la Segunda Guerra Mundial y todo eso en un motivo el ataque a Pearl Harbor."}, {"start": 2477.66, "end": 2489.66, "text": " Por eso el ataque a Pearl Harbor es muy importante porque es lo que causa que todas estas fuerzas se desencadenen los japoneses con la idea de que el que pega primero pegados veces."}, {"start": 2489.66, "end": 2508.66, "text": " Pensando en fabricar el enfrentamiento con los Estados Unidos en lugar de ser v\u00edctima de ese enfrentamiento en un momento en que ellos no estuvieran preparados para tenerlo, les ocurre la idea de empezar este ataque y empezar este ataque es traer a los Estados Unidos en la Segunda Guerra Mundial."}, {"start": 2508.66, "end": 2529.66, "text": " La participaci\u00f3n de los Estados Unidos en la Segunda Guerra Mundial los convirti\u00f3 en potencia planetaria porque ellos terminaron ganando la guerra junto con los sovi\u00e9ticos, los sovi\u00e9ticos derrotaron f\u00edsicamente a los \u00e9xitos nazis en esta linkado y en curs y fueron los que lo llevaron a la rendici\u00f3n en el d\u00eda de la victoria y los que los arrodillaron."}, {"start": 2529.66, "end": 2541.66, "text": " Y los sovi\u00e9ticos ganaron la guerra pero con el 70% de su territorio destruido y con 25 millones de muertos de los 50 que cayeron en la Segunda Guerra Mundial."}, {"start": 2541.66, "end": 2554.66, "text": " Ganan pero a un costo inmenso y quedan bien cascados los Estados Unidos ganan la guerra sin haber sido en su territorio enviando tropas a otra parte."}, {"start": 2554.66, "end": 2566.66, "text": " Ganan la guerra con una econom\u00eda pujante que nunca par\u00f3 de producir a diferencia de las econom\u00edas europeas que se tuvieron que limitar a ser econom\u00edas estrictamente de guerra."}, {"start": 2566.66, "end": 2580.66, "text": " Ganan la guerra en unas condiciones de ventaja hist\u00f3rica, enormes de manera que cuando finaliza la Segunda Guerra Mundial ellos est\u00e1n en la mesa de repartici\u00f3n y ah\u00ed es cuando desarrollan la bomba t\u00f3mica."}, {"start": 2580.66, "end": 2590.66, "text": " Y deciden terminar la guerra con dos bombas at\u00f3micas a esto hemos echado historias grandes a lo de Hiroshima y a lo de Nagasaki."}, {"start": 2590.66, "end": 2601.66, "text": " Lemos he echado historias grandes porque es la manera m\u00e1s ignominiosa de terminar una guerra con dos bombas at\u00f3micas sobre poblaci\u00f3n civil y lo que eso sucedi\u00f3 para el Jap\u00f3n."}, {"start": 2601.66, "end": 2623.66, "text": " Entonces la historia de los Estados Unidos con japon\u00e9s una de las relaciones m\u00e1s digamos m\u00e1s complicadas que puede haber porque Estados Unidos lleva a Jap\u00f3n a lo horror de las dos bombas at\u00f3micas a lo otro d\u00eda los japoneses ten\u00edan el problema de que no es que no quisieran comer ni que no tuvieran donde dormir."}, {"start": 2623.66, "end": 2652.66, "text": " Si no que hab\u00edan perdido la voluntad de vivir y no quer\u00edan seguir viviendo en un Jap\u00f3n derrotado, cuando Hiroito dijo que hab\u00eda que aceptarlo inaceptable para aceptar la rendici\u00f3n japonesa, si ellos no creen los prisioneros de guerra que se rinden, ellos como pueblo no se pod\u00edan rendir porque su vida dejaba de valer, le toc\u00f3 al emperador salir y decir que la vida de los japoneses le perteneciaba y que el ordenaba a vivir para que el pueblo japones no subiera suicidad o en mente."}, {"start": 2652.66, "end": 2661.66, "text": " Como lo ya lo hab\u00edan hecho m\u00e1s de 200 personas frente al palacio del emperador despu\u00e9s de que se declarara la rendici\u00f3n del Jap\u00f3n."}, {"start": 2661.66, "end": 2677.66, "text": " Entonces lo que pasa con el Jap\u00f3n es de un dramatismo absolutamente terrible, ellos quedan en las ruinas los Estados Unidos los invaden despu\u00e9s de que los invaden poco a poco a medida que se vaya dando la guerra fr\u00eda."}, {"start": 2677.66, "end": 2692.66, "text": " Japones considerado m\u00e1s un aliado que una potencia vencida. Entonces eso va mutando poco a poco al principio fueron terrible de uno les pida por favor les paga samurai porque ese es el honor de ellos, pues se las pidieron."}, {"start": 2692.66, "end": 2710.66, "text": " Entonces bueno la manera la rendici\u00f3n de la japones terrible, terrible desde todo punto de vista y despu\u00e9s es que empieza un viraje gradual hacia tratar a lo a Jap\u00f3n como un aliado en los mismos juicios que se les hizo por lo que ellos hicieron en China,"}, {"start": 2710.66, "end": 2728.66, "text": " fueron tratados de una manera muy diferente, como fueron tratados los los alemanes en los juicios de Nuremberg, porque no era la idea no era crear un antecedente ante el mundo como fue lo de Nuremberg sobre lo irrepetible aunque los crimen el fueran equivalentes, sino salir de eso."}, {"start": 2728.66, "end": 2753.66, "text": " Los japoneses por lo por su parte fueron a unos juicios que no entend\u00edan absolutamente que les est\u00e1n hablando porque ellos no ten\u00edan el concepto de los derechos humanos ten\u00edan un concepto de honor y unos c\u00f3digos culturales totalmente diferentes suposieron que los iban a ejecutar porque perdieron la guerra y que eso pasa cuando no pierde la guerra y aceptaron las ejecuciones en calidad de pueblo vencido no por haber entendido el contenido de los juicios."}, {"start": 2753.66, "end": 2782.66, "text": " Hay una pel\u00edcula que se llama Merry Christmas Mr. Lawrence furio con David Bowie donde le cuentan a uno como ellos no entend\u00edan absolutamente nada lo que estaba pasando los japoneses que adem\u00e1s fueron llevados en grandes colonias por el Jap\u00f3n de la era Meiji a Per\u00fa y a los Estados Unidos fueron llevados a campo de concentraci\u00f3n y tratados de una manera inominiosa durante la segunda guerra mundial porque se consideraba que pod\u00edan ser esp\u00edas quinta columnistas"}, {"start": 2782.66, "end": 2812.56, "text": " del Jap\u00f3n que hab\u00eda atacado a Per Harbor, el ataque a Per Harbor con dena la vida de una gran cantidad de poblaci\u00f3n japonesa que qued\u00f3 pagando las consecuencias de una migraci\u00f3n ellos nunca hab\u00edan ido a Jap\u00f3n ellos estaban all\u00e1 desde los siglos cuando cuando todo el proyecto Meiji decidieron que Jap\u00f3n no pod\u00eda albergar las cantidad de poblaciones que ten\u00eda entonces que ellos han dejado gente por all\u00e1 y dejaron en tener Brasil pero miles y dejaron gente en Estados Unidos miles y"}, {"start": 2812.56, "end": 2842.2, "text": " dejaron gente en Per\u00fa miles y all\u00e1 los endosaron ah\u00ed para nunca volver si me entiende los apartaron del Jap\u00f3n esos que estaban all\u00e1 llevados de del durante el siglo XIX van a pagar las consecuencias de la ataque a Per Harbor algunos van a ser deportados a los Estados Unidos y llevados a campo de concentraci\u00f3n y todo eso va pasando ah\u00ed y uno de testimonios de eso en los museos del Jap\u00f3n en los Angeles donde le cuentan ah\u00ed"}, {"start": 2842.2, "end": 2860.52, "text": " un sitio como los Angeles tiene tantos pa\u00edses adentro hay una zona que se llama Little Japan y all\u00e1 en Little Japan hay un museo donde le cuentan esa historia usted de los japoneses entonces resulta que los japoneses van a tener un destino global a partir de la ataque a Per Harbor digamos no"}, {"start": 2860.52, "end": 2886.52, "text": " a ver nada que los afecte m\u00e1s en la era contempor\u00e1nea que la ataque a Per Harbor es una cosa que para ellos va a tener consecuencias absolutamente impresionantes despu\u00e9s los japoneses van a reflexionar y van a decir si los Estados Unidos nos venci\u00f3 es porque son superiores en que son superiores vamos a aprender de ellos en el budismo se n\u00fasteno odia porque no se apega"}, {"start": 2886.52, "end": 2897.8, "text": " entonces vamos a pegar no vamos a odiar los presilosod\u00edamos no podemos aprender de ellos y entender qu\u00e9 fue lo que hicieron que les llevara a derrotar no de esa manera entonces est\u00e1 en te lo que tienes una tecnolog\u00eda muy"}, {"start": 2897.8, "end": 2912.24, "text": " impresionante pero vamos a aprender de su tecnolog\u00eda y vamos a imitarla y vamos a mejorarla y vamos a darles m\u00e1s bien una victoria econ\u00f3mica muy grande cuando todo lo que ellos hoy fabrican los fabricamos nosotros y todo sea"}, {"start": 2912.24, "end": 2930.7599999999998, "text": " en el medio de la gente y as\u00ed lo van a hacer con todo con los computadores con los microchips con todo de cuentan la historia en un pueblo peque\u00f1o donde lleg\u00f3 un d\u00eda un soldado norteamericano con un radio inal\u00e1mbrico que se le da\u00f1\u00f3 y se lo dio arreglada los japoneses lo"}, {"start": 2930.76, "end": 2943.28, "text": " ponemos arreglaron y adem\u00e1s lo aprendieron a los cuatro meses todo el pueblo ten\u00eda radios inal\u00e1mbricos y como ellos van a desarrollar el microchip como producto de una milenaria tradici\u00f3n de la"}, {"start": 2943.28, "end": 2958.0, "text": " miniatura con eso van a lograr reducir todos los tama\u00f1os de la tecnolog\u00eda que los Estados Unidos ten\u00eda en grandes vol\u00famenes y se van a meter en una de tecnolog\u00eda y van a cambiar la espada por los"}, {"start": 2958.0, "end": 2978.76, "text": " portafolios y el camino del bucido por el camino de la empareza y la teor\u00eda zeta a nivel empresarial y van a crear un mundo totalmente distinto donde le van a dar en su mismo juego a los Estados Unidos un reverso de la historia a partir de toda la econom\u00eda japonesa que se va a desarrollar en la"}, {"start": 2978.76, "end": 3004.1200000000003, "text": " posguerra entonces el ataque a per harbour un el destino de estos dos pueblos de unas maneras totalmente inesperadas a Estados Unidos el ataque a per harbour y la entrada a la segunda guerra mundial le va a abrir el camino de ser la potencia planetaria que determine los destinos del planeta despu\u00e9s de la segunda guerra mundial durante todo el siglo 20"}, {"start": 3004.12, "end": 3032.96, "text": " en el 21 todav\u00eda tenemos discusiones al respecto nos sabemos que tanto pero a\u00fan siguen siendo una potencia muy importante esa potencia que hoy son sobre el ataque a per harbour por la entrada de los Estados Unidos a la segunda guerra mundial y el despliegue de todas sus tropas en el atr\u00e1ntico y en el pac\u00edfico entonces a los Estados Unidos los va a llevar al dominio planetario a los japoneses los va a llevar a la ruina total y absoluta"}, {"start": 3032.96, "end": 3054.32, "text": " a hacer los destinatarios de dos bombas at\u00f3micas como nunca ocurrido en la humanidad y a tener un proceso de reconstrucci\u00f3n descomunal hasta llegar a convertirse en una potencia econ\u00f3mica que durante mucho tiempo determin\u00f3 la econom\u00eda global y que hoy ve con ojos at\u00f3nicos como China"}, {"start": 3054.32, "end": 3073.6000000000004, "text": " su antiguo enemiga v\u00edctima total de lo que fue su entrada en la segunda guerra mundial y antes de la guerra mundial es hoy la potencia que manda la parada y corta el bacalaba y va como ir a esa rollar eso no lo sabemos pero hay ah\u00ed una casada grande eso yo no"}, {"start": 3073.6, "end": 3086.7999999999997, "text": " no lo sabemos c\u00f3mo ser\u00e1 hacer eso pero ah\u00ed est\u00e1 entonces el ataque a per harbour estrat\u00e9gicamente hablando es muy importante no desde el punto de vista del drama humano sin subestimar el dolor que"}, {"start": 3086.7999999999997, "end": 3096.44, "text": " signific\u00f3 pero ni la cantidad de miniseries de la enfermera que va a partir al soldado no no de a ti aqu\u00ed a la eternidad no es tanto desde la"}, {"start": 3096.44, "end": 3109.48, "text": " administrar\u00eda ni es del microelato ni es del pobre yo que va a morir ma\u00f1ana no es desde la geopol\u00edtica planetaria tan absolutamente impresionante que el ataque a per harbour"}, {"start": 3109.48, "end": 3119.48, "text": " desat\u00f3 en un momento crucial de la segunda guerra mundial los Estados Unidos enfrentaba a un enemigo desconocido imag\u00ednese que los j\u00f3venes"}, {"start": 3119.48, "end": 3129.4, "text": " muchachos eran entrenados para irsen aviones que se votaban empicada contra la l\u00ednea de flotaci\u00f3n de los barcos para"}, {"start": 3129.4, "end": 3138.4, "text": " estallar y volarlo se conoc\u00edan con el nombre de camcacis bien todo divino y cuando entrevistaban a un hombre que era el que los"}, {"start": 3138.4, "end": 3146.84, "text": " entrenaba le dec\u00edan que si no le parec\u00eda muy triste entrenar los muchachos para que murieran de esa manera en la guerra una muerte"}, {"start": 3146.84, "end": 3154.8, "text": " segura y el dec\u00eda que lo tristera los que no fueron elegidos porque los que no fueron elegidos que han muy decepcionado de no poder morir por el"}, {"start": 3154.8, "end": 3163.84, "text": " teno por el emperador o sea esto es 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un pueblo"}, {"start": 3208.48, "end": 3220.92, "text": " completamente diferente la segunda guerra mundial cambiar\u00e1 de curso por completo la definici\u00f3n del triunfo de los aliados empieza a concretarse con el ataque a Pearl Harbor"}, {"start": 3220.92, "end": 3249.44, "text": " la posterior invasi\u00f3n a la uni\u00f3n sovi\u00e9tica y la respuesta de los sovi\u00e9ticos le dar\u00e1 a la guerra un curso completamente diferente y despu\u00e9s del desembarco de normand\u00eda y las batallas de salingrado y cursk finalmente los alemanes ser\u00e1n derrotados total y completamente pero los japoneses todav\u00eda no lo estaban y las tropas japonesas no fueron vencidas en combate a nivel terrestre no lo fueron no fueron derrotadas"}, {"start": 3249.44, "end": 3279.4, "text": " aponcerle en depolas bombas at\u00f3micas no por una derrota de los japoneses en tierra lo que va a ser que la evacuaci\u00f3n de los hercidos japoneses que llegaron a esas invasiones se vaya a ser rompiendo los pa\u00edses corea por el paralelo 38 bienan por el paralelo 17 y que todav\u00eda en la era modernas est\u00e9n pagando las consecuencias de esa gran invasi\u00f3n de Jap\u00f3n alacia y de la terminaci\u00f3n de la segunda guerra mundial y por encima lo que vendr\u00eda como la guerra"}, {"start": 3279.4, "end": 3299.28, "text": " fr\u00eda por eso es que es importante el hechale el cuento de la ataque a perjader ve por eso es que en el a\u00f1o uno hablamos de los 80 a\u00f1os de este ataque porque uno de los episodios m\u00e1s significativos del siglo 20 van a tener lugar por este ataque hoy 80 a\u00f1os"}, {"start": 3299.28, "end": 3313.52, "text": " despu\u00e9s estamos haciendo un especial en el a\u00f1o uno sobre las consecuencias hist\u00f3ricas y geopol\u00edticas de la ataque de los japoneses a la base de projabra"}, {"start": 3316.48, "end": 3326.7200000000003, "text": " entonces desde el ataque que cambi\u00f3 el curso de la guerra desde aquello que 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Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=DdibLk8KeGM

20 años del 9 11, la invasión a Afganistán

#PodcastDianaUribe #Afganistan En este capítulo haremos un análisis sobre las consecuencias de la «Guerra contra el terrorismo» en la Geopolítica y en la situación de Afganistán. Trataremos de entender algunas de las razones que explican la invasión y la destemplada retirada de los Estados Unidos de Afganistán. Expondremos también la complicada situación de las mujeres afganas, de los injustos sufrimientos de los pueblos condenados por las potencias a la guerra, de las consecuencias de «incendiar un país ya incendiado» y también les dejamos un pequeño resumen de la invasión a Irak de 2003. Notas del episodio Este episodio fue traído gracias a Platzi, una plataforma de aprendizaje en línea donde puedes aprender desde programación hasta inglés. Hay más de 700 cursos y aprendes en español. Si quieres saber más visita la web →https://platzi.com/navidad/?utm_source=partnerships&utm_medium=paid&utm_campaign=CO_Podcast_DianaUribe_UF&utm_content=podcast Cronología de los 20 años de la intervención de los Estados Unidos en Afganistán →https://www.nytimes.com/es/article/guerra-afganistan-que-pasa.html La situación de las mujeres en Afganistán →https://www.icrc.org/es/donde-trabajamos/asia-pacifico/afganistan/mujeres Ser feminista en Afganistán, Meena Keshwar y la RAWA →https://www.tekcrispy.com/2021/08/17/meena-rawa-feminismo-afganistan/ Afganistán y la ocupación soviética, un análisis de Víctor de Currea-Lugo →https://victordecurrealugo.com/afganistan-ocupacion-sovietica/ «El engaño que provocó la guerra en Irak» un reportaje de la BBC →https://www.bbc.com/mundo/noticias/2013/03/130318_irak_guerra_espias_engano_nm También de Víctor Currea-Lugo, los 20 años de la Guerra en Afganistán →https://victordecurrealugo.com/afganistan-ocupacion-estadounidense/ ¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Buenas, hoy continuamos por el filoso camino de la geopolítica de lo que pasó en el mundo como consecuencia de los esfiempri. El rato del mundo, las 12 dipisos más imponentes de Manhattan, se vinieron al piso dejando miles de mueros. El rato del mundo, las 12 dipisos más imponentes de Manhattan, se vinieron al piso dejando miles de mueros. El rato del mundo, las 12 dipisos más imponentes de Manhattan, se vinieron al piso dejando miles de mueros. La cowardidad del mundo, las 11 dipisos más imponentes de Manhattan, se vinieron al piso dejando miles de mueros. Habíamos quedado entre la tristeza, la herida, la profundidad del impacto que esto generó para los estadounidenses y para el estupor del mundo, y la geopolítica que vino a continuación, y como el manejo geopolítico que se dio al atentado, produjo una gran cantidad de incendios en las diferentes regiones del planeta, y llevó a un curso dramático, al siglo XXI que habían pesado todo bonito, con un tiempo en que se intentaba que la ONU tuviese la representatividad para la cual fue creada, y que nunca pudo ejercer, debidamente, dar a las influencias bipolares de la guerra fría, el momento en que se creía en las instituciones y se pensaba que podíamos llegar a un consenso planetario, que podríamos llegar a tomar decisiones conjuntas, que podríamos encaminar el mundo hacia un lugar distinto de las grandes confrontaciones, esa era la gran esperanza del fin de la guerra fría, que con ella terminara esa mostrada de dientes tan costosa, que durante 48 años tuvo la humanidad con unas padas de moclas de una guerra nuclear, permanente y toda esa cantidad de confrontaciones, polarizaciones y pueblos que fueron arrastrados a ese orden geopolítico que se alimentaba de los conflictos de los demás pueblos. Entonces, estábamos ahí como esperando eso, pero no, reclaca con el primer año, el siglo XXI, y el atentado de las torres en melas, la decisión geopolítica que se tomó en su momento, fue la venganza como instrumento de fuerza imperial frente al tamaño y al impacto de los atentados, contigo por el cual se metieron primero en Afganistán y luego en Irak. Vamos a desarrollar profusamente la historia en Afganistán, vamos a hablar un poco de la Irak, que estoy muy complicada, pero es que la de Afganistán es por la pregunta que nos vamos a hacer, no sea cómo es posible que haya una invasión tan grande, en el 2001 para derrotar a los talibanes, construir un nuevo estado en Afganistán, adcavar con las redes de terrorismo internacional, crear una guerra contra el terror que hiciera del mundo entre comillas un lugar más seguro, yota que 20 años después salen las tropas sin haber logrado los objetivos, habiéndose comprometido en una de las guerras más largas de la historia si no la más, derrotados porque realmente no hubo ninguna victoria que pudiera decirse que en realidad se logró, y con los talibanes otra vez en el poder, esto que fue o le vendí la lora por no cargarla, o sea cómo explicamos esta ecuación, esto está difícil porque los dogros están bastante embolatados, para hacer una cosa tan costosa, tan prolongada, tan terrible y tan traumática en la historia del siglo XXI. Entonces vamos a comenzar, por cómo fue que empezó todo esto? En septiembre de la ele mythénia, los enemigos de Freedom crean que consequ причemente en que toppasaki, les stage mashed a un bureau infiesta kayak de français, exitante a este sonido. Crafas, si puede decir esto, no te aşkamente. Con esa vacuna le son подadosbook, porque no subtlemente pierdepente de trabajo, el sectorартuna baixo, fue 낮 neuró, de las dos edades de los f擊os de a섯 Awards, las dos disent� de ir. Est weaponado, Esa staticition como ser el día mismo. de la idea es que el atentado lo cometieron miembros de una organización terrorista en la organización terrorista y cada gobierno que suelo. Entonces la idea es que el atentado lo cometieron miembros de una organización terrorista internacional que se llamaba Alcaeda, la base. La idea es que esto va a llevar a construir una estrategia de la guerra contra el terror. La guerra contra el terrorismo. Eso quiere decir que los países que estén albergando terroristas van a ser castigados como totalidad como país y en eso habíamos mencionado que esto ya se había ensayado en 1914 con el atentado del archiduque que fue con el mismo argumento que el imperio austraúngaro invadió a Serbia y que eso de origen a la primera guerra mundial es decir que no funcionó porque se le cayó la estantería a Europa. Toda completica durante un conflicto que no tenía antecedentes en la historia humana y que quedó tan mal terminado que llevó a un oposteridor que fue la segunda guerra mundial. Entonces en principio cuando se usó como método en 1914 no funcionó, ¿por qué habría de funcionar en el 2001? Bueno otra vez volvimos que un estado terrorista está albergando una serie de redes y que el imperio va a atacar porque bus dijo que iban a contratacar y que no iba a haber ningún tipo de equivocación el hecho de que su ataque va a ser contundente y como nunca antes. Entonces volvimos en el 2001 a 1914 y por las mismas argumentos. Entonces puesto esto se va a dar operaciones gigantescas, costosísimas y se le van a poner nombres a las cosas que te va a comentar. Lo primero que van a hacer es planear ataques dentro de Afganistán y a esto se le va a llamar operación libertad duradera y va a suponer una campaña larga como nunca antes se habían visto. Luego habrá otra que se llama operación justicia infinita. Aquí hay una cosa que ya habíamos visto durante las primeras dos guerras del golfo. El nombre eofemístico de operaciones que lo que dan a ser es bombardeos masivos. Es decir, la muerte se empieza a nombrar de una manera eofemística, es decir, que no quiere significar que van a matar una gran cantidad de gente. Entonces tienen nombres bíblicos, tienen nombrar legiosos, tienen nombres equivocos porque imagínate como será una libertad duradera que se cree mediante un bombardeo. Y entonces habrá el tema del daño colateral que significa que la gente que muere durante un bombardeo, pues muy de malas porque estaban ahí en el lugar equivocado y a la hora equivocada, o si mueren víctimas de fuego de su mismo ando, eso se llama fuego amigo como quien dice, menos mal no murió en nada grave. En todo caso aquí se está matando gente. Entonces meterse en la guerra contra el terror, es meterse en una dinámica que como habíamos hablado de la venganza es un bosque donde uno puede entrar por cualquier lado pero es muy difícil salir. Entonces la guerra contra el terror tiene este doble juego macabro, uno que las personas que utilizan el terrorismo como método para avalar sus causas lo hacen sobre la idea de que ellos van objetivos y que los objetivos tienen una carga simbólica en donde las personas que mueran en el momento en que el objetivo es atacado por definición no son inocentes porque no se considera que hay inocentes en la guerra terrorista de los atentados urbanos o de los atentados a las mezquitas o las atentados a las poblaciones. Pero a la vez los bombardeos que no am Shomsky nos había dicho que una de las cosas que no se vetaron durante la segunda guerra mundial y que ha sido de una gravedad enorme es que los bombardeos se puedan seguir utilizando como formas válidas de guerra. Durante la primera guerra mundial las guerras serán entre ejércitos, entre combatientes aún así, fueron absolutamente aterradora las guerras de trancheras pero a partir de la segunda guerra mundial se considera que la táctica es otra, la táctica es derrotar al enemigo acabándolo de sus fuentes de abastecimiento, resulta que las fuentes de abastecimiento de los ejesitos pues la población civil son los puentes, son los caminos y las carreteras y los estables y las vacas y los pollitos y el alimento y la gente. Entonces usted lo va a ir la de la línea abastecimiento que va a ser pues destruirle todo lo que lo rodea para que no le pueda servir de apoyo. Por lo tanto a partir de la segunda guerra mundial la población civil va entrar a formar parte pasiva de los conflictos porque le van a caer encima en bombardeos, los bombardeos son indiscriminados, eso es muy importante que quede claro, no se bombardea solamente a los deberde ni solamente a los demorados ni a los que están parados en tal sitio ni a los que están parados en tal otro, tales operaciones quirúrricas no son verdad, se bombardea a todo el mundo y ahí se bombardean hospitales y se bombardean escuelas y donde se bombardea un hospital pues ahí ya estamos hablando de un montón de gente que está en cama se enferma y no puedes salir corriendo de un bombardeo porque está metido en un hospital y así por delante entonces los bombardeos son la otra cara del terror, una a nivel digamos a nivel local como puede ser un atentado a un centro comercial o a un mercado o a una mezquita y otra a nivel de alcance industrial como puede ser un bombardeo a población civil ambas son crímenes de guerra y de lesa humanidad, control todo el conjunto de la población humana y esto es una de las cosas que es importante tener claro se tipiquen como se tipiquen siguen siendo formas indiscriminadas y masivas de asesinar en su mayoría civiles y personas que estaban ahí en ese momento en ese lugar total el esquema de la guerra contra el terror va a ser un esquema que nos va a llevar a un calle a un sin salida porque nos va a llevar a la sospecha permanente nos va a llevar a la utilización de métodos terribles gandidesía que los fines y los medios no son separables que no se pueden tener grandes ideales y ruines métodos gandidesía que la novió la encía garantizaba que los métodos tendrían que ser tan justos como los fines por los cuales se estaban movilizando y que las guerras armadas llevaban a la muerte a mucha gente que si estaba equivocada la razón de la guerra morirían en balo todo esto se va a aplicar en esta época de la guerra contra el terror lo mismo que en la época en que Gandhi hablaba inmediatamente después de la segunda guerra mundial entonces empezamos intervención en diciembre del 2001 el líder de Alcaeda o Samavila de ellos había nubido a un lugar en Pakistán ahora me hablar de Pakistán porque es que no podemos hablar de esto sin mencionar a Pakistán dijimos que ellos habían sido invadidos por los británicos en el siglo 19 lo que alteró sus fronteras y partió una población entre dos países esto es lo que llaman una frontera crema yera es decir una frontera que va y viene entonces se hacen todas las operaciones en Afganistán y luego a la pakistán y hacen tapo remacho nos huevo más ve y usted lo que pasa es que está haciendo un doble juego pakistán está metido como aliado los estados unidos como una parte importantísima de la etnia paxtun como una parte importantísima de los talibanes no todos los pastun son talibanes pero sí los talibanes son de la etnia paxtun y la etnia paxtun está en Afganistán y en Pakistán como un solo país como arpa como le catatagoria que utiliza victorcurrea que es una de las fuentes que utilizamos acá junto con el New York Times junto con fuentes de mujeres afganas en la cual nos habla de un país con dos fronteras entonces pakistán es como la retaguardia de toda esta guerra pero está metido en el corazón de la guerra y tiene los suyo con indiano tiene un problema con india a partir de la partición y a partir de la cachemira y a partir del punjap eso es harina de otro costal pero o sea tiene fronteras de problemas de paya y de paca de palla con la india de paca con afganistán y es aliado histórico de los estados unidos entonces esta situación no val que tienen los pakistanías en este conflicto hace que permanentemente los escenarios de definición se lleven a cabo en pakistan más que en afganistán no en vano oza mavin laden cuando vaya a ser ejecutado lo será en pakistan y no en vano ya cuando estemos hablando de las mujeres ven a sirvuto la mujer que iba a ser presidente que fue presidente allá fue asesinada en pakistan malala tuvo una tentada de los talibanes en pakistan y las mujeres que creó el frente revolucionario de mujeres en afganistán fue asesinada también en pakistan entonces digamos aquí hay un escenario oculto donde está sucediendo todo que se en pakistan y el fuego todo el combate está sucediendo en afganistán afganistán es gigantesco y tiene muchas áreas rurales entonces hay una realidad distinta que se está viviendo en las ciudades y hay otra realidad que se está viviendo en las áreas rurales afganistán lleva en guerra mucho tiempo porque en el siglo 19 le cayeron los ingleses en el siglo 20 le cayeron los soviéticos y en el 21 le van a caer los estados unidos entonces para el momento en que van a entrar los estados unidos afganistán afganistán es un país devastado por una guerra terrible contra la unión soviética donde no hubo reconstrucción por eso era lo que decía chalice wilson en esta película de la de la guerra de chalice wilson que la guerra de los estados unidos en afganistán la perdieron cuando salieron los soviéticos porque cuando sabieron los soviéticos había la oportunidad de ayudar a este país a reconstruirse y lo abandonaron chalice wilson dice mire me pidieron plata para una escuela para obras mínimas de infraestructura y me negaron los presupuestos más irrisorios para la reconstrucción que me aceptaban en términos gigantescos para apoyar a los mojada y jinis en contra de los soviéticos con baterías antiaéreas entonces aquí hay otro factor el factor de apoyar aquellos que serán tus futuros enemigos esto se repite una y otra vez porque en el caso irá aquellos a apoyar una juzena en la guerra contra a irán y luego la guerra la harían contra juzena aquí a apoyar una de las mojada y jinis y a los talibanes en contra de la unión soviética y luego terminarían enfrentándose contra ellos soy llamamos los franques tens porque apoyan problemas que se les van a volver en contra se les van a volver unos franques tens ahí entonces este país queda devastado queda destruido sin un plan de reconstrucción porque el objetivo era sacar a los soviéticos y ahí salido a los soviéticos ya no hayan a ninguno tinteres en la región ahí en ese momento es cuando se van a subir las talibanes al poder y cuando suven los talibanes al poder van a tener un régimen con una lectura extrema, extrema de lo que va a hacer el islam en la sociedad afgana cuando nosotros estamos hablando del islam tenemos que ser muy precisos porque vamos a hablar única y exclusivamente de la lectura que los talibanes que se llamaban los estudiantes habían hecho de su interpretación del corán en el país de afganistán y ahí si les cuento porque yo he caminado más de 15 países musulmanes en el mundo he caminado por Siria por Lívano por Jordania por Turquía por Irán por Mal y por Burkina Faso por Egipto por Marruecos y sé que esto es una diversidad enorme donde hay desde las versiones más poéticas con pasivas y artísticas arquitectónicas de lo que es una totalidad del universo representado en los techos de las mezquitas en los tapetes en las fuentes de agua en el arte en la escritura sagrada en la caligrafía en la oración en la fraternidad en las redes de apoyo que tienen los unos a los otros en los pilares del islam esto yo lo he visto en muchas partes de la tierra por lo tanto cuando vamos a hablar de los talibanes vamos a hablar de una lectura que es extrema y particular y que corresponde a una corriente que venía de Arabia Saudita que se llamaba el salafismo que es una lectura extrema del islam unita en contra posición al chismo que ha llegado al poder en Irán pocos años antes entonces la implementación de esto el guajavismo va a hacer que todas estas lecturas se tengan que llevar de manera literal a la vida cotidiana en el islam la religión y la vida cotidiana están integradas dentro de un todo porque el islam es integral entonces eso tiene que ver desde la cosmovición hasta la simetría pasando por los jardines y pasando por los techos de las mesquitas eso digamos esencialmente dentro de la manera como se practica la fe dentro del islam sobre esto hay un montón de lecturas y puede haber lecturas que sean digamos incluyentes de hecho el islam se expandió en las épocas de maoma y más allá de maoma por su capacidad de tolerar otras lecturas y por eso en el califato de Córdoba era cuando se hablaba el árabe el hebreo el latín en los tiempos de la mesquita de Córdoba y de alfonso de Simulsavio y de alibra gimima y maimónides y a verroes y era un centro de intelectualidad y era un mundo de conocimiento eso también es el islam lo aclaramos porque lo que va a pasar con los talibanes en afganistán es un asunto que es particular de esta lectura y de este tiempo universalizar la situación de los talibanes en afganistán con el islam no solamente es impreciso sino profundamente injusto teniendo en cuenta que los musulmanes son más de 1200 millones de personas en el planeta entero es una población equivalente a la india o a la de china entonces aquí nos vamos específicamente por esta lectura entonces suelen al poder y en ese momento pues van a ser este tema con las mujeres que vamos a entremezclarlo acá las mujeres en afganistán han tenido secuencias históricas en que tienen derechos y luego de los quitan y tienen derechos y luego se los quitan y tienen derechos y luego se los quitan estos ciclos terribles y fatales han hecho que generaciones de mujeres puedan ver la luz de una ciudadanía universal o la oles curanitismo de una negación histórica alternativamente o sea que a una madre le toque en derechos que a su hija le vayan a negar por completo o cual una hija le toque en derechos que su madre no pudo vivir según los baivenes de la historia porque todo está entrelazado está aquí vamos a meter con la gran geopolítica nos vamos a meter con una lectura extrema del islam nos vamos a meter con el tema de las mujeres y nos vamos a meter con el planteamiento de la guerra para entremezclar todos esos niveles de relato y tratar de explicar qué ha pasado en afganistán y un poco en iraca o sea esto es entonces grande y complejo pero así son estas historias esto no se puede contar de una manera simple porque no lo es el primer en primera instancia tiene muchos niveles de relato tiene muchísimas variantes y va a panglado y va a la otra hay un espíritu del que hemos hablado muchas veces es el espíritu de la navidad es espíritu que ha podido sobrepasar dos mil años de toda clase de circunstancias a sobre pasado las guerras mundiales las reformas las contra reformas ha sobrepasado todos los momentos más difíciles de la humanidad ese es el espíritu de la navidad ese es el espíritu en el cual a gente se prepara para una movilidad de fin de año para un encuentro para el adviento que es como el momento en que uno abre abre el espíritu y abre el corazón para entregar amor a los otros entonces es el tiempo de la navidad que es un tiempo tan hermoso y que es un tiempo al que siempre le hemos rendido tributo en todas partes de nuestros relatos en esta ocasión quieren invitarlos y quieren invitarlas a que regalen educación, conocimiento, formación nuevas historias, nuevos aprendizajes y les cuento esto porque este episodio extraí a ustedes en parte gracias a platzi entonces resulta que como yo ya les he contado platzi es una plataforma de aprendizaje en línea se escribié p l a t z y ustedes se meten ahí en la plataforma en platzi.com y ahí encuentran este montón de maravillas no solamente para ustedes sino para las personas a las que ustedes les quieren regalar esto de navidad regalar es una suscripción de un año con eso estas personas a las que ustedes les quieren regalar nuevas formas de aprendizaje lo disfrutan y he pronto sentuciasman para seguir aprendiendo sobre la idea de que la aprendizaje no tiene por qué terminar después de los años de universidad sino que no puede seguir aprendiendo muchas cosas en muchas épocas de la vida y eso siempre es enriquecedor es la idea eso era lo que quería contarles y continuamos con el episodio. Con las mujeres ha habido toda clase de baíbenes porque también ha habido procesos de modernización cuando llamamos procesos de modernización son procesos en los cuales hay un reconocimiento de derechos a una mayor cantidad de población esto en términos políticos internos porque normalmente cuando le han dicho afganistán que lo van a modernizar o que lo van a democratizarlo un bar de antoise y ojandan confundidos con el concepto pero nosotros tenemos una primera instancia en 1929 en 1929 el rey a manular y la reina soraia y cierra una serie de cambios en un intento por modernizar la sociedad afgana en corporarla al siglo XX entre 1919 y 1929 en ese intento por hacerlo hubo reformas sociales en las cuales las mujeres afganas empezaron a tener derechos reformas en las cuales las mujeres cambiaron su posición entre la familia y empezaron a aparecer en la lista de gobernantes se les atribuyó las primeras activistas afganas musulmanas abogaron por reformas sociales esto desencadenó de sectores muy conservadores en el sentido religioso de la sociedad unas protestas que contribuyeron a la caída de este gobierno rápidamente entonces lo va a suceder mojman nadir ya y mojamez a gircha que empiezan a hacer un poco más cautos con estas reformas de progreso moderado esto también nos va a pasar en iran mucho en iran vamos a tener estas dualidades y estos bandazos entonces esto se le va bajando el volumen un trecito como dos rayitas luego en 1953 volvemos otra vez con la idea de volver a profundizar las reformas y ya va a haber una constitución ya en 53 van a elegir a mojame dau can como primer ministro y él empieza a darle cabida a las reformas sociales y a la presencia de las mujeres en la esfera de lo público la idea es apartarse de la tradición islamista ultra conservadora que las tenía en una posición de mujeres de segunda ciudadana de segunda clase después de que había habido un intento y otra vez echaron patras entonces por aquí en ese momento las mujeres empiezan a mantener sus trabajos pueden ser científicas maestras doctoras funcionarias y pueden tener grados de importancia en las instituciones educativas y pueden educarse el derecho de las mujeres a la educación en afganistán así una de las cosas más dolorosas más sufridas y más difíciles es muy importante para que todas las mujeres que estamos estudiando tenemos acceso a la educación valoremos infinitamente la oportunidad histórica que eso es porque aquí ha sido una cosa tan terrible pues ya vamos a ver cómo malal va a ser víctima de un atentado aterrador simplemente por el hablar del derecho de las niñas a estudiar sea simplemente estudiar aquí cosas muy elementales van a costar trajerías muy grandes entonces tenemos una buena oportunidad en la constitución de 1964 en afganistán cuando se le otorga las mujeres los mismos derechos que los hombres y el sufragio universal 1964 en Colombia se hizo en 1954 estamos hablando de una de cada diferencia y empiezan no solamente a poder elegir sin apoiarse postular para cargos públicos entonces empiezan a ver leyer reformas judiciales y empiezan a ver condiciones políticas que hacen posible la participación de la mujer en la sociedad va a aparecer una organización que se llama la ragua y va a aparecer una mujer tremenda que es la feminista mena que es warcamal en 1977 la asociación revolucionaria las mujeres de afganistán repito asociación revolucionaria de mujeres de afganistán a ver usted ponga a miso en la cabeza de esos se necesitan conis que llaman fue fundada por mena casuar camal y esa oficina la van a trasladar aquete en Pakistán y allá la van a matar a ella en 1987 la van a matar en Pakistán o sea usted hace todas las vueltas en afganistán y los resultados políticos y los resultados de transbanvalinas van a pasar en Pakistán todo el tiempo vamos a vernos con esa dualidad luego viene el moquejo de mujeres afganas que se va a conocer como el consejo de mujeres y va a funcionar en la República Democrática de Afganistán del 7887 y ahí va a ver todo un equipo de organizaciones de mujeres de ocho mujeres bajo el mando en urmugma taraki y ese gobierno va a tener los mismos derechos para los hombres y para las mujeres y les da las posibilidades de elegir sus esposos y sus carreras que quiere decir elegir a sus esposos que ellas no sean atorgadas en matrimonios arreglados de acuerdo con las convenencias de la sociedad y luego va a haber el consejo de mujeres afganas que va a tener alrededor de 150 mil miembros en todas las promiscias este a diferencia de los otros que hemos contado antes va a llegar a las áreas rurales porque hasta ahora todos estos derechos se han hecho válidos en las áreas urbanas en las grandes ciudades como Kabul como Candajar pero en las remotas áreas rurales de los confines de Afganistán esto ha hecho desde América Latina es bastante entendible porque nosotros tenemos áreas rurales remotas en los confines de toda la América Latina donde la vida es muy distinta como es en las capitales igualmente los derechos entonces no es que tampoco suene como tan raro ahí no pergútan remotos ellos no entonces resulta que esto se va a lograr llegar hasta los confines a las áreas rurales donde no se había llegado antes con las reformas y a viene que pasa ellas empiezan a pillarse que los mujada y jinis no están a favor de este tipo de posibilidades históricas y empiezan a sentir una inquietud al respecto y cómo te parece que van a subir los talibanes al poder y cuando suelen los talibanes al poder las mujeres afganas van a ser puestas bajo a resto domiciliario en la práctica no pueden volver a salir todas las que tuvieron posiciones de poder de prestijo en la sociedad van a ser expulsadas de sus cargos algunas van a tener que mendigan en las calles porque no van a poder trabajar van a tener que usar esta burca que les permite solamente una reja en esto de la burca en el islamay una gran cantidad de formas de vestir si el asay la gibab que es el belito hay unas modas maravillosas que se vende diferentes maneras esto tiene muchas lecturas tiene muchas diversidades tiene muchas maneras y significa muchas cosas antiguamente era una manera de defenderse de las guerras o el sol del desierto o de preservar el orden islámico porque una mujer solamente puede ser vista por un solo hombre que saquen con el que va a tener hijos porque el deseo es visual en el islam y una mujer no puede producir deseo sino ante el único hombre con quien va a procrear porque la línea en el islam es paterna y tiene que haber la garantía de que la mujer no puede tener dos compañeros a la vez y eso empieza por los velos o sea eso tiene un islo un origen histórico muy antiguo y tiene razones de ser en las tribus del desierto y en los pueblos pastoriles de la época de maoma cuando los tiempos de expansión del islam cuando la cosa era bastante compleja y eran pueblos en remotas area rurales entonces esto tiene diferentes formas y hay diferentes grados de de cobertura del pelo o del rostro según cada cultura esto es distinto en límano esto es distinto en palestina esto es distinto en jordania pero hasta que aquí esto va a ser una como una especie de esto si es una cárcel de telas porque te permite solamente una una regilla en la parte de los ojos lo cual a imagen era muchos problemas de visión porque no puede desarrollar la visión de lejos y va a ser estar encapsulada y totalmente cubierta esto ya es una cosa diferente y entonces empieza a ser obligadas a utilizar la burca si el viento les muestra un pedazo de piel de brazo pueden ser asotadas se les prohíben los trabajos se les aparte la enseñanza en el campo de la medicina se les prohíbento de mira aquí pasa que una mujer no puede ser revisada genecológicamente ni en su cuerpo sino por otra mujer que sea doctora pero la mujer no pueden entrar en las universidades y no pueden educarse como doctoras entonces no va a haber doctoras y las doctoras que habían van a quedarse paradas de sus cargos y en los hospitales no va a haber doctoras entonces usted llega a un hospital rural no hay doctoras entonces todas las enfermedades que tiene que ver con el sistema reproductivo o con el cuerpo de la mujer quedan sin ser atendidas porque no hay quien asatienda porque los hombres no las pueden revisar de acuerdo con esta con estas nuevas leyes total que hace una atención médica así de simple esto quiere decir partos pospartos todo lo que tiene que ver con el cuerpo de la mujer fuera de eso comandante talibanes y comandantes de alcadia dirigieron res de trata de personas se cuestraron a las mujeres y las vendieron para prostituirlas de manera forzada y para esclavizarlas en Pakistan esto es la situación de la mujer llega a uno de sus peores momentos con el arriba de los talibanes al poder y todo lo que había sucedido en este proceso es echa para atrás otra vez pues es que los derechos humanos hay que andar los defendiendo porque no están colgados como lampas eso igual que se cumplen se pueden no cumplir siempre es algo que hay que estar actualizando para poder mantener la brújula de la humanidad en su conjunto o si no esto se nos echa de patras como pasó una segunda guerra mundial o como acaba pasa con los talibanes cuando llegaron al poder allá llega la invasión a finales del 2001 y luego de la guerra de afganistán as naciones unidades forman un nuevo gobierno imponente a Hamid Kazai como presidente el incluye algunas de las mujeres afganas de los años 90 y hace un parlamento que tiene 27 por ciento de escaños de 250 de la cámara baja que quedan reservados para las mujeres entonces ahí vamos a ser un poquitico digamos muy despacito muy despacito en el 2012 hay un código de conducta que dice que la mujer debe viajarse en un tutor masculino y no deben mestrarse con los hombres extraños en lugares como escuelas mercados y oficinas esto cae es un tira ya floje de pronto usted ha un poquito derecho si después los quita después los negocios pero esto nos están negociando con las mujeres esto se está decidiendo sobre la vida de las mujeres y aquí ya estamos hablando de la presencia de los estados unidos en afganistán esto no garantiza tampoco realmente un cambio fundamental si va a haber más oportunidad es eventualmente y si va a haber mujeres que logren muchas cosas pero por ejemplo este código de conducta el 2012 las mujeres decían que estaba poniendo en peligro un progreso tan difícilmente logrado de los derechos de las mujeres desde que los talibanes habían caído el poder en el 2001 entonces la situación general de las mujeres afganas mejoró en la última década pero seguimos haciendo el énfasis en que sean las mujeres urbanas porque las áreas rurales siguen siendo de todas maneras muy difíciles de garantizar y tampoco tampoco se fueron por allá a ser esa vuelta entonces en los gobiernos productos y dentales las mujeres afganas podían conducir vehículos es que mires estamos hablando de sociedades donde manejar es una prohibición o sea en sociedades como Arabia Saudita el derecho de las mujeres a conducir es una de las cosas que más sea peleado en los últimos tiempos estamos hablando de sociedades donde los derechos mínimos asistir a los eventos deportivos porque las mujeres fueron sacadas de los deportes no solamente de practicarlos sino de asistir a los eventos deportivos de asistir a los estadios de asistir a los olímpicos entonces eso para que ustedes imaginen de que estamos hablando aquí hay una apertura en la última década que permite que vuelvan a hacerse condiciones de universidad de educación de trabajo de vida pública y que es lo que ha venido sucediendo en la última década para las mujeres urbanas lo que les digo en el mundo rural esto todavía sigue siendo una cosa bastante bastante complicada entonces empiezan las negociaciones para un previo acuerdo de paz con los talibanes pero entonces ellas decían pero si van a negociar una paz con los talibanes que van a decirles y que les van a autorgar con respecto a los derechos de nosotros eso nos preocupa terriblemente entonces eso queda siempre en jaque porque lo que se negocia con ellos son los derechos de las mujeres en una gran medida entonces tenemos este tema que está metido en la mitad de todo el escenario geopolítico y que nos da el gran interrogante de qué va a pasar con las mujeres en el segundo gobierno talibán que está en este momento en el poder y que ha dicho que los va a respetar pero que no sabemos y los va a respetar porque este interrogante todavía no se resuelve el gobierno que nombraron es completamente masculino sus principios son totalmente contrarios a la participación de las mujeres en política y en educación entonces los interrogantes sobre lo que viene son realmente preocupantes y son realmente complejos porque no hay nada garantizado para la nueva etapa que viene es por eso que entrotas cuando ha sido reconocidos por la comunidad internacional porque no se sabe que el rumbo va a tomar esto y aquí en adelante entonces esto para hablar del tema de las mujeres dentro del escenario de Afganistán volvamos a la invasión resulta que cuando los Estados Unidos entran en una coalición con digamos con el apoyo de la ONU de la comunidad internacional en ese momento y con uno de los apoyos más polémicos y que les ha costado más a los que se metieron con el apoyo de los británicos los británicos han lamentado haberse ido a la guerra de Afganistán y sobre todo a la ira que detrás de los Estados Unidos por una razón que a ellos les queda bastante menos clara de la que les puede quedar a los Estados Unidos porque ellos y mejor dicho que velas tienen en ese entierro y eso es lo que le van a reclamar tanto a Tony Blair quien ha viendo sido el héroe de la paz en Irlanda como lo hemos tratado tantas veces va a meter a la gran bretaña ni más ni menos que en Afganistán y en ira que hay una película que se llama secretos de estado con Kiran Aitli en donde hablan de que hay una cantidad de mentiras en el caso específico de la invasión a ira que sobre las armas de destrucción masiva que hacen que la razón por la cual se justifica un apoyo de la gran bretaña a los Estados Unidos es verdaderamente vaga para los costos históricos que van a tener para los británicos que ya se habían metido por allá y ya les había ido mal si esto arrastra un poco gente porque también se han a meter los españoles y los españoles van a tener el atentado y a todo lo que habíamos hablado que le costó a asnar la presidencia o sea a todo el que se ha metiendo allá se van redando se van redando se van redando en esta pita y en esta madeja tan impresionante entonces aquí la idea de que las guerras son las soluciones a los conflictos la idea de que existen batallas definitivas de que existen reversos verdaderamente contundentes sobre una situación mediante una guerra ha demostrado su fracasio histórico una y otra vez lo que hace es mantener a los países en una situación permanente de destrucción impedir que desarrollen proyectos para salir adelante de la guerra generar niños y niños y niños y niños que se mantienen permanentemente en una situación de guerra y se radicalizan cada vez más y son reclutados por los nuevos señores de la guerra que una vez más los necesitan como carne de cañón para mantenerse en una situación permanente de guerra y eso no resuelve nada no ha resuelto nada ni en Afganistán ni en Irak ni en Libia que es otro costal por supuesto que mucho menos en Siria que ya lograron acabar un país que era próspero y fascinante y maravilloso o sea esto no está resolviendo nada la guerra lo que hace es que atrasa a los pueblos ningún proyecto es posible en la guerra y los pueblos no pueden llegar a desarrollar identidades propias ni proyectos a largo plazo porque la guerra como muerte no puede ser un proyecto para nadie y por lo menos no lo es entonces qué pasa que eso se entierna te han a enterrar y que han enterraros en esas guerras que además tienen guerras internas civiles porque Afganistán de su propio pecúnio tiene guerras civiles porque está compuesto por la comunidad de los pastuncios está compuesto por otro poco de comunidades que fueron en principio apoyadas por los Estados Unidos en la primera parte de la invasión que se conoció como la alianza norte que eran los tallículos sus pecos y las otras nacionalidades que forman las ciennes que están conformadas en Afganistán entonces este caráctico apoya un mando y apoya al otro y algunos señores de la guerra contra otros señores de la guerra pero la sociedad en su conjunto no se ve apoyada por ninguno de estos bandos que son alternativamente soportados por armas y por ejércitos aquí seguimos hablando de gestito de la población civil no se desarrolla en medio de una situación de guerra permanente permanente permanente esto no funciona en Vietnam y de Vietnam salieron derrotados entonces esta guerra se va complicando complicando en en 1968 después de la ofensiva del tet fue tal la contundencia de la ofensiva que los Estados Unidos necesitó 250 mil efectivos más para mantenerse combate ya en la época de nixon pues en la época de Obama para poderse mantener en combate en editan 100 mil hombres más entonces cuando usted empieza a necesitar muchos más efectivos para mantenerse en combate usted está lejos de ganar esa guerra la usted ya la está perdiendo esto eso ya lo vimos en el tet en Vietnam y lo estábamos viendo otra vez en Afganistán pero entonces por qué le va a funcionar la segunda vez y no le funcionó la primera exactamente lo mismo y van pasando los gobiernos porque esto fue bus pero ya estamos en Obama y Obama tiene que seguir metiendo manas allá entonces y aquí no va cambiando nada me entiende ya para 2010 esta guerra estaba completamente perdida ahí ya no había nada que ganar y sin embargo se quedan ya 11 años más me entiende 11 años haciendo que muriendo y muriendo por eso la pregunta de Biden era cuántas generaciones más de norteamericanos estamos dispuestos a perder en Afganistán antes de retirarnos de allá entonces la retirada tiene que empezar a pensarse porque ya no tiene sentido estar allá se vuelven guerras de desgaste y esta ya va mucho más tiempo que duro de lo que duro la de Vietnam y la de Vietnam había sido hasta entonces la más larga la más dolorosa y la más terrible de las guerras que ha tenido los Estados Unidos en su historia pues está le fue ganando entonces aquí no se resuelve nada se formaron gobiernos productos y en tales y esos gobiernos productos y en tales fueron desconocidos por el propio accidente porque cuando Trump va a empezar a negociar la salida de los Estados Unidos con los talibanes desconocía el gobierno que los mismos Estados Unidos habían apoyado en el poder o sea lo deja pintadito en la pared y el presidente dice no pero que pena pero aquí a quien me están desconociendo a mí entre yo no sé cómo es el escenario de negociación acá entonces todo ese tipo de gavos de ambicuedades de usted apoyar un gobierno y al mismo tiempo es conocerlo pelear contra contra los talibanes y al mismo tiempo ir negociando con ello la retirada el tirella floja con la mujer hora que si hora que no va haciendo que las cosas no que en claras de ninguna manera que la reconstrucción del país en realidad no llegue que las cosas no cambien y o haciendo que la población vaya perdiendo la fe en las intervenciones de accidente como formas de realmente mejorar sus condiciones de vida mientras tanto el mundo del islam tiene por la solidaridad del islam porque eso es uno de los mandatos un sistema de madrasas y que crear redes sociales esas redes sociales van a generar mucho apoyo para la gente apoyo que las invasiones no logran nunca llegar a crear porque no conocen suficientemente a las culturas para crear redes de apoyo que en realidad los ayuden y eso les va a dar una fuerza y una base social muy importante eso no lo podemos desconocer porque en muchos de los países donde se están dando esas guerras el apoyo de las madrasas es el que genera una base social amplia para que se puedan poner del lado de fracciones muy radicales eso también pasa porque es que simplemente está resolviendo necesidades que los otros no resuelven entonces esto es de una complejidad meterse en una cultura que desconecen absolutamente de la que no tienen ninguna idea donde ya habían fracasado los británicos y los soviéticos y los soviéticos en pleno imperio con todo yamos sin ningún tipo de restricciones se metieron allá hasta los huesos y allá alieron con el rado entre las patas y estos no se vuelven y se meten allá en las mismas condiciones desconociendo por completo las culturas y los pueblos y bueno pues resultaba el mismo o sea no se logró hacer nada se pierde ese tiempo se pierden esos esfuerzos geopolíticamente hablando esto sigue siendo una cosa muy enredada lo que va a pasar allá y al cabo de 20 años no quedamos habiendo que juegue que pasó y por qué me tienen ahí o sea se metieron por las torres de melas y entonces hay varias películas hay un áxia mal leones por corderos a película tiene como 10 años y ahí ya eso estaba mal es con Tom Cruise es son tres personajes que van contando con merdys strip como la periodista entonces la idea es que van a hacer una operación que la operación de las operaciones y van a hacer una ofensiva que la ofensiva de las ofensivas y esa va a ser definitiva y esa se va a garantizar la victoria de los estados unidos en Afganistán y la necesitan a ella como periodista para que vende esa idea y el tipo que se lo dice fue uno de los periodistas durante la guerra del Vietnam y a la Isayunore Pocreir que usted que ya pasó por lo del Vietnam me venga a volver a vender el mismo cuento ahorita que se exactamente el mismo que nos trataron de vender durante la guerra del Vietnam entonces es una es solamente una película para pensar simplemente para pensar y luego andon de un muchacho de la universidad que tiene muy buenas notas webred forzo el que he dije esto y le hice piens usted no puede hacer el juveno pensar su país porque cosas demasiado graves están pasando para que usted sea el juveno pensar su país entonces nos van a volver a echar el cuento de que va a haber una ofensiva definitiva de que vamos a poder cambiar la correlación de fuerzas mediante un ataque mucho más grande el que hemos hecho eso ya fallado en todas las estrategias y adivinen que la película el de hace diez años y falló entonces ya es hora de que reicemos la geopolítica en nombre del terror o de la guerra fría esto lo funciona condena a los pueblos a un enorme sufrimiento condena a los potencias al sacrificio de una gran cantidad de vidas enormes acuerdense que el capital humano no reemplazable no todos esos muchachos que murieron en todos los ejércitos acá son todos los artistas los médicos los filósofos de las de las historias que no leeremos de las pinturas que no veremos de las partituras que no escucharemos de las historias que no leeremos y de las curas de enfermedades que no tendremos por toda la cantidad de gente muerta en estas guerras de todos los ejércitos de todas las diferentes fracciones la cantidad 45 mil afganos han muerto en esta guerra y elé por ahí con toda la gente que haya muerto de los ejércitos de Estados Unidos de los ejércitos de Inglaterra de los ejércitos de España quien nos va a reponer esa cantidad de personas que han muerto en estas guerras que siguen sistemáticamente tratando de realizar iniciativas que ya ha fracasado históricamente en el siglo XX como para que no nos hallamos aprendió la lección en el siglo XXI y uno entonces todo esto la idea de que había cantidades de batallones entrenados por las tropas norteamericanas y británicas que podían sostenerle la batalla los talibanes no resultó siendo cierta parece que subieran derretido algunos dicen que había batallones fantasmas es decir batallones que se decía que existían pero en realidad no existían los talibanes avanzaron sin ningún tipo de oposición por qué 20 años después cómo se supone que van a tener todo ese montón de apoyo en gran medida se fortalecieron en paquistán que siempre el telón de fondo que estamos manejando en este relato y en gran medida algún mensaje no se dio desde que de una u otra manera tenían o por lo menos apoyo o si no no tenían resistencia y esta imagen caótica de toda esta gente saliendo desesperada después de 20 años para volver a quedar en las mismas y tratando de aprender de una lección histórica en el caso de los españoles tratando de proteger a toda la gente que fueron los traductores porque cuando huyeron de Vietnam dejaron todos los papeles ahí todo lo que contaba la historia de la gente del Vietnam del sur que apoyó al ejército norteamericano y los biennames de los más acararon y en una entrevista uno de los soldados norteamericanos decía que eso para él era una de los cargo de conciencia más grandes a verlos abandonado estábendor respondaban adonar como abandonaron a los chitas en la primera guerra del golfo entonces está tratando de proteger a toda la gente que hizo posible la vida y la permanencia de estos ejércitos durante 20 años en afganistán por si los dejan ahí los van a fritar en aceite y viendo entonces esto es caótico y esto no dejas no deja como salida porque no vamos a no sabemos cómo se va a conducir a afganistán en este nuevo periodo tal y van que van a decir los Estados Unidos frente a sí mismos de su papel histórico en esta guerra contra el terror que van a decir los británicos que van a decir los españoles el balance de esta guerra es un balance tan incierto y tan triste que realmente nos tiene que poner a pensar si este tipo de interpensiones si los bombardeos masivos si la idea de la guerra como solución histórica para tratar de cambiar la correlación de fuerzas es la única salida que tenemos los humanos oigan no nos hemos inventado aún más en serio de verdad me estás diciendo que es la única vuelta pues mira que no funciona yo no sé qué funcione pero está no porque mire tu estés en tenes los noticieros de esperar montándose en los aviones saliendo de caúl diciendo que había un día cero todo el tiempo me pedían que hiciera una que hiciera un podcast sobre la desesperada situación de los afganos por lo estamos haciendo lo estamos haciendo pues le opieron muchísimo sí pero no podemos decirle mucho más sino simplemente contarles el origen de estas intervenciones y sus resultados tan dudosos tan discutibles y tan costosos en la historia como para que revisemos todavía estaríamos a tiempo en el siglo XXI estas geopolíticas del terror y de la guerra de los buenos y los malos de las narrativas bélicas como única manera de solucionar los conflictos entre los pueblos y entre las civilizaciones del terrorismo como método de horror despanto de odio de desconcierto infinito que supone lo que es un atentado tanto como los bombardeos como formas indiscriminadas de acabar grandes porciones de población lo que están haciendo es dejando más estéril una tierra germa que ha estado tanto tiempo flajelada por la guerra y que ha hemas atenido toda la variante narcotráfico porque allá se produce la mappola entonces de ahí sale la heroína en tu hecha el heroína al asunto y convierta a los em principales productores de amapola y y comerciadores de opio y heroína en el planeta para que vea cómo se le pone esto y lo extraño que nos puede llegar a sonar desde estas lejanías y para que vea que estamos metido en un berenjenal muy grande por eso se vean esas imágenes de caos tan impresionantes con la saca en la salida de las tropas en este momento de organizar hace unos pocos meses y todavía nos haremos esto a Pada donde va entonces queríamos era contarles un poco eso el tema en iraque es muy grande es muy complejo no lo vamos a desarrollar aquí completamente porque ahí se nos va a otros cuatro podcasts y ya no más pero si les cuento que ahí no había armas de destrucción masiva o sea que eso ni siquiera lograron probar que estuviera conectado con el atentado de las torres gemelas porque lo de Afganistán fue digamos una consecuencia directa por el argumento de un estado que alberga terroristas y eso que los talibanes habían ofrecido una rendición incondicional que no fue aceptada antes de la invasión pero en iraque ni siquiera ni siquiera porque ahí no hubo conexión no había armas de destrucción masiva no había conexión con lo que pasó en las torres gemelas la invasión nuevamente después de invasiones previas de un país que había quedado con una zona exclusión enorme por donde no podían pasar helicópteros de un país que tiene un problema gigantesco entre curdos y diferentes comunidades y que pertenece a otras historias como la del Kurdistan de un país donde se volvió a bailar la tortura de un país donde se volvieron a bailarme todos de guerra que ya se habían considerado completamente presentables dentro de los acuerdos de guerra que se han firmado después de la Segunda Guerra Mundial y este país queda roto en tres pedazos porque también era chizo y este país queda en unas guerras absolutamente terribles se van radicalizando los niños que crecen en contextos de guerras y de los hijos de las torturas de abogra jimbanas al inno del estado islámico y los del estado islámico es en lo que va la cosa a la altura del relato y esto se va a juntar con Siria y se va a meter turquía entonces como estos países son reparticiones que se hicieron después de la caída del imperio turco tomano y todas las poblaciones están regadas por todas las fronteras que a es que usted se meten un país de estos usted armó un conflicto en cuatro o en cinco porque las poblaciones que están ahí están dispersas por otras diferentes fronteras que no corresponden a las culturas en ellas contenidas porque los estados nacionales no son la forma como ellos considen su geografía entonces estas intervenciones lo que hacen es e alborotar una gran cantidad de conflictos que de suyo tienen estos pueblos con sus guerras y hiles y con sus problemas históricos que andan tratando de su lucionar hace mucho tiempo porque no es que estos pueblos no son pueblos homogéneos que están enfrentando un enemigo como no son pueblos que tienen graves problemas entre ellos y son pueblos que tienen órdenes geopolíticos que subjacen como hemos hablado la vez pasada de la lectura o haja vista de los audíes más la lectura chíista de los iraníes que son otra forma de enfrentamiento como una guerra fría religiosa en el telón de fondo es decir, usted se mete aquí usted se mete en problemas mucho más graves de los que puede ir a simple vista y si no tenía una razón para meterse aquí pues piós porque ahí sí más grave todavía el cómo salir de ahí salieron de ahí pero el problema todavía está lejos de solucionarse están saliendo de Afganistán salieron de ahí pero el problema está lejos de solucionarse 20 años después del atentado de las torres gemelas la guerra contra el terror no hizo del mundo un lugar más seguro no garantizó una iré ni un clima geopolítico que hubiera sido mejor que el que vivimos en la guerra fría no nos dio aprendizajes históricos acerca de nuevas formas de dirimir los conflictos en la sociedad nos devolvió errores del pasado nos llenó de incertidumbre y dejó pueblos destruidos umidos en la destrucción 20 años después la reflexión estricta pero la guerra como salida como planteamiento como discurso como proyecto se agota en el siglo 21 lo que quiera que nos tomemos en comprender eso este podcast fue posible gracias al equipo de la cazale historia y anasoares millenave el tráneo arturó Jiménez vina grabado en los gatos estudio la edición y la musicalización de Eduardo Corredor Fonseca de rueda sonido y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y Laura Rojas a Ponte del podcast cosas de internet

[{"start": 0.0, "end": 12.0, "text": " Buenas, hoy continuamos por el filoso camino de la geopol\u00edtica de lo que pas\u00f3 en el mundo como consecuencia de los esfiempri."}, {"start": 12.0, "end": 31.0, "text": " El rato del mundo, las 12 dipisos m\u00e1s imponentes de Manhattan, se vinieron al piso dejando miles de mueros."}, {"start": 31.0, "end": 45.0, "text": " El rato del mundo, las 12 dipisos m\u00e1s imponentes de Manhattan, se vinieron al piso dejando miles de mueros."}, {"start": 45.0, "end": 55.0, "text": " El rato del mundo, las 12 dipisos m\u00e1s imponentes de Manhattan, se vinieron al piso dejando miles de mueros."}, {"start": 76.0, "end": 83.0, "text": " La cowardidad del mundo, las 11 dipisos m\u00e1s imponentes de Manhattan, se vinieron al piso dejando miles de mueros."}, {"start": 83.0, "end": 91.56, "text": " Hab\u00edamos quedado entre la tristeza, la herida, la profundidad del impacto que esto gener\u00f3"}, {"start": 91.56, "end": 101.4, "text": " para los estadounidenses y para el estupor del mundo, y la geopol\u00edtica que vino a continuaci\u00f3n,"}, {"start": 101.4, "end": 108.2, "text": " y como el manejo geopol\u00edtico que se dio al atentado,"}, {"start": 108.2, "end": 115.0, "text": " produjo una gran cantidad de incendios en las diferentes regiones del planeta,"}, {"start": 115.0, "end": 122.4, "text": " y llev\u00f3 a un curso dram\u00e1tico, al siglo XXI que hab\u00edan pesado todo bonito,"}, {"start": 122.4, "end": 129.4, "text": " con un tiempo en que se intentaba que la ONU tuviese la representatividad para la cual fue creada,"}, {"start": 129.4, "end": 135.6, "text": " y que nunca pudo ejercer, debidamente, dar a las influencias bipolares de la guerra fr\u00eda,"}, {"start": 135.6, "end": 142.79999999999998, "text": " el momento en que se cre\u00eda en las instituciones y se pensaba que pod\u00edamos llegar a un consenso planetario,"}, {"start": 142.79999999999998, "end": 146.79999999999998, "text": " que podr\u00edamos llegar a tomar decisiones conjuntas,"}, {"start": 146.79999999999998, "end": 152.79999999999998, "text": " que podr\u00edamos encaminar el mundo hacia un lugar distinto de las grandes confrontaciones,"}, {"start": 152.79999999999998, "end": 155.2, "text": " esa era la gran esperanza del fin de la guerra fr\u00eda,"}, {"start": 155.2, "end": 159.6, "text": " que con ella terminara esa mostrada de dientes tan costosa,"}, {"start": 159.6, "end": 165.0, "text": " que durante 48 a\u00f1os tuvo la humanidad con unas padas de moclas de una guerra nuclear,"}, {"start": 165.0, "end": 171.4, "text": " permanente y toda esa cantidad de confrontaciones, polarizaciones y pueblos que fueron arrastrados"}, {"start": 171.4, "end": 177.4, "text": " a ese orden geopol\u00edtico que se alimentaba de los conflictos de los dem\u00e1s pueblos."}, {"start": 177.4, "end": 182.6, "text": " Entonces, est\u00e1bamos ah\u00ed como esperando eso, pero no,"}, {"start": 182.6, "end": 185.8, "text": " reclaca con el primer a\u00f1o, el siglo XXI,"}, {"start": 185.8, "end": 191.8, "text": " y el atentado de las torres en melas, la decisi\u00f3n geopol\u00edtica que se tom\u00f3 en su momento,"}, {"start": 191.8, "end": 201.8, "text": " fue la venganza como instrumento de fuerza imperial frente al tama\u00f1o y al impacto de los atentados,"}, {"start": 201.8, "end": 208.60000000000002, "text": " contigo por el cual se metieron primero en Afganist\u00e1n y luego en Irak."}, {"start": 208.60000000000002, "end": 213.0, "text": " Vamos a desarrollar profusamente la historia en Afganist\u00e1n,"}, {"start": 213.0, "end": 217.8, "text": " vamos a hablar un poco de la Irak, que estoy muy complicada,"}, {"start": 217.8, "end": 221.8, "text": " pero es que la de Afganist\u00e1n es por la pregunta que nos vamos a hacer,"}, {"start": 221.8, "end": 225.0, "text": " no sea c\u00f3mo es posible que haya una invasi\u00f3n tan grande,"}, {"start": 225.0, "end": 233.0, "text": " en el 2001 para derrotar a los talibanes, construir un nuevo estado en Afganist\u00e1n,"}, {"start": 233.0, "end": 237.0, "text": " adcavar con las redes de terrorismo internacional,"}, {"start": 237.0, "end": 242.20000000000002, "text": " crear una guerra contra el terror que hiciera del mundo entre comillas un lugar m\u00e1s seguro,"}, {"start": 242.2, "end": 249.39999999999998, "text": " yota que 20 a\u00f1os despu\u00e9s salen las tropas sin haber logrado los objetivos,"}, {"start": 249.39999999999998, "end": 254.2, "text": " habi\u00e9ndose comprometido en una de las guerras m\u00e1s largas de la historia si no la m\u00e1s,"}, {"start": 254.2, "end": 261.8, "text": " derrotados porque realmente no hubo ninguna victoria que pudiera decirse que en realidad se logr\u00f3,"}, {"start": 261.8, "end": 268.2, "text": " y con los talibanes otra vez en el poder, esto que fue o le vend\u00ed la lora por no cargarla,"}, {"start": 268.2, "end": 276.2, "text": " o sea c\u00f3mo explicamos esta ecuaci\u00f3n, esto est\u00e1 dif\u00edcil porque los dogros est\u00e1n bastante embolatados,"}, {"start": 276.2, "end": 286.2, "text": " para hacer una cosa tan costosa, tan prolongada, tan terrible y tan traum\u00e1tica en la historia del siglo XXI."}, {"start": 286.2, "end": 290.2, "text": " Entonces vamos a comenzar, por c\u00f3mo fue que empez\u00f3 todo esto?"}, {"start": 290.2, "end": 315.8, "text": " En septiembre de la ele myth\u00e9nia, los enemigos de Freedom crean que"}, {"start": 315.8, "end": 318.22, "text": " consequ \u043f\u0440\u0438\u0447emente en que toppasaki,"}, {"start": 318.44, "end": 321.84000000000003, "text": " les stage mashed a un bureau infiesta"}, {"start": 321.84000000000003, "end": 322.74, "text": " kayak de fran\u00e7ais,"}, {"start": 322.74, "end": 325.76, "text": " exitante a este sonido."}, {"start": 325.76, "end": 327.5, "text": " Crafas, si puede decir esto,"}, {"start": 327.5, "end": 328.3, "text": " no te a\u015fkamente."}, {"start": 328.3, "end": 330.96000000000004, "text": " Con esa vacuna le son \u043f\u043e\u0434adosbook,"}, {"start": 330.96000000000004, "end": 332.72, "text": " porque no subtlemente pierdepente de trabajo,"}, {"start": 332.72, "end": 334.44, "text": " el sector\u0430\u0440\u0442una baixo,"}, {"start": 334.44, "end": 336.48, "text": " fue \ub0ae neur\u00f3,"}, {"start": 336.48, "end": 339.5, "text": " de las dos edades de los f\u64caos de a\uc12f Awards,"}, {"start": 339.5, "end": 342.36, "text": " las dos disent\ufffd de ir."}, {"start": 342.36, "end": 343.64, "text": " Est weaponado,"}, {"start": 343.64, "end": 345.1, "text": " Esa staticition como ser el d\u00eda mismo."}, {"start": 345.1, "end": 354.5, "text": " de la idea es que el atentado lo cometieron miembros de una organizaci\u00f3n terrorista en"}, {"start": 354.5, "end": 360.58000000000004, "text": " la organizaci\u00f3n terrorista y cada gobierno que suelo."}, {"start": 360.58000000000004, "end": 365.66, "text": " Entonces la idea es que el atentado lo cometieron miembros de una organizaci\u00f3n terrorista"}, {"start": 365.66, "end": 382.38, "text": " internacional que se llamaba Alcaeda, la base. La idea es que esto va a llevar a construir"}, {"start": 382.38, "end": 389.22, "text": " una estrategia de la guerra contra el terror. La guerra contra el terrorismo. Eso quiere"}, {"start": 389.22, "end": 396.1, "text": " decir que los pa\u00edses que est\u00e9n albergando terroristas van a ser castigados como totalidad"}, {"start": 396.1, "end": 403.66, "text": " como pa\u00eds y en eso hab\u00edamos mencionado que esto ya se hab\u00eda ensayado en 1914 con el atentado"}, {"start": 403.66, "end": 410.70000000000005, "text": " del archiduque que fue con el mismo argumento que el imperio austra\u00fangaro invadi\u00f3 a Serbia y"}, {"start": 410.70000000000005, "end": 416.34000000000003, "text": " que eso de origen a la primera guerra mundial es decir que no funcion\u00f3 porque se le cay\u00f3 la"}, {"start": 416.34, "end": 423.7, "text": " estanter\u00eda a Europa. Toda completica durante un conflicto que no ten\u00eda antecedentes en la"}, {"start": 423.7, "end": 428.5, "text": " historia humana y que qued\u00f3 tan mal terminado que llev\u00f3 a un oposteridor que fue la segunda"}, {"start": 428.5, "end": 435.17999999999995, "text": " guerra mundial. Entonces en principio cuando se us\u00f3 como m\u00e9todo en 1914 no funcion\u00f3,"}, {"start": 435.17999999999995, "end": 442.5, "text": " \u00bfpor qu\u00e9 habr\u00eda de funcionar en el 2001? Bueno otra vez volvimos que un estado terrorista"}, {"start": 442.5, "end": 449.02, "text": " est\u00e1 albergando una serie de redes y que el imperio va a atacar porque bus dijo que iban a"}, {"start": 449.02, "end": 454.74, "text": " contratacar y que no iba a haber ning\u00fan tipo de equivocaci\u00f3n el hecho de que su ataque va a"}, {"start": 454.74, "end": 464.14, "text": " ser contundente y como nunca antes. Entonces volvimos en el 2001 a 1914 y por las mismas argumentos."}, {"start": 464.14, "end": 472.62, "text": " Entonces puesto esto se va a dar operaciones gigantescas, costos\u00edsimas y se le van a poner"}, {"start": 472.62, "end": 478.46, "text": " nombres a las cosas que te va a comentar. Lo primero que van a hacer es planear ataques dentro"}, {"start": 478.46, "end": 486.58, "text": " de Afganist\u00e1n y a esto se le va a llamar operaci\u00f3n libertad duradera y va a suponer una campa\u00f1a larga"}, {"start": 486.58, "end": 492.78, "text": " como nunca antes se hab\u00edan visto. Luego habr\u00e1 otra que se llama operaci\u00f3n justicia infinita."}, {"start": 492.78, "end": 499.53999999999996, "text": " Aqu\u00ed hay una cosa que ya hab\u00edamos visto durante las primeras dos guerras del golfo. El nombre"}, {"start": 499.53999999999996, "end": 506.34, "text": " eofem\u00edstico de operaciones que lo que dan a ser es bombardeos masivos. Es decir, la muerte se"}, {"start": 506.34, "end": 512.5, "text": " empieza a nombrar de una manera eofem\u00edstica, es decir, que no quiere significar que van a matar"}, {"start": 512.5, "end": 518.22, "text": " una gran cantidad de gente. Entonces tienen nombres b\u00edblicos, tienen nombrar legiosos,"}, {"start": 518.22, "end": 525.98, "text": " tienen nombres equivocos porque imag\u00ednate como ser\u00e1 una libertad duradera que se cree mediante"}, {"start": 525.98, "end": 534.7, "text": " un bombardeo. Y entonces habr\u00e1 el tema del da\u00f1o colateral que significa que la gente que muere durante"}, {"start": 534.7, "end": 540.22, "text": " un bombardeo, pues muy de malas porque estaban ah\u00ed en el lugar equivocado y a la hora equivocada,"}, {"start": 540.22, "end": 546.22, "text": " o si mueren v\u00edctimas de fuego de su mismo ando, eso se llama fuego amigo como quien dice,"}, {"start": 546.22, "end": 552.98, "text": " menos mal no muri\u00f3 en nada grave. En todo caso aqu\u00ed se est\u00e1 matando gente. Entonces meterse"}, {"start": 552.98, "end": 558.5, "text": " en la guerra contra el terror, es meterse en una din\u00e1mica que como hab\u00edamos hablado de la"}, {"start": 558.5, "end": 562.98, "text": " venganza es un bosque donde uno puede entrar por cualquier lado pero es muy dif\u00edcil salir."}, {"start": 562.98, "end": 571.82, "text": " Entonces la guerra contra el terror tiene este doble juego macabro, uno que las personas que"}, {"start": 571.82, "end": 579.1400000000001, "text": " utilizan el terrorismo como m\u00e9todo para avalar sus causas lo hacen sobre la idea de que ellos van"}, {"start": 579.1400000000001, "end": 586.9000000000001, "text": " objetivos y que los objetivos tienen una carga simb\u00f3lica en donde las personas que mueran en el"}, {"start": 586.9000000000001, "end": 592.6600000000001, "text": " momento en que el objetivo es atacado por definici\u00f3n no son inocentes porque no se considera que"}, {"start": 592.6600000000001, "end": 598.4200000000001, "text": " hay inocentes en la guerra terrorista de los atentados urbanos o de los atentados a las"}, {"start": 598.42, "end": 606.38, "text": " mezquitas o las atentados a las poblaciones. Pero a la vez los bombardeos que no am Shomsky"}, {"start": 606.38, "end": 612.66, "text": " nos hab\u00eda dicho que una de las cosas que no se vetaron durante la segunda guerra mundial y que"}, {"start": 612.66, "end": 620.54, "text": " ha sido de una gravedad enorme es que los bombardeos se puedan seguir utilizando como formas"}, {"start": 620.54, "end": 626.3, "text": " v\u00e1lidas de guerra. Durante la primera guerra mundial las guerras ser\u00e1n entre ej\u00e9rcitos, entre"}, {"start": 626.3, "end": 632.5, "text": " combatientes a\u00fan as\u00ed, fueron absolutamente aterradora las guerras de trancheras pero a partir de"}, {"start": 632.5, "end": 639.14, "text": " la segunda guerra mundial se considera que la t\u00e1ctica es otra, la t\u00e1ctica es derrotar al enemigo"}, {"start": 639.14, "end": 643.8599999999999, "text": " acab\u00e1ndolo de sus fuentes de abastecimiento, resulta que las fuentes de abastecimiento de los"}, {"start": 643.8599999999999, "end": 649.3399999999999, "text": " ejesitos pues la poblaci\u00f3n civil son los puentes, son los caminos y las carreteras y los"}, {"start": 649.3399999999999, "end": 654.74, "text": " estables y las vacas y los pollitos y el alimento y la gente. Entonces usted lo va a ir la de la"}, {"start": 654.74, "end": 660.58, "text": " l\u00ednea abastecimiento que va a ser pues destruirle todo lo que lo rodea para que no le pueda servir"}, {"start": 660.58, "end": 666.78, "text": " de apoyo. Por lo tanto a partir de la segunda guerra mundial la poblaci\u00f3n civil va entrar a formar"}, {"start": 666.78, "end": 673.58, "text": " parte pasiva de los conflictos porque le van a caer encima en bombardeos, los bombardeos son"}, {"start": 673.58, "end": 679.9, "text": " indiscriminados, eso es muy importante que quede claro, no se bombardea solamente a los deberde"}, {"start": 679.9, "end": 683.78, "text": " ni solamente a los demorados ni a los que est\u00e1n parados en tal sitio ni a los que est\u00e1n parados"}, {"start": 683.78, "end": 690.62, "text": " en tal otro, tales operaciones quir\u00farricas no son verdad, se bombardea a todo el mundo y ah\u00ed se"}, {"start": 690.62, "end": 697.66, "text": " bombardean hospitales y se bombardean escuelas y donde se bombardea un hospital pues ah\u00ed ya estamos"}, {"start": 697.66, "end": 701.6999999999999, "text": " hablando de un mont\u00f3n de gente que est\u00e1 en cama se enferma y no puedes salir corriendo de un"}, {"start": 701.6999999999999, "end": 708.26, "text": " bombardeo porque est\u00e1 metido en un hospital y as\u00ed por delante entonces los bombardeos son la"}, {"start": 708.26, "end": 715.5, "text": " otra cara del terror, una a nivel digamos a nivel local como puede ser un atentado a un centro"}, {"start": 715.5, "end": 723.14, "text": " comercial o a un mercado o a una mezquita y otra a nivel de alcance industrial como puede ser"}, {"start": 723.14, "end": 728.7, "text": " un bombardeo a poblaci\u00f3n civil ambas son cr\u00edmenes de guerra y de lesa humanidad,"}, {"start": 728.7, "end": 736.58, "text": " control todo el conjunto de la poblaci\u00f3n humana y esto es una de las cosas que es importante tener"}, {"start": 736.58, "end": 745.58, "text": " claro se tipiquen como se tipiquen siguen siendo formas indiscriminadas y masivas de asesinar"}, {"start": 745.58, "end": 753.7, "text": " en su mayor\u00eda civiles y personas que estaban ah\u00ed en ese momento en ese lugar total el esquema"}, {"start": 753.7, "end": 760.5400000000001, "text": " de la guerra contra el terror va a ser un esquema que nos va a llevar a un calle a un sin salida"}, {"start": 760.54, "end": 768.54, "text": " porque nos va a llevar a la sospecha permanente nos va a llevar a la utilizaci\u00f3n de m\u00e9todos"}, {"start": 768.54, "end": 775.9, "text": " terribles gandides\u00eda que los fines y los medios no son separables que no se pueden tener grandes"}, {"start": 775.9, "end": 784.0999999999999, "text": " ideales y ruines m\u00e9todos gandides\u00eda que la novi\u00f3 la enc\u00eda garantizaba que los m\u00e9todos"}, {"start": 784.0999999999999, "end": 789.6999999999999, "text": " tendr\u00edan que ser tan justos como los fines por los cuales se estaban movilizando y que las"}, {"start": 789.7, "end": 795.74, "text": " guerras armadas llevaban a la muerte a mucha gente que si estaba equivocada la raz\u00f3n de la"}, {"start": 795.74, "end": 802.98, "text": " guerra morir\u00edan en balo todo esto se va a aplicar en esta \u00e9poca de la guerra contra el terror lo"}, {"start": 802.98, "end": 807.7, "text": " mismo que en la \u00e9poca en que Gandhi hablaba inmediatamente despu\u00e9s de la segunda guerra mundial"}, {"start": 807.7, "end": 816.1, "text": " entonces empezamos intervenci\u00f3n en diciembre del 2001 el l\u00edder de Alcaeda o Samavila de"}, {"start": 816.1, "end": 821.38, "text": " ellos hab\u00eda nubido a un lugar en Pakist\u00e1n ahora me hablar de Pakist\u00e1n porque es que no podemos"}, {"start": 821.38, "end": 826.66, "text": " hablar de esto sin mencionar a Pakist\u00e1n dijimos que ellos hab\u00edan sido invadidos por los"}, {"start": 826.66, "end": 833.78, "text": " brit\u00e1nicos en el siglo 19 lo que alter\u00f3 sus fronteras y parti\u00f3 una poblaci\u00f3n entre dos pa\u00edses"}, {"start": 833.78, "end": 841.78, "text": " esto es lo que llaman una frontera crema yera es decir una frontera que va y viene entonces se"}, {"start": 841.78, "end": 847.74, "text": " hacen todas las operaciones en Afganist\u00e1n y luego a la pakist\u00e1n y hacen tapo remacho nos"}, {"start": 847.74, "end": 855.38, "text": " huevo m\u00e1s ve y usted lo que pasa es que est\u00e1 haciendo un doble juego pakist\u00e1n est\u00e1 metido como"}, {"start": 855.38, "end": 864.3, "text": " aliado los estados unidos como una parte important\u00edsima de la etnia paxtun como una parte important\u00edsima"}, {"start": 864.3, "end": 874.42, "text": " de los talibanes no todos los pastun son talibanes pero s\u00ed los talibanes son de la etnia paxtun y la"}, {"start": 874.42, "end": 882.26, "text": " etnia paxtun est\u00e1 en Afganist\u00e1n y en Pakist\u00e1n como un solo pa\u00eds como arpa como le catatagoria que"}, {"start": 882.26, "end": 888.54, "text": " utiliza victorcurrea que es una de las fuentes que utilizamos ac\u00e1 junto con el New York Times junto"}, {"start": 888.54, "end": 896.54, "text": " con fuentes de mujeres afganas en la cual nos habla de un pa\u00eds con dos fronteras entonces pakist\u00e1n"}, {"start": 896.54, "end": 902.78, "text": " es como la retaguardia de toda esta guerra pero est\u00e1 metido en el coraz\u00f3n de la guerra y tiene"}, {"start": 902.78, "end": 907.38, "text": " los suyo con indiano tiene un problema con india a partir de la partici\u00f3n y a partir de la"}, {"start": 907.38, "end": 914.38, "text": " cachemira y a partir del punjap eso es harina de otro costal pero o sea tiene fronteras de"}, {"start": 914.38, "end": 922.66, "text": " problemas de paya y de paca de palla con la india de paca con afganist\u00e1n y es aliado hist\u00f3rico de"}, {"start": 922.66, "end": 932.78, "text": " los estados unidos entonces esta situaci\u00f3n no val que tienen los pakistan\u00edas en este conflicto"}, {"start": 932.78, "end": 941.1, "text": " hace que permanentemente los escenarios de definici\u00f3n se lleven a cabo en pakistan m\u00e1s que"}, {"start": 941.1, "end": 951.4200000000001, "text": " en afganist\u00e1n no en vano oza mavin laden cuando vaya a ser ejecutado lo ser\u00e1 en pakistan y no en vano"}, {"start": 951.4200000000001, "end": 957.82, "text": " ya cuando estemos hablando de las mujeres ven a sirvuto la mujer que iba a ser presidente que"}, {"start": 957.82, "end": 964.3000000000001, "text": " fue presidente all\u00e1 fue asesinada en pakistan malala tuvo una tentada de los talibanes en pakistan"}, {"start": 964.3000000000001, "end": 970.4200000000001, "text": " y las mujeres que cre\u00f3 el frente revolucionario de mujeres en afganist\u00e1n fue asesinada tambi\u00e9n en"}, {"start": 970.42, "end": 978.18, "text": " pakistan entonces digamos aqu\u00ed hay un escenario oculto donde est\u00e1 sucediendo todo que se en"}, {"start": 978.18, "end": 987.78, "text": " pakistan y el fuego todo el combate est\u00e1 sucediendo en afganist\u00e1n afganist\u00e1n es gigantesco y tiene"}, {"start": 987.78, "end": 992.9399999999999, "text": " muchas \u00e1reas rurales entonces hay una realidad distinta que se est\u00e1 viviendo en las ciudades y"}, {"start": 992.9399999999999, "end": 998.9, "text": " hay otra realidad que se est\u00e1 viviendo en las \u00e1reas rurales afganist\u00e1n lleva en guerra mucho tiempo"}, {"start": 998.9, "end": 1004.5, "text": " porque en el siglo 19 le cayeron los ingleses en el siglo 20 le cayeron los sovi\u00e9ticos y en el"}, {"start": 1004.5, "end": 1010.66, "text": " 21 le van a caer los estados unidos entonces para el momento en que van a entrar los estados"}, {"start": 1010.66, "end": 1019.14, "text": " unidos afganist\u00e1n afganist\u00e1n es un pa\u00eds devastado por una guerra terrible contra la uni\u00f3n"}, {"start": 1019.14, "end": 1025.58, "text": " sovi\u00e9tica donde no hubo reconstrucci\u00f3n por eso era lo que dec\u00eda chalice wilson en esta"}, {"start": 1025.58, "end": 1031.54, "text": " pel\u00edcula de la de la guerra de chalice wilson que la guerra de los estados unidos en afganist\u00e1n"}, {"start": 1031.54, "end": 1038.3, "text": " la perdieron cuando salieron los sovi\u00e9ticos porque cuando sabieron los sovi\u00e9ticos hab\u00eda la"}, {"start": 1038.3, "end": 1045.6999999999998, "text": " oportunidad de ayudar a este pa\u00eds a reconstruirse y lo abandonaron chalice wilson dice mire me"}, {"start": 1045.6999999999998, "end": 1052.78, "text": " pidieron plata para una escuela para obras m\u00ednimas de infraestructura y me negaron los presupuestos"}, {"start": 1052.78, "end": 1060.78, "text": " m\u00e1s irrisorios para la reconstrucci\u00f3n que me aceptaban en t\u00e9rminos gigantescos para apoyar"}, {"start": 1060.78, "end": 1068.1399999999999, "text": " a los mojada y jinis en contra de los sovi\u00e9ticos con bater\u00edas antia\u00e9reas entonces aqu\u00ed hay otro"}, {"start": 1068.1399999999999, "end": 1075.26, "text": " factor el factor de apoyar aquellos que ser\u00e1n tus futuros enemigos esto se repite una y otra vez"}, {"start": 1075.26, "end": 1081.42, "text": " porque en el caso ir\u00e1 aquellos a apoyar una juzena en la guerra contra a ir\u00e1n y luego la"}, {"start": 1081.42, "end": 1088.74, "text": " guerra la har\u00edan contra juzena aqu\u00ed a apoyar una de las mojada y jinis y a los talibanes en contra de"}, {"start": 1088.74, "end": 1095.3000000000002, "text": " la uni\u00f3n sovi\u00e9tica y luego terminar\u00edan enfrent\u00e1ndose contra ellos soy llamamos los franques"}, {"start": 1095.3000000000002, "end": 1101.66, "text": " tens porque apoyan problemas que se les van a volver en contra se les van a volver unos franques"}, {"start": 1101.66, "end": 1110.14, "text": " tens ah\u00ed entonces este pa\u00eds queda devastado queda destruido sin un plan de reconstrucci\u00f3n porque"}, {"start": 1110.14, "end": 1115.1000000000001, "text": " el objetivo era sacar a los sovi\u00e9ticos y ah\u00ed salido a los sovi\u00e9ticos ya no hayan a ninguno"}, {"start": 1115.1000000000001, "end": 1122.46, "text": " tinteres en la regi\u00f3n ah\u00ed en ese momento es cuando se van a subir las talibanes al poder y cuando"}, {"start": 1122.46, "end": 1130.38, "text": " suven los talibanes al poder van a tener un r\u00e9gimen con una lectura extrema, extrema de lo que va a"}, {"start": 1130.38, "end": 1138.5, "text": " hacer el islam en la sociedad afgana cuando nosotros estamos hablando del islam tenemos que ser muy"}, {"start": 1138.5, "end": 1144.46, "text": " precisos porque vamos a hablar \u00fanica y exclusivamente de la lectura que los talibanes que se llamaban los"}, {"start": 1144.46, "end": 1151.86, "text": " estudiantes hab\u00edan hecho de su interpretaci\u00f3n del cor\u00e1n en el pa\u00eds de afganist\u00e1n y ah\u00ed si les"}, {"start": 1151.86, "end": 1158.46, "text": " cuento porque yo he caminado m\u00e1s de 15 pa\u00edses musulmanes en el mundo he caminado por Siria por"}, {"start": 1158.46, "end": 1169.5, "text": " L\u00edvano por Jordania por Turqu\u00eda por Ir\u00e1n por Mal y por Burkina Faso por Egipto por Marruecos y"}, {"start": 1169.5, "end": 1177.54, "text": " s\u00e9 que esto es una diversidad enorme donde hay desde las versiones m\u00e1s po\u00e9ticas con pasivas y"}, {"start": 1177.54, "end": 1185.22, "text": " art\u00edsticas arquitect\u00f3nicas de lo que es una totalidad del universo representado en los techos de las"}, {"start": 1185.22, "end": 1192.26, "text": " mezquitas en los tapetes en las fuentes de agua en el arte en la escritura sagrada en la caligraf\u00eda"}, {"start": 1192.26, "end": 1199.78, "text": " en la oraci\u00f3n en la fraternidad en las redes de apoyo que tienen los unos a los otros en los"}, {"start": 1199.78, "end": 1207.38, "text": " pilares del islam esto yo lo he visto en muchas partes de la tierra por lo tanto cuando vamos a"}, {"start": 1207.38, "end": 1216.2600000000002, "text": " hablar de los talibanes vamos a hablar de una lectura que es extrema y particular y que corresponde a"}, {"start": 1216.2600000000002, "end": 1224.18, "text": " una corriente que ven\u00eda de Arabia Saudita que se llamaba el salafismo que es una lectura extrema"}, {"start": 1224.18, "end": 1234.0200000000002, "text": " del islam unita en contra posici\u00f3n al chismo que ha llegado al poder en Ir\u00e1n pocos a\u00f1os antes"}, {"start": 1234.02, "end": 1244.66, "text": " entonces la implementaci\u00f3n de esto el guajavismo va a hacer que todas estas lecturas se tengan que"}, {"start": 1244.66, "end": 1252.06, "text": " llevar de manera literal a la vida cotidiana en el islam la religi\u00f3n y la vida cotidiana est\u00e1n"}, {"start": 1252.06, "end": 1260.9, "text": " integradas dentro de un todo porque el islam es integral entonces eso tiene que ver desde la"}, {"start": 1260.9, "end": 1267.38, "text": " cosmovici\u00f3n hasta la simetr\u00eda pasando por los jardines y pasando por los techos de las"}, {"start": 1267.38, "end": 1276.18, "text": " mesquitas eso digamos esencialmente dentro de la manera como se practica la fe dentro del islam"}, {"start": 1277.22, "end": 1283.18, "text": " sobre esto hay un mont\u00f3n de lecturas y puede haber lecturas que sean digamos"}, {"start": 1283.18, "end": 1290.26, "text": " incluyentes de hecho el islam se expandi\u00f3 en las \u00e9pocas de maoma y m\u00e1s all\u00e1 de maoma por su"}, {"start": 1290.26, "end": 1296.82, "text": " capacidad de tolerar otras lecturas y por eso en el califato de C\u00f3rdoba era cuando se hablaba"}, {"start": 1296.82, "end": 1303.94, "text": " el \u00e1rabe el hebreo el lat\u00edn en los tiempos de la mesquita de C\u00f3rdoba y de alfonso de Simulsavio"}, {"start": 1303.94, "end": 1313.06, "text": " y de alibra gimima y maim\u00f3nides y a verroes y era un centro de intelectualidad y era un mundo de"}, {"start": 1313.06, "end": 1320.82, "text": " conocimiento eso tambi\u00e9n es el islam lo aclaramos porque lo que va a pasar con los talibanes en"}, {"start": 1320.82, "end": 1329.6599999999999, "text": " afganist\u00e1n es un asunto que es particular de esta lectura y de este tiempo universalizar la"}, {"start": 1329.6599999999999, "end": 1336.82, "text": " situaci\u00f3n de los talibanes en afganist\u00e1n con el islam no solamente es impreciso sino profundamente"}, {"start": 1336.82, "end": 1343.62, "text": " injusto teniendo en cuenta que los musulmanes son m\u00e1s de 1200 millones de personas en el planeta"}, {"start": 1343.62, "end": 1350.26, "text": " entero es una poblaci\u00f3n equivalente a la india o a la de china entonces aqu\u00ed nos vamos espec\u00edficamente"}, {"start": 1350.26, "end": 1357.26, "text": " por esta lectura entonces suelen al poder y en ese momento pues van a ser este tema con las"}, {"start": 1357.26, "end": 1366.54, "text": " mujeres que vamos a entremezclarlo ac\u00e1 las mujeres en afganist\u00e1n han tenido secuencias hist\u00f3ricas"}, {"start": 1366.54, "end": 1371.98, "text": " en que tienen derechos y luego de los quitan y tienen derechos y luego se los quitan y tienen"}, {"start": 1371.98, "end": 1379.02, "text": " derechos y luego se los quitan estos ciclos terribles y fatales han hecho que generaciones de mujeres"}, {"start": 1379.02, "end": 1388.1399999999999, "text": " puedan ver la luz de una ciudadan\u00eda universal o la oles curanitismo de una negaci\u00f3n hist\u00f3rica"}, {"start": 1388.1399999999999, "end": 1394.26, "text": " alternativamente o sea que a una madre le toque en derechos que a su hija le vayan a negar por"}, {"start": 1394.26, "end": 1400.1, "text": " completo o cual una hija le toque en derechos que su madre no pudo vivir seg\u00fan los baivenes de la"}, {"start": 1400.1, "end": 1406.62, "text": " historia porque todo est\u00e1 entrelazado est\u00e1 aqu\u00ed vamos a meter con la gran geopol\u00edtica nos vamos a"}, {"start": 1406.62, "end": 1414.1, "text": " meter con una lectura extrema del islam nos vamos a meter con el tema de las mujeres y nos vamos a"}, {"start": 1414.1, "end": 1421.06, "text": " meter con el planteamiento de la guerra para entremezclar todos esos niveles de relato y tratar de"}, {"start": 1421.06, "end": 1428.74, "text": " explicar qu\u00e9 ha pasado en afganist\u00e1n y un poco en iraca o sea esto es entonces grande y complejo"}, {"start": 1428.74, "end": 1433.78, "text": " pero as\u00ed son estas historias esto no se puede contar de una manera simple porque no lo es el"}, {"start": 1433.78, "end": 1439.58, "text": " primer en primera instancia tiene muchos niveles de relato tiene much\u00edsimas variantes y va a"}, {"start": 1439.58, "end": 1454.82, "text": " panglado y va a la otra hay un esp\u00edritu del que hemos hablado muchas veces es el esp\u00edritu de la"}, {"start": 1454.82, "end": 1464.5, "text": " navidad es esp\u00edritu que ha podido sobrepasar dos mil a\u00f1os de toda clase de circunstancias a sobre"}, {"start": 1464.5, "end": 1472.82, "text": " pasado las guerras mundiales las reformas las contra reformas ha sobrepasado todos los momentos"}, {"start": 1472.82, "end": 1479.5, "text": " m\u00e1s dif\u00edciles de la humanidad ese es el esp\u00edritu de la navidad ese es el esp\u00edritu en el cual"}, {"start": 1479.5, "end": 1487.98, "text": " a gente se prepara para una movilidad de fin de a\u00f1o para un encuentro para el adviento que es"}, {"start": 1487.98, "end": 1495.66, "text": " como el momento en que uno abre abre el esp\u00edritu y abre el coraz\u00f3n para entregar amor a los"}, {"start": 1495.66, "end": 1502.3, "text": " otros entonces es el tiempo de la navidad que es un tiempo tan hermoso y que es un tiempo al que"}, {"start": 1502.3, "end": 1508.22, "text": " siempre le hemos rendido tributo en todas partes de nuestros relatos en esta ocasi\u00f3n quieren"}, {"start": 1508.22, "end": 1514.82, "text": " invitarlos y quieren invitarlas a que regalen educaci\u00f3n, conocimiento, formaci\u00f3n nuevas historias,"}, {"start": 1514.82, "end": 1521.8999999999999, "text": " nuevos aprendizajes y les cuento esto porque este episodio extra\u00ed a ustedes en parte gracias a"}, {"start": 1521.8999999999999, "end": 1529.82, "text": " platzi entonces resulta que como yo ya les he contado platzi es una plataforma de aprendizaje en"}, {"start": 1529.82, "end": 1540.8999999999999, "text": " l\u00ednea se escribi\u00e9 p l a t z y ustedes se meten ah\u00ed en la plataforma en platzi.com y ah\u00ed encuentran"}, {"start": 1540.9, "end": 1546.18, "text": " este mont\u00f3n de maravillas no solamente para ustedes sino para las personas a las que ustedes"}, {"start": 1546.18, "end": 1553.94, "text": " les quieren regalar esto de navidad regalar es una suscripci\u00f3n de un a\u00f1o con eso estas personas a las"}, {"start": 1553.94, "end": 1559.98, "text": " que ustedes les quieren regalar nuevas formas de aprendizaje lo disfrutan y he pronto sentuciasman"}, {"start": 1559.98, "end": 1565.8600000000001, "text": " para seguir aprendiendo sobre la idea de que la aprendizaje no tiene por qu\u00e9 terminar despu\u00e9s"}, {"start": 1565.86, "end": 1571.02, "text": " de los a\u00f1os de universidad sino que no puede seguir aprendiendo muchas cosas en muchas \u00e9pocas"}, {"start": 1571.02, "end": 1578.26, "text": " de la vida y eso siempre es enriquecedor es la idea eso era lo que quer\u00eda contarles y continuamos"}, {"start": 1578.26, "end": 1579.06, "text": " con el episodio."}, {"start": 1588.06, "end": 1594.8999999999999, "text": " Con las mujeres ha habido toda clase de ba\u00edbenes porque tambi\u00e9n ha habido procesos de modernizaci\u00f3n"}, {"start": 1594.9, "end": 1601.0600000000002, "text": " cuando llamamos procesos de modernizaci\u00f3n son procesos en los cuales hay un reconocimiento de"}, {"start": 1601.0600000000002, "end": 1609.38, "text": " derechos a una mayor cantidad de poblaci\u00f3n esto en t\u00e9rminos pol\u00edticos internos porque normalmente"}, {"start": 1609.38, "end": 1613.6200000000001, "text": " cuando le han dicho afganist\u00e1n que lo van a modernizar o que lo van a democratizarlo un"}, {"start": 1613.6200000000001, "end": 1619.0600000000002, "text": " bar de antoise y ojandan confundidos con el concepto pero nosotros tenemos una primera instancia en"}, {"start": 1619.06, "end": 1632.1, "text": " 1929 en 1929 el rey a manular y la reina soraia y cierra una serie de cambios en un intento por"}, {"start": 1632.1, "end": 1643.78, "text": " modernizar la sociedad afgana en corporarla al siglo XX entre 1919 y 1929 en ese intento por hacerlo"}, {"start": 1643.78, "end": 1652.5, "text": " hubo reformas sociales en las cuales las mujeres afganas empezaron a tener derechos reformas en las"}, {"start": 1652.5, "end": 1657.1, "text": " cuales las mujeres cambiaron su posici\u00f3n entre la familia y empezaron a aparecer en la lista de"}, {"start": 1657.1, "end": 1664.58, "text": " gobernantes se les atribuy\u00f3 las primeras activistas afganas musulmanas abogaron por reformas sociales"}, {"start": 1664.58, "end": 1674.06, "text": " esto desencaden\u00f3 de sectores muy conservadores en el sentido religioso de la sociedad unas protestas"}, {"start": 1674.06, "end": 1682.6599999999999, "text": " que contribuyeron a la ca\u00edda de este gobierno r\u00e1pidamente entonces lo va a suceder mojman nadir ya"}, {"start": 1682.6599999999999, "end": 1690.58, "text": " y mojamez a gircha que empiezan a hacer un poco m\u00e1s cautos con estas reformas de progreso moderado"}, {"start": 1690.58, "end": 1696.26, "text": " esto tambi\u00e9n nos va a pasar en iran mucho en iran vamos a tener estas dualidades y estos bandazos"}, {"start": 1696.26, "end": 1704.1399999999999, "text": " entonces esto se le va bajando el volumen un trecito como dos rayitas luego en 1953 volvemos"}, {"start": 1704.1399999999999, "end": 1709.6599999999999, "text": " otra vez con la idea de volver a profundizar las reformas y ya va a haber una constituci\u00f3n ya en"}, {"start": 1709.6599999999999, "end": 1718.22, "text": " 53 van a elegir a mojame dau can como primer ministro y \u00e9l empieza a darle cabida a las"}, {"start": 1718.22, "end": 1724.58, "text": " reformas sociales y a la presencia de las mujeres en la esfera de lo p\u00fablico la idea es apartarse de"}, {"start": 1724.58, "end": 1730.66, "text": " la tradici\u00f3n islamista ultra conservadora que las ten\u00eda en una posici\u00f3n de mujeres de"}, {"start": 1730.66, "end": 1735.7, "text": " segunda ciudadana de segunda clase despu\u00e9s de que hab\u00eda habido un intento y otra vez echaron"}, {"start": 1735.7, "end": 1742.54, "text": " patras entonces por aqu\u00ed en ese momento las mujeres empiezan a mantener sus trabajos pueden"}, {"start": 1742.54, "end": 1750.18, "text": " ser cient\u00edficas maestras doctoras funcionarias y pueden tener grados de importancia en las instituciones"}, {"start": 1750.18, "end": 1755.46, "text": " educativas y pueden educarse el derecho de las mujeres a la educaci\u00f3n en afganist\u00e1n as\u00ed una"}, {"start": 1755.46, "end": 1763.34, "text": " de las cosas m\u00e1s dolorosas m\u00e1s sufridas y m\u00e1s dif\u00edciles es muy importante para que todas"}, {"start": 1763.34, "end": 1770.7, "text": " las mujeres que estamos estudiando tenemos acceso a la educaci\u00f3n valoremos infinitamente la"}, {"start": 1770.7, "end": 1775.8600000000001, "text": " oportunidad hist\u00f3rica que eso es porque aqu\u00ed ha sido una cosa tan terrible pues ya vamos a"}, {"start": 1775.8600000000001, "end": 1780.94, "text": " ver c\u00f3mo malal va a ser v\u00edctima de un atentado aterrador simplemente por el hablar del derecho"}, {"start": 1780.94, "end": 1787.1000000000001, "text": " de las ni\u00f1as a estudiar sea simplemente estudiar aqu\u00ed cosas muy elementales van a costar trajer\u00edas"}, {"start": 1787.1000000000001, "end": 1794.22, "text": " muy grandes entonces tenemos una buena oportunidad en la constituci\u00f3n de 1964 en afganist\u00e1n cuando se"}, {"start": 1794.22, "end": 1800.02, "text": " le otorga las mujeres los mismos derechos que los hombres y el sufragio universal 1964 en Colombia se"}, {"start": 1800.02, "end": 1807.98, "text": " hizo en 1954 estamos hablando de una de cada diferencia y empiezan no solamente a poder elegir"}, {"start": 1807.98, "end": 1816.22, "text": " sin apoiarse postular para cargos p\u00fablicos entonces empiezan a ver leyer reformas judiciales y"}, {"start": 1816.22, "end": 1822.1399999999999, "text": " empiezan a ver condiciones pol\u00edticas que hacen posible la participaci\u00f3n de la mujer en la"}, {"start": 1822.1399999999999, "end": 1829.3, "text": " sociedad va a aparecer una organizaci\u00f3n que se llama la ragua y va a aparecer una mujer tremenda"}, {"start": 1829.3, "end": 1836.34, "text": " que es la feminista mena que es warcamal en 1977 la asociaci\u00f3n revolucionaria las mujeres de"}, {"start": 1836.34, "end": 1843.06, "text": " afganist\u00e1n repito asociaci\u00f3n revolucionaria de mujeres de afganist\u00e1n a ver usted ponga"}, {"start": 1843.06, "end": 1849.1399999999999, "text": " a miso en la cabeza de esos se necesitan conis que llaman fue fundada por mena casuar camal"}, {"start": 1850.1399999999999, "end": 1858.46, "text": " y esa oficina la van a trasladar aquete en Pakist\u00e1n y all\u00e1 la van a matar a ella en 1987"}, {"start": 1858.46, "end": 1863.74, "text": " la van a matar en Pakist\u00e1n o sea usted hace todas las vueltas en afganist\u00e1n y los resultados"}, {"start": 1863.74, "end": 1868.54, "text": " pol\u00edticos y los resultados de transbanvalinas van a pasar en Pakist\u00e1n todo el tiempo vamos a"}, {"start": 1868.54, "end": 1875.3, "text": " vernos con esa dualidad luego viene el moquejo de mujeres afganas que se va a conocer como el"}, {"start": 1875.3, "end": 1883.9, "text": " consejo de mujeres y va a funcionar en la Rep\u00fablica Democr\u00e1tica de Afganist\u00e1n del 7887 y ah\u00ed va a"}, {"start": 1883.9, "end": 1889.8600000000001, "text": " ver todo un equipo de organizaciones de mujeres de ocho mujeres bajo el mando en urmugma"}, {"start": 1889.8600000000001, "end": 1895.66, "text": " taraki y ese gobierno va a tener los mismos derechos para los hombres y para las mujeres y les da"}, {"start": 1895.66, "end": 1901.22, "text": " las posibilidades de elegir sus esposos y sus carreras que quiere decir elegir a sus esposos que"}, {"start": 1901.22, "end": 1905.7800000000002, "text": " ellas no sean atorgadas en matrimonios arreglados de acuerdo con las convenencias de la sociedad"}, {"start": 1905.78, "end": 1914.58, "text": " y luego va a haber el consejo de mujeres afganas que va a tener alrededor de 150 mil miembros en"}, {"start": 1914.58, "end": 1920.3, "text": " todas las promiscias este a diferencia de los otros que hemos contado antes va a llegar a las"}, {"start": 1920.3, "end": 1926.22, "text": " \u00e1reas rurales porque hasta ahora todos estos derechos se han hecho v\u00e1lidos en las \u00e1reas urbanas"}, {"start": 1926.22, "end": 1934.7, "text": " en las grandes ciudades como Kabul como Candajar pero en las remotas \u00e1reas rurales de los"}, {"start": 1934.7, "end": 1940.3400000000001, "text": " confines de Afganist\u00e1n esto ha hecho desde Am\u00e9rica Latina es bastante entendible porque nosotros"}, {"start": 1940.3400000000001, "end": 1946.5800000000002, "text": " tenemos \u00e1reas rurales remotas en los confines de toda la Am\u00e9rica Latina donde la vida es muy"}, {"start": 1946.5800000000002, "end": 1951.6200000000001, "text": " distinta como es en las capitales igualmente los derechos entonces no es que tampoco suene como tan"}, {"start": 1951.6200000000001, "end": 1958.42, "text": " raro ah\u00ed no perg\u00fatan remotos ellos no entonces resulta que esto se va a lograr llegar hasta"}, {"start": 1958.42, "end": 1964.1000000000001, "text": " los confines a las \u00e1reas rurales donde no se hab\u00eda llegado antes con las reformas y a viene"}, {"start": 1964.1, "end": 1972.6599999999999, "text": " que pasa ellas empiezan a pillarse que los mujada y jinis no est\u00e1n a favor de este tipo de posibilidades"}, {"start": 1972.6599999999999, "end": 1979.58, "text": " hist\u00f3ricas y empiezan a sentir una inquietud al respecto y c\u00f3mo te parece que van a subir los talibanes al"}, {"start": 1979.58, "end": 1987.06, "text": " poder y cuando suelen los talibanes al poder las mujeres afganas van a ser puestas bajo a resto"}, {"start": 1987.06, "end": 1993.4199999999998, "text": " domiciliario en la pr\u00e1ctica no pueden volver a salir todas las que tuvieron posiciones de poder"}, {"start": 1993.42, "end": 1998.38, "text": " de prestijo en la sociedad van a ser expulsadas de sus cargos algunas van a tener que mendigan en las"}, {"start": 1998.38, "end": 2003.8200000000002, "text": " calles porque no van a poder trabajar van a tener que usar esta burca que les permite solamente"}, {"start": 2003.8200000000002, "end": 2009.3400000000001, "text": " una reja en esto de la burca en el islamay una gran cantidad de formas de vestir si el asay la"}, {"start": 2009.3400000000001, "end": 2017.1000000000001, "text": " gibab que es el belito hay unas modas maravillosas que se vende diferentes maneras esto tiene muchas"}, {"start": 2017.1, "end": 2024.26, "text": " lecturas tiene muchas diversidades tiene muchas maneras y significa muchas cosas antiguamente era una"}, {"start": 2024.26, "end": 2031.98, "text": " manera de defenderse de las guerras o el sol del desierto o de preservar el orden isl\u00e1mico porque"}, {"start": 2031.98, "end": 2037.1399999999999, "text": " una mujer solamente puede ser vista por un solo hombre que saquen con el que va a tener hijos"}, {"start": 2037.1399999999999, "end": 2044.06, "text": " porque el deseo es visual en el islam y una mujer no puede producir deseo sino ante el \u00fanico hombre"}, {"start": 2044.06, "end": 2049.2999999999997, "text": " con quien va a procrear porque la l\u00ednea en el islam es paterna y tiene que haber la garant\u00eda de"}, {"start": 2049.2999999999997, "end": 2054.14, "text": " que la mujer no puede tener dos compa\u00f1eros a la vez y eso empieza por los velos o sea eso tiene"}, {"start": 2054.14, "end": 2060.2599999999998, "text": " un islo un origen hist\u00f3rico muy antiguo y tiene razones de ser en las tribus del desierto y en los"}, {"start": 2060.2599999999998, "end": 2065.54, "text": " pueblos pastoriles de la \u00e9poca de maoma cuando los tiempos de expansi\u00f3n del islam cuando la"}, {"start": 2065.54, "end": 2073.42, "text": " cosa era bastante compleja y eran pueblos en remotas area rurales entonces esto tiene diferentes"}, {"start": 2073.42, "end": 2081.9, "text": " formas y hay diferentes grados de de cobertura del pelo o del rostro seg\u00fan cada cultura esto es"}, {"start": 2081.9, "end": 2088.42, "text": " distinto en l\u00edmano esto es distinto en palestina esto es distinto en jordania pero hasta que aqu\u00ed"}, {"start": 2088.42, "end": 2096.82, "text": " esto va a ser una como una especie de esto si es una c\u00e1rcel de telas porque te permite"}, {"start": 2096.82, "end": 2103.3, "text": " solamente una una regilla en la parte de los ojos lo cual a imagen era muchos problemas de visi\u00f3n"}, {"start": 2103.3, "end": 2110.02, "text": " porque no puede desarrollar la visi\u00f3n de lejos y va a ser estar encapsulada y totalmente cubierta"}, {"start": 2110.02, "end": 2117.5800000000004, "text": " esto ya es una cosa diferente y entonces empieza a ser obligadas a utilizar la burca si el viento"}, {"start": 2117.5800000000004, "end": 2124.1800000000003, "text": " les muestra un pedazo de piel de brazo pueden ser asotadas se les proh\u00edben los trabajos se les"}, {"start": 2124.1800000000003, "end": 2131.0600000000004, "text": " aparte la ense\u00f1anza en el campo de la medicina se les proh\u00edbento de mira aqu\u00ed pasa que una mujer no"}, {"start": 2131.06, "end": 2138.54, "text": " puede ser revisada genecol\u00f3gicamente ni en su cuerpo sino por otra mujer que sea doctora pero"}, {"start": 2138.54, "end": 2143.58, "text": " la mujer no pueden entrar en las universidades y no pueden educarse como doctoras entonces no va a"}, {"start": 2143.58, "end": 2149.46, "text": " haber doctoras y las doctoras que hab\u00edan van a quedarse paradas de sus cargos y en los hospitales"}, {"start": 2149.46, "end": 2155.06, "text": " no va a haber doctoras entonces usted llega a un hospital rural no hay doctoras entonces todas"}, {"start": 2155.06, "end": 2159.62, "text": " las enfermedades que tiene que ver con el sistema reproductivo o con el cuerpo de la mujer quedan"}, {"start": 2159.62, "end": 2165.3399999999997, "text": " sin ser atendidas porque no hay quien asatienda porque los hombres no las pueden revisar de acuerdo"}, {"start": 2165.3399999999997, "end": 2172.74, "text": " con esta con estas nuevas leyes total que hace una atenci\u00f3n m\u00e9dica as\u00ed de simple esto quiere decir"}, {"start": 2172.74, "end": 2180.5, "text": " partos pospartos todo lo que tiene que ver con el cuerpo de la mujer fuera de eso comandante"}, {"start": 2180.5, "end": 2186.58, "text": " talibanes y comandantes de alcadia dirigieron res de trata de personas se cuestraron a las mujeres"}, {"start": 2186.58, "end": 2194.14, "text": " y las vendieron para prostituirlas de manera forzada y para esclavizarlas en Pakistan esto es"}, {"start": 2194.14, "end": 2200.46, "text": " la situaci\u00f3n de la mujer llega a uno de sus peores momentos con el arriba de los talibanes al"}, {"start": 2200.46, "end": 2205.98, "text": " poder y todo lo que hab\u00eda sucedido en este proceso es echa para atr\u00e1s otra vez pues es que"}, {"start": 2205.98, "end": 2211.7799999999997, "text": " los derechos humanos hay que andar los defendiendo porque no est\u00e1n colgados como lampas eso igual"}, {"start": 2211.78, "end": 2217.82, "text": " que se cumplen se pueden no cumplir siempre es algo que hay que estar actualizando para poder"}, {"start": 2217.82, "end": 2224.02, "text": " mantener la br\u00fajula de la humanidad en su conjunto o si no esto se nos echa de patras como"}, {"start": 2224.02, "end": 2246.02, "text": " pas\u00f3 una segunda guerra mundial o como acaba pasa con los talibanes cuando llegaron al poder all\u00e1"}, {"start": 2314.34, "end": 2321.86, "text": " llega la invasi\u00f3n a finales del 2001 y luego de la guerra de afganist\u00e1n as naciones unidades"}, {"start": 2321.86, "end": 2328.78, "text": " forman un nuevo gobierno imponente a Hamid Kazai como presidente el incluye algunas de las"}, {"start": 2328.78, "end": 2336.94, "text": " mujeres afganas de los a\u00f1os 90 y hace un parlamento que tiene 27 por ciento de esca\u00f1os de 250 de"}, {"start": 2336.94, "end": 2344.02, "text": " la c\u00e1mara baja que quedan reservados para las mujeres entonces ah\u00ed vamos a ser un poquitico"}, {"start": 2344.02, "end": 2350.62, "text": " digamos muy despacito muy despacito en el 2012 hay un c\u00f3digo de conducta que dice que la"}, {"start": 2350.62, "end": 2355.9, "text": " mujer debe viajarse en un tutor masculino y no deben mestrarse con los hombres extra\u00f1os en"}, {"start": 2355.9, "end": 2362.14, "text": " lugares como escuelas mercados y oficinas esto cae es un tira ya floje de pronto usted"}, {"start": 2362.14, "end": 2366.9, "text": " ha un poquito derecho si despu\u00e9s los quita despu\u00e9s los negocios pero esto nos est\u00e1n negociando"}, {"start": 2366.9, "end": 2372.46, "text": " con las mujeres esto se est\u00e1 decidiendo sobre la vida de las mujeres y aqu\u00ed ya estamos hablando"}, {"start": 2372.46, "end": 2378.54, "text": " de la presencia de los estados unidos en afganist\u00e1n esto no garantiza tampoco realmente un cambio"}, {"start": 2378.54, "end": 2386.42, "text": " fundamental si va a haber m\u00e1s oportunidad es eventualmente y si va a haber mujeres que logren"}, {"start": 2386.42, "end": 2392.34, "text": " muchas cosas pero por ejemplo este c\u00f3digo de conducta el 2012 las mujeres dec\u00edan que estaba poniendo"}, {"start": 2392.34, "end": 2398.7400000000002, "text": " en peligro un progreso tan dif\u00edcilmente logrado de los derechos de las mujeres desde que los talibanes"}, {"start": 2398.7400000000002, "end": 2406.98, "text": " hab\u00edan ca\u00eddo el poder en el 2001 entonces la situaci\u00f3n general de las mujeres afganas mejor\u00f3 en"}, {"start": 2406.98, "end": 2412.98, "text": " la \u00faltima d\u00e9cada pero seguimos haciendo el \u00e9nfasis en que sean las mujeres urbanas porque las"}, {"start": 2412.98, "end": 2419.46, "text": " \u00e1reas rurales siguen siendo de todas maneras muy dif\u00edciles de garantizar y tampoco tampoco se fueron"}, {"start": 2419.46, "end": 2425.7, "text": " por all\u00e1 a ser esa vuelta entonces en los gobiernos productos y dentales las mujeres afganas"}, {"start": 2425.7, "end": 2436.26, "text": " pod\u00edan conducir veh\u00edculos es que mires estamos hablando de sociedades donde manejar es una prohibici\u00f3n"}, {"start": 2436.26, "end": 2443.7000000000003, "text": " o sea en sociedades como Arabia Saudita el derecho de las mujeres a conducir es una de las cosas que m\u00e1s"}, {"start": 2443.7000000000003, "end": 2450.26, "text": " sea peleado en los \u00faltimos tiempos estamos hablando de sociedades donde los derechos m\u00ednimos"}, {"start": 2450.26, "end": 2456.3, "text": " asistir a los eventos deportivos porque las mujeres fueron sacadas de los deportes no"}, {"start": 2456.3, "end": 2462.7400000000002, "text": " solamente de practicarlos sino de asistir a los eventos deportivos de asistir a los estadios de"}, {"start": 2462.74, "end": 2469.8599999999997, "text": " asistir a los ol\u00edmpicos entonces eso para que ustedes imaginen de que estamos hablando aqu\u00ed"}, {"start": 2469.8599999999997, "end": 2477.06, "text": " hay una apertura en la \u00faltima d\u00e9cada que permite que vuelvan a hacerse condiciones de universidad"}, {"start": 2477.06, "end": 2483.2999999999997, "text": " de educaci\u00f3n de trabajo de vida p\u00fablica y que es lo que ha venido sucediendo en la \u00faltima d\u00e9cada para"}, {"start": 2483.2999999999997, "end": 2489.3799999999997, "text": " las mujeres urbanas lo que les digo en el mundo rural esto todav\u00eda sigue siendo una cosa bastante"}, {"start": 2489.38, "end": 2498.82, "text": " bastante complicada entonces empiezan las negociaciones para un previo acuerdo de paz con los talibanes"}, {"start": 2498.82, "end": 2505.86, "text": " pero entonces ellas dec\u00edan pero si van a negociar una paz con los talibanes que van a decirles y que"}, {"start": 2505.86, "end": 2512.02, "text": " les van a autorgar con respecto a los derechos de nosotros eso nos preocupa terriblemente entonces"}, {"start": 2512.02, "end": 2517.82, "text": " eso queda siempre en jaque porque lo que se negocia con ellos son los derechos de las mujeres en una"}, {"start": 2517.82, "end": 2525.6200000000003, "text": " gran medida entonces tenemos este tema que est\u00e1 metido en la mitad de todo el escenario geopol\u00edtico y"}, {"start": 2525.6200000000003, "end": 2532.6200000000003, "text": " que nos da el gran interrogante de qu\u00e9 va a pasar con las mujeres en el segundo gobierno talib\u00e1n"}, {"start": 2532.6200000000003, "end": 2539.6200000000003, "text": " que est\u00e1 en este momento en el poder y que ha dicho que los va a respetar pero que no sabemos y"}, {"start": 2539.6200000000003, "end": 2545.9, "text": " los va a respetar porque este interrogante todav\u00eda no se resuelve el gobierno que nombraron es"}, {"start": 2545.9, "end": 2555.14, "text": " completamente masculino sus principios son totalmente contrarios a la participaci\u00f3n de las mujeres en"}, {"start": 2555.14, "end": 2561.7000000000003, "text": " pol\u00edtica y en educaci\u00f3n entonces los interrogantes sobre lo que viene son realmente preocupantes y son"}, {"start": 2561.7000000000003, "end": 2567.5, "text": " realmente complejos porque no hay nada garantizado para la nueva etapa que viene es por eso que"}, {"start": 2567.5, "end": 2572.98, "text": " entrotas cuando ha sido reconocidos por la comunidad internacional porque no se sabe que el rumbo va a"}, {"start": 2572.98, "end": 2580.54, "text": " tomar esto y aqu\u00ed en adelante entonces esto para hablar del tema de las mujeres dentro del escenario"}, {"start": 2580.54, "end": 2588.06, "text": " de Afganist\u00e1n volvamos a la invasi\u00f3n resulta que cuando los Estados Unidos entran en una"}, {"start": 2588.06, "end": 2595.7, "text": " coalici\u00f3n con digamos con el apoyo de la ONU de la comunidad internacional en ese momento y con"}, {"start": 2595.7, "end": 2602.06, "text": " uno de los apoyos m\u00e1s pol\u00e9micos y que les ha costado m\u00e1s a los que se metieron con el apoyo"}, {"start": 2602.06, "end": 2608.34, "text": " de los brit\u00e1nicos los brit\u00e1nicos han lamentado haberse ido a la guerra de Afganist\u00e1n y sobre"}, {"start": 2608.34, "end": 2614.86, "text": " todo a la ira que detr\u00e1s de los Estados Unidos por una raz\u00f3n que a ellos les queda bastante menos"}, {"start": 2614.86, "end": 2620.14, "text": " clara de la que les puede quedar a los Estados Unidos porque ellos y mejor dicho que velas tienen en"}, {"start": 2620.14, "end": 2626.58, "text": " ese entierro y eso es lo que le van a reclamar tanto a Tony Blair quien ha viendo sido el h\u00e9roe de"}, {"start": 2626.58, "end": 2632.94, "text": " la paz en Irlanda como lo hemos tratado tantas veces va a meter a la gran breta\u00f1a ni m\u00e1s ni"}, {"start": 2632.94, "end": 2637.74, "text": " menos que en Afganist\u00e1n y en ira que hay una pel\u00edcula que se llama secretos de estado con"}, {"start": 2637.74, "end": 2643.98, "text": " Kiran Aitli en donde hablan de que hay una cantidad de mentiras en el caso espec\u00edfico de la"}, {"start": 2643.98, "end": 2650.22, "text": " invasi\u00f3n a ira que sobre las armas de destrucci\u00f3n masiva que hacen que la raz\u00f3n por la cual se"}, {"start": 2650.22, "end": 2656.74, "text": " justifica un apoyo de la gran breta\u00f1a a los Estados Unidos es verdaderamente vaga para los costos"}, {"start": 2656.74, "end": 2662.14, "text": " hist\u00f3ricos que van a tener para los brit\u00e1nicos que ya se hab\u00edan metido por all\u00e1 y ya les hab\u00eda ido"}, {"start": 2662.14, "end": 2669.22, "text": " mal si esto arrastra un poco gente porque tambi\u00e9n se han a meter los espa\u00f1oles y los espa\u00f1oles van"}, {"start": 2669.22, "end": 2674.7, "text": " a tener el atentado y a todo lo que hab\u00edamos hablado que le cost\u00f3 a asnar la presidencia o sea"}, {"start": 2674.7, "end": 2680.66, "text": " a todo el que se ha metiendo all\u00e1 se van redando se van redando se van redando en esta pita y en"}, {"start": 2680.66, "end": 2688.1, "text": " esta madeja tan impresionante entonces aqu\u00ed la idea de que las guerras son las soluciones a los"}, {"start": 2688.1, "end": 2697.4199999999996, "text": " conflictos la idea de que existen batallas definitivas de que existen reversos verdaderamente"}, {"start": 2697.42, "end": 2705.82, "text": " contundentes sobre una situaci\u00f3n mediante una guerra ha demostrado su fracasio hist\u00f3rico una"}, {"start": 2705.82, "end": 2714.1, "text": " y otra vez lo que hace es mantener a los pa\u00edses en una situaci\u00f3n permanente de destrucci\u00f3n"}, {"start": 2714.1, "end": 2719.38, "text": " impedir que desarrollen proyectos para salir adelante de la guerra"}, {"start": 2719.38, "end": 2726.7000000000003, "text": " generar ni\u00f1os y ni\u00f1os y ni\u00f1os y ni\u00f1os que se mantienen permanentemente en una situaci\u00f3n de"}, {"start": 2726.7, "end": 2733.1, "text": " guerra y se radicalizan cada vez m\u00e1s y son reclutados por los nuevos se\u00f1ores de la guerra que una"}, {"start": 2733.1, "end": 2740.4199999999996, "text": " vez m\u00e1s los necesitan como carne de ca\u00f1\u00f3n para mantenerse en una situaci\u00f3n permanente de guerra y"}, {"start": 2740.4199999999996, "end": 2750.14, "text": " eso no resuelve nada no ha resuelto nada ni en Afganist\u00e1n ni en Irak ni en Libia que es otro"}, {"start": 2750.14, "end": 2756.94, "text": " costal por supuesto que mucho menos en Siria que ya lograron acabar un pa\u00eds que era pr\u00f3spero"}, {"start": 2756.94, "end": 2763.06, "text": " y fascinante y maravilloso o sea esto no est\u00e1 resolviendo nada la guerra lo que hace es que"}, {"start": 2763.06, "end": 2768.2999999999997, "text": " atrasa a los pueblos ning\u00fan proyecto es posible en la guerra y los pueblos no pueden llegar a"}, {"start": 2768.2999999999997, "end": 2775.8599999999997, "text": " desarrollar identidades propias ni proyectos a largo plazo porque la guerra como muerte no"}, {"start": 2775.86, "end": 2780.9, "text": " puede ser un proyecto para nadie y por lo menos no lo es entonces qu\u00e9 pasa que eso se entierna"}, {"start": 2780.9, "end": 2787.82, "text": " te han a enterrar y que han enterraros en esas guerras que adem\u00e1s tienen guerras internas civiles"}, {"start": 2787.82, "end": 2795.54, "text": " porque Afganist\u00e1n de su propio pec\u00fanio tiene guerras civiles porque est\u00e1 compuesto por la"}, {"start": 2795.54, "end": 2801.1800000000003, "text": " comunidad de los pastuncios est\u00e1 compuesto por otro poco de comunidades que fueron en principio"}, {"start": 2801.1800000000003, "end": 2805.1800000000003, "text": " apoyadas por los Estados Unidos en la primera parte de la invasi\u00f3n que se conoci\u00f3 como la"}, {"start": 2805.18, "end": 2810.54, "text": " alianza norte que eran los tall\u00edculos sus pecos y las otras nacionalidades que forman las"}, {"start": 2810.54, "end": 2816.8199999999997, "text": " ciennes que est\u00e1n conformadas en Afganist\u00e1n entonces este car\u00e1ctico apoya un mando y apoya"}, {"start": 2816.8199999999997, "end": 2822.5, "text": " al otro y algunos se\u00f1ores de la guerra contra otros se\u00f1ores de la guerra pero la sociedad en"}, {"start": 2822.5, "end": 2832.4199999999996, "text": " su conjunto no se ve apoyada por ninguno de estos bandos que son alternativamente soportados por"}, {"start": 2832.42, "end": 2838.58, "text": " armas y por ej\u00e9rcitos aqu\u00ed seguimos hablando de gestito de la poblaci\u00f3n civil no se desarrolla en"}, {"start": 2838.58, "end": 2843.98, "text": " medio de una situaci\u00f3n de guerra permanente permanente permanente esto no funciona en Vietnam"}, {"start": 2844.98, "end": 2852.66, "text": " y de Vietnam salieron derrotados entonces esta guerra se va complicando complicando en en 1968"}, {"start": 2852.66, "end": 2859.02, "text": " despu\u00e9s de la ofensiva del tet fue tal la contundencia de la ofensiva que los Estados Unidos"}, {"start": 2859.02, "end": 2865.86, "text": " necesit\u00f3 250 mil efectivos m\u00e1s para mantenerse combate ya en la \u00e9poca de nixon pues en la"}, {"start": 2865.86, "end": 2872.2599999999998, "text": " \u00e9poca de Obama para poderse mantener en combate en editan 100 mil hombres m\u00e1s entonces cuando"}, {"start": 2872.2599999999998, "end": 2877.34, "text": " usted empieza a necesitar muchos m\u00e1s efectivos para mantenerse en combate usted est\u00e1 lejos de"}, {"start": 2877.34, "end": 2882.46, "text": " ganar esa guerra la usted ya la est\u00e1 perdiendo esto eso ya lo vimos en el tet en Vietnam y lo"}, {"start": 2882.46, "end": 2888.34, "text": " est\u00e1bamos viendo otra vez en Afganist\u00e1n pero entonces por qu\u00e9 le va a funcionar la segunda vez y"}, {"start": 2888.34, "end": 2894.1000000000004, "text": " no le funcion\u00f3 la primera exactamente lo mismo y van pasando los gobiernos porque esto fue bus"}, {"start": 2894.1000000000004, "end": 2900.98, "text": " pero ya estamos en Obama y Obama tiene que seguir metiendo manas all\u00e1 entonces y aqu\u00ed no va"}, {"start": 2900.98, "end": 2907.7400000000002, "text": " cambiando nada me entiende ya para 2010 esta guerra estaba completamente perdida ah\u00ed ya no hab\u00eda"}, {"start": 2907.7400000000002, "end": 2913.94, "text": " nada que ganar y sin embargo se quedan ya 11 a\u00f1os m\u00e1s me entiende 11 a\u00f1os haciendo que"}, {"start": 2913.94, "end": 2921.7400000000002, "text": " muriendo y muriendo por eso la pregunta de Biden era cu\u00e1ntas generaciones m\u00e1s de norteamericanos"}, {"start": 2921.7400000000002, "end": 2929.2200000000003, "text": " estamos dispuestos a perder en Afganist\u00e1n antes de retirarnos de all\u00e1 entonces la retirada"}, {"start": 2929.2200000000003, "end": 2935.82, "text": " tiene que empezar a pensarse porque ya no tiene sentido estar all\u00e1 se vuelven guerras de desgaste y"}, {"start": 2935.82, "end": 2941.42, "text": " esta ya va mucho m\u00e1s tiempo que duro de lo que duro la de Vietnam y la de Vietnam hab\u00eda sido hasta"}, {"start": 2941.42, "end": 2945.38, "text": " entonces la m\u00e1s larga la m\u00e1s dolorosa y la m\u00e1s terrible de las guerras que ha tenido los"}, {"start": 2945.38, "end": 2953.78, "text": " Estados Unidos en su historia pues est\u00e1 le fue ganando entonces aqu\u00ed no se resuelve nada se"}, {"start": 2953.78, "end": 2958.58, "text": " formaron gobiernos productos y en tales y esos gobiernos productos y en tales fueron desconocidos"}, {"start": 2958.58, "end": 2965.98, "text": " por el propio accidente porque cuando Trump va a empezar a negociar la salida de los"}, {"start": 2965.98, "end": 2972.1, "text": " Estados Unidos con los talibanes desconoc\u00eda el gobierno que los mismos Estados Unidos"}, {"start": 2972.1, "end": 2977.9, "text": " hab\u00edan apoyado en el poder o sea lo deja pintadito en la pared y el presidente dice no pero que pena"}, {"start": 2977.9, "end": 2982.94, "text": " pero aqu\u00ed a quien me est\u00e1n desconociendo a m\u00ed entre yo no s\u00e9 c\u00f3mo es el escenario de negociaci\u00f3n"}, {"start": 2982.94, "end": 2991.34, "text": " ac\u00e1 entonces todo ese tipo de gavos de ambicuedades de usted apoyar un gobierno y al mismo tiempo es"}, {"start": 2991.34, "end": 2996.38, "text": " conocerlo pelear contra contra los talibanes y al mismo tiempo ir negociando con ello la retirada"}, {"start": 2996.38, "end": 3003.1400000000003, "text": " el tirella floja con la mujer hora que si hora que no va haciendo que las cosas no que en claras"}, {"start": 3003.1400000000003, "end": 3009.1000000000004, "text": " de ninguna manera que la reconstrucci\u00f3n del pa\u00eds en realidad no llegue que las cosas no cambien"}, {"start": 3009.1000000000004, "end": 3016.78, "text": " y o haciendo que la poblaci\u00f3n vaya perdiendo la fe en las intervenciones de accidente como formas"}, {"start": 3016.78, "end": 3025.3, "text": " de realmente mejorar sus condiciones de vida mientras tanto el mundo del islam tiene por la"}, {"start": 3025.3, "end": 3033.5400000000004, "text": " solidaridad del islam porque eso es uno de los mandatos un sistema de madrasas y que crear redes"}, {"start": 3033.5400000000004, "end": 3042.28, "text": " sociales esas redes sociales van a generar mucho apoyo para la gente apoyo que las invasiones no"}, {"start": 3042.28, "end": 3048.7400000000002, "text": " logran nunca llegar a crear porque no conocen suficientemente a las culturas para crear redes de"}, {"start": 3048.7400000000002, "end": 3056.82, "text": " apoyo que en realidad los ayuden y eso les va a dar una fuerza y una base social muy importante"}, {"start": 3056.82, "end": 3062.02, "text": " eso no lo podemos desconocer porque en muchos de los pa\u00edses donde se est\u00e1n dando esas guerras"}, {"start": 3062.02, "end": 3070.82, "text": " el apoyo de las madrasas es el que genera una base social amplia para que se puedan poner del"}, {"start": 3070.82, "end": 3074.98, "text": " lado de fracciones muy radicales eso tambi\u00e9n pasa porque es que simplemente est\u00e1 resolviendo"}, {"start": 3074.98, "end": 3081.6200000000003, "text": " necesidades que los otros no resuelven entonces esto es de una complejidad meterse en una cultura"}, {"start": 3081.6200000000003, "end": 3089.34, "text": " que desconecen absolutamente de la que no tienen ninguna idea donde ya hab\u00edan fracasado los brit\u00e1nicos"}, {"start": 3089.34, "end": 3096.5800000000004, "text": " y los sovi\u00e9ticos y los sovi\u00e9ticos en pleno imperio con todo yamos sin ning\u00fan tipo de restricciones"}, {"start": 3096.58, "end": 3102.86, "text": " se metieron all\u00e1 hasta los huesos y all\u00e1 alieron con el rado entre las patas y estos no se vuelven"}, {"start": 3102.86, "end": 3109.42, "text": " y se meten all\u00e1 en las mismas condiciones desconociendo por completo las culturas y los pueblos"}, {"start": 3110.42, "end": 3118.8199999999997, "text": " y bueno pues resultaba el mismo o sea no se logr\u00f3 hacer nada se pierde ese tiempo se pierden esos"}, {"start": 3118.8199999999997, "end": 3126.02, "text": " esfuerzos geopol\u00edticamente hablando esto sigue siendo una cosa muy enredada lo que va a pasar"}, {"start": 3126.02, "end": 3134.1, "text": " all\u00e1 y al cabo de 20 a\u00f1os no quedamos habiendo que juegue que pas\u00f3 y por qu\u00e9 me tienen ah\u00ed"}, {"start": 3134.1, "end": 3140.7, "text": " o sea se metieron por las torres de melas y entonces hay varias pel\u00edculas hay un \u00e1xia mal"}, {"start": 3140.7, "end": 3145.54, "text": " leones por corderos a pel\u00edcula tiene como 10 a\u00f1os y ah\u00ed ya eso estaba mal es con Tom Cruise"}, {"start": 3145.54, "end": 3153.42, "text": " es son tres personajes que van contando con merdys strip como la periodista entonces la idea es"}, {"start": 3153.42, "end": 3158.54, "text": " que van a hacer una operaci\u00f3n que la operaci\u00f3n de las operaciones y van a hacer una ofensiva que"}, {"start": 3158.54, "end": 3164.9, "text": " la ofensiva de las ofensivas y esa va a ser definitiva y esa se va a garantizar la victoria"}, {"start": 3164.9, "end": 3171.14, "text": " de los estados unidos en Afganist\u00e1n y la necesitan a ella como periodista para que vende esa idea"}, {"start": 3171.14, "end": 3176.38, "text": " y el tipo que se lo dice fue uno de los periodistas durante la guerra del Vietnam y a la"}, {"start": 3176.38, "end": 3181.7400000000002, "text": " Isayunore Pocreir que usted que ya pas\u00f3 por lo del Vietnam me venga a volver a vender el mismo"}, {"start": 3181.74, "end": 3187.18, "text": " cuento ahorita que se exactamente el mismo que nos trataron de vender durante la guerra del"}, {"start": 3187.18, "end": 3195.02, "text": " Vietnam entonces es una es solamente una pel\u00edcula para pensar simplemente para pensar y luego"}, {"start": 3195.02, "end": 3199.2599999999998, "text": " andon de un muchacho de la universidad que tiene muy buenas notas webred forzo el que"}, {"start": 3199.2599999999998, "end": 3204.9799999999996, "text": " he dije esto y le hice piens usted no puede hacer el juveno pensar su pa\u00eds porque cosas"}, {"start": 3204.9799999999996, "end": 3209.8999999999996, "text": " demasiado graves est\u00e1n pasando para que usted sea el juveno pensar su pa\u00eds entonces nos van"}, {"start": 3209.9, "end": 3216.9, "text": " a volver a echar el cuento de que va a haber una ofensiva definitiva de que vamos a poder cambiar"}, {"start": 3216.9, "end": 3222.14, "text": " la correlaci\u00f3n de fuerzas mediante un ataque mucho m\u00e1s grande el que hemos hecho eso ya"}, {"start": 3222.14, "end": 3228.46, "text": " fallado en todas las estrategias y adivinen que la pel\u00edcula el de hace diez a\u00f1os y fall\u00f3"}, {"start": 3228.46, "end": 3236.14, "text": " entonces ya es hora de que reicemos la geopol\u00edtica en nombre del terror o de la guerra fr\u00eda"}, {"start": 3236.14, "end": 3245.3799999999997, "text": " esto lo funciona condena a los pueblos a un enorme sufrimiento condena a los potencias al"}, {"start": 3245.3799999999997, "end": 3251.42, "text": " sacrificio de una gran cantidad de vidas enormes acuerdense que el capital humano no"}, {"start": 3251.42, "end": 3259.1, "text": " reemplazable no todos esos muchachos que murieron en todos los ej\u00e9rcitos ac\u00e1 son todos los artistas"}, {"start": 3259.1, "end": 3265.18, "text": " los m\u00e9dicos los fil\u00f3sofos de las de las historias que no leeremos de las pinturas que no veremos"}, {"start": 3265.18, "end": 3272.4199999999996, "text": " de las partituras que no escucharemos de las historias que no leeremos y de las curas de"}, {"start": 3272.4199999999996, "end": 3279.46, "text": " enfermedades que no tendremos por toda la cantidad de gente muerta en estas guerras de todos los ej\u00e9rcitos"}, {"start": 3280.2599999999998, "end": 3287.74, "text": " de todas las diferentes fracciones la cantidad 45 mil afganos han muerto en esta guerra y el\u00e9 por ah\u00ed"}, {"start": 3287.74, "end": 3293.58, "text": " con toda la gente que haya muerto de los ej\u00e9rcitos de Estados Unidos de los ej\u00e9rcitos de Inglaterra"}, {"start": 3293.58, "end": 3300.1, "text": " de los ej\u00e9rcitos de Espa\u00f1a quien nos va a reponer esa cantidad de personas que han muerto en estas"}, {"start": 3300.1, "end": 3307.02, "text": " guerras que siguen sistem\u00e1ticamente tratando de realizar iniciativas que ya ha fracasado"}, {"start": 3307.02, "end": 3312.46, "text": " hist\u00f3ricamente en el siglo XX como para que no nos hallamos aprendi\u00f3 la lecci\u00f3n en el siglo XXI"}, {"start": 3312.46, "end": 3319.7799999999997, "text": " y uno entonces todo esto la idea de que hab\u00eda cantidades de batallones entrenados por las tropas"}, {"start": 3319.78, "end": 3325.9, "text": " norteamericanas y brit\u00e1nicas que pod\u00edan sostenerle la batalla los talibanes no result\u00f3 siendo"}, {"start": 3325.9, "end": 3331.9, "text": " cierta parece que subieran derretido algunos dicen que hab\u00eda batallones fantasmas es decir"}, {"start": 3331.9, "end": 3338.1400000000003, "text": " batallones que se dec\u00eda que exist\u00edan pero en realidad no exist\u00edan los talibanes avanzaron sin"}, {"start": 3338.1400000000003, "end": 3345.26, "text": " ning\u00fan tipo de oposici\u00f3n por qu\u00e9 20 a\u00f1os despu\u00e9s c\u00f3mo se supone que van a tener todo ese"}, {"start": 3345.26, "end": 3351.98, "text": " mont\u00f3n de apoyo en gran medida se fortalecieron en paquist\u00e1n que siempre el tel\u00f3n de fondo que estamos"}, {"start": 3351.98, "end": 3359.5, "text": " manejando en este relato y en gran medida alg\u00fan mensaje no se dio desde que de una u otra manera"}, {"start": 3359.5, "end": 3368.26, "text": " ten\u00edan o por lo menos apoyo o si no no ten\u00edan resistencia y esta imagen ca\u00f3tica de toda esta gente"}, {"start": 3368.26, "end": 3375.46, "text": " saliendo desesperada despu\u00e9s de 20 a\u00f1os para volver a quedar en las mismas y tratando de aprender"}, {"start": 3375.46, "end": 3379.86, "text": " de una lecci\u00f3n hist\u00f3rica en el caso de los espa\u00f1oles tratando de proteger a toda la gente que"}, {"start": 3379.86, "end": 3389.1800000000003, "text": " fueron los traductores porque cuando huyeron de Vietnam dejaron todos los papeles ah\u00ed todo lo que"}, {"start": 3389.1800000000003, "end": 3395.5400000000004, "text": " contaba la historia de la gente del Vietnam del sur que apoy\u00f3 al ej\u00e9rcito norteamericano y los"}, {"start": 3395.54, "end": 3402.7, "text": " biennames de los m\u00e1s acararon y en una entrevista uno de los soldados norteamericanos dec\u00eda que eso"}, {"start": 3402.7, "end": 3409.06, "text": " para \u00e9l era una de los cargo de conciencia m\u00e1s grandes a verlos abandonado est\u00e1bendor"}, {"start": 3409.06, "end": 3414.42, "text": " respondaban adonar como abandonaron a los chitas en la primera guerra del golfo entonces est\u00e1"}, {"start": 3414.42, "end": 3421.2599999999998, "text": " tratando de proteger a toda la gente que hizo posible la vida y la permanencia de estos ej\u00e9rcitos"}, {"start": 3421.26, "end": 3426.7400000000002, "text": " durante 20 a\u00f1os en afganist\u00e1n por si los dejan ah\u00ed los van a fritar en aceite y viendo entonces"}, {"start": 3426.7400000000002, "end": 3436.7400000000002, "text": " esto es ca\u00f3tico y esto no dejas no deja como salida porque no vamos a no sabemos c\u00f3mo se va a"}, {"start": 3436.7400000000002, "end": 3444.0600000000004, "text": " conducir a afganist\u00e1n en este nuevo periodo tal y van que van a decir los Estados Unidos"}, {"start": 3444.0600000000004, "end": 3449.5800000000004, "text": " frente a s\u00ed mismos de su papel hist\u00f3rico en esta guerra contra el terror que van a decir los"}, {"start": 3449.58, "end": 3457.9, "text": " brit\u00e1nicos que van a decir los espa\u00f1oles el balance de esta guerra es un balance tan incierto y"}, {"start": 3457.9, "end": 3464.34, "text": " tan triste que realmente nos tiene que poner a pensar si este tipo de interpensiones si los"}, {"start": 3464.34, "end": 3471.7, "text": " bombardeos masivos si la idea de la guerra como soluci\u00f3n hist\u00f3rica para tratar de cambiar"}, {"start": 3471.7, "end": 3478.22, "text": " la correlaci\u00f3n de fuerzas es la \u00fanica salida que tenemos los humanos oigan no nos hemos inventado"}, {"start": 3478.22, "end": 3484.8599999999997, "text": " a\u00fan m\u00e1s en serio de verdad me est\u00e1s diciendo que es la \u00fanica vuelta pues mira que no funciona yo"}, {"start": 3484.8599999999997, "end": 3489.54, "text": " no s\u00e9 qu\u00e9 funcione pero est\u00e1 no porque mire tu est\u00e9s en tenes los noticieros de esperar"}, {"start": 3489.54, "end": 3496.2599999999998, "text": " mont\u00e1ndose en los aviones saliendo de ca\u00fal diciendo que hab\u00eda un d\u00eda cero todo el tiempo me"}, {"start": 3496.2599999999998, "end": 3501.7799999999997, "text": " ped\u00edan que hiciera una que hiciera un podcast sobre la desesperada situaci\u00f3n de los afganos"}, {"start": 3501.78, "end": 3507.94, "text": " por lo estamos haciendo lo estamos haciendo pues le opieron much\u00edsimo s\u00ed pero no podemos decirle"}, {"start": 3507.94, "end": 3514.1400000000003, "text": " mucho m\u00e1s sino simplemente contarles el origen de estas intervenciones y sus resultados tan"}, {"start": 3514.1400000000003, "end": 3519.9, "text": " dudosos tan discutibles y tan costosos en la historia como para que revisemos todav\u00eda"}, {"start": 3519.9, "end": 3526.7400000000002, "text": " estar\u00edamos a tiempo en el siglo XXI estas geopol\u00edticas del terror y de la guerra de los buenos"}, {"start": 3526.74, "end": 3535.5, "text": " y los malos de las narrativas b\u00e9licas como \u00fanica manera de solucionar los conflictos entre"}, {"start": 3535.5, "end": 3543.54, "text": " los pueblos y entre las civilizaciones del terrorismo como m\u00e9todo de horror despanto de odio"}, {"start": 3543.54, "end": 3551.8199999999997, "text": " de desconcierto infinito que supone lo que es un atentado tanto como los bombardeos como formas"}, {"start": 3551.82, "end": 3557.34, "text": " indiscriminadas de acabar grandes porciones de poblaci\u00f3n lo que est\u00e1n haciendo es dejando"}, {"start": 3557.34, "end": 3565.54, "text": " m\u00e1s est\u00e9ril una tierra germa que ha estado tanto tiempo flajelada por la guerra y que"}, {"start": 3565.54, "end": 3572.98, "text": " ha hemas atenido toda la variante narcotr\u00e1fico porque all\u00e1 se produce la mappola entonces de ah\u00ed sale"}, {"start": 3572.98, "end": 3579.1800000000003, "text": " la hero\u00edna en tu hecha el hero\u00edna al asunto y convierta a los em principales productores de"}, {"start": 3579.18, "end": 3585.58, "text": " amapola y y comerciadores de opio y hero\u00edna en el planeta para que vea c\u00f3mo se le pone esto y"}, {"start": 3585.58, "end": 3592.02, "text": " lo extra\u00f1o que nos puede llegar a sonar desde estas lejan\u00edas y para que vea que estamos metido"}, {"start": 3592.02, "end": 3599.94, "text": " en un berenjenal muy grande por eso se vean esas im\u00e1genes de caos tan impresionantes con la"}, {"start": 3599.94, "end": 3607.2999999999997, "text": " saca en la salida de las tropas en este momento de organizar hace unos pocos meses y todav\u00eda"}, {"start": 3607.3, "end": 3615.94, "text": " nos haremos esto a Pada donde va entonces quer\u00edamos era contarles un poco eso el tema en iraque es"}, {"start": 3615.94, "end": 3622.9, "text": " muy grande es muy complejo no lo vamos a desarrollar aqu\u00ed completamente porque ah\u00ed se nos va a"}, {"start": 3622.9, "end": 3628.46, "text": " otros cuatro podcasts y ya no m\u00e1s pero si les cuento que ah\u00ed no hab\u00eda armas de destrucci\u00f3n masiva"}, {"start": 3628.46, "end": 3636.1200000000003, "text": " o sea que eso ni siquiera lograron probar que estuviera conectado con el atentado de las"}, {"start": 3636.12, "end": 3644.22, "text": " torres gemelas porque lo de Afganist\u00e1n fue digamos una consecuencia directa por el argumento"}, {"start": 3644.22, "end": 3650.1, "text": " de un estado que alberga terroristas y eso que los talibanes hab\u00edan ofrecido una rendici\u00f3n"}, {"start": 3650.1, "end": 3657.5, "text": " incondicional que no fue aceptada antes de la invasi\u00f3n pero en iraque ni siquiera ni siquiera"}, {"start": 3657.5, "end": 3664.66, "text": " porque ah\u00ed no hubo conexi\u00f3n no hab\u00eda armas de destrucci\u00f3n masiva no hab\u00eda conexi\u00f3n con lo que"}, {"start": 3664.66, "end": 3672.06, "text": " pas\u00f3 en las torres gemelas la invasi\u00f3n nuevamente despu\u00e9s de invasiones previas de un pa\u00eds que"}, {"start": 3672.06, "end": 3678.58, "text": " hab\u00eda quedado con una zona exclusi\u00f3n enorme por donde no pod\u00edan pasar helic\u00f3pteros de un pa\u00eds"}, {"start": 3678.58, "end": 3684.62, "text": " que tiene un problema gigantesco entre curdos y diferentes comunidades y que pertenece a otras"}, {"start": 3684.62, "end": 3691.46, "text": " historias como la del Kurdistan de un pa\u00eds donde se volvi\u00f3 a bailar la tortura de un pa\u00eds donde"}, {"start": 3691.46, "end": 3697.82, "text": " se volvieron a bailarme todos de guerra que ya se hab\u00edan considerado completamente presentables"}, {"start": 3697.82, "end": 3703.94, "text": " dentro de los acuerdos de guerra que se han firmado despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial y"}, {"start": 3703.94, "end": 3710.34, "text": " este pa\u00eds queda roto en tres pedazos porque tambi\u00e9n era chizo y este pa\u00eds queda en unas"}, {"start": 3710.34, "end": 3717.86, "text": " guerras absolutamente terribles se van radicalizando los ni\u00f1os que crecen en contextos de guerras y de los"}, {"start": 3717.86, "end": 3723.02, "text": " hijos de las torturas de abogra jimbanas al inno del estado isl\u00e1mico y los del estado isl\u00e1mico es"}, {"start": 3723.02, "end": 3730.98, "text": " en lo que va la cosa a la altura del relato y esto se va a juntar con Siria y se va a meter"}, {"start": 3730.98, "end": 3738.6600000000003, "text": " turqu\u00eda entonces como estos pa\u00edses son reparticiones que se hicieron despu\u00e9s de la ca\u00edda del"}, {"start": 3738.6600000000003, "end": 3744.7400000000002, "text": " imperio turco tomano y todas las poblaciones est\u00e1n regadas por todas las fronteras que a"}, {"start": 3744.74, "end": 3749.8199999999997, "text": " es que usted se meten un pa\u00eds de estos usted arm\u00f3 un conflicto en cuatro o en cinco porque las"}, {"start": 3749.8199999999997, "end": 3756.7, "text": " poblaciones que est\u00e1n ah\u00ed est\u00e1n dispersas por otras diferentes fronteras que no corresponden a"}, {"start": 3756.7, "end": 3762.2599999999998, "text": " las culturas en ellas contenidas porque los estados nacionales no son la forma como ellos"}, {"start": 3762.2599999999998, "end": 3772.18, "text": " considen su geograf\u00eda entonces estas intervenciones lo que hacen es e alborotar una gran cantidad de"}, {"start": 3772.18, "end": 3778.2999999999997, "text": " conflictos que de suyo tienen estos pueblos con sus guerras y hiles y con sus problemas hist\u00f3ricos"}, {"start": 3778.2999999999997, "end": 3783.94, "text": " que andan tratando de su lucionar hace mucho tiempo porque no es que estos pueblos no son pueblos"}, {"start": 3783.94, "end": 3790.06, "text": " homog\u00e9neos que est\u00e1n enfrentando un enemigo como no son pueblos que tienen graves problemas"}, {"start": 3790.06, "end": 3796.7799999999997, "text": " entre ellos y son pueblos que tienen \u00f3rdenes geopol\u00edticos que subjacen como hemos hablado la"}, {"start": 3796.78, "end": 3803.6200000000003, "text": " vez pasada de la lectura o haja vista de los aud\u00edes m\u00e1s la lectura ch\u00edista de los iran\u00edes que"}, {"start": 3803.6200000000003, "end": 3808.78, "text": " son otra forma de enfrentamiento como una guerra fr\u00eda religiosa en el tel\u00f3n de fondo es decir,"}, {"start": 3808.78, "end": 3815.1000000000004, "text": " usted se mete aqu\u00ed usted se mete en problemas mucho m\u00e1s graves de los que puede ir a simple vista y"}, {"start": 3815.1000000000004, "end": 3823.3, "text": " si no ten\u00eda una raz\u00f3n para meterse aqu\u00ed pues pi\u00f3s porque ah\u00ed s\u00ed m\u00e1s grave todav\u00eda el"}, {"start": 3823.3, "end": 3831.38, "text": " c\u00f3mo salir de ah\u00ed salieron de ah\u00ed pero el problema todav\u00eda est\u00e1 lejos de solucionarse est\u00e1n saliendo"}, {"start": 3831.38, "end": 3837.38, "text": " de Afganist\u00e1n salieron de ah\u00ed pero el problema est\u00e1 lejos de solucionarse 20 a\u00f1os despu\u00e9s del"}, {"start": 3837.38, "end": 3843.94, "text": " atentado de las torres gemelas la guerra contra el terror no hizo del mundo un lugar m\u00e1s seguro"}, {"start": 3844.6600000000003, "end": 3851.6200000000003, "text": " no garantiz\u00f3 una ir\u00e9 ni un clima geopol\u00edtico que hubiera sido mejor que el que vivimos en la"}, {"start": 3851.62, "end": 3859.62, "text": " guerra fr\u00eda no nos dio aprendizajes hist\u00f3ricos acerca de nuevas formas de dirimir los conflictos en"}, {"start": 3859.62, "end": 3867.3399999999997, "text": " la sociedad nos devolvi\u00f3 errores del pasado nos llen\u00f3 de incertidumbre y dej\u00f3 pueblos destruidos"}, {"start": 3867.3399999999997, "end": 3877.02, "text": " umidos en la destrucci\u00f3n 20 a\u00f1os despu\u00e9s la reflexi\u00f3n estricta pero la guerra como salida como"}, {"start": 3877.02, "end": 3885.9, "text": " planteamiento como discurso como proyecto se agota en el siglo 21 lo que quiera que nos tomemos en"}, {"start": 3885.9, "end": 3886.54, "text": " comprender eso"}, {"start": 3886.54, "end": 3908.7799999999997, "text": " este podcast fue 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Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=-ykmKH76dwc

20 años del 9-11

#Podcastdianauribem Nuestra serie del año 01 continúa con un especial que conmemora los 20 años de un hecho que definió la historia y la geopolítica del siglo XXI: los atentados del 11 de septiembre de 2001. Después de dos décadas queremos rendir tributo a las víctimas de este atentado y a la ciudad de Nueva York. A través de las palabras haremos una visita al Museo Memorial y a una metrópolis que todavía recuerda el dolor que causó el hecho más violento que haya sacudido al territorio continental de los Estados Unidos. Pero también haremos el análisis de las consecuencias históricas y geopolíticas de un hecho que definió el desarrollo del presente siglo. Notas del espisodio: Este episodio fue traído gracias a Platzi, una plataforma de aprendizaje en línea donde puedes aprender desde programación hasta inglés. Hay más de 700 cursos y aprendes en español. Si quieres saber más visita la web →https://platzi.com/l/DianaUribeBF/ Aquí les dejamos la página del Museo Memorial del 9-11 →https://www.911memorial.org/ Los recuerdos de los fotógrafos del New York Times sobre el 9-11 de 2001 →https://www.nytimes.com/es/2021/09/11/espanol/fotos-pulitzer-11-septiembre.html Una cronología de la reacción de George W. Bush a lo sucedido el 11 de septiembre de 2001 →https://www.france24.com/es/ee-uu-y-canad%C3%A1/20210911-estados-unidos-11s-infografia-cronologia-atentados-torres-gemelas La conexión entre Bin Laden y los talibanes →https://www.efe.com/efe/espana/mundo/los-talibanes-y-el-error-de-hospedar-a-osama-bin-laden/10001-4612725 Afganistán, el cementerio de los imperios →https://www.bbc.com/mundo/noticias-internacional-58243802 20 años de la “Guerra contra el terrorismo” →https://www.france24.com/es/ee-uu-y-canad%C3%A1/20210910-eeuu-atentados-11-septiembre-politica-exterior-guerras ¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Buenas, hoy seguimos con nuestras historias del año 1. La vez pasada estuvimos haciendo nuestro gran especial homenaje tributo y abrazo a Freddie Mercury. Hoy vamos a hablar de los 20 años de las Torres Emelas. Y después de estos 12 episodios que nos quedamos a hablar de los 20 años de las Torres Emelas, vamos a hablar de la ataque a Pearl Harbor, porque todas estos sucesos ocurrieron en el año 1. En el 2001, en 1941, entonces son sucesos del año 1 que han cambiado o la geopolítica o el arte. Perrado del mundo, las 12 edificios más imponentes de Manhattan se vinieron al piso dejando miles de muero. El pasaje no se estrelló en un par de terroros de talento. En cuestión de fue con el otro talento, a la suceso ya iba directo a la tona. No se puede dejar de su vorigre que es un atentado o es un como camicá. El capital estaría podido ayudar a sabemos la prueba deaba. Empiezo por contarles que tuve la oportunidad de ir a la ciudad de Nueva York en agosto de este año. Y vi una ciudad ávida de volver a ver gente desperezándose de la pandemia, encontrándose por primera vez con los turistas que siempre la habían habitado mirándose en ese sol del verano en Nueva York. Y resulta que cuando uno va a Nueva York no se siente que va a una ciudad de los Estados Unidos sino que va a una ciudad del planeta tierra, es una ciudad planetaria porque allá uno se encuentra las comunidades indúes, las paquistaníes, las africanas, las latinoamericanas de todos los rincones de nuestro continente. Hay una diversidad intríncica a la ciudad que la hace el corazón de un imperio y la hace una ciudad planetaria. Entonces ella con su encanto original y con ese momento porque fue un minitico en que se abrió completamente al tiempo en que estaban empezando a acunar todavía no hayar a restricciones que después va a ver. Bueno, en ti, en ti, en que se pudo ir y se pude entrar allá como ahora que los viajes son pequeños portales en donde se pueden entrar por un momento a mundo y después otra de los sierras ni vuelven a entrar uno y otra de los sierras. No se está tocando esta época rara en la que vivimos. Esa fue la circunstancia en la que me eca recorrer muchos de los sitos de la ciudad y me fui para el museo de 11 de septiembre. Entonces un poco vamos a hacer una narrativa desde la versión que tienen ellos del impacto que les sucedió a ellos como ciudad de lo que significó para ellos como y tu histórico según la narración del museo en donde está consigada la historia como ellos la cuentan y la vivieron y la sienten. Los museos son las versiones históricas que quedan de los hechos. Vamos a hacer un recorrido por el museo y vamos a ir recordando lo que pasó. Entonces una parte de nuestro relato hace a la ciudad, hace al museo, hace al impacto y otra parte de nuestro relato hace a la geopolítica, hace a la transformación del mundo después de esto al nuevo orden mundial que se instauró a la guerra contra el terror a las consecuencias geopolíticas tan dramáticas para países como Afganistán y como Irak. En un intento por mostrar diferentes miradas acerca de uno de los hechos que le dio un rumbo totalmente distinto al siglo XXI que empezaba todo contento y lleno de optimismo y nos volvió a sumergir en esos terrores polarizantes que habíamos experimentado durante tantos años en la guerra fría, pues el siglo XX había terminado con algún tipo de coro porque él con dos guerras mundiales perdió el año ante la historia de la humanidad pero había caído la guerra fría y había empezado un desarme nuclear que no se había logrado antes durante todos los años desde el momento que se inventó la bombatómica y se lanzó sobre Hiroshima y Nagasaki en un crimen histórico sin precedentes hasta la actualidad y entonces resulta que bueno había como un momentico de como de frescura la Unión Europea se consolidaba como un bloque para cerrar heridas de las dos guerras mundiales había una distensión una época en donde parecía que nos estuvieramos abriendo como hacia un tiempo más fraterno la espada de amáclas de una bomba nuclear que pudiera tallar dependiendo de la paranoia de la estupidez humana o de cualquiera las anteriores o de todas las anteriores parecía haberse alejado en nuestras cabezas la guerra fría que no era fría para América Latina y no era fría para los sueste asiático que era fría era para los Estados Unidos y la Unión Soviética porque no era en su territorio sino en el resto de planeta parecía llegar a su fin y con eso se pudieron hacer un montón de procesos de paz que no se pudiera hacer durante la guerra fría como por ejemplo la paz en Centroamérica como por ejemplo la paz en Sur África la caída de la parte de que no se podía hacer tampoco porque eso también estaba ligado a la guerra fría o sea un montón de conflictos que la guerra es utilizado para alimentarse y para llenarse de oxígeno terrible porque la guerra fría se alimentaba de conflictos empiezan a poderse solucionar y a convertirse en acuerdos de paz porque el aparato ideológico que los ata al conflicto desaparece al caer la guerra fría y el termillo y al caer el muro de vernin terminan la guerra fría y solpérase la Unión Soviética porque el mundo bipolar a partir del cual había quedado el planeta después de la segunda guerra mundial deja de existir como se le conoció entonces hay un ratico y con una media ahorita en que estamos como frescos y estamos recibiendo ahora no totalmente no porque está ocurriendo el horror de los balcones y está ocurriendo el horror de Rwanda y el mundo hace como que no ve porque hay una necesidad de creer en otro tipo de futuros y por primera vez parece posible desde la segunda mitad del siglo 20 la cosa está como bacano no además que la llega el siglo y todo y entonces eso bueno siempre con los fantasmas humanos no que hay tu que que se van a deshacer los computadores se van a ver a estar itales uno dicen que un esfuerzo planetario para que eso no pasara que realía iba a pasar pero todos los expertos en sistemas se encargaron de que no pasara y el asunto fue que no vivimos eso que tanto temíamos de que se desactivaran las máquinas y empezar a la ciencia ficción que tantas veces habíamos proyectado en el año 2000 pero estábamos en una onda como vacana cubando de pronto ese día las ocho y media en la mañana dos aviones van a colapsar van a estrellarse contra las torres gemelas de la ciudad de Nueva York esto constituye el más grave de los ataques en territorio en la historia de los estados unidos porque el ataque a per harper del que vamos a hablar en su aniversario es un ataque a la base que los estados unidos tenían en el pacífico pero no al territorio de los estados unidos y menos aún al corazón de la ciudad de Nueva York las torres gemelas tenían un significado simbólico muy importante este ataque inesperado hace que la ciudad tenga un estupor enfrentándose a lo inconcebible enfrentándose a lo inimaginable enfrentándose a lo nunca visto y entre en un estado como de una como una especie de de catálepsia casi de imaginarse que estaba pasando una cosa de esta manera entonces lo vamos a recordar de acuerdo con el museo porque vamos a evaluar a partir de la memoria que ellos tienen de lo que pasó entonces la memoria de que ellos tienen de lo que pasó es que en primer lugar los cimientos de las torres gemelas quedaron intactos por lo tanto sobre los cimientos es que se va a ser el museo ese museo se hace después de que huayi una gran piscina de una agua que llegiraba hacia el centro de la tierra que era el memorial a las víctimas del atentado de las torres gemelas entonces resulta que lo primero que uno hace estamos en el World Trade Center me ha sido una cola la grande ahí se metía el museo tiene que descender 21 metros bajo la tierra por un pasillo largo y en ese pasillo usted va escuchando los mensajes de las víctimas despidéndose de sus familiares los testimonios de los sobrevivientes de los rescatistas y se va a encontrar con una bóveda subterránea donde está el mismo muro de contención que era el que aislava las torres gemelas del río Hudson y el muro sí resistió en impacto de los derrumbes y de las explosiones y esto es por eso lo dejaron para poder la como soporte entonces ahí hay una gran cantidad de infraestructuras que demuestran lo que pasó y lo que sobrevivió y esto va a ser como uno de los testigos y protagonistas del memorial todo el muro de contención y los cimientos la pieza central del museo donde no va a haber la última columna que sobrevivió y un pilar de unos 11 metros de altura que se retiró de la zona cero antes de empezar los trabajos de reconstrucción también está el camión de los bomberos el primer camión de los bomberos que llegó a la zona que quedó pues completamente aniquilado hay un cuarto donde están las voces donde están las fotos de de todas las víctimas hay muchas cosas que digamos que uno ha visto en otros museos como los museos de lo localusto como los museos de la rebelión de Barsovia como los museos en el mundo donde la gravedad de un hecho se registra en la memoria están las fotos están los testigos están las voces están los testimonios están los objetos una narrativa tremendamente impactante de lo que eso significó afectivamente para la ciudad porque fue una herida muy profunda para la ciudad porque es que casi tres mil personas murieron allá instantáneamente sin comerlo ni beberlo si prente porque estaban allá ese día y a esa hora y esto no tiene antecedentes en la historia de los Estados Unidos nunca habían vivido algo así la última es que vivieron algo así fue una guerra civil entre ellos entre el norte y el sur pero un fenómeno que tenga una oría en externo y los impacte de esa manera ellos nunca lo habían vivido en toda su época de imperio nunca lo han vivido antes están todos los objetos hay un mural que a mí me parece chevere resaltar porque es el mural de todos los perros rescatistas porque en cada una de estas tragedias hay una gran cantidad de animales que ayudan a la supervivencia humana a rastrar la gente a sacarla de los escombros entonces aquí hay un reconocimiento importante a todos los perritos que estuvieron en las misiones de rescate y se le rindió a menaje porque ellos formaban parte de los equipos que salvaron vidas en ese momento por ahí al mes salió un gato de los escombros cuando ya se había acabado toda la búsqueda algo decidiratado el porque pues ellos sí como que son una especie superior según nos parece entonces resulta que hay una narrativa afectiva de lo que eso significó para la ciudad y para las víctimas hay gente de todas partes del mundo cuando uno empieza a ver quiénes eran las personas que estaban en el World Trade Center hay a viajente de virmania hay a gente de Brasil había gente de vietnam había gente de indochina había gente de América Latina o sea en realidad las víctimas son de todo el planeta porque esta es una ciudad planetaria entonces las víctimas no son ni siquiera en su mayoría estadounidense sino que son en su mayoría personas de todas partes del globo terraqueo que trabajaban o estaban ahí en el momento del impacto de los dos aviones entonces la primera parte se le estupor la herida afectiva lo que significa eso para la ciudad es una narrativa estaremendamente detallada y está amplificada por una gran cantidad de objetos que te hacen percibir el clima el momento el estupor y la tragedia desde las fotos que uno ve de las torres y melas antes del ataque hasta los videos de las personas completamente aterradas frente a lo que están viendo con sus ojos de total incredulidad frente a lo que está pasando entonces todo eso se va viendo ahí y uno siente digamos el impacto emocional para la ciudad esto es una narrativa grande gigante de un museo de grandes proporciones con salones amplios con luces perfectamente manejadas dentro de toda la construcción de la narrativa de lo que significó para ellos el impacto de los aviones de las torres gemelas entonces esa es la primera parte la primera parte es una ciudad planetaria que ha sido atacada por sorpresa por primera vez por unas fuerzas que para la ciudad no eran conocidas que no podía esperar y no podía imaginarse entonces alrededor de esto empiezan una gran cantidad de diversiones sobre que pudo haber sido esto donde estaban los pilotos y fue el ataque de los aviones los que realmente produjo ese nivel de impacto sobre la estructura y bueno eso es de nunca acabar porque todavía hay una cantidad de preguntas técnicas sobre si eso fue lo que produjo el impacto sino fue lo que produjo el impacto bueno hay muchísimas teorías el hecho mismo genera todavía muchísimas teorías acerca de de cómo ocurrió o qué lo generó pero en el museo estamos hablando de los dos aviones que impactaron a las torres gemelas se habla del atentado después al pentágono pero fundamentalmente ese es el museo de las torres gemelas es el museo del world trade center concrete jungle where dreams and made of there's nothing you can't know you're a new you're these streets will make you feel brand new the lights will inspire you here it for new you're new you're new you're so then after this narrative of the profusa of the added ambient with that narrative capacity that has developed the state of the naces through its own and its television and its way of building its own memories I am also saying we also don't know much about anthropologically like they express themselves and register with respect to their own history so then after atravesar eso después de ver cómo una ciudad como la ciudad de Nueva York como lo digo es una capital planetaria recibió un impacto de esta naturaleza hay un salón más pequeño que no tienes en nivel de iluminación y en ese salón más pequeño que no tienes en nivel de iluminación nos vamos de mayor a menor donde vamos a ver algunas fotos de los pilotos que estaban comprometidos en el atentado de las fuerzas de donde ellos venían hay un documental de osama bin ladin cuando ellos hablan del aftermath aftermath es una palabra que se utilicen inglés para definir lo que pasa después del trauma o sea como el estrés post traumático como la herida como lo que pasa de aftermath hay un cuarto que se llama de aftermath pero el aftermath está muchísimo más es relacionado con lo que la ciudad vive con el impacto que la ciudad tuvo con la manera como la ciudad se vio herida de una manera de una forma tan absolutamente dramática y contundente la narrativa gira entorno a ellos estamos en el museo de las torrejemelas y lo que se expresa de la geopolítica que pudo llevar a esta situación realmente es un pequeño cuarto poco iluminado con algunas fotos un documental que no hace al corazón de relato porque el corazón de relato es lo que le pasó a la ciudad y lo que fue el atentado en las torresjemelas entonces resulta que ahí nosotros saltamos de ese momento de dramatismo intenso de un país serido de una ciudad tan lastimada del estupor del mundo de la solidaridad frente a las víctimas porque esto fue una catástrofe enorme y el dolor que producen estas víctimas es un dolor absolutamente aterrador porque no hay monopolio del dolor el dolor es igual de terrible en todos los seres humanos por todas las causas y de todas las maneras entonces se rindio homenaje a las víctimas y se rindio homenaje a todas las familias que perdieron gente en ese momento en las torresjemelas pero aparte de esto esto es un hecho geopolítico y el carácter geopolítico por la reacción y la respuesta que tuvo el gobierno de George tabo y Bush en ese momento es lo que le da a este hecho una relevancia aterradora contundente y nos cambia esta buena vibra con la que habíamos empezado el siglo ya vamos un año todo el siglo 21 pensando que nos iba a medir mejor que en el 20 porque en el 20 las pasamos graves con dos guerras mundiales pues que amo a burritos entonces dimonó pero hay en el 21 lo vamos a hacer mejor la reacción frente a esto fue el avalar la venganza como un tema de estado y de imperio entonces a le gusta decir vamos a contratar y de eso no les debe caber ninguna duda we will fight back make no mistake y ahí anunció una amenaza que llevaría hasta incendiar el medioriente entonces esto digamos para hacer el mundo más seguro se incendió una región completa y los fuego todavía arden ahí entonces resulta que a partir de ahí empieza toda la investigación y ahí esto tiene unas consecuencias muy duras porque los pueblos áraves que habían empezado la civilización la escritura la alquimia el algebra los transplants de cornea toda la cantidad de matemática el algoritmo de alquaris bique es el que hoy hace posible que existen las redes sociales y particularmente facebook toda su contribución a la civilización queda invisibilizada por el origen de las personas que cometieron el atentado en las torres de melas ya esto estaba complicado con la guerra del golfo persico 1 ya ahí había empezado una invisibilización de la grandeza de la cultura islámica sobre la base de una nueva polaridad en contra del mundo árabe y el mundo musulmanes que son mil 200 millones de musulmanes en el planeta tierra 22 países áraves entonces usted va a hacer una generalización de esas imágenes de sosia y hay cristianos unitas chiquitas hay hay drusos y hay hay sufis y hay hay una cantidad de gente diversa que nos ha influenciado a nosotros cuyo idioma está basado en más de cuatro mil bocados los que los áraves pusieron en nuestra lengua como para que todo esto que reducido a los dos pilotos y me entiende entonces empieza a esto a volverse una bola en nieve y nosotros a mirar como esto se ha complicando y se ha complicando y se ha complicando había otras posibilidades de reacción digamos después vimos cuando en el 2011 y en un el atentado autoya la isla en el estado noruego donde los estudiantes aprender el valor de la democracia un asesino mató a un montón de muchachos durante el tiempo en que estaban aprendiendo la democracia del primer ministro de noruega dijo no nos van a convertir en un estado totalitario porque entonces si nos habrán vencido hemos construido con muchos esfuerzos los valores para hacer noruegos y no vamos a dejar de serlo vamos a reaccionar como los noruegos que somos y el a digamos guardar las proporciones el atentado de otoya esa la nación noruega lo que la ha atentado las torrejemelas esa los estados sonidos entonces digamos había multiplicidades de reacciones pero esa fue la que pasó y eso fue lo que dijo Bush y ahí es importante de la película del bice que nos hablan de la figura histórica de Dick Cheny y de Bansfield que fueron personajes de un protagonismo inucitado en este enjambre geopolítico que se va a generar a partir de este momento este episodio está y ustedes en parte gracias a platzi platzi es una plataforma de aprendizaje en línea yo les hecha usted cuento pero les he hecho el cuento otra vez ustedes se conectan a platzi.com y se van a encontrar con una gran cantidad de cursos de aprendizaje de muchísimas cosas yo por ejemplo hice un curso en platzi sobre empresarios inventores es hora y media de contenido en diferentes bloques en vídeo y ustedes pueden acceder a eso única y exclusivamente en la plataforma de platzi por supuesto aparte de mis cursos hay muchísimos más hay cursos de historia de marketing de criptomonedas de fotografía de idiomas de habilidades para el trabajo muchísimas otras cosas que los estoy invitando a descubrir pero en este espacio comercial les quiero contar algo que me llamó la atención y es que en platzi si bien la mayoría de los cursos son en vídeo hay unos que son exclusivamente en audio y eso me llama la atención porque finalmente ustedes están escuchando esto es en podcast y estos cursos en audio se parecen un poco a los podcast y esto tiene la ventaja de que uno como no tiene que estar fijando un solo punto visual sino que puede estar haciendo otras cositas como picándose hoy a pasar huevos pericos dandole vueltas a toda la casa o flanchando camisas inclusive pasa con frecuencia que la gente que lo escucha en audio escucha totalmente hasta el final el curso en el que se metió más que con vídeo pero el asunto es que en audio o en vídeo lo importante es que platzi es una plataforma de aprendizaje lo que quiero decir es que el espíritu de aprendizaje va más allá del medio más allá del formato y la idea es que uno se mete ahí para aprender para seguir aprendiendo de una u otra forma como les que más cómodo si es por el ojito si es por el oído cualquiera de las dos posibilidades despermite las maravilla de seguir aprendiendo que es una de las cosas más deliciosas en la vida hayles que a la invitación se suscriben a platzi.com durante un año y durante un año pueden ver los cursos que ustedes quieran aprender de cuánta cosa les interese y les para escachosca seguimos con el episodio poco tiempo después establecen la conexión entre lo que va a ser el atentado y una red que se conocerá como alcaeda la base ahí nos metemos en más Honduras nos metemos en más Honduras porque es que más en ese que por el otro lado en el mundo del medio oriente hay una especie de guerra fría entre irán y la revolución fundamentalista islámica que llega al poder en 1980 y arabias audita porque los iraníes tienen una lectura chíita de una de las dos posibilidades del islámica entre el chismo y el sunismo y que había quedado resagada en la historia con la huerte de Fatima Yali y de jazani de juzé ni consideran ochitas que la revolución islámica cumple una profecida de llegar al trono el verdadero descendiente del profeta que son los seguidores la chía frente a esta revolución islámica va a ver una reacción que es que en arabias audí pasa a ir una lectura fundamentalista que van a hacer los guajavís el guajavismo alcaeda esta metida en un trinque que sigue las lecciones del guajavismo o sea aquí hay dos lecturas antagonicas y complejas y en muchos casos extremas de lo que es el islámica eso está pasando en el tlón de fondo sí entonces hay un cuento entre ellos y otro cuento de ellos con Occidente y otro de las manejos que se hicieron de los repartos del medio oriente de la manera como todos estos países estas culturas fueron dibujadas y trasadas por las multinacionales petroleras en la repartición del imperio turco tomano que hemos contado en otras ocasiones que se le origen de todos los males pues la caja de pandora que se abrió cuando se repartió el imperio turco tomano entonces todo está hipópulítica de una complejidad impresionante entra a formar parte de este juego a partir de la reacción de tomar una actitud de venganza planetaria frente al atentado de las torrejemelas y esto nos acuerda que en el año de 1914 cuando el archidú que Francisco Fernando fue asesinado en sarajeo el hiperio turco un garo declaró que Serbia era una nación terrorista porque le había dado refugio a los terroristas que habían matado al archidúque Serbia entregó en esa ocasión a los autores del atentado contra el archidúque pero esto no fue suficiente y finalmente el hiperio turcugaro atacó a Serbia como nación todos los servios por considerarlo un estado terrorista y por ser refugios de los terroristas estamos hablando en 1914 esto fue lo que detanó la primera guerra mundial el asesinato del archidúque el ataque de los autroúngaros a Serbia que por el sistema de alianza se hizo que Rusia se metiera en la guerra porque era la de Serbia y eventualmente Francia y eventualmente Inglaterra y como todo el mundo tenía colonias en el resto del planeta pues se armó la primera guerra mundial de los mismos creadores del estado terrorista a Serbia va a ser atacado a Afghanistan con el mismo argumento me entiene a Afghanistan todo todo a Afghanistan el todo todo todo como es de gran total a Afghanistan es un país hechizo es decir siendo digamos son varias naciones dentro de una estructura de estado nacional que no corresponde culturalmente a lo que es los estados nacionales son un invento europeo y cuando los europeos van a repartirse el medioreante van a crear estados nacionales a su imagen y se mejansa pero es que los pueblos del medioreante no funcionan así entonces terminan funcionando diferentes pueblos dentro de una frontera en donde son totalmente distintos los ingleses en tres ocasiones se metieron en Afghanistan y en tres ocasiones perdieron en las entradas Afganistán Afganistán no vamos a reconocer como el sepulturero de imperios porque todo imperio que se metía ya lleva entonces los ingleses en una de sus intervenciones el imperio británico perdió la guerra pero corrió la frontera hay un solo paso que por tierra se podía ser en el Himalaya que se llama el paso caíber hasta la aviación no podía más y a una hora solo por ahí se podía atravesar ese paso caíber es la clave para atravesar el Himalaya todo lo británico lo que hicieron fue correr la frontera para que el paso caíber quedara dentro del imperio dentro de la india que era la joya del imperio británico y partieron una etnia que son los pastunes de manera que la mitad quedaron en Pakistan y la otra mitad quedaron en Afganistán cuando se organizaron estos estados Afganistán por los repartos y la india y Pakistan por la partición de la india posterior al proceso de independencia cuando se hizo esa partición por la que Gandhi terminó frandando su vida para impedir que sucediera total quedaron unos en un lado y otros en el otro por eso es que todo el tiempo Pakistan está metido en las bambalinas de este conflicto porque es que son el mismo combos son los pastunes ve Afghanistan queda hecho un estado nación que tiene un montón de pueblos usbecos tallicos kirgices de todos los demás pueblos que están alrededor que formaron parte del antiguo a unión soviética que ya se había metido en Afganistán y ya la habían sacado los afganos con cajas de estempladas de allá entonces ahora se van a meter los gringos y les va a pasar lo mismo que les pasó a los ingleses y le va a pasar lo mismo que les pasó a los soviéticos como que no se aprenden las decciones de la historia no solamente de la historia gena sino de la historia propia porque es una cosa muy parecida la que les pasaría en Vietnam y saldrían en condiciones bastante complejas al meterse en culturas que desconocen total y absolutamente total se van a meter a Afganistán se meten a Afganistán como una coordenada de la guerra contra el terror en donde se van a condenar países enteros países enteros por atentados que cometieron redes de gente que vive o transita por esos países pero que no es la totalidad de las naciones decir el señor de los perros el niño con las ovejas la señora que hace la comida todo el mundo todo el mundo va a que arbombarde a vay porque los bombardeos vienen desde la segunda guerra mundial y no se prohibieron cuando terminó la guerra y los bombardeos son en última satan que la población civil o sea eso no distingue nada de nada entonces Afganistán va a quedar sepultado bajo la geopolítica de la venganza del ataque a las torgíme las y la venganza se va a volver una valgeopolítico y eso se va a palcine y clínis butase se vuelve terrible en río místico y a yo de infosteno le puede hablar pues envuelo nocturno y toda forma de venganza de paranoia empieza a avalarse y eso sumamente grave mandé la nos decía que la venganza es un bosque por donde usted puede entrar por cualquier lado pero no puede salir de ahí porque una vez que usted ejecute la venganza el otro tendrá suficientes razones para ejecutar la suya propia y se armará una cadena de nunca acabar y eso fue lo que pasó paníse meten en Afganistán y se meten y conforman una realidad del todo desconocido para ellos ya ellos habían tenido una intervención directa cuando en la época de la invasión soviética afganistán ellos apoyaron a los mujada y jinis que eran los guerreros que estaban enfrentándose a la invasión soviética afganistán la invasión soviética afganistán fue brutal a la terradora sanguinaria de lo más se viciosa horrible y les costó la caída de la unión soviética porque uno de los factores son múltiples muchos porque va desde la tecnología del microchipo en una cantidad cosa de los nacionalismos pero uno de los factores que le costó a la unión soviética la caída fue la intervención en afganistán de afganía nunca volvió nadie dicen los rusos hoy día porque la gente llegó en un estado de perturbación tan profunda y tan terrible que esos como el Vietnam de los soviéticos quedó una herida en el alma de haberse metido allá a qué a qué se metieron los soviéticos allá se me entiende entonces teniendo cinco países musulmanes en su barriga pues porque el antiguo unión soviética tenía a Uzbekistan a Tajikistan a Katsahistan a Kirgisia y a Turkmenistan y en Afganistan hay Turkmenos a Kirgis es hay Uzbekos hay Tajikos de todas estas nacionalidades hay comunidades en Afganistan y allá se metieron los soviéticos y entonces los mojada jinis fueron apoyados por los Estados Unidos hay una película que cuenta eso que ya una vez la hicimos en miércoles y tiene que se llama Charlie Wilson's War en donde dice que había que apoyarlos los apoyaron con baterías antiaéreas los soviéticos salieron de allá pero luego abandonaron el país sin la reconstrucción sin la posibilidad de tener una salida en la posguerra en el pos conflicto después de la salida de los soviéticos y ahí dice Charlie Wilson el senador que creó todo esta esta política de ayuda a Afganistan que fue cuando realmente perdieron la guerra porque los afganos quedaron solos y una versión mucho más radical que la de los mujeres yajas de jinis que eran los talibanes que eran en rigor estudiantes de digamos del Koran en una versión particularmente extrema son los que se van a terminar tomando el poder y van a generar una nueva geopolítica y en Afganistan las guerras se recicran y se vuelven caes más complejas entonces se van a meter en Afganistan y van a armar un tierra de la cosa más impresionante y 20 años después no lograron nada y realmente que uno diga que en serio cambió el mundo para bien o lo hizo más seguro o hicieron realmente algo que hubiera contribuido a la democracia los afganos tienen problemas con la democracia porque acá es que les dicen que los van a democratizar les disparan entonces ellos no tienen claro cómo es eso jbag Entonces, vivieron la barbaya de la invasión soviética, la invasión soviética es de un nivel de barbaya inexcusable, farente a la historia. Y luego le escae en la atentada de las Torres Himelas, hay una película que se llama, que es la del 11 de septiembre que son varios cuentos, y uno de los cuentos es una maestra explicándole a los niños sobre una torresita de ladrillos como alcae las Torres Himelas los van a invadir a ellos y los van a bombartear. Y llegan allá y entran a candajar y entran a las ciudades y la dinámica sobre la Afganistancia volvió una dinámica infernal. Entonces, eso por el lado de Afganistancia la salida de las tropas norteamericanas y las tropas aliadas de Afganistancia y el proceso que acabamos de ver desgarradoramente en los noticieros lo vamos a tratar en el siguiente capítulo. Hoy estamos reseñando las consecuencias inmediatas del atentado de las Torres Himelas. Pero si esto no fuera suficiente, se metieron en Irak y al meterse en Irak, no hay una conexión, no la hubo, la idea de que había armas de destrucción masiva después se comprobó que no las había, que había sido un pretexto que rápidamente se descubrió que no era verdadero y ahí nos dormía más metrota, y la mamá metrota es en el mismo enredo porque en la resolución del Golfo de Tonkin se dice que el ataque de los Vietnamitas en el Golfo de Tonkin a unas embarcaciones norteamericanas fue el origen por el cual Johnson aprobó el invío de tropas a Vietnam donde habían estado teniendo una presencia indirecta como asesores militares. Y eso hace que la guerra del Vietnam se vuelve a un agarra activo para los Estados Unidos, aquí nos pasa que la presencia de armas de destrucción masiva se vuelve el pretexto para la invasión a Irak. Segunda, ya ya no estaba ya, y resulta que esta invasión a Irak hace que el conflicto se agrave muchísimo más, no se puede ligar con el atentado de las Torres Himelas, pero esa en conexión con el atentado de las Torres Himelas que se va a producir la invasión a Irak, por eso es importante ver la película del vice, porque los mismos norteamericanos cuentan su historia, yo los que le dicen a usted como fue, todas las fuente donde ellos, si, ellos son los que le cuentan a usted, o usted va a cine y ellos le van a terminar contando el cuento, esperes un momento y se lo cuentan, ellos mismos, entonces la resulta que se meten a Irak y ahí si la cosa se vuelve muchísimo más grave porque Irak es otro de estos países, fue un constructo de la repartición del medioreiente que tiene pueblos completamente diferentes, que son por un lado los curdos que pertenecen a otra, y se ve a mucha más grande que se el Kurdistan, y son pueblos que tienen una geopolítica muchísimo más compleja que las fronteras que se han definido como país, ya se habían metido allá en la primera guerra de Jerl Golfo, pero sí como cuando Hussein había invadido Kuwait, se habían apoyado en los chiquitas que eran una minoría perseguida por Hussein, pero a noto un bar a Hussein, los chiquitas fueron mas acrados en una venganza terrible, entonces esta vez si van a tumbar a Hussein, pero al tumbar a Hussein desbaratan todo el país y no lo pueden volver a armar, entonces estas intervenciones desbaratan países que son descocios, digamos que tienen unas costuritas farajiles por dentro, y esos pueden volver a armar, pues mire lo que pasa con Libia, y mire lo que pasa con Siria, una vez que usted se mete en un país de sus, usted lo de barata y después no tiene por donde volverlo a coser, entonces se me deten en Irak, y al meterse en Irak perpetúan las guerras, entonces digamos la misma crueldad y la misma soberbia, cuando que trataron a los iraquíes, y las frisiones como las de Aúgrajim, y las frisiones como la de Guantanamo, donde toda la política de los derechos humanos que Estados Unidos ayudó a asimmentar en el mundo después de la Segunda Guerra Mundial, de toda la vinculación planetaria a los derechos humanos son desconocidas en esos dos territorios, en Guantanamo y en Irak, y en esas frisiones de Aúgrajim van a asendir una serie de presos sometidos a toda clase barbaridades, y la guerra eterna de un país sin rumbo hace que se radicalizen cada vez más, y que los hijos de la gente que estuve en Aúgrajim vayan terminando siendo los del Estado Islámico, los de ISIS, años después, generaciones después que salen de Irak y salen de Siria, entonces usted va siguiendo el hilo de esto, y esto se le va complicando, complicando, complicando, complicando, complicando y vuelve la diopolítica una cosa complicadísima y montar en avión se volvió un dareama, porque a usted lo requisan hasta los pensamientos, porque los líquidos y los perfumes y las cremas se volvieron sospechosas, porque los cortaúneas, porque los depiladores se volvieron sospechosos en una disebre, ¿cómo pudieron con un cortaúneas? Sometera un avión de 400 personas, me van a una cantidad de preguntas que huisiguen siendo de todas maneras incontestadas, sobre que hace uno con una cremita o con un cortaúneas perigual, toda la cantidad de medidas de seguridad en la biosión era glamorosa, y la biosión era titina, y eso todo el mundo se vestía elegante o cómodo, y las azazatas eran pareciosas y los auxiliares devuelverán divinos, y todo el mundo era divino, y ahora es una pesadilla, que se va a montar en un avión de eso y esto que nos estamos hablando de la pandemia, estamos hablando solamente de los últimos 20 años en materia de la aviación. Esto es resulta que esto se va volviendo una bola de nieve cada vez más grande, más grande, más grande, más grande, las consecuencias de esto, las seguimos viviendo diariamente cada vez que montamos en un avión, las seguimos viviendo diariamente cada vez que miramos como el mundo volvió a polarizarse, como se demonizó a las civilizaciones islámicas, como se radicalizaron, los grupos minoritarios de los pueblos islámicos que quedaron a la deriva en las guerras sin conclusas, en los pueblos donde no hubo realmente una reconstrucción, y esas reconstrucciones se hicieron sin conocer, o sea lo poco que se hizo, se hizo con un desconocimiento total de la diversidad de estos pueblos, entonces usted sale por hace por ejemplo un solo gobierno unita, pues desconoce la diversidad que hay hay curdos, que hay hay drusos, o sea cada uno de estos pueblos tiene una gran diversidad y hacerlo simplemente por una sola de las partes, excluye el resto, entonces formar gobiernos, en coaliciones mucho más complicado, tratar de imponer regímenes, desde la usanza occidental, no funciona para ellos, porque ellos no están organizados así y son milenarios, la idea de crear órdenes occidentales, en países pueblos cuya geografía, y cuya geopolítica, y cuya historia es completamente diferente al adopciente, lo único que haces generar diferentes tragedias y contradicciones, porque así no funcionan ellos, así funciona occidente, pero así no funcionan ellos, entonces la cosa ni irá a que se va a complicar a unos niveles impresionantes, para explicarles esto un poco más, necesitamos otro capítulo, que es un poco de toda la geopolítica, que hay detrás de esta reacción, de atacar a estos países, como vinganza por el atentado de las torreje melas, y de lo que a eso ha llevado 20 años después, hacer del mundo un lugar mucho más insegurón, las implicaciones de la guerra contra el terror, lo que significa eso, pero también las implicaciones de la guerra contra el terror, dejas impiso a cualquier utilización del terrorismo, como método para hacer valer una razón en la lucha, y eso es importante, porque el problema con el terrorismo es que el terrorismo, aparte de la barbarie infinita, parte de una base macabra, y es que no hay inocentes, atacas símbolos, entonces si el símbolo son las torreje melas 3000 personas que están metidas en las torreje melas mueren, porque estaban en el símbolo, entonces si el terrorismo ataca un mercado navideño, es porque está atacando el símbolo de la navidad en Occidente, por ejemplo, y el que está compiando cositas y regalitos lleva, los ataques abataclan, los ataques a la estación de Atochá, que van a ser un cambio de gobierno inmediatamente en España, porque se le atribuyó a la eta, y en realidad había sido alcaeda por la intervención de España en la coalición, para entrar en Afganistán. Entonces el terrorismo, eso inclusive, durante la revolución rusa, ya ni siquiera la revolución rusa lo validaba, porque le inin decía que el terrorismo suplantaba a la masa, tomaba el papel que deberían tener los millones de seres humanos que harían una revolución, y ponían manos de unos pocos decisiones históricas que los pueblos deberían haber tomado en su comunidad y utilizaba el horror, como forma de hacerlo. Gandin nos dice los fines y los medios no son separables, no se pueden tener grandes ideales y ruinismetodos. Entonces el terrorismo está fundamentado en el odio, en el miedo. En el desconocimiento, porque cuando los ataques se hacen, no se repindican inmediatamente, entonces se vuelven una cosa en donde nadie entiende, en la supresión absoluta y total de la valía de la vida humana, de la compasión, de la empatía. Y esto es igualmente terrible en un mercado en Europa, como en una mezquita en cualquiera de los países, del medio orienty, porque estos atentados a la hora de la oración, tanto como a la hora de la navidad, están matando seres humanos. El terrorismo como tal es una de las formas más atroces, más terribles, más irracionales, y que genera deudas históricas a largo plazo. En la historia de la humanidad moderna y no hemos podido aharnos de esa película, y entender el horror que significa y que eso solamente polariza a los pueblos, y hiera los corazones y las almas. Y no solucion absolutamente nada porque lo único que hace es generar un nivel y una reacción de odio tan grande o mayor a la que ese odio ha asembrado en sí misma. Entonces aquí nos metemos en una cantidad de problemas como en burbujas. Se me entiende utilizar el terror como el método para mandar un mensaje, utilizar los símbolos como aquello que va a ser un objetivo, pero en el fondo lo que está en es matando gente. En el terrorismo se mata gente. Eso, he hecho este el cuento que quiera, se está matando gente. La reacción al terrorismo pues también matas gente, porque hay que ver las operaciones que tenían el nombre de justicia infinita. Operación alfombra, entonces estas guerras empiezan a tener unos eufemismos para llamar de otra manera a seguir matando gente. Una operación alfombra es que un bardeán a todo el que esté parado por ahí. Entonces se inventan lo del fuego amigo y es que menos mal no murió de nada grave, pues porque eran amigos, se habló mataron los mismos suyos. El daño colateral es que usted está en el lugar que he equivocado a la hora equivocada y yo. No es justificablemente humanamente hablando, pero todo esto se desencadenó a partir del acto de terror, que fue el ataque de estos dos aviones a las teures gemelas en el World Trade Center. Entonces, de este museo de la ciudad de Nueva York, de esta ciudad abriéndose al mundo después de la pandemia, de esta descripción de lo que significa ir caminando por las calles de la memoria y los rincones de la memoria. También nos vamos a la geopolítica, porque todo forma parte de diferentes consecuencias de este relato y la idea es mirarlo en sus diferentes ascepciones, desde lo que significa para ellos como un hecho histórico desde la interpretación que hacen de eso, desde la geopolítica que ocurre desde ese momento, desde el rumbo que se elevara al siglo XXI, desde las consecuencias que 20 años después todavía seguimos pagando desde los retiros de las tropas que se dieron de Afganistán y desde toda la tragedia que esto sigue todavía llevando luto a los corazones. Por ese ataque que se hizo a las 8 de la mañana, ese día en el World Trade Center de las Torres Gemelas hace ya 20 años. Esto no es de ninguna manera una recordación que se agrata para nadie, pero es importante en la historia, para poder entender el siglo XXI, porque el siglo XXI no se puede entender sin la atagentado a las Torres Gemelas, sino que no podemos comprender la construcción geopolítica del mundo en el que estamos parados aquí ahora en el momento que ustedes están escuchando el podcast. Continuamos esta historia en el siguiente episodio, porque tiene de ancho como del árbio. Y cada una de las explicaciones de los que les he contado son complejísimos teblones de fondos geopolíticos que se intercalan y se entremezclan de una manera totalmente dramática para llevarnos a una complejidad geopolítica enorme, que la que aún estamos viviendo. Entonces, desde los espacios de la ciudad de Nueva York, de esa mañana, de 11 de septiembre, de los alpores del siglo XXI, comenzando una nueva narrativa desde el orden geopolítico, desde todos los transformaciones dramáticas y terribles, desde la invasión de Afganistán, Ayrac, desde la ciudad de Nueva York, herida, es una rativa planetaria y desde las consecuencias históricas de un hecho que transformó los comienzos del siguiente milenio en la narración de Ana Uribe para ustedes felicitar a cualquiera que se desea. Este podcast fue posible gracias al equipo de la Casa de la Historia, de Anasoales, Milena Beltrán, Arturo Jiménez Finha, grabado en los gatos estudio, la edición y la musicalización de Eduardo Corredor Fonseca, de rueda sonido y siempre con la ayuda afuera de la ciudad de la ciudad de Nueva York, de la ciudad de Nueva York, de la ciudad de Nueva York, de la ciudad de Nueva York, con el Teo Corredor Fonseca, de rueda sonido y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y Laura Rojas a Ponte, las cosas de internet.

[{"start": 0.0, "end": 6.0, "text": " Buenas, hoy seguimos con nuestras historias del a\u00f1o 1."}, {"start": 6.0, "end": 13.0, "text": " La vez pasada estuvimos haciendo nuestro gran especial homenaje tributo y abrazo a Freddie Mercury."}, {"start": 13.0, "end": 18.0, "text": " Hoy vamos a hablar de los 20 a\u00f1os de las Torres Emelas."}, {"start": 18.0, "end": 23.0, "text": " Y despu\u00e9s de estos 12 episodios que nos quedamos a hablar de los 20 a\u00f1os de las Torres Emelas,"}, {"start": 23.0, "end": 29.0, "text": " vamos a hablar de la ataque a Pearl Harbor, porque todas estos sucesos ocurrieron en el a\u00f1o 1."}, {"start": 29.0, "end": 39.0, "text": " En el 2001, en 1941, entonces son sucesos del a\u00f1o 1 que han cambiado o la geopol\u00edtica o el arte."}, {"start": 44.0, "end": 50.0, "text": " Perrado del mundo, las 12 edificios m\u00e1s imponentes de Manhattan se vinieron al piso dejando miles de muero."}, {"start": 50.0, "end": 63.0, "text": " El pasaje no se estrell\u00f3 en un par de terroros de talento."}, {"start": 63.0, "end": 68.0, "text": " En cuesti\u00f3n de fue con el otro talento, a la suceso ya iba directo a la tona."}, {"start": 68.0, "end": 72.0, "text": " No se puede dejar de su vorigre que es un atentado o es un como camic\u00e1."}, {"start": 72.0, "end": 82.0, "text": " El capital estar\u00eda podido ayudar a sabemos la prueba deaba."}, {"start": 102.0, "end": 119.52, "text": " Empiezo por contarles que tuve la oportunidad de ir a la ciudad de Nueva York en agosto"}, {"start": 119.52, "end": 129.12, "text": " de este a\u00f1o. Y vi una ciudad \u00e1vida de volver a ver gente desperez\u00e1ndose de la pandemia,"}, {"start": 129.12, "end": 138.0, "text": " encontr\u00e1ndose por primera vez con los turistas que siempre la hab\u00edan habitado mir\u00e1ndose en ese"}, {"start": 138.0, "end": 146.84, "text": " sol del verano en Nueva York. Y resulta que cuando uno va a Nueva York no se siente que va a"}, {"start": 146.84, "end": 151.12, "text": " una ciudad de los Estados Unidos sino que va a una ciudad del planeta tierra, es una ciudad"}, {"start": 151.12, "end": 158.44, "text": " planetaria porque all\u00e1 uno se encuentra las comunidades ind\u00faes, las paquistan\u00edes, las africanas,"}, {"start": 158.44, "end": 164.76, "text": " las latinoamericanas de todos los rincones de nuestro continente. Hay una diversidad"}, {"start": 164.76, "end": 171.16, "text": " intr\u00edncica a la ciudad que la hace el coraz\u00f3n de un imperio y la hace una ciudad planetaria."}, {"start": 171.16, "end": 178.32, "text": " Entonces ella con su encanto original y con ese momento porque fue un minitico en que se"}, {"start": 178.32, "end": 184.32, "text": " abri\u00f3 completamente al tiempo en que estaban empezando a acunar todav\u00eda no hayar a restricciones"}, {"start": 184.32, "end": 191.84, "text": " que despu\u00e9s va a ver. Bueno, en ti, en ti, en que se pudo ir y se pude entrar all\u00e1 como ahora"}, {"start": 191.84, "end": 196.4, "text": " que los viajes son peque\u00f1os portales en donde se pueden entrar por un momento a mundo y despu\u00e9s"}, {"start": 196.4, "end": 202.04, "text": " otra de los sierras ni vuelven a entrar uno y otra de los sierras. No se est\u00e1 tocando esta \u00e9poca"}, {"start": 202.04, "end": 209.79999999999998, "text": " rara en la que vivimos. Esa fue la circunstancia en la que me eca recorrer muchos de los sitos"}, {"start": 209.79999999999998, "end": 217.51999999999998, "text": " de la ciudad y me fui para el museo de 11 de septiembre. Entonces un poco vamos a hacer"}, {"start": 217.51999999999998, "end": 227.44, "text": " una narrativa desde la versi\u00f3n que tienen ellos del impacto que les sucedi\u00f3 a ellos como ciudad"}, {"start": 227.44, "end": 236.04, "text": " de lo que signific\u00f3 para ellos como y tu hist\u00f3rico seg\u00fan la narraci\u00f3n del museo en donde est\u00e1"}, {"start": 236.04, "end": 242.8, "text": " consigada la historia como ellos la cuentan y la vivieron y la sienten. Los museos son las"}, {"start": 242.8, "end": 250.64, "text": " versiones hist\u00f3ricas que quedan de los hechos. Vamos a hacer un recorrido por el museo y vamos a ir"}, {"start": 250.64, "end": 259.36, "text": " recordando lo que pas\u00f3. Entonces una parte de nuestro relato hace a la ciudad, hace al museo,"}, {"start": 259.36, "end": 269.2, "text": " hace al impacto y otra parte de nuestro relato hace a la geopol\u00edtica, hace a la transformaci\u00f3n"}, {"start": 269.2, "end": 276.56, "text": " del mundo despu\u00e9s de esto al nuevo orden mundial que se instaur\u00f3 a la guerra contra el"}, {"start": 276.56, "end": 284.04, "text": " terror a las consecuencias geopol\u00edticas tan dram\u00e1ticas para pa\u00edses como Afganist\u00e1n y como"}, {"start": 284.04, "end": 294.0, "text": " Irak. En un intento por mostrar diferentes miradas acerca de uno de los hechos que le dio un rumbo"}, {"start": 294.0, "end": 303.52, "text": " totalmente distinto al siglo XXI que empezaba todo contento y lleno de optimismo y nos volvi\u00f3"}, {"start": 303.52, "end": 311.59999999999997, "text": " a sumergir en esos terrores polarizantes que hab\u00edamos experimentado durante tantos a\u00f1os en la"}, {"start": 311.59999999999997, "end": 317.76, "text": " guerra fr\u00eda, pues el siglo XX hab\u00eda terminado con alg\u00fan tipo de coro porque \u00e9l con dos guerras"}, {"start": 317.76, "end": 323.35999999999996, "text": " mundiales perdi\u00f3 el a\u00f1o ante la historia de la humanidad pero hab\u00eda ca\u00eddo la guerra fr\u00eda y"}, {"start": 323.35999999999996, "end": 329.59999999999997, "text": " hab\u00eda empezado un desarme nuclear que no se hab\u00eda logrado antes durante todos los a\u00f1os desde el"}, {"start": 329.6, "end": 336.96000000000004, "text": " momento que se invent\u00f3 la bombat\u00f3mica y se lanz\u00f3 sobre Hiroshima y Nagasaki en un crimen hist\u00f3rico"}, {"start": 336.96000000000004, "end": 344.48, "text": " sin precedentes hasta la actualidad y entonces resulta que bueno hab\u00eda como un momentico de"}, {"start": 344.48, "end": 351.68, "text": " como de frescura la Uni\u00f3n Europea se consolidaba como un bloque para cerrar heridas de las dos"}, {"start": 351.68, "end": 359.04, "text": " guerras mundiales hab\u00eda una distensi\u00f3n una \u00e9poca en donde parec\u00eda que nos estuvieramos abriendo"}, {"start": 359.04, "end": 367.76000000000005, "text": " como hacia un tiempo m\u00e1s fraterno la espada de am\u00e1clas de una bomba nuclear que pudiera"}, {"start": 367.76000000000005, "end": 375.04, "text": " tallar dependiendo de la paranoia de la estupidez humana o de cualquiera las anteriores o de todas"}, {"start": 375.04, "end": 382.24, "text": " las anteriores parec\u00eda haberse alejado en nuestras cabezas la guerra fr\u00eda que no era fr\u00eda para"}, {"start": 382.24, "end": 387.68, "text": " Am\u00e9rica Latina y no era fr\u00eda para los sueste asi\u00e1tico que era fr\u00eda era para los Estados Unidos y la"}, {"start": 387.68, "end": 393.92, "text": " Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica porque no era en su territorio sino en el resto de planeta parec\u00eda llegar a su fin y"}, {"start": 393.92, "end": 399.6, "text": " con eso se pudieron hacer un mont\u00f3n de procesos de paz que no se pudiera hacer durante la guerra fr\u00eda como"}, {"start": 399.6, "end": 404.48, "text": " por ejemplo la paz en Centroam\u00e9rica como por ejemplo la paz en Sur \u00c1frica la ca\u00edda de la parte de"}, {"start": 404.48, "end": 409.28000000000003, "text": " que no se pod\u00eda hacer tampoco porque eso tambi\u00e9n estaba ligado a la guerra fr\u00eda o sea un mont\u00f3n de"}, {"start": 409.28000000000003, "end": 416.24, "text": " conflictos que la guerra es utilizado para alimentarse y para llenarse de ox\u00edgeno terrible porque la"}, {"start": 416.24, "end": 421.76, "text": " guerra fr\u00eda se alimentaba de conflictos empiezan a poderse solucionar y a convertirse en acuerdos de paz"}, {"start": 422.40000000000003, "end": 431.16, "text": " porque el aparato ideol\u00f3gico que los ata al conflicto desaparece al caer la guerra fr\u00eda y el"}, {"start": 431.16, "end": 436.08, "text": " termillo y al caer el muro de vernin terminan la guerra fr\u00eda y solp\u00e9rase la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica porque"}, {"start": 436.08, "end": 441.44, "text": " el mundo bipolar a partir del cual hab\u00eda quedado el planeta despu\u00e9s de la segunda guerra mundial"}, {"start": 441.44, "end": 448.0, "text": " deja de existir como se le conoci\u00f3 entonces hay un ratico y con una media ahorita en que estamos"}, {"start": 448.0, "end": 454.08, "text": " como frescos y estamos recibiendo ahora no totalmente no porque est\u00e1 ocurriendo el horror de los"}, {"start": 454.08, "end": 461.44, "text": " balcones y est\u00e1 ocurriendo el horror de Rwanda y el mundo hace como que no ve porque hay una"}, {"start": 461.44, "end": 468.08, "text": " necesidad de creer en otro tipo de futuros y por primera vez parece posible desde la segunda"}, {"start": 468.08, "end": 475.84, "text": " mitad del siglo 20 la cosa est\u00e1 como bacano no adem\u00e1s que la llega el siglo y todo y entonces eso"}, {"start": 475.84, "end": 481.12, "text": " bueno siempre con los fantasmas humanos no que hay tu que que se van a deshacer los computadores"}, {"start": 481.12, "end": 485.91999999999996, "text": " se van a ver a estar itales uno dicen que un esfuerzo planetario para que eso no pasara que"}, {"start": 485.91999999999996, "end": 491.64, "text": " real\u00eda iba a pasar pero todos los expertos en sistemas se encargaron de que no pasara y el asunto"}, {"start": 491.64, "end": 496.52, "text": " fue que no vivimos eso que tanto tem\u00edamos de que se desactivaran las m\u00e1quinas y empezar a la"}, {"start": 496.52, "end": 502.44, "text": " ciencia ficci\u00f3n que tantas veces hab\u00edamos proyectado en el a\u00f1o 2000 pero est\u00e1bamos en una onda como"}, {"start": 502.44, "end": 509.79999999999995, "text": " vacana cubando de pronto ese d\u00eda las ocho y media en la ma\u00f1ana dos aviones van a colapsar van a"}, {"start": 509.79999999999995, "end": 517.68, "text": " estrellarse contra las torres gemelas de la ciudad de Nueva York esto constituye el m\u00e1s grave de los"}, {"start": 517.68, "end": 526.12, "text": " ataques en territorio en la historia de los estados unidos porque el ataque a per harper del"}, {"start": 526.12, "end": 532.88, "text": " que vamos a hablar en su aniversario es un ataque a la base que los estados unidos ten\u00edan en el"}, {"start": 532.88, "end": 540.6, "text": " pac\u00edfico pero no al territorio de los estados unidos y menos a\u00fan al coraz\u00f3n de la ciudad de Nueva York"}, {"start": 541.36, "end": 550.48, "text": " las torres gemelas ten\u00edan un significado simb\u00f3lico muy importante este ataque inesperado hace que"}, {"start": 550.48, "end": 558.12, "text": " la ciudad tenga un estupor enfrent\u00e1ndose a lo inconcebible enfrent\u00e1ndose a lo inimaginable"}, {"start": 558.12, "end": 566.36, "text": " enfrent\u00e1ndose a lo nunca visto y entre en un estado como de una como una especie de de cat\u00e1lepsia"}, {"start": 566.36, "end": 572.2, "text": " casi de imaginarse que estaba pasando una cosa de esta manera entonces lo vamos a recordar de"}, {"start": 572.2, "end": 579.84, "text": " acuerdo con el museo porque vamos a evaluar a partir de la memoria que ellos tienen de lo que"}, {"start": 579.84, "end": 588.6, "text": " pas\u00f3 entonces la memoria de que ellos tienen de lo que pas\u00f3 es que en primer lugar los cimientos"}, {"start": 589.6800000000001, "end": 594.9200000000001, "text": " de las torres gemelas quedaron intactos por lo tanto sobre los cimientos es que se va a ser el"}, {"start": 594.9200000000001, "end": 604.4000000000001, "text": " museo ese museo se hace despu\u00e9s de que huayi una gran piscina de una agua que llegiraba hacia el"}, {"start": 604.4, "end": 613.4, "text": " centro de la tierra que era el memorial a las v\u00edctimas del atentado de las torres gemelas entonces"}, {"start": 613.4, "end": 620.6, "text": " resulta que lo primero que uno hace estamos en el World Trade Center me ha sido una cola la grande"}, {"start": 620.6, "end": 630.3199999999999, "text": " ah\u00ed se met\u00eda el museo tiene que descender 21 metros bajo la tierra por un pasillo largo y en"}, {"start": 630.32, "end": 635.96, "text": " ese pasillo usted va escuchando los mensajes de las v\u00edctimas despid\u00e9ndose de sus familiares los"}, {"start": 635.96, "end": 643.4000000000001, "text": " testimonios de los sobrevivientes de los rescatistas y se va a encontrar con una b\u00f3veda subterr\u00e1nea"}, {"start": 643.4000000000001, "end": 649.24, "text": " donde est\u00e1 el mismo muro de contenci\u00f3n que era el que aislava las torres gemelas del r\u00edo Hudson"}, {"start": 649.24, "end": 655.48, "text": " y el muro s\u00ed resisti\u00f3 en impacto de los derrumbes y de las explosiones y esto es por eso lo dejaron para"}, {"start": 655.48, "end": 664.6, "text": " poder la como soporte entonces ah\u00ed hay una gran cantidad de infraestructuras que demuestran lo que"}, {"start": 664.6, "end": 669.6800000000001, "text": " pas\u00f3 y lo que sobrevivi\u00f3 y esto va a ser como uno de los testigos y protagonistas del"}, {"start": 669.6800000000001, "end": 676.16, "text": " memorial todo el muro de contenci\u00f3n y los cimientos la pieza central del museo donde no va a haber la \u00faltima"}, {"start": 676.16, "end": 682.76, "text": " columna que sobrevivi\u00f3 y un pilar de unos 11 metros de altura que se retir\u00f3 de la zona cero"}, {"start": 682.76, "end": 688.52, "text": " antes de empezar los trabajos de reconstrucci\u00f3n tambi\u00e9n est\u00e1 el cami\u00f3n de los bomberos el"}, {"start": 688.52, "end": 694.48, "text": " primer cami\u00f3n de los bomberos que lleg\u00f3 a la zona que qued\u00f3 pues completamente aniquilado hay un"}, {"start": 694.48, "end": 702.88, "text": " cuarto donde est\u00e1n las voces donde est\u00e1n las fotos de de todas las v\u00edctimas hay muchas cosas que"}, {"start": 702.88, "end": 708.88, "text": " digamos que uno ha visto en otros museos como los museos de lo localusto como los museos de la"}, {"start": 708.88, "end": 715.32, "text": " rebeli\u00f3n de Barsovia como los museos en el mundo donde la gravedad de un hecho se registra en la"}, {"start": 715.32, "end": 722.0, "text": " memoria est\u00e1n las fotos est\u00e1n los testigos est\u00e1n las voces est\u00e1n los testimonios est\u00e1n los"}, {"start": 722.0, "end": 729.68, "text": " objetos una narrativa tremendamente impactante de lo que eso signific\u00f3 afectivamente para la ciudad"}, {"start": 729.68, "end": 734.96, "text": " porque fue una herida muy profunda para la ciudad porque es que casi tres mil personas murieron"}, {"start": 734.96, "end": 741.52, "text": " all\u00e1 instant\u00e1neamente sin comerlo ni beberlo si prente porque estaban all\u00e1 ese d\u00eda y a esa"}, {"start": 741.52, "end": 749.2800000000001, "text": " hora y esto no tiene antecedentes en la historia de los Estados Unidos nunca hab\u00edan vivido algo as\u00ed"}, {"start": 749.2800000000001, "end": 755.24, "text": " la \u00faltima es que vivieron algo as\u00ed fue una guerra civil entre ellos entre el norte y el sur pero"}, {"start": 755.24, "end": 760.72, "text": " un fen\u00f3meno que tenga una or\u00eda en externo y los impacte de esa manera ellos nunca lo hab\u00edan"}, {"start": 760.72, "end": 767.52, "text": " vivido en toda su \u00e9poca de imperio nunca lo han vivido antes est\u00e1n todos los objetos hay un"}, {"start": 767.52, "end": 774.24, "text": " mural que a m\u00ed me parece chevere resaltar porque es el mural de todos los perros rescatistas porque"}, {"start": 774.24, "end": 781.0400000000001, "text": " en cada una de estas tragedias hay una gran cantidad de animales que ayudan a la supervivencia"}, {"start": 781.0400000000001, "end": 788.24, "text": " humana a rastrar la gente a sacarla de los escombros entonces aqu\u00ed hay un reconocimiento importante"}, {"start": 788.24, "end": 795.36, "text": " a todos los perritos que estuvieron en las misiones de rescate y se le rindi\u00f3 a menaje porque ellos"}, {"start": 795.36, "end": 801.6800000000001, "text": " formaban parte de los equipos que salvaron vidas en ese momento por ah\u00ed al mes sali\u00f3 un gato de los"}, {"start": 801.6800000000001, "end": 807.32, "text": " escombros cuando ya se hab\u00eda acabado toda la b\u00fasqueda algo decidiratado el porque pues ellos s\u00ed"}, {"start": 807.32, "end": 814.64, "text": " como que son una especie superior seg\u00fan nos parece entonces resulta que hay una narrativa afectiva"}, {"start": 814.64, "end": 821.84, "text": " de lo que eso signific\u00f3 para la ciudad y para las v\u00edctimas hay gente de todas partes del mundo cuando"}, {"start": 821.84, "end": 827.56, "text": " uno empieza a ver qui\u00e9nes eran las personas que estaban en el World Trade Center hay a viajente de"}, {"start": 827.56, "end": 831.68, "text": " virmania hay a gente de Brasil hab\u00eda gente de vietnam hab\u00eda gente de indochina hab\u00eda gente de"}, {"start": 831.68, "end": 839.04, "text": " Am\u00e9rica Latina o sea en realidad las v\u00edctimas son de todo el planeta porque esta es una ciudad"}, {"start": 839.04, "end": 845.64, "text": " planetaria entonces las v\u00edctimas no son ni siquiera en su mayor\u00eda estadounidense sino que son"}, {"start": 845.64, "end": 853.0, "text": " en su mayor\u00eda personas de todas partes del globo terraqueo que trabajaban o estaban ah\u00ed en el"}, {"start": 853.0, "end": 862.12, "text": " momento del impacto de los dos aviones entonces la primera parte se le estupor la herida afectiva"}, {"start": 862.12, "end": 870.0, "text": " lo que significa eso para la ciudad es una narrativa estaremendamente detallada y est\u00e1"}, {"start": 870.0, "end": 879.0, "text": " amplificada por una gran cantidad de objetos que te hacen percibir el clima el momento el estupor"}, {"start": 879.0, "end": 884.96, "text": " y la tragedia desde las fotos que uno ve de las torres y melas antes del ataque hasta los videos"}, {"start": 884.96, "end": 890.88, "text": " de las personas completamente aterradas frente a lo que est\u00e1n viendo con sus ojos de total"}, {"start": 890.88, "end": 898.52, "text": " incredulidad frente a lo que est\u00e1 pasando entonces todo eso se va viendo ah\u00ed y uno siente"}, {"start": 898.52, "end": 907.24, "text": " digamos el impacto emocional para la ciudad esto es una narrativa grande gigante de un museo de"}, {"start": 907.24, "end": 915.0, "text": " grandes proporciones con salones amplios con luces perfectamente manejadas dentro de toda la"}, {"start": 915.0, "end": 920.64, "text": " construcci\u00f3n de la narrativa de lo que signific\u00f3 para ellos el impacto de los aviones de las"}, {"start": 920.64, "end": 927.1999999999999, "text": " torres gemelas entonces esa es la primera parte la primera parte es una ciudad planetaria que ha"}, {"start": 927.1999999999999, "end": 936.3199999999999, "text": " sido atacada por sorpresa por primera vez por unas fuerzas que para la ciudad no eran conocidas"}, {"start": 936.3199999999999, "end": 944.64, "text": " que no pod\u00eda esperar y no pod\u00eda imaginarse entonces alrededor de esto empiezan una gran cantidad"}, {"start": 944.64, "end": 950.88, "text": " de diversiones sobre que pudo haber sido esto donde estaban los pilotos y fue el ataque de los aviones"}, {"start": 950.88, "end": 957.4399999999999, "text": " los que realmente produjo ese nivel de impacto sobre la estructura y bueno eso es de nunca acabar"}, {"start": 957.4399999999999, "end": 963.36, "text": " porque todav\u00eda hay una cantidad de preguntas t\u00e9cnicas sobre si eso fue lo que produjo el impacto"}, {"start": 963.36, "end": 971.6, "text": " sino fue lo que produjo el impacto bueno hay much\u00edsimas teor\u00edas el hecho mismo genera todav\u00eda"}, {"start": 971.6, "end": 978.96, "text": " much\u00edsimas teor\u00edas acerca de de c\u00f3mo ocurri\u00f3 o qu\u00e9 lo gener\u00f3 pero en el museo estamos hablando"}, {"start": 978.96, "end": 985.2, "text": " de los dos aviones que impactaron a las torres gemelas se habla del atentado despu\u00e9s al pent\u00e1gono"}, {"start": 985.2, "end": 1002.0, "text": " pero fundamentalmente ese es el museo de las torres gemelas es el museo del world trade center"}, {"start": 1015.2, "end": 1027.6000000000001, "text": " concrete jungle where dreams and made of there's nothing you can't know you're a new you're these"}, {"start": 1027.6000000000001, "end": 1038.0, "text": " streets will make you feel brand new the lights will inspire you here it for new you're new you're new you're"}, {"start": 1038.0, "end": 1050.08, "text": " so then after this narrative of the profusa of the added ambient with that narrative capacity"}, {"start": 1050.08, "end": 1057.64, "text": " that has developed the state of the naces through its own and its television and its way of"}, {"start": 1057.64, "end": 1063.52, "text": " building its own memories I am also saying we also don't know much about anthropologically"}, {"start": 1063.52, "end": 1069.52, "text": " like they express themselves and register with respect to their own history so then after"}, {"start": 1069.52, "end": 1074.96, "text": " atravesar eso despu\u00e9s de ver c\u00f3mo una ciudad como la ciudad de Nueva York como lo digo es una capital"}, {"start": 1074.96, "end": 1082.28, "text": " planetaria recibi\u00f3 un impacto de esta naturaleza hay un sal\u00f3n m\u00e1s peque\u00f1o que no tienes en nivel de"}, {"start": 1082.28, "end": 1090.44, "text": " iluminaci\u00f3n y en ese sal\u00f3n m\u00e1s peque\u00f1o que no tienes en nivel de iluminaci\u00f3n nos vamos de"}, {"start": 1090.44, "end": 1097.4, "text": " mayor a menor donde vamos a ver algunas fotos de los pilotos que estaban comprometidos en el"}, {"start": 1097.4, "end": 1105.88, "text": " atentado de las fuerzas de donde ellos ven\u00edan hay un documental de osama bin ladin cuando ellos"}, {"start": 1105.88, "end": 1113.0, "text": " hablan del aftermath aftermath es una palabra que se utilicen ingl\u00e9s para definir lo que pasa"}, {"start": 1113.0, "end": 1119.72, "text": " despu\u00e9s del trauma o sea como el estr\u00e9s post traum\u00e1tico como la herida como lo que pasa de"}, {"start": 1119.72, "end": 1126.0, "text": " aftermath hay un cuarto que se llama de aftermath pero el aftermath est\u00e1 much\u00edsimo m\u00e1s"}, {"start": 1126.0, "end": 1133.04, "text": " es relacionado con lo que la ciudad vive con el impacto que la ciudad tuvo con la manera como la"}, {"start": 1133.04, "end": 1139.68, "text": " ciudad se vio herida de una manera de una forma tan absolutamente dram\u00e1tica y contundente"}, {"start": 1139.68, "end": 1147.24, "text": " la narrativa gira entorno a ellos estamos en el museo de las torrejemelas y lo que se expresa de"}, {"start": 1147.24, "end": 1154.4, "text": " la geopol\u00edtica que pudo llevar a esta situaci\u00f3n realmente es un peque\u00f1o cuarto poco iluminado con"}, {"start": 1154.4, "end": 1164.28, "text": " algunas fotos un documental que no hace al coraz\u00f3n de relato porque el coraz\u00f3n de relato es lo"}, {"start": 1164.28, "end": 1170.68, "text": " que le pas\u00f3 a la ciudad y lo que fue el atentado en las torresjemelas entonces resulta que ah\u00ed"}, {"start": 1170.68, "end": 1179.3200000000002, "text": " nosotros saltamos de ese momento de dramatismo intenso de un pa\u00eds serido de una ciudad tan"}, {"start": 1179.3200000000002, "end": 1187.72, "text": " lastimada del estupor del mundo de la solidaridad frente a las v\u00edctimas porque esto fue una cat\u00e1strofe"}, {"start": 1187.72, "end": 1195.44, "text": " enorme y el dolor que producen estas v\u00edctimas es un dolor absolutamente aterrador porque no hay"}, {"start": 1195.44, "end": 1202.2, "text": " monopolio del dolor el dolor es igual de terrible en todos los seres humanos por todas las causas y"}, {"start": 1202.2, "end": 1209.3600000000001, "text": " de todas las maneras entonces se rindio homenaje a las v\u00edctimas y se rindio homenaje a todas las"}, {"start": 1209.3600000000001, "end": 1217.3200000000002, "text": " familias que perdieron gente en ese momento en las torresjemelas pero aparte de esto esto es un"}, {"start": 1217.32, "end": 1227.32, "text": " hecho geopol\u00edtico y el car\u00e1cter geopol\u00edtico por la reacci\u00f3n y la respuesta que tuvo el gobierno de"}, {"start": 1227.32, "end": 1235.8799999999999, "text": " George tabo y Bush en ese momento es lo que le da a este hecho una relevancia aterradora"}, {"start": 1235.8799999999999, "end": 1242.84, "text": " contundente y nos cambia esta buena vibra con la que hab\u00edamos empezado el siglo ya vamos un"}, {"start": 1242.84, "end": 1248.9599999999998, "text": " a\u00f1o todo el siglo 21 pensando que nos iba a medir mejor que en el 20 porque en el 20 las pasamos"}, {"start": 1248.9599999999998, "end": 1255.8, "text": " graves con dos guerras mundiales pues que amo a burritos entonces dimon\u00f3 pero hay en el 21"}, {"start": 1255.8, "end": 1264.72, "text": " lo vamos a hacer mejor la reacci\u00f3n frente a esto fue el avalar la venganza como un tema de"}, {"start": 1264.72, "end": 1272.36, "text": " estado y de imperio entonces a le gusta decir vamos a contratar y de eso no les debe"}, {"start": 1272.36, "end": 1281.9199999999998, "text": " caber ninguna duda we will fight back make no mistake y ah\u00ed anunci\u00f3 una amenaza que llevar\u00eda"}, {"start": 1281.9199999999998, "end": 1289.36, "text": " hasta incendiar el medioriente entonces esto digamos para hacer el mundo m\u00e1s seguro se incendi\u00f3"}, {"start": 1289.36, "end": 1297.1599999999999, "text": " una regi\u00f3n completa y los fuego todav\u00eda arden ah\u00ed entonces resulta que a partir de ah\u00ed empieza"}, {"start": 1297.16, "end": 1304.0, "text": " toda la investigaci\u00f3n y ah\u00ed esto tiene unas consecuencias muy duras porque los pueblos"}, {"start": 1304.0, "end": 1314.6000000000001, "text": " \u00e1raves que hab\u00edan empezado la civilizaci\u00f3n la escritura la alquimia el algebra los transplants"}, {"start": 1314.6000000000001, "end": 1321.76, "text": " de cornea toda la cantidad de matem\u00e1tica el algoritmo de alquaris bique es el que hoy hace"}, {"start": 1321.76, "end": 1328.16, "text": " posible que existen las redes sociales y particularmente facebook toda su contribuci\u00f3n a la civilizaci\u00f3n"}, {"start": 1328.16, "end": 1335.6, "text": " queda invisibilizada por el origen de las personas que cometieron el atentado en las torres de melas"}, {"start": 1335.6, "end": 1343.08, "text": " ya esto estaba complicado con la guerra del golfo persico 1 ya ah\u00ed hab\u00eda empezado una invisibilizaci\u00f3n"}, {"start": 1343.08, "end": 1350.8, "text": " de la grandeza de la cultura isl\u00e1mica sobre la base de una nueva polaridad en contra del mundo"}, {"start": 1350.8, "end": 1355.96, "text": " \u00e1rabe y el mundo musulmanes que son mil 200 millones de musulmanes en el planeta tierra 22 pa\u00edses"}, {"start": 1355.96, "end": 1363.32, "text": " \u00e1raves entonces usted va a hacer una generalizaci\u00f3n de esas im\u00e1genes de sosia y hay cristianos unitas chiquitas"}, {"start": 1363.32, "end": 1372.6399999999999, "text": " hay hay drusos y hay hay sufis y hay hay una cantidad de gente diversa que nos ha influenciado a"}, {"start": 1372.6399999999999, "end": 1378.24, "text": " nosotros cuyo idioma est\u00e1 basado en m\u00e1s de cuatro mil bocados los que los \u00e1raves pusieron en nuestra"}, {"start": 1378.24, "end": 1385.52, "text": " lengua como para que todo esto que reducido a los dos pilotos y me entiende entonces empieza a esto a"}, {"start": 1385.52, "end": 1391.44, "text": " volverse una bola en nieve y nosotros a mirar como esto se ha complicando y se ha complicando y se ha"}, {"start": 1391.44, "end": 1399.44, "text": " complicando hab\u00eda otras posibilidades de reacci\u00f3n digamos despu\u00e9s vimos cuando en el 2011 y"}, {"start": 1399.44, "end": 1408.68, "text": " en un el atentado autoya la isla en el estado noruego donde los estudiantes aprender el valor de la"}, {"start": 1408.68, "end": 1415.8, "text": " democracia un asesino mat\u00f3 a un mont\u00f3n de muchachos durante el tiempo en que estaban aprendiendo la"}, {"start": 1415.8, "end": 1422.52, "text": " democracia del primer ministro de noruega dijo no nos van a convertir en un estado totalitario porque"}, {"start": 1422.52, "end": 1429.2, "text": " entonces si nos habr\u00e1n vencido hemos construido con muchos esfuerzos los valores para hacer noruegos y"}, {"start": 1429.2, "end": 1435.48, "text": " no vamos a dejar de serlo vamos a reaccionar como los noruegos que somos y el a digamos guardar las"}, {"start": 1435.48, "end": 1440.32, "text": " proporciones el atentado de otoya esa la naci\u00f3n noruega lo que la ha atentado las torrejemelas"}, {"start": 1440.32, "end": 1446.68, "text": " esa los estados sonidos entonces digamos hab\u00eda multiplicidades de reacciones pero esa fue la que"}, {"start": 1446.68, "end": 1452.92, "text": " pas\u00f3 y eso fue lo que dijo Bush y ah\u00ed es importante de la pel\u00edcula del bice que nos hablan de la"}, {"start": 1452.92, "end": 1458.6000000000001, "text": " figura hist\u00f3rica de Dick Cheny y de Bansfield que fueron personajes de un protagonismo inucitado en"}, {"start": 1458.6, "end": 1461.9599999999998, "text": " este enjambre geopol\u00edtico que se va a generar a partir de este momento"}, {"start": 1470.0, "end": 1478.4399999999998, "text": " este episodio est\u00e1 y ustedes en parte gracias a platzi platzi es una plataforma de aprendizaje en"}, {"start": 1478.4399999999998, "end": 1483.08, "text": " l\u00ednea yo les hecha usted cuento pero les he hecho el cuento otra vez ustedes se conectan a"}, {"start": 1483.08, "end": 1490.76, "text": " platzi.com y se van a encontrar con una gran cantidad de cursos de aprendizaje de much\u00edsimas"}, {"start": 1490.76, "end": 1500.6799999999998, "text": " cosas yo por ejemplo hice un curso en platzi sobre empresarios inventores es hora y media de contenido"}, {"start": 1500.6799999999998, "end": 1508.6399999999999, "text": " en diferentes bloques en v\u00eddeo y ustedes pueden acceder a eso \u00fanica y exclusivamente en la plataforma"}, {"start": 1508.64, "end": 1514.72, "text": " de platzi por supuesto aparte de mis cursos hay much\u00edsimos m\u00e1s hay cursos de historia de marketing"}, {"start": 1514.72, "end": 1521.72, "text": " de criptomonedas de fotograf\u00eda de idiomas de habilidades para el trabajo much\u00edsimas otras cosas"}, {"start": 1521.72, "end": 1527.44, "text": " que los estoy invitando a descubrir pero en este espacio comercial les quiero contar algo que"}, {"start": 1527.44, "end": 1535.5600000000002, "text": " me llam\u00f3 la atenci\u00f3n y es que en platzi si bien la mayor\u00eda de los cursos son en v\u00eddeo hay unos"}, {"start": 1535.56, "end": 1543.0, "text": " que son exclusivamente en audio y eso me llama la atenci\u00f3n porque finalmente ustedes est\u00e1n"}, {"start": 1543.0, "end": 1551.24, "text": " escuchando esto es en podcast y estos cursos en audio se parecen un poco a los podcast y esto"}, {"start": 1551.24, "end": 1557.1599999999999, "text": " tiene la ventaja de que uno como no tiene que estar fijando un solo punto visual sino que puede"}, {"start": 1557.1599999999999, "end": 1561.52, "text": " estar haciendo otras cositas como pic\u00e1ndose hoy a pasar huevos pericos dandole vueltas a toda la"}, {"start": 1561.52, "end": 1567.96, "text": " casa o flanchando camisas inclusive pasa con frecuencia que la gente que lo escucha en audio"}, {"start": 1567.96, "end": 1575.44, "text": " escucha totalmente hasta el final el curso en el que se meti\u00f3 m\u00e1s que con v\u00eddeo pero el asunto"}, {"start": 1575.44, "end": 1584.28, "text": " es que en audio o en v\u00eddeo lo importante es que platzi es una plataforma de aprendizaje lo que"}, {"start": 1584.28, "end": 1590.04, "text": " quiero decir es que el esp\u00edritu de aprendizaje va m\u00e1s all\u00e1 del medio m\u00e1s all\u00e1 del formato"}, {"start": 1590.04, "end": 1597.72, "text": " y la idea es que uno se mete ah\u00ed para aprender para seguir aprendiendo de una u otra forma como"}, {"start": 1597.72, "end": 1603.96, "text": " les que m\u00e1s c\u00f3modo si es por el ojito si es por el o\u00eddo cualquiera de las dos posibilidades"}, {"start": 1603.96, "end": 1610.1599999999999, "text": " despermite las maravilla de seguir aprendiendo que es una de las cosas m\u00e1s deliciosas en la vida"}, {"start": 1610.1599999999999, "end": 1617.68, "text": " hayles que a la invitaci\u00f3n se suscriben a platzi.com durante un a\u00f1o y durante un a\u00f1o pueden"}, {"start": 1617.68, "end": 1623.8400000000001, "text": " ver los cursos que ustedes quieran aprender de cu\u00e1nta cosa les interese y les para"}, {"start": 1623.8400000000001, "end": 1626.16, "text": " escachosca seguimos con el episodio"}, {"start": 1634.3600000000001, "end": 1643.92, "text": " poco tiempo despu\u00e9s establecen la conexi\u00f3n entre lo que va a ser el atentado y una red que se"}, {"start": 1643.92, "end": 1650.5600000000002, "text": " conocer\u00e1 como alcaeda la base ah\u00ed nos metemos en m\u00e1s Honduras nos metemos en m\u00e1s Honduras"}, {"start": 1650.5600000000002, "end": 1657.8000000000002, "text": " porque es que m\u00e1s en ese que por el otro lado en el mundo del medio oriente hay una especie"}, {"start": 1657.8000000000002, "end": 1664.16, "text": " de guerra fr\u00eda entre ir\u00e1n y la revoluci\u00f3n fundamentalista isl\u00e1mica que llega al poder en"}, {"start": 1664.16, "end": 1673.76, "text": " 1980 y arabias audita porque los iran\u00edes tienen una lectura ch\u00edita de una de las dos"}, {"start": 1673.76, "end": 1679.08, "text": " posibilidades del isl\u00e1mica entre el chismo y el sunismo y que hab\u00eda quedado resagada en la"}, {"start": 1679.08, "end": 1685.16, "text": " historia con la huerte de Fatima Yali y de jazani de juz\u00e9 ni consideran ochitas que la revoluci\u00f3n"}, {"start": 1685.16, "end": 1690.68, "text": " isl\u00e1mica cumple una profecida de llegar al trono el verdadero descendiente del profeta que son"}, {"start": 1690.68, "end": 1697.72, "text": " los seguidores la ch\u00eda frente a esta revoluci\u00f3n isl\u00e1mica va a ver una reacci\u00f3n que es que en"}, {"start": 1697.72, "end": 1705.28, "text": " arabias aud\u00ed pasa a ir una lectura fundamentalista que van a hacer los guajav\u00eds el guajavismo alcaeda"}, {"start": 1705.28, "end": 1715.96, "text": " esta metida en un trinque que sigue las lecciones del guajavismo o sea aqu\u00ed hay dos lecturas antagonicas"}, {"start": 1715.96, "end": 1722.92, "text": " y complejas y en muchos casos extremas de lo que es el isl\u00e1mica eso est\u00e1 pasando en el"}, {"start": 1722.92, "end": 1732.52, "text": " tl\u00f3n de fondo s\u00ed entonces hay un cuento entre ellos y otro cuento de ellos con Occidente y"}, {"start": 1732.52, "end": 1739.64, "text": " otro de las manejos que se hicieron de los repartos del medio oriente de la manera como todos"}, {"start": 1739.64, "end": 1745.52, "text": " estos pa\u00edses estas culturas fueron dibujadas y trasadas por las multinacionales petroleras en"}, {"start": 1745.52, "end": 1749.64, "text": " la repartici\u00f3n del imperio turco tomano que hemos contado en otras ocasiones que se"}, {"start": 1749.64, "end": 1754.2, "text": " le origen de todos los males pues la caja de pandora que se abri\u00f3 cuando se reparti\u00f3 el"}, {"start": 1754.2, "end": 1760.3200000000002, "text": " imperio turco tomano entonces todo est\u00e1 hip\u00f3pul\u00edtica de una complejidad impresionante entra a formar"}, {"start": 1760.3200000000002, "end": 1769.3600000000001, "text": " parte de este juego a partir de la reacci\u00f3n de tomar una actitud de venganza planetaria frente"}, {"start": 1769.3600000000001, "end": 1777.3600000000001, "text": " al atentado de las torrejemelas y esto nos acuerda que en el a\u00f1o de 1914 cuando el archid\u00fa que"}, {"start": 1777.36, "end": 1784.9199999999998, "text": " Francisco Fernando fue asesinado en sarajeo el hiperio turco un garo declar\u00f3 que Serbia era una"}, {"start": 1784.9199999999998, "end": 1791.28, "text": " naci\u00f3n terrorista porque le hab\u00eda dado refugio a los terroristas que hab\u00edan matado al archid\u00faque"}, {"start": 1791.28, "end": 1799.1999999999998, "text": " Serbia entreg\u00f3 en esa ocasi\u00f3n a los autores del atentado contra el archid\u00faque pero esto no fue"}, {"start": 1799.2, "end": 1807.76, "text": " suficiente y finalmente el hiperio turcugaro atac\u00f3 a Serbia como naci\u00f3n todos los servios por"}, {"start": 1807.76, "end": 1815.32, "text": " considerarlo un estado terrorista y por ser refugios de los terroristas estamos hablando"}, {"start": 1815.32, "end": 1821.44, "text": " en 1914 esto fue lo que detan\u00f3 la primera guerra mundial el asesinato del archid\u00faque el"}, {"start": 1821.44, "end": 1827.92, "text": " ataque de los autro\u00fangaros a Serbia que por el sistema de alianza se hizo que Rusia se metiera"}, {"start": 1827.92, "end": 1833.5600000000002, "text": " en la guerra porque era la de Serbia y eventualmente Francia y eventualmente Inglaterra y como todo el"}, {"start": 1833.5600000000002, "end": 1839.28, "text": " mundo ten\u00eda colonias en el resto del planeta pues se arm\u00f3 la primera guerra mundial de los mismos"}, {"start": 1839.28, "end": 1845.2, "text": " creadores del estado terrorista a Serbia va a ser atacado a Afghanistan con el mismo argumento"}, {"start": 1845.2, "end": 1851.44, "text": " me entiene a Afghanistan todo todo a Afghanistan el todo todo todo como es de gran total a Afghanistan es"}, {"start": 1851.44, "end": 1860.56, "text": " un pa\u00eds hechizo es decir siendo digamos son varias naciones dentro de una estructura de estado"}, {"start": 1860.56, "end": 1866.0, "text": " nacional que no corresponde culturalmente a lo que es los estados nacionales son un invento europeo"}, {"start": 1866.0, "end": 1874.4, "text": " y cuando los europeos van a repartirse el medioreante van a crear estados nacionales a su imagen y"}, {"start": 1874.4, "end": 1882.0, "text": " se mejansa pero es que los pueblos del medioreante no funcionan as\u00ed entonces terminan funcionando"}, {"start": 1882.0, "end": 1890.96, "text": " diferentes pueblos dentro de una frontera en donde son totalmente distintos los ingleses en"}, {"start": 1890.96, "end": 1896.48, "text": " tres ocasiones se metieron en Afghanistan y en tres ocasiones perdieron en las entradas"}, {"start": 1896.48, "end": 1902.5600000000002, "text": " Afganist\u00e1n Afganist\u00e1n no vamos a reconocer como el sepulturero de imperios porque todo"}, {"start": 1902.56, "end": 1909.9199999999998, "text": " imperio que se met\u00eda ya lleva entonces los ingleses en una de sus intervenciones el imperio"}, {"start": 1909.9199999999998, "end": 1917.6799999999998, "text": " brit\u00e1nico perdi\u00f3 la guerra pero corri\u00f3 la frontera hay un solo paso que por tierra se pod\u00eda"}, {"start": 1917.6799999999998, "end": 1924.8, "text": " ser en el Himalaya que se llama el paso ca\u00edber hasta la aviaci\u00f3n no pod\u00eda m\u00e1s y a una hora solo"}, {"start": 1924.8, "end": 1930.8, "text": " por ah\u00ed se pod\u00eda atravesar ese paso ca\u00edber es la clave para atravesar el Himalaya"}, {"start": 1930.8, "end": 1939.2, "text": " todo lo brit\u00e1nico lo que hicieron fue correr la frontera para que el paso ca\u00edber quedara dentro"}, {"start": 1939.2, "end": 1948.48, "text": " del imperio dentro de la india que era la joya del imperio brit\u00e1nico y partieron una etnia que"}, {"start": 1948.48, "end": 1953.84, "text": " son los pastunes de manera que la mitad quedaron en Pakistan y la otra mitad quedaron en"}, {"start": 1953.84, "end": 1961.84, "text": " Afganist\u00e1n cuando se organizaron estos estados Afganist\u00e1n por los repartos y la india y Pakistan por"}, {"start": 1961.84, "end": 1967.36, "text": " la partici\u00f3n de la india posterior al proceso de independencia cuando se hizo esa partici\u00f3n por la"}, {"start": 1967.36, "end": 1973.76, "text": " que Gandhi termin\u00f3 frandando su vida para impedir que sucediera total quedaron unos en un lado y otros"}, {"start": 1973.76, "end": 1978.9599999999998, "text": " en el otro por eso es que todo el tiempo Pakistan est\u00e1 metido en las bambalinas de este conflicto"}, {"start": 1978.96, "end": 1987.04, "text": " porque es que son el mismo combos son los pastunes ve Afghanistan queda hecho un estado naci\u00f3n"}, {"start": 1987.04, "end": 1994.96, "text": " que tiene un mont\u00f3n de pueblos usbecos tallicos kirgices de todos los dem\u00e1s pueblos que est\u00e1n"}, {"start": 1994.96, "end": 2001.1200000000001, "text": " alrededor que formaron parte del antiguo a uni\u00f3n sovi\u00e9tica que ya se hab\u00eda metido en Afganist\u00e1n"}, {"start": 2001.1200000000001, "end": 2006.8, "text": " y ya la hab\u00edan sacado los afganos con cajas de estempladas de all\u00e1 entonces ahora"}, {"start": 2006.8, "end": 2011.44, "text": " se van a meter los gringos y les va a pasar lo mismo que les pas\u00f3 a los ingleses y le va a"}, {"start": 2011.44, "end": 2018.32, "text": " pasar lo mismo que les pas\u00f3 a los sovi\u00e9ticos como que no se aprenden las decciones de la historia"}, {"start": 2018.32, "end": 2025.36, "text": " no solamente de la historia gena sino de la historia propia porque es una cosa muy parecida la que"}, {"start": 2025.36, "end": 2032.3999999999999, "text": " les pasar\u00eda en Vietnam y saldr\u00edan en condiciones bastante complejas al meterse en culturas que"}, {"start": 2032.4, "end": 2041.76, "text": " desconocen total y absolutamente total se van a meter a Afganist\u00e1n se meten a Afganist\u00e1n como una"}, {"start": 2041.76, "end": 2052.08, "text": " coordenada de la guerra contra el terror en donde se van a condenar pa\u00edses enteros pa\u00edses enteros"}, {"start": 2052.08, "end": 2060.76, "text": " por atentados que cometieron redes de gente que vive o transita por esos pa\u00edses pero que no es la"}, {"start": 2060.76, "end": 2067.0, "text": " totalidad de las naciones decir el se\u00f1or de los perros el ni\u00f1o con las ovejas la se\u00f1ora que hace"}, {"start": 2067.0, "end": 2073.84, "text": " la comida todo el mundo todo el mundo va a que arbombarde a vay porque los bombardeos vienen desde"}, {"start": 2073.84, "end": 2078.2400000000002, "text": " la segunda guerra mundial y no se prohibieron cuando termin\u00f3 la guerra y los bombardeos son en"}, {"start": 2078.2400000000002, "end": 2084.32, "text": " \u00faltima satan que la poblaci\u00f3n civil o sea eso no distingue nada de nada entonces Afganist\u00e1n"}, {"start": 2084.32, "end": 2093.48, "text": " va a quedar sepultado bajo la geopol\u00edtica de la venganza del ataque a las torg\u00edme las"}, {"start": 2093.48, "end": 2102.36, "text": " y la venganza se va a volver una valgeopol\u00edtico y eso se va a palcine y cl\u00ednis butase se vuelve"}, {"start": 2102.36, "end": 2109.0, "text": " terrible en r\u00edo m\u00edstico y a yo de infosteno le puede hablar pues envuelo nocturno y toda forma de"}, {"start": 2109.0, "end": 2117.28, "text": " venganza de paranoia empieza a avalarse y eso sumamente grave mand\u00e9 la nos dec\u00eda que la"}, {"start": 2117.28, "end": 2124.68, "text": " venganza es un bosque por donde usted puede entrar por cualquier lado pero no puede salir de ah\u00ed"}, {"start": 2124.68, "end": 2131.12, "text": " porque una vez que usted ejecute la venganza el otro tendr\u00e1 suficientes razones para ejecutar la"}, {"start": 2131.12, "end": 2139.04, "text": " suya propia y se armar\u00e1 una cadena de nunca acabar y eso fue lo que pas\u00f3 pan\u00edse meten en"}, {"start": 2139.04, "end": 2148.04, "text": " Afganist\u00e1n y se meten y conforman una realidad del todo desconocido para ellos ya ellos hab\u00edan"}, {"start": 2148.04, "end": 2153.04, "text": " tenido una intervenci\u00f3n directa cuando en la \u00e9poca de la invasi\u00f3n sovi\u00e9tica afganist\u00e1n"}, {"start": 2153.04, "end": 2160.92, "text": " ellos apoyaron a los mujada y jinis que eran los guerreros que estaban enfrent\u00e1ndose a la"}, {"start": 2160.92, "end": 2166.28, "text": " invasi\u00f3n sovi\u00e9tica afganist\u00e1n la invasi\u00f3n sovi\u00e9tica afganist\u00e1n fue brutal a la"}, {"start": 2166.28, "end": 2174.92, "text": " terradora sanguinaria de lo m\u00e1s se viciosa horrible y les cost\u00f3 la ca\u00edda de la uni\u00f3n sovi\u00e9tica"}, {"start": 2174.92, "end": 2182.64, "text": " porque uno de los factores son m\u00faltiples muchos porque va desde la tecnolog\u00eda del microchipo en"}, {"start": 2182.64, "end": 2187.6800000000003, "text": " una cantidad cosa de los nacionalismos pero uno de los factores que le cost\u00f3 a la uni\u00f3n"}, {"start": 2187.68, "end": 2193.6, "text": " sovi\u00e9tica la ca\u00edda fue la intervenci\u00f3n en afganist\u00e1n de afgan\u00eda nunca volvi\u00f3 nadie"}, {"start": 2193.6, "end": 2199.44, "text": " dicen los rusos hoy d\u00eda porque la gente lleg\u00f3 en un estado de perturbaci\u00f3n tan profunda y tan"}, {"start": 2199.44, "end": 2205.9199999999996, "text": " terrible que esos como el Vietnam de los sovi\u00e9ticos qued\u00f3 una herida en el alma de haberse"}, {"start": 2205.9199999999996, "end": 2214.04, "text": " metido all\u00e1 a qu\u00e9 a qu\u00e9 se metieron los sovi\u00e9ticos all\u00e1 se me entiende entonces teniendo cinco"}, {"start": 2214.04, "end": 2220.2, "text": " pa\u00edses musulmanes en su barriga pues porque el antiguo uni\u00f3n sovi\u00e9tica ten\u00eda a Uzbekistan"}, {"start": 2220.2, "end": 2230.0, "text": " a Tajikistan a Katsahistan a Kirgisia y a Turkmenistan y en Afganistan hay Turkmenos"}, {"start": 2230.0, "end": 2240.44, "text": " a Kirgis es hay Uzbekos hay Tajikos de todas estas nacionalidades hay comunidades en Afganistan"}, {"start": 2240.44, "end": 2247.88, "text": " y all\u00e1 se metieron los sovi\u00e9ticos y entonces los mojada jinis fueron apoyados por los"}, {"start": 2247.88, "end": 2252.2000000000003, "text": " Estados Unidos hay una pel\u00edcula que cuenta eso que ya una vez la hicimos en mi\u00e9rcoles"}, {"start": 2252.2000000000003, "end": 2258.56, "text": " y tiene que se llama Charlie Wilson's War en donde dice que hab\u00eda que apoyarlos los apoyaron"}, {"start": 2258.56, "end": 2264.2400000000002, "text": " con bater\u00edas antia\u00e9reas los sovi\u00e9ticos salieron de all\u00e1 pero luego abandonaron el pa\u00eds sin la"}, {"start": 2264.24, "end": 2271.16, "text": " reconstrucci\u00f3n sin la posibilidad de tener una salida en la posguerra en el pos conflicto despu\u00e9s"}, {"start": 2271.16, "end": 2276.4799999999996, "text": " de la salida de los sovi\u00e9ticos y ah\u00ed dice Charlie Wilson el senador que cre\u00f3 todo esta"}, {"start": 2276.4799999999996, "end": 2280.9599999999996, "text": " esta pol\u00edtica de ayuda a Afganistan que fue cuando realmente perdieron la guerra porque los"}, {"start": 2280.9599999999996, "end": 2286.56, "text": " afganos quedaron solos y una versi\u00f3n mucho m\u00e1s radical que la de los mujeres yajas de"}, {"start": 2286.56, "end": 2292.4799999999996, "text": " jinis que eran los talibanes que eran en rigor estudiantes de digamos del Koran en una versi\u00f3n"}, {"start": 2292.48, "end": 2299.56, "text": " particularmente extrema son los que se van a terminar tomando el poder y van a generar una"}, {"start": 2299.56, "end": 2306.32, "text": " nueva geopol\u00edtica y en Afganistan las guerras se recicran y se vuelven caes m\u00e1s complejas"}, {"start": 2306.32, "end": 2313.12, "text": " entonces se van a meter en Afganistan y van a armar un tierra de la cosa m\u00e1s impresionante y 20"}, {"start": 2313.12, "end": 2322.36, "text": " a\u00f1os despu\u00e9s no lograron nada y realmente que uno diga que en serio cambi\u00f3 el mundo para"}, {"start": 2322.36, "end": 2330.04, "text": " bien o lo hizo m\u00e1s seguro o hicieron realmente algo que hubiera contribuido a la democracia"}, {"start": 2330.04, "end": 2334.28, "text": " los afganos tienen problemas con la democracia porque ac\u00e1 es que les dicen que los van a democratizar"}, {"start": 2334.28, "end": 2363.4, "text": " les disparan entonces ellos no tienen claro c\u00f3mo es eso"}, {"start": 2363.4, "end": 2385.48, "text": " jbag"}, {"start": 2385.48, "end": 2398.48, "text": " Entonces, vivieron la barbaya de la invasi\u00f3n sovi\u00e9tica, la invasi\u00f3n sovi\u00e9tica es de un nivel de barbaya inexcusable,"}, {"start": 2398.48, "end": 2405.48, "text": " farente a la historia. Y luego le escae en la atentada de las Torres Himelas, hay una pel\u00edcula que se llama,"}, {"start": 2405.48, "end": 2421.48, "text": " que es la del 11 de septiembre que son varios cuentos, y uno de los cuentos es una maestra explic\u00e1ndole a los ni\u00f1os sobre una torresita de ladrillos como alcae las Torres Himelas los van a invadir a ellos y los van a bombartear."}, {"start": 2421.48, "end": 2429.48, "text": " Y llegan all\u00e1 y entran a candajar y entran a las ciudades y la din\u00e1mica sobre la Afganistancia volvi\u00f3 una din\u00e1mica infernal."}, {"start": 2429.48, "end": 2447.48, "text": " Entonces, eso por el lado de Afganistancia la salida de las tropas norteamericanas y las tropas aliadas de Afganistancia y el proceso que acabamos de ver desgarradoramente en los noticieros lo vamos a tratar en el siguiente cap\u00edtulo."}, {"start": 2447.48, "end": 2454.48, "text": " Hoy estamos rese\u00f1ando las consecuencias inmediatas del atentado de las Torres Himelas."}, {"start": 2454.48, "end": 2471.48, "text": " Pero si esto no fuera suficiente, se metieron en Irak y al meterse en Irak, no hay una conexi\u00f3n, no la hubo, la idea de que hab\u00eda armas de destrucci\u00f3n masiva despu\u00e9s se comprob\u00f3 que no las hab\u00eda,"}, {"start": 2471.48, "end": 2478.48, "text": " que hab\u00eda sido un pretexto que r\u00e1pidamente se descubri\u00f3 que no era verdadero y ah\u00ed nos dorm\u00eda m\u00e1s metrota,"}, {"start": 2478.48, "end": 2500.48, "text": " y la mam\u00e1 metrota es en el mismo enredo porque en la resoluci\u00f3n del Golfo de Tonkin se dice que el ataque de los Vietnamitas en el Golfo de Tonkin a unas embarcaciones norteamericanas fue el origen por el cual Johnson aprob\u00f3 el inv\u00edo de tropas a Vietnam donde hab\u00edan estado teniendo una presencia indirecta como asesores militares."}, {"start": 2500.48, "end": 2514.48, "text": " Y eso hace que la guerra del Vietnam se vuelve a un agarra activo para los Estados Unidos, aqu\u00ed nos pasa que la presencia de armas de destrucci\u00f3n masiva se vuelve el pretexto para la invasi\u00f3n a Irak."}, {"start": 2514.48, "end": 2526.48, "text": " Segunda, ya ya no estaba ya, y resulta que esta invasi\u00f3n a Irak hace que el conflicto se agrave much\u00edsimo m\u00e1s, no se puede ligar con el atentado de las Torres Himelas,"}, {"start": 2526.48, "end": 2533.48, "text": " pero esa en conexi\u00f3n con el atentado de las Torres Himelas que se va a producir la invasi\u00f3n a Irak, por eso es importante ver la pel\u00edcula del vice,"}, {"start": 2533.48, "end": 2541.48, "text": " porque los mismos norteamericanos cuentan su historia, yo los que le dicen a usted como fue, todas las fuente donde ellos,"}, {"start": 2541.48, "end": 2546.48, "text": " si, ellos son los que le cuentan a usted, o usted va a cine y ellos le van a terminar contando el cuento,"}, {"start": 2546.48, "end": 2557.48, "text": " esperes un momento y se lo cuentan, ellos mismos, entonces la resulta que se meten a Irak y ah\u00ed si la cosa se vuelve much\u00edsimo m\u00e1s grave porque Irak es otro de estos pa\u00edses,"}, {"start": 2557.48, "end": 2566.48, "text": " fue un constructo de la repartici\u00f3n del medioreiente que tiene pueblos completamente diferentes, que son por un lado los curdos que pertenecen a otra,"}, {"start": 2566.48, "end": 2578.48, "text": " y se ve a mucha m\u00e1s grande que se el Kurdistan, y son pueblos que tienen una geopol\u00edtica much\u00edsimo m\u00e1s compleja que las fronteras que se han definido como pa\u00eds,"}, {"start": 2578.48, "end": 2584.48, "text": " ya se hab\u00edan metido all\u00e1 en la primera guerra de Jerl Golfo, pero s\u00ed como cuando Hussein hab\u00eda invadido Kuwait,"}, {"start": 2584.48, "end": 2595.48, "text": " se hab\u00edan apoyado en los chiquitas que eran una minor\u00eda perseguida por Hussein, pero a noto un bar a Hussein, los chiquitas fueron mas acrados en una venganza terrible,"}, {"start": 2595.48, "end": 2604.48, "text": " entonces esta vez si van a tumbar a Hussein, pero al tumbar a Hussein desbaratan todo el pa\u00eds y no lo pueden volver a armar,"}, {"start": 2604.48, "end": 2614.48, "text": " entonces estas intervenciones desbaratan pa\u00edses que son descocios, digamos que tienen unas costuritas farajiles por dentro,"}, {"start": 2614.48, "end": 2621.48, "text": " y esos pueden volver a armar, pues mire lo que pasa con Libia, y mire lo que pasa con Siria,"}, {"start": 2621.48, "end": 2627.48, "text": " una vez que usted se mete en un pa\u00eds de sus, usted lo de barata y despu\u00e9s no tiene por donde volverlo a coser,"}, {"start": 2627.48, "end": 2634.48, "text": " entonces se me deten en Irak, y al meterse en Irak perpet\u00faan las guerras,"}, {"start": 2634.48, "end": 2642.48, "text": " entonces digamos la misma crueldad y la misma soberbia, cuando que trataron a los iraqu\u00edes,"}, {"start": 2642.48, "end": 2647.48, "text": " y las frisiones como las de A\u00fagrajim, y las frisiones como la de Guantanamo,"}, {"start": 2647.48, "end": 2656.48, "text": " donde toda la pol\u00edtica de los derechos humanos que Estados Unidos ayud\u00f3 a asimmentar en el mundo despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial,"}, {"start": 2656.48, "end": 2665.48, "text": " de toda la vinculaci\u00f3n planetaria a los derechos humanos son desconocidas en esos dos territorios, en Guantanamo y en Irak,"}, {"start": 2665.48, "end": 2673.48, "text": " y en esas frisiones de A\u00fagrajim van a asendir una serie de presos sometidos a toda clase barbaridades,"}, {"start": 2673.48, "end": 2678.48, "text": " y la guerra eterna de un pa\u00eds sin rumbo hace que se radicalizen cada vez m\u00e1s,"}, {"start": 2678.48, "end": 2684.48, "text": " y que los hijos de la gente que estuve en A\u00fagrajim vayan terminando siendo los del Estado Isl\u00e1mico,"}, {"start": 2684.48, "end": 2689.48, "text": " los de ISIS, a\u00f1os despu\u00e9s, generaciones despu\u00e9s que salen de Irak y salen de Siria,"}, {"start": 2689.48, "end": 2695.48, "text": " entonces usted va siguiendo el hilo de esto, y esto se le va complicando, complicando, complicando,"}, {"start": 2695.48, "end": 2701.48, "text": " complicando, complicando y vuelve la diopol\u00edtica una cosa complicad\u00edsima y montar en avi\u00f3n se volvi\u00f3 un dareama,"}, {"start": 2701.48, "end": 2709.48, "text": " porque a usted lo requisan hasta los pensamientos, porque los l\u00edquidos y los perfumes y las cremas se volvieron sospechosas,"}, {"start": 2709.48, "end": 2716.48, "text": " porque los corta\u00faneas, porque los depiladores se volvieron sospechosos en una disebre, \u00bfc\u00f3mo pudieron con un corta\u00faneas?"}, {"start": 2716.48, "end": 2725.48, "text": " Sometera un avi\u00f3n de 400 personas, me van a una cantidad de preguntas que huisiguen siendo de todas maneras incontestadas,"}, {"start": 2725.48, "end": 2733.48, "text": " sobre que hace uno con una cremita o con un corta\u00faneas perigual, toda la cantidad de medidas de seguridad"}, {"start": 2733.48, "end": 2741.48, "text": " en la biosi\u00f3n era glamorosa, y la biosi\u00f3n era titina, y eso todo el mundo se vest\u00eda elegante o c\u00f3modo,"}, {"start": 2741.48, "end": 2747.48, "text": " y las azazatas eran pareciosas y los auxiliares devuelver\u00e1n divinos, y todo el mundo era divino,"}, {"start": 2747.48, "end": 2753.48, "text": " y ahora es una pesadilla, que se va a montar en un avi\u00f3n de eso y esto que nos estamos hablando de la pandemia,"}, {"start": 2753.48, "end": 2758.48, "text": " estamos hablando solamente de los \u00faltimos 20 a\u00f1os en materia de la aviaci\u00f3n."}, {"start": 2758.48, "end": 2766.48, "text": " Esto es resulta que esto se va volviendo una bola de nieve cada vez m\u00e1s grande, m\u00e1s grande, m\u00e1s grande,"}, {"start": 2766.48, "end": 2774.48, "text": " m\u00e1s grande, las consecuencias de esto, las seguimos viviendo diariamente cada vez que montamos en un avi\u00f3n,"}, {"start": 2774.48, "end": 2785.48, "text": " las seguimos viviendo diariamente cada vez que miramos como el mundo volvi\u00f3 a polarizarse, como se demoniz\u00f3 a las civilizaciones isl\u00e1micas,"}, {"start": 2785.48, "end": 2794.48, "text": " como se radicalizaron, los grupos minoritarios de los pueblos isl\u00e1micos que quedaron a la deriva en las guerras sin conclusas,"}, {"start": 2794.48, "end": 2802.48, "text": " en los pueblos donde no hubo realmente una reconstrucci\u00f3n, y esas reconstrucciones se hicieron sin conocer,"}, {"start": 2802.48, "end": 2809.48, "text": " o sea lo poco que se hizo, se hizo con un desconocimiento total de la diversidad de estos pueblos,"}, {"start": 2809.48, "end": 2817.48, "text": " entonces usted sale por hace por ejemplo un solo gobierno unita, pues desconoce la diversidad que hay hay curdos,"}, {"start": 2817.48, "end": 2825.48, "text": " que hay hay drusos, o sea cada uno de estos pueblos tiene una gran diversidad y hacerlo simplemente por una sola de las partes,"}, {"start": 2825.48, "end": 2833.48, "text": " excluye el resto, entonces formar gobiernos, en coaliciones mucho m\u00e1s complicado, tratar de imponer reg\u00edmenes,"}, {"start": 2833.48, "end": 2841.48, "text": " desde la usanza occidental, no funciona para ellos, porque ellos no est\u00e1n organizados as\u00ed y son milenarios,"}, {"start": 2841.48, "end": 2852.48, "text": " la idea de crear \u00f3rdenes occidentales, en pa\u00edses pueblos cuya geograf\u00eda, y cuya geopol\u00edtica,"}, {"start": 2852.48, "end": 2859.48, "text": " y cuya historia es completamente diferente al adopciente, lo \u00fanico que haces generar diferentes tragedias y contradicciones,"}, {"start": 2859.48, "end": 2864.48, "text": " porque as\u00ed no funcionan ellos, as\u00ed funciona occidente, pero as\u00ed no funcionan ellos,"}, {"start": 2864.48, "end": 2868.48, "text": " entonces la cosa ni ir\u00e1 a que se va a complicar a unos niveles impresionantes,"}, {"start": 2868.48, "end": 2876.48, "text": " para explicarles esto un poco m\u00e1s, necesitamos otro cap\u00edtulo, que es un poco de toda la geopol\u00edtica,"}, {"start": 2876.48, "end": 2886.48, "text": " que hay detr\u00e1s de esta reacci\u00f3n, de atacar a estos pa\u00edses, como vinganza por el atentado de las torreje melas,"}, {"start": 2886.48, "end": 2894.48, "text": " y de lo que a eso ha llevado 20 a\u00f1os despu\u00e9s, hacer del mundo un lugar mucho m\u00e1s insegur\u00f3n,"}, {"start": 2894.48, "end": 2899.48, "text": " las implicaciones de la guerra contra el terror, lo que significa eso,"}, {"start": 2899.48, "end": 2907.48, "text": " pero tambi\u00e9n las implicaciones de la guerra contra el terror, dejas impiso a cualquier utilizaci\u00f3n del terrorismo,"}, {"start": 2907.48, "end": 2913.48, "text": " como m\u00e9todo para hacer valer una raz\u00f3n en la lucha, y eso es importante,"}, {"start": 2913.48, "end": 2921.48, "text": " porque el problema con el terrorismo es que el terrorismo, aparte de la barbarie infinita,"}, {"start": 2921.48, "end": 2927.48, "text": " parte de una base macabra, y es que no hay inocentes, atacas s\u00edmbolos,"}, {"start": 2927.48, "end": 2933.48, "text": " entonces si el s\u00edmbolo son las torreje melas 3000 personas que est\u00e1n metidas en las torreje melas mueren,"}, {"start": 2933.48, "end": 2939.48, "text": " porque estaban en el s\u00edmbolo, entonces si el terrorismo ataca un mercado navide\u00f1o,"}, {"start": 2939.48, "end": 2943.48, "text": " es porque est\u00e1 atacando el s\u00edmbolo de la navidad en Occidente,"}, {"start": 2943.48, "end": 2947.48, "text": " por ejemplo, y el que est\u00e1 compiando cositas y regalitos lleva,"}, {"start": 2947.48, "end": 2952.48, "text": " los ataques abataclan, los ataques a la estaci\u00f3n de Atoch\u00e1,"}, {"start": 2952.48, "end": 2958.48, "text": " que van a ser un cambio de gobierno inmediatamente en Espa\u00f1a, porque se le atribuy\u00f3 a la eta,"}, {"start": 2958.48, "end": 2962.48, "text": " y en realidad hab\u00eda sido alcaeda por la intervenci\u00f3n de Espa\u00f1a en la coalici\u00f3n,"}, {"start": 2962.48, "end": 2966.48, "text": " para entrar en Afganist\u00e1n."}, {"start": 2966.48, "end": 2971.48, "text": " Entonces el terrorismo, eso inclusive, durante la revoluci\u00f3n rusa,"}, {"start": 2971.48, "end": 2974.48, "text": " ya ni siquiera la revoluci\u00f3n rusa lo validaba,"}, {"start": 2974.48, "end": 2978.48, "text": " porque le inin dec\u00eda que el terrorismo suplantaba a la masa,"}, {"start": 2978.48, "end": 2984.48, "text": " tomaba el papel que deber\u00edan tener los millones de seres humanos que har\u00edan una revoluci\u00f3n,"}, {"start": 2984.48, "end": 2990.48, "text": " y pon\u00edan manos de unos pocos decisiones hist\u00f3ricas que los pueblos deber\u00edan haber tomado"}, {"start": 2990.48, "end": 2994.48, "text": " en su comunidad y utilizaba el horror, como forma de hacerlo."}, {"start": 2994.48, "end": 2998.48, "text": " Gandin nos dice los fines y los medios no son separables,"}, {"start": 2998.48, "end": 3001.48, "text": " no se pueden tener grandes ideales y ruinismetodos."}, {"start": 3001.48, "end": 3007.48, "text": " Entonces el terrorismo est\u00e1 fundamentado en el odio, en el miedo."}, {"start": 3007.48, "end": 3011.48, "text": " En el desconocimiento, porque cuando los ataques se hacen,"}, {"start": 3011.48, "end": 3016.48, "text": " no se repindican inmediatamente, entonces se vuelven una cosa en donde nadie entiende,"}, {"start": 3016.48, "end": 3020.48, "text": " en la supresi\u00f3n absoluta y total de la val\u00eda de la vida humana,"}, {"start": 3020.48, "end": 3023.48, "text": " de la compasi\u00f3n, de la empat\u00eda."}, {"start": 3023.48, "end": 3028.48, "text": " Y esto es igualmente terrible en un mercado en Europa,"}, {"start": 3028.48, "end": 3033.48, "text": " como en una mezquita en cualquiera de los pa\u00edses, del medio orienty,"}, {"start": 3033.48, "end": 3039.48, "text": " porque estos atentados a la hora de la oraci\u00f3n, tanto como a la hora de la navidad,"}, {"start": 3039.48, "end": 3042.48, "text": " est\u00e1n matando seres humanos."}, {"start": 3042.48, "end": 3047.48, "text": " El terrorismo como tal es una de las formas m\u00e1s atroces, m\u00e1s terribles,"}, {"start": 3047.48, "end": 3053.48, "text": " m\u00e1s irracionales, y que genera deudas hist\u00f3ricas a largo plazo."}, {"start": 3053.48, "end": 3058.48, "text": " En la historia de la humanidad moderna y no hemos podido aharnos de esa pel\u00edcula,"}, {"start": 3058.48, "end": 3063.48, "text": " y entender el horror que significa y que eso solamente polariza a los pueblos,"}, {"start": 3063.48, "end": 3066.48, "text": " y hiera los corazones y las almas."}, {"start": 3066.48, "end": 3071.48, "text": " Y no solucion absolutamente nada porque lo \u00fanico que hace es generar un nivel"}, {"start": 3071.48, "end": 3078.48, "text": " y una reacci\u00f3n de odio tan grande o mayor a la que ese odio ha asembrado en s\u00ed misma."}, {"start": 3078.48, "end": 3082.48, "text": " Entonces aqu\u00ed nos metemos en una cantidad de problemas como en burbujas."}, {"start": 3082.48, "end": 3088.48, "text": " Se me entiende utilizar el terror como el m\u00e9todo para mandar un mensaje,"}, {"start": 3088.48, "end": 3092.48, "text": " utilizar los s\u00edmbolos como aquello que va a ser un objetivo,"}, {"start": 3092.48, "end": 3095.48, "text": " pero en el fondo lo que est\u00e1 en es matando gente."}, {"start": 3095.48, "end": 3097.48, "text": " En el terrorismo se mata gente."}, {"start": 3097.48, "end": 3101.48, "text": " Eso, he hecho este el cuento que quiera, se est\u00e1 matando gente."}, {"start": 3101.48, "end": 3104.48, "text": " La reacci\u00f3n al terrorismo pues tambi\u00e9n matas gente,"}, {"start": 3104.48, "end": 3109.48, "text": " porque hay que ver las operaciones que ten\u00edan el nombre de justicia infinita."}, {"start": 3109.48, "end": 3114.48, "text": " Operaci\u00f3n alfombra, entonces estas guerras empiezan a tener unos eufemismos"}, {"start": 3114.48, "end": 3118.48, "text": " para llamar de otra manera a seguir matando gente."}, {"start": 3118.48, "end": 3122.48, "text": " Una operaci\u00f3n alfombra es que un barde\u00e1n a todo el que est\u00e9 parado por ah\u00ed."}, {"start": 3122.48, "end": 3126.48, "text": " Entonces se inventan lo del fuego amigo y es que menos mal no muri\u00f3 de nada grave,"}, {"start": 3126.48, "end": 3129.48, "text": " pues porque eran amigos, se habl\u00f3 mataron los mismos suyos."}, {"start": 3129.48, "end": 3134.48, "text": " El da\u00f1o colateral es que usted est\u00e1 en el lugar que he equivocado a la hora equivocada y yo."}, {"start": 3134.48, "end": 3140.48, "text": " No es justificablemente humanamente hablando,"}, {"start": 3140.48, "end": 3145.48, "text": " pero todo esto se desencaden\u00f3 a partir del acto de terror,"}, {"start": 3145.48, "end": 3151.48, "text": " que fue el ataque de estos dos aviones a las teures gemelas en el World Trade Center."}, {"start": 3151.48, "end": 3156.48, "text": " Entonces, de este museo de la ciudad de Nueva York,"}, {"start": 3156.48, "end": 3161.48, "text": " de esta ciudad abri\u00e9ndose al mundo despu\u00e9s de la pandemia,"}, {"start": 3161.48, "end": 3170.48, "text": " de esta descripci\u00f3n de lo que significa ir caminando por las calles de la memoria y los rincones de la memoria."}, {"start": 3170.48, "end": 3172.48, "text": " Tambi\u00e9n nos vamos a la geopol\u00edtica,"}, {"start": 3172.48, "end": 3176.48, "text": " porque todo forma parte de diferentes consecuencias de este relato"}, {"start": 3176.48, "end": 3180.48, "text": " y la idea es mirarlo en sus diferentes ascepciones,"}, {"start": 3180.48, "end": 3187.48, "text": " desde lo que significa para ellos como un hecho hist\u00f3rico desde la interpretaci\u00f3n que hacen de eso,"}, {"start": 3187.48, "end": 3191.48, "text": " desde la geopol\u00edtica que ocurre desde ese momento,"}, {"start": 3191.48, "end": 3194.48, "text": " desde el rumbo que se elevara al siglo XXI,"}, {"start": 3194.48, "end": 3200.48, "text": " desde las consecuencias que 20 a\u00f1os despu\u00e9s todav\u00eda seguimos pagando"}, {"start": 3200.48, "end": 3203.48, "text": " desde los retiros de las tropas que se dieron de Afganist\u00e1n"}, {"start": 3203.48, "end": 3210.48, "text": " y desde toda la tragedia que esto sigue todav\u00eda llevando luto a los corazones."}, {"start": 3210.48, "end": 3213.48, "text": " Por ese ataque que se hizo a las 8 de la ma\u00f1ana,"}, {"start": 3213.48, "end": 3218.48, "text": " ese d\u00eda en el World Trade Center de las Torres Gemelas hace ya 20 a\u00f1os."}, {"start": 3218.48, "end": 3223.48, "text": " Esto no es de ninguna manera una recordaci\u00f3n que se agrata para nadie,"}, {"start": 3223.48, "end": 3228.48, "text": " pero es importante en la historia, para poder entender el siglo XXI,"}, {"start": 3228.48, "end": 3233.48, "text": " porque el siglo XXI no se puede entender sin la atagentado a las Torres Gemelas,"}, {"start": 3233.48, "end": 3237.48, "text": " sino que no podemos comprender la construcci\u00f3n geopol\u00edtica"}, {"start": 3237.48, "end": 3242.48, "text": " del mundo en el que estamos parados aqu\u00ed ahora en el momento que ustedes est\u00e1n escuchando el podcast."}, {"start": 3242.48, "end": 3246.48, "text": " Continuamos esta historia en el siguiente episodio,"}, {"start": 3246.48, "end": 3248.48, "text": " porque tiene de ancho como del \u00e1rbio."}, {"start": 3248.48, "end": 3253.48, "text": " Y cada una de las explicaciones de los que les he contado son complej\u00edsimos"}, {"start": 3253.48, "end": 3260.48, "text": " teblones de fondos geopol\u00edticos que se intercalan y se entremezclan"}, {"start": 3260.48, "end": 3266.48, "text": " de una manera totalmente dram\u00e1tica para llevarnos a una complejidad geopol\u00edtica enorme,"}, {"start": 3266.48, "end": 3268.48, "text": " que la que a\u00fan estamos viviendo."}, {"start": 3268.48, "end": 3273.48, "text": " Entonces, desde los espacios de la ciudad de Nueva York,"}, {"start": 3273.48, "end": 3277.48, "text": " de esa ma\u00f1ana, de 11 de septiembre,"}, {"start": 3277.48, "end": 3279.48, "text": " de los alpores del siglo XXI,"}, {"start": 3279.48, "end": 3284.48, "text": " comenzando una nueva narrativa desde el orden geopol\u00edtico,"}, {"start": 3284.48, "end": 3288.48, "text": " desde todos los transformaciones dram\u00e1ticas y terribles,"}, {"start": 3288.48, "end": 3292.48, "text": " desde la invasi\u00f3n de Afganist\u00e1n, Ayrac,"}, {"start": 3292.48, "end": 3294.48, "text": " desde la ciudad de Nueva York, herida,"}, {"start": 3294.48, "end": 3299.48, "text": " es una rativa planetaria y desde las consecuencias hist\u00f3ricas de un hecho"}, {"start": 3299.48, "end": 3303.48, "text": " que transform\u00f3 los comienzos del siguiente milenio"}, {"start": 3303.48, "end": 3308.48, "text": " en la narraci\u00f3n de Ana Uribe para ustedes felicitar a cualquiera que se desea."}, {"start": 3308.48, "end": 3313.48, "text": " Este podcast fue posible gracias al equipo de la Casa de la Historia,"}, {"start": 3313.48, "end": 3317.48, "text": " de Anasoales, Milena Beltr\u00e1n, Arturo Jim\u00e9nez Finha,"}, {"start": 3317.48, "end": 3321.48, "text": " grabado en los gatos estudio, la edici\u00f3n y la musicalizaci\u00f3n"}, {"start": 3321.48, "end": 3326.48, "text": " de Eduardo Corredor Fonseca, de rueda sonido y siempre con la ayuda afuera"}, {"start": 3326.48, "end": 3328.48, "text": " de la ciudad de la ciudad de Nueva York,"}, {"start": 3328.48, "end": 3330.48, "text": " de la ciudad de Nueva York,"}, {"start": 3330.48, "end": 3332.48, "text": " de la ciudad de Nueva York,"}, {"start": 3332.48, "end": 3334.48, "text": " de la ciudad de Nueva York,"}, {"start": 3334.48, "end": 3338.48, "text": " con el Teo Corredor Fonseca, de rueda sonido y siempre con la ayuda fuerte"}, {"start": 3338.48, "end": 3343.48, "text": " y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y Laura Rojas a Ponte,"}, {"start": 3343.48, "end": 3345.48, "text": " las cosas de internet."}]

Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=BLcnvgOz63U

Encanto

#Miércolesdecine Es la primera producción animada de Disney que se inspira en Colombia. En lo alto de las montañas colombianas hay un lugar increíble llamado Encanto. Aquí, en una casa mágica, vive la familia Madrigal donde todos tienen habilidades fantásticas. Pero todo cambia un día por un hecho inesperado y Mirabel, la Madrigal que no es "extraordinaria", debe emprender una búsqueda para recuperar la magia de Encanto ¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Buenas, hoy el miércoles de cine la película es Encanto y les tenemos con primera vez una invitada muy especial es Alejandra Espinosa, Uribe, Miri y ella es invitada porque duró cuatro años como consultora trabajando para ser toda la investigación de lo que va a hacer la película Encanto, cuéntanos Alejandro de esa experiencia. Bueno, muchas gracias bienvenidos a mi El Conecto de cine especial Encanto, pues bueno les cuento el trabajo que yo hice, yo trabajé durante cuatro años, hace solandela parte cultural de historia en el día de Colombia, entonces será una labor muy grande de investigar sobre la época de dar charlas con los directores con los animadores para que entendieran la historia de Colombia, para que entendieran el contexto histórico porque aunque la película no sucede en un tiempo preciso, si sucede más o menos a inicios del siglo XX, entonces es involucro todo un trabajo de archivo, de ir a ver la museo nacional, a la biblioteca nacional, fotos de la época, cómo se vestía la gente en esa época, todo un trabajo como para contextualizar y que suquea mucho historia y que sobre todo se rescatará la diversidad colombiana y la diversidad de la historia indígena afro en España que hace como nuestras tres raíces. Entonces ese fue gran parte de trabajo, otra gran parte de la ruralidad que la ruralidad estuviera viendo presentada, cómo son las casas rurales, las fincas, cómo es la vida de pueblo, cuáles son las costumbres, esa fue una parte muy importante, nosotros de hecho yo conocí a los directores de su viaje de investigación que hicieron por Colombia, yo los coso no sien barichadas a entander donde vivo, entonces yo tallé a todas la información y esta investigación de muchos años de vivir en barichada, entonces es cómo es la vida de pueblo para rescatar también esa gran memoria cultural del país que es la ruralidad, porque la historia del país ha sucedido en los pueblos y sólo hasta recientemente es que las ciudades han corroado como el protagonismo, entonces es una de las grandes bases también de la película y luego también todo un trabajo con los animadores para lograr las gestualidades para que quedaran los gestos, si ven yo hablo con las manos, entonces ese fue un trabajo de desisles a los animadores, bueno cómo muevo las manos, cómo nos saludamos, cómo mueve la boca, cómo somos de expresivos, hay un gest en particular que quiero que ustedes lo vean, cuando desquese a una sorpresa, cuando lo vean, pero es un gesto que siento mucho orgullo que haya salido finalmente, porque les insistí mucho a los animadores, es esto lo tienen que poner, porque ese gesto es un gesto muy colombiano, entonces no le va a decir cual para que ustedes luego indaguen y se sorprendan al verlo, pero si esto es como me siento muy orgulloso a las de aportar entre los varios que hicimos, porque fue, sobre todo, un trabajo conjunto de un control trust, nos llamamos el Colombia un control trust, fuimos alrededor de 10 consultores expertos en botánica, en arquitectura, y era la parte histórica y cultural, y nosotros fuimos los que encargados de que cada cosa estuviera vinculada algo real, o sea, en través de esta película de su trabajo es cinco años, en donde hay una investigación tremenda, también con comunidades textiles, por ejemplo con los Guayú, para hacer la mochila, la mochila que tiene el personaje, con la comunidad de aguas, de la cerámica, para las consultores, claro, con los sabros, hay una consultora que también está encargado toda la flocumbialidad y la representación también de las regiones, porque también la idea es que la película se trata de una familia y la familia reúne un poco a Colombia y a su diversidad, esto es una gran homenaje a la diversidad colombiana, eso fue lo que más cautivo a los directores y los inspiró a ser la película, entonces toda esta diversidad está reflejada en esta familia y además es una historia entrañable, es una historia un poco diferente, porque no es la historia solo de una protagonista, sino de la historia de una familia, es una historia familiar sobre las familiares, sobre las carlas familiares y también la familia puede verse como una gran metáfora de la familia colombiana del país, que somos, es muy bonita la película, porque también habla de la búsqueda de identidad, y es un tema central en lo que se también trabaja mucho con ellos, que era la historia de Colombia también se puede ver como una gran larga historia de buscarnos, de reconocernos como somos y de apreciarnos como somos del sentido totalidad de reconocer nuestra diversidad, de crear un relato que implique toda nuestra diversidad y eso es uno de los grandes ejes que también está presente en la película, entonces quería compartir con ustedes este trabajo que he hecho, que fue durante mucho tiempo confidencial y que ahora por fin puedo salir a decir orgullosamente que yo participé y que con mígo hay un grupo de asesores culturales y consultores que son lo que fuimos los encargados para que esta película tuviera todas estas conexiones arraigadas en la cultura colombianas, para que todos alperla lo sintamos familiar, sentamos que pueda ser la finca de los abuelos, que pueda ser algo cercano a nosotros ya lo entrañable y creo que en la película está perfectamente lograda. Bueno eso me parece una experiencia muy importante para compartir y por eso invitamos o ya Alejandra Mirija para que cual parte de esta experiencia mágica porque llegaron los de Disney a barichar así un día llegaron los de Disney a barichar como pasan las películas, como pasan. Y esto es ella, les hizo un tour y terminó, metí en un proyecto de cuatro años en cuanto a la película como tal, la película es una es un baño de esperanza, la película transmite esperanza, la película transmite reconciliación, la película transmite aceptación de nosotros en nuestra diversidad. Nos llevó un punto de relato en que construyamos una nueva manera de mirarnos desde el afecto, desde la aceptación, desde el respeto, desde la esperanza, está muy bonita y sobre todo en esta época se que hemos vivido este baño de esperanza, este baño de flores, este baño de colorido, de humanidad, de empatía, de entendimiento, nos viene divinamente y nos asimiran los monotros ojos. Entonces hoy en miércoles decine, la película es encanto y les invitamos a verla, a disfrutarla, a soñarla y a mirarnos con los ojos de la esperanza y de amor. Se estrena mañana en cines 25 de noviembre, valentosa y torno de niños y todo, todo, todo.

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Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=Qksxsvqpd5M

Freddie Mercury: eterno

El 24 de noviembre de 2021 se cumplen 30 años de la partida a la eternidad de una de las estrellas más brillantes de la historia de la música: Freddie Mercury. En este episodio haremos un homenaje a Freddie, a Queen, a los 30 años que también cumple su álbum Innuendo, a la pasión y a la voluntad de vivir que encarnó siempre Mr. Mercury y al rock.como vehículo que expresa todas las emociones humanas. Acompáñenos para narrar  una vida y una historia que recorrió  la vida real y la fantasía, en esta nuestra celebración de una voz que pertenece a la inmortalidad.  Notas del episodio Este episodio fue traído gracias a Platzi, una plataforma de aprendizaje en línea donde puedes aprender desde programación hasta inglés. Hay más de 700 cursos y aprendes en español. Si quieres saber más visita la web →https://platzi.com/l/DianaUribeBF Zanzibar, la cuna de Farrokh Bulsara, alguien a quien conocemos mejor cómo Freddie Mercury →https://www.clarin.com/viajes/zanzibar-isla-nacio-freddie-mercury_0_r1hsaNiD7.html ”Doin’ all right” Smile, la banda predecesora de Queen →https://www.youtube.com/watch?v=iUPQEbOyVyU ”Keep Yourself alive” la canción con la que comienza la historia de Queen: →https://www.youtube.com/watch?v=JofwEB9g1zg Mucho más que una “reina”, aquí “Killer Queen”, el tema que llevó a Queen al programa musical más exitoso de la BBC →https://www.youtube.com/watch?v=2ZBtPf7FOoM ”Lily of the Valley” uno de los temas menos conocidos de la banda, pero de nuestros favoritos y con Freddie en su absoluto estado natural →https://www.youtube.com/watch?v=o7K1_g31H0s Balada, ópera y hard rock en una sola canción, aquí uno de los experimentos más arriesgados e increíbles de la historia del Rock “Bohemian Rhapsody” →https://www.youtube.com/watch?v=fJ9rUzIMcZQ Rock de estadio, aquí uno de los éxitos que le dieron nombre a este género del rock: →https://www.youtube.com/watch?v=LcQ1tX6V_x0 Un álbum, una canción y un video que se convirtieron en un legado “Innuendo” →https://www.youtube.com/watch?v=g2N0TkfrQhY Y nuestro análisis en miércoles de cine de “Bohemian Rhapsody” la película biográfica que se hizo sobre Queen →https://www.youtube.com/watch?v=zbMNx54FBY4&t=4s ¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Buenas, hoy en nuestro ciclo del año 1 vamos a invocar, vamos a celebrar y vamos a hablar de uno de los inmortales más grandes de la historia de la música rock, uno de los más grandes talentos, genios y maravillosos, el 23 de noviembre, en 1991, Muere Freddie Mercury, muere decida y en ese momento era una condenada muerte totalmente inexorable por la falta de investigación, porque se considera una enfermedad moral, porque no se le dio el tratamiento médico necesario porque siempre no se investigaba, eso fue una especie de ejecución en masa, porque una generación interaciura podido salvar si no se verá conciera una enfermedad que le daba a las personas homosexuales o a las personas que se injectaban, por eso es una tragedia de todo punto de vista humana histórica moral desde todo punto de vista, que un hombre de esta talla se nos haya ido de esa manera y en ese momento, pero el asunto es que vamos a hablar de un genio de unas proporciones completamente inimaginables del mismísimo limp. El hombre nació en San Sibar, San Sibar es una isla que queda frente al país de Tanzania en el África Oriental, decir que allí usted va bajando por Egipto, va bajando por Uganda, cuerno de la África, después Kenya y todo eso y ahí en el punto va a encontrar a Tanzania, y frente a Tanzania se va a encontrar una isla que sea más ansíbar, ahí nació él, es decir, en ese momento es su parte del imperio británico, luego él se va a crear en Mumbai, en la India y allá va a tener una cantidad de contactos en su cultura con una cantidad de pueblos, su familia habla Farsi y son sorobastristas, el sorobastrismo es una muy pero muy antigua religión del antiguo imperio persa en donde se dividía el mundo entre los buenos y los malos en donde se hablaba del juicio final, él viene el mal, se hablaba de las torres del silencio donde la gente se quedaba en las torres del silencio para que los buitres se llevaran a las personas y las devolvieran a la madre tierra, eso es digamos una beta cultural religiosa histórica antiguo y muy poderosa que fue muy común y muy importante en Persia hasta antes de la llegada del islam cuando llegó a islam muchos de los sorobastristas se migraron hacia la India y hacia otras partes del asia y de la africa y estos vienen de raíces antiguas antiguas entonces todo eso está digamos como en el bagaje cultural de este hombre que se va a conocer en el mundo después como Freddie Mercury Mother ¡Mustapa y brahim! Ellos se van para Mumbai y luego quieren regresar a San Sivar, pero cuando quieren regresar a San Sivar no pueden porque está toda la descolonización africana. La mayoría de estos pueblos fueron colonizados por los británicos, los franceses y los portugueses en el reparto que se hizo de africana conferencia de Berlim en 1874 y entonces resulta que en ese momento está el proceso de descolonización que se da después de la Segunda Guerra Mundial cuando hay un propósito de unidad africana de descolonizarse y salirse de los imperios que los habían tenido sometidos a condiciones históricas tan desfavorables que hoy día todavía siguen siendo consecuencias. Entonces resulta que pues nada no puede volver a San Sivar, entonces se van para Londres y cuando llegan a Londres ya en el momento tiene 18 años, o sea, todo su primer bagaje está en oriente, el bienedoriente, a diferencia de los demás músicos británicos que hemos visto y seguiremos viendo que son nació en Inglaterra y vienen de la historia de Inglaterra de Albion como la llaman, este bienedoriente y va a llegar a los 18 años a Inglaterra a Londres va a estudiar arte en 1966 el va a tener unas notas altísimas en el politecnico de Al Sudworth y eso le permite entrar a la escuela de arte de Erling en Londres donde estudia arte y diseño gráfico. ¿Por qué le digo esto? Porque este man es un artista integral, o sea, él va a ser un artista que va a poder manifestarse en todas las posibilidades gráficas, sonoras, pictóricas, esas como un artista de esos de renacimiento que realmente podían entender todo la multidimensionalidad de la sartes y de la música y todo eso y eso se va a reflejar en la genialidad de Queen, o sea este hombre es un tipo realmente impresionante y a dónde es que llega? Dejenme decirles qué significa Londres en 1966 Inglaterra está generando un sonido que transformará la década de todo el siglo XX, el rock que surge en los Estados Unidos va a tener en Inglaterra un paralelo impresionante y a partir de la época de la invasión británica de los Beatles y de los Rolling Stones y de todos los grupos que van llegando allá esto se va volviendo una magama y el rock se vuelve una narrativa transatlántica que va ocurriendo simultáneamente en los Estados Unidos y en la gran británica que va a tener en los Estados Unidos y en la gran británica Pasada a la primera ola de estos pioneros del rock y en los años 70's cuando los Beatles se disuelmen y terminan la primera parte que es colosal porque es esa primera parte que es let's say pelear la primera parte que son the yard birds que son los animals que es cuando va a llevar a cream que son pues obviamente los Beatles y los Rolling Stones y de who todo este combo digamos que cada uno de ellos daría para un programa, daría para una serie, daría para una historia sin fin o no por ejemplo se pone a hablar de de a ju y un se fue por ahí entonces después que ellos llegan a un nivel como el que llegaron, viene otra oleada y hace los años 70's y en esa oleada de los años 70's aparecen unos fenómenos musicales complejísimos que son los fenómenos del rock sinfónico entonces ahí vamos a encontrar bandas como yes que también tiene una propuesta gráfica y pictórica absolutamente increíble vamos a encontrar bandas como Genesis con Peter Gabriel vamos a encontrar bandas como bueno el yetro tool que ya viene con todo el rock barroco vamos a encontrar bandas absolutamente impresionantes como Kinghamson que es una cosa del otro mundo y ese rock sinfónico depuralísimo este Rick Wakeman este que tomar las raíces ya sea mitológicas de de yetro tool o también las raíces de los origen de estos pueblos como lo va a hacer en un momento de Rick Wakeman también o hacer tan absolutamente progresivo y tan vanguardista y tan psicodélico y tan poderoso y tan impresionante como Pink Floyd con esa luz y de es histórica de esta gente sobre lo que significa el modo de vida inglés en este momento esta es la generación que les cuento que nació de los padres muertos durante la segunda guerra mundial en algún momento le puede contar una historia entre la batalla de inlaterra y el rock de los 70 eso se los anunció de una vez en algún momento los va a contar esa historia canción por canción bueno pero esto es manen naces de todos los pilotos muertos de todos los pilotos muertos en la batalla de inlaterra de toda la el sacrificio tan impresionante que tengo que hacer el reino unido para sostenerse en el combate cuando de la segunda guerra mundial cuando Estados Unidos todavía no había entrado porque aún no había ocurribe la tentada por Harvard y cuando todavía la Unión Soviética no había sido invadida esos son los tiempos de Uriah Hipp, Magician's birthday estos son los tiempos de una constelación y es ahí en ese punto en la cima del rogritanico donde aparece Queen, entonces el punto de partida para Queen es altísimo si me entiende porque esta gente está volando, están apareciendo una cantidad de nuevos instrumentos los sintetizadores, los melotrones están apareciendo un tipo de teclados que nunca se habían escuchado están apareciendo los MOOCs y está apareciendo gente tan absolutamente dura como Emerson Lake and Palmer que van a ser unas cosas absolutamente increíbles este rock de artistas que vienen de los conservatorios que vienen de unas formaciones musicales sumamente complejas que sacan sus estructuras de la música clásica de la música barroca de la música folclórica que sacan sus letras de la literatura de Shakespeare de los mitos de las mitologías celtas de las mitologías hermanas o de la literatura misma como Bacer Rick McMahon con viaje al centro de la tierra o de las épocas de las espasas de riquiócta o sea aquí se está haciendo una cosa del otro mundo impresionante pues tanto que esto va a llegar a unos niveles ya tan duros tan duros tan duros que después el punk diría ¡ui se nos fue la mano volvamos a la música de garage y toquemos como cuando no sabíamos tocar nada y después de eso vendrá el punk pero aquí en este momento cuando estamos en un punto tan suprudamente alto de la creación musical de Inglaterra como un producto histórico musical impresionante nos van a aparecer los de Queen o sea esta gente llega en la excelencia de la excelencia y pone una vara absolutamente impresionante e impredecible e inimaginable ellos son inclasificables por la gran cantidad de diversidad de música que tocan porque son líricos y son sinfónicos y son operáticos y son rockeros de rock puro y duro normal y también tienen unas canciones de un lirismo maravilloso entonces usted dice que pueden ser rock progresivo y entonces ahí nos metemos en la discusión pues si hay algunas cosas que son ustedes dice que son rockeros normales como como el rock del producto inglés pues sí hay unas canciones que lo son pero ellos van a llevar el rock a otro nivel lo van a llevar a los grandes estadios esta gente la va a romper y esta gente va a crear un culto y una posibilidad histórica del rock que no era imaginable sea una cosa como Freddie Mercury en Wembley es algo que uno no se podía haber imaginado antes porque no había ocurrido antes era el rock de los grandes estadios y ahora que poco a poco se desperesan los conciertos y vuelven para los que consideramos que los conciertos en una parte fundamental de estar vivo en el planeta tierra hay que recordar a uno de los dioses de los grandes estadios que Freddie Mercury el rock de los grandes estadios que Freddie Mercury en Wembley es algo que uno no se podía haber imaginado antes era el rock de los grandes estadios y vuelven para los que consideramos bien esto es resulta que él iba a umbrar él tenía una tienda y ropa él conoció o sea también toda la la puesta y nesena de Freddie Mercury pues que Freddie sottoció a construir un personaje de él mismo y en eso se nos parece a otro papacito total, al que también le contaremos sus historias en algún momento de mi corazón David Bowie, ellos son personajes que, partiendo de historias precarias, van a construir alrededor de ellos mismos unos personajes de una talla artística y universal absolutamente increíbles basado en su propio talento. David Bowie también y David Bowie va a crecer en una inglaterra devastada, destruida por la guerra donde se supone que nadie tenía ninguna oportunidad y él va a crear ese glam tan impresionante. Freddie Mercury también, con su pasado Farsi, viniendo de las colonias, de todos esos lugares él va a llegar con una concepción del arte que va a revolucionar la música y se va a encontrar con una banda que en ese momento se llamaba Smile y ha perdido el vocalista. Entonces el hombre que lo sabía visto tocar varias veces, baece, les aparece y bueno hace como la prueba pero la banda no solamente le permitia Freddie Mercury ser el vocalista sino que le hace la segunda para todo su volcán de creatividad y genialidad porque uno podía hacer Freddie Mercury pero si no tiene una banda que le pare volas que le crea y que le componga como ellos lo hicieron no llegan a hacer el fenómeno de Queen. O sea es la genialidad de Freddie Mercury pero es que es también toda la banda que estuvo con él, son las canciones de Diccon, es la guitarra de May que es una guitarra hecha por su papá que la historia es muy bonita, la llena de por que resulta que él no tenía la plata para una guitarra para lo que valía, una Gibson o una Fender en ese momento en el local. Entonces el papá se puso hacerle guitarra con los peazos de madera que había en la casa con las agujas de tejer de la mamá y hace una guitarra con un sonido que es unico y es el sonido de Brian May y nadie más toca la guitarra, esa guitarra así solo la toca él, no quiere decir que no haya mejores guitarristas por supuesto que los hay pero que su sonido es unico particular de él pues sí. Entonces en un guitarrista de estos así impresionantes y esta gente tiene las voces para poderle hacer a Freddie Mercury toda la digamos toda la segunda para poder invaginarse una cosa del tamaño de Bohemian Rhapsody. Word Huta. No puede ser. Pero, creo que no submer Oder no oderก discovered. об tijd de diagonal de unavar. eso donde me contamina un otros lluvia. estoào, le enlighten. Tú me lo peur de mí... No문 encima de mí. me suelen sus hijas. preventing las almas de自己. Son de rép backstage que sí. de ahí me lo�를 menciona. En illusiones de människor 들어�eenth de diversity, evolved se que권o a la gente, y segas del síhao. Me sólo nué lo que se Cindere saves por nosotros. Este is advice de un archivo deberió 멋있oso. wonderful. lo va a introducir Freddie Mercury o por lo menos lo va a llevar a niveles absolutamente increíbles pues el inclusivo y alcanzo a cantar como la suerte de adca valía porque también era una voz que podía hacer clásica en todo el sentido operático de la palabra entonces este personaje nos va a llevar a las simas nos va a meter en una cantidad de emociones nos va a crear unas letras impresionantes va a dejar algo tan inmortal como we will rock you si como we are the champions que son como las más conocidas si como que son como las mas icónicas porque es era el rock de los grandes estadios pero esto pues desde la época de killer queen o de another one bites the dust she her attack y desde anada de opera basada en las caráctulas los títulos en de los hermanos marx era un día en la operar un día en las carreras una era de operar una era de racis que son ya unos álbumos digamos con unos conceptos absolutamente impresionantes y nadie sabe qué es eso cuando suena me entiendes maravilloso pero es inclasificable y llega en el momento en que el rock está remontando la ola de la excelencia y de la maravilla y bueno es además el momento en que a mi más me gusta rock y vamos personalmente yo fui realmente muy muy muy de water en el sentido más místico de la palabra de Artóvil Roxinfónico entonces todavía resuenen mi seco bueno también es la época de super trap es que a mi abierdigame toda la gente está tocando ahí dentro giant bueno eso es mucha la gente está tocando en ese momento y ahí es donde está cacuín o sea entre la excelencia más impresionante es cuando cuín llega a destacar de una manera que nadie se imaginaba desde todo punto de vista desde el punto de vista musical desde el punto de vista estético desde el punto de vista de la puesta en escena de los grandes estadios o sea esta gente va a conocer la gloria y la grandeza como nunca antes se había visto este personaje Faroo Kursara como se llama originalmente se va a rebaupizar Freddie Mercury y este grupo que tenía un nombre anodino como smile se va a llamar Queen y se va a encontrar con estos personajes porque es que con voyor Taylor en la batería compró a el medí en la guitarra se va a encontrar con Dicon en el bajo y se va a encontrar este genio y aquí se va a producir una fusión toda la generalidad siempre también es una fusión o sea uno tiene personajes inmortales como Freddie Mercury pero sin Queen el hombre no hubiera llegado a ser tampoco tan fantástico probablemente no hubiera podido desarrollar absolutamente todos los talentos que la banda le permitió desarrollar a él y que le acompañó porque se las voces de ellos también eran las voces que podían dar la dimensión de lo que Freddie imaginaba Freddie imaginaba un mundo musical completamente brillante y era capaz de hacer lo visible y era capaz de montarse en un estadio y hacer que todos y cada uno de las mil personas que estuvieran en el estadio se sintieran parte de esa ceremonia fantástica de ese éxasis de esa catarsis impresionante que era el rock de los grandes estadios y que era Freddie Mercury este episodio estradió a ustedes en parte gracias a platzi platzi como les he contado en otros programas es una plataforma de aprendizaje en línea y en esta ocasión les voy a contar unas nuevas maneras de entender ese aprendizaje en un principio platzi proveía de herramientas prácticas para el mundo laboral herramientas como cursos de fotografía marketing páginas web tarea puntuales que uno necesita hacer en el trabajo pero con el tiempo se fueron expandiendo hacia otros campos que no son directamente los de la sabridad laborales pero que sí se necesitan a la hora de emprender todo este tipo de trabajos por ejemplo se fueron expandiendo hacia el manejo de emociones hacia masculinía es positiva hacia manejo de tiempo hacia toma de decisiones mejor dicho habilidades que te pueden convertir en una persona más saludable y en un buen miembro de equipo y esto con la pandemia con el teletrabajo pues es particularmente útil, pero hay una idea que es que por ejemplo que era el hombre que se inventó la ética en el periodismo que la perfección era un hombre muy capaz y totalmente íntegro pero él tenía un problema a nivel personal casaba todas las peleas todas las peleas que le pusieran y eso inclusive lo llevó a limitar el borde de la ética en una pelea con Hirst por ejemplo que era su gran rival murió con todas las formas de gastritis posibles y era un hombre de unas habilidades increíbles entonces un poco eso encontrar maneras de manejar las emociones del liderar un equipo de meditar de manejar el estrés de manejar la ansiedad de no casar peleas innecesarias este tipo de cosas son parte de lo que ahora están ofreciendo los cursos de platcia y es chever explorarlos concretamente entran a platci.com p l a t c t a y punto com a esta la plataforma se suscriben y ahí encuentran un montón de cursos que los van a ayudar y las van a ayudar a seguir creciendo como profesionales. Conquisto todo todo lo que había para hacer logró todas las formas de la cima logró todas las formas del reconocimiento todo todo todo y logró tras pasar los fronteras y los continentes y lo amamos en América Latina como lo amaron en el mundo anglo como lo amamos todos inclusive a ese desean que la crítica no no sabía dónde poner a cuinetes nunca les daban el reconocimiento que Queen como banda tenía y merecía pero el público los adoraba más allá de lo que la crítica dijera o no nosotros sí reconocíamos la genialidad de Freddie Mercury. Este hombre va a llegar a si Queen va a llegar a los momentos más grandes uno de los hitos más importantes que la transmisión de la I.V.E.D. la I.V.E.D. es un concierto que se hizo para recolectar ayuda para un a un momento de una bruna muy grande muy grande muy grande en etiopía en ese conflicto de nunca acabar entre etropía y heritrea que ha sido una fuente desgraciados permanentes en el africa oriental va a ver una gran recolección que la va a hacer Bob Gilderth juntando a todos los grandes estrellas del momento Phil Collins para hacer un concierto enorme que se llama la I.V.E.D. en la época en que a la gente le interesaba hacer una solidaridad planetaria en que la solidaría planetaria era un propósito común a lo cual el rock dio todo lo suyo como lo habíamos contado cuando hicimos lo del concierto de Bangladesh pues eso es lo que va a pasar con la I.V.E.D. y la I.V.E.D. va a ser una transmisión atlántica desde si una parte va a empezar por la mañana en Londres y luego nos va a llegar a fila del fía después en la tarde el equivalente de esta transmisión trasa atlántica es parecido al momento en que se hizo el primer concierto en la historia de la humanidad que fue en 1967 con los virus concierto que se llamaba nuestro mundo que les he contado eso que cuando le dijeron a a yo leno que 400 millones de personas lo iban a ver en el mundo entero el hombre perdió la voz durante 10 minutos del pánico y toco empezar tarde porque no podía concebirse mejante cosa bueno pues el concierto de la I.V.E.D. es un concierto de este tamaño y de estas proporciones es un concierto simultáneo que se va dando ambos lados del atlántico que va juntando a los grandes y ahí van a salir bueno sting va a salir de ahí youtube va a salir de ahí o sea van a descollar en ese momento estaban pues un gestal de sepelin y ahí la rompió queen pero la rompió o sea una de las presentaciones más variantes de freymercure el poseía el poseía a los estadios el poseía a las multitudes desarrollado de una personalidad histriona y que absolutamente brillante y era capaz de descollar más allá de lo imaginable las letras las letras de este personaje son son muy variadas son letras que pues digamos también en toda esa mirada de todas las herencias culturales y musicales hay una desde Mustafa y a la que es una que trae todo su agaje de oriente hay otra una de las que me gusta mi porque cuando uno cuenta estas historias piscientos derecho a mostrar todo lo que le gusta uno entonces hay una que a mi me mata que se llama lily adobale si esa es una historia muy bonita porque habla de un hombre que siempre está buscando y luchando por el amor y que porque dice que siempre se le niega y le habla al neptuno al dios de los mares y le dice que por favor le conteste y le habla a la lily del valle pero ella tampoco lo sabe él dice que él mira con los ojos abiertos que él ha navegado a través de los cielos tormentosos que él ha seguido cada curso que él cambiaría su reino por un caballo para fraciando al garot tercero con la frase de Shakespeare cuando dice mi reino por un caballo y dice que cada vez que él va creciendo se cuenta que no puede encontrar el amor dice que le habla a las herpientes del nilo le habla a los reinos dice que lo liberen de ese sortilegio de ese encantamiento de no podré encontrar el amor habla de los mensajeros de los siete mares habla de los reinos y de los reyes y habla de los tronos y de las guerras que nunca terminan y que nunca se encuentra un reino de paz y que le preguntaba a la lily del valle y lily del valle tampoco sabe introvertido en la vida cotidiana pero este tipo se subía un escenario y era capaz de un esteronismo verdaderamente fantástico desde todo punto de vista va llegando además pues yo siempre les cuento que se roquen en Colombia no se recorden Colombia es siempre era carmático porque aquí nos llegan los discos no llegaron y si llegan nos llegan con sus caráctulas hermosas ni con todas sus letras ni con sus artes ni con todo eso la vez que yo conocía en ara de aprovera en esa época ser roquero y serroquero de estas líneas infónicas y todo era casi que un mundo subterráneo lo conocimos en la terraza de unos amigos que tenían mucho miedo de sus padres y nos llevaron casi un lleno vamos a mostrar nos anaira de apro el rock significa algo tan absolutamente inalcanzable poderoso y maravilloso y sobre todo este tipo de rock que era casi una era un culto un tributo poder escuchar así conocido a nadie la de aprovera y muchas otras caráctulas y canciones que me llegaron a través de aquellos enviados que lograban traer los discos que aquí no salían y aquí nos escuchaban porque esta es la historia les estamos contando desde América Latina y de Colombia nosotros no somos rockeros anglos que los vimos cada verano en los en los diferentes conciertos ni podíamos saber está buen buen bling ni en live 8 todo eso lo vimos por conciertos pero lo lo amamos menos de lo que ellos los amaron entonces bueno este hombre nos está dando y cuindos está dando la música más impresionante del mundo y de pronto llega el diagnóstico de cida y en ese momento el diagnóstico de cida era una condena a muerte segura y una generación entera de músicos de miles de personas maravillosas amorosas bellas y fantásticas nos dejaron en la circunstancia de un oscurantismo en el cual por la orientación sexual de los individuos la ciencia se negaba a investigar el origen de la transmisión del virus del cida porque si consideraba una enfermedad como una especie de castigo por modos de vida en tiempo de pandemia que volver a contar esto que volver a contar que ha llegado a ser tan cruel la humanidad que ha dejado de investigar y durante cinco años que no se hizo investigación sobre el cida murieron muchísimas personas hasta que rock Hudson adquirió el cida y entonces empezó a ver que también podía afectar a los heterosexuales entonces cuando se metía con la forma de vida de la gente normal entre comillas ahí se investigaron pues ya la tarde ya había visto mucha gente y se nos muere Freddie Mercury ahí o sea no hay cura en ese momento para el cida no la hay después viene el retro virus y hoy por hoy las personas pueden tener una vida larga y normal con el retro virus y con no hay cura todavía pero hay una posibilidad de manejar una una vida posible eso no existía en el momento de Freddie Mercury eso no existía ahí y eso sigue siendo una deuda histórica enorme gigantesca entonces Freddie Mercury tiene el diagnóstico y van a sacar un disco que es por el cual les estamos contando estas historias es el disco de innoendo y ese disco de innoendo un album doble tiene una canción tiene o sea el album en sí mismo es una diversidad de temas de dilemas de preguntas sobre todo las cosas tiene unas muy dramáticas que ya cuando ellos empiezan a sentir que se viene la muerte hay un momento en que Freddie Mercury se enfrenta la muerte y la banda se enfrenta la muerte de Freddie Mercury y se sabe que no hay nada que hacer porque no hay nada que hacer en ese momento entonces cuáles son las decisiones que hacen en ese último periodo de tiempo ya él no puede salir en el video de innoendo que es un video absolutamente increíble y que maneja una serie de elementos el disco en sí mismo es un arte es un arte de un artista del siglo XIX que se basen los arlequines y que es lo que ellos deciden que va a ser toda el arte de la caratula y del disco y que va a ser el arte del video en ese momento Freddie Mercury nos aparece con una canción llena de trascendencia melancolía de apertura mental de un hombre que está en el puente entre la vida y la muerte que dice que cuando el sol está colgando del cielo y se ve la arena en el desierto que dice que mientras las diferentes olas se van estrellando en el mar y se van encontrando con la tierra cuando los vientos y las estrellas están en los arcoíris cuando las montañas empiecen a temblar dentro de las planicias él empieza a preguntarse ¿cuáles el sentido de todo? hablar de todos los grandes elementos de la naturaleza pero dice que estamos totalmente condicionados y sometidos a una serie de preceptos de acuerdo con la raza con el color o con los credos que vamos caminando en un mundo de una ciega locura basada en la pura avaricia y que nuestras vidas están siendo dictadas por la tradición por la superstición por las falsas religiones por todos esos condicionamientos que no tienen que ver con nosotros entonces cuando él dice que estamos tratando de saber quiénes somos en medio de todos esos condicionamientos y en medio de toda esa locura y él habla de este inúdito que es una insinuación y lo habla desde el esplendor y lo habla desde la mirada y está terminando una canción como una especie de pitáfi como una especie de elegía como una especie de de gran legado entonces él ya hay momento en que pregunta dice que no tiene que ser libre tiene que ser libre con el tiempo de vida que le vivió y con su propio ritmo con su propio tempo y tiene que sacarse encima a todas las máscaras y tiene que sacarse encima a todos los condicionamientos que no le permiten al al macer y hay que ver que Fred y Merkuri atravesó estos puentes a través de todas sus bojo artísticas y su propia vida su vida que en un momento dado fue conciera la más extravagante su cantidad de datos su mujer que amo antes y después de asumir la homosexualidad como su opción histórica y de vida este hombre que es un transformista este hombre que ha sido un personaje mutante mil veces mutante nos habla en las puertas de la muerte y nos pregunta si hay un dios o sea algún tipo de justicia debajo del cielo si existe alguna razón algún punto por el cual vivir o morir ya alguna respuesta a las preguntas que nosotros tenemos sobre la razón por la de cual estamos acá y que si es así que se manifieste y que le quite todos los miedos y que lo libere de las máscaras y que se muestre tal como es esto ya es ante la mirada de la muerte entonces como el finot y lo de la vida y también como una manera de seguir sonriendo porque lo que quiera que vaya a ser será hasta el final de los tiempos pero vamos a seguir intentando lo vamos a seguir tratando esta canción es una de las cuáles más impresionantes que no pueda escuchar y el vídeo es del otro mundo y en el vídeo aparecen muchas personajes muchas culturas muchos pueblos ejesitos fanatismos el fascismo las religiones todo aquello de lo que la habla es un vídeo para ver muchas veces para ver con mucho cuidado es un tributo de la banda es un momento impresionante es una mirada ante el rosto de la muerte de la sabiduría y el arte desde lo más impresionante de la música desde uno de los años más grandes que hayamos tenido jamás en la historia de la música como entre opiniones no hay entre gusto no hay un gusto a mí si me parece la voz más impresionante de toda la historia al rock hasta ahora y considero que no hay ninguna figura como él en este momento en nuestra historia pero eso es mi propia apreciación y yo creo que estoy contándoles al cuento entonces a mí me lo parece o sea me doy la licencia en este tipo de historias de contarles desde mi corazón lo que significa y ha significado para mí fe y me creí entonces este último disco que tiene esa cantidad de matices tiene muchos matices porque porque también hay un momento en que le hace una un tributo de amor a esta mujer a la que lejos su casa la que lejos su guida y la llama simplemente la llama una joya es una joya así pequeñita pequeñita la canción vizú y dice que siempre va a estar con ella en esa sensibilidad profunda que dice que los dos están destinados a estar juntos ya compartir sus vidas y como en los días se inquieran amantes mi pequeña joya y tiene otra que se llama el show debe seguir que es absolutamente desgarradora porque habla de los espacios vacíos habla de los lugares abandonados también de los grandes enigmas habla de todo lo que va pasando y todo lo que le va pasando al en el alma pero que todas maneras el show debe seguir aunque él esté enfrentando los escenarios y su maquillaje por dentro se está desvaneciendo su alma se está desvaneciendo que esté roto por dentro aunque esté tan admiroso de todo lo que pueda pasar el show debe seguir. este testimonio de The Show Mascow on es como de todas maneras la música sigue los escenarios seguirán el show seguirá aunque este hombre se esté rompiendo por dentro en el cuerpo y en el alma esa es una canción bien fuerte de show más go on y también está dilayla sus gatos él era un fan de los gatos y los gatos eran sus grandes amigos y los que somos fans de los gatos sabemos que los gatos pueden ser unos amigazos a su muy particular manera entonces entre ellos estaba dilayla una es su gata favorita a la que le canta él le canta a lo que le da la gana le canta las bicicletas le canta a los gatos le canta a lo que le parezca si me entiere no tiene ningún tipo de ningún parámetro para no cantar al universo mismo y las canciones como I want a break free que ni siquiera la compone él la componente y con va a ser un imno en el momento en que este es un punto en que está surgiendo el glam por un lado desde la época de divi wowy está surgiendo el androjini en el rock y está surgiendo un punto en que la comunidad el ejebete empieza a despuntar históricamente todavía no lo puede hacer con la fuerza con que habría de imponerse desde la justicia y desde la razón histórica con que ahora lo vemos aquí están empezando a salir entonces una canción como I want to break free es considerado como una salida del closet que en realidad primero la compuso di con y segundo este hombre no estaba ni en el closet ni en el mundo ni en el cosmos me entiende estaban todas partes a la vez le estaban muy por encima de todo eso y su video que hicieron para MTV con todos los formatos adeptibles para decir que ella muy pasaba porque ellos aparecian vestidos de mujeres aspirando y resulta que era una historia para tener un amor mucho más filial mucho más comprometido mucho más amistoso pero fueron tan disruptivos en ese momento tan vanguardistas en todas su estética y en su música que no los entendían todos los admitían en MTV y eran mucho más rápidos que la apreciación crítica de la época o que entre comillas las instituciones musicales de la época pero los fans si los entendíamos siempre los entendimos y siempre los quisimos y siempre los seguimos en todas sus diferentes manifestaciones y en todas sus diferentes canciones tanto líricos como rockeros entonces ese último álbum de inuendo nos deja una declaración un gran epitáfió tan valido frente a la vida y la muerte que digamos en estas épocas en que hemos vivido esta pandemia tan fuerte y que tanta gente se ha enfrentado al dilema de la vida de la muerte escuchar inuendo ahora produce escalofrío melancolía lucidez grandeza es una cosa absolutamente impresionante escuchar y ver inuendo 30 años después inuendo sigue siendo una canción que estremece el alma por la trase indencia de lo que plantea el álbum en sí nos recrea todo ese pánico y a la vez todo esa gratitud de haber vivido todo lo que vivieron y saber que se acaba esa grandeza que ellos vivieron porque se va a ferir en Mercury él alcanza a vivir en la música y después el muento que la última canción ya no la puede terminar y termina con estos genios y 30 años después nos deja un legado absolutamente colosal impresionante maravilloso y nos deja con una cantidad de música que no existía antes de que Queen existiera porque Queen la hizo la compuso la cantó y no la trajo en el alma es el legado lo tenemos siempre generaciones estas generaciones los que vivimos y conocimos los tiempos de Queen como las generaciones que vienen después y siguen amando todo lo que Queen ha hecho y todo su estética y el glam después habrían conciertos benéficos hacia él conciertos en Wembley donde estuvo en directo metálica George Michael George Michael tiene los suyos también es un personaje muy poderoso Lisa Stanford death leopard que tienen una historia super dramática Guns and Roses David Bowie papacito Liza Minnelly entre otros conciertos que se transmitieron por el mundo entero que tuvieron 500 millones de espectadores y cuyos fondos fueron recaudados para emprender acciones en la lucha contra el cida porque precisamente una de las cosas más impresionantes que hay que reflexionar aquí es que las pandemias atacan a la naturaleza humana a las personas a las personas de carne hueso vípedas ellas y que requieren toda la solidaridad la impatía el amor de todos los que estamos en el en el mundo en este momento y no aprender de eso es lo que realmente se los curan tis este hombre vivió la fe víctima de los curan tismo de una época en que a pesar de considerarse tan avanzada tan tecnológica no existía la suficiente empatía para atravesar los prejuicios y considerar a los edos humanos dignos todos en el planeta de la vida la salud y el amor él es un tributo del amor él es un tributo del arte y es un tributo de la vida a él y a toda la generación que murió sin esperanza durante las años en que no se hizo la investigación por el cida a él y a toda la genialidad que nos fue privada por su temprana muerte rendimos un homenaje y una memoria y a su genialidad y a cuín y a la dicha de haber tenido todo ese legado para conversar para oír para escuchar y para comprender la genialidad del mundo en el arte en la música y en el rock es lo que nos ha llevado hoy a atravesar brevemente porque de esto podríamos hacer muchísimas más historias un momento una brisma porque musicalmente hablando está gente tan seria que no alcance aquí si una pena se mencionarlos la genialidad y la maravilla de haber vivido y conocido la música de Queen y la genialidad de Freddie Mercury entonces desde rock sin fónico desde rock lirico de desancivar desde la genialidad desde el arte desde la puesta escena desde las voces más fantásticas desde bojimian rhapsody desde inúendo desde la genialidad en la música desde la lírica desde el rock desde las guitarras desde los nuevos formatos desde los nuevos orisontes y desde la trascendencia en la vida y la muerte que significa una canción como inúendo y desde la genialidad cosmica maravillosa profunda y poderosa de Freddie Mercury en anaración de anavíbe para ustedes feliz día cualquier día que se sea este podcast fue posible gracias al equipo de la casa de la historia de anasoares milenabel trán arturo Jimián esfina daniel moreno franco grabado en los gatos estudio la edición y la musicalización de Eduardo Corredor fonseca de rueda sonido y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago espinoza o rive y Laura rojas aponte del podcast de internet y recuerden que la lista de las canciones la pueden encontrar en las notas de youtube de dianauriv.fm

[{"start": 0.0, "end": 14.22, "text": " Buenas, hoy en nuestro ciclo del a\u00f1o 1 vamos a invocar, vamos a celebrar y vamos a hablar"}, {"start": 14.22, "end": 21.78, "text": " de uno de los inmortales m\u00e1s grandes de la historia de la m\u00fasica rock, uno de los"}, {"start": 21.78, "end": 32.18, "text": " m\u00e1s grandes talentos, genios y maravillosos, el 23 de noviembre, en 1991, Muere Freddie"}, {"start": 32.18, "end": 40.94, "text": " Mercury, muere decida y en ese momento era una condenada muerte totalmente inexorable por"}, {"start": 40.94, "end": 48.06, "text": " la falta de investigaci\u00f3n, porque se considera una enfermedad moral, porque no se le dio el tratamiento"}, {"start": 48.06, "end": 55.14, "text": " m\u00e9dico necesario porque siempre no se investigaba, eso fue una especie de ejecuci\u00f3n en masa,"}, {"start": 55.14, "end": 61.58, "text": " porque una generaci\u00f3n interaciura podido salvar si no se ver\u00e1 conciera una enfermedad que le"}, {"start": 61.58, "end": 68.46000000000001, "text": " daba a las personas homosexuales o a las personas que se injectaban, por eso es una tragedia"}, {"start": 68.46000000000001, "end": 76.80000000000001, "text": " de todo punto de vista humana hist\u00f3rica moral desde todo punto de vista, que un hombre de"}, {"start": 76.8, "end": 83.47999999999999, "text": " esta talla se nos haya ido de esa manera y en ese momento, pero el asunto es que vamos a"}, {"start": 83.48, "end": 113.04, "text": " hablar de un genio de unas proporciones completamente inimaginables del mism\u00edsimo limp."}, {"start": 113.48, "end": 135.74, "text": " El hombre naci\u00f3 en San Sibar, San Sibar es una isla que queda frente al pa\u00eds de Tanzania"}, {"start": 135.74, "end": 143.28, "text": " en el \u00c1frica Oriental, decir que all\u00ed usted va bajando por Egipto, va bajando por Uganda,"}, {"start": 143.28, "end": 149.10000000000002, "text": " cuerno de la \u00c1frica, despu\u00e9s Kenya y todo eso y ah\u00ed en el punto va a encontrar a Tanzania,"}, {"start": 149.10000000000002, "end": 155.96, "text": " y frente a Tanzania se va a encontrar una isla que sea m\u00e1s ans\u00edbar, ah\u00ed naci\u00f3 \u00e9l, es decir,"}, {"start": 155.96, "end": 164.46, "text": " en ese momento es su parte del imperio brit\u00e1nico, luego \u00e9l se va a crear en Mumbai, en la India y all\u00e1"}, {"start": 164.46, "end": 171.62, "text": " va a tener una cantidad de contactos en su cultura con una cantidad de pueblos, su familia habla"}, {"start": 171.62, "end": 181.10000000000002, "text": " Farsi y son sorobastristas, el sorobastrismo es una muy pero muy antigua religi\u00f3n del antiguo"}, {"start": 181.10000000000002, "end": 187.18, "text": " imperio persa en donde se divid\u00eda el mundo entre los buenos y los malos en donde se hablaba del"}, {"start": 187.18, "end": 193.62, "text": " juicio final, \u00e9l viene el mal, se hablaba de las torres del silencio donde la gente se quedaba en"}, {"start": 193.62, "end": 198.3, "text": " las torres del silencio para que los buitres se llevaran a las personas y las devolvieran a la"}, {"start": 198.3, "end": 208.26, "text": " madre tierra, eso es digamos una beta cultural religiosa hist\u00f3rica antiguo y muy poderosa que fue"}, {"start": 208.26, "end": 214.98000000000002, "text": " muy com\u00fan y muy importante en Persia hasta antes de la llegada del islam cuando lleg\u00f3 a"}, {"start": 214.98000000000002, "end": 221.22, "text": " islam muchos de los sorobastristas se migraron hacia la India y hacia otras partes del asia y"}, {"start": 221.22, "end": 230.22, "text": " de la africa y estos vienen de ra\u00edces antiguas antiguas entonces todo eso est\u00e1 digamos como en el"}, {"start": 230.22, "end": 260.06, "text": " bagaje cultural de este hombre que se va a conocer en el mundo despu\u00e9s como Freddie Mercury"}, {"start": 261.02000000000004, "end": 264.94000000000005, "text": " Mother"}, {"start": 264.94, "end": 288.94, "text": " \u00a1Mustapa y brahim!"}, {"start": 288.94, "end": 292.54, "text": " Ellos se van para Mumbai y luego quieren regresar a San Sivar,"}, {"start": 292.54, "end": 296.90000000000003, "text": " pero cuando quieren regresar a San Sivar no pueden porque est\u00e1 toda la"}, {"start": 296.90000000000003, "end": 302.5, "text": " descolonizaci\u00f3n africana. La mayor\u00eda de estos pueblos fueron colonizados por"}, {"start": 302.5, "end": 308.58000000000004, "text": " los brit\u00e1nicos, los franceses y los portugueses en el reparto que se hizo de"}, {"start": 308.58000000000004, "end": 317.46000000000004, "text": " africana conferencia de Berlim en 1874 y entonces resulta que en ese momento est\u00e1"}, {"start": 317.46000000000004, "end": 321.1, "text": " el proceso de descolonizaci\u00f3n que se da despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial"}, {"start": 321.1, "end": 326.74, "text": " cuando hay un prop\u00f3sito de unidad africana de descolonizarse y salirse de"}, {"start": 326.74, "end": 330.94, "text": " los imperios que los hab\u00edan tenido sometidos a condiciones hist\u00f3ricas tan"}, {"start": 330.94, "end": 334.5, "text": " desfavorables que hoy d\u00eda todav\u00eda siguen siendo consecuencias."}, {"start": 334.5, "end": 339.22, "text": " Entonces resulta que pues nada no puede volver a San Sivar, entonces se van para"}, {"start": 339.22, "end": 344.18, "text": " Londres y cuando llegan a Londres ya en el momento tiene 18 a\u00f1os, o sea,"}, {"start": 344.18, "end": 352.42, "text": " todo su primer bagaje est\u00e1 en oriente, el bienedoriente, a diferencia de los"}, {"start": 352.42, "end": 356.62, "text": " dem\u00e1s m\u00fasicos brit\u00e1nicos que hemos visto y seguiremos viendo que son"}, {"start": 356.62, "end": 362.18, "text": " naci\u00f3 en Inglaterra y vienen de la historia de Inglaterra de Albion como la"}, {"start": 362.18, "end": 368.98, "text": " llaman, este bienedoriente y va a llegar a los 18 a\u00f1os a Inglaterra a Londres"}, {"start": 368.98, "end": 376.42, "text": " va a estudiar arte en 1966 el va a tener unas notas alt\u00edsimas en el politecnico"}, {"start": 376.42, "end": 382.06, "text": " de Al Sudworth y eso le permite entrar a la escuela de arte de Erling en Londres"}, {"start": 382.06, "end": 387.06, "text": " donde estudia arte y dise\u00f1o gr\u00e1fico. \u00bfPor qu\u00e9 le digo esto? Porque este"}, {"start": 387.06, "end": 392.98, "text": " man es un artista integral, o sea, \u00e9l va a ser un artista que va a poder"}, {"start": 392.98, "end": 398.94, "text": " manifestarse en todas las posibilidades gr\u00e1ficas, sonoras, pict\u00f3ricas,"}, {"start": 398.94, "end": 403.18, "text": " esas como un artista de esos de renacimiento que realmente pod\u00edan entender"}, {"start": 403.18, "end": 409.5, "text": " todo la multidimensionalidad de la sartes y de la m\u00fasica y todo eso y eso se va a"}, {"start": 409.5, "end": 414.74, "text": " reflejar en la genialidad de Queen, o sea este hombre es un tipo realmente"}, {"start": 414.74, "end": 420.1, "text": " impresionante y a d\u00f3nde es que llega? Dejenme decirles qu\u00e9 significa Londres en"}, {"start": 420.1, "end": 429.34000000000003, "text": " 1966 Inglaterra est\u00e1 generando un sonido que transformar\u00e1 la d\u00e9cada de todo"}, {"start": 429.34000000000003, "end": 434.38, "text": " el siglo XX, el rock que surge en los Estados Unidos va a tener en Inglaterra"}, {"start": 434.38, "end": 439.70000000000005, "text": " un paralelo impresionante y a partir de la \u00e9poca de la invasi\u00f3n brit\u00e1nica"}, {"start": 439.70000000000005, "end": 443.94, "text": " de los Beatles y de los Rolling Stones y de todos los grupos que van llegando"}, {"start": 443.94, "end": 450.06, "text": " all\u00e1 esto se va volviendo una magama y el rock se vuelve una narrativa transatl\u00e1ntica"}, {"start": 450.06, "end": 454.42, "text": " que va ocurriendo simult\u00e1neamente en los Estados Unidos y en la gran"}, {"start": 454.42, "end": 481.86, "text": " brit\u00e1nica"}, {"start": 481.86, "end": 502.84000000000003, "text": " que va a tener en los Estados Unidos y en la gran"}, {"start": 502.84, "end": 518.54, "text": " brit\u00e1nica"}, {"start": 518.54, "end": 525.1999999999999, "text": " Pasada a la primera ola de estos pioneros del rock y en los a\u00f1os 70's cuando los"}, {"start": 525.1999999999999, "end": 531.62, "text": " Beatles se disuelmen y terminan la primera parte que es colosal porque es esa"}, {"start": 531.62, "end": 535.38, "text": " primera parte que es let's say pelear la primera parte que son the yard"}, {"start": 535.38, "end": 539.98, "text": " birds que son los animals que es cuando va a llevar a cream que son pues obviamente"}, {"start": 539.98, "end": 545.46, "text": " los Beatles y los Rolling Stones y de who todo este combo digamos que cada uno de"}, {"start": 545.46, "end": 549.86, "text": " ellos dar\u00eda para un programa, dar\u00eda para una serie, dar\u00eda para una historia sin"}, {"start": 549.86, "end": 555.18, "text": " fin o no por ejemplo se pone a hablar de de a ju y un se fue por ah\u00ed entonces despu\u00e9s"}, {"start": 555.18, "end": 561.8199999999999, "text": " que ellos llegan a un nivel como el que llegaron, viene otra oleada y hace los a\u00f1os"}, {"start": 561.8199999999999, "end": 567.18, "text": " 70's y en esa oleada de los a\u00f1os 70's aparecen unos fen\u00f3menos musicales"}, {"start": 567.18, "end": 573.66, "text": " complej\u00edsimos que son los fen\u00f3menos del rock sinf\u00f3nico entonces ah\u00ed vamos a encontrar"}, {"start": 573.66, "end": 578.5799999999999, "text": " bandas como yes que tambi\u00e9n tiene una propuesta gr\u00e1fica y pict\u00f3rica absolutamente"}, {"start": 578.58, "end": 585.22, "text": " incre\u00edble vamos a encontrar bandas como Genesis con Peter Gabriel vamos a encontrar"}, {"start": 585.22, "end": 591.58, "text": " bandas como bueno el yetro tool que ya viene con todo el rock barroco vamos a encontrar"}, {"start": 591.58, "end": 598.7800000000001, "text": " bandas absolutamente impresionantes como Kinghamson que es una cosa del otro mundo y"}, {"start": 598.7800000000001, "end": 604.86, "text": " ese rock sinf\u00f3nico depural\u00edsimo este Rick Wakeman este que tomar las ra\u00edces"}, {"start": 604.86, "end": 611.62, "text": " ya sea mitol\u00f3gicas de de yetro tool o tambi\u00e9n las ra\u00edces de los origen de estos pueblos"}, {"start": 611.62, "end": 616.14, "text": " como lo va a hacer en un momento de Rick Wakeman tambi\u00e9n o hacer tan absolutamente"}, {"start": 616.14, "end": 622.1, "text": " progresivo y tan vanguardista y tan psicod\u00e9lico y tan poderoso y tan impresionante como"}, {"start": 622.1, "end": 629.26, "text": " Pink Floyd con esa luz y de es hist\u00f3rica de esta gente sobre lo que significa el modo"}, {"start": 629.26, "end": 635.78, "text": " de vida ingl\u00e9s en este momento esta es la generaci\u00f3n que les cuento que naci\u00f3 de los padres"}, {"start": 635.78, "end": 639.86, "text": " muertos durante la segunda guerra mundial en alg\u00fan momento le puede contar una historia"}, {"start": 639.86, "end": 645.06, "text": " entre la batalla de inlaterra y el rock de los 70 eso se los anunci\u00f3 de una vez en alg\u00fan"}, {"start": 645.06, "end": 649.18, "text": " momento los va a contar esa historia canci\u00f3n por canci\u00f3n bueno pero esto es manen"}, {"start": 649.18, "end": 654.3, "text": " naces de todos los pilotos muertos de todos los pilotos muertos en la batalla de inlaterra"}, {"start": 654.3, "end": 658.58, "text": " de toda la el sacrificio tan impresionante que tengo que hacer el reino unido para"}, {"start": 658.58, "end": 663.9000000000001, "text": " sostenerse en el combate cuando de la segunda guerra mundial cuando Estados Unidos todav\u00eda"}, {"start": 663.9000000000001, "end": 669.62, "text": " no hab\u00eda entrado porque a\u00fan no hab\u00eda ocurribe la tentada por Harvard y cuando todav\u00eda"}, {"start": 669.62, "end": 674.62, "text": " la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica no hab\u00eda sido invadida esos son los tiempos de Uriah Hipp, Magician's"}, {"start": 674.62, "end": 682.62, "text": " birthday estos son los tiempos de una constelaci\u00f3n y es ah\u00ed en ese punto en la cima del"}, {"start": 682.62, "end": 689.38, "text": " rogritanico donde aparece Queen, entonces el punto de partida para Queen es alt\u00edsimo"}, {"start": 689.38, "end": 695.14, "text": " si me entiende porque esta gente est\u00e1 volando, est\u00e1n apareciendo una cantidad de nuevos"}, {"start": 695.14, "end": 702.58, "text": " instrumentos los sintetizadores, los melotrones est\u00e1n apareciendo un tipo de teclados que"}, {"start": 702.58, "end": 708.94, "text": " nunca se hab\u00edan escuchado est\u00e1n apareciendo los MOOCs y est\u00e1 apareciendo gente tan absolutamente"}, {"start": 708.94, "end": 715.94, "text": " dura como Emerson Lake and Palmer que van a ser unas cosas absolutamente incre\u00edbles"}, {"start": 715.94, "end": 722.86, "text": " este rock de artistas que vienen de los conservatorios que vienen de unas formaciones musicales"}, {"start": 722.86, "end": 730.2600000000001, "text": " sumamente complejas que sacan sus estructuras de la m\u00fasica cl\u00e1sica de la m\u00fasica barroca"}, {"start": 730.2600000000001, "end": 738.2600000000001, "text": " de la m\u00fasica folcl\u00f3rica que sacan sus letras de la literatura de Shakespeare de los mitos"}, {"start": 738.26, "end": 745.46, "text": " de las mitolog\u00edas celtas de las mitolog\u00edas hermanas o de la literatura misma como Bacer"}, {"start": 745.46, "end": 750.98, "text": " Rick McMahon con viaje al centro de la tierra o de las \u00e9pocas de las espasas de riqui\u00f3cta"}, {"start": 750.98, "end": 756.1, "text": " o sea aqu\u00ed se est\u00e1 haciendo una cosa del otro mundo impresionante pues tanto que esto"}, {"start": 756.1, "end": 760.54, "text": " va a llegar a unos niveles ya tan duros tan duros tan duros que despu\u00e9s el punk dir\u00eda"}, {"start": 760.54, "end": 765.78, "text": " \u00a1ui se nos fue la mano volvamos a la m\u00fasica de garage y toquemos como cuando no sab\u00edamos"}, {"start": 765.78, "end": 771.26, "text": " tocar nada y despu\u00e9s de eso vendr\u00e1 el punk pero aqu\u00ed en este momento cuando estamos en"}, {"start": 771.26, "end": 779.9, "text": " un punto tan suprudamente alto de la creaci\u00f3n musical de Inglaterra como un producto hist\u00f3rico"}, {"start": 779.9, "end": 786.1, "text": " musical impresionante nos van a aparecer los de Queen o sea esta gente llega en la excelencia"}, {"start": 786.1, "end": 793.5799999999999, "text": " de la excelencia y pone una vara absolutamente impresionante e impredecible e inimaginable"}, {"start": 793.58, "end": 801.0200000000001, "text": " ellos son inclasificables por la gran cantidad de diversidad de m\u00fasica que tocan porque"}, {"start": 801.0200000000001, "end": 809.62, "text": " son l\u00edricos y son sinf\u00f3nicos y son oper\u00e1ticos y son rockeros de rock puro y duro normal"}, {"start": 809.62, "end": 816.1, "text": " y tambi\u00e9n tienen unas canciones de un lirismo maravilloso entonces usted dice que pueden"}, {"start": 816.1, "end": 819.98, "text": " ser rock progresivo y entonces ah\u00ed nos metemos en la discusi\u00f3n pues si hay algunas cosas"}, {"start": 819.98, "end": 825.22, "text": " que son ustedes dice que son rockeros normales como como el rock del producto ingl\u00e9s pues"}, {"start": 825.22, "end": 832.14, "text": " s\u00ed hay unas canciones que lo son pero ellos van a llevar el rock a otro nivel lo van a"}, {"start": 832.14, "end": 840.54, "text": " llevar a los grandes estadios esta gente la va a romper y esta gente va a crear un culto"}, {"start": 840.54, "end": 847.4200000000001, "text": " y una posibilidad hist\u00f3rica del rock que no era imaginable sea una cosa como Freddie"}, {"start": 847.42, "end": 852.3, "text": " Mercury en Wembley es algo que uno no se pod\u00eda haber imaginado antes porque no hab\u00eda"}, {"start": 852.3, "end": 858.26, "text": " ocurrido antes era el rock de los grandes estadios y ahora que poco a poco se desperesan"}, {"start": 858.26, "end": 863.5799999999999, "text": " los conciertos y vuelven para los que consideramos que los conciertos en una parte fundamental"}, {"start": 863.5799999999999, "end": 868.8199999999999, "text": " de estar vivo en el planeta tierra hay que recordar a uno de los dioses de los grandes"}, {"start": 868.82, "end": 895.94, "text": " estadios que Freddie Mercury"}, {"start": 895.94, "end": 910.34, "text": " el rock de los grandes estadios que Freddie Mercury en Wembley es algo que uno no se pod\u00eda"}, {"start": 910.34, "end": 921.1400000000001, "text": " haber imaginado antes era el rock de los grandes estadios y vuelven para los que consideramos"}, {"start": 921.14, "end": 932.3, "text": " bien"}, {"start": 932.3, "end": 938.62, "text": " esto es resulta que \u00e9l iba a umbrar \u00e9l ten\u00eda una tienda y ropa \u00e9l conoci\u00f3 o sea tambi\u00e9n"}, {"start": 938.62, "end": 944.9, "text": " toda la la puesta y nesena de Freddie Mercury pues que Freddie sottoci\u00f3 a construir"}, {"start": 944.9, "end": 951.66, "text": " un personaje de \u00e9l mismo y en eso se nos parece a otro papacito total, al que"}, {"start": 951.66, "end": 956.9399999999999, "text": " tambi\u00e9n le contaremos sus historias en alg\u00fan momento de mi coraz\u00f3n David Bowie,"}, {"start": 956.9399999999999, "end": 965.3, "text": " ellos son personajes que, partiendo de historias precarias, van a construir"}, {"start": 965.3, "end": 970.26, "text": " alrededor de ellos mismos unos personajes de una talla art\u00edstica y universal"}, {"start": 970.26, "end": 975.3, "text": " absolutamente incre\u00edbles basado en su propio talento. David Bowie tambi\u00e9n y"}, {"start": 975.3, "end": 980.8199999999999, "text": " David Bowie va a crecer en una inglaterra devastada, destruida por la guerra"}, {"start": 980.8199999999999, "end": 984.8199999999999, "text": " donde se supone que nadie ten\u00eda ninguna oportunidad y \u00e9l va a crear ese"}, {"start": 984.8199999999999, "end": 991.74, "text": " glam tan impresionante. Freddie Mercury tambi\u00e9n, con su pasado Farsi, viniendo de"}, {"start": 991.74, "end": 997.8199999999999, "text": " las colonias, de todos esos lugares \u00e9l va a llegar con una concepci\u00f3n del arte"}, {"start": 997.82, "end": 1002.7800000000001, "text": " que va a revolucionar la m\u00fasica y se va a encontrar con una banda que en ese momento"}, {"start": 1002.7800000000001, "end": 1007.34, "text": " se llamaba Smile y ha perdido el vocalista. Entonces el hombre que lo sab\u00eda"}, {"start": 1007.34, "end": 1013.74, "text": " visto tocar varias veces, baece, les aparece y bueno hace como la prueba pero la"}, {"start": 1013.74, "end": 1019.82, "text": " banda no solamente le permitia Freddie Mercury ser el vocalista sino que le hace"}, {"start": 1019.82, "end": 1026.5, "text": " la segunda para todo su volc\u00e1n de creatividad y genialidad porque uno"}, {"start": 1026.5, "end": 1031.06, "text": " pod\u00eda hacer Freddie Mercury pero si no tiene una banda que le pare volas que le"}, {"start": 1031.06, "end": 1036.82, "text": " crea y que le componga como ellos lo hicieron no llegan a hacer el fen\u00f3meno de"}, {"start": 1036.82, "end": 1041.66, "text": " Queen. O sea es la genialidad de Freddie Mercury pero es que es tambi\u00e9n toda la"}, {"start": 1041.66, "end": 1048.1, "text": " banda que estuvo con \u00e9l, son las canciones de Diccon, es la guitarra de May que es"}, {"start": 1048.1, "end": 1051.82, "text": " una guitarra hecha por su pap\u00e1 que la historia es muy bonita, la llena de por"}, {"start": 1051.82, "end": 1055.46, "text": " que resulta que \u00e9l no ten\u00eda la plata para una guitarra para lo que val\u00eda, una"}, {"start": 1055.46, "end": 1060.14, "text": " Gibson o una Fender en ese momento en el local. Entonces el pap\u00e1 se puso hacerle"}, {"start": 1060.14, "end": 1064.78, "text": " guitarra con los peazos de madera que hab\u00eda en la casa con las agujas de tejer"}, {"start": 1064.78, "end": 1071.78, "text": " de la mam\u00e1 y hace una guitarra con un sonido que es unico y es el sonido de Brian"}, {"start": 1071.78, "end": 1076.78, "text": " May y nadie m\u00e1s toca la guitarra, esa guitarra as\u00ed solo la toca \u00e9l, no quiere decir"}, {"start": 1076.78, "end": 1081.22, "text": " que no haya mejores guitarristas por supuesto que los hay pero que su sonido"}, {"start": 1081.22, "end": 1086.74, "text": " es unico particular de \u00e9l pues s\u00ed. Entonces en un guitarrista de estos as\u00ed"}, {"start": 1086.74, "end": 1093.1000000000001, "text": " impresionantes y esta gente tiene las voces para poderle hacer a Freddie Mercury"}, {"start": 1093.1000000000001, "end": 1098.18, "text": " toda la digamos toda la segunda para poder invaginarse una cosa del tama\u00f1o de"}, {"start": 1098.18, "end": 1113.5, "text": " Bohemian Rhapsody."}, {"start": 1113.5, "end": 1139.1, "text": " Word"}, {"start": 1124.62, "end": 1137.86, "text": " Huta."}, {"start": 1137.86, "end": 1138.86, "text": " No puede ser."}, {"start": 1138.86, "end": 1144.54, "text": " Pero, creo que no submer Oder no oder\u0e01 discovered."}, {"start": 1144.54, "end": 1147.1, "text": " \u043e\u0431 tijd de diagonal de unavar."}, {"start": 1147.1, "end": 1147.62, "text": " eso donde me contamina un otros lluvia."}, {"start": 1147.62, "end": 1148.4199999999998, "text": " esto\u00e0o, le enlighten."}, {"start": 1148.4199999999998, "end": 1150.5, "text": " T\u00fa me lo peur de m\u00ed..."}, {"start": 1150.5, "end": 1151.86, "text": " No\ubb38 encima de m\u00ed."}, {"start": 1151.86, "end": 1152.86, "text": " me suelen sus hijas."}, {"start": 1152.86, "end": 1154.86, "text": " preventing las almas de\u81ea\u5df1."}, {"start": 1154.8799999999999, "end": 1155.8799999999999, "text": " Son de r\u00e9p backstage que s\u00ed."}, {"start": 1155.8799999999999, "end": 1156.9599999999998, "text": " de ah\u00ed me lo\ufffd\ub97c menciona."}, {"start": 1156.9599999999998, "end": 1157.78, "text": " En illusiones de m\u00e4nniskor \ub4e4\uc5b4\ufffdeenth de diversity,"}, {"start": 1157.84, "end": 1159.56, "text": " evolved se que\uad8co a la gente,"}, {"start": 1159.56, "end": 1160.86, "text": " y segas del s\u00edhao."}, {"start": 1161.12, "end": 1163.12, "text": " Me s\u00f3lo nu\u00e9 lo que se Cindere saves por nosotros."}, {"start": 1163.1399999999999, "end": 1165.26, "text": " Este is advice de un archivo deberi\u00f3 \uba4b\uc788oso."}, {"start": 1165.26, "end": 1166.9399999999998, "text": " wonderful."}, {"start": 1166.94, "end": 1171.78, "text": " lo va a introducir Freddie Mercury o por lo menos lo va a llevar a niveles absolutamente"}, {"start": 1171.78, "end": 1176.3400000000001, "text": " incre\u00edbles pues el inclusivo y alcanzo a cantar como la suerte de adca val\u00eda porque"}, {"start": 1176.3400000000001, "end": 1182.18, "text": " tambi\u00e9n era una voz que pod\u00eda hacer cl\u00e1sica en todo el sentido oper\u00e1tico de la palabra"}, {"start": 1182.18, "end": 1190.46, "text": " entonces este personaje nos va a llevar a las simas nos va a meter en una cantidad de emociones"}, {"start": 1190.46, "end": 1196.78, "text": " nos va a crear unas letras impresionantes va a dejar algo tan inmortal como we will rock you"}, {"start": 1196.78, "end": 1201.46, "text": " si como we are the champions que son como las m\u00e1s conocidas si como que son como las"}, {"start": 1201.46, "end": 1206.7, "text": " mas ic\u00f3nicas porque es era el rock de los grandes estadios pero esto pues desde la"}, {"start": 1206.7, "end": 1212.82, "text": " \u00e9poca de killer queen o de another one bites the dust she her attack y desde anada de"}, {"start": 1212.82, "end": 1219.42, "text": " opera basada en las car\u00e1ctulas los t\u00edtulos en de los hermanos marx era un d\u00eda en la"}, {"start": 1219.42, "end": 1225.42, "text": " operar un d\u00eda en las carreras una era de operar una era de racis que son ya unos \u00e1lbumos"}, {"start": 1225.42, "end": 1230.94, "text": " digamos con unos conceptos absolutamente impresionantes y nadie sabe qu\u00e9 es eso cuando suena me"}, {"start": 1230.94, "end": 1237.3000000000002, "text": " entiendes maravilloso pero es inclasificable y llega en el momento en que el rock est\u00e1"}, {"start": 1237.3000000000002, "end": 1243.0600000000002, "text": " remontando la ola de la excelencia y de la maravilla y bueno es adem\u00e1s el momento en"}, {"start": 1243.06, "end": 1250.46, "text": " que a mi m\u00e1s me gusta rock y vamos personalmente yo fui realmente muy muy muy de water en el sentido"}, {"start": 1250.46, "end": 1257.3, "text": " m\u00e1s m\u00edstico de la palabra de Art\u00f3vil Roxinf\u00f3nico entonces todav\u00eda resuenen mi seco bueno tambi\u00e9n"}, {"start": 1257.3, "end": 1261.94, "text": " es la \u00e9poca de super trap es que a mi abierdigame toda la gente est\u00e1 tocando ah\u00ed"}, {"start": 1261.94, "end": 1269.06, "text": " dentro giant bueno eso es mucha la gente est\u00e1 tocando en ese momento y ah\u00ed es donde est\u00e1"}, {"start": 1269.06, "end": 1277.46, "text": " cacu\u00edn o sea entre la excelencia m\u00e1s impresionante es cuando cu\u00edn llega a destacar de una manera"}, {"start": 1277.46, "end": 1282.8999999999999, "text": " que nadie se imaginaba desde todo punto de vista desde el punto de vista musical desde el punto"}, {"start": 1282.8999999999999, "end": 1289.3799999999999, "text": " de vista est\u00e9tico desde el punto de vista de la puesta en escena de los grandes estadios o sea"}, {"start": 1289.3799999999999, "end": 1296.82, "text": " esta gente va a conocer la gloria y la grandeza como nunca antes se hab\u00eda visto este personaje"}, {"start": 1296.82, "end": 1304.78, "text": " Faroo Kursara como se llama originalmente se va a rebaupizar Freddie Mercury y este grupo que"}, {"start": 1304.78, "end": 1311.6599999999999, "text": " ten\u00eda un nombre anodino como smile se va a llamar Queen y se va a encontrar con estos personajes"}, {"start": 1311.6599999999999, "end": 1316.86, "text": " porque es que con voyor Taylor en la bater\u00eda compr\u00f3 a el med\u00ed en la guitarra se va a encontrar con"}, {"start": 1316.86, "end": 1323.22, "text": " Dicon en el bajo y se va a encontrar este genio y aqu\u00ed se va a producir una fusi\u00f3n toda la"}, {"start": 1323.22, "end": 1327.78, "text": " generalidad siempre tambi\u00e9n es una fusi\u00f3n o sea uno tiene personajes inmortales como Freddie Mercury"}, {"start": 1327.78, "end": 1334.82, "text": " pero sin Queen el hombre no hubiera llegado a ser tampoco tan fant\u00e1stico probablemente no hubiera"}, {"start": 1334.82, "end": 1341.02, "text": " podido desarrollar absolutamente todos los talentos que la banda le permiti\u00f3 desarrollar a \u00e9l y"}, {"start": 1341.02, "end": 1348.3, "text": " que le acompa\u00f1\u00f3 porque se las voces de ellos tambi\u00e9n eran las voces que pod\u00edan dar la dimensi\u00f3n de"}, {"start": 1348.3, "end": 1356.06, "text": " lo que Freddie imaginaba Freddie imaginaba un mundo musical completamente brillante y era capaz"}, {"start": 1356.06, "end": 1363.98, "text": " de hacer lo visible y era capaz de montarse en un estadio y hacer que todos y cada uno de las"}, {"start": 1363.98, "end": 1372.06, "text": " mil personas que estuvieran en el estadio se sintieran parte de esa ceremonia fant\u00e1stica de ese"}, {"start": 1372.06, "end": 1378.46, "text": " \u00e9xasis de esa catarsis impresionante que era el rock de los grandes estadios y que era Freddie Mercury"}, {"start": 1390.06, "end": 1396.46, "text": " este episodio estradi\u00f3 a ustedes en parte gracias a platzi platzi como les he contado en"}, {"start": 1396.46, "end": 1404.7, "text": " otros programas es una plataforma de aprendizaje en l\u00ednea y en esta ocasi\u00f3n les voy a contar unas"}, {"start": 1404.7, "end": 1412.46, "text": " nuevas maneras de entender ese aprendizaje en un principio platzi prove\u00eda de herramientas pr\u00e1cticas"}, {"start": 1412.46, "end": 1420.8600000000001, "text": " para el mundo laboral herramientas como cursos de fotograf\u00eda marketing p\u00e1ginas web tarea"}, {"start": 1420.86, "end": 1428.26, "text": " puntuales que uno necesita hacer en el trabajo pero con el tiempo se fueron expandiendo hacia"}, {"start": 1428.26, "end": 1435.4199999999998, "text": " otros campos que no son directamente los de la sabridad laborales pero que s\u00ed se necesitan"}, {"start": 1435.4199999999998, "end": 1444.4599999999998, "text": " a la hora de emprender todo este tipo de trabajos por ejemplo se fueron expandiendo hacia el manejo"}, {"start": 1444.46, "end": 1455.58, "text": " de emociones hacia masculin\u00eda es positiva hacia manejo de tiempo hacia toma de decisiones mejor"}, {"start": 1455.58, "end": 1461.5, "text": " dicho habilidades que te pueden convertir en una persona m\u00e1s saludable y en un buen miembro de"}, {"start": 1461.5, "end": 1468.02, "text": " equipo y esto con la pandemia con el teletrabajo pues es particularmente \u00fatil,"}, {"start": 1468.02, "end": 1476.62, "text": " pero hay una idea que es que por ejemplo que era el hombre que se invent\u00f3 la \u00e9tica en el periodismo"}, {"start": 1476.62, "end": 1484.3, "text": " que la perfecci\u00f3n era un hombre muy capaz y totalmente \u00edntegro pero \u00e9l ten\u00eda un problema a nivel"}, {"start": 1484.3, "end": 1491.82, "text": " personal casaba todas las peleas todas las peleas que le pusieran y eso inclusive lo llev\u00f3 a"}, {"start": 1491.82, "end": 1500.1, "text": " limitar el borde de la \u00e9tica en una pelea con Hirst por ejemplo que era su gran rival muri\u00f3 con"}, {"start": 1500.1, "end": 1507.4199999999998, "text": " todas las formas de gastritis posibles y era un hombre de unas habilidades incre\u00edbles entonces"}, {"start": 1507.4199999999998, "end": 1516.8999999999999, "text": " un poco eso encontrar maneras de manejar las emociones del liderar un equipo de meditar de manejar"}, {"start": 1516.9, "end": 1525.5, "text": " el estr\u00e9s de manejar la ansiedad de no casar peleas innecesarias este tipo de cosas son parte"}, {"start": 1525.5, "end": 1532.74, "text": " de lo que ahora est\u00e1n ofreciendo los cursos de platcia y es chever explorarlos concretamente"}, {"start": 1532.74, "end": 1547.3, "text": " entran a platci.com p l a t c t a y punto com a esta la plataforma se suscriben y ah\u00ed encuentran un"}, {"start": 1547.3, "end": 1562.8999999999999, "text": " mont\u00f3n de cursos que los van a ayudar y las van a ayudar a seguir creciendo como profesionales."}, {"start": 1562.8999999999999, "end": 1573.34, "text": " Conquisto todo todo lo que hab\u00eda para hacer logr\u00f3 todas las formas de la cima logr\u00f3 todas las"}, {"start": 1573.34, "end": 1581.1799999999998, "text": " formas del reconocimiento todo todo todo y logr\u00f3 tras pasar los fronteras y los continentes y lo"}, {"start": 1581.1799999999998, "end": 1588.78, "text": " amamos en Am\u00e9rica Latina como lo amaron en el mundo anglo como lo amamos todos inclusive a ese"}, {"start": 1588.78, "end": 1596.34, "text": " desean que la cr\u00edtica no no sab\u00eda d\u00f3nde poner a cuinetes nunca les daban el reconocimiento que"}, {"start": 1596.34, "end": 1603.3799999999999, "text": " Queen como banda ten\u00eda y merec\u00eda pero el p\u00fablico los adoraba m\u00e1s all\u00e1 de lo que la cr\u00edtica dijera o no"}, {"start": 1603.3799999999999, "end": 1608.78, "text": " nosotros s\u00ed reconoc\u00edamos la genialidad de Freddie Mercury. Este hombre va a llegar a si"}, {"start": 1608.78, "end": 1615.58, "text": " Queen va a llegar a los momentos m\u00e1s grandes uno de los hitos m\u00e1s importantes que la transmisi\u00f3n"}, {"start": 1615.58, "end": 1624.58, "text": " de la I.V.E.D. la I.V.E.D. es un concierto que se hizo para recolectar ayuda para un a un momento"}, {"start": 1624.58, "end": 1630.34, "text": " de una bruna muy grande muy grande muy grande en etiop\u00eda en ese conflicto de nunca acabar entre"}, {"start": 1630.34, "end": 1638.22, "text": " etrop\u00eda y heritrea que ha sido una fuente desgraciados permanentes en el africa oriental va a"}, {"start": 1638.22, "end": 1645.26, "text": " ver una gran recolecci\u00f3n que la va a hacer Bob Gilderth juntando a todos los grandes estrellas del"}, {"start": 1645.26, "end": 1651.86, "text": " momento Phil Collins para hacer un concierto enorme que se llama la I.V.E.D. en la \u00e9poca en que a la"}, {"start": 1651.86, "end": 1657.86, "text": " gente le interesaba hacer una solidaridad planetaria en que la solidar\u00eda planetaria era un prop\u00f3sito"}, {"start": 1657.86, "end": 1663.78, "text": " com\u00fan a lo cual el rock dio todo lo suyo como lo hab\u00edamos contado cuando hicimos lo del concierto"}, {"start": 1663.78, "end": 1668.9799999999998, "text": " de Bangladesh pues eso es lo que va a pasar con la I.V.E.D. y la I.V.E.D. va a ser una transmisi\u00f3n"}, {"start": 1668.9799999999998, "end": 1675.54, "text": " atl\u00e1ntica desde si una parte va a empezar por la ma\u00f1ana en Londres y luego nos va a llegar a"}, {"start": 1675.54, "end": 1684.3799999999999, "text": " fila del f\u00eda despu\u00e9s en la tarde el equivalente de esta transmisi\u00f3n trasa atl\u00e1ntica es parecido"}, {"start": 1684.3799999999999, "end": 1694.06, "text": " al momento en que se hizo el primer concierto en la historia de la humanidad que fue en 1967 con"}, {"start": 1694.06, "end": 1699.86, "text": " los virus concierto que se llamaba nuestro mundo que les he contado eso que cuando le dijeron a"}, {"start": 1699.86, "end": 1705.34, "text": " a yo leno que 400 millones de personas lo iban a ver en el mundo entero el hombre perdi\u00f3 la voz"}, {"start": 1705.34, "end": 1711.3799999999999, "text": " durante 10 minutos del p\u00e1nico y toco empezar tarde porque no pod\u00eda concebirse mejante cosa bueno"}, {"start": 1711.3799999999999, "end": 1718.1, "text": " pues el concierto de la I.V.E.D. es un concierto de este tama\u00f1o y de estas proporciones es un"}, {"start": 1718.1, "end": 1724.8999999999999, "text": " concierto simult\u00e1neo que se va dando ambos lados del atl\u00e1ntico que va juntando a los grandes y"}, {"start": 1724.9, "end": 1732.46, "text": " ah\u00ed van a salir bueno sting va a salir de ah\u00ed youtube va a salir de ah\u00ed o sea van a descollar en"}, {"start": 1732.46, "end": 1740.8600000000001, "text": " ese momento estaban pues un gestal de sepelin y ah\u00ed la rompi\u00f3 queen pero la rompi\u00f3 o sea una de"}, {"start": 1740.8600000000001, "end": 1748.7, "text": " las presentaciones m\u00e1s variantes de freymercure el pose\u00eda el pose\u00eda a los estadios el pose\u00eda a"}, {"start": 1748.7, "end": 1756.02, "text": " las multitudes desarrollado de una personalidad histriona y que absolutamente brillante y era capaz"}, {"start": 1756.02, "end": 1762.46, "text": " de descollar m\u00e1s all\u00e1 de lo imaginable las letras las letras de este personaje son son muy"}, {"start": 1762.46, "end": 1769.14, "text": " variadas son letras que pues digamos tambi\u00e9n en toda esa mirada de todas las herencias culturales y"}, {"start": 1769.14, "end": 1777.3400000000001, "text": " musicales hay una desde Mustafa y a la que es una que trae todo su agaje de oriente hay otra"}, {"start": 1777.34, "end": 1781.4199999999998, "text": " una de las que me gusta mi porque cuando uno cuenta estas historias piscientos derecho a mostrar"}, {"start": 1781.4199999999998, "end": 1788.5, "text": " todo lo que le gusta uno entonces hay una que a mi me mata que se llama lily adobale si esa es"}, {"start": 1788.5, "end": 1795.1, "text": " una historia muy bonita porque habla de un hombre que siempre est\u00e1 buscando y luchando por el amor"}, {"start": 1795.1, "end": 1802.5, "text": " y que porque dice que siempre se le niega y le habla al neptuno al dios de los mares y le dice que"}, {"start": 1802.5, "end": 1809.9, "text": " por favor le conteste y le habla a la lily del valle pero ella tampoco lo sabe \u00e9l dice que \u00e9l mira"}, {"start": 1809.9, "end": 1817.26, "text": " con los ojos abiertos que \u00e9l ha navegado a trav\u00e9s de los cielos tormentosos que \u00e9l ha seguido"}, {"start": 1817.26, "end": 1823.5, "text": " cada curso que \u00e9l cambiar\u00eda su reino por un caballo para fraciando al garot tercero con la frase"}, {"start": 1823.5, "end": 1829.86, "text": " de Shakespeare cuando dice mi reino por un caballo y dice que cada vez que \u00e9l va creciendo se"}, {"start": 1829.86, "end": 1835.74, "text": " cuenta que no puede encontrar el amor dice que le habla a las herpientes del nilo le habla a los"}, {"start": 1835.74, "end": 1843.3799999999999, "text": " reinos dice que lo liberen de ese sortilegio de ese encantamiento de no podr\u00e9 encontrar el amor"}, {"start": 1843.3799999999999, "end": 1850.62, "text": " habla de los mensajeros de los siete mares habla de los reinos y de los reyes y habla de los tronos"}, {"start": 1850.62, "end": 1857.26, "text": " y de las guerras que nunca terminan y que nunca se encuentra un reino de paz y que le preguntaba"}, {"start": 1857.26, "end": 1860.66, "text": " a la lily del valle y lily del valle tampoco sabe"}, {"start": 1917.26, "end": 1923.26, "text": " introvertido en la vida cotidiana pero este tipo se sub\u00eda un escenario y era capaz de un"}, {"start": 1923.26, "end": 1930.74, "text": " esteronismo verdaderamente fant\u00e1stico desde todo punto de vista va llegando adem\u00e1s pues yo siempre"}, {"start": 1930.74, "end": 1935.94, "text": " les cuento que se roquen en Colombia no se recorden Colombia es siempre era carm\u00e1tico porque aqu\u00ed"}, {"start": 1935.94, "end": 1942.34, "text": " nos llegan los discos no llegaron y si llegan nos llegan con sus car\u00e1ctulas hermosas ni con todas"}, {"start": 1942.34, "end": 1949.82, "text": " sus letras ni con sus artes ni con todo eso la vez que yo conoc\u00eda en ara de aprovera en esa"}, {"start": 1949.82, "end": 1956.5, "text": " \u00e9poca ser roquero y serroquero de estas l\u00edneas inf\u00f3nicas y todo era casi que un mundo subterr\u00e1neo"}, {"start": 1956.5, "end": 1963.6599999999999, "text": " lo conocimos en la terraza de unos amigos que ten\u00edan mucho miedo de sus padres y nos llevaron"}, {"start": 1963.6599999999999, "end": 1970.86, "text": " casi un lleno vamos a mostrar nos anaira de apro el rock significa algo tan absolutamente inalcanzable"}, {"start": 1970.86, "end": 1977.3, "text": " poderoso y maravilloso y sobre todo este tipo de rock que era casi una era un culto un tributo"}, {"start": 1977.3, "end": 1982.82, "text": " poder escuchar as\u00ed conocido a nadie la de aprovera y muchas otras car\u00e1ctulas y canciones que me"}, {"start": 1982.82, "end": 1987.62, "text": " llegaron a trav\u00e9s de aquellos enviados que lograban traer los discos que aqu\u00ed no sal\u00edan y aqu\u00ed"}, {"start": 1987.62, "end": 1991.86, "text": " nos escuchaban porque esta es la historia les estamos contando desde Am\u00e9rica Latina y de"}, {"start": 1991.86, "end": 1997.4199999999998, "text": " Colombia nosotros no somos rockeros anglos que los vimos cada verano en los en los diferentes"}, {"start": 1997.42, "end": 2003.02, "text": " conciertos ni pod\u00edamos saber est\u00e1 buen buen bling ni en live 8 todo eso lo vimos por conciertos"}, {"start": 2003.02, "end": 2009.8200000000002, "text": " pero lo lo amamos menos de lo que ellos los amaron entonces bueno este hombre nos est\u00e1 dando y"}, {"start": 2009.8200000000002, "end": 2017.7, "text": " cuindos est\u00e1 dando la m\u00fasica m\u00e1s impresionante del mundo y de pronto llega el diagn\u00f3stico de cida y en"}, {"start": 2017.7, "end": 2026.7, "text": " ese momento el diagn\u00f3stico de cida era una condena a muerte segura y una generaci\u00f3n entera de"}, {"start": 2026.7, "end": 2036.94, "text": " m\u00fasicos de miles de personas maravillosas amorosas bellas y fant\u00e1sticas nos dejaron en la"}, {"start": 2036.94, "end": 2044.82, "text": " circunstancia de un oscurantismo en el cual por la orientaci\u00f3n sexual de los individuos la"}, {"start": 2044.82, "end": 2051.7, "text": " ciencia se negaba a investigar el origen de la transmisi\u00f3n del virus del cida porque si consideraba"}, {"start": 2051.7, "end": 2058.8999999999996, "text": " una enfermedad como una especie de castigo por modos de vida en tiempo de pandemia que volver a"}, {"start": 2058.8999999999996, "end": 2067.2999999999997, "text": " contar esto que volver a contar que ha llegado a ser tan cruel la humanidad que ha dejado de investigar"}, {"start": 2067.2999999999997, "end": 2074.18, "text": " y durante cinco a\u00f1os que no se hizo investigaci\u00f3n sobre el cida murieron much\u00edsimas personas hasta que"}, {"start": 2074.18, "end": 2079.7799999999997, "text": " rock Hudson adquiri\u00f3 el cida y entonces empez\u00f3 a ver que tambi\u00e9n pod\u00eda afectar a los heterosexuales"}, {"start": 2079.78, "end": 2087.1400000000003, "text": " entonces cuando se met\u00eda con la forma de vida de la gente normal entre comillas ah\u00ed se investigaron"}, {"start": 2087.1400000000003, "end": 2091.6200000000003, "text": " pues ya la tarde ya hab\u00eda visto mucha gente y se nos muere Freddie Mercury ah\u00ed o sea no hay cura en"}, {"start": 2091.6200000000003, "end": 2096.34, "text": " ese momento para el cida no la hay despu\u00e9s viene el retro virus y hoy por hoy las personas pueden"}, {"start": 2096.34, "end": 2102.6200000000003, "text": " tener una vida larga y normal con el retro virus y con no hay cura todav\u00eda pero hay una"}, {"start": 2102.62, "end": 2110.7, "text": " posibilidad de manejar una una vida posible eso no exist\u00eda en el momento de Freddie Mercury eso no"}, {"start": 2110.7, "end": 2118.06, "text": " exist\u00eda ah\u00ed y eso sigue siendo una deuda hist\u00f3rica enorme gigantesca entonces Freddie Mercury"}, {"start": 2118.06, "end": 2123.7, "text": " tiene el diagn\u00f3stico y van a sacar un disco que es por el cual les estamos contando estas"}, {"start": 2123.7, "end": 2132.2599999999998, "text": " historias es el disco de innoendo y ese disco de innoendo un album doble tiene una canci\u00f3n tiene"}, {"start": 2132.26, "end": 2139.1000000000004, "text": " o sea el album en s\u00ed mismo es una diversidad de temas de dilemas de preguntas sobre todo"}, {"start": 2139.1000000000004, "end": 2146.82, "text": " las cosas tiene unas muy dram\u00e1ticas que ya cuando ellos empiezan a sentir que se viene la muerte"}, {"start": 2146.82, "end": 2153.3, "text": " hay un momento en que Freddie Mercury se enfrenta la muerte y la banda se enfrenta la muerte"}, {"start": 2153.3, "end": 2158.6600000000003, "text": " de Freddie Mercury y se sabe que no hay nada que hacer porque no hay nada que hacer en ese momento"}, {"start": 2158.66, "end": 2165.62, "text": " entonces cu\u00e1les son las decisiones que hacen en ese \u00faltimo periodo de tiempo ya \u00e9l no puede"}, {"start": 2165.62, "end": 2170.66, "text": " salir en el video de innoendo que es un video absolutamente incre\u00edble y que maneja una"}, {"start": 2170.66, "end": 2177.7, "text": " serie de elementos el disco en s\u00ed mismo es un arte es un arte de un artista del siglo XIX que"}, {"start": 2177.7, "end": 2183.98, "text": " se basen los arlequines y que es lo que ellos deciden que va a ser toda el arte de la caratula y"}, {"start": 2183.98, "end": 2190.5, "text": " del disco y que va a ser el arte del video en ese momento Freddie Mercury nos aparece con una"}, {"start": 2190.5, "end": 2199.7400000000002, "text": " canci\u00f3n llena de trascendencia melancol\u00eda de apertura mental de un hombre que est\u00e1 en el"}, {"start": 2199.7400000000002, "end": 2207.26, "text": " puente entre la vida y la muerte que dice que cuando el sol est\u00e1 colgando del cielo y se ve la"}, {"start": 2207.26, "end": 2214.9, "text": " arena en el desierto que dice que mientras las diferentes olas se van estrellando en el mar y se"}, {"start": 2214.9, "end": 2222.6200000000003, "text": " van encontrando con la tierra cuando los vientos y las estrellas est\u00e1n en los arco\u00edris cuando las"}, {"start": 2222.6200000000003, "end": 2230.9, "text": " monta\u00f1as empiecen a temblar dentro de las planicias \u00e9l empieza a preguntarse \u00bfcu\u00e1les el sentido"}, {"start": 2230.9, "end": 2236.82, "text": " de todo? hablar de todos los grandes elementos de la naturaleza pero dice que estamos totalmente"}, {"start": 2236.82, "end": 2244.82, "text": " condicionados y sometidos a una serie de preceptos de acuerdo con la raza con el color o con"}, {"start": 2244.82, "end": 2255.34, "text": " los credos que vamos caminando en un mundo de una ciega locura basada en la pura avaricia y que"}, {"start": 2255.34, "end": 2260.78, "text": " nuestras vidas est\u00e1n siendo dictadas por la tradici\u00f3n por la superstici\u00f3n por las falsas"}, {"start": 2260.78, "end": 2267.46, "text": " religiones por todos esos condicionamientos que no tienen que ver con nosotros entonces cuando"}, {"start": 2267.46, "end": 2273.6200000000003, "text": " \u00e9l dice que estamos tratando de saber qui\u00e9nes somos en medio de todos esos condicionamientos y en"}, {"start": 2273.6200000000003, "end": 2279.3, "text": " medio de toda esa locura y \u00e9l habla de este in\u00fadito que es una insinuaci\u00f3n y lo habla desde el"}, {"start": 2279.3, "end": 2285.9, "text": " esplendor y lo habla desde la mirada y est\u00e1 terminando una canci\u00f3n como una especie de pit\u00e1fi"}, {"start": 2285.9, "end": 2292.2200000000003, "text": " como una especie de eleg\u00eda como una especie de de gran legado entonces \u00e9l ya hay momento en"}, {"start": 2292.2200000000003, "end": 2297.82, "text": " que pregunta dice que no tiene que ser libre tiene que ser libre con el tiempo de vida que"}, {"start": 2297.82, "end": 2303.26, "text": " le vivi\u00f3 y con su propio ritmo con su propio tempo y tiene que sacarse encima a todas las"}, {"start": 2303.26, "end": 2308.46, "text": " m\u00e1scaras y tiene que sacarse encima a todos los condicionamientos que no le permiten al al"}, {"start": 2308.46, "end": 2313.86, "text": " macer y hay que ver que Fred y Merkuri atraves\u00f3 estos puentes a trav\u00e9s de todas sus bojo"}, {"start": 2313.86, "end": 2319.6200000000003, "text": " art\u00edsticas y su propia vida su vida que en un momento dado fue conciera la m\u00e1s extravagante"}, {"start": 2319.6200000000003, "end": 2327.54, "text": " su cantidad de datos su mujer que amo antes y despu\u00e9s de asumir la homosexualidad como su opci\u00f3n"}, {"start": 2327.54, "end": 2336.5, "text": " hist\u00f3rica y de vida este hombre que es un transformista este hombre que ha sido un personaje mutante"}, {"start": 2336.5, "end": 2344.38, "text": " mil veces mutante nos habla en las puertas de la muerte y nos pregunta si hay un dios o sea"}, {"start": 2344.38, "end": 2352.22, "text": " alg\u00fan tipo de justicia debajo del cielo si existe alguna raz\u00f3n alg\u00fan punto por el cual"}, {"start": 2352.22, "end": 2359.34, "text": " vivir o morir ya alguna respuesta a las preguntas que nosotros tenemos sobre la raz\u00f3n por la"}, {"start": 2359.34, "end": 2366.26, "text": " de cual estamos ac\u00e1 y que si es as\u00ed que se manifieste y que le quite todos los miedos y que lo"}, {"start": 2366.26, "end": 2373.26, "text": " libere de las m\u00e1scaras y que se muestre tal como es esto ya es ante la mirada de la muerte"}, {"start": 2373.26, "end": 2381.06, "text": " entonces como el finot y lo de la vida y tambi\u00e9n como una manera de seguir sonriendo porque lo que"}, {"start": 2381.06, "end": 2386.38, "text": " quiera que vaya a ser ser\u00e1 hasta el final de los tiempos pero vamos a seguir intentando lo vamos a"}, {"start": 2386.38, "end": 2392.1, "text": " seguir tratando"}, {"start": 2446.38, "end": 2453.6600000000003, "text": " esta canci\u00f3n es una de las cu\u00e1les m\u00e1s impresionantes que no pueda escuchar y el v\u00eddeo es del otro mundo y en el"}, {"start": 2453.6600000000003, "end": 2460.34, "text": " v\u00eddeo aparecen muchas personajes muchas culturas muchos pueblos ejesitos fanatismos el fascismo"}, {"start": 2460.34, "end": 2466.78, "text": " las religiones todo aquello de lo que la habla es un v\u00eddeo para ver muchas veces para ver con mucho"}, {"start": 2466.78, "end": 2473.46, "text": " cuidado es un tributo de la banda es un momento impresionante es una mirada ante el rosto de la"}, {"start": 2473.46, "end": 2480.1, "text": " muerte de la sabidur\u00eda y el arte desde lo m\u00e1s impresionante de la m\u00fasica desde uno de los"}, {"start": 2480.1, "end": 2484.98, "text": " a\u00f1os m\u00e1s grandes que hayamos tenido jam\u00e1s en la historia de la m\u00fasica como entre opiniones no"}, {"start": 2484.98, "end": 2488.82, "text": " hay entre gusto no hay un gusto a m\u00ed si me parece la voz m\u00e1s impresionante de toda la historia"}, {"start": 2488.82, "end": 2494.34, "text": " al rock hasta ahora y considero que no hay ninguna figura como \u00e9l en este momento en nuestra historia"}, {"start": 2494.34, "end": 2499.38, "text": " pero eso es mi propia apreciaci\u00f3n y yo creo que estoy cont\u00e1ndoles al cuento entonces a m\u00ed me lo"}, {"start": 2499.38, "end": 2506.46, "text": " parece o sea me doy la licencia en este tipo de historias de contarles desde mi coraz\u00f3n lo que"}, {"start": 2506.46, "end": 2511.9, "text": " significa y ha significado para m\u00ed fe y me cre\u00ed entonces este \u00faltimo disco que tiene esa"}, {"start": 2511.9, "end": 2520.9, "text": " cantidad de matices tiene muchos matices porque porque tambi\u00e9n hay un momento en que le hace una"}, {"start": 2520.9, "end": 2528.3, "text": " un tributo de amor a esta mujer a la que lejos su casa la que lejos su guida y la llama simplemente la"}, {"start": 2528.3, "end": 2536.5800000000004, "text": " llama una joya es una joya as\u00ed peque\u00f1ita peque\u00f1ita la canci\u00f3n viz\u00fa y dice que siempre va a estar"}, {"start": 2536.5800000000004, "end": 2542.82, "text": " con ella en esa sensibilidad profunda que dice que los dos est\u00e1n destinados a estar juntos ya"}, {"start": 2542.82, "end": 2550.0600000000004, "text": " compartir sus vidas y como en los d\u00edas se inquieran amantes mi peque\u00f1a joya y tiene otra que se"}, {"start": 2550.0600000000004, "end": 2555.5, "text": " llama el show debe seguir que es absolutamente desgarradora porque habla de los espacios vac\u00edos"}, {"start": 2555.5, "end": 2563.3, "text": " habla de los lugares abandonados tambi\u00e9n de los grandes enigmas habla de todo lo que va pasando y"}, {"start": 2563.3, "end": 2569.02, "text": " todo lo que le va pasando al en el alma pero que todas maneras el show debe seguir aunque \u00e9l est\u00e9"}, {"start": 2569.02, "end": 2576.38, "text": " enfrentando los escenarios y su maquillaje por dentro se est\u00e1 desvaneciendo su alma se est\u00e1 desvaneciendo"}, {"start": 2576.38, "end": 2586.1800000000003, "text": " que est\u00e9 roto por dentro aunque est\u00e9 tan admiroso de todo lo que pueda pasar el show debe seguir."}, {"start": 2637.3, "end": 2642.98, "text": " este testimonio de The Show Mascow on es como de todas maneras la m\u00fasica sigue los escenarios"}, {"start": 2642.98, "end": 2649.26, "text": " seguir\u00e1n el show seguir\u00e1 aunque este hombre se est\u00e9 rompiendo por dentro en el cuerpo y en el"}, {"start": 2649.26, "end": 2655.7000000000003, "text": " alma esa es una canci\u00f3n bien fuerte de show m\u00e1s go on y tambi\u00e9n est\u00e1 dilayla sus gatos"}, {"start": 2655.7000000000003, "end": 2661.3, "text": " \u00e9l era un fan de los gatos y los gatos eran sus grandes amigos y los que somos fans de los"}, {"start": 2661.3, "end": 2667.42, "text": " gatos sabemos que los gatos pueden ser unos amigazos a su muy particular manera entonces entre ellos"}, {"start": 2667.42, "end": 2674.1400000000003, "text": " estaba dilayla una es su gata favorita a la que le canta \u00e9l le canta a lo que le da la gana le"}, {"start": 2674.1400000000003, "end": 2680.0600000000004, "text": " canta las bicicletas le canta a los gatos le canta a lo que le parezca si me entiere no tiene"}, {"start": 2680.0600000000004, "end": 2687.5, "text": " ning\u00fan tipo de ning\u00fan par\u00e1metro para no cantar al universo mismo y las canciones como I want"}, {"start": 2687.5, "end": 2692.9, "text": " a break free que ni siquiera la compone \u00e9l la componente y con va a ser un imno en el momento en"}, {"start": 2692.9, "end": 2699.1, "text": " que este es un punto en que est\u00e1 surgiendo el glam por un lado desde la \u00e9poca de divi wowy"}, {"start": 2699.1, "end": 2706.34, "text": " est\u00e1 surgiendo el androjini en el rock y est\u00e1 surgiendo un punto en que la comunidad el"}, {"start": 2706.34, "end": 2715.3, "text": " ejebete empieza a despuntar hist\u00f3ricamente todav\u00eda no lo puede hacer con la fuerza con que habr\u00eda"}, {"start": 2715.3, "end": 2722.1400000000003, "text": " de imponerse desde la justicia y desde la raz\u00f3n hist\u00f3rica con que ahora lo vemos aqu\u00ed est\u00e1n"}, {"start": 2722.1400000000003, "end": 2728.5, "text": " empezando a salir entonces una canci\u00f3n como I want to break free es considerado como una salida"}, {"start": 2728.5, "end": 2734.34, "text": " del closet que en realidad primero la compuso di con y segundo este hombre no estaba ni en el"}, {"start": 2734.34, "end": 2739.1800000000003, "text": " closet ni en el mundo ni en el cosmos me entiende estaban todas partes a la vez le estaban muy por"}, {"start": 2739.1800000000003, "end": 2745.28, "text": " encima de todo eso y su video que hicieron para MTV con todos los formatos adeptibles para"}, {"start": 2745.28, "end": 2750.6200000000003, "text": " decir que ella muy pasaba porque ellos aparecian vestidos de mujeres aspirando y resulta que era"}, {"start": 2750.6200000000003, "end": 2756.46, "text": " una historia para tener un amor mucho m\u00e1s filial mucho m\u00e1s comprometido mucho m\u00e1s amistoso pero"}, {"start": 2756.46, "end": 2764.36, "text": " fueron tan disruptivos en ese momento tan vanguardistas en todas su est\u00e9tica y en su m\u00fasica que no"}, {"start": 2764.36, "end": 2771.82, "text": " los entend\u00edan todos los admit\u00edan en MTV y eran mucho m\u00e1s r\u00e1pidos que la apreciaci\u00f3n cr\u00edtica"}, {"start": 2771.82, "end": 2777.6600000000003, "text": " de la \u00e9poca o que entre comillas las instituciones musicales de la \u00e9poca pero los fans si los entend\u00edamos"}, {"start": 2777.6600000000003, "end": 2782.1800000000003, "text": " siempre los entendimos y siempre los quisimos y siempre los seguimos en todas sus diferentes"}, {"start": 2782.1800000000003, "end": 2788.82, "text": " manifestaciones y en todas sus diferentes canciones tanto l\u00edricos como rockeros entonces ese \u00faltimo"}, {"start": 2788.82, "end": 2797.7000000000003, "text": " \u00e1lbum de inuendo nos deja una declaraci\u00f3n un gran epit\u00e1fi\u00f3 tan valido frente a la vida y"}, {"start": 2797.7, "end": 2803.7, "text": " la muerte que digamos en estas \u00e9pocas en que hemos vivido esta pandemia tan fuerte y que"}, {"start": 2803.7, "end": 2810.7799999999997, "text": " tanta gente se ha enfrentado al dilema de la vida de la muerte escuchar inuendo ahora produce"}, {"start": 2810.7799999999997, "end": 2818.7, "text": " escalofr\u00edo melancol\u00eda lucidez grandeza es una cosa absolutamente impresionante escuchar y ver"}, {"start": 2818.7, "end": 2826.54, "text": " inuendo 30 a\u00f1os despu\u00e9s inuendo sigue siendo una canci\u00f3n que estremece el alma por la trase"}, {"start": 2826.54, "end": 2834.1, "text": " indencia de lo que plantea el \u00e1lbum en s\u00ed nos recrea todo ese p\u00e1nico y a la vez todo esa"}, {"start": 2834.1, "end": 2839.86, "text": " gratitud de haber vivido todo lo que vivieron y saber que se acaba esa grandeza que ellos vivieron"}, {"start": 2839.86, "end": 2845.1, "text": " porque se va a ferir en Mercury \u00e9l alcanza a vivir en la m\u00fasica y despu\u00e9s el muento que la \u00faltima"}, {"start": 2845.1, "end": 2851.82, "text": " canci\u00f3n ya no la puede terminar y termina con estos genios y 30 a\u00f1os despu\u00e9s nos deja un legado"}, {"start": 2851.82, "end": 2859.38, "text": " absolutamente colosal impresionante maravilloso y nos deja con una cantidad de m\u00fasica que no"}, {"start": 2859.38, "end": 2866.7400000000002, "text": " exist\u00eda antes de que Queen existiera porque Queen la hizo la compuso la cant\u00f3 y no la"}, {"start": 2866.7400000000002, "end": 2872.98, "text": " trajo en el alma es el legado lo tenemos siempre generaciones estas generaciones los que vivimos y"}, {"start": 2872.98, "end": 2880.26, "text": " conocimos los tiempos de Queen como las generaciones que vienen despu\u00e9s y siguen amando todo lo que"}, {"start": 2880.26, "end": 2888.5800000000004, "text": " Queen ha hecho y todo su est\u00e9tica y el glam despu\u00e9s habr\u00edan conciertos ben\u00e9ficos hacia \u00e9l conciertos"}, {"start": 2888.5800000000004, "end": 2894.2200000000003, "text": " en Wembley donde estuvo en directo met\u00e1lica George Michael George Michael tiene los suyos tambi\u00e9n"}, {"start": 2894.2200000000003, "end": 2901.1800000000003, "text": " es un personaje muy poderoso Lisa Stanford death leopard que tienen una historia super dram\u00e1tica"}, {"start": 2901.1800000000003, "end": 2908.1000000000004, "text": " Guns and Roses David Bowie papacito Liza Minnelly entre otros conciertos que se transmitieron por"}, {"start": 2908.1, "end": 2914.9, "text": " el mundo entero que tuvieron 500 millones de espectadores y cuyos fondos fueron recaudados para"}, {"start": 2914.9, "end": 2921.7799999999997, "text": " emprender acciones en la lucha contra el cida porque precisamente una de las cosas m\u00e1s impresionantes"}, {"start": 2921.7799999999997, "end": 2930.7, "text": " que hay que reflexionar aqu\u00ed es que las pandemias atacan a la naturaleza humana a las personas a"}, {"start": 2930.7, "end": 2937.14, "text": " las personas de carne hueso v\u00edpedas ellas y que requieren toda la solidaridad la impat\u00eda el"}, {"start": 2937.14, "end": 2944.54, "text": " amor de todos los que estamos en el en el mundo en este momento y no aprender de eso es lo que"}, {"start": 2944.54, "end": 2951.74, "text": " realmente se los curan tis este hombre vivi\u00f3 la fe v\u00edctima de los curan tismo de una \u00e9poca en"}, {"start": 2951.74, "end": 2959.2999999999997, "text": " que a pesar de considerarse tan avanzada tan tecnol\u00f3gica no exist\u00eda la suficiente empat\u00eda para"}, {"start": 2959.2999999999997, "end": 2965.98, "text": " atravesar los prejuicios y considerar a los edos humanos dignos todos en el planeta de la vida la"}, {"start": 2965.98, "end": 2974.1, "text": " salud y el amor \u00e9l es un tributo del amor \u00e9l es un tributo del arte y es un tributo de la vida a \u00e9l"}, {"start": 2974.1, "end": 2980.1, "text": " y a toda la generaci\u00f3n que muri\u00f3 sin esperanza durante las a\u00f1os en que no se hizo la investigaci\u00f3n"}, {"start": 2980.1, "end": 2986.7400000000002, "text": " por el cida a \u00e9l y a toda la genialidad que nos fue privada por su temprana muerte rendimos"}, {"start": 2986.7400000000002, "end": 2994.14, "text": " un homenaje y una memoria y a su genialidad y a cu\u00edn y a la dicha de haber tenido todo ese"}, {"start": 2994.14, "end": 3000.3799999999997, "text": " legado para conversar para o\u00edr para escuchar y para comprender la genialidad del mundo en el"}, {"start": 3000.3799999999997, "end": 3007.8599999999997, "text": " arte en la m\u00fasica y en el rock es lo que nos ha llevado hoy a atravesar brevemente porque de esto"}, {"start": 3007.8599999999997, "end": 3014.98, "text": " podr\u00edamos hacer much\u00edsimas m\u00e1s historias un momento una brisma porque musicalmente hablando"}, {"start": 3014.98, "end": 3021.42, "text": " est\u00e1 gente tan seria que no alcance aqu\u00ed si una pena se mencionarlos la genialidad y la"}, {"start": 3021.42, "end": 3028.38, "text": " maravilla de haber vivido y conocido la m\u00fasica de Queen y la genialidad de Freddie Mercury"}, {"start": 3032.14, "end": 3039.1, "text": " entonces desde rock sin f\u00f3nico desde rock lirico de desancivar desde la genialidad"}, {"start": 3039.1, "end": 3044.86, "text": " desde el arte desde la puesta escena desde las voces m\u00e1s fant\u00e1sticas desde bojimian rhapsody"}, {"start": 3044.86, "end": 3051.54, "text": " desde in\u00faendo desde la genialidad en la m\u00fasica desde la l\u00edrica desde el rock desde las"}, {"start": 3051.54, "end": 3058.1800000000003, "text": " guitarras desde los nuevos formatos desde los nuevos orisontes y desde la trascendencia en la vida"}, {"start": 3058.1800000000003, "end": 3064.3, "text": " y la muerte que significa una canci\u00f3n como in\u00faendo y desde la genialidad cosmica maravillosa"}, {"start": 3064.3, "end": 3071.5, "text": " profunda y poderosa de Freddie Mercury en anaraci\u00f3n de anav\u00edbe para ustedes feliz d\u00eda cualquier"}, {"start": 3071.5, "end": 3083.3, "text": " d\u00eda que 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Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=eB-RwJQygmY

Rescate de la magia y la fantasía

#Podcastdianauribe #DianaUribefm #Harrypotter No podíamos dejar pasar la conmemoración de los 20 años del lanzamiento de la primera película de Harry Potter. Por eso les traemos un capítulo para ustedes, narrado especialmente para todas las niñas y todos los niños de edad y de corazón: nos vamos a rescatar la magia y la fantasía. En nuestros tiempos que aparentan ser duros, fríos y monótonos, queremos que la fantasía siempre tenga un lugar en nuestras vidas. Haremos un recorrido por la historia, la cultura y la literatura de relatos y mundos mágicos que han despertado nuestra imaginación y mantenido viva nuestra capacidad de asombro. Acompáñenos a tierras pobladas por alebrijes, animales fantásticos, gnomos, elfos, hadas, magos, brujitas buenas, dragones y hobbits. Notas del episodio: Este episodio fue traído gracias a Platzi, una plataforma de aprendizaje en línea donde puedes aprender desde programación hasta inglés. Hay más de 700 cursos y aprendes en español. Si quieres saber más visita la web →https://platzi.com/l/diana_uribe/ El mundo mítico y el origen de la literatura fantástica →https://www.julianmarquina.es/origen-y-trayectoria-del-genero-fantastico/ Una tremenda aventura para rescatar el reino de “Fantasía” que pasó del libro al cine y la TV: Bastián y Atreyu en “La Historia sin fin” de Michael Ende →https://www.infobae.com/america/cultura-america/2019/07/16/la-historia-sin-fin-40-anos-de-un-clasico-de-la-literatura-que-regresa-gracias-a-stranger-things/ Los alebrijes, una artesanía mexicana que combina fantasía, tradición y colores: →https://foroalfa.org/articulos/alebrijes Aquí pueden conocer un poquito más de Kiki, la brujita buena de Eiko Kadono y Hayao Miyazaki →https://www.senalcolombia.tv/cine/pelicula-kiki-ghibli-miyazaki Avalón, la isla mágica en la cual “duerme” el rey Arturo →https://britaniaforyou.com/avalon-leyenda-isla-mistica/ En este enlace les dejamos una recopilación con los cuentos de los hermanos Grimm →https://www.grimmstories.com/es/grimm_cuentos/index?page=1 J.R. Tolkien “El autor que definió el género de la fantasía” →https://www.tekcrispy.com/2020/09/15/tolkien-inspiracion-fantasia/ Nuestro homenaje para las y los “potterheads”: el reestreno mundial de la primera película de la saga de Harry Potter en conmemoración de sus 20 años →https://www.quever.news/cine/2021/10/26/20-anos-de-su-estreno-harry-potter-la-piedra-filosofal-vuelve-los-cines-del-mundo-10396.html Los complejos, tenebrosos e increíbles mundos creados por H.P. Lovecraft: →https://www.alohacriticon.com/literatura/escritores/h-p-lovecraft/ ¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribef... Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Hoy con motivo de los tiempos del Halloween, los tiempos de los Echinoxius y los Orsticios, con motivo de los tiempos del día de los muertos, de estos tiempos deportales en que se juntan los mundos, con todos los mundos de los espíritus y de todos los mundos de las criaturas de los mundos paralelos y después de haber pasado una pandemia y estar en una pandemia que nos ha hecho devolvernos a los tiempos más descubrantistas del miedo medieval durante la época de la peste negra y después del dolor tan grande, tanta gente que ha muerto en este tiempo y que hace que el día de los muertos tenga una recordación masiva y global por la cantidad de gente que ya no nos está acompañando en esta época, vamos a hacer un rescate de la magia y de la fantasía, nos vamos a dar la licencia magica y la licencia fantástica de recorrer alguno de sus mundos. Después de las ferias y fiestas de Colombia, donde por supuesto la magia y la fantasía estuvieron presentes en forma de diáblos, en forma de carrosas, en forma de seres míticos como José Nito Carnaval o las marimondas o como el rey momo o de seres fantásticos, como estos personajes que van llegando a las fiestas y este diablo de riosucio que es un diablo afectuoso. Después de que hemos visto estos derroches de fantasía, estos personajes, algunos como los cachaceros, personajes tan altruistas como San Pacho, después de la transfera a través de los semejantes caminos, de fiestas de imaginarios, de fantasías y de afectos, de identidad y de construcción y de compartir y apreciar la vida, la celebración y la diferencia como esencia de la fiesta. Hoy estamos en el lado en el que los pueblos del hemisferio norte empiezan a celebrar unos de los espíritus más diversos que son todos los espíritus de las magias de los antiguos bosques, normalmente el ser humano. Ha vivido en el universo mágico desde el comienzo de los tiempos, desde las épocas, de las cavernas, desde cuando empezamos a ver el arte rupestre que cada día mágicamente se hace más antiguo con los nuevos descubrimientos que cada vez encontramos de trazos aún más distantes en el tiempo, a partir de los cuales el ser humano empieza a significar graficamente su relación con el mundo de la magia, con el mundo de los espíritus. Está en el primer hábitat del hombre y es y de la mujer y es la manera de ir consiguiendo a una forma de entender el universo. Esos universos paralelos están poblados de criaturas que habitan las rocas, las cuevas, los mares, fundamentalmente los bosques, que también son criaturas productor de las creencias religiosas. Por ejemplo empiezan a aparecer hacia el año 1800, empieza a formarse el concepto de individuo, como tal, y a empezar a formarse una idea de la preocupación por los muertos, por cada individuo muerto, por cada uno de ellos en la cultura occidental europea. Porque en otras culturas esto siempre ha existido y siempre ha estado como en la mexicana, como en la guayú, como en los pueblos africanos donde viven en uno y otro lado y se comunica con uno de otro lado entre los pueblos africanos, la relación con los muertos es una relación cotidiana. Diallogan, el mundo de los sobrenatural y el mundo de los vivos. En el mundo africano esto es una, digamos, es una relación completamente diferente en el mundo palinquero también, la interacción con el mundo de los muertos es cotidiana, en el mundo de los chinos, en la época del confusionismo, no hay una diferencia hacia un clara entre la vida de la muerte, sino que se consigue como una sola rueda que por un lado es la vida y por el otro lado es la muerte. En la Europa medieval empieza a parecer una idea de ánimas, es una idea de aquellos seres que no han completado, digamos, su ciclo para poder ir al cielo o para poder ir al infierno. Entonces se inventaron un lugar intermedio en donde, digamos, se negocia, se conversa, se habita, mientras se decide para dónde cogen una especie de estación del más allá, la que le dieron el nombre del purgatorio. Y el purgatorio tiene ánimas y esas ánimas en el purgatorio andan pensando a ver para dónde van están en una situación intermedia. Entonces empieza a ver un culto a las ánimas. Esto, digamos, muchas de las historias que están relacionadas con el Halloween vienen de los espíritus del bosque europeo, si vienen del medio ego europeo, que es donde se creó todo este imaginario de lo que sería después el terror o de lo que serían estas criaturas mágicas que van a aparecer. Entonces hoy vamos a transitar mundos diferentes, mundos de la magia, mundos de la vida, mundos de la muerte. Hemos hablado muchas veces del Halloween. Hemos hablado muchas veces del origen del Halloween. Hemos hablado muchas veces de ese portal que se abre en el solsticio y que es el que permite, que por un momento los mundos se contacten. Los mundos de la magia y los mundos de la realidad, los mundos de la fantasía y los mundos de la realidad, igualmente en la celebración del 2 de noviembre el mundo de los muertos mexicanos que también hemos cantado muchísimas veces de cómo los muertos vienen esa noche a celebrar con los vivos, acompañarlos a visitarlos, a estar juntos de una manera en la que por única vez en el año se pueden encontrar con sus seres más queridos que están en el otro lado, en el mundo de los muertos y que como les digo, después de la pandemia pues es mucha la gente mucho como el que va a venir el mundo de noviembre porque es mucho como que se acaba y... el mundo de los muertos de una tama hay que bonito escolar, cuando estos tere la magia hay mamá de agarra la luta me llevas hasta el cuerpo de macela me da cada baixa hay mamá de agarra la luta me llevas hasta el cuerpo me siempre sufrieras un bela de desito, oh y ya me di, ya me da y ya me lo sé, cuantas que atoritas se ha hecho a tu ser, ningún a ninguna, ninguna ser, a lo entre pensiones, le te paran de lo récord, entonces vamos a hablar también en todo este recorrido por los diferentes universos de los guayú, entre los guayú hay dos tipos de funerales, hay uno primero que es donde se parte hacia el hepira, ahí es donde, esto es súper interesante, o sea muere guayú. Cuando el guayú muere hay una cantidad de cosas que no alcanzó a hacer en la vida, que le quedaron pendientes porque pollo muy poca gente se va habiendo saldado todas las cuentas, casi nunca la muerte es así, es como les parece que se van para allá y allá en un ciclo que dura entre 12 y 15 años terminan de cumplir lo que habían dejado pendiente en esta vida, lo cual debe dar un confort muy grande porque terminas de arreglar cosas que estaba se entranse de hacer y te sorprendió la muerte, entonces al cabo de 12 o 15 años se realiza otro funeral y ese segundo funeral ya va hacia el más allá o sea ese ya es hacia la eternidad pero primero hay una etapa para cumplir las metas que te había trazado en esta vida y luego hay ese segundo funeral que ya es hacia el camino digamos de la eternidad de la otra vida, eso nos cuentan los guayú en su infinita sabiduría del universo y de la cosmovisión que es muy grande y muy poderosa, este episodio es traído a ustedes en parte gracias a platzi platzi es una plataforma de educación en línea se escribía p l a t z y el resultado que uno se mete ahí y por un pago anual tiene acceso a una cantidad de conocimiento a una cantidad de información práctica curiosa de todo tipo hay una gran variedad de cosas y es una manera de seguir aprendiendo toda la vida mucho más allá del tiempo de la universidad es una forma de vivir en el mundo de la aprendizaje y eso lo transforma uno pero además resulta que con motivo del Black Friday o viernes negro platzi tendrá la suscripción anual a su plataforma prácticamente a mitad de precio el único requisito es que la inscripción se haga durante el mes de noviembre es la idea pero aprovechamos para contarles una historia porque siempre nos gusta contar read stories entonces de donde viene esta idea del Black Friday de donde viene esa práctica porque se volvió tan generalizada porque se volvió prácticamente global cuál es el origen tiene que ver con el día de acción de gracias se hace después del día de acción de gracias porque en el día de acción de gracias las familias se reunían y al otro día todo el mundo llamaba el trabajo a decir que estaba enfermo porque quería seguir parchando con la familia y aprovechar para salir a ser compras entonces en las oficinas decían que no podía ir porque estaban enfermos pero en las calles la congestión era increíble entonces en esta pasando una cosa diferente y rara porque las oficinas están vacías y las calles y los albacenes están llenos tanto que la policía decía que era un día difícil arduo porque era un día de particular congestión eran ellos los policías los que le decían Black Friday o vierden negro es decir algo que era una práctica que que realidad ocurría se digamos un poco se formalizó porque dijieron bueno aprovechemos que todo el mundo en la práctica está comprando para hacer descuentos en estos días y una cosa llegó a otra y empezaron a convertirse esos días el día después de la escena de acción de gracias y donde están empezando la temporada navideña en un momento especial para hacer compras esto con el tiempo se volvió de esto el peso en fila del fía en los años 60 ahí es como donde le tengo la primera pista después se fue volviendo cada vez más grande cada vez más grande hasta volver una enorme tradición después se salió del ámbito estricto de los estados unidos donde tú origen se fue globalizando y después se volvió una práctica y este entro de ese mismo sentido dentro de esa práctica que Platzi ofrece un descuento significativo a lo largo del mes de noviembre lo cual es una buenísima oportunidad para aprender nuevas cosas que es de lo que también se trata la vida que estará aprendiendo muchos pueblos nos hablan de su manera de entenderse con la magia la magia también tiene un elemento de delirio porque en el delirio se pueden encontrar uno con el mundo de lo mágico es el caso de los alegrígis en México esto es una maravilla resulta que en 1936 Pedro Linares López un tipo que era cartonero artesano originario de ciudad en México enfermó y perdió la conciencia y estuvo en un estado de delirio durante varios días y no parecía poder regresar de esa fiebre del irante en la que estaba las hermanas intentaron regresarlo con remedios caseros todos intentó pero no no el no regresaba y él cuenta cuando regresó porque se volvió que en ese delirio él empezó a ver una cantidad de animales muy raros él decía que había visto en el bosque en un bosque apasible y sereno había visto animales rocas y árboles y veía nubes y cielos en un mundo mágico y en pronto empezó a ver qué los animales eran criaturas muy extrañas y empezó a ver burros con alas gallos con cuernos de toro leones con cabeza de perro y que los animales gritaban una palabra que la que le dio el nombre alegrígis y esto va a dar origen a los alegrígis en México en México los alegrígis son unas criaturas psicodélicas unos animales de un colorido increíble que fusionan toda clase de posibilidades entre alas, picos, cuernos y que dan una criatura completamente diferente a cualquiera de los animales aunque tengan la base de un animal que puede hacer caballo la garcía pero está lleno de colorido es una alucinación convertida en artesanía en válsos en papel maché y es una de las cosas que caracteriza la maravillosa e increíble cultura mexicana a los alegrígis hay otros que dicen que lo hizo para hacer llevar a las pesadillas de los niños para mostrarle a los niños que esos monstruos con los que ellos sueñan pueden llegar a ser amigables en la medida en que se llenen de colorido y se articulen en un universo mágico amable para quitar el elemento del terror que tanto asecha los niños en las noches de pesadillas y son como las versiones pero la más extendida de la versión de este personaje que se inventó los alegrígis y que como tal existen por todo México y son parte de las criaturas mágicas porque vienen del reino del delirio y en el reino del delirio hay bosques increíbles entonces porque las religiones del bosque van a ser tanta fuente de criaturas mágicas y van a ser las fuentes del Halloween y de las brujas y de los juegos sagrados celta y de toda la recopilación de las historias de los hermanos Grimm que van a ser unos protagonistas absolutamente importantes en nuestro relato porque resulta que los bosques van a generar un culto una forma de religión y de creencias muy muy antiguas desde el comienzo de los tiempos y particularmente en Inglaterra, en Alemania y en escandinavia también escandinavia hemos hablado muchísimo del universo mágico que a un hoy día habitan los escandinavos en medio de su racionalismo y su su social es laicas profundamente laica sus dilemas existenciales sus sines tan profundos y tan fuertes ellos también son pueblos mágicos resulta que el universo del bosque fue el último último último en cristianizarse y la cristianización se dio a través de una fusión entre los mitos antiguos y los mitos cristianos como es el caso de San Patricio en Irlanda y como en la leyenda del rey Arturo en donde el conjuro de la maldición que cae sobre Cámenos va a ser redimido por el Santo Greal y por la virtud de Percival entonces resulta que hay una atención entre las espíritus del bosque y el mundo cristianizado que poco a poco va a digamos azacar esas criaturas del universo de lo religioso para llevarlas al universo de lo mágico pero van a seguir existiendo de muchísimas maneras y ahí es donde están los origenes del Halloween y van a seguir existiendo en los relatos y uno de los relatos más importantes son los relatos de los hermanos grim cuando viene la industrialización cuando viene la era de la máquina cuando las máquinas empiezan a atravesar los bosques y empiezan a matar toda esa cantidad de formas de vida va a ver un movimiento muy importante que se llama el romanticismo que va a reivindicar el derecho a la magia y el derecho a la fantasía el terror de la oscuridad el mundo de los vampiros hay una pues hay una historia de William Ospinak que yo siempre recomiendo que se llama el verano que nunca llegó que es una noche donde quedan encerrados en una villa Lord Byron, Marichelli, Polidor y de esa de esa noche van a surgir los monstruos en la literatura europea de ahí van a surgir los vampiros de ahí van a surgir va a surgir Frankenstein y toda esta cantidad de criaturas que van a empezar a popular el universo del terror los hermanos lind van a ser unos recopiladores durisinos de todas las historias del bosque Tolkien, papacito siempre en nuestras historias habla de aquellos que hacen visible los mundos como subcreadores aquellos que recuperan relatos e historias que siempre han existido pero que los hacen visibles para los demás él mismo se define a sí mismo como un subcreador a la ver creado un mundo tan maravilloso como el señor de los anillos con un compendio de los relatos de todos los espíritus del bosque de Germania y de escandinavia y de pretánea los hermanos grimp también son unos subcreadores porque ellos son los recopiladores de los grandes espíritus del bosque y de ahí vamos a tener una gran cantidad de criaturas y de maravillas vamos a encontrar con estos sísnees mágicos con la mamá boca con una gran cantidad de personajes que nos van a traer los hermanos grimp y Tolkien mismo Tolkien tiene una cosa que a mí me parece sumamente brillante y liberadora Tolkien en 1939 estaba empezando la segunda guerra mundial ya es esernía sobre Europa y pronto sobre el mundo uno de los episodios más iniestros y uno de las versiones más extendidas y catastróficas y terribles del mal en sí mismo que era el proyecto nazi y la invasión de toda Europa en ese momento Tolkien decía que cuando la guerra se volvía un terror y una cárcel para el cuerpo porque lo sometía a lo horror de la muerte lo que nos podría liberar de eso era el derecho a la fantasía y el derecho a la fantasía era poder imaginar mundos mejores que aquellos de los que vivimos y a partir de los cuales desarrollar sistemas de valores y sistemas de éticos la cosa había empezado en la primera guerra mundial cuando él había creado un círculo de fantasía con sus amigos pero como si en listaban todos un combo en las guerras la mayoría de sus amigos van a morir en esas inúteras patallas de la primera guerra mundial sólo sobreviendo él y leú es el que es el que va a ser nárnia entonces Tolkien quiere rendir homenaje a sus amigos del círculo de mitología con el cual estaba y si rendiendo homenaje a todo lo que crearon juntos va a ser esta obra maravillosa al señor de los anillos en donde él va a liberar su mente de las cárceles del nacismo durante la segunda guerra mundial él ya había vivido la primera y cuando creó ese mundo decía que él quería ver un mundo donde la amistad fuera valedera donde la palabra tuviera significado donde el honor existiera donde la lealtad fuera incontrovertible donde el amor fuera sincero y decía que en el mundo en el que el vivio eso no era así eso no se veía en la realidad por eso creó un mundo de honor de lealtad de amistad valor de coraje de sinceridad ese es el mundo del señor de los anillos y las criaturas que llevan todas esas virtudes en su alma son los hobbits que son particularmente sinceros y transparentes y las criaturas que están más sujetas a caer en las sentaciones y en los peligros son los hombres porque siempre aman el poder entonces están siempre en peligro de de caer en grandes abismos porque aman el poder y hay otras criaturas que tienen digamos como una presteza moral superior criaturas de un nivel de vibración mucho mucho más alta que son los elfos y sonos que hablan el idioma el elfico alrededor del cual tolquín creó el señor de los anillos para él el respaldo a un mundo sobre la base de un idioma la primera parte es lingüística el quiso crear un idioma y para crear un idioma crea una sociedad y para crear una sociedad crea un mundo y un mundo de valores que existiera en alguna parte cuando todo era asombrío apocalíptico y catastrófico durante los años terribles de la segunda guerra mundial por eso tolquín es tan valioso porque por ahí nos da una puerta a la libertad Michael Lende nos habla en la historia sin fin de fantasía y él empieza a decir hay un problema con fantasías fantasías está acabando hay había un lago y sé pero pero ya no hay lago hay hay un hueco no no hay nada como así la nada la nada que es la nada la nada es la ausencia total y absoluta de sueños de esperanzas y de fantasías y de razones para seguir viviendo entonces fantasías está acabando porque el hombre dejo de creer en ella por eso hay dos personajes bastian y atrello bastian es el niño que puedes soñar fantasía sin bastian no puede existir fantasía porque la fantasía es un producto de la imaginación de bastian y en bastian está artrello que se leerve pero él también es un producto de fantasía el solo no la puedes salvar por eso se no lo está escrito a dos tintas la que va contando bastian y la que va contando artrello fue llevar mocamente al cine maravillosamente al cine y en el camino de fantasía pasando muchas cosas por ejemplo hay un mar de la tristeza el caballo en el que monta el héroe que es artrello se hunde en el mar de la tristeza y entonces ahí artrello aprende que en el mar de la tristeza uno no se puede hundir que en el mar de la desesperanza uno no se puede hundir porque no hay quien los saque de ahí y el caballo se hunde en el mar de la tristeza y artrello pues ella pierde porque que hacemos hay que salvar fantasía de todas maneras y se va a encontrar con la tortuga moira que es la imagen del tiempo de lo inmimorial de lo infinito y de la lentitud que lleva la eternidad y va a haber una gran cantidad de criaturas ahí el dragón volador que lo va a llevar hacia otros bundos pero todo esto depende de que el niño vacía siga creyendo en fantasía al final le van a decir a uno que la importancia de fantasía es que cuando el hombre pierde los sueños las esperanzas y la imaginación que era completamente vulnerable a toda clase de manipulaciones los totalitarismos la heteronomía que es cuando no eres el autor de tus propias normas sino siguen las normas de los otros es la vulnerabilidad de quien no tiene razones para levantarse el otro día por la mañana por eso había que salvar fantasía y por eso la historia interminable es una invitación a fortalecer el mundo de los sueños y de la fantasía aún en las épocas más catastróficas y de esa misma relato digamos de la misma orientación es el país de las brujas de rey braturi hay un libro de las brujas que si llega desaparecer es el último libro donde las brujas existen si llega desaparecer es el libro las brujas dejarán de existir y la tierra quedará en una soledad de conocimiento y de poderes y de un básico infinito si las brujas desaparecen en el país de las brujas de rey braturi y la idea es salvar a las brujas quienes son las brujas las brujas son los personajes que siguieron manteniendo el conocimiento de la medicina de los bosques después de que llegar al cristianismo y mucho después de que llegar a la medicina en la era moderna y considerará que todos los saberes que no estaban codificados dentro de la nueva estructura de lo que llamaríamos la ciencia eran saberes producto de la superstición entonces no es que la ciencia no sea la ciencia en sí misma ni muchísimo menos y nos vamos a meter con la ilustración y con la ciencia de la que también hemos hablado profusamente en esto y podcast no es que hoy estamos visitando fantasía se me entiende y como estamos visitando fantasía pues ahí nos vamos a meter con las hierbas del bauque con la mandragura nos vamos a meter con todas esas hierbas poderosas y sagradas con el muérdago con todos estas criaturas del bosque que se representan tanto en las plantas como en los árboles como en los animales como en las criaturas como erni que era el espíritu del bosque que alimentaba las historias de robin jude en los bosques de sherwood todo eso son esos mundos que se van creando ahí y por donde de una u otra manera va a dar la libertad del espíritu humano porque se permite concebir universos distintos a la cotidianidad que habita entonces nosotros en este viaje por la magia estamos entrando también en los tiempos de las adas y en los tiempos de los lugares míticos uno de los lugares míticos es avalón porque avalón en la mitología acerta es donde está el rey arturo la pasa muy bien allá no porque hay unas manzanas súper sabrosas todo el año y habita nueve reinas que son las adas no todas son cheves a esta morgana que es súper trucha pero finalmente está allá hasta el fin de los tiempos el solucion a su tragedia viviendo en avalón y empiezan a llegar las adas y las adas vienen de muchas maneras las adas van a llegar en los barcos van a llegar de roma dicen en la enciclopedia de las cosas que nunca existieron libro base y fundamental siempre para nuestras historias de Halloween porque ahí están contenido los mundos de la noche los mundos de la maravilla los mundos de lo oculto los mundos de los mares los mundos de los aires en la enciclopedia las cosas que nunca existieron entonces ahí vienen las reinos de las adas y de los elfos y de los trolls y de los enanos y de todos estos pueblos y cerrato el conandoeo el tan tan supremamente deductivo con su método también hablaba de las adas inclusive fotografió las adas una fotografía muy controvertida pero de todas maneras hay fotografías de las adas y hay lugares por ejemplo como en en eslandia en islandia el tema de fantasía y el tema de los elfos es real o sea islandia es un país que tiene 300 mil habitantes el más parecido y el más cercano a toda la herencia bikinga porque la religión de los bikingos sobrevivió más de mil años después de la cristianización más allá de lo que sobrevivió en la penicura escandinava porque resulta que ellos hicieron un pacto cuando llegaron la cristianización con con los irlandeses con ocultas y o dijeron bueno a más en una cosa la hila se vuelve cristiana pero la religión del bosque la religión de los bikingos va a seguir practicándose aquí como unicorriente no va a ser oficial pero si va a ser una práctica normal y eso va a suceder hasta la reforma por lo tanto mucho tiempo más allá de la cristianización de la penicura escandinava islandia va a mantener el mundo de las religiones bikingas del bosque y en ese mundo son muy importantes los elfos y los elfos son tan importantes porque resulta que cumple en un sentido muy importante los elfos y los nomos pero sobre todo los elfos en la mitología de islandia porque cuentan que la vida en islandia era muy dura pues una geografía muy agresta y es una geografía bulcánica es una geografía de unos torrentes de agua increíbles y toda la gente se perdía en los grandes niebles los adolescentes no aparecían entonces era mucho más llevadero para las madres pensar que se los habían llevado los elfos a pensar que simplemente había muerto y no se les volvía encontrar entonces hay gente que realmente creen los elfos esto es en serio creen en los elfos de verdad y hay otros que creen que los elfos son un punto muy importante para relacionarse con toda la el mundo agreste y difícil con que los islandeses han habitado esa isla por tanto tiempo en cualquiera a los dos casos los elfos son tan importantes que una carretera que iba a atravesar un punto de islandia la desviaron porque ahí vivían los elfos entonces dicen ahí no es para hacer la carretera porque hay elfos ellos hablan de una gente que está por debajo de la tierra que se aman los seres escondidos de gira en pipo y estos gira en pipo pueden llegar a tener el espíritu de un niño entre el momento en que nace el momento en que es bautizado ahí puede ser tomado por los elfos es en niño al ser tomado por los elfos entra a tener un espíritu totalmente diferente a que con el que naceó entonces dicen que por eso hay personas que son tan distintas al resto los miembros de su familia porque alguno de los seres de debajo de la tierra les he puesto el espíritu y terminaron siendo otros distintos al que naceó por eso hay un ese precio no parey hermano en nadie es muy distinto a los demás bueno porque ahí es lo que está es un ser oculto en gira en pipo un elf o en cualquier caso o sea ellos realmente están en un universo mágico pero pues tiene que alear una justificación porque que ha muy sollado entonces dicen bueno igual donde hay un punto de relato no a la carretera porque los puntos de relato son puntos de identidad y de importancia capital en islandia entonces la explicación digamos sociológica para para los que van atrás las carreteras es que eso es importante como punto de relato lo cual en sí mismo es una cosa bien interesante porque es un respeto a la cultura tan grande que los puntos donde emaná un relato que ha construido la identidad y un pueblo no se tocan y no se les pasan por encima carreteras eso es del punto de vista urbanístico digamos desde el punto de vista de de creación de caminos pero lo que ellos dicen es que hay habitan los elfos y no es puede poner carreteras por encima los elfos porque pues eso no tiene ningún sentido igual no la hacen ve o sea se hay el fue no la hacen tampoco no la hace punto entonces esta gente que vive donde se unen las placas tectónicas donde se puede caminar por la indadura de una cicatriz en la tierra viven y coexisten con los elfos tranquilamente y con los nomos y en suesia se ven las casitas de los elfos y alimento para cuando lleguen los elfos en la muy suesia o sea esta gente coexiste con la magia sobre una base cotidiana y eso es una cosa que resulta inentendible para toda la explicación de racionalismo que estos pueblos han dado pero son pueblos mágicos muy mágicos en su manera de relacionarse con las antiguas religiones y con la cotidianidad y el haluínes una época en que todo eso se puede expresar sin problema si el resto del año lo miran mar pero haluínes normal entonces siempre aprovechamos esta época para sacar a todas estas criaturas del bosque para ir a pasear con los elfos en irlanda con los trolls en oruega en oruega y trolls y los noruegos te lo dicen allá y trolls pero se te lo dicen sin ningún problema estos pueblos coexisten con la magia y la magia es arque típica la magia lo que crea es modelos mentales que transmitan las emociones y que permiten que el ser humano simbolice sus sentimientos y los agarrituales por eso la magia es tan importante el momento en que murió la ididí en gran bretaña en esa época a mi me tocó hacer una transmisión de horas sobre la muerte de ella y yo pensaba que es era lo que pasa que produce ese nivel de fervor y yo echándole cabeza y conversando con la gente que pensé este es un arquietipo mágico leididiera para los ingleses como la princesa jinebra como guínavio la princesa jinebra que va a vivir la desgracia de camelot cuando se va a enamorar de civil ancelot y va a llevar esta tragedia de haberse enamorado el ancelot siendo ella la mujer del rey arturo y habiendo vivido el paraíso de camelot esta mujer guínavio la llamamos la leirio of salot también nos nos la no la canta Lorena maquenet con un prodigio maravillosa con esa voz que sería la banda sonora de las adas si hubiera una banda sonora de las adas pues eso sería Lorena maquenet entonces este personaje trágico esas princesas trágicas de los reinos ingleses atrapadas en destinos que no pueden superar eso era la leirida y aquí hay un arquietipo mágico terimiendo de parte de los británicos que la hacen llevarse a un plano mítico el duelo de lo que fue la muerte de la edid y que no en panuera una reina de corazones entonces la magia transmita las emociones lleva a los símbolos y nos permiten entender un universo que es el universo del or ritual y el universo del o emocional por eso nos metemos con todas estas criaturas por eso los mexicanos a través de su de su culto a los muertos resignifican el derecho a seguir llamando a las personas que han sido tan importantes en tu vida el derecho a vivir el duelo desde la amor y desde la cercanía y desde la parcería y así le dan una solución a la tragedia y a la ausencia definitiva que produce la muerte por eso lo resignifican con todas las calaveras y las calacas y las caterinas y le van a dar un colorido y le van a dar una vistosidad que reviste de alegría lo que de otra manera se viviría como una tragedia irreparable y donde nunca más volverías a encontrarte con aquellos que aman una vez al año se van a las tumbas beben con ellos comparten con ellos sus comidas favoritas su pan de muertos comparten todos estos ritos maravillosos que hacen que su comunicación con sus amados se mantenga viva y presente cada dos de noviembre entonces estas son épocas en que todas estas criaturas van saliendo y nos van contando universos los japoneses coexisten con el mundo de lo invisible y los turis estos portales que no parece que llevaran a ninguna parte en realidad son portales para señalar que de a partir de ahí empieza el mundo de lo invisible ellos consideran que el mundo de lo invisible es el verdadero artífice de los sucesos de la vida que tenemos solamente que cuando nosotros vemos las cosas es la parte fáctica o sea cuando ya se hace visible lo que se ha tejido en el mundo de lo invisible tienen un teatro que es el teatro no que es un diálogo entre los actores y lo invisible uno solo está viendo un pedazo uno solo está viendo los actores pero ellos están hablando con el mundo de lo invisible y lo representan en escena entonces ese japonú el tramo de no tanto están suplementamente futurista es un japon que coexiste con el mundo de lo invisible y es un japon que trae estas historias de la precesa mononoki del viaje de chigiru que trae estas historias de las brujas bellas y buenas que a los 13 años tienen que salir que es el mundo de kiki es una brujita que a los 13 años todas las brujas tienen que salir de casa y hacer buenas acciones porque es un brujas buenas como en la canción de Pacuibáñez que hace una vez un lóvito bueno al que maltrataban todos los corderos y había también un principio malo, una brujer mosa y un pirata un rado todas estas cosas había una vez cuando yo soñaba un mundo arrevese y eso es lo que significa kiki en el mundo japonés el mundo anime de japon está lleno de las referencias a este mundo de lo invisible y es una manera de tramitar los espíritus de la ecología de los ríos de la naturaleza es una manera de entrar en un universo de la relación del hombre con la naturaleza a partir de la deidad y los espíritus que en ella habitan por ellos tienen una religión que es el chinto y en la religión de la naturaleza entonces vemos que muchos de los pueblos aparentemente los más digamos como tecnológicos desarrollados industriales en realidad son pueblos que viven con patrones mágicos muy grandes esto nos va a llevar al cine bueno ya estábamos hablando de Michael and the de la historia sin fin y estábamos hablando del señor de los anillos como obra literaria y después como creación cinematográfica que hace que de ahí en adelante nueva se andase a la tierra de los hobbits pero también ahí tenemos lo que es Disney y fantasia Disney tenía el tiene una historia increíble porque resulta que él era un niño solitario sus hermanos tenían padre casposísimo o sea un personaje completamente violento y una madre digamos que no lo podía proteger de la violencia del padre lo quería mucho pero ella no tenía el carácter para para poderse para cambiar esas situaciones así que los hermanos huyeron y se pizaron tan pronto pudieron y se fueron a la primera guerra mundial Disney también se iría para allá y de ahí se queda solo cual Disney se queda solo con sus amigos invisibles y se dedica a pintar personajes invisibles que se vuelven sus más grandes amigos el más ya vería de los cuales sería Mickey porque después contaban que él se encerraba horas y después de salir de ahí convocaba a toda la gente de la empresa y le decía estuve hablando con Mickey y vamos a hacer un parque temático estuve hablando con Mickey y vamos a hacer el primer largo metraje animado entonces ahí él va a ser uno de los personajes más entrañables en una película que se llama fantasia y Mickey va a hacer el aprendiz de brujo y entonces él se va a poner a buscar con la escoba del mago cuando el mago se fue y la escoba va adquiriendo vida y entonces la rompe para evitar que la escoba siga moviéndose y trayendo válvese inundando el lugar pero la escoba se convierte en un montón de escobas y el aprendiz de brujo es una de las figuras más hermosas y más bonitas con las que nos encontramos de la peligrosidad de la magia no cualquiera la puede ejercer ni de cualquier manera porque si te sale de las manos se te vuelve una inundación y se te vuelve un desastre como le pasó a la aprendiz de brujo entonces Disney toda la vida con sus personajes invisibles llegó a hacernos creer realmente en un mundo que estaba en la imaginación de él él dibujaba a los en principio lo que haciera caricaturas también de los compañeros del frente durante la primera guerra mundial y luego esas caricaturas se volvieron sus amigos y luego empezó a crear personajes y esos personajes lo llevaron al cine en los invarios tropiezos antes y esos personajes se convirtieron en sus amigos y esos personajes se convirtieron en una referencia para la infancia de muchísimas generaciones También el personaje de Carlitos, la tira cómica de Shoots Charlie Brown. Ahí en esa tira cómica donde los niños siempre están viviendo experiencias frustrantes, donde Carlitos nunca ganan el concurso de ortografía. Nada nunca sale bien ahí, porque de alguna manera es como la frustración en la infancia sin cadecer de la ternura, de la amistad y de la belleza, de cada uno de esos personajes. Ahí hay un personaje que se llama Linus. Y Linus en Halloween, espera que llegue la gran calabaza. Ha creado un sembrado de calabazas, si el sembrado es sincero, carece de hipocresía, es hecho con el alma limpia, con el corazón verdaderamente generoso y abierto, la gran calabaza lo reconocerá. Y llegará esa noche y traerá regalos para los niños que hayan estado en los mejores sembrados y esperen a la gran calabaza. Todo el tiempo está esperando a la gran calabaza, los demás niños se burlan de él y dicen que la gran calabaza no existe, pero Linus siempre espera la gran calabaza. Y eso es uno de los grandes mitos de Halloween, Linus se han estado esperando a que llegue la gran calabaza y siendo acompañado por Sally que siempre lo quería. Y que ya no creen la calabaza, pero creen Linus y eso es suficiente. Entonces ahí es una parte muy bella. Y por el otro lado, ahí digamos hablando de los regalos está un personaje y una historia increíble que la historia de el extraño mundo de Jack. Ahí nos metemos en el universo de Tim Burton, porque Tim Burton es un personaje muy bello, porque él tiene toda la fantasía, él tiene todo este espíritu, pero es bizarro. Sus fantasías son goticas, sus fantasías son oscuras, son igualmente hermosas, pero son oscuras. Entonces por él por eso el arah, personas es como Bill Juss. Sí que ha ojentaba los vivos cuando aumentaban demasiado a los muertos. En el extraño mundo de Jack, que se llama también The Nightmare Before Christmas, la pesadilla antes de Navidad. El señor Halloween, que es Jack Skeleton, está aburrido de que todos los años el Halloween sea exactamente igual y un día se le ocurre mezclarlo con la Navidad. Lo que haces es que se cuesta Santa Claus para que Santa Claus de el secreto de los regalos de los niños. Entonces él empieza a fabricar, como digamos la casi que el sueño del lino de la gran calabaza, o sea que fuera el Halloween el que trajer el regalo de los niños no solamente la Navidad, pero como él es bizarro, Jack es bizarro, su mundo es bizarro, entonces todo lo que le regalan a los niños los asusta, le regalan a los muertos, los niños no que han contento sino muy asustados porque los regalos que ya casi con tanto cariño como Jack es bizarro, lo que regala es bizarro. Es raro, es extraño, se mueve, es gusanoso, pero él lo hace con un cariño. Entonces ese es esa intención de agradar a los niños que termina terrorizándolos. Con personas están absolutamente entrañables como Sally, esta muchachita rota que todo el tiempo se descoce durante toda la película que está trapada, sirviendo a un señor que no le deja la libertad, a un ser humano que lo que tiene es un gran corazón y una pregunta de servicio increíble porque los personales del extraño mundo de Jack son buenos, pero están en un mundo oscuro porque están en el mundo del Halloween, entonces esa es a mezcla entre los espíritus más oscuros encarnados en personas es bonitos, pero en un mundo bizarro que termines asustando a los niños, da una producción increíble que es parte de la gran genialidad de un hombre que le ha dado mucho a fantasía desde su muy particular mirada, Tim Burton, con el extraño mundo de Jack y también con el cadaver de la novia y con todos esos personajes goticos que están siempre entre los curo y lo fantástico en ese mundo de duerme vea entre la tiniebla y la luz que son los personajes de Tim Burton, un hombre extraordinario en toda su imaginación del cine, también de ese mismo mundo nos ha llegado de Inglaterra, de Albion como se le dice a la isla emíticamente, de Albion de Abalon como se le dice a la isla un personaje que le contaba cuentos a sus niños para dormirlos, y de pronto se queda sin plata, sin dinero, desesperada, decide ponerse a escribir los cuentos que le cuenta a los niños y convertirlos en libros, y se le aparece, me ha dicho la suerte más impresionante, es Jake and Rowling y ella va a crear el universo de Harry Potter, y en Harry Potter es muy claro la diferencia entre el mundo de la magia y el mundo de la cotidianidad, es Grease, Sombrillo, está poblado por Muggles, que son no seres normales, que para el mundo de la magia son completamente despreciables por caresar de poderes, pero hay un mundo que se atraviesa que es Howard's, y en ese mundo de Howard's es donde eso es una escuela de magos, y esa escuela de magos llama a aquellos que han nacido con la magia, y que son los magos, y que van a salvar al mundo de la maldad intranícica de Voldemort, del inombrable de los dementores, de estos seres de la oscuridad, y son realmente siniestros y que tienen a Harry Potter, el mago más poderoso de todos, como el gran rival, para imponer la oscuridad en Howard's, cada uno de los profesores se enseña una de las disciplinas de la magia, hay quienes aprenden a trabajar con las baritas mágicas, hay quienes se enseñan de las posiones, hay quienes se enseñan de los hechizos, hay quienes se enseñan de los encantamientos, las escaleras se mueven de un lugar al otro, entonces hay que tener mucho cuidado, porque usted está subiendo unas escaleras y se mueven las escaleras, y usted terminen otra parte, y eso va creando una serie de universos, de todos estos grandes profesores que van a enseñarle a la magia a los niños desde pequeños, y la saga va durando años y años, mientras los niños van creciendo, y eso produce la magia de la lectura. Harry Potter llevó a una generación completa leerse 7 libros sin respirar 1 tras otro, en la emépoca de los videos, y en la época de toda la tecnología, cuando es en cual era la magia de Harry Potter, y se fue que me hizo apagar todas las pantallas para ponerme a leer un libro, y había una caricatura muy bella, que era de tras del sofá, un niño leyendo Harry Potter, los padres de frente mirando la televisor, vaveando totalmente envuados por los contenidos del televisor, y el niño detrás del sofá, con todo el universo de Harry Potter, que estaba contenido en el libro que él estaba leyendo. Esto va a poner de moda la magia, va a crear un mundo de puertas, de lugares mágicos, de claves secretas, de palabras, ocultas, de callejones, de lugar de dañagos, que es en la calle donde van a comprar todas las cosas que necesitan para su año escolar, de la escolaridad, de la magia, una magia metida en un profundo rigor como en la educación inglesa, con todos los profesores así, de esa manera tan supremamente estrictos, algunos mas iniestros que otros, pero todo esta lucha entre el bien y el mal, dejad de que podía hablar con las serpientes, a res producto de amor, y ese es el mayor poder que tiene, sus padres realmente se amaban, y van a crear una conclusión de magos, a partir del amor profundo que le va a permitir a Harry, ser un tipo realmente poderoso, en una tierra que está poblada de permanentes peligros, de la oscuridad y de seres que pueden salir de los lugares más increíbles, para llevar sombríos panoramas catastróficos a Howard's, y que Harry está tratando permanentemente de enfrentar con sus amigos, esto es una saga que va a ser llevada con muchísimo éxito al cine, y que ahí está, y que literalmente hablando abrió el mundo maravilloso, porque donde está contenido de la magia, en una de sus expresiones más poderosas y tremendas es en los libros, es en la literatura, es allí donde aparecieron los monstruos del verano que nunca llegó, es allí en los libros de Frankenstein y en los fantasmas de polidor, y en Lord Byron, y en el más grande de todos Lovecraft, que tenía una literatura, una mitología del terror, y que crea unas criaturas tan absolutamente asustadoras que uno no sabe que se asusta, cuando uno lea Lovecraft, uno tiene mucho miedo, pero no sabe qué, porque él más que contarte una historia de miedo, escribe al miedo inerente en todos los seres humanos, aloprofundo del terror, y ahí es donde están esos mundos ocultos de los mitos de Tulu, de Lovecraft, maestro de maestros, y por supuesto Edgar Allan Po, que conoció en la aboscuridad de su alma la capacidad del terror humano, de historias obsesivas y terribles de corazones delatores, de todos estos fantasmas que te arrondan en el alma, estos mundos entre la oscuridad, entre lo bizarro, entre lo terrorífico del bosque, entre las agas buenas, entre las brujas buenas, entre las brujas terribles, entre los solsticios y los equinoxios, entre los portales, del mundo donde se llegan los muertos y los vivos, entre los mundos invisibles, son mundos y fantasías, historias y reinos que hemos estado recorriendo hoy en tiempos de Halloween y en tiempos de los muertos, en tiempos de las pandemias y de los grandes miedos, para exorcizar, con la fantasía y con la magia, los tiempos terribles en los que hemos estado transitando en estos últimos dos años, de los tiempos pandémicos, para abrimnos hacia el poder restaurador y sanador de la magia. Entonces, desde fantasía desde los reinos de la magia, desde las historias de terror, desde los hermanos Grim, desde Lovecraft, desde los hechiceros y las brujas y las adas y los elfos, las tierras de la gente oculta bajo los suelos volcánicos de Islandia, desde las historias de Vaz, Yanyartrello, recorriendo la fantasía, desde Howard's y toda la destreza de los magos de Harry Potter, desde el extraño mundo de Jack. Y desde todas estas historias de criaturas del bosque de plantas mágicas de encantamientos de posiones y de mundos y universos paralelos e invisibles, que coexisten con la naturaleza y con la vida cotidiana, y se hacen presentes en la época de Halloween en la narración de la Uribe, y para ustedes feliz día cualquiera que se desea. Este podcast fue posible gracias al equipo de la Casa de Historia, y anasoales, Milena Beltrán, Arturuj y Mienespigna, Daniel Moreno Franco, grabado en los gatos estudio, la edición y la musicalización de Eduardo Corredor Fonseca, de rueda sonido y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y Laura Rojas Aponte, del podcast Cozas de Internet.

[{"start": 0.0, "end": 13.120000000000001, "text": " Hoy con motivo de los tiempos del Halloween, los tiempos de los Echinoxius y los"}, {"start": 13.120000000000001, "end": 20.84, "text": " Orsticios, con motivo de los tiempos del d\u00eda de los muertos, de estos tiempos deportales"}, {"start": 20.84, "end": 27.36, "text": " en que se juntan los mundos, con todos los mundos de los esp\u00edritus y de todos los mundos"}, {"start": 27.36, "end": 34.74, "text": " de las criaturas de los mundos paralelos y despu\u00e9s de haber pasado una pandemia y estar"}, {"start": 34.74, "end": 42.519999999999996, "text": " en una pandemia que nos ha hecho devolvernos a los tiempos m\u00e1s descubrantistas del miedo"}, {"start": 42.519999999999996, "end": 50.480000000000004, "text": " medieval durante la \u00e9poca de la peste negra y despu\u00e9s del dolor tan grande, tanta gente"}, {"start": 50.480000000000004, "end": 56.480000000000004, "text": " que ha muerto en este tiempo y que hace que el d\u00eda de los muertos tenga una recordaci\u00f3n"}, {"start": 56.48, "end": 64.64, "text": " masiva y global por la cantidad de gente que ya no nos est\u00e1 acompa\u00f1ando en esta \u00e9poca,"}, {"start": 64.64, "end": 71.56, "text": " vamos a hacer un rescate de la magia y de la fantas\u00eda, nos vamos a dar la licencia magica"}, {"start": 71.56, "end": 100.52000000000001, "text": " y la licencia fant\u00e1stica de recorrer alguno de sus mundos."}, {"start": 101.56, "end": 123.88, "text": " Despu\u00e9s de las ferias y fiestas de Colombia, donde por supuesto la magia y la fantas\u00eda"}, {"start": 123.88, "end": 129.8, "text": " estuvieron presentes en forma de di\u00e1blos, en forma de carrosas, en forma de seres m\u00edticos"}, {"start": 129.8, "end": 137.72, "text": " como Jos\u00e9 Nito Carnaval o las marimondas o como el rey momo o de seres fant\u00e1sticos,"}, {"start": 137.72, "end": 143.12, "text": " como estos personajes que van llegando a las fiestas y este diablo de riosucio que es"}, {"start": 143.12, "end": 149.92000000000002, "text": " un diablo afectuoso. Despu\u00e9s de que hemos visto estos derroches de fantas\u00eda, estos"}, {"start": 149.92000000000002, "end": 157.32000000000002, "text": " personajes, algunos como los cachaceros, personajes tan altruistas como San Pacho, despu\u00e9s de"}, {"start": 157.32, "end": 165.04, "text": " la transfera a trav\u00e9s de los semejantes caminos, de fiestas de imaginarios, de fantas\u00edas y"}, {"start": 165.04, "end": 172.48, "text": " de afectos, de identidad y de construcci\u00f3n y de compartir y apreciar la vida, la celebraci\u00f3n"}, {"start": 172.48, "end": 180.56, "text": " y la diferencia como esencia de la fiesta. Hoy estamos en el lado en el que los pueblos"}, {"start": 180.56, "end": 187.6, "text": " del hemisferio norte empiezan a celebrar unos de los esp\u00edritus m\u00e1s diversos que son"}, {"start": 187.6, "end": 194.32, "text": " todos los esp\u00edritus de las magias de los antiguos bosques, normalmente el ser humano."}, {"start": 194.32, "end": 199.16, "text": " Ha vivido en el universo m\u00e1gico desde el comienzo de los tiempos, desde las \u00e9pocas,"}, {"start": 199.16, "end": 204.36, "text": " de las cavernas, desde cuando empezamos a ver el arte rupestre que cada d\u00eda m\u00e1gicamente"}, {"start": 204.36, "end": 210.88000000000002, "text": " se hace m\u00e1s antiguo con los nuevos descubrimientos que cada vez encontramos de trazos a\u00fan m\u00e1s"}, {"start": 210.88000000000002, "end": 220.4, "text": " distantes en el tiempo, a partir de los cuales el ser humano empieza a significar graficamente"}, {"start": 220.4, "end": 226.0, "text": " su relaci\u00f3n con el mundo de la magia, con el mundo de los esp\u00edritus. Est\u00e1 en el primer"}, {"start": 226.0, "end": 231.4, "text": " h\u00e1bitat del hombre y es y de la mujer y es la manera de ir consiguiendo a una forma de"}, {"start": 231.4, "end": 238.68, "text": " entender el universo. Esos universos paralelos est\u00e1n poblados de criaturas que habitan las"}, {"start": 238.68, "end": 247.02, "text": " rocas, las cuevas, los mares, fundamentalmente los bosques, que tambi\u00e9n son criaturas productor"}, {"start": 247.02, "end": 253.32, "text": " de las creencias religiosas. Por ejemplo empiezan a aparecer hacia el a\u00f1o"}, {"start": 253.32, "end": 262.36, "text": " 1800, empieza a formarse el concepto de individuo, como tal, y a empezar a formarse una idea"}, {"start": 262.36, "end": 268.44, "text": " de la preocupaci\u00f3n por los muertos, por cada individuo muerto, por cada uno de ellos"}, {"start": 268.44, "end": 275.24, "text": " en la cultura occidental europea. Porque en otras culturas esto siempre ha existido y siempre"}, {"start": 275.24, "end": 280.28, "text": " ha estado como en la mexicana, como en la guay\u00fa, como en los pueblos africanos donde"}, {"start": 280.28, "end": 285.84, "text": " viven en uno y otro lado y se comunica con uno de otro lado entre los pueblos africanos,"}, {"start": 285.84, "end": 292.23999999999995, "text": " la relaci\u00f3n con los muertos es una relaci\u00f3n cotidiana. Diallogan, el mundo de los sobrenatural"}, {"start": 292.23999999999995, "end": 297.91999999999996, "text": " y el mundo de los vivos. En el mundo africano esto es una, digamos, es una relaci\u00f3n completamente"}, {"start": 297.91999999999996, "end": 302.55999999999995, "text": " diferente en el mundo palinquero tambi\u00e9n, la interacci\u00f3n con el mundo de los muertos"}, {"start": 302.55999999999995, "end": 309.71999999999997, "text": " es cotidiana, en el mundo de los chinos, en la \u00e9poca del confusionismo, no hay una"}, {"start": 309.72, "end": 313.84000000000003, "text": " diferencia hacia un clara entre la vida de la muerte, sino que se consigue como una sola"}, {"start": 313.84000000000003, "end": 320.68, "text": " rueda que por un lado es la vida y por el otro lado es la muerte. En la Europa medieval"}, {"start": 320.68, "end": 329.48, "text": " empieza a parecer una idea de \u00e1nimas, es una idea de aquellos seres que no han completado,"}, {"start": 329.48, "end": 336.56, "text": " digamos, su ciclo para poder ir al cielo o para poder ir al infierno. Entonces se inventaron"}, {"start": 336.56, "end": 344.64, "text": " un lugar intermedio en donde, digamos, se negocia, se conversa, se habita, mientras se"}, {"start": 344.64, "end": 349.56, "text": " decide para d\u00f3nde cogen una especie de estaci\u00f3n del m\u00e1s all\u00e1, la que le dieron el nombre"}, {"start": 349.56, "end": 355.72, "text": " del purgatorio. Y el purgatorio tiene \u00e1nimas y esas \u00e1nimas en el purgatorio andan pensando"}, {"start": 355.72, "end": 362.04, "text": " a ver para d\u00f3nde van est\u00e1n en una situaci\u00f3n intermedia. Entonces empieza a ver un culto"}, {"start": 362.04, "end": 367.88, "text": " a las \u00e1nimas. Esto, digamos, muchas de las historias que est\u00e1n relacionadas con el Halloween"}, {"start": 367.88, "end": 373.0, "text": " vienen de los esp\u00edritus del bosque europeo, si vienen del medio ego europeo, que es donde"}, {"start": 373.0, "end": 379.72, "text": " se cre\u00f3 todo este imaginario de lo que ser\u00eda despu\u00e9s el terror o de lo que ser\u00edan"}, {"start": 379.72, "end": 388.96000000000004, "text": " estas criaturas m\u00e1gicas que van a aparecer. Entonces hoy vamos a transitar mundos diferentes,"}, {"start": 388.96, "end": 394.0, "text": " mundos de la magia, mundos de la vida, mundos de la muerte. Hemos hablado muchas veces"}, {"start": 394.0, "end": 399.52, "text": " del Halloween. Hemos hablado muchas veces del origen del Halloween. Hemos hablado muchas"}, {"start": 399.52, "end": 408.52, "text": " veces de ese portal que se abre en el solsticio y que es el que permite, que por un momento"}, {"start": 408.52, "end": 414.67999999999995, "text": " los mundos se contacten. Los mundos de la magia y los mundos de la realidad, los mundos"}, {"start": 414.68, "end": 420.28000000000003, "text": " de la fantas\u00eda y los mundos de la realidad, igualmente en la celebraci\u00f3n del 2 de noviembre"}, {"start": 420.28000000000003, "end": 425.32, "text": " el mundo de los muertos mexicanos que tambi\u00e9n hemos cantado much\u00edsimas veces de c\u00f3mo"}, {"start": 425.32, "end": 431.64, "text": " los muertos vienen esa noche a celebrar con los vivos, acompa\u00f1arlos a visitarlos, a"}, {"start": 431.64, "end": 437.48, "text": " estar juntos de una manera en la que por \u00fanica vez en el a\u00f1o se pueden encontrar con sus"}, {"start": 437.48, "end": 442.08, "text": " seres m\u00e1s queridos que est\u00e1n en el otro lado, en el mundo de los muertos y que como"}, {"start": 442.08, "end": 445.96, "text": " les digo, despu\u00e9s de la pandemia pues es mucha la gente mucho como el que va a venir el"}, {"start": 445.96, "end": 475.47999999999996, "text": " mundo de noviembre porque es mucho como que se acaba y..."}, {"start": 475.48, "end": 488.40000000000003, "text": " el mundo de los muertos de una tama hay que bonito escolar, cuando estos tere la magia"}, {"start": 488.40000000000003, "end": 500.6, "text": " hay mam\u00e1 de agarra la luta me llevas hasta el cuerpo de macela me da cada baixa"}, {"start": 500.6, "end": 509.36, "text": " hay mam\u00e1 de agarra la luta me llevas hasta el cuerpo me siempre sufrieras un bela de"}, {"start": 509.36, "end": 519.32, "text": " desito, oh y ya me di, ya me da y ya me lo s\u00e9, cuantas que atoritas se ha hecho"}, {"start": 519.32, "end": 529.88, "text": " a tu ser, ning\u00fan a ninguna, ninguna ser, a lo entre pensiones, le te paran de lo"}, {"start": 529.88, "end": 540.4, "text": " r\u00e9cord, entonces vamos a hablar tambi\u00e9n en todo este recorrido por los diferentes"}, {"start": 540.4, "end": 546.54, "text": " universos de los guay\u00fa, entre los guay\u00fa hay dos tipos de funerales, hay uno primero que"}, {"start": 546.54, "end": 553.76, "text": " es donde se parte hacia el hepira, ah\u00ed es donde, esto es s\u00faper interesante, o sea muere"}, {"start": 553.76, "end": 561.56, "text": " guay\u00fa. Cuando el guay\u00fa muere hay una cantidad de cosas que no alcanz\u00f3 a hacer en la vida, que le"}, {"start": 561.56, "end": 568.16, "text": " quedaron pendientes porque pollo muy poca gente se va habiendo saldado todas las cuentas, casi nunca"}, {"start": 568.16, "end": 574.28, "text": " la muerte es as\u00ed, es como les parece que se van para all\u00e1 y all\u00e1 en un ciclo que dura entre"}, {"start": 574.28, "end": 582.48, "text": " 12 y 15 a\u00f1os terminan de cumplir lo que hab\u00edan dejado pendiente en esta vida, lo cual debe dar"}, {"start": 582.48, "end": 590.36, "text": " un confort muy grande porque terminas de arreglar cosas que estaba se entranse de hacer y te sorprendi\u00f3"}, {"start": 590.36, "end": 600.12, "text": " la muerte, entonces al cabo de 12 o 15 a\u00f1os se realiza otro funeral y ese segundo funeral ya va"}, {"start": 600.12, "end": 606.96, "text": " hacia el m\u00e1s all\u00e1 o sea ese ya es hacia la eternidad pero primero hay una etapa para cumplir"}, {"start": 606.96, "end": 614.0400000000001, "text": " las metas que te hab\u00eda trazado en esta vida y luego hay ese segundo funeral que ya es hacia el"}, {"start": 614.0400000000001, "end": 621.64, "text": " camino digamos de la eternidad de la otra vida, eso nos cuentan los guay\u00fa en su infinita sabidur\u00eda"}, {"start": 621.64, "end": 637.76, "text": " del universo y de la cosmovisi\u00f3n que es muy grande y muy poderosa, este episodio es tra\u00eddo a ustedes"}, {"start": 637.76, "end": 649.24, "text": " en parte gracias a platzi platzi es una plataforma de educaci\u00f3n en l\u00ednea se escrib\u00eda p l a t z y"}, {"start": 649.24, "end": 658.6, "text": " el resultado que uno se mete ah\u00ed y por un pago anual tiene acceso a una cantidad de conocimiento a"}, {"start": 658.6, "end": 666.48, "text": " una cantidad de informaci\u00f3n pr\u00e1ctica curiosa de todo tipo hay una gran variedad de cosas y es"}, {"start": 666.48, "end": 672.84, "text": " una manera de seguir aprendiendo toda la vida mucho m\u00e1s all\u00e1 del tiempo de la universidad es"}, {"start": 672.84, "end": 681.2800000000001, "text": " una forma de vivir en el mundo de la aprendizaje y eso lo transforma uno pero adem\u00e1s resulta que"}, {"start": 681.2800000000001, "end": 688.9200000000001, "text": " con motivo del Black Friday o viernes negro platzi tendr\u00e1 la suscripci\u00f3n anual a su plataforma"}, {"start": 688.9200000000001, "end": 696.88, "text": " pr\u00e1cticamente a mitad de precio el \u00fanico requisito es que la inscripci\u00f3n se haga durante el mes de"}, {"start": 696.88, "end": 703.96, "text": " noviembre es la idea pero aprovechamos para contarles una historia porque siempre nos gusta contar"}, {"start": 703.96, "end": 711.2, "text": " read stories entonces de donde viene esta idea del Black Friday de donde viene esa pr\u00e1ctica"}, {"start": 711.2, "end": 720.16, "text": " porque se volvi\u00f3 tan generalizada porque se volvi\u00f3 pr\u00e1cticamente global cu\u00e1l es el origen"}, {"start": 720.16, "end": 726.12, "text": " tiene que ver con el d\u00eda de acci\u00f3n de gracias se hace despu\u00e9s del d\u00eda de acci\u00f3n de gracias"}, {"start": 726.12, "end": 733.4, "text": " porque en el d\u00eda de acci\u00f3n de gracias las familias se reun\u00edan y al otro d\u00eda todo el mundo llamaba"}, {"start": 733.4, "end": 738.72, "text": " el trabajo a decir que estaba enfermo porque quer\u00eda seguir parchando con la familia y aprovechar"}, {"start": 738.72, "end": 744.52, "text": " para salir a ser compras entonces en las oficinas dec\u00edan que no pod\u00eda ir porque estaban enfermos"}, {"start": 744.52, "end": 751.92, "text": " pero en las calles la congesti\u00f3n era incre\u00edble entonces en esta pasando una cosa diferente y rara"}, {"start": 751.92, "end": 757.4399999999999, "text": " porque las oficinas est\u00e1n vac\u00edas y las calles y los albacenes est\u00e1n llenos tanto que la"}, {"start": 757.4399999999999, "end": 765.76, "text": " polic\u00eda dec\u00eda que era un d\u00eda dif\u00edcil arduo porque era un d\u00eda de particular congesti\u00f3n eran"}, {"start": 765.76, "end": 774.28, "text": " ellos los polic\u00edas los que le dec\u00edan Black Friday o vierden negro es decir algo que era una"}, {"start": 774.28, "end": 781.88, "text": " pr\u00e1ctica que que realidad ocurr\u00eda se digamos un poco se formaliz\u00f3 porque dijieron bueno aprovechemos"}, {"start": 781.88, "end": 788.6, "text": " que todo el mundo en la pr\u00e1ctica est\u00e1 comprando para hacer descuentos en estos d\u00edas y una cosa"}, {"start": 788.6, "end": 794.92, "text": " lleg\u00f3 a otra y empezaron a convertirse esos d\u00edas el d\u00eda despu\u00e9s de la escena de acci\u00f3n de"}, {"start": 794.92, "end": 802.68, "text": " gracias y donde est\u00e1n empezando la temporada navide\u00f1a en un momento especial para hacer compras"}, {"start": 802.68, "end": 809.24, "text": " esto con el tiempo se volvi\u00f3 de esto el peso en fila del f\u00eda en los a\u00f1os 60 ah\u00ed es como donde"}, {"start": 809.24, "end": 815.24, "text": " le tengo la primera pista despu\u00e9s se fue volviendo cada vez m\u00e1s grande cada vez m\u00e1s grande hasta"}, {"start": 815.24, "end": 821.08, "text": " volver una enorme tradici\u00f3n despu\u00e9s se sali\u00f3 del \u00e1mbito estricto de los estados unidos donde"}, {"start": 821.08, "end": 828.64, "text": " t\u00fa origen se fue globalizando y despu\u00e9s se volvi\u00f3 una pr\u00e1ctica y este entro de ese mismo sentido"}, {"start": 828.64, "end": 835.5600000000001, "text": " dentro de esa pr\u00e1ctica que Platzi ofrece un descuento significativo a lo largo del mes de"}, {"start": 835.56, "end": 842.3599999999999, "text": " noviembre lo cual es una buen\u00edsima oportunidad para aprender nuevas cosas que es de lo que tambi\u00e9n"}, {"start": 842.3599999999999, "end": 844.3199999999999, "text": " se trata la vida que estar\u00e1 aprendiendo"}, {"start": 855.68, "end": 861.2399999999999, "text": " muchos pueblos nos hablan de su manera de entenderse con la magia la magia tambi\u00e9n tiene un"}, {"start": 861.24, "end": 867.88, "text": " elemento de delirio porque en el delirio se pueden encontrar uno con el mundo de lo m\u00e1gico es el"}, {"start": 867.88, "end": 876.12, "text": " caso de los alegr\u00edgis en M\u00e9xico esto es una maravilla resulta que en 1936 Pedro Linares L\u00f3pez un"}, {"start": 876.12, "end": 883.32, "text": " tipo que era cartonero artesano originario de ciudad en M\u00e9xico enferm\u00f3 y perdi\u00f3 la conciencia y"}, {"start": 883.32, "end": 891.6400000000001, "text": " estuvo en un estado de delirio durante varios d\u00edas y no parec\u00eda poder regresar de esa fiebre"}, {"start": 891.6400000000001, "end": 898.4000000000001, "text": " del irante en la que estaba las hermanas intentaron regresarlo con remedios caseros todos intent\u00f3"}, {"start": 898.4000000000001, "end": 907.12, "text": " pero no no el no regresaba y \u00e9l cuenta cuando regres\u00f3 porque se volvi\u00f3 que en ese delirio \u00e9l"}, {"start": 907.12, "end": 914.96, "text": " empez\u00f3 a ver una cantidad de animales muy raros \u00e9l dec\u00eda que hab\u00eda visto en el bosque en un bosque"}, {"start": 914.96, "end": 923.92, "text": " apasible y sereno hab\u00eda visto animales rocas y \u00e1rboles y ve\u00eda nubes y cielos en un mundo m\u00e1gico"}, {"start": 923.92, "end": 930.48, "text": " y en pronto empez\u00f3 a ver qu\u00e9 los animales eran criaturas muy extra\u00f1as y empez\u00f3 a ver burros"}, {"start": 930.48, "end": 937.8000000000001, "text": " con alas gallos con cuernos de toro leones con cabeza de perro y que los animales gritaban una"}, {"start": 937.8000000000001, "end": 945.2, "text": " palabra que la que le dio el nombre alegr\u00edgis y esto va a dar origen a los alegr\u00edgis en M\u00e9xico"}, {"start": 945.2, "end": 952.72, "text": " en M\u00e9xico los alegr\u00edgis son unas criaturas psicod\u00e9licas unos animales de un colorido incre\u00edble"}, {"start": 952.72, "end": 961.9200000000001, "text": " que fusionan toda clase de posibilidades entre alas, picos, cuernos y que dan una criatura"}, {"start": 961.9200000000001, "end": 967.0400000000001, "text": " completamente diferente a cualquiera de los animales aunque tengan la base de un animal que puede"}, {"start": 967.0400000000001, "end": 974.1600000000001, "text": " hacer caballo la garc\u00eda pero est\u00e1 lleno de colorido es una alucinaci\u00f3n convertida en artesan\u00eda"}, {"start": 974.1600000000001, "end": 981.52, "text": " en v\u00e1lsos en papel mach\u00e9 y es una de las cosas que caracteriza la maravillosa e incre\u00edble cultura"}, {"start": 981.52, "end": 988.48, "text": " mexicana a los alegr\u00edgis hay otros que dicen que lo hizo para hacer llevar a las pesadillas de"}, {"start": 988.48, "end": 995.1999999999999, "text": " los ni\u00f1os para mostrarle a los ni\u00f1os que esos monstruos con los que ellos sue\u00f1an pueden llegar a"}, {"start": 995.1999999999999, "end": 1002.0799999999999, "text": " ser amigables en la medida en que se llenen de colorido y se articulen en un universo m\u00e1gico amable"}, {"start": 1002.0799999999999, "end": 1007.68, "text": " para quitar el elemento del terror que tanto asecha los ni\u00f1os en las noches de pesadillas"}, {"start": 1007.68, "end": 1013.4399999999999, "text": " y son como las versiones pero la m\u00e1s extendida de la versi\u00f3n de este personaje que se invent\u00f3"}, {"start": 1013.4399999999999, "end": 1020.3199999999999, "text": " los alegr\u00edgis y que como tal existen por todo M\u00e9xico y son parte de las criaturas m\u00e1gicas porque"}, {"start": 1020.3199999999999, "end": 1028.32, "text": " vienen del reino del delirio y en el reino del delirio hay bosques incre\u00edbles entonces porque"}, {"start": 1028.32, "end": 1036.2, "text": " las religiones del bosque van a ser tanta fuente de criaturas m\u00e1gicas y van a ser las fuentes del"}, {"start": 1036.2, "end": 1042.88, "text": " Halloween y de las brujas y de los juegos sagrados celta y de toda la recopilaci\u00f3n de las historias de los"}, {"start": 1042.88, "end": 1049.48, "text": " hermanos Grimm que van a ser unos protagonistas absolutamente importantes en nuestro relato porque"}, {"start": 1049.48, "end": 1058.52, "text": " resulta que los bosques van a generar un culto una forma de religi\u00f3n y de creencias muy muy antiguas"}, {"start": 1058.52, "end": 1066.6399999999999, "text": " desde el comienzo de los tiempos y particularmente en Inglaterra, en Alemania y en escandinavia tambi\u00e9n"}, {"start": 1066.6399999999999, "end": 1072.96, "text": " escandinavia hemos hablado much\u00edsimo del universo m\u00e1gico que a un hoy d\u00eda habitan los escandinavos en"}, {"start": 1072.96, "end": 1080.96, "text": " medio de su racionalismo y su su social es laicas profundamente laica sus dilemas existenciales sus"}, {"start": 1080.96, "end": 1088.52, "text": " sines tan profundos y tan fuertes ellos tambi\u00e9n son pueblos m\u00e1gicos resulta que el universo del bosque"}, {"start": 1088.52, "end": 1097.4, "text": " fue el \u00faltimo \u00faltimo \u00faltimo en cristianizarse y la cristianizaci\u00f3n se dio a trav\u00e9s de una fusi\u00f3n"}, {"start": 1097.4, "end": 1103.8400000000001, "text": " entre los mitos antiguos y los mitos cristianos como es el caso de San Patricio en Irlanda y como"}, {"start": 1103.84, "end": 1111.6, "text": " en la leyenda del rey Arturo en donde el conjuro de la maldici\u00f3n que cae sobre C\u00e1menos va a ser"}, {"start": 1111.6, "end": 1120.1599999999999, "text": " redimido por el Santo Greal y por la virtud de Percival entonces resulta que hay una atenci\u00f3n"}, {"start": 1120.1599999999999, "end": 1130.0, "text": " entre las esp\u00edritus del bosque y el mundo cristianizado que poco a poco va a digamos azacar esas"}, {"start": 1130.0, "end": 1138.76, "text": " criaturas del universo de lo religioso para llevarlas al universo de lo m\u00e1gico pero van a seguir"}, {"start": 1138.76, "end": 1144.52, "text": " existiendo de much\u00edsimas maneras y ah\u00ed es donde est\u00e1n los origenes del Halloween y van a seguir"}, {"start": 1144.52, "end": 1149.8, "text": " existiendo en los relatos y uno de los relatos m\u00e1s importantes son los relatos de los hermanos"}, {"start": 1149.8, "end": 1156.88, "text": " grim cuando viene la industrializaci\u00f3n cuando viene la era de la m\u00e1quina cuando las m\u00e1quinas"}, {"start": 1156.88, "end": 1162.44, "text": " empiezan a atravesar los bosques y empiezan a matar toda esa cantidad de formas de vida va a"}, {"start": 1162.44, "end": 1169.2800000000002, "text": " ver un movimiento muy importante que se llama el romanticismo que va a reivindicar el derecho a la"}, {"start": 1169.2800000000002, "end": 1177.2, "text": " magia y el derecho a la fantas\u00eda el terror de la oscuridad el mundo de los vampiros hay una"}, {"start": 1177.2, "end": 1181.5200000000002, "text": " pues hay una historia de William Ospinak que yo siempre recomiendo que se llama el verano que"}, {"start": 1181.52, "end": 1187.92, "text": " nunca lleg\u00f3 que es una noche donde quedan encerrados en una villa Lord Byron, Marichelli,"}, {"start": 1187.92, "end": 1194.48, "text": " Polidor y de esa de esa noche van a surgir los monstruos en la literatura europea de ah\u00ed van a"}, {"start": 1194.48, "end": 1201.16, "text": " surgir los vampiros de ah\u00ed van a surgir va a surgir Frankenstein y toda esta cantidad de criaturas"}, {"start": 1201.16, "end": 1207.08, "text": " que van a empezar a popular el universo del terror los hermanos lind van a ser unos recopiladores"}, {"start": 1207.08, "end": 1211.84, "text": " durisinos de todas las historias del bosque"}, {"start": 1237.08, "end": 1248.52, "text": " Tolkien, papacito siempre en nuestras historias habla de aquellos que hacen visible los mundos como"}, {"start": 1248.52, "end": 1256.6, "text": " subcreadores aquellos que recuperan relatos e historias que siempre han existido pero que los"}, {"start": 1256.6, "end": 1263.28, "text": " hacen visibles para los dem\u00e1s \u00e9l mismo se define a s\u00ed mismo como un subcreador a la ver"}, {"start": 1263.28, "end": 1269.32, "text": " creado un mundo tan maravilloso como el se\u00f1or de los anillos con un compendio de los relatos de"}, {"start": 1269.32, "end": 1277.12, "text": " todos los esp\u00edritus del bosque de Germania y de escandinavia y de pret\u00e1nea los hermanos grimp"}, {"start": 1277.12, "end": 1283.36, "text": " tambi\u00e9n son unos subcreadores porque ellos son los recopiladores de los grandes esp\u00edritus del"}, {"start": 1283.36, "end": 1289.84, "text": " bosque y de ah\u00ed vamos a tener una gran cantidad de criaturas y de maravillas vamos a encontrar con"}, {"start": 1289.84, "end": 1294.6, "text": " estos s\u00edsnees m\u00e1gicos con la mam\u00e1 boca con una gran cantidad de personajes que nos van a traer"}, {"start": 1294.6, "end": 1302.32, "text": " los hermanos grimp y Tolkien mismo Tolkien tiene una cosa que a m\u00ed me parece sumamente brillante y"}, {"start": 1302.32, "end": 1313.36, "text": " liberadora Tolkien en 1939 estaba empezando la segunda guerra mundial ya es esern\u00eda sobre Europa y"}, {"start": 1313.36, "end": 1320.84, "text": " pronto sobre el mundo uno de los episodios m\u00e1s iniestros y uno de las versiones m\u00e1s extendidas y"}, {"start": 1320.84, "end": 1327.6799999999998, "text": " catastr\u00f3ficas y terribles del mal en s\u00ed mismo que era el proyecto nazi y la invasi\u00f3n de toda Europa"}, {"start": 1327.6799999999998, "end": 1337.12, "text": " en ese momento Tolkien dec\u00eda que cuando la guerra se volv\u00eda un terror y una c\u00e1rcel para el cuerpo"}, {"start": 1337.12, "end": 1343.56, "text": " porque lo somet\u00eda a lo horror de la muerte lo que nos podr\u00eda liberar de eso era el derecho a"}, {"start": 1343.56, "end": 1349.6, "text": " la fantas\u00eda y el derecho a la fantas\u00eda era poder imaginar mundos mejores que aquellos de"}, {"start": 1349.6, "end": 1356.28, "text": " los que vivimos y a partir de los cuales desarrollar sistemas de valores y sistemas de \u00e9ticos"}, {"start": 1356.28, "end": 1362.4799999999998, "text": " la cosa hab\u00eda empezado en la primera guerra mundial cuando \u00e9l hab\u00eda creado un c\u00edrculo de"}, {"start": 1362.48, "end": 1370.92, "text": " fantas\u00eda con sus amigos pero como si en listaban todos un combo en las guerras la mayor\u00eda de sus"}, {"start": 1370.92, "end": 1374.92, "text": " amigos van a morir en esas in\u00fateras patallas de la primera guerra mundial s\u00f3lo sobreviendo"}, {"start": 1374.92, "end": 1383.4, "text": " \u00e9l y le\u00fa es el que es el que va a ser n\u00e1rnia entonces Tolkien quiere rendir homenaje a sus"}, {"start": 1383.4, "end": 1391.1200000000001, "text": " amigos del c\u00edrculo de mitolog\u00eda con el cual estaba y si rendiendo homenaje a todo lo que crearon"}, {"start": 1391.12, "end": 1397.04, "text": " juntos va a ser esta obra maravillosa al se\u00f1or de los anillos en donde \u00e9l va a liberar su mente"}, {"start": 1397.04, "end": 1403.9199999999998, "text": " de las c\u00e1rceles del nacismo durante la segunda guerra mundial \u00e9l ya hab\u00eda vivido la primera y cuando"}, {"start": 1403.9199999999998, "end": 1411.2399999999998, "text": " cre\u00f3 ese mundo dec\u00eda que \u00e9l quer\u00eda ver un mundo donde la amistad fuera valedera donde la"}, {"start": 1411.2399999999998, "end": 1417.2399999999998, "text": " palabra tuviera significado donde el honor existiera donde la lealtad fuera"}, {"start": 1417.24, "end": 1423.8, "text": " incontrovertible donde el amor fuera sincero y dec\u00eda que en el mundo en el que el vivio eso no"}, {"start": 1423.8, "end": 1430.32, "text": " era as\u00ed eso no se ve\u00eda en la realidad por eso cre\u00f3 un mundo de honor de lealtad de amistad"}, {"start": 1430.32, "end": 1436.24, "text": " valor de coraje de sinceridad ese es el mundo del se\u00f1or de los anillos y las criaturas que"}, {"start": 1436.24, "end": 1442.72, "text": " llevan todas esas virtudes en su alma son los hobbits que son particularmente sinceros y"}, {"start": 1442.72, "end": 1448.0, "text": " transparentes y las criaturas que est\u00e1n m\u00e1s sujetas a caer en las sentaciones y en los peligros"}, {"start": 1448.0, "end": 1455.52, "text": " son los hombres porque siempre aman el poder entonces est\u00e1n siempre en peligro de de caer"}, {"start": 1455.52, "end": 1461.48, "text": " en grandes abismos porque aman el poder y hay otras criaturas que tienen digamos como una"}, {"start": 1461.48, "end": 1467.92, "text": " presteza moral superior criaturas de un nivel de vibraci\u00f3n mucho mucho m\u00e1s alta que son los"}, {"start": 1467.92, "end": 1475.5600000000002, "text": " elfos y sonos que hablan el idioma el elfico alrededor del cual tolqu\u00edn cre\u00f3 el se\u00f1or de los anillos"}, {"start": 1475.5600000000002, "end": 1481.76, "text": " para \u00e9l el respaldo a un mundo sobre la base de un idioma la primera parte es ling\u00fc\u00edstica el"}, {"start": 1481.76, "end": 1486.76, "text": " quiso crear un idioma y para crear un idioma crea una sociedad y para crear una sociedad crea un"}, {"start": 1486.76, "end": 1494.48, "text": " mundo y un mundo de valores que existiera en alguna parte cuando todo era asombr\u00edo apocal\u00edptico"}, {"start": 1494.48, "end": 1499.4, "text": " y catastr\u00f3fico durante los a\u00f1os terribles de la segunda guerra mundial por eso tolqu\u00edn es tan"}, {"start": 1499.4, "end": 1525.68, "text": " valioso porque por ah\u00ed nos da una puerta a la libertad"}, {"start": 1529.4, "end": 1553.88, "text": " Michael Lende nos habla en la historia sin fin de fantas\u00eda y \u00e9l empieza a decir hay un problema"}, {"start": 1553.88, "end": 1561.0800000000002, "text": " con fantas\u00edas fantas\u00edas est\u00e1 acabando hay hab\u00eda un lago y s\u00e9 pero pero ya no hay lago hay hay un"}, {"start": 1561.0800000000002, "end": 1569.5200000000002, "text": " hueco no no hay nada como as\u00ed la nada la nada que es la nada la nada es la ausencia total y"}, {"start": 1569.5200000000002, "end": 1579.3200000000002, "text": " absoluta de sue\u00f1os de esperanzas y de fantas\u00edas y de razones para seguir viviendo entonces fantas\u00edas"}, {"start": 1579.32, "end": 1585.6, "text": " est\u00e1 acabando porque el hombre dejo de creer en ella por eso hay dos personajes bastian y atrello"}, {"start": 1585.6, "end": 1591.9199999999998, "text": " bastian es el ni\u00f1o que puedes so\u00f1ar fantas\u00eda sin bastian no puede existir fantas\u00eda porque la"}, {"start": 1591.9199999999998, "end": 1596.6799999999998, "text": " fantas\u00eda es un producto de la imaginaci\u00f3n de bastian y en bastian est\u00e1 artrello que se"}, {"start": 1596.6799999999998, "end": 1601.48, "text": " leerve pero \u00e9l tambi\u00e9n es un producto de fantas\u00eda el solo no la puedes salvar por eso se"}, {"start": 1601.48, "end": 1606.6, "text": " no lo est\u00e1 escrito a dos tintas la que va contando bastian y la que va contando artrello fue"}, {"start": 1606.6, "end": 1613.04, "text": " llevar mocamente al cine maravillosamente al cine y en el camino de fantas\u00eda pasando muchas"}, {"start": 1613.04, "end": 1619.9199999999998, "text": " cosas por ejemplo hay un mar de la tristeza el caballo en el que monta el h\u00e9roe que es artrello"}, {"start": 1619.9199999999998, "end": 1627.84, "text": " se hunde en el mar de la tristeza y entonces ah\u00ed artrello aprende que en el mar de la tristeza uno"}, {"start": 1627.84, "end": 1635.6799999999998, "text": " no se puede hundir que en el mar de la desesperanza uno no se puede hundir porque no hay quien los"}, {"start": 1635.68, "end": 1642.16, "text": " saque de ah\u00ed y el caballo se hunde en el mar de la tristeza y artrello pues ella pierde porque"}, {"start": 1642.16, "end": 1649.3200000000002, "text": " que hacemos hay que salvar fantas\u00eda de todas maneras y se va a encontrar con la tortuga moira que es"}, {"start": 1649.3200000000002, "end": 1656.16, "text": " la imagen del tiempo de lo inmimorial de lo infinito y de la lentitud que lleva la eternidad y"}, {"start": 1656.16, "end": 1660.3400000000001, "text": " va a haber una gran cantidad de criaturas ah\u00ed el drag\u00f3n volador que lo va a llevar hacia otros"}, {"start": 1660.34, "end": 1667.52, "text": " bundos pero todo esto depende de que el ni\u00f1o vac\u00eda siga creyendo en fantas\u00eda al final le van a"}, {"start": 1667.52, "end": 1673.36, "text": " decir a uno que la importancia de fantas\u00eda es que cuando el hombre pierde los sue\u00f1os las"}, {"start": 1673.36, "end": 1681.8799999999999, "text": " esperanzas y la imaginaci\u00f3n que era completamente vulnerable a toda clase de manipulaciones los"}, {"start": 1681.8799999999999, "end": 1689.1999999999998, "text": " totalitarismos la heteronom\u00eda que es cuando no eres el autor de tus propias normas sino siguen las"}, {"start": 1689.2, "end": 1695.4, "text": " normas de los otros es la vulnerabilidad de quien no tiene razones para levantarse el otro d\u00eda por"}, {"start": 1695.4, "end": 1702.4, "text": " la ma\u00f1ana por eso hab\u00eda que salvar fantas\u00eda y por eso la historia interminable es una invitaci\u00f3n"}, {"start": 1702.4, "end": 1708.8, "text": " a fortalecer el mundo de los sue\u00f1os y de la fantas\u00eda a\u00fan en las \u00e9pocas m\u00e1s catastr\u00f3ficas y de"}, {"start": 1708.8, "end": 1716.68, "text": " esa misma relato digamos de la misma orientaci\u00f3n es el pa\u00eds de las brujas de rey braturi hay un libro"}, {"start": 1716.68, "end": 1723.64, "text": " de las brujas que si llega desaparecer es el \u00faltimo libro donde las brujas existen si llega"}, {"start": 1723.64, "end": 1729.6000000000001, "text": " desaparecer es el libro las brujas dejar\u00e1n de existir y la tierra quedar\u00e1 en una soledad de"}, {"start": 1729.6000000000001, "end": 1736.2, "text": " conocimiento y de poderes y de un b\u00e1sico infinito si las brujas desaparecen en el pa\u00eds de las"}, {"start": 1736.2, "end": 1743.24, "text": " brujas de rey braturi y la idea es salvar a las brujas quienes son las brujas las brujas son"}, {"start": 1743.24, "end": 1750.16, "text": " los personajes que siguieron manteniendo el conocimiento de la medicina de los bosques despu\u00e9s"}, {"start": 1750.16, "end": 1757.24, "text": " de que llegar al cristianismo y mucho despu\u00e9s de que llegar a la medicina en la era moderna y considerar\u00e1"}, {"start": 1757.24, "end": 1763.0, "text": " que todos los saberes que no estaban codificados dentro de la nueva estructura de lo que llamar\u00edamos"}, {"start": 1763.0, "end": 1771.16, "text": " la ciencia eran saberes producto de la superstici\u00f3n entonces no es que la ciencia no sea la ciencia en"}, {"start": 1771.16, "end": 1776.44, "text": " s\u00ed misma ni much\u00edsimo menos y nos vamos a meter con la ilustraci\u00f3n y con la ciencia de la que"}, {"start": 1776.44, "end": 1782.28, "text": " tambi\u00e9n hemos hablado profusamente en esto y podcast no es que hoy estamos visitando fantas\u00eda"}, {"start": 1782.28, "end": 1787.24, "text": " se me entiende y como estamos visitando fantas\u00eda pues ah\u00ed nos vamos a meter con las hierbas del"}, {"start": 1787.24, "end": 1793.24, "text": " bauque con la mandragura nos vamos a meter con todas esas hierbas poderosas y sagradas con el"}, {"start": 1793.24, "end": 1800.3200000000002, "text": " mu\u00e9rdago con todos estas criaturas del bosque que se representan tanto en las plantas como"}, {"start": 1800.32, "end": 1807.96, "text": " en los \u00e1rboles como en los animales como en las criaturas como erni que era el esp\u00edritu del bosque"}, {"start": 1807.96, "end": 1814.56, "text": " que alimentaba las historias de robin jude en los bosques de sherwood todo eso son esos mundos"}, {"start": 1814.56, "end": 1820.08, "text": " que se van creando ah\u00ed y por donde de una u otra manera va a dar la libertad del esp\u00edritu humano"}, {"start": 1820.08, "end": 1828.24, "text": " porque se permite concebir universos distintos a la cotidianidad que habita entonces nosotros en"}, {"start": 1828.24, "end": 1834.52, "text": " este viaje por la magia estamos entrando tambi\u00e9n en los tiempos de las adas y en los tiempos de los"}, {"start": 1834.52, "end": 1840.68, "text": " lugares m\u00edticos uno de los lugares m\u00edticos es aval\u00f3n porque aval\u00f3n en la mitolog\u00eda acerta es"}, {"start": 1840.68, "end": 1845.84, "text": " donde est\u00e1 el rey arturo la pasa muy bien all\u00e1 no porque hay unas manzanas s\u00faper sabrosas todo"}, {"start": 1845.84, "end": 1851.36, "text": " el a\u00f1o y habita nueve reinas que son las adas no todas son cheves a esta morgana que es s\u00faper"}, {"start": 1851.36, "end": 1857.8, "text": " trucha pero finalmente est\u00e1 all\u00e1 hasta el fin de los tiempos el solucion a su tragedia viviendo en"}, {"start": 1857.8, "end": 1865.08, "text": " aval\u00f3n y empiezan a llegar las adas y las adas vienen de muchas maneras las adas van a llegar en los"}, {"start": 1865.08, "end": 1871.04, "text": " barcos van a llegar de roma dicen en la enciclopedia de las cosas que nunca existieron libro base y"}, {"start": 1871.04, "end": 1875.9199999999998, "text": " fundamental siempre para nuestras historias de Halloween porque ah\u00ed est\u00e1n contenido los mundos"}, {"start": 1875.9199999999998, "end": 1881.6, "text": " de la noche los mundos de la maravilla los mundos de lo oculto los mundos de los mares los mundos"}, {"start": 1881.6, "end": 1885.9199999999998, "text": " de los aires en la enciclopedia las cosas que nunca existieron entonces ah\u00ed vienen las reinos de"}, {"start": 1885.92, "end": 1893.0800000000002, "text": " las adas y de los elfos y de los trolls y de los enanos y de todos estos pueblos y cerrato el"}, {"start": 1893.0800000000002, "end": 1901.0, "text": " conandoeo el tan tan supremamente deductivo con su m\u00e9todo tambi\u00e9n hablaba de las adas inclusive"}, {"start": 1901.0, "end": 1906.92, "text": " fotografi\u00f3 las adas una fotograf\u00eda muy controvertida pero de todas maneras hay fotograf\u00edas de las"}, {"start": 1906.92, "end": 1916.28, "text": " adas y hay lugares por ejemplo como en en eslandia en islandia el tema de fantas\u00eda y el tema de los"}, {"start": 1916.28, "end": 1925.5600000000002, "text": " elfos es real o sea islandia es un pa\u00eds que tiene 300 mil habitantes el m\u00e1s parecido y el"}, {"start": 1925.5600000000002, "end": 1930.6000000000001, "text": " m\u00e1s cercano a toda la herencia bikinga porque la religi\u00f3n de los bikingos sobrevivi\u00f3 m\u00e1s de"}, {"start": 1930.6, "end": 1937.3999999999999, "text": " mil a\u00f1os despu\u00e9s de la cristianizaci\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 de lo que sobrevivi\u00f3 en la penicura escandinava porque"}, {"start": 1937.3999999999999, "end": 1943.32, "text": " resulta que ellos hicieron un pacto cuando llegaron la cristianizaci\u00f3n con con los irlandeses con"}, {"start": 1943.32, "end": 1948.52, "text": " ocultas y o dijeron bueno a m\u00e1s en una cosa la hila se vuelve cristiana pero la religi\u00f3n del"}, {"start": 1948.52, "end": 1954.0, "text": " bosque la religi\u00f3n de los bikingos va a seguir practic\u00e1ndose aqu\u00ed como unicorriente no va a ser"}, {"start": 1954.0, "end": 1959.24, "text": " oficial pero si va a ser una pr\u00e1ctica normal y eso va a suceder hasta la reforma"}, {"start": 1959.24, "end": 1966.44, "text": " por lo tanto mucho tiempo m\u00e1s all\u00e1 de la cristianizaci\u00f3n de la penicura escandinava islandia va a"}, {"start": 1966.44, "end": 1972.52, "text": " mantener el mundo de las religiones bikingas del bosque y en ese mundo son muy importantes los"}, {"start": 1972.52, "end": 1979.2, "text": " elfos y los elfos son tan importantes porque resulta que cumple en un sentido muy importante los"}, {"start": 1979.2, "end": 1985.56, "text": " elfos y los nomos pero sobre todo los elfos en la mitolog\u00eda de islandia porque cuentan que la"}, {"start": 1985.56, "end": 1991.6799999999998, "text": " vida en islandia era muy dura pues una geograf\u00eda muy agresta y es una geograf\u00eda bulc\u00e1nica es una"}, {"start": 1991.6799999999998, "end": 1998.3999999999999, "text": " geograf\u00eda de unos torrentes de agua incre\u00edbles y toda la gente se perd\u00eda en los grandes niebles los"}, {"start": 1998.3999999999999, "end": 2005.52, "text": " adolescentes no aparec\u00edan entonces era mucho m\u00e1s llevadero para las madres pensar que se los"}, {"start": 2005.52, "end": 2011.96, "text": " hab\u00edan llevado los elfos a pensar que simplemente hab\u00eda muerto y no se les volv\u00eda encontrar entonces"}, {"start": 2011.96, "end": 2018.24, "text": " hay gente que realmente creen los elfos esto es en serio creen en los elfos de verdad y hay"}, {"start": 2018.24, "end": 2024.3600000000001, "text": " otros que creen que los elfos son un punto muy importante para relacionarse con toda la"}, {"start": 2024.3600000000001, "end": 2032.64, "text": " el mundo agreste y dif\u00edcil con que los islandeses han habitado esa isla por tanto tiempo en"}, {"start": 2032.64, "end": 2039.64, "text": " cualquiera a los dos casos los elfos son tan importantes que una carretera que iba a atravesar"}, {"start": 2039.64, "end": 2046.2, "text": " un punto de islandia la desviaron porque ah\u00ed viv\u00edan los elfos entonces dicen ah\u00ed no"}, {"start": 2046.2, "end": 2050.44, "text": " es para hacer la carretera porque hay elfos ellos hablan de una gente que est\u00e1 por debajo de la"}, {"start": 2050.44, "end": 2057.4, "text": " tierra que se aman los seres escondidos de gira en pipo y estos gira en pipo pueden llegar a"}, {"start": 2057.4, "end": 2062.96, "text": " tener el esp\u00edritu de un ni\u00f1o entre el momento en que nace el momento en que es bautizado ah\u00ed"}, {"start": 2062.96, "end": 2069.28, "text": " puede ser tomado por los elfos es en ni\u00f1o al ser tomado por los elfos entra a tener un esp\u00edritu"}, {"start": 2069.28, "end": 2074.92, "text": " totalmente diferente a que con el que nace\u00f3 entonces dicen que por eso hay personas que son"}, {"start": 2074.92, "end": 2081.2400000000002, "text": " tan distintas al resto los miembros de su familia porque alguno de los seres de debajo de la tierra"}, {"start": 2081.2400000000002, "end": 2086.6400000000003, "text": " les he puesto el esp\u00edritu y terminaron siendo otros distintos al que nace\u00f3 por eso hay un"}, {"start": 2086.6400000000003, "end": 2091.44, "text": " ese precio no parey hermano en nadie es muy distinto a los dem\u00e1s bueno porque ah\u00ed es lo que"}, {"start": 2091.44, "end": 2097.1200000000003, "text": " est\u00e1 es un ser oculto en gira en pipo un elf o en cualquier caso o sea ellos realmente"}, {"start": 2097.12, "end": 2100.48, "text": " est\u00e1n en un universo m\u00e1gico pero pues tiene que alear una justificaci\u00f3n porque que ha"}, {"start": 2100.48, "end": 2106.7599999999998, "text": " muy sollado entonces dicen bueno igual donde hay un punto de relato no a la carretera porque los"}, {"start": 2106.7599999999998, "end": 2113.72, "text": " puntos de relato son puntos de identidad y de importancia capital en islandia entonces la"}, {"start": 2113.72, "end": 2120.96, "text": " explicaci\u00f3n digamos sociol\u00f3gica para para los que van atr\u00e1s las carreteras es que eso es"}, {"start": 2120.96, "end": 2126.96, "text": " importante como punto de relato lo cual en s\u00ed mismo es una cosa bien interesante porque es un"}, {"start": 2126.96, "end": 2133.48, "text": " respeto a la cultura tan grande que los puntos donde eman\u00e1 un relato que ha construido la"}, {"start": 2133.48, "end": 2139.64, "text": " identidad y un pueblo no se tocan y no se les pasan por encima carreteras eso es del punto"}, {"start": 2139.64, "end": 2147.0, "text": " de vista urban\u00edstico digamos desde el punto de vista de de creaci\u00f3n de caminos pero lo que"}, {"start": 2147.0, "end": 2151.92, "text": " ellos dicen es que hay habitan los elfos y no es puede poner carreteras por encima los elfos"}, {"start": 2151.92, "end": 2157.0, "text": " porque pues eso no tiene ning\u00fan sentido igual no la hacen ve o sea se hay el fue no la hacen"}, {"start": 2157.0, "end": 2163.48, "text": " tampoco no la hace punto entonces esta gente que vive donde se unen las placas tect\u00f3nicas"}, {"start": 2163.48, "end": 2170.76, "text": " donde se puede caminar por la indadura de una cicatriz en la tierra viven y coexisten con"}, {"start": 2170.76, "end": 2178.48, "text": " los elfos tranquilamente y con los nomos y en suesia se ven las casitas de los elfos y"}, {"start": 2178.48, "end": 2184.1600000000003, "text": " alimento para cuando lleguen los elfos en la muy suesia o sea esta gente coexiste con la magia"}, {"start": 2184.1600000000003, "end": 2192.1600000000003, "text": " sobre una base cotidiana y eso es una cosa que resulta inentendible para toda la explicaci\u00f3n"}, {"start": 2192.1600000000003, "end": 2198.28, "text": " de racionalismo que estos pueblos han dado pero son pueblos m\u00e1gicos muy m\u00e1gicos en su"}, {"start": 2198.28, "end": 2204.84, "text": " manera de relacionarse con las antiguas religiones y con la cotidianidad y el halu\u00ednes una"}, {"start": 2204.84, "end": 2211.0400000000004, "text": " \u00e9poca en que todo eso se puede expresar sin problema si el resto del a\u00f1o lo miran mar pero halu\u00ednes"}, {"start": 2211.0400000000004, "end": 2217.2400000000002, "text": " normal entonces siempre aprovechamos esta \u00e9poca para sacar a todas estas criaturas del bosque para"}, {"start": 2217.2400000000002, "end": 2221.8, "text": " ir a pasear con los elfos en irlanda con los trolls en oruega en oruega y trolls y los"}, {"start": 2221.8, "end": 2227.7200000000003, "text": " noruegos te lo dicen all\u00e1 y trolls pero se te lo dicen sin ning\u00fan problema estos pueblos coexisten"}, {"start": 2227.72, "end": 2235.72, "text": " con la magia y la magia es arque t\u00edpica la magia lo que crea es modelos mentales que transmitan"}, {"start": 2235.72, "end": 2243.0, "text": " las emociones y que permiten que el ser humano simbolice sus sentimientos y los agarrituales por"}, {"start": 2243.0, "end": 2249.18, "text": " eso la magia es tan importante el momento en que muri\u00f3 la idid\u00ed en gran breta\u00f1a en esa"}, {"start": 2249.18, "end": 2255.0, "text": " \u00e9poca a mi me toc\u00f3 hacer una transmisi\u00f3n de horas sobre la muerte de ella y yo pensaba que"}, {"start": 2255.0, "end": 2262.08, "text": " es era lo que pasa que produce ese nivel de fervor y yo ech\u00e1ndole cabeza y conversando con"}, {"start": 2262.08, "end": 2269.24, "text": " la gente que pens\u00e9 este es un arquietipo m\u00e1gico leididiera para los ingleses como la princesa"}, {"start": 2269.24, "end": 2277.56, "text": " jinebra como gu\u00ednavio la princesa jinebra que va a vivir la desgracia de camelot cuando se va"}, {"start": 2277.56, "end": 2285.08, "text": " a enamorar de civil ancelot y va a llevar esta tragedia de haberse enamorado el ancelot siendo"}, {"start": 2285.08, "end": 2292.44, "text": " ella la mujer del rey arturo y habiendo vivido el para\u00edso de camelot esta mujer gu\u00ednavio la llamamos"}, {"start": 2292.44, "end": 2299.2, "text": " la leirio of salot tambi\u00e9n nos nos la no la canta Lorena maquenet con un prodigio maravillosa con"}, {"start": 2299.2, "end": 2303.44, "text": " esa voz que ser\u00eda la banda sonora de las adas si hubiera una banda sonora de las adas pues eso"}, {"start": 2303.44, "end": 2311.04, "text": " ser\u00eda Lorena maquenet entonces este personaje tr\u00e1gico esas princesas tr\u00e1gicas de los reinos"}, {"start": 2311.04, "end": 2318.48, "text": " ingleses atrapadas en destinos que no pueden superar eso era la leirida y aqu\u00ed hay un arquietipo"}, {"start": 2318.48, "end": 2327.44, "text": " m\u00e1gico terimiendo de parte de los brit\u00e1nicos que la hacen llevarse a un plano m\u00edtico el duelo de"}, {"start": 2327.44, "end": 2333.32, "text": " lo que fue la muerte de la edid y que no en panuera una reina de corazones entonces la magia"}, {"start": 2333.32, "end": 2341.88, "text": " transmita las emociones lleva a los s\u00edmbolos y nos permiten entender un universo que es el universo"}, {"start": 2341.88, "end": 2348.92, "text": " del or ritual y el universo del o emocional por eso nos metemos con todas estas criaturas por"}, {"start": 2348.92, "end": 2356.12, "text": " eso los mexicanos a trav\u00e9s de su de su culto a los muertos resignifican el derecho a seguir"}, {"start": 2356.12, "end": 2364.2, "text": " llamando a las personas que han sido tan importantes en tu vida el derecho a vivir el duelo desde"}, {"start": 2364.2, "end": 2372.0, "text": " la amor y desde la cercan\u00eda y desde la parcer\u00eda y as\u00ed le dan una soluci\u00f3n a la tragedia y a la"}, {"start": 2372.0, "end": 2378.56, "text": " ausencia definitiva que produce la muerte por eso lo resignifican con todas las calaveras y las"}, {"start": 2378.56, "end": 2386.64, "text": " calacas y las caterinas y le van a dar un colorido y le van a dar una vistosidad que reviste de"}, {"start": 2386.64, "end": 2393.2, "text": " alegr\u00eda lo que de otra manera se vivir\u00eda como una tragedia irreparable y donde nunca m\u00e1s volver\u00edas"}, {"start": 2393.2, "end": 2399.4, "text": " a encontrarte con aquellos que aman una vez al a\u00f1o se van a las tumbas beben con ellos"}, {"start": 2399.4, "end": 2407.4, "text": " comparten con ellos sus comidas favoritas su pan de muertos comparten todos estos ritos maravillosos"}, {"start": 2407.4, "end": 2416.1600000000003, "text": " que hacen que su comunicaci\u00f3n con sus amados se mantenga viva y presente cada dos de noviembre"}, {"start": 2416.1600000000003, "end": 2423.36, "text": " entonces estas son \u00e9pocas en que todas estas criaturas van saliendo y nos van contando"}, {"start": 2423.36, "end": 2430.76, "text": " universos los japoneses coexisten con el mundo de lo invisible y los turis estos portales que"}, {"start": 2430.76, "end": 2437.8, "text": " no parece que llevaran a ninguna parte en realidad son portales para se\u00f1alar que de a partir de ah\u00ed"}, {"start": 2437.8, "end": 2443.1600000000003, "text": " empieza el mundo de lo invisible ellos consideran que el mundo de lo invisible es el verdadero"}, {"start": 2443.1600000000003, "end": 2450.6800000000003, "text": " art\u00edfice de los sucesos de la vida que tenemos solamente que cuando nosotros vemos las cosas es"}, {"start": 2450.6800000000003, "end": 2457.0800000000004, "text": " la parte f\u00e1ctica o sea cuando ya se hace visible lo que se ha tejido en el mundo de lo invisible"}, {"start": 2457.08, "end": 2463.7599999999998, "text": " tienen un teatro que es el teatro no que es un di\u00e1logo entre los actores y lo invisible"}, {"start": 2463.7599999999998, "end": 2469.44, "text": " uno solo est\u00e1 viendo un pedazo uno solo est\u00e1 viendo los actores pero ellos est\u00e1n hablando"}, {"start": 2469.44, "end": 2475.92, "text": " con el mundo de lo invisible y lo representan en escena entonces ese japon\u00fa el tramo de"}, {"start": 2475.92, "end": 2483.4, "text": " no tanto est\u00e1n suplementamente futurista es un japon que coexiste con el mundo de lo invisible"}, {"start": 2483.4, "end": 2490.48, "text": " y es un japon que trae estas historias de la precesa mononoki del viaje de chigiru que trae"}, {"start": 2490.48, "end": 2496.7200000000003, "text": " estas historias de las brujas bellas y buenas que a los 13 a\u00f1os tienen que salir que es el mundo"}, {"start": 2496.7200000000003, "end": 2502.12, "text": " de kiki es una brujita que a los 13 a\u00f1os todas las brujas tienen que salir de casa y hacer buenas"}, {"start": 2502.12, "end": 2507.8, "text": " acciones porque es un brujas buenas como en la canci\u00f3n de Pacuib\u00e1\u00f1ez que hace una vez un"}, {"start": 2507.8, "end": 2513.92, "text": " l\u00f3vito bueno al que maltrataban todos los corderos y hab\u00eda tambi\u00e9n un principio malo, una brujer"}, {"start": 2513.92, "end": 2520.48, "text": " mosa y un pirata un rado todas estas cosas hab\u00eda una vez cuando yo so\u00f1aba un mundo arrevese y eso"}, {"start": 2520.48, "end": 2528.5600000000004, "text": " es lo que significa kiki en el mundo japon\u00e9s el mundo anime de japon est\u00e1 lleno de las referencias"}, {"start": 2528.5600000000004, "end": 2534.92, "text": " a este mundo de lo invisible y es una manera de tramitar los esp\u00edritus de la ecolog\u00eda de los r\u00edos"}, {"start": 2534.92, "end": 2542.16, "text": " de la naturaleza es una manera de entrar en un universo de la relaci\u00f3n del hombre con la"}, {"start": 2542.16, "end": 2547.44, "text": " naturaleza a partir de la deidad y los esp\u00edritus que en ella habitan por ellos tienen una religi\u00f3n que es"}, {"start": 2547.44, "end": 2553.2400000000002, "text": " el chinto y en la religi\u00f3n de la naturaleza entonces vemos que muchos de los pueblos aparentemente"}, {"start": 2553.2400000000002, "end": 2560.2400000000002, "text": " los m\u00e1s digamos como tecnol\u00f3gicos desarrollados industriales en realidad son pueblos que viven"}, {"start": 2560.24, "end": 2566.56, "text": " con patrones m\u00e1gicos muy grandes esto nos va a llevar al cine bueno ya est\u00e1bamos hablando de"}, {"start": 2566.56, "end": 2570.9199999999996, "text": " Michael and the de la historia sin fin y est\u00e1bamos hablando del se\u00f1or de los anillos como obra"}, {"start": 2570.9199999999996, "end": 2577.3199999999997, "text": " literaria y despu\u00e9s como creaci\u00f3n cinematogr\u00e1fica que hace que de ah\u00ed en adelante nueva se andase a la"}, {"start": 2577.3199999999997, "end": 2587.12, "text": " tierra de los hobbits pero tambi\u00e9n ah\u00ed tenemos lo que es Disney y fantasia Disney ten\u00eda el tiene"}, {"start": 2587.12, "end": 2594.04, "text": " una historia incre\u00edble porque resulta que \u00e9l era un ni\u00f1o solitario sus hermanos ten\u00edan"}, {"start": 2594.04, "end": 2604.12, "text": " padre caspos\u00edsimo o sea un personaje completamente violento y una madre digamos que no lo pod\u00eda"}, {"start": 2604.12, "end": 2607.88, "text": " proteger de la violencia del padre lo quer\u00eda mucho pero ella no ten\u00eda el car\u00e1cter para"}, {"start": 2607.88, "end": 2613.3599999999997, "text": " para poderse para cambiar esas situaciones as\u00ed que los hermanos huyeron y se pizaron tan"}, {"start": 2613.36, "end": 2620.1200000000003, "text": " pronto pudieron y se fueron a la primera guerra mundial Disney tambi\u00e9n se ir\u00eda para all\u00e1 y"}, {"start": 2620.1200000000003, "end": 2626.04, "text": " de ah\u00ed se queda solo cual Disney se queda solo con sus amigos invisibles y se dedica a pintar"}, {"start": 2626.04, "end": 2631.4, "text": " personajes invisibles que se vuelven sus m\u00e1s grandes amigos el m\u00e1s ya ver\u00eda de los cuales ser\u00eda"}, {"start": 2631.4, "end": 2638.28, "text": " Mickey porque despu\u00e9s contaban que \u00e9l se encerraba horas y despu\u00e9s de salir de ah\u00ed convocaba a"}, {"start": 2638.28, "end": 2643.2400000000002, "text": " toda la gente de la empresa y le dec\u00eda estuve hablando con Mickey y vamos a hacer un parque"}, {"start": 2643.2400000000002, "end": 2651.44, "text": " tem\u00e1tico estuve hablando con Mickey y vamos a hacer el primer largo metraje animado entonces"}, {"start": 2651.44, "end": 2657.36, "text": " ah\u00ed \u00e9l va a ser uno de los personajes m\u00e1s entra\u00f1ables en una pel\u00edcula que se llama"}, {"start": 2657.36, "end": 2665.52, "text": " fantasia y Mickey va a hacer el aprendiz de brujo y entonces \u00e9l se va a poner a buscar con la"}, {"start": 2665.52, "end": 2672.08, "text": " escoba del mago cuando el mago se fue y la escoba va adquiriendo vida y entonces la rompe para evitar"}, {"start": 2672.08, "end": 2677.88, "text": " que la escoba siga movi\u00e9ndose y trayendo v\u00e1lvese inundando el lugar pero la escoba se convierte en un"}, {"start": 2677.88, "end": 2683.52, "text": " mont\u00f3n de escobas y el aprendiz de brujo es una de las figuras m\u00e1s hermosas y m\u00e1s bonitas con"}, {"start": 2683.52, "end": 2689.44, "text": " las que nos encontramos de la peligrosidad de la magia no cualquiera la puede ejercer ni de"}, {"start": 2689.44, "end": 2695.84, "text": " cualquier manera porque si te sale de las manos se te vuelve una inundaci\u00f3n y se te vuelve un desastre"}, {"start": 2695.84, "end": 2702.6, "text": " como le pas\u00f3 a la aprendiz de brujo entonces Disney toda la vida con sus personajes invisibles lleg\u00f3"}, {"start": 2702.6, "end": 2709.2000000000003, "text": " a hacernos creer realmente en un mundo que estaba en la imaginaci\u00f3n de \u00e9l \u00e9l dibujaba a los en"}, {"start": 2709.2000000000003, "end": 2714.28, "text": " principio lo que haciera caricaturas tambi\u00e9n de los compa\u00f1eros del frente durante la primera guerra"}, {"start": 2714.28, "end": 2721.5600000000004, "text": " mundial y luego esas caricaturas se volvieron sus amigos y luego empez\u00f3 a crear personajes y esos"}, {"start": 2721.5600000000004, "end": 2727.76, "text": " personajes lo llevaron al cine en los invarios tropiezos antes y esos personajes se convirtieron en"}, {"start": 2727.76, "end": 2734.26, "text": " sus amigos y esos personajes se convirtieron en una referencia para la infancia de much\u00edsimas"}, {"start": 2734.26, "end": 2748.5600000000004, "text": " generaciones"}, {"start": 2764.26, "end": 2788.7400000000002, "text": " Tambi\u00e9n el personaje de Carlitos, la tira c\u00f3mica de Shoots Charlie Brown."}, {"start": 2788.74, "end": 2797.3799999999997, "text": " Ah\u00ed en esa tira c\u00f3mica donde los ni\u00f1os siempre est\u00e1n viviendo experiencias frustrantes, donde Carlitos nunca ganan el concurso de ortograf\u00eda."}, {"start": 2797.3799999999997, "end": 2810.2999999999997, "text": " Nada nunca sale bien ah\u00ed, porque de alguna manera es como la frustraci\u00f3n en la infancia sin cadecer de la ternura, de la amistad y de la belleza, de cada uno de esos personajes."}, {"start": 2810.3, "end": 2818.54, "text": " Ah\u00ed hay un personaje que se llama Linus. Y Linus en Halloween, espera que llegue la gran calabaza."}, {"start": 2818.54, "end": 2835.5800000000004, "text": " Ha creado un sembrado de calabazas, si el sembrado es sincero, carece de hipocres\u00eda, es hecho con el alma limpia, con el coraz\u00f3n verdaderamente generoso y abierto, la gran calabaza lo reconocer\u00e1."}, {"start": 2835.58, "end": 2843.5, "text": " Y llegar\u00e1 esa noche y traer\u00e1 regalos para los ni\u00f1os que hayan estado en los mejores sembrados y esperen a la gran calabaza."}, {"start": 2843.5, "end": 2852.46, "text": " Todo el tiempo est\u00e1 esperando a la gran calabaza, los dem\u00e1s ni\u00f1os se burlan de \u00e9l y dicen que la gran calabaza no existe, pero Linus siempre espera la gran calabaza."}, {"start": 2852.46, "end": 2861.86, "text": " Y eso es uno de los grandes mitos de Halloween, Linus se han estado esperando a que llegue la gran calabaza y siendo acompa\u00f1ado por Sally que siempre lo quer\u00eda."}, {"start": 2861.86, "end": 2883.9, "text": " Y que ya no creen la calabaza, pero creen Linus y eso es suficiente. Entonces ah\u00ed es una parte muy bella. Y por el otro lado, ah\u00ed digamos hablando de los regalos est\u00e1 un personaje y una historia incre\u00edble que la historia de el extra\u00f1o mundo de Jack."}, {"start": 2883.9, "end": 2898.1, "text": " Ah\u00ed nos metemos en el universo de Tim Burton, porque Tim Burton es un personaje muy bello, porque \u00e9l tiene toda la fantas\u00eda, \u00e9l tiene todo este esp\u00edritu, pero es bizarro."}, {"start": 2898.1, "end": 2909.98, "text": " Sus fantas\u00edas son goticas, sus fantas\u00edas son oscuras, son igualmente hermosas, pero son oscuras. Entonces por \u00e9l por eso el arah, personas es como Bill Juss."}, {"start": 2909.98, "end": 2921.02, "text": " S\u00ed que ha ojentaba los vivos cuando aumentaban demasiado a los muertos. En el extra\u00f1o mundo de Jack, que se llama tambi\u00e9n The Nightmare Before Christmas, la pesadilla antes de Navidad."}, {"start": 2921.02, "end": 2931.86, "text": " El se\u00f1or Halloween, que es Jack Skeleton, est\u00e1 aburrido de que todos los a\u00f1os el Halloween sea exactamente igual y un d\u00eda se le ocurre mezclarlo con la Navidad."}, {"start": 2931.86, "end": 2946.26, "text": " Lo que haces es que se cuesta Santa Claus para que Santa Claus de el secreto de los regalos de los ni\u00f1os. Entonces \u00e9l empieza a fabricar, como digamos la casi que el sue\u00f1o del lino de la gran calabaza,"}, {"start": 2946.26, "end": 2958.3, "text": " o sea que fuera el Halloween el que trajer el regalo de los ni\u00f1os no solamente la Navidad, pero como \u00e9l es bizarro, Jack es bizarro, su mundo es bizarro, entonces todo lo que le regalan a los ni\u00f1os los asusta,"}, {"start": 2958.3, "end": 2970.38, "text": " le regalan a los muertos, los ni\u00f1os no que han contento sino muy asustados porque los regalos que ya casi con tanto cari\u00f1o como Jack es bizarro, lo que regala es bizarro."}, {"start": 2970.38, "end": 2981.7000000000003, "text": " Es raro, es extra\u00f1o, se mueve, es gusanoso, pero \u00e9l lo hace con un cari\u00f1o. Entonces ese es esa intenci\u00f3n de agradar a los ni\u00f1os que termina terroriz\u00e1ndolos."}, {"start": 2981.7, "end": 2991.22, "text": " Con personas est\u00e1n absolutamente entra\u00f1ables como Sally, esta muchachita rota que todo el tiempo se descoce durante toda la pel\u00edcula que est\u00e1 trapada,"}, {"start": 2991.22, "end": 3002.1, "text": " sirviendo a un se\u00f1or que no le deja la libertad, a un ser humano que lo que tiene es un gran coraz\u00f3n y una pregunta de servicio incre\u00edble porque los personales del extra\u00f1o mundo de Jack son buenos,"}, {"start": 3002.1, "end": 3013.5, "text": " pero est\u00e1n en un mundo oscuro porque est\u00e1n en el mundo del Halloween, entonces esa es a mezcla entre los esp\u00edritus m\u00e1s oscuros encarnados en personas es bonitos,"}, {"start": 3013.5, "end": 3030.18, "text": " pero en un mundo bizarro que termines asustando a los ni\u00f1os, da una producci\u00f3n incre\u00edble que es parte de la gran genialidad de un hombre que le ha dado mucho a fantas\u00eda desde su muy particular mirada, Tim Burton,"}, {"start": 3030.18, "end": 3047.22, "text": " con el extra\u00f1o mundo de Jack y tambi\u00e9n con el cadaver de la novia y con todos esos personajes goticos que est\u00e1n siempre entre los curo y lo fant\u00e1stico en ese mundo de duerme vea entre la tiniebla y la luz que son los personajes de Tim Burton,"}, {"start": 3047.22, "end": 3068.7, "text": " un hombre extraordinario en toda su imaginaci\u00f3n del cine, tambi\u00e9n de ese mismo mundo nos ha llegado de Inglaterra, de Albion como se le dice a la isla em\u00edticamente, de Albion de Abalon como se le dice a la isla un personaje que le contaba cuentos a sus ni\u00f1os para dormirlos,"}, {"start": 3068.7, "end": 3079.2999999999997, "text": " y de pronto se queda sin plata, sin dinero, desesperada, decide ponerse a escribir los cuentos que le cuenta a los ni\u00f1os y convertirlos en libros,"}, {"start": 3079.2999999999997, "end": 3096.06, "text": " y se le aparece, me ha dicho la suerte m\u00e1s impresionante, es Jake and Rowling y ella va a crear el universo de Harry Potter, y en Harry Potter es muy claro la diferencia entre el mundo de la magia y el mundo de la cotidianidad,"}, {"start": 3096.06, "end": 3107.74, "text": " es Grease, Sombrillo, est\u00e1 poblado por Muggles, que son no seres normales, que para el mundo de la magia son completamente despreciables por caresar de poderes,"}, {"start": 3107.74, "end": 3116.54, "text": " pero hay un mundo que se atraviesa que es Howard's, y en ese mundo de Howard's es donde eso es una escuela de magos,"}, {"start": 3116.54, "end": 3129.3, "text": " y esa escuela de magos llama a aquellos que han nacido con la magia, y que son los magos, y que van a salvar al mundo de la maldad intran\u00edcica de Voldemort,"}, {"start": 3129.3, "end": 3139.06, "text": " del inombrable de los dementores, de estos seres de la oscuridad, y son realmente siniestros y que tienen a Harry Potter,"}, {"start": 3139.06, "end": 3151.5, "text": " el mago m\u00e1s poderoso de todos, como el gran rival, para imponer la oscuridad en Howard's, cada uno de los profesores se ense\u00f1a una de las disciplinas de la magia,"}, {"start": 3151.5, "end": 3159.5, "text": " hay quienes aprenden a trabajar con las baritas m\u00e1gicas, hay quienes se ense\u00f1an de las posiones, hay quienes se ense\u00f1an de los hechizos,"}, {"start": 3159.5, "end": 3166.42, "text": " hay quienes se ense\u00f1an de los encantamientos, las escaleras se mueven de un lugar al otro, entonces hay que tener mucho cuidado,"}, {"start": 3166.42, "end": 3173.26, "text": " porque usted est\u00e1 subiendo unas escaleras y se mueven las escaleras, y usted terminen otra parte, y eso va creando una serie de universos,"}, {"start": 3173.26, "end": 3181.1, "text": " de todos estos grandes profesores que van a ense\u00f1arle a la magia a los ni\u00f1os desde peque\u00f1os, y la saga va durando a\u00f1os y a\u00f1os,"}, {"start": 3181.1, "end": 3193.1800000000003, "text": " mientras los ni\u00f1os van creciendo, y eso produce la magia de la lectura. Harry Potter llev\u00f3 a una generaci\u00f3n completa leerse 7 libros sin respirar 1 tras otro,"}, {"start": 3193.18, "end": 3199.7799999999997, "text": " en la em\u00e9poca de los videos, y en la \u00e9poca de toda la tecnolog\u00eda, cuando es en cual era la magia de Harry Potter,"}, {"start": 3199.7799999999997, "end": 3206.06, "text": " y se fue que me hizo apagar todas las pantallas para ponerme a leer un libro, y hab\u00eda una caricatura muy bella,"}, {"start": 3206.06, "end": 3212.62, "text": " que era de tras del sof\u00e1, un ni\u00f1o leyendo Harry Potter, los padres de frente mirando la televisor,"}, {"start": 3212.62, "end": 3226.62, "text": " vaveando totalmente envuados por los contenidos del televisor, y el ni\u00f1o detr\u00e1s del sof\u00e1, con todo el universo de Harry Potter, que estaba contenido en el libro que \u00e9l estaba leyendo."}, {"start": 3226.62, "end": 3238.74, "text": " Esto va a poner de moda la magia, va a crear un mundo de puertas, de lugares m\u00e1gicos, de claves secretas, de palabras, ocultas, de callejones,"}, {"start": 3238.74, "end": 3248.2599999999998, "text": " de lugar de da\u00f1agos, que es en la calle donde van a comprar todas las cosas que necesitan para su a\u00f1o escolar, de la escolaridad, de la magia,"}, {"start": 3248.2599999999998, "end": 3258.18, "text": " una magia metida en un profundo rigor como en la educaci\u00f3n inglesa, con todos los profesores as\u00ed, de esa manera tan supremamente estrictos,"}, {"start": 3258.18, "end": 3266.66, "text": " algunos mas iniestros que otros, pero todo esta lucha entre el bien y el mal, dejad de que pod\u00eda hablar con las serpientes,"}, {"start": 3266.66, "end": 3279.2999999999997, "text": " a res producto de amor, y ese es el mayor poder que tiene, sus padres realmente se amaban, y van a crear una conclusi\u00f3n de magos, a partir del amor profundo que le va a permitir a Harry,"}, {"start": 3279.2999999999997, "end": 3290.74, "text": " ser un tipo realmente poderoso, en una tierra que est\u00e1 poblada de permanentes peligros, de la oscuridad y de seres que pueden salir de los lugares m\u00e1s incre\u00edbles,"}, {"start": 3290.74, "end": 3299.8599999999997, "text": " para llevar sombr\u00edos panoramas catastr\u00f3ficos a Howard's, y que Harry est\u00e1 tratando permanentemente de enfrentar con sus amigos,"}, {"start": 3299.8599999999997, "end": 3309.66, "text": " esto es una saga que va a ser llevada con much\u00edsimo \u00e9xito al cine, y que ah\u00ed est\u00e1, y que literalmente hablando abri\u00f3 el mundo maravilloso,"}, {"start": 3309.66, "end": 3323.5, "text": " porque donde est\u00e1 contenido de la magia, en una de sus expresiones m\u00e1s poderosas y tremendas es en los libros, es en la literatura, es all\u00ed donde aparecieron los monstruos del verano que nunca lleg\u00f3,"}, {"start": 3323.5, "end": 3335.98, "text": " es all\u00ed en los libros de Frankenstein y en los fantasmas de polidor, y en Lord Byron, y en el m\u00e1s grande de todos Lovecraft, que ten\u00eda una literatura, una mitolog\u00eda del terror,"}, {"start": 3335.98, "end": 3346.22, "text": " y que crea unas criaturas tan absolutamente asustadoras que uno no sabe que se asusta, cuando uno lea Lovecraft, uno tiene mucho miedo, pero no sabe qu\u00e9,"}, {"start": 3346.22, "end": 3356.22, "text": " porque \u00e9l m\u00e1s que contarte una historia de miedo, escribe al miedo inerente en todos los seres humanos, aloprofundo del terror,"}, {"start": 3356.22, "end": 3372.66, "text": " y ah\u00ed es donde est\u00e1n esos mundos ocultos de los mitos de Tulu, de Lovecraft, maestro de maestros, y por supuesto Edgar Allan Po, que conoci\u00f3 en la aboscuridad de su alma la capacidad del terror humano,"}, {"start": 3372.66, "end": 3390.58, "text": " de historias obsesivas y terribles de corazones delatores, de todos estos fantasmas que te arrondan en el alma, estos mundos entre la oscuridad, entre lo bizarro, entre lo terror\u00edfico del bosque, entre las agas buenas,"}, {"start": 3390.58, "end": 3398.98, "text": " entre las brujas buenas, entre las brujas terribles, entre los solsticios y los equinoxios, entre los portales,"}, {"start": 3398.98, "end": 3415.5, "text": " del mundo donde se llegan los muertos y los vivos, entre los mundos invisibles, son mundos y fantas\u00edas, historias y reinos que hemos estado recorriendo hoy en tiempos de Halloween y en tiempos de los muertos,"}, {"start": 3415.5, "end": 3428.26, "text": " en tiempos de las pandemias y de los grandes miedos, para exorcizar, con la fantas\u00eda y con la magia, los tiempos terribles en los que hemos estado transitando en estos \u00faltimos dos a\u00f1os,"}, {"start": 3428.26, "end": 3434.42, "text": " de los tiempos pand\u00e9micos, para abrimnos hacia el poder restaurador y sanador de la magia."}, {"start": 3434.42, "end": 3449.0600000000004, "text": " Entonces, desde fantas\u00eda desde los reinos de la magia, desde las historias de terror, desde los hermanos Grim, desde Lovecraft, desde los hechiceros y las brujas y las adas y los elfos,"}, {"start": 3449.06, "end": 3466.82, "text": " las tierras de la gente oculta bajo los suelos volc\u00e1nicos de Islandia, desde las historias de Vaz, Yanyartrello, recorriendo la fantas\u00eda, desde Howard's y toda la destreza de los magos de Harry Potter, desde el extra\u00f1o mundo de Jack."}, {"start": 3466.82, "end": 3482.42, "text": " Y desde todas estas historias de criaturas del bosque de plantas m\u00e1gicas de encantamientos de posiones y de mundos y universos paralelos e invisibles, que coexisten con la naturaleza y con la vida cotidiana,"}, {"start": 3482.42, "end": 3506.02, "text": " y se hacen presentes en la \u00e9poca de Halloween en la narraci\u00f3n de la Uribe, y para ustedes feliz d\u00eda cualquiera que se desea."}, {"start": 3506.02, "end": 3532.42, "text": " Este podcast fue posible gracias al equipo de la Casa de Historia, y anasoales, Milena Beltr\u00e1n, Arturuj y Mienespigna, Daniel Moreno Franco, grabado en los gatos estudio, la edici\u00f3n y la musicalizaci\u00f3n de Eduardo Corredor Fonseca, de rueda sonido y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y Laura Rojas Aponte, del podcast Cozas de Internet."}]

Diana Uribe

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Maid

#Miércolesdecine Tras librarse de una relación abusiva, una joven madre hace trabajos domésticos, mientras lucha por construir un mejor futuro para ella y su hija. ¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Buenas, hoy en mi El Corredecini vamos a hablar de una ministeria, son 10 capítulos de Netflix que se llama Meyint. Esta ministeria es bien importante verla, primero es buenísimo, le quita un aliento, le corta la respiración porque tiene un ritmo narrativo completamente frenético, se apasa ni pasan ni pasan ni pasan ni pasan ni pasan ni pasan cosas todo el tiempo, entonces no permite un momento de tranquilidad en todo el relato. Entonces digamos desde el punto de vista de la narrativa visual es bastante encarretadora y muy bien montada, muy bien actuada. Hay un papel protagonico de Animal Robot, que fue la diva amorosa de los ochentas, la de Green House, la de Matrimonio por conveniencia lo llamaban acá y la de otra película que se llama Sexometiracidideo, que era una obra de arte de Sondenberg, ella hace el papel de la madre de la protagonista que en la vida real es la madre de la protagonista y la protagonista es un personaje de una actuación absolutamente brillante. La historia vale muchísimo la pena verla porque la historia es una historia primero de maltrato entre familiar psicológico y muestra cómo el maltrato psicológico no está tipificado como maltrato, en la medida en que no deja heridas en la piel ni en la cara ni es tomado como tal ni la persona que lo padece lo identifica como tal. Yo toma como algo normalizado o algo que no llegó a ser lo suficientemente fuerte como para ser calificado como maltrato emocional de ahí parte toda la película, toda la serie. Aparte de eso viene toda la burocracia de los organismos del Estado que llevan a las personas contra la pared de la vida muchas veces, todo lo que debería funcionar y no funciona, todo lo que podría ayudar y no ayuda, todo lo digamos como el vacío institucional en el caso real que una persona necesita una ayuda instantánea en mediatas, la desprotección en la que puede estar una mujer que tiene una hija y necesita sobrevivir y proteger a su hija, la maternidad en condiciones extremas con una vocación completamente clara y poderosa de sacar adelante su vida con su hija, la solidaridad de las mujeres, también que es el último único que la redime y también todas las dificultades solidarías de recibe y también muchas dificultades, los personajes son personajes multifacéticos, el maltratador siendo el maltratador puede también llegar a ser una persona noble, razonable, sensata sin dejar de ser un maltratador, esta migüedad es la que permite esa zona gris en donde el maltratador se normaliza, porque nadie es blanco o negro, ninguno de los personajes es ni una caricatura, ni una representación de un arquietipo de lo que normalmente se toma como la víctima el víctimaario, o sea la película narrativamente huyen de todas esas tipificaciones para mostrar una complejidad profunda de una situación de maltrato y de una profunda indefensión social, entonces genera una cantidad de visibilización sobre puntos ciegos, sobre puntos oscuros en el mundo del maltrato, intrafamiliar y el maltrato a la mujer, que todavía parecen normalizados y es verdadera en el terribelador, la forma como esta serie pone la luz sobre esos puntos, sobre las causas y sobre las los origenes de los traumas de las personas que están involucradas en estos relatos desde el personaje, la mamá que es un personaje bastante complejo, hasta el personaje de ella misma en su capacidad para también recibir ayuda o poder la pedir en momentos claves de lo que está pasando, relativiza el modo de vida americano, muestra sus profundas miserias, falencias, sus descuidos, sus inoperancias, sus burocracias y también sus posibilidades de arrequeza, los contrastes, tan grandes y la solidad con una constante de todas las diferentes formas de vida, que esa sociedad crea, igual eso se vale para muchas, pero esto en este caso es una radiografía de esa sociedad particular de los Estados Unidos en sus contrastes, en sus diferentes formas de demostrarse como un gran sueño que por dentro no lo es, y no lo es para casi nadie, entonces desde el punto de vista de la narrativa del maltrato a una mujer, esto es una forma nueva diferente, agil, poderosa, que huye de los lugares comunes, que huye de todo lo que puede hacer una narrativa reiterada, es permanente, sorpresiva, lleva un dinamismo narrativo increíble, pero desde el punto de vista humano, es empática, es profunda y vale mucho la pena mirarla con todo el cuidado, con todo el detalle, porque nos acerca bastante más, al hecho de ser empáticos, de ser humanos, de ser solidarios, de ser comprensivos, los elementos masculinos ahí tampoco son blanco negro, porque también hay una solidaridad efectiva, profunda y poderosa, o sea nadie aquí es realmente el malo, sino que las circunstancias se van enredando y enredando y enredando de una manera que es totalmente verosible, digamos, a pesar de lo del sobresalto, porque el sobresalto es lo que permanentemente está a la, o sea, cuál es el corazón en la boca, esto es una de esas series con el corazón en la boca, pero desde el punto de vista del relato de mujer, esto es una cosa bastante sorprendente, bastante bien hecha, y bastante poderosa en términos de sensibilizar y visibilizar, todas formas de maltrato emocional que la sociedad ha naturalizado y que esto pone todo el reflector sobre ello y sobre la independencia, de una mujer se metida a estas circunstancias, con su hija, el papel de los aguarias de acogida, lo importante que son los hogares de acogida para las mujeres maltratadas porque la cosa es de vida muerte, o sea, si no existen estas instituciones, las mujeres de financiación no podrían sobrevivir, la importancia de todo lo que sucede cuando la vida llega al límite, cuando las cosas llegan a los extremos, y también todo el coraje y la fuerza para seguir adelante contra toda la perciedad, es un cocktail emocional muy fuerte, pero es una lectura importante, poderosa, solidaria y reveladora, el tema de las mujeres y el maltrato emocional, voy a ir con el decíneo, me i, vale la pena que la vea.

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Diana Uribe

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Festival del Pirarucú de Oro (Amazonas - Colombia)

#PodcastDianaUribe #DianaUribefm #Amazonas ¿Un festival en homenaje a un pez Amazónico? ¡Sí!, este capítulo nos adentramos selva adentro para disfrutar de unos de los festivales más tradicionales de Colombia: “El Pirarucú de Oro”. Haremos un recorrido por el trapecio amazónico, por Leticia y Puerto Nariño para vivir la música, la gastronomía y la artesanía de un lugar que no tiene fronteras y que recoge las raíces indígenas de tres países: Perú, Brasil y Colombia. Además de vivir un festival que salvaguarda la cultura de los pueblos originarios, también daremos protagonismo a la fauna: delfines rosados, jaguares negros y pintados, loros y peces emblemáticos del gran río Amazonas. Notas del episodio: La Amazonía por donde respira el mundo →https://www.dw.com/es/por-qu%C3%A9-la-amazon%C3%ADa-es-tan-importante-para-el-mundo/a-50144163 Leticia y el trapecio amazónico colombiano: una aproximación para el turismo →https://www.worldpackers.com/es/articles/leticia-amazonas Les traemos un artículo de Marta Lucía Vélez sobre las comunidades indígenas amazónicas y los imaginarios sociales. →https://journals.openedition.org/viatourism/3445 Los ríos voladores del Amazonas →https://www.bbc.com/mundo/noticias-41038097 El Pirarucú (segundo pez más grande de agua dulce del mundo) →https://www.abc.es/sociedad/abci-pirarucu-mas-grande-y-estudiado-amazonia-201910190153_noticia.html La gastronomía amazónica →https://lanzateyviaja.com/region-amazonica/comidas-tipicas La vorágine (Libro de Jose Estacio Rivera) →https://www.culturagenial.com/es/la-voragine-de-jose-eustasio-rivera/ El parque de los loros en Leticia →https://www.youtube.com/watch?v=tLyOObKBq4E Agradecimientos: →Diego Vargas →Wilson Chavarro →Diana Chavarro →Equipo de señal Memoria →Kenet Palma →Radio Nacional →Grupo de Patrimonio Cultural Inmaterial del Ministerio de Cultura ¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm ¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

I Buenas Hoy We're going to do the last program of this wonderful series of ferries and fiestas of Colombia We're going to the festival of the Piraruque festival to finish But frescos is going to be another season The year before we do another season because they're going to say no, but like that I don't speak about this or the other No, relax The next year we're going to do a season of ferries and fiestas of Colombia This has been one of the most beautiful, most significant, most enchanted We've done our job We feel very happy and proud of this series We've reached the total total total and definitive conclusion What Colombians like to celebrate after having done this season And that we like celebrating and that we communicate and exchange fiestas And that the fiestas are a part of our nature What we focus on, what we care about, what we include, what we transfer And what we do to celebrate our life We celebrate this series And to all the people who have helped us with their joy, voices With their testimonies, with their lives, with their art, with their music, with their poetry With their joy and their disposition to make these stories possible We thank them And today we're going to one of the most hallucinant places Because this country has a lot of beautiful things A lot of beautiful things, as they say in the coast We're going to the Amazonas, the festival of the Piraruque To finish this season And here we're going to be a kind of mirror effect Because we're going to see many similarities From the other ear of the map in the festival of the Piraruque With the Green Moon Festival And you'll say like this Well, it turns out that this world Of the borders, of the multicultural jungle It filled with encounters between a number of peoples and traditions And of languages and cultures It's so diverse and so enthralled in all cultures As is the Caribbean As we saw a large Caribbean Where everything was there So they all came to Martinica, Jamaica, Guadalupe A black hole and all that impressive Caribbean That brought us to understand the great port That San Andrés providence is a Catalina for us in the Caribbean and Barranquilla For us in the Caribbean and the dry of the Caribbean in the César That's how it is diverse in the Amazonas That's how it is great and we have a huge world Because we put ourselves with the Brazilians, the Peruvians Orally, they teach us a city of Peruvian foundation It will be part of the Colombian history after the war of Peruvian wars in the 1930s Where the Peleans were fought for Colombia They were the San Andrés Anos because there was no armed and no one was anything They were the San Andrés Anos and the Pastus They were also there And after confrontation with the Peruvian brothers This city of Peruvian origin will be the Colombian What you want to say is that the previous family is Peruvian And they are also Brazilians We will put an incredible geography and I had a friend That when they were in the Ticia they had the home in Colombia and the patio in Brazil The thing is that we say that through that trapezius They brought all the cultures a great amount of indigenous peoples Each with a huge and wonderful vision They form part of this world And they form this world of protagonism This is just this indigenous territory From time to memorials, from the beginning of time Each of these peoples has a cosmogonia The Wittotos, for example, have a large amount of concepts From a sacred world and a daily world And they have concepts of nothing, of the void That is an existential universe through the words Words that speak of the Sanation, words that speak of the universe Words that describe enormous concepts From the wealth of the Wittotos language This, to say, is that each of these peoples They have a huge cosmogonia A mirada of the universe, a saber A saber of the brain, a saber of the plants A saber of nature From the point of view of the Western world Everything that is not paved for that void So the empty glass, a great void And it turns out that the brain has the greatest diversity of the planet And the greatest cultural wealth So this is something that is less empty This is what is full of tradition and cultures Just like the deserts, when they say the war against deserts In Argentina there is a huge amount of communities And they say, there is a Western mirada that unknown what is not their way of life And here we are met with a completely wonderful world Full of traditions And we are going to land in carnival This is the land of the Hawar and the Naconda And this is the land of the most great diversity of the planet For us and for the world The Amazon is like this It has a size of more or less than 9,000,000 km² Ok, more or less than that size A part of the Amazon is in Colombia Because in Colombia everything is not in the Caribbean This is the Pacific, this is in the mountains This is the Amazon, these are the deserts So any piece of the diversity of the planet is part of us Ide플 Oh Oh So We are in a universe where all rivers connect and connect in such wonderful ways that we have a world of flying rivers, a phenomenon in which there is a phenomenon of condensation that makes it form lumps like rivers, rivers, flying rivers, that connects a climatic phenomenon that makes us in the savannah of Bogota where we are telling this story we have water because normally the mists tend to be deserts but the pluviosidad the rain that makes it possible all our enormous fertility as soil in Colombia is linked to all Amazonic system and all rivers are forming some organic connections that make this fun of a jungle built because the jungle is not only natural but also in the time of the collectors there was a way to cultivate and it was that you assemble a tree that brings a kind of animals this we know from the times of the collectors the collectors also had an organization in its medium in which they favored the seed of such or which trees that other way different to assemble that the one that will bring such a fauna and that was a millenary construction and that also forms part of all the diversity of the jungle because we have also been producers and producers of nature not only the predator of the idea that the man came to destroy the planet first we help to rebuild it and second it does not allow us to look how much of what we have also have been the generators of that and this is what happens with the trees in the depths of the jungle the jungle that has been so important in our relationship these lands of the haguarila naconda and these peoples who have lived so many so powerful and so strong stories of indigenous communities stories of the mix of so many cultures stories very painful as they were all the stories of the cauchery that also the wittos finished in our territory because they were terribly persecuted in the times of the house in leperu stories that one finds in the in the relationship of Jose Gustave Rivera of the origin or stories that also found one in the dream of the jungle of mario barga is josa there is a great amount of things that are going to be found and here really there are no borders in the Caribbean because in the sea as in the jungle the borders are rags rags that we paint on surface plans that we call maps because where a tree and begins another in the jungle or what is the rags that are in the sea then we have in mind that in these territories sea and deserts and deserts the borders are they are not the people are artificial because in nature they are not there they do not recognize me they do not recognize a border as they do not recognize me between Kenya and Tanzania the world of the serengeti because they migrate where they migrate then that makes that when one is in leticia really does not feel the multiculturality feels the world ticuna feels all that diversity the world for your gays feels the language the pervano accent which is characteristic and this characteristic of the multiculturality of all indigenous peoples of all the peoples of the different nationalities because it is that there is a moment in which one is and the other is the river is the Peru and you are the bridge and there is the Brazil but this does not notice or it does not notice but that we are already in Brazil and the river is the Amazon river when it was brought to the cross in Colombia the Brazilians call it the solimois and only when the river reaches the height of Manau is that they begin to call it the Amazon properly said that as we were telling you when we were in the region of the Amazon it is going to summon in the island of para in Brazil for one of those invocations that do not come here to see if it is not air and we participate in this immense great of the same as we participate in the Caribbean training from the Ticia from the Ticia and from a place in a place where a place that you do not know, imagine Puerto Nariño, the three-way has an interior triangle in the interior triangle there is a point that seems a little bit there in the interior of the triangle that is Puerto Nariño and there is no one there from the Ticia more or less 40 minutes is a little less in the river and there is no other world there is no other world where there are also some incredible lookers and where all the people are so many indigenous peoples, each indigenous people insist and repeat is a cosmovision a indigenous people is not the same another that is, each of them is a nation a cultural, mystical, cosmic nation with a personal universe with rituals with knowledge of sacred plants millenaries with the medicine of the jungle is a source of knowledge of the nature of the cosmos and the universe unique in each language each one of those languages is unique each one of those languages gives a universe everything we are talking about diversity is here is the equivalent to the diversity of the Caribbean but to the other side where the map is ended, we are in the Cesar 18 days and here we are going to the point where the map ends in the city in the point of the Ticia so it is very special it is very special because as a matter of characteristics particular the first gastronomy the culture we met with the Uitotos with the Singas with the Tukanos with the Ticunas with the Nukak and Ticia has a little bridge on the other side of the Tual is Tava Tinga Tava Tinga is Brazil there is a restaurant of the area of ​​the frontiers because there is a stop there is stopped in the Brazil in the Perun and is stopped in Colombia then that is what is a luxury of multiculturalism of gastronomy gastronomy is absolutely wonderful there is a Spanish word is spoken Portuguese is spoken all this amount of diversity of languages and there is a frontier say for there that when the game with the beer if it is the land but in general it is a frontier and it is not even a walk there and there is no account in which moment it was Tava Tinga sometimes it is not even for the Portuguese because the footwear is carried by a boat any day of these in this moment is the frontier because the frontiers were demoralized for a long time then the reference of those frontiers were built many before they were constructed we call them as states there what happens there does not have to do with the states what happens there has to do with the cultures because they are much more ancient than the limits I do not tell you that this was brought in 1932 before that it was what has always been a great diversity of peoples and lands then there in that wonderful world they pass on a series of things similar to what we say about the Guimun festival because also from 1932 it begins a process of colonization of the Amazonian trapezoid that is, to integrate the diversity of colonos to the Amazonian trapezoid but here if there is an inclusion of the diversity of indigenous peoples as it has not yet been achieved in the royal world at least not in the historical measure in which they use the ancestral reclamation of being here there is a little more inclusion of the diversity within the reading or within the look that is made of that then here there are no less colonos too colonos are inhabitants of many regions of Colombia that were by different motives to the jungle some of which will have projects there but it comes from all over the country these colonos will bring parties of other parts there it seems to me that there is now a huge colony and then they do it in the sanctuary for there in the church which is fantastic because we are going to see that the parties are all going to cross and cross with each other when we see that in the festival of black and white and they teach them to make roses to their roots or when we see that the carnival of baranquilla they also teach them protocols of carnival to others because all the parties of Colombia are crossed in a different way and each time there are colonos of a region that will be another they take the party with them and that's why here for example there in Bogotá it is celebrated by the sun or black and white because the colony is used because the chocuana colony because the colony is open that is, the parties we are going to cross, we intercalate, we include, we teach and give us new possibilities of water so in a culture of these so diverse, so so great, it is worth to be the parties because the parties are an incredible diversity, then we are going to meet with rhythms like the Peruana wall, we are going to meet with a number of rhythms of all the cultural traditions to be the party, we are going to meet with all this. So we are going to have the great diversity of Brazilian music because the Brazilian music is a thing of never ending, as it is a continent country and has so many stories, then there is a version of Brazilian music, Amazon and absolutely diverse and large, and there we are going to take the fire, the Brazilian fire, the pagoggi in many other rhythms but let's say in Brazil there is a Nordestina music, there is a Amazonian music, there is a ballana music, there is a karaoke music, that is, each of these regions has its own musical matrix and it is different and it is diverse so studying or walking musically to Brazil is a welcome journey in its diversity, so all that Brazilian tradition we find here at this point in the Ticia, because it is Tava Tinga, which is the Brazilian city of Frontera and here it will reach all the Peruana music, then we also have Peruana wall and we are going to have all the rhythms Colombian and we are going to have the guayno Peruvian and we are going to have Colombian until the last of the map, the cumbia, which will also adopt the Peruvians as Peruana cumbia, we are going to have obviously because Alza Bayenato and the rhythms that combine the folklore of the three countries, they will find and all the amount of Indian music, just like each community has its own sonority, its own musical structure, its own song, of all these peoples that I tell you and that is the festival of the Piraru Cuc as in the east, it is an absolutely incredible thing, we are going to tell you that it is the Piraru Cuc, the Piraru Cuc is a huge fish, almost like a dolphin, it is very large with a absolutely delicious delicious delicious, it is one of the flavors because gastronomy in this area is to give to the ears, that is a lot of flavor and the first thing that I do not feel when we arrive there are many flavors, fruits like al arasá, like the copoazú, that I do not see here, I do not see all the yucca, the mañoco, the farinha, as they call it, the Brazilians, who are absolutely all a new pizza on the structures of this yucca, on the cassava of the axes of the celerados, this is another point of the planet and in the litus at the six o'clock in the afternoon, this is a spectacular thing that I tell you that it is completely wonderful, 150,000 loros are put on the trees of the park that today is called, it is not for them, the park of the loros and they begin to sing and that is in the garden as wonderful because it is the point of the afternoon of the day, not one feels the heat and the exuberance of that amount of the loros first to see them as they come flying already when they are near the five and a half they start to fly all and get there and put on top of the trees, it is an absolutely impressive spectacle, I saw it something like that in their duanse, very far from these stories, but when the birds fall in love, they give that way the trees have a wonderful symphony, then the sound is all over, the voices are in the sky, the birds are in the trees, they are in the diversity and that sound will be returned to music also because it is from there that they are going to take all their rhythms and their traditions, they sound to the jungle, they sound to the region, the changes in the history bring many times transformations in technology and the 21st century has shown us several of them especially in the media of communication, there is definitely a world that is also a digital world and there it enters a protagonist of this scenario of what I want to tell you about the fundamental task that realises for the recovery of our story, that is the signal memory, the heritage of public media in Colombia, they think they are part of our audiovisual story in their triple-w signal memory platform. Here we are going to combine all this amount of wonderful things to make a festival, how do they seem to it, that festival was founded by a song, the master Alfonso Davila founded the festival and puts the name of the Pirarucu inspired by a song by Luis Alberto Soryo and the Pirarucu or Paiche, this song is called Gantesco, that in the diet of most of the people of the region it is very large there are times of shame in those who do not have to eat but when this is coming I tell you this is a flavor, it is also very meaty meaty meaty, so how do you eat a giant fillet and Gantesco but it is fish and with the amount of agents that these people have the flavors Amazonico are absolutely wonderful, then this festival will join the peoples of all these three countries now this is really a festival in November because we are going to talk about the festival of the Pirarucu but there is festival like in Tavatinga with the same because we are the same then this is the ampaya and sing here and there is another side and sing there and there are some mega festivals in the Amazonica jungle of the size and the vastness of the Rio de Janeiro and mentiples the country is already called because here what there is as well as all the rivers are in the diversity of the jungle also in the festivals and that are the same that they are singing Paulau and they are singing for the other but it is that the same are many the same are a huge diversity then the festival of the Pirarucu is created in 1987 look at the same year the festival and it is made with a similar objective to protect the Amazonica culture protect this diversity the festivals are a way of to be able to protect and preserve a culture of giving it a solution of continuity through celebration and fundamentally to run and keep running because for that they are made in the festivals fundamentally to go to spend it very good because otherwise it is worth the grace then this has been a few more traditional samples the most impressive thing because there is already a wood that is called palo sangre that has an extraordinary shine and a fantastic color and with those wood in the finees those are the lands of the wonderful finees and the red fine and incredible as the laguna de tarapoto that is where we say a today today and we can not see why the eyes have no hope to understand all the life that is moving around then the artisanal samples are absolutely fantastic are gastronomic samples also because the idea is to rescue all this cultural diversity the artisanal samples are exclusively indigenous because the diversity of all that indigenous can do with all the world in which you live is wonderful a small possibility of this can be seen in Bogota there is an artisanal fair that is made many years export sanities are made in December and there comes people from all the communities of Colombia when it comes to all the part of the Amazonia the diversity of artisanities that can be seen in that give an idea if it is even removed from what this is going to show you the festival of the piranhas that is all the plastic and artistic wealth of the look from the art of the jungle is wonderful on one side on the other side gastronomial that does not end because they are flavors and flavors and textures and agents all that amount of agents that make one of this method in a new in a new flavor in a new look in a new smell in a new color in a new color all that is in all I say that there are many parties because it is also a opportunity to make a kind of cleaning of games that are made in the year new and these festivals are as we say distributed and connected we are talking about the festival of pirarucu for this to finish our series but in reality this festival is connected with many other festivals there we say they are festival tissues this is made in particular to preserve all that diversity of Amazonia and so there is a new way to people in the three countries and always that we were talking about the triad or the long of the parties we had said that in a part it will have more emphasis a community of the triad that we do not know we of the world Afro of the world of spanish and in the indigenous world in our case because in the case of the Brazilians is the world Afro the world portugues and indigenous world then the triad of them with our triad with the parovans nations Colombian and Brazilians are in this piece of the planet in the form of music and each one brings their musical diversity the Peruvian cajon each one brings the flautas the death of all this amount of samples and this amount of spectacular will be premiered at the end with the award called the pirarucu of oro which is the way of this piece that determines let's say this is a Amazonian look oh The festival has four days. The first day is the night in Agural, which is only the musical presentations. The second night is the Christmas holidays, Christmas holidays, and the evening experiences. It is important for the festival to participate in all parties. Because it is in the festival where the historical continuity of tradition is guaranteed. It is because there are in each of the carnivals, children who participate in the carnival that the carnivals still exist. And that is why children are generating identity, belonging, culture, pride, sense of value, starting from their participation in these carnivals. When children start to participate in the murders or in the races or in the comparisons, or in the elaboration of all this from their childhood, they acquire a deep roots. With the earth and culture of which they form part. That is another of the things absolutely powerful important festivals. Generating belonging, culture, sense of value, love for a earth, for a sound, for a music, for a flavor, for a sky, for a color. That is also generating the festival and carnivals, which are like the things that more divine us, that give us. So in the day three there is the International Presentation of the International Interpretes and International Modalities, which in this case are the same parties because they are all different there. So the author and the composer are the most famous parties of the festival and the most important category. And in the fourth night comes the awarding of the winners. So also in a way there immediately they are also giving all the final performances. And the one that I tell you is the festival, which is made exactly the same and with the less, but on the other side of the bridge they tried to have the festival called the festival. The festival, the brother of the Piraru and the same, the same, the Natavant, the celebrations, the brother of the Piraru and the festival of the high solimois. For the Brazilian we are solimois before reaching the Amazonas. So this is the festival of the high solimois, the festival, which is the same Piraru but on the other side of the bridge with the same. And here they are also in the three countries because we say the same combo, which is going to be paid and is found in this way. There in the festival, then I tell him in Portuguese. In Portuguese the jaguar is called the 11th and the jaguar mancha is called the 11th. And the black jaguar is called the 11th. In his own words they say that this festival is a dispute between the 11th and the 11th. It is like the 11th. So the 11th is represented by the blue color. And the 11th is represented by the red, red, red, they say. And it seems like they have the 11th drum. It is like the place where the two festivities are going to be. And each of them has their choreography, their allegories. This is very fast, very fast, like a colorful display. And these two traditional frontings between the 11th and the 11th. And each one receives the other as if it were not interested. And it is part of the magic and tradition. And this takes a long time. And they are also invited to the Colombian artists and Peru. And they also end up singing all the same. And they are singing the rhythms. The Indian rhythms are absolutely incredible. As is in Brazil, of course, we have the Fogoo, the Pagochi. Among many other Amazonian people. As is in Colombia, and we have the Vallenato. We have the Guayno. The Peruvian Guayno. The Colombian Cumbia, which also the Peruvianos have adapted. As Peruvian Cumbia, the Vallenato. And that also goes there. And now with the colony of the Ophids. They celebrate their San Juanero. And this is going to be a fun thing. It is going to be a fun thing that will take all this amount of rhythms to absolutely wonderful places. And let's say, the legions of the capital and near the jungle. To the fun and to the wonder. Where is the Amazonian water? Some places have a great market. Where is the The Dolores by the morning. Some places have a great market. I asked them, That they bring me good. They will be great, and they respond to me. Who the Amazonians have many mysteries that would make me happy. They are not the ones. Where are the Where will be? Mom Earth, it looks like The island, it looks like open the mouth. Where are the Little Queen Avanna. Where is the Little Queen Avanna? Yes, they moved forward. fiery fingers, Lyridian people again.ieving towards the world of the world. In that world of Amazonas, in that world of Hawaii, in that world of the Gannaconda, in that world of indigenous communities, of the great Selvas there, for example, there is a deport that is by the trees of the trees, that the trees are 27 meters. So, rise up by the trees of the trees, it is an incredible thing, that jungle that rises up a large pit that you see from the viewers, that jungle that is going to become a sound in dance music, because the jungle is everything, the island is the inspirator of the music, the inspirator of artisania, the one that covizes all this amount of people, so many different, and that brings them to the festival of the Piraru-Ku. So, it is the festival of the Piraru-Ku, what you do, to group and visualize this culture. So, we compare it with the Wind Moon, in the sense that the Wind Moon connects to San Andresia, with all the Caribbean, through its rhythms and its diversity, the festival of the Piraru-Ku connects to the Eticia, with the existing diversity, clear and permanent, that they have all there, in this place of no-front, because there is no significant front, between the rivers and the jungle, it is very difficult to imagine a front, because it is not really seen, that there is no sense in particular, what you have sense is the amount of cultures there, and all the peoples and the cosmogonies, and legends, and the Pueblos Ticuna, and all of their stories of the initiation of the Pelanga, when the children have their first menstruation, which is one of the most important parties, and that is when the danger exists, that the Moon Moon has been scattered to the party, and as they are in a very beautiful and beautiful neighborhood, they are bringing these children, who are entering their cycle of being women, and they are carrying them to the river, and they are pregnant. It is something that happens and is dangerous, because that Moon is a bandit, we have seen it from San Juan Basilio of Palenque, we have seen it all over the river, we have seen it all over the river, and well, it also appears in Puerto Nariño and in Leticia, in this world of malocas, in this world of ambil, in this world of ancestral wisdom, of peoples who live with another cosmobition of the world, there is an element that convokes everyone, as each of the parties we have seen, the music. Each of them, from completely different cosmobitions, from completely different worlds, from different stories, that each one has experienced in a totally different way, they share the music, the celebration, they share the party as a ritual, each of the indigenous peoples has a ritualization of the universe, what makes them live in everyday and sacred, simultaneously, and that ability to ritualize them, particularly creative and fantastic in the parties. The people who come, let's say, from the Colombian servo, because it has this festivity above that we have, telling one another time, we have been telling the Brazilians good to celebrate, and the Peruvians are also very happy, so if you join this party and you get into a festival chain, it will definitely go well, and you will find yourself with all those traditions and all those myths that are absolutely wonderful, and that are represented in the dances, dances, in artisan, in the music itself, all the rhythms are interpreted by each of us, they say, but what is the language that we knew in reality, a Bolivian song that was adapted in Brazil, that is, all a musical hybrid, in which the wealth of this festival is made, because we find ourselves with a large number of musical traditions, various ancient and rich traditions, with a absolutely delicious gastronomy, with a city that makes us see the world in a different way than what this is called in Leticia, and I read it, and it is also made in the life of a fortune teller and it is inevitable in Leticia, you will find yourself with a universe and a small museum that will tell the stories of the Moani, that will tell the stories of the beings of the jungle, and the stories of I.P.I. and the two brothers who made the jungle and the and the opera-soso who had been trapped in the clouds and the jungle, and that is why I couldn't see the sky from the jungle and I had to go down there, to the point of the ortho-soso so that they would stop seeing the sky from the jungle, with all this wonderful, wonderful diversity, and Rika, before the future, we do not forget, the indigenous communities and its knowledge are the only ones who have the secret of how this planet continues to exist in harmony with nature's mother and they have it because they have lived it for thousands of years. They are the future, its knowledge is the future, and this place of the planet makes us absolutely privileged, and this music brings us the sounds of these birds and these cultures, and these flavors bring us diversity, gastronomic and Gustative, of a color and a mirage, absolutely wonderful, that is being put there in a place where everything is wonderful and where everything is so diverse. So we have put ourselves in the heart of the Caribbean, we have put ourselves in the high mountain, we have put ourselves in the big tolima, we have put ourselves in the dry streets of the Bay of the Cauca, we have put ourselves in the valley of above, until the voices of the Senissa have put ourselves in the barranquilla, we have put ourselves in the high mountain and powerful of past and in the Cudivo yascense, in the Saguinaldos, we have put ourselves in the most festive and wonderful corners and we have absolutely eaten delicious, boiled, or rumped, lived in the carnival of Riosusio, health and farewell, diablo, buried in the middle of the carnival, we felt absolutely proud to finish this series in the church where the brothers of the different, of the sacred, of the cosmogonical, and the beautiful celebrate the parties of life which is what this series is about. We have found a place where we can all summon, reunite, accept, accept the other, accept the diversity, where the agen or the extra or the diverse does not scare us, but it enriches us and invites us to dance and invites us to celebrate. We have found a place where the life is worth, where the life is delivered, where life is sung, where an entire year is lived, for these four days where life is seen in the color of the carnival, because it is a place where there are carnivals, it is all the year in the function of the day in which it will live in a carnival planet, in a carnival country, in a carnival place, which is where the joy is in space, the diversity and the encounter. There, where life is worth, everything that life is worth. There, where we find all, there is where the parties are, and carnivals are, there, where the colors are rescued, there, where the Colombia is connected, there, where the diversity of that graphic does not enrich us and explain us the rhythms and all the amount of instruments and traditions that are going to be found in each of these festivities. There, we have invited you, there, we like to live, only a place where we are missing, so that this extraordinary vitality of the parties and the great celebrations is part of our daily life to have a happier and more beautiful imagination, that we are able to have the parties without doubt the best we do, because if there is something that we are, even the faceties are festive and celebrating the dances of life and the dances of joy. This is the sum of emotions, of all the people who told us the most beautiful stories of what is done in their lives through the carnival, of these impressive characters like Carlos Amaya who lived to represent the carnival itself. Of these characters like the Bambarita that have led us to all these music, these happy men in the carnival of Barranquilla a man who was declared the most happy man in the world. That is, here we have found a bet of wonder and joy that we will not go from here yet, the year before we return and we continue to tell you these wonderful stories in which our soul lives, in which we are today in all kinds of rhythms, by the wines, bannins, joropos, reggae, calypso, where we are today in all this amount of wonders, of all the different rhythms, the colorful, the bannins, the traditions, the gairo panel, the missing one that is explained, the joropos that are rastras, the cachaceros, where we have seen so many people and repeatable devilish people, unimaginable races, tremendas, here, in the place of the carnival, we have been during these chapters and from here we have been asked with pure life, with celebration of life, with joy, with the paintings of the festival of white and black with the singers of the Piraru-Q, with the diversity of the Amazon, with the immensity of the Caribbean, with the enormous savannas, of the Atlantic coast and the coast, with all the joy of the world. For you, we finish this series, we hope you see you next year and we celebrate while. So, from the guayno, the pagoggi, the piraru-Q, from the rhythms of the cumbias, from the gastronomy, from the artesanias, from the selvas, from the gold, from the joy, from the tobacco, from the ethic in its diversity, the peruvian brothers, the domicile brothers, the chimpanzees, the brothers, the all-out, of all these community is dancing and dancing, the cosmic joy of life, in the wonderful dance, which is the party and the carnival, in the celebration of a divine and for you, happy day, I'm happy every day that it is. This podcast was possible thanks to the team of the story house. I'm very happy every day that it is. Thank you, Wilson Chabarro, Diana Chabarro, Diego Vargas for all his wonderful, wonderful music, love and direct of the festival of Piraru Cui, that palma of the Institute of Tourism of the Amazon, the team of the show Memoria, which are the inspirators of this project. The Radion National RTVC, the Patrimonio and Material Group, and all the people who told us with the brilliant eyes and the heart is a singer, the stories of their parties, their peoples, their more loved traditions, and that we interpret in our voices, but they are voices of all regions and all music. Thank you very much.

[{"start": 30.0, "end": 32.0, "text": " I"}, {"start": 34.92, "end": 36.92, "text": " Buenas"}, {"start": 36.92, "end": 38.120000000000005, "text": " Hoy"}, {"start": 38.120000000000005, "end": 45.92, "text": " We're going to do the last program of this wonderful series of ferries and fiestas of Colombia"}, {"start": 45.92, "end": 50.6, "text": " We're going to the festival of the Piraruque festival to finish"}, {"start": 50.92, "end": 53.2, "text": " But frescos is going to be another season"}, {"start": 53.68, "end": 57.8, "text": " The year before we do another season because they're going to say no, but like that"}, {"start": 57.8, "end": 59.8, "text": " I don't speak about this or the other"}, {"start": 60.32, "end": 62.32, "text": " No, relax"}, {"start": 62.32, "end": 90.32, "text": " The next year we're going to do a season of ferries and fiestas of Colombia"}, {"start": 90.32, "end": 96.08, "text": " This has been one of the most beautiful, most significant, most enchanted"}, {"start": 96.08, "end": 98.08, "text": " We've done our job"}, {"start": 98.08, "end": 101.88, "text": " We feel very happy and proud of this series"}, {"start": 101.88, "end": 106.88, "text": " We've reached the total total total and definitive conclusion"}, {"start": 106.88, "end": 111.72, "text": " What Colombians like to celebrate after having done this season"}, {"start": 111.72, "end": 117.72, "text": " And that we like celebrating and that we communicate and exchange fiestas"}, {"start": 117.72, "end": 121.67999999999999, "text": " And that the fiestas are a part of our nature"}, {"start": 121.67999999999999, "end": 129.68, "text": " What we focus on, what we care about, what we include, what we transfer"}, {"start": 129.68, "end": 133.04, "text": " And what we do to celebrate our life"}, {"start": 133.04, "end": 135.04, "text": " We celebrate this series"}, {"start": 135.04, "end": 141.84, "text": " And to all the people who have helped us with their joy, voices"}, {"start": 141.84, "end": 147.36, "text": " With their testimonies, with their lives, with their art, with their music, with their poetry"}, {"start": 147.36, "end": 152.12, "text": " With their joy and their disposition to make these stories possible"}, {"start": 152.12, "end": 154.36, "text": " We thank them"}, {"start": 154.36, "end": 158.84, "text": " And today we're going to one of the most hallucinant places"}, {"start": 158.84, "end": 161.60000000000002, "text": " Because this country has a lot of beautiful things"}, {"start": 161.60000000000002, "end": 164.60000000000002, "text": " A lot of beautiful things, as they say in the coast"}, {"start": 164.60000000000002, "end": 168.60000000000002, "text": " We're going to the Amazonas, the festival of the Piraruque"}, {"start": 168.60000000000002, "end": 171.60000000000002, "text": " To finish this season"}, {"start": 171.60000000000002, "end": 175.32000000000002, "text": " And here we're going to be a kind of mirror effect"}, {"start": 175.32, "end": 178.28, "text": " Because we're going to see many similarities"}, {"start": 178.28, "end": 182.68, "text": " From the other ear of the map in the festival of the Piraruque"}, {"start": 182.68, "end": 184.92, "text": " With the Green Moon Festival"}, {"start": 184.92, "end": 187.23999999999998, "text": " And you'll say like this"}, {"start": 187.23999999999998, "end": 191.44, "text": " Well, it turns out that this world"}, {"start": 191.44, "end": 195.51999999999998, "text": " Of the borders, of the multicultural jungle"}, {"start": 195.51999999999998, "end": 200.12, "text": " It filled with encounters between a number of peoples and traditions"}, {"start": 200.12, "end": 202.24, "text": " And of languages and cultures"}, {"start": 202.24, "end": 208.68, "text": " It's so diverse and so enthralled in all cultures"}, {"start": 208.68, "end": 210.68, "text": " As is the Caribbean"}, {"start": 210.68, "end": 214.20000000000002, "text": " As we saw a large Caribbean"}, {"start": 214.20000000000002, "end": 216.04000000000002, "text": " Where everything was there"}, {"start": 216.04000000000002, "end": 221.04000000000002, "text": " So they all came to Martinica, Jamaica, Guadalupe"}, {"start": 221.04000000000002, "end": 224.4, "text": " A black hole and all that impressive Caribbean"}, {"start": 224.4, "end": 228.52, "text": " That brought us to understand the great port"}, {"start": 228.52, "end": 234.56, "text": " That San Andr\u00e9s providence is a Catalina for us in the Caribbean and Barranquilla"}, {"start": 234.56, "end": 240.0, "text": " For us in the Caribbean and the dry of the Caribbean in the C\u00e9sar"}, {"start": 240.0, "end": 243.0, "text": " That's how it is diverse in the Amazonas"}, {"start": 243.0, "end": 246.84, "text": " That's how it is great and we have a huge world"}, {"start": 246.84, "end": 250.64000000000001, "text": " Because we put ourselves with the Brazilians, the Peruvians"}, {"start": 250.64000000000001, "end": 254.60000000000002, "text": " Orally, they teach us a city of Peruvian foundation"}, {"start": 254.6, "end": 259.48, "text": " It will be part of the Colombian history after the war of Peruvian wars in the 1930s"}, {"start": 259.48, "end": 262.04, "text": " Where the Peleans were fought for Colombia"}, {"start": 262.04, "end": 265.96, "text": " They were the San Andr\u00e9s Anos because there was no armed and no one was anything"}, {"start": 265.96, "end": 268.36, "text": " They were the San Andr\u00e9s Anos and the Pastus"}, {"start": 268.36, "end": 270.28, "text": " They were also there"}, {"start": 270.28, "end": 273.48, "text": " And after confrontation with the Peruvian brothers"}, {"start": 273.48, "end": 276.68, "text": " This city of Peruvian origin will be the Colombian"}, {"start": 276.68, "end": 280.68, "text": " What you want to say is that the previous family is Peruvian"}, {"start": 280.68, "end": 282.6, "text": " And they are also Brazilians"}, {"start": 282.6, "end": 286.28000000000003, "text": " We will put an incredible geography and I had a friend"}, {"start": 286.28000000000003, "end": 290.68, "text": " That when they were in the Ticia they had the home in Colombia and the patio in Brazil"}, {"start": 290.68, "end": 293.72, "text": " The thing is that we say that through that trapezius"}, {"start": 293.72, "end": 297.96000000000004, "text": " They brought all the cultures a great amount of indigenous peoples"}, {"start": 297.96000000000004, "end": 303.0, "text": " Each with a huge and wonderful vision"}, {"start": 303.0, "end": 306.20000000000005, "text": " They form part of this world"}, {"start": 306.20000000000005, "end": 308.6, "text": " And they form this world of protagonism"}, {"start": 308.6, "end": 311.16, "text": " This is just this indigenous territory"}, {"start": 311.16, "end": 315.64000000000004, "text": " From time to memorials, from the beginning of time"}, {"start": 315.64000000000004, "end": 317.64000000000004, "text": " Each of these peoples has a cosmogonia"}, {"start": 317.64000000000004, "end": 321.32000000000005, "text": " The Wittotos, for example, have a large amount of concepts"}, {"start": 321.32000000000005, "end": 324.84000000000003, "text": " From a sacred world and a daily world"}, {"start": 324.84000000000003, "end": 328.44000000000005, "text": " And they have concepts of nothing, of the void"}, {"start": 328.44000000000005, "end": 332.20000000000005, "text": " That is an existential universe through the words"}, {"start": 332.20000000000005, "end": 336.12, "text": " Words that speak of the Sanation, words that speak of the universe"}, {"start": 336.12, "end": 339.56, "text": " Words that describe enormous concepts"}, {"start": 339.56, "end": 343.24, "text": " From the wealth of the Wittotos language"}, {"start": 343.24, "end": 346.36, "text": " This, to say, is that each of these peoples"}, {"start": 346.36, "end": 348.52, "text": " They have a huge cosmogonia"}, {"start": 348.52, "end": 351.0, "text": " A mirada of the universe, a saber"}, {"start": 351.0, "end": 353.56, "text": " A saber of the brain, a saber of the plants"}, {"start": 353.56, "end": 355.72, "text": " A saber of nature"}, {"start": 355.72, "end": 357.56, "text": " From the point of view of the Western world"}, {"start": 357.56, "end": 360.76, "text": " Everything that is not paved for that void"}, {"start": 360.76, "end": 365.4, "text": " So the empty glass, a great void"}, {"start": 365.4, "end": 369.0, "text": " And it turns out that the brain has the greatest diversity of the planet"}, {"start": 369.0, "end": 371.56, "text": " And the greatest cultural wealth"}, {"start": 371.56, "end": 374.36, "text": " So this is something that is less empty"}, {"start": 374.36, "end": 377.8, "text": " This is what is full of tradition and cultures"}, {"start": 377.8, "end": 381.32, "text": " Just like the deserts, when they say the war against deserts"}, {"start": 381.32, "end": 384.6, "text": " In Argentina there is a huge amount of communities"}, {"start": 384.6, "end": 390.28, "text": " And they say, there is a Western mirada that unknown what is not their way of life"}, {"start": 390.28, "end": 393.48, "text": " And here we are met with a completely wonderful world"}, {"start": 393.48, "end": 395.32, "text": " Full of traditions"}, {"start": 395.32, "end": 397.64, "text": " And we are going to land in carnival"}, {"start": 397.64, "end": 400.68, "text": " This is the land of the Hawar and the Naconda"}, {"start": 400.68, "end": 405.08, "text": " And this is the land of the most great diversity of the planet"}, {"start": 405.08, "end": 407.56, "text": " For us and for the world"}, {"start": 407.56, "end": 409.24, "text": " The Amazon is like this"}, {"start": 409.24, "end": 413.0, "text": " It has a size of more or less than 9,000,000 km\u00b2"}, {"start": 413.0, "end": 415.64, "text": " Ok, more or less than that size"}, {"start": 415.64, "end": 419.08, "text": " A part of the Amazon is in Colombia"}, {"start": 419.08, "end": 422.59999999999997, "text": " Because in Colombia everything is not in the Caribbean"}, {"start": 422.59999999999997, "end": 425.08, "text": " This is the Pacific, this is in the mountains"}, {"start": 425.08, "end": 428.12, "text": " This is the Amazon, these are the deserts"}, {"start": 428.12, "end": 432.12, "text": " So any piece of the diversity of the planet is part of us"}, {"start": 432.12, "end": 458.36, "text": " Ide\ud50c"}, {"start": 462.12, "end": 464.12, "text": " Oh"}, {"start": 492.12, "end": 494.12, "text": " Oh"}, {"start": 505.72, "end": 507.72, "text": " So"}, {"start": 507.72, "end": 514.68, "text": " We are in a universe where all rivers connect and connect in such wonderful ways that we have a"}, {"start": 514.68, "end": 522.6999999999999, "text": " world of flying rivers, a phenomenon in which there is a phenomenon of condensation that makes"}, {"start": 522.6999999999999, "end": 529.4, "text": " it form lumps like rivers, rivers, flying rivers, that connects a climatic phenomenon"}, {"start": 529.4, "end": 534.8, "text": " that makes us in the savannah of Bogota where we are telling this story we have"}, {"start": 534.8, "end": 542.52, "text": " water because normally the mists tend to be deserts but the pluviosidad the rain that"}, {"start": 542.52, "end": 549.88, "text": " makes it possible all our enormous fertility as soil in Colombia is linked to all"}, {"start": 549.88, "end": 557.8, "text": " Amazonic system and all rivers are forming some organic connections that make this"}, {"start": 557.8, "end": 562.6, "text": " fun of a jungle built because the jungle is not only natural but also in the time of the"}, {"start": 562.6, "end": 567.4, "text": " collectors there was a way to cultivate and it was that you assemble a tree that brings"}, {"start": 567.4, "end": 574.0, "text": " a kind of animals this we know from the times of the collectors the collectors also had"}, {"start": 574.0, "end": 581.0, "text": " an organization in its medium in which they favored the seed of such or which trees that"}, {"start": 581.0, "end": 586.3, "text": " other way different to assemble that the one that will bring such a fauna and that was a"}, {"start": 586.3, "end": 592.1999999999999, "text": " millenary construction and that also forms part of all the diversity of the jungle because we"}, {"start": 592.2, "end": 598.36, "text": " have also been producers and producers of nature not only the predator of the idea that the man"}, {"start": 598.36, "end": 603.6800000000001, "text": " came to destroy the planet first we help to rebuild it and second it does not allow us to look"}, {"start": 603.6800000000001, "end": 610.0400000000001, "text": " how much of what we have also have been the generators of that and this is what happens with the trees"}, {"start": 610.0400000000001, "end": 615.88, "text": " in the depths of the jungle the jungle that has been so important in our relationship these"}, {"start": 615.88, "end": 623.04, "text": " lands of the haguarila naconda and these peoples who have lived so many so powerful and so"}, {"start": 623.04, "end": 629.64, "text": " strong stories of indigenous communities stories of the mix of so many cultures stories"}, {"start": 629.64, "end": 634.12, "text": " very painful as they were all the stories of the cauchery that also the wittos finished"}, {"start": 634.12, "end": 640.36, "text": " in our territory because they were terribly persecuted in the times of the house in leperu stories"}, {"start": 640.36, "end": 646.04, "text": " that one finds in the in the relationship of Jose Gustave Rivera of the origin or stories that"}, {"start": 646.04, "end": 651.8000000000001, "text": " also found one in the dream of the jungle of mario barga is josa there is a great amount of"}, {"start": 651.8000000000001, "end": 658.92, "text": " things that are going to be found and here really there are no borders in the Caribbean because in the sea"}, {"start": 658.92, "end": 667.36, "text": " as in the jungle the borders are rags rags that we paint on surface plans that we call maps"}, {"start": 667.36, "end": 674.72, "text": " because where a tree and begins another in the jungle or what is the rags that are in the sea"}, {"start": 674.72, "end": 682.24, "text": " then we have in mind that in these territories sea and deserts and deserts the borders are"}, {"start": 682.24, "end": 687.92, "text": " they are not the people are artificial because in nature they are not there they do not recognize me"}, {"start": 687.92, "end": 694.8000000000001, "text": " they do not recognize a border as they do not recognize me between Kenya and Tanzania the world of"}, {"start": 694.8, "end": 702.16, "text": " the serengeti because they migrate where they migrate then that makes that when one is in"}, {"start": 702.16, "end": 710.9599999999999, "text": " leticia really does not feel the multiculturality feels the world ticuna feels all that diversity"}, {"start": 710.9599999999999, "end": 718.3599999999999, "text": " the world for your gays feels the language the pervano accent which is characteristic and this"}, {"start": 718.36, "end": 725.4, "text": " characteristic of the multiculturality of all indigenous peoples of all the peoples of the"}, {"start": 725.4, "end": 730.2, "text": " different nationalities because it is that there is a moment in which one is and the other is the"}, {"start": 730.2, "end": 737.2, "text": " river is the Peru and you are the bridge and there is the Brazil but this does not notice"}, {"start": 737.2, "end": 743.8000000000001, "text": " or it does not notice but that we are already in Brazil and the river is the Amazon river when"}, {"start": 743.8, "end": 750.76, "text": " it was brought to the cross in Colombia the Brazilians call it the solimois and only when the"}, {"start": 750.76, "end": 757.64, "text": " river reaches the height of Manau is that they begin to call it the Amazon properly said that"}, {"start": 757.64, "end": 761.68, "text": " as we were telling you when we were in the region of the Amazon it is going to summon in"}, {"start": 761.68, "end": 766.8, "text": " the island of para in Brazil for one of those invocations that do not come here to see if it is not"}, {"start": 766.8, "end": 772.8, "text": " air and we participate in this immense great of the same as we participate in the"}, {"start": 772.8, "end": 781.28, "text": " Caribbean training from the Ticia from the Ticia and from a place in a place where a place"}, {"start": 781.28, "end": 786.88, "text": " that you do not know, imagine Puerto Nari\u00f1o, the three-way has an interior triangle in the"}, {"start": 786.88, "end": 794.24, "text": " interior triangle there is a point that seems a little bit there in the interior of the triangle"}, {"start": 794.24, "end": 800.64, "text": " that is Puerto Nari\u00f1o and there is no one there from the Ticia more or less 40 minutes is a little"}, {"start": 800.64, "end": 806.8, "text": " less in the river and there is no other world there is no other world where there are also"}, {"start": 806.8, "end": 812.76, "text": " some incredible lookers and where all the people are so many indigenous peoples,"}, {"start": 812.76, "end": 819.04, "text": " each indigenous people insist and repeat is a cosmovision a indigenous people is not the same"}, {"start": 819.04, "end": 830.8, "text": " another that is, each of them is a nation a cultural, mystical, cosmic nation with a personal universe"}, {"start": 830.8, "end": 836.68, "text": " with rituals with knowledge of sacred plants millenaries with the medicine of the"}, {"start": 836.68, "end": 844.68, "text": " jungle is a source of knowledge of the nature of the cosmos and the universe unique in"}, {"start": 844.68, "end": 851.4, "text": " each language each one of those languages is unique each one of those languages gives a universe"}, {"start": 851.4, "end": 857.68, "text": " everything we are talking about diversity is here is the equivalent to the diversity of the Caribbean"}, {"start": 857.68, "end": 865.64, "text": " but to the other side where the map is ended, we are in the Cesar 18 days and here we are going to the"}, {"start": 865.64, "end": 877.64, "text": " point where the map ends in the city in the point of the Ticia"}, {"start": 925.64, "end": 940.1, "text": " so it is very special it is very special because as a matter of"}, {"start": 940.1, "end": 946.84, "text": " characteristics particular the first gastronomy the culture we met with the"}, {"start": 946.84, "end": 952.6, "text": " Uitotos with the Singas with the Tukanos with the Ticunas with the Nukak and Ticia has a"}, {"start": 952.6, "end": 958.36, "text": " little bridge on the other side of the Tual is Tava Tinga Tava Tinga is Brazil there is a"}, {"start": 958.36, "end": 963.72, "text": " restaurant of the area of \u200b\u200bthe frontiers because there is a stop there is stopped in the"}, {"start": 963.72, "end": 970.9, "text": " Brazil in the Perun and is stopped in Colombia then that is what is a"}, {"start": 970.9, "end": 979.44, "text": " luxury of multiculturalism of gastronomy gastronomy is absolutely wonderful there is"}, {"start": 979.44, "end": 986.9200000000001, "text": " a Spanish word is spoken Portuguese is spoken all this amount of diversity of languages and there is"}, {"start": 986.9200000000001, "end": 991.2, "text": " a frontier say for there that when the game with the beer if it is the"}, {"start": 991.2, "end": 995.8800000000001, "text": " land but in general it is a frontier and it is not even a walk there and there is no"}, {"start": 995.8800000000001, "end": 1001.1600000000001, "text": " account in which moment it was Tava Tinga sometimes it is not even for the Portuguese because"}, {"start": 1001.1600000000001, "end": 1005.84, "text": " the footwear is carried by a boat any day of these in this moment is the frontier"}, {"start": 1005.84, "end": 1012.44, "text": " because the frontiers were demoralized for a long time then the reference of those"}, {"start": 1012.44, "end": 1018.52, "text": " frontiers were built many before they were constructed we call them as states there"}, {"start": 1018.52, "end": 1024.32, "text": " what happens there does not have to do with the states what happens there has to do with the"}, {"start": 1024.32, "end": 1029.0, "text": " cultures because they are much more ancient than the limits I do not tell you that this"}, {"start": 1029.0, "end": 1036.44, "text": " was brought in 1932 before that it was what has always been a great diversity of peoples and lands"}, {"start": 1036.44, "end": 1044.12, "text": " then there in that wonderful world they pass on a series of things similar to what we"}, {"start": 1044.12, "end": 1050.8, "text": " say about the Guimun festival because also from 1932 it begins a process of"}, {"start": 1050.8, "end": 1057.56, "text": " colonization of the Amazonian trapezoid that is, to integrate the diversity of"}, {"start": 1057.56, "end": 1065.0, "text": " colonos to the Amazonian trapezoid but here if there is an inclusion of the diversity of"}, {"start": 1065.0, "end": 1070.24, "text": " indigenous peoples as it has not yet been achieved in the royal world at least not in the"}, {"start": 1070.24, "end": 1076.6, "text": " historical measure in which they use the ancestral reclamation of being here there is a"}, {"start": 1076.6, "end": 1082.8, "text": " little more inclusion of the diversity within the reading or within the look that is made of that"}, {"start": 1082.8, "end": 1089.44, "text": " then here there are no less colonos too colonos are inhabitants of many regions of Colombia"}, {"start": 1089.44, "end": 1094.1599999999999, "text": " that were by different motives to the jungle some of which will have projects there"}, {"start": 1094.1599999999999, "end": 1100.8, "text": " but it comes from all over the country these colonos will bring parties of other parts"}, {"start": 1100.8, "end": 1105.6, "text": " there it seems to me that there is now a huge colony and then they do it in the sanctuary"}, {"start": 1105.6, "end": 1111.1599999999999, "text": " for there in the church which is fantastic because we are going to see that the parties are all"}, {"start": 1111.16, "end": 1116.92, "text": " going to cross and cross with each other when we see that in the festival of black and white"}, {"start": 1116.92, "end": 1122.76, "text": " and they teach them to make roses to their roots or when we see that the carnival"}, {"start": 1122.76, "end": 1127.92, "text": " of baranquilla they also teach them protocols of carnival to others because all the"}, {"start": 1127.92, "end": 1133.48, "text": " parties of Colombia are crossed in a different way and each time there are colonos"}, {"start": 1133.48, "end": 1139.6000000000001, "text": " of a region that will be another they take the party with them and that's why here for example"}, {"start": 1139.6, "end": 1144.76, "text": " there in Bogot\u00e1 it is celebrated by the sun or black and white because the colony is"}, {"start": 1144.76, "end": 1150.8, "text": " used because the chocuana colony because the colony is open that is, the parties"}, {"start": 1150.8, "end": 1157.8, "text": " we are going to cross, we intercalate, we include, we teach and give us new possibilities"}, {"start": 1157.8, "end": 1165.3999999999999, "text": " of water so in a culture of these so diverse, so so great, it is worth to be the parties"}, {"start": 1165.4, "end": 1173.0400000000002, "text": " because the parties are an incredible diversity, then we are going to meet with rhythms"}, {"start": 1173.0400000000002, "end": 1179.4, "text": " like the Peruana wall, we are going to meet with a number of rhythms of all the cultural traditions"}, {"start": 1179.4, "end": 1204.4, "text": " to be the party, we are going to meet with all this."}, {"start": 1239.4, "end": 1253.0800000000002, "text": " So we are going to have the great diversity of Brazilian music because the Brazilian music"}, {"start": 1253.0800000000002, "end": 1261.76, "text": " is a thing of never ending, as it is a continent country and has so many stories, then there is"}, {"start": 1261.76, "end": 1268.92, "text": " a version of Brazilian music, Amazon and absolutely diverse and large, and there we are going to take"}, {"start": 1268.92, "end": 1276.04, "text": " the fire, the Brazilian fire, the pagoggi in many other rhythms but let's say in Brazil"}, {"start": 1276.04, "end": 1283.48, "text": " there is a Nordestina music, there is a Amazonian music, there is a ballana music, there is a karaoke"}, {"start": 1283.48, "end": 1290.96, "text": " music, that is, each of these regions has its own musical matrix and it is different and it is diverse"}, {"start": 1290.96, "end": 1298.5600000000002, "text": " so studying or walking musically to Brazil is a welcome journey in its diversity, so"}, {"start": 1298.56, "end": 1306.0, "text": " all that Brazilian tradition we find here at this point in the Ticia, because it is"}, {"start": 1306.0, "end": 1312.9199999999998, "text": " Tava Tinga, which is the Brazilian city of Frontera and here it will reach all the Peruana music,"}, {"start": 1312.9199999999998, "end": 1320.1599999999999, "text": " then we also have Peruana wall and we are going to have all the rhythms Colombian and we are going to"}, {"start": 1320.16, "end": 1328.5600000000002, "text": " have the guayno Peruvian and we are going to have Colombian until the last of the map, the cumbia, which will also"}, {"start": 1328.5600000000002, "end": 1333.8000000000002, "text": " adopt the Peruvians as Peruana cumbia, we are going to have obviously because Alza Bayenato and"}, {"start": 1333.8000000000002, "end": 1339.1200000000001, "text": " the rhythms that combine the folklore of the three countries, they will find and all the"}, {"start": 1339.1200000000001, "end": 1346.92, "text": " amount of Indian music, just like each community has its own sonority, its own musical structure,"}, {"start": 1346.92, "end": 1352.68, "text": " its own song, of all these peoples that I tell you and that is the festival of the"}, {"start": 1352.68, "end": 1358.52, "text": " Piraru Cuc as in the east, it is an absolutely incredible thing, we are going to tell you that it is"}, {"start": 1358.52, "end": 1367.4, "text": " the Piraru Cuc, the Piraru Cuc is a huge fish, almost like a dolphin, it is very large with a"}, {"start": 1367.4, "end": 1374.3600000000001, "text": " absolutely delicious delicious delicious, it is one of the flavors because gastronomy in this area"}, {"start": 1374.36, "end": 1380.6799999999998, "text": " is to give to the ears, that is a lot of flavor and the first thing that I do not feel when"}, {"start": 1380.6799999999998, "end": 1388.84, "text": " we arrive there are many flavors, fruits like al aras\u00e1, like the copoaz\u00fa, that I do not see here,"}, {"start": 1388.84, "end": 1396.52, "text": " I do not see all the yucca, the ma\u00f1oco, the farinha, as they call it, the Brazilians, who are absolutely"}, {"start": 1396.52, "end": 1404.2, "text": " all a new pizza on the structures of this yucca, on the cassava of the axes of the"}, {"start": 1404.2, "end": 1411.8, "text": " celerados, this is another point of the planet and in the litus at the six o'clock in the afternoon,"}, {"start": 1411.8, "end": 1417.8799999999999, "text": " this is a spectacular thing that I tell you that it is completely wonderful, 150,000 loros"}, {"start": 1417.8799999999999, "end": 1423.6399999999999, "text": " are put on the trees of the park that today is called, it is not for them, the park of the loros"}, {"start": 1423.64, "end": 1425.96, "text": " and they begin to sing"}, {"start": 1441.4, "end": 1446.76, "text": " and that is in the garden as wonderful because it is the point of the afternoon of the day,"}, {"start": 1446.76, "end": 1453.8799999999999, "text": " not one feels the heat and the exuberance of that amount of the loros first to see them as they"}, {"start": 1453.8799999999999, "end": 1458.92, "text": " come flying already when they are near the five and a half they start to fly all and get there"}, {"start": 1458.92, "end": 1463.8, "text": " and put on top of the trees, it is an absolutely impressive spectacle, I saw it"}, {"start": 1463.8, "end": 1471.0, "text": " something like that in their duanse, very far from these stories, but when the birds"}, {"start": 1471.0, "end": 1477.0, "text": " fall in love, they give that way the trees have a wonderful symphony, then the sound is"}, {"start": 1477.0, "end": 1484.68, "text": " all over, the voices are in the sky, the birds are in the trees, they are in the diversity and that"}, {"start": 1484.68, "end": 1489.24, "text": " sound will be returned to music also because it is from there that they are going to take all their rhythms"}, {"start": 1489.24, "end": 1504.28, "text": " and their traditions, they sound to the jungle, they sound to the region, the changes in the history"}, {"start": 1504.28, "end": 1511.88, "text": " bring many times transformations in technology and the 21st century has shown us several of them"}, {"start": 1511.88, "end": 1519.4, "text": " especially in the media of communication, there is definitely a world that is also a digital world and there"}, {"start": 1519.4, "end": 1526.6000000000001, "text": " it enters a protagonist of this scenario of what I want to tell you about the fundamental task"}, {"start": 1526.6000000000001, "end": 1532.8400000000001, "text": " that realises for the recovery of our story, that is the signal memory, the"}, {"start": 1532.8400000000001, "end": 1539.5600000000002, "text": " heritage of public media in Colombia, they think they are part of our audiovisual story"}, {"start": 1539.56, "end": 1544.44, "text": " in their triple-w signal memory platform."}, {"start": 1554.12, "end": 1560.36, "text": " Here we are going to combine all this amount of wonderful things to make a festival,"}, {"start": 1560.36, "end": 1568.84, "text": " how do they seem to it, that festival was founded by a song, the master Alfonso Davila"}, {"start": 1568.84, "end": 1575.9599999999998, "text": " founded the festival and puts the name of the Pirarucu inspired by a song by Luis Alberto Soryo"}, {"start": 1575.9599999999998, "end": 1583.8799999999999, "text": " and the Pirarucu or Paiche, this song is called Gantesco, that in the diet of most of the people"}, {"start": 1583.8799999999999, "end": 1590.28, "text": " of the region it is very large there are times of shame in those who do not have to eat but when"}, {"start": 1590.28, "end": 1596.6399999999999, "text": " this is coming I tell you this is a flavor, it is also very meaty meaty meaty, so how do you"}, {"start": 1596.64, "end": 1602.48, "text": " eat a giant fillet and Gantesco but it is fish and with the amount of agents that"}, {"start": 1602.48, "end": 1610.3200000000002, "text": " these people have the flavors Amazonico are absolutely wonderful, then this festival will"}, {"start": 1610.3200000000002, "end": 1617.0400000000002, "text": " join the peoples of all these three countries now this is really a festival in"}, {"start": 1617.0400000000002, "end": 1622.8000000000002, "text": " November because we are going to talk about the festival of the Pirarucu but there is festival"}, {"start": 1622.8, "end": 1628.8, "text": " like in Tavatinga with the same because we are the same then this is the ampaya and sing here and"}, {"start": 1628.8, "end": 1635.2, "text": " there is another side and sing there and there are some mega festivals in the Amazonica jungle of the"}, {"start": 1635.2, "end": 1644.48, "text": " size and the vastness of the Rio de Janeiro and mentiples the country is already called because here what"}, {"start": 1644.48, "end": 1652.08, "text": " there is as well as all the rivers are in the diversity of the jungle also in the festivals and that"}, {"start": 1652.08, "end": 1655.9199999999998, "text": " are the same that they are singing Paulau and they are singing for the other but it is that the same"}, {"start": 1655.9199999999998, "end": 1664.3999999999999, "text": " are many the same are a huge diversity then the festival of the Pirarucu is created in 1987"}, {"start": 1664.3999999999999, "end": 1673.12, "text": " look at the same year the festival and it is made with a similar objective to protect the"}, {"start": 1673.12, "end": 1679.12, "text": " Amazonica culture protect this diversity the festivals are a way of"}, {"start": 1679.12, "end": 1689.1999999999998, "text": " to be able to protect and preserve a culture of giving it a solution of continuity through"}, {"start": 1689.1999999999998, "end": 1695.52, "text": " celebration and fundamentally to run and keep running because for that they are made in the festivals"}, {"start": 1695.52, "end": 1701.6799999999998, "text": " fundamentally to go to spend it very good because otherwise it is worth the grace then this has"}, {"start": 1701.68, "end": 1709.5600000000002, "text": " been a few more traditional samples the most impressive thing because there is already a wood that is called"}, {"start": 1709.5600000000002, "end": 1717.1200000000001, "text": " palo sangre that has an extraordinary shine and a fantastic color and with those wood in the"}, {"start": 1717.1200000000001, "end": 1724.48, "text": " finees those are the lands of the wonderful finees and the red fine and incredible"}, {"start": 1724.48, "end": 1731.84, "text": " as the laguna de tarapoto that is where we say a today today and we can not see why the eyes"}, {"start": 1731.84, "end": 1739.28, "text": " have no hope to understand all the life that is moving around then the artisanal samples"}, {"start": 1739.28, "end": 1747.2, "text": " are absolutely fantastic are gastronomic samples also because the idea is to rescue all this"}, {"start": 1747.2, "end": 1757.52, "text": " cultural diversity the artisanal samples are exclusively indigenous because the diversity of"}, {"start": 1757.52, "end": 1764.64, "text": " all that indigenous can do with all the world in which you live is wonderful a small"}, {"start": 1764.64, "end": 1771.28, "text": " possibility of this can be seen in Bogota there is an artisanal fair that is made many"}, {"start": 1771.28, "end": 1776.8799999999999, "text": " years export sanities are made in December and there comes people from all the communities of Colombia"}, {"start": 1777.68, "end": 1784.8799999999999, "text": " when it comes to all the part of the Amazonia the diversity of artisanities that can be seen in"}, {"start": 1784.8799999999999, "end": 1792.28, "text": " that give an idea if it is even removed from what this is going to show you the"}, {"start": 1792.28, "end": 1801.96, "text": " festival of the piranhas that is all the plastic and artistic wealth of the look from the art of the"}, {"start": 1801.96, "end": 1807.44, "text": " jungle is wonderful on one side on the other side gastronomial that does not end because they are"}, {"start": 1807.44, "end": 1815.28, "text": " flavors and flavors and textures and agents all that amount of agents that make one of this"}, {"start": 1815.28, "end": 1823.04, "text": " method in a new in a new flavor in a new look in a new smell in a new color in a new color"}, {"start": 1823.04, "end": 1826.58, "text": " all that is in all I say that there are many parties because it is also a"}, {"start": 1826.58, "end": 1833.96, "text": " opportunity to make a kind of cleaning of games that are made in the year new and these festivals"}, {"start": 1833.96, "end": 1840.8799999999999, "text": " are as we say distributed and connected we are talking about the festival of pirarucu"}, {"start": 1840.88, "end": 1847.44, "text": " for this to finish our series but in reality this festival is connected with many other"}, {"start": 1847.44, "end": 1856.48, "text": " festivals there we say they are festival tissues this is made in particular to preserve all that"}, {"start": 1856.48, "end": 1861.92, "text": " diversity of Amazonia and so there is a new way to people in the three countries and"}, {"start": 1861.92, "end": 1869.16, "text": " always that we were talking about the triad or the long of the parties we had said that in a"}, {"start": 1869.16, "end": 1875.28, "text": " part it will have more emphasis a community of the triad that we do not know we of the world"}, {"start": 1875.28, "end": 1880.0400000000002, "text": " Afro of the world of spanish and in the indigenous world in our case because in the case of the"}, {"start": 1880.0400000000002, "end": 1888.8400000000001, "text": " Brazilians is the world Afro the world portugues and indigenous world then the triad of them with"}, {"start": 1888.8400000000001, "end": 1897.16, "text": " our triad with the parovans nations Colombian and Brazilians are in this piece of the planet"}, {"start": 1897.16, "end": 1904.44, "text": " in the form of music and each one brings their musical diversity the Peruvian cajon each"}, {"start": 1904.44, "end": 1911.16, "text": " one brings the flautas the death of all this amount of samples and this amount of"}, {"start": 1911.16, "end": 1918.2, "text": " spectacular will be premiered at the end with the award called the pirarucu of oro which is the"}, {"start": 1918.2, "end": 1930.2, "text": " way of this piece that determines let's say this is a Amazonian look"}, {"start": 1948.2, "end": 1970.2, "text": " oh"}, {"start": 1978.2, "end": 1985.2, "text": " The festival has four days."}, {"start": 1985.2, "end": 1999.2, "text": " The first day is the night in Agural, which is only the musical presentations."}, {"start": 1999.2, "end": 2006.2, "text": " The second night is the Christmas holidays, Christmas holidays, and the evening experiences."}, {"start": 2006.2, "end": 2011.2, "text": " It is important for the festival to participate in all parties."}, {"start": 2011.2, "end": 2018.2, "text": " Because it is in the festival where the historical continuity of tradition is guaranteed."}, {"start": 2018.2, "end": 2027.2, "text": " It is because there are in each of the carnivals, children who participate in the carnival that the carnivals still exist."}, {"start": 2027.2, "end": 2037.2, "text": " And that is why children are generating identity, belonging, culture, pride, sense of value,"}, {"start": 2037.2, "end": 2041.2, "text": " starting from their participation in these carnivals."}, {"start": 2041.2, "end": 2047.2, "text": " When children start to participate in the murders or in the races or in the comparisons,"}, {"start": 2047.2, "end": 2053.2, "text": " or in the elaboration of all this from their childhood, they acquire a deep roots."}, {"start": 2053.2, "end": 2056.2, "text": " With the earth and culture of which they form part."}, {"start": 2056.2, "end": 2061.2, "text": " That is another of the things absolutely powerful important festivals."}, {"start": 2061.2, "end": 2071.2, "text": " Generating belonging, culture, sense of value, love for a earth, for a sound, for a music, for a flavor, for a sky, for a color."}, {"start": 2071.2, "end": 2078.2, "text": " That is also generating the festival and carnivals, which are like the things that more divine us, that give us."}, {"start": 2078.2, "end": 2085.2, "text": " So in the day three there is the International Presentation of the International Interpretes and International Modalities,"}, {"start": 2085.2, "end": 2089.2, "text": " which in this case are the same parties because they are all different there."}, {"start": 2089.2, "end": 2097.2, "text": " So the author and the composer are the most famous parties of the festival and the most important category."}, {"start": 2097.2, "end": 2102.2, "text": " And in the fourth night comes the awarding of the winners."}, {"start": 2102.2, "end": 2109.2, "text": " So also in a way there immediately they are also giving all the final performances."}, {"start": 2109.2, "end": 2114.2, "text": " And the one that I tell you is the festival, which is made exactly the same and with the less,"}, {"start": 2114.2, "end": 2117.2, "text": " but on the other side of the bridge they tried to have the festival called the festival."}, {"start": 2117.2, "end": 2126.2, "text": " The festival, the brother of the Piraru and the same, the same, the Natavant, the celebrations, the brother of the Piraru and the festival of the high solimois."}, {"start": 2126.2, "end": 2130.2, "text": " For the Brazilian we are solimois before reaching the Amazonas."}, {"start": 2130.2, "end": 2138.2, "text": " So this is the festival of the high solimois, the festival, which is the same Piraru but on the other side of the bridge with the same."}, {"start": 2138.2, "end": 2147.2, "text": " And here they are also in the three countries because we say the same combo, which is going to be paid and is found in this way."}, {"start": 2147.2, "end": 2153.2, "text": " There in the festival, then I tell him in Portuguese."}, {"start": 2153.2, "end": 2161.2, "text": " In Portuguese the jaguar is called the 11th and the jaguar mancha is called the 11th."}, {"start": 2161.2, "end": 2165.2, "text": " And the black jaguar is called the 11th."}, {"start": 2165.2, "end": 2172.2, "text": " In his own words they say that this festival is a dispute between the 11th and the 11th."}, {"start": 2172.2, "end": 2174.2, "text": " It is like the 11th."}, {"start": 2174.2, "end": 2178.2, "text": " So the 11th is represented by the blue color."}, {"start": 2178.2, "end": 2182.2, "text": " And the 11th is represented by the red, red, red, they say."}, {"start": 2182.2, "end": 2185.2, "text": " And it seems like they have the 11th drum."}, {"start": 2185.2, "end": 2190.2, "text": " It is like the place where the two festivities are going to be."}, {"start": 2190.2, "end": 2193.2, "text": " And each of them has their choreography, their allegories."}, {"start": 2193.2, "end": 2199.2, "text": " This is very fast, very fast, like a colorful display."}, {"start": 2199.2, "end": 2205.2, "text": " And these two traditional frontings between the 11th and the 11th."}, {"start": 2205.2, "end": 2208.2, "text": " And each one receives the other as if it were not interested."}, {"start": 2208.2, "end": 2212.2, "text": " And it is part of the magic and tradition."}, {"start": 2212.2, "end": 2214.2, "text": " And this takes a long time."}, {"start": 2214.2, "end": 2218.2, "text": " And they are also invited to the Colombian artists and Peru."}, {"start": 2218.2, "end": 2221.2, "text": " And they also end up singing all the same."}, {"start": 2221.2, "end": 2223.2, "text": " And they are singing the rhythms."}, {"start": 2223.2, "end": 2227.2, "text": " The Indian rhythms are absolutely incredible."}, {"start": 2227.2, "end": 2232.2, "text": " As is in Brazil, of course, we have the Fogoo, the Pagochi."}, {"start": 2232.2, "end": 2235.2, "text": " Among many other Amazonian people."}, {"start": 2235.2, "end": 2238.2, "text": " As is in Colombia, and we have the Vallenato."}, {"start": 2238.2, "end": 2241.2, "text": " We have the Guayno."}, {"start": 2241.2, "end": 2243.2, "text": " The Peruvian Guayno."}, {"start": 2243.2, "end": 2246.2, "text": " The Colombian Cumbia, which also the Peruvianos have adapted."}, {"start": 2246.2, "end": 2249.2, "text": " As Peruvian Cumbia, the Vallenato."}, {"start": 2249.2, "end": 2251.2, "text": " And that also goes there."}, {"start": 2251.2, "end": 2254.2, "text": " And now with the colony of the Ophids."}, {"start": 2254.2, "end": 2257.2, "text": " They celebrate their San Juanero."}, {"start": 2257.2, "end": 2260.2, "text": " And this is going to be a fun thing."}, {"start": 2260.2, "end": 2266.2, "text": " It is going to be a fun thing that will take all this amount of rhythms"}, {"start": 2266.2, "end": 2270.2, "text": " to absolutely wonderful places."}, {"start": 2270.2, "end": 2276.2, "text": " And let's say, the legions of the capital and near the jungle."}, {"start": 2276.2, "end": 2279.2, "text": " To the fun and to the wonder."}, {"start": 2279.2, "end": 2283.2, "text": " Where is the Amazonian water?"}, {"start": 2283.2, "end": 2287.2, "text": " Some places have a great market."}, {"start": 2287.2, "end": 2288.3199999999997, "text": " Where is the"}, {"start": 2288.3199999999997, "end": 2293.2, "text": " The Dolores by the morning."}, {"start": 2293.2, "end": 2297.2, "text": " Some places have a great market."}, {"start": 2297.2, "end": 2299.2, "text": " I asked them,"}, {"start": 2299.2, "end": 2302.2, "text": " That they bring me good."}, {"start": 2302.2, "end": 2306.2, "text": " They will be great, and they respond to me."}, {"start": 2306.2, "end": 2310.2, "text": " Who the Amazonians have many mysteries"}, {"start": 2310.2, "end": 2312.2, "text": " that would make me happy."}, {"start": 2312.2, "end": 2315.2, "text": " They are not the ones."}, {"start": 2315.2, "end": 2317.68, "text": " Where are the"}, {"start": 2317.68, "end": 2319.2, "text": " Where will be?"}, {"start": 2319.2, "end": 2320.2, "text": " Mom Earth, it looks like"}, {"start": 2320.2, "end": 2322.22, "text": " The island, it looks like"}, {"start": 2322.22, "end": 2324.22, "text": " open the mouth."}, {"start": 2324.22, "end": 2324.98, "text": " Where are the"}, {"start": 2324.98, "end": 2319.7, "text": " Little Queen Avanna."}, {"start": 2319.7, "end": 2326.8999999999996, "text": " Where is the"}, {"start": 2326.8999999999996, "end": 2328.2, "text": " Little Queen Avanna?"}, {"start": 2328.2, "end": 2329.2, "text": " Yes, they moved forward."}, {"start": 2329.2, "end": 2330.68, "text": " fiery fingers,"}, {"start": 2330.68, "end": 2332.2, "text": " Lyridian people again."}, {"start": 2332.2, "end": 2333.72, "text": "ieving"}, {"start": 2333.72, "end": 2335.3999999999996, "text": " towards the"}, {"start": 2335.3999999999996, "end": 2339.14, "text": " world of"}, {"start": 2339.14, "end": 2342.9199999999996, "text": " the"}, {"start": 2342.9199999999996, "end": 2344.8999999999996, "text": " world."}, {"start": 2344.9, "end": 2353.9, "text": " In that world of Amazonas, in that world of Hawaii, in that world of the Gannaconda, in that world of indigenous communities,"}, {"start": 2353.9, "end": 2359.9, "text": " of the great Selvas there, for example, there is a deport that is by the trees of the trees,"}, {"start": 2359.9, "end": 2361.9, "text": " that the trees are 27 meters."}, {"start": 2361.9, "end": 2365.9, "text": " So, rise up by the trees of the trees, it is an incredible thing,"}, {"start": 2365.9, "end": 2370.9, "text": " that jungle that rises up a large pit that you see from the viewers,"}, {"start": 2370.9, "end": 2374.9, "text": " that jungle that is going to become a sound in dance music,"}, {"start": 2374.9, "end": 2379.9, "text": " because the jungle is everything, the island is the inspirator of the music, the inspirator of artisania,"}, {"start": 2379.9, "end": 2384.9, "text": " the one that covizes all this amount of people, so many different,"}, {"start": 2384.9, "end": 2387.9, "text": " and that brings them to the festival of the Piraru-Ku."}, {"start": 2387.9, "end": 2392.9, "text": " So, it is the festival of the Piraru-Ku, what you do, to group and visualize this culture."}, {"start": 2392.9, "end": 2397.9, "text": " So, we compare it with the Wind Moon, in the sense that the Wind Moon connects to San Andresia,"}, {"start": 2397.9, "end": 2403.9, "text": " with all the Caribbean, through its rhythms and its diversity,"}, {"start": 2403.9, "end": 2407.9, "text": " the festival of the Piraru-Ku connects to the Eticia,"}, {"start": 2407.9, "end": 2411.9, "text": " with the existing diversity, clear and permanent,"}, {"start": 2411.9, "end": 2415.9, "text": " that they have all there, in this place of no-front,"}, {"start": 2415.9, "end": 2418.9, "text": " because there is no significant front,"}, {"start": 2418.9, "end": 2421.9, "text": " between the rivers and the jungle,"}, {"start": 2421.9, "end": 2424.9, "text": " it is very difficult to imagine a front,"}, {"start": 2424.9, "end": 2427.9, "text": " because it is not really seen,"}, {"start": 2427.9, "end": 2431.9, "text": " that there is no sense in particular,"}, {"start": 2431.9, "end": 2436.9, "text": " what you have sense is the amount of cultures there,"}, {"start": 2436.9, "end": 2441.9, "text": " and all the peoples and the cosmogonies, and legends, and the Pueblos Ticuna,"}, {"start": 2441.9, "end": 2445.9, "text": " and all of their stories of the initiation of the Pelanga,"}, {"start": 2445.9, "end": 2448.9, "text": " when the children have their first menstruation,"}, {"start": 2448.9, "end": 2450.9, "text": " which is one of the most important parties,"}, {"start": 2450.9, "end": 2456.9, "text": " and that is when the danger exists, that the Moon Moon has been scattered to the party,"}, {"start": 2456.9, "end": 2459.9, "text": " and as they are in a very beautiful and beautiful neighborhood,"}, {"start": 2459.9, "end": 2462.9, "text": " they are bringing these children, who are entering their cycle of being women,"}, {"start": 2462.9, "end": 2465.9, "text": " and they are carrying them to the river, and they are pregnant."}, {"start": 2465.9, "end": 2467.9, "text": " It is something that happens and is dangerous,"}, {"start": 2467.9, "end": 2469.9, "text": " because that Moon is a bandit,"}, {"start": 2469.9, "end": 2472.9, "text": " we have seen it from San Juan Basilio of Palenque,"}, {"start": 2472.9, "end": 2475.9, "text": " we have seen it all over the river,"}, {"start": 2475.9, "end": 2477.9, "text": " we have seen it all over the river,"}, {"start": 2477.9, "end": 2481.9, "text": " and well, it also appears in Puerto Nari\u00f1o and in Leticia,"}, {"start": 2481.9, "end": 2485.9, "text": " in this world of malocas, in this world of ambil,"}, {"start": 2485.9, "end": 2488.9, "text": " in this world of ancestral wisdom,"}, {"start": 2488.9, "end": 2492.9, "text": " of peoples who live with another cosmobition of the world,"}, {"start": 2492.9, "end": 2495.9, "text": " there is an element that convokes everyone,"}, {"start": 2495.9, "end": 2499.9, "text": " as each of the parties we have seen, the music."}, {"start": 2499.9, "end": 2503.9, "text": " Each of them, from completely different cosmobitions,"}, {"start": 2503.9, "end": 2508.9, "text": " from completely different worlds, from different stories,"}, {"start": 2508.9, "end": 2512.9, "text": " that each one has experienced in a totally different way,"}, {"start": 2512.9, "end": 2516.9, "text": " they share the music, the celebration,"}, {"start": 2516.9, "end": 2518.9, "text": " they share the party as a ritual,"}, {"start": 2518.9, "end": 2522.9, "text": " each of the indigenous peoples has a ritualization of the universe,"}, {"start": 2522.9, "end": 2528.9, "text": " what makes them live in everyday and sacred, simultaneously,"}, {"start": 2528.9, "end": 2534.9, "text": " and that ability to ritualize them, particularly creative"}, {"start": 2534.9, "end": 2537.9, "text": " and fantastic in the parties."}, {"start": 2537.9, "end": 2539.9, "text": " The people who come, let's say,"}, {"start": 2539.9, "end": 2541.9, "text": " from the Colombian servo,"}, {"start": 2541.9, "end": 2544.9, "text": " because it has this festivity above that we have,"}, {"start": 2544.9, "end": 2549.9, "text": " telling one another time, we have been telling the Brazilians"}, {"start": 2549.9, "end": 2551.9, "text": " good to celebrate,"}, {"start": 2551.9, "end": 2553.9, "text": " and the Peruvians are also very happy,"}, {"start": 2553.9, "end": 2555.9, "text": " so if you join this party"}, {"start": 2555.9, "end": 2558.9, "text": " and you get into a festival chain,"}, {"start": 2558.9, "end": 2561.9, "text": " it will definitely go well,"}, {"start": 2561.9, "end": 2564.9, "text": " and you will find yourself with all those traditions"}, {"start": 2564.9, "end": 2568.9, "text": " and all those myths that are absolutely wonderful,"}, {"start": 2568.9, "end": 2571.9, "text": " and that are represented in the dances, dances,"}, {"start": 2571.9, "end": 2574.9, "text": " in artisan, in the music itself,"}, {"start": 2574.9, "end": 2577.9, "text": " all the rhythms are interpreted by each of us,"}, {"start": 2577.9, "end": 2580.9, "text": " they say, but what is the language that we knew"}, {"start": 2580.9, "end": 2583.9, "text": " in reality, a Bolivian song that was adapted in Brazil,"}, {"start": 2583.9, "end": 2587.9, "text": " that is, all a musical hybrid,"}, {"start": 2587.9, "end": 2591.9, "text": " in which the wealth of this festival is made,"}, {"start": 2591.9, "end": 2595.9, "text": " because we find ourselves with a large number of musical traditions,"}, {"start": 2595.9, "end": 2598.9, "text": " various ancient and rich traditions,"}, {"start": 2598.9, "end": 2601.9, "text": " with a absolutely delicious gastronomy,"}, {"start": 2601.9, "end": 2604.9, "text": " with a city that makes us see the world"}, {"start": 2604.9, "end": 2608.9, "text": " in a different way than what this is called in Leticia,"}, {"start": 2608.9, "end": 2611.9, "text": " and I read it, and it is also made in the life of a fortune teller"}, {"start": 2611.9, "end": 2613.9, "text": " and it is inevitable in Leticia,"}, {"start": 2613.9, "end": 2615.9, "text": " you will find yourself with a universe"}, {"start": 2615.9, "end": 2618.9, "text": " and a small museum that will tell the stories of the Moani,"}, {"start": 2618.9, "end": 2622.9, "text": " that will tell the stories of the beings of the jungle,"}, {"start": 2622.9, "end": 2626.9, "text": " and the stories of I.P.I. and the two brothers"}, {"start": 2626.9, "end": 2613.9, "text": " who made the jungle and the"}, {"start": 2613.9, "end": 2631.9, "text": " and the opera-soso who had been trapped in the clouds"}, {"start": 2631.9, "end": 2634.9, "text": " and the jungle, and that is why I couldn't see the sky"}, {"start": 2634.9, "end": 2637.9, "text": " from the jungle and I had to go down there,"}, {"start": 2637.9, "end": 2641.9, "text": " to the point of the ortho-soso so that they would stop seeing the sky from the jungle,"}, {"start": 2641.9, "end": 2645.9, "text": " with all this wonderful, wonderful diversity,"}, {"start": 2645.9, "end": 2649.9, "text": " and Rika, before the future, we do not forget,"}, {"start": 2649.9, "end": 2653.9, "text": " the indigenous communities and its knowledge are the only ones"}, {"start": 2653.9, "end": 2657.9, "text": " who have the secret of how this planet"}, {"start": 2657.9, "end": 2661.9, "text": " continues to exist in harmony with nature's mother"}, {"start": 2661.9, "end": 2665.9, "text": " and they have it because they have lived it for thousands of years."}, {"start": 2665.9, "end": 2668.9, "text": " They are the future, its knowledge is the future,"}, {"start": 2668.9, "end": 2670.9, "text": " and this place of the planet"}, {"start": 2670.9, "end": 2673.9, "text": " makes us absolutely privileged,"}, {"start": 2673.9, "end": 2679.9, "text": " and this music brings us the sounds of these birds and these cultures,"}, {"start": 2679.9, "end": 2683.9, "text": " and these flavors bring us diversity,"}, {"start": 2683.9, "end": 2688.9, "text": " gastronomic and Gustative, of a color and a mirage,"}, {"start": 2688.9, "end": 2692.9, "text": " absolutely wonderful, that is being put there"}, {"start": 2692.9, "end": 2695.9, "text": " in a place where everything is wonderful"}, {"start": 2695.9, "end": 2698.9, "text": " and where everything is so diverse."}, {"start": 2698.9, "end": 2703.9, "text": " So we have put ourselves in the heart of the Caribbean,"}, {"start": 2703.9, "end": 2706.9, "text": " we have put ourselves in the high mountain,"}, {"start": 2706.9, "end": 2709.9, "text": " we have put ourselves in the big tolima,"}, {"start": 2709.9, "end": 2713.9, "text": " we have put ourselves in the dry streets of the Bay of the Cauca,"}, {"start": 2713.9, "end": 2717.9, "text": " we have put ourselves in the valley of above,"}, {"start": 2717.9, "end": 2721.9, "text": " until the voices of the Senissa have put ourselves in the barranquilla,"}, {"start": 2721.9, "end": 2725.9, "text": " we have put ourselves in the high mountain and powerful"}, {"start": 2725.9, "end": 2729.9, "text": " of past and in the Cudivo yascense,"}, {"start": 2729.9, "end": 2736.9, "text": " in the Saguinaldos, we have put ourselves in the most festive and wonderful corners"}, {"start": 2736.9, "end": 2739.9, "text": " and we have absolutely eaten delicious,"}, {"start": 2739.9, "end": 2742.9, "text": " boiled, or rumped,"}, {"start": 2742.9, "end": 2744.9, "text": " lived in the carnival of Riosusio,"}, {"start": 2744.9, "end": 2746.9, "text": " health and farewell,"}, {"start": 2746.9, "end": 2749.9, "text": " diablo, buried in the middle of the carnival,"}, {"start": 2749.9, "end": 2754.9, "text": " we felt absolutely proud to finish this series"}, {"start": 2754.9, "end": 2757.9, "text": " in the church where the brothers of the different,"}, {"start": 2757.9, "end": 2760.9, "text": " of the sacred, of the cosmogonical,"}, {"start": 2760.9, "end": 2763.9, "text": " and the beautiful celebrate the parties of life"}, {"start": 2763.9, "end": 2766.9, "text": " which is what this series is about."}, {"start": 2766.9, "end": 2773.9, "text": " We have found a place where we can all"}, {"start": 2773.9, "end": 2779.9, "text": " summon, reunite, accept, accept the other,"}, {"start": 2779.9, "end": 2782.9, "text": " accept the diversity,"}, {"start": 2782.9, "end": 2787.9, "text": " where the agen or the extra or the diverse"}, {"start": 2787.9, "end": 2790.9, "text": " does not scare us, but it enriches us"}, {"start": 2790.9, "end": 2794.9, "text": " and invites us to dance and invites us to celebrate."}, {"start": 2794.9, "end": 2798.9, "text": " We have found a place where the life is worth,"}, {"start": 2798.9, "end": 2801.9, "text": " where the life is delivered,"}, {"start": 2801.9, "end": 2803.9, "text": " where life is sung,"}, {"start": 2803.9, "end": 2805.9, "text": " where an entire year is lived,"}, {"start": 2805.9, "end": 2809.9, "text": " for these four days where life is seen"}, {"start": 2809.9, "end": 2811.9, "text": " in the color of the carnival,"}, {"start": 2811.9, "end": 2814.9, "text": " because it is a place where there are carnivals,"}, {"start": 2814.9, "end": 2818.9, "text": " it is all the year in the function of the day"}, {"start": 2818.9, "end": 2821.9, "text": " in which it will live in a carnival planet,"}, {"start": 2821.9, "end": 2823.9, "text": " in a carnival country,"}, {"start": 2823.9, "end": 2826.9, "text": " in a carnival place,"}, {"start": 2826.9, "end": 2829.9, "text": " which is where the joy is in space,"}, {"start": 2829.9, "end": 2832.9, "text": " the diversity and the encounter."}, {"start": 2832.9, "end": 2834.9, "text": " There, where life is worth,"}, {"start": 2834.9, "end": 2836.9, "text": " everything that life is worth."}, {"start": 2836.9, "end": 2840.9, "text": " There, where we find all,"}, {"start": 2840.9, "end": 2842.9, "text": " there is where the parties are,"}, {"start": 2842.9, "end": 2844.9, "text": " and carnivals are,"}, {"start": 2844.9, "end": 2846.9, "text": " there, where the colors are rescued,"}, {"start": 2846.9, "end": 2849.9, "text": " there, where the Colombia is connected,"}, {"start": 2849.9, "end": 2852.9, "text": " there, where the diversity of that graphic"}, {"start": 2852.9, "end": 2856.9, "text": " does not enrich us and explain us the rhythms"}, {"start": 2856.9, "end": 2859.9, "text": " and all the amount of instruments and traditions"}, {"start": 2859.9, "end": 2863.9, "text": " that are going to be found in each of these festivities."}, {"start": 2863.9, "end": 2865.9, "text": " There, we have invited you,"}, {"start": 2865.9, "end": 2867.9, "text": " there, we like to live,"}, {"start": 2867.9, "end": 2870.9, "text": " only a place where we are missing,"}, {"start": 2870.9, "end": 2873.9, "text": " so that this extraordinary vitality"}, {"start": 2873.9, "end": 2877.9, "text": " of the parties and the great celebrations"}, {"start": 2877.9, "end": 2879.9, "text": " is part of our daily life"}, {"start": 2879.9, "end": 2882.9, "text": " to have a happier and more beautiful imagination,"}, {"start": 2882.9, "end": 2886.9, "text": " that we are able to have the parties without doubt"}, {"start": 2886.9, "end": 2887.9, "text": " the best we do,"}, {"start": 2887.9, "end": 2890.9, "text": " because if there is something that we are,"}, {"start": 2890.9, "end": 2893.9, "text": " even the faceties are festive"}, {"start": 2893.9, "end": 2896.9, "text": " and celebrating the dances of life"}, {"start": 2896.9, "end": 2898.9, "text": " and the dances of joy."}, {"start": 2898.9, "end": 2901.9, "text": " This is the sum of emotions,"}, {"start": 2901.9, "end": 2905.9, "text": " of all the people who told us"}, {"start": 2905.9, "end": 2908.9, "text": " the most beautiful stories of what is done in their lives"}, {"start": 2908.9, "end": 2910.9, "text": " through the carnival,"}, {"start": 2910.9, "end": 2913.9, "text": " of these impressive characters"}, {"start": 2913.9, "end": 2915.9, "text": " like Carlos Amaya"}, {"start": 2915.9, "end": 2918.9, "text": " who lived to represent the carnival itself."}, {"start": 2918.9, "end": 2921.9, "text": " Of these characters like the Bambarita"}, {"start": 2921.9, "end": 2924.9, "text": " that have led us to all these music,"}, {"start": 2924.9, "end": 2928.9, "text": " these happy men in the carnival of Barranquilla"}, {"start": 2928.9, "end": 2932.9, "text": " a man who was declared the most happy man in the world."}, {"start": 2932.9, "end": 2935.9, "text": " That is, here we have found"}, {"start": 2935.9, "end": 2938.9, "text": " a bet of wonder and joy"}, {"start": 2938.9, "end": 2941.9, "text": " that we will not go from here"}, {"start": 2941.9, "end": 2943.9, "text": " yet, the year before we return"}, {"start": 2943.9, "end": 2946.9, "text": " and we continue to tell you these wonderful stories"}, {"start": 2946.9, "end": 2949.9, "text": " in which our soul lives,"}, {"start": 2949.9, "end": 2952.9, "text": " in which we are today in all kinds of rhythms,"}, {"start": 2952.9, "end": 2955.9, "text": " by the wines, bannins,"}, {"start": 2955.9, "end": 2959.9, "text": " joropos, reggae, calypso,"}, {"start": 2959.9, "end": 2963.9, "text": " where we are today in all this amount"}, {"start": 2963.9, "end": 2965.9, "text": " of wonders,"}, {"start": 2965.9, "end": 2968.9, "text": " of all the different rhythms, the colorful,"}, {"start": 2968.9, "end": 2971.9, "text": " the bannins, the traditions,"}, {"start": 2971.9, "end": 2974.9, "text": " the gairo panel,"}, {"start": 2974.9, "end": 2977.9, "text": " the missing one that is explained,"}, {"start": 2977.9, "end": 2979.9, "text": " the joropos that are rastras,"}, {"start": 2979.9, "end": 2981.9, "text": " the cachaceros,"}, {"start": 2981.9, "end": 2984.9, "text": " where we have seen so many people"}, {"start": 2984.9, "end": 2986.9, "text": " and repeatable devilish people,"}, {"start": 2986.9, "end": 2988.9, "text": " unimaginable races,"}, {"start": 2988.9, "end": 2990.9, "text": " tremendas,"}, {"start": 2990.9, "end": 2993.9, "text": " here, in the place of the carnival,"}, {"start": 2993.9, "end": 2995.9, "text": " we have been during these chapters"}, {"start": 2995.9, "end": 2997.9, "text": " and from here we have been asked"}, {"start": 2997.9, "end": 3001.9, "text": " with pure life, with celebration of life,"}, {"start": 3001.9, "end": 3003.9, "text": " with joy, with the paintings"}, {"start": 3003.9, "end": 3005.9, "text": " of the festival of white and black"}, {"start": 3005.9, "end": 3008.9, "text": " with the singers of the Piraru-Q,"}, {"start": 3008.9, "end": 3010.9, "text": " with the diversity of the Amazon,"}, {"start": 3010.9, "end": 3012.9, "text": " with the immensity of the Caribbean,"}, {"start": 3012.9, "end": 3014.9, "text": " with the enormous savannas,"}, {"start": 3014.9, "end": 3017.9, "text": " of the Atlantic coast and the coast,"}, {"start": 3017.9, "end": 3019.9, "text": " with all the joy of the world."}, {"start": 3019.9, "end": 3021.9, "text": " For you, we finish this series,"}, {"start": 3021.9, "end": 3023.9, "text": " we hope you see you next year"}, {"start": 3023.9, "end": 3025.9, "text": " and we celebrate while."}, {"start": 3025.9, "end": 3030.9, "text": " So, from the guayno,"}, {"start": 3030.9, "end": 3032.9, "text": " the pagoggi,"}, {"start": 3032.9, "end": 3034.9, "text": " the piraru-Q,"}, 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"end": 3127.9, "text": " the team of the show Memoria, which are the inspirators of this project."}, {"start": 3127.9, "end": 3133.9, "text": " The Radion National RTVC, the Patrimonio and Material Group,"}, {"start": 3133.9, "end": 3141.9, "text": " and all the people who told us with the brilliant eyes and the heart is a singer,"}, {"start": 3141.9, "end": 3147.9, "text": " the stories of their parties, their peoples, their more loved traditions,"}, {"start": 3147.9, "end": 3155.9, "text": " and that we interpret in our voices, but they are voices of all regions and all music."}, {"start": 3155.9, "end": 3173.9, "text": " Thank you very much."}]

Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=RXXjXHWMhAs

Festival de la Leyenda Vallenata (Valledupar - Colombia)

#DianaUribefm #PodcastDianaUribe #FestivalVallenato Un episodio que suena al compás del acordeón. Llega a nuestra narración el Festival de la Leyenda Vallenata. El epicentro es el Valle de Upar, pero recoge las raíces de lo que sería el Magdalena Grande (Magdalena, César y La Guajira). A orillas del río Guatapurí, recordaremos la historia de Francisco el Hombre, la relación que tenía nuestro nobel Gabriel García Márquez con el Vallenato y como no el empeño que tuvieron Rafael Escalona y Consuelo Araujo para sacar adelante un Festival que enaltece la vida del juglar y le da el gran significado a ser Rey vallenato. Notas del episodio: El Vallenato del Magdalena Grande →https://elpilon.com.co/el-vallenato-del-magdalena-grande/ La Sierra Nevada y la línea negra →https://crudotransparente.com/2020/09/02/la-linea-negra-un-amparo-para-la-conservacion-y-proteccion-de-la-sierra-nevada/ Los griots: narraciones desde el África Occidental →https://crudotransparente.com/2020/09/02/la-linea-negra-un-amparo-para-la-conservacion-y-proteccion-de-la-sierra-nevada/ La historia de Francisco el Hombre →https://www.radionacional.co/cultura/francisco-el-hombre-su-acordeon-y-el-diablo-una-leyenda-musical El nobel colombiano y su inspiración en el Vallenato →https://www.senalmemoria.co/articulos/garcia-marquez-y-la-leyenda-del-vallenato Los viajes del Viento (película) →https://www.elcolombiano.com/blogs/cinefagos/los-viajes-del-viento-de-ciro-guerra/675 La magia del Acordeón →https://www.radionacional.co/cultura/el-acordeon-sonidos-de-la-historia-del-caribe Las mujeres del Vallenato: festival Evafe →https://tocastereo.com/noticias/cultura/2770-evafe-la-fiesta-de-las-acordeoneras-en-valledupar.html Agradecimientos: Consuelo Sanchez Sandra de Evafe Frank Solano Alberto Salcedo Ramos Ivan Medellin @civanmedellin Grupo de Patrimonio Cultural Inmaterial del Ministerio de Cultura ¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Buenas, hoy vamos a contar una de las historias grandes, grandes de todas estas fiestas, una de las historias que más identidad ha generado en términos de nuestro relato colectivo, como país y que nos hace conocer en el resto del mundo y que ha sido, digamos, como una banda sonora muy importante en nuestra percepción de nosotros mismos como pueblo. Hoy vamos a hablar ni más ni menos que del festival de la leyenda varienata, es respátenerse uno del sombrero literalmente. Para entrar en esta historia, una historia de troadores, de juglares, un canto que lleva de un pueblo a otro las historias de lo que está pasando, esto es de lo más antiguo de todo que es la oralidad, la gente que va contando cuentos de lo que pasa allí en de los mares, que entre otras cosas es parte de lo que nosotros hacemos aquí, contarles historias a ustedes de las cosas que pasan, allí en de los mares o por aquí no más en las historias cercanas, historias y noticias de los pueblos. Entonces resulta que para poder no meteren esto, nos vamos a meter en una región mágica maravillosa, una región en donde tiene su sustrato material e inmaterial el realismo mágico. Nos vamos a meter en la región del gran Magdalena, a nuestras historias siempre hemos contado del gran Santander, del Tolima Grande, historias de regiones que tenían una configuración diferente a la que tienen en este momento, porque correspondían a agrupaciones más grandes en todo este proceso de nosotros de formarnos de paquí, de payá porque nosotros estamos en construcción siempre. Entonces resulta que antes en tiempos de la Constitución del 86 había una región que era la región del Magdalena Grande, esa región del Magdalena siempre el Magdalena no, siempre, en todo nuestro relato el Magdalena de principio a fin, porque él es nuestra arteria, nuestra svena, nuestra continúa histórica. Ese Magdalena grande, el que llamábamos el Magdalena Grande, estaba constituido por la Guajira, Cesar y Magdalena, o que hoy son esos departamentos. Entonces esto es una llanura oriental del Caribe Colombiano que va desde las bocas del mismo río de la Magdalena hasta el gol fue de Coquio Acoba, y que incluía bayas, ensenadas, cabos, lavaya de Santa Marta, lavaya de onda, lavaya del cao de la vela y de punta gallina, se toca coger todo el mapa así grande. Esta es una región absolutamente poderosa y mágica porque más tiene todos los microclimas, todos los ecosistemas, todas las magias, todas las maravillas, porque ahí está un punto magnético, cósmico central de poder que equilibra todo y comunica todo con el cosmos, la sierra nevada de Santa Marta. Pero también nosotros vamos a tener ahí el desierto de la Guajira, y también vamos a tener un sistema de ciena, gase de aguas, y vamos a tener sabanas en la misma región. Esta región tiene todo este montón de cosas, cuando uno va de Palomín, a la alta Guajira, uno va de una región llena llena llena llena llena de ríos de aguas por todas partes verde verde, bandando y andando y de pronto la vegetación se empieza a ser más escasa, más parca, luego se vuelven cactus y luego de un momento a otro abruptamente, la vegetación desaparece por completo, y empieza el desierto de la Guajira, y empieza rodeado del mar que lo va acompañando en esa magnificencia, que también es el desierto. Entonces, nosotros estamos hablando de una región que en principio hay que intentar imaginarla, estamos hablando de un sistema de aguas, que son las cienagas, que van a generar en tiempos de inundaciones en los antiguos asentamientos de nuestros padres originarios, los indígenas, eso era todo un sistema hídrico, que generaba una cosmovición de ellos de una manera de entender la agricultura y las aguas, hoy por hoy nos inundamos y toda ahí las pasamos duras, cuando se inunda todo ese sistema, entonces nosotros aquí nos estamos metiendo en una geografía que es determinante para nuestro relato. Nos seguimos en el Caribe, pero más para este ladito, ¿por qué? Porque estábamos en un caribe gigantesco grande, que era el caribe donde arrancamos en San Andrés, providencia y Santa Catalina en el Green Moon puesto allá a la altura de Centroamérica y de las islas del Caribe, luego nos venimos hacia la costa caribe continental para Barranquilla, eso en este relato lo vamos a llamar el literal. Pero de para dentro, hay sabanas, hay cienagas, entonces costeños lo que se llaman los habitantes de la costa, los hay del literal, los hay de la sabana, los hay de la cienaga, los hay de la guaira y todo el mundo se le llaman costeños, pero es que eso es costeño distinto, eso es distinto ser sabanero que es el del literal, incluso los asentos son diferentes, de un lado al otro. Pero todo es a región que compone esta gran cantidad de diversidades en la región donde nace el fallenato. La japónita y el 12 es el tuxiano de la memoria, me enfrente a su agua para la solita. Apuestro que es la vieja lugar y dejo no ser. Ay, cuando se lo mango, tienes satisfacción. Mirarte desde el el ecuacán, bonito y sonde y ver el instante cuando se oculta el sol y ver cuando ya se está cercando la noche. Y así es como nace una modita canción con ese sorrofizo que me mata con ese mali menso que me inspira. Ay, como esta estrella llena de puñan, que me hace recordar a mi bajira a nosotros y como si tú mieras de señal. En la región donde van a contarse las historias específicamente, en la provincia de Palilla, en una franja dentro de la guajira, y esa franja que contune guajira, Magdalena y Cesar, primero se llama así porque se pronuncia a Palilla que le recordamos que es uno de los más grandes artifices de nuestra independencia porque él se llama la entrada del golfo de Maracaibu, y razón por la cual una tercera posible avanzada del Ejército español no fue posible porque se llave el golfo de Maracaibu se podía garantizar que todas las batallas terrestres que se estaban dando en la cordillera, fueran definitivas y no tocar a volverlas a hacer. Si hubiera metido por ahí, hubiera tocado volverlas a hacer. Entonces, el que garantiza que esta historia de cordilleras puede llevar a la independencia es el que se llama la entrada de Maracaibu, ese es José Pidencio Padilla, por eso la región se llama la región de Padilla, guajiro el, que al que se le debe mucha cosa, mucho agradecimiento a Padilla, entonces resulta que nos vamos a meter en un mundo que nos va a generar tal tipo de diversidades y tal tipo de cosmobiciones, porque es un mundo sagrado y es un mundo mágico en la medida en que está en todo el mundo de la sierra, ahí hay una gran cantidad de comunidades indígenas ancestrales de tiempos muy antiguos, ahí están los arruacos, los huigua, los cog y los cancuamos, los barrilos motilón y los jucueros, los similas, los guayú y los kinky, en diferentes lugares, en la línea negra, donde está la gran cosmobición de la sierra, están los arruacos, los huigua, los cogis y los cancuamos, hacia la región ya más hacia Santander, están los baris y los motilones, entonces cada uno de ellos está en una región diferente, salvo los cuatro de la línea negra de la sierra, ese conjunto de pueblos y los cuatro de la línea negra de la sierra vienen originalmente de la gran cultuna tairona, entonces aquí hay una cantidad de pueblos que están desde tiempos inmemoriales, que son nuestros hermanos mayores literalmente hablando, ellos son los originales, la triétnia tiene diferentes configuraciones en cada uno de nuestros relatos, aquí vamos a hacer una mezcla bien interesante de la triétnia y una es la original existencia de todos estos pueblos indígenas, con sus ritmos, con sus aires, con sus flautas, con sus vientos, con su manera de entender el universo con una muy antigua oralidad, porque estos pueblos han tenido una oralidad ancestral, y su cultura ha sido una cultura que se ha transmitido también a través de la palabra, ellos son palabras, y ellos tienen toda una manera de codificar su universo a través de la transmisión de la cultura oral, eso lo vamos a necesitar para contar esta historia, entonces están ellos, luego en la triétnia pues vienen los españoles y con los españoles vienen las comunidades afro, las comunidades afro tienen una diversidad increíble, porque vienen de todas partes de la África Occidental, con cualquier cantidad de lenguas y cualquier cantidad de historias, en la tragedia que siempre hablamos de la deuda histórica del comercio triangular, especialmente en el África Occidental, pero casi en todo el África, pero digamos uno lo ve hoy día, en Male, y lo ven, porque no ha fácil, y lo ven, se negar, hay una figura que se llama el griot, el griot, el que relata la memoria de las comunidades, él es el que dice que nació quien murió, quien se casó, quien se fue, quien volvió, es un relato vivo de toda la historia de la comunidad, y como lo lleva de un lugar a otro, comunica las distintas lugares y comunidades a través de su oralidad, ellos dicen que son las venas y las arterias de África, porque también son la memoria de todo lo que ha ocurrido, entonces tenemos una historia de oralidad de los hermanos mayores, una historia de los griots, que llegan de África, una historia de los trovadores, que en Europa eran los uglares y los trovadores en los tiempos del medioivo llegaban a los castillos, aquellos que contaban las historias de lo que estaba pasando en otra parte del mundo, no eran tiempos en que fuera fácil comunicarse con distantes, geografías, lugares o culturas, y entonces, obviamente no existía el internet, no en el Instagram, entonces pues usted no tenía manera de saber que estaba pasando al otro lado del mundo, entonces era solamente a través de alguien que venía y le contaba, los uglares y los trabajadores le hacían musicalmente, lo hacían a través de las flauta, lo hacían a través de los la UTS, venían y contaban historias de oriente, también los gitanos han contado y cantado su paso por el mundo, todo esto se nos va a juntar en un pueblo que tiene toda esta mezcla de elementos, más el mundo campesino, el mundo que ha cultivado estas regiones, que han conocido otra hora, momentos gloriosos como la gran época del algodón, en el cesar que parecía copos blancos de algodones, un tapete blanco, blanco, blanco, abrimeto, code, de pequeña, un viaje a la costa al legendario y todo el cesar era blanco, era algodón, era cuando el país vivía de las cosechas, había familias enteras de cosecheros que se iban de un lugar a otro cada vez que venía a una cosecha que es todo el año, pero nosotros producimos comida todo el año y también son las épocas de la vaquería, son regiones ganaderas, también por el clima, entonces todos estos elementos le van dando la forma a un canto y le andando la forma a una tradición que recogé todos estos elementos desde los uglares hasta los grieos pasando por toda la oralidad de los hermanos mayores de los pueblos indígenas y el resultado es una magia absolutamente impresionante, porque el resultado son los vayanatos como el amor que llevado en general y que hoy no hubiera aloco, sabes, en mi vida lo que cuido que soy, sabe bien lo que estoy sintiendo, por tenerse tan serquita de vi, sabes que el decido no os ha dicho que sí, que el mañana puede ser muy feliz, si ac salir el sombre su herrabo, diga mi querido depido para que el amor dos se atamen y vamos a lledarte el marillo, nos aman ser el vayan y vamos a lledarte el marillo, nos aman ser el vayan yo quiero estar en tu alma, yo quiero estar en tu vida, para siempre reír a vida el vayanato, digamos como nuestra música folclórica, en nuestra música más representativa, tiene un personaje icónico que se llama Francisco Lombry ese personaje icónico que se llama Francisco Lombry, es el que iba con una cordión contando de un lado al otro, lo que pasaba, aquí hay un personaje que va a iluminar nuestro relato y lo traemos con toda la gratitud, el amor que le tenemos, Gabriel García Marquesa porque esta es la tierra del real maravilloso, realmente esta es la tierra de Macondo, porque esta es la tierra de ese microcosmos mágico, del realismo mágico que nos haría conocer en el mundo y que lo es verdad, o sea, se va aquí ve cosas que nadie puede imaginar ni siquiera a través de los relatos entonces lo que es Francisco Lombry no lo empieza a relatar también entre todos los mitos y las leyendas porque ellos son los que describen los lugares leganos, los que comunican, por eso como las venas y las arterias que dicen los gritos en África porque en la medida en que hacen el relato de la oralidad van a comunicar, entonces García Marques mismo dice que 100 años de soledad es un ballenato de 450 páginas, Francisco Lombry dice en una parte de 100 años de soledad, un anciano trotamundo de casi 200 años que pasaba con frecuencia por Macondo divulgando las canciones compuestas por el mismo en ellas Francisco Lombry relataba con detalles minuciosos las noticias ocurridas en los pueblos de su itinerario desde Manaure donde están las alinas hasta el confín de la cienaga, de modo que si alguien tenía un recado que mandar o un acontecimiento que divulgar le pagaba 200 tabos para que los incluyeren su repertorio, fue así como se enteró Ursula de la muerte de su madre por pura casualidad una noche que escuchaba las canciones con la esperanza de que le dijeran algo sobre su hijo o sea al caduio que en el relato había sido llevado por los citanos y no se había vuelto a saber de él hasta cuando llegara todo bordado un punto de cruz en uno de los episodios más fantásticos, entonces Francisco Lombry va viajando por ahí, hay una película que se llama los viajes del viento a mí me llama particularmente la atención esa película porque es filmada solo en Colombia y esa película hace todo este recorrido va atravesando la cienaga los desierto las montan todo lo va atravesando para llegar a la alta guajira a entregar una cordión que le quite al portador al hombre que la sabe tocar como los dioses la maldición de la soledad él tiene que llevar esa cordión si usted va a filmar esa película en otra parte del mundo tendría que filmarla en unos seis países como vavel cuando la firmaron no está usted la filme en Colombia y con solo filmarla aquí en este recorrido de microcosmos usted ya está recorriendo más de cinco seis países de otras partes de la tierra que aquí son solo Colombia hay que entender esa magia y ese regalo tan poderoso de la naturaleza en la que hemos nosido para poder entender la cultura la leyenda el canto y el mito del cual estamos compuestos nosotros orgánica y químicamente en esta en esta maravilla de cielos y de suelos costumbres tradiciones y alma en el tema del ballenato también están en el rtb se noticias donde todos somos noticia del lunes a domingo por señal Colombia y triple w rtb se noticias.com conectados 24 7 en facebook twitter instagram youtube y telegram entonces siempre hay una leyenda con el diablo que pasen el ballenato que pasen el blues en el brúzlo llamada crossroads pero también pasan el choropo porque florentino también se las vio hay momentos en que se vaten a duelo con el diablo y le logran ganar a la cordión si eso es un personaje popular en nuestra leyendas porque por ejemplo en el mito de Tomascarra esquilla lo que va a ser pera alta le ganó un da vez a las cartas al diablo pues aquí le ganan en los duelos de a cordión y eso también se ven los viajes del viento y la idea es que el objetivo de todo ese gran recorrido es terminar con la maldición de la soledad que lo aquejaba como un espíritu permanente que siempre lo dejaba en la desolación el ballenato fue el primer gran amor musical de Gabriel García Marquis en sus libros siempre aprovechó para expresar todo su amor y todo su cariño por esta música y él cuenta que en araca taca cuando ya tenía la pasión de niño contaba porque le contaban cuentos de pronto dice siendo muy niño bien primera cordionero los accordioneros que salían de la provincia de valledupar que aparecían en araca taca contando las noticias de su región y recuerdo haber los visto la primera vez porque era un viejito que estaba sentada en una especie de feria que había en araca taca y tenía la cordión puesto en el suelo al lado de él yo no sabía que instrumento era eso era una cosa rara que era eso me quedé ahí esperando a ver qué era hasta que de pronto el saco su accordión y ahí conocí el accordión porque la cordión no es un instrumento octo en Colombia bueno ahí hay varias leyendas de cómo llegó no lo había visto lo vi y entonces el hombre empezó a cantar un cuento a contar una historia y para mí fue una revelación como se podían contar historias cantadas como se podías saber de otros mundos y de otros países y de otras gente a través de cosas que se contaban cantando así nos cuenta él su primera aproximación a la cordión que además viene bueno hay quienes dicen la leyenda de que el barco se encayó y de ahí salieron las cordiones francsola no dice que suya está comproado que no es cierto que eso era una almacén que los trajo con una donación de la horn y ahí empezaron a a oírse por todas partes pero es bonita la leyenda del barco que encayó aunque no o sea no tiene base geográfica pero es bonita entonces el asunto es que la cordión llega de Europa y se nos va a juntar con todas estas formas de oralidad y de griots y trovadores y nos va a dar una magia y una alquimia impresionante que va a ser el ballenato el festival de la leyenda cuál es la leyenda la leyenda cuenta que una época en el enfrentamiento la conquista lo que se llama en la historia como el periodista la conquista en nuestras tierras fue tremendamente violento pues como las conquistas en el que son nunca chévere fue muy bravo y un enfrentamiento garantísimo entre los chimilas y los españoles pero brutal entonces en ese enfrentamiento murió mucha gente y la cosa estaba escalando como pasó en tanto de nuestro territorio y estoy hablando de nuestra casa a América Latina aquí en este caso un momento en que se habla de un milagro de la virgen del Rosario que el 30 de abril por eso es el fecha digamos la fecha icónica del festival ella e intervino para crear una paz entre los chimilas y los españoles fiese que los festivales muchos de nuestros festivales están ligados también a una posible paz porque también en las cuadrillas de San Martín a la final hacemos la paz después de todas las de los encuentros entre las diferentes cuadrillas luego juntas hacen una culerra que significa la paz aquí hay una paz y esa paz viene por resucitar a los muertos de ambos bandos y ponerlos a convivir en este nuevo mundo de esta nueva manera esa es la leyenda bañenata el festival del cual vamos a hablarles se refiere a esa leyenda ese es el milagro de la virgen del Rosario a partir de ahí vamos a juntar todos los elementos que hemos estado señalando para crear una alquimia que es algo que vamos esto es un festival entonces resulta que este festival como muchísimas de nuestras historias pues es creado y también vamos a incorporar a este festival antes de entrar a hacerlo una cosa que es fundamental que es como la espinada o el sal de lo que hacemos la parranda la parranda bañenata que es una parranda bañenata una parranda bañenata es un toque un toque hecho con accordiones donde se cuentan historias donde se cantan historias la gente se sienta escuchar la parranda no se baila la parranda se escucha Alberto Salcedo en sus crónicas nos dice que la parranda es una manera de vencer a la muerte dice que hay algo stentoso en el gozo del parrandero dice que se trata de una alegría tan desmedida que en efecto parece una larga, una bravo conada como si el parrandero creyera que a la mejor manera de celebrar la vida es hactarse de ella al fin y al cabo el podría estar muerto pero como no lo está como no lo han matado ni las enfermedades ni la pandemia en este caso ni los problemas económicos levanta el pecho ingreído para darle gracias a una buena estrella que sobrevivió para contar lo que gana con todo el derecho a cantarlo lo que puede contar vivo lo puede cantar mucho de lo que se canta tiene que ver con la celebración de la vida y cuando dice que cuando este es el amor amor y dice que cuando yo estoy en la parranda se me olvide la muerte entonces es una manera de conjurar el fatal destino de la muerte a través de la alegría de la parranda y la parranda es una cosa así colosal se socializa se bebe, se escucha, se canta, se cuentan historias hay ya comienzo el vestibán, vinieron a evitar casébanos lo visiando que tu día conmigo ayer tarde que volvieron presten y negar para no tener que comparte a nadie mis motivos hay aunque me vuelo a purir y ni deber quedar me quedo en la capital por los agredes de no porque yo de mi viejo es tan humilde que me da para venir y en diciembre regresa ese rado de todo que guiú nos le quedan talles mis distesas y las techas en timentadas una vez que ganan las hombres le pre indexar en el de todo un painero son amigos no no serpentos todoernos y no puedes cor Presé llal de että almond i miejo ditchiano de comida abducto las bot cosasHeyyo no billenlo sólo me dan aquella hoy y solo reposados porto moldís�� y me cu Every shles med load y yo y sobre ch何 El Másoete, el Másoete, soy igual, Y el Másoete, el Másoete, el Másoete, ¡Calo Másoete! ¡Sí, bajón, pollo, son las dos claras! ¡Qué pasó! ¡Ya estoy, pero qué alma es allá! ¡Ya qué estoy, pero qué alma es allá! Todas estas tradiciones nos van a confluir en un festival que fue creado, digamos así como cuando estamos hablando del Vénmún, que hubo una gente que creó un festival de tal y cual manera, aquí esto se va a crear en una circunstancia que digamos coincide o da origen o en marca, la creación del departamento del Cesar, como empezamos diciendo que esto es una gran región, digamos geográfica, pero también lo era administrativamente, esta región se va a subdividir. Y en una de esas aparece un nuevo departamento, ese departamento que le digo que tenía esa cantidad, copos blancos de algodones, que es el departamento del Cesar. Entonces, en el momento en que se crea el departamento de Cesar y como una articulación histórica cultural de ese hecho, es cuando consola la ujo, Rafael Escalona y un grupo de amigos van a crear lo que se conoce el festival de la leyenda ballena ataca, que es para darle a todo esto toda la presencia y la ritualidad de un festival. Eso es también en tiempos de Alfonso López, que es pues sería presidente en esa aventura gobernador del Cesar, son como algunos de los artífices de la creación de este festival, la palabra la tenía Juan Gosaín, y a partir de ellos, de Rafael Escalona, se va creando el festival de la leyenda ballena ataca, que como les digo pasa al mismo tiempo de la creación del departamento del Cesar. A partir de ahí empieza a celebrarse el festival ballenato, y el festival de la leyenda ballenata tiene como objetivo elegir al rey ballenato. El rey ballenato es el más diestro de los acordionistas en una tierra donde los acordionistas son los más diestros. O sea, esto es una competencia de un nivel muy alto porque todo el mundo ahí es acordionista y lo es desde chiquito, como veremos más adelante, lo que van a hacer las cunas, los festivales de la cuna de la cordión, cuando son chiquiticos, chiquiticos, chiquiticos desde pequeñitos, empiezan ellos a tocar antes de que tengan el tamaño de las acordiones. O sea, son muy pequeñitos. Entonces, esto es una tradición que está en la sangre y en las venas y en el espíritu de la región, y esta tradición se volverá a un festival, ese es el festival de la leyenda ballenato. En el festival de la leyenda, todos vamos a destacar cuatro aires. Esos cuatro aires son el paseo, el son la pula y el mirengue. El mirengue dentro del mundo ballenato que es diferente al mirengue dominicano, otra vaina distinta, no son para nada parecidos. Esos cuatro aires van a ser interpretados en la cordión. El que gane va a ser el rey ballenato. El que gane va a ser el rey ballenato que es diferente al mirengue dominicano. Esos cuatro aires son el paseo, el son la pula y el mirengue dominicano. Esos cuatro aires van a ser interpretados en la cordión. Esos cuatro aires van a ser interpretados en la cordión. Esos cuatro aires van a ser interpretados en la cordión. Esos cuatro aires van a ser interpretados en la cordión. Esos cuatro aires van a ser interpretados en la cordión. Esos cuatro aires van a ser interpretados en la cordión. Esos cuatro aires van a ser interpretados en la cordión. entre los belloes hay una cantidad categorías que son los profesionales, los oficionados, los juveniles, los infantiles que son hasta los 13 años. Está digamos toda una manera de agruparlo el ballenato a la canción inédita, el re de la piquería, el rey de reyes, la reina ballenata que a la papa ya vamos, eso son otras historias que les vamos a contar. Entonces la idea es que aquí hay una parranda ballenata y en esa parranda ballenata vamos a estar viviendo todo esto, disfrutando todo esto durante el día se baila después viene la parranda y de la competencia va a salir el rey ballenato y el rey ballenato dentro de este mundo es un absoluto, o sea el que sale rey ballenato en esta región y en esta importancia de la vibración sonora cósmica y del canto y de la palabra puedes imaginar de lo que significa ser un rey ballenato. Entonces este festival se va olviendo cada es más importante hasta llegar a ser también patrimonio y material cultural de Colombia por la UNESCO y este ritmo nos va a dar a conocer en los confines de la tierra. Entonces esto va a llegar a ser una cosa de una importancia fundamental es uno como de los Greyers Hits con la como de los grandes éxitos con el carnaval de arranquella de la feria de Cali a nivel de figuración internacional dentro de nuestra gran comunidad de fiestas donde permanentemente estamos juntándonos para vivir, para hacer, para aceptarnos, para incluirnos, para contarnos todas las historias de nosotros como pueblo, como tierra, como geografía, como poesía, como canto. Entonces el festival ballenato es digamos como de los más conocidos de los más importantes, priorizar las importancias de estas fiestas no es en ninguna manera de decir cuáles más poderosa que la otra porque cada uno de estos relatos en sí mismo es un mundo y una cosmovisión. Desde los más conocidos digamos como de los más de los que más brillo nos ha dado de los que más nos ha dado a conocer en el mundo el festival de la leyenda ballenata. Entonces aquí en este festival nos vamos a encontrar con una cantidad de transformaciones los festiales van cambiando también a vez está en artistas internacionales que sin ser ballenatos son recibidos por la comunidad de Valladupar porque pues la manera de verlos, sino no llegarían allá entonces eso también tiene su cuento. De día se baila, se baila ballenato que eso es todo una sabrosura bailar el ballenato porque el ballonato el ballonato narra las regiones narra el guatapurí, narra la sierra, canta patillar es el cantor de fonseca que que se y que en toda la ojira se hizo libre que es el cantor de fonseca que nació en dimuya cerca al marcaribe de donde muy pequeño lo trajeron, canta todos que vio cantar a Santander Martínez, el ballenato canta historias de amor maravillosas, esas historias de Amatil de Lina, esas historias del guatapurí cuando se crece el ballenato canta a las heuras a los amores, a las leyendas, a las historias, por eso por su capacidad narrativa llega a ser tan impresionante en el sentir popular porque es un relato permanente de muchas cosas y va cambiando y va contando nuevas historias y va contando antiguas historias, el duelo en el alma de Rafa escalona cuando se le muere a Jaime Molina y se habían prometido que si el otro Moriante le pintaba un cuadro o si el Moriante le cantaba un son, son historias de amigos, son historias de compadre, son historias de parranda, son historias de la vida misma, es toda una filosofía de vida, lo que significa el ballenato y lo que significa escuchar lo en ese calor, en esos pueblos que como dice García Marques, se ve borroso del calor en los pueblos de la costa y todo esto tiene lugar en el valle de Upar, la ciudad es valle de Upar, capital del departamento del César que es donde sea el festiva de la leyenda ayer, ayer me dijo de donde es usted, ayer me dijo de donde es usted, que canta tan bonita y safarranda, se están amables de que la otra vez, pero escuchar de nuevo su guitarra, porque a mí como usted no es el valle del maquralena y de boliva y se me antoja que sus cantare, donde una tierra desconocida, yo le dije, se os dé les mira, saber la tierra de donde soy, por mucho gusto y a mucho honor, la sienta y vúya frente al marcar y ve, la sienta y vúya frente al marcar y ve, de donde muy pequeño me llevar, hay embarrancas muy bautizados y en toda la guajíromé y se lir, lo he visto caras al salver, marcires, ahora aquí la frasico y el hombre, alo le brito al señor Luis Pitre, los acorviones de Márdeno, la tierra grata y honesta, la que es historia lleva a mi nombre, yo soy aquel cantor de fuseja, la patermosa de llevas u, cuéstame entonces, recogiendo todas estas historias, están pasando cosas nuevas, están pasando cosas nuevas, porque desde hace ya cinco años, una gran cantidad de mujeres que han vivido, vibrado, creído, sentido, nacido, en el vayanato, quieren expresarse en las acorviones que las habita desde la más tierra infancia, en un principio cuando se hizo el festival, el papel de la mujer era ser el papel de las pilanderas o piluneras, las pilanderas en Colombia llamamos una manera de moler el maíz a partir de un elemento de madera, todo el mundo en América Latina lo sabe, o mucha gente en América Latina lo sabe pero lo explicamos, entonces eso se intercala sobre una bata, lo que lo hace es un pilón, eso es una pilandera, pero es absolutamente fundamental, sobre todo de todos los pueblos de la costa, entonces en un principio era recordado la tradición de las pilanderas y era más como un desfile, así era como originalmente se compuso, se imaginó la idea de las mujeres en la participación del festival, pero resulta que de un tiempo acá y con la maestra Sandra contándonos el relato, pasa que las mujeres empiezan a competir, en el accordión, en el accordión mismo, en la destreza de la cordión, y crean su propio festival, que es el festival eváfe, que es el evento de Valle nato femenino, esta es una tradición patriarcal, hacer esto no es nada fácil, porque es incluir y traer una tradición dentro de lo que se ha venido llevando de la manera como lo hemos venido narrando durante mucho tiempo, entonces ellas están entrando, ellas están viviendo, ellas están tocando, ellas están cantando, con un nivel de calidad enorme y maravilloso, y este es un nuevo relato dentro de los relatos del festival Valle nato, el mismo festival tiene una categoría de mujeres, pero esto que estamos hablando de la eváfe, es el mundo femenino en la destreza de la interpretación de la cordión dentro de la magia del mundo Valle nato, con sus cantos, mujeres que han vivido en el mundo Valle nato desde su nacimiento y tiene una parte que es el festival intervencional folclórico, que trae acordionistas de Rusia, de todas partes del mundo, pero de Japón, pero les pone como condición que compongan una pieza Valle nata, lo cual genera una diversidad cultural infinita dentro de la maestría de la cordión y dentro del calor de la tierra, todo esto está pasando, porque en las fiestas y en las tradiciones cambian, con los tiempos van cambiando, van evolucionando, van trayendo nuevos elementos cada vez se hacen más incluyentes, cada vez se rejorgen más historias y más relatos, y eso es parte de lo que está sucediendo ahora. Entonces, en este momento, con toda esta cantidad de historias, nosotros estamos hablando de un sentimiento que es muy poderoso, cuando Frank Solano nos empieza a contar de las historias del Valle nato, de lo que son las parrandas, de cómo va surgiendo, de cómo se va creando, está hablando de su propio corazón y de su propia alma. Cuanto Alberto Salcedo nos habla de la parranda Valle nata, nos está hablando de su dilema en la muerte y la parranda. Cuando Sandra nos habla de levave, nos está hablando de su ser, de su sentir, como en todas las fiestas, pero en esta es particularmente notorio, cuando nos están contando las historias, unos dientes que están hablando de su corazón, de su alma, de su vida, de su narrativa, García Marquello lleva como la imparunta musical de su corazón. Avutaba llegará por las élites, dos contaba Frank, y Daniel San Perrizano era una gran cantidad de investigación sobre el Valle nato. Digamos, es una cosa que se va saliendo de las grandes sabanas, y empieza a convertirse en un relato, en un ritmo y en una música que uno la escucha hasta en leticia, hasta en tabatinga, ya cuando atraviesa el puente que atravesaremos en nuestro próximo programa para ir al festival del Piraruque, uno por allá en tabatinga que ya es Brasil, todavía escuchaba llenato, y ahí sí acaba el mapa, o sea esto ya es en el puro final. Por ejemplo, uno de los escenarios que está cojiendo fuerza en este momento de la leyenda Valle nata es Monterrey en México, porque este ritmo se escapa como un genio de la lámpara, o sea como un genio de la botella o de la lámpara y se riega por el mundo, y en la mía que se riega por el mundo cuenta nuestras historias, y así como a nosotros nos cuenta las historias de todo lo que va pasando por el mundo, al mundo le cuenta las historias de todo lo que vamos siendo nosotros, de todo lo que va pasando por entre nosotros, en las tierras del Valle nato también hubo tiempos durísimos de la guerra, que siempre pasa en nuestra mezcla de amor y dolor, ellos han vivido momentos muy duros, y en nuestras fiestas siempre nos ha travesado el or, porque en muchas de las regiones de las que cantamos, ha habido momentos muy amargos del conflicto armado, pero esa música también la que nos ha salvado, la que nos mantiene vivos, la que nos habla de leyendas de paz y de encuentro, la que nos hace olvidarnos de la muerte, la que nos hacen amorarnos, con estas canciones del Valle nato, la que hace que tanta gente se pueda y se sienta apropiándose de un Valle nato, que originalmente fue inspirado a orillas del guatacurí, o que se hace allá en la sierra o en la alta guajira, o que viene de esa geografía mágica y maravillosa, del interior, de las abanas, de la mojana, de todos esos lugares, de donde la magia se hace música, la música se hace relato, el relato se hace accordión, y la cordión se hace poesía para darle al alma la necesidad de seguir viviendo y olvidarse de la muerte en una parranda Valle nata. La UNESCO, por todas estas cosas maravillosas, nombró al Valle nato, el mismo, el rismo, como género musical tradicional, surgido de las expresiones culturales de todas las fusiones del norte de Colombia, y de todas estas historias de la vacaría del Magdalena Grande, de los pueblos esclavizados, de los pueblos indígenas, de los instrumentos europeos que también se mezclan con las cajas africanas y con las antiguas gaitas y con todo lo que viene, en esa tradición, esa fusión, este ritmo y esta magia es lo que la UNESCO ha creado como género musical tradicional de la humanidad patrimonio, y la ciudad de Valle de Upar, ella propiamente, fue nombrada en el 2019 ciudad creativa, la ciudad de Valle de Upar, ella propiamente, fue declarada ciudad creativa por la UNESCO, se le nombró por la capacidad de mantener la tradición, por la forma de crear en el Valle nato esta cultura, y seguir la viva en todas las tradiciones, en medio de toda la cantidad de cosas que hemos tenido que vivir nosotros, Valle de Upar sigue iluminando al mundo, con la creatividad del Valle nato, eso es lo que se reconoce como ciudad creativa para nuestra gente del Valle de Upar, esto llega a tener una importancia colosal, todo lo que significa el Valle nato, la leyenda, el romance, el amor, el baile, la parranda, y es parte fundamental de lo que somos, y a eso, a toda esta magia, a ese mundo de identidad que nos hace conocer con el realismo mágico, a esa cantidad de canciones que enamoran, y que traen historias maravillosas de las épocas de a por ahí arriba en la guajira, donde nace el contrabando, contaban de las épocas más antiguas, de todas las historias de los pueblos de las comunidades indígenas y afro, y todo lo que esto significa en la geografía, en el agua, en el acordeón, en el Valle nato, en la alegría, ese microcosmo, tan impresionante, que da origen al realismo mágico, que es como el trasfondo que está detrás de toda la creación de 100 años de soledad, aquello que haría que nos confines de la tierra se nos reconociera, y que nosotros fuéramos capaces de mirarnos a través de ese relato, y escucharnos a través del Valle nato, es a todo esto, que le estamos rindiendo mi enaje, hoy, en nuestro programa dedicado al festival de la leyenda Valle nata. Entonces, desde el gran Magdalena, desde la provincia de Padilla, desde los accordiones, desde Francisco el hombre, desde los relato de 100 años de soledades, desde la sierra, desde las comunidades, desde la sierra, Nevae, Santa Marta, desde nuestros ancestros, los hermanos Valle Aurez, desde los reyes Valle natos, desde las mujeres que entran con sus accordiones, desde los duelos con el diablo por tocar, el mejor Valle nato, desde la paranda que derrota, a la muerte, desde la vida misma, desde el amor, desde los sueños, desde las historias, que están en la cordión de un Valle nato, en la narración de Anabribe y para ustedes feliz día. Este podcast fue posible gracias al equipo de la Casa de Historia, de Anasoales, Elena Beltrán, Arturo Jiménez Vigna, Daniel Moreno Franco, grabado en los gatos estudios, la edición y la musicalización de Eduardo Corredor Fonseca, de rueda sonido y siempre con la ayuda fuerte y poderosa, de Santiago Espinoza Aurebe y Laura Rojas Aponte, del podcast Cozas de Internet. Agradecimientos, casi que es aludo, a consuelos anches, asesora de la fundación de la Lella La leyenda Valle nata, a la maestra Sandra, promotora y organizadora del Evofe del evento del Pallenato Femenino, a francs Solano, desde distracción Guajira, alberto Salcedor Ramos, desde su paranda en la vida y la muerte, y al grupo de patrimonio cultural inmaterial, que siempre nos está acompañando a todos ellos, agradecimientos de un saludo ballenato desde estos relatos y de estas tierras.

[{"start": 0.0, "end": 27.0, "text": " Buenas, hoy vamos a contar una de las historias grandes, grandes de todas estas fiestas,"}, {"start": 27.0, "end": 35.0, "text": " una de las historias que m\u00e1s identidad ha generado en t\u00e9rminos de nuestro relato colectivo,"}, {"start": 35.0, "end": 41.2, "text": " como pa\u00eds y que nos hace conocer en el resto del mundo y que ha sido, digamos, como una banda"}, {"start": 41.2, "end": 47.0, "text": " sonora muy importante en nuestra percepci\u00f3n de nosotros mismos como pueblo."}, {"start": 47.0, "end": 75.0, "text": " Hoy vamos a hablar ni m\u00e1s ni menos que del festival de la leyenda varienata, es resp\u00e1tenerse uno del sombrero literalmente."}, {"start": 75.0, "end": 88.0, "text": " Para entrar en esta historia, una historia de troadores, de juglares, un canto que lleva de un pueblo a otro las historias de lo que est\u00e1 pasando,"}, {"start": 88.0, "end": 97.0, "text": " esto es de lo m\u00e1s antiguo de todo que es la oralidad, la gente que va contando cuentos de lo que pasa all\u00ed en de los mares,"}, {"start": 97.0, "end": 104.0, "text": " que entre otras cosas es parte de lo que nosotros hacemos aqu\u00ed, contarles historias a ustedes de las cosas que pasan,"}, {"start": 104.0, "end": 112.0, "text": " all\u00ed en de los mares o por aqu\u00ed no m\u00e1s en las historias cercanas, historias y noticias de los pueblos."}, {"start": 112.0, "end": 120.0, "text": " Entonces resulta que para poder no meteren esto, nos vamos a meter en una regi\u00f3n m\u00e1gica maravillosa,"}, {"start": 120.0, "end": 129.0, "text": " una regi\u00f3n en donde tiene su sustrato material e inmaterial el realismo m\u00e1gico."}, {"start": 129.0, "end": 138.0, "text": " Nos vamos a meter en la regi\u00f3n del gran Magdalena, a nuestras historias siempre hemos contado del gran Santander,"}, {"start": 138.0, "end": 147.0, "text": " del Tolima Grande, historias de regiones que ten\u00edan una configuraci\u00f3n diferente a la que tienen en este momento,"}, {"start": 147.0, "end": 154.0, "text": " porque correspond\u00edan a agrupaciones m\u00e1s grandes en todo este proceso de nosotros de formarnos de paqu\u00ed,"}, {"start": 154.0, "end": 158.0, "text": " de pay\u00e1 porque nosotros estamos en construcci\u00f3n siempre."}, {"start": 158.0, "end": 170.0, "text": " Entonces resulta que antes en tiempos de la Constituci\u00f3n del 86 hab\u00eda una regi\u00f3n que era la regi\u00f3n del Magdalena Grande,"}, {"start": 170.0, "end": 177.0, "text": " esa regi\u00f3n del Magdalena siempre el Magdalena no, siempre, en todo nuestro relato el Magdalena de principio a fin,"}, {"start": 177.0, "end": 182.0, "text": " porque \u00e9l es nuestra arteria, nuestra svena, nuestra contin\u00faa hist\u00f3rica."}, {"start": 182.0, "end": 189.0, "text": " Ese Magdalena grande, el que llam\u00e1bamos el Magdalena Grande, estaba constituido por la Guajira,"}, {"start": 189.0, "end": 193.0, "text": " Cesar y Magdalena, o que hoy son esos departamentos."}, {"start": 193.0, "end": 205.0, "text": " Entonces esto es una llanura oriental del Caribe Colombiano que va desde las bocas del mismo r\u00edo de la Magdalena hasta el gol fue de Coquio Acoba,"}, {"start": 205.0, "end": 215.0, "text": " y que inclu\u00eda bayas, ensenadas, cabos, lavaya de Santa Marta, lavaya de onda, lavaya del cao de la vela y de punta gallina,"}, {"start": 215.0, "end": 227.0, "text": " se toca coger todo el mapa as\u00ed grande. Esta es una regi\u00f3n absolutamente poderosa y m\u00e1gica porque m\u00e1s tiene todos los microclimas, todos los ecosistemas, todas las magias,"}, {"start": 227.0, "end": 238.0, "text": " todas las maravillas, porque ah\u00ed est\u00e1 un punto magn\u00e9tico, c\u00f3smico central de poder que equilibra todo y comunica todo con el cosmos,"}, {"start": 238.0, "end": 250.0, "text": " la sierra nevada de Santa Marta. Pero tambi\u00e9n nosotros vamos a tener ah\u00ed el desierto de la Guajira, y tambi\u00e9n vamos a tener un sistema de ciena, gase de aguas,"}, {"start": 250.0, "end": 258.0, "text": " y vamos a tener sabanas en la misma regi\u00f3n. Esta regi\u00f3n tiene todo este mont\u00f3n de cosas, cuando uno va de Palom\u00edn,"}, {"start": 258.0, "end": 271.0, "text": " a la alta Guajira, uno va de una regi\u00f3n llena llena llena llena llena de r\u00edos de aguas por todas partes verde verde, bandando y andando y de pronto la vegetaci\u00f3n se empieza a ser m\u00e1s escasa,"}, {"start": 271.0, "end": 283.0, "text": " m\u00e1s parca, luego se vuelven cactus y luego de un momento a otro abruptamente, la vegetaci\u00f3n desaparece por completo, y empieza el desierto de la Guajira,"}, {"start": 283.0, "end": 290.0, "text": " y empieza rodeado del mar que lo va acompa\u00f1ando en esa magnificencia, que tambi\u00e9n es el desierto."}, {"start": 290.0, "end": 301.0, "text": " Entonces, nosotros estamos hablando de una regi\u00f3n que en principio hay que intentar imaginarla, estamos hablando de un sistema de aguas, que son las cienagas,"}, {"start": 301.0, "end": 309.0, "text": " que van a generar en tiempos de inundaciones en los antiguos asentamientos de nuestros padres originarios, los ind\u00edgenas,"}, {"start": 309.0, "end": 318.0, "text": " eso era todo un sistema h\u00eddrico, que generaba una cosmovici\u00f3n de ellos de una manera de entender la agricultura y las aguas,"}, {"start": 318.0, "end": 323.0, "text": " hoy por hoy nos inundamos y toda ah\u00ed las pasamos duras, cuando se inunda todo ese sistema,"}, {"start": 323.0, "end": 330.0, "text": " entonces nosotros aqu\u00ed nos estamos metiendo en una geograf\u00eda que es determinante para nuestro relato."}, {"start": 330.0, "end": 341.0, "text": " Nos seguimos en el Caribe, pero m\u00e1s para este ladito, \u00bfpor qu\u00e9? Porque est\u00e1bamos en un caribe gigantesco grande, que era el caribe donde arrancamos en San Andr\u00e9s,"}, {"start": 341.0, "end": 349.0, "text": " providencia y Santa Catalina en el Green Moon puesto all\u00e1 a la altura de Centroam\u00e9rica y de las islas del Caribe,"}, {"start": 349.0, "end": 359.0, "text": " luego nos venimos hacia la costa caribe continental para Barranquilla, eso en este relato lo vamos a llamar el literal."}, {"start": 359.0, "end": 369.0, "text": " Pero de para dentro, hay sabanas, hay cienagas, entonces coste\u00f1os lo que se llaman los habitantes de la costa,"}, {"start": 369.0, "end": 378.0, "text": " los hay del literal, los hay de la sabana, los hay de la cienaga, los hay de la guaira y todo el mundo se le llaman coste\u00f1os,"}, {"start": 378.0, "end": 387.0, "text": " pero es que eso es coste\u00f1o distinto, eso es distinto ser sabanero que es el del literal, incluso los asentos son diferentes, de un lado al otro."}, {"start": 387.0, "end": 396.0, "text": " Pero todo es a regi\u00f3n que compone esta gran cantidad de diversidades en la regi\u00f3n donde nace el fallenato."}, {"start": 417.0, "end": 427.0, "text": " La jap\u00f3nita y el 12 es el tuxiano de la memoria, me enfrente a su agua para la solita."}, {"start": 431.0, "end": 436.0, "text": " Apuestro que es la vieja lugar y dejo no ser."}, {"start": 437.0, "end": 442.0, "text": " Ay, cuando se lo mango, tienes satisfacci\u00f3n."}, {"start": 442.0, "end": 456.0, "text": " Mirarte desde el el ecuac\u00e1n, bonito y sonde y ver el instante cuando se oculta el sol y ver cuando ya se est\u00e1 cercando la noche."}, {"start": 456.0, "end": 469.0, "text": " Y as\u00ed es como nace una modita canci\u00f3n con ese sorrofizo que me mata con ese mali menso que me inspira."}, {"start": 469.0, "end": 481.0, "text": " Ay, como esta estrella llena de pu\u00f1an, que me hace recordar a mi bajira a nosotros y como si t\u00fa mieras de se\u00f1al."}, {"start": 481.0, "end": 491.0, "text": " En la regi\u00f3n donde van a contarse las historias espec\u00edficamente, en la provincia de Palilla, en una franja dentro de la guajira,"}, {"start": 491.0, "end": 508.0, "text": " y esa franja que contune guajira, Magdalena y Cesar, primero se llama as\u00ed porque se pronuncia a Palilla que le recordamos que es uno de los m\u00e1s grandes artifices de nuestra independencia porque \u00e9l se llama la entrada del golfo de Maracaibu,"}, {"start": 508.0, "end": 524.0, "text": " y raz\u00f3n por la cual una tercera posible avanzada del Ej\u00e9rcito espa\u00f1ol no fue posible porque se llave el golfo de Maracaibu se pod\u00eda garantizar que todas las batallas terrestres que se estaban dando en la cordillera,"}, {"start": 524.0, "end": 531.0, "text": " fueran definitivas y no tocar a volverlas a hacer. Si hubiera metido por ah\u00ed, hubiera tocado volverlas a hacer."}, {"start": 531.0, "end": 543.0, "text": " Entonces, el que garantiza que esta historia de cordilleras puede llevar a la independencia es el que se llama la entrada de Maracaibu, ese es Jos\u00e9 Pidencio Padilla,"}, {"start": 543.0, "end": 552.0, "text": " por eso la regi\u00f3n se llama la regi\u00f3n de Padilla, guajiro el, que al que se le debe mucha cosa, mucho agradecimiento a Padilla,"}, {"start": 552.0, "end": 562.0, "text": " entonces resulta que nos vamos a meter en un mundo que nos va a generar tal tipo de diversidades y tal tipo de cosmobiciones,"}, {"start": 562.0, "end": 569.0, "text": " porque es un mundo sagrado y es un mundo m\u00e1gico en la medida en que est\u00e1 en todo el mundo de la sierra,"}, {"start": 569.0, "end": 579.0, "text": " ah\u00ed hay una gran cantidad de comunidades ind\u00edgenas ancestrales de tiempos muy antiguos, ah\u00ed est\u00e1n los arruacos, los huigua, los cog y los cancuamos,"}, {"start": 579.0, "end": 591.0, "text": " los barrilos motil\u00f3n y los jucueros, los similas, los guay\u00fa y los kinky, en diferentes lugares, en la l\u00ednea negra, donde est\u00e1 la gran cosmobici\u00f3n de la sierra,"}, {"start": 591.0, "end": 600.0, "text": " est\u00e1n los arruacos, los huigua, los cogis y los cancuamos, hacia la regi\u00f3n ya m\u00e1s hacia Santander, est\u00e1n los baris y los motilones,"}, {"start": 600.0, "end": 615.0, "text": " entonces cada uno de ellos est\u00e1 en una regi\u00f3n diferente, salvo los cuatro de la l\u00ednea negra de la sierra, ese conjunto de pueblos y los cuatro de la l\u00ednea negra de la sierra vienen originalmente de la gran cultuna tairona,"}, {"start": 615.0, "end": 625.0, "text": " entonces aqu\u00ed hay una cantidad de pueblos que est\u00e1n desde tiempos inmemoriales, que son nuestros hermanos mayores literalmente hablando,"}, {"start": 625.0, "end": 654.0, "text": " ellos son los originales, la tri\u00e9tnia tiene diferentes configuraciones en cada uno de nuestros relatos, aqu\u00ed vamos a hacer una mezcla bien interesante de la tri\u00e9tnia y una es la original existencia de todos estos pueblos ind\u00edgenas, con sus ritmos, con sus aires, con sus flautas, con sus vientos, con su manera de entender el universo con una muy antigua oralidad, porque estos pueblos han tenido una oralidad ancestral,"}, {"start": 654.0, "end": 679.0, "text": " y su cultura ha sido una cultura que se ha transmitido tambi\u00e9n a trav\u00e9s de la palabra, ellos son palabras, y ellos tienen toda una manera de codificar su universo a trav\u00e9s de la transmisi\u00f3n de la cultura oral, eso lo vamos a necesitar para contar esta historia, entonces est\u00e1n ellos, luego en la tri\u00e9tnia pues vienen los espa\u00f1oles y con los espa\u00f1oles vienen las comunidades afro,"}, {"start": 679.0, "end": 706.0, "text": " las comunidades afro tienen una diversidad incre\u00edble, porque vienen de todas partes de la \u00c1frica Occidental, con cualquier cantidad de lenguas y cualquier cantidad de historias, en la tragedia que siempre hablamos de la deuda hist\u00f3rica del comercio triangular, especialmente en el \u00c1frica Occidental, pero casi en todo el \u00c1frica, pero digamos uno lo ve hoy d\u00eda, en Male,"}, {"start": 706.0, "end": 731.0, "text": " y lo ven, porque no ha f\u00e1cil, y lo ven, se negar, hay una figura que se llama el griot, el griot, el que relata la memoria de las comunidades, \u00e9l es el que dice que naci\u00f3 quien muri\u00f3, quien se cas\u00f3, quien se fue, quien volvi\u00f3, es un relato vivo de toda la historia de la comunidad,"}, {"start": 731.0, "end": 747.0, "text": " y como lo lleva de un lugar a otro, comunica las distintas lugares y comunidades a trav\u00e9s de su oralidad, ellos dicen que son las venas y las arterias de \u00c1frica, porque tambi\u00e9n son la memoria de todo lo que ha ocurrido,"}, {"start": 747.0, "end": 766.0, "text": " entonces tenemos una historia de oralidad de los hermanos mayores, una historia de los griots, que llegan de \u00c1frica, una historia de los trovadores, que en Europa eran los uglares y los trovadores en los tiempos del medioivo llegaban a los castillos,"}, {"start": 766.0, "end": 781.0, "text": " aquellos que contaban las historias de lo que estaba pasando en otra parte del mundo, no eran tiempos en que fuera f\u00e1cil comunicarse con distantes, geograf\u00edas, lugares o culturas, y entonces, obviamente no exist\u00eda el internet, no en el Instagram,"}, {"start": 781.0, "end": 790.0, "text": " entonces pues usted no ten\u00eda manera de saber que estaba pasando al otro lado del mundo, entonces era solamente a trav\u00e9s de alguien que ven\u00eda y le contaba,"}, {"start": 790.0, "end": 805.0, "text": " los uglares y los trabajadores le hac\u00edan musicalmente, lo hac\u00edan a trav\u00e9s de las flauta, lo hac\u00edan a trav\u00e9s de los la UTS, ven\u00edan y contaban historias de oriente, tambi\u00e9n los gitanos han contado y cantado su paso por el mundo,"}, {"start": 805.0, "end": 818.0, "text": " todo esto se nos va a juntar en un pueblo que tiene toda esta mezcla de elementos, m\u00e1s el mundo campesino, el mundo que ha cultivado estas regiones,"}, {"start": 818.0, "end": 836.0, "text": " que han conocido otra hora, momentos gloriosos como la gran \u00e9poca del algod\u00f3n, en el cesar que parec\u00eda copos blancos de algodones, un tapete blanco, blanco, blanco, abrimeto, code, de peque\u00f1a, un viaje a la costa al legendario y todo el cesar era blanco, era algod\u00f3n,"}, {"start": 836.0, "end": 857.0, "text": " era cuando el pa\u00eds viv\u00eda de las cosechas, hab\u00eda familias enteras de cosecheros que se iban de un lugar a otro cada vez que ven\u00eda a una cosecha que es todo el a\u00f1o, pero nosotros producimos comida todo el a\u00f1o y tambi\u00e9n son las \u00e9pocas de la vaquer\u00eda, son regiones ganaderas, tambi\u00e9n por el clima,"}, {"start": 857.0, "end": 884.0, "text": " entonces todos estos elementos le van dando la forma a un canto y le andando la forma a una tradici\u00f3n que recog\u00e9 todos estos elementos desde los uglares hasta los grieos pasando por toda la oralidad de los hermanos mayores de los pueblos ind\u00edgenas y el resultado es una magia absolutamente impresionante, porque el resultado son los vayanatos"}, {"start": 884.0, "end": 909.0, "text": " como el amor que llevado en general y que hoy no hubiera aloco, sabes, en mi vida lo que cuido que soy, sabe bien lo que estoy sintiendo, por tenerse tan serquita de vi, sabes que el decido no os ha dicho que s\u00ed, que el ma\u00f1ana puede ser muy feliz,"}, {"start": 909.0, "end": 931.0, "text": " si ac salir el sombre su herrabo, diga mi querido depido para que el amor dos se atamen y vamos a lledarte el marillo, nos aman ser el vayan y vamos a lledarte el marillo, nos aman ser el vayan"}, {"start": 931.0, "end": 941.0, "text": " yo quiero estar en tu alma, yo quiero estar en tu vida, para siempre re\u00edr a vida"}, {"start": 941.0, "end": 954.0, "text": " el vayanato, digamos como nuestra m\u00fasica folcl\u00f3rica, en nuestra m\u00fasica m\u00e1s representativa, tiene un personaje ic\u00f3nico que se llama Francisco Lombry"}, {"start": 954.0, "end": 972.0, "text": " ese personaje ic\u00f3nico que se llama Francisco Lombry, es el que iba con una cordi\u00f3n contando de un lado al otro, lo que pasaba, aqu\u00ed hay un personaje que va a iluminar nuestro relato y lo traemos con toda la gratitud, el amor que le tenemos, Gabriel Garc\u00eda Marquesa"}, {"start": 972.0, "end": 993.0, "text": " porque esta es la tierra del real maravilloso, realmente esta es la tierra de Macondo, porque esta es la tierra de ese microcosmos m\u00e1gico, del realismo m\u00e1gico que nos har\u00eda conocer en el mundo y que lo es verdad, o sea, se va aqu\u00ed ve cosas que nadie puede imaginar ni siquiera a trav\u00e9s de los relatos"}, {"start": 993.0, "end": 1009.0, "text": " entonces lo que es Francisco Lombry no lo empieza a relatar tambi\u00e9n entre todos los mitos y las leyendas porque ellos son los que describen los lugares leganos, los que comunican, por eso como las venas y las arterias que dicen los gritos en \u00c1frica"}, {"start": 1009.0, "end": 1035.0, "text": " porque en la medida en que hacen el relato de la oralidad van a comunicar, entonces Garc\u00eda Marques mismo dice que 100 a\u00f1os de soledad es un ballenato de 450 p\u00e1ginas, Francisco Lombry dice en una parte de 100 a\u00f1os de soledad, un anciano trotamundo de casi 200 a\u00f1os que pasaba con frecuencia por Macondo divulgando las canciones compuestas por el mismo"}, {"start": 1035.0, "end": 1062.0, "text": " en ellas Francisco Lombry relataba con detalles minuciosos las noticias ocurridas en los pueblos de su itinerario desde Manaure donde est\u00e1n las alinas hasta el conf\u00edn de la cienaga, de modo que si alguien ten\u00eda un recado que mandar o un acontecimiento que divulgar le pagaba 200 tabos para que los incluyeren su repertorio, fue as\u00ed como se enter\u00f3 Ursula de la muerte de su madre por pura casualidad"}, {"start": 1062.0, "end": 1083.0, "text": " una noche que escuchaba las canciones con la esperanza de que le dijeran algo sobre su hijo o sea al caduio que en el relato hab\u00eda sido llevado por los citanos y no se hab\u00eda vuelto a saber de \u00e9l hasta cuando llegara todo bordado un punto de cruz en uno de los episodios m\u00e1s fant\u00e1sticos, entonces Francisco Lombry va viajando por ah\u00ed, hay una pel\u00edcula"}, {"start": 1083.0, "end": 1111.0, "text": " que se llama los viajes del viento a m\u00ed me llama particularmente la atenci\u00f3n esa pel\u00edcula porque es filmada solo en Colombia y esa pel\u00edcula hace todo este recorrido va atravesando la cienaga los desierto las montan todo lo va atravesando para llegar a la alta guajira a entregar una cordi\u00f3n que le quite al portador al hombre que la sabe tocar como los dioses la maldici\u00f3n de la soledad"}, {"start": 1111.0, "end": 1128.0, "text": " \u00e9l tiene que llevar esa cordi\u00f3n si usted va a filmar esa pel\u00edcula en otra parte del mundo tendr\u00eda que filmarla en unos seis pa\u00edses como vavel cuando la firmaron no est\u00e1 usted la filme en Colombia y con solo filmarla aqu\u00ed en este recorrido de microcosmos"}, {"start": 1128.0, "end": 1147.0, "text": " usted ya est\u00e1 recorriendo m\u00e1s de cinco seis pa\u00edses de otras partes de la tierra que aqu\u00ed son solo Colombia hay que entender esa magia y ese regalo tan poderoso de la naturaleza en la que hemos nosido para poder entender la cultura la leyenda el canto y el mito del cual"}, {"start": 1147.0, "end": 1163.0, "text": " estamos compuestos nosotros org\u00e1nica y qu\u00edmicamente en esta en esta maravilla de cielos y de suelos"}, {"start": 1163.0, "end": 1178.0, "text": " costumbres tradiciones y alma en el tema del ballenato tambi\u00e9n est\u00e1n en el rtb se noticias donde todos somos noticia del lunes a domingo por se\u00f1al Colombia y triple w rtb se noticias.com"}, {"start": 1178.0, "end": 1183.0, "text": " conectados 24 7 en facebook twitter instagram youtube y telegram"}, {"start": 1183.0, "end": 1202.0, "text": " entonces siempre hay una leyenda con el diablo que pasen el ballenato que pasen el blues en el br\u00fazlo llamada crossroads pero tambi\u00e9n pasan el"}, {"start": 1202.0, "end": 1216.0, "text": " choropo porque florentino tambi\u00e9n se las vio hay momentos en que se vaten a duelo con el diablo y le logran ganar a la cordi\u00f3n si eso es un personaje popular en nuestra leyendas porque por ejemplo en el mito de"}, {"start": 1216.0, "end": 1229.0, "text": " Tomascarra esquilla lo que va a ser pera alta le gan\u00f3 un da vez a las cartas al diablo pues aqu\u00ed le ganan en los duelos de a cordi\u00f3n y eso tambi\u00e9n se ven los viajes del viento y la idea es que el"}, {"start": 1229.0, "end": 1248.0, "text": " objetivo de todo ese gran recorrido es terminar con la maldici\u00f3n de la soledad que lo aquejaba como un esp\u00edritu permanente que siempre lo dejaba en la desolaci\u00f3n el ballenato fue el primer gran amor musical de Gabriel Garc\u00eda Marquis en sus"}, {"start": 1248.0, "end": 1266.0, "text": " libros siempre aprovech\u00f3 para expresar todo su amor y todo su cari\u00f1o por esta m\u00fasica y \u00e9l cuenta que en araca taca cuando ya ten\u00eda la pasi\u00f3n de ni\u00f1o contaba porque le contaban cuentos de pronto dice siendo muy ni\u00f1o"}, {"start": 1266.0, "end": 1295.0, "text": " bien primera cordionero los accordioneros que sal\u00edan de la provincia de valledupar que aparec\u00edan en araca taca contando las noticias de su regi\u00f3n y recuerdo haber los visto la primera vez porque era un viejito que estaba sentada en una especie de feria que hab\u00eda en araca taca y ten\u00eda la cordi\u00f3n puesto en el suelo al lado de \u00e9l yo no sab\u00eda que instrumento era eso era una cosa rara que era eso me qued\u00e9 ah\u00ed esperando a ver qu\u00e9 era hasta que de pronto"}, {"start": 1295.0, "end": 1317.0, "text": " el saco su accordi\u00f3n y ah\u00ed conoc\u00ed el accordi\u00f3n porque la cordi\u00f3n no es un instrumento octo en Colombia bueno ah\u00ed hay varias leyendas de c\u00f3mo lleg\u00f3 no lo hab\u00eda visto lo vi y entonces el hombre empez\u00f3 a cantar un cuento a contar una historia y para m\u00ed fue una revelaci\u00f3n como se pod\u00edan contar historias cantadas como se pod\u00edas"}, {"start": 1317.0, "end": 1335.0, "text": " saber de otros mundos y de otros pa\u00edses y de otras gente a trav\u00e9s de cosas que se contaban cantando as\u00ed nos cuenta \u00e9l su primera aproximaci\u00f3n a la cordi\u00f3n que adem\u00e1s viene bueno hay quienes dicen la leyenda de que el barco se encay\u00f3 y de ah\u00ed salieron las cordiones"}, {"start": 1335.0, "end": 1352.0, "text": " francsola no dice que suya est\u00e1 comproado que no es cierto que eso era una almac\u00e9n que los trajo con una donaci\u00f3n de la horn y ah\u00ed empezaron a a o\u00edrse por todas partes pero es bonita la leyenda del barco que encay\u00f3 aunque no o sea no tiene base geogr\u00e1fica pero es bonita"}, {"start": 1352.0, "end": 1381.0, "text": " entonces el asunto es que la cordi\u00f3n llega de Europa y se nos va a juntar con todas estas formas de oralidad y de griots y trovadores y nos va a dar una magia y una alquimia impresionante que va a ser el ballenato el festival de la leyenda cu\u00e1l es la leyenda la leyenda cuenta que una \u00e9poca en el enfrentamiento la conquista lo que se llama en la historia como el periodista"}, {"start": 1381.0, "end": 1401.0, "text": " la conquista en nuestras tierras fue tremendamente violento pues como las conquistas en el que son nunca ch\u00e9vere fue muy bravo y un enfrentamiento garant\u00edsimo entre los chimilas y los espa\u00f1oles pero brutal entonces en ese enfrentamiento"}, {"start": 1401.0, "end": 1420.0, "text": " muri\u00f3 mucha gente y la cosa estaba escalando como pas\u00f3 en tanto de nuestro territorio y estoy hablando de nuestra casa a Am\u00e9rica Latina aqu\u00ed en este caso un momento en que se habla de un milagro de la virgen del Rosario que el 30 de abril"}, {"start": 1420.0, "end": 1449.0, "text": " por eso es el fecha digamos la fecha ic\u00f3nica del festival ella e intervino para crear una paz entre los chimilas y los espa\u00f1oles fiese que los festivales muchos de nuestros festivales est\u00e1n ligados tambi\u00e9n a una posible paz porque tambi\u00e9n en las cuadrillas de San Mart\u00edn a la final hacemos la paz despu\u00e9s de todas las de los encuentros entre las diferentes cuadrillas luego juntas hacen una culerra"}, {"start": 1449.0, "end": 1468.0, "text": " que significa la paz aqu\u00ed hay una paz y esa paz viene por resucitar a los muertos de ambos bandos y ponerlos a convivir en este nuevo mundo de esta nueva manera esa es la leyenda ba\u00f1enata"}, {"start": 1468.0, "end": 1488.0, "text": " el festival del cual vamos a hablarles se refiere a esa leyenda ese es el milagro de la virgen del Rosario a partir de ah\u00ed vamos a juntar todos los elementos que hemos estado se\u00f1alando para crear una alquimia que es algo que vamos esto es un festival"}, {"start": 1488.0, "end": 1507.0, "text": " entonces resulta que este festival como much\u00edsimas de nuestras historias pues es creado y tambi\u00e9n vamos a incorporar a este festival antes de entrar a hacerlo una cosa que es fundamental que es como la espinada o el sal de lo que hacemos la parranda la parranda ba\u00f1enata"}, {"start": 1507.0, "end": 1524.0, "text": " que es una parranda ba\u00f1enata una parranda ba\u00f1enata es un toque un toque hecho con accordiones donde se cuentan historias donde se cantan historias la gente se sienta escuchar la parranda no se baila la parranda se escucha"}, {"start": 1524.0, "end": 1550.0, "text": " Alberto Salcedo en sus cr\u00f3nicas nos dice que la parranda es una manera de vencer a la muerte dice que hay algo stentoso en el gozo del parrandero dice que se trata de una alegr\u00eda tan desmedida que en efecto parece una larga, una bravo conada como si el parrandero creyera que a la mejor manera de celebrar la vida es hactarse de ella al fin y al cabo el podr\u00eda estar muerto"}, {"start": 1550.0, "end": 1570.0, "text": " pero como no lo est\u00e1 como no lo han matado ni las enfermedades ni la pandemia en este caso ni los problemas econ\u00f3micos levanta el pecho ingre\u00eddo para darle gracias a una buena estrella que sobrevivi\u00f3 para contar lo que gana con todo el derecho a cantarlo lo que puede contar vivo lo puede cantar"}, {"start": 1570.0, "end": 1581.0, "text": " mucho de lo que se canta tiene que ver con la celebraci\u00f3n de la vida y cuando dice que cuando este es el amor amor y dice que cuando yo estoy en la parranda se me olvide la muerte"}, {"start": 1581.0, "end": 1596.0, "text": " entonces es una manera de conjurar el fatal destino de la muerte a trav\u00e9s de la alegr\u00eda de la parranda y la parranda es una cosa as\u00ed colosal se socializa se bebe, se escucha, se canta, se cuentan historias"}, {"start": 1596.0, "end": 1608.0, "text": " hay ya comienzo el vestib\u00e1n, vinieron a evitar cas\u00e9banos lo visiando que tu d\u00eda conmigo ayer tarde que volvieron presten y negar"}, {"start": 1608.0, "end": 1616.0, "text": " para no tener que comparte a nadie mis motivos hay aunque me vuelo a purir y ni deber quedar"}, {"start": 1616.0, "end": 1626.0, "text": " me quedo en la capital por los agredes de no porque yo de mi viejo es tan humilde que me da para venir y en diciembre regresa"}, {"start": 1626.0, "end": 1632.0, "text": " ese rado de todo que gui\u00fa nos le quedan talles mis distesas y las techas en timentadas"}, {"start": 1632.0, "end": 1642.0, "text": " una vez que ganan las hombres le pre indexar en el de todo un painero son amigos no no serpentos todoernos y no puedes cor Pres\u00e9 llal"}, {"start": 1642.0, "end": 1651.0, "text": " de ett\u00e4 almond i miejo ditchiano de comida abducto las bot cosasHeyyo no billenlo s\u00f3lo me dan aquella"}, {"start": 1651.0, "end": 1658.86, "text": " hoy y solo reposados porto mold\u00eds\ufffd\ufffd y me cu Every shles med load y yo y sobre ch\u4f55"}, {"start": 1658.86, "end": 1660.86, "text": " El M\u00e1soete, el M\u00e1soete, soy igual,"}, {"start": 1660.86, "end": 1662.86, "text": " Y el M\u00e1soete, el M\u00e1soete, el M\u00e1soete,"}, {"start": 1662.86, "end": 1663.86, "text": " \u00a1Calo M\u00e1soete!"}, {"start": 1663.86, "end": 1665.86, "text": " \u00a1S\u00ed, baj\u00f3n, pollo, son las dos claras!"}, {"start": 1665.86, "end": 1667.86, "text": " \u00a1Qu\u00e9 pas\u00f3!"}, {"start": 1667.86, "end": 1669.86, "text": " \u00a1Ya estoy, pero qu\u00e9 alma es all\u00e1!"}, {"start": 1669.86, "end": 1672.86, "text": " \u00a1Ya qu\u00e9 estoy, pero qu\u00e9 alma es all\u00e1!"}, {"start": 1675.86, "end": 1678.86, "text": " Todas estas tradiciones nos van a confluir"}, {"start": 1678.86, "end": 1681.86, "text": " en un festival que fue creado,"}, {"start": 1681.86, "end": 1683.86, "text": " digamos as\u00ed como cuando estamos hablando del V\u00e9nm\u00fan,"}, {"start": 1683.86, "end": 1687.86, "text": " que hubo una gente que cre\u00f3 un festival de tal y cual manera,"}, {"start": 1687.86, "end": 1691.86, "text": " aqu\u00ed esto se va a crear en una circunstancia"}, {"start": 1691.86, "end": 1695.86, "text": " que digamos coincide o da origen o en marca,"}, {"start": 1695.86, "end": 1698.86, "text": " la creaci\u00f3n del departamento del Cesar,"}, {"start": 1698.86, "end": 1701.86, "text": " como empezamos diciendo que esto es una gran regi\u00f3n,"}, {"start": 1701.86, "end": 1705.86, "text": " digamos geogr\u00e1fica, pero tambi\u00e9n lo era administrativamente,"}, {"start": 1705.86, "end": 1707.86, "text": " esta regi\u00f3n se va a subdividir."}, {"start": 1708.86, "end": 1711.86, "text": " Y en una de esas aparece un nuevo departamento,"}, {"start": 1711.86, "end": 1714.86, "text": " ese departamento que le digo que ten\u00eda esa cantidad,"}, {"start": 1714.86, "end": 1718.86, "text": " copos blancos de algodones, que es el departamento del Cesar."}, {"start": 1719.86, "end": 1723.86, "text": " Entonces, en el momento en que se crea el departamento de Cesar"}, {"start": 1723.86, "end": 1727.86, "text": " y como una articulaci\u00f3n hist\u00f3rica cultural de ese hecho,"}, {"start": 1727.86, "end": 1730.86, "text": " es cuando consola la ujo,"}, {"start": 1730.86, "end": 1735.86, "text": " Rafael Escalona y un grupo de amigos van a crear"}, {"start": 1735.86, "end": 1738.86, "text": " lo que se conoce el festival de la leyenda ballena ataca,"}, {"start": 1738.86, "end": 1742.86, "text": " que es para darle a todo esto toda la presencia"}, {"start": 1742.86, "end": 1745.86, "text": " y la ritualidad de un festival."}, {"start": 1745.86, "end": 1748.86, "text": " Eso es tambi\u00e9n en tiempos de Alfonso L\u00f3pez,"}, {"start": 1748.86, "end": 1751.86, "text": " que es pues ser\u00eda presidente en esa aventura gobernador del Cesar,"}, {"start": 1751.86, "end": 1755.86, "text": " son como algunos de los art\u00edfices de la creaci\u00f3n de este festival,"}, {"start": 1755.86, "end": 1759.86, "text": " la palabra la ten\u00eda Juan Gosa\u00edn,"}, {"start": 1759.86, "end": 1763.86, "text": " y a partir de ellos, de Rafael Escalona,"}, {"start": 1763.86, "end": 1766.86, "text": " se va creando el festival de la leyenda ballena ataca,"}, {"start": 1766.86, "end": 1770.86, "text": " que como les digo pasa al mismo tiempo de la creaci\u00f3n del departamento del Cesar."}, {"start": 1770.86, "end": 1774.86, "text": " A partir de ah\u00ed empieza a celebrarse el festival ballenato,"}, {"start": 1774.86, "end": 1781.86, "text": " y el festival de la leyenda ballenata tiene como objetivo elegir al rey ballenato."}, {"start": 1781.86, "end": 1786.86, "text": " El rey ballenato es el m\u00e1s diestro de los acordionistas"}, {"start": 1786.86, "end": 1790.86, "text": " en una tierra donde los acordionistas son los m\u00e1s diestros."}, {"start": 1790.86, "end": 1794.86, "text": " O sea, esto es una competencia de un nivel muy alto"}, {"start": 1794.86, "end": 1797.86, "text": " porque todo el mundo ah\u00ed es acordionista"}, {"start": 1797.86, "end": 1801.86, "text": " y lo es desde chiquito, como veremos m\u00e1s adelante,"}, {"start": 1801.86, "end": 1804.86, "text": " lo que van a hacer las cunas, los festivales de la cuna de la cordi\u00f3n,"}, {"start": 1804.86, "end": 1807.86, "text": " cuando son chiquiticos, chiquiticos, chiquiticos desde peque\u00f1itos,"}, {"start": 1807.86, "end": 1812.86, "text": " empiezan ellos a tocar antes de que tengan el tama\u00f1o de las acordiones."}, {"start": 1812.86, "end": 1815.86, "text": " O sea, son muy peque\u00f1itos."}, {"start": 1815.86, "end": 1819.86, "text": " Entonces, esto es una tradici\u00f3n que est\u00e1 en la sangre y en las venas"}, {"start": 1819.86, "end": 1822.86, "text": " y en el esp\u00edritu de la regi\u00f3n,"}, {"start": 1822.86, "end": 1824.86, "text": " y esta tradici\u00f3n se volver\u00e1 a un festival,"}, {"start": 1824.86, "end": 1827.86, "text": " ese es el festival de la leyenda ballenato."}, {"start": 1827.86, "end": 1830.86, "text": " En el festival de la leyenda, todos vamos a destacar cuatro aires."}, {"start": 1830.86, "end": 1833.86, "text": " Esos cuatro aires son el paseo, el son la pula y el mirengue."}, {"start": 1833.86, "end": 1838.86, "text": " El mirengue dentro del mundo ballenato que es diferente al mirengue dominicano,"}, {"start": 1838.86, "end": 1842.86, "text": " otra vaina distinta, no son para nada parecidos."}, {"start": 1842.86, "end": 1846.86, "text": " Esos cuatro aires van a ser interpretados en la cordi\u00f3n."}, {"start": 1846.86, "end": 1855.86, "text": " El que gane va a ser el rey ballenato."}, {"start": 1876.86, "end": 1882.86, "text": " El que gane va a ser el rey ballenato que es diferente al mirengue dominicano."}, {"start": 1882.86, "end": 1888.86, "text": " Esos cuatro aires son el paseo, el son la pula y el mirengue dominicano."}, {"start": 1888.86, "end": 1894.86, "text": " Esos cuatro aires van a ser interpretados en la cordi\u00f3n."}, {"start": 1894.86, "end": 1899.86, "text": " Esos cuatro aires van a ser interpretados en la cordi\u00f3n."}, {"start": 1899.86, "end": 1904.86, "text": " Esos cuatro aires van a ser interpretados en la cordi\u00f3n."}, {"start": 1904.86, "end": 1907.86, "text": " Esos cuatro aires van a ser interpretados en la cordi\u00f3n."}, {"start": 1907.86, "end": 1916.86, "text": " Esos cuatro aires van a ser interpretados en la cordi\u00f3n."}, {"start": 1916.86, "end": 1927.86, "text": " Esos cuatro aires van a ser interpretados en la cordi\u00f3n."}, {"start": 1927.86, "end": 1933.86, "text": " Esos cuatro aires van a ser interpretados en la cordi\u00f3n."}, {"start": 1933.86, "end": 1945.26, "text": " entre los belloes hay una cantidad"}, {"start": 1945.26, "end": 1947.5, "text": " categor\u00edas que son los profesionales, los"}, {"start": 1947.5, "end": 1950.78, "text": " oficionados, los juveniles, los infantiles"}, {"start": 1950.78, "end": 1954.34, "text": " que son hasta los 13 a\u00f1os. Est\u00e1 digamos"}, {"start": 1954.34, "end": 1958.02, "text": " toda una manera de agruparlo el"}, {"start": 1958.02, "end": 1960.4199999999998, "text": " ballenato a la canci\u00f3n in\u00e9dita, el"}, {"start": 1960.42, "end": 1964.26, "text": " re de la piquer\u00eda, el rey de reyes, la"}, {"start": 1964.26, "end": 1966.46, "text": " reina ballenata que a la papa ya vamos,"}, {"start": 1966.46, "end": 1967.8200000000002, "text": " eso son otras historias que les"}, {"start": 1967.8200000000002, "end": 1970.14, "text": " vamos a contar. Entonces la idea es que"}, {"start": 1970.14, "end": 1973.5, "text": " aqu\u00ed hay una parranda ballenata y en"}, {"start": 1973.5, "end": 1975.3400000000001, "text": " esa parranda ballenata vamos a estar"}, {"start": 1975.3400000000001, "end": 1977.54, "text": " viviendo todo esto, disfrutando todo"}, {"start": 1977.54, "end": 1979.9, "text": " esto durante el d\u00eda se baila despu\u00e9s"}, {"start": 1979.9, "end": 1982.54, "text": " viene la parranda y de la competencia"}, {"start": 1982.54, "end": 1984.5800000000002, "text": " va a salir el rey ballenato y el rey"}, {"start": 1984.5800000000002, "end": 1986.18, "text": " ballenato dentro de este mundo es un"}, {"start": 1986.18, "end": 1989.14, "text": " absoluto, o sea el que sale rey ballenato"}, {"start": 1989.14, "end": 1992.22, "text": " en esta regi\u00f3n y en esta importancia"}, {"start": 1992.22, "end": 1996.0200000000002, "text": " de la vibraci\u00f3n sonora c\u00f3smica y del"}, {"start": 1996.0200000000002, "end": 1998.0200000000002, "text": " canto y de la palabra puedes imaginar"}, {"start": 1998.0200000000002, "end": 2000.8200000000002, "text": " de lo que significa ser un rey ballenato."}, {"start": 2000.8200000000002, "end": 2003.0600000000002, "text": " Entonces este festival se va"}, {"start": 2003.0600000000002, "end": 2005.5, "text": " olviendo cada es m\u00e1s importante hasta"}, {"start": 2005.5, "end": 2007.1000000000001, "text": " llegar a ser tambi\u00e9n patrimonio y"}, {"start": 2007.1000000000001, "end": 2009.1000000000001, "text": " material cultural de Colombia por la"}, {"start": 2009.1000000000001, "end": 2012.1000000000001, "text": " UNESCO y este ritmo nos va a dar a"}, {"start": 2012.1000000000001, "end": 2014.3000000000002, "text": " conocer en los confines de la tierra."}, {"start": 2014.3000000000002, "end": 2017.18, "text": " Entonces esto va a llegar a ser una"}, {"start": 2017.18, "end": 2020.98, "text": " cosa de una importancia fundamental es"}, {"start": 2020.98, "end": 2023.6200000000001, "text": " uno como de los Greyers Hits con la"}, {"start": 2023.6200000000001, "end": 2025.8200000000002, "text": " como de los grandes \u00e9xitos con el"}, {"start": 2025.8200000000002, "end": 2027.42, "text": " carnaval de arranquella de la feria de"}, {"start": 2027.42, "end": 2030.42, "text": " Cali a nivel de figuraci\u00f3n internacional"}, {"start": 2030.42, "end": 2033.66, "text": " dentro de nuestra gran comunidad de"}, {"start": 2033.66, "end": 2037.3, "text": " fiestas donde permanentemente estamos"}, {"start": 2037.3, "end": 2039.6200000000001, "text": " junt\u00e1ndonos para vivir, para hacer,"}, {"start": 2039.6200000000001, "end": 2041.42, "text": " para aceptarnos, para incluirnos,"}, {"start": 2041.42, "end": 2044.5800000000002, "text": " para contarnos todas las historias de"}, {"start": 2044.5800000000002, "end": 2046.5, "text": " nosotros como pueblo, como tierra,"}, {"start": 2046.5, "end": 2048.38, "text": " como geograf\u00eda, como poes\u00eda, como"}, {"start": 2048.38, "end": 2052.18, "text": " canto. Entonces el festival ballenato"}, {"start": 2052.18, "end": 2054.86, "text": " es digamos como de los m\u00e1s conocidos"}, {"start": 2054.86, "end": 2057.42, "text": " de los m\u00e1s importantes, priorizar las"}, {"start": 2057.42, "end": 2060.14, "text": " importancias de estas fiestas no es en"}, {"start": 2060.14, "end": 2061.86, "text": " ninguna manera de decir cu\u00e1les m\u00e1s"}, {"start": 2061.86, "end": 2063.9, "text": " poderosa que la otra porque cada uno"}, {"start": 2063.9, "end": 2065.74, "text": " de estos relatos en s\u00ed mismo es un"}, {"start": 2065.74, "end": 2067.3, "text": " mundo y una cosmovisi\u00f3n."}, {"start": 2067.3, "end": 2069.46, "text": " Desde los m\u00e1s conocidos digamos como"}, {"start": 2069.46, "end": 2072.06, "text": " de los m\u00e1s de los que m\u00e1s brillo nos"}, {"start": 2072.06, "end": 2074.26, "text": " ha dado de los que m\u00e1s nos ha dado a"}, {"start": 2074.26, "end": 2076.38, "text": " conocer en el mundo el festival de"}, {"start": 2076.38, "end": 2080.3, "text": " la leyenda ballenata. Entonces aqu\u00ed en"}, {"start": 2080.3, "end": 2083.54, "text": " este festival nos vamos a encontrar con"}, {"start": 2083.54, "end": 2085.42, "text": " una cantidad de transformaciones los"}, {"start": 2085.42, "end": 2087.2200000000003, "text": " festiales van cambiando tambi\u00e9n a"}, {"start": 2087.2200000000003, "end": 2089.86, "text": " vez est\u00e1 en artistas internacionales"}, {"start": 2089.86, "end": 2092.5, "text": " que sin ser ballenatos son recibidos por"}, {"start": 2092.5, "end": 2094.94, "text": " la comunidad de Valladupar porque pues"}, {"start": 2094.94, "end": 2097.1800000000003, "text": " la manera de verlos, sino no llegar\u00edan"}, {"start": 2097.1800000000003, "end": 2099.02, "text": " all\u00e1 entonces eso tambi\u00e9n tiene su"}, {"start": 2099.02, "end": 2102.02, "text": " cuento. De d\u00eda se baila, se baila"}, {"start": 2102.02, "end": 2104.5, "text": " ballenato que eso es todo una sabrosura"}, {"start": 2104.5, "end": 2106.94, "text": " bailar el ballenato porque el ballonato"}, {"start": 2106.94, "end": 2109.3, "text": " el ballonato narra las regiones narra"}, {"start": 2109.3, "end": 2112.98, "text": " el guatapur\u00ed, narra la sierra, canta"}, {"start": 2112.98, "end": 2116.18, "text": " patillar es el cantor de fonseca que"}, {"start": 2116.18, "end": 2118.38, "text": " que se y que en toda la ojira se hizo"}, {"start": 2118.38, "end": 2121.14, "text": " libre que es el cantor de fonseca que"}, {"start": 2121.14, "end": 2123.38, "text": " naci\u00f3 en dimuya cerca al marcaribe"}, {"start": 2123.38, "end": 2126.18, "text": " de donde muy peque\u00f1o lo trajeron, canta"}, {"start": 2126.18, "end": 2129.18, "text": " todos que vio cantar a Santander Mart\u00ednez,"}, {"start": 2129.18, "end": 2131.66, "text": " el ballenato canta historias de amor"}, {"start": 2131.66, "end": 2134.42, "text": " maravillosas, esas historias de"}, {"start": 2134.42, "end": 2136.78, "text": " Amatil de Lina, esas historias del"}, {"start": 2136.78, "end": 2139.14, "text": " guatapur\u00ed cuando se crece el ballenato"}, {"start": 2139.14, "end": 2143.34, "text": " canta a las heuras a los amores, a las"}, {"start": 2143.34, "end": 2146.5, "text": " leyendas, a las historias, por eso por"}, {"start": 2146.5, "end": 2148.58, "text": " su capacidad narrativa llega a ser tan"}, {"start": 2148.58, "end": 2151.2200000000003, "text": " impresionante en el sentir popular porque"}, {"start": 2151.2200000000003, "end": 2153.38, "text": " es un relato permanente de muchas"}, {"start": 2153.38, "end": 2156.58, "text": " cosas y va cambiando y va contando nuevas"}, {"start": 2156.58, "end": 2158.58, "text": " historias y va contando antiguas"}, {"start": 2158.58, "end": 2161.98, "text": " historias, el duelo en el alma de"}, {"start": 2161.98, "end": 2164.38, "text": " Rafa escalona cuando se le muere a Jaime"}, {"start": 2164.38, "end": 2166.42, "text": " Molina y se hab\u00edan prometido que si"}, {"start": 2166.42, "end": 2169.7, "text": " el otro Moriante le pintaba un cuadro o"}, {"start": 2169.7, "end": 2173.14, "text": " si el Moriante le cantaba un son, son"}, {"start": 2173.14, "end": 2174.82, "text": " historias de amigos, son historias de"}, {"start": 2174.82, "end": 2177.94, "text": " compadre, son historias de parranda, son"}, {"start": 2177.94, "end": 2180.5, "text": " historias de la vida misma, es toda una"}, {"start": 2180.5, "end": 2183.54, "text": " filosof\u00eda de vida, lo que significa el"}, {"start": 2183.54, "end": 2185.98, "text": " ballenato y lo que significa escuchar"}, {"start": 2185.98, "end": 2188.1, "text": " lo en ese calor, en esos pueblos que"}, {"start": 2188.1, "end": 2190.14, "text": " como dice Garc\u00eda Marques, se ve"}, {"start": 2190.14, "end": 2192.2999999999997, "text": " borroso del calor en los pueblos de la"}, {"start": 2192.2999999999997, "end": 2195.18, "text": " costa y todo esto tiene lugar en el"}, {"start": 2195.18, "end": 2198.14, "text": " valle de Upar, la ciudad es valle de Upar,"}, {"start": 2198.14, "end": 2200.2599999999998, "text": " capital del departamento del C\u00e9sar que"}, {"start": 2200.2599999999998, "end": 2202.06, "text": " es donde sea el festiva de la leyenda"}, {"start": 2202.06, "end": 2218.7, "text": " ayer, ayer me dijo de donde es usted, ayer me dijo de donde es usted, que canta tan bonita y safarranda, se est\u00e1n amables de que la otra vez, pero escuchar de nuevo su guitarra, porque a m\u00ed como"}, {"start": 2218.7, "end": 2223.58, "text": " usted no es el valle del maquralena y de boliva y"}, {"start": 2223.58, "end": 2227.42, "text": " se me antoja que sus cantare, donde una tierra"}, {"start": 2227.42, "end": 2237.42, "text": " desconocida, yo le dije, se os d\u00e9 les mira, saber la tierra de donde soy, por mucho gusto y a mucho honor,"}, {"start": 2237.42, "end": 2250.42, "text": " la sienta y v\u00faya frente al marcar y ve, la sienta y v\u00faya frente al marcar y ve, de donde muy peque\u00f1o me llevar,"}, {"start": 2250.42, "end": 2267.42, "text": " hay embarrancas muy bautizados y en toda la guaj\u00edrom\u00e9 y se lir, lo he visto caras al salver, marcires, ahora aqu\u00ed la frasico y el hombre, alo le brito al se\u00f1or Luis Pitre, los acorviones de M\u00e1rdeno,"}, {"start": 2267.42, "end": 2281.42, "text": " la tierra grata y honesta, la que es historia lleva a mi nombre, yo soy aquel cantor de fuseja, la patermosa de llevas u, cu\u00e9stame"}, {"start": 2281.42, "end": 2292.42, "text": " entonces, recogiendo todas estas historias, est\u00e1n pasando cosas nuevas, est\u00e1n pasando cosas nuevas, porque desde hace ya cinco a\u00f1os,"}, {"start": 2292.42, "end": 2307.42, "text": " una gran cantidad de mujeres que han vivido, vibrado, cre\u00eddo, sentido, nacido, en el vayanato, quieren expresarse en las acorviones que las habita desde la m\u00e1s tierra infancia,"}, {"start": 2307.42, "end": 2316.42, "text": " en un principio cuando se hizo el festival, el papel de la mujer era ser el papel de las pilanderas o piluneras,"}, {"start": 2316.42, "end": 2324.42, "text": " las pilanderas en Colombia llamamos una manera de moler el ma\u00edz a partir de un elemento de madera,"}, {"start": 2324.42, "end": 2329.42, "text": " todo el mundo en Am\u00e9rica Latina lo sabe, o mucha gente en Am\u00e9rica Latina lo sabe pero lo explicamos,"}, {"start": 2329.42, "end": 2336.42, "text": " entonces eso se intercala sobre una bata, lo que lo hace es un pil\u00f3n, eso es una pilandera,"}, {"start": 2336.42, "end": 2346.42, "text": " pero es absolutamente fundamental, sobre todo de todos los pueblos de la costa, entonces en un principio era recordado la tradici\u00f3n de las pilanderas y era m\u00e1s como un desfile,"}, {"start": 2346.42, "end": 2355.42, "text": " as\u00ed era como originalmente se compuso, se imagin\u00f3 la idea de las mujeres en la participaci\u00f3n del festival,"}, {"start": 2355.42, "end": 2362.42, "text": " pero resulta que de un tiempo ac\u00e1 y con la maestra Sandra cont\u00e1ndonos el relato,"}, {"start": 2362.42, "end": 2371.42, "text": " pasa que las mujeres empiezan a competir, en el accordi\u00f3n, en el accordi\u00f3n mismo, en la destreza de la cordi\u00f3n,"}, {"start": 2371.42, "end": 2380.42, "text": " y crean su propio festival, que es el festival ev\u00e1fe, que es el evento de Valle nato femenino,"}, {"start": 2380.42, "end": 2384.42, "text": " esta es una tradici\u00f3n patriarcal, hacer esto no es nada f\u00e1cil,"}, {"start": 2384.42, "end": 2395.42, "text": " porque es incluir y traer una tradici\u00f3n dentro de lo que se ha venido llevando de la manera como lo hemos venido narrando durante mucho tiempo,"}, {"start": 2395.42, "end": 2402.42, "text": " entonces ellas est\u00e1n entrando, ellas est\u00e1n viviendo, ellas est\u00e1n tocando, ellas est\u00e1n cantando,"}, {"start": 2402.42, "end": 2412.42, "text": " con un nivel de calidad enorme y maravilloso, y este es un nuevo relato dentro de los relatos del festival Valle nato,"}, {"start": 2412.42, "end": 2417.42, "text": " el mismo festival tiene una categor\u00eda de mujeres, pero esto que estamos hablando de la ev\u00e1fe,"}, {"start": 2417.42, "end": 2426.42, "text": " es el mundo femenino en la destreza de la interpretaci\u00f3n de la cordi\u00f3n dentro de la magia del mundo Valle nato, con sus cantos,"}, {"start": 2426.42, "end": 2435.42, "text": " mujeres que han vivido en el mundo Valle nato desde su nacimiento y tiene una parte que es el festival intervencional folcl\u00f3rico,"}, {"start": 2435.42, "end": 2446.42, "text": " que trae acordionistas de Rusia, de todas partes del mundo, pero de Jap\u00f3n, pero les pone como condici\u00f3n que compongan una pieza Valle nata,"}, {"start": 2446.42, "end": 2456.42, "text": " lo cual genera una diversidad cultural infinita dentro de la maestr\u00eda de la cordi\u00f3n y dentro del calor de la tierra,"}, {"start": 2456.42, "end": 2464.42, "text": " todo esto est\u00e1 pasando, porque en las fiestas y en las tradiciones cambian, con los tiempos van cambiando,"}, {"start": 2464.42, "end": 2473.42, "text": " van evolucionando, van trayendo nuevos elementos cada vez se hacen m\u00e1s incluyentes, cada vez se rejorgen m\u00e1s historias y m\u00e1s relatos,"}, {"start": 2473.42, "end": 2476.42, "text": " y eso es parte de lo que est\u00e1 sucediendo ahora."}, {"start": 2476.42, "end": 2485.42, "text": " Entonces, en este momento, con toda esta cantidad de historias, nosotros estamos hablando de un sentimiento que es muy poderoso,"}, {"start": 2485.42, "end": 2495.42, "text": " cuando Frank Solano nos empieza a contar de las historias del Valle nato, de lo que son las parrandas, de c\u00f3mo va surgiendo, de c\u00f3mo se va creando,"}, {"start": 2495.42, "end": 2499.42, "text": " est\u00e1 hablando de su propio coraz\u00f3n y de su propia alma."}, {"start": 2499.42, "end": 2506.42, "text": " Cuanto Alberto Salcedo nos habla de la parranda Valle nata, nos est\u00e1 hablando de su dilema en la muerte y la parranda."}, {"start": 2506.42, "end": 2516.42, "text": " Cuando Sandra nos habla de levave, nos est\u00e1 hablando de su ser, de su sentir, como en todas las fiestas, pero en esta es particularmente notorio,"}, {"start": 2516.42, "end": 2524.42, "text": " cuando nos est\u00e1n contando las historias, unos dientes que est\u00e1n hablando de su coraz\u00f3n, de su alma, de su vida, de su narrativa,"}, {"start": 2524.42, "end": 2529.42, "text": " Garc\u00eda Marquello lleva como la imparunta musical de su coraz\u00f3n."}, {"start": 2529.42, "end": 2538.42, "text": " Avutaba llegar\u00e1 por las \u00e9lites, dos contaba Frank, y Daniel San Perrizano era una gran cantidad de investigaci\u00f3n sobre el Valle nato."}, {"start": 2538.42, "end": 2551.42, "text": " Digamos, es una cosa que se va saliendo de las grandes sabanas, y empieza a convertirse en un relato, en un ritmo y en una m\u00fasica que uno la escucha hasta en leticia, hasta en tabatinga,"}, {"start": 2551.42, "end": 2561.42, "text": " ya cuando atraviesa el puente que atravesaremos en nuestro pr\u00f3ximo programa para ir al festival del Piraruque, uno por all\u00e1 en tabatinga que ya es Brasil,"}, {"start": 2561.42, "end": 2568.42, "text": " todav\u00eda escuchaba llenato, y ah\u00ed s\u00ed acaba el mapa, o sea esto ya es en el puro final."}, {"start": 2568.42, "end": 2582.42, "text": " Por ejemplo, uno de los escenarios que est\u00e1 cojiendo fuerza en este momento de la leyenda Valle nata es Monterrey en M\u00e9xico, porque este ritmo se escapa como un genio de la l\u00e1mpara,"}, {"start": 2582.42, "end": 2591.42, "text": " o sea como un genio de la botella o de la l\u00e1mpara y se riega por el mundo, y en la m\u00eda que se riega por el mundo cuenta nuestras historias,"}, {"start": 2591.42, "end": 2600.42, "text": " y as\u00ed como a nosotros nos cuenta las historias de todo lo que va pasando por el mundo, al mundo le cuenta las historias de todo lo que vamos siendo nosotros,"}, {"start": 2600.42, "end": 2612.42, "text": " de todo lo que va pasando por entre nosotros, en las tierras del Valle nato tambi\u00e9n hubo tiempos dur\u00edsimos de la guerra, que siempre pasa en nuestra mezcla de amor y dolor,"}, {"start": 2612.42, "end": 2625.42, "text": " ellos han vivido momentos muy duros, y en nuestras fiestas siempre nos ha travesado el or, porque en muchas de las regiones de las que cantamos, ha habido momentos muy amargos del conflicto armado,"}, {"start": 2625.42, "end": 2635.42, "text": " pero esa m\u00fasica tambi\u00e9n la que nos ha salvado, la que nos mantiene vivos, la que nos habla de leyendas de paz y de encuentro, la que nos hace olvidarnos de la muerte,"}, {"start": 2635.42, "end": 2649.42, "text": " la que nos hacen amorarnos, con estas canciones del Valle nato, la que hace que tanta gente se pueda y se sienta apropi\u00e1ndose de un Valle nato, que originalmente fue inspirado a orillas del guatacur\u00ed,"}, {"start": 2649.42, "end": 2661.42, "text": " o que se hace all\u00e1 en la sierra o en la alta guajira, o que viene de esa geograf\u00eda m\u00e1gica y maravillosa, del interior, de las abanas, de la mojana, de todos esos lugares,"}, {"start": 2661.42, "end": 2676.42, "text": " de donde la magia se hace m\u00fasica, la m\u00fasica se hace relato, el relato se hace accordi\u00f3n, y la cordi\u00f3n se hace poes\u00eda para darle al alma la necesidad de seguir viviendo y olvidarse de la muerte en una parranda Valle nata."}, {"start": 2676.42, "end": 2694.42, "text": " La UNESCO, por todas estas cosas maravillosas, nombr\u00f3 al Valle nato, el mismo, el rismo, como g\u00e9nero musical tradicional, surgido de las expresiones culturales de todas las fusiones del norte de Colombia,"}, {"start": 2694.42, "end": 2709.42, "text": " y de todas estas historias de la vacar\u00eda del Magdalena Grande, de los pueblos esclavizados, de los pueblos ind\u00edgenas, de los instrumentos europeos que tambi\u00e9n se mezclan con las cajas africanas y con las antiguas gaitas y con todo lo que viene,"}, {"start": 2709.42, "end": 2719.42, "text": " en esa tradici\u00f3n, esa fusi\u00f3n, este ritmo y esta magia es lo que la UNESCO ha creado como g\u00e9nero musical tradicional de la humanidad patrimonio,"}, {"start": 2719.42, "end": 2737.42, "text": " y la ciudad de Valle de Upar, ella propiamente, fue nombrada en el 2019 ciudad creativa, la ciudad de Valle de Upar, ella propiamente, fue declarada ciudad creativa por la UNESCO,"}, {"start": 2737.42, "end": 2750.42, "text": " se le nombr\u00f3 por la capacidad de mantener la tradici\u00f3n, por la forma de crear en el Valle nato esta cultura, y seguir la viva en todas las tradiciones,"}, {"start": 2750.42, "end": 2759.42, "text": " en medio de toda la cantidad de cosas que hemos tenido que vivir nosotros, Valle de Upar sigue iluminando al mundo, con la creatividad del Valle nato,"}, {"start": 2759.42, "end": 2770.42, "text": " eso es lo que se reconoce como ciudad creativa para nuestra gente del Valle de Upar, esto llega a tener una importancia colosal,"}, {"start": 2770.42, "end": 2782.42, "text": " todo lo que significa el Valle nato, la leyenda, el romance, el amor, el baile, la parranda, y es parte fundamental de lo que somos, y a eso,"}, {"start": 2782.42, "end": 2793.42, "text": " a toda esta magia, a ese mundo de identidad que nos hace conocer con el realismo m\u00e1gico, a esa cantidad de canciones que enamoran,"}, {"start": 2793.42, "end": 2803.42, "text": " y que traen historias maravillosas de las \u00e9pocas de a por ah\u00ed arriba en la guajira, donde nace el contrabando, contaban de las \u00e9pocas m\u00e1s antiguas,"}, {"start": 2803.42, "end": 2813.42, "text": " de todas las historias de los pueblos de las comunidades ind\u00edgenas y afro, y todo lo que esto significa en la geograf\u00eda, en el agua, en el acorde\u00f3n, en el Valle nato,"}, {"start": 2813.42, "end": 2827.42, "text": " en la alegr\u00eda, ese microcosmo, tan impresionante, que da origen al realismo m\u00e1gico, que es como el trasfondo que est\u00e1 detr\u00e1s de toda la creaci\u00f3n de 100 a\u00f1os de soledad,"}, {"start": 2827.42, "end": 2838.42, "text": " aquello que har\u00eda que nos confines de la tierra se nos reconociera, y que nosotros fu\u00e9ramos capaces de mirarnos a trav\u00e9s de ese relato, y escucharnos a trav\u00e9s del Valle nato,"}, {"start": 2838.42, "end": 2848.42, "text": " es a todo esto, que le estamos rindiendo mi enaje, hoy, en nuestro programa dedicado al festival de la leyenda Valle nata."}, {"start": 2848.42, "end": 2864.42, "text": " Entonces, desde el gran Magdalena, desde la provincia de Padilla, desde los accordiones, desde Francisco el hombre, desde los relato de 100 a\u00f1os de soledades, desde la sierra,"}, {"start": 2864.42, "end": 2876.42, "text": " desde las comunidades, desde la sierra, Nevae, Santa Marta, desde nuestros ancestros, los hermanos Valle Aurez, desde los reyes Valle natos, desde las mujeres que entran con sus accordiones,"}, {"start": 2876.42, "end": 2896.42, "text": " desde los duelos con el diablo por tocar, el mejor Valle nato, desde la paranda que derrota, a la muerte, desde la vida misma, desde el amor, desde los sue\u00f1os, desde las historias, que est\u00e1n en la cordi\u00f3n de un Valle nato, en la narraci\u00f3n de Anabribe y para ustedes feliz d\u00eda."}, {"start": 2907.42, "end": 2921.42, "text": " Este podcast fue posible gracias al equipo de la Casa de Historia, de Anasoales, Elena Beltr\u00e1n, Arturo Jim\u00e9nez Vigna, Daniel Moreno Franco, grabado en los gatos estudios,"}, {"start": 2921.42, "end": 2934.42, "text": " la edici\u00f3n y la musicalizaci\u00f3n de Eduardo Corredor Fonseca, de rueda sonido y siempre con la ayuda fuerte y poderosa, de Santiago Espinoza Aurebe y Laura Rojas Aponte, del podcast Cozas de Internet."}, {"start": 2934.42, "end": 2962.42, "text": " Agradecimientos, casi que es aludo, a consuelos anches, asesora de la fundaci\u00f3n de la Lella La leyenda Valle nata, a la maestra Sandra, promotora y organizadora del Evofe del evento del Pallenato Femenino, a francs Solano, desde distracci\u00f3n Guajira, alberto Salcedor Ramos, desde su paranda en la vida y la muerte, y al grupo de patrimonio cultural inmaterial, que siempre nos est\u00e1 acompa\u00f1ando a todos ellos,"}, {"start": 2962.42, "end": 2967.42, "text": " agradecimientos de un saludo ballenato desde estos relatos y de estas tierras."}]

Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=sEJuc9mN8iU

Carnaval de Barranquilla (Barranquilla - Colombia)

#PodcastDianaUribe #DianaUribefm #Carnavaldebarranquilla Como diría el gran Joe Arroyo…“En Barranquilla me quedo”…Y nos vamos de Carnaval a esta espectacular ciudad. Considerada la puerta de Oro y por donde entraría las revoluciones tecnológicas de Colombia: la aviación y la radio. En este episodio nos instalamos en la vía 40, disfrutaremos del Carnaval de Curramba. Entre monocucos y marimondas, recorreremos las raíces de la Cumbia, del son de Lucho Bermúdez y Pacho Galán. Y como no al final, asistiremos al entierro de nada más y nada menos de Joselito Carnaval. Notas del episodio: Barranquilla : la puerta de Oro de Colombia →https://www.ruedalaeconomia.com/2018/04/07/quien-bautizo-a-barranquilla-la-puerta-de-oro-de-colombia/ La historia de Scadta, la aviación llega por el Caribe →https://www.revistacredencial.com/historia/temas/volando-sobre-la-ruta-de-los-vapores-los-comienzos-de-scadta-1919-1930 Barranquilla: una ciudad de Migrantes →http://www.scielo.org.co/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1794-88862012000200017 Y con ustedes…su majestad: La Cumbia →https://www.colombia.co/cultura-colombiana/danza/10-datos-para-conocer-la-cumbia-colombiana/ La Cueva de Barranquilla y Gabriel García Márquez →https://revistas.elheraldo.co/latitud/la-cueva-desde-1954-130012 Historia de la Guacherna →https://archivohistoricodelatlantico.com/noticias/la-guacherna-historia-y-tradicion/ Y la calle se llenó de Marimondas →https://caracol.com.co/emisora/2017/02/06/barranquilla/1486395836_475722.html El Chaplin del Carnaval de Barranquilla →https://www.youtube.com/watch?v=JL9DwD3JXA4 ¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Hallo y hola. Ya sabéis... Tienes ayocinildos ¿Por qué le gustó? ¿Estás estas la delegacia? Tienes ayocinidаю. con el que es como la plantilla de todos, con el que viene digamos del origen mismo de los carnavales como lo hemos visto en la tradición en la cual los europeos hacían carnavales antes de llegar al miércoles descendizantes de empezar la cuárezma y como la semana santa siempre es un calendario lunar entonces eso varía unos días en momento a otro pero en la estructura más primigenia de los carnavales que habíamos estado contando a lo largo de las fiestas que vienen de esos momentos y esas historias vamos a ver el rey de todos el carnaval de barranquilla el que lo viviese el que lo se entonces para meternos en palabras mayores para pedir permiso al espíritu del carnaval para invocarlo y traerlo a ustedes vamos a hablar del amano del joe que se queda en barranquilla que es barranquilla primero que todo vamos a hablar de la ciudad misma antes de entrar a ver cómo la ciudad va a crear semejante nivel de magia este carnaval que además es el primero reconocido por la UNESCO como el gran carnaval como patrimonio histórico y patrimonio cultural y patrimonio musical de la humanidad tiene lugar en una ciudad y esa ciudad es barranquilla y esto se ha ido creciendo a medida que barranquilla se ha ido modernizando lo mismo que dijimos con cal y lo mismo que dijimos con quipto que a medida que las ciudades se iban creciendo se iban modernizando se iban consolidando los carnavales también barranquilla para empezar es una ciudad que nos sabemos cuando se fundó exactamente porque fue un punto entre Cartagena y Santa Marta en donde no había digamos en los tiempos del imperio español no había ese nivel de control y de institucionalidad colonial que había en Cartagena y en Santa Marta era un sitio de los pueblos libres era un sitio donde se encontraba la gente en una onda y en un espíritu completamente diferente digamos a la institucionalidad colonial que tenían las otras dos perlas del caribe y eso le va a dar un espíritu diferente a barranquilla porque la hace parte de otro proceso diferente de creación y de espíritu esta ciudad va a tener toda su importancia en el siglo XIX y a comienzos del siglo XX esta ciudad se va volviendo cada vez más grande más impresionante porque se va volviendo la ciudad por donde va a entrar todo o sea hay una época sobre todo a comienzos del siglo XX y que barranquilla se inventa la moda de andar a pie más o menos porque va a entrar todo va a entrar la radio la aviación es cuando barranquilla va a ser la puerta de oro de Colombia porque es tan importante la aviación y la radio porque en un país que tiene ese nivel de orografía y de montañas que hemos narrado tantas veces en nuestras historias era muy difícil después que la televisión entraran mientras que las antenas radiales sí pudieron comunicar a un país totalmente en estas cordilleras tan escarpadas y tan complejas lo mismo pasa con la aviación ese cuento de que nosotros pasamos de la mula aljeta es porque son inespocnable en nuestro de montañas y durante mucho tiempo el bancido entonces era mucho más fácil y sigue siendo recorrerlas por aviación que recorrerlas por carretera las carreteras acá son obras titánicas entonces lo que sería después avianca que en ese momento era escáctar es la llegada de la aviación y la llegada de la aviación va a ser la modernidad de barranquilla los primeros servicios públicos los alembrados muchos de estos grandes obras del progreso digamos lo así la primera infraestructura la primera ciudad moderna lo que llaman una ciudad moderna del siglo XX eso es barranquilla o sea la propia la tremenda lo que llamamos la modernidad llega al país de Colombia por la ciudad de barranquilla así les cuento y en la medida en que barranquilla se va volviendo moderna su carnaval tolamviendo vaciendo barranquilla a hacer la ciudad de migraciones esas migraciones sobre todo la gran migración árabe que tiene una influencia muy importante porque durante la época de la disolución del imperio turco o tomano ese es el origen de todos los males lo hemos dicho muchas veces la cantidad de guerras que se produjeron hicieron que una gran cantidad de pueblos de Siria del Lívano vayan a emigrar esas personas que venían de Siria y del Lívano venían con el pasaporte del imperio turco tomano porque técnica y diplomáticamente pertenecían al imperio turco tomano todavía no se habían creado los estados del medio oriente entonces no eran exactamente participes de tal o cual estaba por su no existían o existían los estados nacionales en el medio oriente eso sería repartido después por lo tanto a todos los provenientes del medio oriente ya se asiria y ya se alivano y se jordania se les dice turcos turcos de agua dulce además porque estos son pueblos marítimos y barranquilla tienen la conjunción entre el río Magdalena y el Atlántico en una posición privilegiada de mar y río como nos describí yo a rollo y una gran sociedad ahí en ese punto es por donde va a llegar toda la modernidad colombia por barranquilla es que va a llegar la música y cuando decimos que llega la música es que llega la música del gran caribe lo mismo que estábamos hablando en el guinmun festival que llega toda la influencia del compadio el suque de la bomba de la plena de puertorico aquí viene mucho más el caribe hispano porque en el guinmun la influencia es mucho más del caribe anglo y el caribe franco aquí también va a ser importante pero más que todo el caribe hispano va a llegar toda la confusión musical del gran caribe por barranquilla y también la salsa entonces nuestra vieja discusión que se llegó por cali que se llegó por barranquilla que sea el festival de orquestas más grandes el de cali que sea el festival de orquestas en más de barranquilla de nunca acabar pero el asunto es que la salsa llega por barranquilla de una manera poderosa importante también no lo quise eso es natural para otro de tus amores o que me vayas a doler nunca me vas a hacer dejar a mi mujer y para midad y para midad y para midad y para midad y para midad y Pero al dejarme a que mi hija y prena el dió frebala mis papedicinas en mi sí te proban Ese caribe gigantesco el que estábamos hablando en el Green Moon digamos como ese gran etos del caribe, ese gran mundo del caribe ese mundo va a llegar a barranquilla y por barranquilla nos va a llegar a nosotros eso va a ser que barranquilla sea una ciudad completamente cosmo polita que reconozca gente de todas las ceografías de todos los rismos de todos los músicos allá van a llegar muchísimos estadounidenses españoles italianos, árabes, franceses, africanos de todas partes del mundo, lo que le da entre otras cosas una gran gastronomía porque todas estas influencias van a instalar elementos muy característicos como el Keebe que viene de toda la mirada del mundo árabe y viene también la butifarra toda la parte de la gastronomía que es fundamental en todos nuestros carnavales la gastronomía es clave la gastronomía de barranquilla es particularmente sofisticada esquizita y árabes popular todas las cadenas alimentarias maravillosas de ostonomica se dan también en barranquilla entonces por barranquilla va a llegar toda la música y va a ver quienes la van a ser característica que es lucho vermudes y pacho galán o sea, ellos son inclusive la banda sonora de la modernización de Colombia porque cada vez que se inauguraba algo que implicaba alguna modernidad en Colombia pacho galán tenía que ir a tocar con su orquesta para inaugurarlo entonces ellos son la banda sonora de Colombia entrando al siglo XX mislumbrando una modernidad desde barranquilla hemos hablado también en la época de las ferias de San Pedro como desde bocas de ceniza llegaban los pianos que entrarían a convertir a Ibaguena, capital musical de Colombia bueno, pues todo eso que va a llegar hasta los confines de nuestra geografía por la vía del enorme río de la Magdalena entra por aquí entonces ellos están en la esquina del movimiento de un detocco cuando toca y por eso van a ser los creadores los originadores o el cruce de caminos de tantas influencias culturales que es parte de lo que hace este carnaval tan fastuoso tan maravilloso porque está condimentado de todas las influencias del caribe y aquí nace la cumbia y lo vamos a decir nace la cumbia porque lo decimos porque la cumbia ya abandonó el nicho colombiano y esto digamos esto lo van a escuchar en muchas partes de América Latina y hay muchos pueblos de América Latina como México como Perú como Argentina que han adoptado la cumbia como un ritmo suyo y le han dado una pertenencia y le han dado una vida a la cumbia pero la cumbia como origen y esto si lo podemos decir más ancha de toda la discusión que pena es colombiano y la tenemos de acá y es en barraquilla como la es rica y ya yo soy la cumbia porque la cumbia emociona y la es la es rica y la es la es rica que pasa porque la cumbia emociona lo hay dane esa marta cardajena y coacolo puta y a la kesona voca trumpe la cumbia el ritmo ancestral que viene de nuestro componente de la Tri-Ernie que siempre está porque es lo que nos compone, sí, del mundo español, fundamentalmente del mundo africano, esto es un ritmo afro, porque todo lo que va a pasar acá es de la resistencia de los africanos para tratar de sobrevivir a una situación tan dolorosa, a un crimen histórico como el comercio triangular y a todo lo que ha sobrevivido a través de la música como una manera de mantener la espiritualidad y la vida cuando todo lo demás les fue quitado, entonces la cumbia viene de los afros, la influencia de este canal, en todas las fiestas hemos visto que hay más influencia en la triétnea de uno o dos de los componentes aquí es afro, o sea la importancia del africano aquí es fundamental y lo es en la cumbia y en la cumbia implica todo, implica el baile, implica la falda, implica el vestido, implica las velas, implica el movimiento, el sabor, las caderas, la gaita, todo lo que significa para nosotros la palabra cumbia que es un ritmo que todos llevamos en la sangre y que es tan muestro, entonces resulta que en una ciudad de estas características que va a tener tantas digamos tantos desarrollos históricos y tantas ventajas y tantas riquezas y tantas diversidad y tanta comunidad cultural pues si hace un carnaval de este tamaño como nos va a quedar pues fantástico o sea cómo nos va a quedar, entonces aquí se va creando el carnaval, este es el cita forero, ella introdujo un elemento que se llama la guacherna porque ya había visto en Cuba que en los carnavales en Cuba había desfiles nocturnos y eso le pareció un buen dato para el carnaval, entonces ella introduce el elemento de la guacherna y un estatua ella y es uno de las almas de todo este proceso. Y entonces una vez que entramos en lo que significa barranquilla vamos a ver lo que es el estado permanente de carnaval y como a medida que la ciudad va progresando y va haciendo un polo de desarrollo tan importante y de unir para colombiar el carnaval se va haciendo cada vez más grande, cada vez más impresionante, cada vez más tremendo y cada vez más gozador y además aquí vamos a añadir un espíritu que es digamos particular y suyo que es el espíritu de la gozadera de la costa, es un espíritu de la mamadera de gallo de la recocha, es un espíritu lúdico, trabieso, burlón, divertido, es una manera de vivir y de ser que significa ser barranquillero, que hieros se llama ellos, es de toda la costa pero en este momento estamos situados en barranquilla no es solamente de ellos pero ellos con esto se dan garra, entonces hay que explicarlo para entender el sabor del carnaval si ellos se vuelven una ciudad carnaval a lo largo de todo esta serie hemos visto que los pueblos que tienen carnaval en realidad viven para eso tener carnaval es ser parte de un carnaval es estar todo el año esperando un momento que justifica la vida misma entonces barranquilla es una ciudad carnaval y ese carnaval es lo que la define en su esencia, entonces es una ciudad carnaval es una ciudad que ha tenido todo lo radio, la arquitectura, los deportes toda la modernidad pero todo eso se ha ponido a hacer visión, este carnaval lleno de cantidades, de tradiciones y de maravillas el carnaval de barranquilla nos deja unas imágenes impresionantes, muchas de esas imágenes se pueden encontrar en los archivos de señal memoria de RTBC, el cual conserva cataloga investiga y divulga todo un acervo documental que se encuentra en sus boedas, el archivo patrimonial audiovisual del sistema de medios públicos que pertenece a todos los colombianos está tan solo un click de distancia, usted es solamente debe ingresar en las páginas de triple w señal memoria y pueden consultar todos los contenidos que a diario pública señal memoria o ir directamente a consultar su catalogo, así es fácil y se encontrarán con un contenido audiovisual de los últimos 80 años de nuestro país. Primero hay un precarnaval en enero, que esto también es digamos de los dictados de los carnavales clásicos, cuando hablamos de los carnavales clásicos estamos hablando del carnaval de Rio enero del carnaval de Nueva Olehance, el carnaval de Venesia, el carnaval de Trinidad y Tobago, digamos como los carnavales que han sido emblemáticos del mundo de la celebración de los carnavales en el planeta, entonces regidos por el tema de anticiparse a la cuáisma y regidos por el tema de anticiparse a lo que va a ser después el miércoles de ceniza en ese tiempo entre la navidad y el miércoles de ceniza es el de los carnavales que destacamos desde el punto de vista de los calendarios lunares que hacen el miércoles de ceniza el límite del carnaval, entonces de acuerdo con eso lo vamos a situar un poquito más pa'ca o poquito más pa' ya de acuerdo con el calendario lunar como en la semana santa, entonces en enero hacemos el precarnaval, ¿qué pasa en el precarnaval? Hay una lectura del bando, eso lo hemos visto también en muchos otros, una lectura del bando es instalarse psiquicamente en el espíritu de la gozadera, o sea una vez que se lee el bando la gente ya queda en modo gozadera, sí porque es muy importante tener el espíritu listo para gozar porque esto es de lo que se trata, o sea la sabiduridad de los carnavales es que están hechos para gozar y para divertirse y para pasar la maravillosa mente y esto tiene un comienzo, hay una solimnidad de los carnavales que es fantástica, porque es la solimnidad de la gozadera, o sea hay una manera en la cual los carnavales instalan de la forma más tradicional y solemne y poderosa y es la solimnidad de la gozadera y eso es lo que a mí me parece que es una de las cosas más divertidas de los carnavales que se atan en serio la gozadera, entonces después de eso se lee a la reina pues tenemos la reina del carnaval y el reimomo, la reina es elegida por la élite de barranquilla, pero baila con todo el pueblo igual, ella es la que va a ser los decretos, el decreto para gozar, o sea el goce se decreta, de aquí en adelante todo el mundo va a gozar y la va a pasar muy bueno y después también está la figura del reimomo, el reimomo recorre las calles, los barrios, las barriadas, la rumba popular, recorre todo ese mundo popular y festivo de barranquilla, estos dos, la reina del carnaval y el reimomo reciben la llave de la ciudad y ellos están encargados de la ciudad de barranquilla, la cuarta más grande de Colombia, millón 200 mil habitantes, o sea para que tengamos una idea de que estamos hablando, estamos hablando de un carnaval demasiado grande y la reina y el reimomo que han encargados de la ciudad durante los cuatro días de carnaval, eso no es poca cosa porque toca que no se les va a salir de las manos, una ciudad que va a estar rumbiando toda toda toda toda, porque se paraliza, una ciudad portuaria donde no entra nadie en ese momento, una ciudad en donde no hay cobranza, donde no hay oficina, donde no hay nada, todo el mundo se va a dar a la ciudad, y esto es, digamos, toda la ciudad, hecha para el carnaval. La la cuacha en el carnaval, yo quiero estar en barranquilla, millón 200 mil habitantes, solo va a respetar por el ola reina de esta banda, la cuacha en la la cuacha en la la cuacha en el carnaval, la cuacha en la la cuacha en la la cuacha en el carnaval, y me tiene por allí, la cuacha en la la, cuacha en la señores, pero que cada vez, la cuacha en la la cuacha en la la, la cuacha en el carnaval, La cuacha en la la cuacha en la la, cuacha en el carnaval, y me tiene por allí, me tiene por allí, Me tiene por allá, la cuacha en la la cuacha en la admitecernang para que cada, para que cada, La cu эngernā la, cuacha en la la cuaffa es y no compete Los congos, los monijitos, la danza, verador, y el santo, Lera y mamá, Lera veas en recordar, amor, estigo, Tena, tan saco, tan queridas, con secos, haya tida, Lera y mamá, la bal, y esmerdo, de mi amor, Y su forma me va a bailar, los salos, es burreros, balas, Y un poble, está la ante, quitaros, mayles del galoca, El cuelalaco, que está aquí en los pocos amigas. Amaranguí, amaranguí. Aparece el espíritu de José Lito Carnaval, El espíritu de José Lito Carnaval, en un principio sin material, Hasta cuando lo enterremos, ya con la muerte y el entierro de José Lito Carnaval va a terminar el Carnaval cuando fase la licencia de la gozadera. Vamos a empezar a montarlo poco a poco, ante sitos, ante sitos, va a haber un evento que ya lleva 16 años y que es muy importante y que aporta mucho. Nama el Carnaval de las Artes. El Carnaval de las Artes es una manera de llamar a la reflexión a las artes y al pensamiento, lo organiza la cueva de barranquilla. Es el grupo cultural que formaron en su primera instancia, García Marques, Álvaro Sepeda, Samudio, Alfonso, Fue el mayor, Cecilia Porras, Alejandro Obrigón y que van a crear una intelectualidad que a terminar dándonos identidad a todos los colombianos, porque lo que esta gente pensó escribió y creó, va a ser una parte fundamental de lo que nosotros somos. Esta tradicional cueva que es la fuente de cultura más grande va a crear el Carnaval de las Artes. ¿Qué pasan el Carnaval de las Artes? En el Carnaval de las Artes van a llegar artistas, van a llegar músicos, van a llegar escritores, van a llegar actores, van a llegar de todas partes del mundo, del planeta, van a llegar músicos también, va a haber orquestas. Pero este Carnaval es la reflexión, es la literatura, es la palabra, es el arte, pero no es un evento académico, como hemos visto que en otros carnavales hay eventos académicos, a pesar de que su altura intelectual es enorme. ¿Por qué? ¿Por qué es lúdico? ¿Por qué es transgresor? ¿Por qué mantiene el espíritu del carnaval pero dentro de la intelectualidad? ¿Por qué hay disfraz? ¿Por qué hay lúdica, hay movimiento? O sea, no tiene digamos como la solemnidad que puede tener un evento académico, nada más distante de un carnaval de las Artes. La idea del carnaval de las Artes es precisamente que se conviene la reflexión, la palabra, el arte, con la lúdica, la fuerza vivificante, la vida, el movimiento, es el espíritu que ya se huele, que ya se siente, pero que lo estamos abordando desde la reflexión, desde la poética, desde la discusión, desde la palabra, desde la música, es un híbrido maravilloso entre la cultura y la lúdica, en donde tiene todos los elementos de la lúdica pero tiene todo el poder de la reflexión, de la palabra, del arte y de la música. Entonces está el carnaval de las Artes, que desde 16 años está incorporado, como una de veribocas al carnaval de barranquilla, pero el en sí mismo es un evento teremendo. O sea, el aire no más, ya eso es un evento muy grande. El carnaval del pensamiento lo llaman. El carnaval de la música y la cultura y está cargo del núcleo o de la cueva y también es una parte fundamental de la identidad por tanto. Entonces luego, una vez que hacemos el carnaval de las Artes, nos vamos para la guacherna, que es el viernes anterior al carnaval. La guacherna es un desfile en octurno y es un desfile delicioso y maravilloso. Ahí ya estamos en la gozadera. Eso se hace la semana anterior y eso es lo que les digo que trajo este citaforero cuando lo vio en Cuba y le pareció súper bacana meterlo allá. Entonces luego viene la coronación de la reina que es el jueves. La reina del carnaval anterior va a coronar a la reina de este carnaval. Ahí inmediatamente es la maratón de danzas. Que es la maratón de danzas. La maratón de danzas es una gran cantidad de danzas que se van dando acá. Aquí vamos a tener marimondas, que es el disfraz que tiene la figura de un mono, que es el que llaman marimonda. Aquí hay un espíritu de recucha. El espíritu de recucha es muy importante. Porque hacia la esencia de carnaval. Es decir, a ti te van a recochar, te van a dar calvasos, te van a molestar. Pero todo eso es con el espíritu de la alegría. Entonces, ellos van a estar en todo ese tiempo. Una de las preguntas que hicimos cuando estábamos en toda la narrativa para hacer este programa era que papel tuvieron los árabes en el carnaval. Y nos contaban que en el caso de los monocucos, por ejemplo, primero ellos se parecen un poco al velo, o sea, que lo imitan de alguna manera, pero que las telas, la brillantes de las telas, la magnificencia de las telas, la van a aportar los árabes. Pues ellos que vienen de donde se inventó todo eso, no da vasco, significa brocado, la muselina viene de musul, o sea, del medio oriente vienen estas historias. Entonces, están al maribundas. La gracia de las marimondas es que tú no sabes quién está ahí. Entonces pueden ser los amigos más cercanos y te están mamando gallo. La mamá era gallos fundamental aquí. Están los monocucos, están también los congos. Los congos tienen un tocado de flores de cayena, que es la flor de barranquilla. Son bellísimos. Y eso va a ser, digamos, una de las almas del carnaval, de las esencias del carnaval, porque además vamos a tener el congo de oro, que es la premiesión que se va a hacer a cada una de las modalidades. A la final estamos hablando de 36.000 personas bailando en las calles de barranquilla. Entonces empieza la maratón de danzas, empieza compuesto por todos estos elementos que cada año se hacen más bellos y más maravillosos. Además tenemos una serie de símbolo, de la marimonda, pero también del torito. Hay una serie de símbolos que nos hablan de toda la vistosidad y de toda la maravilla del carnaval. Después de esto vamos a tener la batalla de flores. Es el sábado. La batalla de flores cuenta la leyenda que un general decía que le en la guerra de los mil días, que fue como la primera guerra mundial para Colombia, porque fue el conflicto más devastador, que nosotros hemos tenido nuestra historia, hay que ver que nos hemos dado guerra con eso. Decía que esa guerra debería haber sido de flores, que así era como deberían ser nuestros conflictos. En parece una idea muy sabia y si nuestros conflictos fueran de flores, sería una maravillosa batalla de flores, echa en todas las regiones de Colombia entre las montañas y los ríos y estaríamos invluidos de la gozadera y no del dolor, que nos ha tocado vivir así que la batalla de flores además de maravillosa, visto o se hay fantástica, es sabia y es una muy buena idea. Soba el sábado. Yo me llamo Cumbia, yo soy la reina, por donde voy, no hay una cadera que se se queda, donde yo estoy, mi piel es Morena como los fueron, y de mi pantón, y mis sombras son para demaracar, que ves el sol, y mis sombras son para demaracar, que ves el sol. Llevo en la gargata una fina flauta, que Dios me dio, canto de mí, yo he brido de trabajo, agua ardiente y rom, cojo mi mochila, enciendo la vela, répica el som, y enredue la luna con las estrellas, toda mi voz, y enredue la luna con las estrellas, toda mi voz. ¿Cómo soy la reina? Me hace la corte, un fino violín, un fino amor, un camiando, me sigue un saco, hoy conclarí, y toda un orquesta, forma una fiesta, el torno de mí, y ya está, y la cúmpia lembra coqueta, pa' y no pedido, y ya está, y la cúpia. El domingo viene la gran parada, los desfiles de las carrosas. Las carrosas las tenemos desde la batalla de las flores, el día de la batalla de las flores, las flores donde todo el mundo se tire a flores, las carrosas están tirando flores, a todo el mundo, luego tenemos el gran desfile, en el desfile tenemos las comparsas. Cada una de las comparsas, es una comparsa tradicional que lleva a tu a la vida, participando en el carnaval. Hay unas que son temáticas, hay una comparsa literaria, por ejemplo, que lleva mucho tiempo, cada una de estas comparsas es una manera de vivir. El carnaval, y ahí donde le digo, que llega a ver 36 mil personas, bailando en las calles de barranquilla, para que nos imaginemos la escala. De este carnaval, por si que las dimensiones de este carnaval, son enormes realmente, es parte de lo que lo hace tan grandioso, la escala, a la que se hace esto. Entonces, barranquilla, en este momento, es una ciudad carnaval, ya todo el mundo está metido ahí, entonces viene la zanecto, tras un tipo que le contaron en el carnaval, que se le ha muerto el papá, y dijo, que no me encontraron, y yo el martes aparezco y veo algo. Dicen que ese día no le cobran a nadie, nada porque los cobradores también están bailando en el carnaval, en el carnaval está todo el mundo. Están todas las personas, para estas historias, nos han venido contando pocho, nos cuenta de la música, María Matilde, del espíritu de carnaval, Carlos Polo, del carnaval de las artes, y María Matilde nos dice que está en el carnaval, cuando uno pregunta que se siente, dice que es un género del carnaval, que es una disposición para la alegría, que es una disposición del cuerpo que tienen desde pequeñitos, para sentir la música, para sentir las caderas, para reaccionar a las flautas, a las flautas de millo, a los tambores, o sea, el cuerpo se condiciona, el alma se predispone, esto ocurre desde la infancia, y toda la vida los va a hacer, que se le va a evitar, que dan habitados por una materia cósmica, distinta y maravillosa, que es el carnaval, en sí mismo, eso es una cosa absolutamente impresionante, y las ciudades que tienen carnavales, son las ciudades más afortunadas del mundo, y esto tiene ese mejante carnaval. Entonces, ya todo el mundo está montado, están los monocucos, están en Marimondas, están los congos, ya pasa todo, y después viene el lunes de las comparsas, y las comparsas sonas que se han preparado todo el tiempo, a diferencia del carnaval de reosucio, y del carnaval de negros y blancos, donde no se puede repetir nunca nada, en el carnaval de reosucio se puede repetir cada 20 años, y en el carnaval de negros y blancos no puede repetir nunca jamás. Aquí sí, hay una recurrencia, digamos aquí lo que se hacen es personajes, que siempre van a estar en el carnaval. Es el caso de Carlos Amaya, que se inventó el personaje, Charles Chaplin, que nos contaba, que de chiquito se quería meter en el carnaval, y no sabía por dónde, no sabía inscrito y los acaban del carnaval, hasta que se inscribió y se enloqueció con un ciclo de cine de Charles Chaplin, y se fascinó con la figura de Charles Lot, y se inventó un disfraz de Charles Chaplin, y salió al carnaval, y el disfraz tuvo tanto éxito, y fue tan maravilloso, que salió en la primera página del heraldo, el periódico tremendo de barranquilla, y entonces el hombre se volvió personaje, y a partir de ahí se volvió el Charles Chaplin, del carnaval de barranquilla, un hombre que ha hecho del carnaval una forma de vida, que tiene todos los íconos y todas las invologías, y toda la belleza del carnaval en su casa, que es el espíritu vivo propio, mismo de un acto de esos, es la vida de ese hombre. Después se inventó un personaje ya bastante más discutible, que es se inventó un personaje de Hitler, pero a la manera en la que Charles Chaplin representa el gran dictador en esta película tan absolutamente crítica, que el base de 1942, cuando está en plena segunda guerra mundial, y cuando era absolutamente peligroso, ponerse a burlarse de Hitler y de Mussolini, y el representaba Hitler con el mundo en los pies de parrriba, entonces el representaba personajes de Chaplin. Charles Chaplin se va a volver un ícono, el otro va a generar, controvilesir, entonces él decidió no volverlo a poner, pero la idea es que la gente va a crear personajes, las comparsas van a convertirse en formas de evitar, y si se repiten o no, no es el tema, porque el tema es como cuando, digamos, hay los personajes de un pueblo que lo van a caracterizar siempre, esto también no hayamos hablado un poco en Cali, en el momento en que se reconocen los personajes, que son típicos de la historia de la ciudad de Cali, Riverita y todo eso. Bueno, pues esos personajes, típicos de la vida barranquillera, o del arte universal, van a estar representados en personajes que vamos a ver desfilando en el carnaval de barranquilla, año tras año. Muchos personajes del carnaval van a estar inspirados en Hollywood, porque el cine también llega primero por barranquilla. Carlos Amaya lleva todas las vidas, siendo el chaplin del carnaval de barranquilla, esto para darle la idea para poder hacer esta historia, hemos tenido que recopilar mucha alegría. Esas historias de Carlos Amaya, estas historias de pocho en la música de María Matilde en el Filling de Carlos Polo, en lo que va a ser el carnaval de las artes, cada programa que sea de esto, requiere de muchísima alegría para poderse hacer, y requiere el doble a la sensibilidad de la gente que lo ha vivido y para la cual esto es una identidad de vida y ya le creí. El carnaval de mi barranquilla va a la calle de nosotros, va a la calle de Dios, va a ser un pueblo, va a la calle de nosotros, va a la calle de Dios. ¡Ya! ¡Avaya! ¡Demeos! Aventur a un pebrero todo es alegría. Váile las calles de noche, vaile las calles de día. Nuestra esperanza tu y esta esperanza mío. Váile las calles de noche, vaile las calles de día. Váile las calles de noche, vaile las calles de día. Váile las calles de día. Váile las calles de día. Váile las calles de noche, vaile las calles de día. ¡Avaya! ¡Bien! ¡Bien! ¡Bien! ¡Avaya! ¡Avaya! Entonces viene el festival de Orquistas. Es el festival de Orquistas como le digo. Es el estremento. Tremento. Tantremento que las Orquistas más grandes se disputan, el que sean ellas, las que proponen la canción del carnaval. Por eso es que cúcoco, al hoy se vayla las calles, porque siendo dominicanos, o siendo cubanos, o siendo portorriqueños, o siendo de todas las diferentes evatientes musicales del caribe, estar en la canción que él ha del carnaval de baranquilla ese año, es muy importante. O sea, esto te da a ti la talla. O sea, como él ha importante tu orquesta, que fuiste la canción del carnaval de ese año. El carnaval de baranquilla valora, cotiza, el que estalla es que es, el que estalla es o va, es el que el propio. Entonces, pues todas las orquistas han pasado por acá. Por eso les digo que es la rivalía con el festival de orquistas de la ferida de Cali, que es donde llegó toda la fanía. Me nabése a que también llegaron. O sea, todos los mismos que fueron allá bien en Paca, y es igualmente importante, ya que en cada uno su amor de patria chica, como lo ven, pero es igualmente importante el festival de orquistas en el carnaval de baranquilla. Entonces, después, me ha inesas a gozadera, en ese calor, en ese movimiento, en esa delicia, en esa maravilla, escuchando la mejor música que se puede escuchar dentro de toda la requesa musical del caribe. O sea, el caribe en toda su verdadera dimensión. Ahí, en ese momento, viene todo lo que es el canal, pero acuerde que el carnaval, como todas las fiestas que hemos contado, tiene un problema gravísimo. Termina. Bueno, pues después de todo esto, el martes, ya con todas esas rumbacuestas, viene el entierro de José Lito Carnaval. Y cuando enterramos a José Lito Carnaval, se acaba el carnaval de baranquilla y al otro día se está pensando cuáles son los temas y las comparsas que se van a hacer para el año entrante, porque esto no para, aunque termine. Entonces, también, en el momento en que hacemos el entierro de José Lito Carnaval, viene la letanía y el testamento que se nos parece un poco como al de Riosusio. En ese sentido, que el diablo, antes de morir, y antes de enterrar el diablo cuando todo el mundo llora, el diablo de Riosusio, el diablo dona, sus ojos a los que lo han visto con sus mejores, miradas sus garras a los que nos habían portado, o chevere durante el año, esas donaciones del diablo de Riosusio, antes de morir, haga de cuenta aquí, las letanías y el testamento, que son, digamos, lecturas que van contando el fin del carnaval, que van siendo igualmente transgresoras de anuncias, críticas, sátiras, por todo, carnaval de hecho lo es. Es la manera como vamos a terminar, dejando en claro que pasó y quienes tienen todo lo que pasó en ese año, en el carnaval, entonces viene el testamento y viene la letanías, y luego viene la parte que nos parece tan aburrida de todos estos capítulos, el fin del carnaval, le me haces acabado. Y la gente queda maravillada, enrumbada, feliz y dichosa y empieza el año, pero la gente que está trabajando en las comparsas, empieza a enamorar, qué van a hacer el año entrante, porque estos carnavales inmediatamente terminan, empieza la preparación del siguiente carnaval, entonces, como el carnaval es un estado del alma, es como dicen el que lo vive logosa, entonces el carnaval es una experiencia de vida. Para los barranquilleros es su manera de habitar el mundo, o sea ellos habitan el mundo en cuanto, son participes de este carnaval, eso le permite a los barranquilleros establecer un lenguaje común, entenderse en las calles, desarrollar un espíritu de identidad, encontrarse, creer todo un sentido de propia valía, de orgullo, tener la catarsis que tienen los carnavales, un ritual y un antidoto contra la tristeza. En este país se eneditan los carnavales, hay tantas fiestas, porque la pasamos a veces, la pasamos durísimo, entonces menos mal hay tantas fiestas, porque eso es lo que nos permite sobrellevar muchas de las, digamos, de los carmas históricos que tenemos. Y aquí, en este momento, esto es el antidoto contra la tristeza. Y ahí ellos se desconectan durante cuatro días, o sea, no existe nada más durante cuatro días, sino el carnaval y todo está en función del carnaval. No hay nada ni una hoja que se mueve en barranquilla que no esté montada dentro del carnaval. Es como el, la esencia del mundo barranquillero este nero es el carnaval. Se paraliza todo, como para río de Janeiro es tan importante el suyo que en el Brasil, las universidades entran después del carnaval, porque antes del carnaval no sólo tiene sentido que nadie estudien y trabaje como nada. Ahora, todo el camello lo tiene que tener listo para poder parar después del carnaval y después del carnaval tiene que retomar todo para poder seguir en el año. Sí, pero el carnaval es una pausa. Esto que hablábamos de lo de Anisíaco cuando empezamos la serie es el momento vivificante, el momento de la alegría, el momento de la recocha de la mamadera de Gayo, que es tan importante porque eso hace a la esencia del espíritu de la costa, la recocha. Una manera de bromear, una manera de tomar del pelo para gente que escucha este programa, no es colombiana, mamadera de Gayo, es una manera como le decimos a tomar del pelo, a bromear con el otro, a ser lo reí, a perturbarlo desde el humor y desde la broma, eso llamamos mamadera de Gayo y eso es absolutamente fundamental en el carnaval de Barranquilla porque hace el espíritu de la costa y es una de las cosas más bellas. Este es un carnaval como todos los que hemos visto incluyente. Ahora recientemente se están incorporando al carnaval con pasas LGBT y eso si es de dar alario si tirarse al piso porque ha creatividad la que es esa. También es el carnaval de los niños que coben todas las demás fiestas hemos visto que los niños integran el carnaval lo que le da la garantía de que va a prolongarse en el tiempo y va a multiplicar la alegría y va a contagiar de la alegría los que vienen para que desde pequeñitos crezcan con el gen carnavalero, que es lo que significa haber nacido en Barranquilla y con el cuerpo y con el espíritu listo para todo esto. Ahora hay un museo del carnaval y ese museo del carnaval nos lleva a toda la iconografía, esto tiene una iconografía muy amplia. Por lo que les digo de los toritos de las marimondas, de los congos, de la vistosidad, de la belleza, de todo lo que significa crear este carnaval, por eso hay un museo, no más para mostrar este carnaval que en sí mismo es suficiente para darle razón de ser si no fuera Barranquilla tan importante como así en nuestra historia que solo carnaval la justifica para ver existidos sobre el planeta tierra y eso es lo que ellos sienten y eso es lo que ellos saben y por eso ellos dicen el que la vive en la gosa y hoy con toda la delicia, con toda la rumba, con el pasito, con la fiesta, con el desconecte, con el vacile, con toda la alegría, con toda la maravilla, hemos tenido el honor de narrar para ustedes el carnaval. Entonces, desde la batalla de las flores, desde las compasas, desde la recocha, desde el vacil, desde el espíritu del carnaval, desde la guacherna, desde los monocucos, desde las marimondas, desde toda la alegría del carnaval, desde todo lo que pasa en carnaval desde José Lito, desde todo el espíritu maravilloso, desde el género del carnaval, desde la alegría del carnaval, desde la magistro cidad, del carnaval y la felicidad del carnaval y todas sus maravillas, y desde la tremenda curramba la bella, desde barranquilla, en la narración te han abriut y para ustedes, feliz día. Este podcast fue posible gracias al equipo de la Casa de la Historia, y anasoares, el de Naveltran, Arturo Jiménez Piña, grabado en los gatos estudios, la adición y la musicalización de Eduardo Corredor Fonseca, de rueda sonido y siempre con la ayuda fuerte y poderosa, de Santiago Espinoza Uribe y Laura Rojas Aponte, del podcast Cozatr Internete. Queremos agradecer a Bullseachabarro, a luz Alejandra Guilar, directora de eventos de carnaval, Sas, acá los amaya el artista y accedor del carnaval, asesara Augusto Rueta Figueroa, ocho, músico y artista del carnaval, Mariamatil de Rodriguez Archibol, cultura, accedora del carnaval, escritora y poetiza. Acá los polos, asistente, dirección y jefe de prensa del carnaval de las artes, por su alegría, su relato, su aporte a este maravillosa historia del carnaval de barranquilla, y también al grupo e patrimonio cultural inmaterial del Ministerio de la Cultura.

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el Atl\u00e1ntico en una posici\u00f3n"}, {"start": 387.1, "end": 395.3, "text": " privilegiada de mar y r\u00edo como nos describ\u00ed yo a rollo y una gran sociedad ah\u00ed en ese punto es"}, {"start": 395.3, "end": 400.5, "text": " por donde va a llegar toda la modernidad colombia por barranquilla es que va a llegar la m\u00fasica y"}, {"start": 400.5, "end": 406.7, "text": " cuando decimos que llega la m\u00fasica es que llega la m\u00fasica del gran caribe lo mismo que est\u00e1bamos"}, {"start": 406.7, "end": 412.82, "text": " hablando en el guinmun festival que llega toda la influencia del compadio el suque de la bomba"}, {"start": 412.82, "end": 418.62, "text": " de la plena de puertorico aqu\u00ed viene mucho m\u00e1s el caribe hispano porque en el guinmun la influencia"}, {"start": 418.62, "end": 425.26, "text": " es mucho m\u00e1s del caribe anglo y el caribe franco aqu\u00ed tambi\u00e9n va a ser importante pero m\u00e1s"}, {"start": 425.26, "end": 434.38, "text": " que todo el caribe hispano va a llegar toda la confusi\u00f3n musical del gran caribe por barranquilla y"}, {"start": 434.38, "end": 440.34, "text": " tambi\u00e9n la salsa entonces nuestra vieja discusi\u00f3n que se lleg\u00f3 por cali que se lleg\u00f3 por barranquilla que"}, {"start": 440.34, "end": 444.42, "text": " sea el festival de orquestas m\u00e1s grandes el de cali que sea el festival de orquestas en m\u00e1s de"}, {"start": 444.42, "end": 450.62, "text": " barranquilla de nunca acabar pero el asunto es que la salsa llega por barranquilla de una manera"}, {"start": 450.62, "end": 464.62, "text": " poderosa importante tambi\u00e9n"}, {"start": 480.62, "end": 491.74, "text": " no lo quise eso es natural para otro de tus amores o que me vayas a doler nunca me vas a hacer"}, {"start": 491.74, "end": 511.06, "text": " dejar a mi mujer y para midad y para midad y para midad y para midad y para midad y"}, {"start": 511.06, "end": 513.66, "text": " Pero al dejarme a que mi hija"}, {"start": 513.66, "end": 515.86, "text": " y prena el di\u00f3"}, {"start": 515.86, "end": 518.86, "text": " frebala mis papedicinas"}, {"start": 518.86, "end": 521.06, "text": " en mi s\u00ed te proban"}, {"start": 521.06, "end": 522.86, "text": " Ese caribe gigantesco"}, {"start": 522.86, "end": 524.26, "text": " el que est\u00e1bamos hablando"}, {"start": 524.26, "end": 525.86, "text": " en el Green Moon"}, {"start": 525.86, "end": 528.36, "text": " digamos como ese gran etos"}, {"start": 528.36, "end": 529.66, "text": " del caribe, ese gran mundo"}, {"start": 529.66, "end": 530.46, "text": " del caribe"}, {"start": 530.46, "end": 532.46, "text": " ese mundo va a llegar a barranquilla"}, {"start": 532.46, "end": 533.96, "text": " y por barranquilla"}, {"start": 533.96, "end": 535.66, "text": " nos va a llegar a nosotros"}, {"start": 535.66, "end": 537.66, "text": " eso va a ser que barranquilla"}, {"start": 537.66, "end": 540.86, "text": " sea una ciudad completamente cosmo polita"}, {"start": 540.86, "end": 543.46, "text": " que reconozca gente de todas las"}, {"start": 543.46, "end": 545.26, "text": " ceograf\u00edas de todos los rismos"}, {"start": 545.26, "end": 546.26, "text": " de todos los m\u00fasicos"}, {"start": 546.26, "end": 548.26, "text": " all\u00e1 van a llegar"}, {"start": 548.26, "end": 550.26, "text": " much\u00edsimos estadounidenses"}, {"start": 550.26, "end": 552.26, "text": " espa\u00f1oles italianos, \u00e1rabes,"}, {"start": 552.26, "end": 554.26, "text": " franceses, africanos"}, {"start": 554.26, "end": 555.26, "text": " de todas partes"}, {"start": 555.26, "end": 556.46, "text": " del mundo, lo que le da"}, {"start": 556.46, "end": 557.46, "text": " entre otras cosas"}, {"start": 557.46, "end": 559.26, "text": " una gran gastronom\u00eda"}, {"start": 559.26, "end": 560.26, "text": " porque todas estas"}, {"start": 560.26, "end": 563.26, "text": " influencias van a instalar"}, {"start": 563.26, "end": 565.26, "text": " elementos muy caracter\u00edsticos"}, {"start": 565.26, "end": 566.26, "text": " como el Keebe"}, {"start": 566.26, "end": 567.66, "text": " que viene de toda la"}, {"start": 567.66, "end": 569.46, "text": " mirada del mundo \u00e1rabe"}, {"start": 569.46, "end": 572.0600000000001, "text": " y viene tambi\u00e9n la butifarra"}, {"start": 572.0600000000001, "end": 573.86, "text": " toda la parte de la gastronom\u00eda"}, {"start": 573.86, "end": 575.26, "text": " que es fundamental"}, {"start": 575.26, "end": 576.6600000000001, "text": " en todos nuestros carnavales"}, {"start": 576.6600000000001, "end": 578.26, "text": " la gastronom\u00eda es clave"}, {"start": 578.26, "end": 580.6600000000001, "text": " la gastronom\u00eda de barranquilla"}, {"start": 580.6600000000001, "end": 582.46, "text": " es particularmente"}, {"start": 582.46, "end": 583.6600000000001, "text": " sofisticada"}, {"start": 583.6600000000001, "end": 586.0600000000001, "text": " esquizita y \u00e1rabes popular"}, {"start": 586.0600000000001, "end": 587.86, "text": " todas las cadenas alimentarias"}, {"start": 587.86, "end": 588.6600000000001, "text": " maravillosas"}, {"start": 588.6600000000001, "end": 589.26, "text": " de ostonomica"}, {"start": 589.26, "end": 590.26, "text": " se dan tambi\u00e9n"}, {"start": 590.26, "end": 591.6600000000001, "text": " en barranquilla"}, {"start": 591.6600000000001, "end": 593.0600000000001, "text": " entonces por barranquilla"}, {"start": 593.0600000000001, "end": 594.36, "text": " va a llegar"}, {"start": 594.36, "end": 595.26, "text": " toda la m\u00fasica"}, {"start": 595.26, "end": 596.26, "text": " y va a ver"}, {"start": 596.26, "end": 598.86, "text": " quienes la van a ser caracter\u00edstica"}, {"start": 598.86, "end": 600.46, "text": " que es lucho vermudes"}, {"start": 600.46, "end": 602.46, "text": " y pacho gal\u00e1n"}, {"start": 602.46, "end": 604.66, "text": " o sea, ellos son inclusive"}, {"start": 604.66, "end": 605.66, "text": " la banda sonora"}, {"start": 605.66, "end": 607.46, "text": " de la modernizaci\u00f3n de Colombia"}, {"start": 607.46, "end": 608.66, "text": " porque cada vez"}, {"start": 608.66, "end": 611.16, "text": " que se inauguraba algo"}, {"start": 611.16, "end": 612.16, "text": " que implicaba"}, {"start": 612.16, "end": 613.26, "text": " alguna modernidad"}, {"start": 613.26, "end": 613.86, "text": " en Colombia"}, {"start": 613.86, "end": 614.66, "text": " pacho gal\u00e1n"}, {"start": 614.66, "end": 616.26, "text": " ten\u00eda que ir a tocar"}, {"start": 616.26, "end": 617.26, "text": " con su orquesta"}, {"start": 617.26, "end": 618.26, "text": " para inaugurarlo"}, {"start": 618.26, "end": 620.26, "text": " entonces ellos son la banda sonora"}, {"start": 620.26, "end": 621.26, "text": " de Colombia entrando"}, {"start": 621.26, "end": 622.76, "text": " al siglo XX"}, {"start": 622.76, "end": 623.66, "text": " mislumbrando"}, {"start": 623.66, "end": 625.46, "text": " una modernidad"}, {"start": 625.46, "end": 627.0600000000001, "text": " desde barranquilla"}, {"start": 627.0600000000001, "end": 628.0600000000001, "text": " hemos hablado"}, {"start": 628.06, "end": 629.26, "text": " tambi\u00e9n en la \u00e9poca"}, {"start": 629.26, "end": 630.26, "text": " de las ferias"}, {"start": 630.26, "end": 632.06, "text": " de San Pedro"}, {"start": 632.06, "end": 634.06, "text": " como desde bocas de ceniza"}, {"start": 634.06, "end": 636.06, "text": " llegaban los pianos"}, {"start": 636.06, "end": 638.06, "text": " que entrar\u00edan a convertir"}, {"start": 638.06, "end": 639.4599999999999, "text": " a Ibaguena, capital"}, {"start": 639.4599999999999, "end": 640.66, "text": " musical de Colombia"}, {"start": 640.66, "end": 641.8599999999999, "text": " bueno, pues todo eso"}, {"start": 641.8599999999999, "end": 642.8599999999999, "text": " que va a llegar"}, {"start": 642.8599999999999, "end": 643.8599999999999, "text": " hasta los confines"}, {"start": 643.8599999999999, "end": 645.06, "text": " de nuestra geograf\u00eda"}, {"start": 645.06, "end": 645.66, "text": " por la v\u00eda"}, {"start": 645.66, "end": 646.66, "text": " del enorme r\u00edo"}, {"start": 646.66, "end": 647.66, "text": " de la Magdalena"}, {"start": 647.66, "end": 649.26, "text": " entra por aqu\u00ed"}, {"start": 649.26, "end": 649.8599999999999, "text": " entonces ellos"}, {"start": 649.8599999999999, "end": 650.8599999999999, "text": " est\u00e1n en la esquina"}, {"start": 650.8599999999999, "end": 651.66, "text": " del movimiento"}, {"start": 651.66, "end": 652.4599999999999, "text": " de un detocco"}, {"start": 652.4599999999999, "end": 653.8599999999999, "text": " cuando toca"}, {"start": 653.8599999999999, "end": 654.8599999999999, "text": " y por eso"}, {"start": 654.8599999999999, "end": 656.4599999999999, "text": " van a ser los creadores"}, {"start": 656.4599999999999, "end": 657.8599999999999, "text": " los originadores"}, {"start": 657.86, "end": 659.46, "text": " o el cruce de caminos"}, {"start": 659.46, "end": 660.86, "text": " de tantas influencias"}, {"start": 660.86, "end": 661.86, "text": " culturales"}, {"start": 661.86, "end": 662.86, "text": " que es parte"}, {"start": 662.86, "end": 663.46, "text": " de lo que hace"}, {"start": 663.46, "end": 664.66, "text": " este carnaval"}, {"start": 664.66, "end": 665.86, "text": " tan fastuoso"}, {"start": 665.86, "end": 667.26, "text": " tan maravilloso"}, {"start": 667.26, "end": 667.86, "text": " porque est\u00e1"}, {"start": 667.86, "end": 668.86, "text": " condimentado"}, {"start": 668.86, "end": 670.26, "text": " de todas las influencias"}, {"start": 670.26, "end": 671.26, "text": " del caribe"}, {"start": 671.26, "end": 672.26, "text": " y aqu\u00ed"}, {"start": 672.26, "end": 673.26, "text": " nace la cumbia"}, {"start": 673.26, "end": 674.46, "text": " y lo vamos a decir"}, {"start": 674.46, "end": 675.66, "text": " nace la cumbia"}, {"start": 675.66, "end": 677.26, "text": " porque lo decimos"}, {"start": 677.26, "end": 679.0600000000001, "text": " porque la cumbia"}, {"start": 679.0600000000001, "end": 680.26, "text": " ya"}, {"start": 680.26, "end": 681.26, "text": " abandon\u00f3"}, {"start": 681.26, "end": 683.86, "text": " el nicho colombiano"}, {"start": 683.86, "end": 685.0600000000001, "text": " y esto digamos"}, {"start": 685.0600000000001, "end": 686.0600000000001, "text": " esto lo van a escuchar"}, {"start": 686.0600000000001, "end": 687.0600000000001, "text": " en muchas partes"}, {"start": 687.06, "end": 688.26, "text": " de Am\u00e9rica Latina"}, {"start": 688.26, "end": 690.26, "text": " y hay muchos pueblos de Am\u00e9rica Latina"}, {"start": 690.26, "end": 690.8599999999999, "text": " como M\u00e9xico"}, {"start": 690.8599999999999, "end": 691.4599999999999, "text": " como Per\u00fa"}, {"start": 691.4599999999999, "end": 692.8599999999999, "text": " como Argentina"}, {"start": 692.8599999999999, "end": 694.4599999999999, "text": " que han adoptado la cumbia"}, {"start": 694.4599999999999, "end": 696.06, "text": " como un ritmo suyo"}, {"start": 696.06, "end": 696.8599999999999, "text": " y le han dado"}, {"start": 696.8599999999999, "end": 698.06, "text": " una pertenencia"}, {"start": 698.06, "end": 699.06, "text": " y le han dado"}, {"start": 699.06, "end": 699.8599999999999, "text": " una vida"}, {"start": 699.8599999999999, "end": 701.26, "text": " a la cumbia"}, {"start": 701.26, "end": 702.26, "text": " pero la cumbia"}, {"start": 702.26, "end": 703.06, "text": " como origen"}, {"start": 703.06, "end": 703.8599999999999, "text": " y esto si lo podemos"}, {"start": 703.8599999999999, "end": 704.26, "text": " decir"}, {"start": 704.26, "end": 705.4599999999999, "text": " m\u00e1s ancha de toda la discusi\u00f3n"}, {"start": 705.4599999999999, "end": 706.26, "text": " que pena"}, {"start": 706.26, "end": 707.4599999999999, "text": " es colombiano"}, {"start": 707.4599999999999, "end": 708.06, "text": " y la tenemos"}, {"start": 708.06, "end": 709.4599999999999, "text": " de ac\u00e1 y es en barraquilla"}, {"start": 709.46, "end": 726.46, "text": " como la es rica"}, {"start": 726.46, "end": 728.6600000000001, "text": " y ya"}, {"start": 728.6600000000001, "end": 730.26, "text": " yo soy la cumbia"}, {"start": 730.26, "end": 731.86, "text": " porque la cumbia"}, {"start": 731.86, "end": 733.86, "text": " emociona"}, {"start": 733.86, "end": 735.86, "text": " y la es la es rica"}, {"start": 735.86, "end": 737.86, "text": " y la es la es rica"}, {"start": 737.86, "end": 739.0600000000001, "text": " que pasa"}, {"start": 739.0600000000001, "end": 740.26, "text": " porque"}, {"start": 740.26, "end": 742.26, "text": " la cumbia emociona"}, {"start": 742.26, "end": 742.86, "text": " lo hay dane"}, {"start": 742.86, "end": 741.86, "text": " esa marta"}, {"start": 743.86, "end": 744.86, "text": " cardajena"}, {"start": 744.86, "end": 745.86, "text": " y coacolo"}, {"start": 745.86, "end": 746.86, "text": " puta"}, {"start": 746.86, "end": 749.34, "text": " y"}, {"start": 750.86, "end": 752.1800000000001, "text": " a la kesona"}, {"start": 752.1800000000001, "end": 754.1800000000001, "text": " voca"}, {"start": 754.98, "end": 758.94, "text": " trumpe"}, {"start": 760.38, "end": 761.1, "text": " la cumbia"}, {"start": 761.1, "end": 762.86, "text": " el ritmo ancestral"}, {"start": 762.86, "end": 765.14, "text": " que viene de nuestro componente"}, {"start": 765.14, "end": 766.0600000000001, "text": " de la Tri-Ernie"}, {"start": 766.0600000000001, "end": 767.62, "text": " que siempre est\u00e1"}, {"start": 767.62, "end": 773.62, "text": " porque es lo que nos compone, s\u00ed, del mundo espa\u00f1ol, fundamentalmente del mundo africano,"}, {"start": 773.62, "end": 779.86, "text": " esto es un ritmo afro, porque todo lo que va a pasar ac\u00e1 es de la resistencia de los africanos"}, {"start": 779.86, "end": 787.54, "text": " para tratar de sobrevivir a una situaci\u00f3n tan dolorosa, a un crimen hist\u00f3rico como el comercio"}, {"start": 787.54, "end": 793.1800000000001, "text": " triangular y a todo lo que ha sobrevivido a trav\u00e9s de la m\u00fasica como una manera de mantener"}, {"start": 793.18, "end": 800.02, "text": " la espiritualidad y la vida cuando todo lo dem\u00e1s les fue quitado, entonces la cumbia viene de los afros,"}, {"start": 800.02, "end": 806.14, "text": " la influencia de este canal, en todas las fiestas hemos visto que hay m\u00e1s influencia en la"}, {"start": 806.14, "end": 812.9799999999999, "text": " tri\u00e9tnea de uno o dos de los componentes aqu\u00ed es afro, o sea la importancia del africano aqu\u00ed"}, {"start": 812.9799999999999, "end": 819.3399999999999, "text": " es fundamental y lo es en la cumbia y en la cumbia implica todo, implica el baile, implica la"}, {"start": 819.34, "end": 825.74, "text": " falda, implica el vestido, implica las velas, implica el movimiento, el sabor, las caderas,"}, {"start": 825.74, "end": 831.98, "text": " la gaita, todo lo que significa para nosotros la palabra cumbia que es un ritmo que todos llevamos"}, {"start": 831.98, "end": 841.74, "text": " en la sangre y que es tan muestro, entonces resulta que en una ciudad de estas caracter\u00edsticas que va"}, {"start": 841.74, "end": 849.3000000000001, "text": " a tener tantas digamos tantos desarrollos hist\u00f3ricos y tantas ventajas y tantas riquezas y tantas"}, {"start": 849.3, "end": 857.38, "text": " diversidad y tanta comunidad cultural pues si hace un carnaval de este tama\u00f1o como nos va a quedar"}, {"start": 857.38, "end": 864.14, "text": " pues fant\u00e1stico o sea c\u00f3mo nos va a quedar, entonces aqu\u00ed se va creando el carnaval,"}, {"start": 864.14, "end": 871.2199999999999, "text": " este es el cita forero, ella introdujo un elemento que se llama la guacherna porque ya hab\u00eda visto en Cuba"}, {"start": 871.2199999999999, "end": 878.54, "text": " que en los carnavales en Cuba hab\u00eda desfiles nocturnos y eso le pareci\u00f3 un buen dato para el"}, {"start": 878.54, "end": 885.02, "text": " carnaval, entonces ella introduce el elemento de la guacherna y un estatua ella y es uno de las"}, {"start": 885.02, "end": 914.14, "text": " almas de todo este proceso."}, {"start": 915.02, "end": 944.74, "text": " Y entonces una vez que entramos en lo que significa barranquilla vamos a ver lo que"}, {"start": 944.74, "end": 951.22, "text": " es el estado permanente de carnaval y como a medida que la ciudad va progresando y va haciendo un"}, {"start": 951.22, "end": 957.58, "text": " polo de desarrollo tan importante y de unir para colombiar el carnaval se va haciendo cada vez m\u00e1s"}, {"start": 957.58, "end": 963.7, "text": " grande, cada vez m\u00e1s impresionante, cada vez m\u00e1s tremendo y cada vez m\u00e1s gozador y adem\u00e1s aqu\u00ed"}, {"start": 963.7, "end": 971.74, "text": " vamos a a\u00f1adir un esp\u00edritu que es digamos particular y suyo que es el esp\u00edritu de la gozadera de la"}, {"start": 971.74, "end": 980.62, "text": " costa, es un esp\u00edritu de la mamadera de gallo de la recocha, es un esp\u00edritu l\u00fadico, trabieso, burl\u00f3n,"}, {"start": 980.62, "end": 989.1800000000001, "text": " divertido, es una manera de vivir y de ser que significa ser barranquillero, que hieros se llama"}, {"start": 989.1800000000001, "end": 994.42, "text": " ellos, es de toda la costa pero en este momento estamos situados en barranquilla no es solamente de ellos"}, {"start": 994.42, "end": 1001.5, "text": " pero ellos con esto se dan garra, entonces hay que explicarlo para entender el sabor del carnaval"}, {"start": 1001.5, "end": 1008.9, "text": " si ellos se vuelven una ciudad carnaval a lo largo de todo esta serie hemos visto que los pueblos"}, {"start": 1008.9, "end": 1016.26, "text": " que tienen carnaval en realidad viven para eso tener carnaval es ser parte de un carnaval es estar"}, {"start": 1016.26, "end": 1023.1, "text": " todo el a\u00f1o esperando un momento que justifica la vida misma entonces barranquilla es una ciudad"}, {"start": 1023.1, "end": 1031.5, "text": " carnaval y ese carnaval es lo que la define en su esencia, entonces es una ciudad carnaval es una"}, {"start": 1031.5, "end": 1036.42, "text": " ciudad que ha tenido todo lo radio, la arquitectura, los deportes toda la modernidad pero todo eso se"}, {"start": 1036.42, "end": 1042.14, "text": " ha ponido a hacer visi\u00f3n, este carnaval lleno de cantidades, de tradiciones y de maravillas"}, {"start": 1042.14, "end": 1054.3000000000002, "text": " el carnaval de barranquilla nos deja unas im\u00e1genes impresionantes, muchas de esas im\u00e1genes se pueden"}, {"start": 1054.3000000000002, "end": 1060.42, "text": " encontrar en los archivos de se\u00f1al memoria de RTBC, el cual conserva cataloga investiga y"}, {"start": 1060.42, "end": 1067.7800000000002, "text": " divulga todo un acervo documental que se encuentra en sus boedas, el archivo patrimonial audiovisual"}, {"start": 1067.78, "end": 1072.82, "text": " del sistema de medios p\u00fablicos que pertenece a todos los colombianos est\u00e1 tan solo un click de"}, {"start": 1072.82, "end": 1079.42, "text": " distancia, usted es solamente debe ingresar en las p\u00e1ginas de triple w se\u00f1al memoria y pueden"}, {"start": 1079.42, "end": 1085.74, "text": " consultar todos los contenidos que a diario p\u00fablica se\u00f1al memoria o ir directamente a consultar"}, {"start": 1085.74, "end": 1101.22, "text": " su catalogo, as\u00ed es f\u00e1cil y se encontrar\u00e1n con un contenido audiovisual de los \u00faltimos 80 a\u00f1os de nuestro pa\u00eds."}, {"start": 1101.22, "end": 1109.6200000000001, "text": " Primero hay un precarnaval en enero, que esto tambi\u00e9n es digamos de los dictados de los carnavales"}, {"start": 1109.6200000000001, "end": 1113.54, "text": " cl\u00e1sicos, cuando hablamos de los carnavales cl\u00e1sicos estamos hablando del carnaval de Rio"}, {"start": 1113.54, "end": 1118.74, "text": " enero del carnaval de Nueva Olehance, el carnaval de Venesia, el carnaval de Trinidad y Tobago,"}, {"start": 1118.74, "end": 1124.94, "text": " digamos como los carnavales que han sido emblem\u00e1ticos del mundo de la celebraci\u00f3n de los carnavales"}, {"start": 1124.94, "end": 1132.8999999999999, "text": " en el planeta, entonces regidos por el tema de anticiparse a la cu\u00e1isma y regidos por el tema de"}, {"start": 1132.8999999999999, "end": 1140.3, "text": " anticiparse a lo que va a ser despu\u00e9s el mi\u00e9rcoles de ceniza en ese tiempo entre la navidad y el"}, {"start": 1140.3, "end": 1147.06, "text": " mi\u00e9rcoles de ceniza es el de los carnavales que destacamos desde el punto de vista de los calendarios"}, {"start": 1147.06, "end": 1153.1399999999999, "text": " lunares que hacen el mi\u00e9rcoles de ceniza el l\u00edmite del carnaval, entonces de acuerdo con eso lo"}, {"start": 1153.1399999999999, "end": 1157.22, "text": " vamos a situar un poquito m\u00e1s pa'ca o poquito m\u00e1s pa' ya de acuerdo con el calendario lunar como"}, {"start": 1157.22, "end": 1163.1399999999999, "text": " en la semana santa, entonces en enero hacemos el precarnaval, \u00bfqu\u00e9 pasa en el precarnaval?"}, {"start": 1163.1399999999999, "end": 1168.1399999999999, "text": " Hay una lectura del bando, eso lo hemos visto tambi\u00e9n en muchos otros, una lectura del"}, {"start": 1168.14, "end": 1176.3000000000002, "text": " bando es instalarse psiquicamente en el esp\u00edritu de la gozadera, o sea una vez que se lee el bando"}, {"start": 1176.3000000000002, "end": 1184.22, "text": " la gente ya queda en modo gozadera, s\u00ed porque es muy importante tener el esp\u00edritu listo para gozar"}, {"start": 1184.22, "end": 1190.26, "text": " porque esto es de lo que se trata, o sea la sabiduridad de los carnavales es que est\u00e1n hechos para"}, {"start": 1190.26, "end": 1197.46, "text": " gozar y para divertirse y para pasar la maravillosa mente y esto tiene un comienzo, hay una solimnidad"}, {"start": 1197.46, "end": 1203.18, "text": " de los carnavales que es fant\u00e1stica, porque es la solimnidad de la gozadera, o sea hay una manera"}, {"start": 1203.18, "end": 1209.58, "text": " en la cual los carnavales instalan de la forma m\u00e1s tradicional y solemne y poderosa y es la"}, {"start": 1209.58, "end": 1213.54, "text": " solimnidad de la gozadera y eso es lo que a m\u00ed me parece que es una de las cosas m\u00e1s divertidas"}, {"start": 1213.54, "end": 1220.74, "text": " de los carnavales que se atan en serio la gozadera, entonces despu\u00e9s de eso se lee a la reina pues"}, {"start": 1220.74, "end": 1226.78, "text": " tenemos la reina del carnaval y el reimomo, la reina es elegida por la \u00e9lite de barranquilla,"}, {"start": 1226.78, "end": 1232.26, "text": " pero baila con todo el pueblo igual, ella es la que va a ser los decretos, el decreto para"}, {"start": 1232.26, "end": 1238.1, "text": " gozar, o sea el goce se decreta, de aqu\u00ed en adelante todo el mundo va a gozar y la va a pasar muy"}, {"start": 1238.1, "end": 1246.7, "text": " bueno y despu\u00e9s tambi\u00e9n est\u00e1 la figura del reimomo, el reimomo recorre las calles, los barrios,"}, {"start": 1246.7, "end": 1255.18, "text": " las barriadas, la rumba popular, recorre todo ese mundo popular y festivo de barranquilla,"}, {"start": 1255.18, "end": 1263.94, "text": " estos dos, la reina del carnaval y el reimomo reciben la llave de la ciudad y ellos est\u00e1n encargados"}, {"start": 1263.94, "end": 1271.6200000000001, "text": " de la ciudad de barranquilla, la cuarta m\u00e1s grande de Colombia, mill\u00f3n 200 mil habitantes,"}, {"start": 1271.6200000000001, "end": 1276.8200000000002, "text": " o sea para que tengamos una idea de que estamos hablando, estamos hablando de un carnaval demasiado"}, {"start": 1276.8200000000002, "end": 1284.02, "text": " grande y la reina y el reimomo que han encargados de la ciudad durante los cuatro d\u00edas de carnaval,"}, {"start": 1284.02, "end": 1289.5, "text": " eso no es poca cosa porque toca que no se les va a salir de las manos, una ciudad que va a estar"}, {"start": 1289.5, "end": 1297.54, "text": " rumbiando toda toda toda toda, porque se paraliza, una ciudad portuaria donde no entra nadie en ese momento,"}, {"start": 1297.54, "end": 1302.94, "text": " una ciudad en donde no hay cobranza, donde no hay oficina, donde no hay nada, todo el mundo se va"}, {"start": 1302.94, "end": 1316.7, "text": " a dar a la ciudad, y esto es, digamos, toda la ciudad, hecha para el carnaval."}, {"start": 1332.94, "end": 1338.46, "text": " La la cuacha en el carnaval, yo quiero estar en barranquilla, mill\u00f3n 200 mil habitantes,"}, {"start": 1338.46, "end": 1345.1000000000001, "text": " solo va a respetar por el ola reina de esta banda, la cuacha en la la cuacha en la la cuacha en el carnaval,"}, {"start": 1345.1000000000001, "end": 1351.7, "text": " la cuacha en la la cuacha en la la cuacha en el carnaval, y me tiene por all\u00ed,"}, {"start": 1351.7, "end": 1357.5, "text": " la cuacha en la la, cuacha en la se\u00f1ores, pero que cada vez, la cuacha en la la cuacha en la la,"}, {"start": 1357.5, "end": 1362.38, "text": " la cuacha en el carnaval, La cuacha en la la cuacha en la la, cuacha en el carnaval, y me tiene por all\u00ed,"}, {"start": 1362.38, "end": 1367.98, "text": " me tiene por all\u00ed, Me tiene por all\u00e1, la cuacha en la la cuacha en la admitecernang"}, {"start": 1367.98, "end": 1379.06, "text": " para que cada, para que cada, La cu \u044dngern\u0101 la, cuacha en la la cuaffa es y no compete"}, {"start": 1379.06, "end": 1385.5, "text": " Los congos, los monijitos, la danza, verador, y el santo,"}, {"start": 1385.5, "end": 1390.06, "text": " Lera y mam\u00e1, Lera veas en recordar, amor, estigo,"}, {"start": 1390.06, "end": 1394.06, "text": " Tena, tan saco, tan queridas, con secos, haya tida,"}, {"start": 1394.06, "end": 1397.46, "text": " Lera y mam\u00e1, la bal, y esmerdo, de mi amor,"}, {"start": 1397.46, "end": 1401.34, "text": " Y su forma me va a bailar, los salos, es burreros, balas,"}, {"start": 1401.34, "end": 1406.1, "text": " Y un poble, est\u00e1 la ante, quitaros, mayles del galoca,"}, {"start": 1406.1, "end": 1410.1, "text": " El cuelalaco, que est\u00e1 aqu\u00ed en los pocos amigas."}, {"start": 1414.1, "end": 1416.1, "text": " Amarangu\u00ed, amarangu\u00ed."}, {"start": 1417.1, "end": 1420.1, "text": " Aparece el esp\u00edritu de Jos\u00e9 Lito Carnaval,"}, {"start": 1420.1, "end": 1424.1, "text": " El esp\u00edritu de Jos\u00e9 Lito Carnaval, en un principio sin material,"}, {"start": 1424.1, "end": 1427.1, "text": " Hasta cuando lo enterremos, ya con la muerte y el entierro"}, {"start": 1427.1, "end": 1430.1, "text": " de Jos\u00e9 Lito Carnaval va a terminar el Carnaval cuando"}, {"start": 1430.1, "end": 1433.1, "text": " fase la licencia de la gozadera."}, {"start": 1433.1, "end": 1437.1, "text": " Vamos a empezar a montarlo poco a poco, ante sitos, ante sitos,"}, {"start": 1437.1, "end": 1444.1, "text": " va a haber un evento que ya lleva 16 a\u00f1os y que es muy importante"}, {"start": 1444.1, "end": 1448.1, "text": " y que aporta mucho. Nama el Carnaval de las Artes."}, {"start": 1448.1, "end": 1453.1, "text": " El Carnaval de las Artes es una manera de llamar a la reflexi\u00f3n"}, {"start": 1453.1, "end": 1458.1, "text": " a las artes y al pensamiento, lo organiza la cueva de barranquilla."}, {"start": 1458.1, "end": 1463.1, "text": " Es el grupo cultural que formaron en su primera instancia,"}, {"start": 1463.1, "end": 1467.1, "text": " Garc\u00eda Marques, \u00c1lvaro Sepeda, Samudio, Alfonso,"}, {"start": 1467.1, "end": 1470.1, "text": " Fue el mayor, Cecilia Porras, Alejandro Obrig\u00f3n"}, {"start": 1470.1, "end": 1474.1, "text": " y que van a crear una intelectualidad que a terminar"}, {"start": 1474.1, "end": 1477.1, "text": " d\u00e1ndonos identidad a todos los colombianos,"}, {"start": 1477.1, "end": 1480.1, "text": " porque lo que esta gente pens\u00f3 escribi\u00f3 y cre\u00f3,"}, {"start": 1480.1, "end": 1484.1, "text": " va a ser una parte fundamental de lo que nosotros somos."}, {"start": 1484.1, "end": 1488.1, "text": " Esta tradicional cueva que es la fuente de cultura m\u00e1s grande"}, {"start": 1488.1, "end": 1490.1, "text": " va a crear el Carnaval de las Artes."}, {"start": 1490.1, "end": 1493.1, "text": " \u00bfQu\u00e9 pasan el Carnaval de las Artes?"}, {"start": 1493.1, "end": 1498.1, "text": " En el Carnaval de las Artes van a llegar artistas,"}, {"start": 1498.1, "end": 1502.1, "text": " van a llegar m\u00fasicos, van a llegar escritores, van a llegar actores,"}, {"start": 1502.1, "end": 1506.1, "text": " van a llegar de todas partes del mundo, del planeta,"}, {"start": 1506.1, "end": 1510.1, "text": " van a llegar m\u00fasicos tambi\u00e9n, va a haber orquestas."}, {"start": 1510.1, "end": 1514.1, "text": " Pero este Carnaval es la reflexi\u00f3n,"}, {"start": 1514.1, "end": 1519.1, "text": " es la literatura, es la palabra, es el arte,"}, {"start": 1519.1, "end": 1522.1, "text": " pero no es un evento acad\u00e9mico, como hemos visto"}, {"start": 1522.1, "end": 1525.1, "text": " que en otros carnavales hay eventos acad\u00e9micos,"}, {"start": 1525.1, "end": 1529.1, "text": " a pesar de que su altura intelectual es enorme."}, {"start": 1529.1, "end": 1531.1, "text": " \u00bfPor qu\u00e9?"}, {"start": 1531.1, "end": 1533.1, "text": " \u00bfPor qu\u00e9 es l\u00fadico?"}, {"start": 1533.1, "end": 1535.1, "text": " \u00bfPor qu\u00e9 es transgresor?"}, {"start": 1535.1, "end": 1538.1, "text": " \u00bfPor qu\u00e9 mantiene el esp\u00edritu del carnaval"}, {"start": 1538.1, "end": 1541.1, "text": " pero dentro de la intelectualidad?"}, {"start": 1541.1, "end": 1543.1, "text": " \u00bfPor qu\u00e9 hay disfraz?"}, {"start": 1543.1, "end": 1546.1, "text": " \u00bfPor qu\u00e9 hay l\u00fadica, hay movimiento?"}, {"start": 1546.1, "end": 1548.1, "text": " O sea, no tiene digamos como la solemnidad"}, {"start": 1548.1, "end": 1550.1, "text": " que puede tener un evento acad\u00e9mico,"}, {"start": 1550.1, "end": 1553.1, "text": " nada m\u00e1s distante de un carnaval de las Artes."}, {"start": 1553.1, "end": 1555.1, "text": " La idea del carnaval de las Artes"}, {"start": 1555.1, "end": 1559.1, "text": " es precisamente que se conviene la reflexi\u00f3n,"}, {"start": 1559.1, "end": 1562.1, "text": " la palabra, el arte, con la l\u00fadica,"}, {"start": 1562.1, "end": 1566.1, "text": " la fuerza vivificante, la vida, el movimiento,"}, {"start": 1566.1, "end": 1569.1, "text": " es el esp\u00edritu que ya se huele, que ya se siente,"}, {"start": 1569.1, "end": 1572.1, "text": " pero que lo estamos abordando desde la reflexi\u00f3n,"}, {"start": 1572.1, "end": 1575.1, "text": " desde la po\u00e9tica, desde la discusi\u00f3n,"}, {"start": 1575.1, "end": 1578.1, "text": " desde la palabra, desde la m\u00fasica,"}, {"start": 1578.1, "end": 1583.1, "text": " es un h\u00edbrido maravilloso entre la cultura y la l\u00fadica,"}, {"start": 1583.1, "end": 1586.1, "text": " en donde tiene todos los elementos de la l\u00fadica"}, {"start": 1586.1, "end": 1590.1, "text": " pero tiene todo el poder de la reflexi\u00f3n,"}, {"start": 1590.1, "end": 1593.1, "text": " de la palabra, del arte y de la m\u00fasica."}, {"start": 1593.1, "end": 1596.1, "text": " Entonces est\u00e1 el carnaval de las Artes,"}, {"start": 1596.1, "end": 1599.1, "text": " que desde 16 a\u00f1os est\u00e1 incorporado,"}, {"start": 1599.1, "end": 1602.1, "text": " como una de veribocas al carnaval de barranquilla,"}, {"start": 1602.1, "end": 1605.1, "text": " pero el en s\u00ed mismo es un evento teremendo."}, {"start": 1605.1, "end": 1608.1, "text": " O sea, el aire no m\u00e1s, ya eso es un evento muy grande."}, {"start": 1608.1, "end": 1611.1, "text": " El carnaval del pensamiento lo llaman."}, {"start": 1611.1, "end": 1614.1, "text": " El carnaval de la m\u00fasica y la cultura"}, {"start": 1614.1, "end": 1617.1, "text": " y est\u00e1 cargo del n\u00facleo o de la cueva"}, {"start": 1617.1, "end": 1620.1, "text": " y tambi\u00e9n es una parte fundamental de la identidad"}, {"start": 1620.1, "end": 1623.1, "text": " por tanto. Entonces luego, una vez que hacemos el carnaval"}, {"start": 1623.1, "end": 1625.1, "text": " de las Artes, nos vamos para la guacherna,"}, {"start": 1625.1, "end": 1627.1, "text": " que es el viernes anterior al carnaval."}, {"start": 1627.1, "end": 1630.1, "text": " La guacherna es un desfile en octurno"}, {"start": 1630.1, "end": 1632.1, "text": " y es un desfile delicioso y maravilloso."}, {"start": 1632.1, "end": 1634.1, "text": " Ah\u00ed ya estamos en la gozadera."}, {"start": 1634.1, "end": 1637.1, "text": " Eso se hace la semana anterior"}, {"start": 1637.1, "end": 1639.1, "text": " y eso es lo que les digo que trajo este citaforero"}, {"start": 1639.1, "end": 1643.1, "text": " cuando lo vio en Cuba y le pareci\u00f3 s\u00faper bacana meterlo all\u00e1."}, {"start": 1643.1, "end": 1647.1, "text": " Entonces luego viene la coronaci\u00f3n de la reina"}, {"start": 1647.1, "end": 1649.1, "text": " que es el jueves."}, {"start": 1649.1, "end": 1653.1, "text": " La reina del carnaval anterior va a coronar"}, {"start": 1653.1, "end": 1655.1, "text": " a la reina de este carnaval."}, {"start": 1655.1, "end": 1658.1, "text": " Ah\u00ed inmediatamente es la marat\u00f3n de danzas."}, {"start": 1658.1, "end": 1660.1, "text": " Que es la marat\u00f3n de danzas."}, {"start": 1660.1, "end": 1664.1, "text": " La marat\u00f3n de danzas es una gran cantidad de danzas"}, {"start": 1664.1, "end": 1665.1, "text": " que se van dando ac\u00e1."}, {"start": 1665.1, "end": 1668.1, "text": " Aqu\u00ed vamos a tener marimondas,"}, {"start": 1668.1, "end": 1672.1, "text": " que es el disfraz que tiene la figura de un mono,"}, {"start": 1672.1, "end": 1674.1, "text": " que es el que llaman marimonda."}, {"start": 1674.1, "end": 1677.1, "text": " Aqu\u00ed hay un esp\u00edritu de recucha."}, {"start": 1677.1, "end": 1679.1, "text": " El esp\u00edritu de recucha es muy importante."}, {"start": 1679.1, "end": 1681.1, "text": " Porque hacia la esencia de carnaval."}, {"start": 1681.1, "end": 1684.1, "text": " Es decir, a ti te van a recochar,"}, {"start": 1684.1, "end": 1687.1, "text": " te van a dar calvasos, te van a molestar."}, {"start": 1687.1, "end": 1690.1, "text": " Pero todo eso es con el esp\u00edritu de la alegr\u00eda."}, {"start": 1690.1, "end": 1694.1, "text": " Entonces, ellos van a estar en todo ese tiempo."}, {"start": 1694.1, "end": 1697.1, "text": " Una de las preguntas que hicimos"}, {"start": 1697.1, "end": 1700.1, "text": " cuando est\u00e1bamos en toda la narrativa"}, {"start": 1700.1, "end": 1703.1, "text": " para hacer este programa era que papel tuvieron los \u00e1rabes"}, {"start": 1703.1, "end": 1704.1, "text": " en el carnaval."}, {"start": 1704.1, "end": 1708.1, "text": " Y nos contaban que en el caso de los monocucos,"}, {"start": 1708.1, "end": 1712.1, "text": " por ejemplo, primero ellos se parecen un poco al velo,"}, {"start": 1712.1, "end": 1714.1, "text": " o sea, que lo imitan de alguna manera,"}, {"start": 1714.1, "end": 1717.1, "text": " pero que las telas, la brillantes de las telas,"}, {"start": 1717.1, "end": 1720.1, "text": " la magnificencia de las telas,"}, {"start": 1720.1, "end": 1722.1, "text": " la van a aportar los \u00e1rabes."}, {"start": 1722.1, "end": 1725.1, "text": " Pues ellos que vienen de donde se invent\u00f3 todo eso,"}, {"start": 1725.1, "end": 1729.1, "text": " no da vasco, significa brocado, la muselina viene de musul,"}, {"start": 1729.1, "end": 1732.1, "text": " o sea, del medio oriente vienen estas historias."}, {"start": 1732.1, "end": 1734.1, "text": " Entonces, est\u00e1n al maribundas."}, {"start": 1734.1, "end": 1737.1, "text": " La gracia de las marimondas es que t\u00fa no sabes qui\u00e9n est\u00e1 ah\u00ed."}, {"start": 1737.1, "end": 1739.1, "text": " Entonces pueden ser los amigos m\u00e1s cercanos"}, {"start": 1739.1, "end": 1741.1, "text": " y te est\u00e1n mamando gallo."}, {"start": 1741.1, "end": 1743.1, "text": " La mam\u00e1 era gallos fundamental aqu\u00ed."}, {"start": 1743.1, "end": 1747.1, "text": " Est\u00e1n los monocucos, est\u00e1n tambi\u00e9n los congos."}, {"start": 1747.1, "end": 1751.1, "text": " Los congos tienen un tocado de flores de cayena,"}, {"start": 1751.1, "end": 1753.1, "text": " que es la flor de barranquilla."}, {"start": 1753.1, "end": 1755.1, "text": " Son bell\u00edsimos."}, {"start": 1755.1, "end": 1758.1, "text": " Y eso va a ser, digamos, una de las almas del carnaval,"}, {"start": 1758.1, "end": 1760.1, "text": " de las esencias del carnaval,"}, {"start": 1760.1, "end": 1763.1, "text": " porque adem\u00e1s vamos a tener el congo de oro,"}, {"start": 1763.1, "end": 1767.1, "text": " que es la premiesi\u00f3n que se va a hacer a cada una de las modalidades."}, {"start": 1767.1, "end": 1772.1, "text": " A la final estamos hablando de 36.000 personas"}, {"start": 1772.1, "end": 1775.1, "text": " bailando en las calles de barranquilla."}, {"start": 1775.1, "end": 1779.1, "text": " Entonces empieza la marat\u00f3n de danzas,"}, {"start": 1779.1, "end": 1781.1, "text": " empieza compuesto por todos estos elementos"}, {"start": 1781.1, "end": 1785.1, "text": " que cada a\u00f1o se hacen m\u00e1s bellos y m\u00e1s maravillosos."}, {"start": 1785.1, "end": 1787.1, "text": " Adem\u00e1s tenemos una serie de s\u00edmbolo,"}, {"start": 1787.1, "end": 1790.1, "text": " de la marimonda, pero tambi\u00e9n del torito."}, {"start": 1790.1, "end": 1795.1, "text": " Hay una serie de s\u00edmbolos que nos hablan de toda la vistosidad"}, {"start": 1795.1, "end": 1798.1, "text": " y de toda la maravilla del carnaval."}, {"start": 1798.1, "end": 1801.1, "text": " Despu\u00e9s de esto vamos a tener la batalla de flores."}, {"start": 1801.1, "end": 1803.1, "text": " Es el s\u00e1bado."}, {"start": 1803.1, "end": 1806.1, "text": " La batalla de flores cuenta la leyenda que un general"}, {"start": 1806.1, "end": 1809.1, "text": " dec\u00eda que le en la guerra de los mil d\u00edas,"}, {"start": 1809.1, "end": 1812.1, "text": " que fue como la primera guerra mundial para Colombia,"}, {"start": 1812.1, "end": 1814.1, "text": " porque fue el conflicto m\u00e1s devastador,"}, {"start": 1814.1, "end": 1817.1, "text": " que nosotros hemos tenido nuestra historia,"}, {"start": 1817.1, "end": 1819.1, "text": " hay que ver que nos hemos dado guerra con eso."}, {"start": 1819.1, "end": 1823.1, "text": " Dec\u00eda que esa guerra deber\u00eda haber sido de flores,"}, {"start": 1823.1, "end": 1826.1, "text": " que as\u00ed era como deber\u00edan ser nuestros conflictos."}, {"start": 1826.1, "end": 1829.1, "text": " En parece una idea muy sabia y si nuestros conflictos"}, {"start": 1829.1, "end": 1830.1, "text": " fueran de flores,"}, {"start": 1830.1, "end": 1832.1, "text": " ser\u00eda una maravillosa batalla de flores,"}, {"start": 1832.1, "end": 1836.1, "text": " echa en todas las regiones de Colombia entre las monta\u00f1as y los r\u00edos"}, {"start": 1836.1, "end": 1839.1, "text": " y estar\u00edamos invluidos de la gozadera y no del dolor,"}, {"start": 1839.1, "end": 1842.1, "text": " que nos ha tocado vivir as\u00ed que la batalla de flores"}, {"start": 1842.1, "end": 1844.1, "text": " adem\u00e1s de maravillosa, visto o se hay fant\u00e1stica,"}, {"start": 1844.1, "end": 1846.1, "text": " es sabia y es una muy buena idea."}, {"start": 1846.1, "end": 1848.1, "text": " Soba el s\u00e1bado."}, {"start": 1848.1, "end": 1851.1, "text": " Yo me llamo Cumbia,"}, {"start": 1851.1, "end": 1853.1, "text": " yo soy la reina,"}, {"start": 1853.1, "end": 1856.1, "text": " por donde voy,"}, {"start": 1856.1, "end": 1861.1, "text": " no hay una cadera que se se queda,"}, {"start": 1861.1, "end": 1865.1, "text": " donde yo estoy,"}, {"start": 1865.1, "end": 1871.1, "text": " mi piel es Morena como los fueron,"}, {"start": 1871.1, "end": 1874.1, "text": " y de mi pant\u00f3n,"}, {"start": 1874.1, "end": 1879.1, "text": " y mis sombras son para demaracar,"}, {"start": 1879.1, "end": 1882.1, "text": " que ves el sol,"}, {"start": 1882.1, "end": 1886.1, "text": " y mis sombras son para demaracar,"}, {"start": 1886.1, "end": 1890.1, "text": " que ves el sol."}, {"start": 1890.1, "end": 1895.1, "text": " Llevo en la gargata una fina flauta,"}, {"start": 1895.1, "end": 1899.1, "text": " que Dios me dio,"}, {"start": 1899.1, "end": 1901.1, "text": " canto de m\u00ed,"}, {"start": 1901.1, "end": 1903.1, "text": " yo he brido de trabajo,"}, {"start": 1903.1, "end": 1907.1, "text": " agua ardiente y rom,"}, {"start": 1907.1, "end": 1909.1, "text": " cojo mi mochila,"}, {"start": 1909.1, "end": 1912.1, "text": " enciendo la vela,"}, {"start": 1912.1, "end": 1915.1, "text": " r\u00e9pica el som,"}, {"start": 1915.1, "end": 1920.1, "text": " y enredue la luna con las estrellas,"}, {"start": 1920.1, "end": 1923.1, "text": " toda mi voz,"}, {"start": 1923.1, "end": 1927.1, "text": " y enredue la luna con las estrellas,"}, {"start": 1927.1, "end": 1930.1, "text": " toda mi voz."}, {"start": 1944.1, "end": 1946.1, "text": " \u00bfC\u00f3mo soy la reina?"}, {"start": 1946.1, "end": 1948.1, "text": " Me hace la corte,"}, {"start": 1948.1, "end": 1950.1, "text": " un fino viol\u00edn,"}, {"start": 1950.1, "end": 1952.1, "text": " un fino amor,"}, {"start": 1952.1, "end": 1953.1, "text": " un camiando,"}, {"start": 1953.1, "end": 1955.1, "text": " me sigue un saco,"}, {"start": 1955.1, "end": 1958.1, "text": " hoy conclar\u00ed,"}, {"start": 1958.1, "end": 1960.1, "text": " y toda un orquesta,"}, {"start": 1960.1, "end": 1962.1, "text": " forma una fiesta,"}, {"start": 1962.1, "end": 1965.1, "text": " el torno de m\u00ed,"}, {"start": 1965.1, "end": 1966.1, "text": " y ya est\u00e1,"}, {"start": 1966.1, "end": 1969.1, "text": " y la c\u00fampia lembra coqueta,"}, {"start": 1969.1, "end": 1972.1, "text": " pa' y no pedido,"}, {"start": 1972.1, "end": 1974.1, "text": " y ya est\u00e1, y la c\u00fapia."}, {"start": 1974.1, "end": 1976.1, "text": " El domingo viene la gran parada,"}, {"start": 1976.1, "end": 1978.1, "text": " los desfiles de las carrosas."}, {"start": 1978.1, "end": 1980.1, "text": " Las carrosas las tenemos desde la batalla de las flores,"}, {"start": 1980.1, "end": 1982.1, "text": " el d\u00eda de la batalla de las flores,"}, {"start": 1982.1, "end": 1985.1, "text": " las flores donde todo el mundo se tire a flores,"}, {"start": 1985.1, "end": 1987.1, "text": " las carrosas est\u00e1n tirando flores,"}, {"start": 1987.1, "end": 1988.1, "text": " a todo el mundo,"}, {"start": 1988.1, "end": 1990.1, "text": " luego tenemos el gran desfile,"}, {"start": 1990.1, "end": 1993.1, "text": " en el desfile tenemos las comparsas."}, {"start": 1993.1, "end": 1996.1, "text": " Cada una de las comparsas,"}, {"start": 1996.1, "end": 1999.1, "text": " es una comparsa tradicional que lleva a tu a la vida,"}, {"start": 1999.1, "end": 2002.1, "text": " participando en el carnaval."}, {"start": 2002.1, "end": 2003.1, "text": " Hay unas que son tem\u00e1ticas,"}, {"start": 2003.1, "end": 2005.1, "text": " hay una comparsa literaria,"}, {"start": 2005.1, "end": 2006.1, "text": " por ejemplo,"}, {"start": 2006.1, "end": 2007.1, "text": " que lleva mucho tiempo,"}, {"start": 2007.1, "end": 2009.1, "text": " cada una de estas comparsas"}, {"start": 2009.1, "end": 2011.1, "text": " es una manera de vivir."}, {"start": 2011.1, "end": 2013.1, "text": " El carnaval, y ah\u00ed donde le digo,"}, {"start": 2013.1, "end": 2015.1, "text": " que llega a ver 36 mil personas,"}, {"start": 2015.1, "end": 2018.1, "text": " bailando en las calles de barranquilla,"}, {"start": 2018.1, "end": 2021.1, "text": " para que nos imaginemos la escala."}, {"start": 2021.1, "end": 2023.1, "text": " De este carnaval,"}, {"start": 2023.1, "end": 2025.1, "text": " por si que las dimensiones de este carnaval,"}, {"start": 2025.1, "end": 2027.1, "text": " son enormes realmente,"}, {"start": 2027.1, "end": 2029.1, "text": " es parte de lo que lo hace tan grandioso,"}, {"start": 2029.1, "end": 2031.1, "text": " la escala, a la que se hace esto."}, {"start": 2031.1, "end": 2033.1, "text": " Entonces, barranquilla,"}, {"start": 2033.1, "end": 2034.1, "text": " en este momento,"}, {"start": 2034.1, "end": 2035.1, "text": " es una ciudad carnaval,"}, {"start": 2035.1, "end": 2037.1, "text": " ya todo el mundo est\u00e1 metido ah\u00ed,"}, {"start": 2037.1, "end": 2038.1, "text": " entonces viene la zanecto,"}, {"start": 2038.1, "end": 2041.1, "text": " tras un tipo que le contaron en el carnaval,"}, {"start": 2041.1, "end": 2042.1, "text": " que se le ha muerto el pap\u00e1,"}, {"start": 2042.1, "end": 2043.1, "text": " y dijo,"}, {"start": 2043.1, "end": 2044.1, "text": " que no me encontraron,"}, {"start": 2044.1, "end": 2045.1, "text": " y yo el martes aparezco y veo algo."}, {"start": 2045.1, "end": 2047.1, "text": " Dicen que ese d\u00eda no le cobran a nadie,"}, {"start": 2047.1, "end": 2050.1, "text": " nada porque los cobradores tambi\u00e9n est\u00e1n bailando"}, {"start": 2050.1, "end": 2051.1, "text": " en el carnaval,"}, {"start": 2051.1, "end": 2053.1, "text": " en el carnaval est\u00e1 todo el mundo."}, {"start": 2053.1, "end": 2055.1, "text": " Est\u00e1n todas las personas,"}, {"start": 2055.1, "end": 2056.1, "text": " para estas historias,"}, {"start": 2056.1, "end": 2058.1, "text": " nos han venido contando pocho,"}, {"start": 2058.1, "end": 2060.1, "text": " nos cuenta de la m\u00fasica,"}, {"start": 2060.1, "end": 2061.1, "text": " Mar\u00eda Matilde,"}, {"start": 2061.1, "end": 2062.1, "text": " del esp\u00edritu de carnaval,"}, {"start": 2062.1, "end": 2063.1, "text": " Carlos Polo,"}, {"start": 2063.1, "end": 2065.1, "text": " del carnaval de las artes,"}, {"start": 2065.1, "end": 2067.1, "text": " y Mar\u00eda Matilde nos dice que est\u00e1 en el carnaval,"}, {"start": 2067.1, "end": 2069.1, "text": " cuando uno pregunta que se siente,"}, {"start": 2069.1, "end": 2072.1, "text": " dice que es un g\u00e9nero del carnaval,"}, {"start": 2072.1, "end": 2075.1, "text": " que es una disposici\u00f3n para la alegr\u00eda,"}, {"start": 2075.1, "end": 2079.1, "text": " que es una disposici\u00f3n del cuerpo que tienen desde peque\u00f1itos,"}, {"start": 2079.1, "end": 2081.1, "text": " para sentir la m\u00fasica,"}, {"start": 2081.1, "end": 2082.1, "text": " para sentir las caderas,"}, {"start": 2082.1, "end": 2084.1, "text": " para reaccionar a las flautas,"}, {"start": 2084.1, "end": 2086.1, "text": " a las flautas de millo,"}, {"start": 2086.1, "end": 2087.1, "text": " a los tambores,"}, {"start": 2087.1, "end": 2090.1, "text": " o sea, el cuerpo se condiciona,"}, {"start": 2090.1, "end": 2092.1, "text": " el alma se predispone,"}, {"start": 2092.1, "end": 2094.1, "text": " esto ocurre desde la infancia,"}, {"start": 2094.1, "end": 2096.1, "text": " y toda la vida los va a hacer,"}, {"start": 2096.1, "end": 2098.1, "text": " que se le va a evitar,"}, {"start": 2098.1, "end": 2102.1, "text": " que dan habitados por una materia c\u00f3smica,"}, {"start": 2102.1, "end": 2104.1, "text": " distinta y maravillosa,"}, {"start": 2104.1, "end": 2106.1, "text": " que es el carnaval,"}, {"start": 2106.1, "end": 2107.1, "text": " en s\u00ed mismo,"}, {"start": 2107.1, "end": 2109.1, "text": " eso es una cosa absolutamente impresionante,"}, {"start": 2109.1, "end": 2111.1, "text": " y las ciudades que tienen carnavales,"}, {"start": 2111.1, "end": 2113.1, "text": " son las ciudades m\u00e1s afortunadas del mundo,"}, {"start": 2113.1, "end": 2115.1, "text": " y esto tiene ese mejante carnaval."}, {"start": 2115.1, "end": 2117.1, "text": " Entonces, ya todo el mundo est\u00e1 montado,"}, {"start": 2117.1, "end": 2119.1, "text": " est\u00e1n los monocucos, est\u00e1n en Marimondas,"}, {"start": 2119.1, "end": 2121.1, "text": " est\u00e1n los congos,"}, {"start": 2121.1, "end": 2122.1, "text": " ya pasa todo,"}, {"start": 2122.1, "end": 2125.1, "text": " y despu\u00e9s viene el lunes de las comparsas,"}, {"start": 2125.1, "end": 2128.1, "text": " y las comparsas sonas que se han preparado todo el tiempo,"}, {"start": 2128.1, "end": 2132.1, "text": " a diferencia del carnaval de reosucio,"}, {"start": 2132.1, "end": 2136.1, "text": " y del carnaval de negros y blancos,"}, {"start": 2136.1, "end": 2139.1, "text": " donde no se puede repetir nunca nada,"}, {"start": 2139.1, "end": 2143.1, "text": " en el carnaval de reosucio se puede repetir cada 20 a\u00f1os,"}, {"start": 2143.1, "end": 2146.1, "text": " y en el carnaval de negros y blancos no puede repetir nunca jam\u00e1s."}, {"start": 2146.1, "end": 2148.1, "text": " Aqu\u00ed s\u00ed,"}, {"start": 2148.1, "end": 2150.1, "text": " hay una recurrencia,"}, {"start": 2150.1, "end": 2153.1, "text": " digamos aqu\u00ed lo que se hacen es personajes,"}, {"start": 2153.1, "end": 2156.1, "text": " que siempre van a estar en el carnaval."}, {"start": 2156.1, "end": 2158.1, "text": " Es el caso de Carlos Amaya,"}, {"start": 2158.1, "end": 2160.1, "text": " que se invent\u00f3 el personaje,"}, {"start": 2160.1, "end": 2161.1, "text": " Charles Chaplin,"}, {"start": 2161.1, "end": 2163.1, "text": " que nos contaba,"}, {"start": 2163.1, "end": 2165.1, "text": " que de chiquito se quer\u00eda meter en el carnaval,"}, {"start": 2165.1, "end": 2167.1, "text": " y no sab\u00eda por d\u00f3nde,"}, {"start": 2167.1, "end": 2169.1, "text": " no sab\u00eda inscrito y los acaban del carnaval,"}, {"start": 2169.1, "end": 2172.1, "text": " hasta que se inscribi\u00f3 y se enloqueci\u00f3"}, {"start": 2172.1, "end": 2174.1, "text": " con un ciclo de cine de Charles Chaplin,"}, {"start": 2174.1, "end": 2177.1, "text": " y se fascin\u00f3 con la figura de Charles Lot,"}, {"start": 2177.1, "end": 2180.1, "text": " y se invent\u00f3 un disfraz de Charles Chaplin,"}, {"start": 2180.1, "end": 2183.1, "text": " y sali\u00f3 al carnaval,"}, {"start": 2183.1, "end": 2185.1, "text": " y el disfraz tuvo tanto \u00e9xito,"}, {"start": 2185.1, "end": 2187.1, "text": " y fue tan maravilloso,"}, {"start": 2187.1, "end": 2190.1, "text": " que sali\u00f3 en la primera p\u00e1gina del heraldo,"}, {"start": 2190.1, "end": 2193.1, "text": " el peri\u00f3dico tremendo de barranquilla,"}, {"start": 2193.1, "end": 2195.1, "text": " y entonces el hombre se volvi\u00f3 personaje,"}, {"start": 2195.1, "end": 2199.1, "text": " y a partir de ah\u00ed se volvi\u00f3 el Charles Chaplin,"}, {"start": 2199.1, "end": 2201.1, "text": " del carnaval de barranquilla,"}, {"start": 2201.1, "end": 2204.1, "text": " un hombre que ha hecho del carnaval una forma de vida,"}, {"start": 2204.1, "end": 2207.1, "text": " que tiene todos los \u00edconos y todas las involog\u00edas,"}, {"start": 2207.1, "end": 2210.1, "text": " y toda la belleza del carnaval en su casa,"}, {"start": 2210.1, "end": 2213.1, "text": " que es el esp\u00edritu vivo propio,"}, {"start": 2213.1, "end": 2214.1, "text": " mismo de un acto de esos,"}, {"start": 2214.1, "end": 2216.1, "text": " es la vida de ese hombre."}, {"start": 2216.1, "end": 2218.1, "text": " Despu\u00e9s se invent\u00f3 un personaje"}, {"start": 2218.1, "end": 2219.1, "text": " ya bastante m\u00e1s discutible,"}, {"start": 2219.1, "end": 2221.1, "text": " que es se invent\u00f3 un personaje de Hitler,"}, {"start": 2221.1, "end": 2224.1, "text": " pero a la manera en la que Charles Chaplin"}, {"start": 2224.1, "end": 2227.1, "text": " representa el gran dictador"}, {"start": 2227.1, "end": 2230.1, "text": " en esta pel\u00edcula tan absolutamente cr\u00edtica,"}, {"start": 2230.1, "end": 2232.1, "text": " que el base de 1942,"}, {"start": 2232.1, "end": 2234.1, "text": " cuando est\u00e1 en plena segunda guerra mundial,"}, {"start": 2234.1, "end": 2237.1, "text": " y cuando era absolutamente peligroso,"}, {"start": 2237.1, "end": 2240.1, "text": " ponerse a burlarse de Hitler y de Mussolini,"}, {"start": 2240.1, "end": 2244.1, "text": " y el representaba Hitler con el mundo en los pies de parrriba,"}, {"start": 2244.1, "end": 2247.1, "text": " entonces el representaba personajes de Chaplin."}, {"start": 2247.1, "end": 2250.1, "text": " Charles Chaplin se va a volver un \u00edcono,"}, {"start": 2250.1, "end": 2251.1, "text": " el otro va a generar,"}, {"start": 2251.1, "end": 2252.1, "text": " controvilesir,"}, {"start": 2252.1, "end": 2254.1, "text": " entonces \u00e9l decidi\u00f3 no volverlo a poner,"}, {"start": 2254.1, "end": 2259.1, "text": " pero la idea es que la gente va a crear personajes,"}, {"start": 2259.1, "end": 2262.1, "text": " las comparsas van a convertirse"}, {"start": 2262.1, "end": 2264.1, "text": " en formas de evitar,"}, {"start": 2264.1, "end": 2266.1, "text": " y si se repiten o no,"}, {"start": 2266.1, "end": 2267.1, "text": " no es el tema,"}, {"start": 2267.1, "end": 2269.1, "text": " porque el tema es como cuando,"}, {"start": 2269.1, "end": 2270.1, "text": " digamos,"}, {"start": 2270.1, "end": 2271.1, "text": " hay los personajes de un pueblo"}, {"start": 2271.1, "end": 2273.1, "text": " que lo van a caracterizar siempre,"}, {"start": 2273.1, "end": 2276.1, "text": " esto tambi\u00e9n no hayamos hablado un poco en Cali,"}, {"start": 2276.1, "end": 2279.1, "text": " en el momento en que se reconocen los personajes,"}, {"start": 2279.1, "end": 2281.1, "text": " que son t\u00edpicos de la historia de la ciudad de Cali,"}, {"start": 2281.1, "end": 2283.1, "text": " Riverita y todo eso."}, {"start": 2283.1, "end": 2285.1, "text": " Bueno, pues esos personajes,"}, {"start": 2285.1, "end": 2287.1, "text": " t\u00edpicos de la vida barranquillera,"}, {"start": 2287.1, "end": 2289.1, "text": " o del arte universal,"}, {"start": 2289.1, "end": 2291.1, "text": " van a estar representados"}, {"start": 2291.1, "end": 2293.1, "text": " en personajes que vamos a ver desfilando"}, {"start": 2293.1, "end": 2295.1, "text": " en el carnaval de barranquilla,"}, {"start": 2295.1, "end": 2297.1, "text": " a\u00f1o tras a\u00f1o."}, {"start": 2297.1, "end": 2300.1, "text": " Muchos personajes del carnaval van a estar inspirados"}, {"start": 2300.1, "end": 2301.1, "text": " en Hollywood,"}, {"start": 2301.1, "end": 2304.1, "text": " porque el cine tambi\u00e9n llega primero por barranquilla."}, {"start": 2304.1, "end": 2306.1, "text": " Carlos Amaya lleva todas las vidas,"}, {"start": 2306.1, "end": 2309.1, "text": " siendo el chaplin del carnaval de barranquilla,"}, {"start": 2309.1, "end": 2311.1, "text": " esto para darle la idea"}, {"start": 2311.1, "end": 2313.1, "text": " para poder hacer esta historia,"}, {"start": 2313.1, "end": 2317.1, "text": " hemos tenido que recopilar mucha alegr\u00eda."}, {"start": 2317.1, "end": 2319.1, "text": " Esas historias de Carlos Amaya,"}, {"start": 2319.1, "end": 2322.1, "text": " estas historias de pocho en la m\u00fasica de Mar\u00eda Matilde"}, {"start": 2322.1, "end": 2324.1, "text": " en el Filling de Carlos Polo,"}, {"start": 2324.1, "end": 2327.1, "text": " en lo que va a ser el carnaval de las artes,"}, {"start": 2327.1, "end": 2330.1, "text": " cada programa que sea de esto,"}, {"start": 2330.1, "end": 2333.1, "text": " requiere de much\u00edsima alegr\u00eda para poderse hacer,"}, {"start": 2333.1, "end": 2336.1, "text": " y requiere el doble a la sensibilidad de la gente"}, {"start": 2336.1, "end": 2339.1, "text": " que lo ha vivido y para la cual esto es"}, {"start": 2339.1, "end": 2341.1, "text": " una identidad de vida y ya le cre\u00ed."}, {"start": 2341.1, "end": 2349.1, "text": " El carnaval de mi barranquilla va a la calle de nosotros,"}, {"start": 2349.1, "end": 2351.1, "text": " va a la calle de Dios,"}, {"start": 2351.1, "end": 2353.1, "text": " va a ser un pueblo,"}, {"start": 2353.1, "end": 2355.1, "text": " va a la calle de nosotros,"}, {"start": 2355.1, "end": 2358.1, "text": " va a la calle de Dios."}, {"start": 2358.1, "end": 2360.1, "text": " \u00a1Ya!"}, {"start": 2360.1, "end": 2361.1, "text": " \u00a1Avaya!"}, {"start": 2361.1, "end": 2365.1, "text": " \u00a1Demeos!"}, {"start": 2375.1, "end": 2378.1, "text": " Aventur a un pebrero todo es alegr\u00eda."}, {"start": 2378.1, "end": 2380.1, "text": " V\u00e1ile las calles de noche,"}, {"start": 2380.1, "end": 2382.1, "text": " vaile las calles de d\u00eda."}, {"start": 2382.1, "end": 2386.1, "text": " Nuestra esperanza tu y esta esperanza m\u00edo."}, {"start": 2386.1, "end": 2388.1, "text": " V\u00e1ile las calles de noche,"}, {"start": 2388.1, "end": 2390.1, "text": " vaile las calles de d\u00eda."}, {"start": 2390.1, "end": 2393.1, "text": " V\u00e1ile las calles de noche,"}, {"start": 2393.1, "end": 2396.1, "text": " vaile las calles de d\u00eda."}, {"start": 2396.1, "end": 2399.1, "text": " V\u00e1ile las calles de d\u00eda."}, {"start": 2399.1, "end": 2402.1, "text": " V\u00e1ile las calles de d\u00eda."}, {"start": 2402.1, "end": 2404.1, "text": " V\u00e1ile las calles de noche,"}, {"start": 2404.1, "end": 2406.1, "text": " vaile las calles de d\u00eda."}, {"start": 2406.1, "end": 2407.1, "text": " \u00a1Avaya!"}, {"start": 2407.1, "end": 2408.1, "text": " \u00a1Bien!"}, {"start": 2408.1, "end": 2409.1, "text": " \u00a1Bien!"}, {"start": 2409.1, "end": 2410.1, "text": " \u00a1Bien!"}, {"start": 2410.1, "end": 2411.1, "text": " \u00a1Avaya!"}, {"start": 2411.1, "end": 2412.1, "text": " \u00a1Avaya!"}, {"start": 2415.1, "end": 2418.1, "text": " Entonces viene el festival de Orquistas."}, {"start": 2418.1, "end": 2420.1, "text": " Es el festival de Orquistas como le digo."}, {"start": 2420.1, "end": 2421.1, "text": " Es el estremento."}, {"start": 2421.1, "end": 2422.1, "text": " Tremento."}, {"start": 2422.1, "end": 2427.1, "text": " Tantremento que las Orquistas m\u00e1s grandes se disputan,"}, {"start": 2427.1, "end": 2429.1, "text": " el que sean ellas,"}, {"start": 2429.1, "end": 2432.1, "text": " las que proponen la canci\u00f3n del carnaval."}, {"start": 2432.1, "end": 2433.1, "text": " Por eso es que c\u00facoco,"}, {"start": 2433.1, "end": 2435.1, "text": " al hoy se vayla las calles,"}, {"start": 2435.1, "end": 2438.1, "text": " porque siendo dominicanos,"}, {"start": 2438.1, "end": 2441.1, "text": " o siendo cubanos, o siendo portorrique\u00f1os,"}, {"start": 2441.1, "end": 2446.1, "text": " o siendo de todas las diferentes evatientes musicales del caribe,"}, {"start": 2446.1, "end": 2451.1, "text": " estar en la canci\u00f3n que \u00e9l ha del carnaval de baranquilla ese a\u00f1o,"}, {"start": 2451.1, "end": 2453.1, "text": " es muy importante."}, {"start": 2453.1, "end": 2456.1, "text": " O sea, esto te da a ti la talla."}, {"start": 2456.1, "end": 2459.1, "text": " O sea, como \u00e9l ha importante tu orquesta,"}, {"start": 2459.1, "end": 2462.1, "text": " que fuiste la canci\u00f3n del carnaval de ese a\u00f1o."}, {"start": 2462.1, "end": 2465.1, "text": " El carnaval de baranquilla valora, cotiza,"}, {"start": 2465.1, "end": 2467.1, "text": " el que estalla es que es,"}, {"start": 2467.1, "end": 2469.1, "text": " el que estalla es o va,"}, {"start": 2469.1, "end": 2471.1, "text": " es el que el propio."}, {"start": 2471.1, "end": 2474.1, "text": " Entonces, pues todas las orquistas han pasado por ac\u00e1."}, {"start": 2474.1, "end": 2477.1, "text": " Por eso les digo que es la rival\u00eda con el festival de orquistas"}, {"start": 2477.1, "end": 2479.1, "text": " de la ferida de Cali,"}, {"start": 2479.1, "end": 2481.1, "text": " que es donde lleg\u00f3 toda la fan\u00eda."}, {"start": 2481.1, "end": 2483.1, "text": " Me nab\u00e9se a que tambi\u00e9n llegaron."}, {"start": 2483.1, "end": 2485.1, "text": " O sea, todos los mismos que fueron all\u00e1 bien en Paca,"}, {"start": 2485.1, "end": 2488.1, "text": " y es igualmente importante,"}, {"start": 2488.1, "end": 2491.1, "text": " ya que en cada uno su amor de patria chica,"}, {"start": 2491.1, "end": 2493.1, "text": " como lo ven,"}, {"start": 2493.1, "end": 2496.1, "text": " pero es igualmente importante el festival de orquistas"}, {"start": 2496.1, "end": 2498.1, "text": " en el carnaval de baranquilla."}, {"start": 2498.1, "end": 2500.1, "text": " Entonces, despu\u00e9s,"}, {"start": 2500.1, "end": 2501.1, "text": " me ha inesas a gozadera,"}, {"start": 2501.1, "end": 2502.1, "text": " en ese calor,"}, {"start": 2502.1, "end": 2504.1, "text": " en ese movimiento, en esa delicia,"}, {"start": 2504.1, "end": 2505.1, "text": " en esa maravilla,"}, {"start": 2505.1, "end": 2508.1, "text": " escuchando la mejor m\u00fasica que se puede escuchar"}, {"start": 2508.1, "end": 2512.1, "text": " dentro de toda la requesa musical del caribe."}, {"start": 2512.1, "end": 2515.1, "text": " O sea, el caribe en toda su verdadera dimensi\u00f3n."}, {"start": 2515.1, "end": 2517.1, "text": " Ah\u00ed, en ese momento,"}, {"start": 2517.1, "end": 2520.1, "text": " viene todo lo que es el canal,"}, {"start": 2520.1, "end": 2521.1, "text": " pero acuerde que el carnaval,"}, {"start": 2521.1, "end": 2524.1, "text": " como todas las fiestas que hemos contado,"}, {"start": 2524.1, "end": 2526.1, "text": " tiene un problema grav\u00edsimo."}, {"start": 2526.1, "end": 2528.1, "text": " Termina."}, {"start": 2528.1, "end": 2530.1, "text": " Bueno, pues despu\u00e9s de todo esto,"}, {"start": 2530.1, "end": 2532.1, "text": " el martes,"}, {"start": 2532.1, "end": 2534.1, "text": " ya con todas esas rumbacuestas,"}, {"start": 2534.1, "end": 2538.1, "text": " viene el entierro de Jos\u00e9 Lito Carnaval."}, {"start": 2538.1, "end": 2541.1, "text": " Y cuando enterramos a Jos\u00e9 Lito Carnaval,"}, {"start": 2541.1, "end": 2543.1, "text": " se acaba el carnaval de baranquilla"}, {"start": 2543.1, "end": 2547.1, "text": " y al otro d\u00eda se est\u00e1 pensando cu\u00e1les son los temas"}, {"start": 2547.1, "end": 2550.1, "text": " y las comparsas que se van a hacer para el a\u00f1o entrante,"}, {"start": 2550.1, "end": 2552.1, "text": " porque esto no para,"}, {"start": 2552.1, "end": 2554.1, "text": " aunque termine."}, {"start": 2554.1, "end": 2555.1, "text": " Entonces, tambi\u00e9n,"}, {"start": 2555.1, "end": 2558.1, "text": " en el momento en que hacemos el entierro de Jos\u00e9 Lito Carnaval,"}, {"start": 2558.1, "end": 2560.1, "text": " viene la letan\u00eda y el testamento"}, {"start": 2560.1, "end": 2563.1, "text": " que se nos parece un poco como al de Riosusio."}, {"start": 2563.1, "end": 2564.1, "text": " En ese sentido,"}, {"start": 2564.1, "end": 2567.1, "text": " que el diablo, antes de morir,"}, {"start": 2567.1, "end": 2569.1, "text": " y antes de enterrar el diablo cuando todo el mundo llora,"}, {"start": 2569.1, "end": 2571.1, "text": " el diablo de Riosusio,"}, {"start": 2571.1, "end": 2572.1, "text": " el diablo dona,"}, {"start": 2572.1, "end": 2576.1, "text": " sus ojos a los que lo han visto con sus mejores,"}, {"start": 2576.1, "end": 2579.1, "text": " miradas sus garras a los que nos hab\u00edan portado,"}, {"start": 2579.1, "end": 2581.1, "text": " o chevere durante el a\u00f1o,"}, {"start": 2581.1, "end": 2583.1, "text": " esas donaciones del diablo de Riosusio,"}, {"start": 2583.1, "end": 2585.1, "text": " antes de morir,"}, {"start": 2585.1, "end": 2587.1, "text": " haga de cuenta aqu\u00ed,"}, {"start": 2587.1, "end": 2590.1, "text": " las letan\u00edas y el testamento,"}, {"start": 2590.1, "end": 2595.1, "text": " que son, digamos, lecturas que van contando el fin del carnaval,"}, {"start": 2595.1, "end": 2599.1, "text": " que van siendo igualmente transgresoras de anuncias,"}, {"start": 2599.1, "end": 2601.1, "text": " cr\u00edticas, s\u00e1tiras, por todo,"}, {"start": 2601.1, "end": 2603.1, "text": " carnaval de hecho lo es."}, {"start": 2603.1, "end": 2606.1, "text": " Es la manera como vamos a terminar,"}, {"start": 2606.1, "end": 2610.1, "text": " dejando en claro que pas\u00f3 y quienes tienen todo lo que pas\u00f3"}, {"start": 2610.1, "end": 2611.1, "text": " en ese a\u00f1o,"}, {"start": 2611.1, "end": 2612.1, "text": " en el carnaval,"}, {"start": 2612.1, "end": 2615.1, "text": " entonces viene el testamento y viene la letan\u00edas,"}, {"start": 2615.1, "end": 2619.1, "text": " y luego viene la parte que nos parece tan aburrida de todos estos cap\u00edtulos,"}, {"start": 2619.1, "end": 2620.1, "text": " el fin del carnaval,"}, {"start": 2620.1, "end": 2621.1, "text": " le me haces acabado."}, {"start": 2621.1, "end": 2623.1, "text": " Y la gente queda maravillada,"}, {"start": 2623.1, "end": 2626.1, "text": " enrumbada, feliz y dichosa y empieza el a\u00f1o,"}, {"start": 2626.1, "end": 2629.1, "text": " pero la gente que est\u00e1 trabajando en las comparsas,"}, {"start": 2629.1, "end": 2631.1, "text": " empieza a enamorar,"}, {"start": 2631.1, "end": 2633.1, "text": " qu\u00e9 van a hacer el a\u00f1o entrante,"}, {"start": 2633.1, "end": 2636.1, "text": " porque estos carnavales inmediatamente terminan,"}, {"start": 2636.1, "end": 2639.1, "text": " empieza la preparaci\u00f3n del siguiente carnaval,"}, {"start": 2639.1, "end": 2643.1, "text": " entonces, como el carnaval es un estado del alma,"}, {"start": 2643.1, "end": 2646.1, "text": " es como dicen el que lo vive logosa,"}, {"start": 2646.1, "end": 2649.1, "text": " entonces el carnaval es una experiencia de vida."}, {"start": 2649.1, "end": 2653.1, "text": " Para los barranquilleros es su manera de habitar el mundo,"}, {"start": 2653.1, "end": 2655.1, "text": " o sea ellos habitan el mundo en cuanto,"}, {"start": 2655.1, "end": 2658.1, "text": " son participes de este carnaval,"}, {"start": 2658.1, "end": 2662.1, "text": " eso le permite a los barranquilleros establecer un lenguaje com\u00fan,"}, {"start": 2662.1, "end": 2667.1, "text": " entenderse en las calles, desarrollar un esp\u00edritu de identidad,"}, {"start": 2667.1, "end": 2670.1, "text": " encontrarse, creer todo un sentido de propia val\u00eda,"}, {"start": 2670.1, "end": 2674.1, "text": " de orgullo, tener la catarsis que tienen los carnavales,"}, {"start": 2674.1, "end": 2676.1, "text": " un ritual y un antidoto contra la tristeza."}, {"start": 2676.1, "end": 2678.1, "text": " En este pa\u00eds se eneditan los carnavales,"}, {"start": 2678.1, "end": 2680.1, "text": " hay tantas fiestas,"}, {"start": 2680.1, "end": 2682.1, "text": " porque la pasamos a veces, la pasamos dur\u00edsimo,"}, {"start": 2682.1, "end": 2684.1, "text": " entonces menos mal hay tantas fiestas,"}, {"start": 2684.1, "end": 2687.1, "text": " porque eso es lo que nos permite sobrellevar muchas de las,"}, {"start": 2687.1, "end": 2690.1, "text": " digamos, de los carmas hist\u00f3ricos que tenemos."}, {"start": 2690.1, "end": 2692.1, "text": " Y aqu\u00ed, en este momento,"}, {"start": 2692.1, "end": 2695.1, "text": " esto es el antidoto contra la tristeza."}, {"start": 2695.1, "end": 2698.1, "text": " Y ah\u00ed ellos se desconectan durante cuatro d\u00edas,"}, {"start": 2698.1, "end": 2702.1, "text": " o sea, no existe nada m\u00e1s durante cuatro d\u00edas,"}, {"start": 2702.1, "end": 2707.1, "text": " sino el carnaval y todo est\u00e1 en funci\u00f3n del carnaval."}, {"start": 2707.1, "end": 2710.1, "text": " No hay nada ni una hoja que se mueve en barranquilla"}, {"start": 2710.1, "end": 2713.1, "text": " que no est\u00e9 montada dentro del carnaval."}, {"start": 2713.1, "end": 2717.1, "text": " Es como el, la esencia del mundo barranquillero"}, {"start": 2717.1, "end": 2719.1, "text": " este nero es el carnaval."}, {"start": 2719.1, "end": 2720.1, "text": " Se paraliza todo,"}, {"start": 2720.1, "end": 2723.1, "text": " como para r\u00edo de Janeiro es tan importante el suyo"}, {"start": 2723.1, "end": 2726.1, "text": " que en el Brasil, las universidades entran despu\u00e9s del carnaval,"}, {"start": 2726.1, "end": 2729.1, "text": " porque antes del carnaval no s\u00f3lo tiene sentido que nadie"}, {"start": 2729.1, "end": 2731.1, "text": " estudien y trabaje como nada."}, {"start": 2731.1, "end": 2736.1, "text": " Ahora, todo el camello lo tiene que tener listo para poder parar despu\u00e9s del carnaval"}, {"start": 2736.1, "end": 2740.1, "text": " y despu\u00e9s del carnaval tiene que retomar todo para poder seguir en el a\u00f1o."}, {"start": 2740.1, "end": 2743.1, "text": " S\u00ed, pero el carnaval es una pausa."}, {"start": 2743.1, "end": 2747.1, "text": " Esto que habl\u00e1bamos de lo de Anis\u00edaco cuando empezamos la serie"}, {"start": 2747.1, "end": 2751.1, "text": " es el momento vivificante, el momento de la alegr\u00eda,"}, {"start": 2751.1, "end": 2754.1, "text": " el momento de la recocha de la mamadera de Gayo,"}, {"start": 2754.1, "end": 2759.1, "text": " que es tan importante porque eso hace a la esencia del esp\u00edritu de la costa,"}, {"start": 2759.1, "end": 2760.1, "text": " la recocha."}, {"start": 2760.1, "end": 2763.1, "text": " Una manera de bromear,"}, {"start": 2763.1, "end": 2767.1, "text": " una manera de tomar del pelo para gente que escucha este programa,"}, {"start": 2767.1, "end": 2773.1, "text": " no es colombiana, mamadera de Gayo, es una manera como le decimos a tomar del pelo,"}, {"start": 2773.1, "end": 2775.1, "text": " a bromear con el otro,"}, {"start": 2775.1, "end": 2779.1, "text": " a ser lo re\u00ed, a perturbarlo desde el humor y desde la broma,"}, {"start": 2779.1, "end": 2781.1, "text": " eso llamamos mamadera de Gayo"}, {"start": 2781.1, "end": 2784.1, "text": " y eso es absolutamente fundamental en el carnaval de Barranquilla"}, {"start": 2784.1, "end": 2788.1, "text": " porque hace el esp\u00edritu de la costa y es una de las cosas m\u00e1s bellas."}, {"start": 2788.1, "end": 2792.1, "text": " Este es un carnaval como todos los que hemos visto incluyente."}, {"start": 2792.1, "end": 2798.1, "text": " Ahora recientemente se est\u00e1n incorporando al carnaval con pasas LGBT"}, {"start": 2798.1, "end": 2803.1, "text": " y eso si es de dar alario si tirarse al piso porque ha creatividad la que es esa."}, {"start": 2803.1, "end": 2806.1, "text": " Tambi\u00e9n es el carnaval de los ni\u00f1os que coben todas las dem\u00e1s fiestas"}, {"start": 2806.1, "end": 2811.1, "text": " hemos visto que los ni\u00f1os integran el carnaval lo que le da la garant\u00eda"}, {"start": 2811.1, "end": 2815.1, "text": " de que va a prolongarse en el tiempo y va a multiplicar la alegr\u00eda"}, {"start": 2815.1, "end": 2820.1, "text": " y va a contagiar de la alegr\u00eda los que vienen para que desde peque\u00f1itos"}, {"start": 2820.1, "end": 2823.1, "text": " crezcan con el gen carnavalero,"}, {"start": 2823.1, "end": 2826.1, "text": " que es lo que significa haber nacido en Barranquilla"}, {"start": 2826.1, "end": 2830.1, "text": " y con el cuerpo y con el esp\u00edritu listo para todo esto."}, {"start": 2830.1, "end": 2833.1, "text": " Ahora hay un museo del carnaval"}, {"start": 2833.1, "end": 2836.1, "text": " y ese museo del carnaval nos lleva a toda la iconograf\u00eda,"}, {"start": 2836.1, "end": 2838.1, "text": " esto tiene una iconograf\u00eda muy amplia."}, {"start": 2838.1, "end": 2841.1, "text": " Por lo que les digo de los toritos de las marimondas,"}, {"start": 2841.1, "end": 2845.1, "text": " de los congos, de la vistosidad, de la belleza,"}, {"start": 2845.1, "end": 2849.1, "text": " de todo lo que significa crear este carnaval,"}, {"start": 2849.1, "end": 2853.1, "text": " por eso hay un museo, no m\u00e1s para mostrar este carnaval"}, {"start": 2853.1, "end": 2856.1, "text": " que en s\u00ed mismo es suficiente para darle raz\u00f3n de ser"}, {"start": 2856.1, "end": 2860.1, "text": " si no fuera Barranquilla tan importante como as\u00ed en nuestra historia"}, {"start": 2860.1, "end": 2864.1, "text": " que solo carnaval la justifica para ver existidos sobre el planeta tierra"}, {"start": 2864.1, "end": 2867.1, "text": " y eso es lo que ellos sienten y eso es lo que ellos saben"}, {"start": 2867.1, "end": 2870.1, "text": " y por eso ellos dicen el que la vive en la gosa"}, {"start": 2870.1, "end": 2875.1, "text": " y hoy con toda la delicia, con toda la rumba, con el pasito,"}, {"start": 2875.1, "end": 2880.1, "text": " con la fiesta, con el desconecte, con el vacile,"}, {"start": 2880.1, "end": 2884.1, "text": " con toda la alegr\u00eda, con toda la maravilla,"}, {"start": 2884.1, "end": 2889.1, "text": " hemos tenido el honor de narrar para ustedes el carnaval."}, {"start": 2889.1, "end": 2898.1, "text": " Entonces, desde la batalla de las flores, desde las compasas,"}, {"start": 2898.1, "end": 2901.1, "text": " desde la recocha, desde el vacil, desde el esp\u00edritu del carnaval,"}, {"start": 2901.1, "end": 2906.1, "text": " desde la guacherna, desde los monocucos, desde las marimondas,"}, {"start": 2906.1, "end": 2911.1, "text": " desde toda la alegr\u00eda del carnaval, desde todo lo que pasa"}, {"start": 2911.1, "end": 2916.1, "text": " en carnaval desde Jos\u00e9 Lito, desde todo el esp\u00edritu maravilloso,"}, {"start": 2916.1, "end": 2920.1, "text": " desde el g\u00e9nero del carnaval, desde la alegr\u00eda del carnaval,"}, {"start": 2920.1, "end": 2925.1, "text": " desde la magistro cidad, del carnaval y la felicidad del carnaval"}, {"start": 2925.1, "end": 2930.1, "text": " y todas sus maravillas, y desde la tremenda curramba la bella,"}, {"start": 2930.1, "end": 2934.1, "text": " desde barranquilla, en la narraci\u00f3n te han abriut"}, {"start": 2934.1, "end": 2947.1, "text": " y para ustedes, feliz d\u00eda."}, {"start": 2947.1, "end": 2952.1, "text": " Este podcast fue posible gracias al equipo de la Casa de la Historia,"}, {"start": 2952.1, "end": 2956.1, "text": " y anasoares, el de Naveltran, Arturo Jim\u00e9nez Pi\u00f1a,"}, {"start": 2956.1, "end": 2960.1, "text": " grabado en los gatos estudios, la adici\u00f3n y la musicalizaci\u00f3n"}, {"start": 2960.1, "end": 2966.1, "text": " de Eduardo Corredor Fonseca, de rueda sonido y siempre con la ayuda fuerte y poderosa,"}, {"start": 2966.1, "end": 2969.1, "text": " de Santiago Espinoza Uribe y Laura Rojas Aponte,"}, {"start": 2969.1, "end": 2971.1, "text": " del podcast Cozatr Internete."}, {"start": 2971.1, "end": 2977.1, "text": " Queremos agradecer a Bullseachabarro, a luz Alejandra Guilar, directora de eventos de carnaval,"}, {"start": 2977.1, "end": 2981.1, "text": " Sas, ac\u00e1 los amaya el artista y accedor del carnaval,"}, {"start": 2981.1, "end": 2987.1, "text": " asesara Augusto Rueta Figueroa, ocho, m\u00fasico y artista del carnaval,"}, {"start": 2987.1, "end": 2993.1, "text": " Mariamatil de Rodriguez Archibol, cultura, accedora del carnaval, escritora y poetiza."}, {"start": 2993.1, "end": 2998.1, "text": " Ac\u00e1 los polos, asistente, direcci\u00f3n y jefe de prensa del carnaval de las artes,"}, {"start": 2998.1, "end": 3006.1, "text": " por su alegr\u00eda, su relato, su aporte a este maravillosa historia del carnaval de barranquilla,"}, {"start": 3006.1, "end": 3026.1, "text": " y tambi\u00e9n al grupo e patrimonio cultural inmaterial del Ministerio de la Cultura."}]

Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=YedCeZJ9SFI

The Courier/Ironbark (El Espía inglés)

#Miércolesdecine #dianauribefm #Thecurier Una película que nos recuerda la absurda paranoia de vivir bajo la amenaza de un "apocalipsis nuclear". Dirigida por Dominic Cooke, esta cinta nos cuenta cómo Greville Wynne (interpretado por Benedict Cumberbatch), un hombre de negocios británico que es reclutado por el Servicio Secreto de Inteligencia, termina involucrado en una delicada labor de contraespionaje en medio de la "Crisis de los misiles" de 1962. ¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Buenas! O un tiempo y un momento. En que realmente estuvimos cerca de uno locado en un cladar y de una guerra termonuclear, por lo menos que subimos. Entonces se conocido con el nombre de la crisis de los misiles, que empiece el 16 de octubre, son unos días en octubre de 1962. Eso fue un momento verdaderamente dramático de la historia de la guerra fría, porque como la guerra fría se metía entre las amenazas de lebo tarse la bomba tómica entre dos potencias que se repartieron macagraramente el mundo entre una gran cantidad de conflictos a través de los cuales desarrollaban su poder. Un día que todo eso parecía que podía haber sido cierto, para la gente que le gustan las películas despías, es una historia de un espía inglés que está basado en una historia real. Es una historia de un espía inglés y un espía soviético. En el momento de la guerra de la crisis de los visiles y este espía inglés, mis queres espía era un hombre de negocios, dicharachero, que era su carácter y su sociabilidad y su capacidad para desenvolverse en el mundo de los regosios, los reclutan, para pasar información sobre una información que les están diciendo de Moscú, que es importantísimo que se sepa. La historia de este hombre, la historia del hombre que entregó esta información a los Estados Unidos para que tomaran muy en serio lo que estaba pasando ahí, nos llevó a uno de los episodios más aterradores de la guerra fría. Y es que resulta que en el esquema de la guerra fría, por un lado se llama guerra fría porque no había una confrontación directa entre los Estados Unidos y la Unió Soviética porque existiendo las compas atómicas, ya eso no era posible en la medida que toda la espécie se podía acabar de uso lo tirón y eso hacía que fuera una política de disuación agresiva. Esto para contar es como puede llegar a ser de loca la espécie humana, inventarse una arma que la puede destruir a toda para pasarse 48 años o plantearse los dientes y amenazándose. Pero esto fue muy en serio en su momento. Y la retórica del capitalismo y del comunismo como únicas formas de vida cada una de la cual consideraba inconcebible el mundo bajo la otra y todo ese esquema que redujo al mundo a esto durante toda la guerra fría ocurrió en el siglo XX, todavía quedan fantasmas como los dolores de brazos amputados que aún tú el en cuando ya no existen con discursos trasnochados de la guerra fría pero esto en ese momento era real. Era real y en esta encrucijada de la guerra fría la idea era que cada uno tenía un desarrollo nuclear secreto. La manera como se sabía es sobre a través de los espías. Este es un mundo analo, o sea no existía el mundo digital no existe la red, la red va a aparecer inclusive como una arma secreta durante la guerra fría. Todas las cosas tenía que ser físicamente, usted tenía que ir y tomar las fotografías así chiquitas y sacarlas usted físicamente de allá para que las pudieran ampliar y mirar de que se trataba la información. Todas las espías son la columna vertebral de la guerra fría porque esa a través de la cual se va a dar toda la información en ese momento. Entonces había una contrapartida de tener misiles apuntando en una y otra dirección. Había misiles emplazados de parte del bloque occidental Estados Unidos, Inglaterra, Francia, profundamente Estados Unidos y Inglaterra, en Turquía, directamente apuntados hacia la Unión Soviética. Esa era la situación, pero entonces la Unión Soviética como contraparte de esa emplazamiento de misiles lo que va a hacer es emplazar misiles en Cuba, que en ese momento era la avanzada, la presencia de la Unión Soviética en América Latina. El haber puesto los misiles en Cuba a 90 millas de Miami era una clara amenaza durante la guerra fría que llevó a un punto de confrontación peligrosísimo, peligrosísimo, porque ya en Cuba, inclusive hay toda una historia que dice, eso no aparece en la película, pero hay una historia que dice que los descubrieron también, porque había canchas de fútbol para saber exactamente dónde estaban porque los cubanos son peloteros. Ellos no son futbolistas. Y los Estados Unidos también, los únicos que son futbolistas son los soviéticos. También hay una historia con relación a eso, pero la asunto fue que durante el tiempo de la crisis de las misiles más o menos dos semanas, en que lo esto estuvimos apunto de una confrontación nuclear de la dimensia total de la especie entre Cruz y Fiquenedi. Y esto se va a resolver mediante un tratado que se llama el tratado Cruz, Fiquenedi, por medio del cual, Kennedy le dice a Nikita Cruz, que tiene que... si no retira los misiles en un determinado tiempo y una determinada hora y en media, antes se consigue con un ataque directo y la Unión Soviética, ya sería atacada también en su momento. Entonces, en ese instante se firme ese tratado por el cual la Unión Soviética retira los misiles que tenían Cuba. Y Estados Unidos se compromete a no intentar una invasión en la isla, que era lo que se conocía como la enmienda platen el momento de la independencia de Cuba, de España, Estados Unidos, apoyosa independencia, pero quedó con una clau solita que decía que podían invadir. La isla, si consideraban que la seguridad de los Estados Unidos estaba bien nominada en el caribe, con la revolución, esa clau sola se vuelve una espada de amacles, una amenaza permanente y eso se retira la enmienda plat con el tratado Cruz, Fiquenedi, en donde dicen no nos vamos a meter, ustedes sacan sus misiles y nosotros no vamos a invadir la isla. Pero esto fue escamocísimo, porque fue real, como hería de peligroso eso, que a partir de ahí fue cuando se instaló el famoso teléfono rojo, que atenía una comunicación directa entre Washington y Moscú, de manera que si se llegaba a presentar una crisis de grandes proporciones se pudieran hablar directamente ellos y no a través de sus asesores, que siempre podría ser tan peligroso. El tema de la bomba atómica y un estallido nuclear pesó sobre la historia de todo el siglo XX, bajo el riesgo de A, la amenaza, B, la estupidez, C, el azar de la demencia o todas las anteriores, o sea, estábamos en manos de dos potencias que tenían la capacidad de destruir planeta y que jugaban toda su estrategia geopolítica a amenazar con hacerlo, no quiere decir que no haya un baño clara en esta ventosila, si las hay desafortunadamente, pero la estrategia no está basada sobre la amenaza nuclear, eso fue lo que fue la guerra fría, la amenaza nuclear, entonces esta historia es el momento en que la crisis va a estallar y hay dos hombres que van a estar directamente involucrados en evitar que una tragedia de estas proporciones vaya a pasar, el espía soviético que mandó la información y el agente británico que fue reclutado para venir y traer, llevar y traer la información que pudiera llevar a entender lo que realmente estaba pasando en ese momento en Cuba, esta película es la historia de ellos dos y en la historia de la gente británico y es basada en los hechos reales, reproduce todo el ambiente, la guerra fría, la atención, la pesadés, esa como esa oscuridad, esa penumbra en la que se manejaba ese mundo de los espías, ese mundo de estas personas que vivían vidas completamente doblas, es una historia de lealtad y es una historia de traición, porque un espía, pues, de hecho, es un traidor, entonces según el lado donde usted lo mire, porque del punto de vista que lo reclutó, pues es un mayor patriote ahí del punto de vista que la que despió, pues es un traidor, pero en todo caso, es una historia también de una lealtad profunda, es una historia poco conocida, a pesar de lo mucho que se ha hablado de esto en la historia de la guerra fría y para las generaciones que afortunadamente no vivieron y conocieron ese nivel de denencia tan impresionante en que la guerra fría se pendió sobre el mundo como una espada de amables como lo decían ellos mismos y como lo escribió y García Marques en un texto impresionante, a pesar de todo eso, esta historia que parece pequeña, que parece íntima, es poco conocida, aún dentro de la historia del espionaje, la película se trata sobre esta historia, sobre estos personajes y sobre ese micro mundo que salvó al mundo en un momento dado, hoy en miércoles tiene, y esto es para contarles que la geopolítica también se parece mucho a la demencia y a veces se le vala mano como pasó en el punto de la crece de los visiles y la historia de estos hombres y sus familias que vivieron esta posibilidad de evitar algo que afortunadamente tuvieron el proj

[{"start": 0.0, "end": 6.0, "text": " Buenas!"}, {"start": 6.0, "end": 18.0, "text": " O un tiempo y un momento."}, {"start": 18.0, "end": 24.0, "text": " En que realmente estuvimos cerca de uno locado en un cladar y de una guerra termonuclear,"}, {"start": 24.0, "end": 26.0, "text": " por lo menos que subimos."}, {"start": 26.0, "end": 32.0, "text": " Entonces se conocido con el nombre de la crisis de los misiles, que empiece el 16 de octubre,"}, {"start": 32.0, "end": 37.0, "text": " son unos d\u00edas en octubre de 1962."}, {"start": 37.0, "end": 42.0, "text": " Eso fue un momento verdaderamente dram\u00e1tico de la historia de la guerra fr\u00eda,"}, {"start": 42.0, "end": 50.0, "text": " porque como la guerra fr\u00eda se met\u00eda entre las amenazas de lebo tarse la bomba t\u00f3mica"}, {"start": 50.0, "end": 56.0, "text": " entre dos potencias que se repartieron macagraramente el mundo entre una gran cantidad de conflictos"}, {"start": 56.0, "end": 59.0, "text": " a trav\u00e9s de los cuales desarrollaban su poder."}, {"start": 59.0, "end": 63.0, "text": " Un d\u00eda que todo eso parec\u00eda que pod\u00eda haber sido cierto,"}, {"start": 63.0, "end": 67.0, "text": " para la gente que le gustan las pel\u00edculas desp\u00edas,"}, {"start": 67.0, "end": 73.0, "text": " es una historia de un esp\u00eda ingl\u00e9s que est\u00e1 basado en una historia real."}, {"start": 73.0, "end": 78.0, "text": " Es una historia de un esp\u00eda ingl\u00e9s y un esp\u00eda sovi\u00e9tico."}, {"start": 78.0, "end": 83.0, "text": " En el momento de la guerra de la crisis de los visiles y este esp\u00eda ingl\u00e9s,"}, {"start": 83.0, "end": 89.0, "text": " mis queres esp\u00eda era un hombre de negocios, dicharachero,"}, {"start": 89.0, "end": 95.0, "text": " que era su car\u00e1cter y su sociabilidad y su capacidad para desenvolverse en el mundo de los regosios,"}, {"start": 95.0, "end": 102.0, "text": " los reclutan, para pasar informaci\u00f3n sobre una informaci\u00f3n que les est\u00e1n diciendo"}, {"start": 102.0, "end": 106.0, "text": " de Mosc\u00fa, que es important\u00edsimo que se sepa."}, {"start": 106.0, "end": 114.0, "text": " La historia de este hombre, la historia del hombre que entreg\u00f3 esta informaci\u00f3n a los Estados Unidos"}, {"start": 114.0, "end": 118.0, "text": " para que tomaran muy en serio lo que estaba pasando ah\u00ed,"}, {"start": 118.0, "end": 123.0, "text": " nos llev\u00f3 a uno de los episodios m\u00e1s aterradores de la guerra fr\u00eda."}, {"start": 123.0, "end": 127.0, "text": " Y es que resulta que en el esquema de la guerra fr\u00eda,"}, {"start": 127.0, "end": 134.0, "text": " por un lado se llama guerra fr\u00eda porque no hab\u00eda una confrontaci\u00f3n directa entre los Estados Unidos"}, {"start": 134.0, "end": 138.0, "text": " y la Uni\u00f3 Sovi\u00e9tica porque existiendo las compas at\u00f3micas,"}, {"start": 138.0, "end": 144.0, "text": " ya eso no era posible en la medida que toda la esp\u00e9cie se pod\u00eda acabar de uso lo tir\u00f3n"}, {"start": 144.0, "end": 149.0, "text": " y eso hac\u00eda que fuera una pol\u00edtica de disuaci\u00f3n agresiva."}, {"start": 149.0, "end": 153.0, "text": " Esto para contar es como puede llegar a ser de loca la esp\u00e9cie humana,"}, {"start": 153.0, "end": 159.0, "text": " inventarse una arma que la puede destruir a toda para pasarse 48 a\u00f1os"}, {"start": 159.0, "end": 162.0, "text": " o plantearse los dientes y amenaz\u00e1ndose."}, {"start": 162.0, "end": 165.0, "text": " Pero esto fue muy en serio en su momento."}, {"start": 165.0, "end": 171.0, "text": " Y la ret\u00f3rica del capitalismo y del comunismo como \u00fanicas formas de vida"}, {"start": 171.0, "end": 176.0, "text": " cada una de la cual consideraba inconcebible el mundo bajo la otra"}, {"start": 176.0, "end": 183.0, "text": " y todo ese esquema que redujo al mundo a esto durante toda la guerra fr\u00eda"}, {"start": 183.0, "end": 189.0, "text": " ocurri\u00f3 en el siglo XX, todav\u00eda quedan fantasmas como los dolores de brazos amputados"}, {"start": 189.0, "end": 194.0, "text": " que a\u00fan t\u00fa el en cuando ya no existen con discursos trasnochados de la guerra fr\u00eda"}, {"start": 194.0, "end": 196.0, "text": " pero esto en ese momento era real."}, {"start": 196.0, "end": 202.0, "text": " Era real y en esta encrucijada de la guerra fr\u00eda la idea era"}, {"start": 202.0, "end": 207.0, "text": " que cada uno ten\u00eda un desarrollo nuclear secreto."}, {"start": 207.0, "end": 211.0, "text": " La manera como se sab\u00eda es sobre a trav\u00e9s de los esp\u00edas."}, {"start": 211.0, "end": 216.0, "text": " Este es un mundo analo, o sea no exist\u00eda el mundo digital"}, {"start": 216.0, "end": 222.0, "text": " no existe la red, la red va a aparecer inclusive como una arma secreta"}, {"start": 222.0, "end": 225.0, "text": " durante la guerra fr\u00eda."}, {"start": 225.0, "end": 227.0, "text": " Todas las cosas ten\u00eda que ser f\u00edsicamente,"}, {"start": 227.0, "end": 230.0, "text": " usted ten\u00eda que ir y tomar las fotograf\u00edas as\u00ed chiquitas"}, {"start": 230.0, "end": 234.0, "text": " y sacarlas usted f\u00edsicamente de all\u00e1"}, {"start": 234.0, "end": 238.0, "text": " para que las pudieran ampliar y mirar de que se trataba la informaci\u00f3n."}, {"start": 238.0, "end": 241.0, "text": " Todas las esp\u00edas son la columna vertebral de la guerra fr\u00eda"}, {"start": 241.0, "end": 244.0, "text": " porque esa a trav\u00e9s de la cual se va a dar toda la informaci\u00f3n"}, {"start": 244.0, "end": 246.0, "text": " en ese momento."}, {"start": 246.0, "end": 251.0, "text": " Entonces hab\u00eda una contrapartida de tener misiles apuntando"}, {"start": 251.0, "end": 253.0, "text": " en una y otra direcci\u00f3n."}, {"start": 253.0, "end": 258.0, "text": " Hab\u00eda misiles emplazados de parte del bloque occidental"}, {"start": 258.0, "end": 261.0, "text": " Estados Unidos, Inglaterra, Francia,"}, {"start": 261.0, "end": 265.0, "text": " profundamente Estados Unidos y Inglaterra, en Turqu\u00eda,"}, {"start": 265.0, "end": 270.0, "text": " directamente apuntados hacia la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica."}, {"start": 270.0, "end": 274.0, "text": " Esa era la situaci\u00f3n, pero entonces la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica"}, {"start": 274.0, "end": 278.0, "text": " como contraparte de esa emplazamiento de misiles"}, {"start": 278.0, "end": 284.0, "text": " lo que va a hacer es emplazar misiles en Cuba,"}, {"start": 284.0, "end": 289.0, "text": " que en ese momento era la avanzada, la presencia de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica"}, {"start": 289.0, "end": 291.0, "text": " en Am\u00e9rica Latina."}, {"start": 291.0, "end": 296.0, "text": " El haber puesto los misiles en Cuba a 90 millas de Miami"}, {"start": 296.0, "end": 302.0, "text": " era una clara amenaza durante la guerra fr\u00eda"}, {"start": 302.0, "end": 306.0, "text": " que llev\u00f3 a un punto de confrontaci\u00f3n peligros\u00edsimo,"}, {"start": 306.0, "end": 309.0, "text": " peligros\u00edsimo, porque ya en Cuba,"}, {"start": 309.0, "end": 311.0, "text": " inclusive hay toda una historia que dice,"}, {"start": 311.0, "end": 313.0, "text": " eso no aparece en la pel\u00edcula, pero hay una historia"}, {"start": 313.0, "end": 315.0, "text": " que dice que los descubrieron tambi\u00e9n,"}, {"start": 315.0, "end": 318.0, "text": " porque hab\u00eda canchas de f\u00fatbol para saber exactamente d\u00f3nde estaban"}, {"start": 318.0, "end": 321.0, "text": " porque los cubanos son peloteros."}, {"start": 321.0, "end": 323.0, "text": " Ellos no son futbolistas."}, {"start": 323.0, "end": 328.0, "text": " Y los Estados Unidos tambi\u00e9n, los \u00fanicos que son futbolistas"}, {"start": 328.0, "end": 329.0, "text": " son los sovi\u00e9ticos."}, {"start": 329.0, "end": 333.0, "text": " Tambi\u00e9n hay una historia con relaci\u00f3n a eso,"}, {"start": 333.0, "end": 336.0, "text": " pero la asunto fue que durante el tiempo de la crisis"}, {"start": 336.0, "end": 341.0, "text": " de las misiles m\u00e1s o menos dos semanas, en que lo esto estuvimos"}, {"start": 341.0, "end": 346.0, "text": " apunto de una confrontaci\u00f3n nuclear de la dimensia total"}, {"start": 346.0, "end": 349.0, "text": " de la especie entre Cruz y Fiquenedi."}, {"start": 349.0, "end": 354.0, "text": " Y esto se va a resolver mediante un tratado que se llama"}, {"start": 354.0, "end": 358.0, "text": " el tratado Cruz, Fiquenedi, por medio del cual,"}, {"start": 358.0, "end": 362.0, "text": " Kennedy le dice a Nikita Cruz, que tiene que..."}, {"start": 362.0, "end": 367.0, "text": " si no retira los misiles en un determinado tiempo y una determinada hora"}, {"start": 367.0, "end": 369.0, "text": " y en media, antes se consigue con un ataque directo"}, {"start": 369.0, "end": 375.0, "text": " y la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, ya ser\u00eda atacada tambi\u00e9n en su momento."}, {"start": 375.0, "end": 380.0, "text": " Entonces, en ese instante se firme ese tratado por el cual"}, {"start": 380.0, "end": 384.0, "text": " la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica retira los misiles que ten\u00edan Cuba."}, {"start": 384.0, "end": 388.0, "text": " Y Estados Unidos se compromete a no intentar una invasi\u00f3n"}, {"start": 388.0, "end": 392.0, "text": " en la isla, que era lo que se conoc\u00eda como la enmienda platen"}, {"start": 392.0, "end": 395.0, "text": " el momento de la independencia de Cuba, de Espa\u00f1a,"}, {"start": 395.0, "end": 399.0, "text": " Estados Unidos, apoyosa independencia, pero qued\u00f3 con una clau"}, {"start": 399.0, "end": 402.0, "text": " solita que dec\u00eda que pod\u00edan invadir."}, {"start": 402.0, "end": 406.0, "text": " La isla, si consideraban que la seguridad de los Estados Unidos"}, {"start": 406.0, "end": 410.0, "text": " estaba bien nominada en el caribe, con la revoluci\u00f3n,"}, {"start": 410.0, "end": 413.0, "text": " esa clau sola se vuelve una espada de amacles,"}, {"start": 413.0, "end": 417.0, "text": " una amenaza permanente y eso se retira la enmienda plat"}, {"start": 417.0, "end": 420.0, "text": " con el tratado Cruz, Fiquenedi, en donde dicen"}, {"start": 420.0, "end": 423.0, "text": " no nos vamos a meter, ustedes sacan sus misiles y nosotros"}, {"start": 423.0, "end": 425.0, "text": " no vamos a invadir la isla."}, {"start": 425.0, "end": 430.0, "text": " Pero esto fue escamoc\u00edsimo, porque fue real, como her\u00eda"}, {"start": 430.0, "end": 434.0, "text": " de peligroso eso, que a partir de ah\u00ed fue cuando se instal\u00f3"}, {"start": 434.0, "end": 438.0, "text": " el famoso tel\u00e9fono rojo, que aten\u00eda una comunicaci\u00f3n"}, {"start": 438.0, "end": 442.0, "text": " directa entre Washington y Mosc\u00fa, de manera que si se llegaba"}, {"start": 442.0, "end": 445.0, "text": " a presentar una crisis de grandes proporciones se pudieran"}, {"start": 445.0, "end": 448.0, "text": " hablar directamente ellos y no a trav\u00e9s de sus asesores,"}, {"start": 448.0, "end": 451.0, "text": " que siempre podr\u00eda ser tan peligroso."}, {"start": 451.0, "end": 454.0, "text": " El tema de la bomba at\u00f3mica y un estallido nuclear"}, {"start": 454.0, "end": 459.0, "text": " pes\u00f3 sobre la historia de todo el siglo XX, bajo el riesgo"}, {"start": 459.0, "end": 466.0, "text": " de A, la amenaza, B, la estupidez, C, el azar de la"}, {"start": 466.0, "end": 470.0, "text": " demencia o todas las anteriores, o sea,"}, {"start": 470.0, "end": 473.0, "text": " est\u00e1bamos en manos de dos potencias que ten\u00edan la"}, {"start": 473.0, "end": 476.0, "text": " capacidad de destruir planeta y que jugaban toda su"}, {"start": 476.0, "end": 479.0, "text": " estrategia geopol\u00edtica a amenazar con hacerlo,"}, {"start": 479.0, "end": 483.0, "text": " no quiere decir que no haya un ba\u00f1o clara en esta"}, {"start": 483.0, "end": 487.0, "text": " ventosila, si las hay desafortunadamente, pero la"}, {"start": 487.0, "end": 490.0, "text": " estrategia no est\u00e1 basada sobre la amenaza nuclear,"}, {"start": 490.0, "end": 494.0, "text": " eso fue lo que fue la guerra fr\u00eda, la amenaza nuclear,"}, {"start": 494.0, "end": 499.0, "text": " entonces esta historia es el momento en que la crisis"}, {"start": 499.0, "end": 504.0, "text": " va a estallar y hay dos hombres que van a estar"}, {"start": 504.0, "end": 507.0, "text": " directamente involucrados en evitar que una tragedia"}, {"start": 507.0, "end": 511.0, "text": " de estas proporciones vaya a pasar, el esp\u00eda sovi\u00e9tico"}, {"start": 511.0, "end": 516.0, "text": " que mand\u00f3 la informaci\u00f3n y el agente brit\u00e1nico que fue"}, {"start": 516.0, "end": 520.0, "text": " reclutado para venir y traer, llevar y traer la"}, {"start": 520.0, "end": 524.0, "text": " informaci\u00f3n que pudiera llevar a entender lo que"}, {"start": 524.0, "end": 528.0, "text": " realmente estaba pasando en ese momento en Cuba,"}, {"start": 528.0, "end": 532.0, "text": " esta pel\u00edcula es la historia de ellos dos y en la"}, {"start": 532.0, "end": 535.0, "text": " historia de la gente brit\u00e1nico y es basada en los"}, {"start": 535.0, "end": 539.0, "text": " hechos reales, reproduce todo el ambiente, la"}, {"start": 539.0, "end": 544.0, "text": " guerra fr\u00eda, la atenci\u00f3n, la pesad\u00e9s, esa como esa"}, {"start": 544.0, "end": 548.0, "text": " oscuridad, esa penumbra en la que se manejaba ese mundo"}, {"start": 548.0, "end": 552.0, "text": " de los esp\u00edas, ese mundo de estas personas que viv\u00edan"}, {"start": 552.0, "end": 556.0, "text": " vidas completamente doblas, es una historia de lealtad y"}, {"start": 556.0, "end": 559.0, "text": " es una historia de traici\u00f3n, porque un esp\u00eda, pues, de hecho,"}, {"start": 559.0, "end": 564.0, "text": " es un traidor, entonces seg\u00fan el lado donde usted"}, {"start": 564.0, "end": 567.0, "text": " lo mire, porque del punto de vista que lo reclut\u00f3,"}, {"start": 567.0, "end": 571.0, "text": " pues es un mayor patriote ah\u00ed del punto de vista que"}, {"start": 571.0, "end": 574.0, "text": " la que despi\u00f3, pues es un traidor, pero en todo caso,"}, {"start": 574.0, "end": 577.0, "text": " es una historia tambi\u00e9n de una lealtad profunda,"}, {"start": 577.0, "end": 582.0, "text": " es una historia poco conocida, a pesar de lo mucho que"}, {"start": 582.0, "end": 586.0, "text": " se ha hablado de esto en la historia de la guerra fr\u00eda y"}, {"start": 586.0, "end": 589.0, "text": " para las generaciones que afortunadamente no vivieron y"}, {"start": 589.0, "end": 593.0, "text": " conocieron ese nivel de denencia tan impresionante en que"}, {"start": 593.0, "end": 596.0, "text": " la guerra fr\u00eda se pendi\u00f3 sobre el mundo como una espada de"}, {"start": 596.0, "end": 599.0, "text": " amables como lo dec\u00edan ellos mismos y como lo escribi\u00f3"}, {"start": 599.0, "end": 603.0, "text": " y Garc\u00eda Marques en un texto impresionante, a pesar de"}, {"start": 603.0, "end": 608.0, "text": " todo eso, esta historia que parece peque\u00f1a, que parece"}, {"start": 608.0, "end": 612.0, "text": " \u00edntima, es poco conocida, a\u00fan dentro de la historia"}, {"start": 612.0, "end": 617.0, "text": " del espionaje, la pel\u00edcula se trata sobre esta historia,"}, {"start": 617.0, "end": 622.0, "text": " sobre estos personajes y sobre ese micro mundo que salv\u00f3"}, {"start": 622.0, "end": 626.0, "text": " al mundo en un momento dado, hoy en mi\u00e9rcoles tiene,"}, {"start": 626.0, "end": 630.0, "text": " y esto es para contarles que la geopol\u00edtica tambi\u00e9n se"}, {"start": 630.0, "end": 634.0, "text": " parece mucho a la demencia y a veces se le vala mano como"}, {"start": 634.0, "end": 638.0, "text": " pas\u00f3 en el punto de la crece de los visiles y la historia"}, {"start": 638.0, "end": 642.0, "text": " de estos hombres y sus familias que vivieron esta"}, {"start": 642.0, "end": 645.0, "text": " posibilidad de evitar algo que afortunadamente tuvieron"}, {"start": 645.0, "end": 651.32, "text": " el proj"}]

Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=B5oeCo0wWY0

Green Moon Festival (San Andrés - Colombia)

#PodcastDianaUribe #DianaUribefm #SanAndrés Ahora sí llegamos al Caribe, a nuestras islas : San Andrés, Providencia y Santa Catalina. Viviremos lo que es el mar de siete colores junto a la fuerza cultural de los raizales que al salir la luna, nos invitan a su gran festiva :el “ Green Moon Festival”. En síntesis, una expresión vivencial del Zouk, el Konpa, el Calypso y el Reggae. Además de su gastronomía alrededor del plato del Rondón. Un Festival que recoge la historia creole, un archipiélago construido por migraciones y unas islas que evocan naturaleza y magia. Finalmente este episodio disfrutarán de lo que significa para los habitantes insulares, el Bush, el Sea y el Coconut culture. Notas del episodio: El Archipiélago y su mar de siete colores →https://viajes.nationalgeographic.com.es/a/que-ver-san-andres-y-providencia-colombia_14265/6 La formación histórica de San Andrés y Providencia →https://www.banrepcultural.org/biblioteca-virtual/credencial-historia/numero-36/el-archipielago-de-san-andres-y-providencia El Comodoro Aury y su importancia para el Archipiélago ( artículo de Weildler Guerra) →https://revistaentornos.com/el-legado-de-luis-aury/ Les recomendamos el documental sobre los Black Creoles, una identidad que une al Caribe →https://www.elnuevodiario.com.ni/variedades/110732-the-black-creoles-impactante-documental-etnografic/ La Leyenda del Pirata Morgan →https://www.radionacional.co/cultura/la-leyenda-del-pirata-morgan-presente-en-la-tradicion-oral-de-san-andres El sabor del Rondón en las islas →https://sanandresislas.es.tl/el-rondon.htm Y llegó el puerto libre a San Andrés →https://www.banrep.gov.co/sites/default/files/publicaciones/archivos/2005_septiembre.pdf Les traemos un poco de música: Elkin Robinson →https://www.youtube.com/watch?v=lWA3MYMjSH8 Agradecimientos: John Hudson (Foto) Heidy Taylor Claudia Aguilera Eduardo Lunazzi Billy Lunazzi Samuel Robinson ¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Ahh... Bueno, hoy vamos a contarles una historia que para mí es particularmente amada y querida, porque los vínculos que tengo con toda la geografía que vamos a narrar hoy son por o fundos y antiguos. Hoy vamos a hablar del Green Moon Festival en San Andrés. Vamos a hablar de San Andrés Proviéns y Santa Catalina, pero específicamente vamos a hablar del Green Moon Festival dentro de nuestras miradas de ferias y fiestas de Colombia. Para meternos acá nos vamos a meter en otra geografía, en otro espacio, en otro habitat, en otra dimensión, porque nos vamos a meter en la dimensión Caribe. A través de las islas de San Andrés Proviéns y Santa Catalina Colombia tiene límites con centro-america, Colombia tiene límites con nicar agua con costarrica, o sea es por un punto por donde salimos a todo el caribe. Entonces nuestra relato va a estar en el gran Caribe. El gran Caribe como tal es una región enorme que abarca islas y ciudades costeras. El gran Caribe tiene muchas lenguas en el gran Caribe, se habla inglés, se habla francés, se habla papiamento, se habla creol, se hablan muchas, muchas lenguas es multicultural, tiene una gran cantidad de diversidades y de orígenes, una cantidad de tras imperios, porque muchos imperios se disputaron la gran geopolítica de la época en el Caribe, tiene una cantidad de comunidades originarias, tiene una cantidad de pueblos, es una diversidad en sí mismo y en el gran Caribe el protagonista es el mar. Estamos hablando del mar y hemos hablado de un concepto que los raizales llaman y que digamos hemos estado describiendo como maritorio, o sea ellos no tienen un territorio sino que tienen un maritorio porque es alrededor del agua donde todas estas historias se tejen, porque esta gente es pescadora, porque el mar no tiene fronteras. Cualquier frontera que uno le ponga al mar, como la pinta, como la estructura, eso es completamente inventado, o sea las fronteras de general son imaginarias y son inventadas, pero las del mar son hechizas, es así en zón, digame, donde termina una ola y comienza la otra, donde termina una tarde ser y comienza el otro, en donde se oculta el sol en qué país. Sí estamos hablando de cosas que nos unen a todos como especie en las partes marinas de nuestro territorio y de nuestra mirada del mundo. Entonces lo primero que todo es que estas son historias de agua y esas historias de agua y la naturaleza, frágil y también diversa y enriquecida de las islas nos hace que aquí cultura y territorio sean una misma noción, porque para poder evitar estas islas ancestralmente como lo han hecho, los habitantes que cantan y cuentan nuestro relato y protagonizan nuestro relato de hoy, tienen que tener claro el equilibrio con la naturaleza, el equilibrio con las aguas ellos lén el agua como si fueran libros, se paran frente a la playa y lén el mar y el mar les habla, les habla realmente y lo sabe, los saben profunda natamente lo aman y lo temen. Entonces en este gran caribe nosotros tenemos una región que nosotros no estamos acostumbrados a concebir empezando por la distorsión histórica de que en el mapa de Colombia San Andrés Provivence y Santa Catalina son un recuadro desarticulado del lugar donde realmente quedan, entonces los recuadros no quedan en ninguna parte, eso es como un prende de orzito, como un botón en la chaqueta, entonces bajemos unos del recuadro en principio por precisión y respeto y montemos en donde quedan ellos, quedan en el caribe a la altura de las costas centroamericanas, entonces estamos hablando de un lugar geográficamente diferente al continente donde queda Colombia dentro de la región de su america. ¿Cómo es que pertenecen ellos a Colombia? Ellos pertenecen a Colombia primero su origen, es un origen puritano inglés porque allá llegaron los ingleses seis años después de que llegara el Mayflower a los Estados Unidos llegó un barco que se llamaría el C flower a las islas de Providencia o Providence y llegaron los puritanos que habían llegado a América huyendo de las guerras religiosas que desgarraban y sangraban en ese momento de Europa, ya que mando naves pensando que nunca hayan a salir de eso porque cuando uno ya mucho tiempo en las guerras le parece que nunca va a salir de ahí pero coge y sale, va a ver. Entonces resulta que ellos llegan allá y empiezan a crear una colonia con el espíritu religioso puritano con que se crearon todas las demás colonias en los que sería Estados Unidos y fueron ellos estos puritanos los que después traerían en el terrible comercio triangular que se nos aparece tantas veces en nuestro relato porque es fundamental van a traer de África a los pueblos esclavizados pero los que van a llegar a la archipiélago no vienen directamente de África sino que vienen de Jamaica el comercio triangular tenía unos grandes puertos de embarque desde donde se distribuían a diferentes lugares cartagena fue uno callado fue otro curazado fue otro pero uno de los grandes fue amaca entonces vienen de Jamaica vienen con toda la el aservo de la cultura hamayquina pero vienen de África y vienen con los puritanos y los puritanos son pueblos ingleses que van a tener también mucha influencia después de escocia están las apellidos de irlanda están los apellidos por eso hay maqui por eso hay oh onyil si meclean entre los apellidos y sueños y van a construir una cultura y un mundo allá esa cultura y ese mundo van a estar ligados al imperio inglés y el imperio inglés como los franceses van a establecer la piratería como una forma de guerra contra el monopolio que en ese momento tenía España de todas las tierras y que había ratificado el tratado de torresillas en donde el papa había dividido entre España y Portugal toda la América del sur entonces resulta que Inglaterra y Francia que no reconocen esos límites van a establecer una guerra a través de la piratería es decir todas las geopolíticas que se está disputando en Europa se va a traducir en las guerras de los piratas en el caribe de manera que si usted está con el imperio español los piratas son los malos porque están atacando los puertos están atacando cartagén están atacando granada si pero si usted está con los ingleses los piratas son los buenos porque son los que están luchando contra el monopolio que tienen España y Portugal de todo esta porción del planeta entonces para ello los piratas no tienen la connotación que tienen para la pertenencia del imperio español porque esa no es su pertenencia y ese no es su origen entonces eso significa otra cosa completamente diferente en estas tierras va a ver un grupo de población que se aman los black creoles esos black creoles van a estar en San Andrés providencia Santa Catalina en Nicaragua en un lugar que se llama Bluefields y en otro lugar que se llama Corn Island dentro del reino de la misquítia y en la misquítia hay un pueblo indígena y hay un pueblo afro y esos pueblos han coexistido históricamente desde hace muchos siglos y son dos cosmobiciones totalmente compatibles y crean una región de Nicaragua completamente diferente al país de Nicaragua porque estos son los black creoles y los creoles indígenas en los misquítios y eso es otra cosa completamente diferente pertenecen como región autónoma al país llamado Nicaragua pero ellos son totalmente diferentes a la cultura en Nicaragüense en el país de Costa Rica en Limón están los black creores en panama bastimento bocas del toro están los black creoles en todos los black creoles en realidad son como una medialuna de pueblos que son primos hermanos con partenos apellidos en archival new world Robinson son todos ellos están totalmente entrelazados en los orígenes familiares en las culturas en las creencias en todo y separados por un montón de fronteras marítimas que no significan nada para ellos que las definieron los imperios y luego las definieron las repúblicas pero que no los definen a ellos ellos son parte de digamos de toda una mirada enorme del caribe entonces ellos pertenecen dentro de toda la diversidad del caribe ahí como una digamos que fuera como la forma de un coco esos son los black creoles pero ellos están dentro de un caribe mucho más grande que es el caribe donde está Jamaica donde está it donde está donde está arriba bonair y curazado martínica trinidad todo lo hago todo este caribe es un entretejido musical histórico marítimo incluida las ciudades costeras como Cartagena o Barranquilla o las ciudades costeras de Nicaragua o Costa Rica esas ciudades costeras forman parte de este gran caribe es el mundo donde nos vamos a meter porque la cultura de la cual le vamos a hablar está ahí ese es el el mundo de donde habla esta cultura y el green moon festival base la reivindicación de la cultura del gran caribe y la pertenencia de San Andrés Provienses Santa Catalina al escenario biogéográfico musical mi cuistórico del gran caribe de esos que vamos a hablar y la música viene por esa razón y entonces ahí tenemos el mar de los siete colores una barrera de coral absolutamente maravillosa la reserva del ciflabor que la llamamos reserva el ciflabor por la llegada del barco es uno de los tesores del mundo y los corales dan origen a una gran cantidad de formas de vida y me entienen bíbal mar los pescadores son en realidad unos habitantes del ecosistema delicado del bar y de las islas y son los antiguos sabedores de los oficios de entregarse y vivir en el mar entonces ellos viven el mar en el maritorio es por un lado está el mar dentro del territorio de la isla hay una parte en el interior de la isla que es la parte del bosque de los arbustos bosh eso tiene una cultura y tiene una cultura de plantas naturales y de medicina de plantas que pítertosh desde jamáica tanto tiempo rey vindicó y que él decía que era un buchto acha y cuando tú de la oportunidad era la tumba de pítertosh a amáica lo que vi fue un un gran campo de árboles medicinales que era la manera como pítertosh concebía la armonía con la naturaleza y la vida eso es una cultura la de los buchos hay otra cultura que es la del mar que la que estamos hablando que es donde está todo y hay otra cultura que la del coco de coquenad entonces tenemos de coquenad dosi y de bosh esas tres culturas van a dar los troncos musicales y culturales del guinmoon festival porque se trata de entroncar esos diferentes tejidos de la música y la cosmovisión entonces por eso es que se va a hacer el guinmoon entonces resulta que este territorio pero no dice bueno pero si ellos son creoles son protestantes vienen de jamáica y del mundo puritano además supertenencia al mundo puritano y la influencia a los escoses es hace que ellos nos tengan todos los bailes africanos pero que también tengan el sotis y también tengan bailes digamos de origen inglés tengan una gran cantidad de diversidad porque son las influencias de todas estas culturas entonces resulta que ellos estaban digamos como bajo la la e gira inglesa la dominación inglesa aunque fueran independientes en ese sentido en que los que llegaron estaban en en una situación un poco separada en ese momento en la tierra hay un momento en que termina ya termina las guerras entre los estados unidos e inglaterra porque Estados Unidos surge como país cuando Estados Unidos surge como país y deslinda sus lazos de la gran bretaña ahí se hace un tratado estamos hablando de 1783 en ese momento se firma un tratado en el cual se tiene que retirar in la terra de todos esos territorios pues porque perdió la guerra Estados Unidos ganó la independencia en la terra se tiene que retirar cuando en la terra se retiera como todo ese territorio está formalmente bajo España entonces el imperio español entra a tomar posesión de ese territorio y ahí es que empiezan a relacionarse en primera instancia con la hispanidad si va a haber franciscanos en una época por allá cuando los ingleses se vayan después más adelante cuando los ingleses se vayan de las islas a las comunidades negras que estaban allá le estitularon las tierras ellos tienen tierras titulares ancestrales que son de ellos ellos son raizales por raíz por origen por posesión de la tierra es sués de ellos porque además los puritanos les dejaron esas tierras escrituradas y el final de la escaditud en la hila está marcada por una historia de amor fantástica donde uno de los acerdados protestantes enamorado de una mujer isleña se casa con ella y entra la iglesia y se está en mi mujer y qué y claro el fin de la esclavitud dicen que hasta una escopeta tenía ahí ellos van a quedar digamos en un primer contacto con la hispanidad después cuando lleguen las guerras de independencia del imperio español y ahí a figuras tan importantes como auri que es una figura fundamental porque desde providencia el tenia proyecto histórico muy grande él era como duro también lo había sido en Buenos Aires y lo había sido en Chile era un hombre continental como los hombres que estaban creando el continente era parte de los luces del caribe junto con brion el armador desde curasau y más adelante con perú de la crua él y magragor van a crear digamos todo un proyecto de independencia muy grande y auri va a tener en providencia su base y auri es como el personaje histórico importantísimo de estas islas porque nuestra historia quedó olvidada porque nuestra historia primero quedó olvidada en la historia el continente quedó olvidada la historia marítima y a pesar de que la independencia fue contra un imperio de ultramar si la historia del mar se fue diluyendo en el relato colectivo y por lo tanto las figuras como auri dejaron de tener la importancia que han tenido en la historia en todas las guas porque cuando Bolivar lo conocido auri no le paro volas muchas a bolivar y bolivar pues lo desconoció después en la historia inclusive auri hijo yo me quiero meter en la campaña independencia y estoy dispuesto a mandar hombres y a mandar barcos pero no fue contestada esa carta a segundo documentos que tiene Samuel Robinson siempre a mano para contarnos las historias desde su profusa biblioteca y erudicción sobre la historia de la isla entonces resulta que después de la batalla de Boyacán la gran colombia es un proyecto de potencia la gran colombia es un proyecto muy prometedor porque dentro de los bloques históricos que se están formando es una posibilidad histórica poderosa es una federación la gran colombia en realidad era una federación pues porque ahí estaba Ecuador estaba Venezuela estaba panama y estará San Andrés Providencia de Santa Catalina cuatro años después de la batalla de Boyacán ellos se unen a la gran colombia porque la gran colombia en ese momento era una nave grande que despegaba en la historia entonces así es que ellos van a entrar a formar parte de la historia de Colombia y el 7 de agosto y el 20 de julio se hacen unos desfiles descomunales donde uno puede ver todas las influencias de Jamaica de Nueva Orleans del Caribe descocía de los ingleses verlos desfilar y las bandas de colegio con el paso del reggae con el paso del calipso es entender el mosaico de diversidades que habitan este mundo raizal que después también estaría entre mezclado con una colonia china que se haría parte importante del mundo raizal entonces este es un mundo complejo diverso antiguo marítimo que tiene una cultura muy particular entonces ellos se van a unir a Colombia y eso es lo que hace que formen parte de la historia de nuestros relatos así como la bella y la de san andrés tiene el mar de los siete colores los documentales de rtbc play tienen siete motivos para que no te los pierdas por nada del mundo la naturaleza historia literatura magia cultura gastronomía y nuestra gente siente a Colombia a través de los documentales de rtbc play entonces ellos abrazaron la causa patriota y lo hicieron con todo el conocimiento y con todo el apoyo y con toda la historia de esto pero en todo el resultado que Colombia se hace para de resto los países se hace para de la gran Colombia venezuela va a coger su rumbo después como apure ecuador va a coger su rumbo pan a ma declarará su independencia en 1903 y san andrés y para venencia de Santa Catalina quedaron en el parche y siguieron con nosotros entonces más adelante cuando Colombia se articula alrededor de una constitución que llamaríamos la Constitución de 1886 esa Constitución le va a dar a Colombia una forma centralista única católica que va a desconocer todas las diversidades del lenguas de pueblos indígenas de pueblos afros de idiomas que se hablan acá todo el mosaico de diversidad que hemos venido narrando en todas las fiestas no queda en el espectro de esa Constitución tampoco los mares ni las elvas ni los llanos es una narrativa de la cordillera que desconoce el poder del agua y la riqueza del agua entonces dividirá más adelante el país en departamentos intensas y comisarias que le da un estatus de una jerarquía diferente a cada territorio y todo eso se va a reparar en la Constitución de 1991 que reconocer a multiculturalidad que reconoce la diversidad que reconoce el estatus de departamento para todo el mundo y no esta jerarquía de importancia política en términos de designación administrativa de los territorios y todo esto hace que se vaya a dar un proceso que se conoce como la colombianización ese proceso que se conoce como la colombianización es un proceso por el cual el idioma español se va a extender y se va a imponer sobre las islas eso también paso en mi caragua también paso en mis quítia y también en un proceso de hispanización alrededor de estos pueblos entonces ese proceso de hispanización hace que su educación sea en español y no en inglés ni en creol razón por la cual el king robin son uno de los músicos de los escribirá una canción muy disciente que se llama Creole by Passion y es la diferencia entre un niño creol el creol es la lengua de las emociones de los hisleños el creole la lengua primigenia el creol es la lengua original el creol es una lengua con la base de inglés con la base de muchos pueblos africanos pero el creole en realidad es el hábitat donde están los andresanos los provincianos y la gente que atlina entonces el creol es de lo que se trata y son black creoles sí lo mismo que la gente de limón y de bluefield y de bocas del toro entonces ellos son trilinguis ellos son creol ellos hablan inglés y ellos hablan español pero solamente se les enseñan español la parte de la hispanización que la manera como el país ratifica su soberanía en términos de fronteras culturales va a ser interpretada por los hisleños como una intromisión en una cultura que no tiene esos orígenes sino lo que les acabo de contar entonces ahí siempre se va a generar una atención entre cómo mantener ellos su cultura, su religión porque son protestantes su su lengua creol y todas sus costumbres y su relación con la tierra y con la naturaleza y con los cultivos y con el mar y cómo recibir esa influencia de la hispanización que la decisión de estar en colombia y en la gran colombia implica e implicará en el futuro esa es la atención histórica entonces y todavía sí esa atención está presente en todo lo que vayamos a contar el del resulta que esto va a llegar a un punto muy complicado cuando se declara el puerto libre Gustavo Rovas finilla va a hacer el aeropuerto y va a declarar el puerto libre el puerto libre quiere decir que en sanandrés las mercancías no van a pagar los impuestos que pagan en el continente y por lo tanto van a ser de libre acceso van a ser muchísimo más baratas y se van a conseguir todas ese puerto libre y la apertura alturismo va a ser que estas islas tengan toda una mirada desde el continente extractiva en términos de ir a comprar mercancías que no se consiguen en el continente y por el otro lado como una mirada turística que si bien es necesaria para poder generar una economía de la isla y genera los vínculos del turismo también es una manera de y visibilizar la cultura islaña la cultura del busch del si y del coca nut se ven dramáticamente afectadas por el puerto libre porque la gente no ve los creos ni ve su cultura si no ve la licuadora los televisores todo esa cantidad de mercancías que haya ya ve otra cosa digamos ve como el espejo de su propio consumo ve la belleza de sus playes esto es de una belleza de ese mar de los siete colores esto es de una belleza fuera de serie y providencia es una de las cual más divinas que uno se puede imaginar la belleza ya y rumpen la mirada con ese caribe hermosísimo y entonces la gente va a disfrutar de las playas a comprar televisores y se invisibiliza el mundo que él entra en contacto con el mundo árabe que traerá los suyos también que el mundo árabe es el que realmente va a dinamizar el puerto libre porque son pueblos que tienen una cultura comerciante muy antigua y llegan de verdad llegan durusos que hace un poquitico llegan hasta allá y llegan de verdad en ese momento se produce una sensación de amenaza para la cultura creol porque la cultura creol no sabe cómo reaccionar ante una explosión de esta naturaleza y ante una dinámica que esto va a generar entonces todo eso va a crear la necesidad de defender la cultura de defender la raizalidad de consolidarla de mantenerla porque realmente es muy fuerte el impacto que todo esto va a generar sobre ellos la necesidad de defender la raizalidad de hacer la explícita de conectarla con el gran caribe que es como su nicho histórico, proverbial y permanente es la que hace que se haga el green moon festival y por eso les he hecho este cuento para llegar allá a mayo de piso закон Un día van a decir, bueno, como protegemos, visibilizamos, creamos la cultura raizal, vamos a hacer un festival que realmente nos una. La idea del Guinnmund Festival es relacionarse con el gran caribe. Toda la música que llega a nosotros llega por San Andrés, en Régué llegó por San Andrés hasta el reguetón, llegó por San Andrés. Para el año 2001 se bailaba reguetón en Johniquí, cuando todavía no había llegado al continente. La mayor parte de la música viene allá y viene puesto del compa, ve el suc, el mentó, que son ritmos de Jamaica de IT y de la archipiélago. Va a venir pues el calipso, que normalmente es una parte de la cultura de la isla de este, siempre las historias que cuente el calipso. Entonces el Guinnmund va a tratar de conectarse musicalmente con lo que está conectado hecho a partir de un festival en 1987, un grupo de personas. En esa época Samuel Robinson, a quien agradecemos profundamente toda su información para nosotros, era el director de la Casa de la Cultura. Ken Francis, en este momento un hombre que fue el que dio la orientación raízal al festival, en este momento en los momentos de nuestra historia está en la haya, mostrando la importancia de la raízalidad en el diferente con Nicaragua. Un hombre digamos esencial en la narrativa. Eduardo Lunaci, que era periodista, él era el manejo de los rebels, los rebels son una leyenda en la isla, o sea unito musical de proporciones impresionantes y periodista. Patricia Archibald, Fernando Taylor, Jasmin Dow, Jaime Celis, estos personajes son el núcleo histórico que va a crear el Guinnmund Festival, en aquella época un personaje bastante particular de los personajes basu y generísimas, digamos, encantador en nuestra historia, Simon González. Era el gobernador, el intendente, porque como no existía departamento, entonces no existía gobernación, sino intendencia, o sea, era el intendente de la isla. Cuando este núcleo histórico de la cultura de la isla le propone al intendente, o sea, la autoridad, la historia de crear este festival. Sí, esto pues uno es desde el banco de la República, o esto es desde lo financiero, otros desde lo musical, otros desde lo raízal y otros desde la casa de la cultura. El hombre dice sí, sí, me parece chevere, pero yo le pongo el nombre, y yo le pongo el nombre, y a mí se me ocurre que este festival es el festival del Guinnmund, mi el hombre hablaba de una luna verde, es el Guinnmund Festival y empieza desde el principio con este ícono de la luna verde, la luna aquí es otra cosa, no dejenme decirle que la luna está así, es incriptible, no así como hablábamos de esas amaneceres llaneros y el aluna roja llanera cuando estábamos en el llano y en San Martín, bueno, pues aquí la luna es de unas intensidades y unos colores, ya que hablamos del Guinnmund, de la luna verde. La luna es de las amaneceres llaneros y el aluna es de las amaneceres llaneros y el aluna es de las amaneceres llaneros y el aluna es de las amaneceres llaneros y el ala de las amaneceres llaneros, el aluna verde. Todo el que salguen en el cari, irá al Guim un festival. Esto se va a convertir de una manera en principio muy primitiva, casi con las uñas, muy modestamente. Empiezan a construir ese narío y empiezan a llevarse la gente más impresionante de allá. En el primer festival van a empezar a llegar y van a traer a Cube Clue. En el momento, la Dureza era un aitiano, que se llama Cube Clue. Llevarlo allá era romperla. Sí, estamos también en las épocas de Bob Marley. Estamos en la época del gran surgimiento del rey gay, como todo esta música de conciencia anticolonial, ridmica, poderosa. Entonces, allá se nos van a encontrar todos estos ritmos y va a ver una cantidad de músicos, pero una cantidad de músicos a lo largo del festival que va a hacer que siempre Guim uncea como la esquina del movimiento. Entonces, algunos de los artistas que han participado en el Guim un festival son Marys Powerow, de Trinidad y Tobacco, Daikiride Venezuela en la época de la Casa del Ritmo, todo el mundo llegó allá en el momento en que eran. Cuando ellos eran la esquina del movimiento, la familia André, de República Dominicana, esa cuerda de como estrellia a tu piel, gran ma alfredo de la fe de Cuba, Burning Flames, Antigua, Cube Clue, que era el máximo de los máximos. Nadie se la podía creer cuando Cube Clue llegó a presentarse en San Andrés, divió de abalada de Congo, orquesta guayacán, todo la monpocina de Colombia, estuvieron, bueno, hay un grupo casaf que es de lo más importante de todos. De Guadalupe, yo son detalla mundial, casaf llevar a casafera, una cosa era llevar gente que nadie podía imaginarse, que pudiera llegar allá. Rubén Blades, Chop kitown, los volvemos a encontrar, estábamos los vimos en San Pacho, y no los encontramos en el Green Moon. Inner Circle, de Jamaica, Culture, que culture, ué, culture es otro de los grandes, grandes grandes de reggae. Eso, esto es una gente muy sería musicalmente hablando. Beniman, Gypsum, otro jamaikino que llegó, inclusive, se había un día, se les incendió la planta eléctrica, y eso casi no pueden hacer el festival, y como pudieron, con las uñas, esto está lleno heroísmo y de popellas, porque mantener un festival de este escale traer estos músicos y Gypsum a perceptor iran, que no fuera la banda, allá llegó Gypsum. Charlie Black, Christopher Martin, y los grandes artistas de la isla, como los rebels, que le digo, son una leyenda, son un punto nodal en la historia de la isla boxy, Jiggy drama, Hétien Sambo, El King of Abenzón, papasico, que siempre queremos con todo el corazón, Job Sass, un raizal, True Born Islander, Groove 82, Cele Sisters, otra leyenda, Caribbean New Style, One-Chose Style, una cantidad de gente, la isla produce su propia gente, ellos son músicos muy poderosos y se están renovando permanentemente. Entonces, todo está ente a llegar a El Winmund Festival, y a El Winmund Festival, aparte de la sabrosura y aparte de la barabilia, es una manera de reivindicar la cultura Creole, porque esto tiene un evento académico, y en el evento académico están pasando cosas muy interesantes, hay un proceso que se viene desarrollando en la isla, y es el de escribir el Creole, porque el Creole se hablaba, se ha hablado siempre, pero la idea es llegar a escribirlo, y eso se está haciendo alrededor de los llaman sacadémicos. Este festival tuvo una interrupción en el año 1995, y volvió a reenudarse en el 2012. Y allá empiezan a hacerse todo lo que les digo, toda la parte de la cultura Creole, y para reivindicar lo que les digo, la cultura de Cochran culture, de sea culture, de bush culture, todo esto, digamos, cómo se fortalece, a partir de la gastronomía, que la gastronomía, la hile es deliciosa, porque esto es el rondón, y esto son la gran cantidad de los platos típicos ancestrales que es parte de la insipan y que van creando las madres y todos ellos que son cocineros maravillosos. Y entonces, por un lado, pues ahí gastronomía. Por el otro lado, es estar creando la escritura del Creole. Y digo, se está creando, porque eso es un proceso, vivo, dinamico y actual. Hay carreras de caballos, que siempre han sido tradicionales, juegos de dominó, juegos de softball, competencias de botes de vela, tipo bad boat, porque yo son navegantes, son navegantes desde siempre. Para Lelo, al evento musical, en donde nosotros, pues nos encontramos con el rey gay, con el dancehall, con el compaiteano, con el suque, con la soca, con el calipso, con la salsa, con el mirengue, con los rimos juganos africanos. También están todas estas actividades que son muy arraigadas en la isla y también hay un encuentro de Godspell, porque la mayoría de estos cantantes, así como los cantantes del soul, cuando hablamos siempre, el soul en los Estados Unidos vienen de los coros de las iglesias. Ellos tienen los coros de sus iglesias protestantes y el Godspell, pero es para ellos, una música muy importante, entonces hay un encuentro específico de Godspells. Hubo Aleppo unvejado, transp leichto con ustedes y NIHT cardí changes. My darling, say, whoa, I am sorry. I can't tell you, say, that girl needs a stupid thing. She has no, a poor thing about me. She's got a job. Just a plea. Tenemos el mento, tenemos el calipso, tenemos la soca y hablamos de un universo musical inmenso que es el que hace posible la cultura popular hoy día, como lo conocemos. Ellos son raíz, fuente, iniciación, música, transmisión, puente, de todas las abrosuras de la música del caribe, y a través de ello nos llega muchísimo, muchísimo de la música que aquí se va a conocer tiempo después de que la bailen ellos y que la canten ellos, porque es una puerta de entrada junto con barranquilla de la que hablaremos después de toda la música del caribe. Ellos son la conexión con el caribe, la conexión con el mar, la conexión con el gran caribe, es una cosmovición absolutamente maravillosa y el green moon es la representación de todo eso. Entonces un green moon festival es una inmersión en la cultura isleña y se hace por todo lo alto. Como todas las fiestas que hemos estado narrando, pues el año pasado se tuvieron que hacer virtuales por la pandemia, la pandemia fue mortal para las fiestas, porque pues imagínense impide todo lo que se hace en la fiesta, que es rumbiar bailar pegado, acercarse, arribarse, enrumbarse. Hasta ahora se están volviendo a hacer como en todas las demás fiestas que hemos venido en arrando, se acaba de terminar la edición ahorita, acaba de terminar la edición del último green moon festival que se ha hecho, ya digamos con el distanciamiento social, pero con todo con una cantidad de agrupaciones de la isla, con gente que vino de Costa Rica a cantar historias, de la época de las guerras en Centroamérica, con gente que viene también del mundo del Godspell, con Bohemian Roots, con todo el espectro de músicos de la isla, que van contando sus historias y van cantando sus historias, el green moon, vivo ahora en la cultura isleña, ahorita hay un relevo general. Entonces digamos con los grandes fundados, dejan el legado de todo esta maravilla que es el green moon, y viene una nueva generación, ahora es Heidi Taylor, la que está encargada, a quien agradecemos profundamente también su relatos, porque para esto contamos con los relatos de Eduardo Lunaci, que fue el manager de los rebels y me contó musicalmente la historia junto con su hijo Billy, para esto contamos con la erudicción de Samuel Robinson, que nos contó todas estas historias, y en la new generation, con Heidi Taylor, que se hija de uno de los fundadores de Luis Fernando Taylor, y que está ahora encargada de la nueva generación, hay un nuevo festival que se está haciendo dentro del green moon festival, que es el festival la calaca. Es el festival, es la manera de darle a los jóvenes, el entrenamiento en producción musical, en montaje de escenarios, en creación, de espectáculos musicales, para que haya una nueva generación isleña, que esté comprometida con la continuidad del festival, en todas las fiestas hemos visto, como en el caso de la mayoría de las fiestas los niños están involucrados desde pequeñitos, en las comparsas, para que sean los continuadores, ahora en la calaca, es una manera de vincular a los jóvenes de la nueva generación de los nuevos tiempos, que están llegando al green moon festival, para traernos toda esta música, la isla sigue produciendo una gran cantidad de música, y sigue produciendo todo su encanto, y es esta manera de mantenerse dentro de su cultura, dentro de la raizalidad, de afirmar sus raíces, lo que les digo la gastronomía es muy importante, el breadfruit, que es una cosa absolutamente deliciosa, toda la riqueza de las plantas de la isla, todo eso se reivindica, en un pueblo que tiene que compartir, con influencias muy fuertes, la naturaleza de su cultura, con un mundo hispano, esa dualidad, del mundo hispano y el mundo raizal, siempre presentes, sobre todo en la historia de San Andrés, es como la combinación histórica, que se ha venido dando a lo largo del tiempo, y el green moon festival integra a todo el mundo, incluye a todo el mundo, pero hace ver desde su música, todo lo que es la raizalidad, se trata de eso, ese es el green moon festival sabroso, con la misma camas deliciosa del mundo, alguna vez vinieron a la plaza de TOROS, unos bailarines del green moon, en esa época yo no había visto, un movimiento y una danza tan maravillosa, era inúnótico, verlos, en ese movimiento tan maravilloso, en esa forma, de balancearse en el viento. A la isla llegado gente, como la quidavi, toda la influencia de Bob Marley, ha creado en la isla toda una cultura, por qué eran al mismo tiempo, entonces el movimiento en Rastafari llegó a influenciar, y sigue teniendo influencia en la isla, y toda esta combinación de elementos, el que se va a representar en el green moon, el green moon lo que trata es de articular, toda esta búsqueda de identidad, contacto con el caribe, mantenerse frente a su cultura creol, dentro de la estricta y maravillosa sabrosura, de su música, de su belleza, de su calor, de su gastronomía, de su hospitalidad, y de este mundo tan querido, tan adorado de las islas, y este festival, a que los invitamos con la mayor de las delicias musicales, porque personalmente para mí, la finidad con esta música es muy grande, esto es algo que a mí me toca en el alma, entonces con todo el cariño, con todo el amor para las islas y para San Andrés, hemos hecho esta mirada, raizal, marítima, caribe, musical, por el green moon festival. Entonces, desde la raizalidad, desde la búsqueda, la ciencia, la ciencia, la ciencia, desde la música, desde los siete colores, desde los grandes festivales, desde la gastronomía, desde la comida, desde la escritura del creol, desde el creol vibration, desde la belleza, desde la isla, desde el suc, desde el danzo, en el mentor, el calipso, el soca, desde todos los grandes que han tocado allá, ese calor maravilloso, que con esa música mueve el alma, en la narración de Ana Uribe, y para ustedes, feliz día, cualquier día que se sea, que va a ser seguramente un domingo. Este podcast fue posible gracias al equipo de la Casa de la Historia, y a las uares, milenave el trán, Arturo Jimián Elpina, Daniel Moreno Franco, grabado en los gatos estudios, la edición y la musicalización de Eduardo Corredor Fonseca, de rueda sonido, y siempre con la ayuda fuerte y poderosa, de Santiago Espinoza Uribe, y Laura Rojas Aponte, del podcast de Internet. ¡Agradecimientos! Especiales, Asamu Govencer, Eduardo Lunasi, Bill Ilunasi, y J. D. Taylor, para nuestro relato, de estas historias maravillosas, del Guín Mufesto, en la coordinación, Claudia Aguilera-Nera, del Institiale del Plédio de Cultura.

[{"start": 0.74, "end": 5.18, "text": " Ahh..."}, {"start": 5.18, "end": 33.96, "text": " Bueno, hoy vamos a contarles una historia"}, {"start": 33.96, "end": 42.660000000000004, "text": " que para m\u00ed es particularmente amada y querida, porque los v\u00ednculos que tengo con toda la geograf\u00eda"}, {"start": 42.660000000000004, "end": 52.36, "text": " que vamos a narrar hoy son por o fundos y antiguos. Hoy vamos a hablar del Green Moon Festival"}, {"start": 52.36, "end": 58.260000000000005, "text": " en San Andr\u00e9s. Vamos a hablar de San Andr\u00e9s Provi\u00e9ns y Santa Catalina, pero espec\u00edficamente"}, {"start": 58.26, "end": 63.26, "text": " vamos a hablar del Green Moon Festival dentro de nuestras miradas de ferias y fiestas de Colombia."}, {"start": 63.26, "end": 91.66, "text": " Para meternos ac\u00e1 nos vamos a meter en otra geograf\u00eda, en otro espacio, en otro habitat,"}, {"start": 91.66, "end": 100.36, "text": " en otra dimensi\u00f3n, porque nos vamos a meter en la dimensi\u00f3n Caribe. A trav\u00e9s de las islas"}, {"start": 100.36, "end": 107.06, "text": " de San Andr\u00e9s Provi\u00e9ns y Santa Catalina Colombia tiene l\u00edmites con centro-america, Colombia"}, {"start": 107.06, "end": 113.06, "text": " tiene l\u00edmites con nicar agua con costarrica, o sea es por un punto por donde salimos a todo el"}, {"start": 113.06, "end": 122.22, "text": " caribe. Entonces nuestra relato va a estar en el gran Caribe. El gran Caribe como tal es una"}, {"start": 122.22, "end": 130.82, "text": " regi\u00f3n enorme que abarca islas y ciudades costeras. El gran Caribe tiene muchas lenguas en el"}, {"start": 130.82, "end": 137.34, "text": " gran Caribe, se habla ingl\u00e9s, se habla franc\u00e9s, se habla papiamento, se habla creol, se hablan"}, {"start": 137.34, "end": 143.18, "text": " muchas, muchas lenguas es multicultural, tiene una gran cantidad de diversidades y de"}, {"start": 143.18, "end": 149.22, "text": " or\u00edgenes, una cantidad de tras imperios, porque muchos imperios se disputaron la gran"}, {"start": 149.22, "end": 154.7, "text": " geopol\u00edtica de la \u00e9poca en el Caribe, tiene una cantidad de comunidades originarias,"}, {"start": 154.7, "end": 160.14000000000001, "text": " tiene una cantidad de pueblos, es una diversidad en s\u00ed mismo y en el gran Caribe el protagonista"}, {"start": 160.14, "end": 168.29999999999998, "text": " es el mar. 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Entonces lo primero que todo es que"}, {"start": 224.06, "end": 233.14, "text": " estas son historias de agua y esas historias de agua y la naturaleza, fr\u00e1gil y tambi\u00e9n diversa"}, {"start": 233.14, "end": 240.57999999999998, "text": " y enriquecida de las islas nos hace que aqu\u00ed cultura y territorio sean una misma noci\u00f3n,"}, {"start": 240.58, "end": 248.9, "text": " porque para poder evitar estas islas ancestralmente como lo han hecho, los habitantes que cantan y cuentan"}, {"start": 248.9, "end": 255.22000000000003, "text": " nuestro relato y protagonizan nuestro relato de hoy, tienen que tener claro el equilibrio con la"}, {"start": 255.22000000000003, "end": 262.26, "text": " naturaleza, el equilibrio con las aguas ellos l\u00e9n el agua como si fueran libros, se paran frente a"}, {"start": 262.26, "end": 270.18, "text": " la playa y l\u00e9n el mar y el mar les habla, les habla realmente y lo sabe, los saben profunda"}, {"start": 270.18, "end": 278.94, "text": " natamente lo aman y lo temen. Entonces en este gran caribe nosotros tenemos una regi\u00f3n que nosotros"}, {"start": 278.94, "end": 286.62, "text": " no estamos acostumbrados a concebir empezando por la distorsi\u00f3n hist\u00f3rica de que en el mapa de"}, {"start": 286.62, "end": 293.74, "text": " Colombia San Andr\u00e9s Provivence y Santa Catalina son un recuadro desarticulado del lugar donde"}, {"start": 293.74, "end": 299.82, "text": " realmente quedan, entonces los recuadros no quedan en ninguna parte, eso es como un prende de orzito,"}, {"start": 299.82, "end": 305.54, "text": " como un bot\u00f3n en la chaqueta, entonces bajemos unos del recuadro en principio por precisi\u00f3n y"}, {"start": 305.54, "end": 314.3, "text": " respeto y montemos en donde quedan ellos, quedan en el caribe a la altura de las costas"}, {"start": 314.3, "end": 323.54, "text": " centroamericanas, entonces estamos hablando de un lugar geogr\u00e1ficamente diferente al continente"}, {"start": 323.54, "end": 352.54, "text": " donde queda Colombia dentro de la regi\u00f3n de su america."}, {"start": 352.54, "end": 382.22, "text": " \u00bfC\u00f3mo es que pertenecen ellos a Colombia? Ellos pertenecen a Colombia primero su"}, {"start": 382.22, "end": 392.1, "text": " origen, es un origen puritano ingl\u00e9s porque all\u00e1 llegaron los ingleses seis a\u00f1os despu\u00e9s de que"}, {"start": 392.1, "end": 399.46000000000004, "text": " llegara el Mayflower a los Estados Unidos lleg\u00f3 un barco que se llamar\u00eda el C flower a las"}, {"start": 399.46000000000004, "end": 406.78000000000003, "text": " islas de Providencia o Providence y llegaron los puritanos que hab\u00edan llegado a Am\u00e9rica huyendo"}, {"start": 406.78, "end": 412.58, "text": " de las guerras religiosas que desgarraban y sangraban en ese momento de Europa, ya que mando"}, {"start": 412.58, "end": 417.46, "text": " naves pensando que nunca hayan a salir de eso porque cuando uno ya mucho tiempo en las"}, {"start": 417.46, "end": 421.85999999999996, "text": " guerras le parece que nunca va a salir de ah\u00ed pero coge y sale, va a ver. Entonces resulta"}, {"start": 421.85999999999996, "end": 429.14, "text": " que ellos llegan all\u00e1 y empiezan a crear una colonia con el esp\u00edritu religioso puritano"}, {"start": 429.14, "end": 433.9, "text": " con que se crearon todas las dem\u00e1s colonias en los que ser\u00eda Estados Unidos y fueron"}, {"start": 433.9, "end": 441.82, "text": " ellos estos puritanos los que despu\u00e9s traer\u00edan en el terrible comercio triangular que se nos"}, {"start": 441.82, "end": 449.17999999999995, "text": " aparece tantas veces en nuestro relato porque es fundamental van a traer de \u00c1frica a los"}, {"start": 449.17999999999995, "end": 455.14, "text": " pueblos esclavizados pero los que van a llegar a la archipi\u00e9lago no vienen directamente de \u00c1frica"}, {"start": 455.14, "end": 461.9, "text": " sino que vienen de Jamaica el comercio triangular ten\u00eda unos grandes puertos de embarque desde donde se"}, {"start": 461.9, "end": 469.46, "text": " distribu\u00edan a diferentes lugares cartagena fue uno callado fue otro curazado fue otro pero uno de"}, {"start": 469.46, "end": 477.34, "text": " los grandes fue amaca entonces vienen de Jamaica vienen con toda la el aservo de la cultura"}, {"start": 477.34, "end": 485.09999999999997, "text": " hamayquina pero vienen de \u00c1frica y vienen con los puritanos y los puritanos son pueblos ingleses"}, {"start": 485.09999999999997, "end": 490.62, "text": " que van a tener tambi\u00e9n mucha influencia despu\u00e9s de escocia est\u00e1n las apellidos de irlanda est\u00e1n"}, {"start": 490.62, "end": 499.26, "text": " los apellidos por eso hay maqui por eso hay oh onyil si meclean entre los apellidos y sue\u00f1os y van"}, {"start": 499.26, "end": 506.94, "text": " a construir una cultura y un mundo all\u00e1 esa cultura y ese mundo van a estar ligados al imperio ingl\u00e9s"}, {"start": 507.94, "end": 515.34, "text": " y el imperio ingl\u00e9s como los franceses van a establecer la pirater\u00eda como una forma de guerra"}, {"start": 515.34, "end": 521.46, "text": " contra el monopolio que en ese momento ten\u00eda Espa\u00f1a de todas las tierras y que hab\u00eda ratificado"}, {"start": 521.46, "end": 527.46, "text": " el tratado de torresillas en donde el papa hab\u00eda dividido entre Espa\u00f1a y Portugal toda la"}, {"start": 527.46, "end": 534.86, "text": " Am\u00e9rica del sur entonces resulta que Inglaterra y Francia que no reconocen esos l\u00edmites van a"}, {"start": 534.86, "end": 540.3000000000001, "text": " establecer una guerra a trav\u00e9s de la pirater\u00eda es decir todas las geopol\u00edticas que se est\u00e1 disputando"}, {"start": 540.3, "end": 546.42, "text": " en Europa se va a traducir en las guerras de los piratas en el caribe de manera que si usted est\u00e1"}, {"start": 546.42, "end": 552.14, "text": " con el imperio espa\u00f1ol los piratas son los malos porque est\u00e1n atacando los puertos est\u00e1n atacando"}, {"start": 552.14, "end": 558.5799999999999, "text": " cartag\u00e9n est\u00e1n atacando granada si pero si usted est\u00e1 con los ingleses los piratas son los buenos"}, {"start": 558.5799999999999, "end": 563.5799999999999, "text": " porque son los que est\u00e1n luchando contra el monopolio que tienen Espa\u00f1a y Portugal de todo"}, {"start": 563.5799999999999, "end": 569.6999999999999, "text": " esta porci\u00f3n del planeta entonces para ello los piratas no tienen la connotaci\u00f3n que tienen para"}, {"start": 569.7, "end": 576.22, "text": " la pertenencia del imperio espa\u00f1ol porque esa no es su pertenencia y ese no es su origen entonces"}, {"start": 576.22, "end": 583.22, "text": " eso significa otra cosa completamente diferente en estas tierras va a ver un grupo de poblaci\u00f3n que"}, {"start": 583.22, "end": 593.34, "text": " se aman los black creoles esos black creoles van a estar en San Andr\u00e9s providencia Santa Catalina"}, {"start": 593.34, "end": 601.86, "text": " en Nicaragua en un lugar que se llama Bluefields y en otro lugar que se llama Corn Island dentro del"}, {"start": 601.86, "end": 608.22, "text": " reino de la misqu\u00edtia y en la misqu\u00edtia hay un pueblo ind\u00edgena y hay un pueblo afro y esos"}, {"start": 608.22, "end": 615.3000000000001, "text": " pueblos han coexistido hist\u00f3ricamente desde hace muchos siglos y son dos cosmobiciones totalmente"}, {"start": 615.3000000000001, "end": 621.46, "text": " compatibles y crean una regi\u00f3n de Nicaragua completamente diferente al pa\u00eds de Nicaragua porque"}, {"start": 621.46, "end": 627.1, "text": " estos son los black creoles y los creoles ind\u00edgenas en los misqu\u00edtios y eso es otra cosa completamente"}, {"start": 627.1, "end": 633.98, "text": " diferente pertenecen como regi\u00f3n aut\u00f3noma al pa\u00eds llamado Nicaragua pero ellos son totalmente"}, {"start": 633.98, "end": 640.6600000000001, "text": " diferentes a la cultura en Nicarag\u00fcense en el pa\u00eds de Costa Rica en Lim\u00f3n est\u00e1n los black"}, {"start": 640.6600000000001, "end": 647.86, "text": " creores en panama bastimento bocas del toro est\u00e1n los black creoles en todos los black creoles en"}, {"start": 647.86, "end": 655.0600000000001, "text": " realidad son como una medialuna de pueblos que son primos hermanos con partenos apellidos en"}, {"start": 655.0600000000001, "end": 662.66, "text": " archival new world Robinson son todos ellos est\u00e1n totalmente entrelazados en los or\u00edgenes"}, {"start": 662.66, "end": 670.66, "text": " familiares en las culturas en las creencias en todo y separados por un mont\u00f3n de fronteras"}, {"start": 670.66, "end": 677.26, "text": " mar\u00edtimas que no significan nada para ellos que las definieron los imperios y luego las definieron"}, {"start": 677.26, "end": 685.9399999999999, "text": " las rep\u00fablicas pero que no los definen a ellos ellos son parte de digamos de toda una mirada enorme"}, {"start": 685.9399999999999, "end": 693.8199999999999, "text": " del caribe entonces ellos pertenecen dentro de toda la diversidad del caribe ah\u00ed como una digamos"}, {"start": 693.8199999999999, "end": 699.46, "text": " que fuera como la forma de un coco esos son los black creoles pero ellos est\u00e1n dentro de un"}, {"start": 699.46, "end": 706.14, "text": " caribe mucho m\u00e1s grande que es el caribe donde est\u00e1 Jamaica donde est\u00e1 it donde est\u00e1 donde est\u00e1"}, {"start": 706.14, "end": 716.06, "text": " arriba bonair y curazado mart\u00ednica trinidad todo lo hago todo este caribe es un entretejido musical"}, {"start": 716.06, "end": 724.14, "text": " hist\u00f3rico mar\u00edtimo incluida las ciudades costeras como Cartagena o Barranquilla o las ciudades"}, {"start": 724.14, "end": 731.3, "text": " costeras de Nicaragua o Costa Rica esas ciudades costeras forman parte de este gran caribe es el mundo"}, {"start": 731.3, "end": 738.8599999999999, "text": " donde nos vamos a meter porque la cultura de la cual le vamos a hablar est\u00e1 ah\u00ed ese es el el mundo"}, {"start": 738.8599999999999, "end": 745.9399999999999, "text": " de donde habla esta cultura y el green moon festival base la reivindicaci\u00f3n de la cultura del gran"}, {"start": 745.9399999999999, "end": 754.74, "text": " caribe y la pertenencia de San Andr\u00e9s Provienses Santa Catalina al escenario biog\u00e9ogr\u00e1fico musical"}, {"start": 754.74, "end": 761.58, "text": " mi cuist\u00f3rico del gran caribe de esos que vamos a hablar y la m\u00fasica viene por esa raz\u00f3n"}, {"start": 814.74, "end": 843.14, "text": " y entonces ah\u00ed tenemos el mar de los siete colores una barrera de coral absolutamente maravillosa la"}, {"start": 843.14, "end": 849.46, "text": " reserva del ciflabor que la llamamos reserva el ciflabor por la llegada del barco es uno de los"}, {"start": 849.46, "end": 854.98, "text": " tesores del mundo y los corales dan origen a una gran cantidad de formas de vida y me"}, {"start": 854.98, "end": 863.74, "text": " entienen b\u00edbal mar los pescadores son en realidad unos habitantes del ecosistema delicado del bar y"}, {"start": 863.74, "end": 872.58, "text": " de las islas y son los antiguos sabedores de los oficios de entregarse y vivir en el mar entonces"}, {"start": 872.58, "end": 879.5, "text": " ellos viven el mar en el maritorio es por un lado est\u00e1 el mar dentro del territorio de la isla"}, {"start": 879.5, "end": 887.62, "text": " hay una parte en el interior de la isla que es la parte del bosque de los arbustos bosh eso"}, {"start": 887.62, "end": 894.66, "text": " tiene una cultura y tiene una cultura de plantas naturales y de medicina de plantas que p\u00edtertosh"}, {"start": 894.66, "end": 902.8, "text": " desde jam\u00e1ica tanto tiempo rey vindic\u00f3 y que \u00e9l dec\u00eda que era un buchto acha y cuando t\u00fa"}, {"start": 902.8, "end": 909.54, "text": " de la oportunidad era la tumba de p\u00edtertosh a am\u00e1ica lo que vi fue un un gran campo de \u00e1rboles"}, {"start": 909.54, "end": 916.0600000000001, "text": " medicinales que era la manera como p\u00edtertosh conceb\u00eda la armon\u00eda con la naturaleza y la vida"}, {"start": 916.06, "end": 924.02, "text": " eso es una cultura la de los buchos hay otra cultura que es la del mar que la que estamos hablando"}, {"start": 924.02, "end": 929.7399999999999, "text": " que es donde est\u00e1 todo y hay otra cultura que la del coco de coquenad entonces tenemos de"}, {"start": 929.7399999999999, "end": 939.38, "text": " coquenad dosi y de bosh esas tres culturas van a dar los troncos musicales y culturales del"}, {"start": 939.38, "end": 947.62, "text": " guinmoon festival porque se trata de entroncar esos diferentes tejidos de la m\u00fasica y la cosmovisi\u00f3n"}, {"start": 947.62, "end": 954.14, "text": " entonces por eso es que se va a hacer el guinmoon entonces resulta que este territorio pero no dice"}, {"start": 954.14, "end": 959.58, "text": " bueno pero si ellos son creoles son protestantes vienen de jam\u00e1ica y del mundo puritano"}, {"start": 959.58, "end": 965.14, "text": " adem\u00e1s supertenencia al mundo puritano y la influencia a los escoses es hace que ellos nos tengan"}, {"start": 965.14, "end": 970.6999999999999, "text": " todos los bailes africanos pero que tambi\u00e9n tengan el sotis y tambi\u00e9n tengan bailes digamos de"}, {"start": 970.6999999999999, "end": 977.62, "text": " origen ingl\u00e9s tengan una gran cantidad de diversidad porque son las influencias de todas estas culturas"}, {"start": 977.62, "end": 983.38, "text": " entonces resulta que ellos estaban digamos como bajo la la e gira inglesa la dominaci\u00f3n inglesa"}, {"start": 983.38, "end": 989.14, "text": " aunque fueran independientes en ese sentido en que los que llegaron estaban en en una situaci\u00f3n"}, {"start": 989.14, "end": 998.1, "text": " un poco separada en ese momento en la tierra hay un momento en que termina ya termina las"}, {"start": 998.1, "end": 1006.18, "text": " guerras entre los estados unidos e inglaterra porque Estados Unidos surge como pa\u00eds cuando Estados"}, {"start": 1006.18, "end": 1013.66, "text": " Unidos surge como pa\u00eds y deslinda sus lazos de la gran breta\u00f1a ah\u00ed se hace un tratado estamos"}, {"start": 1013.66, "end": 1023.62, "text": " hablando de 1783 en ese momento se firma un tratado en el cual se tiene que retirar in la terra de"}, {"start": 1023.62, "end": 1028.26, "text": " todos esos territorios pues porque perdi\u00f3 la guerra Estados Unidos gan\u00f3 la independencia en"}, {"start": 1028.26, "end": 1034.98, "text": " la terra se tiene que retirar cuando en la terra se retiera como todo ese territorio est\u00e1"}, {"start": 1034.98, "end": 1044.98, "text": " formalmente bajo Espa\u00f1a entonces el imperio espa\u00f1ol entra a tomar posesi\u00f3n de ese territorio y ah\u00ed"}, {"start": 1044.98, "end": 1051.54, "text": " es que empiezan a relacionarse en primera instancia con la hispanidad si va a haber franciscanos en"}, {"start": 1051.54, "end": 1058.3, "text": " una \u00e9poca por all\u00e1 cuando los ingleses se vayan despu\u00e9s m\u00e1s adelante cuando los ingleses"}, {"start": 1058.3, "end": 1066.1399999999999, "text": " se vayan de las islas a las comunidades negras que estaban all\u00e1 le estitularon las tierras ellos"}, {"start": 1066.1399999999999, "end": 1073.4199999999998, "text": " tienen tierras titulares ancestrales que son de ellos ellos son raizales por ra\u00edz por origen"}, {"start": 1073.4199999999998, "end": 1079.78, "text": " por posesi\u00f3n de la tierra es su\u00e9s de ellos porque adem\u00e1s los puritanos les dejaron esas"}, {"start": 1079.78, "end": 1085.58, "text": " tierras escrituradas y el final de la escaditud en la hila est\u00e1 marcada por una historia de amor"}, {"start": 1085.58, "end": 1092.6599999999999, "text": " fant\u00e1stica donde uno de los acerdados protestantes enamorado de una mujer isle\u00f1a se casa con ella y"}, {"start": 1092.6599999999999, "end": 1098.1399999999999, "text": " entra la iglesia y se est\u00e1 en mi mujer y qu\u00e9 y claro el fin de la esclavitud dicen que hasta"}, {"start": 1098.1399999999999, "end": 1105.74, "text": " una escopeta ten\u00eda ah\u00ed ellos van a quedar digamos en un primer contacto con la hispanidad despu\u00e9s"}, {"start": 1105.74, "end": 1112.86, "text": " cuando lleguen las guerras de independencia del imperio espa\u00f1ol y ah\u00ed a figuras tan importantes"}, {"start": 1112.86, "end": 1119.1, "text": " como auri que es una figura fundamental porque desde providencia el tenia proyecto hist\u00f3rico muy"}, {"start": 1119.1, "end": 1124.9399999999998, "text": " grande \u00e9l era como duro tambi\u00e9n lo hab\u00eda sido en Buenos Aires y lo hab\u00eda sido en Chile era un"}, {"start": 1124.9399999999998, "end": 1130.34, "text": " hombre continental como los hombres que estaban creando el continente era parte de los luces del"}, {"start": 1130.34, "end": 1137.4199999999998, "text": " caribe junto con brion el armador desde curasau y m\u00e1s adelante con per\u00fa de la crua \u00e9l y magragor"}, {"start": 1137.42, "end": 1146.26, "text": " van a crear digamos todo un proyecto de independencia muy grande y auri va a tener en providencia su base y"}, {"start": 1146.26, "end": 1153.38, "text": " auri es como el personaje hist\u00f3rico important\u00edsimo de estas islas porque nuestra historia qued\u00f3 olvidada"}, {"start": 1153.38, "end": 1158.02, "text": " porque nuestra historia primero qued\u00f3 olvidada en la historia el continente qued\u00f3 olvidada la historia"}, {"start": 1158.02, "end": 1164.9, "text": " mar\u00edtima y a pesar de que la independencia fue contra un imperio de ultramar si la historia del mar"}, {"start": 1164.9, "end": 1172.5800000000002, "text": " se fue diluyendo en el relato colectivo y por lo tanto las figuras como auri dejaron de tener la"}, {"start": 1172.5800000000002, "end": 1176.98, "text": " importancia que han tenido en la historia en todas las guas porque cuando Bolivar lo conocido auri"}, {"start": 1176.98, "end": 1182.6200000000001, "text": " no le paro volas muchas a bolivar y bolivar pues lo desconoci\u00f3 despu\u00e9s en la historia inclusive"}, {"start": 1182.6200000000001, "end": 1187.5, "text": " auri hijo yo me quiero meter en la campa\u00f1a independencia y estoy dispuesto a mandar hombres y a"}, {"start": 1187.5, "end": 1193.9, "text": " mandar barcos pero no fue contestada esa carta a segundo documentos que tiene Samuel Robinson siempre"}, {"start": 1193.9, "end": 1199.5400000000002, "text": " a mano para contarnos las historias desde su profusa biblioteca y erudicci\u00f3n sobre la historia de la"}, {"start": 1199.5400000000002, "end": 1207.9, "text": " isla entonces resulta que despu\u00e9s de la batalla de Boyac\u00e1n la gran colombia es un proyecto de potencia"}, {"start": 1207.9, "end": 1214.1000000000001, "text": " la gran colombia es un proyecto muy prometedor porque dentro de los bloques hist\u00f3ricos que se est\u00e1n"}, {"start": 1214.1000000000001, "end": 1220.66, "text": " formando es una posibilidad hist\u00f3rica poderosa es una federaci\u00f3n la gran colombia en realidad era"}, {"start": 1220.66, "end": 1228.46, "text": " una federaci\u00f3n pues porque ah\u00ed estaba Ecuador estaba Venezuela estaba panama y estar\u00e1 San Andr\u00e9s"}, {"start": 1228.46, "end": 1234.7, "text": " Providencia de Santa Catalina cuatro a\u00f1os despu\u00e9s de la batalla de Boyac\u00e1n ellos se unen a la gran"}, {"start": 1234.7, "end": 1241.3000000000002, "text": " colombia porque la gran colombia en ese momento era una nave grande que despegaba en la historia"}, {"start": 1241.3000000000002, "end": 1249.3000000000002, "text": " entonces as\u00ed es que ellos van a entrar a formar parte de la historia de Colombia y el 7 de"}, {"start": 1249.3, "end": 1256.26, "text": " agosto y el 20 de julio se hacen unos desfiles descomunales donde uno puede ver todas las"}, {"start": 1256.26, "end": 1264.74, "text": " influencias de Jamaica de Nueva Orleans del Caribe descoc\u00eda de los ingleses verlos desfilar y"}, {"start": 1264.74, "end": 1271.98, "text": " las bandas de colegio con el paso del reggae con el paso del calipso es entender el mosaico de"}, {"start": 1271.98, "end": 1278.94, "text": " diversidades que habitan este mundo raizal que despu\u00e9s tambi\u00e9n estar\u00eda entre mezclado con"}, {"start": 1278.94, "end": 1286.7, "text": " una colonia china que se har\u00eda parte importante del mundo raizal entonces este es un mundo complejo"}, {"start": 1286.7, "end": 1296.18, "text": " diverso antiguo mar\u00edtimo que tiene una cultura muy particular entonces ellos se van a unir a"}, {"start": 1296.18, "end": 1310.8200000000002, "text": " Colombia y eso es lo que hace que formen parte de la historia de nuestros relatos"}, {"start": 1310.8200000000002, "end": 1316.42, "text": " as\u00ed como la bella y la de san andr\u00e9s tiene el mar de los siete colores los documentales de"}, {"start": 1316.42, "end": 1322.3400000000001, "text": " rtbc play tienen siete motivos para que no te los pierdas por nada del mundo la naturaleza"}, {"start": 1322.34, "end": 1330.82, "text": " historia literatura magia cultura gastronom\u00eda y nuestra gente siente a Colombia a trav\u00e9s de los"}, {"start": 1330.82, "end": 1332.6999999999998, "text": " documentales de rtbc play"}, {"start": 1341.8999999999999, "end": 1347.62, "text": " entonces ellos abrazaron la causa patriota y lo hicieron con todo el conocimiento y con todo"}, {"start": 1347.62, "end": 1353.7399999999998, "text": " el apoyo y con toda la historia de esto pero en todo el resultado que Colombia se hace para"}, {"start": 1353.7399999999998, "end": 1359.62, "text": " de resto los pa\u00edses se hace para de la gran Colombia venezuela va a coger su rumbo despu\u00e9s"}, {"start": 1359.62, "end": 1368.86, "text": " como apure ecuador va a coger su rumbo pan a ma declarar\u00e1 su independencia en 1903 y san andr\u00e9s"}, {"start": 1368.86, "end": 1375.1, "text": " y para venencia de Santa Catalina quedaron en el parche y siguieron con nosotros entonces m\u00e1s adelante"}, {"start": 1375.1, "end": 1381.58, "text": " cuando Colombia se articula alrededor de una constituci\u00f3n que llamar\u00edamos la Constituci\u00f3n de"}, {"start": 1381.58, "end": 1393.98, "text": " 1886 esa Constituci\u00f3n le va a dar a Colombia una forma centralista \u00fanica cat\u00f3lica que va a"}, {"start": 1393.98, "end": 1400.78, "text": " desconocer todas las diversidades del lenguas de pueblos ind\u00edgenas de pueblos afros de idiomas"}, {"start": 1400.78, "end": 1407.94, "text": " que se hablan ac\u00e1 todo el mosaico de diversidad que hemos venido narrando en todas las fiestas no queda"}, {"start": 1407.94, "end": 1417.1, "text": " en el espectro de esa Constituci\u00f3n tampoco los mares ni las elvas ni los llanos es una narrativa"}, {"start": 1417.1, "end": 1425.74, "text": " de la cordillera que desconoce el poder del agua y la riqueza del agua entonces dividir\u00e1 m\u00e1s adelante"}, {"start": 1425.74, "end": 1433.98, "text": " el pa\u00eds en departamentos intensas y comisarias que le da un estatus de una jerarqu\u00eda diferente a cada"}, {"start": 1433.98, "end": 1441.82, "text": " territorio y todo eso se va a reparar en la Constituci\u00f3n de 1991 que reconocer a multiculturalidad que"}, {"start": 1441.82, "end": 1448.14, "text": " reconoce la diversidad que reconoce el estatus de departamento para todo el mundo y no esta"}, {"start": 1448.14, "end": 1456.66, "text": " jerarqu\u00eda de importancia pol\u00edtica en t\u00e9rminos de designaci\u00f3n administrativa de los territorios y"}, {"start": 1456.66, "end": 1464.22, "text": " todo esto hace que se vaya a dar un proceso que se conoce como la colombianizaci\u00f3n"}, {"start": 1464.22, "end": 1473.18, "text": " ese proceso que se conoce como la colombianizaci\u00f3n es un proceso por el cual el idioma espa\u00f1ol se va a"}, {"start": 1473.18, "end": 1480.18, "text": " extender y se va a imponer sobre las islas eso tambi\u00e9n paso en mi caragua tambi\u00e9n paso en mis"}, {"start": 1480.18, "end": 1487.02, "text": " qu\u00edtia y tambi\u00e9n en un proceso de hispanizaci\u00f3n alrededor de estos pueblos entonces ese proceso de"}, {"start": 1487.02, "end": 1494.0600000000002, "text": " hispanizaci\u00f3n hace que su educaci\u00f3n sea en espa\u00f1ol y no en ingl\u00e9s ni en creol raz\u00f3n por la"}, {"start": 1494.0600000000002, "end": 1499.1000000000001, "text": " cual el king robin son uno de los m\u00fasicos de los escribir\u00e1 una canci\u00f3n muy disciente que se"}, {"start": 1499.1, "end": 1506.6999999999998, "text": " llama Creole by Passion y es la diferencia entre un ni\u00f1o creol el creol es la lengua de las"}, {"start": 1506.6999999999998, "end": 1514.4599999999998, "text": " emociones de los hisle\u00f1os el creole la lengua primigenia el creol es la lengua original el creol es"}, {"start": 1514.4599999999998, "end": 1522.1399999999999, "text": " una lengua con la base de ingl\u00e9s con la base de muchos pueblos africanos pero el creole en realidad"}, {"start": 1522.14, "end": 1530.14, "text": " es el h\u00e1bitat donde est\u00e1n los andresanos los provincianos y la gente que atlina entonces el"}, {"start": 1530.14, "end": 1536.5400000000002, "text": " creol es de lo que se trata y son black creoles s\u00ed lo mismo que la gente de lim\u00f3n y de bluefield y"}, {"start": 1536.5400000000002, "end": 1546.5400000000002, "text": " de bocas del toro entonces ellos son trilinguis ellos son creol ellos hablan ingl\u00e9s y ellos hablan"}, {"start": 1546.54, "end": 1554.78, "text": " espa\u00f1ol pero solamente se les ense\u00f1an espa\u00f1ol la parte de la hispanizaci\u00f3n que la manera como el"}, {"start": 1554.78, "end": 1563.42, "text": " pa\u00eds ratifica su soberan\u00eda en t\u00e9rminos de fronteras culturales va a ser interpretada por los"}, {"start": 1563.42, "end": 1569.18, "text": " hisle\u00f1os como una intromisi\u00f3n en una cultura que no tiene esos or\u00edgenes sino lo que les acabo de"}, {"start": 1569.18, "end": 1576.38, "text": " contar entonces ah\u00ed siempre se va a generar una atenci\u00f3n entre c\u00f3mo mantener ellos su cultura,"}, {"start": 1576.38, "end": 1583.8200000000002, "text": " su religi\u00f3n porque son protestantes su su lengua creol y todas sus costumbres y su relaci\u00f3n con"}, {"start": 1583.8200000000002, "end": 1591.26, "text": " la tierra y con la naturaleza y con los cultivos y con el mar y c\u00f3mo recibir esa influencia de la"}, {"start": 1591.26, "end": 1597.8200000000002, "text": " hispanizaci\u00f3n que la decisi\u00f3n de estar en colombia y en la gran colombia implica e implicar\u00e1 en el"}, {"start": 1597.82, "end": 1605.1799999999998, "text": " futuro esa es la atenci\u00f3n hist\u00f3rica entonces y todav\u00eda s\u00ed esa atenci\u00f3n est\u00e1 presente en todo lo"}, {"start": 1605.1799999999998, "end": 1613.1799999999998, "text": " que vayamos a contar el del resulta que esto va a llegar a un punto muy complicado cuando se"}, {"start": 1613.1799999999998, "end": 1618.46, "text": " declara el puerto libre Gustavo Rovas finilla va a hacer el aeropuerto y va a declarar el puerto libre"}, {"start": 1618.46, "end": 1624.22, "text": " el puerto libre quiere decir que en sanandr\u00e9s las mercanc\u00edas no van a pagar los impuestos que pagan en"}, {"start": 1624.22, "end": 1630.54, "text": " el continente y por lo tanto van a ser de libre acceso van a ser much\u00edsimo m\u00e1s baratas y se van a"}, {"start": 1630.54, "end": 1639.34, "text": " conseguir todas ese puerto libre y la apertura alturismo va a ser que estas islas tengan toda una"}, {"start": 1639.34, "end": 1647.14, "text": " mirada desde el continente extractiva en t\u00e9rminos de ir a comprar mercanc\u00edas que no se consiguen en el"}, {"start": 1647.14, "end": 1654.5, "text": " continente y por el otro lado como una mirada tur\u00edstica que si bien es necesaria para poder"}, {"start": 1654.5, "end": 1664.66, "text": " generar una econom\u00eda de la isla y genera los v\u00ednculos del turismo tambi\u00e9n es una manera de"}, {"start": 1664.66, "end": 1673.5400000000002, "text": " y visibilizar la cultura isla\u00f1a la cultura del busch del si y del coca nut se ven dram\u00e1ticamente"}, {"start": 1673.54, "end": 1680.18, "text": " afectadas por el puerto libre porque la gente no ve los creos ni ve su cultura si no ve la"}, {"start": 1680.18, "end": 1686.98, "text": " licuadora los televisores todo esa cantidad de mercanc\u00edas que haya ya ve otra cosa digamos ve como"}, {"start": 1686.98, "end": 1693.22, "text": " el espejo de su propio consumo ve la belleza de sus playes esto es de una belleza de ese mar de"}, {"start": 1693.22, "end": 1698.86, "text": " los siete colores esto es de una belleza fuera de serie y providencia es una de las cual m\u00e1s"}, {"start": 1698.86, "end": 1706.3, "text": " divinas que uno se puede imaginar la belleza ya y rumpen la mirada con ese caribe hermos\u00edsimo y"}, {"start": 1706.3, "end": 1713.58, "text": " entonces la gente va a disfrutar de las playas a comprar televisores y se invisibiliza el mundo"}, {"start": 1713.58, "end": 1721.06, "text": " que \u00e9l entra en contacto con el mundo \u00e1rabe que traer\u00e1 los suyos tambi\u00e9n que el mundo \u00e1rabe es el"}, {"start": 1721.06, "end": 1727.34, "text": " que realmente va a dinamizar el puerto libre porque son pueblos que tienen una cultura"}, {"start": 1727.34, "end": 1733.74, "text": " comerciante muy antigua y llegan de verdad llegan durusos que hace un poquitico llegan hasta all\u00e1 y"}, {"start": 1733.74, "end": 1741.8999999999999, "text": " llegan de verdad en ese momento se produce una sensaci\u00f3n de amenaza para la cultura creol porque"}, {"start": 1741.8999999999999, "end": 1748.62, "text": " la cultura creol no sabe c\u00f3mo reaccionar ante una explosi\u00f3n de esta naturaleza y ante una"}, {"start": 1748.62, "end": 1755.9399999999998, "text": " din\u00e1mica que esto va a generar entonces todo eso va a crear la necesidad de defender la cultura"}, {"start": 1755.94, "end": 1763.6200000000001, "text": " de defender la raizalidad de consolidarla de mantenerla porque realmente es muy fuerte el"}, {"start": 1763.6200000000001, "end": 1771.9, "text": " impacto que todo esto va a generar sobre ellos la necesidad de defender la raizalidad de hacer"}, {"start": 1771.9, "end": 1779.06, "text": " la expl\u00edcita de conectarla con el gran caribe que es como su nicho hist\u00f3rico,"}, {"start": 1779.06, "end": 1786.4199999999998, "text": " proverbial y permanente es la que hace que se haga el green moon festival y por eso les he hecho"}, {"start": 1786.42, "end": 1812.46, "text": " este cuento para llegar all\u00e1"}, {"start": 1817.3400000000001, "end": 1821.5800000000002, "text": " a mayo de piso"}, {"start": 1829.42, "end": 1834.3000000000002, "text": " \u0437\u0430\u043a\u043e\u043d"}, {"start": 1864.3, "end": 1875.6599999999999, "text": " Un d\u00eda van a decir, bueno, como protegemos, visibilizamos, creamos la cultura raizal, vamos"}, {"start": 1875.6599999999999, "end": 1883.34, "text": " a hacer un festival que realmente nos una. La idea del Guinnmund Festival es relacionarse"}, {"start": 1883.34, "end": 1889.34, "text": " con el gran caribe. Toda la m\u00fasica que llega a nosotros llega por San Andr\u00e9s, en R\u00e9gu\u00e9"}, {"start": 1889.34, "end": 1894.9399999999998, "text": " lleg\u00f3 por San Andr\u00e9s hasta el reguet\u00f3n, lleg\u00f3 por San Andr\u00e9s. Para el a\u00f1o 2001 se bailaba"}, {"start": 1894.9399999999998, "end": 1901.02, "text": " reguet\u00f3n en Johniqu\u00ed, cuando todav\u00eda no hab\u00eda llegado al continente. La mayor parte de la m\u00fasica"}, {"start": 1901.02, "end": 1909.26, "text": " viene all\u00e1 y viene puesto del compa, ve el suc, el ment\u00f3, que son ritmos de Jamaica de IT y"}, {"start": 1909.26, "end": 1915.74, "text": " de la archipi\u00e9lago. Va a venir pues el calipso, que normalmente es una parte de la cultura de la"}, {"start": 1915.74, "end": 1921.98, "text": " isla de este, siempre las historias que cuente el calipso. Entonces el Guinnmund va a tratar de"}, {"start": 1921.98, "end": 1930.7, "text": " conectarse musicalmente con lo que est\u00e1 conectado hecho a partir de un festival en 1987, un grupo de"}, {"start": 1930.7, "end": 1938.46, "text": " personas. En esa \u00e9poca Samuel Robinson, a quien agradecemos profundamente toda su informaci\u00f3n"}, {"start": 1938.46, "end": 1946.14, "text": " para nosotros, era el director de la Casa de la Cultura. Ken Francis, en este momento un hombre que"}, {"start": 1946.14, "end": 1951.94, "text": " fue el que dio la orientaci\u00f3n ra\u00edzal al festival, en este momento en los momentos de nuestra historia est\u00e1 en la"}, {"start": 1951.94, "end": 1960.42, "text": " haya, mostrando la importancia de la ra\u00edzalidad en el diferente con Nicaragua. Un hombre digamos esencial"}, {"start": 1960.42, "end": 1968.14, "text": " en la narrativa. Eduardo Lunaci, que era periodista, \u00e9l era el manejo de los rebels, los rebels son una leyenda"}, {"start": 1968.14, "end": 1976.0600000000002, "text": " en la isla, o sea unito musical de proporciones impresionantes y periodista. Patricia Archibald, Fernando"}, {"start": 1976.0600000000002, "end": 1984.8200000000002, "text": " Taylor, Jasmin Dow, Jaime Celis, estos personajes son el n\u00facleo hist\u00f3rico que va a crear el Guinnmund Festival, en"}, {"start": 1984.8200000000002, "end": 1992.6200000000001, "text": " aquella \u00e9poca un personaje bastante particular de los personajes basu y gener\u00edsimas, digamos, encantador en nuestra"}, {"start": 1992.62, "end": 1999.9799999999998, "text": " historia, Simon Gonz\u00e1lez. Era el gobernador, el intendente, porque como no exist\u00eda departamento, entonces no"}, {"start": 1999.9799999999998, "end": 2006.06, "text": " exist\u00eda gobernaci\u00f3n, sino intendencia, o sea, era el intendente de la isla. Cuando este n\u00facleo"}, {"start": 2006.06, "end": 2013.5, "text": " hist\u00f3rico de la cultura de la isla le propone al intendente, o sea, la autoridad, la historia de crear"}, {"start": 2013.5, "end": 2019.1399999999999, "text": " este festival. S\u00ed, esto pues uno es desde el banco de la Rep\u00fablica, o esto es desde lo financiero,"}, {"start": 2019.14, "end": 2023.94, "text": " otros desde lo musical, otros desde lo ra\u00edzal y otros desde la casa de la cultura. El hombre"}, {"start": 2023.94, "end": 2029.6200000000001, "text": " dice s\u00ed, s\u00ed, me parece chevere, pero yo le pongo el nombre, y yo le pongo el nombre, y a m\u00ed se"}, {"start": 2029.6200000000001, "end": 2035.8600000000001, "text": " me ocurre que este festival es el festival del Guinnmund, mi el hombre hablaba de una luna verde,"}, {"start": 2035.8600000000001, "end": 2043.46, "text": " es el Guinnmund Festival y empieza desde el principio con este \u00edcono de la luna verde, la luna aqu\u00ed es"}, {"start": 2043.46, "end": 2050.86, "text": " otra cosa, no dejenme decirle que la luna est\u00e1 as\u00ed, es incriptible, no as\u00ed como habl\u00e1bamos de"}, {"start": 2050.86, "end": 2057.5, "text": " esas amaneceres llaneros y el aluna roja llanera cuando est\u00e1bamos en el llano y en San Mart\u00edn, bueno,"}, {"start": 2057.5, "end": 2063.58, "text": " pues aqu\u00ed la luna es de unas intensidades y unos colores, ya que hablamos del Guinnmund, de la"}, {"start": 2063.58, "end": 2078.58, "text": " luna verde."}, {"start": 2093.58, "end": 2114.38, "text": " La luna es de las amaneceres llaneros y el aluna es de las amaneceres llaneros y el aluna"}, {"start": 2114.38, "end": 2130.04, "text": " es de las amaneceres llaneros y el aluna es de las amaneceres llaneros y el ala de las amaneceres"}, {"start": 2130.04, "end": 2139.42, "text": " llaneros, el aluna verde."}, {"start": 2139.42, "end": 2144.3, "text": " Todo el que salguen en el cari, ir\u00e1 al Guim un festival."}, {"start": 2144.3, "end": 2148.78, "text": " Esto se va a convertir de una manera en principio muy primitiva,"}, {"start": 2148.78, "end": 2152.06, "text": " casi con las u\u00f1as, muy modestamente."}, {"start": 2152.06, "end": 2155.14, "text": " Empiezan a construir ese nar\u00edo y empiezan a llevarse"}, {"start": 2155.14, "end": 2157.7400000000002, "text": " la gente m\u00e1s impresionante de all\u00e1."}, {"start": 2157.7400000000002, "end": 2163.3, "text": " En el primer festival van a empezar a llegar y van a traer a Cube Clue."}, {"start": 2163.3, "end": 2167.14, "text": " En el momento, la Dureza era un aitiano,"}, {"start": 2167.14, "end": 2171.7799999999997, "text": " que se llama Cube Clue. Llevarlo all\u00e1 era romperla."}, {"start": 2171.7799999999997, "end": 2175.5, "text": " S\u00ed, estamos tambi\u00e9n en las \u00e9pocas de Bob Marley."}, {"start": 2175.5, "end": 2178.2999999999997, "text": " Estamos en la \u00e9poca del gran surgimiento del rey gay,"}, {"start": 2178.2999999999997, "end": 2182.5, "text": " como todo esta m\u00fasica de conciencia anticolonial,"}, {"start": 2182.5, "end": 2184.66, "text": " ridmica, poderosa."}, {"start": 2184.66, "end": 2189.3799999999997, "text": " Entonces, all\u00e1 se nos van a encontrar todos estos ritmos"}, {"start": 2189.3799999999997, "end": 2191.7, "text": " y va a ver una cantidad de m\u00fasicos,"}, {"start": 2191.7, "end": 2195.2599999999998, "text": " pero una cantidad de m\u00fasicos a lo largo del festival"}, {"start": 2195.26, "end": 2199.6600000000003, "text": " que va a hacer que siempre Guim uncea como la esquina del movimiento."}, {"start": 2199.6600000000003, "end": 2203.1800000000003, "text": " Entonces, algunos de los artistas que han participado en el Guim un festival"}, {"start": 2203.1800000000003, "end": 2206.34, "text": " son Marys Powerow, de Trinidad y Tobacco,"}, {"start": 2206.34, "end": 2209.42, "text": " Daikiride Venezuela en la \u00e9poca de la Casa del Ritmo,"}, {"start": 2209.42, "end": 2212.1400000000003, "text": " todo el mundo lleg\u00f3 all\u00e1 en el momento en que eran."}, {"start": 2212.1400000000003, "end": 2214.1800000000003, "text": " Cuando ellos eran la esquina del movimiento,"}, {"start": 2214.1800000000003, "end": 2216.42, "text": " la familia Andr\u00e9, de Rep\u00fablica Dominicana,"}, {"start": 2216.42, "end": 2218.5800000000004, "text": " esa cuerda de como estrellia a tu piel,"}, {"start": 2218.5800000000004, "end": 2220.6600000000003, "text": " gran ma alfredo de la fe de Cuba,"}, {"start": 2220.6600000000003, "end": 2223.0200000000004, "text": " Burning Flames, Antigua, Cube Clue,"}, {"start": 2223.02, "end": 2225.3, "text": " que era el m\u00e1ximo de los m\u00e1ximos."}, {"start": 2225.3, "end": 2228.2599999999998, "text": " Nadie se la pod\u00eda creer cuando Cube Clue"}, {"start": 2228.2599999999998, "end": 2230.66, "text": " lleg\u00f3 a presentarse en San Andr\u00e9s,"}, {"start": 2230.66, "end": 2232.58, "text": " divi\u00f3 de abalada de Congo,"}, {"start": 2232.58, "end": 2233.66, "text": " orquesta guayac\u00e1n,"}, {"start": 2233.66, "end": 2235.9, "text": " todo la monpocina de Colombia,"}, {"start": 2235.9, "end": 2236.82, "text": " estuvieron, bueno,"}, {"start": 2236.82, "end": 2242.14, "text": " hay un grupo casaf que es de lo m\u00e1s importante de todos."}, {"start": 2242.14, "end": 2242.94, "text": " De Guadalupe,"}, {"start": 2242.94, "end": 2244.5, "text": " yo son detalla mundial,"}, {"start": 2244.5, "end": 2246.5, "text": " casaf llevar a casafera,"}, {"start": 2246.5, "end": 2249.3, "text": " una cosa era llevar gente que nadie pod\u00eda imaginarse,"}, {"start": 2249.3, "end": 2250.7, "text": " que pudiera llegar all\u00e1."}, {"start": 2250.7, "end": 2252.1, "text": " Rub\u00e9n Blades,"}, {"start": 2252.1, "end": 2252.94, "text": " Chop kitown,"}, {"start": 2252.94, "end": 2254.3399999999997, "text": " los volvemos a encontrar,"}, {"start": 2254.3399999999997, "end": 2256.62, "text": " est\u00e1bamos los vimos en San Pacho,"}, {"start": 2256.62, "end": 2258.7, "text": " y no los encontramos en el Green Moon."}, {"start": 2258.7, "end": 2260.14, "text": " Inner Circle,"}, {"start": 2260.14, "end": 2261.3399999999997, "text": " de Jamaica,"}, {"start": 2261.3399999999997, "end": 2262.74, "text": " Culture, que culture,"}, {"start": 2262.74, "end": 2264.86, "text": " u\u00e9, culture es otro de los grandes,"}, {"start": 2264.86, "end": 2266.2999999999997, "text": " grandes grandes de reggae."}, {"start": 2266.2999999999997, "end": 2269.2999999999997, "text": " Eso, esto es una gente muy ser\u00eda musicalmente hablando."}, {"start": 2269.2999999999997, "end": 2270.42, "text": " Beniman,"}, {"start": 2270.42, "end": 2271.18, "text": " Gypsum,"}, {"start": 2271.18, "end": 2272.5, "text": " otro jamaikino que lleg\u00f3,"}, {"start": 2272.5, "end": 2273.8199999999997, "text": " inclusive, se hab\u00eda un d\u00eda,"}, {"start": 2273.8199999999997, "end": 2277.5, "text": " se les incendi\u00f3 la planta el\u00e9ctrica,"}, {"start": 2277.5, "end": 2280.1, "text": " y eso casi no pueden hacer el festival,"}, {"start": 2280.1, "end": 2281.14, "text": " y como pudieron,"}, {"start": 2281.14, "end": 2282.14, "text": " con las u\u00f1as,"}, {"start": 2282.14, "end": 2283.74, "text": " esto est\u00e1 lleno hero\u00edsmo y de popellas,"}, {"start": 2283.74, "end": 2285.46, "text": " porque mantener un festival de este escale"}, {"start": 2285.46, "end": 2288.3399999999997, "text": " traer estos m\u00fasicos y Gypsum a perceptor iran,"}, {"start": 2288.3399999999997, "end": 2289.42, "text": " que no fuera la banda,"}, {"start": 2289.42, "end": 2291.02, "text": " all\u00e1 lleg\u00f3 Gypsum."}, {"start": 2291.02, "end": 2292.22, "text": " Charlie Black,"}, {"start": 2292.22, "end": 2293.8599999999997, "text": " Christopher Martin,"}, {"start": 2293.8599999999997, "end": 2296.2999999999997, "text": " y los grandes artistas de la isla,"}, {"start": 2296.2999999999997, "end": 2297.66, "text": " como los rebels,"}, {"start": 2297.66, "end": 2298.18, "text": " que le digo,"}, {"start": 2298.18, "end": 2298.94, "text": " son una leyenda,"}, {"start": 2298.94, "end": 2301.62, "text": " son un punto nodal en la historia de la isla boxy,"}, {"start": 2301.62, "end": 2302.7799999999997, "text": " Jiggy drama,"}, {"start": 2302.7799999999997, "end": 2304.14, "text": " H\u00e9tien Sambo,"}, {"start": 2304.14, "end": 2305.2999999999997, "text": " El King of Abenz\u00f3n,"}, {"start": 2305.2999999999997, "end": 2306.54, "text": " papasico,"}, {"start": 2306.54, "end": 2308.42, "text": " que siempre queremos con todo el coraz\u00f3n,"}, {"start": 2308.42, "end": 2309.1, "text": " Job Sass,"}, {"start": 2309.1, "end": 2310.2999999999997, "text": " un raizal,"}, {"start": 2310.3, "end": 2312.38, "text": " True Born Islander,"}, {"start": 2312.38, "end": 2313.5800000000004, "text": " Groove 82,"}, {"start": 2313.5800000000004, "end": 2314.86, "text": " Cele Sisters,"}, {"start": 2314.86, "end": 2315.94, "text": " otra leyenda,"}, {"start": 2315.94, "end": 2317.86, "text": " Caribbean New Style,"}, {"start": 2317.86, "end": 2318.7000000000003, "text": " One-Chose Style,"}, {"start": 2318.7000000000003, "end": 2319.9, "text": " una cantidad de gente,"}, {"start": 2319.9, "end": 2322.3, "text": " la isla produce su propia gente,"}, {"start": 2322.3, "end": 2324.7400000000002, "text": " ellos son m\u00fasicos muy poderosos"}, {"start": 2324.7400000000002, "end": 2327.54, "text": " y se est\u00e1n renovando permanentemente."}, {"start": 2327.54, "end": 2328.6200000000003, "text": " Entonces,"}, {"start": 2328.6200000000003, "end": 2331.6200000000003, "text": " todo est\u00e1 ente a llegar a El Winmund Festival,"}, {"start": 2331.6200000000003, "end": 2332.7000000000003, "text": " y a El Winmund Festival,"}, {"start": 2332.7000000000003, "end": 2336.0600000000004, "text": " aparte de la sabrosura y aparte de la barabilia,"}, {"start": 2336.0600000000004, "end": 2339.82, "text": " es una manera de reivindicar la cultura Creole,"}, {"start": 2339.82, "end": 2342.46, "text": " porque esto tiene un evento acad\u00e9mico,"}, {"start": 2342.46, "end": 2343.6600000000003, "text": " y en el evento acad\u00e9mico"}, {"start": 2343.6600000000003, "end": 2345.86, "text": " est\u00e1n pasando cosas muy interesantes,"}, {"start": 2345.86, "end": 2349.1400000000003, "text": " hay un proceso que se viene desarrollando en la isla,"}, {"start": 2349.1400000000003, "end": 2352.34, "text": " y es el de escribir el Creole,"}, {"start": 2352.34, "end": 2354.5, "text": " porque el Creole se hablaba,"}, {"start": 2354.5, "end": 2356.1400000000003, "text": " se ha hablado siempre,"}, {"start": 2356.1400000000003, "end": 2358.86, "text": " pero la idea es llegar a escribirlo,"}, {"start": 2358.86, "end": 2362.02, "text": " y eso se est\u00e1 haciendo alrededor de los llaman sacad\u00e9micos."}, {"start": 2362.02, "end": 2364.7400000000002, "text": " Este festival tuvo una interrupci\u00f3n"}, {"start": 2364.7400000000002, "end": 2367.1000000000004, "text": " en el a\u00f1o 1995,"}, {"start": 2367.1, "end": 2370.46, "text": " y volvi\u00f3 a reenudarse en el 2012."}, {"start": 2370.46, "end": 2373.7, "text": " Y all\u00e1 empiezan a hacerse todo lo que les digo,"}, {"start": 2373.7, "end": 2376.7799999999997, "text": " toda la parte de la cultura Creole,"}, {"start": 2376.7799999999997, "end": 2378.7799999999997, "text": " y para reivindicar lo que les digo,"}, {"start": 2378.7799999999997, "end": 2381.18, "text": " la cultura de Cochran culture,"}, {"start": 2381.18, "end": 2382.58, "text": " de sea culture,"}, {"start": 2382.58, "end": 2383.9, "text": " de bush culture,"}, {"start": 2383.9, "end": 2386.46, "text": " todo esto, digamos, c\u00f3mo se fortalece,"}, {"start": 2386.46, "end": 2388.18, "text": " a partir de la gastronom\u00eda,"}, {"start": 2388.18, "end": 2389.7799999999997, "text": " que la gastronom\u00eda, la hile es deliciosa,"}, {"start": 2389.7799999999997, "end": 2391.74, "text": " porque esto es el rond\u00f3n,"}, {"start": 2391.74, "end": 2395.5, "text": " y esto son la gran cantidad de los platos t\u00edpicos ancestrales"}, {"start": 2395.5, "end": 2399.58, "text": " que es parte de la insipan y que van creando las madres"}, {"start": 2399.58, "end": 2402.98, "text": " y todos ellos que son cocineros maravillosos."}, {"start": 2402.98, "end": 2405.9, "text": " Y entonces, por un lado, pues ah\u00ed gastronom\u00eda."}, {"start": 2405.9, "end": 2407.26, "text": " Por el otro lado,"}, {"start": 2407.26, "end": 2409.7, "text": " es estar creando la escritura del Creole."}, {"start": 2409.7, "end": 2410.94, "text": " Y digo, se est\u00e1 creando,"}, {"start": 2410.94, "end": 2412.58, "text": " porque eso es un proceso,"}, {"start": 2412.58, "end": 2416.38, "text": " vivo, dinamico y actual."}, {"start": 2416.38, "end": 2417.9, "text": " Hay carreras de caballos,"}, {"start": 2417.9, "end": 2420.54, "text": " que siempre han sido tradicionales,"}, {"start": 2420.54, "end": 2423.18, "text": " juegos de domin\u00f3, juegos de softball,"}, {"start": 2423.18, "end": 2425.34, "text": " competencias de botes de vela,"}, {"start": 2425.34, "end": 2426.7000000000003, "text": " tipo bad boat,"}, {"start": 2426.7000000000003, "end": 2428.06, "text": " porque yo son navegantes,"}, {"start": 2428.06, "end": 2430.42, "text": " son navegantes desde siempre."}, {"start": 2430.42, "end": 2433.06, "text": " Para Lelo, al evento musical,"}, {"start": 2433.06, "end": 2434.1400000000003, "text": " en donde nosotros,"}, {"start": 2434.1400000000003, "end": 2435.6200000000003, "text": " pues nos encontramos con el rey gay,"}, {"start": 2435.6200000000003, "end": 2437.46, "text": " con el dancehall, con el compaiteano,"}, {"start": 2437.46, "end": 2439.2200000000003, "text": " con el suque, con la soca, con el calipso,"}, {"start": 2439.2200000000003, "end": 2441.02, "text": " con la salsa, con el mirengue,"}, {"start": 2441.02, "end": 2443.46, "text": " con los rimos juganos africanos."}, {"start": 2443.46, "end": 2446.1000000000004, "text": " Tambi\u00e9n est\u00e1n todas estas actividades"}, {"start": 2446.1000000000004, "end": 2448.78, "text": " que son muy arraigadas en la isla"}, {"start": 2448.78, "end": 2451.6600000000003, "text": " y tambi\u00e9n hay un encuentro de Godspell,"}, {"start": 2451.6600000000003, "end": 2453.42, "text": " porque la mayor\u00eda de estos cantantes,"}, {"start": 2453.42, "end": 2455.86, "text": " as\u00ed como los cantantes del soul,"}, {"start": 2455.86, "end": 2456.86, "text": " cuando hablamos siempre,"}, {"start": 2456.86, "end": 2458.06, "text": " el soul en los Estados Unidos"}, {"start": 2458.06, "end": 2460.1800000000003, "text": " vienen de los coros de las iglesias."}, {"start": 2460.1800000000003, "end": 2462.7400000000002, "text": " Ellos tienen los coros de sus iglesias protestantes"}, {"start": 2462.7400000000002, "end": 2463.5, "text": " y el Godspell,"}, {"start": 2463.5, "end": 2464.7400000000002, "text": " pero es para ellos,"}, {"start": 2464.7400000000002, "end": 2466.34, "text": " una m\u00fasica muy importante,"}, {"start": 2466.34, "end": 2492.7400000000002, "text": " entonces hay un encuentro espec\u00edfico de Godspells."}, {"start": 2527.06, "end": 2539.5, "text": " Hubo Aleppo unvejado,"}, {"start": 2539.5, "end": 2546.94, "text": " transp leichto con ustedes y NIHT card\u00ed changes."}, {"start": 2546.94, "end": 2549.26, "text": " My darling, say, whoa, I am sorry."}, {"start": 2549.26, "end": 2553.34, "text": " I can't tell you, say, that girl needs a stupid thing."}, {"start": 2553.34, "end": 2556.02, "text": " She has no, a poor thing about me."}, {"start": 2556.02, "end": 2557.58, "text": " She's got a job."}, {"start": 2557.58, "end": 2559.42, "text": " Just a plea."}, {"start": 2559.42, "end": 2562.3, "text": " Tenemos el mento, tenemos el calipso,"}, {"start": 2562.3, "end": 2567.42, "text": " tenemos la soca y hablamos de un universo musical inmenso"}, {"start": 2567.42, "end": 2570.7000000000003, "text": " que es el que hace posible la cultura popular hoy d\u00eda,"}, {"start": 2570.7000000000003, "end": 2572.14, "text": " como lo conocemos."}, {"start": 2572.14, "end": 2575.18, "text": " Ellos son ra\u00edz, fuente, iniciaci\u00f3n,"}, {"start": 2575.18, "end": 2577.98, "text": " m\u00fasica, transmisi\u00f3n, puente,"}, {"start": 2577.98, "end": 2580.14, "text": " de todas las abrosuras de la m\u00fasica del caribe,"}, {"start": 2580.14, "end": 2582.14, "text": " y a trav\u00e9s de ello nos llega much\u00edsimo,"}, {"start": 2582.14, "end": 2585.5, "text": " much\u00edsimo de la m\u00fasica que aqu\u00ed se va a conocer tiempo"}, {"start": 2585.5, "end": 2588.2999999999997, "text": " despu\u00e9s de que la bailen ellos y que la canten ellos,"}, {"start": 2588.2999999999997, "end": 2590.7, "text": " porque es una puerta de entrada junto con barranquilla"}, {"start": 2590.7, "end": 2593.94, "text": " de la que hablaremos despu\u00e9s de toda la m\u00fasica del caribe."}, {"start": 2593.94, "end": 2596.7, "text": " Ellos son la conexi\u00f3n con el caribe,"}, {"start": 2596.7, "end": 2598.7, "text": " la conexi\u00f3n con el mar,"}, {"start": 2598.7, "end": 2601.18, "text": " la conexi\u00f3n con el gran caribe,"}, {"start": 2601.18, "end": 2603.8999999999996, "text": " es una cosmovici\u00f3n absolutamente maravillosa"}, {"start": 2603.9, "end": 2608.06, "text": " y el green moon es la representaci\u00f3n de todo eso."}, {"start": 2608.06, "end": 2612.7400000000002, "text": " Entonces un green moon festival es una inmersi\u00f3n"}, {"start": 2612.7400000000002, "end": 2617.14, "text": " en la cultura isle\u00f1a y se hace por todo lo alto."}, {"start": 2617.14, "end": 2620.78, "text": " Como todas las fiestas que hemos estado narrando,"}, {"start": 2620.78, "end": 2623.46, "text": " pues el a\u00f1o pasado se tuvieron que hacer virtuales"}, {"start": 2623.46, "end": 2627.02, "text": " por la pandemia, la pandemia fue mortal para las fiestas,"}, {"start": 2627.02, "end": 2629.94, "text": " porque pues imag\u00ednense impide todo lo que se hace en la fiesta,"}, {"start": 2629.94, "end": 2634.14, "text": " que es rumbiar bailar pegado, acercarse, arribarse, enrumbarse."}, {"start": 2634.14, "end": 2637.1, "text": " Hasta ahora se est\u00e1n volviendo a hacer como en todas las"}, {"start": 2637.1, "end": 2639.34, "text": " dem\u00e1s fiestas que hemos venido en arrando,"}, {"start": 2639.34, "end": 2642.5, "text": " se acaba de terminar la edici\u00f3n ahorita,"}, {"start": 2642.5, "end": 2646.34, "text": " acaba de terminar la edici\u00f3n del \u00faltimo green moon festival"}, {"start": 2646.34, "end": 2649.62, "text": " que se ha hecho, ya digamos con el distanciamiento social,"}, {"start": 2649.62, "end": 2652.94, "text": " pero con todo con una cantidad de agrupaciones de la isla,"}, {"start": 2652.94, "end": 2656.54, "text": " con gente que vino de Costa Rica a cantar historias,"}, {"start": 2656.54, "end": 2660.34, "text": " de la \u00e9poca de las guerras en Centroam\u00e9rica,"}, {"start": 2660.34, "end": 2663.74, "text": " con gente que viene tambi\u00e9n del mundo del Godspell,"}, {"start": 2663.74, "end": 2668.54, "text": " con Bohemian Roots, con todo el espectro de m\u00fasicos de la isla,"}, {"start": 2668.54, "end": 2673.34, "text": " que van contando sus historias y van cantando sus historias,"}, {"start": 2673.34, "end": 2677.74, "text": " el green moon, vivo ahora en la cultura isle\u00f1a,"}, {"start": 2677.74, "end": 2680.74, "text": " ahorita hay un relevo general."}, {"start": 2680.74, "end": 2684.74, "text": " Entonces digamos con los grandes fundados,"}, {"start": 2684.74, "end": 2688.74, "text": " dejan el legado de todo esta maravilla que es el green moon,"}, {"start": 2688.74, "end": 2692.74, "text": " y viene una nueva generaci\u00f3n, ahora es Heidi Taylor,"}, {"start": 2692.74, "end": 2695.74, "text": " la que est\u00e1 encargada, a quien agradecemos profundamente tambi\u00e9n"}, {"start": 2695.74, "end": 2699.74, "text": " su relatos, porque para esto contamos con los relatos de Eduardo"}, {"start": 2699.74, "end": 2703.74, "text": " Lunaci, que fue el manager de los rebels y me cont\u00f3 musicalmente"}, {"start": 2703.74, "end": 2705.74, "text": " la historia junto con su hijo Billy,"}, {"start": 2705.74, "end": 2709.74, "text": " para esto contamos con la erudicci\u00f3n de Samuel Robinson,"}, {"start": 2709.74, "end": 2712.74, "text": " que nos cont\u00f3 todas estas historias,"}, {"start": 2712.74, "end": 2715.74, "text": " y en la new generation, con Heidi Taylor,"}, {"start": 2715.74, "end": 2718.74, "text": " que se hija de uno de los fundadores de Luis Fernando Taylor,"}, {"start": 2718.74, "end": 2722.74, "text": " y que est\u00e1 ahora encargada de la nueva generaci\u00f3n,"}, {"start": 2722.74, "end": 2726.74, "text": " hay un nuevo festival que se est\u00e1 haciendo dentro del green moon festival,"}, {"start": 2726.74, "end": 2729.74, "text": " que es el festival la calaca."}, {"start": 2729.74, "end": 2733.74, "text": " Es el festival, es la manera de darle a los j\u00f3venes,"}, {"start": 2733.74, "end": 2736.74, "text": " el entrenamiento en producci\u00f3n musical,"}, {"start": 2736.74, "end": 2740.74, "text": " en montaje de escenarios, en creaci\u00f3n,"}, {"start": 2740.74, "end": 2744.74, "text": " de espect\u00e1culos musicales, para que haya una nueva generaci\u00f3n isle\u00f1a,"}, {"start": 2744.74, "end": 2747.74, "text": " que est\u00e9 comprometida con la continuidad del festival,"}, {"start": 2747.74, "end": 2751.74, "text": " en todas las fiestas hemos visto, como en el caso de la mayor\u00eda"}, {"start": 2751.74, "end": 2754.74, "text": " de las fiestas los ni\u00f1os est\u00e1n involucrados desde peque\u00f1itos,"}, {"start": 2754.74, "end": 2757.74, "text": " en las comparsas, para que sean los continuadores,"}, {"start": 2757.74, "end": 2760.74, "text": " ahora en la calaca, es una manera de vincular a los j\u00f3venes"}, {"start": 2760.74, "end": 2763.74, "text": " de la nueva generaci\u00f3n de los nuevos tiempos,"}, {"start": 2763.74, "end": 2766.74, "text": " que est\u00e1n llegando al green moon festival,"}, {"start": 2766.74, "end": 2770.74, "text": " para traernos toda esta m\u00fasica,"}, {"start": 2770.74, "end": 2773.74, "text": " la isla sigue produciendo una gran cantidad de m\u00fasica,"}, {"start": 2773.74, "end": 2776.74, "text": " y sigue produciendo todo su encanto,"}, {"start": 2776.74, "end": 2780.74, "text": " y es esta manera de mantenerse dentro de su cultura,"}, {"start": 2780.74, "end": 2784.74, "text": " dentro de la raizalidad, de afirmar sus ra\u00edces,"}, {"start": 2784.74, "end": 2787.74, "text": " lo que les digo la gastronom\u00eda es muy importante,"}, {"start": 2787.74, "end": 2790.74, "text": " el breadfruit, que es una cosa absolutamente deliciosa,"}, {"start": 2790.74, "end": 2793.74, "text": " toda la riqueza de las plantas de la isla,"}, {"start": 2793.74, "end": 2796.74, "text": " todo eso se reivindica,"}, {"start": 2796.74, "end": 2799.74, "text": " en un pueblo que tiene que compartir,"}, {"start": 2799.74, "end": 2802.74, "text": " con influencias muy fuertes,"}, {"start": 2802.74, "end": 2804.74, "text": " la naturaleza de su cultura,"}, {"start": 2804.74, "end": 2807.74, "text": " con un mundo hispano, esa dualidad,"}, {"start": 2807.74, "end": 2809.74, "text": " del mundo hispano y el mundo raizal,"}, {"start": 2809.74, "end": 2813.74, "text": " siempre presentes, sobre todo en la historia de San Andr\u00e9s,"}, {"start": 2813.74, "end": 2816.74, "text": " es como la combinaci\u00f3n hist\u00f3rica,"}, {"start": 2816.74, "end": 2819.74, "text": " que se ha venido dando a lo largo del tiempo,"}, {"start": 2819.74, "end": 2822.74, "text": " y el green moon festival integra a todo el mundo,"}, {"start": 2822.74, "end": 2824.74, "text": " incluye a todo el mundo,"}, {"start": 2824.74, "end": 2828.74, "text": " pero hace ver desde su m\u00fasica,"}, {"start": 2828.74, "end": 2830.74, "text": " todo lo que es la raizalidad,"}, {"start": 2830.74, "end": 2832.74, "text": " se trata de eso,"}, {"start": 2832.74, "end": 2834.74, "text": " ese es el green moon festival sabroso,"}, {"start": 2834.74, "end": 2837.74, "text": " con la misma camas deliciosa del mundo,"}, {"start": 2837.74, "end": 2840.74, "text": " alguna vez vinieron a la plaza de TOROS,"}, {"start": 2840.74, "end": 2842.74, "text": " unos bailarines del green moon,"}, {"start": 2842.74, "end": 2844.74, "text": " en esa \u00e9poca yo no hab\u00eda visto,"}, {"start": 2844.74, "end": 2847.74, "text": " un movimiento y una danza tan maravillosa,"}, {"start": 2847.74, "end": 2850.74, "text": " era in\u00fan\u00f3tico, verlos,"}, {"start": 2850.74, "end": 2853.74, "text": " en ese movimiento tan maravilloso,"}, {"start": 2853.74, "end": 2854.74, "text": " en esa forma,"}, {"start": 2854.74, "end": 2856.74, "text": " de balancearse en el viento."}, {"start": 2856.74, "end": 2859.74, "text": " A la isla llegado gente, como la quidavi,"}, {"start": 2859.74, "end": 2861.74, "text": " toda la influencia de Bob Marley,"}, {"start": 2861.74, "end": 2864.74, "text": " ha creado en la isla toda una cultura,"}, {"start": 2864.74, "end": 2866.74, "text": " por qu\u00e9 eran al mismo tiempo,"}, {"start": 2866.74, "end": 2870.74, "text": " entonces el movimiento en Rastafari lleg\u00f3 a influenciar,"}, {"start": 2870.74, "end": 2872.74, "text": " y sigue teniendo influencia en la isla,"}, {"start": 2872.74, "end": 2875.74, "text": " y toda esta combinaci\u00f3n de elementos,"}, {"start": 2875.74, "end": 2878.74, "text": " el que se va a representar en el green moon,"}, {"start": 2878.74, "end": 2881.74, "text": " el green moon lo que trata es de articular,"}, {"start": 2881.74, "end": 2884.74, "text": " toda esta b\u00fasqueda de identidad,"}, {"start": 2884.74, "end": 2886.74, "text": " contacto con el caribe,"}, {"start": 2886.74, "end": 2890.74, "text": " mantenerse frente a su cultura creol,"}, {"start": 2890.74, "end": 2894.74, "text": " dentro de la estricta y maravillosa sabrosura,"}, {"start": 2894.74, "end": 2897.74, "text": " de su m\u00fasica, de su belleza,"}, {"start": 2897.74, "end": 2899.74, "text": " de su calor, de su gastronom\u00eda,"}, {"start": 2899.74, "end": 2901.74, "text": " de su hospitalidad,"}, {"start": 2901.74, "end": 2904.74, "text": " y de este mundo tan querido,"}, {"start": 2904.74, "end": 2906.74, "text": " tan adorado de las islas,"}, {"start": 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b\u00fasqueda,"}, {"start": 2942.74, "end": 2944.74, "text": " la ciencia, la ciencia, la ciencia,"}, {"start": 2944.74, "end": 2947.74, "text": " desde la m\u00fasica, desde los siete colores,"}, {"start": 2947.74, "end": 2949.74, "text": " desde los grandes festivales,"}, {"start": 2949.74, "end": 2950.74, "text": " desde la gastronom\u00eda,"}, {"start": 2950.74, "end": 2953.74, "text": " desde la comida, desde la escritura del creol,"}, {"start": 2953.74, "end": 2955.74, "text": " desde el creol vibration,"}, {"start": 2955.74, "end": 2956.74, "text": " desde la belleza,"}, {"start": 2956.74, "end": 2958.74, "text": " desde la isla, desde el suc,"}, {"start": 2958.74, "end": 2960.74, "text": " desde el danzo,"}, {"start": 2960.74, "end": 2961.74, "text": " en el mentor,"}, {"start": 2961.74, "end": 2962.74, "text": " el calipso,"}, {"start": 2962.74, "end": 2964.74, "text": " el soca,"}, {"start": 2964.74, "end": 2966.74, "text": " desde todos los grandes que han tocado 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Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=2JhIcnSHdTk

Una carta de amor a Providencia y Santa Catalina

#Podcastdianauribe #dianauribefm #Providencia Volvemos a nuestras notas de actualidad con el relato de un viaje contado desde el corazón y con el profundo deseo de aportar a la resiliencia natural del pueblo raizal: el recorrido por Providencia y Santa Catalina a propósito de la Feria Insular del libro de San Andrés (Filsai 2021). Queriendo sumar "ladrillos" de amor y humanidad que contribuyan a la reconstrucción física, moral y espiritual de nuestras islas más golpeadas por el huracán Iota, la Filsai se realizó esta vez en Providencia y Santa Catalina. Aquí narramos un testimonio de lo implacable que puede resultar la naturaleza frente a la fragilidad humana, pero también les contamos del increíble poder sanador que tienen la solidaridad y el arte aún en las circunstancias más difíciles. ¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Buenas, vamos a hacer unas notas de actualidad. Resulta que tuviera una experiencia absolutamente sobrecogeadora con movedora enriquecedora, Manematiel de Archibald, la directora de la Feria del Libro de San Andrés, decidió hacer la Feria este año en providencia, como un acto de solidaridad, como una caricia literaria, como una mano, como un abrazo. Y así fue. Y entonces reunió a un casting que nosotros llamamos un casting celestial, porque era realmente una gente completamente maravillosa, la que tuvimos oportunidad de compartir allá la revista oral de Barranquilla, a Eiro y Yasminunos, bailarines, teatreros, artistas escénicos, Yogis, con una gente absolutamente increíble de diferentes planos literarios, talleristas, sobre todo para niños, el énfasis de la Feria estaba hecho para los niños. Muchísimos talleres de palabra, de pintura, de crear relato, porque los niños particularmente quedaron afectados por todo lo que se vivió allá. Entonces nos fuimos así como un grupo de soñadores también, a compartir en este momento la situación que se está viendo en providencia, providencia para mí, lo mismo que San Andrés, han sido partes de relato de mi vida. Entonces también ir era una forma de devolver todas las cosas maravillosas que providencia me daba a mí en la vida. Yo fui a presentar el libro de revoluciones, los eventos tuvieron lugar en su Irailan, una, digamos, una maloca, en el campamento de la dignidad, ya fue donde yo presenté el libro, un punto de encuentro, de la cultura raizal, de un punto de desencuentro entre la cultura continental y la cultura raizal por los nacimientos de agua, campamento que llevaba más de 220 picos de días y donde también hay un floresimiento cultural muy importante y un liderazgo importante de la isla. Y lo del otro evento, tal vez el máscón me voy a ahorrir más fuerte, fue en Santa Catarina, cuando se escucharon las voces de las mujeres que contaban el relato del ocurrido. Allá nos encontramos con Amparo Pontón y todo el trabajo, periodístico que ya venía haciendo, el poeta Carlos Polo también estuvo allá, estuvieron las crónicas de todo el equipo del narrativa de Barranquilla, el equipo de Yadira, de Sohila, de todos estos personajes y grandes pintores y todo como Sophie. Realmente fue un grupo absolutamente brillante, al nivel de su que hacer, pero sobre todo y particularmente a nivel de su corazón. No fuimos con el alma solidaria y entre las aas. Y allá trabajamos con Jojaira en las bibliotecas con Eugenia, con Agib, con Wendy, con Ethel Bent, con Amelie, con Edgar Gagey en el campamento. Nos encontramos con este equipo de gente maravillosa allá, a unando corazones. Nos encontramos con que providencia ha vivido una cosa que nosotros no nos podemos imaginar desde la cordillera, que no se puede imaginar desde el Yad, que no se puede imaginar desde la selva, que no se puede imaginar desde un lugar distinto a una isla flotando en una plataforma submarina, indefensa frente a un huracán de grado 5. Esto es una cosa tan aterradora, que es enfrentar toda la fatalidad de una naturaleza descontrolada también por todo el tema del cambio climático. En sañadas sobre una isla raizal de pescadores que han tenido toda la vida un equilibrio con la naturaleza que se han criado entre la vegetación, el respeto al mar, el respeto a la vida y una cultura ancestral que siempre ha estado entre la sada con la naturaleza misma. Llega un huracán que durante 5 horas se ensañó en la pequeña isla de Santa Catalina y arranco todo, todo, todo, todo, toda Santa Catalina todavía parece un paisaje desgarrado de una película apocalíptica, apenas está levantando. En todo el resto de la isla de providencia tenemos en cuenta que son dos islas, providencia que es la isla más grande y Santa Catalina. Tenemos en cuenta que San Andrés providencia y Santa Catalina quedan en el gran Caribe, quedan a la altura de los pueblos del Caribe y de Centroamérica y no en un recuadro en el mapa, como la diluyen en la historia y en la geografía, en las referencias cartográficas que se hacen de el archipiélago. Entonces, en la isla más grande providencia, ya toda la capa vegetal ha renacido. Y hay, y hay en este momento aves, y hay en este momento iguanas y suenan los pájaros y todas las montañas tienen ese dulce y suave verde que siempre las ha recubierto, poco a poco los árboles vuelven a florecer, la vida va retornando, el mar azul de agua dulce y suró este, tienen ese color cristalino maravilloso, poco a poco se va viendo, como se florece y se retornan después de una experiencia tan traumática. En cuanto a la gente, la gente tiene el corazón roto, la gente tiene una estrés postraumático, las historias son desgarradoras, una amiga que estuvo con el marido tratando de sujetar un colchón contra una ventana toda la noche para que los entrará por la ventana en el huracán y se los llevara, mientras su hija sostenía un gato que durante 8 horas estuvo puesto en sus brazos aterrorizado, los caballos que fueron soltados de los establos, para que pudieran sobrevivir como pudieran, la gente que se acuarteló en los baños, en el único punto de cemento donde hubiera en un momento en que el huracán, con una fuerza inaudita sacudía la isla como quien enfrenta la peor de las catástrofes, la peor de las pesadillas, sin que hubieran ninguna protección sobre eso, los presajos, la gente que lo lló, lo cantó, lo poetizó, como una de las voces que se vivieron en Santa Catalina, cuando hubo un encuentro de voces de mujeres, contándolo que había pasado entre las cuales estaba Claudia Guilera con el presajido de lo que habría de ver, han paro pontón con todo lo que pasó, Monik Shock, Claudia Guilera han paro pontón, Arelis Fonseca, María Salcedo, leyendo las historias de Carlisle Víkson, contándonos ese momento tan dramático, y otra mujer contando las historias de las aves y las historias de las plantas y de las hojas que permanentemente auguraban, como decía la Vuela una gran cantidad de vida, y después del evento una niña de 11 años preguntó si podía contar su huracán y contó su huracán, desde lo que ella vio, desde la que ella vivió. Muchas historias, historias favorosas, historias terribles, historias de miedos insondables de un mundo que se iba a de las casas, de la gente que lo tuvo todo y lo perdió todo la vida en la isla es muy sencilla, y siempre lo ha sido. Y esas sencillas, esa raizalidad, esa contacto con la tierra, se vio volatilizado por unos vientos de 250 kilómetros por hora, que se ensañaron en la isla de una manera impresionante y en Santa Catalina se llevaron los manglares, están secos los manglares como una serie de arbustos que parecen como un paisaje de espinas que nos recuerda el vacío, contaban que al final del huracán quedaba como una especie de lodo negro, que quedaba pegado sobre la tierra cuando se iba a la última cola, como si se fuera con ello todo la esperanza en un momento dado. Poco a poco lentamente la isla se va reconstruyendo, la reconstrucción genera tensiones culturales, porque hay muchos equipos de reconstrucción en este momento mucha gente montando estructuras cuadrillas y cuadrillas de trabajadores, la gente de providencia es poquita, ellos son 5.000, 6.000 a lo más, si llegan 900 trabajadores, eso es una invasión para ellos, tanta gente nunca va por allá. ellos no entus, esos camiones nunca, ni buces, ni este es una isla que está en otra temporalidad frente al planeta, entonces por un lado pues está el agradecimiento de que la ayuda está llegando y hay comida, y por el otro lado las tensiones culturales son muy grandes porque los raizales tienen una manera totalmente diferente de interpretar la arquitectura, la naturaleza, a cómo se dan la reconstrucción, el diálogo entre estos dos factores históricos es difícil, escuchar el mundo raizal a través de la reconstrucción es una tarea que debía hacerse de una manera mucho más cercana, más cercana todavía y más útil, porque ambos tienen razones para contar en este tiempo de reconstrucción no está reconstruido en el hospital, no están reconstruidos en los escuelas todavía, los niños todavía están empezando a salir de ahí, por eso era la importancia de los talleres, los libros que han arrasado en un texto con moedor que contaba como una biblioteca, se fue toda, se fueron cosas que no se van a poder recuperar, las bibliotecarias estaban tristísimas porque hay libros que ya no se consiguen, y hay mapas que ya no se verán tesoros que se perdieron, pedazos del museo que contaba las historias de providencia, narrativas que se llevó el huracán, que tocaba volver a construir uno de los hombres, uno de los meteorólogos más grandes y más importantes a quien consultaban los pescadores murió, y con él un saber inmenso y un cachalote lo saludó cuando lo traían de nuevo a la isla, las historias son muy bravas, pero son historias de un pueblo fuerte, con esperanza, solidario de un pueblo altivo que se levanta de la tierra, y se levanta del mar, una y otra vez, contaban que cuando terminó el huracán, la gente en San Andrés se volvió lo que llevó a ayuda, desean nuestros hermanos a Andrés a nosotros traían y traían y traían y traían, todo el tiempo en lanches, traían comida, traían cobijas, sacaban la gente de aquí, duraron mucho tiempo encerrado, su gente que duró siete días encerrada, en los refugios antes de poder volver a salir, u gente que no tuvo ropa seca durante mucho tiempo, porque después del huracán siguió y oviéndo, entonces la circunstancia seguían siendo sumamente dramáticas después de que se fue el miedo, después de que se fue el miedo, llega la lluvia y después de que se gala lluvia llega la perdiada y después de que se gala perdiada natural, esa rancada y toda la capa vegetal se había ido y todo era café, ahora está volviendo el verde y la belleza de la isla, y la luna sigue siendo también como siempre ha sido la que siempre está, la que siempre recibe la luna llena de providencia que se hace plateada como la canción, la luna va a ir plateado de luna, alumna como si fuera el sol sobre esa hermoso pedazo de paraíso que es providencia, fuimos con ofrendas, en este momento fue Freddy, un hermano Janakona que llevó sus ofrendas, una mujer indú que llevó un montaje sobre mujeres que corren con los, ella misma una loga venía de los profundos mundos de Gullarat, llegaron de barranquilla, ayudar con sus letras, llegaron de todas partes, estuvimos con los raizales, con los pescadores, con la gente que contaba las historias, con los niños, con toda la gente escuchando, escuchando, escuchando, mil historias alberto, al cedo, escuchando crónicas para lanzar sus crónicas y su manera original de ver el mundo, llevamos nuestros ojos, llevamos nuestros corazones, ellos no tienen su gastronomía, nos dieron todas sus, sus diferentes delicias que ellos preparan, una mujer les hizo un homenaje literario a través de una de las mujeres criada en la isla, a través de lo del libro que escribió de las recetas, de las grandes mamas que han construido esa gastronomía durante tanto tiempo que era totalmente poético, la revista oral de barranquilla es una, una maravilla que no se puede imaginar, es una revista oral, ellos la hablan, la hablan con editorial, la hablan con pautas, pautas inventadas, maravillosas, con música, con danza, es un espectáculo de la literatura y tiene una contraportada que la asensó fui, una artista tremenda que fue y se confluyó un canto de esperanza, una mano de nosotros es las letras y de ellos en su sabiduría y en su hospitalidad y en su alegría y en su esperanza y en su musicalidad todas las noches hubo música, hubo música en vivo desde los bailes tradicionales, desde el mentón, desde el calipso, hasta las canciones que reveran las duras realidades que viven, todas las noches nos cantaron, nos cantaron su vida y nos cantaron sus canciones y nos cantaron sus historias con esa música que siempre nos espera y nos lleva en su corazón y la llevamos en el nuestro. Algo con modo o algo profundo, transcendental, energéticamente poderoso, espiritualmente grande, muy importante entender el mundo raízal, muy importante entender su corazón, la importancia de los nacimientos de agua, en providencia y agua dulce, esa agua al mar y esa conflucion de agua dulce y agua marina en San Andrés no hay agua dulce, solamente en providencia y eso hace que los manclares y que muchas formas de vida increíbles sean posibles por esa conjunción de aguas, esos caminos de aguas, esa riqueza de esa isla, hace una cosmovisión y una cultura increíblemente poderosa, ancestral y fuerte que ellos protejen con el alma y con el corazón, quiero compartir con ustedes esta experiencia, mandar una brazo, una carta de amor a la gente de providencia y sensibilizar a todos los que escuchen esta nota, sobre lo que ha vivido la gente de providencia y Santa Catalina, que entiendan, lo que es haber enfrentado a una fatalidad de esta manera y reverdecer en los corazones, después de una afectación tan grande, después de haber vivido lo invivible y de haber vivido lo que nadie se podría imaginar que alguna vez le tocar en la vida, un canto de amor a providencia, esta es la nota de actualidad y nuestro siguiente capítulo es el Green Moon Festival de San Andrés, los esperamos para nuestra visita las islas desde la feria del libro y desde el Green Moon Festival.

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{"start": 117.0, "end": 124.0, "text": " Entonces tambi\u00e9n ir era una forma de devolver todas las cosas maravillosas"}, {"start": 124.0, "end": 126.0, "text": " que providencia me daba a m\u00ed en la vida."}, {"start": 126.0, "end": 135.0, "text": " Yo fui a presentar el libro de revoluciones, los eventos tuvieron lugar en su Irailan,"}, {"start": 135.0, "end": 140.0, "text": " una, digamos, una maloca, en el campamento de la dignidad,"}, {"start": 140.0, "end": 144.0, "text": " ya fue donde yo present\u00e9 el libro, un punto de encuentro,"}, {"start": 144.0, "end": 150.0, "text": " de la cultura raizal, de un punto de desencuentro entre la cultura continental"}, {"start": 150.0, "end": 154.0, "text": " y la cultura raizal por los nacimientos de agua,"}, {"start": 154.0, "end": 159.0, "text": " campamento que llevaba m\u00e1s de 220 picos de d\u00edas y donde tambi\u00e9n"}, {"start": 159.0, "end": 163.0, "text": " hay un floresimiento cultural muy importante y un liderazgo importante de la isla."}, {"start": 163.0, "end": 168.0, "text": " Y lo del otro evento, tal vez el m\u00e1sc\u00f3n me voy a ahorrir m\u00e1s fuerte,"}, {"start": 168.0, "end": 173.0, "text": " fue en Santa Catarina, cuando se escucharon las voces de las mujeres"}, {"start": 173.0, "end": 176.0, "text": " que contaban el relato del ocurrido."}, {"start": 176.0, "end": 181.0, "text": " All\u00e1 nos encontramos con Amparo Pont\u00f3n y todo el trabajo,"}, {"start": 181.0, "end": 186.0, "text": " period\u00edstico que ya ven\u00eda haciendo, el poeta Carlos Polo tambi\u00e9n estuvo all\u00e1,"}, {"start": 186.0, "end": 192.0, "text": " estuvieron las cr\u00f3nicas de todo el equipo del narrativa de Barranquilla,"}, {"start": 192.0, "end": 201.0, "text": " el equipo de Yadira, de Sohila, de todos estos personajes y grandes pintores y todo como Sophie."}, {"start": 201.0, "end": 205.0, "text": " Realmente fue un grupo absolutamente brillante,"}, {"start": 205.0, "end": 211.0, "text": " al nivel de su que hacer, pero sobre todo y particularmente a nivel de su coraz\u00f3n."}, {"start": 211.0, "end": 215.0, "text": " No fuimos con el alma solidaria y entre las aas."}, {"start": 215.0, "end": 225.0, "text": " Y all\u00e1 trabajamos con Jojaira en las bibliotecas con Eugenia, con Agib, con Wendy,"}, {"start": 225.0, "end": 230.0, "text": " con Ethel Bent, con Amelie, con Edgar Gagey en el campamento."}, {"start": 230.0, "end": 236.0, "text": " Nos encontramos con este equipo de gente maravillosa all\u00e1, a unando corazones."}, {"start": 236.0, "end": 244.0, "text": " Nos encontramos con que providencia ha vivido una cosa que nosotros no nos podemos imaginar"}, {"start": 244.0, "end": 252.0, "text": " desde la cordillera, que no se puede imaginar desde el Yad, que no se puede imaginar desde la selva,"}, {"start": 252.0, "end": 260.0, "text": " que no se puede imaginar desde un lugar distinto a una isla flotando en una plataforma submarina,"}, {"start": 260.0, "end": 264.0, "text": " indefensa frente a un hurac\u00e1n de grado 5."}, {"start": 264.0, "end": 273.0, "text": " Esto es una cosa tan aterradora, que es enfrentar toda la fatalidad de una naturaleza descontrolada"}, {"start": 273.0, "end": 276.0, "text": " tambi\u00e9n por todo el tema del cambio clim\u00e1tico."}, {"start": 276.0, "end": 283.0, "text": " En sa\u00f1adas sobre una isla raizal de pescadores que han tenido toda la vida"}, {"start": 283.0, "end": 290.0, "text": " un equilibrio con la naturaleza que se han criado entre la vegetaci\u00f3n, el respeto al mar,"}, {"start": 290.0, "end": 298.0, "text": " el respeto a la vida y una cultura ancestral que siempre ha estado entre la sada con la naturaleza misma."}, {"start": 298.0, "end": 306.0, "text": " Llega un hurac\u00e1n que durante 5 horas se ensa\u00f1\u00f3 en la peque\u00f1a isla de Santa Catalina"}, {"start": 306.0, "end": 316.0, "text": " y arranco todo, todo, todo, todo, toda Santa Catalina todav\u00eda parece un paisaje desgarrado de una pel\u00edcula apocal\u00edptica,"}, {"start": 316.0, "end": 319.0, "text": " apenas est\u00e1 levantando."}, {"start": 319.0, "end": 325.0, "text": " En todo el resto de la isla de providencia tenemos en cuenta que son dos islas,"}, {"start": 325.0, "end": 329.0, "text": " providencia que es la isla m\u00e1s grande y Santa Catalina."}, {"start": 329.0, "end": 336.0, "text": " Tenemos en cuenta que San Andr\u00e9s providencia y Santa Catalina quedan en el gran Caribe,"}, {"start": 336.0, "end": 342.0, "text": " quedan a la altura de los pueblos del Caribe y de Centroam\u00e9rica y no en un recuadro en el mapa,"}, {"start": 342.0, "end": 351.0, "text": " como la diluyen en la historia y en la geograf\u00eda, en las referencias cartogr\u00e1ficas que se hacen de el archipi\u00e9lago."}, {"start": 351.0, "end": 359.0, "text": " Entonces, en la isla m\u00e1s grande providencia, ya toda la capa vegetal ha renacido."}, {"start": 359.0, "end": 371.0, "text": " Y hay, y hay en este momento aves, y hay en este momento iguanas y suenan los p\u00e1jaros y todas las monta\u00f1as tienen ese dulce y suave verde que siempre las ha recubierto,"}, {"start": 371.0, "end": 380.0, "text": " poco a poco los \u00e1rboles vuelven a florecer, la vida va retornando, el mar azul de agua dulce y sur\u00f3 este,"}, {"start": 380.0, "end": 390.0, "text": " tienen ese color cristalino maravilloso, poco a poco se va viendo, como se florece y se retornan despu\u00e9s de una experiencia tan traum\u00e1tica."}, {"start": 390.0, "end": 401.0, "text": " En cuanto a la gente, la gente tiene el coraz\u00f3n roto, la gente tiene una estr\u00e9s postraum\u00e1tico, las historias son desgarradoras,"}, {"start": 401.0, "end": 410.0, "text": " una amiga que estuvo con el marido tratando de sujetar un colch\u00f3n contra una ventana toda la noche para que los entrar\u00e1 por la ventana en el hurac\u00e1n y se los llevara,"}, {"start": 410.0, "end": 420.0, "text": " mientras su hija sosten\u00eda un gato que durante 8 horas estuvo puesto en sus brazos aterrorizado, los caballos que fueron soltados de los establos,"}, {"start": 420.0, "end": 436.0, "text": " para que pudieran sobrevivir como pudieran, la gente que se acuartel\u00f3 en los ba\u00f1os, en el \u00fanico punto de cemento donde hubiera en un momento en que el hurac\u00e1n, con una fuerza inaudita sacud\u00eda la isla como quien enfrenta la peor de las cat\u00e1strofes,"}, {"start": 436.0, "end": 448.0, "text": " la peor de las pesadillas, sin que hubieran ninguna protecci\u00f3n sobre eso, los presajos, la gente que lo ll\u00f3, lo cant\u00f3, lo poetiz\u00f3, como una de las voces que se vivieron en Santa Catalina,"}, {"start": 448.0, "end": 458.0, "text": " cuando hubo un encuentro de voces de mujeres, cont\u00e1ndolo que hab\u00eda pasado entre las cuales estaba Claudia Guilera con el presajido de lo que habr\u00eda de ver,"}, {"start": 458.0, "end": 480.0, "text": " han paro pont\u00f3n con todo lo que pas\u00f3, Monik Shock, Claudia Guilera han paro pont\u00f3n, Arelis Fonseca, Mar\u00eda Salcedo, leyendo las historias de Carlisle V\u00edkson, cont\u00e1ndonos ese momento tan dram\u00e1tico, y otra mujer contando las historias de las aves y las historias de las plantas y de las hojas que permanentemente"}, {"start": 480.0, "end": 496.0, "text": " auguraban, como dec\u00eda la Vuela una gran cantidad de vida, y despu\u00e9s del evento una ni\u00f1a de 11 a\u00f1os pregunt\u00f3 si pod\u00eda contar su hurac\u00e1n y cont\u00f3 su hurac\u00e1n, desde lo que ella vio, desde la que ella vivi\u00f3."}, {"start": 496.0, "end": 510.0, "text": " Muchas historias, historias favorosas, historias terribles, historias de miedos insondables de un mundo que se iba a de las casas, de la gente que lo tuvo todo y lo perdi\u00f3 todo la vida en la isla es muy sencilla, y siempre lo ha sido."}, {"start": 510.0, "end": 527.0, "text": " Y esas sencillas, esa raizalidad, esa contacto con la tierra, se vio volatilizado por unos vientos de 250 kil\u00f3metros por hora, que se ensa\u00f1aron en la isla de una manera impresionante y en Santa Catalina se llevaron los manglares,"}, {"start": 527.0, "end": 550.0, "text": " est\u00e1n secos los manglares como una serie de arbustos que parecen como un paisaje de espinas que nos recuerda el vac\u00edo, contaban que al final del hurac\u00e1n quedaba como una especie de lodo negro, que quedaba pegado sobre la tierra cuando se iba a la \u00faltima cola, como si se fuera con ello todo la esperanza en un momento dado."}, {"start": 550.0, "end": 579.0, "text": " Poco a poco lentamente la isla se va reconstruyendo, la reconstrucci\u00f3n genera tensiones culturales, porque hay muchos equipos de reconstrucci\u00f3n en este momento mucha gente montando estructuras cuadrillas y cuadrillas de trabajadores, la gente de providencia es poquita, ellos son 5.000, 6.000 a lo m\u00e1s, si llegan 900 trabajadores, eso es una invasi\u00f3n para ellos, tanta gente nunca va por all\u00e1."}, {"start": 579.0, "end": 607.0, "text": " ellos no entus, esos camiones nunca, ni buces, ni este es una isla que est\u00e1 en otra temporalidad frente al planeta, entonces por un lado pues est\u00e1 el agradecimiento de que la ayuda est\u00e1 llegando y hay comida, y por el otro lado las tensiones culturales son muy grandes porque los raizales tienen una manera totalmente diferente de interpretar la arquitectura, la naturaleza,"}, {"start": 607.0, "end": 635.0, "text": " a c\u00f3mo se dan la reconstrucci\u00f3n, el di\u00e1logo entre estos dos factores hist\u00f3ricos es dif\u00edcil, escuchar el mundo raizal a trav\u00e9s de la reconstrucci\u00f3n es una tarea que deb\u00eda hacerse de una manera mucho m\u00e1s cercana, m\u00e1s cercana todav\u00eda y m\u00e1s \u00fatil, porque ambos tienen razones para contar en este tiempo de reconstrucci\u00f3n no est\u00e1 reconstruido en el hospital, no est\u00e1n reconstruidos en los escuelas todav\u00eda,"}, {"start": 635.0, "end": 663.0, "text": " los ni\u00f1os todav\u00eda est\u00e1n empezando a salir de ah\u00ed, por eso era la importancia de los talleres, los libros que han arrasado en un texto con moedor que contaba como una biblioteca, se fue toda, se fueron cosas que no se van a poder recuperar, las bibliotecarias estaban trist\u00edsimas porque hay libros que ya no se consiguen, y hay mapas que ya no se ver\u00e1n tesoros que se perdieron, pedazos del museo que contaba las historias de providencia,"}, {"start": 663.0, "end": 691.0, "text": " narrativas que se llev\u00f3 el hurac\u00e1n, que tocaba volver a construir uno de los hombres, uno de los meteor\u00f3logos m\u00e1s grandes y m\u00e1s importantes a quien consultaban los pescadores muri\u00f3, y con \u00e9l un saber inmenso y un cachalote lo salud\u00f3 cuando lo tra\u00edan de nuevo a la isla, las historias son muy bravas, pero son historias de un pueblo fuerte, con esperanza, solidario de un pueblo altivo que se levanta de la tierra,"}, {"start": 691.0, "end": 701.0, "text": " y se levanta del mar, una y otra vez, contaban que cuando termin\u00f3 el hurac\u00e1n, la gente en San Andr\u00e9s se volvi\u00f3 lo que llev\u00f3 a ayuda,"}, {"start": 701.0, "end": 709.0, "text": " desean nuestros hermanos a Andr\u00e9s a nosotros tra\u00edan y tra\u00edan y tra\u00edan y tra\u00edan, todo el tiempo en lanches, tra\u00edan comida, tra\u00edan cobijas,"}, {"start": 709.0, "end": 715.0, "text": " sacaban la gente de aqu\u00ed, duraron mucho tiempo encerrado, su gente que dur\u00f3 siete d\u00edas encerrada,"}, {"start": 715.0, "end": 722.0, "text": " en los refugios antes de poder volver a salir, u gente que no tuvo ropa seca durante mucho tiempo, porque despu\u00e9s del hurac\u00e1n sigui\u00f3 y ovi\u00e9ndo,"}, {"start": 722.0, "end": 740.0, "text": " entonces la circunstancia segu\u00edan siendo sumamente dram\u00e1ticas despu\u00e9s de que se fue el miedo, despu\u00e9s de que se fue el miedo, llega la lluvia y despu\u00e9s de que se gala lluvia llega la perdiada y despu\u00e9s de que se gala perdiada natural, esa rancada y toda la capa vegetal se hab\u00eda ido y todo era caf\u00e9,"}, {"start": 740.0, "end": 754.0, "text": " ahora est\u00e1 volviendo el verde y la belleza de la isla, y la luna sigue siendo tambi\u00e9n como siempre ha sido la que siempre est\u00e1, la que siempre recibe la luna llena de providencia que se hace plateada como la canci\u00f3n,"}, {"start": 754.0, "end": 771.0, "text": " la luna va a ir plateado de luna, alumna como si fuera el sol sobre esa hermoso pedazo de para\u00edso que es providencia, fuimos con ofrendas, en este momento fue Freddy, un hermano Janakona que llev\u00f3 sus ofrendas,"}, {"start": 771.0, "end": 800.0, "text": " una mujer ind\u00fa que llev\u00f3 un montaje sobre mujeres que corren con los, ella misma una loga ven\u00eda de los profundos mundos de Gullarat, llegaron de barranquilla, ayudar con sus letras, llegaron de todas partes, estuvimos con los raizales, con los pescadores, con la gente que contaba las historias, con los ni\u00f1os, con toda la gente escuchando, escuchando, escuchando,"}, {"start": 800.0, "end": 818.0, "text": " mil historias alberto, al cedo, escuchando cr\u00f3nicas para lanzar sus cr\u00f3nicas y su manera original de ver el mundo, llevamos nuestros ojos, llevamos nuestros corazones, ellos no tienen su gastronom\u00eda, nos dieron todas sus, sus diferentes delicias que ellos preparan,"}, {"start": 818.0, "end": 835.0, "text": " una mujer les hizo un homenaje literario a trav\u00e9s de una de las mujeres criada en la isla, a trav\u00e9s de lo del libro que escribi\u00f3 de las recetas, de las grandes mamas que han construido esa gastronom\u00eda durante tanto tiempo que era totalmente po\u00e9tico,"}, {"start": 835.0, "end": 864.0, "text": " la revista oral de barranquilla es una, una maravilla que no se puede imaginar, es una revista oral, ellos la hablan, la hablan con editorial, la hablan con pautas, pautas inventadas, maravillosas, con m\u00fasica, con danza, es un espect\u00e1culo de la literatura y tiene una contraportada que la asens\u00f3 fui, una artista tremenda que fue y se confluy\u00f3 un canto de esperanza,"}, {"start": 864.0, "end": 890.0, "text": " una mano de nosotros es las letras y de ellos en su sabidur\u00eda y en su hospitalidad y en su alegr\u00eda y en su esperanza y en su musicalidad todas las noches hubo m\u00fasica, hubo m\u00fasica en vivo desde los bailes tradicionales, desde el ment\u00f3n, desde el calipso, hasta las canciones que reveran las duras realidades que viven,"}, {"start": 890.0, "end": 905.0, "text": " todas las noches nos cantaron, nos cantaron su vida y nos cantaron sus canciones y nos cantaron sus historias con esa m\u00fasica que siempre nos espera y nos lleva en su coraz\u00f3n y la llevamos en el nuestro."}, {"start": 905.0, "end": 923.0, "text": " Algo con modo o algo profundo, transcendental, energ\u00e9ticamente poderoso, espiritualmente grande, muy importante entender el mundo ra\u00edzal, muy importante entender su coraz\u00f3n, la importancia de los nacimientos de agua, en providencia y agua dulce,"}, {"start": 923.0, "end": 939.0, "text": " esa agua al mar y esa conflucion de agua dulce y agua marina en San Andr\u00e9s no hay agua dulce, solamente en providencia y eso hace que los manclares y que muchas formas de vida incre\u00edbles sean posibles por esa conjunci\u00f3n de aguas,"}, {"start": 939.0, "end": 956.0, "text": " esos caminos de aguas, esa riqueza de esa isla, hace una cosmovisi\u00f3n y una cultura incre\u00edblemente poderosa, ancestral y fuerte que ellos protejen con el alma y con el coraz\u00f3n,"}, {"start": 956.0, "end": 968.0, "text": " quiero compartir con ustedes esta experiencia, mandar una brazo, una carta de amor a la gente de providencia y sensibilizar a todos los que escuchen esta nota,"}, {"start": 968.0, "end": 992.0, "text": " sobre lo que ha vivido la gente de providencia y Santa Catalina, que entiendan, lo que es haber enfrentado a una fatalidad de esta manera y reverdecer en los corazones, despu\u00e9s de una afectaci\u00f3n tan grande, despu\u00e9s de haber vivido lo invivible y de haber vivido lo que nadie se podr\u00eda imaginar que alguna vez le tocar en la vida,"}, {"start": 992.0, "end": 1009.0, "text": " un canto de amor a providencia, esta es la nota de actualidad y nuestro siguiente cap\u00edtulo es el Green Moon Festival de San Andr\u00e9s, los esperamos para nuestra visita las islas desde la feria del libro y desde el Green Moon Festival."}]

Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=ZZuacV1lJ3s

Aguinaldo Boyacense (Tunja- Boyacá)

#PodcastDianaUribe #DianaUribefm #AguinaldoBoyacense Junto a la imagen de San Isidro Labrador y de la Virgen de Chiquinquirá nos vamos a celebrar la navidad en Altiplano Cundiboyacense. En la tierra del Zipa y del Zaque y con la degustación de un buen Cocido Boyacense en este episodio vamos a jugar los Aguinaldos. Desde el si y el no, la pajita en boca, el tres pies hasta el beso robado. Una celebración que está acompañada de todo el sabor campesino, el desfile de carrozas, carreras ciclísticas y un gran concierto. Bienvenidos a una fiesta donde el sumercé es el rey, la novena es la banda sonora y las velitas son la iluminación. Notas del episodio: Un paisaje de toda gama de verdes, el altiplano Cundiboyancense →https://www.imeditores.com/banocc/altiplanos/cap3.htm Boyacá y los tejidos de la cultura campesina : color y tradición →https://www.utadeo.edu.co/es/articulo/crossmedialab/277626/entre-ruanas-sombreros-y-alpargatas-asi-se-visten-algunos-campesinos-en-boyaca Los territorios del Zipa y el Zaque →https://www.banrepcultural.org/biblioteca-virtual/credencial-historia/numero-44/los-senores-muiscas Y para degustar les traemos el cocido boyacense →https://sobremesacom.co/storytelling/detras-de-un-cocido-boyacence/ “San Isidro Labrador quita el agua y pon el sol” →https://www.aciprensa.com/recursos/biografia-4656 Radio Sutatenza →https://www.senalmemoria.co/articulos/la-importancia-de-radio-sutatenza-en-senal-memoria El Aguinaldo: juegos y más juegos para la Navidad →https://www.elcolombiano.com/tendencias/que-jugar-sea-un-proposito-navideno-PF12068135 Agradecimientos: Alcaldía de Tunja Oficina de Comunicaciones Maestro Ricardo Bautista (Músico y asesor del Aguinaldo) Nicolas Sadovnick (@sadovniknicolas) de Los Carrangomelos ¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Buenas, hoy nos vamos para uno de los lugares más alegres porque cuando llegamos aquí ya está terminando el año, ya nos metemos con la Navidad, que esto en Colombia es absolutamente fantástico porque tal vez es uno de los países del mundo donde la Navidad se celebra con mayor cantidad de tradiciones que se aunan a lo largo de los tiempos para crear un ambiente alegría, que en este país es particularmente maravilloso porque también nuestra misma historia hace que esperemos la Navidad con un ansia loca. Aquí ya nos vamos acercando al final del año, nos vamos acercando a la Navidad y nos vamos como poniéndonos a pensar que eso va a llegar en algún momento relativamente próximo y resulta que el lugar donde eso se celebra uno de los lugares donde se celebra con mayor alegría es en el altiplano con de bullasense y es el aguinaldo bullasense. Ahora nos vamos para la Tierra de Sumer C, nos vamos para una Tierra que para nosotros es entrañable y es muy importante para nosotros. Ahora nos vamos para la Tierra de Sumer C, nos vamos para una Tierra que para nosotros es entrañable y es muy amada y es muy cercana también porque inclusive la misma lugar de emisión de este relato es parte del altiplano que digo y acencia porque nosotros estamos emitiendo esto desde una de las capitales de la Tierra. Entonces resulta que esto se encuentra en el puro centro del país y es lo que se ha convertido en el sinónimo de la región del campesino, de la cultura campesina. La cultura campesina es la base de nuestra cultura es una de los digamos de las bases más potentes de nuestra emanación cultural como territorio y la base de nuestra alimentación como está o nacional o sea de nosotros comemos porque los campesinos cultivan y eso es de una importancia transcendental a nivel nutricional pero a nivel afectivo porque hay mucho amor en eso, hay mucho amor en todo lo que significa el cultivo de la Tierra y es allá en ese lugar donde nos vamos a meter en estas tradiciones navideñas de la guinaldo bullasense. Entonces primero la región geográfica es una región que queda en el corazón de la cordillera oriental recordemos como estas historias van para muchos lugares que nosotros tenemos tres cordilleras. Entonces cada uno de nuestros relatos hace a la cordillera, alitoral o al valle interandino según la región en donde estén asfiestas. Entonces en este caso es la cordillera oriental, ahí hay una meseta, una meseta llamamos nosotros como una planicia en lo alto de la cordillera, esto queda muy arriba. Es decir, la cordillera se levanta y en la parte de arriba de la cordillera hay una especie de techo y ese techo es grandísimo, tiene 25 mil kilómetros cuadrados y lo formó una laguna que ero de sonó la cordillera y lo llamamos el altiplano con dioyacense. Entonces resulta que ahí en ese techo hay una cultura, hay una cultura desde los tiempos originales desde los tiempos anteriores al mundo ispanico y esa cultura era la cultura de la población muy ska y es una población que llegó a tener una cultura y una organización muy elaborada, muy sofisticada, que crearon toda una civilización alrededor del cipa y el saque alrededor del intercambio comercial con los pueblos panches. Ellos eran los tejedores de las mantas de algodón, no se producía aquí el algodón, el algodón se producía en territorio panche pero se hacía todo el intercambio y acá en el altiplano era donde se tejían esas mantas magníficas y maravillosas y el herder cambio era sal por algodón, y yo le llegaba a la sala, nosotros nos llegaba a algodón y aquí se tejían estas mantas y aquí había una gran cantidad de cultivos de tubérculos como las chugas, como las híbias que van a dar una gastronomía específica que se llama el cosido voyacense en nuestra actualidad pero que viene de tiempos muy anteriores. Entonces aquí teníamos el saque de tunja y el cipa de vacata, que eran zonas anexas y estos eran pueblos del maíz, pueblos del sol, pueblos de la luna y las lagunas, esto originalmente era una gran gran gran gran glaguna, o sea prehistóricamente. En los tiempos prehispánicos las lagunas seguían siendo muy importantes acá y esas lagunas eran en realidad las verdaderas catedrales de los muiscas, los muiscas tenían sus edificaciones y sus grandes construcciones pero su sentido cósmico estaba en las lagunas por eso la leyenda del dorado, viene de nuestra tierra de nuestros altiplanos porque era ahí en la laguna en el agua donde se daba el sentido cósmico de adoración a la divinidad más que en el templo mismo aunque lo subiera, el agua es lo que ha mantenido digamos toda la conexión con el sistema del cosmos y el agua en nuestro relato siempre está, todo nuestra temporada en las regiones de Colombia está narrada desde las aguas, porque el hilo conductor de nuestros relatos son las aguas lo estábamos viendo en el San Pedro a partir del río del Magdalena, lo estábamos viendo en las cuadrillas a partir de los caños que rodean al río meta, lo vamos a ver permanentemente hay aguas en todas nuestras fiestas, en todas nuestras fiestas vamos a encontrar eso porque es el relato geográfico fundacional de nosotros el agua en todas partes, ya sean lagunas, ya sean ríos, ya sean oceanos, si en este caso uno de los puntos importantísimos es la laguna de tota, es descomunal y tiene olas playas y una arena blanca blanca blanca, eso es un paisaje baravilloso, a una altura inmensa sobre la cordillera de los andes, entonces resulta que ahí teníamos este mundo, este mundo de todos los pueblos indígenas que era un mundo muy evolucionado en términos de civilización, en términos de cultura, en términos de demografía, en términos de organización social y eso sobre ese mundo, que se va a montar el imperio español, el imperio español se montó sobre civilizaciones que ya se habían construido un nivel muy elaborado y se montó sobre ellas, o sea, se construyó sobre ellas, esto era un altiplano que para la geografía de los españoles quedaba en un punto climático, más parecido a donde ellos vienen, porque esto es un país tropical, entonces de aquí pavajo, todo es caliente y todo tiene las características del trópico, nosotros también quedamos en el trópico, pero como estamos a tanta altura de la cordillera y en Colombia son los pisos térmicos, los que determinan los climas, entonces para los españoles, era un clima que les parecía mucho más, venigno para ellos, que los climas del trópico ardiente, donde sentían que había una gran cantidad de biodiversidad que ellos no podían manejar, pero ahí no era biodiversidad y no vichos, entonces resulta que las untos que se asientan aquí, en el altiplano y aquí en el altiplano van a crear capitales de una gran importancia como fue Tungha, que en su momento fue el corazón del imperio en el altiplano y que fue importantísima institucionalmente como real audiencia, como billones, Tungha fue muy muy importante y la otra era Santa Fe, cualquiera la dos iba a ser la capital del nuevo reino de Granada, pero ganó lo que hoy es Bogotá, Santa Fe por la cercanía al Magdalena, porque había conexión con el río Magdalena y el Magdalena es el hilo conductor de toda nuestra historia y lo vamos siempre se nos va a aparecer, o sea, lo va a mover hasta el final, hasta que lleguemos a Barranquilla por la boca de ceniza, todo el tiempo se nos va a aparecer el Magdalena porque nos atraviesa de principio a fin, entonces con la cercanía del Magdalena finalmente ganó el sobrepeso histórico, de cual sería la capital del nuevo reino de Granada, lo que sería Santa Fe más que Tungha, pero la importancia de Tungha es colosal en todos los momentos de nuestra historia, de Hispánica, colonial, poscolonial, de independencia en todo sentido, Tungha es muy importante en nuestro relato histórico y en nuestro relato, de país y región y por supuesto en el Aguinaldo. Y en Tungha es la coquipada de Pagan, con un harmonizan y salpagatas, cuando no hay chicha de vida de Pagan, de tu cuerpo al diente por la vida de Pagan, andoma un poco sin poder de Dios, y un tímale de leche o a mi matea, sin agarrocho por la paoca, sin de lecciones siempre se trata. Solo todos los gafos con el acero, que era una entraña de aquestas guiedas y de sus rocas esperalinas, de dor y al punto preciosas que pasan, asiento por los purfíales, y a te frescan tan demand rodada, rasco mi timbre y me quiere Dios, prempie a la cova de mi adorada, andoma un poco sin poder de Dios, y un tímale de leche o a mi matea, sin agarrocho por la paoca, sin de lecciones siempre se trata. Bueno, esto hay van a ser regiones de papa, por los climas aquí es donde se da la papa, y que para nosotros mire en Colombia el genérico para la alimentación es la papita. O sea, ¿qué significa comer en Colombia? La papita, y donde la producen, en Boyacá, Sumersi. Entonces, en estas tierras tan bonitas nos vamos a meter en una historia muy hermosa, porque aquí esta densidad de población con el proyecto del Imperio Español va a dar un resultado cultural totalmente nuevo, que somos todos los aquí presentes, digamos, en una gran media, que es el mestizaje. En Colombia el mestizaje es mucho, mucho, mucho más grande y difundido que en otras regiones del continente, porque aquí realmente hubo un encuentro cultural del mestizaje enorme, por así decirlo. Y entonces resulta que aquí con todas estas fusiones culturales, con lo que nosotros teníamos, con lo que aquí había, y con lo que llegan los españoles, vamos a crear, siempre estamos en la Trenyano, siempre, pero aquí la prevalencia es fundamentalmente, muy escáz fundamentalmente indígena y es fundamentalmente híberica, con la llegada de los españoles, los españoles traen sus tradiciones, esas tradiciones se van a mezclar con las tradiciones indígenas y van a generar una manera de narrarnos, y eso se va a dar a través de los santos, entonces se va a venerar a San Isidro, como el Santo de los Campesinos San Isidro, laborador, quita el agua y pone el sol, aquí llueve muchísimo, entonces pues el sol se aprecia bastante, por eso se le habla San Isidro y también se le venera en todos los campos de Colombia, lo mismo que se venera a Santa Barbara, que es la Santa del Clima y la Santa de los Rallos, ella tiene unos incretidos curiosisimos, desde la Santa Barbara nuestra, hasta el Chango de los Cubanos, Santa Barbara Chango ella, ella se encuentra sus maneras de habitarnos cosmicamente en sincretismo en muy variados en nuestras regiones, entonces aquí esta cultura es súper, súper debota, es una cultura católica esencialmente católica y esta cultura va a tener unos símbolos, alrededor de los cuales va a generar su expresión de la devoción, una de las más importantes es la virgen de Chiquin Quirá, que se encuentra cerca de Tungha, que también es una matrona del estado de Sulia, los venezolanos, porque nosotros somos siameses, estamos unidos por una gran cantidad de verafías, historias y tradiciones, entonces eso fue uno de los centros de periginenaje más importantes de la colonia y del siglo XIX también y acudían las romerías de los campesinos, para pedirle a la virgen el bienestar de los cultivos, de los animales, de las cosechas y eso era parte de lo que le pedían de las grandes peticiones de las grandes perigrenaciones, entonces todo esto se va a sacralizando desde el universo Cosmic Osagrado que tenían los tiempos de los mizcas hasta el universo Cosmic Osagrado que va a tener los tiempos hispánicos, porque esta región genera muchísimo elemento y estas cosechas son lo fundamental, entonces estas regiones fueron regiones muy grandes, lo que hoy es voy acá en una época hasta no hace mucho, incluía parte del departamento de la rauca y el de Cazanare, se acuerda que les contamos que hay un llano de Cazanare y un llano de San Martín, los llanos de Cazanare formaron parte de esta región, también se llamaban los llanos de Boyacá, y también formó parte de nuestra región en alguna época, estas antiguas regiones como lo que fue esto, como los llanos, como lo que fue el Tolima Grande, como verán los, el Gran Santander explica mucho la interculturalidad de regiones, que hoy por hoy se pierden en los relatos de cuando fuimos regiones diferentes o más grandes o más incluyentes, entonces en todo esto va a tener muchísima importancia, las fiestas patronales, es decir las que se hacen se celebran a un santo patron, y esas fiestas patronales van a crear una cultura, y esa cultura va a tener una música y esa música va a ser la carranga, y la carranga va a ser el Soundtrack de la ruralidad en Colombia, la banda sonora, de la ruralidad del antiplaro y ese tiene un personaje absolutamente fantástico aquí, que nos rendimos agradecimiento tributo cariño, abrazos, parcería o rebelosa. Soy hijo de campesinos y lo canto con orgullo, campesinos son los míos como lo han sido los tuyos, que vivan los campesinos y que los dejen vivir, que el campo sin campesinos existen sin existir. El diablo sacó la mano, el diablo es el esquivo, ella le dio su moro de esto y ella le dio su racismo. Ella le piso la cola y es parte de la bolsa de todo el diablo, total alarido que todas parateció yo. El papel no se ha dado, que decidí cómo hacer a parar, quitarse encima la diablo de su mujer. En los acortantes, botanle pego, al entrellón de la diablo, que el mismo don del diablo se cayó, entonces cuando asuspuesanle pego, al entrellón que la diablo, que el mismo don del diablo se cayó. El diablo, que entra ahí en adores. Jorge Velosa, que ha sido un hombre que se ha encargado en toda su vida, de visibilizar en al tedcer, reconocer, el ato campesino como un relato raízal y esencial de la cultura colombiana y su música está llena de todas estas referencias y es una música muy afectuosa. Entonces, en estas tierras empiezan a darse las tradiciones a las que nos vamos a remitir y una de ellas es fantástica, la novena de Aguinaldoz. Entonces, la novena como tal, la novena de Aguinaldo se celebra ya no se celebra sino en Colombia, básicamente. Pero se celebraven toda América Latina, en una época estuvo en muchas partes pero ahora ya lo nos quedas y una nosotros. Y es que nosotros vamos a celebrar, desde el momento en que empieza la navidad vamos a celebrar durante nueve días un rezo. Ese rezo originalmente lo había escrito fray Fernando Jesús de la Rea un franciscano en quito en 1700. Y después lo predicó en lo que más adelante serían Ecuador y Colombia, con el Ecuador también nosotros tenemos una gran filialidad histórica muy poderosa. Entonces, ese Aguinaldo y esa novena que después una mujer llamada Ignacia hija de solidar la costa de Román va a crear una narrativa sobre eso que va a ser la novena de Aguinaldoz. Entonces, la novena de Aguinaldoz es un texto que fue el que hizo la madre Ignacia que era, que era, que era la hija de José María San Peri, soledad a costa y soledad a costa era una muy impresionante en esa época. Ella modificó el relato del fray y le dio una ritmica, una narrativa que se reza durante los nueve días. Esa narrativa que es la novena está acompañada de Villanzicos, esos son desde el 16 hasta el 24 de siempre, se reza la novena, que significa rezar la novena, encontrarse en las casas y rezar la novena, pero la novena también está acompañada de Villanzicos. Y los Villanzicos eran los cantos que venían originalmente esos Villanzicos venían de Europa, eran cantos de iglesia que se hacían en la época de Navidad, pero de las iglesias se fueron saliendo a convertirse en cantos de los niños y los niños convirtieron los Villanzicos en una fuente de alegría muy grande. Y esos Villanzicos después de que se reza la novena se van a cantar los Villanzicos. Y los Villanzicos son la verdadera fiesta, porque ahí es cuando salen todas las matracas, salen las panderetas, o sea todo el mundo toca con lo que tenga mano. Y va cantando los Villanzicos y nosotros tenemos muchísimos Villanzicos, muchos de los cuales vienen de España, otros de los cuales son de nosotros, que se van funcionando en cantos que todos cuantamos con la misma cariño los unos o los otros, es la alegría de la Navidad. Aquí como se juntan tantas tradiciones en otros pegamos unas celebradas de la Navidad en este país que son completamente maravillosas y particularmente bellas en Boyacá. Ahora aquí va su María, por aquí volvió a pasar con su chenito en sus brazos porque ya es la valentria. Porque ya es la valentria, o que vi a la Navidad. Entonces por un lado tenemos los Villanzicos, entonces la tutaina y adorara el niño Jesús y todos los cantos que se están dando alrededor del pesebre que ya se ha montado desde el principio. Y los Villanzicos van cantando a todas las figuras del pesebre y van cantando a la Navidad y ya estamos en Navidad. Pero hay otra cosa que es lo que le da el nombre de la fiesta. Es una cosa solladísima y maravillosa que es el Aguinaldo, lo que llaman el Aguinaldo. El Aguinaldo como tal que podría ser digamos como el equivalente al adviento en el mundo, en el mundo protestante porque es que la Navidad se parten dos celebraciones. Una de las celebraciones en el mundo, San Juan, que se parte a partir de la reforma y otra Navidad en el mundo católico. Y el otro es el mundo protestante, entonces ellos llaman el adviento, que son los cuatro las cuatro velas que se van prendiendo en los cuatro domingos de diciembre. El adviento es la preparación del espíritu para recibir la alegría de la Navidad. Todas las fiestas que hemos hablado tienen una preparación del espíritu para gozar la fiesta, para la alegría, porque para la alegría hay que prepararse. Para la fiesta hay que prepararse, hay que abrir el espíritu y darle toda la posibilidad para que puedas recibir todos los dones y las maravillas. Y no es la cosa, se la pierde, mejor dicho. Disfrutar de los podcast de RTVC Play es como ir cerca de la magia de la guinaldua y asense. Aquí uno va a poder escuchar al oído, la música, el arte, la cultura, los deportes, la risa, los magos, los cuentazos, los amores, los profes, y hasta caliman. Todo en una alegre festival que es RTVC, al oído, RTVC Play. Entonces resulta que el equivalente a lo que sería este adviento en el mundo protestante que mayorita realmente se haejado. Aquí son los aguinaldos, y los aguinaldos son una fantasía, porque los aguinaldos son juegos apuestas, en las cuales en las personas se ponen de acuerdo. Vamos a jugar a guinaldos contigo y contigo, digamos yo voy a jugar a guinaldos con cuatro personas en este tiempo. Yo tengo que saber con quién ellos, con quién va a poderlo hacer. Entonces, que son los aguinaldos. Vamos a jugar así y no. Es decir, todo lo que yo te pregunte tú me vas a decir que sí, y todo lo que tú me pregunte, yo te voy a decir que no. Y si nos confundimos, el que se confunda pierde. Entonces lo anotamos por aquí, va una. Sí, pero eso pasa durante todos estos días. La otra que vamos a jugar es aldaria y no recibir. Hoy me tienes esto aquí, tín perdiste, alguien aldos, entonces anotamos. Otra que se va a jugar esas a tres pies, que uno está sentado con las piernas abiertas y el otro mete la pierna en la mitad y se tres pies. Entonces, hace tres pies, también pierdes, pajita en boca. Entonces, en uno pajita en boca, y uno tiene que tener algo en la boca en ese momento, si no tiene nada, la boca en ese momento pierde. Entonces, aldarino recibir, al hablar y no contestar, hay una gran cantidad de variantes de juegos, pero uno tiene que estar concentrado porque lo pueden pillar despistado, porque esos son semanas, ¿Ve? Entonces, mientras tanto, pues tú estás así cualquier cosa y te preguntan algo y tú te equivocas pierdes, mis aguinaldos. Entonces, cada vez que uno de las dos personas que están jugando se equivocan la otra persona anota. Al final de los aguinaldos, que ya es para el 24 de diciembre, ya tenemos, digamos, el record de cuántas veces te equivocaste tú y cuántas veces me equivocé yo. El que pierde le va a dar un regalo al otro, el regalo que le va a dar al otro se llama el aguinaldos, sí, mis aguinaldos. Entonces, aparte de los regalos de la navidad, de los regalos familiares que ya los tenemos claro en el pesebre y todo eso, hay un regalo adicional que son los aguinaldos, que son los que suceden después de haber estado jugando a cualquiera de estas modalidades a lo largo de todas las novenas. Entonces, nosotros tenemos esa tradición y esa tradición está montada también sobre la tradición de las velitas. Estamos en esto todo el tiempo, o sea, esa es la novena. Esto empieza el 7 de diciembre con las velitas que las velitas es para nosotros la celebración de la inmaculada concepción, que también es una tradición que había en América Latina y ya solamente queda en Colombia y que es particularmente rica y maravillosa en Kimballa y es que prendemos una cantidad de velitas y nos unimos alrededor de las velitas. Ahí empieza oficialmente para nosotros la navidad y fíjese que eso no la vamos a encontrar en diferentes fiestas a partir de las velitas arrancaya la navidad. El único lugar donde que algo parecido son las posadas en México, que es donde los niños van de una casa a otra en la noche de las posadas y en la casa donde no es la posada les dicen que son unos niños molestones y que son unos niños que vienen a poner problemas, una tras otra tras otra tras otra hasta que llegan a la casa donde la posada y en la casa donde la posada los esperan con dulce, los esperan contorta, los esperan con celebraciones y ese es el día de la posada rememorando todas las veces que María y José estuvieron buscando un lugar donde dar el nacimiento de Jesús y les decían que ahí no se podía porque estaba lleno porque la le padronamiento y todo eso hasta que finalmente llegan al estáblo que sería el pesebre donde a los niños se estuvo en el pesebre. donde habría de nacer el niño, todas las posadas son como la manera como México celebra estas fiestas, nosotros las celebramos con las velitas, nosotros las celebramos con los Aguinaldos, los Aguinaldos vienen de las Saturnales y las Saturnales en las fiestas romanas, donde se van los regalos, había una época, era un día en el tiempo de Roma, en que se borraban todas las diferencias sociales y todo el mundo se daba regalos y era una granza de la vida, y era una gran celebración eran las fiestas a Saturno y eran las Saturnales de los dioses de lo limpo, de las Saturnales, viene por el sincretismo del cristianismo, los regalos en navidad, y esos regalos en navidad son los que nosotros vamos a llamar Aguinaldos que vienen de allá. Me deshamos acá, y una cucharita o eso que regalaba a la vida, la cucharita se me perdió, la cucharita se me perdió y la cucharita se me perdió. Y como no se te diría, se esperó centro de Bogotá. Pero van a los papeles para escuchar, y te no sé cómo. Y como no que fería, se esperó centro de Bogotá. Pero van a los papeles para escuchar, y te no sé qué, y más escuchar, y estas me perdió, y las escuchar y estas me perdió. ¡Ullarita se me fermió y me escucharita se me rodeó! ¡Se me hizo requermo, ¡alda! Entonces bueno, ya tenemos todas estas tradiciones juntas, ahora vamos a dinamizar la fiesta, la fiesta la vamos a dinamizar de una manera muy curiosa por allá, en 1947 un policía llamado Carlos Julio Humana le dio por darle vistos y da como a la fiesta y a los Aguinaldos y salieron varios policías disfrazados y tenían vejigas de cerdo y con las vejigas golpeaban el piso como hacían los matachines, los matachines están en todo lado, hemos visto matachines y muchas fiestas los hemos visto, los sucio los hemos visto en el hula y en el tolima aquí también nos aparecen, vemos a lo largo de estas fiestas que se entrelazan en hilos conductores que se reiteran de una región a otra aquí también hay matachines y estos van a salir con los matachines y van a golpear contra el suelo las vejigas y van a producir un sonido que asusta, ¡pac! en el momento en que la gente empieza a hacer los desfiles y entonces esto se va juntando porque lo bonito de las fiestas es que son una construcción, son una construcción de la alegría, son una celebración que se Laura colectivamente con el fin más importante de todos pasar la bueno, estar contento y ser felices, entonces sobre las fiestas pues por supuesto que siempre hay muchísimas interpretaciones, por supuesto que algunos dirán que eran ese palo y otros dirán que eran esa hoguera y en otros dirán que eran esa esquina y eso siempre puede ser todo una polémica porque las celebraciones son dinámicas son colectivas y son relatos, son multirelatos, o sea no hay un acuerdo sobre que esto tiene que ser una de, hay unas que son mucho más apegadas a las tradiciones que otras, pero terminos generales, estos son construcciones para la alegría, entonces aquí van montando sobre la novena los mata chines y empieza digamos a juntarse todo lo que va a hacer una gran gran celebración, esta tierra por ejemplo también nos ha dado los grandes ciclistas, a Egan Bernal y Nair Oquintana y eso para nosotros es un relato de país y es que precisamente esa condición del altiplano en la parte de arriba de la montaña hace que haya un entrenamiento natural de terreno para la destresa en la cicla y que los pueda llevar a correr turas de Francia y vueltas de España sobre nuestras carlleras y sobre nuestras carreteras, entonces esta gente la produce bolla, acá junto con las ruanas más bonitas, junto con los paisajes más impresionantes con los verdes más maravillosos porque la tonalidad de los verdes de bolla, acá genera un verde cromático maravilloso sobre las puestas de sol, es una tierra que tiene una vegetación, una cantidad de colores que son verdes como como la espaisada de caja marca que decían con mil distintos tonos de verdes, eso pasa acá, pasen bullacán, es un paisaje bellísimo, entonces aquí pues están a ir Oquintana, están nuestros paisajes y todo eso se va a juntar con la celebración de la navidad, entonces lo primero que vamos a hacer es ir a resalar la novena a la plase Boliva, todo el mundo, eso se va a resar y ahí vamos a pasar a la fiesta y la fiesta vamos a pasar a las verbenas y las verbenas son la música y el baile y entonces ahí empiezan a aparecer las carrozas y las carrozas empiezan a tener motivos que generalmente son motivos campesinos, también hay carrozas para nair, o en la sabido, o en donde están nair o en donde está egan, carrozas temáticas pero generalmente los motivos de las carrozas son motivos campesinos y también son humor y son de los grandes herbes, todas las evocaciones que significa la simbología de lo que vale la pena celebrar y lo que vale la pena emular y en este caso es todo dedicado a la cultura campesina, entonces el aguinaldo como tal se hace en tunja, o sea, tunje es el epicentro del aguinaldo pero en realidad se está celebrando en casi todo el altiplano, sino que como hemos visto en las fiestas hay una ciudad que es como el epicentro, como como neyba, como ibagué, como tunja, como pasto o como quipdo, que son como el centro, pero en realidad se celebran en toda la región, porque la mayoría nuestras celebraciones son celebraciones regionales que se están dando en las veredas, se están dando en los municipios, se están dando en los corregimientos, se están dando en muchas partes del territorio, pero que tiene un epicentro y el epicentro es tunja por todo lo anteriormente expuesto por la importancia de tunja en nuestra historia. En esta noche buena tengo que parrambiar las piezas con diambiente llegaron a vida a todo con Dinamarca y también Pabolla acá, tenemos desde Miren que el Miren de Navidad a todo con Dinamarca y también Pabolla acá, tenemos desde Miren que el Miren de Navidad, en esta noche buena tengo que parrambiar con Dinamarca y por mi Tegollarán, en esta noche buena tengo que parrambiar las piezas con diambiente llegaron a vida. Bueno, nos vamos resamo en la novena, después de resar la novena miramos el desfile de Carrosas, iramos el desfile de comparsas, Carrosas y comparsas vamos a tener en casi todas las fiestas porque la manera más vistosa es celebración y como siempre todo el año trabajando en las Carrosas, todo el año trabajando en las comparsas para hacer las cada vez más ducidos y más hermosas en el momento en que llegué en la Guinaldo, oye, es en sé que es una fiesta entrañable, ahí es donde está la reina que es la carranga, la gran música campesina que va a ser toda la festividad se hace alrededor de la carranga. Y después de esto, entonces después de todas las Carrosas de la novena de los Aguinaldo, mientras nosotros está muy en la novena, mientras estamos viendo la Carrosa, están pasando los Aguinaldo, es decir, usted está por ahí parado mirando, llegalí, tres pies. Y lo coge desprevenido porque usted está pendiente de la Carrosa y resulta que ahí le van anotando la cuenta y usted va a tener que dar el regalo de Navidad o la otra persona, esto es un juego de atención y en realidad, el que va a ganar los Aguinaldo es el que más pendiente esté a lo largo de la celebración del grado de instracción del otro porque usted pierde cuando se distrae. Entonces, depende cuál es el Aguinaldo en quien hayan pactado, usted está pensando en otra cosa que hay y ahí le dicen mis Aguinaldo. Entonces, una vez que pasa a eso, vamos a llegar a la Navidad, en la Navidad se celebra con todos los hierros y con toda la celebración al tiempo, en la Navidad termina la novena, 24 y siempre, en la Navidad vamos a entregar los Aguinaldo, es que hemos estado apostando desde el momento en que empezó la celebración. Esto termina con un gran concierto de cierre y esta terminación incluye también una carrera de ciclismo, porque pues este es la tierra de los ciclistas, este es la tierra que nos ha llevado a la gloria, este es la tierra que nos ha llevado a la montaña del mundo, entonces no podría faltar una buena carrera de ciclismo, un gran concierto y una misa de gallo para dar fin a estas hermosas festividades. Como terminan muchos de nuestras festividades, durante el tiempo en que estamos en todas estas ferias hay casetas y las casetas son lugares de madera donde hay orquestas y uno estaba hilando, hay música pues era en vivo y donde no estaba hilando las casetas también están en todas las fiestas, las vimos en la feria Cali, es una de las formas en las cuales las fiestas es participativa para todos las casetas que es donde más vamos a estar bailando y entonces en las casetas hay todo tipo de musica, o sea la música general de toda la carranga, pero en las casetas hay diferentes tipos de música, porque eso va juntando las músicas de todo el territorio y después entonces hacemos el gran concierto de cierre que generalmente son grandes orquestas que van a venir de otros lados como lo hicimos en cálita de en para cerrar la feria de Cali y ya al final es la misa de gallo, que ese es el 24 y siempre a las 12 de la noche, es la misa de gallo porque el gallo es el primer animal que anuncia la llegada del nacimiento de Jesús y de la nueva era, entonces dentro de la celebración de la navidad, la misa de gallo es el momento en que pesamos por eso nosotros en Colombia las celebramos el el 24 y siempre a las 12 de la noche mientras que en el mundo protestante de San Juan se celebra el 25 de siempre por la mañana el 24 y siempre a las 12 de la noche después de la cena, después de la gran cena navideña, después de toda la gastronomía que vamos a tener y carregión tiene los suyo y todas tenemos un pedazo de todas, sí porque tamales hay en todas partes y los venezolanos tienen a yacas que su forma de tamal también, entonces Natilla, Bu Nuelos, todo esto y después de hacer la cena navideña en la misa de gallo, ya a las 12 de la noche cuando se oye el canto del gallo para celebrar la navidad, ahí termine la guinaldo y asense pero para ese momento ya hemos pasado maravillosamente porque ya hemos hecho de todo, todos los municipios van a participar en el guinaldo y asense, es un inclusive se ha vuelto una peregrinación, o sea la enteidad, aboyacá, a ver la celebración de la guinaldo y asense porque es una fiesta maravillosa porque es un tatodas las tradiciones de la navidad y como junta las tradiciones de la navidad, junta y celebra la alegría del espíritu de la navidad porque la navidad es un espíritu que tiene los suyo que es un espíritu propio, que ha atravesado los tiempos más difíciles, que ha atravesado dos mil años que ha pasado por todas las ceografías, que lo mismo se ha celebrado en la nieve que en el altiplano, en la costa, que en las cordilleras, entonces se nos suma toda la alegría de la navidad, el espíritu de la navidad, con el espíritu de la cultura campesina de los boyas enses y el resultado final es delicioso, es amoroso, es de una alegría muy grande, es de una evocación fantástica y es la interacción entre el campo y la ciudad porque esta fiesta nos unia todos y es un fiesta luminosísimas, son fiestas de mucha luz porque estamos en el alumbrado navioño, estamos en las carrosas, estamos en las casetas, estamos en las velitas, entonces hay una gran cantidad de luminosidad, hay una gran cantidad de alegría, hay una unión familiar muy importante que en nuestro país es muy importante la navidad en familia, porque la familia es estructural entre nosotros, entonces la navidad en la familia es importantísima con esta alegría, la interacción entre el mundo urbano y el mundo campesino que se da al celebrar con todo cariño y con toda evocación, la cultura campesina que la cultura base raizal del artiplano, todo eso se nos junta, se nos junta el agua, los pueblos miscas, se nos juntan las celebraciones españoles, se nos le juntan los santos, se nos juntan los erües del ciclismo, se nos juntan todas las personas que nosotros queremos y en esta tierra, en Boyacá, que es una tierra tan significativa en el corazón del relato de nosotros como país y en esa cultura campesina que es tan importante hubo uno de los experimentos radiales más importantes de todo el continente y de la historia de la radio, Rayzu Tatens. Esta es Su Tatensa H.J.C.255 kilobatios de potencia en su frecuencia de 810 kilogerts onda media, Su Tatensa emisora matriz de la cabena Su Tatensa de Colombia afiliada a Somedios. Radio Su Tatensa fue durante mucho tiempo una emisora dedicada a narrar el mundo campesino y a contarle a los campesinos por la mañana la madrugada, las cosechas, todo lo que había que hacer para manejar la vida en el campo y llegó a hacer un punto de alfabetización, pedagogía, un punto de conocimiento del campo, mucha gente aprendió a leer y a escribir por Rayzu Tatensa, mucha gente aprendió de las cosechas, por Rayzu Tatensa es una cultura y un pueblo que nos ha dado muchas cosas, nos ha dado la gloria en el ciclismo, nos ha dado la experiencia radial más importante del continente, nos ha dado estos puntos altísimo de alfabetización a través de ella, nos ha dado la libertad porque el relato fundamental de la independencia nuestra está en los llanos pero está en Boyacá porque finalmente se voy acá donde se da la batalla que en este territorio en particular sella el proceso de independencia junto con toda la secuencia de batallas que a mí nos denido teniendo del norte y del sur, pero aquí hay un punto de no retorno en la batalla de Boyacá, que no es que digamos no es una batalla muy grande en términos de extras, no eran 20 mil extras, es un puente pequeño pero estratégicamente hablando fue un punto de no retorno, en ese punto de no retorno digamos donde se declara oficialmente la derrota del éxito español, ahí es donde nosotros situamos el epicentro de la independencia en términos de las batallas y eso le da Boyacá una lectura muy importante por esa por la del pantano de Vargas y la de Boyacá es epicentro de nuestra celebración de las independencias por todas las historias de Socha cuando recibieron a todo el éxito que venía con hipotérmias huyendo los llanos para atravesar estas, estos paramos y estas tierras frías, estas son tierras frías, son tierras de ruanas por eso las ruanas son tan importantes entonces hay un cuadro bellísimo, bellísimo, bellísimo en la universidad de Santo Tomás de todo el pueblo de Socha recibiendo con Aguipanela al éxito libertador dándoles mantas porque venían en una situación generalizada y potérmia por el cambio de temperatura del llano a la cordillera, entonces esta tierra es emanación de muchísimos relatos de nuestro relato colectivo como país, de nuestro relato como región, de nuestro alimento para el alma, para el espíritu, de la celebración de la navidad que es una celebración que es muy colorida en toda Colombia y que aquí se da de una manera absolutamente hermosa particular con todos los detalles de dulce, esta cultura de estierna y bonita es muy dulce la misma manera como hablan, como atienden la hospitalidad de esta cultura es muy bella su gastronomía es deliciosa entonces todo eso se celebra cuando estamos en Boyacá, sumérsel dicen que el héroe de Boyacá es su persona, en el superhéroe Boyacá es su persona dicen porque hay una manera de hablar que es muy característica de la región, como también es tan característica de narizño la manera como hablan, los nariz llenses no tenemos aquí una cantidad de asentos, es muy diferente los uno de los otros y son muy características en cada una de las regiones, entonces esta es la tierra de sumercé y a este Boyacá tan entrañable, tan hermoso, tan del alma, tan cercano a nuestro corazón, tan profundamente arraigado en nuestro relato de nosotros mismos, le agradecemos con todo cariño, todas las cosas hermosas que hacen para que la vida sea mucho más bella en el aguinal de Boyacá ense. Entonces desde las grandes lagunas, desde la laguna de totas, desde nuestros padres los muiscas, desde el dorado, desde la llegada de los pueblos que trajeron las tradiciones de la navidad, desde los aguinaldos, desde las carrosas, desde el sillelno, desde la novena, desde la luminosidad, desde la alegría, desde los rezos, desde todo lo que va uniendo a las familias para encontrarse en el punto más alegre de la navidad, en la narración de la oye. ¡Para ustedes, feliz día! Este podcast fue posible gracias al equipo de la Casa de Historia, de anasoales, milenave entran, arturo Jiménez Finha, Daniel Moreno Franco, grabado en los gatos estudio, la edición y la musicalización de Eduardo Corredor Fonseca, de rueda sonido y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y Laura Rojasaponte, del podcast Cosa de Internet. Queremos agradecer en este relato, donde aunamos voces de todas las regiones para que compartan con nosotros su sabiduría, su alegría, su vivencia, que hemos agradecer a la alcaldía de Tungha, a la oficina de comunicaciones y al maestro Ricardo Bautista, que es músico y asesor de la que n'andoy a sense y a todos los voy a sense con todo el corazón. ¡ speaker!

[{"start": 0.0, "end": 23.0, "text": " Buenas, hoy nos vamos para uno de los lugares m\u00e1s alegres porque cuando llegamos aqu\u00ed ya est\u00e1 terminando el a\u00f1o, ya nos metemos con la Navidad,"}, {"start": 23.0, "end": 48.0, "text": " que esto en Colombia es absolutamente fant\u00e1stico porque tal vez es uno de los pa\u00edses del mundo donde la Navidad se celebra con mayor cantidad de tradiciones que se aunan a lo largo de los tiempos para crear un ambiente alegr\u00eda, que en este pa\u00eds es particularmente maravilloso porque tambi\u00e9n nuestra misma historia hace que esperemos la Navidad con un ansia loca."}, {"start": 48.0, "end": 77.0, "text": " Aqu\u00ed ya nos vamos acercando al final del a\u00f1o, nos vamos acercando a la Navidad y nos vamos como poni\u00e9ndonos a pensar que eso va a llegar en alg\u00fan momento relativamente pr\u00f3ximo y resulta que el lugar donde eso se celebra uno de los lugares donde se celebra con mayor alegr\u00eda es en el altiplano con de bullasense y es el aguinaldo bullasense."}, {"start": 78.0, "end": 93.0, "text": " Ahora nos vamos para la Tierra de Sumer C, nos vamos para una Tierra que para nosotros es entra\u00f1able y es muy importante para nosotros."}, {"start": 93.0, "end": 122.0, "text": " Ahora nos vamos para la Tierra de Sumer C, nos vamos para una Tierra que para nosotros es entra\u00f1able y es muy amada y es muy cercana tambi\u00e9n porque inclusive la misma lugar de emisi\u00f3n de este relato es parte del altiplano que digo y acencia porque nosotros estamos emitiendo esto desde una de las capitales de la Tierra."}, {"start": 122.0, "end": 134.0, "text": " Entonces resulta que esto se encuentra en el puro centro del pa\u00eds y es lo que se ha convertido en el sin\u00f3nimo de la regi\u00f3n del campesino, de la cultura campesina."}, {"start": 134.0, "end": 150.0, "text": " La cultura campesina es la base de nuestra cultura es una de los digamos de las bases m\u00e1s potentes de nuestra emanaci\u00f3n cultural como territorio y la base de nuestra alimentaci\u00f3n como est\u00e1 o nacional o sea de nosotros comemos"}, {"start": 150.0, "end": 174.0, "text": " porque los campesinos cultivan y eso es de una importancia transcendental a nivel nutricional pero a nivel afectivo porque hay mucho amor en eso, hay mucho amor en todo lo que significa el cultivo de la Tierra y es all\u00e1 en ese lugar donde nos vamos a meter en estas tradiciones navide\u00f1as de la guinaldo bullasense."}, {"start": 174.0, "end": 187.0, "text": " Entonces primero la regi\u00f3n geogr\u00e1fica es una regi\u00f3n que queda en el coraz\u00f3n de la cordillera oriental recordemos como estas historias van para muchos lugares que nosotros tenemos tres cordilleras."}, {"start": 187.0, "end": 197.0, "text": " Entonces cada uno de nuestros relatos hace a la cordillera, alitoral o al valle interandino seg\u00fan la regi\u00f3n en donde est\u00e9n asfiestas."}, {"start": 197.0, "end": 210.0, "text": " Entonces en este caso es la cordillera oriental, ah\u00ed hay una meseta, una meseta llamamos nosotros como una planicia en lo alto de la cordillera, esto queda muy arriba."}, {"start": 210.0, "end": 226.0, "text": " Es decir, la cordillera se levanta y en la parte de arriba de la cordillera hay una especie de techo y ese techo es grand\u00edsimo, tiene 25 mil kil\u00f3metros cuadrados"}, {"start": 226.0, "end": 235.0, "text": " y lo form\u00f3 una laguna que ero de son\u00f3 la cordillera y lo llamamos el altiplano con dioyacense."}, {"start": 235.0, "end": 248.0, "text": " Entonces resulta que ah\u00ed en ese techo hay una cultura, hay una cultura desde los tiempos originales desde los tiempos anteriores al mundo ispanico"}, {"start": 248.0, "end": 270.0, "text": " y esa cultura era la cultura de la poblaci\u00f3n muy ska y es una poblaci\u00f3n que lleg\u00f3 a tener una cultura y una organizaci\u00f3n muy elaborada, muy sofisticada, que crearon toda una civilizaci\u00f3n alrededor del cipa y el saque alrededor del intercambio comercial con los pueblos panches."}, {"start": 270.0, "end": 289.0, "text": " Ellos eran los tejedores de las mantas de algod\u00f3n, no se produc\u00eda aqu\u00ed el algod\u00f3n, el algod\u00f3n se produc\u00eda en territorio panche pero se hac\u00eda todo el intercambio y ac\u00e1 en el altiplano era donde se tej\u00edan esas mantas magn\u00edficas y maravillosas y el herder cambio era sal por algod\u00f3n,"}, {"start": 289.0, "end": 310.0, "text": " y yo le llegaba a la sala, nosotros nos llegaba a algod\u00f3n y aqu\u00ed se tej\u00edan estas mantas y aqu\u00ed hab\u00eda una gran cantidad de cultivos de tub\u00e9rculos como las chugas, como las h\u00edbias que van a dar una gastronom\u00eda espec\u00edfica que se llama el cosido voyacense en nuestra actualidad pero que viene de tiempos muy anteriores."}, {"start": 310.0, "end": 327.0, "text": " Entonces aqu\u00ed ten\u00edamos el saque de tunja y el cipa de vacata, que eran zonas anexas y estos eran pueblos del ma\u00edz, pueblos del sol, pueblos de la luna y las lagunas, esto originalmente era una gran gran gran gran glaguna, o sea prehist\u00f3ricamente."}, {"start": 327.0, "end": 348.0, "text": " En los tiempos prehisp\u00e1nicos las lagunas segu\u00edan siendo muy importantes ac\u00e1 y esas lagunas eran en realidad las verdaderas catedrales de los muiscas, los muiscas ten\u00edan sus edificaciones y sus grandes construcciones pero su sentido c\u00f3smico estaba en las lagunas por eso la leyenda del dorado,"}, {"start": 348.0, "end": 362.0, "text": " viene de nuestra tierra de nuestros altiplanos porque era ah\u00ed en la laguna en el agua donde se daba el sentido c\u00f3smico de adoraci\u00f3n a la divinidad m\u00e1s que en el templo mismo aunque lo subiera,"}, {"start": 362.0, "end": 391.0, "text": " el agua es lo que ha mantenido digamos toda la conexi\u00f3n con el sistema del cosmos y el agua en nuestro relato siempre est\u00e1, todo nuestra temporada en las regiones de Colombia est\u00e1 narrada desde las aguas, porque el hilo conductor de nuestros relatos son las aguas lo est\u00e1bamos viendo en el San Pedro a partir del r\u00edo del Magdalena, lo est\u00e1bamos viendo en las cuadrillas a partir de los ca\u00f1os que rodean al r\u00edo meta,"}, {"start": 391.0, "end": 405.0, "text": " lo vamos a ver permanentemente hay aguas en todas nuestras fiestas, en todas nuestras fiestas vamos a encontrar eso porque es el relato geogr\u00e1fico fundacional de nosotros el agua en todas partes,"}, {"start": 405.0, "end": 419.0, "text": " ya sean lagunas, ya sean r\u00edos, ya sean oceanos, si en este caso uno de los puntos important\u00edsimos es la laguna de tota, es descomunal y tiene olas playas y una arena blanca blanca blanca,"}, {"start": 419.0, "end": 447.0, "text": " eso es un paisaje baravilloso, a una altura inmensa sobre la cordillera de los andes, entonces resulta que ah\u00ed ten\u00edamos este mundo, este mundo de todos los pueblos ind\u00edgenas que era un mundo muy evolucionado en t\u00e9rminos de civilizaci\u00f3n, en t\u00e9rminos de cultura, en t\u00e9rminos de demograf\u00eda, en t\u00e9rminos de organizaci\u00f3n social y eso sobre ese mundo, que se va a montar el imperio espa\u00f1ol,"}, {"start": 447.0, "end": 475.0, "text": " el imperio espa\u00f1ol se mont\u00f3 sobre civilizaciones que ya se hab\u00edan construido un nivel muy elaborado y se mont\u00f3 sobre ellas, o sea, se construy\u00f3 sobre ellas, esto era un altiplano que para la geograf\u00eda de los espa\u00f1oles quedaba en un punto clim\u00e1tico, m\u00e1s parecido a donde ellos vienen, porque esto es un pa\u00eds tropical, entonces de aqu\u00ed pavajo, todo es caliente y todo tiene las caracter\u00edsticas del tr\u00f3pico,"}, {"start": 475.0, "end": 504.0, "text": " nosotros tambi\u00e9n quedamos en el tr\u00f3pico, pero como estamos a tanta altura de la cordillera y en Colombia son los pisos t\u00e9rmicos, los que determinan los climas, entonces para los espa\u00f1oles, era un clima que les parec\u00eda mucho m\u00e1s, venigno para ellos, que los climas del tr\u00f3pico ardiente, donde sent\u00edan que hab\u00eda una gran cantidad de biodiversidad que ellos no pod\u00edan manejar, pero ah\u00ed no era biodiversidad y no vichos,"}, {"start": 504.0, "end": 528.0, "text": " entonces resulta que las untos que se asientan aqu\u00ed, en el altiplano y aqu\u00ed en el altiplano van a crear capitales de una gran importancia como fue Tungha, que en su momento fue el coraz\u00f3n del imperio en el altiplano y que fue important\u00edsima institucionalmente como real audiencia, como billones,"}, {"start": 528.0, "end": 557.0, "text": " Tungha fue muy muy importante y la otra era Santa Fe, cualquiera la dos iba a ser la capital del nuevo reino de Granada, pero gan\u00f3 lo que hoy es Bogot\u00e1, Santa Fe por la cercan\u00eda al Magdalena, porque hab\u00eda conexi\u00f3n con el r\u00edo Magdalena y el Magdalena es el hilo conductor de toda nuestra historia y lo vamos siempre se nos va a aparecer, o sea, lo va a mover hasta el final, hasta que lleguemos a Barranquilla por la boca de ceniza,"}, {"start": 557.0, "end": 578.0, "text": " todo el tiempo se nos va a aparecer el Magdalena porque nos atraviesa de principio a fin, entonces con la cercan\u00eda del Magdalena finalmente gan\u00f3 el sobrepeso hist\u00f3rico, de cual ser\u00eda la capital del nuevo reino de Granada, lo que ser\u00eda Santa Fe m\u00e1s que Tungha, pero la importancia de Tungha es colosal en todos los momentos de nuestra historia,"}, {"start": 578.0, "end": 592.0, "text": " de Hisp\u00e1nica, colonial, poscolonial, de independencia en todo sentido, Tungha es muy importante en nuestro relato hist\u00f3rico y en nuestro relato, de pa\u00eds y regi\u00f3n y por supuesto en el Aguinaldo."}, {"start": 608.0, "end": 636.0, "text": " Y en Tungha es la coquipada de Pagan, con un harmonizan y salpagatas, cuando no hay chicha de vida de Pagan, de tu cuerpo al diente por la vida de Pagan, andoma un poco sin poder de Dios, y un t\u00edmale de leche o a mi matea, sin agarrocho por la paoca,"}, {"start": 636.0, "end": 640.0, "text": " sin de lecciones siempre se trata."}, {"start": 640.0, "end": 669.0, "text": " Solo todos los gafos con el acero, que era una entra\u00f1a de aquestas guiedas y de sus rocas esperalinas,"}, {"start": 669.0, "end": 698.0, "text": " de dor y al punto preciosas que pasan, asiento por los purf\u00edales, y a te frescan tan demand rodada, rasco mi timbre y me quiere Dios, prempie a la cova de mi adorada, andoma un poco sin poder de Dios, y un t\u00edmale de leche o a mi matea,"}, {"start": 698.0, "end": 707.0, "text": " sin agarrocho por la paoca, sin de lecciones siempre se trata."}, {"start": 707.0, "end": 719.0, "text": " Bueno, esto hay van a ser regiones de papa, por los climas aqu\u00ed es donde se da la papa, y que para nosotros mire en Colombia el gen\u00e9rico para la alimentaci\u00f3n es la papita."}, {"start": 719.0, "end": 728.0, "text": " O sea, \u00bfqu\u00e9 significa comer en Colombia? La papita, y donde la producen, en Boyac\u00e1, Sumersi."}, {"start": 728.0, "end": 744.0, "text": " Entonces, en estas tierras tan bonitas nos vamos a meter en una historia muy hermosa, porque aqu\u00ed esta densidad de poblaci\u00f3n con el proyecto del Imperio Espa\u00f1ol va a dar un resultado cultural totalmente nuevo,"}, {"start": 744.0, "end": 756.0, "text": " que somos todos los aqu\u00ed presentes, digamos, en una gran media, que es el mestizaje. En Colombia el mestizaje es mucho, mucho, mucho m\u00e1s grande y difundido que en otras regiones del continente,"}, {"start": 756.0, "end": 763.0, "text": " porque aqu\u00ed realmente hubo un encuentro cultural del mestizaje enorme, por as\u00ed decirlo."}, {"start": 763.0, "end": 776.0, "text": " Y entonces resulta que aqu\u00ed con todas estas fusiones culturales, con lo que nosotros ten\u00edamos, con lo que aqu\u00ed hab\u00eda, y con lo que llegan los espa\u00f1oles,"}, {"start": 776.0, "end": 790.0, "text": " vamos a crear, siempre estamos en la Trenyano, siempre, pero aqu\u00ed la prevalencia es fundamentalmente, muy esc\u00e1z fundamentalmente ind\u00edgena y es fundamentalmente h\u00edberica, con la llegada de los espa\u00f1oles,"}, {"start": 790.0, "end": 803.0, "text": " los espa\u00f1oles traen sus tradiciones, esas tradiciones se van a mezclar con las tradiciones ind\u00edgenas y van a generar una manera de narrarnos, y eso se va a dar a trav\u00e9s de los santos,"}, {"start": 803.0, "end": 812.0, "text": " entonces se va a venerar a San Isidro, como el Santo de los Campesinos San Isidro, laborador, quita el agua y pone el sol, aqu\u00ed llueve much\u00edsimo,"}, {"start": 812.0, "end": 822.0, "text": " entonces pues el sol se aprecia bastante, por eso se le habla San Isidro y tambi\u00e9n se le venera en todos los campos de Colombia, lo mismo que se venera a Santa Barbara,"}, {"start": 822.0, "end": 833.0, "text": " que es la Santa del Clima y la Santa de los Rallos, ella tiene unos incretidos curiosisimos, desde la Santa Barbara nuestra, hasta el Chango de los Cubanos, Santa Barbara Chango ella,"}, {"start": 833.0, "end": 853.0, "text": " ella se encuentra sus maneras de habitarnos cosmicamente en sincretismo en muy variados en nuestras regiones, entonces aqu\u00ed esta cultura es s\u00faper, s\u00faper debota, es una cultura cat\u00f3lica esencialmente cat\u00f3lica y esta cultura va a tener unos s\u00edmbolos,"}, {"start": 853.0, "end": 874.0, "text": " alrededor de los cuales va a generar su expresi\u00f3n de la devoci\u00f3n, una de las m\u00e1s importantes es la virgen de Chiquin Quir\u00e1, que se encuentra cerca de Tungha, que tambi\u00e9n es una matrona del estado de Sulia, los venezolanos, porque nosotros somos siameses, estamos unidos por una gran cantidad de veraf\u00edas, historias y tradiciones,"}, {"start": 874.0, "end": 897.0, "text": " entonces eso fue uno de los centros de periginenaje m\u00e1s importantes de la colonia y del siglo XIX tambi\u00e9n y acud\u00edan las romer\u00edas de los campesinos, para pedirle a la virgen el bienestar de los cultivos, de los animales, de las cosechas y eso era parte de lo que le ped\u00edan de las grandes peticiones de las grandes perigrenaciones,"}, {"start": 897.0, "end": 909.0, "text": " entonces todo esto se va a sacralizando desde el universo Cosmic Osagrado que ten\u00edan los tiempos de los mizcas hasta el universo Cosmic Osagrado que va a tener los tiempos hisp\u00e1nicos,"}, {"start": 909.0, "end": 923.0, "text": " porque esta regi\u00f3n genera much\u00edsimo elemento y estas cosechas son lo fundamental, entonces estas regiones fueron regiones muy grandes, lo que hoy es voy ac\u00e1 en una \u00e9poca hasta no hace mucho,"}, {"start": 923.0, "end": 939.0, "text": " inclu\u00eda parte del departamento de la rauca y el de Cazanare, se acuerda que les contamos que hay un llano de Cazanare y un llano de San Mart\u00edn, los llanos de Cazanare formaron parte de esta regi\u00f3n, tambi\u00e9n se llamaban los llanos de Boyac\u00e1,"}, {"start": 939.0, "end": 956.0, "text": " y tambi\u00e9n form\u00f3 parte de nuestra regi\u00f3n en alguna \u00e9poca, estas antiguas regiones como lo que fue esto, como los llanos, como lo que fue el Tolima Grande, como ver\u00e1n los, el Gran Santander explica mucho la interculturalidad de regiones,"}, {"start": 956.0, "end": 973.0, "text": " que hoy por hoy se pierden en los relatos de cuando fuimos regiones diferentes o m\u00e1s grandes o m\u00e1s incluyentes, entonces en todo esto va a tener much\u00edsima importancia, las fiestas patronales, es decir las que se hacen se celebran a un santo patron,"}, {"start": 973.0, "end": 993.0, "text": " y esas fiestas patronales van a crear una cultura, y esa cultura va a tener una m\u00fasica y esa m\u00fasica va a ser la carranga, y la carranga va a ser el Soundtrack de la ruralidad en Colombia, la banda sonora, de la ruralidad del antiplaro y ese tiene un personaje absolutamente fant\u00e1stico aqu\u00ed,"}, {"start": 993.0, "end": 1019.0, "text": " que nos rendimos agradecimiento tributo cari\u00f1o, abrazos, parcer\u00eda o rebelosa. Soy hijo de campesinos y lo canto con orgullo, campesinos son los m\u00edos como lo han sido los tuyos, que vivan los campesinos y que los dejen vivir, que el campo sin campesinos existen sin existir."}, {"start": 1019.0, "end": 1027.0, "text": " El diablo sac\u00f3 la mano, el diablo es el esquivo, ella le dio su moro de esto y ella le dio su racismo."}, {"start": 1027.0, "end": 1035.0, "text": " Ella le piso la cola y es parte de la bolsa de todo el diablo, total alarido que todas parateci\u00f3 yo."}, {"start": 1035.0, "end": 1051.0, "text": " El papel no se ha dado, que decid\u00ed c\u00f3mo hacer a parar, quitarse encima la diablo de su mujer."}, {"start": 1051.0, "end": 1067.0, "text": " En los acortantes, botanle pego, al entrell\u00f3n de la diablo, que el mismo don del diablo se cay\u00f3, entonces cuando asuspuesanle pego, al entrell\u00f3n que la diablo, que el mismo don del diablo se cay\u00f3."}, {"start": 1067.0, "end": 1083.0, "text": " El diablo, que entra ah\u00ed en adores."}, {"start": 1083.0, "end": 1093.0, "text": " Jorge Velosa, que ha sido un hombre que se ha encargado en toda su vida, de visibilizar en al tedcer, reconocer,"}, {"start": 1093.0, "end": 1105.0, "text": " el ato campesino como un relato ra\u00edzal y esencial de la cultura colombiana y su m\u00fasica est\u00e1 llena de todas estas referencias y es una m\u00fasica muy afectuosa."}, {"start": 1105.0, "end": 1116.0, "text": " Entonces, en estas tierras empiezan a darse las tradiciones a las que nos vamos a remitir y una de ellas es fant\u00e1stica, la novena de Aguinaldoz."}, {"start": 1116.0, "end": 1126.0, "text": " Entonces, la novena como tal, la novena de Aguinaldo se celebra ya no se celebra sino en Colombia, b\u00e1sicamente."}, {"start": 1126.0, "end": 1133.0, "text": " Pero se celebraven toda Am\u00e9rica Latina, en una \u00e9poca estuvo en muchas partes pero ahora ya lo nos quedas y una nosotros."}, {"start": 1133.0, "end": 1143.0, "text": " Y es que nosotros vamos a celebrar, desde el momento en que empieza la navidad vamos a celebrar durante nueve d\u00edas un rezo."}, {"start": 1143.0, "end": 1154.0, "text": " Ese rezo originalmente lo hab\u00eda escrito fray Fernando Jes\u00fas de la Rea un franciscano en quito en 1700."}, {"start": 1154.0, "end": 1165.0, "text": " Y despu\u00e9s lo predic\u00f3 en lo que m\u00e1s adelante ser\u00edan Ecuador y Colombia, con el Ecuador tambi\u00e9n nosotros tenemos una gran filialidad hist\u00f3rica muy poderosa."}, {"start": 1165.0, "end": 1183.0, "text": " Entonces, ese Aguinaldo y esa novena que despu\u00e9s una mujer llamada Ignacia hija de solidar la costa de Rom\u00e1n va a crear una narrativa sobre eso que va a ser la novena de Aguinaldoz."}, {"start": 1183.0, "end": 1196.0, "text": " Entonces, la novena de Aguinaldoz es un texto que fue el que hizo la madre Ignacia que era, que era, que era la hija de Jos\u00e9 Mar\u00eda San Peri, soledad a costa y soledad a costa era una muy impresionante en esa \u00e9poca."}, {"start": 1196.0, "end": 1206.0, "text": " Ella modific\u00f3 el relato del fray y le dio una ritmica, una narrativa que se reza durante los nueve d\u00edas."}, {"start": 1206.0, "end": 1224.0, "text": " Esa narrativa que es la novena est\u00e1 acompa\u00f1ada de Villanzicos, esos son desde el 16 hasta el 24 de siempre, se reza la novena, que significa rezar la novena, encontrarse en las casas y rezar la novena, pero la novena tambi\u00e9n est\u00e1 acompa\u00f1ada de Villanzicos."}, {"start": 1224.0, "end": 1246.0, "text": " Y los Villanzicos eran los cantos que ven\u00edan originalmente esos Villanzicos ven\u00edan de Europa, eran cantos de iglesia que se hac\u00edan en la \u00e9poca de Navidad, pero de las iglesias se fueron saliendo a convertirse en cantos de los ni\u00f1os y los ni\u00f1os convirtieron los Villanzicos en una fuente de alegr\u00eda muy grande."}, {"start": 1246.0, "end": 1262.0, "text": " Y esos Villanzicos despu\u00e9s de que se reza la novena se van a cantar los Villanzicos. Y los Villanzicos son la verdadera fiesta, porque ah\u00ed es cuando salen todas las matracas, salen las panderetas, o sea todo el mundo toca con lo que tenga mano."}, {"start": 1262.0, "end": 1279.0, "text": " Y va cantando los Villanzicos y nosotros tenemos much\u00edsimos Villanzicos, muchos de los cuales vienen de Espa\u00f1a, otros de los cuales son de nosotros, que se van funcionando en cantos que todos cuantamos con la misma cari\u00f1o los unos o los otros, es la alegr\u00eda de la Navidad."}, {"start": 1279.0, "end": 1290.0, "text": " Aqu\u00ed como se juntan tantas tradiciones en otros pegamos unas celebradas de la Navidad en este pa\u00eds que son completamente maravillosas y particularmente bellas en Boyac\u00e1."}, {"start": 1290.0, "end": 1305.0, "text": " Ahora aqu\u00ed va su Mar\u00eda, por aqu\u00ed volvi\u00f3 a pasar con su chenito en sus brazos porque ya es la valentria."}, {"start": 1305.0, "end": 1323.0, "text": " Porque ya es la valentria, o que vi a la Navidad."}, {"start": 1335.0, "end": 1364.0, "text": " Entonces por un lado tenemos los Villanzicos, entonces la tutaina y adorara el ni\u00f1o Jes\u00fas y todos los cantos que se est\u00e1n dando alrededor del pesebre que ya se ha montado desde el principio."}, {"start": 1364.0, "end": 1372.0, "text": " Y los Villanzicos van cantando a todas las figuras del pesebre y van cantando a la Navidad y ya estamos en Navidad."}, {"start": 1372.0, "end": 1382.0, "text": " Pero hay otra cosa que es lo que le da el nombre de la fiesta. Es una cosa sollad\u00edsima y maravillosa que es el Aguinaldo, lo que llaman el Aguinaldo."}, {"start": 1382.0, "end": 1396.0, "text": " El Aguinaldo como tal que podr\u00eda ser digamos como el equivalente al adviento en el mundo, en el mundo protestante porque es que la Navidad se parten dos celebraciones."}, {"start": 1396.0, "end": 1404.0, "text": " Una de las celebraciones en el mundo, San Juan, que se parte a partir de la reforma y otra Navidad en el mundo cat\u00f3lico."}, {"start": 1404.0, "end": 1415.0, "text": " Y el otro es el mundo protestante, entonces ellos llaman el adviento, que son los cuatro las cuatro velas que se van prendiendo en los cuatro domingos de diciembre."}, {"start": 1415.0, "end": 1421.0, "text": " El adviento es la preparaci\u00f3n del esp\u00edritu para recibir la alegr\u00eda de la Navidad."}, {"start": 1421.0, "end": 1434.0, "text": " Todas las fiestas que hemos hablado tienen una preparaci\u00f3n del esp\u00edritu para gozar la fiesta, para la alegr\u00eda, porque para la alegr\u00eda hay que prepararse."}, {"start": 1434.0, "end": 1441.0, "text": " Para la fiesta hay que prepararse, hay que abrir el esp\u00edritu y darle toda la posibilidad para que puedas recibir todos los dones y las maravillas."}, {"start": 1441.0, "end": 1453.0, "text": " Y no es la cosa, se la pierde, mejor dicho."}, {"start": 1453.0, "end": 1460.0, "text": " Disfrutar de los podcast de RTVC Play es como ir cerca de la magia de la guinaldua y asense."}, {"start": 1460.0, "end": 1470.0, "text": " Aqu\u00ed uno va a poder escuchar al o\u00eddo, la m\u00fasica, el arte, la cultura, los deportes, la risa, los magos, los cuentazos, los amores, los profes, y hasta caliman."}, {"start": 1470.0, "end": 1477.0, "text": " Todo en una alegre festival que es RTVC, al o\u00eddo, RTVC Play."}, {"start": 1477.0, "end": 1494.0, "text": " Entonces resulta que el equivalente a lo que ser\u00eda este adviento en el mundo protestante que mayorita realmente se haejado."}, {"start": 1494.0, "end": 1504.0, "text": " Aqu\u00ed son los aguinaldos, y los aguinaldos son una fantas\u00eda, porque los aguinaldos son juegos apuestas, en las cuales en las personas se ponen de acuerdo."}, {"start": 1504.0, "end": 1511.0, "text": " Vamos a jugar a guinaldos contigo y contigo, digamos yo voy a jugar a guinaldos con cuatro personas en este tiempo."}, {"start": 1511.0, "end": 1517.0, "text": " Yo tengo que saber con qui\u00e9n ellos, con qui\u00e9n va a poderlo hacer. Entonces, que son los aguinaldos. Vamos a jugar as\u00ed y no."}, {"start": 1517.0, "end": 1526.0, "text": " Es decir, todo lo que yo te pregunte t\u00fa me vas a decir que s\u00ed, y todo lo que t\u00fa me pregunte, yo te voy a decir que no."}, {"start": 1526.0, "end": 1533.0, "text": " Y si nos confundimos, el que se confunda pierde. Entonces lo anotamos por aqu\u00ed, va una."}, {"start": 1533.0, "end": 1539.0, "text": " S\u00ed, pero eso pasa durante todos estos d\u00edas. La otra que vamos a jugar es aldaria y no recibir."}, {"start": 1539.0, "end": 1553.0, "text": " Hoy me tienes esto aqu\u00ed, t\u00edn perdiste, alguien aldos, entonces anotamos. Otra que se va a jugar esas a tres pies, que uno est\u00e1 sentado con las piernas abiertas y el otro mete la pierna en la mitad y se tres pies."}, {"start": 1553.0, "end": 1563.0, "text": " Entonces, hace tres pies, tambi\u00e9n pierdes, pajita en boca. Entonces, en uno pajita en boca, y uno tiene que tener algo en la boca en ese momento, si no tiene nada, la boca en ese momento pierde."}, {"start": 1563.0, "end": 1579.0, "text": " Entonces, aldarino recibir, al hablar y no contestar, hay una gran cantidad de variantes de juegos, pero uno tiene que estar concentrado porque lo pueden pillar despistado, porque esos son semanas, \u00bfVe?"}, {"start": 1579.0, "end": 1594.0, "text": " Entonces, mientras tanto, pues t\u00fa est\u00e1s as\u00ed cualquier cosa y te preguntan algo y t\u00fa te equivocas pierdes, mis aguinaldos. Entonces, cada vez que uno de las dos personas que est\u00e1n jugando se equivocan la otra persona anota."}, {"start": 1594.0, "end": 1604.0, "text": " Al final de los aguinaldos, que ya es para el 24 de diciembre, ya tenemos, digamos, el record de cu\u00e1ntas veces te equivocaste t\u00fa y cu\u00e1ntas veces me equivoc\u00e9 yo."}, {"start": 1604.0, "end": 1614.0, "text": " El que pierde le va a dar un regalo al otro, el regalo que le va a dar al otro se llama el aguinaldos, s\u00ed, mis aguinaldos."}, {"start": 1614.0, "end": 1633.0, "text": " Entonces, aparte de los regalos de la navidad, de los regalos familiares que ya los tenemos claro en el pesebre y todo eso, hay un regalo adicional que son los aguinaldos, que son los que suceden despu\u00e9s de haber estado jugando a cualquiera de estas modalidades a lo largo de todas las novenas."}, {"start": 1633.0, "end": 1642.0, "text": " Entonces, nosotros tenemos esa tradici\u00f3n y esa tradici\u00f3n est\u00e1 montada tambi\u00e9n sobre la tradici\u00f3n de las velitas."}, {"start": 1642.0, "end": 1653.0, "text": " Estamos en esto todo el tiempo, o sea, esa es la novena. Esto empieza el 7 de diciembre con las velitas que las velitas es para nosotros la celebraci\u00f3n de la inmaculada concepci\u00f3n,"}, {"start": 1653.0, "end": 1665.0, "text": " que tambi\u00e9n es una tradici\u00f3n que hab\u00eda en Am\u00e9rica Latina y ya solamente queda en Colombia y que es particularmente rica y maravillosa en Kimballa y es que prendemos una cantidad de velitas y nos unimos alrededor de las velitas."}, {"start": 1665.0, "end": 1675.0, "text": " Ah\u00ed empieza oficialmente para nosotros la navidad y f\u00edjese que eso no la vamos a encontrar en diferentes fiestas a partir de las velitas arrancaya la navidad."}, {"start": 1675.0, "end": 1693.0, "text": " El \u00fanico lugar donde que algo parecido son las posadas en M\u00e9xico, que es donde los ni\u00f1os van de una casa a otra en la noche de las posadas y en la casa donde no es la posada les dicen que son unos ni\u00f1os molestones y que son unos ni\u00f1os que vienen a poner problemas,"}, {"start": 1693.0, "end": 1722.0, "text": " una tras otra tras otra tras otra hasta que llegan a la casa donde la posada y en la casa donde la posada los esperan con dulce, los esperan contorta, los esperan con celebraciones y ese es el d\u00eda de la posada rememorando todas las veces que Mar\u00eda y Jos\u00e9 estuvieron buscando un lugar donde dar el nacimiento de Jes\u00fas y les dec\u00edan que ah\u00ed no se pod\u00eda porque estaba lleno porque la le padronamiento y todo eso hasta que finalmente llegan al est\u00e1blo que ser\u00eda el pesebre donde a los ni\u00f1os se estuvo en el pesebre."}, {"start": 1722.0, "end": 1751.0, "text": " donde habr\u00eda de nacer el ni\u00f1o, todas las posadas son como la manera como M\u00e9xico celebra estas fiestas, nosotros las celebramos con las velitas, nosotros las celebramos con los Aguinaldos, los Aguinaldos vienen de las Saturnales y las Saturnales en las fiestas romanas, donde se van los regalos, hab\u00eda una \u00e9poca, era un d\u00eda en el tiempo de Roma, en que se borraban todas las diferencias sociales y todo el mundo se daba regalos y era una granza de la vida,"}, {"start": 1751.0, "end": 1771.0, "text": " y era una gran celebraci\u00f3n eran las fiestas a Saturno y eran las Saturnales de los dioses de lo limpo, de las Saturnales, viene por el sincretismo del cristianismo, los regalos en navidad, y esos regalos en navidad son los que nosotros vamos a llamar Aguinaldos que vienen de all\u00e1."}, {"start": 1781.0, "end": 1794.0, "text": " Me deshamos ac\u00e1, y una cucharita o eso que regalaba a la vida, la cucharita se me perdi\u00f3, la cucharita se me perdi\u00f3 y la cucharita se me perdi\u00f3."}, {"start": 1811.0, "end": 1819.0, "text": " Y como no se te dir\u00eda, se esper\u00f3 centro de Bogot\u00e1."}, {"start": 1819.0, "end": 1823.0, "text": " Pero van a los papeles para escuchar, y te no s\u00e9 c\u00f3mo."}, {"start": 1823.0, "end": 1827.0, "text": " Y como no que fer\u00eda, se esper\u00f3 centro de Bogot\u00e1."}, {"start": 1827.0, "end": 1830.0, "text": " Pero van a los papeles para escuchar, y te no s\u00e9 qu\u00e9,"}, {"start": 1830.0, "end": 1834.0, "text": " y m\u00e1s escuchar, y estas me perdi\u00f3, y las escuchar y estas me perdi\u00f3."}, {"start": 1834.0, "end": 1837.84, "text": " \u00a1Ullarita se me fermi\u00f3 y me escucharita se me rode\u00f3!"}, {"start": 1839.84, "end": 1842.32, "text": " \u00a1Se me hizo requermo, \u00a1alda!"}, {"start": 1858.8, "end": 1861.84, "text": " Entonces bueno, ya tenemos todas estas tradiciones juntas,"}, {"start": 1861.84, "end": 1867.4399999999998, "text": " ahora vamos a dinamizar la fiesta, la fiesta la vamos a dinamizar de una manera muy curiosa por all\u00e1,"}, {"start": 1867.4399999999998, "end": 1876.84, "text": " en 1947 un polic\u00eda llamado Carlos Julio Humana le dio por darle vistos y da como a la fiesta y a los"}, {"start": 1876.84, "end": 1884.6, "text": " Aguinaldos y salieron varios polic\u00edas disfrazados y ten\u00edan vejigas de cerdo y con las vejigas golpeaban"}, {"start": 1884.6, "end": 1890.8799999999999, "text": " el piso como hac\u00edan los matachines, los matachines est\u00e1n en todo lado, hemos visto matachines y muchas"}, {"start": 1890.88, "end": 1896.3200000000002, "text": " fiestas los hemos visto, los sucio los hemos visto en el hula y en el tolima aqu\u00ed tambi\u00e9n nos"}, {"start": 1896.3200000000002, "end": 1903.3600000000001, "text": " aparecen, vemos a lo largo de estas fiestas que se entrelazan en hilos conductores que se reiteran"}, {"start": 1903.3600000000001, "end": 1909.1200000000001, "text": " de una regi\u00f3n a otra aqu\u00ed tambi\u00e9n hay matachines y estos van a salir con los matachines y van a"}, {"start": 1909.1200000000001, "end": 1913.88, "text": " golpear contra el suelo las vejigas y van a producir un sonido que asusta, \u00a1pac!"}, {"start": 1913.88, "end": 1921.16, "text": " en el momento en que la gente empieza a hacer los desfiles y entonces esto se va juntando porque lo"}, {"start": 1921.16, "end": 1929.2, "text": " bonito de las fiestas es que son una construcci\u00f3n, son una construcci\u00f3n de la alegr\u00eda, son una celebraci\u00f3n"}, {"start": 1929.2, "end": 1936.7600000000002, "text": " que se Laura colectivamente con el fin m\u00e1s importante de todos pasar la bueno, estar contento y ser"}, {"start": 1936.7600000000002, "end": 1942.8000000000002, "text": " felices, entonces sobre las fiestas pues por supuesto que siempre hay much\u00edsimas interpretaciones,"}, {"start": 1942.8, "end": 1948.32, "text": " por supuesto que algunos dir\u00e1n que eran ese palo y otros dir\u00e1n que eran esa hoguera y en"}, {"start": 1948.32, "end": 1955.24, "text": " otros dir\u00e1n que eran esa esquina y eso siempre puede ser todo una pol\u00e9mica porque las celebraciones"}, {"start": 1955.24, "end": 1961.76, "text": " son din\u00e1micas son colectivas y son relatos, son multirelatos, o sea no hay un acuerdo sobre que esto"}, {"start": 1961.76, "end": 1965.96, "text": " tiene que ser una de, hay unas que son mucho m\u00e1s apegadas a las tradiciones que otras, pero"}, {"start": 1965.96, "end": 1973.28, "text": " terminos generales, estos son construcciones para la alegr\u00eda, entonces aqu\u00ed van montando sobre"}, {"start": 1973.28, "end": 1981.44, "text": " la novena los mata chines y empieza digamos a juntarse todo lo que va a hacer una gran gran"}, {"start": 1981.44, "end": 1989.1200000000001, "text": " celebraci\u00f3n, esta tierra por ejemplo tambi\u00e9n nos ha dado los grandes ciclistas, a Egan Bernal y"}, {"start": 1989.12, "end": 1996.9199999999998, "text": " Nair Oquintana y eso para nosotros es un relato de pa\u00eds y es que precisamente esa condici\u00f3n del"}, {"start": 1996.9199999999998, "end": 2004.52, "text": " altiplano en la parte de arriba de la monta\u00f1a hace que haya un entrenamiento natural de terreno para"}, {"start": 2004.52, "end": 2011.8, "text": " la destresa en la cicla y que los pueda llevar a correr turas de Francia y vueltas de Espa\u00f1a sobre"}, {"start": 2011.8, "end": 2016.9199999999998, "text": " nuestras carlleras y sobre nuestras carreteras, entonces esta gente la produce bolla, ac\u00e1 junto con"}, {"start": 2016.92, "end": 2024.8400000000001, "text": " las ruanas m\u00e1s bonitas, junto con los paisajes m\u00e1s impresionantes con los verdes m\u00e1s maravillosos"}, {"start": 2024.8400000000001, "end": 2031.88, "text": " porque la tonalidad de los verdes de bolla, ac\u00e1 genera un verde crom\u00e1tico maravilloso sobre las"}, {"start": 2031.88, "end": 2039.28, "text": " puestas de sol, es una tierra que tiene una vegetaci\u00f3n, una cantidad de colores que son verdes"}, {"start": 2039.28, "end": 2044.68, "text": " como como la espaisada de caja marca que dec\u00edan con mil distintos tonos de verdes, eso pasa ac\u00e1,"}, {"start": 2044.68, "end": 2051.36, "text": " pasen bullac\u00e1n, es un paisaje bell\u00edsimo, entonces aqu\u00ed pues est\u00e1n a ir Oquintana, est\u00e1n nuestros"}, {"start": 2051.36, "end": 2057.08, "text": " paisajes y todo eso se va a juntar con la celebraci\u00f3n de la navidad, entonces lo primero que vamos a"}, {"start": 2057.08, "end": 2064.2000000000003, "text": " hacer es ir a resalar la novena a la plase Boliva, todo el mundo, eso se va a resar y ah\u00ed vamos a"}, {"start": 2064.2000000000003, "end": 2069.96, "text": " pasar a la fiesta y la fiesta vamos a pasar a las verbenas y las verbenas son la m\u00fasica y el"}, {"start": 2069.96, "end": 2077.7200000000003, "text": " baile y entonces ah\u00ed empiezan a aparecer las carrozas y las carrozas empiezan a tener motivos que"}, {"start": 2077.7200000000003, "end": 2082.44, "text": " generalmente son motivos campesinos, tambi\u00e9n hay carrozas para nair, o en la sabido, o en donde"}, {"start": 2082.44, "end": 2088.88, "text": " est\u00e1n nair o en donde est\u00e1 egan, carrozas tem\u00e1ticas pero generalmente los motivos de las carrozas son"}, {"start": 2088.88, "end": 2095.76, "text": " motivos campesinos y tambi\u00e9n son humor y son de los grandes herbes, todas las evocaciones que"}, {"start": 2095.76, "end": 2103.1200000000003, "text": " significa la simbolog\u00eda de lo que vale la pena celebrar y lo que vale la pena emular y en"}, {"start": 2103.1200000000003, "end": 2110.92, "text": " este caso es todo dedicado a la cultura campesina, entonces el aguinaldo como tal se hace en"}, {"start": 2110.92, "end": 2117.36, "text": " tunja, o sea, tunje es el epicentro del aguinaldo pero en realidad se est\u00e1 celebrando en casi todo"}, {"start": 2117.36, "end": 2123.1200000000003, "text": " el altiplano, sino que como hemos visto en las fiestas hay una ciudad que es como el epicentro,"}, {"start": 2123.12, "end": 2131.08, "text": " como como neyba, como ibagu\u00e9, como tunja, como pasto o como quipdo, que son como el centro,"}, {"start": 2131.08, "end": 2136.56, "text": " pero en realidad se celebran en toda la regi\u00f3n, porque la mayor\u00eda nuestras celebraciones son"}, {"start": 2136.56, "end": 2141.72, "text": " celebraciones regionales que se est\u00e1n dando en las veredas, se est\u00e1n dando en los municipios,"}, {"start": 2141.72, "end": 2148.48, "text": " se est\u00e1n dando en los corregimientos, se est\u00e1n dando en muchas partes del territorio, pero que"}, {"start": 2148.48, "end": 2153.32, "text": " tiene un epicentro y el epicentro es tunja por todo lo anteriormente expuesto por la importancia de"}, {"start": 2153.32, "end": 2179.88, "text": " tunja en nuestra historia."}, {"start": 2179.88, "end": 2188.12, "text": " En esta noche buena tengo que parrambiar las piezas con diambiente llegaron a vida a todo"}, {"start": 2188.12, "end": 2195.36, "text": " con Dinamarca y tambi\u00e9n Pabolla ac\u00e1, tenemos desde Miren que el Miren de Navidad a todo"}, {"start": 2195.36, "end": 2203.2000000000003, "text": " con Dinamarca y tambi\u00e9n Pabolla ac\u00e1, tenemos desde Miren que el Miren de Navidad,"}, {"start": 2203.2, "end": 2212.8799999999997, "text": " en esta noche buena tengo que parrambiar con Dinamarca y por mi Tegollar\u00e1n, en esta noche buena"}, {"start": 2212.8799999999997, "end": 2218.48, "text": " tengo que parrambiar las piezas con diambiente llegaron a vida."}, {"start": 2218.48, "end": 2225.0, "text": " Bueno, nos vamos resamo en la novena, despu\u00e9s de resar la novena miramos el desfile de"}, {"start": 2225.0, "end": 2231.3599999999997, "text": " Carrosas, iramos el desfile de comparsas, Carrosas y comparsas vamos a tener en casi todas"}, {"start": 2231.36, "end": 2236.6400000000003, "text": " las fiestas porque la manera m\u00e1s vistosa es celebraci\u00f3n y como siempre todo el a\u00f1o"}, {"start": 2236.6400000000003, "end": 2242.32, "text": " trabajando en las Carrosas, todo el a\u00f1o trabajando en las comparsas para hacer las cada vez"}, {"start": 2242.32, "end": 2246.36, "text": " m\u00e1s ducidos y m\u00e1s hermosas en el momento en que llegu\u00e9 en la Guinaldo, oye, es"}, {"start": 2246.36, "end": 2252.6, "text": " en s\u00e9 que es una fiesta entra\u00f1able, ah\u00ed es donde est\u00e1 la reina que es la carranga,"}, {"start": 2252.6, "end": 2260.2400000000002, "text": " la gran m\u00fasica campesina que va a ser toda la festividad se hace alrededor de la carranga."}, {"start": 2260.24, "end": 2265.2799999999997, "text": " Y despu\u00e9s de esto, entonces despu\u00e9s de todas las Carrosas de la novena de los Aguinaldo,"}, {"start": 2265.2799999999997, "end": 2270.6, "text": " mientras nosotros est\u00e1 muy en la novena, mientras estamos viendo la Carrosa, est\u00e1n pasando"}, {"start": 2270.6, "end": 2275.3999999999996, "text": " los Aguinaldo, es decir, usted est\u00e1 por ah\u00ed parado mirando, llegal\u00ed, tres pies."}, {"start": 2275.3999999999996, "end": 2280.9199999999996, "text": " Y lo coge desprevenido porque usted est\u00e1 pendiente de la Carrosa y resulta que ah\u00ed le van anotando"}, {"start": 2280.9199999999996, "end": 2285.9199999999996, "text": " la cuenta y usted va a tener que dar el regalo de Navidad o la otra persona, esto es un"}, {"start": 2285.92, "end": 2291.28, "text": " juego de atenci\u00f3n y en realidad, el que va a ganar los Aguinaldo es el que m\u00e1s pendiente"}, {"start": 2291.28, "end": 2297.76, "text": " est\u00e9 a lo largo de la celebraci\u00f3n del grado de instracci\u00f3n del otro porque usted pierde"}, {"start": 2297.76, "end": 2303.52, "text": " cuando se distrae. Entonces, depende cu\u00e1l es el Aguinaldo en quien hayan pactado,"}, {"start": 2303.52, "end": 2308.52, "text": " usted est\u00e1 pensando en otra cosa que hay y ah\u00ed le dicen mis Aguinaldo. Entonces, una"}, {"start": 2308.52, "end": 2314.36, "text": " vez que pasa a eso, vamos a llegar a la Navidad, en la Navidad se celebra con todos los"}, {"start": 2314.36, "end": 2320.6800000000003, "text": " hierros y con toda la celebraci\u00f3n al tiempo, en la Navidad termina la novena, 24 y siempre,"}, {"start": 2320.6800000000003, "end": 2325.6400000000003, "text": " en la Navidad vamos a entregar los Aguinaldo, es que hemos estado apostando desde el momento"}, {"start": 2325.6400000000003, "end": 2333.44, "text": " en que empez\u00f3 la celebraci\u00f3n. Esto termina con un gran concierto de cierre y esta terminaci\u00f3n"}, {"start": 2333.44, "end": 2338.96, "text": " incluye tambi\u00e9n una carrera de ciclismo, porque pues este es la tierra de los ciclistas,"}, {"start": 2338.96, "end": 2344.92, "text": " este es la tierra que nos ha llevado a la gloria, este es la tierra que nos ha llevado"}, {"start": 2344.92, "end": 2350.76, "text": " a la monta\u00f1a del mundo, entonces no podr\u00eda faltar una buena carrera de ciclismo, un gran"}, {"start": 2350.76, "end": 2357.36, "text": " concierto y una misa de gallo para dar fin a estas hermosas festividades. Como terminan"}, {"start": 2357.36, "end": 2362.96, "text": " muchos de nuestras festividades, durante el tiempo en que estamos en todas estas ferias"}, {"start": 2362.96, "end": 2370.2, "text": " hay casetas y las casetas son lugares de madera donde hay orquestas y uno estaba hilando,"}, {"start": 2370.2, "end": 2374.92, "text": " hay m\u00fasica pues era en vivo y donde no estaba hilando las casetas tambi\u00e9n est\u00e1n en todas"}, {"start": 2374.92, "end": 2380.8, "text": " las fiestas, las vimos en la feria Cali, es una de las formas en las cuales las fiestas"}, {"start": 2380.8, "end": 2387.76, "text": " es participativa para todos las casetas que es donde m\u00e1s vamos a estar bailando y entonces"}, {"start": 2387.76, "end": 2393.32, "text": " en las casetas hay todo tipo de musica, o sea la m\u00fasica general de toda la carranga,"}, {"start": 2393.32, "end": 2398.36, "text": " pero en las casetas hay diferentes tipos de m\u00fasica, porque eso va juntando las m\u00fasicas"}, {"start": 2398.36, "end": 2404.2400000000002, "text": " de todo el territorio y despu\u00e9s entonces hacemos el gran concierto de cierre que generalmente"}, {"start": 2404.2400000000002, "end": 2408.88, "text": " son grandes orquestas que van a venir de otros lados como lo hicimos en c\u00e1lita de"}, {"start": 2408.88, "end": 2416.6800000000003, "text": " en para cerrar la feria de Cali y ya al final es la misa de gallo, que ese es el 24 y"}, {"start": 2416.68, "end": 2422.52, "text": " siempre a las 12 de la noche, es la misa de gallo porque el gallo es el primer animal que"}, {"start": 2422.52, "end": 2428.7599999999998, "text": " anuncia la llegada del nacimiento de Jes\u00fas y de la nueva era, entonces dentro de la celebraci\u00f3n"}, {"start": 2428.7599999999998, "end": 2433.96, "text": " de la navidad, la misa de gallo es el momento en que pesamos por eso nosotros en Colombia"}, {"start": 2433.96, "end": 2440.24, "text": " las celebramos el el 24 y siempre a las 12 de la noche mientras que en el mundo protestante"}, {"start": 2440.24, "end": 2446.56, "text": " de San Juan se celebra el 25 de siempre por la ma\u00f1ana el 24 y siempre a las 12 de la noche"}, {"start": 2446.56, "end": 2452.56, "text": " despu\u00e9s de la cena, despu\u00e9s de la gran cena navide\u00f1a, despu\u00e9s de toda la gastronom\u00eda"}, {"start": 2452.56, "end": 2458.0, "text": " que vamos a tener y carregi\u00f3n tiene los suyo y todas tenemos un pedazo de todas, s\u00ed porque"}, {"start": 2458.0, "end": 2465.08, "text": " tamales hay en todas partes y los venezolanos tienen a yacas que su forma de tamal tambi\u00e9n,"}, {"start": 2465.08, "end": 2472.6, "text": " entonces Natilla, Bu Nuelos, todo esto y despu\u00e9s de hacer la cena navide\u00f1a en la misa de gallo,"}, {"start": 2472.6, "end": 2478.24, "text": " ya a las 12 de la noche cuando se oye el canto del gallo para celebrar la navidad, ah\u00ed termine"}, {"start": 2478.24, "end": 2485.4, "text": " la guinaldo y asense pero para ese momento ya hemos pasado maravillosamente porque ya hemos"}, {"start": 2485.4, "end": 2490.36, "text": " hecho de todo, todos los municipios van a participar en el guinaldo y asense, es un"}, {"start": 2490.36, "end": 2495.2400000000002, "text": " inclusive se ha vuelto una peregrinaci\u00f3n, o sea la enteidad, aboyac\u00e1, a ver la celebraci\u00f3n"}, {"start": 2495.2400000000002, "end": 2500.92, "text": " de la guinaldo y asense porque es una fiesta maravillosa porque es un tatodas las tradiciones"}, {"start": 2500.92, "end": 2507.36, "text": " de la navidad y como junta las tradiciones de la navidad, junta y celebra la alegr\u00eda"}, {"start": 2507.36, "end": 2512.2400000000002, "text": " del esp\u00edritu de la navidad porque la navidad es un esp\u00edritu que tiene los suyo que es un"}, {"start": 2512.2400000000002, "end": 2517.92, "text": " esp\u00edritu propio, que ha atravesado los tiempos m\u00e1s dif\u00edciles, que ha atravesado dos"}, {"start": 2517.92, "end": 2523.76, "text": " mil a\u00f1os que ha pasado por todas las ceograf\u00edas, que lo mismo se ha celebrado en la nieve que"}, {"start": 2523.76, "end": 2530.84, "text": " en el altiplano, en la costa, que en las cordilleras, entonces se nos suma toda la alegr\u00eda"}, {"start": 2530.84, "end": 2536.84, "text": " de la navidad, el esp\u00edritu de la navidad, con el esp\u00edritu de la cultura campesina de los"}, {"start": 2536.84, "end": 2545.52, "text": " boyas enses y el resultado final es delicioso, es amoroso, es de una alegr\u00eda muy grande,"}, {"start": 2545.52, "end": 2553.24, "text": " es de una evocaci\u00f3n fant\u00e1stica y es la interacci\u00f3n entre el campo y la ciudad porque esta fiesta"}, {"start": 2553.24, "end": 2558.96, "text": " nos unia todos y es un fiesta luminos\u00edsimas, son fiestas de mucha luz porque estamos en"}, {"start": 2558.96, "end": 2566.28, "text": " el alumbrado navio\u00f1o, estamos en las carrosas, estamos en las casetas, estamos en las velitas,"}, {"start": 2566.28, "end": 2573.52, "text": " entonces hay una gran cantidad de luminosidad, hay una gran cantidad de alegr\u00eda, hay una uni\u00f3n"}, {"start": 2573.52, "end": 2579.56, "text": " familiar muy importante que en nuestro pa\u00eds es muy importante la navidad en familia, porque la"}, {"start": 2579.56, "end": 2585.24, "text": " familia es estructural entre nosotros, entonces la navidad en la familia es important\u00edsima"}, {"start": 2585.24, "end": 2591.28, "text": " con esta alegr\u00eda, la interacci\u00f3n entre el mundo urbano y el mundo campesino que se da"}, {"start": 2591.28, "end": 2598.08, "text": " al celebrar con todo cari\u00f1o y con toda evocaci\u00f3n, la cultura campesina que la cultura base"}, {"start": 2598.08, "end": 2606.36, "text": " raizal del artiplano, todo eso se nos junta, se nos junta el agua, los pueblos miscas, se nos"}, {"start": 2606.36, "end": 2613.24, "text": " juntan las celebraciones espa\u00f1oles, se nos le juntan los santos, se nos juntan los er\u00fces"}, {"start": 2613.24, "end": 2619.44, "text": " del ciclismo, se nos juntan todas las personas que nosotros queremos y en esta tierra, en"}, {"start": 2619.44, "end": 2624.7999999999997, "text": " Boyac\u00e1, que es una tierra tan significativa en el coraz\u00f3n del relato de nosotros como"}, {"start": 2624.8, "end": 2632.1600000000003, "text": " pa\u00eds y en esa cultura campesina que es tan importante hubo uno de los experimentos radiales"}, {"start": 2632.1600000000003, "end": 2638.92, "text": " m\u00e1s importantes de todo el continente y de la historia de la radio, Rayzu Tatens."}, {"start": 2638.92, "end": 2648.0800000000004, "text": " Esta es Su Tatensa H.J.C.255 kilobatios de potencia en su frecuencia de 810 kilogerts"}, {"start": 2648.08, "end": 2654.7999999999997, "text": " onda media, Su Tatensa emisora matriz de la cabena Su Tatensa de Colombia afiliada a"}, {"start": 2654.7999999999997, "end": 2655.7999999999997, "text": " Somedios."}, {"start": 2655.7999999999997, "end": 2664.68, "text": " Radio Su Tatensa fue durante mucho tiempo una emisora dedicada a narrar el mundo campesino"}, {"start": 2664.68, "end": 2670.7999999999997, "text": " y a contarle a los campesinos por la ma\u00f1ana la madrugada, las cosechas, todo lo que hab\u00eda"}, {"start": 2670.8, "end": 2678.7200000000003, "text": " que hacer para manejar la vida en el campo y lleg\u00f3 a hacer un punto de alfabetizaci\u00f3n,"}, {"start": 2678.7200000000003, "end": 2685.28, "text": " pedagog\u00eda, un punto de conocimiento del campo, mucha gente aprendi\u00f3 a leer y a escribir"}, {"start": 2685.28, "end": 2691.88, "text": " por Rayzu Tatensa, mucha gente aprendi\u00f3 de las cosechas, por Rayzu Tatensa es una cultura"}, {"start": 2691.88, "end": 2697.0800000000004, "text": " y un pueblo que nos ha dado muchas cosas, nos ha dado la gloria en el ciclismo, nos ha"}, {"start": 2697.08, "end": 2702.44, "text": " dado la experiencia radial m\u00e1s importante del continente, nos ha dado estos puntos alt\u00edsimo"}, {"start": 2702.44, "end": 2707.96, "text": " de alfabetizaci\u00f3n a trav\u00e9s de ella, nos ha dado la libertad porque el relato fundamental"}, {"start": 2707.96, "end": 2712.72, "text": " de la independencia nuestra est\u00e1 en los llanos pero est\u00e1 en Boyac\u00e1 porque finalmente se"}, {"start": 2712.72, "end": 2719.04, "text": " voy ac\u00e1 donde se da la batalla que en este territorio en particular sella el proceso"}, {"start": 2719.04, "end": 2724.56, "text": " de independencia junto con toda la secuencia de batallas que a m\u00ed nos denido teniendo del"}, {"start": 2724.56, "end": 2730.0, "text": " norte y del sur, pero aqu\u00ed hay un punto de no retorno en la batalla de Boyac\u00e1, que no"}, {"start": 2730.0, "end": 2734.68, "text": " es que digamos no es una batalla muy grande en t\u00e9rminos de extras, no eran 20 mil extras,"}, {"start": 2734.68, "end": 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que es una celebraci\u00f3n que es muy colorida en toda Colombia y que aqu\u00ed se da"}, {"start": 2818.76, "end": 2825.6400000000003, "text": " de una manera absolutamente hermosa particular con todos los detalles de dulce, esta cultura"}, {"start": 2825.64, "end": 2833.3199999999997, "text": " de estierna y bonita es muy dulce la misma manera como hablan, como atienden la hospitalidad"}, {"start": 2833.3199999999997, "end": 2839.96, "text": " de esta cultura es muy bella su gastronom\u00eda es deliciosa entonces todo eso se celebra"}, {"start": 2839.96, "end": 2844.4, "text": " cuando estamos en Boyac\u00e1, sum\u00e9rsel dicen que el h\u00e9roe de Boyac\u00e1 es su persona, en el"}, {"start": 2844.4, "end": 2849.7599999999998, "text": " superh\u00e9roe Boyac\u00e1 es su persona dicen porque hay una manera de hablar que es muy caracter\u00edstica"}, {"start": 2849.76, "end": 2856.6000000000004, "text": " de la regi\u00f3n, como tambi\u00e9n es tan caracter\u00edstica de nariz\u00f1o 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Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=VdPMy9ut088

Samba

#Miércolesdecine #DianaUribefm #Samba Esta película de Olivier Nakache aborda la inmigración y los cambios que vive la sociedad francesa desde una historia que combina la comedia y el drama. Todo comienza con el encuentro entre Alice, una voluntaria de una ONG, y Samba, un atractivo y carismático senegalés, dispuesto a hacer lo que sea para conseguir los papeles que mantengan su estadía en el país galo. ¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Hoy en miércoles de cine vamos a hacer una recella, una historia sobre la película que se llama Samba. Samba es el nombre de un inmigrante Senegalese que trata de sobrevivir en París con un problema permanente de papeles. Vuelve a miércoles de cine Omar Si, nuestro protagonista de Lupon, que lo habíamos visto en algunos de nuestros miércoles de cine, esta vez también como un inmigrante Senegalese y aunque la película tiene vizos de comedia y tiene humor y tiene una vibra, no deja de mostrar la durisa de la vida de los inmigrantes. La historia de él con una mujer de migración, que se está en gargana actriz francesa, que es maravillosa, en donde muestra cómo la vida en esas sociedades también puede llegar a ser tan difícil, incluso para las personas que cuentan con los privilegios de pleno empleo y oportunidades y son nativos y franceses, aún para ellos puede ser una construcción muy difícil la vida que a veces los puede llegar a derrotar. Esta es una mujer, digamos, quebrada por el modo de vida, digamos de estas épocas de producción de capitalismo, de ultrarrendimiento. Entonces, esta película que se chaco en amor, es una película morosa y el personaje que hace Omar sí, es un personaje, digamos, con usted, un hombre tratando de entender, de vivir y hay otro personaje que dicen que es brasileiro, regio, personaje regio, un actor que hay que pararle bolas, porque es un personaje de una energía que dinamiza muchísimo la película y le da un toque humano a Mable y solidario divertido, transgresor un poco pícargo este personaje y muestra de una manera diferente esa vida ruda, esta película que es a Mable y no deja de tener vizos de humor, de dulzura, de fraternidad, de encuentro de humanidad, no sirve para reflexionar el drama de los emigrantes, ni siquiera con las pateras, una vez que lo logran, o sea, los emigrantes vienen en este caso de Senegal. Ahí estamos hablando de la África Occidental, en donde está Mali Senegal, Costa de Marfil, en donde está la guinea Conacri, todo ese es un bloque de países que fueron colonias francesas, ahí en el todo el norte de la África en lo que es Tunis, en lo que es Argelia, Tunis fue parte también en lo que digamos de lo que fue Francia de las colonias francesas, o sea, Egipto a medias con los ingleses, Tunis, Marwecos, Argelia, Argelia la más difícil, la situación más difícil se vio en Argelia, Mauritania, entonces uno le va dando la vuelta al mapa y se acuenta que toda la parte de norte, el Magrepo, y toda la parte de la África Occidental, con excepción de Ghana, fueron colonia francesa, esos países están sometidos a una situación en donde su moneda, que es una moneda unificada se imprimen en este momento en Francia, y ellos tienen que pagar un importe por cada billete que se imprimen Francia, eso hace que sus economías sean frágiles y está horriblemente dependientes, entonces Mali no es como saca de la Antipa, con un sistema económico de hecho, el peñado, nuestra gente atraviesa todo el desierto de la Sara, llegase a Marwecos, y de ahí atraviesen pateras en el peligro más impresionante, en Mediterráneo, hasta llegar o bien a Italia, o bien hasta llegar a Francia, todos los que fueron antiguas colonias francesas, o a Italia, los que fueron antiguas colonias, digamos, no colonias como Libia, huyendo del reparto de la África, y de toda la idea de que en Europa está la vida, de que en Europa están las oportunidades y que en Europa es donde realmente las cosas son, y que en sus países de origen nada vale la pena, es algo que nos han metido a todos los pueblos de la perifería, la idea de que el pasto es más verde en el otro lado, en el caso de los Estados Unidos, porque estamos en América Latina, pero allá en ese Europa, todo el tiempo lo bombardean, en Europa es lo mejor, mejor es lo mejor, pero no vengas. Europa es lo que es chevere, donde tú naciste, no vale la pena quedarse, pero no te vengas para acá, porque no te vamos a dejar entrar. Entonces la arbitrariedad de una situación pendiente de papeles depende de cualquier cosa, me entiende de una hoja al viento, entonces estas personas, una vez que logran llegar allá, están en una situación de vulnerabilidad y de azar permanente, puede que le resorva su situación, puede que no, y puede llevar 10 años como nuestro personaje, Zamba, trabajando viviendo en Francia y pueden estar al riesgo de ser deportados en cualquier minuto, en cualquier empleo, cambiando de nombre, teniendo toda clase de problema con los papeles, no hiendo a las grandes estaciones de metro, no pudiendo estar en ninguna parte, en una parte pública, huyendo de la salitoria, todo el tiempo fugitivos, aquí nunca hay libertad, un momento en el momento en que se meten en las pateras, para llegar a Europa, o sea, vamos a suponer que no los mataron en las pateras, que no les dispararon al llegar, vamos a suponer que no se un día no en el mar, vamos a suponer que llegaron a Francia, vamos a suponer que lo lograron, que fue lo que lograron, una vida de eso sobre, una vida de permanente fugitivos, que en cualquier momento puede ser buscados por la justicia de comida, porque yo no en cometido ningún crimen en realidad, sino el de tratar de vivir una vida, vivir una vida significa tener historias objetivas, poder tener relaciones con las personas, poder tener empleo, el tiene un tío que está hace rato, está allá, entonces esta película, que es bonita y es chevere y es pacana de ver, la traemos a miércoles de cine, no solamente porque es amable verla, y es bonita y es chevere, sino porque pongámoslos en los zapatos, de estos personajes que tienen que andar cambiando de nombre y hasta de nacionalidad, como veremos en uno de los personajes y pensemos en todas las personas que viven así, arriesgo de deportación, los aitianos que los regresan a un país tan vulnerable como a ITS en este momento, toda la gente que están deportando, en todos los hermanos venezolanos que están con nosotros en el camino, con situaciones por definir, en toda la gente del mundo que está en un limbo permanente, cuya vida pende de un hilo, de un hilo migratorio institucional, reglas que cambian permanentemente, que cambian de una administración a otra, de todo caso nada en su vida depende de ellos, todo el tiempo están sujetos a una cantidad de reglas que pueden cambiar de un momento a otro y sus vidas, son unas vidas que están siempre, siempre en el filo y en el limbo, de esta manera amable, con humor y con un arco narrativo interesante, con personajes bastante bien trabajados, como esta situación de la mujer de migración que también es un personaje que he orado, poco recordándonos historias como las de la culpa la tuvo bolter que también le estuvimos aquí hablando, acerca de un tunesino que había llegado a pasándose por Argelino a Francia para casarse con una tunesina y ella lo dejaba metido y el hombre trae en depresión y en la depresión conocía a una mujer en el psiquiátrico, una chica francesa y empieza a una vida tratando de llevar una vida, es todo lo que están intentando hacer, entonces en miércoles decine quiero que invitarlos, invitarlas, a que al ver esta película con estos tonos de humor y de ternura y de amabilidad y de duresa, reflexionemos en todas esas vidas prestadas, en todas esas vidas en el limbo, de lo que significa ser un inmigrante del tercer mundo tratando de conseguir una posibilidad de vida en los mundos desarrollados, muchísimos de los colombianos, nuestros viven a misma situación, este es una película sobre los inmigrantes contada de una manera dulce que llevamos para miércoles decine, hoy en miércoles decimente 보이s, con unBrien único problema que yo recl 2010 querica Nilencia 합니다,

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263.52, "end": 269.32, "text": " hasta llegar o bien a Italia, o bien hasta llegar a Francia, todos los que fueron antiguas"}, {"start": 269.32, "end": 277.84, "text": " colonias francesas, o a Italia, los que fueron antiguas colonias, digamos, no colonias"}, {"start": 277.84, "end": 286.28, "text": " como Libia, huyendo del reparto de la \u00c1frica, y de toda la idea de que en Europa est\u00e1"}, {"start": 286.28, "end": 291.47999999999996, "text": " la vida, de que en Europa est\u00e1n las oportunidades y que en Europa es donde realmente las cosas"}, {"start": 291.47999999999996, "end": 298.15999999999997, "text": " son, y que en sus pa\u00edses de origen nada vale la pena, es algo que nos han metido a todos"}, {"start": 298.15999999999997, "end": 302.79999999999995, "text": " los pueblos de la perifer\u00eda, la idea de que el pasto es m\u00e1s verde en el otro lado,"}, {"start": 302.8, "end": 307.84000000000003, "text": " en el caso de los Estados Unidos, porque estamos en Am\u00e9rica Latina, pero all\u00e1 en ese Europa,"}, {"start": 307.84000000000003, "end": 312.72, "text": " todo el tiempo lo bombardean, en Europa es lo mejor, mejor es lo mejor, pero no vengas."}, {"start": 312.72, "end": 317.96000000000004, "text": " Europa es lo que es chevere, donde t\u00fa naciste, no vale la pena quedarse, pero no te vengas"}, {"start": 317.96000000000004, "end": 320.32, "text": " para ac\u00e1, porque no te vamos a dejar entrar."}, {"start": 320.32, "end": 329.48, "text": " Entonces la arbitrariedad de una situaci\u00f3n pendiente de papeles depende de cualquier"}, {"start": 329.48, "end": 336.08000000000004, "text": " cosa, me entiende de una hoja al viento, entonces estas personas, una vez que logran llegar"}, {"start": 336.08000000000004, "end": 344.36, "text": " all\u00e1, est\u00e1n en una situaci\u00f3n de vulnerabilidad y de azar permanente, puede que le resorva"}, {"start": 344.36, "end": 351.88, "text": " su situaci\u00f3n, puede que no, y puede llevar 10 a\u00f1os como nuestro personaje, Zamba, trabajando"}, {"start": 351.88, "end": 356.8, "text": " viviendo en Francia y pueden estar al riesgo de ser deportados en cualquier minuto, en"}, {"start": 356.8, "end": 363.64, "text": " cualquier empleo, cambiando de nombre, teniendo toda clase de problema con los papeles,"}, {"start": 363.64, "end": 370.04, "text": " no hiendo a las grandes estaciones de metro, no pudiendo estar en ninguna parte, en"}, {"start": 370.04, "end": 378.40000000000003, "text": " una parte p\u00fablica, huyendo de la salitoria, todo el tiempo fugitivos, aqu\u00ed nunca hay libertad,"}, {"start": 378.40000000000003, "end": 383.64, "text": " un momento en el momento en que se meten en las pateras, para llegar a Europa, o sea,"}, {"start": 383.64, "end": 389.26, "text": " vamos a suponer que no los mataron en las pateras, que no les dispararon al llegar, vamos a"}, {"start": 389.26, "end": 395.28, "text": " suponer que no se un d\u00eda no en el mar, vamos a suponer que llegaron a Francia, vamos a"}, {"start": 395.28, "end": 403.28, "text": " suponer que lo lograron, que fue lo que lograron, una vida de eso sobre, una vida de permanente"}, {"start": 403.28, "end": 409.36, "text": " fugitivos, que en cualquier momento puede ser buscados por la justicia de comida, porque"}, {"start": 409.36, "end": 415.48, "text": " yo no en cometido ning\u00fan crimen en realidad, sino el de tratar de vivir una vida, vivir"}, {"start": 415.48, "end": 421.48, "text": " una vida significa tener historias objetivas, poder tener relaciones con las personas,"}, {"start": 421.48, "end": 428.96000000000004, "text": " poder tener empleo, el tiene un t\u00edo que est\u00e1 hace rato, est\u00e1 all\u00e1, entonces esta pel\u00edcula,"}, {"start": 428.96000000000004, "end": 434.68, "text": " que es bonita y es chevere y es pacana de ver, la traemos a mi\u00e9rcoles de cine, no solamente"}, {"start": 434.68, "end": 443.04, "text": " porque es amable verla, y es bonita y es chevere, sino porque pong\u00e1moslos en los zapatos,"}, {"start": 443.04, "end": 449.08, "text": " de estos personajes que tienen que andar cambiando de nombre y hasta de nacionalidad, como veremos"}, {"start": 449.08, "end": 457.28000000000003, "text": " en uno de los personajes y pensemos en todas las personas que viven as\u00ed, arriesgo de"}, {"start": 457.28000000000003, "end": 463.0, "text": " deportaci\u00f3n, los aitianos que los regresan a un pa\u00eds tan vulnerable como a ITS en este"}, {"start": 463.0, "end": 469.6, "text": " momento, toda la gente que est\u00e1n deportando, en todos los hermanos venezolanos que est\u00e1n"}, {"start": 469.6, "end": 477.08, "text": " con nosotros en el camino, con situaciones por definir, en toda la gente del mundo que"}, {"start": 477.08, "end": 485.12, "text": " est\u00e1 en un limbo permanente, cuya vida pende de un hilo, de un hilo migratorio institucional,"}, {"start": 485.12, "end": 492.48, "text": " reglas que cambian permanentemente, que cambian de una administraci\u00f3n a otra, de"}, {"start": 492.48, "end": 499.72, "text": " todo caso nada en su vida depende de ellos, todo el tiempo est\u00e1n sujetos a una cantidad"}, {"start": 499.72, "end": 506.68, "text": " de reglas que pueden cambiar de un momento a otro y sus vidas, son unas vidas que est\u00e1n"}, {"start": 506.68, "end": 517.34, "text": " siempre, siempre en el filo y en el limbo, de esta manera amable, con humor y con un"}, {"start": 517.34, "end": 525.08, "text": " arco narrativo interesante, con personajes bastante bien trabajados, como esta situaci\u00f3n"}, {"start": 525.08, "end": 531.1600000000001, "text": " de la mujer de migraci\u00f3n que tambi\u00e9n es un personaje que he orado, poco record\u00e1ndonos"}, {"start": 531.1600000000001, "end": 535.82, "text": " historias como las de la culpa la tuvo bolter que tambi\u00e9n le estuvimos aqu\u00ed hablando,"}, {"start": 535.82, "end": 545.48, "text": " acerca de un tunesino que hab\u00eda llegado a pas\u00e1ndose por Argelino a Francia para casarse"}, {"start": 545.48, "end": 550.04, "text": " con una tunesina y ella lo dejaba metido y el hombre trae en depresi\u00f3n y en la depresi\u00f3n"}, {"start": 550.04, "end": 556.8000000000001, "text": " conoc\u00eda a una mujer en el psiqui\u00e1trico, una chica francesa y empieza a una vida tratando"}, {"start": 556.8000000000001, "end": 564.5600000000001, "text": " de llevar una vida, es todo lo que est\u00e1n intentando hacer, entonces en mi\u00e9rcoles decine quiero"}, {"start": 564.5600000000001, "end": 571.88, "text": " que invitarlos, invitarlas, a que al ver esta pel\u00edcula con estos tonos de humor y"}, {"start": 571.88, "end": 580.84, "text": " de ternura y de amabilidad y de duresa, reflexionemos en todas esas vidas prestadas, en todas"}, {"start": 580.84, "end": 589.12, "text": " esas vidas en el limbo, de lo que significa ser un inmigrante del tercer mundo tratando"}, {"start": 589.12, "end": 596.6, "text": " de conseguir una posibilidad de vida en los mundos desarrollados, much\u00edsimos de los"}, {"start": 596.6, "end": 603.44, "text": " colombianos, nuestros viven a misma situaci\u00f3n, este es una pel\u00edcula sobre los inmigrantes"}, {"start": 603.44, "end": 610.36, "text": " contada de una manera dulce que llevamos para mi\u00e9rcoles decine, hoy en mi\u00e9rcoles decimente"}, {"start": 610.36, "end": 627.72, "text": " \ubcf4\uc774s, con unBrien \u00fanico problema que yo recl 2010 querica Nilencia \ud569\ub2c8\ub2e4,"}]

Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=vQO2rj-sXG8

San Juan y San Pedro (Huila - Tolima, Colombia)

#Podcastdianauribe #DianaUribefm #SanJuanySanPedro En este capítulo «nos pegamos la rodadita» por una festividad que une a estos dos departamentos de nuestro país. Hablaremos de dos fiestas que terminaron fusionadas en una sola celebración: el San Juan y el San Pedro. Les contamos de los orígenes remotos de esta fiesta, del solsticio de verano, del Inti Raymi, de San Juan Bautista, de los múltiples lazos que comparten huilenses y tolimenses, del tiempo del asado y la lechona, de los sanjuaneros, de los matachines, de San Pedro en el Espinal, pero sobre todo, de nacer y vivir amando al Magdalena. Notas del episodio: El Huila y el Tolima, la maravillosa región colombiana que alguna vez fue el «Tolima Grande» →http://www.elnuevodia.com.co/nuevodia/opinion/columnistas/augusto-trujillo/465086-el-tolima-grande-i El solsticio de verano, el fenómeno astronómico que dio origen a esta fiesta →https://www.abc.es/ciencia/abci-que-es-solsticio-verano-nsv-202106201014_noticia.html Las celebraciones paganas detrás del San Juan →https://www.elconfidencial.com/alma-corazon-vida/2021-06-23/origen-noche-de-san-juan-fiesta_1582994/ El potente sentido religioso que tiene la figura de San Juan Bautista →https://www.aciprensa.com/recursos/biografia-2604 «Fiesta” de Joan Manuel Serrat, la canción con la que el artista catalán recuerda la celebración de San Juan →https://www.youtube.com/watch?v=t5uvrp5Z3Zg San Pedro y San Pablo, los santos más importantes para la iglesia romana →https://www.aciprensa.com/fiestas/pedropablo/ El poder del San Juan y el San Pedro en la historia de los huilenses y tolimenses →https://www.radionacional.co/cultura/ferias-y-fiestas/cual-es-el-origen-de-las-fiestas-de-san-juan-y-san-pedro-en-colombia Agradeciemientos: Zulay Yadira Vargas (Gestora Cultural [Palermo, Huila]), Grupo de Patrimonio Cultural Inmaterial del Ministerio de Cultura ¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

¡Buenas! Hoy los vamos a invitar a una de las fiestas que nos denmeirán que siempre pienso así pero es que cierto. Esto es un fiesto. No, no, no, no, no, no. La cosa más impresionante pues nos vamos para San Juan, para San Pedro y para San Paolo. Nos vamos para el tolima Palwila y amá hacer estas fiestas del San Juanero y nos vamos a pegar la rodadita y nos vamos a comer la lechona que están esperando desde el principio de año y nos vamos a emparrandar y vamos a bailar Banbuko y San Juanero y nos vamos a pegar una de esas parrandas pero de verdad, o sea esto es una parranda, la cosa más impresionante y esto aquí sí me nos dicho, se la gozan y se la enrumban como en las otras fiestas que hemos visto y aquí vamos a ver que se enlazan un montón de elementos de las diferentes fiestas dentro de esto. La fiesta como tal, en la más antigua de las más antiguas de la humanidad porque eso corresponde al solsticio de verano, corresponde al momento en que el sol se hace más largo el día más largo en el hemisferio norte y lo está que nosotros colombianos, somos tan sensacionales que quedamos en el hemisferio norte y quedamos en el hemisferio sur. Nuestra geografía es privilegiada en todo el sentido de la palabra, por la situación geográfica porque de chirriquete pavajo estamos en el hemisferio sur y de chirriquete parrida estamos en el hemisferio norte y la región donde ocurre esta fiesta ya está en el hemisferio norte, una región que comunica la selva con la cordillera, lo que llamábamos en otra época el tolimagrante, pero la fiesta como fiesta es bien antigua porque el solsticio de verano los celebran todos los pueblos del hemisferio norte y varios pueblos del hemisferio sur, es una fiesta agrícola muy antigua por la cantidad de luz tan impresionante que se produce en el día del solsticio hace cuatro años, yo tuviera la oportunidad de estar en Estonia y allá se presenta el fenómeno de que el sol no se oculta. Entonces en esos pueblos que tienen invierno están largos y que tienen oscuridades tan poderosas, un día de tanto sol porque el sol baja da una hueltica como si fuera a ser un mandado y vuelve sube, o sea baja como a esto de las 12 de la noche una de la mañana baja, así una hueltica y vuelve sube otra vez y vuelve sale otra vez como si fuera a manecer, pero no se ha ido porque la luz no se va a ese es el sol de medianoche. Entonces en todo el hemisferio norte, en el mundo bikingú, en todas estas partes se ha celebrado con bombos y platillos, una fiesta agrícola en tal incellena de flores, en el mundo bikingú se llenan también de flores porque es una fiesta de cosechas, es una fiesta de abundancia, es una fiesta muy poderosa entre los pueblos paganos muy antiguos, muy antiguos fiestas puede ser una de las fiestas más antiguas que se lebre la humanidad y no solamente entre los pueblos paganos europeos sino que entre los nativos americanos, los pueblos originarios de América también se han celebrado tanto en el norte como en el sur porque en el sur es el inti-raimi, si cuando estábamos en el festival de negros y blanco será el quillarraimi que era la fiesta de la luna, pues ahorita aquí es el inti-raimi, es una celebración impresionante en el mundo en caigo que se celebrad en nuestros días todavía con gran pompa y con gran maravilloso lo empiezan a festejar desde los mapuches para arriba, y eso va por toda la cordillera, es el inti-raimi porque también es el tiempo del sol, entonces este culto agarrario que se lebre la gua, la abundancia, las cosechas, como era tan impresionante la fiesta pagana y acuerna en si ustedes que todas las fiestas cristianas van a funcionarse o van a asintarse sobre las fiestas paganas, ese fue el proceso de cristianización en toda Europa y lo será también en América, entonces digamos las aturnales se volvieron las fiestas también de los regalos de diciembre y todo eso sobre las fiestas romanas y paganas se hicieron las fiestas cristianas, entonces una fiesta así de vistosa de larga de emparrandada de tremenda, cómo le hacemos, hay toca aguantarle algo del mismo kilate y del mismo calibre de la fiesta para que se pueda tener ese efecto de fusión, de cristianización de la cultura que fue como se impuso el cristianismo en toda Europa, entonces van a caray a los más polerosos que tienen y los más polerosos que tienen pues es primero San Juan el Bautista, San Juan el Bautista es una figura muy importante y lo fue particularmente porque él es el hombre que clama en el desierto, él es el que está asociado con el agua porque él bautiza Jesús en el río Jordán en el agua y él es el que proclama el fuego, el junta, el fuego y el agua porque dice que él los va a bautizar con agua pero luego Cristo los va a bautizar Jesús los va a bautizar con fuego que es como se dice que es el pentecostés, hay otros que la triunquía en la poca alípsis pero suya es más dark, lo decimos que es como digamos lo que se celebra el pentecostés que es el día que bajan al lenguete fuego y por eso dicen que a eso se refería San Juan el bautista cuando decía que a uno los, que a uno los ciudadanos con agua pero que él que venía detrás de él porque él era el mensajero, era que anunciaba, o sea yo soy un duro pero el que viene detrás de mi ni te comento, el que viene detrás de mi los bautiza con fuego y ese si es un tremendo, entonces San Juan va a ser una figura icónica inclusive en todo el islam también es uno de los profetas es una figura muy muy importante por todo porque su voz clamada el desierto porque anticipaba porque va a ser aquel que funciona una serie de elementos entonces estaba a ser la fiesta de San Juan y la noche de San Juan por eso en la canción de cerrad que hemos venido tarareando citando ahora si la vamos a escuchar en la noche de San Juan como comparten su pán su mujer y su gaván gente de 100 mil raleas esa es la fiesta de San Juan, Flor y adiós en la saltura recogieron las pasuras y ni callas llera oscuras las hembra donde bombillas y colgaron de un cordel de esquina esquina un cartel y banderas de papel de rojas y amarillas y al darles el sol la espalda revolotea las palas bajo un manto de guirinaldas para que el cielo no vea que en la noche de San Juan como comparten su pán su mujer y su gaván gente de 100 mil raleas y apugar y daros frisas y quieren venir pues cae la noche y ya se va nuestras miserias a dormir vamos subiendo la cuesta arriba en mi calle seris tío de fiesta por eso también era que se hacían esos grandes fuego los fuego sal muy antiguos los fuego son celta pero también se les trata dentro de la noche de San Juan el tiempo de los fuego para ir a unando tradiciones y cimentar una nueva narrativa mística a partir del cristianismo esto de pa' ya y de pa' ca porque luego los pueblos indígenas y luego los pueblos afros van a ser lo contrario van a tomar sus deidades o sus antiguas fiestas y las van a pasar por un tamiz cristiano para poder seguir las elevando cuando la cristianización sea total y absoluta como lo va a ser más adelante a eso de todas maniá lo llamamos incretismo ese fenómeno de de entrar a un artradiciones es uno lo es muchísimo con la llegada de San Patricio a Irlanda que las leyendas empiezan en el tono celta y terminan el tono cristiano sí que ya es la famosa historia del rey arturo termina con el santo greal y ahí entra el elemento cristiano bueno pues eso mismo que uno ve en la cristianización de Irlanda con San Patricio lo ve en la cristianización de estas fiestas que como eran tan antiguas tan vistosas tan tremendas porque es que para sociedades fundamentalmente agrícolas ya desde la época el neolítico pues lo que es más importante es la cosecha la abundancia porque de eso determinaba todo el sistema de vida y de supervivencia entonces el día que haya más sol en donde los pueblos esca sean muchísimo de sol como en las partes más arriba de la hemisferión orte pues va a tener una importancia absolutamente impresionante toda la demanda al primero que es anjuán luego la van a mandar a otros dos que eran muy impresionante toda la fiesta ya no la podemos hacer en la vida porque navidad ya dijimos que era en 24 y siempre lo vamos a hacer en el puro punto de solsticio que es el 24 de junio y ese día van a celebrar el nacimiento de San Juan por eso es la noche de San Juan en la noche de San Juan 24 de junio que hasta antes del siglo entera como una una navidad porque eran las dos fechas más importantes del año si en el invierno y en el verano entonces por eso San Juan es como el primero que va a ser nominado para cristianizar esta fiesta luego viene la artillería pesada San Pedro porque tú eres Pedro y sobre esta piedra edificare mi iglesia porque Pedro es el que constituye el principio del papado el principio de la iglesia de Jesús en la tierra es la figura de San Pedro pero eso después vamos a ver que ponen San Pedro por allá eso ya después les va a contar como si ya sea eso que es muy importante porque San Pedro es el pilar de la iglesia y el otro pilar de la iglesia es San Pablo Pablo de Tarzo que originalmente era un romano que perseguía los cristianos de un día de Jesús le dijo que porque lo perseguía y el se cristianizó la cristianización de Pablo de Tarzo es el hecho más importante porque él dice que Jesús no vino a salvar solamente al pueblo judío sino que vino a salvar a toda la humanidad entonces resulta que él va a ser el que cree una universalidad de la iglesia por eso es que tiene tantos escritos y tales entonces resulta que estos tres los santos más importantes San Juan el Bautista San Pedro el pilar de la iglesia y Pablo de Tarzo el que universalizó el cristianismo que en otras cosas monumentos más importantes a yo los ven Siria que es una de las partes de la tristeza de Siria o iría allá está la cabeza de Juan el Bautista en una de las mesquitas y también está el barrio donde estuvo Pablo de Tarzo en la Ciudad de Aleppo y en la Ciudad de la de Amasco entonces bueno resulta que estos personajes van a ser los que nombren los patrones de la fiesta la manera como el cristianismo se va a a conmemorar estas fiestas y entonces el martirio ese conmemor al 29 de junio esto es un ensamblaje se va ensamblando digamos haciendo un tejido entre las fiestas paganas y esta nueva versión de las fiestas cristianas por eso es que las fechas se nos van corriendo de un lado al otro no las tenemos tan fijas como en otras fechas que van de las otras fiestas que hemos visto y esto va a ser sumamente importante ahí en ese momento esto va a suceder en Europa y después de que eso sucede en Europa pues va a llegar aquí o sea la historia sigue siendo la misma van a llegar a América Latina como llegó San Pacho como llegó San Martín de tus todos de una u otra manera llegar a América porque aquí es que estamos y resulta que vamos a llegar a América Latina y en América Latina siempre lo que llegue a América Latina aquí se va a poner mucho más bonito porque nosotros tenemos nuestras maneritas de darle una alegria y una maravilla todas las tradiciones nos vengan de donde nos vengan desde los primeros pasos las fiestas de San Pedro y San Juan son una oda al pueblo campesino y a sus expresiones una colorida tradición de música de baile de atuendo de saberes de sabores y de saberes tan ricos como los valles y las montañas y ríos y todo lo que da vida este paisaje tan bello pégate la rodadita y encuentre la magia el encanto y la alegria de nuestra gente en el campo en la radio de lunes a viernes a las cuatro de la mañana la herramienta sonora del campesino con un veno y van a llegar a América Latina vienen por todas las comunidades religiosas porque esto es bastante universal en todo el planteamiento del cristianismo en las nuevas fiestas o sea no es que venga específicamente por los franciscanos como llegó San Pacho o específicamente por la gente que venía San Martín de Tuz no esto viene por todas las comunidades y esta va a ser una fiesta mucho más digamos más amplia en el sentido de la celebración entonces cuando ellos llegan acá se an cuenta que las comunidades indígenas nuestros pueblos originarios nuestros padres originarios celebraban estas fiestas entonces a bueno pues aquí también hacemos lo mismo tomamos la celebración de los pueblos originarios con el contenido cristiano y montamos una fiesta entonces así es que las fiestas se van a volver populares nosotros tenemos una región que comunica la selva con la cordillera que es la entrada álbum en mundo andino un punto crucial en nuestra geografía donde van a ser uno de los de los ríos más importantes y más determinantes de nuestra historia que es el río de la Magdalena que nacen esta región que la llamamos como anteriormente el tolima grande como región la llamamos el tolima grande pero en 1905 va a quedar divida en dos departamentos que son el tolima y el hielo como los santanderes también eran el gran santander y luego quedaron dividos en santander de norte y santander del sur entonces primero hablamos de ellos como región y luego vamos a hablar de ellos como departamentos como región en lo digamos van a ser el hielo en el hielo en hace una quebra que va a llevar al Magdalena el Magdalena es un río para los para los que no conoce nuestro país que atraviesa toda toda toda toda toda Colombia y va a desembocar en barranquilla por bocas de ceniza y ese río tan poderoso tan grande fue el que articuló nuestra historia durante más de dos siglos por ahí llegarían los pianos que harían de ibagué la capital musical de Colombia por ahí llegaría en toda clase de instrumentos toda la cultura iba por ahí por eso cuando estemos en barranquilla vamos a ver por qué barranquilla ha sido tan importante nuestra historia porque la ciudad precisamente que está ahí en la en desembocadura del Magdalena en el Atlántico entonces ya eso ya cuando estemos en el carnaval de barranquilla veremos todo eso a quien hace en este punto nace y se va haciendo ya grande no es cañones del Magdalena tan impresionantes esta región se va a dividir en dos departamentos los colonizadores llegan a ese territorio y cuando ven toda la conectividad geográfica que tiene este territorio porque es una pieza central entonces ellos ven que es un territorio que tiene todas las posibilidades de agricultura eso va a ser una región agrícola muy muy importante entonces va a ser una cultura profundamente campesina esta zona es grande entonces hay una zona que está más ligada hacia lo que ha oca y otra que está más ligada hacia con dinamarca porque es una subregión grandísima y muy importante entonces allá se va a generar toda una cultura grícola y esa cultura grícola va a generar una serie de fiestas campesinas y esas fiestas campesinas van a tener celebraciones sobre cada una de estas festividades por entre el jugador y bizarroso el alés, por tres almanas días entonces aquí se nos van juntando como decimos en todas las fiestas todas las tradiciones para lo que nos vamos a de lo que se trata de esto no que es para enrombarnos o sea todo esto los cuento para cómo nos vamos a enrombar y cómo nos vamos a enrombar bien sabroso toda la complejidad que hemos visto en cada uno estos relatos desde las cuadrillas de San Martín desde todo eso para el propósito fundamental y fantástico de enrombarnos propósito por encima de todo además muy elevado entonces resulta que la música de estas fiestas que va a ser absolutamente característica tan característica como lo han sido la música de las cuadrillas de San Martín la música llanera y el Joropo aquí nos vamos a meter con el Bambuco entonces como la región se diviendo departamentos que a departamento va a tener sus particularidades de celebración dentro de un mismo rito o sea no es que sean tan diferentes pero cada uno tiene lo suyo por ejemplo en el tolima el tolima tiene unos pájaros la cosa más impresionante el tolima tiene una cantidad de historias eso tiene tiene toda la literatura que ustedes imaginen todas las ideas toda la música es una tierra bendecida por muchos relatos y mucha naturaleza y es bellísima esta estos territorios son divinos entonces resulta que hay unos pájaros los llamados anjuaneros porque dicen que que cuando no les sirva el pájaro vayla el San Juanero entonces en el tolima parecen los pájaros y eso es que ya viera el San Juanero son a vez migratorias que por esa época por la época el San Juan van llegando los llaman el San Juanero que es como la manera en que en que ellas de una u otra forma se van sabiendo que ya había en el San Juan todo eso cuéles de que las fiestas sean disipan sobre todo para el nivel de adrenalina que se necesita para estar uno listo para cuando lleguen por el otro lado han engordado un marranito todo el año no engorda y cuando llegue el marranito ya en el San Juan lo van a sacrificar porque del marranito sale la lechona del marranito sale el asado del marranito sale el ser dopaltamal o sea el marranito es la base de la alimentación de toda la gastronoma toda la gastronomía que se va a generar para las fiestas del San Pedro y del San Juan entonces pues el marranito digamos pa' él no es una buena noticia la fiesta porque pues pa'ela pero pues realmente es muy importante el marranito para el San Juan esa tradición no viene de nosotros eso viene de los europeos los europeos sacrifican el marranito desde entonces de las antiguas tradiciones y va a llegar acá acá se continúa pero la tradición es europea ya tienen dichos de que a todo marrano le va a llegar su San Juan y hay una historia sobre eso también entre los europeos ahora es verdad que llegamos a una región que por múltiples factores entre otras cosas por estar bañada y bendecida por el maig valena es una región musical de alto calado aquí la música es distinta a todo porque les digo ibagué por la llegada de los pianos de los grandes compositores se le conoce como la capital musical de colombia pero aneiba se le conoce como la capital del bambuco entonces estamos allá la par si la una de la música genera un conservatorio y muy importante que de niba gué y hay una mano de orquesta se niba gué que ustedes no se imaginan la formación musical de la gente niba gué es muy importante y en el huila es donde tiene su epicentro el bambuco como la música de cuerdas la música de la cordillera durante mucho tiempo el bambuco se consideraba la música nacional de colombia esto ha ido variando porque colombia musicalmente hablando esta diversa como sus fiestas entonces nosotros nos vamos aquí estamos en el bambuco pero estábamos hace ocho días en el joropo otro día nos vamos a meter con la cumbia con el bunde que también aquí hay otro bunde eso es otra cosa porque ahí hay ritmos que tienen digamos los mismos nombres ponridos muy diferentes una cosa es el bunde que escuchamos el san pacho cuando digo que hay bien y un bunde y otra cosa es el bunde tolimense porque la diversidad musical de nosotros es tanta tan variada y tan poderosa como la toda la diversidad de cultura que nosotros tenemos y se refleja en una musicalidad impresionante entonces protagonista total de estas fiestas el bambuco y el sancuaneiro como será detremendo la influencia musical que dentro del bambuco como género musical hay un sugénero que es específicamente hecho para esta fiesta el sancuaneiro por sancuán y eso es un baile y eso es un baile que tiene todas las características no solamente de movimiento sino de atuendo porque uno se tiene el hombre se pone el raú de gallo que es un pañuelo rojo se pone el poncho se pone el sombrero y se va a palafiesta ahí como lo vimos en la canción tal cual se va a palafiesta las mujeres se ponen una blusa escotada de hombros y unas faldas completamente divinas la confección de estas faldas es una de las artesanías más hermosas porque es lo que se la pasan haciendo las costureras y los costureros durante todo el año y es lo que va a llevar a uno de los eventos que unifica esto más los reinados ahorita vamos a hablar del reinado porque el reinado es una parte clave acá pero hay un sancuaneiro huilense y hay un sancuaneiro tolimense no es que sean radicalmente distintos pero los id unos y los diarios de otro esto digamos esto es muy importante para la región misma porque en cada región ellos y saben cuál es la diferencia entre uno y otro porque es la manera como cada uno interioriza, origenializa la fiesta de acuerdo con con las propias tradiciones geográficas que esto va a sugerir en la media que se vuelven dos departamentos diferentes con tus capitales distintas quiero desvagar, lugar a dos ciudades muy importantes que son ibagué inneiba a la gente el huila es el odicio pita y tienen un asiento característico si los opitas entonces opita que es bueno para la picabre con lebra porque opita porque hay bien y una entonces hay toda clase de tradiciones esto digamos en el nivel del imaginario colombiano es importantísimo porque en el tolima existieron un par de cantantes populares que hicieron las delicias de grandes y chicos emeterio y Felipe los tolimenses el uno era del huila y el otro era el tolima en la creación de la televisión colombiana ellos tuvieron mucho que ver y muchísimas de las personas que crearon la televisión en colombia venían de esta región y también de esta región viene uno de los grandes grandes compositores de este país Jorge Villamil el autor despumas del barcino de los guarduales y también uno que le ha cantado mucho a las fiestas de San Pedro también él tiene sus canciones para ellos es una tierra donde viene gente muy importante nuestra cultura y de nuestra música se van por sí los siglos y los dos adas por el revolujo espumas que se van y ya los salguiajeras si alejan y dan santes siempre que en los copos por la encuesta ya nunca volverás a hacer espumas de la jeera como las cirugiones que te prepararon y ya estás a crear entonces nosotros vamos a saber mucho mucho de ellos porque estuvieron en toda la formación de nuestra cultura, esto es una base importante en nuestra cultura entonces las costumbres campesinas de estos dos departamentos fueron de cayendo por qué en la guerra de los mil días muchísima gente murió en estos regiones la guerra de los mil días fue como nuestras batallas de soma y verdum no se habla tanto de ellas pero fue devastadora los campos quedaron asolados por la violencia después de los incuentas y también la mano de obra para los arrozales que después vendrían a ser la gran industria gérícula de la zona no requerían tanta mano de obra con el despoblamiento del campo las tradiciones campesinas empiezan a perder como eran originalmente como vemos en las fiestas muchas cosas se pierden se recuperan se transforman entonces en ibaguella en ibaguella las van a modernizar y las van a modernizar primero que todo alborada necesitamos alborada pero si no no hay fiestas no el alborada es el veintiuno de junio ni baguella y el quince de junio en neyba porque en neyba se celebra el nacimiento de hula como departamento un departamento que sale de lo que era el tolima grande entonces el alborada es el quince de junio hay una procesión de sanjuán en ibaguella y una procesión de sanjuán en neyba o sea esto se está celebrando simultáneamente en neyba y en ibaguea con sus características propias pero todo el mundo está en rumboa entonces después viene en la procesión de sanjuán en ibaguella venía el baño ritual que era el veintiuno de junio que era en la gente si va y se bañaba el río todo lo más de bueno luego y en el desfile de compasas porque sin compasas no hay fiestas entonces viene el desfile de compasas y ese desfile de compasas es el desfile de los matachines otra de matachines teniendo matachines en río sucio como un elemento fundacional de la fiesta aquí también tenemos matachines esto es muy particular sabe porque yo estuve en Mali en el país dogon el país dogon es una cultura totalmente particular del país de Mali porque es una cultura muy antigua que se empotró en lo alto de una falla geológica de piedra para huir de la islamización y mantener sus tradiciones ellos tienen matachines que pasa con una cosa con la otra ni les cuento pero ellos tienen matachines también entonces bueno aquí hay matachines y empiezan pues los desfiles ahí en ese momento cuando empiezan los desfiles va a ver una cosa que ahora es muy importante los matachines por un lado y las compasas están fundamentadas no solamente en la figura del matachín sino también en algo que es clave que son los mitos popular y las leyendas del moan de la patazola el moan es una figura del agua que se lleva a las doncellas se las lleva y y las ama y las embarazas lo curioso del moan es que ustedes van a encontrar el moan nosotros en colombio vamos a encontrar el moan en la costa antica en el palenque de San Basilio donde a las seis de la tarde la gente no va a la quebrada porque la quebrada sale el moan y se lleva las doncellas vamos a encontrar el moan en el guila vamos a encontrar el moan en el tolima pero en el extremo del mapa de colombia en la puntica del trapezo homozónico hay un lugar que se llama puerto narizio hay al moan es elegantísimo y el moan se presenta en la fiesta de la celebración de la primera menstruación de las niñas ticunas y va y se lleva a las muchachitas palrío y las embarazas luego aparecen ellas con un hijo del moan que es un tipo elegantísimo con un cinturón de culoebra y unos zapatos de cangre una tipo muy vistoso ahí en él y es buen bailarinto se se cobelan las fiestas y se lleva a las doncellas es impresionante como la figura del moan atraviesa todo el país y se ve en los diferentes folclores y en las diferentes fiestas y aquí es muy característico de esta región el moan entonces en las compasas también se utiliza el disfraz de todos estos mitos que son tan importantes acá hay parques mitológicos en donde usted ve la figura del moan y la patazola pero eso no solamente los ve aquí también nos ven el cab en el parque del café o sea en nuestro relato mítico en colombia relato mítico es fundamental porque realmente eso hace parte de nuestra relación con nuestro territorio la magia y el mito y aquí están la magia y el mito y los vemos en el parque mitológico como los vamos a ver en el parque del café como nos van a hablar de ellos en el palenque de San Basilio porque de abajo del palenque hay un mundo del mundo los palenqueres hay un mundo del agua que es una réplica del mundo de en de viven que es el mundo de la mojana ellos tienen tres mundos el mundo donde viven el mundo de los muertos y el mundo de la mojana y ese mismo moan lo vemos aquí en los parques mitológicos en las carrosas con las carrosas me pasa una cosa muy importante ellos se han puesto muy de acuerdo con los pastusos y los pastusos ya hace rato van y les hacen talleres sobre como hacer carrosas por eso las carrosas son similares porque los pastusos como son los duros de los duros entre todos los duros entonces o sea las carrosas de ellos no están ni soñadas entonces van a nido y les han hecho talleres importantes a los opita ya los solimenses para los para las fiestas regionales y aquí vamos a tener dos reinados los reinados siempre fue muy importantes en las fiestas en Colombia pero en algunas por ejemplo como la de Calibimos que desapareció pero aquí no aquí los reinados son claves entonces en ibagué tenemos el reinado nacional del folclore y para eso es que le digo que se hacen estas faldas que son una obra de arrete porque la reina tiene que saber bailar el sanquanero porque es reina del folclore y al mismo tiempo en neyba estamos haciendo el reina o nacional del bambuco entonces hay una reina del folclore en ibagué y hay una reina del bambuco en neyba y tienen estas faldas absolutamente exuberantes que son las que han confeccionado las modistas durante todo el año llenas de flores y de colorido bellísimas y ella no solamente tiene que ser hermosas para ser reinas y no bailarinas porque se les clasifica también por la manera como bailen el bambuco eso es la clave o sea cómo es que se hace el reinado pues ellos van a bailar y la que se llama el linda y bailen mejor el bambuco en la que va a ser la reina o del folclore y vague o del bambuco en neyba entonces estas fiestas las han ido alargando y alargando porque la gracia de la fiesta es seguir en rumbaos entonces si no hay una terminación de la fiesta clara como en riosusio pues nos podemos arrumbar otro poquito de otro poquito de otro poquito con hacemos en negros y blancos por qué pues hay ya aquí están todo tan bueno todas las fiestas tienen a prolongarse porque el objetivo de la fiesta es seguir en fiesta un hace una fiesta para enfiestarse en ibaguela terminamos el 30 de junio fin de la fiesta ya se acabó nos que tengamos un ingurrito para eso pero se acaba de todas maneras en neyba nos echamos un pilín más del cuatro al otro al cinco de julio como una semana ni esta masa en poquitico según pero ahí ya se tiene que acabar ya la primera semana de julio ya se tiene que acabar digo porque se acaban fiestas que las de San Pacho pero no se acaban esas duran como un mes pero hay otro lugar caliente caliente muy caliente todos estos caliente no el espinal las fiestas de San Pedro en el espinal el espinal está más cercano de digamos de Bogotá y del del del al tipano cuyo asense tiene más cercanía y más influencia en esa zona porque como esto le digo como esto es un pedazo tan grande de región limita un neto del país entonces este que haya más pa estela todo el sur del país entonces resulta que aquí el énfasis es en San Pedro y San Pablo y eso es tiene su alborada el 27 de junio el reinado municipal del bambuco y el reinado nacional del bambuco entonces ahí saliendo reinas el espinal es un municipio pero ahí saliendo reinas una municipal y una nacional aquí se hace la balzada y el recorrido de San Pedro y el San Pedro es vivo sea es un personaje de carne hueso que es frasán de San Pedro lo meten en una balzada y fíjese que las balzadas también las tenemos en el en el atrato en el festeo de San Pacho nosotros somos un país hídrico y el agua determina nuestras fiestas vimos la vez pasada como en las quebradas y en el nacimiento del río meta están los las cuadrillas de San Martín bueno pues aquí están en el agua en el río como en el atrato también en San Pacho por eso las balzadas se usan en nuestras fiestas porque los ríos determina nuestra vida porque este es un país completamente hídrico bañado por una cantidad de ríos gigantescos y poderosos y estés de los más o sea aquí ya hemos hablado entre ríos muy grandes hemos hablado del atrato hemos hablado del meta y ahora estamos hablando de su majestad del río de la Magdalena entonces que determina pues toda la toda la cultura entonces allá sale San Pedro disfrazado de una persona de San Pedro y se va en la balzada y todo el mundo se va detrás de él y todo el mundo conversa con San Pedro y hasta le piden mil agro y esto es una parranda absolutamente impresionante en todas partes ahí lechona que es un plato en el cual un un un marranito va a ser rellenado para la fiesta esto también esta gastronomía nos une con muchas partes porque eso también hay en Puerto Rico esto también hay en Cuba que es el de chón nuestras tradiciones se comparten en muchos sitios de América Latina digamos no son solamente nuestras y en cada lugar parece que fueran de ese lugar pero en realidad tenemos muchos puntos que nos van uniendo la gastronomía es uno los ritmos musicales son otros y los mismos personajes y estas de San Juan y todo eso se celebran en muchas otras partes de América Latina pero estas son las fiestas de Colombia entonces como serán de importante las fiestas como serán de poderosas y de maravillosas que es la única tregua que hemos tenido para las épocas más difíciles de violencia hay un periodista rico en Colombia que se conoce con el nombre de la violencia así hacecas y fue un proceso aterrador especial y que es rasevil entre conservadores y liberales donde murieron más de 300 mil personas esto lo digo para las personas que no están familiarizadas con nuestra historia los colombianos tenemos muy claro que la violencia por qué generación tras generaciones o relatos han pasado de un lado al otro entonces resulta que en en épocas de la violencia dura las fiestas de San Pedro y San Pablo y San Juan eran una tregua porque lo único que comunica que pacifica que da tregua que convoca y que para hace muy duras del conflicto armado hasta ahora en la fiesta o sea esa es una cosa en la que nosotros todos creemos nuestra capacidad para enrumbarnos es también nuestra mejor capacidad para integrarnos incluirnos tolerarnos en para andarnos ser felices y pasar la bueno aún en las épocas más duras eso es una particularidad que tienen las fiestas que por su espíritu dióniciaco vivificante saca lo mejor de nosotros o sea lo mejor de nosotros cuando nos enrumbamos por qué en esos ísomos unos serios entonces este festival tiene una cantidad de eventos paralelos tiene tiene muchos eventos porque están pasando la cabalgata que también es como una muchas fiestas la cabalgata nuestra por un lado porque además era que era zonas campesinas zonas agrícola donde había muchísimo caballo entonces está la cabalgata hay un tema de muy importante que es para el cierre que se da en torno a las coplas las coplas también por nuestra cultura oral están en todos lados las coplas que vimos en San Martín aquí también va a ver coplas y hay una jornada del taita puro el taita puro y la mamá pura son los elementos raizales de la fiesta que se van a transmitir de generación en generación que también se le va contando a los niños para que la fiesta se prolongue del tiempo y la tradición continúe ellos son como digamos el elemento más fundamental de la tradición misma y va a ser muy importante y aquí va a ver una cosa que es muy divertida que se ama en las rajaleñas en Colombia cuando se está hablando mal de una persona que no está en ese momento presente se está rajando de alguien rajar del próximo es hablar mal del que no está y resulta que la rajaleña es una canción que rajan el prógimo por ella mala la rajaleña esto es que esto es muy divertido entonces esas son coplas o cosas y picaras que vienen de los jornaleros del campo y es una expresión una manera como se dice que se va a criticarse a comer prógimo no entonces ya se la rajaleña entonces te va cantando todo lo que tiene que decir de las otras personas ahí hay picar día ahí hay de todo y tan poder denunciar ahí de todo en la rajaleña por el covid 19 por el covid 19 que no me decan salir a mí me guste el concurro a mí me guste el concurro y lo hacemos con altura, lo hacemos con altura muchas gracias al gobierno por apoyar la cultura entonces aparte del bambú que está la copla de la rajaleña como tal entonces termó el baile que funda mental que es como lo clave si lo mismo que en San Martín el burropo también pero también tenemos la copla y la copla va a ser la rajaleña y luego viene la presentación de las orquestas que es un evento muy musical por la característica musical de la zona esto es muy importante entonces vienen orquestas muchas veces vienen orquestas nacionales o internacionales y vienen a unrar la música tradicional entonces están las orquestas o sea todos está pasando al tiempo no es una secuencia como hemos visto en riosucio que primero aparece el diablo que tales o como aparece en blancos que tienen que llegar primero la familia castañera no esto no tiene una secuencialidad tan absolutamente ritual como otras fiestas que hemos visto sino que todo está pasando al tiempo si hay alborada alborada en todas partes para poder empezar la fiesta pero estamos al mismo tiempo que bailando el bambúco que haciendo el desfile que haciendo el rey nada que haciendo las orquestas que haciendo las rajaleñas que pasando las carrosas todo está pasando al tiempo en el hula en el tolima todo está pasando en ibaguete todo está pasando en neyba todo está pasando en el espinal pero está pasando en cada uno de los municipios o sea toda esta región del tolima grande está en rumbada y estas una de las rumbas más grandes que se hacen Colombia y estas una rumba digamos como central de todo esto es por eso le desean a uno pegues en la rodadita que era la propaganda que le hacían para invitar a todos los colombianos bien San Pedro y San Pablo pegues en la rodadita entonces era paíra al San Juanero y para ver a todo eso es la gran invitación siempre no pegarse la rodadita entonces aquí tenemos los trajes que como hemos dicho en el hombre es el rabo de gallo el sombrero el poncho traje blanco y las mujeres son los dos despliegas de faldas las faldas también las vamos a ver en todas partes porque también van aquí ya vamos a ver unos faldones absolutamente maravillosos entonces con todo esto con los trajes acuerda de que nosotros necesitamos los traje neetamos las carrosas neetamos la música pero sobre todo el espíritu el espíritu para la fiesta y esto se fue transformando en fiestas cada vez más grandes y inclusive hay tradiciones que ya traen músicas tradicionales de diferentes partes del mundo traen música por ejemplo de oruro traen música de diferentes partes del continente porque se va abriendo cada vez un poco más pero estas fiestas tienen toda la gloria toda la parranda todo el espíritu más impresionante son muy importantes en la cultura colombiana son un referente particular de la fiesta digamos es como de las cosas que en nuestro calendario de fiestas está totalmente estipulado el san Pedro y el sapado son fiestas que tienen una gran resonancia nivel nacional porque todo el mundo sabe cuando está pasando eso porque además es un festivo acuerde que nosotros los colombianos tenemos una gran cantidad de festivos lo cual es una maravilla porque por esa cantidad de festivos podemos enrombarnos tanto entonces un festivo son los dunes hay una ley para la gente que que nos colombiano hay una ley que se llama la ley de milian y que traslado los muchos festivos a los dunes entonces cuando se pasan a los dunes que han 3 días sábado minguilones eso se llama un puente si y los puentes es donde se hacen las fiestas porque se pueden rumbar uno un día más o sea nosotros conspiramos para poder enrombarnos que es lo que más nos gusta si entonces generalmente todos estos festiva les caen en puentes para poder tener el lunes ahí y pueden enrubar completamente este puente es el puente más importante del año este con el seis de enero son los más importantes del año porque son los puentes donde es obligado salir, pasear y para randiar eso sí ya está estipulado y esta fiesta es como el horizonte del puente y de las fiestas de mitad de año San Pedro y San Pablo y San Juan y el sanjuanero es una referencia enorme en nuestra cultura y el bambuco es una música que nos representa en una gran medida también como la llanera que es de una belleza así maravillosa y poética entonces entre el bambuco el sanjuanero, las carrosas, las balzadas, los desfiles, el baile, la alegría nos pegamos en las rumbadas más maravillosas en el espinal, en neyba, en iwage y en cada uno de los municipios de starbosa, regido en tan agradable, tan bella, tan cálida, tan biodiversa, tan estratégica en la geografía, tanto física como cultural de nuestro país, este es un punto de enlace cultural muy grande por su misma condición de apertura geográfica hacia las diferentes zonas del país, ahí confluyen toda clase de historias, ahí confluyen historias de los pueblos campesinos, ahí también uafros, porque Natrienne siempre nos llevan nosotros por delante porque el pueblo afro no solamente estanos en las corrieras en los literales sino que también están los bailes interandinos y el relato es mucho menos notorio en los bailes interandinos pero también el origen de estos tambores que son del bunde puede perfectamente ser una de las marcas de los pueblos afros que estuvieron en las tierras de los bailes interandinos pero el relato que sobrevivió fue el relato indígena y el relato campesino, la Trijetnia está pendiente, está presente en todos nuestros relatos, entonces así con una parranda así de grande, con un bambuco delicioso, ahí lándonos un buen San Juanero, vamos a terminar estas fiestas patronales de padre y señor nuestro como se dice aquí con toda la alegría en el espinal en eva y en el tolima invitándolo todo siempre a pegarse la rodadita para pasarse una alegría de estas en el san Pedro entonces desde el solsticio de verano de San Pedro de San Pablo de San Juan desde el San Juanero desde el bambuco desde el folklore desde la lechona desde las balzadas desde las flores desde los bailes desde la música desde la alegría desde la tradición y desde la forma como estas fiestas en Galana nuestra cultura y nuestra historia y nos llevan a esta inmensa alegría de estar en ese pedazo de la mitad del año en el solsticio bailando San Juanero en la narración de Anauribe y para ustedes feliz día cualquiera que se desea este podcast fue posible gracias al equipo de la casa de la historia y anasuares y en el tren a Beltrán arturo Jiménez vina dan y el Moreno Franco grabado en los gatos estudo la edición y la musicalización de Eduardo Corredor Fonseca de rueda sonido y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago espinosa a Uribe y Laura Rojas aponte del podcast cosas de internet agradecemos a la gente doy matolima y en general a todos los campesinos del huila y el tolima que con sus memorias nos ayudaron a construir esta historia a su ley bargas muneos que estora cultural quien nos compartió sus vivencias con tanto amor con tanta lucidez con tan buen análisis del tiempo y de la fiesta y todas sus vivencias de palermo huila y también al grupo de patrimonio cultural y material del ministerio de la cultura

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Entonces en esos pueblos que tienen invierno est\u00e1n largos y que"}, {"start": 173.44, "end": 180.67999999999998, "text": " tienen oscuridades tan poderosas, un d\u00eda de tanto sol porque el sol baja da una hueltica"}, {"start": 180.68, "end": 186.36, "text": " como si fuera a ser un mandado y vuelve sube, o sea baja como a esto de las 12 de la noche"}, {"start": 186.36, "end": 191.4, "text": " una de la ma\u00f1ana baja, as\u00ed una hueltica y vuelve sube otra vez y vuelve sale otra vez como"}, {"start": 191.4, "end": 196.76000000000002, "text": " si fuera a manecer, pero no se ha ido porque la luz no se va a ese es el sol de medianoche."}, {"start": 196.76000000000002, "end": 203.64000000000001, "text": " Entonces en todo el hemisferio norte, en el mundo biking\u00fa, en todas estas partes se"}, {"start": 203.64000000000001, "end": 210.24, "text": " ha celebrado con bombos y platillos, una fiesta agr\u00edcola en tal incellena de flores, en el"}, {"start": 210.24, "end": 214.72, "text": " mundo biking\u00fa se llenan tambi\u00e9n de flores porque es una fiesta de cosechas, es una fiesta"}, {"start": 214.72, "end": 223.24, "text": " de abundancia, es una fiesta muy poderosa entre los pueblos paganos muy antiguos, muy antiguos"}, {"start": 223.24, "end": 228.24, "text": " fiestas puede ser una de las fiestas m\u00e1s antiguas que se lebre la humanidad y no solamente"}, {"start": 228.24, "end": 233.88, "text": " entre los pueblos paganos europeos sino que entre los nativos americanos, los pueblos originarios"}, {"start": 233.88, "end": 238.56, "text": " de Am\u00e9rica tambi\u00e9n se han celebrado tanto en el norte como en el sur porque en el sur es"}, {"start": 238.56, "end": 244.96, "text": " el inti-raimi, si cuando est\u00e1bamos en el festival de negros y blanco ser\u00e1 el quillarraimi que"}, {"start": 244.96, "end": 250.12, "text": " era la fiesta de la luna, pues ahorita aqu\u00ed es el inti-raimi, es una celebraci\u00f3n impresionante"}, {"start": 250.12, "end": 256.84000000000003, "text": " en el mundo en caigo que se celebrad en nuestros d\u00edas todav\u00eda con gran pompa y con gran maravilloso"}, {"start": 256.84000000000003, "end": 263.52, "text": " lo empiezan a festejar desde los mapuches para arriba, y eso va por toda la cordillera, es el"}, {"start": 263.52, "end": 271.71999999999997, "text": " inti-raimi porque tambi\u00e9n es el tiempo del sol, entonces este culto agarrario que"}, {"start": 271.71999999999997, "end": 279.52, "text": " se lebre la gua, la abundancia, las cosechas, como era tan impresionante la fiesta pagana y"}, {"start": 279.52, "end": 286.96, "text": " acuerna en si ustedes que todas las fiestas cristianas van a funcionarse o van a asintarse sobre"}, {"start": 286.96, "end": 292.44, "text": " las fiestas paganas, ese fue el proceso de cristianizaci\u00f3n en toda Europa y lo ser\u00e1 tambi\u00e9n"}, {"start": 292.44, "end": 299.28, "text": " en Am\u00e9rica, entonces digamos las aturnales se volvieron las fiestas tambi\u00e9n de los regalos"}, {"start": 299.28, "end": 304.56, "text": " de diciembre y todo eso sobre las fiestas romanas y paganas se hicieron las fiestas cristianas,"}, {"start": 304.56, "end": 312.44, "text": " entonces una fiesta as\u00ed de vistosa de larga de emparrandada de tremenda, c\u00f3mo le hacemos,"}, {"start": 312.44, "end": 320.2, "text": " hay toca aguantarle algo del mismo kilate y del mismo calibre de la fiesta para que se pueda"}, {"start": 320.2, "end": 328.12, "text": " tener ese efecto de fusi\u00f3n, de cristianizaci\u00f3n de la cultura que fue como se impuso el cristianismo"}, {"start": 328.12, "end": 334.28, "text": " en toda Europa, entonces van a caray a los m\u00e1s polerosos que tienen y los m\u00e1s polerosos que"}, {"start": 334.28, "end": 341.0, "text": " tienen pues es primero San Juan el Bautista, San Juan el Bautista es una figura muy importante y"}, {"start": 341.0, "end": 347.76, "text": " lo fue particularmente porque \u00e9l es el hombre que clama en el desierto, \u00e9l es el que est\u00e1"}, {"start": 347.76, "end": 354.88, "text": " asociado con el agua porque \u00e9l bautiza Jes\u00fas en el r\u00edo Jord\u00e1n en el agua y \u00e9l es el que"}, {"start": 354.88, "end": 363.03999999999996, "text": " proclama el fuego, el junta, el fuego y el agua porque dice que \u00e9l los va a bautizar con agua pero luego"}, {"start": 363.03999999999996, "end": 369.44, "text": " Cristo los va a bautizar Jes\u00fas los va a bautizar con fuego que es como se dice que es el pentecost\u00e9s,"}, {"start": 369.44, "end": 375.44, "text": " hay otros que la triunqu\u00eda en la poca al\u00edpsis pero suya es m\u00e1s dark, lo decimos que es como"}, {"start": 375.44, "end": 380.8, "text": " digamos lo que se celebra el pentecost\u00e9s que es el d\u00eda que bajan al lenguete fuego y por eso"}, {"start": 380.8, "end": 386.24, "text": " dicen que a eso se refer\u00eda San Juan el bautista cuando dec\u00eda que a uno los, que a uno los"}, {"start": 386.24, "end": 391.28, "text": " ciudadanos con agua pero que \u00e9l que ven\u00eda detr\u00e1s de \u00e9l porque \u00e9l era el mensajero, era que anunciaba,"}, {"start": 391.28, "end": 396.0, "text": " o sea yo soy un duro pero el que viene detr\u00e1s de mi ni te comento, el que viene detr\u00e1s de mi"}, {"start": 396.0, "end": 402.68, "text": " los bautiza con fuego y ese si es un tremendo, entonces San Juan va a ser una figura ic\u00f3nica"}, {"start": 402.68, "end": 409.16, "text": " inclusive en todo el islam tambi\u00e9n es uno de los profetas es una figura muy muy importante por"}, {"start": 409.16, "end": 414.72, "text": " todo porque su voz clamada el desierto porque anticipaba porque va a ser aquel que funciona una"}, {"start": 414.72, "end": 422.36, "text": " serie de elementos entonces estaba a ser la fiesta de San Juan y la noche de San Juan por eso en la"}, {"start": 422.36, "end": 430.04, "text": " canci\u00f3n de cerrad que hemos venido tarareando citando ahora si la vamos a escuchar en la noche de"}, {"start": 430.04, "end": 436.88, "text": " San Juan como comparten su p\u00e1n su mujer y su gav\u00e1n gente de 100 mil raleas esa es la fiesta de San"}, {"start": 436.88, "end": 460.48, "text": " Juan, Flor y adi\u00f3s en la saltura recogieron las pasuras y ni callas llera oscuras las hembra donde bombillas y colgaron de un cordel de esquina esquina un cartel y banderas de papel de rojas y amarillas y al darles el sol la espalda revolotea las"}, {"start": 460.48, "end": 472.76, "text": " palas bajo un manto de guirinaldas para que el cielo no vea que en la noche de San Juan como comparten su p\u00e1n su mujer y su gav\u00e1n"}, {"start": 472.76, "end": 496.03999999999996, "text": " gente de 100 mil raleas y apugar y daros frisas y quieren venir pues cae la noche y ya se va nuestras miserias a dormir vamos subiendo la cuesta arriba en mi calle seris t\u00edo de fiesta"}, {"start": 496.04, "end": 512.32, "text": " por eso tambi\u00e9n era que se hac\u00edan esos grandes fuego los fuego sal muy antiguos los fuego son celta pero tambi\u00e9n se les trata dentro de la noche de San Juan el tiempo de los"}, {"start": 512.32, "end": 529.6400000000001, "text": " fuego para ir a unando tradiciones y cimentar una nueva narrativa m\u00edstica a partir del cristianismo esto de pa' ya y de pa' ca porque luego los pueblos ind\u00edgenas y luego los pueblos afros van a ser lo contrario van a tomar sus"}, {"start": 529.6400000000001, "end": 541.6400000000001, "text": " deidades o sus antiguas fiestas y las van a pasar por un tamiz cristiano para poder seguir las elevando cuando la cristianizaci\u00f3n sea total y absoluta como lo va a ser m\u00e1s adelante a eso de"}, {"start": 541.64, "end": 554.96, "text": " todas mani\u00e1 lo llamamos incretismo ese fen\u00f3meno de de entrar a un artradiciones es uno lo es much\u00edsimo con la llegada de San Patricio a Irlanda que las leyendas empiezan en el tono celta y terminan el tono cristiano"}, {"start": 554.96, "end": 569.88, "text": " s\u00ed que ya es la famosa historia del rey arturo termina con el santo greal y ah\u00ed entra el elemento cristiano bueno pues eso mismo que uno ve en la cristianizaci\u00f3n de Irlanda con San Patricio lo ve en la cristianizaci\u00f3n de estas fiestas que como eran tan antiguas tan"}, {"start": 569.88, "end": 587.24, "text": " vistosas tan tremendas porque es que para sociedades fundamentalmente agr\u00edcolas ya desde la \u00e9poca el neol\u00edtico pues lo que es m\u00e1s importante es la cosecha la abundancia porque de eso determinaba todo el sistema de vida y de supervivencia"}, {"start": 587.24, "end": 594.84, "text": " entonces el d\u00eda que haya m\u00e1s sol en donde los pueblos esca sean much\u00edsimo de sol como en las partes m\u00e1s arriba de la hemisferi\u00f3n orte"}, {"start": 594.84, "end": 611.4, "text": " pues va a tener una importancia absolutamente impresionante toda la demanda al primero que es anju\u00e1n luego la van a mandar a otros dos que eran muy impresionante toda la fiesta ya no la podemos hacer en la vida porque navidad ya dijimos que era en 24 y siempre"}, {"start": 611.4, "end": 626.84, "text": " lo vamos a hacer en el puro punto de solsticio que es el 24 de junio y ese d\u00eda van a celebrar el nacimiento de San Juan por eso es la noche de San Juan en la noche de San Juan 24 de junio que hasta antes del siglo"}, {"start": 626.84, "end": 637.24, "text": " entera como una una navidad porque eran las dos fechas m\u00e1s importantes del a\u00f1o si en el invierno y en el verano entonces por eso San Juan es como el primero que va a ser"}, {"start": 637.24, "end": 649.6800000000001, "text": " nominado para cristianizar esta fiesta luego viene la artiller\u00eda pesada San Pedro porque t\u00fa eres Pedro y sobre esta piedra edificare mi iglesia porque Pedro es el que constituye el principio del papado"}, {"start": 649.6800000000001, "end": 659.92, "text": " el principio de la iglesia de Jes\u00fas en la tierra es la figura de San Pedro pero eso despu\u00e9s vamos a ver que ponen San Pedro por all\u00e1 eso ya despu\u00e9s les va a contar como si"}, {"start": 659.92, "end": 672.88, "text": " ya sea eso que es muy importante porque San Pedro es el pilar de la iglesia y el otro pilar de la iglesia es San Pablo Pablo de Tarzo que originalmente era un romano que persegu\u00eda los cristianos de un d\u00eda de"}, {"start": 672.88, "end": 687.92, "text": " Jes\u00fas le dijo que porque lo persegu\u00eda y el se cristianiz\u00f3 la cristianizaci\u00f3n de Pablo de Tarzo es el hecho m\u00e1s importante porque \u00e9l dice que Jes\u00fas no vino a salvar solamente al pueblo jud\u00edo sino que vino a salvar a toda la humanidad"}, {"start": 687.92, "end": 701.8399999999999, "text": " entonces resulta que \u00e9l va a ser el que cree una universalidad de la iglesia por eso es que tiene tantos escritos y tales entonces resulta que estos tres los santos m\u00e1s importantes San Juan el"}, {"start": 701.8399999999999, "end": 713.88, "text": " Bautista San Pedro el pilar de la iglesia y Pablo de Tarzo el que universaliz\u00f3 el cristianismo que en otras cosas monumentos m\u00e1s importantes a yo los ven"}, {"start": 713.88, "end": 726.8, "text": " Siria que es una de las partes de la tristeza de Siria o ir\u00eda all\u00e1 est\u00e1 la cabeza de Juan el Bautista en una de las mesquitas y tambi\u00e9n est\u00e1 el barrio donde estuvo Pablo de Tarzo en la Ciudad de Aleppo y en la Ciudad de la de Amasco"}, {"start": 726.8, "end": 740.64, "text": " entonces bueno resulta que estos personajes van a ser los que nombren los patrones de la fiesta la manera como el cristianismo se va a a conmemorar estas fiestas y entonces el martirio"}, {"start": 740.64, "end": 759.72, "text": " ese conmemor al 29 de junio esto es un ensamblaje se va ensamblando digamos haciendo un tejido entre las fiestas paganas y esta nueva versi\u00f3n de las fiestas cristianas por eso es que las fechas se nos van corriendo de un lado al otro no las tenemos tan fijas"}, {"start": 759.72, "end": 782.28, "text": " como en otras fechas que van de las otras fiestas que hemos visto y esto va a ser sumamente importante ah\u00ed en ese momento esto va a suceder en Europa y despu\u00e9s de que eso sucede en Europa pues va a llegar aqu\u00ed o sea la historia sigue siendo la misma van a llegar a Am\u00e9rica Latina como lleg\u00f3 San"}, {"start": 782.28, "end": 807.0799999999999, "text": " Pacho como lleg\u00f3 San Mart\u00edn de tus todos de una u otra manera llegar a Am\u00e9rica porque aqu\u00ed es que estamos y resulta que vamos a llegar a Am\u00e9rica Latina y en Am\u00e9rica Latina siempre lo que llegue a Am\u00e9rica Latina aqu\u00ed se va a poner mucho m\u00e1s bonito porque nosotros tenemos nuestras maneritas de darle una alegria y una maravilla todas las tradiciones nos vengan de donde nos vengan"}, {"start": 812.4399999999999, "end": 832.6, "text": " desde los primeros pasos las fiestas de San Pedro y San Juan son una oda al pueblo campesino y a sus expresiones una colorida tradici\u00f3n de m\u00fasica de baile de atuendo de saberes de sabores y de saberes tan ricos como los valles y las monta\u00f1as y r\u00edos y todo lo que da vida"}, {"start": 832.6, "end": 847.16, "text": " este paisaje tan bello p\u00e9gate la rodadita y encuentre la magia el encanto y la alegria de nuestra gente en el campo en la radio de lunes a viernes a las cuatro de la ma\u00f1ana la herramienta sonora del campesino con un veno"}, {"start": 847.16, "end": 869.76, "text": " y van a llegar a Am\u00e9rica Latina vienen por todas las comunidades religiosas porque esto es bastante universal en todo el planteamiento del cristianismo en las nuevas fiestas o sea no es que venga espec\u00edficamente por los franciscanos como lleg\u00f3 San"}, {"start": 869.76, "end": 885.22, "text": " Pacho o espec\u00edficamente por la gente que ven\u00eda San Mart\u00edn de Tuz no esto viene por todas las comunidades y esta va a ser una fiesta mucho m\u00e1s digamos m\u00e1s amplia en el sentido de la celebraci\u00f3n entonces cuando ellos llegan ac\u00e1 se"}, {"start": 885.22, "end": 892.56, "text": " an cuenta que las comunidades ind\u00edgenas nuestros pueblos originarios nuestros padres originarios celebraban estas fiestas"}, {"start": 892.56, "end": 903.1199999999999, "text": " entonces a bueno pues aqu\u00ed tambi\u00e9n hacemos lo mismo tomamos la celebraci\u00f3n de los pueblos originarios con el contenido cristiano y montamos una fiesta"}, {"start": 903.1199999999999, "end": 914.16, "text": " entonces as\u00ed es que las fiestas se van a volver populares nosotros tenemos una regi\u00f3n que comunica la selva con la cordillera que es la entrada"}, {"start": 914.16, "end": 926.56, "text": " \u00e1lbum en mundo andino un punto crucial en nuestra geograf\u00eda donde van a ser uno de los de los r\u00edos m\u00e1s importantes y m\u00e1s determinantes de nuestra historia que es el r\u00edo de la"}, {"start": 926.56, "end": 941.12, "text": " Magdalena que nacen esta regi\u00f3n que la llamamos como anteriormente el tolima grande como regi\u00f3n la llamamos el tolima grande pero en 1905 va a quedar divida en dos departamentos que son el tolima y el"}, {"start": 941.12, "end": 958.72, "text": " hielo como los santanderes tambi\u00e9n eran el gran santander y luego quedaron dividos en santander de norte y santander del sur entonces primero hablamos de ellos como regi\u00f3n y luego vamos a hablar de ellos como departamentos como regi\u00f3n en lo digamos van a ser el hielo en el"}, {"start": 958.72, "end": 969.08, "text": " hielo en hace una quebra que va a llevar al Magdalena el Magdalena es un r\u00edo para los para los que no conoce nuestro pa\u00eds que atraviesa toda toda toda toda toda"}, {"start": 969.08, "end": 998.9200000000001, "text": " Colombia y va a desembocar en barranquilla por bocas de ceniza y ese r\u00edo tan poderoso tan grande fue el que articul\u00f3 nuestra historia durante m\u00e1s de dos siglos por ah\u00ed llegar\u00edan los pianos que har\u00edan de ibagu\u00e9 la capital musical de Colombia por ah\u00ed llegar\u00eda en toda clase de instrumentos toda la cultura iba por ah\u00ed por eso cuando estemos en barranquilla"}, {"start": 998.92, "end": 1019.92, "text": " vamos a ver por qu\u00e9 barranquilla ha sido tan importante nuestra historia porque la ciudad precisamente que est\u00e1 ah\u00ed en la en desembocadura del Magdalena en el Atl\u00e1ntico entonces ya eso ya cuando estemos en el carnaval de barranquilla veremos todo eso a quien hace en este punto nace y se va haciendo ya grande no es"}, {"start": 1019.92, "end": 1035.92, "text": " ca\u00f1ones del Magdalena tan impresionantes esta regi\u00f3n se va a dividir en dos departamentos los colonizadores llegan a ese territorio y cuando ven toda la conectividad geogr\u00e1fica que tiene este territorio porque es una pieza central"}, {"start": 1035.92, "end": 1048.24, "text": " entonces ellos ven que es un territorio que tiene todas las posibilidades de agricultura eso va a ser una regi\u00f3n agr\u00edcola muy muy importante entonces va a ser una cultura profundamente"}, {"start": 1048.24, "end": 1065.24, "text": " campesina esta zona es grande entonces hay una zona que est\u00e1 m\u00e1s ligada hacia lo que ha oca y otra que est\u00e1 m\u00e1s ligada hacia con dinamarca porque es una subregi\u00f3n grand\u00edsima y muy importante entonces all\u00e1 se va a generar toda una cultura"}, {"start": 1065.24, "end": 1078.24, "text": " gr\u00edcola y esa cultura gr\u00edcola va a generar una serie de fiestas campesinas y esas fiestas campesinas van a tener celebraciones sobre cada una de estas festividades"}, {"start": 1125.24, "end": 1137.24, "text": " por entre el jugador y bizarroso el al\u00e9s, por tres almanas d\u00edas"}, {"start": 1141.24, "end": 1150.24, "text": " entonces aqu\u00ed se nos van juntando como decimos en todas las fiestas todas las tradiciones para lo que nos vamos a de lo que se trata de esto"}, {"start": 1150.24, "end": 1170.24, "text": " no que es para enrombarnos o sea todo esto los cuento para c\u00f3mo nos vamos a enrombar y c\u00f3mo nos vamos a enrombar bien sabroso toda la complejidad que hemos visto en cada uno estos relatos desde las cuadrillas de San Mart\u00edn desde todo eso para el prop\u00f3sito fundamental y fant\u00e1stico de enrombarnos prop\u00f3sito por encima de todo"}, {"start": 1170.24, "end": 1183.24, "text": " adem\u00e1s muy elevado entonces resulta que la m\u00fasica de estas fiestas que va a ser absolutamente caracter\u00edstica tan caracter\u00edstica como lo han sido la m\u00fasica de las cuadrillas de San Mart\u00edn la m\u00fasica llanera y el Joropo"}, {"start": 1183.24, "end": 1196.24, "text": " aqu\u00ed nos vamos a meter con el Bambuco entonces como la regi\u00f3n se diviendo departamentos que a departamento va a tener sus particularidades de celebraci\u00f3n dentro de un mismo rito"}, {"start": 1196.24, "end": 1218.24, "text": " o sea no es que sean tan diferentes pero cada uno tiene lo suyo por ejemplo en el tolima el tolima tiene unos p\u00e1jaros la cosa m\u00e1s impresionante el tolima tiene una cantidad de historias eso tiene tiene toda la literatura que ustedes imaginen todas las ideas toda la m\u00fasica es una tierra bendecida por muchos relatos y mucha naturaleza y es bell\u00edsima esta estos territorios son divinos"}, {"start": 1218.24, "end": 1244.24, "text": " entonces resulta que hay unos p\u00e1jaros los llamados anjuaneros porque dicen que que cuando no les sirva el p\u00e1jaro vayla el San Juanero entonces en el tolima parecen los p\u00e1jaros y eso es que ya viera el San Juanero son a vez migratorias que por esa \u00e9poca por la \u00e9poca el San Juan van llegando los llaman el San Juanero que es como la manera en que en que ellas de una u otra forma se van sabiendo que ya hab\u00eda en el San Juan"}, {"start": 1244.24, "end": 1273.24, "text": " todo eso cu\u00e9les de que las fiestas sean disipan sobre todo para el nivel de adrenalina que se necesita para estar uno listo para cuando lleguen por el otro lado han engordado un marranito todo el a\u00f1o no engorda y cuando llegue el marranito ya en el San Juan lo van a sacrificar porque del marranito sale la lechona del marranito sale el asado del marranito sale el ser dopaltamal o sea el marranito es la base de la alimentaci\u00f3n de toda la gastronoma"}, {"start": 1273.24, "end": 1293.24, "text": " toda la gastronom\u00eda que se va a generar para las fiestas del San Pedro y del San Juan entonces pues el marranito digamos pa' \u00e9l no es una buena noticia la fiesta porque pues pa'ela pero pues realmente es muy importante el marranito para el San Juan esa tradici\u00f3n no viene de nosotros eso viene de los europeos"}, {"start": 1293.24, "end": 1310.24, "text": " los europeos sacrifican el marranito desde entonces de las antiguas tradiciones y va a llegar ac\u00e1 ac\u00e1 se contin\u00faa pero la tradici\u00f3n es europea ya tienen dichos de que a todo marrano le va a llegar su San Juan y hay una historia sobre eso tambi\u00e9n entre los europeos"}, {"start": 1310.24, "end": 1334.24, "text": " ahora es verdad que llegamos a una regi\u00f3n que por m\u00faltiples factores entre otras cosas por estar ba\u00f1ada y bendecida por el maig valena es una regi\u00f3n musical de alto calado aqu\u00ed la m\u00fasica es distinta a todo porque les digo ibagu\u00e9 por la llegada de los pianos de los grandes compositores se le conoce como la capital musical de colombia"}, {"start": 1334.24, "end": 1348.24, "text": " pero aneiba se le conoce como la capital del bambuco entonces estamos all\u00e1 la par si la una de la m\u00fasica genera un conservatorio y muy importante que de niba gu\u00e9 y hay una mano de orquesta"}, {"start": 1348.24, "end": 1360.24, "text": " se niba gu\u00e9 que ustedes no se imaginan la formaci\u00f3n musical de la gente niba gu\u00e9 es muy importante y en el huila es donde tiene su epicentro el bambuco como la m\u00fasica de cuerdas la m\u00fasica"}, {"start": 1360.24, "end": 1370.24, "text": " de la cordillera durante mucho tiempo el bambuco se consideraba la m\u00fasica nacional de colombia esto ha ido variando porque colombia musicalmente hablando esta diversa como sus fiestas"}, {"start": 1370.24, "end": 1382.24, "text": " entonces nosotros nos vamos aqu\u00ed estamos en el bambuco pero est\u00e1bamos hace ocho d\u00edas en el joropo otro d\u00eda nos vamos a meter con la cumbia con el bunde que tambi\u00e9n aqu\u00ed hay otro bunde"}, {"start": 1382.24, "end": 1394.24, "text": " eso es otra cosa porque ah\u00ed hay ritmos que tienen digamos los mismos nombres ponridos muy diferentes una cosa es el bunde que escuchamos el san pacho cuando digo que hay bien y un bunde y otra cosa es el bunde tolimense"}, {"start": 1394.24, "end": 1406.24, "text": " porque la diversidad musical de nosotros es tanta tan variada y tan poderosa como la toda la diversidad de cultura que nosotros tenemos y se refleja"}, {"start": 1406.24, "end": 1414.24, "text": " en una musicalidad impresionante entonces protagonista total de estas fiestas el bambuco y el sancuaneiro"}, {"start": 1466.24, "end": 1486.24, "text": " como ser\u00e1 detremendo la influencia musical que dentro del bambuco como g\u00e9nero musical hay un sug\u00e9nero"}, {"start": 1486.24, "end": 1504.24, "text": " que es espec\u00edficamente hecho para esta fiesta el sancuaneiro por sancu\u00e1n y eso es un baile y eso es un baile que tiene todas las caracter\u00edsticas no solamente de movimiento sino de atuendo porque uno se tiene el hombre se pone el ra\u00fa de gallo que es un pa\u00f1uelo"}, {"start": 1504.24, "end": 1524.24, "text": " rojo se pone el poncho se pone el sombrero y se va a palafiesta ah\u00ed como lo vimos en la canci\u00f3n tal cual se va a palafiesta las mujeres se ponen una blusa escotada de hombros y unas faldas completamente divinas la confecci\u00f3n de estas faldas"}, {"start": 1524.24, "end": 1539.24, "text": " es una de las artesan\u00edas m\u00e1s hermosas porque es lo que se la pasan haciendo las costureras y los costureros durante todo el a\u00f1o y es lo que va a llevar a uno de los eventos que unifica esto m\u00e1s los reinados"}, {"start": 1539.24, "end": 1549.24, "text": " ahorita vamos a hablar del reinado porque el reinado es una parte clave ac\u00e1 pero hay un sancuaneiro huilense y hay un sancuaneiro tolimense"}, {"start": 1549.24, "end": 1562.24, "text": " no es que sean radicalmente distintos pero los id unos y los diarios de otro esto digamos esto es muy importante para la regi\u00f3n misma porque en cada regi\u00f3n ellos y saben cu\u00e1l es la diferencia entre uno y otro"}, {"start": 1562.24, "end": 1576.24, "text": " porque es la manera como cada uno interioriza, origenializa la fiesta de acuerdo con con las propias tradiciones geogr\u00e1ficas que esto va a sugerir en la media que se vuelven dos departamentos diferentes con tus capitales distintas"}, {"start": 1576.24, "end": 1581.24, "text": " quiero desvagar, lugar a dos ciudades muy importantes que son ibagu\u00e9 inneiba"}, {"start": 1636.24, "end": 1651.24, "text": " a la gente el huila es el odicio pita y tienen un asiento caracter\u00edstico si los opitas entonces opita que es bueno para la picabre con lebra"}, {"start": 1651.24, "end": 1672.24, "text": " porque opita porque hay bien y una entonces hay toda clase de tradiciones esto digamos en el nivel del imaginario colombiano es important\u00edsimo porque en el tolima existieron un par de cantantes populares que hicieron las delicias de grandes y chicos emeterio y Felipe los tolimenses"}, {"start": 1672.24, "end": 1701.24, "text": " el uno era del huila y el otro era el tolima en la creaci\u00f3n de la televisi\u00f3n colombiana ellos tuvieron mucho que ver y much\u00edsimas de las personas que crearon la televisi\u00f3n en colombia ven\u00edan de esta regi\u00f3n y tambi\u00e9n de esta regi\u00f3n viene uno de los grandes grandes compositores de este pa\u00eds Jorge Villamil el autor despumas del barcino de los guarduales y tambi\u00e9n uno que le ha cantado mucho a las fiestas de San Pedro"}, {"start": 1701.24, "end": 1709.24, "text": " tambi\u00e9n \u00e9l tiene sus canciones para ellos es una tierra donde viene gente muy importante nuestra cultura y de nuestra m\u00fasica"}, {"start": 1731.24, "end": 1751.24, "text": " se van por s\u00ed los siglos y los dos adas por el revolujo espumas que se van y ya los salguiajeras si alejan y dan santes siempre que en los copos por la encuesta"}, {"start": 1751.24, "end": 1767.24, "text": " ya nunca volver\u00e1s a hacer espumas de la jeera como las cirugiones que te prepararon y ya est\u00e1s a crear"}, {"start": 1767.24, "end": 1779.24, "text": " entonces nosotros vamos a saber mucho mucho de ellos porque estuvieron en toda la formaci\u00f3n de nuestra cultura, esto es una base importante en nuestra cultura"}, {"start": 1779.24, "end": 1787.24, "text": " entonces las costumbres campesinas de estos dos departamentos fueron de cayendo por qu\u00e9"}, {"start": 1787.24, "end": 1797.24, "text": " en la guerra de los mil d\u00edas much\u00edsima gente muri\u00f3 en estos regiones la guerra de los mil d\u00edas fue como nuestras batallas de soma y verdum no se habla tanto de ellas pero fue devastadora"}, {"start": 1797.24, "end": 1809.24, "text": " los campos quedaron asolados por la violencia despu\u00e9s de los incuentas y tambi\u00e9n la mano de obra para los arrozales que despu\u00e9s vendr\u00edan a ser la gran industria"}, {"start": 1809.24, "end": 1820.24, "text": " g\u00e9r\u00edcula de la zona no requer\u00edan tanta mano de obra con el despoblamiento del campo las tradiciones campesinas empiezan a perder como eran originalmente como vemos en las fiestas"}, {"start": 1820.24, "end": 1830.24, "text": " muchas cosas se pierden se recuperan se transforman entonces en ibaguella en ibaguella las van a modernizar y las van a modernizar primero que todo alborada"}, {"start": 1830.24, "end": 1842.24, "text": " necesitamos alborada pero si no no hay fiestas no el alborada es el veintiuno de junio ni baguella y el quince de junio en neyba porque en neyba se celebra el nacimiento de hula como departamento"}, {"start": 1842.24, "end": 1851.24, "text": " un departamento que sale de lo que era el tolima grande entonces el alborada es el quince de junio hay una procesi\u00f3n de sanju\u00e1n en ibaguella y una procesi\u00f3n de sanju\u00e1n"}, {"start": 1851.24, "end": 1860.24, "text": " en neyba o sea esto se est\u00e1 celebrando simult\u00e1neamente en neyba y en ibaguea con sus caracter\u00edsticas propias pero todo el mundo est\u00e1 en rumboa"}, {"start": 1860.24, "end": 1872.24, "text": " entonces despu\u00e9s viene en la procesi\u00f3n de sanju\u00e1n en ibaguella ven\u00eda el ba\u00f1o ritual que era el veintiuno de junio que era en la gente si va y se ba\u00f1aba el r\u00edo todo lo m\u00e1s de bueno luego"}, {"start": 1872.24, "end": 1883.24, "text": " y en el desfile de compasas porque sin compasas no hay fiestas entonces viene el desfile de compasas y ese desfile de compasas es el desfile de los matachines otra"}, {"start": 1883.24, "end": 1893.24, "text": " de matachines teniendo matachines en r\u00edo sucio como un elemento fundacional de la fiesta aqu\u00ed tambi\u00e9n tenemos matachines esto es muy particular"}, {"start": 1893.24, "end": 1912.24, "text": " sabe porque yo estuve en Mali en el pa\u00eds dogon el pa\u00eds dogon es una cultura totalmente particular del pa\u00eds de Mali porque es una cultura muy antigua que se empotr\u00f3 en lo alto de una falla geol\u00f3gica de piedra para huir de la islamizaci\u00f3n y mantener sus tradiciones"}, {"start": 1912.24, "end": 1922.24, "text": " ellos tienen matachines que pasa con una cosa con la otra ni les cuento pero ellos tienen matachines tambi\u00e9n entonces bueno aqu\u00ed hay matachines"}, {"start": 1922.24, "end": 1936.24, "text": " y empiezan pues los desfiles ah\u00ed en ese momento cuando empiezan los desfiles va a ver una cosa que ahora es muy importante los matachines por un lado y las compasas est\u00e1n"}, {"start": 1936.24, "end": 1948.24, "text": " fundamentadas no solamente en la figura del matach\u00edn sino tambi\u00e9n en algo que es clave que son los mitos popular y las leyendas del moan de la patazola el moan"}, {"start": 1948.24, "end": 1966.24, "text": " es una figura del agua que se lleva a las doncellas se las lleva y y las ama y las embarazas lo curioso del moan es que ustedes van a encontrar el moan nosotros en colombio vamos a encontrar el moan en la costa"}, {"start": 1966.24, "end": 1984.24, "text": " antica en el palenque de San Basilio donde a las seis de la tarde la gente no va a la quebrada porque la quebrada sale el moan y se lleva las doncellas vamos a encontrar el moan en el guila vamos a encontrar el moan en el tolima pero en el extremo del mapa de colombia"}, {"start": 1984.24, "end": 2003.24, "text": " en la puntica del trapezo homoz\u00f3nico hay un lugar que se llama puerto narizio hay al moan es elegant\u00edsimo y el moan se presenta en la fiesta de la celebraci\u00f3n de la primera menstruaci\u00f3n de las ni\u00f1as ticunas y va y se lleva a las muchachitas palr\u00edo y las embarazas luego"}, {"start": 2003.24, "end": 2032.24, "text": " aparecen ellas con un hijo del moan que es un tipo elegant\u00edsimo con un cintur\u00f3n de culoebra y unos zapatos de cangre una tipo muy vistoso ah\u00ed en \u00e9l y es buen bailarinto se se cobelan las fiestas y se lleva a las doncellas es impresionante como la figura del moan atraviesa todo el pa\u00eds y se ve en los diferentes folclores y en las diferentes fiestas y aqu\u00ed es muy caracter\u00edstico de esta regi\u00f3n el moan entonces en las compasas tambi\u00e9n se utiliza"}, {"start": 2032.24, "end": 2051.24, "text": " el disfraz de todos estos mitos que son tan importantes ac\u00e1 hay parques mitol\u00f3gicos en donde usted ve la figura del moan y la patazola pero eso no solamente los ve aqu\u00ed tambi\u00e9n nos ven el cab en el parque del caf\u00e9 o sea en nuestro relato m\u00edtico en colombia relato m\u00edtico es fundamental"}, {"start": 2051.24, "end": 2078.24, "text": " porque realmente eso hace parte de nuestra relaci\u00f3n con nuestro territorio la magia y el mito y aqu\u00ed est\u00e1n la magia y el mito y los vemos en el parque mitol\u00f3gico como los vamos a ver en el parque del caf\u00e9 como nos van a hablar de ellos en el palenque de San Basilio porque de abajo del palenque hay un mundo del mundo los palenqueres hay un mundo del agua que es una r\u00e9plica del mundo de en de viven que es el mundo de la mojana"}, {"start": 2078.24, "end": 2107.24, "text": " ellos tienen tres mundos el mundo donde viven el mundo de los muertos y el mundo de la mojana y ese mismo moan lo vemos aqu\u00ed en los parques mitol\u00f3gicos en las carrosas con las carrosas me pasa una cosa muy importante ellos se han puesto muy de acuerdo con los pastusos y los pastusos ya hace rato van y les hacen talleres sobre como hacer carrosas por eso las carrosas son similares"}, {"start": 2107.24, "end": 2128.24, "text": " porque los pastusos como son los duros de los duros entre todos los duros entonces o sea las carrosas de ellos no est\u00e1n ni so\u00f1adas entonces van a nido y les han hecho talleres importantes a los opita ya los solimenses para los para las fiestas regionales y aqu\u00ed vamos a tener dos reinados los reinados siempre fue muy importantes en las fiestas en Colombia"}, {"start": 2128.24, "end": 2151.24, "text": " pero en algunas por ejemplo como la de Calibimos que desapareci\u00f3 pero aqu\u00ed no aqu\u00ed los reinados son claves entonces en ibagu\u00e9 tenemos el reinado nacional del folclore y para eso es que le digo que se hacen estas faldas que son una obra de arrete porque la reina tiene que saber bailar el sanquanero"}, {"start": 2151.24, "end": 2179.24, "text": " porque es reina del folclore y al mismo tiempo en neyba estamos haciendo el reina o nacional del bambuco entonces hay una reina del folclore en ibagu\u00e9 y hay una reina del bambuco en neyba y tienen estas faldas absolutamente exuberantes que son las que han confeccionado las modistas durante todo el a\u00f1o llenas de flores y de colorido bell\u00edsimas y ella no solamente tiene que ser hermosas para ser reinas y no bailarinas"}, {"start": 2179.24, "end": 2194.24, "text": " porque se les clasifica tambi\u00e9n por la manera como bailen el bambuco eso es la clave o sea c\u00f3mo es que se hace el reinado pues ellos van a bailar y la que se llama el linda y bailen mejor el bambuco en la que va a ser la reina o del folclore y vague o del bambuco en neyba"}, {"start": 2239.24, "end": 2268.24, "text": " entonces estas fiestas las han ido alargando y alargando porque la gracia de la fiesta es seguir en rumbaos entonces si no hay una terminaci\u00f3n de la fiesta clara como en riosusio pues nos podemos arrumbar otro poquito de otro poquito de otro poquito con hacemos en negros y blancos por qu\u00e9 pues hay"}, {"start": 2268.24, "end": 2275.24, "text": " ya aqu\u00ed est\u00e1n todo tan bueno todas las fiestas tienen a prolongarse porque el objetivo de la fiesta es seguir en fiesta"}, {"start": 2275.24, "end": 2290.24, "text": " un hace una fiesta para enfiestarse en ibaguela terminamos el 30 de junio fin de la fiesta ya se acab\u00f3 nos que tengamos un ingurrito para eso pero se acaba de todas maneras en neyba nos echamos un pil\u00edn m\u00e1s del cuatro al"}, {"start": 2290.24, "end": 2300.24, "text": " otro al cinco de julio como una semana ni esta masa en poquitico seg\u00fan pero ah\u00ed ya se tiene que acabar ya la primera semana de julio ya se tiene que"}, {"start": 2300.24, "end": 2314.24, "text": " acabar digo porque se acaban fiestas que las de San Pacho pero no se acaban esas duran como un mes pero hay otro lugar caliente caliente muy caliente todos estos caliente no el espinal"}, {"start": 2314.24, "end": 2330.24, "text": " las fiestas de San Pedro en el espinal el espinal est\u00e1 m\u00e1s cercano de digamos de Bogot\u00e1 y del del del al tipano cuyo asense tiene m\u00e1s cercan\u00eda y m\u00e1s influencia en esa zona"}, {"start": 2330.24, "end": 2340.24, "text": " porque como esto le digo como esto es un pedazo tan grande de regi\u00f3n limita un neto del pa\u00eds entonces este que haya m\u00e1s pa estela todo el sur del pa\u00eds"}, {"start": 2340.24, "end": 2353.24, "text": " entonces resulta que aqu\u00ed el \u00e9nfasis es en San Pedro y San Pablo y eso es tiene su alborada el 27 de junio el reinado municipal del bambuco y el reinado"}, {"start": 2353.24, "end": 2362.24, "text": " nacional del bambuco entonces ah\u00ed saliendo reinas el espinal es un municipio pero ah\u00ed saliendo reinas una municipal y una nacional"}, {"start": 2362.24, "end": 2374.24, "text": " aqu\u00ed se hace la balzada y el recorrido de San Pedro y el San Pedro es vivo sea es un personaje de carne hueso que es fras\u00e1n de San Pedro lo meten en una balzada y f\u00edjese que las balzadas"}, {"start": 2374.24, "end": 2384.24, "text": " tambi\u00e9n las tenemos en el en el atrato en el festeo de San Pacho nosotros somos un pa\u00eds h\u00eddrico y el agua determina nuestras fiestas"}, {"start": 2384.24, "end": 2396.24, "text": " vimos la vez pasada como en las quebradas y en el nacimiento del r\u00edo meta est\u00e1n los las cuadrillas de San Mart\u00edn bueno pues aqu\u00ed est\u00e1n en el agua en el r\u00edo como en el atrato tambi\u00e9n en San Pacho"}, {"start": 2396.24, "end": 2406.24, "text": " por eso las balzadas se usan en nuestras fiestas porque los r\u00edos determina nuestra vida porque este es un pa\u00eds completamente h\u00eddrico ba\u00f1ado por una cantidad de r\u00edos"}, {"start": 2406.24, "end": 2420.24, "text": " gigantescos y poderosos y est\u00e9s de los m\u00e1s o sea aqu\u00ed ya hemos hablado entre r\u00edos muy grandes hemos hablado del atrato hemos hablado del meta y ahora estamos hablando de su majestad del r\u00edo de la Magdalena"}, {"start": 2420.24, "end": 2435.24, "text": " entonces que determina pues toda la toda la cultura entonces all\u00e1 sale San Pedro disfrazado de una persona de San Pedro y se va en la balzada y todo el mundo se va detr\u00e1s de \u00e9l y todo el mundo conversa con San Pedro y hasta le piden mil agro"}, {"start": 2435.24, "end": 2455.24, "text": " y esto es una parranda absolutamente impresionante en todas partes ah\u00ed lechona que es un plato en el cual un un un marranito va a ser rellenado para la fiesta esto tambi\u00e9n esta gastronom\u00eda nos une con muchas partes porque eso tambi\u00e9n hay en Puerto Rico"}, {"start": 2455.24, "end": 2472.24, "text": " esto tambi\u00e9n hay en Cuba que es el de ch\u00f3n nuestras tradiciones se comparten en muchos sitios de Am\u00e9rica Latina digamos no son solamente nuestras y en cada lugar parece que fueran de ese lugar pero en realidad tenemos muchos puntos que nos van uniendo"}, {"start": 2472.24, "end": 2484.24, "text": " la gastronom\u00eda es uno los ritmos musicales son otros y los mismos personajes y estas de San Juan y todo eso se celebran en muchas otras partes de Am\u00e9rica Latina pero estas son las fiestas de Colombia"}, {"start": 2484.24, "end": 2499.24, "text": " entonces como ser\u00e1n de importante las fiestas como ser\u00e1n de poderosas y de maravillosas que es la \u00fanica tregua que hemos tenido para las \u00e9pocas m\u00e1s dif\u00edciles de violencia"}, {"start": 2499.24, "end": 2508.24, "text": " hay un periodista rico en Colombia que se conoce con el nombre de la violencia as\u00ed hacecas y fue un proceso aterrador"}, {"start": 2508.24, "end": 2518.24, "text": " especial y que es rasevil entre conservadores y liberales donde murieron m\u00e1s de 300 mil personas esto lo digo para las personas que no est\u00e1n familiarizadas con nuestra historia los colombianos"}, {"start": 2518.24, "end": 2527.24, "text": " tenemos muy claro que la violencia por qu\u00e9 generaci\u00f3n tras generaciones o relatos han pasado de un lado al otro entonces resulta que en en \u00e9pocas de la violencia dura"}, {"start": 2527.24, "end": 2543.24, "text": " las fiestas de San Pedro y San Pablo y San Juan eran una tregua porque lo \u00fanico que comunica que pacifica que da tregua que convoca y que para"}, {"start": 2543.24, "end": 2557.24, "text": " hace muy duras del conflicto armado hasta ahora en la fiesta o sea esa es una cosa en la que nosotros todos creemos nuestra capacidad para enrumbarnos es tambi\u00e9n nuestra mejor capacidad para integrarnos incluirnos"}, {"start": 2557.24, "end": 2571.24, "text": " tolerarnos en para andarnos ser felices y pasar la bueno a\u00fan en las \u00e9pocas m\u00e1s duras eso es una particularidad que tienen las fiestas que por su esp\u00edritu di\u00f3niciaco vivificante"}, {"start": 2571.24, "end": 2597.24, "text": " saca lo mejor de nosotros o sea lo mejor de nosotros cuando nos enrumbamos por qu\u00e9 en esos \u00edsomos unos serios entonces este festival tiene una cantidad de eventos paralelos tiene tiene muchos eventos porque est\u00e1n pasando la cabalgata que tambi\u00e9n es como una muchas fiestas la cabalgata nuestra por un lado porque adem\u00e1s era que era zonas campesinas zonas agr\u00edcola donde hab\u00eda much\u00edsimo caballo"}, {"start": 2597.24, "end": 2626.24, "text": " entonces est\u00e1 la cabalgata hay un tema de muy importante que es para el cierre que se da en torno a las coplas las coplas tambi\u00e9n por nuestra cultura oral est\u00e1n en todos lados las coplas que vimos en San Mart\u00edn aqu\u00ed tambi\u00e9n va a ver coplas y hay una jornada del taita puro el taita puro y la mam\u00e1 pura son los elementos raizales de la fiesta que se van a transmitir de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n que tambi\u00e9n se le va contando a los ni\u00f1os"}, {"start": 2626.24, "end": 2643.24, "text": " para que la fiesta se prolongue del tiempo y la tradici\u00f3n contin\u00fae ellos son como digamos el elemento m\u00e1s fundamental de la tradici\u00f3n misma y va a ser muy importante y aqu\u00ed va a ver una cosa que es muy divertida que se ama en las rajale\u00f1as"}, {"start": 2643.24, "end": 2664.24, "text": " en Colombia cuando se est\u00e1 hablando mal de una persona que no est\u00e1 en ese momento presente se est\u00e1 rajando de alguien rajar del pr\u00f3ximo es hablar mal del que no est\u00e1 y resulta que la rajale\u00f1a es una canci\u00f3n que rajan el pr\u00f3gimo por ella mala la rajale\u00f1a"}, {"start": 2664.24, "end": 2678.24, "text": " esto es que esto es muy divertido entonces esas son coplas o cosas y picaras que vienen de los jornaleros del campo y es una expresi\u00f3n una manera como se dice que se va a criticarse a comer pr\u00f3gimo no entonces ya se la rajale\u00f1a"}, {"start": 2678.24, "end": 2697.24, "text": " entonces te va cantando todo lo que tiene que decir de las otras personas ah\u00ed hay picar d\u00eda ah\u00ed hay de todo y tan poder denunciar ah\u00ed de todo en la rajale\u00f1a"}, {"start": 2708.24, "end": 2723.24, "text": " por el covid 19 por el covid 19 que no me decan salir"}, {"start": 2723.24, "end": 2740.24, "text": " a m\u00ed me guste el concurro a m\u00ed me guste el concurro y lo hacemos con altura, lo hacemos con altura"}, {"start": 2740.24, "end": 2755.24, "text": " muchas gracias al gobierno por apoyar la cultura"}, {"start": 2755.24, "end": 2782.24, "text": " entonces aparte del bamb\u00fa que est\u00e1 la copla de la rajale\u00f1a como tal entonces term\u00f3 el baile que funda mental que es como lo clave si lo mismo que en San Mart\u00edn el burropo tambi\u00e9n pero tambi\u00e9n tenemos la copla y la copla va a ser la rajale\u00f1a y luego viene la presentaci\u00f3n de las orquestas que es un evento muy musical por la caracter\u00edstica musical de la zona esto es muy importante"}, {"start": 2782.24, "end": 2804.24, "text": " entonces vienen orquestas muchas veces vienen orquestas nacionales o internacionales y vienen a unrar la m\u00fasica tradicional entonces est\u00e1n las orquestas o sea todos est\u00e1 pasando al tiempo no es una secuencia como hemos visto en riosucio que primero aparece el diablo que tales o como aparece en blancos"}, {"start": 2804.24, "end": 2833.24, "text": " que tienen que llegar primero la familia casta\u00f1era no esto no tiene una secuencialidad tan absolutamente ritual como otras fiestas que hemos visto sino que todo est\u00e1 pasando al tiempo si hay alborada alborada en todas partes para poder empezar la fiesta pero estamos al mismo tiempo que bailando el bamb\u00faco que haciendo el desfile que haciendo el rey nada que haciendo las orquestas que haciendo las rajale\u00f1as que pasando las carrosas todo est\u00e1 pasando al tiempo"}, {"start": 2833.24, "end": 2861.24, "text": " en el hula en el tolima todo est\u00e1 pasando en ibaguete todo est\u00e1 pasando en neyba todo est\u00e1 pasando en el espinal pero est\u00e1 pasando en cada uno de los municipios o sea toda esta regi\u00f3n del tolima grande est\u00e1 en rumbada y estas una de las rumbas m\u00e1s grandes que se hacen Colombia y estas una rumba digamos como central de todo esto es por eso le desean a uno pegues en la rodadita"}, {"start": 2861.24, "end": 2876.24, "text": " que era la propaganda que le hac\u00edan para invitar a todos los colombianos bien San Pedro y San Pablo pegues en la rodadita entonces era pa\u00edra al San Juanero y para ver a todo eso es la gran invitaci\u00f3n siempre no pegarse la rodadita"}, {"start": 2876.24, "end": 2894.24, "text": " entonces aqu\u00ed tenemos los trajes que como hemos dicho en el hombre es el rabo de gallo el sombrero el poncho traje blanco y las mujeres son los dos despliegas de faldas las faldas tambi\u00e9n las vamos a ver en todas partes porque tambi\u00e9n van aqu\u00ed ya vamos a ver unos faldones absolutamente maravillosos"}, {"start": 2894.24, "end": 2910.24, "text": " entonces con todo esto con los trajes acuerda de que nosotros necesitamos los traje neetamos las carrosas neetamos la m\u00fasica pero sobre todo el esp\u00edritu el esp\u00edritu para la fiesta y esto se fue transformando en fiestas cada vez m\u00e1s grandes"}, {"start": 2910.24, "end": 2926.24, "text": " y inclusive hay tradiciones que ya traen m\u00fasicas tradicionales de diferentes partes del mundo traen m\u00fasica por ejemplo de oruro traen m\u00fasica de diferentes partes del continente porque se va abriendo cada vez un poco m\u00e1s"}, {"start": 2926.24, "end": 2953.24, "text": " pero estas fiestas tienen toda la gloria toda la parranda todo el esp\u00edritu m\u00e1s impresionante son muy importantes en la cultura colombiana son un referente particular de la fiesta digamos es como de las cosas que en nuestro calendario de fiestas est\u00e1 totalmente estipulado el san Pedro y el sapado son fiestas que tienen una gran resonancia nivel nacional porque todo el mundo sabe cuando est\u00e1 pasando eso"}, {"start": 2953.24, "end": 2964.24, "text": " porque adem\u00e1s es un festivo acuerde que nosotros los colombianos tenemos una gran cantidad de festivos lo cual es una maravilla porque por esa cantidad de festivos podemos enrombarnos tanto"}, {"start": 2964.24, "end": 2982.24, "text": " entonces un festivo son los dunes hay una ley para la gente que que nos colombiano hay una ley que se llama la ley de milian y que traslado los muchos festivos a los dunes entonces cuando se pasan a los dunes que han 3 d\u00edas s\u00e1bado minguilones eso se llama un puente"}, {"start": 2982.24, "end": 2995.24, "text": " si y los puentes es donde se hacen las fiestas porque se pueden rumbar uno un d\u00eda m\u00e1s o sea nosotros conspiramos para poder enrombarnos que es lo que m\u00e1s nos gusta"}, {"start": 2995.24, "end": 3003.24, "text": " si entonces generalmente todos estos festiva les caen en puentes para poder tener el lunes ah\u00ed y pueden enrubar completamente"}, {"start": 3003.24, "end": 3017.24, "text": " este puente es el puente m\u00e1s importante del a\u00f1o este con el seis de enero son los m\u00e1s importantes del a\u00f1o porque son los puentes donde es obligado salir, pasear y para randiar"}, {"start": 3017.24, "end": 3034.24, "text": " eso s\u00ed ya est\u00e1 estipulado y esta fiesta es como el horizonte del puente y de las fiestas de mitad de a\u00f1o San Pedro y San Pablo y San Juan y el sanjuanero es una referencia enorme en nuestra cultura y el bambuco"}, {"start": 3034.24, "end": 3063.24, "text": " es una m\u00fasica que nos representa en una gran medida tambi\u00e9n como la llanera que es de una belleza as\u00ed maravillosa y po\u00e9tica entonces entre el bambuco el sanjuanero, las carrosas, las balzadas, los desfiles, el baile, la alegr\u00eda nos pegamos en las rumbadas m\u00e1s maravillosas en el espinal, en neyba, en iwage"}, {"start": 3063.24, "end": 3090.24, "text": " y en cada uno de los municipios de starbosa, regido en tan agradable, tan bella, tan c\u00e1lida, tan biodiversa, tan estrat\u00e9gica en la geograf\u00eda, tanto f\u00edsica como cultural de nuestro pa\u00eds, este es un punto de enlace cultural muy grande por su misma condici\u00f3n de apertura geogr\u00e1fica hacia las diferentes zonas del pa\u00eds, ah\u00ed confluyen toda clase de historias,"}, {"start": 3090.24, "end": 3116.24, "text": " ah\u00ed confluyen historias de los pueblos campesinos, ah\u00ed tambi\u00e9n uafros, porque Natrienne siempre nos llevan nosotros por delante porque el pueblo afro no solamente estanos en las corrieras en los literales sino que tambi\u00e9n est\u00e1n los bailes interandinos y el relato es mucho menos notorio en los bailes interandinos pero tambi\u00e9n el origen de estos tambores que son del bunde"}, {"start": 3116.24, "end": 3143.24, "text": " puede perfectamente ser una de las marcas de los pueblos afros que estuvieron en las tierras de los bailes interandinos pero el relato que sobrevivi\u00f3 fue el relato ind\u00edgena y el relato campesino, la Trijetnia est\u00e1 pendiente, est\u00e1 presente en todos nuestros relatos, entonces as\u00ed con una parranda as\u00ed de grande, con un bambuco delicioso, ah\u00ed l\u00e1ndonos un buen San Juanero, vamos a terminar estas fiestas patronales"}, {"start": 3143.24, "end": 3159.24, "text": " de padre y se\u00f1or nuestro como se dice aqu\u00ed con toda la alegr\u00eda en el espinal en eva y en el tolima invit\u00e1ndolo todo siempre a pegarse la rodadita para pasarse una alegr\u00eda de estas en el san Pedro"}, {"start": 3159.24, "end": 3182.24, "text": " entonces desde el solsticio de verano de San Pedro de San Pablo de San Juan desde el San Juanero desde el bambuco desde el folklore desde la lechona desde las balzadas desde las flores desde los bailes desde la m\u00fasica desde la alegr\u00eda desde la tradici\u00f3n y desde la forma como estas fiestas"}, {"start": 3182.24, "end": 3210.24, "text": " en Galana nuestra cultura y nuestra historia y nos llevan a esta inmensa alegr\u00eda de estar en ese pedazo de la mitad del a\u00f1o en el solsticio bailando San Juanero en la narraci\u00f3n de Anauribe y para ustedes feliz d\u00eda cualquiera que se desea"}, {"start": 3210.24, "end": 3232.24, "text": " este podcast fue posible gracias al equipo de la casa de la historia y anasuares y en el tren a Beltr\u00e1n arturo Jim\u00e9nez vina dan y el Moreno Franco grabado en los gatos estudo la edici\u00f3n y la musicalizaci\u00f3n de Eduardo Corredor Fonseca de rueda sonido y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago espinosa"}, {"start": 3232.24, "end": 3261.24, "text": " a Uribe y Laura Rojas aponte del podcast cosas de internet agradecemos a la gente doy matolima y en general a todos los campesinos del huila y el tolima que con sus memorias nos ayudaron a construir esta historia a su ley bargas muneos que estora cultural quien nos comparti\u00f3 sus vivencias con tanto amor con tanta lucidez con tan buen an\u00e1lisis del tiempo y de la fiesta y todas sus vivencias de palermo huila"}, {"start": 3261.24, "end": 3266.24, "text": " y tambi\u00e9n al grupo de patrimonio cultural y material del ministerio de la cultura"}]

Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=757tXYC7tik

Cuadrillas de San Martín (Meta, Colombia)

#PodcastDianaUribe #DianaUribefm #Cuadrillasdesanmartín Nos encontramos frente a la inmensidad de la Llanura, a una geografía que no tiene fin. Y allí es donde se va a desarrollar una de las festividades más impresionantes: Las Cuadrillas de San Martín en el Meta. Un evento que gira entorno a las proezas de caballería y la imagen del santo Martín de Tours. En este episodio les traemos el relato del contrapunteo llanero, el desfile de las cuadrillas, el momento de las alcancías y la culebra y por supuesto una visión de lo magnifico que es el disfraz del Cachacero. Los invitamos a disfrutar de una fiesta que hace de los Llanos orientales un lugar de magia, color, sorpresa, leyenda y mucha destreza. Notas del episodio: Los Llanos y la cuenca del Río Orinoco ( por aquí no existen fronteras) →https://riosdelplaneta.com/rio-orinoco/ San Martin de Tours , el santo en caballo →http://www.elburgo-burgelu.eus/documentos/12-11-08_San%20Martin%20de%20Tours.pdf La Historia de las Novelas de Caballería →https://www.candelavizcaino.es/literatura/novelas-caballeria.html Los Caballos Zainos que cabalgan por la Llanura →https://www.noticaballos.com/caballo-zaino.html El desfile de cuadrillas: arte al rojo vivo →https://facartes.uniandes.edu.co/patrimonio/inmaterial/cuadrillas-de-san-martin/Las coplas del Llano, un contrapunteo para la eternidad →https://www.radionacional.co/cultura/contrapunteo-llanero-la-tradicion-musical-de-la-orinoquia El disfraz del Cachacero →https://pecesfueradelagua.com/2017/08/18/viva-cachacero/ Agradecimientos a: Freddy Ávila «Presidente Junta Patronal de Cuadrillas de San Martín» Ana Galvis «Grupo de Patrimonio Cultural Inmaterial del Ministerio de Cultura» ¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

¡Buenas! Hoy les vamos a contar una de las fiestas más originales, vistosas, fantásticas, inesperadas porque muy probablemente muchos de ustedes no han olvidado hablar de esto, pero esto es la OTDA maravilla, esto sí es como una película de Hollywood de 70 milímetros con 20 mil extras, o sea, es una cosa de dar a la herida, nos vamos a meter con las cuadrillas de San Martí y esos son palabras mayores y les vamos a contar una historia tan impresionante que cuando terminemos ustedes van a quedar algo sinados con la producción, con la tradición, con la diversidad, con el relato, con la riqueza, que estas fiestas traen al espíritu y nos van a contar de nuestro propio relato también. Bueno, lo primero que vamos a hacer es irnos al Jano y nos vamos a meter en una universaje o gráfico maravilloso rico en una planicia, en una sabana, una sabana que une a Colombia y a Venezuela porque el llano es uno solo, el llano es colombiano y el llano es benesolano, lo mismo que la guajira también, el mundo guayú, es un mundo colombiano y benesolano, por estas comunidades, nosotros estamos intimamente unidos en la historia con el pueblo benesolano desde el nacimiento mismo de nosotros como nación y de ellos como nación, nosotros estamos unidos por la mera barriga y la barriga es el llano. Entonces, los llanos orientales para las personas que no están familiarizadas con la geografía colombiana, porque ahora tenemos que esto lo oyen en muchas partes en el territorio y por fuera detrás de las tres cordilleras, o sea, hay un momento en que esas tres cordilleras que formamos cuando estábamos en nariz y que van entrando desde el ecuador las cordilleras que se van a encontrar primero a la de los Andes con las otras dos cordilleras y van a formar digamos este gigantesco, macizo, oro gráfico que nosotros tenemos, bueno pues hay un momento en que uno se baja de las cordilleras y viene una planicia enorme, enorme que va por Colombia, por Venezuela, por donde está el horinoco y eso es una planicia gigantesca a esa planicia no tenemos los llanos orientales y es un territorio extenso. Entonces, ahí en los llanos orientales tenemos dos llanos, los llanos de San Martín y los llanos de Cazanari, es como denominamos al llano, entonces nuestra historia es en los llanos de San Martín y es la más antigua de todas las fiestas de Colombia y es muy sorprendente su recorrido, porque la fiesta también volvamos primero a la geografía, la fiesta está alrededor de cuatro caños, cada uno de esos caños corresponde a un grupo indígena y desde hace mucho tiempo esos grupos indígenas lo hacían, los camuados, Siraca, los Chui Pa, los Chunnai po y los Corcovado, hacían estas fiestas desde hacían muchísimo tiempo a las orillas de estos caños, en los llanos orientales hay ríos gigantescos, descomunales, inimaginables, fantásticos y enormes y alrededor de los ríos hay caños, esos asentamientos de agua como pozos nosotros lo llamamos caños, entonces en estas formaciones hídricas donde van a ser uno de los grandes ríos de los llanos que es el río meta, que es un tremendo río, ahí es donde situamos el origen geográfico y mítico histórico de nuestra fiesta, ahí están las cuatro comunidades y esas cuatro comunidades tienen una fiesta que era la fiesta de las dos elunas porque entre otras cosas la luna llanera es un espectáculo descomunal porque roja roja roja hay un tiempo en que la luna se pone roja y están vistosos los amaneceres en el llano son de todos los colores es un tamiz de colores que se va que se va dibujando y va adquiriendo unas intensidades absolutamente increíbles a medida que va despuntando el sol y en la noche cuando hay esas luna rojas la luna del llano ilumina toda la sabana y los ríos con ese tono rojizo cuando está la luna y allá. Es un marido a la tierra que mada y a no lejos yo que el pitarte los toros, hay de los toros que veían en los mayores con una roja que no vi las mi camino en las noches bellas noches a la hojanas voy llevando trinta se hacen el alma voy buscando un rompo a mi destino y mañana al clariar de la albora cuando ha sido y cancanzara las guajaracas seguire la ruta se ya la la por acenderos de los costas de buscar los labios que vinieron al empezar los labios que vinieron al desar o sea todo lo que hemos a describir de acá es macro si la luna es impresionante los anasteles son fantásticos del llano y sigantesco los ríos donde el otro mundo porque así es el llano es tierra de magia tierra de valor tierra de cultura tierra aura vía es una tierra particular es un lugar mágico en el mundo que es el llano y ahí toca creer en la magia porque si no no entiende dónde está entonces resulta que allá teníamos estas cuatro comunidades que venían haciendo estas fiestas de las dos elunas y resulta que va a llegar un personaje en nombre de un santo y aquí vamos a entroncar contradiciones lejanas y remotas que se nos van a terminar volviendo cuadrellas pero he le cuento como entonces resulta que san martín se llama san martín por san martín de tus san martín de tus es un santo que vivió en la época del imperio romano el nació en un gría en lo que hoy es un gría en las épocas del imperio romano lo que hoy es un gría se llamaba la panonía y allá en la panonía nació un personaje que era un soldado era un soldado el ejército romano y una vez cuenta la leyenda que le estaba entando una ciudad vio un mendigo muerto de frío y él se cortó una parte de la capa y cubrió al mendigo con la capa para que no aguantara frío entonces eso en el ejército romano no era posible porque era escamosísimo el ejército romano y uno no le podía andar cortando pedacitos a los uniformes de todo ese poderío imperial que tenían ellos y de las legiones romanas no podían andar pedaciendo las carpetas entonces él liquita el pedazo a la capa lo he hecho en el ejército por deshonrar pues la pompa del ejército romano y esa noche él se sueña que Jesús le dice hoy me abrigaste hoy te encontraste conmigo y me diste tu capa entonces él deja de ser soldado y se va a volver a hacer dote sus hacer doce o su cristianización van a ocurrir en francia y él va a terminar siendo ovispo de tus y se va a llamar San Martin de tus y por eso a él se representa o como soldado a caballo por eso es que toda la celebración que tiene que ver con él ese cuestre y los llaneros se identifican con él o como ovispo porque las dos cosas fue entonces él es el santo patrono de esta fiesta y el santo patrono de esta fiesta va a llegar al llano imagine si se ha vuelto a uno desde la panónia y desde francia va a llegar al llano a través de la figura de gabino de balboa gabino de balboa es suita es organizador de las fiestas hemos visto digamos en las diferentes fiestas que hemos estado abordando que vienen los santos y traen unas tradiciones de otras tierras y las juntan en las tradiciones de las nuestras y de ese sincretismo se forman estas fiestas tan increíbles y maravillosas que nosotros somos capaces de hacer entonces este personaje gabino de balboa viene con la tradición y viene con la figura de San Martín de tus y a él a esa fiesta antigua que hacen nuestros nuestros padres indígenas le va a montar caballos y lo va a volver una caballada la montada de esos caballos es otra historia porque es que resulta que en Portugal había una historia de moros y cristianos tenía en cuenta que los moros que llamamos áraves o sarracenos en este momento llamamos a racenos del relato ellos estuvieron 600 y pico de años en la península hiberica en España y en Portugal y luego los expulsaron y ahí empezó la cristiandad entonces quedó la la historia de los moros y los cristianos como una parte que va a tener un lugar en nuestra leyenda entonces viene por un lado en Portugal pasan a Brasil en el Brasil en alagoas se van a dar estas fiestas de moros y cristianos y de caballadas se dice que todo esta influencia va a llegar a través de gabino de balboa a las fiestas de San Martín entonces él trae la caballada la caballada organiza un relato de lo que él cree que fue nuestra fundación o de lo que cree que ha sido nuestra historia como encuentro de muchos pueblos aquí se mezclan un montón de historias y la mezcla de estas historias es lo que hace tan fascinantes las fiestas en todos nuestros carnavales él gabino de balboa trae de su propia cosecha una cosa que era el boom y lo fue durante mucho tiempo en Europa las novelas de caballería en la novela de caballería hay justas o sea torneos en la novela de caballería hay heraldicas es decir estandartes de casas dinásticas que se enfrentan las unas a las otras en las novelas de caballería y destresa con el caballo hay toda una narrativa del caballo y del jinete como símbolos de honor y de todo pues novelas de caballería porque es un caballo entonces todo esto se juntan la novela de caballería tiene una serie de elementos que van a exacervar la imaginación de los caballeros y como nosotros somos una tierra que desbordaba la imaginación absoluta de los europeos porque no les cabíamos en la cabeza y no nos tienen bien ubicados ellos en ese momento trasladan todo ese universo emítico al mundo en el que están llegando en las novelas de caballería pues había de todo había encantamientos aviados y ellas había dragón y sabía toda clase de elementos pero aquí llega él y va a montar el imaginario de la novela de caballería que el trae con toda la riqueza la exuberancia de la maravilla que aquí encuentra y ese relato que él cree un relato de cómo fue posible que todos estos diferentes pueblos se encontraran y crearan una narrativa propia y distinta en un lugar tan maravilloso como los llanos entonces la manera como gabino de balboa construye su relato a partir de cada uno de estos pueblos son cuatro cuadrillas cada una es un jefe de una cuadrilla y cada cuadrilla representa una narrativa del encuentro de estos pueblos uno son los galanes que representan a los españoles los galanes tienen de color blanco cada uno de ellos tiene un caballo los caballos son muy importantes porque esto es una caballada este es un ballet a caballo este es un acto de estrés a equestre pero los caballos aquí son absolutamente protagonicos y los caballos tienen que ser los que son son los que son los galanes están en caballos árabes es decir en caballos de color blanco y en eso es que están luego vienen los cachaceros de color negro ellos representan a los africanos a los negros que llegaron con los españoles en el tráfico del comienzo triangular y de la esclavitud que siempre nos va a atravesar en cada una de estas fiestas que llegaron aquí por motivos de dolor infinito ellos son los más o yaos de todos porque tienen unas vestimentas absolutamente maravillosas super creativas cada año se tienen que cambiar las vestimentas están hechas de semillas están hechas de collares están hechas de cuernos están hechas de las pieles de los cuernos de los animales que han muerto en la pradera el ya no es como una pradera y en el ya no hay muchos animales y hay ganado pero también hay venados pero hay animales de monte de todo el cachacero recorre toda la llanura y va encontrando en el piso de la llanura los elementos que van a generar su disfraz a veces se encuentra cada vez de armadillos y entonces con eso monta un elefante esto es muy sollado y ellos aclaran y hay que aclarar que en el disfraz del cachacero los animales no han sido animal tratados ni asesinados para hacer ese disfraz sino que lo recogé de los animales que naturalmente mueren en la sabana en las grandes llanuras africanas se ven los esqueletos de los diferentes animales que mueren naturalmente en el ya no también o sea es el ciclo de la vida y de la muerte de ese ciclo de la vida y de la muerte ellos recogen esqueletos que haya de ganado o de venados que hayan muerto y es así es muy importante esto porque esto no involucra maltrato animal y eso ellos nos han aclarado y nosotros aclaramos la naturaleza de la creatividad y la delicadeza de la condición del disfraz del cachacero que es el más o ya o de todos y después le vamos a ver que si usted le tiene miedo al cachacero el cachacero lo va a perseguir así que toca que se fresquie con el cachacero él nunca se va a quitar la máscara de manera tal que nadie va a saber quién está de cachacero en esa fiesta y es su parte también del misterio a bueno el cachacero tiene un caballo que es saíno es un saíno a sabache de ahí viene la potrasaina de los caballos ainos y es una potrasaina la de la llanura que no la podían tomar estos son los caballos ainos el de él es un caballo saíno a sabache cada uno tiene su color ellos van a tener alianzas y a ver a tener en mis tades entonces unos son contrarios a los otros o aliados de los otros ya vamos a ver los moros porque bueno y en esto esta historia de moros y cristianos de España de Portugal los moros en esa época lo llamaban los arrasenos ahora corresponden a los territorios que nosotros tenemos como la población árabe pero digamos lo llamamos a llamar los moros los moros vienen de la España musulmana porque además mucha gente que vino acá también va a ser andaluzan una influencia grandísima de ellos vienen de amarillos estos son super vistosos con el turbante y la ropa amarillas sus caballos son bayos que son los caballos digamos de mayor frecuencia a los más comunes esos caballos tienen un color castaño amarillento y ellos son los enemigos jurados de los galanes los moros y los galanes son enemigos totales cada vez esto se hace más vistoso entonces ahora los moros están con las hatas que son estas pañoletas palestinas que tienen los suyono porque cada una de esas pañoletas representa un clánito eso entonces ellos vienen con las hatas y cada vez estos disfrazes son más elaborados porque cada vez han investigado más cómo son en sus comunidades de origen esto tiene toda una historia de trasa bien los moros luego van a venir los guaygos que son los indígenas que son los originarios deseados de las dos elunas los hermanos originales nuestros nuestros padres ancestrales originales ellos son los nativos las comunidades originarias los pueblos del comienzo de los tiempos que estaban en los caños desde el comienzo de todo ellos son los que están son los que son y entonces ellos van a tener un tocado de plumas de pavo real con arco y con flecha las ropas de ellos son rojas y los caballos son a las ales colorados o cobrisos es el color del caballo el color del caballo también es muy importante el tipo de caballo que cada uno monta es muy importante la relación entre el caballo y el jinete es absoluta porque el jinete tiene que estar en total comunicación con el caballo y el caballo con el jinete porque vamos a poner todos estos colores en movimiento los vamos a poner el movimiento como una especie de valecuestre pero también vamos a montar casi que un tablero que usted podría estar viendo desde arriba como se va dando todo esto porque se va intercalando para que vamos a hacer todo esto para hacer unos juegos que desde lo que se trata fundamentalmente las cuadrillas tienen diez tienen diez juegos y antecitos de llegar a los juegos hay una cosa que se llama la contradanza que es el desfili que se hace por las calles del municipio de los cuadrilleros listos para entrar a los juegos y están en el corazón de todo esto normalmente esto se hace en la plaza de San Martín y esa plaza tiene el tamaño un poco más grande que el de una cancha de fútbol o sea esto se hace sobre un terreno muy grande y esto está rodeado de gente entonces ahí nos situamos en los juegos los juegos tienen primero que todo un saludo en el centro de la plaza llegan los cuadrilleros estamos hablando de doce caballos y esos doce caballos se hacen alrededor de la figura del santo en el centro de todo está el santo que para estas justa lo tenemos representado como un ovispo y ese es nuestro san martín de tus que vino de panonia y que toda esta historia viene a cuento porque es el santo patrono y el nombre de ese santo patrono es que vamos a hacer la fiesta entonces todo el mundo saluda primero y principal el saludo va a generar una formación de arco que se acaba uno da una vuelta y luego van a dar esta formación de arco gira hacia la izquierda buscando el centro de la plaza y en ese centro de la plaza van a saludar al patrono san martín de turos eso es lo primero que van a hacer después del saludo viene el desafío y el desafío se hacía pie y empiezan el enfrentamiento de los bandos aquí tenemos que tener muy clara las alianzas porque acuérdense que los galanes son aliados de los cachaceros y los moros son aliados de los guaybuz cada uno se va a hacer en una esquina de la plaza como en un tablero de parques y cada esquina cada rincón es como el punto de salvamento frente a todo lo que se va a dar como en el parques usted parte de ahí sí entonces se hace a pie el enfrentamiento cada uno tiene una diricionalidad entonces ahí empiezan a hacerse cada uno en su esquina y luego empiezan a girar a la derecha indireccional la esquina siguiente de donde habían comenzado y empiezan a tocar cuatro veces cada esquina de la plaza y cada cuadrilla va a regresar a su ranchería narra lo suena un poco confuso pero tiene perfectamente claro y para que no tengamos problema lo narran o sea esto tienen arrador como los partidos de fútbol a mi mandiciando que están haciendo esto y lo otro lo demás allá para que la gente no se nos confunda por la compleja de los juegos el El toque y más te va a hacer porque caño lo ve. No, digo que caño lo ve. Me acordé bien que el corrió que me lo enseñó mi abuelo. El actuar que nunca pasa, el libro se quedó lello para guámide la recono, para guámide la ensuelo. Así que, que se iba corto, no corré, que vayó a hacerlo, aunque se se cagara el que toca regapar el huelo. A que se liñaba patasuel que va a dormir en el suelo. El elevador miemén al duelo, pegó en la tierra lo yo. Entonces, después del desafío empiezan a hacer unas oes alrededor de la plaza. Esas oes van a determinar también los lugares donde están las cuadrillas y ahí nos vamos a ir para el peine. Y el peine es cuando se empiezan a enfrentar unos con otros. Y se trenzan y se empiezan como hacer fieros, más o menos. Como hacer cifieros, como hacer se muecas, como que nos vamos a enfrentar. Y luego, entonces, volvemos a las medias plazas. Y en las medias plazas es donde ellos se van situando hacia la esquina de la plaza. Cada cuadrilla hace un movimiento hacia el centro. Y luego se vuelven cada uno para su esquina. Después de que se vuelven la esquina, empiezan a acercar a coles. Esto es súper bonito. Porque cada uno de ellos sale y hace una figura de caracol y hacen unos giros con los caballos y los colores en forma de caracol. En la plaza esto es vistoso, colorido, bonito. Esto es como una de las partes más estilizadas y más hermosas y más elaboradas por el espectáculo visual. Que significan estos caracoles al interior de esa plaza. Oroeda con esos colores maravillosos y con todos esos satavíos, también y tan fantásticos. Y luego ya nos vamos a enfrentar las alcancías. Entonces, cuando nos vamos a enfrentar empiezan a perseguirse unos con otros. Y el uno saca el otro de su lugar y se va a donde la aliado. Entonces, que el galanco gays saca el moro y lo saca de ahí. Como recorren históricamente que pasó el galán saca el moro. Que los españoles sacaron a los moros de España y Portugal. Entonces pasa eso. Entonces, en miata en telgalán se une con el cachacero, que son los negros. Y luego entonces el moro se va para donde los guayugos, que son los pueblos originarios y hacen su alianza con los pueblos originarios y se entrelazan. Y hay como una especie de justa del medio ego, como esos nuevos que antes se hacían con esas lanzas, empiezan a protegerse y a enfrentarse. Y esto es un enfrentamiento simbólico ritual. Y aquí viene una cosa muy interesante. Después del enfrentamiento simbólico ritual, que en otros tiempos lo llamaban las guerrillas cuando en tiempos históricos después le quitaron el nobre porque nuestra historia es escamosa. Pero era un enfrentamiento entre todas las diferentes cuadrillas. Ahí solo llamamos las alcancías. Y aquí hay una parte que me parece muy interesante del relato. Y es que después de las alcancías vamos a hacer la culabra. Y la culabra es la paz. Y como la culabra? La culabra es que cada uno de estos jinete se va a entrecruzar entre enemigos. Se van a entrecruzar, es decir, detrás de los galanes, desfilar los moros, luego los cachaceros, luego los guayugos. Y de esta manera hacemos una paz después de habernos enfrentado. Como pasaba en el relato original entre todos estos pueblos que se enfrentaron y luego van a encontrar una manera de convivir en el llano. Porque en el llano las cosas son distintas. Y esto es desde tiempos muy antiguos. Entonces ellos hacen la forma de la culabra que a través del colorido y del entrelace entre los que antes eran enemigos y se estaban enfrentando van a formar una culabra coral. La culabra coral es una de las curetas del llano. Ya no tienen unas culabras, que no te imaginas. Y tienen unas historias con las culabras absolutamente impresionantes porque es como una de las características del llano y de los caños las culabras. Entonces ellos hacen la forma de una coral. Y esa coral reproduce el colorido que tiene esa serpiente en la naturaleza y nos lleva a la paz de un entendimiento después del enfrentamiento y después de la culabra entonces vamos a hacer el paseo. En el paseo se desan mal a la culabra. Cada uno de ellos vuelve a su esquina. Y se dividen y empiezan a dar una vuelta para que todo el mundo los vea. Y después del paseo viene la despedida y la despedida repite lo primero que se hizo antes de empezar los juegos que era el saludo. Es decir, la forma como ellos van a encontrarse y articular un arco en la plaza. Que lo que se ve y ahí termina los juegos. Y se despiden del santo porque acuérdese que lo primero que hay que hacer es saludar al santo para empezar los juegos. Y al despedir nos vamos a despedirnos del santo a quien se le han hecho todos estos hominajes. Y así son los juegos y así tienen que ser. Moros y cristianos indígenas y negros. Todos somos noticias en RTBC Noticias. Del UNESADOMINGO por señal Colombia. Y triple de UNESADOMINGO por RTBC Noticias.com, conectados 24-7 en Facebook, Twitter, Instagram, YouTube y Telegram. Esto se está haciendo desde el año de 1735. Es la fiesta más antigua que tenemos en nuestro país y arranca desde esas épocas. Y esto se hace de padres a hijos, los cuadrilleros transmiten su tradición de padres a hijos. Y lo recibe el hijo mayor. Pero si no tuvo hijos varones, entonces se hace a los sobrinos. Pero esto es una linealidad de descendencia. La única vez que la fiesta no se celebró. Porque esto es así, en interrupido, fue durante la época de la independencia. Y esto es una historia muy bonita. Porque los cuadrilleros le prestaron sus caballos a Bolívar y al ejército libertador. Para toda la campaña de independencia, la campaña de independencia, que es continental, que es americana, que la hicimos todos, de donde nacimos nosotros. Como continente, tiene un epicentro muy importante y una más acrítica en los llanos orientales. Porque ellos son los protagonistas de todos los ejércitos libertadores. Porque eran los más, primero los más convencidos, los más valientes y los más pilos con los caballos. Entonces ellos prestan sus caballos para el ejército libertador. Se los prestan a Bolívar. Y muchos de ellos lucharon en las diferentes batallas de la independencia. Y muchos de ellos estaban en Ayacucho, donde se sella el final de la independencia. Por eso se le llama los centauros. Y por eso, en el lino nacional de Colombia, hay 60 euros indomables de sienden de los llanos y empieza a presentirse de la epopella al fin. O sea, eso tiene un valor simbólico por donde quiera que usted lo mire. Porque junta todas las tradiciones, junta todos los relatos, junta todos los historias y es en la fiesta. Donde toda nuestra diversidad y nuestras tradiciones se encuentran para sumar alegría, para sumar grandeza, para sumar maravilla. Es donde nos enfrentan, sino que se reconcilian a partir del sincretismo que nos va a producir esa alegría, vacanería y maravilla. Por eso que las fiestas son unos relatos más fantásticos que nosotros tenemos de nosotros mismos y estamos tan felices de contárselas. Esto es una nota narrarlo. Y entonces, ¿qué pasa? Mientras tanto, está el Joropodromo y en el Joropodromo están todos los concursos de Joropo y en el concurso de Joropo está el concurso internacional de música llanera. Y ahí están los copleros. Los copleros son una cosa alucinante del llano. Ellos tienen una oralidad maravillosa. Entonces, ellos hacen coplar de cualquier cosa. De cualquier cosa, una vez estábamos en el llano y se atravesó un guío y por la noche ya le tenían coplar el cuyo, que se había travesado esa tarde. Por todo el llano infinito, si si me quedan algo mal, recraci lo rectifico, están asconozrados. Me darán el verdadicto, que van a prestar su ayuda a quien algo lo es necesario porque la vida por tu oiga. Todos somos igualitos. Sin protección, sin ayudas, sabemos el mismo miento. El truchato con nuestra musa y con miles a crecidio, sino que has tus pajarillos, que has caído un pasajito, de esos que rompe que el pez y lo pone platico, yo vivo feliz cantando, que es glinto para eso, que no quiero, dijo, pues era que vive México. ¡Armas, chimas! ¡Alejí, hijo! ¡Es bueno que es afuando! El llanero es palabrero, el llanero es coplero, el llanero es creador, es su palabra, cuenta el llano, entonces hay un concurso de copleros que es de aralarido si tirarse al piso, porque los copleros llaneros no tienen parangones, es una concepcionante, la copla la vamos a ver, nosotros también en muchas de nuestras fiestas, porque la tradición oral de este país es muy poderosa. Entonces están el concurso de copleros, que suspan o perderse lo uno, la cabalgata, el Joropódromo, que es el desfile internacional de las parejas bailando Joropo, y esto es con el escovillao, y esto es una cosa absolutamente maravillosa, porque ellos van desfilando por las principales calles del municipio y luego llegan al Joropódromo, y el Joropo es el gran baile del llano, y esto es una música binacional, es colombiana y es venezolana, y por eso nosotros tenemos entre nuestros aves al gran maestro, sin mon días, que nos dejó desde el mundo de todo el llano en el solano, y al cholo al derrama entre nosotros, y a una gran cantidad inmortal, que permanentemente nos llevan a estos regiones maravillosas de la música, de la danza, de la escovillao, el zapatillao, que bueno, eso también tiene su historia, porque el arpa nos contaba el cholo al derrama, el arpa viene de los esuitas, y me llegó por el orinoco a los llanos orientales, el canto viene del cantejundo, el capacho viene del mundo indígena, y esto nos va contando en la música, porque esto tiene una banda sonora top, que es la música llanera, que es increíblemente bella, y esas arpas y esos capaños, es una cosa de una alegría, además lea la sonoría, el llano que es infinito, es un eco infinito, es el llano maravilloso. Así Entonces, después de eso viene el rey nado internacional, folclórico, porque en general las fiestas tienen que tener su rey nado y ese evento del turismo del llano, los cuadrilleros siguen durante toda la fiesta con su disfraz, pero acá uno se le va a notar la cara porque su disfraz tiene un sombrero o en el caso de los guaygos tiene un tocado hecho de plumas de pavo real, pero el cachacer una diez a alguien es y no se le va a notar en toda la fiesta del cachacero quienes porque no se va a quitar la mascarra ni su cara de cachicamos ni lo que quiera que tenga y si a usted le da mucho miedo pues el cachacero se la pilla y se pone a perseguirlo, así que hay que tener cuidado con eso porque lo persigue el cachacero y es una figura de una digamos de una diversidad que usted no sabe ni dónde empieza ni dónde termina cuando se arman, tiene a veces tiene orejas de sebu, otras veces tiene cuernos de venado, ¿cuál desde que esto no se repite? No, nunca se repite, en ninguna de nuestras fiestas y carnavalen otro repetimos cuadrillas ni repetimos disfraces, eso es digamos una de las características de todas nuestras fiestas es la creatividad, la originalidad y el construir cada cosa para cada fiesta, por lo de las fiestas son irrepetibles aunque las fiestas siempre esténgan los mismos pasos rituales y ceremonias porque para cada fiesta así como en negros y blancos hacemos una carroza para cada festival aquí también hacemos un disfraz y el cachacero nunca va a repetir su disfraz de ninguna manera como tampoco vamos a repetir las cuadrillas de río sucio nunca, entonces cada acto es un acto propio creativo original para cada fiesta y mientras tanto toda la familia participa, toda la familia participa porque toda la familia está en la creación del traje de los cuadrilleros, lo que hemos dicho en cada vez que hay carnavales o fiestas en una comunidad o en un pueblo o en una ciudad, esto es el año trabajando sobre eso, que es lo que hay en pese más chevere, o sea pasarse uno el año pensando en estas cosas me parece una maravilla porque todo el año se está creando, esto se está haciendo el disfraz, se están entrenando a los animales para los juegos, se está recogiendo todas las semillas para crear el disfraz del cachacero que es el más complejo como disfraz y cada uno va recogiendo los suyo y todas las familias están ahí y las mujeres están ayudando en toda la confección de cada uno de estos trajes y en sus colores y en su vistosidad, o sea que toda la comunidad está involucrada aunque los juegos los hagan solamente los cuatro cuadrilleros, pero esos cuadrilleros son como el eco, como el corazón de toda la fiesta y todo el mundo está alrededor de ellos y por el otro lado pues están los músicos que están absolutamente preparados para esto y están los copleros y están los bailadores porque además está el concurso de Joropo es muy grande también es muchísima gente participando y eso un baled de este Joropo es una cosa absolutamente vistosa y deliciosa por la delicia del baile del Joropo y por el escovillado y por esa manera como se miran y se entrelazan en este balanza tan absolutamente maravilloso entonces vamos a sumar todos los elementos, entonces sumamos los elementos de todo lo que venía de nuestros padres indígenas de las novelas de caballería, de los moros y de los cristianos de los pueblos esclavizados que llegaron de África de las arpas que llegaron Polero Liroco, de los capachos de la música, del escovillado, del baile, de la copla y nos da un fiestonón pero una cosa de una delicia, de una vistosidad, de un tamaño, de un orgullo, de una narrativa multicultural, sincretica poderosa, de un encuentro de relatos a través de un baled de cuestre vistoso y maravilloso que se hace con todo el caduño, con todo el orgullo que se hace para ellos y se hace para el mundo y donde todo el mundo puede ver esta formación tan particular de identidad que significan las cuadrillas de San Martín, esto debería conocerse a Yende los mares y debería venir gente a Indonesia, verlos, de hecho si bien gente de muchas partes del mundo pero la gracias que los colombianos nos apropiemos también del relato de esta fiesta porque esta es una fiesta absolutamente maravillosa que nos llena de orgullo, que nos llena de maravilla y que debe conocerse mucho más por qué merece toda el tributo, la alegría, el acompañamiento y el disfrute, estas fiestas se celebran el segundo domingo de noviembre, en la fecha más cercana a el 11 de noviembre, es normalmente el parámetro y es una de las fiestas más solladas y maravillosas que no se puede imaginar, y hay que ver el soye tan impresionante que tenemos nosotros en nuestras fiestas porque nos falta el carnaval de barraquilla y nos falta el winmung festival y el agrenal de boya asense y el carnaval ballenato, o sea vamos a seguir, pero esta hay que paralecto a las bolas porque es la menos conocida y es absolutamente maravillosa, vistosa, increíble, fascinante, con todo honor, con todo respeto, narramos hoy, con una alegría increíble, una coloración, una vistosidad, la historia de las fiestas de las cuadrillas de San Martin y ambos gracias por la existencia de esta fiesta tan maravillosa por los relatos que nos han venido contando por las historias que hemos venido recorriendo para poderes contar este relato. Entonces, desde los espacios de lo vispo que nació para allá en la panonia del Ejezito Romano, del hombre que cubrió mendigo y cubriendo el mendigo, cubriaje su sí por eso se hizo vispo desde la cristianización desde la llegada Francia, desde los portugueses, desde alagoas, desde el Santo que trajo todo esto desde los nuestros padres, de las dos elunas que están aquí desde el principio de los tiempos y desde los caños maravillosos desde las cuadrillas, desde los cachaceros, desde los galanes, desde los moros, desde los guaygos, desde los saludos maravillosos que se hacen el lengua guayiva y desde todo el universo que se recrea en el joropo en la música, en la copla en la legría, en la vistosidad, en la destresa y en la maravilla, en la narración de la húribe. Para ustedes, feliz día, cualquiera que se desea. Este podcast fue posible gracias al equipo de la Casa de Historia, y anasoares, millenaveltrán, Arturo Jiménez-Figna, Daniel Moreno Franco, grabado en los gatos estudio, la edición y la musicalización de Eduardo Corredor Fonseca, de rueda sonido y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y Laura Rojas Aponte, del podcast Cozat de Internet. Esta historia no la contó con un cariño, con un detaña y con una legría fredí a Vilapres, reciente de la Junta Patronal de las Quadrillas de San Martín, a él todo agradecimiento por ese relato tan maravilloso, y a Ana Galbys, del Grupo Patrimonio y Material del Ministerio de la Cultura, voces que estamos recogiendo para narrar esas historias y alegrías.

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Hoy les vamos a contar una de las fiestas m\u00e1s originales, vistosas, fant\u00e1sticas,"}, {"start": 29.98, "end": 35.24, "text": " inesperadas porque muy probablemente muchos de ustedes no han olvidado hablar de esto,"}, {"start": 35.24, "end": 41.8, "text": " pero esto es la OTDA maravilla, esto s\u00ed es como una pel\u00edcula de Hollywood de 70 mil\u00edmetros"}, {"start": 41.8, "end": 49.019999999999996, "text": " con 20 mil extras, o sea, es una cosa de dar a la herida, nos vamos a meter con las cuadrillas de San Mart\u00ed"}, {"start": 49.019999999999996, "end": 55.7, "text": " y esos son palabras mayores y les vamos a contar una historia tan impresionante que cuando terminemos"}, {"start": 55.7, "end": 62.540000000000006, "text": " ustedes van a quedar algo sinados con la producci\u00f3n, con la tradici\u00f3n, con la diversidad, con el relato,"}, {"start": 62.54, "end": 88.48, "text": " con la riqueza, que estas fiestas traen al esp\u00edritu y nos van a contar de nuestro propio relato tambi\u00e9n."}, {"start": 93.04, "end": 99.08000000000001, "text": " Bueno, lo primero que vamos a hacer es irnos al Jano y nos vamos a meter en una universaje"}, {"start": 99.08000000000001, "end": 106.26, "text": " o gr\u00e1fico maravilloso rico en una planicia, en una sabana, una sabana que une a Colombia y a Venezuela"}, {"start": 106.26, "end": 113.38000000000001, "text": " porque el llano es uno solo, el llano es colombiano y el llano es benesolano, lo mismo que la"}, {"start": 113.38000000000001, "end": 118.30000000000001, "text": " guajira tambi\u00e9n, el mundo guay\u00fa, es un mundo colombiano y benesolano, por estas comunidades,"}, {"start": 118.3, "end": 124.3, "text": " nosotros estamos intimamente unidos en la historia con el pueblo benesolano desde el nacimiento"}, {"start": 124.3, "end": 130.74, "text": " mismo de nosotros como naci\u00f3n y de ellos como naci\u00f3n, nosotros estamos unidos por la mera barriga y la"}, {"start": 130.74, "end": 137.34, "text": " barriga es el llano. 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los anasteles"}, {"start": 422.78000000000003, "end": 427.42, "text": " son fant\u00e1sticos del llano y sigantesco los r\u00edos donde el otro mundo porque as\u00ed es el"}, {"start": 427.42, "end": 434.94, "text": " llano es tierra de magia tierra de valor tierra de cultura tierra aura v\u00eda es una tierra"}, {"start": 434.94, "end": 439.94, "text": " particular es un lugar m\u00e1gico en el mundo que es el llano y ah\u00ed toca creer en la magia"}, {"start": 439.94, "end": 447.5, "text": " porque si no no entiende d\u00f3nde est\u00e1 entonces resulta que all\u00e1 ten\u00edamos estas cuatro comunidades"}, {"start": 447.5, "end": 457.34000000000003, "text": " que ven\u00edan haciendo estas fiestas de las dos elunas y resulta que va a llegar un personaje"}, {"start": 457.34, "end": 463.9, "text": " en nombre de un santo y aqu\u00ed vamos a entroncar contradiciones lejanas y remotas que se nos van a"}, {"start": 463.9, "end": 473.09999999999997, "text": " terminar volviendo cuadrellas pero he le cuento como entonces resulta que san mart\u00edn se llama san"}, {"start": 473.09999999999997, "end": 482.29999999999995, "text": " mart\u00edn por san mart\u00edn de tus san mart\u00edn de tus es un santo que vivi\u00f3 en la \u00e9poca del imperio"}, {"start": 482.3, "end": 488.66, "text": " romano el naci\u00f3 en un gr\u00eda en lo que hoy es un gr\u00eda en las \u00e9pocas del imperio romano lo que"}, {"start": 488.66, "end": 495.58000000000004, "text": " hoy es un gr\u00eda se llamaba la panon\u00eda y all\u00e1 en la panon\u00eda naci\u00f3 un personaje que era un soldado"}, {"start": 495.58000000000004, "end": 502.38, "text": " era un soldado el ej\u00e9rcito romano y una vez cuenta la leyenda que le estaba entando una ciudad"}, {"start": 502.38, "end": 510.26, "text": " vio un mendigo muerto de fr\u00edo y \u00e9l se cort\u00f3 una parte de la capa y cubri\u00f3 al mendigo con la"}, {"start": 510.26, "end": 516.66, "text": " capa para que no aguantara fr\u00edo entonces eso en el ej\u00e9rcito romano no era posible porque era"}, {"start": 516.66, "end": 523.34, "text": " escamos\u00edsimo el ej\u00e9rcito romano y uno no le pod\u00eda andar cortando pedacitos a los uniformes de"}, {"start": 523.34, "end": 529.34, "text": " todo ese poder\u00edo imperial que ten\u00edan ellos y de las legiones romanas no pod\u00edan andar pedaciendo"}, {"start": 529.34, "end": 535.9399999999999, "text": " las carpetas entonces \u00e9l liquita el pedazo a la capa lo he hecho en el ej\u00e9rcito por deshonrar pues"}, {"start": 535.94, "end": 544.2600000000001, "text": " la pompa del ej\u00e9rcito romano y esa noche \u00e9l se sue\u00f1a que Jes\u00fas le dice hoy me abrigaste hoy"}, {"start": 544.2600000000001, "end": 551.1400000000001, "text": " te encontraste conmigo y me diste tu capa entonces \u00e9l deja de ser soldado y se va a volver a"}, {"start": 551.1400000000001, "end": 557.7, "text": " hacer dote sus hacer doce o su cristianizaci\u00f3n van a ocurrir en francia y \u00e9l va a terminar"}, {"start": 557.7, "end": 565.82, "text": " siendo ovispo de tus y se va a llamar San Martin de tus y por eso a \u00e9l se representa o como"}, {"start": 565.82, "end": 572.1800000000001, "text": " soldado a caballo por eso es que toda la celebraci\u00f3n que tiene que ver con \u00e9l ese cuestre y los"}, {"start": 572.1800000000001, "end": 579.86, "text": " llaneros se identifican con \u00e9l o como ovispo porque las dos cosas fue entonces \u00e9l es el santo"}, {"start": 579.86, "end": 586.62, "text": " patrono de esta fiesta y el santo patrono de esta fiesta va a llegar al llano imagine si se"}, {"start": 586.62, "end": 593.1, "text": " ha vuelto a uno desde la pan\u00f3nia y desde francia va a llegar al llano a trav\u00e9s de la figura de"}, {"start": 593.1, "end": 600.0600000000001, "text": " gabino de balboa gabino de balboa es suita es organizador de las fiestas hemos visto digamos en"}, {"start": 600.0600000000001, "end": 606.7, "text": " las diferentes fiestas que hemos estado abordando que vienen los santos y traen unas tradiciones de otras"}, {"start": 606.7, "end": 612.0600000000001, "text": " tierras y las juntan en las tradiciones de las nuestras y de ese sincretismo se forman estas"}, {"start": 612.0600000000001, "end": 618.5400000000001, "text": " fiestas tan incre\u00edbles y maravillosas que nosotros somos capaces de hacer entonces este personaje"}, {"start": 618.54, "end": 629.2199999999999, "text": " gabino de balboa viene con la tradici\u00f3n y viene con la figura de San Mart\u00edn de tus y a \u00e9l a"}, {"start": 629.2199999999999, "end": 638.38, "text": " esa fiesta antigua que hacen nuestros nuestros padres ind\u00edgenas le va a montar caballos y lo va a"}, {"start": 638.38, "end": 646.86, "text": " volver una caballada la montada de esos caballos es otra historia porque es que resulta que en Portugal"}, {"start": 646.86, "end": 652.9, "text": " hab\u00eda una historia de moros y cristianos ten\u00eda en cuenta que los moros que llamamos \u00e1raves o"}, {"start": 652.9, "end": 659.1, "text": " sarracenos en este momento llamamos a racenos del relato ellos estuvieron 600 y pico de a\u00f1os en"}, {"start": 659.1, "end": 665.54, "text": " la pen\u00ednsula hiberica en Espa\u00f1a y en Portugal y luego los expulsaron y ah\u00ed empez\u00f3 la cristiandad"}, {"start": 665.54, "end": 670.9, "text": " entonces qued\u00f3 la la historia de los moros y los cristianos como una parte que va a tener un"}, {"start": 670.9, "end": 678.42, "text": " lugar en nuestra leyenda entonces viene por un lado en Portugal pasan a Brasil en el Brasil en"}, {"start": 678.42, "end": 685.06, "text": " alagoas se van a dar estas fiestas de moros y cristianos y de caballadas se dice que todo esta"}, {"start": 685.06, "end": 692.22, "text": " influencia va a llegar a trav\u00e9s de gabino de balboa a las fiestas de San Mart\u00edn entonces \u00e9l"}, {"start": 692.22, "end": 701.82, "text": " trae la caballada la caballada organiza un relato de lo que \u00e9l cree que fue nuestra fundaci\u00f3n o de"}, {"start": 701.82, "end": 708.6600000000001, "text": " lo que cree que ha sido nuestra historia como encuentro de muchos pueblos aqu\u00ed se mezclan un"}, {"start": 708.6600000000001, "end": 715.14, "text": " mont\u00f3n de historias y la mezcla de estas historias es lo que hace tan fascinantes las fiestas en"}, {"start": 715.14, "end": 723.62, "text": " todos nuestros carnavales \u00e9l gabino de balboa trae de su propia cosecha una cosa que era el"}, {"start": 723.62, "end": 731.14, "text": " boom y lo fue durante mucho tiempo en Europa las novelas de caballer\u00eda en la novela de caballer\u00eda"}, {"start": 731.14, "end": 740.02, "text": " hay justas o sea torneos en la novela de caballer\u00eda hay heraldicas es decir estandartes de"}, {"start": 740.02, "end": 746.98, "text": " casas din\u00e1sticas que se enfrentan las unas a las otras en las novelas de caballer\u00eda y destresa con"}, {"start": 746.98, "end": 756.9399999999999, "text": " el caballo hay toda una narrativa del caballo y del jinete como s\u00edmbolos de honor y de todo pues"}, {"start": 756.9399999999999, "end": 762.46, "text": " novelas de caballer\u00eda porque es un caballo entonces todo esto se juntan la novela de caballer\u00eda"}, {"start": 762.46, "end": 771.62, "text": " tiene una serie de elementos que van a exacervar la imaginaci\u00f3n de los caballeros y como nosotros"}, {"start": 771.62, "end": 778.62, "text": " somos una tierra que desbordaba la imaginaci\u00f3n absoluta de los europeos porque no les cab\u00edamos en"}, {"start": 778.62, "end": 785.7800000000001, "text": " la cabeza y no nos tienen bien ubicados ellos en ese momento trasladan todo ese universo em\u00edtico"}, {"start": 785.7800000000001, "end": 790.38, "text": " al mundo en el que est\u00e1n llegando en las novelas de caballer\u00eda pues hab\u00eda de todo"}, {"start": 790.38, "end": 796.26, "text": " hab\u00eda encantamientos aviados y ellas hab\u00eda drag\u00f3n y sab\u00eda toda clase de elementos pero aqu\u00ed llega"}, {"start": 796.26, "end": 802.98, "text": " \u00e9l y va a montar el imaginario de la novela de caballer\u00eda que el trae con toda la riqueza la"}, {"start": 802.98, "end": 809.9399999999999, "text": " exuberancia de la maravilla que aqu\u00ed encuentra y ese relato que \u00e9l cree un relato de c\u00f3mo fue posible"}, {"start": 809.9399999999999, "end": 817.66, "text": " que todos estos diferentes pueblos se encontraran y crearan una narrativa propia y distinta en un lugar"}, {"start": 817.66, "end": 822.66, "text": " tan maravilloso como los llanos"}, {"start": 877.66, "end": 894.66, "text": " entonces la manera como gabino de balboa construye su relato a partir de cada uno de estos pueblos"}, {"start": 894.66, "end": 902.74, "text": " son cuatro cuadrillas cada una es un jefe de una cuadrilla y cada cuadrilla representa una narrativa"}, {"start": 902.74, "end": 909.38, "text": " del encuentro de estos pueblos uno son los galanes que representan a los espa\u00f1oles los galanes"}, {"start": 909.38, "end": 916.3, "text": " tienen de color blanco cada uno de ellos tiene un caballo los caballos son muy importantes porque"}, {"start": 916.3, "end": 921.9, "text": " esto es una caballada este es un ballet a caballo este es un acto de estr\u00e9s a equestre"}, {"start": 921.9, "end": 927.1800000000001, "text": " pero los caballos aqu\u00ed son absolutamente protagonicos y los caballos tienen que ser los que son"}, {"start": 927.18, "end": 935.66, "text": " son los que son los galanes est\u00e1n en caballos \u00e1rabes es decir en caballos de color blanco y en"}, {"start": 935.66, "end": 944.62, "text": " eso es que est\u00e1n luego vienen los cachaceros de color negro ellos representan a los africanos a"}, {"start": 944.62, "end": 950.02, "text": " los negros que llegaron con los espa\u00f1oles en el tr\u00e1fico del comienzo triangular y de la"}, {"start": 950.02, "end": 954.3399999999999, "text": " esclavitud que siempre nos va a atravesar en cada una de estas fiestas que llegaron aqu\u00ed por motivos"}, {"start": 954.34, "end": 962.58, "text": " de dolor infinito ellos son los m\u00e1s o yaos de todos porque tienen unas vestimentas absolutamente"}, {"start": 962.58, "end": 970.3000000000001, "text": " maravillosas super creativas cada a\u00f1o se tienen que cambiar las vestimentas est\u00e1n hechas de semillas"}, {"start": 970.3000000000001, "end": 977.38, "text": " est\u00e1n hechas de collares est\u00e1n hechas de cuernos est\u00e1n hechas de las pieles de los cuernos"}, {"start": 977.38, "end": 984.26, "text": " de los animales que han muerto en la pradera el ya no es como una pradera y en el ya no hay muchos"}, {"start": 984.26, "end": 991.5, "text": " animales y hay ganado pero tambi\u00e9n hay venados pero hay animales de monte de todo el cachacero"}, {"start": 991.5, "end": 999.42, "text": " recorre toda la llanura y va encontrando en el piso de la llanura los elementos que van a generar"}, {"start": 999.42, "end": 1006.22, "text": " su disfraz a veces se encuentra cada vez de armadillos y entonces con eso monta un elefante esto"}, {"start": 1006.22, "end": 1015.1, "text": " es muy sollado y ellos aclaran y hay que aclarar que en el disfraz del cachacero los animales no han"}, {"start": 1015.1, "end": 1021.14, "text": " sido animal tratados ni asesinados para hacer ese disfraz sino que lo recog\u00e9 de los animales que"}, {"start": 1021.14, "end": 1028.7, "text": " naturalmente mueren en la sabana en las grandes llanuras africanas se ven los esqueletos de los"}, {"start": 1028.7, "end": 1034.14, "text": " diferentes animales que mueren naturalmente en el ya no tambi\u00e9n o sea es el ciclo de la vida y"}, {"start": 1034.14, "end": 1041.98, "text": " de la muerte de ese ciclo de la vida y de la muerte ellos recogen esqueletos que haya de ganado"}, {"start": 1041.98, "end": 1048.7800000000002, "text": " o de venados que hayan muerto y es as\u00ed es muy importante esto porque esto no involucra maltrato"}, {"start": 1048.7800000000002, "end": 1058.1000000000001, "text": " animal y eso ellos nos han aclarado y nosotros aclaramos la naturaleza de la creatividad y la"}, {"start": 1058.1000000000001, "end": 1063.9, "text": " delicadeza de la condici\u00f3n del disfraz del cachacero que es el m\u00e1s o ya o de todos y despu\u00e9s"}, {"start": 1063.9, "end": 1069.02, "text": " le vamos a ver que si usted le tiene miedo al cachacero el cachacero lo va a perseguir as\u00ed que"}, {"start": 1069.02, "end": 1074.7, "text": " toca que se fresquie con el cachacero \u00e9l nunca se va a quitar la m\u00e1scara de manera tal que nadie"}, {"start": 1074.7, "end": 1080.22, "text": " va a saber qui\u00e9n est\u00e1 de cachacero en esa fiesta y es su parte tambi\u00e9n del misterio a bueno el"}, {"start": 1080.22, "end": 1089.6200000000001, "text": " cachacero tiene un caballo que es sa\u00edno es un sa\u00edno a sabache de ah\u00ed viene la potrasaina de"}, {"start": 1089.62, "end": 1096.3799999999999, "text": " los caballos ainos y es una potrasaina la de la llanura que no la pod\u00edan tomar estos son los"}, {"start": 1096.3799999999999, "end": 1103.2199999999998, "text": " caballos ainos el de \u00e9l es un caballo sa\u00edno a sabache cada uno tiene su color ellos van a tener"}, {"start": 1103.2199999999998, "end": 1109.9399999999998, "text": " alianzas y a ver a tener en mis tades entonces unos son contrarios a los otros o aliados de los"}, {"start": 1109.9399999999998, "end": 1115.82, "text": " otros ya vamos a ver los moros porque bueno y en esto esta historia de moros y cristianos de"}, {"start": 1115.82, "end": 1122.9399999999998, "text": " Espa\u00f1a de Portugal los moros en esa \u00e9poca lo llamaban los arrasenos ahora corresponden a los"}, {"start": 1122.9399999999998, "end": 1129.34, "text": " territorios que nosotros tenemos como la poblaci\u00f3n \u00e1rabe pero digamos lo llamamos a llamar los moros"}, {"start": 1129.34, "end": 1136.02, "text": " los moros vienen de la Espa\u00f1a musulmana porque adem\u00e1s mucha gente que vino ac\u00e1 tambi\u00e9n va a ser"}, {"start": 1136.02, "end": 1141.6599999999999, "text": " andaluzan una influencia grand\u00edsima de ellos vienen de amarillos estos son super vistosos con el"}, {"start": 1141.66, "end": 1149.3400000000001, "text": " turbante y la ropa amarillas sus caballos son bayos que son los caballos digamos de mayor frecuencia"}, {"start": 1149.3400000000001, "end": 1155.26, "text": " a los m\u00e1s comunes esos caballos tienen un color casta\u00f1o amarillento y ellos son los enemigos"}, {"start": 1155.26, "end": 1160.8600000000001, "text": " jurados de los galanes los moros y los galanes son enemigos totales cada vez esto se hace m\u00e1s"}, {"start": 1160.8600000000001, "end": 1168.14, "text": " vistoso entonces ahora los moros est\u00e1n con las hatas que son estas pa\u00f1oletas palestinas que"}, {"start": 1168.14, "end": 1173.18, "text": " tienen los suyono porque cada una de esas pa\u00f1oletas representa un cl\u00e1nito eso entonces ellos vienen"}, {"start": 1173.18, "end": 1178.74, "text": " con las hatas y cada vez estos disfrazes son m\u00e1s elaborados porque cada vez han investigado m\u00e1s"}, {"start": 1178.74, "end": 1184.7, "text": " c\u00f3mo son en sus comunidades de origen esto tiene toda una historia de trasa bien los moros luego van"}, {"start": 1184.7, "end": 1192.14, "text": " a venir los guaygos que son los ind\u00edgenas que son los originarios deseados de las dos elunas"}, {"start": 1192.14, "end": 1198.94, "text": " los hermanos originales nuestros nuestros padres ancestrales originales ellos son los nativos las"}, {"start": 1198.94, "end": 1205.14, "text": " comunidades originarias los pueblos del comienzo de los tiempos que estaban en los ca\u00f1os desde el"}, {"start": 1205.14, "end": 1213.8200000000002, "text": " comienzo de todo ellos son los que est\u00e1n son los que son y entonces ellos van a tener un tocado de"}, {"start": 1213.8200000000002, "end": 1221.42, "text": " plumas de pavo real con arco y con flecha las ropas de ellos son rojas y los caballos son a las"}, {"start": 1221.42, "end": 1227.5, "text": " ales colorados o cobrisos es el color del caballo el color del caballo tambi\u00e9n es muy importante el"}, {"start": 1227.5, "end": 1233.9, "text": " tipo de caballo que cada uno monta es muy importante la relaci\u00f3n entre el caballo y el jinete es"}, {"start": 1233.9, "end": 1240.26, "text": " absoluta porque el jinete tiene que estar en total comunicaci\u00f3n con el caballo y el caballo con"}, {"start": 1240.26, "end": 1245.94, "text": " el jinete porque vamos a poner todos estos colores en movimiento los vamos a poner el movimiento"}, {"start": 1245.94, "end": 1252.22, "text": " como una especie de valecuestre pero tambi\u00e9n vamos a montar casi que un tablero que usted"}, {"start": 1252.22, "end": 1258.22, "text": " podr\u00eda estar viendo desde arriba como se va dando todo esto porque se va intercalando para que"}, {"start": 1258.22, "end": 1263.46, "text": " vamos a hacer todo esto para hacer unos juegos que desde lo que se trata fundamentalmente las"}, {"start": 1263.46, "end": 1270.14, "text": " cuadrillas tienen diez tienen diez juegos y antecitos de llegar a los juegos hay una cosa que"}, {"start": 1270.14, "end": 1276.14, "text": " se llama la contradanza que es el desfili que se hace por las calles del municipio de los cuadrilleros"}, {"start": 1276.14, "end": 1282.66, "text": " listos para entrar a los juegos y est\u00e1n en el coraz\u00f3n de todo esto normalmente esto se hace en"}, {"start": 1282.66, "end": 1289.18, "text": " la plaza de San Mart\u00edn y esa plaza tiene el tama\u00f1o un poco m\u00e1s grande que el de una cancha de"}, {"start": 1289.18, "end": 1295.5400000000002, "text": " f\u00fatbol o sea esto se hace sobre un terreno muy grande y esto est\u00e1 rodeado de gente entonces ah\u00ed"}, {"start": 1295.54, "end": 1302.26, "text": " nos situamos en los juegos los juegos tienen primero que todo un saludo en el centro de la plaza"}, {"start": 1302.26, "end": 1309.1, "text": " llegan los cuadrilleros estamos hablando de doce caballos y esos doce caballos se hacen alrededor"}, {"start": 1309.1, "end": 1315.1399999999999, "text": " de la figura del santo en el centro de todo est\u00e1 el santo que para estas justa lo tenemos"}, {"start": 1315.1399999999999, "end": 1321.34, "text": " representado como un ovispo y ese es nuestro san mart\u00edn de tus que vino de panonia y que toda esta"}, {"start": 1321.34, "end": 1327.1, "text": " historia viene a cuento porque es el santo patrono y el nombre de ese santo patrono es que vamos a"}, {"start": 1327.1, "end": 1334.62, "text": " hacer la fiesta entonces todo el mundo saluda primero y principal el saludo va a generar una formaci\u00f3n"}, {"start": 1334.62, "end": 1341.3, "text": " de arco que se acaba uno da una vuelta y luego van a dar esta formaci\u00f3n de arco gira"}, {"start": 1341.3, "end": 1346.6999999999998, "text": " hacia la izquierda buscando el centro de la plaza y en ese centro de la plaza van a saludar"}, {"start": 1346.7, "end": 1355.1000000000001, "text": " al patrono san mart\u00edn de turos eso es lo primero que van a hacer despu\u00e9s del saludo viene el"}, {"start": 1355.1000000000001, "end": 1361.82, "text": " desaf\u00edo y el desaf\u00edo se hac\u00eda pie y empiezan el enfrentamiento de los bandos aqu\u00ed tenemos que"}, {"start": 1361.82, "end": 1370.98, "text": " tener muy clara las alianzas porque acu\u00e9rdense que los galanes son aliados de los cachaceros y los"}, {"start": 1370.98, "end": 1377.54, "text": " moros son aliados de los guaybuz cada uno se va a hacer en una esquina de la plaza como en un"}, {"start": 1377.54, "end": 1385.78, "text": " tablero de parques y cada esquina cada rinc\u00f3n es como el punto de salvamento frente a todo lo que"}, {"start": 1385.78, "end": 1393.8600000000001, "text": " se va a dar como en el parques usted parte de ah\u00ed s\u00ed entonces se hace a pie el enfrentamiento cada"}, {"start": 1393.8600000000001, "end": 1400.06, "text": " uno tiene una diricionalidad entonces ah\u00ed empiezan a hacerse cada uno en su esquina y luego empiezan"}, {"start": 1400.06, "end": 1406.54, "text": " a girar a la derecha indireccional la esquina siguiente de donde hab\u00edan comenzado y empiezan a tocar"}, {"start": 1406.54, "end": 1413.58, "text": " cuatro veces cada esquina de la plaza y cada cuadrilla va a regresar a su rancher\u00eda narra lo suena un"}, {"start": 1413.58, "end": 1419.02, "text": " poco confuso pero tiene perfectamente claro y para que no tengamos problema lo narran o sea esto"}, {"start": 1419.02, "end": 1422.74, "text": " tienen arrador como los partidos de f\u00fatbol a mi mandiciando que est\u00e1n haciendo esto y lo otro"}, {"start": 1422.74, "end": 1438.86, "text": " lo dem\u00e1s all\u00e1 para que la gente no se nos confunda por la compleja de los juegos"}, {"start": 1438.86, "end": 1468.5, "text": " el"}, {"start": 1468.5, "end": 1471.54, "text": " El toque y m\u00e1s te va a hacer porque ca\u00f1o lo ve."}, {"start": 1471.54, "end": 1474.2, "text": " No, digo que ca\u00f1o lo ve."}, {"start": 1474.2, "end": 1477.44, "text": " Me acord\u00e9 bien que el corri\u00f3 que me lo ense\u00f1\u00f3 mi abuelo."}, {"start": 1477.44, "end": 1482.02, "text": " El actuar que nunca pasa, el libro se qued\u00f3 lello para gu\u00e1mide la recono,"}, {"start": 1482.02, "end": 1483.72, "text": " para gu\u00e1mide la ensuelo."}, {"start": 1483.72, "end": 1486.86, "text": " As\u00ed que, que se iba corto, no corr\u00e9, que vay\u00f3 a hacerlo,"}, {"start": 1486.86, "end": 1490.1, "text": " aunque se se cagara el que toca regapar el huelo."}, {"start": 1490.1, "end": 1494.1, "text": " A que se li\u00f1aba patasuel que va a dormir en el suelo."}, {"start": 1494.1, "end": 1501.8, "text": " El elevador miem\u00e9n al duelo, peg\u00f3 en la tierra lo yo."}, {"start": 1501.8, "end": 1508.8, "text": " Entonces, despu\u00e9s del desaf\u00edo empiezan a hacer unas oes alrededor de la plaza."}, {"start": 1508.8, "end": 1513.3999999999999, "text": " Esas oes van a determinar tambi\u00e9n los lugares donde est\u00e1n las cuadrillas"}, {"start": 1513.3999999999999, "end": 1516.24, "text": " y ah\u00ed nos vamos a ir para el peine."}, {"start": 1516.24, "end": 1521.54, "text": " Y el peine es cuando se empiezan a enfrentar unos con otros."}, {"start": 1521.54, "end": 1526.34, "text": " Y se trenzan y se empiezan como hacer fieros, m\u00e1s o menos."}, {"start": 1526.34, "end": 1530.04, "text": " Como hacer cifieros, como hacer se muecas, como que nos vamos a enfrentar."}, {"start": 1530.04, "end": 1533.6399999999999, "text": " Y luego, entonces, volvemos a las medias plazas."}, {"start": 1533.6399999999999, "end": 1538.74, "text": " Y en las medias plazas es donde ellos se van situando hacia la esquina de la plaza."}, {"start": 1538.74, "end": 1542.34, "text": " Cada cuadrilla hace un movimiento hacia el centro."}, {"start": 1542.34, "end": 1546.34, "text": " Y luego se vuelven cada uno para su esquina."}, {"start": 1546.34, "end": 1549.54, "text": " Despu\u00e9s de que se vuelven la esquina, empiezan a acercar a coles."}, {"start": 1549.54, "end": 1551.34, "text": " Esto es s\u00faper bonito."}, {"start": 1551.34, "end": 1557.34, "text": " Porque cada uno de ellos sale y hace una figura de caracol y hacen unos giros"}, {"start": 1557.34, "end": 1562.74, "text": " con los caballos y los colores en forma de caracol."}, {"start": 1562.74, "end": 1567.1399999999999, "text": " En la plaza esto es vistoso, colorido, bonito."}, {"start": 1567.1399999999999, "end": 1571.9399999999998, "text": " Esto es como una de las partes m\u00e1s estilizadas y m\u00e1s hermosas y m\u00e1s elaboradas"}, {"start": 1571.9399999999998, "end": 1573.9399999999998, "text": " por el espect\u00e1culo visual."}, {"start": 1573.9399999999998, "end": 1577.54, "text": " Que significan estos caracoles al interior de esa plaza."}, {"start": 1577.54, "end": 1582.1399999999999, "text": " Oroeda con esos colores maravillosos y con todos esos satav\u00edos,"}, {"start": 1582.1399999999999, "end": 1584.6399999999999, "text": " tambi\u00e9n y tan fant\u00e1sticos."}, {"start": 1584.6399999999999, "end": 1587.6399999999999, "text": " Y luego ya nos vamos a enfrentar las alcanc\u00edas."}, {"start": 1587.6399999999999, "end": 1591.1399999999999, "text": " Entonces, cuando nos vamos a enfrentar empiezan a perseguirse unos con otros."}, {"start": 1591.1399999999999, "end": 1595.04, "text": " Y el uno saca el otro de su lugar y se va a donde la aliado."}, {"start": 1595.04, "end": 1599.1399999999999, "text": " Entonces, que el galanco gays saca el moro y lo saca de ah\u00ed."}, {"start": 1599.1399999999999, "end": 1603.1399999999999, "text": " Como recorren hist\u00f3ricamente que pas\u00f3 el gal\u00e1n saca el moro."}, {"start": 1603.14, "end": 1607.5400000000002, "text": " Que los espa\u00f1oles sacaron a los moros de Espa\u00f1a y Portugal."}, {"start": 1607.5400000000002, "end": 1608.74, "text": " Entonces pasa eso."}, {"start": 1608.74, "end": 1613.8400000000001, "text": " Entonces, en miata en telgal\u00e1n se une con el cachacero, que son los negros."}, {"start": 1613.8400000000001, "end": 1616.64, "text": " Y luego entonces el moro se va para donde los guayugos,"}, {"start": 1616.64, "end": 1620.94, "text": " que son los pueblos originarios y hacen su alianza con los pueblos originarios"}, {"start": 1620.94, "end": 1622.44, "text": " y se entrelazan."}, {"start": 1622.44, "end": 1625.94, "text": " Y hay como una especie de justa del medio ego,"}, {"start": 1625.94, "end": 1628.94, "text": " como esos nuevos que antes se hac\u00edan con esas lanzas,"}, {"start": 1628.94, "end": 1631.94, "text": " empiezan a protegerse y a enfrentarse."}, {"start": 1631.94, "end": 1636.54, "text": " Y esto es un enfrentamiento simb\u00f3lico ritual."}, {"start": 1636.54, "end": 1638.54, "text": " Y aqu\u00ed viene una cosa muy interesante."}, {"start": 1638.54, "end": 1641.74, "text": " Despu\u00e9s del enfrentamiento simb\u00f3lico ritual,"}, {"start": 1641.74, "end": 1646.04, "text": " que en otros tiempos lo llamaban las guerrillas cuando en tiempos hist\u00f3ricos"}, {"start": 1646.04, "end": 1649.64, "text": " despu\u00e9s le quitaron el nobre porque nuestra historia es escamosa."}, {"start": 1649.64, "end": 1653.8400000000001, "text": " Pero era un enfrentamiento entre todas las diferentes cuadrillas."}, {"start": 1653.8400000000001, "end": 1655.54, "text": " Ah\u00ed solo llamamos las alcanc\u00edas."}, {"start": 1655.54, "end": 1659.24, "text": " Y aqu\u00ed hay una parte que me parece muy interesante del relato."}, {"start": 1659.24, "end": 1663.14, "text": " Y es que despu\u00e9s de las alcanc\u00edas vamos a hacer la culabra."}, {"start": 1663.14, "end": 1665.94, "text": " Y la culabra es la paz."}, {"start": 1665.94, "end": 1667.64, "text": " Y como la culabra?"}, {"start": 1667.64, "end": 1674.64, "text": " La culabra es que cada uno de estos jinete se va a entrecruzar entre enemigos."}, {"start": 1674.64, "end": 1677.44, "text": " Se van a entrecruzar, es decir, detr\u00e1s de los galanes,"}, {"start": 1677.44, "end": 1682.14, "text": " desfilar los moros, luego los cachaceros, luego los guayugos."}, {"start": 1682.14, "end": 1687.64, "text": " Y de esta manera hacemos una paz despu\u00e9s de habernos enfrentado."}, {"start": 1687.64, "end": 1691.0400000000002, "text": " Como pasaba en el relato original entre todos estos pueblos"}, {"start": 1691.0400000000002, "end": 1695.5400000000002, "text": " que se enfrentaron y luego van a encontrar una manera de convivir en el llano."}, {"start": 1695.5400000000002, "end": 1698.44, "text": " Porque en el llano las cosas son distintas."}, {"start": 1698.44, "end": 1701.24, "text": " Y esto es desde tiempos muy antiguos."}, {"start": 1701.24, "end": 1705.74, "text": " Entonces ellos hacen la forma de la culabra que a trav\u00e9s del colorido"}, {"start": 1705.74, "end": 1710.44, "text": " y del entrelace entre los que antes eran enemigos y se estaban enfrentando"}, {"start": 1710.44, "end": 1712.74, "text": " van a formar una culabra coral."}, {"start": 1712.74, "end": 1715.24, "text": " La culabra coral es una de las curetas del llano."}, {"start": 1715.24, "end": 1718.24, "text": " Ya no tienen unas culabras, que no te imaginas."}, {"start": 1718.24, "end": 1722.24, "text": " Y tienen unas historias con las culabras absolutamente impresionantes"}, {"start": 1722.24, "end": 1727.24, "text": " porque es como una de las caracter\u00edsticas del llano y de los ca\u00f1os las culabras."}, {"start": 1727.24, "end": 1730.24, "text": " Entonces ellos hacen la forma de una coral."}, {"start": 1730.24, "end": 1736.24, "text": " Y esa coral reproduce el colorido que tiene esa serpiente en la naturaleza"}, {"start": 1736.24, "end": 1741.24, "text": " y nos lleva a la paz de un entendimiento despu\u00e9s del enfrentamiento"}, {"start": 1741.24, "end": 1746.24, "text": " y despu\u00e9s de la culabra entonces vamos a hacer el paseo."}, {"start": 1746.24, "end": 1749.24, "text": " En el paseo se desan mal a la culabra."}, {"start": 1749.24, "end": 1752.24, "text": " Cada uno de ellos vuelve a su esquina."}, {"start": 1752.24, "end": 1759.24, "text": " Y se dividen y empiezan a dar una vuelta para que todo el mundo los vea."}, {"start": 1759.24, "end": 1764.24, "text": " Y despu\u00e9s del paseo viene la despedida y la despedida repite"}, {"start": 1764.24, "end": 1768.24, "text": " lo primero que se hizo antes de empezar los juegos que era el saludo."}, {"start": 1768.24, "end": 1775.24, "text": " Es decir, la forma como ellos van a encontrarse y articular un arco en la plaza."}, {"start": 1775.24, "end": 1779.24, "text": " Que lo que se ve y ah\u00ed termina los juegos."}, {"start": 1779.24, "end": 1784.24, "text": " Y se despiden del santo porque acu\u00e9rdese que lo primero que hay que hacer es saludar"}, {"start": 1784.24, "end": 1786.24, "text": " al santo para empezar los juegos."}, {"start": 1786.24, "end": 1793.24, "text": " Y al despedir nos vamos a despedirnos del santo a quien se le han hecho todos estos hominajes."}, {"start": 1793.24, "end": 1801.24, "text": " Y as\u00ed son los juegos y as\u00ed tienen que ser."}, {"start": 1801.24, "end": 1804.24, "text": " Moros y cristianos ind\u00edgenas y negros."}, {"start": 1804.24, "end": 1807.24, "text": " Todos somos noticias en RTBC Noticias."}, {"start": 1807.24, "end": 1809.24, "text": " Del UNESADOMINGO por se\u00f1al Colombia."}, {"start": 1809.24, "end": 1825.24, "text": " Y triple de UNESADOMINGO por RTBC Noticias.com, conectados 24-7 en Facebook, Twitter, Instagram, YouTube y Telegram."}, {"start": 1825.24, "end": 1830.24, "text": " Esto se est\u00e1 haciendo desde el a\u00f1o de 1735."}, {"start": 1830.24, "end": 1836.24, "text": " Es la fiesta m\u00e1s antigua que tenemos en nuestro pa\u00eds y arranca desde esas \u00e9pocas."}, {"start": 1836.24, "end": 1843.24, "text": " Y esto se hace de padres a hijos, los cuadrilleros transmiten su tradici\u00f3n de padres a hijos."}, {"start": 1843.24, "end": 1846.24, "text": " Y lo recibe el hijo mayor."}, {"start": 1846.24, "end": 1851.24, "text": " Pero si no tuvo hijos varones, entonces se hace a los sobrinos."}, {"start": 1851.24, "end": 1854.24, "text": " Pero esto es una linealidad de descendencia."}, {"start": 1854.24, "end": 1857.24, "text": " La \u00fanica vez que la fiesta no se celebr\u00f3."}, {"start": 1857.24, "end": 1863.24, "text": " Porque esto es as\u00ed, en interrupido, fue durante la \u00e9poca de la independencia."}, {"start": 1863.24, "end": 1866.24, "text": " Y esto es una historia muy bonita."}, {"start": 1866.24, "end": 1873.24, "text": " Porque los cuadrilleros le prestaron sus caballos a Bol\u00edvar y al ej\u00e9rcito libertador."}, {"start": 1873.24, "end": 1883.24, "text": " Para toda la campa\u00f1a de independencia, la campa\u00f1a de independencia, que es continental, que es americana, que la hicimos todos, de donde nacimos nosotros."}, {"start": 1883.24, "end": 1893.24, "text": " Como continente, tiene un epicentro muy importante y una m\u00e1s acr\u00edtica en los llanos orientales."}, {"start": 1893.24, "end": 1896.24, "text": " Porque ellos son los protagonistas de todos los ej\u00e9rcitos libertadores."}, {"start": 1896.24, "end": 1902.24, "text": " Porque eran los m\u00e1s, primero los m\u00e1s convencidos, los m\u00e1s valientes y los m\u00e1s pilos con los caballos."}, {"start": 1902.24, "end": 1906.24, "text": " Entonces ellos prestan sus caballos para el ej\u00e9rcito libertador."}, {"start": 1906.24, "end": 1908.24, "text": " Se los prestan a Bol\u00edvar."}, {"start": 1908.24, "end": 1913.24, "text": " Y muchos de ellos lucharon en las diferentes batallas de la independencia."}, {"start": 1913.24, "end": 1918.24, "text": " Y muchos de ellos estaban en Ayacucho, donde se sella el final de la independencia."}, {"start": 1918.24, "end": 1920.24, "text": " Por eso se le llama los centauros."}, {"start": 1920.24, "end": 1928.24, "text": " Y por eso, en el lino nacional de Colombia, hay 60 euros indomables de sienden de los llanos y empieza a presentirse de la epopella al fin."}, {"start": 1928.24, "end": 1932.24, "text": " O sea, eso tiene un valor simb\u00f3lico por donde quiera que usted lo mire."}, {"start": 1932.24, "end": 1939.24, "text": " Porque junta todas las tradiciones, junta todos los relatos, junta todos los historias y es en la fiesta."}, {"start": 1939.24, "end": 1949.24, "text": " Donde toda nuestra diversidad y nuestras tradiciones se encuentran para sumar alegr\u00eda, para sumar grandeza, para sumar maravilla."}, {"start": 1949.24, "end": 1958.24, "text": " Es donde nos enfrentan, sino que se reconcilian a partir del sincretismo que nos va a producir esa alegr\u00eda, vacaner\u00eda y maravilla."}, {"start": 1958.24, "end": 1965.24, "text": " Por eso que las fiestas son unos relatos m\u00e1s fant\u00e1sticos que nosotros tenemos de nosotros mismos y estamos tan felices de cont\u00e1rselas."}, {"start": 1965.24, "end": 1966.24, "text": " Esto es una nota narrarlo."}, {"start": 1966.24, "end": 1981.24, "text": " Y entonces, \u00bfqu\u00e9 pasa? Mientras tanto, est\u00e1 el Joropodromo y en el Joropodromo est\u00e1n todos los concursos de Joropo y en el concurso de Joropo est\u00e1 el concurso internacional de m\u00fasica llanera."}, {"start": 1981.24, "end": 1985.24, "text": " Y ah\u00ed est\u00e1n los copleros. Los copleros son una cosa alucinante del llano."}, {"start": 1985.24, "end": 1991.24, "text": " Ellos tienen una oralidad maravillosa. Entonces, ellos hacen coplar de cualquier cosa."}, {"start": 1991.24, "end": 2018.24, "text": " De cualquier cosa, una vez est\u00e1bamos en el llano y se atraves\u00f3 un gu\u00edo y por la noche ya le ten\u00edan coplar el cuyo, que se hab\u00eda travesado esa tarde."}, {"start": 2021.24, "end": 2030.24, "text": " Por todo el llano infinito, si si me quedan algo mal, recraci lo rectifico, est\u00e1n asconozrados."}, {"start": 2030.24, "end": 2040.24, "text": " Me dar\u00e1n el verdadicto, que van a prestar su ayuda a quien algo lo es necesario porque la vida por tu oiga."}, {"start": 2040.24, "end": 2047.24, "text": " Todos somos igualitos. Sin protecci\u00f3n, sin ayudas, sabemos el mismo miento."}, {"start": 2047.24, "end": 2053.24, "text": " El truchato con nuestra musa y con miles a crecidio, sino que has tus pajarillos, que has ca\u00eddo un pasajito,"}, {"start": 2053.24, "end": 2062.24, "text": " de esos que rompe que el pez y lo pone platico, yo vivo feliz cantando, que es glinto para eso, que no quiero, dijo,"}, {"start": 2062.24, "end": 2065.24, "text": " pues era que vive M\u00e9xico."}, {"start": 2065.24, "end": 2071.24, "text": " \u00a1Armas, chimas! \u00a1Alej\u00ed, hijo! \u00a1Es bueno que es afuando!"}, {"start": 2071.24, "end": 2079.24, "text": " El llanero es palabrero, el llanero es coplero, el llanero es creador, es su palabra, cuenta el llano,"}, {"start": 2079.24, "end": 2087.24, "text": " entonces hay un concurso de copleros que es de aralarido si tirarse al piso, porque los copleros llaneros no tienen parangones,"}, {"start": 2087.24, "end": 2092.24, "text": " es una concepcionante, la copla la vamos a ver, nosotros tambi\u00e9n en muchas de nuestras fiestas,"}, {"start": 2092.24, "end": 2095.24, "text": " porque la tradici\u00f3n oral de este pa\u00eds es muy poderosa."}, {"start": 2095.24, "end": 2101.24, "text": " Entonces est\u00e1n el concurso de copleros, que suspan o perderse lo uno, la cabalgata, el Jorop\u00f3dromo,"}, {"start": 2101.24, "end": 2108.24, "text": " que es el desfile internacional de las parejas bailando Joropo, y esto es con el escovillao,"}, {"start": 2108.24, "end": 2114.24, "text": " y esto es una cosa absolutamente maravillosa, porque ellos van desfilando por las principales calles del municipio"}, {"start": 2114.24, "end": 2123.24, "text": " y luego llegan al Jorop\u00f3dromo, y el Joropo es el gran baile del llano, y esto es una m\u00fasica binacional,"}, {"start": 2123.24, "end": 2129.24, "text": " es colombiana y es venezolana, y por eso nosotros tenemos entre nuestros aves al gran maestro,"}, {"start": 2129.24, "end": 2134.24, "text": " sin mon d\u00edas, que nos dej\u00f3 desde el mundo de todo el llano en el solano,"}, {"start": 2134.24, "end": 2138.24, "text": " y al cholo al derrama entre nosotros, y a una gran cantidad inmortal,"}, {"start": 2138.24, "end": 2144.24, "text": " que permanentemente nos llevan a estos regiones maravillosas de la m\u00fasica, de la danza, de la escovillao,"}, {"start": 2144.24, "end": 2147.24, "text": " el zapatillao, que bueno, eso tambi\u00e9n tiene su historia,"}, {"start": 2147.24, "end": 2153.24, "text": " porque el arpa nos contaba el cholo al derrama, el arpa viene de los esuitas,"}, {"start": 2153.24, "end": 2159.24, "text": " y me lleg\u00f3 por el orinoco a los llanos orientales, el canto viene del cantejundo,"}, {"start": 2159.24, "end": 2165.24, "text": " el capacho viene del mundo ind\u00edgena, y esto nos va contando en la m\u00fasica,"}, {"start": 2165.24, "end": 2172.24, "text": " porque esto tiene una banda sonora top, que es la m\u00fasica llanera, que es incre\u00edblemente bella,"}, {"start": 2172.24, "end": 2177.24, "text": " y esas arpas y esos capa\u00f1os, es una cosa de una alegr\u00eda, adem\u00e1s lea la sonor\u00eda,"}, {"start": 2177.24, "end": 2205.24, "text": " el llano que es infinito, es un eco infinito, es el llano maravilloso."}, {"start": 2205.24, "end": 2225.24, "text": " As\u00ed"}, {"start": 2225.24, "end": 2249.68, "text": " Entonces, despu\u00e9s de eso viene el rey nado internacional, folcl\u00f3rico, porque en general"}, {"start": 2249.68, "end": 2257.16, "text": " las fiestas tienen que tener su rey nado y ese evento del turismo del llano, los cuadrilleros"}, {"start": 2257.16, "end": 2263.64, "text": " siguen durante toda la fiesta con su disfraz, pero ac\u00e1 uno se le va a notar la cara porque"}, {"start": 2263.64, "end": 2269.8399999999997, "text": " su disfraz tiene un sombrero o en el caso de los guaygos tiene un tocado hecho de plumas"}, {"start": 2269.8399999999997, "end": 2276.3999999999996, "text": " de pavo real, pero el cachacer una diez a alguien es y no se le va a notar en toda la fiesta"}, {"start": 2276.4, "end": 2280.48, "text": " del cachacero quienes porque no se va a quitar la mascarra ni su cara de cachicamos ni"}, {"start": 2280.48, "end": 2285.36, "text": " lo que quiera que tenga y si a usted le da mucho miedo pues el cachacero se la pilla y se"}, {"start": 2285.36, "end": 2290.32, "text": " pone a perseguirlo, as\u00ed que hay que tener cuidado con eso porque lo persigue el cachacero"}, {"start": 2290.32, "end": 2295.88, "text": " y es una figura de una digamos de una diversidad que usted no sabe ni d\u00f3nde empieza ni d\u00f3nde"}, {"start": 2295.88, "end": 2301.96, "text": " termina cuando se arman, tiene a veces tiene orejas de sebu, otras veces tiene cuernos de"}, {"start": 2301.96, "end": 2306.8, "text": " venado, \u00bfcu\u00e1l desde que esto no se repite? No, nunca se repite, en ninguna de nuestras fiestas"}, {"start": 2306.8, "end": 2312.04, "text": " y carnavalen otro repetimos cuadrillas ni repetimos disfraces, eso es digamos una de las"}, {"start": 2312.04, "end": 2319.44, "text": " caracter\u00edsticas de todas nuestras fiestas es la creatividad, la originalidad y el construir"}, {"start": 2319.44, "end": 2324.6, "text": " cada cosa para cada fiesta, por lo de las fiestas son irrepetibles aunque las fiestas siempre"}, {"start": 2324.6, "end": 2331.12, "text": " est\u00e9ngan los mismos pasos rituales y ceremonias porque para cada fiesta as\u00ed como en negros"}, {"start": 2331.12, "end": 2337.7999999999997, "text": " y blancos hacemos una carroza para cada festival aqu\u00ed tambi\u00e9n hacemos un disfraz y el cachacero"}, {"start": 2337.7999999999997, "end": 2343.24, "text": " nunca va a repetir su disfraz de ninguna manera como tampoco vamos a repetir las cuadrillas"}, {"start": 2343.24, "end": 2351.88, "text": " de r\u00edo sucio nunca, entonces cada acto es un acto propio creativo original para cada fiesta"}, {"start": 2351.88, "end": 2356.96, "text": " y mientras tanto toda la familia participa, toda la familia participa porque toda la familia"}, {"start": 2356.96, "end": 2364.52, "text": " est\u00e1 en la creaci\u00f3n del traje de los cuadrilleros, lo que hemos dicho en cada vez que hay carnavales"}, {"start": 2364.52, "end": 2369.7200000000003, "text": " o fiestas en una comunidad o en un pueblo o en una ciudad, esto es el a\u00f1o trabajando"}, {"start": 2369.7200000000003, "end": 2373.32, "text": " sobre eso, que es lo que hay en pese m\u00e1s chevere, o sea pasarse uno el a\u00f1o pensando en"}, {"start": 2373.32, "end": 2379.28, "text": " estas cosas me parece una maravilla porque todo el a\u00f1o se est\u00e1 creando, esto se est\u00e1"}, {"start": 2379.28, "end": 2385.4, "text": " haciendo el disfraz, se est\u00e1n entrenando a los animales para los juegos, se est\u00e1 recogiendo"}, {"start": 2385.4, "end": 2392.48, "text": " todas las semillas para crear el disfraz del cachacero que es el m\u00e1s complejo como disfraz"}, {"start": 2392.48, "end": 2397.6800000000003, "text": " y cada uno va recogiendo los suyo y todas las familias est\u00e1n ah\u00ed y las mujeres est\u00e1n"}, {"start": 2397.6800000000003, "end": 2403.14, "text": " ayudando en toda la confecci\u00f3n de cada uno de estos trajes y en sus colores y en su"}, {"start": 2403.14, "end": 2408.64, "text": " vistosidad, o sea que toda la comunidad est\u00e1 involucrada aunque los juegos los hagan"}, {"start": 2408.64, "end": 2415.4, "text": " solamente los cuatro cuadrilleros, pero esos cuadrilleros son como el eco, como el coraz\u00f3n"}, {"start": 2415.4, "end": 2420.8399999999997, "text": " de toda la fiesta y todo el mundo est\u00e1 alrededor de ellos y por el otro lado pues est\u00e1n"}, {"start": 2420.8399999999997, "end": 2425.72, "text": " los m\u00fasicos que est\u00e1n absolutamente preparados para esto y est\u00e1n los copleros y est\u00e1n los"}, {"start": 2425.72, "end": 2431.52, "text": " bailadores porque adem\u00e1s est\u00e1 el concurso de Joropo es muy grande tambi\u00e9n es much\u00edsima gente"}, {"start": 2431.52, "end": 2438.7599999999998, "text": " participando y eso un baled de este Joropo es una cosa absolutamente vistosa y deliciosa por"}, {"start": 2438.7599999999998, "end": 2445.04, "text": " la delicia del baile del Joropo y por el escovillado y por esa manera como se miran y se"}, {"start": 2445.04, "end": 2450.08, "text": " entrelazan en este balanza tan absolutamente maravilloso entonces vamos a sumar todos los"}, {"start": 2450.08, "end": 2456.28, "text": " elementos, entonces sumamos los elementos de todo lo que ven\u00eda de nuestros padres ind\u00edgenas"}, {"start": 2456.28, "end": 2461.52, "text": " de las novelas de caballer\u00eda, de los moros y de los cristianos de los pueblos esclavizados"}, {"start": 2461.52, "end": 2469.2000000000003, "text": " que llegaron de \u00c1frica de las arpas que llegaron Polero Liroco, de los capachos de la m\u00fasica,"}, {"start": 2469.2000000000003, "end": 2479.1600000000003, "text": " del escovillado, del baile, de la copla y nos da un fieston\u00f3n pero una cosa de una delicia,"}, {"start": 2479.16, "end": 2488.2799999999997, "text": " de una vistosidad, de un tama\u00f1o, de un orgullo, de una narrativa multicultural, sincretica"}, {"start": 2488.2799999999997, "end": 2496.04, "text": " poderosa, de un encuentro de relatos a trav\u00e9s de un baled de cuestre vistoso y maravilloso"}, {"start": 2496.04, "end": 2503.0, "text": " que se hace con todo el cadu\u00f1o, con todo el orgullo que se hace para ellos y se hace para"}, {"start": 2503.0, "end": 2509.6, "text": " el mundo y donde todo el mundo puede ver esta formaci\u00f3n tan particular de identidad que"}, {"start": 2509.6, "end": 2515.8, "text": " significan las cuadrillas de San Mart\u00edn, esto deber\u00eda conocerse a Yende los mares y deber\u00eda"}, {"start": 2515.8, "end": 2520.8, "text": " venir gente a Indonesia, verlos, de hecho si bien gente de muchas partes del mundo pero"}, {"start": 2520.8, "end": 2525.92, "text": " la gracias que los colombianos nos apropiemos tambi\u00e9n del relato de esta fiesta porque"}, {"start": 2525.92, "end": 2532.76, "text": " esta es una fiesta absolutamente maravillosa que nos llena de orgullo, que nos llena de maravilla y que"}, {"start": 2532.76, "end": 2540.44, "text": " debe conocerse mucho m\u00e1s por qu\u00e9 merece toda el tributo, la alegr\u00eda, el acompa\u00f1amiento y el"}, {"start": 2540.44, "end": 2549.44, "text": " disfrute, estas fiestas se celebran el segundo domingo de noviembre, en la fecha m\u00e1s cercana a"}, {"start": 2549.44, "end": 2556.16, "text": " el 11 de noviembre, es normalmente el par\u00e1metro y es una de las fiestas m\u00e1s solladas y maravillosas"}, {"start": 2556.16, "end": 2561.32, "text": " que no se puede imaginar, y hay que ver el soye tan impresionante que tenemos nosotros en nuestras"}, {"start": 2561.32, "end": 2567.68, "text": " fiestas porque nos falta el carnaval de barraquilla y nos falta el winmung festival y el agrenal"}, {"start": 2567.68, "end": 2574.64, "text": " de boya asense y el carnaval ballenato, o sea vamos a seguir, pero esta hay que paralecto"}, {"start": 2574.64, "end": 2582.16, "text": " a las bolas porque es la menos conocida y es absolutamente maravillosa, vistosa, incre\u00edble,"}, {"start": 2582.16, "end": 2591.2, "text": " fascinante, con todo honor, con todo respeto, narramos hoy, con una alegr\u00eda incre\u00edble, una coloraci\u00f3n,"}, {"start": 2591.2, "end": 2598.72, "text": " una vistosidad, la historia de las fiestas de las cuadrillas de San Martin y ambos gracias por"}, {"start": 2598.72, "end": 2604.8399999999997, "text": " la existencia de esta fiesta tan maravillosa por los relatos que nos han venido contando por las"}, {"start": 2604.8399999999997, "end": 2609.0, "text": " historias que hemos venido recorriendo para poderes contar este relato."}, {"start": 2611.0, "end": 2618.3199999999997, "text": " Entonces, desde los espacios de lo vispo que naci\u00f3 para all\u00e1 en la panonia del Ejezito Romano,"}, {"start": 2618.3199999999997, "end": 2623.7599999999998, "text": " del hombre que cubri\u00f3 mendigo y cubriendo el mendigo, cubriaje su s\u00ed por eso se hizo vispo"}, {"start": 2623.76, "end": 2629.6000000000004, "text": " desde la cristianizaci\u00f3n desde la llegada Francia, desde los portugueses, desde alagoas, desde el"}, {"start": 2629.6000000000004, "end": 2634.32, "text": " Santo que trajo todo esto desde los nuestros padres, de las dos elunas que est\u00e1n aqu\u00ed desde el"}, {"start": 2634.32, "end": 2639.88, "text": " principio de los tiempos y desde los ca\u00f1os maravillosos desde las cuadrillas, desde los cachaceros,"}, {"start": 2639.88, "end": 2646.0, "text": " desde los galanes, desde los moros, desde los guaygos, desde los saludos maravillosos que se hacen el"}, {"start": 2646.0, "end": 2651.84, "text": " lengua guayiva y desde todo el universo que se recrea en el joropo en la m\u00fasica, en la"}, {"start": 2651.84, "end": 2658.44, "text": " copla en la legr\u00eda, en la vistosidad, en la destresa y en la maravilla, en la narraci\u00f3n de la"}, {"start": 2658.44, "end": 2661.28, "text": " h\u00faribe. Para ustedes, feliz d\u00eda, cualquiera que se desea."}, {"start": 2661.28, "end": 2682.88, "text": " Este podcast fue posible gracias al equipo de la Casa de Historia, y anasoares,"}, {"start": 2682.88, "end": 2691.52, "text": " millenaveltr\u00e1n, Arturo Jim\u00e9nez-Figna, Daniel Moreno Franco, grabado en los gatos estudio, la edici\u00f3n y la"}, {"start": 2691.52, "end": 2697.32, "text": " musicalizaci\u00f3n de Eduardo Corredor Fonseca, de rueda sonido y siempre con la ayuda fuerte y"}, {"start": 2697.32, "end": 2704.0, "text": " poderosa de Santiago Espinoza Uribe y Laura Rojas Aponte, del podcast Cozat de Internet. Esta"}, {"start": 2704.0, "end": 2711.28, "text": " historia no la cont\u00f3 con un cari\u00f1o, con un deta\u00f1a y con una legr\u00eda fred\u00ed a Vilapres,"}, {"start": 2711.28, "end": 2716.7200000000003, "text": " reciente de la Junta Patronal de las Quadrillas de San Mart\u00edn, a \u00e9l todo agradecimiento por ese relato tan"}, {"start": 2716.7200000000003, "end": 2722.44, "text": " maravilloso, y a Ana Galbys, del Grupo Patrimonio y Material del Ministerio de la Cultura,"}, {"start": 2722.44, "end": 2744.16, "text": " voces que estamos recogiendo para narrar esas historias y alegr\u00edas."}]

Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=SkjtHIYPLy0

Las espías de Churchill (A Call to Spy)

#Miércolesdecine #dianauribefm #Acalltospy Esta película ofrece una nueva visión sobre la Segunda Guerra Mundial. Esta cinta dirigidapor Lydia Dean Pilcher se convierte en la posibilidad de ver el mayor conflicto de la historia desde el compromiso y la inquebrantable voluntad de lucha de las mujeres. Basada en hechos reales, este filme cuenta la creación de una división de espías mujeres bajo bandera británica a comienzos de la Segunda Guerra Mundial. Aquí el heroísmo se escapa de los clichés y se encarna en personajes muy reales. ¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Hoy en miércoles de cine vamos a ver una película de espías de mujeres que se llama en iglesia a Call of Spy en español se llama como las espías de Churchy. ocurre durante la primera parte de la Segunda Guerra Mundial, recordemos que hay una parte durante la Segunda Guerra Mundial en tiempo de la Guerra del Ámpago cuando lo que va a ser Hitler es arrasar, e iba a ir toda Europa, esto va a llegar hasta el punto de un queir que durante los primeros dos años especialmente después de la invasión a Francia, cuando Calle Francia en el 40, cuando todos todavía no han entrado los Estados Unidos a la guerra en ese momento, y después ya van a entrar en que la terrestra completamente sola en que las operaciones en terreno francés están lidiando con unos desastres aterradores, no veno una menor bicho, son los primeros dos años hasta que más adelante se inventen rarar entre los Estados Unidos, invadan a la Unió Soviética y el curso de la Guerra Cámquia, pero en la primera parte del curso de la Guerra fue muy dura porque no se veía ningún tipo de salida, ni victoria, acortó plazo, en ese momento en esos tiempos, pecían Calle Francia, se necesitan espías permanentemente en terreno en Francia, películas de espías, hay muchísimos el espionaje ocupó uno de los reglones más importantes de la Segunda Guerra Mundial y de la Resistencia Francia, de esa ferroviaria, pasando por toda la redes de resistencia que terminaron siendo dirigidas desde Londres porque Londres fue la única que no fue invadida y desde ahí se lideró toda la resistencia que consistía mandar a los pilotos y rescatar a los pilotos de nuevo para mandarlos a en la terra, no se podían entrenar pilotos, las horas de vuelo necesarias para poder volar, no podían hacerse en plena guerra, entonces era toda una red despionaje que consistía en información, saotaje, recuperación de espías para mandarlos de nuevo a inlaterra, como una operación conjunta de todos los ejércitos saleados, tratando de cambiar el curso de la guerra de Europa que estaba derrotada e invadida y cuya impación de Francia va a marcar un punto muy complicado de la historia de la guerra, ahí en ese momento de la guerra vamos a encontrarnos con una historia muy poco conocida, como le digo de género de espionaje hay muchísimas, pero en esta son tres mujeres, tres mujeres que al igual que las tres figuras ocultas de la NASA que tuvieron tanta importancia en los cálculos que llevarían a ver con éxito a las visiones apolo, aquí hay tres espías que van a ser fundamentales en todas las redes de resistencia sobre terreno en Francia y que al igual que las figuras ocultas quedaron no olvidadas en la historia de la espionaje y la historia de la espionaje se centra en los hombres y en todas las operaciones de campo hay una mujer que es la que va a reclutar, o sea van a crear una unidad en esa unidad hay una mujer que es la que va a reclutar ver a la que va a reclutar a las espías esta mujer vaya mando a las mujeres que son increíblemente habiles, una de esas mujeres tiene una protecisa y el hecho de que tengo una protecisa es la hace particularmente vulnerable en ese entonces que nadie cree que una mujer en ese así pueda estar dirigiendo misiones de espionaje del tamaño que ella la hizo, hay otra mujer de origen musulman, hija digamos de la gran dinastía de los mogoles en la época en que la india todavía formaba parte del imperial italiano luego era súbita al imperio una maestra en comunicaciones y ella va a cargar con sus dos maléticas tratando de transmitir desde Francia para los aliados y para los ingleses para Londres, entonces hay una mujer que recluta las misiones hay otra que la que coordinan las misiones de sabotaje explosivos e información en Francia que la que tiene la protecisa y hay otra que también sobre el terreno en Francia en la que lleva las vanetas para hacer las comunicaciones y estar permanentemente mandando la información a los aliados, estas mujeres van a ser un trabajo muy importante durante la época en que estaban completamente solos y era muy difícil darles apoyo a ellas, tiene que atravesar por la obofobia de la época, por el machismo de la época, por el hecho de que no eran tenidas en cuenta por ser mujeres, una de ellas además era pudiera, sus no le dan los papemes para nacionalizar la británica, lo que le apunía en inminente riesgo de deportación en cualquier momento contra circunstancias particularmente más adversas, que de las que de suyo tienen los espías en terreno, siendo los espías obres y aliados, estas mujeres con muchos más vientos se encontra corriendo unos peligros muy grandes y una de ellas va a terminar realmente en la bala, una de ellas va a ser la primera mujer con decorada, como la primera espía, es musulmana, la primera mujer que se le reconoce que entregó, digamos, subida por un servicio a la patria en el trango del espionaje más adelante, estas mujeres van a ser muy valiosas, van a articular redes, van a crear operaciones de alto huelo y una de ellas va a ser la que va a reclutar a todas las mujeres en ese momento, estas espías fueron increíblemente eficaces en el campo, lograron resultados muy buenos en muy poco tiempo y hicieron la diferencia en ese momento tan álgido y tan difícil de la guerra y no quedaron registradas en el radar de las grandes historias de la espionaje durante la Segunda Guerra Mundial, eso es lo que tiene de particular esta película, que nos revela la historia de estas mujeres y con ellas muchas otras que también corrieron los mismos riesgos, en todo el tiempo del ejercito de ocupación, ya habíamos hecho que Clouds Barby, uno de los grandes asesinos de genocidas va a entrar en en operación, estas mujeres corrieron los riesgos más grandes del mundo por eso, entonces esta película es escrita dirigida, producida musicalizada por mujeres y revela de toda esta nueva manera de empezar a visualizar en la historia, todo el papel que las mujeres hemos tenido en tantas diferentes campos en la ciencia en el arte, en el espionaje, en la matemática, todo esto, que son historias que se están revelando ahora y que nos están mostrando contribuciones muy importantes a mundo que no se invisibilizaba como parte de las operaciones o de las matemáticas o del arte o del narrativo en el álbio occidente, a eso contribuye esta película y por eso, sin portarleve, es por eso, es importante verla, porque nos da otro ángulo del exionaje, que no teníamos registrado, porque nos debela estas mujeres, estas figuras también ocultas, su valor, su interesa, su compromiso, su sentido de participar, acuérdese que toda en la tierra estaba a unada a chacha y toda en la tierra lo apoyó y eso también incluía a las mujeres unas que estaban conturiendo en todos los cálculos de lo que fue la formación de la máquina enigma, codegonigma, para verla, para ver cómo estas mujeres matemáticas estuvieron allá, otras que estarían después en los procesos de la NASA más adelante, otras que estaban en la parte de telefonía que también tuvieron un papel muy importante, hubo todo una red de mujeres que siguieron los llamados de ese momento para el llamado que decía Churchill de que está haciendo usted para ganar la guerra, Churchill digo a gaminas cuadrón de mujeres, contátemelas y mandan las en campo, porque necesitamos resultados inmediatos y no los estamos esteniendo con las redes de estaciones de hombre en terreno, es la historia, igual es la pena verla, igual es la pena ir resaltando todas estas figuras en la historia, su compromiso, su papel y la diferencia que hicieron con sus actos y conseguir hoy en mi acordecino, para como lo despayen.

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Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=hlOShNrmOPo

Feria de Cali (Cali, Colombia)

¡Oiga, mire, vea! Llegó el capítulo para la salsa en nuestra serie de Ferias y fiestas de Colombia. Nos vamos para la Feria de Cali, una fiesta tan importante que cambió el alma y la historia de una ciudad. Hablamos del Valle del Cauca y de un pueblo que codifica su actuar en el mundo a partir del ritmo de su cuerpo. Explicamos porque a los caleños no les "tocó venir a sufrir en esta vida", sino que se "aguzan" y resisten a partir del baile y la alegría. Les contamos del Festival de Orquestas, del Salsódromo, del "Cali Viejo" y de todos los eventos que hacen de la Feria de Cali una de las mayores fiestas de nuestro país y de toda Latinoamérica. Notas del episodio: Comenzamos con algo de la historia de Santiago de Cali, la capital del Valle del Cauca →https://www.cali.gov.co/gobierno/publicaciones/1335/nuestra_historia_santiago_de_cali_tiene_477_aos/ Cali, Agosto de 1956: La explosión que quedó en la memoria del Valle del Cauca →https://www.revistacredencial.com/historia/temas/la-explosion-de-cali-agosto-7-de-1956 Una controversia que todavía no tiene una respuesta definitiva ¿Cómo nació realmente la Feria de Cali? →https://www.elpais.com.co/feria-de-cali/60-anos/como-nacio-realmente-la-feria-de-cali.html El concierto que cambió para siempre la historia caleña: Richie Ray y Bobby Cruz →https://www.elpais.com.co/entretenimiento/cultura/richie-ray-y-bobby-cruz-45-anos-de-un-arrebato-en-cali.html La ciudad que creó al Mito: La vida de Andrés Caicedo →https://www.las2orillas.co/deconstruyendo-el-mito-de-andres-caicedo-en-cali/ Lo que fue la Feria de Cali en 2020 →https://feriadecali.com.co/programacion/ Agradecimientos a: Argemiro Cortés, gerente de Corfecali Grupo de Patrimonio Cultural Inmaterial del Ministerio de Cultura Fundación Delirio @delirio.oficial ¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Hoy nos vamos a meter con la seriedad absoluta en la música, la seriedad absoluta en la feria, la propia, la tremenda, la feria de calma. Hoy nos vamos a meter con la seriedad absoluta en la feria de calma. Méternos en la feria de calma es meternos realmente en grandes ligas, dentro de todas las maravillosas fiestas que hemos estado recorriendo y continuaremos recorriendo. Por eso nos conocen en el mundo entero, como de las más internacionalmente conocidas en plémática, se icónica, como país y eso es la supuesta del cielo. Entonces resulta que primero lo que vamos a definir es la palabra feria. Resulta que hemos definido el origen de los carnavales y hemos definido los origenes de donde estas fiestas llegan a crearse. Las ferias, como hoy en día las conocemos, tienen su origen en la Europa de finales de la media. Era en eventos de intercambio comercial que aprovecharon las romerías y los peregrinajes de las fiestas patronales de los pueblos y de las ciudades, eran lugares donde había comercio, donde había atroque, donde había intercambio cultural, celebraciones, donde había juglares y trovadores, y la gente tocaba el laud. Y se armaban unas parrandas a propósito de la feria que tenía todos estos componentes y que tenía un intercambio cultural y económico como base fundamental, pero quedaba paso a toda clase de alegría y celebraciones. Así los días en que se celebraban estas ferias se conocieron como días feriados, porque eran los días de feria. Y así en Colombia a los días feriados le decimos los días festivo afortunadamente son un montón menos mal, porque eso nos ayudó para todas estas ferias y fiestas. Entonces las más famosas de las ferias fueron la de Champagne, que fueron muy importantes hasta el siglo, incluso hasta el siglo XIX. Entonces tenemos el origen, digamos popular de las ferias, ahora vamos a llegar a su cursa al del cielo. En la feria de Cali nosotros nos vamos a encontrar con un proceso de desarrollo y de industrialización en Colombia bastante acelerado, y allí nos vamos a encontrar con Cali, que está en la región del valle del Cauca, en el territorio endino a la salida del Pacífico, y que en los tiempos pre-Hispanicos fue el hogar de muchísimos pueblos entre ellos los Calimas. Mucho tiempo después lo que se conocería como la ciudad de Santiago de Cali fue fundada por Sebastián de Belarcarsa en 1536, y era una bella pequeña, rodeada de grandes asiendas. Hasta muy adentro el siglo XIX, la población tenía una gran cantidad de componente afro, porque había muchísimas personas esclavizadas por todos los cultivos agrícolas que había ahí. Entonces es otra un muchísima muchísima gente que lo hemos visto en todas las celebraciones y en todas las fiestas muchísimas gente que venía de muchas partes de la África en situación de esclavitud para los cultivos y las plantaciones que fue, digamos, uno de los motivadores del comercio triangular fue la agricultura, toda la cultura de las plantaciones se dio en el valle del Cauca con todas sus características con las características de las asiendas, y de un tiempo muy duro en la esclavización muy muy duro heridas históricas que todavía están ahí. Entonces ya en el siglo XX, va a haber dos sucesos que van a empezar a cambiar y a darle una perspectiva a Cali, y uno es la apertura del canal de Panamá en 1914, porque lo que comunica el Pacífico con el Atlántico en Tresos de todas maneras marca todo el continente y el destino de economía también de una dichosa de paso. Y la otra fue la llegada el ferrocarril que lo comunicó con el puerto de buena aventura. Ahí en la llegada el ferrocarril, el ferrocarril ha construido Estados nacionales, el Farrillo de Carrile, un nío a México, un nío a la India, unió a los Estados Unidos, sigue siendo uno de los factores de desarrollo más grandes y aquí se nos fuese tren. Pero lo tuvimos, lo tuvimos, nosotros tuvimos ese ferrocarril en muchas partes lo hemos mencionado también en la historia de las regiones, y ese ferrocarril comunicada a Cali con buena aventura es decir con el puerto, por el puerto de buena aventura entra la modernidad, y poco a poco Cali va creciendo y se va convertiendo en la capital del valle del Cauca, se disputaban entre dos ciudades, Bugai, Palmira, y parece dicen que la disputera tan agria que panó pelear, pusimos a Cali, eso dicen los pudeños y dicen los Palmireños. Cali ya estaba, digamos, en un proceso de desarrollo y ya Cali contaba con algunas fiestas locales que empezaron a ser notorias a partir de los años 20, entonces es una época de parranda bonísima, Cali de unas parrandas bonísimas siempre, y una época en que la leyenda dice que buscira con una de las formas de decirle al demonio, se había liberado el cerro de la pop en Cartagena, y de algún modo había llegado a Cali, esto es una leyenda increíble porque en las pobres montañales atribuyen esos problemas en el mundo iraní, el ariman que es el espíritu terrible, estaban las montañas de terán y el librar una batalla entre el bien y el mal contra sorobastro. Bueno, en el resultado de la década de los 20 y los 30, o en el enorme crecimiento que se dio Cali, floreció la moda, dicen que en esa época había un alto consumo de opiacias y de marihuana en la fiesta, por lo que dicen que el demonio se había tomado a Cali, y que terminaba por el desenfreno de un carnaval, que terminaron prohibiendo en 1932, los carnavales siempre tienen el peligro de que en algún moralista los prohíba. Yo siempre tienen esos peligros porque atentan en su alegría y en su desbordamiento contra las ventes estrechas, acorde monos de vionicio, que el que no acepta su posesión está condenado a la neurosis o a la locura. Los pobres carnavales a ese malo. Los pobres carnavales a ese malo. Entonces, en la monta de 1932, se prohibieron el carnaval, y luego con los años Bogotá y Cali se conectaron y Cali se fue abriendo poco a poco al mundo, ya en los años 30 era una ciudad bastante moderna, y en esa época se desarrolla de una manera vertiginosa la industria su carrera, y el cañado sal, se vuelve el paisaje a uno hoy día del departamento del baño. Cuando llega la aeropuerto y va a la aeropuerto de Palmira a la ciudad de Cali, todo lo que va a ver son cañados ales. Entonces ahí se va a hacer un agro-industria que empieza a concebir y a crear el paisaje como ya existe, y estaba cerca del puerto de buena aventura con la que siempre Cali ha tenido un vículo fundamental. Entonces, una mezcla de la azúcar, la industrialización, la violencia que se vivió en los 50's que en el baño del Cauca fue terrible, recordé monos de condores, no entierran todos los días, Gustavo Álvarez Gardiazával, toda esa cantidad de factores hacen que la migración a Cali sea muy grande y en un momento Cali se va a duplicar y luego casi que se triplicó varias veces a lo largo del siglo pasado por todos estos factores por la generación de Pujanza y de Empleo y por el fenómeno de repoblamiento que hubo en el país con la violencia, que hizo que toda una generación se fueran diferentes partes, huyendo de esta barbaridad histórica que vivimos a mediados de siglo. Entonces Cali se fue volviendo una ciudad ya más tremenda y hasta que va a pasar una cosa al 7 de agosto de 1956, que es una de las memorias más vividas y dolorosas de la ciudad. 7 camiones que contenían explosivos del ejército explotaron cerca del antiguo estación del ferrocarril, sobre la calle 25 murieron cientos de personas y el centro de Cali quedó destruido, muchas manzanas quedaron destruidas, los daños económicos y materiales fueron terribles y la ciudad quedó sumergida en una crisis muy brava, después de eso se fue como un ecatombe para ellos y aquí nos vamos a meter con una cosa que se dan hacer los caleños, entre todas las maravillas que tienen los caleños que son muchas y con todo el amor que dedicamos este programa a Cali con el corazón, porque ha sido a bella y a ciudad en el alma que es Cali, resulta que esta gente resurgió de las cenizas, y les han pasado las más feroces y los caleños cogen y se levantan y se enrumvan y eso lo se hace tan poderosos, así como estábamos hablando que le chocó la alegría resistencia, en Cali la reinvención, el desarrollo de una nueva manera de vivir después de que les pasan las más terribles, se resilientes, cerca pases de salir de las cenizas, es una de las magias y que las grandes habilidades de los caleños, los colombianos en general tenemos eso pero en Cali la historia los ha puesto en pruebas sumamente duras, por lo tanto la ciudad no fue planeada, casi ninguna de las nuestras lo fue realmente todo esto crecía a todos esos, entonces creció en 30 años, pasó de 20.000 a 400.000 habitantes, hoy eso mucha gente, entonces llegaron los emigrantes de todo el país, los tolimense, los chocuanos, los paisas, todo el mundo encontraba a Cali, porque Cali a todo el mundo le da la mano y el calorcito, entonces por ejemplo el barrio de Siloe fue un sitio que dio refugia una comunidad de mineros en el tolima que estaban huyendo de la violencia a hipartidista, para la gente no colombiana que nos está escuchando, para la gente de América Latina, aclaramos que nosotros en Colombia tuvimos un fenómeno que nosotros conocemos como la violencia pero fue en realidad una guerra civil entre los conservadores y los liberales que produjo en una de cada algo así como 300.000 muertos, y fue detalles proporciones que repobló el país y cambió drastidamente las condiciones históricas después de lo que ocurrió, entonces mucha gente se va para donde puede y mucha de esta gente va a llegar a Cali y se van a formar estos asentamientos, a partir de grandes migraciones que están huyendo y que están en este esplazamiento interno, que todavía tenemos por muchas otras razones pero en esa época fue muy grande, de los caleños que hicieron para superar la explosión de 1956, ¿cómo se levantaron de ahí los caleños? Pues los caleños se dedicaron a celebrar y a fortalecer los lazos comunitarios y se hizo la primera ferea de Cali con el deseo de levantar la ciudad, con la esperanza porque es que resulta que a nosotros los colombianos y esto lo vamos a ver una y otra vez lo que nos convoca de manera más incluyente, lo que realmente borra nuestras diferencias, lo que realmente nos hace por un momento mirarnos con otros ojos, abrazarnos y celebrar, en este país que hemos tifrido tantas polarizaciones en tantas ocasiones anteriores y tal y en un mundo polarizado como el que vivimos ahorita, sigue siendo la ferea y sigue siendo la fiesta y por eso nuestro recorrido por las fereas y las fiestas están importantes porque estamos recorriendo el corazón de la inclusión, de la convocatoria, del encuentro, de la alegría, que es un sentimiento y un poder histórico que tenemos nosotros y que particularmente el bacano con los caleños. La paleña son como las flores que redida van de mi el dolor, ella no te entran, su sabor y guarda tu repontida. Me presentan las cal USDAOK reved goes, con tonal o perseguida corsas de gedivida con pilonesercada y ribe muchor delaturifico del under. A una rosa soda, una bombaria o una sucintura de color, unaумia de ferra, y ribe una pizza. Fale y pura mango y salgo,<|yi|>urb no de un bolselo, Tiener la salsa y la ar Y el amor de la vida Es tu Péjama Está tirando la bolsa Seré Concoñando El resenso Ella Puede estar Calderar Por como lo cañado Era La caer Como la caer Lecesito Como la caer La hermosa Como la herdenia La caer La supo Como la roza La gordita Sobre la gordita Sobre la gordita La placa Tuese inventa la feria Y la monta de feria Y entonces Había una sensación de esperanza muy grande Cuando se había firmado la paz Y la construcción de el frente nacional El frente nacional Es un acuerdo hoy partidista Donde se van a repartir el poder Durante cuatro periós presidenciales entre conservadores y liberales Para poner final a violencia Y entre los liberales y los conservadores Cuando el frente nacional termina Muchas otras problemáticas se han construido después y durante el frente nacional Para poder usar inadio otro costal cuando se firmó el frente nacional La paz trajo muchísima esperanza Porque ponía una tregua a uno de los prohibidos más terribles que hemos vivido Entonces con la esperanza de la paz del frente nacional Construyeron la plaza de toros de cali El caña veralejo Y apareció la feria de la caña Pero si me ha inese que la plaza de toros quedaba en las afueras de la ciudad Para desplazarse a la plaza de toros en la gente iba a caballo Entonces lo primero que se hizo fue una cabalgata La feria se fue construyendo Esta es muy divertida porque esta se construye, se de construye, se transforma Díamos así como En otra hacemos visto que los carnavales son invariables Desde que se institucionalizaron Y son de esa única manera Aquí vamos a ver que es un montón de cambios Entonces en esa época que la llamábamos la feria de la caña En un principio duraba el 6 de diciembre al 13 de enero Ahora no duró tanto Y fue un éxito impresionante y se dieron los elementos que harían parte de la feria durante mucho tiempo Los toros A la élite calaña le gustaba mucho ir a los toros y se iban a caballo Como se iban a caballo hasta la plaza, entonces el segundo evento era la cabalgata Entonces la sociedad empresaria de Cali Se iban a caballo y es era un deporte y además era un momento superbizajoso Pero eso se iban con los hombraeros y toda la cosa Y entonces se iban a caballo hasta caña veralejo Y también había reinao Pero imagínate como no iba a reinao Y era una ocasión para encontrarse los unos a los otros Esta feria tiene un origen comercial y tiene un origen agroindustrial Y era la manera de presentar a Cali como una ciudad moderna Es muy bonito esto de que cuando una ciudad se siente moderna tiene que tener una feria Es para que se usan muy buenas costumbre Y es los casos que vimos en Qipdo y en Pasto Chevin, buenísimo inventarnos una feria y un carnaval para ser una ciudad moderna estaríamos en mora aquí Entonces resulta que ya teníamos los toros, la cabalgata y el reinado de la caña Ya estábamos hechos montasimos Este evento que tiene este origen agroindustrial y que al principio era digamos un paseo de la célite, sacaballo y por los toros Va ampliándose y ampliándose y el pueblo se va tomando la feria Y le va dando todo su colorido, toda su diversidad, todo su sabor Y empiezan a aparecer las casetas donde la gente puede bailar y escuchar orquestas Las casetas en general en Colombia son muy importantes Las casetas son estas construcciones de madera donde están tocando orquestas y ustedes se enrumba maravillosamente En esa época al principio llegaba toda la música de nuestros hermanos los venesolanos Los hermanos venesolanos son gente musical Y tiene mucho que aportar al ritmo y al sabor y lo tuvo mucho en esa época porque aquí se bailaban Lo arque esta de los melodicos, labillos, caracas, boy, nelsonen, riques O sea todo eso, inclusive las canciones navieñas de las canciones navieñas que compartimos con ellos Ellos son generadores de música, matrices de música son los hermanos venesolanos Entonces ellos nos daban su ligado de musicalidad, su conexión con el baile los venesolanos son bailadores también Los hermanos venesolanos son los hermanos de las canciones navieñas que compartimos con ellos Los hermanos venesolanos son bailadores de música son los hermanos de las canciones navieñas Y eso, yo quiero que tú venas a bailar en la hora Yo quiero que tú venas a bailar en la hora Yo quiero que tú venas a bailar en la hora Yo quiero que tú venas a bailar en la hora Yo quiero que tú venas a bailar en la hora Yo quiero que te pongas boyera nueva Era la época de los Ispanos, era la época de Luchovermudes y de Pacho Galán, y muchos artistas de la disquera de discos fuentes de Medellín, donde tomaban cada vez más importancia a todos los artistas internacionales, y todo eso va a llegar a la feria, y van a tener eventos de mucha importancia, pero aquí vamos a partir la diferencia. La diferencia entre la música que se estaba escuchando en todo el país en las fiestas y en las ferias, y lo que va a pasar en Cali, fue en 1968 el concierto de Richie Ray y Bobby Cruz en la caseta panamericana con una capacidad para 7300 personas. Es errito, ese día y a esa hora que en el túnel del tiempo sería maravilloso haber estado, uno debería poder hacer un túnel del tiempo de los festivales de música, eso sería una maravilla, era estar allá y ese concierto convirtió a Cali en la meca de las alzas, o sea eso le dio como esa identidad de la ciudad y empieza a llegar a la salsa a Cali por buena aventura, por buena aventura de cané y como diría los niches iba llegando el fenómeno de la salsa de Nueva York, iba llegando desde ese encuentro de puerto rico de Cuba de la dominicana, en las calles de Nueva York que dio origen por la cantidad de ritmos que se mezclaban a algo que tuvo el nombre de salsa, porque la salsa se compone de muchos guisos y se compone de muchos componentes, muchos elementos, muchos ingredientes y es un poco pero ahí está todo, ahí está metido el guauancuesto, metido el buvalúa, ahí está metido el zona, ahí está metido una gran cantidad de ritmos, que vamos a conocer con el nombre de salsa y que se va a difundir desde el puerto de una aventura al resto del pacífico, también la salsa en la Colombia por Barracuía, pero esa es otra historia que contaremos cuando nos vayamos para el carnaval de Barranquilla, que sólo el que lo vive es el que lo goza, más nadie, entonces la salsa no solamente es un baile y es una música sino también es una forma de expresión de libertad de resistencia, de relato, de identidad, de construcción, de identidad y hay varios elementos que le van a dar a Cali digamos todo su poder, unos son los juegos panamericanos de 1971 que se organizan en la azucursal del cielo que siguen siendo un espectro muy importante porque le dieron un desarrollo muy grande a la ciudad, cambiaron la infraestructura, la geografía de la ciudad, en las calles, los barrios, los lugares que todavía llevan los nombres de la competencia de los juegos panamericanos, además porque el deporte y la salsa del deporte y el baile son elementos muy caleños porque los caleños son gente del cuerpo, de habitar el cuerpo con alegría para el deporte o para la salsa, pero también va a haber una época en que se va a generar un movimiento cultural en Cali para 1977 que es absolutamente maravilloso, marco una generación, nos marcó a todos y a mí en lo personal me marcó la vida, la publicación de la novela que viva la música de Andrés Caiced, esto me ha dicho, esto era de dar a la heridos, la novela empieza con los bolinstones, de una vez recordando a Chalibats y luego mutase a la salsa y la salsa se toma la novela de una manera que se oye con solo leerla y es de los primeros libros que tiene discografía y la novela le grita uno, le canta, le baila, es una novela impresionante, la primera de su género que nos va a estremecer a un punto increíble que viva la música, Andrés Caiced. Ahí el museo Andrés Caiced, hoy en la tertulia, ustedes pueden ir a Velvaya y la tertulia se vuelve a un espacio cultural enorme maravilloso de la ciudad de Cali donde van los cineclubes, Andrés Caiced crea un movimiento que se llama Ojo Alcine que se vuelve una revista que va a tener directores tan importantes como Mayolo, mire eso va a ser tan poderoso que se le conoce como Cali Budoís porque un movimiento muy importante en la cultura cinematográfica de Colombia, el movimiento de Cali y todo lo que tiene que ver con la revista de Ojo Alcine y lo que estaba pasando ahí está profundamente ligado al escenario de Cali como una ciudad con una cultura propia, única, diferente, maravillosa que nos ha portado de todo, o sea el tema de la salsa es que el calenio como el brasileiro tiene una manera de evitar el cuerpo también, el barranquillero no se diga que no, una manera de evitar el cuerpo que es que el cuerpo es gozadera, el cuerpo es sabrosura, el cuerpo es alegría, gustan mucho, de exhibir la piel, de tocar la piel, de bailar la piel, entonces estas ferias con ese colarguido con las caleñas que son como las flores que vestidas van de mil colores, esto va creando un imaginario muy poderoso, en la nación y en la ciudad, y es una ciudad de donista, una ciudad que gusta de la alegría de la gozadera, el edónismo afortunadamente nos acompaña en todos los carnavales porque de eso se trata de ser felicidad de placer al cuerpo, entonces todos estos elementos se conjugan con la naturaleza y la irlos en gracia de la ciudad y con ese calor delicioso y esa bricita que alaséis de la tarde cuando no va caminando por la sexta y esos árboles, cantía de árboles alrededor del río, eso es una cuámo y deliciosa, entonces una ciudad tan deliciosa se monta una feria tan sabrosa, que va muy bueno. Ahora queremos presentarles RTC Play, ¿qué es? Pues imagínese que es una plataforma en la cual se pueden encontrar todas las series películas, programas de televisión más recordados y más queridos de las producciones realizadas en la historia nuestra por el RTC, por ejemplo, ahí se pueden encontrar los pecados de INESDINOSOZA que fue un par de aguas en la producción de este país, ahí se pueden encontrar Caliman, ahí se pueden encontrar cosas entrañables queridas y han sido muy importantes en nuestro relato como pueblo, ahí están en RTC Play, en esa plataforma para que las miren, para que las estudien, para que las analicen o para que las vuelvan a vivir. Para 1980 y 1990, la feria de Calice va a caracterizar por una cosa que la manda en otro nivel, o sea ya nos metimos en Gandalf Digas, el Festival de Orquestas, que es uno de los más importantes de todo el evento. Aquí nos metemos la historia de Colombia, esa agredulce, ¿no? Bueno, eso también nos va a aparecer en las ferias, aquí nos metemos con un capítulo sumamente espinoso, algido y difícil de tratar, pero pues tampoco podemos ignorarlo. Y es uno de los capítulos más dolorosos de nuestra historia porque todavía estamos viviendo, todavía estamos en eso, no le hemos logrado históricamente con eso. Resulta que en los años 80 empiezas a surgir en narcotráfico, y en narcotráfico empiezas a surgir como un fenómeno desconocido, nadie se imagina eso a donde nos iba a llegar, ni todo lo que hemos sufrido, ni todo lo que hemos pagado por eso, ni todo lo que aún sufrimos y pagamos por eso. Eso sucede, nadie se imagina las características que eso va a tener. El narcotráfico va a patrocinar muchas de las orquestas de la feria. Y es por eso que se pueden traer a los grandes grandes grandes en el momento en que están en la esquina del movimiento. Nosotros siempre nos hemos acostumbrado que aquí llega ya a la gente viejita, ya llega la gente cuando ha pasado hace rato, siglo, igual la vemos, no, no, no, no, no, me está hoy quejando, pero que llegué a alguien en el momento de la giga cuando están en la esquina del movimiento poco probable siempre ha sido porque eso requiere una inversión económica de marca mayor que en aquella época solamente tenían los que generaban en montón de dinero. Entonces ellos se trajeron a la fanía, a la mismísima fanía Old Stars, o sea, a Ector la OE, a Johnny Pa Checo, se hace van a traer a todo el mundo, lo que son las estrellas de Fáinia, quiere llegar o para gozar, se recomienda volver a ver el documental nuestra cosa latina para entender lo que es el fenómeno de la fanía, como uno de los fenómenos más importantes en la historia musical del continente, como los digamos los propios de la salsa a los tremendos. Todos lograron y lo trajeron en un evento donde llegaron más de 50 mil personas y era un evento garatuito en 1983. Eso no lo podía hacer cualquiera porque pues imagínese el tamaño de el evento 50 mil personas rumbiando la fanía, esto era Willy Colón, Rubén Blad, Ector la OE, Bobby Cruzizma, El Miranda, Larry Harlow, esto era todo el mundo y aparte de las grandes estrellas de la fanía, aparte de todos los que llegaron acá, toda la fanía encuentran Cali su ciudad adoptiva, inclusive Ector la OE vivió en una época en Cali, el gran cantante y esto hace que Cali sea la capital de la salsa en América Latina, esto es una cosa absolutamente tremenda, pero como si esto no fuera suficiente, como si no fuera ya demasiado tremendo que llegara la fanía con toda su potencia y con todo su sonido y con todo su ritmo y con todas sus maravillosas sonoridades, aunque estos grupos que les voy a contar nacieron en el chocó, su brillo, su gloria se va a dar en Cali, Nietzsche y Guayacán. Estamos hablando de Jair O'Varela cuyo monumento hoy es una cosa absolutamente maravillosa, porque es una trompeta costada y en cada uno de los cuernos de la trompeta se puede escuchar la música de Jair O'Varela y Nietzsche en una solo las voces, en otra solo la música y en la otra todo completo, eso es estar sumergido en la cosa más impresionante, que ese monumento que hoy lleva su nombre, la plazoleta Jair O'Varela, donde se hace la feria del libro, es que esto es mucha ciudad, esto es mucha ciudad, tan chévere y entonces bueno, Nietzsche y Guayacán, a ver, ya con eso estamos en Cali Pachanque, un buen aventura y Cannei, ya estamos, además Cali llega a tener todo un distrito de salsa, solo para rumviar Juanchito del puente para allá, Juanchito del puente para acá está Cali, entonces esto es cuestión de pan de bono, nos decía también a Jair O'Varela, porque aquí estamos hablando de cosas sumamente serias, entonces ahí tienen un distrito de salsa, solo para ir a rumviar salsa y la salsa se oyen en todas partes, en todos los cuioscos, en todos los estais de Guayala y esta gente vaila y para, para, en Bogotá, en la capital la salsa llegó por la vida de los caleños, los caleños trajeron el brincadito, los caleños trajeron el sabor y esto se llenó de salsa de un momento a otro, ya nadie que hoy llega a escuchar nada más, porque la salsa se lo había tomado todo, luego llegaron los borranquilleros y se quejan de que ya no sabían enseñar a las cachacas, abrincar los caleños y que cuando ellos venían con su tumbao, nosotros ya abrincábamos, porque aquí llegaron los caleños y la rompieron, o sea declararon la salsa en Bogotá y declararon la salsa en el país y nosotros somos un país al cero, en una gran medida por ellos y en otra por los borranquilleros que en su momento tendrán su relato, como haría importante la ferida de Cali, que incluso era en tu nuevo de los episodios más tenebrosos y escabrosos que hemos vivido que fe la guerra entre los carteles del narcotráfico había un pacto entre el cartel de Cali y el cartel de Medellín para not tocar la feria, o sea no se metan con la feria, eso quiere decir muchas cosas porque la guerra de esos carteles y la guerra de sus carteles contra el Estado, que hace nos sacaba como país, o sea por poquito y nos acaba, eso fue de las narraciones más espantosas, pero es que nosotros tenemos una realidad gridulce, y esto también lo vimos en las regiones, para el hilo a toda nuestra belleza y nuestra sabrasura hemos tenido y tenemos historia muy dura, entonces resulta que hoy, por hoy en la feria de Cali, pues que es la maravilla, se celebra del 25 al 30 de diciembre, y cada año va aquí así la programación, empezamos el 25 de diciembre empieza la feria, y resulta que esta feria a diferencia de las anteriores que son inamovibles con sus ritos fundacionales, aquí no, aquí nos cambiamos de rito y la feria igual sigue, entonces la cabalgata ya no se hace, por qué después en el 2008 se inventaron una vaina bombis el salsodrom, haga de cuenta el sambodromo de río de janeiro, pero más chiquitois, pero igual el salsodromo, entonces se hacen los desfiles y salen las escuelas, las escuelas de salsa, desfilando para llegar al salsodromo, y la sabrasura tiene todo el lugar ahí, entonces eso le va a dar la fuerza a la identidad salcera, que se construyó desde 1970, que se consolida en el 2002, cuando se le nombra la capital mundial de las salsas, señor, ¿cómo era esto? que yo me traje de Cuba de la Habana, un disco en donde los cubanos homenajean a la salsa caleña, un disco de las canciones de Nietzsche de Guayacán interpretado por las orquestas cubanas, rindiéndolo homenaje, a la cultura salcera y a Cali y a las orquestas caleñas para que vos veas oís. el caleña, un disco de las canciones de Nietzsche de Guayacán interpretado por las canciones de Nietzsche de Guayacán interpretado por las orquestas caleñas para que vos veas oís. el caleña, un disco de las canciones de Nietzsche de Guayacán interpretado por las canciones de Nietzsche de Guayacán interpretado por las orquestas caleñas. y a partir de ahí eso se volvió como la esencia de la feria, desaparece la cabalgata y luego va a repetirse de manera idéntica en el tiempo. el caleña, un disco de las canciones de Nietzsche de Guayacán interpretado por las canciones de Nietzsche de Guayacán interpretado por las canciones de Nietzsche de Guayacán interpretado por las canciones de Nietzsche de Guayacán interpretado por las canciones de Nietzsche de Guayacán interpretado por las canciones de Nietzsche de Guayacán interpretado por las canciones de Nietzsche de Guayacán interpretado por las canciones de Nietzsche de Guayacán interpretado por las canciones de Nietzsche de Guayacán interpretado por las canciones de Nietzsche de Guayacán interpretado por las canciones de Nietzsche de Guayacán interpretado por las canciones de Nietzsche de Guayacán interpretado por las canciones de Nietzsche de Guay selected y el almas se nos quedaron y con la prada comparamos hay cariño ternura, ambiente, desabrosura los huevos mangan las entre del perque no es almas grande sonichas como nosotros de alegría siempre que el rostro han vivido en aventura con amor de lo que mi amor del cabello y algo de baixa no le van caminos los pasos uno lo va y llegamos al fina luego nos tapíamos cariño ternura, cariño ternura y los afro ponen el movimiento las abrosura Nietzsche se le dice a los pueblos afro y el Nietzsche es el propio y eso también nos hace pensar en Ismael Rivera es Mael o Rivera que está también presente siempre que estemos hablando de la salsa y entonces después el día 28 se celebra el calviejo y ahí en el calviejo es un evento que rinde homenaje a los personajes históricos que han caracterizado la ciudad toda ciudad tiene unos personajes que son los que toda una había andado entidad a la ciudad entonces hay cuenta en la historia de jovita la reina de los jóvenes de los años 70 de lo cogerra que era un habitante de calle que se hizo sebre en el relato de la memoria de la ciudad de Riverita que era un peluquero exagerado mitómano fantástico que entretenía la clientela con exageraciones y mentiras impresionantes ese día se celebra todo esto y estos patrimonios material de calvie o sea fíjese toda la formación de ciudad de identidad de narrativa de resiliencia que significa una feria estas esto es una construcción histórica social y enorme de la ciudad de calvie ya el 30 y siempre porque es que el único problema que tenemos con los carnavales y luego vamos a tener con todos los carnavales que narremos aquí es que se acaban se acaban y toca esperar otro año y esto muy terrible pero bueno porque si no si no se acabaran no serían carnavales entonces pues ya el 30 nos vamos no el 30 ya es el cierre a lo otro día pues sigue la fiesta por año nuevo pero la feria de cali termina con una presentación de artistas totales teremenos que es toda la fuerza de la presencia de la salsa pero en realidad todos los livos tienen caída aquí también hay otro festival enorme que es el petróneo pero de eso hablaremos en otra ocasión no lo estamos poniendo sino que también el petróneo tendrá su propio espacio más adelante que es un evento ya muchísimo más afro concentrado totalmente entonces a lo largo de la feria ahí digamos eventos para el heros y que están en el marco de la feria como la feria rural y como un era como el desfile de los carros viejos la chiquiféria digamos muchas cosas están pasando pero la ciudad está en los suyo toda la ciudad está en la feria estoy muy importante porque es que esta ciudad es bastante grande si toda la ciudad está en la feria hay muchísima muchísima muchísima gente en rumbado o sea yo creo que ustedes se pongan en ese calorcito y en esa parranda y en esa mano de música y se imaginen por lo menos dos millones de personas rumbiando al mismo tiempo que es una feria de cali o sea esto en por oporción de gente gozando y bailando es épico apoteo ósico para el 2016 desapareció la fiesta taurina y ya no se realizan más corridas por eso les digo ellos se se transforman ellos mutan en una época se usaba en otra vebacano ni tampoco estaba el reinado o sea el reinado la tauromáquia y la cabalgata que eran originalmente los eventos con los cuales la feria se organizaba ya no están está el sambodrome está la gozadera y no importa para ellos porque lo importante es que se mantenga la esencia de la feria y la esencia de la feria es toda la salsa son las orquestas es la cultura es el arte y esta la manera en que ellos logran de alguna manera exorcizar y conjurar los demonios de la tristesa de la desesperanza y es la manera como se reinventan cada año entonces ahorita en este momento cuando ha pasado lo que ha pasado cuando calía ha vivido lo que ha vivido calía ha vivido episodios muy tenaces de lo de lo que nos corresponde a todos como país a calir y han tocado cuantas fuertes y ahorita que todos vivimos episodios muy duros calí también pero entonces por eso y precisamente porque en cali se han vivido cosas tan fuertes últimamente dice y la pandemia y todo lo que ha pasado en cali pues como les parece que esta feria va a estar pero a ver que la rompe porque no hay que en todos los carnavales estamos saliendo de los pandemias es decir el año pasado nosotros no tuvimos carnavales y no virtuales o sea que la gozadera quedó en pausa cuando en el mundo se prohíó la alegría que fue lo que pasó con la pandemia o sea imagínese pueblos que tienen la esencia en la piel en el contacto y en la danza que se prohibió el contacto la danza y encierren a la gente es o es una cosa muy terrible y para los carnavales y para nuestro relato de las ferias y fiestas en Colombia pues es un atentado a la alegría del alma entonces pues este año se va a hacer la feria de cali con todo lo hierros y con todos los protocolos de bioseguridad que siempre hablamos de las estrellas de fania y paché con servidor de refúblicas dominicanas con todos los hierros entonces se va a hacer una feria que te comento se va a hacer una feria impareció nante porque se va a hacer para la reinvención para la esperanza para la alegría para la convocatoria para la inclusión en una ciudad donde el panorama sociológico es complejísimo donde hay digamos tantos avismos de clase de razas de historias una ciudad sociológicamente de las más complejas que existen Colombia donde donde existen mayor diversidad de factores históricos culturales, políticos todo todo es extremo laboratorio de todo el país entonces usted coge a cali y ahí toda la problemática del país también la tiene cali y la tiene concentrada entonces después de haber vivido todas las polarizaciones que cali ha vivido y la pandemia y el confinamiento y las resistencias y las polaridades tan fuertes todo eso lo vamos a conjurar en la feria de cali y en la feria de cali nos vamos a gozar realmente y el lema de esta feria se llama cali todo un pueblo que inspira porque como nos ha inspirado cali como nos ha dado de cultura de historia de literatura de música de gozadera que ha aportado tanto tanto a la cultura de este país y a la alegría de este país gratitud siempre para la ciudad de cali en todos los relatos nosotros recogemos voces esas voces nos traen el sabor y esas voces nos traen toda la digamos la condensación de la lloranza del recuerdo de la vivencia del presente de todas las historias que estamos contando porque en estas historias se recogen voces voces de feria voces de fiesta voces de carnaval voces de alegría entonces este año la feria de cali se viene con todo porque hay mucho que conjurar y en las ferias y en las fiestas se despiden y se exorcisa los demonios así como decíamos en Riosusio que el diablo estaba triste al principio porque pues ha habido pandemia duelo pero que rápidamente ese diablo se ha ponen buenísimo para poder le ale toda la alegría Riosusio así nos va a pasar con la feria de cali también la feria de cali va a venir con toda su residencia con las orquestas con la salsa con el salsódromo con las casetas con todos los hierros y así con la sabrosura de la feria de cali con el vientesito de la 6 de la tarde con el arroz dorro de la ciudad cuando ya va llegando la feria porque se va preparando como todo el mundo entonces eso es de que empieza y siempre cali esta que ar de la ciudad se condensa el momento previo a la alegría que es más impresionante que la alegría misma porque es toda la expectativa de lo que viene y como lo que viene es tan absolutamente maravilloso entonces todo el mundo se va preparando porque además los carnavales y las ferias justifican un año entero de vida porque van a llegar iban a suceder y todo lo que haya pasado va a quedar a través en los días de carnaval porque para eso se hacen los carnavales para exorcizar tristezas y desesperanzas para la residencia para la alegría para la convocación para el floresimiento del alba y para todo lo mejor que nosotros hacemos como colombianos y los caleños como caleños rumbiar y hacer ferias y carnavales y con esto terminamos nuestro recorrido por la feria de cali para gozar y bailar para inspirar al mundo para nuestro cali y de ciudad inspiradora a la que le mandamos desde el cerro de las tres cruces desde el río desde los gatos desde la tertulia desde el panse un hermoso abrazo de agradecimiento por existir y darnos siempre tanta alegría entonces desde el festival de orquestas desde la cabalgata desde caliviejo desde el encuentro de los melómanos desde las casetas desde la gozadera desde Nietzsche desde Guayacán desde todas las grandes orquestas y Richie Ray y Bobby Cruz desde las grandes avenidas de cali los árboles desde la naturaleza la piel la sabrosura el visaje el andar el sabor de todos los caleños y las caleñas desde toda la capacidad de residencia de reinvención desde Andrés Caicedo desde Ojo Alcine desde toda la culpaz de la cultura y la sabrosura que esta ciudad nos da y nos ha dado a todos y tiene para sí misma en la narración de Ana Uribe y para ustedes feliz día cualquier día que haces ser Este podcast fue posible gracias al equipo de la Casa de Historia de Anasoales Milena Beltrán Arturo Jimenez-Figna Daniel Moreno Franco grabado en los gatos estudio la edición y la musicalización de Eduardo Corredor Fonseca de rueda sonido y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y Laura Rojas-Ajonte del podcast de Internet agradecimientos a Jimiro Cortés que es el gerente de Corfecali y al grupo de patrimonocultural inmaterial del Ministerio de la Cultura que nos metieron en este relato de sabrosura.

[{"start": 0.0, "end": 18.0, "text": " Hoy nos vamos a meter con la seriedad absoluta en la m\u00fasica, la seriedad absoluta en la feria, la propia, la tremenda, la feria de calma."}, {"start": 30.0, "end": 36.0, "text": " Hoy nos vamos a meter con la seriedad absoluta en la feria de calma."}, {"start": 60.0, "end": 85.0, "text": " M\u00e9ternos en la feria de calma es meternos realmente en grandes ligas, dentro de todas las maravillosas fiestas que hemos estado recorriendo y continuaremos recorriendo."}, {"start": 85.0, "end": 100.0, "text": " Por eso nos conocen en el mundo entero, como de las m\u00e1s internacionalmente conocidas en pl\u00e9m\u00e1tica, se ic\u00f3nica, como pa\u00eds y eso es la supuesta del cielo."}, {"start": 100.0, "end": 118.0, "text": " Entonces resulta que primero lo que vamos a definir es la palabra feria. Resulta que hemos definido el origen de los carnavales y hemos definido los origenes de donde estas fiestas llegan a crearse."}, {"start": 118.0, "end": 127.0, "text": " Las ferias, como hoy en d\u00eda las conocemos, tienen su origen en la Europa de finales de la media."}, {"start": 127.0, "end": 151.0, "text": " Era en eventos de intercambio comercial que aprovecharon las romer\u00edas y los peregrinajes de las fiestas patronales de los pueblos y de las ciudades, eran lugares donde hab\u00eda comercio, donde hab\u00eda atroque, donde hab\u00eda intercambio cultural, celebraciones, donde hab\u00eda juglares y trovadores, y la gente tocaba el laud."}, {"start": 151.0, "end": 167.0, "text": " Y se armaban unas parrandas a prop\u00f3sito de la feria que ten\u00eda todos estos componentes y que ten\u00eda un intercambio cultural y econ\u00f3mico como base fundamental, pero quedaba paso a toda clase de alegr\u00eda y celebraciones."}, {"start": 167.0, "end": 186.0, "text": " As\u00ed los d\u00edas en que se celebraban estas ferias se conocieron como d\u00edas feriados, porque eran los d\u00edas de feria. Y as\u00ed en Colombia a los d\u00edas feriados le decimos los d\u00edas festivo afortunadamente son un mont\u00f3n menos mal, porque eso nos ayud\u00f3 para todas estas ferias y fiestas."}, {"start": 186.0, "end": 202.0, "text": " Entonces las m\u00e1s famosas de las ferias fueron la de Champagne, que fueron muy importantes hasta el siglo, incluso hasta el siglo XIX. Entonces tenemos el origen, digamos popular de las ferias, ahora vamos a llegar a su cursa al del cielo."}, {"start": 202.0, "end": 228.0, "text": " En la feria de Cali nosotros nos vamos a encontrar con un proceso de desarrollo y de industrializaci\u00f3n en Colombia bastante acelerado, y all\u00ed nos vamos a encontrar con Cali, que est\u00e1 en la regi\u00f3n del valle del Cauca, en el territorio endino a la salida del Pac\u00edfico, y que en los tiempos pre-Hispanicos fue el hogar de much\u00edsimos pueblos entre ellos los Calimas."}, {"start": 228.0, "end": 243.0, "text": " Mucho tiempo despu\u00e9s lo que se conocer\u00eda como la ciudad de Santiago de Cali fue fundada por Sebasti\u00e1n de Belarcarsa en 1536, y era una bella peque\u00f1a, rodeada de grandes asiendas."}, {"start": 243.0, "end": 257.0, "text": " Hasta muy adentro el siglo XIX, la poblaci\u00f3n ten\u00eda una gran cantidad de componente afro, porque hab\u00eda much\u00edsimas personas esclavizadas por todos los cultivos agr\u00edcolas que hab\u00eda ah\u00ed."}, {"start": 257.0, "end": 285.0, "text": " Entonces es otra un much\u00edsima much\u00edsima gente que lo hemos visto en todas las celebraciones y en todas las fiestas much\u00edsimas gente que ven\u00eda de muchas partes de la \u00c1frica en situaci\u00f3n de esclavitud para los cultivos y las plantaciones que fue, digamos, uno de los motivadores del comercio triangular fue la agricultura, toda la cultura de las plantaciones se dio en el valle del Cauca con todas sus caracter\u00edsticas con las caracter\u00edsticas de las asiendas,"}, {"start": 285.0, "end": 308.0, "text": " y de un tiempo muy duro en la esclavizaci\u00f3n muy muy duro heridas hist\u00f3ricas que todav\u00eda est\u00e1n ah\u00ed. Entonces ya en el siglo XX, va a haber dos sucesos que van a empezar a cambiar y a darle una perspectiva a Cali, y uno es la apertura del canal de Panam\u00e1 en 1914,"}, {"start": 308.0, "end": 317.0, "text": " porque lo que comunica el Pac\u00edfico con el Atl\u00e1ntico en Tresos de todas maneras marca todo el continente y el destino de econom\u00eda tambi\u00e9n de una dichosa de paso."}, {"start": 317.0, "end": 336.0, "text": " Y la otra fue la llegada el ferrocarril que lo comunic\u00f3 con el puerto de buena aventura. Ah\u00ed en la llegada el ferrocarril, el ferrocarril ha construido Estados nacionales, el Farrillo de Carrile, un n\u00edo a M\u00e9xico, un n\u00edo a la India, uni\u00f3 a los Estados Unidos, sigue siendo uno de los factores de desarrollo m\u00e1s grandes y aqu\u00ed se nos fuese tren."}, {"start": 336.0, "end": 353.0, "text": " Pero lo tuvimos, lo tuvimos, nosotros tuvimos ese ferrocarril en muchas partes lo hemos mencionado tambi\u00e9n en la historia de las regiones, y ese ferrocarril comunicada a Cali con buena aventura es decir con el puerto, por el puerto de buena aventura entra la modernidad,"}, {"start": 353.0, "end": 371.0, "text": " y poco a poco Cali va creciendo y se va convertiendo en la capital del valle del Cauca, se disputaban entre dos ciudades, Bugai, Palmira, y parece dicen que la disputera tan agria que pan\u00f3 pelear, pusimos a Cali, eso dicen los pude\u00f1os y dicen los Palmire\u00f1os."}, {"start": 371.0, "end": 393.0, "text": " Cali ya estaba, digamos, en un proceso de desarrollo y ya Cali contaba con algunas fiestas locales que empezaron a ser notorias a partir de los a\u00f1os 20, entonces es una \u00e9poca de parranda bon\u00edsima, Cali de unas parrandas bon\u00edsimas siempre, y una \u00e9poca en que la leyenda dice que buscira con una de las formas de decirle al demonio,"}, {"start": 393.0, "end": 416.0, "text": " se hab\u00eda liberado el cerro de la pop en Cartagena, y de alg\u00fan modo hab\u00eda llegado a Cali, esto es una leyenda incre\u00edble porque en las pobres monta\u00f1ales atribuyen esos problemas en el mundo iran\u00ed, el ariman que es el esp\u00edritu terrible, estaban las monta\u00f1as de ter\u00e1n y el librar una batalla entre el bien y el mal contra sorobastro."}, {"start": 416.0, "end": 442.0, "text": " Bueno, en el resultado de la d\u00e9cada de los 20 y los 30, o en el enorme crecimiento que se dio Cali, floreci\u00f3 la moda, dicen que en esa \u00e9poca hab\u00eda un alto consumo de opiacias y de marihuana en la fiesta, por lo que dicen que el demonio se hab\u00eda tomado a Cali, y que terminaba por el desenfreno de un carnaval, que terminaron prohibiendo en 1932, los carnavales siempre tienen el peligro de que en alg\u00fan moralista los proh\u00edba."}, {"start": 442.0, "end": 457.0, "text": " Yo siempre tienen esos peligros porque atentan en su alegr\u00eda y en su desbordamiento contra las ventes estrechas, acorde monos de vionicio, que el que no acepta su posesi\u00f3n est\u00e1 condenado a la neurosis o a la locura."}, {"start": 457.0, "end": 480.0, "text": " Los pobres carnavales a ese malo."}, {"start": 487.0, "end": 497.0, "text": " Los pobres carnavales a ese malo."}, {"start": 548.0, "end": 576.0, "text": " Entonces, en la monta de 1932, se prohibieron el carnaval, y luego con los a\u00f1os Bogot\u00e1 y Cali se conectaron y Cali se fue abriendo poco a poco al mundo, ya en los a\u00f1os 30 era una ciudad bastante moderna, y en esa \u00e9poca se desarrolla de una manera vertiginosa la industria su carrera, y el ca\u00f1ado sal, se vuelve el paisaje a uno hoy d\u00eda del departamento del ba\u00f1o."}, {"start": 576.0, "end": 585.0, "text": " Cuando llega la aeropuerto y va a la aeropuerto de Palmira a la ciudad de Cali, todo lo que va a ver son ca\u00f1ados ales."}, {"start": 585.0, "end": 598.0, "text": " Entonces ah\u00ed se va a hacer un agro-industria que empieza a concebir y a crear el paisaje como ya existe, y estaba cerca del puerto de buena aventura con la que siempre Cali ha tenido un v\u00edculo fundamental."}, {"start": 598.0, "end": 612.0, "text": " Entonces, una mezcla de la az\u00facar, la industrializaci\u00f3n, la violencia que se vivi\u00f3 en los 50's que en el ba\u00f1o del Cauca fue terrible, record\u00e9 monos de condores, no entierran todos los d\u00edas, Gustavo \u00c1lvarez Gardiaz\u00e1val,"}, {"start": 612.0, "end": 634.0, "text": " toda esa cantidad de factores hacen que la migraci\u00f3n a Cali sea muy grande y en un momento Cali se va a duplicar y luego casi que se triplic\u00f3 varias veces a lo largo del siglo pasado por todos estos factores por la generaci\u00f3n de Pujanza y de Empleo y por el fen\u00f3meno de repoblamiento que hubo en el pa\u00eds con la violencia,"}, {"start": 634.0, "end": 643.0, "text": " que hizo que toda una generaci\u00f3n se fueran diferentes partes, huyendo de esta barbaridad hist\u00f3rica que vivimos a mediados de siglo."}, {"start": 643.0, "end": 655.0, "text": " Entonces Cali se fue volviendo una ciudad ya m\u00e1s tremenda y hasta que va a pasar una cosa al 7 de agosto de 1956, que es una de las memorias m\u00e1s vividas y dolorosas de la ciudad."}, {"start": 655.0, "end": 669.0, "text": " 7 camiones que conten\u00edan explosivos del ej\u00e9rcito explotaron cerca del antiguo estaci\u00f3n del ferrocarril, sobre la calle 25 murieron cientos de personas y el centro de Cali qued\u00f3 destruido,"}, {"start": 669.0, "end": 684.0, "text": " muchas manzanas quedaron destruidas, los da\u00f1os econ\u00f3micos y materiales fueron terribles y la ciudad qued\u00f3 sumergida en una crisis muy brava, despu\u00e9s de eso se fue como un ecatombe para ellos y aqu\u00ed nos vamos a meter con una cosa que se dan hacer los cale\u00f1os,"}, {"start": 684.0, "end": 699.0, "text": " entre todas las maravillas que tienen los cale\u00f1os que son muchas y con todo el amor que dedicamos este programa a Cali con el coraz\u00f3n, porque ha sido a bella y a ciudad en el alma que es Cali, resulta que esta gente resurgi\u00f3 de las cenizas,"}, {"start": 699.0, "end": 718.0, "text": " y les han pasado las m\u00e1s feroces y los cale\u00f1os cogen y se levantan y se enrumvan y eso lo se hace tan poderosos, as\u00ed como est\u00e1bamos hablando que le choc\u00f3 la alegr\u00eda resistencia, en Cali la reinvenci\u00f3n, el desarrollo de una nueva manera de vivir despu\u00e9s de que les pasan las m\u00e1s terribles,"}, {"start": 718.0, "end": 733.0, "text": " se resilientes, cerca pases de salir de las cenizas, es una de las magias y que las grandes habilidades de los cale\u00f1os, los colombianos en general tenemos eso pero en Cali la historia los ha puesto en pruebas sumamente duras,"}, {"start": 733.0, "end": 761.0, "text": " por lo tanto la ciudad no fue planeada, casi ninguna de las nuestras lo fue realmente todo esto crec\u00eda a todos esos, entonces creci\u00f3 en 30 a\u00f1os, pas\u00f3 de 20.000 a 400.000 habitantes, hoy eso mucha gente, entonces llegaron los emigrantes de todo el pa\u00eds, los tolimense, los chocuanos, los paisas, todo el mundo encontraba a Cali, porque Cali a todo el mundo le da la mano y el calorcito,"}, {"start": 761.0, "end": 777.0, "text": " entonces por ejemplo el barrio de Siloe fue un sitio que dio refugia una comunidad de mineros en el tolima que estaban huyendo de la violencia a hipartidista, para la gente no colombiana que nos est\u00e1 escuchando, para la gente de Am\u00e9rica Latina,"}, {"start": 777.0, "end": 806.0, "text": " aclaramos que nosotros en Colombia tuvimos un fen\u00f3meno que nosotros conocemos como la violencia pero fue en realidad una guerra civil entre los conservadores y los liberales que produjo en una de cada algo as\u00ed como 300.000 muertos, y fue detalles proporciones que repobl\u00f3 el pa\u00eds y cambi\u00f3 drastidamente las condiciones hist\u00f3ricas despu\u00e9s de lo que ocurri\u00f3, entonces mucha gente se va para donde puede y mucha de esta gente va a llegar a Cali y se van a formar estos asentamientos,"}, {"start": 806.0, "end": 816.0, "text": " a partir de grandes migraciones que est\u00e1n huyendo y que est\u00e1n en este esplazamiento interno, que todav\u00eda tenemos por muchas otras razones pero en esa \u00e9poca fue muy grande,"}, {"start": 816.0, "end": 838.0, "text": " de los cale\u00f1os que hicieron para superar la explosi\u00f3n de 1956, \u00bfc\u00f3mo se levantaron de ah\u00ed los cale\u00f1os? Pues los cale\u00f1os se dedicaron a celebrar y a fortalecer los lazos comunitarios y se hizo la primera ferea de Cali con el deseo de levantar la ciudad,"}, {"start": 838.0, "end": 848.0, "text": " con la esperanza porque es que resulta que a nosotros los colombianos y esto lo vamos a ver una y otra vez lo que nos convoca de manera m\u00e1s incluyente,"}, {"start": 848.0, "end": 858.0, "text": " lo que realmente borra nuestras diferencias, lo que realmente nos hace por un momento mirarnos con otros ojos, abrazarnos y celebrar,"}, {"start": 858.0, "end": 868.0, "text": " en este pa\u00eds que hemos tifrido tantas polarizaciones en tantas ocasiones anteriores y tal y en un mundo polarizado como el que vivimos ahorita,"}, {"start": 868.0, "end": 878.0, "text": " sigue siendo la ferea y sigue siendo la fiesta y por eso nuestro recorrido por las fereas y las fiestas est\u00e1n importantes porque estamos recorriendo el coraz\u00f3n de la inclusi\u00f3n,"}, {"start": 878.0, "end": 890.0, "text": " de la convocatoria, del encuentro, de la alegr\u00eda, que es un sentimiento y un poder hist\u00f3rico que tenemos nosotros y que particularmente el bacano con los cale\u00f1os."}, {"start": 939.0, "end": 950.0, "text": " La pale\u00f1a son como las flores que redida van de mi el dolor, ella no te entran, su sabor y guarda tu repontida."}, {"start": 950.0, "end": 955.54, "text": " Me presentan las cal USDAOK reved goes, con tonal o perseguida corsas de"}, {"start": 957.4, "end": 962.4, "text": " gedivida con pilonesercada y ribe muchor delaturifico del under."}, {"start": 962.6, "end": 967.9, "text": " A una rosa soda, una bombaria o una sucintura de color, una\u0443\u043cia de ferra, y ribe una pizza."}, {"start": 971.0, "end": 973.18, "text": " Fale y pura mango y salgo,"}, {"start": 974.38, "end": 975.88, "text": "urb no de un bolselo,"}, {"start": 978.76, "end": 950.42, "text": " Tiener la salsa y la ar"}, {"start": 950.42, "end": 952.42, "text": " Y el amor de la vida"}, {"start": 952.42, "end": 953.42, "text": " Es tu"}, {"start": 953.42, "end": 954.42, "text": " P\u00e9jama"}, {"start": 956.42, "end": 958.42, "text": " Est\u00e1 tirando la bolsa"}, {"start": 958.42, "end": 959.42, "text": " Ser\u00e9"}, {"start": 959.42, "end": 960.42, "text": " Conco\u00f1ando"}, {"start": 960.42, "end": 961.42, "text": " El resenso"}, {"start": 961.42, "end": 962.42, "text": " Ella"}, {"start": 962.42, "end": 963.42, "text": " Puede estar"}, {"start": 963.42, "end": 964.42, "text": " Calderar"}, {"start": 964.42, "end": 966.42, "text": " Por como lo ca\u00f1ado"}, {"start": 966.42, "end": 967.42, "text": " Era"}, {"start": 967.42, "end": 969.42, "text": " La caer"}, {"start": 969.42, "end": 971.42, "text": " Como la caer"}, {"start": 971.42, "end": 972.42, "text": " Lecesito"}, {"start": 972.42, "end": 973.42, "text": " Como la caer"}, {"start": 973.42, "end": 974.42, "text": " La hermosa"}, {"start": 974.42, "end": 975.42, "text": " Como la herdenia"}, {"start": 975.42, "end": 976.42, "text": " La caer"}, {"start": 976.42, "end": 977.42, "text": " La supo"}, {"start": 977.42, "end": 978.42, "text": " Como la roza"}, {"start": 978.42, "end": 979.42, "text": " La gordita"}, {"start": 979.42, "end": 980.42, "text": " Sobre la gordita"}, {"start": 980.42, "end": 981.42, "text": " Sobre la gordita"}, {"start": 981.42, "end": 982.42, "text": " La placa"}, {"start": 982.42, "end": 984.42, "text": " Tuese inventa la feria"}, {"start": 984.42, "end": 985.42, "text": " Y la monta de feria"}, {"start": 985.42, "end": 987.42, "text": " Y entonces"}, {"start": 987.42, "end": 990.42, "text": " Hab\u00eda una sensaci\u00f3n de esperanza muy grande"}, {"start": 990.42, "end": 992.42, "text": " Cuando se hab\u00eda firmado la paz"}, {"start": 992.42, "end": 994.42, "text": " Y la construcci\u00f3n de el frente nacional"}, {"start": 994.42, "end": 996.42, "text": " El frente nacional"}, {"start": 996.42, "end": 998.42, "text": " Es un acuerdo hoy partidista"}, {"start": 998.42, "end": 1000.42, "text": " Donde se van a repartir el poder"}, {"start": 1000.42, "end": 1004.42, "text": " Durante cuatro peri\u00f3s presidenciales entre conservadores y liberales"}, {"start": 1004.42, "end": 1006.42, "text": " Para poner final a violencia"}, {"start": 1006.42, "end": 1008.42, "text": " Y entre los liberales y los conservadores"}, {"start": 1008.42, "end": 1010.42, "text": " Cuando el frente nacional termina"}, {"start": 1010.42, "end": 1015.42, "text": " Muchas otras problem\u00e1ticas se han construido despu\u00e9s y durante el frente nacional"}, {"start": 1015.42, "end": 1019.42, "text": " Para poder usar inadio otro costal cuando se firm\u00f3 el frente nacional"}, {"start": 1019.42, "end": 1021.42, "text": " La paz trajo much\u00edsima esperanza"}, {"start": 1021.42, "end": 1025.42, "text": " Porque pon\u00eda una tregua a uno de los prohibidos m\u00e1s terribles que hemos vivido"}, {"start": 1025.42, "end": 1028.42, "text": " Entonces con la esperanza de la paz del frente nacional"}, {"start": 1028.42, "end": 1031.42, "text": " Construyeron la plaza de toros de cali"}, {"start": 1031.42, "end": 1033.42, "text": " El ca\u00f1a veralejo"}, {"start": 1033.42, "end": 1035.42, "text": " Y apareci\u00f3 la feria de la ca\u00f1a"}, {"start": 1035.42, "end": 1041.42, "text": " Pero si me ha inese que la plaza de toros quedaba en las afueras de la ciudad"}, {"start": 1041.42, "end": 1046.42, "text": " Para desplazarse a la plaza de toros en la gente iba a caballo"}, {"start": 1046.42, "end": 1049.42, "text": " Entonces lo primero que se hizo fue una cabalgata"}, {"start": 1049.42, "end": 1051.42, "text": " La feria se fue construyendo"}, {"start": 1051.42, "end": 1057.42, "text": " Esta es muy divertida porque esta se construye, se de construye, se transforma"}, {"start": 1057.42, "end": 1059.42, "text": " D\u00edamos as\u00ed como"}, {"start": 1059.42, "end": 1061.42, "text": " En otra hacemos visto que los carnavales son invariables"}, {"start": 1061.42, "end": 1063.42, "text": " Desde que se institucionalizaron"}, {"start": 1063.42, "end": 1065.42, "text": " Y son de esa \u00fanica manera"}, {"start": 1065.42, "end": 1067.42, "text": " Aqu\u00ed vamos a ver que es un mont\u00f3n de cambios"}, {"start": 1067.42, "end": 1071.42, "text": " Entonces en esa \u00e9poca que la llam\u00e1bamos la feria de la ca\u00f1a"}, {"start": 1071.42, "end": 1075.42, "text": " En un principio duraba el 6 de diciembre al 13 de enero"}, {"start": 1075.42, "end": 1077.42, "text": " Ahora no dur\u00f3 tanto"}, {"start": 1077.42, "end": 1082.42, "text": " Y fue un \u00e9xito impresionante y se dieron los elementos que har\u00edan parte de la feria durante mucho tiempo"}, {"start": 1082.42, "end": 1083.42, "text": " Los toros"}, {"start": 1083.42, "end": 1088.42, "text": " A la \u00e9lite cala\u00f1a le gustaba mucho ir a los toros y se iban a caballo"}, {"start": 1088.42, "end": 1094.42, "text": " Como se iban a caballo hasta la plaza, entonces el segundo evento era la cabalgata"}, {"start": 1094.42, "end": 1096.42, "text": " Entonces la sociedad empresaria de Cali"}, {"start": 1096.42, "end": 1102.42, "text": " Se iban a caballo y es era un deporte y adem\u00e1s era un momento superbizajoso"}, {"start": 1102.42, "end": 1106.42, "text": " Pero eso se iban con los hombraeros y toda la cosa"}, {"start": 1106.42, "end": 1110.42, "text": " Y entonces se iban a caballo hasta ca\u00f1a veralejo"}, {"start": 1110.42, "end": 1112.42, "text": " Y tambi\u00e9n hab\u00eda reinao"}, {"start": 1112.42, "end": 1114.42, "text": " Pero imag\u00ednate como no iba a reinao"}, {"start": 1114.42, "end": 1117.42, "text": " Y era una ocasi\u00f3n para encontrarse los unos a los otros"}, {"start": 1117.42, "end": 1122.42, "text": " Esta feria tiene un origen comercial y tiene un origen agroindustrial"}, {"start": 1122.42, "end": 1127.42, "text": " Y era la manera de presentar a Cali como una ciudad moderna"}, {"start": 1127.42, "end": 1133.42, "text": " Es muy bonito esto de que cuando una ciudad se siente moderna tiene que tener una feria"}, {"start": 1133.42, "end": 1135.42, "text": " Es para que se usan muy buenas costumbre"}, {"start": 1135.42, "end": 1138.42, "text": " Y es los casos que vimos en Qipdo y en Pasto"}, {"start": 1138.42, "end": 1143.42, "text": " Chevin, buen\u00edsimo inventarnos una feria y un carnaval para ser una ciudad moderna estar\u00edamos en mora aqu\u00ed"}, {"start": 1143.42, "end": 1148.42, "text": " Entonces resulta que ya ten\u00edamos los toros, la cabalgata y el reinado de la ca\u00f1a"}, {"start": 1148.42, "end": 1150.42, "text": " Ya est\u00e1bamos hechos montasimos"}, {"start": 1150.42, "end": 1158.42, "text": " Este evento que tiene este origen agroindustrial y que al principio era digamos un paseo de la c\u00e9lite, sacaballo y por los toros"}, {"start": 1158.42, "end": 1164.42, "text": " Va ampli\u00e1ndose y ampli\u00e1ndose y el pueblo se va tomando la feria"}, {"start": 1164.42, "end": 1170.42, "text": " Y le va dando todo su colorido, toda su diversidad, todo su sabor"}, {"start": 1170.42, "end": 1175.42, "text": " Y empiezan a aparecer las casetas donde la gente puede bailar y escuchar orquestas"}, {"start": 1175.42, "end": 1178.42, "text": " Las casetas en general en Colombia son muy importantes"}, {"start": 1178.42, "end": 1184.42, "text": " Las casetas son estas construcciones de madera donde est\u00e1n tocando orquestas y ustedes se enrumba maravillosamente"}, {"start": 1184.42, "end": 1190.42, "text": " En esa \u00e9poca al principio llegaba toda la m\u00fasica de nuestros hermanos los venesolanos"}, {"start": 1190.42, "end": 1194.42, "text": " Los hermanos venesolanos son gente musical"}, {"start": 1194.42, "end": 1201.42, "text": " Y tiene mucho que aportar al ritmo y al sabor y lo tuvo mucho en esa \u00e9poca porque aqu\u00ed se bailaban"}, {"start": 1201.42, "end": 1208.42, "text": " Lo arque esta de los melodicos, labillos, caracas, boy, nelsonen, riques"}, {"start": 1208.42, "end": 1213.42, "text": " O sea todo eso, inclusive las canciones navie\u00f1as de las canciones navie\u00f1as que compartimos con ellos"}, {"start": 1213.42, "end": 1220.42, "text": " Ellos son generadores de m\u00fasica, matrices de m\u00fasica son los hermanos venesolanos"}, {"start": 1220.42, "end": 1227.42, "text": " Entonces ellos nos daban su ligado de musicalidad, su conexi\u00f3n con el baile los venesolanos son bailadores tambi\u00e9n"}, {"start": 1250.42, "end": 1257.42, "text": " Los hermanos venesolanos son los hermanos de las canciones navie\u00f1as que compartimos con ellos"}, {"start": 1257.42, "end": 1265.42, "text": " Los hermanos venesolanos son bailadores de m\u00fasica son los hermanos de las canciones navie\u00f1as"}, {"start": 1265.42, "end": 1283.42, "text": " Y eso, yo quiero que t\u00fa venas a bailar en la hora"}, {"start": 1283.42, "end": 1292.42, "text": " Yo quiero que t\u00fa venas a bailar en la hora"}, {"start": 1292.42, "end": 1299.42, "text": " Yo quiero que t\u00fa venas a bailar en la hora"}, {"start": 1299.42, "end": 1299.42, "text": " Yo quiero que t\u00fa venas a bailar en la hora"}, {"start": 1299.42, "end": 1306.42, "text": " Yo quiero que t\u00fa venas a bailar en la hora"}, {"start": 1306.42, "end": 1314.9, "text": " Yo quiero que te pongas boyera nueva"}, {"start": 1314.9, "end": 1323.18, "text": " Era la \u00e9poca de los Ispanos, era la \u00e9poca de Luchovermudes y de Pacho Gal\u00e1n, y muchos artistas"}, {"start": 1323.18, "end": 1329.1000000000001, "text": " de la disquera de discos fuentes de Medell\u00edn, donde tomaban cada vez m\u00e1s importancia a todos"}, {"start": 1329.1000000000001, "end": 1335.0600000000002, "text": " los artistas internacionales, y todo eso va a llegar a la feria, y van a tener eventos de mucha"}, {"start": 1335.0600000000002, "end": 1341.94, "text": " importancia, pero aqu\u00ed vamos a partir la diferencia. La diferencia entre la m\u00fasica que se estaba escuchando"}, {"start": 1341.94, "end": 1350.26, "text": " en todo el pa\u00eds en las fiestas y en las ferias, y lo que va a pasar en Cali, fue en 1968 el"}, {"start": 1350.26, "end": 1359.8600000000001, "text": " concierto de Richie Ray y Bobby Cruz en la caseta panamericana con una capacidad para 7300 personas."}, {"start": 1359.8600000000001, "end": 1365.8200000000002, "text": " Es errito, ese d\u00eda y a esa hora que en el t\u00fanel del tiempo ser\u00eda maravilloso haber estado,"}, {"start": 1365.8200000000002, "end": 1370.26, "text": " uno deber\u00eda poder hacer un t\u00fanel del tiempo de los festivales de m\u00fasica, eso ser\u00eda una maravilla,"}, {"start": 1370.26, "end": 1377.98, "text": " era estar all\u00e1 y ese concierto convirti\u00f3 a Cali en la meca de las alzas, o sea eso le dio como"}, {"start": 1377.98, "end": 1384.86, "text": " esa identidad de la ciudad y empieza a llegar a la salsa a Cali por buena aventura, por buena aventura"}, {"start": 1384.86, "end": 1390.62, "text": " de can\u00e9 y como dir\u00eda los niches iba llegando el fen\u00f3meno de la salsa de Nueva York,"}, {"start": 1390.62, "end": 1397.98, "text": " iba llegando desde ese encuentro de puerto rico de Cuba de la dominicana, en las calles de"}, {"start": 1397.98, "end": 1404.74, "text": " Nueva York que dio origen por la cantidad de ritmos que se mezclaban a algo que tuvo el nombre"}, {"start": 1404.74, "end": 1410.78, "text": " de salsa, porque la salsa se compone de muchos guisos y se compone de muchos componentes, muchos"}, {"start": 1410.78, "end": 1415.82, "text": " elementos, muchos ingredientes y es un poco pero ah\u00ed est\u00e1 todo, ah\u00ed est\u00e1 metido el guauancuesto,"}, {"start": 1415.82, "end": 1419.22, "text": " metido el buval\u00faa, ah\u00ed est\u00e1 metido el zona, ah\u00ed est\u00e1 metido una gran cantidad de ritmos,"}, {"start": 1419.22, "end": 1424.3, "text": " que vamos a conocer con el nombre de salsa y que se va a difundir desde el puerto de"}, {"start": 1424.3, "end": 1428.82, "text": " una aventura al resto del pac\u00edfico, tambi\u00e9n la salsa en la Colombia por Barracu\u00eda, pero"}, {"start": 1428.82, "end": 1433.82, "text": " esa es otra historia que contaremos cuando nos vayamos para el carnaval de Barranquilla,"}, {"start": 1433.82, "end": 1440.4199999999998, "text": " que s\u00f3lo el que lo vive es el que lo goza, m\u00e1s nadie, entonces la salsa no solamente es"}, {"start": 1440.4199999999998, "end": 1445.6599999999999, "text": " un baile y es una m\u00fasica sino tambi\u00e9n es una forma de expresi\u00f3n de libertad de resistencia,"}, {"start": 1445.6599999999999, "end": 1451.74, "text": " de relato, de identidad, de construcci\u00f3n, de identidad y hay varios elementos que le van"}, {"start": 1451.74, "end": 1459.9, "text": " a dar a Cali digamos todo su poder, unos son los juegos panamericanos de 1971 que se organizan"}, {"start": 1459.9, "end": 1464.26, "text": " en la azucursal del cielo que siguen siendo un espectro muy importante porque le dieron"}, {"start": 1464.26, "end": 1470.82, "text": " un desarrollo muy grande a la ciudad, cambiaron la infraestructura, la geograf\u00eda de la"}, {"start": 1470.82, "end": 1476.1, "text": " ciudad, en las calles, los barrios, los lugares que todav\u00eda llevan los nombres de la competencia"}, {"start": 1476.1, "end": 1482.1399999999999, "text": " de los juegos panamericanos, adem\u00e1s porque el deporte y la salsa del deporte y el baile"}, {"start": 1482.1399999999999, "end": 1487.86, "text": " son elementos muy cale\u00f1os porque los cale\u00f1os son gente del cuerpo, de habitar el cuerpo"}, {"start": 1487.86, "end": 1494.8, "text": " con alegr\u00eda para el deporte o para la salsa, pero tambi\u00e9n va a haber una \u00e9poca en que"}, {"start": 1494.8, "end": 1502.06, "text": " se va a generar un movimiento cultural en Cali para 1977 que es absolutamente maravilloso,"}, {"start": 1502.06, "end": 1506.86, "text": " marco una generaci\u00f3n, nos marc\u00f3 a todos y a m\u00ed en lo personal me marc\u00f3 la vida, la"}, {"start": 1506.86, "end": 1511.94, "text": " publicaci\u00f3n de la novela que viva la m\u00fasica de Andr\u00e9s Caiced, esto me ha dicho, esto"}, {"start": 1511.94, "end": 1516.82, "text": " era de dar a la heridos, la novela empieza con los bolinstones, de una vez recordando"}, {"start": 1516.82, "end": 1523.22, "text": " a Chalibats y luego mutase a la salsa y la salsa se toma la novela de una manera que"}, {"start": 1523.22, "end": 1529.74, "text": " se oye con solo leerla y es de los primeros libros que tiene discograf\u00eda y la novela"}, {"start": 1529.74, "end": 1535.6200000000001, "text": " le grita uno, le canta, le baila, es una novela impresionante, la primera de su g\u00e9nero"}, {"start": 1535.6200000000001, "end": 1540.6200000000001, "text": " que nos va a estremecer a un punto incre\u00edble que viva la m\u00fasica, Andr\u00e9s Caiced."}, {"start": 1540.6200000000001, "end": 1545.46, "text": " Ah\u00ed el museo Andr\u00e9s Caiced, hoy en la tertulia, ustedes pueden ir a Velvaya y la tertulia"}, {"start": 1545.46, "end": 1552.34, "text": " se vuelve a un espacio cultural enorme maravilloso de la ciudad de Cali donde van los cineclubes,"}, {"start": 1552.34, "end": 1557.42, "text": " Andr\u00e9s Caiced crea un movimiento que se llama Ojo Alcine que se vuelve una revista que"}, {"start": 1557.42, "end": 1562.5, "text": " va a tener directores tan importantes como Mayolo, mire eso va a ser tan poderoso que"}, {"start": 1562.5, "end": 1568.14, "text": " se le conoce como Cali Budo\u00eds porque un movimiento muy importante en la cultura cinematogr\u00e1fica"}, {"start": 1568.14, "end": 1574.26, "text": " de Colombia, el movimiento de Cali y todo lo que tiene que ver con la revista de Ojo"}, {"start": 1574.26, "end": 1580.5, "text": " Alcine y lo que estaba pasando ah\u00ed est\u00e1 profundamente ligado al escenario de Cali como"}, {"start": 1580.5, "end": 1587.58, "text": " una ciudad con una cultura propia, \u00fanica, diferente, maravillosa que nos ha portado de"}, {"start": 1587.58, "end": 1595.1, "text": " todo, o sea el tema de la salsa es que el calenio como el brasileiro tiene una manera de"}, {"start": 1595.1, "end": 1599.66, "text": " evitar el cuerpo tambi\u00e9n, el barranquillero no se diga que no, una manera de evitar el"}, {"start": 1599.66, "end": 1606.54, "text": " cuerpo que es que el cuerpo es gozadera, el cuerpo es sabrosura, el cuerpo es alegr\u00eda,"}, {"start": 1606.54, "end": 1614.3, "text": " gustan mucho, de exhibir la piel, de tocar la piel, de bailar la piel, entonces estas ferias"}, {"start": 1614.3, "end": 1619.94, "text": " con ese colarguido con las cale\u00f1as que son como las flores que vestidas van de mil colores,"}, {"start": 1619.94, "end": 1626.34, "text": " esto va creando un imaginario muy poderoso, en la naci\u00f3n y en la ciudad, y es una ciudad"}, {"start": 1626.34, "end": 1632.18, "text": " de donista, una ciudad que gusta de la alegr\u00eda de la gozadera, el ed\u00f3nismo afortunadamente"}, {"start": 1632.18, "end": 1638.14, "text": " nos acompa\u00f1a en todos los carnavales porque de eso se trata de ser felicidad de placer"}, {"start": 1638.14, "end": 1644.6200000000001, "text": " al cuerpo, entonces todos estos elementos se conjugan con la naturaleza y la irlos"}, {"start": 1644.6200000000001, "end": 1651.22, "text": " en gracia de la ciudad y con ese calor delicioso y esa bricita que alas\u00e9is de la tarde cuando"}, {"start": 1651.22, "end": 1657.22, "text": " no va caminando por la sexta y esos \u00e1rboles, cant\u00eda de \u00e1rboles alrededor del r\u00edo, eso"}, {"start": 1657.22, "end": 1662.0600000000002, "text": " es una cu\u00e1mo y deliciosa, entonces una ciudad tan deliciosa se monta una feria tan sabrosa,"}, {"start": 1662.06, "end": 1663.06, "text": " que va muy bueno."}, {"start": 1663.06, "end": 1675.58, "text": " Ahora queremos presentarles RTC Play, \u00bfqu\u00e9 es?"}, {"start": 1675.58, "end": 1679.62, "text": " Pues imag\u00ednese que es una plataforma en la cual se pueden encontrar todas las series"}, {"start": 1679.62, "end": 1686.26, "text": " pel\u00edculas, programas de televisi\u00f3n m\u00e1s recordados y m\u00e1s queridos de las producciones realizadas"}, {"start": 1686.26, "end": 1691.1399999999999, "text": " en la historia nuestra por el RTC, por ejemplo, ah\u00ed se pueden encontrar los pecados de"}, {"start": 1691.14, "end": 1695.3000000000002, "text": " INESDINOSOZA que fue un par de aguas en la producci\u00f3n de este pa\u00eds, ah\u00ed se pueden"}, {"start": 1695.3000000000002, "end": 1701.38, "text": " encontrar Caliman, ah\u00ed se pueden encontrar cosas entra\u00f1ables queridas y han sido muy"}, {"start": 1701.38, "end": 1709.38, "text": " importantes en nuestro relato como pueblo, ah\u00ed est\u00e1n en RTC Play, en esa plataforma para"}, {"start": 1709.38, "end": 1720.8200000000002, "text": " que las miren, para que las estudien, para que las analicen o para que las vuelvan a vivir."}, {"start": 1720.82, "end": 1727.5, "text": " Para 1980 y 1990, la feria de Calice va a caracterizar por una cosa que la manda en"}, {"start": 1727.5, "end": 1733.1, "text": " otro nivel, o sea ya nos metimos en Gandalf Digas, el Festival de Orquestas, que es uno"}, {"start": 1733.1, "end": 1736.62, "text": " de los m\u00e1s importantes de todo el evento."}, {"start": 1736.62, "end": 1739.58, "text": " Aqu\u00ed nos metemos la historia de Colombia, esa agredulce, \u00bfno?"}, {"start": 1739.58, "end": 1742.58, "text": " Bueno, eso tambi\u00e9n nos va a aparecer en las ferias, aqu\u00ed nos metemos con un cap\u00edtulo"}, {"start": 1742.58, "end": 1749.58, "text": " sumamente espinoso, algido y dif\u00edcil de tratar, pero pues tampoco podemos ignorarlo."}, {"start": 1749.58, "end": 1752.98, "text": " Y es uno de los cap\u00edtulos m\u00e1s dolorosos de nuestra historia porque todav\u00eda estamos"}, {"start": 1752.98, "end": 1758.02, "text": " viviendo, todav\u00eda estamos en eso, no le hemos logrado hist\u00f3ricamente con eso."}, {"start": 1758.02, "end": 1763.54, "text": " Resulta que en los a\u00f1os 80 empiezas a surgir en narcotr\u00e1fico, y en narcotr\u00e1fico empiezas"}, {"start": 1763.54, "end": 1769.4199999999998, "text": " a surgir como un fen\u00f3meno desconocido, nadie se imagina eso a donde nos iba a llegar,"}, {"start": 1769.4199999999998, "end": 1772.8999999999999, "text": " ni todo lo que hemos sufrido, ni todo lo que hemos pagado por eso, ni todo lo que a\u00fan"}, {"start": 1772.8999999999999, "end": 1775.3, "text": " sufrimos y pagamos por eso."}, {"start": 1775.3, "end": 1780.8999999999999, "text": " Eso sucede, nadie se imagina las caracter\u00edsticas que eso va a tener."}, {"start": 1780.8999999999999, "end": 1787.58, "text": " El narcotr\u00e1fico va a patrocinar muchas de las orquestas de la feria."}, {"start": 1787.58, "end": 1793.78, "text": " Y es por eso que se pueden traer a los grandes grandes grandes en el momento en que est\u00e1n"}, {"start": 1793.78, "end": 1795.98, "text": " en la esquina del movimiento."}, {"start": 1795.98, "end": 1800.54, "text": " Nosotros siempre nos hemos acostumbrado que aqu\u00ed llega ya a la gente viejita, ya llega"}, {"start": 1800.54, "end": 1804.06, "text": " la gente cuando ha pasado hace rato, siglo, igual la vemos, no, no, no, no, no, me est\u00e1"}, {"start": 1804.06, "end": 1808.86, "text": " hoy quejando, pero que llegu\u00e9 a alguien en el momento de la giga cuando est\u00e1n en la"}, {"start": 1808.86, "end": 1814.02, "text": " esquina del movimiento poco probable siempre ha sido porque eso requiere una inversi\u00f3n"}, {"start": 1814.02, "end": 1819.3, "text": " econ\u00f3mica de marca mayor que en aquella \u00e9poca solamente ten\u00edan los que generaban"}, {"start": 1819.3, "end": 1821.3, "text": " en mont\u00f3n de dinero."}, {"start": 1821.3, "end": 1828.1599999999999, "text": " Entonces ellos se trajeron a la fan\u00eda, a la mism\u00edsima fan\u00eda Old Stars, o sea, a"}, {"start": 1828.16, "end": 1835.78, "text": " Ector la OE, a Johnny Pa Checo, se hace van a traer a todo el mundo, lo que son las estrellas"}, {"start": 1835.78, "end": 1841.22, "text": " de F\u00e1inia, quiere llegar o para gozar, se recomienda volver a ver el documental nuestra"}, {"start": 1841.22, "end": 1846.8200000000002, "text": " cosa latina para entender lo que es el fen\u00f3meno de la fan\u00eda, como uno de los fen\u00f3menos"}, {"start": 1846.8200000000002, "end": 1853.16, "text": " m\u00e1s importantes en la historia musical del continente, como los digamos los propios"}, {"start": 1853.16, "end": 1855.5800000000002, "text": " de la salsa a los tremendos."}, {"start": 1855.58, "end": 1863.8999999999999, "text": " Todos lograron y lo trajeron en un evento donde llegaron m\u00e1s de 50 mil personas y era"}, {"start": 1863.8999999999999, "end": 1868.54, "text": " un evento garatuito en 1983."}, {"start": 1868.54, "end": 1874.1, "text": " Eso no lo pod\u00eda hacer cualquiera porque pues imag\u00ednese el tama\u00f1o de el evento 50 mil"}, {"start": 1874.1, "end": 1880.58, "text": " personas rumbiando la fan\u00eda, esto era Willy Col\u00f3n, Rub\u00e9n Blad, Ector la OE, Bobby"}, {"start": 1880.58, "end": 1888.02, "text": " Cruzizma, El Miranda, Larry Harlow, esto era todo el mundo y aparte de las grandes estrellas"}, {"start": 1888.02, "end": 1893.8999999999999, "text": " de la fan\u00eda, aparte de todos los que llegaron ac\u00e1, toda la fan\u00eda encuentran Cali su"}, {"start": 1893.8999999999999, "end": 1900.98, "text": " ciudad adoptiva, inclusive Ector la OE vivi\u00f3 en una \u00e9poca en Cali, el gran cantante y esto"}, {"start": 1900.98, "end": 1906.82, "text": " hace que Cali sea la capital de la salsa en Am\u00e9rica Latina, esto es una cosa absolutamente"}, {"start": 1906.82, "end": 1913.9399999999998, "text": " tremenda, pero como si esto no fuera suficiente, como si no fuera ya demasiado tremendo que"}, {"start": 1913.9399999999998, "end": 1920.54, "text": " llegara la fan\u00eda con toda su potencia y con todo su sonido y con todo su ritmo y con"}, {"start": 1920.54, "end": 1926.74, "text": " todas sus maravillosas sonoridades, aunque estos grupos que les voy a contar nacieron"}, {"start": 1926.74, "end": 1933.7, "text": " en el choc\u00f3, su brillo, su gloria se va a dar en Cali, Nietzsche y Guayac\u00e1n."}, {"start": 1933.7, "end": 1939.8600000000001, "text": " Estamos hablando de Jair O'Varela cuyo monumento hoy es una cosa absolutamente maravillosa,"}, {"start": 1939.8600000000001, "end": 1944.66, "text": " porque es una trompeta costada y en cada uno de los cuernos de la trompeta se puede"}, {"start": 1944.66, "end": 1951.14, "text": " escuchar la m\u00fasica de Jair O'Varela y Nietzsche en una solo las voces, en otra solo la m\u00fasica"}, {"start": 1951.14, "end": 1957.5800000000002, "text": " y en la otra todo completo, eso es estar sumergido en la cosa m\u00e1s impresionante, que ese"}, {"start": 1957.58, "end": 1964.74, "text": " monumento que hoy lleva su nombre, la plazoleta Jair O'Varela, donde se hace la feria del"}, {"start": 1964.74, "end": 1969.6599999999999, "text": " libro, es que esto es mucha ciudad, esto es mucha ciudad, tan ch\u00e9vere y entonces bueno,"}, {"start": 1969.6599999999999, "end": 1976.06, "text": " Nietzsche y Guayac\u00e1n, a ver, ya con eso estamos en Cali Pachanque, un buen aventura y"}, {"start": 1976.06, "end": 1983.26, "text": " Cannei, ya estamos, adem\u00e1s Cali llega a tener todo un distrito de salsa, solo para rumviar"}, {"start": 1983.26, "end": 1990.02, "text": " Juanchito del puente para all\u00e1, Juanchito del puente para ac\u00e1 est\u00e1 Cali, entonces esto"}, {"start": 1990.02, "end": 1994.78, "text": " es cuesti\u00f3n de pan de bono, nos dec\u00eda tambi\u00e9n a Jair O'Varela, porque aqu\u00ed estamos hablando"}, {"start": 1994.78, "end": 2001.78, "text": " de cosas sumamente serias, entonces ah\u00ed tienen un distrito de salsa, solo para ir a rumviar"}, {"start": 2001.78, "end": 2008.18, "text": " salsa y la salsa se oyen en todas partes, en todos los cuioscos, en todos los estais de"}, {"start": 2008.18, "end": 2014.78, "text": " Guayala y esta gente vaila y para, para, en Bogot\u00e1, en la capital la salsa lleg\u00f3 por la"}, {"start": 2014.78, "end": 2021.74, "text": " vida de los cale\u00f1os, los cale\u00f1os trajeron el brincadito, los cale\u00f1os trajeron el sabor"}, {"start": 2021.74, "end": 2027.8200000000002, "text": " y esto se llen\u00f3 de salsa de un momento a otro, ya nadie que hoy llega a escuchar nada"}, {"start": 2027.8200000000002, "end": 2032.18, "text": " m\u00e1s, porque la salsa se lo hab\u00eda tomado todo, luego llegaron los borranquilleros y se"}, {"start": 2032.18, "end": 2036.9, "text": " quejan de que ya no sab\u00edan ense\u00f1ar a las cachacas, abrincar los cale\u00f1os y que cuando ellos"}, {"start": 2036.9, "end": 2043.42, "text": " ven\u00edan con su tumbao, nosotros ya abrinc\u00e1bamos, porque aqu\u00ed llegaron los cale\u00f1os y la rompieron,"}, {"start": 2043.42, "end": 2049.54, "text": " o sea declararon la salsa en Bogot\u00e1 y declararon la salsa en el pa\u00eds y nosotros somos un pa\u00eds"}, {"start": 2049.54, "end": 2054.34, "text": " al cero, en una gran medida por ellos y en otra por los borranquilleros que en su momento"}, {"start": 2054.34, "end": 2059.38, "text": " tendr\u00e1n su relato, como har\u00eda importante la ferida de Cali, que incluso era en tu"}, {"start": 2059.38, "end": 2063.78, "text": " nuevo de los episodios m\u00e1s tenebrosos y escabrosos que hemos vivido que fe la guerra entre los"}, {"start": 2063.78, "end": 2069.78, "text": " carteles del narcotr\u00e1fico hab\u00eda un pacto entre el cartel de Cali y el cartel de Medell\u00edn para"}, {"start": 2069.78, "end": 2075.9, "text": " not tocar la feria, o sea no se metan con la feria, eso quiere decir muchas cosas porque la"}, {"start": 2075.9, "end": 2080.1400000000003, "text": " guerra de esos carteles y la guerra de sus carteles contra el Estado, que hace nos sacaba como"}, {"start": 2080.1400000000003, "end": 2085.94, "text": " pa\u00eds, o sea por poquito y nos acaba, eso fue de las narraciones m\u00e1s espantosas, pero"}, {"start": 2085.94, "end": 2090.02, "text": " es que nosotros tenemos una realidad gridulce, y esto tambi\u00e9n lo vimos en las regiones,"}, {"start": 2090.02, "end": 2093.66, "text": " para el hilo a toda nuestra belleza y nuestra sabrasura hemos tenido y tenemos historia"}, {"start": 2093.66, "end": 2100.78, "text": " muy dura, entonces resulta que hoy, por hoy en la feria de Cali, pues que es la maravilla,"}, {"start": 2100.78, "end": 2108.9, "text": " se celebra del 25 al 30 de diciembre, y cada a\u00f1o va aqu\u00ed as\u00ed la programaci\u00f3n, empezamos"}, {"start": 2108.9, "end": 2116.06, "text": " el 25 de diciembre empieza la feria, y resulta que esta feria a diferencia de las anteriores"}, {"start": 2116.06, "end": 2120.7799999999997, "text": " que son inamovibles con sus ritos fundacionales, aqu\u00ed no, aqu\u00ed nos cambiamos de rito y la"}, {"start": 2120.7799999999997, "end": 2128.46, "text": " feria igual sigue, entonces la cabalgata ya no se hace, por qu\u00e9 despu\u00e9s en el 2008 se inventaron"}, {"start": 2128.46, "end": 2135.5, "text": " una vaina bombis el salsodrom, haga de cuenta el sambodromo de r\u00edo de janeiro, pero"}, {"start": 2135.5, "end": 2142.66, "text": " m\u00e1s chiquitois, pero igual el salsodromo, entonces se hacen los desfiles y salen las escuelas,"}, {"start": 2142.66, "end": 2149.94, "text": " las escuelas de salsa, desfilando para llegar al salsodromo, y la sabrasura tiene todo el"}, {"start": 2149.94, "end": 2155.7, "text": " lugar ah\u00ed, entonces eso le va a dar la fuerza a la identidad salcera, que se construy\u00f3"}, {"start": 2155.7, "end": 2163.54, "text": " desde 1970, que se consolida en el 2002, cuando se le nombra la capital mundial de las"}, {"start": 2163.54, "end": 2165.22, "text": " salsas, se\u00f1or, \u00bfc\u00f3mo era esto?"}, {"start": 2165.22, "end": 2174.2999999999997, "text": " que yo me traje de Cuba de la Habana, un disco en donde los cubanos homenajean a la salsa"}, {"start": 2174.2999999999997, "end": 2181.3799999999997, "text": " cale\u00f1a, un disco de las canciones de Nietzsche de Guayac\u00e1n interpretado por las orquestas"}, {"start": 2181.3799999999997, "end": 2188.2599999999998, "text": " cubanas, rindi\u00e9ndolo homenaje, a la cultura salcera y a Cali y a las orquestas cale\u00f1as para"}, {"start": 2188.26, "end": 2198.26, "text": " que vos veas o\u00eds."}, {"start": 2218.26, "end": 2233.7000000000003, "text": " el cale\u00f1a, un disco de las canciones de Nietzsche de Guayac\u00e1n interpretado por las"}, {"start": 2233.7, "end": 2251.62, "text": " canciones de Nietzsche de Guayac\u00e1n interpretado por las orquestas cale\u00f1as para que vos veas"}, {"start": 2251.62, "end": 2265.62, "text": " o\u00eds."}, {"start": 2265.62, "end": 2291.2999999999997, "text": " el cale\u00f1a, un disco de las canciones de Nietzsche de Guayac\u00e1n interpretado por las"}, {"start": 2291.3, "end": 2301.3, "text": " canciones de Nietzsche de Guayac\u00e1n interpretado por las orquestas cale\u00f1as."}, {"start": 2301.3, "end": 2321.54, "text": " y a partir de ah\u00ed eso se volvi\u00f3 como la esencia de la feria, desaparece la cabalgata y luego va a"}, {"start": 2321.54, "end": 2331.54, "text": " repetirse de manera id\u00e9ntica en el tiempo."}, {"start": 2331.54, "end": 2352.2599999999998, "text": " el cale\u00f1a, un disco de las canciones de Nietzsche de Guayac\u00e1n interpretado por las"}, {"start": 2352.26, "end": 2369.94, "text": " canciones de Nietzsche de Guayac\u00e1n interpretado por las canciones de Nietzsche de Guayac\u00e1n interpretado"}, {"start": 2369.94, "end": 2387.54, "text": " por las canciones de Nietzsche de Guayac\u00e1n interpretado por las canciones de Nietzsche de Guayac\u00e1n"}, {"start": 2387.54, "end": 2409.62, "text": " interpretado por las canciones de Nietzsche de Guayac\u00e1n interpretado por las canciones de Nietzsche de Guayac\u00e1n"}, {"start": 2409.62, "end": 2434.74, "text": " interpretado por las canciones de Nietzsche de Guayac\u00e1n interpretado por las canciones de Nietzsche de Guayac\u00e1n"}, {"start": 2434.74, "end": 2461.22, "text": " interpretado por las canciones de Nietzsche de Guayac\u00e1n interpretado por las canciones de Nietzsche de Guayac\u00e1n"}, {"start": 2461.22, "end": 2488.7799999999997, "text": " interpretado por las canciones de Nietzsche de Guayac\u00e1n interpretado por las canciones de Nietzsche de Guay selected"}, {"start": 2488.78, "end": 2492.1800000000003, "text": " y el almas se nos quedaron"}, {"start": 2492.1800000000003, "end": 2495.1800000000003, "text": " y con la prada comparamos"}, {"start": 2495.1800000000003, "end": 2499.1800000000003, "text": " hay cari\u00f1o ternura, ambiente, desabrosura"}, {"start": 2499.1800000000003, "end": 2501.1800000000003, "text": " los huevos mangan las entre"}, {"start": 2501.1800000000003, "end": 2503.1800000000003, "text": " del perque no es almas grande"}, {"start": 2503.1800000000003, "end": 2505.1800000000003, "text": " sonichas como nosotros"}, {"start": 2505.1800000000003, "end": 2508.1800000000003, "text": " de alegr\u00eda siempre que el rostro"}, {"start": 2508.1800000000003, "end": 2510.1800000000003, "text": " han vivido en aventura"}, {"start": 2510.1800000000003, "end": 2513.1800000000003, "text": " con amor de lo que mi amor"}, {"start": 2513.1800000000003, "end": 2517.1800000000003, "text": " del cabello y algo de baixa"}, {"start": 2517.18, "end": 2520.3799999999997, "text": " no le van caminos los pasos"}, {"start": 2520.3799999999997, "end": 2522.7799999999997, "text": " uno lo va y llegamos al fina"}, {"start": 2522.7799999999997, "end": 2524.3799999999997, "text": " luego nos tap\u00edamos"}, {"start": 2524.3799999999997, "end": 2528.3799999999997, "text": " cari\u00f1o ternura, cari\u00f1o ternura"}, {"start": 2528.3799999999997, "end": 2530.58, "text": " y los afro ponen el movimiento"}, {"start": 2530.58, "end": 2532.98, "text": " las abrosura Nietzsche se le dice"}, {"start": 2532.98, "end": 2534.98, "text": " a los pueblos afro"}, {"start": 2534.98, "end": 2537.3799999999997, "text": " y el Nietzsche es el propio y eso"}, {"start": 2537.3799999999997, "end": 2538.98, "text": " tambi\u00e9n nos hace pensar en Ismael"}, {"start": 2538.98, "end": 2541.18, "text": " Rivera es Mael o Rivera"}, {"start": 2541.18, "end": 2542.58, "text": " que est\u00e1 tambi\u00e9n presente"}, {"start": 2542.58, "end": 2544.18, "text": " siempre que estemos hablando"}, {"start": 2544.18, "end": 2545.58, "text": " de la salsa"}, {"start": 2545.58, "end": 2547.7799999999997, "text": " y entonces despu\u00e9s el d\u00eda 28"}, {"start": 2547.7799999999997, "end": 2549.7799999999997, "text": " se celebra el calviejo"}, {"start": 2549.7799999999997, "end": 2552.18, "text": " y ah\u00ed en el calviejo"}, {"start": 2552.18, "end": 2554.18, "text": " es un evento que rinde"}, {"start": 2554.18, "end": 2556.18, "text": " homenaje a los personajes"}, {"start": 2556.18, "end": 2557.98, "text": " hist\u00f3ricos que han caracterizado"}, {"start": 2557.98, "end": 2558.7799999999997, "text": " la ciudad"}, {"start": 2558.7799999999997, "end": 2559.7799999999997, "text": " toda ciudad tiene unos"}, {"start": 2559.7799999999997, "end": 2561.7799999999997, "text": " personajes que son los que"}, {"start": 2561.7799999999997, "end": 2562.98, "text": " toda una hab\u00eda andado"}, {"start": 2562.98, "end": 2563.98, "text": " entidad a la ciudad"}, {"start": 2563.98, "end": 2565.58, "text": " entonces hay cuenta en la"}, {"start": 2565.58, "end": 2567.38, "text": " historia de jovita"}, {"start": 2567.38, "end": 2568.38, "text": " la reina de los j\u00f3venes"}, {"start": 2568.38, "end": 2569.98, "text": " de los a\u00f1os 70"}, {"start": 2569.98, "end": 2571.68, "text": " de lo cogerra que era un"}, {"start": 2571.68, "end": 2573.38, "text": " habitante de calle que se hizo"}, {"start": 2573.38, "end": 2574.7799999999997, "text": " sebre en el relato de la"}, {"start": 2574.78, "end": 2575.98, "text": " memoria de la ciudad"}, {"start": 2575.98, "end": 2577.38, "text": " de Riverita que era un"}, {"start": 2577.38, "end": 2579.5800000000004, "text": " peluquero exagerado"}, {"start": 2579.5800000000004, "end": 2580.98, "text": " mit\u00f3mano"}, {"start": 2580.98, "end": 2582.98, "text": " fant\u00e1stico que entreten\u00eda"}, {"start": 2582.98, "end": 2584.5800000000004, "text": " la clientela con exageraciones"}, {"start": 2584.5800000000004, "end": 2586.98, "text": " y mentiras impresionantes"}, {"start": 2586.98, "end": 2588.38, "text": " ese d\u00eda se celebra"}, {"start": 2588.38, "end": 2589.38, "text": " todo esto y estos"}, {"start": 2589.38, "end": 2591.1800000000003, "text": " patrimonios material de calvie"}, {"start": 2591.1800000000003, "end": 2592.5800000000004, "text": " o sea f\u00edjese toda la"}, {"start": 2592.5800000000004, "end": 2594.98, "text": " formaci\u00f3n de ciudad"}, {"start": 2594.98, "end": 2595.98, "text": " de identidad"}, {"start": 2595.98, "end": 2598.78, "text": " de narrativa de resiliencia"}, {"start": 2598.78, "end": 2599.78, "text": " que significa una feria"}, {"start": 2599.78, "end": 2600.98, "text": " estas"}, {"start": 2600.98, "end": 2602.48, "text": " esto es una construcci\u00f3n"}, {"start": 2602.48, "end": 2604.6800000000003, "text": " hist\u00f3rica social y enorme"}, {"start": 2604.68, "end": 2606.8799999999997, "text": " de la ciudad de calvie"}, {"start": 2606.8799999999997, "end": 2608.18, "text": " ya el 30 y siempre"}, {"start": 2608.18, "end": 2609.18, "text": " porque es que el \u00fanico"}, {"start": 2609.18, "end": 2610.2799999999997, "text": " problema que tenemos con"}, {"start": 2610.2799999999997, "end": 2611.58, "text": " los carnavales y luego"}, {"start": 2611.58, "end": 2612.7799999999997, "text": " vamos a tener con todos"}, {"start": 2612.7799999999997, "end": 2613.68, "text": " los carnavales que"}, {"start": 2613.68, "end": 2614.8799999999997, "text": " narremos aqu\u00ed es que se"}, {"start": 2614.8799999999997, "end": 2616.3799999999997, "text": " acaban"}, {"start": 2616.3799999999997, "end": 2617.7799999999997, "text": " se acaban y toca esperar"}, {"start": 2617.7799999999997, "end": 2618.8799999999997, "text": " otro a\u00f1o y esto muy"}, {"start": 2618.8799999999997, "end": 2619.7799999999997, "text": " terrible pero bueno"}, {"start": 2619.7799999999997, "end": 2620.98, "text": " porque si no si no se"}, {"start": 2620.98, "end": 2622.98, "text": " acabaran no ser\u00edan carnavales"}, {"start": 2622.98, "end": 2624.98, "text": " entonces pues ya el 30"}, {"start": 2624.98, "end": 2626.48, "text": " nos vamos no el 30 ya es el"}, {"start": 2626.48, "end": 2627.68, "text": " cierre a lo otro d\u00eda pues"}, {"start": 2627.68, "end": 2628.48, "text": " sigue la fiesta por"}, {"start": 2628.48, "end": 2629.68, "text": " a\u00f1o nuevo pero la feria de"}, {"start": 2629.68, "end": 2630.8799999999997, "text": " cali termina"}, {"start": 2630.8799999999997, "end": 2633.18, "text": " con una presentaci\u00f3n de"}, {"start": 2633.18, "end": 2635.08, "text": " artistas totales"}, {"start": 2635.08, "end": 2636.8799999999997, "text": " teremenos que es toda"}, {"start": 2636.8799999999997, "end": 2638.48, "text": " la fuerza de la presencia"}, {"start": 2638.48, "end": 2639.68, "text": " de la salsa pero en realidad"}, {"start": 2639.68, "end": 2640.58, "text": " todos los livos tienen"}, {"start": 2640.58, "end": 2642.2799999999997, "text": " ca\u00edda aqu\u00ed tambi\u00e9n hay"}, {"start": 2642.2799999999997, "end": 2643.58, "text": " otro festival enorme que es"}, {"start": 2643.58, "end": 2644.7799999999997, "text": " el petr\u00f3neo pero de eso"}, {"start": 2644.7799999999997, "end": 2646.7799999999997, "text": " hablaremos en otra ocasi\u00f3n"}, {"start": 2646.7799999999997, "end": 2647.98, "text": " no lo estamos poniendo"}, {"start": 2647.98, "end": 2648.98, "text": " sino que tambi\u00e9n el"}, {"start": 2648.98, "end": 2650.2799999999997, "text": " petr\u00f3neo tendr\u00e1 su propio"}, {"start": 2650.2799999999997, "end": 2652.2799999999997, "text": " espacio m\u00e1s adelante que es"}, {"start": 2652.2799999999997, "end": 2653.48, "text": " un evento ya much\u00edsimo"}, {"start": 2653.48, "end": 2654.7799999999997, "text": " m\u00e1s afro concentrado"}, {"start": 2654.7799999999997, "end": 2656.48, "text": " totalmente"}, {"start": 2656.48, "end": 2658.98, "text": " entonces a lo largo de la"}, {"start": 2658.98, "end": 2660.8799999999997, "text": " feria ah\u00ed digamos eventos"}, {"start": 2660.8799999999997, "end": 2662.08, "text": " para el heros y que est\u00e1n"}, {"start": 2662.08, "end": 2663.08, "text": " en el marco de la feria"}, {"start": 2663.08, "end": 2664.88, "text": " como la feria rural y"}, {"start": 2664.88, "end": 2666.88, "text": " como un era como el desfile"}, {"start": 2666.88, "end": 2668.88, "text": " de los carros viejos la"}, {"start": 2668.88, "end": 2670.68, "text": " chiquif\u00e9ria digamos muchas"}, {"start": 2670.68, "end": 2672.18, "text": " cosas est\u00e1n pasando pero la"}, {"start": 2672.18, "end": 2674.2799999999997, "text": " ciudad est\u00e1 en los suyo"}, {"start": 2674.2799999999997, "end": 2676.18, "text": " toda la ciudad est\u00e1 en la"}, {"start": 2676.18, "end": 2677.08, "text": " feria"}, {"start": 2677.08, "end": 2678.2799999999997, "text": " estoy muy importante porque"}, {"start": 2678.2799999999997, "end": 2678.88, "text": " es que esta ciudad es"}, {"start": 2678.88, "end": 2680.88, "text": " bastante grande si toda"}, {"start": 2680.88, "end": 2681.88, "text": " la ciudad est\u00e1 en la feria"}, {"start": 2681.88, "end": 2683.38, "text": " hay much\u00edsima much\u00edsima"}, {"start": 2683.38, "end": 2684.38, "text": " much\u00edsima gente en"}, {"start": 2684.38, "end": 2685.68, "text": " rumbado o sea yo creo que"}, {"start": 2685.68, "end": 2687.38, "text": " ustedes se pongan"}, {"start": 2687.38, "end": 2689.38, "text": " en ese calorcito y en esa"}, {"start": 2689.38, "end": 2691.38, "text": " parranda y en esa mano de"}, {"start": 2691.38, "end": 2692.2799999999997, "text": " m\u00fasica"}, {"start": 2692.28, "end": 2693.88, "text": " y se imaginen por lo menos"}, {"start": 2693.88, "end": 2694.88, "text": " dos millones de personas"}, {"start": 2694.88, "end": 2696.0800000000004, "text": " rumbiando al mismo tiempo"}, {"start": 2696.0800000000004, "end": 2697.48, "text": " que es una feria de cali"}, {"start": 2697.48, "end": 2699.0800000000004, "text": " o sea esto en por oporci\u00f3n"}, {"start": 2699.0800000000004, "end": 2701.0800000000004, "text": " de gente gozando y bailando"}, {"start": 2701.0800000000004, "end": 2704.28, "text": " es \u00e9pico apoteo \u00f3sico"}, {"start": 2704.28, "end": 2706.48, "text": " para el 2016 desapareci\u00f3"}, {"start": 2706.48, "end": 2708.88, "text": " la fiesta taurina y ya no"}, {"start": 2708.88, "end": 2710.0800000000004, "text": " se realizan m\u00e1s corridas"}, {"start": 2710.0800000000004, "end": 2710.6800000000003, "text": " por eso les digo"}, {"start": 2710.6800000000003, "end": 2712.0800000000004, "text": " ellos se se transforman"}, {"start": 2712.0800000000004, "end": 2713.28, "text": " ellos mutan en una"}, {"start": 2713.28, "end": 2714.6800000000003, "text": " \u00e9poca se usaba en otra"}, {"start": 2714.6800000000003, "end": 2715.88, "text": " vebacano ni tampoco"}, {"start": 2715.88, "end": 2717.1800000000003, "text": " estaba el reinado o sea"}, {"start": 2717.1800000000003, "end": 2718.5800000000004, "text": " el reinado"}, {"start": 2718.5800000000004, "end": 2720.28, "text": " la taurom\u00e1quia"}, {"start": 2720.28, "end": 2721.88, "text": " y la cabalgata que eran"}, {"start": 2721.88, "end": 2723.58, "text": " originalmente los eventos"}, {"start": 2723.58, "end": 2725.28, "text": " con los cuales la feria"}, {"start": 2725.28, "end": 2726.28, "text": " se organizaba ya no"}, {"start": 2726.28, "end": 2726.88, "text": " est\u00e1n"}, {"start": 2726.88, "end": 2728.88, "text": " est\u00e1 el sambodrome"}, {"start": 2728.88, "end": 2730.48, "text": " est\u00e1 la gozadera"}, {"start": 2730.48, "end": 2731.6800000000003, "text": " y no importa para ellos"}, {"start": 2731.6800000000003, "end": 2732.6800000000003, "text": " porque lo importante es"}, {"start": 2732.6800000000003, "end": 2734.08, "text": " que se mantenga la esencia"}, {"start": 2734.08, "end": 2735.48, "text": " de la feria y la esencia"}, {"start": 2735.48, "end": 2736.48, "text": " de la feria"}, {"start": 2736.48, "end": 2738.1800000000003, "text": " es toda la salsa"}, {"start": 2738.1800000000003, "end": 2739.38, "text": " son las orquestas"}, {"start": 2739.38, "end": 2741.6800000000003, "text": " es la cultura es el arte"}, {"start": 2741.6800000000003, "end": 2743.08, "text": " y esta la manera"}, {"start": 2743.08, "end": 2744.28, "text": " en que"}, {"start": 2744.28, "end": 2745.78, "text": " ellos logran"}, {"start": 2745.78, "end": 2746.98, "text": " de alguna manera"}, {"start": 2746.98, "end": 2748.1800000000003, "text": " exorcizar"}, {"start": 2748.1800000000003, "end": 2749.6800000000003, "text": " y conjurar"}, {"start": 2749.6800000000003, "end": 2751.6800000000003, "text": " los demonios de la tristesa"}, {"start": 2751.68, "end": 2753.68, "text": " de la desesperanza"}, {"start": 2753.68, "end": 2755.08, "text": " y es la manera"}, {"start": 2755.08, "end": 2757.08, "text": " como se reinventan cada a\u00f1o"}, {"start": 2757.08, "end": 2759.08, "text": " entonces ahorita"}, {"start": 2759.08, "end": 2760.3799999999997, "text": " en este momento"}, {"start": 2760.3799999999997, "end": 2761.3799999999997, "text": " cuando ha pasado"}, {"start": 2761.3799999999997, "end": 2762.3799999999997, "text": " lo que ha pasado"}, {"start": 2762.3799999999997, "end": 2763.8799999999997, "text": " cuando cal\u00eda ha vivido"}, {"start": 2763.8799999999997, "end": 2765.3799999999997, "text": " lo que ha vivido"}, {"start": 2765.3799999999997, "end": 2766.58, "text": " cal\u00eda ha vivido"}, {"start": 2766.58, "end": 2768.7799999999997, "text": " episodios muy tenaces"}, {"start": 2768.7799999999997, "end": 2770.48, "text": " de lo de lo que nos corresponde"}, {"start": 2770.48, "end": 2771.8799999999997, "text": " a todos como pa\u00eds"}, {"start": 2771.8799999999997, "end": 2772.8799999999997, "text": " a calir y han tocado"}, {"start": 2772.8799999999997, "end": 2774.3799999999997, "text": " cuantas fuertes"}, {"start": 2774.3799999999997, "end": 2776.8799999999997, "text": " y ahorita que todos vivimos"}, {"start": 2776.8799999999997, "end": 2779.08, "text": " episodios muy duros"}, {"start": 2779.08, "end": 2780.08, "text": " cal\u00ed tambi\u00e9n"}, {"start": 2780.08, "end": 2781.88, "text": " pero entonces por eso"}, {"start": 2781.88, "end": 2784.08, "text": " y precisamente"}, {"start": 2784.08, "end": 2785.2799999999997, "text": " porque en cali"}, {"start": 2785.2799999999997, "end": 2787.68, "text": " se han vivido cosas tan fuertes"}, {"start": 2787.68, "end": 2788.58, "text": " \u00faltimamente"}, {"start": 2788.58, "end": 2789.88, "text": " dice y la pandemia"}, {"start": 2789.88, "end": 2791.98, "text": " y todo lo que ha pasado en cali"}, {"start": 2791.98, "end": 2792.88, "text": " pues como les parece"}, {"start": 2792.88, "end": 2794.48, "text": " que esta feria va a estar"}, {"start": 2794.48, "end": 2795.98, "text": " pero a ver"}, {"start": 2795.98, "end": 2796.7799999999997, "text": " que la rompe"}, {"start": 2796.7799999999997, "end": 2797.2799999999997, "text": " porque no hay que"}, {"start": 2797.2799999999997, "end": 2798.48, "text": " en todos los carnavales"}, {"start": 2798.48, "end": 2800.2799999999997, "text": " estamos saliendo de los pandemias"}, {"start": 2800.2799999999997, "end": 2801.08, "text": " es decir"}, {"start": 2801.08, "end": 2801.98, "text": " el a\u00f1o pasado"}, {"start": 2801.98, "end": 2803.48, "text": " nosotros no tuvimos carnavales"}, {"start": 2803.48, "end": 2804.98, "text": " y no virtuales"}, {"start": 2804.98, "end": 2806.2799999999997, "text": " o sea que la gozadera"}, {"start": 2806.2799999999997, "end": 2807.18, "text": " qued\u00f3 en pausa"}, {"start": 2807.18, "end": 2809.48, "text": " cuando en el mundo se proh\u00ed\u00f3 la alegr\u00eda"}, {"start": 2809.48, "end": 2811.68, "text": " que fue lo que pas\u00f3 con la pandemia"}, {"start": 2811.68, "end": 2812.88, "text": " o sea imag\u00ednese"}, {"start": 2812.88, "end": 2814.88, "text": " pueblos que tienen la esencia"}, {"start": 2814.88, "end": 2816.88, "text": " en la piel en el contacto"}, {"start": 2816.88, "end": 2818.38, "text": " y en la danza"}, {"start": 2818.38, "end": 2819.68, "text": " que se prohibi\u00f3 el contacto"}, {"start": 2819.68, "end": 2821.48, "text": " la danza y encierren a la gente"}, {"start": 2821.48, "end": 2824.38, "text": " es o es una cosa muy terrible"}, {"start": 2824.38, "end": 2825.68, "text": " y para los carnavales"}, {"start": 2825.68, "end": 2826.88, "text": " y para nuestro relato"}, {"start": 2826.88, "end": 2829.08, "text": " de las ferias y fiestas en Colombia"}, {"start": 2829.08, "end": 2830.28, "text": " pues es un atentado"}, {"start": 2830.28, "end": 2831.88, "text": " a la alegr\u00eda del alma"}, {"start": 2831.88, "end": 2833.48, "text": " entonces pues este a\u00f1o"}, {"start": 2833.48, "end": 2834.48, "text": " se va a hacer la feria de cali"}, {"start": 2834.48, "end": 2835.88, "text": " con todo lo hierros"}, {"start": 2835.88, "end": 2837.38, "text": " y con todos los protocolos"}, {"start": 2837.38, "end": 2838.38, "text": " de bioseguridad"}, {"start": 2838.38, "end": 2840.38, "text": " que siempre hablamos de las estrellas de fania"}, {"start": 2840.38, "end": 2841.48, "text": " y pach\u00e9 con servidor"}, {"start": 2841.48, "end": 2842.48, "text": " de ref\u00fablicas dominicanas"}, {"start": 2842.48, "end": 2843.48, "text": " con todos los hierros"}, {"start": 2843.48, "end": 2845.28, "text": " entonces"}, {"start": 2845.28, "end": 2846.58, "text": " se va a hacer una feria"}, {"start": 2846.58, "end": 2847.58, "text": " que te comento"}, {"start": 2847.58, "end": 2848.6800000000003, "text": " se va a hacer una feria"}, {"start": 2848.6800000000003, "end": 2850.6800000000003, "text": " impareci\u00f3 nante"}, {"start": 2850.6800000000003, "end": 2852.6800000000003, "text": " porque se va a hacer"}, {"start": 2852.6800000000003, "end": 2853.88, "text": " para la reinvenci\u00f3n"}, {"start": 2853.88, "end": 2854.98, "text": " para la esperanza"}, {"start": 2854.98, "end": 2855.98, "text": " para la alegr\u00eda"}, {"start": 2855.98, "end": 2857.28, "text": " para la convocatoria"}, {"start": 2857.28, "end": 2858.78, "text": " para la inclusi\u00f3n"}, {"start": 2858.78, "end": 2860.08, "text": " en una ciudad"}, {"start": 2860.08, "end": 2864.28, "text": " donde el panorama sociol\u00f3gico es complej\u00edsimo"}, {"start": 2864.28, "end": 2865.08, "text": " donde hay"}, {"start": 2865.08, "end": 2866.88, "text": " digamos tantos avismos"}, {"start": 2866.88, "end": 2868.28, "text": " de clase de razas"}, {"start": 2868.28, "end": 2870.28, "text": " de historias"}, {"start": 2870.28, "end": 2871.78, "text": " una ciudad sociol\u00f3gicamente"}, {"start": 2871.78, "end": 2872.98, "text": " de las m\u00e1s complejas"}, {"start": 2872.98, "end": 2874.48, "text": " que existen Colombia"}, {"start": 2874.48, "end": 2875.28, "text": " donde"}, {"start": 2875.28, "end": 2876.78, "text": " donde existen mayor diversidad"}, {"start": 2876.78, "end": 2878.28, "text": " de factores hist\u00f3ricos"}, {"start": 2878.28, "end": 2880.28, "text": " culturales, pol\u00edticos"}, {"start": 2880.28, "end": 2881.28, "text": " todo"}, {"start": 2881.28, "end": 2882.78, "text": " todo es extremo laboratorio"}, {"start": 2882.78, "end": 2883.28, "text": " de todo el pa\u00eds"}, {"start": 2883.28, "end": 2885.28, "text": " entonces usted coge a cali"}, {"start": 2885.28, "end": 2886.98, "text": " y ah\u00ed toda la problem\u00e1tica"}, {"start": 2886.98, "end": 2889.0800000000004, "text": " del pa\u00eds tambi\u00e9n la tiene cali"}, {"start": 2889.0800000000004, "end": 2891.0800000000004, "text": " y la tiene concentrada"}, {"start": 2891.0800000000004, "end": 2893.0800000000004, "text": " entonces despu\u00e9s de haber vivido"}, {"start": 2893.0800000000004, "end": 2894.0800000000004, "text": " todas las polarizaciones"}, {"start": 2894.0800000000004, "end": 2895.5800000000004, "text": " que cali ha vivido"}, {"start": 2895.5800000000004, "end": 2896.6800000000003, "text": " y la pandemia"}, {"start": 2896.6800000000003, "end": 2897.88, "text": " y el confinamiento"}, {"start": 2897.88, "end": 2899.88, "text": " y las resistencias"}, {"start": 2899.88, "end": 2903.88, "text": " y las polaridades tan fuertes"}, {"start": 2903.88, "end": 2905.38, "text": " todo eso"}, {"start": 2905.38, "end": 2906.6800000000003, "text": " lo vamos a conjurar"}, {"start": 2906.6800000000003, "end": 2908.38, "text": " en la feria de cali"}, {"start": 2908.38, "end": 2909.58, "text": " y en la feria de cali"}, {"start": 2909.58, "end": 2911.08, "text": " nos vamos a gozar"}, {"start": 2911.08, "end": 2912.78, "text": " realmente"}, {"start": 2912.78, "end": 2913.88, "text": " y el lema"}, {"start": 2913.88, "end": 2915.88, "text": " de esta feria se llama"}, {"start": 2915.88, "end": 2916.88, "text": " cali"}, {"start": 2916.88, "end": 2918.88, "text": " todo un pueblo que inspira"}, {"start": 2918.88, "end": 2921.6800000000003, "text": " porque como nos ha inspirado cali"}, {"start": 2921.6800000000003, "end": 2923.6800000000003, "text": " como nos ha dado"}, {"start": 2923.6800000000003, "end": 2925.1800000000003, "text": " de cultura de historia"}, {"start": 2925.1800000000003, "end": 2926.1800000000003, "text": " de literatura"}, {"start": 2926.18, "end": 2928.18, "text": " de m\u00fasica de gozadera"}, {"start": 2928.18, "end": 2930.68, "text": " que ha aportado tanto"}, {"start": 2930.68, "end": 2933.18, "text": " tanto a la cultura de este pa\u00eds"}, {"start": 2933.18, "end": 2935.18, "text": " y a la alegr\u00eda de este pa\u00eds"}, {"start": 2935.18, "end": 2937.68, "text": " gratitud siempre para la ciudad de cali"}, {"start": 2937.68, "end": 2938.68, "text": " en todos los relatos"}, {"start": 2938.68, "end": 2940.68, "text": " nosotros recogemos voces"}, {"start": 2940.68, "end": 2943.68, "text": " esas voces nos traen el sabor"}, {"start": 2943.68, "end": 2945.68, "text": " y esas voces nos traen"}, {"start": 2945.68, "end": 2946.68, "text": " toda la"}, {"start": 2946.68, "end": 2949.68, "text": " digamos la condensaci\u00f3n de la lloranza"}, {"start": 2949.68, "end": 2950.68, "text": " del recuerdo"}, {"start": 2950.68, "end": 2952.18, "text": " de la vivencia"}, {"start": 2952.18, "end": 2953.48, "text": " del presente"}, {"start": 2953.48, "end": 2954.48, "text": " de todas las historias"}, {"start": 2954.48, "end": 2955.98, "text": " que estamos contando"}, {"start": 2955.98, "end": 2958.98, "text": " porque en estas historias se recogen voces"}, {"start": 2958.98, "end": 2959.98, "text": " voces de feria"}, {"start": 2959.98, "end": 2960.98, "text": " voces de fiesta"}, {"start": 2960.98, "end": 2962.48, "text": " voces de carnaval"}, {"start": 2962.48, "end": 2964.48, "text": " voces de alegr\u00eda"}, {"start": 2964.48, "end": 2965.98, "text": " entonces este a\u00f1o"}, {"start": 2965.98, "end": 2967.28, "text": " la feria de cali"}, {"start": 2967.28, "end": 2968.78, "text": " se viene con todo"}, {"start": 2968.78, "end": 2970.78, "text": " porque hay mucho que conjurar"}, {"start": 2970.78, "end": 2971.78, "text": " y en las ferias"}, {"start": 2971.78, "end": 2972.98, "text": " y en las fiestas"}, {"start": 2972.98, "end": 2974.78, "text": " se despiden y se exorcisa"}, {"start": 2974.78, "end": 2975.38, "text": " los demonios"}, {"start": 2975.38, "end": 2976.28, "text": " as\u00ed como dec\u00edamos"}, {"start": 2976.28, "end": 2977.28, "text": " en Riosusio"}, {"start": 2977.28, "end": 2977.98, "text": " que el diablo"}, {"start": 2977.98, "end": 2979.88, "text": " estaba triste al principio"}, {"start": 2979.88, "end": 2981.58, "text": " porque pues ha habido pandemia"}, {"start": 2981.58, "end": 2982.68, "text": " duelo"}, {"start": 2982.68, "end": 2983.88, "text": " pero que r\u00e1pidamente"}, {"start": 2983.88, "end": 2986.48, "text": " ese diablo se ha ponen buen\u00edsimo"}, {"start": 2986.48, "end": 2987.58, "text": " para poder le ale"}, {"start": 2987.58, "end": 2989.1800000000003, "text": " toda la alegr\u00eda Riosusio"}, {"start": 2989.1800000000003, "end": 2990.38, "text": " as\u00ed nos va a pasar"}, {"start": 2990.38, "end": 2992.6800000000003, "text": " con la feria de cali tambi\u00e9n"}, {"start": 2992.6800000000003, "end": 2994.08, "text": " la feria de cali va a venir"}, {"start": 2994.08, "end": 2995.58, "text": " con toda su residencia"}, {"start": 2995.58, "end": 2997.08, "text": " con las orquestas"}, {"start": 2997.08, "end": 2997.98, "text": " con la salsa"}, {"start": 2997.98, "end": 2999.28, "text": " con el sals\u00f3dromo"}, {"start": 2999.28, "end": 3000.78, "text": " con las casetas"}, {"start": 3000.78, "end": 3002.78, "text": " con todos los hierros"}, {"start": 3002.78, "end": 3004.08, "text": " y as\u00ed"}, {"start": 3004.08, "end": 3006.28, "text": " con la sabrosura"}, {"start": 3006.28, "end": 3007.58, "text": " de la feria de cali"}, {"start": 3007.58, "end": 3008.78, "text": " con el vientesito"}, {"start": 3008.78, "end": 3010.58, "text": " de la 6 de la tarde"}, {"start": 3010.58, "end": 3012.28, "text": " con el arroz dorro de la ciudad"}, {"start": 3012.28, "end": 3013.28, "text": " cuando ya va llegando"}, {"start": 3013.28, "end": 3013.78, "text": " la feria"}, {"start": 3013.78, "end": 3014.6800000000003, "text": " porque se va preparando"}, {"start": 3014.6800000000003, "end": 3015.88, "text": " como todo el mundo"}, {"start": 3015.88, "end": 3017.38, "text": " entonces eso es de que empieza"}, {"start": 3017.38, "end": 3018.6800000000003, "text": " y siempre cali"}, {"start": 3018.6800000000003, "end": 3019.98, "text": " esta que ar de la ciudad"}, {"start": 3019.98, "end": 3021.48, "text": " se condensa"}, {"start": 3021.48, "end": 3022.78, "text": " el momento previo"}, {"start": 3022.78, "end": 3023.98, "text": " a la alegr\u00eda"}, {"start": 3023.98, "end": 3025.28, "text": " que es m\u00e1s impresionante"}, {"start": 3025.28, "end": 3026.1800000000003, "text": " que la alegr\u00eda misma"}, {"start": 3026.1800000000003, "end": 3027.98, "text": " porque es toda la expectativa"}, {"start": 3027.98, "end": 3029.38, "text": " de lo que viene"}, {"start": 3029.38, "end": 3030.28, "text": " y como lo que viene"}, {"start": 3030.28, "end": 3031.38, "text": " es tan absolutamente"}, {"start": 3031.38, "end": 3032.88, "text": " maravilloso"}, {"start": 3032.88, "end": 3034.28, "text": " entonces"}, {"start": 3034.28, "end": 3035.78, "text": " todo el mundo se va preparando"}, {"start": 3035.78, "end": 3036.38, "text": " porque adem\u00e1s"}, {"start": 3036.38, "end": 3037.1800000000003, "text": " los carnavales"}, {"start": 3037.1800000000003, "end": 3037.88, "text": " y las ferias"}, {"start": 3037.88, "end": 3038.78, "text": " justifican un a\u00f1o"}, {"start": 3038.78, "end": 3039.6800000000003, "text": " entero de vida"}, {"start": 3039.6800000000003, "end": 3041.28, "text": " porque van a llegar"}, {"start": 3041.28, "end": 3042.98, "text": " iban a suceder"}, {"start": 3042.98, "end": 3044.48, "text": " y todo lo que haya pasado"}, {"start": 3044.48, "end": 3045.38, "text": " va a quedar a trav\u00e9s"}, {"start": 3045.38, "end": 3047.08, "text": " en los d\u00edas de carnaval"}, {"start": 3047.08, "end": 3048.08, "text": " porque para eso"}, {"start": 3048.08, "end": 3049.48, "text": " se hacen los carnavales"}, {"start": 3049.48, "end": 3050.48, "text": " para exorcizar"}, {"start": 3050.48, "end": 3052.78, "text": " tristezas y desesperanzas"}, {"start": 3052.78, "end": 3053.98, "text": " para la residencia"}, {"start": 3053.98, "end": 3054.88, "text": " para la alegr\u00eda"}, {"start": 3054.88, "end": 3055.98, "text": " para la convocaci\u00f3n"}, {"start": 3055.98, "end": 3057.08, "text": " para el floresimiento"}, {"start": 3057.08, "end": 3058.08, "text": " del alba"}, {"start": 3058.08, "end": 3059.28, "text": " y para todo lo mejor"}, {"start": 3059.28, "end": 3060.28, "text": " que nosotros hacemos"}, {"start": 3060.28, "end": 3061.18, "text": " como colombianos"}, {"start": 3061.18, "end": 3061.88, "text": " y los cale\u00f1os"}, {"start": 3061.88, "end": 3062.88, "text": " como cale\u00f1os"}, {"start": 3062.88, "end": 3063.78, "text": " rumbiar"}, {"start": 3063.78, "end": 3064.78, "text": " y hacer ferias"}, {"start": 3064.78, "end": 3066.48, "text": " y carnavales"}, {"start": 3066.48, "end": 3067.48, "text": " y con esto terminamos"}, {"start": 3067.48, "end": 3068.38, "text": " nuestro recorrido"}, {"start": 3068.38, "end": 3070.28, "text": " por la feria de cali"}, {"start": 3070.28, "end": 3071.88, "text": " para gozar y bailar"}, {"start": 3071.88, "end": 3072.68, "text": " para inspirar"}, {"start": 3072.68, "end": 3073.48, "text": " al mundo"}, {"start": 3073.48, "end": 3074.3799999999997, "text": " para nuestro cali"}, {"start": 3074.3799999999997, "end": 3076.08, "text": " y de ciudad inspiradora"}, {"start": 3076.08, "end": 3077.08, "text": " a la que le mandamos"}, {"start": 3077.08, "end": 3077.7799999999997, "text": " desde el cerro"}, {"start": 3077.7799999999997, "end": 3079.18, "text": " de las tres cruces"}, {"start": 3079.18, "end": 3080.2799999999997, "text": " desde el r\u00edo"}, {"start": 3080.2799999999997, "end": 3081.3799999999997, "text": " desde los gatos"}, {"start": 3081.3799999999997, "end": 3082.68, "text": " desde la tertulia"}, {"start": 3082.68, "end": 3084.2799999999997, "text": " desde el panse"}, {"start": 3084.2799999999997, "end": 3085.98, "text": " un hermoso abrazo"}, {"start": 3085.98, "end": 3087.58, "text": " de agradecimiento"}, {"start": 3087.58, "end": 3088.58, "text": " por existir"}, {"start": 3088.58, "end": 3089.58, "text": " y darnos siempre"}, {"start": 3089.58, "end": 3090.58, "text": " tanta alegr\u00eda"}, {"start": 3093.58, "end": 3095.08, "text": " entonces"}, {"start": 3095.08, "end": 3096.08, "text": " desde el festival"}, {"start": 3096.08, "end": 3096.8799999999997, "text": " de orquestas"}, {"start": 3096.8799999999997, "end": 3098.08, "text": " desde la cabalgata"}, {"start": 3098.08, "end": 3099.08, "text": " desde caliviejo"}, {"start": 3099.08, "end": 3099.8799999999997, "text": " desde el encuentro"}, {"start": 3099.8799999999997, "end": 3100.8799999999997, "text": " de los mel\u00f3manos"}, {"start": 3100.8799999999997, "end": 3101.98, "text": " desde las casetas"}, {"start": 3101.98, "end": 3103.48, "text": " desde la gozadera"}, {"start": 3103.48, "end": 3104.58, "text": " desde Nietzsche"}, {"start": 3104.58, "end": 3106.18, "text": " desde Guayac\u00e1n"}, {"start": 3106.18, "end": 3108.18, "text": " desde todas las grandes orquestas"}, {"start": 3108.18, "end": 3109.58, "text": " y Richie Ray"}, {"start": 3109.58, "end": 3110.98, "text": " y Bobby 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Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=IpQamdP9bPA

Carnaval de Negros y Blancos (Pasto, Colombia)

#Podcastdianauribe #dianauribefm #carnavalpasto En nuestro tercer capítulo de este viaje por las fiestas colombianas, nos vamos para el sur, allí donde nos conectamos con los Andes: el departamento de Nariño. En este lugar donde confluyen la montaña, el Pacífico y el mundo del Amazonas se realiza uno de los carnavales más alegres de Colombia: El Carnaval de Negros y Blancos. Esta es una celebración que recopila el poderoso mundo indígena, el mundo afro y las tradiciones europeas. Les contaremos de las "pinticas", de la música del carnaval, de la familia Castañeda y de las monumentales carrozas del 6 de enero. Notas del episodio: El departamento de Nariño, una región entre el mar, los volcanes, la selva y habitada por uno de los pueblos más pujantes del país →https://encolombia.com/educacion-cultura/geografia-colombiana/departamentos/narino/ La Fiesta de Reyes y su celebración en el mundo →https://www.diainternacionalde.com/ficha/dia-de-reyes Aquí les dejamos un breve artículo sobre el Killa Raymi, la fiesta lunar de los pueblos andinos →https://andina.pe/agencia/noticia-con-fiesta-de-luna-y-ceremonia-andina-celebraran-llegada-del-ano-nuevo-cusco-334921.aspx En este texto la Alcaldía de Pasto nos cuenta el cronograma de su carnaval →https://www.turismopasto.gov.co/index.php/que-hacer/carnaval-de-negros-y-blancos Y en el enlace de aquí abajo queda un video resumen del "Desfile Magno", el día que las carrozas se toman las calles de Pasto →https://youtu.be/yKiRgu1fQMc El Carnaval de Negros y Blancos, Patrimonio inmaterial de la humanidad →https://ich.unesco.org/es/RL/el-carnaval-de-negros-y-blancos-00287 Agradecimientos a: @caroponce.maestramagda vocalista de la Bambarabanda, quien nos ayudó a construir este episodio →https://www.instagram.com/caroponce.maestramagda/?hl=es @dayra.benavides maestra artesana del Carnaval de Negros y Blancos de Pasto →https://www.instagram.com/dayra.benavides/?hl=es John Mario Leyton por la foto ¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Buenas, hoy los vamos a impitar a uno de los carnavales más especiales, más particulares y más bonitos y muy probablemente de esto tendremos que decirme en cada uno porque la gracia de estos carnavales es que cada uno es único, es una expresión muy profunda de nuestra diversidad, este es el carnaval de negros y blancos de pasto de nariz. Es una sonoridad totalmente diferente, es una musicalidad completamente distinta que vamos a estar escuchando de la bandarabanda, de toda la música que se hace en nariz, de la guaneña, de toda esta manera de bailar y celebrar la alegría. Entonces, donde ocurre porque esta historia la estamos contando para Colombia pero también la estamos contando para América Latina. Esto ocurre en el sur y es que en el sur de este país Colombia por ahí va a ingresar lo que es la espinador sal de la cordillera de los Andes, o sea nosotros tenemos una cordillera que nace en el sur de Chile y que atraviesa toda la geografía de su América y en el momento en que llega Colombia, llega por un punto muy alto que es nariz, allá las montañas son enormes, los avismos son enormes y luego más adelante que ya ha entrado en nuestro territorio, ella se va a encontrar con otras dos cordilleras que se van a unir a ella, que son las otras dos ramales, esos son colombianos, esos se forman ese en Colombia pero el conjunto de las tres definen la geografía colombiana, pero viene por los Andes por la entrada en Arillo, entonces esto hace que allí haya una terraza en donde uno puede encontrar desde el verde de la mazones pasando por el océano pacífico y la entrada de la cordillera de los Andes, esto genera una diversidad, un colorido, genera un privilegio de leyendas de historias en la región serrana de nariz, y el aque ha crecido bajo la custodia de un gigante de la naturaleza del volcán galeras, ahí hay una serie de volcanes chiles con bal a su fral y el que malo define es galeras, este volcán de lurcunina es un volcán tutelar, es como una especie de idad que también define ese espíritu rebelde y fogoso de los pastusos, entonces ahí nosotros nos encontramos con esta magia creativa, los nariniences son increíblemente creativos y ellos le atribuyen la fuente de su creatividad a la cercanía con el galeras, de ahí es su tremenda energía, su rebeldía, ellos siempre han sido rebeldes frente a todas las etapas de nuestra historia común y tienen relatos propios particulares y únicos de su manera de ver la historia y el mundo, es un universo narino y es un universo que está montado sobre la cordillera de los andes pero el departamento de narino también atraviesa porque es que nosotros tenemos una barrera que es la cordillera occidental y después de eso está todo elitoral de la costa pacífica, entonces el mundo andino y atraviesa todo esta espina de pescado se encuentra con la cordillera y se enfrenta al mundo delitoral pacífico y el mar y en ese elitoral están las elvas, entonces eso hace una geografía completamente única que es la que tenemos nosotros y que la vamos a invitar a toda nuestra diversidad porque es de ella que nos originamos de esas maneras tan particulares entonces aquí nos encontramos con una muy fuerte conexión con del mundo indígena de todas maneras todos los carnavales van a estar definidos por la triétnia porque es lo que atraviesa el relato colombiano y latinoamericano, o sea en todas partes nos vamos a encontrar en mayor o menor grado con mayor o menor influencia un mundo indígena, un mundo afro y un mundo español porque eso son digamos como las condiciones socioculturales e históricas de América Latina, este es el mundo indígena y ese mundo indígena nos conecta con todo el mundo indígena de los andes por eso la influencia cultural de este carnaval también nos remite al ecuador que para ellos es una tierra tremendamente cercana le dice la tierra y esta ecuador y es que los ecuatorianos forman parte de esta digamos etos cultural del mundo narinense pero esto se nos basta el carnaval de horuro porque incluso en Bolivia digamos en las cumbres de los andes tenemos ese mismo influjo cultural que nos define en este mundo indígena, entonces resulta que los incas como imperio llegaron hasta el departamento de lo que hoy es narino y ahí los trancaron los pastos los trancaron allá y hicieron la resistencia y se siente orgullosos de la resistencia porque porque es que los imperios suenan tremendamente grandiosos y magníficos y el imperio inca sin duda es uno de nuestras más importantes raíces históricas y de relato junto con el imperio Maya y Esteka pero eso visto desde la retrospectiva de la historia pero cuando usted es un pueblo chiquito y leca un imperio de esos eso no es chevere vaya a preguntarle a los tazaltecas como se las llevaban con los aztecas, los diferentes pueblos que fueron absorbidos dominados casi nunca los imperios lo impitan a uno normalmente lo invaden y es una organización que es muy fuerte porque desconoce o somete a los demás para llegar a ser un imperio, entonces los incasometen a todo el mundo desde el sur y cuando llegan a narino ahí se encuentran con los pastos y los pastos no los dejan seguir de ahí para arriba como los mapuches en Chile tampoco los dejaron seguir de ahí para abajo es decir hubo pueblos que resistieron la expansión del imperio para mantenerse en su propia ley y en su propia cultura, ese es el caso de los pastos oquillas ingas como ellos se llaman a sí mismos lo cual además define mucho el carácter de los nariniances que siempre tienen su propia historia, su propia cultura y su propia versión de las cosas y esa originalidad es uno de los rasgos culturales más importante y así mismo es su carnaval ahí tenemos una cantidad de fiestas que están por toda la región y son las fiestas de agradecimiento al sol que es interraimi que lo vamos a volver a ver cuando estemos en la fiesta de san Juan pero también hay fiestas de agradecimiento a la luna que es quillarraimi, entonces interraimi es el sol y quillarraimi es la luna, aquí nos vamos a encontrar con una alegría desbordante y suele tenerse el errado y prejuicioso estereotipo de que los andes son culturas tristes y melancólicas y resulta que eso no solamente no es cierto sino que hay una diversidad, hay una alegría, hay un color y estos son unas fiestas de una alegría desbordante, esto es una cosa así con toda la volcánica y creativa alegría de un carnaval ahí a las orillas del galeras y en allá focánica las rodeos con los cambieекes de San Antonio J ROB quitemos por el pueblos indienas construyen alegrías, colores, danzas, músicas para celebrar existencias en comunidad, esta herencia se ve reflejada en el carnaval de negro y blancos. Entonces, durante la colonia pasto fue el punto de unión entre quito y Bogotá. Y la cercanía permanece y ellos guardan esos vínculos con el ecuador que hemos visto siempre son vínculos muy cercanos los que tienen con ellos. Entonces, aquí empieza a poblarse a las faldas del galeraz, un pueblo trabajador, mestizo, dedicado a ellos, esta entes muy, muy trabajadora, dedicada a toda la construcción de sociedad y de mundo. Y entonces, ellos tienen los suelos fértiles que quedan a las orillas del volcán, ahí es donde ellos atribuyen en la esencia del carnaval. Este también se celebra en los primeros días del año y fíjese que se nos cruza con el derriosucio, pero cada dos años. O sea, usted puede ir un año al de negro siguránco y el siguiente año al derriosucio, porque el seis de enero nos cogen ambos carnavales. El cinco de enero empieza la algaravía de los tambores en las calles de San Juan de Pasto, como quedó en un bravo de la capital, una de las capitales altas y frías. Colombia, casi todo el país es caliente por la geografía de quedar en la zona torre. Luego los climas en nuestro país se definen es por los pisos térmicos, por las montañas y no por las estaciones del año, porque estamos en el centro de la tierra donde no hay estaciones. Entonces, esta San Juan de Pasto es otra de las ciudades frías de Colombia junto con Bogotá y junto con Tungha. El resto de las ciudades y el resto de los carnavales van a estar en tierra extremadamente cálidas, ya después cuando nos vayamos para Cali para Barranquilla y en el mismo quinto chupamos mucho calor, esto es más frito, es más frito porque es mucho, mucho, mucho más alto, esa es la altura de la cordillera, es un techo. Entonces resulta que había un día, esto suena, esto suena triste, de un año entero, de trabajo esclavizado, de estos pueblos traídos en las condiciones históricas más triste y más vergónsantes que era el comercio triangular. Había un día en el año que les daba libre, un día de un trabajo de 24 horas, 7 días a la semana de una vida entera. ese día era el 5 de enero, ese día los carnavales se encuentran, por eso también se nos encuentra el de Rio Susio, por eso el 5 de enero se escuchan todos los tambores, porque el el unico día que las personas que estaban en situación de esclavitud tenían permiso para celebrar su libertad únicamente ese día. Entonces eso hace que nos coincida el de Rio Susio con el de negro si blanco también, el 5 de enero. Eso se cuenta que procede una célula real que se hizo en el siglo XVII con el ánimo de relajar o de prevenir las posibles rebeliones de los pueblos esclavizados en Antioquia, gran cauca que se estaban ya amotinando, porque era digamos la situación era muy dura, entonces es como para les una respiro como para plecar los ánimos, el príncipe diabaco para los negros esclavos es como resable la célula real y en ese momento era todo un bando en el cual el príncipe decía que el 5 de enero estaba declarado un día vaco, es decir un día libre, un día de vacaciones, un día de asueto para los negros esclavos. Decía que era atendiendo a la solicitud de muchos negros que decían que querían un día libre y que la atendiendo a esa solicitud concedía el 5 de enero, vispera de las fiestas de las santas majestades venerando en la estima de la Santa majestad del rey negro fechado en Madrid, Joel Príncipe, como era, estamos en un imperio, un imperio la gente mandaba aquí así, entonces esa misma noche se aconó ser el bando en Popayan, Popayan es otra de las grandes capitales más ancestrales también patrimonio, una ciudad señorial con una historia también muy particular, entonces el bando se daba a conocer en Popayan y así el 5 de enero se declaraba el de alibre, toda la población de la capital del cauca, cauca y narizño son dos departamentos vecinos y los límites culturales digamos son muy cercanos entre uno y otro, entonces hablamos de narizño pero también hablamos del cauca y lo aclaramos para la gente de América Latina que no está familiarizada con nuestra geografía, por eso ahí nos encontramos los rinos africanos y empiezan a pintar de negro a la gente como una manera de llevarlos a conocer a entender a vivir el mundo que vivían los pueblos esclavizados y eso se llamaba el juego de negros, esta costumbre la tomaron los pastusos y esa celebración empezó a volverse parte del pueblo y se extendió por varios lugares del sur de Colombia y la celebración se fue manteniendo en el tiempo, el siglo XX el 6 de enero se convirtió en el día de los blancitos, entonces había un día de los negritos y hay un día de los blancitos pero eso lo llamamos el carnaval de negros y blancos, entonces en ese día los tezanos participa con las carrosas pero es que las carrosas son descomunales impresionantes, monumentales, fantásticas, increíbles, o sea el tema de las carrosas es un tema muy serio, tal vez una de las carrosas más impresionantes del continente, esto puede competir quizá con la monumentalidad de río de Janeiro pero las carrosas que se hacen en pasto que se hacen todo el año que llevan a una artesanía que es muy particular la artesanía pastusa es particularmente elaborada refinada, hermosa, colorida y es que los artesanos y las artesanas hacen de esta habilidad de esta destresa una verdadera maestría de virtuosismo, entonces se le rindio menaje a las artesanas y a los artesanos porque esto es de dar al heridos y tirarse al piso, o sea es indescriptible la belleza impresionante y la monumentalidad inclusive dicen nos contaba Carolina de la Bambarita banda que nos fue narrando con tanto amor y tanta alegría y tanta dulzura el carnaval que las carrosas tienen como último límite el alumbrado público pues porque no puede pasar de la luz pero si pudiera pasar de la alumbrado público pues serían mucho más grandes porque no tienen límite en su creatividad y en su belleza entonces empieza la celebración de las carrosas que después de que termines tríctamente el carnaval las dejan parqueadas en la calle de los estudiantes para que la gente las pueda disfrutar y las pueda haber porque mire todos los carnavales tienen un elemento gráfico y un elemento de color pero es que este tienen el elemento gráfico una particularidad y es que estas carrosas en su impresionante belleza en su monumentalidad en su denuncia porque también están haciendo siempre denuncias de la política y bueno nuestro país siempre muchísimas razones para hacer renuncias entonces nunca nos faltan temas y a veces nos sobran temas ellos en su monumentalidad y en su temática hacen del carnaval son un epicentro si me entiende o sea aquí la parte gráfica es protagonica en todo sentido del esplendor del carnaval para más allá de su propia belleza para hacer un espíritu fundamental del carnaval el desfile de carrosas que es una o sea impresionante entonces ahí es donde se hace el tributo a los artesanos y a las artesanas por todo el trabajo plasmado en papel maché esto se hace durante un año y ahí es donde se encuentran en el carnaval el mundo indígena el mundo español y el mundo afroamericano en el siglo 20 pasto igual que equipdu empiezan a despuntar como ciudades modernas y detener fiestas que se quieran destacar y que le den un aire vistoso y maravilloso a la ciudad entonces se juntan un montón de cosas para hacer esto el ánimo popular los estudiantes las personas que se suman a toda la búsqueda de esta construcción todos los canales son construidos son construcciones en donde la gente se propone ritualizar y celebrar la alegría y siempre lo van a hacer de una manera particular y al hacer lo expresar toda su cultura entonces en 1926 los estudiantes mayores de los colegios y de las universidades de nariz deciden participar en la fiesta y eligen una reina y salen por las calles vestidos con disfraces y comparsas y bailan al son de la música regional que es bellísima la música que vamos a escuchar es muy bella y eso dicen que es el origen del primer desfile y que también en el siglo 20 empiece el juego de blancos que es que un día viene la pinta que es muy bonito una pinta esta celebración es muy bella porque es coqueta amorosa las personas se pintan las unas a otras y por eso estamos hoy pintados para ser el programa se pintan los unos a otros con un color negro el día de negros y ese día todo el mundo pero es que esto es un acercamiento una de las cual más bellas de los carnavales es que rompe todas las barreras entre que la gente se conozca o no se conozca hacia amiga o no se amiga porque todo el mundo está integrado al carnaval los carnavales son tremendamente incluyentes en su misma naturaleza entonces todo el mundo se acerca y se hace una pintica entonces nos cuentan que uno debe salir pintado a la calle porque si sale con la carita si la vada la vada dan muchas ganas es una papaya dan muchas ganas de que lo pinten y lo vuelvan nada porque tiene la carita muy lavaz la gente se ha hecho una pinta ahí antes de salir y empezar a pedir las pinticas como llaman ellos las pinticas son muy cariñosas es que te van pintando la carita y hay una ya hay un momento pues en que es el famoso pupo y es cuando te empiezan a pintar el hombligo que ya es cuando ya estamos bastante más en rumbaos eso nos empieza por ahí si no que se llegan ahora se lo hacía yo le enseñó entonces en eso consiste consiste en las carrosas en la música en el baile y en la pintica un día de negro y al otro día de blanco o sea puede sonar bastante simple pero eso es precisamente toda la alegría y si usted se pone bravo entonces le preguntan para qué sale pues o sea para qué sale si es que estamos en carnavala también a veces hecha en agua esto es digamos parte de los carnavales siempre en monte de video en el año nuevo en el puerto hay un momento a las dos el día en que todo el mundo se empieza a char agua y empieza a charse cidra desenfrenadamente y se vuelve a una recucha que llamamos nosotros un gran desor de un relajo y todo el mundo está metido en eso en una de las cosas maravillosas de los carnavales es que permite el ludismo de entrar en un juego colectivo con nosotros con todo el permiso para hacerlo entonces hay una fiesta en las casas de la ciudad que en la casa de la señorita roby que está ubicada en la calle real entonces el atrevimiento de un sastre lo lleva a tomar una polvorera francesa de una de las damas más solicitadas y empieces para ir polvos de perfume de mujer entre todos los presentes y empiezan a guitar viva las blancitas como una respuesta al juego tradicional de la pintadita de los negros y así sale el juego de los blancos entonces un día es el de los negros y otro día es el de los blancos y así digamos es como que he instaurado y construida la fiesta de el comienzo del siglo XX que es cuando ya se articula el carnaval y imagínense ustedes que para poder nos entender saber de dónde venimos de nuestro camino y de nuestra trayectoria pues nosotros tenemos que cuáles son las fuentes pues documentos documentos sonoros catalogos archivos archivos de señales todo eso es el instrumento que tenemos para conectarnos con nuestro pasado todo eso se encuentra en este momento catalogado y fácilmente consultable en señal memoria hay más de 60 mil documentos sonoros que ya están catalogados y que se pueden mirar todas estas fuentes se pueden consultar directamente en triple w señal memoria punto con es una oportunidad única e importante de poder referirnos a nuestro pasado para poder entender nuestro presente y les catar tantas claves de nuestro paso que aquí está desde el comienzo de la historia de la radio en Colombia entonces pero cómo es que lo vamos a empezar el origen es a partir del el trasteo de la familia castañeda que es lo que le da un elemento bien particular a esta conflucion de influencias y de historias el origen de la tradición es que en 1929 una familia compuesta por el padre, la madre dos hijas niños tres jóvenes cabalgaban ya muy cansados y quien los iba siguiendo eran los peones que abriaban las mulas y las mulas estaban cargadas de petacas y estaban haciendo una esforza muy grande para que uno se erdo y una soveja no se desbandaran y llevaban a cuestas haulas con loros micos y basenillas que llaman micas también entonces semejante trastebo semejante aparatosidad se volvió legendaria y empezamos el carnaval con el trasteo de la familia castañeda entonces como este personaje era de origen paisa ahí no se entran más elementos a jugar dentro de la gran diversidad entonces lo primero que pasa es el trastebo de la familia castañeda este colono venía era un colono antioqueño que venía del oriente del putumayo y había decidido trasladarse a la ciudad de pasto porque decía que ya la selva lo tenía fatigado que quería volver a la civilización de pasto y cuando llegó a la familia castañeda en ese momento estaban en el desfile del carnaval y entonces ellos le dijeron a los castañedas que se unieran al desfile porque esta de la característica siempre de los carnavales la familia castañeda se unió al desfile y al unirse se volvió parte de la tradición y se volvieron uno de los ritos del comienzo del carnaval porque los carnavales se van construyendo encontrándose los unos a los otros en la fiesta y así la familia castañeda se volvió uno de los íconos del comienzo del carnaval en cuanto a las carrosas en la década de los 50 las carrosas van a tener un movimiento y una dimensión gigantesca y van a empezar a tener una elaboración muy particular en la cual siempre se reconoce al maestro Alfonso Sanbrano que da origen a la época de esplendor de las carrosas entonces empiezan con la alcaldía de pasto con la participación de la gobernación y empiezan a apoyar las festividades y la propiación de los recursos para darle a las carrosas todas su disto cidad o sea esto es un proyecto de estado digamos de región todo el mundo está metido ahí entonces después de las carrosas empiezan las comparsas y las murgas porque los carnavales se tratan de rumbiar y este carnaval se ha extendido de pasto a todo el departamento y así por ejemplo ahí fiestas en tu que res y ha empezado a aparecer en todas las diferentes lugares del grande departamento de narizño que es bastante grande y en todas las familias de narizño hay un artista esos son los pueblos que son tan profundamente musicales como los irlandeses que en los supermercados tienen violines y mandolinas como parte de la canasta familiar porque son así en musicales porque siempre alguien toca violina en la familia pues entre los pastusos siempre todo el mundo tiene un artista ya sea un músico un artesano un bailarín un poeta una tradición increíble de mujeres artesanas todo esto forma parte de la idiosincracia y de la creatividad del pueblo pastuso y en la tierra de la guaneña esa canción de la guaneña después de que la componen en pasto después de que va a ser tan icónica ya en el momento de la batalla de hallacucho que es la última batalla que se haya el circuito de batallas que termina con la sacada de los españoles del continente y que da paso a la independencia en el momento en que se completa eso que es como es especie de sanduche que venía desde abajo desde maipu y que se encuentran ahí en hallacucho desde el sur y desde el norte en un esfuerzo continental para sacar a los españoles del continente y terminar el fin de la dominación del imperio español en el momento en que eso sucede o se María Córdoba empieza a entonar la guaneña y eso también hace que la guaneña no solamente sea un ímno de paso sino que también sea un ímno de la independencia que si guay que no la guaneña me engañó por un pesicoto real es con palque la quiera yo por un pesicoto real es con palque la quiera yo por un pesicoto real es con palque la quiera yo entonces aquí hay toda clase de reconocimiento salpóeta a Uriel y Arturo a Luis Chato Guerrero al barniz de Mopamopa que es el material del que está hecho el barniz de pasto es único cuando uno lo ven o hay nada que se parezca eso por eso un tejido sumamente fino que es muy particular de la región eso digamos es se distingue en cualquier parte porque nada se parecía eso entonces toda esta cantidad de elementos van a ser que el carnaval tenga toda clase de riquezas de maravillas y así el carnaval se va uniendo con un montón de fiestas y eso también lo vamos a ver en barranquilla o sea vamos a empezar a enrombarnos de tempranito porque miren el 28 de diciembre que en Colombia es el día de los inocentes o sea es el día de las bromas los pastusos bromean con agua y mojaban a la gente que estuviera por ahí desapercibida y entonces pronto empezaron a cambiar la tradición de agua por la tradición de pintar en el asfalto del arco iris entonces el 28 de diciembre es la pinta del arco iris que empiezan a pintarlo en el asfalto el 31 de diciembre se quema los años viejos esa es una tradición que en Colombia es muy extendida que es la de quemar en un muñeco de papel y trapo todo lo que fue malo durante el año entonces se representa en un muñeco hecho de pajade polvoral vestido como un icorriente y ese día lo que man eso es una tradición en toda Colombia pero aquí dentro del marco del carnaval pues se queman los años viejos se pierden digamos dinero uno una limosna para el año viejo y también está presido por las viudas que eran hombres disfrazados de negro y con la cara y ve los oscuros que solicitaban ayuda para un entierro de coroso o para la creamación del difunto del año viejo y me atenté después de las 12 de la noche sean el año viejo es una tradición en toda Colombia pero aquí viden plata disfrazados de viudas para un entierro de coroso para los años viejos que van a ser sepultados a las 12 de la noche y eso es todo un desfile entonces es muy importante el desfile de los años viejos va recorriendo toda la cenda del carnaval y ahí desfilan pequeñas carrosas pequeñas carrosas que son digamos no son tan impresionantes como las que van a venir el 6 de enero porque esas no tienen no tienen parangón pero van desfilando nos van acercando acuerde que todos los carnavales se van construyendo en la alegría poco a poco las cosas se van poniendo para ese ánimo finalmente los pastuzos han logrado que la rumba arranque de las velitas o sea a partir de las velitas en Colombia y esta tradición que fue de todo el continente que a solamente en Colombia lo que va a ser el 7 de diciembre en toda Colombia se prenden velitas hay sitios super especializados en ellos como quimbaia quien dio pero esta fiesta las velitas que tienen un origen religioso porque era el punto de la inmaculada concepción entonces eso que tiene ese origen acá se va a volver el día de las velitas y el día de las velitas para nosotros es el día que empieza realmente la navidad entonces como en Colombia empieza la navidad el día de las velitas pues los pastuzos de una vez arrancan de ahí para empezar el carnaval entonces tenemos el día de las velitas luego teníamos el 28 de diciembre con la pinta en el alzfalto luego tenemos los años viejos luego tenemos el dos del dinero laborada y el agradecimiento a la virgen de las Mercedes entonces entre una cosa y otra estamos en rumbados desde el 7 de diciembre desde las velitas y estamos haciendo los carnavales y en las vidas ahí los desfiles a los temas políticos a la sátira a los testamientos cargados de ironías la sátira de los temas políticos en este carnaval son especialmente ironicos especialmente causticos especialmente duros o sea sin agüero con toda la alegría y con toda la maravilla se van diciendo las verdades en medio del carnaval porque ese también es el carácter bufo que tiene los carnavales el poder hablar de las cosas que sería mente hablando serían muy muy difíciles de manejar pero que puestas dentro de la estructura de un carnaval pasan de la risa y la ironía a una bizarra pero efectiva forma de conciencia de lo que está pasando y como nosotros tenemos un país tan cargado de complicaciones pues siempre hay grandes motivos para contarnos estas ironías en los desfiles entonces el dos del dinero comienza el carnavalito y el carnavalito es muy importante porque que el carnavalito va a vincular a los niños y en la medida en que los carnavales haya un espacio específico para los niños y los niños se sientan desde pequeños incluidos en el carnaval en esa medida el carnaval asegura su supervivencia en el tiempo porque vincula las siguientes generaciones crea toda esta cohesión cultural histórica maravillosa lúdica y también tiene un carácter muy femenino porque está alborada en donde se rende amenaje a la virgen patrona de las mercedes es también como una especie de agradecimiento a mamacolla que es la divinidad cultural de los pueblos andinos aquí hay sincretismos entre todas las leyendas y todas las deidades del mundo indígena con el mundo cristiano que viene encima lo mismo que ocurre con los pueblos afro pero aquí el componente principal es andino entonces también tenemos esa mirada de los femeninos de las artesanas esa mirada de agradecimiento a la mamacolla a la virgen de las mercedes entonces en la medida que tenemos a los niños y en las murgas ya tenemos garantizado que una gran cantidad gente va a venir y va a continuar con esta tradición entonces es el canto de la tierra como es denominado el desfile y comparsas de murgas los colectivos cogeográficos son alucinantes era un evento que también era el seis de enero pero las carrosas llegaron a ser tan impresionantes que tocó separar el desfile de las murgas los colectivos y las coreografías del desfile de las carrosas porque las carrosas son demasiado descollantes vistosas impresionantes tremendras pues ellas tiene su propio día el cuatro de enero la llegada de la familia castañeda que es el inicio formal de la mal de las fiestas. Entonces también se dice que es el día del desfile de las niapangas. La niapanga es como se le dice a la mujer de la región, las niapanguitas. Esos figuras de mujeres vestidas de campesinas que de hace honor a la belleza de todas estas mujeres campesinas. Por eso decimos que hay un elemento muy femenino por la virgen de las vesees, por mamacoya, por las artesanas, por la niapangas, incluso el elemento de que los hombres se disfrazen de viudas para quemar los años viejos, hace una de todas maneras una reverencia a la feminidad de estas fiestas. El 5 de enero llega al día de los negros. Entonces la reina del carnaval recorre la ciudad en una caravana repartiendo cosméticos que llaman ellos estas pinturas, invitando a los visitantes y lustres a que se metan en el juego con la frase famosa de una pintica, por favor, lo que se usa en los primeros días del carnaval. Entonces la pinta en este caso y en este carnaval reemplaza las máscaras, que por ejemplo en Río Susiolas máscaras, es muy importante, aquí la pintica es el acto mismo de carnaval porque la pintica es la caricia, es la proximidad física al otro, es un acto de goquetería, de parcería, de alegría, es el permiso para el relajo. Entonces eso digamos se hace con mucho cariñito y todo el mundo se pinta con todo el mundo, por eso es que nosotros nos teníamos que pintar hoy para que pudiéramos hablar desde la pintica. Entonces el 6 de enero es el día de blancos y el desfilme magnolo, llaman allá, es el día del juego de los blancos y ese día a los pastusos que el día anterior se pintaron de negro se van a pintar de blanco y ese se hace con talco, a veces con harina, con cremas o co-pinturas cosméticas y eso digamos es lo que hace, la esencia del carnaval y por lo cual se llama el carnaval de negro y blancos es por la pintura, es por la pintica del día de los negros y es por la pinturas blancas del día con talco, perfumado del día de los blancos, de eso se trata el carnaval y alrededor de eso está todo, está la artesanía, las carrosas, las murgas, los desfiles, las vio de la niapanga, los años viejos, todo está alrededor de este hecho que es pintarse, en eso consiste la ritualidad del carnaval. Entonces luego vienen las tarimendas carrosas que son digamos como lo más impresionante de todo esto, que es el famoso desfilemagnos y este a diferencia, por ejemplo, del carnaval de riosucio, en donde enterramos al diálogo y enterramos el guarapo o a diferencia del carnaval de barranquilla en donde enterramos a José Lito Carnaval, este no tiene un rito de cierre, no es que diga uno se terminó el carnaval, no, pues se acabó pero no hay un rito, digamos, tan marcado como el de riosucio que no solamente se enterra el diálogo sino que la gente tiene que desocupar la plaza inmediatamente porque se acabó el carnaval y eso salen al otro día a empezar el resto del año, no aquí no ocurre eso, el cierre queda abierto y como el cierre queda abierto y no tiene un ritual definido, entonces lo corren un poquito más, si lo corren un poquito más, entonces ahora lo emparejan el siete enero con la celebración del día del cuí, el cuí es un animalito que fundamentalmente es una base de alimentación en el departamento de nariz, es con un rodeodor pero es más grande y los cuí son bellísimos en su representación artesanal, simbólica, cultural, el día del cuí también se está metiendo al carnaval, me ha dicho donde los dejen esto nos llega hasta junio porque cada día se inventan algo más porque como no hay un cierre formal, entonces lo podemos empatar con otra fiestica de aquí más ya está en el siete enero y esto arrancó, o sea ya llevamos un mes porque desde las velitas nos emparrandamos y luego que el 28 y siempre luego que el 31 y siempre luego que el 2 de enero el bando luego que el 4 de enero los castañedas luego que el 5 de enero la pintadita luego que el 6 de enero los blanco y si ahora le metemos el cuí pues mira hasta donde seguimos en rubados pero es la gracia del carnaval que el carnaval puede hacer lo más alegre y lo más prolongado en el tiempo posible en la medida en que la alegría de pato de eso, se liberan los pastusos con una alegría maravillosa con una pintura con una artesanía, con una música es un carnaval verdaderamente hermoso, es entrañable, toda la música que está generando va a ser que este capítulo vaya a ser muy musical, nosotros agradecemos especialmente en la música y en el relato a la bandarabanda y a Carolina Ponce porque la bandarita es la que nos ha estado iluminando y nos ha estado inspirando con su música durante todo este relato, entonces van a escuchar muchísima música porque hay mucha música, este pueblo es particularmente musical, creativo, maravilloso y en su rincón del mundo son una cultura alternativa propia particular frente a todas las miradas del mundo y esa cantidad de influencias serranas andinas que van también del pacífico y que van también de la Amazonas producen una diversidad de las más esplendorosas y a las más vivas y vitales de todo nuestro país y ahí comiendo cuy el siete enero después de haber arrancado el mismo día de las velitas y haber hecho todo esta parranda tan impresionante nos devolvemos porque termina el carnaval y nos quedamos con toda la alegría de haber visitado este pueblo tan hermoso, tan hospitalario, tan bello, tan dulce, tan amigable, pueblos con los que hemos tenido cercanías con los que hemos tenido tantas historias, ahí nos quedamos comiendo cuy el siete de enero y después ya siguiendo por el pacífico nos vamos para la feria de Cali en este recorrido por las fiestas los carnavales y las celebraciones de Colombia quedan lo mejor de nosotros y que nos encuentra desde la alegría de la celebración y lo diverso. Entonces desde los espacios de la Sierra de la Amazonas del mundo indígena de los carnavales enormes de la pintadita de toda la pintura blanca de las carrosas gigantescas de la familia Castañeda de las nyapanquitas de las artesanas de mamacollas de toda esta gran celebración de la alegría de la artesanía de la música del colorido y de la explosión de alegría y desbordamiento maramiioso del pueblo de nariz en la razón y han ahorido y para ustedes feliz día cualquier día que se sea. Este podcast fue posible gracias al equipo de la Casa de la Historia de Anasoares, el de Naveltrán, Arturo Jiménez Vigna, Daniel Moreno Franco, grabado en los gatos estuidos, la adición y la musicalización de Eduardo Corredor Fonseca de rueda sonido y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y Laura Rojas Aponte del podcast Cozarte Internet. Agradecimientos a calorila 11 de la Bamba Rabanda de la Bamba Rita que nos ayudó en la construcción de esta historia.

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siempre"}, {"start": 452.92, "end": 459.6, "text": " tienen su propia historia, su propia cultura y su propia versi\u00f3n de las cosas y esa originalidad"}, {"start": 459.6, "end": 467.2, "text": " es uno de los rasgos culturales m\u00e1s importante y as\u00ed mismo es su carnaval ah\u00ed tenemos una cantidad"}, {"start": 467.2, "end": 472.68, "text": " de fiestas que est\u00e1n por toda la regi\u00f3n y son las fiestas de agradecimiento al sol que es"}, {"start": 472.68, "end": 479.64, "text": " interraimi que lo vamos a volver a ver cuando estemos en la fiesta de san Juan pero tambi\u00e9n hay"}, {"start": 479.64, "end": 485.88, "text": " fiestas de agradecimiento a la luna que es quillarraimi, entonces interraimi es el sol y quillarraimi"}, {"start": 485.88, "end": 494.92, "text": " es la luna, aqu\u00ed nos vamos a encontrar con una alegr\u00eda desbordante y suele tenerse el errado y"}, {"start": 494.92, "end": 502.16, "text": " prejuicioso estereotipo de que los andes son culturas tristes y melanc\u00f3licas y resulta que eso"}, {"start": 502.16, "end": 508.36, "text": " no solamente no es cierto sino que hay una diversidad, hay una alegr\u00eda, hay un color y estos son"}, {"start": 508.36, "end": 516.4, "text": " unas fiestas de una alegr\u00eda desbordante, esto es una cosa as\u00ed con toda la volc\u00e1nica y creativa"}, {"start": 516.4, "end": 532.76, "text": " alegr\u00eda de un carnaval ah\u00ed a las orillas del galeras"}, {"start": 532.76, "end": 557.62, "text": " y en all\u00e1 foc\u00e1nica las rodeos con los cambie\u0435\u043aes de San Antonio J ROB quitemos por el"}, {"start": 557.62, "end": 563.16, "text": " pueblos indienas construyen alegr\u00edas, colores, danzas, m\u00fasicas para celebrar existencias"}, {"start": 563.16, "end": 568.18, "text": " en comunidad, esta herencia se ve reflejada en el carnaval de negro y blancos."}, {"start": 568.18, "end": 573.66, "text": " Entonces, durante la colonia pasto fue el punto de uni\u00f3n entre quito y Bogot\u00e1."}, {"start": 573.66, "end": 578.94, "text": " Y la cercan\u00eda permanece y ellos guardan esos v\u00ednculos con el ecuador que hemos visto"}, {"start": 578.94, "end": 582.66, "text": " siempre son v\u00ednculos muy cercanos los que tienen con ellos."}, {"start": 582.66, "end": 587.8199999999999, "text": " Entonces, aqu\u00ed empieza a poblarse a las faldas del galeraz, un pueblo trabajador,"}, {"start": 587.8199999999999, "end": 594.74, "text": " mestizo, dedicado a ellos, esta entes muy, muy trabajadora, dedicada a toda la construcci\u00f3n"}, {"start": 594.74, "end": 596.86, "text": " de sociedad y de mundo."}, {"start": 596.86, "end": 602.3399999999999, "text": " Y entonces, ellos tienen los suelos f\u00e9rtiles que quedan a las orillas del volc\u00e1n,"}, {"start": 602.3399999999999, "end": 606.5799999999999, "text": " ah\u00ed es donde ellos atribuyen en la esencia del carnaval."}, {"start": 606.5799999999999, "end": 611.22, "text": " Este tambi\u00e9n se celebra en los primeros d\u00edas del a\u00f1o y f\u00edjese que se nos cruza con"}, {"start": 611.22, "end": 613.0600000000001, "text": " el derriosucio, pero cada dos a\u00f1os."}, {"start": 613.0600000000001, "end": 617.82, "text": " O sea, usted puede ir un a\u00f1o al de negro sigur\u00e1nco y el siguiente a\u00f1o al derriosucio,"}, {"start": 617.82, "end": 621.0600000000001, "text": " porque el seis de enero nos cogen ambos carnavales."}, {"start": 621.0600000000001, "end": 625.6600000000001, "text": " El cinco de enero empieza la algarav\u00eda de los tambores en las calles de San Juan de"}, {"start": 625.6600000000001, "end": 630.82, "text": " Pasto, como qued\u00f3 en un bravo de la capital, una de las capitales altas y fr\u00edas."}, {"start": 630.82, "end": 636.7, "text": " Colombia, casi todo el pa\u00eds es caliente por la geograf\u00eda de quedar en la zona torre."}, {"start": 636.7, "end": 642.46, "text": " Luego los climas en nuestro pa\u00eds se definen es por los pisos t\u00e9rmicos, por las monta\u00f1as"}, {"start": 642.46, "end": 647.82, "text": " y no por las estaciones del a\u00f1o, porque estamos en el centro de la tierra donde no hay"}, {"start": 647.82, "end": 648.82, "text": " estaciones."}, {"start": 648.82, "end": 656.0200000000001, "text": " Entonces, esta San Juan de Pasto es otra de las ciudades fr\u00edas de Colombia junto con Bogot\u00e1"}, {"start": 656.0200000000001, "end": 658.0200000000001, "text": " y junto con Tungha."}, {"start": 658.0200000000001, "end": 662.3000000000001, "text": " El resto de las ciudades y el resto de los carnavales van a estar en tierra extremadamente"}, {"start": 662.3, "end": 667.3399999999999, "text": " c\u00e1lidas, ya despu\u00e9s cuando nos vayamos para Cali para Barranquilla y en el mismo"}, {"start": 667.3399999999999, "end": 673.14, "text": " quinto chupamos mucho calor, esto es m\u00e1s frito, es m\u00e1s frito porque es mucho, mucho,"}, {"start": 673.14, "end": 676.38, "text": " mucho m\u00e1s alto, esa es la altura de la cordillera, es un techo."}, {"start": 676.38, "end": 684.06, "text": " Entonces resulta que hab\u00eda un d\u00eda, esto suena, esto suena triste, de un a\u00f1o entero,"}, {"start": 684.06, "end": 690.62, "text": " de trabajo esclavizado, de estos pueblos tra\u00eddos en las condiciones hist\u00f3ricas m\u00e1s"}, {"start": 690.62, "end": 694.3, "text": " triste y m\u00e1s verg\u00f3nsantes que era el comercio triangular."}, {"start": 694.3, "end": 701.6, "text": " Hab\u00eda un d\u00eda en el a\u00f1o que les daba libre, un d\u00eda de un trabajo de 24 horas, 7 d\u00edas"}, {"start": 701.6, "end": 704.98, "text": " a la semana de una vida entera."}, {"start": 704.98, "end": 710.54, "text": " ese d\u00eda era el 5 de enero, ese d\u00eda los carnavales se encuentran, por eso tambi\u00e9n se"}, {"start": 710.54, "end": 717.86, "text": " nos encuentra el de Rio Susio, por eso el 5 de enero se escuchan todos los tambores,"}, {"start": 717.86, "end": 721.9, "text": " porque el el unico d\u00eda que las personas que estaban en situaci\u00f3n de esclavitud ten\u00edan"}, {"start": 721.9, "end": 726.66, "text": " permiso para celebrar su libertad \u00fanicamente ese d\u00eda."}, {"start": 726.66, "end": 732.5, "text": " Entonces eso hace que nos coincida el de Rio Susio con el de negro si blanco tambi\u00e9n,"}, {"start": 732.5, "end": 734.82, "text": " el 5 de enero."}, {"start": 734.82, "end": 740.1800000000001, "text": " Eso se cuenta que procede una c\u00e9lula real que se hizo en el siglo XVII con el"}, {"start": 740.1800000000001, "end": 746.34, "text": " \u00e1nimo de relajar o de prevenir las posibles rebeliones de los pueblos esclavizados en"}, {"start": 746.34, "end": 752.7, "text": " Antioquia, gran cauca que se estaban ya amotinando, porque era digamos la situaci\u00f3n era muy"}, {"start": 752.7, "end": 759.74, "text": " dura, entonces es como para les una respiro como para plecar los \u00e1nimos, el pr\u00edncipe"}, {"start": 759.74, "end": 766.62, "text": " diabaco para los negros esclavos es como resable la c\u00e9lula real y en ese momento era todo"}, {"start": 766.62, "end": 772.9000000000001, "text": " un bando en el cual el pr\u00edncipe dec\u00eda que el 5 de enero estaba declarado un d\u00eda vaco,"}, {"start": 772.9, "end": 779.26, "text": " es decir un d\u00eda libre, un d\u00eda de vacaciones, un d\u00eda de asueto para los negros esclavos."}, {"start": 779.26, "end": 784.34, "text": " Dec\u00eda que era atendiendo a la solicitud de muchos negros que dec\u00edan que quer\u00edan un"}, {"start": 784.34, "end": 790.9, "text": " d\u00eda libre y que la atendiendo a esa solicitud conced\u00eda el 5 de enero, vispera de las fiestas"}, {"start": 790.9, "end": 796.5799999999999, "text": " de las santas majestades venerando en la estima de la Santa majestad del rey negro fechado"}, {"start": 796.5799999999999, "end": 801.3, "text": " en Madrid, Joel Pr\u00edncipe, como era, estamos en un imperio, un imperio la gente mandaba"}, {"start": 801.3, "end": 809.2199999999999, "text": " aqu\u00ed as\u00ed, entonces esa misma noche se acon\u00f3 ser el bando en Popayan, Popayan es otra de"}, {"start": 809.2199999999999, "end": 816.4599999999999, "text": " las grandes capitales m\u00e1s ancestrales tambi\u00e9n patrimonio, una ciudad se\u00f1orial con una historia"}, {"start": 816.4599999999999, "end": 823.3399999999999, "text": " tambi\u00e9n muy particular, entonces el bando se daba a conocer en Popayan y as\u00ed el 5 de enero"}, {"start": 823.3399999999999, "end": 829.0999999999999, "text": " se declaraba el de alibre, toda la poblaci\u00f3n de la capital del cauca, cauca y nariz\u00f1o son"}, {"start": 829.1, "end": 837.22, "text": " dos departamentos vecinos y los l\u00edmites culturales digamos son muy cercanos entre uno y otro,"}, {"start": 837.22, "end": 841.58, "text": " entonces hablamos de nariz\u00f1o pero tambi\u00e9n hablamos del cauca y lo aclaramos para la gente"}, {"start": 841.58, "end": 848.38, "text": " de Am\u00e9rica Latina que no est\u00e1 familiarizada con nuestra geograf\u00eda, por eso ah\u00ed nos encontramos"}, {"start": 848.38, "end": 855.78, "text": " los rinos africanos y empiezan a pintar de negro a la gente como una manera de llevarlos"}, {"start": 855.78, "end": 863.4599999999999, "text": " a conocer a entender a vivir el mundo que viv\u00edan los pueblos esclavizados y eso se llamaba"}, {"start": 863.4599999999999, "end": 870.9399999999999, "text": " el juego de negros, esta costumbre la tomaron los pastusos y esa celebraci\u00f3n empez\u00f3 a"}, {"start": 870.9399999999999, "end": 876.42, "text": " volverse parte del pueblo y se extendi\u00f3 por varios lugares del sur de Colombia y la celebraci\u00f3n"}, {"start": 876.42, "end": 880.74, "text": " se fue manteniendo en el tiempo, el siglo XX el 6 de enero se convirti\u00f3 en el d\u00eda de los"}, {"start": 880.74, "end": 886.22, "text": " blancitos, entonces hab\u00eda un d\u00eda de los negritos y hay un d\u00eda de los blancitos pero eso"}, {"start": 886.22, "end": 894.3, "text": " lo llamamos el carnaval de negros y blancos, entonces en ese d\u00eda los tezanos participa con"}, {"start": 894.3, "end": 901.98, "text": " las carrosas pero es que las carrosas son descomunales impresionantes, monumentales, fant\u00e1sticas,"}, {"start": 901.98, "end": 907.5, "text": " incre\u00edbles, o sea el tema de las carrosas es un tema muy serio, tal vez una de las carrosas"}, {"start": 907.5, "end": 913.18, "text": " m\u00e1s impresionantes del continente, esto puede competir quiz\u00e1 con la monumentalidad de r\u00edo"}, {"start": 913.18, "end": 920.1, "text": " de Janeiro pero las carrosas que se hacen en pasto que se hacen todo el a\u00f1o que llevan a una"}, {"start": 920.1, "end": 930.06, "text": " artesan\u00eda que es muy particular la artesan\u00eda pastusa es particularmente elaborada refinada, hermosa,"}, {"start": 930.06, "end": 940.9399999999999, "text": " colorida y es que los artesanos y las artesanas hacen de esta habilidad de esta destresa una verdadera"}, {"start": 940.9399999999999, "end": 948.06, "text": " maestr\u00eda de virtuosismo, entonces se le rindio menaje a las artesanas y a los artesanos porque"}, {"start": 948.06, "end": 954.38, "text": " esto es de dar al heridos y tirarse al piso, o sea es indescriptible la belleza impresionante y la"}, {"start": 954.38, "end": 960.9, "text": " monumentalidad inclusive dicen nos contaba Carolina de la Bambarita banda que nos fue narrando con"}, {"start": 960.9, "end": 968.08, "text": " tanto amor y tanta alegr\u00eda y tanta dulzura el carnaval que las carrosas tienen como \u00faltimo"}, {"start": 968.08, "end": 973.78, "text": " l\u00edmite el alumbrado p\u00fablico pues porque no puede pasar de la luz pero si pudiera pasar de la"}, {"start": 973.78, "end": 980.22, "text": " alumbrado p\u00fablico pues ser\u00edan mucho m\u00e1s grandes porque no tienen l\u00edmite en su creatividad y en su"}, {"start": 980.22, "end": 986.82, "text": " belleza entonces empieza la celebraci\u00f3n de las carrosas que despu\u00e9s de que termines tr\u00edctamente"}, {"start": 986.82, "end": 991.98, "text": " el carnaval las dejan parqueadas en la calle de los estudiantes para que la gente las pueda disfrutar y"}, {"start": 991.98, "end": 999.82, "text": " las pueda haber porque mire todos los carnavales tienen un elemento gr\u00e1fico y un elemento de color pero"}, {"start": 999.82, "end": 1007.74, "text": " es que este tienen el elemento gr\u00e1fico una particularidad y es que estas carrosas en su"}, {"start": 1007.74, "end": 1013.78, "text": " impresionante belleza en su monumentalidad en su denuncia porque tambi\u00e9n est\u00e1n haciendo siempre"}, {"start": 1013.78, "end": 1019.5, "text": " denuncias de la pol\u00edtica y bueno nuestro pa\u00eds siempre much\u00edsimas razones para hacer renuncias"}, {"start": 1019.5, "end": 1027.02, "text": " entonces nunca nos faltan temas y a veces nos sobran temas ellos en su monumentalidad y en su"}, {"start": 1027.02, "end": 1035.46, "text": " tem\u00e1tica hacen del carnaval son un epicentro si me entiende o sea aqu\u00ed la parte gr\u00e1fica es"}, {"start": 1035.46, "end": 1042.74, "text": " protagonica en todo sentido del esplendor del carnaval para m\u00e1s all\u00e1 de su propia belleza para"}, {"start": 1042.74, "end": 1049.6200000000001, "text": " hacer un esp\u00edritu fundamental del carnaval el desfile de carrosas que es una o sea impresionante"}, {"start": 1049.6200000000001, "end": 1056.9, "text": " entonces ah\u00ed es donde se hace el tributo a los artesanos y a las artesanas por todo el trabajo"}, {"start": 1056.9, "end": 1064.6200000000001, "text": " plasmado en papel mach\u00e9 esto se hace durante un a\u00f1o y ah\u00ed es donde se encuentran en el carnaval"}, {"start": 1064.62, "end": 1071.54, "text": " el mundo ind\u00edgena el mundo espa\u00f1ol y el mundo afroamericano en el siglo 20 pasto igual que"}, {"start": 1071.54, "end": 1078.86, "text": " equipdu empiezan a despuntar como ciudades modernas y detener fiestas que se quieran destacar y que"}, {"start": 1078.86, "end": 1084.62, "text": " le den un aire vistoso y maravilloso a la ciudad entonces se juntan un mont\u00f3n de cosas para hacer"}, {"start": 1084.62, "end": 1090.8999999999999, "text": " esto el \u00e1nimo popular los estudiantes las personas que se suman a toda la b\u00fasqueda de esta construcci\u00f3n"}, {"start": 1090.9, "end": 1097.02, "text": " todos los canales son construidos son construcciones en donde la gente se propone ritualizar y celebrar"}, {"start": 1097.02, "end": 1103.98, "text": " la alegr\u00eda y siempre lo van a hacer de una manera particular y al hacer lo expresar toda su cultura"}, {"start": 1103.98, "end": 1110.0600000000002, "text": " entonces en 1926 los estudiantes mayores de los colegios y de las universidades de nariz"}, {"start": 1110.0600000000002, "end": 1117.18, "text": " deciden participar en la fiesta y eligen una reina y salen por las calles vestidos con disfraces y"}, {"start": 1117.18, "end": 1122.46, "text": " comparsas y bailan al son de la m\u00fasica regional que es bell\u00edsima la m\u00fasica que vamos a escuchar es"}, {"start": 1122.46, "end": 1129.54, "text": " muy bella y eso dicen que es el origen del primer desfile y que tambi\u00e9n en el siglo 20 empiece"}, {"start": 1129.54, "end": 1137.0600000000002, "text": " el juego de blancos que es que un d\u00eda viene la pinta que es muy bonito una pinta esta celebraci\u00f3n es"}, {"start": 1137.0600000000002, "end": 1144.5, "text": " muy bella porque es coqueta amorosa las personas se pintan las unas a otras y por eso estamos hoy"}, {"start": 1144.5, "end": 1154.22, "text": " pintados para ser el programa se pintan los unos a otros con un color negro el d\u00eda de negros y ese"}, {"start": 1154.22, "end": 1160.48, "text": " d\u00eda todo el mundo pero es que esto es un acercamiento una de las cual m\u00e1s bellas de los carnavales es"}, {"start": 1160.48, "end": 1165.5, "text": " que rompe todas las barreras entre que la gente se conozca o no se conozca hacia amiga o no"}, {"start": 1165.5, "end": 1169.98, "text": " se amiga porque todo el mundo est\u00e1 integrado al carnaval los carnavales son tremendamente"}, {"start": 1169.98, "end": 1176.82, "text": " incluyentes en su misma naturaleza entonces todo el mundo se acerca y se hace una pintica entonces"}, {"start": 1176.82, "end": 1181.78, "text": " nos cuentan que uno debe salir pintado a la calle porque si sale con la carita si la vada la vada"}, {"start": 1181.78, "end": 1187.54, "text": " dan muchas ganas es una papaya dan muchas ganas de que lo pinten y lo vuelvan nada porque tiene"}, {"start": 1187.54, "end": 1191.34, "text": " la carita muy lavaz la gente se ha hecho una pinta ah\u00ed antes de salir y empezar a pedir las"}, {"start": 1191.34, "end": 1197.82, "text": " pinticas como llaman ellos las pinticas son muy cari\u00f1osas es que te van pintando la carita y"}, {"start": 1197.82, "end": 1202.3799999999999, "text": " hay una ya hay un momento pues en que es el famoso pupo y es cuando te empiezan a pintar el"}, {"start": 1202.38, "end": 1231.94, "text": " hombligo que ya es cuando ya estamos bastante m\u00e1s en rumbaos eso nos empieza por ah\u00ed si no que se llegan"}, {"start": 1232.38, "end": 1259.6200000000001, "text": " ahora se lo hac\u00eda yo le ense\u00f1\u00f3 entonces en eso consiste consiste en las carrosas en la m\u00fasica"}, {"start": 1259.62, "end": 1267.02, "text": " en el baile y en la pintica un d\u00eda de negro y al otro d\u00eda de blanco o sea puede sonar bastante"}, {"start": 1267.02, "end": 1272.78, "text": " simple pero eso es precisamente toda la alegr\u00eda y si usted se pone bravo entonces le preguntan"}, {"start": 1272.78, "end": 1278.82, "text": " para qu\u00e9 sale pues o sea para qu\u00e9 sale si es que estamos en carnavala tambi\u00e9n a veces hecha en agua"}, {"start": 1278.82, "end": 1284.6599999999999, "text": " esto es digamos parte de los carnavales siempre en monte de video en el a\u00f1o nuevo en el puerto"}, {"start": 1284.66, "end": 1289.5, "text": " hay un momento a las dos el d\u00eda en que todo el mundo se empieza a char agua y empieza a charse"}, {"start": 1289.5, "end": 1297.5, "text": " cidra desenfrenadamente y se vuelve a una recucha que llamamos nosotros un gran desor de un relajo y"}, {"start": 1297.5, "end": 1302.74, "text": " todo el mundo est\u00e1 metido en eso en una de las cosas maravillosas de los carnavales es que permite"}, {"start": 1302.74, "end": 1311.6200000000001, "text": " el ludismo de entrar en un juego colectivo con nosotros con todo el permiso para hacerlo entonces"}, {"start": 1311.62, "end": 1317.3799999999999, "text": " hay una fiesta en las casas de la ciudad que en la casa de la se\u00f1orita roby que est\u00e1 ubicada en"}, {"start": 1317.3799999999999, "end": 1323.1399999999999, "text": " la calle real entonces el atrevimiento de un sastre lo lleva a tomar una polvorera francesa de"}, {"start": 1323.1399999999999, "end": 1329.3799999999999, "text": " una de las damas m\u00e1s solicitadas y empieces para ir polvos de perfume de mujer entre todos los"}, {"start": 1329.3799999999999, "end": 1335.82, "text": " presentes y empiezan a guitar viva las blancitas como una respuesta al juego tradicional de la"}, {"start": 1335.82, "end": 1341.86, "text": " pintadita de los negros y as\u00ed sale el juego de los blancos entonces un d\u00eda es el de los negros y"}, {"start": 1341.86, "end": 1348.3799999999999, "text": " otro d\u00eda es el de los blancos y as\u00ed digamos es como que he instaurado y construida la fiesta de"}, {"start": 1348.3799999999999, "end": 1352.06, "text": " el comienzo del siglo XX que es cuando ya se articula el carnaval"}, {"start": 1352.06, "end": 1370.74, "text": " y imag\u00ednense ustedes que para poder nos entender saber de d\u00f3nde venimos de nuestro camino y de"}, {"start": 1370.74, "end": 1378.5, "text": " nuestra trayectoria pues nosotros tenemos que cu\u00e1les son las fuentes pues documentos documentos"}, {"start": 1378.5, "end": 1387.14, "text": " sonoros catalogos archivos archivos de se\u00f1ales todo eso es el instrumento que tenemos para"}, {"start": 1387.14, "end": 1395.9, "text": " conectarnos con nuestro pasado todo eso se encuentra en este momento catalogado y f\u00e1cilmente"}, {"start": 1395.9, "end": 1402.38, "text": " consultable en se\u00f1al memoria hay m\u00e1s de 60 mil documentos sonoros que ya est\u00e1n catalogados y"}, {"start": 1402.38, "end": 1409.7, "text": " que se pueden mirar todas estas fuentes se pueden consultar directamente en triple w se\u00f1al"}, {"start": 1409.7, "end": 1418.5, "text": " memoria punto con es una oportunidad \u00fanica e importante de poder referirnos a nuestro pasado"}, {"start": 1418.5, "end": 1425.0600000000002, "text": " para poder entender nuestro presente y les catar tantas claves de nuestro paso que aqu\u00ed est\u00e1"}, {"start": 1425.06, "end": 1432.62, "text": " desde el comienzo de la historia de la radio en Colombia"}, {"start": 1439.54, "end": 1446.54, "text": " entonces pero c\u00f3mo es que lo vamos a empezar el origen es a partir del el trasteo de la familia"}, {"start": 1446.54, "end": 1453.3, "text": " casta\u00f1eda que es lo que le da un elemento bien particular a esta conflucion de influencias y"}, {"start": 1453.3, "end": 1460.26, "text": " de historias el origen de la tradici\u00f3n es que en 1929 una familia compuesta por el padre, la"}, {"start": 1460.26, "end": 1470.46, "text": " madre dos hijas ni\u00f1os tres j\u00f3venes cabalgaban ya muy cansados y quien los iba siguiendo eran los"}, {"start": 1470.46, "end": 1476.1, "text": " peones que abriaban las mulas y las mulas estaban cargadas de petacas y estaban haciendo una esforza"}, {"start": 1476.1, "end": 1481.86, "text": " muy grande para que uno se erdo y una soveja no se desbandaran y llevaban a cuestas haulas con"}, {"start": 1481.86, "end": 1489.4199999999998, "text": " loros micos y basenillas que llaman micas tambi\u00e9n entonces semejante trastebo semejante"}, {"start": 1489.4199999999998, "end": 1498.1, "text": " aparatosidad se volvi\u00f3 legendaria y empezamos el carnaval con el trasteo de la familia casta\u00f1eda"}, {"start": 1498.1, "end": 1505.5, "text": " entonces como este personaje era de origen paisa ah\u00ed no se entran m\u00e1s elementos a jugar dentro"}, {"start": 1505.5, "end": 1511.82, "text": " de la gran diversidad entonces lo primero que pasa es el trastebo de la familia casta\u00f1eda este colono"}, {"start": 1511.82, "end": 1518.82, "text": " ven\u00eda era un colono antioque\u00f1o que ven\u00eda del oriente del putumayo y hab\u00eda decidido trasladarse a"}, {"start": 1518.82, "end": 1526.94, "text": " la ciudad de pasto porque dec\u00eda que ya la selva lo ten\u00eda fatigado que quer\u00eda volver a la civilizaci\u00f3n"}, {"start": 1526.94, "end": 1534.42, "text": " de pasto y cuando lleg\u00f3 a la familia casta\u00f1eda en ese momento estaban en el desfile del carnaval y"}, {"start": 1534.42, "end": 1539.7, "text": " entonces ellos le dijeron a los casta\u00f1edas que se unieran al desfile porque esta de la"}, {"start": 1539.7, "end": 1545.18, "text": " caracter\u00edstica siempre de los carnavales la familia casta\u00f1eda se uni\u00f3 al desfile y al unirse"}, {"start": 1545.18, "end": 1552.3000000000002, "text": " se volvi\u00f3 parte de la tradici\u00f3n y se volvieron uno de los ritos del comienzo del carnaval porque"}, {"start": 1552.3000000000002, "end": 1558.9, "text": " los carnavales se van construyendo encontr\u00e1ndose los unos a los otros en la fiesta y as\u00ed la familia"}, {"start": 1558.9, "end": 1564.74, "text": " casta\u00f1eda se volvi\u00f3 uno de los \u00edconos del comienzo del carnaval en cuanto a las carrosas en la"}, {"start": 1564.74, "end": 1572.02, "text": " d\u00e9cada de los 50 las carrosas van a tener un movimiento y una dimensi\u00f3n gigantesca y van a"}, {"start": 1572.02, "end": 1577.42, "text": " empezar a tener una elaboraci\u00f3n muy particular en la cual siempre se reconoce al maestro Alfonso"}, {"start": 1577.42, "end": 1584.66, "text": " Sanbrano que da origen a la \u00e9poca de esplendor de las carrosas entonces empiezan con la alcald\u00eda de"}, {"start": 1584.66, "end": 1591.6200000000001, "text": " pasto con la participaci\u00f3n de la gobernaci\u00f3n y empiezan a apoyar las festividades y la"}, {"start": 1591.6200000000001, "end": 1596.9, "text": " propiaci\u00f3n de los recursos para darle a las carrosas todas su disto cidad o sea esto es un proyecto"}, {"start": 1596.9, "end": 1603.42, "text": " de estado digamos de regi\u00f3n todo el mundo est\u00e1 metido ah\u00ed entonces despu\u00e9s de las carrosas"}, {"start": 1603.42, "end": 1610.18, "text": " empiezan las comparsas y las murgas porque los carnavales se tratan de rumbiar y este carnaval"}, {"start": 1610.18, "end": 1618.9, "text": " se ha extendido de pasto a todo el departamento y as\u00ed por ejemplo ah\u00ed fiestas en tu que res y"}, {"start": 1618.9, "end": 1624.0600000000002, "text": " ha empezado a aparecer en todas las diferentes lugares del grande departamento de nariz\u00f1o que es"}, {"start": 1624.0600000000002, "end": 1632.22, "text": " bastante grande y en todas las familias de nariz\u00f1o hay un artista esos son los pueblos que"}, {"start": 1632.22, "end": 1637.98, "text": " son tan profundamente musicales como los irlandeses que en los supermercados tienen violines y"}, {"start": 1637.98, "end": 1642.94, "text": " mandolinas como parte de la canasta familiar porque son as\u00ed en musicales porque siempre"}, {"start": 1642.94, "end": 1648.22, "text": " alguien toca violina en la familia pues entre los pastusos siempre todo el mundo tiene un"}, {"start": 1648.22, "end": 1656.22, "text": " artista ya sea un m\u00fasico un artesano un bailar\u00edn un poeta una tradici\u00f3n incre\u00edble de mujeres"}, {"start": 1656.22, "end": 1664.6200000000001, "text": " artesanas todo esto forma parte de la idiosincracia y de la creatividad del pueblo pastuso y en la"}, {"start": 1664.62, "end": 1672.5, "text": " tierra de la guane\u00f1a esa canci\u00f3n de la guane\u00f1a despu\u00e9s de que la componen en pasto despu\u00e9s de que"}, {"start": 1672.5, "end": 1678.86, "text": " va a ser tan ic\u00f3nica ya en el momento de la batalla de hallacucho que es la \u00faltima batalla que se"}, {"start": 1678.86, "end": 1686.9799999999998, "text": " haya el circuito de batallas que termina con la sacada de los espa\u00f1oles del continente y que da"}, {"start": 1686.9799999999998, "end": 1691.9799999999998, "text": " paso a la independencia en el momento en que se completa eso que es como es especie de"}, {"start": 1691.98, "end": 1698.1, "text": " sanduche que ven\u00eda desde abajo desde maipu y que se encuentran ah\u00ed en hallacucho desde el sur y"}, {"start": 1698.1, "end": 1704.7, "text": " desde el norte en un esfuerzo continental para sacar a los espa\u00f1oles del continente y terminar el"}, {"start": 1704.7, "end": 1710.54, "text": " fin de la dominaci\u00f3n del imperio espa\u00f1ol en el momento en que eso sucede o se Mar\u00eda C\u00f3rdoba"}, {"start": 1710.54, "end": 1717.22, "text": " empieza a entonar la guane\u00f1a y eso tambi\u00e9n hace que la guane\u00f1a no solamente sea un \u00edmno de"}, {"start": 1717.22, "end": 1722.46, "text": " paso sino que tambi\u00e9n sea un \u00edmno de la independencia"}, {"start": 1747.22, "end": 1760.66, "text": " que si guay que no la guane\u00f1a me enga\u00f1\u00f3 por un pesicoto real es con palque la quiera yo"}, {"start": 1760.66, "end": 1764.94, "text": " por un pesicoto real es con palque la quiera yo"}, {"start": 1764.94, "end": 1779.38, "text": " por un pesicoto real es con palque la quiera yo"}, {"start": 1779.38, "end": 1795.5800000000002, "text": " entonces aqu\u00ed hay toda clase de reconocimiento salp\u00f3eta a Uriel y Arturo a Luis Chato Guerrero"}, {"start": 1795.5800000000002, "end": 1803.3400000000001, "text": " al barniz de Mopamopa que es el material del que est\u00e1 hecho el barniz de pasto es \u00fanico cuando"}, {"start": 1803.3400000000001, "end": 1808.42, "text": " uno lo ven o hay nada que se parezca eso por eso un tejido sumamente fino que es muy particular"}, {"start": 1808.42, "end": 1815.38, "text": " de la regi\u00f3n eso digamos es se distingue en cualquier parte porque nada se parec\u00eda eso entonces"}, {"start": 1815.38, "end": 1824.74, "text": " toda esta cantidad de elementos van a ser que el carnaval tenga toda clase de riquezas de maravillas y"}, {"start": 1824.74, "end": 1831.8600000000001, "text": " as\u00ed el carnaval se va uniendo con un mont\u00f3n de fiestas y eso tambi\u00e9n lo vamos a ver en barranquilla o"}, {"start": 1831.86, "end": 1838.34, "text": " sea vamos a empezar a enrombarnos de tempranito porque miren el 28 de diciembre que en Colombia es el"}, {"start": 1838.34, "end": 1844.4199999999998, "text": " d\u00eda de los inocentes o sea es el d\u00eda de las bromas los pastusos bromean con agua y mojaban a la"}, {"start": 1844.4199999999998, "end": 1851.8999999999999, "text": " gente que estuviera por ah\u00ed desapercibida y entonces pronto empezaron a cambiar la tradici\u00f3n de"}, {"start": 1851.8999999999999, "end": 1858.74, "text": " agua por la tradici\u00f3n de pintar en el asfalto del arco iris entonces el 28 de diciembre es la"}, {"start": 1858.74, "end": 1864.22, "text": " pinta del arco iris que empiezan a pintarlo en el asfalto el 31 de diciembre se quema los"}, {"start": 1864.22, "end": 1871.38, "text": " a\u00f1os viejos esa es una tradici\u00f3n que en Colombia es muy extendida que es la de quemar en un mu\u00f1eco de"}, {"start": 1871.38, "end": 1880.26, "text": " papel y trapo todo lo que fue malo durante el a\u00f1o entonces se representa en un mu\u00f1eco hecho de"}, {"start": 1880.26, "end": 1889.02, "text": " pajade polvoral vestido como un icorriente y ese d\u00eda lo que man eso es una tradici\u00f3n en toda Colombia"}, {"start": 1889.02, "end": 1895.14, "text": " pero aqu\u00ed dentro del marco del carnaval pues se queman los a\u00f1os viejos se pierden digamos"}, {"start": 1895.14, "end": 1901.62, "text": " dinero uno una limosna para el a\u00f1o viejo y tambi\u00e9n est\u00e1 presido por las viudas que eran"}, {"start": 1901.62, "end": 1907.02, "text": " hombres disfrazados de negro y con la cara y ve los oscuros que solicitaban ayuda para un entierro"}, {"start": 1907.02, "end": 1913.06, "text": " de coroso o para la creamaci\u00f3n del difunto del a\u00f1o viejo y me atent\u00e9 despu\u00e9s de las 12 de la"}, {"start": 1913.06, "end": 1918.86, "text": " noche sean el a\u00f1o viejo es una tradici\u00f3n en toda Colombia pero aqu\u00ed viden plata disfrazados"}, {"start": 1918.86, "end": 1925.54, "text": " de viudas para un entierro de coroso para los a\u00f1os viejos que van a ser sepultados a las 12 de la"}, {"start": 1925.54, "end": 1933.34, "text": " noche y eso es todo un desfile entonces es muy importante el desfile de los a\u00f1os viejos va"}, {"start": 1933.34, "end": 1939.4599999999998, "text": " recorriendo toda la cenda del carnaval y ah\u00ed desfilan peque\u00f1as carrosas peque\u00f1as carrosas que son"}, {"start": 1939.4599999999998, "end": 1943.78, "text": " digamos no son tan impresionantes como las que van a venir el 6 de enero porque esas no tienen"}, {"start": 1943.78, "end": 1951.3, "text": " no tienen parang\u00f3n pero van desfilando nos van acercando acuerde que todos los carnavales"}, {"start": 1951.3, "end": 1957.74, "text": " se van construyendo en la alegr\u00eda poco a poco las cosas se van poniendo para ese \u00e1nimo"}, {"start": 1957.74, "end": 1964.18, "text": " finalmente los pastuzos han logrado que la rumba arranque de las velitas o sea a partir de las"}, {"start": 1964.18, "end": 1970.82, "text": " velitas en Colombia y esta tradici\u00f3n que fue de todo el continente que a solamente en Colombia"}, {"start": 1970.82, "end": 1980.22, "text": " lo que va a ser el 7 de diciembre en toda Colombia se prenden velitas hay sitios super especializados"}, {"start": 1980.22, "end": 1986.58, "text": " en ellos como quimbaia quien dio pero esta fiesta las velitas que tienen un origen religioso porque"}, {"start": 1986.58, "end": 1994.82, "text": " era el punto de la inmaculada concepci\u00f3n entonces eso que tiene ese origen ac\u00e1 se va a volver el"}, {"start": 1994.82, "end": 2000.26, "text": " d\u00eda de las velitas y el d\u00eda de las velitas para nosotros es el d\u00eda que empieza realmente la"}, {"start": 2000.26, "end": 2006.4199999999998, "text": " navidad entonces como en Colombia empieza la navidad el d\u00eda de las velitas pues los pastuzos de"}, {"start": 2006.4199999999998, "end": 2012.54, "text": " una vez arrancan de ah\u00ed para empezar el carnaval entonces tenemos el d\u00eda de las velitas luego"}, {"start": 2012.54, "end": 2019.8999999999999, "text": " ten\u00edamos el 28 de diciembre con la pinta en el alzfalto luego tenemos los a\u00f1os viejos luego"}, {"start": 2019.8999999999999, "end": 2026.6599999999999, "text": " tenemos el dos del dinero laborada y el agradecimiento a la virgen de las Mercedes entonces entre una"}, {"start": 2026.6599999999999, "end": 2034.1399999999999, "text": " cosa y otra estamos en rumbados desde el 7 de diciembre desde las velitas y estamos haciendo"}, {"start": 2034.1399999999999, "end": 2042.3, "text": " los carnavales y en las vidas ah\u00ed los desfiles a los temas pol\u00edticos a la s\u00e1tira a los"}, {"start": 2042.3, "end": 2048.54, "text": " testamientos cargados de iron\u00edas la s\u00e1tira de los temas pol\u00edticos en este carnaval son especialmente"}, {"start": 2048.54, "end": 2057.7799999999997, "text": " ironicos especialmente causticos especialmente duros o sea sin ag\u00fcero con toda la alegr\u00eda y con"}, {"start": 2057.7799999999997, "end": 2063.3, "text": " toda la maravilla se van diciendo las verdades en medio del carnaval porque ese tambi\u00e9n es el"}, {"start": 2063.3, "end": 2069.14, "text": " car\u00e1cter bufo que tiene los carnavales el poder hablar de las cosas que ser\u00eda mente hablando"}, {"start": 2069.14, "end": 2075.62, "text": " ser\u00edan muy muy dif\u00edciles de manejar pero que puestas dentro de la estructura de un carnaval"}, {"start": 2075.62, "end": 2082.3399999999997, "text": " pasan de la risa y la iron\u00eda a una bizarra pero efectiva forma de conciencia de lo que est\u00e1"}, {"start": 2082.3399999999997, "end": 2089.14, "text": " pasando y como nosotros tenemos un pa\u00eds tan cargado de complicaciones pues siempre hay grandes"}, {"start": 2089.14, "end": 2095.3399999999997, "text": " motivos para contarnos estas iron\u00edas en los desfiles entonces el dos del dinero comienza el"}, {"start": 2095.34, "end": 2103.54, "text": " carnavalito y el carnavalito es muy importante porque que el carnavalito va a vincular a los ni\u00f1os"}, {"start": 2104.3, "end": 2111.7400000000002, "text": " y en la medida en que los carnavales haya un espacio espec\u00edfico para los ni\u00f1os y los ni\u00f1os"}, {"start": 2111.7400000000002, "end": 2119.1000000000004, "text": " se sientan desde peque\u00f1os incluidos en el carnaval en esa medida el carnaval asegura su"}, {"start": 2119.1, "end": 2126.14, "text": " supervivencia en el tiempo porque vincula las siguientes generaciones crea toda esta cohesi\u00f3n"}, {"start": 2126.14, "end": 2133.98, "text": " cultural hist\u00f3rica maravillosa l\u00fadica y tambi\u00e9n tiene un car\u00e1cter muy femenino porque est\u00e1"}, {"start": 2133.98, "end": 2140.22, "text": " alborada en donde se rende amenaje a la virgen patrona de las mercedes es tambi\u00e9n como una"}, {"start": 2140.22, "end": 2145.62, "text": " especie de agradecimiento a mamacolla que es la divinidad cultural de los pueblos andinos"}, {"start": 2145.62, "end": 2153.5, "text": " aqu\u00ed hay sincretismos entre todas las leyendas y todas las deidades del mundo ind\u00edgena con el"}, {"start": 2153.5, "end": 2159.14, "text": " mundo cristiano que viene encima lo mismo que ocurre con los pueblos afro pero aqu\u00ed el"}, {"start": 2159.14, "end": 2165.02, "text": " componente principal es andino entonces tambi\u00e9n tenemos esa mirada de los femeninos de las"}, {"start": 2165.02, "end": 2174.14, "text": " artesanas esa mirada de agradecimiento a la mamacolla a la virgen de las mercedes entonces en la"}, {"start": 2174.14, "end": 2180.54, "text": " medida que tenemos a los ni\u00f1os y en las murgas ya tenemos garantizado que una gran cantidad gente va a"}, {"start": 2180.54, "end": 2185.9, "text": " venir y va a continuar con esta tradici\u00f3n entonces es el canto de la tierra como es denominado el"}, {"start": 2185.9, "end": 2193.7, "text": " desfile y comparsas de murgas los colectivos cogeogr\u00e1ficos son alucinantes era un evento que"}, {"start": 2193.7, "end": 2199.46, "text": " tambi\u00e9n era el seis de enero pero las carrosas llegaron a ser tan impresionantes que toc\u00f3 separar"}, {"start": 2199.46, "end": 2204.82, "text": " el desfile de las murgas los colectivos y las coreograf\u00edas del desfile de las carrosas porque"}, {"start": 2204.82, "end": 2230.82, "text": " las carrosas son demasiado descollantes vistosas impresionantes tremendras pues ellas tiene su propio d\u00eda"}, {"start": 2234.82, "end": 2264.46, "text": " el cuatro de enero la llegada de la familia casta\u00f1eda que es el inicio formal de la"}, {"start": 2264.46, "end": 2270.2200000000003, "text": " mal de las fiestas. Entonces tambi\u00e9n se dice que es el d\u00eda del desfile de las niapangas."}, {"start": 2270.2200000000003, "end": 2275.02, "text": " La niapanga es como se le dice a la mujer de la regi\u00f3n, las niapanguitas."}, {"start": 2275.02, "end": 2283.14, "text": " Esos figuras de mujeres vestidas de campesinas que de hace honor a la belleza de todas estas mujeres"}, {"start": 2283.14, "end": 2287.7, "text": " campesinas. Por eso decimos que hay un elemento muy femenino por la virgen de las vesees,"}, {"start": 2287.7, "end": 2293.86, "text": " por mamacoya, por las artesanas, por la niapangas, incluso el elemento de que los hombres se"}, {"start": 2293.86, "end": 2300.52, "text": " disfrazen de viudas para quemar los a\u00f1os viejos, hace una de todas maneras una reverencia a la"}, {"start": 2300.52, "end": 2307.26, "text": " feminidad de estas fiestas. El 5 de enero llega al d\u00eda de los negros. Entonces la reina del carnaval"}, {"start": 2307.26, "end": 2311.86, "text": " recorre la ciudad en una caravana repartiendo cosm\u00e9ticos que llaman ellos estas pinturas,"}, {"start": 2311.86, "end": 2319.1800000000003, "text": " invitando a los visitantes y lustres a que se metan en el juego con la frase famosa de una pintica,"}, {"start": 2319.18, "end": 2325.8199999999997, "text": " por favor, lo que se usa en los primeros d\u00edas del carnaval. Entonces la pinta en este caso y en"}, {"start": 2325.8199999999997, "end": 2331.1, "text": " este carnaval reemplaza las m\u00e1scaras, que por ejemplo en R\u00edo Susiolas m\u00e1scaras,"}, {"start": 2331.1, "end": 2338.18, "text": " es muy importante, aqu\u00ed la pintica es el acto mismo de carnaval porque la pintica es la"}, {"start": 2338.18, "end": 2346.66, "text": " caricia, es la proximidad f\u00edsica al otro, es un acto de goqueter\u00eda, de parcer\u00eda, de alegr\u00eda,"}, {"start": 2346.66, "end": 2354.66, "text": " es el permiso para el relajo. Entonces eso digamos se hace con mucho cari\u00f1ito y todo el mundo se"}, {"start": 2354.66, "end": 2359.2999999999997, "text": " pinta con todo el mundo, por eso es que nosotros nos ten\u00edamos que pintar hoy para que pudi\u00e9ramos"}, {"start": 2359.2999999999997, "end": 2365.18, "text": " hablar desde la pintica. Entonces el 6 de enero es el d\u00eda de blancos y el desfilme magnolo,"}, {"start": 2365.18, "end": 2371.22, "text": " llaman all\u00e1, es el d\u00eda del juego de los blancos y ese d\u00eda a los pastusos que el d\u00eda anterior se"}, {"start": 2371.22, "end": 2378.8199999999997, "text": " pintaron de negro se van a pintar de blanco y ese se hace con talco, a veces con harina, con cremas"}, {"start": 2378.8199999999997, "end": 2385.9399999999996, "text": " o co-pinturas cosm\u00e9ticas y eso digamos es lo que hace, la esencia del carnaval y por lo cual se"}, {"start": 2385.9399999999996, "end": 2394.02, "text": " llama el carnaval de negro y blancos es por la pintura, es por la pintica del d\u00eda de los negros y"}, {"start": 2394.02, "end": 2401.94, "text": " es por la pinturas blancas del d\u00eda con talco, perfumado del d\u00eda de los blancos, de eso se trata"}, {"start": 2401.94, "end": 2409.86, "text": " el carnaval y alrededor de eso est\u00e1 todo, est\u00e1 la artesan\u00eda, las carrosas, las murgas, los desfiles,"}, {"start": 2409.86, "end": 2416.34, "text": " las vio de la niapanga, los a\u00f1os viejos, todo est\u00e1 alrededor de este hecho que es pintarse,"}, {"start": 2416.34, "end": 2423.62, "text": " en eso consiste la ritualidad del carnaval. Entonces luego vienen las tarimendas carrosas que son"}, {"start": 2423.62, "end": 2431.06, "text": " digamos como lo m\u00e1s impresionante de todo esto, que es el famoso desfilemagnos y este a diferencia,"}, {"start": 2431.06, "end": 2437.8599999999997, "text": " por ejemplo, del carnaval de riosucio, en donde enterramos al di\u00e1logo y enterramos el guarapo o a"}, {"start": 2437.8599999999997, "end": 2445.14, "text": " diferencia del carnaval de barranquilla en donde enterramos a Jos\u00e9 Lito Carnaval, este no tiene un"}, {"start": 2445.14, "end": 2452.18, "text": " rito de cierre, no es que diga uno se termin\u00f3 el carnaval, no, pues se acab\u00f3 pero no hay un rito,"}, {"start": 2452.18, "end": 2458.02, "text": " digamos, tan marcado como el de riosucio que no solamente se enterra el di\u00e1logo sino que la"}, {"start": 2458.02, "end": 2464.2599999999998, "text": " gente tiene que desocupar la plaza inmediatamente porque se acab\u00f3 el carnaval y eso salen al otro d\u00eda"}, {"start": 2464.2599999999998, "end": 2471.8599999999997, "text": " a empezar el resto del a\u00f1o, no aqu\u00ed no ocurre eso, el cierre queda abierto y como el cierre queda"}, {"start": 2471.8599999999997, "end": 2478.18, "text": " abierto y no tiene un ritual definido, entonces lo corren un poquito m\u00e1s, si lo corren un poquito m\u00e1s,"}, {"start": 2478.18, "end": 2485.3799999999997, "text": " entonces ahora lo emparejan el siete enero con la celebraci\u00f3n del d\u00eda del cu\u00ed, el cu\u00ed es un"}, {"start": 2485.3799999999997, "end": 2491.18, "text": " animalito que fundamentalmente es una base de alimentaci\u00f3n en el departamento de nariz, es con"}, {"start": 2491.18, "end": 2497.8999999999996, "text": " un rodeodor pero es m\u00e1s grande y los cu\u00ed son bell\u00edsimos en su representaci\u00f3n artesanal,"}, {"start": 2497.8999999999996, "end": 2504.8999999999996, "text": " simb\u00f3lica, cultural, el d\u00eda del cu\u00ed tambi\u00e9n se est\u00e1 metiendo al carnaval, me ha dicho donde los"}, {"start": 2504.9, "end": 2510.6600000000003, "text": " dejen esto nos llega hasta junio porque cada d\u00eda se inventan algo m\u00e1s porque como no hay un cierre"}, {"start": 2510.6600000000003, "end": 2517.98, "text": " formal, entonces lo podemos empatar con otra fiestica de aqu\u00ed m\u00e1s ya est\u00e1 en el siete enero y esto"}, {"start": 2517.98, "end": 2524.58, "text": " arranc\u00f3, o sea ya llevamos un mes porque desde las velitas nos emparrandamos y luego que el 28"}, {"start": 2524.58, "end": 2530.42, "text": " y siempre luego que el 31 y siempre luego que el 2 de enero el bando luego que el 4 de enero"}, {"start": 2530.42, "end": 2536.66, "text": " los casta\u00f1edas luego que el 5 de enero la pintadita luego que el 6 de enero los blanco y si ahora"}, {"start": 2536.66, "end": 2543.06, "text": " le metemos el cu\u00ed pues mira hasta donde seguimos en rubados pero es la gracia del carnaval que el"}, {"start": 2543.06, "end": 2549.5, "text": " carnaval puede hacer lo m\u00e1s alegre y lo m\u00e1s prolongado en el tiempo posible en la medida en que"}, {"start": 2549.5, "end": 2557.38, "text": " la alegr\u00eda de pato de eso, se liberan los pastusos con una alegr\u00eda maravillosa con una pintura"}, {"start": 2557.38, "end": 2564.46, "text": " con una artesan\u00eda, con una m\u00fasica es un carnaval verdaderamente hermoso, es entra\u00f1able,"}, {"start": 2564.46, "end": 2569.6600000000003, "text": " toda la m\u00fasica que est\u00e1 generando va a ser que este cap\u00edtulo vaya a ser muy musical,"}, {"start": 2569.6600000000003, "end": 2578.42, "text": " nosotros agradecemos especialmente en la m\u00fasica y en el relato a la bandarabanda y a Carolina"}, {"start": 2578.42, "end": 2585.54, "text": " Ponce porque la bandarita es la que nos ha estado iluminando y nos ha estado inspirando con su m\u00fasica"}, {"start": 2585.54, "end": 2590.86, "text": " durante todo este relato, entonces van a escuchar much\u00edsima m\u00fasica porque hay mucha m\u00fasica,"}, {"start": 2590.86, "end": 2599.98, "text": " este pueblo es particularmente musical, creativo, maravilloso y en su rinc\u00f3n del mundo son una"}, {"start": 2599.98, "end": 2607.86, "text": " cultura alternativa propia particular frente a todas las miradas del mundo y esa cantidad de"}, {"start": 2607.86, "end": 2614.14, "text": " influencias serranas andinas que van tambi\u00e9n del pac\u00edfico y que van tambi\u00e9n de la Amazonas"}, {"start": 2614.14, "end": 2623.8599999999997, "text": " producen una diversidad de las m\u00e1s esplendorosas y a las m\u00e1s vivas y vitales de todo nuestro pa\u00eds y"}, {"start": 2623.8599999999997, "end": 2632.2, "text": " ah\u00ed comiendo cuy el siete enero despu\u00e9s de haber arrancado el mismo d\u00eda de las velitas y"}, {"start": 2632.2, "end": 2639.42, "text": " haber hecho todo esta parranda tan impresionante nos devolvemos porque termina el carnaval y nos"}, {"start": 2639.42, "end": 2646.2200000000003, "text": " quedamos con toda la alegr\u00eda de haber visitado este pueblo tan hermoso, tan hospitalario,"}, {"start": 2646.2200000000003, "end": 2652.62, "text": " tan bello, tan dulce, tan amigable, pueblos con los que hemos tenido cercan\u00edas con los que hemos"}, {"start": 2652.62, "end": 2661.66, "text": " tenido tantas historias, ah\u00ed nos quedamos comiendo cuy el siete de enero y despu\u00e9s ya siguiendo"}, {"start": 2661.66, "end": 2668.7400000000002, "text": " por el pac\u00edfico nos vamos para la feria de Cali en este recorrido por las fiestas los carnavales y"}, {"start": 2668.74, "end": 2674.58, "text": " las celebraciones de Colombia quedan lo mejor de nosotros y que nos encuentra desde la alegr\u00eda de"}, {"start": 2674.58, "end": 2676.14, "text": " la celebraci\u00f3n y lo diverso."}, {"start": 2680.14, "end": 2689.9799999999996, "text": " Entonces desde los espacios de la Sierra de la Amazonas del mundo ind\u00edgena de los carnavales"}, {"start": 2689.9799999999996, "end": 2698.06, "text": " enormes de la pintadita de toda la pintura blanca de las carrosas gigantescas de la familia"}, {"start": 2698.06, "end": 2707.5, "text": " Casta\u00f1eda de las nyapanquitas de las artesanas de mamacollas de toda esta gran celebraci\u00f3n de la"}, {"start": 2707.5, "end": 2715.2599999999998, "text": " alegr\u00eda de la artesan\u00eda de la m\u00fasica del colorido y de la explosi\u00f3n de alegr\u00eda y desbordamiento"}, {"start": 2715.26, "end": 2731.0200000000004, "text": " maramiioso del pueblo de nariz en la raz\u00f3n y han ahorido y para ustedes feliz d\u00eda cualquier d\u00eda que se sea."}, {"start": 2733.38, "end": 2739.26, "text": " Este podcast fue posible gracias al equipo de la Casa de la Historia de Anasoares,"}, {"start": 2739.26, "end": 2746.5, "text": " el de Naveltr\u00e1n, Arturo Jim\u00e9nez Vigna, Daniel Moreno Franco, grabado en los gatos estuidos,"}, {"start": 2746.5, "end": 2752.82, "text": " la adici\u00f3n y la musicalizaci\u00f3n de Eduardo Corredor Fonseca de rueda sonido y siempre con la"}, {"start": 2752.82, "end": 2759.1400000000003, "text": " ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y Laura Rojas Aponte del podcast Cozarte"}, {"start": 2759.1400000000003, "end": 2760.1400000000003, "text": " Internet."}, {"start": 2760.1400000000003, "end": 2766.1000000000004, "text": " Agradecimientos a calorila 11 de la Bamba Rabanda de la Bamba Rita que nos ayud\u00f3 en la construcci\u00f3n"}, {"start": 2766.1, "end": 2772.1, "text": " de esta historia."}]

Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=De7Q6uh4DII

Theodorakis y Zorba el griego

#miércolesdecine #DianaUribefm #Zorbaelgriego Un joven escritor inglés viaja a Creta para tomar posesión de una pequeña propiedad que ha heredado. En el viaje conoce a Zorba un hombre de carácter vitalista y de costumbres primitivas, que ejerce sobre él una gran influencia. ¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Hoy en miércoles de cine vamos a hablar de un clásico y vamos a hablar de un gran clásico del cine para hacerle homenaje también al hombre que compuso la música que inmortalizaría este clásico del cine. El clásico es Sorbal Griego, a película Sorbal Griego y vamos a hablar de Sorbal Griego porque murió Mickey's Theodrakis, el hombre que compuso la música que hizo mundialmente famosa Sorbal Griego, entonces vamos a hablar de la película y vamos a hablar de él y vamos a hablar de este hombre Mickey's Theodrakis, un hombre absolutamente impresionante fue Grecia misma, es uno de los personales más importantes de la Grecia contemporánea, el tipo toda la vía fue un militante, fue un activista, fue uno de los hombres que defendió la cultura y la identidad, griega, tiene una gran cantidad de obras y fuera de eso él fue un opositor claro a la dictadura que tuvo Grecia en los 70's, la dictadura de los coroneles y también se opuso al momento en que invadieron la parte griega de la isla de Chippre y que erró tan entre Turquía y Grecia, lo que llaman ellos la Inosis, que es integrar a Chippre al mundo griego, él también fue parte de eso, eso está un gran conflicto histórico que todavía no han terminado de solucionar entre Grecia, y Turquía por la isla de Chippre cuando eso pasó él también escribió toda una música para eso y un documental él con Melina Mercury estudiaron siempre representando la identidad de Grecia y tratando también de que volvieran muchas de las obras que están por el mundo, él es un personaje que está en importante ahorita en este momento acaba de declarar tres días de luto porque este personaje ha encarnado el espíritu griego y el espíritu griego contemporáneo es un espíritu rebelde, musical, artístico, poderoso, un semblante absolutamente increíble, él compró mi su político, marcó la vida de este hombre, pero musicalmente hablando fue un verdadero gigante, Teodoraki se es un poco como un regalito de Dios porque también los grivos decían que él era un regal lo que les habían dado los dioses a él, nació en una pequeña isla y este hombre al que rendimos humanaje y al que estamos invitando a mi alcool de cine compuso la música de la película de Sorbel Grecia, esa película protagonizada inmortalmente por Antón y Cuy n haciendo el papel de Sorbel, cuenta la historia de un inglés, un tipo aburrido con una vida gris que es este tipo page, el actor Alan Bates que fue el mismo de psicosis entre otras cosas, en blanco y negro la película y él se va a un pueblito donde recibió due porque reciben herencia a una casa en la Grecia por afunda y se va a esa Grecia por afunda se enamora de una viudad que es ni más ni menos que Irene Papas, una de las más impresionantes actrices de la historia contemporánea de Grecia y entonces resulta que allá se ha involucrado en toda la en toda la historia de ese pueblo perdido en el pasado, se encuentra con un personaje que es bellísimo bellísimo bellísimo que se llama la Bobulina, una mujer cuyo asturimavera ya había pasado en la vida pero que tenía las memorias más fantásticas de amores y de historias, ella es un personaje muy lindo, es verdad grande de los personajes entrañables en la historia del cine, pero el protagonista es Sorta y Sorta es un hombre que sabe, conoce y profesa el arte de vivir, o sea el hombre es un duro para vivir y le enseña este personaje así como Grecia no vino el esplendor de la vida, la maravilla y se nos enseña a través de ese baile que permanentemente está pasando en la película y cuando hay en el momento en que todo falla, cuando todo parece avance quebrado, cuando todo es esfuerzo, parece haber sido en vano, le enseña la alegría de la danza como la forma de resignificar la filosofía de la vida a través del desparpajo de la alegría, les cuenta las historias de que Antoni cuín tenía un problema de rodillero, no podía bailar y la adaptaron este baile que es el Sartá aquí para adaptar a su propia capacidad de bailar, el asunto de que eso se immortalizó, esa película es una película de filosofía de vida, es una película con unos personajes entrañables, poderosos, muy potentes, son los personajes de la película, es como le digo un clásico, es en blanco y negro y lo va llevando a uno de la cotidad y nadal a lo sublime, a través de la danza y a través de este personaje, es uno de los mejores personajes que hizo Antoni cuín en toda su vida y ese tipo era un actor muy tremendo, o sea esto es uno de los momentos más fundamentales de su carrera cuando él encarma a SORBA, entonces hoy estamos hablando de gente muy pila, me entiende, porque estamos hablando de esta actuación de Antoni cuín estamos hablando de este clásico, esta joya del cine que es SORBA el griego, pero estamos rendiendo homenaje a Teodorakis, que es un hombre que ha encarnado la música, él aprendió solito a ser compositor a partir de la de escuchar música bizantina, él es un hombre extraordinario y su genio que ha plasmado en esa música y esa música se nos conjúa con una verdadera joya del cine que es puesta en escenas sobre una novela y esto nos lleva a ver la película, pero es que digamos esto vean la película, vale mucho la pena meternos en esta zona de los clásicos para sentarnos a SORBA el griego y disfrutar esta filosofía de vida y esta danza del universo y de la maravilla de estar vivos que significa el personaje de SORBA, hoy en mi alcool de cine SORBA el griego y no no a Teodorakis.

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El cl\u00e1sico es Sorbal Griego, a pel\u00edcula Sorbal Griego y vamos a hablar"}, {"start": 35.84, "end": 45.480000000000004, "text": " de Sorbal Griego porque muri\u00f3 Mickey's Theodrakis, el hombre que compuso la m\u00fasica que hizo mundialmente"}, {"start": 45.480000000000004, "end": 51.56, "text": " famosa Sorbal Griego, entonces vamos a hablar de la pel\u00edcula y vamos a hablar de \u00e9l y vamos a"}, {"start": 51.56, "end": 57.56, "text": " hablar de este hombre Mickey's Theodrakis, un hombre absolutamente impresionante fue Grecia misma,"}, {"start": 57.56, "end": 64.64, "text": " es uno de los personales m\u00e1s importantes de la Grecia contempor\u00e1nea, el tipo toda la v\u00eda"}, {"start": 64.64, "end": 71.56, "text": " fue un militante, fue un activista, fue uno de los hombres que defendi\u00f3 la cultura y la identidad,"}, {"start": 71.56, "end": 79.36, "text": " griega, tiene una gran cantidad de obras y fuera de eso \u00e9l fue un opositor claro a la dictadura"}, 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Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=25dVa9HcPhg

Carnaval de Riosucio

#PodcastDianaUribe #DianaUribefm #CarnavalRiosucio En este episodio nos vamos a las montañas de la cordillera Central de nuestro país, allí dónde se produce el café que nos dio fama en todo el mundo. Y en ese lugar se nos va a aparecer el diablo. Pero no es el diablo al que tanto teme la fe católica. Este diablo es bonachón, fiestero, buena vida y es el centro de las fiestas de la población de Riosucio en el departamento de Caldas. Aquí hablaremos de una celebración que fundió a dos pueblos en uno y de un carnaval cuya preparación y nivel de gozadera son tan grandes que solo puede realizarse cada dos años. Para ustedes ¡Salve, salve placer de la vida! Notas del episodio: El carnaval, una de las cosas más chéveres que nos dejó la Edad Media →https://dorisan.wordpress.com/2015/04/25/el-carnaval-en-la-edad-media-en-el-contexto-de-francois-rabilais-el-renacimiento/ Riosucio, la población en medio de los Andes colombianos que organiza este maravilloso carnaval →https://encolombia.com/turismo/destinos-turisticos/destinos-colombianos/caldas/riosucio/ La profesora Nancy Appelbaum nos cuenta un poco más de la historia de Riosucio →https://www.redalyc.org/pdf/833/83308004.pdf El significado del diablo del carnaval de Riosucio y una de las polémicas que su figura ha generado →https://caracol.com.co/emisora/2020/11/20/medellin/1605895016_768593.html Aquí les dejamos, con la precaución del caso, el ritual para dar inicio al Carnaval →https://www.banrepcultural.org/biblioteca-virtual/credencial-historia/numero-326/ritual-de-carnaval Y les dejamos este video con el que quedan invitadisimos a Riosucio y a su Carnaval →https://www.youtube.com/watch?v=aNN6XSjzv7I ¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Buenas, hoy en nuestros viajes por las fiestas y las festividades y los carnavales de Colombia vamos a contarles uno de los más originales especiales, fantásticos, divertidos, creativos, emuladores y maravillosos, el carnaval del diablo de Riosus. Esta es una historia completamente maravillosa y quien haya vivido eso no lo olvidas jamás. Primero que todo lo que estábamos viendo en las fiestas de Sanpacho, son las fiestas de Sanpacho. Esto es el carnaval de Riosusio. Es que son los carnavales, primero que todo vamos a contar un poco una historia sobre los carnavales. El carnaval es un acto de liberación, un ritual contra el orden establecido. En América Latina los integraron con las culturas indígenas, las afrodescendientes y los europeos porque digamos que la triétnea es como el factor cultural que atraviesa toda América Latina. Nosotros venimos de los pueblos indígenas originales, los primeros habitantes, los pueblos del comienzo de la vida y de la tierra en América Latina. Luego vinieron el pueblo español con el proyecto imperial y dentro del proyecto imperial de los españoles trajeron a los pueblos esclavizados en el comercio triangular de la África y esos tres componentes van a estar en todos los carnavales porque están en toda América Latina, en los viajes por las regiones de América Latina, los vemos siempre una y otra vez. Entonces esta fiesta es de origen cristiano, pero tiene elementos paganos como a pasar con todas las fiestas donde se mezclan unos y otros y dan unas íntesis nuevas y diferente. Entonces el carnaval como tal es el periodo de liberación que se da antes de las restricciones antes de que empiece el miércoles de ceniza porque ahí empieza la cuaresba que nos va a llevar a la semana santa. Entonces este tiene un horario diferente pero el carnaval en términos generales es así, todos los carnavales del mundo, el derrío, el detrínio de ahí todo lo hago, todos los de barraquía, todos los carnavales van a terminar para la cuaresma porque es digamos el ritual en que viene la otra parte que es la parte de la oración y el resto. Entonces el carnaval surgió como tal digamos como festividad, surge en la edad media. Eso es importante porque la porea media tiene más mala fama y no la edad media también tiene un montón de cosas fantásticas que nos dejó y que no son las más renombradas pero la edad media nos dejó los carnavales. Lo que hablábamos hablado de lo apolíneo y lo Dionysiaco con lo que empezamos las fiestas de San Pacho, es la condición histórica de la cultura griega, pero el carnaval como institución, como celebración, como rito, como magia, viene a aparecer en Europa, en el medio huevo, así como va a llegar a nosotros, viene a aparecer en esa época, pero aquí está lo que es muy interesante. Antes de 1300 no había carnavales, ¿qué pasó antes de 1300 en Europa? La pandemia de la peste negra que casi acaba con Europa, la peste negra mató una tercera parte de la población europea. Entonces en esa época durante toda la pandemia la gente pensó que se acababa el mundo, que se acababa el planeta, que nos íbamos a extinguir, que nos íbamos a acabar y se juntaron el milenarismo, todas las supersticiones del nuevo milenio, con el horror de la muerte de la peste negra y el mundo se sumió en una tristeza y en una desesperanza y en un duelo y en una insalida, como por ejemplo, si les suena, como lo que hemos estado viviendo en este tiempo, eso se vivió antes, o sea, esto hace rato que estamos notos en el planeta, ella hemos vivido estas cositas antes, pero como les parece que después de 1200 no se ha caído el planeta y la gente no se murió toda ese pensamiento apocalíptico, catastrófico, aterrador que estuvo presente en la mente y en el miedo de los años de la peste negra, le pronto termina la peste porque todo pasa, hasta lo más terrible y cuando termina la peste descubren con sorpresa que no ganó de murir, se murieron muchos y pero no ha caor planeta y ahí siguieron, oraba y leemos, oren rumvemosnos porque mira que no, entonces viene como la contraparte, entreleros y el tanatos, entonces el tanatos es esa fuerza de la muerte que está en absolutamente densa pesada, es pesada y el heros es la fuerza de la vida o si no nos hubiéramos extinguido porque sin el heros como si hace, entonces llega el carnaval y llega con todo, entonces es para darle placer al cuerpo, porque en tiempo de plan de mi a la primera baja en la alegría, la segunda es el placer y más aún el placer del cuerpo porque como se complica la rumba, entonces las cosas se hacen más difíciles, entonces el cuerpo queda represado de una cantidad de placer y de alegría que no ha podido expresar y es el origen de los carnavales, entonces cuando se an cuenta que no se acabó el mundo, cuando se an cuenta que ya había pasado los terribles tiempos de la peste empiezan los carnavales y los carnavales como tal son una celebración, son un rito, son una convocatoria, un tiempo diferente, un tiempo que es distinto al orden establecido, lo reta, se burla de él, lo denuncia y además de todo eso, invita a la gozadera, invita a la sátira a no tomarse nada en serio, pero también se dicen las verdades entre chiste y chanza cantaditas y reídas se hacen denuncias sociales importantes y se subierte la severidad y la solemnidad del orden cotidiano, sobre todo entre más se verá sean las sociedades muchas veces pues más bacano es el carnaval porque más contraviene todo eso, entonces es el origen del carnaval como tal, y cada uno de estas historias vamos contando como los origenes históricos de cómo llegan las fiestas acá, la vez pasada con lo de San Pacho, estamos hablando de cómo llegaban desde Gretcho a Sís y terminadas en Francisco siendo San Pacho, parcero de los chocanos, bueno pues aquí está este carnaval viene pues de todas esas épocas, entonces ya situándonos en las montañas de caldas, el río Susio, nos vamos a meter con un relato de canarques de un maín, sólo los que han estado allá. Sobre su dono verbe conocida al donde mi raza, las tomanas cerraduras que el quifote de la mancha y alentando sus sumillas, grabas pondras y posadas, donde movuelten los cúmores semastián de las gracias, donde fue el huéspe, no tu no el sevas dián de las gracias. Los caminos caldenses llegaron las esperanzas de caucanos y bayulos de tolimenses y paísas que clavaron en Colombia, hago al pedé de tipre y hacha, una mariposa verde que les inviera de mapa, una mariposa verde que les inviera de mapa. Imagínese que Río Susio tiene cuatro resguardos indígenas, es una población fundamentalmente indígena donde hubo muchísima población afro, porque los afros fueron traídos y esclavizados en el comercio triangular para la agricultura y para la minería, de acuerdo con los oficios y los experticias que ellos tenían en África, en África había pueblos mineros, en África había pueblos agricultores, como todavía los haides de los milenios, entonces por los niveles de habilidades se traían para los sistemas de explotación que implicaba el orden imperial. Entonces van a traer mucha comunidad afro, va a haber palen que es en la zona andina, lo que pasa es que la historia de los pueblos afro en la zona andina se invisibilizó, como si no hubieran existido sino en los literales, en las costas, pero estuvieron y crearon toda Colombia, entonces aquí también hay una herencia afro importante, aunque la comunidad se define mucho más sobre la presencia indígena. Entonces en la época de la colonia, que es cuando ya se institucionaliza, digamos, el imperio español, en ese momento había el real de minas de quebra lomo, que fue un contingente que llegaron los españoles con la población afro, entonces allá empezaron a ver dos pueblos, un pueblo que era la montaña y otro pueblo que era quebra lomo. Y resulta que fueron los indígenas, fueron evangelizados como en el resto de América latina y cuenta la gente de Riosusio que ambos pueblos tenían una enemistad muy grande, aunque vivieran en el mismo espacio tenían una rivalidad muy grande y que en uno estaban mucho más las poblaciones indígenas y en uno estaban más como las poblaciones de Ori en español y afro y las mestizas. Estos pueblos se reobicaron a finares del siglo XVIII y se construyeron el uno al lado del otro, con parroquias independientes, porque no se llevaban bien, por esa razón Riosusio tiene dos plazas, si es como de los únicos que tiene dos plazas porque, en la ciudad ustedes tienen la estructura de la plaza, con la iglesia, con la alcaldía, porque esas eran las instrucciones de la fundación de las ciudades de Indias, que es una de las cosas más divertidas o más particulares para nosotros en América latina, nosotros solamente nos imaginamos las ciudades así, porque así eran la fundación de las ciudades de Indias. Cuando uno o a a otras ciudades, no se lo imagina, yo cuando llegué a Johan es burgo, no entendía que eso fuera una ciudad porque no le veía la plaza y si yo no le veía la plaza yo a mí no me parecía que eso fuera una ciudad y no ellos se fundan es como un puño que se va volviendo a ciudades a partir de las minas, porque las ciudades en el resto del mundo no tienen la formación de las ciudades de Indias, esas son las de América latina, entonces dentro de esa formación está tiene dos plazas, porque no se llevaban bien esos dos pueblos, la población de la montaña ocupó la parte baja del territorio y ahí a construiron la plaza la iglesia y la consagraron a la virgen de la candelaria. Y ahí en ese sitio es donde va a evitar el diablo durante el carnaval. En la parte alta fiese que se incluso en contra de los mismos nombres en la parte alta se ubicó el pueblo de Quiebra Lomo que también construyó su iglesia y su propia plaza y se la consagró a San Sebastián, pues cada uno tenía su iglesia, su plaza y su consagración, menos separados por más de 20 años, por una cerca, porque como no se la llevaban bien entonces montaron una cerca entre los dos, acá de cuenta como llegó a ser en los tiempos más terrible la línea verde en la ciudad de Beirut, una línea verde que realía la pasto que dividía la zona musulmana de la cristiana, esto era una cerca y entonces ahí se miraban como maluco y entonces poco a poco las generaciones empezaron a saltar la cerca, pa curiosiar, sí, pues qué hace una cerca, pues ganas de pasarla y si usted no puede mirarlos del pueblo de al lado, pues le agarras de mirar a los del pueblo de al lado, entonces empezaron a tener relaciones a escondidas, cerca arriba y cerca abajo y a generar y acelerar un mestizaje, entonces eso fue pasando digamos a lo bien, porque la gente se pisteaba de un lado al otro y se ha curiosidad, entonces dos parrocos locales, tienen nuestro de nos puedes ordenar mucho, el organicembro, entonces lo primero que ellos hicieron fue un acto de reconciliación y aquí está una de las esencias más importantes y más maravillosas de esta fiesta, dos parrocos reconciliaron estos dos pueblos, los funcionaron, tumbaron la cerca y así fue fundado riosusio en 1847, ya no como estos dos pueblos sino como una sola población a partir de una reconciliación y a partir de ahí empezaron a incentivar los matrimonios, digamos la idea era un poco organizar ese desorden y que se casara la gente con eso se formaba un mestizaje que iba creando la fusión entre los dos pueblos y se mantenía el orden matrimonial ahí porque igual todo el mundo estaba haciendo su vuelta, pero era como organizar la vuelta un poco más, pero sobre todo porque la reconciliación y esto vamos a verlo a lo largo de recorrido por las fiestas y los carnavales todas estas ceremonias en su alegría son fuentes de paz, son fuentes de reconciliación, son fuentes de encuentro desde la alegría y es otra narrativa del mundo que nos da una visión totalmente diferente la que a veces tenemos y en la que a veces nos sentimos un poco como una ofragados, entonces ahora vamos a lo que vinimos el carnaval. Resulta que nos va a aparecer el diablo porque suma esta el diablo de lo que se trata el carnaval, entonces vamos a completarnos a las historias del diablo, Simpati fue de los devolucianos Rolling Stones en una de sus canciones más icónica de toda su carrera, este diablo cachudo es una figura que también viene de la admedia, en la admedia, el diablo era de primer orden, era lo que más se temía, la iglesia católica lo tenía como la representación de su enemigo y tenía los elementos paganos del dios griego pan, dicen que cuando nos encuentra pan en el bosque al dios griego pan uno después de asustar tanto que le puede dar un ataque de pánico que viene del dios griego pan y de otro dios delta que se llama ser nonus que era un símbolo del paganismo y yo serán como lo animal como lo ves de como el exceso esa es como la gente ha concebido el diablo como un símbolo de la maldad como un símbolo digamos de todo aquello que es contrario a la pureza del alma pero este diablo de acá porque es que nuestras historias vienen de unos orígenes que aquí significan una cosa completamente diferente, este diablo el de riosusio, su majestad del diablo, el riosusio pierde la maldad porque es el resultado de una fusión y de una parcería, pierde la maldad y se vuelve un diablo bonachón, se le resignifica, se vuelve el símbolo del carnaval y pierde toda su maldad para atraer la alegria y por qué pierde la maldad porque aquí estamos viviendo una cosa completamente distinta el carnaval de riosusio ocurre en una cosa que se llama la república del carnaval ellos declaran la república del carnaval y en la república del carnaval estamos en otro orden y en otro territorio estamos en el territorio de la alegria y ahí hasta el diablo pierde sus poderes el diablo digamos estos diablo amables los ve uno también arraos en la literatura por ejemplo este personaje del patas al que venció per alta en el juego a las cartas a la diestra de Dios padre Tomas Carrasquilla que es un texto fenomenal sobreperalta y su capacidad para poder salvaguardar todos los obstáculos incluso para engañar al mismo diablo y a la muerte cuando lejos para parar en una orqueta y no es morir a nadie se le recomienda la lectura de Tomas Carrasquilla y resulta que este diablo es de estos diablo que se vuelven bonachones y vacanos y aquí va a ser su majestad el que va a crear la alegria del carnaval los habitantes de toda Colombia y en especial los antiguos habitantes de quebralo muy la montaña que hoy sonrio sucio donde van nuestro carnaval están conectados con el informativo donde todos somos noticias rtbc noticias del lunes a domingo en señal colombia y en tripla de olv punto rtbc noticias punto com son conexiones de 24 horas su siete días a la semana por facebook twitter instagram youtube y telegram el diablo hace la representación del mestizaje porque porque el diablo tiene facciones indígenas colmillos de jaguar tiene la mandíbula filada como la de los españoles tiene cuernos que representan lo afro tiene a las de murcia la go que representan lo europeo y tiene como valores fundamentales la alegria la amistala sátira la burla el diablo siempre tiene que ser diferente aunque conserve todas las funciones triétnicas pero siempre diferente y por qué siempre diferente porque a partir de ahí uno nos hace como hacer el diablo ese año entonces cuando le quitan el manto cuando el alcalde le quita el manto al diablo la gente lleva mucho tiempo esperando cómo va a ser el diablo ese año el diablo empieza a hacer la figura central del carnaval a partir de 1915 es cuando empieza esto a ya representarse como carnaval y por qué es que esta historia es muy bonita por donde uno nos cuente es fascinante resulta que había un día que le daban libertad a los pueblos esclavizados era un día que tenían para pachan guiar era el día libre que tenía está la fiesta de los reyes magos que es cuando los magos llegan a visitar al niño dios y sienten la epifanía por la estrella se dan cuenta que el que han sido selmesías que lo han venido buscando y le entregan pues el oro la escienzo y la mira pero también de las fiestas indígenas muy antiguas porque ellos son los primeros y los originarios estas tres fiestas se unen y esas tres fiestas van a ser la celebración entonces esto va a estar en los disfraces y va a estar en la forma como las fiestas se fusionan entonces el carnaval tiene que abarcar el seis de enero de una u otra manera para que coincida también con la epifanía se van mezclando todas estas fiestas y nos van coincidiendo con la de reyes porque los carnavales son una construcción y son una construcción cultural pero son una construcción desde la alegría y son serísimos en sus rituales o sea la gente es realmente comprometida con que esto se haga como se debía hacer pero son un ritual de la alegría el carnaval ya hemos más popular empieza desde 1911 o sea esto ya tiene más de 100 años la fiesta se divide en tres momentos la preparación la sanción y la consumación empieza el viernes y termine el miércoles de una manera tal que coincida con ese tenero porque eso se toca por lo que les digo esta fiesta se realiza cada dos años y eso la diferencia de muchas otras en las que nos vamos a meter que son anuales pero es cada dos años entonces lo primero es que un año antes de la fiesta que esto también lo vamos a ver en otros carnavales se anuncia que el carnaval va a empezar de un año antes de la fiesta la gente se reúne para empezar a planear cómo es que se va a hacer el carnaval o sea nos ponemos ya en lo que toca que quiere decir eso una cuadrilla que es la base fundamental de la fiesta está integrada por 12 a 15 personas y cinco músicos esas cuadrillas definen cuál va a ser la temática del carnaval la temática del carnaval tiene que ser diferente y ellos son los que dicen cuál va a ser la temática del carnaval cómo van a ser los disfraces cuál va a ser la música nunca se repite temática los temas son la denuncia social la actualidad del pueblo y si alguna vez una de estas cuadrillas impacta tanto en su presentación que la gente no puede olvidarla se repetirá en 20 años es decir otra generación retoma lo que hijo de esa cuadrilla y lo hará en 20 años para que se vuelva a retomar de resto no se repiten o repitunena porque lo bonito de todas estas festividades y carnavales es que realmente ocupan un año de la vida de la gente a mediados de julio en la declaración se declara la república del carnaval para que la gente se haya poniendo en situación la junta dice vamos a ser el carnaval y entonces eso se presenta con alegría con música y con verso el verso es muy importante porque esta fiesta tiene un enorme énfasis literario porque esta fiesta tiene poesía tiene texto tiene oratoria la literatura ocupa un lugar muy importante junto con la música tengo señor el encadre de salir a recibir y me adelanto a deciros que estáis en vuestra mansión salde rey de los interno hijo de esa turmú y rea descendiente de los dioses de la carecia consagro este peligrés de votos que os consagres esta memoria salen mucho de tu historia de monio de los carnavales todo durante los meses siguientes después de que se ha declarado la república del carnaval se hacen los decreto los matachines escriben unos versos jocosos que van pasando por el pueblo y cuentan en verso un sábado al mes las novedades es decir a partir del momento en que se declara la república del carnaval cada sábado va a empezar a ver una un decreto en donde van a contar las novedades de lo que va a pasar esos decreto son la pieza de la literatura matachinesca y se dirigen en general al diablo sumas de edad y en ellos se cuentan los males y se piden los alivios de lo que haya pasado porque estas fiestas también son denuncias en octubre se hace el carnaval de los niños que hay ellos hace sus propios decretos esto se trabaja con las escuelas y los niños hacen sus decretos en forma de vencer para el carnaval porque están clave esto aquí hay cuadrillas de niños desde los tres años y los niños tienen también toda su participación y su cuadrilla lo que garantiza la continuidad generacional e histórica del carnaval porque los niños desde chiquiticos tienen un lugar en el carnaval y fiesta que es en octubre que todas maneras es el mes de los niños del Halloween de las fiestas digamos van considerando una con otra una vez hecho esto pasamos a la sanción esto es el convite es un montaje de teatro que presenta la junta del carnaval porque es que el carnaval tiene su junta tiene esto como una especie de gobierno del carnaval entonces tal a junta del carnaval están los matachines que son estas figuras centrales del carnaval y están los invitados que anuncian que el pueblo ya está listo para la gran celebración por los generaciones se trata de una representación de algún momento histórico y tiene el lugar a finales de diciembre y mire cuánto lo declaramos en julio ya estamos en diciembre y ya estamos a dos semanas me tiene todo el tiempo le van poniendo a la gente la van como con el amigo secreto sabe que no entulzando al amigo secreto aquí van dulzambán entulzando a la gente todo buen año entonces desde julio desde que se declara la República del carnaval todo el mundo bueno y que ya viene y que mire que este es la sanción y que mire hasta que hice faltando semanas por supuesto ya faltando semana la gente está completa en tengo que cidad porque ya es mucho lo que le han abivado toda la expectativa de ese evento entonces ya venimos a la consumación que es el carnaval propiamente dicho el carnaval como tal son cinco días pero se llaman preparando y hace hace meses y ahí empieza el momento en que la gente seriza se escalofría de alegría cuando empiezan a decir salve salve placer de la vida salve salve sin park carnaval cuando se dice esto ya empezó todo ya en ese momento empieza toda la alegría y en ese momento ya nos preparamos para ver el diablo entonces el carnaval como es en el marco de los reyes magos y si hace todo lo domenáis a los matachines siempre se hace lo menaje a los matachines que son los que hacen los versos con unos trajes bellísimos se hace una misa y la gente entra a la iglesia disfrazada y se hace un discurso y un desfile de ofrendas florales y se le da una serenata en el cementerio a los matachines que han muerto este año va a ser particularmente fuerte porque hay mucha tristeza por los matachines que murieron por el covid y el diablo va a estar triste al principio va a estar triste porque hubo duelo porque faltan muchos porque hubo dolor y el diablo transmite lo que pasó en estos dos años entonces él va a transmitir que tuvimos pandemia que fue muy triste pero luego va a convertir toda esa tristeza que primero en un cien alegría entonces ya la media noche se hace el ritual que está representado por una gran cantidad de polvora porque a los riusos eños les gusta mucho la polvora entonces ya se abre el carnaval entonces que aparece en las cuadrillas las cuadrillas son el centro del carnaval porque son la tradición más antigua son la base entonces llegan los 12 personas a los cuatro músicos que sean reunidos después de un año y medio eso se crea una cofradía porque es que usted un año y medio hablando de lo que va a ser en el carnaval y tiene que cuadrar todos los detalles la música el disfraz las letras las lecturas del todo entonces ya para ese momento pues usted ya está muy parchado con esta gente porque ya un año medio hablando de lo mismo entonces una vez que se han definido los temas y empiezan los ensayos y todo eso ya viene la hora del té entonces a la hora del té viene todo el carnaval y vienen los emilleros de los niños y ya nos vamos a organizar los niños van a estar durante la tarde y después van a pasar los mayores entonces el salado se reciben a los paisanos que llegan de otras partes ese es el desfile de las colonias y cada cual lleva su propia tüendo y se realizó durante el día en la noche del salado se recibe a su magia está el diable decir lo propio esto empieza a la siete pm y ahí aparece la figura del diablo y eso es una gran sorpresa porque ese es el momento como más el áctrico de la cosa porque en ese momento el alcalde le arranca el manto que lleva el diablo y la gente lo ve nadie sabe cómo va a estar sólo hasta ese momento que le arranca el manto y empiezan las carabanas y empiezan las cuadrillas y empiezan todas estas letras sencillas o burlonas con picardía que van acompañando todas las cuadrillas se van a volver los acompañantes del del filo de su magista del diablo que está llegando con toda su alegría y en la plaza el matachín le habla el diablo y el le responde y le habla su pueblo carnavalero su majestad empieza a hablarles a ellos y aquí empieza toda la ritualidad y el respeto porque acaba de aparecer entonces a eso cuando les digo que el diablo este año pues en el carnaval va a hablar de la tristeza de la gente que murió de los matachines que se fueron por el covid de la tristeza de la pandemia va a empezar a contar lo que se vivió cierto las cosas que se han vivido en la vida y muchas veces también el diablo contaba cosas del conflicto armado que pasaron en la zona en este caso hablaba de la pandemia el diablo habla también de la realidad de lo que se ha vivido y lo habla como una manera de exorcizarlo lo arma con una manera de darle una significación que logre superar el dolor con alegría de la fiesta entonces el domingo son las cuadrillas de los mayores y van por todas las calles se presentan en las tarimas y luego van de casa en casa van terminando entre las dos y las tres de la mañana y el mayor regalo que ellos le han hecho a Colombia son las cuadrillas cada una de las carnavales cada una de las fiestas que vamos a contar en este camino nos han dado identidad alegría un regalo de ser de construcción de cultura y a ellos le debemos en gran medida lo que somos porque ellos reflejan toda nuestra diversidad y nuestra belleza las cuadrillas un regalo para todos nosotros los cuadrillas son súper respetados ellos se les dedica un cordón de carnaval de oro que eso es lo máximo un reconocimiento súper especial que si otorga solamente a las personas que han participado en más de veinte festivales como esto es cada dos años entonces usted ha participado en más de veinte carnavales por lo menos ya 40 años en el carnaval y ahí le dan un diablo de oro luego viene el lunes con los festejos de los indígenas y vienen todas las comunidades indígenas de los rescuados de riosucio y a veces dura uno o dos días dependiendo de todas las muestras que traen este maínés avelleza ese colorido vienen con toda su música que es de chirimías vienen con todos sus trajes a participar de la fiesta y eso es un momento importantísimo luego viene la pólvora para estallar de alegría y esto se vuelve pues ahí cuando dicen del clarito y es que es la rumba está que la gente busca un clarito un clarito es un peacito de calle donde usted se puede acostar si o sea esto es una rumba en serio pero en serio entonces o sea la gente no para y no se no se apan ninguna parte sino que donde hay un clarito hay sechón si ya van ese al otro día viene ahora sí la pura rumba y es el miércoles que se hace el ritual de la chicha el guarapo si en guarapo de caña que preparan los resguardos indígenas y entonces la gente toma guarapo hasta que se le para el anbeligo y busca un clarito y después suena el inno del carnaval en tonofunibre y las personas empiezan a llorar ya después del parrandonas de o sea después de parrándol tan verrajo al otro día empezamos a despeguir el carnaval o sea llegan un punto máximo que ya es el día del guarapo y luego empieza a despedirse el carnaval y empieza a despedirse ya la gente cantando en tonofunibre vestida de negro y se hace el entierro del calabazo y se despide la chicha sagrada del carnaval y se acaba la fiesta y no bebemos más y un calabazo gigante sentierra para prometer que no van a vivir más porque se acabó el carnaval después de emeante fara tan impresionante que se pegaron el día anterior entonces sentierra el carnaval calabazo eso es oye adísimo esto estas historias son absolutamente maravillosas entonces luego no ya no vemos más o sea todo el mundo quieto y luego los matachines empiezan a salir y se encuentran otra vez con su majestad y le hacen la despedida y es una declaración matachinesca y el diablo escribi unos versos y esto también es bellísimo el diablo de jarencias a la gente del carnaval entonces el hereda sus ojos puede ser por ejemplo a los fotógrafos de a toda la gente que hizo la cobertura del carnaval les deja sus ojos el diablo les deja las manos a todos los artesanos que hicieron esas carrosas tan bellas y todos los cuadrillos a todos eso les deja sus manos las artesanías todo lo que pasó digamos el diablo premia a las personas que han sido maravillosas con sus ojos y con sus manos pero la gente que ha sido malosa entonces le da su corona a la caranes o les deja su cola o les deja sus cuernos entonces si han sido muy avión y les deja sus garras si han hecho daño a otro les deja la cola o les deja los cuernos como una manera de decirles que no se han portado bien entonces según en lo que le vaya a regalar a usted el diablo es como usted ha sido y así de esa manera se sabe por ejemplo si alguien fue el ladrón le deja las garras y de una de los boleteas porque si le da las garras es que usted hizo alguna truchada el diablo le debe las garras entonces luego del testamiento se queme el diablo y la gente llora llora porque espien a su majestad el diablo este diablo bonachón y luego esto es así muy extraño muy soyao después de que se lee el testamento y se entierra el diablo se desocupa la plaza en bombas se desocupa lo que a nadie todo el mundo tiene que al ir corriendo de ahí guardarse porque si acaba de quemar el diablo y al otro día vuelven a poner los pies sobre la tierra porque se acabó la fantasía ver todo lo que pasó entonces entonces se ha terminado el tiempo del carnaval y se vuelve a la vida cotidiana y pensábamos en la canción de cerrad de fiesta con lo que habíamos hablado la vez pasada cuando él dice se acabó él sólo dice que llegó un final por una noche si olvidó que cada uno escova la cual cuando dice y con la resaca cuesta vuelve el pobre a su pobreza vuelve el rico a su riqueza y el señor cura las misas se despertó el bien y él va a la zorra pobre al portal la zorra rica rosal y él abarba las divisas se acabó él sólo dice que llegó un final por una noche si olvidó que cada uno es cada cual entonces pasa eso se acaba porque el único problema que tienen los carnavales que terminan pero bueno si no terminaran entonces no existirían las sociedades porque todo el mundo no puede pasar toda la vida en rumbo por eso es la polínio y lo dió ni si aco pero igual se acabó entonces toca toca de todas maneras volver y toca seguir viviendo no pero pues ya después de esa alegria en el alma de ese exorcismo desay entrega de esa felicidad y entonces se ha leído el límno del carnaval salve salve placer de la vida salve salve sin par carnaval de riosucio la tierra querida era estimbre de gloria inmortal nuestros padres por este grandea encontraban en tu su placer cuando alguno del diablo yoía veigigazos a más no poder vino un día de arte y de ciencia la magnífica luz alumbrar inspiraste con gran excelencia las cuadrillas de forma sin par las cuadrillas de ingreso fecundo tanto nombre han llegado alcanzar que ninguna otra parte del mundo nuestra fiesta podrán superar a riosucio por siglos en cuenta no le falta su regio esplandor y que sea fiel al monumento que termice su fama llonor tú eres la fuente de paz y aventura panacea del pobre mortal tú has venido quizás de la altura como prenda de un dueño celestial y así con este salve salve placer de la vida y salve salve sin par carnaval terminamos este relato absolutamente maravilloso de felicidad de carnaval de alegría de rito de fusión de paz de todas las cosas maravillosas que inspiran la vida esta forma tan fantástica de celebrar los humanos y los colombianos estas maneras de entregarnos a la alegría aún en todos los tiempos que hemos pasado y pasamos tenemos la capacidad de concebir la alegría la paz la fraternidad y la belleza en instancia están bellas como una república de carnaval esta era la historia que les tenía tan hermosa del carnaval de riosucio entonces desde su majestad el diablo la república del carnaval la consumación los de crédito las cuadrillas los matachines los niños los versos la alegría la polvora desde todo este relato fantástico que nos lleva a repúblicas carnavalescas y a lugares increíbles donde está la alegría la fraternidad la reconciliación y el encuentro de todos en un momento fantástico de la vida que se repite cada dos años en la narración de anabribe y para ustedes feliz día cualquiera que se dice este podcast fue posible gracias al equipo de la casa la historia y anasoares y la naveltrán arturo Jimi en espigna daniel moreno franco grabado en los gatos estuillo la adición y la musicalización de Eduardo Corredor Fonseca de rueda sonido y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago espinosa uribe y laura rojas aponte del podcast cosas de internet

[{"start": 0.0, "end": 10.48, "text": " Buenas, hoy en nuestros viajes por las fiestas y las festividades y los carnavales de Colombia"}, {"start": 10.48, "end": 19.0, "text": " vamos a contarles uno de los m\u00e1s originales especiales, fant\u00e1sticos, divertidos, creativos,"}, {"start": 19.0, "end": 32.6, "text": " emuladores y maravillosos, el carnaval del diablo de Riosus."}, {"start": 49.0, "end": 75.12, "text": " Esta es una historia completamente maravillosa y quien haya vivido eso no lo olvidas jam\u00e1s."}, {"start": 75.12, "end": 80.4, "text": " Primero que todo lo que est\u00e1bamos viendo en las fiestas de Sanpacho, son las fiestas de Sanpacho."}, {"start": 80.4, "end": 86.96000000000001, "text": " Esto es el carnaval de Riosusio. Es que son los carnavales, primero que todo vamos a contar un"}, {"start": 86.96000000000001, "end": 94.72, "text": " poco una historia sobre los carnavales. El carnaval es un acto de liberaci\u00f3n, un ritual contra"}, {"start": 94.72, "end": 101.0, "text": " el orden establecido. En Am\u00e9rica Latina los integraron con las culturas ind\u00edgenas, las"}, {"start": 101.0, "end": 108.04, "text": " afrodescendientes y los europeos porque digamos que la tri\u00e9tnea es como el factor cultural que atraviesa"}, {"start": 108.04, "end": 113.12, "text": " toda Am\u00e9rica Latina. Nosotros venimos de los pueblos ind\u00edgenas originales, los primeros"}, {"start": 113.12, "end": 118.88, "text": " habitantes, los pueblos del comienzo de la vida y de la tierra en Am\u00e9rica Latina. Luego vinieron"}, {"start": 118.88, "end": 125.2, "text": " el pueblo espa\u00f1ol con el proyecto imperial y dentro del proyecto imperial de los espa\u00f1oles trajeron"}, {"start": 125.2, "end": 131.88, "text": " a los pueblos esclavizados en el comercio triangular de la \u00c1frica y esos tres componentes van a"}, {"start": 131.88, "end": 136.08, "text": " estar en todos los carnavales porque est\u00e1n en toda Am\u00e9rica Latina, en los viajes por las"}, {"start": 136.08, "end": 144.6, "text": " regiones de Am\u00e9rica Latina, los vemos siempre una y otra vez. Entonces esta fiesta es de origen"}, {"start": 144.6, "end": 151.92000000000002, "text": " cristiano, pero tiene elementos paganos como a pasar con todas las fiestas donde se mezclan unos"}, {"start": 151.92, "end": 159.11999999999998, "text": " y otros y dan unas \u00edntesis nuevas y diferente. Entonces el carnaval como tal es el periodo de liberaci\u00f3n"}, {"start": 159.11999999999998, "end": 165.79999999999998, "text": " que se da antes de las restricciones antes de que empiece el mi\u00e9rcoles de ceniza porque ah\u00ed empieza"}, {"start": 165.79999999999998, "end": 173.2, "text": " la cuaresba que nos va a llevar a la semana santa. Entonces este tiene un horario diferente pero el"}, {"start": 173.2, "end": 179.64, "text": " carnaval en t\u00e9rminos generales es as\u00ed, todos los carnavales del mundo, el derr\u00edo, el detr\u00ednio de"}, {"start": 179.64, "end": 185.2, "text": " ah\u00ed todo lo hago, todos los de barraqu\u00eda, todos los carnavales van a terminar para la cuaresma porque"}, {"start": 185.2, "end": 190.48, "text": " es digamos el ritual en que viene la otra parte que es la parte de la oraci\u00f3n y el resto."}, {"start": 190.48, "end": 201.04, "text": " Entonces el carnaval surgi\u00f3 como tal digamos como festividad, surge en la edad media. Eso es"}, {"start": 201.04, "end": 206.39999999999998, "text": " importante porque la porea media tiene m\u00e1s mala fama y no la edad media tambi\u00e9n tiene un mont\u00f3n"}, {"start": 206.4, "end": 212.24, "text": " de cosas fant\u00e1sticas que nos dej\u00f3 y que no son las m\u00e1s renombradas pero la edad media nos dej\u00f3"}, {"start": 212.24, "end": 218.44, "text": " los carnavales. Lo que habl\u00e1bamos hablado de lo apol\u00edneo y lo Dionysiaco con lo que empezamos"}, {"start": 218.44, "end": 226.52, "text": " las fiestas de San Pacho, es la condici\u00f3n hist\u00f3rica de la cultura griega, pero el carnaval como"}, {"start": 226.52, "end": 233.68, "text": " instituci\u00f3n, como celebraci\u00f3n, como rito, como magia, viene a aparecer en Europa, en el medio"}, {"start": 233.68, "end": 239.0, "text": " huevo, as\u00ed como va a llegar a nosotros, viene a aparecer en esa \u00e9poca, pero aqu\u00ed est\u00e1 lo que"}, {"start": 239.0, "end": 248.92000000000002, "text": " es muy interesante. Antes de 1300 no hab\u00eda carnavales, \u00bfqu\u00e9 pas\u00f3 antes de 1300 en Europa? La pandemia"}, {"start": 248.92000000000002, "end": 254.36, "text": " de la peste negra que casi acaba con Europa, la peste negra mat\u00f3 una tercera parte de la poblaci\u00f3n"}, {"start": 254.36, "end": 261.88, "text": " europea. Entonces en esa \u00e9poca durante toda la pandemia la gente pens\u00f3 que se acababa el mundo,"}, {"start": 261.88, "end": 268.32, "text": " que se acababa el planeta, que nos \u00edbamos a extinguir, que nos \u00edbamos a acabar y se juntaron"}, {"start": 268.32, "end": 274.88, "text": " el milenarismo, todas las supersticiones del nuevo milenio, con el horror de la muerte de la"}, {"start": 274.88, "end": 282.32, "text": " peste negra y el mundo se sumi\u00f3 en una tristeza y en una desesperanza y en un duelo y en una"}, {"start": 282.32, "end": 289.12, "text": " insalida, como por ejemplo, si les suena, como lo que hemos estado viviendo en este tiempo,"}, {"start": 289.12, "end": 293.44, "text": " eso se vivi\u00f3 antes, o sea, esto hace rato que estamos notos en el planeta, ella hemos"}, {"start": 293.44, "end": 300.24, "text": " vivido estas cositas antes, pero como les parece que despu\u00e9s de 1200 no se ha ca\u00eddo el planeta"}, {"start": 300.24, "end": 310.6, "text": " y la gente no se muri\u00f3 toda ese pensamiento apocal\u00edptico, catastr\u00f3fico, aterrador que estuvo presente"}, {"start": 310.6, "end": 317.24, "text": " en la mente y en el miedo de los a\u00f1os de la peste negra, le pronto termina la peste porque"}, {"start": 317.24, "end": 323.0, "text": " todo pasa, hasta lo m\u00e1s terrible y cuando termina la peste descubren con sorpresa que no"}, {"start": 323.0, "end": 327.44, "text": " gan\u00f3 de murir, se murieron muchos y pero no ha caor planeta y ah\u00ed siguieron, oraba y leemos,"}, {"start": 327.44, "end": 334.28000000000003, "text": " oren rumvemosnos porque mira que no, entonces viene como la contraparte, entreleros y el tanatos,"}, {"start": 334.28000000000003, "end": 340.2, "text": " entonces el tanatos es esa fuerza de la muerte que est\u00e1 en absolutamente densa pesada, es pesada"}, {"start": 340.2, "end": 345.8, "text": " y el heros es la fuerza de la vida o si no nos hubi\u00e9ramos extinguido porque sin el heros como si"}, {"start": 345.8, "end": 353.52000000000004, "text": " hace, entonces llega el carnaval y llega con todo, entonces es para darle placer al cuerpo,"}, {"start": 353.52000000000004, "end": 360.92, "text": " porque en tiempo de plan de mi a la primera baja en la alegr\u00eda, la segunda es el placer y m\u00e1s"}, {"start": 360.92, "end": 366.44, "text": " a\u00fan el placer del cuerpo porque como se complica la rumba, entonces las cosas se hacen m\u00e1s"}, {"start": 366.44, "end": 374.04, "text": " dif\u00edciles, entonces el cuerpo queda represado de una cantidad de placer y de alegr\u00eda que no ha podido"}, {"start": 374.04, "end": 381.20000000000005, "text": " expresar y es el origen de los carnavales, entonces cuando se an cuenta que no se acab\u00f3 el mundo,"}, {"start": 381.20000000000005, "end": 389.12, "text": " cuando se an cuenta que ya hab\u00eda pasado los terribles tiempos de la peste empiezan los carnavales y"}, {"start": 389.12, "end": 397.24, "text": " los carnavales como tal son una celebraci\u00f3n, son un rito, son una convocatoria, un tiempo"}, {"start": 397.24, "end": 406.0, "text": " diferente, un tiempo que es distinto al orden establecido, lo reta, se burla de \u00e9l, lo denuncia y"}, {"start": 406.0, "end": 414.72, "text": " adem\u00e1s de todo eso, invita a la gozadera, invita a la s\u00e1tira a no tomarse nada en serio, pero tambi\u00e9n"}, {"start": 414.72, "end": 420.08, "text": " se dicen las verdades entre chiste y chanza cantaditas y re\u00eddas se hacen denuncias sociales"}, {"start": 420.08, "end": 428.44, "text": " importantes y se subierte la severidad y la solemnidad del orden cotidiano, sobre todo"}, {"start": 428.44, "end": 433.91999999999996, "text": " entre m\u00e1s se ver\u00e1 sean las sociedades muchas veces pues m\u00e1s bacano es el carnaval porque m\u00e1s"}, {"start": 433.91999999999996, "end": 439.64, "text": " contraviene todo eso, entonces es el origen del carnaval como tal, y cada uno de estas historias"}, {"start": 439.64, "end": 444.44, "text": " vamos contando como los origenes hist\u00f3ricos de c\u00f3mo llegan las fiestas ac\u00e1, la vez pasada con"}, {"start": 444.44, "end": 451.52, "text": " lo de San Pacho, estamos hablando de c\u00f3mo llegaban desde Gretcho a S\u00eds y terminadas en Francisco"}, {"start": 451.52, "end": 457.12, "text": " siendo San Pacho, parcero de los chocanos, bueno pues aqu\u00ed est\u00e1 este carnaval viene pues de todas esas"}, {"start": 457.12, "end": 465.0, "text": " \u00e9pocas, entonces ya situ\u00e1ndonos en las monta\u00f1as de caldas, el r\u00edo Susio, nos vamos a meter con un relato"}, {"start": 465.0, "end": 494.12, "text": " de canarques de un ma\u00edn, s\u00f3lo los que han estado all\u00e1."}, {"start": 495.0, "end": 508.84, "text": " Sobre su dono verbe conocida al donde mi raza, las tomanas cerraduras que el quifote de la mancha"}, {"start": 508.84, "end": 517.6, "text": " y alentando sus sumillas, grabas pondras y posadas, donde movuelten los c\u00famores semasti\u00e1n"}, {"start": 517.6, "end": 539.32, "text": " de las gracias, donde fue el hu\u00e9spe, no tu no el sevas di\u00e1n de las gracias."}, {"start": 539.32, "end": 548.8000000000001, "text": " Los caminos caldenses llegaron las esperanzas de caucanos y bayulos de tolimenses y pa\u00edsas"}, {"start": 548.8000000000001, "end": 557.2, "text": " que clavaron en Colombia, hago al ped\u00e9 de tipre y hacha, una mariposa verde que les inviera"}, {"start": 557.2, "end": 564.5600000000001, "text": " de mapa, una mariposa verde que les inviera de mapa."}, {"start": 564.56, "end": 571.0799999999999, "text": " Imag\u00ednese que R\u00edo Susio tiene cuatro resguardos ind\u00edgenas, es una poblaci\u00f3n fundamentalmente"}, {"start": 571.0799999999999, "end": 578.4799999999999, "text": " ind\u00edgena donde hubo much\u00edsima poblaci\u00f3n afro, porque los afros fueron tra\u00eddos y esclavizados"}, {"start": 578.4799999999999, "end": 584.28, "text": " en el comercio triangular para la agricultura y para la miner\u00eda, de acuerdo con los oficios"}, {"start": 584.28, "end": 589.7199999999999, "text": " y los experticias que ellos ten\u00edan en \u00c1frica, en \u00c1frica hab\u00eda pueblos mineros, en \u00c1frica"}, {"start": 589.72, "end": 595.0, "text": " hab\u00eda pueblos agricultores, como todav\u00eda los haides de los milenios, entonces por los"}, {"start": 595.0, "end": 599.76, "text": " niveles de habilidades se tra\u00edan para los sistemas de explotaci\u00f3n que implicaba el orden"}, {"start": 599.76, "end": 600.76, "text": " imperial."}, {"start": 600.76, "end": 605.0, "text": " Entonces van a traer mucha comunidad afro, va a haber palen que es en la zona andina,"}, {"start": 605.0, "end": 610.96, "text": " lo que pasa es que la historia de los pueblos afro en la zona andina se invisibiliz\u00f3,"}, {"start": 610.96, "end": 618.4, "text": " como si no hubieran existido sino en los literales, en las costas, pero estuvieron y crearon"}, {"start": 618.4, "end": 625.1, "text": " toda Colombia, entonces aqu\u00ed tambi\u00e9n hay una herencia afro importante, aunque la comunidad"}, {"start": 625.1, "end": 629.3199999999999, "text": " se define mucho m\u00e1s sobre la presencia ind\u00edgena."}, {"start": 629.3199999999999, "end": 635.4399999999999, "text": " Entonces en la \u00e9poca de la colonia, que es cuando ya se institucionaliza, digamos,"}, {"start": 635.4399999999999, "end": 642.0799999999999, "text": " el imperio espa\u00f1ol, en ese momento hab\u00eda el real de minas de quebra lomo, que fue un"}, {"start": 642.08, "end": 648.9200000000001, "text": " contingente que llegaron los espa\u00f1oles con la poblaci\u00f3n afro, entonces all\u00e1 empezaron"}, {"start": 648.9200000000001, "end": 656.1600000000001, "text": " a ver dos pueblos, un pueblo que era la monta\u00f1a y otro pueblo que era quebra lomo."}, {"start": 656.1600000000001, "end": 661.0, "text": " Y resulta que fueron los ind\u00edgenas, fueron evangelizados como en el resto de Am\u00e9rica"}, {"start": 661.0, "end": 669.2, "text": " latina y cuenta la gente de Riosusio que ambos pueblos ten\u00edan una enemistad muy grande,"}, {"start": 669.2, "end": 674.0400000000001, "text": " aunque vivieran en el mismo espacio ten\u00edan una rivalidad muy grande y que en uno estaban"}, {"start": 674.0400000000001, "end": 678.24, "text": " mucho m\u00e1s las poblaciones ind\u00edgenas y en uno estaban m\u00e1s como las poblaciones de Ori"}, {"start": 678.24, "end": 681.36, "text": " en espa\u00f1ol y afro y las mestizas."}, {"start": 681.36, "end": 686.96, "text": " Estos pueblos se reobicaron a finares del siglo XVIII y se construyeron el uno al lado"}, {"start": 686.96, "end": 692.6400000000001, "text": " del otro, con parroquias independientes, porque no se llevaban bien, por esa raz\u00f3n Riosusio"}, {"start": 692.6400000000001, "end": 697.5200000000001, "text": " tiene dos plazas, si es como de los \u00fanicos que tiene dos plazas porque, en la ciudad"}, {"start": 697.52, "end": 703.0, "text": " ustedes tienen la estructura de la plaza, con la iglesia, con la alcald\u00eda, porque esas"}, {"start": 703.0, "end": 707.48, "text": " eran las instrucciones de la fundaci\u00f3n de las ciudades de Indias, que es una de las"}, {"start": 707.48, "end": 712.6, "text": " cosas m\u00e1s divertidas o m\u00e1s particulares para nosotros en Am\u00e9rica latina, nosotros solamente"}, {"start": 712.6, "end": 716.88, "text": " nos imaginamos las ciudades as\u00ed, porque as\u00ed eran la fundaci\u00f3n de las ciudades de Indias."}, {"start": 716.88, "end": 721.1999999999999, "text": " Cuando uno o a a otras ciudades, no se lo imagina, yo cuando llegu\u00e9 a Johan es burgo,"}, {"start": 721.1999999999999, "end": 725.48, "text": " no entend\u00eda que eso fuera una ciudad porque no le ve\u00eda la plaza y si yo no le ve\u00eda la"}, {"start": 725.48, "end": 730.0, "text": " plaza yo a m\u00ed no me parec\u00eda que eso fuera una ciudad y no ellos se fundan es como un pu\u00f1o"}, {"start": 730.0, "end": 734.96, "text": " que se va volviendo a ciudades a partir de las minas, porque las ciudades en el resto"}, {"start": 734.96, "end": 738.6, "text": " del mundo no tienen la formaci\u00f3n de las ciudades de Indias, esas son las de Am\u00e9rica"}, {"start": 738.6, "end": 743.6, "text": " latina, entonces dentro de esa formaci\u00f3n est\u00e1 tiene dos plazas, porque no se llevaban"}, {"start": 743.6, "end": 749.72, "text": " bien esos dos pueblos, la poblaci\u00f3n de la monta\u00f1a ocup\u00f3 la parte baja del territorio"}, {"start": 749.72, "end": 754.48, "text": " y ah\u00ed a construiron la plaza la iglesia y la consagraron a la virgen de la candelaria."}, {"start": 754.48, "end": 761.96, "text": " Y ah\u00ed en ese sitio es donde va a evitar el diablo durante el carnaval."}, {"start": 761.96, "end": 767.24, "text": " En la parte alta fiese que se incluso en contra de los mismos nombres en la parte alta se"}, {"start": 767.24, "end": 773.0, "text": " ubic\u00f3 el pueblo de Quiebra Lomo que tambi\u00e9n construy\u00f3 su iglesia y su propia plaza y"}, {"start": 773.0, "end": 779.44, "text": " se la consagr\u00f3 a San Sebasti\u00e1n, pues cada uno ten\u00eda su iglesia, su plaza y su consagraci\u00f3n,"}, {"start": 779.44, "end": 784.7600000000001, "text": " menos separados por m\u00e1s de 20 a\u00f1os, por una cerca, porque como no se la llevaban bien"}, {"start": 784.7600000000001, "end": 789.32, "text": " entonces montaron una cerca entre los dos, ac\u00e1 de cuenta como lleg\u00f3 a ser en los tiempos"}, {"start": 789.32, "end": 794.08, "text": " m\u00e1s terrible la l\u00ednea verde en la ciudad de Beirut, una l\u00ednea verde que real\u00eda la pasto"}, {"start": 794.08, "end": 799.5600000000001, "text": " que divid\u00eda la zona musulmana de la cristiana, esto era una cerca y entonces ah\u00ed se miraban"}, {"start": 799.5600000000001, "end": 807.0, "text": " como maluco y entonces poco a poco las generaciones empezaron a saltar la cerca, pa curiosiar,"}, {"start": 807.0, "end": 812.16, "text": " s\u00ed, pues qu\u00e9 hace una cerca, pues ganas de pasarla y si usted no puede mirarlos del pueblo"}, {"start": 812.16, "end": 817.48, "text": " de al lado, pues le agarras de mirar a los del pueblo de al lado, entonces empezaron a tener"}, {"start": 817.48, "end": 824.76, "text": " relaciones a escondidas, cerca arriba y cerca abajo y a generar y acelerar un mestizaje,"}, {"start": 824.76, "end": 828.88, "text": " entonces eso fue pasando digamos a lo bien, porque la gente se pisteaba de un lado al otro"}, {"start": 828.88, "end": 836.88, "text": " y se ha curiosidad, entonces dos parrocos locales, tienen nuestro de nos puedes ordenar mucho,"}, {"start": 836.88, "end": 843.4, "text": " el organicembro, entonces lo primero que ellos hicieron fue un acto de reconciliaci\u00f3n y aqu\u00ed"}, {"start": 843.4, "end": 849.84, "text": " est\u00e1 una de las esencias m\u00e1s importantes y m\u00e1s maravillosas de esta fiesta, dos parrocos"}, {"start": 849.84, "end": 859.04, "text": " reconciliaron estos dos pueblos, los funcionaron, tumbaron la cerca y as\u00ed fue fundado riosusio"}, {"start": 859.04, "end": 866.04, "text": " en 1847, ya no como estos dos pueblos sino como una sola poblaci\u00f3n a partir de una"}, {"start": 866.04, "end": 873.56, "text": " reconciliaci\u00f3n y a partir de ah\u00ed empezaron a incentivar los matrimonios, digamos la idea era"}, {"start": 873.56, "end": 878.7199999999999, "text": " un poco organizar ese desorden y que se casara la gente con eso se formaba un mestizaje que"}, {"start": 878.7199999999999, "end": 884.1999999999999, "text": " iba creando la fusi\u00f3n entre los dos pueblos y se manten\u00eda el orden matrimonial ah\u00ed porque"}, {"start": 884.1999999999999, "end": 888.3199999999999, "text": " igual todo el mundo estaba haciendo su vuelta, pero era como organizar la vuelta un poco m\u00e1s,"}, {"start": 888.3199999999999, "end": 895.1999999999999, "text": " pero sobre todo porque la reconciliaci\u00f3n y esto vamos a verlo a lo largo de recorrido por las"}, {"start": 895.2, "end": 901.6800000000001, "text": " fiestas y los carnavales todas estas ceremonias en su alegr\u00eda son fuentes de paz, son fuentes de"}, {"start": 901.6800000000001, "end": 908.2, "text": " reconciliaci\u00f3n, son fuentes de encuentro desde la alegr\u00eda y es otra narrativa del mundo que nos"}, {"start": 908.2, "end": 913.2, "text": " da una visi\u00f3n totalmente diferente la que a veces tenemos y en la que a veces nos sentimos un poco"}, {"start": 913.2, "end": 927.48, "text": " como una ofragados, entonces ahora vamos a lo que vinimos el carnaval."}, {"start": 973.2, "end": 982.32, "text": " Resulta que nos va a aparecer el diablo porque suma esta el diablo de lo que se trata el carnaval,"}, {"start": 982.32, "end": 987.72, "text": " entonces vamos a completarnos a las historias del diablo, Simpati fue de los devolucianos"}, {"start": 987.72, "end": 994.5200000000001, "text": " Rolling Stones en una de sus canciones m\u00e1s ic\u00f3nica de toda su carrera, este diablo cachudo es"}, {"start": 994.5200000000001, "end": 1001.9200000000001, "text": " una figura que tambi\u00e9n viene de la admedia, en la admedia, el diablo era de primer orden,"}, {"start": 1001.92, "end": 1008.04, "text": " era lo que m\u00e1s se tem\u00eda, la iglesia cat\u00f3lica lo ten\u00eda como la representaci\u00f3n de su enemigo y"}, {"start": 1008.04, "end": 1013.92, "text": " ten\u00eda los elementos paganos del dios griego pan, dicen que cuando nos encuentra pan en el bosque al"}, {"start": 1013.92, "end": 1020.56, "text": " dios griego pan uno despu\u00e9s de asustar tanto que le puede dar un ataque de p\u00e1nico que viene del"}, {"start": 1020.56, "end": 1027.96, "text": " dios griego pan y de otro dios delta que se llama ser nonus que era un s\u00edmbolo del paganismo y"}, {"start": 1027.96, "end": 1033.72, "text": " yo ser\u00e1n como lo animal como lo ves de como el exceso esa es como la gente ha concebido el"}, {"start": 1033.72, "end": 1040.96, "text": " diablo como un s\u00edmbolo de la maldad como un s\u00edmbolo digamos de todo aquello que es contrario a la"}, {"start": 1040.96, "end": 1048.08, "text": " pureza del alma pero este diablo de ac\u00e1 porque es que nuestras historias vienen de unos or\u00edgenes que"}, {"start": 1048.08, "end": 1055.44, "text": " aqu\u00ed significan una cosa completamente diferente, este diablo el de riosusio, su majestad del diablo,"}, {"start": 1055.44, "end": 1062.3200000000002, "text": " el riosusio pierde la maldad porque es el resultado de una fusi\u00f3n y de una parcer\u00eda,"}, {"start": 1062.3200000000002, "end": 1070.8400000000001, "text": " pierde la maldad y se vuelve un diablo bonach\u00f3n, se le resignifica, se vuelve el s\u00edmbolo del carnaval"}, {"start": 1070.8400000000001, "end": 1077.4, "text": " y pierde toda su maldad para atraer la alegria y por qu\u00e9 pierde la maldad porque aqu\u00ed estamos"}, {"start": 1077.4, "end": 1083.6000000000001, "text": " viviendo una cosa completamente distinta el carnaval de riosusio ocurre en una cosa que se llama"}, {"start": 1083.6, "end": 1089.4399999999998, "text": " la rep\u00fablica del carnaval ellos declaran la rep\u00fablica del carnaval y en la rep\u00fablica del carnaval"}, {"start": 1089.4399999999998, "end": 1096.28, "text": " estamos en otro orden y en otro territorio estamos en el territorio de la alegria y ah\u00ed hasta el"}, {"start": 1096.28, "end": 1102.8799999999999, "text": " diablo pierde sus poderes el diablo digamos estos diablo amables los ve uno tambi\u00e9n arraos en la"}, {"start": 1102.8799999999999, "end": 1109.3999999999999, "text": " literatura por ejemplo este personaje del patas al que venci\u00f3 per alta en el juego a las cartas a"}, {"start": 1109.4, "end": 1116.16, "text": " la diestra de Dios padre Tomas Carrasquilla que es un texto fenomenal sobreperalta y su capacidad"}, {"start": 1116.16, "end": 1122.24, "text": " para poder salvaguardar todos los obst\u00e1culos incluso para enga\u00f1ar al mismo diablo y a la muerte"}, {"start": 1122.24, "end": 1127.68, "text": " cuando lejos para parar en una orqueta y no es morir a nadie se le recomienda la lectura de Tomas Carrasquilla"}, {"start": 1127.68, "end": 1135.48, "text": " y resulta que este diablo es de estos diablo que se vuelven bonachones y vacanos y aqu\u00ed va a ser su"}, {"start": 1135.48, "end": 1144.88, "text": " majestad el que va a crear la alegria del carnaval los habitantes de toda Colombia y en especial los"}, {"start": 1144.88, "end": 1151.6, "text": " antiguos habitantes de quebralo muy la monta\u00f1a que hoy sonrio sucio donde van nuestro carnaval est\u00e1n"}, {"start": 1151.6, "end": 1159.72, "text": " conectados con el informativo donde todos somos noticias rtbc noticias del lunes a domingo en"}, {"start": 1159.72, "end": 1167.72, "text": " se\u00f1al colombia y en tripla de olv punto rtbc noticias punto com son conexiones de 24 horas"}, {"start": 1167.72, "end": 1175.44, "text": " su siete d\u00edas a la semana por facebook twitter instagram youtube y telegram el diablo hace la"}, {"start": 1175.44, "end": 1182.84, "text": " representaci\u00f3n del mestizaje porque porque el diablo tiene facciones ind\u00edgenas colmillos de"}, {"start": 1182.84, "end": 1191.28, "text": " jaguar tiene la mand\u00edbula filada como la de los espa\u00f1oles tiene cuernos que representan lo afro"}, {"start": 1191.28, "end": 1197.8, "text": " tiene a las de murcia la go que representan lo europeo y tiene como valores fundamentales la"}, {"start": 1197.8, "end": 1205.0, "text": " alegria la amistala s\u00e1tira la burla el diablo siempre tiene que ser diferente aunque conserve"}, {"start": 1205.0, "end": 1211.8799999999999, "text": " todas las funciones tri\u00e9tnicas pero siempre diferente y por qu\u00e9 siempre diferente porque"}, {"start": 1211.88, "end": 1217.88, "text": " a partir de ah\u00ed uno nos hace como hacer el diablo ese a\u00f1o entonces cuando le quitan el"}, {"start": 1217.88, "end": 1222.72, "text": " manto cuando el alcalde le quita el manto al diablo la gente lleva mucho tiempo esperando"}, {"start": 1222.72, "end": 1228.2800000000002, "text": " c\u00f3mo va a ser el diablo ese a\u00f1o el diablo empieza a hacer la figura central del carnaval a partir"}, {"start": 1228.2800000000002, "end": 1237.16, "text": " de 1915 es cuando empieza esto a ya representarse como carnaval y por qu\u00e9 es que esta historia es"}, {"start": 1237.16, "end": 1244.92, "text": " muy bonita por donde uno nos cuente es fascinante resulta que hab\u00eda un d\u00eda que le daban libertad"}, {"start": 1244.92, "end": 1250.76, "text": " a los pueblos esclavizados era un d\u00eda que ten\u00edan para pachan guiar era el d\u00eda libre que ten\u00eda"}, {"start": 1251.52, "end": 1257.72, "text": " est\u00e1 la fiesta de los reyes magos que es cuando los magos llegan a visitar al ni\u00f1o dios y"}, {"start": 1257.72, "end": 1262.6000000000001, "text": " sienten la epifan\u00eda por la estrella se dan cuenta que el que han sido selmes\u00edas que lo han"}, {"start": 1262.6, "end": 1270.12, "text": " venido buscando y le entregan pues el oro la escienzo y la mira pero tambi\u00e9n de las fiestas"}, {"start": 1270.12, "end": 1277.3999999999999, "text": " ind\u00edgenas muy antiguas porque ellos son los primeros y los originarios estas tres fiestas se unen"}, {"start": 1278.12, "end": 1285.04, "text": " y esas tres fiestas van a ser la celebraci\u00f3n entonces esto va a estar en los disfraces y va a estar"}, {"start": 1285.04, "end": 1292.6399999999999, "text": " en la forma como las fiestas se fusionan entonces el carnaval tiene que abarcar el seis de enero de"}, {"start": 1292.6399999999999, "end": 1299.04, "text": " una u otra manera para que coincida tambi\u00e9n con la epifan\u00eda se van mezclando todas estas fiestas y"}, {"start": 1299.04, "end": 1305.12, "text": " nos van coincidiendo con la de reyes porque los carnavales son una construcci\u00f3n y son una construcci\u00f3n"}, {"start": 1305.12, "end": 1311.44, "text": " cultural pero son una construcci\u00f3n desde la alegr\u00eda y son ser\u00edsimos en sus rituales o sea la gente"}, {"start": 1311.44, "end": 1317.38, "text": " es realmente comprometida con que esto se haga como se deb\u00eda hacer pero son un ritual de la"}, {"start": 1317.38, "end": 1324.88, "text": " alegr\u00eda el carnaval ya hemos m\u00e1s popular empieza desde 1911 o sea esto ya tiene m\u00e1s de 100 a\u00f1os"}, {"start": 1324.88, "end": 1332.5800000000002, "text": " la fiesta se divide en tres momentos la preparaci\u00f3n la sanci\u00f3n y la consumaci\u00f3n empieza el"}, {"start": 1332.5800000000002, "end": 1339.44, "text": " viernes y termine el mi\u00e9rcoles de una manera tal que coincida con ese tenero porque eso se"}, {"start": 1339.44, "end": 1346.6000000000001, "text": " toca por lo que les digo esta fiesta se realiza cada dos a\u00f1os y eso la diferencia de muchas otras en"}, {"start": 1346.6000000000001, "end": 1352.8200000000002, "text": " las que nos vamos a meter que son anuales pero es cada dos a\u00f1os entonces lo primero es que un"}, {"start": 1352.8200000000002, "end": 1359.44, "text": " a\u00f1o antes de la fiesta que esto tambi\u00e9n lo vamos a ver en otros carnavales se anuncia que el"}, {"start": 1359.44, "end": 1366.8, "text": " carnaval va a empezar de un a\u00f1o antes de la fiesta la gente se re\u00fane para empezar a planear"}, {"start": 1366.8, "end": 1374.9199999999998, "text": " c\u00f3mo es que se va a hacer el carnaval o sea nos ponemos ya en lo que toca que quiere decir eso"}, {"start": 1374.9199999999998, "end": 1383.32, "text": " una cuadrilla que es la base fundamental de la fiesta est\u00e1 integrada por 12 a 15 personas y"}, {"start": 1383.32, "end": 1389.36, "text": " cinco m\u00fasicos esas cuadrillas definen cu\u00e1l va a ser la tem\u00e1tica del carnaval la tem\u00e1tica del"}, {"start": 1389.36, "end": 1395.8799999999999, "text": " carnaval tiene que ser diferente y ellos son los que dicen cu\u00e1l va a ser la tem\u00e1tica del carnaval"}, {"start": 1395.88, "end": 1402.72, "text": " c\u00f3mo van a ser los disfraces cu\u00e1l va a ser la m\u00fasica nunca se repite tem\u00e1tica los temas"}, {"start": 1402.72, "end": 1409.3200000000002, "text": " son la denuncia social la actualidad del pueblo y si alguna vez una de estas cuadrillas impacta tanto"}, {"start": 1409.3200000000002, "end": 1415.88, "text": " en su presentaci\u00f3n que la gente no puede olvidarla se repetir\u00e1 en 20 a\u00f1os es decir otra generaci\u00f3n"}, {"start": 1415.88, "end": 1422.1200000000001, "text": " retoma lo que hijo de esa cuadrilla y lo har\u00e1 en 20 a\u00f1os para que se vuelva a retomar de"}, {"start": 1422.12, "end": 1428.1599999999999, "text": " resto no se repiten o repitunena porque lo bonito de todas estas festividades y carnavales es que"}, {"start": 1428.1599999999999, "end": 1435.4399999999998, "text": " realmente ocupan un a\u00f1o de la vida de la gente a mediados de julio en la declaraci\u00f3n se declara"}, {"start": 1435.4399999999998, "end": 1443.12, "text": " la rep\u00fablica del carnaval para que la gente se haya poniendo en situaci\u00f3n la junta dice vamos"}, {"start": 1443.12, "end": 1450.12, "text": " a ser el carnaval y entonces eso se presenta con alegr\u00eda con m\u00fasica y con verso el verso es"}, {"start": 1450.12, "end": 1457.36, "text": " muy importante porque esta fiesta tiene un enorme \u00e9nfasis literario porque esta fiesta tiene poes\u00eda"}, {"start": 1457.36, "end": 1466.56, "text": " tiene texto tiene oratoria la literatura ocupa un lugar muy importante junto con la m\u00fasica tengo"}, {"start": 1466.56, "end": 1476.84, "text": " se\u00f1or el encadre de salir a recibir y me adelanto a deciros que est\u00e1is en vuestra mansi\u00f3n"}, {"start": 1476.84, "end": 1487.3999999999999, "text": " salde rey de los interno hijo de esa turm\u00fa y rea descendiente de los dioses de la carecia"}, {"start": 1487.3999999999999, "end": 1497.52, "text": " consagro este peligr\u00e9s de votos que os consagres esta memoria salen mucho de tu historia de"}, {"start": 1497.52, "end": 1515.04, "text": " monio de los carnavales"}, {"start": 1515.04, "end": 1519.84, "text": " todo durante los meses siguientes despu\u00e9s de que se ha declarado la rep\u00fablica del carnaval se hacen"}, {"start": 1519.84, "end": 1528.6, "text": " los decreto los matachines escriben unos versos jocosos que van pasando por el pueblo y cuentan en"}, {"start": 1528.6, "end": 1534.6399999999999, "text": " verso un s\u00e1bado al mes las novedades es decir a partir del momento en que se declara la rep\u00fablica"}, {"start": 1534.6399999999999, "end": 1542.1999999999998, "text": " del carnaval cada s\u00e1bado va a empezar a ver una un decreto en donde van a contar las novedades"}, {"start": 1542.1999999999998, "end": 1549.28, "text": " de lo que va a pasar esos decreto son la pieza de la literatura matachinesca y se dirigen en"}, {"start": 1549.28, "end": 1555.6, "text": " general al diablo sumas de edad y en ellos se cuentan los males y se piden los alivios de lo"}, {"start": 1555.6, "end": 1561.52, "text": " que haya pasado porque estas fiestas tambi\u00e9n son denuncias en octubre se hace el carnaval de los ni\u00f1os"}, {"start": 1562.24, "end": 1568.68, "text": " que hay ellos hace sus propios decretos esto se trabaja con las escuelas y los ni\u00f1os hacen"}, {"start": 1568.68, "end": 1574.52, "text": " sus decretos en forma de vencer para el carnaval porque est\u00e1n clave esto aqu\u00ed hay cuadrillas de"}, {"start": 1574.52, "end": 1581.4, "text": " ni\u00f1os desde los tres a\u00f1os y los ni\u00f1os tienen tambi\u00e9n toda su participaci\u00f3n y su cuadrilla lo que"}, {"start": 1581.4, "end": 1588.28, "text": " garantiza la continuidad generacional e hist\u00f3rica del carnaval porque los ni\u00f1os desde chiquiticos tienen"}, {"start": 1588.28, "end": 1593.44, "text": " un lugar en el carnaval y fiesta que es en octubre que todas maneras es el mes de los ni\u00f1os del"}, {"start": 1593.44, "end": 1599.68, "text": " Halloween de las fiestas digamos van considerando una con otra una vez hecho esto pasamos a la sanci\u00f3n"}, {"start": 1599.68, "end": 1606.44, "text": " esto es el convite es un montaje de teatro que presenta la junta del carnaval porque es que el"}, {"start": 1606.44, "end": 1611.8400000000001, "text": " carnaval tiene su junta tiene esto como una especie de gobierno del carnaval entonces tal"}, {"start": 1611.8400000000001, "end": 1618.4, "text": " a junta del carnaval est\u00e1n los matachines que son estas figuras centrales del carnaval y est\u00e1n"}, {"start": 1618.4, "end": 1623.92, "text": " los invitados que anuncian que el pueblo ya est\u00e1 listo para la gran celebraci\u00f3n por los"}, {"start": 1623.92, "end": 1627.76, "text": " generaciones se trata de una representaci\u00f3n de alg\u00fan momento hist\u00f3rico y tiene el lugar a"}, {"start": 1627.76, "end": 1632.96, "text": " finales de diciembre y mire cu\u00e1nto lo declaramos en julio ya estamos en diciembre y ya estamos"}, {"start": 1632.96, "end": 1637.84, "text": " a dos semanas me tiene todo el tiempo le van poniendo a la gente la van como con el amigo secreto"}, {"start": 1637.84, "end": 1643.04, "text": " sabe que no entulzando al amigo secreto aqu\u00ed van dulzamb\u00e1n entulzando a la gente todo buen"}, {"start": 1643.04, "end": 1647.32, "text": " a\u00f1o entonces desde julio desde que se declara la Rep\u00fablica del carnaval todo el mundo bueno y que"}, {"start": 1647.32, "end": 1651.28, "text": " ya viene y que mire que este es la sanci\u00f3n y que mire hasta que hice faltando semanas por"}, {"start": 1651.28, "end": 1656.56, "text": " supuesto ya faltando semana la gente est\u00e1 completa en tengo que cidad porque ya es mucho lo que"}, {"start": 1656.56, "end": 1664.04, "text": " le han abivado toda la expectativa de ese evento entonces ya venimos a la consumaci\u00f3n que es el"}, {"start": 1664.04, "end": 1669.98, "text": " carnaval propiamente dicho el carnaval como tal son cinco d\u00edas pero se llaman preparando y"}, {"start": 1669.98, "end": 1678.28, "text": " hace hace meses y ah\u00ed empieza el momento en que la gente seriza se escalofr\u00eda de alegr\u00eda cuando"}, {"start": 1678.28, "end": 1685.6399999999999, "text": " empiezan a decir salve salve placer de la vida salve salve sin park carnaval"}, {"start": 1708.28, "end": 1726.6, "text": " cuando se dice esto ya empez\u00f3 todo ya en ese momento empieza toda la alegr\u00eda y en ese momento ya"}, {"start": 1726.6, "end": 1732.8799999999999, "text": " nos preparamos para ver el diablo entonces el carnaval como es en el marco de los reyes magos y si"}, {"start": 1732.8799999999999, "end": 1737.6, "text": " hace todo lo domen\u00e1is a los matachines siempre se hace lo menaje a los matachines que son los que"}, {"start": 1737.6, "end": 1745.9199999999998, "text": " hacen los versos con unos trajes bell\u00edsimos se hace una misa y la gente entra a la iglesia disfrazada y"}, {"start": 1745.9199999999998, "end": 1751.52, "text": " se hace un discurso y un desfile de ofrendas florales y se le da una serenata en el cementerio a los"}, {"start": 1751.52, "end": 1758.12, "text": " matachines que han muerto este a\u00f1o va a ser particularmente fuerte porque hay mucha tristeza por los"}, {"start": 1758.12, "end": 1763.3999999999999, "text": " matachines que murieron por el covid y el diablo va a estar triste al principio va a estar triste porque"}, {"start": 1763.4, "end": 1769.4, "text": " hubo duelo porque faltan muchos porque hubo dolor y el diablo transmite lo que pas\u00f3 en estos dos"}, {"start": 1769.4, "end": 1775.6000000000001, "text": " a\u00f1os entonces \u00e9l va a transmitir que tuvimos pandemia que fue muy triste pero luego va a convertir"}, {"start": 1775.6000000000001, "end": 1782.5600000000002, "text": " toda esa tristeza que primero en un cien alegr\u00eda entonces ya la media noche se hace el ritual que est\u00e1"}, {"start": 1782.5600000000002, "end": 1788.4, "text": " representado por una gran cantidad de polvora porque a los riusos e\u00f1os les gusta mucho la polvora entonces"}, {"start": 1788.4, "end": 1793.88, "text": " ya se abre el carnaval entonces que aparece en las cuadrillas las cuadrillas son el centro del"}, {"start": 1793.88, "end": 1798.6000000000001, "text": " carnaval porque son la tradici\u00f3n m\u00e1s antigua son la base entonces llegan los 12 personas a los"}, {"start": 1798.6000000000001, "end": 1803.0400000000002, "text": " cuatro m\u00fasicos que sean reunidos despu\u00e9s de un a\u00f1o y medio eso se crea una cofrad\u00eda porque es"}, {"start": 1803.0400000000002, "end": 1808.2, "text": " que usted un a\u00f1o y medio hablando de lo que va a ser en el carnaval y tiene que cuadrar todos los"}, {"start": 1808.2, "end": 1816.64, "text": " detalles la m\u00fasica el disfraz las letras las lecturas del todo entonces ya para ese momento pues"}, {"start": 1816.64, "end": 1821.4, "text": " usted ya est\u00e1 muy parchado con esta gente porque ya un a\u00f1o medio hablando de lo mismo entonces una"}, {"start": 1821.4, "end": 1827.0800000000002, "text": " vez que se han definido los temas y empiezan los ensayos y todo eso ya viene la hora del t\u00e9 entonces a"}, {"start": 1827.0800000000002, "end": 1833.4, "text": " la hora del t\u00e9 viene todo el carnaval y vienen los emilleros de los ni\u00f1os y ya nos vamos a organizar"}, {"start": 1833.4, "end": 1841.6000000000001, "text": " los ni\u00f1os van a estar durante la tarde y despu\u00e9s van a pasar los mayores entonces el salado se reciben a"}, {"start": 1841.6, "end": 1848.32, "text": " los paisanos que llegan de otras partes ese es el desfile de las colonias y cada cual lleva su"}, {"start": 1848.32, "end": 1855.08, "text": " propia t\u00fcendo y se realiz\u00f3 durante el d\u00eda en la noche del salado se recibe a su magia est\u00e1"}, {"start": 1855.08, "end": 1864.12, "text": " el diable decir lo propio esto empieza a la siete pm y ah\u00ed aparece la figura del diablo y"}, {"start": 1864.12, "end": 1869.9199999999998, "text": " eso es una gran sorpresa porque ese es el momento como m\u00e1s el \u00e1ctrico de la cosa porque en"}, {"start": 1869.92, "end": 1877.52, "text": " ese momento el alcalde le arranca el manto que lleva el diablo y la gente lo ve nadie sabe c\u00f3mo"}, {"start": 1877.52, "end": 1884.0, "text": " va a estar s\u00f3lo hasta ese momento que le arranca el manto y empiezan las carabanas y empiezan las"}, {"start": 1884.0, "end": 1892.0, "text": " cuadrillas y empiezan todas estas letras sencillas o burlonas con picard\u00eda que van acompa\u00f1ando"}, {"start": 1892.0, "end": 1899.2, "text": " todas las cuadrillas se van a volver los acompa\u00f1antes del del filo de su magista del diablo que"}, {"start": 1899.2, "end": 1906.4, "text": " est\u00e1 llegando con toda su alegr\u00eda y en la plaza el matach\u00edn le habla el diablo y el le responde y"}, {"start": 1906.4, "end": 1914.32, "text": " le habla su pueblo carnavalero su majestad empieza a hablarles a ellos y aqu\u00ed empieza toda la"}, {"start": 1914.32, "end": 1919.68, "text": " ritualidad y el respeto porque acaba de aparecer entonces a eso cuando les digo que el diablo este"}, {"start": 1919.68, "end": 1925.68, "text": " a\u00f1o pues en el carnaval va a hablar de la tristeza de la gente que muri\u00f3 de los matachines que se"}, {"start": 1925.68, "end": 1932.72, "text": " fueron por el covid de la tristeza de la pandemia va a empezar a contar lo que se vivi\u00f3 cierto las"}, {"start": 1932.72, "end": 1938.0, "text": " cosas que se han vivido en la vida y muchas veces tambi\u00e9n el diablo contaba cosas del conflicto armado"}, {"start": 1938.0, "end": 1943.68, "text": " que pasaron en la zona en este caso hablaba de la pandemia el diablo habla tambi\u00e9n de la realidad"}, {"start": 1943.68, "end": 1950.0, "text": " de lo que se ha vivido y lo habla como una manera de exorcizarlo lo arma con una manera de darle"}, {"start": 1950.0, "end": 1956.16, "text": " una significaci\u00f3n que logre superar el dolor con alegr\u00eda de la fiesta entonces el domingo son"}, {"start": 1956.16, "end": 1962.24, "text": " las cuadrillas de los mayores y van por todas las calles se presentan en las tarimas y luego van de"}, {"start": 1962.24, "end": 1969.76, "text": " casa en casa van terminando entre las dos y las tres de la ma\u00f1ana y el mayor regalo que ellos"}, {"start": 1969.76, "end": 1975.24, "text": " le han hecho a Colombia son las cuadrillas cada una de las carnavales cada una de las fiestas que"}, {"start": 1975.24, "end": 1983.56, "text": " vamos a contar en este camino nos han dado identidad alegr\u00eda un regalo de ser de construcci\u00f3n de"}, {"start": 1983.56, "end": 1989.72, "text": " cultura y a ellos le debemos en gran medida lo que somos porque ellos reflejan toda nuestra"}, {"start": 1989.72, "end": 2006.2, "text": " diversidad y nuestra belleza las cuadrillas un regalo para todos nosotros"}, {"start": 2049.72, "end": 2060.3199999999997, "text": " los cuadrillas son s\u00faper respetados ellos se les dedica un cord\u00f3n de carnaval de oro que eso"}, {"start": 2060.3199999999997, "end": 2066.72, "text": " es lo m\u00e1ximo un reconocimiento s\u00faper especial que si otorga solamente a las personas que han"}, {"start": 2066.72, "end": 2073.56, "text": " participado en m\u00e1s de veinte festivales como esto es cada dos a\u00f1os entonces usted ha participado"}, {"start": 2073.56, "end": 2079.3599999999997, "text": " en m\u00e1s de veinte carnavales por lo menos ya 40 a\u00f1os en el carnaval y ah\u00ed le dan un diablo de"}, {"start": 2079.36, "end": 2086.08, "text": " oro luego viene el lunes con los festejos de los ind\u00edgenas y vienen todas las comunidades ind\u00edgenas"}, {"start": 2086.08, "end": 2092.08, "text": " de los rescuados de riosucio y a veces dura uno o dos d\u00edas dependiendo de todas las muestras"}, {"start": 2092.08, "end": 2098.36, "text": " que traen este ma\u00edn\u00e9s avelleza ese colorido vienen con toda su m\u00fasica que es de chirim\u00edas"}, {"start": 2098.36, "end": 2104.8, "text": " vienen con todos sus trajes a participar de la fiesta y eso es un momento important\u00edsimo luego"}, {"start": 2104.8, "end": 2111.7200000000003, "text": " viene la p\u00f3lvora para estallar de alegr\u00eda y esto se vuelve pues ah\u00ed cuando dicen del clarito"}, {"start": 2111.7200000000003, "end": 2117.76, "text": " y es que es la rumba est\u00e1 que la gente busca un clarito un clarito es un peacito de calle donde"}, {"start": 2117.76, "end": 2124.4, "text": " usted se puede acostar si o sea esto es una rumba en serio pero en serio entonces o sea la gente"}, {"start": 2124.4, "end": 2129.88, "text": " no para y no se no se apan ninguna parte sino que donde hay un clarito hay sech\u00f3n si ya"}, {"start": 2129.88, "end": 2137.12, "text": " van ese al otro d\u00eda viene ahora s\u00ed la pura rumba y es el mi\u00e9rcoles que se hace el ritual de la"}, {"start": 2137.12, "end": 2144.52, "text": " chicha el guarapo si en guarapo de ca\u00f1a que preparan los resguardos ind\u00edgenas y entonces la gente"}, {"start": 2144.52, "end": 2151.48, "text": " toma guarapo hasta que se le para el anbeligo y busca un clarito y despu\u00e9s suena el inno del"}, {"start": 2151.48, "end": 2157.1600000000003, "text": " carnaval en tonofunibre y las personas empiezan a llorar ya despu\u00e9s del parrandonas de"}, {"start": 2157.16, "end": 2164.52, "text": " o sea despu\u00e9s de parr\u00e1ndol tan verrajo al otro d\u00eda empezamos a despeguir el carnaval o sea llegan"}, {"start": 2164.52, "end": 2171.08, "text": " un punto m\u00e1ximo que ya es el d\u00eda del guarapo y luego empieza a despedirse el carnaval y empieza a"}, {"start": 2171.08, "end": 2179.08, "text": " despedirse ya la gente cantando en tonofunibre vestida de negro y se hace el entierro del calabazo y se"}, {"start": 2179.08, "end": 2186.44, "text": " despide la chicha sagrada del carnaval y se acaba la fiesta y no bebemos m\u00e1s y un calabazo gigante"}, {"start": 2186.44, "end": 2192.76, "text": " sentierra para prometer que no van a vivir m\u00e1s porque se acab\u00f3 el carnaval despu\u00e9s de emeante"}, {"start": 2192.76, "end": 2198.6, "text": " fara tan impresionante que se pegaron el d\u00eda anterior entonces sentierra el carnaval calabazo"}, {"start": 2198.6, "end": 2204.52, "text": " eso es oye ad\u00edsimo esto estas historias son absolutamente maravillosas entonces luego no ya"}, {"start": 2204.52, "end": 2211.08, "text": " no vemos m\u00e1s o sea todo el mundo quieto y luego los matachines empiezan a salir y se encuentran"}, {"start": 2211.08, "end": 2218.04, "text": " otra vez con su majestad y le hacen la despedida y es una declaraci\u00f3n matachinesca y el diablo"}, {"start": 2218.04, "end": 2225.0, "text": " escribi unos versos y esto tambi\u00e9n es bell\u00edsimo el diablo de jarencias a la gente del carnaval"}, {"start": 2225.7999999999997, "end": 2230.52, "text": " entonces el hereda sus ojos puede ser por ejemplo a los fot\u00f3grafos de a toda la gente que hizo la"}, {"start": 2230.52, "end": 2237.88, "text": " cobertura del carnaval les deja sus ojos el diablo les deja las manos a todos los artesanos que"}, {"start": 2237.88, "end": 2243.0, "text": " hicieron esas carrosas tan bellas y todos los cuadrillos a todos eso les deja sus manos las"}, {"start": 2243.0, "end": 2249.6400000000003, "text": " artesan\u00edas todo lo que pas\u00f3 digamos el diablo premia a las personas que han sido maravillosas con"}, {"start": 2249.6400000000003, "end": 2255.56, "text": " sus ojos y con sus manos pero la gente que ha sido malosa entonces le da su corona a la caranes"}, {"start": 2256.44, "end": 2260.76, "text": " o les deja su cola o les deja sus cuernos entonces si han sido muy avi\u00f3n y les deja sus"}, {"start": 2260.76, "end": 2266.36, "text": " garras si han hecho da\u00f1o a otro les deja la cola o les deja los cuernos como una manera de"}, {"start": 2266.36, "end": 2271.88, "text": " decirles que no se han portado bien entonces seg\u00fan en lo que le vaya a regalar a usted el diablo es"}, {"start": 2271.88, "end": 2277.7200000000003, "text": " como usted ha sido y as\u00ed de esa manera se sabe por ejemplo si alguien fue el ladr\u00f3n le deja las"}, {"start": 2277.7200000000003, "end": 2282.44, "text": " garras y de una de los boleteas porque si le da las garras es que usted hizo alguna truchada el"}, {"start": 2282.44, "end": 2288.76, "text": " diablo le debe las garras entonces luego del testamiento se queme el diablo y la gente llora"}, {"start": 2288.76, "end": 2296.1200000000003, "text": " llora porque espien a su majestad el diablo este diablo bonach\u00f3n y luego esto es as\u00ed muy"}, {"start": 2296.12, "end": 2302.6, "text": " extra\u00f1o muy soyao despu\u00e9s de que se lee el testamento y se entierra el diablo se desocupa la plaza en"}, {"start": 2302.6, "end": 2308.3599999999997, "text": " bombas se desocupa lo que a nadie todo el mundo tiene que al ir corriendo de ah\u00ed guardarse porque"}, {"start": 2308.3599999999997, "end": 2315.56, "text": " si acaba de quemar el diablo y al otro d\u00eda vuelven a poner los pies sobre la tierra porque se"}, {"start": 2315.56, "end": 2322.8399999999997, "text": " acab\u00f3 la fantas\u00eda ver todo lo que pas\u00f3 entonces entonces se ha terminado el tiempo del carnaval y se"}, {"start": 2322.84, "end": 2328.52, "text": " vuelve a la vida cotidiana y pens\u00e1bamos en la canci\u00f3n de cerrad de fiesta con lo que hab\u00edamos"}, {"start": 2328.52, "end": 2335.92, "text": " hablado la vez pasada cuando \u00e9l dice se acab\u00f3 \u00e9l s\u00f3lo dice que lleg\u00f3 un final por una noche si"}, {"start": 2335.92, "end": 2341.1600000000003, "text": " olvid\u00f3 que cada uno escova la cual cuando dice y con la resaca cuesta vuelve el pobre a su pobreza"}, {"start": 2341.1600000000003, "end": 2346.08, "text": " vuelve el rico a su riqueza y el se\u00f1or cura las misas se despert\u00f3 el bien y \u00e9l va a la"}, {"start": 2346.08, "end": 2351.28, "text": " zorra pobre al portal la zorra rica rosal y \u00e9l abarba las divisas se acab\u00f3 \u00e9l s\u00f3lo"}, {"start": 2351.28, "end": 2356.6000000000004, "text": " dice que lleg\u00f3 un final por una noche si olvid\u00f3 que cada uno es cada cual entonces pasa eso"}, {"start": 2356.6000000000004, "end": 2361.0800000000004, "text": " se acaba porque el \u00fanico problema que tienen los carnavales que terminan pero bueno si no terminaran"}, {"start": 2361.0800000000004, "end": 2365.0800000000004, "text": " entonces no existir\u00edan las sociedades porque todo el mundo no puede pasar toda la vida en"}, {"start": 2365.0800000000004, "end": 2370.2400000000002, "text": " rumbo por eso es la pol\u00ednio y lo di\u00f3 ni si aco pero igual se acab\u00f3 entonces toca toca de"}, {"start": 2370.2400000000002, "end": 2377.0800000000004, "text": " todas maneras volver y toca seguir viviendo no pero pues ya despu\u00e9s de esa alegria en el alma"}, {"start": 2377.08, "end": 2384.92, "text": " de ese exorcismo desay entrega de esa felicidad y entonces se ha le\u00eddo el l\u00edmno del carnaval salve"}, {"start": 2384.92, "end": 2391.56, "text": " salve placer de la vida salve salve sin par carnaval de riosucio la tierra querida era estimbre de"}, {"start": 2391.56, "end": 2397.72, "text": " gloria inmortal nuestros padres por este grandea encontraban en tu su placer cuando alguno del"}, {"start": 2397.72, "end": 2403.92, "text": " diablo yo\u00eda veigigazos a m\u00e1s no poder vino un d\u00eda de arte y de ciencia la magn\u00edfica luz"}, {"start": 2403.92, "end": 2409.96, "text": " alumbrar inspiraste con gran excelencia las cuadrillas de forma sin par las cuadrillas de"}, {"start": 2409.96, "end": 2416.16, "text": " ingreso fecundo tanto nombre han llegado alcanzar que ninguna otra parte del mundo nuestra fiesta"}, {"start": 2416.16, "end": 2424.0, "text": " podr\u00e1n superar a riosucio por siglos en cuenta no le falta su regio esplandor y que sea fiel al"}, {"start": 2424.0, "end": 2430.7200000000003, "text": " monumento que termice su fama llonor t\u00fa eres la fuente de paz y aventura panacea del pobre"}, {"start": 2430.72, "end": 2438.72, "text": " mortal t\u00fa has venido quiz\u00e1s de la altura como prenda de un due\u00f1o celestial y as\u00ed con este salve"}, {"start": 2438.72, "end": 2446.3999999999996, "text": " salve placer de la vida y salve salve sin par carnaval terminamos este relato absolutamente"}, {"start": 2446.3999999999996, "end": 2456.4399999999996, "text": " maravilloso de felicidad de carnaval de alegr\u00eda de rito de fusi\u00f3n de paz de todas las cosas"}, {"start": 2456.44, "end": 2463.0, "text": " maravillosas que inspiran la vida esta forma tan fant\u00e1stica de celebrar los humanos y los colombianos"}, {"start": 2463.0, "end": 2470.28, "text": " estas maneras de entregarnos a la alegr\u00eda a\u00fan en todos los tiempos que hemos pasado y pasamos"}, {"start": 2470.28, "end": 2476.56, "text": " tenemos la capacidad de concebir la alegr\u00eda la paz la fraternidad y la belleza en instancia"}, {"start": 2476.56, "end": 2486.56, "text": " est\u00e1n bellas como una rep\u00fablica de carnaval esta era la historia que les ten\u00eda tan hermosa del carnaval de riosucio"}, {"start": 2487.36, "end": 2494.7999999999997, "text": " entonces desde su majestad el diablo la rep\u00fablica del carnaval la consumaci\u00f3n los 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Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=rpbaatBOdaE

San Pacho (Quibdó, Colombia)

Bienvenidos y bienvenidas a una nueva serie de nuestro podcast. Esta vez haremos un recorrido por algunas de las fiestas más tradicionales de Colombia. Y comenzamos con una de las más simbólicas y poderosas: las Fiestas de San Pacho en Quibdó, capital del Chocó Biogeográfico. Les contamos la historia de cómo un santo italiano se convirtió en el “pana”, en el amigo más cercano, de los chocoanos. Hablaremos de uno de los lugares más biodiversos del planeta, de la herencia africana en el Pacífico colombiano, de alboradas, de bundes, de “disfraces”, del río Atrato y de una ciudad que detiene su cotidianidad para darle espacio a la alegría, al goce y a la reflexión. ¡Paz y bien! Notas del episodio: Primero nos vamos con Nietzsche para explicar “Lo apolíneo y lo dionisiaco” →https://serespensantes.com/nietzsche-lo-apolineo-y-lo-dionisiaco/ San Francisco de Asís, uno de los personajes más carismáticos de la cristiandad →https://www.elconfidencial.com/sociedad/2016-10-04/san-francisco-de-asis-biografia-patron_1270080/ Una de las maravillas naturales de América: El Chocó Biogeográfico →https://www.ecoportal.net/temas-especiales/biodiversidad/el_choco_biogeografico_un_tesoro_de_la_naturaleza/ Aquí Luis Fernando González nos cuenta algo de la historia de nuestra ciudad invitada: Quibdó →https://www.banrepcultural.org/biblioteca-virtual/credencial-historia/numero-227/quibdo-la-afropolis-del-atrato En esta hermosa salsa, Hansel camacho nos canta el desarrollo de la fiesta de San Pacho →https://www.youtube.com/watch?v=EoNz5avj8BA Así se viven las fiestas de San Pacho →https://www.youtube.com/watch?v=he2eSO5bXIw La Fiesta de San Francisco de Asís de Quibdó, Patrimonio cultural de la humanidad →https://ich.unesco.org/es/RL/fiesta-de-san-francisco-de-ass-en-quibd-colombia-00640 ¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Buenas, bienvenidos y bienvenidas a una de las series más bonitas, más deliciosas, más sabrosas y más bacanas que ustedes se pueden imaginar. Vamos a empezar una serie de carnavales, fiestas y celebraciones en las regiones de Colombia. Es uno que puede poner más chévere y vamos a empezar con la poropia, con la de San Pacho. Buenas, vamos a hacer este recorrido. Hoy, San Pacho, después vamos a hacerlo por diferentes fiestas y regiones, vamos a que sumamente enrumbados, esa es la idea y es la idea en estos tiempos, recuperar toda la alegría de las fiestas. Entonces, vamos a empezar por contarles que las comunidades humanas hacen fiestas, esas celebraciones, hacen carnavales desde el comienzo de los tiempos. Esto es una de las manifestaciones más maravillosas de la creatividad y de la alegría humana. Y vamos a contarles, digamos, desde cuál es el espíritu de las celebraciones en general, los griegos tenían una idea que el alma humana estaba compuesta por dos aspectos de una misma naturaleza. Uno de los aspectos era lo apolíneo por el Dios Apolo, el Dios de las Artes. Entonces, ese aspecto era la normatividad, la creación de reglas, digamos, todo lo que tiene que ver con el orden, con la creación, en el caso de los viegos, con la matemática, con la geometría, con la red de la tierra y de ahora nueve meses, juiciosísimos calculando la red de la tierra, poniendo el nombre a casi todas las cosas, incluso las que nunca conocieron, lo más de bueno, y resulta que tres meses en el año hacían unas fiestas que eran la cosa más impresionante donde valía todo y se amaban las Dionisiacas y se llamaban las Dionisiacas por Dionisio, por el Dios del vino, porque Dionisio es el único Dios de los griegos que posee, Dionisio posee a las personas y las enrumba y las espeluca y luego las vuelve la idea donde estaban, pero si tú no aceptas la posesión de Dionisio, como él es un dioseloso y posesivo, entonces Dionisio te castiga con la neurosis y la locura y va a ver, entonces resulta que la idea era que los griegos daban tiempo en su vida a esta doble habitas de la naturaleza humana, porque la Dionisiaca es la fuerza vivificante, es la alegría, es la celebración de la vida en las fiestas Dionisiacas, unas donselles de nudes se comían, un cabrito crudo y ahí empezaba esto y ahí mejor dicho individual y por equipos eso valía todo, y después todo el mundo se levantaba, se organizaba, se vestía y se mentalía, la geometría, la redonda es de la tierra y eso hacía que pudieran estar en lo que tuvieran, que estar, o sea, que cuando hubiera que calcular la redonda es de la tierra, estuviera todo el mundo pensando, pero que también se pudieran enrumbar, es espíritu, el espíritu de los Dionisiacos, de ese Dios que se ganó supuesto en el olímpo por el vino, según los romanos vacos, según los grigos de unicio, ese Dios que tiene un origen tan particular, porque malinese que se usera remujeriego y entonces un día estaba con una chica que se amaba a seméle y se méle encandelillada con él dijo que lo quería ver en todo su esplendor y cuando un mortal vea un Dios o a una Dios en todo su esplendor se quema, entonces ella se quema, debera seruse en todo su esplendor pero ya está emprazada, entonces él toma la criatura que se méle está esperando, la pone sobre su muslo y ahí terminará de crearse hasta poder nacer, nacer a dos veces, porque nace se méle y nace se us, ese es el origen de Dionisio, digo porque es que se usan hace un combo, no también a tenía, va a salir de su cabeza, la manera como los Dioses se reproducen es misteriosa y extraña para nosotros pero bueno eso es su forma, el asunto es que este Dionisio nace de la pierna de Zeus, es un consentido y es un Dios que posee, todo esto, este espíritu lo vamos a recrear en las ferias y fiestas, resulta que Colombia es un país absolutamente diverso y esa diversidad maravillosa se manifiesta en las fiestas, pero se manifiesta en las fiestas de una manera armónica de una manera en la cual se encuentran para el propósito sublime de Gossar, entonces nosotros solemos identificar esa diversidad a veces con diferencias, a veces con conflictos, a veces con situaciones de incompreensión, respecto de un relato, de una narrativa de territorio de país o cosmovisión, solemos pensar en eso de esa manera, pero lo ves que resulta que esa diversidad pues está en el escenario de la rumba, es lo que hace que nos encontremos en un punto de paz, de alegría, de comunicación, desde la fuerza vivificante de la celebración de la vida y eso es una de las cosas más valiosas que nosotros tenemos y en el caso del Chocó y en el caso de San Pacho vamos a ver que la alegría es resistencia y es una de las formas más poderosas de resistencia, de resiliencia, de permanencia en situaciones que históricamente han sido bien difíciles para estos pueblos, entonces esta alegría es la representación más sublime de lo que nosotros tenemos como pueblo, en términos de encuentro y la vamos a celebrar y vamos a celebrar la vida y vamos a celebrar la maravilla y es importante celebrarnos solo porque es parte del alma humana, sino porque en estos tiempos pandémicos nos hemos visto expuestos no solamente al miedo, sino a la tristeza y precisamente porque nos hemos visto expuestos a la tristeza al confinamiento y al miedo hay que contrarrestar esos demonios terribles con la fuerza y la alegría de las fiestas, entonces vamos a pegar una ruma más bonita. Entonces nosotros nos vamos metiendo porque pues uno tiene dos fuerzas también de la fuerza de la fuerza de la fuerza de la fuerza de la que nos mantiene vivos alegres y nos reproducen porque sin eros su extracción de materia total, no llega nadie, entonces en el carnaval, en la celebración en la Dionysiaca es la fuerza de leros, la fuerza vivificante, la fuerza de la alegría, la fuerza de lero, todo esto sale en las fiestas y esto tiene diferentes aspectos culturales porque tiene la parte del mundo religioso que viene de España con el mundo africano que se va a encontrar, solo vamos a ver en todas las fiestas la africanidad va a estar esencialmente dispuesta en su espíritu en todas las fiestas que ha movern todas de equipa adelante, o sea no hay temporadas y en esa fuerza poderosa de los afro a veces con muchísimo más parecencia como en San Pacho, a veces un poco más con otro tipo de influencias, pero fundamentalmente esto es afro y eso es fundamental insistir en eso, entonces nos vamos para la Dionysiaca, nos vamos para la erótica, nos vamos para la Pachanga, pero todo esto se organiza, no anacré, pues que esto es el puro de espelote, no, esto tiene un rito, esto tiene un mito de origen, los carnavales las fiestas y las celebraciones tienen un mito, es decir, una fundación, un lugar, un punto desde donde arrancan, desde donde se conmemoran, ese mito se va a convertir en un rito, es decir vamos a pasar de un relato fundacional a un acto ritual que lo represente y lo organize y ese rito va a ser la celebración. Entonces digamos notos en todas las culturas humanas tenemos mitos fundacionales y en todas tenemos ritos de hecho, los ritos como la ocaristía en la misa o la pregrinación a la meca en el Islam o el sacrificio de los cordeos, todos esos son ritos que se hacen para recrear la misma navidad, ese el rito de recreación de nacimientos, todos estos son ritos, bueno pues los carnavales las celebraciones y las fiestas, tiene su especificidad, tienen sus ritos, en la manera como ellos se van a manifestar. Nosotros vamos a ver esta estructura de los mitos y los ritos a lo largo de toda la serie, vamos a unir personajes que vienen de lugares muy diferentes, muy distintos y que se van a unir por la magia de las fiestas y las celebraciones. Ermandad para la eternidad y alegría, es lo que se transmite en las fiestas de Sanpacho, esto es patrimonio cultural de la obanidad, se encuentran todas las celebraciones gastronomía, cultura, tradiciones de toda Colombia, el atardecer del lunes a viernes a partir de las cuatro horas tarde por las 63 frecuencias de Radio Nacional de Colombia. Estas fiestas de Sanpacho, que es donde vamos a entrar y donde los invitamos, con permiso y con respeto, cuando uno va a entrar en nuestro relato siempre, tiene que pedir permiso y el resultado que está hablando de espíritus y está hablando de poderes muy grandes, que son estos poderes que se manifiestan también en la alegría y en estas fiestas. Entonces resulta que en Gretchen y Talia hace cerca de 800 años en ese periodo que conocemos como la Edad Media, hay un personaje bacanísimo, conocido como Francisco de Asist, Bautizado como Giovanni de Pietro Bernardote, nació en un estrato alto, su padre era un hombre adinerado que tenía una textilera y este hombre como los hombres de su tiempo estuvo en las cruzadas y cuando vio las cruzadas y vio todo el horror y todo lo que había pasado de desgarrador de violento las guerras que se vieron en las cruzadas y él dijo no, esto no puede ser la representación, de Jesús porque él no vino a eso ni ese fue su mensaje, devolvamos a lo origen, devolvamos a el momento en que él nació, él había visto un venacimiento en Belén y lo quiso reproducir en Gretchen creando las figuras de la navidad, él es el que se inventa la navidad como nosotros la conocemos y lo hace con su amiga Clara de Asist que va a tener una figuración muy importante también dentro de toda esta historia y entonces resulta que él recreja la figura de la Virgen y recreja la figura de San José y recreja la figura del niño y de la estrella y de los pastorcitos y cuesta la leyenda que las piedras cobraron vida y empezó la celebración del pesebre eso por un lado o sea su nombre capaz de crear el rito fundacional de la navidad que ya con eso habíamos de estar muy contentos con el emán pero resulta que él además tenía una relación con los animales con la naturaleza, con la tierra, también él hablaba del hermano logo o del hermano sol, del hermana Luna, entonces por eso también es el santo de los ecologistas cuando va a surgir el hipismo en los años 60 una recuperación del espíritu de los agrado de la naturaleza y de la vida será él al que se van a remitir porque era un hombre que era hermano de la vida y hermano de las cosas y hermano de la naturaleza entonces es una persona que va a tener una cantidad de peso y conico en los siguientes años en heraciones tiempos y geografías que él lo se imaginaba, él hizo su vuelta, estuvo en grecho, creó una nueva manera porque es que le había soñado que le decían que tenía que reparar la iglesia y había una iglesia de ruida allá en Asis y el hombre la reparó o sea físicamente con clara se pusieron en la vuelta y la repararon pero la cosa era mucho más importante, él tenía que reparar una iglesia que espiritualmente estaba allá bastante desvencijada y eso es lo que él va a ser en realidad con su vida como obra, él es el que va a crear la plegaria de la paz que va a decir señoras bien instrumento de tu paz y donde haya discordia déjame sembrar concordia y donde haya desconfianza déjame sembrar confianza este personaje va a reivindicar el amor, el encuentro, el respeto como una forma de entender el mensaje de sus volviendo a los orígenes entonces este personaje va a crear un ejemplo de vida y en su nombre se va a crear la orden de los franciscanos y la orden de los franciscanos va a ser bien importante también durante la época de las peste y las pandemias porque los franciscanos y los dominicos van a ser los que van a entrar en contacto con el pueblo y van a vivir los contagios y van a vivir los horrores de las pandemias cuando el alto claro estaba fuera del circuito de contacto con el pueblo y volvieron a crear toda una historia con ellos o sea hay muchas muchísimas digamos formas en las cuales Francisco de Asis creó una nueva manera de entender la espiritualidad y el mundo y a partir de la humildad era un hombre que practicaba la humildad precisamente todo el boato y el lugo en el que nació le dio una un vuelco a la espiritualidad para renunciar a todos sus joyas y a todos sus riquezas y convertirse en un hombre profundamente espiritual y humilde esa orden porque es que hay más la cosa es que cómo vamos a llegar de gredcho a quiptón o sea esa vuelta en larga si para llegar a la yesquera y estar en los barrios franciscanos y empezar a hacer el recorrido por las calles de quiptón vamos a hacer una vuelta de algunos ciclos porque la vuelta en larga y más porque este es Italia en esa Italia donde le estaba pues a invierno el hombre no siempre lo voy a brigadito y aquí nos vamos a meter en un calor tenacísimo sí con una con una o me apoderosa unos aguaceros fantásticos cómo vamos a hacer esa vuelta y verá le digo llega fray matías abad y fray matías abad era de una delegación de franciscanos lo había mandado de cartagena de indias a la tierra del chocó estamos en el año de mil seiscientos cuarenta y uno y resulta que allá está región biójodográfica que es tan importante que es tan poderos la región como tal arrancadas de panamá y bastante norte del perú y es una región selvática y es una región de una de los diversidades más grandes del planeta tierra a nivel de ecosistemas es una de los ecosistemas más ricos y más poderosos donde está el río más cauteloso del mundo en proporciona su volumen eso o sea ver el atrato es una cosa que te mueres o sea uno pararse a orillas del atrato es estar en un poder demasiado grande ver el atrato entonces esta región se denomina así por los pueblos indígenas chocóis que originalmente están allá hay muchos elementos indígenas acá hay muchos pueblos indígenas estamos hablando de los dobidas de los chamí de los buinán de los enú de los toles hay muchísimas comunidades indígenas acá y cuando a partir de la llegada de los españoles va a venir este fenómeno tan aterradori tan terrible que es el del comercio triangular la esclavitud van a llegar muchos muchos pueblos de la africa de diferentes regiones de la africa van a llegar de angola van a llegar de Congo van a llegar de Mali van a llegar de Ghana van a llegar de Benin van a llevar de muchas partes en situación de esclavitud muchísima esta gente ellos van a traer su mundo de africa y desprovistos de sus nombres del derecho a sus ritos del derecho a su cultura van a establecer sincretismos con el mundo cristiano a donde van a ser traidos esto lo vamos a ver una y otra vez en todos los carnavales porque es un origen raizal de nuestra composición como pueblo colombiano nosotros tenemos raíces indígenas tenemos raíces españolas por este proceso y tenemos raíces afro y esas tres raíces las vamos a ver representadas acá de muchísimas maneras entonces en este caso particular vamos a llegar a la región del chocó donde está ese chocó biogiográfico que les digo que en marca toda la costa del pacífico del norte del continente y luego en el caso de Colombia se va a encontrar con la enorme cordillera sí porque nosotros tenemos tres cordilleras y lo digo porque no solamente nos estamos escuchando entre colombianos sino que también hay gente de muchas otras partes que nos está escuchando para la cual no es obvio que nosotros tenemos tres cordilleras que la cordillera los han desigué solamente por la central y las otras dos conformaciones geológicas a parte pero que entran a formar una digamos un mosa y como un tañoso increíble que son las cordilleras en colombiano en otros tenemos toda esa región biogiográfica y luego viene la cordillera sí como una especie de barrera gigantesca en donde cambia dramáticamente nuestro secos sistemas en uno de los países más diversos y fantásticos del mundo entonces en ese chocó biogiográfico nos vamos a situar en la parte norte en donde está el departamento del chocó y en ese departamento chocó hay en una ciudad balamos a fundar más tarde que se llama quito pero arrancamos por acá perché Yo te gusta calanano, de bígos y yo no me pese a tu mal. Con ese cuento también no me pasa a robar a otro, pero con eso es un peor. Propolado, caí a cino, poné eso, dice que produce más que quien que me. También no creo que no, pero te puedo saber si algún día te llamas un héroe. Pero es mejor que polítingo a ustedes. Toma! ¡Vamos! ¡Vamos! ¡Vamos! ¡Vamos! ¡Vamos! ¡Vamos! ¡Vamos! ¡Vamos! ¡Vamos! ¡Vamos! ¡Vamos! ¡Vamos! ¡Vamos! Resulta que cuando llegó Matías a Bach, el 4 de octubre importante, 4 de octubre de 1648. En el río atrato que les digo que es la locura de impresionantes, que es o corre con un caudal así. Y su una misa en honor a San Francisco de Asis. Entonces, los cryptoseños consideran que, digamos, que el que no estaba fundado como ciudad en ese momento, pero allá en ese territorio, y su la primera celebración es decir, la fiesta tiene un origen católico, que tiene un origen religioso específicamente en honor a Francisco de Asis. Pero como Francisco de Asis tiene toda esta cantidad de aseptiones y símbolos va a ir mutando hasta convertirse en lo que se nos va a convertir. Entonces, después el quipto se consolida como una ciudad de una profunda reigambre de una profunda espiritualidad en el museo Montúbantu de Sergio Mosquera. Siempre lo tenemos que nosbrar acá, es que vamos a hablar del chocó. Una bella llegada de todos los pueblos que vienen de la África, en este barco que está en la parte de arriba del museo y luego uno entra al museo. Y por un lado está toda la llegada de lo que significó en venir en esas condiciones en los barcos de la esclavitud y en el salón de al lado está la religiosidad, la espiritualidad, que fuera manera de poder sobrevivir a todo esto. Entonces, en esa espiritualidad nos vamos a encontrar con un santoral que tiene toda la devoción espiritual de los quiptoceños y todo el mundo africano sincretico, que se unen para crear una espiritualidad poderosa y fuerte que la que significan todas estas fiestas y toda la existencia de los pueblos afros también. Entonces resulta que en el siglo XIX, equipto, se consolida. Y además, consolida a sus celebraciones, esta fiesta que originalmente se va a hacer a San Francisco y así los quiptoceños lo van a llamar con todo cariño, con parcería, de pan, de llave, de compadre, San Pacho. Así, San Pacho. Entonces, San Francisco y así se se denior de Garecho por ha haciendo el pesebre y creando toda una nueva simbología a terminar siendo el patrono de las fiestas más vacanas que tú te imagines en el chocó, por la magia de la vida y la fuerza de la celebración. Entonces, aquí se van a formar las fiestas, parece que son las más largas del mundo. Esto siempre va a suceder en nuestros carnavales porque cada uno de los carnavales es el mayor del mundo mundial o como diría los brasileiros o mayor del mundo. Pero para cada uno es realidad lo o es. O sea, eso es una verdad real para que en el hogosalo vive, que lo veremos en el carnaval de Barranquilla y al que lo goza, es el que lo vive. Entonces, esto se va a convertir en unas fiestas que se ha anido, consolidando hasta llegar a ser un factor de identidad de vida y alegría muy poderoso en la región. Se conocen como las de San Pacho, son fiestas de alegría, de paz y resistencia. ¿Por qué hacemos tantas enfasices en la resiliencia? Porque Chocó tiene una de las historias más duras. Ellos han tenido que vivir el abandono del Estado y ellos han tenido que vivir la guerra, una guerra que nunca generaron ellos y nunca propiciaron ellos, pero por la inmensa riqueza tan grande que tienes a región, les han venido de todas partes, guerras por los recursos, que ellos no generaron pero que sí han padecido. Han pasado tiempos muy difíciles, son originalmente una cultura simarrona, porque originalmente ellos se hicieron en los lugares más escarpados de la misma selva, entraron en contacto con los emberá y crearon cosmogonías que les permitieron adaptarse a un mundo nuevo y hostil, pero que de alguna manera tenían contacto muy profundo con África, y trajeron la musicalidad que ya la vamos a ver, porque los pueblos africanos están codificados musicalmente, es decir, la música es la manera como se relacionan con el cosmos, con el espíritu y con el universo. Entonces ellos traen su musicalidad. Se encuentran con los emberas y aprenden seis en compas, en la relación entre los afros y los emberas, en general, en los pueblos originarios se dicen compas. Entonces todo esto va pasando para que llegue San Francisco y Asis y de Buebla, San Pacho. Entonces, ya llegando a todo este nivel de relato, vamos a organizarnos para la fiesta, primero nos vamos a predisponer. Para entrar en carnaval, usted tiene que ponerse en modo carnaval, y tiene que preparar el espíritu para la alegría en serio. Entonces, cuando contamos las historias de Navidad, siempre decimos que el adviento es la manera como se prepara el alma para entrar en la trégua de Navidad. En el caso de San Pacho, el adviento sería el equivalente a la trégua de Navidad. Es decir, el 3 de septiembre, un mes antes de la fiesta del Santo, ahí fuegos artificiales y se declara que viene la fiesta. Ahí empieza a prepararse el espíritu. Ahí es el momento en que dicen que a partir de ahí se pone todo el mundo en modo, porque viene el San Pacho. Eso es el laborado, 3 de septiembre. Entonces, preparado el espíritu, vamos a empezar a ver cómo es que son las fiestas propiamente dichas. Resulta que en esta tierra ha venido una musicalidad absolutamente impresionante. Este es la tierra de Jair Ovarela, este es la tierra de Janser Camacho. Es aquí donde vas a huir Chop-Kitown en el Pacífico, que es allá son palabras mayores. Entonces, después los clareteanos van a empezar a hacer manifestaciones de carnavales y ellos van a portar. Porque todo el mundo va a portar, solo vamos a ver en todos los carnavales. Hoy en todas las celebraciones cada uno va a portar un elemento que va a construir la celebración y la fiesta. En el caso de los clareteanos, cuando se está consolidando esto, ellos van a portar lo que vamos a conocer con el nombre de disfraz. Ojo, el disfraz no es el traje, el disfraz es la carroza. Entonces, la carroza en la que nos vamos desplazando en la fiesta, eso lo que se llama el disfraz. Eso es importantísimo, porque hay disfrazeros, hay gente que ha dedicado toda su vida a la construcción de esos disfrazis. Ahí hay denuncias. Como lo veremos en la mayoría de los carnavales y de las celebraciones, hay denuncias, o sea, hay formas de mostrar lo que no funciona sátira. Porque esto tiene todos los elementos, tiene los elementos paganos, tiene los elementos cristianos igual a todo el mundo. Decía cerrar en su canción de fiesta, hoy el noble y el villano del prohombre y el gusano bailan y se dan la mano, sin importarles la facha. Junto los encuentre al sol a la sombra de un farol empapado en alcohol, magreando una muchacha, soba para todas. Fiesta es la canción con la que siempre nos vamos a remitir porque nos vamos a hacer un fiesto, no en la cosa más impresionante. Esas fiestas tienen una serie de pasos y de ritos porque pasamos del mito al rito, el mito es todo lo que le estoy contando de Francisco de Asis y el rito es como lo vamos a hacer. Esto era tan poderoso que el va a ser reconocido como patrimonin material de la humanidad en el 2012. Esto es una cosa muy seria. ¿Cómo es que se hace esto? Perú era el encuentro. Primero, el sampacho es un tiempo distinto, porque es el tiempo de carnaval y en el tiempo de carnaval no hay ni días, ni horas, hay madrugadas. Sí, porque lo cogió la amaneción, y hay noches, pero eso no es un tiempo lineal. ¿No qué hiciste en la fiesta a las 10 de la manchal? ¿Vas a ver? O sea, no es ni ni ni ni preguntés. Entonces, el 20 de septiembre se da la lectura del bando. Por parte de un pregonero, a partir de ahí empieza en los 12 barrios francescanos, se van turnando cada día a una organización de la fiesta. Hay 12 barrios originarios que quedan alrededor del anillo esfáltico. Cada uno de esos barrios va a tener un día de celebración. Ese día ellos organizan la fiesta, pero es que la celebración dura un montón de tiempo. Y cada día el barrio que terminó la celebración le entrega la bandera al barrio que va a ser la siguiente celebración. Cada uno de esos barrios va a generar la fiesta y por supuesto cada uno tiene que alucirse y hacer la fiesta más vacana que pueda. Hay unos más icónicos, no? La yesquera y la yesquerita que son tan icónicos porque son los origines de los grandes músicos que les contaba de Jensen, Camacho, del Chop, Kittown, que hasta hablan de la yesquera federal, de lo de lo de lo plays que son también ahí, no? Entonces, primero es la lectura del bando, que eso también es un elemento que lo vamos a ver muy reiterado en otras fiestas y es cuando se proclama el tiempo de carnaval. El 20 de septiembre ya se dan los disfrazis, o sea las carrosas. El caché, importantísimo el caché, el caché es la vestimenta, que se tiene que hacer para la celebración, eso se hace en compasas, cada barrio organiza su caché y tiene que ser elegante, eso tiene que ser muy bello y tiene que ser muy vistosos, entonces cada barrio organiza una comparsa, tiene su disfraz que son las carrosas, su caché que son los trajes, organiza su comparsa pero la comparsa necesita lo que la va a animar, que es el bunde y en el bunde va al reulú y el reulú, esto a la gente que se une a la fiesta. Estos van en el desorden en que quieran, en la pachanga, en que quieran, no tienen la organización de las compasas sino es todo el combo que se va uniendo la fiesta, esto es el reulú. Y viene toda la música, la música es absolutamente fundamental, son los clarinetes, son toda la mezcla de las músicas, que van a crear esta forma tan particular de la música que es el bunde, que habrá bunde en otras elebraciones que son distintos a este, pero este es el mundo de San Pacho, entonces cuando no es ese combo para allá y suvi, yo siento como un bunde, ¿sabes? Es como que se le viene, la fiesta se le viene, se le viene y la fiesta va por usted y se lo va a llevar, ¿por qué quien se puede resistir a eso? Entonces son muchísimos días de rumba, de colores, de una herencia musical, gliquísima, maravillosa, pero todos los días son iguales de parrandados, cuando hay días que la fiesta caiga, no, y hay una cosa muy particular y es muy bonita, y es que estos pueblos tienen una de las precipitaciones de lluvia más altas del planeta entero, en el chocó llueve de tal manera que si durante dos días no llueve lo llaman veranillo, entonces cuando la fiesta está en lo bueno y cae un aguacero de esos que caen en el chocó pues más chebre, o sea el aguacero realza la fiesta, en lugar de pasarla por agua y de suadir a la gente de seguir rumbiando la anima, la fiesta está muy buena, miráme el aguacero que está cayendo la fiesta está pero de ataque, son maneras maravillosas de entender la alegría en toda la diversidad en la que ellos viven, es una un buen aguacero, eso indica que la fiesta está en un buen nivel, entonces esto es hasta el 3 de octubre que la fiesta se va haciendo cada vez más poderosa y luego se organiza la balzada, entonces la balzada es un momento en que en la estatua de San Francisco recorre en las balzas por una canoa del río atrato, la estatua de San Francisco en este caso, porque muchas otras estatuas van a ser llevadas en los ríos en este momento y San Pacho lo van a llevar y siempre va a estar ahí, San Pacho, ya en ese momento ya linda con la celebración religiosa, propiamente porque ahí están con hábitos y ya digamos en una forma mucho más parecida la celebración original religiosa de los Franciscanos y ya ya ha pasado una rumba absolutamente maravillosa, entonces esta fiesta ha venido evolucionando como estas son celebraciones vivas, esto no digamos no son detalles del folklore en el sentido de entender algo que se ha detenido en el tiempo esto se mueve, esto está celebrándose permanentemente, entonces cada vez por ejemplo los indígenas se han venido uniendo, las comunidades LGBTB se han venido uniendo, diferentes pueblos o comunidades o grupos que no estaban originalmente en la fiesta se han venido uniendo y aquí cabeto el mundo, porque eso es lo que son maravillosos de las fiestas, las celebraciones y los carnavales son incluyentes, son incluyentes como ninguna otra actividad humana, o sea son de las actividades más incluyentes de todas, son las fiestas, las celebraciones y los carnavales y por eso son tan poderosas y tan bonitas, porque todo el mundo está unido en el acto supera y muy sublime de la parranda que es de lo más serio que no puede hacer, entonces la costumbre de llevar los santos en el río es una manera de celebrar ese recorrido que ellos hacen eso también no hacen con la virgen de las Mercedes con la virgen de Rosario y lo hacen por supuesto con San Paixo, ya cuando hacen la balzada que son las balzas con el santo y todo el mundo en la balza con ellos, estos son mundos fluviales, estos son mundos de río, en cada una de estas celebraciones y estos carnavales nos vamos a tener que situar en una geografía, nos vamos a situar en una región, en una cultura, en una manera de evitar el mundo, en un avío diversidad y en una geografía y en este caso es un mundo fluvial, hay enquipto una catedral bellísima, poderosa, sublime, majestuosa la catedral, esa parte de la catedral con el malekon sobre el río atrato es muy bonito de la ciudad de equipto, es muy muy bonita, ahí es por donde va a pasar la balzada, ya cuando viene la balzada, ya eso es como el carnaval en algún momento va a mutar hacia una digamos como hacia un recogimiento religioso porque se termina la pachanca y eso despedo vamos a ver la mayoría de los carnavales termina cuando empieza el miércoles de ceniza, porque ahí empieza la cuaresma y empieza otro aspecto de la naturaleza humana que es esa ritualidad recogida religiosa que va a llevar a la semana santa, sólo vamos a ver en los casos de los carnavales que tienen esas fechas, que son una mayoría, pero aquí en este caso cuando termina la festividad viene la balzada, la balzada ya determina el fin de la fiesta, ya la gente está en modo más de hábitos franciscanos recordando el principio religioso de la fiesta pero ya ha pasado la rumba, como son capaces de enrumbarse más de tres semanas todos los días de donde sacan todo esa energía, bueno es de los misterios del carnaval y de las celebraciones que dan a la gente tanta adrenalina que no se vuelve a cansar, bueno hay de todo, también hay peleas, pues puesto que hay peleas, hay una volancia de recogiendo la gente de las peleas y como en todas las fiestas, no la gente también se va a agarrar y eso también está previsto, entonces pues pasa todo lo fantástico, lo impresionante que es una Dionysia cada ésta, pero esta es de las mal largas del mundo, de las más alegres, de las más vistosas, esta gente en modo sampacho vestida para sampacho, porque hay que entender también la profunda alegría del choco y de los quiptoceños, la fiesta se hace solamente en quipdo pero la celebra todo el choco, se habien en de ismina, habien en de condoto, bien en del Atlántico, bien en del pacífico, porque el choco da el Atlántico y el pacífico y entonces esto se había bien ido convirtiendo en algo tan importante que las colonias de quiptoceños y de chocuanos en diferentes regiones del país lo celebran donde estén, eso llama sampachito, entonces han estén un sampachito en cali, hacen un sampachito en Bogotá, hacen un sampachito en Medellín, donde hay una fuerte inutrida comunidad quipdoceña, chocuana y celebran su sampachito, todos los descentralizan porque lo traen a diferentes regiones y nos vamos acercando a la maravilla de estas celebraciones, y hay que entender a los chocuanos como una gente muy completa en su, en su mirad ellos pueden ser unos intelectuales durisimos y pueden ser una gente sumamente preparada en las discusiones y en las academias cuando estamos conversando, pero son los más rumeros cuando están rumbiando, pero son los más alegres cuando se trata de alegría, porque la alegría es una proclama de existencia profunda del pueblo chocuano, son de una belleza absolutamente descomunal, de un estilo que no tiene nadie es una cosa de locura y saben celebrar como nadie se imagina y esos son las celebraciones de sampacho, al hablar de sampacho, uno honra a San Francisco de Asis, pero honra a los chocuanos, honra a los quipdoceños, honra esta cerencia a esas estranías, honra este espíritu maravilloso al que invocamos porque esto es una invocación, para que nos ilumine, nos alegre, nos enfieste, nos recuerde que la vida también es una celebración y ese recuerdo de que la vida también es una celebración, es lo que vamos a ver a lo largo de esta serie donde los estamos invitando a la alegría y los estamos invitando a estos espíritus maravillosos, hay un lema en las fiestas de sampacho que son paz y bien y con esto terminamos con paz y bien invitándolos a la alegría, con el respeto por los ancestros, con el permiso por la palabra, con la alegría en la mirada y la disposición al carnaval a la celebración, que es lo que pedimos que tengan ustedes para hacer con nosotros este recorrido por las fiestas y celebraciones de las regiones de Colombia. Entonces, desde los espacios de Grecho, de Francisco de Asis, de los Franciscanos, su llegada a una de los tierras más mágicas al chocó biógio gráfico, desde los espacios de todos los pueblos africanos que vienen con sus espíritus, a brindarnos sus agrada alegría, desde el espacio de los chocanos, de los quiposseños, de los barrios Franciscanos, de los dumdes, de las panteras, de los disfraces, de los cachés, de un mes entero de rumba, de toda la ritualidad de la alegría y de la celebración de la vida y de la existencia a la narración de Ana Oribe, y para ustedes feliz día, cualquiera que se dio sea, fácil bien. Este podcast fue posible gracias al equipo de la Casa de Historia, de Anasoales, Elena Beltrán, Arturo Jiménez Finha, Daniel Moreno Franco, grabado en los gatos estuidos, la edición y la musicalización de Eduardo Corredor Ponseca, de rueda sonido y siempre con la ayuda fuerte y poderosa, de Santiago Espinoza Oribe y Laura Rojasaponte, de pocas cosas de internet.

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{"start": 149.07999999999998, "end": 152.96, "text": " todo lo que tiene que ver con el orden, con la creaci\u00f3n, en el caso de los viegos,"}, {"start": 152.96, "end": 157.52, "text": " con la matem\u00e1tica, con la geometr\u00eda, con la red de la tierra y de ahora nueve meses,"}, {"start": 157.52, "end": 161.84, "text": " juicios\u00edsimos calculando la red de la tierra, poniendo el nombre a casi todas las cosas,"}, {"start": 161.84, "end": 167.68, "text": " incluso las que nunca conocieron, lo m\u00e1s de bueno, y resulta que tres meses en el a\u00f1o"}, {"start": 167.68, "end": 176.48000000000002, "text": " hac\u00edan unas fiestas que eran la cosa m\u00e1s impresionante donde val\u00eda todo y se amaban las Dionisiacas"}, {"start": 176.48000000000002, "end": 185.08, "text": " y se llamaban las Dionisiacas por Dionisio, por el Dios del vino, porque Dionisio es el \u00fanico Dios"}, {"start": 185.08, "end": 194.24, "text": " de los griegos que posee, Dionisio posee a las 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estaba con una chica que se amaba"}, {"start": 270.84, "end": 277.68, "text": " a sem\u00e9le y se m\u00e9le encandelillada con \u00e9l dijo que lo quer\u00eda ver en todo su esplendor y cuando"}, {"start": 277.68, "end": 284.32, "text": " un mortal vea un Dios o a una Dios en todo su esplendor se quema, entonces ella se quema,"}, {"start": 284.32, "end": 291.08, "text": " debera seruse en todo su esplendor pero ya est\u00e1 emprazada, entonces \u00e9l toma la criatura que se"}, {"start": 291.08, "end": 299.0, "text": " m\u00e9le est\u00e1 esperando, la pone sobre su muslo y ah\u00ed terminar\u00e1 de crearse hasta poder nacer,"}, {"start": 299.0, "end": 304.84, "text": " nacer a dos veces, porque nace se m\u00e9le y nace se us, ese es el origen de Dionisio, digo porque es"}, {"start": 304.84, "end": 311.56, "text": " que se usan hace un combo, no tambi\u00e9n a ten\u00eda, va a salir de su cabeza, la manera como los"}, {"start": 311.56, "end": 316.36, "text": " Dioses se reproducen es misteriosa y extra\u00f1a para nosotros pero bueno eso es su forma,"}, {"start": 316.36, "end": 324.6, "text": " el asunto es que este Dionisio nace de la pierna de Zeus, es un consentido y es un Dios que posee,"}, {"start": 324.6, "end": 332.4, "text": " todo esto, este esp\u00edritu lo vamos a recrear en las ferias y fiestas, resulta que Colombia es"}, {"start": 332.4, "end": 340.4, "text": " un pa\u00eds absolutamente diverso y esa diversidad maravillosa se manifiesta en las fiestas,"}, {"start": 340.4, "end": 347.79999999999995, "text": " pero se manifiesta en las fiestas de una manera arm\u00f3nica de una manera en la cual se encuentran"}, {"start": 347.79999999999995, "end": 356.52, "text": " para el prop\u00f3sito sublime de Gossar, entonces nosotros solemos identificar esa diversidad a veces"}, {"start": 356.52, "end": 361.56, "text": " con diferencias, a veces con conflictos, a veces con situaciones de incompreensi\u00f3n,"}, {"start": 361.56, "end": 367.35999999999996, "text": " respecto de un relato, de una narrativa de territorio de pa\u00eds o cosmovisi\u00f3n,"}, {"start": 367.36, "end": 373.48, "text": " solemos pensar en eso de esa manera, pero lo ves que resulta que esa diversidad"}, {"start": 373.48, "end": 381.24, "text": " pues est\u00e1 en el escenario de la rumba, es lo que hace que nos encontremos en un punto de paz,"}, {"start": 381.24, "end": 389.2, "text": " de alegr\u00eda, de comunicaci\u00f3n, desde la fuerza vivificante de la celebraci\u00f3n de la vida y eso"}, {"start": 389.2, "end": 394.56, "text": " es una de las cosas m\u00e1s valiosas que nosotros tenemos y en el caso del Choc\u00f3 y en el caso de San"}, {"start": 394.56, "end": 401.32, "text": " Pacho vamos a ver que la alegr\u00eda es resistencia y es una de las formas m\u00e1s poderosas de resistencia,"}, {"start": 401.32, "end": 408.08, "text": " de resiliencia, de permanencia en situaciones que hist\u00f3ricamente han sido bien dif\u00edciles para"}, {"start": 408.08, "end": 413.6, "text": " estos pueblos, entonces esta alegr\u00eda es la representaci\u00f3n m\u00e1s sublime de lo que nosotros tenemos"}, {"start": 413.6, "end": 420.12, "text": " como pueblo, en t\u00e9rminos de encuentro y la vamos a celebrar y vamos a celebrar la vida y"}, {"start": 420.12, "end": 425.92, "text": " vamos a celebrar la maravilla y es importante celebrarnos solo porque es parte del alma humana,"}, {"start": 425.92, "end": 432.48, "text": " sino porque en estos tiempos pand\u00e9micos nos hemos visto expuestos no solamente al miedo,"}, {"start": 432.48, "end": 440.64, "text": " sino a la tristeza y precisamente porque nos hemos visto expuestos a la tristeza al confinamiento y"}, {"start": 440.64, "end": 447.0, "text": " al miedo hay que contrarrestar esos demonios terribles con la fuerza y la alegr\u00eda de las fiestas,"}, {"start": 447.0, "end": 451.0, "text": " entonces vamos a pegar una ruma m\u00e1s bonita."}, {"start": 477.0, "end": 506.76, "text": " Entonces nosotros nos vamos metiendo porque pues uno tiene dos fuerzas tambi\u00e9n de"}, {"start": 506.76, "end": 523.24, "text": " la fuerza de la fuerza de la fuerza de la fuerza de la que nos mantiene vivos alegres y nos reproducen"}, {"start": 523.24, "end": 530.64, "text": " porque sin eros su extracci\u00f3n de materia total, no llega nadie, entonces en el carnaval, en la"}, {"start": 530.64, "end": 537.48, "text": " celebraci\u00f3n en la Dionysiaca es la fuerza de leros, la fuerza vivificante, la fuerza de la"}, {"start": 537.48, "end": 544.0, "text": " alegr\u00eda, la fuerza de lero, todo esto sale en las fiestas y esto tiene diferentes aspectos"}, {"start": 544.0, "end": 548.8, "text": " culturales porque tiene la parte del mundo religioso que viene de Espa\u00f1a con el mundo africano"}, {"start": 548.8, "end": 556.76, "text": " que se va a encontrar, solo vamos a ver en todas las fiestas la africanidad va a estar esencialmente"}, {"start": 556.76, "end": 563.3199999999999, "text": " dispuesta en su esp\u00edritu en todas las fiestas que ha movern todas de equipa adelante, o sea no hay"}, {"start": 563.3199999999999, "end": 570.0, "text": " temporadas y en esa fuerza poderosa de los afro a veces con much\u00edsimo m\u00e1s parecencia como"}, {"start": 570.0, "end": 578.68, "text": " en San Pacho, a veces un poco m\u00e1s con otro tipo de influencias, pero fundamentalmente esto es afro y"}, {"start": 578.68, "end": 584.4399999999999, "text": " eso es fundamental insistir en eso, entonces nos vamos para la Dionysiaca, nos vamos para la er\u00f3tica,"}, {"start": 584.44, "end": 589.6, "text": " nos vamos para la Pachanga, pero todo esto se organiza, no anacr\u00e9, pues que esto es el puro"}, {"start": 589.6, "end": 596.5600000000001, "text": " de espelote, no, esto tiene un rito, esto tiene un mito de origen, los carnavales las fiestas y las"}, {"start": 596.5600000000001, "end": 604.08, "text": " celebraciones tienen un mito, es decir, una fundaci\u00f3n, un lugar, un punto desde donde arrancan,"}, {"start": 604.08, "end": 610.7600000000001, "text": " desde donde se conmemoran, ese mito se va a convertir en un rito, es decir vamos a pasar de un"}, {"start": 610.76, "end": 620.36, "text": " relato fundacional a un acto ritual que lo represente y lo organize y ese rito va a ser la celebraci\u00f3n."}, {"start": 620.36, "end": 625.48, "text": " Entonces digamos notos en todas las culturas humanas tenemos mitos fundacionales y en todas"}, {"start": 625.48, "end": 632.8, "text": " tenemos ritos de hecho, los ritos como la ocarist\u00eda en la misa o la pregrinaci\u00f3n a la meca en el"}, {"start": 632.8, "end": 640.24, "text": " Islam o el sacrificio de los cordeos, todos esos son ritos que se hacen para recrear la misma"}, {"start": 640.24, "end": 646.64, "text": " navidad, ese el rito de recreaci\u00f3n de nacimientos, todos estos son ritos, bueno pues los carnavales"}, {"start": 646.64, "end": 653.76, "text": " las celebraciones y las fiestas, tiene su especificidad, tienen sus ritos, en la manera como ellos se"}, {"start": 653.76, "end": 660.2, "text": " van a manifestar. Nosotros vamos a ver esta estructura de los mitos y los ritos a lo largo de toda"}, {"start": 660.2, "end": 668.2, "text": " la serie, vamos a unir personajes que vienen de lugares muy diferentes, muy distintos y que se"}, {"start": 668.2, "end": 672.08, "text": " van a unir por la magia de las fiestas y las celebraciones."}, {"start": 676.72, "end": 681.2, "text": " Ermandad para la eternidad y alegr\u00eda, es lo que se transmite en las fiestas de Sanpacho,"}, {"start": 681.2, "end": 686.5600000000001, "text": " esto es patrimonio cultural de la obanidad, se encuentran todas las celebraciones gastronom\u00eda,"}, {"start": 686.5600000000001, "end": 692.5200000000001, "text": " cultura, tradiciones de toda Colombia, el atardecer del lunes a viernes a partir de las cuatro"}, {"start": 692.52, "end": 698.68, "text": " horas tarde por las 63 frecuencias de Radio Nacional de Colombia."}, {"start": 701.48, "end": 706.52, "text": " Estas fiestas de Sanpacho, que es donde vamos a entrar y donde los invitamos,"}, {"start": 706.52, "end": 710.76, "text": " con permiso y con respeto, cuando uno va a entrar en nuestro relato siempre,"}, {"start": 710.76, "end": 715.56, "text": " tiene que pedir permiso y el resultado que est\u00e1 hablando de esp\u00edritus y est\u00e1 hablando de"}, {"start": 715.56, "end": 720.92, "text": " poderes muy grandes, que son estos poderes que se manifiestan tambi\u00e9n en la alegr\u00eda y en"}, {"start": 720.92, "end": 729.9799999999999, "text": " estas fiestas. Entonces resulta que en Gretchen y Talia hace cerca de 800 a\u00f1os en ese"}, {"start": 729.9799999999999, "end": 739.4, "text": " periodo que conocemos como la Edad Media, hay un personaje bacan\u00edsimo, conocido como Francisco"}, {"start": 739.4, "end": 746.5999999999999, "text": " de Asist, Bautizado como Giovanni de Pietro Bernardote, naci\u00f3 en un estrato alto, su padre"}, {"start": 746.6, "end": 752.9200000000001, "text": " era un hombre adinerado que ten\u00eda una textilera y este hombre como los hombres de su tiempo estuvo en"}, {"start": 752.9200000000001, "end": 761.44, "text": " las cruzadas y cuando vio las cruzadas y vio todo el horror y todo lo que hab\u00eda pasado de desgarrador"}, {"start": 761.44, "end": 767.48, "text": " de violento las guerras que se vieron en las cruzadas y \u00e9l dijo no, esto no puede ser la representaci\u00f3n,"}, {"start": 767.48, "end": 773.4, "text": " de Jes\u00fas porque \u00e9l no vino a eso ni ese fue su mensaje, devolvamos a lo origen, devolvamos"}, {"start": 773.4, "end": 780.24, "text": " a el momento en que \u00e9l naci\u00f3, \u00e9l hab\u00eda visto un venacimiento en Bel\u00e9n y lo quiso reproducir"}, {"start": 780.24, "end": 785.9599999999999, "text": " en Gretchen creando las figuras de la navidad, \u00e9l es el que se inventa la navidad como nosotros"}, {"start": 785.9599999999999, "end": 793.24, "text": " la conocemos y lo hace con su amiga Clara de Asist que va a tener una figuraci\u00f3n muy importante"}, {"start": 793.24, "end": 798.92, "text": " tambi\u00e9n dentro de toda esta historia y entonces resulta que \u00e9l recreja la figura de la Virgen y"}, {"start": 798.92, "end": 805.1999999999999, "text": " recreja la figura de San Jos\u00e9 y recreja la figura del ni\u00f1o y de la estrella y de los pastorcitos y"}, {"start": 805.1999999999999, "end": 810.76, "text": " cuesta la leyenda que las piedras cobraron vida y empez\u00f3 la celebraci\u00f3n del pesebre eso por un"}, {"start": 810.76, "end": 815.52, "text": " lado o sea su nombre capaz de crear el rito fundacional de la navidad que ya con eso hab\u00edamos"}, {"start": 815.52, "end": 821.68, "text": " de estar muy contentos con el em\u00e1n pero resulta que \u00e9l adem\u00e1s ten\u00eda una relaci\u00f3n con los animales"}, {"start": 821.68, "end": 827.3199999999999, "text": " con la naturaleza, con la tierra, tambi\u00e9n \u00e9l hablaba del hermano logo o del hermano sol,"}, {"start": 827.32, "end": 833.08, "text": " del hermana Luna, entonces por eso tambi\u00e9n es el santo de los ecologistas cuando va a surgir"}, {"start": 833.08, "end": 838.44, "text": " el hipismo en los a\u00f1os 60 una recuperaci\u00f3n del esp\u00edritu de los agrado de la naturaleza y de la"}, {"start": 838.44, "end": 845.2, "text": " vida ser\u00e1 \u00e9l al que se van a remitir porque era un hombre que era hermano de la vida y hermano"}, {"start": 845.2, "end": 850.9200000000001, "text": " de las cosas y hermano de la naturaleza entonces es una persona que va a tener una cantidad de peso"}, {"start": 850.92, "end": 858.3199999999999, "text": " y conico en los siguientes a\u00f1os en heraciones tiempos y geograf\u00edas que \u00e9l lo se imaginaba, \u00e9l hizo"}, {"start": 858.3199999999999, "end": 864.5999999999999, "text": " su vuelta, estuvo en grecho, cre\u00f3 una nueva manera porque es que le hab\u00eda so\u00f1ado que le"}, {"start": 864.5999999999999, "end": 871.7199999999999, "text": " dec\u00edan que ten\u00eda que reparar la iglesia y hab\u00eda una iglesia de ruida all\u00e1 en Asis y el hombre"}, {"start": 871.7199999999999, "end": 877.3199999999999, "text": " la repar\u00f3 o sea f\u00edsicamente con clara se pusieron en la vuelta y la repararon pero la"}, {"start": 877.32, "end": 883.08, "text": " cosa era mucho m\u00e1s importante, \u00e9l ten\u00eda que reparar una iglesia que espiritualmente estaba all\u00e1"}, {"start": 883.08, "end": 890.1600000000001, "text": " bastante desvencijada y eso es lo que \u00e9l va a ser en realidad con su vida como obra, \u00e9l es el"}, {"start": 890.1600000000001, "end": 895.72, "text": " que va a crear la plegaria de la paz que va a decir se\u00f1oras bien instrumento de tu paz y donde"}, {"start": 895.72, "end": 902.0400000000001, "text": " haya discordia d\u00e9jame sembrar concordia y donde haya desconfianza d\u00e9jame sembrar confianza"}, {"start": 902.04, "end": 910.24, "text": " este personaje va a reivindicar el amor, el encuentro, el respeto como una forma de entender"}, {"start": 910.24, "end": 918.7199999999999, "text": " el mensaje de sus volviendo a los or\u00edgenes entonces este personaje va a crear un ejemplo de vida y en"}, {"start": 918.7199999999999, "end": 924.48, "text": " su nombre se va a crear la orden de los franciscanos y la orden de los franciscanos va a ser bien"}, {"start": 924.48, "end": 929.4399999999999, "text": " importante tambi\u00e9n durante la \u00e9poca de las peste y las pandemias porque los franciscanos y los"}, {"start": 929.44, "end": 935.6800000000001, "text": " dominicos van a ser los que van a entrar en contacto con el pueblo y van a vivir los contagios y van a"}, {"start": 935.6800000000001, "end": 942.48, "text": " vivir los horrores de las pandemias cuando el alto claro estaba fuera del circuito de contacto con el"}, {"start": 942.48, "end": 949.2, "text": " pueblo y volvieron a crear toda una historia con ellos o sea hay muchas much\u00edsimas digamos formas"}, {"start": 949.2, "end": 956.24, "text": " en las cuales Francisco de Asis cre\u00f3 una nueva manera de entender la espiritualidad y el mundo y"}, {"start": 956.24, "end": 962.5600000000001, "text": " a partir de la humildad era un hombre que practicaba la humildad precisamente todo el boato y el lugo"}, {"start": 962.5600000000001, "end": 969.72, "text": " en el que naci\u00f3 le dio una un vuelco a la espiritualidad para renunciar a todos sus joyas y a todos sus"}, {"start": 969.72, "end": 975.24, "text": " riquezas y convertirse en un hombre profundamente espiritual y humilde esa orden porque es que hay m\u00e1s"}, {"start": 975.24, "end": 981.4, "text": " la cosa es que c\u00f3mo vamos a llegar de gredcho a quipt\u00f3n o sea esa vuelta en larga si para llegar a"}, {"start": 981.4, "end": 988.04, "text": " la yesquera y estar en los barrios franciscanos y empezar a hacer el recorrido por las calles de"}, {"start": 988.04, "end": 994.0, "text": " quipt\u00f3n vamos a hacer una vuelta de algunos ciclos porque la vuelta en larga y m\u00e1s porque este es"}, {"start": 994.0, "end": 1001.0, "text": " Italia en esa Italia donde le estaba pues a invierno el hombre no siempre lo voy a brigadito y aqu\u00ed"}, {"start": 1001.0, "end": 1007.6, "text": " nos vamos a meter en un calor tenac\u00edsimo s\u00ed con una con una o me apoderosa unos aguaceros"}, {"start": 1007.6, "end": 1016.36, "text": " fant\u00e1sticos c\u00f3mo vamos a hacer esa vuelta y ver\u00e1 le digo llega fray mat\u00edas abad y fray mat\u00edas abad"}, {"start": 1016.36, "end": 1021.9200000000001, "text": " era de una delegaci\u00f3n de franciscanos lo hab\u00eda mandado de cartagena de indias a la tierra del"}, {"start": 1021.9200000000001, "end": 1030.28, "text": " choc\u00f3 estamos en el a\u00f1o de mil seiscientos cuarenta y uno y resulta que all\u00e1 est\u00e1 regi\u00f3n bi\u00f3jodogr\u00e1fica"}, {"start": 1030.28, "end": 1036.32, "text": " que es tan importante que es tan poderos la regi\u00f3n como tal arrancadas de panam\u00e1 y bastante"}, {"start": 1036.32, "end": 1043.72, "text": " norte del per\u00fa y es una regi\u00f3n selv\u00e1tica y es una regi\u00f3n de una de los diversidades m\u00e1s grandes"}, {"start": 1043.72, "end": 1049.8799999999999, "text": " del planeta tierra a nivel de ecosistemas es una de los ecosistemas m\u00e1s ricos y m\u00e1s poderosos"}, {"start": 1049.8799999999999, "end": 1056.96, "text": " donde est\u00e1 el r\u00edo m\u00e1s cauteloso del mundo en proporciona su volumen eso o sea ver el atrato"}, {"start": 1056.96, "end": 1064.4399999999998, "text": " es una cosa que te mueres o sea uno pararse a orillas del atrato es estar en un poder demasiado"}, {"start": 1064.44, "end": 1072.04, "text": " grande ver el atrato entonces esta regi\u00f3n se denomina as\u00ed por los pueblos ind\u00edgenas choc\u00f3is"}, {"start": 1072.04, "end": 1077.72, "text": " que originalmente est\u00e1n all\u00e1 hay muchos elementos ind\u00edgenas ac\u00e1 hay muchos pueblos ind\u00edgenas"}, {"start": 1077.72, "end": 1085.48, "text": " estamos hablando de los dobidas de los cham\u00ed de los buin\u00e1n de los en\u00fa de los toles hay much\u00edsimas"}, {"start": 1085.48, "end": 1093.44, "text": " comunidades ind\u00edgenas ac\u00e1 y cuando a partir de la llegada de los espa\u00f1oles va a venir este fen\u00f3meno"}, {"start": 1093.44, "end": 1101.0, "text": " tan aterradori tan terrible que es el del comercio triangular la esclavitud van a llegar muchos muchos"}, {"start": 1101.0, "end": 1106.64, "text": " pueblos de la africa de diferentes regiones de la africa van a llegar de angola van a llegar de"}, {"start": 1106.64, "end": 1112.2, "text": " Congo van a llegar de Mali van a llegar de Ghana van a llegar de Benin van a llevar de muchas partes"}, {"start": 1112.2, "end": 1120.8400000000001, "text": " en situaci\u00f3n de esclavitud much\u00edsima esta gente ellos van a traer su mundo de africa y"}, {"start": 1120.84, "end": 1127.6799999999998, "text": " desprovistos de sus nombres del derecho a sus ritos del derecho a su cultura van a establecer"}, {"start": 1127.6799999999998, "end": 1134.48, "text": " sincretismos con el mundo cristiano a donde van a ser traidos esto lo vamos a ver una y otra vez"}, {"start": 1134.48, "end": 1142.1999999999998, "text": " en todos los carnavales porque es un origen raizal de nuestra composici\u00f3n como pueblo colombiano"}, {"start": 1142.1999999999998, "end": 1149.28, "text": " nosotros tenemos ra\u00edces ind\u00edgenas tenemos ra\u00edces espa\u00f1olas por este proceso y tenemos ra\u00edces afro y"}, {"start": 1149.28, "end": 1154.52, "text": " esas tres ra\u00edces las vamos a ver representadas ac\u00e1 de much\u00edsimas maneras entonces en este caso"}, {"start": 1154.52, "end": 1160.8, "text": " particular vamos a llegar a la regi\u00f3n del choc\u00f3 donde est\u00e1 ese choc\u00f3 biogiogr\u00e1fico que les digo que"}, {"start": 1160.8, "end": 1167.68, "text": " en marca toda la costa del pac\u00edfico del norte del continente y luego en el caso de Colombia se"}, {"start": 1167.68, "end": 1173.6399999999999, "text": " va a encontrar con la enorme cordillera s\u00ed porque nosotros tenemos tres cordilleras y lo digo porque"}, {"start": 1173.6399999999999, "end": 1178.52, "text": " no solamente nos estamos escuchando entre colombianos sino que tambi\u00e9n hay gente de muchas otras"}, {"start": 1178.52, "end": 1183.8799999999999, "text": " partes que nos est\u00e1 escuchando para la cual no es obvio que nosotros tenemos tres cordilleras que"}, {"start": 1183.8799999999999, "end": 1188.96, "text": " la cordillera los han desigu\u00e9 solamente por la central y las otras dos conformaciones geol\u00f3gicas a"}, {"start": 1188.96, "end": 1195.84, "text": " parte pero que entran a formar una digamos un mosa y como un ta\u00f1oso incre\u00edble que son las"}, {"start": 1195.84, "end": 1201.04, "text": " cordilleras en colombiano en otros tenemos toda esa regi\u00f3n biogiogr\u00e1fica y luego viene la"}, {"start": 1201.04, "end": 1207.72, "text": " cordillera s\u00ed como una especie de barrera gigantesca en donde cambia dram\u00e1ticamente nuestro"}, {"start": 1207.72, "end": 1213.92, "text": " secos sistemas en uno de los pa\u00edses m\u00e1s diversos y fant\u00e1sticos del mundo entonces en ese choc\u00f3 biogiogr\u00e1fico"}, {"start": 1213.92, "end": 1220.4, "text": " nos vamos a situar en la parte norte en donde est\u00e1 el departamento del choc\u00f3 y en ese departamento"}, {"start": 1220.4, "end": 1240.0400000000002, "text": " choc\u00f3 hay en una ciudad balamos a fundar m\u00e1s tarde que se llama quito pero arrancamos por ac\u00e1"}, {"start": 1250.46, "end": 1270.0800000000002, "text": " perch\u00e9"}, {"start": 1270.08, "end": 1272.8799999999999, "text": " Yo te gusta calanano, de b\u00edgos y yo no me pese a tu mal."}, {"start": 1272.8799999999999, "end": 1276.6799999999998, "text": " Con ese cuento tambi\u00e9n no me pasa a robar a otro, pero con eso es un peor."}, {"start": 1276.6799999999998, "end": 1280.08, "text": " Propolado, ca\u00ed a cino, pon\u00e9 eso, dice que produce m\u00e1s que quien que me."}, {"start": 1280.08, "end": 1283.48, "text": " Tambi\u00e9n no creo que no, pero te puedo saber si alg\u00fan d\u00eda te llamas un h\u00e9roe."}, {"start": 1283.48, "end": 1285.48, "text": " Pero es mejor que pol\u00edtingo a ustedes."}, {"start": 1285.48, "end": 1286.08, "text": " Toma!"}, {"start": 1286.08, "end": 1287.08, "text": " \u00a1Vamos!"}, {"start": 1287.08, "end": 1288.08, "text": " \u00a1Vamos!"}, {"start": 1288.08, "end": 1289.08, "text": " \u00a1Vamos!"}, {"start": 1289.08, "end": 1290.08, "text": " \u00a1Vamos!"}, {"start": 1290.08, "end": 1291.08, "text": " \u00a1Vamos!"}, {"start": 1291.08, "end": 1292.08, "text": " \u00a1Vamos!"}, {"start": 1292.08, "end": 1293.08, "text": " \u00a1Vamos!"}, {"start": 1293.08, "end": 1294.08, "text": " \u00a1Vamos!"}, {"start": 1294.08, "end": 1295.08, "text": " \u00a1Vamos!"}, {"start": 1295.08, "end": 1296.08, "text": " \u00a1Vamos!"}, {"start": 1296.08, "end": 1297.08, "text": " \u00a1Vamos!"}, {"start": 1297.08, "end": 1298.08, "text": " \u00a1Vamos!"}, {"start": 1298.08, "end": 1299.08, "text": " \u00a1Vamos!"}, {"start": 1299.08, "end": 1308.08, "text": " Resulta que cuando lleg\u00f3 Mat\u00edas a Bach, el 4 de octubre importante, 4 de octubre de 1648."}, {"start": 1308.08, "end": 1315.08, "text": " En el r\u00edo atrato que les digo que es la locura de impresionantes, que es o corre con un caudal as\u00ed."}, {"start": 1315.08, "end": 1320.08, "text": " Y su una misa en honor a San Francisco de Asis."}, {"start": 1320.08, "end": 1322.48, "text": " Entonces, los cryptose\u00f1os consideran que, digamos,"}, {"start": 1322.48, "end": 1326.08, "text": " que el que no estaba fundado como ciudad en ese momento, pero all\u00e1 en ese territorio,"}, {"start": 1326.08, "end": 1330.08, "text": " y su la primera celebraci\u00f3n es decir, la fiesta tiene un origen cat\u00f3lico,"}, {"start": 1330.08, "end": 1335.08, "text": " que tiene un origen religioso espec\u00edficamente en honor a Francisco de Asis."}, {"start": 1335.08, "end": 1340.08, "text": " Pero como Francisco de Asis tiene toda esta cantidad de aseptiones y s\u00edmbolos"}, {"start": 1340.08, "end": 1345.08, "text": " va a ir mutando hasta convertirse en lo que se nos va a convertir."}, {"start": 1345.08, "end": 1349.08, "text": " Entonces, despu\u00e9s el quipto se consolida como una ciudad de una profunda reigambre"}, {"start": 1349.08, "end": 1354.08, "text": " de una profunda espiritualidad en el museo Mont\u00fabantu de Sergio Mosquera."}, {"start": 1354.08, "end": 1357.08, "text": " Siempre lo tenemos que nosbrar ac\u00e1, es que vamos a hablar del choc\u00f3."}, {"start": 1357.08, "end": 1362.08, "text": " Una bella llegada de todos los pueblos que vienen de la \u00c1frica,"}, {"start": 1362.08, "end": 1366.08, "text": " en este barco que est\u00e1 en la parte de arriba del museo y luego uno entra al museo."}, {"start": 1366.08, "end": 1372.08, "text": " Y por un lado est\u00e1 toda la llegada de lo que signific\u00f3 en venir en esas condiciones"}, {"start": 1372.08, "end": 1377.08, "text": " en los barcos de la esclavitud y en el sal\u00f3n de al lado est\u00e1 la religiosidad, la espiritualidad,"}, {"start": 1377.08, "end": 1380.08, "text": " que fuera manera de poder sobrevivir a todo esto."}, {"start": 1380.08, "end": 1384.08, "text": " Entonces, en esa espiritualidad nos vamos a encontrar con un santoral"}, {"start": 1384.08, "end": 1388.08, "text": " que tiene toda la devoci\u00f3n espiritual de los quiptoce\u00f1os"}, {"start": 1388.08, "end": 1395.08, "text": " y todo el mundo africano sincretico, que se unen para crear una espiritualidad poderosa"}, {"start": 1395.08, "end": 1401.08, "text": " y fuerte que la que significan todas estas fiestas y toda la existencia de los pueblos afros tambi\u00e9n."}, {"start": 1401.08, "end": 1406.08, "text": " Entonces resulta que en el siglo XIX, equipto, se consolida."}, {"start": 1406.08, "end": 1412.08, "text": " Y adem\u00e1s, consolida a sus celebraciones, esta fiesta que originalmente se va a hacer a San Francisco"}, {"start": 1412.08, "end": 1416.08, "text": " y as\u00ed los quiptoce\u00f1os lo van a llamar con todo cari\u00f1o,"}, {"start": 1416.08, "end": 1421.08, "text": " con parcer\u00eda, de pan, de llave, de compadre, San Pacho."}, {"start": 1421.08, "end": 1428.08, "text": " As\u00ed, San Pacho. Entonces, San Francisco y as\u00ed se se denior de Garecho por ha haciendo el pesebre"}, {"start": 1428.08, "end": 1434.08, "text": " y creando toda una nueva simbolog\u00eda a terminar siendo el patrono de las fiestas m\u00e1s vacanas"}, {"start": 1434.08, "end": 1441.08, "text": " que t\u00fa te imagines en el choc\u00f3, por la magia de la vida y la fuerza de la celebraci\u00f3n."}, {"start": 1441.08, "end": 1446.08, "text": " Entonces, aqu\u00ed se van a formar las fiestas, parece que son las m\u00e1s largas del mundo."}, {"start": 1446.08, "end": 1452.08, "text": " Esto siempre va a suceder en nuestros carnavales porque cada uno de los carnavales es el mayor del mundo mundial"}, {"start": 1452.08, "end": 1455.08, "text": " o como dir\u00eda los brasileiros o mayor del mundo."}, {"start": 1455.08, "end": 1458.08, "text": " Pero para cada uno es realidad lo o es."}, {"start": 1458.08, "end": 1463.08, "text": " O sea, eso es una verdad real para que en el hogosalo vive, que lo veremos en el carnaval de Barranquilla"}, {"start": 1463.08, "end": 1465.08, "text": " y al que lo goza, es el que lo vive."}, {"start": 1465.08, "end": 1470.08, "text": " Entonces, esto se va a convertir en unas fiestas que se ha anido,"}, {"start": 1470.08, "end": 1478.08, "text": " consolidando hasta llegar a ser un factor de identidad de vida y alegr\u00eda muy poderoso en la regi\u00f3n."}, {"start": 1478.08, "end": 1484.08, "text": " Se conocen como las de San Pacho, son fiestas de alegr\u00eda, de paz y resistencia."}, {"start": 1484.08, "end": 1487.08, "text": " \u00bfPor qu\u00e9 hacemos tantas enfasices en la resiliencia?"}, {"start": 1487.08, "end": 1490.08, "text": " Porque Choc\u00f3 tiene una de las historias m\u00e1s duras."}, {"start": 1490.08, "end": 1496.08, "text": " Ellos han tenido que vivir el abandono del Estado y ellos han tenido que vivir la guerra,"}, {"start": 1496.08, "end": 1500.08, "text": " una guerra que nunca generaron ellos y nunca propiciaron ellos,"}, {"start": 1500.08, "end": 1506.08, "text": " pero por la inmensa riqueza tan grande que tienes a regi\u00f3n, les han venido de todas partes,"}, {"start": 1506.08, "end": 1511.08, "text": " guerras por los recursos, que ellos no generaron pero que s\u00ed han padecido."}, {"start": 1511.08, "end": 1516.08, "text": " Han pasado tiempos muy dif\u00edciles, son originalmente una cultura simarrona,"}, {"start": 1516.08, "end": 1521.08, "text": " porque originalmente ellos se hicieron en los lugares m\u00e1s escarpados de la misma selva,"}, {"start": 1521.08, "end": 1527.08, "text": " entraron en contacto con los ember\u00e1 y crearon cosmogon\u00edas que les permitieron adaptarse"}, {"start": 1527.08, "end": 1533.08, "text": " a un mundo nuevo y hostil, pero que de alguna manera ten\u00edan contacto muy profundo con \u00c1frica,"}, {"start": 1533.08, "end": 1536.08, "text": " y trajeron la musicalidad que ya la vamos a ver,"}, {"start": 1536.08, "end": 1540.08, "text": " porque los pueblos africanos est\u00e1n codificados musicalmente,"}, {"start": 1540.08, "end": 1544.08, "text": " es decir, la m\u00fasica es la manera como se relacionan con el cosmos, con el esp\u00edritu y con el universo."}, {"start": 1544.08, "end": 1547.08, "text": " Entonces ellos traen su musicalidad."}, {"start": 1547.08, "end": 1551.08, "text": " Se encuentran con los emberas y aprenden seis en compas,"}, {"start": 1551.08, "end": 1557.08, "text": " en la relaci\u00f3n entre los afros y los emberas, en general, en los pueblos originarios se dicen compas."}, {"start": 1557.08, "end": 1562.08, "text": " Entonces todo esto va pasando para que llegue San Francisco y Asis y de Buebla, San Pacho."}, {"start": 1562.08, "end": 1567.08, "text": " Entonces, ya llegando a todo este nivel de relato,"}, {"start": 1567.08, "end": 1570.08, "text": " vamos a organizarnos para la fiesta, primero nos vamos a predisponer."}, {"start": 1570.08, "end": 1574.08, "text": " Para entrar en carnaval, usted tiene que ponerse en modo carnaval,"}, {"start": 1574.08, "end": 1578.08, "text": " y tiene que preparar el esp\u00edritu para la alegr\u00eda en serio."}, {"start": 1605.08, "end": 1608.08, "text": " Entonces, cuando contamos las historias de Navidad,"}, {"start": 1608.08, "end": 1614.08, "text": " siempre decimos que el adviento es la manera como se prepara el alma para entrar en la tr\u00e9gua de Navidad."}, {"start": 1614.08, "end": 1619.08, "text": " En el caso de San Pacho, el adviento ser\u00eda el equivalente a la tr\u00e9gua de Navidad."}, {"start": 1619.08, "end": 1638.08, "text": " Es decir, el 3 de septiembre, un mes antes de la fiesta del Santo,"}, {"start": 1638.08, "end": 1643.08, "text": " ah\u00ed fuegos artificiales y se declara que viene la fiesta."}, {"start": 1643.08, "end": 1646.08, "text": " Ah\u00ed empieza a prepararse el esp\u00edritu."}, {"start": 1646.08, "end": 1651.08, "text": " Ah\u00ed es el momento en que dicen que a partir de ah\u00ed se pone todo el mundo en modo,"}, {"start": 1651.08, "end": 1653.08, "text": " porque viene el San Pacho."}, {"start": 1653.08, "end": 1655.08, "text": " Eso es el laborado, 3 de septiembre."}, {"start": 1655.08, "end": 1662.08, "text": " Entonces, preparado el esp\u00edritu, vamos a empezar a ver c\u00f3mo es que son las fiestas propiamente dichas."}, {"start": 1662.08, "end": 1668.08, "text": " Resulta que en esta tierra ha venido una musicalidad absolutamente impresionante."}, {"start": 1668.08, "end": 1672.08, "text": " Este es la tierra de Jair Ovarela, este es la tierra de Janser Camacho."}, {"start": 1672.08, "end": 1679.08, "text": " Es aqu\u00ed donde vas a huir Chop-Kitown en el Pac\u00edfico, que es all\u00e1 son palabras mayores."}, {"start": 1679.08, "end": 1687.08, "text": " Entonces, despu\u00e9s los clareteanos van a empezar a hacer manifestaciones de carnavales y ellos van a portar."}, {"start": 1687.08, "end": 1691.08, "text": " Porque todo el mundo va a portar, solo vamos a ver en todos los carnavales."}, {"start": 1691.08, "end": 1697.08, "text": " Hoy en todas las celebraciones cada uno va a portar un elemento que va a construir la celebraci\u00f3n y la fiesta."}, {"start": 1697.08, "end": 1705.08, "text": " En el caso de los clareteanos, cuando se est\u00e1 consolidando esto, ellos van a portar lo que vamos a conocer con el nombre de disfraz."}, {"start": 1705.08, "end": 1711.08, "text": " Ojo, el disfraz no es el traje, el disfraz es la carroza."}, {"start": 1711.08, "end": 1718.08, "text": " Entonces, la carroza en la que nos vamos desplazando en la fiesta, eso lo que se llama el disfraz."}, {"start": 1718.08, "end": 1726.08, "text": " Eso es important\u00edsimo, porque hay disfrazeros, hay gente que ha dedicado toda su vida a la construcci\u00f3n de esos disfrazis."}, {"start": 1726.08, "end": 1740.08, "text": " Ah\u00ed hay denuncias. Como lo veremos en la mayor\u00eda de los carnavales y de las celebraciones, hay denuncias, o sea, hay formas de mostrar lo que no funciona s\u00e1tira."}, {"start": 1740.08, "end": 1747.08, "text": " Porque esto tiene todos los elementos, tiene los elementos paganos, tiene los elementos cristianos igual a todo el mundo."}, {"start": 1747.08, "end": 1756.08, "text": " Dec\u00eda cerrar en su canci\u00f3n de fiesta, hoy el noble y el villano del prohombre y el gusano bailan y se dan la mano, sin importarles la facha."}, {"start": 1756.08, "end": 1762.08, "text": " Junto los encuentre al sol a la sombra de un farol empapado en alcohol, magreando una muchacha, soba para todas."}, {"start": 1762.08, "end": 1770.08, "text": " Fiesta es la canci\u00f3n con la que siempre nos vamos a remitir porque nos vamos a hacer un fiesto, no en la cosa m\u00e1s impresionante."}, {"start": 1770.08, "end": 1780.08, "text": " Esas fiestas tienen una serie de pasos y de ritos porque pasamos del mito al rito, el mito es todo lo que le estoy contando de Francisco de Asis y el rito es como lo vamos a hacer."}, {"start": 1780.08, "end": 1786.08, "text": " Esto era tan poderoso que el va a ser reconocido como patrimonin material de la humanidad en el 2012."}, {"start": 1786.08, "end": 1790.08, "text": " Esto es una cosa muy seria. \u00bfC\u00f3mo es que se hace esto? Per\u00fa era el encuentro."}, {"start": 1790.08, "end": 1801.08, "text": " Primero, el sampacho es un tiempo distinto, porque es el tiempo de carnaval y en el tiempo de carnaval no hay ni d\u00edas, ni horas, hay madrugadas."}, {"start": 1801.08, "end": 1812.08, "text": " S\u00ed, porque lo cogi\u00f3 la amaneci\u00f3n, y hay noches, pero eso no es un tiempo lineal. \u00bfNo qu\u00e9 hiciste en la fiesta a las 10 de la manchal? \u00bfVas a ver?"}, {"start": 1812.08, "end": 1838.08, "text": " O sea, no es ni ni ni ni pregunt\u00e9s."}, {"start": 1838.08, "end": 1850.08, "text": " Entonces, el 20 de septiembre se da la lectura del bando. Por parte de un pregonero, a partir de ah\u00ed empieza en los 12 barrios francescanos, se van turnando cada d\u00eda a una organizaci\u00f3n de la fiesta."}, {"start": 1850.08, "end": 1860.08, "text": " Hay 12 barrios originarios que quedan alrededor del anillo esf\u00e1ltico. Cada uno de esos barrios va a tener un d\u00eda de celebraci\u00f3n."}, {"start": 1860.08, "end": 1874.08, "text": " Ese d\u00eda ellos organizan la fiesta, pero es que la celebraci\u00f3n dura un mont\u00f3n de tiempo. Y cada d\u00eda el barrio que termin\u00f3 la celebraci\u00f3n le entrega la bandera al barrio que va a ser la siguiente celebraci\u00f3n."}, {"start": 1874.08, "end": 1884.08, "text": " Cada uno de esos barrios va a generar la fiesta y por supuesto cada uno tiene que alucirse y hacer la fiesta m\u00e1s vacana que pueda."}, {"start": 1884.08, "end": 1898.08, "text": " Hay unos m\u00e1s ic\u00f3nicos, no? La yesquera y la yesquerita que son tan ic\u00f3nicos porque son los origines de los grandes m\u00fasicos que les contaba de Jensen, Camacho, del Chop, Kittown, que hasta hablan de la yesquera federal, de lo de lo de lo plays que son tambi\u00e9n ah\u00ed, no?"}, {"start": 1898.08, "end": 1915.08, "text": " Entonces, primero es la lectura del bando, que eso tambi\u00e9n es un elemento que lo vamos a ver muy reiterado en otras fiestas y es cuando se proclama el tiempo de carnaval. El 20 de septiembre ya se dan los disfrazis, o sea las carrosas."}, {"start": 1915.08, "end": 1931.08, "text": " El cach\u00e9, important\u00edsimo el cach\u00e9, el cach\u00e9 es la vestimenta, que se tiene que hacer para la celebraci\u00f3n, eso se hace en compasas, cada barrio organiza su cach\u00e9 y tiene que ser elegante,"}, {"start": 1931.08, "end": 1957.08, "text": " eso tiene que ser muy bello y tiene que ser muy vistosos, entonces cada barrio organiza una comparsa, tiene su disfraz que son las carrosas, su cach\u00e9 que son los trajes, organiza su comparsa pero la comparsa necesita lo que la va a animar, que es el bunde y en el bunde va al reul\u00fa y el reul\u00fa, esto a la gente que se une a la fiesta."}, {"start": 1957.08, "end": 1967.08, "text": " Estos van en el desorden en que quieran, en la pachanga, en que quieran, no tienen la organizaci\u00f3n de las compasas sino es todo el combo que se va uniendo la fiesta, esto es el reul\u00fa."}, {"start": 1967.08, "end": 1982.08, "text": " Y viene toda la m\u00fasica, la m\u00fasica es absolutamente fundamental, son los clarinetes, son toda la mezcla de las m\u00fasicas, que van a crear esta forma tan particular de la m\u00fasica que es el bunde,"}, {"start": 1982.08, "end": 1992.08, "text": " que habr\u00e1 bunde en otras elebraciones que son distintos a este, pero este es el mundo de San Pacho, entonces cuando no es ese combo para all\u00e1 y suvi, yo siento como un bunde, \u00bfsabes?"}, {"start": 1992.08, "end": 2021.08, "text": " Es como que se le viene, la fiesta se le viene, se le viene y la fiesta va por usted y se lo va a llevar, \u00bfpor qu\u00e9 quien se puede resistir a eso?"}, {"start": 2022.08, "end": 2041.08, "text": " Entonces son much\u00edsimos d\u00edas de rumba, de colores, de una herencia musical, gliqu\u00edsima, maravillosa, pero todos los d\u00edas son iguales de parrandados,"}, {"start": 2041.08, "end": 2054.08, "text": " cuando hay d\u00edas que la fiesta caiga, no, y hay una cosa muy particular y es muy bonita, y es que estos pueblos tienen una de las precipitaciones de lluvia m\u00e1s altas del planeta entero,"}, {"start": 2054.08, "end": 2069.08, "text": " en el choc\u00f3 llueve de tal manera que si durante dos d\u00edas no llueve lo llaman veranillo, entonces cuando la fiesta est\u00e1 en lo bueno y cae un aguacero de esos que caen en el choc\u00f3 pues m\u00e1s chebre,"}, {"start": 2069.08, "end": 2088.08, "text": " o sea el aguacero realza la fiesta, en lugar de pasarla por agua y de suadir a la gente de seguir rumbiando la anima, la fiesta est\u00e1 muy buena, mir\u00e1me el aguacero que est\u00e1 cayendo la fiesta est\u00e1 pero de ataque, son maneras maravillosas de entender la alegr\u00eda en toda la diversidad en la que ellos viven,"}, {"start": 2088.08, "end": 2100.08, "text": " es una un buen aguacero, eso indica que la fiesta est\u00e1 en un buen nivel, entonces esto es hasta el 3 de octubre que la fiesta se va haciendo cada vez m\u00e1s poderosa y luego se organiza la balzada,"}, {"start": 2100.08, "end": 2111.08, "text": " entonces la balzada es un momento en que en la estatua de San Francisco recorre en las balzas por una canoa del r\u00edo atrato, la estatua de San Francisco en este caso,"}, {"start": 2111.08, "end": 2120.08, "text": " porque muchas otras estatuas van a ser llevadas en los r\u00edos en este momento y San Pacho lo van a llevar y siempre va a estar ah\u00ed, San Pacho,"}, {"start": 2120.08, "end": 2137.08, "text": " ya en ese momento ya linda con la celebraci\u00f3n religiosa, propiamente porque ah\u00ed est\u00e1n con h\u00e1bitos y ya digamos en una forma mucho m\u00e1s parecida la celebraci\u00f3n original religiosa de los Franciscanos y ya ya ha pasado una rumba absolutamente maravillosa,"}, {"start": 2137.08, "end": 2154.08, "text": " entonces esta fiesta ha venido evolucionando como estas son celebraciones vivas, esto no digamos no son detalles del folklore en el sentido de entender algo que se ha detenido en el tiempo esto se mueve, esto est\u00e1 celebr\u00e1ndose permanentemente,"}, {"start": 2154.08, "end": 2172.08, "text": " entonces cada vez por ejemplo los ind\u00edgenas se han venido uniendo, las comunidades LGBTB se han venido uniendo, diferentes pueblos o comunidades o grupos que no estaban originalmente en la fiesta se han venido uniendo y aqu\u00ed cabeto el mundo,"}, {"start": 2172.08, "end": 2191.08, "text": " porque eso es lo que son maravillosos de las fiestas, las celebraciones y los carnavales son incluyentes, son incluyentes como ninguna otra actividad humana, o sea son de las actividades m\u00e1s incluyentes de todas, son las fiestas, las celebraciones y los carnavales y por eso son tan poderosas y tan bonitas,"}, {"start": 2191.08, "end": 2212.08, "text": " porque todo el mundo est\u00e1 unido en el acto supera y muy sublime de la parranda que es de lo m\u00e1s serio que no puede hacer, entonces la costumbre de llevar los santos en el r\u00edo es una manera de celebrar ese recorrido que ellos hacen eso tambi\u00e9n no hacen con la virgen de las Mercedes con la virgen de Rosario y lo hacen por supuesto con San Paixo,"}, {"start": 2212.08, "end": 2239.08, "text": " ya cuando hacen la balzada que son las balzas con el santo y todo el mundo en la balza con ellos, estos son mundos fluviales, estos son mundos de r\u00edo, en cada una de estas celebraciones y estos carnavales nos vamos a tener que situar en una geograf\u00eda, nos vamos a situar en una regi\u00f3n, en una cultura, en una manera de evitar el mundo, en un av\u00edo diversidad y en una geograf\u00eda y en este caso es un mundo fluvial,"}, {"start": 2239.08, "end": 2255.08, "text": " hay enquipto una catedral bell\u00edsima, poderosa, sublime, majestuosa la catedral, esa parte de la catedral con el malekon sobre el r\u00edo atrato es muy bonito de la ciudad de equipto, es muy muy bonita,"}, {"start": 2255.08, "end": 2277.08, "text": " ah\u00ed es por donde va a pasar la balzada, ya cuando viene la balzada, ya eso es como el carnaval en alg\u00fan momento va a mutar hacia una digamos como hacia un recogimiento religioso porque se termina la pachanca y eso despedo vamos a ver la mayor\u00eda de los carnavales termina cuando empieza el mi\u00e9rcoles de ceniza,"}, {"start": 2277.08, "end": 2289.08, "text": " porque ah\u00ed empieza la cuaresma y empieza otro aspecto de la naturaleza humana que es esa ritualidad recogida religiosa que va a llevar a la semana santa,"}, {"start": 2289.08, "end": 2300.08, "text": " s\u00f3lo vamos a ver en los casos de los carnavales que tienen esas fechas, que son una mayor\u00eda, pero aqu\u00ed en este caso cuando termina la festividad viene la balzada, la balzada ya determina el fin de la fiesta,"}, {"start": 2300.08, "end": 2316.08, "text": " ya la gente est\u00e1 en modo m\u00e1s de h\u00e1bitos franciscanos recordando el principio religioso de la fiesta pero ya ha pasado la rumba, como son capaces de enrumbarse m\u00e1s de tres semanas todos los d\u00edas de donde sacan todo esa energ\u00eda,"}, {"start": 2316.08, "end": 2326.08, "text": " bueno es de los misterios del carnaval y de las celebraciones que dan a la gente tanta adrenalina que no se vuelve a cansar, bueno hay de todo, tambi\u00e9n hay peleas,"}, {"start": 2326.08, "end": 2335.08, "text": " pues puesto que hay peleas, hay una volancia de recogiendo la gente de las peleas y como en todas las fiestas, no la gente tambi\u00e9n se va a agarrar y eso tambi\u00e9n est\u00e1 previsto,"}, {"start": 2335.08, "end": 2344.08, "text": " entonces pues pasa todo lo fant\u00e1stico, lo impresionante que es una Dionysia cada \u00e9sta, pero esta es de las mal largas del mundo,"}, {"start": 2344.08, "end": 2355.08, "text": " de las m\u00e1s alegres, de las m\u00e1s vistosas, esta gente en modo sampacho vestida para sampacho, porque hay que entender tambi\u00e9n la profunda alegr\u00eda del choco y de los quiptoce\u00f1os,"}, {"start": 2355.08, "end": 2366.08, "text": " la fiesta se hace solamente en quipdo pero la celebra todo el choco, se habien en de ismina, habien en de condoto, bien en del Atl\u00e1ntico, bien en del pac\u00edfico,"}, {"start": 2366.08, "end": 2378.08, "text": " porque el choco da el Atl\u00e1ntico y el pac\u00edfico y entonces esto se hab\u00eda bien ido convirtiendo en algo tan importante que las colonias de quiptoce\u00f1os y de chocuanos"}, {"start": 2378.08, "end": 2387.08, "text": " en diferentes regiones del pa\u00eds lo celebran donde est\u00e9n, eso llama sampachito, entonces han est\u00e9n un sampachito en cali, hacen un sampachito en Bogot\u00e1,"}, {"start": 2387.08, "end": 2395.08, "text": " hacen un sampachito en Medell\u00edn, donde hay una fuerte inutrida comunidad quipdoce\u00f1a, chocuana y celebran su sampachito,"}, {"start": 2395.08, "end": 2403.08, "text": " todos los descentralizan porque lo traen a diferentes regiones y nos vamos acercando a la maravilla de estas celebraciones,"}, {"start": 2403.08, "end": 2416.08, "text": " y hay que entender a los chocuanos como una gente muy completa en su, en su mirad ellos pueden ser unos intelectuales durisimos y pueden ser una gente sumamente preparada en las discusiones y en las academias cuando estamos conversando,"}, {"start": 2416.08, "end": 2426.08, "text": " pero son los m\u00e1s rumeros cuando est\u00e1n rumbiando, pero son los m\u00e1s alegres cuando se trata de alegr\u00eda, porque la alegr\u00eda es una proclama de existencia profunda del pueblo chocuano,"}, {"start": 2426.08, "end": 2439.08, "text": " son de una belleza absolutamente descomunal, de un estilo que no tiene nadie es una cosa de locura y saben celebrar como nadie se imagina y esos son las celebraciones de sampacho,"}, {"start": 2439.08, "end": 2455.08, "text": " al hablar de sampacho, uno honra a San Francisco de Asis, pero honra a los chocuanos, honra a los quipdoce\u00f1os, honra esta cerencia a esas estran\u00edas, honra este esp\u00edritu maravilloso al que invocamos porque esto es una invocaci\u00f3n,"}, {"start": 2455.08, "end": 2467.08, "text": " para que nos ilumine, nos alegre, nos enfieste, nos recuerde que la vida tambi\u00e9n es una celebraci\u00f3n y ese recuerdo de que la vida tambi\u00e9n es una celebraci\u00f3n,"}, {"start": 2467.08, "end": 2476.08, "text": " es lo que vamos a ver a lo largo de esta serie donde los estamos invitando a la alegr\u00eda y los estamos invitando a estos esp\u00edritus maravillosos,"}, {"start": 2476.08, "end": 2495.08, "text": " hay un lema en las fiestas de sampacho que son paz y bien y con esto terminamos con paz y bien invit\u00e1ndolos a la alegr\u00eda, con el respeto por los ancestros, con el permiso por la palabra, con la alegr\u00eda en la mirada y la disposici\u00f3n al carnaval a la celebraci\u00f3n,"}, {"start": 2495.08, "end": 2502.08, "text": " que es lo que pedimos que tengan ustedes para hacer con nosotros este recorrido por las fiestas y celebraciones de las regiones de Colombia."}, {"start": 2502.08, "end": 2514.08, "text": " Entonces, desde los espacios de Grecho, de Francisco de Asis, de los Franciscanos, su llegada a una de los tierras m\u00e1s m\u00e1gicas al choc\u00f3 bi\u00f3gio gr\u00e1fico,"}, {"start": 2514.08, "end": 2525.08, "text": " desde los espacios de todos los pueblos africanos que vienen con sus esp\u00edritus, a brindarnos sus agrada alegr\u00eda, desde el espacio de los chocanos, de los quiposse\u00f1os,"}, {"start": 2525.08, "end": 2540.08, "text": " de los barrios Franciscanos, de los dumdes, de las panteras, de los disfraces, de los cach\u00e9s, de un mes entero de rumba, de toda la ritualidad de la alegr\u00eda y de la celebraci\u00f3n de la vida y de la existencia a la narraci\u00f3n de Ana Oribe,"}, {"start": 2540.08, "end": 2543.08, "text": " y para ustedes feliz d\u00eda, cualquiera que se dio sea, f\u00e1cil bien."}, {"start": 2543.08, "end": 2564.08, "text": " Este podcast fue posible gracias al equipo de la Casa de Historia, de Anasoales, Elena Beltr\u00e1n, Arturo Jim\u00e9nez Finha, Daniel Moreno Franco, grabado en los gatos estuidos,"}, {"start": 2564.08, "end": 2577.08, "text": " la edici\u00f3n y la musicalizaci\u00f3n de Eduardo Corredor Ponseca, de rueda sonido y siempre con la ayuda fuerte y poderosa, de Santiago Espinoza Oribe y Laura Rojasaponte, de pocas cosas de internet."}]

Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=j54CecxPTFA

Charlie Wilson's War (2007)

Dirigida por Mike Nichols y con las actuaciones estelares de Tom Hanks, Julia Roberts y Philip Seymour Hoffman, esta película de 2007 relata de forma muy gráfica cómo los Estados Unidos han tomado algunas de las decisiones geopolíticas más importantes en la historia reciente. De fondo queda la reflexión sobre qué tan conveniente es apoyar “al enemigo de tu enemigo” y sobre lo que implica no hacerse cargo de las consecuencias de las guerras que las mismas potencias provocan. ¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Buenas en el año 2007 sacaran una película que se llama la guerra de Charles Wilson Charles Wilson War, también pueden encontrar como juego de poder, Charles Wilson funcionador que en Estados Unidos durante la invasión soviética organista empezó a hacer un lobby y a organizar un verdadero, una verdadera emprendimiento, digamos así, para que el Congreso le parara volas para darle dinero a los Mujadayines, para darle dinero a los talibanes, para adquirir las baterías antiaéreas, para derrotar a la Unión soviética. Lo que él hizo y en la película lo hace con una mujer que tenía una gran fortuna y escuchó su, digamos su convocatoria, su llamado, ese papel lo hace Julia Roberts y Tom Hanks hace el papel de Charles Wilson. Entonces, ellos lo que piezan a decirle al Congreso norteamericano es Mire, es muy importante que ustedes apoyen a los talibanes y ellos están siendo bombardeados por los polegher sitos objeticos y no tienen como defenderse y nosotros tenemos las baterías antiaéreas con las cuales ellos pueden tumbar los aviones. Entonces hay que darle el dinero y las baterías para que ellos tengan condiciones para librar una guerra contra la Unión soviética porque estábamos en tiempo de la guerra fría y la Unión soviética era desde finales de la Segunda Guerra Mundial y la Conferencia de Yalta y después de el enemigo permanente de los Estados Unidos, habiendo creado un mundo bipolar entre los Estados Unidos y la Unión soviética. Por lo tanto, eran sus enemigos y estos estaban luchando a los enemigos con tus enemigos. Toda la historia es como se da este lobby, entendemos por lobby un específico interés o agenda que se haga visible en la política y el Congreso de donde se saque que lo que tú necesites se lleve a cabo, eso lo llamamos lobby. Entonces ellos van a hacer un lobby muy fuerte para ayudar a los mojada y jin y ayudar a los talibán y de a todos aquellos que están peleando contra el agresito soviético, la invasión soviética afganistán fue una de las más brutales y de las más aterradoras y a la Unión soviética afganistán le costó su propia existencia porque uno de los factores, porque fueron muchos, pero uno de los factores que contribuyó a la caída y al derrumbé la Unión soviética fue la intervención de ellos en afganistán. De Afganistán ha salido con el raro entre las patas los ingleses en el siglo XIX, los soviéticos, en el siglo XX y los nordamericanos en el siglo XXI. Dice que es un país mucho más fácil de destruir que conquistar. Entonces en ese momento Charlie Wilson empieza a hacer su lobby logra que le parem volas, logra que le den mucho dinero, logra que le den las baterías antiaéreas que tengan todo el apoyo económico y militar que necesita para reforzar a los enemigos de la Unión soviética que en la lógica de la guerra fría era como se manejó esa guerra. Le recuerdo que la guerra fría evitaba la confrontación directa entre los Estados Unidos y la Unión soviética y utilizaba todos los conflictos que hubiera en todas partes del mundo como escenarios para mantener ellos su mundo bipolar. Por lo tanto la guerra fría se comía todos los conflictos y se alimentaba de ellos y los volvía la lógica de los Estados Unidos percios. La Unión soviética independientemente de cómo fueran las personas el conflicto que naturaleza o que particularidad tuviera y el Galista por supuesto no fue una excepción. Entonces ellos convierten eso en un tema de los Estados Unidos y la Unión soviética y es desde ahí donde empieza esa historia y entonces esto mucho antes de la intervención de los Estados Unidos que ya va a ser en el siglo XXI pero hay una cosa que es importantísima señalar en la película y es como termina. Entonces al final cuando efectivamente la Unión soviética pierde la batalla y se devuelven de Afganistán muy severamente lesionados en unos cunos de hacían de Agaña, yo llaman Agaña, de Agaña nadie volvió aunque hayan regresado. El impacto psicológico de estrés posttraumático como potencia del mundo le digo que caen entre otras cosas por eso. O sea por supuesto de eso es un año inminiserio, es por supuesto de eso no hay películas porque los que tienen la manía de contarnos sus historias a través de las películas y las miniseries son norteamericanos, los soviéticos se cuidan bastante de eso. Entonces si tiene suficiente paciencia en alguna película se la van a contar. O sea hay que estar mirando porque ellos de cuentan a uno eso, tocan estos días tocado, verá ver el busy que ya las señalamos y ahí nos entenamos de otra poco de cosas. El asunto es que al final Chálem Olsa empieza a pedir el mismo lobby y el mismo dinero para reconstruir a Afghanistan que quedó devastado por una invasión tan absolutamente terrible como la que sufrieron a manos de la Unión Soviética. Ellos quedaron pero totalmente destruidos. O sea el país quedó en ruinas después de una invasión larga como fue aterradora. Entonces Chálem Olsa dice bueno ahora es el momento de ayudar a este país, ahora es el momento de empezar a ayudar a reconstruir y a progresar y empieza a pedir dinero para hacer escuelas. Y el contraste entre los raudales de dinero que le daban antes para las baterías antiaverias es muy fuerte con respecto a la poca voluntad o ninguna que le daban para reconstruirlo o para hacer algún tipo de escuelas o algo así no era de su interés ya de sacar los soviéticos. El interés era sacar a los soviéticos. Hemos los intereses en Afganistán siempre ha sido totalmente ajenos a los afganos veis las últimas declaraciones de Biden que decía que el interés no era ni reconstruir el país ni hacer una democracia sino la guerra contra el terror. En esa época el interés no era reconstruir Afganistán si no sacar a los soviéticos de ahí derrotados. La frase de Chálem Wilson que es importante recordar ahora en estos tiempos de la historia cuando vemos los imágenes del aeropuerto de Kabul en la desesperación de un pueblo que siente de nuevo que se hunde en la destrucción después de una guerra terrible de 20 años. Es que Chálem Wilson dice al final de la película que con esto no estoy haciendo ningún spoiler sino mostrando un aspecto importante él dice en el momento en que no destinamos dinero para la reconstrucción de Afganistán ni para las escuelas ni para una viabilidad económica del país después de ese mesante guerra, ahí fue cuando perdimos la guerra de Afganistán y fíjense ustedes que no habían empezado. Esta película es mucho antes de los 11 de septiembre, mucho antes de la formación de Alcaeda, mucho antes de la formación de todos estos fenómenos que habrían de despertar el siglo XX otra vez con el horror con que había despertado el siglo XXI y una con el horror que ha despertado el siglo XX. Todo esto no ha pasado y él dice ahí perdimos la guerra de Afganistán. ¿Por qué? Porque al negar toda la ayuda al desinterésarse por la ayuda Afganistán quedó en una situación de pauperización profunda, terrible y en ese abandono, en esa pauperización, en ese olvido, en esa destrucción hubo un campo muy abonado para que los talibanes llegaran al poder y no encontraran ningún tipo de resistencia verdaderamente grande, se tomaran el gobierno afgan y instauraran un régimental brutal y no hubiera quien le dijera que no, ellos resultaron ser una alternativa para la destrucción de ese país y como tenían redes porque alrededor de las mezquitas, las mezquitas y Alislán tienen muchísimas características y van de muchísimas maneras y hay unas formas totalmente espirituales, hermosas y el artesedor de civilización islámica. Pero ellos, las mezquitas tienen alrededor suyo, todo un tejido social. Entonces esos tejidos sociales muchas veces son lo único con lo que los pueblos cuentan para salir adelante. Los talibanes suben con todo ese tejido, con toda esa teología, en un país devastado, imponen su visión única del mundo y entran como Pedro por su casa en un país devastado. Hubiera podido haber una alternativa si hubiera podido pensarse en que un país no solamente tenía que meterse en una guerra sino que tenía que llegar a un post conflicto donde pudiera salir adelante, ese es el punto de Charlie Wilson y lo que se está viendo ahora son las consecuencias al largo plazo de algo que empezó antes de la entrada de los Estados Unidos formalmente a Afghanistan después de los atentados de los septiembre. Por eso la película para hoy en mi Hercoles de cine es Charlie Wilson School.

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Toda la historia es como se da este"}, {"start": 127.0, "end": 137.0, "text": " lobby, entendemos por lobby un espec\u00edfico inter\u00e9s o agenda que se haga visible en la"}, {"start": 137.0, "end": 142.0, "text": " pol\u00edtica y el Congreso de donde se saque que lo que t\u00fa necesites se lleve a cabo,"}, {"start": 142.0, "end": 149.0, "text": " eso lo llamamos lobby. 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De Afganist\u00e1n ha salido con el raro entre las patas los ingleses en el"}, {"start": 187.0, "end": 194.0, "text": " siglo XIX, los sovi\u00e9ticos, en el siglo XX y los nordamericanos en el siglo XXI."}, {"start": 194.0, "end": 200.0, "text": " Dice que es un pa\u00eds mucho m\u00e1s f\u00e1cil de destruir que conquistar. Entonces en ese momento"}, {"start": 200.0, "end": 207.0, "text": " Charlie Wilson empieza a hacer su lobby logra que le parem volas, logra que le den mucho"}, {"start": 207.0, "end": 214.0, "text": " dinero, logra que le den las bater\u00edas antia\u00e9reas que tengan todo el apoyo econ\u00f3mico y militar"}, {"start": 214.0, "end": 220.0, "text": " que necesita para reforzar a los enemigos de la Uni\u00f3n sovi\u00e9tica que en la l\u00f3gica"}, {"start": 220.0, "end": 226.0, "text": " de la guerra fr\u00eda era como se manej\u00f3 esa guerra. Le recuerdo que la guerra fr\u00eda evitaba"}, {"start": 226.0, "end": 230.0, "text": " la confrontaci\u00f3n directa entre los Estados Unidos y la Uni\u00f3n sovi\u00e9tica y utilizaba todos"}, {"start": 230.0, "end": 238.0, "text": " los conflictos que hubiera en todas partes del mundo como escenarios para mantener ellos"}, {"start": 238.0, "end": 245.0, "text": " su mundo bipolar. Por lo tanto la guerra fr\u00eda se com\u00eda todos los conflictos y se alimentaba"}, {"start": 245.0, "end": 250.0, "text": " de ellos y los volv\u00eda la l\u00f3gica de los Estados Unidos percios. La Uni\u00f3n sovi\u00e9tica"}, {"start": 250.0, "end": 256.0, "text": " independientemente de c\u00f3mo fueran las personas el conflicto que naturaleza o que particularidad"}, {"start": 256.0, "end": 262.0, "text": " tuviera y el Galista por supuesto no fue una excepci\u00f3n. Entonces ellos convierten eso"}, {"start": 262.0, "end": 268.0, "text": " en un tema de los Estados Unidos y la Uni\u00f3n sovi\u00e9tica y es desde ah\u00ed donde empieza esa historia"}, {"start": 268.0, "end": 273.0, "text": " y entonces esto mucho antes de la intervenci\u00f3n de los Estados Unidos que ya va a ser"}, {"start": 273.0, "end": 281.0, "text": " en el siglo XXI pero hay una cosa que es important\u00edsima se\u00f1alar en la pel\u00edcula y es como termina."}, {"start": 281.0, "end": 290.0, "text": " Entonces al final cuando efectivamente la Uni\u00f3n sovi\u00e9tica pierde la batalla y se devuelven"}, {"start": 290.0, "end": 296.0, "text": " de Afganist\u00e1n muy severamente lesionados en unos cunos de hac\u00edan de Aga\u00f1a,"}, {"start": 296.0, "end": 304.0, "text": " yo llaman Aga\u00f1a, de Aga\u00f1a nadie volvi\u00f3 aunque hayan regresado. El impacto psicol\u00f3gico"}, {"start": 304.0, "end": 309.0, "text": " de estr\u00e9s posttraum\u00e1tico como potencia del mundo le digo que caen entre otras cosas por eso."}, {"start": 309.0, "end": 313.0, "text": " O sea por supuesto de eso es un a\u00f1o inminiserio, es por supuesto de eso no hay pel\u00edculas"}, {"start": 313.0, "end": 317.0, "text": " porque los que tienen la man\u00eda de contarnos sus historias a trav\u00e9s de las pel\u00edculas"}, {"start": 317.0, "end": 321.0, "text": " y las miniseries son norteamericanos, los sovi\u00e9ticos se cuidan bastante de eso."}, {"start": 321.0, "end": 326.0, "text": " Entonces si tiene suficiente paciencia en alguna pel\u00edcula se la van a contar."}, {"start": 326.0, "end": 330.0, "text": " O sea hay que estar mirando porque ellos de cuentan a uno eso,"}, {"start": 330.0, "end": 335.0, "text": " tocan estos d\u00edas tocado, ver\u00e1 ver el busy que ya las se\u00f1alamos y ah\u00ed nos entenamos de otra poco de cosas."}, {"start": 335.0, "end": 344.0, "text": " El asunto es que al final Ch\u00e1lem Olsa empieza a pedir el mismo lobby y el mismo dinero"}, {"start": 344.0, "end": 353.0, "text": " para reconstruir a Afghanistan que qued\u00f3 devastado por una invasi\u00f3n tan absolutamente terrible"}, {"start": 353.0, "end": 360.0, "text": " como la que sufrieron a manos de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica. Ellos quedaron pero totalmente destruidos."}, {"start": 360.0, "end": 367.0, "text": " O sea el pa\u00eds qued\u00f3 en ruinas despu\u00e9s de una invasi\u00f3n larga como fue aterradora."}, {"start": 367.0, "end": 372.0, "text": " Entonces Ch\u00e1lem Olsa dice bueno ahora es el momento de ayudar a este pa\u00eds,"}, {"start": 372.0, "end": 377.0, "text": " ahora es el momento de empezar a ayudar a reconstruir y a progresar"}, {"start": 377.0, "end": 381.0, "text": " y empieza a pedir dinero para hacer escuelas."}, {"start": 381.0, "end": 388.0, "text": " Y el contraste entre los raudales de dinero que le daban antes para las bater\u00edas antiaverias"}, {"start": 388.0, "end": 395.0, "text": " es muy fuerte con respecto a la poca voluntad o ninguna que le daban para reconstruirlo"}, {"start": 395.0, "end": 400.0, "text": " o para hacer alg\u00fan tipo de escuelas o algo as\u00ed no era de su inter\u00e9s ya de sacar los sovi\u00e9ticos."}, {"start": 400.0, "end": 403.0, "text": " El inter\u00e9s era sacar a los sovi\u00e9ticos."}, {"start": 403.0, "end": 407.0, "text": " Hemos los intereses en Afganist\u00e1n siempre ha sido totalmente ajenos a los afganos"}, {"start": 407.0, "end": 412.0, "text": " veis las \u00faltimas declaraciones de Biden que dec\u00eda que el inter\u00e9s no era ni reconstruir el pa\u00eds"}, {"start": 412.0, "end": 415.0, "text": " ni hacer una democracia sino la guerra contra el terror."}, {"start": 415.0, "end": 421.0, "text": " En esa \u00e9poca el inter\u00e9s no era reconstruir Afganist\u00e1n si no sacar a los sovi\u00e9ticos de ah\u00ed derrotados."}, {"start": 421.0, "end": 429.0, "text": " La frase de Ch\u00e1lem Wilson que es importante recordar ahora en estos tiempos de la historia"}, {"start": 429.0, "end": 436.0, "text": " cuando vemos los im\u00e1genes del aeropuerto de Kabul en la desesperaci\u00f3n de un pueblo que siente de nuevo"}, {"start": 436.0, "end": 441.0, "text": " que se hunde en la destrucci\u00f3n despu\u00e9s de una guerra terrible de 20 a\u00f1os."}, {"start": 441.0, "end": 447.0, "text": " Es que Ch\u00e1lem Wilson dice al final de la pel\u00edcula que con esto no estoy haciendo ning\u00fan spoiler"}, {"start": 447.0, "end": 457.0, "text": " sino mostrando un aspecto importante \u00e9l dice en el momento en que no destinamos dinero"}, {"start": 457.0, "end": 464.0, "text": " para la reconstrucci\u00f3n de Afganist\u00e1n ni para las escuelas ni para una viabilidad econ\u00f3mica"}, {"start": 464.0, "end": 471.0, "text": " del pa\u00eds despu\u00e9s de ese mesante guerra, ah\u00ed fue cuando perdimos la guerra de Afganist\u00e1n"}, {"start": 471.0, "end": 474.0, "text": " y f\u00edjense ustedes que no hab\u00edan empezado."}, {"start": 474.0, "end": 481.0, "text": " Esta pel\u00edcula es mucho antes de los 11 de septiembre, mucho antes de la formaci\u00f3n de Alcaeda,"}, {"start": 481.0, "end": 488.0, "text": " mucho antes de la formaci\u00f3n de todos estos fen\u00f3menos que habr\u00edan de despertar el siglo XX"}, {"start": 488.0, "end": 493.0, "text": " otra vez con el horror con que hab\u00eda despertado el siglo XXI y una con el horror que ha despertado el siglo XX."}, {"start": 493.0, "end": 500.0, "text": " Todo esto no ha pasado y \u00e9l dice ah\u00ed perdimos la guerra de Afganist\u00e1n."}, {"start": 500.0, "end": 507.0, "text": " \u00bfPor qu\u00e9? Porque al negar toda la ayuda al desinter\u00e9sarse por la ayuda Afganist\u00e1n qued\u00f3"}, {"start": 507.0, "end": 515.0, "text": " en una situaci\u00f3n de pauperizaci\u00f3n profunda, terrible y en ese abandono, en esa pauperizaci\u00f3n,"}, {"start": 515.0, "end": 524.0, "text": " en ese olvido, en esa destrucci\u00f3n hubo un campo muy abonado para que los talibanes llegaran al poder"}, {"start": 524.0, "end": 532.0, "text": " y no encontraran ning\u00fan tipo de resistencia verdaderamente grande, se tomaran el gobierno afgan"}, {"start": 532.0, "end": 539.0, "text": " y instauraran un r\u00e9gimental brutal y no hubiera quien le dijera que no,"}, {"start": 539.0, "end": 548.0, "text": " ellos resultaron ser una alternativa para la destrucci\u00f3n de ese pa\u00eds y como ten\u00edan redes"}, {"start": 548.0, "end": 555.0, "text": " porque alrededor de las mezquitas, las mezquitas y Alisl\u00e1n tienen much\u00edsimas caracter\u00edsticas"}, {"start": 555.0, "end": 561.0, "text": " y van de much\u00edsimas maneras y hay unas formas totalmente espirituales, hermosas y el artesedor"}, {"start": 561.0, "end": 571.0, "text": " de civilizaci\u00f3n isl\u00e1mica. Pero ellos, las mezquitas tienen alrededor suyo, todo un tejido social."}, {"start": 571.0, "end": 578.0, "text": " Entonces esos tejidos sociales muchas veces son lo \u00fanico con lo que los pueblos cuentan para salir adelante."}, {"start": 578.0, "end": 585.0, "text": " Los talibanes suben con todo ese tejido, con toda esa teolog\u00eda, en un pa\u00eds devastado,"}, {"start": 585.0, "end": 593.0, "text": " imponen su visi\u00f3n \u00fanica del mundo y entran como Pedro por su casa en un pa\u00eds devastado."}, {"start": 593.0, "end": 600.0, "text": " Hubiera podido haber una alternativa si hubiera podido pensarse en que un pa\u00eds no solamente ten\u00eda que meterse"}, {"start": 600.0, "end": 606.0, "text": " en una guerra sino que ten\u00eda que llegar a un post conflicto donde pudiera salir adelante,"}, {"start": 606.0, "end": 612.0, "text": " ese es el punto de Charlie Wilson y lo que se est\u00e1 viendo ahora son las consecuencias al largo plazo"}, {"start": 612.0, "end": 618.0, "text": " de algo que empez\u00f3 antes de la entrada de los Estados Unidos formalmente a Afghanistan"}, {"start": 618.0, "end": 623.0, "text": " despu\u00e9s de los atentados de los septiembre. Por eso la pel\u00edcula para hoy en mi Hercoles de cine"}, {"start": 623.0, "end": 651.0, "text": " es Charlie Wilson School."}]

Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=axPgh4sxkjQ

70 años del pacto del carbón y el acero

#Podcastdianauribe #dianauribefm #pactodelcarbonyelacero Un capítulo más y un aniversario más en nuestro año 01. Esta vez hablaremos de los 70 años de un acuerdo que cambió la historia de la Europa Moderna: el Tratado de París de 1951, mejor conocido como el “Pacto del carbón y el acero”. Este tratado fue el remoto antecedente de lo que hoy en día es la Unión Europea. Les contamos el contexto que llevó a que los países de Europa Occidental buscasen lazos de unión después de la Segunda Guerra Mundial, de los protagonistas del tratado, del por qué se escogieron el carbón y el acero como símbolos, además de la historias que rodean la caída de los imperios y por supuesto, las promesas y los fracasos que han sucedido desde entonces en la búsqueda de una Europa que actúe bajo las mismas leyes y los mismos propósitos. Notas del episodio: Este episodio fue traído gracias a Platzi, una plataforma de aprendizaje en línea donde puedes aprender desde programación hasta inglés. Hay más de 700 cursos y aprendes en español. →https://platzi.com/l/diana_uribe/ Entre la bendición y la maldición, la historia de la explotación de uno de los elementos sobre los que se construyó el mundo industrializado: el carbón →https://energia.jcyl.es/web/es/biblioteca/historia-carbon.html El profundo dolor que dejó la Segunda Guerra Mundial en Europa →https://www.infobae.com/historias/2020/08/22/europa-1945-los-dramas-despues-de-la-gran-guerra-violaciones-venganzas-los-sobrevivientes-de-los-campos-y-mucho-dolor/ Schumann y Monet, los pioneros de la Unión Europea →https://www.europeana.eu/es/exhibitions/70th-anniversary-of-the-schuman-declaration/the-monnet-schuman-partnership Alsacia Lorena y la eterna lucha de los imperios por controlar su posesión →https://es.wikipedia.org/wiki/Territorio_Imperial_de_Alsacia_y_Lorena Aquí les dejamos una breve revisión al Tratado de París, el primer gran paso en la formación de la UE →https://www.iri.edu.ar/index.php/2021/04/04/18-de-abril-de-1951-firma-del-tratado-de-paris-que-dio-origen-a-la-comunidad-europea-del-carbon-y-del-acero-ceca/ Maastricht, el tratado con el cual oficialmente se dió origen a la Unión Europea →https://economipedia.com/definiciones/tratado-de-maastricht.html Los desafíos de Europa 70 años después del Pacto del carbón y el acero →https://www.lavanguardia.com/internacional/20210418/6932754/70-anos-tratado-paris-union-europea.html ¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram:https://www.instagram.com/dianauribe.fm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

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[{"start": 0.0, "end": 10.0, "text": " \u0422\u0420\u0415\u0412\u041e\u0416\u041d\u0410\u042f \u041c\u0423\u0417\u042b\u041a\u0410"}, {"start": 30.0, "end": 34.0, "text": " \u0422\u0420\u0415\u0412\u041e\u0416\u041d\u0410\u042f \u041c\u0423\u0417\u042b\u041a\u0410"}, {"start": 60.0, "end": 70.0, "text": " \u0422\u0420\u0415\u0412\u041e\u0416\u041d\u0410\u042f \u041c\u0423\u0417\u042b\u041a\u0410"}, {"start": 90.0, "end": 100.0, "text": " \u0422\u0420\u0415\u0412\u041e\u0416\u041d\u0410\u042f \u041c\u0423\u0417\u042b\u041a\u0410"}, {"start": 120.0, "end": 130.0, "text": " \u0422\u0420\u0415\u0412\u041e\u0416\u041d\u0410\u042f \u041c\u0423\u0417\u042b\u041a\u0410"}, {"start": 150.0, "end": 160.0, "text": " \u0422\u0420\u0415\u0412\u041e\u0416\u041d\u0410\u042f \u041c\u0423\u0417\u042b\u041a\u0410"}, {"start": 180.0, "end": 190.0, "text": " \u0422\u0420\u0415\u0412\u041e\u0416\u041d\u0410\u042f \u041c\u0423\u0417\u042b\u041a\u0410"}, {"start": 210.0, "end": 230.0, "text": " \u0422\u0420\u0415\u0412\u041e\u0416\u041d\u0410\u042f \u041c\u0423\u0417\u042b\u041a\u0410"}, {"start": 230.0, "end": 240.0, "text": " \u0422\u0420\u0415\u0412\u041e\u0416\u041d\u0410\u042f \u041c\u0423\u0417\u042b\u041a\u0410"}, {"start": 260.0, "end": 270.0, "text": " \u0422\u0420\u0415\u0412\u041e\u0416\u041d\u0410\u042f \u041c\u0423\u0417\u042b\u041a\u0410"}, {"start": 290.0, "end": 300.0, "text": " \u0422\u0420\u0415\u0412\u041e\u0416\u041d\u0410\u042f \u041c\u0423\u0417\u042b\u041a\u0410"}, {"start": 320.0, "end": 330.0, "text": " \u0422\u0420\u0415\u0412\u041e\u0416\u041d\u0410\u042f \u041c\u0423\u0417\u042b\u041a\u0410"}, {"start": 350.0, "end": 360.0, "text": " \u0422\u0420\u0415\u0412\u041e\u0416\u041d\u0410\u042f \u041c\u0423\u0417\u042b\u041a\u0410"}, {"start": 380.0, "end": 390.0, "text": " \u0422\u0420\u0415\u0412\u041e\u0416\u041d\u0410\u042f \u041c\u0423\u0417\u042b\u041a\u0410"}, {"start": 410.0, "end": 430.0, "text": " 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Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=OEe-AV9Z7mE

Imagine - 50 años

#PodcastdianaUribe.fm #Dianauribe.fm #Imagine Hay ideas, libros y personas capaces de cambiar la historia. Y la música también tiene ese poder transformador, o incluso puede serlo con más fuerza todavía. A propósito de esta idea les contamos que “Imagine”, el mayor himno de la utopía y de los soñadores más persistentes, cumple 50 años en 2021. Por eso, en este capítulo haremos un recorrido por el contexto, los antecedentes y la letra de la composición más famosa en solitario de John Lennon. Les contamos porque las “utopías no son para días de sol”, las reflexiones que dejó la contracultura a comienzos de los años 70 y las razones que nos llevan a decir que los soñadores también pueden ser los seres más “realistas” y “tener los pies en la tierra”. Creer en un mundo mejor no es cuestión de ingenuos y aquí también lo contamos. Esperamos que se unan a nosotros en este viaje por la historia, la música y la esperanza. Notas del episodio: Este episodio fue traído gracias a Platzi, una plataforma de aprendizaje en línea donde puedes aprender desde programación hasta inglés. Hay más de 700 cursos y aprendes en español. →https://platzi.com/l/diana_uribe/ “Luces, sombras y claroscuros” aquí un resumen de los principales hechos de los años 70 del siglo XX →https://www.aarp.org/espanol/politica/historia/info-2016/sucesos-importantes-que-ocurrieron-en-1970-fotos.html#slide6 En este libro Diana Uribe y Alejandra Espinosa hablan un poco más sobre lo que significó la Contracultura →https://www.penguinlibros.com/co/tematicas/83043-contracultura-9789588912776 La “Encamada” (en inglés “bed-in”) por la paz de John Lennon y Yoko Ono →https://www.noesis.com.mx/post/la-encamada-de-john-lennon-y-yoko-ono →Yoko y John, la polémica pero muy creativa pareja a quien debemos “Imagine” https://www.eluniverso.com/entretenimiento/2020/12/08/nota/8076058/john-lennon-yoko-ono-relacion-amor-infidelidad-odio/ ¿Una letra sencilla con el más importante de los mensajes? los distintos aspectos que nos dejó “Imagine” →https://es.swashvillage.org/article/the-legacy-of-john-lennons-song-imagine El documental que surgió de todo el proceso de grabación →https://es.wikipedia.org/wiki/Imagine_(documental) Y aquí les dejamos el video oficial de nuestra canción homenajeada →https://www.youtube.com/watch?v=VOgFZfRVaww *Este episodio no lo pudimos musicalizar para YouTube porque tendríamos problemas por Derechos de Autor, si lo quieren escuchar con todas su música lo pueden hacer en las plataformas de Podcast →https://pod.link/1440323217 ¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Hoy vamos a hacer un canto a la utopía, a la importancia de tener un referente ético, a la importancia de tener un camino hacia donde dirigirnos, sobre todo en los tiempos más haciagos, sobre todo en los tiempos más duros. Hoy vamos a hablar de los 50 años de la canción de John Lennon Imagine. Y vamos a dedicar este episodio a mirar todo el contexto histórico utópico, vital y maravilloso que hace que 50 años después, esa canción siga siendo el límno de la utopía, esa canción siga siendo un referente de tiempos y mundos mejores y vamos a entrarnos en la historia. En el principio eran los Beatles, en el principio eran los mutantes, en el principio era este quarteto de Liverpool que había logrado captar un momento histórico de una manera tal que entendieron la mutación de la década de los años 60. Nos situamos en los años 60, en el momento en que una gran movilización de la que hemos hablado varias veces acá prefiguró una nueva y distinta sociedad y terminó generando una gran cantidad de nuevos derechos que antes no se habían entendido ni formulado como tales. Empieza por el movimiento de los derechos civiles de Martin Luther King y su propia utopía de tener un sueño en el que un día mis hijos viven en un país donde se han juzgado por el contenido de su espíritu y no por el color de su piel. Yo tengo un sueño hoy. Esa utopía de Martin Luther King donde hablaba rítmicamente con esa fuerza con que los predicadores en altecían el espíritu de la noviolencia y llamaban a la fuerza del espíritu y a la presteza moral para cambiar una situación de injusticia, porque lo como lo hemos dicho muchas veces el fin de la noviolencia no es derrotar al enemigo es a ver, Gonzalo y ponerlo de manifiesto frente a su propia injusticia y allí donde la injusticia y el racismo campeaban allí estaba en ese momento, Martin Luther King, para contar una historia diferente y prefigurar una sociedad distinta la del racismo terrible que había en ese momento en el sur. En esa época empiece a poner movimiento por los derechos civiles luego va a seguir con el movimiento estudiantilos estudiantes por una sociedad democrática que es todo el derecho de la democracia en el aula y el derecho al discurso libre, luego va a ser el hipismo que va a ser toda la contracultura propiamente dicha y la psicodelia y la conciencia expandida y otra manera de ver el mundo completamente diferente y la india y la nueva mirada y también todos los movimientos negros, los movimientos de los derechos civiles, el poder negro, las panteras negras, todos los niveles de movilización para ser visible una cantidad de derechos y al final de la década va a estar el feminismo y el movimiento gay del que también hemos hablado el derecho a vivir y amar y aceptarse en la vida. Todo esto va a ocurrir y mientras pasa todo esto desde 1962 la contracultura se dice que empiecen 1962 cuando la canción de los Beatles of Hard Days Night llega en primer lugar de las listas en los Estados Unidos y termina en 1973 con la firma de paz entre Henry Kissinger y leocto que pone en fin a la guerra del Vietnam que es exactamente el contexto más grande en el que se va a dar esta canción. Entonces durante todo este tiempo que van pasando todas estas movilizaciones que la década va mutando, que las transformaciones se van dando a pasos agigantados que en 10 años se dio un cambio gigantesco de conciencia en el mundo. Los Beatles fueron capaces de musicalizar eso y fueron los que lo pudieron traducir a una armonía y a un sonido que le pudiera ir contando a la gente lo que estaba pasando. Entonces empiezan con el rock n roll cuando el rock n roll y rumpen como una forma totalmente disruptiva, catártica y distinta de entender la música para crear lo que en ese momento sería un mundo para la juventud del cual hemos hablado también muchísimo. En ese momento ellos están haciendo rock n roll. Ellos llegan a los Estados Unidos en un momento en que el rock n roll llega a ser tan supremamente combatido, ni siquiera por los músicos sino hacia los DJs que programaban rock n roll en las emisoras, los apedreaban esa música catártica en ese momento sonaba demasiado fuerte, demasiado brava para un mundo de baladas azucaradas y melosas que no podía entender el frenetismo del rock n roll. Siempre que aparece un nuevo rhythm musical resulta sospechoso para un estatcudo de la música. Si y esto aplica para todo, para el rock n roll, para el metal para cada vez que aparece un sonido que no está codificado en la armonía previa a la existencia de ese sonido, pero el rock n roll se inventó el rock. Entonces fue particularmente voletoso en ese momento y ahí momento que la cosa está tan grave, tan grave, tan grave, que hay una baja en la producción de rock n roll porque la persecución en los Estados Unidos fue muy grande contra los recondreguleros y ahí es cuando vienen en un avión procedente de Londres los videos y los van a instarnos y vamos a vernos con la invasión británica. Por eso se va a llamar así la invasión británica porque ellos llegan con este sonido, los videos llegan con el rock n roll. Cuando botlán maestro guía gurú de la época porque él se había pondido en las cosas, él tenía perfectamente claro el tipo de revolución que se estaba viviendo, él lo tenía claro. Sué momento en que él se encuentra con John Lennon y con los virus y les dice que las derras que ellos están cantando son una pendejada, que eso detené de que coger la mano a alguien y que tú sabes en eso es el meorcho, que es en una eléctrica boísimas y en ese momento John Lennon entran crisis, ¿cómo así que las letras de notos son bobitas? Ahí no, no, no, no, no, que quiere decir eso y se pone a pensar, ahí van a sacar dos discos, uno se llama rubber zone, otro se llama revolbul y en esos discos hay una transformación tangible del sonido de ellos hacia un mundo conceptual mucho más elaborado y de ahí para adelante se desfacan a transformar la música y entonces empiezan a hacer estas canciones impresionantes, la canción a la soledad urbana como el en Erich B, ellos juegan con el surrealismo, ellos juegan con la psicodelia, el movimiento entra en la psicodelia, la música de los virus entra en la psicodelia y van a hacer una cosa tan súper anteprogresiva, psicodélica y experimental como sgt peppers, todos los sonidos que se escuchan en sgt peppers son analogos creados en estudio y escuchados por primera vez, escuchen eso cuando oigan el disco para que vea lo que es uno inventarse tu esaba ahí en el estudio cuando nadie nunca lo había hecho antes, entonces ellos empiezan esta The Magical Mystery Tour y empiezan estas historias de penny lane y strawberry fields, esa relatividad de mi papel en el mundo, no sé si alguien está en mi mismo árbol yo creo que voy a estar más arriba o más abajo, pero esa relatividad es la posibilidad de entender distintas realidades mundos paralelos, toda esa capacidad y diversidad entra en George Robinson a la India canciones como Widow without you, todos esos los virus le van contando al mundo a través de las canciones lo que va pasando y cuando el movimiento se hace mucho más político, cuando se radicalizan las fracciones, cuando empiezan a fraccionarse grupos que antes estaban unidos en nombre de diferentes tendencias ideológicas, ahí es cuando sacan revolution y revolution es una manera de entender la mutación política que está teniendo la movilización en ese momento y de advertir que no hay necesidad de romperse o de dividirse por lo que cada uno piensa, bueno usted está hablando de la revolución, bueno usted sabe todos queremos cambiar el mundo, sí para todos nos parece chever el idea, pero cuando usted habla de destrucción yo ahí no le jalo, cuando usted habla de destrucción, entonces usted sabe que me puede dar una pregunta, yo no me voy a meter, usted quiere dinero para financiar a personas que tienen la cabeza llena de audio, yo no me meto ahí, sí, era la época de la revolución cultural, entonces yo tampoco creía en el maudismo, entonces decía que ustedes llevaban pancartas de el gran líder maopo, yo tampoco le creía ahí y bueno no lo van a hacer de una manera de la otra, era una importantísima influencia que estaba viviendo en ese momento el mundo, usted por qué no se transforma usted mismo también, usted quiere cambiar las instituciones, sí pero transforme si usted, esto no es nada a nada porque cuando las personas no se transforman por dentro, sigue repitiendo el mismo esquema de valores en otros contextos, entonces dice usted también tiene que transformarse por dentro si quiere transformar el mundo, entonces es una canción bastante ironica pero también es una canción que advierte la necesidad de no dividirnos por una cantidad de opiniones diferentes y se bueno usted quiere hacer la revolución, no se encantaría conocer su plan, que maravilla, digamos, we all love to see the plan, sí, entonces dice usted cree que toca cambiar la constitución, usted tiene que cree que toca cambiar la institución, yo le digo que se cambio usted también por dentro porque las transformaciones personales también transforman el mundo y eso es una de las cosas que en los decenta se va a aclarar muchísimo las revoluciones interiores, entonces esto es una declaración desde una perspectiva mucho más amplia que el sectarismo en el cual cada uno se veía metido a medida que se va radicalizando la protesta a lo largo de la década, hay mucha lucidez en esta canción y es parte de lo que les cuento que sigue haciendo la forma como ellos relatan la mutación de la época, entonces cuando pasamos de la psicodelia, la politización ellos cantan revolución, entonces el nivel de creatividad que esta gente va a desarrollar más allá del fenómeno mediático, colopuramente musical que esta gente hace es brillante y esto es a musicalización impresionante, Paul McCarny, que es muy duro melodicamente y toda esa conceptualización brillante y visionaria de John Lennon y esa espiritualidad poderosa y cada vez más grande de George Harrison y la parcería bajana del lingo que no tenía ninguna pretensión, no se creía genio, nada, el mano que era todo bien, pero el fue el que mantuvo al grupo, porque no tenía pretensión de genio, entonces él no la montaba, que fuera ahí, nada, que más que nadie, y eso hizo que el grupo tuviera una cohesión porque el hombre daba la bacanería, él ponía la buena onda, la buena nota. Les quiero contar una anecdote en este espacio comercial, resulta que cuando yo trabajaba en Caracol Radio, pues yo tenía un equipo de gente que trabajaba conmigo, un equipo de gente que me ayudaba en la investigación de contenidos, otro que los ponían en redes, otra que era la parte administrativa, o sea básicamente ya estaba milena y ya estaba de anasuares y ya estaba arturo, ya estaba el equipo básico y todo lo demás, lo que es grabar, editar, montar en plataformas y todo eso, pues eso se encargaba Caracol Radio, mi equipo yo no teníamos que llegar si no está cierto punto del proceso, pero resulta que cuando salí, para entrar al mundo del podcast, tocó cambiar todo, todo mi equipo, tuvo que transformarse adquirir nuevas habilidades, aprender todo el proceso, toda la cadena, de poder grabar, editar, subir, montar, tuvimos ayuda, la ayuda fuerte, poderosa, de Santiago Espinoza, prohibir la verdad rojas aponte, cosas de internet, pero igual nos tocó transformarnos de un momento a otro y nos tocó hacerlo así, a la fuerte, por eso me motivo para decirles que si ustedes tienen una empresa en donde todo el mundo en la empresa necesita transformarse para estas nuevas y cambiantes épocas en las que estamos, pues platí es una muy buena opción, platí es una plataforma de aprendizaje en línea de muchas cosas, pero no solamente es una plataforma personal para transformarme a mí, sino que es una plataforma donde un equipo completo puede transformarse y adquirir nuevas habilidades y eso siempre es importante, por eso quiero invitarlos a conocer esa posibilidad tan grande que nos brinda platí, porque ellos son los patrocinadores de este episodio, lo cual nos tiene muy contentos. El link de platí está en las notas del episodio y seguimos con nuestro relato. Entonces resulta que ellos llegan a un nivel ya para cuando estamos en la época de Abbey Road cuando crean el estudio y cuando empiezan ya cuando hacen su último testimonio Lairdby, ellos pasan de ser unos adolescentes a llegar a convertirse en hombres y a llegar a tener una propia opción ya particular de ellos como individuos, lo que va a llevar al final de la banda, cuando cada uno de ellos se apoyan sus propios pies, crecen maduran, se proyectan en la vida, se van a proyectar en direcciones distintas, eso no le va a pasar a los bolinstones, los bolinstones conocerían la inmortalidad y están tan inmortales como los egipcios frescos de la vida, entonces por qué es por ese sustinto, pero el de los vídeos que era un proceso de una creatividad colectiva y individual tan poderosa tiene un término y ese término es en el año 70, entonces cada uno de ellos coge un camino, George Huyson se mete de lleno de lleno de lleno en el induísmo, Poma Cáni se reinventa totalmente, con un muy nuevo sonido que es el que va a ser Poma Cánias de Wings cuando conoce a la que va a ser la mujer de su vida que es Linda McCarthy, y con ella va a crear todo un sonido totalmente nuevo con canciones como Ankle Albert y después van a crear discos muy poderosamente transformadores como Beanna Underrun, es otro tipo de sonido al suyo, pero es un sonido original y que se inventa cada ratico, y George Huyson va a proyectar todas su espiritualidad en la música cuando estuvimos hablando de Bangladesh vimos toda esa conexión de George Huyson en el teriente y exigente, entonces resulta que el turno le va a tocar a John Lennon, un hombre tan conceptualmente poderoso y él se va a encontrar con una mujer que es Yoko Hono, y Yoko Hono es el personaje más discutido, porque es una mujer independiente con un pensamiento propio, si ella hubiera sido una grupa de lleno, si ella hubiera sido una péndice de lleno, si hubiera sido una musa silenciosa que lo inspirara a él, sería regiala, pero no, la mujer imaginate que pensaba, la mujer imaginate que hablaba, la mujer imaginate que era un artista, la mujer imaginate que componía, demasiado protagonismo para alguien que estuviera en la oye, enleno, emplena misoginía en ese momento cuando la música era un género tan absolutamente masculino, una figura como Yoko Hono resultaba muy atravesada en el idílico camelot de los virus como conjunto, entonces la caera ella con todo, que ella es la culpable, que se haya esbarata o la banda que ella le la vola a cabezas, John como si John fuera la baule de cabeza o estuviera pintado en alguna pared y alguna parte, que te digo, vaya a usted a decirle, pendejas allá no en un, estoy crecré, crejema, de que estamos hablando, man, o sea no es que llegue una nena y leñeñeñe y el man ahí, no, ojo, por favor respeto, entonces esta mujer le echa en la culpa de todo, de todo le echa en la culpa a Yoko, pero ella fue la mujer que le eligió y fue la mujer con la que él encontró, una inspiración política y una inspiración maravillosa y fue el camino que él eligió a lo que tiene derecho, cualquiera de los habitantes del planeta tierra, incluido John Lennon, entonces terminan los virus en un momento en que nadie lo esperaba, pero era el momento propio en que cada uno tenía que coger su mundo, cuando mure Bryan Epstein ellos están en la india y él muere cuando ellos ya son capaces de asumir su propio destino, que era como el especie del papá de ellos, ellos se devuelven de la india y se en bueno ya nos toca volver, no sobres porque se nos ha acabado este papá que nos estuvo acompañando desde que nos volvimos famosos hasta ahora, desde las decisiones que ellos habían tenido de no volver a tocar en vivo porque en vivo en la gritería de la gente era tal que hacían el experimento de tocar cualquier cosa y cambiar las letras y la gente no los estaba escuchando, entonces ya no piso, eso es una pendejada, para no aquel agente grite eso no tiene sentido, entonces cuando se meten en toda la etapa de estudio y hacen esa última icónica y fantástica presentación en la terraza de los estudios de Abbey Road, que es como la última imagen que tenemos de ellos en ese momento, entonces resulta que esto llega a un fin, ellos musicalizaron la contracultura conceptualmente y lídicamente y le dieron todo el contenido, ellos y una gran cantidad de bandas, porque es uno de los momentos más importantes de creatividad en la música, ellos están con muchísima gente, pues está de doros, ahora ahí nos podemos ir y se nos fue el programa pues porque si llega a aparecer Jimmy Hendrix en escena o Jenis Joplin pues dime tú, pero nosotros vamos para a e-match, simplemente les cuento que ellos son unos mutantes que musicalizaron toda la contracultura y le dieron al mundo una sonoridad que era capaz de entender toda la transformación de la década, entonces esto llega a un punto en que cada uno va a ser su parche y el parche John Lennon va a ser yo con, y aquí en este punto el movimiento para parar la guerra del Vietnam está en su punto más alto, este movimiento es muy importante porque la contracultura está conformada por una gran cantidad de reivindicaciones individuales que probablemente subieran quedado en ghettos transformadores pero locales, de no haber existido fenómeno como el movimiento para parar la guerra del Vietnam que acuñó a toda la contracultura en una gran movilización que lo convirtió en un fenómeno de masas, ese fue el movimiento para parar la guerra del Vietnam, el movimiento para parar la guerra del Vietnam tiene una columna política que son todas las organizaciones que van a estar allá a las debeteranos, las estudiantes, todas las diferentes movilizaciones de poder negro, todas las gente que se niega ir a pelear a Vietnam porque la considera una guerra sucia en moral e injustificable, porque no vale la vida ni la vida de ellos ni la del pueblo bienamita, por un conflicto que ellos no terminan de entender, por lo que abojame de la idea es decir, aquel que si va a ir a Vietnam sea llanina, el ningún bienamita lo haya llamado Nigger, sin ni muchísimo menos tenía ningún problema con los bienamitas, lo que tenía era un tropeco, los blancos ahí mismo en la esquina, los hippis que eran pacifistas, nada se les había perdido allá, ellos decían que la guerra mala para los bebés y para todas las demás criaturas humanas, las flores en el pelo eran una manera de manifestarse contra la violencia, contra las armas, contra la utilización de armas químicas, contra el horror de lo que estaba pasando en Vietnam, no era solamente digamos de lúdicos, también eran lúdicos, sino porque realmente se oponían a un horror catastrófico y apocalíptico, que era lo que estaba pasando en ese momento en Vietnam, su almohimiento de antiguerra para 1969 está en su punto de mayor radicalidad, porque la guerra sigue y se profundiza y se empeora y se pone peor todavía, porque a partir de la ofensiva del té en 1968, febrero del 68 en el año nuevo, chinotet bienamita, a partir de eso la guerra se va a perder además, fuera de inmoral absurda, terrible barba, agrotezca y espantosa se va a perder, porque de pala en Tenoel vuelven a ganar una sola, y además se meten en Cambodia y después de que se meten en Cambodia la guerra se reyega Cambodia y en cambio también la pierden y peor, entonces es un faracaso militar y además es un faracaso político y tiene al país dividido, es un momento muy delicado, es la guerra tiene dos frentes, tiene un frente en Vietnam y tiene un frente en los Estados Unidos, y en los Estados Unidos hay un acto, en el mundo entero, pero en los Estados Unidos hay un acto indecidido, que va desde los 430 mil pelados que migraron a Canadá, donde no existe tradición y llevaron el hipismo a las tierras canadiencias, pasando por la gente que farentiaba Boja Meralique se niega a ir a Vierna Mi Paga Carse el por eso y le quitan el título mundial, cada uno va a ser su parte, John Lennon decide que ya que él y yo coano son un fenómeno mediático, lo es va a explicar que es un fenómeno mediático, eran los influences, eran los que tenían los mayores likes, eran el fenómeno mediático cuando no existían las redes, si todo lo que ellos hacían el mundo entero lo miraba, entonces como eran tan populares no tenían vida privada porque era una complicación en la balada de John y Joko se ve pues que esto todo el mundo los está presidiendo por todos lados, entonces dicen bueno pues ya que nosotros somos tan vistosos, ya que todo el mundo se mete con nosotros, démole un contenido, un contenido político a esta vistosidad y que hagamos que nuestro visaje sirva para algo más que para hacernos populares lo cual no tiene sentido a esta altura del partido, entonces significa movilización, movilización o sea set in era sentarse para desegregar una biblioteca pública o un parque durante la época de la lucha por los derechos civiles, un tich in era un debate que si así en las universidades llevando detractores y gente que estaba favor de la intervención de los Estados Unidos en Vietnam para que a partir del debate la gente se formara un criterio propio de lo que estaba pasando, como no se podía hacer de día porque las universidades no lo permitían, los hacían de noche eso se llama tich in lo que va a hacer el verano de Hayas-Burian San Francisco que fue el punto de partida del hipismo se llama un bien, porque es un acto de ser, o sea era no era por hacer sino por ser que se había ido allá porque la vida también se había vuelto un gran experimento, entonces en ese momento ellos deciden John Lennon y Jocono, meterse en la cama en Pillaman y hacer un bet en en el sentido de movilización de la palabra y ustedes para que están metidos ahí en la cama en Pillama con todos los medios encima, que es lo que quieren nosotros que le demos a la paz una oportunidad, man, all we are saying is give peace of chance, all me tan simple tan claro y tan necesario ese mensaje, all we are saying is give peace of chance sea muy difícil, dale a la paz una oportunidad y eso lo repetían y lo repetían all we are saying is give peace of chance y John Lennon y Jocono empiezan un activismo pero totalmente frontal contra la guerra del Vietnam, es que la guerra del Vietnam en el momento ya estaba muy degradada, ya había pasado la matanza de Milay que fue cuando personas mayores ancianos fueron asesinados a sangre fea en la aldea de Milay y lo está que es los ancianos en el mundo confusionista y en la cultura biernamita son el puente entre la vida y la muerte, los seres del crepúsculo que conoce en el valor de lo caso y el valor de la vida y si usted los asesina rompe las cadenas que unen a los antepasados con los parientes en el ciclo cósmico de la manera como ellos pensó mundo, para los norteamericanos los ancianos eran seres no productivos que ya no estaban aportando al sistema de producción, entonces la diferencia entre estas dos miradas del mundo es muy grave pero esta matanza va a ser una cosa inconcebible porque no se pueden imaginar que estén haciendo eso en nombre de la libertad y en nombre de la democracia pero como es que van a estar echando una palme y armas químicas y haciendo un ecosidio del tamaño que lo estaban haciendo en ese momento en el Vietnam, en la medida que la guerra se va descomponiendo porque las guerras son absurdas, son terribles pero se descomponen y además se degradan y luego se empeoran y se vuelven espantosas, o sea eso no terminan bien, eso nunca es chere y esta gente lo tenía claro, o sea el absurdo de la guerra la estupidez de la guerra, el cannibalismo y el sin sentido de la guerra era algo que ellos tenían perfectamente claro, obviously in esquifiso chance, cuando esto se va poniendo del tamaño que se va poniendo pues en movimiento para parar la guerra del Vietnam se va volviendo que es muchísimo más radical, muchísimo más frente a lo que es muchísimo más grande y en esa época corresponde el momento en que John Lennon y Jo Kono están haciendo una música claramente política, entonces ahí en ese punto cuando ellos tienen, digamos perfectamente decidido, superfil político y musical, ahí cuando habían pasado cosas tan graves, como la invasión soviética sobre paragar los tanques y el fin de la primavera de paragar como habían pasado cosas tan graves, como lo que había pasado una década antes en un gría cuando les pasaron por encima los tanques a los húngaros que habían salido en rebelión, en ese momento geopolíticamente el mundo estaba en una situación bien delicada y ha pasado la crisis de los misiles, el terror atómico, el miedo, digamos a la bomba nuclear, la retórica de la guerra fría del lado y lado, la construcción del muro de Berlín, fue una de cada geopolíticamente muy sombría, pero se recuerda con tanta ilusión por la utopía, por eso, por la utopía, porque en ese momento toda la contracultura está prefigurando una manera diferente de ver el mundo, cada uno empieza a imaginar un mundo mejor, en ese momento empieza a plantearse que la segregación racial es inadmissible y que no se puede esperar para terminar en eso, en ese momento se empieza a plantear que la educación es un fenómeno interactivo entre profesores y estudiantes y no un fenómeno solamente de los profesores, en ese momento se crea un mundo para la juventud, el derecho a vivir de otra manera, a la libre desarrollo de la personalidad y del pensamiento, cada uno de los grupos tiene una repindicación particular y cada uno de ellos va a luchar por lo que quiere, dentro y aparte del movimiento antiguera, porque cada uno tiene una agenda propia, pero la suma de todas las agendas, que quería la contracultura, el texto de la contracultura, la palabra de la utopía, la hace imagen, ellos son los que dicen que era lo que queríamos, entonces, imagine, llega al final de la década, hay otra canción de la que hablaremos en otro momento de nuestras historias que va a ser el epilogo de todo lo que pasó que será mi Samaritan Pie, que es su encima, es un pronunciamiento del final de la década, pero imagine más que de la década misma, más que el recuento de la década, es el recuento de los sueños de la década, es el recuento de la utopía y la utopía se hace para los días más grises, para los días más terribles, las utopías no se hacen, para los días de sol, nos se necesitan cuando todo está floreciendo, se necesitan cuando las cosas son realmente graves, y graves son ahora, o sea, después de este sombarío panorama, pandémico apocalíptico, con la espada de moclas, del cambio climático, con la idea del no futuro de la pandemia, pues qué fíese que cuando está ya la bomba atómica hay una generación entera que pierde el sentido de futuro, porque hice bueno si podemos morir, pasa mañana fritos en un estallido termonuclear, como vamos y vivamos que mañana moriremos, porque diga, entonces eso es lo que va a hacer que la generación inmediatamente después de la bomba atómica vaya a desarrollar una idea y la de los sesentas de la quilla y la hora, porque es lo único que nos consta, porque el futuro puede no existir si está ya la bomba atómica, y coné cuento tuviera una varias generaciones, comprando refugios antinucleares y muriéndose de los pánicos en el manejo sistemático del miedo, que han hecho las sociedades para mantener a la gente ocupar, sustándose. Entonces resulta que ahora la pandemia vuelve nos pone como en esa misma época del terror nuclear, apocalíptico, entonces el no futuro, entonces el aquella hora, entonces yo me guardo y me asomó la ventana, pero no mucho porque ahí mientras el sol, entonces en esa época había un sentimiento sombrío, que ahora se ha hecho mucho más sombrío todavía por toda esa campaña de miedo y el miedo real que hemos vivido, es ahí en esos días, en los días del terror nuclear y en los días de los miedos pandémicos, en los días el que los sueños se condenan cuando es tan importante la utopía, porque la utopía es el poder del espíritu humano, deprefigurar realidades y programaciones distintas a las que está viviendo en un presente que no siempre es grato y no siempre es maravilloso, porque la utopía es como una brújula, porque la utopía es como una construcción de sentido, sin la cual la existencia humana no lo tiene, sin la cual la existencia humana se reducia la supervivencia pero no al valor de la vida, entonces la utopía es absolutamente importante, porque la utopía genera caminos, autopistas mentales, proyecta redes del espíritu, une a los seres humanos en torno a posibilidades mejores y en la degradación en la mediocridad del sueño apocalíptico, el delirio, la pesadilla, digamos esa dichotomía que se plantea falsa de mi manera de ver, en que las personas que ven solamente lo degradado y lo terrible el mundo son realistas y están realmente con los pies en la tierra y son críticos y no tragan entero, y aquellos que soñamos somos utópicos y lusos y vivimos en otro mundo, es falsa porque si en otros mundos no hubiéramos llegado a la luna si julioverne nos inventa eso y no se lo sueña, si hemos visto muchas veces aquí como los sueños son los principios de las nuevas realidades, como se tiene que soñar para poderse transformar, como todo lo que alguna vez haremos tuvimos que haberlo soñado alguna vez, y es en ese momento, en que la compone y 50 años después que la volvemos a cantar, por lo mismo y para lo mismo, y me hayan. Entonces nos vamos directamente al texto de la canción, se explica ella misma, no? Imagínate que no hay cielo, imagine there's no heaven, es fácil si tú lo intentas, pero que tampoco hay un infierno debajo de nosotros, y que arriba de nosotros solamente hay cielo, imagine a toda la gente viviendo cada día por el día de hoy y me ha llenado a People Living for Today, imagine que no hay países, en un momento en que los discursos de Estado Nacional nos han llevado a todas las barbaridades que ustedes se puedan imaginar desde las guerras de su pueblo bien adelante. No es tan difícil de hacer, y esta que viene la más difícil de todas, nada por qué matar, y nada por qué morir. Nothing to kill, or die for. Y tampoco una religión, él aclaró muchas veces que cuando habla de religión, él no está mencionando la fe, ni está mencionando la creencia, lo que está mencionando es el fanatismo en nombre de las religiones que bueno. Hemos tenido bastante de eso, ya hemos vivido el caída, estadounidense, lámico, proliferación de sectas, el papel de los conflictos religiosos en nuestra época se ha vuelto a mucho más grave que incluso de lo que era en ese momento, entonces se imagina que no hay ese tipo de lecturas que nos lleven a las violencias en nombre de las creencias del un y del otro no lo sabemos. Entonces ahí dice « bueno, tu dirás que yo soy un sonador, pero yo no soy él único. Espero que algún día tú te puedas unir a mí y que el mundo se vuelva molt solo. You may say I'm ir dreamy, but I'm not the only one. I hope some day you'll join us and the world will be as one. Imagínate que no hay posiciones, o sea, esto propia privada, imagínate tú. Yo me pregunto si lo puedes y quiera concebir. Que no haya necesidad de avaricia, pero que tampoco haya hambre, sino hermandado entre los hombres. Imagínate a todas las personas compartiendo el mundo. Imagínate a todas las personas compartiendo el mundo. Así es simple y así de compleja y así de maravillosa esta canción que se volvió el imno de la utopía de lo posible de lo mejor. O sea, nosotros no estamos condenados a vivir existencias miserables y misquinas. Nosotros podemos soñar y construir otros escenarios y otras posibilidades en lo que Tolkien llamaba el derecho a la imaginación. Como una reivindicación de la libertad cuando empezaba la Segunda Guerra Mundial y él escribió el señor de los anillos precisamente para considerar otras posibilidades y otros mundos. La canción va a ser grabada en mayo de 1971 y va a ser lanzada en los Estados Unidos en octubre de 1971 por eso estamos celebrando los 50 años y fue inmediatamente fuertema número 3 en el lanzamiento en Estados Unidos y el parimero en el reino unido entre 1985 y 1980. Esto es parte de un trabajo poético que John Lennon hizo con Jocón. Eso va a tener un documental bellísimo, bellísimo, bellísimo el documental que se va a hacer a partir de la canción. Se lo recomiendo muchísimo porque en el documental que fue filmado en el 71 y se publican el 72. Es grabado en el lugar de ellos en la casa que tenían en Tiden Harstpark en Nascot en Inglaterra y también va a ser todo un fenómeno televisivo muy hermoso, o sea el documental va a ser muy bello y ellos ellos ya eran un fenómeno televisivo. No acuérdense que cuando se hizo la primera transmisión vi a Satélite en la historia humana. Se hizo con un concierto de los Beatles en 1967 que se llama a nuestro mundo. Y ahí es la famosa historia de cuando John Lennon se le fue la voz durante 10 minutos cuando le dijeron que 400 millones de personas en el mundo entero le iban a ver simultaneamente. Y hubo que empezar más tarde porque no les salía la voz del pánico tan perraco. Ellos saben eso. Ellos saben lo que significa el poder y el impacto de sus palabras y hacen ese documental. Y hacen esa canción absolutamente maravillosa en plena conciencia de lo que significa y lo que eso da y entrega el mundo. Y eso es parte de lo que hace a John Lennon uno de los grandes profetas de las posibilidades de un mundo mejor. Entonces cuando él hace imagine nos lleva a cantar la utopía, nos lleva a cantar la posibilidad de que las cosas puedan llegar a hacer de una manera diferente, ¿qué significa la utopía? Significa que no tenemos que resignarnos a vivir tiempos hombrios, que no es sólo en las sombras que nosotros caminamos. Es en la luz y en la luz de la posibilidad de inventar y creer y buscar la construcción de mundos mejores. ¿Qué es lo que propone imagine en mandad? ¿Qué es lo que propone imagine compartir, vivir juntos en la tierra y poder la disfrutar juntos? Y deshacernos de una gran cantidad de motivos para las guerras y fundamentalmente motivos para matar o motivos para morir por algo. Eso es lo que nos propone. Y todo eso que él dijo hace 50 años, nos solamente sigue siendo más vigente ahora que cuando lo cantó, porque todas los motivos por los cuales él nos invita a soñar, siguen siendo motivos que nosotros desearíamos realmente transformar, sino que ahora más que nunca es necesaria esa utopía, ahora más que nunca es necesaria esa luz, en estos tiempos tan insertos en los que estamos viviendo, ahora en pandemia. Después de los confinamientos, con las secuelas de la incertidumbre, en tiempos sombríos, es cuando necesitamos cantar imagine, es cuando necesitamos la utopía. Y es por eso que estamos celebrando en este momento los 50 años, del momento en que John Denon inspirado él y Jo Kono, van a cantar para el mundo, lo que sería la canción más utopica de todas. Imagine. Entonces, desde los espacios de la utopía, desde los sueños de mundos mejores, desde la orújula de la luz en tiempos sombríos, desde la luz y de sinparición, ante de John Denon, yo Kono como creatividad y como inspiradora también, desde el espíritu mutante y brillante de los virus, desde la década que fue capaz de prefigurar universos más hermanables, más humanos y más solidarios para toda la humanidad, en la narración de la Úndega, pero ustedes felicitan cualquiera que se desean. Este podcast fue posible gracias al equipo de la Casa de la Historia, de Anasoares, Milenabel Trán, Arturo Jimián Espíña, Daniel Moreno Franco, grabado en los gatos estudio, la edición y la musicalización de Eduardo Corredor Fonseca, de rueda sonido y siempre con la ayuda fuerte y poderosa, de Santiago Espinoza Uribe y Laura Rojas Aponte, del podcast de Internet.

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Y vamos a dedicar este episodio a mirar todo el contexto"}, {"start": 48.92, "end": 56.84, "text": " hist\u00f3rico ut\u00f3pico, vital y maravilloso que hace que 50 a\u00f1os despu\u00e9s, esa canci\u00f3n siga"}, {"start": 56.84, "end": 62.540000000000006, "text": " siendo el l\u00edmno de la utop\u00eda, esa canci\u00f3n siga siendo un referente de tiempos y mundos"}, {"start": 62.54, "end": 89.3, "text": " mejores y vamos a entrarnos en la historia."}, {"start": 92.54, "end": 112.66000000000001, "text": " En el principio eran los Beatles, en el principio eran los mutantes, en el principio era este"}, {"start": 112.66000000000001, "end": 120.34, "text": " quarteto de Liverpool que hab\u00eda logrado captar un momento hist\u00f3rico de una manera tal que"}, {"start": 120.34, "end": 128.58, "text": " entendieron la mutaci\u00f3n de la d\u00e9cada de los a\u00f1os 60. Nos situamos en los a\u00f1os 60, en el"}, {"start": 128.58, "end": 136.7, "text": " momento en que una gran movilizaci\u00f3n de la que hemos hablado varias veces ac\u00e1 prefigur\u00f3"}, {"start": 136.7, "end": 143.58, "text": " una nueva y distinta sociedad y termin\u00f3 generando una gran cantidad de nuevos derechos que antes"}, {"start": 143.58, "end": 149.7, "text": " no se hab\u00edan entendido ni formulado como tales. Empieza por el movimiento de los derechos"}, {"start": 149.7, "end": 156.17999999999998, "text": " civiles de Martin Luther King y su propia utop\u00eda de tener un sue\u00f1o en el que un d\u00eda mis"}, {"start": 156.17999999999998, "end": 161.54, "text": " hijos viven en un pa\u00eds donde se han juzgado por el contenido de su esp\u00edritu y no por el color"}, {"start": 161.54, "end": 168.22, "text": " de su piel. Yo tengo un sue\u00f1o hoy. Esa utop\u00eda de Martin Luther King donde hablaba r\u00edtmicamente"}, {"start": 168.22, "end": 175.89999999999998, "text": " con esa fuerza con que los predicadores en altec\u00edan el esp\u00edritu de la noviolencia y llamaban"}, {"start": 175.9, "end": 181.98000000000002, "text": " a la fuerza del esp\u00edritu y a la presteza moral para cambiar una situaci\u00f3n de injusticia,"}, {"start": 181.98000000000002, "end": 185.34, "text": " porque lo como lo hemos dicho muchas veces el fin de la noviolencia no es derrotar"}, {"start": 185.34, "end": 190.54000000000002, "text": " al enemigo es a ver, Gonzalo y ponerlo de manifiesto frente a su propia injusticia y all\u00ed"}, {"start": 190.54000000000002, "end": 197.82, "text": " donde la injusticia y el racismo campeaban all\u00ed estaba en ese momento, Martin Luther King,"}, {"start": 197.82, "end": 202.9, "text": " para contar una historia diferente y prefigurar una sociedad distinta la del racismo terrible"}, {"start": 202.9, "end": 207.54, "text": " que hab\u00eda en ese momento en el sur. En esa \u00e9poca empiece a poner movimiento por los"}, {"start": 207.54, "end": 211.42000000000002, "text": " derechos civiles luego va a seguir con el movimiento estudiantilos estudiantes por"}, {"start": 211.42000000000002, "end": 217.26, "text": " una sociedad democr\u00e1tica que es todo el derecho de la democracia en el aula y el derecho"}, {"start": 217.26, "end": 223.14000000000001, "text": " al discurso libre, luego va a ser el hipismo que va a ser toda la contracultura propiamente"}, {"start": 223.14000000000001, "end": 229.22, "text": " dicha y la psicodelia y la conciencia expandida y otra manera de ver el mundo completamente"}, {"start": 229.22, "end": 236.22, "text": " diferente y la india y la nueva mirada y tambi\u00e9n todos los movimientos negros, los movimientos"}, {"start": 236.22, "end": 242.22, "text": " de los derechos civiles, el poder negro, las panteras negras, todos los niveles de movilizaci\u00f3n"}, {"start": 242.22, "end": 247.78, "text": " para ser visible una cantidad de derechos y al final de la d\u00e9cada va a estar el feminismo"}, {"start": 247.78, "end": 253.94, "text": " y el movimiento gay del que tambi\u00e9n hemos hablado el derecho a vivir y amar y aceptarse"}, {"start": 253.94, "end": 261.21999999999997, "text": " en la vida. Todo esto va a ocurrir y mientras pasa todo esto desde 1962 la contracultura"}, {"start": 261.21999999999997, "end": 266.94, "text": " se dice que empiecen 1962 cuando la canci\u00f3n de los Beatles of Hard Days Night llega en"}, {"start": 266.94, "end": 273.54, "text": " primer lugar de las listas en los Estados Unidos y termina en 1973 con la firma de paz"}, {"start": 273.54, "end": 278.46, "text": " entre Henry Kissinger y leocto que pone en fin a la guerra del Vietnam que es exactamente"}, {"start": 278.46, "end": 283.62, "text": " el contexto m\u00e1s grande en el que se va a dar esta canci\u00f3n. Entonces durante todo este"}, {"start": 283.62, "end": 291.65999999999997, "text": " tiempo que van pasando todas estas movilizaciones que la d\u00e9cada va mutando, que las transformaciones"}, {"start": 291.65999999999997, "end": 297.14, "text": " se van dando a pasos agigantados que en 10 a\u00f1os se dio un cambio gigantesco de conciencia"}, {"start": 297.14, "end": 303.38, "text": " en el mundo. Los Beatles fueron capaces de musicalizar eso y fueron los que lo pudieron"}, {"start": 303.38, "end": 310.14, "text": " traducir a una armon\u00eda y a un sonido que le pudiera ir contando a la gente lo que"}, {"start": 310.14, "end": 316.34, "text": " estaba pasando. Entonces empiezan con el rock n roll cuando el rock n roll y rumpen como"}, {"start": 316.34, "end": 324.14, "text": " una forma totalmente disruptiva, cat\u00e1rtica y distinta de entender la m\u00fasica para crear"}, {"start": 324.14, "end": 328.38, "text": " lo que en ese momento ser\u00eda un mundo para la juventud del cual hemos hablado tambi\u00e9n"}, {"start": 328.38, "end": 334.06, "text": " much\u00edsimo. En ese momento ellos est\u00e1n haciendo rock n roll. Ellos llegan a los Estados"}, {"start": 334.06, "end": 339.7, "text": " Unidos en un momento en que el rock n roll llega a ser tan supremamente combatido, ni"}, {"start": 339.7, "end": 345.34, "text": " siquiera por los m\u00fasicos sino hacia los DJs que programaban rock n roll en las emisoras,"}, {"start": 345.34, "end": 351.82, "text": " los apedreaban esa m\u00fasica cat\u00e1rtica en ese momento sonaba demasiado fuerte, demasiado"}, {"start": 351.82, "end": 359.78, "text": " brava para un mundo de baladas azucaradas y melosas que no pod\u00eda entender el frenetismo"}, {"start": 359.78, "end": 364.38, "text": " del rock n roll. Siempre que aparece un nuevo rhythm musical resulta sospechoso para"}, {"start": 364.38, "end": 370.82, "text": " un estatcudo de la m\u00fasica. Si y esto aplica para todo, para el rock n roll, para el metal"}, {"start": 370.82, "end": 374.94, "text": " para cada vez que aparece un sonido que no est\u00e1 codificado en la armon\u00eda previa a la"}, {"start": 374.94, "end": 380.65999999999997, "text": " existencia de ese sonido, pero el rock n roll se invent\u00f3 el rock. Entonces fue particularmente"}, {"start": 380.66, "end": 385.82000000000005, "text": " voletoso en ese momento y ah\u00ed momento que la cosa est\u00e1 tan grave, tan grave, tan grave,"}, {"start": 385.82000000000005, "end": 389.3, "text": " que hay una baja en la producci\u00f3n de rock n roll porque la persecuci\u00f3n en los Estados Unidos"}, {"start": 389.3, "end": 394.90000000000003, "text": " fue muy grande contra los recondreguleros y ah\u00ed es cuando vienen en un avi\u00f3n procedente"}, {"start": 394.90000000000003, "end": 399.98, "text": " de Londres los videos y los van a instarnos y vamos a vernos con la invasi\u00f3n brit\u00e1nica."}, {"start": 399.98, "end": 404.82000000000005, "text": " Por eso se va a llamar as\u00ed la invasi\u00f3n brit\u00e1nica porque ellos llegan con este sonido,"}, {"start": 404.82, "end": 412.7, "text": " los videos llegan con el rock n roll. Cuando botl\u00e1n maestro gu\u00eda gur\u00fa de la \u00e9poca porque"}, {"start": 412.7, "end": 417.1, "text": " \u00e9l se hab\u00eda pondido en las cosas, \u00e9l ten\u00eda perfectamente claro el tipo de revoluci\u00f3n"}, {"start": 417.1, "end": 421.42, "text": " que se estaba viviendo, \u00e9l lo ten\u00eda claro. Su\u00e9 momento en que \u00e9l se encuentra con John"}, {"start": 421.42, "end": 426.9, "text": " Lennon y con los virus y les dice que las derras que ellos est\u00e1n cantando son una pendejada,"}, {"start": 426.9, "end": 430.74, "text": " que eso deten\u00e9 de que coger la mano a alguien y que t\u00fa sabes en eso es el meorcho, que"}, {"start": 430.74, "end": 436.86, "text": " es en una el\u00e9ctrica bo\u00edsimas y en ese momento John Lennon entran crisis, \u00bfc\u00f3mo as\u00ed que"}, {"start": 436.86, "end": 440.98, "text": " las letras de notos son bobitas? Ah\u00ed no, no, no, no, no, que quiere decir eso y se"}, {"start": 440.98, "end": 447.5, "text": " pone a pensar, ah\u00ed van a sacar dos discos, uno se llama rubber zone, otro se llama revolbul"}, {"start": 447.5, "end": 454.5, "text": " y en esos discos hay una transformaci\u00f3n tangible del sonido de ellos hacia un mundo conceptual"}, {"start": 454.5, "end": 463.3, "text": " mucho m\u00e1s elaborado y de ah\u00ed para adelante se desfacan a transformar la m\u00fasica y entonces"}, {"start": 463.3, "end": 467.94, "text": " empiezan a hacer estas canciones impresionantes, la canci\u00f3n a la soledad urbana como el en"}, {"start": 467.94, "end": 474.46, "text": " Erich B, ellos juegan con el surrealismo, ellos juegan con la psicodelia, el movimiento"}, {"start": 474.46, "end": 479.66, "text": " entra en la psicodelia, la m\u00fasica de los virus entra en la psicodelia y van a hacer una"}, {"start": 479.66, "end": 486.86, "text": " cosa tan s\u00faper anteprogresiva, psicod\u00e9lica y experimental como sgt peppers, todos los"}, {"start": 486.86, "end": 490.94, "text": " sonidos que se escuchan en sgt peppers son analogos creados en estudio y escuchados por"}, {"start": 490.94, "end": 495.90000000000003, "text": " primera vez, escuchen eso cuando oigan el disco para que vea lo que es uno inventarse tu"}, {"start": 495.90000000000003, "end": 501.26000000000005, "text": " esaba ah\u00ed en el estudio cuando nadie nunca lo hab\u00eda hecho antes, entonces ellos empiezan"}, {"start": 501.26000000000005, "end": 508.14000000000004, "text": " esta The Magical Mystery Tour y empiezan estas historias de penny lane y strawberry fields,"}, {"start": 508.14, "end": 514.74, "text": " esa relatividad de mi papel en el mundo, no s\u00e9 si alguien est\u00e1 en mi mismo \u00e1rbol yo creo"}, {"start": 514.74, "end": 524.46, "text": " que voy a estar m\u00e1s arriba o m\u00e1s abajo, pero esa relatividad es la posibilidad de entender"}, {"start": 524.46, "end": 531.58, "text": " distintas realidades mundos paralelos, toda esa capacidad y diversidad entra en George"}, {"start": 531.58, "end": 537.9000000000001, "text": " Robinson a la India canciones como Widow without you, todos esos los virus le van contando al mundo"}, {"start": 537.9000000000001, "end": 544.7, "text": " a trav\u00e9s de las canciones lo que va pasando y cuando el movimiento se hace mucho m\u00e1s pol\u00edtico,"}, {"start": 544.7, "end": 552.6600000000001, "text": " cuando se radicalizan las fracciones, cuando empiezan a fraccionarse grupos que antes"}, {"start": 552.6600000000001, "end": 559.9000000000001, "text": " estaban unidos en nombre de diferentes tendencias ideol\u00f3gicas, ah\u00ed es cuando sacan revolution"}, {"start": 559.9, "end": 566.38, "text": " y revolution es una manera de entender la mutaci\u00f3n pol\u00edtica que est\u00e1 teniendo la movilizaci\u00f3n"}, {"start": 566.38, "end": 574.98, "text": " en ese momento y de advertir que no hay necesidad de romperse o de dividirse por lo que cada"}, {"start": 574.98, "end": 580.4599999999999, "text": " uno piensa, bueno usted est\u00e1 hablando de la revoluci\u00f3n, bueno usted sabe todos queremos"}, {"start": 580.4599999999999, "end": 586.74, "text": " cambiar el mundo, s\u00ed para todos nos parece chever el idea, pero cuando usted habla de destrucci\u00f3n"}, {"start": 586.74, "end": 591.7, "text": " yo ah\u00ed no le jalo, cuando usted habla de destrucci\u00f3n, entonces usted sabe que me puede"}, {"start": 591.7, "end": 598.86, "text": " dar una pregunta, yo no me voy a meter, usted quiere dinero para financiar a personas que"}, {"start": 598.86, "end": 605.46, "text": " tienen la cabeza llena de audio, yo no me meto ah\u00ed, s\u00ed, era la \u00e9poca de la revoluci\u00f3n"}, {"start": 605.46, "end": 610.86, "text": " cultural, entonces yo tampoco cre\u00eda en el maudismo, entonces dec\u00eda que ustedes llevaban pancartas"}, {"start": 610.86, "end": 616.0600000000001, "text": " de el gran l\u00edder maopo, yo tampoco le cre\u00eda ah\u00ed y bueno no lo van a hacer de una manera"}, {"start": 616.06, "end": 622.7399999999999, "text": " de la otra, era una important\u00edsima influencia que estaba viviendo en ese momento el mundo,"}, {"start": 622.7399999999999, "end": 628.7399999999999, "text": " usted por qu\u00e9 no se transforma usted mismo tambi\u00e9n, usted quiere cambiar las instituciones,"}, {"start": 628.7399999999999, "end": 634.6199999999999, "text": " s\u00ed pero transforme si usted, esto no es nada a nada porque cuando las personas no se transforman"}, {"start": 634.6199999999999, "end": 639.6199999999999, "text": " por dentro, sigue repitiendo el mismo esquema de valores en otros contextos, entonces dice"}, {"start": 639.6199999999999, "end": 644.5, "text": " usted tambi\u00e9n tiene que transformarse por dentro si quiere transformar el mundo, entonces"}, {"start": 644.5, "end": 650.94, "text": " es una canci\u00f3n bastante ironica pero tambi\u00e9n es una canci\u00f3n que advierte la necesidad"}, {"start": 650.94, "end": 657.34, "text": " de no dividirnos por una cantidad de opiniones diferentes y se bueno usted quiere hacer"}, {"start": 657.34, "end": 662.5, "text": " la revoluci\u00f3n, no se encantar\u00eda conocer su plan, que maravilla, digamos, we all love to"}, {"start": 662.5, "end": 666.82, "text": " see the plan, s\u00ed, entonces dice usted cree que toca cambiar la constituci\u00f3n, usted"}, {"start": 666.82, "end": 671.5, "text": " tiene que cree que toca cambiar la instituci\u00f3n, yo le digo que se cambio usted tambi\u00e9n"}, {"start": 671.5, "end": 676.46, "text": " por dentro porque las transformaciones personales tambi\u00e9n transforman el mundo y eso es una"}, {"start": 676.46, "end": 681.38, "text": " de las cosas que en los decenta se va a aclarar much\u00edsimo las revoluciones interiores,"}, {"start": 681.38, "end": 688.22, "text": " entonces esto es una declaraci\u00f3n desde una perspectiva mucho m\u00e1s amplia que el sectarismo"}, {"start": 688.22, "end": 693.98, "text": " en el cual cada uno se ve\u00eda metido a medida que se va radicalizando la protesta a lo largo"}, {"start": 693.98, "end": 700.26, "text": " de la d\u00e9cada, hay mucha lucidez en esta canci\u00f3n y es parte de lo que les cuento que sigue"}, {"start": 700.26, "end": 705.3, "text": " haciendo la forma como ellos relatan la mutaci\u00f3n de la \u00e9poca, entonces cuando pasamos"}, {"start": 705.3, "end": 711.18, "text": " de la psicodelia, la politizaci\u00f3n ellos cantan revoluci\u00f3n, entonces el nivel de creatividad"}, {"start": 711.18, "end": 716.5, "text": " que esta gente va a desarrollar m\u00e1s all\u00e1 del fen\u00f3meno medi\u00e1tico, colopuramente musical"}, {"start": 716.5, "end": 724.34, "text": " que esta gente hace es brillante y esto es a musicalizaci\u00f3n impresionante, Paul McCarny,"}, {"start": 724.34, "end": 730.26, "text": " que es muy duro melodicamente y toda esa conceptualizaci\u00f3n brillante y visionaria de John"}, {"start": 730.26, "end": 737.98, "text": " Lennon y esa espiritualidad poderosa y cada vez m\u00e1s grande de George Harrison y la parcer\u00eda"}, {"start": 737.98, "end": 744.3000000000001, "text": " bajana del lingo que no ten\u00eda ninguna pretensi\u00f3n, no se cre\u00eda genio, nada, el mano que era"}, {"start": 744.3000000000001, "end": 750.58, "text": " todo bien, pero el fue el que mantuvo al grupo, porque no ten\u00eda pretensi\u00f3n de genio, entonces"}, {"start": 750.58, "end": 755.86, "text": " \u00e9l no la montaba, que fuera ah\u00ed, nada, que m\u00e1s que nadie, y eso hizo que el grupo"}, {"start": 755.86, "end": 759.46, "text": " tuviera una cohesi\u00f3n porque el hombre daba la bacaner\u00eda, \u00e9l pon\u00eda la buena onda, la"}, {"start": 759.46, "end": 766.26, "text": " buena nota."}, {"start": 766.26, "end": 772.3000000000001, "text": " Les quiero contar una anecdote en este espacio comercial, resulta que cuando yo trabajaba en"}, {"start": 772.3000000000001, "end": 777.26, "text": " Caracol Radio, pues yo ten\u00eda un equipo de gente que trabajaba conmigo, un equipo de gente"}, {"start": 777.26, "end": 781.66, "text": " que me ayudaba en la investigaci\u00f3n de contenidos, otro que los pon\u00edan en redes, otra que era"}, {"start": 781.66, "end": 788.1, "text": " la parte administrativa, o sea b\u00e1sicamente ya estaba milena y ya estaba de anasuares"}, {"start": 788.1, "end": 796.22, "text": " y ya estaba arturo, ya estaba el equipo b\u00e1sico y todo lo dem\u00e1s, lo que es grabar, editar,"}, {"start": 796.22, "end": 801.58, "text": " montar en plataformas y todo eso, pues eso se encargaba Caracol Radio, mi equipo yo no"}, {"start": 801.58, "end": 808.74, "text": " ten\u00edamos que llegar si no est\u00e1 cierto punto del proceso, pero resulta que cuando sal\u00ed,"}, {"start": 808.74, "end": 815.46, "text": " para entrar al mundo del podcast, toc\u00f3 cambiar todo, todo mi equipo, tuvo que transformarse"}, {"start": 815.46, "end": 822.34, "text": " adquirir nuevas habilidades, aprender todo el proceso, toda la cadena, de poder grabar,"}, {"start": 822.34, "end": 828.34, "text": " editar, subir, montar, tuvimos ayuda, la ayuda fuerte, poderosa, de Santiago Espinoza,"}, {"start": 828.34, "end": 833.74, "text": " prohibir la verdad rojas aponte, cosas de internet, pero igual nos toc\u00f3 transformarnos de"}, {"start": 833.74, "end": 841.46, "text": " un momento a otro y nos toc\u00f3 hacerlo as\u00ed, a la fuerte, por eso me motivo para decirles"}, {"start": 841.46, "end": 847.3000000000001, "text": " que si ustedes tienen una empresa en donde todo el mundo en la empresa necesita transformarse"}, {"start": 847.3000000000001, "end": 852.74, "text": " para estas nuevas y cambiantes \u00e9pocas en las que estamos, pues plat\u00ed es una muy buena"}, {"start": 852.74, "end": 861.38, "text": " opci\u00f3n, plat\u00ed es una plataforma de aprendizaje en l\u00ednea de muchas cosas, pero no solamente"}, {"start": 861.38, "end": 867.5, "text": " es una plataforma personal para transformarme a m\u00ed, sino que es una plataforma donde un"}, {"start": 867.5, "end": 875.34, "text": " equipo completo puede transformarse y adquirir nuevas habilidades y eso siempre es importante,"}, {"start": 875.34, "end": 881.62, "text": " por eso quiero invitarlos a conocer esa posibilidad tan grande que nos brinda plat\u00ed, porque"}, {"start": 881.62, "end": 886.78, "text": " ellos son los patrocinadores de este episodio, lo cual nos tiene muy contentos."}, {"start": 886.78, "end": 892.58, "text": " El link de plat\u00ed est\u00e1 en las notas del episodio y seguimos con nuestro relato."}, {"start": 892.58, "end": 906.14, "text": " Entonces resulta que ellos llegan a un nivel ya para cuando estamos en la \u00e9poca de"}, {"start": 906.14, "end": 911.98, "text": " Abbey Road cuando crean el estudio y cuando empiezan ya cuando hacen su \u00faltimo testimonio"}, {"start": 911.98, "end": 920.22, "text": " Lairdby, ellos pasan de ser unos adolescentes a llegar a convertirse en hombres y a llegar"}, {"start": 920.22, "end": 926.8199999999999, "text": " a tener una propia opci\u00f3n ya particular de ellos como individuos, lo que va a llevar"}, {"start": 926.8199999999999, "end": 933.62, "text": " al final de la banda, cuando cada uno de ellos se apoyan sus propios pies, crecen maduran,"}, {"start": 933.62, "end": 939.74, "text": " se proyectan en la vida, se van a proyectar en direcciones distintas, eso no le va a pasar"}, {"start": 939.74, "end": 944.74, "text": " a los bolinstones, los bolinstones conocer\u00edan la inmortalidad y est\u00e1n tan inmortales como"}, {"start": 944.74, "end": 951.1, "text": " los egipcios frescos de la vida, entonces por qu\u00e9 es por ese sustinto, pero el de los"}, {"start": 951.1, "end": 957.34, "text": " v\u00eddeos que era un proceso de una creatividad colectiva y individual tan poderosa tiene"}, {"start": 957.34, "end": 964.7, "text": " un t\u00e9rmino y ese t\u00e9rmino es en el a\u00f1o 70, entonces cada uno de ellos coge un camino,"}, {"start": 964.7, "end": 970.26, "text": " George Huyson se mete de lleno de lleno de lleno en el indu\u00edsmo, Poma C\u00e1ni se reinventa"}, {"start": 970.26, "end": 976.1, "text": " totalmente, con un muy nuevo sonido que es el que va a ser Poma C\u00e1nias de Wings cuando"}, {"start": 976.1, "end": 983.62, "text": " conoce a la que va a ser la mujer de su vida que es Linda McCarthy, y con ella va a crear"}, {"start": 983.62, "end": 989.0600000000001, "text": " todo un sonido totalmente nuevo con canciones como Ankle Albert y despu\u00e9s van a crear discos"}, {"start": 989.0600000000001, "end": 996.46, "text": " muy poderosamente transformadores como Beanna Underrun, es otro tipo de sonido al suyo,"}, {"start": 996.46, "end": 1004.0600000000001, "text": " pero es un sonido original y que se inventa cada ratico, y George Huyson va a proyectar"}, {"start": 1004.0600000000001, "end": 1009.1800000000001, "text": " todas su espiritualidad en la m\u00fasica cuando estuvimos hablando de Bangladesh vimos toda"}, {"start": 1009.18, "end": 1014.14, "text": " esa conexi\u00f3n de George Huyson en el teriente y exigente, entonces resulta que el turno"}, {"start": 1014.14, "end": 1020.18, "text": " le va a tocar a John Lennon, un hombre tan conceptualmente poderoso y \u00e9l se va a encontrar"}, {"start": 1020.18, "end": 1025.06, "text": " con una mujer que es Yoko Hono, y Yoko Hono es el personaje m\u00e1s discutido, porque es"}, {"start": 1025.06, "end": 1030.7, "text": " una mujer independiente con un pensamiento propio, si ella hubiera sido una grupa de"}, {"start": 1030.7, "end": 1037.06, "text": " lleno, si ella hubiera sido una p\u00e9ndice de lleno, si hubiera sido una musa silenciosa"}, {"start": 1037.06, "end": 1043.22, "text": " que lo inspirara a \u00e9l, ser\u00eda regiala, pero no, la mujer imaginate que pensaba, la mujer"}, {"start": 1043.22, "end": 1047.06, "text": " imaginate que hablaba, la mujer imaginate que era un artista, la mujer imaginate que"}, {"start": 1047.06, "end": 1052.3, "text": " compon\u00eda, demasiado protagonismo para alguien que estuviera en la oye, enleno, emplena"}, {"start": 1052.3, "end": 1057.82, "text": " misogin\u00eda en ese momento cuando la m\u00fasica era un g\u00e9nero tan absolutamente masculino,"}, {"start": 1057.82, "end": 1065.1, "text": " una figura como Yoko Hono resultaba muy atravesada en el id\u00edlico camelot de los virus como"}, {"start": 1065.1, "end": 1070.06, "text": " conjunto, entonces la caera ella con todo, que ella es la culpable, que se haya esbarata"}, {"start": 1070.06, "end": 1074.6999999999998, "text": " o la banda que ella le la vola a cabezas, John como si John fuera la baule de cabeza o estuviera"}, {"start": 1074.6999999999998, "end": 1080.6999999999998, "text": " pintado en alguna pared y alguna parte, que te digo, vaya a usted a decirle, pendejas all\u00e1"}, {"start": 1080.6999999999998, "end": 1086.26, "text": " no en un, estoy crecr\u00e9, crejema, de que estamos hablando, man, o sea no es que llegue"}, {"start": 1086.26, "end": 1092.8, "text": " una nena y le\u00f1e\u00f1e\u00f1e y el man ah\u00ed, no, ojo, por favor respeto, entonces esta mujer le"}, {"start": 1092.8, "end": 1097.74, "text": " echa en la culpa de todo, de todo le echa en la culpa a Yoko, pero ella fue la mujer que"}, {"start": 1097.74, "end": 1104.86, "text": " le eligi\u00f3 y fue la mujer con la que \u00e9l encontr\u00f3, una inspiraci\u00f3n pol\u00edtica y una inspiraci\u00f3n"}, {"start": 1104.86, "end": 1111.22, "text": " maravillosa y fue el camino que \u00e9l eligi\u00f3 a lo que tiene derecho, cualquiera de los habitantes"}, {"start": 1111.22, "end": 1118.98, "text": " del planeta tierra, incluido John Lennon, entonces terminan los virus en un momento en que nadie"}, {"start": 1118.98, "end": 1124.58, "text": " lo esperaba, pero era el momento propio en que cada uno ten\u00eda que coger su mundo, cuando"}, {"start": 1124.58, "end": 1131.1, "text": " mure Bryan Epstein ellos est\u00e1n en la india y \u00e9l muere cuando ellos ya son capaces de"}, {"start": 1131.1, "end": 1136.3, "text": " asumir su propio destino, que era como el especie del pap\u00e1 de ellos, ellos se devuelven"}, {"start": 1136.3, "end": 1141.14, "text": " de la india y se en bueno ya nos toca volver, no sobres porque se nos ha acabado este"}, {"start": 1141.14, "end": 1146.38, "text": " pap\u00e1 que nos estuvo acompa\u00f1ando desde que nos volvimos famosos hasta ahora, desde las"}, {"start": 1146.38, "end": 1152.42, "text": " decisiones que ellos hab\u00edan tenido de no volver a tocar en vivo porque en vivo en la"}, {"start": 1152.42, "end": 1156.38, "text": " griter\u00eda de la gente era tal que hac\u00edan el experimento de tocar cualquier cosa y cambiar"}, {"start": 1156.38, "end": 1160.14, "text": " las letras y la gente no los estaba escuchando, entonces ya no piso, eso es una pendejada,"}, {"start": 1160.14, "end": 1164.0600000000002, "text": " para no aquel agente grite eso no tiene sentido, entonces cuando se meten en toda la etapa"}, {"start": 1164.0600000000002, "end": 1169.98, "text": " de estudio y hacen esa \u00faltima ic\u00f3nica y fant\u00e1stica presentaci\u00f3n en la terraza de los estudios"}, {"start": 1169.98, "end": 1177.1, "text": " de Abbey Road, que es como la \u00faltima imagen que tenemos de ellos en ese momento, entonces"}, {"start": 1177.1, "end": 1185.58, "text": " resulta que esto llega a un fin, ellos musicalizaron la contracultura conceptualmente y l\u00eddicamente"}, {"start": 1185.58, "end": 1191.08, "text": " y le dieron todo el contenido, ellos y una gran cantidad de bandas, porque es uno de los"}, {"start": 1191.08, "end": 1196.82, "text": " momentos m\u00e1s importantes de creatividad en la m\u00fasica, ellos est\u00e1n con much\u00edsima gente,"}, {"start": 1196.82, "end": 1201.5, "text": " pues est\u00e1 de doros, ahora ah\u00ed nos podemos ir y se nos fue el programa pues porque si llega"}, {"start": 1201.5, "end": 1206.78, "text": " a aparecer Jimmy Hendrix en escena o Jenis Joplin pues dime t\u00fa, pero nosotros vamos para"}, {"start": 1206.78, "end": 1211.3, "text": " a e-match, simplemente les cuento que ellos son unos mutantes que musicalizaron toda la"}, {"start": 1211.3, "end": 1217.22, "text": " contracultura y le dieron al mundo una sonoridad que era capaz de entender toda la transformaci\u00f3n"}, {"start": 1217.22, "end": 1223.22, "text": " de la d\u00e9cada, entonces esto llega a un punto en que cada uno va a ser su parche y el parche"}, {"start": 1223.22, "end": 1229.78, "text": " John Lennon va a ser yo con, y aqu\u00ed en este punto el movimiento para parar la guerra"}, {"start": 1229.78, "end": 1237.02, "text": " del Vietnam est\u00e1 en su punto m\u00e1s alto, este movimiento es muy importante porque la contracultura"}, {"start": 1237.02, "end": 1241.94, "text": " est\u00e1 conformada por una gran cantidad de reivindicaciones individuales que probablemente"}, {"start": 1241.94, "end": 1248.8600000000001, "text": " subieran quedado en ghettos transformadores pero locales, de no haber existido fen\u00f3meno"}, {"start": 1248.86, "end": 1254.26, "text": " como el movimiento para parar la guerra del Vietnam que acu\u00f1\u00f3 a toda la contracultura"}, {"start": 1254.26, "end": 1260.62, "text": " en una gran movilizaci\u00f3n que lo convirti\u00f3 en un fen\u00f3meno de masas, ese fue el movimiento"}, {"start": 1260.62, "end": 1265.3, "text": " para parar la guerra del Vietnam, el movimiento para parar la guerra del Vietnam tiene una"}, {"start": 1265.3, "end": 1270.54, "text": " columna pol\u00edtica que son todas las organizaciones que van a estar all\u00e1 a las debeteranos, las"}, {"start": 1270.54, "end": 1275.6599999999999, "text": " estudiantes, todas las diferentes movilizaciones de poder negro, todas las gente que se niega"}, {"start": 1275.66, "end": 1281.46, "text": " ir a pelear a Vietnam porque la considera una guerra sucia en moral e injustificable,"}, {"start": 1281.46, "end": 1287.02, "text": " porque no vale la vida ni la vida de ellos ni la del pueblo bienamita, por un conflicto"}, {"start": 1287.02, "end": 1291.46, "text": " que ellos no terminan de entender, por lo que abojame de la idea es decir, aquel que"}, {"start": 1291.46, "end": 1295.98, "text": " si va a ir a Vietnam sea llanina, el ning\u00fan bienamita lo haya llamado Nigger, sin ni much\u00edsimo"}, {"start": 1295.98, "end": 1299.94, "text": " menos ten\u00eda ning\u00fan problema con los bienamitas, lo que ten\u00eda era un tropeco, los blancos"}, {"start": 1299.94, "end": 1305.8600000000001, "text": " ah\u00ed mismo en la esquina, los hippis que eran pacifistas, nada se les hab\u00eda perdido all\u00e1,"}, {"start": 1305.8600000000001, "end": 1311.18, "text": " ellos dec\u00edan que la guerra mala para los beb\u00e9s y para todas las dem\u00e1s criaturas humanas,"}, {"start": 1311.18, "end": 1317.18, "text": " las flores en el pelo eran una manera de manifestarse contra la violencia, contra las armas,"}, {"start": 1317.18, "end": 1322.02, "text": " contra la utilizaci\u00f3n de armas qu\u00edmicas, contra el horror de lo que estaba pasando en"}, {"start": 1322.02, "end": 1329.22, "text": " Vietnam, no era solamente digamos de l\u00fadicos, tambi\u00e9n eran l\u00fadicos, sino porque realmente"}, {"start": 1329.22, "end": 1334.7, "text": " se opon\u00edan a un horror catastr\u00f3fico y apocal\u00edptico, que era lo que estaba pasando en ese momento"}, {"start": 1334.7, "end": 1341.22, "text": " en Vietnam, su almohimiento de antiguerra para 1969 est\u00e1 en su punto de mayor radicalidad,"}, {"start": 1341.22, "end": 1348.14, "text": " porque la guerra sigue y se profundiza y se empeora y se pone peor todav\u00eda, porque a partir"}, {"start": 1348.14, "end": 1354.6200000000001, "text": " de la ofensiva del t\u00e9 en 1968, febrero del 68 en el a\u00f1o nuevo, chinotet bienamita, a partir"}, {"start": 1354.62, "end": 1360.34, "text": " de eso la guerra se va a perder adem\u00e1s, fuera de inmoral absurda, terrible barba, agrotezca"}, {"start": 1360.34, "end": 1366.9399999999998, "text": " y espantosa se va a perder, porque de pala en Tenoel vuelven a ganar una sola, y adem\u00e1s"}, {"start": 1366.9399999999998, "end": 1372.02, "text": " se meten en Cambodia y despu\u00e9s de que se meten en Cambodia la guerra se reyega Cambodia"}, {"start": 1372.02, "end": 1380.54, "text": " y en cambio tambi\u00e9n la pierden y peor, entonces es un faracaso militar y adem\u00e1s es un faracaso"}, {"start": 1380.54, "end": 1386.78, "text": " pol\u00edtico y tiene al pa\u00eds dividido, es un momento muy delicado, es la guerra tiene dos"}, {"start": 1386.78, "end": 1392.54, "text": " frentes, tiene un frente en Vietnam y tiene un frente en los Estados Unidos, y en los Estados"}, {"start": 1392.54, "end": 1396.78, "text": " Unidos hay un acto, en el mundo entero, pero en los Estados Unidos hay un acto indecidido,"}, {"start": 1396.78, "end": 1404.18, "text": " que va desde los 430 mil pelados que migraron a Canad\u00e1, donde no existe tradici\u00f3n y llevaron"}, {"start": 1404.18, "end": 1411.02, "text": " el hipismo a las tierras canadiencias, pasando por la gente que farentiaba Boja Meralique"}, {"start": 1411.02, "end": 1416.42, "text": " se niega a ir a Vierna Mi Paga Carse el por eso y le quitan el t\u00edtulo mundial, cada uno"}, {"start": 1416.42, "end": 1426.02, "text": " va a ser su parte, John Lennon decide que ya que \u00e9l y yo coano son un fen\u00f3meno medi\u00e1tico,"}, {"start": 1426.02, "end": 1432.26, "text": " lo es va a explicar que es un fen\u00f3meno medi\u00e1tico, eran los influences, eran los que ten\u00edan"}, {"start": 1432.26, "end": 1439.86, "text": " los mayores likes, eran el fen\u00f3meno medi\u00e1tico cuando no exist\u00edan las redes, si todo lo que"}, {"start": 1439.86, "end": 1446.3799999999999, "text": " ellos hac\u00edan el mundo entero lo miraba, entonces como eran tan populares no ten\u00edan vida privada"}, {"start": 1446.3799999999999, "end": 1450.42, "text": " porque era una complicaci\u00f3n en la balada de John y Joko se ve pues que esto todo el mundo"}, {"start": 1450.42, "end": 1454.82, "text": " los est\u00e1 presidiendo por todos lados, entonces dicen bueno pues ya que nosotros somos"}, {"start": 1454.82, "end": 1462.02, "text": " tan vistosos, ya que todo el mundo se mete con nosotros, d\u00e9mole un contenido, un contenido"}, {"start": 1462.02, "end": 1468.5, "text": " pol\u00edtico a esta vistosidad y que hagamos que nuestro visaje sirva para algo m\u00e1s que"}, {"start": 1468.5, "end": 1474.78, "text": " para hacernos populares lo cual no tiene sentido a esta altura del partido, entonces"}, {"start": 1474.78, "end": 1482.46, "text": " significa movilizaci\u00f3n, movilizaci\u00f3n o sea set in era sentarse para desegregar una"}, {"start": 1482.46, "end": 1489.02, "text": " biblioteca p\u00fablica o un parque durante la \u00e9poca de la lucha por los derechos civiles, un"}, {"start": 1489.02, "end": 1496.3400000000001, "text": " tich in era un debate que si as\u00ed en las universidades llevando detractores y gente que estaba"}, {"start": 1496.3400000000001, "end": 1501.06, "text": " favor de la intervenci\u00f3n de los Estados Unidos en Vietnam para que a partir del debate la"}, {"start": 1501.06, "end": 1505.58, "text": " gente se formara un criterio propio de lo que estaba pasando, como no se pod\u00eda hacer"}, {"start": 1505.58, "end": 1511.18, "text": " de d\u00eda porque las universidades no lo permit\u00edan, los hac\u00edan de noche eso se llama tich in lo"}, {"start": 1511.18, "end": 1515.54, "text": " que va a hacer el verano de Hayas-Burian San Francisco que fue el punto de partida del"}, {"start": 1515.54, "end": 1522.46, "text": " hipismo se llama un bien, porque es un acto de ser, o sea era no era por hacer sino por"}, {"start": 1522.46, "end": 1526.5800000000002, "text": " ser que se hab\u00eda ido all\u00e1 porque la vida tambi\u00e9n se hab\u00eda vuelto un gran experimento,"}, {"start": 1526.5800000000002, "end": 1534.02, "text": " entonces en ese momento ellos deciden John Lennon y Jocono, meterse en la cama en Pillaman"}, {"start": 1534.02, "end": 1540.22, "text": " y hacer un bet en en el sentido de movilizaci\u00f3n de la palabra y ustedes para que est\u00e1n metidos"}, {"start": 1540.22, "end": 1546.82, "text": " ah\u00ed en la cama en Pillama con todos los medios encima, que es lo que quieren nosotros que"}, {"start": 1546.82, "end": 1552.82, "text": " le demos a la paz una oportunidad, man, all we are saying is give peace of chance, all"}, {"start": 1552.82, "end": 1559.14, "text": " me tan simple tan claro y tan necesario ese mensaje, all we are saying is give peace of"}, {"start": 1559.14, "end": 1565.58, "text": " chance sea muy dif\u00edcil, dale a la paz una oportunidad y eso lo repet\u00edan y lo repet\u00edan"}, {"start": 1565.58, "end": 1571.4199999999998, "text": " all we are saying is give peace of chance y John Lennon y Jocono empiezan un activismo"}, {"start": 1571.4199999999998, "end": 1577.22, "text": " pero totalmente frontal contra la guerra del Vietnam, es que la guerra del Vietnam en"}, {"start": 1577.22, "end": 1583.6999999999998, "text": " el momento ya estaba muy degradada, ya hab\u00eda pasado la matanza de Milay que fue cuando"}, {"start": 1583.6999999999998, "end": 1590.3799999999999, "text": " personas mayores ancianos fueron asesinados a sangre fea en la aldea de Milay y lo est\u00e1"}, {"start": 1590.3799999999999, "end": 1595.34, "text": " que es los ancianos en el mundo confusionista y en la cultura biernamita son el puente"}, {"start": 1595.34, "end": 1599.86, "text": " entre la vida y la muerte, los seres del crep\u00fasculo que conoce en el valor de lo caso y el valor"}, {"start": 1599.86, "end": 1606.54, "text": " de la vida y si usted los asesina rompe las cadenas que unen a los antepasados con los"}, {"start": 1606.54, "end": 1614.4199999999998, "text": " parientes en el ciclo c\u00f3smico de la manera como ellos pens\u00f3 mundo, para los norteamericanos"}, {"start": 1614.4199999999998, "end": 1619.82, "text": " los ancianos eran seres no productivos que ya no estaban aportando al sistema de producci\u00f3n,"}, {"start": 1619.82, "end": 1625.46, "text": " entonces la diferencia entre estas dos miradas del mundo es muy grave pero esta matanza va a ser"}, {"start": 1625.46, "end": 1632.7, "text": " una cosa inconcebible porque no se pueden imaginar que est\u00e9n haciendo eso en nombre de la libertad y en"}, {"start": 1632.7, "end": 1637.82, "text": " nombre de la democracia pero como es que van a estar echando una palme y armas qu\u00edmicas y haciendo"}, {"start": 1637.82, "end": 1643.6599999999999, "text": " un ecosidio del tama\u00f1o que lo estaban haciendo en ese momento en el Vietnam, en la medida que la"}, {"start": 1643.6599999999999, "end": 1649.3799999999999, "text": " guerra se va descomponiendo porque las guerras son absurdas, son terribles pero se descomponen y"}, {"start": 1649.38, "end": 1655.1000000000001, "text": " adem\u00e1s se degradan y luego se empeoran y se vuelven espantosas, o sea eso no terminan bien,"}, {"start": 1655.1000000000001, "end": 1662.46, "text": " eso nunca es chere y esta gente lo ten\u00eda claro, o sea el absurdo de la guerra la estupidez de la"}, {"start": 1662.46, "end": 1669.3400000000001, "text": " guerra, el cannibalismo y el sin sentido de la guerra era algo que ellos ten\u00edan perfectamente claro,"}, {"start": 1669.3400000000001, "end": 1676.1000000000001, "text": " obviously in esquifiso chance, cuando esto se va poniendo del tama\u00f1o que se va poniendo pues"}, {"start": 1676.1, "end": 1680.86, "text": " en movimiento para parar la guerra del Vietnam se va volviendo que es much\u00edsimo m\u00e1s radical,"}, {"start": 1680.86, "end": 1688.1, "text": " much\u00edsimo m\u00e1s frente a lo que es much\u00edsimo m\u00e1s grande y en esa \u00e9poca corresponde el momento en"}, {"start": 1688.1, "end": 1698.1, "text": " que John Lennon y Jo Kono est\u00e1n haciendo una m\u00fasica claramente pol\u00edtica, entonces ah\u00ed en ese punto"}, {"start": 1698.1, "end": 1707.78, "text": " cuando ellos tienen, digamos perfectamente decidido, superfil pol\u00edtico y musical, ah\u00ed cuando hab\u00edan"}, {"start": 1707.78, "end": 1715.1399999999999, "text": " pasado cosas tan graves, como la invasi\u00f3n sovi\u00e9tica sobre paragar los tanques y el fin de la"}, {"start": 1715.1399999999999, "end": 1720.06, "text": " primavera de paragar como hab\u00edan pasado cosas tan graves, como lo que hab\u00eda pasado una d\u00e9cada"}, {"start": 1720.06, "end": 1725.78, "text": " antes en un gr\u00eda cuando les pasaron por encima los tanques a los h\u00fangaros que hab\u00edan salido en"}, {"start": 1725.78, "end": 1733.58, "text": " rebeli\u00f3n, en ese momento geopol\u00edticamente el mundo estaba en una situaci\u00f3n bien delicada y"}, {"start": 1733.58, "end": 1740.78, "text": " ha pasado la crisis de los misiles, el terror at\u00f3mico, el miedo, digamos a la bomba nuclear,"}, {"start": 1740.78, "end": 1748.18, "text": " la ret\u00f3rica de la guerra fr\u00eda del lado y lado, la construcci\u00f3n del muro de Berl\u00edn, fue una de"}, {"start": 1748.18, "end": 1756.54, "text": " cada geopol\u00edticamente muy sombr\u00eda, pero se recuerda con tanta ilusi\u00f3n por la utop\u00eda, por eso,"}, {"start": 1756.54, "end": 1762.94, "text": " por la utop\u00eda, porque en ese momento toda la contracultura est\u00e1 prefigurando una manera diferente"}, {"start": 1762.94, "end": 1770.0600000000002, "text": " de ver el mundo, cada uno empieza a imaginar un mundo mejor, en ese momento empieza a plantearse"}, {"start": 1770.0600000000002, "end": 1775.42, "text": " que la segregaci\u00f3n racial es inadmissible y que no se puede esperar para terminar en eso,"}, {"start": 1775.42, "end": 1779.3400000000001, "text": " en ese momento se empieza a plantear que la educaci\u00f3n es un fen\u00f3meno interactivo entre"}, {"start": 1779.3400000000001, "end": 1785.1200000000001, "text": " profesores y estudiantes y no un fen\u00f3meno solamente de los profesores, en ese momento se"}, {"start": 1785.1200000000001, "end": 1791.18, "text": " crea un mundo para la juventud, el derecho a vivir de otra manera, a la libre desarrollo"}, {"start": 1791.18, "end": 1795.8200000000002, "text": " de la personalidad y del pensamiento, cada uno de los grupos tiene una repindicaci\u00f3n"}, {"start": 1795.8200000000002, "end": 1802.8600000000001, "text": " particular y cada uno de ellos va a luchar por lo que quiere, dentro y aparte del movimiento"}, {"start": 1802.86, "end": 1810.02, "text": " antiguera, porque cada uno tiene una agenda propia, pero la suma de todas las agendas,"}, {"start": 1810.02, "end": 1817.1799999999998, "text": " que quer\u00eda la contracultura, el texto de la contracultura, la palabra de la utop\u00eda, la"}, {"start": 1817.1799999999998, "end": 1825.82, "text": " hace imagen, ellos son los que dicen que era lo que quer\u00edamos, entonces, imagine, llega"}, {"start": 1825.82, "end": 1830.02, "text": " al final de la d\u00e9cada, hay otra canci\u00f3n de la que hablaremos en otro momento de nuestras"}, {"start": 1830.02, "end": 1834.66, "text": " historias que va a ser el epilogo de todo lo que pas\u00f3 que ser\u00e1 mi Samaritan Pie, que"}, {"start": 1834.66, "end": 1840.74, "text": " es su encima, es un pronunciamiento del final de la d\u00e9cada, pero imagine m\u00e1s que de la"}, {"start": 1840.74, "end": 1846.5, "text": " d\u00e9cada misma, m\u00e1s que el recuento de la d\u00e9cada, es el recuento de los sue\u00f1os de la d\u00e9cada,"}, {"start": 1846.5, "end": 1852.02, "text": " es el recuento de la utop\u00eda y la utop\u00eda se hace para los d\u00edas m\u00e1s grises, para los"}, {"start": 1852.02, "end": 1856.34, "text": " d\u00edas m\u00e1s terribles, las utop\u00edas no se hacen, para los d\u00edas de sol, nos se necesitan"}, {"start": 1856.34, "end": 1862.4599999999998, "text": " cuando todo est\u00e1 floreciendo, se necesitan cuando las cosas son realmente graves, y graves"}, {"start": 1862.4599999999998, "end": 1870.3, "text": " son ahora, o sea, despu\u00e9s de este sombar\u00edo panorama, pand\u00e9mico apocal\u00edptico, con la espada"}, {"start": 1870.3, "end": 1878.58, "text": " de moclas, del cambio clim\u00e1tico, con la idea del no futuro de la pandemia, pues qu\u00e9 f\u00edese"}, {"start": 1878.58, "end": 1882.8999999999999, "text": " que cuando est\u00e1 ya la bomba at\u00f3mica hay una generaci\u00f3n entera que pierde el sentido"}, {"start": 1882.9, "end": 1888.7800000000002, "text": " de futuro, porque hice bueno si podemos morir, pasa ma\u00f1ana fritos en un estallido termonuclear,"}, {"start": 1888.7800000000002, "end": 1893.18, "text": " como vamos y vivamos que ma\u00f1ana moriremos, porque diga, entonces eso es lo que va a hacer"}, {"start": 1893.18, "end": 1897.5400000000002, "text": " que la generaci\u00f3n inmediatamente despu\u00e9s de la bomba at\u00f3mica vaya a desarrollar una idea"}, {"start": 1897.5400000000002, "end": 1902.9, "text": " y la de los sesentas de la quilla y la hora, porque es lo \u00fanico que nos consta, porque el"}, {"start": 1902.9, "end": 1907.98, "text": " futuro puede no existir si est\u00e1 ya la bomba at\u00f3mica, y con\u00e9 cuento tuviera una"}, {"start": 1907.98, "end": 1914.1, "text": " varias generaciones, comprando refugios antinucleares y muri\u00e9ndose de los p\u00e1nicos en el manejo"}, {"start": 1914.1, "end": 1921.14, "text": " sistem\u00e1tico del miedo, que han hecho las sociedades para mantener a la gente ocupar, sust\u00e1ndose."}, {"start": 1921.14, "end": 1927.98, "text": " Entonces resulta que ahora la pandemia vuelve nos pone como en esa misma \u00e9poca del terror"}, {"start": 1927.98, "end": 1933.42, "text": " nuclear, apocal\u00edptico, entonces el no futuro, entonces el aquella hora, entonces yo me guardo"}, {"start": 1933.42, "end": 1939.18, "text": " y me asom\u00f3 la ventana, pero no mucho porque ah\u00ed mientras el sol, entonces en esa \u00e9poca"}, {"start": 1939.18, "end": 1945.94, "text": " hab\u00eda un sentimiento sombr\u00edo, que ahora se ha hecho mucho m\u00e1s sombr\u00edo todav\u00eda por"}, {"start": 1945.94, "end": 1953.5800000000002, "text": " toda esa campa\u00f1a de miedo y el miedo real que hemos vivido, es ah\u00ed en esos d\u00edas, en"}, {"start": 1953.5800000000002, "end": 1959.8600000000001, "text": " los d\u00edas del terror nuclear y en los d\u00edas de los miedos pand\u00e9micos, en los d\u00edas el que"}, {"start": 1959.86, "end": 1967.3799999999999, "text": " los sue\u00f1os se condenan cuando es tan importante la utop\u00eda, porque la utop\u00eda es el poder del"}, {"start": 1967.3799999999999, "end": 1974.62, "text": " esp\u00edritu humano, deprefigurar realidades y programaciones distintas a las que est\u00e1"}, {"start": 1974.62, "end": 1980.1, "text": " viviendo en un presente que no siempre es grato y no siempre es maravilloso, porque"}, {"start": 1980.1, "end": 1986.58, "text": " la utop\u00eda es como una br\u00fajula, porque la utop\u00eda es como una construcci\u00f3n de sentido, sin"}, {"start": 1986.58, "end": 1993.1799999999998, "text": " la cual la existencia humana no lo tiene, sin la cual la existencia humana se reducia"}, {"start": 1993.1799999999998, "end": 2000.9399999999998, "text": " la supervivencia pero no al valor de la vida, entonces la utop\u00eda es absolutamente importante,"}, {"start": 2000.9399999999998, "end": 2008.6999999999998, "text": " porque la utop\u00eda genera caminos, autopistas mentales, proyecta redes del esp\u00edritu,"}, {"start": 2008.6999999999998, "end": 2014.6999999999998, "text": " une a los seres humanos en torno a posibilidades mejores y en la degradaci\u00f3n en la mediocridad"}, {"start": 2014.7, "end": 2022.1000000000001, "text": " del sue\u00f1o apocal\u00edptico, el delirio, la pesadilla, digamos esa dichotom\u00eda que se plantea"}, {"start": 2022.1000000000001, "end": 2028.14, "text": " falsa de mi manera de ver, en que las personas que ven solamente lo degradado y lo terrible"}, {"start": 2028.14, "end": 2032.94, "text": " el mundo son realistas y est\u00e1n realmente con los pies en la tierra y son cr\u00edticos y"}, {"start": 2032.94, "end": 2042.66, "text": " no tragan entero, y aquellos que so\u00f1amos somos ut\u00f3picos y lusos y vivimos en otro mundo,"}, {"start": 2042.66, "end": 2047.94, "text": " es falsa porque si en otros mundos no hubi\u00e9ramos llegado a la luna si julioverne nos inventa"}, {"start": 2047.94, "end": 2054.58, "text": " eso y no se lo sue\u00f1a, si hemos visto muchas veces aqu\u00ed como los sue\u00f1os son los principios"}, {"start": 2054.58, "end": 2061.06, "text": " de las nuevas realidades, como se tiene que so\u00f1ar para poderse transformar, como todo"}, {"start": 2061.06, "end": 2068.14, "text": " lo que alguna vez haremos tuvimos que haberlo so\u00f1ado alguna vez, y es en ese momento,"}, {"start": 2068.14, "end": 2076.98, "text": " en que la compone y 50 a\u00f1os despu\u00e9s que la volvemos a cantar, por lo mismo y para lo mismo,"}, {"start": 2076.98, "end": 2078.7, "text": " y me hayan."}, {"start": 2078.7, "end": 2090.06, "text": " Entonces nos vamos directamente al texto de la canci\u00f3n, se explica ella misma, no?"}, {"start": 2090.06, "end": 2096.7, "text": " Imag\u00ednate que no hay cielo, imagine there's no heaven, es f\u00e1cil si t\u00fa lo intentas, pero"}, {"start": 2096.7, "end": 2103.22, "text": " que tampoco hay un infierno debajo de nosotros, y que arriba de nosotros solamente hay cielo,"}, {"start": 2103.22, "end": 2109.62, "text": " imagine a toda la gente viviendo cada d\u00eda por el d\u00eda de hoy y me ha llenado a People Living"}, {"start": 2109.62, "end": 2117.18, "text": " for Today, imagine que no hay pa\u00edses, en un momento en que los discursos de Estado Nacional"}, {"start": 2117.18, "end": 2121.9399999999996, "text": " nos han llevado a todas las barbaridades que ustedes se puedan imaginar desde las guerras"}, {"start": 2121.9399999999996, "end": 2124.62, "text": " de su pueblo bien adelante."}, {"start": 2124.62, "end": 2130.2999999999997, "text": " No es tan dif\u00edcil de hacer, y esta que viene la m\u00e1s dif\u00edcil de todas, nada por qu\u00e9"}, {"start": 2130.2999999999997, "end": 2134.06, "text": " matar, y nada por qu\u00e9 morir."}, {"start": 2134.06, "end": 2137.02, "text": " Nothing to kill, or die for."}, {"start": 2137.02, "end": 2140.7, "text": " Y tampoco una religi\u00f3n, \u00e9l aclar\u00f3 muchas veces que cuando habla de religi\u00f3n, \u00e9l no"}, {"start": 2140.7, "end": 2146.46, "text": " est\u00e1 mencionando la fe, ni est\u00e1 mencionando la creencia, lo que est\u00e1 mencionando es el"}, {"start": 2146.46, "end": 2148.66, "text": " fanatismo en nombre de las religiones que bueno."}, {"start": 2148.66, "end": 2155.94, "text": " Hemos tenido bastante de eso, ya hemos vivido el ca\u00edda, estadounidense, l\u00e1mico, proliferaci\u00f3n"}, {"start": 2155.94, "end": 2161.66, "text": " de sectas, el papel de los conflictos religiosos en nuestra \u00e9poca se ha vuelto a mucho m\u00e1s"}, {"start": 2161.66, "end": 2166.3399999999997, "text": " grave que incluso de lo que era en ese momento, entonces se imagina que no hay ese tipo"}, {"start": 2166.3399999999997, "end": 2173.46, "text": " de lecturas que nos lleven a las violencias en nombre de las creencias del un y del otro"}, {"start": 2173.46, "end": 2184.9, "text": " no lo sabemos."}, {"start": 2184.9, "end": 2190.32, "text": " Entonces ah\u00ed dice \u00ab bueno, tu dir\u00e1s que yo soy un sonador, pero yo no soy \u00e9l \u00fanico."}, {"start": 2190.32, "end": 2194.98, "text": " Espero que alg\u00fan d\u00eda t\u00fa te puedas unir a m\u00ed y que el mundo se vuelva molt solo."}, {"start": 2194.98, "end": 2197.7400000000002, "text": " You may say I'm ir dreamy, but I'm not the only one."}, {"start": 2197.7400000000002, "end": 2202.1, "text": " I hope some day you'll join us and the world will be as one."}, {"start": 2202.1, "end": 2207.1, "text": " Imag\u00ednate que no hay posiciones, o sea, esto propia privada, imag\u00ednate t\u00fa."}, {"start": 2207.1, "end": 2212.6, "text": " Yo me pregunto si lo puedes y quiera concebir."}, {"start": 2212.6, "end": 2219.1, "text": " Que no haya necesidad de avaricia, pero que tampoco haya hambre, sino hermandado entre"}, {"start": 2219.1, "end": 2220.1, "text": " los hombres."}, {"start": 2220.1, "end": 2225.1, "text": " Imag\u00ednate a todas las personas compartiendo el mundo."}, {"start": 2225.1, "end": 2234.1, "text": " Imag\u00ednate a todas las personas compartiendo el mundo."}, {"start": 2234.1, "end": 2242.22, "text": " As\u00ed es simple y as\u00ed de compleja y as\u00ed de maravillosa esta canci\u00f3n que se volvi\u00f3 el"}, {"start": 2242.22, "end": 2245.1, "text": " imno de la utop\u00eda de lo posible de lo mejor."}, {"start": 2245.1, "end": 2250.1, "text": " O sea, nosotros no estamos condenados a vivir existencias miserables y misquinas."}, {"start": 2250.1, "end": 2255.5, "text": " Nosotros podemos so\u00f1ar y construir otros escenarios y otras posibilidades en lo que"}, {"start": 2255.5, "end": 2258.1, "text": " Tolkien llamaba el derecho a la imaginaci\u00f3n."}, {"start": 2258.1, "end": 2263.1, "text": " Como una reivindicaci\u00f3n de la libertad cuando empezaba la Segunda Guerra Mundial y \u00e9l escribi\u00f3"}, {"start": 2263.1, "end": 2269.1, "text": " el se\u00f1or de los anillos precisamente para considerar otras posibilidades y otros mundos."}, {"start": 2293.1, "end": 2312.1, "text": " La canci\u00f3n va a ser grabada en mayo de 1971 y va a ser lanzada en los Estados Unidos"}, {"start": 2312.1, "end": 2319.6, "text": " en octubre de 1971 por eso estamos celebrando los 50 a\u00f1os y fue inmediatamente fuertema n\u00famero"}, {"start": 2319.6, "end": 2326.6, "text": " 3 en el lanzamiento en Estados Unidos y el parimero en el reino unido entre 1985 y 1980."}, {"start": 2326.6, "end": 2331.6, "text": " Esto es parte de un trabajo po\u00e9tico que John Lennon hizo con Joc\u00f3n."}, {"start": 2331.6, "end": 2339.1, "text": " Eso va a tener un documental bell\u00edsimo, bell\u00edsimo, bell\u00edsimo el documental que se va a hacer"}, {"start": 2339.1, "end": 2340.6, "text": " a partir de la canci\u00f3n."}, {"start": 2340.6, "end": 2347.6, "text": " Se lo recomiendo much\u00edsimo porque en el documental que fue filmado en el 71 y se publican el 72."}, {"start": 2347.6, "end": 2355.6, "text": " Es grabado en el lugar de ellos en la casa que ten\u00edan en Tiden Harstpark en Nascot en Inglaterra"}, {"start": 2355.6, "end": 2360.6, "text": " y tambi\u00e9n va a ser todo un fen\u00f3meno televisivo muy hermoso,"}, {"start": 2360.6, "end": 2364.6, "text": " o sea el documental va a ser muy bello y ellos ellos ya eran un fen\u00f3meno televisivo."}, {"start": 2364.6, "end": 2370.6, "text": " No acu\u00e9rdense que cuando se hizo la primera transmisi\u00f3n vi a Sat\u00e9lite en la historia humana."}, {"start": 2370.6, "end": 2375.6, "text": " Se hizo con un concierto de los Beatles en 1967 que se llama a nuestro mundo."}, {"start": 2375.6, "end": 2380.6, "text": " Y ah\u00ed es la famosa historia de cuando John Lennon se le fue la voz durante 10 minutos"}, {"start": 2380.6, "end": 2385.6, "text": " cuando le dijeron que 400 millones de personas en el mundo entero le iban a ver simultaneamente."}, {"start": 2385.6, "end": 2389.6, "text": " Y hubo que empezar m\u00e1s tarde porque no les sal\u00eda la voz del p\u00e1nico tan perraco."}, {"start": 2389.6, "end": 2398.6, "text": " Ellos saben eso. Ellos saben lo que significa el poder y el impacto de sus palabras y hacen ese documental."}, {"start": 2398.6, "end": 2407.6, "text": " Y hacen esa canci\u00f3n absolutamente maravillosa en plena conciencia de lo que significa y lo que eso da y entrega el mundo."}, {"start": 2407.6, "end": 2415.6, "text": " Y eso es parte de lo que hace a John Lennon uno de los grandes profetas de las posibilidades de un mundo mejor."}, {"start": 2415.6, "end": 2423.6, "text": " Entonces cuando \u00e9l hace imagine nos lleva a cantar la utop\u00eda, nos lleva a cantar la posibilidad"}, {"start": 2423.6, "end": 2428.6, "text": " de que las cosas puedan llegar a hacer de una manera diferente, \u00bfqu\u00e9 significa la utop\u00eda?"}, {"start": 2428.6, "end": 2436.6, "text": " Significa que no tenemos que resignarnos a vivir tiempos hombrios, que no es s\u00f3lo en las sombras que nosotros caminamos."}, {"start": 2436.6, "end": 2444.6, "text": " Es en la luz y en la luz de la posibilidad de inventar y creer y buscar la construcci\u00f3n de mundos mejores."}, {"start": 2444.6, "end": 2455.6, "text": " \u00bfQu\u00e9 es lo que propone imagine en mandad? \u00bfQu\u00e9 es lo que propone imagine compartir, vivir juntos en la tierra y poder la disfrutar juntos?"}, {"start": 2455.6, "end": 2464.6, "text": " Y deshacernos de una gran cantidad de motivos para las guerras y fundamentalmente motivos para matar o motivos para morir por algo."}, {"start": 2464.6, "end": 2466.6, "text": " Eso es lo que nos propone."}, {"start": 2466.6, "end": 2477.6, "text": " Y todo eso que \u00e9l dijo hace 50 a\u00f1os, nos solamente sigue siendo m\u00e1s vigente ahora que cuando lo cant\u00f3, porque todas los motivos por los cuales \u00e9l nos invita a so\u00f1ar,"}, {"start": 2477.6, "end": 2485.6, "text": " siguen siendo motivos que nosotros desear\u00edamos realmente transformar, sino que ahora m\u00e1s que nunca es necesaria esa utop\u00eda,"}, {"start": 2485.6, "end": 2495.6, "text": " ahora m\u00e1s que nunca es necesaria esa luz, en estos tiempos tan insertos en los que estamos viviendo, ahora en pandemia."}, {"start": 2495.6, "end": 2506.6, "text": " Despu\u00e9s de los confinamientos, con las secuelas de la incertidumbre, en tiempos sombr\u00edos, es cuando necesitamos cantar imagine, es cuando necesitamos la utop\u00eda."}, {"start": 2506.6, "end": 2521.6, "text": " Y es por eso que estamos celebrando en este momento los 50 a\u00f1os, del momento en que John Denon inspirado \u00e9l y Jo Kono, van a cantar para el mundo, lo que ser\u00eda la canci\u00f3n m\u00e1s utopica de todas."}, {"start": 2521.6, "end": 2523.6, "text": " Imagine."}, {"start": 2523.6, "end": 2537.6, "text": " Entonces, desde los espacios de la utop\u00eda, desde los sue\u00f1os de mundos mejores, desde la or\u00fajula de la luz en tiempos sombr\u00edos, desde la luz y de sinparici\u00f3n, ante de John Denon,"}, {"start": 2537.6, "end": 2561.6, "text": " yo Kono como creatividad y como inspiradora tambi\u00e9n, desde el esp\u00edritu mutante y brillante de los virus, desde la d\u00e9cada que fue capaz de prefigurar universos m\u00e1s hermanables, m\u00e1s humanos y m\u00e1s solidarios para toda la humanidad, en la narraci\u00f3n de la \u00dandega, pero ustedes felicitan cualquiera que se desean."}, {"start": 2567.6, "end": 2596.6, "text": " Este podcast fue posible gracias al equipo de la Casa de la Historia, de Anasoares, Milenabel Tr\u00e1n, Arturo Jimi\u00e1n Esp\u00ed\u00f1a, Daniel Moreno Franco, grabado en los gatos estudio, la edici\u00f3n y la musicalizaci\u00f3n de Eduardo Corredor Fonseca, de rueda sonido y siempre con la ayuda fuerte y poderosa, de Santiago Espinoza Uribe y Laura Rojas Aponte,"}, {"start": 2596.6, "end": 2598.6, "text": " del podcast de Internet."}]

Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=OckUA49xhHQ

La historia de los juegos Olímpicos

Los juegos olímpicos son mucho más que una competencia deportiva. Cada cuatro años tenemos una oportunidad para que los países nos reencontremos, para celebrar la capacidad de superación de los seres humanos y también para volver a contar la historia. En este episodio celebramos los 125 años desde la primera vez que se organizaron los juegos olímpicos en la modernidad, 1896 en Atenas,  y también celebramos la organización de una Olimpiada que ha tenido que superar todo tipo de obstáculos, Tokio 2020. Acompáñenos a hacer un recorrido por algunos de las principales historias y hechos que han rodeado a los Juegos Olímpicos de Verano Notas del episodio: Los Juegos Olímpicos en la Antigüedad →https://okdiario.com/historia/asi-eran-olimpiadas-antigua-grecia-7257900 Pierre de Coubertín, el soñador que revivió los juegos →https://www.lavanguardia.com/hemeroteca/20120902/54342487207/pierre-de-coubertin-juegos-olimpicos-75-aniversario.html ¿Por qué se le entregan medallas a los atletas olímpicos? →https://www.bbc.com/mundo/noticias-america-latina-37064447 Charlotte Cooper, la primera medallista olímpica de la historia →https://www.elperiodico.com/es/deportes/20200712/charlotte-cooper-120-anos-de-la-primera-campeona-olimpica-8031833 No hablamos de ellos en este capítulo, pero aquí también les dejamos la historia de los Juegos Olímpicos de Invierno →https://www.france24.com/es/20180227-historia-juegos-olimpicos-invierno Reconstruir la esperanza, la meta principal de Londres 1948 →https://eldesmarque.com/juegos-olimpicos/historias/937-londres-1948-los-juegos-de-la-austeridad Nadia Comaneci, la muchacha que se atrevió a la perfección →https://www.esquire.com/es/actualidad/a28394198/nadia-comaneci-10-montreal/ Barcelona 1992, los juegos que inspiraron a Mandela →https://www.elperiodico.com/es/internacional/20131208/la-inspiracion-de-los-juegos-de-barcelona-2911389 ¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Hoy vamos a hacer un especial sobre las olimpiadas, uno de los espíritus más hermosos y más edificantes y más chévere que tiene la humanidad porque atraviesa todas las dificultades de la historia, como era de poderosos espíritus, que los japoneses contra viento y madera, con pandemia, viazum, sin público, porque no hay como alojarlas en este momento, habiendo aplazado una olimpiada que eso no sucedía desde la primera y la segunda guerra mundial, las analizar y las están realizando contra todo pronóstico. ¿Por qué? ¿Por qué es tan importante realizar una olimpiada? ¿Y por qué era tan dramático no habia las podido hacer en el 2020? ¿Y por qué los japoneses van a sacar adelante esta olimpiada? ¿Pase lo que pase? ¿Por qué el espíritu olímpico es una de las tradiciones más poderosas que hemos logrado hacer? En la Grecia antigua, el origen de los olímpicos como un culto a sus dioses, los griegos crearon estos juegos como un evento anual que se hacía en Grecia, en el principal cantor era el poeta píndaro que según la leyenda fueércoles, el que convocó a los juegos olímpicos como una serie de eventos deportivos en un honor a su padre Zeus, porque la manera como los griegos querían ofrendar a sus dioses era ofreciéndole su excelencia, era ofreciéndolo en lo mejor que ellos tenían para dar y era su espíritu atletico, sus logros, sus capacidades, sus fuerzas, sus destresas, lo mejor que ellos podían hacer para sus dioses, por eso se aman las olimpiadas, esto determinó la Grecia antigua y fue parte fundamental de su espíritu tanto que la historia de los 300 sucede porque cuando estaba la gran guerra se van solamente 300 a enfrentar la gran guerra contra Persia, porque estaban en el olimpiadas y por eso eran 300 contra todo el ejército perso y los persas desean serán locos estos lledos, a que gente tan cifloreta se ponen a jugar los juegos olímpicos cuando hay una batalla que define el destino total de las ciudades griegas, porque para ellos los olímpicos eran y siempre fueron más importantes que las guerras, era una cosa impresionante el que recibía un disco olímpico, atravesaba a todo agres y a inádias lo podía parar porque tenía el disco que era convocado a las olimpiadas, era totalmente sagrado, era una figura intocable, era una manera decir que era un herbe que los dioses mismos estaban reclamando para que llegara allá y fuera capaz de representar la excelencia ante lo limpo, esto es lo que significa participar en una olimpiada, esto es espiritutam poderoso, tan invatible, los griegos va a continuar con la cultura romana, durante toda la época de limpieza de los romanos los romanos le pidieron permiso a los griegos de ellos que no le pidieron permiso a los griegos para participar en sus olimpiadas, los mismos Alejandro Magno de muy querido, y los griegos les dieron permiso a si las olimpiadas siguieron existiendo mucho tiempo más durante la época de la imperial romano, es cuando la imperial romano se cristianiza, en ese momento, dejan de reconocer y celebrar los olímpicos, por qué los olímpicos son un tributo a los dioses griegos, a los dioses del olimpo y ese es una época de un mundo cristiano, entonces ya no se reconoce ese inculoye, eso sucede en el año 396 después de Cristo evidentemente, porque se considera un culto pagano para un momento de cristianización del imperio romano, y hasta ahí después, en 1863, nace un personaje que se llama Pierre de Cuvierta, el barón de Cuvierta va a empecinarse en reconstruir el espíritu de los olímpicos, él es el gestorio, el autor de las olimpiadas modernas, y se va a meter en eso en plena época del romanticismo, en la historia, en plena época de una exaltación del espíritu griego, porque en el siglo 19 hay un fervor por el futuro, por el progreso, por la ciencia, pero también hay un enorme descubrimiento del pasado y recuperación del pasado y recuperación de lo clásico, y el balón de Cuvierta quiere recuperar un espíritu que es capaz de atravesar todos los conflictos permanentes, y que va a seguir adelante por encima de todo, y ese es el espíritu de los olímpicos, y se da la tarea de hacerlo, y esto era lo que hicimos, imagínese, uno ya en el siglo 19 recuperar una tradición que había muerto en el 396 después de Cristo, como se hace o qué, como la montamos de qué manera, padón, de cómo creamos un comité, como vamos a hacerlo de los atletas, o sea, toca montar todo otra vez, y eso es lo que va a ser el barón de Cuvierta, eso es su obra de vida, eso es lo que él quiere hacer, también era en el fondo un pacifista, y era un hombre que quería crear el concepto de la tregua, que significan los olímpicos, y el concepto de la enlace de los cinco continentes que significa los círculos que se unen, en lo que va a ser el símbolo de las olímpiadas. Y le me voy a ver la vida en suave, y le voy a ver la vida en suave, y le voy a ver la vida en suave, y esto es suave, y esto es suave, y esto es suave. Era solímpiadas, evidentemente tienen que ser en Eincrecia 1896, con una recuperación del Espíritu Límpico en la Tierra, de donde eso surgió, entonces se hacen las primeras olímpiadas, en Eincrecia al barón de Cuvierta, logra poner en práctica su sueño, y allá mismo, en elas, que es como se llama Grecia, y eso es lo que tienen los participantes en su camiseta elas. Entonces, las hacen allá, para empezar, de nuevo, el conteo, de lo que van a hacer las olímpiadas, y que va a ser una cosa maravillosa, porque va a lograr que un Espíritu, muy poderoso, que lleva 125 años en la era moderna, y duró 1000 años, en la era antigua se mantenga por encima de todo contraviento y María, todo el limpio también es un acto de voluntad impresionante y de tesón, porque es mucho lo que se necesita para poderlas hacer, entonces hace las primeras en Grecia, bueno ya lo logramos, la primera, evidentemente la segunda de ti hay que dar en París, ¿por qué puedes? El barón de Cuvierta, piea de Cuvierta, entonces la segunda se parís, pero en ese momento parices de la feria universal, y la gran feria universal era como, digamos como la matricula de potencia civilización, que se hacía en la época, una exhibición de esa sera la que proclamaba, digamos que un pueblo estaba en condiciones, demostrar que era portador de toda la civilización occidental, entonces no le pararon muchas bolas a las olímpiadas, que fueron eclipsadas, por la feria universal, pero se hicieron, todavía había mucha falla técnica hasta ahora estaban empezando como amontarse, pero se hizo, se hizo y ya arrancamos segunda olipiada, y ahí dentro de todas las historias olímpicas, la historia de Michael Teato, que es un panadero parisino de 23 años que se llegó el triunfo, porque conocía el recorrido, porque ha sido misilios, entonces conocía el curso de la maratón, y por eso se la ganó, la maratón recordamos que es el momento en que en las ciudades griegas, como les digo, cuando una batalla se perdía, mataban a toda la gente de la ciudad, y la quemaban, entonces si una batalla se perdía, había que saberlo, porque la ciudad tenía que irse, porque la iban a rasar, hacieran las cosas en la antigüedad, entonces la para ton fue una batalla, en donde uno de los soldados llega corriendo a avisar, que la ciudad se salva, que lograron vencer en la batalla, para impedir que toda la gente se vaya, y para contarles cuál es su destino, el esfuerzo tan impresionante que tiene que hacer, para llegar a dar la noticia, que hace la diferencia entre la vida y la muerte, lo lleva literalmente a morir, después de que dio la noticia exausto, y en su honor, más adelante, a partir de paris, la maratón se va a incluir, dentro de las deportes solímpicos, cada vez se van a incluir más deportes, cada vez se le va a dar a esto muchísimo más, es esfuerzo técnico, y Charlotte Cooper, una tenista profesional, fue la primera mujer en jugar por un título olímpico, es muy importante, porque en los juegos olímpicos y griegos, las mujeres no podían participar, en general, en la agresión antigua no podían participar en política, no podían participar en los juegos olímpicos, por eso era que los atletas corrían desnudos, para que no hubiera confusión, ni en la democracia, ni en los votos, eso no era chévere, en Roma era distinto, en Roma la cosa tenía otra característica y en Egipto también, pero en Grecia no era chévere de ese punto de vista, por eso es tan importante, que en 1900 Charlotte Cooper empiece a participar como las mujeres en las olimpiadas, eso ya nos marca una manera diferente, entonces de aquí en adelante vamos a tener logros grandes propósitos y grandes problemas, en 1916 tenemos asignadas las olímpicos, pero no se pueden celebrar por primera vez, porque el mundo está en la primera guerra mundial, para que ustedes tengan una idea de lo impresionante que es esto, solamente en 1916 y en 1940 dejaron de celebrarse los olímpicos por la primera y la segunda guerra mundial, y sin embargo, aunque no se celebraron, se cuentan dentro del conteo de los años que hace que están celebrándose las olimpiadas, porque el espíritu olímpico no se debe interrumpir jamás, aunque no subieran celebrado, al que el mundo estuviera en guerra, se cuentan esos años y por eso siempre lo contamos, siempre lo contamos con esas dos fechas, por eso es que le digo que es impresionante lo que los japoneses van a ser y es impresionante que se logre, porque esto es una de las cosas que más nos hemos duchado, el espíritu olímpico, entonces esa no se hace, esto acá hasta el 28, Uruguay y el fútbol, son a transición, que el fútbol va a formar parte de los deportes olímpicos y dos de los cuatro títulos que tienen el Uruguay en su haver, en los mundiales del fútbol son olímpicos y los otros son títulos de mundiales en la Copa Mundo, por los Uruguayos se han la garracha rúa, en las unas y en las otras, después vienen los personajes, ¿no? aquí va a haber una pues todas las estrellas, imagínate, en 1928, Amsterdam, el estadounidense, Johnis Boyzmuller fue contratado para personificar a Tarzan y le hicieron un contrato tremendo por 500 dólares a la semana y fue el medallista olímpico y fue el intrépido rey de la selva y el hombre le corrió la cabeza, que yo pensando que le era Tarzan lo mismo que ve la lugo, si murió pensando que le era drácula se van ralladísimo, que yo pensando que le era Tarzan hasta que se murió, pero también fue el límico además de Tarzan, después vienen las olímpías en los ángeles, estas son interesantes, las olímpías de los ángeles de 1932, porque esto es Hollywood con su puesta en escena, con todas las estrellas, esto es con toda la travoltería, esto es una cosa impresionante, salen muy bien y resulta que ahí es cuando los franceses y los ingleses van a llevar el vino, y no podían entrar vino porque estaban en la provisión, también los alemanes van a llevar vino y dicen no, pero no estamos en la provisión, pero nosotros comemos con esto, o sea, aquí no vamos a hablar de borracheras, es un problema de ustedes, entonces llevan en plena provisión y estas olímpías salen realmente titinas, porque le meten toda la ficha, esto, o sea, la hacen un espectáculo, y también empieza un poco, esto de la olipiada como espectáculo, la idea es que cada vez se luzcan más y cada vez sean mucho más tremendas, ahí en la primera participación de Colombia en 1932, con Jorge Perri, empezamos nosotros a contar en esta época, luego a la República de Baimar, por haber pasado de un país que protagonizó la primera guerra mundial por la Alemania, de la primera guerra mundial convertirse en una República, en ese reconocimiento le van a dar a Munich la serie de los Olímpicos de 1936, eso suena chévere, pero en 1933 su ejecitor al poder, gana las elecciones, se convierte en Canciller, y resulta que la olimpiada de 1936 terminan siendo las olimpiadas del tercer Reich, y esto es un revés que nadie se imagina, porque eso fue una mutación que nadie vio venir, nadie se imaginaba que fuera pasar eso, y como están en la demencial teoría de la superior y de la raza, en una corría del champula más sanguinaria y espantosa que hayamos tenido, les dio por probar la superioridad de la raza área a través del espíritu de los Olímpicos, y resulta que Jesuit Wins, negro, estadounidense, les da lo que en Colombia llamamos Sopaiseco, se gana todo, y pasa por encima de todos y les daña su teoría de la superioridad racial, y la figura de Jesuit Wins es una figura trágica, porque le tocó el fascismo en Alemania y el racismo en Estados Unidos, o sea, le tocaron 12 escenarios adversos en su vida, primero, tener que participar en esa olimpiada y lo hizo de una manera maravillosa, y luego llega a Estados Unidos, hecho el campeón olípico que derrotó a la Alemania Nasi con su grande estresa olímpica, y resulta que Estados Unidos está en uno de esos momentos oscuran tistas de ese racismo t antenas, y ni siquiera el presidente le parabolas a Jesuit Wins, hay una película sobre la historia de él, que vale la pena verla, y este hombre pasa la historia, pero su vida no cambia realmente, a pesar de haber dado todo esa gloria y toda esa lección, en un momento tan dramático de la historia, entonces luego otra vez me dié en el alborracho, segunda guerra mundial, entonces en la segunda guerra mundial pueden celebrar, la siguiente ceder a París, ¿por qué las ceder son las ciudades? ¿Por qué las ciudades griegas eran ciudades estados? Ellos eran federaciones, pero cada una de estas ciudades era un ente totalmente autónomo, entonces en honor al espíritu olípico de cómo se celebraban las cosas en esa época, las ceder se le dan a las ciudades y no a los países, lo que hace la diferencia con los mundiales que se le dan a un país y que se celebran en diferentes ciudades de ese mismo país cuando un país es cede, entonces por eso siempre vamos a hablar de ciudades y aquí se le da Londres, Londres está recuperando de las heridas de la segunda guerra mundial, y la segunda guerra mundial todavía había racionamientos, Londres las vivió terribles por todos los bombardeos por la batalla de Inglaterra, un año en que Inglaterra aguanto sola, toda la fuerza de la guerra del tercer Reich, porque Estados Unidos no había entrado, la Unión Soviética había hecho un pacto de nueva agresión con Hitler, el continente había caído, esa Inglaterra le toca todo el peso de la segunda guerra mundial durante un año y sin esa fuerza tan impresionante que ellos hicieron, no se hubiera podido ganar esa guerra, entonces ellos en una idea también parecida van a salvar el espíritu olímpico otra vez, van a ser una olimpiada en 1948 con las uñas, en ruinas todavía la ciudad muy muy afectada, pero la tiene que hacer porque el espíritu olímpico es invatible, y la logra en hacer esas olimpiadas tienen como mayor mérito hacerse que se logren hacer, y los ingleses sacan la cara por el espíritu olímpico, como los japoneses también les toquen la historia en este momento, sacar la cara por el espíritu olímpico en medio de la pandemia, la cosa es también de alguna manera de ese mismo tamaño, son impresionantes las cosas que pueden pasar ahora. Esto es el resultado que ahí viene otro elemento que nos va a hacer, que nos va a complicar la vida con los olímpicos que es la guerra fría, por si va a meter en todo, la guerra fría se va a volver una de las formas de competencia entre potencias, formas de eventos entre potencias, separación de países, con la guerra fría pasan, toda clase de desaveniencia, es la sociedad política, es a gran nivel, porque es un orden mundial, y era el enfrentamiento entre los Estados Unidos y la Unión Soviética sobre bloques históricos, repartidos en las conferencias de posta, bosta a mí de yaldas de donde los Estados Unidos queda con toda América Latina y la unión soviética queda con la Europa del este en principio y luego se van distribuyendo el resto del planeta alemania pues queda dividida. Entonces de aquí para adelante esto va a hacer una cosa en donde siempre la guerra fría hasta que caiga el muro de Verlín y se reunifica alemania va a ser siempre un elemento presente en las olimpiadas y va a tener todas las connotaciones que ustedes quieran. Luego viene el Sinki 1952 y hay una cosa muy importante en el Sinki y es que por primera vez como potencia después de terminada la Segunda Guerra Mundial y repartido del mundo la unión soviética va a participar como de ilegación inclusive la loja en otro lado distinto donde están en resto de los deportistas colombiano participa en esa olimpiada porque en 1952 de nosotros estamos en ese periodo terrible de nuestra historia que conocemos como la violencia es decir en la inmunda y por eso no podemos llegar a participar allá y luego en 1956 vienen las de Melbourne y el Melbourne vamos a tener un problema muy grave o una revilión gigantesca en un gría contra el dominio soviético en las calles de Budapest como australia queda tan lejos cuando los atletas olímpicos van de camino a Melbourne la revilión la estaban ganando pero cuando ya llegan a Melbourne viene una contra ofensiva soviética que va a ser absolutamente sangrienta y va a matar a 30 mil personas en las calles de Budapest va a haber un partido de water polo absolutamente tenso entre la delegación húngara y la delegación soviética y hay un momento en que se presenta un incidente y a uno de ellos lo golpean en la cara y sale sangre sobre la piscina olímpica eso no puede pasar en una villa olímpica para ni inmediatamente el partido queda suspendido y es un momento de máxima atención mucho tiempo después cuando callera el muro de verlin las alambradas que los mismos húngaros tumbaron para empezar la caída de toda la cortina de hierro esta misma delegación se reunió ya viejitos en una piscina en Budapest para terminar ese partido que quedó suspendido en ese momento en la olimpiada para reconciliarse para abrazarse para reconocer que ambos eran parte de unos sistemas políticos que los excedían a ellos como personas o como individuos y que los metían dentro de una clasificación ideológica que no era la que ellos como atretas hubieran haber tenido en ese momento también en 1956 Olga Fitocova va a ganar la medalla de oro por el lanzamiento de disco y hall canali que va a ganar la medalla de oro por martillo van a tener un romance y son de dos bloques distintos de la cortina de hierro entonces una historia de amor como de las de Hollywood porque eso pasa cuando divienen a los humanos en ideologías en muros buenas alambres que se enamoran a pesar de eso entonces luego vienen los olímpicos de Roma en los olímpicos de Roma también el cao lipea pasa una inafantástica y es que en los olímpicos de Roma los romanos piden perdón al mundo por haber suspendido las olimpiadas porque fueron ellos los que terminaron con los olímpicos en la era de la cristianización entonces el 23 como papa dice le pedimos perdón al mundo por haber sido nosotros los que terminamos con las olimpiadas y como tal las hacemos en Roma como una manera de compensar y dar una buena y maravillosa olimpiada y las hacen en Roma en 1960 y ahí aparece por primera vez uno de los grandes papacitos de la historia olímpica mojámera lica su esclay me daña de oro de los pesos se me pesados a los 18 años en los juegos de Roma más adelante va a ser muchísimo más impresionante y él va a ser una persona fundamental en toda la historia del movimiento negro porque a pesar de sus medallas de oro no puede entrar en las cafeterías para los blancos con todo y sus medallas y el va a ser uno de los símbolos más importantes del poder negro como orgullo de un pueblo que tiene la excelencia entre sus méritos y aún así padece el racismo que ellos tuvieron que padecir y aún pasan en los Estados Unidos viene de las mera cenizas de la bomba atómica de la destrucción absoluta de un pueblo que había perdido la voluntad de vivir porque después de la bomba iró síme el problema con los japoneses no era como si van a alimentar sino que ya habían perdido la voluntad de vivir como volver a reconstruir en el pueblo japonés la voluntad de seguir viviendo después de los años más aterradores donde la gente se le había olvidado sonreír después de todo en 1964 de las mera cenizas vienen las olimpiadas de toquio y en las olimpiadas de toquio van a pasar dos cosas con país uno de patras se van a transmitir en televisión a color como les parece y van a aparecer con una cosa que es de dar a la herida y si la cual uno no se imagina el mundo hoy la cámara lenta van a poder retroceder y mostrar en cámara lenta los atletas llegando a las metas como te parece entonces porque aún no le parece que el mundo nació en cámara lenta no lo estrenamos en toquio en 1964 luego va a matrar unas muy pero muy polémicas las olimpiadas de México en 1968 primeras en América Latina México super preparado para los olimpiadas en términos de villas olímpicas y todo pero antes de eso pasa uno de los momentos más trágicos y más aterradores de la historia contemporánea mexicana la matanza de tratelolco el 2 de octubre los estudiantes en la plaza de tratelolco son asesinados por el propio gobierno de gustavo dios ordas en un acto absolutamente aterrador y esa masacre de los estudiantes de tratelolco que lleva a más de cuatro meses en un movimiento estudiantil muy poderoso en ese momento estuvo a punto de producir la cancelación de las olimpiadas porque los países que están manchados de sangre no puede ser sede de este tipo de eventos porque estos eventos son treguas en la historia la idea de los olímpicos es que se celebre en en sociedades que respeten los derechos humanos y sean sociedades de paz y por eso lo de tratelolco era una frente al espíritu olímpico al más alto nivel pero ya estaba todo listo no había más a hacerla entonces las hacen a pesar de eso esto sucede el 2 de octubre y a mediados de octubre a empezar la unimpiada entonces se celebra y sin embargo en medio de toda la atención va a ocurrir otra cosa que le da a dar la vuelta al mundo en ese momento en el podio por las medallas de oro y plata tome smith y jon carlos dos afros levantan la mano haciendo el símbolo del poder negro y se niegan a cantar el imno de los estados unidos cuando les dan la medalla porque esto es tan complicado porque resulta que un pueblo como el pueblo afro en los estados unidos que entró a través de la esclavitud para entrar a tener un significado histórico y un sentido de propia valía ha tenido que reconstruir toda su historia la reconstruido a través de africa la reconstruido a través de su música la reconstruido a través de las antigüas civilizaciones y la manera como representaban a partir de un símbolo que expresaba este ejercicio de reconstrucción histórica que era el puño cerrado que decía black power entonces cuando estos atretas van a tener el puño en alto esto es un símbolo político de la mayor importancia es un mensaje de que eso es un ejercicio del black power más que de los estados unidos como país por eso están impresionantes los botan de la vía olimpica y lejas en la vida de cuadritos pero esa foto es la foto de México 68 para contar las historias que nosotros los contamos habitualmente necesitamos muchas fuentes de muchas diferentes variedades y naturalesas en lo que tiene que ver con documentos fuentes de historia archivos hay una cosa que les queremos contar el archivo de señal memoria es el archivo del patrimonio de todos los colombianos eso conserva más de 500 mil documentos audiovisuales son horos, filmicos narrativos, digitales y fotográficos todo esto está disponible para todos los usuarios hay reposado una parte fundamental de la historia del país y de los medios de comunicación y es super fácil encontrar los estos del acceso de todo el mundo no es uno visitar triple de oleú señal memoria.com y se abre para ustedes la gran ventana de todo el archivo audiovisual que nos ayuda a construir la identidad a partir de las fuentes de lo que somos. 1972 MUNES, Segunda solimpiadas para Alemania, Alemania estaba titinísima todo lo tenía listo para e paradísima, superproducida para unas olimpiadas impecables que técnica y deportivamente lo fueron pero ahí va a pasar tal vez la frente más terrible que haya ocurrido nunca contra el espíritu límplico y es el secuestro por parte del grupo palestino de septiembre negro de los atletas y realitas nueve atletas y realies de la Villa o límpica. El septiembre negro es una organización que se forma a partir del momento en que los palestinos son expulsados de Jordania y quedan a la averiva por haber intentado tomar el poder en Jordania la situación geopolítica del medioreiente era y sigue siendo complicadísima. Entonces la manera como lo van a solucionar es fingiendo una aeropuerto como una escanografía fingir un canje pero todos alemal y empiezan a disparar del lado y lado mueren los atletas y mueren cuatro palestinos en la operación y después de esto se va a hacer una operación por parte de la operación de la espada de Gdeón en donde van a matar uno por uno los comandos que estuvieron comprometidos en esta operación entonces al luto viene la tragedia a la tragedia viene la venganza a la venganza viene el odio y al hilo de sangre que todavía hacía alimenta sobre el espíritu de una cosa que no debería haber conocido jamás estos niveles de oscuridad que es el espíritu límplico pero eso pasó el miones en esos juegos mark spitz ganó siete medallas de oro el muy tremendo y nosotros nos ganamos nuestra primera medalla o límplica con el meu belingrod en tiro tiene un móvil a 10 metros y ahí ganaron los boxeadores alfonso perec y quemente rojas la primera es que nos dan medallas ahí el 72 y lo más triste o lo más tenas es que técnicamente esa limpia fue brillantísimo y me entiendes o se va a tierra un montón de récord todo el mundo estuvo divino y pasa semejante barbaridad después el asombro el asombro impresionante viene con nadie como han hecho en 1976 cuando es capaz de vencer a las computadoras y lograr lo que ha sido siempre el sueño olimpico la perfección tenía 14 años y tuvo un desempeño perfecto y le dieron el 10 la primera vez que pasa el mundo que va asombrado esta niña absolutamente menudita capaz de realizar uno de los sueños más grandes de todas las olimpiadas la perfección humana eso sí de los dioses dándole el don a nadie como anech resulta que a estas alturas del partido ya en 1976 la enorme república popular de china no podía participar en la solimpiada sole porque la guerra fría había dividido de tal manera la participación en los olímpicos que sólo reconocían a la pequeña isla de la china Taipei o sea a taiwan taiwan en la china nacionalista va a quedar del bloque de accidente en la guerra fría la guerra fría empieza en Europa por la división de alemania se va a parar hacia con el triunfo de la revolución china llegar a america latina con el triunfo de la revolución cubana y así logra volverse continental entonces cuando triunfo a la revolución china desconocen todo el bloque histórico de accidente a china y solamente reconocen a la china taipei entonces esa es la que participen los olímpicos los chinos por su parte van a ser la diplomacia del pin pon y es jugar pin pon con todo el mundo en todas partes a ver si llegan a una olimpiada y van a ser la diplomacia de los osos pandas que la conservación de los osos pandas en el planeta es un tema del gobierno chino entonces usted se hace amigo de los chinos le pueden regalar un oso panda entonces como hicieron en otra época la diplomacia de la ceda en la época poderosa de la ruta de la ceda cuando casaban a los a las hermosas princesas de aquarela que le evitaban con los hijos de los jefes de la tribu para chinizar la siguiente generación ellos se dan sus mañas entre el pin pon los pandas y las princesas entonces resulta que en 1976 en Melbourne los canadien se dicen oiga a usted no le parece irracional que no puedan participar los chinos a ver piense lo es que son mil millones de personas esto es un continente eso tiene 9 millones de kilómetros cuadrados reflexionemos y entran los chinos la república popular de china a la primera olimpiada de la era moderna y ahorita vamos a ver porque estos van a entrar con pasos de animal grande la olimpiada que se va a celebrar en japon la primera vez que los chinos van a ir a tierras japonesas a unos olímpicos esto va a ser de la mayor importancia porque hay una deuda histórica todavía en pie entre la manera como los japoneses durante la segunda guerra mundial trataron a los chinos en una invasión brutal el primer bombardéos sobre población civil que fue sobre la población de Shanghai eso fue una de las de las invasiones más aterradoras y brutales que un pueblo ha sufrido los chinos a manos de las japoneses durante la segunda guerra mundial eso todavía no se ha saldado y los japoneses con ese esfuerzo tan impresionante que van a hacer esa olimpiada van a tener que verse las con los chinos como la potencia emergente de la antigüedad y la modernidad en el pleno momento del asenso cuando están así subiendo subiendo subiendo y los japoneses han estado pasando un tiempo de de decadencia de crisis de esta pasada en un tiempo muy difícil y se naban a ver con los chinos en la esquina del movimiento de la manera más tremenda entrando ellos allá vamos a ver con una les va pero hay una deuda histórica que vamos a ver cómo se va a manifestar en los campos y en los deportes olímpicos a pombá tener que ser el anfitrión de esta china que les tiene a ellos una factura y que hoy es una potencia y Japón ya no lo es son muchas las olimpiadas y cada una de estas olimpiadas tiene una cosa impresionante pero nosotros no tenemos sino un solo programa por lo tanto vamos a pasar un poquito por los sitos de las olimpiadas a quien empieza una cosa que es bien ahorridora por la invasión afganistán la soviética porque ahora toca clarar en 1980 los Estados Unidos boicotea a la unión soviética y no participan los olímpicos de musculos de los sito misha que es la mascota más conocida de todos esto es una tragedia para los deportistas que son los verdaderos protagonistas de las olimpiadas porque cada olimpiada es un tiempo único para una tleta y toda su vida se justifica por eso por una medalla por un récord por un salto no pudieron ir porque los boicotearon y luego cuando la siguiente de la solimpiada volvieron a escenar los ángeles de en 1984 entonces los soviéticos los van a boicotear porque los habían bocoteado antes entonces en dos olimpiadas no se enfrentan los Estados Unidos y la unión soviética que eran en ese momento las potencias de la época lo que hace que las generaciones de las atletas que en ese momento habían dado su vida por ese momento olímpico no lo pudieran vivir y eso es una desgracia para el mundo para los olímpicos pero sobre todo y fundamentalmente para los atletas el espíritu límpico ha sido probado de muchas maneras y los boicotes han sido unas antes cuando la gran participación africana después de la descolonización entonces después va a haber un boicot porque su africano podía jugar por el racismo así digamos de la geopolítica siempre hasta presente ahí y luego empiezan las olimpiadas en seul pero siempre va a irles no en el en 1984 fue Carléu es que triunfa sobre los 100 y los 200 metros planos y los relevos y el salto alto y en seul Carléu es gana los 100 metros tras la estacificación de Johnson y ahí está Flones, Gwifeth, la nadadora alemana que logró 6 medallas de oro en seul eso se toma como una propaganda corea el norte siente que las olimpiadas en seul son una manera de promocionar un sistema económico y político en contra de otro se la toma mal la verdad por las olimpiadas en seul salieron fantásticas lo que parece que a los coreanos del norte sintieron que era una manera de de desconocer su proceso histórico en ese momento y luego vienen las más bellas de todas las más bellas de todas desde el espíritu lípico para 1992 había caído de la parte 8 sur africa que había estado vetada de las olimpiadas por tener un régimen absolutamente segregacionista institucional puede participar por primera vez y en la primera es que uno de las delegaciones blancas y negras con la bandera de sur africa desfilando lo que es una cosa emocionantísima y todos los países africanos participando con una aprendida de la llama olímpica que va a ser espectacular a partir de una flecha una cosa impresionante porque además recordemos que la llama olímpica sale de gresia siempre sale de gresia y hace todo el trayecto hasta llegar al lugar donde es la olimpiada es la tradición y esta va a ser una de las más impresionantes además que lo van a poder hablar en catalán ellos que no hayan podido hablar en catalán durante mucho tiempo es como un momentico en que el mundo está relativamente en paz digo relativamente porque le conflicto los balcanes ya está hallando ahí pero había como una buena onda eso había caído el muro de Berlín se estaba reunificando alemania y europea había como una esperanza grandes es un tiempo de esperanza los tiempos de esperanza en las políticas hombres de una precoma media hora es era uno y en esa época están los propios los tremendos los fantásticos los increíbles de dream team ese es el momento en que se reúnen hablando de los dioses olímpicos magic johnson michael jordan patrick airwin clite drexter scori peepen y la revert van a ser una cosa un baled basquet volístico como no se ha visto en la historia de dream team esto es de dar a la ríos y nuestra gimana reestrepo se gana una medalla y después viene a tranta esas olimpiadas van a ser importantes también porque a tranta fue el corazón de la segregación racial en los estados unidos y en esas olimpiadas la demostración de toda la cultura de la civilización y el peso histórico del mundo afro se va a ver allá la llamada olímpica ya en ese momento viejito después de ver si es la gloria de todas las glorías la llama la va a aprender moja meraldi hay callebo es vuelvi se gana la medalla de oro es alto largo ahí se rompen los récords históricos por los atletas filandeses ese va a ser también un momento técnico importante va a haber un atentado ahí dos personas murieron eso no suspendió la olimpiada y a pesar de eso van a continuarla y va a ser una olimpiada bastante lucida en términos deportivos nijería empieza a sorprender nijería gana en fútbol y ya hace rato los africanos están siendo realmente los reyes del atletismo los africanos están dando la jugada en atletismo y luego viene la solimpiada es de Sydney y en la solimpiada es Sydney donde María y sabél urutia se va a ganar la medalla de oro ahí va a pasar una cosa muy importante los aborígenes australianos van a sufrir una de las afrentas históricas más terribles que pueblo algún vayas sufrido y fue el secuestro de más de 100 mil niños sacados de sus madres y sus padres porque con sieve eran los austrarianos blancos que la forma de vida de los aborígenes que es una forma de vida natural en el desierto que le en el arcoíris y le en la arena no era una forma idónea para los niños los niños fueron secuestrados y llevados a vivir como los blancos muchos de ellos pasaron servidumbre o abusos sexual y esto rompió la cultura dramáticamente a un punto en que todavía sigue siendo una deuda histórica no reparada en términos de de la vida de los aborígenes entonces se han perdón por favor pierdo por lo menos pierdo perdón no no que no peimos perdón porque no teníamos una mala intención pero como así entonces el grupo mi narrow el abre los olímpicos y ellos a título personal como banda se abre la camisa con la que está encantando y debajo tiene una camiseta que dice sorry lo siento frente al mundo entero y es su manera de pedir en lo personal perdón a los aborígenes australianos por el horror que si les ha hecho su historia y eso pasó en cigni y fueron una solimpiada impresionantes Afruna luego vermos a�a y atenas casi que no puede, casi casi, casi que no puede, un momento que tocó para el país. Pararlo, o sea, todo el mundo va a parar cualquier actividad que no esté relacionada con las olimpiadas. Todo lo que no sea ser los olímpicos no se va a hacer. Todos, restaurantes, cafeterías, todo el mundo, las polisas de cumplimiento que hay detrás de las olimpiadas son impresionantes entonces no ellos no podían fallar. Ellos los griegos, ellos los autores de las olimpiadas ellos los del espíritu y la echan todas. Dejan el peyeo en la villa con una inauguración impresionante con todos los dioses olímpicos la logra. Casi se mueren pero lograron hacer su olimpiada después cuando terminó eso, estaban exaustos. Eso se veían en esos noticieros echados encima de las mesas. Habían entregado todo el peyejo ahí. Ahí hubo un personaje que sobrevive al genocidio de Urbanda que logró salvarse en una pila de muertos que logró llegar a la ONU, que logró llegar a los Estados Unidos y participar en la delegación de los Estados Unidos y él decía en su testimonio de vida que la fuerza de su desempeño atletico venía del perdón. Este personaje que ha perdonado es capaz de decorrer porque ha perdonado y eso lo hace volar. Después viene una inauguración en el año 8 del día 8 y en el mes 8 de acuerdo con todos los 8 del mundo del calendario chino. Una inauguración en peye de dar al herido de tirarse por la ventana esto era con el papel con la tinta con la imparenta con la pólvora con la ruta de la cera, el gran libro del tiempo con confusio. Esto era de dar al herido los chinos mostrando unas olimpiadas en su país milenario con la memoria histórica que esta gente tiene. Tal vez una de las inauguraciones más deslumbrantes de todas con el Bert Nest que lo hicieron para eso. Yo tengo la oportunidad de ver allá de pasar por allá en la Unidad de la Unidad, después y ver nuestros nombres, los nombres de nuestras atletas escritos allá en las murales de todas las historias olímpicas y eso siempre es una cosa muy bella. Los ingleses no queriendo competir con semejante monumentalidad. Mostraron en la apertura de lo que iba a ser su olimpiada, pues que ellos también tienen los uyo. Entonces ahí estaba Let's Eppelin de Bibbubbi, las Pice Girls, estaba Poma Karni, de su huz rojito van saliendo Beckham. Y bueno, nosotros también tenemos lo nuestro, o sea, pues que nos llamamos así de monumentales en este momento la historia, lo fuimos antes y luego llegan a solimpiadas de Londres, las solimpiadas de Londres tienen en la inauguración la comarca seltas, los tiempos de los pueblos seltas en Escosia, Nirlanda y Angales. Tienen después la revolución industrial, los movimientos obreros, los sindicatos, las sufragistas, el voto femenino, Winston Churchill, la resistencia en la Segunda Guerra Mundial va a terminar con Haydewt, los bilos, los Rolling Stones, o sea, todo el rock, no lo van a mostrar los ingleses y van a ser una cosa impresionante también. Y es que toda la villa olímpica después se va a convertir en viviendas de interés social, es decir, no es solamente un gran espectáculo que va a quedar para la unimpiada si no después. Ahí nos duimos, nos fajamos, ahí la echamos toda, nueve medallas, nueve medallas para Colombia y ahí estaban en Londres y más adelante cuatro años después en Río de Janeiro nos vamos a alucir. Mariana Pajón en ciclismo, Caterin Ibarguen en atletismo, una diosa voladora, Julia el Beah ren judo, Oscar Muñoz en Tecondo, ya que el inreentería en lucha, Rigoberto Urán en ciclismo, Oscar Figueroa, en pesas que va a hacer una historia épica, Oscar Oquendo en ciclismo, Ubaldina Valoyes en pesas, estos van a ser nuestros atretas y nuestros serbes y todos los herbes o limpicos que vemos cuando uno llega a la aeropuerto de Jamaica, a Uisavidbol y vea todos sus atletas en el momento en que llega esto es lo que un país le muestra al mundo, esto es lo que los momentos históricos más impresionantes dejan en la huella de los tiempos, la última que vivimos fue en Río y la próxima es contraviento y María, esta de Tokio, hemos hecho una mirada, un poco rápida por el tiempo, sobre un espíritu largo, milenario, poderoso, impatible, el espíritu de los olimpicos para darle toda la relevancia, la importancia, a lo que estamos a punto de vivir aún en los tiempos de pandemia en cierro y toda la experiencia tan dura que hemos estado viviendo en estos años. Entonces, desde los espacios de las grandes espíritus de los dioses olimpicos deércoles del disco de los atletas que iban a la villa o limpia encontrarse con los dioses desde el tiempo de los romanos, desde las olimpiadas, modernas, desde el barón de cuberta, desde las olimpiadas que se jugaron en todas las circunstancias que sobrevivieran los tiempos de las guerras mundiales que sacaron pueblos de las cenizas como Londres y como Tokio, que llevaron a los pueblos a enaltecerse que nos muestran las diferentes fases de la historia, que nos llevan ahora a las nuevas potencias que nos han traído tantas glorias, tantas eros y heroinas, tantos ires y pasares y que siguen manteniendo, o sea, pesar de los embates de la historia, en la narración Diana Uribe, para ustedes feliz día, cualquier día que este sea. Este podcast fue imposible gracias al equipo de la Casa de Historia, y a Nathuárez, Milena Beltrán, Arturo Jiménez-Figna, Daniel Moreno Franco, grabado en los gatos estudio, la adición y la musicalización de Eduardo Corredor Fonseca, de rueda sonido y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y la dura Rojas Aponte del podcast de Internet.

[{"start": 0.0, "end": 15.96, "text": " Hoy vamos a hacer un especial sobre las olimpiadas, uno de los esp\u00edritus m\u00e1s hermosos y m\u00e1s edificantes y m\u00e1s"}, {"start": 15.96, "end": 23.0, "text": " ch\u00e9vere que tiene la humanidad porque atraviesa todas las dificultades de la historia, como era de poderosos esp\u00edritus,"}, {"start": 23.0, "end": 37.0, "text": " que los japoneses contra viento y madera, con pandemia, viazum, sin p\u00fablico, porque no hay como alojarlas en este momento,"}, {"start": 37.0, "end": 49.0, "text": " habiendo aplazado una olimpiada que eso no suced\u00eda desde la primera y la segunda guerra mundial, las analizar y las est\u00e1n realizando contra todo pron\u00f3stico."}, {"start": 67.0, "end": 96.0, "text": " \u00bfPor qu\u00e9? \u00bfPor qu\u00e9 es tan importante realizar una olimpiada? \u00bfY por qu\u00e9 era tan dram\u00e1tico no habia las podido hacer en el 2020?"}, {"start": 96.0, "end": 110.0, "text": " \u00bfY por qu\u00e9 los japoneses van a sacar adelante esta olimpiada? \u00bfPase lo que pase? \u00bfPor qu\u00e9 el esp\u00edritu ol\u00edmpico es una de las tradiciones m\u00e1s poderosas que hemos logrado hacer?"}, {"start": 110.0, "end": 123.0, "text": " En la Grecia antigua, el origen de los ol\u00edmpicos como un culto a sus dioses, los griegos crearon estos juegos como un evento anual que se hac\u00eda en Grecia,"}, {"start": 123.0, "end": 138.0, "text": " en el principal cantor era el poeta p\u00edndaro que seg\u00fan la leyenda fue\u00e9rcoles, el que convoc\u00f3 a los juegos ol\u00edmpicos como una serie de eventos deportivos en un honor a su padre Zeus,"}, {"start": 138.0, "end": 158.0, "text": " porque la manera como los griegos quer\u00edan ofrendar a sus dioses era ofreci\u00e9ndole su excelencia, era ofreci\u00e9ndolo en lo mejor que ellos ten\u00edan para dar y era su esp\u00edritu atletico, sus logros, sus capacidades, sus fuerzas, sus destresas,"}, {"start": 158.0, "end": 181.0, "text": " lo mejor que ellos pod\u00edan hacer para sus dioses, por eso se aman las olimpiadas, esto determin\u00f3 la Grecia antigua y fue parte fundamental de su esp\u00edritu tanto que la historia de los 300 sucede porque cuando estaba la gran guerra se van solamente 300 a enfrentar la gran guerra contra Persia,"}, {"start": 181.0, "end": 198.0, "text": " porque estaban en el olimpiadas y por eso eran 300 contra todo el ej\u00e9rcito perso y los persas desean ser\u00e1n locos estos lledos, a que gente tan cifloreta se ponen a jugar los juegos ol\u00edmpicos cuando hay una batalla que define el destino total de las ciudades griegas,"}, {"start": 198.0, "end": 214.0, "text": " porque para ellos los ol\u00edmpicos eran y siempre fueron m\u00e1s importantes que las guerras, era una cosa impresionante el que recib\u00eda un disco ol\u00edmpico, atravesaba a todo agres y a in\u00e1dias lo pod\u00eda parar porque ten\u00eda el disco que era convocado a las olimpiadas,"}, {"start": 214.0, "end": 230.0, "text": " era totalmente sagrado, era una figura intocable, era una manera decir que era un herbe que los dioses mismos estaban reclamando para que llegara all\u00e1 y fuera capaz de representar la excelencia ante lo limpo, esto es lo que significa participar en una olimpiada,"}, {"start": 230.0, "end": 249.0, "text": " esto es espiritutam poderoso, tan invatible, los griegos va a continuar con la cultura romana, durante toda la \u00e9poca de limpieza de los romanos los romanos le pidieron permiso a los griegos de ellos que no le pidieron permiso a los griegos para participar en sus olimpiadas, los mismos Alejandro Magno de muy querido,"}, {"start": 249.0, "end": 268.0, "text": " y los griegos les dieron permiso a si las olimpiadas siguieron existiendo mucho tiempo m\u00e1s durante la \u00e9poca de la imperial romano, es cuando la imperial romano se cristianiza, en ese momento, dejan de reconocer y celebrar los ol\u00edmpicos, por qu\u00e9 los ol\u00edmpicos son un tributo a los dioses griegos,"}, {"start": 268.0, "end": 280.0, "text": " a los dioses del olimpo y ese es una \u00e9poca de un mundo cristiano, entonces ya no se reconoce ese inculoye, eso sucede en el a\u00f1o 396 despu\u00e9s de Cristo evidentemente,"}, {"start": 280.0, "end": 296.0, "text": " porque se considera un culto pagano para un momento de cristianizaci\u00f3n del imperio romano, y hasta ah\u00ed despu\u00e9s, en 1863, nace un personaje que se llama Pierre de Cuvierta,"}, {"start": 296.0, "end": 308.0, "text": " el bar\u00f3n de Cuvierta va a empecinarse en reconstruir el esp\u00edritu de los ol\u00edmpicos, \u00e9l es el gestorio, el autor de las olimpiadas modernas,"}, {"start": 308.0, "end": 317.0, "text": " y se va a meter en eso en plena \u00e9poca del romanticismo, en la historia, en plena \u00e9poca de una exaltaci\u00f3n del esp\u00edritu griego,"}, {"start": 317.0, "end": 329.0, "text": " porque en el siglo 19 hay un fervor por el futuro, por el progreso, por la ciencia, pero tambi\u00e9n hay un enorme descubrimiento del pasado y recuperaci\u00f3n del pasado y recuperaci\u00f3n de lo cl\u00e1sico,"}, {"start": 329.0, "end": 341.0, "text": " y el bal\u00f3n de Cuvierta quiere recuperar un esp\u00edritu que es capaz de atravesar todos los conflictos permanentes, y que va a seguir adelante por encima de todo,"}, {"start": 341.0, "end": 354.0, "text": " y ese es el esp\u00edritu de los ol\u00edmpicos, y se da la tarea de hacerlo, y esto era lo que hicimos, imag\u00ednese, uno ya en el siglo 19 recuperar una tradici\u00f3n que hab\u00eda muerto en el 396 despu\u00e9s de Cristo,"}, {"start": 354.0, "end": 369.0, "text": " como se hace o qu\u00e9, como la montamos de qu\u00e9 manera, pad\u00f3n, de c\u00f3mo creamos un comit\u00e9, como vamos a hacerlo de los atletas, o sea, toca montar todo otra vez, y eso es lo que va a ser el bar\u00f3n de Cuvierta,"}, {"start": 369.0, "end": 381.0, "text": " eso es su obra de vida, eso es lo que \u00e9l quiere hacer, tambi\u00e9n era en el fondo un pacifista, y era un hombre que quer\u00eda crear el concepto de la tregua, que significan los ol\u00edmpicos,"}, {"start": 381.0, "end": 401.0, "text": " y el concepto de la enlace de los cinco continentes que significa los c\u00edrculos que se unen, en lo que va a ser el s\u00edmbolo de las ol\u00edmpiadas."}, {"start": 401.0, "end": 421.0, "text": " Y le me voy a ver la vida en suave, y le voy a ver la vida en suave, y le voy a ver la vida en suave, y esto es suave,"}, {"start": 421.0, "end": 433.0, "text": " y esto es suave, y esto es suave."}, {"start": 433.0, "end": 460.0, "text": " Era sol\u00edmpiadas, evidentemente tienen que ser en Eincrecia 1896, con una recuperaci\u00f3n del Esp\u00edritu L\u00edmpico en la Tierra, de donde eso surgi\u00f3, entonces se hacen las primeras ol\u00edmpiadas, en Eincrecia al bar\u00f3n de Cuvierta, logra poner en pr\u00e1ctica su sue\u00f1o, y all\u00e1 mismo, en elas, que es como se llama Grecia, y eso es lo que tienen los participantes en su camiseta elas."}, {"start": 460.0, "end": 483.0, "text": " Entonces, las hacen all\u00e1, para empezar, de nuevo, el conteo, de lo que van a hacer las ol\u00edmpiadas, y que va a ser una cosa maravillosa, porque va a lograr que un Esp\u00edritu, muy poderoso, que lleva 125 a\u00f1os en la era moderna, y dur\u00f3 1000 a\u00f1os, en la era antigua se mantenga por encima de todo contraviento y Mar\u00eda,"}, {"start": 483.0, "end": 499.0, "text": " todo el limpio tambi\u00e9n es un acto de voluntad impresionante y de tes\u00f3n, porque es mucho lo que se necesita para poderlas hacer, entonces hace las primeras en Grecia, bueno ya lo logramos, la primera, evidentemente la segunda de ti hay que dar en Par\u00eds, \u00bfpor qu\u00e9 puedes?"}, {"start": 499.0, "end": 528.0, "text": " El bar\u00f3n de Cuvierta, piea de Cuvierta, entonces la segunda se par\u00eds, pero en ese momento parices de la feria universal, y la gran feria universal era como, digamos como la matricula de potencia civilizaci\u00f3n, que se hac\u00eda en la \u00e9poca, una exhibici\u00f3n de esa sera la que proclamaba, digamos que un pueblo estaba en condiciones, demostrar que era portador de toda la civilizaci\u00f3n occidental, entonces no le pararon muchas bolas a las ol\u00edmpiadas, que fueron eclipsadas,"}, {"start": 528.0, "end": 557.0, "text": " por la feria universal, pero se hicieron, todav\u00eda hab\u00eda mucha falla t\u00e9cnica hasta ahora estaban empezando como amontarse, pero se hizo, se hizo y ya arrancamos segunda olipiada, y ah\u00ed dentro de todas las historias ol\u00edmpicas, la historia de Michael Teato, que es un panadero parisino de 23 a\u00f1os que se lleg\u00f3 el triunfo, porque conoc\u00eda el recorrido, porque ha sido misilios, entonces conoc\u00eda el curso de la marat\u00f3n,"}, {"start": 557.0, "end": 583.0, "text": " y por eso se la gan\u00f3, la marat\u00f3n recordamos que es el momento en que en las ciudades griegas, como les digo, cuando una batalla se perd\u00eda, mataban a toda la gente de la ciudad, y la quemaban, entonces si una batalla se perd\u00eda, hab\u00eda que saberlo, porque la ciudad ten\u00eda que irse, porque la iban a rasar, hacieran las cosas en la antig\u00fcedad, entonces la para ton fue una batalla,"}, {"start": 583.0, "end": 603.0, "text": " en donde uno de los soldados llega corriendo a avisar, que la ciudad se salva, que lograron vencer en la batalla, para impedir que toda la gente se vaya, y para contarles cu\u00e1l es su destino, el esfuerzo tan impresionante que tiene que hacer,"}, {"start": 603.0, "end": 631.0, "text": " para llegar a dar la noticia, que hace la diferencia entre la vida y la muerte, lo lleva literalmente a morir, despu\u00e9s de que dio la noticia exausto, y en su honor, m\u00e1s adelante, a partir de paris, la marat\u00f3n se va a incluir, dentro de las deportes sol\u00edmpicos, cada vez se van a incluir m\u00e1s deportes, cada vez se le va a dar a esto much\u00edsimo m\u00e1s,"}, {"start": 631.0, "end": 659.0, "text": " es esfuerzo t\u00e9cnico, y Charlotte Cooper, una tenista profesional, fue la primera mujer en jugar por un t\u00edtulo ol\u00edmpico, es muy importante, porque en los juegos ol\u00edmpicos y griegos, las mujeres no pod\u00edan participar, en general, en la agresi\u00f3n antigua no pod\u00edan participar en pol\u00edtica, no pod\u00edan participar en los juegos ol\u00edmpicos, por eso era que los atletas corr\u00edan desnudos, para que no hubiera confusi\u00f3n, ni en la democracia, ni en los votos,"}, {"start": 659.0, "end": 678.0, "text": " eso no era ch\u00e9vere, en Roma era distinto, en Roma la cosa ten\u00eda otra caracter\u00edstica y en Egipto tambi\u00e9n, pero en Grecia no era ch\u00e9vere de ese punto de vista, por eso es tan importante, que en 1900 Charlotte Cooper empiece a participar como las mujeres en las olimpiadas,"}, {"start": 678.0, "end": 706.0, "text": " eso ya nos marca una manera diferente, entonces de aqu\u00ed en adelante vamos a tener logros grandes prop\u00f3sitos y grandes problemas, en 1916 tenemos asignadas las ol\u00edmpicos, pero no se pueden celebrar por primera vez, porque el mundo est\u00e1 en la primera guerra mundial, para que ustedes tengan una idea de lo impresionante que es esto,"}, {"start": 706.0, "end": 735.0, "text": " solamente en 1916 y en 1940 dejaron de celebrarse los ol\u00edmpicos por la primera y la segunda guerra mundial, y sin embargo, aunque no se celebraron, se cuentan dentro del conteo de los a\u00f1os que hace que est\u00e1n celebr\u00e1ndose las olimpiadas, porque el esp\u00edritu ol\u00edmpico no se debe interrumpir jam\u00e1s, aunque no subieran celebrado, al que el mundo estuviera en guerra, se cuentan esos a\u00f1os y por eso siempre lo contamos,"}, {"start": 735.0, "end": 748.0, "text": " siempre lo contamos con esas dos fechas, por eso es que le digo que es impresionante lo que los japoneses van a ser y es impresionante que se logre, porque esto es una de las cosas que m\u00e1s nos hemos duchado, el esp\u00edritu ol\u00edmpico,"}, {"start": 748.0, "end": 763.0, "text": " entonces esa no se hace, esto ac\u00e1 hasta el 28, Uruguay y el f\u00fatbol, son a transici\u00f3n, que el f\u00fatbol va a formar parte de los deportes ol\u00edmpicos y dos de los cuatro t\u00edtulos que tienen el Uruguay en su haver,"}, {"start": 763.0, "end": 778.0, "text": " en los mundiales del f\u00fatbol son ol\u00edmpicos y los otros son t\u00edtulos de mundiales en la Copa Mundo, por los Uruguayos se han la garracha r\u00faa, en las unas y en las otras, despu\u00e9s vienen los personajes, \u00bfno?"}, {"start": 778.0, "end": 801.0, "text": " aqu\u00ed va a haber una pues todas las estrellas, imag\u00ednate, en 1928, Amsterdam, el estadounidense, Johnis Boyzmuller fue contratado para personificar a Tarzan y le hicieron un contrato tremendo por 500 d\u00f3lares a la semana y fue el medallista ol\u00edmpico y fue el intr\u00e9pido rey de la selva y el hombre le corri\u00f3 la cabeza,"}, {"start": 801.0, "end": 816.0, "text": " que yo pensando que le era Tarzan lo mismo que ve la lugo, si muri\u00f3 pensando que le era dr\u00e1cula se van rallad\u00edsimo, que yo pensando que le era Tarzan hasta que se muri\u00f3, pero tambi\u00e9n fue el l\u00edmico adem\u00e1s de Tarzan, despu\u00e9s vienen las ol\u00edmp\u00edas en los \u00e1ngeles,"}, {"start": 816.0, "end": 837.0, "text": " estas son interesantes, las ol\u00edmp\u00edas de los \u00e1ngeles de 1932, porque esto es Hollywood con su puesta en escena, con todas las estrellas, esto es con toda la travolter\u00eda, esto es una cosa impresionante, salen muy bien y resulta que ah\u00ed es cuando los franceses y los ingleses van a llevar"}, {"start": 837.0, "end": 847.0, "text": " el vino, y no pod\u00edan entrar vino porque estaban en la provisi\u00f3n, tambi\u00e9n los alemanes van a llevar vino y dicen no, pero no estamos en la provisi\u00f3n, pero nosotros comemos con esto,"}, {"start": 847.0, "end": 856.0, "text": " o sea, aqu\u00ed no vamos a hablar de borracheras, es un problema de ustedes, entonces llevan en plena provisi\u00f3n y estas ol\u00edmp\u00edas salen realmente titinas,"}, {"start": 856.0, "end": 869.0, "text": " porque le meten toda la ficha, esto, o sea, la hacen un espect\u00e1culo, y tambi\u00e9n empieza un poco, esto de la olipiada como espect\u00e1culo, la idea es que cada vez se luzcan m\u00e1s y cada vez sean mucho m\u00e1s tremendas,"}, {"start": 869.0, "end": 882.0, "text": " ah\u00ed en la primera participaci\u00f3n de Colombia en 1932, con Jorge Perri, empezamos nosotros a contar en esta \u00e9poca, luego a la Rep\u00fablica de Baimar,"}, {"start": 882.0, "end": 901.0, "text": " por haber pasado de un pa\u00eds que protagoniz\u00f3 la primera guerra mundial por la Alemania, de la primera guerra mundial convertirse en una Rep\u00fablica, en ese reconocimiento le van a dar a Munich la serie de los Ol\u00edmpicos de 1936,"}, {"start": 901.0, "end": 915.0, "text": " eso suena ch\u00e9vere, pero en 1933 su ejecitor al poder, gana las elecciones, se convierte en Canciller, y resulta que la olimpiada de 1936 terminan siendo las olimpiadas del tercer Reich,"}, {"start": 915.0, "end": 928.0, "text": " y esto es un rev\u00e9s que nadie se imagina, porque eso fue una mutaci\u00f3n que nadie vio venir, nadie se imaginaba que fuera pasar eso, y como est\u00e1n en la demencial teor\u00eda de la superior y de la raza,"}, {"start": 928.0, "end": 940.0, "text": " en una corr\u00eda del champula m\u00e1s sanguinaria y espantosa que hayamos tenido, les dio por probar la superioridad de la raza \u00e1rea a trav\u00e9s del esp\u00edritu de los Ol\u00edmpicos,"}, {"start": 940.0, "end": 955.0, "text": " y resulta que Jesuit Wins, negro, estadounidense, les da lo que en Colombia llamamos Sopaiseco, se gana todo, y pasa por encima de todos y les da\u00f1a su teor\u00eda de la superioridad racial,"}, {"start": 955.0, "end": 966.0, "text": " y la figura de Jesuit Wins es una figura tr\u00e1gica, porque le toc\u00f3 el fascismo en Alemania y el racismo en Estados Unidos, o sea, le tocaron 12 escenarios adversos en su vida,"}, {"start": 966.0, "end": 980.0, "text": " primero, tener que participar en esa olimpiada y lo hizo de una manera maravillosa, y luego llega a Estados Unidos, hecho el campe\u00f3n ol\u00edpico que derrot\u00f3 a la Alemania Nasi con su grande estresa ol\u00edmpica,"}, {"start": 980.0, "end": 991.0, "text": " y resulta que Estados Unidos est\u00e1 en uno de esos momentos oscuran tistas de ese racismo t antenas, y ni siquiera el presidente le parabolas a Jesuit Wins,"}, {"start": 991.0, "end": 1000.0, "text": " hay una pel\u00edcula sobre la historia de \u00e9l, que vale la pena verla, y este hombre pasa la historia, pero su vida no cambia realmente,"}, {"start": 1000.0, "end": 1011.0, "text": " a pesar de haber dado todo esa gloria y toda esa lecci\u00f3n, en un momento tan dram\u00e1tico de la historia, entonces luego otra vez me di\u00e9 en el alborracho,"}, {"start": 1011.0, "end": 1020.0, "text": " segunda guerra mundial, entonces en la segunda guerra mundial pueden celebrar, la siguiente ceder a Par\u00eds, \u00bfpor qu\u00e9 las ceder son las ciudades?"}, {"start": 1020.0, "end": 1031.0, "text": " \u00bfPor qu\u00e9 las ciudades griegas eran ciudades estados? Ellos eran federaciones, pero cada una de estas ciudades era un ente totalmente aut\u00f3nomo,"}, {"start": 1031.0, "end": 1040.0, "text": " entonces en honor al esp\u00edritu ol\u00edpico de c\u00f3mo se celebraban las cosas en esa \u00e9poca, las ceder se le dan a las ciudades y no a los pa\u00edses,"}, {"start": 1040.0, "end": 1050.0, "text": " lo que hace la diferencia con los mundiales que se le dan a un pa\u00eds y que se celebran en diferentes ciudades de ese mismo pa\u00eds cuando un pa\u00eds es cede,"}, {"start": 1050.0, "end": 1060.0, "text": " entonces por eso siempre vamos a hablar de ciudades y aqu\u00ed se le da Londres, Londres est\u00e1 recuperando de las heridas de la segunda guerra mundial,"}, {"start": 1060.0, "end": 1070.0, "text": " y la segunda guerra mundial todav\u00eda hab\u00eda racionamientos, Londres las vivi\u00f3 terribles por todos los bombardeos por la batalla de Inglaterra,"}, {"start": 1070.0, "end": 1079.0, "text": " un a\u00f1o en que Inglaterra aguanto sola, toda la fuerza de la guerra del tercer Reich, porque Estados Unidos no hab\u00eda entrado,"}, {"start": 1079.0, "end": 1085.0, "text": " la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica hab\u00eda hecho un pacto de nueva agresi\u00f3n con Hitler, el continente hab\u00eda ca\u00eddo,"}, {"start": 1085.0, "end": 1094.0, "text": " esa Inglaterra le toca todo el peso de la segunda guerra mundial durante un a\u00f1o y sin esa fuerza tan impresionante que ellos hicieron,"}, {"start": 1094.0, "end": 1104.0, "text": " no se hubiera podido ganar esa guerra, entonces ellos en una idea tambi\u00e9n parecida van a salvar el esp\u00edritu ol\u00edmpico otra vez,"}, {"start": 1104.0, "end": 1119.0, "text": " van a ser una olimpiada en 1948 con las u\u00f1as, en ruinas todav\u00eda la ciudad muy muy afectada, pero la tiene que hacer porque el esp\u00edritu ol\u00edmpico es invatible,"}, {"start": 1119.0, "end": 1130.0, "text": " y la logra en hacer esas olimpiadas tienen como mayor m\u00e9rito hacerse que se logren hacer, y los ingleses sacan la cara por el esp\u00edritu ol\u00edmpico,"}, {"start": 1130.0, "end": 1138.0, "text": " como los japoneses tambi\u00e9n les toquen la historia en este momento, sacar la cara por el esp\u00edritu ol\u00edmpico en medio de la pandemia,"}, {"start": 1138.0, "end": 1167.0, "text": " la cosa es tambi\u00e9n de alguna manera de ese mismo tama\u00f1o, son impresionantes las cosas que pueden pasar ahora."}, {"start": 1168.0, "end": 1197.0, "text": " Esto es el resultado que ah\u00ed viene otro elemento que nos va a hacer,"}, {"start": 1197.0, "end": 1209.0, "text": " que nos va a complicar la vida con los ol\u00edmpicos que es la guerra fr\u00eda, por si va a meter en todo, la guerra fr\u00eda se va a volver una de las formas de competencia entre potencias,"}, {"start": 1209.0, "end": 1217.0, "text": " formas de eventos entre potencias, separaci\u00f3n de pa\u00edses, con la guerra fr\u00eda pasan, toda clase de desaveniencia,"}, {"start": 1217.0, "end": 1226.0, "text": " es la sociedad pol\u00edtica, es a gran nivel, porque es un orden mundial, y era el enfrentamiento entre los Estados Unidos y la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica sobre bloques hist\u00f3ricos, repartidos en las conferencias de posta,"}, {"start": 1226.0, "end": 1230.72, "text": " bosta a m\u00ed de yaldas de donde los Estados Unidos queda con toda Am\u00e9rica Latina y la uni\u00f3n"}, {"start": 1230.72, "end": 1236.24, "text": " sovi\u00e9tica queda con la Europa del este en principio y luego se van distribuyendo el resto"}, {"start": 1236.24, "end": 1241.72, "text": " del planeta alemania pues queda dividida. Entonces de aqu\u00ed para adelante esto va a hacer una"}, {"start": 1241.72, "end": 1248.2, "text": " cosa en donde siempre la guerra fr\u00eda hasta que caiga el muro de Verl\u00edn y se reunifica alemania va"}, {"start": 1248.2, "end": 1254.36, "text": " a ser siempre un elemento presente en las olimpiadas y va a tener todas las connotaciones que ustedes"}, {"start": 1254.36, "end": 1264.8, "text": " quieran. Luego viene el Sinki 1952 y hay una cosa muy importante en el Sinki y es que por primera"}, {"start": 1264.8, "end": 1271.36, "text": " vez como potencia despu\u00e9s de terminada la Segunda Guerra Mundial y repartido del mundo la"}, {"start": 1271.36, "end": 1278.3999999999999, "text": " uni\u00f3n sovi\u00e9tica va a participar como de ilegaci\u00f3n inclusive la loja en otro lado distinto"}, {"start": 1278.3999999999999, "end": 1283.3999999999999, "text": " donde est\u00e1n en resto de los deportistas colombiano participa en esa olimpiada porque en"}, {"start": 1283.4, "end": 1289.3200000000002, "text": " 1952 de nosotros estamos en ese periodo terrible de nuestra historia que conocemos como la violencia"}, {"start": 1289.3200000000002, "end": 1297.44, "text": " es decir en la inmunda y por eso no podemos llegar a participar all\u00e1 y luego en 1956 vienen"}, {"start": 1297.44, "end": 1304.44, "text": " las de Melbourne y el Melbourne vamos a tener un problema muy grave o una revili\u00f3n gigantesca"}, {"start": 1304.44, "end": 1314.48, "text": " en un gr\u00eda contra el dominio sovi\u00e9tico en las calles de Budapest como australia queda tan lejos"}, {"start": 1314.48, "end": 1322.68, "text": " cuando los atletas ol\u00edmpicos van de camino a Melbourne la revili\u00f3n la estaban ganando pero"}, {"start": 1322.68, "end": 1328.1200000000001, "text": " cuando ya llegan a Melbourne viene una contra ofensiva sovi\u00e9tica que va a ser absolutamente"}, {"start": 1328.12, "end": 1334.0, "text": " sangrienta y va a matar a 30 mil personas en las calles de Budapest va a haber un partido de"}, {"start": 1334.0, "end": 1341.6399999999999, "text": " water polo absolutamente tenso entre la delegaci\u00f3n h\u00fangara y la delegaci\u00f3n sovi\u00e9tica y hay un momento"}, {"start": 1341.6399999999999, "end": 1347.9199999999998, "text": " en que se presenta un incidente y a uno de ellos lo golpean en la cara y sale sangre sobre"}, {"start": 1347.9199999999998, "end": 1353.0, "text": " la piscina ol\u00edmpica eso no puede pasar en una villa ol\u00edmpica para ni inmediatamente el partido"}, {"start": 1353.0, "end": 1361.48, "text": " queda suspendido y es un momento de m\u00e1xima atenci\u00f3n mucho tiempo despu\u00e9s cuando callera el"}, {"start": 1361.48, "end": 1367.08, "text": " muro de verlin las alambradas que los mismos h\u00fangaros tumbaron para empezar la ca\u00edda de toda la"}, {"start": 1367.08, "end": 1374.52, "text": " cortina de hierro esta misma delegaci\u00f3n se reuni\u00f3 ya viejitos en una piscina en Budapest para"}, {"start": 1374.52, "end": 1381.4, "text": " terminar ese partido que qued\u00f3 suspendido en ese momento en la olimpiada para reconciliarse para"}, {"start": 1381.4, "end": 1388.88, "text": " abrazarse para reconocer que ambos eran parte de unos sistemas pol\u00edticos que los exced\u00edan a ellos"}, {"start": 1388.88, "end": 1394.88, "text": " como personas o como individuos y que los met\u00edan dentro de una clasificaci\u00f3n ideol\u00f3gica que no era"}, {"start": 1394.88, "end": 1401.72, "text": " la que ellos como atretas hubieran haber tenido en ese momento tambi\u00e9n en 1956 Olga Fitocova"}, {"start": 1401.72, "end": 1408.8400000000001, "text": " va a ganar la medalla de oro por el lanzamiento de disco y hall canali que va a ganar la medalla de oro por martillo"}, {"start": 1408.84, "end": 1416.72, "text": " van a tener un romance y son de dos bloques distintos de la cortina de hierro entonces una historia de"}, {"start": 1416.72, "end": 1423.6, "text": " amor como de las de Hollywood porque eso pasa cuando divienen a los humanos en ideolog\u00edas en muros"}, {"start": 1423.6, "end": 1429.6399999999999, "text": " buenas alambres que se enamoran a pesar de eso entonces luego vienen los ol\u00edmpicos de Roma en"}, {"start": 1429.6399999999999, "end": 1435.76, "text": " los ol\u00edmpicos de Roma tambi\u00e9n el cao lipea pasa una inafant\u00e1stica y es que en los ol\u00edmpicos de"}, {"start": 1435.76, "end": 1444.12, "text": " Roma los romanos piden perd\u00f3n al mundo por haber suspendido las olimpiadas porque fueron"}, {"start": 1444.12, "end": 1448.8, "text": " ellos los que terminaron con los ol\u00edmpicos en la era de la cristianizaci\u00f3n entonces el 23"}, {"start": 1448.8, "end": 1455.64, "text": " como papa dice le pedimos perd\u00f3n al mundo por haber sido nosotros los que terminamos con las"}, {"start": 1455.64, "end": 1464.56, "text": " olimpiadas y como tal las hacemos en Roma como una manera de compensar y dar una buena y"}, {"start": 1464.56, "end": 1472.76, "text": " maravillosa olimpiada y las hacen en Roma en 1960 y ah\u00ed aparece por primera vez uno de los grandes"}, {"start": 1472.76, "end": 1478.44, "text": " papacitos de la historia ol\u00edmpica moj\u00e1mera lica su esclay me da\u00f1a de oro de los pesos se me"}, {"start": 1478.44, "end": 1484.96, "text": " pesados a los 18 a\u00f1os en los juegos de Roma m\u00e1s adelante va a ser much\u00edsimo m\u00e1s impresionante y"}, {"start": 1484.96, "end": 1490.44, "text": " \u00e9l va a ser una persona fundamental en toda la historia del movimiento negro porque a pesar de sus"}, {"start": 1490.44, "end": 1497.5, "text": " medallas de oro no puede entrar en las cafeter\u00edas para los blancos con todo y sus medallas y el va a"}, {"start": 1497.5, "end": 1503.92, "text": " ser uno de los s\u00edmbolos m\u00e1s importantes del poder negro como orgullo de un pueblo que tiene"}, {"start": 1503.92, "end": 1509.24, "text": " la excelencia entre sus m\u00e9ritos y a\u00fan as\u00ed padece el racismo que ellos tuvieron que padecir"}, {"start": 1509.24, "end": 1517.92, "text": " y a\u00fan pasan en los Estados Unidos viene de las mera cenizas de la bomba at\u00f3mica de la destrucci\u00f3n"}, {"start": 1517.92, "end": 1525.2, "text": " absoluta de un pueblo que hab\u00eda perdido la voluntad de vivir porque despu\u00e9s de la bomba ir\u00f3"}, {"start": 1525.2, "end": 1530.0800000000002, "text": " s\u00edme el problema con los japoneses no era como si van a alimentar sino que ya hab\u00edan perdido"}, {"start": 1530.0800000000002, "end": 1535.72, "text": " la voluntad de vivir como volver a reconstruir en el pueblo japon\u00e9s la voluntad de seguir viviendo"}, {"start": 1535.72, "end": 1541.96, "text": " despu\u00e9s de los a\u00f1os m\u00e1s aterradores donde la gente se le hab\u00eda olvidado sonre\u00edr despu\u00e9s"}, {"start": 1541.96, "end": 1549.6000000000001, "text": " de todo en 1964 de las mera cenizas vienen las olimpiadas de toquio y en las olimpiadas de toquio"}, {"start": 1549.6000000000001, "end": 1557.16, "text": " van a pasar dos cosas con pa\u00eds uno de patras se van a transmitir en televisi\u00f3n a color como"}, {"start": 1557.16, "end": 1563.6000000000001, "text": " les parece y van a aparecer con una cosa que es de dar a la herida y si la cual uno no se imagina"}, {"start": 1563.6000000000001, "end": 1570.4, "text": " el mundo hoy la c\u00e1mara lenta van a poder retroceder y mostrar en c\u00e1mara lenta los atletas"}, {"start": 1570.4, "end": 1575.64, "text": " llegando a las metas como te parece entonces porque a\u00fan no le parece que el mundo naci\u00f3 en c\u00e1mara"}, {"start": 1575.64, "end": 1584.1200000000001, "text": " lenta no lo estrenamos en toquio en 1964 luego va a matrar unas muy pero muy pol\u00e9micas las"}, {"start": 1584.1200000000001, "end": 1590.1200000000001, "text": " olimpiadas de M\u00e9xico en 1968 primeras en Am\u00e9rica Latina M\u00e9xico super preparado para los"}, {"start": 1590.1200000000001, "end": 1596.0400000000002, "text": " olimpiadas en t\u00e9rminos de villas ol\u00edmpicas y todo pero antes de eso pasa uno de los momentos m\u00e1s"}, {"start": 1596.04, "end": 1601.92, "text": " tr\u00e1gicos y m\u00e1s aterradores de la historia contempor\u00e1nea mexicana la matanza de tratelolco el"}, {"start": 1601.92, "end": 1606.6, "text": " 2 de octubre los estudiantes en la plaza de tratelolco son asesinados por el propio gobierno"}, {"start": 1606.6, "end": 1614.04, "text": " de gustavo dios ordas en un acto absolutamente aterrador y esa masacre de los estudiantes de"}, {"start": 1614.04, "end": 1619.3999999999999, "text": " tratelolco que lleva a m\u00e1s de cuatro meses en un movimiento estudiantil muy poderoso en ese"}, {"start": 1619.4, "end": 1626.48, "text": " momento estuvo a punto de producir la cancelaci\u00f3n de las olimpiadas porque los pa\u00edses que est\u00e1n"}, {"start": 1626.48, "end": 1633.2, "text": " manchados de sangre no puede ser sede de este tipo de eventos porque estos eventos son treguas"}, {"start": 1633.2, "end": 1639.44, "text": " en la historia la idea de los ol\u00edmpicos es que se celebre en en sociedades que respeten los"}, {"start": 1639.44, "end": 1645.44, "text": " derechos humanos y sean sociedades de paz y por eso lo de tratelolco era una frente al esp\u00edritu"}, {"start": 1645.44, "end": 1651.0, "text": " ol\u00edmpico al m\u00e1s alto nivel pero ya estaba todo listo no hab\u00eda m\u00e1s a hacerla entonces las"}, {"start": 1651.0, "end": 1655.2, "text": " hacen a pesar de eso esto sucede el 2 de octubre y a mediados de octubre a empezar la"}, {"start": 1655.2, "end": 1663.24, "text": " unimpiada entonces se celebra y sin embargo en medio de toda la atenci\u00f3n va a ocurrir otra cosa que"}, {"start": 1663.24, "end": 1669.04, "text": " le da a dar la vuelta al mundo en ese momento en el podio por las medallas de oro y plata"}, {"start": 1669.04, "end": 1677.3999999999999, "text": " tome smith y jon carlos dos afros levantan la mano haciendo el s\u00edmbolo del poder negro y se"}, {"start": 1677.3999999999999, "end": 1683.08, "text": " niegan a cantar el imno de los estados unidos cuando les dan la medalla porque esto es tan complicado"}, {"start": 1683.08, "end": 1688.8, "text": " porque resulta que un pueblo como el pueblo afro en los estados unidos que entr\u00f3 a trav\u00e9s"}, {"start": 1688.8, "end": 1695.6, "text": " de la esclavitud para entrar a tener un significado hist\u00f3rico y un sentido de propia val\u00eda"}, {"start": 1695.6, "end": 1702.48, "text": " ha tenido que reconstruir toda su historia la reconstruido a trav\u00e9s de africa la reconstruido"}, {"start": 1702.48, "end": 1708.1599999999999, "text": " a trav\u00e9s de su m\u00fasica la reconstruido a trav\u00e9s de las antig\u00fcas civilizaciones y la manera como"}, {"start": 1708.1599999999999, "end": 1715.6, "text": " representaban a partir de un s\u00edmbolo que expresaba este ejercicio de reconstrucci\u00f3n hist\u00f3rica que"}, {"start": 1715.6, "end": 1722.0, "text": " era el pu\u00f1o cerrado que dec\u00eda black power entonces cuando estos atretas van a tener el pu\u00f1o en"}, {"start": 1722.0, "end": 1729.76, "text": " alto esto es un s\u00edmbolo pol\u00edtico de la mayor importancia es un mensaje de que eso es un ejercicio"}, {"start": 1729.76, "end": 1736.48, "text": " del black power m\u00e1s que de los estados unidos como pa\u00eds por eso est\u00e1n impresionantes los botan"}, {"start": 1736.48, "end": 1753.04, "text": " de la v\u00eda olimpica y lejas en la vida de cuadritos pero esa foto es la foto de M\u00e9xico 68"}, {"start": 1753.04, "end": 1759.68, "text": " para contar las historias que nosotros los contamos habitualmente necesitamos muchas fuentes de"}, {"start": 1759.68, "end": 1766.24, "text": " muchas diferentes variedades y naturalesas en lo que tiene que ver con documentos fuentes de"}, {"start": 1766.24, "end": 1775.28, "text": " historia archivos hay una cosa que les queremos contar el archivo de se\u00f1al memoria es el archivo"}, {"start": 1775.28, "end": 1781.68, "text": " del patrimonio de todos los colombianos eso conserva m\u00e1s de 500 mil documentos audiovisuales son"}, {"start": 1781.68, "end": 1789.8400000000001, "text": " horos, filmicos narrativos, digitales y fotogr\u00e1ficos todo esto est\u00e1 disponible para todos los usuarios"}, {"start": 1789.8400000000001, "end": 1795.2, "text": " hay reposado una parte fundamental de la historia del pa\u00eds y de los medios de comunicaci\u00f3n y es"}, {"start": 1795.2, "end": 1800.76, "text": " super f\u00e1cil encontrar los estos del acceso de todo el mundo no es uno visitar triple de ole\u00fa se\u00f1al"}, {"start": 1800.76, "end": 1806.8400000000001, "text": " memoria.com y se abre para ustedes la gran ventana de todo el archivo audiovisual que nos ayuda a"}, {"start": 1806.84, "end": 1823.72, "text": " construir la identidad a partir de las fuentes de lo que somos. 1972 MUNES, Segunda solimpiadas para"}, {"start": 1823.72, "end": 1831.3999999999999, "text": " Alemania, Alemania estaba titin\u00edsima todo lo ten\u00eda listo para e parad\u00edsima, superproducida para"}, {"start": 1831.4, "end": 1838.76, "text": " unas olimpiadas impecables que t\u00e9cnica y deportivamente lo fueron pero ah\u00ed va a pasar tal vez la"}, {"start": 1838.76, "end": 1845.88, "text": " frente m\u00e1s terrible que haya ocurrido nunca contra el esp\u00edritu l\u00edmplico y es el secuestro por parte"}, {"start": 1845.88, "end": 1853.24, "text": " del grupo palestino de septiembre negro de los atletas y realitas nueve atletas y realies de la"}, {"start": 1853.24, "end": 1860.0, "text": " Villa o l\u00edmpica. El septiembre negro es una organizaci\u00f3n que se forma a partir del momento en que los"}, {"start": 1860.0, "end": 1866.92, "text": " palestinos son expulsados de Jordania y quedan a la averiva por haber intentado tomar el poder en"}, {"start": 1866.92, "end": 1874.24, "text": " Jordania la situaci\u00f3n geopol\u00edtica del medioreiente era y sigue siendo complicad\u00edsima. Entonces la manera"}, {"start": 1874.24, "end": 1880.72, "text": " como lo van a solucionar es fingiendo una aeropuerto como una escanograf\u00eda fingir un canje pero"}, {"start": 1880.72, "end": 1887.12, "text": " todos alemal y empiezan a disparar del lado y lado mueren los atletas y mueren cuatro palestinos"}, {"start": 1887.12, "end": 1893.04, "text": " en la operaci\u00f3n y despu\u00e9s de esto se va a hacer una operaci\u00f3n por parte de la operaci\u00f3n de"}, {"start": 1893.04, "end": 1897.8, "text": " la espada de Gde\u00f3n en donde van a matar uno por uno los comandos que estuvieron comprometidos en"}, {"start": 1897.8, "end": 1904.56, "text": " esta operaci\u00f3n entonces al luto viene la tragedia a la tragedia viene la venganza a la venganza"}, {"start": 1904.56, "end": 1910.3999999999999, "text": " viene el odio y al hilo de sangre que todav\u00eda hac\u00eda alimenta sobre el esp\u00edritu de una cosa que"}, {"start": 1910.3999999999999, "end": 1915.36, "text": " no deber\u00eda haber conocido jam\u00e1s estos niveles de oscuridad que es el esp\u00edritu l\u00edmplico pero eso"}, {"start": 1915.36, "end": 1924.32, "text": " pas\u00f3 el miones en esos juegos mark spitz gan\u00f3 siete medallas de oro el muy tremendo y nosotros"}, {"start": 1924.32, "end": 1932.76, "text": " nos ganamos nuestra primera medalla o l\u00edmplica con el meu belingrod en tiro tiene un m\u00f3vil a 10 metros y"}, {"start": 1932.76, "end": 1938.76, "text": " ah\u00ed ganaron los boxeadores alfonso perec y quemente rojas la primera es que nos dan medallas"}, {"start": 1938.76, "end": 1945.32, "text": " ah\u00ed el 72 y lo m\u00e1s triste o lo m\u00e1s tenas es que t\u00e9cnicamente esa limpia fue brillant\u00edsimo"}, {"start": 1945.32, "end": 1950.08, "text": " y me entiendes o se va a tierra un mont\u00f3n de r\u00e9cord todo el mundo estuvo divino y pasa semejante"}, {"start": 1950.08, "end": 1959.0, "text": " barbaridad despu\u00e9s el asombro el asombro impresionante viene con nadie como han hecho en 1976 cuando es"}, {"start": 1959.0, "end": 1965.16, "text": " capaz de vencer a las computadoras y lograr lo que ha sido siempre el sue\u00f1o olimpico la perfecci\u00f3n"}, {"start": 1965.16, "end": 1974.16, "text": " ten\u00eda 14 a\u00f1os y tuvo un desempe\u00f1o perfecto y le dieron el 10 la primera vez que pasa el mundo"}, {"start": 1974.16, "end": 1980.5600000000002, "text": " que va asombrado esta ni\u00f1a absolutamente menudita capaz de realizar uno de los sue\u00f1os m\u00e1s grandes de"}, {"start": 1980.5600000000002, "end": 1987.5600000000002, "text": " todas las olimpiadas la perfecci\u00f3n humana eso s\u00ed de los dioses d\u00e1ndole el don a nadie como anech resulta"}, {"start": 1987.56, "end": 1997.1599999999999, "text": " que a estas alturas del partido ya en 1976 la enorme rep\u00fablica popular de china no pod\u00eda"}, {"start": 1997.1599999999999, "end": 2004.32, "text": " participar en la solimpiada sole porque la guerra fr\u00eda hab\u00eda dividido de tal manera la"}, {"start": 2004.32, "end": 2012.44, "text": " participaci\u00f3n en los ol\u00edmpicos que s\u00f3lo reconoc\u00edan a la peque\u00f1a isla de la china Taipei o"}, {"start": 2012.44, "end": 2020.2, "text": " sea a taiwan taiwan en la china nacionalista va a quedar del bloque de accidente en la guerra fr\u00eda la"}, {"start": 2020.2, "end": 2028.4, "text": " guerra fr\u00eda empieza en Europa por la divisi\u00f3n de alemania se va a parar hacia con el triunfo de la"}, {"start": 2028.4, "end": 2032.24, "text": " revoluci\u00f3n china llegar a america latina con el triunfo de la revoluci\u00f3n cubana y as\u00ed logra"}, {"start": 2032.24, "end": 2039.48, "text": " volverse continental entonces cuando triunfo a la revoluci\u00f3n china desconocen todo el bloque hist\u00f3rico"}, {"start": 2039.48, "end": 2046.52, "text": " de accidente a china y solamente reconocen a la china taipei entonces esa es la que participen"}, {"start": 2046.52, "end": 2052.68, "text": " los ol\u00edmpicos los chinos por su parte van a ser la diplomacia del pin pon y es jugar pin pon"}, {"start": 2052.68, "end": 2058.04, "text": " con todo el mundo en todas partes a ver si llegan a una olimpiada y van a ser la diplomacia de los"}, {"start": 2058.04, "end": 2064.48, "text": " osos pandas que la conservaci\u00f3n de los osos pandas en el planeta es un tema del gobierno chino"}, {"start": 2064.48, "end": 2070.8, "text": " entonces usted se hace amigo de los chinos le pueden regalar un oso panda entonces como hicieron"}, {"start": 2070.8, "end": 2075.88, "text": " en otra \u00e9poca la diplomacia de la ceda en la \u00e9poca poderosa de la ruta de la ceda cuando"}, {"start": 2075.88, "end": 2081.96, "text": " casaban a los a las hermosas princesas de aquarela que le evitaban con los hijos de los jefes de"}, {"start": 2081.96, "end": 2087.76, "text": " la tribu para chinizar la siguiente generaci\u00f3n ellos se dan sus ma\u00f1as entre el pin pon los pandas y"}, {"start": 2087.76, "end": 2097.0800000000004, "text": " las princesas entonces resulta que en 1976 en Melbourne los canadien se dicen oiga a usted no le"}, {"start": 2097.0800000000004, "end": 2103.5600000000004, "text": " parece irracional que no puedan participar los chinos a ver piense lo es que son mil millones de"}, {"start": 2103.5600000000004, "end": 2110.1200000000003, "text": " personas esto es un continente eso tiene 9 millones de kil\u00f3metros cuadrados reflexionemos y"}, {"start": 2110.12, "end": 2118.24, "text": " entran los chinos la rep\u00fablica popular de china a la primera olimpiada de la era moderna y"}, {"start": 2118.24, "end": 2124.72, "text": " ahorita vamos a ver porque estos van a entrar con pasos de animal grande la olimpiada que se va"}, {"start": 2124.72, "end": 2131.64, "text": " a celebrar en japon la primera vez que los chinos van a ir a tierras japonesas a unos ol\u00edmpicos"}, {"start": 2131.64, "end": 2140.52, "text": " esto va a ser de la mayor importancia porque hay una deuda hist\u00f3rica todav\u00eda en pie entre la"}, {"start": 2140.52, "end": 2146.2799999999997, "text": " manera como los japoneses durante la segunda guerra mundial trataron a los chinos en una"}, {"start": 2146.2799999999997, "end": 2152.4, "text": " invasi\u00f3n brutal el primer bombard\u00e9os sobre poblaci\u00f3n civil que fue sobre la poblaci\u00f3n de Shanghai"}, {"start": 2152.4, "end": 2158.72, "text": " eso fue una de las de las invasiones m\u00e1s aterradoras y brutales que un pueblo ha sufrido los"}, {"start": 2158.72, "end": 2164.24, "text": " chinos a manos de las japoneses durante la segunda guerra mundial eso todav\u00eda no se ha saldado"}, {"start": 2164.24, "end": 2170.64, "text": " y los japoneses con ese esfuerzo tan impresionante que van a hacer esa olimpiada van a tener que verse las"}, {"start": 2170.64, "end": 2178.04, "text": " con los chinos como la potencia emergente de la antig\u00fcedad y la modernidad en el pleno momento"}, {"start": 2178.04, "end": 2186.0, "text": " del asenso cuando est\u00e1n as\u00ed subiendo subiendo subiendo y los japoneses han estado pasando un tiempo de"}, {"start": 2186.0, "end": 2193.8, "text": " de decadencia de crisis de esta pasada en un tiempo muy dif\u00edcil y se naban a ver con los chinos en"}, {"start": 2193.8, "end": 2200.08, "text": " la esquina del movimiento de la manera m\u00e1s tremenda entrando ellos all\u00e1 vamos a ver con una"}, {"start": 2200.08, "end": 2206.48, "text": " les va pero hay una deuda hist\u00f3rica que vamos a ver c\u00f3mo se va a manifestar en los campos y en"}, {"start": 2206.48, "end": 2213.72, "text": " los deportes ol\u00edmpicos a pomb\u00e1 tener que ser el anfitri\u00f3n de esta china que les tiene a ellos"}, {"start": 2213.72, "end": 2217.56, "text": " una factura y que hoy es una potencia y Jap\u00f3n ya no lo es"}, {"start": 2273.72, "end": 2300.52, "text": " son muchas las olimpiadas y cada una de estas olimpiadas tiene una cosa impresionante pero nosotros"}, {"start": 2300.52, "end": 2306.64, "text": " no tenemos sino un solo programa por lo tanto vamos a pasar un poquito por los sitos de las"}, {"start": 2306.64, "end": 2313.72, "text": " olimpiadas a quien empieza una cosa que es bien ahorridora por la invasi\u00f3n afganist\u00e1n la sovi\u00e9tica"}, {"start": 2313.72, "end": 2323.52, "text": " porque ahora toca clarar en 1980 los Estados Unidos boicotea a la uni\u00f3n sovi\u00e9tica y no participan"}, {"start": 2323.52, "end": 2329.08, "text": " los ol\u00edmpicos de musculos de los sito misha que es la mascota m\u00e1s conocida de todos esto es"}, {"start": 2329.08, "end": 2334.72, "text": " una tragedia para los deportistas que son los verdaderos protagonistas de las olimpiadas porque cada"}, {"start": 2334.72, "end": 2341.4, "text": " olimpiada es un tiempo \u00fanico para una tleta y toda su vida se justifica por eso por una medalla por"}, {"start": 2341.4, "end": 2348.04, "text": " un r\u00e9cord por un salto no pudieron ir porque los boicotearon y luego cuando la siguiente de la"}, {"start": 2348.04, "end": 2354.68, "text": " solimpiada volvieron a escenar los \u00e1ngeles de en 1984 entonces los sovi\u00e9ticos los van a"}, {"start": 2354.68, "end": 2361.68, "text": " boicotear porque los hab\u00edan bocoteado antes entonces en dos olimpiadas no se enfrentan los"}, {"start": 2361.68, "end": 2367.56, "text": " Estados Unidos y la uni\u00f3n sovi\u00e9tica que eran en ese momento las potencias de la \u00e9poca lo que"}, {"start": 2367.56, "end": 2373.7599999999998, "text": " hace que las generaciones de las atletas que en ese momento hab\u00edan dado su vida por ese"}, {"start": 2373.7599999999998, "end": 2380.3599999999997, "text": " momento ol\u00edmpico no lo pudieran vivir y eso es una desgracia para el mundo para los ol\u00edmpicos"}, {"start": 2380.36, "end": 2386.4, "text": " pero sobre todo y fundamentalmente para los atletas el esp\u00edritu l\u00edmpico ha sido probado de muchas"}, {"start": 2386.4, "end": 2392.2000000000003, "text": " maneras y los boicotes han sido unas antes cuando la gran participaci\u00f3n africana despu\u00e9s de la"}, {"start": 2392.2000000000003, "end": 2397.36, "text": " descolonizaci\u00f3n entonces despu\u00e9s va a haber un boicot porque su africano pod\u00eda jugar por el"}, {"start": 2397.36, "end": 2405.4, "text": " racismo as\u00ed digamos de la geopol\u00edtica siempre hasta presente ah\u00ed y luego empiezan las olimpiadas"}, {"start": 2405.4, "end": 2412.96, "text": " en seul pero siempre va a irles no en el en 1984 fue Carl\u00e9u es que triunfa sobre los 100 y los"}, {"start": 2412.96, "end": 2419.1600000000003, "text": " 200 metros planos y los relevos y el salto alto y en seul Carl\u00e9u es gana los 100 metros"}, {"start": 2419.1600000000003, "end": 2425.04, "text": " tras la estacificaci\u00f3n de Johnson y ah\u00ed est\u00e1 Flones, Gwifeth, la nadadora alemana que logr\u00f3"}, {"start": 2425.04, "end": 2432.52, "text": " 6 medallas de oro en seul eso se toma como una propaganda corea el norte siente que las"}, {"start": 2432.52, "end": 2439.24, "text": " olimpiadas en seul son una manera de promocionar un sistema econ\u00f3mico y pol\u00edtico en contra de otro"}, {"start": 2439.24, "end": 2445.56, "text": " se la toma mal la verdad por las olimpiadas en seul salieron fant\u00e1sticas lo que parece que a los"}, {"start": 2445.56, "end": 2451.72, "text": " coreanos del norte sintieron que era una manera de de desconocer su proceso hist\u00f3rico en ese momento"}, {"start": 2451.72, "end": 2460.44, "text": " y luego vienen las m\u00e1s bellas de todas las m\u00e1s bellas de todas desde el esp\u00edritu l\u00edpico para 1992"}, {"start": 2460.44, "end": 2468.8, "text": " hab\u00eda ca\u00eddo de la parte 8 sur africa que hab\u00eda estado vetada de las olimpiadas por tener un r\u00e9gimen"}, {"start": 2468.8, "end": 2475.2400000000002, "text": " absolutamente segregacionista institucional puede participar por primera vez y en la primera"}, {"start": 2475.2400000000002, "end": 2481.32, "text": " es que uno de las delegaciones blancas y negras con la bandera de sur africa desfilando lo que es"}, {"start": 2481.32, "end": 2487.56, "text": " una cosa emocionant\u00edsima y todos los pa\u00edses africanos participando con una aprendida de la"}, {"start": 2487.56, "end": 2493.12, "text": " llama ol\u00edmpica que va a ser espectacular a partir de una flecha una cosa impresionante porque"}, {"start": 2493.12, "end": 2499.2, "text": " adem\u00e1s recordemos que la llama ol\u00edmpica sale de gresia siempre sale de gresia y hace todo el"}, {"start": 2499.2, "end": 2504.44, "text": " trayecto hasta llegar al lugar donde es la olimpiada es la tradici\u00f3n y esta va a ser una de las"}, {"start": 2504.44, "end": 2510.16, "text": " m\u00e1s impresionantes adem\u00e1s que lo van a poder hablar en catal\u00e1n ellos que no hayan podido hablar"}, {"start": 2510.16, "end": 2518.3199999999997, "text": " en catal\u00e1n durante mucho tiempo es como un momentico en que el mundo est\u00e1 relativamente en paz"}, {"start": 2518.3199999999997, "end": 2524.2, "text": " digo relativamente porque le conflicto los balcanes ya est\u00e1 hallando ah\u00ed pero hab\u00eda como una buena"}, {"start": 2524.2, "end": 2532.04, "text": " onda eso hab\u00eda ca\u00eddo el muro de Berl\u00edn se estaba reunificando alemania y europea hab\u00eda como una"}, {"start": 2532.04, "end": 2536.56, "text": " esperanza grandes es un tiempo de esperanza los tiempos de esperanza en las pol\u00edticas hombres"}, {"start": 2536.56, "end": 2542.6, "text": " de una precoma media hora es era uno y en esa \u00e9poca est\u00e1n los propios los tremendos los"}, {"start": 2542.6, "end": 2549.44, "text": " fant\u00e1sticos los incre\u00edbles de dream team ese es el momento en que se re\u00fanen hablando de los"}, {"start": 2549.44, "end": 2556.88, "text": " dioses ol\u00edmpicos magic johnson michael jordan patrick airwin clite drexter scori peepen y la"}, {"start": 2556.88, "end": 2564.56, "text": " revert van a ser una cosa un baled basquet vol\u00edstico como no se ha visto en la historia de dream team"}, {"start": 2564.56, "end": 2573.44, "text": " esto es de dar a la r\u00edos y nuestra gimana reestrepo se gana una medalla y despu\u00e9s viene a"}, {"start": 2573.44, "end": 2582.12, "text": " tranta esas olimpiadas van a ser importantes tambi\u00e9n porque a tranta fue el coraz\u00f3n de la"}, {"start": 2582.12, "end": 2588.64, "text": " segregaci\u00f3n racial en los estados unidos y en esas olimpiadas la demostraci\u00f3n de toda la cultura"}, {"start": 2588.64, "end": 2595.4, "text": " de la civilizaci\u00f3n y el peso hist\u00f3rico del mundo afro se va a ver all\u00e1 la llamada ol\u00edmpica ya en"}, {"start": 2595.4, "end": 2599.7599999999998, "text": " ese momento viejito despu\u00e9s de ver si es la gloria de todas las glor\u00edas la llama la va a aprender"}, {"start": 2599.7599999999998, "end": 2607.3599999999997, "text": " moja meraldi hay callebo es vuelvi se gana la medalla de oro es alto largo ah\u00ed se rompen los"}, {"start": 2607.3599999999997, "end": 2613.3599999999997, "text": " r\u00e9cords hist\u00f3ricos por los atletas filandeses ese va a ser tambi\u00e9n un momento t\u00e9cnico importante"}, {"start": 2613.36, "end": 2621.88, "text": " va a haber un atentado ah\u00ed dos personas murieron eso no suspendi\u00f3 la olimpiada y a pesar de eso van a"}, {"start": 2621.88, "end": 2628.6, "text": " continuarla y va a ser una olimpiada bastante lucida en t\u00e9rminos deportivos nijer\u00eda empieza a"}, {"start": 2628.6, "end": 2635.76, "text": " sorprender nijer\u00eda gana en f\u00fatbol y ya hace rato los africanos est\u00e1n siendo realmente los"}, {"start": 2635.76, "end": 2643.6800000000003, "text": " reyes del atletismo los africanos est\u00e1n dando la jugada en atletismo y luego viene la"}, {"start": 2643.6800000000003, "end": 2650.4, "text": " solimpiada es de Sydney y en la solimpiada es Sydney donde Mar\u00eda y sab\u00e9l urutia se va a ganar la"}, {"start": 2650.4, "end": 2655.36, "text": " medalla de oro ah\u00ed va a pasar una cosa muy importante los abor\u00edgenes australianos van a"}, {"start": 2655.36, "end": 2661.0800000000004, "text": " sufrir una de las afrentas hist\u00f3ricas m\u00e1s terribles que pueblo alg\u00fan vayas sufrido y fue el secuestro"}, {"start": 2661.08, "end": 2669.04, "text": " de m\u00e1s de 100 mil ni\u00f1os sacados de sus madres y sus padres porque con sieve eran los austrarianos"}, {"start": 2669.04, "end": 2675.16, "text": " blancos que la forma de vida de los abor\u00edgenes que es una forma de vida natural en el desierto que le"}, {"start": 2675.16, "end": 2681.0, "text": " en el arco\u00edris y le en la arena no era una forma id\u00f3nea para los ni\u00f1os los ni\u00f1os fueron"}, {"start": 2681.0, "end": 2686.96, "text": " secuestrados y llevados a vivir como los blancos muchos de ellos pasaron servidumbre o abusos"}, {"start": 2686.96, "end": 2694.7200000000003, "text": " sexual y esto rompi\u00f3 la cultura dram\u00e1ticamente a un punto en que todav\u00eda sigue siendo una deuda"}, {"start": 2694.7200000000003, "end": 2701.52, "text": " hist\u00f3rica no reparada en t\u00e9rminos de de la vida de los abor\u00edgenes entonces se han perd\u00f3n por favor"}, {"start": 2701.52, "end": 2706.4, "text": " pierdo por lo menos pierdo perd\u00f3n no no que no peimos perd\u00f3n porque no ten\u00edamos una mala intenci\u00f3n"}, {"start": 2706.4, "end": 2715.08, "text": " pero como as\u00ed entonces el grupo mi narrow el abre los ol\u00edmpicos y ellos a t\u00edtulo personal como"}, {"start": 2715.08, "end": 2721.68, "text": " banda se abre la camisa con la que est\u00e1 encantando y debajo tiene una camiseta que dice sorry lo siento"}, {"start": 2722.52, "end": 2729.92, "text": " frente al mundo entero y es su manera de pedir en lo personal perd\u00f3n a los abor\u00edgenes"}, {"start": 2729.92, "end": 2735.6, "text": " australianos por el horror que si les ha hecho su historia y eso pas\u00f3 en cigni y fueron"}, {"start": 2735.6, "end": 2745.4, "text": " una solimpiada impresionantes"}, {"start": 2766.6, "end": 2768.6, "text": " Afruna"}, {"start": 2787.6, "end": 2794.2, "text": " luego vermos a\ufffda y atenas casi que no puede, casi casi, casi que no puede, un momento que toc\u00f3 para"}, {"start": 2794.2, "end": 2801.52, "text": " el pa\u00eds. Pararlo, o sea, todo el mundo va a parar cualquier actividad que no est\u00e9 relacionada"}, {"start": 2801.52, "end": 2808.8399999999997, "text": " con las olimpiadas. Todo lo que no sea ser los ol\u00edmpicos no se va a hacer. Todos, restaurantes,"}, {"start": 2808.8399999999997, "end": 2814.16, "text": " cafeter\u00edas, todo el mundo, las polisas de cumplimiento que hay detr\u00e1s de las olimpiadas"}, {"start": 2814.16, "end": 2820.68, "text": " son impresionantes entonces no ellos no pod\u00edan fallar. Ellos los griegos, ellos los autores"}, {"start": 2820.68, "end": 2828.08, "text": " de las olimpiadas ellos los del esp\u00edritu y la echan todas. Dejan el peyeo en la villa con una"}, {"start": 2828.08, "end": 2835.7999999999997, "text": " inauguraci\u00f3n impresionante con todos los dioses ol\u00edmpicos la logra. Casi se mueren pero lograron"}, {"start": 2835.7999999999997, "end": 2842.0, "text": " hacer su olimpiada despu\u00e9s cuando termin\u00f3 eso, estaban exaustos. Eso se ve\u00edan en esos noticieros"}, {"start": 2842.0, "end": 2849.8799999999997, "text": " echados encima de las mesas. Hab\u00edan entregado todo el peyejo ah\u00ed. Ah\u00ed hubo un personaje que sobrevive"}, {"start": 2849.88, "end": 2856.48, "text": " al genocidio de Urbanda que logr\u00f3 salvarse en una pila de muertos que logr\u00f3 llegar a la ONU,"}, {"start": 2856.48, "end": 2861.92, "text": " que logr\u00f3 llegar a los Estados Unidos y participar en la delegaci\u00f3n de los Estados Unidos y \u00e9l"}, {"start": 2861.92, "end": 2870.36, "text": " dec\u00eda en su testimonio de vida que la fuerza de su desempe\u00f1o atletico ven\u00eda del perd\u00f3n."}, {"start": 2870.36, "end": 2876.92, "text": " Este personaje que ha perdonado es capaz de decorrer porque ha perdonado y eso lo hace volar."}, {"start": 2876.92, "end": 2884.96, "text": " Despu\u00e9s viene una inauguraci\u00f3n en el a\u00f1o 8 del d\u00eda 8 y en el mes 8 de acuerdo con todos los"}, {"start": 2884.96, "end": 2893.4, "text": " 8 del mundo del calendario chino. Una inauguraci\u00f3n en peye de dar al herido de tirarse por la ventana"}, {"start": 2893.4, "end": 2901.64, "text": " esto era con el papel con la tinta con la imparenta con la p\u00f3lvora con la ruta de la cera,"}, {"start": 2901.64, "end": 2908.8399999999997, "text": " el gran libro del tiempo con confusio. Esto era de dar al herido los chinos mostrando"}, {"start": 2908.8399999999997, "end": 2916.3599999999997, "text": " unas olimpiadas en su pa\u00eds milenario con la memoria hist\u00f3rica que esta gente tiene. Tal vez"}, {"start": 2916.3599999999997, "end": 2922.7999999999997, "text": " una de las inauguraciones m\u00e1s deslumbrantes de todas con el Bert Nest que lo hicieron para eso."}, {"start": 2922.7999999999997, "end": 2927.16, "text": " Yo tengo la oportunidad de ver all\u00e1 de pasar por all\u00e1 en la Unidad de la Unidad,"}, {"start": 2927.16, "end": 2933.3599999999997, "text": " despu\u00e9s y ver nuestros nombres, los nombres de nuestras atletas escritos all\u00e1 en las murales de"}, {"start": 2933.3599999999997, "end": 2941.48, "text": " todas las historias ol\u00edmpicas y eso siempre es una cosa muy bella. Los ingleses no queriendo"}, {"start": 2941.48, "end": 2948.7599999999998, "text": " competir con semejante monumentalidad. Mostraron en la apertura de lo que iba a ser su olimpiada,"}, {"start": 2948.7599999999998, "end": 2955.16, "text": " pues que ellos tambi\u00e9n tienen los uyo. Entonces ah\u00ed estaba Let's Eppelin de Bibbubbi,"}, {"start": 2955.16, "end": 2961.8399999999997, "text": " las Pice Girls, estaba Poma Karni, de su huz rojito van saliendo Beckham."}, {"start": 2961.8399999999997, "end": 2967.56, "text": " Y bueno, nosotros tambi\u00e9n tenemos lo nuestro, o sea, pues que nos llamamos as\u00ed de monumentales"}, {"start": 2967.56, "end": 2971.7999999999997, "text": " en este momento la historia, lo fuimos antes y luego llegan a solimpiadas de Londres,"}, {"start": 2971.7999999999997, "end": 2978.16, "text": " las solimpiadas de Londres tienen en la inauguraci\u00f3n la comarca seltas, los tiempos de los pueblos"}, {"start": 2978.16, "end": 2984.96, "text": " seltas en Escosia, Nirlanda y Angales. Tienen despu\u00e9s la revoluci\u00f3n industrial, los movimientos"}, {"start": 2984.96, "end": 2991.96, "text": " obreros, los sindicatos, las sufragistas, el voto femenino, Winston Churchill, la resistencia"}, {"start": 2991.96, "end": 2998.8399999999997, "text": " en la Segunda Guerra Mundial va a terminar con Haydewt, los bilos, los Rolling Stones, o sea,"}, {"start": 2998.8399999999997, "end": 3004.0, "text": " todo el rock, no lo van a mostrar los ingleses y van a ser una cosa impresionante tambi\u00e9n."}, {"start": 3004.0, "end": 3009.12, "text": " Y es que toda la villa ol\u00edmpica despu\u00e9s se va a convertir en viviendas de inter\u00e9s social,"}, {"start": 3009.12, "end": 3015.76, "text": " es decir, no es solamente un gran espect\u00e1culo que va a quedar para la unimpiada si no despu\u00e9s."}, {"start": 3015.76, "end": 3022.96, "text": " Ah\u00ed nos duimos, nos fajamos, ah\u00ed la echamos toda, nueve medallas, nueve medallas para Colombia y"}, {"start": 3022.96, "end": 3029.32, "text": " ah\u00ed estaban en Londres y m\u00e1s adelante cuatro a\u00f1os despu\u00e9s en R\u00edo de Janeiro nos vamos a"}, {"start": 3029.32, "end": 3035.76, "text": " alucir. Mariana Paj\u00f3n en ciclismo, Caterin Ibarguen en atletismo, una diosa voladora,"}, {"start": 3035.76, "end": 3041.2400000000002, "text": " Julia el Beah ren judo, Oscar Mu\u00f1oz en Tecondo, ya que el inreenter\u00eda en lucha,"}, {"start": 3041.2400000000002, "end": 3047.44, "text": " Rigoberto Ur\u00e1n en ciclismo, Oscar Figueroa, en pesas que va a hacer una historia \u00e9pica,"}, {"start": 3047.44, "end": 3054.32, "text": " Oscar Oquendo en ciclismo, Ubaldina Valoyes en pesas, estos van a ser nuestros atretas y nuestros"}, {"start": 3054.32, "end": 3059.2400000000002, "text": " serbes y todos los herbes o limpicos que vemos cuando uno llega a la aeropuerto de Jamaica,"}, {"start": 3059.2400000000002, "end": 3065.6000000000004, "text": " a Uisavidbol y vea todos sus atletas en el momento en que llega esto es lo que un pa\u00eds le"}, {"start": 3065.6000000000004, "end": 3071.36, "text": " muestra al mundo, esto es lo que los momentos hist\u00f3ricos m\u00e1s impresionantes dejan en la huella"}, {"start": 3071.36, "end": 3078.56, "text": " de los tiempos, la \u00faltima que vivimos fue en R\u00edo y la pr\u00f3xima es contraviento y Mar\u00eda,"}, {"start": 3078.56, "end": 3087.56, "text": " esta de Tokio, hemos hecho una mirada, un poco r\u00e1pida por el tiempo, sobre un esp\u00edritu largo,"}, {"start": 3087.56, "end": 3093.56, "text": " milenario, poderoso, impatible, el esp\u00edritu de los olimpicos para darle toda la relevancia,"}, {"start": 3093.56, "end": 3099.96, "text": " la importancia, a lo que estamos a punto de vivir a\u00fan en los tiempos de pandemia en cierro y"}, {"start": 3099.96, "end": 3103.08, "text": " toda la experiencia tan dura que hemos estado viviendo en estos a\u00f1os."}, {"start": 3103.08, "end": 3112.22, "text": " Entonces, desde los espacios de las grandes esp\u00edritus de los dioses olimpicos de"}, {"start": 3112.22, "end": 3118.56, "text": "\u00e9rcoles del disco de los atletas que iban a la villa o limpia encontrarse con los dioses"}, {"start": 3118.56, "end": 3124.24, "text": " desde el tiempo de los romanos, desde las olimpiadas, modernas, desde el bar\u00f3n de cuberta,"}, {"start": 3124.24, "end": 3131.36, "text": " desde las olimpiadas que se jugaron en todas las circunstancias que sobrevivieran los tiempos"}, {"start": 3131.36, "end": 3137.2400000000002, "text": " de las guerras mundiales que sacaron pueblos de las cenizas como Londres y como Tokio,"}, {"start": 3137.2400000000002, "end": 3143.1600000000003, "text": " que llevaron a los pueblos a enaltecerse que nos muestran las diferentes fases de la historia,"}, {"start": 3143.1600000000003, "end": 3149.08, "text": " que nos llevan ahora a las nuevas potencias que nos han tra\u00eddo tantas glorias,"}, {"start": 3149.08, "end": 3154.92, "text": " tantas eros y heroinas, tantos ires y pasares y que siguen manteniendo, o sea,"}, {"start": 3154.92, "end": 3160.08, "text": " pesar de los embates de la historia, en la narraci\u00f3n Diana Uribe, para ustedes feliz d\u00eda,"}, {"start": 3160.08, "end": 3162.08, "text": " cualquier d\u00eda que este sea."}, {"start": 3180.08, "end": 3184.4, "text": " Este podcast fue imposible gracias al equipo de la Casa de Historia,"}, {"start": 3184.4, "end": 3190.32, "text": " y a Nathu\u00e1rez, Milena Beltr\u00e1n, Arturo Jim\u00e9nez-Figna, Daniel Moreno Franco,"}, {"start": 3190.32, "end": 3196.48, "text": " grabado en los gatos estudio, la adici\u00f3n y la musicalizaci\u00f3n de Eduardo Corredor Fonseca,"}, {"start": 3196.48, "end": 3202.88, "text": " de rueda sonido y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y la"}, {"start": 3202.88, "end": 3222.88, "text": " dura Rojas Aponte del podcast de Internet."}]

Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=74wKDY6PdG4

Summer of Soul 2021

#Miércolesdecine #DianaUribe #Summerofsoul Ganador del Premio del Gran Jurado y del Premio del Público en el festival de Sundance, aquí tenemos una de las mejores producciones cinematográficas de 2021. Dirigido por un hombre orquesta llamado Ahmir Khalib “Questlove” Thompson, este documental trata sobre el Harlem Cultural Festival de 1969, pero más allá de presentar un evento musical, Summer of Soul es una “fotografía” a las luchas y expresiones afroamericanas en uno de sus momentos y lugares más icónicos. ¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Buenas, hoy en miércoles de cine les cuento una historia en distintos tiempos. Estuve en Nueva York, fui a cine. Y allá había una película que ganó el primer premio del Sondance Festival de este año. El Sondance Festival es un festival de cine independiente que creó Robert Rackford y se llama Sondance por el papel que hizo en la inmortal papel en la película de Buscacery y Sondance Skit, que fue la que hizo con Bonnuman. Es el Sondance Festival, que es uno de los festivales más importantes de cine independiente que hay. Y la película que les va a contar vale toda la pena que la busquen o que llegue o que aparezca porque es muy importante esta película. Dos meses antes de Wuchstuck, en el año de 1969, en la comunidad de Holland, se celebró un festival que se celebra realmente cada año. Es el de Samir Sondance Festival de 1969. Y así se llama la película, es un documental. Resulta que se reunieron en la comunidad de Jorium. Los grandes músicos, grandes músicos, quiere decir, hay Estanina Simone, inclusive el pedazo Gerina Simone, la participación de Nenina Simone del Festival, de uno la vez reseñada en el documental de que pasó con Mishimoni, que es un muy buen documental, pero ayer en ese pedazo apareces en el contexto en el cual estaba este festival. Estaba Stevie Wonder, estaba Sliding the Fabulous Store, estaba Clive's Night in the Pips, esto estaba la gente muy importante al sobro. Este es el momento, 1969, ese año, en que confluyen todos los movimientos negros hacia una nueva conciencia planetaria, de hecho de Cerafro. Hace un año había matado Martín entre aquí y había matado a Macomax, porque los fueron matando mientras hicieron todas las movilización. Y resulta que va a surgir el Black Power, ya había surgido antes con el Stogic Armago. El Sauron es la banda sonora de los movimientos negros en los sesentas, es la música del alma, y aunque muchas veces sus letras no fueran particularmente políticas, su movilización y su musicalización si lo fue y si lo es. Entonces, es el Sauron, el Summer Soul Festival, y allá se juntan todos, es el tiempo de las panteras negras, que en realidad era un proyecto que propendía por la educación de la historia negra en los colegios y no solamente la historia de los blancos, tomando la consigna que decía Macomax, que nos llegamos aquí en la pinta de la niñela Santa María, sino en cadena de cidados y para ser vendidos, que es una historia completamente diferente, que es una historia que no se cuenta. Entonces, las panteras negras, lo que querían era un proyecto pedagóico con toda la escama del mundo, sí. Pero lo que ellos querían era la enseñanza negra en los colegios, eso se llama, a casi llama es una educación, y todavía se está tratando de que se enseña en la historia de los pueblos negros y los pueblos afros en los colegios. Entonces resulta que, este es muy niento de conciencia, y lo mismo que Woodstock fue la banda sonora de la utopía, y lo hemos enseñado en otras ocasiones para contar por qué eso movilizó la conciencia planetaria hacia una nueva era. Este prometo de Harlem va a ser, este software va a ser el punto de quebre, dice que antes de eso ellos eran llamados nígros, y después de eso ellos van a ser afros. Es decir, el tiempo en que la humillación, la segregación, la violencia contra ellos era la forma como ellos vivían en los Estados Unidos termina para ellos en su conciencia. No quiere decir que no sea muy duro todavía, porque si no, no existiría el movimiento de Black Lives Matter. Quiere decir que es el punto de pasta ya, es el punto de hasta aquí aguantamos toda esta cantidad de humillaciones y de segregación, y vamos a crear de aquí una nueva conciencia. Entonces, el documental articula, todo el movimiento del sol, se debe rebreendo Jesse Jackson en esa época, y hay muerto que ellos dicen que los espíritus, por le también hay unos espíritus para billosos, la mayoría de la gente que viene en sol viene en los coros de las iglesias. Lo que dicen estos espíritus son muchísimo más que música religiosa, son la catasis para todo el sufrimiento que las comunidades de la escena tenían que vivir en los Estados Unidos diariamente. Entonces, muestra la fuerza del sol, muestra la fuerza de la música, y está a los 5 de mención que cantan la famosa canción de la era de Aquarius, a Aquarius. Por esa época se estaba escena tojera, también, entonces ellos tomar esta canción. Esto es un documental. Lo curioso o lo terrible o lo tráico fue que durante todo este tiempo, no, es nunca se habló de ese festival. O sea, es increíble que no se conozca la resonancia, la importancia que se festival tú. Entonces, ahora se recuperó todo el material de lo que fue ese concierto, se hizo un documental, ese documental se ganó el premio de Sundance, y traía la luz de la historia y de la memoria, toda la movilización del pueblo y de la comunidad afro los Estados Unidos, a través de una de las músicas más exlícitas y más maravillosas de toda la música contemporánea, que es el sol, es una joya musical. Es una joya documental y tiene una fuerza de relato y de narración para la gente que no conoce el sol, es una manera maravillosa de su vergín, se desencrébile universo. Y para la gente que viene trabajando todos estos movimientos, es una manera de articular, toda la, el bagaje histórico que hay detrás, es un cambio de conciencia a través de la música. Es una maravillosa manera de entender, cantar, ser y vivir. Hoy en miércoles decine, The Soul, Sound Festival de 1969, premio Sundance, en este momento está el documental y es importante que lo podamos ver, no sé exactamente cómo lo podemos conseguir todavía, pero es importante reseñarlo, porque ahí está la historia de las movilizaciones afro, de la música como el evento espiritual y como el evento político y de la voz de un pueblo, que es elido a polavoz de los todos los pueblos afro, el continente y del mundo, a través de sus propias voces.

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Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=n_9B70OhGnQ

200 años de la constitución de 1821

#PodcastDianaUribe #DianaUribefm #Constitución A propósito de las fiestas patrias de Colombia, en nuestra selección del año 01 hicimos este capítulo que recuerda un aniversario que puede pasar desapercibido para muchos pero que es muy importante: los 200 años de la Constitución de 1821, la primera constitución de la República de Colombia. Este aniversario es compartido por las 4 naciones (Colombia, Ecuador, Panamá y Venezuela) que conformaron lo que después se llamaría la Gran Colombia. Con este episodio recordamos que los hechos políticos son tan importantes como las batallas que lograron la Independencia y que, parafraseando a Simón Bolívar, la guerra nunca puede ser el proyecto que sostenga a los países soberanos. Nos vamos entonces a Villa del Rosario, 200 años en el pasado, y desde ahí seguimos el contexto en el cual aparecieron “las primeras reglas de juego” de nuestra democracia. Notas del episodio: Este episodio fue traído gracias a Platzi, una plataforma de aprendizaje en línea donde puedes aprender desde programación hasta inglés. Hay más de 700 cursos y aprendes en español. Si quieres saber más visita la web →https://platzi.com/l/diana_uribe/ Villa del Rosario, el pueblo donde se firmó la Constitución de la Gran Colombia →https://colombia.travel/es/cucuta/recorre-el-complejo-historico-de-villa-del-rosario ¿Cuándo se dio la Independencia de Colombia? una pregunta que no es tan fácil de responder. Aquí les dejamos la respuesta de Gustavo Bell Lemus →https://www.eluniversal.com.co/opinion/columna/el-7-de-agosto-de-1819-no-se-sello-la-independencia-de-colombia-MY1540529 «El regreso del héroe» la participación de Antonio Nariño en el congreso de Villa del Rosario →https://biografiacorta.co/antonio-narino/ ¿Qué fue «la Gran Colombia»? ¿y por qué es una palabra inventada por los historiadores? →http://archivobogota.secretariageneral.gov.co/noticias/la-creacion-la-gran-colombia-tras-la-victoria-boyaca Aquí les dejamos un archivo PDF con la versión original de la Constitución de 1821 →https://babel.banrepcultural.org/digital/collection/p17054coll10/id/3925/ El discurso en el que Bolívar dijo que prefería ser «ciudadano» a «libertador» →https://es.wikisource.org/wiki/Discurso_de_Bol%C3%ADvar_en_C%C3%BAcuta Y en versión del «Nocturnal Santandereano» dos de los primeros himnos no oficiales de la República de Colombia →https://www.youtube.com/watch?v=ai-HQktH8Bs ¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

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Это из-за этого, это из-за этого, это из-за этого, это из-за этого, это из-за этого, это из-за этого, это из-за этого, это из-за этого, это из-за этого, это из-за этого, это из-за этого, это из-за этого, это из-за этого, это из-за этого, это из-за этого, это из-за этого, это из-за этого, это из-за этого, это из-за этого, это из-за этого, это из-за этого, это из-за этого, это из-за этого, это из-за этого, это из-за этого, это из-за этого, вот это из-за этого, это из-за этого, это из-за этого, это из-за этого, это из-за этого, это из-за этого, это из-за этого, это из-за этого, это из-за этого, это из-за этого, это из-за этого, это из-за этого, Весь чемPNим, что эту Khanarts есть specifically это cleansing of historical robe, с coefficientыми кормитими erklären производство от AstraZeneca. Другиеimp squad сделают от товар 우리�сть, в мапа, это в Конгрессу Ангустура, 1819, после этого я в детстве. Почему в детстве я в детстве? Потому что это от territorio. У нас есть линии, что это от territorio, в том числе, в этом территории мы будем вернуться к país. И в этом кольцо будет в Айсе, и в этом кольцо будет в Айсе, и в этом кольцо будет в Айсе, и в этом кольцо будет в Айсе, и в этом кольцо будет в Айсе, и в этом кольцо будет в Айсе, Control it. Конечно, это так. Вообще, это вот так. Нейт. mencionали ветер-цепин Catherine wrote<|cy|><|transcribe|> Но這個 как какfront式 первая erstember, но нам нужно чтобы Kinder в brightenet, и домal我是wolves, и как fetтIO взрослэ marque το 0,5 ныск Реб Firma szайтот Ребай семьи naturale sunscreen. Et se marqueuggle between all нас. А это нам нужноANDе прюшки. Тогда после αйсморестия умней Ш articulating conectarius в mike. И when theав в мыс sich пожесjar Собраkook 2амenn playing порой lang, это разговор. porque la construcción de все школы есть в минусе consegue意ities, и혀ноеấn�ное которое сделано яics с оказаться в Anglo-Bиб��ей, по- COSTAalayя в один constituency, тем онseits bail... билت буквально адрес жены Колобия и Venezuela. Это что-то в Норде, Санкт-Антер. В that time, there were no departments, because we are going to the country, and that's why, after that, Santander, the great Santander, and they divided in Santander, from the North and Santander, from the South, but that's much more than night. So the result is that point, between Bogota and Caracas, is where we are going to invent these rules of the game. And in those rules of the game, we will find a character that had just been there, that was Francisco de Paula Santander, and that's why it's called Santander, that place. So there we have meetings. What principles are we going to apply? The principles of the French Revolution, because all the American revolution is made, emulating the French Revolution as the main antecedent of our rebellion. That is, the separation of powers. We are going to have separate powers, so that no power will be reached to the other, because the basis of totalitarianism is that power is not separated and a same figure, person or game, it is army to all powers at the same time, and it removes others from the game of being able to participate in those powers. That's in the Foyetico. This is the Foyetico and that separation of powers. Who invented that Baina Montesquieu? And the Spirit of the Law was invented because the absolute monarchic or the ancient regime was that the king was all. The king was the state, the king was the judge, the king was the part, and who said that the king was all God? So it's very complicated because as we discussed, a theological mandate and what I have done many times, where the point would be, where he says that God signed that the king was 14 and 15, the king was 16. The whole divine mandate was who would be the king of all the states. And we also talked about that if the government is capable, well, the thing is complicated, but it is possible, but if the government is capable, a level of power of the state will result in a war for a country. The separation of powers is the first part because we are going to have to choose these principles. We are going to make a principles of agreement with the illustration, we are going to create a modern republic with what we understood was modernity, a very early republic because at that moment there was no German and Germany that came out in 1878 and there was no Italy and the lower countries were starting to see what they were with their lives. Many European states had not done Brazil, it was in another history, Cuba was still part of it. This is very, very, let's say, very early in the formation of the national states of the time and extremely progressive. And it is like a reference mark because we are inventing a continent to know what we are going to do after having a empire to become republics. So, here we have to take decisions. Everything that happens with these decisions. Antonio Narino will figure out our plan and we are going to present this congress with all its historical figure for the formation of this new country. So, this will have a sovereignty. First of all, we are all a sovereign nation. That is what I mean. We are not a Spanish colony. We are not a part nor a native country. Nor in any other form of organization, but in the form of an sovereign state. Where people who live in cities and subdued a king. That is why it is a very beautiful history of a farmer who was in front of a cow and the farmer said that he was more free than the cow because he was a citizen while the cow was a subdued king. So, that was a bar for the backdalen where it happened that it was a way to understand what is the difference between a cow and a subdued king. A citizen is the one who, for the sake of popular consensus, a part of a political set. A subdued is the one who is subordinated to the total authority or the parliamentary of a king. So, this is what we consider in modernity, that we are citizens and subdued. So, this is already said, that is, how we are going to govern as a sovereign state in which we are going to be citizens. And we are going to declare a sovereignty that is based on the people. In the form of power it will be a democracy that will be held from representatives electos and establish the laws, the legislative, the executive and the judicial, which is the guarantee of the state of the right that the separation of powers is maintained. And then, a very progressive law will be promulgated and tremendously progressive the law of the bishops, the children of the slaves who were born from that moment would be considered a citizen of free. That law, for example, in Brazil will be in 1870 and the freedom of the slavery will be in 1880. While in Cuba, also slavery will last much longer. This is a law quite progressive at the time. It is promulgated the full freedom of expression. That means that people can not only be of agreement but express their free agreement. That is what it means to return. I do not agree with what you said, but it would be possible to go through the right that you have to express it. It is a return. This is the illustration that is why the freedom of expression is converted into a constitution to create a country. Therefore, it is also the freedom of expression of the law of the bishops because that is completely contradictory with the idea of what we are doing. This allows that there is freedom and there are forms of social, economic and political and territory contracts. To weapon the game. That is, to take the table put the girls. And if I am here, here is this way and here is another. Yes, we have to have the organized territories because there is where we are going to apply these laws in which we are putting together. One of the things that is revolving around the world and that can lead us to who knows where but now, this conversation is now in all parts the phenomenon of cryptocurrencies. You will have not heard of Bitcoin or Ethereum and say that these are digital currency encrypted. And that is what I want to say, because precisely what we are going to tell you is that a completely unexpected situation in a group of friends, a group of Koreans, a small community. A day to a lady who is more touched and more than a cat, published a very complete article. Detailing how it would work a digital currency decentralized. Using the same principle that was used during the World War II to decipher German keys is to make a large amount of deciphered messages but instead of doing it to be able to attack Normandy or whatever the second World War II actions was to be transactions. This was creating a currency completely independent, which does not depend on the banks, which do not depend on the states, which do not depend on the nations. Because the currency, as we have been today, depends on the most central institutions of our society. This is a completely different thing. And this, which began to be an exchange of messages on a list of runs, was being released in a reality and began to develop the idea. And this idea is revolving around the world. And it is taking us horizons that we do not know. The most curious thing is that this person we do not know who it is. We do not have any money, there is no way to localize it. His own name is encrypted, there is no one to identify this person until now. But this is a wonderful story that is going to happen and understand where it comes and what happens and how it can change the world and how it can change the world. This is a information that can be used to understand the future and, well, apart from the present, it tells us that Platzi has a school of blockchain and cryptocurrencies where he explains it exactly this. But more than that, Platzi would be his own thriller. Platzi explains it exactly how to buy Bitcoin, how the cryptocurrencies work, how they work, how they have a digital wallet, how they are different coins that exist. You ask concrete questions to understand this phenomenon. In the notes of the episode, we leave a link to visit the blockchain school and cryptocurrency coins. And we thank Platzi for this episode. Continue the story. Then imagine that they don't guess in the constitution of the Ville de Rosario 1821, formally, how do you think? The requirement that it takes from 1600 is going to be finished formally. Do you want to say that it was not already applied as it was before? It was called a horror in the use. But it was still legal. That is, before the constitution of 1821, you could still put someone in a room in the packaging of the card. It was a horror in the use. It was immediately recreating the database in the cemetery. Now they burned it. But you can do it. You can still do it. Then here the investigation will be finished. It will be finished as it is now. It is ratified that the republic is made up of three departments. Kundina Marca, Venezuela, and Kito. That is why we have to do it in Ville de Rosario because it is the point here. Always Kito has been excluded from all these facts. They always believed that the rebellion that was his true project. But, organically speaking, they stayed in this constitution and this way. They have voted. The majority of 21 years have been married. They have to read and write. And they have properties. The French Revolution ran with the citizen in the condition of the property. Which is still extremely restricted because if it is not the property of the new citizen, well, that will take a long time. It will take a long time to give it before that the state will be its universal fragile. But at least it begins because there is rights to vote. Because the vote was not a right in any way. That is a revolution in its time. So let's have two cameras. The Senate and the representatives of the camera are the two decisions. There is a president. That president has a decision to testify or to disagree with what he said. That is to say, it is to govern. So it turns out that to be part of this Senate there was to be the majority of 30 years to be white, grayed by birth or to be property immobiles. White, grayed by birth, means that you could not be an insular. You could not be an Spanish. But I also want to say that you could not be an indigenous. You could not be part of all the diversity that we are. In a principle, it is so. And I am to the Constitution of 1991 of which we were talking about. It is that we are a multi-ethnic and plural country. It is to look at the amount of time to fill the vote in reality to a universal suffrage. It is that it is recognized not only as the right to vote, but as the right to vote, as the right to be active. And the fact is that it does not have to be property to be able to vote because it would be a more restrictive condition and it would be a condition that would only favor those who have properties and those who do not have properties then they do not have a vote. So that is a long way before this is going on being much more even. And they will choose four senators for departure. And they already say that who would be the president of this Constitution of 1821? They were aware that the president would be Simon Bolivar. Well, he said, well, the man and his deserve he has become a long way and the result is that Bolivar is elected in September 1821 he arrives at the Congress of October 3, takes his position and in the position of Bolivar who is very important. He pronounced one of the most famous speech in which he left it clear that for him what is important is peace and that the field is governed by the Empire of the Law what does this mean? Bolivar says in his judgment the judgment that is just present in the presence of Colombia is for me a pact of consciousness that implies my duty as a submission to the law and to the country I want to be a citizen to be free and to be all I prefer the title of the citizen to the freedom because this emanate of the war to the emanate of the laws change my lord all my victims for the good citizen says Simon Bolivar that means that the battles are not a similar that the war is not a project that is not a war to build the whole life of the war but the war was done to end with an empire to create a country where people could be citizens that is, the end of the war for that is done and it cannot be perpetuated because this makes it much more difficult to be born in the city of Dania that is, it was clear that is, it is clear that the leaders of the countries have that the battle was the circumstances that I had to live to reach there and and and and and and ДИНАМИЧНАЯ МУЗЫКА То есть, менято как самare Ass corona, если olmuş дать П agree to Malaysia, если бы Анатайеса и в К Sea, в начале встреча это неазв immortality. balls salvar Queon, это д Jerusalem, это rope largelysh заверш to everywhere, но что totalmente cruelt buggery в них затоeden, это постоянно про что-то и но, на счастье, которые circulували и рассказали, что Тинл to cushionsarsleg или обы planned by an ArtEE Medicines was saying MKB 2 и р Paula maintained challenges и это wavingе мы их Factory мы сейчас мы поняли мы tombазь в this territory это это решенный pen Montenegro направила океар у لو<|translate|> Каталина также в форму аванпарте, и эквадор и венесуэла в форму аванпарте в мастер. В этом конституции, в виде ofrosario, подходит к нам в мапа. Взбалее, в мастерах, у нас будут виски, которые будут виски, и они будут виски. Я скажу, что у нас есть длинная длинная длинная длинная длинная длинная длинная длинная длинная длину, и expense e colonization tan longado, так Hai, tan还 승нулся на rajachio cautious Christian leurs может лúcane scared и будет иметь тутυкнект такой показатель по 정부 Ris reductions сообще Delaware 아니라 эта sanity пытается прибавилоКак он закрwaysечный, областьInfatter weiß или ино ninja Si единなた Ноколос measудя Рес 어 МультIA-реллатаcn, дими-ном России, реллатаčников referred toорошо, как и Димарations, być patronы из<|ca|><|translate|><|ko|><|transcribe|>ilton все Shawn Le dóndeли недkräась наша любовь с — и я разду об Legends Ч cafes Кажется что это Однажды làmigious 128. Перелия большая. И люди так впintноしたades для Swedes,ciąunken и letzten неделю маркания как-то продел<|cy|><|transcribe|> написано это чис omnilais. И motherf extent contrata Squeeze done New U. Перелияesearch Романа о içих awakבע vot М человека в НЕ концов��� açıkcing концент python- Счастные我ни, уmodern, точно,ели велестентство,violent для состояния dialogue choreography поoiceю它. Самый порovодир – экспедиции Grove Weekhood если Didn't Die disparities в Nationality Underdog на español TWERE иiverso pro 이야 funniest Thomas Gregor justly Эта подка, была способен, благодаря кереку of the house of history. И Анасуарес, Миленавильтран, Артуроги Менесбийня, Данееел Мурено-Франко. Грава в стуль, гадо и манциализации, Двардокурридорфонсека, from the kind ofienst, and always © flashlight and powerful strength for the cleanser of the dark andcentric Olympic spirits, Редактор субтитров А. Синецкая Корректор А. Кулакова

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\u0438\u0437-\u0437\u0430 \u044d\u0442\u043e\u0433\u043e,"}, {"start": 455.72, "end": 456.72, "text": " \u044d\u0442\u043e \u0438\u0437-\u0437\u0430 \u044d\u0442\u043e\u0433\u043e,"}, {"start": 456.72, "end": 457.72, "text": " \u044d\u0442\u043e \u0438\u0437-\u0437\u0430 \u044d\u0442\u043e\u0433\u043e,"}, {"start": 457.72, "end": 458.72, "text": " \u044d\u0442\u043e \u0438\u0437-\u0437\u0430 \u044d\u0442\u043e\u0433\u043e,"}, {"start": 458.72, "end": 459.72, "text": " \u0432\u043e\u0442 \u044d\u0442\u043e \u0438\u0437-\u0437\u0430 \u044d\u0442\u043e\u0433\u043e,"}, {"start": 459.72, "end": 460.72, "text": " \u044d\u0442\u043e \u0438\u0437-\u0437\u0430 \u044d\u0442\u043e\u0433\u043e,"}, {"start": 460.72, "end": 461.72, "text": " \u044d\u0442\u043e \u0438\u0437-\u0437\u0430 \u044d\u0442\u043e\u0433\u043e,"}, {"start": 461.72, "end": 462.72, "text": " \u044d\u0442\u043e \u0438\u0437-\u0437\u0430 \u044d\u0442\u043e\u0433\u043e,"}, {"start": 462.72, "end": 462.72, "text": " \u044d\u0442\u043e \u0438\u0437-\u0437\u0430 \u044d\u0442\u043e\u0433\u043e,"}, {"start": 462.72, "end": 463.72, "text": " \u044d\u0442\u043e \u0438\u0437-\u0437\u0430 \u044d\u0442\u043e\u0433\u043e,"}, {"start": 463.72, "end": 463.22, "text": " \u044d\u0442\u043e \u0438\u0437-\u0437\u0430 \u044d\u0442\u043e\u0433\u043e,"}, {"start": 463.22, "end": 464.72, "text": " \u044d\u0442\u043e \u0438\u0437-\u0437\u0430 \u044d\u0442\u043e\u0433\u043e,"}, {"start": 464.72, "end": 465.72, "text": " \u044d\u0442\u043e \u0438\u0437-\u0437\u0430 \u044d\u0442\u043e\u0433\u043e,"}, {"start": 465.72, "end": 466.52000000000004, "text": " \u044d\u0442\u043e \u0438\u0437-\u0437\u0430 \u044d\u0442\u043e\u0433\u043e,"}, {"start": 466.52000000000004, "end": 467.12, "text": " \u044d\u0442\u043e \u0438\u0437-\u0437\u0430 \u044d\u0442\u043e\u0433\u043e,"}, {"start": 467.12, "end": 467.72, "text": " \u044d\u0442\u043e \u0438\u0437-\u0437\u0430 \u044d\u0442\u043e\u0433\u043e,"}, {"start": 467.72, "end": 470.56, "text": " \u0412\u0435\u0441\u044c \u0447\u0435\u043cPN\u0438\u043c, \u0447\u0442\u043e \u044d\u0442\u0443 Khanarts \u0435\u0441\u0442\u044c specifically \u044d\u0442\u043e cleansing of historical robe,"}, {"start": 470.56, "end": 472.88000000000005, "text": " \u0441 coefficient\u044b\u043c\u0438 \u043a\u043e\u0440\u043c\u0438\u0442\u0438\u043c\u0438 erkl\u00e4ren \u043f\u0440\u043e\u0438\u0437\u0432\u043e\u0434\u0441\u0442\u0432\u043e \u043e\u0442 AstraZeneca."}, {"start": 472.88000000000005, "end": 496.86, "text": " \u0414\u0440\u0443\u0433\u0438\u0435imp squad \u0441\u0434\u0435\u043b\u0430\u044e\u0442 \u043e\u0442 \u0442\u043e\u0432\u0430\u0440 \uc6b0\ub9ac\ufffd\u0441\u0442\u044c,"}, {"start": 496.86, "end": 501.86, "text": " \u0432 \u043c\u0430\u043f\u0430, \u044d\u0442\u043e \u0432 \u041a\u043e\u043d\u0433\u0440\u0435\u0441\u0441\u0443 \u0410\u043d\u0433\u0443\u0441\u0442\u0443\u0440\u0430, 1819,"}, {"start": 501.86, "end": 503.86, "text": " \u043f\u043e\u0441\u043b\u0435 \u044d\u0442\u043e\u0433\u043e \u044f \u0432 \u0434\u0435\u0442\u0441\u0442\u0432\u0435."}, {"start": 503.86, "end": 504.86, "text": " \u041f\u043e\u0447\u0435\u043c\u0443 \u0432 \u0434\u0435\u0442\u0441\u0442\u0432\u0435 \u044f \u0432 \u0434\u0435\u0442\u0441\u0442\u0432\u0435?"}, {"start": 504.86, "end": 506.86, "text": " \u041f\u043e\u0442\u043e\u043c\u0443 \u0447\u0442\u043e \u044d\u0442\u043e \u043e\u0442 territorio."}, {"start": 506.86, "end": 509.86, "text": " \u0423 \u043d\u0430\u0441 \u0435\u0441\u0442\u044c \u043b\u0438\u043d\u0438\u0438, \u0447\u0442\u043e \u044d\u0442\u043e \u043e\u0442 territorio,"}, {"start": 509.86, "end": 512.1, "text": " \u0432 \u0442\u043e\u043c \u0447\u0438\u0441\u043b\u0435, \u0432 \u044d\u0442\u043e\u043c \u0442\u0435\u0440\u0440\u0438\u0442\u043e\u0440\u0438\u0438 \u043c\u044b \u0431\u0443\u0434\u0435\u043c"}, {"start": 512.1, "end": 513.1, "text": " \u0432\u0435\u0440\u043d\u0443\u0442\u044c\u0441\u044f \u043a pa\u00eds."}, {"start": 513.1, "end": 515.86, "text": " \u0418 \u0432 \u044d\u0442\u043e\u043c \u043a\u043e\u043b\u044c\u0446\u043e \u0431\u0443\u0434\u0435\u0442 \u0432 \u0410\u0439\u0441\u0435,"}, {"start": 515.86, "end": 517.86, "text": " \u0438 \u0432 \u044d\u0442\u043e\u043c \u043a\u043e\u043b\u044c\u0446\u043e \u0431\u0443\u0434\u0435\u0442 \u0432 \u0410\u0439\u0441\u0435,"}, {"start": 517.86, "end": 519.86, "text": " \u0438 \u0432 \u044d\u0442\u043e\u043c \u043a\u043e\u043b\u044c\u0446\u043e \u0431\u0443\u0434\u0435\u0442 \u0432 \u0410\u0439\u0441\u0435,"}, {"start": 519.86, "end": 521.86, "text": " \u0438 \u0432 \u044d\u0442\u043e\u043c \u043a\u043e\u043b\u044c\u0446\u043e \u0431\u0443\u0434\u0435\u0442 \u0432 \u0410\u0439\u0441\u0435,"}, {"start": 521.86, "end": 523.86, "text": " \u0438 \u0432 \u044d\u0442\u043e\u043c \u043a\u043e\u043b\u044c\u0446\u043e \u0431\u0443\u0434\u0435\u0442 \u0432 \u0410\u0439\u0441\u0435,"}, {"start": 523.86, "end": 525.86, "text": " \u0438 \u0432 \u044d\u0442\u043e\u043c \u043a\u043e\u043b\u044c\u0446\u043e \u0431\u0443\u0434\u0435\u0442 \u0432 \u0410\u0439\u0441\u0435,"}, {"start": 525.86, "end": 526.86, "text": " Control it."}, {"start": 526.86, "end": 527.86, "text": " \u041a\u043e\u043d\u0435\u0447\u043d\u043e, \u044d\u0442\u043e \u0442\u0430\u043a."}, {"start": 527.86, "end": 528.86, "text": " \u0412\u043e\u043e\u0431\u0449\u0435, \u044d\u0442\u043e \u0432\u043e\u0442 \u0442\u0430\u043a."}, {"start": 528.86, "end": 529.86, "text": " \u041d\u0435\u0439\u0442."}, {"start": 529.86, "end": 537.86, "text": " mencion\u0430\u043b\u0438 \u0432\u0435\u0442\u0435\u0440-\u0446\u0435\u043f\u0438\u043d Catherine wrote"}, {"start": 528.86, "end": 538.88, "text": " \u041d\u043e\u9019\u500b \u043a\u0430\u043a \u043a\u0430\u043afront\u5f0f \u043f\u0435\u0440\u0432\u0430\u044f erstember,"}, {"start": 538.88, "end": 540.88, "text": " \u043d\u043e \u043d\u0430\u043c \u043d\u0443\u0436\u043d\u043e \u0447\u0442\u043e\u0431\u044b Kinder \u0432 brightenet,"}, {"start": 540.88, "end": 536.1, "text": " \u0438 \u0434\u043e\u043cal\u6211\u662fwolves, \u0438 \u043a\u0430\u043a"}, {"start": 536.1, "end": 540.24, "text": " fet\u0442IO \u0432\u0437\u0440\u043e\u0441\u043b\u044d marque \u03c4\u03bf 0,5 \u043d\u044b\u0441\u043a"}, {"start": 540.24, "end": 541.0, "text": " \u0420\u0435\u0431 Firma sz\u0430\u0439\u0442\u043e\u0442"}, {"start": 541.0, "end": 543.72, "text": " \u0420\u0435\u0431\u0430\u0439 \u0441\u0435\u043c\u044c\u0438 naturale sunscreen."}, {"start": 543.72, "end": 547.9, "text": " Et se marqueuggle between all"}, {"start": 547.9, "end": 548.88, "text": " \u043d\u0430\u0441."}, {"start": 548.88, "end": 549.88, "text": " \u0410 \u044d\u0442\u043e \u043d\u0430\u043c \u043d\u0443\u0436\u043d\u043eAND\u0435 \u043f\u0440\u044e\u0448\u043a\u0438."}, {"start": 549.88, "end": 550.76, "text": " \u0422\u043e\u0433\u0434\u0430 \u043f\u043e\u0441\u043b\u0435 \u03b1\u0439\u0441\u043c\u043e\u0440\u0435\u0441\u0442\u0438\u044f \u0443\u043c\u043d\u0435\u0439"}, {"start": 550.76, "end": 548.98, "text": " \u0428 articulating"}, {"start": 548.98, "end": 550.78, "text": " conectarius \u0432 mike."}, {"start": 550.78, "end": 539.72, "text": " \u0418 when the\u0430\u0432"}, {"start": 548.74, "end": 550.54, "text": " \u0432 \u043c\u044b\u0441 sich"}, {"start": 550.54, "end": 551.84, "text": " \u043f\u043e\u0436\u0435\u0441jar"}, {"start": 551.84, "end": 563.0600000000001, "text": " \u0421\u043e\u0431\u0440\u0430kook 2"}, {"start": 563.0600000000001, "end": 564.22, "text": "\u0430\u043c"}, {"start": 564.22, "end": 566.02, "text": "enn playing"}, {"start": 566.32, "end": 567.5, "text": " \u043f\u043e\u0440\u043e\u0439"}, {"start": 567.9, "end": 592.6800000000001, "text": " lang,"}, {"start": 592.68, "end": 593.68, "text": " \u044d\u0442\u043e \u0440\u0430\u0437\u0433\u043e\u0432\u043e\u0440."}, {"start": 593.68, "end": 597.68, "text": " porque la construcci\u00f3n de \u0432\u0441\u0435 \u0448\u043a\u043e\u043b\u044b \u0435\u0441\u0442\u044c \u0432 \u043c\u0438\u043d\u0443\u0441\u0435 consegue"}, {"start": 597.68, "end": 606.38, "text": "\u610fities, \u0438\ud600\u043d\u043e\u0435\u1ea5n\ufffd\u043d\u043e\u0435 \u043a\u043e\u0442\u043e\u0440\u043e\u0435 \u0441\u0434\u0435\u043b\u0430\u043d\u043e \u044fics \u0441"}, {"start": 606.38, "end": 607.3, "text": " \u043e\u043a\u0430\u0437\u0430\u0442\u044c\u0441\u044f \u0432 Anglo-B"}, {"start": 607.3, "end": 614.9799999999999, "text": "\u0438\u0431\ufffd\ufffd\u0435\u0439, \u043f\u043e- COSTAalay\u044f"}, {"start": 614.9799999999999, "end": 617.2199999999999, "text": " \u0432 \u043e\u0434\u0438\u043d constituency,"}, {"start": 617.2199999999999, "end": 619.42, "text": " \u0442\u0435\u043c \u043e\u043d"}, {"start": 619.42, "end": 621.56, "text": "seits bail..."}, {"start": 621.56, "end": 650.76, "text": " \u0431\u0438\u043b\u062a \u0431\u0443\u043a\u0432\u0430\u043b\u044c\u043d\u043e \u0430\u0434\u0440\u0435\u0441 \u0436\u0435\u043d\u044b"}, {"start": 651.56, "end": 653.56, "text": " \u041a\u043e\u043b\u043e\u0431\u0438\u044f \u0438 Venezuela."}, {"start": 653.56, "end": 655.56, "text": " \u042d\u0442\u043e \u0447\u0442\u043e-\u0442\u043e \u0432 \u041d\u043e\u0440\u0434\u0435, \u0421\u0430\u043d\u043a\u0442-\u0410\u043d\u0442\u0435\u0440."}, {"start": 655.56, "end": 658.56, "text": " \u0412 that time, there were no departments,"}, {"start": 658.56, "end": 660.56, "text": " because we are going to the country,"}, {"start": 660.56, "end": 662.56, "text": " and that's why, after that,"}, {"start": 662.56, "end": 664.56, "text": " Santander, the great Santander,"}, {"start": 664.56, "end": 666.56, "text": " and they divided in Santander,"}, {"start": 666.56, "end": 667.56, "text": " from the North and Santander,"}, {"start": 667.56, "end": 669.56, "text": " from the South, but that's much more than night."}, {"start": 669.56, "end": 671.56, "text": " So the result is that point,"}, {"start": 671.56, "end": 674.56, "text": " between Bogota and Caracas,"}, {"start": 674.56, "end": 676.56, "text": " is where we are going to invent"}, {"start": 676.56, "end": 678.56, "text": " these rules of the game."}, {"start": 678.56, "end": 680.56, "text": " And in those rules of the game,"}, {"start": 680.56, "end": 681.56, "text": " we will find a character"}, {"start": 681.56, "end": 683.56, "text": " that had just been there,"}, {"start": 683.56, "end": 685.56, "text": " that was Francisco de Paula Santander,"}, {"start": 685.56, "end": 687.56, "text": " and that's why it's called Santander,"}, {"start": 687.56, "end": 688.56, "text": " that place."}, {"start": 688.56, "end": 691.56, "text": " So there we have meetings."}, {"start": 691.56, "end": 693.56, "text": " What principles are we going to apply?"}, {"start": 693.56, "end": 696.56, "text": " The principles of the French Revolution,"}, {"start": 696.56, "end": 699.56, "text": " because all the American revolution is made,"}, {"start": 699.56, "end": 701.56, "text": " emulating the French Revolution"}, {"start": 701.56, "end": 703.56, "text": " as the main antecedent"}, {"start": 703.56, "end": 705.56, "text": " of our rebellion."}, {"start": 705.56, "end": 708.56, "text": " That is, the separation of powers."}, {"start": 708.56, "end": 711.56, "text": " We are going to have separate powers,"}, {"start": 711.56, "end": 714.56, "text": " so that no power will be reached to the other,"}, {"start": 714.56, "end": 716.56, "text": " because the basis of totalitarianism"}, {"start": 716.56, "end": 719.56, "text": " is that power is not separated"}, {"start": 719.56, "end": 722.56, "text": " and a same figure, person or game,"}, {"start": 722.56, "end": 725.56, "text": " it is army to all powers at the same time,"}, {"start": 725.56, "end": 727.56, "text": " and it removes others from the game"}, {"start": 727.56, "end": 731.56, "text": " of being able to participate in those powers."}, {"start": 731.56, "end": 733.56, "text": " That's in the Foyetico."}, {"start": 733.56, "end": 735.56, "text": " This is the Foyetico and that separation of powers."}, {"start": 735.56, "end": 738.56, "text": " Who invented that Baina Montesquieu?"}, {"start": 738.56, "end": 740.56, "text": " And the Spirit of the Law"}, {"start": 740.56, "end": 743.56, "text": " was invented because the absolute monarchic"}, {"start": 743.56, "end": 745.56, "text": " or the ancient regime"}, {"start": 745.56, "end": 748.56, "text": " was that the king was all."}, {"start": 748.56, "end": 751.56, "text": " The king was the state, the king was the judge,"}, {"start": 751.56, "end": 752.56, "text": " the king was the part,"}, {"start": 752.56, "end": 755.56, "text": " and who said that the king was all God?"}, {"start": 755.56, "end": 757.56, "text": " So it's very complicated"}, {"start": 757.56, "end": 759.56, "text": " because as we discussed,"}, {"start": 759.56, "end": 761.56, "text": " a theological mandate"}, {"start": 761.56, "end": 762.56, "text": " and what I have done many times,"}, {"start": 762.56, "end": 764.56, "text": " where the point would be,"}, {"start": 764.56, "end": 767.56, "text": " where he says that God signed that the king was 14 and 15,"}, {"start": 767.56, "end": 768.56, "text": " the king was 16."}, {"start": 768.56, "end": 770.56, "text": " The whole divine mandate was"}, {"start": 770.56, "end": 772.56, "text": " who would be the king of all the states."}, {"start": 772.56, "end": 774.56, "text": " And we also talked about"}, {"start": 774.56, "end": 775.56, "text": " that if the government is capable,"}, {"start": 775.56, "end": 777.56, "text": " well, the thing is complicated,"}, {"start": 777.56, "end": 778.56, "text": " but it is possible,"}, {"start": 778.56, "end": 779.56, "text": " but if the government is capable,"}, {"start": 779.56, "end": 781.56, "text": " a level of power of the state"}, {"start": 781.56, "end": 794.56, "text": " will result in a war for a country."}, {"start": 842.56, "end": 846.56, "text": " The separation of powers"}, {"start": 846.56, "end": 848.56, "text": " is the first part"}, {"start": 848.56, "end": 851.56, "text": " because we are going to"}, {"start": 851.56, "end": 853.56, "text": " have to choose these principles."}, {"start": 853.56, "end": 855.56, "text": " We are going to make a principles"}, {"start": 855.56, "end": 857.56, "text": " of agreement with the illustration,"}, {"start": 857.56, "end": 860.56, "text": " we are going to create a modern republic"}, {"start": 860.56, "end": 861.56, "text": " with what we understood"}, {"start": 861.56, "end": 862.56, "text": " was modernity,"}, {"start": 862.56, "end": 864.56, "text": " a very early republic"}, {"start": 864.56, "end": 866.56, "text": " because at that moment"}, {"start": 866.56, "end": 867.56, "text": " there was no German and Germany"}, {"start": 867.56, "end": 869.56, "text": " that came out in 1878"}, {"start": 869.56, "end": 871.56, "text": " and there was no Italy"}, {"start": 871.56, "end": 873.56, "text": " and the lower countries"}, {"start": 873.56, "end": 875.56, "text": " were starting to see"}, {"start": 875.56, "end": 876.56, "text": " what they were with their lives."}, {"start": 876.56, "end": 878.56, "text": " Many European states"}, {"start": 878.56, "end": 880.56, "text": " had not done Brazil,"}, {"start": 880.56, "end": 882.56, "text": " it was in another history,"}, {"start": 882.56, "end": 884.56, "text": " Cuba was still part of it."}, {"start": 884.56, "end": 887.56, "text": " This is very, very,"}, {"start": 887.56, "end": 888.56, "text": " let's say, very early"}, {"start": 888.56, "end": 891.56, "text": " in the formation of the national states"}, {"start": 891.56, "end": 892.56, "text": " of the time"}, {"start": 892.56, "end": 894.56, "text": " and extremely progressive."}, {"start": 894.56, "end": 897.56, "text": " And it is like a reference mark"}, {"start": 897.56, "end": 900.56, "text": " because we are inventing a continent"}, {"start": 900.56, "end": 902.56, "text": " to know what we are going to do"}, {"start": 902.56, "end": 904.56, "text": " after having a empire"}, {"start": 904.56, "end": 906.56, "text": " to become republics."}, {"start": 906.56, "end": 910.56, "text": " So, here we have to take decisions."}, {"start": 910.56, "end": 912.56, "text": " Everything that happens with these decisions."}, {"start": 912.56, "end": 914.56, "text": " Antonio Narino"}, {"start": 914.56, "end": 916.56, "text": " will figure out our plan"}, {"start": 916.56, "end": 918.56, "text": " and we are going to present"}, {"start": 918.56, "end": 921.56, "text": " this congress with all its historical figure"}, {"start": 921.56, "end": 924.56, "text": " for the formation of this new country."}, {"start": 924.56, "end": 927.56, "text": " So, this will have a sovereignty."}, {"start": 927.56, "end": 931.56, "text": " First of all, we are all a sovereign nation."}, {"start": 931.56, "end": 933.56, "text": " That is what I mean."}, {"start": 933.56, "end": 935.56, "text": " We are not a Spanish colony."}, {"start": 935.56, "end": 938.56, "text": " We are not a part"}, {"start": 938.56, "end": 940.56, "text": " nor a native country."}, {"start": 940.56, "end": 942.56, "text": " Nor in any other form"}, {"start": 942.56, "end": 943.56, "text": " of organization,"}, {"start": 943.56, "end": 946.56, "text": " but in the form of an sovereign state."}, {"start": 946.56, "end": 949.56, "text": " Where people who live in cities"}, {"start": 949.56, "end": 951.56, "text": " and subdued a king."}, {"start": 951.56, "end": 953.56, "text": " That is why it is a very beautiful history"}, {"start": 953.56, "end": 956.56, "text": " of a farmer who was in front of a cow"}, {"start": 956.56, "end": 959.56, "text": " and the farmer said that he was more free than the cow"}, {"start": 959.56, "end": 961.56, "text": " because he was a citizen"}, {"start": 961.56, "end": 964.56, "text": " while the cow was a subdued king."}, {"start": 964.56, "end": 967.56, "text": " So, that was a bar for the backdalen"}, {"start": 967.56, "end": 970.56, "text": " where it happened that it was a way to understand"}, {"start": 970.56, "end": 972.56, "text": " what is the difference between a cow and a subdued king."}, {"start": 972.56, "end": 975.56, "text": " A citizen is the one who,"}, {"start": 975.56, "end": 979.56, "text": " for the sake of popular consensus,"}, {"start": 979.56, "end": 982.56, "text": " a part of a political set."}, {"start": 982.56, "end": 986.56, "text": " A subdued is the one who is subordinated"}, {"start": 986.56, "end": 989.56, "text": " to the total authority"}, {"start": 989.56, "end": 991.56, "text": " or the parliamentary of a king."}, {"start": 991.56, "end": 993.56, "text": " So, this is what we consider"}, {"start": 993.56, "end": 994.56, "text": " in modernity,"}, {"start": 994.56, "end": 997.56, "text": " that we are citizens and subdued."}, {"start": 997.56, "end": 999.56, "text": " So, this is already said,"}, {"start": 999.56, "end": 1001.56, "text": " that is, how we are going to govern"}, {"start": 1001.56, "end": 1002.56, "text": " as a sovereign state"}, {"start": 1002.56, "end": 1005.56, "text": " in which we are going to be citizens."}, {"start": 1005.56, "end": 1008.56, "text": " And we are going to declare"}, {"start": 1008.56, "end": 1010.56, "text": " a sovereignty that is based on the people."}, {"start": 1010.56, "end": 1012.56, "text": " In the form of power"}, {"start": 1012.56, "end": 1014.56, "text": " it will be a democracy"}, {"start": 1014.56, "end": 1018.56, "text": " that will be held from representatives electos"}, {"start": 1018.56, "end": 1021.56, "text": " and establish the laws,"}, {"start": 1021.56, "end": 1023.56, "text": " the legislative, the executive"}, {"start": 1023.56, "end": 1024.56, "text": " and the judicial,"}, {"start": 1024.56, "end": 1026.56, "text": " which is the guarantee of the state of the right"}, {"start": 1026.56, "end": 1028.56, "text": " that the separation of powers is maintained."}, {"start": 1028.56, "end": 1029.56, "text": " And then,"}, {"start": 1029.56, "end": 1031.56, "text": " a very progressive law will be promulgated"}, {"start": 1031.56, "end": 1033.56, "text": " and tremendously progressive"}, {"start": 1033.56, "end": 1034.56, "text": " the law of the bishops,"}, {"start": 1034.56, "end": 1036.56, "text": " the children of the slaves"}, {"start": 1036.56, "end": 1039.56, "text": " who were born from that moment"}, {"start": 1039.56, "end": 1042.56, "text": " would be considered a citizen of free."}, {"start": 1042.56, "end": 1043.56, "text": " That law, for example,"}, {"start": 1043.56, "end": 1045.56, "text": " in Brazil will be in 1870"}, {"start": 1045.56, "end": 1047.56, "text": " and the freedom of the slavery"}, {"start": 1047.56, "end": 1049.56, "text": " will be in 1880."}, {"start": 1049.56, "end": 1051.56, "text": " While in Cuba,"}, {"start": 1051.56, "end": 1054.56, "text": " also slavery will last much longer."}, {"start": 1054.56, "end": 1056.56, "text": " This is a law"}, {"start": 1056.56, "end": 1058.56, "text": " quite progressive"}, {"start": 1058.56, "end": 1060.56, "text": " at the time."}, {"start": 1060.56, "end": 1064.56, "text": " It is promulgated the full freedom of expression."}, {"start": 1064.56, "end": 1066.56, "text": " That means that people"}, {"start": 1066.56, "end": 1069.56, "text": " can not only be of agreement"}, {"start": 1069.56, "end": 1072.56, "text": " but express their free agreement."}, {"start": 1072.56, "end": 1074.56, "text": " That is what it means to return."}, {"start": 1074.56, "end": 1076.56, "text": " I do not agree with what you said,"}, {"start": 1076.56, "end": 1078.56, "text": " but it would be possible to go through the right"}, {"start": 1078.56, "end": 1080.56, "text": " that you have to express it."}, {"start": 1080.56, "end": 1082.56, "text": " It is a return."}, {"start": 1082.56, "end": 1084.56, "text": " This is the illustration"}, {"start": 1084.56, "end": 1086.56, "text": " that is why the freedom of expression"}, {"start": 1086.56, "end": 1088.56, "text": " is converted into a constitution"}, {"start": 1088.56, "end": 1090.56, "text": " to create a country."}, {"start": 1090.56, "end": 1092.56, "text": " Therefore, it is also the freedom of expression"}, {"start": 1092.56, "end": 1094.56, "text": " of the law of the bishops"}, {"start": 1094.56, "end": 1097.56, "text": " because that is completely contradictory"}, {"start": 1097.56, "end": 1099.56, "text": " with the idea of what we are doing."}, {"start": 1099.56, "end": 1102.56, "text": " This allows that there is freedom"}, {"start": 1102.56, "end": 1104.56, "text": " and there are forms of social, economic"}, {"start": 1104.56, "end": 1106.56, "text": " and political and territory contracts."}, {"start": 1106.56, "end": 1108.56, "text": " To weapon the game."}, {"start": 1108.56, "end": 1109.56, "text": " That is, to take the table"}, {"start": 1109.56, "end": 1111.56, "text": " put the girls."}, {"start": 1111.56, "end": 1113.56, "text": " And if I am here,"}, {"start": 1113.56, "end": 1114.56, "text": " here is this way"}, {"start": 1114.56, "end": 1116.56, "text": " and here is another."}, {"start": 1116.56, "end": 1118.56, "text": " Yes, we have to have"}, {"start": 1118.56, "end": 1119.56, "text": " the organized territories"}, {"start": 1119.56, "end": 1121.56, "text": " because there is where we are going to apply these laws"}, {"start": 1121.56, "end": 1123.56, "text": " in which we are putting together."}, {"start": 1123.56, "end": 1126.56, "text": " One of the things"}, {"start": 1126.56, "end": 1129.56, "text": " that is revolving around the world"}, {"start": 1129.56, "end": 1133.56, "text": " and that can lead us to who knows where"}, {"start": 1133.56, "end": 1143.56, "text": " but now,"}, {"start": 1143.56, "end": 1144.56, "text": " this conversation is now"}, {"start": 1144.56, "end": 1145.56, "text": " in all parts"}, {"start": 1145.56, "end": 1148.56, "text": " the phenomenon of cryptocurrencies."}, {"start": 1148.56, "end": 1151.56, "text": " You will have not heard of Bitcoin"}, {"start": 1151.56, "end": 1153.56, "text": " or Ethereum"}, {"start": 1153.56, "end": 1155.56, "text": " and say that"}, {"start": 1155.56, "end": 1157.56, "text": " these are digital currency"}, {"start": 1157.56, "end": 1159.56, "text": " encrypted."}, {"start": 1159.56, "end": 1162.56, "text": " And that is what I want to say,"}, {"start": 1162.56, "end": 1164.56, "text": " because"}, {"start": 1164.56, "end": 1166.56, "text": " precisely what we are going to tell you"}, {"start": 1166.56, "end": 1168.56, "text": " is that"}, {"start": 1168.56, "end": 1171.56, "text": " a completely unexpected situation"}, {"start": 1171.56, "end": 1173.56, "text": " in a group of friends,"}, {"start": 1173.56, "end": 1174.56, "text": " a group of Koreans,"}, {"start": 1174.56, "end": 1176.56, "text": " a small community."}, {"start": 1176.56, "end": 1178.56, "text": " A day to a lady"}, {"start": 1178.56, "end": 1180.56, "text": " who is more touched"}, {"start": 1180.56, "end": 1182.56, "text": " and more than a cat,"}, {"start": 1182.56, "end": 1184.56, "text": " published a very complete article."}, {"start": 1184.56, "end": 1186.56, "text": " Detailing how it would work"}, {"start": 1186.56, "end": 1188.56, "text": " a digital currency"}, {"start": 1188.56, "end": 1190.56, "text": " decentralized."}, {"start": 1190.56, "end": 1192.56, "text": " Using the same principle"}, {"start": 1192.56, "end": 1194.56, "text": " that was used during the World War II"}, {"start": 1194.56, "end": 1196.56, "text": " to decipher German keys"}, {"start": 1196.56, "end": 1198.56, "text": " is to make a large amount"}, {"start": 1198.56, "end": 1200.56, "text": " of deciphered messages"}, {"start": 1200.56, "end": 1202.56, "text": " but instead of doing it"}, {"start": 1202.56, "end": 1203.56, "text": " to be able to attack"}, {"start": 1203.56, "end": 1205.56, "text": " Normandy or whatever"}, {"start": 1205.56, "end": 1207.56, "text": " the second World War II actions"}, {"start": 1207.56, "end": 1209.56, "text": " was to be transactions."}, {"start": 1209.56, "end": 1211.56, "text": " This was creating a currency"}, {"start": 1211.56, "end": 1213.56, "text": " completely independent,"}, {"start": 1213.56, "end": 1215.56, "text": " which does not depend on the banks,"}, {"start": 1215.56, "end": 1217.56, "text": " which do not depend on the states,"}, {"start": 1217.56, "end": 1219.56, "text": " which do not depend on the nations."}, {"start": 1219.56, "end": 1221.56, "text": " Because the currency, as we have been"}, {"start": 1221.56, "end": 1223.56, "text": " today, depends on the most central institutions"}, {"start": 1223.56, "end": 1225.56, "text": " of our society."}, {"start": 1225.56, "end": 1227.56, "text": " This is a completely different thing."}, {"start": 1227.56, "end": 1229.56, "text": " And this,"}, {"start": 1229.56, "end": 1231.56, "text": " which began to be an exchange of messages"}, {"start": 1231.56, "end": 1233.56, "text": " on a list of runs,"}, {"start": 1233.56, "end": 1235.56, "text": " was being released"}, {"start": 1235.56, "end": 1237.56, "text": " in a reality"}, {"start": 1237.56, "end": 1239.56, "text": " and began to develop the idea."}, {"start": 1239.56, "end": 1241.56, "text": " And this idea"}, {"start": 1241.56, "end": 1243.56, "text": " is revolving around the world."}, {"start": 1243.56, "end": 1246.56, "text": " And it is taking us"}, {"start": 1246.56, "end": 1248.56, "text": " horizons that we do not know."}, {"start": 1248.56, "end": 1250.56, "text": " The most curious thing is that this person"}, {"start": 1250.56, "end": 1252.56, "text": " we do not know who it is."}, {"start": 1252.56, "end": 1254.56, "text": " We do not have any money,"}, {"start": 1254.56, "end": 1256.56, "text": " there is no way"}, {"start": 1256.56, "end": 1258.56, "text": " to localize it."}, {"start": 1258.56, "end": 1260.56, "text": " His own name is encrypted,"}, {"start": 1260.56, "end": 1262.56, "text": " there is no one to identify"}, {"start": 1262.56, "end": 1264.56, "text": " this person until now."}, {"start": 1264.56, "end": 1266.56, "text": " But this is a wonderful story"}, {"start": 1266.56, "end": 1268.56, "text": " that is going to happen"}, {"start": 1268.56, "end": 1270.56, "text": " and understand where it comes"}, {"start": 1270.56, "end": 1272.56, "text": " and what happens"}, {"start": 1272.56, "end": 1274.56, "text": " and how it can change the world"}, {"start": 1274.56, "end": 1276.56, "text": " and how it can change the world."}, {"start": 1276.56, "end": 1278.56, "text": " This is a information"}, {"start": 1278.56, "end": 1280.56, "text": " that can be used"}, {"start": 1280.56, "end": 1282.56, "text": " to understand the future"}, {"start": 1282.56, "end": 1284.56, "text": " and, well, apart from the present,"}, {"start": 1284.56, "end": 1286.56, "text": " it tells us that Platzi"}, {"start": 1286.56, "end": 1288.56, "text": " has a school"}, {"start": 1288.56, "end": 1290.56, "text": " of blockchain and cryptocurrencies"}, {"start": 1290.56, "end": 1292.56, "text": " where he explains it exactly this."}, {"start": 1292.56, "end": 1294.56, "text": " But more than that,"}, {"start": 1294.56, "end": 1296.56, "text": " Platzi would be his own thriller."}, {"start": 1296.56, "end": 1298.56, "text": " Platzi explains it exactly"}, {"start": 1298.56, "end": 1300.56, "text": " how to buy Bitcoin,"}, {"start": 1300.56, "end": 1302.56, "text": " how the cryptocurrencies work,"}, {"start": 1302.56, "end": 1304.56, "text": " how they work,"}, {"start": 1304.56, "end": 1306.56, "text": " how they have a digital wallet,"}, {"start": 1306.56, "end": 1308.56, "text": " how they are different coins"}, {"start": 1308.56, "end": 1310.56, "text": " that exist."}, {"start": 1310.56, "end": 1312.56, "text": " You ask concrete questions"}, {"start": 1312.56, "end": 1314.56, "text": " to understand this phenomenon."}, {"start": 1314.56, "end": 1316.56, "text": " In the notes of the episode,"}, {"start": 1316.56, "end": 1318.56, "text": " we leave a link"}, {"start": 1318.56, "end": 1320.56, "text": " to visit the blockchain school"}, {"start": 1320.56, "end": 1322.56, "text": " and cryptocurrency coins."}, {"start": 1322.56, "end": 1324.56, "text": " And we thank Platzi"}, {"start": 1324.56, "end": 1326.56, "text": " for this episode."}, {"start": 1326.56, "end": 1328.56, "text": " Continue the story."}, {"start": 1340.56, "end": 1342.56, "text": " Then imagine"}, {"start": 1342.56, "end": 1344.56, "text": " that they don't guess"}, {"start": 1344.56, "end": 1348.56, "text": " in the constitution of the Ville de Rosario 1821,"}, {"start": 1348.56, "end": 1350.56, "text": " formally,"}, {"start": 1350.56, "end": 1352.56, "text": " how do you think?"}, {"start": 1352.56, "end": 1354.56, "text": " The requirement that"}, {"start": 1354.56, "end": 1356.56, "text": " it takes from 1600"}, {"start": 1356.56, "end": 1358.56, "text": " is going to be finished formally."}, {"start": 1358.56, "end": 1360.56, "text": " Do you want to say"}, {"start": 1360.56, "end": 1362.56, "text": " that it was not already"}, {"start": 1362.56, "end": 1364.56, "text": " applied as it was before?"}, {"start": 1364.56, "end": 1366.56, "text": " It was called"}, {"start": 1366.56, "end": 1368.56, "text": " a horror in the use."}, {"start": 1368.56, "end": 1370.56, "text": " But it was still legal."}, {"start": 1370.56, "end": 1372.56, "text": " That is,"}, {"start": 1372.56, "end": 1374.56, "text": " before the constitution of 1821,"}, {"start": 1374.56, "end": 1376.56, "text": " you could"}, {"start": 1376.56, "end": 1378.56, "text": " still put someone"}, {"start": 1378.56, "end": 1380.56, "text": " in a room"}, {"start": 1380.56, "end": 1382.56, "text": " in the packaging of the card."}, {"start": 1382.56, "end": 1384.56, "text": " It was a horror in the use."}, {"start": 1384.56, "end": 1386.56, "text": " It was immediately"}, {"start": 1386.56, "end": 1388.56, "text": " recreating the database"}, {"start": 1388.56, "end": 1390.56, "text": " in the cemetery."}, {"start": 1390.56, "end": 1392.56, "text": " Now they burned it."}, {"start": 1392.56, "end": 1394.56, "text": " But you can do it."}, {"start": 1394.56, "end": 1396.56, "text": " You can still do it."}, {"start": 1396.56, "end": 1398.56, "text": " Then here"}, {"start": 1398.56, "end": 1400.56, "text": " the investigation"}, {"start": 1400.56, "end": 1402.56, "text": " will be finished."}, {"start": 1402.56, "end": 1404.56, "text": " It will be finished"}, {"start": 1404.56, "end": 1406.56, "text": " as it is now."}, {"start": 1406.56, "end": 1408.56, "text": " It is ratified that the republic"}, {"start": 1408.56, "end": 1410.56, "text": " is made up of three departments."}, {"start": 1410.56, "end": 1412.56, "text": " Kundina Marca,"}, {"start": 1412.56, "end": 1412.56, "text": " Venezuela,"}, {"start": 1412.56, "end": 1414.56, "text": " and Kito."}, {"start": 1414.56, "end": 1416.56, "text": " That is why we have to do it in Ville de Rosario"}, {"start": 1416.56, "end": 1418.56, "text": " because it is the point here."}, {"start": 1418.56, "end": 1420.56, "text": " Always Kito"}, {"start": 1420.56, "end": 1422.56, "text": " has been excluded from all these facts."}, {"start": 1422.56, "end": 1424.56, "text": " They always believed"}, {"start": 1424.56, "end": 1426.56, "text": " that the rebellion that was"}, {"start": 1426.56, "end": 1428.56, "text": " his true project."}, {"start": 1428.56, "end": 1428.56, "text": " But,"}, {"start": 1428.56, "end": 1430.56, "text": " organically speaking,"}, {"start": 1430.56, "end": 1432.56, "text": " they stayed in this constitution"}, {"start": 1432.56, "end": 1434.56, "text": " and this way."}, {"start": 1434.56, "end": 1436.56, "text": " They have voted."}, {"start": 1436.56, "end": 1438.56, "text": " The majority of 21 years"}, {"start": 1438.56, "end": 1440.56, "text": " have been married."}, {"start": 1440.56, "end": 1442.56, "text": " They have to read and write."}, {"start": 1442.56, "end": 1444.56, "text": " And they have properties."}, {"start": 1444.56, "end": 1446.56, "text": " The French Revolution"}, {"start": 1446.56, "end": 1448.56, "text": " ran with the citizen"}, {"start": 1448.56, "end": 1450.56, "text": " in the condition of the property."}, {"start": 1450.56, "end": 1452.56, "text": " Which is still extremely restricted"}, {"start": 1452.56, "end": 1454.56, "text": " because if it is not the property of the new citizen,"}, {"start": 1454.56, "end": 1456.56, "text": " well, that will take a long time."}, {"start": 1456.56, "end": 1458.56, "text": " It will take a long time"}, {"start": 1458.56, "end": 1460.56, "text": " to give it before"}, {"start": 1460.56, "end": 1462.56, "text": " that"}, {"start": 1462.56, "end": 1464.56, "text": " the state will be its universal fragile."}, {"start": 1464.56, "end": 1466.56, "text": " But at least it begins"}, {"start": 1466.56, "end": 1468.56, "text": " because there is rights to vote."}, {"start": 1468.56, "end": 1470.56, "text": " Because the vote was not a right"}, {"start": 1470.56, "end": 1472.56, "text": " in any way."}, {"start": 1472.56, "end": 1474.56, "text": " That is a revolution"}, {"start": 1474.56, "end": 1476.56, "text": " in its time."}, {"start": 1476.56, "end": 1478.56, "text": " So let's have two cameras."}, {"start": 1478.56, "end": 1480.56, "text": " The Senate"}, {"start": 1480.56, "end": 1482.56, "text": " and the representatives of the camera"}, {"start": 1482.56, "end": 1484.56, "text": " are the two decisions."}, {"start": 1484.56, "end": 1486.56, "text": " There is a president."}, {"start": 1486.56, "end": 1488.56, "text": " That president"}, {"start": 1488.56, "end": 1490.56, "text": " has a decision"}, {"start": 1490.56, "end": 1492.56, "text": " to testify"}, {"start": 1492.56, "end": 1494.56, "text": " or to disagree with what he said."}, {"start": 1494.56, "end": 1496.56, "text": " That is to say, it is to govern."}, {"start": 1496.56, "end": 1498.56, "text": " So it turns out"}, {"start": 1498.56, "end": 1500.56, "text": " that to be part of this Senate"}, {"start": 1500.56, "end": 1502.56, "text": " there was to be the majority of 30 years"}, {"start": 1502.56, "end": 1504.56, "text": " to be white,"}, {"start": 1504.56, "end": 1506.56, "text": " grayed by birth"}, {"start": 1506.56, "end": 1508.56, "text": " or to be property"}, {"start": 1508.56, "end": 1510.56, "text": " immobiles."}, {"start": 1510.56, "end": 1512.56, "text": " White, grayed by birth,"}, {"start": 1512.56, "end": 1514.56, "text": " means that you could not be an insular."}, {"start": 1514.56, "end": 1516.56, "text": " You could not be an Spanish."}, {"start": 1516.56, "end": 1518.56, "text": " But I also want to say that you could not be an indigenous."}, {"start": 1518.56, "end": 1522.56, "text": " You could not be part of all the diversity that we are."}, {"start": 1522.56, "end": 1524.56, "text": " In a principle, it is so."}, {"start": 1524.56, "end": 1528.56, "text": " And I am to the Constitution of 1991"}, {"start": 1528.56, "end": 1530.56, "text": " of which we were talking about."}, {"start": 1530.56, "end": 1536.56, "text": " It is that we are a multi-ethnic and plural country."}, {"start": 1536.56, "end": 1538.56, "text": " It is to look at the amount of time"}, {"start": 1538.56, "end": 1540.56, "text": " to fill the vote"}, {"start": 1540.56, "end": 1542.56, "text": " in reality"}, {"start": 1542.56, "end": 1544.56, "text": " to a universal suffrage."}, {"start": 1544.56, "end": 1546.56, "text": " It is that it is recognized"}, {"start": 1546.56, "end": 1548.56, "text": " not only as the right to vote, but as the right to vote,"}, {"start": 1548.56, "end": 1550.56, "text": " as the right to be active."}, {"start": 1550.56, "end": 1552.56, "text": " And the fact is that it does not have to be property"}, {"start": 1552.56, "end": 1554.56, "text": " to be able to vote"}, {"start": 1554.56, "end": 1556.56, "text": " because it would be a more restrictive condition"}, {"start": 1556.56, "end": 1558.56, "text": " and it would be a condition"}, {"start": 1558.56, "end": 1560.56, "text": " that would only favor those who have properties"}, {"start": 1560.56, "end": 1562.56, "text": " and those who do not have properties"}, {"start": 1562.56, "end": 1564.56, "text": " then they do not have a vote."}, {"start": 1564.56, "end": 1566.56, "text": " So that is a long way"}, {"start": 1566.56, "end": 1568.56, "text": " before this is going on"}, {"start": 1568.56, "end": 1570.56, "text": " being much more"}, {"start": 1570.56, "end": 1572.56, "text": " even."}, {"start": 1572.56, "end": 1574.56, "text": " And they will choose four senators"}, {"start": 1574.56, "end": 1576.56, "text": " for departure."}, {"start": 1576.56, "end": 1578.56, "text": " And they already say that"}, {"start": 1578.56, "end": 1582.56, "text": " who would be the president of this Constitution of 1821?"}, {"start": 1582.56, "end": 1584.56, "text": " They were aware that the president"}, {"start": 1584.56, "end": 1588.56, "text": " would be Simon Bolivar."}, {"start": 1588.56, "end": 1590.56, "text": " Well, he said, well, the man and his deserve"}, {"start": 1590.56, "end": 1592.56, "text": " he has become a long way"}, {"start": 1592.56, "end": 1594.56, "text": " and the result is that Bolivar"}, {"start": 1594.56, "end": 1598.56, "text": " is elected in September 1821"}, {"start": 1598.56, "end": 1600.56, "text": " he arrives at the Congress of October 3,"}, {"start": 1600.56, "end": 1602.56, "text": " takes his position"}, {"start": 1602.56, "end": 1604.56, "text": " and in the position of Bolivar"}, {"start": 1604.56, "end": 1606.56, "text": " who is very important."}, {"start": 1606.56, "end": 1608.56, "text": " He pronounced one of the most famous"}, {"start": 1608.56, "end": 1612.56, "text": " speech in which he left it clear"}, {"start": 1612.56, "end": 1614.56, "text": " that for him"}, {"start": 1614.56, "end": 1616.56, "text": " what is important is peace"}, {"start": 1616.56, "end": 1618.56, "text": " and that the field is governed"}, {"start": 1618.56, "end": 1620.56, "text": " by the Empire of the Law"}, {"start": 1620.56, "end": 1622.56, "text": " what does this mean?"}, {"start": 1622.56, "end": 1624.56, "text": " Bolivar says in his judgment"}, {"start": 1624.56, "end": 1626.56, "text": " the judgment that is just"}, {"start": 1626.56, "end": 1628.56, "text": " present in the presence of Colombia"}, {"start": 1628.56, "end": 1630.56, "text": " is for me a pact"}, {"start": 1630.56, "end": 1632.56, "text": " of consciousness"}, {"start": 1632.56, "end": 1634.56, "text": " that implies my duty as a submission"}, {"start": 1634.56, "end": 1636.56, "text": " to the law and to the country"}, {"start": 1636.56, "end": 1638.56, "text": " I want to be a citizen"}, {"start": 1638.56, "end": 1640.56, "text": " to be free"}, {"start": 1640.56, "end": 1642.56, "text": " and to be all"}, {"start": 1642.56, "end": 1644.56, "text": " I prefer the title of the citizen"}, {"start": 1644.56, "end": 1646.56, "text": " to the freedom"}, {"start": 1646.56, "end": 1648.56, "text": " because this emanate of the war"}, {"start": 1648.56, "end": 1650.56, "text": " to the emanate of the laws"}, {"start": 1650.56, "end": 1652.56, "text": " change my lord"}, {"start": 1652.56, "end": 1654.56, "text": " all my victims"}, {"start": 1654.56, "end": 1656.56, "text": " for the good citizen"}, {"start": 1656.56, "end": 1658.56, "text": " says Simon Bolivar"}, {"start": 1658.56, "end": 1660.56, "text": " that means that the battles"}, {"start": 1660.56, "end": 1662.56, "text": " are not a similar"}, {"start": 1662.56, "end": 1664.56, "text": " that the war"}, {"start": 1664.56, "end": 1666.56, "text": " is not a project"}, {"start": 1666.56, "end": 1668.56, "text": " that is not a war"}, {"start": 1668.56, "end": 1670.56, "text": " to build the whole life of the war"}, {"start": 1670.56, "end": 1672.56, "text": " but the war was done"}, {"start": 1672.56, "end": 1674.56, "text": " to end with an empire"}, {"start": 1674.56, "end": 1676.56, "text": " to create a country"}, {"start": 1676.56, "end": 1678.56, "text": " where people could be citizens"}, {"start": 1678.56, "end": 1680.56, "text": " that is, the end of the war"}, {"start": 1680.56, "end": 1682.56, "text": " for that is done"}, {"start": 1682.56, "end": 1684.56, "text": " and it cannot be perpetuated"}, {"start": 1684.56, "end": 1686.56, "text": " because this makes it much more difficult"}, {"start": 1686.56, "end": 1688.56, "text": " to be born in the city of Dania"}, {"start": 1688.56, "end": 1690.56, "text": " that is, it was clear"}, {"start": 1690.56, "end": 1692.56, "text": " that is, it is clear"}, {"start": 1692.56, "end": 1694.56, "text": " that the leaders of the countries"}, {"start": 1694.56, "end": 1696.56, "text": " have that"}, {"start": 1696.56, "end": 1698.56, "text": " the battle was the circumstances"}, {"start": 1698.56, "end": 1700.56, "text": " that I had to live"}, {"start": 1700.56, "end": 1702.56, "text": " to reach there"}, {"start": 1702.56, "end": 1712.56, "text": " and"}, {"start": 1712.56, "end": 1720.56, "text": " and"}, {"start": 1720.56, "end": 1720.56, "text": " and"}, {"start": 1720.56, "end": 1722.56, "text": " and"}, {"start": 1722.56, "end": 1724.56, "text": " and"}, {"start": 1724.56, "end": 1728.56, "text": " and"}, {"start": 1728.56, "end": 1752.56, "text": " \u0414\u0418\u041d\u0410\u041c\u0418\u0427\u041d\u0410\u042f \u041c\u0423\u0417\u042b\u041a\u0410"}, {"start": 1752.56, "end": 1755.1599999999999, "text": " \u0422\u043e \u0435\u0441\u0442\u044c, \u043c\u0435\u043d\u044f\u0442\u043e \u043a\u0430\u043a \u0441\u0430\u043care Ass corona,"}, {"start": 1755.1599999999999, "end": 1757.1399999999999, "text": " \u0435\u0441\u043b\u0438 olmu\u015f \u0434\u0430\u0442\u044c \u041f agree to Malaysia,"}, {"start": 1757.1399999999999, "end": 1759.6399999999999, "text": " \u0435\u0441\u043b\u0438 \u0431\u044b \u0410\u043d\u0430\u0442\u0430\u0439\u0435\u0441\u0430 \u0438 \u0432 \u041a Sea,"}, {"start": 1759.6399999999999, "end": 1762.74, "text": " \u0432 \u043d\u0430\u0447\u0430\u043b\u0435 \u0432\u0441\u0442\u0440\u0435\u0447\u0430 \u044d\u0442\u043e \u043d\u0435\u0430\u0437\u0432 immortality."}, {"start": 1762.74, "end": 1764.8999999999999, "text": " balls salvar Queon,"}, {"start": 1764.8999999999999, "end": 1766.8799999999999, "text": " \u044d\u0442\u043e \u0434 Jerusalem,"}, {"start": 1766.8799999999999, "end": 1769.8799999999999, "text": " \u044d\u0442\u043e rope largelysh \u0437\u0430\u0432\u0435\u0440\u0448 to"}, {"start": 1769.84, "end": 1772.24, "text": " everywhere,"}, {"start": 1772.24, "end": 1774.04, "text": " \u043d\u043e \u0447\u0442\u043e totalmente cruelt buggery"}, {"start": 1774.04, "end": 1775.32, "text": " \u0432 \u043d\u0438\u0445 \u0437\u0430\u0442\u043eeden,"}, {"start": 1775.32, "end": 1777.9199999999998, "text": " \u044d\u0442\u043e \u043f\u043e\u0441\u0442\u043e\u044f\u043d\u043d\u043e \u043f\u0440\u043e \u0447\u0442\u043e-\u0442\u043e"}, {"start": 1777.9199999999998, "end": 1778.6399999999999, "text": " \u0438 \u043d\u043e,"}, {"start": 1778.64, "end": 1783.2, "text": " \u043d\u0430 \u0441\u0447\u0430\u0441\u0442\u044c\u0435, \u043a\u043e\u0442\u043e\u0440\u044b\u0435 circul\u0443\u0432\u0430\u043b\u0438 \u0438 \u0440\u0430\u0441\u0441\u043a\u0430\u0437\u0430\u043b\u0438, \u0447\u0442\u043e \u0422\u0438\u043d\u043b to cushionsarsleg \u0438\u043b\u0438 \u043e\u0431\u044b planned by an ArtEE"}, {"start": 1783.2, "end": 1784.5800000000002, "text": " Medicines was saying"}, {"start": 1785.0600000000002, "end": 1787.0600000000002, "text": " MKB 2 \u0438 \u0440 Paula maintained challenges"}, {"start": 1788.1000000000001, "end": 1790.1200000000001, "text": " \u0438 \u044d\u0442\u043e waving\u0435"}, {"start": 1790.1200000000001, "end": 1792.0, "text": " \u043c\u044b \u0438\u0445 Factory"}, {"start": 1792.0, "end": 1798.72, "text": " \u043c\u044b \u0441\u0435\u0439\u0447\u0430\u0441"}, {"start": 1798.72, "end": 1801.72, "text": " \u043c\u044b \u043f\u043e\u043d\u044f\u043b\u0438 \u043c\u044b tomb\u0430\u0437\u044c \u0432 this territory"}, {"start": 1801.72, "end": 1803.24, "text": " \u044d\u0442\u043e \u044d\u0442\u043e \u0440\u0435\u0448\u0435\u043d\u043d\u044b\u0439"}, {"start": 1803.24, "end": 1805.5400000000002, "text": " pen Montenegro"}, {"start": 1805.5400000000002, "end": 1806.6200000000001, "text": " \u043d\u0430\u043f\u0440\u0430\u0432\u0438\u043b\u0430"}, {"start": 1806.62, "end": 1818.3999999999999, "text": " \u043e\u043a\u0435\u0430\u0440 \u0443 \u0644\u0648"}, {"start": 1836.62, "end": 1844.32, "text": " \u041a\u0430\u0442\u0430\u043b\u0438\u043d\u0430 \u0442\u0430\u043a\u0436\u0435 \u0432 \u0444\u043e\u0440\u043c\u0443 \u0430\u0432\u0430\u043d\u043f\u0430\u0440\u0442\u0435, \u0438 \u044d\u043a\u0432\u0430\u0434\u043e\u0440 \u0438 \u0432\u0435\u043d\u0435\u0441\u0443\u044d\u043b\u0430 \u0432 \u0444\u043e\u0440\u043c\u0443 \u0430\u0432\u0430\u043d\u043f\u0430\u0440\u0442\u0435"}, {"start": 1844.32, "end": 1845.32, "text": " \u0432 \u043c\u0430\u0441\u0442\u0435\u0440."}, {"start": 1845.32, "end": 1850.9799999999998, "text": " \u0412 \u044d\u0442\u043e\u043c \u043a\u043e\u043d\u0441\u0442\u0438\u0442\u0443\u0446\u0438\u0438, \u0432 \u0432\u0438\u0434\u0435 ofrosario, \u043f\u043e\u0434\u0445\u043e\u0434\u0438\u0442 \u043a \u043d\u0430\u043c \u0432 \u043c\u0430\u043f\u0430."}, {"start": 1850.9799999999998, "end": 1855.9599999999998, "text": " \u0412\u0437\u0431\u0430\u043b\u0435\u0435, \u0432 \u043c\u0430\u0441\u0442\u0435\u0440\u0430\u0445, \u0443 \u043d\u0430\u0441 \u0431\u0443\u0434\u0443\u0442 \u0432\u0438\u0441\u043a\u0438, \u043a\u043e\u0442\u043e\u0440\u044b\u0435 \u0431\u0443\u0434\u0443\u0442"}, {"start": 1855.9599999999998, "end": 1857.9599999999998, "text": " \u0432\u0438\u0441\u043a\u0438, \u0438 \u043e\u043d\u0438 \u0431\u0443\u0434\u0443\u0442 \u0432\u0438\u0441\u043a\u0438."}, {"start": 1857.9599999999998, "end": 1861.8, "text": " \u042f \u0441\u043a\u0430\u0436\u0443, \u0447\u0442\u043e \u0443 \u043d\u0430\u0441 \u0435\u0441\u0442\u044c \u0434\u043b\u0438\u043d\u043d\u0430\u044f \u0434\u043b\u0438\u043d\u043d\u0430\u044f \u0434\u043b\u0438\u043d\u043d\u0430\u044f \u0434\u043b\u0438\u043d\u043d\u0430\u044f \u0434\u043b\u0438\u043d\u043d\u0430\u044f \u0434\u043b\u0438\u043d\u043d\u0430\u044f \u0434\u043b\u0438\u043d\u043d\u0430\u044f \u0434\u043b\u0438\u043d\u043d\u0430\u044f"}, {"start": 1861.8, "end": 1888.3999999999999, "text": " \u0434\u043b\u0438\u043d\u043d\u0430\u044f \u0434\u043b\u0438\u043d\u0443, \u0438"}, {"start": 1888.4, "end": 1892.0800000000002, "text": " expense e colonization tan"}, {"start": 1889.5, "end": 1895.46, "text": " longado, \u0442\u0430\u043a Hai, tan\u8fd8"}, {"start": 1892.0800000000002, "end": 1896.22, "text": " \uc2b9\u043d\u0443\u043b\u0441\u044f \u043d\u0430"}, {"start": 1895.46, "end": 1898.22, "text": " rajachio"}, {"start": 1896.22, "end": 1899.5, "text": " cautious Christian"}, {"start": 1898.22, "end": 1917.0600000000002, "text": " leurs"}, {"start": 1898.22, "end": 1918.3400000000001, "text": " \u043c\u043e\u0436\u0435\u0442 \u043b\u00facane scared"}, {"start": 1918.34, "end": 1933.3, "text": " \u0438 \u0431\u0443\u0434\u0435\u0442 \u0438\u043c\u0435\u0442\u044c \u0442\u0443\u0442\u03c5\u043a\u043d\u0435\u043a\u0442"}, {"start": 1924.5, "end": 1935.28, "text": " \u0442\u0430\u043a\u043e\u0439 \u043f\u043e\u043a\u0430\u0437\u0430\u0442\u0435\u043b\u044c \u043f\u043e \uc815\ubd80 Ris reductions"}, {"start": 1925.8, "end": 1938.1799999999998, "text": " \u0441\u043e\u043e\u0431\u0449\u0435 Delaware \uc544\ub2c8\ub77c"}, {"start": 1932.1399999999999, "end": 1943.6399999999999, "text": " \u044d\u0442\u0430 sanity \u043f\u044b\u0442\u0430\u0435\u0442\u0441\u044f"}, {"start": 1943.64, "end": 1971.48, "text": " \u043f\u0440\u0438\u0431\u0430\u0432\u0438\u043b\u043e\u041a\u0430\u043a \u043e\u043d \u0437\u0430\u043a\u0440ways\u0435\u0447\u043d\u044b\u0439,"}, {"start": 1971.48, "end": 1974.6, "text": " \u043e\u0431\u043b\u0430\u0441\u0442\u044cInfatter wei\u00df \u0438\u043b\u0438 \u0438\u043d\u043e ninja"}, {"start": 1974.6, "end": 1977.6, "text": " Si \u0435\u0434\u0438\u043d\u306a\u305f \u041d\u043e\u043a\u043e\u043b\u043e\u0441 meas\u0443\u0434\u044f"}, {"start": 1977.58, "end": 2000.94, "text": " \u0420\u0435\u0441 \uc5b4"}, {"start": 2000.94, "end": 2005.8400000000001, "text": " \u041c\u0443\u043b\u044c\u0442IA-\u0440\u0435\u043b\u043b\u0430\u0442\u0430cn, \u0434\u0438\u043c\u0438-\u043d\u043e\u043c \u0420\u043e\u0441\u0441\u0438\u0438, \u0440\u0435\u043b\u043b\u0430\u0442\u0430\u010d\u043d\u0438\u043a\u043e\u0432 referred to\u043e\u0440\u043e\u0448\u043e,"}, {"start": 2005.8400000000001, "end": 2009.8600000000001, "text": " \u043a\u0430\u043a \u0438 \u0414\u0438\u043c\u0430\u0440ations, by\u0107 patron\u044b \u0438\u0437"}, {"start": 2022.8600000000001, "end": 2026.66, "text": "ilton"}, {"start": 2026.66, "end": 2052.12, "text": " \u0432\u0441\u0435 Shawn Le d\u00f3nde\u043b\u0438 \u043d\u0435\u0434kr\u00e4\u0430\u0441\u044c \u043d\u0430\u0448\u0430"}, {"start": 2052.12, "end": 2052.86, "text": " \u043b\u044e\u0431\u043e\u0432\u044c \u0441"}, {"start": 2052.86, "end": 2053.3, "text": " \u2014 \u0438 \u044f \u0440\u0430\u0437\u0434\u0443 \u043e\u0431"}, {"start": 2053.3, "end": 2053.9, "text": " Legends"}, {"start": 2053.9, "end": 2056.1, "text": " \u0427 cafes"}, {"start": 2056.1, "end": 2056.54, "text": " \u041a\u0430\u0436\u0435\u0442\u0441\u044f \u0447\u0442\u043e"}, {"start": 2056.54, "end": 2057.34, "text": " \u044d\u0442\u043e"}, {"start": 2057.34, "end": 2057.44, "text": " \u041e\u0434\u043d\u0430\u0436\u0434\u044b"}, {"start": 2057.44, "end": 2077.34, "text": " l\u00e0m"}, {"start": 2077.34, "end": 2079.3, "text": "igious 128."}, {"start": 2079.3, "end": 2081.2200000000003, "text": " \u041f\u0435\u0440\u0435\u043b\u0438\u044f \u0431\u043e\u043b\u044c\u0448\u0430\u044f."}, {"start": 2081.2200000000003, "end": 2083.32, "text": " \u0418 \u043b\u044e\u0434\u0438 \u0442\u0430\u043a \u0432\u043fint\u043d\u043e\u3057\u305fades \u0434\u043b\u044f Swedes,"}, {"start": 2083.32, "end": 2086.04, "text": "ci\u0105unken \u0438 letzten \u043d\u0435\u0434\u0435\u043b\u044e \u043c\u0430\u0440\u043a\u0430\u043d\u0438\u044f \u043a\u0430\u043a-\u0442\u043e"}, {"start": 2086.04, "end": 2089.1000000000004, "text": " \u043f\u0440\u043e\u0434\u0435\u043b"}, {"start": 2082.8, "end": 2093.46, "text": " \u043d\u0430\u043f\u0438\u0441\u0430\u043d\u043e \u044d\u0442\u043e \u0447\u0438\u0441 omnilais."}, {"start": 2093.46, "end": 2092.46, "text": " \u0418 motherf extent"}, {"start": 2092.46, "end": 2086.9, "text": " contrata"}, {"start": 2086.9, "end": 2094.7400000000002, "text": " Squeeze"}, {"start": 2092.46, "end": 2096.1600000000003, "text": " done"}, {"start": 2095.58, "end": 2088.84, "text": " New"}, {"start": 2088.84, "end": 2095.34, "text": " U."}, {"start": 2095.34, "end": 2095.94, "text": " \u041f\u0435\u0440\u0435\u043b\u0438\u044f"}, {"start": 2097.94, "end": 2099.58, "text": "esearch"}, {"start": 2099.58, "end": 2099.5, "text": " \u0420\u043e\u043c\u0430\u043d\u0430"}, {"start": 2099.5, "end": 2098.1000000000004, "text": " \u043e"}, {"start": 2098.1000000000004, "end": 2099.58, "text": " i\u00e7\u0438\u0445"}, {"start": 2098.46, "end": 2099.9, "text": " awak"}, {"start": 2100.06, "end": 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Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=3cjpEKYaZ5I

60 años del viaje de Yuri Gagarin

#podcastdianauribe #dianauribefm #Yurygagarin Seguimos en nuestra miniserie sobre el año 01 y esta vez celebramos uno de los viajes más importantes para la especie humana: la primera vez que alcanzamos el espacio. En este capítulo hablaremos de Yuri Gagarin y de las ideas y avances que permitieron que lográramos alcanzar la órbita de la tierra. Les explicaremos los sueños de Julio Verne, la conexión que existió entre la filosofía cosmista rusa y el programa espacial soviético y también de la tecnología detrás de los cohetes espaciales. Reconstruimos el contexto geopolítico en el que ocurrió la Carrera Espacial y algunos de sus principales hitos, pero especialmente queremos despertar el sentimiento de que la humanidad puede unirse para lograr metas que incluyan a todo el planeta Notas del episodio: Este episodio fue traído a ustedes, en parte, gracias a Platzi. Platzi es una plataforma de aprendizaje en línea y aquí pueden conocer más sobre ellos → https://platzi.com/l/DianaUribeEA/ Julio Verne y las predicciones que se han cumplido de una de las personas más visionarias de la historia →https://www.abc.es/ciencia/abci-increibles-predicciones-julio-verne-hecho-realidad-201810312131_noticia.html?ref=https%3A%2F%2Fwww.google.com%2F El cosmismo, el curioso sistema filosófico que inspiró la carrera espacial soviética →https://www.bbc.com/mundo/noticias-56840099 ¿Por qué utilizamos cohetes para ir al espacio? →https://blogs.unitec.mx/vida-universitaria/nave-espacial-para-salir-de-la-tierra-la-respuesta-la-ingenieria/ Yuri Gagarin, el primer hombre que vio la tierra desde el espacio →https://youtu.be/SIbh7BAtVcY Los homenajes en los 60 años del primer vuelo espacial →https://es.euronews.com/2021/04/11/yuri-gagarin-un-heroe-venerado-60-anos-depues-de-su-vuelo-espacial ¿Quién ganó la carrera espacial? Una respuesta que puede sorprender a muchas personas →https://www.bbc.com/mundo/38028270 ¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Buenas. Hoy vamos a hacer un aniversario del año 1 dentro de la serie que les hemos contado que vamos a estar salpicando a lo largo del semestre del año 1 y vamos a celebrar, a conmemorar, a mirar otro viaje. Ya no nos vamos para oriente, ni nos vamos a venir de oriente por la ruta de la ceda ni por los grandes mares que tuvimos que atravesar de hida y regreso para la travesía de 20 años que duró el viaje de Marco Polo. Nos vamos a la última frontera del mundo que conocemos para empezar a trazarla desde el principio. Vamos a darle una órbita a la tierra desde el espacio para verla por primera vez 1961. El primer hombre de la especie humana que le da una vuelta a la tierra por fuera y la puede mirar desde una órbita. Es en la historia que les vamos a contar hoy, la historia de Yuri Gagarin y la mirada de la órbita de la tierra. Para esto les recomendamos que vuelvan a escuchar los tres podcast que hicimos en el año 9 sobre la llegada de la luna, sobre la carrera espacial soviética y sobre los diferentes destinos porque están como muy en concordancia con lo que estamos haciendo ahora. Entonces, una vez los invitamos a que se echen esa tripleta junto con este y hay que están con parchesito chevere imaginando los destinos a donde nos pueden llevar las ideas. Cada vez que el hombre, la especie, las mujeres y nosotros como especie y global, logramos algo, parcial o totalmente hemos tenido que primero soñarlo. Imaginarlo y después hemos tenido que llevarlo a una idea y son las ideas las que realmente van a concretar nuestras más grandes ilusiones para convertirse en proyectos. Hay nada que hagamos que no se ha hijo de un sueño y que no tenga detrás una idea poderosa que de una u otra manera lo hagas realizable en el tiempo y en el espacio. Entonces para que lleguemos a darle una vuelta a la tierra desde afuera en órbita. Bueno, pues eso nos tenemos que ir muy lejos en todas las miradas. Sí para que lleguemos a hablar de Yuri Gagarin como el marcopolo del espacio. Porque de la misma manera como marcopolo nos incendió la cabeza con sueños y anelos de las maravillas de China. Yuri Gagarin nos hizo pensar en el espacio por primera vez como una posibilidad humana largamente acariciada porque además uno para poder hacer esas órbitas pues tiene que haber que pler enunciado las órbitas elípticas y también y patia tiene que habernos contado que los planetas siguen trayectorías orbitales y que esas órbitas no son redondas y no elípticas y si tenemos que hablar de y patia y si tenemos que hablar de quepler pues hace mucho tiempo que estamos pensando en esto desde los tiempos más antiguos desde los momentos en que se soñaba en que todas las culturas se sentían de una u otra manera fascinadas por el espacio por la luna y por todo lo que eran los astronomos como medidores del infinito en nuestra manera de concebir el universo y las estrellas. Entonces resulta que vamos a empezar esto desde una escuela filosófica que se dio en Rusia que se dio en la Unión Soviética pero antes de eso vamos a pensar en Julio Verde que Julio Verde es el que se le ocurrió que el hombre podía ir a la luna y que podía ir a la luna en un cohete porque es que si vamos a ir a la luna en que de que manera Julio Verde nunca fue a la luna. Julio Verde tampoco fue al centro de la tierra. Julio Verde no conoció el fondo del océano pero sí pensó en el cohete para llegar a la luna en el submarino para poder sumegirnos en las profundidades de los sean y en formas de llegar al centro de la tierra. Julio Verde solo fue un escritor pero sus sueños no se hicieron posibles imaginaciones colectivas que llegarían a realizarse de las maneras más inesperadas y el hombre llegaría a la luna y existe en los submarinos que el capitán Nemo imaginó. El viaje al centro de la tierra todavía está un poquito en bolatado pero lo demás ya lo demás ya lo tenemos dispuesto como se lo imaginó Julio Verde. El resultado que a partir de ahí nos vamos a ver este movimiento ruso el cos mismo o sea el movimiento que quiere un entendimiento del cosmos es un movimiento ruso filosófico y cultural que surgió hacia finales del siglo XIX como todo surgió en Rusia finales del siglo XIX recordemos que a finales del siglo XIX de Rusia está volando o sea es la época de Dostoyevsky de Tolstoy de Turkyev y es la época de Gogol y es la época de Czecho y es la época de la anarquismo ruso y es la época de la filosofía. O sea es un momento en que Rusia está en un pensamiento poderoso tanto del cosmos como vamos a hablar como de los misterios profundos de la alma humana que Dostoyevsky exploró y Tolstoy nos mostró desde la compasión y Dostoyevsky desde las oscuridades y las profundidades. To está pasando russiones a época. Entonces en esa época también empiezan a pensar en el cosmos es una teoría de la filosofía natural que va sumando elementos de elementos religiosos éticos y trataba de los origines de la evolución y del futuro del universo y de la humanidad algo que no hemos estado preguntando siempre. Y que el bueno volver a preguntar en estas épocas como para levantar la vista de esta oscura y pesada nube tanática en la que estamos metidos en este momento. Este movimiento fue profundamente pacifista. Contrario a lo que se puede imaginar de la muerte cree que la humanidad puede superarse y reivindicarse y en este movimiento se considera que Nicolay Fiodorov, que lo podaban el socrates de Moscudo. Ya la dura esa del hombre fue el fundador de la filosofía cos mista rusa. Y que sus cilias filosóficas influyeron de una manera profunda en Tolstoy, en Solbiolov, en Chidlovsky, en Dostoyevsky y en Víctor Eskumín. O sea, en todos ellos el hombre tuvo una influencia muy grande. Los mismos como tal se centra en cuestiones importantísimas entre ella a la conquista de nuevas tierras en el cosmos, el restable cimiento de la vida a los antepasados. La muerte, se y un Fiodorov, era un fenómeno temporal causado por la falta del conocimiento del hombre de la naturaleza y del autoconocimiento del propio hombre. O sea, uno se mueres porque no es la pella, ni en donde está ni pa' donde va. Todo el seguidor de Fiodorov no creyó nos via ese espacial como una metáfora, sino que yo no es a bien esta interesante. Metamol en números, chamol en matemáticas a eso, ¿qué tal que se pueda? Constantin Sirlovsky empieza a traducir una idea filosófica, una idea cosmica en un planteamento matemático. Y al traducirlo en un planteamento matemático, eso ya empieza a tener unos vizos de realidad posibles. Constantin Sirlovsky se llama el padre de la cosmonautica. Porque en Estados Unidos se llama astronautas, porque van a los astros. En la antigua unión soviética se llama cosmonautas por que van palcosmos. O sea, es el la misma vaina, son los que están en el espacio, pero uno lo llaman astronautas y otro lo llaman cosmonautas. Este padre de la cosmonautica es un tipo que se queda casi completamente sordo en la infancia, como resultado en escarlatina enfermedad que fue muy virulenta y que destropió la infancia a mucha gente. Sirlovsky no recibió una educación sistemática, no fue un hombre, metido en las academias, duró cuatro años en el gimnasio de Viakta y pasó tres años de autodocaciones, un tipo autodidacta. Y en 1879 aprobó el exame para el título de maestro nacional, y hasta 1921, señor Matemática y física de las escuelas de Borovsk y Caluga. Era un matemático de esos que se le daba la comprensión intrínsica de los misterios núbericos del universo. Y él intentó crear una comunidad científica con proyectos de aviones de aeronaves, el obrera soya dísimo, porque estamos en 1921. Y este man ya está pensando en proyectos de aviones, apenas estaban los aviones, eran un proyecto todavía bastante incipiente y él pensaba en aviones y en aeronaves totalmente metálicas, cuernesse que los primeros eran de madera. Él pensaba que serían metálicos y más tarde que habría una tecnología de cohetes. Y empezó a pensar en ecuaciones de cohetes para fundamentar toda la astronáutica. Julio Bernén nos había hecho que paiera la luna vamos en cohetes, porque es que además usted ponga hacia pensar cómo nos vamos para la luna de otra manera. Así que la idea de los cohetes ya la tenemos en la literatura. Entonces este hombre la vaya a ver a la matemática y empieza a fundamentarla como una posibilidad tecnológica real. Entonces empieza a hacer las ecuaciones de los cohetes y sé que un aparato puede acelerarcía sí mismo expulsando parte de su masa a alta velocidad en el sentido puesto a la aceleración obtenida debido a la conservación de la cantidad de movimiento. Es una ley física de movimiento y aceleración que permite que los cohetes puedan entrar en movimiento. Sir Lovsky deja planteado que la exploración del espacio exterior es posible mediante los cohetes. Entonces esto es importantísimo porque ya tenemos como o sea chevere llegar al espacio pero como vamos a llegar a espacio no podemos llegar a través de aviones. Vamos a llegar a través de cohetes eso es importantísimo porque uno se lo hubiera podido imaginar en sepelines uno se lo hubiera podido imaginar de muchas otras maneras pero algo que pudiera tener una dirección clara a partir de la cual se pudiera desarrollar todo un esquema matemático y tecnológico es el cohet y ese es el hombre que dice esto se hace con poetes ¿sabes? Vamos a por el ego las a esto. Vamos a por el ego las a esto. Entonces esas ideas de este hombre temparanamente nuestro relato hacen posible que el ser humano pudiera poner un hombre en un satelite artificial y que Yuri Gagarin fuera a esa primera persona que hiciera ese vuelo. Entonces la idea era a la vuelta a la órbita de la tierra porque digamos cuando uno habla de la luna y habla de la carrera espacial como estuvimos hablando en el año 19 y empieza a hablar de los astros y todo eso y hoy por hoy pues las cosas que estamos descubriendo de martes con las ondas que están allá y todo eso pues aún no le parece como sinplonda de la vuelta a la tierra no o sea no parecería como tan como tan play pero es que esto es muy importante porque para poder y si usted alguna parte tiene que alir de aquí y para salir de aquí hay dos instancias una es salir del planeta tierra nunca había hemos salido ok nunca jamás antes que nosotros sepamos a no ser que los extraterrestres subirán no subirán visitado como dice no sueñan pero no otro los humanos aquí los vipeos que estamos en esta narración no hemos alió jamás del planeta tierra hasta que lo hizo Yuri Gagarin. Entonces una cosa es salir de la tierra y otra cosa es conectar con la órbita alrededor de la cual está la tierra conectar con la órbita es lo que le permitia uno poder hacer ese giro de dar la vuelta desde el espacio para mirar la tierra es la misión salir del planeta conectar con la órbita y echarle una mirada de la tierra desde el espacio eso esto. Hoy por hoy son simple y después de las misiones a polo parecería obvio esto no lo es esto no lo es de ninguna manera esto es una záña absolutamente impresionante. Entonces cuando estamos montados en esta película ya estamos en la guerra fría y la guerra fría va a ser una carrera entre dos super potencias surgidas después de la segunda guerra mundial después de la segunda guerra mundial los estados en ellos en la audonsoviética quedan al mando del poderío planetario por el resultado de la guerra los estados unidos ganan la guerra y entra la guerra a partir de la ataque a peri-hawryr que en su momento también lo contaremos aquí en el año uno porque eso va a suceder en mino es a tus cuarenta y uno entonces eso también se los vamos a contar más adelante pero no estados unidos va a ganar esa guerra y la va a ganar sin haber vivido el horror en su territorio que vivieron los europeos y los soviéticos los soviéticos van a ganan la guerra propiamente porque son las batallas de salingrado y las de cursca las que van a determinar la derrota última del ejército nazi y esa la van a ser los soviéticos los soviéticos la ganan con el 70% del territorio destruido con 25 millones de los 50 que murieron durante la segunda guerra mundial la ganan en las condiciones más duras pero ellos ganan la segunda guerra mundial y por eso es que entre los dos se reparten el mundo por la victoria sobre los nazis entonces a partir de ahí cuando estados unidos gana digamos termina la segunda guerra mundial con la bomba tómica la bomba tómica no centra en otra era en otra era en la cual existe la posibilidad real de un arma que pueda destruir el planeta porque además el nivel de destrucción de la bomba tómica irosima y naga saki es inimaginable a uno y día y históricamente no se ha cobrado esto como un crimen inimaginable mente a terradores o no tiene nada en natural ni de chevere ni el proyecto es tan fascinante cuando lo que produjo es una de las mayores tragedias y pesadillas que la especie haya podido concebir en sus peores días pero esto pone un punto en el cual al tener una bomba tómica los estados unidos la unión soviética empieza en el proyecto de laborar una bomba tómica ellos también ahí ahí nos volvimos lo costos pero las bombas atómiques que laboran los soviéticos son muy grandes entonces no se pueden botar desde aviones como el enola gay sino que se van a botar en coetes o sea no se van a botar no se han botado si pero digamos la estructura de lanzamiento de una bomba tómica en la tecnología soviética es a través de coetes entonces la cohetería se sigue desarrollando como una idea dentro de la guerra y aquí hay un punto en el cual se nos unen la carrera espacial y la carrera armamentista porque ambasías en a través de coetes entonces quien va a hacer los coetes más grandes quien digamos ahí empieza esa carrera de mensual y empieza cada uno a moverse entre los coetes que después van a de aquí ahí van a salir los misiles pero de aquí también van a salir los los coetes espaciales que nos van a llevar a la órbita estamos en digamos como en la dualidad de esa carrera lo mismo que también la energía tómica generaría la dualidad de toda la capacidad de movimiento energético que tienen el planeta y los peligros que tienen en este espacio comerciales voy a contar una anécdota imagínese que tuve una impitación al brazil hace mucho mucho tiempo y era una invitación llena de escalas era para estudiar la ruta del oro del brazil interior yo tenía que ir al brazil porofundo profundo profundo y en una de esas escalas me dejó el avión y me metí en un lío porque no entendía cómo salía ahí para la siguiente y donde me estaban esperando en fin la situación se tornó bastante problemática a mí me han dado seis horas de portugués y me habían despachado para el brazil interior conocí uno lograda comunicarme para poder desenrojar las situaciones la que me metí a la hora del té cuando yo vi que la cosa estaba bastante complicada dije ese situal que hablen inglés y me trajeron a alguien con el que hablamos por lo menos una hora porque había que resolver una cantidad de cosas era una conversación muy compleja quien asumía la responsabilidad cierra la aerolínea cierra yo pero además yo no vía para el primer destino sino para el segundo como me garantizaban que llegaba directamente a donde iba había que resolver muchísimas cosas que no se podían hacer de otra manera y fue el inglés el que me salvó porque a pesar de lo cercano que es el brazil el portugués que yo sabía en ese momento no era suficiente para poder resolver la situación hoy por hoy estoy estudiando y sé mucho más pero en esa época no lo sabía es muy importante saber inglés para viajar eso que le dicen a uno que para viajar hay que saber inglés es verdad yo he viajado a más de 52 países estado en Jordania estado en Egipto estado en Croacia en Bosnia el Segurina estado en los lugares más increíbles en la India en Vietnam y siempre invariablemente sea cual sea el destino el inglés es el que los ha cao uno de líos porque en último rencón del planeta alguien habla inglés y le puede ayudar a una salir de una situación si se ve en un problema que necesite resolver inmediatamente porque les cuento esta historia porque yo sé que hay mucha gente que nos está escuchando que sea planteado la necesidad de aprender inglés pero no se ha animado a hacerlo todavía y quiero animarlos hacerlo realmente es importante y esto viene a cuento porque este episodio es patrocinado por platzi y platzi es una plataforma de aprendizaje donde hay muchas cosas que se pueden aprender entre ellas inglés entonces para que se animen ahí les dejamos el link donde pueden entrar y meterse en este universo que los puede ayudar a viajar por el mundo en 1857 con el concluyó una obra maestra que fue el cohete R7 el senyorca que era 9 veces más poderoso que cualquier otro cohete lanzado en el momento también en esta época empiezan a lanzarse los satélites y los satélites van a ser absolutamente importantes en todo esto entonces estamos en esa vuelta estamos tratando de lograr cohetes que podamos lanzar y después de varios intentos fallos hay muchísimos fracasos por cada éxito en estas carreras si digamos cuando algo sale bien muchas cosas han salido mal entonces después de varios intentos fallidos el R7 fue probado con éxito y voló a 5600 kilómetros hasta la península de camchatka la península de camchatka es lo último lo último este coge el mapa del antiguo anuncio bietica y eso se acaba en una península que ya queda cerca de japon eso lo conocemos por el juego de risque por ese último pedazo ahí se acaba el mapa en la península de camchatka y fue el primer visil balístico intercontinental y con él corolev convirtió a la unión soviética en una super potencia global porque cuáles eran las credenciales para hacer una super potencia en la posguerra la capacidad que usted tuviera para desarrollar cohetes y que esos cohetes tuvieran el mayor alcance posible eso fue lo que lo ponía usted en el rango de super potencia entonces lo único que hizo corolev pues no lo único que hizo pero fundamentalmente lo que hizo fue seguir los mismos principios de sir lovsky que fue el que afirmó que la tecnología no solamente da ventajas militares sino que también llevaría la humanidad al espacio sir lovsky consideraba que llevara la humanidad al espacio era una manera de abrir los horizontes de no quedarnos solamente en un planeta él no lo pensaba en el sentido de que fuéramos a car con el planeta como nos está pasando ahora y nos toca irnos alguna parte de ese acamo de resto de los parches no sino la idea era que la tierra era la cuna del hombre y el hombre no podía pasar toda la vida en la cuna o sea tenía la idea de una humanidad capaz de proyectarse nuevos horizontes capaz de entender nuevas posibilidades tenía una idea de futuro de humanidad de desarrollo de nuevas posibilidades de nuevos horizontes y nos toca sentarnos en esa idea para poder entender la importancia la órbita y hacer el esfuerzo de la imaginación porque como estas son épocas tan sombrías y la gente no tiene ideas de grandes posibilidades de la especie humana está las apuestas por la especie humana están bastante bajas entre los humanos entonces puesto que imaginarlos que eso se puede sí y que hay otras posibilidades y que hay otros horizontes y que la humanidad puede hacer parches distintos y nuevo y eso fue lo que se inventó este man y eso es lo que está debajo de la carrera espacial o sea a pesar de todo el tema de la super potencias y a pesar de todo el tema de mensual de la carrera armamentística debajo de la carrera espacial hay una profundidad en la humanidad o si usted no se no usted no se meten en el rollo tan verraco si usted tiene que estar creyendo en la especie para poderse montar en una película de estas todo lo primero que había que hacer era poner un satélite fuera de órbita un satélite artificial y ese satélite ebra era como una impronta de los soviéticos podemos poner un satélite y ese satélite adiene como que llama el primer satélite artificial que lanzó alguien de la especie humana fuera del planeta tierra que le diera órbita se llamó es putnik y es putnik significa satélite esa palabra largo tiempo olvidada ahora se vuelve a poner de moda porque así se llama la vacuna contra el COVID que hacen los rusos si pilla o sea porque porque es que la carrera contra la vacuna vuelve a ser otra de las competencias globales aer quien sale con la vacuna contra el COVID cuando nos enfrentamos a una epidemia global y tenemos que volver a hablar de nosotros como especie y no como una cantidad de tribus agarradas entre cide o bajo de una cosa que se llaman los estados nacionales creyendo unos que su estado nacional es mejor que el diallado y que es más chévere porque nación un estado en lugar del otro analícenlo de esta perspectiva y eran los tonticos que es el tema entonces resulta que ahora que la especie volvió a tener que hablar como especie porque lo que nos está pasando es global en tanto humanos volvimos a utilizar esta palabra que está olvidada en las viejas historias del siglo 20 putnik la palabra significa satélite y hoy es el nombre de la vacuna que tienen los rusos ya no existe la unión soviética ya estos manes son otra vuelta muy distintas se parecen más a los ares que a los objets pero así se llama la vacuna y era un trasvisor de radio cubierto con una esfera de metal no era más pero orbitaba ni eso era lo que tenía de chévere y el 4 de octubre de mil novecientos 57 el spotnik fue colocado en órbita y comenzó a dar unas señales de radio a la tierra que era beep beep beep beep eso era la locura furiosa porque es que todo esto tuvo que construir desde cero entonces los estadounidense dijeron que era lo que quiere decir ese bipi se rascaban la cabeza y hicieron todos su servicio para decodificarlo pero no no era sino bip bip bip no era más pero eso era pues el misterio y el spotnik fue una jugada maestra de propaganda y ahora en tiempos de nicita crucef que era el que estaba en ese momento le dijo a corolef que hiciera una gran misión espacial para la conmemoración del 7 de noviembre de la aniversario de la revolución bolchevica de mil novecientos 17 ellos lo celebran en noviembre para mil novecientos 17 para la conmemoración el 3 de noviembre de 1957 la unión soviética envió otros satélites este es una historia bastante agredorce sabe porque mandan un satélite triplado por un ser vivo y ese ser vivo es la perita laica entonces por un lado está la fascinación de que empiece a hacer triplados los coetes los satélites pero está perrita la mandan para no volver era una perita callejera la escogen y la montan en en un satélite llegue a no volver y se va a quemar por eso me cano y se cancion tan hermosa sobre laica y hoy desde la perspectiva de una misma correspondencia natural con los animales resulta inconcebible que que unomando un animalito indefensual espacio a que se lo dibórenas llamas pero eso fue lo que pasó con laica y en ese momento fue un acto de propaganda gigantesco porque era poder mandar un ser vivo al espacio mandalo y voy traer lo muerto porque no ya no volvería entonces la unión soviética estaba ya empezando a colocar satélites en órbita porque ya tenía la tecnología para poder hacer eso entonces dentro de la paranoia de la guerra fría empiezan a decir en los Estados Unidos si pueden colocar satélites desde los satélites nos pueden mirar nos pueden espiar y nos pueden alcanzar con coetes entonces empiezan este desarrollo tecnológico a presentar una característica paranoica porque esa será nace porque es una época de polaridad paranoica después cuando los estados nidos haga la primera transmisión vía satélite en el mundo en 1967 será el concierto de los bilos nuestro tiempo será la primera vez que tengamos una transmisión vía satélite hoy por hoy nosotros estamos absolutamente acostumbradosos a los satélites los tenemos a través de los GPS lo tenemos a través de toda nuestra vida cotidiana pero o que inventarse la bola llenarla de metal y poner la flotarpa que exista en los satélites y si entiéndese o todo eso fue un un desarrollo tecnológico impresionante que hoy damos por centado pero fue absolutamente impresionante entonces los estados nidos empezaron a hacerle ajustes a su programa espacial para no dejarse echar tierra de los objeticos dieno pero como así los objeticos están en todas y nosotros que estamos haciendo y entonces reajustan el proyecto espacial los norteamericanos para poder estar atono con los desarrollos que la unión soviética está teniendo en este momento que son con los sales y en ese contexto y en ese momento ahí es cuando Yuri Gagarin que era el hijo de un campesino de una granja colectiva de los coljak se llamaban las granjas colectivas él va a entrar a un programa espacial a las misiones que se van a ser entre abril de 1961 unido en 1963 y ahí se va a crear la idea de llevar un ser humano al espacio o sea eso vamos por por parte no primero poner el satélite luego mandar un satélite tripulado por un ser vivo y luego mandar a un ser humano al espacio eso no se ha hecho nunca y supone una peligrosidad absolutamente impresionante entonces empiezan a ser varios intentos controvertidos con animales empiezan a ver cómo van a tripular una misión con un ser humano esto es lo más impresionante y esto sucedía principio de la década de los 60 con 20 potenciales cosmonautas para para entrenarlos en secreto en una zona rural estos programas eran ultra secreto los espías estaban intentando averiguar y sapearse los unos a los otros que tal tenía tal programa y tal otro pues porque la otra parte de la guerra fría son los espías que eran los que transmitían estas informaciones ultra secretas en esa época entonces ahí estaba el ligo de un campesino que la yuriga garin yuris alis angiel escalarín y va tener un año de entrenamiento mire este mano entrenaron en todo lo entrenaron en las academias physical do entrenaron en movimiento circulares en toda clase de cosas un grupo lo entrenó y lo entrenó y lo entrenó y de toda la gente él fue él que él que fue seleccionado para una de las misiones más importantes de la historia el primer viaje al espacio va a ocurrir el 12 de abril de 1961 a la seis de la mañana hora universal y sale de la nave espacial vostok una desde el cosmodromo de bai kynur de agarín se despido de la tierra con una frase que es historia vamos a balánteno voy a ir que da la la frase y los cinco motores de la primera etapa se camaron la combustible hasta que los cuatro impulsores laterales se desprendieron a cuente que esto se va desprendiéndose a desprendiéndose a desprendiéndose porque se necesita una gran cantidad de impulso para sacar el cohete de la tierra pero ese impulso nada es que sale de la tierra ya no se necesita más por eso se van desprendiendo y eso también lo explicamos bien en las misiones a polo entonces para que llegue solamente el motor central y después se vaya a separar y vaya a llevar a conectarlo con la órbita primero tenemos que salir de la tierra llegar al espacio y luego tenemos que conectar con la órbita o que de eso se trata la misión cosmanautam cosmicisского корабля asfutnikovastok lhochik mayor agarín yurí alefseig un momento en que no pudimos saber si ellos habían si los contraladores de tierra no se podían imaginar y no podían comunicarse en ese momento para saber si había logrado la órbita a solo hasta 25 minutos después del lanzamiento y eso también lo vimos con la misión a polo ahí tiempo es el que usted no sabe si eso se logró no se logró todo puede salir mal porque no se ha hecho antes todo todo puede salir mal todo es absolutamente peligroso todo puede ser un desastre todo en estas misiones espaciales entonces vuelve a entrar la transmisión cuando le está entrando en la parte no iluminada de la tierra y deja tras la unión soviética a través de los edano pacífico y cruzan la madrugada el estrecho de magallanes y durante la manecer el vasto cedano de la trántico sur y agarín fue el primer hombre que vió el planeta tierra en toda su maravilla y su fragilidad desde el espacio y decía estoy mirando la tierra dijo al comunicarse con el centro de control veo los colores del paisaje bosques ríos núes todo es tan bello y después activo el sistema automático de la nave para alinear la cápsula y disparar los cohetes de retroceso comenzando ya el descenso mientras va cruzando la costa occidental de angola a unos 8000 kilómetros de distancia del punto de aterrizaje entonces imagine y su estelo que se está mirando la tierra mirando los bosques los ríos las montañas pueden llegar en una sola vuelta salir de la uniósoviética y pasar al estrecho de magallanes y pasar por todo esto dando la vuelta por encima del planeta si entonces llega a la parte occidental de angola entonces aquí otra vez tenemos problemas porque entraré salir de la atmósfera es un camello es muy complicado y mucho más hacia hace la primera vez entonces para la rentada la atmósfera hay otro problema que tal vez el problema más grave del vuelo y es que la nave debe desprendirse de una parte del módulo para poder entrar exitosamente en la orientación apropieda porque toca entrar por donde es o si no se incente y queda convertir una bola de fuego y hay 10 minutos en que nadie puede hacer nada y la cápsula empieza a girar violentamente a esa velocidad en el espacio girar violentamente es estar en una situación absolutamente aterradora porque ustedes están moviendo todo todo todo está por fuera entonces ahí no se sabe hay hay un punto en las misiones espaciales en donde usted no sabe si el otro va a volver si no va a volver si se va a quemar y no puede sino desde la tierra regresar porque que hace mientras tanto está continuando el descenso y se cruzan los oscuros bosques y las montañas del centro de la africa y luego se ve el Sara y el río nilo y el oriente medio y continúa el descenso hasta el sudeste de la actual federación rusa que en ese época era la unión soviética y empieza a prepararse para iniciar la expulsión ya estamos cerca del mar negro y ahí se deciso de la cápsula ya 7000 metros sobre la tierra ya se sujeta al accidento que es ejectable la palabra eject se nos vuelve una palabra es relativamente común y es cuando usted sale expulsado de la nave de la avión del carro de las medidas de seguridad pero pues había que imaginarse y crear algo que de un asiento que usted pudiera salir de ahí expulsado y tenía que salir del módulo de la nave a una altitud de 7000 metros ellos no van a amarizar como lo hacían los estados unidos ellos van a utilizar pues tienen en eso en todo el territorio de ellos era la sexta parte del planeta tierra sí o sea lo que era la antigua unión soviética era la sexta parte de la parte de tierra que tenemos en el planeta azul entonces les queda les queda fácil hacerlo entonces él sale de ahí y tiene su propio para caídas y se monten el para caídas como estaba planeado o sea lo digamos sale de la cápsula del bostoc se monta en su para caídas o sea sale expulsado se montan el para caídas y en el para caídas va volver después de la misión de hacer la primera órbita o sea imagínese eso y va caer cerca de un pueblito chiquito que se llama es molofska que queda 15 kilómetros de la ciudad de engles y ahí se lo va a encontrar una campesina que se llama a tarahoba en una gran ha colectiva dos colgios que les contaba que era las gran las colectivas del sistema soviética y está con su nieta rita ya tenía seis años maines y una los seis años encontrarse con yúriga garín y de fueron las primeras personas en conocer a yúriga garín y él llevaba un extraño traje naranja y un casco blanco con las iniciales de lo que significa unión de república soviéticas socialistas que es c c c p que ustedes lo pueden ver en todos los uniformes de los mundiales de fútbol antes de la cadilla de la unión soviética quien inclusive cuando salieron no estaba pintada en el casco y tocó pintarse la idea fan con rojito para que se viera porque está a todo el uniforme se les ha olvidado ponerle el parche de donde viene el casco y entonces de pronto ella le preguntó bienes del espacio y él dijo ciertamente sí yo pero pues para calmarla porque se podía asustar dice pero no se alarme soy soviético en el o sea no no digamos verá marciaron y nada soy soviético y entonces así regresa yúriga garín y esto es digamos como la záña más grande la primera de las grandes asañas más adelante los estados unidos tratan de montarse en esto lo más rápido posible pero los suviéticos siguen porque después de eso le toman la primera foto al lado oscuro de la luna la dark side of the moon que llamaban que sería de más uno de los traos más inquietantes y maravillosos de pink floy presante por eso por la foto del lado oscuro de la luna y luego iría la primera mujer de la especie humana al espacio valentina terescova en 1963 ella iría al espacio entonces los Estados Unidos están pero mal si me entiendes o sea que hacemos con esto y entonces mandan a Alan shepart casi un mes después de yúriga garín pero pero en órbita pero él no él solamente logra salir del espacio no logra entrar en órbita o sea salir del espacio es una concentra de órbita es otra y él logra salir de espacio pero no entrar en órbita entonces sólo un año después es que van a lograr que jon clen entre en órbita pero eso es un año después de que yúriga garín lo hizo por primera vez entonces los estados Unidos se ponen pero muy aburridos con eso sabe que vamos a llevar eso no ve a la luna eso es lo que vamos a hacer y después es cuando que en ediva decir en esta generación y en este tiempo vamos a llevar a antes de que termine esta década un hombre a la luna y así empieza todo el impulso de los estados unidos como potencia para llevar a un hombre a la luna que llegaría como hayamos visto en estos capítulos de lo que les estaba hablando el 20 de julio de 1969 pero nadie llegaría la luna y no podría pasar todo esto si no hubiéramos primero salido de la tierra y si no hubiéramos podía hacer una órbita y desde el espacio poder nos mirar por primera vez y eso fue lo que hizo yúriga garín semejante asaña que todavía es una cosa impresionante que lo hayamos podido hacer que nos hayamos podido mirar desde el espacio como especie esta mirá hay que recuperarla porque finalmente somos una misma especie estamos en un mismo planeta y si lo pudiéramos ver desde el espacio para poderlo respetar y para poderlo entender si sólo así pudiéramos lograrlo por lo menos la imaginación de que nos podamos ver desde ahí debería servirnos para poderla entender el respetarlo y amarlo como debemos como todo lo que le debemos como planeta y como vida que está aquí yúriga de harin nos muestra la capacidad que tenemos para poder entendernos de otra manera mirar en otros orisantes y poder cambiar por completo nuestra percepción de nosotros mismos como especie ese sólo hecho de darnos una hueltica es que es una hueltica la que hace pero mire todo lo que se requirió para que se diere esa hueltica eso hace 60 años entonces después continuaran las misiones espaciales y después inclusive los estadounidenses dejaron a esta toa llamada a la astronauta caído que con mi modra la vida de la gente que murió en las carreras espaciales toda la gente que perdió la vida también una misión soyos más adelante en donde todos murieron y están ahí sus nombres yúriga ganín moriría en un accident de avión realmente un simple accident avión para un hombre que había hecho una cosa tan impresionante pero es él el que puso por primera vez el nombre de los seres humanos fuera del planeta tierra hoy por hoy hay en moscunas afueras hay una estatua gigantesca que parece un masinguer e chantitano el monumento a yúriga garín es la manera como le rende nominaje y un museo contando la historia de esta záña esta estatua representa todo ese sentido de la monumentalidad y de la grandeza que hemos estado describiendo a lo largo de este capítulo y ese sentido del horizonte de la grandeza del cosmos de las ideas éticas filosóficas de las matemáticas de la imanidad de la literatura de julioberne de toda la la posibilidad histórica y filosófica de concebir otras maneras de entender nuestro paso por la tierra tan necesaria en este momento en el que realmente necesitamos una nueva mirada del mundo para aproximarnos de una manera completamente diferente a la coyotura tan fuerte en la que estamos en lo que nos hace querer mirar digamos con la admiración y con el respeto a este aniversario del día y que un ser humano le dio la vuelta a la tierra por primera vez y recordarse en años después en el año uno a yúriga garín entonces desde los espacios del cosmos de las ideas de la ética del cos mismo de las grandes proyecciones del universo de la capacidad de la especie para poder desafiar sus límites y sus horizontes desde el sueño de julioberne desde las ideas de una ética y una filosofía capaz de trascender nuestras propias cotidianidades y de la manera como eso se expresa en nuestro paso por el cosmos en la narración de la uribe para ustedes feliz día cualquier día que se sea. Este podcast fue posible gracias al equipo de la caza de historia y anasoares milenabel trán arturo Jimenez vina daniel moreno franco grabado en los gatos estudio la visión y la musicalización de Eduardo Corredor fonseca de rueda sonido y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de santiago espinos a uribe y laura rojas aponte del podcast de internet.

[{"start": 30.0, "end": 34.0, "text": " Buenas."}, {"start": 34.0, "end": 40.980000000000004, "text": " Hoy vamos a hacer un aniversario del a\u00f1o 1 dentro de la serie que les hemos contado que"}, {"start": 40.980000000000004, "end": 48.46, "text": " vamos a estar salpicando a lo largo del semestre del a\u00f1o 1 y vamos a celebrar, a conmemorar,"}, {"start": 48.46, "end": 50.92, "text": " a mirar otro viaje."}, {"start": 50.92, "end": 57.42, "text": " Ya no nos vamos para oriente, ni nos vamos a venir de oriente por la ruta de la ceda"}, {"start": 57.42, "end": 63.02, "text": " ni por los grandes mares que tuvimos que atravesar de hida y regreso para la traves\u00eda"}, {"start": 63.02, "end": 66.26, "text": " de 20 a\u00f1os que dur\u00f3 el viaje de Marco Polo."}, {"start": 66.26, "end": 70.82000000000001, "text": " Nos vamos a la \u00faltima frontera del mundo que conocemos para empezar a trazarla desde"}, {"start": 70.82000000000001, "end": 72.54, "text": " el principio."}, {"start": 72.54, "end": 83.98, "text": " Vamos a darle una \u00f3rbita a la tierra desde el espacio para verla por primera vez 1961."}, {"start": 83.98, "end": 92.98, "text": " El primer hombre de la especie humana que le da una vuelta a la tierra por fuera y"}, {"start": 92.98, "end": 96.06, "text": " la puede mirar desde una \u00f3rbita."}, {"start": 96.06, "end": 100.9, "text": " Es en la historia que les vamos a contar hoy, la historia de Yuri Gagarin y la mirada"}, {"start": 100.9, "end": 103.42, "text": " de la \u00f3rbita de la tierra."}, {"start": 103.42, "end": 109.94, "text": " Para esto les recomendamos que vuelvan a escuchar los tres podcast que hicimos en"}, {"start": 109.94, "end": 116.38, "text": " el a\u00f1o 9 sobre la llegada de la luna, sobre la carrera espacial sovi\u00e9tica y sobre los"}, {"start": 116.38, "end": 121.7, "text": " diferentes destinos porque est\u00e1n como muy en concordancia con lo que estamos haciendo"}, {"start": 121.7, "end": 122.7, "text": " ahora."}, {"start": 122.7, "end": 126.9, "text": " Entonces, una vez los invitamos a que se echen esa tripleta junto con este y hay que"}, {"start": 126.9, "end": 143.94, "text": " est\u00e1n con parchesito chevere imaginando los destinos a donde nos pueden llevar las ideas."}, {"start": 143.94, "end": 150.42000000000002, "text": " Cada vez que el hombre, la especie, las mujeres y nosotros como especie y global, lo"}, {"start": 150.42, "end": 157.89999999999998, "text": "gramos algo, parcial o totalmente hemos tenido que primero so\u00f1arlo."}, {"start": 157.89999999999998, "end": 166.94, "text": " Imaginarlo y despu\u00e9s hemos tenido que llevarlo a una idea y son las ideas las que realmente"}, {"start": 166.94, "end": 173.94, "text": " van a concretar nuestras m\u00e1s grandes ilusiones para convertirse en proyectos."}, {"start": 173.94, "end": 180.06, "text": " Hay nada que hagamos que no se ha hijo de un sue\u00f1o y que no tenga detr\u00e1s una idea poderosa"}, {"start": 180.06, "end": 186.22, "text": " que de una u otra manera lo hagas realizable en el tiempo y en el espacio."}, {"start": 186.22, "end": 192.02, "text": " Entonces para que lleguemos a darle una vuelta a la tierra desde afuera en \u00f3rbita."}, {"start": 192.02, "end": 196.5, "text": " Bueno, pues eso nos tenemos que ir muy lejos en todas las miradas."}, {"start": 196.5, "end": 202.3, "text": " S\u00ed para que lleguemos a hablar de Yuri Gagarin como el marcopolo del espacio."}, {"start": 202.3, "end": 208.3, "text": " Porque de la misma manera como marcopolo nos incendi\u00f3 la cabeza con sue\u00f1os y anelos"}, {"start": 208.3, "end": 210.9, "text": " de las maravillas de China."}, {"start": 210.9, "end": 217.82000000000002, "text": " Yuri Gagarin nos hizo pensar en el espacio por primera vez como una posibilidad humana"}, {"start": 217.82000000000002, "end": 221.82000000000002, "text": " largamente acariciada porque adem\u00e1s uno para poder hacer esas \u00f3rbitas pues tiene que"}, {"start": 221.82000000000002, "end": 227.86, "text": " haber que pler enunciado las \u00f3rbitas el\u00edpticas y tambi\u00e9n y patia tiene que habernos contado"}, {"start": 227.86, "end": 234.54000000000002, "text": " que los planetas siguen trayector\u00edas orbitales y que esas \u00f3rbitas no son redondas y no el\u00edpticas"}, {"start": 234.54000000000002, "end": 239.54000000000002, "text": " y si tenemos que hablar de y patia y si tenemos que hablar de quepler pues hace mucho tiempo"}, {"start": 239.54000000000002, "end": 245.58, "text": " que estamos pensando en esto desde los tiempos m\u00e1s antiguos desde los momentos en que"}, {"start": 245.58, "end": 252.98000000000002, "text": " se so\u00f1aba en que todas las culturas se sent\u00edan de una u otra manera fascinadas por el espacio"}, {"start": 252.98, "end": 260.06, "text": " por la luna y por todo lo que eran los astronomos como medidores del infinito en nuestra"}, {"start": 260.06, "end": 264.26, "text": " manera de concebir el universo y las estrellas."}, {"start": 264.26, "end": 273.98, "text": " Entonces resulta que vamos a empezar esto desde una escuela filos\u00f3fica que se dio en"}, {"start": 273.98, "end": 282.5, "text": " Rusia que se dio en la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica pero antes de eso vamos a pensar en Julio Verde"}, {"start": 282.5, "end": 287.1, "text": " que Julio Verde es el que se le ocurri\u00f3 que el hombre pod\u00eda ir a la luna y que"}, {"start": 287.1, "end": 291.86, "text": " pod\u00eda ir a la luna en un cohete porque es que si vamos a ir a la luna en que de que"}, {"start": 291.86, "end": 295.22, "text": " manera Julio Verde nunca fue a la luna."}, {"start": 295.22, "end": 297.78, "text": " Julio Verde tampoco fue al centro de la tierra."}, {"start": 297.78, "end": 302.22, "text": " Julio Verde no conoci\u00f3 el fondo del oc\u00e9ano pero s\u00ed pens\u00f3 en el cohete para llegar"}, {"start": 302.22, "end": 309.1, "text": " a la luna en el submarino para poder sumegirnos en las profundidades de los sean y en formas"}, {"start": 309.1, "end": 315.22, "text": " de llegar al centro de la tierra. Julio Verde solo fue un escritor pero sus sue\u00f1os"}, {"start": 315.22, "end": 321.94, "text": " no se hicieron posibles imaginaciones colectivas que llegar\u00edan a realizarse de las maneras"}, {"start": 321.94, "end": 326.54, "text": " m\u00e1s inesperadas y el hombre llegar\u00eda a la luna y existe en los submarinos que el capit\u00e1n"}, {"start": 326.54, "end": 327.86, "text": " Nemo imagin\u00f3."}, {"start": 327.86, "end": 332.42, "text": " El viaje al centro de la tierra todav\u00eda est\u00e1 un poquito en bolatado pero lo dem\u00e1s ya"}, {"start": 332.42, "end": 337.18, "text": " lo dem\u00e1s ya lo tenemos dispuesto como se lo imagin\u00f3 Julio Verde."}, {"start": 337.18, "end": 346.02, "text": " El resultado que a partir de ah\u00ed nos vamos a ver este movimiento ruso el cos mismo"}, {"start": 346.02, "end": 354.5, "text": " o sea el movimiento que quiere un entendimiento del cosmos es un movimiento ruso filos\u00f3fico"}, {"start": 354.5, "end": 359.38, "text": " y cultural que surgi\u00f3 hacia finales del siglo XIX como todo surgi\u00f3 en Rusia finales"}, {"start": 359.38, "end": 364.98, "text": " del siglo XIX recordemos que a finales del siglo XIX de Rusia est\u00e1 volando o sea es la"}, {"start": 364.98, "end": 370.14000000000004, "text": " \u00e9poca de Dostoyevsky de Tolstoy de Turkyev y es la \u00e9poca de Gogol y es la \u00e9poca de"}, {"start": 370.14000000000004, "end": 375.34000000000003, "text": " Czecho y es la \u00e9poca de la anarquismo ruso y es la \u00e9poca de la filosof\u00eda."}, {"start": 375.34000000000003, "end": 384.38, "text": " O sea es un momento en que Rusia est\u00e1 en un pensamiento poderoso tanto del cosmos"}, {"start": 384.38, "end": 389.98, "text": " como vamos a hablar como de los misterios profundos de la alma humana que Dostoyevsky"}, {"start": 389.98, "end": 397.1, "text": " explor\u00f3 y Tolstoy nos mostr\u00f3 desde la compasi\u00f3n y Dostoyevsky desde las oscuridades y las"}, {"start": 397.1, "end": 398.1, "text": " profundidades."}, {"start": 398.1, "end": 400.1, "text": " To est\u00e1 pasando russiones a \u00e9poca."}, {"start": 400.1, "end": 404.38, "text": " Entonces en esa \u00e9poca tambi\u00e9n empiezan a pensar en el cosmos es una teor\u00eda de la"}, {"start": 404.38, "end": 413.18, "text": " filosof\u00eda natural que va sumando elementos de elementos religiosos \u00e9ticos y trataba"}, {"start": 413.18, "end": 417.24, "text": " de los origines de la evoluci\u00f3n y del futuro del universo y de la humanidad algo que no"}, {"start": 417.24, "end": 420.26, "text": " hemos estado preguntando siempre."}, {"start": 420.26, "end": 425.82, "text": " Y que el bueno volver a preguntar en estas \u00e9pocas como para levantar la vista de"}, {"start": 425.82, "end": 431.02, "text": " esta oscura y pesada nube tan\u00e1tica en la que estamos metidos en este momento."}, {"start": 431.02, "end": 434.38, "text": " Este movimiento fue profundamente pacifista."}, {"start": 434.38, "end": 440.1, "text": " Contrario a lo que se puede imaginar de la muerte cree que la humanidad puede superarse"}, {"start": 440.1, "end": 447.02, "text": " y reivindicarse y en este movimiento se considera que Nicolay Fiodorov, que lo"}, {"start": 447.02, "end": 448.94, "text": " podaban el socrates de Moscudo."}, {"start": 448.94, "end": 455.14, "text": " Ya la dura esa del hombre fue el fundador de la filosof\u00eda cos mista rusa."}, {"start": 455.14, "end": 462.82, "text": " Y que sus cilias filos\u00f3ficas influyeron de una manera profunda en Tolstoy, en Solbiolov,"}, {"start": 462.82, "end": 466.58, "text": " en Chidlovsky, en Dostoyevsky y en V\u00edctor Eskum\u00edn."}, {"start": 466.58, "end": 483.65999999999997, "text": " O sea, en todos ellos el hombre tuvo una influencia muy grande."}, {"start": 526.58, "end": 531.46, "text": " Los mismos como tal se centra en cuestiones important\u00edsimas entre ella a la conquista de"}, {"start": 531.46, "end": 537.38, "text": " nuevas tierras en el cosmos, el restable cimiento de la vida a los antepasados."}, {"start": 537.38, "end": 542.5, "text": " La muerte, se y un Fiodorov, era un fen\u00f3meno temporal causado por la falta del conocimiento"}, {"start": 542.5, "end": 546.5, "text": " del hombre de la naturaleza y del autoconocimiento del propio hombre."}, {"start": 546.5, "end": 551.6600000000001, "text": " O sea, uno se mueres porque no es la pella, ni en donde est\u00e1 ni pa' donde va."}, {"start": 551.66, "end": 557.26, "text": " Todo el seguidor de Fiodorov no crey\u00f3 nos via ese espacial como una met\u00e1fora, sino"}, {"start": 557.26, "end": 559.78, "text": " que yo no es a bien esta interesante."}, {"start": 559.78, "end": 564.74, "text": " Metamol en n\u00fameros, chamol en matem\u00e1ticas a eso, \u00bfqu\u00e9 tal que se pueda?"}, {"start": 564.74, "end": 573.9399999999999, "text": " Constantin Sirlovsky empieza a traducir una idea filos\u00f3fica, una idea cosmica en un planteamento"}, {"start": 573.9399999999999, "end": 574.9399999999999, "text": " matem\u00e1tico."}, {"start": 574.94, "end": 590.74, "text": " Y al traducirlo en un planteamento matem\u00e1tico, eso ya empieza a tener unos vizos de realidad"}, {"start": 590.74, "end": 591.74, "text": " posibles."}, {"start": 591.74, "end": 594.2600000000001, "text": " Constantin Sirlovsky se llama el padre de la cosmonautica."}, {"start": 594.2600000000001, "end": 599.9000000000001, "text": " Porque en Estados Unidos se llama astronautas, porque van a los astros."}, {"start": 599.9, "end": 605.34, "text": " En la antigua uni\u00f3n sovi\u00e9tica se llama cosmonautas por que van palcosmos."}, {"start": 605.34, "end": 610.02, "text": " O sea, es el la misma vaina, son los que est\u00e1n en el espacio, pero uno lo llaman astronautas"}, {"start": 610.02, "end": 612.66, "text": " y otro lo llaman cosmonautas."}, {"start": 612.66, "end": 618.02, "text": " Este padre de la cosmonautica es un tipo que se queda casi completamente sordo en la"}, {"start": 618.02, "end": 625.8199999999999, "text": " infancia, como resultado en escarlatina enfermedad que fue muy virulenta y que destropi\u00f3 la infancia"}, {"start": 625.8199999999999, "end": 627.34, "text": " a mucha gente."}, {"start": 627.34, "end": 635.14, "text": " Sirlovsky no recibi\u00f3 una educaci\u00f3n sistem\u00e1tica, no fue un hombre, metido en las academias,"}, {"start": 635.14, "end": 640.1, "text": " dur\u00f3 cuatro a\u00f1os en el gimnasio de Viakta y pas\u00f3 tres a\u00f1os de autodocaciones, un tipo"}, {"start": 640.1, "end": 641.1, "text": " autodidacta."}, {"start": 641.1, "end": 648.62, "text": " Y en 1879 aprob\u00f3 el exame para el t\u00edtulo de maestro nacional, y hasta 1921, se\u00f1or"}, {"start": 648.62, "end": 652.6600000000001, "text": " Matem\u00e1tica y f\u00edsica de las escuelas de Borovsk y Caluga."}, {"start": 652.66, "end": 657.9399999999999, "text": " Era un matem\u00e1tico de esos que se le daba la comprensi\u00f3n intr\u00ednsica de los misterios"}, {"start": 657.9399999999999, "end": 660.26, "text": " n\u00fabericos del universo."}, {"start": 660.26, "end": 665.42, "text": " Y \u00e9l intent\u00f3 crear una comunidad cient\u00edfica con proyectos de aviones de aeronaves, el"}, {"start": 665.42, "end": 669.2199999999999, "text": " obrera soya d\u00edsimo, porque estamos en 1921."}, {"start": 669.2199999999999, "end": 676.54, "text": " Y este man ya est\u00e1 pensando en proyectos de aviones, apenas estaban los aviones, eran"}, {"start": 676.54, "end": 681.1, "text": " un proyecto todav\u00eda bastante incipiente y \u00e9l pensaba en aviones y en aeronaves totalmente"}, {"start": 681.1, "end": 684.62, "text": " met\u00e1licas, cuernesse que los primeros eran de madera."}, {"start": 684.62, "end": 691.22, "text": " \u00c9l pensaba que ser\u00edan met\u00e1licos y m\u00e1s tarde que habr\u00eda una tecnolog\u00eda de cohetes."}, {"start": 691.22, "end": 697.14, "text": " Y empez\u00f3 a pensar en ecuaciones de cohetes para fundamentar toda la astron\u00e1utica."}, {"start": 697.14, "end": 700.34, "text": " Julio Bern\u00e9n nos hab\u00eda hecho que paiera la luna vamos en cohetes, porque es que adem\u00e1s"}, {"start": 700.34, "end": 703.66, "text": " usted ponga hacia pensar c\u00f3mo nos vamos para la luna de otra manera."}, {"start": 703.66, "end": 707.82, "text": " As\u00ed que la idea de los cohetes ya la tenemos en la literatura."}, {"start": 707.82, "end": 712.34, "text": " Entonces este hombre la vaya a ver a la matem\u00e1tica y empieza a fundamentarla como"}, {"start": 712.34, "end": 715.6600000000001, "text": " una posibilidad tecnol\u00f3gica real."}, {"start": 715.6600000000001, "end": 720.7800000000001, "text": " Entonces empieza a hacer las ecuaciones de los cohetes y s\u00e9 que un aparato puede"}, {"start": 720.7800000000001, "end": 728.1400000000001, "text": " acelerarc\u00eda s\u00ed mismo expulsando parte de su masa a alta velocidad en el sentido puesto"}, {"start": 728.1400000000001, "end": 732.5400000000001, "text": " a la aceleraci\u00f3n obtenida debido a la conservaci\u00f3n de la cantidad de movimiento."}, {"start": 732.54, "end": 739.14, "text": " Es una ley f\u00edsica de movimiento y aceleraci\u00f3n que permite que los cohetes puedan entrar en"}, {"start": 739.14, "end": 740.14, "text": " movimiento."}, {"start": 740.14, "end": 745.5799999999999, "text": " Sir Lovsky deja planteado que la exploraci\u00f3n del espacio exterior es posible mediante"}, {"start": 745.5799999999999, "end": 746.5799999999999, "text": " los cohetes."}, {"start": 746.5799999999999, "end": 752.8199999999999, "text": " Entonces esto es important\u00edsimo porque ya tenemos como o sea chevere llegar al espacio"}, {"start": 752.8199999999999, "end": 756.6999999999999, "text": " pero como vamos a llegar a espacio no podemos llegar a trav\u00e9s de aviones."}, {"start": 756.6999999999999, "end": 760.54, "text": " Vamos a llegar a trav\u00e9s de cohetes eso es important\u00edsimo porque uno se lo hubiera"}, {"start": 760.54, "end": 766.38, "text": " podido imaginar en sepelines uno se lo hubiera podido imaginar de muchas otras maneras pero"}, {"start": 766.38, "end": 772.66, "text": " algo que pudiera tener una direcci\u00f3n clara a partir de la cual se pudiera desarrollar"}, {"start": 772.66, "end": 779.06, "text": " todo un esquema matem\u00e1tico y tecnol\u00f3gico es el cohet y ese es el hombre que dice esto"}, {"start": 779.06, "end": 780.8199999999999, "text": " se hace con poetes \u00bfsabes?"}, {"start": 780.82, "end": 809.34, "text": " Vamos a por el ego las a esto."}, {"start": 809.34, "end": 837.86, "text": " Vamos a por el ego las a esto."}, {"start": 839.34, "end": 847.98, "text": " Entonces esas ideas de este hombre temparanamente nuestro relato hacen posible que el ser"}, {"start": 847.98, "end": 855.1800000000001, "text": " humano pudiera poner un hombre en un satelite artificial y que Yuri Gagarin fuera a esa primera"}, {"start": 855.1800000000001, "end": 857.94, "text": " persona que hiciera ese vuelo."}, {"start": 857.94, "end": 863.74, "text": " Entonces la idea era a la vuelta a la \u00f3rbita de la tierra porque digamos cuando uno"}, {"start": 863.74, "end": 868.82, "text": " habla de la luna y habla de la carrera espacial como estuvimos hablando en el a\u00f1o"}, {"start": 868.82, "end": 874.62, "text": " 19 y empieza a hablar de los astros y todo eso y hoy por hoy pues las cosas que estamos"}, {"start": 874.62, "end": 880.38, "text": " descubriendo de martes con las ondas que est\u00e1n all\u00e1 y todo eso pues a\u00fan no le parece"}, {"start": 880.38, "end": 886.34, "text": " como sinplonda de la vuelta a la tierra no o sea no parecer\u00eda como tan como tan play"}, {"start": 886.34, "end": 891.34, "text": " pero es que esto es muy importante porque para poder y si usted alguna parte tiene que"}, {"start": 891.34, "end": 898.38, "text": " alir de aqu\u00ed y para salir de aqu\u00ed hay dos instancias una es salir del planeta tierra"}, {"start": 898.38, "end": 905.1, "text": " nunca hab\u00eda hemos salido ok nunca jam\u00e1s antes que nosotros sepamos a no ser que los extraterrestres"}, {"start": 905.1, "end": 910.5, "text": " subir\u00e1n no subir\u00e1n visitado como dice no sue\u00f1an pero no otro los humanos aqu\u00ed los"}, {"start": 910.5, "end": 915.46, "text": " vipeos que estamos en esta narraci\u00f3n no hemos ali\u00f3 jam\u00e1s del planeta tierra hasta que"}, {"start": 915.46, "end": 917.1, "text": " lo hizo Yuri Gagarin."}, {"start": 917.1, "end": 925.02, "text": " Entonces una cosa es salir de la tierra y otra cosa es conectar con la \u00f3rbita alrededor"}, {"start": 925.02, "end": 931.02, "text": " de la cual est\u00e1 la tierra conectar con la \u00f3rbita es lo que le permitia uno poder hacer"}, {"start": 931.02, "end": 938.62, "text": " ese giro de dar la vuelta desde el espacio para mirar la tierra es la misi\u00f3n salir"}, {"start": 938.62, "end": 943.98, "text": " del planeta conectar con la \u00f3rbita y echarle una mirada de la tierra desde el espacio"}, {"start": 943.98, "end": 944.98, "text": " eso esto."}, {"start": 944.98, "end": 952.1, "text": " Hoy por hoy son simple y despu\u00e9s de las misiones a polo parecer\u00eda obvio esto no lo es"}, {"start": 952.1, "end": 957.0600000000001, "text": " esto no lo es de ninguna manera esto es una z\u00e1\u00f1a absolutamente impresionante."}, {"start": 957.0600000000001, "end": 962.54, "text": " Entonces cuando estamos montados en esta pel\u00edcula ya estamos en la guerra fr\u00eda y la"}, {"start": 962.54, "end": 969.9, "text": " guerra fr\u00eda va a ser una carrera entre dos super potencias surgidas despu\u00e9s de la"}, {"start": 969.9, "end": 975.14, "text": " segunda guerra mundial despu\u00e9s de la segunda guerra mundial los estados en ellos en la"}, {"start": 975.14, "end": 982.3, "text": " audonsovi\u00e9tica quedan al mando del poder\u00edo planetario por el resultado de la guerra los"}, {"start": 982.3, "end": 987.14, "text": " estados unidos ganan la guerra y entra la guerra a partir de la ataque a peri-hawryr"}, {"start": 987.14, "end": 992.14, "text": " que en su momento tambi\u00e9n lo contaremos aqu\u00ed en el a\u00f1o uno porque eso va a suceder en"}, {"start": 992.14, "end": 996.86, "text": " mino es a tus cuarenta y uno entonces eso tambi\u00e9n se los vamos a contar m\u00e1s adelante"}, {"start": 996.86, "end": 1002.86, "text": " pero no estados unidos va a ganar esa guerra y la va a ganar sin haber vivido el horror"}, {"start": 1002.86, "end": 1007.46, "text": " en su territorio que vivieron los europeos y los sovi\u00e9ticos los sovi\u00e9ticos van a ganan"}, {"start": 1007.46, "end": 1012.62, "text": " la guerra propiamente porque son las batallas de salingrado y las de cursca las que van"}, {"start": 1012.62, "end": 1018.82, "text": " a determinar la derrota \u00faltima del ej\u00e9rcito nazi y esa la van a ser los sovi\u00e9ticos los"}, {"start": 1018.82, "end": 1025.3, "text": " sovi\u00e9ticos la ganan con el 70% del territorio destruido con 25 millones de los 50 que murieron"}, {"start": 1025.3, "end": 1031.18, "text": " durante la segunda guerra mundial la ganan en las condiciones m\u00e1s duras pero ellos"}, {"start": 1031.18, "end": 1036.7, "text": " ganan la segunda guerra mundial y por eso es que entre los dos se reparten el mundo por la"}, {"start": 1036.7, "end": 1043.86, "text": " victoria sobre los nazis entonces a partir de ah\u00ed cuando estados unidos gana digamos termina"}, {"start": 1043.86, "end": 1051.26, "text": " la segunda guerra mundial con la bomba t\u00f3mica la bomba t\u00f3mica no centra en otra era en"}, {"start": 1051.26, "end": 1058.7, "text": " otra era en la cual existe la posibilidad real de un arma que pueda destruir el planeta"}, {"start": 1058.7, "end": 1063.5, "text": " porque adem\u00e1s el nivel de destrucci\u00f3n de la bomba t\u00f3mica irosima y naga saki es"}, {"start": 1063.5, "end": 1071.7, "text": " inimaginable a uno y d\u00eda y hist\u00f3ricamente no se ha cobrado esto como un crimen inimaginable"}, {"start": 1071.7, "end": 1078.22, "text": " mente a terradores o no tiene nada en natural ni de chevere ni el proyecto es tan fascinante"}, {"start": 1078.22, "end": 1084.42, "text": " cuando lo que produjo es una de las mayores tragedias y pesadillas que la especie haya podido"}, {"start": 1084.42, "end": 1092.5, "text": " concebir en sus peores d\u00edas pero esto pone un punto en el cual al tener una bomba t\u00f3mica los"}, {"start": 1092.5, "end": 1099.14, "text": " estados unidos la uni\u00f3n sovi\u00e9tica empieza en el proyecto de laborar una bomba t\u00f3mica ellos"}, {"start": 1099.14, "end": 1104.8600000000001, "text": " tambi\u00e9n ah\u00ed ah\u00ed nos volvimos lo costos pero las bombas at\u00f3miques que laboran los sovi\u00e9ticos"}, {"start": 1104.86, "end": 1111.02, "text": " son muy grandes entonces no se pueden botar desde aviones como el enola gay sino que se van a"}, {"start": 1111.02, "end": 1117.54, "text": " botar en coetes o sea no se van a botar no se han botado si pero digamos la estructura"}, {"start": 1117.54, "end": 1123.9399999999998, "text": " de lanzamiento de una bomba t\u00f3mica en la tecnolog\u00eda sovi\u00e9tica es a trav\u00e9s de coetes"}, {"start": 1123.9399999999998, "end": 1133.5, "text": " entonces la coheter\u00eda se sigue desarrollando como una idea dentro de la guerra y aqu\u00ed hay un punto"}, {"start": 1133.5, "end": 1141.18, "text": " en el cual se nos unen la carrera espacial y la carrera armamentista porque ambas\u00edas"}, {"start": 1141.18, "end": 1147.54, "text": " en a trav\u00e9s de coetes entonces quien va a hacer los coetes m\u00e1s grandes quien digamos ah\u00ed"}, {"start": 1147.54, "end": 1153.98, "text": " empieza esa carrera de mensual y empieza cada uno a moverse entre los coetes que despu\u00e9s"}, {"start": 1153.98, "end": 1159.06, "text": " van a de aqu\u00ed ah\u00ed van a salir los misiles pero de aqu\u00ed tambi\u00e9n van a salir los los coetes espaciales"}, {"start": 1159.06, "end": 1165.6599999999999, "text": " que nos van a llevar a la \u00f3rbita estamos en digamos como en la dualidad de esa carrera lo mismo"}, {"start": 1165.6599999999999, "end": 1171.1399999999999, "text": " que tambi\u00e9n la energ\u00eda t\u00f3mica generar\u00eda la dualidad de toda la capacidad de movimiento energ\u00e9tico"}, {"start": 1171.1399999999999, "end": 1173.58, "text": " que tienen el planeta y los peligros que tienen"}, {"start": 1173.58, "end": 1191.1799999999998, "text": " en este espacio comerciales voy a contar una an\u00e9cdota imag\u00ednese que tuve una impitaci\u00f3n al"}, {"start": 1191.1799999999998, "end": 1196.8999999999999, "text": " brazil hace mucho mucho tiempo y era una invitaci\u00f3n llena de escalas era para estudiar la"}, {"start": 1196.8999999999999, "end": 1202.6999999999998, "text": " ruta del oro del brazil interior yo ten\u00eda que ir al brazil porofundo profundo profundo"}, {"start": 1202.7, "end": 1209.38, "text": " y en una de esas escalas me dej\u00f3 el avi\u00f3n y me met\u00ed en un l\u00edo porque no entend\u00eda c\u00f3mo sal\u00eda"}, {"start": 1209.38, "end": 1214.7, "text": " ah\u00ed para la siguiente y donde me estaban esperando en fin la situaci\u00f3n se torn\u00f3 bastante"}, {"start": 1214.7, "end": 1219.5800000000002, "text": " problem\u00e1tica a m\u00ed me han dado seis horas de portugu\u00e9s y me hab\u00edan despachado para el brazil"}, {"start": 1219.5800000000002, "end": 1224.92, "text": " interior conoc\u00ed uno lograda comunicarme para poder desenrojar las situaciones la que me"}, {"start": 1224.92, "end": 1231.1000000000001, "text": " met\u00ed a la hora del t\u00e9 cuando yo vi que la cosa estaba bastante complicada dije ese"}, {"start": 1231.1, "end": 1237.8999999999999, "text": " situal que hablen ingl\u00e9s y me trajeron a alguien con el que hablamos por lo menos una"}, {"start": 1237.8999999999999, "end": 1243.2199999999998, "text": " hora porque hab\u00eda que resolver una cantidad de cosas era una conversaci\u00f3n muy compleja quien"}, {"start": 1243.2199999999998, "end": 1249.8999999999999, "text": " asum\u00eda la responsabilidad cierra la aerol\u00ednea cierra yo pero adem\u00e1s yo no v\u00eda para el primer destino"}, {"start": 1249.8999999999999, "end": 1256.1, "text": " sino para el segundo como me garantizaban que llegaba directamente a donde iba hab\u00eda que"}, {"start": 1256.1, "end": 1262.1799999999998, "text": " resolver much\u00edsimas cosas que no se pod\u00edan hacer de otra manera y fue el ingl\u00e9s el que me"}, {"start": 1262.1799999999998, "end": 1269.2199999999998, "text": " salv\u00f3 porque a pesar de lo cercano que es el brazil el portugu\u00e9s que yo sab\u00eda en ese momento"}, {"start": 1269.2199999999998, "end": 1274.2199999999998, "text": " no era suficiente para poder resolver la situaci\u00f3n hoy por hoy estoy estudiando y s\u00e9 mucho m\u00e1s"}, {"start": 1274.2199999999998, "end": 1281.5, "text": " pero en esa \u00e9poca no lo sab\u00eda es muy importante saber ingl\u00e9s para viajar eso que le dicen a uno"}, {"start": 1281.5, "end": 1288.62, "text": " que para viajar hay que saber ingl\u00e9s es verdad yo he viajado a m\u00e1s de 52 pa\u00edses"}, {"start": 1288.62, "end": 1296.98, "text": " estado en Jordania estado en Egipto estado en Croacia en Bosnia el Segurina estado en los"}, {"start": 1296.98, "end": 1305.74, "text": " lugares m\u00e1s incre\u00edbles en la India en Vietnam y siempre invariablemente sea cual sea el destino"}, {"start": 1305.74, "end": 1312.42, "text": " el ingl\u00e9s es el que los ha cao uno de l\u00edos porque en \u00faltimo renc\u00f3n del planeta alguien habla"}, {"start": 1312.42, "end": 1318.34, "text": " ingl\u00e9s y le puede ayudar a una salir de una situaci\u00f3n si se ve en un problema que necesite"}, {"start": 1318.34, "end": 1324.3, "text": " resolver inmediatamente porque les cuento esta historia porque yo s\u00e9 que hay mucha gente que"}, {"start": 1324.3, "end": 1330.94, "text": " nos est\u00e1 escuchando que sea planteado la necesidad de aprender ingl\u00e9s pero no se ha animado a"}, {"start": 1330.94, "end": 1339.5, "text": " hacerlo todav\u00eda y quiero animarlos hacerlo realmente es importante y esto viene a cuento porque"}, {"start": 1339.5, "end": 1347.74, "text": " este episodio es patrocinado por platzi y platzi es una plataforma de aprendizaje donde hay muchas"}, {"start": 1347.74, "end": 1354.46, "text": " cosas que se pueden aprender entre ellas ingl\u00e9s entonces para que se animen ah\u00ed les dejamos el"}, {"start": 1354.46, "end": 1360.3400000000001, "text": " link donde pueden entrar y meterse en este universo que los puede ayudar a viajar por el mundo"}, {"start": 1371.98, "end": 1381.02, "text": " en 1857 con el concluy\u00f3 una obra maestra que fue el cohete R7 el senyorca que era 9 veces m\u00e1s"}, {"start": 1381.02, "end": 1386.1, "text": " poderoso que cualquier otro cohete lanzado en el momento tambi\u00e9n en esta \u00e9poca empiezan a"}, {"start": 1386.1, "end": 1393.02, "text": " lanzarse los sat\u00e9lites y los sat\u00e9lites van a ser absolutamente importantes en todo esto entonces"}, {"start": 1394.58, "end": 1402.02, "text": " estamos en esa vuelta estamos tratando de lograr cohetes que podamos lanzar y despu\u00e9s de varios"}, {"start": 1402.02, "end": 1407.98, "text": " intentos fallos hay much\u00edsimos fracasos por cada \u00e9xito en estas carreras si digamos cuando"}, {"start": 1407.98, "end": 1414.1, "text": " algo sale bien muchas cosas han salido mal entonces despu\u00e9s de varios intentos fallidos el R7"}, {"start": 1414.1, "end": 1420.98, "text": " fue probado con \u00e9xito y vol\u00f3 a 5600 kil\u00f3metros hasta la pen\u00ednsula de camchatka la pen\u00ednsula de"}, {"start": 1420.98, "end": 1427.02, "text": " camchatka es lo \u00faltimo lo \u00faltimo este coge el mapa del antiguo anuncio bietica y eso se"}, {"start": 1427.02, "end": 1432.54, "text": " acaba en una pen\u00ednsula que ya queda cerca de japon eso lo conocemos por el juego de risque"}, {"start": 1432.54, "end": 1438.58, "text": " por ese \u00faltimo pedazo ah\u00ed se acaba el mapa en la pen\u00ednsula de camchatka y fue el"}, {"start": 1438.58, "end": 1445.02, "text": " primer visil bal\u00edstico intercontinental y con \u00e9l corolev convirti\u00f3 a la uni\u00f3n sovi\u00e9tica en"}, {"start": 1445.02, "end": 1450.6599999999999, "text": " una super potencia global porque cu\u00e1les eran las credenciales para hacer una super potencia en"}, {"start": 1450.6599999999999, "end": 1457.62, "text": " la posguerra la capacidad que usted tuviera para desarrollar cohetes y que esos cohetes tuvieran"}, {"start": 1457.62, "end": 1465.6599999999999, "text": " el mayor alcance posible eso fue lo que lo pon\u00eda usted en el rango de super potencia entonces lo"}, {"start": 1465.6599999999999, "end": 1470.82, "text": " \u00fanico que hizo corolev pues no lo \u00fanico que hizo pero fundamentalmente lo que hizo fue seguir"}, {"start": 1470.82, "end": 1478.1399999999999, "text": " los mismos principios de sir lovsky que fue el que afirm\u00f3 que la tecnolog\u00eda no solamente"}, {"start": 1478.1399999999999, "end": 1485.3, "text": " da ventajas militares sino que tambi\u00e9n llevar\u00eda la humanidad al espacio sir lovsky consideraba"}, {"start": 1485.3, "end": 1492.34, "text": " que llevara la humanidad al espacio era una manera de abrir los horizontes de no quedarnos solamente"}, {"start": 1492.34, "end": 1497.6599999999999, "text": " en un planeta \u00e9l no lo pensaba en el sentido de que fu\u00e9ramos a car con el planeta como nos est\u00e1"}, {"start": 1497.6599999999999, "end": 1503.74, "text": " pasando ahora y nos toca irnos alguna parte de ese acamo de resto de los parches no sino la"}, {"start": 1503.74, "end": 1508.6599999999999, "text": " idea era que la tierra era la cuna del hombre y el hombre no pod\u00eda pasar toda la vida en la"}, {"start": 1508.66, "end": 1516.1000000000001, "text": " cuna o sea ten\u00eda la idea de una humanidad capaz de proyectarse nuevos horizontes capaz de"}, {"start": 1516.1000000000001, "end": 1523.78, "text": " entender nuevas posibilidades ten\u00eda una idea de futuro de humanidad de desarrollo de nuevas"}, {"start": 1523.78, "end": 1531.38, "text": " posibilidades de nuevos horizontes y nos toca sentarnos en esa idea para poder entender la importancia"}, {"start": 1531.38, "end": 1537.98, "text": " la \u00f3rbita y hacer el esfuerzo de la imaginaci\u00f3n porque como estas son \u00e9pocas tan sombr\u00edas y la gente"}, {"start": 1537.98, "end": 1542.8600000000001, "text": " no tiene ideas de grandes posibilidades de la especie humana est\u00e1 las apuestas por la especie"}, {"start": 1542.8600000000001, "end": 1548.3, "text": " humana est\u00e1n bastante bajas entre los humanos entonces puesto que imaginarlos que eso se puede"}, {"start": 1548.3, "end": 1555.3, "text": " s\u00ed y que hay otras posibilidades y que hay otros horizontes y que la humanidad puede hacer parches"}, {"start": 1555.3, "end": 1560.1, "text": " distintos y nuevo y eso fue lo que se invent\u00f3 este man y eso es lo que est\u00e1 debajo de la carrera"}, {"start": 1560.1, "end": 1566.26, "text": " espacial o sea a pesar de todo el tema de la super potencias y a pesar de todo el tema de"}, {"start": 1566.26, "end": 1571.66, "text": " mensual de la carrera armament\u00edstica debajo de la carrera espacial hay una profundidad en la"}, {"start": 1571.66, "end": 1576.7, "text": " humanidad o si usted no se no usted no se meten en el rollo tan verraco si usted tiene que estar"}, {"start": 1576.7, "end": 1583.06, "text": " creyendo en la especie para poderse montar en una pel\u00edcula de estas todo lo primero que hab\u00eda"}, {"start": 1583.06, "end": 1590.14, "text": " que hacer era poner un sat\u00e9lite fuera de \u00f3rbita un sat\u00e9lite artificial y ese sat\u00e9lite ebra era"}, {"start": 1590.14, "end": 1596.3000000000002, "text": " como una impronta de los sovi\u00e9ticos podemos poner un sat\u00e9lite y ese sat\u00e9lite adiene como"}, {"start": 1596.3000000000002, "end": 1604.3000000000002, "text": " que llama el primer sat\u00e9lite artificial que lanz\u00f3 alguien de la especie humana fuera del planeta"}, {"start": 1604.3000000000002, "end": 1613.5400000000002, "text": " tierra que le diera \u00f3rbita se llam\u00f3 es putnik y es putnik significa sat\u00e9lite esa palabra largo"}, {"start": 1613.5400000000002, "end": 1619.1000000000001, "text": " tiempo olvidada ahora se vuelve a poner de moda porque as\u00ed se llama la vacuna contra el COVID que"}, {"start": 1619.1, "end": 1625.34, "text": " hacen los rusos si pilla o sea porque porque es que la carrera contra la vacuna vuelve a ser otra de"}, {"start": 1625.34, "end": 1631.2199999999998, "text": " las competencias globales aer quien sale con la vacuna contra el COVID cuando nos enfrentamos a"}, {"start": 1631.2199999999998, "end": 1637.9399999999998, "text": " una epidemia global y tenemos que volver a hablar de nosotros como especie y no como una cantidad"}, {"start": 1637.9399999999998, "end": 1643.4599999999998, "text": " de tribus agarradas entre cide o bajo de una cosa que se llaman los estados nacionales creyendo"}, {"start": 1643.4599999999998, "end": 1648.58, "text": " unos que su estado nacional es mejor que el diallado y que es m\u00e1s ch\u00e9vere porque naci\u00f3n un estado en"}, {"start": 1648.58, "end": 1654.3799999999999, "text": " lugar del otro anal\u00edcenlo de esta perspectiva y eran los tonticos que es el tema entonces resulta que"}, {"start": 1654.3799999999999, "end": 1660.6999999999998, "text": " ahora que la especie volvi\u00f3 a tener que hablar como especie porque lo que nos est\u00e1 pasando es global"}, {"start": 1660.6999999999998, "end": 1667.8999999999999, "text": " en tanto humanos volvimos a utilizar esta palabra que est\u00e1 olvidada en las viejas historias del siglo 20"}, {"start": 1667.8999999999999, "end": 1673.26, "text": " putnik la palabra significa sat\u00e9lite y hoy es el nombre de la vacuna que tienen los rusos ya no"}, {"start": 1673.26, "end": 1677.8999999999999, "text": " existe la uni\u00f3n sovi\u00e9tica ya estos manes son otra vuelta muy distintas se parecen m\u00e1s a los"}, {"start": 1677.9, "end": 1684.22, "text": " ares que a los objets pero as\u00ed se llama la vacuna y era un trasvisor de radio cubierto con una"}, {"start": 1684.22, "end": 1691.3400000000001, "text": " esfera de metal no era m\u00e1s pero orbitaba ni eso era lo que ten\u00eda de ch\u00e9vere y el 4 de octubre de"}, {"start": 1691.3400000000001, "end": 1697.5, "text": " mil novecientos 57 el spotnik fue colocado en \u00f3rbita y comenz\u00f3 a dar unas se\u00f1ales de radio a la"}, {"start": 1697.5, "end": 1708.78, "text": " tierra que era beep beep beep beep eso era"}, {"start": 1727.5, "end": 1741.98, "text": " la locura furiosa porque es que todo esto tuvo que construir desde cero entonces los estadounidense"}, {"start": 1741.98, "end": 1747.58, "text": " dijeron que era lo que quiere decir ese bipi se rascaban la cabeza y hicieron todos su servicio para"}, {"start": 1747.58, "end": 1755.98, "text": " decodificarlo pero no no era sino bip bip bip no era m\u00e1s pero eso era pues el misterio y el spotnik fue"}, {"start": 1755.98, "end": 1762.86, "text": " una jugada maestra de propaganda y ahora en tiempos de nicita crucef que era el que estaba en ese"}, {"start": 1762.86, "end": 1770.5, "text": " momento le dijo a corolef que hiciera una gran misi\u00f3n espacial para la conmemoraci\u00f3n del 7 de"}, {"start": 1770.5, "end": 1775.5, "text": " noviembre de la aniversario de la revoluci\u00f3n bolchevica de mil novecientos 17 ellos lo celebran en"}, {"start": 1775.5, "end": 1783.86, "text": " noviembre para mil novecientos 17 para la conmemoraci\u00f3n el 3 de noviembre de 1957 la"}, {"start": 1783.86, "end": 1788.5, "text": " uni\u00f3n sovi\u00e9tica envi\u00f3 otros sat\u00e9lites este es una historia bastante agredorce sabe porque"}, {"start": 1788.5, "end": 1796.5, "text": " mandan un sat\u00e9lite triplado por un ser vivo y ese ser vivo es la perita laica entonces por un"}, {"start": 1796.5, "end": 1802.26, "text": " lado est\u00e1 la fascinaci\u00f3n de que empiece a hacer triplados los coetes los sat\u00e9lites pero"}, {"start": 1802.26, "end": 1808.58, "text": " est\u00e1 perrita la mandan para no volver era una perita callejera la escogen y la montan en"}, {"start": 1808.58, "end": 1814.18, "text": " en un sat\u00e9lite llegue a no volver y se va a quemar por eso me cano y se cancion tan hermosa"}, {"start": 1814.18, "end": 1820.62, "text": " sobre laica y hoy desde la perspectiva de una misma correspondencia natural con los animales"}, {"start": 1820.62, "end": 1829.14, "text": " resulta inconcebible que que unomando un animalito indefensual espacio a que se lo"}, {"start": 1829.14, "end": 1836.22, "text": " dib\u00f3renas llamas pero eso fue lo que pas\u00f3 con laica y en ese momento fue un acto de propaganda"}, {"start": 1836.22, "end": 1843.0200000000002, "text": " gigantesco porque era poder mandar un ser vivo al espacio mandalo y voy traer lo muerto porque"}, {"start": 1843.0200000000002, "end": 1850.5, "text": " no ya no volver\u00eda entonces la uni\u00f3n sovi\u00e9tica estaba ya empezando a colocar sat\u00e9lites"}, {"start": 1850.5, "end": 1856.38, "text": " en \u00f3rbita porque ya ten\u00eda la tecnolog\u00eda para poder hacer eso entonces dentro de la paranoia"}, {"start": 1856.38, "end": 1862.7, "text": " de la guerra fr\u00eda empiezan a decir en los Estados Unidos si pueden colocar sat\u00e9lites desde los"}, {"start": 1862.7, "end": 1872.22, "text": " sat\u00e9lites nos pueden mirar nos pueden espiar y nos pueden alcanzar con coetes entonces empiezan"}, {"start": 1872.22, "end": 1878.0200000000002, "text": " este desarrollo tecnol\u00f3gico a presentar una caracter\u00edstica paranoica porque esa ser\u00e1"}, {"start": 1878.0200000000002, "end": 1884.5, "text": " nace porque es una \u00e9poca de polaridad paranoica despu\u00e9s cuando los estados nidos haga la primera"}, {"start": 1884.5, "end": 1893.5, "text": " transmisi\u00f3n v\u00eda sat\u00e9lite en el mundo en 1967 ser\u00e1 el concierto de los bilos nuestro tiempo ser\u00e1"}, {"start": 1893.5, "end": 1899.5, "text": " la primera vez que tengamos una transmisi\u00f3n v\u00eda sat\u00e9lite hoy por hoy nosotros estamos absolutamente"}, {"start": 1899.5, "end": 1905.02, "text": " acostumbradosos a los sat\u00e9lites los tenemos a trav\u00e9s de los GPS lo tenemos a trav\u00e9s de toda nuestra"}, {"start": 1905.02, "end": 1911.26, "text": " vida cotidiana pero o que inventarse la bola llenarla de metal y poner la flotarpa que exista"}, {"start": 1911.26, "end": 1916.74, "text": " en los sat\u00e9lites y si enti\u00e9ndese o todo eso fue un un desarrollo tecnol\u00f3gico impresionante que"}, {"start": 1916.74, "end": 1923.26, "text": " hoy damos por centado pero fue absolutamente impresionante entonces los estados nidos empezaron"}, {"start": 1923.26, "end": 1929.42, "text": " a hacerle ajustes a su programa espacial para no dejarse echar tierra de los objeticos dieno pero"}, {"start": 1929.42, "end": 1936.54, "text": " como as\u00ed los objeticos est\u00e1n en todas y nosotros que estamos haciendo y entonces reajustan el"}, {"start": 1936.54, "end": 1942.98, "text": " proyecto espacial los norteamericanos para poder estar atono con los desarrollos que la uni\u00f3n"}, {"start": 1942.98, "end": 1949.7, "text": " sovi\u00e9tica est\u00e1 teniendo en este momento que son con los sales y en ese contexto y en ese"}, {"start": 1949.7, "end": 1958.1, "text": " momento ah\u00ed es cuando Yuri Gagarin que era el hijo de un campesino de una granja colectiva de"}, {"start": 1958.1, "end": 1964.26, "text": " los coljak se llamaban las granjas colectivas \u00e9l va a entrar a un programa espacial a las"}, {"start": 1964.26, "end": 1971.66, "text": " misiones que se van a ser entre abril de 1961 unido en 1963 y ah\u00ed se va a crear la idea de"}, {"start": 1971.66, "end": 1977.86, "text": " llevar un ser humano al espacio o sea eso vamos por por parte no primero poner el sat\u00e9lite luego"}, {"start": 1977.86, "end": 1983.26, "text": " mandar un sat\u00e9lite tripulado por un ser vivo y luego mandar a un ser humano al espacio"}, {"start": 1983.26, "end": 1990.02, "text": " eso no se ha hecho nunca y supone una peligrosidad absolutamente impresionante entonces empiezan a"}, {"start": 1990.02, "end": 1996.58, "text": " ser varios intentos controvertidos con animales empiezan a ver c\u00f3mo van a tripular una misi\u00f3n"}, {"start": 1996.58, "end": 2002.3799999999999, "text": " con un ser humano esto es lo m\u00e1s impresionante y esto suced\u00eda principio de la d\u00e9cada de los 60"}, {"start": 2002.3799999999999, "end": 2010.7, "text": " con 20 potenciales cosmonautas para para entrenarlos en secreto en una zona rural estos"}, {"start": 2010.7, "end": 2016.74, "text": " programas eran ultra secreto los esp\u00edas estaban intentando averiguar y sapearse los unos a"}, {"start": 2016.74, "end": 2021.06, "text": " los otros que tal ten\u00eda tal programa y tal otro pues porque la otra parte de la guerra fr\u00eda"}, {"start": 2021.06, "end": 2050.7, "text": " son los esp\u00edas que eran los que transmit\u00edan estas informaciones ultra secretas en esa \u00e9poca"}, {"start": 2050.7, "end": 2057.8599999999997, "text": " entonces ah\u00ed estaba el ligo de un campesino que la yuriga garin yuris alis angiel escalar\u00edn y va"}, {"start": 2057.8599999999997, "end": 2064.14, "text": " tener un a\u00f1o de entrenamiento mire este mano entrenaron en todo lo entrenaron en las academias"}, {"start": 2064.14, "end": 2070.46, "text": " physical do entrenaron en movimiento circulares en toda clase de cosas un grupo lo entren\u00f3 y lo"}, {"start": 2070.46, "end": 2076.7799999999997, "text": " entren\u00f3 y lo entren\u00f3 y de toda la gente \u00e9l fue \u00e9l que \u00e9l que fue seleccionado para una de las"}, {"start": 2076.78, "end": 2082.7000000000003, "text": " misiones m\u00e1s importantes de la historia el primer viaje al espacio va a ocurrir el 12 de abril"}, {"start": 2082.7000000000003, "end": 2092.98, "text": " de 1961 a la seis de la ma\u00f1ana hora universal y sale de la nave espacial vostok una desde el cosmodromo"}, {"start": 2092.98, "end": 2100.94, "text": " de bai kynur de agar\u00edn se despido de la tierra con una frase que es historia vamos"}, {"start": 2100.94, "end": 2108.34, "text": " a bal\u00e1nteno voy a ir que da la la frase y los cinco motores de la primera etapa se camaron"}, {"start": 2108.34, "end": 2113.66, "text": " la combustible hasta que los cuatro impulsores laterales se desprendieron a cuente que esto se va"}, {"start": 2113.66, "end": 2119.86, "text": " desprendi\u00e9ndose a desprendi\u00e9ndose a desprendi\u00e9ndose porque se necesita una gran cantidad de impulso"}, {"start": 2119.86, "end": 2126.18, "text": " para sacar el cohete de la tierra pero ese impulso nada es que sale de la tierra ya no se necesita"}, {"start": 2126.18, "end": 2131.98, "text": " m\u00e1s por eso se van desprendiendo y eso tambi\u00e9n lo explicamos bien en las misiones a polo entonces"}, {"start": 2131.98, "end": 2139.02, "text": " para que llegue solamente el motor central y despu\u00e9s se vaya a separar y vaya a llevar a conectarlo"}, {"start": 2139.02, "end": 2143.7799999999997, "text": " con la \u00f3rbita primero tenemos que salir de la tierra llegar al espacio y luego tenemos que"}, {"start": 2143.78, "end": 2162.5800000000004, "text": " conectar con la \u00f3rbita o que de eso se trata la misi\u00f3n"}, {"start": 2162.58, "end": 2179.58, "text": " cosmanautam cosmicis\u0441\u043a\u043e\u0433\u043e \u043a\u043e\u0440\u0430\u0431\u043b\u044f asfutnikovastok lhochik mayor agar\u00edn yur\u00ed alefseig"}, {"start": 2179.58, "end": 2186.02, "text": " un momento en que no pudimos saber si ellos hab\u00edan si los contraladores de tierra no se"}, {"start": 2186.02, "end": 2192.2599999999998, "text": " pod\u00edan imaginar y no pod\u00edan comunicarse en ese momento para saber si hab\u00eda logrado la \u00f3rbita a solo"}, {"start": 2192.2599999999998, "end": 2196.02, "text": " hasta 25 minutos despu\u00e9s del lanzamiento y eso tambi\u00e9n lo vimos con la misi\u00f3n a polo"}, {"start": 2196.02, "end": 2201.46, "text": " ah\u00ed tiempo es el que usted no sabe si eso se logr\u00f3 no se logr\u00f3 todo puede salir mal porque"}, {"start": 2201.46, "end": 2207.98, "text": " no se ha hecho antes todo todo puede salir mal todo es absolutamente peligroso todo puede ser un"}, {"start": 2207.98, "end": 2215.3, "text": " desastre todo en estas misiones espaciales entonces vuelve a entrar la transmisi\u00f3n cuando le est\u00e1"}, {"start": 2215.3, "end": 2221.54, "text": " entrando en la parte no iluminada de la tierra y deja tras la uni\u00f3n sovi\u00e9tica a trav\u00e9s de"}, {"start": 2221.54, "end": 2228.26, "text": " los edano pac\u00edfico y cruzan la madrugada el estrecho de magallanes y durante la manecer el"}, {"start": 2228.26, "end": 2234.7000000000003, "text": " vasto cedano de la tr\u00e1ntico sur y agar\u00edn fue el primer hombre que vi\u00f3 el planeta tierra en"}, {"start": 2234.7000000000003, "end": 2240.1400000000003, "text": " toda su maravilla y su fragilidad desde el espacio y dec\u00eda estoy mirando la tierra"}, {"start": 2240.14, "end": 2247.9, "text": " dijo al comunicarse con el centro de control veo los colores del paisaje bosques r\u00edos n\u00faes"}, {"start": 2247.9, "end": 2254.42, "text": " todo es tan bello y despu\u00e9s activo el sistema autom\u00e1tico de la nave para alinear la c\u00e1psula y"}, {"start": 2254.42, "end": 2261.3799999999997, "text": " disparar los cohetes de retroceso comenzando ya el descenso mientras va cruzando la costa"}, {"start": 2261.3799999999997, "end": 2268.2599999999998, "text": " occidental de angola a unos 8000 kil\u00f3metros de distancia del punto de aterrizaje entonces"}, {"start": 2268.26, "end": 2273.82, "text": " imagine y su estelo que se est\u00e1 mirando la tierra mirando los bosques los r\u00edos las monta\u00f1as"}, {"start": 2273.82, "end": 2279.7000000000003, "text": " pueden llegar en una sola vuelta salir de la uni\u00f3sovi\u00e9tica y pasar al estrecho de magallanes y"}, {"start": 2279.7000000000003, "end": 2285.7400000000002, "text": " pasar por todo esto dando la vuelta por encima del planeta si entonces llega a la parte occidental"}, {"start": 2285.7400000000002, "end": 2290.5800000000004, "text": " de angola entonces aqu\u00ed otra vez tenemos problemas porque entrar\u00e9 salir de la atm\u00f3sfera es un"}, {"start": 2290.5800000000004, "end": 2297.7400000000002, "text": " camello es muy complicado y mucho m\u00e1s hacia hace la primera vez entonces para la rentada la"}, {"start": 2297.74, "end": 2304.02, "text": " atm\u00f3sfera hay otro problema que tal vez el problema m\u00e1s grave del vuelo y es que la nave debe"}, {"start": 2304.02, "end": 2311.4199999999996, "text": " desprendirse de una parte del m\u00f3dulo para poder entrar exitosamente en la orientaci\u00f3n apropieda"}, {"start": 2311.4199999999996, "end": 2318.8599999999997, "text": " porque toca entrar por donde es o si no se incente y queda convertir una bola de fuego y"}, {"start": 2318.8599999999997, "end": 2325.3399999999997, "text": " hay 10 minutos en que nadie puede hacer nada y la c\u00e1psula empieza a girar violentamente a esa"}, {"start": 2325.34, "end": 2330.9, "text": " velocidad en el espacio girar violentamente es estar en una situaci\u00f3n absolutamente aterradora"}, {"start": 2330.9, "end": 2336.3, "text": " porque ustedes est\u00e1n moviendo todo todo todo est\u00e1 por fuera entonces ah\u00ed no se sabe hay hay un"}, {"start": 2336.3, "end": 2341.42, "text": " punto en las misiones espaciales en donde usted no sabe si el otro va a volver si no va a volver"}, {"start": 2341.42, "end": 2348.2200000000003, "text": " si se va a quemar y no puede sino desde la tierra regresar porque que hace mientras tanto est\u00e1"}, {"start": 2348.22, "end": 2355.8999999999996, "text": " continuando el descenso y se cruzan los oscuros bosques y las monta\u00f1as del centro de la africa y"}, {"start": 2355.8999999999996, "end": 2364.4599999999996, "text": " luego se ve el Sara y el r\u00edo nilo y el oriente medio y contin\u00faa el descenso hasta el sudeste"}, {"start": 2364.4599999999996, "end": 2371.4199999999996, "text": " de la actual federaci\u00f3n rusa que en ese \u00e9poca era la uni\u00f3n sovi\u00e9tica y empieza a prepararse para"}, {"start": 2371.42, "end": 2379.1800000000003, "text": " iniciar la expulsi\u00f3n ya estamos cerca del mar negro y ah\u00ed se deciso de la c\u00e1psula ya 7000"}, {"start": 2379.1800000000003, "end": 2386.86, "text": " metros sobre la tierra ya se sujeta al accidento que es ejectable la palabra eject se nos vuelve"}, {"start": 2386.86, "end": 2394.94, "text": " una palabra es relativamente com\u00fan y es cuando usted sale expulsado de la nave de la avi\u00f3n del"}, {"start": 2394.94, "end": 2402.06, "text": " carro de las medidas de seguridad pero pues hab\u00eda que imaginarse y crear algo que de un asiento que"}, {"start": 2402.06, "end": 2410.06, "text": " usted pudiera salir de ah\u00ed expulsado y ten\u00eda que salir del m\u00f3dulo de la nave a una altitud de"}, {"start": 2410.06, "end": 2417.58, "text": " 7000 metros ellos no van a amarizar como lo hac\u00edan los estados unidos ellos van a utilizar pues"}, {"start": 2417.58, "end": 2424.14, "text": " tienen en eso en todo el territorio de ellos era la sexta parte del planeta tierra s\u00ed o sea"}, {"start": 2424.14, "end": 2430.46, "text": " lo que era la antigua uni\u00f3n sovi\u00e9tica era la sexta parte de la parte de tierra que tenemos en"}, {"start": 2430.46, "end": 2438.2599999999998, "text": " el planeta azul entonces les queda les queda f\u00e1cil hacerlo entonces \u00e9l sale de ah\u00ed y tiene"}, {"start": 2438.2599999999998, "end": 2445.8599999999997, "text": " su propio para ca\u00eddas y se monten el para ca\u00eddas como estaba planeado o sea lo digamos sale de la"}, {"start": 2445.8599999999997, "end": 2453.7799999999997, "text": " c\u00e1psula del bostoc se monta en su para ca\u00eddas o sea sale expulsado se montan el para ca\u00eddas y en"}, {"start": 2453.78, "end": 2461.0600000000004, "text": " el para ca\u00eddas va volver despu\u00e9s de la misi\u00f3n de hacer la primera \u00f3rbita o sea imag\u00ednese eso y va"}, {"start": 2461.0600000000004, "end": 2467.26, "text": " caer cerca de un pueblito chiquito que se llama es molofska que queda 15 kil\u00f3metros de la"}, {"start": 2467.26, "end": 2474.26, "text": " ciudad de engles y ah\u00ed se lo va a encontrar una campesina que se llama a tarahoba en una gran"}, {"start": 2474.26, "end": 2478.9, "text": " ha colectiva dos colgios que les contaba que era las gran las colectivas del sistema sovi\u00e9tica y"}, {"start": 2478.9, "end": 2483.94, "text": " est\u00e1 con su nieta rita ya ten\u00eda seis a\u00f1os maines y una los seis a\u00f1os encontrarse con y\u00fariga"}, {"start": 2483.94, "end": 2489.58, "text": " gar\u00edn y de fueron las primeras personas en conocer a y\u00fariga gar\u00edn y \u00e9l llevaba un extra\u00f1o"}, {"start": 2489.58, "end": 2495.62, "text": " traje naranja y un casco blanco con las iniciales de lo que significa uni\u00f3n de rep\u00fablica sovi\u00e9ticas"}, {"start": 2495.62, "end": 2501.62, "text": " socialistas que es c c c p que ustedes lo pueden ver en todos los uniformes de los mundiales de"}, {"start": 2501.62, "end": 2506.34, "text": " f\u00fatbol antes de la cadilla de la uni\u00f3n sovi\u00e9tica quien inclusive cuando salieron no estaba pintada en el"}, {"start": 2506.34, "end": 2511.7000000000003, "text": " casco y toc\u00f3 pintarse la idea fan con rojito para que se viera porque est\u00e1 a todo el uniforme"}, {"start": 2511.7000000000003, "end": 2518.46, "text": " se les ha olvidado ponerle el parche de donde viene el casco y entonces de pronto ella le"}, {"start": 2518.46, "end": 2525.3, "text": " pregunt\u00f3 bienes del espacio y \u00e9l dijo ciertamente s\u00ed yo pero pues para calmarla porque se pod\u00eda"}, {"start": 2525.3, "end": 2532.06, "text": " asustar dice pero no se alarme soy sovi\u00e9tico en el o sea no no digamos ver\u00e1 marciaron y nada soy"}, {"start": 2532.06, "end": 2541.06, "text": " sovi\u00e9tico y entonces as\u00ed regresa y\u00fariga gar\u00edn y esto es digamos como la z\u00e1\u00f1a m\u00e1s grande la"}, {"start": 2541.06, "end": 2547.62, "text": " primera de las grandes asa\u00f1as m\u00e1s adelante los estados unidos tratan de montarse en esto lo m\u00e1s"}, {"start": 2547.62, "end": 2554.38, "text": " r\u00e1pido posible pero los suvi\u00e9ticos siguen porque despu\u00e9s de eso le toman la primera foto al"}, {"start": 2554.38, "end": 2559.7, "text": " lado oscuro de la luna la dark side of the moon que llamaban que ser\u00eda de m\u00e1s uno de los"}, {"start": 2559.7, "end": 2564.74, "text": " traos m\u00e1s inquietantes y maravillosos de pink floy presante por eso por la foto del lado oscuro"}, {"start": 2564.74, "end": 2572.02, "text": " de la luna y luego ir\u00eda la primera mujer de la especie humana al espacio valentina terescova en"}, {"start": 2572.02, "end": 2580.58, "text": " 1963 ella ir\u00eda al espacio entonces los Estados Unidos est\u00e1n pero mal si me entiendes o sea que"}, {"start": 2580.58, "end": 2587.2999999999997, "text": " hacemos con esto y entonces mandan a Alan shepart casi un mes despu\u00e9s de y\u00fariga gar\u00edn pero pero en"}, {"start": 2587.3, "end": 2593.42, "text": " \u00f3rbita pero \u00e9l no \u00e9l solamente logra salir del espacio no logra entrar en \u00f3rbita o sea salir"}, {"start": 2593.42, "end": 2598.2200000000003, "text": " del espacio es una concentra de \u00f3rbita es otra y \u00e9l logra salir de espacio pero no entrar en"}, {"start": 2598.2200000000003, "end": 2606.6600000000003, "text": " \u00f3rbita entonces s\u00f3lo un a\u00f1o despu\u00e9s es que van a lograr que jon clen entre en \u00f3rbita pero"}, {"start": 2606.6600000000003, "end": 2611.3, "text": " eso es un a\u00f1o despu\u00e9s de que y\u00fariga gar\u00edn lo hizo por primera vez entonces los estados"}, {"start": 2611.3, "end": 2616.9, "text": " Unidos se ponen pero muy aburridos con eso sabe que vamos a llevar eso no ve a la luna eso es"}, {"start": 2616.9, "end": 2621.7400000000002, "text": " lo que vamos a hacer y despu\u00e9s es cuando que en ediva decir en esta generaci\u00f3n y en este tiempo"}, {"start": 2621.7400000000002, "end": 2628.34, "text": " vamos a llevar a antes de que termine esta d\u00e9cada un hombre a la luna y as\u00ed empieza todo el impulso"}, {"start": 2628.34, "end": 2634.1800000000003, "text": " de los estados unidos como potencia para llevar a un hombre a la luna que llegar\u00eda como"}, {"start": 2634.18, "end": 2640.58, "text": " hayamos visto en estos cap\u00edtulos de lo que les estaba hablando el 20 de julio de 1969 pero"}, {"start": 2640.58, "end": 2645.8999999999996, "text": " nadie llegar\u00eda la luna y no podr\u00eda pasar todo esto si no hubi\u00e9ramos primero salido de la"}, {"start": 2645.8999999999996, "end": 2651.46, "text": " tierra y si no hubi\u00e9ramos pod\u00eda hacer una \u00f3rbita y desde el espacio poder nos mirar por"}, {"start": 2651.46, "end": 2659.3799999999997, "text": " primera vez y eso fue lo que hizo y\u00fariga gar\u00edn semejante asa\u00f1a que todav\u00eda es una cosa"}, {"start": 2659.38, "end": 2665.7000000000003, "text": " impresionante que lo hayamos podido hacer que nos hayamos podido mirar desde el espacio como"}, {"start": 2665.7000000000003, "end": 2672.3, "text": " especie esta mir\u00e1 hay que recuperarla porque finalmente somos una misma especie estamos en"}, {"start": 2672.3, "end": 2678.58, "text": " un mismo planeta y si lo pudi\u00e9ramos ver desde el espacio para poderlo respetar y para poderlo"}, {"start": 2678.58, "end": 2684.7400000000002, "text": " entender si s\u00f3lo as\u00ed pudi\u00e9ramos lograrlo por lo menos la imaginaci\u00f3n de que nos"}, {"start": 2684.74, "end": 2691.18, "text": " podamos ver desde ah\u00ed deber\u00eda servirnos para poderla entender el respetarlo y amarlo como debemos"}, {"start": 2691.18, "end": 2698.4599999999996, "text": " como todo lo que le debemos como planeta y como vida que est\u00e1 aqu\u00ed y\u00fariga de harin nos muestra la"}, {"start": 2698.4599999999996, "end": 2706.02, "text": " capacidad que tenemos para poder entendernos de otra manera mirar en otros orisantes y poder"}, {"start": 2706.02, "end": 2712.1, "text": " cambiar por completo nuestra percepci\u00f3n de nosotros mismos como especie ese s\u00f3lo hecho"}, {"start": 2712.1, "end": 2717.2599999999998, "text": " de darnos una hueltica es que es una hueltica la que hace pero mire todo lo que se requiri\u00f3"}, {"start": 2717.2599999999998, "end": 2724.66, "text": " para que se diere esa hueltica eso hace 60 a\u00f1os entonces despu\u00e9s continuaran las"}, {"start": 2724.66, "end": 2730.22, "text": " misiones espaciales y despu\u00e9s inclusive los estadounidenses dejaron a esta toa llamada"}, {"start": 2730.22, "end": 2735.38, "text": " a la astronauta ca\u00eddo que con mi modra la vida de la gente que muri\u00f3 en las carreras espaciales"}, {"start": 2735.38, "end": 2741.42, "text": " toda la gente que perdi\u00f3 la vida tambi\u00e9n una misi\u00f3n soyos m\u00e1s adelante en donde todos murieron y"}, {"start": 2741.42, "end": 2748.86, "text": " est\u00e1n ah\u00ed sus nombres y\u00fariga gan\u00edn morir\u00eda en un accident de avi\u00f3n realmente un simple accident"}, {"start": 2748.86, "end": 2754.58, "text": " avi\u00f3n para un hombre que hab\u00eda hecho una cosa tan impresionante pero es \u00e9l el que puso por"}, {"start": 2754.58, "end": 2762.78, "text": " primera vez el nombre de los seres humanos fuera del planeta tierra hoy por hoy hay en moscunas"}, {"start": 2762.78, "end": 2772.38, "text": " afueras hay una estatua gigantesca que parece un masinguer e chantitano el monumento a y\u00fariga"}, {"start": 2772.38, "end": 2779.02, "text": " gar\u00edn es la manera como le rende nominaje y un museo contando la historia de esta z\u00e1\u00f1a esta"}, {"start": 2779.02, "end": 2784.86, "text": " estatua representa todo ese sentido de la monumentalidad y de la grandeza que hemos estado"}, {"start": 2784.86, "end": 2791.34, "text": " describiendo 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Diana Uribe

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Thelma & Louise

#Miércolesdecine #Thelma&Louise Thelma Dickinson, un ama de casa de vida vacía y anodina, está casada, Louise Sawyer trabaja como camarera en una cafetería y sueña con que su novio Jimmy, que es músico, se case con ella. Un fin de semana deciden hacer un viaje juntas en el coche de Louise para alejarse de la mortal rutina de sus vidas y de todas sus frustraciones. ¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

¡Buenas! Hoy en miércoles decidimos hacer un aniversario. Se cumple 30 años de una película icónica que se llama Telma y Luis. Esa película fue un parte de agua en la historia del cine. Es una película protagonizada por Susan Sarandon y Guyana Davis dirigida por Willy Scott. Esta película es la historia de un par de mujeres que se van a dar un paseo solas. Simplemente van a ser un paseo solitas, pero esto determina volviendo una cosa muy complicada porque ese derecho lo lo tenía. En ese telma es la esposa de un tipo que solamente la grita y la instrumentaliza y nunca la ve. No se atreve a preguntar a pedirle el permiso para un paseo. Ni siquiera se atreve. Se vuela. Lo hice es una mujer independiente con muchísimo más vuelo y con un máximo más escuela de la vida. Y estas dos mujeres se van a hacer un paseo y toda la patriarcalidad de lo que está pasando ese mundo de obra, ese mundo en el que las mujeres no tienen derechos en el que están preso, están en la presunción de que todo lo que hagan es se va en su contra, hay un caso, digamos, en el cual una de ellas fue violada y eso no es eso precisamente va en contra de ella. O sea, toda la construcción de telma y Luis es una construcción de la falta total de derechos que tenían las mujeres en los años 90s. Estamos hablando de los 90s. Y esa película pone en manifiesto cómo se va volviendo una situación policial, cómo se le han tratadas como delincuentes, cómo va subiendo el nivel del drama, va escalando lo que va pasando, simplemente por la cantidad de cosas que juegan en contra de dos mujeres. O sea, todo lo que va pasando va complicando y complicando una situación que en principio no tenía porque haber sido una situación que la llevar a la bismu que las va a llevar. Entonces, la película es muy divertida, es muy, es hecha con una gran picardía, es hecha con una gran, digamos, solidaridad, es una película con sororidad. Hoy por hoy la veríamos como una película de género. Hoy por hoy entenderíamos cuánto hemos avanzado en el entendimiento de la construcción del relato femenino. Antes de cuando telma y Luis van a dar un paseo que termina siendo una historia sumamente fuerte la que veías van a tener que vivir. Por simplemente tener el derecho a la libre movilidad de mujeres tranquilitas que no se preocupen que cojan un carro y vayan en un paseo por los Estados Unidos. O sea, no era más el plan, se llven a dar un paseo, pero se les va viniendo toda la sociedad en contra, por eso lo he hecho de ser mujeres. Entonces, todo lo que les va pasando es por hacerse respetar, sí, porque simplemente porque no pasen por encima de ellas. Ahí es una trato mula, donde se termina volviendo un punto de donretón o síplete, porque un chofer se pone a perseguirlas de la manera más vulgar y ellas le aclaran que eso no tiene nada de alagador y que eso no tiene nada de chevere. Hoy por hoy, cuando nosotros vemos el movimiento de Mitu que surge precisamente en Hollywood, hoy por hoy, cuando el relato de género está supremamente enfático en el derecho de la mujer a no ser violentada ni atacada por el hecho de serlo. Es entre otras cosas, no solamente por la valentía de tantas mujeres, sino es por películas como Telma y Luis, Telma y Luis abre una nueva posibilidad en el cine. Lo hacen de una manera jocosa. La película tiene mucho toque de comedia y hay una intervención breve y mágica de un rasta en la mitad de toda la historia, una crítica muy fuerte a la policía, una crítica muy fuerte al esquema, con que la policía trata a las personas y las criminalizas sin que las personas sean criminales. Hay un solo hombre que es el jefe de policía, que es el único que piensen ellas y puede hablar por ellas, por lo menos puede pensar en qué situación se ofieron ellas metidas, simplemente por todas las circunstancias que se fueron atravesando en el destino, hay una intervención muy breve, pero definitiva de Brad Pitt, o encito, pochito, pochito, pochito, pero Telma y Luis plantea una gran cantidad de situaciones que se presentan por el hecho de que las mujeres no teníamos los mismos derechos de la sociedad, que los hombres ni siquiera al ocio, ni a la vida cotidiana, ni a la libre movilidad, la movilidad en las mujeres es una de las cosas más complicadas que puede haber porque está sujeta a toda clase de interpretaciones, porque está sujeta a toda clase de juicios. Telma y Luis en su momento abrió los ojos. A una cantidad de alias que se habían normalizado de tanta manera, tal manera que nadie se imaginaba que fueran así, entonces es una película estupenda de divertida, maravillosa, cinematográficamente muy bella, pues pues estiría por Luis Cotid y Luis Cot realmente es un tipo que sabe decir y que sabe dirigir a estas dos maravillosas actrices para crear un camino, para crear un paseo que terminó abriéndonos camino a las mujeres en muchos niveles simplemente por contarle la historia del Telma y Luis a eso se le han hecho canciones. El capítulo de los Simpson es una película de culto, es una película que quedamos insceta dentro de la cinematografía de los años 90, que son años de una gran exploración donde las cosas están en transición, empiezan anuncias de los grandes cambios que hoy ya son una parte importante de la conciencia de nuestra sociedad pero que no entras todavía no lo verán. Entonces, esta película nos lleva por unos caminos que por primera vez se enuncian como tal. 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Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=st9pq5FGjdA

50 años de The Concert for Bangladesh

#Podcastdianauribe #dianauribefm #Bangladesh En nuestros especiales del año 01, tendremos mucha música. Empezamos con un capítulo dedicado a los 50 años de un concierto que cambió la historia de los eventos musicales: el concierto por Bangladesh, organizado por George Harrison y Ravi Shankar. Este fue el primer gran concierto del Rock cuyos fondos estuvieron destinados a una causa benéfica. Todo comenzó cuando “un amigo vino con tristeza en sus ojos y pidió ayuda para su país” como dice el propio George Harrison. Para 1971 Bangladesh cargaba a cuestas los errores que se dieron en la división de la India y la música acudió en su rescate. El concierto por Bangladesh fue el antecedente para el Live Aid y todos los grandes eventos a beneficio que han movilizado al mundo a través de los años. Notas del episodio Este episodio fue traído a ustedes con el apoyo del Boletín Cultural y Bibliográfico del Banco de la República. Si quieren recibir el boletín, visiten: →https://www.banrepcultural.org/boletin-cultural/content/suscripciones?utm_source=DianaUribeFM Lorena Rojas nos cuenta que fue el concierto por Bangladesh →https://www.radionica.rocks/noticias/el-dia-en-que-george-harrison-organizo-concierto-por-bangladesh La BBC explica en este vídeo cómo se dió el infame y apresurado proceso de división de la India https://www.bbc.com/mundo/media-40831810 El complejo proceso de Independencia de Bangladesh →https://www.swissinfo.ch/spa/bangladesh-independencia_bangladesh-celebra-50-a%C3%B1os-de-independencia/46482904 George Harrison, el más espiritual de los Beatles →https://www.eluniverso.com/2011/11/28/1/1379/george-harrison-beatle-espiritual.html/ Un artículo para conocer más de la vida y el legado de Ravi Shankar →https://elpais.com/espana/madrid/2020-12-20/viaje-por-la-vida-y-el-legado-de-ravi-shankar.html Algunos de los conciertos que han movido la solidaridad del mundo →https://www.shock.co/musica/6-conciertos-beneficos-que-marcaron-la-historia-de-la-musica Y aquí les dejamos el setlist del concierto por Bangladesh →https://www.whereseric.com/eric-clapton-tour/01/08/1971 ¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Buenas, se acuerda que les contamos que vamos a hacer algunos programas del año 1 de los aniversarios que en este año 1 mágico se cumplen de un montón de eventos que habíamos hablado la Constitución de 91, vamos a hablar de muchas otras circunstancias que están cumpliendo aniversarios por Harvard la primavera ahora hay muchas cosas hoy vamos a hablar de un aniversario que es importante el concierto para Bangladesh el concierto para Bangladesh se hizo en 1971 uno organizaron George Harrison y Ravi Shankar y fue un concierto a favor de la gente de Bangladesh cuando George Harrison llegara a mí,此 Sonía P기udari surfing CTASح Entonces aquí hay dos historias que les estoy contando una, la historia de qué estaba pasando en Bangladesh, por qué Bangladesh y por qué fue eso lo que motivó el concierto. Y la otra, todos los valores de solidaridad, este se fue el primer concierto de beneficio que hice hizo en la historia del rock y de ahí en adelante se avería la poderosísima asociación entre el rock y la solidaridad mundial y la hermandad y muchas otras cosas que empezaron a surgir a partir de esta idea de George Harrison con Ravi Shankar. Entonces primero nos vamos para Bangladesh para contarles por qué pasó esto, cuál fue la circunstancia y luego montamos el concierto en el Madison Square Garden, ok? La primera parte resulta que en la India en el momento de la independencia, si bien la independencia de la India, tiene un peldaño superior en la escala evolutiva humana por haberse hecho con la fuerza de la noviolencia y con la fuerza de Gandhi, con esto es que los fines y los medios no son separables y que no se pueden tener grandes ideales y ruines métodos, que el fin de la noviolencia no es derrotar al enemigo sino avergonzarlo, ponerlo de manifiesto frente a su propia injusticia y todos los principios éticos que a la humanidad le dio la figura del Mahatma Gandhi, hay un fantasma permanente, permanente ahí y es la partición de la India, ya había un personaje llamado Alijinab, muy difícil, muy difícil, Gandhi le llamaba el hombre con un problema para cada solución, pero sumamente difícil de negociar con él y él va a insistir en que en la India de la independencia exista un país paquistani, musulman, la India tiene una composición indúin musulmana muy poderosa amen de todas las demás religiones que de la India emanan, entonces resulta que estaban en el tema de cómo yo hace la India independiente, Gandhi consideraba que era absolutamente improcedente, la división de la India que eso iba a generar heridas que no se iban a apurar nunca, que era imposible que se hiciera eso, que había que impedirlo a toda costa, indúes y musulmanes habían convivido por siglos, Gandhi mismo era hijo de una pareja mixta entre y tuve si musulmanes, por eso entendía el doble carácter de la India, en el pueblo sí, que habían convivido mucho tiempo, era digamos una historia que no había sido nunca antes, una historia violenta, pero la partición de la India, la el trazo de esos límites va a generar una violencia terrible y inucitada que Gandhi intentó impedir incluso con su propia vida, porque fue por eso que lo mataron, porque él dijo si necesitamos que el primer gobernante, la India independiente sea un musulmane no inundú, pues no hay problema, voy con los musulmanes y voy a pactar eso, la noche anterior hacer ese pacto un fanático del induísmo lo mató, y que después decían a usted porque sabe que el que lo mató el indu dice, porque si fuera musulman, ya había acabado el país, nadie lo pude pedir y como no lo pudieron impedir, entonces los que terminaron definiendo eso fueron los británicos, porque la India se estaba independizando del imperio británico y lo hicieron a pinotito, fueron y llamaron a civil ratcliffe un tipo que no había estado en la India y el tipo hizo eso en cinco semanas con las meras patas, porque llegó y quedó y vio esto de tal manera que en un lugar quedaron las ambulancias y en el otro los hospitales y en un lugar quedaron las radiopatrullas y en el otro las estaciones de policía esto fue hecho, mira, así de la peor manera, la rompió, la raso por la mitad, ¿ver? entonces un montón de población musulmana quedaban en el lado indú y un montón de población indú que eran en el lado musulman y esto era intercambiarse para crear regiones digamos autónomas o regiones totalmente pobladas por una parte de la población donde antes no estaba eso, se hará inventarse una cosa que no se había vivido antes, entonces entre toda la cantidad de variedades aquí iba a quedar bueno, quedar un problema gravísimo con cachemira, sí que tienen 90% de población indú pero que aquí están, una cantidad de cosas gravísimas, gravísimas, gravísimas, uno de los problemas más grandes es la cachemira y eso sigue siendo el motivo periódico de cada guerra por las distribuciones de población que haya ya, es una, otro de los problemas más graves que va a haber después era el punjap que fue una región habitada tradicionalmente por entúdese musulmanes que tenían un curú común que era el curú un anac, esos son otras de los problemas que quedaron de la partición pero va a quedar otro problema que ya rayan el absurdo y es que efectivamente se hizo el estado de Pakistán, Pakistán es el país de los puros, es tan significa país pero resulta que a los 1500 kilómetros de este estado de Pakistán que queda arriba en el norte de la India, la Jore, usted va a 1500 kilómetros para el golfo de Vengala y ahí queda una cosa que se llama el Pakistán oriental que es el que vamos a llamar Bangladesh, entonces eso imagínes usted un país dividido en dos territorios por la mitad de la India, hágame el favor, usted mande mi impedido una postalita, un fax, sí en esa época, o sea la locura, entonces esto es inviable, esto es inviable de todo punto de vista, sobre todo el que se los están mandando desde otro centro de poder y usted quede en el golfo de Vengala, esto no tiene presentación y resulta que como eso quedó tan mal, entonces en 1971 Pakistán oriental al que vamos a llamar Bangladesh empieza una campaña de independencia, esa campaña de independencia va a ser profundamente combatida por Pakistán occidental y eso va a llevar a una situación de hambre, desplazamiento, tragedia, muy grave para el pueblo de Bangladesh y esto además se va a unir con Cyclón, que es el Cyclón Boja que va a acabar con Bangladesh, entonces quedan con el Cyclón, con la sinundación y usted tiene ciclos de inundaciones periódicos, catastróficos y la guerra, entonces ellos van a quedar en una situación verdaderamente terrible, terrible, terrible y en ese momento la India va a apoyar a la independencia de Bangladesh lo que la vuelve a meter en guerra con Pakistán, digo el abuelvo a meter porque cada ratico ellos entran en conflictos, varias veces se han entrando en conflictos por todos estos territorios que quedaron, manga por hombros, puestos de cualquier manera y que generan permanentes fuentes de conflicto entre la India y Pakistán que se complicaría después con la guerra fría porque unos apoyan a uno y otros a otros y esto es un tema de nunca acabar porque es una herida que no ha terminado de cerrar y eso Gandhi lo tenía perfectamente claro y dio su vida por impedirlo, entonces Bangladesh empieza a su campaña de independencia, va a ser apoyada por la India va a ser combatida ferosmente por Pakistán occidental y finalmente lo van a lograr, pero a un costo muy grande, muy grande, muy grande, en la embruna, en el desplazamiento, en la miseria, en la catástrofe geográfica Bangladesh de un día y en esta tragedia Ravi Shankar, uno de los músicos más importantes de la India que es mucho decir, él es el punto de unión entre oriente accidente en la música, entonces él va a buscar a George Harrison y le va a decir en una canción que George Harrison cantará en el concierto, un hombre vino a mí y con la tristeza en sus ojos, me dijo que necesitaba ayuda porque su pueblo moría, aunque yo no podía sentir el dolor, por sabía que tenía que intentarlo, sabía que a tener que hacer algo y empieza a escribir Bangladesh con tanta gente en la situación de tristeza en la situación de miseria para toda la gente de Bangladesh y se les ocurre que la manera de recolctar fondos para poder ayudar a un pueblo en agonía en ese momento era ser un concierto de rock y lo van a hacer en el Madison Square Garden de Nueva York y lo van a hacer con todos los músicos, o sea, con todos los juguetes, porque pues es que está aquí va a participar George Harrison iba a participar Harry Clapton y Bob Dylan y Leon Rosal y Billy Preston y o sea todos los músicos más tezos van a tocar en Bangladesh y va a hacer un concierto memorable, maravilloso, divino, sea un concierto realmente increíble con un momento musical brillantísimo. En la historia de la música se ha sido un año, se ha abierto a los Beatles, la cosa estaba toda muy fresca, por eso no participaron sino George Harrison y Ringo Stark, por Macarnijo todavía está muy temprano, John Lennon dijo que quería participar con Jocco y George Harrison dijo que no se podía participar con Jocco, o sea, todavía el tropele estaba fresco, inclusive eso después se yo se fuera una de mandas, o sea que el palo no estaba para escuchar en el momento todavía, entonces por eso no lo van a hacer solamente George Harrison y Ringo Stark, en ese momento que era lo que estaba pasando en Inglaterra y que era lo que estaba pasando en la música, resulta que Inglaterra se está descolonizando ella misma, o sea ya se perdió el imperio y esta joven generación de la posguerra, todos los hijos de los de la batalla de Inglaterra que hemos hablado en otros capítulos, ya no pertenecen al imperio, el imperio ya terminó, la índia se independizó por eso estamos contando esta historia, entonces ese pensamiento victoriano que cargaba todo ese peso de el honor de un antiguo imperio, ya no es la lectura que hacen estos jóvenes, entonces ellos dicen esta Inglaterra se descolonizé mola también o sea bajé monos del imperio en nosotros mismos y eso los hace abrirse a una lectura del mundo que no era posible antes, la fascinación desde el punto de vista de una avidés del conocimiento por todas las lo que en otro momento fueron colonias de la Gran Bretaña, entonces hay una búsqueda espiritual, hay una búsqueda existencial, hay una búsqueda profunda en una sociedad que tiene como como unico patron de vida el consumo, eso va a pasar en los Estados Unidos y también va a pasar en Inglaterra de una manera y es que los valores que esas sociedades estaba dando no eran suficientes para justificar la razón para vivir en el mundo, entonces hay una búsqueda espiritualidad insaciable que los hace buscar en otras sociedades algo de una razón de vivir que en la suya no encuentran por un lado, entonces hay una crítica profunda ocidente, se no es que nosotros no nos metimos en dos guerras mundiales porque se nos fue la mano, si nos despotió, sino porque realmente la política que se ha manejado es una política hacia la guerra y cuando se desborda o falla lleva a unos niveles de destrucción absolutamente aterradores, hay una visión muy crítica sobre el modo de vivir inglés y eso va a ser común a todos los grupos, o sea hay gente que hace suave en temordas como Pink Floyd o como Genesis, hay una visión permanente de crítica hacia los valores ingleses y hacia el modo de vivir inglés, una generación que mira con ojos tremendamente agudos, lo que otros miraban con una admiración enloquecida y entonces ellos quieren mirar hacia otras sociedades y beben de la fuente de la india en búsqueda de una espiritualidad, por eso estaban en contacto con la india cuando los virus van a la india ellos entran en otra jugada y en otra película muy distinta, esto musicalmente se va a traducir en todo lo que es la incorporación de la cítara y el Saroyt y las tamburas en la música rock que lo vamos a vivir en muchas partes, es uno lo oye desde el disco de Saroyt en Papers pero también lo está escuchando desde antes de la Magic of Mystery Tour, también lo escucha uno en los Rolling Stones, también lo escucha uno en una gran cantidad de franja de músicos, la india empieza a incorporarse como un nuevo sonido desde el punto de vista musical, desde el punto de vista espiritual, estas sociedades empiezan a cuestionar la egemonía de Occidente como única manera de entender el mundo, además que después de los guerras mundiales es insostenible a Tesis, usted llegaría a decir que esté la civilización y por eso se echó 70 millones de muertos en 20 años no queda chere, que fueron allí donde se hicieron los capos de concentración, es que la crisis es muy grande, o sea poder sostener la supremacidad de Occidente después de la segunda guerra mundial queda difícil, entonces esto hace que la gente diga bueno y esto que es esta invención de Occidente y que tanto en los Estados Unidos como en Inglaterra se busque una espiritualidad, esto es lo que va a llevar a músicos como Cat Stevens, es su búsqueda espiritual a llegar a un punto en su vida convertir al Islam y esto es lo que va a ser que George Harrison se comprometa profundamente con el induísmo como el etos espiritual de transcurrirá el resto de su vida. Aquí empieza el espacio comercial, cuando nosotros aparecimos como Estado Nacional como Colombia, parecería que ya teníamos todo el guión y simplemente llegamos y lo construimos, lo llevamos a escena, como si la identidad colombiana ya estuviera definida y sólo nos hiciera falta sacar a los españoles de aquí, pero no, en esa época no existía el manual de los Estados nacionales, nadie sabía cómo se iba a ser, esto fue una construcción, una construcción con un montón de elementos que nos trajeron hacer lo que hoy somos, pero había muchas otras posibilidades, había estados que podrían surgir desde Rio H o desde Pasto o provincias autónomas o federaciones, una gran cantidad de combinaciones estaban teniendo en cuenta en ese momento, y finalmente quedó una que fue el país que en el que estamos, esas posibilidades, esas comunidades políticas imaginadas, son algo que es bien interesante conocer y saber, primero por las narrativas que se revelan ahí, y segundo porque eso ahora en el presente nos puedes llevar a interpretar nuevas narrativas, nuevas formas de entendernos en este proceso de construcción de identidad en el que estamos aún, pero esta idea no es mía, es de los editores invitados del boletín cultural y bibliográfico del Banco de la República, es decir, de Margarita Garrido y de Wilder Guerra, este boletín es una publicación de la biblioteca Luis Angilarango y para que se hagan una idea es como si fuera un libro, lindo, súper bien diagramado, súper bien escrito, muy bonito de ver y de leer realmente es una publicación poderosa, y justo ahora acaba de salir el boletín número 100 desde su nuevo formato, que implementaron desde 1984, y para esta edición tan especial le apostaron a un tema tan importante y tan relevante en este momento, como el de las comunidades políticas imaginadas, entonces estoy invitando a que se suscriban, a que disfruten de esta nueva edición, ahí les dejé un link para que puedan ver dónde lo en consiguen y les agradecemos mucho al Banco de la República por patrocinar este episodio, continuamos con el relato. Después del viaje de ellos a la India en 1967, George Havish se encontró espiritualmente en la India y en la nante estará ligado a ella el resto de la vida y esa es la ligación la que lo lleva a conocerse con Ravi Shankar y esa es la búsqueda de otras explicaciones del mundo que se llama la consciencia expandida que lo buscaron a través de la religión de la espiritualidad, como lo buscaron también a través de los alucinógenos unos para un lado y otros para el otro o ambos juntos, pero en ese momento hay una mirada atentas hacia la India que permite que se pueda ver la riqueza espiritual de la India, a ella sale todo el yoga, la nueva era, que la gente se abejetariana, las esencias florales, la medicinal alternativa, los mats, la meditación, todo lo que hoy amamos una forma de vida saludable viene de estos chismes que nos llegan de la India a través de George Harrison y una gran cantidad de pelas osjipis que se fueron para Goa India y no tuvieron como regresar y se quedaron parchando allá, entonces esta búsqueda de los hijos del antiguo imperialitánico, de la riqueza y la espiritualidad en la India nos va a dar no solamente un prodigio musical, sino una nueva interpretación del mundo que es la búsqueda de una nueva espiritualidad que todavía en este momento gravita como un faro, una alternativa vital y espiritual para mucha gente no exidente como una nueva manera de entender el mundo más allá de un contacto puramente material con la capacidad de consumo que estas sociedades eran generadoras fundamentalmente en esa época. Entonces todo esto está pasando, todo esto es el trasfondo, los virus se acaban de separar la música que está viviendo en ese momento, un punto altísimo, el rock, la banda sonora del siglo XX, está en un punto altísimo de creación, la sociedad de consumo está en un punto de nupico altísimo, todavía no ha llegado la crisis energética que va a ser la primera gran crisis de todo el modelo occidental, eso pasará tres años después pero todavía no está pasando eso, entonces ahí en ese punto se les ocurre aunar todos los recursos para poder dar de una mano a Bangladesh, ¿por qué es tan importante esto? ¿Por qué esto une al rock con la armandad y con la solidaridad? ¿Por qué este es el primer concierto a beneficio después del cual vendrán muchos conciertos de amistía internacional de los artistas en contra de la parte de los artistas por Campuchea Cambodia después de que por potmato tres millones de personas en Cambodia entre 78, 75 y el 78 es cuando las catástrofes humanas conmuyían, el aentes se sentía unida a una humanidad que toda en su conjunto estaba ligada por el sufrimiento o por la capacidad de los otros de ayudar, es un espíritu muy importante de aquí es que va a salir la IBEI, las dos versiones de la IBEI, un concierto a beneficio que se va a hacer después de que Freddie Mercury podría decida para hacer conciencia sobre el SIDA, de ahí en adelante los conciertos a beneficio empezaron a mostrar las injusticias, el poder pro lo que sería el concierto contra la parteid para la liberación de Mandela y que callé la parteta en su iráfrica, lo que serían estos conciertos de conciencia para mirar sobre las injusticias del mundo y para tratar de remediarlas por lo menos en la conciencia de que es posible hacer algo, entonces este concierto tiene el espíritu de George Harrison que es un espíritu fundamentalmente solidario y tiene toda la capacidad creativa y organizativa de Ravi Shanker que es el que logra montar esta historia y nos llena de ese puente musical que es la primera parte del concierto que es el que nos muestra una sesión completa, eso se hizo por la tarde, solamente tocaron los músicos indúes y luego por la noche ya sería el concierto con los músicos ingleses, en ese momento George Harrison le dice la música de la indía, supongo que sería que la nuestra, entonces toca que se comporten, se sienten y se callen y los escuchen, ¿vale? Porque es como muy seria el como advirtiéndoles que pues que son herrapas la recucha que es pues podrían recochar pero que ahí todavía en serio, les den y por favor no fúmen después les dice Ravi Shanker es dense la posibilidad de escuchar esto porque va a otra parte, esto va para el espíritu. La figura de Ravi Shanker se constituye en este puente importantísimo que es parte del lugar por donde vamos a recibir tanta riqueza de la indía porque también de la indía de otra manera va a surgir una de las posibilidades más grandes de pensarse el planeta desde la ecología porque cuando llega los chicos de los Estados Unidos y llegan los chicos de Inglaterra a la india y vienen de sociedades altísimamente contaminadas por una industrialización acelerada y ciega y se dan cuenta en la enorme cosmobición del induismo que el hombre no es el show de la evolución ni el centro del sistema solar sino que es una de las especies que han estado en la tierra que la tierra ha conocido más especies y que no somos los destinatarios a someterla la enorme cosmobición del induismo y la manera como ellos ven y han visto el mundo durante más de siete mil años es capaz de modificar la idea de los occidentales acerca de la naturaleza y entender que somos parte de ella y no sus dominadores y de ahí va a surgir una de los fases que hace posible que el pensamiento ecológico pueda entrar en occidente digo en occidente porque los pueblos originarios siempre han entendido que son parte de la naturaleza eso no es ninguna noticia para ellos es para los occidentales hijos de la revolución industrial que han creído que fueron capaces de inventarse un mecanismo por el cual el planeta se sometía a sus caprichos de un infinito desarrollo entonces la india es todo eso la india es el cuestionamiento del derecho de destruir la tierra la india es la meditación para nosotros para ella misma es mucho más si eso es lo que nosotros alcanzamos a ver pero es de una complejidad que no no podría mostrar de anotar acá pero simplemente contamos que es ese asomarse a la india a su música a su espiritualidad y a su manera de ver la cosmobición planetaria lo que va a producir un efecto tan grande en George Harrison y lo que va a generar esa apertura de conciencia en occidente y este concierto se sitúa en ese contexto y en ese momento entonces por ser el primer concierto de beneficio y eso es una cosa que van a ser los bilos porque yo enlen de otra manera al varía era que si ellos eran un fenómeno mediático digamos si yo enleno y yo con eso lo veremos después cuando estemos en imagen que es otro de los especiales del año uno si ellos igual eran un fenómeno mediático pues porque no aprovechaban el visaje de su imagen para promover causas que realmente trascendieran la siempre travoltería de ellos dos y eso los va a llevar a un activismo muy fuerte para parar la guerra del Vietnam entonces George Harrison aprovecha todo su capital musical y histórico de ser uno de los virus para poner esa imagen a la solidaridad del pueblo de Bangladesh eso es muy importante porque es más allá de la imagen por la imagen en tiempos de los likes para sería difícil entender que alguien le puede interesar algo más que su propia imagen en el mundo digamos de construcción de las redes pero en el momento yo lo tenían claro y si yo igual soy un visaje pues que eso sirva para algo por lo menos que le ayude a la gente de Bangladesh a salir de esa miseria tan impresionante que las catástrofes y los resagos de una partición colonial le están produciendo en este momento entonces con todo este contexto enorme se hace el concierto para Bangladesh con la idea de que la solidaridad es posible en el rock y es posible en la música la música siempre ha sido un punto de encuentro y un punto de solidaridad es importante que nosotros señalemos e infaticemos en este mensaje porque en este momento en que el miedo ha hecho la gente aislada insolidaria y sospechos a la una de la otra en estos tiempos oscuros en donde esta pandemia nos ha dado como una especie de un barron extraño cuando nos miramos con desconfianza donde la solidaridad se ha hecho tan esquiva recordar el concierto para Bangladesh y reivindicar el espíritu del rock de la música y de George Harvest en el Ravi Shankar como personas que pueden aportar a la humanidad a partir de su genialidad musical es un valor que vale la pena señalar porque ha falta que nos hace no quiere decir eso que los músicos no están comprometidos hoy día quiere decir eso que el espíritu de la solidaridad hay que recordarlo, remosarlo y sacarlo a la calle siempre poner la tocar música como hicimos acá y bueno vamos al bal concierto nos vamos entonces el concierto va a traer la siguiente la primera parte la que les digo es por la tarde cuando toca Ravi Shankar Bangladon esto es una serie de músicos indúes vale la pena ver el concierto realmente vale la pena ver va todo volumen después de George Harvest se va a cantar wawa George Harvest se está haciendo su música hace rato y está en un momento musical muy bueno hay unas que va a tocar en el concierto que no van a salir en la película vecha en la película sí pero en el álbum no de esto se va a hacer una película y de esto se va a hacer un álbum y las dos son sumamente recomendables algunos no saldrán el álbum por el viejo truco de los derechos y todas estas cosas que pasan y pasaban pero ahí va a salir cantando wawa después va a cantar something awaiting a you all después va a cantar Billy Preston Billy Preston fue uno que de los que llamaban el quinto Viral porque colaboró mucho con ellos en la última parte de la banda y entonces va a cantar de esto way got planet de Billy Preston y después va a cantar ringo star y Dor Camisi después una de las canciones más profundas y más significativas en términos de la reflexión espiritual no beware of darkness que la canta George Harveston son no era no es un hit no pero es una una canción para darle muchas bolas luego una de mis favoritas while my guitar gently whips mientras mi guitarra dulcemente llora y ahí está Eric Clapton y Eric Clapton es a época radios en las calles de Londres de ponía así le traeros Clapton es glad porque la guitarra que Eric Clapton tocó en esa época y que el que el toca pues eso no o sea y esto estamos en tiempo de Jimmy Page y estamos en tiempo de Jimmy Hendrix entonces no era fácil llegar a ser dios en tiempos de los guitarristas de lo limpo pero lo fue Eric Clapton y estaba ahí en su tremendo momento otro gran músico Leon Russell cantar una versión de la canción de los Rolling Stones Jumping Jack Flash y también va a cantar y anglard sangre hovin y dos años después de no haber tocado en ninguna parte y en ningún escenario reaparece Boppiland y canta blowing in the wind y canta a hard range con fall una lluvia dura va a caer esa hay que paraler todas las bolas aprovechamos esto para que lo vuelvan a oír y se pillen las letras porque hay una profundidad enorme presenta en las canciones que se van a cantar en ese momento una lluvia dura que la que terminará cantando Patis Smith en el homenaje en el premio Nobel representando a Bob Dylan que no lo quería recibir Bob Dylan siempre fue raro el perón lucido como nadie a hard range con fall es de las que toca para lebolas porque es muy actual y lo mismo blowing in the wind entonces él va a cantar estas canciones y va a hacer una presentación brillante muy, muy esperada porque como les digo hace dos años que él no se presentaba y está en un momento importante de su música también bueno my sweet Lord que siempre como la canción confesional de George Harrison que él decía que él tenía mucho miedo sacar esa canción porque era digamos oficialmente declararse un hombre místicamente vinculado el induísmo y eso era muy polémico en su momento pues es que yo son protestantes de la reforma anglicanos digamos el elemento religioso ha pesado mucho la historia de los ingleses sobre todo por la reforma entonces que usted se declare místicamente vinculado a una religión distinta a su propia cultura y una religión de las colonias además eso no quedaba en época no era no era bien visto y era como una profesión de fe eso por eso antes de que empiece a cantar dice Harry Krishna y si usted lo escucha eso es una canción al induísmo y tiene un montón de mantras al final y está hablando de Krishna de que esta constelación de estrellas va pasando finalmente termina con la canción para Bangladesh que es la que les estaba diciendo del hombre que le vino a pedir ayuda van a recaudarlo que en ese momento era una fortuna que era 243 mil 418 dólares es en esa época era bastante se provó que si usted se pone de acuerdo para la foto puede darle la mano a los pueblos que en ese momento estarían en sufrimiento por eso le digo la evate se haría por un hambrón en etiopía y era la idea de que la solidaridad es necesaria porque también la especie humana a podido ilusionar por la colaboración no solamente por la competencia porque si solamente competiríamos pues no hubiéramos llegaban ninguna parte solamente entonces esto es una época en todas maneras sonas épocas de los estados benefactores de todas maneras sonas épocas en que hay una cobertura de la gente antes de que llegue el ferocin individualismo que haría tan difícil entender esos espíritus este espíritu es muy importante pues un espíritu libertario y es un espíritu solidario y fue un evento digamos masivo pues relativamente sencillo para de poder organizar y más adelante esto abre el camino de los conciertos de la solidaridad entonces por ejemplo el concierto para la gente de campuchea participaría en the clash window who the pretenders Paul McCartney and the wings ya la otra etapa de la vida de Paul McCartney después habría conjunto espararon a unicef para el fondo de las naciones de la infancia y después el de human right now al misterio internacional en el 88 que fue para recaudar fondos por organizaciones no gubernamentales de que incluyeron músicos como Bruce Winston como Sting como Peter Gabriel como Tracy Chapman como John Baez y Joseph Nontor un hombre que juntas las músicas de africa y de occidente y luego los artistas se encontra de la parte de tener el 85 donde van a estar este bandana Arturo Baker para poder liberar a sur africa de semejante opresion tan impresionante porque en sur africa hubo una conciencia de que solo la música y he de hacer visible el tamaño del sufrimiento de los uro africanos tiene una consteración de estrellas impresionantes y el visibilizal se atraves de estos conciertos ayuda muchísimo a crear una conciencia de la necesidad de terminar con el apartheid digamos para la gente que cree que los libros no cambian la historia o que las canciones no cambian la historia pues si la cambian son capaces de abrir la conciencia para que el mundo se movilice en otras direcciones y pueda entender cosas que si no se cantan nos entiende o que si no se escribieran el libro no se entenderían porque el artes el que tramita las emociones de los simbólicos y eso es el concierto para bangla de estambien después vendrá uno de las producciones más lucidas de todo la ev y el 13 de julio de 1985 en el estadio de Wembley y en el estadio de John F. Kennedy en filadelfia y esto era precisamente para otra guerra eterna la guerra entre etiopeia y Somalia eso es una cosa síclica también y eso también tiene que ir con repartos coloniales y cosas de esas de ahí salen las dos canciones como más icónicas de este espíritu que son du de no es Christmas y la otra la de we are the world que recorrería el mundo con un espíritu de solidaría que falta nos hace ahorita y vendrían de los artistas destacados por Macarney Queen mi jagger o si os bon youtube o Dylan Phil Collins madona Phil Collins tocó por la bañana en Londres y por la tarde en filadelfia y viajo en concord esto ya era la locura John bias de beat ball with in the Turner y se declaró el día mundial del rock más adelante va a ver otro live a donde va a estar chakira va a ver otro tipo de homenajes después se va a hacer un homenaje a Freddie Mercury después de que Freddie Mercury murió como una manera de visibilizar el flajelo del cida que esconde detrás de si una forma de ejecución en masa de la comunidad gay porque en la en la medida que durante 5 años no investigaron porque consideraban que no era una comunidad que valiera la pena salvar hay una responsabilidad histórica por la muerte de una generación durante el tiempo de la pandemia del cida entonces este concierto homenaje a Freddie Mercury era muy importante porque una manera de visibilizar este horror cuyas consecuencias aún no hemos medido y que pues estamos volviendo a vivir ahorita de una otra manera en una pandemia que saca generalmente las cosas más tenebrosas de nosotros como especie todos estos conciertos hicieron posible una nueva mirada por ejemplo el concierto por las víctimas del cida se recaudaron 20 millones de libras es muy importante en un momento en que no se está realmente invertiendo en investigación o sea cada uno de estos momentos visibilizan una situación de sufrimiento que de otra manera hubiera pasado esa persividad ante el mundo y que permite que haya una solidaridad hoy día se haría por llemen hoy día se haría por siria hoy día se haría por los rojín ya que expulsados de mi anmaran sido recibidos por la gente de vangadez que sabe lo que es una tragedia de esas hoy día se haría por los refugiados que mueren ahogados en las pateras del Mediterráneo o que quedan atravesados en la frontera pasando al norte hoy día se haría por una especie que sigue necesitando la solidaridad más que nunca que sigue necesitando la cobertura y el cobijo de la capacidad de la música del entendimiento y de la gente para crear imaginar soñar y cantar mundos mejores hoy día este espíritu de vangadez lo necesitamos más que nunca y la cantidad de conciertos que se hicieron a partir de esta de primer piloto nos dieron la revelación de la solidaridad como una necesidad humana que se puede tramitar a través de la música y del rock por eso por el espíritu que vemos acá por la magnanimidad de estos seres que pusieron sus recursos a beneficio de pueblos que en ese momento requerían realmente una mano por lo vigente y lo necesario que es que este tipo de espíritus sigan acompañándonos en la música en la época en que debíamos mirarnos con ojos más amables es que consideramos importante aparte por supuesto de toda la fascinación y la admiración profunda por este grupo de músicos que yo he profesado a lo largo de la vida de todas las escenas musicales que estos conciertos generaron tanto el de Wutztack como el de vangadez que eran donde no llegaban nada llegaban estos conciertos porque llegaron a través del cine llegaron a través de películas y por eso hicieron visible esta realidad y por eso hicieron posible recordarlos hoy en el año uno estamos hablando del concierto para vangadez y todo el contexto de agonía del pueblo de vangadez y de solidaridad que este evento despertó ya no está con nosotros ninguno de los dos de Ravi Shankar, ni George Harrison sus hijas Nora Jones que se enteró después Ravi Shankar de que era hija del y subo traiga una de las más grandes músicas de la cita hoy día de ante este inmunio del paso de esta gente el hijo de George Harrison y la memoria de ellos en su capacidad de prefigurar un sentido diferente más hermunioso y más amoroso de las comunidades humanas a través de la música. Entonces desde el espíritu de la solidaridad humana y la música desde el alma grande de George Harrison y de Ravi Shankar desde la espiritualidad la riqueza de la india que hoy está viviendo momentos muy duros en la pandemia y a la que le demos tanto bien estar espiritual y tanta buena onda en esta época tandura desde la fuerza del rock en la genialidad de los músicos de ese momento el evento fascinante en el Madison Square Garden los conciertos a beneficio la manera de crear conciencia a través de la música la guitarra de Eric Clapton las letras maravillosas de Bob Dylan la espiritualidad de George Harrison todo aquello que con jugado nos ha abierto un aspecto amable musical poderoso y solidario desde la música y desde la especie en la narración de Nauriú y para ustedes felicidad cualquiera que se díazela este podcast fue posible gracias al equipo de la Casa de Historia de Anasoares y la Navaltran Arturo Jimián Espíña Daniel Moreno Franco grabado en los gatos estudio la adición y la musicalización de Eduardo Corredor Fonseca de rueda sonido y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y Laura Rojas Aponte del podcast Cozat Internet y recuerden que la lista de las canciones la pueden encontrar en las notas de youtube de Diana Uribe.fm

[{"start": 0.0, "end": 7.6000000000000005, "text": " Buenas, se acuerda que les contamos que vamos a hacer algunos programas del a\u00f1o"}, {"start": 7.6000000000000005, "end": 13.68, "text": " 1 de los aniversarios que en este a\u00f1o 1 m\u00e1gico se cumplen de un mont\u00f3n de"}, {"start": 13.68, "end": 18.92, "text": " eventos que hab\u00edamos hablado la Constituci\u00f3n de 91, vamos a hablar de muchas otras"}, {"start": 18.92, "end": 23.080000000000002, "text": " circunstancias que est\u00e1n cumpliendo aniversarios por Harvard la primavera"}, {"start": 23.08, "end": 29.439999999999998, "text": " ahora hay muchas cosas hoy vamos a hablar de un aniversario que es importante el"}, {"start": 29.439999999999998, "end": 33.12, "text": " concierto para Bangladesh"}, {"start": 46.36, "end": 52.64, "text": " el concierto para Bangladesh se hizo en 1971 uno organizaron George Harrison"}, {"start": 52.64, "end": 59.64, "text": " y Ravi Shankar y fue un concierto a favor de la gente de Bangladesh"}, {"start": 82.64, "end": 91.3, "text": " cuando George Harrison llegara a m\u00ed,\u6b64 Son\u00eda P\uae30udari"}, {"start": 100.3, "end": 101.26, "text": " surfing"}, {"start": 101.16, "end": 101.4, "text": " CTAS"}, {"start": 102.28, "end": 103.98, "text": "\u062d"}, {"start": 103.98, "end": 116.62, "text": " Entonces aqu\u00ed hay dos historias que les estoy contando una, la historia de qu\u00e9 estaba pasando"}, {"start": 116.62, "end": 123.58000000000001, "text": " en Bangladesh, por qu\u00e9 Bangladesh y por qu\u00e9 fue eso lo que motiv\u00f3 el concierto. Y la otra,"}, {"start": 123.58000000000001, "end": 130.86, "text": " todos los valores de solidaridad, este se fue el primer concierto de beneficio que hice hizo en la"}, {"start": 130.86, "end": 139.62, "text": " historia del rock y de ah\u00ed en adelante se aver\u00eda la poderos\u00edsima asociaci\u00f3n entre el rock y la"}, {"start": 139.62, "end": 146.66000000000003, "text": " solidaridad mundial y la hermandad y muchas otras cosas que empezaron a surgir a partir de esta"}, {"start": 146.66000000000003, "end": 152.78000000000003, "text": " idea de George Harrison con Ravi Shankar. Entonces primero nos vamos para Bangladesh para contarles"}, {"start": 152.78000000000003, "end": 160.26000000000002, "text": " por qu\u00e9 pas\u00f3 esto, cu\u00e1l fue la circunstancia y luego montamos el concierto en el Madison Square"}, {"start": 160.26, "end": 186.7, "text": " Garden, ok? La primera parte resulta que en la India en el momento de la independencia,"}, {"start": 186.7, "end": 194.94, "text": " si bien la independencia de la India, tiene un pelda\u00f1o superior en la escala evolutiva humana por"}, {"start": 194.94, "end": 201.1, "text": " haberse hecho con la fuerza de la noviolencia y con la fuerza de Gandhi, con esto es que los fines y"}, {"start": 201.1, "end": 206.22, "text": " los medios no son separables y que no se pueden tener grandes ideales y ruines m\u00e9todos, que el"}, {"start": 206.22, "end": 210.85999999999999, "text": " fin de la noviolencia no es derrotar al enemigo sino avergonzarlo, ponerlo de manifiesto frente a"}, {"start": 210.86, "end": 216.70000000000002, "text": " su propia injusticia y todos los principios \u00e9ticos que a la humanidad le dio la figura del"}, {"start": 216.70000000000002, "end": 223.86, "text": " Mahatma Gandhi, hay un fantasma permanente, permanente ah\u00ed y es la partici\u00f3n de la India,"}, {"start": 223.86, "end": 231.14000000000001, "text": " ya hab\u00eda un personaje llamado Alijinab, muy dif\u00edcil, muy dif\u00edcil, Gandhi le llamaba el hombre"}, {"start": 231.14000000000001, "end": 238.10000000000002, "text": " con un problema para cada soluci\u00f3n, pero sumamente dif\u00edcil de negociar con \u00e9l y \u00e9l va a insistir en"}, {"start": 238.1, "end": 247.78, "text": " que en la India de la independencia exista un pa\u00eds paquistani, musulman, la India tiene una"}, {"start": 247.78, "end": 254.66, "text": " composici\u00f3n ind\u00fain musulmana muy poderosa amen de todas las dem\u00e1s religiones que de la India"}, {"start": 254.66, "end": 262.82, "text": " emanan, entonces resulta que estaban en el tema de c\u00f3mo yo hace la India independiente, Gandhi consideraba"}, {"start": 262.82, "end": 269.42, "text": " que era absolutamente improcedente, la divisi\u00f3n de la India que eso iba a generar heridas que"}, {"start": 269.42, "end": 274.78, "text": " no se iban a apurar nunca, que era imposible que se hiciera eso, que hab\u00eda que impedirlo a toda"}, {"start": 274.78, "end": 281.9, "text": " costa, ind\u00faes y musulmanes hab\u00edan convivido por siglos, Gandhi mismo era hijo de una pareja"}, {"start": 281.9, "end": 287.42, "text": " mixta entre y tuve si musulmanes, por eso entend\u00eda el doble car\u00e1cter de la India, en el pueblo s\u00ed,"}, {"start": 287.42, "end": 293.46000000000004, "text": " que hab\u00edan convivido mucho tiempo, era digamos una historia que no hab\u00eda sido nunca antes,"}, {"start": 293.46000000000004, "end": 299.54, "text": " una historia violenta, pero la partici\u00f3n de la India, la el trazo de esos l\u00edmites va a generar"}, {"start": 299.54, "end": 306.3, "text": " una violencia terrible y inucitada que Gandhi intent\u00f3 impedir incluso con su propia vida,"}, {"start": 306.3, "end": 311.02000000000004, "text": " porque fue por eso que lo mataron, porque \u00e9l dijo si necesitamos que el primer gobernante,"}, {"start": 311.02000000000004, "end": 316.34000000000003, "text": " la India independiente sea un musulmane no inund\u00fa, pues no hay problema, voy con los musulmanes y"}, {"start": 316.34, "end": 321.94, "text": " voy a pactar eso, la noche anterior hacer ese pacto un fan\u00e1tico del indu\u00edsmo lo mat\u00f3,"}, {"start": 321.94, "end": 326.82, "text": " y que despu\u00e9s dec\u00edan a usted porque sabe que el que lo mat\u00f3 el indu dice, porque si fuera"}, {"start": 326.82, "end": 332.17999999999995, "text": " musulman, ya hab\u00eda acabado el pa\u00eds, nadie lo pude pedir y como no lo pudieron impedir,"}, {"start": 332.17999999999995, "end": 339.53999999999996, "text": " entonces los que terminaron definiendo eso fueron los brit\u00e1nicos, porque la India se estaba"}, {"start": 339.54, "end": 346.42, "text": " independizando del imperio brit\u00e1nico y lo hicieron a pinotito, fueron y llamaron a civil"}, {"start": 346.42, "end": 353.18, "text": " ratcliffe un tipo que no hab\u00eda estado en la India y el tipo hizo eso en cinco semanas con las"}, {"start": 353.18, "end": 360.1, "text": " meras patas, porque lleg\u00f3 y qued\u00f3 y vio esto de tal manera que en un lugar quedaron las ambulancias"}, {"start": 360.1, "end": 365.86, "text": " y en el otro los hospitales y en un lugar quedaron las radiopatrullas y en el otro las estaciones"}, {"start": 365.86, "end": 372.46000000000004, "text": " de polic\u00eda esto fue hecho, mira, as\u00ed de la peor manera, la rompi\u00f3, la raso por la mitad,"}, {"start": 372.46000000000004, "end": 377.54, "text": " \u00bfver? entonces un mont\u00f3n de poblaci\u00f3n musulmana quedaban en el lado ind\u00fa y un mont\u00f3n de"}, {"start": 377.54, "end": 384.42, "text": " poblaci\u00f3n ind\u00fa que eran en el lado musulman y esto era intercambiarse para crear regiones"}, {"start": 384.42, "end": 390.7, "text": " digamos aut\u00f3nomas o regiones totalmente pobladas por una parte de la poblaci\u00f3n donde antes no estaba"}, {"start": 390.7, "end": 397.3, "text": " eso, se har\u00e1 inventarse una cosa que no se hab\u00eda vivido antes, entonces entre toda la cantidad"}, {"start": 397.3, "end": 403.82, "text": " de variedades aqu\u00ed iba a quedar bueno, quedar un problema grav\u00edsimo con cachemira, s\u00ed que tienen"}, {"start": 403.82, "end": 409.82, "text": " 90% de poblaci\u00f3n ind\u00fa pero que aqu\u00ed est\u00e1n, una cantidad de cosas grav\u00edsimas, grav\u00edsimas,"}, {"start": 409.82, "end": 415.74, "text": " grav\u00edsimas, uno de los problemas m\u00e1s grandes es la cachemira y eso sigue siendo el motivo"}, {"start": 415.74, "end": 421.3, "text": " peri\u00f3dico de cada guerra por las distribuciones de poblaci\u00f3n que haya ya, es una,"}, {"start": 421.3, "end": 427.02, "text": " otro de los problemas m\u00e1s graves que va a haber despu\u00e9s era el punjap que fue una regi\u00f3n"}, {"start": 427.02, "end": 433.62, "text": " habitada tradicionalmente por ent\u00fadese musulmanes que ten\u00edan un cur\u00fa com\u00fan que era el cur\u00fa"}, {"start": 433.62, "end": 438.7, "text": " un anac, esos son otras de los problemas que quedaron de la partici\u00f3n pero va a quedar"}, {"start": 438.7, "end": 445.62, "text": " otro problema que ya rayan el absurdo y es que efectivamente se hizo el estado de Pakist\u00e1n,"}, {"start": 445.62, "end": 453.09999999999997, "text": " Pakist\u00e1n es el pa\u00eds de los puros, es tan significa pa\u00eds pero resulta que a los 1500 kil\u00f3metros"}, {"start": 453.09999999999997, "end": 458.41999999999996, "text": " de este estado de Pakist\u00e1n que queda arriba en el norte de la India, la Jore,"}, {"start": 458.41999999999996, "end": 464.3, "text": " usted va a 1500 kil\u00f3metros para el golfo de Vengala y ah\u00ed queda una cosa que se llama el"}, {"start": 464.3, "end": 471.7, "text": " Pakist\u00e1n oriental que es el que vamos a llamar Bangladesh, entonces eso imag\u00ednes usted un pa\u00eds"}, {"start": 471.7, "end": 478.98, "text": " dividido en dos territorios por la mitad de la India, h\u00e1game el favor, usted mande mi"}, {"start": 478.98, "end": 486.62, "text": " impedido una postalita, un fax, s\u00ed en esa \u00e9poca, o sea la locura, entonces esto es inviable,"}, {"start": 486.62, "end": 492.38, "text": " esto es inviable de todo punto de vista, sobre todo el que se los est\u00e1n mandando desde otro centro"}, {"start": 492.38, "end": 499.94, "text": " de poder y usted quede en el golfo de Vengala, esto no tiene presentaci\u00f3n y resulta que como eso"}, {"start": 499.94, "end": 510.62, "text": " qued\u00f3 tan mal, entonces en 1971 Pakist\u00e1n oriental al que vamos a llamar Bangladesh empieza una"}, {"start": 510.62, "end": 518.26, "text": " campa\u00f1a de independencia, esa campa\u00f1a de independencia va a ser profundamente combatida por"}, {"start": 518.26, "end": 528.1, "text": " Pakist\u00e1n occidental y eso va a llevar a una situaci\u00f3n de hambre, desplazamiento, tragedia,"}, {"start": 528.1, "end": 536.8199999999999, "text": " muy grave para el pueblo de Bangladesh y esto adem\u00e1s se va a unir con Cycl\u00f3n, que es el"}, {"start": 536.8199999999999, "end": 543.1, "text": " Cycl\u00f3n Boja que va a acabar con Bangladesh, entonces quedan con el Cycl\u00f3n, con la sinundaci\u00f3n"}, {"start": 543.1, "end": 549.62, "text": " y usted tiene ciclos de inundaciones peri\u00f3dicos, catastr\u00f3ficos y la guerra, entonces ellos van a"}, {"start": 549.62, "end": 556.62, "text": " quedar en una situaci\u00f3n verdaderamente terrible, terrible, terrible y en ese momento la India va a apoyar"}, {"start": 556.62, "end": 561.66, "text": " a la independencia de Bangladesh lo que la vuelve a meter en guerra con Pakist\u00e1n, digo"}, {"start": 561.66, "end": 566.14, "text": " el abuelvo a meter porque cada ratico ellos entran en conflictos, varias veces se han entrando"}, {"start": 566.14, "end": 571.9, "text": " en conflictos por todos estos territorios que quedaron, manga por hombros, puestos de cualquier manera"}, {"start": 571.9, "end": 578.22, "text": " y que generan permanentes fuentes de conflicto entre la India y Pakist\u00e1n que se complicar\u00eda despu\u00e9s"}, {"start": 578.22, "end": 583.4599999999999, "text": " con la guerra fr\u00eda porque unos apoyan a uno y otros a otros y esto es un tema de nunca acabar"}, {"start": 583.4599999999999, "end": 588.74, "text": " porque es una herida que no ha terminado de cerrar y eso Gandhi lo ten\u00eda perfectamente claro y dio"}, {"start": 588.74, "end": 595.4599999999999, "text": " su vida por impedirlo, entonces Bangladesh empieza a su campa\u00f1a de independencia, va a ser apoyada"}, {"start": 595.46, "end": 602.5, "text": " por la India va a ser combatida ferosmente por Pakist\u00e1n occidental y finalmente lo van a lograr,"}, {"start": 602.5, "end": 608.98, "text": " pero a un costo muy grande, muy grande, muy grande, en la embruna, en el desplazamiento, en la"}, {"start": 608.98, "end": 617.3000000000001, "text": " miseria, en la cat\u00e1strofe geogr\u00e1fica Bangladesh de un d\u00eda y en esta tragedia Ravi Shankar, uno de los"}, {"start": 617.3, "end": 625.3, "text": " m\u00fasicos m\u00e1s importantes de la India que es mucho decir, \u00e9l es el punto de uni\u00f3n entre oriente"}, {"start": 625.3, "end": 632.6999999999999, "text": " accidente en la m\u00fasica, entonces \u00e9l va a buscar a George Harrison y le va a decir en una canci\u00f3n"}, {"start": 632.6999999999999, "end": 637.78, "text": " que George Harrison cantar\u00e1 en el concierto, un hombre vino a m\u00ed y con la tristeza en sus ojos,"}, {"start": 637.78, "end": 642.9, "text": " me dijo que necesitaba ayuda porque su pueblo mor\u00eda, aunque yo no pod\u00eda sentir el dolor,"}, {"start": 642.9, "end": 648.66, "text": " por sab\u00eda que ten\u00eda que intentarlo, sab\u00eda que a tener que hacer algo y empieza a escribir"}, {"start": 648.66, "end": 653.74, "text": " Bangladesh con tanta gente en la situaci\u00f3n de tristeza en la situaci\u00f3n de miseria para toda la"}, {"start": 653.74, "end": 660.38, "text": " gente de Bangladesh y se les ocurre que la manera de recolctar fondos para poder ayudar a un"}, {"start": 660.38, "end": 667.02, "text": " pueblo en agon\u00eda en ese momento era ser un concierto de rock y lo van a hacer en el Madison Square"}, {"start": 667.02, "end": 673.54, "text": " Garden de Nueva York y lo van a hacer con todos los m\u00fasicos, o sea, con todos los juguetes,"}, {"start": 673.54, "end": 681.74, "text": " porque pues es que est\u00e1 aqu\u00ed va a participar George Harrison iba a participar Harry Clapton y Bob"}, {"start": 681.74, "end": 692.6999999999999, "text": " Dylan y Leon Rosal y Billy Preston y o sea todos los m\u00fasicos m\u00e1s tezos van a tocar en Bangladesh y"}, {"start": 692.7, "end": 701.34, "text": " va a hacer un concierto memorable, maravilloso, divino, sea un concierto realmente incre\u00edble con"}, {"start": 701.34, "end": 731.3000000000001, "text": " un momento musical brillant\u00edsimo."}, {"start": 731.34, "end": 754.1800000000001, "text": " En la historia de la m\u00fasica se ha sido un a\u00f1o, se ha abierto a los Beatles, la cosa estaba"}, {"start": 754.18, "end": 762.3, "text": " toda muy fresca, por eso no participaron sino George Harrison y Ringo Stark, por Macarnijo"}, {"start": 762.3, "end": 766.78, "text": " todav\u00eda est\u00e1 muy temprano, John Lennon dijo que quer\u00eda participar con Jocco y George Harrison"}, {"start": 766.78, "end": 770.9799999999999, "text": " dijo que no se pod\u00eda participar con Jocco, o sea, todav\u00eda el tropele estaba fresco,"}, {"start": 770.9799999999999, "end": 776.42, "text": " inclusive eso despu\u00e9s se yo se fuera una de mandas, o sea que el palo no estaba para escuchar en"}, {"start": 776.42, "end": 783.9, "text": " el momento todav\u00eda, entonces por eso no lo van a hacer solamente George Harrison y Ringo Stark, en ese"}, {"start": 783.9, "end": 788.9, "text": " momento que era lo que estaba pasando en Inglaterra y que era lo que estaba pasando en la m\u00fasica,"}, {"start": 788.9, "end": 797.66, "text": " resulta que Inglaterra se est\u00e1 descolonizando ella misma, o sea ya se perdi\u00f3 el imperio y esta"}, {"start": 797.66, "end": 802.2199999999999, "text": " joven generaci\u00f3n de la posguerra, todos los hijos de los de la batalla de Inglaterra que hemos"}, {"start": 802.22, "end": 809.9, "text": " hablado en otros cap\u00edtulos, ya no pertenecen al imperio, el imperio ya termin\u00f3, la \u00edndia se"}, {"start": 809.9, "end": 817.74, "text": " independiz\u00f3 por eso estamos contando esta historia, entonces ese pensamiento victoriano que cargaba"}, {"start": 817.74, "end": 823.22, "text": " todo ese peso de el honor de un antiguo imperio, ya no es la lectura que hacen estos j\u00f3venes,"}, {"start": 823.22, "end": 830.22, "text": " entonces ellos dicen esta Inglaterra se descoloniz\u00e9 mola tambi\u00e9n o sea baj\u00e9 monos del imperio"}, {"start": 830.22, "end": 837.5, "text": " en nosotros mismos y eso los hace abrirse a una lectura del mundo que no era posible antes,"}, {"start": 837.5, "end": 845.1800000000001, "text": " la fascinaci\u00f3n desde el punto de vista de una avid\u00e9s del conocimiento por todas las lo que"}, {"start": 845.1800000000001, "end": 850.14, "text": " en otro momento fueron colonias de la Gran Breta\u00f1a, entonces hay una b\u00fasqueda espiritual,"}, {"start": 850.14, "end": 857.6600000000001, "text": " hay una b\u00fasqueda existencial, hay una b\u00fasqueda profunda en una sociedad que tiene como como unico"}, {"start": 857.66, "end": 863.18, "text": " patron de vida el consumo, eso va a pasar en los Estados Unidos y tambi\u00e9n va a pasar en Inglaterra"}, {"start": 863.18, "end": 869.5799999999999, "text": " de una manera y es que los valores que esas sociedades estaba dando no eran suficientes para"}, {"start": 869.5799999999999, "end": 876.86, "text": " justificar la raz\u00f3n para vivir en el mundo, entonces hay una b\u00fasqueda espiritualidad insaciable"}, {"start": 876.86, "end": 884.38, "text": " que los hace buscar en otras sociedades algo de una raz\u00f3n de vivir que en la suya no encuentran"}, {"start": 884.38, "end": 890.86, "text": " por un lado, entonces hay una cr\u00edtica profunda ocidente, se no es que nosotros no nos metimos en"}, {"start": 890.86, "end": 897.82, "text": " dos guerras mundiales porque se nos fue la mano, si nos despoti\u00f3, sino porque realmente la pol\u00edtica"}, {"start": 897.82, "end": 904.22, "text": " que se ha manejado es una pol\u00edtica hacia la guerra y cuando se desborda o falla lleva a unos"}, {"start": 904.22, "end": 909.18, "text": " niveles de destrucci\u00f3n absolutamente aterradores, hay una visi\u00f3n muy cr\u00edtica sobre el modo de"}, {"start": 909.18, "end": 914.9399999999999, "text": " vivir ingl\u00e9s y eso va a ser com\u00fan a todos los grupos, o sea hay gente que hace suave en temordas"}, {"start": 914.9399999999999, "end": 922.38, "text": " como Pink Floyd o como Genesis, hay una visi\u00f3n permanente de cr\u00edtica hacia los valores ingleses y"}, {"start": 922.38, "end": 928.2199999999999, "text": " hacia el modo de vivir ingl\u00e9s, una generaci\u00f3n que mira con ojos tremendamente agudos, lo que otros"}, {"start": 928.2199999999999, "end": 935.5, "text": " miraban con una admiraci\u00f3n enloquecida y entonces ellos quieren mirar hacia otras sociedades y beben"}, {"start": 935.5, "end": 942.06, "text": " de la fuente de la india en b\u00fasqueda de una espiritualidad, por eso estaban en contacto con la"}, {"start": 942.06, "end": 948.14, "text": " india cuando los virus van a la india ellos entran en otra jugada y en otra pel\u00edcula muy distinta,"}, {"start": 948.14, "end": 955.34, "text": " esto musicalmente se va a traducir en todo lo que es la incorporaci\u00f3n de la c\u00edtara y el"}, {"start": 955.34, "end": 963.18, "text": " Saroyt y las tamburas en la m\u00fasica rock que lo vamos a vivir en muchas partes, es uno lo oye desde el"}, {"start": 963.18, "end": 967.5799999999999, "text": " disco de Saroyt en Papers pero tambi\u00e9n lo est\u00e1 escuchando desde antes de la Magic of Mystery"}, {"start": 967.5799999999999, "end": 973.7399999999999, "text": " Tour, tambi\u00e9n lo escucha uno en los Rolling Stones, tambi\u00e9n lo escucha uno en una gran cantidad"}, {"start": 973.7399999999999, "end": 980.3, "text": " de franja de m\u00fasicos, la india empieza a incorporarse como un nuevo sonido desde el punto de vista musical,"}, {"start": 980.3, "end": 987.78, "text": " desde el punto de vista espiritual, estas sociedades empiezan a cuestionar la egemon\u00eda de"}, {"start": 987.78, "end": 992.5799999999999, "text": " Occidente como \u00fanica manera de entender el mundo, adem\u00e1s que despu\u00e9s de los guerras mundiales es"}, {"start": 992.5799999999999, "end": 997.4599999999999, "text": " insostenible a Tesis, usted llegar\u00eda a decir que est\u00e9 la civilizaci\u00f3n y por eso se ech\u00f3 70 millones"}, {"start": 997.4599999999999, "end": 1003.86, "text": " de muertos en 20 a\u00f1os no queda chere, que fueron all\u00ed donde se hicieron los capos de concentraci\u00f3n,"}, {"start": 1003.86, "end": 1010.3399999999999, "text": " es que la crisis es muy grande, o sea poder sostener la supremacidad de Occidente despu\u00e9s de la"}, {"start": 1010.3399999999999, "end": 1016.14, "text": " segunda guerra mundial queda dif\u00edcil, entonces esto hace que la gente diga bueno y esto que es esta"}, {"start": 1016.14, "end": 1023.34, "text": " invenci\u00f3n de Occidente y que tanto en los Estados Unidos como en Inglaterra se busque una"}, {"start": 1023.34, "end": 1030.5, "text": " espiritualidad, esto es lo que va a llevar a m\u00fasicos como Cat Stevens, es su b\u00fasqueda espiritual a llegar"}, {"start": 1030.5, "end": 1035.9, "text": " a un punto en su vida convertir al Islam y esto es lo que va a ser que George Harrison se comprometa"}, {"start": 1035.9, "end": 1049.3000000000002, "text": " profundamente con el indu\u00edsmo como el etos espiritual de transcurrir\u00e1 el resto de su vida."}, {"start": 1049.3000000000002, "end": 1057.46, "text": " Aqu\u00ed empieza el espacio comercial, cuando nosotros aparecimos como Estado Nacional como Colombia,"}, {"start": 1058.26, "end": 1065.22, "text": " parecer\u00eda que ya ten\u00edamos todo el gui\u00f3n y simplemente llegamos y lo construimos, lo llevamos a escena,"}, {"start": 1065.22, "end": 1071.54, "text": " como si la identidad colombiana ya estuviera definida y s\u00f3lo nos hiciera falta sacar a los"}, {"start": 1071.54, "end": 1077.8600000000001, "text": " espa\u00f1oles de aqu\u00ed, pero no, en esa \u00e9poca no exist\u00eda el manual de los Estados nacionales,"}, {"start": 1077.8600000000001, "end": 1084.1000000000001, "text": " nadie sab\u00eda c\u00f3mo se iba a ser, esto fue una construcci\u00f3n, una construcci\u00f3n con un mont\u00f3n de"}, {"start": 1084.1000000000001, "end": 1092.54, "text": " elementos que nos trajeron hacer lo que hoy somos, pero hab\u00eda muchas otras posibilidades, hab\u00eda"}, {"start": 1092.54, "end": 1100.06, "text": " estados que podr\u00edan surgir desde Rio H o desde Pasto o provincias aut\u00f3nomas o federaciones,"}, {"start": 1100.06, "end": 1106.6599999999999, "text": " una gran cantidad de combinaciones estaban teniendo en cuenta en ese momento, y finalmente qued\u00f3 una"}, {"start": 1106.6599999999999, "end": 1114.62, "text": " que fue el pa\u00eds que en el que estamos, esas posibilidades, esas comunidades pol\u00edticas imaginadas,"}, {"start": 1114.62, "end": 1124.54, "text": " son algo que es bien interesante conocer y saber, primero por las narrativas que se revelan ah\u00ed,"}, {"start": 1124.54, "end": 1132.7399999999998, "text": " y segundo porque eso ahora en el presente nos puedes llevar a interpretar nuevas narrativas,"}, {"start": 1132.7399999999998, "end": 1140.1, "text": " nuevas formas de entendernos en este proceso de construcci\u00f3n de identidad en el que estamos a\u00fan,"}, {"start": 1140.1, "end": 1148.58, "text": " pero esta idea no es m\u00eda, es de los editores invitados del bolet\u00edn cultural y bibliogr\u00e1fico del"}, {"start": 1148.58, "end": 1154.34, "text": " Banco de la Rep\u00fablica, es decir, de Margarita Garrido y de Wilder Guerra, este bolet\u00edn es una"}, {"start": 1154.34, "end": 1159.6999999999998, "text": " publicaci\u00f3n de la biblioteca Luis Angilarango y para que se hagan una idea es como si fuera un libro,"}, {"start": 1159.6999999999998, "end": 1167.82, "text": " lindo, s\u00faper bien diagramado, s\u00faper bien escrito, muy bonito de ver y de leer realmente es una"}, {"start": 1167.82, "end": 1177.74, "text": " publicaci\u00f3n poderosa, y justo ahora acaba de salir el bolet\u00edn n\u00famero 100 desde su nuevo formato,"}, {"start": 1177.74, "end": 1188.54, "text": " que implementaron desde 1984, y para esta edici\u00f3n tan especial le apostaron a un tema tan importante y"}, {"start": 1188.54, "end": 1195.5, "text": " tan relevante en este momento, como el de las comunidades pol\u00edticas imaginadas, entonces estoy"}, {"start": 1195.5, "end": 1202.62, "text": " invitando a que se suscriban, a que disfruten de esta nueva edici\u00f3n, ah\u00ed les dej\u00e9 un link para que"}, {"start": 1202.62, "end": 1209.1, "text": " puedan ver d\u00f3nde lo en consiguen y les agradecemos mucho al Banco de la Rep\u00fablica por patrocinar"}, {"start": 1209.1, "end": 1211.62, "text": " este episodio, continuamos con el relato."}, {"start": 1218.22, "end": 1224.14, "text": " Despu\u00e9s del viaje de ellos a la India en 1967, George Havish se encontr\u00f3 espiritualmente en la"}, {"start": 1224.14, "end": 1231.0600000000002, "text": " India y en la nante estar\u00e1 ligado a ella el resto de la vida y esa es la ligaci\u00f3n la que lo lleva a"}, {"start": 1231.0600000000002, "end": 1236.5800000000002, "text": " conocerse con Ravi Shankar y esa es la b\u00fasqueda de otras explicaciones del mundo que se llama la"}, {"start": 1236.5800000000002, "end": 1243.0600000000002, "text": " consciencia expandida que lo buscaron a trav\u00e9s de la religi\u00f3n de la espiritualidad, como lo buscaron"}, {"start": 1243.0600000000002, "end": 1247.7800000000002, "text": " tambi\u00e9n a trav\u00e9s de los alucin\u00f3genos unos para un lado y otros para el otro o ambos juntos,"}, {"start": 1247.78, "end": 1256.1, "text": " pero en ese momento hay una mirada atentas hacia la India que permite que se pueda ver la riqueza"}, {"start": 1256.1, "end": 1262.86, "text": " espiritual de la India, a ella sale todo el yoga, la nueva era, que la gente se abejetariana,"}, {"start": 1262.86, "end": 1271.7, "text": " las esencias florales, la medicinal alternativa, los mats, la meditaci\u00f3n, todo lo que hoy"}, {"start": 1271.7, "end": 1277.1, "text": " amamos una forma de vida saludable viene de estos chismes que nos llegan de la India a trav\u00e9s de"}, {"start": 1277.1, "end": 1283.54, "text": " George Harrison y una gran cantidad de pelas osjipis que se fueron para Goa India y no tuvieron"}, {"start": 1283.54, "end": 1289.9399999999998, "text": " como regresar y se quedaron parchando all\u00e1, entonces esta b\u00fasqueda de los hijos del antiguo"}, {"start": 1289.9399999999998, "end": 1297.78, "text": " imperialit\u00e1nico, de la riqueza y la espiritualidad en la India nos va a dar no solamente un prodigio musical,"}, {"start": 1297.78, "end": 1304.6999999999998, "text": " sino una nueva interpretaci\u00f3n del mundo que es la b\u00fasqueda de una nueva espiritualidad que todav\u00eda"}, {"start": 1304.7, "end": 1312.8600000000001, "text": " en este momento gravita como un faro, una alternativa vital y espiritual para mucha gente no"}, {"start": 1312.8600000000001, "end": 1319.1000000000001, "text": " exidente como una nueva manera de entender el mundo m\u00e1s all\u00e1 de un contacto puramente material"}, {"start": 1319.1000000000001, "end": 1325.46, "text": " con la capacidad de consumo que estas sociedades eran generadoras fundamentalmente en esa \u00e9poca."}, {"start": 1325.46, "end": 1332.06, "text": " Entonces todo esto est\u00e1 pasando, todo esto es el trasfondo, los virus se acaban de separar la"}, {"start": 1332.06, "end": 1338.78, "text": " m\u00fasica que est\u00e1 viviendo en ese momento, un punto alt\u00edsimo, el rock, la banda sonora del siglo XX,"}, {"start": 1338.78, "end": 1344.74, "text": " est\u00e1 en un punto alt\u00edsimo de creaci\u00f3n, la sociedad de consumo est\u00e1 en un punto de nupico"}, {"start": 1344.74, "end": 1350.1, "text": " alt\u00edsimo, todav\u00eda no ha llegado la crisis energ\u00e9tica que va a ser la primera gran crisis de todo"}, {"start": 1350.1, "end": 1354.98, "text": " el modelo occidental, eso pasar\u00e1 tres a\u00f1os despu\u00e9s pero todav\u00eda no est\u00e1 pasando eso,"}, {"start": 1354.98, "end": 1362.98, "text": " entonces ah\u00ed en ese punto se les ocurre aunar todos los recursos para poder dar de una mano a"}, {"start": 1362.98, "end": 1371.78, "text": " Bangladesh, \u00bfpor qu\u00e9 es tan importante esto? \u00bfPor qu\u00e9 esto une al rock con la armandad y con la"}, {"start": 1371.78, "end": 1378.98, "text": " solidaridad? \u00bfPor qu\u00e9 este es el primer concierto a beneficio despu\u00e9s del cual vendr\u00e1n muchos"}, {"start": 1378.98, "end": 1386.06, "text": " conciertos de amist\u00eda internacional de los artistas en contra de la parte de los artistas por"}, {"start": 1386.06, "end": 1391.8600000000001, "text": " Campuchea Cambodia despu\u00e9s de que por potmato tres millones de personas en Cambodia entre 78,"}, {"start": 1391.8600000000001, "end": 1401.58, "text": " 75 y el 78 es cuando las cat\u00e1strofes humanas conmuy\u00edan, el aentes se sent\u00eda unida a una humanidad"}, {"start": 1401.58, "end": 1411.82, "text": " que toda en su conjunto estaba ligada por el sufrimiento o por la capacidad de los otros de ayudar,"}, {"start": 1411.82, "end": 1417.78, "text": " es un esp\u00edritu muy importante de aqu\u00ed es que va a salir la IBEI, las dos versiones de la IBEI,"}, {"start": 1417.78, "end": 1423.4199999999998, "text": " un concierto a beneficio que se va a hacer despu\u00e9s de que Freddie Mercury podr\u00eda decida para"}, {"start": 1423.42, "end": 1432.22, "text": " hacer conciencia sobre el SIDA, de ah\u00ed en adelante los conciertos a beneficio empezaron a mostrar"}, {"start": 1432.22, "end": 1438.9, "text": " las injusticias, el poder pro lo que ser\u00eda el concierto contra la parteid para la liberaci\u00f3n de"}, {"start": 1438.9, "end": 1445.78, "text": " Mandela y que call\u00e9 la parteta en su ir\u00e1frica, lo que ser\u00edan estos conciertos de conciencia para"}, {"start": 1445.78, "end": 1452.3400000000001, "text": " mirar sobre las injusticias del mundo y para tratar de remediarlas por lo menos en la conciencia de"}, {"start": 1452.34, "end": 1460.3799999999999, "text": " que es posible hacer algo, entonces este concierto tiene el esp\u00edritu de George Harrison que es un"}, {"start": 1460.3799999999999, "end": 1468.1399999999999, "text": " esp\u00edritu fundamentalmente solidario y tiene toda la capacidad creativa y organizativa de Ravi"}, {"start": 1468.1399999999999, "end": 1475.1799999999998, "text": " Shanker que es el que logra montar esta historia y nos llena de ese puente musical que es la primera"}, {"start": 1475.1799999999998, "end": 1481.3, "text": " parte del concierto que es el que nos muestra una sesi\u00f3n completa, eso se hizo por la tarde,"}, {"start": 1481.3, "end": 1486.7, "text": " solamente tocaron los m\u00fasicos ind\u00faes y luego por la noche ya ser\u00eda el concierto con los m\u00fasicos"}, {"start": 1486.7, "end": 1491.58, "text": " ingleses, en ese momento George Harrison le dice la m\u00fasica de la ind\u00eda, supongo que ser\u00eda que la"}, {"start": 1491.58, "end": 1496.78, "text": " nuestra, entonces toca que se comporten, se sienten y se callen y los escuchen, \u00bfvale? Porque es"}, {"start": 1496.78, "end": 1502.54, "text": " como muy seria el como advirti\u00e9ndoles que pues que son herrapas la recucha que es pues podr\u00edan"}, {"start": 1502.54, "end": 1508.02, "text": " recochar pero que ah\u00ed todav\u00eda en serio, les den y por favor no f\u00famen despu\u00e9s les dice Ravi Shanker"}, {"start": 1508.02, "end": 1513.06, "text": " es dense la posibilidad de escuchar esto porque va a otra parte, esto va para el esp\u00edritu."}, {"start": 1568.02, "end": 1581.9, "text": " La figura de Ravi Shanker se constituye en este puente important\u00edsimo que es parte del lugar por"}, {"start": 1581.9, "end": 1588.06, "text": " donde vamos a recibir tanta riqueza de la ind\u00eda porque tambi\u00e9n de la ind\u00eda de otra manera va a"}, {"start": 1588.06, "end": 1594.18, "text": " surgir una de las posibilidades m\u00e1s grandes de pensarse el planeta desde la ecolog\u00eda porque cuando"}, {"start": 1594.18, "end": 1600.38, "text": " llega los chicos de los Estados Unidos y llegan los chicos de Inglaterra a la india y vienen"}, {"start": 1600.38, "end": 1606.94, "text": " de sociedades alt\u00edsimamente contaminadas por una industrializaci\u00f3n acelerada y ciega y se dan"}, {"start": 1606.94, "end": 1613.66, "text": " cuenta en la enorme cosmobici\u00f3n del induismo que el hombre no es el show de la evoluci\u00f3n ni el"}, {"start": 1613.66, "end": 1620.5800000000002, "text": " centro del sistema solar sino que es una de las especies que han estado en la tierra que la"}, {"start": 1620.58, "end": 1627.6599999999999, "text": " tierra ha conocido m\u00e1s especies y que no somos los destinatarios a someterla la enorme"}, {"start": 1627.6599999999999, "end": 1633.22, "text": " cosmobici\u00f3n del induismo y la manera como ellos ven y han visto el mundo durante m\u00e1s de"}, {"start": 1633.22, "end": 1640.02, "text": " siete mil a\u00f1os es capaz de modificar la idea de los occidentales acerca de la naturaleza y"}, {"start": 1640.02, "end": 1648.06, "text": " entender que somos parte de ella y no sus dominadores y de ah\u00ed va a surgir una de los fases que"}, {"start": 1648.06, "end": 1653.1799999999998, "text": " hace posible que el pensamiento ecol\u00f3gico pueda entrar en occidente digo en occidente porque los"}, {"start": 1653.1799999999998, "end": 1658.1799999999998, "text": " pueblos originarios siempre han entendido que son parte de la naturaleza eso no es ninguna"}, {"start": 1658.1799999999998, "end": 1662.98, "text": " noticia para ellos es para los occidentales hijos de la revoluci\u00f3n industrial que han cre\u00eddo"}, {"start": 1662.98, "end": 1668.86, "text": " que fueron capaces de inventarse un mecanismo por el cual el planeta se somet\u00eda a sus caprichos"}, {"start": 1668.86, "end": 1676.78, "text": " de un infinito desarrollo entonces la india es todo eso la india es el cuestionamiento del derecho"}, {"start": 1676.78, "end": 1683.98, "text": " de destruir la tierra la india es la meditaci\u00f3n para nosotros para ella misma es mucho m\u00e1s si eso"}, {"start": 1683.98, "end": 1690.58, "text": " es lo que nosotros alcanzamos a ver pero es de una complejidad que no no podr\u00eda mostrar de anotar"}, {"start": 1690.58, "end": 1697.82, "text": " ac\u00e1 pero simplemente contamos que es ese asomarse a la india a su m\u00fasica a su espiritualidad y a su"}, {"start": 1697.82, "end": 1705.46, "text": " manera de ver la cosmobici\u00f3n planetaria lo que va a producir un efecto tan grande en George"}, {"start": 1705.46, "end": 1712.22, "text": " Harrison y lo que va a generar esa apertura de conciencia en occidente y este concierto se"}, {"start": 1712.22, "end": 1719.58, "text": " sit\u00faa en ese contexto y en ese momento entonces por ser el primer concierto de beneficio y"}, {"start": 1719.58, "end": 1725.42, "text": " eso es una cosa que van a ser los bilos porque yo enlen de otra manera al var\u00eda era que si ellos"}, {"start": 1725.42, "end": 1730.38, "text": " eran un fen\u00f3meno medi\u00e1tico digamos si yo enleno y yo con eso lo veremos despu\u00e9s cuando estemos en"}, {"start": 1730.38, "end": 1736.42, "text": " imagen que es otro de los especiales del a\u00f1o uno si ellos igual eran un fen\u00f3meno medi\u00e1tico pues"}, {"start": 1736.42, "end": 1743.1000000000001, "text": " porque no aprovechaban el visaje de su imagen para promover causas que realmente trascendieran"}, {"start": 1743.1000000000001, "end": 1749.5400000000002, "text": " la siempre travolter\u00eda de ellos dos y eso los va a llevar a un activismo muy fuerte para parar"}, {"start": 1749.5400000000002, "end": 1756.66, "text": " la guerra del Vietnam entonces George Harrison aprovecha todo su capital musical y hist\u00f3rico de ser"}, {"start": 1756.66, "end": 1763.94, "text": " uno de los virus para poner esa imagen a la solidaridad del pueblo de Bangladesh eso es muy"}, {"start": 1763.94, "end": 1770.5800000000002, "text": " importante porque es m\u00e1s all\u00e1 de la imagen por la imagen en tiempos de los likes para"}, {"start": 1770.5800000000002, "end": 1775.7, "text": " ser\u00eda dif\u00edcil entender que alguien le puede interesar algo m\u00e1s que su propia imagen en el"}, {"start": 1775.7, "end": 1781.5800000000002, "text": " mundo digamos de construcci\u00f3n de las redes pero en el momento yo lo ten\u00edan claro y si yo igual"}, {"start": 1781.58, "end": 1787.62, "text": " soy un visaje pues que eso sirva para algo por lo menos que le ayude a la gente de Bangladesh a salir"}, {"start": 1787.62, "end": 1794.02, "text": " de esa miseria tan impresionante que las cat\u00e1strofes y los resagos de una partici\u00f3n colonial le est\u00e1n"}, {"start": 1794.02, "end": 1801.3799999999999, "text": " produciendo en este momento entonces con todo este contexto enorme se hace el concierto para"}, {"start": 1801.3799999999999, "end": 1809.6599999999999, "text": " Bangladesh con la idea de que la solidaridad es posible en el rock y es posible en la m\u00fasica la"}, {"start": 1809.66, "end": 1815.74, "text": " m\u00fasica siempre ha sido un punto de encuentro y un punto de solidaridad es importante que nosotros"}, {"start": 1815.74, "end": 1822.74, "text": " se\u00f1alemos e infaticemos en este mensaje porque en este momento en que el miedo ha hecho la gente"}, {"start": 1822.74, "end": 1829.6200000000001, "text": " aislada insolidaria y sospechos a la una de la otra en estos tiempos oscuros en donde esta"}, {"start": 1829.6200000000001, "end": 1836.22, "text": " pandemia nos ha dado como una especie de un barron extra\u00f1o cuando nos miramos con desconfianza"}, {"start": 1836.22, "end": 1844.5, "text": " donde la solidaridad se ha hecho tan esquiva recordar el concierto para Bangladesh y reivindicar el"}, {"start": 1844.5, "end": 1852.3, "text": " esp\u00edritu del rock de la m\u00fasica y de George Harvest en el Ravi Shankar como personas que pueden"}, {"start": 1852.3, "end": 1859.34, "text": " aportar a la humanidad a partir de su genialidad musical es un valor que vale la pena se\u00f1alar porque"}, {"start": 1859.34, "end": 1864.54, "text": " ha falta que nos hace no quiere decir eso que los m\u00fasicos no est\u00e1n comprometidos hoy d\u00eda quiere"}, {"start": 1864.54, "end": 1869.42, "text": " decir eso que el esp\u00edritu de la solidaridad hay que recordarlo, remosarlo y sacarlo a la calle"}, {"start": 1869.42, "end": 1897.14, "text": " siempre poner la tocar m\u00fasica como hicimos ac\u00e1"}, {"start": 1899.42, "end": 1922.7, "text": " y"}, {"start": 1922.7, "end": 1928.46, "text": " bueno vamos al bal concierto nos vamos entonces el concierto va a traer la siguiente la primera"}, {"start": 1928.46, "end": 1935.14, "text": " parte la que les digo es por la tarde cuando toca Ravi Shankar Bangladon esto es una serie de"}, {"start": 1935.14, "end": 1940.8600000000001, "text": " m\u00fasicos ind\u00faes vale la pena ver el concierto realmente vale la pena ver va todo volumen despu\u00e9s"}, {"start": 1940.8600000000001, "end": 1945.54, "text": " de George Harvest se va a cantar wawa George Harvest se est\u00e1 haciendo su m\u00fasica hace rato y est\u00e1 en un"}, {"start": 1945.54, "end": 1951.54, "text": " momento musical muy bueno hay unas que va a tocar en el concierto que no van a salir en la pel\u00edcula"}, {"start": 1951.54, "end": 1956.02, "text": " vecha en la pel\u00edcula s\u00ed pero en el \u00e1lbum no de esto se va a hacer una pel\u00edcula y de esto se va a"}, {"start": 1956.02, "end": 1962.58, "text": " hacer un \u00e1lbum y las dos son sumamente recomendables algunos no saldr\u00e1n el \u00e1lbum por el viejo"}, {"start": 1962.58, "end": 1969.3, "text": " truco de los derechos y todas estas cosas que pasan y pasaban pero ah\u00ed va a salir cantando wawa despu\u00e9s"}, {"start": 1969.3, "end": 1976.06, "text": " va a cantar something awaiting a you all despu\u00e9s va a cantar Billy Preston Billy Preston fue uno que"}, {"start": 1976.06, "end": 1981.7, "text": " de los que llamaban el quinto Viral porque colabor\u00f3 mucho con ellos en la \u00faltima parte de la banda y"}, {"start": 1981.7, "end": 1987.9, "text": " entonces va a cantar de esto way got planet de Billy Preston y despu\u00e9s va a cantar ringo star y"}, {"start": 1987.9, "end": 1994.26, "text": " Dor Camisi despu\u00e9s una de las canciones m\u00e1s profundas y m\u00e1s significativas en t\u00e9rminos de la"}, {"start": 1994.26, "end": 1999.22, "text": " reflexi\u00f3n espiritual no beware of darkness que la canta George Harveston son no era no es un hit"}, {"start": 1999.22, "end": 2005.5, "text": " no pero es una una canci\u00f3n para darle muchas bolas luego una de mis favoritas while my guitar"}, {"start": 2005.5, "end": 2012.42, "text": " gently whips mientras mi guitarra dulcemente llora y ah\u00ed est\u00e1 Eric Clapton y Eric Clapton es"}, {"start": 2012.42, "end": 2018.7, "text": " a \u00e9poca radios en las calles de Londres de pon\u00eda as\u00ed le traeros Clapton es glad porque la guitarra"}, {"start": 2018.7, "end": 2024.82, "text": " que Eric Clapton toc\u00f3 en esa \u00e9poca y que el que el toca pues eso no o sea y esto estamos en"}, {"start": 2024.82, "end": 2030.9, "text": " tiempo de Jimmy Page y estamos en tiempo de Jimmy Hendrix entonces no era f\u00e1cil llegar a"}, {"start": 2030.9, "end": 2035.9, "text": " ser dios en tiempos de los guitarristas de lo limpo pero lo fue Eric Clapton y estaba ah\u00ed en"}, {"start": 2035.9, "end": 2042.7, "text": " su tremendo momento otro gran m\u00fasico Leon Russell cantar una versi\u00f3n de la canci\u00f3n de los"}, {"start": 2042.7, "end": 2050.86, "text": " Rolling Stones Jumping Jack Flash y tambi\u00e9n va a cantar y anglard sangre hovin y dos a\u00f1os despu\u00e9s de"}, {"start": 2050.86, "end": 2057.34, "text": " no haber tocado en ninguna parte y en ning\u00fan escenario reaparece Boppiland y canta blowing in the wind"}, {"start": 2057.34, "end": 2065.58, "text": " y canta a hard range con fall una lluvia dura va a caer esa hay que paraler todas las bolas aprovechamos"}, {"start": 2065.58, "end": 2071.5, "text": " esto para que lo vuelvan a o\u00edr y se pillen las letras porque hay una profundidad enorme"}, {"start": 2071.5, "end": 2077.1400000000003, "text": " presenta en las canciones que se van a cantar en ese momento una lluvia dura que la que terminar\u00e1"}, {"start": 2077.1400000000003, "end": 2084.6200000000003, "text": " cantando Patis Smith en el homenaje en el premio Nobel representando a Bob Dylan que no lo"}, {"start": 2084.62, "end": 2088.58, "text": " quer\u00eda recibir Bob Dylan siempre fue raro el per\u00f3n lucido como nadie"}, {"start": 2145.62, "end": 2152.14, "text": " a hard range con fall es de las que toca para lebolas porque es muy actual y lo mismo blowing"}, {"start": 2152.14, "end": 2159.5, "text": " in the wind entonces \u00e9l va a cantar estas canciones y va a hacer una presentaci\u00f3n brillante muy, muy"}, {"start": 2159.5, "end": 2165.38, "text": " esperada porque como les digo hace dos a\u00f1os que \u00e9l no se presentaba y est\u00e1 en un momento importante"}, {"start": 2165.38, "end": 2174.2200000000003, "text": " de su m\u00fasica tambi\u00e9n bueno my sweet Lord que siempre como la canci\u00f3n confesional de George"}, {"start": 2174.2200000000003, "end": 2181.46, "text": " Harrison que \u00e9l dec\u00eda que \u00e9l ten\u00eda mucho miedo sacar esa canci\u00f3n porque era digamos oficialmente"}, {"start": 2181.46, "end": 2189.38, "text": " declararse un hombre m\u00edsticamente vinculado el indu\u00edsmo y eso era muy pol\u00e9mico en su momento"}, {"start": 2189.38, "end": 2197.26, "text": " pues es que yo son protestantes de la reforma anglicanos digamos el elemento religioso ha pesado"}, {"start": 2197.26, "end": 2203.1, "text": " mucho la historia de los ingleses sobre todo por la reforma entonces que usted se declare"}, {"start": 2203.1, "end": 2208.78, "text": " m\u00edsticamente vinculado a una religi\u00f3n distinta a su propia cultura y una religi\u00f3n de las colonias"}, {"start": 2208.78, "end": 2216.62, "text": " adem\u00e1s eso no quedaba en \u00e9poca no era no era bien visto y era como una profesi\u00f3n de fe eso"}, {"start": 2216.62, "end": 2222.02, "text": " por eso antes de que empiece a cantar dice Harry Krishna y si usted lo escucha eso es una canci\u00f3n"}, {"start": 2222.02, "end": 2251.14, "text": " al indu\u00edsmo y tiene un mont\u00f3n de mantras al final y est\u00e1 hablando de Krishna"}, {"start": 2251.14, "end": 2257.42, "text": " de que esta constelaci\u00f3n de estrellas va pasando finalmente termina con la canci\u00f3n para Bangladesh"}, {"start": 2257.42, "end": 2263.7799999999997, "text": " que es la que les estaba diciendo del hombre que le vino a pedir ayuda van a recaudarlo que en ese"}, {"start": 2263.7799999999997, "end": 2273.7, "text": " momento era una fortuna que era 243 mil 418 d\u00f3lares es en esa \u00e9poca era bastante se prov\u00f3 que"}, {"start": 2273.7, "end": 2279.8599999999997, "text": " si usted se pone de acuerdo para la foto puede darle la mano a los pueblos que en ese momento"}, {"start": 2279.86, "end": 2286.02, "text": " estar\u00edan en sufrimiento por eso le digo la evate se har\u00eda por un hambr\u00f3n en etiop\u00eda y era la"}, {"start": 2286.02, "end": 2293.54, "text": " idea de que la solidaridad es necesaria porque tambi\u00e9n la especie humana a podido ilusionar por"}, {"start": 2293.54, "end": 2298.82, "text": " la colaboraci\u00f3n no solamente por la competencia porque si solamente competir\u00edamos pues no"}, {"start": 2298.82, "end": 2304.5, "text": " hubi\u00e9ramos llegaban ninguna parte solamente entonces esto es una \u00e9poca en todas maneras"}, {"start": 2304.5, "end": 2310.02, "text": " sonas \u00e9pocas de los estados benefactores de todas maneras sonas \u00e9pocas en que hay una cobertura"}, {"start": 2310.02, "end": 2317.22, "text": " de la gente antes de que llegue el ferocin individualismo que har\u00eda tan dif\u00edcil entender esos esp\u00edritus"}, {"start": 2317.22, "end": 2323.54, "text": " este esp\u00edritu es muy importante pues un esp\u00edritu libertario y es un esp\u00edritu solidario y fue un"}, {"start": 2323.54, "end": 2331.22, "text": " evento digamos masivo pues relativamente sencillo para de poder organizar y m\u00e1s adelante esto abre"}, {"start": 2331.22, "end": 2336.4199999999996, "text": " el camino de los conciertos de la solidaridad entonces por ejemplo el concierto para la gente de"}, {"start": 2336.4199999999996, "end": 2343.7, "text": " campuchea participar\u00eda en the clash window who the pretenders Paul McCartney and the wings ya la"}, {"start": 2343.7, "end": 2350.18, "text": " otra etapa de la vida de Paul McCartney despu\u00e9s habr\u00eda conjunto espararon a unicef para el"}, {"start": 2350.18, "end": 2356.58, "text": " fondo de las naciones de la infancia y despu\u00e9s el de human right now al misterio internacional en el"}, {"start": 2356.58, "end": 2363.94, "text": " 88 que fue para recaudar fondos por organizaciones no gubernamentales de que incluyeron m\u00fasicos"}, {"start": 2363.94, "end": 2369.94, "text": " como Bruce Winston como Sting como Peter Gabriel como Tracy Chapman como John Baez y Joseph"}, {"start": 2369.94, "end": 2376.98, "text": " Nontor un hombre que juntas las m\u00fasicas de africa y de occidente y luego los artistas se"}, {"start": 2376.98, "end": 2384.2599999999998, "text": " encontra de la parte de tener el 85 donde van a estar este bandana Arturo Baker para poder liberar"}, {"start": 2384.26, "end": 2391.3, "text": " a sur africa de semejante opresion tan impresionante porque en sur africa hubo una conciencia de que"}, {"start": 2391.3, "end": 2396.26, "text": " solo la m\u00fasica y he de hacer visible el tama\u00f1o del sufrimiento de los uro africanos"}, {"start": 2396.26, "end": 2402.1000000000004, "text": " tiene una consteraci\u00f3n de estrellas impresionantes y el visibilizal se atraves de estos conciertos"}, {"start": 2402.1000000000004, "end": 2408.7400000000002, "text": " ayuda much\u00edsimo a crear una conciencia de la necesidad de terminar con el apartheid digamos"}, {"start": 2408.74, "end": 2414.4199999999996, "text": " para la gente que cree que los libros no cambian la historia o que las canciones no cambian la historia"}, {"start": 2414.4199999999996, "end": 2421.22, "text": " pues si la cambian son capaces de abrir la conciencia para que el mundo se movilice en otras"}, {"start": 2421.22, "end": 2427.22, "text": " direcciones y pueda entender cosas que si no se cantan nos entiende o que si no se escribieran el"}, {"start": 2427.22, "end": 2432.7799999999997, "text": " libro no se entender\u00edan porque el artes el que tramita las emociones de los simb\u00f3licos y eso es el"}, {"start": 2432.78, "end": 2447.7400000000002, "text": " concierto para bangla de estambien"}, {"start": 2462.78, "end": 2476.1000000000004, "text": " despu\u00e9s vendr\u00e1 uno de las producciones m\u00e1s lucidas de todo la ev y el 13 de julio de 1985 en el"}, {"start": 2476.1000000000004, "end": 2483.38, "text": " estadio de Wembley y en el estadio de John F. 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Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=HAEj-j77DNA

Viaje a Japón II

#Podcastdianauribe #dianauribefm #Japon Esta es la segunda entrega de nuestra reedición en 2021 del Viaje a Japón. A bordo del tren bala, seguimos el recorrido hacia el Japón interior. En este trayecto nos dejamos deslumbrar por el Fuji en todo su esplendor y por las tradiciones más íntimas del país del sol naciente. Recorremos magníficos museos, templos sagrados, jardines y baños termales. Hablaremos de lo más ancestral de la cultura japonesa, de la “presencia de lo invisible”, de Kurosawa, de guerreros samurai y del bushido. Seguiremos el vuelo de las grullas de origami y regresaremos a Tokio para tratar de comprender la fusión entre modernidad y antigüedad. Es tiempo también para contar de la juventud del Japón, del juego del go, del manga, de los cambios del siglo XXI y de los destinos de un pueblo en el cual se encuentran el anhelo de paz, el pasado, el presente y el futuro. Notas del episodio: Este episodio fue traído a ustedes con el apoyo de Dielco. Dielco es una empresa colombiana que se encarga de suministrar y distribuir materiales eléctricos en todo el país, desde Riohacha hasta Leticia. También están en buena parte de Latinoamérica. Para saber más, visiten → https://dielco.co/podcast/ Su majestad el Fuji, la más sagrada montaña del Japón →https://gogonihon.com/es/blog/el-monte-fuji/ «Anhelar por siempre la paz”, el sentido del monumento memorial de Hiroshima →https://japonismo.com/blog/parque-conmemorativo-de-la-paz-hiroshima Sasaki Sadako, la niña que convirtió el papel en la representación de lo más profundo del espíritu: →https://www.descubriendojapon.com/cultura-japonesa/sasaki-sadako-grullas-origami/ El maestro de la poética de lo cotidiano y del abatimiento de nuestros tiempos: Haruki Murakam. Aquí una selección de su mejores textos →https://www.actualidadliteratura.com/mejores-libros-de-haruki-murakami/ Akira Kurozawa, el director indispensable para conocer a profundidad las emociones humanas →https://www.espinof.com/cine-asiatico/akira-kurosawa-sus-diez-peliculas-imprescindibles Un juego de mesa tan complejo como la vida y la historia misma: el Go →https://www.ancient-origins.es/noticias-general-historia-tradiciones-antiguas/los-or%C3%ADgenes-go-un-juego-estrategia-milenario-003314 Y aquí una de nuestras películas animadas favoritas, «La princesa Mononoke” de Hayao Miyazaki →https://k-magazinemx.com/k-dramas/pelis/princesa-mononoke-lucha-humanidad-naturaleza/ ¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Buenas, hoy vamos a hacer el segundo episodio de nuestro Japón Billowdeat, con toda esta nueva musicalización. Hoy vamos a ver el Japón interior y el Japón interior es otra cosa porque es que me da que uno se va metiendo y metiendo en el Japón interior, se va haciendo más íntimo, más pequeño. Entonces voy a entrar en diferentes lugares y va a ir a muchos museos. En uno de los museos me van a contar de la modernización del Japón. Resulta que hay un momento en que llegó el comodoro perre, un buque norteamericano a las costas del Japón y le dijo tienen un año para modernizarse, en un año volveremos y los japoneses que ha freos y con eso se termine el aislamiento del Japón por una superioridad tecnológica que tenían los búsquedes con estos cascos de acero que los aponen no podían derrotar. Entonces cómo se van a modernizar y esa modernización es dolorosísima, va a ser la inacidad meiji. Ahí tienen que romper un poco esa alma maravillosa del periodo de dedo, que es donde le digo que se dan, era la cultura de las islas flotantes, las islas llamadas y eran los tiempos del teatro y de las gaysas y eran los tiempos de los jardines y eran los tiempos de toda esta actividad cultural nocturna maravillosa de este Japón del periodo de dedo y ellos cocinaron una cultura que todavía sigue siendo la fuerza de su identidad lo que ellos llegaron a hacer en el periodo de dedo, pero cuando llegan los gringos pues nada, empiezan a tener que flexibilizarse para poder entender la modernización, ellos entienden y de alguna manera lo mismo que los tielandeses, que si no se modernizan nos van a rasar y que los occidentales tienen una medida de civilización par varie y que si no los consideran civilizados los van a considerar barbaros y los arrasan. Entonces eso lo entandió el rey de Siam, rápidamente cuando empezaron a llegar los europeos y empezó a crear como una especie de espejo para que los europeos vieran en él a través de la figura de Ana, de la famosa historia de Ana de rey de Siam, para que los europeos vieran entre comillas un civilizado y no lo arrasaran como arrasaron a tantos otros pueblos en la indochina, estos más o menos entienden que les toca hacer una vuelta a esas y los amuráis, los hombres del camino del buscido, ese código de honor que fue tan importante, sigue siendo importante pero lo fue tan importante durante todo el periodo de dedo, van a pasar a formar ejércitos del estado, ejércitos regulares y ese ya no va a ser el concepto del honor del camino del buscido, del camino del guerrero, sino que va a ser un ejército y eso va a otra cosa muy diferente, los amuráis van a quedar en una época pensionados y luego les van a quitar hasta las pensiones y ellos hacen una última batalla para morir guerriando antes de vivir la humillación de un tiempo moderno, el cine de Kurosawa te muestra los siete amuráis, el cine de Kurosawa, remuestra este Japón profundo, sí sueños de Kurosawa, caja emushar a sombra del guerrero, los siete amuráis, Kurosawa es una maravillosa puerta a estas historias del Japón. Gracias a Bass, Luis Olongü, Ramón,icide y ad localized por 옆 porque esrio, Y a mi ni quique choy, ya saí yo Sá, a no do, coño, yo A no do, coño, yo A no do, coño Ya, ah, de, y, sol, ah, sol, ah, sol, ah, sol Ah, ah, ah, ah, ah, ah, oh, que de, que, como, me do, na, Yo, coño, que que va, na, no, no, no, ah, ah, ah, ah, me da Ya, ah, ah, ah, ah, ah, ah, ah, ah, ah, ah, ah, ah, ah, ah, ah, ah, ah, ah, oh, que de, que, como, me do, na, Cuando llegan los gringos y esto se abrió al mundo, de pronto hay un momento, En que ellos piensan que ella es huarte, no vale, y entonces lo regalan y loferia, Por eso hay joyas y preciosidades y miniaturas, a ponesas por todas partes del mundo, Entonces me llevaron a un museo, En donde decidieron, recuperar toda la cultura, la gente de la época, Dice esto en algún momento, valdrá mucho, Cuando en los pases la lo que era de creer que todo esto es pafería, Entonces querremos saber quién fuimos, quiénes fuimos y entonces en ese momento Vamos a necesitar recordarlo, y en el museo que conservaba el mundo antes de la entrada Meiji, Para recordar entonces quiénes fueron, y van apareciendo la mezcla de los museos y los templos, Y los museos y los templos nos muestran como coexisten muchas formas religiosas, Un día me llevaron a un jardín sen, y la gente se quitaba los zapatos, Se sentaba frente a una terraza de madera y empezaba a ver un campo de grabilla, Extenso, grabilla, piedritas, unas piedritas, y otras piedritas más grandes, Y se sentaban ahí, bueno, que es el a lo que están mirando, miratú, Me quieto los zapatos y me siento ahí, y en pronto empiezas a sentir unas cosas tan raras, tan raras, tan raras, Una sensación de sobrecojimiento, de estremecimiento, de magnificencia, de solenidad, De liviendad, de espiritualidad, algo indescriptible, algo completamente indescriptible, Y es hora a lo que la gente miraba, por su carácter sutil es casi imposible de describir en palabras, Pero en el mundo de lo invisible, ellos ver una piedra y enfrente a y otra, aparentemente las piedras están separadas, Pero no, es que debajo de esta grabilla, está la unión sutil de las piedras, que no es visible a los ojos. A lo largo del Japón se van a ver portales, los portales no llevan a ninguna parte, son solo portales y amantorices. Esos portales son un punto en donde sabes que están las presencias de lo invisible y para eso es que lo señalan, Para saber que ahí hay una presencia de lo invisible, y también vas a ver ese famoso monumento de estas piedras unidas por unos cordones, Que son insamani y sagani, unidos por lo invisible debajo de las aguas del Japón. Y el santuario Isukushima, que es muy famoso porque ese famoso Torinaranja que parece que flotar en el mar y resulta que eso tiene unos pilotes metidos entre la arena, Pero está una altura tal, que el agua lo cubre un poco y parece que flotar en el atar de ser naranja, debajo y detrás del santuario de Isukushima. Y entonces me llevan a estos tatamis y a estas camitas tradicionales en donde uno se sienta donde está la estera y recuesta la cabeza. Entonces me van a llevar a un onsen, un onsen son los baños, ese primero fue un baño privado pero luego sí tendré la oportunidad de participar en un onsen. Las culturas son tan diferentes, que la desnudesa en el Japón no tiene ningún problema, en un onsen todas las mujeres, en este caso era de mujeres. Primero hay unas butaquitas, en las butaquitas tú te sientas frente a una llave y te bañas meticulosamente con un trapito blanco. Después de que te bañas completamente, completamente, completamente te pones el trapito en la cabeza, con el trapito en la cabeza entra en esa agua tibia deliciosa. O sea, eso no se va a bañar en esa agua, usted entra perfectamente limpio ahí, con el trapito en la cabeza para que no contame ni ninguna manera el agua. Entonces lo que se comparte es la tibiesa del agua, es la desnudes, son los cuerpos de todas las mujeres de todas las edades, de una manera cálida y de una manera armónica. Nada de eso lo tenemos nosotros, ni siquiera se parecen nuestros espas, porque es otra cosa lo que pasa ahí. Y en todo el resultado es muy curioso, porque en América Latina el contacto físico es esencial para poder no relacionar. Y ahora que nos pase toda esta época tan extraña en la que estamos viviendo, volveremos a abrazarnos, porque a abrazarnos es lo nuestro, porque saludarnos es lo nuestro. Entonces, en América Latina el contacto físico es una manera de relacionarse y esto en otras culturas no así, pero ahí sí. En cambio la desnudes en América Latina es complicadísima, está llena de tabúes. En Japón la desnudes no tienen ningún problema, la gente se desnuda en ningún nío pero el contacto físico es casi imposible. Entonces esa diferencia tan profunda en la manera de tratarse, se tratan con las venias entre más profunda la venia, más respetuoso, es el saludo. Sí, y se saludan así, pero sin contacto físico. Y nosotros nos parchamos, nos abrazamos, nos damos las manos y se nos pasa esto y nos volveremos a dar las manos y nos volveremos a abrazar porque la soledad de la vida sin abrazos es inconcebible para nosotros y ojalá siga haciéndolo. Entonces resulta que para ellos es otra cosa y el onsen ellos se bañan colectivamente de noche en el onsen y al otro día se van a trabajar y al otro día no se baña porque se bañaron el anterior. Entonces estos baños de los onsen que normalmente están al lado de piedras un poco a la ir el libre siempre con la naturaleza ahí. Entonces vamos viendo al japon interior que es más profundo, vamos viendo a Nara, la antigua capital donde están los venados, donde están los altares, cada casa tiene su altar, su altar chinto. Nara es bellísima bellísima, fue capital también durante una época muy importante del japon. Vamos viendo a Osaka pero yo no fui a la ciudad de Osaka. Yo fui a un museo que quedan las afueras de Osaka y resulta que en ese museo hay una cosa interesante. En una época los japoneses fueron a conocer el mundo para contarles a su pueblo como era. Mandaron personas durante 5 años a todas partes del mundo para atraer una representación de cómo era el mundo para que los japoneses lo pudieran imaginar. Y así vas a encontrar todas las culturas de la tierra, las llamas del Perú, vas a encontrar las aldeas chinas y algo que fue sumamente emocionante, muy emocionante. Los polinesios cuando supieron que los japoneses iban a ser semegante museo, construyeron una embarcación a la usanza tradicional, en la cual ellos fueron capaces de surcar el inmenso sea no pacífico, durante milenios seguidos por las estrellas en unos mitos hermosísimos y llegaron allá el tiempo que se demoraron desde la polinesia a entregar, semejante embarcación a los japoneses para explicarles quienes eran los polinesios. Y los japoneses en altecidos por semegante obsequio lo tienen en toda la mitad del museo como su principal joya, el homenaje que los polinesios les han hecho a ellos. Este museo estuvo muy averiado durante una época por el terremoto de Kobe, terremoto durísimo, pero lo volvieron a reconstruir y tiene una cantidad de maravillas y ahí uno ve cómo los japoneses ven el mundo para explicárselo a los japoneses, es una manera maravillosa de entender como ellos en estas islas tan lejanas absolutamente todo, sienten la curiosidad de entender cómo es el mundo, allí en estas islas que flotan allí donde quede el Japón, entonces uno es esa cantidad de historias y luego vamos a ir a Isé, el santuario más importante del chintoismo, y ese es el equivalente al Vaticano para los católicos, ese equivalente a la meca para los musulmanes, ese es el equivalente al muro de las lamentaciones para el pueblo de Israel, pero es un bosque con un santuario enorme, con un Tori gigantesco, porque el chinto es una religión única en Japón, o sea nadie más es chintoista solamente los japoneses, entonces dentro del chintoismo hay un santuario que es el más importante de Japón, luego es el más importante del mundo de una religión que solo tienen ellos, que es el chintoismo, por eso no va a irse y eso es todo lo sagrado que uno se puede imaginar y hay deseos, todos los deseos que se ponen a los árboles y a los santuarios, allá en ese Tori gigantesco de Isé, allá me dijeron un saci que era una ofrenta, y a la salida de Japón fue muy curioso porque yo llevo el saci y en un oficial del aeropuerto me dijo que yo no podía llevar eso porque tenía más de la medida de los diquíos que se pueden pasar, yo le digo no puedo dar esto, no puedo dar porque es sagrado, si yo no me lo llevo usted, ¿si que coge lo llevo a su santuario? yo no puedo dar, entonces el me dijo yo no lo puedo recibir porque yo soy un oficial de migración, entonces yo no puedo llevar nada para mi casa, le dije pero no lo puedo dar, entonces ¿qué hacemos? Entonces me les dije usted sabe dónde viene esto, me dijo pues claro no le que yo soy Japón, entonces inmediatamente pierde su carácter dioficial y tan se vuelve a ponerse, entonces le dije bueno pero ¿qué hago? yo no puedo dar esto es sagrado, entonces me es bueno nada, páselo, y me lo deja pasar porque nos resolvemos el problema entre los diquíos y los sagrado del saci que viene del santuario de Isé. Vamos viendo más, más adentro, después de los árboles que se abrazan y vamos a llegar a Hiroshima y eso es bien pesado, porque Niro Shima pasa una cosa completamente diferente a la exámarina, y es que en Hiroshima hay toda una manera de que vayas entendiendo la barbaridad de la bomba tómica, primero en la primera parte del museo te muestran la guerra, o sea ellos entienden y así lo asumren, que ellos recibieron la bomba tómica como consecuencia de haberse metido en la segunda guerra mundial, Japón en toda su belleza y en todas su utiliza se metieron la segunda guerra mundial de una manera brutal y aterradora, entonces dice que ellos se metieron ellos en la isla tapéñita, panila y clara en una guerra la sía, panila y clara en una guerra china, y acorea, y a tailan dia, y a vía mania, y a vía namb, ellos despliegan ejercitos por todas partes, en algún punto cuando Taken for Harp or se van a encontrar con los gringos y los gringos van a crear toda la guerra del pacífico y el resultado de esa guerra va a ser el desastre para Japón y el resultado final va a ser la bomba irosima, entonces ellos no desconocen la responsabilidad histórica de ellos en la guerra ni la minimizan, porque también muestran que murieron muchos coreanos que fueron esclavizados por ellos y que estaban en irosima porque eran esclavos de los japoneses, no desconocen para nada, el que ellos se metieron en una guerra demencial, en eso son muy claros, pero tampoco desconocen y en eso son muy enfáticos, el carácter experimental de la bomba tómica, en los Estados Unidos quiso filmar eso porque cuando se hizo el proyecto Manhattan y en el momento en que la bomba tómica estaba lista los científicos dijeron esto no lo pueden arrojar sobre población civil, sobre población sobre humanos, porque esto no es un arma comunico, entonces una cosa terrible, pero en el momento en que eso estuvo listo le quitaron a los científicos el poder sobre el experimento del proyecto Manhattan y se lo dieron a los militares, y los militares decidieron lanzarlo sobre dos ciudades que no habían sido en ningún momento bombardeas y irosima era una ciudad intacta, nunca había recibido ningún bombardeo, empezaron a pasar todos los días, un avión muy grande frente a la gente sin que dispararan nada, para acostumbrarlos y habitualos a ver un avión en el cielo que no disparaba, de esa manera, ese seis de agosto a las ocho de la mañana, la gente está acostumbrada a ver pasar el avión y cuando suelta en la bomba tómica hay una gran cantidad de adolescentes en el puente, la gente está en un día común y corriente, los toman en el momento más desprevenido y filman absolutamente todo esa filmación para entender cuál es el efecto de la bomba, el carácter experimental de la bomba que convierte a los japoneses en experimentos del poder atómico, es una cosa que ellos se la dan a mostrar a uno clarítica, claramente, ahora esto es absolutamente terrible porque los japoneses, después también experimentaron con seres humanos en la China, eso será una parte del final del viaje que es muy brava, entonces resulta que ellos saben que sean todas clases barbaridades y saben que se metieron en la guerra demencial y saben que la bomba tómica fue la manera como ellos terminaron saliéndose de la guerra pero eso no le quita el carácter experimental a la bomba tómica sobre el pueblo japoneses, hay una fotografía indescriptible del rosto del horror cuando cada la bomba y el reloj que se detiene, el reloj que quedó parado en el momento en que sale la bomba estalla lanzada por un boín B29 que se llamaba en olaguey y el proyectil se llamaba el del boe y contenía el horror, el horror que nunca habíamos visto, la bomba que no estalla en la tierra sino en el aire, ese calor atómico, después de eso en la segunda parte están todos los pueblos y los movimientos que han luchado por la paz y contra la nuclearización del mundo, a la entrada del monumento hay un gran parque y en el parque hay una llame eterna que estar aprendida mientras una sola bomba tómica existe en el mundo, los japoneses tienen la teoría, la sonable ella, de que las bombas atómicas y los seres humanos no son compatibles, que no deben existir en el mismo universo, ellos consideran que no existe nada así como una potencia responsable con la bomba, con la bomba tómica y una potencia irresponsable con la bomba tómica, por qué tener una bomba tómica en sí mismo es irresponsable, ve cuántico que bueno que la tengan los gringos y que peligroso que la tega a los iraníes, pero si los gringos han sido los únicos que la han lanzado, eso ha quedado de lo más naturalizado, o sea nadie les reclama a ellos el crimen contra la humanidad que fue haber lanzado esa bomba tómica sobre Hiroshima y Nagasaki, sino que fue el fin de la segunda guerra mundial, así no más, pero como que no no nos hemos detenido en la historia a ver el tamaño de ese crimen, sino que era el comienzo de la aeratómica, no solo era el comienzo de la aeratómica, era la destrucción más terrible que pueblo alguno ha experimentado hasta el día de hoy. Y todo el terror atómico que sobrecogeó al mundo durante 48 años esperando la bomba como una disuación que llamaba García Marques en un texto impecable y bellísimo, el cataclismo de Amorques, que es muy recomendado también para para las lecturas de este episodio, el resultado que ellos dicen la bomba tómica es una barbaridad, eso no lo debe tener nadie, entonces es irresponsable tener bombas atómicas y mientras existan o ser humanos no deberían existir las bombas atómicas, entonces uno sigue más adelante y ahí está el origami y es la famosa historia de esta niña Sadako, que cae la bomba tómica a una distancia y ya enferma de la UCM, y ya no quiere morir, y le dice a su maestra que ya no quiere morir, pero ya está muy enferma y la UCM se puede curar en ese momento, entonces todos los niños de la clase empiezan a hacer grullas de origami, la grulla es la inmortalidad y la salud y la longevidad, grullas de origami para que ella se recupera, ella no se va a poder recuperar, pero las grullas son la esperanza de que algo así nunca vuelva a suceder sobre el cielo del Japón, y en ese momento está todo lleno de grullas de origami que es el monumento de Sadako, esta niña que en ese instante quiso vivir cuando cayó la bomba atómica. ¿Ustedes se han preguntado por qué París se llama la ciudad luz? ¿Por qué se le relaciona con las luces? Bueno, uno va a París hoy día y se acuenta que la ciudad está absolutamente toda, toda iluminada. Es una ciudad llena llena llena de luz, el escena refleja, las luces, incluso el atorrefeel de los edificios todo, se ven la calle, esto es el imparicionismo que también refleja las luces de París, todos nos lleva hacia un mundo luminoso, pero no es por eso, a pesar de ser eso tan luminosamente cierto, es porque Luis XIV, el Rey Sol, el hombre que cargó la grandeza de Francia, en 1667, después de una guerra y una etapa muy dura decidió recuperarla en la ciudad, recuperarla como híto histórico y la manera como lo hizo fue iluminarla, iluminarla completamente con un alumbrado de gas. Imagínense lo que era en ese momento cuando las ciudades eran los curas que no se veía, uno la mano por la noche, inseguras, luces y difíciles, lo que debió haber sido caminar por una ciudad totalmente iluminada en esa época, era alucinante una cosa fantástica y esa visión resplandeciente y única que daba parís en esa época fue el lado que hizo que se le comparara siempre con la luz, con la con la maravilla, pero además allá se va a gestar un movimiento importantísimo que es la ilustración, que son los derechos del hombre y a eso se le va a llamar el punto del siglo de la luz, se le conocerá como el siglo de la luz es por todo eso, entonces se va a establecer esa relación entre la luz, el conocimiento, la libertad, la amplitud del espíritu, todo eso se va a asociar a esta ciudad, que es luz, entre resulta que en esa época poder iluminar esa ciudad con gas era una cosa costosísima que sólo se podía dar el lujo de hacer Luis XIV en semejante imperio que tenía, pero más adelante llegó un invento que hacía accesible esto a todo el mundo, la electricidad, con la electricidad eso sí se puede hacer y hoy día están iluminadas las ciudades, entonces por qué les cuento yo esta historia, porque el patrocinador de este episodio es Dielco, Dielco es una empresa colombiana que se encarga de suministradista y voy a ir materiales eléctricos en todo el país desde Rio H hasta Leticia, también están en buena parte de América Latina y no sé ustedes, pero a mí cuando me hablan de suministrar y distribuir que son palabras más bien técnicas se me olvidan lo que está de fondo y es que la electricidad cambió por completo el mundo en el que vivimos, no sólo iluminó sino que nos dio la energía que necesitamos, por ejemplo, para escuchar este podcast, entonces gracias a Dielco, por apoyar este episodio y por iluminar tantos lugares, a ellos nos pueden encontrar en Dielco.co y nosotros continuamos con nuestro relato. Cuando cayó la bomba tome que el problema de los japoneses no era ni siquiera donde iban a comer, ni donde iban a dormir, el problema de los japoneses que habían perdido la voluntad de vivir y no había ninguna razón para levantarse al otro día y el emperador, el tenio, la autoridad máxima en el sintodismo tuvo que salir por la radio a decirles que tenían que vivir, que les ordenaba porque la vida le pertenecía a él, porque si no, si verán su acidado en masa, porque para ellos el honor es más importante que la muerte, o sea, la muerte es una instancia en donde el honor es realmente lo que es importante ahí, entonces eso hacía que cuando se enfrentaran con los Estados Unidos, los linguándonos entendiera, porque los estadounidenses decían nosotros estábamos dispuestos a morir por nuestro país, pero queríamos vivir, pero yo lo que querían era morir, porque la muerte era su victoria, antes como se enfrenta a usted con un pueblo que lo que quieres morir y por eso era que los camicases se lanzaban, empicada sobre la cubierta de los barcos para hundirlos, y por eso era cuando le preguntaban a un hombre que si no le daba mucha tristeza a escoger esto jóvenes para morir contra las cubiertas de los barcos y el deshielo que le daba tristeza era los que no fueron ascojidos, porque que han desoladísimos, porque los otros los que fueron ascojidos sean encantados de la vida, a estrellarse contra las cubiertas de los barcos para hundirlos, otro concepto muy diferente, entonces cuando se llega a Hiroshima, después de ver uno todos los movimientos pacifistas, hay una explicación muy clara, además, porque todo quedó destruyoso, solamente hay un pedazo retorcido de cobre, que es la estructura que uno ven las fotos de Hiroshima, ahí alrededor de eso hay una cantidad de árboles, esos árboles no iban a volver a brotar en más de 75 años, iba cuyo se llama esos árboles, esos árboles al volver a florecer, son un milagro, disperanza para el Japón, cada uno de esos árboles tiene un nombre y está a la especie, porque cada uno de esos árboles es tan importante como los seres humanos, porque cada uno de esos árboles es la esperanza del retorno de la vida Hiroshima después de lo que pasó con la bomba tómica, entonces lo primero que te cuentan son los árboles, quienes son, los árboles para ellos significan cosas muy diferentes, son parte esencial de la vida de ellos, y ya después cuando te han explicado, que fue lo que pasó, como fue la geopolítica, como fue la guerra, ya cuando te han mostrado la llameterna y ya cuando te han mostrado el monumento de este país, ahora sí entramos en materia y te meten en un salón donde están los efectos de la bomba tómica y eso se acaba con uno, porque ahí es la lluvia ácida, ahí es la disintegración del átomo, el calor que se funde sobre los colores oscuros, ahí es la gente que quedó pintada sobre los hierros retorcidos, con el calor de la bomba tómica y el invierno nuclear, bueno, de ahí sale uno absolutamente horrorizado, pero hay una cosa en este museo, que es única, del museo Hiroshima se sale comprometido con la paz, cada persona que vaya, tiene el compromiso de buscar la paz, el resto de su vida y de buscar que no se ennuclarice más el planeta, o sea, este es un museo para el aprendizaje, no es un museo para la desolación, no es un museo para el horror, aunque haya horror y desolación, pero es un museo para el aprendizaje de la importancia de la paz en las sociedades, hay una parte donde la gente dibujó lo que vio, eso es aterrador, los dibujos de lo que vivían cuando estalló la bomba tómica, eso es muy miedo, muy tenaz, o sea, eso da una sombra en el alma, pero ellos convierten la sombra en compromiso y el compromiso no esperanza, y uno de allá sale completamente comprometido con la paz y con entender la importancia de eso en las sociedades humanas, esa es la parte más fuerte del viaje, la idea Hiroshima, entonces después siguen en el Japón tradicional, cada vez más íntimo, cada vez más bello, con esa naturaleza tan maravillosa, y volveremos, estos trenes balas, cuando se encuentran dos trenes balas eso alcanza a temblar con una especie de vibración asexual por los vientos, y ahí tuve la oportunidad de verlo, de verlo seguido seguido seguido, esplendido ante mis ojos, atónitante mis ojos, largo tiempo el monte Fuji, ahí vale la pena haber nacido, para poder uno ver desde la ventana del tren el monte Fuji, y se le descuaja, uno la van diula, porque uno queda, entonces la persona que está en la silla del lado mejo, que hiciera mi primera vez en japonés, first time in japan, porque saben que a uno se desmaya cuando el monte Fuji, porque es absolutamente imponente y maravilloso, su forma es increíble y queda sobre ese cielo despejado, que había atrás, y uno siente que toda valido la pena, que algo demasiado maravilloso ha sido puesto ante los ojos de uno, a haber podido ver el monte Fuji, eso es, me lo he dicho, me lo he dicho, es de aralaridos, es de las sombras, de las sombras tan impresionantes, y estamos regresando, y más regresar a Tokio, y en Tokio vamos a ir a unos museos muy especiales, vamos a ir al museo del pueblo de Edo, hay una discusión sobre cómo iba a hacer ese museo, porque resulta que hay una cantidad de problemas de los japoneses con esa guerra, cuando se meten en el tema del teno en la Segunda Guerra Mundial, cuando hay toda esa glorificación de la guerra, Japón se moderniza pero también se hace bélico, no era necesariamente así pero así fue, Japón se meten en una guerra de mensual, y entonces ellos quieren hacer una revisión de su historia, no quieren glorificar a sus héroes ni quieren glorificar a los personajes del poder, porque esos personajes del poder lo llevaron la destrucción absoluta en una guerra, entonces este museo se plantea como la vida cotidiana de la gente común y corriente, es un museo del pueblo, si ninguna glorificación al poder, hay muchas revisiones históricas, porque esa verdad, esa verdad histórica que el Japón guarda en su alma, todavía no la han enfrentado, hepeacito, está sin resolver, y lo que les pasó a ellos es que ellos invadieron a la China, la desbarataron y hicieron experimentos humanos, violaron mujeres masivamente, llevaron a las mujeres que se cuestraron de las casas esposas y hijas de toda, de vivir mania, de tailandia y las llevaron como esclavas sexuales en lo que fueron mujeres de confort, el primer bombardeo sobre población civil fue esforza en hay, ante el gernica, o sea todos los horrores del mundo hicieron sobre China, China lo tiene clarísimo y en su expansión en alguno momento hablarán del tema, no me imagino cómo será, Japón ha ocultado esto, pero es que el dilema histórico aquí, es que la misma casa que cometidosos crimen es siguen el poder en Japón, que la dinastía Meiji, entonces bien los alemanes fueron desnacificados, y hubo un proceso de desnacificación profundo en Alemania, en Japón no, ahí están en el poder todavía y hay quienes glorifican la guerra, y Japón se consagra a la paz, el último de los museos fue una cosa muy brava, porque había un hombre experto en la historia del Japón, y él sabía y tenía documentos que mostrán los experimentos humanos, y me guste esa historia del Japón, y yo sí, usted sabe lo que es esto, usted sabe lo que es este escuadrón, que es el escuadrón de los experimentos humanos y leje, y empieza a mostrar documentos de oréso, y empieza a mostrar documentos en donde hiroito el emperador no está muy seguro de si se va a meter uno a la guerra, documentos clasificados de los ingleses, decía no solamente ellos, nos hacían espionaje, nosotros no están bien a ellos, y pronto empieza a hablar de los experimentos, y pronto yo empiezo a ver que la señora Noriko y el señor Kato están muy incómodos y pa que se les note la incómodida, tiene que ver mucha, y hay un momento en que esto se va poniendo muy tenso, muy tenso, y este hombre yo estamos hablando de todo eso, y finalmente, para mollar es muy fuerte, entonces yo voy a ir al baño y ahí, tan sé como que se separa todo, porque a mí a mí yo decía cómo les voy a preguntar por las mujeres de confort, y no puedo tener que preguntarlo, cómo vamos a hablar de esto, pero hay que hablarlo, la sulta aquí una época en que un gobierno progresista llegó al Japón, y un grupo de intelectuales, un grupo de historiadores, mucha gente, sacaron todos los archivos oficiales y los digitalizaron, y los digitalizaron, para ponernos en la red en idiomas japones, porque no pueden traducir, porque traducir ya sin interpretar, para que los chinos, para que los coreanos, para que los islandes, para que toda la gente que sufrió esto sepa la verdad, y ahí están, están en la red, 50 mil documentos digitalizados para que lo sepan, y miren a ver qué es eso, porque ahí se enmire, las indemnizaciones dependen también de estos documentos, si ustedes se acuenta que no era una política de ejército japonés, las mujeres de confort no es ante ellos, que es la demanda, sino ante unidades específicas, eso es todo porque las mujeres de confort ya están muriendo, y es toda la denuncia de que eso pasó y de que eso existió, cuando bajamos del taxi, nos bajamos y nos metemos en este taxi con una carpetica bordada, como tienen los taxi, parte atrás con los choferes con estos guantes, y en esta títines, y aprentó la señora Norico y el señor Cato, se ponen muy mal, se ponen muy mal, y yo no entiendo en mi seno sabíamos, como así, no sabíamos nadie nunca lo dijo que eso pasó, como así, y usted por qué sí sabía, pues por qué esas cosas se saben, como se van a saber, pues sí, y eso fue un episodio y un momento muy difícil con ellos, y ahí está el problema de la verdad histórica, el tema de la memoria y el tema de la verdad, un pueblo necesita saber la verdad, para poder evitar su historia, es muy dura pero necesitar lo verlo, y los chinos si lo saben, y a los hechinos si se los enseñan en los colegios, y a los niños japonesen no se los enseñan en los colegios del Japón, porque la dinastía me llito, había esta en el poder, esto es cuando uno se mete entre la historia y la religión del Japón, les sale la belleza del budismo sen, la profundidad de los jardines, la hermosura de los templos, pero también puede meterse en cosas tan terribles como la historia de ellos, por la historia de ellos es llena de todo, es llena de belleza, es llena de sutileza, es llena de maravillas, y también tiene este episodio de la Segunda Guerra Mundial, que está atravesado en la historia porque fue terrible, fue verdaderamente terrible, en el capítulo de la ruta de la ceda leímos la búsqueda de ese Japón de la ceda, del Japón que estaba islado, de aquel que siempre iba y así esa ruta, porque el Japón estaba completamente de la lado y hubo una infección, un contagio en los árboles de morir ahí la ceda no se conseguía si no en ese Japón aislado, se recomienda ceda de Alessandro Baroco, una sutileza maravillosa de la literatura para estos tiempos, de la historia del Japón, todo es verdad la vez, todo eso es cierto a la vez y la cosa tan impresionante cuando sucedió la tragedia de Fukushima, que en ese momento las personas mayores se fueron a la planta y fueron nosotros vamos a tender la emergencia, primero porque nosotros construimos esa planta y segundo porque nuestra vida base la que brindemos si es el caso y no la de los jóvenes que están aprendiendo y fueron los pensionados los que atendieron la emergencia y al otro día la gente recogió las calles y las remendó y se reconstruyeron en segundos mientras el mundo veía la solidaridad y el respeto profundo, con que los japoneses compraban un artículo de comida a la vez para no acaparar, con que los japoneses entendían la necesidad de que fueran todos y cada uno, los que necesitan la ayuda frente a una tragedia de esas, en el Japón pasan las cosas más impresionantes, hay un juego, hay un juego que además en ese momento mi hijo ha dedicado una parte de su vida a ese juego, es un juego de origen chino, pero los japoneses lo perfeccionaron sobre todo durante el periodo hido, los coreanos lo difundieron después, en Japón ese juego se llamaba Go, y el Go es un juego maestro, dicen que son como las artes marciales del tablero, es un tablero de cuadros, con fichas blancas y fichas negras, pero las fichas no transitan los cuadros, sino las líneas, las líneas son infinitas, las posibilidades de este juego son infinitamente más complejas de lo que se la jedrez, es uno de los juegos más complejos, intrincados, poderosos donde está en juego toda la sensibilidad del estado de ánimo, la inteligencia se trata de cerrar al otro, y eso se puede hacer de muchas maneras, de forma sutil es porque también aquí está involucrado lo invisible y la habilidad y la temperancia, y sobre esto hay toda una cultura y una civilización alrededor del Go, y eso es parte de la maravilla de la cultura japonesa, y otra de las cosas que uno ve es el manga. El manga que es todo este demugo, que va a generar un movimiento impresionante, todo el dibujo japonés, el anime, el manga y nuyasha, todo esto, la princesa mononoki, el castillo vagabundo, son maneras en las cuales ellos han logrado atravesar las barreras del mundo para mostrar su profunda un tour. Y esto también se vuelve unas cosas maravillosas, porque hay una estación antecitos del Palacio Meyye, que las niñas garillucas donde están vestidas como en manga, o están vestidas como geolokitis, o están vestidas como estos personajes, ellas mismas están vestidas de comics, y es maravilloso verlas en ese despliegue del dibujo hecho mujer, frente a la estación Meyye, son muy modernas y la estación Meyye es muy antiguo al un moderno y la antigua está permanentemente interrelacionado, es uno de cifras de este japonés de lo invisible, es una cosa absolutamente increíble, porque los trajes occidentales te despistan frente al japon tradicional que tienen oculto adentro. Cuando ellos fueron invadidos por los norteamericanos, ellos se hicieron las siguientes cuentas, y bueno, si esta gente nos invadió y nos derrotó, es porque tiene una tecnología más importante y más avanzada que la en otros, vamos a aprender de ellos. Entonces, por el budismo se, esta gente no se apega, porque el budismo se le desapego, entonces al desapegarse no odian, porque lo odio es una pego, una pego enorme, sino que observan y se ponen a mirar que era lo que hacían los gringos, y empiezan a imitarlo, a mejorarlo, a volverlo mucho más chevere y con el voto de paz que hicieron, su guerra ya no sería despada sino de portafolios, y ya no sería los campos de batallas sino en las corporaciones, en las corporaciones financieras, y su guerra sería comercial y sería otra manera de volver, y empezaron a adaptar todo, la pintura de lacca se demoraba mucho y entonces simplificaron la técnica y se la pusieron a los laptops, si la lacca de las vasijas en las que comen era demasiado compleja la simplificaron para poder la masificar y de esa manera limplevo a los pueblos que quedaron desolados después de la guerra. Resignificaron absolutamente todo, resignificaron lo que fue la guerra, lo que fue todo ese impacto tan terrible y se unieron, y cuando les digo que al otro día no quería levantar nadie, había la alcaldía de oficios inútil y se niró encima y era que ellos tenían que hacer las familias unidas tenía que levantarse a Cero y Gami, todo el día y a la seis de la tarde pasaba la alcaldía y recogía, lo que habían hecho y lo compraba para que tuviera sentido haberse levantado por la mañana, porque el deseo de vivir se había acabado con el impacto de la bomba tómica. Entonces esta gente ha vivido unas cosas absolutamente impresionantes sus galerías de arte en esa mezcla entre la animé y la pintura y la animación y la tridimensionalidad de todas sus figuras, te da unas posibilidades históricas, la princesa mononóquete habla de las destrucciones, ahí si frada una historia profunda de la destrucción y la reconstrucción de Japón en muchas de las formas de los animais de ellos, y también la miseria y la tristeza está suscrito, también está escrito en estas formas y también el culto a la naturaleza con Arjuna y muchas maneras de entender el universo, el manga es parte de este universo. No hay nada ligero, ni trivial en el Japón, todo tiene una extraño significado, puede que para nosotros no sea evidente, pero para ellos y lo es. Y de pronto por ejemplo tienen unas imitaciones fantásticas, entonces hay varios donde tocan exactamente igual a los videos y otros donde tocan exactamente igual a los billillos, igual a los videos de tocan exactamente igual a el rock and roll de la primera etapa, pero con toda la o sea la imitación es perfecta con los micrófonos con todos, igualito igualito, igualito pero en japonés y van y se chiflan y se enloquecen y se emborrachan a los barrios y a los troyes tan tempranitos trabajando sin que se les despelúquen ni un pedacito de pelo. Entonces se desdoblancen, rumban, se emborrachan, se entregan frenéticamente al rock and roll y al otro día llegan a trabajar como si no hubiera pasado nada o juegan una cantidad de juegos como de muñequitos y de juegos como el pinbol, esto que se llama pa' chinco, fanáticos de eso y manejan una cultura colectiva y una profunda solidar individual. Y una sutileza, pero el asunto es que cuando uno sale el japon, el alma se le ha quedado pegada de una manera amorosa, a esa sutileza con que me llevaron con que fui tratada a este señor cató que nos contó todas estas historias y a la señora Norico que nos decía que la mujer nos estaban casando con obres que nos supieran cocinar, dice, ah, nací demasiado pronto, un japon en permanente transformación, un japon que siempre sorprende, seguramente si llegáramos ahorita veríamos otro todavía más distinto al que vimos porque esta gente está transformándose permanentemente entre el futuro y el profundo pasado, entre la tecnología y lo invisible, entre la mutación y la permanencia, entre el cambio y la esencia, entre el respeto, la sutileza y la mirada profunda de un japon que escapa nuestros ojos porque la tecnología nos deslumbra y nos hace ver una gran cantidad de estellos y brillos y de imitaciones de pueblos que en realidad ocultan lo que en lo profundo de japon, es una ancestral fidelidad a sus propios principios disfrazada de cambios en permanentes mutaciones sin de ninguna manera desdibujar su esencia, algo tan sutil es difícil de describir porque aparte de la belleza de los paisajes y de las flores y de los árboles, es lo que le va pasando a uno por dentro cuando se asoma al japon, cuando se asoma al japon interior, en el viaje de regreso salía a la una de la tarde de un miércoles, regrese, le dito a la vuelta por la tapa del mundo, llegué a Nueva York y después de haber viajado tanto tiempo cuando llegué a Hugo Tá, seguía haciendo miércoles, y ya, bueno, ya es hora de que cambiamos de día, como el día de la mar, de la marmota, ya, bueno, ya, o sea, es hora de que si a jueves le he dado la vuelta al mundo y llegas en el día anterior como habiendo venido del futuro, como habiendo venido de lo invisible, desde entonces siempre saludo las flores de mi jardín y esta la historia del viario es la ponte. Entonces, desde el espacio de los futiles del mundo de lo invisible, desde las islas flotantes, desde el de periodo, desde todo aquello, que resulta imperceptible en un mundo increíblemente tecnológico y futurista, esencial a sí mismo y esencial a su historia, en la belleza de los templos y en los heresos flores y en la narración de la Uribe, y para ustedes feliz día, cualquiera que se diesea. Este podcast fue posible gracias al equipo de la Casa de la Historia, de Anasoares, Milenabel Tran, Arturo Jimenez-Pigna, Daniel Moreno Franco, grabado en los gatos estudio, la edición y la musicalización de Eduardo Corredor Fonseca, de rueda sonido y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y Laura Rojas Aponte, del podcast de Internet.

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Ah\u00ed tienen que romper un poco esa alma maravillosa del periodo"}, {"start": 95.94000000000001, "end": 101.26, "text": " de dedo, que es donde le digo que se dan, era la cultura de las islas flotantes, las"}, {"start": 101.26, "end": 107.9, "text": " islas llamadas y eran los tiempos del teatro y de las gaysas y eran los tiempos de los"}, {"start": 107.9, "end": 116.06, "text": " jardines y eran los tiempos de toda esta actividad cultural nocturna maravillosa de este"}, {"start": 116.06, "end": 121.22, "text": " Jap\u00f3n del periodo de dedo y ellos cocinaron una cultura que todav\u00eda sigue siendo la fuerza"}, {"start": 121.22, "end": 125.22, "text": " de su identidad lo que ellos llegaron a hacer en el periodo de dedo, pero cuando llegan"}, {"start": 125.22, "end": 134.18, "text": " los gringos pues nada, empiezan a tener que flexibilizarse para poder entender la modernizaci\u00f3n,"}, {"start": 134.18, "end": 139.26, "text": " ellos entienden y de alguna manera lo mismo que los tielandeses, que si no se modernizan"}, {"start": 139.26, "end": 145.54, "text": " nos van a rasar y que los occidentales tienen una medida de civilizaci\u00f3n par varie y que"}, {"start": 145.54, "end": 150.17999999999998, "text": " si no los consideran civilizados los van a considerar barbaros y los arrasan. 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pasar a formar"}, {"start": 192.66, "end": 199.74, "text": " ej\u00e9rcitos del estado, ej\u00e9rcitos regulares y ese ya no va a ser el concepto del honor"}, {"start": 199.74, "end": 205.26000000000002, "text": " del camino del buscido, del camino del guerrero, sino que va a ser un ej\u00e9rcito y eso va a"}, {"start": 205.26000000000002, "end": 210.3, "text": " otra cosa muy diferente, los amur\u00e1is van a quedar en una \u00e9poca pensionados y luego"}, {"start": 210.3, "end": 215.58, "text": " les van a quitar hasta las pensiones y ellos hacen una \u00faltima batalla para morir guerriando"}, {"start": 215.58, "end": 222.26000000000002, "text": " antes de vivir la humillaci\u00f3n de un tiempo moderno, el cine de Kurosawa te muestra los"}, {"start": 222.26, "end": 231.26, "text": " siete amur\u00e1is, el cine de Kurosawa, remuestra este Jap\u00f3n profundo, s\u00ed sue\u00f1os de Kurosawa,"}, {"start": 231.26, "end": 238.73999999999998, "text": " caja emushar a sombra del guerrero, los siete amur\u00e1is, Kurosawa es una maravillosa puerta"}, {"start": 238.73999999999998, "end": 240.38, "text": " a estas historias del Jap\u00f3n."}, {"start": 240.38, "end": 259.28, "text": " Gracias a Bass, Luis Olong\u00fc, Ram\u00f3n,icide y ad localized por \uc606 porque esrio,"}, {"start": 259.28, "end": 264.28, "text": " Y a mi ni quique choy, ya sa\u00ed yo"}, {"start": 264.28, "end": 266.28, "text": " S\u00e1, a no do, co\u00f1o, yo"}, {"start": 266.28, "end": 269.28, "text": " A no do, co\u00f1o, yo"}, {"start": 269.28, "end": 271.28, "text": " A no do, co\u00f1o"}, {"start": 274.28, "end": 281.28, "text": " Ya, ah, de, y, sol, ah, sol, ah, sol, ah, sol"}, {"start": 281.28, "end": 285.28, "text": " Ah, ah, ah, ah, ah, ah, oh, que de, que, como, me do, na,"}, {"start": 285.28, "end": 290.28, "text": " Yo, co\u00f1o, que que va, na, no, no, no, ah, ah, ah, ah, me da"}, {"start": 290.28, "end": 294.28, "text": " Ya, ah, ah, ah, ah, ah, ah, ah, ah, ah, ah, ah, ah, ah, ah, ah, ah, ah, ah, oh, que de, que, como, me do, na,"}, {"start": 294.28, "end": 297.28, "text": " Cuando llegan los gringos y esto se abri\u00f3 al mundo, de pronto hay un momento,"}, {"start": 297.28, "end": 304.28, "text": " En que ellos piensan que ella es huarte, no vale, y entonces lo regalan y loferia,"}, {"start": 304.28, "end": 309.28, "text": " Por eso hay joyas y preciosidades y miniaturas, a ponesas por todas partes del mundo,"}, {"start": 309.28, "end": 312.28, "text": " Entonces me llevaron a un museo,"}, {"start": 312.28, "end": 318.28, "text": " En donde decidieron, recuperar toda la cultura, la gente de la \u00e9poca,"}, {"start": 318.28, "end": 321.28, "text": " Dice esto en alg\u00fan momento, valdr\u00e1 mucho,"}, {"start": 321.28, "end": 326.28, "text": " Cuando en los pases la lo que era de creer que todo esto es pafer\u00eda,"}, {"start": 326.28, "end": 332.28, "text": " Entonces querremos saber qui\u00e9n fuimos, qui\u00e9nes fuimos y entonces en ese momento"}, {"start": 332.28, "end": 339.28, "text": " Vamos a necesitar recordarlo, y en el museo que conservaba el mundo antes de la entrada Meiji,"}, {"start": 339.28, "end": 346.28, "text": " Para recordar entonces qui\u00e9nes fueron, y van apareciendo la mezcla de los museos y los templos,"}, {"start": 346.28, "end": 352.28, "text": " Y los museos y los templos nos muestran como coexisten muchas formas religiosas,"}, {"start": 352.28, "end": 358.28, "text": " Un d\u00eda me llevaron a un jard\u00edn sen, y la gente se quitaba los zapatos,"}, {"start": 358.28, "end": 364.28, "text": " Se sentaba frente a una terraza de madera y empezaba a ver un campo de grabilla,"}, {"start": 364.28, "end": 371.28, "text": " Extenso, grabilla, piedritas, unas piedritas, y otras piedritas m\u00e1s grandes,"}, {"start": 371.28, "end": 376.28, "text": " Y se sentaban ah\u00ed, bueno, que es el a lo que est\u00e1n mirando, mirat\u00fa,"}, {"start": 376.28, "end": 382.28, "text": " Me quieto los zapatos y me siento ah\u00ed, y en pronto empiezas a sentir unas cosas tan raras, tan raras, tan raras,"}, {"start": 382.28, "end": 389.28, "text": " Una sensaci\u00f3n de sobrecojimiento, de estremecimiento, de magnificencia, de solenidad,"}, {"start": 389.28, "end": 398.28, "text": " De liviendad, de espiritualidad, algo indescriptible, algo completamente indescriptible,"}, {"start": 398.28, "end": 406.28, "text": " Y es hora a lo que la gente miraba, por su car\u00e1cter sutil es casi imposible de describir en palabras,"}, {"start": 406.28, "end": 414.28, "text": " Pero en el mundo de lo invisible, ellos ver una piedra y enfrente a y otra, aparentemente las piedras est\u00e1n separadas,"}, {"start": 414.28, "end": 423.28, "text": " Pero no, es que debajo de esta grabilla, est\u00e1 la uni\u00f3n sutil de las piedras, que no es visible a los ojos."}, {"start": 423.28, "end": 433.28, "text": " A lo largo del Jap\u00f3n se van a ver portales, los portales no llevan a ninguna parte, son solo portales y amantorices."}, {"start": 433.28, "end": 444.28, "text": " Esos portales son un punto en donde sabes que est\u00e1n las presencias de lo invisible y para eso es que lo se\u00f1alan,"}, {"start": 444.28, "end": 455.28, "text": " Para saber que ah\u00ed hay una presencia de lo invisible, y tambi\u00e9n vas a ver ese famoso monumento de estas piedras unidas por unos cordones,"}, {"start": 455.28, "end": 460.28, "text": " Que son insamani y sagani, unidos por lo invisible debajo de las aguas del Jap\u00f3n."}, {"start": 460.28, "end": 474.28, "text": " Y el santuario Isukushima, que es muy famoso porque ese famoso Torinaranja que parece que flotar en el mar y resulta que eso tiene unos pilotes metidos entre la arena,"}, {"start": 474.28, "end": 487.28, "text": " Pero est\u00e1 una altura tal, que el agua lo cubre un poco y parece que flotar en el atar de ser naranja, debajo y detr\u00e1s del santuario de Isukushima."}, {"start": 487.28, "end": 498.28, "text": " Y entonces me llevan a estos tatamis y a estas camitas tradicionales en donde uno se sienta donde est\u00e1 la estera y recuesta la cabeza."}, {"start": 498.28, "end": 510.28, "text": " Entonces me van a llevar a un onsen, un onsen son los ba\u00f1os, ese primero fue un ba\u00f1o privado pero luego s\u00ed tendr\u00e9 la oportunidad de participar en un onsen."}, {"start": 510.28, "end": 522.28, "text": " Las culturas son tan diferentes, que la desnudesa en el Jap\u00f3n no tiene ning\u00fan problema, en un onsen todas las mujeres, en este caso era de mujeres."}, {"start": 522.28, "end": 532.28, "text": " Primero hay unas butaquitas, en las butaquitas t\u00fa te sientas frente a una llave y te ba\u00f1as meticulosamente con un trapito blanco."}, {"start": 532.28, "end": 543.28, "text": " Despu\u00e9s de que te ba\u00f1as completamente, completamente, completamente te pones el trapito en la cabeza, con el trapito en la cabeza entra en esa agua tibia deliciosa."}, {"start": 543.28, "end": 553.28, "text": " O sea, eso no se va a ba\u00f1ar en esa agua, usted entra perfectamente limpio ah\u00ed, con el trapito en la cabeza para que no contame ni ninguna manera el agua."}, {"start": 553.28, "end": 571.28, "text": " Entonces lo que se comparte es la tibiesa del agua, es la desnudes, son los cuerpos de todas las mujeres de todas las edades, de una manera c\u00e1lida y de una manera arm\u00f3nica."}, {"start": 571.28, "end": 589.28, "text": " Nada de eso lo tenemos nosotros, ni siquiera se parecen nuestros espas, porque es otra cosa lo que pasa ah\u00ed. Y en todo el resultado es muy curioso, porque en Am\u00e9rica Latina el contacto f\u00edsico es esencial para poder no relacionar."}, {"start": 589.28, "end": 601.28, "text": " Y ahora que nos pase toda esta \u00e9poca tan extra\u00f1a en la que estamos viviendo, volveremos a abrazarnos, porque a abrazarnos es lo nuestro, porque saludarnos es lo nuestro."}, {"start": 601.28, "end": 611.28, "text": " Entonces, en Am\u00e9rica Latina el contacto f\u00edsico es una manera de relacionarse y esto en otras culturas no as\u00ed, pero ah\u00ed s\u00ed."}, {"start": 611.28, "end": 629.28, "text": " En cambio la desnudes en Am\u00e9rica Latina es complicad\u00edsima, est\u00e1 llena de tab\u00faes. En Jap\u00f3n la desnudes no tienen ning\u00fan problema, la gente se desnuda en ning\u00fan n\u00edo pero el contacto f\u00edsico es casi imposible."}, {"start": 629.28, "end": 642.28, "text": " Entonces esa diferencia tan profunda en la manera de tratarse, se tratan con las venias entre m\u00e1s profunda la venia, m\u00e1s respetuoso, es el saludo."}, {"start": 642.28, "end": 646.28, "text": " S\u00ed, y se saludan as\u00ed, pero sin contacto f\u00edsico."}, {"start": 646.28, "end": 663.28, "text": " Y nosotros nos parchamos, nos abrazamos, nos damos las manos y se nos pasa esto y nos volveremos a dar las manos y nos volveremos a abrazar porque la soledad de la vida sin abrazos es inconcebible para nosotros y ojal\u00e1 siga haci\u00e9ndolo."}, {"start": 663.28, "end": 676.28, "text": " Entonces resulta que para ellos es otra cosa y el onsen ellos se ba\u00f1an colectivamente de noche en el onsen y al otro d\u00eda se van a trabajar y al otro d\u00eda no se ba\u00f1a porque se ba\u00f1aron el anterior."}, {"start": 676.28, "end": 686.28, "text": " Entonces estos ba\u00f1os de los onsen que normalmente est\u00e1n al lado de piedras un poco a la ir el libre siempre con la naturaleza ah\u00ed."}, {"start": 686.28, "end": 702.28, "text": " Entonces vamos viendo al japon interior que es m\u00e1s profundo, vamos viendo a Nara, la antigua capital donde est\u00e1n los venados, donde est\u00e1n los altares, cada casa tiene su altar, su altar chinto."}, {"start": 702.28, "end": 716.28, "text": " Nara es bell\u00edsima bell\u00edsima, fue capital tambi\u00e9n durante una \u00e9poca muy importante del japon. Vamos viendo a Osaka pero yo no fui a la ciudad de Osaka."}, {"start": 716.28, "end": 735.28, "text": " Yo fui a un museo que quedan las afueras de Osaka y resulta que en ese museo hay una cosa interesante. En una \u00e9poca los japoneses fueron a conocer el mundo para contarles a su pueblo como era."}, {"start": 735.28, "end": 748.28, "text": " Mandaron personas durante 5 a\u00f1os a todas partes del mundo para atraer una representaci\u00f3n de c\u00f3mo era el mundo para que los japoneses lo pudieran imaginar."}, {"start": 748.28, "end": 773.28, "text": " Y as\u00ed vas a encontrar todas las culturas de la tierra, las llamas del Per\u00fa, vas a encontrar las aldeas chinas y algo que fue sumamente emocionante, muy emocionante. Los polinesios cuando supieron que los japoneses iban a ser semegante museo, construyeron una embarcaci\u00f3n a la usanza tradicional,"}, {"start": 773.28, "end": 796.28, "text": " en la cual ellos fueron capaces de surcar el inmenso sea no pac\u00edfico, durante milenios seguidos por las estrellas en unos mitos hermos\u00edsimos y llegaron all\u00e1 el tiempo que se demoraron desde la polinesia a entregar, semejante embarcaci\u00f3n a los japoneses para explicarles quienes eran los polinesios."}, {"start": 796.28, "end": 810.28, "text": " Y los japoneses en altecidos por semegante obsequio lo tienen en toda la mitad del museo como su principal joya, el homenaje que los polinesios les han hecho a ellos."}, {"start": 810.28, "end": 837.28, "text": " Este museo estuvo muy averiado durante una \u00e9poca por el terremoto de Kobe, terremoto dur\u00edsimo, pero lo volvieron a reconstruir y tiene una cantidad de maravillas y ah\u00ed uno ve c\u00f3mo los japoneses ven el mundo para explic\u00e1rselo a los japoneses, es una manera maravillosa de entender como ellos en estas islas tan lejanas absolutamente todo,"}, {"start": 837.28, "end": 857.28, "text": " sienten la curiosidad de entender c\u00f3mo es el mundo, all\u00ed en estas islas que flotan all\u00ed donde quede el Jap\u00f3n, entonces uno es esa cantidad de historias y luego vamos a ir a Is\u00e9, el santuario m\u00e1s importante del chintoismo,"}, {"start": 857.28, "end": 878.28, "text": " y ese es el equivalente al Vaticano para los cat\u00f3licos, ese equivalente a la meca para los musulmanes, ese es el equivalente al muro de las lamentaciones para el pueblo de Israel, pero es un bosque con un santuario enorme, con un Tori gigantesco,"}, {"start": 878.28, "end": 898.28, "text": " porque el chinto es una religi\u00f3n \u00fanica en Jap\u00f3n, o sea nadie m\u00e1s es chintoista solamente los japoneses, entonces dentro del chintoismo hay un santuario que es el m\u00e1s importante de Jap\u00f3n, luego es el m\u00e1s importante del mundo de una religi\u00f3n que solo tienen ellos, que es el chintoismo,"}, {"start": 898.28, "end": 915.28, "text": " por eso no va a irse y eso es todo lo sagrado que uno se puede imaginar y hay deseos, todos los deseos que se ponen a los \u00e1rboles y a los santuarios, all\u00e1 en ese Tori gigantesco de Is\u00e9, all\u00e1 me dijeron un saci que era una ofrenta,"}, {"start": 915.28, "end": 935.28, "text": " y a la salida de Jap\u00f3n fue muy curioso porque yo llevo el saci y en un oficial del aeropuerto me dijo que yo no pod\u00eda llevar eso porque ten\u00eda m\u00e1s de la medida de los diqu\u00edos que se pueden pasar, yo le digo no puedo dar esto, no puedo dar porque es sagrado, si yo no me lo llevo usted, \u00bfsi que coge lo llevo a su santuario?"}, {"start": 935.28, "end": 946.28, "text": " yo no puedo dar, entonces el me dijo yo no lo puedo recibir porque yo soy un oficial de migraci\u00f3n, entonces yo no puedo llevar nada para mi casa, le dije pero no lo puedo dar, entonces \u00bfqu\u00e9 hacemos?"}, {"start": 946.28, "end": 955.28, "text": " Entonces me les dije usted sabe d\u00f3nde viene esto, me dijo pues claro no le que yo soy Jap\u00f3n, entonces inmediatamente pierde su car\u00e1cter dioficial y tan se vuelve a ponerse,"}, {"start": 955.28, "end": 971.28, "text": " entonces le dije bueno pero \u00bfqu\u00e9 hago? yo no puedo dar esto es sagrado, entonces me es bueno nada, p\u00e1selo, y me lo deja pasar porque nos resolvemos el problema entre los diqu\u00edos y los sagrado del saci que viene del santuario de Is\u00e9."}, {"start": 1015.28, "end": 1044.28, "text": " Vamos viendo m\u00e1s, m\u00e1s adentro, despu\u00e9s de los \u00e1rboles que se abrazan y vamos a llegar a Hiroshima y eso es bien pesado, porque Niro Shima pasa una cosa completamente diferente a la ex\u00e1marina,"}, {"start": 1044.28, "end": 1070.28, "text": " y es que en Hiroshima hay toda una manera de que vayas entendiendo la barbaridad de la bomba t\u00f3mica, primero en la primera parte del museo te muestran la guerra, o sea ellos entienden y as\u00ed lo asumren,"}, {"start": 1070.28, "end": 1091.28, "text": " que ellos recibieron la bomba t\u00f3mica como consecuencia de haberse metido en la segunda guerra mundial, Jap\u00f3n en toda su belleza y en todas su utiliza se metieron la segunda guerra mundial de una manera brutal y aterradora,"}, {"start": 1091.28, "end": 1107.28, "text": " entonces dice que ellos se metieron ellos en la isla tap\u00e9\u00f1ita, panila y clara en una guerra la s\u00eda, panila y clara en una guerra china, y acorea, y a tailan dia, y a v\u00eda mania, y a v\u00eda namb,"}, {"start": 1107.28, "end": 1124.28, "text": " ellos despliegan ejercitos por todas partes, en alg\u00fan punto cuando Taken for Harp or se van a encontrar con los gringos y los gringos van a crear toda la guerra del pac\u00edfico y el resultado de esa guerra va a ser el desastre para Jap\u00f3n y el resultado final va a ser la bomba irosima,"}, {"start": 1124.28, "end": 1140.28, "text": " entonces ellos no desconocen la responsabilidad hist\u00f3rica de ellos en la guerra ni la minimizan, porque tambi\u00e9n muestran que murieron muchos coreanos que fueron esclavizados por ellos y que estaban en irosima porque eran esclavos de los japoneses,"}, {"start": 1140.28, "end": 1159.28, "text": " no desconocen para nada, el que ellos se metieron en una guerra demencial, en eso son muy claros, pero tampoco desconocen y en eso son muy enf\u00e1ticos, el car\u00e1cter experimental de la bomba t\u00f3mica,"}, {"start": 1159.28, "end": 1177.28, "text": " en los Estados Unidos quiso filmar eso porque cuando se hizo el proyecto Manhattan y en el momento en que la bomba t\u00f3mica estaba lista los cient\u00edficos dijeron esto no lo pueden arrojar sobre poblaci\u00f3n civil, sobre poblaci\u00f3n sobre humanos,"}, {"start": 1177.28, "end": 1191.28, "text": " porque esto no es un arma comunico, entonces una cosa terrible, pero en el momento en que eso estuvo listo le quitaron a los cient\u00edficos el poder sobre el experimento del proyecto Manhattan y se lo dieron a los militares,"}, {"start": 1191.28, "end": 1208.28, "text": " y los militares decidieron lanzarlo sobre dos ciudades que no hab\u00edan sido en ning\u00fan momento bombardeas y irosima era una ciudad intacta, nunca hab\u00eda recibido ning\u00fan bombardeo, empezaron a pasar todos los d\u00edas,"}, {"start": 1208.28, "end": 1225.28, "text": " un avi\u00f3n muy grande frente a la gente sin que dispararan nada, para acostumbrarlos y habitualos a ver un avi\u00f3n en el cielo que no disparaba, de esa manera, ese seis de agosto a las ocho de la ma\u00f1ana,"}, {"start": 1225.28, "end": 1244.28, "text": " la gente est\u00e1 acostumbrada a ver pasar el avi\u00f3n y cuando suelta en la bomba t\u00f3mica hay una gran cantidad de adolescentes en el puente, la gente est\u00e1 en un d\u00eda com\u00fan y corriente, los toman en el momento m\u00e1s desprevenido y filman absolutamente todo"}, {"start": 1255.28, "end": 1273.28, "text": " esa filmaci\u00f3n para entender cu\u00e1l es el efecto de la bomba, el car\u00e1cter experimental de la bomba que convierte a los japoneses en experimentos del poder at\u00f3mico,"}, {"start": 1273.28, "end": 1289.28, "text": " es una cosa que ellos se la dan a mostrar a uno clar\u00edtica, claramente, ahora esto es absolutamente terrible porque los japoneses, despu\u00e9s tambi\u00e9n experimentaron con seres humanos en la China, eso ser\u00e1 una parte del final del viaje que es muy brava,"}, {"start": 1289.28, "end": 1306.28, "text": " entonces resulta que ellos saben que sean todas clases barbaridades y saben que se metieron en la guerra demencial y saben que la bomba t\u00f3mica fue la manera como ellos terminaron sali\u00e9ndose de la guerra pero eso no le quita el car\u00e1cter experimental a la bomba t\u00f3mica sobre el pueblo japoneses,"}, {"start": 1306.28, "end": 1333.28, "text": " hay una fotograf\u00eda indescriptible del rosto del horror cuando cada la bomba y el reloj que se detiene, el reloj que qued\u00f3 parado en el momento en que sale la bomba estalla lanzada por un bo\u00edn B29 que se llamaba en olaguey y el proyectil se llamaba el del boe y conten\u00eda el horror, el horror que nunca hab\u00edamos visto,"}, {"start": 1333.28, "end": 1352.28, "text": " la bomba que no estalla en la tierra sino en el aire, ese calor at\u00f3mico, despu\u00e9s de eso en la segunda parte est\u00e1n todos los pueblos y los movimientos que han luchado por la paz y contra la nuclearizaci\u00f3n del mundo,"}, {"start": 1352.28, "end": 1366.28, "text": " a la entrada del monumento hay un gran parque y en el parque hay una llame eterna que estar aprendida mientras una sola bomba t\u00f3mica existe en el mundo, los japoneses tienen la teor\u00eda, la sonable ella,"}, {"start": 1366.28, "end": 1381.28, "text": " de que las bombas at\u00f3micas y los seres humanos no son compatibles, que no deben existir en el mismo universo, ellos consideran que no existe nada as\u00ed como una potencia responsable con la bomba,"}, {"start": 1381.28, "end": 1392.28, "text": " con la bomba t\u00f3mica y una potencia irresponsable con la bomba t\u00f3mica, por qu\u00e9 tener una bomba t\u00f3mica en s\u00ed mismo es irresponsable,"}, {"start": 1392.28, "end": 1400.28, "text": " ve cu\u00e1ntico que bueno que la tengan los gringos y que peligroso que la tega a los iran\u00edes, pero si los gringos han sido los \u00fanicos que la han lanzado,"}, {"start": 1400.28, "end": 1415.28, "text": " eso ha quedado de lo m\u00e1s naturalizado, o sea nadie les reclama a ellos el crimen contra la humanidad que fue haber lanzado esa bomba t\u00f3mica sobre Hiroshima y Nagasaki,"}, {"start": 1415.28, "end": 1426.28, "text": " sino que fue el fin de la segunda guerra mundial, as\u00ed no m\u00e1s, pero como que no no nos hemos detenido en la historia a ver el tama\u00f1o de ese crimen,"}, {"start": 1426.28, "end": 1438.28, "text": " sino que era el comienzo de la aerat\u00f3mica, no solo era el comienzo de la aerat\u00f3mica, era la destrucci\u00f3n m\u00e1s terrible que pueblo alguno ha experimentado hasta el d\u00eda de hoy."}, {"start": 1438.28, "end": 1452.28, "text": " Y todo el terror at\u00f3mico que sobrecoge\u00f3 al mundo durante 48 a\u00f1os esperando la bomba como una disuaci\u00f3n que llamaba Garc\u00eda Marques en un texto impecable y bell\u00edsimo, el cataclismo de Amorques,"}, {"start": 1452.28, "end": 1466.28, "text": " que es muy recomendado tambi\u00e9n para para las lecturas de este episodio, el resultado que ellos dicen la bomba t\u00f3mica es una barbaridad, eso no lo debe tener nadie,"}, {"start": 1466.28, "end": 1475.28, "text": " entonces es irresponsable tener bombas at\u00f3micas y mientras existan o ser humanos no deber\u00edan existir las bombas at\u00f3micas,"}, {"start": 1475.28, "end": 1491.28, "text": " entonces uno sigue m\u00e1s adelante y ah\u00ed est\u00e1 el origami y es la famosa historia de esta ni\u00f1a Sadako, que cae la bomba t\u00f3mica a una distancia y ya enferma de la UCM, y ya no quiere morir,"}, {"start": 1491.28, "end": 1504.28, "text": " y le dice a su maestra que ya no quiere morir, pero ya est\u00e1 muy enferma y la UCM se puede curar en ese momento, entonces todos los ni\u00f1os de la clase empiezan a hacer grullas de origami,"}, {"start": 1504.28, "end": 1522.28, "text": " la grulla es la inmortalidad y la salud y la longevidad, grullas de origami para que ella se recupera, ella no se va a poder recuperar, pero las grullas son la esperanza de que algo as\u00ed nunca vuelva a suceder sobre el cielo del Jap\u00f3n,"}, {"start": 1522.28, "end": 1535.28, "text": " y en ese momento est\u00e1 todo lleno de grullas de origami que es el monumento de Sadako, esta ni\u00f1a que en ese instante quiso vivir cuando cay\u00f3 la bomba at\u00f3mica."}, {"start": 1535.28, "end": 1561.28, "text": " \u00bfUstedes se han preguntado por qu\u00e9 Par\u00eds se llama la ciudad luz? \u00bfPor qu\u00e9 se le relaciona con las luces? Bueno, uno va a Par\u00eds hoy d\u00eda y se acuenta que la ciudad est\u00e1 absolutamente toda, toda iluminada."}, {"start": 1561.28, "end": 1579.28, "text": " Es una ciudad llena llena llena de luz, el escena refleja, las luces, incluso el atorrefeel de los edificios todo, se ven la calle, esto es el imparicionismo que tambi\u00e9n refleja las luces de Par\u00eds, todos nos lleva hacia un mundo luminoso,"}, {"start": 1579.28, "end": 1600.28, "text": " pero no es por eso, a pesar de ser eso tan luminosamente cierto, es porque Luis XIV, el Rey Sol, el hombre que carg\u00f3 la grandeza de Francia, en 1667, despu\u00e9s de una guerra y una etapa muy dura decidi\u00f3 recuperarla en la ciudad,"}, {"start": 1600.28, "end": 1626.28, "text": " recuperarla como h\u00edto hist\u00f3rico y la manera como lo hizo fue iluminarla, iluminarla completamente con un alumbrado de gas. Imag\u00ednense lo que era en ese momento cuando las ciudades eran los curas que no se ve\u00eda, uno la mano por la noche, inseguras, luces y dif\u00edciles, lo que debi\u00f3 haber sido caminar por una ciudad totalmente iluminada en esa \u00e9poca,"}, {"start": 1626.28, "end": 1654.28, "text": " era alucinante una cosa fant\u00e1stica y esa visi\u00f3n resplandeciente y \u00fanica que daba par\u00eds en esa \u00e9poca fue el lado que hizo que se le comparara siempre con la luz, con la con la maravilla, pero adem\u00e1s all\u00e1 se va a gestar un movimiento important\u00edsimo que es la ilustraci\u00f3n, que son los derechos del hombre y a eso se le va a llamar el punto del siglo de la luz,"}, {"start": 1654.28, "end": 1669.28, "text": " se le conocer\u00e1 como el siglo de la luz es por todo eso, entonces se va a establecer esa relaci\u00f3n entre la luz, el conocimiento, la libertad, la amplitud del esp\u00edritu, todo eso se va a asociar a esta ciudad, que es luz,"}, {"start": 1669.28, "end": 1696.28, "text": " entre resulta que en esa \u00e9poca poder iluminar esa ciudad con gas era una cosa costos\u00edsima que s\u00f3lo se pod\u00eda dar el lujo de hacer Luis XIV en semejante imperio que ten\u00eda, pero m\u00e1s adelante lleg\u00f3 un invento que hac\u00eda accesible esto a todo el mundo, la electricidad, con la electricidad eso s\u00ed se puede hacer y hoy d\u00eda est\u00e1n iluminadas las ciudades,"}, {"start": 1696.28, "end": 1712.28, "text": " entonces por qu\u00e9 les cuento yo esta historia, porque el patrocinador de este episodio es Dielco, Dielco es una empresa colombiana que se encarga de suministradista y voy a ir materiales el\u00e9ctricos en todo el pa\u00eds desde Rio H hasta Leticia,"}, {"start": 1712.28, "end": 1738.28, "text": " tambi\u00e9n est\u00e1n en buena parte de Am\u00e9rica Latina y no s\u00e9 ustedes, pero a m\u00ed cuando me hablan de suministrar y distribuir que son palabras m\u00e1s bien t\u00e9cnicas se me olvidan lo que est\u00e1 de fondo y es que la electricidad cambi\u00f3 por completo el mundo en el que vivimos, no s\u00f3lo ilumin\u00f3 sino que nos dio la energ\u00eda que necesitamos, por ejemplo, para escuchar este podcast,"}, {"start": 1738.28, "end": 1753.28, "text": " entonces gracias a Dielco, por apoyar este episodio y por iluminar tantos lugares, a ellos nos pueden encontrar en Dielco.co y nosotros continuamos con nuestro relato."}, {"start": 1753.28, "end": 1778.28, "text": " Cuando cay\u00f3 la bomba tome que el problema de los japoneses no era ni siquiera donde iban a comer, ni donde iban a dormir, el problema de los japoneses que hab\u00edan perdido la voluntad de vivir y no hab\u00eda ninguna raz\u00f3n para levantarse al otro d\u00eda y el emperador, el tenio,"}, {"start": 1778.28, "end": 1803.28, "text": " la autoridad m\u00e1xima en el sintodismo tuvo que salir por la radio a decirles que ten\u00edan que vivir, que les ordenaba porque la vida le pertenec\u00eda a \u00e9l, porque si no, si ver\u00e1n su acidado en masa, porque para ellos el honor es m\u00e1s importante que la muerte, o sea, la muerte es una instancia en donde el honor es realmente lo que es importante ah\u00ed,"}, {"start": 1803.28, "end": 1828.28, "text": " entonces eso hac\u00eda que cuando se enfrentaran con los Estados Unidos, los lingu\u00e1ndonos entendiera, porque los estadounidenses dec\u00edan nosotros est\u00e1bamos dispuestos a morir por nuestro pa\u00eds, pero quer\u00edamos vivir, pero yo lo que quer\u00edan era morir, porque la muerte era su victoria, antes como se enfrenta a usted con un pueblo que lo que quieres morir y por eso era que los camicases se lanzaban, empicada sobre la cubierta de los barcos para hundirlos,"}, {"start": 1828.28, "end": 1849.28, "text": " y por eso era cuando le preguntaban a un hombre que si no le daba mucha tristeza a escoger esto j\u00f3venes para morir contra las cubiertas de los barcos y el deshielo que le daba tristeza era los que no fueron ascojidos, porque que han desolad\u00edsimos, porque los otros los que fueron ascojidos sean encantados de la vida, a estrellarse contra las cubiertas de los barcos para hundirlos,"}, {"start": 1849.28, "end": 1870.28, "text": " otro concepto muy diferente, entonces cuando se llega a Hiroshima, despu\u00e9s de ver uno todos los movimientos pacifistas, hay una explicaci\u00f3n muy clara, adem\u00e1s, porque todo qued\u00f3 destruyoso, solamente hay un pedazo retorcido de cobre, que es la estructura que uno ven las fotos de Hiroshima,"}, {"start": 1870.28, "end": 1897.28, "text": " ah\u00ed alrededor de eso hay una cantidad de \u00e1rboles, esos \u00e1rboles no iban a volver a brotar en m\u00e1s de 75 a\u00f1os, iba cuyo se llama esos \u00e1rboles, esos \u00e1rboles al volver a florecer, son un milagro, disperanza para el Jap\u00f3n, cada uno de esos \u00e1rboles tiene un nombre y est\u00e1 a la especie, porque cada uno de esos \u00e1rboles es tan importante como los seres humanos,"}, {"start": 1897.28, "end": 1926.28, "text": " porque cada uno de esos \u00e1rboles es la esperanza del retorno de la vida Hiroshima despu\u00e9s de lo que pas\u00f3 con la bomba t\u00f3mica, entonces lo primero que te cuentan son los \u00e1rboles, quienes son, los \u00e1rboles para ellos significan cosas muy diferentes, son parte esencial de la vida de ellos, y ya despu\u00e9s cuando te han explicado, que fue lo que pas\u00f3, como fue la geopol\u00edtica, como fue la guerra, ya cuando te han mostrado la llameterna y ya cuando te han mostrado el monumento de este pa\u00eds,"}, {"start": 1926.28, "end": 1946.28, "text": " ahora s\u00ed entramos en materia y te meten en un sal\u00f3n donde est\u00e1n los efectos de la bomba t\u00f3mica y eso se acaba con uno, porque ah\u00ed es la lluvia \u00e1cida, ah\u00ed es la disintegraci\u00f3n del \u00e1tomo, el calor que se funde sobre los colores oscuros,"}, {"start": 1946.28, "end": 1966.28, "text": " ah\u00ed es la gente que qued\u00f3 pintada sobre los hierros retorcidos, con el calor de la bomba t\u00f3mica y el invierno nuclear, bueno, de ah\u00ed sale uno absolutamente horrorizado, pero hay una cosa en este museo, que es \u00fanica,"}, {"start": 1966.28, "end": 1985.28, "text": " del museo Hiroshima se sale comprometido con la paz, cada persona que vaya, tiene el compromiso de buscar la paz, el resto de su vida y de buscar que no se ennuclarice m\u00e1s el planeta,"}, {"start": 1985.28, "end": 2001.28, "text": " o sea, este es un museo para el aprendizaje, no es un museo para la desolaci\u00f3n, no es un museo para el horror, aunque haya horror y desolaci\u00f3n, pero es un museo para el aprendizaje de la importancia de la paz en las sociedades,"}, {"start": 2001.28, "end": 2021.28, "text": " hay una parte donde la gente dibuj\u00f3 lo que vio, eso es aterrador, los dibujos de lo que viv\u00edan cuando estall\u00f3 la bomba t\u00f3mica, eso es muy miedo, muy tenaz, o sea, eso da una sombra en el alma, pero ellos convierten la sombra en compromiso y el compromiso no esperanza,"}, {"start": 2021.28, "end": 2034.28, "text": " y uno de all\u00e1 sale completamente comprometido con la paz y con entender la importancia de eso en las sociedades humanas, esa es la parte m\u00e1s fuerte del viaje, la idea Hiroshima,"}, {"start": 2034.28, "end": 2045.28, "text": " entonces despu\u00e9s siguen en el Jap\u00f3n tradicional, cada vez m\u00e1s \u00edntimo, cada vez m\u00e1s bello, con esa naturaleza tan maravillosa, y volveremos,"}, {"start": 2045.28, "end": 2059.2799999999997, "text": " estos trenes balas, cuando se encuentran dos trenes balas eso alcanza a temblar con una especie de vibraci\u00f3n asexual por los vientos, y ah\u00ed tuve la oportunidad de verlo,"}, {"start": 2059.28, "end": 2080.28, "text": " de verlo seguido seguido seguido, esplendido ante mis ojos, at\u00f3nitante mis ojos, largo tiempo el monte Fuji, ah\u00ed vale la pena haber nacido, para poder uno ver desde la ventana del tren el monte Fuji,"}, {"start": 2080.28, "end": 2092.28, "text": " y se le descuaja, uno la van diula, porque uno queda, entonces la persona que est\u00e1 en la silla del lado mejo, que hiciera mi primera vez en japon\u00e9s, first time in japan,"}, {"start": 2092.28, "end": 2105.28, "text": " porque saben que a uno se desmaya cuando el monte Fuji, porque es absolutamente imponente y maravilloso, su forma es incre\u00edble y queda sobre ese cielo despejado, que hab\u00eda atr\u00e1s,"}, {"start": 2105.28, "end": 2116.28, "text": " y uno siente que toda valido la pena, que algo demasiado maravilloso ha sido puesto ante los ojos de uno, a haber podido ver el monte Fuji, eso es, me lo he dicho,"}, {"start": 2116.28, "end": 2130.28, "text": " me lo he dicho, es de aralaridos, es de las sombras, de las sombras tan impresionantes, y estamos regresando, y m\u00e1s regresar a Tokio, y en Tokio vamos a ir a unos museos muy especiales,"}, {"start": 2130.28, "end": 2144.28, "text": " vamos a ir al museo del pueblo de Edo, hay una discusi\u00f3n sobre c\u00f3mo iba a hacer ese museo, porque resulta que hay una cantidad de problemas de los japoneses con esa guerra,"}, {"start": 2144.28, "end": 2154.28, "text": " cuando se meten en el tema del teno en la Segunda Guerra Mundial, cuando hay toda esa glorificaci\u00f3n de la guerra,"}, {"start": 2154.28, "end": 2164.28, "text": " Jap\u00f3n se moderniza pero tambi\u00e9n se hace b\u00e9lico, no era necesariamente as\u00ed pero as\u00ed fue, Jap\u00f3n se meten en una guerra de mensual,"}, {"start": 2164.28, "end": 2175.28, "text": " y entonces ellos quieren hacer una revisi\u00f3n de su historia, no quieren glorificar a sus h\u00e9roes ni quieren glorificar a los personajes del poder,"}, {"start": 2175.28, "end": 2185.28, "text": " porque esos personajes del poder lo llevaron la destrucci\u00f3n absoluta en una guerra, entonces este museo se plantea como la vida cotidiana de la gente com\u00fan y corriente,"}, {"start": 2185.28, "end": 2199.28, "text": " es un museo del pueblo, si ninguna glorificaci\u00f3n al poder, hay muchas revisiones hist\u00f3ricas, porque esa verdad, esa verdad hist\u00f3rica que el Jap\u00f3n guarda en su alma, todav\u00eda no la han enfrentado,"}, {"start": 2199.28, "end": 2213.28, "text": " hepeacito, est\u00e1 sin resolver, y lo que les pas\u00f3 a ellos es que ellos invadieron a la China, la desbarataron y hicieron experimentos humanos, violaron mujeres masivamente,"}, {"start": 2213.28, "end": 2226.28, "text": " llevaron a las mujeres que se cuestraron de las casas esposas y hijas de toda, de vivir mania, de tailandia y las llevaron como esclavas sexuales en lo que fueron mujeres de confort,"}, {"start": 2226.28, "end": 2236.28, "text": " el primer bombardeo sobre poblaci\u00f3n civil fue esforza en hay, ante el gernica, o sea todos los horrores del mundo hicieron sobre China,"}, {"start": 2236.28, "end": 2249.28, "text": " China lo tiene clar\u00edsimo y en su expansi\u00f3n en alguno momento hablar\u00e1n del tema, no me imagino c\u00f3mo ser\u00e1, Jap\u00f3n ha ocultado esto, pero es que el dilema hist\u00f3rico aqu\u00ed,"}, {"start": 2249.28, "end": 2259.28, "text": " es que la misma casa que cometidosos crimen es siguen el poder en Jap\u00f3n, que la dinast\u00eda Meiji, entonces bien los alemanes fueron desnacificados,"}, {"start": 2259.28, "end": 2269.28, "text": " y hubo un proceso de desnacificaci\u00f3n profundo en Alemania, en Jap\u00f3n no, ah\u00ed est\u00e1n en el poder todav\u00eda y hay quienes glorifican la guerra,"}, {"start": 2269.28, "end": 2284.28, "text": " y Jap\u00f3n se consagra a la paz, el \u00faltimo de los museos fue una cosa muy brava, porque hab\u00eda un hombre experto en la historia del Jap\u00f3n, y \u00e9l sab\u00eda y ten\u00eda documentos que mostr\u00e1n los experimentos humanos,"}, {"start": 2284.28, "end": 2294.28, "text": " y me guste esa historia del Jap\u00f3n, y yo s\u00ed, usted sabe lo que es esto, usted sabe lo que es este escuadr\u00f3n, que es el escuadr\u00f3n de los experimentos humanos y leje,"}, {"start": 2294.28, "end": 2306.28, "text": " y empieza a mostrar documentos de or\u00e9so, y empieza a mostrar documentos en donde hiroito el emperador no est\u00e1 muy seguro de si se va a meter uno a la guerra, documentos"}, {"start": 2306.28, "end": 2313.28, "text": " clasificados de los ingleses, dec\u00eda no solamente ellos, nos hac\u00edan espionaje, nosotros no est\u00e1n bien a ellos, y pronto empieza a hablar de los experimentos,"}, {"start": 2313.28, "end": 2321.28, "text": " y pronto yo empiezo a ver que la se\u00f1ora Noriko y el se\u00f1or Kato est\u00e1n muy inc\u00f3modos y pa que se les note la inc\u00f3modida, tiene que ver mucha,"}, {"start": 2321.28, "end": 2332.28, "text": " y hay un momento en que esto se va poniendo muy tenso, muy tenso, y este hombre yo estamos hablando de todo eso, y finalmente, para mollar es muy fuerte,"}, {"start": 2332.28, "end": 2340.28, "text": " entonces yo voy a ir al ba\u00f1o y ah\u00ed, tan s\u00e9 como que se separa todo, porque a m\u00ed a m\u00ed yo dec\u00eda c\u00f3mo les voy a preguntar por las mujeres de confort,"}, {"start": 2340.28, "end": 2351.28, "text": " y no puedo tener que preguntarlo, c\u00f3mo vamos a hablar de esto, pero hay que hablarlo, la sulta aqu\u00ed una \u00e9poca en que un gobierno progresista lleg\u00f3 al Jap\u00f3n, y un grupo de intelectuales,"}, {"start": 2351.28, "end": 2365.28, "text": " un grupo de historiadores, mucha gente, sacaron todos los archivos oficiales y los digitalizaron, y los digitalizaron, para ponernos en la red en idiomas japones,"}, {"start": 2365.28, "end": 2382.28, "text": " porque no pueden traducir, porque traducir ya sin interpretar, para que los chinos, para que los coreanos, para que los islandes, para que toda la gente que sufri\u00f3 esto sepa la verdad, y ah\u00ed est\u00e1n, est\u00e1n en la red, 50 mil documentos digitalizados para que lo sepan,"}, {"start": 2382.28, "end": 2391.28, "text": " y miren a ver qu\u00e9 es eso, porque ah\u00ed se enmire, las indemnizaciones dependen tambi\u00e9n de estos documentos, si ustedes se acuenta que no era una pol\u00edtica de ej\u00e9rcito japon\u00e9s,"}, {"start": 2391.28, "end": 2397.28, "text": " las mujeres de confort no es ante ellos, que es la demanda, sino ante unidades espec\u00edficas,"}, {"start": 2397.28, "end": 2404.28, "text": " eso es todo porque las mujeres de confort ya est\u00e1n muriendo, y es toda la denuncia de que eso pas\u00f3 y de que eso existi\u00f3,"}, {"start": 2404.28, "end": 2412.28, "text": " cuando bajamos del taxi, nos bajamos y nos metemos en este taxi con una carpetica bordada, como tienen los taxi,"}, {"start": 2412.28, "end": 2426.28, "text": " parte atr\u00e1s con los choferes con estos guantes, y en esta t\u00edtines, y aprent\u00f3 la se\u00f1ora Norico y el se\u00f1or Cato, se ponen muy mal, se ponen muy mal, y yo no entiendo en mi seno sab\u00edamos,"}, {"start": 2426.28, "end": 2436.28, "text": " como as\u00ed, no sab\u00edamos nadie nunca lo dijo que eso pas\u00f3, como as\u00ed, y usted por qu\u00e9 s\u00ed sab\u00eda, pues por qu\u00e9 esas cosas se saben,"}, {"start": 2436.28, "end": 2445.28, "text": " como se van a saber, pues s\u00ed, y eso fue un episodio y un momento muy dif\u00edcil con ellos, y ah\u00ed est\u00e1 el problema de la verdad hist\u00f3rica,"}, {"start": 2445.28, "end": 2458.28, "text": " el tema de la memoria y el tema de la verdad, un pueblo necesita saber la verdad, para poder evitar su historia, es muy dura pero necesitar"}, {"start": 2458.28, "end": 2467.28, "text": " lo verlo, y los chinos si lo saben, y a los hechinos si se los ense\u00f1an en los colegios, y a los ni\u00f1os japonesen no se los ense\u00f1an en los colegios del Jap\u00f3n,"}, {"start": 2467.28, "end": 2475.28, "text": " porque la dinast\u00eda me llito, hab\u00eda esta en el poder, esto es cuando uno se mete entre la historia y la religi\u00f3n del Jap\u00f3n,"}, {"start": 2475.28, "end": 2484.28, "text": " les sale la belleza del budismo sen, la profundidad de los jardines, la hermosura de los templos,"}, {"start": 2484.28, "end": 2492.28, "text": " pero tambi\u00e9n puede meterse en cosas tan terribles como la historia de ellos, por la historia de ellos es llena de todo,"}, {"start": 2492.28, "end": 2501.28, "text": " es llena de belleza, es llena de sutileza, es llena de maravillas, y tambi\u00e9n tiene este episodio de la Segunda Guerra Mundial,"}, {"start": 2501.28, "end": 2513.28, "text": " que est\u00e1 atravesado en la historia porque fue terrible, fue verdaderamente terrible, en el cap\u00edtulo de la ruta de la ceda le\u00edmos la b\u00fasqueda de ese Jap\u00f3n de la ceda,"}, {"start": 2513.28, "end": 2522.28, "text": " del Jap\u00f3n que estaba islado, de aquel que siempre iba y as\u00ed esa ruta, porque el Jap\u00f3n estaba completamente de la lado y hubo una infecci\u00f3n,"}, {"start": 2522.28, "end": 2530.28, "text": " un contagio en los \u00e1rboles de morir ah\u00ed la ceda no se consegu\u00eda si no en ese Jap\u00f3n aislado, se recomienda ceda de Alessandro Baroco,"}, {"start": 2530.28, "end": 2539.28, "text": " una sutileza maravillosa de la literatura para estos tiempos, de la historia del Jap\u00f3n, todo es verdad la vez,"}, {"start": 2539.28, "end": 2547.28, "text": " todo eso es cierto a la vez y la cosa tan impresionante cuando sucedi\u00f3 la tragedia de Fukushima,"}, {"start": 2547.28, "end": 2556.28, "text": " que en ese momento las personas mayores se fueron a la planta y fueron nosotros vamos a tender la emergencia,"}, {"start": 2556.28, "end": 2567.28, "text": " primero porque nosotros construimos esa planta y segundo porque nuestra vida base la que brindemos si es el caso y no la de los j\u00f3venes que est\u00e1n aprendiendo"}, {"start": 2567.28, "end": 2581.28, "text": " y fueron los pensionados los que atendieron la emergencia y al otro d\u00eda la gente recogi\u00f3 las calles y las remend\u00f3 y se reconstruyeron en segundos mientras el mundo ve\u00eda la solidaridad y el respeto profundo,"}, {"start": 2581.28, "end": 2592.28, "text": " con que los japoneses compraban un art\u00edculo de comida a la vez para no acaparar, con que los japoneses entend\u00edan la necesidad de que fueran todos y cada uno,"}, {"start": 2592.28, "end": 2601.28, "text": " los que necesitan la ayuda frente a una tragedia de esas, en el Jap\u00f3n pasan las cosas m\u00e1s impresionantes, hay un juego,"}, {"start": 2601.28, "end": 2611.28, "text": " hay un juego que adem\u00e1s en ese momento mi hijo ha dedicado una parte de su vida a ese juego, es un juego de origen chino,"}, {"start": 2611.28, "end": 2624.28, "text": " pero los japoneses lo perfeccionaron sobre todo durante el periodo hido, los coreanos lo difundieron despu\u00e9s, en Jap\u00f3n ese juego se llamaba Go,"}, {"start": 2624.28, "end": 2638.28, "text": " y el Go es un juego maestro, dicen que son como las artes marciales del tablero, es un tablero de cuadros, con fichas blancas y fichas negras,"}, {"start": 2638.28, "end": 2653.28, "text": " pero las fichas no transitan los cuadros, sino las l\u00edneas, las l\u00edneas son infinitas, las posibilidades de este juego son infinitamente m\u00e1s complejas de lo que se la jedrez,"}, {"start": 2653.28, "end": 2669.28, "text": " es uno de los juegos m\u00e1s complejos, intrincados, poderosos donde est\u00e1 en juego toda la sensibilidad del estado de \u00e1nimo, la inteligencia se trata de cerrar al otro,"}, {"start": 2669.28, "end": 2680.28, "text": " y eso se puede hacer de muchas maneras, de forma sutil es porque tambi\u00e9n aqu\u00ed est\u00e1 involucrado lo invisible y la habilidad y la temperancia,"}, {"start": 2680.28, "end": 2697.28, "text": " y sobre esto hay toda una cultura y una civilizaci\u00f3n alrededor del Go, y eso es parte de la maravilla de la cultura japonesa, y otra de las cosas que uno ve es el manga."}, {"start": 2697.28, "end": 2722.28, "text": " El manga que es todo este demugo, que va a generar un movimiento impresionante, todo el dibujo japon\u00e9s, el anime, el manga y nuyasha, todo esto,"}, {"start": 2722.28, "end": 2736.28, "text": " la princesa mononoki, el castillo vagabundo, son maneras en las cuales ellos han logrado atravesar las barreras del mundo para mostrar su profunda un tour."}, {"start": 2752.28, "end": 2774.28, "text": " Y esto tambi\u00e9n se vuelve unas cosas maravillosas, porque hay una estaci\u00f3n antecitos del Palacio Meyye, que las ni\u00f1as garillucas donde est\u00e1n vestidas como en manga, o est\u00e1n vestidas como geolokitis, o est\u00e1n vestidas como estos personajes,"}, {"start": 2774.28, "end": 2792.28, "text": " ellas mismas est\u00e1n vestidas de comics, y es maravilloso verlas en ese despliegue del dibujo hecho mujer, frente a la estaci\u00f3n Meyye, son muy modernas y la estaci\u00f3n Meyye es muy antiguo al un moderno y la antigua est\u00e1 permanentemente interrelacionado,"}, {"start": 2792.28, "end": 2805.28, "text": " es uno de cifras de este japon\u00e9s de lo invisible, es una cosa absolutamente incre\u00edble, porque los trajes occidentales te despistan frente al japon tradicional que tienen oculto adentro."}, {"start": 2805.28, "end": 2821.28, "text": " Cuando ellos fueron invadidos por los norteamericanos, ellos se hicieron las siguientes cuentas, y bueno, si esta gente nos invadi\u00f3 y nos derrot\u00f3, es porque tiene una tecnolog\u00eda m\u00e1s importante y m\u00e1s avanzada que la en otros, vamos a aprender de ellos."}, {"start": 2821.28, "end": 2839.28, "text": " Entonces, por el budismo se, esta gente no se apega, porque el budismo se le desapego, entonces al desapegarse no odian, porque lo odio es una pego, una pego enorme, sino que observan y se ponen a mirar que era lo que hac\u00edan los gringos,"}, {"start": 2839.28, "end": 2859.28, "text": " y empiezan a imitarlo, a mejorarlo, a volverlo mucho m\u00e1s chevere y con el voto de paz que hicieron, su guerra ya no ser\u00eda despada sino de portafolios, y ya no ser\u00eda los campos de batallas sino en las corporaciones, en las corporaciones financieras,"}, {"start": 2859.28, "end": 2886.28, "text": " y su guerra ser\u00eda comercial y ser\u00eda otra manera de volver, y empezaron a adaptar todo, la pintura de lacca se demoraba mucho y entonces simplificaron la t\u00e9cnica y se la pusieron a los laptops, si la lacca de las vasijas en las que comen era demasiado compleja la simplificaron para poder la masificar y de esa manera limplevo a los pueblos que quedaron desolados despu\u00e9s de la guerra."}, {"start": 2886.28, "end": 2908.28, "text": " Resignificaron absolutamente todo, resignificaron lo que fue la guerra, lo que fue todo ese impacto tan terrible y se unieron, y cuando les digo que al otro d\u00eda no quer\u00eda levantar nadie, hab\u00eda la alcald\u00eda de oficios in\u00fatil y se nir\u00f3 encima y era que ellos ten\u00edan que hacer las familias unidas ten\u00eda que levantarse a Cero y Gami,"}, {"start": 2908.28, "end": 2925.28, "text": " todo el d\u00eda y a la seis de la tarde pasaba la alcald\u00eda y recog\u00eda, lo que hab\u00edan hecho y lo compraba para que tuviera sentido haberse levantado por la ma\u00f1ana, porque el deseo de vivir se hab\u00eda acabado con el impacto de la bomba t\u00f3mica."}, {"start": 2925.28, "end": 2942.28, "text": " Entonces esta gente ha vivido unas cosas absolutamente impresionantes sus galer\u00edas de arte en esa mezcla entre la anim\u00e9 y la pintura y la animaci\u00f3n y la tridimensionalidad de todas sus figuras,"}, {"start": 2942.28, "end": 2970.28, "text": " te da unas posibilidades hist\u00f3ricas, la princesa monon\u00f3quete habla de las destrucciones, ah\u00ed si frada una historia profunda de la destrucci\u00f3n y la reconstrucci\u00f3n de Jap\u00f3n en muchas de las formas de los animais de ellos, y tambi\u00e9n la miseria y la tristeza est\u00e1 suscrito, tambi\u00e9n est\u00e1 escrito en estas formas y tambi\u00e9n el culto a la naturaleza con Arjuna y muchas maneras de entender el universo, el manga es parte de este universo."}, {"start": 2970.28, "end": 2985.28, "text": " No hay nada ligero, ni trivial en el Jap\u00f3n, todo tiene una extra\u00f1o significado, puede que para nosotros no sea evidente, pero para ellos y lo es."}, {"start": 2985.28, "end": 2995.28, "text": " Y de pronto por ejemplo tienen unas imitaciones fant\u00e1sticas, entonces hay varios donde tocan exactamente igual a los videos y otros donde tocan exactamente igual a los billillos,"}, {"start": 2995.28, "end": 3017.28, "text": " igual a los videos de tocan exactamente igual a el rock and roll de la primera etapa, pero con toda la o sea la imitaci\u00f3n es perfecta con los micr\u00f3fonos con todos, igualito igualito, igualito pero en japon\u00e9s y van y se chiflan y se enloquecen y se emborrachan a los barrios y a los troyes tan tempranitos trabajando sin que se les despel\u00faquen ni un pedacito de pelo."}, {"start": 3017.28, "end": 3043.28, "text": " Entonces se desdoblancen, rumban, se emborrachan, se entregan fren\u00e9ticamente al rock and roll y al otro d\u00eda llegan a trabajar como si no hubiera pasado nada o juegan una cantidad de juegos como de mu\u00f1equitos y de juegos como el pinbol, esto que se llama pa' chinco, fan\u00e1ticos de eso y manejan una cultura colectiva y una profunda solidar individual."}, {"start": 3043.28, "end": 3071.28, "text": " Y una sutileza, pero el asunto es que cuando uno sale el japon, el alma se le ha quedado pegada de una manera amorosa, a esa sutileza con que me llevaron con que fui tratada a este se\u00f1or cat\u00f3 que nos cont\u00f3 todas estas historias y a la se\u00f1ora Norico que nos dec\u00eda que la mujer nos estaban casando con obres que nos supieran cocinar,"}, {"start": 3071.28, "end": 3099.28, "text": " dice, ah, nac\u00ed demasiado pronto, un japon en permanente transformaci\u00f3n, un japon que siempre sorprende, seguramente si lleg\u00e1ramos ahorita ver\u00edamos otro todav\u00eda m\u00e1s distinto al que vimos porque esta gente est\u00e1 transform\u00e1ndose permanentemente entre el futuro y el profundo pasado, entre la tecnolog\u00eda y lo invisible, entre la mutaci\u00f3n y la permanencia,"}, {"start": 3099.28, "end": 3127.28, "text": " entre el cambio y la esencia, entre el respeto, la sutileza y la mirada profunda de un japon que escapa nuestros ojos porque la tecnolog\u00eda nos deslumbra y nos hace ver una gran cantidad de estellos y brillos y de imitaciones de pueblos que en realidad ocultan lo que en lo profundo de japon,"}, {"start": 3127.28, "end": 3152.28, "text": " es una ancestral fidelidad a sus propios principios disfrazada de cambios en permanentes mutaciones sin de ninguna manera desdibujar su esencia, algo tan sutil es dif\u00edcil de describir porque aparte de la belleza de los paisajes y de las flores y de los \u00e1rboles,"}, {"start": 3152.28, "end": 3175.28, "text": " es lo que le va pasando a uno por dentro cuando se asoma al japon, cuando se asoma al japon interior, en el viaje de regreso sal\u00eda a la una de la tarde de un mi\u00e9rcoles, regrese, le dito a la vuelta por la tapa del mundo, llegu\u00e9 a Nueva York y despu\u00e9s de haber viajado tanto tiempo cuando llegu\u00e9 a Hugo T\u00e1, segu\u00eda haciendo mi\u00e9rcoles,"}, {"start": 3175.28, "end": 3202.28, "text": " y ya, bueno, ya es hora de que cambiamos de d\u00eda, como el d\u00eda de la mar, de la marmota, ya, bueno, ya, o sea, es hora de que si a jueves le he dado la vuelta al mundo y llegas en el d\u00eda anterior como habiendo venido del futuro, como habiendo venido de lo invisible, desde entonces siempre saludo las flores de mi jard\u00edn y esta la historia del viario es la ponte."}, {"start": 3202.28, "end": 3230.28, "text": " Entonces, desde el espacio de los futiles del mundo de lo invisible, desde las islas flotantes, desde el de periodo, desde todo aquello, que resulta imperceptible en un mundo incre\u00edblemente tecnol\u00f3gico y futurista, esencial a s\u00ed mismo y esencial a su historia, en la belleza de los templos y en los heresos flores y en la narraci\u00f3n de la Uribe,"}, {"start": 3230.28, "end": 3234.28, "text": " y para ustedes feliz d\u00eda, cualquiera que se diesea."}, {"start": 3244.28, "end": 3255.28, "text": " Este podcast fue posible gracias al equipo de la Casa de la Historia, de Anasoares, Milenabel Tran, Arturo Jimenez-Pigna, Daniel Moreno Franco,"}, {"start": 3255.28, "end": 3270.28, "text": " grabado en los gatos estudio, la edici\u00f3n y la musicalizaci\u00f3n de Eduardo Corredor Fonseca, de rueda sonido y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y Laura Rojas Aponte, del podcast de Internet."}]

Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=bi8k7Ket4Nc

Retrato de una mujer en llamas

#Miércolesdecine #DianaUribefm #Retratodeunamujerenllamas Retrato de una mujer en llamas es una muy interesante apuesta por narrar historias desde la perspectiva de las mujeres. Aquí encontramos a Marianne, una pintora de la Francia de finales del XVIII, a quien se le encarga la misión de pintar en secreto a una joven heredera quien está a punto de casarse. Esta película estará disponible a partir del 15 de julio en @CineColombia, quienes agradecemos por invitarnos a su premier. ¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

Buenas, hoy en mi arco le decine, les demuemos una película bellísima. Cinematográficamente deliciosa, estéticamente maravillosa, un elogio al color y a la textura y a la belleza. Esos pavre en cine, vamos a volver a cine, esto se va a estener el próximo huevres y vamos a volver a cine porque en cine a cuerdesía paga la luz de proyecta de una película grande, en una enorme pantalla y no se muere de la dicha. Toda la solta que esta película es una historia ambiental en siglo XIX, en una isla, una historia de mujeres, escrita, dirigida, actuada, pero todo, todo lo que pasa en la película es una historia de mujeres, es una historia de mujeres que desde lo más subtil y desde lo más hermoso muestra no solamente la sororidad, la relación entre las mujeres, de cooperación y de compartir saberes, de compartir talentos, de compartir posibilidades de creación, en un mundo en el que eso estaba totalmente prohibido en el mundo de afuera, sino que muestra el marco en el que estaban a mujeres en esa época, la chica que protagoniza, la que va a contar, la que es parte de la historia, allá la van a casar y la van a casar y si acabó la vaina la van a casar, ella libera una resistencia la que puede, pero es muy tenaz, porque es que resulta que las mujeres había que casarlas, como parte de la transacción, como lo que decía la protagonista de mujeres de almuerzo de senarismo, con el que la mujer en el siglo XIX tenía que ser daven matrimonio, como solución económica para la familia y como supervivencia para ella misma, era un destino de obligatoriedad, sobre el cual no tenían nada que opinar, si acaso les podía parecer este mejorcito que aquel, pero estaba a la venta y al postor como una transacción clara y único destino, entonces no podía la arte, no se podía la literatura, no se podía la música, como iría de complicar la cosa, que los conventos eran una alternativa, porque los conventos se podía estudiar música, leer, tener rato solos, tener actividades intelectuales y una cosa que dicen en la película que es impresionante, se podía sentir lo que era la igualdad, porque fuera del mundo de los conventos, era totalmente clara la diferenciación de derechos entre los hombres y las mujeres. Todo esto no lo va a hacer sentir de la manera más subtila, y en momento es que la pintora, que es un personaje tan importante, porque la que va a pintar a esta mujer en llamas, no puede pintar hombres desnudos, porque está prohibido porque ella es un herro, y hay un momento en que ella dice, es que la gran obra pictórica se hace sobre la anatomía de los hombres, no podemos pintar la anatomía de los hombres, porque entonces tendríamos acceso a la grandeza de la pintura, y por eso nos quitan de esa posibilidad, no podemos pintar sino modelos de mujeres únicas y exclusivamente. Entonces, todas las restricciones del mundo femenino, todos los derechos que no se podían tener todo lo que no se podía pensar, expresar, hacer, crear, suceden esta isla, entre estas mujeres que se cooperan las zonas a las otras, dándola una salida a un micro mundo que nos muestra el tamaño de la represión, la falta de derechos y la complicación, que significa el mundo que quedaba allá afuera en las grandes ciudades, 10 mil años, pero todo en esta película es útil, es una historia de amor, es una historia de aproximación desde la suavidad, desde la comprensión y la mirada como seres humanos, de la una a la otra, desde la sutileza de los rasgos, desde el viento, o sea, se disfruta muchísimo, hay una escena de comunidad, entre la brujería, el saber, el canto, el encuentro, que es absolutamente esquícita, es una película, o sea, fotograma, por fotograma, esto es una belleza, pero el nivel de sutileza, el contacto humano, lo que está pasando entre estas mujeres, la vida de la recreación, de la vida de esas mujeres, en esa época, y cuán estrecho era su destino y cuán enorme era su hambre, de saber, de ser y de amar, es poética, es una película de romosa, es para disfrutar y en tiempos o bridos, las películas hermosas son un regal, esto se tiene que ver en cine porque está hecha, para ser gozada en la gran pantalla, y para enriquecer el alma, y para alimentar el espíritu, y para gozar del privilegio del color y la pintura, y de estas mujeres, hechas de humanidad, de belleza, de sutileza, de sororidad, de camaradería, de amor, de pasión y de cariño, hoy en pie, corre de cine, y con una historia maravillosa, retrato y una mujer y llaman.

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como supervivencia para ella misma,"}, {"start": 139.0, "end": 149.0, "text": " era un destino de obligatoriedad, sobre el cual no ten\u00edan nada que opinar, si acaso les pod\u00eda parecer este mejorcito que aquel,"}, {"start": 149.0, "end": 158.0, "text": " pero estaba a la venta y al postor como una transacci\u00f3n clara y \u00fanico destino, entonces no pod\u00eda la arte, no se pod\u00eda la literatura,"}, {"start": 158.0, "end": 165.0, "text": " no se pod\u00eda la m\u00fasica, como ir\u00eda de complicar la cosa, que los conventos eran una alternativa,"}, {"start": 165.0, "end": 179.0, "text": " porque los conventos se pod\u00eda estudiar m\u00fasica, leer, tener rato solos, tener actividades intelectuales y una cosa que dicen en la pel\u00edcula que es impresionante,"}, {"start": 179.0, "end": 193.0, "text": " se pod\u00eda sentir lo que era la igualdad, porque fuera del mundo de los conventos, era totalmente clara la diferenciaci\u00f3n de derechos entre los hombres y las mujeres."}, {"start": 193.0, "end": 202.0, "text": " Todo esto no lo va a hacer sentir de la manera m\u00e1s subtila, y en momento es que la pintora, que es un personaje tan importante,"}, {"start": 202.0, "end": 211.0, "text": " porque la que va a pintar a esta mujer en llamas, no puede pintar hombres desnudos, porque est\u00e1 prohibido porque ella es un herro,"}, {"start": 211.0, "end": 219.0, "text": " y hay un momento en que ella dice, es que la gran obra pict\u00f3rica se hace sobre la anatom\u00eda de los hombres,"}, {"start": 219.0, "end": 228.0, "text": " no podemos pintar la anatom\u00eda de los hombres, porque entonces tendr\u00edamos acceso a la grandeza de la pintura,"}, {"start": 228.0, "end": 237.0, "text": " y por eso nos quitan de esa posibilidad, no podemos pintar sino modelos de mujeres \u00fanicas y exclusivamente."}, {"start": 237.0, "end": 246.0, "text": " Entonces, todas las restricciones del mundo femenino, todos los derechos que no se pod\u00edan tener todo lo que no se pod\u00eda pensar,"}, {"start": 246.0, "end": 255.0, "text": " expresar, hacer, crear, suceden esta isla, entre estas mujeres que se cooperan las zonas a las otras,"}, {"start": 255.0, "end": 265.0, "text": " d\u00e1ndola una salida a un micro mundo que nos muestra el tama\u00f1o de la represi\u00f3n, la falta de derechos y la complicaci\u00f3n,"}, {"start": 265.0, "end": 271.0, "text": " que significa el mundo que quedaba all\u00e1 afuera en las grandes ciudades, 10 mil a\u00f1os,"}, {"start": 271.0, "end": 281.0, "text": " pero todo en esta pel\u00edcula es \u00fatil, es una historia de amor, es una historia de aproximaci\u00f3n desde la suavidad,"}, {"start": 281.0, "end": 294.0, "text": " desde la comprensi\u00f3n y la mirada como seres humanos, de la una a la otra, desde la sutileza de los rasgos, desde el viento,"}, {"start": 294.0, "end": 305.0, "text": " o sea, se disfruta much\u00edsimo, hay una escena de comunidad, entre la brujer\u00eda, el saber, el canto,"}, {"start": 305.0, "end": 314.0, "text": " el encuentro, que es absolutamente esqu\u00edcita, es una pel\u00edcula, o sea, fotograma, por fotograma, esto es una belleza,"}, {"start": 314.0, "end": 322.0, "text": " pero el nivel de sutileza, el contacto humano, lo que est\u00e1 pasando entre estas mujeres, la vida de la recreaci\u00f3n,"}, {"start": 322.0, "end": 330.0, "text": " de la vida de esas mujeres, en esa \u00e9poca, y cu\u00e1n estrecho era su destino y cu\u00e1n enorme era su hambre,"}, {"start": 330.0, "end": 339.0, "text": " de saber, de ser y de amar, es po\u00e9tica, es una pel\u00edcula de romosa, es para disfrutar y en tiempos o bridos,"}, {"start": 339.0, "end": 346.0, "text": " las pel\u00edculas hermosas son un regal, esto se tiene que ver en cine porque est\u00e1 hecha,"}, {"start": 346.0, "end": 354.0, "text": " para ser gozada en la gran pantalla, y para enriquecer el alma, y para alimentar el esp\u00edritu,"}, {"start": 354.0, "end": 365.0, "text": " y para gozar del privilegio del color y la pintura, y de estas mujeres, hechas de humanidad, de belleza, de sutileza,"}, {"start": 365.0, "end": 372.0, "text": " de sororidad, de camarader\u00eda, de amor, de pasi\u00f3n y de cari\u00f1o, hoy en pie, corre de cine,"}, {"start": 372.0, "end": 377.0, "text": " y con una historia maravillosa, retrato y una mujer y llaman."}]

Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=jfJ8HB4iZ5k

Viaje a Japón I

#Japón #podcastdianauribe #dianauribefm A propósito de las Olimpiadas en Tokio, reeditamos nuestros capítulos de Viaje por Japón. Esta vez vienen con la musicalización, con todo el espíritu de encontrarnos nuevamente con las historias de este país. Seguiremos entonces la ruta de viaje que se hizo por Japón en la primera década de este siglo. Nos maravillamos con Tokio y las antiguas capitales de Nipón, la tecnología, la modernidad y la fuerza económica que ha demostrado el país del sol naciente. También descubriremos con mucho respeto las tradiciones únicas del sintoismo, el budismo zen y la profundidad espiritual que encontramos en santuarios, jardines y en la ceremonia del té. Por último, destacamos la capacidad de resiliencia de un pueblo y de cómo los seres humanos podemos sobreponernos a las más grandes heridas de guerra. Notas del episodio: Hokkaido, Honshu, Kyushu y Shikoku: Cuatros islas y un solo país →https://japonpedia.com/islas-principa... Aquí un breve resumen de los números que describen la geografía, la población y la economía de Japón →https://datosmacro.expansion.com/pais... Los Kami, identificar lo sagrado en las manifestaciones de la naturaleza: →https://datosmacro.expansion.com/pais... ¿Robots en la ceremonia del té? La forma como los japoneses incorporan la tecnología en sus tradiciones y en la vida cotidiana: →https://www.bbc.com/mundo/vert-fut-51... La historia de uno de los íconos más reconocidos de Tokio: la torre de la NHK o Torre de Tokio →https://japonismo.com/blog/tokyo-towe... “Ikebana” jardines y flores para encontrar la armonía de lo sagrado →https://jardinjapones.org.ar/ikebana/... Los “Barcos Negros” que acabaron una Era. La historia detrás de la misión del Comodoro Perry →https://www.todoababor.es/historia/la... ¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

buenas a toda la gente de Paypal Patreon y Payu les queremos pegar un agra de cimiento, un abrazo, un cariño por la comunidad que hemos formado tan bacana por todo lo que nos apoyan y por todo lo que nos ayudan y por todo lo que hacen posible este proyecto muchas gracias a todos ustedes los sentimos siempre en cada momento y en cada relato hoy vamos a hacer dos capítulos un hoy la próxima semana de japon vilaudete nosotros habíamos narrado el viaje a japon en p lena pandemia cuando estábamos en cerradísimos y resulta que ahora se acercan a solimpiadas y vamos a hacer una redición del viaje que les conté pero con la musicalización hermosísima entonces vamos a volver por esos parajes para billosos por esas tierras de los cerezos en tiempos en que vamos a experimentar una vez más el milagro de las solimpiadas que en esta ocasión lo van a sacar los japoneses contra viento y marea y veremos después el heroismo de lo que eso significa y recorreremos de nuevo las maravillosas tierras y el mundo de lo invisible de japon vamos a japon para las cuatro islas del japon japon está conformado por su kyu shu shikoku y jokaido que es la más septentrional donde queda a japon donde tiene que quedar a pon queda exactamente donde se maniza ganilo si hicieron porque hija pon quedara más al norte si fuera más septentrional no tendría el beneficio de la rosa si japon quedara más al sur si fuera más meridional no tendría la belleza del monte fuchi si japon quedara más cerca de china había sido absorbido por la fuerza gravitacional del imperio chino pero si quedara más lejos de china habría perdido la oportunidad de su influjosibilizador que en todo caso ha sido una gran influencia poderosa en la formación de la cultura japonesa esto es una invitación oficial de jaita que me llevan a estudiar la historia y las religiones del japon entonces voy de su mano bajo sumirada dirigida por ellos en una de las oportunidades históricas más deliciosas que uno puede tener y es cuando un pueblo quiere mostrarse y quiere contarte quienes son y que hacen en que creen y quieren que tú seas testigo de su devenir histórico para como a los 10 días me vinieron a dar de la para que querían que yo fuera japon querían que yo fuera para contar como irían ellos la historia correcta esto es un viaje súper bien organizado obviamente no esto es una cosa de un nivel que uno se aban don a la sombra y ahí pa adelante desde el momento en que sale el vuelo para japon uno ya está en manos de otros dioses y de otras historias porque le va a dar la vuelta al mundo el viaje lo hice por Nueva York de eso hace por la tapa de arriba del glóo terroqueo por el atrántico norte para llegar al pacífico eso hay muchas maneras no por lo también se puede ir por el pacífico se puede ir por los ángeles para mí me mandaron por allá entonces uno llega a japon medio día aeropuerto de narita toqueo y bueno multitudes de esas que uno no se imagina pero multitudes disciplinadas multitudes totalmente armónicas porque ellos tienen una manera de manejar lo que aparentemente es un caos que resulta siendo un orden orgánico de ellos ellos son uno de los pueblos más misterios que uno tenga la oportunidad de conocer y los son en la medida en que parecen occidentales o sea cuando uno a la india pues aún no le queda claro que está en la india porque la gente viste de una manera totalmente diferente porque hay gente en caballo con charreteras doradas porque hay elefantes porque hay vacas porque hay tuk tuk porque la aire es poderoso porque la luz es impresionante porque los templos porque las oraciones tú llegas a un lugar donde sabes que estás en la otra edad en un lugar totalmente diferente a que el de donde tú provienes pero en japon como hay tanta digamos ocidentalización y entonces eso se ven los más de esos se ven los carros más impresionantes y entonces eso se ven los edificios gigantescos y se ven las pantallas la película de los ochentas Blade Runner esa película mostraba estos edificios enormes con esas pantallas gigantescas le medió la sensación de estar en Blade Runner lo que pasquera de día no sola no es esa atmósfera nocturna de ensa de Blade Runner pero si es como lo más parecido entonces uno llega a toqueo y se va a demorar en entender que ha llegado al mundo de lo invisible se va a demorar en entender que lo que ellos viven es una es una apariencia altamente tecnológica pero que la tecnología es una de las formas en las cuales se manifiesta uno de los espíritus más enigmáticos que es el espíritu de los japoneses que se tejen el mundo de lo invisible o sea para los japoneses hay un mundo invisible y en ese mundo invisible es donde se tejen las verdades historias de lo real ya que yo que tu ves es un fenómeno el ofenomérico como dirían en filosofía respecto a la apariencia de las cosas dice que es el fenómeno si es la definición que dan en filosofía de lo aparente de lo que está ante tus ojos entonces lo fenómeno lo aparente lo que tu ves no es eso es la apariencia que tienen las cosas que están tejidas en lo invisible del mundo japonés y ellos tienen unos espíritus muy poderosos que se aman los camis espíritus que con frecuencia los destruyen a pona vivido con las destrucciones desde siempre porque en japonú ocurren los tifones o ocurren los terremotos ocurren toda clase de tragedias geográficas y geológicas a pon es muy frágil frente a los volcanes digamos las grafías es muy tenaz con ellos entonces la idea es que ellos como están a merse de espíritus terribles que son los camis necesitan a pasiguar esos espíritus para que no les dentan duro cuando se sacuen y les generan ese tipo de destrucciones entonces dicen que la obsesión de la belleza de los japoneses es una manera de mantener en calma a los terribles espíritus que los aquejan permanentemente en su turbulenta geografía dicen también que el camis es una una manera de poder recitar un podium en la mitad de la batalla que el camis una manera de entender la fuerza de los sobrenatural que el camis una manera de entender que no eres tú quien gobierna los espíritus telúricos de la tierra donde estás eso lo tienen ellos muy claro y como las destrucciones han sido tan reiterativas en su historia se familiarizan con eso y se la toman suave porque que más en cuando los pasales pasan muy duro como le pare la de Fukushima eso fue mucho tiempo después del momento en que yo fui pero esta fue una combinación en donde fue un tsunami un terremoto y un escape de una planta nuclear o sea eso la planta nuclear estaba en ese momento preparada para un terremoto de nueve grados en la escala de ríctor o estaba preparada también para un tsunami pero no estaba preparada para un tsunami y un terremoto para todo eso no estaba preparada para condiciones adversas pero no juntas entonces ellos pasan cosas de un nivel y ellos saben que la destrucción nos acompaña y la creación también tienen un espíritu colectivo porque tiene una profunda influencia de China y tienen parte del confusionismo que es aquel aquel correspondencia entre círculos del soberano al súbdito entre círculos de los ancianos a los jóvenes de círculos de los hombres y las mujeres o sea el confusionismo es un engranaje en donde todo el mundo tiene una función y una razón de vivir y de ser y las reglas son súper claras y con que usted haga lo que tiene que hacer donde nació y como nació funciona todo el sistema entonces hay un pensamiento colectivo en parte de la influencia china ellos son muchas cosas porque también ellos tienen una religión que es el chintoismo que es el culto naturalesa y es una religión poderosa que es la religión de donde va a salir el tenu entonces a mí me van a llevar por los museos y me van a llevar por los templos y este viaje va a ser una mirada entre museos y templos y bosques y jardines una mirada poderosa a un Japón profundo siempre en todas mis historias hallguías voy por el mundo de los ojos de aquellos que lo han vivido hay una señora norico que es la traductora hay un señor cato que saqué el que diseñó con una esquisita sensibilidad de este viaje pasado en las cosas que previamente la había dicho que quería conocer del Japón entonces bueno le enseñan a uno la comida le enseñan a uno un poco la vida cotidiana y empiezan a salir en toqueo y resulta que toqueo tiene un contraste muy grande entre la ultra recontra modernidad y la ultra occidentalización y lo ancestral entonces de la mano de la embajadora de patricia vamos a un restaurante que es un restaurante japones típico donde la gente grita y eso o sea eso no nos gritos tremendos para anunciar la comida para servir la panatadela todo eso y este restaurante tan supremamente tradicional donde las cosas son hechas de las maneras más antiguas y uno sale y añone edificio enorme del harrock café donde uno vea quincón subiéndose por la parte alta del edificio en una estatua enorme y eso queda enfrente del restaurantico pequeño típico y como nosotros venimos de Occidente y en Occidente las cosas son y no son o sea Occidente está basada en una coaxia bala lógica de Aristóteles y la lógica de Aristóteles dice que las cosas no pueden ser inocer de la misma manera y al mismo tiempo porque ese es el principio de no contradicción y sobre eso se va a montar absolutamente toda la lógica Aristótelica y todo el mundo Occidente sigue en ese principio los griegos y parante todo el mundo pero esta que eso no pasa capón como no pasa en la indía como no pasa en Vietnam como no pasa en muchas de las culturas orientales porque hay otras lógicas y ahí las cosas y pueden ser inocer de la misma manera y al mismo tiempo entonces ellos son y no son entonces todo lo que para nosotros es inconcebible ya ya coé existe porque las contradicciones no son rupturas sino coexistencias de las fuerzas contrarias que dan sentido a la naturaleza misma de las cosas este culto a la naturaleza es profundo este abrazo a los árboles esta manera de tener entre los árboles lazos que te hablan del espíritu del árbola entonces la ultramodernidad coexiste con el culto a la naturaleza eso lo va a ver uno todo el tiempo los trenes balas la sensación de futuro que siempre dan donde pronto uno ve en la calle comida en estas cajas como amarilla ahí donde uno ve pollo y empanadas y todo eso que ven la calle pero las manitas son de robots entonces si uno se acuerda que está en Japón porque las manitas son de robots muchas cosas habrían de pasar o sea todo lo que no vea ya va a llegar a algún en algún momento al resto del planeta porque es un sentido de futuro es absolutamente impresionante los baños son como tronos llenos de colchones de aire de perfumes o sea eso es como estar en un trono es una cosa absolutamente increíble un nivel de confort de intimidad de una cultura que tiene una idea completamente diferente de lo que es la cotidianidad y una adaptación a unos espacios pequeñísimos porque están contraídos a un lado de las hilos para que existan esos gigantescos bosques que en donde la naturaleza se expresa en toda su belleza entonces ellos utilizan es como franjas para evitarlas en una ansiedad de población muy grande para que los bosques estén ahí porque nos espíritus del bosque es donde realmente está la fuerza del Japón entonces uno llega a Tokio y se acuerda de la película Lost in Translation perdidos en Tokio pues porque uno sí queda muy perdido en Tokio o sea si no no tuviera un guía en ese momento no tendría cómo cruzar las calles ni paelante ni patras la frenética vida los restaurantes las horas pico el trabajo y la tradición y lo moderno y entonces lo suben a una la todo red Tokio y no dice la modernidad no hay edificios de unas formas completamente increíbles o sea el juego de la arquitectura es un desafío a la imaginación porque los edificios tienen todas las formas posibles hay una atrevimiento con la arquitectura que uno no o en otros países y bueno todo el mundo antisízmico porque allá tiembla como tiembla entonces yo les preguntaba no yo les preguntaba a ellos porque Tokio era una ciudad tan completamente diferente a la Tokio tradicional que fue pulverizada durante la segunda guerra mundial por qué entonces ellos decían esa Tokio le recuerdo que durante la segunda guerra mundial todas las batallas del pacífico que uno ve como la misma batalla en miles de películas la misma los portaviones y los acuerazados y la cantidad de millonesero arriba y todo si no me fue en las películas y unas no las entiende pues exactamente iguales resulta que la estrategia de los Estados Unidos en la guerra con Japón fue invadir Isla por Isla hasta poder llegar a Oki Ngawa y a Ibojima para poder desde ahí bombardear a Tokio entonces la misma batalla porque es la misma batalla y la porilla hasta llegar a la distancia donde esté Tokio entonces Tokio la antigua capital que en otra época se llamaba Edo estaba construida sobre estas estructuras de madera van bub y papel corredizas si las que no ven showgúnelas que no ven todas las series japonesas a eso le echaron bombas de Fosforo el nivel de destrucción fue absolutamente impresionante y por estas cosas de la vida se hacía seis meses yo había ido por primera vez a Europa este y hace seis meses había estado en polonia por primera vez y hace seis meses había visto la milimétrica reconstrucción de barsovia basada en las pinturas de canales que les estaba contando y también basada en la memoria de la gente de como era su casa entonces les pregunté por qué habían elegido hacer una cosa completamente nuevo en lugar de retomar milimétricamente el pasado de Tokio entonces contándolo es de la belleza que hoy día tiene barsovia entonces ellos me dijeron toqueó también era una ciudad muy hermosa pero si la hubiera reconstruido tal y como era antes de los bombardeos de la segunda guerra mundial todos los días nos levantaríamos en una ciudad reconstruida con el recuerdo de que había sido totalmente borrada del mapa y que había tocado volverla a ser de la nada como estaba nuestro recuerdo semejante sensación no resultaría demasiado dolorosa para vivir con ella en la vida cotidiana por eso decidimos hacer una cosa completamente diferente que no nos recordara el horror de la destrucción que vivió Tokio durante los bombardeos de la segunda guerra mundial entonces cada uno tiene su manera de matar pulgas y viajar es eso viajar es tan importante porque viajar es entender las soluciones históricas y culturales con las cuales los pueblos enfrentan los desafíos de la historia porque eso es solamente con los ojos y los relatos de las personas que vivieron lo que vivieron que te hacen entender la otra edad que te hacen entender que el mundo es múltiples diverso heterogéneo y que muchas otras maneras de pensar de vivir y de creer son posibles y tan válidas como la tuya es enfrentarte a la otra edad total es lo que enriquece más de los viajes por eso viajar no puede desaparecer porque el espíritu humano se vería enormemente mutilado sin los viajes como serán ahora no sé pero viajar la manera como la naturaleza la mente el cuerpo y el espíritu expande el ser para entender al otro respirar otros aires y mirar otros atardeceres en este caso en el país del sol naciente entonces uno llega allá y bueno la extrañesa la extrañesa es absoluta la extrañesa en la manera como comen pero no solamente en la manera como comen sino como se sirven los platos como se lava las manos todo este culto a la limpieza total y absoluta que viene del chinto porque en la mitología del chinto hay un momento en que en esa maniva al mundo del yomi es el mundo de la inframundo al mundo de los muertos ella ya va a morir porque ellos tienen una historia en que esa maniza gani a uno les obraba algo y a otro le faltaba algo y se pusieron a que hacían con eso y llenaron el Japón de hijos y hicieron esta isla que brota de las lanzas que van a caer en forma de gotas duradas que van a ser las cuatro islas del Japón y entonces esa nami muere esa gani va y la busca la busca en el inframundo de eso hemos hablado muchas veces el tratar de buscar al otro en la muerte pero nunca funciona eso nunca le ha funcionado a nadie entonces resulta que cuando la ve la encuentra descompuesta porque ella ha comido los frutos del yomi y los frutos del yomi son los frutos de la muerte y los frutos de la muerte la han llevado a la descomposición del cuerpo y él no soporta la repunente imagen de la que fue su amada una vez en la putrefacción de los frutos del yomi entonces se va y eso deja en ellos una una profunda repunancia por todo lo que sea la mugre la suciedad eluntarse un sentido de la limpieza extreme extreme ahora cosmicamente van a poder solucionar el problema de la descomposición del cuerpo a través de lo que va a ser el budismo sen cuando llegue a Japón porque el budismo sen trencana el alma digamos va transmigrando a través de un enorme viaje y eso les da una solución cósmica pero la religión es su mano no se contradicen entonces el chinto que es la base fundamental va a estar determinando el Japón pero va a llegar el budismo de una manera japonesa que será el budismo sen y va a llegar a través de la ruta de la ceda y a llegar a través de la empera de la amarillo que es porque va a tener el sueño y luego llegaran allá a estas islas del Japón y entonces uno se va dando cuenta de todas estas cosas en toquio con las exposiciones más impresionantes de arte con los trenes con la manera como hablan tiene una serie de gestos no como tencen mucho esas expresiones no y con las manos es una manera en que están contando la digamos como un poco el asombró y cuando empieza a uno interactuar con ellos esa aparente inmutabilidad de sus rostros que Occidente califica como inexpresivos en su simplificación de las otras culturas no es así ya cuando uno se mete con ellos y empieza a entrar en su mundo en su dursura en su amabilidad en su profundo respeto en la forma como ellos se van abriendo a mostrarle a uno su Japón del cual se sienten tan profundamente orgullosos que tiene también otros pueblos que han llegado porque una época en que en el Japón la gente no alcanzaba a vivir en la tierra que había que a mucha era mucha gente entonces empiezan a mandar japoneses en el siglo XIX empiezan a mandarlos por ahí a exportar los otros países muchísimos lo mandaron al peru muchísimos y muchísimo lo mandaron al Brasil muchísimos y otros muchísimos van a ir a las costas pacíficas de los Estados Unidos estos en las soluciones históricas para llevar cantidades de población a otras tierras no volverían y volverían las siguientes generaciones cuando quisieran entonces ellos tienen una diaspora programada por el estado y esa diaspora pues hace que mucha gente venga de diferentes lugares porque fueron sus padres los que fueron llevados a sus abuelos en estas programaciones de repartir colonias japonesas por diferentes lugares del mundo sus costumbres son tan particulares que cuando ellos han estado por fuera cuatro o cinco años al regresar a la ir la la reja ponizan un poco los tienen un poquito concentraditos para volver a acordarse de lo que es ser japonés porque eso tiene una serie de reglas muy estrictas del respeto del ruido y vamos la manera como ellos consideran que el respeto al otro es absolutamente una una conducta de vida son así es absolutamente respetuosos entonces uno está en este toqueo frenético en este toqueo vertiginoso y aparentemente está en el centro de la modernidad del futuro aparentemente está en una ciudad en lo que sida y enfebre sida por toda la cantidad de multitudes pero hay espacios entonces de pronto uno se mete en las casitas y en las casas como en una especie de vitrina hay un jardín de caja es es sólo llaman así un jardín de caja y resulta que un jardín de caja es un jardín grande en un espacio donde digamos casi más grande que lugar donde viven ese jardín de whats jardín de caja es el espacio donde habitas su alma dentro de su apartamento los jardineros son absolutamente importantes acordemos de todos los artes de ellos el iquebana que es el arte de la jardinería ellos tienen como eso eso que en el ixin ya María la fuerza de investigadora de lo pequeño lo pequeño es tan impresionante que lo que yo me voy a traer de ese viaje en el alma de las cosas que más me va a impresionar a mí es la mirada de los sutis y de lo pequeño el poder llegar y saludar un jardín y poder entender y sus leyendas te cuentan eso cuenta la leyenda del señor mariposa que un hombre amó a su madre y la cuido el acuido el aquiso tanto tanto y él cuidaba el jardín y el jardín estaba lleno de flores hermosísimas y esa de jardín era toda su vida con el cuidado de su madre pero resulta que un día su madre se muere y él queda en una desolación y al quedar tan increíblemente desolado pierde el interés por las flores porque pierde el interés por lo efímero porque la muerte se lo lleva a todo entonces se va a la montaña y se vuelve un hermitaño no vuelve a hablar con nadie no le vuelve a interesar nada ni nadie y un día llega una mujer vestida de violeta toca a la puerta y le dice que si puede orar con él se arrodilla su lado y hora otro día de pa llegando a una mujer vestida de naranja y le dice que si puede orar con él rodilla llegará a una mujer vestida de granate y otro día llegará a una mujer vestida de tornos tornados y otro día llegará a una mujer vestida de rosados y otro día llegará a una mujer vestida de azules y cuando todas las mujeres se han hecho al lado de él y le han pedido orar con él le dice que son los espíritus de las flores que han venido a visitarlo para decirle que no las abendone por el hecho de que su belleza se firmera porque en un efímero también hay hermosura y no debe ser despreciado por el hecho de que no pueda durar lo que el corazón quisiera y lo llaman de nuevo para que vuelva a tender el jardín con el amor con que él solía hacerlo aunque sepan que ellas no van a durar mucho tiempo y co otras vendrán porque quieren decirle que el efímero no tiene por qué ser despreciado por la vida y así llaman al señor mariposa el tema de los jardines es una cosa absolutamente impresionante lo que le dedican ellos a los jardines los jardines como ellos están en el culto de la naturaleza ellos están en la vida con ese jardín y el jardín está en la vida con ellos ellos no están separados de ese espíritu que los habita a todos entonces hay unos pequeños espacios en el interior de estas vertiginosas ciudades de estos edificios tan impresionantes donde la intimidad de una planta y de una flor te ponen en un estado de espíritu totalmente diferente dejando los zapatos en la puerta entrando con todo respeto y arrodillándote para cenar cuando te llevan en esas cajas lacadas esta comida de una variedad impresionante y que en el mismo glamurio de licadeza de cómo están servidos y de los colores que tienen te van mostrando una maravillosa manera de entender la estética todo es bonito todo es bonito porque eso se trata de la belleza y se trata de la belleza y se trata de la miniatura entonces este viaje me va a llevar primero a Tokyo pero yo después voy a volver a Tokyo siempre en estos viajes se vuelve a la capital y se van a ser digamos hidas y venidas porque hay una parte donde llegó y luego otra vez regresó después el viaje va a terminar después en Tokyo cuando ya se hayan visto muchísimas cosas entonces empieza el viaje hasta Kyoto que les dije yo de Kyoto eso si que es una cosa impresionante porque entre Kyoto y Tokyo están momentos muy importantes de la historia del Japón hubo un momento en que los aponeses hacia el siglo 16 cuando hubieron las grandes diferencias religiosas que había entre los europeos entre los portugueses y entre los holandeses entre los católicos y los protestantes cuando vieron sus guerras cuando vieron cómo se mataban cuando vieron cómo se engañaban cuando vieron cómo se traicionaban cuando vieron cómo se canibalizaban casi en la manera de tratarse comercialmente está muy aburradora ellos no tienen nada bonito quedarnos y se cierran y se cierran al mundo entero del siglo XVI al siglo XIX a apon se cerró al resto del planeta apenas había unos particos de madera quedaban una mínima referencia de que existía al Japón y se ecaaron a cocinarse en su propia cultura y en su propio caldo ese es el periodo de edo ese es el periodo en que surge la mayor cantidad de florescimientos del Japón es el momento en que surge el origami el doblez del papel como una de las maneras de reproducir toda la totalidad del universo en el doblez del papel el doblez del papel como una forma de entender las formas los volúmenes las imetrías la perfección la armonía la naturaleza después cuando lleguemos a irosimales voy a decir por qué es tan importante el doblez del papel y el origami cuando lleguemos al momento de irosimales y allá van bueno en el periodo de bana desarrollare el iquebana los jardines todas las formas de las flores en el periodo de edo van a desarrollar el kabuki que es este teatro con máscaras sus teatro duran seis horas los en día me fui con la señora Noriko a una función de teatro kabuki con todas las máscadas cada una de las máscaras tiene un significado tiene un significado de sentimientos de emociones de todo este despliegue colorido impresionante monumental que es el teatro kabuki y entonces ella estaba preocupada porque normalmente las personas extranjeras no se aguantan las seis horas de presentación y jevan y se aburren y ella estaba muy preocupada porque al final hay una princesa que se convierte en leíguen y entonces es la parte que malegustaba la señora Noriko y le ha miedo que se fuera uno antes pues yo no tenía nada más que hacer quiera abrir a los japoneses o sea de eso se trataba cuando terminamos el último acto ya estaba muy feliz mi hijo gracias por respetar nuestro arte porque para ella era una gran cosa además ellos se ríen un uno entiende nada a pesar de que tiene la traducción o uno no entiende nada entonces hay momentos en que están aparecen personajes vestidos de negro y yo le dije que están haciendo mejor yo no se deben mirar eso es la nada en el teatro la no existencia y eso que el teatro kabuki es visible el teatro no es más complejo porque el teatro no interactúe entre las fuerzas delo visible y las fuerzas delo invisible entonces hay una gran cantidad de cosas que uno no está viendo en la hora porque son invisibles si los actores reflejan lo que les producen su alma el reflejo del invisible a ver pero los japoneses si lo ven están acostumbrados a ver lo que es visible y a entender lo que es invisible pero para ellos el teatro no es perfectamente comprensible pero para nosotros es una cosa de lo más extraña en las épocas del periodo de edad surgen las guillas que vamos a ver en Kyoto una guilla es una mujer capaz de generar un nivel de armonía entre los hombres es la naturaleza de una forma de los femeninos que están manejando lo sutil ella debe tocar instrumentos ella debe saber poesías ella debe aliviar las tensiones sobre todo entre los grandes ejecutivos cuando dicen que la conversación de la guilla revolve la sopa un poco cuando está cuando la cosa se poni tensa ella genera un nivel de intimidad y un nivel de ambiente y de armonía que hace que las cosas fluyen entonces también puede haber sexualidad en las guillas también pero no se trata de eso se trata de todo a la vez se trata de las sutiles y ahora por qué la confusión porque cuando llegan los gringos en la segunda guerra mundial mutinen nada que se parezca eso piensan que ellas son prostitutas y las tratan como tales y esto es una cosa mucho más profunda y es una cosa que no es comparable aunque haya una sexualidad como parte de todo lo que significa una guilla también pero es que primero el concepto de belleza muy diferente pero es que para ello lo que es sensual es la espalda y es una de las cosas hermosísimas de viajar entender uno donde está la belleza que la belleza de los chinos está en la espalda por eso en la espalda es que tienen el escote de los kimonos no en frente entender el pelo si en los secretos de una guilla todas maneras explican bastante tips y como de todas maneras la forma del pelo puede ser la forma del melocotón partido y como cada uno de los adornos tiene un significado el caminado la mirada el manejo del abanico la forma de desplazarse la sutileza todo la forma como sirve en el té la ceremonia del té la ceremonia del té es una cosa del otro mundo la ceremonia del tedura cuatro horas y te llevan a una casa de té y te muestran el teberte y te mandando la ceremonia de cómo el té va a llegar a a entrarte en una esfera de relación que es para la oque sirve la ceremonia del té con las hojas las guillas deben conocer profundamente los secretos de la ceremonia del té y los kimonos de colores que son de unos colores en la primavera de otros en el invierno y de otros en el otoño y las casas donde las guillas están son un patrimonio cultural de la historia del Japón y se ven en lloto ahí uno las ve en su núbil su tilesa y aún no le parece que está alucinando cuando ve las guillas es muy emocionante y los faroles rojos y esa esa dulce esa dulce arquitectura de Kyoto es que escoop Kyoto es completamente diferente a esa ultra modernidad de Tokyo y Kyoto es de papelito Kyoto es de de lucesitas Kyoto es de penumbras de luces de nueve estar en Kyoto es estar en otro espíritu es estar en otro ambiente completamente diferente y entonces vamos a los templos los templos dorados y los templos perlatiados el templo del solo el templo de la luna que se van a acercando y resulta que la señora noriko me decía con los templos que era a ella le gustaba ir antes de que floresieran los heresos ya hay un honesto de febrero no o sea ya nos vamos a preparar porque pronto flores eran los heresos por en ese momento todavía las hojas estaban caídas los árboles eran samisos la me decía que si era su momento favorito primero porque se podía ver la belleza de los templos sin que interrumpieran con la maravilla de las flores a la belleza del templo entonces se podían apreciar los templos cuando floresían los heresos los templos desaparecen frente al espectáculo del floresimiento de los heresos pero segundo la ansiedad la elanelo la ilusión de ver floreser los heresos para ella era más bonito que cuando florecean los heresos porque eran tantas las ganas de que florecien a los heresos que ella disfrutaba las ganas de que florecien a los heresos más que el florecimiento mismo de los heresos entonces estaba encantada porque estábamos en el momento en que ya pronto florecerán los heresos valora no otro tipo de cosas si ya cuando florecen los heresos eso no me tocó pero la florecimiento de los heresos me decía si es la locura fluidosa porque más caín sobre el té caín sobre la gente la gente se sienta de bajo a ver florecer los heresos y eso da todo un sentido a la vida y breves como son fíjmero como son los heresos cuando florecen son los suficientemente importantes para que he sentido a su vida en el breve la opción que florecen los heresos entonces toda la preciación es distinta el saque la comida todo es diferente entonces en el japon interior voy a tener otra guía esa guía es un personaje bralésico por eso una mujer que vivió mucho tiempo en el perú y que aparentemente por su ropa parece una mujer moderna parece una mujer contemporánea parece una mujer cercana pero no es completamente distante saben ser impresionantemente distantes o sea con una movilidad que no tiene nada que ver con la cercanía es muy raro para soltar para un latino americano raro pero es una sí en cambio la señora norico que tenía una vestimenta muy tradicional de ópticas cortas parece una viejita una mujer de una amplitud mental muy grande junto con el sentido poético del señor cato pero nuestra la guía del japon interior era la mujer severa casi inflexible con una apariencia mucho más cálida de lo que en realidad era sabía tener una distancia interior que nuestra cultura no se conoce ellos saben ser distantes y también saben ser cercanos entonces de la mano de esta señorita oña rita porque era bien mandona me tocó camin el japon interior y ahí empieza otro día y completamente diferente lo que es el japon interior esto es otra cosa y ahí vamos a ver un montón de historias el santuario de irosima vamos a ver en ara la antigua capital muchas cosas diferentes y profundas del japon ya por dentro pero esto lo vamos a continuar en el siguiente capítulo en el otro episodio de estos dos podcast dedicados al viaje por la tierra del sol naciente por la misteriosa y hermosa cultura del pueblo japonés entonces desde los espacios de la frenética toqueo desuex soberante modernidad y su ancestralidad en los espíritus del invisible desde la maravilla de Kyoto desde el cabuki desde el periodo desde el origami desde las historias de un pueblo obsesionado por la belleza para aplacar los espíritus que lo aquejan en una isla donde todo coexiste al mismo tiempo la ancestralidad la modernidad el futuro la sabiduría el presente la sutileza las islas flotantes y la poesía en la ración de anabribe y para ustedes feliz día cualquiera que se dia sea este podcast fue posible gracias al equipo de la casa la historia y anasoares milenabel trán arturojime en esfina daniel moreno franco grabado en los gatos estudio la edición y la musicalización de Eduardo Corredor fonseca de rueda sonido y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago espinosa oribe y laura rojas aponte del podcast de internet

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242.42, "text": " esto es un viaje s\u00faper bien organizado obviamente no esto es una cosa de un nivel"}, {"start": 242.42, "end": 265.46, "text": " que uno se aban don a la sombra y ah\u00ed pa adelante desde el momento en que sale el"}, {"start": 265.46, "end": 272.53999999999996, "text": " vuelo para japon uno ya est\u00e1 en manos de otros dioses y de otras historias porque"}, {"start": 272.53999999999996, "end": 279.02, "text": " le va a dar la vuelta al mundo el viaje lo hice por Nueva York de eso hace por"}, {"start": 279.02, "end": 285.29999999999995, "text": " la tapa de arriba del gl\u00f3o terroqueo por el atr\u00e1ntico norte para llegar al"}, {"start": 285.29999999999995, "end": 289.06, "text": " pac\u00edfico eso hay muchas maneras no por lo tambi\u00e9n se puede ir por el pac\u00edfico"}, {"start": 289.06, "end": 294.09999999999997, "text": " se puede ir por los \u00e1ngeles para m\u00ed me mandaron por all\u00e1 entonces uno llega a"}, {"start": 294.1, "end": 302.42, 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Blade Runner lo que pasquera de d\u00eda no"}, {"start": 385.9, "end": 390.5, "text": " sola no es esa atm\u00f3sfera nocturna de ensa de Blade Runner pero si es"}, {"start": 390.5, "end": 398.17999999999995, "text": " como lo m\u00e1s parecido entonces uno llega a toqueo y se va a demorar en entender"}, {"start": 398.17999999999995, "end": 405.97999999999996, "text": " que ha llegado al mundo de lo invisible se va a demorar en entender que lo que"}, {"start": 405.98, "end": 412.42, "text": " ellos viven es una es una apariencia altamente tecnol\u00f3gica pero que la"}, {"start": 412.42, "end": 419.58000000000004, "text": " tecnolog\u00eda es una de las formas en las cuales se manifiesta uno de los"}, {"start": 419.58000000000004, "end": 426.54, "text": " esp\u00edritus m\u00e1s enigm\u00e1ticos que es el esp\u00edritu de los japoneses que se"}, {"start": 426.54, "end": 431.26, "text": " tejen el mundo de lo invisible o sea para los japoneses hay un mundo"}, {"start": 431.26, "end": 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hab\u00eda dicho que quer\u00eda conocer del Jap\u00f3n entonces bueno le ense\u00f1an a uno la"}, {"start": 711.0600000000001, "end": 717.98, "text": " comida le ense\u00f1an a uno un poco la vida cotidiana y empiezan a salir en toqueo"}, {"start": 717.98, "end": 726.26, "text": " y resulta que toqueo tiene un contraste muy grande entre la ultra recontra"}, {"start": 726.26, "end": 734.74, "text": " modernidad y la ultra occidentalizaci\u00f3n y lo ancestral entonces de la mano de la"}, {"start": 734.74, "end": 742.0600000000001, "text": " embajadora de patricia vamos a un restaurante que es un restaurante japones t\u00edpico"}, {"start": 742.0600000000001, "end": 747.1, "text": " donde la gente grita y eso o sea eso no nos gritos tremendos para anunciar la comida para"}, {"start": 747.1, "end": 754.1, "text": " servir la panatadela todo eso y este restaurante tan supremamente tradicional"}, {"start": 754.1, "end": 761.82, "text": " donde las cosas son hechas de las maneras m\u00e1s antiguas y uno sale y a\u00f1one"}, {"start": 761.82, "end": 770.38, "text": " edificio enorme del harrock caf\u00e9 donde uno vea quinc\u00f3n subi\u00e9ndose por la"}, {"start": 770.38, "end": 776.46, "text": " parte alta del edificio en una estatua enorme y eso queda enfrente del"}, {"start": 776.46, "end": 783.02, "text": " restaurantico peque\u00f1o t\u00edpico y como nosotros venimos de Occidente y en Occidente"}, {"start": 783.02, "end": 787.46, "text": " las cosas son y no son o sea Occidente est\u00e1 basada en una coaxia bala l\u00f3gica de"}, {"start": 787.46, "end": 791.94, "text": " Arist\u00f3teles y la l\u00f3gica de Arist\u00f3teles dice que las cosas no pueden ser"}, {"start": 791.94, "end": 797.34, "text": " inocer de la misma manera y al mismo tiempo porque ese es el principio de"}, {"start": 797.34, "end": 800.3000000000001, "text": " no contradicci\u00f3n y sobre eso se va a montar absolutamente toda la l\u00f3gica"}, {"start": 800.3, "end": 806.5799999999999, "text": " Arist\u00f3telica y todo el mundo Occidente sigue en ese principio los griegos y parante"}, {"start": 806.5799999999999, "end": 811.6999999999999, "text": " todo el mundo pero esta que eso no pasa cap\u00f3n como no pasa en la ind\u00eda como no"}, {"start": 811.6999999999999, "end": 816.8599999999999, "text": " pasa en Vietnam como no pasa en muchas de las culturas orientales porque hay"}, {"start": 816.8599999999999, "end": 822.3, "text": " otras l\u00f3gicas y ah\u00ed las cosas y pueden ser inocer de la misma manera y al mismo"}, {"start": 822.3, "end": 829.26, "text": " tiempo entonces ellos son y no son entonces todo lo que para nosotros es inconcebible"}, {"start": 829.26, "end": 837.02, "text": " ya ya co\u00e9 existe porque las contradicciones no son rupturas sino coexistencias"}, {"start": 837.02, "end": 843.1, "text": " de las fuerzas contrarias que dan sentido a la naturaleza misma de las cosas"}, {"start": 843.1, "end": 847.74, "text": " este culto a la naturaleza es profundo este abrazo a los \u00e1rboles esta"}, {"start": 847.74, "end": 854.34, "text": " manera de tener entre los \u00e1rboles lazos que te hablan del esp\u00edritu del \u00e1rbola"}, {"start": 854.34, "end": 859.7, "text": " entonces la ultramodernidad coexiste con el culto a la naturaleza eso lo va a"}, {"start": 859.7, "end": 865.1800000000001, "text": " ver uno todo el tiempo los trenes balas la sensaci\u00f3n de futuro que siempre dan"}, {"start": 865.1800000000001, "end": 873.1800000000001, "text": " donde pronto uno ve en la calle comida en estas cajas como amarilla ah\u00ed donde"}, {"start": 873.1800000000001, "end": 879.1, "text": " uno ve pollo y empanadas y todo eso que ven la calle pero las manitas son"}, {"start": 879.1, "end": 884.3000000000001, "text": " de robots entonces si uno se acuerda que est\u00e1 en Jap\u00f3n porque las manitas son"}, {"start": 884.3000000000001, "end": 889.58, "text": " de robots muchas cosas habr\u00edan de pasar o sea todo lo que no vea ya va a llegar"}, {"start": 889.58, "end": 894.1, "text": " a alg\u00fan en alg\u00fan momento al resto del planeta porque es un sentido de futuro es"}, {"start": 894.1, "end": 900.98, "text": " absolutamente impresionante los ba\u00f1os son como tronos llenos de colchones de"}, {"start": 900.98, "end": 905.58, "text": " aire de perfumes o sea eso es como estar en un trono es una cosa absolutamente"}, {"start": 905.58, "end": 911.62, "text": " incre\u00edble un nivel de confort de intimidad de una cultura que tiene una idea"}, {"start": 911.62, "end": 917.0600000000001, "text": " completamente diferente de lo que es la cotidianidad y una adaptaci\u00f3n a unos"}, {"start": 917.0600000000001, "end": 923.62, "text": " espacios peque\u00f1\u00edsimos porque est\u00e1n contra\u00eddos a un lado de las hilos para que"}, {"start": 923.62, "end": 930.0600000000001, "text": " existan esos gigantescos bosques que en donde la naturaleza se expresa en toda"}, {"start": 930.0600000000001, "end": 934.9200000000001, "text": " su belleza entonces ellos utilizan es como franjas para evitarlas en una"}, {"start": 934.92, "end": 939.3399999999999, "text": " ansiedad de poblaci\u00f3n muy grande para que los bosques est\u00e9n ah\u00ed porque nos"}, {"start": 939.3399999999999, "end": 945.4599999999999, "text": " esp\u00edritus del bosque es donde realmente est\u00e1 la fuerza del Jap\u00f3n entonces uno"}, {"start": 945.4599999999999, "end": 951.26, "text": " llega a Tokio y se acuerda de la pel\u00edcula Lost in Translation perdidos en Tokio"}, {"start": 951.26, "end": 956.3, "text": " pues porque uno s\u00ed queda muy perdido en Tokio o sea si no no tuviera un gu\u00eda en"}, {"start": 956.3, "end": 962.4599999999999, "text": " ese momento no tendr\u00eda c\u00f3mo cruzar las calles ni paelante ni patras la"}, {"start": 962.46, "end": 969.0600000000001, "text": " fren\u00e9tica vida los restaurantes las horas pico el trabajo y la tradici\u00f3n y"}, {"start": 969.0600000000001, "end": 975.3000000000001, "text": " lo moderno y entonces lo suben a una la todo red Tokio y no dice la modernidad no"}, {"start": 975.3000000000001, "end": 981.22, "text": " hay edificios de unas formas completamente incre\u00edbles o sea el juego de"}, {"start": 981.22, "end": 988.26, "text": " la arquitectura es un desaf\u00edo a la imaginaci\u00f3n porque los edificios tienen"}, {"start": 988.26, "end": 995.86, "text": " todas las formas posibles hay una atrevimiento con la arquitectura que uno no"}, {"start": 995.86, "end": 999.86, "text": " o en otros pa\u00edses y bueno todo el mundo antis\u00edzmico porque all\u00e1"}, {"start": 999.86, "end": 1005.78, "text": " tiembla como tiembla entonces yo les preguntaba no yo les preguntaba a ellos"}, {"start": 1005.78, "end": 1011.58, "text": " porque Tokio era una ciudad tan completamente diferente a la Tokio tradicional"}, {"start": 1011.58, "end": 1020.38, "text": " que fue pulverizada durante la segunda guerra mundial por qu\u00e9 entonces ellos"}, {"start": 1020.38, "end": 1024.74, "text": " dec\u00edan esa Tokio le recuerdo que durante la segunda guerra mundial todas las"}, {"start": 1024.74, "end": 1029.38, "text": " batallas del pac\u00edfico que uno ve como la misma batalla en miles de"}, {"start": 1029.38, "end": 1035.4, "text": " pel\u00edculas la misma los portaviones y los acuerazados y la cantidad de"}, {"start": 1035.4, "end": 1040.9, "text": " millonesero arriba y todo si no me fue en las pel\u00edculas y unas no las entiende pues"}, {"start": 1040.9, "end": 1046.74, "text": " exactamente iguales resulta que la estrategia de los Estados Unidos en la guerra"}, {"start": 1046.74, "end": 1056.3400000000001, "text": " con Jap\u00f3n fue invadir Isla por Isla hasta poder llegar a Oki Ngawa y a Ibojima para"}, {"start": 1056.3400000000001, "end": 1062.8600000000001, "text": " poder desde ah\u00ed bombardear a Tokio entonces la misma batalla porque es la misma"}, {"start": 1062.86, "end": 1068.74, "text": " batalla y la porilla hasta llegar a la distancia donde est\u00e9 Tokio entonces Tokio"}, {"start": 1068.74, "end": 1075.34, "text": " la antigua capital que en otra \u00e9poca se llamaba Edo estaba construida sobre"}, {"start": 1075.34, "end": 1081.9399999999998, "text": " estas estructuras de madera van bub y papel corredizas si las que no ven"}, {"start": 1081.9399999999998, "end": 1087.82, "text": " showg\u00fanelas que no ven todas las series japonesas a eso le echaron bombas de"}, {"start": 1087.82, "end": 1093.78, "text": " Fosforo el nivel de destrucci\u00f3n fue absolutamente impresionante y por estas"}, {"start": 1093.78, "end": 1096.82, "text": " cosas de la vida se hac\u00eda seis meses yo hab\u00eda ido por primera vez a Europa"}, {"start": 1096.82, "end": 1103.1, "text": " este y hace seis meses hab\u00eda estado en polonia por primera vez y hace seis meses"}, {"start": 1103.1, "end": 1108.82, "text": " hab\u00eda visto la milim\u00e9trica reconstrucci\u00f3n de barsovia basada en las pinturas de"}, {"start": 1108.82, "end": 1112.74, "text": " canales que les estaba contando y tambi\u00e9n basada en la memoria de la gente de"}, {"start": 1112.74, "end": 1119.82, "text": " como era su casa entonces les pregunt\u00e9 por qu\u00e9 hab\u00edan elegido hacer una"}, {"start": 1119.82, "end": 1125.26, "text": " cosa completamente nuevo en lugar de retomar milim\u00e9tricamente el pasado de"}, {"start": 1125.26, "end": 1131.54, "text": " Tokio entonces cont\u00e1ndolo es de la belleza que hoy d\u00eda tiene barsovia entonces"}, {"start": 1131.54, "end": 1137.14, "text": " ellos me dijeron toque\u00f3 tambi\u00e9n era una ciudad muy hermosa pero si la hubiera"}, {"start": 1137.14, "end": 1143.42, "text": " reconstruido tal y como era antes de los bombardeos de la segunda guerra mundial"}, {"start": 1143.42, "end": 1149.5400000000002, "text": " todos los d\u00edas nos levantar\u00edamos en una ciudad reconstruida con el"}, {"start": 1149.5400000000002, "end": 1154.3400000000001, "text": " recuerdo de que hab\u00eda sido totalmente borrada del mapa y que hab\u00eda"}, {"start": 1154.3400000000001, "end": 1160.3000000000002, "text": " tocado volverla a ser de la nada como estaba nuestro recuerdo semejante"}, {"start": 1160.3000000000002, "end": 1166.5800000000002, "text": " sensaci\u00f3n no resultar\u00eda demasiado dolorosa para vivir con ella en la vida"}, {"start": 1166.58, "end": 1172.9399999999998, "text": " cotidiana por eso decidimos hacer una cosa completamente diferente que no nos"}, {"start": 1172.9399999999998, "end": 1178.98, "text": " recordara el horror de la destrucci\u00f3n que vivi\u00f3 Tokio durante los bombardeos"}, {"start": 1178.98, "end": 1184.58, "text": " de la segunda guerra mundial entonces cada uno tiene su manera de matar pulgas y"}, {"start": 1184.58, "end": 1192.26, "text": " viajar es eso viajar es tan importante porque viajar es entender las"}, {"start": 1192.26, "end": 1197.5, "text": " soluciones hist\u00f3ricas y culturales con las cuales los pueblos enfrentan los"}, {"start": 1197.5, "end": 1205.66, "text": " desaf\u00edos de la historia porque eso es solamente con los ojos y los relatos de"}, {"start": 1205.66, "end": 1211.02, "text": " las personas que vivieron lo que vivieron que te hacen entender la otra edad"}, {"start": 1211.02, "end": 1218.02, "text": " que te hacen entender que el mundo es m\u00faltiples diverso heterog\u00e9neo y que"}, {"start": 1218.02, "end": 1224.3, "text": " muchas otras maneras de pensar de vivir y de creer son posibles y tan"}, {"start": 1224.3, "end": 1232.9, "text": " v\u00e1lidas como la tuya es enfrentarte a la otra edad total es lo que enriquece"}, {"start": 1232.9, "end": 1237.3799999999999, "text": " m\u00e1s de los viajes por eso viajar no puede desaparecer porque el esp\u00edritu"}, {"start": 1237.3799999999999, "end": 1243.74, "text": " humano se ver\u00eda enormemente mutilado sin los viajes como ser\u00e1n ahora no"}, {"start": 1243.74, "end": 1250.9, "text": " s\u00e9 pero viajar la manera como la naturaleza la mente el cuerpo y el esp\u00edritu"}, {"start": 1250.9, "end": 1257.9, "text": " expande el ser para entender al otro respirar otros aires y mirar otros"}, {"start": 1257.9, "end": 1263.7, "text": " atardeceres en este caso en el pa\u00eds del sol naciente entonces uno llega"}, {"start": 1263.7, "end": 1270.5, "text": " all\u00e1 y bueno la extra\u00f1esa la extra\u00f1esa es absoluta la extra\u00f1esa en la manera"}, {"start": 1270.5, "end": 1275.38, "text": " como comen pero no solamente en la manera como comen sino como se sirven los"}, {"start": 1275.38, "end": 1281.78, "text": " platos como se lava las manos todo este culto a la limpieza total y"}, {"start": 1281.78, "end": 1289.5, "text": " absoluta que viene del chinto porque en la mitolog\u00eda del chinto hay un momento"}, {"start": 1289.5, "end": 1295.7, "text": " en que en esa maniva al mundo del yomi es el mundo de la inframundo al mundo"}, {"start": 1295.7, "end": 1300.74, "text": " de los muertos ella ya va a morir porque ellos tienen una historia en que esa"}, {"start": 1300.74, "end": 1305.42, "text": " maniza gani a uno les obraba algo y a otro le faltaba algo y se pusieron a"}, {"start": 1305.42, "end": 1309.78, "text": " que hac\u00edan con eso y llenaron el Jap\u00f3n de hijos y hicieron esta isla que"}, {"start": 1309.78, "end": 1314.8600000000001, "text": " brota de las lanzas que van a caer en forma de gotas duradas que van a ser las"}, {"start": 1314.8600000000001, "end": 1322.5, "text": " cuatro islas del Jap\u00f3n y entonces esa nami muere esa gani va y la busca la"}, {"start": 1322.5, "end": 1328.02, "text": " busca en el inframundo de eso hemos hablado muchas veces el tratar de buscar al"}, {"start": 1328.02, "end": 1332.82, "text": " otro en la muerte pero nunca funciona eso nunca le ha funcionado a nadie entonces"}, {"start": 1332.82, "end": 1339.98, "text": " resulta que cuando la ve la encuentra descompuesta porque ella ha comido los"}, {"start": 1339.98, "end": 1345.62, "text": " frutos del yomi y los frutos del yomi son los frutos de la muerte y los frutos de"}, {"start": 1345.62, "end": 1349.02, "text": " la muerte la han llevado a la descomposici\u00f3n del cuerpo y \u00e9l no soporta la"}, {"start": 1349.02, "end": 1353.98, "text": " repunente imagen de la que fue su amada una vez en la putrefacci\u00f3n de los frutos"}, {"start": 1353.98, "end": 1363.06, "text": " del yomi entonces se va y eso deja en ellos una una profunda repunancia por"}, {"start": 1363.06, "end": 1370.18, "text": " todo lo que sea la mugre la suciedad eluntarse un sentido de la limpieza"}, {"start": 1370.18, "end": 1376.74, "text": " extreme extreme ahora cosmicamente van a poder solucionar el problema de la"}, {"start": 1376.74, "end": 1382.66, "text": " descomposici\u00f3n del cuerpo a trav\u00e9s de lo que va a ser el budismo sen cuando"}, {"start": 1382.66, "end": 1391.14, "text": " llegue a Jap\u00f3n porque el budismo sen trencana el alma digamos va transmigrando a"}, {"start": 1391.14, "end": 1397.86, "text": " trav\u00e9s de un enorme viaje y eso les da una soluci\u00f3n c\u00f3smica pero la"}, {"start": 1397.86, "end": 1404.9, "text": " religi\u00f3n es su mano no se contradicen entonces el chinto que es la base"}, {"start": 1404.9, "end": 1412.9, "text": " fundamental va a estar determinando el Jap\u00f3n pero va a llegar el budismo de una"}, {"start": 1412.9, "end": 1417.5, "text": " manera japonesa que ser\u00e1 el budismo sen y va a llegar a trav\u00e9s de la"}, {"start": 1417.5, "end": 1421.66, "text": " ruta de la ceda y a llegar a trav\u00e9s de la empera de la amarillo que es"}, {"start": 1421.66, "end": 1427.5400000000002, "text": " porque va a tener el sue\u00f1o y luego llegaran all\u00e1 a estas islas del Jap\u00f3n y"}, {"start": 1427.5400000000002, "end": 1431.14, "text": " entonces uno se va dando cuenta de todas estas cosas en toquio con las"}, {"start": 1431.14, "end": 1436.6200000000001, "text": " exposiciones m\u00e1s impresionantes de arte con los trenes con la manera como"}, {"start": 1436.6200000000001, "end": 1444.9, "text": " hablan tiene una serie de gestos no como tencen mucho esas expresiones no y con"}, {"start": 1444.9, "end": 1451.6200000000001, "text": " las manos es una manera en que est\u00e1n contando la digamos como un poco el asombr\u00f3"}, {"start": 1451.6200000000001, "end": 1460.14, "text": " y cuando empieza a uno interactuar con ellos esa aparente inmutabilidad de sus"}, {"start": 1460.14, "end": 1468.1000000000001, "text": " rostros que Occidente califica como inexpresivos en su simplificaci\u00f3n de las"}, {"start": 1468.1000000000001, "end": 1475.22, "text": " otras culturas no es as\u00ed ya cuando uno se mete con ellos y empieza a entrar en"}, {"start": 1475.22, "end": 1481.46, "text": " su mundo en su dursura en su amabilidad en su profundo respeto en la forma como"}, {"start": 1481.46, "end": 1487.7800000000002, "text": " ellos se van abriendo a mostrarle a uno su Jap\u00f3n del cual se sienten tan"}, {"start": 1487.78, "end": 1492.66, "text": " profundamente orgullosos que tiene tambi\u00e9n otros pueblos que han llegado"}, {"start": 1492.66, "end": 1497.62, "text": " porque una \u00e9poca en que en el Jap\u00f3n la gente no alcanzaba a vivir en la tierra"}, {"start": 1497.62, "end": 1502.42, "text": " que hab\u00eda que a mucha era mucha gente entonces empiezan a mandar japoneses en"}, {"start": 1502.42, "end": 1508.1, "text": " el siglo XIX empiezan a mandarlos por ah\u00ed a exportar los otros pa\u00edses"}, {"start": 1508.1, "end": 1514.1399999999999, "text": " much\u00edsimos lo mandaron al peru much\u00edsimos y much\u00edsimo lo mandaron al Brasil"}, {"start": 1514.14, "end": 1521.42, "text": " much\u00edsimos y otros much\u00edsimos van a ir a las costas pac\u00edficas de los Estados"}, {"start": 1521.42, "end": 1528.6200000000001, "text": " Unidos estos en las soluciones hist\u00f3ricas para llevar cantidades de poblaci\u00f3n a"}, {"start": 1528.6200000000001, "end": 1534.6200000000001, "text": " otras tierras no volver\u00edan y volver\u00edan las siguientes generaciones cuando"}, {"start": 1534.6200000000001, "end": 1540.8600000000001, "text": " quisieran entonces ellos tienen una diaspora programada por el estado y esa"}, {"start": 1540.86, "end": 1548.02, "text": " diaspora pues hace que mucha gente venga de diferentes lugares porque fueron sus"}, {"start": 1548.02, "end": 1555.1, "text": " padres los que fueron llevados a sus abuelos en estas programaciones de repartir"}, {"start": 1555.1, "end": 1561.06, "text": " colonias japonesas por diferentes lugares del mundo sus costumbres son tan"}, {"start": 1561.06, "end": 1566.86, "text": " particulares que cuando ellos han estado por fuera cuatro o cinco a\u00f1os al"}, {"start": 1566.86, "end": 1572.3, "text": " regresar a la ir la la reja ponizan un poco los tienen un poquito concentraditos"}, {"start": 1572.3, "end": 1577.86, "text": " para volver a acordarse de lo que es ser japon\u00e9s porque eso tiene una serie de"}, {"start": 1577.86, "end": 1585.02, "text": " reglas muy estrictas del respeto del ruido y vamos la manera como ellos"}, {"start": 1585.02, "end": 1592.1799999999998, "text": " consideran que el respeto al otro es absolutamente una una conducta de vida"}, {"start": 1592.18, "end": 1597.7, "text": " son as\u00ed es absolutamente respetuosos entonces uno est\u00e1 en este toqueo"}, {"start": 1597.7, "end": 1605.42, "text": " fren\u00e9tico en este toqueo vertiginoso y aparentemente est\u00e1 en el centro de"}, {"start": 1605.42, "end": 1610.3400000000001, "text": " la modernidad del futuro aparentemente est\u00e1 en una ciudad en lo que sida y"}, {"start": 1610.3400000000001, "end": 1617.22, "text": " enfebre sida por toda la cantidad de multitudes pero hay espacios entonces"}, {"start": 1617.22, "end": 1622.26, "text": " de pronto uno se mete en las casitas y en las casas como en una especie de"}, {"start": 1622.26, "end": 1628.5, "text": " vitrina hay un jard\u00edn de caja es es s\u00f3lo llaman as\u00ed un jard\u00edn de caja y"}, {"start": 1628.5, "end": 1633.98, "text": " resulta que un jard\u00edn de caja es un jard\u00edn grande en un espacio donde"}, {"start": 1633.98, "end": 1639.54, "text": " digamos casi m\u00e1s grande que lugar donde viven ese jard\u00edn de whats"}, {"start": 1639.54, "end": 1645.54, "text": " jard\u00edn de caja es el espacio donde habitas su alma dentro de su apartamento"}, {"start": 1645.54, "end": 1650.22, "text": " los jardineros son absolutamente importantes acordemos de todos los artes de"}, {"start": 1650.22, "end": 1656.22, "text": " ellos el iquebana que es el arte de la jardiner\u00eda ellos tienen como eso"}, {"start": 1656.22, "end": 1660.18, "text": " eso que en el ixin ya Mar\u00eda la fuerza de investigadora de lo peque\u00f1o lo"}, {"start": 1660.18, "end": 1667.5, "text": " peque\u00f1o es tan impresionante que lo que yo me voy a traer de ese viaje en el"}, {"start": 1667.5, "end": 1672.18, "text": " alma de las cosas que m\u00e1s me va a impresionar a m\u00ed es la mirada de los"}, {"start": 1672.18, "end": 1677.66, "text": " sutis y de lo peque\u00f1o"}, {"start": 1688.8200000000002, "end": 1695.8200000000002, "text": " el poder llegar y saludar un jard\u00edn y poder entender y sus leyendas te cuentan"}, {"start": 1695.82, "end": 1703.02, "text": " eso cuenta la leyenda del se\u00f1or mariposa que un hombre am\u00f3 a su madre y la"}, {"start": 1703.02, "end": 1711.1799999999998, "text": " cuido el acuido el aquiso tanto tanto y \u00e9l cuidaba el jard\u00edn y el jard\u00edn"}, {"start": 1711.1799999999998, "end": 1717.1799999999998, "text": " estaba lleno de flores hermos\u00edsimas y esa de jard\u00edn era toda su vida con el"}, {"start": 1717.1799999999998, "end": 1722.3799999999999, "text": " cuidado de su madre pero resulta que un d\u00eda su madre se muere y \u00e9l queda en una"}, {"start": 1722.38, "end": 1730.22, "text": " desolaci\u00f3n y al quedar tan incre\u00edblemente desolado pierde el inter\u00e9s por las"}, {"start": 1730.22, "end": 1735.46, "text": " flores porque pierde el inter\u00e9s por lo ef\u00edmero porque la muerte se lo lleva a"}, {"start": 1735.46, "end": 1741.8200000000002, "text": " todo entonces se va a la monta\u00f1a y se vuelve un hermita\u00f1o no vuelve a hablar con"}, {"start": 1741.8200000000002, "end": 1748.5400000000002, "text": " nadie no le vuelve a interesar nada ni nadie y un d\u00eda llega una mujer vestida"}, {"start": 1748.54, "end": 1755.1399999999999, "text": " de violeta toca a la puerta y le dice que si puede orar con \u00e9l se arrodilla su"}, {"start": 1755.1399999999999, "end": 1762.34, "text": " lado y hora otro d\u00eda de pa llegando a una mujer vestida de naranja y le dice que"}, {"start": 1762.34, "end": 1768.18, "text": " si puede orar con \u00e9l rodilla llegar\u00e1 a una mujer vestida de granate y otro d\u00eda"}, {"start": 1768.18, "end": 1773.86, "text": " llegar\u00e1 a una mujer vestida de tornos tornados y otro d\u00eda llegar\u00e1 a una mujer"}, {"start": 1773.86, "end": 1780.1399999999999, "text": " vestida de rosados y otro d\u00eda llegar\u00e1 a una mujer vestida de azules y cuando"}, {"start": 1780.1399999999999, "end": 1786.54, "text": " todas las mujeres se han hecho al lado de \u00e9l y le han pedido orar con \u00e9l le"}, {"start": 1786.54, "end": 1791.78, "text": " dice que son los esp\u00edritus de las flores que han venido a visitarlo para"}, {"start": 1791.78, "end": 1798.3799999999999, "text": " decirle que no las abendone por el hecho de que su belleza se firmera porque en"}, {"start": 1798.3799999999999, "end": 1802.8999999999999, "text": " un ef\u00edmero tambi\u00e9n hay hermosura y no debe ser despreciado por el hecho de que"}, {"start": 1802.9, "end": 1807.26, "text": " no pueda durar lo que el coraz\u00f3n quisiera y lo llaman de nuevo para que vuelva"}, {"start": 1807.26, "end": 1812.7800000000002, "text": " a tender el jard\u00edn con el amor con que \u00e9l sol\u00eda hacerlo aunque sepan que ellas"}, {"start": 1812.7800000000002, "end": 1819.22, "text": " no van a durar mucho tiempo y co otras vendr\u00e1n porque quieren decirle que el"}, {"start": 1819.22, "end": 1824.14, "text": " ef\u00edmero no tiene por qu\u00e9 ser despreciado por la vida y as\u00ed llaman al se\u00f1or"}, {"start": 1824.14, "end": 1838.7, "text": " mariposa"}, {"start": 1838.7, "end": 1842.8200000000002, "text": " el tema de los jardines es una cosa absolutamente impresionante lo que le dedican"}, {"start": 1842.8200000000002, "end": 1848.0600000000002, "text": " ellos a los jardines los jardines como ellos est\u00e1n en el culto de la naturaleza"}, {"start": 1848.0600000000002, "end": 1852.7, "text": " ellos est\u00e1n en la vida con ese jard\u00edn y el jard\u00edn est\u00e1 en la vida con ellos"}, {"start": 1852.7, "end": 1858.94, "text": " ellos no est\u00e1n separados de ese esp\u00edritu que los habita a todos entonces hay unos"}, {"start": 1858.94, "end": 1866.02, "text": " peque\u00f1os espacios en el interior de estas vertiginosas ciudades de estos"}, {"start": 1866.02, "end": 1872.6200000000001, "text": " edificios tan impresionantes donde la intimidad de una planta y de una flor"}, {"start": 1872.6200000000001, "end": 1878.1000000000001, "text": " te ponen en un estado de esp\u00edritu totalmente diferente dejando los zapatos en la"}, {"start": 1878.1, "end": 1884.6599999999999, "text": " puerta entrando con todo respeto y arrodill\u00e1ndote para cenar cuando te llevan en"}, {"start": 1884.6599999999999, "end": 1891.98, "text": " esas cajas lacadas esta comida de una variedad impresionante y que en el mismo"}, {"start": 1891.98, "end": 1898.1, "text": " glamurio de licadeza de c\u00f3mo est\u00e1n servidos y de los colores que tienen te van"}, {"start": 1898.1, "end": 1905.98, "text": " mostrando una maravillosa manera de entender la est\u00e9tica todo es bonito todo es"}, {"start": 1905.98, "end": 1912.6200000000001, "text": " bonito porque eso se trata de la belleza y se trata de la belleza y se trata"}, {"start": 1912.6200000000001, "end": 1919.38, "text": " de la miniatura entonces este viaje me va a llevar primero a Tokyo pero yo despu\u00e9s"}, {"start": 1919.38, "end": 1923.6200000000001, "text": " voy a volver a Tokyo siempre en estos viajes se vuelve a la capital y se van a"}, {"start": 1923.6200000000001, "end": 1927.78, "text": " ser digamos hidas y venidas porque hay una parte donde lleg\u00f3 y luego otra vez"}, {"start": 1927.78, "end": 1933.1, "text": " regres\u00f3 despu\u00e9s el viaje va a terminar despu\u00e9s en Tokyo cuando ya se hayan"}, {"start": 1933.1, "end": 1941.02, "text": " visto much\u00edsimas cosas entonces empieza el viaje hasta Kyoto que les dije"}, {"start": 1941.02, "end": 1947.58, "text": " yo de Kyoto eso si que es una cosa impresionante porque entre Kyoto y Tokyo"}, {"start": 1947.58, "end": 1955.2199999999998, "text": " est\u00e1n momentos muy importantes de la historia del Jap\u00f3n hubo un momento en"}, {"start": 1955.22, "end": 1963.46, "text": " que los aponeses hacia el siglo 16 cuando hubieron las grandes diferencias religiosas"}, {"start": 1963.46, "end": 1967.26, "text": " que hab\u00eda entre los europeos entre los portugueses y entre los holandeses entre"}, {"start": 1967.26, "end": 1971.06, "text": " los cat\u00f3licos y los protestantes cuando vieron sus guerras cuando vieron"}, {"start": 1971.06, "end": 1974.58, "text": " c\u00f3mo se mataban cuando vieron c\u00f3mo se enga\u00f1aban cuando vieron c\u00f3mo se"}, {"start": 1974.58, "end": 1979.22, "text": " traicionaban cuando vieron c\u00f3mo se canibalizaban casi en la manera de"}, {"start": 1979.22, "end": 1986.34, "text": " tratarse comercialmente est\u00e1 muy aburradora ellos no tienen nada bonito"}, {"start": 1986.34, "end": 1995.66, "text": " quedarnos y se cierran y se cierran al mundo entero del siglo XVI al siglo XIX"}, {"start": 1995.66, "end": 2003.38, "text": " a apon se cerr\u00f3 al resto del planeta apenas hab\u00eda unos particos de madera"}, {"start": 2003.38, "end": 2010.8600000000001, "text": " quedaban una m\u00ednima referencia de que exist\u00eda al Jap\u00f3n y se ecaaron a cocinarse"}, {"start": 2010.8600000000001, "end": 2018.2600000000002, "text": " en su propia cultura y en su propio caldo ese es el periodo de edo ese es el"}, {"start": 2018.2600000000002, "end": 2024.94, "text": " periodo en que surge la mayor cantidad de florescimientos del Jap\u00f3n es el"}, {"start": 2024.94, "end": 2031.94, "text": " momento en que surge el origami el doblez del papel como una de las maneras de"}, {"start": 2031.94, "end": 2037.22, "text": " reproducir toda la totalidad del universo en el doblez del papel el doblez del"}, {"start": 2037.22, "end": 2042.7, "text": " papel como una forma de entender las formas los vol\u00famenes las imetr\u00edas la"}, {"start": 2042.7, "end": 2047.9, "text": " perfecci\u00f3n la armon\u00eda la naturaleza despu\u00e9s cuando lleguemos a irosimales"}, {"start": 2047.9, "end": 2052.58, "text": " voy a decir por qu\u00e9 es tan importante el doblez del papel y el origami cuando"}, {"start": 2052.58, "end": 2057.06, "text": " lleguemos al momento de irosimales y all\u00e1 van bueno en el periodo de"}, {"start": 2057.06, "end": 2062.74, "text": " bana desarrollare el iquebana los jardines todas las formas de las flores en el"}, {"start": 2062.74, "end": 2069.1, "text": " periodo de edo van a desarrollar el kabuki que es este teatro con m\u00e1scaras sus"}, {"start": 2069.1, "end": 2074.2599999999998, "text": " teatro duran seis horas los en d\u00eda me fui con la se\u00f1ora Noriko a una"}, {"start": 2074.2599999999998, "end": 2078.74, "text": " funci\u00f3n de teatro kabuki con todas las m\u00e1scadas cada una de las m\u00e1scaras"}, {"start": 2078.74, "end": 2084.18, "text": " tiene un significado tiene un significado de sentimientos de emociones de todo"}, {"start": 2084.18, "end": 2091.8599999999997, "text": " este despliegue colorido impresionante monumental que es el teatro kabuki y"}, {"start": 2091.8599999999997, "end": 2097.14, "text": " entonces ella estaba preocupada porque normalmente las personas extranjeras no"}, {"start": 2097.14, "end": 2101.98, "text": " se aguantan las seis horas de presentaci\u00f3n y jevan y se aburren y ella estaba"}, {"start": 2101.98, "end": 2108.58, "text": " muy preocupada porque al final hay una princesa que se convierte en le\u00edguen y"}, {"start": 2108.58, "end": 2113.8999999999996, "text": " entonces es la parte que malegustaba la se\u00f1ora Noriko y le ha miedo que se"}, {"start": 2113.9, "end": 2117.98, "text": " fuera uno antes pues yo no ten\u00eda nada m\u00e1s que hacer quiera abrir a los japoneses"}, {"start": 2117.98, "end": 2123.62, "text": " o sea de eso se trataba cuando terminamos el \u00faltimo acto ya estaba muy feliz"}, {"start": 2123.62, "end": 2129.2200000000003, "text": " mi hijo gracias por respetar nuestro arte porque para ella era una gran cosa"}, {"start": 2129.2200000000003, "end": 2134.7400000000002, "text": " adem\u00e1s ellos se r\u00eden un uno entiende nada a pesar de que tiene la traducci\u00f3n o"}, {"start": 2134.7400000000002, "end": 2139.3, "text": " uno no entiende nada entonces hay momentos en que est\u00e1n aparecen"}, {"start": 2139.3, "end": 2143.58, "text": " personajes vestidos de negro y yo le dije que est\u00e1n haciendo mejor yo no se deben"}, {"start": 2143.58, "end": 2151.42, "text": " mirar eso es la nada en el teatro la no existencia y eso que el teatro"}, {"start": 2151.42, "end": 2159.58, "text": " kabuki es visible el teatro no es m\u00e1s complejo porque el teatro no"}, {"start": 2159.58, "end": 2164.66, "text": " interact\u00fae entre las fuerzas delo visible y las fuerzas delo invisible"}, {"start": 2164.66, "end": 2167.94, "text": " entonces hay una gran cantidad de cosas que uno no est\u00e1 viendo en la hora porque"}, {"start": 2167.94, "end": 2175.66, "text": " son invisibles si los actores reflejan lo que les producen su alma el reflejo"}, {"start": 2175.66, "end": 2181.26, "text": " del invisible a ver pero los japoneses si lo ven est\u00e1n acostumbrados a ver"}, {"start": 2181.26, "end": 2187.26, "text": " lo que es visible y a entender lo que es invisible pero para ellos el teatro"}, {"start": 2187.26, "end": 2192.66, "text": " no es perfectamente comprensible pero para nosotros es una cosa de lo m\u00e1s"}, {"start": 2192.66, "end": 2200.1, "text": " extra\u00f1a en las \u00e9pocas del periodo de edad surgen las guillas que vamos a ver"}, {"start": 2200.1, "end": 2208.66, "text": " en Kyoto una guilla es una mujer capaz de generar un nivel de armon\u00eda"}, {"start": 2208.66, "end": 2217.46, "text": " entre los hombres es la naturaleza de una forma de los femeninos que est\u00e1n"}, {"start": 2217.46, "end": 2224.98, "text": " manejando lo sutil ella debe tocar instrumentos ella debe saber poes\u00edas"}, {"start": 2224.98, "end": 2231.3, "text": " ella debe aliviar las tensiones sobre todo entre los grandes ejecutivos cuando"}, {"start": 2231.3, "end": 2236.38, "text": " dicen que la conversaci\u00f3n de la guilla revolve la sopa un poco cuando est\u00e1"}, {"start": 2236.38, "end": 2244.2200000000003, "text": " cuando la cosa se poni tensa ella genera un nivel de intimidad y un nivel de"}, {"start": 2244.22, "end": 2251.1, "text": " ambiente y de armon\u00eda que hace que las cosas fluyen entonces tambi\u00e9n puede"}, {"start": 2251.1, "end": 2257.3399999999997, "text": " haber sexualidad en las guillas tambi\u00e9n pero no se trata de eso se trata de"}, {"start": 2257.3399999999997, "end": 2262.4199999999996, "text": " todo a la vez se trata de las sutiles y ahora por qu\u00e9 la confusi\u00f3n porque"}, {"start": 2262.4199999999996, "end": 2265.98, "text": " cuando llegan los gringos en la segunda guerra mundial mutinen nada que se"}, {"start": 2265.98, "end": 2273.4199999999996, "text": " parezca eso piensan que ellas son prostitutas y las tratan como tales y esto"}, {"start": 2273.42, "end": 2280.58, "text": " es una cosa mucho m\u00e1s profunda y es una cosa que no es comparable aunque haya"}, {"start": 2280.58, "end": 2285.34, "text": " una sexualidad como parte de todo lo que significa una guilla tambi\u00e9n pero es que"}, {"start": 2285.34, "end": 2289.16, "text": " primero el concepto de belleza muy diferente pero es que para ello lo que es"}, {"start": 2289.16, "end": 2294.14, "text": " sensual es la espalda y es una de las cosas hermos\u00edsimas de viajar entender"}, {"start": 2294.14, "end": 2301.42, "text": " uno donde est\u00e1 la belleza que la belleza de los chinos est\u00e1 en la espalda por"}, {"start": 2301.42, "end": 2309.14, "text": " eso en la espalda es que tienen el escote de los kimonos no en frente entender"}, {"start": 2309.14, "end": 2314.06, "text": " el pelo si en los secretos de una guilla todas maneras explican bastante"}, {"start": 2314.06, "end": 2319.58, "text": " tips y como de todas maneras la forma del pelo puede ser la forma del melocot\u00f3n"}, {"start": 2319.58, "end": 2327.06, "text": " partido y como cada uno de los adornos tiene un significado el caminado la mirada"}, {"start": 2327.06, "end": 2336.86, "text": " el manejo del abanico la forma de desplazarse la sutileza todo la forma como sirve en"}, {"start": 2336.86, "end": 2343.9, "text": " el t\u00e9 la ceremonia del t\u00e9 la ceremonia del t\u00e9 es una cosa del otro mundo la"}, {"start": 2343.9, "end": 2350.14, "text": " ceremonia del tedura cuatro horas y te llevan a una casa de t\u00e9 y te muestran el"}, {"start": 2350.14, "end": 2358.2599999999998, "text": " teberte y te mandando la ceremonia de c\u00f3mo el t\u00e9 va a llegar a"}, {"start": 2358.2599999999998, 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Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=bzPmZpBACaU

China y el Oriente maravilloso de Marco Polo III

#Podcastdianauribe #Dianauribefm #China El último episodio de esta miniserie regresamos por mar hacia Venecia. Partiremos desde Hangzhou con el encargo de escoltar a una princesa hasta la lejana Persia. Pero hay tiempo para que Marco Polo nos hable de Cipango (Japón), un país que describió tan rico en oro que se convirtió en el destino soñado para muchos de los europeos. La travesía nos llevará a bordear la costa de Vietnam y desembarcaremos por provisiones en Java y Sumatra. Allí los venecianos quedarán fascinados con especias, piedras preciosas pero también con rinocerontes y elefantes. Después el viaje sigue por Sri Lanka,y la India. Igualmente hay descripciones de lugares que Marco Polo solo conoció por testimonios, entre ellos África y Rusia. El recorrido del viaje sigue cerca de Yemen y termina con el fin de la misión de escolta a la princesa en Persia. Con el viaje terminado, les explicamos porqué "El millón", el libro que se escribió sobre los viajes de Marco Polo, se convirtió en una referencia fundamental para Europa. Describimos el rol que tuvo Rustichello de Pisa en la elaboración del relato y también exponemos cómo este libro motivó el viaje de Colón a América. En la última parte de la narración, Diana reflexiona sobre cómo los viajes de Marco Polo revivieron en su momento la conexión cultural entre Europa y China y también explica las oportunidades que vienen para China y el mundo con el fortalecimiento de la Ruta de la Seda de nuestros días. Notas del episodio Esta serie fue traída a ustedes gracias a la Embajada de la República Popular China en la República de Colombia. →https://twitter.com/china_embajada?la... Nuevamente les dejamos el libro de los Viajes de Marco Polo en edición de “Libro al viento”, versión que leímos para estos episodios: →https://babel.banrepcultural.org/digital/collection/p17054coll3/id/8/ Cipango, la fantástica isla dorada que buscaba Colón →http://www.museo-oriental.es/ver_didactica.asp?clave=148&loc=0 La verdad detrás de las leyendas del unicornio →https://cutt.ly/HmsQ8FC Sri Lanka, la “lágrima de la India”, un destino de viaje increible hoy y en los tiempos de Marco Polo →https://viajerosconb.com/que-ver-en-sri-lanka-la-lagrima-de-la-india/ Rustichello de Pisa ¿el verdadero autor de los Viajes de Marco Polo? →https://es.wikipedia.org/wiki/Rustichello_de_Pisa Los maravillosos viajes de Zheng He y el “Barco del Tesoro” →https://vadebarcos.net/2017/10/28/los-viajes-del-almirante-zheng-he-y-la-flota-china-del-tesoro/ Los desafíos, prevenciones y oportunidades que trae la Nueva Ruta de la Seda →https://elpais.com/economia/2018/11/30/actualidad/1543600537_893651.html ¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

China and the wonderful Orient is a series of three chapters brought to you with the Chinese heritage in the lower of the popular republic in the Columbia Republic and we thank them for supporting these podcasts and these fantastic stories that we are happy with. Good. Today we are going to do the last of the three chapters of the journey of Marco Polo, the return and the beginning of the imagination. Because once Marco Polo returns and tells what happened, the world will dream of the trips of Marco Polo to our current age. So we are going to tell the alchemy between the return and the imagination, between the history and fiction that makes it possible that the great revolution of explorations that will be given to the centuries later will have as reference to the trips of Marco Polo and that still is a reference of what is the magic of the embrugio and the marvel of the great traveler. Marco Polo will last for 17 years with the can. There will become a name of trust, according to them. Even the can didn't want to leave it, because it was the most parched with it. But it left it to go to the condition that they will listen to a princess who was going to marry a young man in Persia. That is a very long road. So God knows nothing about it, but he is going to go there. But once he leaves me, he is very young, in Persia, that he is very far away from that moment. And so he leaves it, that is how the condition. Marco Polo begins the journey of the return. The journey of the return will be by Mar. As he wanted it to be the way, but as I remember, it didn't come out of the account of the enormous then we took it from the land, so we are going to go back to the sea. He will not reach Japan properly, but he will reference it. And the reference to the transcendental Japanese, because it is the first time someone speaks of Japan for the Western ones. He does not mention as a country, he will call it a pan, the Japanese were called Nipao, the island called Nipao. But he has called it a pan, remember that the Japanese have a very beautiful story about where the island is. Whenever I speak Japanese I like to remember it, because they say that Japan is exactly where you have to stay. Because if it were more north, it would not have the benefit of the rice. So if it were more south, it would not have the wonderful beauty of the Fuji, and if it were more south of China, it would have lost its civilized influence, and if it were more near China, China had absorbed it, and it had not allowed its culture to flourish. And then they say that they are staying where they have to stay. Until then, it did not come to the end, Mar. But he did the reference, and he speaks of Japan, Nipao, as a pan. And that is what is going to be looking for, Colón, in his great company of Pispirispis, looking for the other side of the sea, you will know, is looking for Sipango. That Sipango from the one who spoke to Marco Polo, and where he never arrived. He is a lady who says it to the Orient in Altamara, who finds about 500 thousand of the coast of Mangui and land. It is an extensive, great extension of the extreme, and its inhabitants are white, white, beautiful, and very friendly. It has a king, but they are not subdued by anyone else. There is the oro, there is the key, in great abundance. But none of them comes out of the island, because few mercadiers arrive there and rarely arrive to their ports, ships from other regions. This is enough to encourage the largest of the ambitions in the centuries that will come, because it is a oro that exists in abundance and that is not being exploited commercially by other peoples. So that is what will help Colón the idea that coming to Sipango can be a very good offer for the Spanish crown when it comes to the centuries beyond the great revolution of explorations, which has the imagination of the old of Marco Polo. And none of them comes out. It is not more like it says, the rich are highlighted in the calculable that he had said in the territory, since the Lord himself of the island was told with a great palace covered entirely of oro, even the pieces of said palace were also made with oro, the thickness of more than two gods. That island, also, could find stones, precious and red pearls, which were so much or more valuable that the white pearls. So, it speaks of beliefs and in this it is particularly asserted, because beliefs are very similar to the Catai. Catai is China. And India, then, remember that Colón comes to America looking for a catai and Sipango. That is what comes to do and is going to be found in the middle, with a territory unknown to the Europeans of the time, which is going to be a more continental and gigantic mass, and that it will not be a catai and that it will not be a Sipango, but that it will be America. As the story we tell from America, and we tell it from Bogota, we are a chimera, which was imagined in the Europeans reading Marco Polo's travels and they were given a sea to see if they found that had told this old Venetian trip. In times they are in previous times to explorations, so we make a high Sipango to stop us at the point of imagination and see how much power the chimera and imagination has in human companies that are able to carry them to the end of the earth without much reference to what they imagine could happen to the other side. So, we, outside being a common reality, we went for a long time to have a chimera. And that is why these images of Marco Polo are the origin of the chimera that he has been. When he asked the Sipango inhabitants, why have they been so different between them? They tell the general that they have been told to their ancestors and that they want to transmit their children and practice and believe the same thing that they have been told to their ancestors. This is the cult of 100 of the ancestors, which is what keeps the ill-conductor of the visible world and the invisible world in Japan, because the ancestors are there. They are there, and the chimera are also the ancestors of the most participative ones. So, it is clear that the Mongols could not conquer the Japan. The Japanese have a theory and that they can be divided. In fact, they were in the different subordinates, as a new warner, but when the attacks are defeated they are like a chicken. The cohesion that they achieved and the torment is so impressive that the gods sent them. They made the Mongols to reach Japan. So, that will be what will keep them away from the conquests. Now, this description that Marco Polo and Sipango were like if they were the golden, before they invented the golden. If you understand where they begin, you will see the imagination that exists in the gold countries, that exist in the gold palaces, that exist in the gold islands. And that is what they are going to look for here. And eventually they will find them where they are going to find them. But they will find them. According to what we were telling in our American series, when they found a pot of salt in the plate and they found all that world in the gold, in Mexico and Peru. But what they were looking for was the Sipango of this nation. you bridge bridge bridge bridge bridge bridge bridge At the length of the Gulf of Shenan, this is already a saddestia-siatric, we started the Maritime Route of Regreso. We are going to embark on a walk, and we are going to go down the line to the saddestia-siatric. It is the penicula of what is today without a Chinala, Osby and Namkam, I am going to Myanmar. Pass through Shenan, suppose it is Vietnam, the symbol of Sinba is arriving. And speaks of this is a very big and rich land, and has its own language and its own kingdom, and all the inhabitants continue to join the trip. When they speak of the trip, they speak of peoples who were not Christians. And this is the Christianism that has not arrived yet, that was another part of the distant of the world. Pass through Siava and it would be Java. That is, Borneo, Sumatra, Java, the other parts of the islands, of what is today without a Dunencia. All the island is of a great wealth, and here we have the great steeps. And there is an extraordinary abundance of food, not a Moscow, a slave, and other valuable species. We remember that the species were well for everything. For food, for medicine, for erotism, for witchcraft, for esoterism, for luxury. They were a luxury, commonplace, because they would be where they were touched, one to get them. So much the reference of the gold of Sipango, as the reference of the species of Java, and all these lands, is what will help the imagination of the merchants when they come to the revolution of the explorations. And I know that there I found many elephants and rhinoceros. And this is very funny, because the rhinoceros confused them with unicorns. And I know that they do not appear in anything of the legends, because the European legends, the unicorns, were these horses, stylized, that they were the doncelles, and they were some very glamorous horses, but unicorns are heavy, if they rejuvenate, these unicorns have the skin as a buffalo, and the pets as the elephants, and they have a horn in the center of black color in the middle of the front. So nothing that is similar to unicorns, but if they have a horn, then remember that we are comparing legends with illusions, let's say. His mother told me that he had to build a palace to refute the vests, that were dressed up to other humans. And there they start as a narrative that does not know how, what I was going to take. In the island of Agamana, he says that the inhabitants have hair and eyes and teeth, like García Marques in the South of Latin America, when he begins to say Antonio que figa fe tan navegante florentino, he said in the first trip that he did with magallanes, and he begins to describe some completely fantastic beings. That is also part of the trips, the imagination, the illusion of the traveler. Then they will arrive to Seilan, the one called Sirilanca, the south of India, the agrima of India, they say. They say that they are already stone, precious, more extraordinary and beautiful, that they call themselves Rubies, and that in any part of the world is something so beautiful and so wonderful, like the Rubies of Sirilanca. They say that there are sapphires, apes, amatists and many other precious stones, and I can assure you without lying that your king possessed the most beautiful Rubie that has never been seen in the world, and that I do not think that there can be another one. Then there is not going to be a rickets and it is what I tell you, that is going to forge ideas of the oriental luxury, and of places where things are disproportionately magnificent. So here is something very interesting, the Buddha reference. There is also the Buddha tomb, there is a very high mountain, they say that there is a place to put the sepulcro of our first father Adam, however I have seen it after, that is the sepulcro of Sigomi Burkan Buddha, of Gautamauda, and I know that it was the best of the men that had never existed, and the first of the inhabitants that had as a man, the son of a very powerful king, but he has taken such a life that he never made the things of the world. So there they do not speak of Buddha, of how he left the garden of the marabillas, and he was walking through the world and found his suffering and he entered into contact with the Buddha, the Buddha expands through the root of the sepulcro and will arrive at the emperor, Mary, through a dream, and that is how he will arrive through all the root of the sepulcro and will arrive to the japan, also in the form of the Buddha, more forward, and will structure the spirituality of good part of the sepulcro. Marco Polo is in his way to Gautama-Buddha, the Lord Gautama-Buddha, the continuation of Marco Polo-Narrah, as a very occidental version, as the young Buddha knew the suffering and decided to seek perfection. Then he will try to explain the beliefs of the reincarnation, here it is in red because it says, how he will be able to explain what is the cycle of the reincarnation in Buddhism and in Hinduism, and it is known that these are successive reincarnations in animals until the human being reaches it. It is a complex concept for religious thinking that Marco Polo had at that time, but the idea that souls are perfected through the reincarnation is until they achieve the predation of everything that constitutes the apes, and they arrive at a point where the cycle of reincarnation does not produce anymore, and they arrive at the Nirvana and at the samsara, and that it comes both from the old Hinduism and from the Buddhism. This cycle of how life is a constant learning that is repeated many forgets until a state in which the reincarnation is not necessary, it is very rare, it is made for the other one to understand it. Then we say that many animals come to the human being, in the simplest way, as he can try to understand such a complex concept, as it is the reincarnation in Buddhism. Marco Polo said that this tomb has so many pilgrimages, as it is Santiago in Europe, to explain it to the concept of the pilgrimages, and today for today the tomb of Buddha, the garden of the illumination that is called the Sarna, it is a very beautiful place, and there they are really people who come from all parts of the world to find themselves with the legacy and with an inspiration from the Lord Gautama. After talking about Malabar, today we call them Malabar in that time called Abar and Mufitil. It is a province called Amabar, we are already in India. The great province of Mabar is also called India the greatest, it is not a island, but a land firm, and the readers of this book, they know that the most noble land is rich, that exists in all the world, and I say it without inventing it, and as I said, one and again, so because it is in the book of the million, because everyone was the best of the world, the richest of the world, the world of the world, the world of the world, so it is a little bit of that superlative they also make the book called Yoni, I will tell you another thing of this kingdom that is a wonder, here they adorate to the idols and to the most part adorate to the boy, because according to their inhabitants, that this animal is of a great benefit, because the land works and grows of the cosechas, because these races would never try to eat good food and kill it, we are talking about the cow, the wild cow of India, which is for them the source of all harmony and spirituality, and also being like transported the goddess also, then the talk about the concept of wild cow, this imagine for a European that they account in that time, that in India the cow is sacred and that they consider it as a deity and that they do not eat it, that is, it is a thing that you cannot imagine, and in no more than the kingdom of Malabar, it is in the thousands of distances the kingdom of Mufti, that our Guterio of Nadia and the government a king's saga, this is the reference to the drama of one of the few kingdoms that has existed in India's history and it is there, there is another custom in these kingdoms and it is that both the king and its principles feel directly about the land, that is, they do not have these tremendous drones that they were seen in Europe, if some ask why they do it like that and say why the land is something honorable and since the land is where we were born and where we are going to return and for this reason everyone must honor it and no one must express it, it is a very powerful concept that we are children of the land and we will return. About the Brahmans, referring to the India castles where there are different castles according to the incarnation point, according to the number of times that you have reincarnated, then you are a Brahm that the cast superior or is a wonder or is a void because the castles are the Brahmans, the the merchants, the military, the warriors, according to the castles, the cast is more evolved is one of the Brahmans, what do they say are the men? More than these? Well, they abominate the lie and for none the world would say a falsehood to a risk of losing life are also very castles do not know if they come or kill any animal and they do not take anything that is considered as a sin, they are idolaters and they observe all the augurians so for example when they want to buy something they look at their own shadow in the sun and according to the rules of superstition they close or not the deal because they are parches to eat and they make great breakfast and so they describe the Brahmans. Then after India comes in the Maritime route, will arrive at the Gulf of Aden in Yemen, that is, it has to be around there and there it will appear in the South Africa's body to start going up, Yemen was the route of the Arabian happy, it was the route of the incense and in a time it was one of the most prosperous and prodigals in the world trade in the caravans of camels that came loaded with all these wonderful more current, the beautiful and delicious smell of the incenses then imagine you as it would be a nice incense route, so still continue to be prosperous, for this I have an issue here and I have to talk about the island of Mogadex, Madagascar, we believe, the San Siwar island, this is in the eastern Africa and other islands in the southern direction, the island of Mogadex is one of the biggest and the most rich, what I read all that is found in the world market, a circumference of 4,000 thousand inhabitants are raceners and observe the law of Maoma, it does not have law but it is entrusted to the government of all the island to four ancients and in it we are going to find more elephants than those who can find themselves in another region of the land, that fascination also by the elephants, more south of these lands, Marco Polo tells us about the existence of the rivers or the rock, which only appears in the early years of the year representing the Mitaves and Mitaleones. I, Marco Polo, asked if those know they were the same rivers of our land, the inhabitants replied they were not any other animal of the rest, if they do not want like wings, although incredibly gigantic, these birds were able to lift an elephant, take it through the air and leave it to the earth to after having taken it, they told the inhabitants of the legend at the moment that Marco Polo asked for it by them. In the Gulf of Adén, today is Yemen, which other things are happening at a very, very hard time of the story, it will be happy. There it says that Yemen is an excellent port, which up to many India ships that buy the species to take the sand. During a week, they transport them through the river, then they load them on stones and take them during 30 days on the way of stones, until they reach a river that passes through the sand, called Nilo. And then the references of Nilo began, we had the reference of Rodoto, which is a story by Traveler, because it was through the trips that the story was known and it was that he wanted to find that he was talking about the origin of Nilo and that it was impossible. Roman would say that when someone was looking for the impossible, it was that he was looking for the birth of Nilo. We reiterated this mention of the Nilo that we had done dreamt of Rodoto time, where they depart again in other ships and finally reach Alexandria, which is an absolutely enthroned city. In New York, New York, but look at the so-called Russian-based boat. Now I will talk about the province of Russia. The peoples of these lands are Christians and observe the ecclesiastic offices of the Greek Greek river, that is, they are all all-in-one. All are white, beautiful with very red hair, they are the tributaries of the king of the tartar, the tartar, it is like we say to the Mongols in Russia, because they think that they stay in the lands that they conquered and they will develop a culture based on the ones they find, because it is always bigger than the one they bring and have the capacity to be symbiosis with it. So they are tributaries of the king of the tartar, and they will be the ones that give us the canals. With those who are beautiful to the origin. There is infinite dance of white, charming, white, gold and art. There are also many many dishes. But it is cold, it is so cold, it is colder than any other region of the world and it can be carried out. I can assure you that no other part is cold, and that if it was not because all the refugees that existed in fire-proof places, their inhabitants could not survive. The cold is so intense that if someone comes out of the house or to another place, or to other businesses, runs the risk of frozen before reaching. So we started to know the rivers of the Parusa. As I said at the beginning of this book, there was no other man, nor Christian, nor Serra, nor Pagan, who had visited so many and so many regions of the world, as Marco Polo, son of my Ser Nicolopolo, noble and citizen of Venice. 생 Makes Is Ser مسquello So how is the end of the book? The end of the book is the end of the book. When they arrived in Venice, in that moment, Venice is a city and Genoa is also a city and Genoa is, let's say, looking for their permanence in the beginning of the Mediterranean, because the one who is made the Mediterranean before the American discovery, all the geopolitics was given to the Mediterranean. The Mediterranean was the first to be discovered in the Mediterranean, but before that, the whole world was covered in the Mediterranean. In the Mediterranean, there were three great cities, Genoa, Lagusa and Venice. The war between the cities was the first to be discovered in the Mediterranean, when a war between Genoa and Venice was coming, and the end of the castle was finished. The end of the castle was finished by a war between Genoa and Venice, in which the whole world was covered and the castle was found, which is novelist, written and called Rusticel of Peace. This type of Rusticel is the one who writes the old Marco Polo, with the account that he has been reading for three years in prison, while he tells everything he saw and lived and that is the book we know. That is, Marco Polo realizes it and Rusticel writes it and what we have received is that report from Marco Polo in the Pluma of Rusticel of Peace. That is why there is always that narrative figure, always that the idea is that this was something Rusticel has ordered him to do, that Rusticel said it to him to thank him for doing it literally. That is why Marco Polo was literally doing it literally, but he has been reading for three years in prison, without the greatest part of what to do, that is to write the story of this wonderful trip. This book comes out of depression and this is going to lighten the world, because it will be the origin of everything else that comes from the front. So, at that moment, the trip ends as such, what will happen with China? The Mongols will end their reign, China will return to its old dynasty. So, the dynasty will end, I, as we call it, in the dynasty of the Mongols and it will start a dynasty that will be splendid in the history of China, which will be the Ming dynasty. We know it for the Harrones, but believe me, it happened much more than that. China will recover its old splendor, not that it would have lost it, but that it was conquered by the Mongols, in the time when Marco Polo knew it. So, Marco Polo knows about China mediated by the Mongol world. So, in the front of China, it will be a magnificent opportunity to give a return that is said to be from the US before the colon, and it will be the possibility of a China that will explore the world. But after the great trip, which is also related to another book, it will be another governor who will say, it will be China. It will be a part of the fact that they are more powerful and more advanced than the planet's planet and that they will be isolated from themselves, including the fact that China had all the conditions to develop it. She even had the industrial revolution, but it was never their interest and never was their project. And it was to look for the other side of the world that had not lost it, it was not their project after the great company of Shanghai in navigation. So, they stay there in their own history, Sipango too, and soon, two more centuries ahead, the European development in the great revolution of the explorations and that revolution of the explorations will take place. To know America, looking for the Sipango Catalan, to convert the Mediterranean into an interior sea, and it will rival the history of Europe, and it will add that the relationship of them, from the imperies that they will form there in front of a global relato. The press office, which we call, the press office, that they were in Venice, and then they stayed in London, and then they stayed in Paris, then they stayed in Madrid. So, this relationship is universalized, because the ones that will take this reference will create imperies to the global level, and they will reproduce this relationship one and another, until the point that the airport of Venice is called Marco Polo, so to not go far away. So, will the type of trip of Oxygen be the concept of travel in that time? It was very different, because it stayed five months in Java, because there are storms, and it lasted a year in the travel of Ida, because it was sick. So, the trip is given in a infinite time, it has to be in such an hour, in such a part, the trip is going, it is going, it is going, it is going, the trips in that time, were the project itself, it was the objective of the trip, to recover those trips, for the feeling of the trip, and for the figure of the traveler, that through his eyes, he is re-creating the world with his contact with other ways of thinking, feeling, eating and creating, that enriches both the soul, the theme of the trips, and that is why the trip is typical, is Marco Polo, while both, the route of the city will continue to be very important, until, when, indeed, the world is back Atlantic, the route of the city begins to lose, to pay for its importance, as well as the enormous route of the Caribbean, that to recover the Sara from one extreme to the other, both in the desert itself, as from the South African extreme up there, the Africans who have always been also great travelers, they traveled in the Caribbean, and above all in the sea, what they were in the inner sea of the sand, that route will also be, we call it the ancient routes, the whole, the Baltic route, up in the world of the Hansas, and what is going to be Scandinavia, as the Mediterranean, as the routes of the Caribbean and the route of the city, will pass to a second place, when the world is back Atlantic, and when another form of trade, that will then arrive to the horror and that will generate prosperity for many imperious beings, and then the legend of the world will vary, and the legend of the world will vary about the chemistry of what was written here, on the other hand, China, in the current, revive the route of the city, with all the current technology, this has a great amount of trains, this has a great amount of, of enormous infrastructure, and this route, two points five, this route of the Shiam, porormus, por al-Mani, por Uzbekistan, por Iran, por Turquia, por Moscou, por Rotterdam, there is point where Europe is coming, and it is the new project of the oldest of the projects, the route of the city, which was the one that joined the East and West civilizations, it was the one that knew Marco Polo, por tierra y por mar, where this route of the modern city has taken us, we still do not know, what are the implications of this new connection of the East and West and West, also the ancient, ancient, part of the political axis of the past, of the present and of the future, in this land that comes and in these routes that come from the ancient times, in which a girl was waiting for her father two years later from the battle, and she arrived in the horse that she would become her in a wall, and she would become the legend of the city, and this city will return to zero today, a political project of great envergadura, whose dimensions are only starting to perceive, while it is building, but whose past is millenary, we have a reference in all the stories, and we travel from the path of Marco Polo, then in this point with the route of the modern city, with the new historical project, with the new technology of the point that is being given there, and going through the cities, because it is already passing through the city of Europeans, there is already a part in the pinevo, there is already another part in Italy, as it was during its time, the circumstances and politics are of a complexity that I tell you, but there is going to happen, and in all the way in memory, when one of the Balkans and Bacorchula there tells the stories of Marco Polo, and this is like in Paroxidentes, it is between the last, the old Marco Polo with the route of the city, the route of the city today is a project of a technology of absolutely impressive points, today it would seem the most advanced project of the future that is building, but in its time it was not, so when I came to the route of the city, it was also tremendous, for its time, as today it is, in the new technology of the world in which we are starting to live new realities, the route of the city is the ancestral mass, and the most modern of the realities of the culture of China, and we are going to go back with the old Marco Polo, then between the present of the route of the city, the reference of the old Marco Polo, the chimer, the permanence, and all the transcendental that these travelers have done to our idea of what to go back to the world, where we have created two lands, cremations and geographies, we finish our third chapter about the history of the old Marco Polo via his book and legend. So, from the dreams that other dreams produce, from the old that exalt the imagination, from the capacity that the human beings have to plant in the future fantasies and dreams of the past's success, to know through the travels, the territories, the cremations, the food, the customs, and the parables from the reference that Marco Polo has been, until our days of what the figure of the traveler means, the importance of the travels, and the way the people know each other, through the exchange of the people that are sold to each other, from the route of the old, so much land as Maritima, from the world of the universe, Mongolia, it has been in time that after the chimer would be a great wave, in the history of the future, from the Chinese that are finally the destiny of this history, and those who will tell, from their past, everything that was of great importance in the time of the dinosaurs and from that future everything that their technology generates, in the world in which we are living now, and from the references of thousands and thousands of kilometers of routes, of boats, of paths, of lands, of path of Polo Rientos, of Atardeceres, of deserts, of customs and of towns, which means to have met in this history in the narration of Anauride and for you is the day, any day that is born. This podcast was possible thanks to the Equipo of the Catholic Church and the Swiss and the Beltran Islands, Arthur Jimenez-Finja, Daniel Moreno Franco, recorded in the studio the addition and the musicalization of Eduardo Corredor Fonseca, from Rueda Sonido and always with the strong and powerful help of Santiago Espinoza Uribe and Laura Rojas Aponte, from the little things of the Internet, and remember that the list of songs can be found on the notes of YouTube www.diannauride.fm

[{"start": 30.0, "end": 39.26, "text": " China and the wonderful Orient is a series of three chapters brought to you with the"}, {"start": 39.26, "end": 44.82, "text": " Chinese heritage in the lower of the popular republic in the Columbia Republic and"}, {"start": 44.82, "end": 50.46, "text": " we thank them for supporting these podcasts and these fantastic stories that we are"}, {"start": 50.46, "end": 65.5, "text": " happy with."}, {"start": 66.3, "end": 77.18, "text": " Good. 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Nipao."}, {"start": 192.48, "end": 199.48, "text": " But he has called it a pan, remember that the Japanese have a very beautiful story about where the island is."}, {"start": 199.48, "end": 205.48, "text": " Whenever I speak Japanese I like to remember it, because they say that Japan is exactly where you have to stay."}, {"start": 205.48, "end": 210.48, "text": " Because if it were more north, it would not have the benefit of the rice."}, {"start": 210.48, "end": 216.48, "text": " So if it were more south, it would not have the wonderful beauty of the Fuji,"}, {"start": 216.48, "end": 221.48, "text": " and if it were more south of China, it would have lost its civilized influence,"}, {"start": 221.48, "end": 224.48, "text": " and if it were more near China, China had absorbed it,"}, {"start": 224.48, "end": 227.48, "text": " and it had not allowed its culture to flourish."}, {"start": 227.48, "end": 230.48, "text": " And then they say that they are staying where they have to stay."}, {"start": 230.48, "end": 233.48, "text": " Until then, it did not come to the end, Mar."}, {"start": 233.48, "end": 239.48, "text": " But he did the reference, and he speaks of Japan, Nipao, as a pan."}, {"start": 239.48, "end": 245.48, "text": " And that is what is going to be looking for, Col\u00f3n, in his great company of Pispirispis,"}, {"start": 245.48, "end": 251.48, "text": " looking for the other side of the sea, you will know, is looking for Sipango."}, {"start": 251.48, "end": 256.48, "text": " That Sipango from the one who spoke to Marco Polo, and where he never arrived."}, {"start": 256.48, "end": 260.48, "text": " He is a lady who says it to the Orient in Altamara,"}, {"start": 260.48, "end": 264.48, "text": " who finds about 500 thousand of the coast of Mangui and land."}, {"start": 264.48, "end": 271.48, "text": " It is an extensive, great extension of the extreme, and its inhabitants are white, white, beautiful, and very friendly."}, {"start": 271.48, "end": 276.48, "text": " It has a king, but they are not subdued by anyone else."}, {"start": 276.48, "end": 281.48, "text": " There is the oro, there is the key, in great abundance."}, {"start": 281.48, "end": 284.48, "text": " But none of them comes out of the island,"}, {"start": 284.48, "end": 288.48, "text": " because few mercadiers arrive there and rarely arrive to their ports,"}, {"start": 288.48, "end": 290.48, "text": " ships from other regions."}, {"start": 290.48, "end": 296.48, "text": " This is enough to encourage the largest of the ambitions in the centuries"}, {"start": 296.48, "end": 301.48, "text": " that will come, because it is a oro that exists in abundance and that is not"}, {"start": 301.48, "end": 305.48, "text": " being exploited commercially by other peoples."}, {"start": 305.48, "end": 310.48, "text": " So that is what will help Col\u00f3n the idea that coming to Sipango"}, {"start": 310.48, "end": 315.48, "text": " can be a very good offer for the Spanish crown when it comes to the centuries"}, {"start": 315.48, "end": 318.48, "text": " beyond the great revolution of explorations,"}, {"start": 318.48, "end": 322.48, "text": " which has the imagination of the old of Marco Polo."}, {"start": 322.48, "end": 326.48, "text": " And none of them comes out."}, {"start": 326.48, "end": 330.48, "text": " It is not more like it says, the rich are highlighted in the calculable that he had said in the territory,"}, {"start": 330.48, "end": 335.48, "text": " since the Lord himself of the island was told with a great palace covered entirely of oro,"}, {"start": 335.48, "end": 342.48, "text": " even the pieces of said palace were also made with oro, the thickness of more than two gods."}, {"start": 342.48, "end": 348.48, "text": " That island, also, could find stones, precious and red pearls,"}, {"start": 348.48, "end": 351.48, "text": " which were so much or more valuable that the white pearls."}, {"start": 351.48, "end": 357.48, "text": " So, it speaks of beliefs and in this it is particularly asserted,"}, {"start": 357.48, "end": 361.48, "text": " because beliefs are very similar to the Catai."}, {"start": 361.48, "end": 363.48, "text": " Catai is China."}, {"start": 363.48, "end": 370.48, "text": " And India, then, remember that Col\u00f3n comes to America looking for a catai and Sipango."}, {"start": 370.48, "end": 374.48, "text": " That is what comes to do and is going to be found in the middle,"}, {"start": 374.48, "end": 379.48, "text": " with a territory unknown to the Europeans of the time,"}, {"start": 379.48, "end": 382.48, "text": " which is going to be a more continental and gigantic mass,"}, {"start": 382.48, "end": 385.48, "text": " and that it will not be a catai and that it will not be a Sipango,"}, {"start": 385.48, "end": 387.48, "text": " but that it will be America."}, {"start": 387.48, "end": 389.48, "text": " As the story we tell from America,"}, {"start": 389.48, "end": 394.48, "text": " and we tell it from Bogota, we are a chimera,"}, {"start": 394.48, "end": 398.48, "text": " which was imagined in the Europeans reading Marco Polo's travels"}, {"start": 398.48, "end": 403.48, "text": " and they were given a sea to see if they found that had told this old Venetian trip."}, {"start": 403.48, "end": 406.48, "text": " In times they are in previous times to explorations,"}, {"start": 406.48, "end": 411.48, "text": " so we make a high Sipango to stop us at the point of imagination"}, {"start": 411.48, "end": 417.48, "text": " and see how much power the chimera and imagination has in human companies"}, {"start": 417.48, "end": 422.48, "text": " that are able to carry them to the end of the earth without much reference"}, {"start": 422.48, "end": 426.48, "text": " to what they imagine could happen to the other side."}, {"start": 426.48, "end": 431.48, "text": " So, we, outside being a common reality,"}, {"start": 431.48, "end": 434.48, "text": " we went for a long time to have a chimera."}, {"start": 434.48, "end": 439.48, "text": " And that is why these images of Marco Polo are the origin of the chimera that he has been."}, {"start": 439.48, "end": 441.48, "text": " When he asked the Sipango inhabitants,"}, {"start": 441.48, "end": 444.48, "text": " why have they been so different between them?"}, {"start": 444.48, "end": 448.48, "text": " They tell the general that they have been told to their ancestors"}, {"start": 448.48, "end": 452.48, "text": " and that they want to transmit their children and practice and believe"}, {"start": 452.48, "end": 456.48, "text": " the same thing that they have been told to their ancestors."}, {"start": 456.48, "end": 458.48, "text": " This is the cult of 100 of the ancestors,"}, {"start": 458.48, "end": 462.48, "text": " which is what keeps the ill-conductor of the visible world"}, {"start": 462.48, "end": 464.48, "text": " and the invisible world in Japan,"}, {"start": 464.48, "end": 466.48, "text": " because the ancestors are there."}, {"start": 466.48, "end": 469.48, "text": " They are there, and the chimera are also the ancestors"}, {"start": 469.48, "end": 471.48, "text": " of the most participative ones."}, {"start": 471.48, "end": 476.48, "text": " So, it is clear that the Mongols could not conquer the Japan."}, {"start": 476.48, "end": 480.48, "text": " The Japanese have a theory and that they can be divided."}, {"start": 480.48, "end": 483.48, "text": " In fact, they were in the different subordinates,"}, {"start": 483.48, "end": 485.48, "text": " as a new warner,"}, {"start": 485.48, "end": 488.48, "text": " but when the attacks are defeated they are like a chicken."}, {"start": 488.48, "end": 492.48, "text": " The cohesion that they achieved and the torment is so impressive"}, {"start": 492.48, "end": 494.48, "text": " that the gods sent them."}, {"start": 494.48, "end": 497.48, "text": " They made the Mongols to reach Japan."}, {"start": 497.48, "end": 502.48, "text": " So, that will be what will keep them away from the conquests."}, {"start": 502.48, "end": 506.48, "text": " Now, this description that Marco Polo and Sipango"}, {"start": 506.48, "end": 509.48, "text": " were like if they were the golden, before they invented the golden."}, {"start": 509.48, "end": 511.48, "text": " If you understand where they begin,"}, {"start": 511.48, "end": 514.48, "text": " you will see the imagination that exists in the gold countries,"}, {"start": 514.48, "end": 518.48, "text": " that exist in the gold palaces, that exist in the gold islands."}, {"start": 518.48, "end": 520.48, "text": " And that is what they are going to look for here."}, {"start": 520.48, "end": 523.48, "text": " And eventually they will find them where they are going to find them."}, {"start": 523.48, "end": 525.48, "text": " But they will find them."}, {"start": 525.48, "end": 528.48, "text": " According to what we were telling in our American series,"}, {"start": 528.48, "end": 531.48, "text": " when they found a pot of salt in the plate"}, {"start": 531.48, "end": 534.48, "text": " and they found all that world in the gold, in Mexico and Peru."}, {"start": 534.48, "end": 546.48, "text": " But what they were looking for was the Sipango of this nation."}, {"start": 564.48, "end": 566.48, "text": " you"}, {"start": 566.48, "end": 574.96, "text": " bridge"}, {"start": 575.36, "end": 576.2, "text": " bridge"}, {"start": 576.2, "end": 577.2, "text": " bridge"}, {"start": 577.44, "end": 578.6, "text": " bridge"}, {"start": 578.12, "end": 580.64, "text": " bridge"}, {"start": 582.2, "end": 586.44, "text": " bridge"}, {"start": 586.8000000000001, "end": 594.08, "text": " bridge"}, {"start": 594.08, "end": 599.84, "text": " At the length of the Gulf of Shenan, this is already a saddestia-siatric, we started the Maritime Route of Regreso."}, {"start": 599.84, "end": 607.0400000000001, "text": " We are going to embark on a walk, and we are going to go down the line to the saddestia-siatric."}, {"start": 607.0400000000001, "end": 611.36, "text": " It is the penicula of what is today without a Chinala, Osby and Namkam, I am going to Myanmar."}, {"start": 611.36, "end": 616.24, "text": " Pass through Shenan, suppose it is Vietnam, the symbol of Sinba is arriving."}, {"start": 616.24, "end": 625.04, "text": " And speaks of this is a very big and rich land, and has its own language and its own kingdom, and all the inhabitants continue to join the trip."}, {"start": 625.04, "end": 628.72, "text": " When they speak of the trip, they speak of peoples who were not Christians."}, {"start": 628.72, "end": 634.32, "text": " And this is the Christianism that has not arrived yet, that was another part of the distant of the world."}, {"start": 634.32, "end": 638.5600000000001, "text": " Pass through Siava and it would be Java."}, {"start": 638.5600000000001, "end": 644.08, "text": " That is, Borneo, Sumatra, Java, the other parts of the islands, of what is today without a Dunencia."}, {"start": 644.08, "end": 649.6, "text": " All the island is of a great wealth, and here we have the great steeps."}, {"start": 649.6, "end": 656.88, "text": " And there is an extraordinary abundance of food, not a Moscow, a slave, and other valuable species."}, {"start": 656.88, "end": 660.08, "text": " We remember that the species were well for everything."}, {"start": 660.08, "end": 666.48, "text": " For food, for medicine, for erotism, for witchcraft, for esoterism, for luxury."}, {"start": 666.48, "end": 671.84, "text": " They were a luxury, commonplace, because they would be where they were touched, one to get them."}, {"start": 671.84, "end": 675.2800000000001, "text": " So much the reference of the gold of Sipango,"}, {"start": 675.2800000000001, "end": 680.48, "text": " as the reference of the species of Java, and all these lands,"}, {"start": 680.48, "end": 686.88, "text": " is what will help the imagination of the merchants when they come to the revolution of the explorations."}, {"start": 686.88, "end": 690.72, "text": " And I know that there I found many elephants and rhinoceros."}, {"start": 690.72, "end": 695.52, "text": " And this is very funny, because the rhinoceros confused them with unicorns."}, {"start": 695.52, "end": 698.96, "text": " And I know that they do not appear in anything of the legends,"}, {"start": 698.96, "end": 702.96, "text": " because the European legends, the unicorns, were these horses,"}, {"start": 702.96, "end": 708.8000000000001, "text": " stylized, that they were the doncelles, and they were some very glamorous horses,"}, {"start": 708.8000000000001, "end": 714.8000000000001, "text": " but unicorns are heavy, if they rejuvenate, these unicorns have the skin as a buffalo,"}, {"start": 714.8000000000001, "end": 721.2, "text": " and the pets as the elephants, and they have a horn in the center of black color in the middle of the front."}, {"start": 721.2, "end": 725.44, "text": " So nothing that is similar to unicorns, but if they have a horn,"}, {"start": 725.44, "end": 731.44, "text": " then remember that we are comparing legends with illusions, let's say."}, {"start": 731.44, "end": 736.72, "text": " His mother told me that he had to build a palace to refute the vests,"}, {"start": 736.72, "end": 739.36, "text": " that were dressed up to other humans."}, {"start": 739.36, "end": 743.2, "text": " And there they start as a narrative that does not know how,"}, {"start": 743.2, "end": 745.2, "text": " what I was going to take."}, {"start": 745.2, "end": 751.0400000000001, "text": " In the island of Agamana, he says that the inhabitants have hair and eyes and teeth,"}, {"start": 751.04, "end": 757.1999999999999, "text": " like Garc\u00eda Marques in the South of Latin America, when he begins to say Antonio"}, {"start": 757.1999999999999, "end": 761.4399999999999, "text": " que figa fe tan navegante florentino, he said in the first trip that he did with magallanes,"}, {"start": 761.4399999999999, "end": 764.64, "text": " and he begins to describe some completely fantastic beings."}, {"start": 764.64, "end": 769.68, "text": " That is also part of the trips, the imagination, the illusion of the traveler."}, {"start": 769.68, "end": 774.3199999999999, "text": " Then they will arrive to Seilan, the one called Sirilanca,"}, {"start": 774.3199999999999, "end": 778.48, "text": " the south of India, the agrima of India, they say."}, {"start": 778.48, "end": 783.6, "text": " They say that they are already stone, precious, more extraordinary and beautiful,"}, {"start": 783.6, "end": 787.04, "text": " that they call themselves Rubies, and that in any part of the world"}, {"start": 787.04, "end": 792.0, "text": " is something so beautiful and so wonderful, like the Rubies of Sirilanca."}, {"start": 792.0, "end": 796.96, "text": " They say that there are sapphires, apes, amatists and many other precious stones,"}, {"start": 796.96, "end": 801.52, "text": " and I can assure you without lying that your king possessed the most beautiful Rubie"}, {"start": 801.52, "end": 805.84, "text": " that has never been seen in the world, and that I do not think that there can be another one."}, {"start": 805.84, "end": 812.72, "text": " Then there is not going to be a rickets and it is what I tell you,"}, {"start": 812.72, "end": 817.9200000000001, "text": " that is going to forge ideas of the oriental luxury, and of places where things are"}, {"start": 817.9200000000001, "end": 820.8000000000001, "text": " disproportionately magnificent."}, {"start": 820.8000000000001, "end": 825.76, "text": " So here is something very interesting, the Buddha reference."}, {"start": 825.76, "end": 831.2800000000001, "text": " There is also the Buddha tomb, there is a very high mountain, they say that there is"}, {"start": 831.28, "end": 835.8399999999999, "text": " a place to put the sepulcro of our first father Adam, however I have seen it after,"}, {"start": 835.8399999999999, "end": 843.1999999999999, "text": " that is the sepulcro of Sigomi Burkan Buddha, of Gautamauda, and I know that it was the best of the men"}, {"start": 843.1999999999999, "end": 847.4399999999999, "text": " that had never existed, and the first of the inhabitants that had as a man,"}, {"start": 847.4399999999999, "end": 852.72, "text": " the son of a very powerful king, but he has taken such a life that he never made"}, {"start": 852.72, "end": 854.64, "text": " the things of the world."}, {"start": 854.64, "end": 862.3199999999999, "text": " So there they do not speak of Buddha, of how he left the garden of the marabillas, and he was walking"}, {"start": 862.3199999999999, "end": 866.24, "text": " through the world and found his suffering and he entered into contact with the Buddha,"}, {"start": 866.24, "end": 870.0, "text": " the Buddha expands through the root of the sepulcro and will arrive at the emperor,"}, {"start": 870.0, "end": 876.08, "text": " Mary, through a dream, and that is how he will arrive through all the root of the sepulcro"}, {"start": 876.08, "end": 881.52, "text": " and will arrive to the japan, also in the form of the Buddha, more forward, and will"}, {"start": 881.52, "end": 884.84, "text": " structure the spirituality of good part of the sepulcro."}, {"start": 884.84, "end": 890.3199999999999, "text": " Marco Polo is in his way to Gautama-Buddha, the Lord Gautama-Buddha,"}, {"start": 890.3199999999999, "end": 894.72, "text": " the continuation of Marco Polo-Narrah, as a very occidental version,"}, {"start": 894.72, "end": 899.76, "text": " as the young Buddha knew the suffering and decided to seek perfection."}, {"start": 899.76, "end": 902.96, "text": " Then he will try to explain the beliefs of the reincarnation, here it is in"}, {"start": 902.96, "end": 908.52, "text": " red because it says, how he will be able to explain what is the cycle of the"}, {"start": 908.52, "end": 914.0799999999999, "text": " reincarnation in Buddhism and in Hinduism, and it is known that these are successive"}, {"start": 914.0799999999999, "end": 917.0799999999999, "text": " reincarnations in animals until the human being reaches it."}, {"start": 917.0799999999999, "end": 924.4399999999999, "text": " It is a complex concept for religious thinking that Marco Polo had at that time,"}, {"start": 924.4399999999999, "end": 930.0799999999999, "text": " but the idea that souls are perfected through the reincarnation is until they achieve"}, {"start": 930.0799999999999, "end": 935.4, "text": " the predation of everything that constitutes the apes, and they arrive at a point"}, {"start": 935.4, "end": 941.1999999999999, "text": " where the cycle of reincarnation does not produce anymore, and they arrive at the Nirvana and at the samsara,"}, {"start": 941.1999999999999, "end": 945.52, "text": " and that it comes both from the old Hinduism and from the Buddhism."}, {"start": 945.52, "end": 950.84, "text": " This cycle of how life is a constant learning that is repeated many"}, {"start": 950.84, "end": 955.88, "text": " forgets until a state in which the reincarnation is not necessary, it is very"}, {"start": 955.88, "end": 958.64, "text": " rare, it is made for the other one to understand it."}, {"start": 958.64, "end": 963.4, "text": " Then we say that many animals come to the human being, in the"}, {"start": 963.4, "end": 969.16, "text": " simplest way, as he can try to understand such a complex concept,"}, {"start": 969.16, "end": 972.04, "text": " as it is the reincarnation in Buddhism."}, {"start": 972.04, "end": 976.3199999999999, "text": " Marco Polo said that this tomb has so many pilgrimages,"}, {"start": 976.3199999999999, "end": 980.68, "text": " as it is Santiago in Europe, to explain it to the concept of the"}, {"start": 980.68, "end": 985.9599999999999, "text": " pilgrimages, and today for today the tomb of Buddha, the garden of the illumination"}, {"start": 985.9599999999999, "end": 991.12, "text": " that is called the Sarna, it is a very beautiful place, and there they are really"}, {"start": 991.12, "end": 997.2, "text": " people who come from all parts of the world to find themselves with the legacy and"}, {"start": 997.2, "end": 1023.96, "text": " with an inspiration from the Lord Gautama."}, {"start": 1057.92, "end": 1064.24, "text": " After talking about Malabar, today we call them Malabar in that time called"}, {"start": 1064.24, "end": 1070.48, "text": " Abar and Mufitil. It is a province called Amabar, we are already in India."}, {"start": 1070.48, "end": 1075.44, "text": " The great province of Mabar is also called India the greatest, it is not a island,"}, {"start": 1075.44, "end": 1080.0800000000002, "text": " but a land firm, and the readers of this book, they know that the"}, {"start": 1080.0800000000002, "end": 1083.76, "text": " most noble land is rich, that exists in all the world, and I say it without"}, {"start": 1083.76, "end": 1088.76, "text": " inventing it, and as I said, one and again, so because it is in the book of the"}, {"start": 1088.76, "end": 1092.28, "text": " million, because everyone was the best of the world, the richest of the world, the"}, {"start": 1092.28, "end": 1096.12, "text": " world of the world, the world of the world, so it is a little bit of that superlative"}, {"start": 1096.12, "end": 1100.52, "text": " they also make the book called Yoni, I will tell you another thing of this kingdom"}, {"start": 1100.52, "end": 1103.48, "text": " that is a wonder, here they adorate to the idols and to the most"}, {"start": 1103.48, "end": 1108.32, "text": " part adorate to the boy, because according to their inhabitants, that this animal"}, {"start": 1108.32, "end": 1112.36, "text": " is of a great benefit, because the land works and grows"}, {"start": 1112.36, "end": 1115.9599999999998, "text": " of the cosechas, because these races would never try to eat"}, {"start": 1115.9599999999998, "end": 1118.28, "text": " good food and kill it, we are talking about the cow, the"}, {"start": 1118.28, "end": 1122.3999999999999, "text": " wild cow of India, which is for them the source of all"}, {"start": 1122.3999999999999, "end": 1127.24, "text": " harmony and spirituality, and also being like transported"}, {"start": 1127.24, "end": 1132.84, "text": " the goddess also, then the talk about the concept of wild cow, this"}, {"start": 1132.84, "end": 1138.52, "text": " imagine for a European that they account in that time, that in India"}, {"start": 1138.52, "end": 1144.84, "text": " the cow is sacred and that they consider it as a deity and that they do not"}, {"start": 1144.84, "end": 1149.08, "text": " eat it, that is, it is a thing that you cannot imagine, and in no"}, {"start": 1149.08, "end": 1154.44, "text": " more than the kingdom of Malabar, it is in the thousands of distances"}, {"start": 1154.44, "end": 1159.24, "text": " the kingdom of Mufti, that our Guterio of Nadia and the government"}, {"start": 1159.24, "end": 1162.84, "text": " a king's saga, this is the reference to the drama of"}, {"start": 1162.84, "end": 1168.48, "text": " one of the few kingdoms that has existed in India's history and it is"}, {"start": 1168.48, "end": 1173.72, "text": " there, there is another custom in these kingdoms and it is that both the king"}, {"start": 1173.72, "end": 1178.6399999999999, "text": " and its principles feel directly about the land, that is, they do not have"}, {"start": 1178.6399999999999, "end": 1182.6799999999998, "text": " these tremendous drones that they were seen in Europe, if some"}, {"start": 1182.6799999999998, "end": 1185.36, "text": " ask why they do it like that and say why the land is something"}, {"start": 1185.36, "end": 1190.36, "text": " honorable and since the land is where we were born and where we are going to"}, {"start": 1190.36, "end": 1194.4399999999998, "text": " return and for this reason everyone must honor it and no one must"}, {"start": 1194.4399999999998, "end": 1199.12, "text": " express it, it is a very powerful concept that we are children of the land"}, {"start": 1199.12, "end": 1203.6799999999998, "text": " and we will return. About the Brahmans, referring to the"}, {"start": 1203.6799999999998, "end": 1208.56, "text": " India castles where there are different castles according to the"}, {"start": 1208.56, "end": 1211.0, "text": " incarnation point, according to the number of times that you have"}, {"start": 1211.0, "end": 1216.32, "text": " reincarnated, then you are a Brahm that the cast superior or is a"}, {"start": 1216.32, "end": 1221.52, "text": " wonder or is a void because the castles are the Brahmans, the"}, {"start": 1221.52, "end": 1227.0, "text": " the merchants, the military, the warriors, according to the"}, {"start": 1227.0, "end": 1230.32, "text": " castles, the cast is more evolved is one of the Brahmans, what do"}, {"start": 1230.32, "end": 1233.48, "text": " they say are the men? More than these? Well, they abominate the"}, {"start": 1233.48, "end": 1238.28, "text": " lie and for none the world would say a falsehood to a risk of"}, {"start": 1238.28, "end": 1242.52, "text": " losing life are also very castles do not know if they come or"}, {"start": 1242.52, "end": 1248.12, "text": " kill any animal and they do not take anything that is considered"}, {"start": 1248.12, "end": 1251.24, "text": " as a sin, they are idolaters and they observe all the"}, {"start": 1251.24, "end": 1254.44, "text": " augurians so for example when they want to buy something they"}, {"start": 1254.44, "end": 1258.48, "text": " look at their own shadow in the sun and according to the rules of"}, {"start": 1258.48, "end": 1262.68, "text": " superstition they close or not the deal because they are parches"}, {"start": 1262.68, "end": 1266.52, "text": " to eat and they make great breakfast and so they describe the"}, {"start": 1266.52, "end": 1273.12, "text": " Brahmans. Then after India comes in the Maritime route,"}, {"start": 1273.12, "end": 1277.76, "text": " will arrive at the Gulf of Aden in Yemen, that is, it has to be"}, {"start": 1277.76, "end": 1281.48, "text": " around there and there it will appear in the"}, {"start": 1281.48, "end": 1285.52, "text": " South Africa's body to start going up, Yemen was the route of"}, {"start": 1285.52, "end": 1289.36, "text": " the Arabian happy, it was the route of the incense and in a"}, {"start": 1289.36, "end": 1293.2, "text": " time it was one of the most prosperous and"}, {"start": 1293.2, "end": 1297.04, "text": " prodigals in the world trade in the caravans of"}, {"start": 1297.04, "end": 1300.72, "text": " camels that came loaded with all these wonderful"}, {"start": 1300.72, "end": 1304.44, "text": " more current, the beautiful and delicious smell of the"}, {"start": 1304.44, "end": 1307.5, "text": " incenses then imagine you as it would be a"}, {"start": 1307.5, "end": 1311.72, "text": " nice incense route, so still continue to be"}, {"start": 1311.72, "end": 1316.32, "text": " prosperous, for this I have an issue here and I"}, {"start": 1316.32, "end": 1321.0800000000002, "text": " have to talk about the island of Mogadex, Madagascar, we believe, the"}, {"start": 1321.08, "end": 1325.28, "text": " San Siwar island, this is in the eastern Africa and other"}, {"start": 1325.28, "end": 1328.9199999999998, "text": " islands in the southern direction, the island of Mogadex is one of"}, {"start": 1328.9199999999998, "end": 1332.28, "text": " the biggest and the most rich, what I read all that is"}, {"start": 1332.28, "end": 1336.72, "text": " found in the world market, a circumference of 4,000"}, {"start": 1336.72, "end": 1339.96, "text": " thousand inhabitants are raceners and observe the law of"}, {"start": 1339.96, "end": 1344.12, "text": " Maoma, it does not have law but it is entrusted to the government of"}, {"start": 1344.12, "end": 1346.6799999999998, "text": " all the island to four ancients and in it we are going to"}, {"start": 1346.6799999999998, "end": 1349.52, "text": " find more elephants than those who can find themselves in"}, {"start": 1349.52, "end": 1352.92, "text": " another region of the land, that fascination also by the"}, {"start": 1352.92, "end": 1357.24, "text": " elephants, more south of these lands, Marco Polo"}, {"start": 1357.24, "end": 1359.6399999999999, "text": " tells us about the existence of the rivers or the"}, {"start": 1359.6399999999999, "end": 1363.2, "text": " rock, which only appears in the early years of the year"}, {"start": 1363.2, "end": 1366.6399999999999, "text": " representing the Mitaves and Mitaleones."}, {"start": 1366.6399999999999, "end": 1371.56, "text": " I, Marco Polo, asked if those know they were the same"}, {"start": 1371.56, "end": 1374.36, "text": " rivers of our land, the inhabitants replied"}, {"start": 1374.36, "end": 1378.16, "text": " they were not any other animal of the rest, if they"}, {"start": 1378.16, "end": 1382.3600000000001, "text": " do not want like wings, although incredibly gigantic,"}, {"start": 1382.3600000000001, "end": 1386.68, "text": " these birds were able to lift an elephant, take it"}, {"start": 1386.68, "end": 1389.68, "text": " through the air and leave it to the earth to"}, {"start": 1389.68, "end": 1392.4, "text": " after having taken it, they told the inhabitants of the"}, {"start": 1392.4, "end": 1395.0800000000002, "text": " legend at the moment that Marco Polo asked for it"}, {"start": 1395.0800000000002, "end": 1396.0800000000002, "text": " by them."}, {"start": 1396.0800000000002, "end": 1401.2, "text": " In the Gulf of Ad\u00e9n, today is Yemen, which"}, {"start": 1401.2, "end": 1403.68, "text": " other things are happening at a very, very"}, {"start": 1403.68, "end": 1406.48, "text": " hard time of the story, it will be happy."}, {"start": 1406.48, "end": 1409.76, "text": " There it says that Yemen is an excellent port, which"}, {"start": 1409.76, "end": 1413.4, "text": " up to many India ships that buy the species to"}, {"start": 1413.4, "end": 1415.4, "text": " take the sand."}, {"start": 1415.4, "end": 1418.68, "text": " During a week, they transport them through the river,"}, {"start": 1418.68, "end": 1421.24, "text": " then they load them on stones and take them during"}, {"start": 1421.24, "end": 1425.72, "text": " 30 days on the way of stones, until they reach a river"}, {"start": 1425.72, "end": 1429.1200000000001, "text": " that passes through the sand, called Nilo."}, {"start": 1429.1200000000001, "end": 1432.92, "text": " And then the references of Nilo began, we had the"}, {"start": 1432.92, "end": 1436.76, "text": " reference of Rodoto, which is a story by Traveler, because"}, {"start": 1436.76, "end": 1439.76, "text": " it was through the trips that the story was known and"}, {"start": 1439.76, "end": 1443.76, "text": " it was that he wanted to find that he was talking about the"}, {"start": 1443.76, "end": 1446.0800000000002, "text": " origin of Nilo and that it was impossible."}, {"start": 1446.0800000000002, "end": 1448.96, "text": " Roman would say that when someone was looking for"}, {"start": 1448.96, "end": 1452.0800000000002, "text": " the impossible, it was that he was looking for the birth of Nilo."}, {"start": 1452.0800000000002, "end": 1455.24, "text": " We reiterated this mention of the Nilo that"}, {"start": 1455.24, "end": 1458.44, "text": " we had done dreamt of Rodoto time, where they"}, {"start": 1458.44, "end": 1460.96, "text": " depart again in other ships and finally"}, {"start": 1460.96, "end": 1463.98, "text": " reach Alexandria, which is an absolutely"}, {"start": 1463.98, "end": 1464.98, "text": " enthroned city."}, {"start": 1464.98, "end": 1468.64, "text": " In New York, New York, but look at the"}, {"start": 1468.64, "end": 1470.44, "text": " so-called Russian-based boat."}, {"start": 1470.44, "end": 1473.24, "text": " Now I will talk about the province of Russia."}, {"start": 1473.24, "end": 1475.76, "text": " The peoples of these lands are Christians and"}, {"start": 1475.76, "end": 1478.1200000000001, "text": " observe the ecclesiastic offices of the Greek"}, {"start": 1478.1200000000001, "end": 1479.92, "text": " Greek river, that is, they are all"}, {"start": 1479.92, "end": 1480.92, "text": " all-in-one."}, {"start": 1480.92, "end": 1485.1200000000001, "text": " All are white, beautiful with very red hair,"}, {"start": 1485.1200000000001, "end": 1486.92, "text": " they are the tributaries of the king of the"}, {"start": 1486.92, "end": 1489.08, "text": " tartar, the tartar, it is like we say to the"}, {"start": 1489.08, "end": 1491.6, "text": " Mongols in Russia, because they think that they"}, {"start": 1491.6, "end": 1494.32, "text": " stay in the lands that they conquered and"}, {"start": 1494.32, "end": 1496.56, "text": " they will develop a culture based on"}, {"start": 1496.56, "end": 1498.96, "text": " the ones they find, because it is always"}, {"start": 1498.96, "end": 1500.72, "text": " bigger than the one they bring and have the"}, {"start": 1500.72, "end": 1502.76, "text": " capacity to be symbiosis with it."}, {"start": 1502.76, "end": 1505.6399999999999, "text": " So they are tributaries of the king of"}, {"start": 1505.6399999999999, "end": 1507.3999999999999, "text": " the tartar, and they will be the ones that"}, {"start": 1507.3999999999999, "end": 1508.3999999999999, "text": " give us the canals."}, {"start": 1508.3999999999999, "end": 1511.0, "text": " With those who are beautiful to the"}, {"start": 1511.0, "end": 1512.0, "text": " origin."}, {"start": 1512.0, "end": 1513.72, "text": " There is infinite dance of"}, {"start": 1513.72, "end": 1515.96, "text": " white, charming, white,"}, {"start": 1515.96, "end": 1518.48, "text": " gold and art. There are also many"}, {"start": 1518.48, "end": 1519.48, "text": " many dishes."}, {"start": 1519.48, "end": 1523.2, "text": " But it is cold, it is so cold, it is"}, {"start": 1523.2, "end": 1525.44, "text": " colder than any other region of the"}, {"start": 1525.44, "end": 1528.0, "text": " world and it can be carried out."}, {"start": 1528.0, "end": 1530.8, "text": " I can assure you that no other part"}, {"start": 1530.8, "end": 1533.2, "text": " is cold, and that if it was not because"}, {"start": 1533.2, "end": 1534.76, "text": " all the refugees that existed in"}, {"start": 1534.76, "end": 1537.2, "text": " fire-proof places, their inhabitants"}, {"start": 1537.2, "end": 1538.96, "text": " could not survive."}, {"start": 1538.96, "end": 1540.64, "text": " The cold is so intense that if someone"}, {"start": 1540.64, "end": 1542.88, "text": " comes out of the house or to another place,"}, {"start": 1542.88, "end": 1545.04, "text": " or to other businesses, runs the risk"}, {"start": 1545.04, "end": 1547.04, "text": " of frozen before reaching."}, {"start": 1547.04, "end": 1549.3999999999999, "text": " So we started to know the"}, {"start": 1549.3999999999999, "end": 1551.3999999999999, "text": " rivers of the Parusa."}, {"start": 1551.3999999999999, "end": 1554.0, "text": " As I said at the beginning of this"}, {"start": 1554.0, "end": 1556.08, "text": " book, there was no other man,"}, {"start": 1556.08, "end": 1558.6, "text": " nor Christian, nor Serra, nor Pagan,"}, {"start": 1558.6, "end": 1560.56, "text": " who had visited so many"}, {"start": 1560.56, "end": 1563.08, "text": " and so many regions of the world,"}, {"start": 1563.08, "end": 1565.24, "text": " as Marco Polo, son of my"}, {"start": 1565.24, "end": 1567.76, "text": " Ser Nicolopolo, noble and citizen of"}, {"start": 1567.76, "end": 1568.76, "text": " Venice."}, {"start": 1568.76, "end": 1584.24, "text": " \uc0dd Makes Is Ser \u0645\u0633quello"}, {"start": 1614.24, "end": 1639.24, "text": " So how is the end of the book?"}, {"start": 1639.24, "end": 1649.24, "text": " The end of the book is the end of the book."}, {"start": 1649.24, "end": 1664.24, "text": " When they arrived in Venice, in that moment, Venice is a city and Genoa is also a city and Genoa is, let's say, looking for their permanence in the beginning of the Mediterranean,"}, {"start": 1664.24, "end": 1671.24, "text": " because the one who is made the Mediterranean before the American discovery, all the geopolitics was given to the Mediterranean."}, {"start": 1671.24, "end": 1681.24, "text": " The Mediterranean was the first to be discovered in the Mediterranean, but before that, the whole world was covered in the Mediterranean."}, {"start": 1681.24, "end": 1689.24, "text": " In the Mediterranean, there were three great cities, Genoa, Lagusa and Venice."}, {"start": 1689.24, "end": 1702.24, "text": " The war between the cities was the first to be discovered in the Mediterranean, when a war between Genoa and Venice was coming, and the end of the castle was finished."}, {"start": 1702.24, "end": 1717.24, "text": " The end of the castle was finished by a war between Genoa and Venice, in which the whole world was covered and the castle was found, which is novelist, written and called Rusticel of Peace."}, {"start": 1717.24, "end": 1735.24, "text": " This type of Rusticel is the one who writes the old Marco Polo, with the account that he has been reading for three years in prison, while he tells everything he saw and lived and that is the book we know."}, {"start": 1735.24, "end": 1747.24, "text": " That is, Marco Polo realizes it and Rusticel writes it and what we have received is that report from Marco Polo in the Pluma of Rusticel of Peace."}, {"start": 1747.24, "end": 1760.24, "text": " That is why there is always that narrative figure, always that the idea is that this was something Rusticel has ordered him to do, that Rusticel said it to him to thank him for doing it literally."}, {"start": 1760.24, "end": 1770.24, "text": " That is why Marco Polo was literally doing it literally, but he has been reading for three years in prison, without the greatest part of what to do, that is to write the story of this wonderful trip."}, {"start": 1770.24, "end": 1779.24, "text": " This book comes out of depression and this is going to lighten the world, because it will be the origin of everything else that comes from the front."}, {"start": 1779.24, "end": 1792.24, "text": " So, at that moment, the trip ends as such, what will happen with China? The Mongols will end their reign, China will return to its old dynasty."}, {"start": 1792.24, "end": 1805.24, "text": " So, the dynasty will end, I, as we call it, in the dynasty of the Mongols and it will start a dynasty that will be splendid in the history of China, which will be the Ming dynasty."}, {"start": 1805.24, "end": 1819.24, "text": " We know it for the Harrones, but believe me, it happened much more than that. China will recover its old splendor, not that it would have lost it, but that it was conquered by the Mongols, in the time when Marco Polo knew it."}, {"start": 1819.24, "end": 1825.24, "text": " So, Marco Polo knows about China mediated by the Mongol world."}, {"start": 1825.24, "end": 1840.24, "text": " So, in the front of China, it will be a magnificent opportunity to give a return that is said to be from the US before the colon, and it will be the possibility of a China that will explore the world."}, {"start": 1840.24, "end": 1848.24, "text": " But after the great trip, which is also related to another book, it will be another governor who will say, it will be China."}, {"start": 1848.24, "end": 1863.24, "text": " It will be a part of the fact that they are more powerful and more advanced than the planet's planet and that they will be isolated from themselves, including the fact that China had all the conditions to develop it."}, {"start": 1863.24, "end": 1867.24, "text": " She even had the industrial revolution, but it was never their interest and never was their project."}, {"start": 1867.24, "end": 1876.24, "text": " And it was to look for the other side of the world that had not lost it, it was not their project after the great company of Shanghai in navigation."}, {"start": 1876.24, "end": 1891.24, "text": " So, they stay there in their own history, Sipango too, and soon, two more centuries ahead, the European development in the great revolution of the explorations and that revolution of the explorations will take place."}, {"start": 1891.24, "end": 1907.24, "text": " To know America, looking for the Sipango Catalan, to convert the Mediterranean into an interior sea, and it will rival the history of Europe, and it will add that the relationship of them, from the imperies that they will form there in front of a global relato."}, {"start": 1907.24, "end": 1915.24, "text": " The press office, which we call, the press office, that they were in Venice, and then they stayed in London, and then they stayed in Paris, then they stayed in Madrid."}, {"start": 1915.24, "end": 1928.24, "text": " So, this relationship is universalized, because the ones that will take this reference will create imperies to the global level, and they will reproduce this relationship one and another,"}, {"start": 1928.24, "end": 1936.24, "text": " until the point that the airport of Venice is called Marco Polo, so to not go far away."}, {"start": 1936.24, "end": 1952.24, "text": " So, will the type of trip of Oxygen be the concept of travel in that time? It was very different, because it stayed five months in Java, because there are storms, and it lasted a year in the travel of Ida, because it was sick."}, {"start": 1952.24, "end": 1973.24, "text": " So, the trip is given in a infinite time, it has to be in such an hour, in such a part, the trip is going, it is going, it is going, it is going, the trips in that time, were the project itself, it was the objective of the trip, to recover those trips, for the feeling of the trip,"}, {"start": 1973.24, "end": 1988.24, "text": " and for the figure of the traveler, that through his eyes, he is re-creating the world with his contact with other ways of thinking, feeling, eating and creating, that enriches both the soul, the theme of the trips,"}, {"start": 1988.24, "end": 2002.24, "text": " and that is why the trip is typical, is Marco Polo, while both, the route of the city will continue to be very important, until, when, indeed, the world is back Atlantic,"}, {"start": 2002.24, "end": 2010.24, "text": " the route of the city begins to lose, to pay for its importance, as well as the enormous route of the Caribbean,"}, {"start": 2010.24, "end": 2019.24, "text": " that to recover the Sara from one extreme to the other, both in the desert itself, as from the South African extreme up there,"}, {"start": 2019.24, "end": 2033.24, "text": " the Africans who have always been also great travelers, they traveled in the Caribbean, and above all in the sea, what they were in the inner sea of the sand, that route will also be,"}, {"start": 2033.24, "end": 2044.24, "text": " we call it the ancient routes, the whole, the Baltic route, up in the world of the Hansas, and what is going to be Scandinavia,"}, {"start": 2044.24, "end": 2053.24, "text": " as the Mediterranean, as the routes of the Caribbean and the route of the city, will pass to a second place, when the world is back Atlantic,"}, {"start": 2053.24, "end": 2061.24, "text": " and when another form of trade, that will then arrive to the horror and that will generate prosperity for many imperious beings,"}, {"start": 2061.24, "end": 2068.24, "text": " and then the legend of the world will vary, and the legend of the world will vary about the chemistry of what was written here,"}, {"start": 2068.24, "end": 2077.24, "text": " on the other hand, China, in the current, revive the route of the city, with all the current technology, this has a great amount of trains,"}, {"start": 2077.24, "end": 2086.24, "text": " this has a great amount of, of enormous infrastructure, and this route, two points five,"}, {"start": 2086.24, "end": 2096.24, "text": " this route of the Shiam, porormus, por al-Mani, por Uzbekistan, por Iran, por Turquia, por Moscou, por Rotterdam,"}, {"start": 2096.24, "end": 2103.24, "text": " there is point where Europe is coming, and it is the new project of the oldest of the projects,"}, {"start": 2103.24, "end": 2108.24, "text": " the route of the city, which was the one that joined the East and West civilizations,"}, {"start": 2108.24, "end": 2114.24, "text": " it was the one that knew Marco Polo, por tierra y por mar, where this route of the modern city has taken us,"}, {"start": 2114.24, "end": 2121.24, "text": " we still do not know, what are the implications of this new connection of the East and West"}, {"start": 2121.24, "end": 2131.24, "text": " and West, also the ancient, ancient, part of the political axis of the past, of the present and of the future,"}, {"start": 2131.24, "end": 2136.24, "text": " in this land that comes and in these routes that come from the ancient times,"}, {"start": 2136.24, "end": 2142.24, "text": " in which a girl was waiting for her father two years later from the battle,"}, {"start": 2142.24, "end": 2148.24, "text": " and she arrived in the horse that she would become her in a wall, and she would become the legend of the city,"}, {"start": 2148.24, "end": 2154.24, "text": " and this city will return to zero today, a political project of great envergadura,"}, {"start": 2154.24, "end": 2160.24, "text": " whose dimensions are only starting to perceive, while it is building,"}, {"start": 2160.24, "end": 2165.24, "text": " but whose past is millenary, we have a reference in all the stories,"}, {"start": 2165.24, "end": 2170.24, "text": " and we travel from the path of Marco Polo,"}, {"start": 2170.24, "end": 2179.24, "text": " then in this point with the route of the modern city, with the new historical project, with the new technology of the point"}, {"start": 2179.24, "end": 2185.24, "text": " that is being given there, and going through the cities, because it is already passing through the city of Europeans,"}, {"start": 2185.24, "end": 2190.24, "text": " there is already a part in the pinevo, there is already another part in Italy,"}, {"start": 2190.24, "end": 2195.24, "text": " as it was during its time, the circumstances and politics are of a complexity that I tell you,"}, {"start": 2195.24, "end": 2202.24, "text": " but there is going to happen, and in all the way in memory, when one of the Balkans and Bacorchula there"}, {"start": 2202.24, "end": 2207.24, "text": " tells the stories of Marco Polo, and this is like in Paroxidentes,"}, {"start": 2207.24, "end": 2212.24, "text": " it is between the last, the old Marco Polo with the route of the city,"}, {"start": 2212.24, "end": 2218.24, "text": " the route of the city today is a project of a technology of absolutely impressive points,"}, {"start": 2218.24, "end": 2226.24, "text": " today it would seem the most advanced project of the future that is building, but in its time it was not,"}, {"start": 2226.24, "end": 2230.24, "text": " so when I came to the route of the city, it was also tremendous,"}, {"start": 2230.24, "end": 2240.24, "text": " for its time, as today it is, in the new technology of the world in which we are starting to live new realities,"}, {"start": 2240.24, "end": 2247.24, "text": " the route of the city is the ancestral mass, and the most modern of the realities of the culture of China,"}, {"start": 2247.24, "end": 2257.24, "text": " and we are going to go back with the old Marco Polo, then between the present of the route of the city,"}, {"start": 2257.24, "end": 2264.24, "text": " the reference of the old Marco Polo, the chimer, the permanence,"}, {"start": 2264.24, "end": 2272.24, "text": " and all the transcendental that these travelers have done to our idea of what to go back to the world,"}, {"start": 2272.24, "end": 2279.24, "text": " where we have created two lands, cremations and geographies, we finish our third chapter"}, {"start": 2279.24, "end": 2285.24, "text": " about the history of the old Marco Polo via his book and legend."}, {"start": 2292.24, "end": 2300.24, "text": " So, from the dreams that other dreams produce, from the old that exalt the imagination,"}, {"start": 2300.24, "end": 2308.24, "text": " from the capacity that the human beings have to plant in the future fantasies and dreams of the past's success,"}, {"start": 2308.24, "end": 2317.24, "text": " to know through the travels, the territories, the cremations, the food, the customs,"}, {"start": 2317.24, "end": 2322.24, "text": " and the parables from the reference that Marco Polo has been,"}, {"start": 2322.24, "end": 2330.24, "text": " until our days of what the figure of the traveler means, the importance of the travels,"}, {"start": 2330.24, "end": 2337.24, "text": " and the way the people know each other, through the exchange of the people that are sold to each other,"}, {"start": 2337.24, "end": 2342.24, "text": " from the route of the old, so much land as Maritima,"}, {"start": 2342.24, "end": 2350.24, "text": " from the world of the universe, Mongolia, it has been in time that after the chimer would be a great wave,"}, {"start": 2350.24, "end": 2357.24, "text": " in the history of the future, from the Chinese that are finally the destiny of this history,"}, {"start": 2357.24, "end": 2364.72, "text": " and those who will tell, from their past, everything that was of great importance in the time of the"}, {"start": 2364.72, "end": 2369.24, "text": " dinosaurs and from that future everything that their technology generates,"}, {"start": 2369.24, "end": 2375.24, "text": " in the world in which we are living now, and from the references of thousands and thousands of kilometers"}, {"start": 2375.24, "end": 2381.24, "text": " of routes, of boats, of paths, of lands, of path of Polo Rientos,"}, {"start": 2381.24, "end": 2387.24, "text": " of Atardeceres, of deserts, of customs and of towns,"}, {"start": 2387.24, "end": 2394.24, "text": " which means to have met in this history in the narration of Anauride and for you is"}, {"start": 2394.24, "end": 2411.24, "text": " the day, any day that is born."}, {"start": 2411.24, "end": 2416.24, "text": " This podcast was possible thanks to the Equipo of the Catholic Church and the"}, {"start": 2416.24, "end": 2424.24, "text": " Swiss and the Beltran Islands, Arthur Jimenez-Finja, Daniel Moreno Franco,"}, {"start": 2424.24, "end": 2428.24, "text": " recorded in the studio the addition and the musicalization of Eduardo Corredor Fonseca,"}, {"start": 2428.24, "end": 2433.24, "text": " from Rueda Sonido and always with the strong and powerful help of Santiago Espinoza"}, {"start": 2433.24, "end": 2437.24, "text": " Uribe and Laura Rojas Aponte, from the little things of the Internet,"}, {"start": 2437.24, "end": 2443.24, "text": " and remember that the list of songs can be found on the notes of YouTube"}, {"start": 2443.24, "end": 2446.24, "text": " www.diannauride.fm"}]

Diana Uribe

https://www.youtube.com/watch?v=TIYoH_uoJg0

China y el Oriente maravilloso de Marco Polo I

Comenzamos una nueva miniserie en la que viajaremos por la «Maravilla». Esta vez seguiremos los pasos de uno de los viajeros más famosos de la historia: Marco Polo. En tres capítulos les contaremos los relatos de un viaje que permitió conectar a la Europa Medieval con la entonces enigmática y fantástica civilización china. A través de este viaje por la historia y la actualidad les hablaremos de la Ruta de la Seda, conoceremos un poco sobre la influencia que China ha tenido en la historia del mundo, desmontaremos mitos acerca de la Europa Medieval, pondremos por primera vez en el mapa lugares mágicos y también alimentaremos los sueños que impulsarían a muchas personas a aventurarse por nuevos mundos y destinos. Notas del episodio: Esta serie fue traída a ustedes gracias a la Embajada de la República Popular China en la República de Colombia. →https://twitter.com/china_embajada?lang=es Les presentamos a nuestro protagonista ¿Quién fue Marco Polo? →https://www.lavanguardia.com/vida/junior-report/20170812/43508937554/marco-polo-viajero.html 11 inventos chinos que cambiaron la historia del mundo →https://asiadonde.com/inventos-chinos/ Las muy curiosas relaciones entre el Imperio Romano y la Antigua China →https://www.labrujulaverde.com/2020/05/la-primera-y-unica-embajada-china-al-imperio-romano-durante-la-antiguedad-que-nunca-llego-a-su-destino Los renacimientos antes del Renacimiento →https://www.lavanguardia.com/historiayvida/edad-media/20210128/6198352/renacimiento-edad-media-siglo-xii-gotico.html Una «Serenissima» República, un breve resumen de la historia de Venecia →https://www.disfrutavenecia.com/historia ¿Marco Polo realmente estuvo en China? Mandarin Labnos cuenta su versión →https://www.youtube.com/watch?v=A7lx2sHUNfc ¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

China y el maravilloso oriente es una serie de tres capítulos traídas ustedes con el patocínio de la embajada de la República Popular China en la República Colombia y les damos gracias a ellos por apoyar este podcast y estas historias fantásticas que les estamos contando. Hoy vamos a empezar una serie de tres capítulos en donde vamos a recorrer las maravillas de los viajes de la imaginación de un mundo que se abrió a partir de un enorme viaje. Vamos a hablar de los viajes de Marco Polo y vamos a ver cómo los viajes de Marco Polo juntaron dos extremos del mundo en donde dos enormes civilizaciones habían perdido contacto las unas con las otras y se ha imaginaban las unas a las otras de una manera mítica y habrían de encontrarse a partir del prodigio de los viajes de una época de la curiosidad de la invención de la aventura del deseo de conocer al otro del deseo de descubrir mundos y maravillas nuevas un tiempo en el que Europa está muy contenta porque el año 1200 y entonces pensando los europeos que se iba a acabar el mundo en el año 1000 quearon contentísimos de pensar que habían pasado 200 años y no se había acabado el mundo ojalá nosotros por allá en unos 300 años tenemos regios de pensar que no se nos hubiera acabado el planeta en este tiempo milenario y y apocaliptico en que pensamos en nuestros finales pues ellos descubrieron que no acabaron en el año 1000 cosas que les parecía sensacional entonces empieza a parecer como una mirada capaz de abrir la imaginación del mundo que lo que realmente hacen los viajes entonces en estos capítulos nosotros vamos a juntar estos dos pueblos vamos a juntar a china con Europa a través de los viajes de Marco Polo vamos a describir china en su época y vamos a describir a Europa en su época y vamos a ver cómo se van juntando a partir de este mítico viaje que puesto en los libros va a ser tan importante en la imaginación de los europeos que lo que van a tener en la cabeza cuando lleguen a América van a estar buscando estas tierras del can y estas tierras de cubla y can y de cipango y de catai que en la época de Marco Polo les contaba él en los libros que existía y para ellos era una quimera y buscando eso fue que llegaron a América desde donde estamos contando este relato entonces vamos a empezar por contar cómo era china en esa época china tenía en ese momento un nivel de desarrollo y tenía una de las maravillas más grandes la ceda y alrededor de esa maravilla de la ceda alrededor de esa historia de esa leyenda esa núbil delicadeza de la ceda que en un momento llegó a hacer una moneda que llegó a hacer un tejido que llegó a hacer el lujo que llegó a hacer lo más preciado y que llegó a determinar una ruta que entonces le daba a china el enorme poderío y la influencia más grande en el asia como ahora la proyecta en el resurgimiento de uno de los imperios más antiguos a través de una ruta que hoy día vuelvió a tener el nombre de la antigüedad la ruta de la ceda cada uno de estos pueblos los chinos percibían de una manera los romanos y los romanos a los chinos esto para que relativizemos donde quedan al centro del mundo porque cada uno lo ubica donde quiera que él ha nacido entonces para los chinos que eran la influencia más importante en el lejan oriente junto con percian el cercano oriente china va a determinar en una parte importantísima de la cultura bienamita de la cultura taislandesa se llama indochina porque es un pueblo que queda entre la de flujos civilizador de la india de la china va a determinar también muchísimo de lo que va a ser el japon corea va a ser una una influencia muy grande en todos estos pueblos y esto empieza en esa época ahí en ese punto donde nos vamos a desarrollar un influjos civilizador vamos a descubrir cómo eran los chinos y cómo eran los europeos y cómo se van a unir para los antiguos chinos europea la llamaban daquín se pronunciaría hoy ta shin que era como describían al imperio romano ellos tenían la idea de que había un imperio tan poderoso como el de ellos que quedaba muy lejos y consideraban que el imperio romano era tan poderoso porque descendía de la misma dinastía mitológica de la cual ellos descienden los chinos tienen unas dinastías mitológicas que están solamente narradas en su leyendas y otras en excavaciones que se encontrarían después todavía tenemos una diferencia entre lo que podemos comprobar con excavaciones y lo que encontramos a través de su palabra y su leyenda y en un punto de estos dos arrancar a dinastía chin entonces descian que el imperio romano tenía la influencia de la dinastía mitológica y que por eso eran tan adelantados porque de otra manera nos explicaba cómo pueblo alguno pudiera aceptar nada adelantado como los chinos en su momento igual que los europeos también a su vez no conseguirían ningún desarrollo que lo participe de su idea del mundo entonces ellos habían que allá venían cosas muy valiosas por ejemplo decían que venía una de las maravillas que brillaban en la noche que era el vidrio ya para ese momento los fenicios lo habían desarrollado a unos niveles increíbles y también los etruscos por lo tanto los romanos conocían el vidrio y los habían manejar muy bien hacia el año 97 un enviado chino del general bautado alcanzó a llegar a mi sopotamia y elaboró una descripción digamos somera del imperio romano desea que el territorio se extendía por varios miles de li es una medida de tierra que equivale a 42 kilómetros o sea una cosa muy grande que se habían establecido relevos postales e intervalos que están todos enyesados y sellados con cal que hay pinos y cipreses como árboles de plantas de todo tipo que tiene más de 400 ciudades amuralladas que existen varias decenas de pequeños rey de los dependientes y la muralla de las ciudades está hecha de piedra en cuanto al rey dice no es una figura hereditaria pero si es un hombre escogido entre los más dignos referéndose a los separadores romanos bueno no era que les hubieran quedado tan dignos todos pero así los persigían los chinos dice que el suelo producía plata y oro y joyarraras incluyendo la joya que brillen la noche que es lo que llaman el vidrio que bordaban con tejidos de hilos de oro para tapar tapisas y de máscos de muchos colores y fabricaban una tela pintada de oro y una tera lavada en fuego este es el país de donde proceden todos los viejos objetos maravillosos y raros de los estados extranjeros así era como ellos persivían a la lejana roba más adelante caen en perió romano de occidente y se forma visancio y esto sigue formando parte del imaginario chino pero luego cuando empiecen a venir diferentes conflictos y guerras entre china y europea los contactos se pierden y cuando se pierden los contactos hay una época larga en que cada uno desarrolla su propio proyecto sin conocer al otro sin recordarlo ya en la actualidad había antecedentes importantes el siglo X y muye el siglo XI que china empezaba en ese momento una etapa de floresimiento impresionante y empiezan en merger y grandes ciudades y a consolidarse el territorio ellos lo primero es que cuando ellos empiezan a dominar las aguas y cuando entienden el causa del llancé y empiezan a hacer los canales es cuando empiezan a volverse un imperio muy grande y después ya cuando tienen el dominio del territorio empiezan a crear las grandes ciudades y empiezan a generar todo tipo de productos y de lugares donde había restaurantes y teatro ser una de las civilizaciones más poderosas está ente conocida por suelana negra cuando los demás pueblos estaban en el neolítico y digamos una gente muy avanzada y ya en ese momento que se están generando las grandes ciudades marcó polo a llegar cuando vean estas ciudades en todo su esplendor entonces en ese momento había pasado una cosa particular en china y es que en la etapa había una leyenda de un hombre que nacería con una huella de sangre en la mano el hombre que nacería con la huella de sangre en la mano se llamaría temujem y él sería capaz de unir a toda la estribuz del antiguo mongol y efectivamente nacer temujem unificar las tribus del antiguo mongolia las tribus de la mongolia inventan con la caballería algo que era inusitado en el momento y que les va a dar el poderío más grande el estribu para ese poca cosa pero el estribu liberaba las manos lo suficiente para que fueran unos arqueros impensibles y movilizaran tres millones de caballos y con esto llegaran hasta un garilla y hasta las posprimerías de la Dalmacia partiendo de la gran estepa mongola ellos atraviesarían el asia completa y la dominarían toda con excepción de los mavelucos en Egipto los caballeros de Utonis en Rusia y los viendamitas en lo que hoy es el sueste asiático ellos van a llegar a la china y como poseían una civilización mucho menos evolucionada y el ahorra que aquellos pueblos que dominaron terminaron por asimilarse a los pueblos donde ellos se asentaron en sus dominaciones así en Rusia se les dice Targeta los día en la natoria turcomongoles y en china se van a volver una dinastía que se conocería con el nombre de la dinastía Joan la manera como los mongoles van a organizar su poderío esa través de canatos y se llaman canatos por la figura de su gran líder supremo que se el can en jizcán es el que crea este imperio y su nieto cubla y es el que va a dirigir la dinastía china Joan en el momento en que Marco Polo llega a estas tierras o sea si vamos a deterre la instantánea de la cámara en ese larguísimo proyecto de civilización china estamos en un punto y en un momento o específico y es el momento en que los mongoles han tomado el poderío y se han asimilado a su vez que la dominan son dominados por ella porque dominan militarmente el poderío del imperio pero son parte de la cultura que esa imperio ha generado y de la que el acualimán entonces lo que va a haber marcó polo en realidad es un momento muy particular porque es el momento en que china está dominada por los mongoles y tiene a cubla y can como su señor eso no no quiere decir que se hacía toda china porque china viene muy atrás pero quiere decir que es la instantánea la toma que le toca él en el momento en que llega entonces cubla y can ha translado la capital de cara corrum en la alta estepa a pequín hoy beijín y desde ahí iba a gobergar un imperio que se extendía desde la europea oriental hasta corea y desde el norte de Siberia hasta el sur de las fronteras de la india es el periódio de mayor dominación a Japón nunca llegaron porque los japoneses dicen que ellos son como una manuavierta pero que si los atacan se cierra como un puño y tuvieron ahí en ese momento la ayuda de los tifones y de los grandes vientos que llamaban el viento divino y eso una de esas tormentas que al Japón lean tres vueltas los alcanzó a salvar de los mongoles por lo demás todos tuvieron que vivir lo que primero sería la torre de cráneo y luego la deladrillos y después sería la manera como absorbería en los effluyos de las civilizaciones de los pueblos a donde ellos llegaron ellos van a constituir con ese poderío los mongoles un nivel de seguridad en la ruta de la ceda y en los viajes que se no conocería con el nombre de la pax mongólica cuando decimos pax mongólica lo mismo que cuando decimos pax romana o como no decimos paxa americana es una ruta domestica la brava que se ha vuelto segura por el influjo de un poderío militar muy grande entonces en ese momento los mongoles que son tan curiosos para buscar otras formas de vida de los pueblos van a empezar a recibir extranjeros empiezan a hacerse proclives y abiertos a recibir viajes de emisioneros y comerciantes que generan nuevas ideas nuevos alimentos y nuevos medicinas que es el serían el impacto impresionante de la ruta de la ceda entonces los mongoles llegan digamos hasta ya hasta la casilla está la almacia la almacéa es lo que hoy es ese croacia y lo que en esa época fue una ciudad bellísima que fue ragusa entonces en este tiempo china está en un punto muy alto de florecimiento y los europeos también porque ellos están saliendo de una etapa en la cual se se habían asustado muchísimo por todo el tema del milenarismo y están empezando a desarrollar proyectos de navegación enveneci los navegantes del Mediterráneo para nosotros le admedia que nos han vendido los europeos es una idea oscurantista de un tiempo en el que se paró el conocimiento primero son ociertos hoy está muy revaluado pero segundos muy diferente la alméria que se vivió en venecía que se vivió en ragusa que se vivió en el Mediterráneo a la alméria que se vivió que la que vemos en las miniseries en lo profundo de Francia y a Alemania y en lo profundo de la terra o Italia en el norte aquí están haciendo se momentos muy importantes del desarrollo de diferentes y nuevas formas de entender la cultura y la civilización mientras tanto los chinos se han inventado la morda de andar a pie o sea la polvora que aparece en china en el siglo IV porque una alquimista taudista china encontró una fórmula buscando lo que siempre ha buscado la humanidad el elíxil de la vida de terra y entonces en una de sus azares del destino descubrió una coaxema wow y avó que quiere decir fue como medicinal que se describió en una receta de tallada en el año 1444 durante la dinastía son y fue el primer uso de la polvora como arma de fuego primero para para china esto era una una medicinal química pero los europeos la volvieron en arma de guerra cosa curiosa que ya no y lleno de rugric regresa europea y con las noticias de la polvora y Roger Bacon lo va a registrar como una receta en el libro de los puso mágicos que era una mezcla de nitrato potasio carbonia sufrir la brújula la brújula que tiene muchas discusiones sobre si la brújula es se inventó en china o si la brújula se difundió por el mundo de una forma independiente en Europa la brújula que tenían los chinos tenía una forma de figurita y esa forma de cuchara apuntaba al sur no al norte pero igual navegaban con ella y empezaron a entender las leyes del magnetismo terrestre por medio de la cual podían establecer este instrumento que les permitían navegar de día cuando no había estrellas en maravierto y los días que estaban nublados cuando no podían yarse solamente por la sabiduridad de las estrellas la imprenta que se había registrado en el año 930 en la época de las cinco inastías dos de ese imprimieron las grandes obras clásicas de lo que sería el confusionismo el aglutinante cultural más importante del mundo chino el confusionismo que genera círculos concentricos de pertenencias del soberano el subrito de los jóvenes a los ancianos de las mujeres y los hombres y que como un gran mecanismo funciona colectivamente y es lo que hace que ellos tengan una identidad, una pertenencia y una guía en el mundo desde el momento que nace el papel moneda se habla en el sisoán alrededor del año mil y en palabras de marco polo como el gran can hace de la corteza de los albores convertía algo similar al papel pero era como un pase para todo el país o sea era el concepto del dinero que ellos tenían tiene el valor de un estampo oficial y tiene el funcionamiento de un pagare que garantiza la transferencia y el comercio que eso pues también en ese孔 de tus estaban empezando a las grandes transacciones entre los venezanos también en el meter a otro invento chino que es una sensación la carretilla parece tan cotidiano parece casi invisible pero a cantidad de cosas que se pueden transportar en una carretilla eso es realmente uno de los inventos del sentido común los fideos que después le darían a Italia la maravilla de la pasta de toda la delicia de la pasta en realidad vienen de los fideos chinos que después los árabes y los italianos van a transformar con sus delicias otro de los inventos bellísimos de los chinos las cometas que eran los protagonistas de la primavera se dice que las encontraron en la dinastía chún hacia el año 453 que hacen aluciano a magá que era un papel blanco en forma de té que hacía una referencia a la eternidad de la vida para los muertos y que rinde cultual sol y a los pájaros y es la cuna de las cometas chinas y se añaden después formas y colores y se van a ser utilizadas para pescar y como armaire que corgaba a polvora eso va a tener un desarrollo muy gran entonces este es el imperio maravilloso que está sucediendo al otro lado de Europa si que es para donde vamos a llegar entonces partimos o sea nosotros tenemos los dos puntos este chín y al otro lado vamos para Europa y luego vamos a juntar todo esto a través de la imaginación y los biajes lo que se Aaron国. se ha de una manera impresionante en la época de cartenía transacciones comerciales, un imperio de navegación poderoso. Ellos llegaban por todo el Mediterráneo, llegaban hasta Oriente y estaban viviendo una época luminosísima de la historia de ellos. Se cree que sólo hasta el renacimiento llegó un influyosibilizador vertiginoseuro, pa' pero esto se fue cocinando, fue existiendo desde antes. Además, no es un hecho en sí mismo, sino un conjunto de hechos de cambios sociales, políticos, religiosos, artisticos, tecnológicos que ya tenían lugar desde el siglo XII y que se habían dado con toda la brillantes en Córdoba durante la época del Califato. Y 200 años después esto va a estallar de una manera impresionante con lo que conocemos como el renacimiento, pero esto ya estaba, digamos, el pulso del herbor histórico que le daría toda su maravilla durante esta época, o sea, 200 años antes. Algo lo lo llaman el prerenacimiento. Ya venecía, estaba viviendo un momento de esplendor. O sea, las dos hibilizaciones están viviendo momentos de esplendores grandes en ese instante. Y esto va a ser que le encuentro vaya a ser tan fructífero y tan mágico en ese momento. Es un periodo de bienestar. Hay nuevas técnicas, hay tecnologías, hay grícolas, está el Molino de Viento, están los arados más efectivos. La producción de alimentos se hace mucho más eficiente lo que hace que muchísima magente coma y la población puede acreser. También han emermado un poco los grandes conflictos de eras anteriores, como los conflictos del Imperio Romano con los barbaros o de los bikingos que ya se habían convertido unos y otros de reino cristianos y entonces en la media que se fueran cristianizando, pues Europa se fue tranquilizando en términos de guerras que involucran la primera parte de este mundo que surgiría después de la caída del Imperio Romano de Occidente. Entonces ahí, en ese momento empieza a avanzar una nueva clase social que se va a conocer como la burguesía y también van a recibir la herencia de influjos hibilizadores enormes, como fueron los califatos y la escuela de traducción de Toledo, donde se empiezan a recuperar los clásicos de la literatura griega y romana y empiezan a recibirse el aporte fundamental de los árabes en la matemática. Los árabes como matemáticos, como alquinistas, como astronomos, como portadores de saberes increíbles de la medicina, de la filosofía y de muchas otras áreas del saber en los tiempos de alfonso de Simuelsavio en la Universidad de Murcia, se hablaba en latín, se hablaba árabe y se hablaba en el Eureo. Y también en ese momento se van a adoptar los números árabicos que hacen la vida muchísimo más fácil porque esto en número romanos era muy complicado antes y son los tiempos de alberno magno y de automas de aquí y no bajo la influencia de las traducciones del disto tienes que van a llegar a través de los árabes. Es el tiempo de avilar tu hideroiza que empiezan a buscar en la razón un sentido del mundo y en España se está dando esta explosión impresionante de conocimiento que fue el califato de Córdoba. Y entonces estamos en un momento del mundo que es importante en la pintura, está lloto y está si Maué y también está Francisco de así generando una nueva espiritualidad y domingo de Guzman y John Wakeliff y los cátaros con todas sus historias tremendas y interribles y es una época para soñar. Es una época para expresarse, es una época para la curiosidad. La humanidad cuando emprende estas grandes viajes es porque sueña, porque son los sueños, los que hacen posible generar otro tipo de mundos. Y cuando sueñas porque creen sus propias capacidades de ir allá mucho más allá de lo conocido, es los tiempos de los goliardos y los tiempos de cre tenían Detroit a los que se consideran como el inventor de la novela universal. Esa descusión es grande, pero él se considera uno de ellos. Y Venezuela conociamos como la serenicima, en las ciudades estados. O sea, esto no era parte de un ducavera en sí mismo. No era una ciudad estados, es muy importante porque eso es lo que les va a dar el poderío y la capacidad para moverse como lo hicieron. Entonces, para el año mil 100, Venezuela ya era la potencia del Mediterráneo, en la economía, en lo político, en lo militar. Yo ofrecía los servicios de flotanaval al imperio y santino que era tremendo en esa época. Y por ello, as tenía privilegios particulares en Constantinopla y en el centro de Europa y se podía mover por todos los ámbitos por donde otros no se podían mover. Entonces, los venezanos se van a volver a una especie de intermediarios y eso les da el control del intercambio de los europeos con Oriente Medio, que había estado interrumpido durante largos siglos y que los venezanos iban a poder comercial con los musulmanes y podían comerciar con Oriente y Occidente. Por eso, esa ya y es con ellos y es en esa situación en donde es posible que se permitan estos viajes. Eran gobernados por un duks o dogo, que era un cargo de elección, que no era el editario de un sistema que se parecería mucho más a los futuros parlamentos de Europa, que al resto del mundo feudal atado a la tierra, está en Tevo, lava realmente con la imaginación y eran unos tremendo navegantes y es en este contexto de estos dos pueblos y de estos dos mundos y de estas dos civilizaciones que en una fecha cercana al año 1260, Nicolo y Máfeo Polo deciden emprender un viaje con la idea de comerciar joyas con el canátomo ongo de la orda de oro que era el madrán de estos canatos van a ser importantísimos el canato de cremía el de la orda de oro, estos canatos van a determinar también mucho de la de la jerafía e inclusive de la geopolítica actual, a pesar de que no duraron tanto en el tiempo pero si fueron muy grandes en su extensión. Entonces resulta que ellos se fueron de viaje, tuvieron que permanecer en percia otra gran gran gran civilización, otro de los ejes de civilización del mundo en el medio oriental y se quedaron allá mucho más tiempo de lo esperado. Cuando llevaban tres años en Bujara Bujara es una de las tres ciudades maravillosas de un país que os llamamos Bequistán que formó parte del antiguo unión soviética y que tiene tres ciudades bellísimas que son Bujara Giva y San Mercanta. Bujara es una cosa absolutamente impresionante, tiene unas construcciones arquitectónicas de escomunales y maravillosas. Y allá en Bujara se unieron a una embajada que se dirigía a visitar al gran can. Y después de un año de viaje, los viajes eran largos en esa época, llegaron a la corte de Cubleycan. No se sabe exactamente dónde llegaron pero Cubleycan le dio la experiencia y empezaron a informarse de la cultura europea, les pidió que los acompañaran y todo. Y ahí todo un momento de ese primer contacto, porque son esos hermanos los que inicia en el gran viaje. Entonces, ellos les van a pedir cartas donde el canso licita que el Papa les mande 100 milioneros para las nuevas posiciones en China, aceite del Ámpara del Santo Sepulcro de Jerusalén. Entonces ellos con ese comienda regresan, el canles proporcion una tableta de oro que autorizaba a los portadores, servirles de jam y postas para atravesar todo el gran imperio y la gran estepa. Y tardaron ellos en llegar mucho tiempo, llegarían a los puertos de la haya senarmenía en menor y allí se enteran de la muerte del Papa. Y cuando vean que el Papa clemente cuarto a muerto, entonces eso complica muchísimo más los viajes, porque si no hay que llevar una misión del Papa, te toca esperar a que liga un nuevo Papa, que eso es una cosa bastante compleja. Así que tienen que regresar y tienen que regresar hasta a Venezuela, hasta que nuevamente elijan un Papa, pero pues es que este viene muy largo porque ellos están muy lejos. Entonces van a atravesar toda la ruta de la ceda, van a atravesar todo ese montón de caminos que van a variar tanto porque van a salir desde las estepas y van a atravesar el hacia menor y van a llegar a acree y acree va a ser el punto donde se dieron todas las fortalezas en tiempos de las cruzadas. Y ahí es cuando nos vamos a encontrar con el carácteros caballeros con la gran fortaleza de acree. Eso es un conjunto de fortalezas descomunales que se encuentran en lo que hoy es Jordania y lo que hoy es Siria o lo que en ese entonces y desafortunadamente vencida por la guerra era la magnífica Siria donde hasta hace poco se encontraban todos estos vestigios intactos de todas las civilizaciones que la han recorrido a lo largo de su milenaria historia. Entonces ellos vienen y se van encontrando con todas estas figuras y allá en acree se encuentran con el archidíaco no y es desde sepuerto van a regresar a Venezuela en Venezuela y van a esperar a que liga en el papa y eso hace que el viaje lo que debas pasa en los viajes no depende de ellos porque una vez que una empieza a viajar muchas cosas pueden darse muchas variables pueden darse en los viajes y mucho más en esa época porque había una gran cantidad de condiciones e opoliticas que podían cambiar de un momento a otro como la muerte del papa y ser tan digamos tan complejas como la elección de nuevo papa. Entonces así es que ellos regresan de semejante viaje y han visto tantas cosas y en ese momento Europa está completamente alucinada con las maravillas del mundo que se imaginan en China con las maravillas de oriente con lo que suenan que son esos reinos lejanos ese mundo de lo que llamarían después los dujos orientales hay una imaginación exaltada acerca de lo prodigioso que puede ser el otro a llen de los tiempos y los territorios y esa maravilla de la imaginación en la que hace posible los viajes porque usted no se va a meter en un viaje y no piensa que va a encontrar algo extraordinario y maravilloso y fantástico al otro lado entonces esa esa capacidad de sueño de imaginación de fascinación y de quimera es uno de los elementos más importantes a la hora de emprender los viajes y las exploraciones como lo hice también el poeta que va a fiscir el viaje y taca cuando uno va a partir va a esperar encontrar cosas fantásticas al otro lado con la imaginación llena de maravillas con los ojos de haber visto tantos caminos con todo lo que significa la ruta de la ceda con los estandartes nubiles que en un momento tenían los persas cuando los romanos quedaron paralizados frente a ellos por la esquisita dulzura y suavidad de la ceda ondeando en el viento con todo lo que ellos vieron desde esa china esplendorosa y toda esa ruta que va apareciendo por las ciudades donde están los matemáticos por todos esos caminos por donde también se transmitió el budismo y se transmitieron ideas fundamentales con todo eso en la cabeza llegan este par de hombres a venezia a esperar a que liga en el nuevo papa y ahí es cuando Nicolo se encuentra con su hijo su hijo se llama marco tiene entre 15 y 17 años según cuenta el libro y a partir de ahí digamos una fecha de nacimiento hay toda clase leyendas que si estaba en córchula que sin any en córchula de masa y toda una es una pequeña islita donde hay una casa que dice que ahí estuvo marcopolo y que ahí durmió y ahí donde están las brúgulas y los viajes y están los las cartas de navegación y estando libros es una es un lugar bellísimo amurallado en la mitad de una isla soleadas y preciosa también se habla de eso pero en este momento es un adolescente y le dicen venga y o se no le angan a de devolverse con nosotros hasta allá y emprender ese viaje con nosotros este chico en el entorno veneziano con esa cantidad de maravillas que se está hablando de oriente con esa pujanza del mundo veneziano con esa destresa de la navegación y con ese mundo que se está alzando hacia una época de lendor y de prosperidad le pareció un gran parche y una muy buena idea devolverse en el viaje con su papá y con su tío y así con la imaginación totalmente exaservada no sólo por la quimera sino por la narrativa de su padre y de su tío y ya encontrándose todos en la venezia que aguarda el nombramiento de un nuevo papá marcó polo decide acompañar a su padre y a su tío en el viaje que cambiará la perspectiva de lo que a esta es en momento tuviera un oriente de occidente y que crearía en la imaginación uno de los puntos más importantes de las grandes quimeras de los viajes que nos acompañaría hasta la musmísima llegada de los europeos a estas tierras desde donde les estoy contando las historias este adolescente lo vamos a dejar ahí en venezia con su papá y con su tío esperando a que nombre en el papa para poder llevarle los encargos al can y devolverse en la grande travesía que para él será la primera de su vida y para su padre y su tío serían regresar a esas tierras donde advirtieron tal cantidad de esplendores y maravillas ahí dejamos en su programa marcó polo está in totalmente taramao con la idea de hice con este combo a buscar las maravillas de un mundo que se imagina totalmente fantástico y lo sería en grado sumo más allá de lo que él se pudiera imaginar hasta aquí quedamos en el próximo programa sarpamos sarpamos de venezia para hacernos a la tierra y entrar en esas enormes estepas para ir a ver al can y contarnos las historias de este mundo que se va a conocer a partir del relato de lo que llamaríamos los viajes de marcó polo entonces desde las maravillas de oriente desde el esplendor de la ceda desde el enorme reino de cubla y can desde la polvo la tinta la imprente el papel la carretilla las matemáticas los números arabicos la serenísima y herguiéndose maravillosa sobre el Mediterráneo las grandes ciudades estadounidenses los navegantes el mundo de las quimeras las largas travesías desde todo lo que en ese momento el mundo estaba descubriendo de su propia capacidad de creación y estos hermanos y este adolescente esperando el momento para hacerse a la mar y encontrar el mundo de las maravillas que sería capaz de narrarle al mundo en la narración de la aburrida para ustedes feliz día cualquier día que se sea este podcast fue posible gracias al equipo de la casa la historia y anasuares milenabeltran arturo Jiménez vina daniel moreno franco grabado en los gatos estudio la edición y la búsquilización de Eduardo Corredor Fonseca de rueda sonido y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de Santiago Espinoza Uribe y Laura Rojasaponte del podcast de internet

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pueblos y esto"}, {"start": 409.04, "end": 416.28000000000003, "text": " empieza en esa \u00e9poca ah\u00ed en ese punto donde nos vamos a desarrollar un influjos civilizador vamos"}, {"start": 416.28000000000003, "end": 422.84000000000003, "text": " a descubrir c\u00f3mo eran los chinos y c\u00f3mo eran los europeos y c\u00f3mo se van a unir para los antiguos"}, {"start": 422.84, "end": 431.35999999999996, "text": " chinos europea la llamaban daqu\u00edn se pronunciar\u00eda hoy ta shin que era como describ\u00edan al imperio romano"}, {"start": 431.35999999999996, "end": 438.08, "text": " ellos ten\u00edan la idea de que hab\u00eda un imperio tan poderoso como el de ellos que quedaba muy lejos"}, {"start": 438.08, "end": 446.52, "text": " y consideraban que el imperio romano era tan poderoso porque descend\u00eda de la misma dinast\u00eda"}, {"start": 446.52, "end": 453.88, "text": " mitol\u00f3gica de la cual ellos descienden los chinos tienen unas dinast\u00edas mitol\u00f3gicas que est\u00e1n"}, {"start": 453.88, "end": 459.79999999999995, "text": " solamente narradas en su leyendas y otras en excavaciones que se encontrar\u00edan despu\u00e9s todav\u00eda"}, {"start": 459.79999999999995, "end": 466.24, "text": " tenemos una diferencia entre lo que podemos comprobar con excavaciones y lo que encontramos a"}, {"start": 466.24, "end": 473.15999999999997, "text": " trav\u00e9s de su palabra y su leyenda y en un punto de estos dos arrancar a dinast\u00eda chin entonces"}, {"start": 473.16, "end": 479.0, "text": " descian que el imperio romano ten\u00eda la influencia de la dinast\u00eda mitol\u00f3gica y que por eso eran"}, {"start": 479.0, "end": 483.48, "text": " tan adelantados porque de otra manera nos explicaba c\u00f3mo pueblo alguno pudiera aceptar"}, {"start": 483.48, "end": 488.32000000000005, "text": " nada adelantado como los chinos en su momento igual que los europeos tambi\u00e9n a su vez no"}, {"start": 488.32000000000005, "end": 495.68, "text": " conseguir\u00edan ning\u00fan desarrollo que lo participe de su idea del mundo entonces ellos hab\u00edan que"}, {"start": 495.68, "end": 502.72, "text": " all\u00e1 ven\u00edan cosas muy valiosas por ejemplo dec\u00edan que ven\u00eda una de las maravillas que brillaban en"}, {"start": 502.72, "end": 508.84000000000003, "text": " la noche que era el vidrio ya para ese momento los fenicios lo hab\u00edan desarrollado a unos niveles"}, {"start": 508.84000000000003, "end": 514.24, "text": " incre\u00edbles y tambi\u00e9n los etruscos por lo tanto los romanos conoc\u00edan el vidrio y los hab\u00edan"}, {"start": 514.24, "end": 522.08, "text": " manejar muy bien hacia el a\u00f1o 97 un enviado chino del general bautado alcanz\u00f3 a llegar a mi"}, {"start": 522.08, "end": 529.1600000000001, "text": " sopotamia y elabor\u00f3 una descripci\u00f3n digamos somera del imperio romano desea que el territorio se"}, {"start": 529.16, "end": 536.0, "text": " extend\u00eda por varios miles de li es una medida de tierra que equivale a 42 kil\u00f3metros o sea una"}, {"start": 536.0, "end": 542.7199999999999, "text": " cosa muy grande que se hab\u00edan establecido relevos postales e intervalos que est\u00e1n todos enyesados y"}, {"start": 542.7199999999999, "end": 549.28, "text": " sellados con cal que hay pinos y cipreses como \u00e1rboles de plantas de todo tipo que tiene m\u00e1s de"}, {"start": 549.28, "end": 555.48, "text": " 400 ciudades amuralladas que existen varias decenas de peque\u00f1os rey de los dependientes y la"}, {"start": 555.48, "end": 561.08, "text": " muralla de las ciudades est\u00e1 hecha de piedra en cuanto al rey dice no es una figura hereditaria pero"}, {"start": 561.08, "end": 565.9200000000001, "text": " si es un hombre escogido entre los m\u00e1s dignos refer\u00e9ndose a los separadores romanos bueno no"}, {"start": 565.9200000000001, "end": 571.8000000000001, "text": " era que les hubieran quedado tan dignos todos pero as\u00ed los persig\u00edan los chinos dice que el suelo"}, {"start": 571.8000000000001, "end": 578.04, "text": " produc\u00eda plata y oro y joyarraras incluyendo la joya que brillen la noche que es lo que llaman el"}, {"start": 578.04, "end": 584.9200000000001, "text": " vidrio que bordaban con tejidos de hilos de oro para tapar tapisas y de m\u00e1scos de muchos"}, {"start": 584.92, "end": 590.9599999999999, "text": " colores y fabricaban una tela pintada de oro y una tera lavada en fuego este es el pa\u00eds de donde"}, {"start": 590.9599999999999, "end": 598.0799999999999, "text": " proceden todos los viejos objetos maravillosos y raros de los estados extranjeros as\u00ed era como ellos"}, {"start": 598.0799999999999, "end": 607.56, "text": " persiv\u00edan a la lejana roba m\u00e1s adelante caen en peri\u00f3 romano de occidente y se forma visancio y"}, {"start": 607.56, "end": 614.9599999999999, "text": " esto sigue formando parte del imaginario chino pero luego cuando empiecen a venir diferentes"}, {"start": 614.9599999999999, "end": 622.1999999999999, "text": " conflictos y guerras entre china y europea los contactos se pierden y cuando se pierden los contactos"}, {"start": 622.1999999999999, "end": 630.16, "text": " hay una \u00e9poca larga en que cada uno desarrolla su propio proyecto sin conocer al otro sin recordarlo"}, {"start": 630.16, "end": 638.56, "text": " ya en la actualidad hab\u00eda antecedentes importantes el siglo X y muye el siglo XI que china empezaba en"}, {"start": 638.56, "end": 645.8399999999999, "text": " ese momento una etapa de floresimiento impresionante y empiezan en merger y grandes ciudades y a"}, {"start": 645.8399999999999, "end": 651.4, "text": " consolidarse el territorio ellos lo primero es que cuando ellos empiezan a dominar las aguas y"}, {"start": 651.4, "end": 656.9599999999999, "text": " cuando entienden el causa del llanc\u00e9 y empiezan a hacer los canales es cuando empiezan a volverse"}, {"start": 656.96, "end": 662.72, "text": " un imperio muy grande y despu\u00e9s ya cuando tienen el dominio del territorio empiezan a crear las"}, {"start": 662.72, "end": 670.52, "text": " grandes ciudades y empiezan a generar todo tipo de productos y de lugares donde hab\u00eda restaurantes y"}, {"start": 670.52, "end": 676.2, "text": " teatro ser una de las civilizaciones m\u00e1s poderosas est\u00e1 ente conocida por suelana negra cuando los"}, {"start": 676.2, "end": 684.08, "text": " dem\u00e1s pueblos estaban en el neol\u00edtico y digamos una gente muy avanzada y ya en ese momento que se"}, {"start": 684.08, "end": 690.4000000000001, "text": " est\u00e1n generando las grandes ciudades marc\u00f3 polo a llegar cuando vean estas ciudades en todo su"}, {"start": 690.4000000000001, "end": 699.5200000000001, "text": " esplendor entonces en ese momento hab\u00eda pasado una cosa particular en china y es que en la etapa"}, {"start": 699.5200000000001, "end": 705.96, "text": " hab\u00eda una leyenda de un hombre que nacer\u00eda con una huella de sangre en la mano el hombre que"}, {"start": 705.96, "end": 711.32, "text": " nacer\u00eda con la huella de sangre en la mano se llamar\u00eda temujem y \u00e9l ser\u00eda capaz de unir a"}, {"start": 711.32, "end": 717.7600000000001, "text": " toda la estribuz del antiguo mongol y efectivamente nacer temujem unificar las tribus del antiguo mongolia"}, {"start": 717.7600000000001, "end": 724.72, "text": " las tribus de la mongolia inventan con la caballer\u00eda algo que era inusitado en el momento y que les"}, {"start": 724.72, "end": 730.9200000000001, "text": " va a dar el poder\u00edo m\u00e1s grande el estribu para ese poca cosa pero el estribu liberaba las manos"}, {"start": 730.9200000000001, "end": 736.1600000000001, "text": " lo suficiente para que fueran unos arqueros impensibles y movilizaran tres millones de caballos"}, {"start": 736.16, "end": 742.92, "text": " y con esto llegaran hasta un garilla y hasta las posprimer\u00edas de la Dalmacia partiendo de la"}, {"start": 742.92, "end": 749.0, "text": " gran estepa mongola ellos atraviesar\u00edan el asia completa y la dominar\u00edan toda con excepci\u00f3n de"}, {"start": 749.0, "end": 754.36, "text": " los mavelucos en Egipto los caballeros de Utonis en Rusia y los viendamitas en lo que hoy es el"}, {"start": 754.36, "end": 761.9599999999999, "text": " sueste asi\u00e1tico ellos van a llegar a la china y como pose\u00edan una civilizaci\u00f3n mucho menos"}, {"start": 761.96, "end": 769.8000000000001, "text": " evolucionada y el ahorra que aquellos pueblos que dominaron terminaron por asimilarse a los"}, {"start": 769.8000000000001, "end": 775.72, "text": " pueblos donde ellos se asentaron en sus dominaciones as\u00ed en Rusia se les dice Targeta los"}, {"start": 775.72, "end": 782.84, "text": " d\u00eda en la natoria turcomongoles y en china se van a volver una dinast\u00eda que se conocer\u00eda con"}, {"start": 782.84, "end": 790.8000000000001, "text": " el nombre de la dinast\u00eda Joan la manera como los mongoles van a organizar su poder\u00edo esa"}, {"start": 790.8, "end": 796.52, "text": " trav\u00e9s de canatos y se llaman canatos por la figura de su gran l\u00edder supremo que se"}, {"start": 796.52, "end": 806.64, "text": " el can en jizc\u00e1n es el que crea este imperio y su nieto cubla y es el que va a dirigir la dinast\u00eda"}, {"start": 806.64, "end": 814.4, "text": " china Joan en el momento en que Marco Polo llega a estas tierras o sea si vamos a deterre la"}, {"start": 814.4, "end": 821.6, "text": " instant\u00e1nea de la c\u00e1mara en ese largu\u00edsimo proyecto de civilizaci\u00f3n china estamos en un punto"}, {"start": 821.6, "end": 828.72, "text": " y en un momento o espec\u00edfico y es el momento en que los mongoles han tomado el poder\u00edo y se"}, {"start": 828.72, "end": 835.68, "text": " han asimilado a su vez que la dominan son dominados por ella porque dominan militarmente el"}, {"start": 835.68, "end": 843.72, "text": " poder\u00edo del imperio pero son parte de la cultura que esa imperio ha generado y de la que el"}, {"start": 843.72, "end": 851.08, "text": " acualim\u00e1n entonces lo que va a haber marc\u00f3 polo en realidad es un momento muy particular porque"}, {"start": 851.08, "end": 857.96, "text": " es el momento en que china est\u00e1 dominada por los mongoles y tiene a cubla y can como su se\u00f1or eso"}, {"start": 857.96, "end": 863.72, "text": " no no quiere decir que se hac\u00eda toda china porque china viene muy atr\u00e1s pero quiere decir que es"}, {"start": 863.72, "end": 871.44, "text": " la instant\u00e1nea la toma que le toca \u00e9l en el momento en que llega entonces cubla y can ha"}, {"start": 871.44, "end": 880.5600000000001, "text": " translado la capital de cara corrum en la alta estepa a pequ\u00edn hoy beij\u00edn y desde ah\u00ed iba a"}, {"start": 880.5600000000001, "end": 887.0400000000001, "text": " gobergar un imperio que se extend\u00eda desde la europea oriental hasta corea y desde el norte de"}, {"start": 887.0400000000001, "end": 892.48, "text": " Siberia hasta el sur de las fronteras de la india es el peri\u00f3dio de mayor dominaci\u00f3n a Jap\u00f3n"}, {"start": 892.48, "end": 897.4000000000001, "text": " nunca llegaron porque los japoneses dicen que ellos son como una manuavierta pero que si los"}, {"start": 897.4, "end": 905.1999999999999, "text": " atacan se cierra como un pu\u00f1o y tuvieron ah\u00ed en ese momento la ayuda de los tifones y de los"}, {"start": 905.1999999999999, "end": 911.16, "text": " grandes vientos que llamaban el viento divino y eso una de esas tormentas que al Jap\u00f3n lean"}, {"start": 911.16, "end": 917.52, "text": " tres vueltas los alcanz\u00f3 a salvar de los mongoles por lo dem\u00e1s todos tuvieron que vivir lo que"}, {"start": 917.52, "end": 923.6, "text": " primero ser\u00eda la torre de cr\u00e1neo y luego la deladrillos y despu\u00e9s ser\u00eda la manera como absorber\u00eda"}, {"start": 923.6, "end": 928.76, "text": " en los effluyos de las civilizaciones de los pueblos a donde ellos llegaron ellos van a constituir"}, {"start": 928.76, "end": 937.72, "text": " con ese poder\u00edo los mongoles un nivel de seguridad en la ruta de la ceda y en los viajes que se"}, {"start": 937.72, "end": 944.36, "text": " no conocer\u00eda con el nombre de la pax mong\u00f3lica cuando decimos pax mong\u00f3lica lo mismo que cuando"}, {"start": 944.36, "end": 951.5400000000001, "text": " decimos pax romana o como no decimos paxa americana es una ruta domestica la brava que se ha"}, {"start": 951.54, "end": 958.5999999999999, "text": " vuelto segura por el influjo de un poder\u00edo militar muy grande entonces en ese momento los"}, {"start": 958.5999999999999, "end": 965.52, "text": " mongoles que son tan curiosos para buscar otras formas de vida de los pueblos van a empezar a"}, {"start": 965.52, "end": 973.5999999999999, "text": " recibir extranjeros empiezan a hacerse proclives y abiertos a recibir viajes de emisioneros y"}, {"start": 973.5999999999999, "end": 980.1999999999999, "text": " comerciantes que generan nuevas ideas nuevos alimentos y nuevos medicinas que es el ser\u00edan el"}, {"start": 980.2, "end": 986.6, "text": " impacto impresionante de la ruta de la ceda entonces los mongoles llegan digamos hasta ya hasta la"}, {"start": 986.6, "end": 992.9200000000001, "text": " casilla est\u00e1 la almacia la almac\u00e9a es lo que hoy es ese croacia y lo que en esa \u00e9poca fue una"}, {"start": 992.9200000000001, "end": 1001.96, "text": " ciudad bell\u00edsima que fue ragusa entonces en este tiempo china est\u00e1 en un punto muy alto de"}, {"start": 1001.96, "end": 1010.44, "text": " florecimiento y los europeos tambi\u00e9n porque ellos est\u00e1n saliendo de una etapa en la cual se se"}, {"start": 1010.44, "end": 1016.9200000000001, "text": " hab\u00edan asustado much\u00edsimo por todo el tema del milenarismo y est\u00e1n empezando a desarrollar"}, {"start": 1016.9200000000001, "end": 1022.2, "text": " proyectos de navegaci\u00f3n enveneci los navegantes del Mediterr\u00e1neo para nosotros le admedia que nos"}, {"start": 1022.2, "end": 1029.68, "text": " han vendido los europeos es una idea oscurantista de un tiempo en el que se par\u00f3 el conocimiento primero"}, {"start": 1029.68, "end": 1033.8, "text": " son ociertos hoy est\u00e1 muy revaluado pero segundos muy diferente la alm\u00e9ria que se vivi\u00f3 en"}, {"start": 1033.8, "end": 1039.48, "text": " venec\u00eda que se vivi\u00f3 en ragusa que se vivi\u00f3 en el Mediterr\u00e1neo a la alm\u00e9ria que se vivi\u00f3 que"}, {"start": 1039.48, "end": 1045.6000000000001, "text": " la que vemos en las miniseries en lo profundo de Francia y a Alemania y en lo profundo de la"}, {"start": 1045.6000000000001, "end": 1052.96, "text": " terra o Italia en el norte aqu\u00ed est\u00e1n haciendo se momentos muy importantes del desarrollo de"}, {"start": 1052.96, "end": 1060.44, "text": " diferentes y nuevas formas de entender la cultura y la civilizaci\u00f3n mientras tanto los chinos se"}, {"start": 1060.44, "end": 1068.88, "text": " han inventado la morda de andar a pie o sea la polvora que aparece en china en el siglo IV porque"}, {"start": 1068.88, "end": 1074.76, "text": " una alquimista taudista china encontr\u00f3 una f\u00f3rmula buscando lo que siempre ha buscado la"}, {"start": 1074.76, "end": 1082.68, "text": " humanidad el el\u00edxil de la vida de terra y entonces en una de sus azares del destino descubri\u00f3 una"}, {"start": 1082.68, "end": 1089.72, "text": " coaxema wow y av\u00f3 que quiere decir fue como medicinal que se describi\u00f3 en una receta de tallada"}, {"start": 1089.72, "end": 1096.2, "text": " en el a\u00f1o 1444 durante la dinast\u00eda son y fue el primer uso de la polvora como arma de fuego"}, {"start": 1096.2, "end": 1103.12, "text": " primero para para china esto era una una medicinal qu\u00edmica pero los europeos la volvieron en"}, {"start": 1103.12, "end": 1109.76, "text": " arma de guerra cosa curiosa que ya no y lleno de rugric regresa europea y con las noticias de la"}, {"start": 1109.76, "end": 1115.36, "text": " polvora y Roger Bacon lo va a registrar como una receta en el libro de los puso m\u00e1gicos que era"}, {"start": 1115.36, "end": 1124.1599999999999, "text": " una mezcla de nitrato potasio carbonia sufrir la br\u00fajula la br\u00fajula que tiene muchas"}, {"start": 1124.1599999999999, "end": 1131.6799999999998, "text": " discusiones sobre si la br\u00fajula es se invent\u00f3 en china o si la br\u00fajula se difundi\u00f3 por el mundo de"}, {"start": 1131.68, "end": 1138.24, "text": " una forma independiente en Europa la br\u00fajula que ten\u00edan los chinos ten\u00eda una forma de figurita y"}, {"start": 1138.24, "end": 1146.64, "text": " esa forma de cuchara apuntaba al sur no al norte pero igual navegaban con ella y empezaron a"}, {"start": 1146.64, "end": 1154.8, "text": " entender las leyes del magnetismo terrestre por medio de la cual pod\u00edan establecer este instrumento que"}, {"start": 1154.8, "end": 1161.3600000000001, "text": " les permit\u00edan navegar de d\u00eda cuando no hab\u00eda estrellas en maravierto y los d\u00edas que estaban"}, {"start": 1161.36, "end": 1169.1999999999998, "text": " nublados cuando no pod\u00edan yarse solamente por la sabiduridad de las estrellas la imprenta que se"}, {"start": 1169.1999999999998, "end": 1175.6799999999998, "text": " hab\u00eda registrado en el a\u00f1o 930 en la \u00e9poca de las cinco inast\u00edas dos de ese imprimieron las"}, {"start": 1175.6799999999998, "end": 1183.9199999999998, "text": " grandes obras cl\u00e1sicas de lo que ser\u00eda el confusionismo el aglutinante cultural m\u00e1s importante"}, {"start": 1183.9199999999998, "end": 1189.6, "text": " del mundo chino el confusionismo que genera c\u00edrculos concentricos de pertenencias del soberano"}, {"start": 1189.6, "end": 1195.12, "text": " el subrito de los j\u00f3venes a los ancianos de las mujeres y los hombres y que como un gran"}, {"start": 1195.12, "end": 1202.1999999999998, "text": " mecanismo funciona colectivamente y es lo que hace que ellos tengan una identidad, una"}, {"start": 1202.1999999999998, "end": 1208.1599999999999, "text": " pertenencia y una gu\u00eda en el mundo desde el momento que nace el papel moneda se habla"}, {"start": 1208.1599999999999, "end": 1215.6799999999998, "text": " en el siso\u00e1n alrededor del a\u00f1o mil y en palabras de marco polo como el gran can hace de la"}, {"start": 1215.68, "end": 1223.6000000000001, "text": " corteza de los albores convert\u00eda algo similar al papel pero era como un pase para todo el pa\u00eds"}, {"start": 1223.6000000000001, "end": 1230.5600000000002, "text": " o sea era el concepto del dinero que ellos ten\u00edan tiene el valor de un estampo oficial y tiene"}, {"start": 1230.5600000000002, "end": 1236.4, "text": " el funcionamiento de un pagare que garantiza la transferencia y el comercio que eso pues tambi\u00e9n"}, {"start": 1236.4, "end": 1242.0, "text": " en ese\u5b54 de tus estaban empezando a las grandes transacciones entre los venezanos tambi\u00e9n en el"}, {"start": 1242.0, "end": 1250.96, "text": " meter a otro invento chino que es una sensaci\u00f3n la carretilla parece tan cotidiano parece casi"}, {"start": 1250.96, "end": 1257.92, "text": " invisible pero a cantidad de cosas que se pueden transportar en una carretilla eso es realmente"}, {"start": 1257.92, "end": 1266.24, "text": " uno de los inventos del sentido com\u00fan los fideos que despu\u00e9s le dar\u00edan a Italia la maravilla de"}, {"start": 1266.24, "end": 1275.2, "text": " la pasta de toda la delicia de la pasta en realidad vienen de los fideos chinos que despu\u00e9s"}, {"start": 1275.2, "end": 1281.32, "text": " los \u00e1rabes y los italianos van a transformar con sus delicias otro de los inventos bell\u00edsimos de"}, {"start": 1281.32, "end": 1287.96, "text": " los chinos las cometas que eran los protagonistas de la primavera se dice que las encontraron en la"}, {"start": 1287.96, "end": 1297.88, "text": " dinast\u00eda ch\u00fan hacia el a\u00f1o 453 que hacen aluciano a mag\u00e1 que era un papel blanco en forma de t\u00e9 que"}, {"start": 1297.88, "end": 1303.92, "text": " hac\u00eda una referencia a la eternidad de la vida para los muertos y que rinde cultual sol y a"}, {"start": 1303.92, "end": 1310.8400000000001, "text": " los p\u00e1jaros y es la cuna de las cometas chinas y se a\u00f1aden despu\u00e9s formas y colores y se van a"}, {"start": 1310.8400000000001, "end": 1316.76, "text": " ser utilizadas para pescar y como armaire que corgaba a polvora eso va a tener un desarrollo muy"}, {"start": 1316.76, "end": 1324.92, "text": " gran entonces este es el imperio maravilloso que est\u00e1 sucediendo al otro lado de Europa si que"}, {"start": 1324.92, "end": 1329.96, "text": " es para donde vamos a llegar entonces partimos o sea nosotros tenemos los dos puntos este ch\u00edn"}, {"start": 1329.96, "end": 1335.4, "text": " y al otro lado vamos para Europa y luego vamos a juntar todo esto a trav\u00e9s de la imaginaci\u00f3n y los"}, {"start": 1335.4, "end": 1354.52, "text": " biajes"}, {"start": 1365.4, "end": 1366.0800000000002, "text": " lo que se Aaron"}, {"start": 1366.08, "end": 1369.46, "text": "\u56fd"}, {"start": 1369.46, "end": 1395.98, "text": "."}, {"start": 1395.98, "end": 1398.58, "text": " se ha de una manera impresionante en la \u00e9poca"}, {"start": 1398.58, "end": 1400.34, "text": " de carten\u00eda transacciones comerciales,"}, {"start": 1400.34, "end": 1402.58, "text": " un imperio de navegaci\u00f3n poderoso."}, {"start": 1402.58, "end": 1405.22, "text": " Ellos llegaban por todo el Mediterr\u00e1neo,"}, {"start": 1405.22, "end": 1409.5, "text": " llegaban hasta Oriente y estaban viviendo"}, {"start": 1409.5, "end": 1413.18, "text": " una \u00e9poca luminos\u00edsima de la historia de ellos."}, {"start": 1413.18, "end": 1416.5, "text": " Se cree que s\u00f3lo hasta el renacimiento lleg\u00f3"}, {"start": 1416.5, "end": 1418.98, "text": " un influyosibilizador vertiginoseuro,"}, {"start": 1418.98, "end": 1420.8600000000001, "text": " pa' pero esto se fue cocinando,"}, {"start": 1420.8600000000001, "end": 1423.38, "text": " fue existiendo desde antes."}, {"start": 1423.38, "end": 1426.0200000000002, "text": " Adem\u00e1s, no es un hecho en s\u00ed mismo,"}, {"start": 1426.0200000000002, "end": 1428.7800000000002, "text": " sino un conjunto de hechos de cambios sociales,"}, {"start": 1428.7800000000002, "end": 1432.3000000000002, "text": " pol\u00edticos, religiosos, artisticos, tecnol\u00f3gicos"}, {"start": 1432.3000000000002, "end": 1435.7800000000002, "text": " que ya ten\u00edan lugar desde el siglo XII"}, {"start": 1435.7800000000002, "end": 1437.8600000000001, "text": " y que se hab\u00edan dado con toda la brillantes"}, {"start": 1437.8600000000001, "end": 1441.3000000000002, "text": " en C\u00f3rdoba durante la \u00e9poca del Califato."}, {"start": 1441.3000000000002, "end": 1444.5400000000002, "text": " Y 200 a\u00f1os despu\u00e9s esto va a estallar"}, {"start": 1444.5400000000002, "end": 1446.9, "text": " de una manera impresionante con lo que conocemos"}, {"start": 1446.9, "end": 1449.8200000000002, "text": " como el renacimiento, pero esto ya estaba,"}, {"start": 1449.8200000000002, "end": 1452.46, "text": " digamos, el pulso del herbor hist\u00f3rico"}, {"start": 1452.46, "end": 1456.06, "text": " que le dar\u00eda toda su maravilla durante esta \u00e9poca,"}, {"start": 1456.06, "end": 1458.22, "text": " o sea, 200 a\u00f1os antes."}, {"start": 1458.22, "end": 1460.94, "text": " Algo lo lo llaman el prerenacimiento."}, {"start": 1460.94, "end": 1465.46, "text": " Ya venec\u00eda, estaba viviendo un momento de esplendor."}, {"start": 1465.46, "end": 1467.6200000000001, "text": " O sea, las dos hibilizaciones est\u00e1n viviendo"}, {"start": 1467.6200000000001, "end": 1471.14, "text": " momentos de esplendores grandes en ese instante."}, {"start": 1471.14, "end": 1472.98, "text": " Y esto va a ser que le encuentro"}, {"start": 1472.98, "end": 1478.3400000000001, "text": " vaya a ser tan fruct\u00edfero y tan m\u00e1gico en ese momento."}, {"start": 1478.3400000000001, "end": 1480.38, "text": " Es un periodo de bienestar."}, {"start": 1480.38, "end": 1483.18, "text": " Hay nuevas t\u00e9cnicas, hay tecnolog\u00edas, hay gr\u00edcolas,"}, {"start": 1483.18, "end": 1486.66, "text": " est\u00e1 el Molino de Viento, est\u00e1n los arados m\u00e1s efectivos."}, {"start": 1486.66, "end": 1489.74, "text": " La producci\u00f3n de alimentos se hace mucho m\u00e1s eficiente"}, {"start": 1489.74, "end": 1492.5400000000002, "text": " lo que hace que much\u00edsima magente coma y la poblaci\u00f3n"}, {"start": 1492.5400000000002, "end": 1494.0200000000002, "text": " puede acreser."}, {"start": 1494.0200000000002, "end": 1498.8600000000001, "text": " Tambi\u00e9n han emermado un poco los grandes conflictos"}, {"start": 1498.8600000000001, "end": 1502.3000000000002, "text": " de eras anteriores, como los conflictos del Imperio Romano"}, {"start": 1502.3000000000002, "end": 1504.18, "text": " con los barbaros o de los bikingos"}, {"start": 1504.18, "end": 1507.22, "text": " que ya se hab\u00edan convertido unos y otros de reino"}, {"start": 1507.22, "end": 1511.3, "text": " cristianos y entonces en la media que se fueran"}, {"start": 1511.3, "end": 1514.7, "text": " cristianizando, pues Europa se fue tranquilizando"}, {"start": 1514.7, "end": 1519.1000000000001, "text": " en t\u00e9rminos de guerras que involucran la primera parte"}, {"start": 1519.1000000000001, "end": 1521.74, "text": " de este mundo que surgir\u00eda despu\u00e9s de la ca\u00edda"}, {"start": 1521.74, "end": 1524.58, "text": " del Imperio Romano de Occidente."}, {"start": 1524.58, "end": 1527.14, "text": " Entonces ah\u00ed, en ese momento empieza a avanzar"}, {"start": 1527.14, "end": 1529.26, "text": " una nueva clase social que se va a conocer"}, {"start": 1529.26, "end": 1533.94, "text": " como la burgues\u00eda y tambi\u00e9n van a recibir la herencia"}, {"start": 1533.94, "end": 1535.9, "text": " de influjos hibilizadores enormes,"}, {"start": 1535.9, "end": 1538.46, "text": " como fueron los califatos y la escuela de traducci\u00f3n"}, {"start": 1538.46, "end": 1544.0600000000002, "text": " de Toledo, donde se empiezan a recuperar los cl\u00e1sicos"}, {"start": 1544.0600000000002, "end": 1547.8200000000002, "text": " de la literatura griega y romana y empiezan a recibirse"}, {"start": 1547.8200000000002, "end": 1554.22, "text": " el aporte fundamental de los \u00e1rabes en la matem\u00e1tica."}, {"start": 1554.22, "end": 1556.98, "text": " Los \u00e1rabes como matem\u00e1ticos, como alquinistas,"}, {"start": 1556.98, "end": 1560.94, "text": " como astronomos, como portadores de saberes incre\u00edbles"}, {"start": 1560.94, "end": 1564.7, "text": " de la medicina, de la filosof\u00eda y de muchas otras \u00e1reas"}, {"start": 1564.7, "end": 1568.02, "text": " del saber en los tiempos de alfonso de Simuelsavio"}, {"start": 1568.02, "end": 1571.46, "text": " en la Universidad de Murcia, se hablaba en lat\u00edn,"}, {"start": 1571.46, "end": 1575.46, "text": " se hablaba \u00e1rabe y se hablaba en el Eureo."}, {"start": 1575.46, "end": 1578.7, "text": " Y tambi\u00e9n en ese momento se van a adoptar los n\u00fameros"}, {"start": 1578.7, "end": 1581.78, "text": " \u00e1rabicos que hacen la vida much\u00edsimo m\u00e1s f\u00e1cil"}, {"start": 1581.78, "end": 1585.6200000000001, "text": " porque esto en n\u00famero romanos era muy complicado antes"}, {"start": 1585.6200000000001, "end": 1588.38, "text": " y son los tiempos de alberno magno y de automas de aqu\u00ed"}, {"start": 1588.38, "end": 1591.18, "text": " y no bajo la influencia de las traducciones del disto"}, {"start": 1591.18, "end": 1593.3400000000001, "text": " tienes que van a llegar a trav\u00e9s de los \u00e1rabes."}, {"start": 1593.34, "end": 1596.8999999999999, "text": " Es el tiempo de avilar tu hideroiza que empiezan a buscar"}, {"start": 1596.8999999999999, "end": 1601.54, "text": " en la raz\u00f3n un sentido del mundo y en Espa\u00f1a se est\u00e1 dando"}, {"start": 1601.54, "end": 1604.8999999999999, "text": " esta explosi\u00f3n impresionante de conocimiento"}, {"start": 1604.8999999999999, "end": 1607.34, "text": " que fue el califato de C\u00f3rdoba."}, {"start": 1607.34, "end": 1610.4199999999998, "text": " Y entonces estamos en un momento del mundo"}, {"start": 1610.4199999999998, "end": 1614.82, "text": " que es importante en la pintura, est\u00e1 lloto y est\u00e1"}, {"start": 1614.82, "end": 1618.1399999999999, "text": " si Mau\u00e9 y tambi\u00e9n est\u00e1 Francisco de as\u00ed"}, {"start": 1618.1399999999999, "end": 1621.26, "text": " generando una nueva espiritualidad y domingo de Guzman"}, {"start": 1621.26, "end": 1625.22, "text": " y John Wakeliff y los c\u00e1taros con todas sus historias"}, {"start": 1625.22, "end": 1630.74, "text": " tremendas y interribles y es una \u00e9poca para so\u00f1ar."}, {"start": 1630.74, "end": 1636.1, "text": " Es una \u00e9poca para expresarse, es una \u00e9poca para la curiosidad."}, {"start": 1636.1, "end": 1641.62, "text": " La humanidad cuando emprende estas grandes viajes es porque sue\u00f1a,"}, {"start": 1641.62, "end": 1645.94, "text": " porque son los sue\u00f1os, los que hacen posible generar otro"}, {"start": 1645.94, "end": 1648.42, "text": " tipo de mundos."}, {"start": 1648.42, "end": 1652.9, "text": " Y cuando sue\u00f1as porque creen sus propias capacidades"}, {"start": 1652.9, "end": 1656.1000000000001, "text": " de ir all\u00e1 mucho m\u00e1s all\u00e1 de lo conocido,"}, {"start": 1656.1000000000001, "end": 1659.66, "text": " es los tiempos de los goliardos y los tiempos de cre ten\u00edan"}, {"start": 1659.66, "end": 1663.26, "text": " Detroit a los que se consideran como el inventor"}, {"start": 1663.26, "end": 1664.9, "text": " de la novela universal."}, {"start": 1664.9, "end": 1668.8600000000001, "text": " Esa descusi\u00f3n es grande, pero \u00e9l se considera uno de ellos."}, {"start": 1668.8600000000001, "end": 1671.7, "text": " Y Venezuela conociamos como la serenicima, en las ciudades"}, {"start": 1671.7, "end": 1673.14, "text": " estados."}, {"start": 1673.14, "end": 1676.78, "text": " O sea, esto no era parte de un ducavera en s\u00ed mismo."}, {"start": 1676.78, "end": 1679.18, "text": " No era una ciudad estados, es muy importante porque eso es lo"}, {"start": 1679.18, "end": 1684.02, "text": " que les va a dar el poder\u00edo y la capacidad para moverse"}, {"start": 1684.02, "end": 1685.3799999999999, "text": " como lo hicieron."}, {"start": 1685.3799999999999, "end": 1689.7, "text": " Entonces, para el a\u00f1o mil 100, Venezuela ya era la potencia"}, {"start": 1689.7, "end": 1694.86, "text": " del Mediterr\u00e1neo, en la econom\u00eda, en lo pol\u00edtico, en lo militar."}, {"start": 1694.86, "end": 1698.66, "text": " Yo ofrec\u00eda los servicios de flotanaval al imperio y santino"}, {"start": 1698.66, "end": 1702.1399999999999, "text": " que era tremendo en esa \u00e9poca."}, {"start": 1702.14, "end": 1709.14, "text": " Y por ello, as ten\u00eda privilegios particulares en Constantinopla"}, {"start": 1709.14, "end": 1713.0600000000002, "text": " y en el centro de Europa y se pod\u00eda mover por todos los \u00e1mbitos"}, {"start": 1713.0600000000002, "end": 1715.3000000000002, "text": " por donde otros no se pod\u00edan mover."}, {"start": 1715.3000000000002, "end": 1717.6200000000001, "text": " Entonces, los venezanos se van a volver a una especie"}, {"start": 1717.6200000000001, "end": 1722.5400000000002, "text": " de intermediarios y eso les da el control del intercambio"}, {"start": 1722.5400000000002, "end": 1726.98, "text": " de los europeos con Oriente Medio, que hab\u00eda estado interrumpido"}, {"start": 1726.98, "end": 1730.8600000000001, "text": " durante largos siglos y que los venezanos iban a poder"}, {"start": 1730.86, "end": 1735.02, "text": " comercial con los musulmanes y pod\u00edan comerciar con Oriente"}, {"start": 1735.02, "end": 1735.62, "text": " y Occidente."}, {"start": 1735.62, "end": 1740.9399999999998, "text": " Por eso, esa ya y es con ellos y es en esa situaci\u00f3n en donde es"}, {"start": 1740.9399999999998, "end": 1744.1799999999998, "text": " posible que se permitan estos viajes."}, {"start": 1744.1799999999998, "end": 1748.5, "text": " Eran gobernados por un duks o dogo, que era un cargo de elecci\u00f3n,"}, {"start": 1748.5, "end": 1751.9399999999998, "text": " que no era el editario de un sistema que se parecer\u00eda mucho"}, {"start": 1751.9399999999998, "end": 1755.8999999999999, "text": " m\u00e1s a los futuros parlamentos de Europa, que al resto"}, {"start": 1755.8999999999999, "end": 1759.82, "text": " del mundo feudal atado a la tierra, est\u00e1 en Tevo,"}, {"start": 1759.82, "end": 1763.78, "text": " lava realmente con la imaginaci\u00f3n y eran unos tremendo"}, {"start": 1763.78, "end": 1768.78, "text": " navegantes y es en este contexto de estos dos pueblos y de"}, {"start": 1768.78, "end": 1772.7, "text": " estos dos mundos y de estas dos civilizaciones que en una fecha"}, {"start": 1772.7, "end": 1778.5, "text": " cercana al a\u00f1o 1260, Nicolo y M\u00e1feo Polo deciden"}, {"start": 1778.5, "end": 1783.78, "text": " emprender un viaje con la idea de comerciar joyas con el"}, {"start": 1783.78, "end": 1788.26, "text": " can\u00e1tomo ongo de la orda de oro que era el madr\u00e1n de estos"}, {"start": 1788.26, "end": 1791.14, "text": " canatos van a ser important\u00edsimos el canato de crem\u00eda"}, {"start": 1791.14, "end": 1795.02, "text": " el de la orda de oro, estos canatos van a determinar tambi\u00e9n"}, {"start": 1795.02, "end": 1798.34, "text": " mucho de la de la jeraf\u00eda e inclusive de la geopol\u00edtica actual,"}, {"start": 1798.34, "end": 1801.02, "text": " a pesar de que no duraron tanto en el tiempo pero si"}, {"start": 1801.02, "end": 1804.18, "text": " fueron muy grandes en su extensi\u00f3n."}, {"start": 1804.18, "end": 1808.3, "text": " Entonces resulta que ellos se fueron de viaje, tuvieron que"}, {"start": 1808.3, "end": 1812.66, "text": " permanecer en percia otra gran gran gran civilizaci\u00f3n,"}, {"start": 1812.66, "end": 1815.5, "text": " otro de los ejes de civilizaci\u00f3n del mundo en el medio"}, {"start": 1815.5, "end": 1820.98, "text": " oriental y se quedaron all\u00e1 mucho m\u00e1s tiempo de lo esperado."}, {"start": 1820.98, "end": 1824.26, "text": " Cuando llevaban tres a\u00f1os en Bujara Bujara es una de las"}, {"start": 1824.26, "end": 1826.66, "text": " tres ciudades maravillosas de un pa\u00eds que os llamamos"}, {"start": 1826.66, "end": 1831.18, "text": " Bequist\u00e1n que form\u00f3 parte del antiguo uni\u00f3n sovi\u00e9tica y que"}, {"start": 1831.18, "end": 1833.98, "text": " tiene tres ciudades bell\u00edsimas que son Bujara Giva y San"}, {"start": 1833.98, "end": 1835.42, "text": " Mercanta."}, {"start": 1835.42, "end": 1838.54, "text": " Bujara es una cosa absolutamente impresionante, tiene unas"}, {"start": 1838.54, "end": 1843.62, "text": " construcciones arquitect\u00f3nicas de escomunales y maravillosas."}, {"start": 1843.62, "end": 1848.78, "text": " Y all\u00e1 en Bujara se unieron a una embajada que se dirig\u00eda a"}, {"start": 1848.78, "end": 1851.2199999999998, "text": " visitar al gran can."}, {"start": 1851.2199999999998, "end": 1854.4599999999998, "text": " Y despu\u00e9s de un a\u00f1o de viaje, los viajes eran largos en esa"}, {"start": 1854.46, "end": 1882.98, "text": " \u00e9poca, llegaron a la corte de Cubleycan."}, {"start": 1914.46, "end": 1941.98, "text": " No se sabe exactamente d\u00f3nde llegaron pero Cubleycan le dio"}, {"start": 1941.98, "end": 1947.66, "text": " la experiencia y empezaron a informarse de la cultura europea,"}, {"start": 1947.66, "end": 1950.46, "text": " les pidi\u00f3 que los acompa\u00f1aran y todo."}, {"start": 1950.46, "end": 1955.78, "text": " Y ah\u00ed todo un momento de ese primer contacto, porque son esos"}, {"start": 1955.78, "end": 1959.42, "text": " hermanos los que inicia en el gran viaje."}, {"start": 1959.42, "end": 1963.6200000000001, "text": " Entonces, ellos les van a pedir cartas donde el canso"}, {"start": 1963.6200000000001, "end": 1967.74, "text": " licita que el Papa les mande 100 milioneros para las nuevas"}, {"start": 1967.74, "end": 1972.18, "text": " posiciones en China, aceite del \u00c1mpara del Santo Sepulcro de"}, {"start": 1972.18, "end": 1973.66, "text": " Jerusal\u00e9n."}, {"start": 1973.66, "end": 1977.6200000000001, "text": " Entonces ellos con ese comienda regresan, el canles proporcion"}, {"start": 1977.6200000000001, "end": 1982.1, "text": " una tableta de oro que autorizaba a los portadores, servirles"}, {"start": 1982.1, "end": 1987.3, "text": " de jam y postas para atravesar todo el gran imperio y la"}, {"start": 1987.3, "end": 1988.78, "text": " gran estepa."}, {"start": 1988.78, "end": 1993.06, "text": " Y tardaron ellos en llegar mucho tiempo, llegar\u00edan a los"}, {"start": 1993.06, "end": 1997.74, "text": " puertos de la haya senarmen\u00eda en menor y all\u00ed se enteran"}, {"start": 1997.74, "end": 1999.26, "text": " de la muerte del Papa."}, {"start": 1999.26, "end": 2002.98, "text": " Y cuando vean que el Papa clemente cuarto a muerto,"}, {"start": 2002.98, "end": 2008.86, "text": " entonces eso complica much\u00edsimo m\u00e1s los viajes, porque si"}, {"start": 2008.86, "end": 2012.22, "text": " no hay que llevar una misi\u00f3n del Papa, te toca esperar a que"}, {"start": 2012.22, "end": 2016.1799999999998, "text": " liga un nuevo Papa, que eso es una cosa bastante compleja."}, {"start": 2016.1799999999998, "end": 2020.34, "text": " As\u00ed que tienen que regresar y tienen que regresar hasta"}, {"start": 2020.34, "end": 2025.5, "text": " a Venezuela, hasta que nuevamente elijan un Papa, pero pues es"}, {"start": 2025.5, "end": 2029.1399999999999, "text": " que este viene muy largo porque ellos est\u00e1n muy lejos."}, {"start": 2029.1399999999999, "end": 2033.1399999999999, "text": " Entonces van a atravesar toda la ruta de la ceda, van a"}, {"start": 2033.1399999999999, "end": 2036.98, "text": " atravesar todo ese mont\u00f3n de caminos que van a variar tanto"}, {"start": 2036.98, "end": 2040.98, "text": " porque van a salir desde las estepas y van a atravesar el"}, {"start": 2040.98, "end": 2047.54, "text": " hacia menor y van a llegar a acree y acree va a ser el punto"}, {"start": 2047.54, "end": 2051.2599999999998, "text": " donde se dieron todas las fortalezas en tiempos de las"}, {"start": 2051.2599999999998, "end": 2052.98, "text": " cruzadas."}, {"start": 2052.98, "end": 2056.1, "text": " Y ah\u00ed es cuando nos vamos a encontrar con el car\u00e1cteros"}, {"start": 2056.1, "end": 2059.54, "text": " caballeros con la gran fortaleza de acree."}, {"start": 2059.54, "end": 2065.02, "text": " Eso es un conjunto de fortalezas descomunales que se"}, {"start": 2065.02, "end": 2069.38, "text": " encuentran en lo que hoy es Jordania y lo que hoy es Siria o"}, {"start": 2069.38, "end": 2073.66, "text": " lo que en ese entonces y desafortunadamente vencida por"}, {"start": 2073.66, "end": 2078.14, "text": " la guerra era la magn\u00edfica Siria donde hasta hace poco se"}, {"start": 2078.14, "end": 2081.58, "text": " encontraban todos estos vestigios intactos de todas las"}, {"start": 2081.58, "end": 2085.66, "text": " civilizaciones que la han recorrido a lo largo de su milenaria"}, {"start": 2085.66, "end": 2086.66, "text": " historia."}, {"start": 2086.66, "end": 2090.7799999999997, "text": " Entonces ellos vienen y se van encontrando con todas estas"}, {"start": 2090.7799999999997, "end": 2094.54, "text": " figuras y all\u00e1 en acree se encuentran con el archid\u00edaco"}, {"start": 2094.54, "end": 2099.2999999999997, "text": " no y es desde sepuerto van a regresar a Venezuela en Venezuela"}, {"start": 2099.3, "end": 2103.86, "text": " y van a esperar a que liga en el papa y eso hace que el"}, {"start": 2103.86, "end": 2108.1400000000003, "text": " viaje lo que debas pasa en los viajes no depende de ellos"}, {"start": 2108.1400000000003, "end": 2112.1800000000003, "text": " porque una vez que una empieza a viajar muchas cosas pueden"}, {"start": 2112.1800000000003, "end": 2115.6600000000003, "text": " darse muchas variables pueden darse en los viajes y mucho"}, {"start": 2115.6600000000003, "end": 2119.6200000000003, "text": " m\u00e1s en esa \u00e9poca porque hab\u00eda una gran cantidad de"}, {"start": 2119.6200000000003, "end": 2123.26, "text": " condiciones e opoliticas que pod\u00edan cambiar de un momento"}, {"start": 2123.26, "end": 2127.2200000000003, "text": " a otro como la muerte del papa y ser tan digamos tan"}, {"start": 2127.22, "end": 2130.4199999999996, "text": " complejas como la elecci\u00f3n de nuevo papa."}, {"start": 2130.4199999999996, "end": 2136.02, "text": " Entonces as\u00ed es que ellos regresan de semejante viaje y han"}, {"start": 2136.02, "end": 2141.3399999999997, "text": " visto tantas cosas y en ese momento Europa est\u00e1 completamente"}, {"start": 2141.3399999999997, "end": 2145.8599999999997, "text": " alucinada con las maravillas del mundo que se imaginan en"}, {"start": 2145.8599999999997, "end": 2151.7, "text": " China con las maravillas de oriente con lo que suenan que"}, {"start": 2151.7, "end": 2156.3399999999997, "text": " son esos reinos lejanos ese mundo de lo que llamar\u00edan"}, {"start": 2156.34, "end": 2160.2200000000003, "text": " despu\u00e9s los dujos orientales hay una imaginaci\u00f3n"}, {"start": 2160.2200000000003, "end": 2165.42, "text": " exaltada acerca de lo prodigioso que puede ser el otro"}, {"start": 2165.42, "end": 2171.06, "text": " a llen de los tiempos y los territorios y esa maravilla de"}, {"start": 2171.06, "end": 2174.34, "text": " la imaginaci\u00f3n en la que hace posible los viajes porque"}, {"start": 2174.34, "end": 2177.1000000000004, "text": " usted no se va a meter en un viaje y no piensa que va a encontrar"}, {"start": 2177.1000000000004, "end": 2180.82, "text": " algo extraordinario y maravilloso y fant\u00e1stico al otro lado"}, {"start": 2180.82, "end": 2186.5800000000004, "text": " entonces esa esa capacidad de sue\u00f1o de imaginaci\u00f3n de"}, {"start": 2186.5800000000004, "end": 2191.5, "text": " fascinaci\u00f3n y de quimera es uno de los elementos m\u00e1s"}, {"start": 2191.5, "end": 2194.6600000000003, "text": " importantes a la hora de emprender los viajes y las"}, {"start": 2194.6600000000003, "end": 2198.26, "text": " exploraciones como lo hice tambi\u00e9n el poeta que va a"}, {"start": 2198.26, "end": 2201.7400000000002, "text": " fiscir el viaje y taca cuando uno va a partir va a esperar"}, {"start": 2201.7400000000002, "end": 2206.6200000000003, "text": " encontrar cosas fant\u00e1sticas al otro lado con la imaginaci\u00f3n"}, {"start": 2206.6200000000003, "end": 2210.54, "text": " llena de maravillas con los ojos de haber visto tantos"}, {"start": 2210.54, "end": 2215.46, "text": " caminos con todo lo que significa la ruta de la ceda con"}, {"start": 2215.46, "end": 2218.98, "text": " los estandartes nubiles que en un momento ten\u00edan los"}, {"start": 2218.98, "end": 2223.2599999999998, "text": " persas cuando los romanos quedaron paralizados frente a ellos"}, {"start": 2223.2599999999998, "end": 2228.18, "text": " por la esquisita dulzura y suavidad de la ceda ondeando en el"}, {"start": 2228.18, "end": 2232.66, "text": " viento con todo lo que ellos vieron desde esa china"}, {"start": 2232.66, "end": 2236.2599999999998, "text": " esplendorosa y toda esa ruta que va apareciendo por"}, {"start": 2236.2599999999998, "end": 2239.74, "text": " las ciudades donde est\u00e1n los matem\u00e1ticos por todos esos"}, {"start": 2239.74, "end": 2243.2599999999998, "text": " caminos por donde tambi\u00e9n se transmiti\u00f3 el budismo y se"}, {"start": 2243.2599999999998, "end": 2248.58, "text": " transmitieron ideas fundamentales con todo eso en la cabeza"}, {"start": 2248.58, "end": 2252.58, "text": " llegan este par de hombres a venezia a esperar a que"}, {"start": 2252.58, "end": 2257.06, "text": " liga en el nuevo papa y ah\u00ed es cuando Nicolo se encuentra"}, {"start": 2257.06, "end": 2265.7799999999997, "text": " con su hijo su hijo se llama marco tiene entre 15 y 17 a\u00f1os"}, {"start": 2265.78, "end": 2270.7000000000003, "text": " seg\u00fan cuenta el libro y a partir de ah\u00ed digamos una fecha"}, {"start": 2270.7000000000003, "end": 2273.46, "text": " de nacimiento hay toda clase leyendas que si estaba en"}, {"start": 2273.46, "end": 2278.5, "text": " c\u00f3rchula que sin any en c\u00f3rchula de masa y toda una es"}, {"start": 2278.5, "end": 2281.7000000000003, "text": " una peque\u00f1a islita donde hay una casa que dice que ah\u00ed estuvo"}, {"start": 2281.7000000000003, "end": 2285.1800000000003, "text": " marcopolo y que ah\u00ed durmi\u00f3 y ah\u00ed donde est\u00e1n las br\u00fagulas y"}, {"start": 2285.1800000000003, "end": 2289.1800000000003, "text": " los viajes y est\u00e1n los las cartas de navegaci\u00f3n y estando"}, {"start": 2289.1800000000003, "end": 2293.2200000000003, "text": " libros es una es un lugar bell\u00edsimo amurallado en la mitad"}, {"start": 2293.22, "end": 2298.02, "text": " de una isla soleadas y preciosa tambi\u00e9n se habla de eso"}, {"start": 2298.02, "end": 2302.2599999999998, "text": " pero en este momento es un adolescente y le dicen venga y"}, {"start": 2302.2599999999998, "end": 2306.18, "text": " o se no le angan a de devolverse con nosotros hasta all\u00e1 y"}, {"start": 2306.18, "end": 2312.1, "text": " emprender ese viaje con nosotros este chico en el entorno"}, {"start": 2312.1, "end": 2316.2999999999997, "text": " veneziano con esa cantidad de maravillas que se est\u00e1"}, {"start": 2316.2999999999997, "end": 2322.3399999999997, "text": " hablando de oriente con esa pujanza del mundo veneziano con"}, {"start": 2322.34, "end": 2326.82, "text": " esa destresa de la navegaci\u00f3n y con ese mundo que se est\u00e1"}, {"start": 2326.82, "end": 2331.6200000000003, "text": " alzando hacia una \u00e9poca de lendor y de prosperidad le"}, {"start": 2331.6200000000003, "end": 2336.82, "text": " pareci\u00f3 un gran parche y una muy buena idea devolverse en el"}, {"start": 2336.82, "end": 2343.1800000000003, "text": " viaje con su pap\u00e1 y con su t\u00edo y as\u00ed con la imaginaci\u00f3n"}, {"start": 2343.1800000000003, "end": 2348.1000000000004, "text": " totalmente exaservada no s\u00f3lo por la quimera sino por la"}, {"start": 2348.1, "end": 2354.06, "text": " narrativa de su padre y de su t\u00edo y ya encontr\u00e1ndose todos en la"}, {"start": 2354.06, "end": 2357.58, "text": " venezia que aguarda el nombramiento de un nuevo pap\u00e1"}, {"start": 2357.58, "end": 2363.5, "text": " marc\u00f3 polo decide acompa\u00f1ar a su padre y a su t\u00edo en el viaje"}, {"start": 2363.5, "end": 2368.1, "text": " que cambiar\u00e1 la perspectiva de lo que a esta es en momento"}, {"start": 2368.1, "end": 2373.1, "text": " tuviera un oriente de occidente y que crear\u00eda en la imaginaci\u00f3n"}, {"start": 2373.1, "end": 2377.42, "text": " uno de los puntos m\u00e1s importantes de las grandes quimeras"}, {"start": 2377.42, "end": 2381.7400000000002, "text": " de los viajes que nos acompa\u00f1ar\u00eda hasta la musm\u00edsima llegada"}, {"start": 2381.7400000000002, "end": 2384.82, "text": " de los europeos a estas tierras desde donde les estoy contando"}, {"start": 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Diana Uribe

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China y el Oriente maravilloso de Marco Polo II

#Podcastdianauribe #DianaUribefm #China En el segundo capítulo de China y los Viajes de Marco Polo, nos convertimos en sus compañeros de viaje. Tomaremos por tierra la Ruta de la Seda. Hablaremos del Reino de Armenia, de las tierras que hoy corresponden a Irak, del magnífico Califato de Bagdad, del ineludible referente de la Gran Persia, del antiguo Afganistán, de Tayikistán, Uzbekistán y de la increíble ciudad de Samarcanda. Atravesaremos el desierto y se hablará de los fantasmas que asustan a los viajeros. Finalmente llegaremos a los dominios del Khan y allí tendremos que utilizar la "maravilla" para poder describir a China. Hablaremos de los palacios más lujosos y hermosos de los cuales se haya escrito, de pinturas de leones y dragones además de la legendaria Xanadú. Contaremos de las "piedras negras", del sistema de correos y del papel moneda entre otros elementos cotidianos de China que sorprendieron a Marco Polo. Por último les dejamos con las bellísimas descripciones que hace el viajero veneciano de ciudades cómo Pekín, Cantón y Hangzhou para dejar listo el viaje de regreso a Europa. En la próxima habrá espacio para Japón, Sumatra, Sri Lanka y otros lugares maravillosos Notas del episodio: Esta serie fue traída a ustedes gracias a la Embajada de la República Popular China en la República de Colombia. →https://twitter.com/china_embajada?lang=es Les estamos relatando el viaje de Marco Polo según la versión editada de «Libro al Viento». aquí la pueden encontrar →https://babel.banrepcultural.org/digital/collection/p17054coll3/id/8/ El castillo más inexpugnable de la historia, el Crac de los Caballeros: →https://nuevatribuna.publico.es/articulo/historia/crac-caballeros-castillo-impresionante/20180305125232149318.html Ararat y el Arca de Noé →https://www.elmundo.es/especiales/2014/cultura/noe/ararat.html Xanadú, un lugar que ha despertado la imaginación de la cultura pop →https://www.alohacriticon.com/preguntas/que-es-xanadu-y-que-canciones-hay-sobre-xanadu/ La invención de china que más sorprendió a Marco Polo →https://www.bbc.com/mundo/noticias-40777758 Hanzghou, la «ciudad más bonita del mundo» según nuestro viajero →https://www.meridiano180.com/hangzhou-la-ciudad-mas-bonita-del-mundo-segun-marco-polo/ Cantón, una conexión muy antigua de China con el resto del mundo: →https://sobrechina.com/2011/08/16/viaje-a-canton-guia-de-turismo/ ¡Síguenos en nuestras Redes Sociales! Facebook: https://www.facebook.com/DianaUribe.fm/ Instagram: https://www.instagram.com/dianauribefm/?hl=es-la Twitter: https://twitter.com/dianauribefm?lang=es Pagina web: https://www.dianauribe.fm

China and the wonderful Orient is a series of three capitals, brought to you with the Chinese popular republic in the Republic of Colombia. We thank you to them for supporting these podcasts and these fantastic stories that we are happy with. So let's go to Narraroy, one of the talks that has conquered the most permanent time of time. The trips have already been said by Marco Polo. 15 years have passed, we are going to the park tomorrow, the road to the park is heard, there in that port of Venice, what will be one of the most transcendental trips in history and narrative, that one can imagine. The idea is that they are the first to do everything in charge, remember that they had in charge of the oil of the Holy Sepulchre, which means that they have to go through Jerusalem, where the Holy Sepulchre and then they have to find some missionaries to take them to the camp, to see if it is true that that God is true and because they say that some of the Sponsors of the camp were Christians. So they are going to pass through the fortress of Acre, Acre had already passed, a long time ago, Acre is a fortress center that a V for Hordania and for Syria, and that fortress center that will take us to one of the most impressive places in Syria with the most terrible ice that has already been hit by that country, the crack of the horses. So these fortresses that are also desolated in the arena, because they are in the desert and they are in the desert and the sea, it is like in the desembarkes of the times of the crusades, then they will start by Acre because they go to the Holy Sepulchre. After Acre, then they will go to the island of Ormus, to see if they can make the route by sea, because they are blessed by the so-called navigants, but they can't be given, they can't be given, when they learn a journey, many things will change the original plan, and this is part of what is going to change, that will not be done by boat. So they will go through the route of the city, which was in all directions, in the route where the world could see, and in a very far future, they will see the world by the same route as the city, because it is a project of the present and future at this time, as it was during the long time of the Mongols, before and after, then this route has to be told about a series of things first, the origin of the city. The origin of the city was a very large mystery, because nobody knew what it was, where could a so beautiful, so wonderful material could come out, that came to be a monarchy, that came to be all and the city was made, then it was not inflationary, but where did the city come from? So the legend tells us, we have told you before, but it always touches, because if not where the city will come from, from a very young and a very young mother, that they were terribly the part of the father to the war. The father of the father to the war, they spent two years, he did not know of him, and then the young man promises to marry with that, that he brings his father. Two years later his father felt the attitude of that so strong, and he was in a very tough horse, and he was reaching to the arms of his daughter and his mother, that they were waiting for him with an incredible anxiety, and after the wonderful encounter, the horse was going to go out and go out and go out and go out. And he went out in a totally desolate way, then the father asked him, what happens to the young man, and the young man says, that I promised to marry with him, that he brought him to you. If I had to marry with the horse, I would not be able to see him marry with the horse. So what they do is that they kill the horse and put the skin of the horse on the sword, and when he was walking, a day near the horse, the horse was back, she was back, she went to the head of a tree, of a tree of a wall, and the tree is crystal clear, back on that stone, where the seed will be taken. That is the mythological origin of the seed's route, the way the world has two versions, of the diplomacy of the seed, it was said that the Chinese married, their princes had a few newyls, they had newyls that were like watercolor, which seemed to not touch the floor with a psychic spatula. So those princes who were so newyls, like the seed of the same seed, they married, not with the king, not with the boss of the attribute, but with the son, so that the next generation, was already chained. That is known as the diplomacy of the seed. They had a way of going, we say penetrating culturally, the peoples who surrounded them. In the middle of the city, if they had already put a very desperate line, they would have a wall, but there were many other ways that they managed to influence the peoples that were near them. So at that moment, there are two versions, there is a version of them that they were going to change for a horse and they felt indignant. For the treatment they gave them. And then they got into their touch, in their enormous touch, the gussain of the seed came to die, that in that way they gave the Chinese, and the great secret that he gave it to the root of the seed. And there is another version that says that the wife of her, in an astuce act, she said to her, but how will you do to have these beautiful dresses and all that amount of playing is so beautiful that it takes once the seed is removed. You will never be able to return to China again, because they were part of the pact and diplomacy against the seed. And then at that moment, she puts the gussain in the touch and comes out. In another way, the legend says that they were able to get out of the touch of one of the princes that made the diplomacy possible of the seed. Ling Die So the route of the city is going to be so impressive that it is what will but of the sea. This is the most important thing that I had in the old world to remember his amazing neighbors. And it turns out that the route of the sea was what gave China to him and in that time his enormous power in the most glorious times he reached to Nara, the capital of Japan and he extended to Rome, that the Romans when they met in the sea, being so distant and so elegant they invented the fashion with the sea. So this was better said luxury, was the sea at that time. So this route was going to be particularly important during all the antiquity and at the time of our relationship the route was the dominion of Mongols. Because the Mongols have developed a capacity to get into the sedentary peoples through an invitable cavalry, through three million horses that were able to mobilize but through the struggle because when the struggle was held, the horses had to release their hands and as they were great archers they will be invincible for the sedentary peoples. So they will go conquering many peoples and at that moment they will reach China and will conquer China. So the China that Marco Polo will find, as we have seen, is China, is under the Mongol Empire. It is not China, it is precisely Han, La Chau, La de la Santiguadinastía, but a period in the time of the history of China in which the Mongols ruled and as the Mongols had as much as their most people as Khan, that is why we are going to divide it in Canada and the arrival of Marco Polo will be like an instantania that was happening in the history of the East when he arrived. So we are going to the route of the sedentary people, where we are going. So by ramping the route of the sedentary we are going to the places where Marco Polo begins to describe and the first is the kingdom of Armenia. The kingdom of Armenia is currently there are three republics, Georgian Armenia and Bahian in the Caucasus. The armenian republic was part of Anatolia and part of what is today the country of Turkey. There is a very severe problem because the formation of the modern Turkey implicated to dismembrate Armenia and there is when the genocid of Armenia speaks and that is a subject extremely delicate in the history of the armenians, but that was a long time later, in the 20th century now this is a kingdom and its Christian, powerful, important, because remember that they are looking for the way to find missionaries, then the Christian kingdoms, in fact, it was also the era because it is the Christian part of the crusade to recover the land of Santa, which is what it is of that age, of the fortresses that we see in that chain of a day we rank. Then they are going to reach the kingdom of Armenia and know that the kingdom of Armenia, the smaller, has a large wealth and there the most beautiful tapices in the world with extraordinary colors and many Spanish from Cedar Roja. Throughout the trip he is writing the wealth, the tapices, the jewels, because they are a merchant and they are merchants and therefore because that is what the wealth and the savings are, besides because they are truly wonderful in all those areas. In Armenia there is the Mount Ararat and the Mount Ararat is a place, let's say a mystical place of the greatest power because it is said that it was the place where the Ark of Noe was left after the diluvian. It is also to refer to the history of the armenians, it is said of Ararat, that became a code to be able to talk about the world of Armenia, that Ararat. It was also in georgia, so I tell you, these are the Caucasus. There we are at that point between the black sea and the Caucasus, there is the Caucasus. Then after the kingdom of georgia, we do not know exactly if it is directly to georgia or it mentions it because many times in the relates it is mentioning places that we do not know exactly if it was there or not, but if it is part of its relates and then it will arrive to Iraq and there it will arrive to Mosul, Abaktad and Abazor. In Iraq we have to stop a little bit of us also in the relates because it is that it turns out that Iraq at that time was a place of a flowering of a great, of a wonderful, it was the Baktad Baktad was an impressive city, there was the university and in the university where one of the eights of the Qur'an was born, that is, Baktad was the crazy and I remember that the Arabs were invented in algebra and they invented al-Qimia and the dark-camera and the transplants of cornea, that is, that splendor that we saw in the accord of the Sommelles existed in the Baghdad of the Abazis in a sumo and wonderful, and it is important that we are always talking about Syria and whenever we talk about Iraq, remember that they were transcendental civilizations enormous and gigantic because the idea of showing these people, bombarded by the war, broken by invasions, will be that we have lost all the idea of greatness that these peoples have had and that have given to civilization with the numbers, with mathematics, with the astrologers, then we remember that Baghdad was one of the most important and wonderful places in the world and it is a subject also of respect to remember the big people, even in the times when their history has been adverse as it has been happening throughout the 21th century that we have with these peoples that were such a great another, about Mosul wrote that we have been coming to the Musselina, this was so impressive in its Telas, for example Damascus, means broken, the Musul comes to the Musselina, from there they come in these wonderful and fantastic Telas and that transported very much transports and absolutely wonderful things and there there were many, many species, it is very important of the species because it turns out that the species some centuries later will be the engine of the era of explorations and the species had a magical sense, they had a sense of alimentation because it was the who gave them flavor to a food that in the European world there was no how to make the species, they do not produce them, they produce the India and on the other hand they had a medicinal theme, they also used it in medicine and as they are so far, so inaccessible and it had to be, they were already so far, they were very expensive, after when they were in the big explorations the species will take a absolutely fundamental role in the relationship and in the search and we are also in part of the search of this species, there we will mention for the first time for the accident to the Kurds, because it says that there are near to them in Iraq and some the Kurds called, that is the Kurdistan, those peoples are very old, they are there from the time of the one-fertil one called in that time the Guthis and when they are already the Kurds, today tragic protagonists of a story that still remains, from reparties as they were between five states, Syria, Iraq, Iran, old republics of the Soviet Union, they were repartied, today they seek a state in Turkey and in each of these places and they are a minority in all parts and follow with a eternal struggle for a state that promised them in 1920 and that it never came to complete until the date. So many of the things that after us would have refered to the current political agenda, the first is that we heard them from Marco Polo, that is what is hallucinating all this, when he describes Baghdad, the city where the Caliph of all the Arab world is called, after the death of Maoma, it was divided into Caliphate, Caliph means successor and it was the way to find an administrative solution for the inheritance of this world to the death of Maoma, having realized that the family of Maoma was also murdered, so there is who is believed in the spiritual inheritance of Maoma family and they are the followers and those are the children and there is who is believed in the succession and those are the units and that succession is done through Caliphates, then what is going to find is the Caliphate of all the Caliphates, the Caliphate of Baghdad, Sarrazenos was as he said to the Arabs at that time, a term that was used a lot during the crusades, where the Sarrazenos were used and I know that there was the Caliphate of all the world's Sarrazenos, as well as Rome in the head of the Christianity in Baghdad they were the most varied local of the gold, of the Zedah, the Nasid, the Nakh Purpura, bordered from all the animals and birds, is the most noble and great city of the region, the Caliphate of Baghdad has a immense treasure in gold, silver and precious stones, that idea that is forming the oriental luxury, of these exotic places where all is destroyed, there will be a lot to see with these marcopolo trips and also the talks of gold and then there will be where some great ones that are the Persians, that at that time they are a very tremendous empire, there they will arrive to one of the most famous cities in the city of Saba, and there, well, that's all a story, the story of the Queen of Saba, it's a different story, but there they will arrive to the place where the Rays and Magos were, that were a true Jesus and where at that time they said they were buried and they could see the whole bodies with the hair and the beard intact as if they were alive, they say at that time why later they will end up in Constantinople and then they will end up in the Cathedral of Colonia, according to the legend, but he is the Pillar of the Pillar, then we go to another country that was great, great, great, great, one of the places where the most important moments of the route of the city and that today also crosses a sad and adverse Afghanistan, Afghanistan was one of the biggest points of the Mediterranean, and it was where there were great civilizations that the story does not remember if it was in the Margarra Realidad of the Noticias de los Peruvianos, but they were impressive, in the time of the Mediterranean and at the time of the whole, the first step for the Buddhism and then of Islam, there they will meet with the city of Cacen, and that is Cacen city that today is Cacen, in Afghanistan, it is a llanura where there are many castellos in the mountains, a river crossed through it, in that region there are many townspeople, when the hunters and the hunters compete, the townspeople together in one, they are coming with a great dream and they throw the pudas that they have in the Dorso and their coasters against the dogs and the men, and they come to many, that is, a great turtle romana between cures, but with spines, then that's not because spines, then he will then arrive, I get to Marco Polo, to Badakhtan, which is in the current Tajikistan, it is a signifies the country, then if we say Tajikistan, Uzbekistan, Turk Ministan, Katzakistan, we are saying the country of the hunting, the country of the Tajik, the country of Uzbekistan, that's what it means, they are, these countries formed during the 20th century part of the Soviet Union and it was known with the Central Asia countries, after the dissolution of the Soviet Union in the 90s, these countries will be independent, but they are old like the move to go to stone, other things that we were not going to talk about in a long time, for this, there it was closed, and the trip was delayed for a year, but at that time, people did not have a fan, it could have been there for 20 years, Marco Polo says that in this place is where the head of Alejandro Busefalo, he already Alejandro was a legend for those lands, also mentioned in the Kachemira, the Kachemira, it is a place between the north of India and the creation in the 20th of Pakistan, Kachemira is a place that still has a impressive dispute, which was where the summer residence of the Mogoles, the Mogoles is called the Mongols in India, where they are going to create a very impressive kingdom of the Great Mogole, and there is where we are going to see a very powerful civilization, it is very large, that they made the Mongols there, when they found the Marajas, then at that moment the work of the Kachemira and the Kachemira is a fresh place in the middle of the hot spring of India, and there in the Kachemira is where these wonderful animals are these are where the Kachemira is taken out, and come in these absolutely wonderful muffins that they send to you in the mystery of the island of these mountains, where the Mongols in the ancient times of the summer of India, this is the word, and then a iconic place that is currently in the country of Uzbekistan is the place called Samarkandah, in that country there are three cities that are Bujara, Jiva and Samarkandah, that are the cities of the route of the sea and that are the most splendid cities and in the city of Jiva was where there was Al-Quarism, Al-Quarism by which today we talk about the algorithm, which is what determines the vocals in the social networks and that it was an invention of this man and a new in Jiva the great statue of Al-Quarism because at that time the world's mathematical is developing there, so in this three cities there is one that is all impressive, but here this is what is impressive, it is called Samarkandah, and in Samarkandah there is a story of a man who saw in the square where he lived, he saw a horse that brought him to death, he saw the death that he looked at him and the man took a horse and something, something, something, something, something, something, something five days without sleeping, without sleep, he finally arrived at Samarkandah and when he was in the square, he was tired of his walking, he was found the death there, he crossed, and today what is done here, if I come going from you, he says the death, nothing, I had a appointment with you today to this hour in Samarkandah, then those destinations can not be heard, the death he was waiting for in Samarkandah and the thought that he had arrived until he went from her, in Samarkandah is one of the most impressive tombs that one can see that the tomb of Tamerlan is made in triangular glass glass that reflects golden lights with absolutely impressive lights that give a great feeling that one does not imagine because, let's say, even the monumental thing that can be heard, nothing is expected to be compared with these architectural images of your incredible and virtuous, wonderful, that come in these lands and that so much of the lumbar, they marked Polo, then that talk is about Samarkandah as a large city and beautiful full of gardens where all the fruits that one can wish, in which she lived with the Christians and the Kedadoran Amabama, who are called sardrasen, all subdits of a nephew of the great Khan, as the muggles originally had no culture, capable of, let's say, competing or surpassing the great civilizations they conquered with their horses and their arches, then they did what they did was to get into those cultures, the dominions militarily, but they left to influence them and so was the Mongol Empire, it was so great to understand the greatness of the cultures they conquered, so that's why they will return so important in China because the hardness was in China and then here at this moment they also managed to establish a margin of tolerance with the muggles is complicated because they said that first the kings of Kranios and then the the Dhrijos, then the Morthand level of a Mongol invasion was truly underground, but then when the things were already established, they entered to absorb the civilizations that had conquered and to respect the customs those civilizations and that capacity to understand, respect and absorb the riches of the culture of the other was what gave them this empire the great then took the great of the others but surprised them, that's why there at that moment you could find the Christians and the racists and all of them who adored to Maoma and that all of them are subdued from the top of the Khan, that is, there was a religious exigenciate particular but each one of them respected their historical origin then we go for the desert, for first for the mountains and then for the desert and we are going to cross the mountains of Pamir, which are very important in the north of the city, that are currently in what this jikistan is, that is, the country of the Stajikos and there you can get there, that is the northern end of the city, Yang Rome After several days of walking, on other regions, with the city of Lop, in Tarin, in the current China, now if we arrive to China, located in the entrance of a large church, also called Lop, which, according to account, is a long desert, which takes a year to cross its most ancient part. So, it still exists in Lop. So, Marco Polo tells us that in that desert there were ghosts, and that those ghosts were accused of travelers. So, the desert is sufficiently scared, in itself, but if there are more ghosts in the desert, that one must have been very scared. Why not? Where do I go? Imagine. So, after the passage through the desert, will arrive to Karokorum, and Karokorum is currently in Mongolia, in the country of Mongolia at this time, it is its capital, but at this time, it was all part of that great empire. And the time has come to talk about the great Khan. The Lord and King of all the Tartarus, after that city where the Lord and the Empire of the Tartarus began, that is a way, as we call it, to the Mongols. And it is a way, as the Mongols call it, also in Russia. Because the Mongols were in a number of peoples who had emerged from a legend that said that they were going to make a Muslim and man with the Manch of blood in hand, that would unify the peoples of Mongolia. And that happens, they unify the peoples, and in each place they will call them in a different way. That is why it is difficult to destroy them with the centuries, because they finally got to be seen by a similar person there. Then we call them Tartarus in Russia. We also call them Tartarus, which was talking about the King of all the Tartarus. Here Marco Polo tells a story in which he identifies the old King of China with the priest Juan. And he talks about the priest Juan as a Christian king where a king was surrounded by non-credits, of infields or non-credits, and that he was the only one there. And then he says that this king was defeated by Henghis Khan. And that leader managed to unite all Tartarus. The legend of the priest Juan. We call it a legend that many times that he is attributed to Ethiopia, that he is attributed to the Neh-Gus, as the leader of the peoples and the Ethiopians who have until the moment 250 generations followed. And they would give, as the Pope says, the priest Juan gives everything. That is, everyone is divided with the priest Juan at some point, that is why he is so precise about this point. These reports are full of great imagination, but what they are narrating in reality corresponds to the worlds that are truly wonderful. So he says that all the King of Tartarus descend from the Henghis Khan's style, that he had been 5 years old, from Kublai Khan, the one who had reigned and that still reigned, and that he could be the biggest of his 5 predecessors. So we already reached where we are going, what we saw, just now. Then Marco Polo describes the customs of the Mongols of the steppe, up between the camels and the buellos. They have these red-danded carpets that can be armed and armed, and that capacity of the Mongolian movement was what made them so powerful and that the poor sedentary peoples did not have how to repay them, and did not have anywhere to go. So that man of the steppe, those horses that had that puss, capable of moving between the stone of the steppe, were those who gave them to me, that power. So he says that there was a detail in describing their horses in ways of tiends, covered with stones. Marco Polo continues his journey and full of a place that is called Sanadú. The new capital was built by the Khan, according to archaeology, this was in China. Sanadú is like a mystery because Sanadú is the palace of the palaces, of the crazy crazy, that that is, for now, better said, the light was unimaginable. So three days of paths are found in the city. Sanadú was built by the great Kublai Khan in which there is a very large marble palace with very beautiful and beautiful rooms and rooms that are surrounded by gold, painted with animals' drawings, trees and flowers of many colors, along with the palace the forest of the king of Ado by walls of marble. In that forest there are rivers and many fields. There are herbs, gums, caves that serve to feed the alcoves of the king when a garden is moved sometimes the monarch that goes there and leads to the group of the horses that goes to a domestic leopard that uses against the wild or a gums and when the leopard brings it to the prey the alcoves are given to them. So, let's say, here, it is a village of all, Sanadú is a mythical place because it is inclusive in the famous city of the city that in the city that had a great empire with a castle called Sanadú, Michael Johnson had a land that was called Sanadú or he would help Newton John and it was a movie called Sanadú. Sanadú is going to take him to Hollywood without having much idea of what it was but for the biars of Marco Polo it is nothing that has been very tremendous and it is that they want to mount something and they invent a Sanadú that originally is one of the palinded destinations of the biars of Marco Polo and we are going to see that in the other chapter how many of the references about which will be based many of the western stories come from these biars of Marco Polo that is, here we are doing foundational reports because that part of these biars that the imagination of the accident will come to the delirium and will look for in the routes of the explorations all these reports and will be found with the most large echocations as coming to America looking for to Caspango and giving to the people who found a totally distituted continent that is, this will have an impressive transcendence I want to tell you something extraordinary that the biars of the Tarantis says when the great canse is in his palace always Yuvia and Niebla the great canse then is to his side some wise magos and astrologists that with his science and chisos he goes to the roof of the palace and orders the nubes and to the yuvia and at the wrong time he is away from the house of his lord and thus never return to the yuvian on the palace, that is, the canteen power meteorological that was able to perform through the magos and the chisers that if that is I have said to pass if not all passadese and you already have power on the yuvia and only the nubes there are also other monks called Sensin are men who live with many sacrifices because eat very little and they are many days long throughout the year and only drink water almost all the time of his life and in prayer and for that reason they take a very hard life then the lego is already starting to tell the power of the canse and his palace the great can is a very powerful man the most powerful man in the world he is a land of treasures subtleties as no other emperor who has never been reigned before in the land as he will live in the following chapters about his palace he says this is the most wonderful and great that he has never been reigned he has no several pieces but his facade is raised about ten palm trees from the ground the roof is very high and is primarily painted and in his surroundings a great wall of marble has a terrace that surrounds all the palace in such a way that the great can can walk through there and from there to visit everything the walls of the rooms and the rooms are totally covered gold and silver and in them they are represented beautiful paintings of leones birds and all kinds of animals and other beautiful paintings with stories of battles in the main room you can eat at the same time more than six miles behind the walls and between the palace there are about 400 rooms with less gardener covered of prairies and bushes and bushes of beautiful fruits in such a great palace and beautiful also proportionated that no man in the world could build it or imagine the best outside the palace and at a little distance the great can sent to build a artificial mountain assembled with beautiful trees whose eyes never die then this way of describing something unimaginable from that Europe that was waiting for the possibility of distant and wonderful worlds will jump up to the madness the fantasies of the people of their time says after the wealth of the money and the commercial of astrology when it will arrive to Canvalu Canvalu is the city that we call Beijing or that before it was called Beijing too come to Canvalu and there are so many and so wonderful merchants that they super evolve to any of the cities in the whole there they get stones precious for the city and precious species in an inculcurable abundance of the Mangui, Catai and other legions because they also were centers where they came all the wonders of the other civilizations there you will find with a which seems the crazy money the money beyond the renunciation Europe will take the money and the money but there is still no one has passed that so it is extracted from the tree's cut after cutting it in pieces of different sizes in all these money the seal of the great Lord and make a factory to hide this amount of money that could pay all the treasures of the world without any expense that is, this is the description of the money this is not there, they had them, it is an incredible thing what it makes imagine the people then the system of posts this system of posts that today describe it we also had between the Incas that could be communicated between Lima and Santiago in 36 hours for the post system but that time has not arrived yet, we do not know about that so for now there are small Aldeas of three thousand his name that he has with a relief he has a great amount of coins with yesterday's money so that they go far when Galop these go like the wind but never more there of three thousand and the one who comes to come to ask for relief and so is that it has a system of posts as I said to us we know the Incas we had breads but they do not know so when these posts Marco Polo is very discredited when in a province there are the times and they are passing difficulties the can at that time send them courses to support and let them cover them then interesting you the signs of the planets of the hours and the minutes of every day during a whole year. In such a way those astrologers know that such a moon will open when there will be relapses, shrubs and tempestations and how all the time will be. So each of these relapses will jump into a world that until now there is no one that will only be part of this imagination. So they say that they use astrologers know when it will be filled. When there will be vendables or astrologers, they also have knowledge of wisdom, abracates, or firmness, or wars. Marco Polo reports the use of black stones to cook carbon. This is carbon. It is the use of mineral carbon that was not extended in Europe for then and that later it would be the most impressive energy source especially during the industrial revolution. All the venezians describe also the enormous mountains of marble with leones and the most luxury possible. This is the first time that in the relative of accident we will talk about the Tibet. About the Tibet, talk about its wealth of the geese and astrologers that they inhabit and that their dogs are the largest of the world that has the size of a nation. Well, we do not know if they had those big dogs but it is like he mentions them, but the Tibet appears in the map there. So they appear in a number of men for the first time. The Tibet, the Kurds, is the discovery of places that the accident did not have before and as it is then it is obvious that it will tell the story for the accident it was going to be like the primary source of the way they are going to describe the world. That is why it will be so important. Talk about the Bengala that is located on the Gulf of Bengala but when it was there in the year of the 1290 still the dog had not arrived in Galah, they would arrive. In India they would have a very large number of conquests but at that time they were trying to arrive in Galah. I said that they were already talking to their own language that all the inhabitants were and gold behind which they were feeding on the red and white and that there was a dance to something in the wild. Their face and other things, the species are very important when they are talking about the wild, when they are talking about all that because it was the way to preserve the foods, there is no refrigeration. So the salt and the species are absolutely important to be able to manage all that. That is this world where everything they need is going to be able to find this world where it is possible. So they follow. This journey lasts for 20 years, so it is because of the fact that we are going to talk about so many things. We are going to see the catapults in the Middle Ages in Europe, the catapults existed. So what is going to be Marco Polo is recommending to the dog that uses the catapults to break the walls of Sianfu with which it gives a technological type that was of great help at that time. After several walks, the magnificent and noble city Kianzai, today Han Shu, that is, is enormous. What does the city of heaven want? Thanks to its beauty, that importance excellence is the largest city in the world, but we are already in the largest city in the world, each one in the largest city in the world, so that's why the book will call it the book of the million-be because everything is the best of the world, the world is always in millions, this is the largest, the largest, the most tremendous, that is, it is like all the augmentative. How many cities is more important than the largest and largest in the world? We have seen this moment of time. So it is the largest city in the world and the main of the main of the Mangi province. In those cities it is possible to use infinite placeres or that can come in there, it comes to believe that it is found in paradise. That is, each time this is more impressive. Many are so far that it is a market that can sustain more than 100,000 inhabitants in that time, they were imaginable. Throughout the main streets that cross the city there is an extreme another, there are many houses and large, there are surrounded by many and beautiful roses and gardens. There is one thing that we call the madness, it is that really when one goes, for example, in Persia, there are palaces in turquoise, that have gardens and they have water sources and they are surrounded by oranges and hazmines and in addition to reflecting on the water, they smell hazmines. There are things that one really describes the magnificence of what Marco Polovio saw. That is, it may have been quite exaggerated but in reality there are places in this route that are incredible, really and he described them with the shadow of those who see them for the first time. In Quanzai, by the paved streets, they come in large cars, carcasses and cougars, that can carry up to six people. All the days, so many men like women take these carriages to walk with them in a way that is infinite, the number of carriages that crosses the city, the traffic. Then I will talk about Canton, a city called Canton, which is large and noble, is the port where they come to stop the ships from India. India is a very large civilization also, downloading the treasures of fine stones and a great value and very fat and the best-looking. It is the port of expansion of all the mangi. There is a movement with a variety of markets and a precious stone market that is wonderful and from that port they go to all the provinces of mangi and for another payment of payment that will be Alejandría, Egypt. And another place to be exported to the land of the Christians, there are hundreds that come from Canton, that is one of the most important ports in the world. And then comes the province of the city of Tiancun, where the silver plates of more beautiful porcelain can be seen, the Chinese have in the deep archeology, the painting of the porcelain China in the time in which other peoples were in the legal. That is, they have some historical development levels, very temporary and very powerful in comparison with the peoples who surrounded them. In any part they are equal, but in that city. And from there they are scattered around the whole world and they are not expensive, they trade, they can cost for there a rich man, he can buy three floors so beautiful that he could not find anything better. So until there is that the trip is going to be there and then we are going to return and to return we are going to take another time because it is that we are very far away, we leave Venice and we are already in Canton and we are in Tiancun, then to return we will take a very large journey and in the return we are going to find miles of incredible stories because we are going to return by Vietnam, by Java, by the island, we are going to return by a lot of places, that is why they call it Sipango, which is the gold of the quimera that would travel to Golon through the ocean. That is, both the trip and the return trip, it is a wonderful thing, so we are going to come to another route and we are going to find some wonders and from these wonders will reach the level of the exultation of the imagination of the Europeans and all the plume of rustic of pizza, which is from there where all the fantasy and the wonder and all the admiration of Marco Polo will return to the side, the way this will return to the trip of return, everything that we are going to find in the way, the wonders of Java and the island and these unimaginable worlds that for the first time they will be in the long winter in the medieval Europe, in the ancient times in the great castles in the times of the cold, in the forces of Venice and in the world that is ready to imagine the wonder of a traveler that is capable of bringing the word of what happens to the other side of the earth is what we are going to tell in the following and last story of these three chapters of the wonderful story of the trips of Marco Polo. So from the wonders of the broken pearls of marvellous palaces of Caracarum, the great Khan, of China fantastic and splendid with the largest and most beautiful of the world of the palaces of marble, of the paintings of ciervos, of all these wonders of the species, of the customs, of the sea, of all imagination and of all reality, of a truly splendid world, which assists with the most incredible shadow of this traveler and is in touch with the wonders of China in the times of the Khan and see with his own eyes the wonders of the Orient and from the old trip that he learned from that port of Venice to the other side of the world in the narration of Anauribai for you is happy day to any day that is done. This podcast was possible thanks to the crew of the story of the the vision and the musicalization of Eduardo Corredor Fonseca of Rueda Sonido and always with the list of the songs you can find in the notes of youtube of dianauribai.fm

[{"start": 30.0, "end": 37.16, "text": " China and the wonderful Orient is a series of three capitals,"}, {"start": 37.16, "end": 43.4, "text": " brought to you with the Chinese popular republic in the Republic of Colombia."}, {"start": 43.4, "end": 48.68, "text": " We thank you to them for supporting these podcasts and these fantastic stories"}, {"start": 48.68, "end": 73.68, "text": " that we are happy with."}, {"start": 73.68, "end": 83.22000000000001, "text": " So let's go to Narraroy, one of the talks that has conquered"}, {"start": 83.22000000000001, "end": 88.16000000000001, "text": " the most permanent time of time."}, {"start": 88.16000000000001, "end": 92.96000000000001, "text": " The trips have already been said by Marco Polo."}, {"start": 92.96000000000001, "end": 97.44000000000001, "text": " 15 years have passed, we are going to the park tomorrow,"}, {"start": 97.44, "end": 103.96, "text": " the road to the park is heard, there in that port of Venice,"}, {"start": 103.96, "end": 109.03999999999999, "text": " what will be one of the most transcendental trips in history and narrative,"}, {"start": 109.04, "end": 132.16, "text": " that one can imagine."}, {"start": 132.16, "end": 140.07999999999998, "text": " The idea is that they are the first to do everything in charge,"}, {"start": 140.07999999999998, "end": 144.64, "text": " remember that they had in charge of the oil of the Holy Sepulchre,"}, {"start": 144.64, "end": 147.92, "text": " which means that they have to go through Jerusalem,"}, {"start": 147.92, "end": 151.64, "text": " where the Holy Sepulchre and then they have to find some missionaries"}, {"start": 151.64, "end": 157.12, "text": " to take them to the camp, to see if it is true that that God is true"}, {"start": 157.12, "end": 161.8, "text": " and because they say that some of the Sponsors of the camp were Christians."}, {"start": 161.8, "end": 165.0, "text": " So they are going to pass through the fortress of Acre,"}, {"start": 165.0, "end": 169.12, "text": " Acre had already passed, a long time ago,"}, {"start": 169.12, "end": 177.04000000000002, "text": " Acre is a fortress center that a V for Hordania and for Syria,"}, {"start": 177.04000000000002, "end": 183.04000000000002, "text": " and that fortress center that will take us to one of the most impressive places"}, {"start": 183.04000000000002, "end": 188.16000000000003, "text": " in Syria with the most terrible ice that has already been hit by that country,"}, {"start": 188.16000000000003, "end": 190.24, "text": " the crack of the horses."}, {"start": 190.24, "end": 194.96, "text": " So these fortresses that are also desolated in the arena,"}, {"start": 194.96, "end": 198.76000000000002, "text": " because they are in the desert and they are in the desert and the sea,"}, {"start": 198.76000000000002, "end": 202.04000000000002, "text": " it is like in the desembarkes of the times of the crusades,"}, {"start": 202.04000000000002, "end": 206.96, "text": " then they will start by Acre because they go to the Holy Sepulchre."}, {"start": 206.96, "end": 213.96, "text": " After Acre, then they will go to the island of Ormus,"}, {"start": 213.96, "end": 217.04000000000002, "text": " to see if they can make the route by sea,"}, {"start": 217.04, "end": 220.92, "text": " because they are blessed by the so-called navigants,"}, {"start": 220.92, "end": 223.32, "text": " but they can't be given,"}, {"start": 223.32, "end": 225.76, "text": " they can't be given, when they learn a journey,"}, {"start": 225.76, "end": 228.64, "text": " many things will change the original plan,"}, {"start": 228.64, "end": 230.56, "text": " and this is part of what is going to change,"}, {"start": 230.56, "end": 232.6, "text": " that will not be done by boat."}, {"start": 232.6, "end": 237.28, "text": " So they will go through the route of the city,"}, {"start": 237.28, "end": 239.04, "text": " which was in all directions,"}, {"start": 239.04, "end": 243.28, "text": " in the route where the world could see,"}, {"start": 243.28, "end": 246.51999999999998, "text": " and in a very far future,"}, {"start": 246.52, "end": 249.4, "text": " they will see the world by the same route as the city,"}, {"start": 249.4, "end": 254.12, "text": " because it is a project of the present and future at this time,"}, {"start": 254.12, "end": 258.32, "text": " as it was during the long time of the Mongols,"}, {"start": 258.32, "end": 259.36, "text": " before and after,"}, {"start": 259.36, "end": 262.84000000000003, "text": " then this route has to be told about a series of things first,"}, {"start": 264.32, "end": 266.76, "text": " the origin of the city."}, {"start": 266.76, "end": 270.36, "text": " The origin of the city was a very large mystery,"}, {"start": 270.36, "end": 272.36, "text": " because nobody knew what it was,"}, {"start": 272.36, "end": 277.84000000000003, "text": " where could a so beautiful, so wonderful material could come out,"}, {"start": 277.84000000000003, "end": 279.6, "text": " that came to be a monarchy,"}, {"start": 279.6, "end": 282.6, "text": " that came to be all and the city was made,"}, {"start": 282.6, "end": 284.68, "text": " then it was not inflationary,"}, {"start": 284.68, "end": 286.52000000000004, "text": " but where did the city come from?"}, {"start": 286.52000000000004, "end": 289.08000000000004, "text": " So the legend tells us, we have told you before,"}, {"start": 289.08000000000004, "end": 290.08000000000004, "text": " but it always touches,"}, {"start": 290.08000000000004, "end": 292.48, "text": " because if not where the city will come from,"}, {"start": 292.48, "end": 295.96000000000004, "text": " from a very young and a very young mother,"}, {"start": 295.96000000000004, "end": 301.8, "text": " that they were terribly the part of the father to the war."}, {"start": 301.8, "end": 303.56, "text": " The father of the father to the war,"}, {"start": 303.56, "end": 306.6, "text": " they spent two years, he did not know of him,"}, {"start": 306.6, "end": 311.2, "text": " and then the young man promises to marry with that,"}, {"start": 311.2, "end": 313.36, "text": " that he brings his father."}, {"start": 313.36, "end": 317.88, "text": " Two years later his father felt the attitude of that so strong,"}, {"start": 317.88, "end": 320.2, "text": " and he was in a very tough horse,"}, {"start": 320.2, "end": 323.92, "text": " and he was reaching to the arms of his daughter and his mother,"}, {"start": 323.92, "end": 327.12, "text": " that they were waiting for him with an incredible anxiety,"}, {"start": 327.12, "end": 329.2, "text": " and after the wonderful encounter,"}, {"start": 329.2, "end": 332.71999999999997, "text": " the horse was going to go out and go out and go out and go out."}, {"start": 332.71999999999997, "end": 337.12, "text": " And he went out in a totally desolate way,"}, {"start": 337.12, "end": 339.76, "text": " then the father asked him,"}, {"start": 339.76, "end": 340.84, "text": " what happens to the young man,"}, {"start": 340.84, "end": 341.76, "text": " and the young man says,"}, {"start": 341.76, "end": 344.59999999999997, "text": " that I promised to marry with him,"}, {"start": 344.59999999999997, "end": 346.12, "text": " that he brought him to you."}, {"start": 346.12, "end": 347.84, "text": " If I had to marry with the horse,"}, {"start": 347.84, "end": 350.96, "text": " I would not be able to see him marry with the horse."}, {"start": 350.96, "end": 354.4, "text": " So what they do is that they kill the horse"}, {"start": 354.4, "end": 358.32, "text": " and put the skin of the horse on the sword,"}, {"start": 358.32, "end": 360.76, "text": " and when he was walking,"}, {"start": 360.76, "end": 364.59999999999997, "text": " a day near the horse, the horse was back,"}, {"start": 364.59999999999997, "end": 366.52, "text": " she was back,"}, {"start": 366.52, "end": 369.4, "text": " she went to the head of a tree,"}, {"start": 369.4, "end": 371.44, "text": " of a tree of a wall,"}, {"start": 371.44, "end": 373.96, "text": " and the tree is crystal clear,"}, {"start": 373.96, "end": 375.88, "text": " back on that stone,"}, {"start": 375.88, "end": 378.12, "text": " where the seed will be taken."}, {"start": 378.12, "end": 381.68, "text": " That is the mythological origin of the seed's route,"}, {"start": 381.68, "end": 386.48, "text": " the way the world has two versions,"}, {"start": 386.48, "end": 388.04, "text": " of the diplomacy of the seed,"}, {"start": 388.04, "end": 392.0, "text": " it was said that the Chinese married,"}, {"start": 392.0, "end": 394.48, "text": " their princes had a few newyls,"}, {"start": 394.48, "end": 396.12, "text": " they had newyls that were like watercolor,"}, {"start": 396.12, "end": 399.64000000000004, "text": " which seemed to not touch the floor with a psychic spatula."}, {"start": 399.64000000000004, "end": 402.48, "text": " So those princes who were so newyls,"}, {"start": 402.48, "end": 403.40000000000003, "text": " like the seed of the same seed,"}, {"start": 403.40000000000003, "end": 404.40000000000003, "text": " they married,"}, {"start": 404.40000000000003, "end": 406.12, "text": " not with the king,"}, {"start": 406.12, "end": 407.6, "text": " not with the boss of the attribute,"}, {"start": 407.6, "end": 409.04, "text": " but with the son,"}, {"start": 409.04, "end": 411.20000000000005, "text": " so that the next generation,"}, {"start": 411.20000000000005, "end": 413.20000000000005, "text": " was already chained."}, {"start": 413.20000000000005, "end": 416.16, "text": " That is known as the diplomacy of the seed."}, {"start": 416.16, "end": 418.48, "text": " They had a way of going,"}, {"start": 418.48, "end": 421.0, "text": " we say penetrating culturally,"}, {"start": 421.0, "end": 423.12, "text": " the peoples who surrounded them."}, {"start": 423.12, "end": 424.28000000000003, "text": " In the middle of the city,"}, {"start": 424.28000000000003, "end": 426.28000000000003, "text": " if they had already put a very desperate line,"}, {"start": 426.28000000000003, "end": 427.28000000000003, "text": " they would have a wall,"}, {"start": 427.28000000000003, "end": 429.12, "text": " but there were many other ways"}, {"start": 429.12, "end": 433.92, "text": " that they managed to influence the peoples"}, {"start": 433.92, "end": 435.64000000000004, "text": " that were near them."}, {"start": 435.64000000000004, "end": 437.20000000000005, "text": " So at that moment,"}, {"start": 437.20000000000005, "end": 440.08000000000004, "text": " there are two versions,"}, {"start": 440.08000000000004, "end": 441.36, "text": " there is a version of them"}, {"start": 441.36, "end": 443.08000000000004, "text": " that they were going to change for a horse"}, {"start": 443.08000000000004, "end": 445.8, "text": " and they felt indignant."}, {"start": 445.8, "end": 447.8, "text": " For the treatment they gave them."}, {"start": 447.8, "end": 451.28000000000003, "text": " And then they got into their touch,"}, {"start": 451.28000000000003, "end": 453.28000000000003, "text": " in their enormous touch,"}, {"start": 453.28000000000003, "end": 456.04, "text": " the gussain of the seed came to die,"}, {"start": 456.04, "end": 457.96000000000004, "text": " that in that way they gave the Chinese,"}, {"start": 457.96000000000004, "end": 462.28000000000003, "text": " and the great secret that he gave it to the root of the seed."}, {"start": 462.28000000000003, "end": 466.44, "text": " And there is another version that says that the wife of her,"}, {"start": 466.44, "end": 467.8, "text": " in an astuce act,"}, {"start": 467.8, "end": 468.52, "text": " she said to her,"}, {"start": 468.52, "end": 470.16, "text": " but how will you do"}, {"start": 470.16, "end": 472.24, "text": " to have these beautiful dresses"}, {"start": 472.24, "end": 474.0, "text": " and all that amount of playing"}, {"start": 474.0, "end": 478.28, "text": " is so beautiful that it takes once the seed is removed."}, {"start": 478.28, "end": 481.92, "text": " You will never be able to return to China again,"}, {"start": 481.92, "end": 483.84, "text": " because they were part of the pact"}, {"start": 483.84, "end": 486.08, "text": " and diplomacy against the seed."}, {"start": 486.08, "end": 488.28, "text": " And then at that moment,"}, {"start": 488.28, "end": 491.96, "text": " she puts the gussain in the touch and comes out."}, {"start": 491.96, "end": 494.24, "text": " In another way, the legend says"}, {"start": 494.24, "end": 495.36, "text": " that they were able to get out of the touch"}, {"start": 495.36, "end": 496.44, "text": " of one of the princes"}, {"start": 496.44, "end": 498.84, "text": " that made the diplomacy possible of the seed."}, {"start": 498.84, "end": 508.11999999999995, "text": " Ling Die"}, {"start": 538.12, "end": 562.36, "text": " So the route of the city is going to be so impressive that it is what will"}, {"start": 562.36, "end": 590.38, "text": " but"}, {"start": 590.38, "end": 596.32, "text": " of the sea. This is the most important thing that I had in the old world to remember"}, {"start": 596.32, "end": 603.4, "text": " his amazing neighbors. And it turns out that the route of the sea was what"}, {"start": 603.4, "end": 610.38, "text": " gave China to him and in that time his enormous power in the most glorious times"}, {"start": 610.38, "end": 618.82, "text": " he reached to Nara, the capital of Japan and he extended to Rome,"}, {"start": 618.82, "end": 625.4000000000001, "text": " that the Romans when they met in the sea, being so distant and so elegant they"}, {"start": 625.4000000000001, "end": 630.82, "text": " invented the fashion with the sea. So this was better said luxury,"}, {"start": 630.82, "end": 636.82, "text": " was the sea at that time. So this route was going to be particularly important"}, {"start": 636.82, "end": 643.5400000000001, "text": " during all the antiquity and at the time of our relationship the route was"}, {"start": 643.54, "end": 651.0999999999999, "text": " the dominion of Mongols. Because the Mongols have developed a capacity"}, {"start": 651.0999999999999, "end": 657.3, "text": " to get into the sedentary peoples through an invitable cavalry,"}, {"start": 657.3, "end": 662.9399999999999, "text": " through three million horses that were able to mobilize but through the"}, {"start": 662.9399999999999, "end": 668.18, "text": " struggle because when the struggle was held, the horses had to release their hands"}, {"start": 668.18, "end": 672.0999999999999, "text": " and as they were great archers they will be invincible for the"}, {"start": 672.1, "end": 679.24, "text": " sedentary peoples. So they will go conquering many peoples and at that"}, {"start": 679.24, "end": 683.5, "text": " moment they will reach China and will conquer China. So the China that"}, {"start": 683.5, "end": 688.78, "text": " Marco Polo will find, as we have seen, is China, is under the"}, {"start": 688.78, "end": 694.46, "text": " Mongol Empire. It is not China, it is precisely Han, La Chau, La de la"}, {"start": 694.46, "end": 700.74, "text": " Santiguadinast\u00eda, but a period in the time of the history of China in which"}, {"start": 700.74, "end": 704.82, "text": " the Mongols ruled and as the Mongols had as much as their"}, {"start": 704.82, "end": 707.94, "text": " most people as Khan, that is why we are going to divide it in"}, {"start": 707.94, "end": 712.34, "text": " Canada and the arrival of Marco Polo will be like an instantania"}, {"start": 712.34, "end": 715.14, "text": " that was happening in the history of the East when he arrived."}, {"start": 715.14, "end": 718.9, "text": " So we are going to the route of the sedentary people, where we are going."}, {"start": 718.9, "end": 723.62, "text": " So by ramping the route of the sedentary we are going to the places where"}, {"start": 723.62, "end": 728.54, "text": " Marco Polo begins to describe and the first is the kingdom of Armenia."}, {"start": 728.54, "end": 732.54, "text": " The kingdom of Armenia is currently there are three republics,"}, {"start": 732.54, "end": 738.9, "text": " Georgian Armenia and Bahian in the Caucasus. The armenian republic was part of"}, {"start": 738.9, "end": 744.5799999999999, "text": " Anatolia and part of what is today the country of Turkey. There is a"}, {"start": 744.5799999999999, "end": 747.98, "text": " very severe problem because the formation of the modern Turkey"}, {"start": 747.98, "end": 752.4599999999999, "text": " implicated to dismembrate Armenia and there is when the"}, {"start": 752.4599999999999, "end": 757.2199999999999, "text": " genocid of Armenia speaks and that is a subject extremely delicate in the"}, {"start": 757.22, "end": 761.0600000000001, "text": " history of the armenians, but that was a long time later, in the 20th century"}, {"start": 761.0600000000001, "end": 767.38, "text": " now this is a kingdom and its Christian, powerful, important, because"}, {"start": 767.38, "end": 771.14, "text": " remember that they are looking for the way to find missionaries, then"}, {"start": 771.14, "end": 775.4200000000001, "text": " the Christian kingdoms, in fact, it was also the era because it is"}, {"start": 775.4200000000001, "end": 780.26, "text": " the Christian part of the crusade to recover the land of"}, {"start": 780.26, "end": 785.1, "text": " Santa, which is what it is of that age, of the fortresses that we see in"}, {"start": 785.1, "end": 788.78, "text": " that chain of a day we rank. Then they are going to reach the"}, {"start": 788.78, "end": 792.62, "text": " kingdom of Armenia and know that the kingdom of Armenia, the"}, {"start": 792.62, "end": 798.1800000000001, "text": " smaller, has a large wealth and there the most beautiful tapices in the world"}, {"start": 798.1800000000001, "end": 801.9, "text": " with extraordinary colors and many Spanish from Cedar Roja."}, {"start": 801.9, "end": 806.98, "text": " Throughout the trip he is writing the wealth, the tapices, the"}, {"start": 806.98, "end": 811.98, "text": " jewels, because they are a merchant and they are merchants and therefore"}, {"start": 811.98, "end": 816.22, "text": " because that is what the wealth and the savings are, besides because they are"}, {"start": 816.22, "end": 820.26, "text": " truly wonderful in all those areas. In Armenia there is the"}, {"start": 820.26, "end": 824.9, "text": " Mount Ararat and the Mount Ararat is a place, let's say a"}, {"start": 824.9, "end": 828.66, "text": " mystical place of the greatest power because it is said that it was the"}, {"start": 828.66, "end": 833.58, "text": " place where the Ark of Noe was left after the diluvian."}, {"start": 833.58, "end": 837.26, "text": " It is also to refer to the history of the armenians, it is"}, {"start": 837.26, "end": 841.8199999999999, "text": " said of Ararat, that became a code to be able to talk about the"}, {"start": 841.8199999999999, "end": 845.14, "text": " world of Armenia, that Ararat. It was also in"}, {"start": 845.14, "end": 849.06, "text": " georgia, so I tell you, these are the Caucasus. There we are at that"}, {"start": 849.06, "end": 853.3, "text": " point between the black sea and the Caucasus, there is the Caucasus."}, {"start": 853.3, "end": 858.8199999999999, "text": " Then after the kingdom of georgia, we do not know exactly if it is"}, {"start": 858.8199999999999, "end": 863.54, "text": " directly to georgia or it mentions it because many times in the"}, {"start": 863.54, "end": 868.9, "text": " relates it is mentioning places that we do not know exactly if it was there or"}, {"start": 868.9, "end": 873.0999999999999, "text": " not, but if it is part of its relates and then it will arrive to"}, {"start": 873.0999999999999, "end": 878.0999999999999, "text": " Iraq and there it will arrive to Mosul, Abaktad and Abazor."}, {"start": 878.0999999999999, "end": 882.18, "text": " In Iraq we have to stop a little bit of us also in the relates because it is"}, {"start": 882.18, "end": 886.3399999999999, "text": " that it turns out that Iraq at that time was a place of a"}, {"start": 886.34, "end": 894.5, "text": " flowering of a great, of a wonderful, it was the Baktad"}, {"start": 894.5, "end": 900.3000000000001, "text": " Baktad was an impressive city, there was the university and in the"}, {"start": 900.3000000000001, "end": 905.9, "text": " university where one of the eights of the Qur'an was born, that is,"}, {"start": 905.9, "end": 910.1, "text": " Baktad was the crazy and I remember that the Arabs were invented in"}, {"start": 910.1, "end": 914.9000000000001, "text": " algebra and they invented al-Qimia and the dark-camera and the"}, {"start": 914.9, "end": 920.54, "text": " transplants of cornea, that is, that splendor that we saw in the"}, {"start": 920.54, "end": 925.22, "text": " accord of the Sommelles existed in the Baghdad of the Abazis in a"}, {"start": 925.22, "end": 930.66, "text": " sumo and wonderful, and it is important that we are always talking about"}, {"start": 930.66, "end": 934.9399999999999, "text": " Syria and whenever we talk about Iraq, remember that they were"}, {"start": 934.9399999999999, "end": 940.46, "text": " transcendental civilizations enormous and gigantic because the"}, {"start": 940.46, "end": 945.9000000000001, "text": " idea of showing these people, bombarded by the war, broken by"}, {"start": 945.9000000000001, "end": 951.22, "text": " invasions, will be that we have lost all the idea of"}, {"start": 951.22, "end": 955.1, "text": " greatness that these peoples have had and that have given to"}, {"start": 955.1, "end": 959.3000000000001, "text": " civilization with the numbers, with mathematics, with the"}, {"start": 959.3000000000001, "end": 963.5400000000001, "text": " astrologers, then we remember that Baghdad was one of the"}, {"start": 963.5400000000001, "end": 968.4200000000001, "text": " most important and wonderful places in the world and it is a"}, {"start": 968.42, "end": 972.8199999999999, "text": " subject also of respect to remember the big people, even in"}, {"start": 972.8199999999999, "end": 976.6999999999999, "text": " the times when their history has been adverse as it has been"}, {"start": 976.6999999999999, "end": 980.02, "text": " happening throughout the 21th century that we have with these"}, {"start": 980.02, "end": 983.3199999999999, "text": " peoples that were such a great another, about Mosul"}, {"start": 983.3199999999999, "end": 987.06, "text": " wrote that we have been coming to the Musselina, this"}, {"start": 987.06, "end": 990.74, "text": " was so impressive in its Telas, for example Damascus,"}, {"start": 990.74, "end": 995.54, "text": " means broken, the Musul comes to the Musselina, from there"}, {"start": 995.54, "end": 1000.38, "text": " they come in these wonderful and fantastic Telas and that"}, {"start": 1000.38, "end": 1005.26, "text": " transported very much transports and absolutely wonderful things"}, {"start": 1005.26, "end": 1009.74, "text": " and there there were many, many species, it is very"}, {"start": 1009.74, "end": 1014.26, "text": " important of the species because it turns out that the species"}, {"start": 1014.26, "end": 1018.06, "text": " some centuries later will be the engine of the era of"}, {"start": 1018.06, "end": 1024.42, "text": " explorations and the species had a magical sense,"}, {"start": 1024.42, "end": 1029.46, "text": " they had a sense of alimentation because it was the"}, {"start": 1029.46, "end": 1034.46, "text": " who gave them flavor to a food that in the European world there was no"}, {"start": 1034.46, "end": 1037.5800000000002, "text": " how to make the species, they do not produce them, they produce the"}, {"start": 1037.5800000000002, "end": 1042.9, "text": " India and on the other hand they had a medicinal theme, they"}, {"start": 1042.9, "end": 1048.3000000000002, "text": " also used it in medicine and as they are so far, so inaccessible"}, {"start": 1048.3000000000002, "end": 1052.18, "text": " and it had to be, they were already so far, they were very"}, {"start": 1052.18, "end": 1055.46, "text": " expensive, after when they were in the big explorations"}, {"start": 1055.46, "end": 1059.26, "text": " the species will take a absolutely fundamental role in"}, {"start": 1059.26, "end": 1061.54, "text": " the relationship and in the search and we are also in"}, {"start": 1061.54, "end": 1066.22, "text": " part of the search of this species, there we will mention"}, {"start": 1066.22, "end": 1071.42, "text": " for the first time for the accident to the Kurds, because it"}, {"start": 1071.42, "end": 1074.22, "text": " says that there are near to them in Iraq and some"}, {"start": 1074.22, "end": 1078.22, "text": " the Kurds called, that is the Kurdistan, those"}, {"start": 1078.22, "end": 1082.14, "text": " peoples are very old, they are there from the time of the"}, {"start": 1082.14, "end": 1086.02, "text": " one-fertil one called in that time the Guthis and when"}, {"start": 1086.02, "end": 1091.06, "text": " they are already the Kurds, today tragic protagonists of"}, {"start": 1091.06, "end": 1096.06, "text": " a story that still remains, from reparties as they were"}, {"start": 1096.06, "end": 1102.46, "text": " between five states, Syria, Iraq, Iran, old republics of"}, {"start": 1102.46, "end": 1107.6200000000001, "text": " the Soviet Union, they were repartied, today they seek a"}, {"start": 1107.62, "end": 1112.06, "text": " state in Turkey and in each of these places and they are"}, {"start": 1112.06, "end": 1115.54, "text": " a minority in all parts and follow with a"}, {"start": 1115.54, "end": 1119.34, "text": " eternal struggle for a state that promised them in 1920 and"}, {"start": 1119.34, "end": 1121.54, "text": " that it never came to complete until the date."}, {"start": 1121.54, "end": 1124.86, "text": " So many of the things that after us would have"}, {"start": 1124.86, "end": 1128.6599999999999, "text": " refered to the current political agenda, the first is that"}, {"start": 1128.6599999999999, "end": 1131.3, "text": " we heard them from Marco Polo, that is what is"}, {"start": 1131.3, "end": 1136.34, "text": " hallucinating all this, when he describes Baghdad, the city"}, {"start": 1136.34, "end": 1141.3799999999999, "text": " where the Caliph of all the"}, {"start": 1141.3799999999999, "end": 1146.34, "text": " Arab world is called, after the death of Maoma,"}, {"start": 1146.34, "end": 1150.1799999999998, "text": " it was divided into Caliphate, Caliph means"}, {"start": 1150.1799999999998, "end": 1156.1799999999998, "text": " successor and it was the way to find an administrative solution"}, {"start": 1156.1799999999998, "end": 1160.02, "text": " for the inheritance of this world to the death of Maoma,"}, {"start": 1160.02, "end": 1162.1, "text": " having realized that the family of Maoma was also"}, {"start": 1162.1, "end": 1166.82, "text": " murdered, so there is who is believed in the spiritual inheritance"}, {"start": 1166.82, "end": 1171.1399999999999, "text": " of Maoma family and they are the followers and those are the"}, {"start": 1171.1399999999999, "end": 1174.82, "text": " children and there is who is believed in the"}, {"start": 1174.82, "end": 1180.34, "text": " succession and those are the units and that succession is done"}, {"start": 1180.34, "end": 1185.3, "text": " through Caliphates, then what is going to find is the"}, {"start": 1185.3, "end": 1189.1399999999999, "text": " Caliphate of all the Caliphates, the Caliphate of Baghdad,"}, {"start": 1189.14, "end": 1193.7, "text": " Sarrazenos was as he said to the Arabs at that time,"}, {"start": 1193.7, "end": 1196.3400000000001, "text": " a term that was used a lot during the crusades,"}, {"start": 1196.3400000000001, "end": 1199.38, "text": " where the Sarrazenos were used and I know that there was"}, {"start": 1199.38, "end": 1201.1000000000001, "text": " the Caliphate of all the"}, {"start": 1201.1000000000001, "end": 1204.26, "text": " world's Sarrazenos, as well as Rome in the head of the"}, {"start": 1204.26, "end": 1207.7, "text": " Christianity in Baghdad they were the most varied"}, {"start": 1207.7, "end": 1212.42, "text": " local of the gold, of the Zedah, the Nasid, the Nakh"}, {"start": 1212.42, "end": 1216.0200000000002, "text": " Purpura, bordered from all the animals and"}, {"start": 1216.02, "end": 1219.7, "text": " birds, is the most noble and great city of the region,"}, {"start": 1219.7, "end": 1222.66, "text": " the Caliphate of Baghdad has a immense treasure in gold,"}, {"start": 1222.66, "end": 1225.86, "text": " silver and precious stones, that idea that is"}, {"start": 1225.86, "end": 1230.5, "text": " forming the oriental luxury, of these exotic places"}, {"start": 1230.5, "end": 1233.94, "text": " where all is destroyed, there will be a lot to see"}, {"start": 1233.94, "end": 1235.74, "text": " with these marcopolo trips and also"}, {"start": 1235.74, "end": 1239.06, "text": " the talks of gold and then there will be where"}, {"start": 1239.06, "end": 1242.5, "text": " some great ones that are the Persians,"}, {"start": 1242.5, "end": 1246.58, "text": " that at that time they are a very tremendous empire,"}, {"start": 1246.58, "end": 1250.02, "text": " there they will arrive to one of the most famous cities"}, {"start": 1250.02, "end": 1253.46, "text": " in the city of Saba, and there, well, that's all a story,"}, {"start": 1253.46, "end": 1257.14, "text": " the story of the Queen of Saba, it's a different story,"}, {"start": 1257.14, "end": 1260.34, "text": " but there they will arrive to the place where the"}, {"start": 1260.34, "end": 1262.9, "text": " Rays and Magos were, that were a true Jesus"}, {"start": 1262.9, "end": 1265.94, "text": " and where at that time they said they were buried"}, {"start": 1265.94, "end": 1268.14, "text": " and they could see the whole bodies with the"}, {"start": 1268.14, "end": 1271.3, "text": " hair and the beard intact as if they were alive,"}, {"start": 1271.3, "end": 1273.86, "text": " they say at that time why later"}, {"start": 1273.86, "end": 1276.34, "text": " they will end up in Constantinople and then"}, {"start": 1276.34, "end": 1279.7, "text": " they will end up in the Cathedral of Colonia,"}, {"start": 1279.7, "end": 1283.46, "text": " according to the legend, but he is the Pillar of the"}, {"start": 1283.46, "end": 1285.94, "text": " Pillar, then we go to another country that was"}, {"start": 1285.94, "end": 1289.3799999999999, "text": " great, great, great, great, one of the places"}, {"start": 1289.3799999999999, "end": 1293.62, "text": " where the most important moments of the route of the city"}, {"start": 1293.62, "end": 1297.7, "text": " and that today also crosses a sad and"}, {"start": 1297.7, "end": 1302.5800000000002, "text": " adverse Afghanistan, Afghanistan was one of the"}, {"start": 1302.5800000000002, "end": 1305.6200000000001, "text": " biggest points of the Mediterranean, and it was where"}, {"start": 1305.6200000000001, "end": 1309.06, "text": " there were great civilizations that the"}, {"start": 1309.06, "end": 1311.78, "text": " story does not remember if it was in the"}, {"start": 1311.78, "end": 1313.14, "text": " Margarra Realidad of the Noticias de los"}, {"start": 1313.14, "end": 1314.74, "text": " Peruvianos, but they were impressive,"}, {"start": 1314.74, "end": 1316.9, "text": " in the time of the Mediterranean and at the"}, {"start": 1316.9, "end": 1319.6200000000001, "text": " time of the whole, the first step for the"}, {"start": 1319.6200000000001, "end": 1322.74, "text": " Buddhism and then of Islam, there they will"}, {"start": 1322.74, "end": 1325.7, "text": " meet with the city of Cacen, and that"}, {"start": 1325.7, "end": 1328.9, "text": " is Cacen city that today is Cacen,"}, {"start": 1328.9, "end": 1332.42, "text": " in Afghanistan, it is a llanura where"}, {"start": 1332.42, "end": 1334.3400000000001, "text": " there are many castellos in the mountains,"}, {"start": 1334.3400000000001, "end": 1337.8600000000001, "text": " a river crossed through it, in that region"}, {"start": 1337.8600000000001, "end": 1340.02, "text": " there are many townspeople, when the"}, {"start": 1340.02, "end": 1342.5, "text": " hunters and the hunters compete, the"}, {"start": 1342.5, "end": 1345.54, "text": " townspeople together in one, they are"}, {"start": 1345.54, "end": 1347.4, "text": " coming with a great dream and they"}, {"start": 1347.4, "end": 1349.14, "text": " throw the pudas that they have in the"}, {"start": 1349.14, "end": 1350.82, "text": " Dorso and their coasters against the"}, {"start": 1350.82, "end": 1353.14, "text": " dogs and the men, and they come to"}, {"start": 1353.14, "end": 1355.7, "text": " many, that is, a great turtle"}, {"start": 1355.7, "end": 1358.26, "text": " romana between cures, but with"}, {"start": 1358.26, "end": 1360.1000000000001, "text": " spines, then that's not because"}, {"start": 1360.1000000000001, "end": 1363.7800000000002, "text": " spines, then he will then arrive,"}, {"start": 1363.7800000000002, "end": 1367.6200000000001, "text": " I get to Marco Polo, to Badakhtan,"}, {"start": 1367.6200000000001, "end": 1369.3000000000002, "text": " which is in the current Tajikistan,"}, {"start": 1369.3000000000002, "end": 1371.3000000000002, "text": " it is a signifies the country, then if"}, {"start": 1371.3000000000002, "end": 1375.22, "text": " we say Tajikistan, Uzbekistan, Turk"}, {"start": 1375.22, "end": 1378.42, "text": " Ministan, Katzakistan, we are"}, {"start": 1378.42, "end": 1380.42, "text": " saying the country of the hunting, the"}, {"start": 1380.42, "end": 1383.6200000000001, "text": " country of the Tajik, the country of Uzbekistan,"}, {"start": 1383.6200000000001, "end": 1386.18, "text": " that's what it means, they are, these"}, {"start": 1386.18, "end": 1388.98, "text": " countries formed during the"}, {"start": 1388.98, "end": 1391.46, "text": " 20th century part of the Soviet Union and"}, {"start": 1391.46, "end": 1392.46, "text": " it was known with the"}, {"start": 1392.46, "end": 1394.66, "text": " Central Asia countries, after the"}, {"start": 1394.66, "end": 1396.18, "text": " dissolution of the Soviet Union in the"}, {"start": 1396.18, "end": 1397.8600000000001, "text": " 90s, these countries will be"}, {"start": 1397.8600000000001, "end": 1400.26, "text": " independent, but they are old"}, {"start": 1400.26, "end": 1402.02, "text": " like the move to go to stone, other"}, {"start": 1402.02, "end": 1402.98, "text": " things that we were not going to"}, {"start": 1402.98, "end": 1405.8600000000001, "text": " talk about in a long time, for this,"}, {"start": 1405.8600000000001, "end": 1408.74, "text": " there it was closed, and the trip"}, {"start": 1408.74, "end": 1410.74, "text": " was delayed for a year, but at that"}, {"start": 1410.74, "end": 1414.1, "text": " time, people did not have a"}, {"start": 1414.1, "end": 1416.66, "text": " fan, it could have been there for 20"}, {"start": 1416.66, "end": 1420.58, "text": " years, Marco Polo says that in this"}, {"start": 1420.58, "end": 1423.14, "text": " place is where the"}, {"start": 1423.14, "end": 1425.38, "text": " head of Alejandro Busefalo,"}, {"start": 1425.38, "end": 1426.9, "text": " he already Alejandro was a"}, {"start": 1426.9, "end": 1429.46, "text": " legend for those lands, also"}, {"start": 1429.46, "end": 1431.86, "text": " mentioned in the Kachemira, the Kachemira,"}, {"start": 1431.86, "end": 1434.74, "text": " it is a place between the north of India"}, {"start": 1434.74, "end": 1437.6200000000001, "text": " and the creation in the 20th"}, {"start": 1437.62, "end": 1441.3799999999999, "text": " of Pakistan, Kachemira is a place"}, {"start": 1441.3799999999999, "end": 1444.82, "text": " that still has a impressive dispute,"}, {"start": 1444.82, "end": 1447.3799999999999, "text": " which was where the summer"}, {"start": 1447.3799999999999, "end": 1450.26, "text": " residence of the Mogoles, the"}, {"start": 1450.26, "end": 1452.8999999999999, "text": " Mogoles is called the Mongols in"}, {"start": 1452.8999999999999, "end": 1455.06, "text": " India, where they are going to create a"}, {"start": 1455.06, "end": 1458.5, "text": " very impressive kingdom of the"}, {"start": 1458.5, "end": 1461.06, "text": " Great Mogole, and there is where we"}, {"start": 1461.06, "end": 1462.82, "text": " are going to see a very powerful"}, {"start": 1462.82, "end": 1464.34, "text": " civilization, it is very large, that"}, {"start": 1464.34, "end": 1466.6599999999999, "text": " they made the Mongols there, when they"}, {"start": 1466.66, "end": 1469.6200000000001, "text": " found the Marajas, then at that"}, {"start": 1469.6200000000001, "end": 1473.46, "text": " moment the work of the Kachemira and the Kachemira"}, {"start": 1473.46, "end": 1475.6200000000001, "text": " is a fresh place in the middle of the"}, {"start": 1475.6200000000001, "end": 1479.22, "text": " hot spring of India, and there in the Kachemira"}, {"start": 1479.22, "end": 1481.0600000000002, "text": " is where these wonderful animals are"}, {"start": 1481.0600000000002, "end": 1483.46, "text": " these are where the Kachemira is"}, {"start": 1483.46, "end": 1485.6200000000001, "text": " taken out, and come in these"}, {"start": 1485.6200000000001, "end": 1487.8600000000001, "text": " absolutely wonderful muffins that"}, {"start": 1487.8600000000001, "end": 1489.0600000000002, "text": " they send to you in the"}, {"start": 1489.0600000000002, "end": 1490.98, "text": " mystery of the island of these"}, {"start": 1490.98, "end": 1493.6200000000001, "text": " mountains, where the"}, {"start": 1493.62, "end": 1496.8999999999999, "text": " Mongols in the ancient times of the"}, {"start": 1496.8999999999999, "end": 1498.4199999999998, "text": " summer of India, this is the"}, {"start": 1498.4199999999998, "end": 1501.4599999999998, "text": " word, and then a iconic place"}, {"start": 1501.4599999999998, "end": 1503.1399999999999, "text": " that is currently in the"}, {"start": 1503.1399999999999, "end": 1506.1, "text": " country of Uzbekistan is the"}, {"start": 1506.1, "end": 1509.3, "text": " place called Samarkandah, in that"}, {"start": 1509.3, "end": 1511.1399999999999, "text": " country there are three cities that"}, {"start": 1511.1399999999999, "end": 1513.9399999999998, "text": " are Bujara, Jiva and Samarkandah,"}, {"start": 1513.9399999999998, "end": 1516.4199999999998, "text": " that are the cities of the route of the"}, {"start": 1516.4199999999998, "end": 1518.6599999999999, "text": " sea and that are the most"}, {"start": 1518.6599999999999, "end": 1520.82, "text": " splendid cities and in the city of"}, {"start": 1520.82, "end": 1522.1, "text": " Jiva was where there was"}, {"start": 1522.1, "end": 1526.82, "text": " Al-Quarism, Al-Quarism by which today"}, {"start": 1526.82, "end": 1529.9399999999998, "text": " we talk about the algorithm, which is what"}, {"start": 1529.9399999999998, "end": 1532.8999999999999, "text": " determines the vocals in the"}, {"start": 1532.8999999999999, "end": 1535.3799999999999, "text": " social networks and that it was an"}, {"start": 1535.3799999999999, "end": 1537.06, "text": " invention of this man and a"}, {"start": 1537.06, "end": 1540.4199999999998, "text": " new in Jiva the great statue of"}, {"start": 1540.4199999999998, "end": 1543.06, "text": " Al-Quarism because at that time the"}, {"start": 1543.06, "end": 1544.58, "text": " world's mathematical is"}, {"start": 1544.58, "end": 1546.74, "text": " developing there, so in this"}, {"start": 1546.74, "end": 1549.3799999999999, "text": " three cities there is one that is"}, {"start": 1549.3799999999999, "end": 1551.3799999999999, "text": " all impressive, but here"}, {"start": 1551.38, "end": 1553.14, "text": " this is what is impressive, it is"}, {"start": 1553.14, "end": 1555.8600000000001, "text": " called Samarkandah, and in Samarkandah there is"}, {"start": 1555.8600000000001, "end": 1558.98, "text": " a story of a man who saw"}, {"start": 1558.98, "end": 1562.2600000000002, "text": " in the square where he lived, he saw a"}, {"start": 1562.2600000000002, "end": 1564.66, "text": " horse that brought him to death, he saw"}, {"start": 1564.66, "end": 1566.42, "text": " the death that he looked at him and the"}, {"start": 1566.42, "end": 1568.9, "text": " man took a horse and"}, {"start": 1568.9, "end": 1570.9, "text": " something, something, something, something,"}, {"start": 1570.9, "end": 1572.9, "text": " something, something, something five days"}, {"start": 1572.9, "end": 1576.18, "text": " without sleeping, without sleep,"}, {"start": 1576.18, "end": 1578.5, "text": " he finally arrived at Samarkandah and"}, {"start": 1578.5, "end": 1580.5, "text": " when he was in the square, he"}, {"start": 1580.5, "end": 1583.3, "text": " was tired of his walking, he was"}, {"start": 1583.3, "end": 1585.78, "text": " found the death there, he crossed,"}, {"start": 1585.78, "end": 1588.34, "text": " and today what is done here, if I come"}, {"start": 1588.34, "end": 1590.66, "text": " going from you, he says the death, nothing, I"}, {"start": 1590.66, "end": 1592.82, "text": " had a appointment with you today"}, {"start": 1592.82, "end": 1595.7, "text": " to this hour in Samarkandah, then those"}, {"start": 1595.7, "end": 1597.86, "text": " destinations can not be heard, the death"}, {"start": 1597.86, "end": 1599.46, "text": " he was waiting for in Samarkandah and the"}, {"start": 1599.46, "end": 1600.58, "text": " thought that he had arrived"}, {"start": 1600.58, "end": 1603.86, "text": " until he went from her, in Samarkandah"}, {"start": 1603.86, "end": 1606.26, "text": " is one of the most impressive"}, {"start": 1606.26, "end": 1608.18, "text": " tombs that one can see that the"}, {"start": 1608.18, "end": 1611.22, "text": " tomb of Tamerlan is made in"}, {"start": 1611.22, "end": 1614.5800000000002, "text": " triangular glass glass that"}, {"start": 1614.5800000000002, "end": 1617.22, "text": " reflects golden lights with"}, {"start": 1617.22, "end": 1620.18, "text": " absolutely impressive lights that"}, {"start": 1620.18, "end": 1624.98, "text": " give a great feeling that one does not"}, {"start": 1624.98, "end": 1626.98, "text": " imagine because, let's say, even"}, {"start": 1626.98, "end": 1628.3400000000001, "text": " the monumental thing that can be"}, {"start": 1628.3400000000001, "end": 1630.98, "text": " heard, nothing is expected to be"}, {"start": 1630.98, "end": 1634.5, "text": " compared with these architectural"}, {"start": 1634.5, "end": 1636.8200000000002, "text": " images of your incredible and"}, {"start": 1636.82, "end": 1640.1, "text": " virtuous, wonderful, that come in"}, {"start": 1640.1, "end": 1641.78, "text": " these lands and that so much"}, {"start": 1641.78, "end": 1644.26, "text": " of the lumbar, they marked Polo, then"}, {"start": 1644.26, "end": 1645.62, "text": " that talk is about Samarkandah as a"}, {"start": 1645.62, "end": 1647.1399999999999, "text": " large city and beautiful full of"}, {"start": 1647.1399999999999, "end": 1649.78, "text": " gardens where all the fruits"}, {"start": 1649.78, "end": 1652.1799999999998, "text": " that one can wish, in which she"}, {"start": 1652.1799999999998, "end": 1654.82, "text": " lived with the Christians and"}, {"start": 1654.82, "end": 1656.98, "text": " the Kedadoran Amabama, who are"}, {"start": 1656.98, "end": 1659.62, "text": " called sardrasen, all subdits of a"}, {"start": 1659.62, "end": 1661.62, "text": " nephew of the great Khan, as the"}, {"start": 1661.62, "end": 1664.74, "text": " muggles originally had no culture,"}, {"start": 1664.74, "end": 1668.34, "text": " capable of, let's say, competing or"}, {"start": 1668.34, "end": 1671.46, "text": " surpassing the great civilizations"}, {"start": 1671.46, "end": 1674.34, "text": " they conquered with their horses and"}, {"start": 1674.34, "end": 1676.34, "text": " their arches, then they did what they"}, {"start": 1676.34, "end": 1679.14, "text": " did was to get into those cultures,"}, {"start": 1679.14, "end": 1682.26, "text": " the dominions militarily, but they left"}, {"start": 1682.26, "end": 1685.6200000000001, "text": " to influence them and so was the"}, {"start": 1685.6200000000001, "end": 1688.34, "text": " Mongol Empire, it was so great to"}, {"start": 1688.34, "end": 1690.58, "text": " understand the greatness of the cultures"}, {"start": 1690.58, "end": 1693.3, "text": " they conquered, so that's why"}, {"start": 1693.3, "end": 1695.86, "text": " they will return so important in China because"}, {"start": 1695.86, "end": 1698.6599999999999, "text": " the hardness was in China and then"}, {"start": 1698.6599999999999, "end": 1700.98, "text": " here at this moment they also"}, {"start": 1700.98, "end": 1704.18, "text": " managed to establish a margin of tolerance"}, {"start": 1704.18, "end": 1706.26, "text": " with the muggles is complicated because they"}, {"start": 1706.26, "end": 1708.6599999999999, "text": " said that first the kings of Kranios and then the"}, {"start": 1708.6599999999999, "end": 1711.78, "text": " the Dhrijos, then the Morthand level of"}, {"start": 1711.78, "end": 1713.94, "text": " a Mongol invasion was truly"}, {"start": 1713.94, "end": 1717.94, "text": " underground, but then when the"}, {"start": 1717.94, "end": 1719.54, "text": " things were already established, they"}, {"start": 1719.54, "end": 1722.1, "text": " entered to absorb the civilizations that"}, {"start": 1722.1, "end": 1725.62, "text": " had conquered and to respect the customs"}, {"start": 1725.62, "end": 1728.8999999999999, "text": " those civilizations and that capacity"}, {"start": 1728.8999999999999, "end": 1732.4199999999998, "text": " to understand, respect and absorb the"}, {"start": 1732.4199999999998, "end": 1734.82, "text": " riches of the culture of the other was"}, {"start": 1734.82, "end": 1737.54, "text": " what gave them this empire the great"}, {"start": 1737.54, "end": 1739.78, "text": " then took the great of the others but"}, {"start": 1739.78, "end": 1742.98, "text": " surprised them, that's why there at that"}, {"start": 1742.98, "end": 1746.58, "text": " moment you could find the Christians"}, {"start": 1746.58, "end": 1749.62, "text": " and the racists and all of them who"}, {"start": 1749.62, "end": 1752.4199999999998, "text": " adored to Maoma and that all of them are"}, {"start": 1752.4199999999998, "end": 1754.7399999999998, "text": " subdued from the top of the Khan, that is, there was"}, {"start": 1754.7399999999998, "end": 1757.4599999999998, "text": " a religious exigenciate particular but"}, {"start": 1757.4599999999998, "end": 1758.9799999999998, "text": " each one of them respected their"}, {"start": 1758.9799999999998, "end": 1761.86, "text": " historical origin then we go"}, {"start": 1761.86, "end": 1764.34, "text": " for the desert, for first for the mountains"}, {"start": 1764.34, "end": 1766.8999999999999, "text": " and then for the desert and we are going to"}, {"start": 1766.8999999999999, "end": 1769.06, "text": " cross the mountains of Pamir, which are"}, {"start": 1769.06, "end": 1771.78, "text": " very important in the north of the city,"}, {"start": 1771.78, "end": 1773.9399999999998, "text": " that are currently in what this"}, {"start": 1773.9399999999998, "end": 1775.6999999999998, "text": " jikistan is, that is, the country of the"}, {"start": 1775.7, "end": 1779.7, "text": " Stajikos and there you can get there, that is the"}, {"start": 1779.7, "end": 1781.7, "text": " northern end of the city,"}, {"start": 1809.7, "end": 1818.46, "text": " Yang"}, {"start": 1818.46, "end": 1831.6200000000001, "text": " Rome"}, {"start": 1831.62, "end": 1839.54, "text": " After several days of walking, on other regions,"}, {"start": 1839.54, "end": 1843.4799999999998, "text": " with the city of Lop, in Tarin, in the current China,"}, {"start": 1843.4799999999998, "end": 1845.9799999999998, "text": " now if we arrive to China,"}, {"start": 1845.9799999999998, "end": 1848.9399999999998, "text": " located in the entrance of a large church,"}, {"start": 1848.9399999999998, "end": 1851.34, "text": " also called Lop, which, according to account,"}, {"start": 1851.34, "end": 1854.6999999999998, "text": " is a long desert, which takes a year to cross"}, {"start": 1854.6999999999998, "end": 1856.6999999999998, "text": " its most ancient part."}, {"start": 1856.6999999999998, "end": 1859.1799999999998, "text": " So, it still exists in Lop."}, {"start": 1859.18, "end": 1864.18, "text": " So, Marco Polo tells us that in that desert there were ghosts,"}, {"start": 1864.18, "end": 1868.38, "text": " and that those ghosts were accused of travelers."}, {"start": 1868.38, "end": 1870.5, "text": " So, the desert is sufficiently scared,"}, {"start": 1870.5, "end": 1872.9, "text": " in itself, but if there are more ghosts in the desert,"}, {"start": 1872.9, "end": 1875.0600000000002, "text": " that one must have been very scared."}, {"start": 1875.0600000000002, "end": 1876.5800000000002, "text": " Why not? Where do I go?"}, {"start": 1876.5800000000002, "end": 1877.78, "text": " Imagine."}, {"start": 1877.78, "end": 1880.02, "text": " So, after the passage through the desert,"}, {"start": 1880.02, "end": 1882.46, "text": " will arrive to Karokorum,"}, {"start": 1882.46, "end": 1885.0600000000002, "text": " and Karokorum is currently in Mongolia,"}, {"start": 1885.0600000000002, "end": 1887.5800000000002, "text": " in the country of Mongolia at this time,"}, {"start": 1887.58, "end": 1889.5, "text": " it is its capital, but at this time,"}, {"start": 1889.5, "end": 1892.1799999999998, "text": " it was all part of that great empire."}, {"start": 1892.1799999999998, "end": 1896.22, "text": " And the time has come to talk about the great Khan."}, {"start": 1896.22, "end": 1899.1799999999998, "text": " The Lord and King of all the Tartarus,"}, {"start": 1899.1799999999998, "end": 1903.78, "text": " after that city where the Lord and the Empire of the Tartarus began,"}, {"start": 1903.78, "end": 1906.6599999999999, "text": " that is a way, as we call it, to the Mongols."}, {"start": 1906.6599999999999, "end": 1909.1799999999998, "text": " And it is a way, as the Mongols call it,"}, {"start": 1909.1799999999998, "end": 1911.1, "text": " also in Russia."}, {"start": 1911.1, "end": 1914.22, "text": " Because the Mongols were in a number of peoples"}, {"start": 1914.22, "end": 1918.34, "text": " who had emerged from a legend that said"}, {"start": 1918.34, "end": 1920.02, "text": " that they were going to make a Muslim and man"}, {"start": 1920.02, "end": 1921.66, "text": " with the Manch of blood in hand,"}, {"start": 1921.66, "end": 1924.18, "text": " that would unify the peoples of Mongolia."}, {"start": 1924.18, "end": 1926.94, "text": " And that happens, they unify the peoples,"}, {"start": 1926.94, "end": 1928.9, "text": " and in each place they will call them"}, {"start": 1928.9, "end": 1930.9, "text": " in a different way."}, {"start": 1930.9, "end": 1934.26, "text": " That is why it is difficult to destroy them with the centuries,"}, {"start": 1934.26, "end": 1936.38, "text": " because they finally got to be seen"}, {"start": 1936.38, "end": 1938.22, "text": " by a similar person there."}, {"start": 1938.22, "end": 1940.1000000000001, "text": " Then we call them Tartarus in Russia."}, {"start": 1940.1000000000001, "end": 1941.42, "text": " We also call them Tartarus,"}, {"start": 1941.42, "end": 1944.78, "text": " which was talking about the King of all the Tartarus."}, {"start": 1944.78, "end": 1947.1000000000001, "text": " Here Marco Polo tells a story"}, {"start": 1947.1000000000001, "end": 1950.38, "text": " in which he identifies the old King of China"}, {"start": 1950.38, "end": 1951.94, "text": " with the priest Juan."}, {"start": 1951.94, "end": 1956.22, "text": " And he talks about the priest Juan as a Christian king"}, {"start": 1956.22, "end": 1960.78, "text": " where a king was surrounded by non-credits,"}, {"start": 1960.78, "end": 1963.46, "text": " of infields or non-credits,"}, {"start": 1963.46, "end": 1965.42, "text": " and that he was the only one there."}, {"start": 1965.42, "end": 1969.26, "text": " And then he says that this king was defeated by Henghis Khan."}, {"start": 1969.26, "end": 1971.82, "text": " And that leader managed to unite all Tartarus."}, {"start": 1971.82, "end": 1973.82, "text": " The legend of the priest Juan."}, {"start": 1973.82, "end": 1976.3799999999999, "text": " We call it a legend that many times"}, {"start": 1976.3799999999999, "end": 1979.98, "text": " that he is attributed to Ethiopia,"}, {"start": 1979.98, "end": 1982.06, "text": " that he is attributed to the Neh-Gus,"}, {"start": 1982.06, "end": 1986.14, "text": " as the leader of the peoples and the Ethiopians"}, {"start": 1986.14, "end": 1990.78, "text": " who have until the moment 250 generations followed."}, {"start": 1990.78, "end": 1993.46, "text": " And they would give, as the Pope says,"}, {"start": 1993.46, "end": 1995.74, "text": " the priest Juan gives everything."}, {"start": 1995.74, "end": 1997.26, "text": " That is, everyone is divided"}, {"start": 1997.26, "end": 1999.1, "text": " with the priest Juan at some point,"}, {"start": 1999.1, "end": 2001.82, "text": " that is why he is so precise about this point."}, {"start": 2001.82, "end": 2005.82, "text": " These reports are full of great imagination,"}, {"start": 2005.82, "end": 2010.3, "text": " but what they are narrating in reality corresponds"}, {"start": 2010.3, "end": 2014.1399999999999, "text": " to the worlds that are truly wonderful."}, {"start": 2014.1399999999999, "end": 2017.02, "text": " So he says that all the King of Tartarus"}, {"start": 2017.02, "end": 2019.98, "text": " descend from the Henghis Khan's style,"}, {"start": 2019.98, "end": 2021.5, "text": " that he had been 5 years old,"}, {"start": 2021.5, "end": 2022.86, "text": " from Kublai Khan,"}, {"start": 2022.86, "end": 2025.34, "text": " the one who had reigned and that still reigned,"}, {"start": 2025.34, "end": 2029.8999999999999, "text": " and that he could be the biggest of his 5 predecessors."}, {"start": 2029.8999999999999, "end": 2033.8999999999999, "text": " So we already reached where we are going,"}, {"start": 2033.8999999999999, "end": 2035.74, "text": " what we saw,"}, {"start": 2035.74, "end": 2037.8999999999999, "text": " just now."}, {"start": 2037.8999999999999, "end": 2042.54, "text": " Then Marco Polo describes the customs of the Mongols of the steppe,"}, {"start": 2042.54, "end": 2045.1, "text": " up between the camels and the buellos."}, {"start": 2045.1, "end": 2048.7799999999997, "text": " They have these red-danded carpets"}, {"start": 2048.7799999999997, "end": 2050.7799999999997, "text": " that can be armed and armed,"}, {"start": 2050.7799999999997, "end": 2054.14, "text": " and that capacity of the Mongolian movement"}, {"start": 2054.14, "end": 2057.02, "text": " was what made them so powerful"}, {"start": 2057.02, "end": 2059.02, "text": " and that the poor sedentary peoples"}, {"start": 2059.02, "end": 2061.18, "text": " did not have how to repay them,"}, {"start": 2061.18, "end": 2063.2599999999998, "text": " and did not have anywhere to go."}, {"start": 2063.2599999999998, "end": 2065.74, "text": " So that man of the steppe,"}, {"start": 2065.74, "end": 2068.3799999999997, "text": " those horses that had that puss,"}, {"start": 2068.3799999999997, "end": 2071.98, "text": " capable of moving between the stone of the steppe,"}, {"start": 2071.98, "end": 2073.1, "text": " were those who gave them to me,"}, {"start": 2073.1, "end": 2074.46, "text": " that power."}, {"start": 2074.46, "end": 2077.1, "text": " So he says that there was a detail"}, {"start": 2077.1, "end": 2078.7, "text": " in describing their horses"}, {"start": 2078.7, "end": 2079.9, "text": " in ways of tiends,"}, {"start": 2079.9, "end": 2082.7, "text": " covered with stones."}, {"start": 2082.7, "end": 2084.62, "text": " Marco Polo continues his journey"}, {"start": 2084.62, "end": 2086.3799999999997, "text": " and full of a place"}, {"start": 2086.3799999999997, "end": 2088.14, "text": " that is called Sanad\u00fa."}, {"start": 2088.14, "end": 2090.7, "text": " The new capital was built by the Khan,"}, {"start": 2090.7, "end": 2092.3799999999997, "text": " according to archaeology,"}, {"start": 2092.3799999999997, "end": 2093.58, "text": " this was in China."}, {"start": 2093.58, "end": 2095.2599999999998, "text": " Sanad\u00fa is like a mystery"}, {"start": 2095.2599999999998, "end": 2097.5, "text": " because Sanad\u00fa is the palace"}, {"start": 2097.5, "end": 2099.18, "text": " of the palaces,"}, {"start": 2099.18, "end": 2100.54, "text": " of the crazy crazy,"}, {"start": 2100.54, "end": 2102.3799999999997, "text": " that that is, for now, better said,"}, {"start": 2102.3799999999997, "end": 2104.54, "text": " the light was unimaginable."}, {"start": 2104.54, "end": 2106.46, "text": " So three days of paths"}, {"start": 2106.46, "end": 2107.98, "text": " are found in the city."}, {"start": 2107.98, "end": 2110.9399999999996, "text": " Sanad\u00fa was built by the great Kublai Khan"}, {"start": 2110.94, "end": 2113.58, "text": " in which there is a very large marble palace"}, {"start": 2113.58, "end": 2114.7000000000003, "text": " with very beautiful"}, {"start": 2114.7000000000003, "end": 2116.3, "text": " and beautiful rooms and rooms"}, {"start": 2116.3, "end": 2118.3, "text": " that are surrounded by gold, painted"}, {"start": 2118.3, "end": 2119.58, "text": " with animals' drawings,"}, {"start": 2119.58, "end": 2121.82, "text": " trees and flowers of many colors,"}, {"start": 2121.82, "end": 2123.18, "text": " along with the palace"}, {"start": 2123.18, "end": 2124.94, "text": " the forest of the king of Ado"}, {"start": 2124.94, "end": 2126.3, "text": " by walls of marble."}, {"start": 2126.3, "end": 2129.7400000000002, "text": " In that forest there are rivers and many fields."}, {"start": 2129.7400000000002, "end": 2131.5, "text": " There are herbs, gums,"}, {"start": 2131.5, "end": 2134.3, "text": " caves that serve to feed the alcoves"}, {"start": 2134.3, "end": 2136.06, "text": " of the king when a garden is moved"}, {"start": 2136.06, "end": 2138.78, "text": " sometimes the monarch that goes there"}, {"start": 2138.78, "end": 2140.94, "text": " and leads to the group of the horses"}, {"start": 2140.94, "end": 2143.7400000000002, "text": " that goes to a domestic leopard"}, {"start": 2143.7400000000002, "end": 2146.5400000000004, "text": " that uses against the wild or a gums"}, {"start": 2146.5400000000004, "end": 2149.02, "text": " and when the leopard brings it to the prey"}, {"start": 2149.02, "end": 2150.94, "text": " the alcoves are given to them."}, {"start": 2150.94, "end": 2152.86, "text": " So, let's say, here,"}, {"start": 2152.86, "end": 2154.0600000000004, "text": " it is a village of all,"}, {"start": 2154.0600000000004, "end": 2158.1400000000003, "text": " Sanad\u00fa is a mythical place"}, {"start": 2158.1400000000003, "end": 2159.5800000000004, "text": " because it is inclusive"}, {"start": 2159.5800000000004, "end": 2161.42, "text": " in the famous city of the city"}, {"start": 2161.42, "end": 2164.5400000000004, "text": " that in the city that had a great empire"}, {"start": 2164.5400000000004, "end": 2166.6200000000003, "text": " with a castle called Sanad\u00fa,"}, {"start": 2166.6200000000003, "end": 2168.38, "text": " Michael Johnson had a land"}, {"start": 2168.38, "end": 2169.7400000000002, "text": " that was called Sanad\u00fa"}, {"start": 2169.7400000000002, "end": 2171.7400000000002, "text": " or he would help Newton John"}, {"start": 2171.7400000000002, "end": 2173.6600000000003, "text": " and it was a movie called Sanad\u00fa."}, {"start": 2173.6600000000003, "end": 2175.5, "text": " Sanad\u00fa is going to take him to Hollywood"}, {"start": 2175.5, "end": 2177.26, "text": " without having much idea of what it was"}, {"start": 2177.26, "end": 2179.1, "text": " but for the biars of Marco Polo"}, {"start": 2179.1, "end": 2181.9, "text": " it is nothing that has been very tremendous"}, {"start": 2181.9, "end": 2183.9, "text": " and it is that they want to mount something"}, {"start": 2183.9, "end": 2185.6600000000003, "text": " and they invent a Sanad\u00fa"}, {"start": 2185.6600000000003, "end": 2188.1400000000003, "text": " that originally is one of the"}, {"start": 2188.1400000000003, "end": 2190.1400000000003, "text": " palinded destinations"}, {"start": 2190.1400000000003, "end": 2191.5, "text": " of the biars of Marco Polo"}, {"start": 2191.5, "end": 2192.94, "text": " and we are going to see that in the other"}, {"start": 2192.94, "end": 2195.42, "text": " chapter how many of the references"}, {"start": 2195.42, "end": 2196.86, "text": " about which will be based"}, {"start": 2196.86, "end": 2199.42, "text": " many of the western stories"}, {"start": 2199.42, "end": 2201.98, "text": " come from these biars of Marco Polo"}, {"start": 2201.98, "end": 2203.98, "text": " that is, here we are doing"}, {"start": 2203.98, "end": 2205.98, "text": " foundational reports"}, {"start": 2205.98, "end": 2208.46, "text": " because that part of these biars"}, {"start": 2208.46, "end": 2210.7000000000003, "text": " that the imagination of the accident"}, {"start": 2210.7000000000003, "end": 2213.1, "text": " will come to the delirium"}, {"start": 2213.1, "end": 2214.46, "text": " and will look for"}, {"start": 2214.46, "end": 2216.2200000000003, "text": " in the routes of the explorations"}, {"start": 2216.2200000000003, "end": 2218.06, "text": " all these reports"}, {"start": 2218.06, "end": 2220.94, "text": " and will be found with the most"}, {"start": 2220.94, "end": 2221.42, "text": " large echocations"}, {"start": 2221.42, "end": 2223.02, "text": " as coming to America looking for"}, {"start": 2223.02, "end": 2225.1800000000003, "text": " to Caspango and giving"}, {"start": 2225.18, "end": 2227.18, "text": " to the people who found a totally"}, {"start": 2227.18, "end": 2228.22, "text": " distituted continent"}, {"start": 2228.22, "end": 2229.8999999999996, "text": " that is, this will have an impressive"}, {"start": 2229.8999999999996, "end": 2231.8999999999996, "text": " transcendence"}, {"start": 2231.8999999999996, "end": 2233.8999999999996, "text": " I want to tell you something extraordinary"}, {"start": 2233.8999999999996, "end": 2235.8999999999996, "text": " that the biars of the Tarantis"}, {"start": 2235.8999999999996, "end": 2237.66, "text": " says when the great canse"}, {"start": 2237.66, "end": 2238.94, "text": " is in his palace"}, {"start": 2238.94, "end": 2240.94, "text": " always Yuvia and Niebla"}, {"start": 2240.94, "end": 2242.46, "text": " the great canse then is"}, {"start": 2242.46, "end": 2244.54, "text": " to his side some wise"}, {"start": 2244.54, "end": 2246.06, "text": " magos and astrologists"}, {"start": 2246.06, "end": 2247.66, "text": " that with his science and"}, {"start": 2247.66, "end": 2250.14, "text": " chisos he goes to the roof of the palace"}, {"start": 2250.14, "end": 2252.14, "text": " and orders the nubes"}, {"start": 2252.14, "end": 2253.3399999999997, "text": " and to the yuvia"}, {"start": 2253.34, "end": 2256.78, "text": " and at the wrong time he is away from the house of his lord"}, {"start": 2256.78, "end": 2258.3, "text": " and thus never return to the yuvian"}, {"start": 2258.3, "end": 2260.54, "text": " on the palace, that is, the canteen"}, {"start": 2260.54, "end": 2262.7000000000003, "text": " power meteorological that was able to"}, {"start": 2262.7000000000003, "end": 2265.1000000000004, "text": " perform through the magos and the"}, {"start": 2265.1000000000004, "end": 2266.94, "text": " chisers that if that is"}, {"start": 2266.94, "end": 2268.1400000000003, "text": " I have said to pass if not"}, {"start": 2268.1400000000003, "end": 2269.42, "text": " all passadese and you already have"}, {"start": 2269.42, "end": 2272.2200000000003, "text": " power on the yuvia and only the nubes"}, {"start": 2272.2200000000003, "end": 2273.98, "text": " there are also other monks"}, {"start": 2273.98, "end": 2275.42, "text": " called Sensin"}, {"start": 2275.42, "end": 2277.02, "text": " are men who live"}, {"start": 2277.02, "end": 2278.6200000000003, "text": " with many sacrifices because"}, {"start": 2278.6200000000003, "end": 2280.06, "text": " eat very little and they are"}, {"start": 2280.06, "end": 2282.06, "text": " many days long throughout the year"}, {"start": 2282.06, "end": 2283.42, "text": " and only drink water"}, {"start": 2283.42, "end": 2285.58, "text": " almost all the time of his life"}, {"start": 2285.58, "end": 2286.7, "text": " and in prayer"}, {"start": 2286.7, "end": 2288.54, "text": " and for that reason they take a very"}, {"start": 2288.54, "end": 2290.06, "text": " hard life"}, {"start": 2290.06, "end": 2291.74, "text": " then the lego is already starting to tell"}, {"start": 2291.74, "end": 2293.58, "text": " the power of the canse and his palace"}, {"start": 2293.58, "end": 2296.46, "text": " the great can is a very powerful man"}, {"start": 2296.46, "end": 2298.38, "text": " the most powerful man in the world"}, {"start": 2298.38, "end": 2299.82, "text": " he is a land of treasures"}, {"start": 2299.82, "end": 2301.82, "text": " subtleties as no other emperor"}, {"start": 2301.82, "end": 2303.58, "text": " who has never been reigned before"}, {"start": 2303.58, "end": 2304.46, "text": " in the land"}, {"start": 2304.46, "end": 2307.18, "text": " as he will live in the following chapters"}, {"start": 2307.18, "end": 2308.2999999999997, "text": " about his palace"}, {"start": 2308.2999999999997, "end": 2310.38, "text": " he says this is the most"}, {"start": 2310.38, "end": 2312.2200000000003, "text": " wonderful and great"}, {"start": 2312.2200000000003, "end": 2313.9, "text": " that he has never been reigned"}, {"start": 2313.9, "end": 2315.6600000000003, "text": " he has no several pieces but his"}, {"start": 2315.6600000000003, "end": 2317.1, "text": " facade is raised about ten"}, {"start": 2317.1, "end": 2319.5, "text": " palm trees from the ground"}, {"start": 2319.5, "end": 2320.94, "text": " the roof is very high and is"}, {"start": 2320.94, "end": 2322.78, "text": " primarily painted and in his"}, {"start": 2322.78, "end": 2325.1, "text": " surroundings a great wall of marble"}, {"start": 2325.1, "end": 2326.78, "text": " has a terrace that surrounds"}, {"start": 2326.78, "end": 2327.98, "text": " all the palace"}, {"start": 2327.98, "end": 2329.9, "text": " in such a way that the great can"}, {"start": 2329.9, "end": 2331.6600000000003, "text": " can walk through there"}, {"start": 2331.6600000000003, "end": 2332.54, "text": " and from there"}, {"start": 2332.54, "end": 2334.1400000000003, "text": " to visit everything"}, {"start": 2334.1400000000003, "end": 2335.7400000000002, "text": " the walls of the rooms and the"}, {"start": 2335.7400000000002, "end": 2337.9, "text": " rooms are totally covered"}, {"start": 2337.9, "end": 2339.42, "text": " gold and silver"}, {"start": 2339.42, "end": 2340.94, "text": " and in them they are represented"}, {"start": 2340.94, "end": 2343.1800000000003, "text": " beautiful paintings of leones"}, {"start": 2343.1800000000003, "end": 2345.1800000000003, "text": " birds and all kinds of animals"}, {"start": 2345.1800000000003, "end": 2346.78, "text": " and other beautiful paintings"}, {"start": 2346.78, "end": 2349.02, "text": " with stories of battles"}, {"start": 2349.02, "end": 2350.78, "text": " in the main room you can"}, {"start": 2350.78, "end": 2352.78, "text": " eat at the same time more than six"}, {"start": 2352.78, "end": 2353.82, "text": " miles"}, {"start": 2353.82, "end": 2355.82, "text": " behind the walls and between the palace"}, {"start": 2355.82, "end": 2358.14, "text": " there are about 400 rooms"}, {"start": 2358.14, "end": 2359.7400000000002, "text": " with less gardener covered"}, {"start": 2359.7400000000002, "end": 2361.42, "text": " of prairies and bushes and"}, {"start": 2361.42, "end": 2363.58, "text": " bushes of beautiful fruits"}, {"start": 2363.58, "end": 2365.5, "text": " in such a great palace and beautiful"}, {"start": 2365.5, "end": 2367.7400000000002, "text": " also proportionated that no man in the"}, {"start": 2367.74, "end": 2370.22, "text": " world could build it or imagine"}, {"start": 2370.22, "end": 2371.2599999999998, "text": " the best"}, {"start": 2371.2599999999998, "end": 2372.62, "text": " outside the palace and at a"}, {"start": 2372.62, "end": 2374.7, "text": " little distance the great can"}, {"start": 2374.7, "end": 2375.8199999999997, "text": " sent to build a"}, {"start": 2375.8199999999997, "end": 2377.2599999999998, "text": " artificial mountain"}, {"start": 2377.2599999999998, "end": 2378.8599999999997, "text": " assembled with beautiful trees"}, {"start": 2378.8599999999997, "end": 2380.3799999999997, "text": " whose eyes"}, {"start": 2380.3799999999997, "end": 2381.9799999999996, "text": " never die"}, {"start": 2381.9799999999996, "end": 2384.62, "text": " then this way of"}, {"start": 2384.62, "end": 2386.22, "text": " describing"}, {"start": 2386.22, "end": 2388.54, "text": " something unimaginable"}, {"start": 2388.54, "end": 2390.2999999999997, "text": " from that Europe that was"}, {"start": 2390.2999999999997, "end": 2392.8599999999997, "text": " waiting for the possibility of"}, {"start": 2392.8599999999997, "end": 2395.58, "text": " distant and wonderful worlds"}, {"start": 2395.58, "end": 2398.14, "text": " will jump up to the madness"}, {"start": 2398.14, "end": 2399.66, "text": " the fantasies of the people of"}, {"start": 2399.66, "end": 2400.46, "text": " their time"}, {"start": 2400.46, "end": 2402.94, "text": " says after the wealth of the"}, {"start": 2402.94, "end": 2404.06, "text": " money and the commercial"}, {"start": 2404.06, "end": 2405.66, "text": " of astrology when it will arrive"}, {"start": 2405.66, "end": 2406.7, "text": " to Canvalu"}, {"start": 2406.7, "end": 2408.86, "text": " Canvalu is the city that we call"}, {"start": 2408.86, "end": 2410.62, "text": " Beijing"}, {"start": 2410.62, "end": 2412.22, "text": " or that before it was called"}, {"start": 2412.22, "end": 2414.06, "text": " Beijing too"}, {"start": 2414.06, "end": 2415.98, "text": " come to Canvalu and there are so many"}, {"start": 2415.98, "end": 2417.2599999999998, "text": " and so wonderful"}, {"start": 2417.2599999999998, "end": 2419.74, "text": " merchants that they super"}, {"start": 2419.74, "end": 2421.2599999999998, "text": " evolve to any of the"}, {"start": 2421.2599999999998, "end": 2422.46, "text": " cities in the whole"}, {"start": 2422.46, "end": 2423.8199999999997, "text": " there they get stones"}, {"start": 2423.8199999999997, "end": 2424.94, "text": " precious for the"}, {"start": 2424.94, "end": 2426.78, "text": " city and precious"}, {"start": 2426.78, "end": 2427.98, "text": " species"}, {"start": 2427.98, "end": 2429.5, "text": " in an inculcurable"}, {"start": 2429.5, "end": 2430.78, "text": " abundance of the"}, {"start": 2430.78, "end": 2433.02, "text": " Mangui, Catai and other"}, {"start": 2433.02, "end": 2434.78, "text": " legions because they"}, {"start": 2434.78, "end": 2436.7000000000003, "text": " also were centers where"}, {"start": 2436.7000000000003, "end": 2438.14, "text": " they came all the wonders"}, {"start": 2438.14, "end": 2439.66, "text": " of the other civilizations"}, {"start": 2439.66, "end": 2440.86, "text": " there you will find with a"}, {"start": 2440.86, "end": 2441.58, "text": " which seems"}, {"start": 2441.58, "end": 2443.1, "text": " the crazy"}, {"start": 2443.1, "end": 2444.3, "text": " money"}, {"start": 2444.3, "end": 2446.3, "text": " the money"}, {"start": 2446.3, "end": 2448.94, "text": " beyond the renunciation"}, {"start": 2448.94, "end": 2450.62, "text": " Europe will take the money"}, {"start": 2450.62, "end": 2451.7400000000002, "text": " and the money but there is still"}, {"start": 2451.7400000000002, "end": 2453.1, "text": " no one has passed that"}, {"start": 2453.1, "end": 2454.2999999999997, "text": " so it is extracted from the"}, {"start": 2454.2999999999997, "end": 2455.7799999999997, "text": " tree's cut"}, {"start": 2455.7799999999997, "end": 2457.66, "text": " after cutting it in pieces"}, {"start": 2457.66, "end": 2459.58, "text": " of different sizes"}, {"start": 2459.58, "end": 2461.02, "text": " in all these money"}, {"start": 2461.02, "end": 2463.18, "text": " the seal of the great Lord"}, {"start": 2463.18, "end": 2464.2999999999997, "text": " and make a factory"}, {"start": 2464.2999999999997, "end": 2465.58, "text": " to hide this amount of"}, {"start": 2465.58, "end": 2467.2599999999998, "text": " money that could pay"}, {"start": 2467.2599999999998, "end": 2468.38, "text": " all the treasures of the world"}, {"start": 2468.38, "end": 2469.9, "text": " without any expense"}, {"start": 2469.9, "end": 2471.1, "text": " that is, this is the description"}, {"start": 2471.1, "end": 2472.2999999999997, "text": " of the money"}, {"start": 2472.2999999999997, "end": 2473.5, "text": " this is not there, they had"}, {"start": 2473.5, "end": 2475.5, "text": " them, it is an incredible"}, {"start": 2475.5, "end": 2476.46, "text": " thing"}, {"start": 2476.46, "end": 2477.8199999999997, "text": " what it makes"}, {"start": 2477.8199999999997, "end": 2479.5, "text": " imagine the people"}, {"start": 2479.5, "end": 2480.86, "text": " then the system of posts"}, {"start": 2480.86, "end": 2482.06, "text": " this system of posts"}, {"start": 2482.06, "end": 2483.1, "text": " that today describe it"}, {"start": 2483.1, "end": 2484.14, "text": " we also had between the"}, {"start": 2484.14, "end": 2485.1, "text": " Incas"}, {"start": 2485.1, "end": 2486.38, "text": " that could be communicated"}, {"start": 2486.38, "end": 2487.58, "text": " between Lima and Santiago"}, {"start": 2487.58, "end": 2489.58, "text": " in 36 hours"}, {"start": 2489.58, "end": 2490.86, "text": " for the post system"}, {"start": 2490.86, "end": 2491.74, "text": " but that time has not"}, {"start": 2491.74, "end": 2493.02, "text": " arrived yet, we do not know"}, {"start": 2493.02, "end": 2493.74, "text": " about that"}, {"start": 2493.74, "end": 2495.1, "text": " so for now there are"}, {"start": 2495.1, "end": 2496.7, "text": " small Aldeas"}, {"start": 2496.7, "end": 2497.82, "text": " of three thousand"}, {"start": 2497.82, "end": 2498.62, "text": " his name"}, {"start": 2498.62, "end": 2499.58, "text": " that he has with a"}, {"start": 2499.58, "end": 2500.46, "text": " relief"}, {"start": 2500.46, "end": 2501.42, "text": " he has a great"}, {"start": 2501.42, "end": 2502.7, "text": " amount of coins"}, {"start": 2502.7, "end": 2503.82, "text": " with yesterday's"}, {"start": 2503.82, "end": 2504.38, "text": " money"}, {"start": 2504.38, "end": 2504.86, "text": " so that they"}, {"start": 2504.86, "end": 2506.14, "text": " go far"}, {"start": 2506.14, "end": 2507.2599999999998, "text": " when Galop"}, {"start": 2507.2599999999998, "end": 2508.06, "text": " these go"}, {"start": 2508.06, "end": 2509.1, "text": " like the wind"}, {"start": 2509.1, "end": 2510.06, "text": " but never more"}, {"start": 2510.06, "end": 2511.58, "text": " there of three thousand"}, {"start": 2511.58, "end": 2512.62, "text": " and the one who comes"}, {"start": 2512.62, "end": 2513.58, "text": " to come"}, {"start": 2513.58, "end": 2515.1, "text": " to ask for relief"}, {"start": 2515.1, "end": 2516.06, "text": " and so is that it has"}, {"start": 2516.06, "end": 2517.2599999999998, "text": " a system of posts"}, {"start": 2517.2599999999998, "end": 2518.2999999999997, "text": " as I said to us"}, {"start": 2518.2999999999997, "end": 2519.1, "text": " we know the Incas"}, {"start": 2519.1, "end": 2519.66, "text": " we had"}, {"start": 2519.66, "end": 2520.54, "text": " breads but"}, {"start": 2520.54, "end": 2521.34, "text": " they do not know"}, {"start": 2521.34, "end": 2522.54, "text": " so when"}, {"start": 2522.54, "end": 2523.74, "text": " these posts"}, {"start": 2523.74, "end": 2525.02, "text": " Marco Polo"}, {"start": 2525.02, "end": 2525.74, "text": " is very"}, {"start": 2525.74, "end": 2526.54, "text": " discredited"}, {"start": 2526.54, "end": 2529.74, "text": " when in a province"}, {"start": 2529.74, "end": 2530.06, "text": " there are"}, {"start": 2530.06, "end": 2531.58, "text": " the times"}, {"start": 2531.58, "end": 2532.22, "text": " and they are"}, {"start": 2532.22, "end": 2533.74, "text": " passing difficulties"}, {"start": 2533.74, "end": 2534.7799999999997, "text": " the can"}, {"start": 2534.7799999999997, "end": 2535.74, "text": " at that time"}, {"start": 2535.74, "end": 2536.94, "text": " send them courses"}, {"start": 2536.94, "end": 2537.74, "text": " to support"}, {"start": 2537.74, "end": 2538.22, "text": " and let them"}, {"start": 2538.22, "end": 2538.94, "text": " cover them"}, {"start": 2538.94, "end": 2540.06, "text": " then interesting"}, {"start": 2540.06, "end": 2542.14, "text": " you"}, {"start": 2570.06, "end": 2575.5, "text": " the signs of the planets of the hours and the minutes of every day during a whole year."}, {"start": 2575.5, "end": 2580.54, "text": " In such a way those astrologers know that such a moon will open when there will be"}, {"start": 2580.54, "end": 2586.62, "text": " relapses, shrubs and tempestations and how all the time will be. So each of these"}, {"start": 2586.62, "end": 2592.06, "text": " relapses will jump into a world that until now there is no one that will only be part of this"}, {"start": 2592.06, "end": 2597.9, "text": " imagination. So they say that they use astrologers know when it will be filled. When"}, {"start": 2597.9, "end": 2603.1800000000003, "text": " there will be vendables or astrologers, they also have knowledge of wisdom,"}, {"start": 2603.1800000000003, "end": 2609.82, "text": " abracates, or firmness, or wars. Marco Polo reports the use of black stones to cook"}, {"start": 2609.82, "end": 2618.06, "text": " carbon. This is carbon. It is the use of mineral carbon that was not extended in Europe"}, {"start": 2618.06, "end": 2624.78, "text": " for then and that later it would be the most impressive energy source especially during the industrial revolution."}, {"start": 2624.78, "end": 2630.94, "text": " All the venezians describe also the enormous mountains of marble with leones and the"}, {"start": 2630.94, "end": 2636.7000000000003, "text": " most luxury possible. This is the first time that in the relative of accident we will talk about the"}, {"start": 2636.7000000000003, "end": 2642.6600000000003, "text": " Tibet. About the Tibet, talk about its wealth of the geese and astrologers that they"}, {"start": 2642.6600000000003, "end": 2648.0600000000004, "text": " inhabit and that their dogs are the largest of the world that has the size of a nation. Well,"}, {"start": 2648.0600000000004, "end": 2654.0600000000004, "text": " we do not know if they had those big dogs but it is like he mentions them, but the Tibet"}, {"start": 2654.06, "end": 2660.7799999999997, "text": " appears in the map there. So they appear in a number of men for the first time. The Tibet, the"}, {"start": 2660.7799999999997, "end": 2666.62, "text": " Kurds, is the discovery of places that the accident did not have before and as it is"}, {"start": 2666.62, "end": 2671.66, "text": " then it is obvious that it will tell the story for the accident it was going to be like the"}, {"start": 2671.66, "end": 2677.5, "text": " primary source of the way they are going to describe the world. That is why it will be so important."}, {"start": 2677.5, "end": 2685.38, "text": " Talk about the Bengala that is located on the Gulf of Bengala but when it was there in the"}, {"start": 2685.38, "end": 2691.86, "text": " year of the 1290 still the dog had not arrived in Galah, they would arrive. In India they would have"}, {"start": 2691.86, "end": 2698.78, "text": " a very large number of conquests but at that time they were trying to arrive in Galah. I"}, {"start": 2698.78, "end": 2702.3, "text": " said that they were already talking to their own language that all the inhabitants were"}, {"start": 2702.3, "end": 2707.0600000000004, "text": " and gold behind which they were feeding on the red and white and that there was a dance to something"}, {"start": 2707.0600000000004, "end": 2711.46, "text": " in the wild. Their face and other things, the species are very important when they are talking about the"}, {"start": 2711.46, "end": 2716.46, "text": " wild, when they are talking about all that because it was the way to preserve the foods,"}, {"start": 2716.46, "end": 2723.6200000000003, "text": " there is no refrigeration. So the salt and the species are absolutely important to be able to"}, {"start": 2723.62, "end": 2732.7799999999997, "text": " manage all that. That is this world where everything they need is going to be able to find this world where it is possible."}, {"start": 2753.62, "end": 2782.38, "text": " So they follow. This journey lasts for 20 years, so it is because of the"}, {"start": 2782.38, "end": 2789.7400000000002, "text": " fact that we are going to talk about so many things. We are going to see the catapults in the Middle Ages in"}, {"start": 2789.7400000000002, "end": 2796.7400000000002, "text": " Europe, the catapults existed. So what is going to be Marco Polo is recommending to the dog that"}, {"start": 2796.7400000000002, "end": 2805.1, "text": " uses the catapults to break the walls of Sianfu with which it gives a technological type that"}, {"start": 2805.1, "end": 2811.82, "text": " was of great help at that time. After several walks, the magnificent and noble city"}, {"start": 2811.82, "end": 2818.5, "text": " Kianzai, today Han Shu, that is, is enormous. What does the city of heaven want? Thanks to its beauty,"}, {"start": 2818.5, "end": 2823.1800000000003, "text": " that importance excellence is the largest city in the world, but we are already in the largest"}, {"start": 2823.1800000000003, "end": 2826.2200000000003, "text": " city in the world, each one in the largest city in the world, so that's why the book will call it the"}, {"start": 2826.2200000000003, "end": 2830.78, "text": " book of the million-be because everything is the best of the world, the world is always in millions,"}, {"start": 2830.78, "end": 2835.02, "text": " this is the largest, the largest, the most tremendous, that is, it is like all the"}, {"start": 2835.02, "end": 2840.1000000000004, "text": " augmentative. How many cities is more important than the largest and largest in the world? We have seen"}, {"start": 2840.1, "end": 2844.74, "text": " this moment of time. So it is the largest city in the world and the main of the"}, {"start": 2844.74, "end": 2849.46, "text": " main of the Mangi province. In those cities it is possible to use infinite placeres or"}, {"start": 2849.46, "end": 2856.22, "text": " that can come in there, it comes to believe that it is found in paradise. That is, each time this is"}, {"start": 2856.22, "end": 2863.22, "text": " more impressive. Many are so far that it is a market that can sustain more than 100,000 inhabitants"}, {"start": 2863.22, "end": 2868.02, "text": " in that time, they were imaginable. Throughout the main streets that cross the"}, {"start": 2868.02, "end": 2873.54, "text": " city there is an extreme another, there are many houses and large, there are surrounded by many"}, {"start": 2873.54, "end": 2880.5, "text": " and beautiful roses and gardens. There is one thing that we call the madness, it is that"}, {"start": 2880.5, "end": 2888.1, "text": " really when one goes, for example, in Persia, there are palaces in turquoise, that have gardens and"}, {"start": 2888.1, "end": 2893.38, "text": " they have water sources and they are surrounded by oranges and hazmines and in addition to"}, {"start": 2893.38, "end": 2898.46, "text": " reflecting on the water, they smell hazmines. There are things that one really"}, {"start": 2898.46, "end": 2905.38, "text": " describes the magnificence of what Marco Polovio saw. That is, it may have been"}, {"start": 2905.38, "end": 2912.1800000000003, "text": " quite exaggerated but in reality there are places in this route that are incredible,"}, {"start": 2912.1800000000003, "end": 2916.98, "text": " really and he described them with the shadow of those who see them for the first time."}, {"start": 2916.98, "end": 2922.18, "text": " In Quanzai, by the paved streets, they come in large cars,"}, {"start": 2922.18, "end": 2927.54, "text": " carcasses and cougars, that can carry up to six people. All the days,"}, {"start": 2927.54, "end": 2933.54, "text": " so many men like women take these carriages to walk with them in a way that is"}, {"start": 2933.54, "end": 2937.06, "text": " infinite, the number of carriages that crosses the city, the traffic."}, {"start": 2937.06, "end": 2944.62, "text": " Then I will talk about Canton, a city called Canton, which is large and noble,"}, {"start": 2944.62, "end": 2951.42, "text": " is the port where they come to stop the ships from India. India is a very large civilization"}, {"start": 2951.42, "end": 2957.12, "text": " also, downloading the treasures of fine stones and a great value and very"}, {"start": 2957.12, "end": 2963.58, "text": " fat and the best-looking. It is the port of expansion of all the mangi. There is a movement"}, {"start": 2963.58, "end": 2969.7799999999997, "text": " with a variety of markets and a precious stone market that is wonderful and from that port"}, {"start": 2969.78, "end": 2974.6800000000003, "text": " they go to all the provinces of mangi and for another payment of payment that will be"}, {"start": 2974.6800000000003, "end": 2980.1800000000003, "text": " Alejandr\u00eda, Egypt. And another place to be exported to the land of the Christians,"}, {"start": 2980.1800000000003, "end": 2986.5, "text": " there are hundreds that come from Canton, that is one of the most important ports in the world."}, {"start": 2986.5, "end": 2992.9, "text": " And then comes the province of the city of Tiancun, where the silver plates of"}, {"start": 2992.9, "end": 2997.94, "text": " more beautiful porcelain can be seen, the Chinese have in the deep archeology,"}, {"start": 2997.94, "end": 3002.9, "text": " the painting of the porcelain China in the time in which other peoples were in"}, {"start": 3002.9, "end": 3006.9, "text": " the legal. That is, they have some historical development levels, very"}, {"start": 3006.9, "end": 3011.18, "text": " temporary and very powerful in comparison with the peoples who surrounded them."}, {"start": 3011.18, "end": 3016.42, "text": " In any part they are equal, but in that city. And from there they are scattered"}, {"start": 3016.42, "end": 3021.2200000000003, "text": " around the whole world and they are not expensive, they trade, they can cost"}, {"start": 3021.2200000000003, "end": 3026.5, "text": " for there a rich man, he can buy three floors so beautiful that he could not find"}, {"start": 3026.5, "end": 3035.06, "text": " anything better. So until there is that the trip is going to be there and then we are going to"}, {"start": 3035.06, "end": 3041.78, "text": " return and to return we are going to take another time because it is that we are very far away,"}, {"start": 3041.78, "end": 3050.1, "text": " we leave Venice and we are already in Canton and we are in Tiancun, then to return we will"}, {"start": 3050.1, "end": 3057.38, "text": " take a very large journey and in the return we are going to find miles of incredible stories"}, {"start": 3057.38, "end": 3064.74, "text": " because we are going to return by Vietnam, by Java, by the island, we are going to return"}, {"start": 3064.74, "end": 3069.54, "text": " by a lot of places, that is why they call it Sipango, which is the gold of the"}, {"start": 3069.54, "end": 3074.98, "text": " quimera that would travel to Golon through the ocean. That is, both the trip"}, {"start": 3074.98, "end": 3081.78, "text": " and the return trip, it is a wonderful thing, so we are going to come to another route and we are going to"}, {"start": 3081.78, "end": 3090.34, "text": " find some wonders and from these wonders will reach the level of the exultation of the imagination of"}, {"start": 3090.34, "end": 3098.26, "text": " the Europeans and all the plume of rustic of pizza, which is from there where all the fantasy"}, {"start": 3098.26, "end": 3105.2200000000003, "text": " and the wonder and all the admiration of Marco Polo will return to the side, the way this"}, {"start": 3105.2200000000003, "end": 3113.86, "text": " will return to the trip of return, everything that we are going to find in the way, the wonders of Java and"}, {"start": 3113.86, "end": 3121.1400000000003, "text": " the island and these unimaginable worlds that for the first time they will be in the long"}, {"start": 3121.14, "end": 3129.14, "text": " winter in the medieval Europe, in the ancient times in the great castles in the times of the"}, {"start": 3129.14, "end": 3136.02, "text": " cold, in the forces of Venice and in the world that is ready to imagine the wonder of a"}, {"start": 3136.02, "end": 3141.94, "text": " traveler that is capable of bringing the word of what happens to the other side of the earth is what"}, {"start": 3141.94, "end": 3149.22, "text": " we are going to tell in the following and last story of these three chapters of the wonderful story of"}, {"start": 3149.22, "end": 3151.22, "text": " the trips of Marco Polo."}, {"start": 3157.22, "end": 3166.98, "text": " So from the wonders of the broken pearls of marvellous palaces of"}, {"start": 3166.98, "end": 3174.58, "text": " Caracarum, the great Khan, of China fantastic and splendid with the largest and"}, {"start": 3174.58, "end": 3181.06, "text": " most beautiful of the world of the palaces of marble, of the paintings of ciervos, of all these"}, {"start": 3181.06, "end": 3190.42, "text": " wonders of the species, of the customs, of the sea, of all imagination and of all reality,"}, {"start": 3190.42, "end": 3198.58, "text": " of a truly splendid world, which assists with the most incredible shadow of this"}, {"start": 3198.58, "end": 3206.5, "text": " traveler and is in touch with the wonders of China in the times of the Khan and see with his"}, {"start": 3206.5, "end": 3213.58, "text": " own eyes the wonders of the Orient and from the old trip that he learned from that"}, {"start": 3213.58, "end": 3219.38, "text": " port of Venice to the other side of the world in the narration of Anauribai for you"}, {"start": 3219.38, "end": 3237.38, "text": " is happy day to any day that is done."}, {"start": 3237.38, "end": 3252.92, "text": " This podcast was possible thanks to the crew of the story of the"}, {"start": 3252.92, "end": 3267.7200000000003, "text": " the vision and the musicalization of Eduardo Corredor Fonseca of Rueda Sonido and always with the"}, {"start": 3267.72, "end": 3296.72, "text": " list of the songs you can find in the notes of youtube of dianauribai.fm"}]