Datasets:

Boss9xy

/

ok234

like 0

“Thật lãng mạn khi người đặc biệt kia đi vào đời sống các con, các con cảm thấy tr ọn vẹn.”

Tuy vậy, m ục đích của giao tiếp không ph ải là có một người kia ngõ hầu làm cho các con trọn vẹn mà có người kia để các con có thể chia sẻ sự trọn vẹn của các con. Trang 86  1 Hãy để cho mỗi người trong giao tiếp t ự lo về Bản Thân đang hiện hữu ra sao, đang hành xử như thế nào, Bản Thân đang muốn gì, đang tìm gì, đang chờ gì, đang sáng tạo gì, đang kinh nghiệm gì, và tất cả những người tham dự trong mọi giao tiếp s ẽ phục vụ mục đích nào để Bản Thân tiến tới ý niệm tốt đẹp nh ất một cách huy hoàng. Tại sao? Tại sao? Bởi vì con người đã mất liên hệ với mục đích của giao tiếp. Trang 88  1 Thật ra, các con đã quên là các con tái hành động theo lối các con. Điều quan trọng duy nhất các con có thể làm Các con phải tôn trọng cảm xúc của các con vì tôn trọng cảm xúc là tôn trọng mình và các con yêu thương người hàng xóm như thương yêu chính bản thân mình. N ếu các cảm xúc đầu tiên là một cảm xúc tiêu cực thì chỉ cần biết có cảm xúc, đó thường là tất cả việc cần thiết phải làm để bước né sang bên cạnh nó.

“Vị ấy đã mặc những quần áo ấy rồi và biết rằng chúng không vừa, chúng không phải là “của vị ấy.”

Vì đời sống vị chân sư là tự dành cho sự thành tựu trung kiên của Bản Ngã như tự biết mình muốn thể hiện ra sao, những cảm xúc không ăn khớp kia s ẽ không bao giờ được nuôi dưỡng. Để đáp ứng với những mục tiêu của cuộc thảo luận này, Ta giả định rằng các con vẫn đứng ở mức hoạt động của linh hồn, vẫn còn tìm cách thực hiện thành hiện thực Các con Thật Sự Là Ai? Đời sống Ta sẽ cho các con vô số những dịp sáng t ạo (hãy nhớ rằng đời sống không phải là một tiến trình phát giác nhưng là một tiến trình sáng tạo). theo như sự vật xuất hiện, các con không bao giờ vẫn cứ đạt được cùng giải đáp. Có thể nói một người tiến bộ ra sao trên con đường tới vị sư bằng cách ghi nhận rằng Có thể nói trước người đó có chọn lựa cao nhất để đáp ứng hoặc phản ứng với bất kỳ trường hợp nào. Tuy nhiên, các con sẽ không bao giờ biết điều đó trong kinh nghiệm của mình nếu các con cứ luôn luôn trả lời câu hỏi thứ hai chớ không trả lời câu hỏi thứ nhất. Và chỉ có người nào nhìn đời sống theo một lối khác, nhìn bản ngã như một hiện thực cao hơn, hiểu rằng thắng hay thua không phải là một trắc nghiệm mà chỉ là yêu thương hay không yêu thương chỉ có người đó hỏi câu hỏi thứ nhất. Tất cả các con có tai hãy lắng nghe, Ta nói cho các con biết Vào những thời điểm gay cấn nhất trong giao tiếp của con người chỉ có một câu hỏi độc nhất Tình yêu sẽ làm gì bây giờ. 0  1 nhất cho các con trở thành cái tốt nhất cho người kia.

“Thông thường, những người sùng đạo, có tâm địa và địa vị tốt đã làm những điều mà họ nghĩ là tốt nhất cho người kia trong giao tiếp.”

Chuy ện đáng buồn, phần lớn trong nhiều trường hợp nh ững điều đó đã tạo ra sự lạm dụng liên tục bởi người kia thành ra đưa đến đổ vỡ trong giao tiếp. n đối với Thượng Đế vì làm sao một Thượng Đế công minh lại có thể đòi hỏi những thống khổ, sự mất vui và sự hy sinh không bao giờ dứt như vậy? Ngay cả khi nhân danh Thượng Đế? Câu trả lời là Không! Thượng Đế không đòi hỏi như vậy. Bởi lẽ nếu người lạm dụng nhận thấy r ằng sự lạm dụng có thể chấp nh ận được họ sẽ học được những gì? Còn nếu hắn nhận thấy là s ự lạm dụng của hắn sẽ không được chấp Trang 91  1 nhận nữa thì hắn sẽ phát giác đượ c gì? Vậy thì đối xử với những người khác bằng tình thương yêu không nhất thiết có nghĩa là để cho họ cứ làm theo ước muốn của họ. Đó là câu trả lời cho các câu hỏi của các con Nếu chỉ có yêu thương thì làm sao con người có thể biện minh cho chiến tranh? Đôi khi con người phải tiến tới chiến tranh để có thể nêu cao cái mệnh đề vể con người thực sự là gì Là con người kinh tởm chiến tranh. Điều này sẽ làm tổn thương những lý thuyết hòa bình nói rằng tình thương yêu cao cả nhất không cho phép trả đũa bằng sức mạnh đối với điều mà các con cho là “ác. Quan trọng là các con cảm Trang 92  1 nhận về một vật ra sao? Hãy nói lên sự thật của các con rất từ tốn nhưng đầy đủ và trọn vẹn.

“Và con cũng khỏi cần phải kiên nhẫn chịu đựng những tấn công vào phẩm giá của con, những tổn hại danh dự của con, những vết thương nơi tim con để có t”

hể nói rằng con đã dâng hiến cái quí nhất của con trong giao tiếp, con đã làm tròn bổn phận hay đã “hoàn tất nhiệm vụ trước mắt của Thượng Đế và của con người? Chẳng một giây phút nào. Các con cũng chẳng bị trừng phạt vì một xâm phạm nào bởi vì không có gì được coi là “tấn công dưới mắt Thượng Đế Con đã có nghe điều này rồi Cái thứ tôn giáo “không có luật lệ gì hết. Không có cách nào không hành xử được nếu việc của các con là tự tạo Bản Ngã. con hiện là để trở thành cái mà Thượng Đế muốn con là? Đây là câu hỏi thích đáng và rất hay vì đa số các tôn giáo cho rằng Ta tạo ra các con nhỏ hơn là Ta hiện hữu để cho các con có dịp tr ở thành như Ta đây. Rồi các con nói rằng Vào mấy ngàn năm trước trong kinh nghiệm trần gian, các con nói rằng con Ta rất hoàn hảo đã cứu các con khỏi cái bất toàn của Ta, cái bất toàn Ta đã trao cho các con. Giờ thì ai chế nhạo ai? Đây là lần thứ hai trong cuốn sách này Ngài có vẻ như đưa ra chân lý tấn công vào chính diện giáo lý cơĐốc Chính Thông Giáo. Ngài có nghĩ rằng có một ngày con sẽ học được không? Con phải làm gì để cho việc đó xảy ra? Tuy nhiên, trong những cuộc giao tiếp kéo dài t ạo ra những dịp đáng chú ý cho s ự tăng trưởng chung, cho sự biểu lộ chung, cho sự thành tựu chung và điều này có phần thưởng riêng của nó. ệm các người thật sự là ai? Đây không phải lý lẽ để bênh vực cho những Trang 95  1 giao tiếp ng ắn ngủi và cũng chẳng có yêu cầu nào cho những cuộc giao tiếp kéo dài.

“Như vậy, sẽ không có gì thay đổi sâu xa trong chuyện này nên giao tiếp cũng sẽ chẳng thay đổi gì.”

Con không đi vào giao tiếp vì một lý do gì cả? Ta nghĩ rằng các con chẳng biết tại sao các con lại đi vào những giao tiếp đó, cũng chẳng có mục đích gì cả. Trang 96  1 Ngài nói đúng vào tim đen chúng con rồi. Được rồi! Như vậy trường hợp con muốn tìm được những dụng cụ cho một giao tiếp lâu dài và Ngài nói rằng đi vào những giao tiếp với mục đích là một trong những dụng cụ. Nếu hai người đều đồng lòng ở mức ý thức rằng mục đích của cuộc giao tiếp là t ạo ra một nhịp, ch ớ không phải bổn phận ngang trái, một dịp để tăng trưởng, để biểu lộ đầy đủ Bản Ngã, để tạo đời sống hai người lên khả năng cao nhất, để sửa tất cả những tư tưởng sai lầm, hay để sửa chữa cái ý niệm nhỏ bé về mình và để tối hậu hợp nh ất với Thượng Đế qua sự hợp nh ất hai linh hồn. ợng Đế Tập 1 không muốn có những buổi diễn tập cho m ột kịch bản đã được viết sẵn rồi. ld Walsch diễn tiến sao? Đó chẳng phải là cái phần của tiến trình sửa chữa sao? Cái tiến trình dựa vào đó chúng ta cho phép người ta buông bỏ tất cả những tư tưởng sai lầm mà họ đã có về bản thân họ? Đó chẳng phải là việc Ta đang làm đây trong cuốn sách này cho các con sao? Phải! Và đó chính là công việc của Thượng Đế, công việc của linh hồn là làm cho các người thức tỉnh.

“Con đã mất cả cuộc đời để đi tìm chân lý này.”

Ta biết các con đã tranh đấu thế nào. Và các con đã hứa với Ta, hứa tới hứa lui rằng Nếu các con mà biết được Bản Ngã, sẽ dành phần còn lại tất cả cuộc đời chia sẻ chân lý vĩnh cửu này cho người khác. ông? Con có phải gồm tất cả mấy câu vừa trao đổi đây trong cuốn sách này không? Các con tưởng rằng Ta muốn các con là người mang thông điệp trong bí mật à?. Các con không hiểu thế giới sẽ sẵn sàng chấp nh ận các con thật sự là một gì khác, nhưng là một người của Thượng Đế? Một người thật sự mang thông điệp của Thượng Đế? Tất cả những người mang thông điệp của Ta đã bị làm cho nhục nhã, đau lòng và chẳng có chút vinh quang gì. ng loại không? Các con đã sửa soạn chưa để không màng đến vinh quang của địa cầu và nhận cái vinh quang lớn hơn của một linh hồn đã hoàn toàn thức tỉnh? Ngài làm cho những chuyện này đột nhiên có vẻ thực nặng nề Thượng Đế ạ. Hôm đó, một bà mẹ đi vào nhà bếp thấy cô con gái nhỏ ngồi đó với những viết chì la liệt khắp mặt bàn để tập trung vào một bức họa cô ấy đang vẽ tự do. Có ý giúp con gái, bà má nói Trang 101  1 Ồ! Cưng của má thực là quý hóa quá, nhưng này con, con có biết rằng không có ai đã thực sự biết rõ Thượng Đế ra sao cả không? Cô con gái nói giọng như chim hót Tốt nhưng hãy để cho con vẽ xong cái đã.

“Anh kia cườ i trả lời Tốt! nhưng nếu anh hãy để cho tôi viết xong cái đã.”

Có lẽ các con tưởng rằng chân lý Các con Thật Sự Là Ai này dễ dàng? Thật sự đó lại là vụ thách đố gay cấn nhất mà các con có thể gặp t ừ xưa đến nay trong cuộc đời của các con. Như vậy thì cố gắng làm gì? Tại sao lại đi vào cái vụ xung đột này? Ai cầu nguyện đó? Tại sao lại không chơi với cuộc đời như nó là vậy? M ột cuộc tập dượt đơn giản trong cái vô nghĩa chẳng đưa tới gì đặc sắc cả, một trò chơi trong đó chẳng thể thua dù có chơi ra sao cũng vậy, m ột tiến trình dẫn tới cùng một kết quả tối hậu cho tất cả mọi người ? Ngài nói là không có địa ngục, không có trừng phạt, chẳng có cách nào để thua cả vậy thì bận tâm làm gì? Đâu có gì thúc đẩy chúng con. Trang 103  1 À! Các con đã gặp r ồi. Các con chẳng cần phải làm gì cả! Nếu các con hưởng thú cuộc đời ở mức độ đó, nếu các con cho rằng đó là cái tối hậu của các con thì các con có thể cứ có cái kinh nghiệm này hoài hoài, mãi mãi theo đúng lý do đó! Các con ưa bi kịch ưa đau khổ, ưa không biết, ưa hồi hộp, ưa bí mật . Trang 104  1 Nhiều lần? Bao nhiêu lần? Đó! Cứ tra vấn nữa.

“Ta rất vui lòng về điều này vì Ta”

Ta rất vui lòng về điều này vì Ta không tạo ra đời sống để cho nó bị hủy diệt. Chính qua sự tự vệ chống lại cái đe dọa tức khắc đời sống của một người khác mà các con tuyên bố cái câu Các con Là Ai trong mối giao tiếp với việc đó. Tuy nhiên, thế nào là đúng? Các con đâu có thể thật sự khách quan trong những chuyện này? Hay là “sai và “đúng chỉ là những định nghĩa do các con phủ lên trên những biến cố hoặc những tình trạng từ những quyết định của các con về chúng? Xin các con nói cho Ta bi ết cái gì làm căn bản cho qưyết định của các con? Có phải là chính những kinh nghiệm của các con? Không. Trang 106  1 Rất hiếm khi những quyết định về “sai và “đúng trong đời sống hàng ngày là do chính các con dựa vào sự hiểu biết của các con. Các con thụ động kêu lên rằng Ai đó cứ việc quyết định đi! Con sẽ đồng ý! Ai đó cứ việc cho con đâu là đúng, đâu là sai! Chính sự lười suy nghĩ này đã khiến cho các con chấp nh ận những quan niệm của các tôn giáo một cách bằng lòng, vui vẻ vì các con không cần suy nghĩ gì cả. h trị của họ không? Những tôn giáo có phải dùng tới giết chóc để áp lực những đòi hỏi thần học của họ không? Những xã hội có cần phải dùng đến giết chóc để đối phó với những người vi phạm luật pháp không? Giết có phải là một phương thức chính trị hay một giải pháp xã hội không? Bây giờ, giết có phải là điều các con có thể làm nếu có người tìm cách giết các con không? Các con có thể dùng sức mạnh giết người để bảo vệ đời sống của một người thân yêu không? Hay một người mà các con chẳng quen biết gì cả?.

“Giết có phải là một hình thức để tự bảo vệ chống lại những kẻ giết các con,”

Giết có phải là một hình thức để tự bảo vệ chống lại những kẻ giết các con, nếu không có cách nào khác để làm họ ngừng không? Có khác biệt giữa giết người và ám sát không? Chính quyền thường biện minh cho hành động giết người của mình để duy trì quyền lực hiện hữu. Xã hội cũng cho rằng giết người để trừng phạt những kẻ phạm một số tội (những tội này đã thay đổi qua năm tháng) là hợp lý để duy trì quyền lực xã hội tồn tại. Khi quan niệm của những người khác đi ngược lại những cảm xúc của các con, lúc đó các con kinh nghiệm một Trang 108  1 cuộc đấu tranh nội tâm rất sâu xa. Muốn được cứu rỗi, các con phải theo quan niệm của họ, tư tưởng của họ, định nghĩa về đúng hay sai của họ, đặc biệt là quan niệm của họ về Các con Là Ai? Điều lôi cuốn ở đây, các con chẳng cần làm gì, chỉ cần đồng ý theo quan niệm của họ các con sẽ được cứu rỗi. Lúc này các con đã đặt một câu hỏi rất hay Tại sao các con đi vào cuộc hành trình này? Tại sao các con phải dấn thân như thế? Có phần thưởng hoặc lợi lộc gì không? Lý do thật đơn giản một cách tức cười. Các con sẽ làm chuyện các con đang làm từ lúc Trang 109  1 sinh ra cho tới hết cuộc đời.

“Người giả sử à? Làm sao Ta có thể làm cho nó tuyệt vời hơn? Các con không được trọn quyền kinh nghiệm mọi thứ? Những giọt nước mắt, những vui thú, nhữ”

ng buồn rầu, những mừng rỡ, những hớn hở, những thất vọng não nề, những thắng bại, những thù hằn? Còn phải thêm gì nữa đây? Có lẽ nên làm giảm bớt đau khổ đi một chút. Trang 111  1 Con nghĩ là con hiểu. Trang 112  1 CHƯƠNG 10 Con yêu ngài. Trang 113  1 CHƯƠNG 11 Con muốn trở lại căn bản những câu hỏi của con. Vấn đề là thiếu hiểu biết về những nguyên tắc phong phú cùng với sự đánh giá sai lầm liên hệ tới cái “thiện và “ác. nhiều tiền hay học cách làm giàu kín đáo hơn hoặc một mục sư cũng đừng nên kiếm được nhiều tiền. Trang 116  1 Cách duy nhất để thay đổi tình trạng này, các con phải thay đổi tư tưởng các con vể tiền bạc.

“Hãy hành động cái hành động mà các con muốn làm ”

Hãy hành động cái hành động mà các con muốn làm để có cái tư tưởng mới liên hệ. hiện nay của các con ra sao không? Các con có biết rằng thế giới của các con đang thao túng cái trí của các con ra sao không? Chẳng thà chính các con thao túng trí của các con còn hơn để cho thế giới của các con thao túng nó ra sao? Chẳng thà chính mình nghĩ những tư tưởng mình muốn nghĩ còn hơn nghĩ những tư tưởng của kẻ khác sao? Chẳng phải là tự mình có những tư tưởng sáng tạo tốt hơn những sai lầm khác sao? Vậy mà trí các con đầy nh ững tư tưởng sai lạc, những tư tưởng phát xuất từ kinh nghiệm của những kẻ khác. Chưa đủ tiền, chưa đủ thời giờ, chưa đủ yêu thương, chưa đủ thực phẩm, chưa đủ từ bi. Ngài muốn nói gì với câu Con không vui với tình trạng tiền bạc của con hiện nay bởi vì con không vui với tình trạng tiền bạc của con hiện nay? Các con là cái mà các con tưởng. Sao! Điên rồi sao? Chỉ có bảy đô la để sống hôm nay! Muốn cho bà ấy năm đô la sao? Như vậy, các con b ắt đầu lẩn quẩn chung quanh tư tưởng đó. Trang 122  1 CHƯƠNG 12 Tại sao con không thể làm cái việc mà con thực sự muốn làm trong cuộc đời mà vẫn kiếm đủ sống được? Cái gì? Người muốn nói rằng người thực sự muốn có vui đùa trong cuộc đời mà vẫn được đủ sống? Chú mày ơi! Có mơ không đó? Ngài nói gì? Giỡn chơi vậy thôi.

“các con sẽ không đạt được bao nhiêu qua việc làm mà các con đang làm.”

Nói cách khác, nếu các con chọn tiến hóa, tiến hóa của linh hồn các con sẽ chẳng sản xuất được bao nhiêu bằng những hoạt động của thân thể. Cũng một công việc, có người kiếm bộn tiền, có người kiếm không đủ bữa ăn. Trang 125  1 Ta không biết. Ngài nói rằng linh hồn con đang tạo ra tất cả kinh nghiệm của con gồm các điều con đang làm và những điều sẽ xảy ra cho con? Chúng ta nên nói rằng linh hồn dẫn dắt các con tới những dịp đúng và hoàn hảo để các con kinh nghiệm chính xác những điều các con đã hoạch định để kinh nghiệm. Trang 126  1 Có thể là cái mà các con đã hoạch định hoặc có thể là cái gì khác tùy theo cái mà các con đã chọn. Tuy nhiên, thân thể và trí tuệ cùng nhau không có thể làm gì để kiểm soát linh hồn được vì lình hồn hoàn toàn không có nhu cầu (không giống như thân thể và trí tuệ, hai cái này bị ràng buộc bởi nhu cầu).

“Khi thân thể, trí tuệ và linh hồn cùng nhau sáng tạo trong hòa hợp và trong nhất thể”

Khi thân thể, trí tuệ và linh hồn cùng nhau sáng tạo trong hòa hợp và trong nhất thể, Thượng Đế được thành da thịt. Từ một trạng thái hiện hữu sẽ sinh ra một đời sống giàu có, đầy đủ, huy hoàng và toại nguyện tới mức những lợi lộc và những thành công của thế gian sẽ chẳng còn là chuyện lo lắng của các con nữa. Trang 129  1 Bây giờ, các con có cái tư tưởng “con thành công về mặt thế gian không? Có! Đôi khi. N ếu các con hành động theo lối các con muốn thành công về tiền bạc thì những tư tưởng, lời nói và hành động đều đồng lòng và các con chắc chắn có cái kinh nghiệm của cái muốn này. Tuy nhiên, nếu các con có một tư tưởng hay nói một lời chỉ một lần thôi chẳng hạn như Trong khi nóng giận hoặc thất chí, các con thường có những tư tưởng hay Trang 130  1 lời nói “Đồ chết tiệt! hoặc “Cút vào địa ngục đi v. Có nghĩa tới khi nào các con không thích nữa, sẽ tới một địa điểm trong tiến hóa của các con sẽ không còn ưa bi thảm nữa, không còn ưa cái thảm kịch như các con đã sống. Chúa Giêsu ch ắc chắn về ông ta Trang 131  1 là ai và sự liên hệ của ông ấy với Ta.

“Tuy nhiên, vào mức phát triển của các con, hãy đừng ngạc nhiên nếu thành công trên thế gian chẳng còn là ao ước của các con nữa.”

Điều đó có nghĩa gì? Đến một thời điểm trong sự tiến hóa của mọi linh hồn, cái quan tâm chính không phải là sự sinh tồn của thân thể, mà chính sự tăng trưởng của linh hồn. những cái mà các con gọi là thân Trang 132  1 thể, trí tuệ và linh hồn. Lúc các con tìm cách cư ngụ trong một thân thể thể chất mới ở Địa Cầu đây, cái thân thanh khí của các con (như một số trong các con gọi là vậy) h ạ tầng rung động xuống, tự nó chậm lại từ nhịp rung nhanh t ới mức không thể nhìn được nó, xuống một tốc độ, tốc độ này tạo ra khối lượng và vật chất. Về điều này trí tuệ tạo ra từ một cái tư tưởng liên tục về Các con Là Ai! Cái thân thanh khí bắt chộp tư tưởng (đây là một lối nói), hạ thấp nh ịp rung của nhiều đơn vị hơn nữa (theo nghĩa kết tinh lại) và chúng trở thành thể chất, thể chất mới của các con. Hãy chỉ cần nhớ lại điều này như vị thầy vĩ đại của các con William Shakespeare đã nói “Có nhiều điều trên Trời và dưới Đất hơn là có thể tưởng tượng được trong triết lý của các con . Con có thể đặt vài câu hỏi về chuyện này không? Giả như khi Ngài nói trí tuệ đi theo con sau khi chết, điều này có nghĩa là cá tính của con đi theo con, có phải không? Con sẽ biết, sau khi chết “Con đã là ai không? Có. Và đối với kiếp này, có thứ gì như là kết toán, một vụ xét lại, một vụ kiểm điểm không? Không có phê phán, xét xử gì trong cái mà các con gọi là sau khi chết.

“Mặc dù không có xét xử trong kiếp sau, s ẽ có dịp để coi lại tất cả những gì các con đã nghĩ, nói và làm.”

Có dịp để các con quyết định xem các con sẽ chọn lại cái đó, dựa vào Các con nói Các con Là Ai? và Các con Muốn Là Ai? Có một giáo pháp thần bí Đông Phương có học thuyết gọi là Kama Loca, theo giáo lý này vào lúc chết, mỗi người có dịp s ống lại tất cả những tư tưởng đã từng nghĩ, những lời đã từng nói, những hành động đã từng làm, không đứng trên lập trường bản thân người đó mà đứng trên lập trường của những người bị tác động. Trang 134  1 Phần lớn các con sẽ quyết định trở lại đây, trở lại cái thế giới có trọng lượng tương đối này để có một dịp khác kinh nghi ệm từ những quyết định và chọn lựa về Bản Thân các con ở mức đó. Ít ra cũng làm gì đó mà các con thích để nói lên Các con Là Ai? Lúc đó, các con không phẫn uất, không có giận hờn đối với những người các con tưởng rằng đã ngăn không cho các con vui. Những hành động của thân thể Trang 135  1 có nghĩa là phản ảnh một trạng thái của hiện hữu chớ không phải là những cố gắng để đạt một trạng thái của hiện hữu. Nếu bao bọc cho gia đình bằng mọi giá, ngay cả bằng cái giá sung sướng của anh là Con Người Của Anh thì hãy thích công việc của anh bởi vì nó làm cho anh dễ sáng tạo ra một mệnh đề sinh động của Bản Ngã.

“Con phải làm sao để giải quyết các vấn đề sức khỏe của con? ”

Con đã là nạn nhân của những vấn đề kinh niên để đủ đầy ba kiếp sống. Lo lắng thật là vô nghĩa. Tư tưởng có thể không luôn luôn hiển nhiên và rõ ràng, không rõ ràng nguyên nhân tỷ dụ như Con sẽ bị một bệnh ghê gớm, con không đáng sống, đời con luôn luôn là một đống bùn, Thượng Đế sẽ trừng phạt con, con buồn và chán cho đời con. Trang 138  1 tạo vào chuyển dịch. Không dùng những cách chữa và những thuốc men được người ta cấp ch ẳng hạn như Các con tới bác sĩ nhờ bác sĩ chăm sóc nhưng rồi lại không dùng thuốc của vị bác sĩ khuyên? Các con có thể trả lời câu hỏi này được không? Các con lại còn hành hạ thân thể các con một cách kinh khủng vào giữa thời gian hai lần đi bác sĩ. Các Trang 139  1 con không tập th ể dục nên thân thể mềm nhão, yếu đuối và không thể sử dụng được.

“Đôi khi, đối với người ngủ say, chúng ta cần lắc mạnh để họ tỉnh lại một chút.”

Ta đã thấy trong quá kh ứ các con rất ít muốn sống chẳng hạn như các con cứ hút một gói thuốc trong một ngày hằng hai mươi năm qua như các con đã làm. Ối! Lạy Trời! Này! Có phải người đã chán Ta rồi không? À! Còn lâu con mới chán Thượng Đế. Trang 141  1 Có nghĩa là con ơi, thân thể của các con đã được cấu tạo để sống mãi mãi. Vào lúc khởi đầu, ý niệm để cho các con những linh hồn tuyệt vời có dịp bi ết được Bản Thân các con Thực Sự Các con Là Ai qua những kinh nghiệm có được trong thân xác, trong thế giới tương đối như Ta đã nhiều lần nhắc lại ở đây. uá lớn để cho các con có thể giải quyết được? Tại sao không giữ cái bí mật này là thiêng liêng, bất khả xâm phạm? Và tại sao không để cho cái thiêng liêng luôn luôn như thế? Giả như tất cả chúng con đều có nhu cầu muốn biết, không bao giờ thỏa mãn. Các con tưởng rằng các con đã biết Chân Lý rồi! Các con tưởng rằng các con đã hiểu rõ nó ra sao? Vì vậy các con đồng ý với tất cả những gì các con nhìn, nghe hay đọc thấy n ằm trong sự hiểu biết của các con. Than ôi, các con không thể tìm thấy Chân Lý khi m ắt của các con còn nhắm lại về mọi thứ. Cái hình hài thể chất đã được tạo ra thành một dụng cụ tiện nghi huy hoàng, một dụng cụ kỳ diệu, một tiện nghi vinh quang để cho các con kinh nghiệm cái thực tế mà các con tạo ra với cái trí tuệ các con để các con có thể biết cái Bản Ngã mà các con tạo ra trong linh hồn các con.

“Tất cả như các con biết và kinh nghiệm hiện nay, và các con là con của Ta cũng như Ta là con của người khác.”

Có phải Ngài muốn nói với con ngay cả Thượng Đế cũng có một Thượng Đế cao hơn? Ta đang nói với các con rằng Nhận thức của các con bị giới hạn rất nhiều hơn là các con tưởng. Trang 145  1 Thích thú hay chẳng thích thú, con tưởng rằng con đang nói chuyện với một Thượng Đế to nhất? Các con đang nói chuyện với ông Thượng Đế đó. Trang 146  1 Những hạt nhỏ hơn, nhỏ hơn, nhỏ hơn. Trang 147  1 Nhưng các con có thể không biết mình là ai và trong cái sai trật này các con chỉ kinh nghiệm có một nửa. Trang 148  1 Hãy nhớ dùng cách diễn đạt bằng tượng trưng của các con TINH LINH THIÊNG = HỨNG CẢM = QUAN NIỆM. Có gì gọi là luân hồi không? Con đã sống bao nhiêu kiếp rồi? Trong những kiếp đó con đã là gì? Nợ nghiệp báo có phải là một thực tế không? Thật khó tin được rằng vẫn còn câu hỏi về vấn đề này.

“Con đã là đủ thứ trong những kiếp đó.”

Một ông vua, một bà hoàng hậu, một nông nô, một thầy giáo, m ột sinh viên, một người thợ, một người nam, một người nữ, một quân nhân, một người theo chủ nghĩa hòa bình, một anh hùng, một người hèn nhát, một kẻ giết người, một kẻ cứu người, một nhà minh triết, một người khùng. Nhưng nhân danh thiện tính, hãy đừng phá hoại cái tính ngây thơ, thú vị, tinh khiết, vui đùa, làm cho tình dục sai lệch. Điều duy nhất làm cho các con ngưng việc đó hay một hành vi nào khác chính là cái tư tưởng mới nổi lên Các con Là Ai? Thật đơn giản và phức tạp như vậy đó. Có hiểu không? Có những vật lạ tới hành tinh Địa Cầu không? Thượng Đế có biểu lộ Bản Thân cho con người ở Địa Cầu như đã hứa không? Có gì có thể là “tới lần thứ hai không? Thế gian này có thể nào tận cùng không? Hoặc có một khải huyền như đã có tiên tri trong thánh kinh không? Có một tôn giáo chân thật nào không? Nếu có là tôn giáo nào? Đây là cuốn sách lớn đó và sẽ gồm phần lớn ở tập ba. Trang 152  1 Đừng có cảm thấy là bị bỏ rơi. Chân lý của Ta là sự giúp đỡ chắc chắn khi các con cần, cũng đáng kính sợ như bầu trời vào đêm khuya và cũng đơn giản đầy tin tưởng như tiếng nói ríu rít của một em bé ngây thơ. Hết cuốn 1 Trang 153  2 (Một cuộc đối thoại không phổ biến) Quyển 2 1993 1994 www.

“Chúng ta đã nói rằng chúng ta muốn tạo ra một cuộc sống tốt đẹp hơn cho mọi người, muốn nâng cao tầm ý thức, tìm kiếm một thế giới mới mẻ hơn.”

Thiên Chúa sẽ không kết tội chúng ta cho dù chúng ta chọn lựa như thế nào đi nữa, nhưng nếu chúng ta chọn điều này, Ngài sẽ muốn chỉ cho chúng ta con đường. bất quân bình kinh tế, những cái ngớ ngẩn trong giáo dục, bất bình đẳng trong xã hội và bí mật, ngụy biện chính trị và các trò chơi quyền lực không còn là một phần trong kinh nghiệm của loài người nữa. Trang 1  2 Chúng ta có thể thực sự xây dựng một thế giới như thế không? Thiên Chúa nói rằng có thể, và tất cả những gì cần về phía chúng ta là chọn làm điều ấy. Đây là cuốn thứ nhì trong bộ ba cuốn sách, trong đó chụp lại một cuộc đối thoại với Thiên Chúa đã kéo dài trên năm năm – và tiếp diễn cho tới ngày hôm nay. Điều quan trọng với tôi chỉ là chất liệu trong cuốn sách này có giá trị nào không, có đem lại ánh sáng không, có gây ra chút thức ngộ nào, nhen nhúm lại chút ước mơ nào, hay có góp phần đưa đến chút thay đổi hữu ích nào trong đời sống thường ngày của chúng ta trên mặt đất hay không. Trang 2  2 (Dĩ nhiên, không hề có “đúng và sai, ngoại trừ trong kinh nghiệm tương đối của hiện sinh chúng ta. Và thứ ba, chúng ta phải mang sứ điệp ấy đến với những người khác, đem chân lý trong ấy đến với những người mà chúng ta gặp gỡ, bằng công cụ đơn giản và tế nhị và gương mẫu của chúng ta.

“Nó không phải muốn bạn dừng chân nghỉ lại.”

Và trong khi chọn lựa vẫn luôn là của bạn, tâm hồn bạn mong mỏi bạn sẽ không bao giờ tự mãn và cảm thấy đủ, và chắc chắn không bao giờ chìm vào vô cảm. Tất cả chúng ta đều là nguyên nhân trong việc tạo ra các biến cố trong đời mình, và chúng ta tất cả đều là những người đồng sáng tạo với Một Đấng Sáng Tạo Vĩ Đại, trong việc tạo ra mỗi một hoàn cảnh đưa đến các sự kiện ấy. Trang 5  2 Trong sự kinh ngạc của tôi, lá thư đã được trả lời. Trang 6  2 Tôi cho rằng tôi sẽ nói với bạn, Thiên Chúa đã bảo tôi ngồi đây. Rồi nói sự Trang 7  2 thật về người khác cho người đó. Trang 8  2 Hãy lùi lại vài bước nhé. Trang 9  2 Vậy để cho Ý Của Ta trở thành ý của con, con cũng hãy làm như vậy.

“Ồ, vậy hả, cũng được.”

Nhưng trong khi chúng ta đi vào chủ đề, tại sao đôi khi lại cần mất cả tháng để hoàn thành có mỗi một đoạn? Tại sao những lần Ngài đến với con lại cách nhau xa thế? Con trai yêu mến và tuyệt vời của Ta, Ta không có để lâu giữa những lần “viếng thăm đâu. Trang 11  2 Đúng rồi. Trang 12  2 Không. Các sức mạnh nằm ngoài khả năng hiểu biết của con, tinh tế và phức tạp vượt xa điều con có thể tưởng tượng – tất cả đều tham dự vào một quá trình, mà những động cơph ức tạp trong đó con chỉ mới bắt đầu tìm hiểu mà thôi. Vậy khi con đổi ý thì con đang làm khó cho Ngài, có phải không? Không có gì là khó đối với Ta – nhưng con có thể làm cho mọi sự nên rất khó khăn cho chính bản thân con. Nhưng nếu không là câu trả lời đúng thì sao? Nếu điều chúng con muốn lại không hợp với chúng con – không tốt cho chúng con, không nằm trong mối quan tâm đặc biệt của chúng con thì sao? Khi ấy ngài sẽ không ban cho chúng con, đúng không? Sai rồi. Con đã nhìn vào cuộc sống con về sau này chưa? Nhưng con được dạy rằng chúng con không thể luôn có điều chúng con muốn – rằng Thiên Chúa sẽ không ban cho chúng ta nếu nó không vì điều tốt đẹp nhất của chúng con.

“Ngay lúc con nói “con muốn một điều gì, vũ Trang 14  2 ”

trụ nói “quả thật con thiếu và cho con chính cái kinh nghiệm ấy, kinh nghi ệm “muốn nó! Bất cứ điều gì con đặt sau từ “Tôi đều trở nên mệnh lệnh sáng tạo của con. Khi con “phảnứng, điều con làm là đánh giá dữ liệu đưa vào, tìm trong ngân hàng ký ức của mình cái kinh nghiệm tương tự hoặc gần giống, và hành động theo cách con đã làm trước đây. Trang 15  2 Khi con dành thời gian của mình để tìm cách hình dung ra điều gì là “tốt nhất cho con, điều con đang làm chỉ là xài thời gian. Linh hồn, trong sự khôn ngoan của nó, biết rằng kinh nghiệm con đang có trong Giây Phút Này là một kinh nghiệm được Thiên Chúa gửi đến cho con trước khi con ý thức được chút nào về nó. Nếu con dành thời gian để tìm cách hình dung điều gì là “tốt nhất cho con, các chọn lựa của con sẽ mang tính cẩn thận, các quyết định của con sẽ được chọn mãi mãi, và hành trình của con sẽ được phóng đi trên một đại dương những chờ đợi. Oài! Thật là câu trả lời quá đã! Nhưng làm thế nào để con lắng nghe linh hồn mình? Làm sao con biết được con đang nghe cái gì? Linh hồn nói với con trong những cảm giác. Trang 16  2 Tại sao dường như đối với con, các cảm giác chính là cái gây cho con nhiều rắc rối nhất? Vì con đã dán nhãn cho sự trưởng thành là “rắc rối, và đứng yên một chỗ là “an toàn.

“Ta bảo con điều này Các cảm giác của con sẽ không bao giờ đưa con vào “rắc rối, bởi vì các cảm giác ấy là s ự thật của con.”

Nếu con muốn sống một đời sống mà trong đó con không bao giờ đi theo cảm giác của mình, nhưng mọi cảm giác đều được lọc qua cỗ máy Trí Óc của con, hãy đi mà sống như thế. Khi con tạo ra một kinh nghiệm dựa trên “sự thật bây giờ của con, thay vì phản ứng với một kinh nghiệm dựa trên “sự thật trong quá khứ, con tạo ra một “con mới. Trang 17  2 Điều này có nghĩa là chúng ta phải bày tỏ các cảm xúc của mình – cho dù chúng tiêu cực hoặc phá hoại? Cảm xúc thì không tiêu cực cũng không phá hoại. Chính cái câu “thề có Chúa đã đem đến những phẩm chất yêu thương và thông cảm của Chúa – vì Ta sẽ luôn giúp con truyền đạt bằng cách này, nếu con yêu cầu Ta. Nhưng nếu một người khác nghe được mọi suy nghĩ tiêu cực của Ngài về họ, điều đó sẽ ảnh hưởng tới mối quan hệ, cho dù những suy nghĩ ấy được diễn tả một cách yêu thương đến thế nào đi nữa. Ta đã nói là bày tỏ (đẩy ra, d ứt bỏ) các cảm giác tiêu cực của con chứ Ta không nói làm thế nào, hoặc với ai. Chỉ cần thiết phải truyền đạt những cảm xúc ấy với người khác khi không làm điều ấy s ẽ làm hại sự nhất quán của con, hoặc gây cho ai đó tin vào cái không thật. Con đã bày tỏ đủ mọi cảm xúc – từ sợ hãi, giận dữ đến điên cuồng – chỉ để khám phá ra rằng, một khi đã được diễn tả ra, chúng không còn thể hiện điều con thực sự cảm thấy n ữa.

“Như thế, cảm giác có thể đánh lừa.”

Cảm xúc là ngôn ngữ của linh hồn, nhưng con phải chắc chắn là con đang lắng nghe những cảm xúc thật của mình, chứ không phải những cái giả mạo, được xây dựng trong tâm trí con. Thách đố lớn lao nhất của con người là Ở Đây Lúc Này, thôi không dựng chuyện nữa! Hãy ngừng tạo ra những ý nghĩ về một thời điểm trước đây (một thời điểm mà con “đã gửi cho chính con trước khi con có một ý nghĩ về nó). Nhưng con thấy đấy, điểm mà ta đang tìm cách nhấn mạnh là, khi con đến với mỗi giây phút một cách trong sáng, không có ý nghĩ nào đi trước về nó, con có thể tạo ra người mà con là, thay vì làm lại người mà con đã là trước đây. ờ đi kinh nghiệm trước đó của mình vào lúc điều gì đó xảy tới? Không phải là điều bình thường sao nếu nhớ lại mọi điều mình biết về chủ thể và đáp trả từ đó? Việc ấy có th ể là bình thường, nhưng không tự nhiên. Trang 20  2 Nếu con hành động một cách yêu mến, con sẽ hành động tự nhiên. Làm thế nào con có thể hành động với lòng yêu mến khi tất cả kinh nghiệm trước đây của con là hét lớn vào mình rằng một “giây phút nào đó có cơmay tổn thương? Hãy quên đi kinh nghiệm trước đây của con và đi vào giây phút ấy. ủa mình và “kinh nghiệm quan sát được từ những người khác, và nhảy ra khỏi tòa nhà, trong khi tuyên bố, “Con là Thiên Chúa! Việc ấy xem ra không thông minh lắm.

“Và Ta sẽ ban chúng? Con không biết nữa.”

Đó là sự khác nhau giữa con và Mose! Đó là cái tách rời con với Giêsu! Nhiều người tin rằng nếu họ xin nhân danh Giêsu, Ngài sẽ đáp ứng yêu cầu của họ. Trang 22  2 À, con có nghe về điều đó. Mặt khác, Giêsu đã thể hiện Thần tính bằng cách thể hiện Hiệp nh ất tính và nhìn thấy Hi ệp nh ất tính và Toàn thể tính bất cứ nơi nào (và bất cứ ai) ngài nhìn vào. Trang 23  2 Con cũng có thể được Kitô hóa. Và cho dù con biết được, cho dù con nhớ được lý do trang nhã của hiện sinh của con, con vẫn xem ra không biết làm thế nào để đi đến đó từ hiện tại của con. Nếu không muốn nói là vỡ mộng, đúng không? Nhưng thực vậy, khi Ta ph ải cho con điểm cao về sự cố gắng, coi như điểm A đi – thì ta không thể nói, ta không thể đồng ý với con rằng con đã tìm kiếm và gõ cửa suốt 35 năm. Và, dù kinh nghiệm của con về Ta có sáng sủa thế nào trong những dịp ấy, con vẫn bỏ ra tới 95% đời con dính vào trong ảo tượng của sự tách biệt, và chỉ có những giây phút lập lòe đây đó đời con được đi vào sự hiện thực hóa thực tại tối thượng.

“con không thể dừng mọi thứ và bắt đầu viết các ghi chú gửi cho Ngài”

Con không thể dừng mọi thứ và bắt đầu viết các ghi chú gửi cho Ngài, hy vọng rằng Ngài sẽ có đó với một câu trả lời sáng sủa của Ngài. úa – một liên kết trực tiếp, m ột đường điện thoại trực tiếp – và chuyện con phải làm chỉ là bảo đảm con có giấy và bút s ẵn nơi tay trong mọi lúc, con có làm không? Ồ có chứ, dĩ nhiên rồi. Bất cứ điều gì tốt cho con, bất cứ điều gì khiến cho nó xảy ra – dù là nghi thức, lễ hội, biểu diễn, suy niệm, tư tưởng, bài hát, lời nói hoặc hành động nào cần cho con để “nối lại – hãy làm điều ấy. Trang 27  2 CHƯƠNG 3 Con xem lại và tóm tắt điều ngài nói với con, con xem mình nắm được những điểm chính này. Hãy ngừng hình dung điều gì là “tốt nhất cho con (làm thế nào con có thể giành được nhiều nhất, mất ít nhất, có được điều mình muốn) và khởi đi với cái cảm thấy giống như Người Mà Con Là. Trang 28  2 Kinh nghiệm trước đây không hề là dấu chỉ của sự thật, vì Sự Thật Tinh Tuyền được tạo ra ở đây và ngay lúc này, chứ không được làm lại. Đừng ngưng lại các thực hành, lời cầu nguyện, nghi thức, việc suy niệm, đọc sách, viết lách, “bất cứ điều gì hợp với con để giữ liên hệ với Tất Cả Là.

“ Trang 29  2 ”

Mọi thứ đã từng xảy ra, đang xảy ra và s ẽ xảy ra, đều đang xảy ra ngay lúc này. ại với Thượng Đế Tập 2 con gọi là trạng thái mơ. à nhìn thấy các m ảnh giấy khác! Và con đã nhìn thấy chính con ở đó – vì một phần của Con thì ở trên mỗi mảnh giấy! Làm sao có thể như thế được? Ta bảo con điều này Con đã luôn có đó, đang bây giờ, và sẽ luôn luôn có đó. Nhưng đợi con một chút nào! Thế còn khái niệm về những linh hồn già! Không phải có một số linh hồn “già hơn những linh hồn khác sao? Không có gì “già hơn cái gì. Trang 31  2 “Ý thức là kinh nghiệm về ý thức ấy được đánh thức dậy. Nhưng đứa trẻ đâu có làm gì sai! Đứa trẻ không có không vâng lời một cách ý thức, không làm tổn thương ai, không làm hại bản thân nó. Vì thế, Thiên Chúa không ở nơi nào cụ thể cả, vì để ở nơi cụ thể nào đó, Thiên Chúa sẽ phải không ở nơi khác – điều đó với Thiên Chúa là không thể được. Trang 34  2 Con thích điều đó! Ngài đã nói tới điểm này trong cuốn đầu tiên, nhưng con thích, nên con để Ngài tiếp tục.

“Con thật tốt.”

Và con có hiểu hơn bây giờ chưa? Con có thấy làm th ế nào mà con đã tạo ra ý niệm “đúng và “sai chỉ để định nghĩa Người Mà Con Là? Con có thấy r ằng không có các định nghĩa ấy – các biên giới ấy, con không là gì hết? Và con có thấy r ằng, giống như Ta, con liên tục thay đổi các biên giới khi con thay đổi các Ý Niệm về Người Mà Con Là? Ồ, con hiểu được điều Ngài đang nói, nhưng xem ra con đã không thay đổi các biên giới của con – biên giới cá nhân con – nhiều lắm. Các khái niệm rộng lớn hơn, nhờ đó chúng con quản trị chính mình đã được đặt vào chỗ của nó từ nguyên thủy, và hầu hết loài người đều đồng ý về chúng. Trang 35  2 Ta rất tiếc phải nói đó chính là thái độ làm nảy sinh chi ến tranh. Nhưng làm sao con có thể trả lời người ta như thế được? Con có thể nói gì nào? Ngài có thể nói với họ rằng những ý niệm “đúng và “sai của họ thay đổi, và đã thay đổi nhiều lần từ nền văn hóa này tới nền văn hóa khác, từ khoảng thời gian này tới khoảng thời gian khác, tôn giáo này tới tôn giáo khác, nơi này tới nơi khác… thậm chí từ gia đình tới gia đình, con người tới con người. Làm thế nào một người như Hitler lại lên được thiên đàng? Mọi tôn giáo trên thế giới… con nghĩ là mọi người, đều khẳng định hắn bị kết tội và đi thẳng vào hỏa ngục rồi. Nhưng nếu Ta bảo con rằng cái mà con gọi là chết là điều vĩ đại nhất có thể xảy ra với bất cứ ai – thế thì sao nào? Con nghĩ khó mà chấp nhận được chuyện này.

“Mọi biến cố đều là một hành động của Thiên Chúa.”

Con có thể tưởng tượng được một biến cố nào có thể xảy ra n ếu Ta không muốn nó xảy ra không? Con cho là con có th ể nhấc một ngón tay lên nếu Ta quyết định không cho con làm thế không? Con không thể làm gì cả nếu Ta chống lại điều đó. Nếu là thế, thì chọn lựa của các con còn tự do gì nữa đâu? Con có thực sự tự do làm điều con muốn nếu con biết rằng con sẽ bị đau khổ tột cùng nếu con làm điều con muốn không? Đó là kiểu chọn lựa gì vậy? Đây không phải là vấn đề trừng phạt. rồi lại cho các con có quyền vượt qua chúng? Nếu Ta không muốn các con bị ảnh hưởng bởi chúng – nếu Ý của Ta là các tạo vật kỳ diệu của Ta sẽ không bao giờ bị đau khổ thì tại sao Ta lại tạo ra khả năng để các con có thể đau khổ? Và rồi, tại sao Ta tiếp t ục cám dỗ các con, ngày lẫn đêm, phá vỡ luật lệ mà Ta đã đặt ra? Ngài không cám dỗ chúng con, mà là ma quỷ. Con không thấy r ằng, cách duy nhất các con có thể duy lý hóa nền thần học của các con là biến Ta thành kẻ bất lực? Con có hiểu rằng cách duy nhất để các cơcấu của các con có ý nghĩa là cơcấu của Ta vô nghĩa không? Con có thực sự thoải mái với ý niệm về một Thiên Chúa tạo ra một tạo vật, mà Ngài không thể kiểm soát các hành động của nó không?. Nhưng tại sao? Tại sao Ta lại làm thế nếu Ta không muốn để các con không trở về với Ta? Bởi vì Ngài muốn chúng con đến với Ngài từ chọn lựa, chứ không phải vì không chọn lựa. Sau khi các con thay đổi hình thức, các hệ quả cũng thôi không tồn tại nữa.

“Trong lĩnh vực ấy không có gì khác ngoài bình an, hoan l ạc và tình yêu.”

Trong lĩnh vực ấy, con r ốt cục sẽ biết được Tin Mừng rằng không có ma quỷ của các con, rằng con là người mà con đã luôn nghĩ rằng con là – tốt đẹp và yêu mến. tùy thuộc vào điều con nhận thức về mục đích của cuộc sống thôi – và đó là cơsở của thần học Nếu con tin rằng cuộc sống tồn tại như một thử thách, một phiên tòa, một giai đoạn để đưa con qua từng bước để xem xem con có xứng đáng hay không, thì các thần học của con bắt đầu có ý nghĩa. Nếu con tin rằng Thiên Chúa là một Thiên Chúa thích báo thù, ganh tị trong tình yêu và điên cuồng trong cơn giận dữ, khi ấy th ần học trở nên hoàn hảo. Trang 42  2 Khi con nhìn thấy s ự hoàn hảo tột cùng trong mọi thứ, không chỉ những thứ mà con đồng ý, nhưng (và có lẽ, đặc biệt) cả những thứ mà con không đồng ý, lúc đó con đạt tới giác ngộ. Chẳng hạn, con được dạy từ khi còn bé rằng con là một tội nhân, rằng mọi người đều là tội nhân, rằng chúng con không thể làm gì khác sinh ra đã là vậy rồi. Họ bảo chúng con ở lớp giáo lý 4, 5 và 6 là, hừm, chúng con có thể đã không phạm tội, và chắc chắn các hài nhi không phạm tội, nhưng Adam và Eva đã phạm và chúng con là con cháu của họ, và vì thế đều thừa hưởng tội của họ, cũng như bản chất tội lỗi của họ. Trang 43  2 Nếu chúng con xin lỗi – gọi là ăn năn tội cách trọn – Ngài sẽ cứu chúng con khỏi Hỏa ngục – nhưng không phải khỏi các đau khổ.

“Chà, thế có chuyện gì xảy ra h ồi đầu những năm sáu mươi”

Chà, thế có chuyện gì xảy ra h ồi đầu những năm sáu mươi khiến cho “tội này không còn là tội nữa vậy? Đức Thánh Cha nói nó không còn là tội nữa. Nhưng – thế còn trẻ em thì sao? Nếu một hài nhi còn chưa biết những “luật mà Thiên Chúa yêu thích này thì sao? À, nếu một đứa trẻ chết trước khi chịu phép Rửa để vào đạo, thì nó sẽ đi vào lâm bô. Con biết điều này từ thực tế, là vì lúc còn trẻ con muốn đi với ba mẹ đến đám cưới một người bạn – thực sự là con được nhờ làm người hướng dẫn trong đám cưới – nhưng các maxơ bảo con không nên nhận lời mời vì đó là ở nhà thờ sai. Nó là một phương diện của Tương đối tính, tồn tại trong một phạm trù “lên và xuống với các “thời điểm và “biến cố chồng lên nhau, xảy ra đồng thời. Hitler đã lên thiên đàng (!) Trang 48  2 Mọi thứ xảy ra đều là ý Thiên Chúa – tất cả mọi sự. ) Và đâu là mục đích đứng đằng sau mọi biến cố? Và cái Mục đích lớn hơn này liên hệ với Hitler và những bạo chúa khác như thế nào? Trước hết hãy nói về Mục đích. Trang 49  2 Bởi vì Ý Ta là con nên biết và trải nghiệm Người Mà Con Là, Ta cho phép con t ự đưa mình vào bất cứ sự kiện và kinh nghiệm nào con chọn làm ra để đạt được điều đó.

“Những người khác có ý thức tương tự sẽ bị lôi kéo đến với con.”

Các cá nhân và những nhóm nhỏ hơn phải ảnh hưởng tới những nhóm lớn hơn – và cuối cùng, nhóm lớn nhất là TẤ T CẢ loài người – để có được thay đổi đáng kể và bền vững trên hành tinh của các con. Hầu hết mọi người hài lòng với một thế giới trong đó sự khác biệt chứ không phải tương đồng được tôn trọng, và sự bất đồng được sắp x ếp b ởi xung đột và chiến tranh. Hầu hết mọi người thỏa mãn, cho dù một mô hình như thế tạo ra những người thường bị giết chết khi bị xem là “sai, chết đói và vô gia cư khi họ là “người thua cuộc, bị áp bức và bóc lột khi họ không đủ mạnh. Họ nói rằng những hành vi kiểu cạnh tranh và giết chóc và “kẻ chiến thắng chiếm được chiến lợi phẩm là cái làm cho nền văn minh của họ nên vĩ đại! Hầu hết mọi người thậm chí còn nghĩ rằng không Trang 51  2 còn con đường tự nhiên nào khác, rằng bản chất của con người là cư xử theo lối ấy, và hành động theo cách khác sẽ giết chết tinh thần nội tại đang đưa con người tới thành công. in vào triết lý này, và đó là lý do tại sao hầu hết mọi người không quan tâm đến số đông đang đau khổ, sự áp bức những nhóm thiểu số, sự tức giận của tầng lớp h ạ lưu, hoặc nhu cầu sống còn của ai đó ngoài bản thân họ và những người thân thích gần gũi với họ.

“Thật đáng ngạc nhiên, họ không đủ tầm nhìn xa để thấy r ằng các lợi ích ngắn hạn có thể tạo ra thua lỗ dài hạn, và thường là như thế, sẽ là như thế.”

Hầu hết mọi người bị đe dọa bởi ý thức nhóm, một khái niệm như lợi ích tập th ể, một cái nhìn về mộtthếgiới, hoặc một Thiên Chúa hiện hữu trong hiệp nhất với toàn thể tạo thành, thay vì tách rời khỏi nó. ng các con xem ra không có khả năng học được từ chính kinh nghiệm của các con, và vì thế các con tiếp t ục các hành vi của mình, với cùng một hậu quả. Các biến cố xảy ra trên hành tinh của con – đã xảy ra đều đặn cả 3000 năm rồi – như Ta đã nói, là phản ánh của Ý Thức Tập Th ể của “nhóm của con – nhóm toàn bộ trên hành tinh các con. Nhiều người muốn nói rằng Hitler đã thao túng một nhóm, trong trường hợp này là nh ững đồng bào của ông – Trang 52  2 bằng sự xảo quyệt và điêu luyện trong hùng biện của ông ta. Cũng như, tới một mức độ nào đó, nhóm lớn hơn mệnh danh Nhân Loại, dù không làm gì khác, cũng đã cho phép mình th ờ ơ và vô cảm với đau khổ ở nước Đức cho đến khi nó đạt tới mức độ rộng lớn đến độ cả những người theo chủ nghĩa cô lập nh ẫn tâm nhất cũng không thể làm ngơ được nữa. Một ý thức nhóm luôn nói về sự tách rời và thượng tôn sẽ tạo ra sự mất đi lòng thông cảm trên diện rộng, và mất đi sự thông cảm thì không tránh khỏi sự mất lương tâm theo sau nó. Sự ô nhục không chỉ là Hitler đã giết hàng triệu người Do thái, nhưng là hàng triệu người Do thái đã bị giết trước khi bàn tay của Hitler bị chặn lại.

“Những bậc thầy ấy đã cho con thấy được cái cao nhất và thấp nh ất của khả năng con người.”

Họ đã trình bày những gương mẫu sống động, thu hút về thế nào là làm người, về nơi con có thể đi cùng với kinh nghiệm, về nơi mà nhiều người trong các con có thể và muốn đi tới, với ý thức của các con. Nhưng những ý thức lớn hơn ấy ch ỉ sống – trong trường hợp Hitler hay Ph ật, Genghis Kahn hoặc Hare Krishna, Attila the Hun hoặc Đức Giêsu Kitô – bao lâu ký ức của con về họ còn sống. Như vậy, Hitler đã được gửi đến với chúng con để cho chúng con bài học về những sự kinh khủng con người có thể mắc phải, mức độ mà con người có thể chìm vào sao?. Thế thì làm sao ông ta có thể không nghĩ như thế được? Nếu con đẻ ra một ý tưởng điên rồ, và mười triệu người đồng ý với con, con không thể nghĩ con là điên quá điên được. Trang 55  2 Trước tiên, hãy hiểu rằng chết không phải là chấm dứt, nhưng là một khởi đầu. Đó là bởi vì nó không chấm dứt nhưng chỉ tiếp t ục trên một con đường rất đỗi sáng lạn, tràn đầy bình an và khôn ngoan và hoan l ạc, đến nỗi thật khó miêu tả, và càng không thể nào cho con hiểu được. Nếu con nghĩ rằng Hitler đã hành động điên khùng và đồng thời lại biết rằng mình điên khùng, thì con không hiểu một tí gì về sự phức tạp của kinh nghiệm loài người.

“Ta bảo con điều này Đó là Phúc Lành Nguyên Tổ.”

Vì không có biến cố ấy, bi ến cố tham dự vào việc biết lành và dữ, con thậm chí còn không Trang 56  2 biết được có hai khả năng cùng tồn tại! Thực ra, trước cái được gọi là sự sa ngã của Adam, hai khả năng này không tồn tại. CHƯƠNG 5 Trong cuốn 1, ngài đã hứa trong Cuốn 2 sẽ giải thích một danh sách dài nhiều thứ như thời gian và không gian, tình yêu và chiến tranh, thiện và ác, và các vấn đề mang tính địa lýchính trị có tính toàn cầu ở trật tự cao nhất. Có thể áp dụng gì cho cuộc sống thực tế không? Một sự hiểu biết thực về thời gian cho phép con sống bình an hơn nhiều trong thực tại tương đối của con, trong đó thời gian được cảm nghiệm như một chuyển động, một dòng chảy thay vì b ất biến. Trang 58  2 Con thấy điều này khó tin quá. Các công thức đã được viết ra cho thấy r ằng nếu con đi vào một tàu vũ trụ và bay đủ xa và đủ nhanh, con có thể quay vòng trở lại trái đất và quan sát con đang cất cánh. Nhưng ngày là gì? Con quyết định – hoàn toàn tùy tiện – Ta muốn thêm – rằng một “ngày là “thời gian để con Tàu Vũ Trụ của con hoàn thành một vòng quay trên trục của nó.

“Con nói mỗi đơn vị giờ gồm 60 đơn vị nhỏ hơn, gọi là “phút, và mỗi đơn vị ấy l ại gồm 60 đơn vị nhỏ xíu, gọi là “giây.”

Một ngày nọ con nhận thấy r ằng Trái đất không chỉ xoay tròn, mà nó còn đang bay nữa! Con đã thấy nó di chuy ển ngang qua không gian quanh mặt trời. Con không thể tìm ra cách nào để chia một sốngày lẻ (365) bằng một số tháng chẵn (12) nên con quyết định rằng một số tháng có nhiều ngày hơn những tháng khác! Con cảm thấy con ph ải giữ lại số 12 làm số chia của năm, vì đó là số Chu kỳ Mặt trăng con đã quan sát mặt trăng di chuyển trong suốt một “năm. ực sự sống bằng cơcấu ấy – và rồi con gọi giải thích của Ta về thời gian là “không thể tin được! Con cũng tùy tiện tạo ra “thập niên và “thế kỷ (thậ t thú vị, lại dựa trên cơsố 10 chứ không phải 12) để đo lường hành trình của “thời gian – nhưng từ đầu đến cuối điều con thực sự đang làm chỉ là tìm ra một cách để đo lường các chuyển động xuyên qua không gian mà thôi. (Khi nào một “ngày không phải là một ngày? Khi nào một năm không phải là một năm?) Các thiết bị đếm thời gian mới và phức tạp của các con hiện giờ ghi lại sự khác nhau về “thời gian này, và mỗi năm đồng hồ trên toàn thế giới phải điều chỉnh để phù hợp với một vũ trụ không ngồi yên! Đây được gọi là Giờ Trung Bình Greenwich… và nó là “trung bình vì nó nói dối về vũ trụ!. Einstein đã lý luận rằng nếu không phải là “thời gian đang chuyển động, nhưng người đang chuyển động qua không gian ở một gia tốc nào đó, điều ông ta phải làm là thay đổi lượng không gian giữa các vật thể hoặc thay đổi gia tốc ông ta đã di chuyển qua không gian từ vật thể này sang vật thể khác để “thay đổi thời gian.

“Đó là Lý Thuyết Tương Đối Chung của ông, nó đã mở rộng hiểu biết ngày nay của các con về mối quan hệ qua lại giữa không gian và thời gian.”

Bây giờ con có thể bắt đầu hiểu được tại sao, nếu con thực hiện một hành trình dài xuyên qua không gian và trở về, con có thể chỉ già thêm mười tuổi – trong khi bạn con trên Trái Đất đã thêm ba mươi! Càng đi xa, con sẽ càng uốn cong Liên Tục Thời Không, và cơhội của con càng ít đi khi con đáp xuống để tìm thấy còn s ống trên Trái Đất một người nào đó đã ở đó khi con rời đi! Tuy nhiên, nếu các khoa học gia trên Trái Đất trong một tương lai nào đó phát tri ển một cách để đẩy h ọ đi nhanh hơn, họ có thể “đánh lừa vũ trụ và vẫn đồng bộ với “thời gian thực trên mặt đất, trở về và thấy r ằng cùng thời gian ấy đã trôi qua trên mặt đất, như đã trôi qua trên tàu vũ trụ. Bây giờ, đi ngang một “nếp g ấp trong tấm vải không gian (Einstein và những người khác tin rằng những nếp g ấp ấy t ồn tại – và họ nói đúng!) và con thình lình được đẩy ngang qua “không gian trong một thời điểm vô cùng nhỏ. Việc có thể nhìn vào “tương lai (hoặc nhờ những người khác làm điều đó cho con) sẽ tăng cường khả năng sống cuộc sống mà con muốn, chứ không hạn chế nó. Nếu con “nhìn thấy một biến cố hay cảm nghiệm trong tương lai mà con không thích, thì đừng chọn nó! Hãy chọn lại! Hãy chọn một cái khác! Hãy thay đổi hành vi của con để tránh kết quả không đáng mong ước. Trang 62  2 Bây giờ hãy nói rằng con được ban cho một cái nhìn thoáng ngắn ngủi, một “hiểu biết chớp nhoáng về “tương lai của con.

“Tức là, linh hồn của con Luôn Luôn Đã Là, Luôn Luôn Đang Là, và Luôn Luôn Sẽ Là – thế giới không kết thúc – Amen.”

Con “hiện hữu ở hơn một chỗ ư? Dĩ nhiên rồi! Con hiện diện ở khắp m ọi nơi – và ở tất cả mọi lúc! Có một “con trong tương lai và một “con trong quá khứ? Ồ, “tương lai và “quá khứ không có tồn tại đâu, như chúng ta vừa với vất vả tìm hiểu – nhưng, nếu dùng những từ ấy nh ư con vẫn hay dùng thì, ừ. Trang 63  2 Nhưng cái “con trong “quá khứ còn chưa “cảm nghiệm điều này, cho nên anh ta bước ngay vào đó? Nói theo một nghĩa nào đó thì đúng. Thế còn về những cuộc sống trong quá khứ thì sao? Nếu con đã luôn luôn là “con – trongquá khứ và trong “tương lai – làm sao con có thể đã là một người khác, một ai đó khác trong một đời sống trong quá khứ được? Con là một Hữu Thể Thần Linh, có đồng “thời nhiều hơn một khả năng và có thể phân chia Bản Ngã của con thành nhiều “con khác nhau tùy con chọn. Trang 64  2 Tại sao? Con phải nghĩ như thế, bằng không con không thể làm điều con đã giao cho chính con làm trong cuộc sống này. Con đang dùng tất cả Cuộc sống – tất cả nhiều cuộc sống – để hiện hữu và quyết định Người Mà Con Thực Sự Là để chọn và tạo ra Người Mà Con Thực Sự Là để cảm nghiệm và hoàn thành ý tưởng hiện tại của con về chính con.

“Con đang ở tại một Giây Phút Vĩnh Cửu để sáng tạo và hoàn thành Bản Ngã thông qua quá trình biểu lộ Bản Ngã.”

Con đã lôi kéo các con người, biến cố và hoàn cảnh của đời con đến với con, như những công cụ để dựng nên Phiên bản Vĩ đại nhất của Thị kiến Vĩ đại nhất con từng có về chính mình. ại con nhận thức cuộc sống, trong Quá Khứ của con, Hiện Tại của con, Tương Lai của con, tất cả cùng một lúc! Con đã có khi nào có một “linh tính kỳ lạ về một biến cố tương lai nào đó – mạnh mẽ đến độ nó khiến con quay lưng lại với nó chưa? Nói theo ngôn ngữ của con, đó là linh cảm. Trang 65  2 “Con trong tương lai của con đang nói “Này, đây không phải chuyện đùa đâu. Hãy sử dụng điều Ta đã nói với con về thời gian như một cái khung, trong mức độ hiểu biết của con, để trong đó, sắp đặt các cấu trúc của Ý Tưởng Vĩ Đại Nhất của con. Trang 67  2 CHƯƠNG 6 Hãy nói với con về không gian. Quả thực là có một “thời gian trước “thời gian ấy, khi không có tí vật chất nào, chỉ có dạng tinh thuần nhất của Năng Lượng Dao Động Cao Nhất, mà con gọi là phản vật chất. Trang 68  2 (Không phải tình cờ mà ngày nay trong ngôn ngữ của các con, khi con nghi ngờ có gì trục trặc, con nói “Có chuyện gì hả?) Vào lúc đầu, năng lượng tinh thuần – là Ta!.

“Con là cái Là.”

Điều gì sẽ xảy ra sau khi vũ trụ “sụp đổ? Toàn bộ quá trình sẽ bắt đầu lại lần nữa! Sẽ có một cái gọi là BigBang khác, và một vũ trụ khác sẽ khai sinh. Như Ta đã nói rồi, dành quá nhiều thời gian để tìm hiểu những bí mật sâu xa nhất của vũ trụ có lẽ không phải là cách sử dụng hiệu quả nhất cuộc đời con. Bà cảm được những cái giật Trang 70  2 mạnh, lôi kéo và xô đẩy của cuộc sống. ạo của con khi con đã làm tổn thương người khác đủ để dừng lại những hành vi của mình – để thay thế gây hấn bằng lý trí, khinh bỉ bằng cảm thông, luôn luôn thắng bằng không có ai thua – khi ấy con có th ể trở nên một ph ụ nữ. thì tuyệt đối không đòi hỏi người khác cái gì cả khi con hiểu được những điều này, khi ấy con đáng được mặc lấy thân th ể của phụ nữ, vì cuối cùng rồi con cũng sẽ hiểu được Yếu Tính của nàng. Trang 71  2 Không! Không có “tốt hơn – chỉ khác thôi! Chính con mới đánh giá như vậy. CHƯƠNG 7 Tại sao Ngài lại tạo ra hai giới tính? Có phải đây là cách duy nhất ngài có thể hình dung ra để chúng con tái tạo? Chúng con nên xử sự làm sao với cái kinh nghiệm khó tin được gọi là tính dục? Không xấu hổ, đó là điều chắc chắn rồi.

“Và, hiển nhiên, không phải với những ý tưởng mong kiểm soát, hay quyền lực, thống trị vì những cái ấy không có liên h ệ gì với Tình yêu cả.”

Nhưng tình dục có thể được sử dụng cho những mục đích chỉ nhằm hài lòng bản thân hay không? Câu trả lời sẽ làm con ngạc nhiên là “có thể vì “làm vừa lòng bản thân chỉ là một từ ngữ khác của “Tình Yêu với Bản Thân Mình. Con được dạy r ằng con không được sử dụng để làm hài lòng bản thân mình một thứ gì đó cực kỳ làm bản thân hài lòng! Mâu thuẫn hiển nhiên này lồ lộ trước mắt con, nhưng con không biết đi đâu với cái kết luận! Thế nên con quyết định rằng nếu con cảm thấy t ội lỗi về chuyện con cảm thấy tuy ệt quá trong và sau khi làm tình, điều đó ít ra cũng làm cho nó ổn. điều gì đó họ ghét – hoặc điều gì đó ít ra phải nặng nhọc, không phải là niềm vui bất tận! Cho nên thông điệp của thế giới là Nếu con cảm thấy tiêu cực về nó, thế thì con có thể thưởng thức nó! Cảm giác tội lỗi thường được các con sử dụng khi các con muốn cảm thấy t ồi tệ về điều gì đó mà các con cảm thấy t ốt về nó, và nhờ đó, hòa giải bản thân con với Thiên Chúa… đấng mà con nghĩ là sẽ không muốn con cảm thấy tốt về bất cứ điều gì! Đặc biệt con không cảm thấy t ốt về niềm vui của cơthể. Nhưng yêu thích nó thì rất được! Hãy tập nói m ười lần mỗi ngày câu này CON THÍCH TÌNH DỤC Hãy tập nói m ười lần câu này CON THÍCH TIỀN Bây giờ, con có muốn một điều thật sốc không? Thử nói câu này mười lần xem CON YÊU CON! Đây là một số điều khác mà con không dự định yêu nè. Con sẽ cảm thấy cực kỳ tội lỗi nếu con cảm thấy r ằng con BIẾ T THIÊN CHÚA Thú vị không? Suốt cả đời con, con đã được làm cho cảm thấy t ội lỗi về NH ỮNG điều MÀ CON MUỐN NHẤ T.

“Nhưng Ta bảo con điều này Yêu đi”

Nhưng Ta bảo con điều này Yêu đi, yêu đi, yêu những điều con ướcao, vì tình yêu của con với chúng sẽ lôi kéo chúng đến với con. Khi con yêu chúng, con yêu cuộc sống! Khi con tuyên bố rằng con ước muốn chúng, con tuyên bố rằng con chọn mọi điều tốt mà cuộc sống mang lại! Vậy hãy ch ọn tình dục – tất cả tình dục con có thể có được! Và chọn quyền lực – tất cả quyền lực con có thể giành lấy! Và ch ọn danh tiếng – tất cả danh tiếng con có thể đạt tới được! Và chọn thành công – tất cả thành công con có thể đạt tới! Và chọn thắng lợi – tất cả thắng lợi con có thể cảm nghiệm! Nhưng đừng chọn tình dục thay cho tình yêu, nhưng như là một cách cử hành nó. Hãy cho con khoái lạc tràn đầy, và con s ẽ có tràn đầy khoái l ạc để cho người khác. Nhưng con thực sự nghĩ rằng chúng ta có thể nói chuyện một cách cởi mở và thẳng thắn về tính dục con người mà không làm một ai chọn để mình bị “xúc phạm ư? Không, nhưng chuyện này dường như đi quá xa. Các bậc thầy về cái mà các con gọi là tình dục Tantric – là một hình thức biểu lộ tình dục rất cao, đã tình cờ biết rằng nếu con đến với tình dục với thái độ đói khát tình dục, khả năng mang lại khoái lạc cho bạn tình của con và cảm Trang 76  2 nghiệm một sự hiệp nh ất linh hồn và thân xác kéo dài – là một lý do rất cao cả để cảm nghiệm tình dục, sẽ bị giảm sút nghiêm trọng.

“Được rồi, “cảm giác sướng là cách nói của “ở đây của linh hồn!.”

Bây giờ nhiều người chế giễu cái ý niệm “làm cái gì mình cảm thấy sướng. Tập 2 điều gì, dựa trên quyết định của mình đối với người mà họ là. Chính trong những tham số này, Ta nói rằng cho phép các con có tất cả mọi thứ mà sự sống đem lại – và con sẽ khám phá nó có nhiều cái để đem lại hơn là con từng tưởng tượng. Ta đã tạo ra hai giới tính vì cùng một lý do Ta đặt “âm và “dương trong mọi sự trong toàn thể vũ trụ! Chúng là thành phần của âm và dương, cái giống đực và giống cái này. Âm và dương, đây và đó… cái này và cái kia… trên và dưới, nóng và lạnh, lớn và nhỏ, nhanh và chậm… vật chất và phản vật chất… Tất cả chúng đều cần thiết để con cảm nghiệm cuộc sống như con biết. Trang 79  2 Yêu thương. Ý niệm cho rằng tình dục chỉ để làm ra các em bé thật là ấu trĩ, và suy nghĩ kéo theo cho rằng vì thế mà phải ngưng làm tình sau khi thụ thai đứa bé cuối cùng thì còn tệ hại hơn là ấu trĩ nữa. Sự thể hiện về mặt tính dục là kết quả không tránh khỏi của một quy trình vĩnh cửu của việc thu hút và tuôn đổ năng lượng có chu kỳ nhằm cấp nhiên li ệu cho cả cuộc sống.

“Và thinh không cũng thế khoảng không giữa các con đều tràn đầy năng lượng một ma trận các”

khoảng không giữa các con đều tràn đầy năng lượng một ma trận các rung động đan xoắn quấn quýt lấy nhau, t ạo thành một tấm thảm phức tạp h ơn mọi thứ mà con có thể tưởng tượng ra. Rồi con lại phát ra rung động mới tạo thành, cũng được lèn chặt như con bằng những rung động đi vào được nhắm tới con, và những rung động ấy đến lượt nó lại thêm vào và thay đổi ma trận. g một con dao chưa? Hoặc có bao giờ con đã nghe về hai khoa học gia làm việc về cùng một vấn đề, đồng thời ở hai nửa địa cầu – mỗi người làm việc với vấn đề mà không biết đến người kia, và mỗi người thình lình cùng đi đến một giải pháp đồng thời, độc lập ch ưa? Chuyện ấy th ường xảy ra l ắm, và là một vài biểu hiện rõ ràng hơn của Ma Trận. Tom và Mary rất có thể gọi năng lượng này là Thân Thể Giữa Chúng Ta – vì nó chỉ là như thế một cơthể năng lượng mà cả hai đều có kết nối, cả hai đang cung cấp ngu ồn năng lượng liên tục chảy vào đó, và nó đang gửi năng lượng lại cho hai “nhà tài trợ theo sợi chỉ, hoặc ống nối, hoặc đường ống luôn tồn tại trong Ma Trận. Nếu cả hai may mắn, họ sẽ đủ tự do để gạt nỗi sợ qua một bên và tin vào tình yêu đang có ở đó. ôi khi cái nhói này sẽ chạy xuyên qua con, ho ặc như sức nóng khi con chạm vào, sức nóng mà con cũng cảm thấy đột ngột trên khắp toàn thân – nhưng tập trung sâu xa trong luân xa ở phía dưới, hoặc trung tâm năng lượng.

“ Mary có thể cảm thấy Tomary”

Mary có thể cảm thấy Tomary ở giữa họ và họ còn muốn đến gần nhau hơn nữa – hòa tan với Tomary theo nghĩa đen. Họ đã tạo ra sự sống theo nghĩa đen! Ta đã chẳng nói các con là các Thiên Chúa sao? Đó là bản mô tả đẹp nhất về tính dục con người con đã từng được nghe. Những Ý Nghĩ Giống Nhau hấp d ẫn Ý Nghĩ Giống Nhau trong Ma Trận – và khi có đủ những năng lượng giống nhau “dính chùm lại, những rung động của chúng trở nên nặng nề hơn, chúng chậm lại – và đôi khi trở nên Vật Chất. ) Trang 85  2 Điều cũng đúng là những suy nghĩ không giống lời cầu nguyện cũng có thể tạo ra “hiệu ứng. Cũng không đáng ngạc nhiên khi quốc gia này từ từ mất đi tất cả những gì nó đã mất nhiều công sức để dựng nên – vì quốc gia này hình như đã đánh mất tầm nhìn của mình. Nhưng ý nghĩa ban đầu của trách nhiệm cá nhân mà viễn tượng và giấc mơ của nước Mỹ dựa trên đó có ý nghĩa sâu xa nhất và diễn tả cao nhất trong khái niệm Tình Huynh Đệ. Khi lòng tham đã thay thế cho sự vĩ đại trong cá tính của người Mỹ, càng có ít chỗ hơn cho sự thông cảm với những người nhỏ bé nhất trong loài người. Xét cho cùng, Hoa Kỳ là Vùng Đất của cơHội, chứ còn gì nữa? Không có ai trừ những người kém may mắn thấy r ằng có thể thừa nhận rằng cơhội của Hoa Kỳ bị giới hạn cho những người đã ở trong guồng rồi.

“Khi hàng triệu người chết đói trên khắp địa cầu, người Mỹ vứt đi mỗi ngày một lượng thứcăn đủ nuôi sống cả hàng quốc gia.”

Hoa Kỳ quả thật có quảng đại với một số nước – nhưng càng ngày chính sách đối ngoại của nó trở nên một sự bành trướng của các lợi ích được bảo đảm của mình. (Tức là, khi nó phục vụ cho cơcấu quyền lực của Hoa Kỳ, hàng quý tộc giàu có nhất Hoa Kỳ, hoặc bộ máy quân sự bảo vệ những tầng lớp cao quý ấy – và tài sản chung của họ. Bây giờ, mọi buổi nói chuyện về “giữ tình huynh đệ đều được bắt gặp với một nhãn hiệu mới của chủ nghĩa Hoa Kỳ một đầu óc sắc bén hướng đến cái nó có để giữ lấy làm của mình, và một lời sắc bén cho bất cứ ai trong số những người kém may mắn dám đòi phần công bằng cho họ, để những đau khổ của họ được che lại. Những vật thể ấy khi ấy ph ải đẩy nhau – di chuyển ra xa, bằng không chúng sẽ hòa trộn vào nhau mãi mãi, biến mất khỏi hình thức hiện tại và mang lấy m ột hình thức mới. Mọi hữu thể có ý thức đều trực giác biết được điều này, vì thế mọi hữu thể có ý thức đều di chuyển ra xa Lò Nung Vĩnh Cửu để duy trì quan hệ của chúng với các hữu thể khác. Con không ngừng được hấp d ẫn, lôi kéo hướng về sự hiệp nh ất với nhau (và với tất cả những gì trong Ma Trận), thế rồi, vào Giây Phút Hiệp Nh ất, được đẩy b ởi chọn lựa của ý thức ra khỏi sự Hiệp nh ất ấy. Vì m ột khi con trở nên thành phần của Sự Hiệp Nh ất ấy và vẫn còn ở đó, con không thể biết được nó là Hiệp Nh ất, vì con không còn biết đến sự Tách Rời nữa. Trong con, và trong mọi đơn vị năng lượng khác của vũ trụ Thiên Chúa biết Chính Nó như là những Phần của Tất Cả và như thế, cho Chính Nó khả năng biết được Chính Nó như là Tất Cả trong Tất Cả trong Kinh Nghiệm của Chính Nó.

“Vì thế mới có câu Ta Là điều Ta Là.”

Bây giờ, như Ta đã nói, hiện tượng lên xuống tự nhiên, nhịp điệu tự nhiên của vũ trụ, là điển hình cho tất cả sự sống, bao gồm mọi chuyển động tạo nên sự sống trong thực tại của con. hức để Trang 88  2 hành động có chủ ý. CHƯƠNG 8 Điều thú vị khi nói chuyện với Ngài là Ngài luôn để lại cho con nhiều câu hỏi hơn là câu trả lời. cao hứng để mô tả tình dục vĩ đại, con cũng dùng như lời sỉ nhục nặng nhất của con? Điều đó không nói gì cho con về cách con cảm nhận về tính dục sao? Con nghĩ Ngài nhầm lẫn rồi. Cái gì? Con nói rằng các con làm những chuyện trong phòng ngủ mà các con không muốn làm trước mặt Chúa? Ai cũng không thoải mái nếu có ai đang nhìn, càng ít thoải mái hơn nếu đó là Chúa. Xã hội các con đặt tình dục – một chức năng rất tự nhiên, rất con người – vào dưới tấm phủ, rồi nhìn xung quanh và giết chết những người đang ở bên ngoài. Đây không phải là một lý lẽ biện minh cho tình dục chỗ công cộng nó chỉ là một lưu ý rằng sự riêng tư không nhất thiết tương đồng với sự thánh thiêng – và sự công khai cũng không cướp đi sự thánh thiêng của con đâu. Trang 91  2 Cái rắc rối của “chừng mực là có ai đó phải đặt ra tiêu chuẩn.

“Ta không thể nghĩ được điều gì đáng buồn hơn là một người cảm thấy thích cảm nghiệm một điều gì đó, rồi khựng lại vì họ nghĩ rằng điều họ đang mơ ước,”

tưởng tượng có thể vi phạm “Tiêu Chuẩn về Sự Đúng Mực! Con nhớ nhé, đó không phải là một điều họ không nên làm – mà chỉ là điều vi phạm sự chừng mực thôi. Trang 92  2 Trở lại với chuyện tính dục, vậy là Ngài nói rằng bất cứ hành vi nào cũng là hành vi được chấp nhận bao lâu có sự đồng thuận đôi bên giữa những người tham gia và bị ảnh hưởng? Điều đó lại không đúng cho cả cuộc sống sao? Nhưng đôi khi chúng con không biết ai sẽ chịu ảnh hưởng, hoặcảnh hưởng tới mức nào. Câu hỏi trọng tâm cho BẤ T KỲ quyết định nào là “Tình yêu sẽ làm gì bây giờ? Tình yêu cho chính con, và tình yêu cho mọi người khác chịu ảnh hưởng hoặc liên quan. Chắc con cũng không muốn cản trở hành động của chính mình với những điều không làm hại người mà con yêu? Nhưng nếu ngài cảm thấy bị tổn hại do không làm điều gì đó thì sao? Khi ấy con ph ải nói với người yêu sự thật của con, rằng con đang cảm thấy t ổn thương, thất vọng, nhụt chí do không làm điều gì đó rằng con muốn làm điều này rằng con muốn người yêu đồng ý để con có thể làm việc đó. Trang 93  2 Shakespeare của các con đã nói như thế này Với bản thân con, hãy thành thực, Và phải đi theo nó, ngày cũng như đêm.

“Vậy, trong những tham số rộng lớn Ngài đã đặt ra, con có thể hỏi ngài vài câu hỏi về tình dục trước khi chúng ta khép lại đề tài này không? Bắn đi.”

Nếu tình dục là một phần tuyệt vời đến thế trong kinh nghiệm của con người, thế tại sao rất nhiều bậc thầy về linh đạo lại rao giảng sự tiết chế? Và tại sao có rất nhiều bậc tôn sư có vẻ sống độc thân? Vì cùng một lý do, hầu hết trong số họ đã được khắc họa như là sống giản dị. Trang 95  2 Thế rồi họ chán ghét, vỡ mộng. Có gì sai lầm nhỉ? Mọi thứ hư hỏng từ lúc nào? Tại sao nó lại nát bét ra thế? Nó tan vỡ vào lúc con từ bỏ cái đầu mình – công cụ sáng tạo vĩ đại nhất con có được. Tuy nhiên, ngay cả trong số những người biết tôn trọng cái đầu và mọi thứ của nó – ít người học được cách sử dụng cái đầu hơn một phần mười khả năng của nó. Và nếu các con nghĩ sốngười trong các con biết quân bình đời sống giữa thân xác và trí óc là nhỏ, sốngười nhìn thấy mình nh ư những hữu thể có ba ph ần – thân xác, trí óc và linh hồn – lại càng quá ít ỏi. đang chết héo? Các con đang lớn ra hay co lại? Có phải linh hồn con cũng cô đơn như trí óc con không? Có phải thậm chí nó còn bị lãng quên không? Và lần cuối cùng con cảm thấy tâm h ồn con được diễn tả là khi nào? Lần cuối cùng con khóc vì vui mừng là khi nào? Con có làm thơ không? Sáng tác nhạc? Khiêu vũ dưới mưa? Làm bánh? Vẽ một cái gì? Sửa một món đồ bị hỏng? Hôn một em bé? Áp một con mèo lên mặt? Leo lên đồi? Tắm truồng? Đi bộ lúc bình minh? Chơi armonica? Nói chuyện đến khuya? Làm tình hàng giờ… trên bờ biển, trong rừng? Hòa mình với thiên nhiên? Tìm kiếm Thiên Chúa? Lần cuối cùng con ngồi một mình trong thinh lặng, đi vào nơi sâu thẳm nhất của lòng mình là khi nào? Lần cuối con chào linh hồn mình là lúc nào? Khi con sống như một tạo vật một mặt, con lún sâu vào những vấn đề của thân xác Tiền bạc, tình dục.

“Lợi nhuận.”

Khi con sống như một tạo vật hai mặt, con mở rộng mối quan tâm đến những vấn đề của trí óc. Mối quan tâm của con bao gồm cả những vấn đề của linh hồn căn tính thiêng liêng mục đích cuộc đời quan hệ với Thiên Chúa, nẻo đường tiến hóa trưởng thành tâm linh định mệnh cuối cùng. Họ tin rằng năng lượng tính dục – và các năng lượng bao quanh các kinh nghiệm thế tục khác – quá mạnh không thể điều hòa được, để đưa nó vào quân bình. Con có thể chẳng bao giờ quyết định rằng mình đã “no, và có thể vẫn luôn muốn lại kinh nghiệm này, trong hòa hợp với những kinh nghiệm khác của Hiện Hữu con. Vì khi con gọi sáng tạo của Ta là xấu xa, thì con gọi Ta là gì? Nhưng khi con gọi sáng tạo của Ta là thánh, con thánh hóa kinh nghiệm của kinh nghiệm về nó, và thánh hóa cả Ta nữa. Trang 98  2 Còn có một chỉ dẫn thứ nhì nữa. Dù đó là tình dục không tình yêu hay là món spaghetti không tình yêu, thịt viên không tình yêu, nếu con chuẩn bị bữa tiệc và tiêu thụ nó mà không có tình yêu, con đang thiếu mất phần đặc biệt nhất của kinh nghiệm rồi. ) Họ chỉ vào Kinh Thánh của họ như là thẩm quyền của họ thậm chí như họ làm cho quyền bính của họ về các vấn đề xoay quanh chuyện đồng tính luyến ái vậy.

“Ngài muốn nói là người khác chủng tộc được phép cưới nhau à?.”

Câu hỏi này khá vớ vẩn, nhưng không ngớ ngẩn như sự chắc chắn của một sốngười cho rằng câu trả lời là “không. Chúng nghe mọi thứ, từ “chim đến “hạ thể cho tới những từ mà một sốngười trong các con phải nỗ lực lắm để phát minh ra – tất cả chỉ nhằm tránh việc gọi thẳng “dương vật hay “âm đạo. vào Trang 100  2 tuổi dậy thì mà không bi ết điều gì làm nên những cái đang xảy ra với chúng. Dĩ nhiên, khi ấy chúng hành động một cách đáng thương, khi đáp ứng với những thúc đẩy m ới mẻ và khẩn cấp nh ất một cách kỳ cục, nếu không nói là không phù hợp. Trong một số xã hội, cha mẹ quan hệ với nhau trong sự chứng kiến trọn vẹn của con cái họ và còn gì có thể cho con cái họ cảm thức lớn lao hơn về vẻ đẹp và s ự kỳ diệu và bình thường và niềm vui tinh tuyền và sự hoàn toàn bình thường của sự biểu hiện tình yêu giới tính hơn thế? Vì cha mẹ luôn làm mẫu về “đúng và “sai trong mọi hành vi, và con cái nhận lấy nh ững tín hiệu tế nhị và không tế nhị lắm từ cha mẹ chúng về mọi thứ thông qua điều chúng thấy cha mẹ suy nghĩ, nói và làm. ng tội phạm do sự đam mê hầu như không hiện hữu, đĩ điếm bị cười nhạo như chuyện ngớ ngẩn, và các cấm đoán và rối loạn tính dục đều không được nghe nói tới bao giờ.

“Trong khi sự cởi mở như vậy không được đề nghị chỉ cho xã hội riêng của các con (trong tất cả, nhưng đặc biệt nhất của thiết lập nó không có nghi ngờ”

sẽ là văn hóa quá kỳ thị), nó là th ời gian mà cái gọi là nền văn minh hiện đại trên hành tinh của các con làm điều gì đó để kết thúc sự kềm chế, cảm giác tội lỗi và xấu hổ quá thường xuyên bao quanh và đặc trưng cho toàn bộ các biểu hiện kinh nghiệm tình dục và xã hội của các con. Trang 101  2 Hãy thôi đừng dạy con cái ngay t ừ đầu đời chúng rằng những thứ liên quan tới chức năng rất tự nhiên của thân thể chúng là đáng hổ thẹn và sai lầm. ) Khi con cái con bắt đầu chấp nh ận các cảm xúc, tò mò và thúc bách tình dục của chính chúng, hãy làm cho chúng kết nối với kinh nghiệm mới mẻ và mở rộng này của chính họ với một cảm giác hoan hỉ và thưởng thức nội tâm, chứ không phải tội lỗi và hổ thẹn. Nếu chúng thấy con đang khỏa thân bơi lội trong một hồnước vùng quê trong một chuyến cắm trại, hoặc trong hồ bơi sân sau nhà, chuyện ấy hoàn toàn bình thường đừng quá lo lắng chuyện chúng bất chợt thấy con đang đi từ phòng ngủ sang phòng tắm mà không mặc đồ hãy chấm dứt nhu cầu che đậy, đóng cửa, ngăn chặn mọi cơhội, dù vô tội đến đâu, cho con con được giới thiệu với con như một hữu thể có căn tính tính dục của chính con. húng thực sự “đang làm chuyện đó, và dĩ nhiên điều đó tràn đầy trong nh ững đứa con ấy, bây giờ là những bệnh nhân trong văn phòng nhà tư vấn, sự tức giận, mặc cảm tội lỗi hay hổ thẹn, vì chúng một cách tự nhiên muốn “làm điều đó, và chúng không thể hình dung ra mình có gì sai).

“Đó là điều con có thể làm cho con cái con.”

Và con làm điều này từ khi chúng sinh ra, với cái hôn đầu tiên, cái nựng đầu tiên, sự vuốt ve đầu tiên chúng nhận từ con, và chúng nhìn thấy con nhận được từ nhau. Trang 102  2 Chúng sẽ nói cho con biết khi nào đến lúc. Và con sẽ biết cách thích hợp theo tu ổi để ứng phó với sự chín muồi theo kỳ của tính dục con cái con, nếu con rõ ràng, nếu con kết thúc với “việc chưa kết thúc của con về tất cả chuyện này. Thay vào đó, hãy thích cảm thấy mình không được cần đến – vì quà tặng lớn nhất con có thể cho ai đó là sức mạnh và khả năng không cần đến con, không cần con vì một cái gì cả. Hầu hết nhân loại đã quyết định rằng ý nghĩa và mục đích và chức năng của giáo dục là truyền thụ tri thức rằng giáo dục một người là cho họ kiến thức – nói chung, kiến thức tích lũy của gia đình, bộ lạc, xã hội, quốc gia, và cả thế giới. Vì những đứa trẻ được phép phát tri ển cách suy nghĩ phê bình của riêng chúng hầu như sẽ từ bỏ các giáo điều, chuẩn mực và toàn bộ lối sống của cha mẹ mình. Trẻ em được dạy cho ghi nh ớ các sự kiện và hư cấu – những hư cấu mà mỗi xã hội đã xây dựng về chính nó – thay vì cho chúng khả năng khám phá và tạo ra sự thật của chính chúng. Trang 106  2 Bây giờ con đang tự lừa dối mình, cũng như lừa dối con cái của con.

“Có cần Ta đưa thí dụ không? Vâng, xin mời.”

Ở Hoa Kỳ, con không dạy cho con cái mình m ọi thứ phải biết về quyết định của quốc gia khi ném bom nguyên tử xuống hai thành phố của Nhật, giết hoặc làm bị thương hàng trăm ngàn người. Khi có người tìm cách quân bình quan điểm này với quan điểm của người khác, trong trường hợp này là ng ười Nhật, con la hét, giận dữ, con huênh hoang, con say sưa lảm nhảm và nhảy choi choi, đòi các trường học không được ngay cả nghĩ đến việc trình bày những dữ kiện như thế trong phần ôn lại lịch sử của biến cố quan trọng này. nghĩ có phê bình sẽ nhìn vào lịch sử của các con và nói “Trời ạ, cha mẹ con và những người lớn đã tự lừa dối mình. ững giá trị cũ, nhưng vì chúng con đã cho phép chúng được dạy dỗ tất cả những thứ “mới lạ này! Con thực sự tin vào điều đó, phải không? Ngài nói đúng đấy, con thực sự tin như thế! Nếu chúng con giới hạn con cái vào lối học đọc chép cũ thay vì nhồi nhét cho chúng tất cả các thứ rác rưởi “suy nghĩ phê bình này, chúng con ngày nay đã tốt đẹp hơn nhiều. 108  2 tạo cái của chúng nó, chúng con đã không biến quốc gia một thời mạnh mẽ, sống động của chúng con thành một sự bắt chước đáng thương cái hình thù trước kia của nó rồi. Khi đó những người tự do như ngài cuối cùng có thể có được con đường của mình chiếm lấy thế giới tạo ra các xã hội mười năm của chúng con phân phối lại của cải.

“Và không chỉ ở Mỹ đâu.”

Con muốn nói là ngài có thể đổi tên quốc gia, và đổi tên cuộc chiến tranh thêm vào bất cứ hành động xâm phạm quân sự bởi một nước nào đó vào một thời gian nào đó trong lịch sử. Khắp mọi Trang 109  2 nơi. Thiệt không? Ngài nói gì với những người thực sự nghĩ như thế? Ta nói rằng, các con có thực sự nghĩ rằng mọi sự đều tốt hơn hồi 30 năm trước, 40 năm trước, 50 năm trước không? Ta nói rằng ký ức thường có cái nhìn kém lắm. oa Kỳ nói gì về rất nhiều báo cáo bởi những người tự cho là biết nhiều hơn về điều đã thực sự xảy ra, r ằng Đế quốc Nhật đã bí mật bày tỏ cho Hoa Kỳ ý muốn chấm dứt chiến tranh trước khi bom được thả xuống? Ý định báo thù vụ Trân Châu cảng đóng vai trò bao nhiêu trong quyết định đánh bom? Và nếu con chấp nh ận rằng ném bom Hiroshima là cần thiết, thì sao lại cần ném quả bom thứ hai? Dĩ nhiên, có thể là trình thuật của riêng con về tất cả chuyện này là chính xác. và khuyến khích học sinh xem xét và khai phá các vấn đề theo chiều sâu và rút ra kết luận cho chính họ không? Đó mới là điểm mấu chốt! Các con không muốn những người trẻ rút ra kết luận của chính chúng. Nhưng còn về những lời khẳng định của rất nhiều người về các giá trị cũ và sự tan rã của xã hội ngày nay thì sao? Về sự gia tăng khó tin các cuộc sinh nở ở tuổi vị thành niên, hay các bà mẹ sống bằng phúc lợi, hoặc thế giới chúng con đang chạy loạn lên thì sao? Thế giới các con đang chạy điên cuồng.

“Đúng vậy.”

Và các con s ẽ không cho phép con cái mình được dạy cách thưởng thức chính mình và thân xác mình, tính con người của chúng và bản ngã tính dục kỳ diệu của chúng. Trang 111  2 Các giáo viên của con sẽ mô tả với lớp h ọc chính xác điều đã xảy ra ở đó. Bây giờ, từ kiến thức này, các em có được sự khôn ngoan như thế nào? Nếu các em được chọn để giải quyết vấn đề phải đối diện vào lúc ấy, v ấn đề đã được giải quyết bằng cách thả bom, thì các em giải quyết ra sao? Các em có thể đưa ra cách giải quyết tốt hơn không? Ồ, chắc chắn rồi. Thế sao con không làm? Xin lỗi? Ta nói rằng vậy t ại sao con không làm? Tại sao con không nhìn qua vai mình, học từ quá khứ, và làm khác đi? Tai sẽ nói cho con biết tại sao. Nhưng Có những người muốn nói rằng chính những người trẻ và những ý tưởng điên rồ, lập dị, tự do của chúng đã đưa đất nước này và thế giới này đi tới chỗ thất bại. Không phải những người trẻ của các con làm ngơ trước những vấn đề của người yếu đuối và bị chà đạp, để hàng trăm người chết đói mỗi ngày trên hành tinh có dư thừa để nuôi sống mọi người đâu. Không phải những người trẻ của các con bị dồn nén về tính dục, xấu hổ và bối rối về thân xác chúng và chuyển nỗi xấu hổ và bối rối này cho con cái chúng đâu.

“Chúng đang đòi các con dừng việc ấy lại.”

Không phải những người trẻ của các con dựng lên một hệ thống giá trị nói rằng “sức mạnh là lẽ phải và một thế giới giải quyết các vấn đề bằng bạo lực đâu. ờ được chú ý tới, khi chúng thấy r ằng sự nghiệp của chúng bị mất đi – rằng dù thế nào đi nữa thì các con vẫn sẽ có được Trang 113  2 nó theo cách của các con – những người trẻ, những người không ngớ ngẩn, sẽ làm điều ít tốt hơn. động? Tại sao các con tách đứa trẻ ra khỏi mẹ chúng chỉ vài phút sau khi bị tách khỏi hình thù sự sống duy nhất mà nó biết được trong tất cả hiện sinh hiện tại của nó? Việc cân đo đánh vỗ không chờ được chỉ một phút để đứa bé sơ sinh cảm nghiệm được sự an toàn và thoải mái của cái đã cho nó sự sống sao?. Tại sao các con cho phép trẻ em ngay từ đầu đã được xem những hình ảnh bạo lực? Ai bảo con rằng điều đó tốt cho con cái con? Và tại sao con lại che giấu những hình ảnh yêu thương? Tại sao các con dạy con cái mình bi ết xấu hổ và bối rối về chính thân thể và các chức năng của chúng bằng cách che giấu cơthể chính các con, và bảo chúng thậm chí không được tự sờ mó mình chỉ để tìm khoái lạc? Các con gửi đến chúng thông điệp gì về khoái lạc? Bài học gì về thân xác? Tại sao các con đặt con cái vào những trường học mà ở đó, sự ganh đua được cho phép và khuyến khích, nơi mà “tốt nhất và học cái “tốt nhất được khen thưởng, nơi mà thành tích được xếp h ạng, và đi bằng bước chân mình hiếm khi được chấp nh ận? Con cái các con hiểu thế nào về điều này? Tại sao các con không dạy con cái mình về chuyển động và âm nhạc, niềm vui của nghệ thuật và bí ẩn của các chuyện cổ tích, sự kỳ diệu của cuộc sống? Tại sao các con không phát huy cái được tự nhiên tìm thấy n ơi đứa trẻ, thay vì tìm cách đặt vào nó cái không tự nhiên? Và tại sao các con không cho phép những người trẻ học logic và suy nghĩ có phê bình và giải quyết vấn đề và sáng tạo, sử dụng các công cụ nơi trực giác của chính chúng và hiểu biết trong sâu thẳm nhất của chúng, thay vì các quy tắc và các hệ thống giúp ghi nhớ, và các kết luận của một xã hội đã tự chứng tỏ là hoàn toàn không thể tiến hóa bằng những phương pháp ấy, nh ưng tiếp t ục sử dụng chúng? Cuối cùng, hãy dạy cho chúng các khái ni ệm, đừng dạy các ch ủ đề.

“gay từ những sách vỡ lòng đầu tiên cho tới những độc giả phức tạp hơn”

Ngay từ những sách vỡ lòng đầu tiên cho tới những độc giả phức tạp hơn, mọi câu chuyện và chủ đề phải xoay quanh các khái niệm cốt lõi. Toàn bộ mô hình giáo dục có thể đặt trên các sản phẩm ph ụ ấy, thay cho các môn h ọc trong chương trình hiện tại, là những môn về cơbản chỉ dạy các s ự kiện. Con không biết đưa nó vào một khái niệm tốt hơn như thế nào, nhưng nó phải liên hệ tới cách sống của bản thân, và cách tôn trọng người khác, và con đường những người khác đang đi. Và nếu con không chịu trách nhiệm cho các chọn lựa mà nhân loại đã chọn, và tiếp t ục chọn, thì ai chịu đây? Ồ, chúng con không thể gồng mình chịu trách nhiệm về tất cả chuyện đó được! Ta bảo con điều này Trừ phi các con muốn chịu trách nhiệm về tất cả chuyện đó, các con không thể thay đổi chút nào chuyện đó được. Các con không thể cứ nói họ đã làm chuyện đó, và họ đang làm chuyện đó, và chỉ nếu họ muốn sửa sai! Hãy nhớ dòng chữ kỳ diệu từ nhân vật hoạt họa của Walt Kelly, Pogo, và đừng bao giờ quên nhé “Chúng con đã gặp k ẻ thù, và họ là chúng con . Trang 118  2 Các con không biết làm sao để hành động không vì tư lợi. Đấy là nh ững hiểu biết cơbản – rất cơbản, và các con thậm chí còn chưa bắt đầu để có được hiểu biết trọn vẹn về chúng, còn áp dụng chúng thì càng ít hơn nữa… sau hàng ngàn hàng ngàn năm rồi.

“Có cách nào thoát ra khỏi cái hỗn loạn này không? Có! Chính là nơi trường học.”

Chính trong trường học của con cái các con! Niềm hy vọng của các con là ở thế hệ sau, và sau nữa! Nhưng các con phải thôi đừng nhấn chìm chúng trong những lối đi của quá khứ nữa. nhân và Sáng tạo Bản ngã Thân xác, Trí óc và Tinh thần Vai trò của chúng Dấn thân sáng tạo Yêu mến bản thân, Yêu mến người khác Bày tỏ tính dục trong niềm vui Công bằng Khoan dung Đa dạng và Tương đồng Đạo đức kinh tế Lương tâm sáng tạo và Sức mạnh của Trí óc Ý thức và Tỉnh thức Trung thực và Trách Nhiệm Minh bạch và Trong sáng Khoa học và Linh đạo Phần lớn điều này hiện đang được dạy rồi. Trang 119  2 Ta không nói về một khóa học kéo dài 2 ngày trong cả một học kỳ . Trên hành tinh các con, các con đã tạo ra một xã hội trong đó chú bé Johnnie đã học biết đọc trước khi ra khỏi nhà trẻ, nhưng vẫn chưa học làm thế nào để thôi không cắn anh nó nữa. h trình bày các dữ liệu ấy cho h ọc sinh như là Cái Đúng Rồi, trong khi dữ liệu nên được trình bày đơn giản chỉ là thế thôi dữ liệu. Trang 121  2 Ngài nói rằng Waldorf School là trường tốt nhất phải không? Không.

“Nhưng vẫn còn nhiều điều phải làm.”

Và đó chỉ là một lĩnh vực trong kinh nghiệm con người có thể sử dụng một cuộc đại tu nào đó, xét theo điều con nói như những con người rằng con đang tìm cách trở thành. Vậy, liệu chúng ta có thể xem xét nền chính trị của loài người bằng cách cho con hỏi ngài một câu có vẻ rất sơ cấp không? Không có câu hỏi nào là không đáng giá cả. Tại sao vậy? Tại sao các quốc gia lại làm thế? Vì các chính quyền biết rằng nếu nhân dân hiểu được các lý do thực sự của hầu hết các quyết định đối ngoại, người ta sẽ không ủng hộ họ nữa. cho sự chính xác của câu nếu con nói dối đủ lớn, đủ lâu, thì lời nói dối sẽ trở thành “sự thật. cho mình trên một bình diện xã hội đó sao? Chẳng hạn, ở Mỹ, chúng con đặt một giá trị rất cao cho phẩm giá sự sống con người, tự do cá nhân, tầm quan trọng của cơhội, và sự thánh thiện của trẻ em. của mình qua số năm được lãnh lương của họ để bảo đảm những cơhội làm việc và có nhà ở như nhau cho mọi người – thậm chí cả những người khác với chúng con, hoặc có lối sống mà chúng con không đồng tình để thông qua luật lao động trẻ em, bảo đảm rằng trẻ em trong quốc gia không trở nên nô lệ, và không có gia đình nào có con mà không có những cái cơbản cho một đời sống có phẩm giá – lương thực, quần áo, nhà ở. Nhưng, khi cung ứng cho các nhu cầu của người dân, các con phải cẩn thận để không tước đoạt của họ phẩm giá cao cả nhất việc thực thi quyền cá nhân, sự sáng tạo của bản thân, và sự khéo léo nhất trí cho phép người khác nhận thấy r ằng họ có thể tự Trang 125  2 cung cấp cho mình.

“Đúng, và vấn đề là có rất nhiều người không thể tự cung cấp cho mình trong một xã hội đem lại những cơhội sống tốt nhất theo thói quen cho những ngườ”

i đang có ủy nhiệm thư “đúng (hoặc không có ủy nhiệm thư “sai) những người không thể tự cung cấp cho mình trong một quốc gia mà các chủ đất sẽ không cho các gia đình đông con thuê, những công ty sẽ không ưu tiên phụ nữ, công bằng rất thường là sản phẩm của địa vị, tiếp cận y tế được hạn chế cho những người có đủ thu nhập, và nhiều kỳ thị và bất bình đẳng khác tồn tại trên bình diện vĩ mô. Có thể lập luận rằng sự cai trị con muốn chỉ luật pháp nhờ đó chúng con đã chọn để cai trị chính mình – là phản ảnh sự vĩ đại của xã hội (hoặc thiếu sự vĩ đại), vì các xã hội lớn đưa ra những luật lớn. Trang 127  2 thật, chính chính quyền nói nó xấu), nhưng có lẽ, vì các con đã luôn luôn làm như thế. Thế tại sao nó không được cho phép? B ởi vì nếu nó được trồng, một nửa những người trồng bông, nhà máy sản xuất nylon và tơ nhân tạo, và những người sản xuất gỗ trên thế giới sẽ mất việc. Các con đã có đủ tiền và công nghệ để tạo ra tất cả những điều ấy nhi ều năm rồi. Vì thế, vấn đề căn bản mà nhân loại đối diện là Lợi ích riêng tư có thể được thay thế bằng những lợi ích tốt đẹp nh ất, lợi ích chung, của cả nhân loại hay không? Nếu được, làm thế nào? Tại Hoa Kỳ, các con đã tìm cách cung cấp l ợi ích chung, lợi ích tốt nhất thông qua luật pháp.

“Tám mươi lăm phần trăm người Mỹ về hưu sống trong nghèo khó.”

Nhiều người trong số những người Mỹ cao tuổi, và hầu hết những người có thu nhập th ấp s ử dụng phòng cấp c ứu ở bệnh viện địa phương như “bác sĩ gia đình của họ, họ tìm đến các chữa trị y tế chỉ trong trường hợp kinh kh ủng nhất, và hầu như không nhận được một chút chăm sóc y tế dự phòng nào. Trang 129  2 Hoa Kỳ đã làm nhiều, điều ấy hi ển nhiên đúng. Khắp m ọi nơi, những người thiệt thòi phải còng lưng dè sẻn chỉ mong sống được, trong khi một số rất ít người nắm quyền lại bảo vệ và tăng cường việc dành dụm tiền bạc, nằm trên nhung lụa, và mỗi sáng lại vặn những núm xoay bằng vàng trong phòng tắm. Trang 131  2 độc tài và đám côn đồ có vũ trang của chúng có thể hãm hiếp, tàn phá và gi ết chóc, các chế độ có thể tước đoạt những quyền cơbản của con người – và các con sẽ chẳng làm gì cả. Nhưng, khi các lợi ích của các con bị đe dọa ở đó, khi các cuộc đầu tư của các con, an ninh của các con, chất lượng cuộc sống của các con bị đe dọa, các con sẽ kêu gọi cả quốc gia, và cố gắng kêu gọi cả thế giới đứng sau các con, và xông vào nơi mà các thiên thần cũng ngại phải dẫm chân vào.

“đã hứa rằng”

Đã tới lúc thế giới thôi đừng tự giỡn mình nữa, để thức dậy, nh ận ra rằng vấn đề duy nhất của nhân loại là thiếu tình yêu. g Trang 133  2 các sự kiện trên địa cầu, và chia sẻ cùng một tỷ lệ vào các tài nguyên trên thế giới. ếu thốn, nhà cho người nghèo, đem lại an ninh cho người già, đem lại sức khỏe tốt hơn, và tạo ra một tiêu chuẩn sống xứng hợp cho m ọi người, điều đó không phải vì lợi ích lớn nhất của các con sao? Ồ, ở Mỹ có những người sẽ lập luận rằng điều đó sẽ giúp cho người nghèo nhưng làm tổn hại tới người giàu có và những người nộp thuế ở tầng lớp trung lưu. Con không thấy r ằng, nếu hàng tỷ đôla mỗi năm – hàng triệu mỗi tháng, hàng trăm hàng ngàn mỗi tuần, một lượng chưa từng nghe mỗi ngày – có thể chảy ng ược vào hệ thống của các con nếu các con dùng những tiền ấy để nuôi người đói, lo quần áo cho người thiếu thốn, cấp nhà cho ng ười nghèo, mang lại an toàn cho người già yếu, và cung cấp d ịch vụ y tế và phẩm giá cho mọi người… các nguyên nhân của tội phạm sẽ vĩnh viễn biến mất? Các con không thấy r ằng các công việc mới sẽ nở rộ khi các đồng đô la được bơm trở lại vào nền kinh tế của các con? Chính quyền các con thậm chí sẽ thu nhỏ lại vì nó sẽ phải làm việc ít đi? Con cho rằng một phần những điều đó có thể xảy ra – con không thể hình dung được chính quyền sẽ nhỏ đi!.

“nhưng những hàng triệu hàng tỷ đó từ đâu ra? Tiền thuế áp đặt bởi chính quyền một thế giới mới của Ngài Trang ”

Lấy nhiều hơn của những người làm việc để kiếm nó, và đưa cho những người không “đứng được trên hai chân mình và đi sau nó ư? Đó có phải là cách con hình dung nó không? Không, nhưng đó là cách đại đa sốngười ta nhìn về nó, và con muốn khẳng định một cách công bằng cái nhìn của họ. Các con có thể tăng cường cảnh sát địa phương – một điều các con nói mình muốn làm, nhưng mỗi năm đều kêu la vào thời gian lập ngân sách r ằng các con không thể làm – đồng thời lại giảm đáng kể chi tiêu vào các vũ khí chiến tranh và chuẩn bị cho chiến tranh tức là, các vũ khí tấn công và phòng thủ có sức hủy di ệt lớn. Trước hết, con nghĩ các con số của Ngài phóng đại chuyện có thể tiết kiệm được bao nhiêu nếu làm điều đó. Quốc gia các con là nơi đầu tiên lập ra m ột liên hiệp l ỏng lẻo gồm các tiểu bang riêng rẽ, và thành công trong việc hiệp nh ất chúng vào một nhóm gắn bó, mỗi thành viên đều tùng phục một quyền lực trung tâm. Trong khi họ cùng liên kết trong một liên minh lỏng lẻo, không hề có chính quyền Mỹ thực sự, và vì thế không có quyền lực nào áp đặt các Điều Khoản Liên Bang mà các tiểu bang đã đồng ý. bang khác – cũng như họ đánh thuế hàng hóa từ bên kia đại dương! Các nhà buôn không có chọn lựa nào khác ngoài việc nộp thu ế tại cảng nếu họ muốn mua bán hàng hóa của họ, ở đó không hề có quyền lực trung tâm – dù đã có một thỏa thuận bằng văn bản cấm các việc đánh thuế như vậy.

“Các tiểu bang riêng rẽ cũng có chiến tranh với nhau.”

Mỗi tiểu bang xem quân đội của mình là một đội quân riêng rẽ, chín tiểu bang có hải quân riêng của mình, và “Đừng giẫm chân con có thể đã là khẩu hiệu chính thức của mọi tiểu bang trong Liên minh. (Mặc dù Liên minh đã đồng ý rằng làm thế là bất hợp pháp!) T ắt một lời, các tiểu bang lúc đầu của các con, dù đã hợp với nhau dưới Các điều khoản Liên minh, vẫn hành động như các quốc gia độc lập hành động ngày nay. tăng thêm lợi nhuận vì các tiểu bang riêng rẽ không còn đánh thuế hàng hóa của nhau được nữa. Có chiến tranh giữa California và Oregon về quyền lợi trên nước không? Giữa Maryland và Virginia về chuyện đánh cá? Giữa Wisconsin và Illinois, Ohio và Massachusetts không? Không. Trang 138  2 và một số thỏa hiệp về các vấn đề chung giữa họ, trong khi vẫn giữ được quyền bỏ qua các tình trạng chia rẽ về các vấn đề liên hệ tới mỗi cá nhân. c tiểu bang và nhân dân trong đó sẽ cử các đại diện đến một chính quyền trung ương để tìm cách tạo ra sự đồng thuận về một luật mới, luật này sẽ tạo ra một hoàn cảnh thỏa mãn hoặc ít nhất, một sự thỏa hiệp h ợp lý. Một hệ thống luật pháp, một hệ thống tòa án được các con trao quyền để giải thích những luật ấy, và m ột hệ thống công lý – được đỡ lưng bằng lực lượng vũ trang, nếu cần – để thực thi các quyết định của tòa án.

“Liên Hiệp Qu ốc là cái mới nhất.”

Nhưng một cái thất bại, cái còn lại chỉ có hiệu quả tối thiểu, vì – cũng như 13 tiểu bang trong Liên minh ban đầu của Hoa Kỳ các nước thành viên (nhất là những thành viên hùng mạnh nhất) sợ rằng họ sẽ mất nhiều hơn được từ cơcấu đó. “Những người có biết rằng một Liên Minh Thế Giới như vậy ch ắc hẳn sẽ đem lại nhiều thứ hơn cho “những người không có, nhưng “những người có tin rằng điều này xảy đến với sự thiệt hại về phần họ… và không sẽ không từ bỏ một điều gì hết. Nỗi lo lắng của họ không có lý sao? Chả lẽ muốn giữ lấy cái mình bấy lâu vật lộn để có được nó lại là điều vô lý hay sao? Trước hết, không nhất thiết là, để cho thêm cho những người hiện đang đói khát và không cửa không nhà, những người khác phải từ bỏ sự giàu có của họ. t – cũng như những công nhân của họ và tất cả những người mà tài sản của họ là từ ý thức mâu thuẫn trong thế giới mà có – nhưng có lẽ nguồn tài sản của các vị đặt sai chỗ rồi. Trang 140  2 Cả cuộc sống đều là tinh thần, và vì thế, mọi vấn đề của cuộc sống đều dựa vào tinh thần và được giải quyết bằng tâm linh. Trang 141  2 Khi sợ hãi được cất khỏi con, mọi thứ khác có thể lấy đi từ con và con sẽ không tức giận.

“Hòa bình thế giới là một điều mang tính cá nhân! Điều cần đến không phải là thay đổi hoàn cảnh, nhưng là thay đổi ý thức.”

Làm sao chúng con có thể tìm được bình an nội tâm khi chúng con đang đói? Có thể ngồi an nhiên tự tại khi đang khát? Giữ được bình tĩnh khi chúng con ướt lạnh và không có chỗ trú thân? Hoặc tránh không tức giận khi những người chúng con yêu thương đang chết không rõ nguyên nhân? Ngài nói nghe như thơ, nhưng thơ thì có thực tế không? Điều đó nói được điều gì với người mẹ ở Ethiopia đang nhìn thấy đứa con gầy yếu của mình chết vì thiếu một lát bánh mì? Người đàn ông ở Trung Mỹ cảm thấy một viên đạn xé toạc thân thể mình vì ông ta cố gắng ngăn cản quân đội chiếm làng mình? Và bài thơ của ngài có nói gì với người phụ nữ ở Brooklyn bị một băng nhóm cưỡng hiếp tới tám lần? Hay là gia đình sáu Trang 142  2 người ở Ireland bị nổ tung bởi một quả bom khủng bố đặt trong nhà thờ vào một buổi sáng Chủ nhật? Điều này thật khó nghe, nhưng Ta bảo con Trong mọi sự đều có sự hoàn hảo. Trang 143  2 Ta sẽ bổ sức cho linh hồn con, và đưa con vào đường ngay nẻo chính, vì danh dự của Ta. Chắc chắn một điều, lòng nhân từ và ân sủng sẽ theo con cho hết mọi ngày trong đời con, và con sẽ ở lại trong nhà của Ta – và trong trái tim Ta, mãi mãi.

“Những người ấy tin rằng “mọi người vì mình.”

Nếu họ được bảo rằng khái niệm này nhẫn tâm và vô cảm, họ tránh né vào câu khẳng định rằng cơhội gõ cửa là như nhau cho mọi người họ tuyên bố không ai làm việc dưới một sự bất lợi nội tại rằng nếu họ có thể “làm ra nó, thì mọi người đều có thể và nếu ai không làm được, ấy là do sai lầm đáng chết của chính họ. Trang 145  2 Ta không xét đoán gì về chuyện này. Một điều khác cũng đúng là ở một bình diện rất siêu hình, không có ai “bất lợi cả, vì mỗi linh hồn tạo ra cho chính nó đúng những người, những biến cố, và những hoàn cảnh cần thiết để nó hoàn thành điều nó muốn hoàn thành. Lấy thí d ụ, linh hồn có thể ướcao làm việc với một thân thể tật nguyền, hoặc trong một xã hội bị áp bức, hoặc dưới những đè nén khổng lồ về mặt chính trị hoặc kinh tế, để tạo ra những điều kiện cần thiết nhằm hoàn thành điều nó đã quyết định làm. Trang 146  2 hành vi sáng tạo trong quyết định của con về người mà con muốn là. , câu hỏi đầu tiên con phải hỏi là Con Là Ai và Con chọn là ai, trong quan hệ với điều này? Nói cách khác, câu hỏi đầu tiên khi con gặp m ột người khác trong bất kỳ hoàn cảnh nào phải luôn luôn là Con muốn gì ở đây? Con có nghe không? Câu hỏi đầu tiên của con phải luôn luôn là như thế Con muốn gì ở đây? Chứ không phải Người này muốn gì ở đây? Đó là ánh sáng hấp dẫn nhất mà con từng nhận được về cách xử sự trong quan hệ con người.

“Nếu không tìm ra được điều gì mà con cho rằng con muốn từ họ, lý do thứ nhất để con cho họ điều họ muốn biến mất, và thế là con hiếm khi làm.”

Mặt khác, nếu con thấy r ằng có điều gì đó con muốn hoặc có thể muốn ở nơi họ, khi ấy động cơtự sinh tồn của con thức dậy, và con tìm cách cho h ọ cái họ muốn. Nhưng mục đích của mọi quan hệ loài người – những mối quan hệ giữa các quốc gia cũng như giữa các cá nhân – không có liên quan gì tới bất cứ điều này ở đây. Nếu không Trang 147  2 ph ải vì thế, con có thể tiếp t ục sống trong chân không, trong cái Tất Cả Vĩnh Cửu mà từ đó con đến. Ý thức một trạng thái mà con phát triển cho đến khi con đạt đến nhận thức đầy đủ, sau đó trở thành một Thiên Chúa, sáng tạo và trải nghiệm thực tế của riêng con, mở rộng và khám phá ra thực tế đó, thay đổi và tái tạo mà thực tế là con kéo dài ý thức của con để giới hạn mới – hoặc chúng ta sẽ nói, không có giới hạn. Trang 148  2 Biết và cảm nghiệm là hai chuyện khác nhau. Thứ đến, nếu con quyết định rằng con muốn trải nghiệm chính mình như một người Cứu trợ, như người Yêu thương và Thông Cảm và Chăm Sóc, thì hãy xem xem làm sao con có thể là những thứ ấy cách t ốt nhất như thế nào. Trang 149  2 Nhưng ngài cũng tôn trọng nơi những người khác chọn.

“Ngài không yêu cầu họ chấp nh ận ý niệm cao hơn của mình, mà chỉ đưa nó ra như một lời mời gọi.”

Ngài cũng cư xử với lòng thương xót, và nếu những người khác chọn thấy mình như những Hữu thể cần sự trợ giúp, ngài không khước từ họ vì sự lượng giá sai lầm của họ, nhưng cho phép họ yêu mến Thực tại của họ và yêu thương trợ giúp họ thực hiện chọn lựa của mình. Giêsu biết rằng nếu ngài cho người ta sự giúp đỡ mà họ xin, thay vì chỉ giúp điều ngài muốn cho, ngài đang giúp sức cho họ ở mức độ mà họ sẵn sàng nhận tiếp s ức. Khi nào thì việc giúp đỡ là tước bỏ sức mạnh? Khi nào việc giúp đỡ lại đi ngược lại sự trưởng thành của người khác? Khi sự giúp đỡ của con được trao cho người kia theo một cách thức mà nó tạo ra sự lệ thuộc tiếp t ục, thay vì sự độc lập nhanh chóng. Con thực sự tin rằng con chỉ đang làm hết sức mình để giúp người khác…, nhưng hãy cẩn thận để con không tìm cách tạo ra giá trị bản thân của chính con. Nếu có một giới hạn cho tất cả mọi sự trợ giúp của chính phủ, người ta sẽ được giúp khi họ thực sự cần giúp, nhưng không thể trở nên nghiện ngập với sự giúp đỡ ấy, thay nó cho s ự tự chủ của chính họ. – xét ở phần tốt nhất, chính phủ là nhân dân, và các chương trình của nó chỉ là các cơcấu nhờ đó người dân chia sẻ với người khác, như là một “lối sống. Hãy nói về một quan hệ lệ thuộc đi! Đây là một sự giàn xếp ki ểu tôisẽgiúpanhnếuanhgiúp tôi mang nhiều tính bóc lột và thô bỉ hơn bất cứ cái gì từng được chính quyền phát minh ra! Chính cái sự thô bỉ này, dựa vào đó các nông dân Nga đã nổi loạn.

“Đây là điều kiện gây nên cách mạng và tạo ra chính quyền của nhóm được gọi là bị áp bức.”

Những chính quyền lấy của người giàu chia cho người nghèo được gọi là áp bức, trong khi những chính quyền không làm gì khi người giàu bóc lột người nghèo thì được gọi là hà khắc. Người ta nói rằng hai mươi hoặc ba mươi gia đình – những người giàu có và quyền lực – điều khiển Mêhicô (chủ yếu vì họ sở hữu nó! ), trong khi hai mươi hoặc ba mươi triệu sống trong sự tước đoạt hoàn toàn. Không phải các chính phủ của nhân dân được tạo ra bởi những người dân tức giận và tuyệt vọng vì sự ích kỷ cố hữu của bản tính con người sao? Không phải các chương trình của chính phủ được tạo ra như một giải pháp cho việc loài người không muốn tự đưa giải pháp cho mình sao? Đây không phải là nguồn gốc của các luật về công bằng nhà ở, tình trạng lao động trẻ em, các chương trình hỗ trợ những bà mẹ có con lệ thuộc mình sao? Chương trình An Sinh Xã Hội không phải là nỗ lực của chính phủ nhằm cung cấp cho nh ững người già một cái gì mà gia đình của họ không muốn hoặc không thể cho sao? Làm sao chúng con hòa giải được việc ghét chính quyền kiểm soát và thiếu sẵn sàng làm bất cứ điều gì mình không buộc phải làm khi không có sự kiểm soát? Nghe nói rằng một số thợ mỏ làm việc dưới những điều kiện khủng khiếp trước khi chính quyền yêu cầu những chủ mỏ giàu sụ phải làm sạch các mỏ than bẩn thỉu. Những người thích quay về “một Trang 153  2 thời vàng son thì nói “Cái quái gì vậy? H ọ đã tạo công ăn việc làm mà.

“Ai ngh ĩ rằng một người không nên bị từ chối quyền có nhà ở vì màu da thì được gọi là người theo xã hội chủ nghĩa.”

Ai ngh ĩ rằng phụ nữ không nên bị từ chối cơhội làm việc hoặc thăng tiến chỉ vì cô ấy sai gi ới tính thì bị gọi là người theo phong trào nữ quyền cực đoan. Vào năm 1992, một tổng thống Hoa Kỳ và vợ ông đã quyết định rằng để cho hàng triệu người Mỹ không được tham gia y tế phòng ngừa là không công bằng và hợp lý ý t ưởng ấy đã bắt đầu một cuộc đấu tranh về y tế, lôi kéo cả ngành y và kỹ nghệ bảo hiểm vào cuộc tranh cãi. Chúng ta cũng có thể nói rằng chính phủ đang làm cái họ đang làm dựa trên ước muốn của nhân dân, nhưng bao lâu người dân kiểm soát chính quyền – như họ làm một phần lớn ở Mỹ chính quyền sẽ tiếp tục tạo ra và yêu cầu các giải pháp cho các căn bệnh xã hội vì đa sốngười dân đều Trang 154  2 không giàu và có quyền lực, và vì thế, hành luật cho chính họ điều mà xã hội sẽ không tự nguyện mang cho họ. Vậy thì vấn đề là Chính phủ điều hành bao nhiêu là quá nhiều? Bao nhiêu là quá ít? Và mức nào là quân bình? Ái chà! Ta ch ưa bao giờ thấy con h ăng máu như thế này! Trong cả hai cuốn, chưa lần nào con chiếm diễn đàn lâu như thế. Vậy Ngài có thể cho con một nhận xét không? Ta thấy r ằng thế giới chưa đi tới một hệ thống quản trị có thể đưa ra một giải pháp tổng thể dù chính quyền Mỹ đã đi đến gần nhất. Chỉ có một nơi mà sự công bằng có thể được khái niệm hóa, là trong Trang 155  2 trí óc con người.

“Ồ, vậy thì con sẽ hỏi lại cùng một câu đã hỏi trước đây.”

Mọi luật pháp không phải chỉ là nỗ lực của con người nhằm đưa thành luật các khái niệm luân lý sao? Không phải “việc ban hành luật là sự cùng thỏa thuận của chúng con về cái gì là “đúng hay “sai sao? Đúng. con cư xử với người khác? Nhưng thật ra, ngay cả những luật lệ cơbản như cấm giết người, cấm làm hại, lừa gạt, hoặc cả chuyện vượt đèn đỏ không cần và không nên cần đến nếu mọi người ở mọi nơi chỉ tuân theo Luật Yêu MẾN. Trang 156  2 Nhiều người không thể tin vào câu vừa rồi của Ngài đâu. Bởi thế, một mức độ quản trị nào đó sẽ là điều bắt buộc, cho tới khi chủng tộc các con tiến hóa tới chỗ ở đó các con làm điều tự nhiên đúng một cách tự nhiên. Vấn đề thực sự không phải là tại sao các chính phủ áp đặt nhiều quy tắc và luật lệ như thế trên người dân, nhưng là tại sao các chính phủ phải làm như thế? Câu trả lời có liên quan tới Ý Thức Chia Rẽ của các con. Trang 157  2 Đó là cái khó khăn của chủ nghĩa cộng sản. Nếu mỗi người trên hành tinh này, mọi nhu cầu cơbản đều được đáp ứng nếu đám đông người có thể sống trong phẩm giá và thoát khỏi cuộc đấu tranh để sống còn, liệu điều này có mở ra con đường cho cả nhân loại dấn thân vào những tìm kiếm cao cả hơn không? Sự vĩ đại cá nhân có thực sự bị đè bẹp n ếu sự sống còn của cá nhân được bảo đảm? Phẩm giá phổ quát có thực sự phải hy sinh cho vinh quang cá nhân không? Loại vinh quang nào có được khi nó đạt được qua sự hy sinh của người khác? Ta đã đặt dư thừa tài nguyên trên hành tinh các con để bảo đảm việc cung ứng đầy đủ cho mọi người.

“Vì không ai thực sự “sung túc nếu họ giàu có trong khi người khác chết đói.”

Sự tiến hóa của một xã hội được đo lường bởi việc nó đối xử như thế nào với những người nhỏ nhất trong đó. iá căn bản của loài người không phải là bẩm sinh cho mọi người sao? Không buộc phải là như thế sao? Nếu người ta tìm kiếm nhiều hơn mức độ tối thiểu – nhiều phẩm hơn, nhà ở lớn hơn, quần áo tốt hơn – họ có thể tìm cách đạt được những mục tiêu ấy. Ta bảo con điều này Lòng thương xót không bao giờ kết thúc, tình yêu không bao giờ dừng lại, lòng kiên nhẫn không bao giờ cạn trong Thế Giới của Thiên Chúa. ) Khi con ném lòng tốt của Ta vào mặt Ta (nhân tiện đây, đó là điều nhân loại đã làm với Thiên Chúa cả ngàn năm nay rồi), Ta thấy r ằng các con chỉ ph ạm sai lầm. Xét về mặt địa lýchính trị, tại sao không cùng nhau làm việc như một thế giới, để đáp ứng những nhu cầu căn bản nhất của mọi người? Chúng con đang làm điều đó – hoặc đang cố làm như thế. Con phải làm ô nhiễm các sông suối tới mức không cứu chữa được, bằng không con không thể có những ngành công nghiệp đem lại cho con Lớn Hơn, Tốt Hơn và Hơn Nữa. Sau cùng, con đã làm việc quá chăm chỉ để có được cái con có! Con sẽ không từ bỏ một chút nào trong đó! Và nếu phần Trang 161  2 còn lại của nhân loại – chưa nói đến con cái của con cái con – phải đau khổ vì nó, thì quá tệ, đúng không? Con đã làm điều con phải làm để sống, để “làm ra nó, họ cũng có thể làm thế mà!

“Luật Yêu Thương Ngài đã nói trên đây làm việc như thế nào? Tình Yêu cho đi tất cả và không đòi hỏi gì cả.”

Làm sao chúng con có thể không đòi hỏi gì cả? Nếu mọi người trong chủng tộc các con cho đi tất cả, thì con còn đòi hỏi gì nữa? Lý do duy nhất để con đòi hỏi một điều gì đó là vì có người khác đang giữ nó. Trang 162  2 Điều này không thể làm được, trừ phi tất cả chúng con đồng thời làm điều đó. Trang 163  2 CHƯƠNG 13 Làm sao con có thể bắt đầu nhỉ? Hãy là ngọn đèn cho thế giới, và đừng làm tổn thương nó. Hãy ôm ấp m ọi hoàn cảnh, đón lấy m ọi lỗi lầm, chia sẻ mọi niềm vui, chiêm ngắm mọi bí nhiệm, hãy bước đi với đôi giày của mỗi người, tha thứ cho mọi xúc phạm (kể cả của chính con), chữa lành mọi con tim, tôn trọng sự thật của mỗi người, tôn thờ Thiên Chúa của mỗi người, bảo vệ quyền lợi của mỗi người, bảo vệ phẩm giá của mọi người, thăng tiến lợi ích của mọi người, đáp ứng nhu cầu của mọi người, tin vào sự thánh thiện của mọi người, tặng những món quà vĩ đại nhất cho mọi người, tạo ra lời chúc phúc của mọi người, và tuyên bố bảo đảm trong tương lai của mọi người trong tình yêu được bảo đảm của Thiên Chúa. Hãy là một gương mẫu sống động, hùng hồn về Chân Lý Tối Cao ngự trị trong con.

“Khi làm thế, họ tặng một món quà cho con – quà tặng về cảm nghiệm và thực hiện Người Mà Con Là.”

Khi con thấy được chân lý giản dị này, khi con hiểu được nó, con thấy được chân lý vĩ đại nhất TA ĐÃ CHẲNG G ỬI ĐẾN CHO CON điều GÌ KHÁC NGOÀI NHỮNG THIÊN THẦN. Vì chính Đức Giêsu đã bảo con rằng Ta sẽ nói với những người bên phải Ta Hãy đến, hỡi con cái được Ta chúc phúc, hãy thừa hưởng vương quốc mà Ta đã chuẩn bị cho các con. ú ngụ? Hay trần truồng mà cho áo mặc? Khi nào chúng con thấy Ngài đau yếu, hoặc ở tù, mà chúng con an ủi Ngài đâu? Và Ta sẽ trả lời họ Quả thật, quả thật, Ta nói cùng các con – mỗi khi các con làm điều ấy cho người nhỏ bé nhất trong các con, là các con đã làm cho Ta đấy. Trang 168  2 CHƯƠNG 15 Con yêu Ngài. CHƯƠNG 16 Vì chúng ta đang bàn về những khía cạnh rộng lớn của cuộc sống trên bình diện toàn cầu, cũng như đang xem lại một số yếu tố của đời sống cá nhân đã được tìm hiểu trong cuốn 1, Con muốn hỏi Ngài về môi trường. nald Walsch thời gian ngắn, các con sẽ buồn bã khám phá ra rằng về lâu dài, những hóa chất ấy, vẫn còn trong cơthể, không tạo ra sức khỏe đâu.

“Nhưng con có thể hỏi như một chủng loại, khi nào là đủ chưa? Tại sao chúng con không lắng nghe những nhà môi trường? Tại sao chúng con không nghe lời”

cảnh báo của họ? Về chuyện này, cũng như trong mọi vấn đề thực sự quan trọng có ảnh hưởng tới chất lượng và lối sống trên hành tinh của các con, có một mẫu thức dễ dàng nhận ra. Đó là lý do tại sao phần lớn các con che giấu về tính dục Trang 171  2 của mình, và gần như mọi người giấu tiền của mình. Nếu như ai cũng biết hết mọi sự về tình hình tiền bạc của mọi người, sẽ có một sự nổi dậy trong đất nước con và trên hành tinh các con, mà những điều tương tự như thế các con chưa bao giờ được thấy. Thôi thôi mình ngưng lại chỗ này đi, kẻo người khác lại nghĩ chúng ta đang bàn luận nghiêm túc. Con có thể hình dung ra được điều gì sẽ xảy ra trong m ọi công xưởng trên địa cầu, nếu mọi công ty buộc phải công bố mọi lương bổng của mọi nhân viên? Không chỉ mức lương cho loại công việc, nhưng là thù lao thực sự được trao cho mỗi người. Rồi cả chuyện chạy chọt, nịnh bợ, và “tay trong, và chính sách công ty, và – Và nhiều, nhiều nữa sẽ biến mất khỏi công xưởng, và khỏi thế giới, thông qua một việc đơn giản, bật mí đồng tiền. Nếu con biết chính xác mỗi người trong các con nắm giữ bao nhiêu tiền, và thu nhập th ực sự của mọi công ty, xí nghiệp và m ỗi người điều hành – cũng như mỗi người và mỗi công ty đang sử dụng đồng tiền như thế nào – con có nghĩ rằng điều đó sẽ thay đổi mọi thứ không? Hãy nghĩ về điều ấy.

“Xã hội sẽ không”

xã hội sẽ không bao giờ chấp nhận cho sự phân phối của cải cực kỳ mất cân đối như thế, và về những phương tiện để dẫn tới chuyện đó lại càng không chấp nh ận được, cũng như cách thức được sử dụng để kiếm được nhiều hơn, nếu mọi người ai cũng biết được những dữ kiện này một cách cụ thể và tức thời. Đó là lý do tại sao cái gọi là Luật Mặt Trời của các con đã làm được nhiều điều tốt như thế trong việc tẩy s ạch đám rác rưởi đáng sợ của hệ thống điều hành và chính trị nơi các con. Trong Hệ Thống Chi Trả Toàn Cầu mới này, gọi tắt là CTTC, việc chuyển giao các khoản Nợ và Có sẽ là tức thời và hoàn toàn minh bạch. ự cung cấp m ột đời sống tốt đẹp cho m ọi người, khi ấy nhu c ầu giữ bí mật, mọi giao dịch ngầm và sự lèo lái dưới gầm bàn hay tiền bạc có thể giấu được sẽ biến mất. Trang 175  2 Dĩ nhiên là con không tìm được rồi, vì con không có gì để che giấu. ọi động tịch, mọi vụ mua bán, mọi giao dịch, mọi hoạt động của công ty và chọn giá và thỏa thuận lương, mọi quyết định đều có thể duyệt lại bởi bất cứ ai đơn giản bằng việc nhìn vào dòng cuối cùng không? Ta bảo con điều này không có gì làm phát sinh công bằng nhanh hơn là sự minh bạch.

“Trong các xã hội văn minh, không hề có bí mật.”

Mọi người biết người khác có gì, người khác lãnh lương bao nhiêu, người khác chi trả những gì trong tiền lương, thuế và phúc lợi, biết các công ty khác tính phí và mua bán cái gì, lợi tức bao nhiêu, tất tần tật. Con có biết tại sao điều này chỉ có thể có được trong những xã hội văn minh không? Vì không một ai trong xã hội văn minh muốn lấy m ột cái gì, có một cái gì mà làm người khác bị thiệt hại cả. Tại sao? Về chuyện đó thì sao? Trong các quan hệ cá nhân (và thực sự là trong mọi mối quan hệ) điều đó luôn có nghĩa là thua thiệt. Nhưng những quan hệ cá nhân tốt nhất, và chắc chắn là lãng mạn nhất, là những quan hệ trong đó mọi người đều biết rõ mọi thứ trong đó sự minh bạch không chỉ là chìa khóa, mà còn là từ ngữ duy nhất trong đó đơn giản không hề có bí mật nào nữa. Nhưng điều này không có nghĩa là mọi suy nghĩ, mọi sợ hãi riêng tư, mọi ký ức đen tối, mọi phán đoán lướt qua, mọi ý kiến, phản ứng phải được đặt lên bàn để thảo luận và xem xét. Trang 177  2 Ngài lẽ ra nên ở trong đoàn kịch vui mới đúng. Một nửa lo âu, một nửa xung khắc, một nửa sự giận dữ, một nửa tuyệt vọng của thế giới…… Ồ, trước tiên sẽ có tức giận và tuyệt vọng chứ, đừng có nhầm lẫn về điều đó. giấu những người khác và không muốn họ biết? Điều gì con đang nói mà không đúng? Đ iều gì con không nói với người nên nói? Nói dối bằng cách bỏ bớt hay các khoản hoa hồng có mang thế giới của các con đến nơi các con thực sự mong muốn không? Việc thao túng thị trường, xoay vần một hoàn cảnh nhất định, hoặc đơn giản là thao túng một người nào đó qua âm thầm và bí mật có thực sự làm lợi cho chúng ta không?.

“có việc gì phải sợ hãi,”

không có gì khiến con ph ải tái mặt. Mỗi con trong các con đã xây dựng, trong khung cảnh thần học của riêng các con, một ý niệm, một khái niệm nào đó về Sự Trừng Phạt Tồi Tệ Nhất của Thiên Chúa. Nếu mỗi người đang làm chủ một công ty đều làm như thế, Trang 180  2 công việc sẽ không còn là một hỏa ngục sống cho rất nhiều người, vì một cảm thức bình đẳng lớn hơn, công bằng hơn, và thù lao hợp lý h ơn sẽ tự động xảy đến cho nơi làm việc. được tỷ lệ chi phígiá cả của con? Nếu có, hãy xem xem cần phải điều chỉnh chỗ nào trong giá cả để đưa nó lại vào lĩnh vực công bằng căn bản, thay vì “hãy lấy những gì con có thể trong khi còn lấy được. Không chỉ trong kinh doanh, không chỉ ở những quan hệ cá nhân, không chỉ trong chính trị, kinh tế, tôn giáo hay phương diện này nọ của kinh nghiệm sống, nhưng trong mọi sự. nh chấp (m ột bản án mà có thể không được bỏ qua, như đang xảy ra t ại Tòa án Thế giới hiện nay) và một lực lượng gìn giữ hòa bình thế giới để đảm bảo không có chuyện một quốc gia, cho dù hùng mạnh hay ảnh hưởng lớn thế nào, có thể ức hiếp m ột quốc gia khác. eale Donald Walsch chúa có nghĩa là trao quyền cho bạo chúa đó.

“Đôi khi cách duy nhất để tránh một cuộc chiến tranh là phải có một cuộc chiến tranh.”

Đôi khi các con phải làm những gì các con không muốn làm để đảm bảo rằng con sẽ không phải tiếp t ục làm việc đó! Mâu thuẫn rõ ràng này là một phần của thiên hướng Phân Ngôi, có nghĩa là đôi khi cách duy nhất để cuối cùng làm một điều trong trường hợp này, hòa bình có thể là lúc đầu để không có nó! Nói cách khác, cách duy nhất để biết mình làm điều gì đó là phải kinh nghiệm bản thân điều điều ngược lại. hững địa bàn tốt của họ để làm căn cứ quân sự cho nước ngoài để kiếm được điều này, an ninh của các quốc gia nhỏ nhất sẽ được đảm bảo không bởi họ gải lưng ai, nhưng bởi những người đang ủng hộ họ. p ứng một số chỉ dẫn để nhận viện trợ nước ngoài, hoặc buộc phải thực hiện theo những cách nhất định để có đủ tiêu chuẩn cho sự hỗ trợ nhân đạo đơn giản. Sự thật là, nó sẽ tăng thêm chứ không giảm và đó chính xác là những gì các quốc gia lớn nhất lo sợ, sự độc lập của họ do bởi quyền lực, chứ không phải bởi luật pháp hoặc công lý. Và không chỉ có các quốc gia lớn nhất mới có thể kiểm soát và tích trữ các nguồn tài nguyên lớn của thế giới, nhưng sẽ được yêu cầu để Trang 183  2 chia sẻ công bằng hơn, khiến chúng có thể tiếp c ận dễ dàng hơn, cung cấp các lợi ích một cách nhất quáng hơn cho tất cả mọi người trên thế giới. của con người, nó lại là sự ghét cay ghét đắng của những kẻ có, họ muốn những người không có hãy đi tìm kiếm của cải riêng cho mình – và tất nhiên họ bỏ qua cái thực tế là họ kiểm soát tất cả những gì người khác sẽ tìm kiếm.

“Con có cảm giác là hình như chúng ta đang nói về vấn đề phân phối lại của cải ở đây.”

Làm thế nào chúng con có thể duy trì động lực của những người muốn nhiều hơn nữa, và sẵn sàng làm việc cho điều họ muốn, nếu họ biết rằng họ phải chia sẻ với những người không sẵng lòng làm việc tích cực? Đầu tiên, đó không chỉ là một câu hỏi của những người muốn làm việc chăm chỉ và những người không muốn. Điều đó không bao giờ có thể xảy ra khi mà nh ững người hiện đang sở hữu và kiểm soát số lớn của cải của thế giới và các nguồn tài nguyên vẫn nắm chặt chẽ sự kiểm soát đó. Bầu cử trong cái gọi là dân chủ phương Tây này là một trò hề bởi vì các gia đình này đã kiểm soát đảng phái chính trị cũng trong mấy th ập niên đó, để đảm bảo hầu như không có sự phản đối nghiêm trọng nào. Người giàu của nước Mỹ biết điều này là đúng, đó là lý do tại sao nhiều người Mỹ giàu và mạnh, xây dựng lại nhà máy và các công xưởng của họ ở Mexico và các nước khác, nơi mà lương nô lệ lao động được coi là một cơhội lớn cho các nông dân. Những người không được chăm sóc, trái đất cũng vậy, trên đó họ được yêu c ầu để sống trong các lều giấy của họ bên cạnh dòng suối, trong đó họ giặt quần áo của họ và đôi khi họ đi vệ sinh trong đó cho hệ thống ống nước trong nhà cũng thường không phải là một trong những phẩm giá của họ. Những cuộc cách mạng và nội chiến là không thể tránh khỏi, cũng như là chiến tranh giữa các quốc gia, miễn là người có tiếp t ục tìm cách khai thác người không có dưới sự trá hình của cung cấp cơhội.

“Tuy nhiên, chỉ có sức mạnh của cá nhân và các quốc gia giàu có trên thế giới mới làm cho sự ảo tưởng về sự công bằng như vậy được.”

Sự thật là, nó không phải là công bằng cho phần lớn người và các quốc gia trên thế giới, họ thậm chí bị dìm xuống khi cố gắng để đạt được những gì những kẻ mạnh mẽ đã đạt được. Trang 185  2 Vâng. ỳ kéo thế giới khỏi thóat vòng bạo lực bằng sự khẳng định của một sự thật đơn giản không có quan điểm của ai ít xứng đáng được nghe hơn những quan điểm người khác không có một người nào có phẩm giá ít hơn người khác. uất những phong trào lớn thay đổi cơcấu chính trị hiện hành, mỗi người ph ục vụ chỉ có một nhiệm kì, và rời khỏi chức vụ bởi chính những người họ đang tìm cách nâng đở. Tập 2 chúng ta đã thảo luận ở đây. g cơkhuyến khích sẽ không biến mất, nhưng là chuyển biến qua một dạng khác, tăng sức mạnh và quyết tâm, làm ra sự vĩ đại thật sự, không phải là loại vĩ đại trong suốt thoáng qua do sự khuyến khích hiện tại làm ra. Nhưng vấn đề là, thế nào là một cuộc sống tốt hơn? Con định nghĩa thế nào là tốt hơn? Con định nghĩa cuộc sống là gì? Nếu con định nghĩa tốt hơn có nghĩa là to hơn, tốt hơn, nhiều tiền hơn, quyền lực, tình dục, và các thứ (nhà, xe hơi, quần áo, bộ sưu tập đĩa CDbất cứ điều gì) . Hầu hết các con biết điều này, tất cả các con nói rằng các con hiểu điều này, nhưng cuộc sống và quyết định của các con thực hiện tạo ra cuộc sống lại là quay quanh “vật chất hơn là bất kì điều gì khác, và nhiều hơn thế nữa.

“Những người không quan tâm về sở hữu “vật chất thì họ cho đi dễ dàng.”

Vì động cơhiện tại của con cho sự vĩ đại là sự tích lũy của thế giới cung Trang 187  2 cấp cho, t ất cả thế giới trong giai đoạn khác nhau của sự chịu đựng. Số lượng nhỏ hơn của con người có thể có những điều cơbản hợp lý trong cuộc sống của họ, nhưng đấu tranh để cung cấp m ột cái gì đó hơn một chút một chút an ninh, một ngôi nhà khiêm tốn nhưng phong nhã, một ngày mai tốt hơn. Trang 188  2 Trong khi đó, trước đây, lý do để tiếp c ận, để phấn đấu, để làm việc vất vả của cuộc sống người nào đó là để cung cấp nh ững điều thế gian, bây giờ lý do là để trải nghiệm những điều thiên đàng. các con cho sự vĩ đại và định nghĩa của nó bằng sự khuyến khích mới để trở thành những gì ta tạo ra tôi có được – chính là thể chất của thần thánh phi vật chất. Con sẽ không còn dán những dòng chữ trên xe CHÚA CỨU CON CON THEO NGÀI Trang 189  2 CHƯƠNG 18 Hãy để con xem con có đang dõi theo điều này.

“Với tất cả các nguồn tài nguyên trên thế giới của con, với tất cả sự đầy đủ của các con, các con chưa thu xếp được hai điều đơn giản này.”

Thay vào đó, các con đã đẩy đưa hàng triệu người vào thế bần cùng của quy mô kinh tế xã hội và làm ra một cái nhân sinh quan nhằm giữ họ ở đó một cách có hệ thống. Với tất cả sự tráng lệ của thế giới, con đã chưa tìm thấy m ột cách tuyệt vời đủ để ngăn không cho người từ từ chết đói, và hơn thế nữa là ngừng giết hại lẫn nhau. Trang 190  2 Và chúng con nghĩ rằng chúng con rất tiên tiến. Phong trào một chính phủ thế giới thống nhất sẽ bao gồm một tòa án thế giới được ủy nhi ệm để giải quyết các tranh chấp qu ốc tế và một lực lượng gìn giữ hòa bình để cung cấp s ức mạnh cho pháp luật mà con chọn để quản trị mình. uân đội và lực lượng hải quân của họ để nhường chổ một lực lượng gìn giữ hòa bình của liên bang phục vụ cho toàn bộ nhóm của các tiểu bang mà bây giờ con gọi là quốc gia. 2 quốc gia trong liên minh của các quốc gia sẽ có quyền ly khai khỏi liên minh dựa trên một cuộc bỏ phiếu của người dân (mặc dù lý do tại sao nó lại muốn làm như vậy là vượt quá Ta rồi, cho rằng người dân sẽ được an toàn hơn và dư dả hơn bao giờ hết). Trang 192  2 Tất cả mọi người sẽ được đảm bảo họ sẽ không chết đói hoặc phải sống mà không có đủ quần áo hay chỗ ở đầy đủ.

“Có phải đó là một cuộc sống lãng phí nếu một người không có làm gì nhưng chỉ nằm đó suy nghĩ về thơ ca trong 70 năm, sau đó làm ra một bài thơ xuất th”

ần mà nó mở ra một cánh cửa của sự hiểu biết và cái nhìn sâu sắc cho hàng ngàn người? Có phải đó là một cuộc sống lãng phí nếu một người nói dối, gian lận, đề án, thiệt hại, thao túng, và làm đau lòng những người khác gần hết cả cuộc sống của mình, nhưng sau đó nhớ lại một cái gì đó của bản chất thật sự của mình như là một kết quả của nó có lẽ nhớ lại điều mà ông ta đã dành cả đời để cố nhớ và do đó tiến hóa, đến cuối cùng, lên một bậc nữa? Đó có phải là cuộc sống lãng phí?. Nó không phải là dành cho con để đánh giá hành trình của linh hồn của người khác. Vì vậy, con h ỏi điều gì sẽ ngăn chặn mọi người lãng phí cuộc sống của họ, chờ chực xung quanh để thu lợi ích? Và câu trả lời là không có điều gì cả. Lòng từ bi? Vâng, bởi vì những người đóng góp sẽ nhận ra rằng những người không đóng góp đang thiếu cơhội lớn nhất và vinh quang vĩ đại nhất cơhội để sáng tạo và vinh quang trải nghiệm những ý tưởng cao nhất về họ thực sự là ai. Nhưng những người đang thực sự đóng góp không tức giận sao vì thành quả lao động của họ bị lấy đi để trao cho những người lười biếng? Con không lắng nghe. Ngoài ra, Trang 195  2 toàn bộ ưu đãi cho sự vĩ đại sẽ thay đổi khi sự thay đỗi thứ hai, mô hình tinh thần, diễn ra.

“Tại sao nó lại xảy ra bây giờ? Bởi vì với sự thay đổi về vật chất để tồn tại, với việc loại bỏ sự cần thiết để thành công mãnh liệt để có được một chú”

t an ninh sẽ không có lý do khác để đạt được, để nổi bật, để trở thành tuyệt vời, cứu lấy kinh nghi ệm của sự lộng lẫy của chính nó! Và đó sẽ là đủ động lực? Tinh thần con người tăng lên, nó không rơi khi đối mặt với cơhội thực sự. Trang 196  2 Trong xã hội hiện tại của con vào lúc này nó mang hình thức của một thuế bởi vì con không đủ sáng suốt để thấy r ằng khấu trừ tự nguyện cho cái tốt đẹp chung của tất cả là vì lợi ích tốt nhất của con. Làm sao con có thể thuyết phục mọi người rằng Thượng Đế thiên về mức thuế suất ngang! Vâng, ta thấy con ti ếp t ục nhấn mạnh vào quan điểm đây là thuế , nhưng ta hiểu, bởi vì cái khái niệm chỉ đơn giản là cho ra để chia sẻ 10 phần trăm của sự dư dả của con có vẻ như xa lạ với con. Trang 197  2 Hey, tốt! Bây giờ con đang rất dễ thương! Ta thích sự hài hước, con có thích không? Con đoán con đã không mong đợi Thượng Đế là hài hước hay chính trị. khó khăn để tin rằng Thiên Chúa sẽ nói Trang 198  2 những điều này hơn là tin rằng Thiên Chúa sẽ nói những điều kia.

“Con chỉ không biết phải làm gì về tất cả điều này.”

Làm những gì con muốn. Ta đã định nói rằng trong các xã hội khác xã hội giác ngộ đó việc để sang một bên của một trong những gì nhận được (những gì con gọi là thu nhập) được sử dụng cho các tốt đẹp chung của chính xã hội là một việc làm khá phổ biến. Và nếu trên giới hạn đó? Sẽ được đóng góp cho tổ chức từ thiện trên thế giới dưới tên của người đóng góp, vì vậy t ất cả thế giới sẽ biết ân nhân của mình. Nếu mọi người biết rằng sau mức thu nhập giới hạn nhất định tất cả mọi thứ sẽ bị lấy đi, cái gì sẽ là động lực để họ tiếp tục làm việc? Điều gì sẽ khiến họ không dừng lại ở giữa dòng, một khi họ đạt được thu nhập giới hạn đó? Một số sẽ. le Donald Walsch vũ khí chiến tranh sẽ là đủ để cung cấp các nhu c ầu cơbản của tất cả mọi người. Trang 202  2 Giới hạn thu nhập ki ếm được trên sẽ là một sự phản ánh của một sự thay đổi ý thức hành tinh, một nhận thức rằng mục đích cao nhất của cuộc sống không phải là sự tích lũy tài sản lớn nhất, mà là làm nhiều việc tốt đẹp nh ất và ý th ức hệ quả tất yếu thực sự mà nói là sự tập trung của cải, không chia sẻ nó, là yếu tố lớn nhất trong việc tạo ra tình huống xã hội chính trị khó xử dai dẳng và đáng sợ nhất trên thế giới.

“Đó là quan điểm đơn giản và ngây thơ.”

Nó giả định rằng mọi người đều có cơhội bình đẳng, trong khi thực tế, ở Mỹ cũng như Mexico, những người giàu có và quyền lực cố gắng xoay sở để giữ cho tiền và quyền lực của họ và tăng cường nó. Sau đó, họ tìm cách kiểm soát chính sách công và các chương trình của chính phủ trên thế giới để tiếp t ục đảm bảo rằng phần lớn con người nằm trong quy định, kiểm soát, và phục tùng. Toàn bộ ngành y tế và tất cả các ngành công nghiệp liên quan được hưởng lợi nhuận chưa từng có từ một hệ thống mà đã thể chế phân biệt đối xử đối với người nghèo làm việc và người thất nghiệp. Nhưng đề cập đến một khái niệm như đe dọa đối với họ như giới hạn thu nhập hàng năm (giới hạn thậm chí cao đến lố bịch, chẳng hạn như $25 triệu hàng năm), và họ bắt đầu than vãn về việc chiếm đoạt các quyền cá nhân, xói mòn phong cách Trang 204  2 Mỹ và mất động lực. gười dân ở khắp m ọi nơi để có quyền có đủ sự chăm sóc khỏe sức mà không ph ải chịu đựng hoặc tử vong do các bệnh y tế tương đối nhỏ mà những người có tiền khắc phục với cách búng tay? Các nguồn tài nguyên của hành tinh của con, bao gồm cả những thành quả lao động của phần lớn người nghèo bần cùng và bị khai thác liên tục và có hệ thống, thuộc về tất cả mọi người trên thế giới, chứ không chỉ những người giàu có và quyền lực để thực hiện việc khai thác.

“Và khi họ được kêu gọi, các nhà đầu tư nói, Này, họ đã tốt hơn so với trước, đúng không? Chúng tôi đã cải thiện rất nhiều cho họ! Người dân đang dần”

có công việc, đúng không? Sao vậy, chúng tôi đã mang lại cho họ cơhội! Và chúng tôi chịu mọi rủi ro! Tuy nhiên, có phải thực sự rủi ro trong khi trả lương 75 xu một giờ để sản xuất giày thể thao mà sẽ bán với giá $ 125 một đôi? Này là chấp nh ận rủi ro hay bóc lột, rõ ràng và đơn giản? Một hệ thống cấp b ậc thô tục như vậy có th ể chỉ tồn tại trong một thế giới thúc đẩy b ởi tham lam, nơi mà tỷ suất lợi nhuận, không phải phẩm giá con người, là việc được xem xét đầu tiên. Trang 205  2 Thay vì nâng cao chất lượng sống của con người thực sự, những người có cho những người không có trên thế giới chỉ đủ để làm cho họ phụ thuộc nhưng không bao giờ đủ để làm cho họ thực sự mạnh mẽ. Vì vậy, đi bây giờ đi theo đường của tôi và bằng mọi cách nói gì về sự thô tục của một hệ thống kinh tế xã hội trong đó tiền thưởng của một giám đốc điều hành của một công ty nước uống là 70 triệu đô la để tăng doanh số bán hàng của một lọai nước giải khát, trong khi 70 triệu người không có khả năng để uống thứ đó, kể chi là đủ ăn để giữ sức khỏe. Trang 206  2 CHƯƠNG 19 Con hiếm khi thấy Ngài phẫn nộ như vậy.

“Thượng Đế là tất cả mọi thứ, và Thượng Đế trở nên tất cả mọi thứ.”

Không có gì mà Thượng Đế không phải là, và tất cả những gì Thượng Đế đang trải nghiệm là chính mình, Thượng Đế đang trải nghiệm trong con, như con, và thông qua con. Biết rằng mọi ý nghĩ Ta gửi cho con, con nhận được thông qua bộ lọc của kinh nghiệm của riêng con, sự thật của riêng con, những hiểu biết của con, quyết định của riêng con, và lựa chọn của con, và con chọn để trở thành ai. Ngài nói rằng những ý tưởng và cảm xúc không phải là của Ngài, vậy toàn bộ cuốn sách này có thể là sai? Ngài đang nói với con rằng toàn bộ trải nghiệm về cuộc trò chuyện của con với Ngài có thể chỉ là một điều gì đó không đáng nói? Xem xét kh ả năng mà Ta đang đem lại cho con những suy nghĩ và cảm xúc của con về một điều (chúng có thể từ đâu tới nữa chứ? ), mà ta đang hợp tác với con để tạo ra kinh nghiệm của con, mà ta là một phần của các quyết định đó, sự lựa chọn đó, và khai báo đó. Ta nói một lần nữa, những gì cần thiết trên hành tinh của con là một sự thay đổi lớn trong tâm thức. Nếu Ngài không muốn mọi thứ theo cách như vậy, tại sao Ngài không thay đổi chúng? Như ta đã giải thích cho con trước, quyết định của Ta ngay từ đầu là cung cấp cho con s ự tự do để tạo ra cuộc sống của con, và do đó, tạo ra bản ngã của con, như con muốn. Lãnh đạo một số nước đang phát triển được cho là sợ một chiến dịch để mở rộng quyền lao động có thể tạo ra tác dụng phụ là ngăn cản các sản phẩm giá thấp của họ trong thị trường tiêu dùng của các quốc gia giàu có.

“Rồi báo đề cập các nhà đàm phán Brazil, Malaysia, Ấn Độ, Singapore và các quốc gia đang phát triển khác đã từ chối thành lập một ủy ban ”

Rồi báo đề cập các nhà đàm phán Brazil, Malaysia, Ấn Độ, Singapore và các quốc gia đang phát triển khác đã từ chối thành lập một ủy ban thường trực của Tổ chức Thương mại Thế giới mà sẽ được giao trách nhiệm soạn thảo một chính sách về quyền lao động. Con có thể chắc chắn rằng họ đang lặng lẽ hỗ trợ số tiền lớn từ Mỹ và các nước giàu khác, trong đó nền công nghiệp không còn có th ể bóc lột bất công công nhân ở quốc gia của họ, và đang khoán cho chủ sở hữu nhà máy sản xuất trong những nước đang phát triển (hoặc xây dựng nhà máy của chính họ) để bóc lột công nhân nước ngoài những người mà vẫn chưa được bảo vệ từ những người khác để tăng lợi nhuận mà vốn đã có quá nhiều rồi. Trang 209  2 tổng thống. Điều đó đã không làm cho anh ta được hưởng ứng bởi nhóm rất lớn người giàu có và thế lực của Mỹ, từ các nhà sản xuất dược phẩm đến các tập đoàn bảo hiểm, từ các tập đoàn y tế cho đến các chủ doanh nghiệp ph ải cung cấp b ảo hiểm hợp lý cho người lao động rất nhiều người của họ bây giờ đang làm ra rất nhiều tiền sẽ phải làm ra ít hơn một chút nếu toàn dân người nghèo của Mỹ được chăm sóc y tế. Nó sẽ như vậy mi ễn là có lợi ích kinh tế, chứ không phải là lợi ích nhân đạo, diễn ra trên thế giới miễn là cơthể con người, chứ không phải linh hồn, là mối quan tâm cao nhất của con người.

“hơn bao giờ hết những nỗ lực nghiêm trọng nhất để loại bỏ phân biệt chủng tộc trong chính sách nhà ở.”

Những gì con phải tự hỏi là, tại sao phải nỗ lực như vậy ph ải bị buộc? Các con có luật “Fair Housing Act để ngăn việc đối xử phân biệt trên cơsở chủng tộc, màu da, tôn giáo, giới tính, nguồn gốc quốc gia, thành phần khuyết tật, hoặc gia đình. Nhi ều người ở nước này vẫn cảm thấy r ằng một người có thể làm những gì mình muốn với tài sản riêng tư của mình bao gồm việc cho thuê hay không cho thuê bất cứ ai mà ông ta chọn. ức nhóm, và một thái độ tổng quát đối với loại người hoặc tầng lớp người Trang 211  2 nào đó, sau đó toàn bộ phân đoạn của một số dân số có thể được loại bỏ một cách hệ thống từ bất kỳ cơhội nào để tìm ra nhà để sống. Có thời điểm nào sẽ có điều tốt đẹp hơn của tất cả mọi người thay thế cho các quyền cá nhân? Liệu xã hội có trách nhiệm với chính nó? Luật nhà ở công bằng của con là cách con nói có. 2 nén lên ông. Bài viết ghi chú là Vladimir Zhirinovsky đã xông vào ẩu đã đấm đá ngày hôm qua, đánh đập, m ột đối thủ chính trị đã la hét thẳng vào mặt ông ta,tao sẽ cho mày vào tù tới rục xương! Tao sẽ xé râu của mày ra từng cọng một!. Không có pháp luật thật sự trên hành tinh của con – Luật thực sự của các con là luật tự nhiên, không thể giải thích và không cần thiết để giải thích hoặc chỉ dạy Nó có th ể được quan sát.

“Trong thực tế, đôi khi họ thất bại, họ càng nói nhiều.”

Điều này cũng đúng Trang 214  2 với các tôn giáo. Nhưng bây giờ ta phải hỏi con – hãy quên đi những gì Ta quan sát và những gì Ta mô tả, con nghĩ sao về những gì con đã quan sát những sáng tạo trên hành tinh của con? Con chỉ xem vài câu chuyện trong một ngày của một tờ báo, và con đã phát hi ện ra Các quốc gia từ chối trao quyền cơbản cho người lao động. 2 con không? Vâng, đó một câu chuyện trên trang A13 tiêu đề DÂN THƯỜNG CHỊU THIỆT THÒI NHẤT TRONG CUỘC NỘI CHIẾN Ở ANGOLA. Con phải có tự do lựa chọn và tự do ý chí trong những vấn đề này để cho con trải nghiệm mục tiêu cao nhất của Ta trong con đó là cách để biết chính mình là Đấng Tạo Hóa. Nhiều lần nền văn minh của con đã tìm đến Thượng Đế để hỏi chúng tôi đã sai chỗ nào Làm thế nào chúng tôi có thể làm tốt hơn? Thực tế là các con đã nhiều lần bỏ qua lời khuyên của Ta, điều đó không ngăn cản ta cho con một lần nữa. Chúng ta đang dần dần đẽo tảng đá granite lớn những mãnh dư thừa, như một nhà điêu khắc đẽo đi để làm lộ ra những vẻ đẹp th ực sự của tác phẩm cuối cùng. Chúng ta ư? Con và ta, thông qua công việc của chúng ta trong những cuốn sách này, và nhiều người khác, và tất cả các sứ giả.

“Vì con.”

Có phải, phải có thiên tai trên toàn thế giới, thảm họa khổng lồ, như một số người có đề nghị? Có phải Trái đất phải nghiêng trên trục quay, thiên thạch rớt xuống làm chìm toàn bộ lục địa, trước khi người ta sẽ lắng nghe chăng? Có phải, phải có sự viếng thăm của người từ không gian và làm tâm trí của chúng con khiếp sợ trước khi có đủ tầm nhìn để nhận ra rằng chúng ta đều là một? Có cần thiết rằng tất cả chúng con phải đối mặt với mối đe dọa của cái chết trước khi chúng con có thể biến đổi để tìm một cách mới? Những sự kiện mạnh mẽ như vậy là không c ần thiết, nhưng có thể xảy ra. Vâng, có hay không những trận động đất và lũ lụt và thiên thạch va vào hành tinh ngay bây giờ? Đừng nói với con rằng Thượng đếnhư Ngài Trang 217  2 lại không biết nhé. Ví dụ, chắc chắn con biết rằng các con đã tiến xa trong linh vực công nghệ trong 75 năm qua hơn so với tất cả các giai đoạn lịch sử nhân loại trước đó cộng lại. Con cho rằng tất cả mọi thứ từ việc chụp CAT đến máy bay siêu âm đến Trang 219  2 máy tính con gắn vào trong cơthể của con để điều hành trái tim của con tất cả xuất phát từ trí tuệ của con người à? Vâng ạ, con cho là vậy.

“Đó là tất cả một quá trình tiến hóa.”

Con không thấy l ạ là trong quá trình hàng tỷ năm của sự tiến hóa, chỉ trong khoảng 75 đến 100 năm trước diễn ra bùng nổ công nghệ? Con không nhìn thấy nó b ất thường là nhiều người trên hành tinh này có thể nhìn thấy s ự phát triển của tất cả mọi thứ từ radio đến radar, vô tuyến điện trong cuộc đời của họ sao? Con không nhận được rằng những gì đã xảy ra ở đây đại diện cho một bước nhảy v ọt? Một bước lớn về phía trước không tỷ lệ như để thách thức bất kỳ sự tiến triển của logic? Ngài đang nói gì vậy? Ta nói, con đã được giúp đỡ là hoàn toàn có khả năng như vậy Nếu chúng con đang được giúp trong linh vực công nghệ, tại sao chúng con không được giúp đỡ về tinh thần? Tại sao chúng con không được trợ giúp trong vấn đề thay đổi ý thức ? Con đang có đấy ch ứ. Ngoài ra, mỗi ngày, những ý tưởng mới, tư tưởng mới, khái niệm mới Trang 220  2 đang được đặt trong phía trước của con. Tại sao họ không hiện diện? Bộc lộ mình? Vậy không phải tuyệt vời hơn hay sao? Mục đích của họ là để hỗ trợ trong việc thay đổi mà hầu hết các con mong muốn, không tạo ra nó nâng đỡ chứ không ép buộc. Trang 221  2 Tuy nhiên, nhớ lời của ta.

“Tại sao người ta nghi ngờ Ngài?”

Bởi vì họ nghi ngờ chính bản thân họ. Và cách duy nhất để giữ nó là ngăn chặn các phong trào của thế giới đến với sự sáng tỏ, và sau đó giải quyết, hai vấn đề lớn nhất trong kinh nghiệm của con người. Tóm lại là… Hầu hết, nếu không phải là tất cả, các trở ngại và các cuộc xung đột trên thế giới, và các vấn đề mâu thuẫn cá nhân của các con, sẽ được giải quyết và tan biến nếu con làm, xã hội cùng làm 1. Không bao giờ nói bất cứ điều gì nếu không phải đó là toàn bộ sự thật cho bất cứ ai, và không bao giờ chấp nh ận bất cứ điều gì ngoài sự thật vĩ đại về Ta. Sự lựa chọn đầu tiên sẽ sinh ra cái thứ hai, vì khi con nhìn thấy và hi ểu rằng con là Một với tất cả mọi người, con không thể nói một điều không thật hoặc che giấu thông tin quan trọng hoặc là bất cứ điều gì ngoài những điều hoàn toàn có thể nhìn thấy b ởi tất cả người khác bởi vì con sẽ thấy rõ ràng r ằng đó là lợi ích tốt nhất của riêng con để làm như vậy. Tuy nhiên, con sẽ không có, không thể sản xuất, cái xã hội mà con luôn luôn khao khát và cái mà con đã luôn luôn mơ ước trừ khi và cho đến khi con nhìn thấy s ự khôn ngoan và rõ ràng của sự thật cuối cùng những gì con làm cho người khác, con làm cho chính mình những gì con không làm cho người khác, con không làm cho chính mình nỗi đau của người khác là nỗi đau của con, và niềm vui của người khác là niềm vui của con, và khi con từ chối bất kỳ một phần của nó, con từ chối một phần của chính mình.

“Và mặc dù con sẽ được sống lại trong những ảo ảnh của sự tách rời, sử dụng nó như một công cụ để tạo lại chính con một lần nữa, con sẽ từ đó di chuyển”

qua nhiều kiếp của sự giác ngộ, nhìn thấy nh ững ảo tưởng là ảo tưởng, sử dụng nó một cách tinh nghịch và vui vẻ để trải nghiệm bất kỳ khía cạnh nào của Chúng Ta là ai mà con vui lòng trải nghiệm nó, nhưng không bao giờ chấp nhận nó như một thực tế. Và khi con là như vậy r ồi, hoàn toàn giác ngộ đó là, một lần nữa tràn đầy ánh sáng th ậm chí con có thể lựa chọn, cho một lý do cụ thể của con để trở lại cuộc sống vật chất, để giúp người khác nhớ lại. Con cũng có thể sống trong cơthể vật chất trong sự hợp nh ất có ý thức với Tất cả, trong nhận thức ý thức của chân lý tối hậu, trong biểu hiện ý thức con thực sự là Ai. Và khi con đánh thức những linh hồn được từ giấc ngủ của họ, nhớ lại một lần nữa Họ là Ai, thì tất cả các thiên sứ trên trời vui mừng cho những linh hồn đó. Có những người, những bậc thánh như vậy ngay bây giờ trên hành tinh Trang 225  2 của các con. Trang 226  2 Vâng, con hiểu rồi. Trang 227  2 Đúng rồi đó! Con đã hiểu rồi đó! Bây giờ con đã hiểu được sự Phân Ngôi của Thiên Chúa.

“vậy cũng công bằng rồi.”

Nhưng từ bây giờ tới khi đó, về vấn đề này, cho những người chưa bao giờ đọc những cuốn sách này, con đường nào có thể sử dụng ngay tại đây, ngay bây giờ, để trở lại với sự khôn ngoan, để trở lại với sự rõ ràng, để trở lại với Thiên Chúa? Chúng con có cần đến với tôn giáo không? còn thiếu gì không? Trở về với tâm linh. Và nhiệm vụ thứ ba và quan trọng nhất là để làm cho con chấp nh ận câu trả lời của họ mà không cần phải Trang 228  2 chấp v ấn. Vấn đề của tôn giáo là rất thường xuyên điều này lại gây phản tác vì nếu con không thể chấp nh ận một cách không có nghi ngờ về những suy nghĩ của riêng con, làm thế nào có thể con không nghi ngờ những ý tưởng mới về Thiên Chúa mà tôn giáo đã đưa cho con? Chẳng bao lâu, con thậm chí nghi ngờ sự tồn tại của Ta đó, trớ trêu thay, con không bao giờ nghi ngờ trước đó. Chính là tôn giáo đã trao gánh nặng cho con người với những lo ngại về cơn thịnh nộ của Thiên Chúa, nơi con người đã từng tìm Ngài để làm nhẹ đi gánh nặng của mình! Chính là tôn giáo đã dạy con người phải xấu hổ cả cơthể của mình và những chức năng tự nhiên nhất của nó, nơi mà con người từng chúc tụng những chức năng đó như những món quà lớn nhất của cuộc sống! Chính là tôn giáo đã dạy con người rằng con phải có một người trung gian để đến được với Thiên Chúa, nơi mà con người đã từng nghĩ rằng mình sẽ đến được với Thiên Chúa đơn giản là sống cuộc sống của con một cách tốt đẹp và trong sự thật.