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कांस्टेंटिनोपल की यात्रा एक और थकाऊ यात्रा थी, और अब्दुलबहा ने निर्वासितों को खिलाने में मदद की। यहीं पर उनकी स्थिति बहाइयों के बीच अधिक प्रमुख हो गई थी। बहाउल्लाह की शाखा की पाती से यह स्तिथिऔर भी दृढ़ हो गई, जिसमें वे लगातार अपने बेटे के गुणों और उनके स्थान का गुणगान करते हैं। परिवार को जल्द ही एड्रियनोपल में निर्वासित कर दिया गया और अब्दुलबहा परिवार के साथ चले गए। अब्दुलबहा फिर शीतदंश से पीड़ित हुए। एड्रियनोपल में अब्दुलबहा को अपने परिवार का एकमात्र दिलासा देने वाला माना जाता था विशेष रूप से अपनी माँ के लिए। इस समय अब्दुलबहा बहाइयों द्वारा मास्टर के रूप में जाने जाते थे, और गैरबहाइयों द्वारा अब्बास एफेंदी के रूप में । यह एड्रियानोपल में था जब बहाउल्लाह ने अपने बेटे को ईश्वर का रहस्य कहा। ईश्वर का रहस्य का शीर्षक, बहाइयों के अनुसार, प्रतीक है कि अब्दुलबहा ईश्वर का प्रकटरूप नहीं है, लेकिन कैसे अब्दुलबहा का व्यक्तित्व मानव प्रकृति और अलौकिक ज्ञान और पूर्णता की असंगत विशेषताओं को मिश्रित किया गया है और पूरी तरह से सुसंगत हैं। बहाउल्लाह ने अपने बेटे को कई अन्य उपाधियाँ दी जैसे गुस्नएआज़म , पवित्रतम शाखा, संविदा के केंद्र और उनकी आँखों के तारे। अब्दुलबहा</s> |
यह खबर सुनकर टूट से गए कि उन्हें और उनके परिवार को बहाउल्लाह से अलग निर्वासित किया जाना था। बहाइयों के अनुसार, उनकी हिमायत के माध्यम से यह विचार वापस लिया गया और परिवार को एक साथ निर्वासित होने की अनुमति दी गई। अक्का 24 वर्ष की आयु में, अब्दुलबहा स्पष्ट रूप से अपने पिता के मुख्य प्रबंधक और बहाई समुदाय के एक उत्कृष्ट सदस्य थे। बहाउल्लाह और उनके परिवार को 1868 में एक्रे, फ़िलिस्तीन की दंड कॉलोनी में निर्वासित कर दिया गया था जहाँ यह उम्मीद की गई थी कि परिवार नष्ट हो जाएगा। अक्का में आगमन परिवार और निर्वासितों के लिए कष्टदायक था। आसपास के लोगों ने शत्रुतापूर्ण तरीके से उनका स्वागत किया और उनकी बहन और पिता खतरनाक रूप से बीमार पड़ गए। जब बताया गया कि महिलाओं को तट तक पहुँचने के लिए पुरुषों के कंधों पर बैठना है, तो अब्दुलबहा ने एक कुर्सी ली और महिलाओं को अक्का की खाड़ी में ले गए। अब्दुलबहा कुछ निश्चेतक दवाइयाँ खरीदने और बीमारों की देखभाल करने में सक्षम हुए । मलमूत्र और गंदगी से ढके जेलों में बहाइयों को भयानक परिस्थितियों में कैद किया गया था। अब्दुलबहा खुद पेचिश से खतरनाक रूप से बीमार पड़ गए थे, हालांकि</s> |
एक सहानुभूति रखने वाले सैनिक ने एक चिकित्सक को उन्हें ठीक करने में मदद करने की अनुमति दी। आबादी ने उनसे किनारा कर लिया, सैनिकों ने उनके साथ वैसा ही व्यवहार किया, और सैय्यद मुहम्मदएइस्फ़हानी के व्यवहार ने मामले को और बिगाड़ दिया। 22 साल की उम्र में अब्दुलबहा के सबसे छोटे भाई मिर्जा मिहदी की आकस्मिक मृत्यु से उनका मनोबल और टूट गया शोकाकुल अब्दुलबहा ने अपने भाई के शव के पास रात भर जागते रहे । समय के साथ, उन्होंने धीरेधीरे छोटे बहाई निर्वासित समुदाय और बाहरी दुनिया के बीच संबंधों की जिम्मेदारी संभाली। यह अक्का के लोगों के साथ उनकी बातचीत के माध्यम से था, कि बहाइयों के अनुसार, उन्होंने बहाइयों की मासूमियत को पहचाना, और इस तरह कारावास की शर्तों को कम किया गया। मिहदी की मृत्यु के चार महीने बाद परिवार जेल से अब्बूद के घर चला गया। अक्का के लोगों ने बहाइयों और विशेष रूप से अब्दुलबहा का सम्मान करना शुरू कर दिया। अब्दुलबहा परिवार के लिए किराए पर घरों की व्यवस्था करने में सक्षम था, परिवार बाद में 1879 के आसपास बहजी की हवेली में चला गया जब एक महामारी के कारण निवासियों को पलायन करना पड़ा। अब्दुलबहा जल्द ही दंड कॉलोनी में</s> |
बहुत लोकप्रिय हो गए और न्यूयॉर्क के एक धनी वकील मायरोन हेनरी फेल्प्स ने वर्णन किया कि कैसे मनुष्यों की भीड़। सीरियाई, अरब, इथियोपियाई, और कई अन्य, सभी अब्दुलबहा से बात करने और उनका स्वागत करने का इंतजार कर रहे थे। उन्होंने 1886 में ए ट्रैवेलर्स नैरेटिव के प्रकाशन के माध्यम से बाबी धर्म का इतिहास लिखा, बाद में एडवर्ड ग्रानविले ब्राउन की एजेंसी द्वारा कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय के माध्यम से 1891 में अनुवादित और प्रकाशित किया गया। विवाह एवं पारिवारिक जीवन जब अब्दुलबहा युवा थे, तो बहाईयों के बीच अटकलें चल रही थीं कि वह किससे शादी करेंगे। कई युवा लड़कियों को विवाह की संभावनाओं के रूप में देखा जाता था, लेकिन अब्दुलबहा विवाह के प्रति इच्छुक नहीं थे। 8 मार्च 1873 को, अपने पिता के आग्रह पर, अट्ठाईस वर्षीय अब्दुलबहा ने पच्चीस वर्षीय इस्फ़हान के फातिमिह नाहरी से विवाह किया जो कि शहर के एक उच्च वर्गीय परिवार से थीं । उनके पिता इस्फ़हान के मिर्ज़ा मुअम्मद अली नाहरी थे, जो प्रमुख संबंधों वाले एक प्रतिष्ठित बहाई थे। फातिमिह को फारस से अक्का लाया गया था, जब बहाउल्लाह और उनकी पत्नी नव्वाब दोनों ने उनकी शादी अब्दुलबहा से शादी करवाने में रुचि व्यक्त की थी। इस्फ़हान से अक्का तक</s> |
की थकाऊ यात्रा के बाद अंततः 1872 में वह अपने भाई के साथ पहुंची शादी शुरू होने से पहले युवा जोड़े की लगभग पांच महीने तक सगाई हुई थी। इस बीच, फातिमिह अब्दुलबहा के चाचा मिर्जा मूसा के घर में रहती थी । उनके बाद के संस्मरणों के अनुसार, फातिमिह को अब्दुलबहा को देखते ही उनसे प्यार हो गया। फ़ातिमिह से मिलने तक अब्दुलबहा ने स्वयं विवाह के बारे में बहुत कम संकेत दिखाए थे बहाउल्लाह ने मुनिरिह नाम दिया था। मुनिरिह एक शीर्षक है जिसका अर्थ है प्रकाशमान । शादी के परिणामस्वरूप नौ बच्चे हुए। पहला जन्म पुत्र मिहदी एफेंदी का था जिसकी लगभग 3 वर्ष की आयु में मृत्यु हो गई। उनके बाद दियायेह खानुम, फूआ दीये खानुम , रुहांगिज़ खानम , तूबा खानुम, हुसैन एफ़ेंदी , तूबा खानुम, रूहा खानुम थे ), और मुन्नवर खानुम। अपने बच्चों की मृत्यु से अब्दुलबहा को बहुत दुख हुआ विशेष रूप से उनके बेटे हुसैन एफ़ेंदी की मृत्यु उनकी माँ और चाचा की मृत्यु के बाद एक कठिन समय में हुई। जीवित बच्चे थे दियायेह खानुम तुबा खानुम रूहा खानुम और मुनव्वर खानुम । बहाउल्लाह की इच्छा थी कि बहाई अब्दुलबहा के उदाहरण का अनुसरण करें और धीरेधीरे बहुविवाह से दूर</s> |
चले जाएं। अब्दुलबहा का एक महिला से विवाह और उनके पिता की सलाह और अपनी इच्छा से, एक पत्नी बने रहने का उनका चुनाव, उन लोगों के लिए एक विवाह की प्रथा को वैध बना दिया जो अब तक बहुविवाह को जीवन का एक धार्मिक तरीका माना था। उनके मंत्रालय के वर्ष 29 मई 1892 को बहाउल्लाह की मृत्यु के बाद, बहाउल्लाह की वसीयत और इच्छापत्र में अब्दुलबहा को संविदा के केंद्र, बहाउल्लाह के लेखन के उत्तराधिकारी और व्याख्याकार के रूप में नामित किया गया। बहाउल्लाह ने निम्नलिखित छंदों के साथ अपने उत्तराधिकारी को नामित किया: इस दिव्य वसीयत करने वाले की इच्छा यह है: सभी अग़सानों और अफ़नानों और मेरे परिवारजनों के लिए यह आवश्यक है कि वे सभी अपने मुखड़ों को सर्वशक्तिशाली शाखा की ओर मोड़ लें। उस पर ध्यान से विचार करो जो हमने अपनी पवित्रतम पुस्तक में प्रकटित किया है: जब हमारी उपस्थिति का महासागर शांत हो जाएगा और मेरे प्रकटीकरण की पुस्तक समाप्त हो जाएगी, अपना मुखड़ा उसकी तरफ करना जिसे ईश्वर ने इस उदेश्य के साथ रचा है, जो इस प्राचीन मूल से प्रस्फुटित हुआ है। इस पवित्र श्लोक के प्रयोजन में सर्वशक्तिशाली शाखा के अलावा और कोई नहीं है। अतः हमने अपनी प्रबल</s> |
इच्छा को तुम्हारे समक्ष प्रकटित किया है, और मैं वस्तुतः महिमामय तथा सर्वशक्तिशाली हूँ। सत्य ही ईश्वर ने महानतर शाखा के स्थान को महानतम शाखा से नीचे रखा है। वह सत्य ही आदेश देने वाला, सर्व प्रज्ञावान है। हमने महानतर को महानतम के बाद चुना है, जैसा की उसके द्वारा आदेशित है जो सब कुछ जानने वाला, सबसे अवगत है। अब्दुल बहा ने अपने पिता के स्वर्गवास के दूसरे दिन उनके सभी अनुयायियों को सम्बोधित करते हुए यह घोषणा लिखी थी: वह धर्म जो मनुष्य के सपनों और आशाओं से परे कीमती था जो अपने अन्दर बहुमूल्य मोती समाए हुए था और यह विश्व जिसकी प्रतीक्षा कर रहा था जिसके सामने अकल्पनीय जटिलता और ज़रूरत से भरे कार्य थे, वह धर्म किसी भी संयोग से परे सुरक्षित था। बहाउल्लाह के अपने पुत्र उनकी आँखों का तारा, धरती पर उनके प्रतिनिधि, उनके प्राधिकार का निर्वाहक, उनकी संविदा की धुरी, उनके झुंड का चरवाहा, उनके धर्म का उदाहरण, उनकी पूर्णताओं का प्रतिबिम्ब, उनके प्रकटीकरण का रहस्य, उनके अभिप्राय का व्याख्याता, उनकी विश्व व्यवस्था का निर्माता, उनकी सर्वमहान शान्ति का ध्वजधारी, उनके त्रुटिरहित मार्गदर्शन का केन्द्रबिन्दु और एक शब्द में एक ऐसे पद का ग्रहणकर्ता, जिसका धार्मिक इतिहास के क्षेत्र में कोई बराबरी</s> |
करने वाला नहीं है। मुहम्मद अली और मिर्ज़ा जवाद ने खुले तौर पर अब्दुलबहा पर बहुत अधिक अधिकार लेने का आरोप लगाना शुरू कर दिया, यह सुझाव देते हुए कि वह खुद को बहाउल्लाह के बराबर स्थिति में ईश्वर का अवतार मानते हैं। यही वह समय था जब अब्दुलबहा ने अपने ऊपर लगाए गए आरोपों की मिथ्याता का प्रमाण देने के लिए पश्चिम को लिखी पातियों में कहा था कि उन्हें अब्दुलबहा के नाम से जाना जाएगा, जो एक अरबी वाक्यांश है जिसका अर्थ है बहा के सेवक यह स्पष्ट करने के लिए कि वह ईश्वर का अवतार नहीं थे, और उसका स्थान केवल दासता था। अब्दुलबहा ने एक वसीयत और इच्छापत्र छोड़ा जिसने प्रशासन की रूपरेखा स्थापित की। दो सर्वोच्च संस्थाएँ विश्व न्याय मंदिर और धर्मसंरक्षता थीं, जिसके लिए उन्होंने शोगी एफ़ेंदी को संरक्षक नियुक्त किया। अब्दुलबहा और शोगी एफ़ेंदी के अपवाद के साथ, मुहम्मद अली को बहाउल्लाह के सभी शेष पुरुष रिश्तेदारों का समर्थन प्राप्त था, जिसमें शोगी एफ़ेंदी के पिता, मिर्ज़ा हादी शिराज़ी भी शामिल थे। हालाँकि मुहम्मद अली और उनके परिवार के बयानों का बहाईयों पर सामान्य रूप से बहुत कम प्रभाव पड़ा अक्का क्षेत्र में, मुहम्मद अली के अनुयायी अधिकतम छह परिवारों का प्रतिनिधित्व करते</s> |
थे, उनकी कोई सामान्य धार्मिक गतिविधियाँ नहीं थीं, और लगभग पूरी तरह से थे मुस्लिम समाज में समाहित हो गये। 19वीं शताब्दी के अंतिम वर्षों के दौरान, जबकि अब्दुलबहा अभी भी आधिकारिक तौर पर कैदी थे और अक्का तक ही सीमित थे, उन्होंने बाब के अवशेषों को ईरान से फ़िलिस्तीन में स्थानांतरित करने का आयोजन किया। फिर उन्होंने कार्मेल पर्वत पर भूमि की खरीद का आयोजन किया, जिसे बहाउल्लाह ने निर्देश दिया था कि इसका उपयोग बाब के अवशेषों को रखने के लिए किया जाना चाहिए, और बाब की समाधि के निर्माण के लिए व्यवस्थित किया गया। इस प्रक्रिया में 10 साल और लग गये. अब्दुलबहा जाने वाले तीर्थयात्रियों की संख्या में वृद्धि के साथ, मुहम्मद अली ने अगस्त 1901 में अब्दुलबहा की कैद पर कड़ी शर्तों को फिर से लागू करने के लिए तुर्क अधिकारियों के साथ काम किया हालांकि, 1902 तक, अक्का के गवर्नर के अब्दुलबहा के समर्थक होने के कारण स्थिति बहुत आसान हो गई थी जबकि तीर्थयात्री एक बार फिर अब्दुलबहा की यात्रा करने में सक्षम थे, यद्यपि वे शहर तक ही सीमित थे। फरवरी 1903 में, मुहम्मद अली के दो अनुयायी, जिनमें बादीउल्लाह और सय्यद अलीएअफनान शामिल थे, मुहम्मद अली से अलग हो गए और</s> |
उन्होंने मुहम्मद अली की साजिशों का विवरण देते हुए किताबें और पत्र लिखे और यह बतलाया की कैसे अब्दुलबहा के बारे में षड्यन्त्र रचे जा रहे है । 1902 से 1904 तक, बाब की समाधि के निर्माण के अलावा जिसका निर्देशन अब्दुलबहा कर रहे थे, उन्होंने दो अलगअलग परियोजनाओं को क्रियान्वित करना शुरू किया ईरान के शिराज में बाब के घर का जीर्णोद्धार और तुर्कमेनिस्तान के अश्गाबात में पहले बहाई उपासना गृह का निर्माण। अब्दुलबहा ने अका मिर्ज़ा अका से काम का समन्वय करने के लिए कहा ताकि बाब के घर को उसी स्थिति में बहाल किया जा सके जो 1844 में मुल्ला हुसैन को बाब की घोषणा के समय था उन्होंने वकीलउददावलिह को उपासना गृह का काम भी सौंपा। पहले पश्चिमी तीर्थयात्री 1898 के अंत तक, पश्चिमी तीर्थयात्री अब्दुलबहा की यात्रा के लिए तीर्थयात्रा पर अक्का आने लगे फ़ीबी हर्स्ट सहित तीर्थयात्रियों का यह समूह पहली बार था जब पश्चिम में पलेबढ़े बहाई लोगों ने अब्दुलबहा से मुलाकात की थी। पहला समूह 1898 में आया और 1898 के अंत से लेकर 1899 की शुरुआत तक पश्चिमी बहाईयों ने छिटपुट रूप से अब्दुलबहा का दौरा किया। यह समूह अपेक्षाकृत युवा था जिसमें मुख्य रूप से 20 वर्ष से अधिक आयु</s> |
के उच्च अमेरिकी समाज की महिलाएं शामिल थीं। पश्चिमी लोगों के समूह ने अधिकारियों के लिए संदेह पैदा कर दिया, और परिणामस्वरूप अब्दुलबहा की कैद कड़ी कर दी गई। अगले दशक के दौरान अब्दुलबहा दुनिया भर के बहाई लोगों के साथ लगातार संपर्क में रहे, और उन्हें धर्म का शिक्षण करने में उनकी मदद की समूह में पेरिस में मे एलिस बोल्स, अंग्रेज थॉमस ब्रेकवेल, अमेरिकी हर्बर्ट हॉपर, फ्रांसीसी हिपोलिट ड्रेफस , सुसान मूडी, लुआ गेट्सिंगर, और अमेरिकी लॉरा क्लिफ़ोर्ड बार्नी शामिल थे। वह लौरा क्लिफ़ोर्ड बार्नी ही थीं, जिन्होंने कई वर्षों और हाइफ़ा की कई यात्राओं के दौरान अब्दुलबहा से प्रश्न पूछकर कुछ प्रश्न नामक पुस्तक संकलित की। पश्चिम की यात्राएँ अगस्त से दिसंबर 1911 तक, अब्दुलबहा ने लंदन, ब्रिस्टल और पेरिस सहित यूरोप के शहरों का दौरा किया। इन यात्राओं का उद्देश्य पश्चिम में बहाई समुदायों का समर्थन करना और अपने पिता की शिक्षाओं को और फैलाना था। अगले वर्ष, उन्होंने एक बार फिर अपने पिता की शिक्षाओं का प्रसार करने के लिए संयुक्त राज्य अमेरिका और कनाडा की अधिक व्यापक यात्रा की। आरएमएस टाइटैनिक पर यात्रा के प्रस्ताव को अस्वीकार करने के बाद, वह 11 अप्रैल 1912 को न्यूयॉर्क शहर पहुंचे, और इसके बजाय, बहाई अनुयाइयों को</s> |
इसे दान में देने के लिए कहा। इसके बजाय उन्होंने एक धीमे जहाज, आरएमएस सेड्रिक पर यात्रा की, और लंबी समुद्री यात्रा को प्राथमिकता देने का कारण बताया। 16 अप्रैल को टाइटैनिक के डूबने की खबर सुनने के बाद उन्हें यह कहते हुए उद्धृत किया गया था, मुझे टाइटैनिक पर सवार होने के लिए कहा गया था, लेकिन मेरे दिल ने मुझे ऐसा करने के लिए प्रेरित नहीं किया। जब उन्होंने अपना अधिकांश समय न्यूयॉर्क में बिताया, तो उन्होंने शिकागो, क्लीवलैंड, पिट्सबर्ग, वाशिंगटन, डीसी, बोस्टन और फिलाडेल्फिया का दौरा किया। उसी वर्ष अगस्त में उन्होंने न्यू हैम्पशायर, मेन में ग्रीन एकर स्कूल और मॉन्ट्रियल सहित स्थानों की अधिक व्यापक यात्रा शुरू की। इसके बाद अक्टूबर के अंत में पूर्व की ओर लौटने से पहले उन्होंने पश्चिम में मिनियापोलिस, सैन फ्रांसिस्को, स्टैनफोर्ड और लॉस एंजिल्स की यात्रा की। 5 दिसंबर 1912 को वह वापस यूरोप के लिए रवाना हुए। उत्तरी अमेरिका की अपनी यात्रा के दौरान उन्होंने कई मिशनों, चर्चों और समूहों का दौरा किया, साथ ही बहाईयों के घरों में कई बैठकें कीं और सैकड़ों लोगों के साथ अनगिनत व्यक्तिगत बैठकें कीं। अपनी बातचीत के दौरान उन्होंने ईश्वर की एकता, धर्मों की एकता, मानवता की एकता, महिलाओं और पुरुषों की</s> |
समानता, विश्व शांति और आर्थिक न्याय जैसे बहाई सिद्धांतों की घोषणा की। उन्होंने इस बात पर भी जोर दिया कि उनकी सभी बैठकें सभी जातियों के लिए खुली हों। उनकी यात्रा और बातचीत सैकड़ों अखबारों के लेखों का विषय थी। बोस्टन में अखबार के पत्रकारों ने अब्दुलबहा से पूछा कि वह अमेरिका क्यों आए हैं, और उन्होंने कहा कि वह शांति पर सम्मेलन में भाग लेने आए हैं और केवल चेतावनी संदेश देना पर्याप्त नहीं है। अब्दुलबहा की मॉन्ट्रियल यात्रा ने उल्लेखनीय समाचार पत्र कवरेज प्रदान की उनके आगमन की रात मॉन्ट्रियल डेली स्टार के संपादक ने उनसे मुलाकात की और द मॉन्ट्रियल गजट, मॉन्ट्रियल स्टैंडर्ड, ले डेवॉयर और ला प्रेसे सहित उस अखबार ने अब्दुलबहा की गतिविधियों पर रिपोर्ट दी। उन अखबारों की सुर्खियों में शामिल थे शांति का प्रचार करने के लिए फारसी शिक्षक, नस्लवाद गलत, पूर्वी ऋषि कहते हैं, धार्मिक और राष्ट्रीय पूर्वाग्रहों के कारण संघर्ष और युद्ध, और शांति के दूत ने समाजवादियों से मुलाकात की, अब्दुल बहा का उपन्यास अधिशेष धन के वितरण की योजना। मॉन्ट्रियल स्टैंडर्ड, जिसे पूरे कनाडा में वितरित किया गया था, ने इतनी रुचि ली कि इसने एक सप्ताह बाद लेखों को पुनः प्रकाशित किया गजट ने छह लेख प्रकाशित किए</s> |
और मॉन्ट्रियल के सबसे बड़े फ्रांसीसी भाषा समाचार पत्र ने उनके बारे में दो लेख प्रकाशित किए। उनकी 1912 की मॉन्ट्रियल यात्रा ने हास्यकार स्टीफन लीकॉक को उनकी सबसे अधिक बिकने वाली 1914 की पुस्तक आर्केडियन एडवेंचर्स विद द आइडल रिच में उनकी पैरोडी करने के लिए प्रेरित किया। शिकागो में एक अखबार की हेडलाइन में शामिल था परम पावन ने हमसे मुलाकात की, पायस एक्स नहीं बल्कि एक बहा ने, और अब्दुलबहा की कैलिफोर्निया यात्रा की रिपोर्ट पालो अल्टान में दी गई थी। यूरोप में वापस आकर, उन्होंने लंदन, एडिनबर्ग, पेरिस , स्टटगार्ट, बुडापेस्ट और वियना का दौरा किया। अंततः, 12 जून 1913 को, वह मिस्र लौट आए, जहां वह हाइफ़ा लौटने से पहले छह महीने तक रहे। युद्धोत्तर काल प्रथम विश्व युद्ध के समापन के कारण खुले तौर पर शत्रुतापूर्ण ओटोमन अधिकारियों को अधिक मैत्रीपूर्ण ब्रिटिश जनादेश द्वारा प्रतिस्थापित किया गया, जिससे पत्राचार, तीर्थयात्रियों के नवीनीकरण और बहाई विश्व केंद्र संपत्तियों के विकास की अनुमति मिली। गतिविधि के इस पुनरागमन के दौरान जिसे बहाई धर्म ने अब्दुलबहा के नेतृत्व में मिस्र, काकेशस, ईरान, तुर्कमेनिस्तान, उत्तरी अमेरिका और दक्षिण एशिया जैसे स्थानों में विस्तार और एकीकरण देखा। युद्ध की समाप्ति से कई राजनीतिक विकास हुए जिन पर अब्दुलबहा ने</s> |
टिप्पणी की। जनवरी 1920 में राष्ट्र संघ का गठन हुआ, जो एक विश्वव्यापी संगठन के माध्यम से सामूहिक सुरक्षा के पहले उदाहरण का प्रतिनिधित्व करता है। अब्दुलबहा ने 1875 में विश्व के राष्ट्रों का संघ स्थापित करने की आवश्यकता के लिए लिखा था, और उन्होंने लक्ष्य की दिशा में एक महत्वपूर्ण कदम के रूप में राष्ट्र संघ के माध्यम से इस प्रयास की सराहना की। उन्होंने यह भी कहा कि यह सार्वभौमिक शांति स्थापित करने में असमर्थ था क्योंकि यह सभी देशों का प्रतिनिधित्व नहीं करता था और इसके सदस्य राज्यों पर केवल मामूली शक्ति थी। लगभग उसी समय, ब्रिटिश शासनादेश ने फ़िलिस्तीन में यहूदियों के चल रहे आप्रवासन का समर्थन किया। अब्दुलबहा ने आप्रवासन को भविष्यवाणी की पूर्ति के रूप में वर्णित किया, और ज़ायोनीवादियों को भूमि विकसित करने और देश को उसके सभी निवासियों के लिए उन्नत बनाने के लिए प्रोत्साहित किया। . . उन्हें यहूदियों को अन्य फ़िलिस्तीनियों से अलग करने के लिए काम नहीं करना चाहिए। युद्ध ने इस क्षेत्र को अकाल की स्थिति में भी छोड़ दिया। 1901 में, अब्दुलबहा ने जॉर्डन नदी के पास लगभग 1704 एकड़ झाड़ियाँ खरीदी थीं और 1907 तक ईरान के कई बहाईयों ने भूमि पर बटाईदारी शुरू कर दी</s> |
थी। अब्दुलबहा को उनकी फसल का 20 से 33% प्राप्त हुआ, जिसे हाइफ़ा भेज दिया गया। 1917 में युद्ध अभी भी जारी था, अब्दुलबहा को फसलों से बड़ी मात्रा में गेहूं प्राप्त हुआ, और अन्य उपलब्ध गेहूं भी खरीदा और इसे वापस हाइफ़ा भेज दिया। ब्रिटिशों द्वारा फ़िलिस्तीन पर कब्ज़ा करने के ठीक बाद गेहूं आया और अकाल को दूर करने के लिए इसे व्यापक रूप से वितरित करने की अनुमति दी गई। उत्तरी फिलिस्तीन में अकाल को रोकने में इस सेवा के लिए उन्हें 27 अप्रैल 1920 को ब्रिटिश गवर्नर के घर पर उनके सम्मान में आयोजित एक समारोह में नाइट कमांडर ऑफ द ऑर्डर ऑफ द ब्रिटिश एम्पायर का सम्मान मिला बाद में जनरल एलनबी, किंग फैसल , हर्बर्ट सैमुअल , और रोनाल्ड स्टोर्स ने उनसे मुलाकात की। मृत्यु और अंत्येष्टि अब्दुलबहा की मृत्यु सोमवार, 28 नवंबर 1921 को, 1:15 पूर्वाह्न के कुछ समय बाद हुई। तत्कालीन औपनिवेशिक सचिव विंस्टन चर्चिल ने फिलिस्तीन के उच्चायुक्त को टेलीग्राफ किया, महामहिम सरकार की ओर से बहाई समुदाय को उनकी सहानुभूति और संवेदना व्यक्त करें। इसी तरह के संदेश विस्काउंट एलेनबी, इराक के मंत्रिपरिषद और अन्य से भी आए। उनके अंतिम संस्कार पर, जो अगले दिन आयोजित किया गया था, एस्लेमोंट</s> |
ने कहा: अगली सुबह, मंगलवार को, अन्तिम संस्कार हुआ, ऐसा संस्कार हाइफा ने ही नहीं, पूरे फिलिस्तीन ने कभी नहीं देखा था... यह भाव इतना गहरा था कि हज़ारों हज़ार दुखीजन साथ में इकट्ठा हुए, जो कई धर्मों नस्लों और भाषाओं के प्रतिनिधि थे। ...इस दिन आकाश में कोई बादल नहीं थे, ना ही पूरे शहर में कोई आवाज़ थी और ना ही पास के शहर में जहाँ से वे गुज़रे, सिवाय एक धीमी, मृदुल और लयबद्ध इस्लामिक गान के जो कि एक प्रार्थना थी, या कुछ असहायों के रूदन का कम्पन था, जो कि उनके मित्र के वियोग पर विलाप था, वो जिसने उन्हे मुसीबतों और दुखों से बचाया था, जिसके उदार आशीषों ने विशाल त्रासदी के भयानक वर्षों के दौरान उन्हे और उनके बच्चों को भुखमरी से बचाया था। जैसेजैसे विशाल जमघट उनके शरीर के मण्डपवितान के इर्दगिर्द आया, जो कि बाब की समाधि बगल में, एक कक्ष में, अपने अन्तिम स्थान पर रखे जाने की प्रतीक्षा में था, विभिन्न वर्गों के लोग, मुस्लिम, ईसाई और यहूदी, सबके हृदय अब्दुलबहा के उत्कट प्रेम से जल रहे थे, कुछ जो कर रहे थे वो उस क्षण की प्रतिक्रिया थी और कुछ लोग पहले से तैयार थे, उन्होने अपनी आवाज़</s> |
गुणगान और खेद में, अपने प्रिय की अन्तिम विदाई पर उठाई। उनके गुणगान में वे इतने सहमत थे कि इस खेदपूर्ण और उलझन भरे युग में विवेकपूर्ण शिक्षक और मिलाने वालों ने कहा कि ऐसा लगता है कि बहाईयों के पास कहने के लिए कुछ बचा नहीं है। वसीयत तथा इच्छापत्र अब्दुलबहा ने एक वसीयत तथा इच्छापत्र छोड़ा जो मूल रूप से 1901 और 1908 के बीच लिखा गया था और शोगी एफेन्दी को संबोधित था, जो उस समय केवल 411 वर्ष के थे। वसीयत शोगी एफेन्दी को धर्म के संरक्षक के रूप में नियुक्त करती है, एक वंशानुगत कार्यकारी भूमिका जो धर्मग्रंथ की आधिकारिक व्याख्या प्रदान कर सकती है। अब्दुलबहा ने सभी बहाईयों को अपनी ओर आने और उनकी आज्ञा मानने का निर्देश दिया, और उन्हें दैवीय सुरक्षा और मार्गदर्शन का आश्वासन दिया। वसीयत में उनकी शिक्षाओं की औपचारिक पुनरावृत्ति भी प्रदान की गई, जैसे कि शिक्षा देने, आध्यात्मिक गुणों को प्रकट करने, सभी लोगों के साथ जुड़ने और अनुबंध तोड़ने वालों से दूर रहने के निर्देश। विश्व न्याय मन्दिरऔर धर्मभुजा के कई दायित्वों को भी विस्तार से बताया गया। शोगी एफेंदी ने बाद में दस्तावेज़ को बहाई आस्था के तीन चार्टरों में से एक के रूप में वर्णित</s> |
किया। अपनी वसीयत में उन्होनें लिखाः हे तुम जो संविदा में अडिग खड़े हो। जब वह समय आयेगा कि वह अन्याय पीड़ित और पंख टूटा पंछी स्वर्गिक लोक की और अपनी उड़ान भरेगा और जब वह तीव्रता से अदृश्य लोक की ओर प्रस्थान करेगा और जब उसका भौतिक चोला खो जायेगा, मिट्टी में मिल जायेगा तो अफनानों के लिए, जो ईश्वर की संविदा में दृढ़ हैं और जो पवित्रता के वृक्ष से प्रभासित हुए हैं धर्मभुजाओं के लिए ईश्वर की महिमा उन पर विराजे और सभी मित्रों एवं प्रियजनों के लिए यह अनिवार्य है कि वे स्फूति से एकजुट होकर ईश्वर की मधुर सुरभि को फैलाने और प्रभुधर्म का शिक्षण करने और उसके धर्म को आगे बढ़ाने के लिऐ प्राणप्रण से उठ खड़े हों। उनके लिए यह अनिवार्य है कि वे क्षण भर को भी विश्राम न करें और न ही रुकें। उन्हें देश विदेश में, हर जलवायु, क्षेत्र और हर प्रदेश में फैल जाना चाहिए। आन्दोलित और अक्लान्त वे हर देश में यह निनाद कर देंः या बहाउलआभा! विश्व में जहां भी वे जाएँ वहाँ उन्हें प्रसिद्धि प्राप्त हो, हर सभा में वे दीपक की भाँति जगमगायें। हर सम्मिलन में वे दिव्य प्रेम की ज्योति जला दें जिससे सत्य</s> |
का प्रकाश विश्व के अन्तर्तम में उदित हो जाये, ताकि पूरे पूरब और पश्चिम में विशाल जनसमूह ईश्वर की वाणी की छत्रछाया में एकत्रित हो जाये, ताकि पावनता की मधुर सुरभि फैल सके, ताकि मुखड़े दीप्तिमान हो उठें, हृदय दिव्य चेतन से भर सकें, आत्माएँ स्वर्गिक बन जाएँ। विरासत बहाउल्लाह की मृत्यु के बाद, अब्दुलबहा की उम्र स्पष्ट रूप से बढ़ने लगी। 1890 के दशक के अंत तक उनके बाल बर्फ़ जैसे सफ़ेद हो गए थे और उनके चेहरे पर गहरी रेखाएँ आ गई थीं। एक युवा व्यक्ति के रूप में वह एथलेटिक थे और तीरंदाजी, घुड़सवारी और तैराकी का आनंद लेते थे। अपने जीवन में बाद में भी अब्दुलबहा हाइफ़ा और अक्का में लंबी सैर के लिए सक्रिय रहे। अब्दुलबहा अपने जीवनकाल के दौरान बहाईयों के लिए एक प्रमुख उपस्थिति थे, और वह आज भी बहाई समुदाय को प्रभावित कर रहे हैं। बहाई अब्दुलबहा को अपने पिता की शिक्षाओं का आदर्श उदाहरण मानते हैं और इसलिए उनका अनुकरण करने का प्रयास करते हैं। नैतिकता और पारस्परिक संबंधों के बारे में विशेष बिंदुओं को चित्रित करने के लिए उनके बारे में उपाख्यानों का अक्सर उपयोग किया जाता है। उन्हें उनके करिश्मे, करुणा, परोपकार और पीड़ा के सामने ताकत के लिए</s> |
याद किया जाता था। जॉन एस्लेमोंट ने प्रतिबिंबित किया कि [अब्दुलबहा] ने दिखाया कि आधुनिक जीवन की हलचल और भागदौड़ के बीच, आत्मप्रेम और भौतिक समृद्धि के लिए संघर्ष के बीच, जो हर जगह व्याप्त है, संपूर्ण भक्ति का जीवन जीना अभी भी संभव है ईश्वर और अपने साथियों की सेवा के लिए। यहाँ तक कि बहाई धर्म के प्रबल शत्रु भी कभीकभी उनसे मिलने आते थे। मिर्ज़ा अब्दुलमुअम्मद ईरानी मुअद्दिबूसुल्तान, एक ईरानी, और शेख़ अली यूसुफ, एक अरब, दोनों मिस्र में समाचार पत्र संपादक थे जिन्होंने अपने पत्रों में बहाई धर्म पर कठोर हमले प्रकाशित किए थे। जब अब्दुलबहा मिस्र में थे तो उन्होंने उनसे मुलाकात की और उनका रवैया बदल गया। इसी तरह, एक ईसाई पादरी, रेव जेटी बिक्सबी, जो संयुक्त राज्य अमेरिका में बहाई आस्था पर एक शत्रुतापूर्ण लेख के लेखक थे, ने अब्दुलबहा के व्यक्तिगत गुणों को देखने के लिए मजबूर महसूस किया। जो लोग पहले से ही प्रतिबद्ध बहाई थे, उन पर अब्दुलबहा का प्रभाव और भी अधिक था। अब्दुलबहा गरीबों और मरने वालों के साथ अपनी मुलाकातों के लिए व्यापक रूप से जाने जाते थे। उनकी उदारता के परिणामस्वरूप उनके अपने परिवार को शिकायत हुई कि उनके पास कुछ भी नहीं बचा है। वह</s> |
लोगों की भावनाओं के प्रति संवेदनशील थे, और बाद में उन्होंने बहाई लोगों का प्रिय व्यक्ति बनने की इच्छा व्यक्त करते हुए कहा, मैं तुम्हारा पिता हूं... और तुम्हें खुश होना चाहिए और आनंद मनाना चाहिए, क्योंकि मैं तुमसे बहुत प्यार करता हूं। । ऐतिहासिक वृत्तांतों के अनुसार, उनमें हास्य की गहरी भावना थी और वे सहज और अनौपचारिक थे। वह व्यक्तिगत त्रासदियों जैसे कि अपने बच्चों की हानि और एक कैदी के रूप में सहन की गई पीड़ाओं के बारे में खुलकर बात करते थे, जिससे उनकी लोकप्रियता और बढ़ गई। अब्दुलबहा ने बहाई समुदाय के मामलों को सावधानी से निर्देशित किया। वह बहाई शिक्षाओं की व्यक्तिगत व्याख्याओं की एक बड़ी श्रृंखला की अनुमति देने के इच्छुक थे, जब तक कि ये स्पष्ट रूप से मौलिक सिद्धांतों का खंडन नहीं करते थे। हालाँकि, उन्होंने उस धर्म के सदस्यों को निष्कासित कर दिया, जिनके बारे में उनका मानना था कि वे उनके नेतृत्व को चुनौती दे रहे थे और जानबूझकर समुदाय में फूट पैदा कर रहे थे। बहाईयों के उत्पीड़न के प्रकोप ने उन पर गहरा प्रभाव डाला। उन्होंने शहीद हुए लोगों के परिवारों को व्यक्तिगत रूप से लिखा। उनके लेखन कार्य अब्दुलबहा द्वारा लिखी गई पातियों की कुल अनुमानित</s> |
संख्या 27,000 से अधिक है, जिनमें से केवल एक अंश का अंग्रेजी में अनुवाद किया गया है। उनके काम दो समूहों में आते हैं, जिनमें पहला उनका प्रत्यक्ष लेखन और दूसरा उनके व्याख्यान और भाषण, जैसा कि दूसरों ने नोट किया है। पहले समूह में 1875 से पहले लिखा गया द सीक्रेट ऑफ डिवाइन सिविलाइजेशन, 1886 के आसपास लिखा गया एक ट्रैवेलर्स नैरेटिव, 1893 में लिखा गया रेसालाये सियासिया या शासन की कला पर उपदेश, फेथफुल के स्मारक और बड़ी संख्या में लिखी गई पातियां शामिल हैं। विभिन्न लोग जिसमें ऑगस्टे फ़ोरेल जैसे विभिन्न पश्चिमी बुद्धिजीवी शामिल हैं, जिसका अनुवाद टैबलेट टू ऑगस्टेहेनरी फ़ोरेल के रूप में किया गया है। दैवीय सभ्यता का रहस्य और शासन की कला पर उपदेश गुमनाम रूप से व्यापक रूप से प्रसारित किया गया। दूसरे समूह में कुछ उत्तरित प्रश्न शामिल हैं, जो लॉरा बार्नी के साथ टेबल वार्ता की एक श्रृंखला का अंग्रेजी अनुवाद है, और पेरिस वार्ता, लंदन में अब्दुलबहा और सार्वभौमिक शांति का उद्घोष जो क्रमशः अब्दुलबहा द्वारा पेरिस, लंदन और संयुक्त राज्य अमेरिका में दिए गए उत्तर हैं । अब्दुलबहा की कई पुस्तकों, पातियों और वार्ताओं में से कुछ की सूची निम्नलिखित है: विश्व एकता की नींव विश्व का प्रकाश: अब्दुलबहा</s> |
की चयनित पातियां वफ़ादारों के स्मारक पेरिस वार्ता दैवीय सभ्यता का रहस्य कुछ उत्तरित प्रश्न दिव्य योजना की पातियां ऑगस्टेहेनरी फ़ोरेल को गोली हेग के लिए पाती वसीयत तथा इच्छापत्र विश्व शान्ति का पथ अब्दुलबहा के लेखन से चयन दिव्य दर्शन शासन की कला पर उपदेश सन्दर्भ स्रोत अब्बास अलीपुराण इज़ेह शहर का एक ईरानी नागरिक अब्बास अलीपुरन, जिसे गणतंत्र के सुरक्षा बलों ने गिरफ्तार किया था इस्लामी ईरान को गिरफ़्तार कर लिया गया। वह महिलाओं के उत्थान के दौरान. जीवन. आज़ादी को कुछ समय के लिए हिरासत में भी लिया गया था।. कब्जा कुर्दिस्तान मानवाधिकार प्रतिनिधि अब्बास अलीपुरन को इस्लामी गणतंत्र ईरान के सुरक्षा बलों ने सामान बेचते समय गिरफ्तार कर लिया और एक अज्ञात स्थान पर ले गए। संदर्भ :.202309%8%8%8%7%8%2%8%%8%7%8%4%8%%8%9%8%8%8%7%8%3%8%9%8%7%9%84%%8%9%%9%88%8%1%8%7%9%86%8%%8%1%8%7%%8%8%0%9%87%8%%9%88%8%3%8%7%9%86%%8%8%1%9%88%%8%8%%%9%9%88%9%85%8%%%8 :.%8%%8%%8%7%9%88%9%85%8%8%%8%8%%8%8%8%1%%8%8%7%8%2%9%88%8%6%8%9%%8%8%%8%9%8%8%8%7%8%3%8%9%8%7%9%84%%8%9%%9%88%8%1 मुसैल उत्तर भारत के उत्तर प्रदेश राज्य के सहारनपुर जिले में स्थित एक गाँव है। सन्दर्भ भारत के गाँव उत्तर प्रदेश के गाँव सहारनपुर ज़िले के गाँव भुमन्यु चक्रवर्ती सम्राट भरत के पुत्र व राजा दुष्यंत के पौत्र थे।इन्होंने अपने पिता की ही तरह अपने राज्य को चलाया व न्याय व धर्म की रक्षा की।इनके बारे में प्रचलित है कि ये बड़े ही उदार चरित्र व धर्मनिष्ठ राजा थे जिन्होंने शासन व्यवस्था को सुचारू रूप से चलाने</s> |
के लिए अनेकों परिवर्तन किए व अपने राज्य को चारों तरफ से सुरक्षित किया।इनके राज्य में विदेशों से व्यापार व लेन देन स्वर्ण में होता था।समाज में सुख शांति व समृद्धि थी। अजंता की चित्रकला विश्व की सबसे प्रसिद्ध चित्रकारी मानी जाती है इसमें कुल 29 गुफए मिलती हैंजिसमे 16वी 17वी 19 वी गुफा को गुप्तकाल की मन जाता हैं जोहान विंसेंट गाल्टुंग एक नॉर्वेजियन समाजशास्त्री हैं जो शांति और संघर्ष अध्ययन अनुशासन के प्रमुख संस्थापक हैं। वह 1959 में पीस रिसर्च इंस्टीट्यूट ओस्लो के मुख्य संस्थापक थे और 1970 तक इन्होंने इसके पहले निदेशक के रूप में कार्य किया। उन्होंने 1964 में जर्नल ऑफ़ पीस रिसर्च की स्थापना की थी। 1969 में, उन्हें ओस्लो विश्वविद्यालय में शांति और संघर्ष अध्ययन के लिए पहली कुर्सी पर नियुक्त किया गया था। उन्होंने 1977 में अपनी ओस्लो प्रोफेसरशिप से इस्तीफा दे दिया। उसके बाद कई अन्य विश्वविद्यालयों में इन्होंने प्रोफेसरशिप संभाली 1993 से 2000 तक उन्होंने हवाई विश्वविद्यालय में शांति अध्ययन के प्रतिष्ठित प्रोफेसर के रूप में पढ़ाया। वह २०१५ तक इंटरनेशनल इस्लामिक यूनिवर्सिटी मलेशिया में वैश्विक शांति के तुन महाथिर प्रोफेसर थे माता सुंदरी महिला कॉलेज जिसे संक्षिप्त रूप से माता सुंदरी कॉलेज के नाम से भी जाना जाता है ,</s> |
दिल्ली विश्वविद्यालय के अंतर्गत आने वाला कॉलेज है। कॉलेज की स्थापना 17 जुलाई 1967 में दिल्ली सिख गुरुद्वारा प्रबंधन समिति द्वारा की गई थी। वर्तमान में 4000 से अधिक छात्र कॉलेज में उपलब्ध विभिन्न सर्टिफिकेट, डिप्लोमा, स्नातक और स्नातकोत्तर पाठ्यक्रमों में नामांकित हैं। कॉलेज परिसर केंद्रीय दिल्ली में स्थित है और दिल्ली विश्वविद्यालय के उत्तरी परिसर के अधिकार क्षेत्र में आता है। इसका नाम दसवें सिख गुरु गुरु गोबिंद सिंह की पत्नी माता सुंदरी के नाम पर रखा गया है और यह माता सुंदरी गुरुद्वारा के निकट स्थित है। भारतीय जनता पार्टी, उत्तराखंड या भाजपा उत्तराखंड, उत्तराखंड में भारतीय जनता पार्टी की एक राज्य इकाई है। महेंद्र भट्ट भाजपा उत्तराखंड के वर्तमान अध्यक्ष हैं। सन्दर्भ बाहरी कड़ियाँ भारतीय जनता पार्टी, उत्तराखंड की आधिकारिक वेबसाइट भारतीय जनता पार्टी राजनीतिक दल महेंद्र भट्ट एक भारतीय राजनीतिज्ञ और भारतीय जनता पार्टी के सदस्य हैं। महेंद्र भट्ट वर्तमान में भाजपा,उत्तराखंड प्रदेश के अध्यक्ष पद पर कार्यरत हैं। भट्ट चमोली जिले के बद्रीनाथ निर्वाचन क्षेत्र से उत्तराखंड विधान सभा के सदस्य थे। चमोली जिले के बद्रीनाथ निर्वाचन क्षेत्र से उत्तराखंड विधान सभा के सदस्य है। सन्दर्भ जीवित लोग 1971 में जन्मे लोग भारतीय राजनीतिज्ञ फुल देवी एक हिंदू सती स्त्री थी, जिसे मुगल बादशाह औरंगजेब</s> |
ने बलपूर्वक अपनी बेगम बनाया जिसका नाम फूलजानी बेगम पड़ा । उसके यथार्थ प्रेमी व पति का नाम पुरंदर था। वे दोनो ही ग्राम्य थे। गांव में औरंगजेब ने फुल देवी को देखा और लुब्ध हो गया । उसके सैनिक फूलबाई को उठा ले गये । वह बेगमों की प्रधान बनी । इस प्रकार फूलजानी बेगम उसका नाम पड़ा । प्रेम कथा फुल देवी ही अपनी मां की आँखों की पुतली , अंधे की लाठी , जीवन का सहारा थी । पुरन्दर और फूलबाई दोनों गाँव की पाठशाला में एक ही साथ शिक्षा पाते थे । दोनों परस्पर हिल मिल कर पढ़ते और साथ ही खेला करते । वयस् बढा। फूलबाई को यौवन में प्रवेश करते देखकर उसकी माता ने पुरन्दर के साथ विवाह करना निश्चित कर दिया पर इस कामना की पूर्ति भी नहीं हो पायी कि वह काल के कराल गाल में चली गयी । फूलबाई वृक्ष से गिरी लतिका की भांति मुरझाने लगी । यह अनुपम लावण्यवती थी । इसी के गाँव में औरंगजेब ने इसे देखा और लुब्ध हो गया । तथा उसका अपहरण कर लिया व अपनी बेगम बनाया। फिर फुलबाई ने किसी दिन पुरंदर को पत्र लिखा। पुरन्दर ने फूलबाई का मार्मिक पत्र एक</s> |
ही सांस में पढ़ लिया । उन्हें तृप्ति नहीं हुई । एक बार , दो बार , तीन बार , कई बार उन्होंने उसे पढ़ा । उनकी आँखं कर रही थीं , पर पत्र वे पढ़ते ही जा रहे थे । बचपन का सारा दृश्य उनकी आँखों में झूल गया । पुरन्दर के ही देवल गाँव में विधवा वृद्धा की एकमात्र पुत्री फूलबाई थी । पत्र वाहिका द्वारा यह पत्र भेजा गया था। आंसू पोंछते हुए पुरन्दर ने पत्र वाहिका से पूछा कि मेरी सहायता तुम कर सकोगी ? वह फूलजानी बेगम की प्राणप्रिय और परम विश्वस्त बाँदी थी । बेगम साहिबा की ख्वाहिश पूरी करने के लिये अपनी जान भी दे सकती हूँउसने तुरंत जवाब दिया । पुरंदर फुलबाई तक पहुंच गया। फुल ने पुरंदर को देखा। रोते रोते उसने कहा मैं परम अपवित्र हूँ मुझे स्पर्श न करें , नाथ ! उसके आंखों में अश्रु की बांढ आ गयी थी। फूल को अपने बांहों में लेते हुए पुरन्दर ने कहा तुम परम पवित्र हो देवी ! पुरंदर ने कहा जिसका मन और जिस की आत्मा अपवित्र नहीं है , जो विवश है , मन से जिसने परपुरुष की ओर दृष्टि भी नहीं डाली , वह नारी काया से</s> |
बन्धन में पड़ कर भी अपवित्र नहीं मानी जा सकती । मैं तुम्हें अपनी सहधर्मिणी बनाकर रक्खूँगा , रानी । लेकिन फुल ने मना कर दिया। वो पुरंदर के हाथो मे अपने प्राण देना चाहती थी। वक्त बहोत कम था। औरंगजेब को आखिर पुरा माजरा पता लग गया और वे पकडे गये। औरंगजेब ने पुरंदर को मृत्युदंड दिया। ये देखकर फुल देवी ने भी अपने पेट में कृपाण डालकर अपना बलिदान दे दिया। मरते मरते फुल देवी का कहा कथन है आर्य नारी का पति ही सर्वस्व होता है। विश्व की कोई शक्ति भी उसे अपने पति से अलग नहीं कर सकती । महल में बंद रह कर भी इन्हीं देवता के चरणों में थी । इनके परलोक गमन पर भी इन्हीं के पास जा रही हूँ । समाधि अहमदनगर किले के बाहर फुल देवी की एक समाधि है । सात दिनों तक अनवरत रूप से औरंगजेब की सारी बेगमें समाधि पर फूल चढ़ाती थी। समाधि पर निम्नाङ्कित आशय का एक फारसीशेर भी खुदवाया गया है जो मैं ऐसा जानता , सरल बालिका माहि !इतना अतुलित प्रेम है , फूल छेड़ता नाहि ॥ संदर्भ हर्षा आत्मकुरी एक भारतीय वीगन एक्टिविस्ट और फिल्मकार है इसी के साथ साथ वह एक वैद्यकीय</s> |
चिकित्सक भी है। उन्हें उनकी डॉक्यूमेंट्री फिल्म माँ का दूध के लिए जाना जाता है। उनके डॉक्यूमेंट्री फिल्म ने भारत में डेयरी खपत से जुड़े नैतिक, सांस्कृतिक, पर्यावरणीय, धार्मिक, आर्थिक और स्वास्थ्य संबंधी मुद्दों पर प्रकाश डालने का काम किया है। प्रारंभिक जीवन एवं शिक्षा आत्मकुरी ने एक वैद्यकीय चिकित्सक के रूप में अपना करियर शुरू किया, और खुद को मरीजों की भलाई के लिए समर्पित कर दिया। हालाँकि, उनके जीवन में एक महत्वपूर्ण मोड़ आया जब उन्होंने अपने चिकित्सा पेशे से दूर जाने और पशु अधिकारों के लिए काम करने और शाकाहार आहार शैली को अपनाने का फैसला किया। इस परिवर्तनकारी निर्णय ने क्रूरतामुक्त जीवनशैली के समर्थन में अपने यात्रा की शुरुआत की। माँ का दूध डॉक्यूमेंट्री आत्माकुरी की डॉक्यूमेंट्री, माँ का दूध, भारत में डेयरी उद्योग की कठोर वास्तविकताओं के बारे में जागरूकता बढ़ाने की उनकी प्रतिबद्धता का प्रमाण है। फिल्म ने आलोचनात्मक प्रशंसा अर्जित की और अपनी विचारोत्तेजक सामग्री के लिए ध्यान आकर्षित किया। पुरस्कार मां का दूध का प्रीमियर 2023 जयपुर इंटरनेशनल फिल्म फेस्टिवल में हुआ, जहां इसने महत्वपूर्ण प्रभाव डाला और चार प्रतिष्ठित पुरस्कार प्राप्त किए। इन पुरस्कारों में सर्वश्रेष्ठ निर्देशक, सर्वश्रेष्ठ वृत्तचित्र फीचर, सर्वश्रेष्ठ पटकथा और वैश्विक संदेश वाली फिल्म का पुरस्कार शामिल है।</s> |
सन्दर्भ बाहरी कड़ियाँ सती प्रभावती गुनौर के राजा की रानी थी। रानी प्रभावती के रूप, लावण्य और गुणों में उनके समान उस समय बहोत कम ही रूपवान ऐसी थीं। उनकी सुन्दरता की ख्याति पर मुग्ध होकर निकटस्थ यवनाधिपति ने गुन्नौर पर चढ़ाई की। रानी बड़ी वीरता से लढी। बहुतसे राजपूत और यवन सैनिक मारे गये। जब थोड़ीसी सेना शेष रह गयी, रानी गुन्नौर किले से नर्मदा किले में चली गयी । गुन्नोर पर यवनों का आधिपत्य स्थापित हो गया। यवनसेना ने उनका पीछा किया। रानी ने किले के फाटक बंद करवा लिये। बहुत से राजपूत मारे गये । यवनाधिपति ने रानी को पत्र लिखा कि तुम आत्मसमर्पण कर दो। उसने यह भी लिखा था कि तुम, मेरे साथ विवाह कर लो, मैं राज्य छोड़ दूँगा और दास की तरह रहूँगा। रानी पत्र पाकर क्रोध से जल उठी, पर अन्य उपायों से रक्षा न होती देख कर उसने कूटनीति से उस दुष्ट को उचित शिक्षा देनी चाही । रानी ने उसे लिखा कि में विवाह करने के लिये तैयार हूँ, किन्तु विवाह योग्य पोशाक आपके पास तैयार नहीं है। मैं पोशाक भेजती हूँ, आप उसी को पहनकर पधारें। दुष्ट यवन शादी की पोशाक पहन कर महल में पहुँचा। रानी का दिव्य</s> |
रूप देखकर बह दुष्ट चिल्ला उठा यह तो अप्सरा है। रानी उसे देखती रही। रानी ने उस नीच से कहा खाँ साहेब ! अब आपकी अन्त की घड़ी आ पहुँची है। मेरे बदले मृत्युदेवी से विवाह हो रहा है। आपकी कामान्धता से सतीत्वरत्न की रक्षा के लिये इसके अतिरिक्त ओर उपाय ही नहीं था कि आपकी मृत्यु के लिये विष से रँगी पोशाक भेजती। इतना कहकर उस सती ने ईश्वर का नाम लिया और फिर नर्मदा नदी की पवित्र लहरीयों में कूदकर अपने प्राण त्याग दिये। यवन भी वहीं पर तड़पतड़प कर मर गया । प्रभावती के सतीत्व की प्रभा से गुनौर राज्य का कोनाकोना आलोकित हो उठा। उसका जीवन धन्य था। संदर्भ कुम्हार ततैया , यूमेनिनाई, एक विश्वव्यापी ततैया समूह है जिसे वर्तमान में वेस्पिडे के उपपरिवार के रूप में माना जाता है, लेकिन कभीकभी अतीत में इसे एक अलग परिवार, यूमेनिडे के रूप में मान्यता दी जाती है। कुम्हार ततैया, जिन्हें मेसन ततैया भी कहा जाता है, वेस्पिडे परिवार का एक उपपरिवार हैं। वे अकेले ततैया हैं जो डंक मार सकते हैं, लेकिन शायद ही कभी आक्रामक होते हैं। कुम्हार ततैया का नाम उनके द्वारा बनाए गए बर्तन के आकार के घोंसले के आधार पर रखा गया है।</s> |
वे ये घोंसले मिट्टी से बनाते हैं और उन्हें टहनियों या अन्य वस्तुओं से जोड़ते हैं। मादा कुम्हार ततैया प्रत्येक बर्तन को कैटरपिलर जैसे जीवित कीड़ों से भर देती है, और प्रत्येक बर्तन में एक अंडा देती है। लार्वा जीवित कीड़ों को खाते हैं। कुम्हार ततैया को अक्सर पीले जैकेट वाले ततैया समझ लिया जाता है। मुख्य अंतर काले से पीले रंग का अनुपात है। कुम्हार ततैया के शरीर का बड़ा हिस्सा काली और पतली पीली धारियों से ढका होता है। कुम्हार ततैया डंक मारने में सक्षम हैं, लेकिन शायद ही कभी आक्रामक होते हैं। ततैया का घोंसला हटाने के लिए, आप यह कर सकते हैं: सुरक्षात्मक उपकरण लगाएं. कीटनाशक स्प्रे का प्रयोग करें. स्प्रे को अपना काम करने दें. छत्ते को हटाने के लिए एक बिन बैग के साथ लौटें। आपको किसी भी ज्वलनशील पदार्थ या उबलते पानी का उपयोग नहीं करना चाहिए। ये अप्रभावी, खतरनाक और प्रदूषणकारी हैं। निस्सन्तानता सन्तान न होने की स्थिति है। निस्सन्तानता का वैयक्तिक सामाजिक या राजनीतिक महत्त्व हो सकता है। निस्सन्तानता, जो पसंद या परिस्थिति से हो सकती है, स्वैच्छिक निःसंतानता से अलग है जो स्वेच्छा से कोई सन्तान नहीं है और जननविरोध से जिसमें निस्सन्तानता को संवर्धन करा जाता है। सन्दर्भ देवी</s> |
तारा प्रसन्नता और उत्साह की हिंदू देवी हैं। वह बृहस्पति ग्रह के देवता, हिंदू देवता बृहस्पति की पत्नी भी हैं। कुछ पुराणों के अनुसार, तारा ने चंद्र के माध्यम से बुध के देवता बुध नामक एक बच्चे को जन्म दिया या उसकी मां बनीं और बृहस्पति के माध्यम से उन्हें कच नामक एक पुत्र हुआ। सन्दर्भ बाहरी कड़ियाँ :.. हिन्दू देवियाँ महाभारत के पात्र नरसिम्हा जयंती एक हिंदू त्योहार है जो हिंदू महीने के वैशाख के चौदहवें दिन मनाया जाता है।हिंदू इसे उस दिन के रूप में मानते हैं जब भगवान श्री हरि विष्णु ने अत्याचारी असुर राजा हिरण्यकशिपु को हराने और अपने भक्त प्रह्लाद की रक्षा करने के लिए मानवशेर के रूप में अपना चौथा अवतार धारण किया था, जिन्हे भगवान नरसिंह के नाम से जाना जाता है।नरसिम्हा की कथा अज्ञान पर ज्ञान की जीत और भगवान द्वारा अपने भक्तों को दी गई सुरक्षा का प्रतिनिधित्व करती है। दंतकथा हिंदू पौराणिक कथाओं में, हिरण्यकशिपु जया का पहला अवतार था, जो विष्णु के निवास वैकुंठ के दो द्वारपालों में से एक था। अपने भाई विजया के साथ चार कुमारों द्वारा शापित होने के बाद, उन्होंने सात बार देवता के भक्त के बजाय तीन बार विष्णु के दुश्मन के रूप में</s> |
जन्म लेना चुना।विष्णु के तीसरे अवतार वराह के हाथों अपने भाई हिरण्याक्ष की मृत्यु के बाद, हिरण्यकशिपु ने बदला लेने की शपथ ली। राजा ने निर्माता देवता, ब्रह्मा को प्रसन्न करने के लिए कठोर तपस्या की, जब तक कि ब्रह्मा उन्हें वरदान देने के लिए प्रकट नहीं हुए। असुर चाहता था कि उसे न तो घर के अंदर, न बाहर, न दिन में, न रात में, किसी हथियार से, न जमीन पर, न आकाश में, न मनुष्य, न जानवर, न देव, न असुर, न ही ब्रह्मा द्वारा निर्मित किसी प्राणी द्वारा मारा जा सके। उन्होंने सभी जीवित प्राणियों और तीनों लोकों पर शासन करने के लिए भी कहा। उसकी इच्छा पूरी हो गई, हिरण्यकशिपु ने अपनी अजेयता और अपनी सेनाओं से तीनों लोकों पर कब्ज़ा कर लिया, स्वर्ग में इंद्र के सिंहासन पर कब्ज़ा कर लिया और त्रिमूर्ति को छोड़कर सभी प्राणियों को अपने अधीन कर लिया। नारद के आश्रम में अपना बचपन बिताने के कारण हिरण्यकशिपु का पुत्र प्रह्लाद भगवान श्री हरि विष्णु के प्रति समर्पित हो गया। अपने पुत्र द्वारा अपने कट्टर शत्रु से प्रार्थना करने से क्रोधित होकर, हिरण्यकश्यप ने उसे शुक्र सहित विभिन्न शिक्षकों के अधीन शिक्षा देने का प्रयास किया, लेकिन कोई फायदा नहीं हुआ।</s> |
राजा ने निश्चय किया कि ऐसे पुत्र को मरना ही होगा। उसने प्रह्लाद को मारने के लिए जहर, सांप, हाथी, आग और योद्धाओं को नियुक्त किया, लेकिन हर प्रयास में विष्णु से प्रार्थना करने से लड़के को बचा लिया गया। जब शाही पुजारियों ने राजकुमार को एक बार फिर से शिक्षा देने का प्रयास किया, तो उसने अन्य विद्यार्थियों को वैष्णव में परिवर्तित कर दिया। पुजारियों ने लड़के को मारने के लिए एक त्रिशूल बनाया, लेकिन इसने उन्हें मार डाला, जिसके बाद प्रह्लाद ने उन्हें पुनर्जीवित कर दिया। शंबरासुर और वायु को उसे मारने का काम सौंपा गया, लेकिन वे असफल रहे। अंत में, असुर ने अपने बेटे को साँपों के पाशों से बाँध दिया और उसे कुचलने के लिए पहाड़ों से लादकर समुद्र में फेंक दिया। प्रह्लाद सुरक्षित रहे। निराश होकर, हिरण्यकशिपु ने जानना चाहा कि विष्णु कहाँ रहते हैं, और प्रह्लाद ने उत्तर दिया कि वह सर्वव्यापी हैं। उन्होंने अपने बेटे से पूछा कि क्या विष्णु उनके कक्ष के एक स्तंभ में रहते हैं, और बाद वाले ने जवाब में पुष्टि की। क्रोधित होकर, राजा ने अपनी गदा से खंभे को तोड़ दिया, जहां से नरसिम्हा, आंशिक रूप से मनुष्य, आंशिक रूप से शेर, उसके सामने प्रकट हुए।</s> |
अवतार ने हिरण्यकश्यप को महल के द्वार तक खींच लिया, और उसे अपने पंजों से चीर डाला, गोधूलि के समय उसका रूप उसकी गोद में रखा हुआ था। इस प्रकार, असुर राजा को दिए गए वरदान को दरकिनार करते हुए, नरसिम्हा अपने भक्त को बचाने और ब्रह्मांड में व्यवस्था बहाल करने में सक्षम हुए। इतिहास नरसिम्हा जयंती को पद्म पुराण और स्कंद पुराण में नरसिम्हा चतुर्दशी के रूप में संदर्भित किया गया है। नरसिम्हा की पूजा दक्षिण भारत में सहस्राब्दियों से मौजूद है,पल्लव राजवंश ने इस संप्रदाय और इसकी प्रथाओं को लोकप्रिय बनाया। विजयनगर साम्राज्य के समय के इस अवसर का उल्लेख करने वाले शिलालेख भी पाए गए हैं। धार्मिक प्रथाएँ और परंपराएँ नरसिम्हा जयंती मुख्य रूप से दक्षिण भारतीय राज्यों के कर्नाटक, आंध्र प्रदेश और उत्तरी तमिलनाडु में विष्णु के अनुयायी वैष्णवों द्वारा मनाई जाती है, जहां नरसिम्हा की पूजा लोकप्रिय है।उपरोक्त क्षेत्रों में नरसिम्हा और लक्ष्मी नरसिम्हा मंदिरों में अवसर के विभिन्न समयावधियों के दौरान देवता के सम्मान में विशेष पूजा की जाती है।घर में, षोडशोपचार पूजा सुबह की जाती है, और पंचोपचार पूजा शाम को पुरुषों द्वारा की जाती है। श्री वैष्णव परंपरा के सदस्य पारंपरिक रूप से शाम तक उपवास रखते हैं और प्रार्थना के बाद</s> |
भोजन करते हैं। पन्नाकम नामक पेय जिसे गुड़ और पानी से तैयार किया जाता है, और उत्सव के दौरान ब्राह्मणों को वितरित किया जाता है। कर्नाटक में, इस अवसर का जश्न मनाने के लिए कुछ मंदिरों द्वारा सामुदायिक दावतें आयोजित की जाती हैं। भागवत मेला हर साल नरसिम्हा जयंती पर, भागवत मेला के नाम से जाना जाने वाला एक पारंपरिक लोक नृत्य तमिलनाडु के एक गांव मेलात्तूर में सार्वजनिक रूप से किया जाता है।यह शब्द भागवत भागवत पुराण को संदर्भित करता है, जो वैष्णव परंपरा में एक प्रमुख हिंदू पाठ है, जबकि मेला पारंपरिक नर्तकियों या गायकों को संदर्भित करता है। इस प्रकार, यह लोक नृत्य विशिष्ट नृत्य तकनीकों और कर्नाटक संगीत शैली का उपयोग करके भागवत पुराण की कहानियों को प्रस्तुत करता है।एक विशेष प्रदर्शन जो अपने नाटकीय प्रभाव और अनुष्ठानिक महत्व के लिए उल्लेखनीय है वह है प्रह्लाद और नरसिम्हा की कहानी। यह भी देखें हनुमान जयंती राम नवमी कृष्ण जन्माष्टमी सन्दर्भ विष्णु के रूप हिन्दू पर्व वैष्णव सम्प्रदाय सोमपुरा एक प्राचीन सनातन विश्वविद्यालय था जहां आयुर्वेद विज्ञान गणित के साथ शस्त्र और शास्त्र का ज्ञान दिया जाता था पितृ हिंदू धर्म में दिवंगत पूर्वजों की आत्माएं हैं। किसी व्यक्ति की मृत्यु के बाद , अंत्येष्टि करने से</s> |
मृतक को अपने पूर्वजों के निवास स्थान पितृलोक में प्रवेश करने की अनुमति मिलती है। ऐसा माना जाता है कि इन अनुष्ठानों का पालन न करने पर बेचैन प्रेत के रूप में पृथ्वी पर भटकना पड़ता है। पितृरों की पूजा के लिए अमावस्या ,के साथसाथ हिंदू महीने अश्विन के दौरान पितृपक्ष के अवसर की प्रतीक्षा की जाती है। सन्दर्भ बाहरी कड़ियाँ , : . हिन्दू पौराणिक कथाओं के पात्र विथ लव, दिल्ली! एक अंग्रेजी भाषा की फिल्म है, जिसका निर्देशन निखिल सिंह द्वारा किया गया है । इसमें आशीष लाल, परिवा प्रणति, टॉम ऑल्टर, सीमा बिस्वास और किरण कुमार प्रमुख भूमिकाओं में है। इस फिल्म की अभिनेताओं द्वारा हिंदी में डबिंग भी की गयी थी। यह फिल्म १६ दिसंबर २०११ में सिनेमाघरों में रिलीज़ हुई थी। कहानी खन्ना जो दिल्ली के सब से बड़े रियल एस्टेट डेवलपर हैं, उनका अपहरण अजय द्वारा किया जाता है। अजय जो एक इतिहासकार होने का दवा करता है, खन्ना को बचाने के लिए उनकी बेटी प्रियंका को दिल्ली के स्मारकों से सम्बंधित कई सुराग सुलझाने के लिए देता है । प्रियंका के सबसे प्रिय दोस्त आशीष जो इतिहास में स्नातक हैं, इस कठिन उद्देश्य में उसका साथ देता है। मुख्य कलाकार आशीष लाल... आशीष</s> |
परिवा प्रणति ... प्रियंका खन्ना टॉम ऑल्टर ... अजय किरण कुमार ... खन्ना सीमा बिस्वास ... आशीष की माँ संगीत फिल्म में संगीत संजय चौधरी द्वारा दिया गया है । फिल्म में दो हिंदी गाने हैं और गानों का निर्देशन आशुतोष मटेला द्वारा किया गया है। गानों के कोरियोग्राफर अमित वेरलानी और गौरव अहलावत हैं। गायक शान, सारिका और सूरज जगन हैं। गाने गीतकार अमिताभ वर्मा ने लिखे हैं। बाहरी कड़ियाँ 2011 की फ़िल्में इस परिषद का गठन केन्द्र से 2 , केन्द्र शासित प्रदेश से 3 और 28 राज्यों से केन्द्रीय राज्यमंत्री के नाम केन्द्रीय वित्त मंत्री कि अध्यक्षता में होता है। संविधान के 101वे संशोधन अधिनियम 2016 में अनुच्छेद 279ए के अनुसार राष्ट्रपति द्वारा आदेश से गठन किया गया। इस काउंसिल का सचिवालय दिल्ली में है, और केन्द्रीय राजस्व सचिव पदेन सचिव होता है। लक्ष्मी नरसिम्हा विष्णु के चौथे अवतार नरसिंह का उनकी पत्नी लक्ष्मी, समृद्धि की देवी के साथ एक प्रतीकात्मक चित्रण है।यह ज्वाला नरसिम्हा, गंडाबेरुंडा नरसिम्हा, उग्र नरसिम्हा और योग नरसिम्हा के बीच नरसिम्हा के पांच प्रतीकात्मक रूपों में से एक है। दंतकथा नरसिम्हा की कथा के एक वैकल्पिक पुनरावृत्ति में, हिरण्यकशिपु को मारने के बाद, उसका क्रोध अभी भी कम नहीं हुआ है। देवता इस</s> |
बात से क्रोधित हैं कि उनका सदाचारी भक्त प्रह्लाद अपने ही पिता के हिंसक कृत्यों से आहत है। इस तथ्य के बावजूद कि देवता उसकी स्तुति गाते हैं और उसकी महिमा का गुणगान करते हैं, वह शांत नहीं रहता है। देवता लक्ष्मी से प्रार्थना करने के लिए आगे बढ़ते हैं, जो अपनी पत्नी के सामने प्रकट होती हैं। वह नरसिम्हा को आश्वस्त करती है, उसे आश्वासन देती है कि उसके भक्त और दुनिया दोनों को बचा लिया गया है। अपनी पत्नी की बातें सुनकर देवता शांत हो जाते हैं और उनका स्वरूप भी और अधिक सौम्य हो जाता है। परिणामस्वरूप, लक्ष्मी नरसिम्हा को सौम्यता और शांति के प्रतिनिधित्व के रूप में पूजा जाता है। शास्त्र नरसिम्हा को उनकी पत्नी लक्ष्मी के साथ चित्रित किया गया है, जो उनकी गोद में बैठी हैं।उनके उग्र पहलू के विपरीत, जहां उनका चेहरा विकृत और क्रोधित है,वह इस रूप में शांत दिखाई देते हैं। वह अक्सर अपने साथ सुदर्शन चक्र और पांचजन्य रखते हैं, और उनकी मूर्ति को आभूषणों और मालाओं से सजाया जाता है। सन्दर्भ बाहरी कड़ियाँ विष्णु अवतार वैष्णव सम्प्रदाय लक्ष्मी भागवत मेला एक शास्त्रीय भारतीय नृत्य है जो तमिलनाडु विशेषकर तंजावूर क्षेत्र में किया जाता है।इसे मेलत्तूर और आसपास के क्षेत्रों</s> |
में वार्षिक वैष्णव परंपरा के रूप में कोरियोग्राफ किया जाता है, और नृत्यनाटक प्रदर्शन कला के रूप में मनाया जाता है।नृत्य कला की जड़ें एक अन्य भारतीय शास्त्रीय नृत्य कला, कूचिपूड़ी के अभ्यासकर्ताओं के आंध्र प्रदेश से तंजावुर राज्य तक के ऐतिहासिक प्रवास में हैं। ब्रैंडन और बान्हम का कहना है कि भागवत शब्द हिंदू ग्रंथ भागवत पुराण को संदर्भित करता है।मेला एक संस्कृत शब्द है जिसका अर्थ है एकत्र होना, एक समूह का मिलना और यह एक लोक उत्सव को दर्शाता है। पारंपरिक भागवत मेला प्रदर्शन हिंदू धर्म की किंवदंतियों का प्रदर्शन करता है, जो कर्नाटक शैली के संगीत पर आधारित है। सन्दर्भ तमिल संस्कृति जिला कुचामन सिटी निर्देशांक: 270907 745147 27.152 74.863 यहां प्राचीन काल में कूचा की अधिकता होने के कारण इसका नाम कुचामन पड़ा। यहां स्कूल कॉलेज और कोचिंग होने के कारण इसे शिक्षा नगरी के नाम से भी जाना जाता है। कुचामन का किला अपने इतिहास की वजह से जागिरो की शिरमोर के नाम से जाना जाता है। इसका निर्माण दरबारी चौबदार जालिम सिंह मेड़तिया ने 750 ई में कराया था। कुचामन राजस्थान की अरावली पर्वतमाला भू भाग में बसा एक सुंदर शहर है जो शिक्षा के क्षेत्र में हमेशा से ही विख्यात रहा है।</s> |
भौगोलिक स्थिति से मरूस्थल का हिस्सा है जो प्रतिवर्ष 3050 वर्षा प्राप्त करता है। कोपेन के वर्गीकरण के अनुसार में, तथा ट्रीवाथो के अनुसार तथा थार्नवेट के अनुसार जलवायु परदेश में विद्यमान है। पतिव्रता एक शब्द है जिसका उपयोग हिंदू धर्म में अपने पति के प्रति एक महिला की वैवाहिक निष्ठा को संदर्भित करने के लिए किया जाता है। यह उस शब्द को भी संदर्भित करता है जिसका उपयोग एक विवाहित महिला को संदर्भित करने के लिए किया जाता है जो अपने पति के प्रति वफादार और कर्तव्यनिष्ठ है। हिंदू आमतौर पर मानते हैं कि जब एक पत्नी अपने पति के प्रति समर्पित होती है और उसकी जरूरतों को पूरा करती है, तो वह अपने परिवार में समृद्धि और खुशहाली लाती है। शब्दसाधन पतिव्रता का शाब्दिक अर्थ है एक गुणी पत्नी जिसने अपने पति से अपनी भक्ति और सुरक्षा का व्रत लिया है। मान्यताएं एक पतिव्रता को अपने पति की बात सुनने और उसकी आवश्यकताओं के अनुसार कार्य करने के लिए वर्णित किया गया है। एक पतिव्रता को दो तरीकों से अपने पति की रक्षा करने के लिए माना जाता है। सबसे पहले, वह उसकी व्यक्तिगत जरूरतों का ध्यान रखती है और उसे अपना कर्तव्य करने के लिए प्रोत्साहित करती</s> |
है। दूसरे, वह देवताओं को प्रसन्न करने के लिए विभिन्न अनुष्ठान और व्रत करती है, यह आशा करती है कि वे उसके पति को नुकसान से बचाएंगे और उसे लंबी उम्र प्रदान करेंगे। सती को अक्सर पतिव्रता के पर्यायवाची के रूप में प्रयोग किया जाता है जो शारीरिक, मानसिक और भावनात्मक रूप से अपनी पवित्रता को बरकरार रखती है। इसका उपयोग उस महिला के लिए भी किया जाता है जो अपने मृत पति की चिता पर आत्मदाह कर लेती है। साहित्य एक पत्नी का अपने पति के प्रति पतिव्रत धर्म हिंदू साहित्य में एक आवर्ती विषय है, और हिन्दू पौराणिक कथाएँ कथाओं की विभिन्न किंवदंतियों में आता है। यह एक अवधारणा है जिसे आमतौर पर एक शक्तिशाली कारक के रूप में चित्रित किया जाता है जो एक महिला के पति को श्राप, मृत्यु और किसी भी अपशकुन से बचाता है जो उसकी भलाई के लिए खतरा है। रामायण में सीता का वर्णन है, जिनके पति राम के प्रति पतिव्रत का वर्णन पूरे महाकाव्य में किया गया है। सीता ने राम के प्रति अपने कर्तव्य को पूरा करने के लिए अपनी सभी सांसारिक सुखसुविधाओं को त्यागकर, राम को वनवास के चौदह वर्ष बिताने में संकोच नहीं किया। जब रावण उसका अपहरण</s> |
कर लेता है तो उसे कोई भय नहीं होता और कैद के दौरान वह अपने पति के प्रति वफादार रहती है। उत्तर कांड में, जब आम लोगों की मांग के कारण उसे राम के प्रति अपनी पवित्रता साबित करने के लिए कहा जाता है, तो वह अग्निपरीक्षा पर सवाल नहीं उठाती है। महाभारत की सावित्री एवं सत्यवान की कथा को अक्सर पतिव्रत की अवधारणा का उदाहरण देने के लिए कहा जाता है, जहां सावित्री नाम की एक राजकुमारी की अपने पति सत्यवान के प्रति भक्ति, उसे मृत्यु के देवता द्वारा पूर्वनिर्धारित शीघ्र मृत्यु से बचाती है। ब्रह्माण्ड पुराण के अनुसार, जब ऋषि मांडव्य को चोरी में भागीदार समझ लेने के कारण सूली पर चढ़ा दिया गया था, तब शिलावती नामक एक समर्पित पत्नी के पति उग्रश्रवस अपनी पसंदीदा वेश्या के घर जाना चाहते थे। शीलावती उसे अपने घर ले जाने के लिए तैयार हो गई। जब दंपति मांडव्य के पास आए, तो मांडव्य ने उस व्यक्ति के इरादों को समझ लिया, और उसे अगले सूर्योदय से पहले मरने का श्राप दे दिया। भयभीत शिलावती ने अपनी धर्मपरायणता से यह सुनिश्चित किया कि अगली सुबह सूर्य देव उदय न हों। चूँकि इससे सार्वभौमिक अराजकता फैल गई, देवताओं ने अनसूया से संपर्क</s> |
किया, जिन्होंने शीलावती को फिर से सूर्योदय के लिए मना लिया। सन्दर्भ व्रत अग्निपरीक्षाजिसे भी कहा जाता है स्वयं का आत्म दाह करना कहते है इसका उल्लेख रामायण और पुराणों मे मिलता है। हिंदू साहित्य में आत्मदाह का वर्णन है। यह मुख्य रूप से रामायण में सीता माता की अग्निपरीक्षा से जुड़ा है, और इसे वैदिक परंपरा से प्रेरित एक प्रथा माना जाता है। दंतकथा रामायण की अंतिम पुस्तक में, रावण द्वारा अपहरण के कारण सीता के गुणों पर संदेह होने के बाद, अपने पति, राम और अयोध्या के लोगों को अपनी पवित्रता का प्रमाण देने के लिए सीता को अग्निप्रवेश से गुजरना पड़ा था।वह अग्नि के देवता अग्नि का आह्वान करती है, जो उन्हें बचाते है, जिससे राम के प्रति उसकी निष्ठा की गवाही मिलती है। सन्दर्भ सांस्कृतिक नृविज्ञान हिन्दू व्यवहार और अनुभव मांडव्य जिन्हे अग्नि मांडव्य भी कहा जाता है, हिंदू धर्म में एक ऋषि थे। वह उस किंवदंती के लिए सबसे ज्यादा जाने जाते हैं जहां एक राजा द्वारा उन्हें गलत तरीके से सूली पर चढ़ाकर दंडित किया गया था। सन्दर्भ ऋषि महाभारत के पात्र मनोविज्ञान में, आवेग मनमर्जी से कार्य की प्रवृत्ति है, जिसमें बहुत कम या बिना किसी पूर्वचिन्ता, प्रतिबिम्ब या परिणामों पर विचार किए</s> |
व्यवहार प्रदर्शित करा जाता है। आवेगपूर्ण कार्य साधारणतः खराब ढंग से चिन्तित, समय से पूर्व व्यक्त, अनुचित रूप से जोखिम भरे, या स्थिति हेतु अनुपयुक्त होते हैं जिनके फलस्वरूप अक्सर अवांछनीय परिणाम होते हैं, जो साफल्य हेतु दीर्घकालिक लक्ष्यों और नीतियों को खतरे में डालते हैं। आवेग को बहुकारकीय निर्माण के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है। आवेग की एक कार्यात्मक वैविध्य का भी प्रस्तावित है, जिसमें उचित परिस्थितियों में बिना अधिक पूर्वचिन्तित कार्य शामिल है जिसके फलस्वरूप वांछनीय परिणाम हो सकते हैं। जब ऐसे कार्यों के सकारात्मक परिणाम होते हैं, तो उन्हें आवेग के संकेत के रूप में नहीं देखा जाता है, बल्कि धार्ष्ट्य, त्वरा, सहजता, साहस या अपरंपरागतता के संकेतक के रूप में देखा जाता है। इस प्रकार, आवेग के निर्माण में कम से कम दो स्वतन्त्र घटक शामिल होते हैं: प्रथम, उचित मात्रा में विचारविमर्श के बिना कार्यान्वयन, जो कार्यात्मक हो भी सकता है और नहीं भी और द्वितीय, दीर्घकालिक लाभ के बजाय अल्पकालिक लाभ को चुनना । कई क्रियाओं में आवेगिक और बाध्य दोनों विशेषताएँ होती हैं, किन्तु आवेग और बाध्यता कार्यात्मक रूप से भिन्न होती हैं। आवेग और बाध्यता इस मायने में परस्पर संबंधित हैं कि प्रत्येक समय से पहले या बिना पूर्वचिन्तित कार्य</s> |
की प्रवृत्ति प्रदर्शित करता है और इसमें अक्सर नकारात्मक परिणाम शामिल होते हैं। बाध्यता एक निरन्तरता पर हो सकती है जिसमें एक छोर पर बाध्यता और दूसरे छोर पर आवेग है, किन्तु इस बिन्दु पर शोध विरोधाभासी रहा है। बाध्यता किसी कथित जोखिम या संकट की प्रतिक्रिया में होती है, आवेग किसी कथित तात्कालिक लाभ या लाभ की प्रतिक्रिया में होती है, और, जबकि बाध्यता में पुनरावृत्त कार्य शामिल होते हैं, आवेग में अनियोजित प्रतिक्रियाएँ शामिल होती हैं। द्यूत और मद्यव्यसन की स्थितियों में आवेग एक सामान्य विशेषता है। शोध से ज्ञात है कि इनमें से किसी भी व्यसन से ग्रस्त व्यक्ति विलम्बित धन पर उन लोगों की तुलना में अधिक दरों पर छूट देते हैं, और द्यूत और मद्यव्यसन की उपस्थिति से छूट पर अतिरिक्त प्रभाव पड़ता है। सन्दर्भ पंचमुख जिसे पंचमुखी भी कहा जाता है, हिंदू धर्म में प्रतीकात्मकता की एक अवधारणा है, जिसमें एक देवता को पांच सिरों के साथ दर्शाया जाता है। कई हिंदू देवताओं को उनकी प्रतिमा में पांच चेहरों के साथ चित्रित किया गया है, जैसे हनुमान, शिव, ब्रह्मा, गणेश और गायत्री आदि। सन्दर्भ हिन्दू पौराणिक कथाएँ शासकीय गुण्डाधूर स्नातकोत्तर महाविद्यालय, कोण्डागांव छत्तीसगढ़ के बस्तर संभाग के कोण्डागांव जिले में स्थित एक महाविद्यालय है,</s> |
जिसकी स्थापना सन्न 1982 में हुआ था। महाविद्यालय का नाम स्वतंत्रता सेनानी अमर वीर शहीद गुण्डाधूर जी के नाम पर रखा गया है। यह महाविद्यालय बस्तर विश्वविद्यालय से संबंधित है। सन्दर्भ बाहरी कड़ियाँ गुण्डाधूर महाविद्यालय कोंडागांव से मुकेश और सलीना हुए राज्य स्तरीय पुरस्कार से सम्मानित शासकीय गुंडाधुर कॉलेज कोंडागांव में ओजोन दिवस छत्तीसगढ़ के विश्वविद्यालय और कॉलेज छत्तीसगढ़ के महाविद्यालय शिक्षा छत्तीसगढ़ में विश्वविद्यालय और कॉलेज महाभागवत पुराण जिसे देवी पुराण भी कहा जाता है, एक उपपुराण है जिसका श्रेय परंपरागत रूप से ऋषि व्यास को दिया जाता है। दसवीं और ग्यारहवीं शताब्दी के बीच बंगाल में लिखी गई यह कृति शाक्त परंपरा से संबंधित है। इसमें मुख्य रूप से हिंदू धर्म की सर्वोच्च देवी, महादेवी और देवी सती, पार्वती, काली और गंगा के रूप में उनकी अभिव्यक्ति की किंवदंतियों का वर्णन किया गया है। ऐसा माना जाता है कि यह कार्य तंत्र परंपरा से काफी प्रभावित है, जिसमें देवीपूजा के तांत्रिक रूपों जैसे महाविद्याओं का वर्णन और उन्हें वेदांत विचारधारा के साथ एकीकृत करना शामिल है। सन्दर्भ हिन्दू ग्रन्थ पुराण शाक्त सम्प्रदाय परशुराम कल्पसूत्र एक शाक्त आगम है, जो कौल परंपरा से संबंधित श्री विद्या प्रथाओं पर एक हिंदू पाठ है। पाठ के रचयिता का श्रेय पारंपरिक रूप</s> |
से श्री हरि विष्णु के छठे अवतार और दत्तात्रेय के शिष्य परशुराम को दिया जाता है।यह देवी ललिता के श्री विद्या उपासकों के लिए एक पवित्र पाठ है, जिन्हें देवी आदि पराशक्ति का स्वरूप माना जाता है। इस पाठ का उपयोग गणेश, बाला त्रिपुरसुंदरी, मातंगी और वाराही की पूजा में भी किया जाता है। इस पाठ की उत्पत्ति दत्तात्रेय संहिता में हुई है और इसे दत्तात्रेय के शिष्य सुमेधा ने संकलित किया था। सन्दर्भ शाक्त सम्प्रदाय हिन्दू ग्रन्थ हिन्दू दर्शन संस्कृत ग्रन्थ शुष्कीकरण अत्यधिक शुष्कता की स्थिति है, या अत्यधिक सुखाने की प्रक्रिया है। डेसिकैंट एक हाइग्रोस्कोपिक पदार्थ है जो एक मामूली सीलबंद कंटेनर में अपने स्थानीय आसपास के क्षेत्र में ऐसी स्थिति उत्पन्न करता है या बनाए रखता है। उद्योग तेल और गैस उद्योग में शुष्कन का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। ये सामग्रियां हाइड्रेटेड अवस्था में प्राप्त की जाती हैं, लेकिन पानी की मात्रा संक्षारण का कारण बनती है या डाउनस्ट्रीम प्रसंस्करण के साथ असंगत होती है। पानी का निष्कासन क्रायोजेनिक संघनन, ग्लाइकोल में अवशोषण और सिलिका जेल जैसे शुष्कक पर अवशोषण द्वारा प्राप्त किया जाता है। बाला त्रिपुरसुंदरी, जिसे बलंबिका के नाम से भी जाना जाता है,इन्हे हिंदू देवी त्रिपुरसुन्दरी की छोटी छवि और बेटी</s> |
के रूप में वर्णित किया गया है।वह तांत्रिक श्री विद्या परंपरा की संरक्षक देवी हैं। साहित्य ब्रह्माण्ड पुराण में, बाला त्रिपुरसुंदरी का उल्लेख ललिता महात्म्य के अध्याय 26 में किया गया है, जहाँ वह असुर भण्डासुर की सेनाओं के खिलाफ युद्ध करना चाहती है। नौ साल की बच्ची जैसी दिखने वाली, लेकिन अत्यधिक पराक्रमी होने के कारण, उसने असुर पुत्रों को मारने के लिए अपनी मां से अनुमति मांगी। देवी त्रिपुर सुंदरी ने अपनी बेटी की कम उम्र, उसके प्रति उसके प्रेम पर आपत्ति जताते हुए विरोध किया, साथ ही यह भी बताया कि कई मातृकाएं मैदान में शामिल होने के लिए तैयार थीं। जब उनकी बेटी ने आग्रह किया, तो देवी ने उसे अपना कवच और कई हथियार प्रदान किए। उसने भंडासुर के तीस पुत्रों को युद्ध में मार डाला। सन्दर्भ हिन्दू देवियाँ रूमा सुग्रीव की पत्नी थी। इनका उल्लेख रामायण के ४ अध्याय में किया गया है। रूमा और सुग्रीव को एकदूसरे से प्यार हो गया और वे एकदूसरे से शादी करना चाहते थे। लेकिन रूमा के पिता को यह मंजूर नहीं था। सलिए, सुग्रीव ने हनुमान की मदद से रूमा का अपहरण कर लिया और उन्होंने एकदूसरे से शादी कर ली। दो शाही वानर भाइयों के झगड़े</s> |
के बाद बालि ने रूमा को सुग्रीव से छीन लिया था। बाद में, रूमा को वली द्वारा रोके जाने का तथ्य राम द्वारा वली को मारने और सुग्रीव को किष्किंधा का शासक बनने में मदद करने का प्राथमिक औचित्य बन गया। जब बाली ने राम के बाण से नीच, विश्वासघाती और अप्रत्याशित हत्या का आरोप लगाया, तो राम कहते हैं कि उनकी हत्या बालि के उस पाप के लिए एक उचित सजा थी, जब उसने सुग्रीव से उसकी विवाहित पत्नी रूमा को लूट लिया था और उसे अपने आनंद के लिए इस्तेमाल किया था। सन्दर्भ रामायण के पात्र एक इन्तिफ़ाज़ा एक विद्रोह, या एक प्रतिरोध आंदोलन है। यह समकालीन अरबी इस्तेमाल में दबाव के ख़िलाफ़ जायज़ विद्रोह का संदर्भ देने वाली एक प्रमुख ख़याल है। व्युत्पत्ति इंतफाजा एक अरबी शब्द है जिसका शाब्दिक अर्थ संज्ञा के रूप में कंपन, झुरझुरी, थरथराहट है। यह अरबी शब्द नफ़ज़ा से लिया गया है जिसका अर्थ है हिलना, हिलाना, झाड़ना , जैसे कुत्ता हिलकर पानी झाड़ता है, या जैसे कोई नींद दूर करता है, या गंदगी सैंडल को हिलाकर झाड़ता है. भारत को अंग्रेजों से आज़ादी दिलाने में वीर सीताराम कँवर की महत्वपूर्ण भूमिका रही है. सीताराम एक आदिवासी योद्धा थे. इन्होने समाज को</s> |
नई दिशा प्रदान की थी. 1857 की क्रांति में शहीद वीर सीताराम कंवर ने निमाड़ क्षेत्र में विद्रोह कर अंग्रेज शासन के छक्के छुड़ा दिए थे . जीवन परिचय सीताराम कंवर का जन्म भारत में मध्यप्रदेश के खारगोन जिले के डंग नामक गांव में बडवानी रीयासात परिवार में हुआ था सीताराम कंवर गोंडवाना साम्राज्य जबलपूर मे शंकर शाह रघुनाथ शाह के गुप्तचर सेना के प्रमुख थे 1857 का विद्रोह सन 1857 की क्रांति के समय बड़वानी रियासत के समय पहले दो स्वतंत्रता सेनानी श्री खाज्य नायक और श्री भीमा नायक सक्रीय रहे. इन दोनों ने अंगेजी शासन में दखलन्दाजी की. इन दोनों के दमन के बाद बड़वानी रियासत में सीताराम ने विद्रोह किया. इन्होने अपनी सक्रीयता दिखाई और होल्कल और अंग्रेजी प्रशासन को परेसान कर डाला. कंवर आदिवासी समुदाय के कई व्यक्तियों को होल्कर दरवार को मंडलोई नियुक्त कर दिया और उन्हें जमीदारी के अधिकार दिए. जिसमें राजस्व बसूल करने और सुरक्षा के लिए सैनिक नियुक्त करने का भी अधिकार था. इससे आदिवासी कँवर समुदाय की योग्यता और सक्रियता का अनुमान लगाया जा सकता है. सितम्बर सन 1857 में नर्मदा नदी के दक्षिण में होल्कर रियासत और बरबानी रियासत में गंभीर विद्रोह शुरू हो गया. इस इलाके में सीताराम कंवर</s> |
ने होल्कर के सिपाहियों को अपनी ओर शामिल करके विद्रोह कर दिया था. इसके साथ ही भील और भिलाला आदिवासी के लोगों को भी शामिल कर लिया था. इनके दल में एक मुख्य व्यक्ति रघुनाथ सिंह मंडलोई भी थे थे. सतपुड़ा के लोगों को विद्रोह करने के लिए इन्होने उन्हें प्रेरित किया. इस तरह से सीताराम जी अलग अलग जगह पर विद्रोह कर रहे थे और अंग्रेजी शासन के लिए सिरदर्द बन गए थे. सितंबर 1858 में नर्मदा नदी के दक्षिण में होलकर रियासत के इलाके में और बढ़वानी रियासत में गंभीर विद्रोह शुरू हो गया। इस विद्रोह का नेतृत्व सीताराम कंवर ने किया। उसने होलकर सवारों. सिपाहियों को अपनी ओर मिला लिया और अंग्रेजो के विरुद्ध भीषण विद्रोह कर दिया। उसने घोषित कर दिया कि यह सब कुछ पेशवा के लिए कर रहा है। इनके नेतृत्व में विद्रोहियों ने बालसमंद चैकी को लूट लिया और जामुनी चैकी को लूटकर जला दिया। 1857 की लड़ाई देश का कोनाकोना लड़ रहा था। मध्यप्रदेश की निमाड़ क्षेत्र के जनजाति समुदाय के वीर सीताराम एक महान योद्धा थे, उनके संस्कार में अन्याय को सहना नहीं था। विद्रोह का परिणाम 27 सितम्बर सन 1858 में एक पत्र में गवर्नर जनरल के एजेंट ने मेजर</s> |
कीटिंग को लिखा कि वैसे तो राजाओं और जागीरदारों से कहा जा सकता है कि विद्रोहियों का शक्ति से दमन करें लेकिन हमारी भारतीय सेना को उक्साया गया है. जिससे अब भारतीय जवानों पर विश्वास भी नहीं किया जा सकता. अब हमारे लिए आवश्यक हो गया है कि शक्ति से आगे बढे और भारतीय सिपाहियों की कमान खुद संभालें. इस कार्य के लिए गवर्नर जनरल के एजेंट ने मेजर कीटिंग के पास फरज अलि को इंदौर भेजा. इसके अलावा होल्कर राजा ने स्वतंत्रता सेनानियों का दमन करने के लिए दिलशेर खान को सिपाही, हाथी और तोपें भेजी. इस बीच गाँव वाले भयभीत हो गए थे और अपने अपने घरों को खाली कर दिया था. वंड नामक स्थान पर अंगेजों का सामना विद्रोही सीताराम से हुआ. यहाँ पहले से ही बहुत बढ़ी अंग्रेजी सेना उपस्थित थी. इस मौके का फायदा उठाते हुए अंग्रेजो ने हमला बोल दिया. दोनों तरफ से अस्त्र शस्त्र चलना शुरू हो गए. अंत में स्वतंत्रता संग्रामियों को हार का सामना करना पड़ा. विद्रोहियों को नुकसान उठाना पड़ा और उनमें से कई लोग जंगल को ओर भाग गए. अक्टूबर, 1858 को अंग्रेजो ने अत्याचार और नरसंहार किया अंग्रेजों के अत्याचारों का शिकार बना डंग ग्राम जहाँ क्रन्तिकारी सीताराम</s> |
कंवर जन्मे। उनके नेतृत्व में ही वनवासियों की टुकड़ी ने अंग्रेज फ़ौज से मुकाबला किया वीर सीताराम ने टुकडी तैयार की तथा योजना बनाई, प्रशिक्षण दिया। अंग्रेज पूरी कपट नीति के साथ तैयार थे।सीताराम को पकड़ने के लिए सरकार ने 500 रुपए के इनाम की घोषणा की थी। अकबरपुर में भी सीताराम ने विद्रोह खड़ा कर दिया था जिसका दमन करने के लिए मेजर कीटिंग ने फरजंद अली को भेजा। अंततः विद्रोह का दमन करने के लिए कीटिंग स्वयं गया और अंग्रेजी सेना के साथ विद्रोहियों की बीजागढ़ किले के पास मुठभेड हुई। अपने अटूट आत्मविश्वास के साथ सीताराम कंवर वीरता से लड़ते रहे।अंग्रेजों द्वारा किये गए षड़यंत्र में वीर सीताराम कंवर फंस गए तथा उन्हें बंदी बना लिया गया उनका बलिदान होते ही वीर कंवर के साथियों को भी बंदी बना लिया, जिनकी संख्या 78 थी। उन सभी को तोप के मुंह पर बांध मृत्यु के घाट उतार दिया गया। इस संग्राम में लगभग 20 स्वतंत्रता संग्रामी शहीद हुए. इनमें वीर सीताराम और हवाला शामिल थे. वीर सीताराम का सर कैंप में लाया गया जिससे उनके शहादत की पहचान हुई. यह विद्रोह सिताराम जी ने कोई धन दौलत या राज पाट पाने के लिए नहीं किया था बल्कि अपने</s> |
लोगों की स्वतंत्रता पाने के लिए किया था. उन्होंने अपने आप को अंग्रेजों के सामने झुकने नहीं दिया. ऐसे वीर क्रांतिकारी योद्धा सीताराम जी की शहादत को हम आज भी याद करते हैं. सन्दर्भ भारतीय स्वतंत्रता सेनानी १८५७ के क्रांतिकारी हिन्दी विकि डीवीडी परियोजना 1827 में जन्मे लोग १८५७ में निधन बिछिया भारत के मध्य प्रदेश राज्य में मण्डला जिले का एक विकासखण्ड है। इसके अंतर्गत जनपद पंचायत बिछिया, बिछिया तहसील व नगर परिषद भुआ बिछिया आते हैं। मध्य प्रदेश विधानसभा में यह बिछिया विधानसभा निर्वाचन क्षेत्र के अंतर्गत आता है जबकि लोक सभा में यह मण्डला लोक सभा निर्वाचन क्षेत्र का भाग है। भारत में राष्ट्रीय चर्च परिषद भारत में प्रोटेस्टेंट और ऑर्थोडॉक्स चर्चों के लिए एक विश्वव्यापी मंच है। मुस्तामन या मुस्तअमिन : अमन के साथ मुस्लिम भूमि में अस्थायी रूप से रहने वाले एक गैरमुस्लिम विदेशी के लिए एक ऐतिहासिक इस्लामी शब्द है, या अल्पकालिक सुरक्षित आचरण की गारंटी देता है, जो धिम्मी को एक मुस्लिम शासित भूमि पर जजिया के भुगतान के बिना संरक्षित स्थिति प्रदान करता है। इस में व्यापारियों, दूतों, छात्रों और अन्य समूहों को अमन दिया जा सकता था, जबकि विदेशी दूतों और दूतों को स्वचालित रूप से सुरक्षा दी जाती थी। कानूनी</s> |
अधिकार एक बार अमान दिए जाने के बाद, मुस्तमिन व्यापार और यात्रा में संलग्न होने के लिए स्वतंत्र हैं। उन्हें अपने परिवार और बच्चों को लाने की अनुमति है। उन्हें मक्का और मदीना के पवित्र शहरों को छोड़कर मुस्लिम क्षेत्र के किसी भी शहर में जाने की अनुमति है। एक मुस्तमिन आदमी को एक धिम्मी महिला से शादी करने और उसे अपनी मातृभूमि में वापस ले जाने की अनुमति है हालाँकि, मुस्तमिन महिलाओं को समान अधिकार नहीं है। मुस्तमिन क्षेत्र में नागरिक और आपराधिक कानून के अधीन हैं और ऐसा कुछ भी नहीं कर सकते या कह सकते हैं जिसे इस्लाम के हितों को नुकसान पहुंचाने वाला माना जा सकता है। यदि ऐसा करते हुए पकड़ा गया, तो मुस्तमिन को निष्कासित या फाँसी दी जा सकती है और अमान देने वाले को भी दंडित किया जा सकता है। यह सभी देखें ख़िराज खुम्स भूधृति संदर्भ युद्ध के कानून मध्यकालीन अन्तराष्ट्रीय सम्बंध इस्लामी शब्द इस्लाम आवर्तनशील कृषि, कृषि की एक पद्धति है जो बुन्देलखण्ड में प्रचलित है। इस पद्धति में एक बड़े जोत को इस प्रकार बाँटा जाता है कि उसमें सब्जियाँ व अनाज उगाने, पशुपालन, मछलीपालन तथा बागवानी आदि के लिये पर्याप्त स्थान मौजूद हो। कृषि की यह पद्धति सामंजस्यपूर्ण</s> |
सहअस्तित्व के सिद्धांत पर आधारित है। इसके अनुसार, पृथ्वी पर उपस्थित सभी पशुपक्षी, वृक्ष, कीड़े व अन्य सूक्ष्म जीवों के जीवन का एक निश्चित क्रम है। यदि मानव इनके क्रम को नुकसान न पहुँचाए तो ये कभी नष्ट नहीं होंगे। कृषि की इस पद्धति में इन सभी जीवों का समन्वय तथा सहयोग आवश्यक है जिससे कृषि को धारणीय, वहनीय एवं प्राकृतिक वातावरण के अनुकूल बनाया जा सके। इसके अतिरिक्त इस पद्धति में एकल कृषि के स्थान पर मिश्रित कृषि तथा मिश्रित फसल पर बल दिया जाता है। कृषि की इस पद्धति में रासायनिक उर्वरकों के स्थान पर गोबर, सब्जियों के छिलके, बचा हुआ खाना व अन्य जैव अपशिष्ट पदार्थों के प्रयोग से बनी जैविक खाद, कंपोस्ट, वर्मीकंपोस्ट व नाडेप विधि से बनी खाद का प्रयोग किया जाता है। इस प्रकार की कृषि में सिंचाई के लिये जल का सीमित उपयोग तथा वर्षा के जल का संरक्षण किया जाता है। आवर्तनशील कृषि में इस बात पर विशेष बल दिया जाता है कि कृषि उत्पादों को सीधे बाज़ार में बेचने की बजाय लघु स्तर पर प्रसंस्करण किया जाए। इससे न केवल इन उत्पादों का मूल्यवर्द्धन होगा बल्कि किसानों को उनके उत्पाद की उचित कीमत भी मिलेगी। इस पद्धति के अंतर्गत उत्पादित अनाज</s> |
के एक हिस्से को संरक्षित किया जाता है ताकि अगली फसल की बुआई के लिये बाज़ार से बीज खरीदने की आवश्यकता न पड़े। सन्दर्भ बाहरी कड़ियाँ दुनियाभर में फेमस हुआ खेती का ये खास फॉर्मुला अमेरिका, इजराइल और अफ्रीकी किसान भी ले रहे ट्रेनिंग कृषि द लर्निंग जोन २०२१ में प्रकाशित कम्प्यूटर विज्ञान पर आधारित किताब है जिसे श्रीकांत राणा ने लिखा है। सन्दर्भ भीमसेन जोशी का सम्बंध किराना घराने से हैं जो खयाल शास्त्री संगीत से जुड़े थे शासकीय जमुना प्रसाद वर्मा स्नातकोत्तर कला एवं वाणिज्य महाविद्यालय, बिलासपुर एक सार्वजनिक महाविद्यालय है जो कि छत्तीसगढ के प्राचीनतम् एवं महत्वपूर्ण महाविद्यालयों में से एक है और बिलासपुर शहर में स्थित है । यह महाविद्यालय विश्वविद्यालय अनुदान आयोग के अधिनियम 1956 की धारा 2 और 12बी के तहत पंजीकृत है शासकीय स्नातकोत्तर महाविद्यालय , बिलासपुर 1986 में अस्तित्व में आया। छत्तीसगढ़ के प्रसिद्ध सामाजिक कार्यकर्ता श्री जमुना प्रसाद वर्मा जी के सम्मान में महाविद्यालय के नाम में जमुना प्रसाद वर्मा जोड़ा गया । वर्तमान में यह अटल बिहारी वाजपेयी विश्वविद्यालय , बिलासपुर, छत्तीसगढ़ से संबद्ध है। यह महाविद्यालय राष्ट्रीय मूल्यांकन एवं प्रत्यायन परिषद द्वारा मान्यता प्राप्त है, महाविद्यालय में राष्ट्रीय कैडेट कोर , राष्ट्रीय सेवा योजना एवं रेडक्रास की सशक्त इकाईयां</s> |
कार्यरत है । इतिहास सन् 1944 में महाकौशल शिक्षण समिति द्वारा एस.बी.आर. महाविद्यालय के रूप में इसकी स्थापना की गई थी। सन् 1972 में मध्यप्रदेश शासन द्वारा इसे अधिकृत किया गया और सन् 1985 में विज्ञान संकाय को पृथक कर इसे शासकीय कला और वाणिज्य महाविद्यालय के रूप में स्थापित किया गया । वर्ष 2009 में छत्तीसगढ़ शासन ने इसे नया नाम शासकीय जमुना प्रसाद वर्मा स्नातकोत्तर कला एवं वाणिज्य महाविद्यालय प्रदान किया । महाविद्यालय में प्रारंभ से ही कला, वाणिज्य एवं विज्ञान विषयों में स्नातक स्तर पर एवं हिन्दी, अंग्रेजी, इतिहास, राजनीति शास्त्र और अर्थशास्त्र विषयों में स्नातकोत्तर कक्षाएं संचालित हो रहीं है । विगत् 71 वर्षो से भी अधिक समय से यह महाविद्यालय उच्च शिक्षा के क्षेत्र में कार्यरत है। इन्हें भी देखें सन्दर्भ बाहरी कड़ियाँ शासकीय जमुना प्रसाद वर्मा कालेज की जमीन रजिस्ट्री पर रोक शासकीय जमुना प्रसाद वर्मा कालेज का खेल मैदान होगा नीलाम जेपी वर्मा खेल मैदान को बचाने छात्रों ने किया प्रदर्शन जमुना प्रसाद वर्मा महाविद्यालय में छात्रों के कैरियर व व्यक्तित्व के विकास में एन.सी.सी.की भूमिका पर डाला प्रकाश छत्तीसगढ़ के महाविद्यालय बेहड़ा संदल सिंह उत्तर भारत के उत्तर प्रदेश राज्य के सहारनपुर जिले में स्थित एक गाँव है। सन्दर्भ बालकृष्ण दास )</s> |
भारत के एक गायक, संगीतकार और संगीतनिदेशक थे। १९७५७६ में उन्हें ओड़ीसा संगीत नाटक अकादमी पुरस्कार प्रदान किया गया था। संगीत नाटक अकादमी पुरस्कृत ओडिशी भारतीय पुरुष गायक चंद्रहास हिंदू पौराणिक कथाओं में कुंतल देश का एक राजा है। चंद्रहास की कहानी महाकाव्य महाभारत के अश्वमेधिका पर्व में वर्णित है। चंद्रहास ने अर्जुन से मित्रता की, जो कृष्ण के साथ युधिष्ठिर के अश्वमेध समारोह की रक्षा कर रहा था। चंद्रहास ने अपने पुत्र मकराक्ष का राजा के रूप में अभिषेक किया और अश्वमेध की सहायता के लिए अर्जुन की सेना के साथ गए। चंद्रहास की कहानी कवि लक्ष्मीशा के कन्नड़ महाकाव्य जैमिनी भारत में भी चित्रित की गई है। राजकुमार चंद्रहास की लोकप्रिय कहानी लोकप्रिय फिल्मों और यक्षगान थिएटर में भी दिखाई जाती है। सन्दर्भ महाभारत के पात्र भारतीय सम्राट कुंतल देश एक प्राचीन भारतीय राजनीतिक क्षेत्र है जिसमें संभवतः पश्चिमी दक्कन और मध्य और दक्षिण कर्नाटक के कुछ हिस्से शामिल थे। कुंतला सिक्के अनुमानित 600450 ईसा पूर्व से उपलब्ध हैं।कुंतल ने 10वीं12वीं शताब्दी ई. में दक्षिणी भारत के एक प्रभाग का गठन किया था प्रत्येक ने अपनी संस्कृति और प्रशासन विकसित किया। तलगुंडा शिलालेखों में बल्लीगावी और आसपास के क्षेत्रों को कुंतला के हिस्सों के रूप में उल्लेख किया</s> |
गया है।अनावत्ती के पास कुबातुरु में शिलालेखों में कुबतुरु का कुंतलनगर के रूप में उल्लेख किया गया है। शिलालेखों में कुंतला को चालुक्य काल के तीन महान देशों में से एक के रूप में प्रतिष्ठित किया गया है। सन्दर्भ महाराष्ट्र का इतिहास भारत के ऐतिहासिक राज्य और साम्राज्य भारत के क्षेत्र कर्नाटक का इतिहास महाभारत में राज्य आंध्र एक राज्य था जिसका उल्लेख महाकाव्य रामायण और महाभारत में मिलता है। यह एक दक्षिणी राज्य था, जिसे वर्तमान में भारतीय राज्य आंध्र प्रदेश के रूप में पहचाना जाता है, जहां से इसे इसका नाम मिला। आंध्र समुदायों का उल्लेख वायु और मत्स्य पुराण में भी किया गया है। महाभारत में सात्यकी की पैदल सेना आंध्र नामक जनजाति से बनी थी, जो अपने लंबे बालों, लंबे कद, मधुर भाषा और शक्तिशाली कौशल के लिए जानी जाती थी। वे गोदावरी नदी के किनारे रहते थे। महाभारत युद्ध के दौरान आंध्र और कलिंगों ने कौरवों का समर्थन किया था। सहदेव ने राजसूय यज्ञ करते हुए पांड्य, आंध्र, कलिंग, द्रविड़, ओड्र और चेर राज्यों को हराया। आंध्रों के बौद्ध संदर्भ भी पाए जाते हैं। सन्दर्भ बाहरी कड़ियाँ आंध्र विश्व की सबसे पुरानी जनजाति आंध्र प्रदेश का इतिहास हनूज़ दिल्ली दूर अस्त एक उर्दू मुहावरा है</s> |
जिसका अनुवाद दिल्ली अभी बहुत दूर है है। इसका प्रयोग सबसे पहले चिश्ती संप्रदाय के सूफी संत हजरत निज़ामुद्दीन औलिया ने किया था। इसका उपयोग दूर के खतरों के प्रति उदासीनता की भावना पैदा करने के लिए किया जाता है। इसे भारतीय आम चुनावों के दौरान एक राजनीतिक नारे के रूप में भी इस्तेमाल किया गया है। इतिहास हज़रत निज़ामुद्दीन औलिया और तुगलक वंश के सुल्तान गयासुद्दीन तुगलक के बीच तनावपूर्ण संबंध थे। औलिया ने तुगलक को श्राप देते हुए कहा कि वह दिल्ली नहीं आ सकता। चार वर्षों के भीतर, तुगलकाबाद का क्षेत्र नष्ट हो गया, साथ ही तुगलकाबाद में नया बना किला भी नष्ट हो गया। उपयोग इस नारे का प्रयोग मुगल सम्राट बहादुर शाह जफर द्वारा तब किया गया था जब ईस्ट इंडिया कंपनी तेजी से भारतीय राज्यों पर कब्जा कर रही थी। आधुनिक समय में, इस नारे का उपयोग राजनेताओं द्वारा किया गया है, जिसमें भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस नेता और संसद सदस्य राहुल गांधी के संदर्भ में असदुद्दीन ओवैसी भी शामिल हैं। संदर्भ मखदूम सैयद मिन्हाजुद्दीन रास्ती गिलानी फिरदौसी सुहरावरदिया सिलसिले के सूफी संत थे। वह सैयद शेख शर्फुद्दीन येह्या मनेरी के शिष्य और मुरीद थे। उनकी मृत्यु फुलवारी शरीफ में हुई और उन्हें बिहार के</s> |
पटना के फुलवारी शरीफ में तमतम पढ़ाव में दफनाया गया। उन्हें फुलवारीशरीफ आने वाले पहले सूफी संत के रूप में जाना जाता है। प्रारंभिक जीवन और शिक्षा सैयद शाह मिन्हाजुद्दीन रस्ती गिलानी फिरदौसी का जन्म सैयद मिन्हाजुद्दीन रस्ती के रूप में सूफी संत सैयद शाह ताजुद्दीन रस्ती गिलानी के घर हुआ था, जो वर्ष 1250 में ईरान के गिलान में सूफी संत सैयद अब्दुर रहमान गिलानी के बेटे थे। उनकी पारिवारिक श्रृंखला सैयद अली मूसा रज़ा से लेकर सैयद इमाम तक जाती है। हुसैन. वह भारत पहुंचे और सूफी संत शरफुद्दीन याह्या मनेरी के शिष्य बन गए और सुहरावरदिया सिलसिले के तहत फिरदौसिया सिलसिले के मुरीद बन गए और शरफुद्दीन याहया मनेरी की खिलाफत प्राप्त की। संदर्भ भारत में सूफ़ीवाद सैयद अब्दुल्लाह बरेलवी , जिसे सैयद अब्दुल्ला बरेलवी भी लिखा जाता है, एक भारतीय स्वतंत्रता सेनानी राजनीतिज्ञ, पत्रकार और द बॉम्बे क्रॉनिकल के संपादक थे। वह भारत में मुसलमानों के अधिकारों के लिए लड़ने के लिए 8 जुलाई 1929 को कांग्रेस मुस्लिम पार्टी के संस्थापक थे। वह इमाम अहमद रज़ा खान बरेलवी के छात्र थे। ब्रिटिश सरकार के खिलाफ आवाज उठाने के लिए उन्होंने 1924 में द बॉम्बे क्रॉनिकल में काम करना शुरू किया। प्रारंभिक जीवन सैयद अब्दुल्ला बरेलवी का</s> |
जन्म 18 सितंबर 1891 को बॉम्बे में सैयद अब्दुल्ला के रूप में हुआ था। उनके मातापिता उत्तर प्रदेश के बरेली जिले से थे। उन्होंने बरेलवी स्कूल, अंजुमनएइस्लाम हाई स्कूल से मैट्रिक तक पढ़ाई की और एलफिंस्टन कॉलेज से स्नातक की उपाधि प्राप्त की। व्यक्तिगत जीवन उनकी शादी खैरुन निसा रज़वी से हुई थी और उनके 4 बच्चे थे। संदर्भ ब्राज़ील के आमेज़ोनास राज्य का शहर है। इसकी जनसंख्या 73.669 लोग थी। सन्दर्भ ब्राज़ील के शहर ब्राज़ील के आमेज़ोनास राज्य का शहर है। इसकी जनसंख्या 70.496 लोग थी। सन्दर्भ ब्राज़ील के शहर तबाटिंगा ब्राज़ील के आमेज़ोनास राज्य का शहर है। इसकी जनसंख्या 66.764 लोग थी। सन्दर्भ ब्राज़ील के शहर माउएस ब्राज़ील के आमेज़ोनास राज्य का शहर है। इसकी जनसंख्या 61.204 लोग थी। सन्दर्भ ब्राज़ील के शहर खस एक उत्तर पश्चिमी जनजाति थी जिसका उल्लेख महाकाव्य महाभारत में किया गया है। महाभारत में साक्ष्य युधिष्ठिर का राजसूय यज्ञ महाभारत में राज्याभिषेक समारोह में भारतीय राजाओं और पड़ोसी राज्यों द्वारा युधिष्ठिर को दिए गए विभिन्न उपहारों का विवरण दिया गया है। खास, तांगना और अन्य लोग सोना खोदने वाली चींटियों , चामर और हिमवत पर उगने वाले फूलों से निकाले गए मीठे शहद द्वारा एकत्र किए गए द्रोणों में सोने के ढेर लाए</s> |
थे। श्रद्धांजलि। ये शक्तिशाली लोग अपनी ताकत और उदारता के लिए जाने जाते थे। उन्हें महान शक्ति से संपन्न लोगों के रूप में वर्णित किया गया था। सन्दर्भ महाभारत का कृष्ण द्वैपायन व्यास, किसारी मोहन गांगुली द्वारा अंग्रेजी में अनुवादित किया गया। प्रोफेसर सूर्य मणि अधिकारी, त्रिभुवन विश्वविद्यालय, काठमांडू, नेपाल द्वारा खस साम्राज्य आदि। बाहरी कड़ियाँ महाभारत में राज्य कलिंग एक राज्य है जिसका वर्णन पौराणिक भारतीय ग्रंथ महाभारत में किया गया है।वे योद्धा के काबिले थे जो ऐतिहासिक कलिंग क्षेत्र, वर्तमान में ओडिशा और आंध्र प्रदेश के उत्तरी हिस्सों में और उसके आसपास बसे थे। राजनीतिक वैज्ञानिक सुदामा मिश्रा के अनुसार, कलिंग जनपद में मूल रूप से पुरी और गंजम जिले शामिल थे। महाभारत के महान युद्ध से पहले भी कलिंग और कुरु दोनों राज्यों के बीच वैवाहिक और सौहार्दपूर्ण गठबंधन के कारण कलिंग कबीले के योद्धाओं ने कुरुक्षेत्र युद्ध में दुर्योधन का पक्ष लिया था। कलिंग पांच पूर्वी राज्यों के संस्थापक हैं, जिनमें शामिल हैं:अंगस , वंगस , उद्रा , पुंड्रास , सुहमास ने साझा वंश साझा किया। कलिंग की दो राजधानियों का उल्लेख महाभारत में किया गया है। यह संभावना है कि कई कलिंग राजा थे, जो कलिंग के विभिन्न क्षेत्रों पर शासन कर रहे थे, जिनमें</s> |
से कई नए राज्य बनाने के लिए बाहर चले गए थे। सन्दर्भ अग्रिम पठान महाभारत का कृष्ण द्वैपायन व्यास, किसारी मोहन गांगुली द्वारा अंग्रेजी में अनुवादित किया गया। बाहरी कड़ियाँ महाभारत में राज्य भूतपूर्व राजशाहियाँ राजापुरा शब्द का प्रयोग महाभारत में कलिंगों के एक प्रमुख शहर या राजमंड्री शहर में कलिंग के शाही महल का वर्णन करने के लिए किया गया था, जिसे कलिंगों की राजधानी माना जाता है। राजपुरा को कलिंग राजा चित्रांगद की राजधानियों में से एक के रूप में भी सूचीबद्ध किया गया है, विशेष रूप से वह स्थान जहां सम्राट अशोक ने दुल्हन चयन समारोह में भाग लिया था। सन्दर्भ प्राचीन भारत के नगर कुँवर आदित्य, जिन्हें मुख्य रूप से कुँवर सर्वराज सिंह के नाम से जाना जाता है, एक भारतीय राजनीतिज्ञ हैं। इनका जन्म 14 अगस्त 1952 को हुआ था। इन्होनें ग्यारहवीं, तेरहवीं और चौदहवीं लोकसभा के दौरान उत्तर प्रदेश में आंवला का प्रतिनिधित्व किया था। यह पहली बार समाजवादी पार्टी के सदस्य के रूप में चुने गए थे।उसके बाद ये कांग्रेस पार्टी से विधानसभा सदस्य चुने गए। संदर्भ देशी भाषा के समाचारपत्र अधिनियम, 1878 इस अधिनियम को पारित करने का उद्देश्य समाचार पत्रों पर सरकारी नियंत्रण स्थापित करना तथा राजद्रोही लेखोंको रोकना था। इसकेद्वारा</s> |
अंग्रेज़ोंव देशी भाषा केसमाचार पत्रोंकेमध्य भेदभाव किया गया। इसमेंअपील करनेका कोई अधिकार नहींथा। कृष्णदास पाल , एक भारतीय पत्रकार, वक्ता और हिंदू पैट्रियट के संपादक थे। तेली जाति में पैदा होने के बावजूद उन्होंने अपने युग के महत्वपूर्ण व्यक्तियों में स्थान बना लिया। आरम्भिक जीवन उनके पिता का नाम ईश्वर चंद्र पाल था। उन्होंने ओरिएंटल सेमिनरी और हिंदू मेट्रोपॉलिटन कॉलेज में अंग्रेजी शिक्षा प्राप्त की और कम उम्र में ही पत्रकारिता के लिए समर्पित हो गये। जब वे डीएल रिचर्डसन के छात्र थे तब उन्होंने अंग्रेजी में सराहनीय दक्षता हासिल की। 1861 में, उन्हें ब्रिटिश इंडियन एसोसिएशन में सहायक सचिव नियुक्त किया गया। यह एसोसिएशन बंगाल के जमींदारों का एक बोर्ड था और उस समय के कुछ सबसे सुसंस्कृत व्यक्ति इसके सदस्य थे। लगभग उसी समय वह हिन्दू पैट्रियट के संपादक बने। यह पत्रिका एक ट्रस्ट डीड द्वारा ब्रिटिश इंडियन एसोसिएशन के कुछ सदस्यों को हस्तांतरित कर दी गई। इसके बाद यह कुछ हद तक उस निकाय का एक अंग बन गई। इस प्रकार कृष्णदास पाल के पास बाईस वर्षों के करियर के दौरान अपनी क्षमता और स्वतंत्रता को साबित करने के दुर्लभ अवसर था। बाद का जीवन 1863 में उन्हें कलकत्ता का शांति न्यायाधीश और नगरपालिका आयुक्त नियुक्त किया</s> |
गया। 1872 में उन्हें बंगाल विधान परिषद का सदस्य बनाया गया। वहाँ उनकी व्यावहारिक अच्छी समझ और संयम की लगातार लेफ्टिनेंट गवर्नरों ने बहुत सराहना की। 1876 के कलकत्ता नगरपालिका विधेयक का उन्होंने विरोध किया। इस विधेयक ने पहली बार वैकल्पिक प्रणाली को मान्यता दी थी। 1878 में उन्हें सीआईई की उपाधि मिली। 1883 में उन्हें वायसराय विधान परिषद का सदस्य नियुक्त किया गया। जब किराया विधेयक परिषद के समक्ष विचार के लिए आया तब ब्रिटिश इंडियन एसोसिएशन के सचिव के नाते उन्होंने जमींदारों का पक्ष लिया। उन्हें 1877 में राय बहादुर की उपाधि दी गई थी और इसलिए उन्हें राय कृष्णदास पाल बहादुर भी कहा जाता था। वह हिंदू मेले के संरक्षकों में से एक थे 24 जुलाई 1884 को मधुमेह से उनकी मृत्यु हो गई। उनकी मृत्यु के बाद बोलते हुए लॉर्ड रिपन ने कहा: इस दुखद घटना से हमने अपने बीच से एक प्रतिष्ठित क्षमता वाले सहयोगी को खो दिया है, जिनसे हमें सभी अवसरों पर सहायता मिली थी, जिसके मूल्य को मैं तुरंत स्वीकार करता हूं... श्री कृष्णदास पाल को जो सम्माननीय पद प्राप्त हुआ जो उन्होंने अपने परिश्रम से प्राप्त किया था। उनकी बौद्धिक उपलब्धियाँ उच्च कोटि की थीं। उनकी अलंकारिक प्रतिभा को उन्हें सुनने</s> |
वाले सभी लोग स्वीकार करते थे। 1894 में कलकत्ता में लॉर्ड एल्गिन द्वारा उनकी एक पूर्ण लंबाई वाली प्रतिमा का अनावरण किया गया सन्दर्भ १८८४ में निधन फिलिस्तीनी समूह हमास और इज़राइल के बीच चल रहा सशस्त्र संघर्ष 7 अक्टूबर 2023 को इज़राइल पर एक समन्वित आश्चर्यजनक हमले के साथ शुरू हुआ। हमला सुबह हमास के नियंत्रण वाली गाज़ा पट्टी से इजराइल के खिलाफ लॉन्च किए गए कम से कम 3,000 रॉकेटों की बौछार के साथ शुरू हुआ। हमास के प्रवक्ता का कहना है की यह अल अक्सा फ्लड इजरायल की 70 सालो में की गई हरकतों का बदला है। एक दिन बाद औपचारिक रूप से हमास पर युद्ध की घोषणा करने से पहले इज़राइल ने जवाबी हमले करना शुरू कर दिया। यह युद्ध दशकों से चले आ रहे अरबइजरायल संघर्ष, विशेषकर गाजाइजरायल संघर्ष का हिस्सा है। हमला सुबहसुबह इजराइल के खिलाफ कम से कम 3,000 रॉकेटों की बौछार और उसके क्षेत्र में घुसपैठ के साथ शुरू हुआइसी दौरान हमास लड़ाको ने हजारों इसराइलियो को बंदी बना लिया और अपने साथ गाजा ले गए। हमासनउग्रवादियोंों ने गाजाइज़राइल सीमा को तोड़ दिया, सैन्य ठिकानों पर हमला किया और पड़ोसी इज़राइली समुदायों में नागरिकों की हत्या कर दी। कम से कम 1,300</s> |
इजराइली का नरसंहार किया गए। निहत्थे नागरिक और इज़रायली सैनिकों को बंधक बनाकर गाजा पट्टी ले जाया गया, जिनमें महिलाएं और नाबालिग भी शामिल थे। हमास ने 2022 और यहां तक कि 2023 के अधिकांश समय में इज़राइल के साथ कोई बड़ा हमला नहीं किया और इसके बजाय, गुप्त रूप से अपने प्रमुख आक्रामक ऑपरेशन के लिए तैयारी की। प्रभावित क्षेत्रों से हमास आतंकवादियो को हटाने के बाद, इज़राइल ने गाजा पट्टी में हवाई हमलों का जवाब दिया, जिसमें 2,215 से अधिक लोग मारे गए। फिलिस्तीन के राष्ट्रपति महमूद अब्बास ने भी इस हमले की निंदा की। कम से कम चौवालीस देशों ने हमास की निंदा की है और उसकी रणनीतियों को आतंकवाद करार दिया है, जबकि कतार, सऊदी अरब, कुवैत, सीरिया और इराक जैसे क्षेत्र के देशों ने इसकी जिम्मेदारी इजरायल को दी है। अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर, कई स्थानों पर विरोध प्रदर्शन हुए और यहूदियों के प्रति घृणा अपराध बढ़ गए। 8 और 9 अक्टूबर २०२३ को लेबनान में हिज़्बुल्लाह सहित आतंकवादियों और इज़रायली बलों के बीच संघर्ष की सूचना मिली थी। संयुक्त राज्य अमेरिका ने पूर्वी भूमध्य सागर में एक विमान वाहक युद्ध समूह तैनात किया, और जर्मनी ने घोषणा की कि वह इज़राइल को सैन्य सहायता की</s> |
आपूर्ति शुरू करेगा। संयुक्त राष्ट्र का रुख़ अमेरिका ने संयुक्त राष्ट्र सुरक्षा परिषद के उस प्रस्ताव को रोकने के लिए अपनी वीटो शक्ति का इस्तेमाल किया, जो ब्राजील द्वारा प्रायोजित और 15 परिषद सदस्यों में से 12 द्वारा समर्थित था, जिसमें गाज़ा के नागरिकों को सहायता देने के लिए मानवीय विराम का आह्वान किया गया था। ब्रिटेन और रूस अनुपस्थित रहे। ह्यूमन राइट्स वॉच के संयुक्त राष्ट्र निदेशक लुइस चार्बोन्यू ने कहा: एक बार फिर अमेरिका ने अभूतपूर्व नरसंहार के समय संयुक्त राष्ट्र सुरक्षा परिषद को इज़राइल और फिलिस्तीन पर कार्रवाई करने से रोकने के लिए अपने वीटो का इस्तेमाल किया। ऐसा करते हुए, उन्होंने उन मांगों को अवरुद्ध कर दिया जो वे कर रहे थे। अक्सर अन्य संदर्भों में इस पर जोर दिया जाता है: सभी पक्ष अंतरराष्ट्रीय मानवीय कानून का पालन करें और यह सुनिश्चित करें कि महत्वपूर्ण मानवीय सहायता और आवश्यक सेवाएं जरूरतमंद लोगों तक पहुंचे। उन्होंने हमास के नेतृत्व वाले 7 अक्टूबर के हमले की निंदा और बंधकों की रिहाई की मांग को भी अवरुद्ध कर दिया। वार्ता 9 अक्टूबर को, रॉयटर्स ने रिपोर्ट दी कि कतर इज़राइल द्वारा 36 फ़िलिस्तीनी महिलाओं और बच्चों को रिहा करने के बदले में महिला इज़राइली बंधकों की रिहाई सुनिश्चित</s> |
करने के लिए इज़राइल और हमास के बीच बातचीत में मध्यस्थता कर रहा था। हालाँकि, इज़राइल ने इस बात की पुष्टि नहीं की थी कि ऐसी बातचीत हो रही थी। मिस्र के एक अधिकारी ने एसोसिएटेड प्रेस को बताया कि इज़राइल ने फिलिस्तीनी आतंकवादियों द्वारा बंधक बनाए गए बंधकों की सुरक्षा सुनिश्चित करने के लिए मिस्र की सहायता मांगी थी, और मिस्र के खुफिया प्रमुख ने जानकारी प्राप्त करने के लिए हमास और इस्लामिक जिहाद से संपर्क किया था। कथित तौर पर मिस्र के अधिकारी फ़िलिस्तीनी उग्रवादियों द्वारा पकड़ी गई इज़रायली महिलाओं के बदले में इज़रायली जेलों में बंद फ़िलिस्तीनी महिलाओं की रिहाई में मध्यस्थता कर रहे थे। राजनयिक, चिंतित हैं कि इज़राइल के पास युद्ध के बाद कोई योजना नहीं है और वे मानवीय संकट को सीमित करने के साथसाथ युद्ध के किसी भी क्षेत्रीय विस्तार को रोकना चाहते हैं, गाजा पर पूर्ण पैमाने पर भूमि आक्रमण में देरी का आग्रह कर रहे हैं। रूस ने मानवीय युद्धविराम के आह्वान वाले एक मसौदा प्रस्ताव पर 15 अक्टूबर को संयुक्त राष्ट्र सुरक्षा परिषद से वोट कराने का अनुरोध किया है। 2023 में इज़राइल पर हमास के समन्वित हमले के बाद स्काई न्यूज़ के साथ अपने प्रारंभिक साक्षात्कार में, हमास के</s> |
राजनीतिक और अंतर्राष्ट्रीय संबंधों के प्रमुख बासेम नईम ने दावा किया कि प्रारंभिक हमले में कोई भी इजरायली नागरिक नहीं मारा गया था, इसके विपरीत सबूतों के बावजूद।. 16 अक्टूबर को अपने दूसरे साक्षात्कार में, नईम ने स्काई न्यूज को बताया कि बंधक बनाए गए 199 नागरिकों की स्थिति अनिश्चित बनी हुई है। एक संघर्षपूर्ण साक्षात्कार में, उन्होंने गाजा में तीव्र बमबारी के कारण उनकी भलाई का पता लगाने में आने वाली कठिनाई पर जोर दिया। नईम ने आगे कहा, हमने सभी बिचौलियों को हमारे लोगों के खिलाफ आक्रामकता बंद होने पर सभी नागरिक बंधकों को रिहा करने की अपनी इच्छा के बारे में सूचित कर दिया है। युद्ध अपराध इज़राइलफिलिस्तीन संघर्ष के लिए संयुक्त राष्ट्र आयोग ने 10 अक्टूबर को कहा कि इस बात के स्पष्ट सबूत हैं कि इज़राइल और गाजा में हिंसा के नवीनतम विस्फोट में युद्ध अपराध किए गए होंगे, और जिन लोगों ने अंतरराष्ट्रीय कानून का उल्लंघन किया है और नागरिकों को निशाना बनाया है, उन्हें अवश्य ही दंडित किया जाना चाहिए। जवाबदेह ठहराया गया। संयुक्त राष्ट्र मानवाधिकार परिषद ने कहा कि उसके पास दोनों पक्षों द्वारा युद्ध अपराधों के स्पष्ट सबूत हैं। स्वतंत्र संयुक्त राष्ट्र विशेषज्ञों ने इज़राइल की सैन्य कार्रवाइयों की निंदा करते</s> |
हुए कहा कि राष्ट्र ने अंधाधुंध सैन्य हमलों और सामूहिक दंड का सहारा लिया है। इसके अतिरिक्त, उन्होंने हमास द्वारा जानबूझकर और व्यापक रूप से निर्दोष नागरिकों की हत्या और बंधक बनाने की निंदा की। इजराइल सरकार द्वारा हमास के साथ 2023 के युद्ध के दौरान नागरिकों के खिलाफ कार्रवाई के लिए इज़राइल के खिलाफ युद्ध अपराधों के कई आरोप लगाए गए हैं। आलोचकों का तर्क है कि बाइडेन प्रशासन ने इजरायली युद्ध अपराधों को मौन स्वीकृति दे दी है। द इकोनॉमिस्ट ने लिखा है कि इज़राइल के आचरण की वैधता के बारे में विशेषज्ञों की सहमति का अभाव है। 16 अक्टूबर को, स्पेन के सामाजिक अधिकार मंत्री इओन बेलारा ने प्रधान मंत्री पेड्रो सांचेज़ से गाजा में कथित इजरायली युद्ध अपराधों पर बेंजामिन नेतन्याहू की जांच शुरू करने के लिए अंतर्राष्ट्रीय आपराधिक न्यायालय में याचिका दायर करने के लिए कहा। हमास द्वारा कब्जे वाले फिलिस्तीनी क्षेत्र पर संयुक्त राष्ट्र के स्वतंत्र अंतर्राष्ट्रीय जांच आयोग ने कहा कि रिपोर्टें कि गाजा के सशस्त्र समूहों ने सैकड़ों निहत्थे नागरिकों को मार डाला है, घृणित हैं और बर्दाश्त नहीं किया जा सकता है और नागरिकों को बंधक बनाना और नागरिकों को मानव ढाल के रूप में उपयोग करना युद्ध अपराध हैं ,</s> |
और ह्यूमन राइट्स वॉच ने कहा कि फिलिस्तीनी सशस्त्र समूह द्वारा स्पष्ट रूप से जानबूझकर नागरिकों को निशाना बनाना, अंधाधुंध हमले करना और नागरिकों को बंधक बनाना अंतरराष्ट्रीय मानवीय कानून के तहत युद्ध अपराधों की श्रेणी में आता है। उद्धरण युद्ध 12. 2023 : हमास और इजराइल के युद्ध के बीच इजराइली राजदूत से मिली कंगना रनौत झाला महिद सिंह उज्जैन महिदपुर क्षेत्र के राजपूत शासक। 7 अक्टूबर, 2023 को हमास ने गाजा पट्टी से इज़राइल पर बहुआयामी और निरंतर हमला किया। कृपया ध्यान दें कि चूंकि कुछ घटनाक्रम केवल पूर्वनिरीक्षण में ही ज्ञात या पूरी तरह से समझ में आ सकते हैं, यह एक विस्तृत सूची नहीं है। ज़मीन पर होने वाली घटनाएँ जिनके लिए सटीक समय ज्ञात है , इज़राइल ग्रीष्मकालीन समय में हैं। ७ अक्टूबर भारतीय समयानुसार सुबह 6:35 बजे हमास की मिसाइलों के जवाब में दक्षिणी और मध्य इज़राइल में पहला हवाई हमला सायरन सक्रिय किया गया। समवर्ती रूप से, हमास का पहला सार्वजनिक बयान हमास की सैन्य शाखा के नेता मुहम्मद डेफ़ द्वारा ऑनलाइन प्रकाशित दस मिनट के रिकॉर्ड किए गए संदेश में दिया गया था। इसमें, डेइफ ने ऑपरेशन अलअक्सा फ्लड की शुरुआत की घोषणा की, और कहा कि दुश्मन समझ जाएगा कि जवाबदेही</s> |
के बिना उनके उत्पात का समय समाप्त हो गया है, फिलिस्तीनियों से आग्रह किया गया कि वे अपने पास मौजूद किसी भी हथियार से इजरायली बस्तियों पर हमला करें। 7:00: रीम सेक्युलर किबुत्ज़ के पास सुपरनोवा संगीत समारोह पर हमास के आतंकवादियों ने हमला किया, जिनमें से कुछ मोटर चालित पैराग्लाइडर के माध्यम से पहुंचे। उत्सव में लगभग 3,000 से 5,000 लोगों में से कम से कम 260 लोग मारे गए और कई अन्य का अपहरण कर लिया गया। 7:40: इज़राइल रक्षा बलों ने घोषणा की कि हमास के आतंकवादी दक्षिणी इज़राइल में प्रवेश कर चुके हैं और उन्होंने सेडरोट और अन्य शहरों के निवासियों को घर के अंदर रहने के लिए कहा है। 8:15: यरूशलेम में एक रॉकेट बैराज के बाद सायरन सक्रिय हो गया जो शहर के पश्चिमी किनारे पर जंगली पहाड़ियों पर गिरा। 8:23: लगातार रॉकेट हमलों के जवाब में, इज़राइल ने अपने जलाशयों को सक्रिय करते हुए, युद्ध के लिए अलर्ट की स्थिति घोषित की। 8:34: इज़राइल ने घोषणा की कि उसने हमास के खिलाफ जवाबी कार्रवाई शुरू कर दी है। 10:47: पहले इजरायली वायु सेना के लड़ाकू विमानों ने गाजा पर हमला किया। 11:35: प्रधान मंत्री बेंजामिन नेतन्याहू ने ट्विटर के माध्यम से संघर्ष के</s> |
बारे में अपना पहला बयान दिया, घोषणा की कि इज़राइल युद्ध में है। दोपहर 12:21 बजे, आईडीएफ ने दक्षिणी इज़राइल के शहरों को राहत देने के लिए ऑपरेशन शुरू किया क्योंकि गाजा से लॉन्च किए गए रॉकेटों की संख्या बढ़कर 1,200 से अधिक हो गई। 2:29: संयुक्त राज्य अमेरिका ने राष्ट्रीय सुरक्षा परिषद के माध्यम से अपना पहला बयान दिया, जिसमें आतंकवादी हमले की निंदा की गई और इज़राइल के लिए अमेरिकी समर्थन की पुष्टि की गई। 6:08: राष्ट्रपति जो बिडेन ने नेतन्याहू से बात की और अपनी संवेदना और समर्थन व्यक्त किया, बाद में एक भाषण के दौरान घोषणा की कि इज़राइल के लिए अमेरिकी समर्थन ...ठोस और अटूट था। ८ अक्टूबर गाजा पट्टी के पास रहने वाले इज़राइल के निवासियों को निकालने का आदेश दिया गया, और नेतन्याहू ने पूर्व ब्रिगेडियर जनरल गैल हिर्श को लापता और अपहृत नागरिकों पर सरकार के प्रतिनिधि के रूप में नियुक्त किया। आईडीएफ ने घोषणा की कि उसने 300,000 जलाशयों को बुलाया है और उसका लक्ष्य हमास की सैन्य क्षमताओं को खत्म करना और गाजा पट्टी पर उसका शासन समाप्त करना है। आईडीएफ द्वारा वेस्ट बैंक पर लॉकडाउन लगाया गया था। ९ अक्टूबर इज़राइली 300वीं ब्रिगेड के 91वें डिवीजन के डिप्टी कमांडर</s> |
अलीम अब्दुल्ला, लेबनानी सीमा पर हिज़्बुल्लाह के हमले में मारे गए। रक्षा मंत्री योव गैलेंट ने गाजा पट्टी की संपूर्ण नाकाबंदी की घोषणा की, जिससे बिजली कट जाएगी और भोजन और ईंधन का प्रवेश अवरुद्ध हो जाएगा, उन्होंने कहा कि हम मानव जानवरों से लड़ रहे हैं और हम तदनुसार कार्य कर रहे हैं। आईएएफ ने संघर्ष में तैनात किए जाने वाले सैकड़ों ऑफड्यूटी आईडीएफ कर्मियों को इकट्ठा करने के लिए पूरे यूरोप में सी130 और सी130जे भारी परिवहन विमान तैनात किए। १० अक्टूबर राष्ट्रपति बिडेन ने दोपहर की ब्रीफिंग में कहा कि हमास फिलिस्तीनी लोगों के सम्मान और आत्मनिर्णय के अधिकार के लिए खड़ा नहीं है। इसका घोषित उद्देश्य इज़राइल राज्य का विनाश और यहूदी लोगों की हत्या है, और इसके हमले को सरासर दुष्ट कृत्य बताया। हौथी नेता अब्दुलमलिक अलहौथी ने घोषणा की कि संयुक्त राज्य अमेरिका द्वारा गाजा में किसी भी हस्तक्षेप का परिणाम हौथी हस्तक्षेप होगा। ११ अक्टूबर इज़रायली युद्धक विमानों ने गाजा के इस्लामिक विश्वविद्यालय की कई इमारतों पर हमला किया और उन्हें नष्ट कर दिया। कफ़र अज़ा नरसंहार में मृतकों में बच्चे भी शामिल थे। फ़िलिस्तीन के स्वास्थ्य मंत्रालय ने इज़रायली हवाई हमलों में मरने वालों की संख्या 1,055 बताई, जिसमें 5,184 घायल हुए,</s> |
जबकि 2,600 से अधिक गज़ावासी अपने घर छोड़ चुके थे। इज़राइल में मरने वालों की संख्या 1,200 तक समायोजित की गई। ईंधन की कमी के कारण गाजा में एकमात्र बिजली संयंत्र ने परिचालन बंद कर दिया। पोप फ्रांसिस ने सभी बंधकों की रिहाई का आह्वान किया और गाजा की संपूर्ण घेराबंदी पर चिंता व्यक्त की। हिज़्बुल्लाह ने सटीक मिसाइलों से हमलों की ज़िम्मेदारी ली। ब्रिटेन के 17 नागरिकों के मृत या लापता होने की सूचना है और 14 थाईलैंड के नागरिकों को बंधक बनाये जाने की सूचना है। इज़राइल सीमा पुलिस द्वारा पूर्वी यरुशलम में दो फ़िलिस्तीनियों की गोली मारकर हत्या कर दी गई। संयुक्त राज्य अमेरिका ने राफा के पास गाजा सीमा पार से एक मानवीय गलियारे के संबंध में मिस्र के साथ बातचीत की। इजरायली सेना ने गाजामिस्र राफा सीमा पार पर बमबारी की। १२ अक्टूबर आईडीएफ ने सोशल मीडिया पर घोषणा की कि 1,000 से अधिक इजरायली मारे गए हैं और पुष्टि की गई है कि 50 लोग बंधक हैं या लापता हैं। फिलिस्तीनियों ने घोषणा की कि गाजा में 900 से अधिक लोग मारे गए हैं। अमेरिकी सैन्य उपकरण नेवातिम एयरबेस पर पहुंचे, और यूएसएस गेराल्ड फोर्ड स्ट्राइक ग्रुप को पूर्वी भूमध्य सागर में तैनात किया</s> |
गया था। ऑस्ट्रेलिया और कनाडा ने अपने नागरिकों को तेल अवीव के रास्ते इज़राइल से बाहर निकालने की योजना बनाई। संयुक्त राष्ट्र के अनुसार गाजा पर इजरायली हवाई हमलों के कारण 260,000 से अधिक फिलिस्तीनी विस्थापित हुए। वायुसेना ने 200 से ज्यादा ठिकानों पर हमले किए थे. उत्तरी इज़राइल की ओर कई मोर्टार दागे जाने के बाद आईडीएफ सैनिक सीरिया में तोपखाने हमले कर रहे थे। इजराइल में 150 आतंकवादियों के शव मिले थे। कुछ आतंकवादी गाजा में वापस नहीं भागे थे और आईडीएफ द्वारा सैन्य जाल का उपयोग करके उनकी तलाश की जा रही थी, जिसमें पिछले दिनों 18 लोग मारे गए। इज़राइल ने घोषणा की कि बंधकों को मुक्त किए जाने तक गाजा को पानी, ईंधन या बिजली नहीं मिलेगी। इज़राइल ने दमिश्क और सीरिया के अलेप्पो अंतर्राष्ट्रीय हवाई अड्डे पर बमबारी की पुष्टि की। १३ अक्टूबर गाजावासी परिक्षेत्र के दक्षिण की ओर भाग गए एक दिन पहले आईडीएफ की चेतावनी के बाद। संयुक्त राष्ट्र ने मानवीय तबाही की चेतावनी दी है, और इज़राइल से अपनी मांग रद्द करने को कहा है, जैसा कि एमनेस्टी इंटरनेशनल ने कहा है हमास ने उत्तरी क्षेत्र के गाजावासियों को अपनी जगह पर बने रहने के लिए कहा है। वेटिकन मध्यस्थता की</s> |
पेशकश करता है। आईडीएफ ने हमास की कोशिकाओं पर स्थानीय छापे मारे। गाजा स्वास्थ्य मंत्रालय के अनुसार युद्ध के पहले सप्ताह में गाजा में मरने वालों की संख्या 1,900 और घायलों की संख्या 7,696 थी। गाजा जाने वाली तुर्की सहायता मिस्र पहुँची। संदर्भ हमास पंजोला,, भारत के पंजाब में फतेहगढ़ साहिब जिले के सरहिंद ब्लॉक में एक गाँव है। भूगोल पंजोला भारतीय पंजाब के फतेहगढ़ साहिब जिले में 30.512236 उत्तर 76.444330 पूर्व पर स्थित है। सरहिंद जंक्शन निकटतम रेलवे स्टेशन है। यह गाँव जिला मुख्यालय फतेहगढ़ साहिब से 18 किलोमीटर दक्षिण, सरहिंद से 7 किलोमीटर और राज्य की राजधानी चण्डीगढ़ से 46 किलोमीटर दूर स्थित है। जनसांख्यिकी 2011 की जनगणना के अनुसार, गाँव की कुल जनसंख्या 657 है और 123 घर हैं, जिनमें से 52.51% पुरुष और 47.49% महिलाएँ हैं, जिसका अर्थ है कि गाँव में लिंगानुपात विषम है, प्रति 1000 नर पर 847 महिलाएँ हैं। हालाँकि निवासियों ने अब अपनी बेटियों को स्कूलों में भेजना शुरू कर दिया है, फिर भी 72.75% पुरुषों की तुलना में केवल 63.46% महिलाएँ ही शिक्षित हैं। गाँव की कुल साक्षरता दर 68.34% है। गाँव में सभी द्वारा बोली जाने वाली प्रमुख पंजाबी भाषा है। शिक्षा पंजोला में एक सरकारी प्राथमिक विद्यालय है। संदर्</s> |
फतेहगढ़ साहिब ज़िले के गाँव विकिडेटा पर उपलब्ध निर्देशांक एकयान एक संस्कृत शब्द है जिसका अर्थ एक पथ या एक वाहन है। यह एक म्हत्वपूर्ण अवधारण आ है जिसका उपयोग उपनिषदों और महायान सूत्र दोनों में किया गया है। उपनिषदों में बृहदारण्यक उपनिषद में एकयान को आध्यात्मिक यात्रा के रूपक के रूप में विशेष महत्व दिया गया है। वेदानां वाक् एकयानम् वाक्यांश का अनुवाद लगभग वेदों का एकमात्र गंतव्य है। महायान बौद्धधर्म सद्धर्मपुण्डरीकत्र, श्रीमालादेवी सिंहनाद सूत्र, रत्नगोत्रविभाग और तथागतगर्भ सूत्र प्राथमिक प्रभाव वाले एकयान सूत्र हैं। इसी प्रकार की शिक्षा लंकावतार सूत्र और अवतमासक सूत्र में भी मिलती है। सद्धर्मपुण्डरीकसूत्र में घोषणा की गई है कि श्रावक , प्रत्यक्षबुद्ध , और बोधिसत्व के तीन वाहन वास्तव में प्राणियों को एक बुद्ध वाहन की ओर आकर्षित करने के लिए केवल तीन समीचीन उपकरण हैं, जिसके माध्यम से वे सभी बुद्ध बन जाते हैं। चीनी बौद्धधर्म यद्यपि भारत से एकयान बौद्ध धर्म सहित का शेष बौद्ध धर्म का पतन हो गया, किन्तु वही एकयान यह चीन में बौद्ध धर्म के संस्कृतिकरण और स्वीकृति का एक प्रमुख पहलू बन गया। चीन ने जब बौद्ध धर्म को आत्मसात किया तब बौद्ध ग्रंथों की महान विविधता के कारण इस बात की समस्या सामने आ गयी</s> |
कि इसमें से बौद्ध शिक्षाण के मूल को कैसे छाँटा जाय। इस समस्या को चीनी बौद्ध गुरुओं ने एक या एक से अधिक एकयान सूत्रों को लेकर हल किया। तियानताई और हुआयेन बौद्ध संप्रदायों के सिद्धांत और प्रथाएं बौद्ध धर्म की विविधता का एक संश्लेषण प्रस्तुत करने में सक्षम थीं जो चीनी विश्वदृष्टि के लिए समझने योग्य और सुखद था। चान बौद्धधर्म चान बौद्ध धर्म ने उपरोक्त कार्य के लिये लंकावतार सूत्र में सिखाए गए ध्यान के अभ्यास पर ध्यान केंद्रित किया। साथ ही साथ अवतंसक सूत्र और सद्धर्मपुण्डरीकसूत्र द्वारा प्रस्तुत पारलौकिक और भक्ति के पहलुओं को स्वीकार किया। भारतीय बौद्ध भिक्षु बोधिधर्म , जिन्हें चान बौद्ध धर्म का संस्थापक माना जाता है, के बारे में कहा जाता है कि वे दक्षिणी भारत के एकयान सम्प्रदाय को चीन ले गये और लंकावतारसूत्र के साथ इसे अपने प्राथमिक शिष्य, दाज़ु हुईके को इसकी शिक्षा दी।माना जाता है कि दाजु हुइके, चान वंश के दूसरे संस्थापक पूर्वज थे। , गुइफ़ेंग ज़ोंग्मी की मान्यता चान और हुयान दोनों वंशों के गुरु के रूप में थी। उनके ग्रंथ में, द ओरिजिनल पर्सन डिबेट ), वह स्पष्ट रूप से एकयान शिक्षाओं को आध्यात्मिक अनुभूति के सबसे गहन प्रकार के रूप में पहचानते हैं और इसे</s> |
स्वयं की प्रकृति के प्रत्यक्ष बोध के साथ जोड़ते हैं। इस प्रकार, ज़ोंगमी के अनुसार, जो हुयान और चान दोनों के वंश गुरु थे, उन्होंने स्पष्ट रूप से एकयान को महायान से अलग किया तथा योगाचार और माध्यमक की महायान शिक्षाओं पर एकयान की शिक्षाओं ने ग्रहण लगा दिया। इन्हें भी देखें महायान सूत्र यान संदर्भ बौद्ध दार्शनिक अवधारणाएँ वेबग्रंथागार साँचा वेबैक कड़ियाँ महायान सूत्र बौद्ध धर्मग्रंथ हैं जिसे महायान बौद्ध धर्म में बुद्धवचन के रूप में स्वीकार किया जाता है। महायान सूत्र अधिकांशतः संस्कृत पांडुलिपियों में, पालि के ग्रन्थों में , और अनुवाद के रूप में तिब्बती बौद्ध ग्रन्थों और चीनी बौद्ध ग्रन्थों में संरक्षित हैं। कई सौ महायान सूत्र संस्कृत में, या चीनी और तिब्बती अनुवादों में संरक्षित हैं। प्रारंभिक स्रोतों द्वारा उन्हें कभीकभी वैपुल्य सूत्र भी कहा जाता है। बौद्ध विद्वान असंग ने महायान सूत्रों को बोधिसत्व पिटक के भाग के रूप में वर्गीकृत किया था। प्राचीन भारत के सभी बौद्ध, महायान सूत्रों को स्वीकार नहीं करते थे और विभिन्न बौद्ध सम्प्रदाय उसे बुद्धवचन के रूप में उनकी स्थिति पर सहमत नहीं थे। आम तौर पर थेरवाद बौद्ध धर्म में महायान सूत्रों को बुद्धवचन के रूप में स्वीकार नहीं किया जाता है। सन्दर्भ बाहरी कड़ियाँ महायान सूत्र</s> |
बौद्ध ग्रन्थ यान बौद्ध धर्म की एक दार्शनिक संकल्पना है। ऐसा दावा किया जाता है कि गौतम बुद्ध ने स्वयं विभिन्न व्यक्तियों की भिन्नभिन्न क्षमता को ध्यान में रखते हुए यान की शिक्षा दी थी। बाह्य रूप से पारंपरिक स्तर पर, ये शिक्षाएँ और प्रथाएँ विरोधाभासी दिखाई दे सकती हैं, लेकिन अंततः उन सभी का लक्ष्य एक ही है। सन्दर्भ इन्हें भी देखें महायान एकयान हीनयान वज्रयान महायान सूत्र संस्कृत शब्द वज्रयान कल्कि जयंती एक हिंदू त्योहार है जो विष्णु के अंतिम अवतार कल्कि के अनुमानित जन्म दिन के अवसर पर जश्न मनाता है, जो कलियुग के अंत में बुराइयों को मिटाने और असुर कलीपुरुष का वध करने के लिए जन्म लेने वाला है। और समय के पहिये को सत्ययुग की ओर मोड़कर धर्म को पुनर्स्थापित करें।कल्कि का जन्म समारोह पारंपरिक हिंदू कैलेंडर के अनुसार भाद्रपद माह के शुक्लपक्ष की द्वादशी को मनाया जाता है, जबकि ग्रेगोरियन कैलेंडर में यह चंद्रमा के बढ़ते चरण का बारहवां दिन होना है। सन्दर्भ विष्णु हिन्दू त्यौहार रांची में आपका स्वागत है. रांची स्टेशन अपनी सफाई के लिए जाना जाता है. यह स्टेशन बहुत साफ़ सुथरा है. कृपया पुनः पधारें. नाम मोहम्मद शैफ अली प्रिंस भावी सांसद उम्मीदवार सुपौल लोकसभा सह प्रदेश उपाध्यक्ष अखिल</s> |
बिहार प्रदेश कांग्रेस पार्टी अति पिछड़ा वर्ग सह अध्यक्ष जिला कांग्रेस पार्टी अति पिछड़ा वर्ग सह संस्थापक युवा शान्ति समिति मोर्चा सुपौल सह अध्यक्ष मुहर्रम कमिटी बेला टेढ़ा सुपौल सह सदस्य राष्ट्रीय मानवाधिकार एवं न्याय आयोग पिता मोहम्मद हैदर अली समाजसेवी दादा महरूम गुलाम नबी कांग्रेसी नेता चाचा महरूम डा०अब्दुल रहीम मिस्टर चाचा प्रधानाध्यापक मोहम्मद अलाउद्दीन चाचापूव सरपंच मोहम्मद एकबाल पतासिसौनी पोस्टबेलाटेढा प्रखंडकिशनपुर विधानसभापिपरा लोकसभासुपौल जिलासुपौल राज्यबिहार भारतीय मोबाईल नम्बर आफिस 8210770455,7479473901 सानिया खान एक भारतीय फिल्म अभिनेत्री और मॉडल हैं। वह कई मैगजीन के कवर की सुर्खियां बन चुकी हैं। बॉलीवुड एक्टर गोविंदा की हीरोइन सानिया खान की आने वाली फिल्म का निर्देशन सतिंदर राज ने किया है। जीवन परिचय सानिया खान एक भारतीय अभिनेत्री और मॉडल हैं। उनका जन्म 1 मार्च 1999 को असम की राजधानी गुवाहाटी में हुआ था। खान ने अपनी स्कूली शिक्षा गुवाहाटी इंटरनेशनल स्कूल से पूरी की और स्नातक की पढ़ाई गुवाहाटी कॉमर्स कॉलेज से किया है। सानिया खान को बचपन से ही मॉडलिंग का शोक था यही वजह रही की वह कई फैशन पत्रिकाओं के मुख्य पेज का आकर्षण रही हैं। सानिया छवि फिल्म्स के बैनर से बन रही सतिंदर राज द्वारा निर्देशित फिल्म में अभिनेता गोविंदा के साथ मुख्य भूमिका में नज़र</s> |
आने वाली हैं। सन्दर्भ बाहरी कड़ियाँ इंस्टाग्राम पर सानिया खान जीवित लोग भारतीय अभिनेत्री 1999 में जन्मे लोग जीवित लोग अभिनेत्री हिन्दी अभिनेत्री मॉडल विज्ञान विरोध अभिवृत्तियों का एक समूह है जिसमें विज्ञान और वैज्ञानिक विधि की अस्वीकृति शामिल है। अवैज्ञानिक विचार रखने वाले लोग विज्ञान को एक वस्तुनिष्ठ पद्धति, जो सार्वभौमिक ज्ञान उत्पन्न कर सकती है, के रूप में स्वीकारते नहीं हैं। विज्ञान विरोध साधारणतः जलवायु परिवर्तन और विकासवाद जैसे वैज्ञानिक विचारों की अस्वीकार के माध्यम से प्रकट होता है। इसमें छद्म विज्ञान भी शामिल है, वे विधियाँ जो वैज्ञानिक होने का दावा करती हैं किन्तु वैज्ञानिक विधि को अस्वीकार करती हैं। विज्ञान विरोध षड्यन्त्र का सिद्धान्त और वैकल्पिक चिकित्सा में विश्वास की ओर ले जाता है। विज्ञान में विश्वास की अभाव को राजनीतिक अतिवाद और चिकित्सा उपचार में अविश्वास को उन्नयन से जोड़ा गया है। सन्दर्भ भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी भारत में एक संशोधनविरोधी मार्क्सवादीलेनिनवादी साम्यवादी दल है। १९७२ में चारू मुजुमदार की मृत्यु के बाद कम्युनिस्ट पार्टी ऑफ इंडिया समर्थक चारु मजूमदार केंद्रीय समिति का नेतृत्व महादेव मुखर्जी और जगजीत सिंह सोहल ने किया, और केंद्रीय समिति ने ५६ दिसंबर १९७२ को चारु मजूमदार की लाइन की रक्षा के लिए एक स्टैंड लिया। चारु मजूमदार समर्थक कम्युनिस्ट पार्टी</s> |
ऑफ इंडिया को जल्द ही लिन बियाओ और चीन की कम्युनिस्ट पार्टी की दसवीं समिति के सवाल पर विभाजन का सामना करना पड़ा, जौहर, विनोद मिश्रा और स्वदेश भट्टाचार्य के नेतृत्व वाले गुट ने लाइन का विरोध करके पार्टी से अलग हो गए। केंद्रीय समिति और १९७३ में भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी लिबरेशन की स्थापना की, जो चारु मजूमदार समर्थक और लिन बियाओ विरोधी गुट बन गया। कम्युनिस्ट पार्टी ऑफ इंडिया के चारु मजूमदार समर्थक और लिन बियाओ समर्थक गुटों का नेतृत्व महादेव मुखर्जी ने किया था और इस गुट ने पश्चिम बंगाल में सरकार और धनी किसानों पर बड़े पैमाने पर सशस्त्र हमले किए, हालांकि चारु की क्रांतिकारी आतंकवादी लाइन को पुनर्जीवित करने का उनका प्रयास पुलिस दमन के कारण मजूमदार अधिक समय तक टिक नहीं सके। महादेव मुखर्जी के नेतृत्व में लिन बियाओ समर्थक गुट ने दिसंबर १९७३ में पश्चिम बंगाल के बर्धमान जिले के कमालपुर में कम्युनिस्ट पार्टी ऑफ इंडिया की दूसरी कांग्रेस आयोजित की और जल्द ही कमालपुर सशस्त्र गुरिल्ला गतिविधि का केंद्र बन गया। कमालपुर में सरकार और कम्युनिस्ट पार्टी ऑफ इंडिया समर्थक गुरिल्लाओं के बीच सशस्त्र झड़पों के कारण केंद्रीय समिति में विभाजन हो गया और एक वर्ग केंद्रीय समिति के देगंगा सत्र में महादेव</s> |
और उनके समर्थकों को शुद्ध करने का प्रयास कर रहा था। विभाजन के कारण शिलांग से महादेव मुखर्जी की गिरफ्तारी हुई। बाद में 70 के दशक के अंत में महादेव मुखर्जी के नेतृत्व वाली केंद्रीय समिति से अलग होने के बाद अज़ीज़ुल हक और निशित भट्टाचार्य द्वारा भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी की दूसरी केंद्रीय समिति का गठन किया गया। आज भी कम्युनिस्ट पार्टी ऑफ इंडिया महादेव मुखर्जी चारु मजूमदार और लिन बियाओ की सांप्रदायिक राजनीतिक लाइन पर कायम हैं। कम्युनिस्ट पार्टी ऑफ इंडिया महादेव मुखर्जी की बिहार, आंध्र प्रदेश, अंडमान निकोबार द्वीप समूह, पश्चिम बंगाल, नई दिल्ली और तमिलनाडु में संगठनात्मक उपस्थिति है। पार्टी संसदीय चुनावों के बहिष्कार का आह्वान करती है और सशस्त्र संघर्ष का आग्रह करती है। पार्टी खुले तौर पर काम नहीं करती और एक भूमिगत पार्टी है। यह केवल पश्चिम बंगाल के नक्सलबाड़ी और सिलीगुड़ी क्षेत्र में रैलियां और सामूहिक बैठकें करता है। पार्टी ने २५ मई २००६ को महादेव मुखर्जी की उपस्थिति में नक्सलबाड़ी में एक सामूहिक रैली का आयोजन किया। सिलीगुड़ी में पार्टी चारु मजूमदार की हत्या की याद में प्रतिवर्ष जुलाई में एक दिवसीय हड़ताल शुरू करती है। २८ जुलाई २००९ को कम्युनिस्ट पार्टी ऑफ इंडिया महादेव मुखर्जी समर्थकों ने उत्तरी बंगाल में वार्षिक</s> |
हड़ताल के दौरान निर्दोष डीवाईएफआई नेता की पीटपीट कर हत्या कर दी। २००९ में महादेव मुखर्जी की मृत्यु के बाद पार्टी की वेबसाइट पर दिए गए बयानों के अनुसार, पार्टी का नेतृत्व एक किसान नेता माणिक कर रहा है। संदर्भ चक्राकार परिभाषा एक प्रकार की परिभाषा है जो विवरण के भाग के रूप में परिभाषित शब्द का उपयोग करती है या मानती है कि वर्णित शब्द पूर्वमेव ज्ञात हैं। कई प्रकार की चक्राकार परिभाषाएँ हैं, और शब्द को चित्रित करने के कई तरीके हैं: व्यावहारिक, शब्दकोषीय और भाषिक। चक्राकार परिभाषाएँ चक्राकार तर्क से सम्बन्धित हैं क्योंकि वे दोनों एक स्वसन्दर्भित दृष्टिकोण को शामिल करते हैं। यदि श्रोतागण को या तो पूर्वमेव ही मुख्य शब्द का अर्थ पता होना चाहिए, या यदि परिभाषित किए जाने वाले शब्द का उपयोग परिभाषा में ही किया जाता है, तो चक्राकार परिभाषाएँ अनुपयोगी हो सकती हैं। भाषा विज्ञान में, एक चक्राकार परिभाषा एक शब्दिमके अर्थ का वर्णन है जो एक या अधिक पर्यायवाची शब्दिम का प्रयोग करके निर्मित है जो सभी परस्पर के सन्दर्भ में परिभाषित हैं। सन्दर्भ पार्वती कुंड हिमालय की गोद में बसा हुआ एक खूबसूरत कुंड है जो देवभूमि उत्तराखंड के पिथौरागढ़ जिले में स्थित जोलिंगकोंग नामक स्थान पर है माता पार्वती</s> |
से जुड़ा हुआ है इसका रहस्य पार्वती कुंड का बहुत खूबसूरत और काफी पुराना इतिहास रहा है जो सीधासीधा महादेव और माता पार्वती के विवाह से संबंधित है पार्वती कुंड को खासकर माता पार्वती का मायका भी बोला जाता है जब माता पार्वती और महादेव का विवाह हुआ था, तब इसी मार्ग से बारात लेकर महादेव आए थे और उनका विवाह त्रियुगी नारायण मंदिर में हुआ माता पार्वती और महादेव के विवाह की निशानी के रूप में इसे हम पार्वती कुंड के नाम से जानते हैं पार्वती कुंड को लेकर एक और मान्यता है कि महादेव को प्रसन्न करने के लिए माता पार्वती ने इसी स्थान पर बहुत समय तक अवश्य की थी इसलिए भी इस स्थान को माता पार्वती के नाम पर पार्वती कुंड कहा जाता है बहुत से भक्तगण जहां जाकर तपस्या करते हैं भक्तों का मानना है कि यहां आकर तपस्या करने से माता पार्वती और महादेव का आशीर्वाद प्राप्त होता है और उनकी तपस्या सफल होती है इस कुंड की एक और मान्यता है कि यहां आकर जो भी भक्त स्नान करता है तो उसे चर्म रोग से छुटकारा मिल जाता है अर्थात वे भक्ति जिन्हें चर्म रोग होता है या त्वचा से संबंधित कोई भी</s> |
बीमारी होती है वह यहां आकर स्नान कर सकता है जिससे कि वह स्वस्थ हो सके पार्वती कुंड आध्यात्मिक दृष्टि पार्वती कुंड आध्यात्मिक दृष्टि से बहुत ही पवित्र है यह अपने आप में ही एक अलग विशेषता है इस स्थान की खूबसूरती आप कहीं और नहीं देख सकते बर्फ से ढके पहाड़ों के बीच यह कुंड और भी खूबसूरत लगता है भीड़ भरी जिंदगी से दूर जाकर यहां पर बहुत शांति का अनुभव होता है साधु यहां पर विशेष प्रकार से साधना के लिए आते हैं क्योंकि मान्यताओं के अनुसार माता पार्वती ने भी यहां बैठकर महादेव की तपस्या की थी जिसके फल स्वरुप उनका विवाह महादेव के साथ हुआ था इसीलिए यहां जो भी जाकर तपस्या करता है उसे स्वयं माता पार्वती और महादेव का आशीर्वाद मिलता है और जिस लक्ष्य से वह तपस्या करता है वह अवश्य पूर्ण होता है यहां पास में ही माता पार्वती का मंदिर भी है यहां के स्थानीय लोगों की वेशभूषा बाहर से आने वाले भक्तों को आकर्षित करती है यहां पर आपको पुरानी परंपराएं देखने को मिलेगी जो यहां के स्थानीय लोगों ने बनाए रखी है यहां गांव में लगभग 20 से 25 परिवार रहते हैं इन परिवारों के लोगों का दिल</s> |
बहुत बड़ा है आप यहां पर कोई भी मदद मांग सकते हैं पर्यटकों को यहां के स्थाई निवासी अपने घर में ही स्थान देते हैं यहां कोई होटल नहीं है जो भी जाता है उन्हें यह अपने घर अपने साथ रखते हैं यहां पर रहकर आप यहां के लोगों का रहनसहन देख सकते हैं आप देखेंगे की वे लोग यहां पर कैसे अपना जीवन यापन कर रहे हैं पहाड़ों में सुंदर वीडियो के बीच में होने की वजह से यह लोग बीमार नहीं पड़ते पर्वती कुंड का पानी बहुत ठंडा है यहां लेकिन फिर भी भक्त यहां आकर स्नान करते हैं अपने हाथ मुंह धोते हैं क्योंकि यहां का पानी विशेष है जो भी भक्त यहां पर स्नान करता है उसे चर्म रोग नहीं होता है वह व्यक्ति जिन्हें स्क्रीन की प्रॉब्लम है वह यहां पर आकर अवश्य स्नान करें जिससे उनका सर विकार दूर हो जाए कूर्दन संचलन या गमन का एक रूप है जिसमें एक जीव या निर्जीव यान्त्रिक तन्त्र एक प्रक्षेप्यवक्र के साथ वायु के माध्यम से स्वयं को आगे बढ़ाती है। वायवीय चरण की अपेक्षाकृत लंबी अवधि और प्रारंभिक प्रक्षेपण के उच्च कोण के आधार पर, कूर्दन को दौड़न, सरपट दौड़न और अन्य चालों से अलग</s> |
किया जा सकता है, जहाँ पूर्ण शरीर अस्थायी रूप से वायु में होता है। कुछ पशु, जैसे कि कंगारू, अपनी संचलन के प्राथमिक रूप में कूर्दन का प्रयोग करते हैं, जबकि अन्य, जैसे मण्डूक, इसे केवल शिकारियों से सुरक्षा साधन के रूप में प्रयोग करते हैं। कूर्दन भी विभिन्न गतिविधियों और खेलों की एक प्रमुख विशेषता है, जिसमें दीर्घ कूर्दन और उच्च कूर्दन शामिल हैं। सन्दर्भ दुर्गा अष्टमी या महा अष्टमी, देवी दुर्गा की पूजा के लिए हिंदुओं द्वारा मनाए जाने वाले नवरात्रि उत्सव का आठवां दिन है। पूर्वी भारत में, दुर्गा अष्टमी देवी माँ दुर्गा के सम्मान में मनाए जाने वाले पाँच दिवसीय दुर्गा पूजा महोत्सव के सबसे शुभ दिनों में से एक है।परंपरागत रूप से, त्योहार हिंदू घरों में 10 दिनों तक मनाया जाता है, लेकिन पंडालों में होने वाली वास्तविक पूजा 5 दिनों की अवधि में आयोजित की जाती है। भारत में, इस पवित्र अवसर पर हिंदू लोगों द्वारा उपवास रखा जाता है। इस दिन लोग एकत्रित होकर गरबा नृत्य करते हैं और रंगबिरंगे कपड़े पहनते हैं। यह दिन अस्त्र पूजा के लिए भी जाना जाता है क्योंकि इस दिन देवी दुर्गा के हथियारों की पूजा की जाती है। इस दिन को विरा अष्टमी के नाम से</s> |
भी जाना जाता है क्योंकि इस दिन हथियारों या मार्शल आर्ट का उपयोग किया जाता है। सन्दर्भ बाहरी कड़ियाँ :.. :..2015 दुर्गा पूजा उड़िया संस्कृति भारत में धार्मिक त्यौहार सेक्स्टिंग आधुनिक टेक्नोलॉजी की सहायता से अपने कामुकतापूर्ण भावनाओं को अभिव्यक्त करना है। और इसमें सबसे जाना माना तरीका है फ़ोन से पाठ्य संदेश करके अपनी भावनाओं को ज़ाहिर करना। सेक्स्टिंग में लोग टेक्स्ट के साथसाथ एडल्ट थीम और फोटो भी शेयर करते हैं। सीधे तौर पर कहें तो सेक्स्टिंग दो लोगों के बीच में सन्देशों का आदानप्रदान करना है। इसमें किसी भी तरह का कोई शारिरिक सम्पर्क नहीं होता है। परन्तु इसमें संदेश बहुत ही निजी रूप से भेजे जाते हैं। इन सन्देशों में मानव कामुकता के शाब्दिक चित्रण से लेकर नग्न चित्रण, एक दूसरे की कामुकता को उकसाने वाले सन्देश और स्पष्ट रूप से स्वयं के या दूसरों के अश्लील चित्र तक भेजे जाते हैं। वॉट्सऍप्प जैसे सन्देशवाहक ऍप्प से यह काम और भी आसान हो चुका है। वर्ष 2011 में हुए एक सर्वे में पाया गया था कि वैश्विक स्तर पर युवा वयस्क जिनकी उम्र 2026 वर्ष है, वे कभी न कभी सेक्स्ट भेज चुके होते हैं। यही नहीं सोशल नेटवर्किंग और डेटिंग साइट्स पर मौजूद दो तिहाई</s> |
महिलाओं ने भी सेक्स्ट किया है, जबकि सेक्स्ट करने वाले पुरुषों की संख्या 50 फ़ीसदी ही है। सेक्स्टिंग के बारे में एक और दिलचस्प बात ये है कि महिलाएं, पुरुषों से कहीं ज़्यादा सेक्स्टिंग करती हैं। इस रिसर्च में पाया गया था कि 48% महिलाओं ने जबकि 45% पुरुषों ने कभी न कभी सेक्स्ट किया है। सन्दर्भ रतिचित्रण एक लम्पट व्यक्ति अधिकांश नैतिक सिद्धान्तों, कर्तव्य की भावना या यौन प्रतिबंधों से रहित व्यक्ति होता है, जिसे वे अनावश्यक या अवांछनीय के रूप में देखते हैं, और विशेष रूप से वह व्यक्ति होता है जो बड़े समाज द्वारा स्वीकृत नैतिकता और व्यवहार के रूपों की उपेक्षा करता है या उनका तिरस्कार भी करता है। लाम्पट्य को सुखवाद के चरम पंथ के रूप में वर्णित किया गया है। लम्पट भौतिक सुखों को महत्व देते हैं, जिसका अर्थ इन्द्रियों के माध्यम से अनुभव किया जाता है। एक दर्शन के रूप में, लाम्पट्य को 17वीं, 18वीं और 19वीं शताब्दी में विशेष रूप से फ़्रान्स और ग्रेट ब्रिटेन में नए अनुयायी मिले। सन्दर्भ श्री काशी करवट मंदिर वाराणसी, उत्तर प्रदेश, भारत में स्थित एक प्रसिद्ध मंदिर है। यह मंदिर भीमा शंकर महादेव को समर्पित है। यह मंदिर अपनी अनोखी विशेषता के लिए जाना जाता है,</s> |
जिसमें यह एक तरफ से 23 डिग्री झुका हुआ है। मंदिर का इतिहास इस मंदिर के निर्माण के बारे में कोई सटीक जानकारी उपलब्ध नहीं है। कुछ लोगों का मानना है कि यह मंदिर 15वीं शताब्दी में बनाया गया था, जबकि अन्य का मानना है कि यह मंदिर 18वीं शताब्दी में बनाया गया था। मंदिर के निर्माण के पीछे कई कहानियां प्रचलित हैं। एक कहानी के अनुसार, यह मंदिर अमेठी के राजा ने अपनी दासी रत्ना बाई के लिए बनवाया था। रत्ना बाई एक बहुत ही धर्मनिष्ठ महिला थी और वह भगवान शिव की बहुत भक्त थी। राजा ने रत्ना बाई के लिए इस मंदिर का निर्माण किया और इस मंदिर का नाम रत्नेश्वर महादेव रखा। हालांकि, रत्ना बाई ने अपने नाम पर मंदिर का नाम रखना पसंद नहीं किया और उन्होंने इस मंदिर का नाम भीमा शंकर महादेव रख दिया। एक अन्य कहानी के अनुसार, यह मंदिर एक राजा ने अपने बेटे के लिए बनवाया था। राजा का बेटा एक बहुत ही सत्यवादी और धर्मनिष्ठ व्यक्ति था। एक बार, राजा के बेटे ने भगवान कृष्ण को प्रसन्न करने के लिए एक आरे से खुद को चीर दिया। भगवान कृष्ण प्रसन्न हुए और उन्होंने राजा के बेटे को मोक्ष प्रदान</s> |
किया। राजा ने अपने बेटे की याद में इस मंदिर का निर्माण किया। मंदिर का वास्तुकला यह मंदिर एक दो मंजिला मंदिर है। मंदिर की पहली मंजिल में भीमा शंकर महादेव का शिवलिंग स्थापित है। शिवलिंग जमीन से लगभग 25 फीट नीचे है। मंदिर की दूसरी मंजिल में भगवान शिव और माता पार्वती की मूर्तियां स्थापित हैं। मंदिर का निर्माण लाल और सफेद पत्थरों से किया गया है। मंदिर की छत पर कई कलात्मक मूर्तियां भी बनी हुई हैं। मंदिर का महत्व इस मंदिर को काशी के सबसे प्राचीन और पवित्र मंदिरों में से एक माना जाता है। यह मंदिर भीमा शंकर महादेव को समर्पित है, जिन्हें भगवान शिव का एक रूप माना जाता है। कहा जाता है कि भीमा शंकर महादेव भोग और मोक्ष दोनों के दाता हैं। इस मंदिर के दर्शन करने से सभी पापों से मुक्ति मिलती है। मंदिर की विशेषता यह मंदिर अपनी अनोखी विशेषता के लिए जाना जाता है। यह मंदिर एक तरफ से 23 डिग्री झुका हुआ है। इस मंदिर के झुकने के पीछे कई कहानियां प्रचलित हैं। कुछ लोगों का मानना है कि यह मंदिर प्राकृतिक आपदाओं के कारण झुक गया है, जबकि अन्य का मानना है कि यह मंदिर किसी श्राप के</s> |
Subsets and Splits