Datasets:

arbml

/

Arabic_RC

like 2

Follow

Arabic Machine Learning 261

ما هي اكبر بحيرة نهرية في العالم ؟

بحيرة فكتوريا

بحيرة فيكتوريا أو "بحيرة نيانزا" (وتـُعرف أيضاً باسم اوكِريوي و نالوبآلي) هي ثاني أكبر بحيرة للماء العذب في العالم من حيث المساحة والأكبر في أفريقيا كما أنها أكبر بحيرة استوائية في العالم. تبلغ مساحتها 68870 كيلومترا مربعا. تعد بحيرة فيكتوريا إحدى البحيرات العظمى الأفريقية وتطل عليها ثلاث دول هي كينيا وأوغندا وتنزانيا كما تضم البحيرة حوالي 3000 جزيرة أصبح بعضها وجهة لكثير من السياح.

factoid

location

ما هي الدولة التي تتكون من مجموعة من الجزر تشبه الهلال ؟

جزر القمر

في موقع ترند اليوم ننقل لكم ما هي الدولة التي تتكون من مجموعة من الجزر تشبه الهلال ؟ حيث نساعد الجميع في معرفة المحتوى الذي يتعلق به.ما هي الدولة التي تتكون من مجموعة من الجزر تشبه الهلال ؟ مرخبا بكم جميعاً، نوفر لحضراتكم ما هي الدولة التي تتكون من مجموعة من الجزر تشبه الهلال ؟ كما عودناكم دوما على احسن الاجابات والحلول والأخبار المميزة في موقعكم ،يفرحنا ان نبين لكم ما هي الدولة التي تتكون من مجموعة من الجزر تشبه الهلال ؟  ما هي الدولة التي تتكون من مجموعة من الجزر تشبه الهلال ؟ جزر القمر نود إخباركم علماً بشان في حالة عدم رية حل حول ما هي الدولة التي تتكون من مجموعة من الجزر تشبه الهلال ؟ قم بالبحث في موقع ترند اليوم 2020 في الوطن العربي والعالم. شكراً لكم على القراءة في الموقع شارك الآن.نشكرك على قراءة ما هي الدولة التي تتكون من مجموعة من الجزر تشبه الهلال ؟ في الموقع.

factoid

location

ما هي عملة الصومـــــــال ؟

الشلن الصومالي

الشلن عمله اجزاء من الصومال منذ عام 1921 عندما قدم الشلن شرق أفريقيا إلى محمية أرض الصومال البريطانية السابقة. بعد الاستقلال في عام 1960، اصبح على قدم المساواة في عام 1962 من قبل الشلن الصومالي. كانت الأسماء المستخدمة للعمله الصوماليه (المفرد وسنت (الجمع: سنتيمات وسنتيما): شلنفي 15 كانون الأول عام 1962، اصدر بنك ناسيونالي البنك الوطني الصومالي الاوراق الماليه 5,10,20,100 شلن وفي عام 1975 قدم بنك كارانكا البنك الوطني الصومالي الاوراق الماليه 5,10,20,100 شلن وبعد ذلك في عام 1978 اصدرت نفس الفئات عن طريق بنك دهكسي البنك المركزي الصومالي تم ادخال 50 شلن وتقديمها في عام 1983 وبعد ذلك 500 شلن في عام 1989 ثم 1000 شلن في عام 1990 وفي نفس العام كانت هناك محاوله اصلاح العمله 100-1 مع الاوراق الماليه الجديده من 20 و 50 شلن جديد التي أعدت لا عاده تقييم العملةمن حيث القطع النقدية في شرق افريقيا والشلن الصومالي عمم في البدايه . في عام 1967 تم اصدار النقود في اسم الجمهوريه الصومالية من فئه 5 , 10 , 50 سنتا و 1 شلن في عام 1976 عندما تم ادخال اسماء الصوماليه للفئات صدرت النقود في اسم جمهوريه الصومال الديمقراطية للفئات 5, 10 , 50 سنت و 1 شلنعقب انهيار السلطة المركزية التي رافقت الحرب الأهلية التي بدأت في أوائل 1990 تعطلت قيمة الشلن الصومالي كما أغلق البنك المركزي الصومالي و السلطة النقدية في البلاد بانخفاض العمليات ظهرت المنتجين المنافسين من العملة المحلية، بما في ذلك الكيانات الإقليمية المتمتعة بالحكم الذاتي مثل إقليم أرض الصومال، في وقت لاحق وشملت هذه الشلن نا، التي فشلت في الحصول على قبول واسع النطاق، وانتشرت العملات والاوراق البنكيه المزيفه في1991 تم اقامه منافسه للحصول علي حق طباعة العملات وعمليه تامينها من قبل شركات متعدده مما خفض 0.04$ لل 1000 ما يقرب من تكلفه السلع ورفض المستهلكين ايضا لقبول فواتير اكبر من الفئات في عام 1991 مما ساعد علي وقف انخفاض قيمه من تصاعد ابعد من ذلك وعولجت الاوراق الماليه ويظل تزيف العملات يلاحقها حتي وقتنا هذا وهذا يحدث في جميع الدول وليست الصومال فقط فسيستغرق الامر الكثير من الوقت لوقف مثل تلك الانواع من الاعمال الرديئة الغير قانونيه وغالبا ما تستخدم الولايات المتحده الامريكيه الدولار للمعاملات النقدية الكبيرة خشيه من وجود عملات مزيفهفي ارض الصومال الشلن هو العمله الرسميه والجمهوريه المعلنه معترف بها دوليا باعتبارها منطقة الحكم الذاتي في الصومال لم يتم التعرف علي العمله كعمله قانونيه من قبل المجتمع الدولي وانه ليس لديها حاليا سعر الصرف الرسمي وينظم من قبل بنك ارض الصومال البنك المركزي للاقليم وعلي الرغم من محاولات السلطات الانفصاليه في الصومال لمنع استخدام الشلن الصومالي العمله الرسميه في الصومال لا تزال هيالوسيله المفضله للصرف لكثير من شعوب المنطقهفي اواخر عام 2000 احيت المنشأه حديثا الحكومه الاتحاديه الانتقاليه في الصومال البنك المركزي الصومالي البائد من حيث الاداره الماليه والسلطه النقديه في عمليه تسلم مهمه كل من صياغه وتنفيذ السياسه النقديه ونظرا لعدم وجود الثقه في الشلن الصومالي تحظي بقبول واسع للدولار الامريكي كوسيله للتبادل جنبا الي جنب مع الشلن الصومالي فتتم عمليات تحويل الشلن الصومالي الي الدولار الامريكي بشكل كبير جدا مما يؤدي الي ارتفاع الاسعار بشكر كبير جدايجب أنت تكون مسجل الدخول لتضيف تعليقاً.رائع...البحث في محاسبة إدارية بعنوان الإنتاج في الوقت المحدد...الإنتاج في الوقت المحدد...عاوز البحث عن الإنتاج في الوقت المحدد...المصادر ://..///10.1287/....رائع...البحث في محاسبة إدارية بعنوان الإنتاج في الوقت المحدد...الإنتاج في الوقت المحدد...عاوز البحث عن الإنتاج في الوقت المحدد...المصادر ://..///10.1287/....ليس لديك حساب؟هذا محول العملات سيحول بين اي اثنين من العملات الاجنبية باستخدام أحدث اسعار الصرف من مصادر مختلفة.ادخل المبلغ الذي سيجري تحويلها في المربع الى يسار العملة والضغط على &;تحويل&; الزر. الى عرض شلن صومالي وعادل واحد بعملة أخرى انقر على اي عملة اخرى.

factoid

entity

ما هي عاصمة بولندا ؟

وارسو

بقيت وارسو عاصمة الكومنولث البولندي الليتواني حتى 1795، عندما تم ضمها من قبل المملكة بروسيا لتصبح عاصمة إقليم جنوب بروسيا. تحررت من قبل جيش نابليون الأول في 1806، أصبحت وارسو عاصمة دوقية وارسو.[19] وبعد مؤتمر فيينا عام 1815، أصبحت وارسو وسط الكونغرس ونظام ملكي دستوري في بولندا في ظل اتحاد شخصي مع الإمبراطورية الروسية.[19] تأسست الجامعة الملكية وارسو في 1816.

factoid

location

ما هي السورة التي تقع بين سورتي يوسف وإبراهيم ؟

الرعد

سورة تقع بين يوسف وابراهيم هي سورة الرعد والتي لها فضائل كثيرة، كما أنها تبين لنا عبر موقع زيادة عظيم خلق الله في ظاهرة الرعد، وأن تلك الظاهرة فيها للرحمة والعذاب معا من الله عز وجل، كما أن تفسير السورة يمدنا بالكثير من الحكم والفضائل.تتجلى عظمة الله سبحانه في محكم آياته وبديع صنعه في آياته الحكيمة، ومن ضمن المعجزات التي تظهر لنا عبر تدبر القرآن الكريم، أن هناك سورة تنتهي بسجدة تلاوة، فما هي هذه السورة؟ن إذا كنت ترغب في معرفتها يمكنك زيارة مقال: سورة تحوي سجدة في آخر آية.. حزر فزرسورة الرعد سورة مدنية آياتها 43 آية، وترتيبها في المصحف السورة الثالثة عشر، توجد في الجزء الثالث عشر، نزلت بعد سورة محمد وبدأت بحروف مقطعة، السورة بها سجدة التلاوة في الآية 15.هناك فضل عظيم يعم على الإنسان عند قراءة سورة البقرة، وقد جمعناه لك عبر مقال: فضل سورة البقرة في استجابة الدعاء وفضل آخر آيات سورة البقرةندعوكم للتعرف على فوائد القرآن في علاج الأمراض من خلال الإطلاع على هذا الموضوع: فوائد سور القران الكريم في العلاج من الأمراضيلتزم المسلمون في كل مكان صلاة التهجد في العشر الأواخر من رمضان، ولذا قد جمعنا لك كل ما يتعلق بها عبر موضوع: كم عدد ركعات صلاة التهجد في العشر الاواخر من رمضان وكيفية صلاة التهجد ؟هناك العديد من الصور التي ذكرت في فضل الصلاة على النبي، وقد جمعناها لك عبر مقال: صور عن الصلاة على النبي وأفضل صيغة للصلاة على النبيعن تفسير الحروف المقطعة التي وجدت في أوائل سورة الرعد، فقد اختلف المفسرون حولها كالآتي:من معجزات القرآن أن سورة التوبة لم تبدأ بالبسمة، ولكن هل تعلم السر وراء ذلك؟، وما هو الإعجاز في ذلك؟، إذا كنت ترغب في معرفة ذلك دعني ادعوك لزيارة مقال: لماذا سورة التوبة بدون بسملة ؟ وما هو اعجاز سورة التوبة ؟إذا كنت تعشق الفوازي الدينية، أدعوك للتعرف على المزيد منها عبر الضغط على الرابط التالي: سورة تقع في وسط القران ضربة معلملم يترك القرآن الكريم أمر إلا وقد اعطانا الحل له وكيفية التعامل معه، ومن ضمن هذه الأمور الرغبة في الزواج بمن نحب، لذا يمكنك زيارة الرابط التالي والتعرف على أهمية قراءة سورة الإنشراح وأبرز أيات وأدعية تساعدك بالزواج بمن تحب عبر موضوع: سورة الانشراح للزواج بمن تحب وأبرز آيات الزواج والأدعيةوفي نهاية المقال قد بينا أن سورة تقع بين يوسف وإبراهيم هي سورة الرعد التي لها فضائل متعددة، كما بينا هل السورة مدنية أم مكية، وعدد آياتها، ترتيبها بين سور القرآن الكريم، وتفسير بعض آياتها، وفيما أنزلت تلك الآيات، وكذلك تفسير ظاهرة الرعد. السابق ما معنى لب الشيء وفوائد لعبة الكلمات المتقاطعةالتالي فوائد التمر الهندي للرحم وطريقة استخدامه

factoid

entity

ما هي السورة التي نزلت في يهود بني النضير ؟

الحشر

في هذا الفيديو يوضّح فضيلة الدكتور عبد الرحمن إبداح أسباب نزول سورة الحشر. [١٠]جميع الحقوق محفوظة © سطور.كوم 2020جميع الحقوق محفوظة © سطور.كوم 2020مصر النهاردة » منوعات » ماهي السورة التي نزلت في يهود بني النضيرماهي السورة التي نزلت في يهود بني النضير تشرفنا بكم، نوفر لكم ماهي السورة التي نزلت في يهود بني النضير كما عودناكم دائما على احسن الاجابات والحلول والأخبار الحصرية في موقعنا ، يسرنا ان نستعرض لكم ماهي السورة التي نزلت في يهود بني النضيراهلا وسهلا بكم اعضاء وزوار موقع مصر النهاردة الكرام يسرنا ان نضع لكم اجابة سؤال: ما السورة التي تحدثت عن غزوة بني النضير وفضحت اليهود. ما السورة التي يطلق عليها سورة القتال. سبب نزول سورة الحشر. ماهي السورة التي نزلت في غزوة بني النضيرماهي السورة التي نزلت في يهود بني النضير؟و الجواب الصحيح هوالسورة التي نزلت في يهود بني النضير هي سورة الحشر.اذا لم تجد اي اجابة كاملة حول ماهي السورة التي نزلت في يهود بني النضير فاننا ننصحك بإستخدام محرك البحث في موقعنا مصر النهاردة وبالتأكيد ستجد اجابة وافية ولا تنس ان تنظر ايضا للمواضيع الأخرى اسفل هذا الموضوع وستجد ما يفيدكشاكرين لكم حسن زيارتكم في موقعكم الموقر مصر النهاردةالتعليقالاسم * البريد الإلكتروني * جميع الحقوق محفوظة - 2020سورة الحشر هي السورة رقم (59) في ترتيب المصحف الشريف، وهي سورة مدنيّة أي أنّها نزلت في المدينة المنوّرة بعد الهجرة النبويّة الشريفة من مكة إلى المدينة،[١]

factoid

entity

ما هي الدولة الإفريقية نالت استقلالها عن البرتغال عام 1975 ؟

موزمبيق

في أبريل 1974 قاد اليساريون انقلاباً أبيضاً في لشبونة، والذي يعهد باسم ثورة القرنفل والذي قاد الطريق للديمقراطية الحديثة فضلاً عن استقلال المستعمرات السابقة في أفريقيا وبعد عامين من الفترة الانتنطقية المعروفة باسم (العملية الثورية المستمرة) والتي تميزت بالاضطرابات الاجتماعية والنزاعات على السلطة بين اليسار واليمين. حاولت بعض الفصائل بما في ذلك الحزب الشيوعي ألفاروكونيال دون جدوى تحويل البلاد إلى دولة شيوعية شمولية. تراجعت أراضي البرتغال في الخارج بعد قبولها شروط استقلال مستعمراتها عبر ممثلي القيادة البرتغالية والذي أدى إلى ظهور دول شيوعية مستقلة حديثا في عام 1975 (على الأخص جمهورية أنغولا الشعبية وجمهورية الموزمبيق الشعبية)، دفع ذلك بالبرتغاليين بالنزوح من الأراضي البرتغالية الأفريقية (ومعظمهم من أنغولا وموزامبيق البرتغاليتين).فر ما يقرب من مليون لاجئ برتغالي من المستعمرات البرتغالية السابقة. اتهم ماريوسواريز وأنطونيودي ألميدا سانتوس بتنظيم استقلال مستعمرات البرتغال في الخارج. بحلول عام 1975، نالت جميع الأراضي البرتغالية الأفريقية استقلالها وعقدت أول انتخابات ديمقراطية في البرتغال منذ 50 عاماً. ومع ذلك حكم البلاد إدارة مشهجرة عسكرية ومدنية مؤقتة حتى الانتخابات التشريعية لعام 1976.

factoid

location

ما هي المدينة التي يُطلق عليها مدينة الأسود ؟

سنغافورة

ولو اردت انتري مناظر الخضرة والطبيعة فانصحك بمشاهدة حديقة الخيال العلمي في سنغافورة ..حديقة الخيال العلمي المعلقة في سنغافورة :هي تبدو وكأنها قطعة من احدي افلام الخيال العلمي حيث انها تحتوي علي فكرة جديدة ومبتكرة .. فاحدائق هنا علي شكل اشجار معدنية و اسمنت مبنية عمودية ويكسوها النباتات الطبيعية متسلقة استوائية ونباتات اخري لا تحتاج الي التربة . وهي بمثابتة حلم او مشروع خليجي يضم ثلاثة اجزاء فهناك بستان غابات السحب وقبة الزهرة مستوحي من زهرة الاوركيد وحديقة الخيال العلمي المعلقة تلك .– كما يوجد حديقة الحيوان في سنغافورة  فهي رائعة بحق وتتميز بالنباتات السنغافورية الطبيعية كما تضم الكثير من الحيوانات الاسيوية وعلي اشهرهم الفيلة وتضم كافة الحيوانات من ارجاء اسيا ويمكنك ان تستمتع بتلك الحديقة عن طريقة ركوب القطار الذي يأخذك بجولة حول الحديقة وبالقطار ايضا تعليق باللغة الانجليزية ليمكنك التعرف علي الحيوانات واشكالها والنباتات .. كما يمكنك تناول وجبة في البرية لتستمتع بالطبيعة اذا رغبت ذلك .برج مدينة سنغافورة :– كما يمكنك الذهاب لمشاهدة برج مدينة سنغافورة والصعود اليه لتتمكن من مشاهدة كل اجزاء المدينة من فوق كما يوجد بالبرج معبد للحضارة الصينية والتايلاندية ويحتوي علي متحف للاشغال اليدوية كما يمكنك اقتناء الهدايا لاقاربك ..– واذا رغبت في الحصول علي وجبة عربية فهناك الكثير من الفنادق والمطاعم التي تقدم اطعمة الشرق الاوسط مثل مطعم الحمرا ومطعم بلادالشام ومطعم القصر.فضلا : أذا أعجبك هذا المقال أترك تعليقك وأنشره بين أصدقاؤك لتعم الفائدة علي الجميع,شكرا للمتابعة.الوسوماروع الاماكن السياحية في سنغافورة مدينة الأسد الاسد ميرليون الاماكن السياحية في سنغافورة مدينة الأسد التميمة او الشعار الرئيسي ميرليون لسنغافورة السياحة بالصور السياحة قي جمهورية سنغافورة السياخة في جمهورية سنغافورة برج سنغافورة برج مدينة سنغافورة تاريخ سنغافورة جمهورية سنغافورة حديقة الحيوان في سنغافورة حديقة الخيال العلمي المعلقة في سنغافورة حديقة الخيال العلمي بسنغافورة سنغافورة سنغافورة علي الخريطة سنغافورة مدينة الأسد كيف حصلت سنغافورة على لقب مدينة ليون ؟ لماذا سميت سنغافورة بمدينة الاسد لماذا سميت سنغافورة بمدينة الاسد؟ مارينا باي ساندز اضخم فندق تكلفة في العالم مدينة الاسد مدينة الاسد سنغافورة مدينة سنغافورة مدينة ليون مدينة ليون او مدينة الاسد مدينة ليون سنغافورة‏22 ساعة مضت‏يومين مضت‏6 أيام مضت‏أسبوع واحد مضت‏أسبوع واحد مضت‏أسبوعين مضتتكاليف الدراسة والإقامة في اليابان  دليل الطالب للدراسة في اليابان / تكاليف الدراسة والحياة في …لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *التعليق الاسم * البريد الإلكتروني * الموقع الإلكتروني احفظ اسمي، بريدي الإلكتروني، والموقع الإلكتروني في هذا المتصفح لاستخدامها المرة المقبلة في تعليقي.

factoid

location

ما هي أول معركة هُزم فيها المسلمون بعد أحد ؟

الجسر

بسم الله الرحمن الرحيميقدم لنا تاريخ العسكرية الإسلامية كثيراً من الدروس التي تبقى الاستفادة منها واجبة وممكنة في كل وقت، وحتى تلك المعارك التي خسر فيها المسلمون تستدعي التوقف عندها وقراءة الأسباب التي أدت إلى الهزيمة، ولعل أشهر تلك المعارك معركة الجسر التي جرت يوم الثالث والعشرين من شهر شعبان عام 13 هجرية. أجواء الإعداد للمعركة: نتيجة للتطورات العسكرية على الجبهة مع الرومان تم نقل قسم كبير من الجيش إلى الجبهة المواجهة للرومان، عندها ركز الفرس جهدهم على تصفية الوجود الإسلامي في العراق، فارتأى القائد المثنى بن حارثة تجميع الجيش المسلم على حدود العراق، وذهب مسرعاً لعرض الأمر على القائد العام للجيش الخليفة أبي بكر الصديق- رضي الله عنه - فوجده يحتضر، وسرعان ما توفي وتولى الخلافة بعده عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -، فعرض عليه المثنى الوضع العسكري في العراق.كانت المهام كثيرة أمام عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - بعد استلامه الخلافة، ومع ذلك أولى الجهاد ضد الفرس في العراق اهتمامه، فنادى على الناس داعياً إياهم للجهاد ضد الفرس، ولكن الوضع لم يكن واضحاً تماماً بالنسبة للمسلمين في تلك الفترة الانتقالية بين حكم خليفتين، فتردد الناس في تلبية الدعوة، وبعد محاولات متكررة منه استجاب حوالي ألف رجل، فجمعهم وأمَّر عليهم أبا عبيد الثقفي، ووجههم للعراق. وبحسب إجماع المؤرخين، لم يكن أبو عبيد الثقفي مؤهلاً تماماً للقيادة، ولكنه كان معروفاً بشجاعته وإخلاصه وتقواه، حتى إن المثل كان يُضرب بشجاعته بين العرب وقتها، وهو ما كان يدركه عمر ابن الخطاب - رضي الله عنه -، ولكن في تلك الفترة العصيبة لم يكن أمامه خيار آخر سوى تسليم قيادة الجيش لأبي عبيد، الذي ما إن دخل العراق حتى نظم الصفوف، واستطاع بفضل الله ثم بشجاعته وإقدامه أن يستعيد كل الأراضي التي تخلى عنها المسلمون، وبجيشه الذي لا يزيد عن عشرة آلاف مقاتل استطاع أن ينتصر في ثلاث معارك كبيرة هي النمارق والسقاطية وباقسياثا، وكان الخليفة عمر يتابع باهتمام وبشكل مباشر أخبار أبي عبيد، فاطمأن إلى أهليته في قيادة الجيش بعد الانتصارات التي حققها(1).  الوضع عند الفرس: كان لهذه الانتصارات التي حققها المسلمون بقيادة أبي عبيد أثر مدو على الفرس، فتزعزعت الجبهة الداخلية الفارسية بقوة، حتى إن خصوم رستم ثاروا عليه، واتهموه بالتقصير والتخاذل عن قتال المسلمين، وبدأ الانهيار المعنوي في صفوف الجيش الفارسي، وكان لابد على رستم أن يتحرك لوقف التدهور على الجبهة الداخلية من جهة، وتحقيق أي نصر على جيش المسلمين يرفع من الحالة المعنوية لجيشه، فعقد اجتماعاً على أعلى المستويات القيادية، واستدعى القائد \'\'ألجالينوس\'\' الذي فر من قتال المسلمين، وغضب عليه بشدة وحكم عليه بالقتل مع وقف التنفيذ، وأنزل رتبته من قائد عام إلى مساعد القائد العام، ثم تشاور مع كبار قادة جيوشه في كيفية تحقيق النصر على المسلمين ولو مرة واحدة في محاولة منه لرفع الحالة المعنوية لجنود الفرس الذين هزموا في كل لقاءاتهم مع المسلمين. وكان رستم داهية، فاختلى بجالينوس، القائد السابق للجيش، وتشاور معه حول نقاط القوة في جيش المسلمين، ونقاط الضعف في جيشه، فشرح له الجالينوس أن كثرة العدد لا تفيد مع جيش المسلمينº لأن أسلوبهم القتالي يعتمد على الكر و الفر، وأنهم يبدعون في قتال الأماكن المنبسطة التي تماثل بيئتهم الصحراوية، وغير ذلك من النقاط التي وضعها رستم في حسبانه واستفاد منها في إعداده للجيش(2). كانت الخطوة الأولى التي قام بها رستم هي اختيار قائد قوي للجيش، فاختار أمهر القادة الفرس وأدهاهم، وهو(ذو الحاجب بهمن جاذويه)، وكان من أشد قادة الفرس كبراً وحقداً على المسلمين والعرب، وإنما تسمى بذي الحاجب لأنه كان يعصب حاجبيه الكثيفين ليرفعهما عن عينيه تكبراً، فأسند له رستم قيادة الجيش، كما اختار رستم بنفسه أمراء الجند وأبطال الفرسان، وليتغلب على أسلوب المسلمين في قتال الكرّ والفرّ زود الجيش ولأول مرة بسلاح المدرعات الفارسي، وهي الفيلة، وليضفي رستم أهمية خاصة على هذا الجيش المدرع أعطاه راية الفرس العظمى واسمها (دارفن كابيان)، وكانت مصنوعة من جلد النمور، وكانت هذه الراية لا تخرج إلا مع ملوكهم في معاركهم الحاسمة. وكان أبو عبيد يتابع عبر استخباراته التحركات العسكرية للفرس، فوصلته أخبار الجيش الجرار الذي أعده رستم لمحاربة جيش المسلمين، وكانت المنطقة صالحة للقتال وتلائم الأسلوب القتالي لجيش المسلمين،، ولكن أبا عبيد رأى أن يعبر الفرات ناحية الحيرة، وعسكر على مقربة من نهر الفرات على أطراف الصحراء، وهذا المكان أفضل مكان للقتالº لخبرة المسلمين في قتال الصحراء ولسهولة الكر والفرّ(3).  القرار الخاطئ: نزل الفرس بقيادة بهمن جاذويه على الشاطئ الشرقي لنهر الفرات المقابل، وأرسل برسول من عنده إلى القائد أبي عبيد، وكان هذا الرسول من دهاة الفرس واسمه (مرادتشاه) قائد سلاح الدروع، وكانت فحوى الرسالة (إما أن تعبروا إلينا وندعكم تعبرون وإما أن تدعونا ونعبر إليكم)، فعقد أبو عبيد مؤتمرًا مع قادة جيشه للتشاور في عرض الفرس، فأجمع قادة الجيش على ترك الفرس يعبرون لهمº لأن أرض المعركة ستكون أوسع وأسهل لحرب الصاعقة التي يجيدها المسلمون، وحتى يسهل قدوم الإمدادات للمسلمين، وكان الاتفاق تاماً على أن المسلمين لو عبروا للفرس فسوف يحشرونهم في مكان ضيق حيث سيكون من ورائهم حاجز مائي خطير هو نهر الفرات والزاخر بالمياه الهادرةº ولكن أبا عبيد القائد العام فاجأ الجميع برفض هذا الرأي، والإصرار على العبور إلى الفرس وتحجج بحجة واهية عندما قال \"لا يكونون أجرأ منا على الموت بل نصير إليهم\"!! لقد صدم قرار أبي عبيد قادته، فهو قرار مبني على الشجاعة فقط دون النظر لباقي المعطيات والظروف المحيطة بالأمر، فناشدوه، ومنهم الصحابي الجليل سليط بن قيس البدري، ألا يعبر لهم لخطورة العبور ولكن أبا عبيد أصر على رأيه وقال لسليط الذي ناقشه: \"لا أفعل، قد جبنت يا سليط\" فقال له سليط \"والله أجرأ منك نفساً وقد أشرنا عليك بالرأي فستعلم\"(4). والواقع أن الذي دفع أبا عبيد لذلك الرأي أيضاً مكر ودهاء الفرس الذين استدرجوه لذلك، وعندما قال الرسول الفارسي (مراد تشاه) له: إن أهل الفرس قد عيروكم بالجبن، ازداد أبو عبيد إصراراً على رأيه، فأمر بعقد جسر يمر عليه المسلمون للطرف الشرقي من النهر، وكلف بهذه المهمة رجلاً معاهداً في ذمة المسلمين اسمه (ابن صلبان)، فقام ابن صلبان بعقد الجسر ولكن بصورة واهية يجعل من السهل قطعه على مجموعة صغيرة من الرجال، ولعله فعل ذلك عمدًا ليقع المسلمون في الكماشة القاتلة، وبدأ المسلمون في العبور إلى الطرف الآخر وتركهم الفرس حتى تكامل عبورهم فوجد أبو عبيد جيشه محصورًا في ساحة قتال ضيقة حيث نهر الفرات ورافده تحيط بالمسلمين من الخلف واليمين واليسار، والفرس بجيشهم الجرار أمام المسلمين، وسرعان ما ظهرت نتائج هذا القرار الخاطئ (5).  سير المعركة: بمجرد أن تكامل المسلمون على الشاطئ الشرقي هجم الفرس بكل قواتهم، خاصة سلاح الفيلة على المسلمين، ولم تكن خيل المسلمين قد رأت فيلة من قبل فنفرت منها بشدة وهربت في كل مكان، وبذلك تعطلت أقوى أسلحة المسلمين وهو سلاح الفرسان، وقامت الفيلة بتمزيق صفوف المسلمين، وأوقعت خسائر بالغة بهم، وعندها أمر القائد العام أبو عبيد بالتعامل مع الفيلة فنادى في أبطال المسلمين (احتوشوا الفيلة) أي أحيطوا بها واقطعوا أحزمة بطنها ليقع ما عليها من قادة، وكان أبو عبيد كما قلنا من أشجع الناس فكان هو أول من نفذ ما أمر به المسلمين، وبالفعل تم للمسلمين ما أرادوا وقطعوا أحزمة جميع الفيلة. وقد استمر القتال شديداً بين الطرفين، وبرز تأثير الفيلة على مسير المعركة من خلال أعداد المسلمين الذين قتلتهم الفيلة، وعندها قرر أبو عبيد أن يقوم بعمل بطولي نادر لا يجرؤ عليه أحد إلا من كان مثله، فسأل عن نقطة ضعف الفيل التي تؤدي إلى قتله، فقالوا له: خرطومهº فاختار فيلاً أبيض اللون كان قائداً للفيلة، و نادى في المسلمين (يا معشر المسلمين إني حامل على هذا المخلوق - يعني الفيل الأبيض - فإن قتلته فأنا أميركم، وإن قتلني فأخي الحكم أميركم، فإن قتل فولدي وهب) ثم عد سبعة من القادة آخرهم المثنى بن حارثة، ثم حمل في بطولة نادرة على الفيل الأبيض والذي كان مدربًا على فنون القتال فاتقى ضربات سيف أبي عبيد وألقاه على الأرض وداسه بأقدامه فاستشهد القائد أبو عبيد، وقاتل المسلمون على جثته حتى لا يأخذها الفرس، ثم تولى أخوه الحكم مكانه ولكنه سرعان ما استشهد، ثم ولده ثم الذي بعده حتى استشهد ستة من الذين عينهم أبو عبيد، فتسلم الراية أسد العراق المثنى بن حارثة الذي حاول تصحيح الوضع حتى حدث ما لم يكن في الحسبان، إذ بينما كان المثنى ينظم صفوف جيشه ويدعو الفارين للثبات سارع رجل متهور من بني ثقيف اسمه (عبدالله بن مرثد الثقفي) إلى الجسر فقطعه، وتعصب مجموعة من بني ثقيف لفعلته، ونادوا في المسلمين (موتوا على ما مات عليه أمراؤكم أو تظفروا)، وفرح الفرس بهذه الفعلة، وركزوا هجومهم على المسلمين ليفنوهم بالكامل، وكان تركيزهم أشد على ناحية الجسر المقطوع حتى لا يصلحه أحد، فوقع الاضطراب الشديد في صفوف المسلمين، وفر الكثير منهم وألقوا بأنفسهم في نهر الفرات، وكان أكثرهم لا يعرف السباحة فغرق منهم ألفان. ولما رأى المثنى هذه الكارثة المروعة التي حلت بالجيش انتخب كتيبة بقيادته و أسرع لإصلاح الجسر المنهار، وكان المتهور عبد الله بن مرثد الثقفي قد وقف عند الجسر ليمنع المسلمين من الفرار، فألقى المثنى القبض عليه وربطه، فاعتذر عبد الله بن مرثد بأنه إنما أراد أن يثير حمية المسلمين للقتال، وأخيراً، وبعد جهد شديد استطاع المثنى ومن معه إصلاح الجسر، وأمر المقاتلين أن يعبروه للجهة الأخرى، وقد بقي المثنى على أول الجسر يشرف على عبور جيشه للطرف الآخر مدافعاً عنهم فأصيب إصابة أدت إلى وفاته بعد ذلك بشهرين (6). وانتهت هذه المعركة باستشهاد أربعة آلاف شهيد منهم الأمراء السبعة، لذلك فإن وقعها كان شديدًا على نفوس المسلمين حتى إن ألفين من الجيش فروا حتى دخلوا البادية فاختفوا فيها خجلاً مما جرى، ولم يبق مع المثنى سوى ثلاثة آلاف هم الذين انتقموا لمصرع إخوانهم في المعارك التالية.  معركة البويب: بعد الانكسار الذي لحق بالمسلمين في معركة الجسر ارتفعت معنويات الفرس، فحشدوا كل قواهم وأرسلوها لمتابعة القتال ضد الجيش الإسلامي، وقرر القائد المسلم المثنى بن حارثة أن يتلافى آثار الهزيمة، فحشد كل قواته أيضاً، والتقى الجيشان الفارسي والمسلم في مكان يقال له: البويب، وهو قريب من الكوفة، وكان بينهما نهر الفرات، وكان جيش الفرس بقيادة (بهمان). حاول (بهمان) أن يستفز المسلمين ليعبروا النهر إلى طرف قواته كما حدث في موقعة الجسر، لكن المثنى كان قد استفاد من دروس موقعة الجسر فأمر قواته بالصبر، وأرسل يستفز (بهمان) حتى جعله يأمر جيشه بعبور النهر، وعندها جرت موقعة شديدة حمل فيها المنذر بن حسان بن ضرار الضبي على (بهمان) قائد الفرس فطعنه، واحتز رأسه جرير بن عبد الله البجلي، وما إن علم الفرس بمقتل قائدهم حتى بدأوا يهربون، فلاحقهم المسلمون بعد أن منعوهم من الفرار من على الجسر، وبعد يومين من القتال تحقق النصر المبين للمسلمين، وكانت خسارة مدمرة لجيش الفرس، إذ بلغ عدد قتلى الجيش الفارسي بحسب بعض المصادر مائة ألف قتيل، كما استشهد من المسلمين عدد كبير أيضاً. وهكذا جاءت معركة البويب ثأراً لشهداء المسلمين في موقعة الجسر من ناحية، وفاتحة انتصارات تالية بدأ المسلمون بتحقيقها(7).  الدروس المستفادة: مع أن موقعة الجسر شكلت هزيمة كبيرة للجيش الإسلامي آنذاك إلا أنها كما قلنا تقدم جملة من الدروس التي استفاد منها المسلمون، ومن هذه الدروس ما يلي: 1- أن الهزيمة في معركة في سياق الحرب واردة، ولكن من المهم ألا تؤثر هزيمة معركة على الروح المعنوية للجيش على خلفية القناعة بأن خسارة معركة لا تعني خسارة حرب، بل يجب تحويل الخسارة إلى حافز لتحقيق النصر من خلال دراسة الأسباب التي أدت إلى الخسارة، وهو ما فعله القائد العسكري المثنى بن حارثة، وتبدت الاستفادة من خلال نقاط منها: أ - عدم الوقوع في خطأ المعركة السابقة، واستفزاز الفرسº ليعبروا هم إلى الطرف الآخر من نهر الفرات في معركة البويب. ب- منع مقاتلي الفرس من عبور الجسر عند فرارهم بعد مقتل قائدهمº لأنهم سيعيدون تنظيم قواتهم، وهو السيناريو الذي جرى على الجيش المسلم في موقعة الجسر، وبذلك أنهى المسلمون معظم القوات الفارسية والحقوا بها الهزيمة الماحقة. 2- تلافي انهيار معنويات الجيش: فخسارة معركة يجب ألا تؤثر على معنويات الجيش، وعلى القائد أن يرمم فوراً أي انهيار يلمسه في معنويات جيشه، وهو ما فعله المثنى بن حارثة، فبعد خسارة معركة الجسر ذهب عدد كبير من مقاتلي المسلمين إلى البادية وتواروا فيها خجلاً، وهو مؤشر قوي على مدى انهيار معنوياتهم، فأرسل إليهم المثنى رسلاً ذكروهم بما كان في معركة أحد، وكيف أن رسول الله {لم ييأس بسببها وتابع بعدها، وما زالوا يذكرون لهم معركة أحد وما كان بعدها من انتصارات لجيش المسلمين بقيادة الرسول {حتى أعادوا الثقة إليهم بأنفسهم وقدراتهم ونبل الهدف الذي يقاتلون من أجله، فعادوا والتحقوا بإخوانهم في الجيش وهم أشد عزماً من السابق على تحقيق النصر وحب الشهادة في سبيل الله - تعالى -. 3- قرار القيادة: من الغلط القاتل أثناء الإعداد للمعركة أن ينفرد القائد باتخاذ القرار، بل يجب أن يكون القرار مبنياً على قرار جماعي من كافة القادة، وخبراء الحروبº لما فيه من شورى وبحث جماعي، وهو ما نص عليه الأمر الإلهي، أي الشورى في المواقف الحاسمة، وكما رأينا في موقعة الجسر، كان قرار قيادة الأركان ألا يعبر المسلمون النهر للفرس، ولكن أبا عبيد خالف قرار مساعديه وأركاناته، وانفرد بقراره، فكان ذلك سبباً من أسباب الهزيمة. 4- الشجاعة لا التهور: أثبتت معارك التاريخ كلها أن الشجاعة وحدها لا تكفي لتحقيق النصر، بل يجب أن تقترن الشجاعة عند القائد بالحكمة وهدوء الأعصاب والتفكير السديد، وإلا تحولت الشجاعة إلى تهور لا تُحمد عقباه، فالمؤرخون يتفقون على أن أبا عبيد الثقفي كان من أشجع الناس وأكثرهم إخلاصاً للعقيدة واندفاعاً للجهاد، ولكنه في موقف الإعداد للمعركة احتكم للشجاعة دون أن يكملها كقائد مسؤول، فكانت النتيجة كما ذكرنا. وفي الواقع، فإن الدروس التي تقدمها معركة الجسر ومعركة البويب بعدها كثيرة، وقراءة متانية للموقعتين تطرح هذه الدروس تلقائياً.  ____________________*المصادر: 1 - البداية والنهاية - عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير الدمشقي - تحقيق الدكتور عبدالله بن المحسن التركي - دار هجر - القاهرة - 1998. 2 - حسن محمد الأمين - التاريخ العسكري القديم - دار عبد القوي ناشرون - القاهرة - 1989م. 3 - نفس المصدر. 4 - المنتظم في تاريخ الملوك والأمم: أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد بن الجوزي- دراسة وتحقيق: محمد عبد القادر عطا- مصطفى عبد القادر عطا- دار الكتب العلمية- بيروت. 5 - سمير حلبي - معركة الحصيد وانكسار الفرس - موقع \" إسلام اونلاين \" 6 - حسن محمد الأمين - مصدر سبق ذكره. 7 - موقع \" إسلام اونلاين \" 20 -6-2000م - معركة البويب. اول معركة هزم فيها المسلمون بعد احد، خاض المسلمون مع رسول الله عليه الصلاة والسلام العديد من المعارك التي كان الهدف منها دفاع المسلمين عن انفسهم من بطس كفار قريش، وبعد وفاة الرسول خاض الصحابة رضوان الله عليهم العديد كم المعارك والتي كان منها معارك الردة التي خاضها ابو بكر لصديق ضد المرتدين من المسلين بعد وفات الرسول وغيرها من الغزوات التي كانت تهدف الى فتح بلاد العرب واستردادها بعد ان سيطر عليها الفرس والروم واستعبدوا اهلها واستغلوا ثرواتهم وكان المسلمون بفضل من الله سبحانه وتعالى ينتصرون في جميع معاركهم وغزواتهم الا ان هذا لا يعني انهم لا يهزمون بتاتا لان المسلمين في عهد رسول الله هزموا في غزوة احد كما وهز المسلمون في معركة اخري وهي ما سنتحدث عنه اليوم بإذن اللهمحتوياتعلى الرغم من كثرة الانتصارات التي حصل عليها المسلمون في معاركم التي خاضوها ضد الكفر والكفار الا ان هذه المعرك لم تخلو من الهزائم التي لحقت بالمسلمين بسبب مخالفتهم لأوامر القيادة وعدم الالتزام بالتعليمات التي وضعتها قيادة الجيش ومن هذه المعارك في عهد رسول الله غزوة احد والتي هزم بها المسلمون بعد ان خالفوا اوامر رسول الله بعد النزول عن الجبل مهما حصل، واما عن اول معركة هزم فيها المسلمون بعد احد فهو سؤال حير الكثيرون والاجابة عليه هي معركة الجسر التي خاصها المسلمون ضد الفرس بعد عدة معارك ضدهم وضد الروم وكان سبب الهزيمة في المعركة هو عدم التزام قائد المسلمين بتعليمات الخليفة عمر بن الخطاب وقتها وقد اوصاه فقال ”  لا تُفشِينَّ لك سرًّا؛ لأنك مالكٌ أمرك حتى يخرج سِرُّك من بين جنبيك، ولا تحدِثَنَّ أمرًا حتى تستشير أصحاب رسول الله”.معركة الجسر هي احد المعارك التي خاضها المسلمون ضد الفرس والتي كانت في الثالث والعشرين من شعبان في العام الثالث عشر الهجري، وقد هزم المسلمون جيش الفرس وقتها في ثلاثة معارك سبقت موقعة الجسر وهي معركة النمارق ومعركة السقاطة ومعركة بقاسيانا فجن جنون قائد جيوش الفرس وقتها وان اسمة القائد رستم كيف يستطيع المسلمون التغلب على ثلاثة جيوش للفرس رغم التدريب القوي والعتاد الكبير الذي عندهم فعقد مع قادته ومستشاريه من اجل تعين احد كبار الجيش قائدا للجيش الذي سيتوجه لمقاتلة المسلمين واخترا وقتها قائدا يسمى بهمان جاذويه ويعرف عنه شدة كرهه للمسلمين و العرب.علم قائد المسلمين الصحابي الجليل ابو عبيد الثقفي بما يدور عند الفرس بواسطة القوة الاستخبارية لديه عندهم فتحرك بجيشه وسبق الفرس الي الجهة العربية من نهر الفرات، الى ان جاء جيش الفرس وكان على الجهة الشرقية وكان بين الضفتين جسر عائم كان الفرس قد بنه من قبل للتنقل، قام قائد الفرس بإرسال رسول الى ابو عبيد فخيرة اما ان يعبر المسلمون الجسر او يترك الفرس ليدخلوا فأشار الصحابة على ابو عبيدة ان يجعل الفرس يعبر الجسر وذلك لكي لا يفقدوا المدد من الخلف الا ان ابو عبيد رفض واصر على راية بان يدخل للفرس فدخل المسلمون وغدر بهم الفرس وهم في الجسر وهاجموهم بالأفيال ولم يكن المسلمون قد راو الافيال ومن قبل فهربا خيولهم وهزم المسلمون في هذه المعركالتعليقالاسم

factoid

entity

ما هي السورة التي ورد فيها اسم يوسف غير سورة يوسف ؟

غافر

الرجاء الإنتظار الاسم الوحيد لهذه السورة هو سورة يوسف، ووجه تسميتها ظاهر لأنها ذكرت قصة نبي الله يوسف كاملة دون غيرها من سور القرآن الكريم، ولم تذكر قصة نبي في القرآن بمثل ما ذكرت قصة يوسف من الإطناب، ولم تذكر قصته في غيرها، وذكر فيها اسم نبي الله يوسف 25 مرة، ولم يذكر في غيرها إلا مرتين في سورة الأنعام وفي سورة غافر، وفي هذا الاسم تميز لها من بين السور المفتتحة بحروف (ألر)، وهيمكية كلها، وقال ابن عباس وقتادة: إلا أربع آيات منها، نزلت بعد سورة هود، وقبل سورة الحجر، وهي السورة الثالثة والخمسون في ترتيب نزول السور على قول الجمهور، والثانية عشرة في ترتيب سور المصحف، وذكر في الأثر أن عمر كان يقرأ في الفجر سورة يوسف، وقال خالد بن معدان: سورة يوسف ومريم مما يتفكه بهما أهل الجنة في الجنة، وقال عطاء: لا يسمع سورة يوسف محزون إلا استراح إليها .محمد حمادروى الواحدي والطبري يزيد أحدهما على الآخر عن سعد بن أبي وقاص أنه قال: أنزل القرآن فتلاه رسول الله على أصحابه زماناً، فقالوا (أي المسلمون بمكة): يا رسول الله لو قصصت علينا، فأنزل الله (الر تلك آيات الكتاب المبين . إنا أنزلناه قرآناً عربياً لعلكم تعقلون . نحن نقص عليك أحسن القصص بما أوحينا إليك هذا القرآن وإن كنت من قبله لمن الغافلين) .تثبيت المؤمنينقص الله سبحانه وتعالى على نبيه الكريم في سورة يوسف قصة أخ له كريم هو يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين، وهو يعاني صنوفاً من المحن والابتلاءات: محنة كيد الإخوة، ومحنة الجب والخوف والترويع فيه، ومحنة الرق وهو ينتقل كالسلعة من يد إلى يد على غير إرادة منه، ولا حماية ولا رعاية من أبويه ولا من أهله، ومحنة كيد امرأة العزيز والنسوة، ومحنة الإغراء والشهوة والفتنة، ومحنة السجن بعد رغد العيش وطراوته في قصر العزيز، ثم محنة الرخاء والسلطان المطلق في يديه، وهو يتحكم في أقوات الناس وفي رقابهم، وفي يديه لقمة الخبز التي تقوتهم، ومحنة المشاعر البشرية وهو يلقى بعد ذلك إخوته الذين ألقوه في الجب وكانوا السبب الظاهر لهذه المحن والابتلاءات، وفي لحظة الانتصار على المحن جميعاً، وفي لحظة لقاء أبويه ولمّ شمله، وفي لحظة تأويل رؤياه وتحققها كما رآها (إذ قال يوسف لأبيه يا أبت إني رأيت أحد عشر كوكباً والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين) (سورة يوسف: 4)، كان توجه يوسف هو التوجه المخلص المتجرد المنيب إلى ربه، منخلعاً من هذا كله بكليته، وكان طلبه الأخير - بعد ذلك كله وهو في غمرة السلطان والرخاء ولمة الشمل - أن يتوفاه ربه مسلماً، وأن يلحقه بالصالحين، فلا عجب أن تكون هذه السورة، بما احتوته من قصة ذلك النبي الكريم، ومن التعقيبات عليها بعد ذلك، مما يتنزل على رسول الله والجماعة المسلمة معه في مكة في تلك الفترة بالذات، تسلية وتسرية، وتطميناً كذلك وتثبيتاً للمؤمنين . وفي القصة ذلك الإيحاء البعيد بالإخراج من مكة إلى دار أخرى يكون فيها النصر والتمكين، مهما بدا أن الخروج كان إكراهاً تحت التهديد، كما أخرج يوسف من حضن أبيه، ليواجه هذه الابتلاءات كلها، ثم لينتهي بعد ذلك إلى النصر والتمكين: (وكذلك مكنّا ليوسف في الأرض يتبوأ منها حيث يشاء . نصيب برحمتنا من نشاء ولا نضيع أجر المحسنين) (سورة يوسف: 56)، ولقد كان ذلك وهو يضع أقدامه في مصر في قصر العزيز، حتى وهو لا يزال فتى يباع بين الرقيق .طابع خاصوكما لاحظ صاحب الظلال فإن السورة ذات طابع منفرد في احتوائها على قصة يوسف كاملة، فالقصص القرآني غير قصة يوسف يرد حلقات، تناسب كل حلقة منها أو مجموعة حلقات موضوع السورة واتجاهها وجوّها، وحتى القصص الذي ورد كاملاً في سورة واحدة كقصص هود وصالح ولوط وشعيب ورد مختصراً مجملاً، أما قصة يوسف فوردت بتمامها وبطولها في سورة واحدة، وهو طابع متفرد في السور القرآنية جميعاً، وهذا الطابع الخاص يتناسب مع طبيعة القصة، ذلك لأنها تبدأ برؤيا يوسف، وتنتهي بتأويلها، بحيث لا يناسبها أن تكون حلقة منها أو جملة حلقات في سورة وتكون بقيتها في سورة أخرى، وهذا الطابع كفل لها الأداء الكامل في جميع الوجوه، فوق تحقيقه للهدف الأصيل الذي من أجله سيقت القصة، والتعقيبات التي تلتها . وكما يؤكد صاحب الظلال فإن قصة يوسف كما جاءت في هذه السورة تمثل الأنموذج الكامل لمنهج الإسلام في الأداء الفني للقصة، بقدر ما تمثل الأنموذج الكامل لهذا المنهج في الأداء النفسي والعقيدي والتربوي والحركي أيضاً، ومع أن المنهج القرآني واحد في موضوعه وفي أدائه، إلا أن قصة يوسف تبدو كأنها المتخصصة في عرض هذا المنهج من الناحية الفنية للأداء .واشتملت قصة يوسف على كل عناصر القصة الأدبية وعلى الكثير من المشاهد التصويرية بحيث تجعل القارئ يرى فعلا ما حدث كأنه ماثل أمام ناظريه . وللسورة أسلوب فذ فريد في ألفاظها وتعبيرها وأدائها وفي قصصها الممتع اللطيف وتسري مع النفس سريان الدم في العروق وجريان الروح في الجسد، ومع أن السور المكية تحمل في الغالب طابع الإنذار والتهديد إلا أن سورة يوسف اختلفت عن هذا الأسلوب فجاءت ندية في أسلوب ممتع رقيق يحمل جو الأنس والرحمة .صبر يوسفابتدأت السورة بحلم (إذ قال يوسف لأبيه يا أبت إني رأيت أحد عشر كوكباً والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين)(4) وانتهت بتفسير الحلم (ورفع أبويه على العرش وخروا له سجدًا وقال يا أبت هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقاً) (100) وتسير أحداث القصة بشكل مدهش، فالأصل أن تكون محبة الأب لابنه شيئاً جميلاً لكن مع يوسف تسبب هذا الحب في أن يلقيه إخوته في البئر، ثم إن الوجود في البئر أمر سيئ لكن الله تعالى ينجي يوسف بأن التقطه بعض السيارة، ثم أن وجوده في بيت عزيز مصر كان من المفروض أن يكون أمراً حسناً لولا ما همت به امرأة العزيز، كما أن السجن تجربة قاسية، لكن الله تعالى ينجيه منه ويجعله على خزائن الأرض ثم يصبح عزيز مصر .وقد أسهبت السورة في ذكر صبر يوسف على محنته بدءاً من حسد إخوته له وكيدهم ثم رميه في الجب ومحنة تعلق امرأة العزيز به ومراودته عن نفسه، ثم محنة السجن بعد الرغد الذي عاشه في بيت العزيز . ولما صبر على الأذى في سبيل العقيدة وصبر على الضر والبلاء نقله الله تعالى من السجن إلى القصر وجعله عزيز مصر وملكه خزائن الأرض وجعله السيد المطاع والعزيز المكرم . وهكذا يفعل الله تعالى بأوليائه ومن يصبر على البلاء فلا بد لرسول الله صلى الله عليه وسلم من أن يقتدي بمن سبقه من المرسلين ويوطد نفسه على تحمل البلاء (فاصبر كما صبر أولو العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كأنهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا إلا ساعةً من نهار بلاغ فهل يهلك إلا القوم الفاسقون) (سورة الأحقاف: 35)، كأنما قصة يوسف مشابهة نوعاً ما لما حصل مع رسولنا، فيوسف لاقى الأذى من إخوته والرسول صلى الله عليه وسلم لاقاه من أقرب الناس إليه، من أقاربه وعشيرته، ويوسف هاجر من بلده إلى مصر وفيها أكرمه الله بجعله عزيز مصر، وفي هذا إشارة للنبي بأنه بهجرته إلى المدينة ستكون له النصرة والمنعة ويحقق الله تعالى له النصر على من آذوه وأخرجوه من مكة . وقد تحدثت الآيات كثيراً عن عدم اليأس في سورة يوسف فالأمل والصبر موجودان دائماً عند المؤمن مهما بلغت به المحن والبلايا (يا بنيّ اذهبوا فتحسسوا من يوسف وأخيه ولا تيأسوا من روح الله إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون) (آية: 87)، و(حتى إذا استيأس الرسل وظنوا أنهم قد كُذبوا جاءهم نصرنا فنجي من نشاء ولا يُرد بأسنا عن القوم المجرمين) (آية: 110)ولننظر إلى نهاية القصة، فبعد كل ما أعطاه الله تعالى إياه من ملك مصر وجمعه بأهله جميعاً ماذا طلب من ربه بعد هذا كله، قال: (رب قد آتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الأحاديث فاطر السماوات والأرض أنت وليّي في الدنيا والآخرة توفني مسلماً وألحقني بالصالحين)( آية: 101)، وهذا هو الذي يبقى للمؤمن الصالح .  انستغرام الخليج مصر النهاردة » منوعات » في كم سورة من سور القرآن الكريم ذُكر فيها أسم سيدنا يوسف عليه السلام و ما هي أسماء هذه السور ؟الاجابة الصحيحة ل في كم سورة من سور القرآن الكريم ذُكر فيها أسم سيدنا يوسف عليه السلام و ما هي أسماء هذه السور ؟ كما عودناكم دوما على افضل الإجابات و إجابة حل لغز او حلول الاسئلة والأخبار في موقعنا ، يسرنا ان نوفر لكم في كم سورة من سور القرآن الكريم ذُكر فيها أسم سيدنا يوسف عليه السلام و ما هي أسماء هذه السور ؟في كم سورة من سور القرآن الكريم ذُكر فيها أسم سيدنا يوسف عليه السلام و ما هي أسماء هذه السور ؟ سيـــــــــدنا يوسف ذكر فى 3سورسورة يوسف وسورة غافر وسورة الأنعام في ثلاث سور؛ ذكر اسم سيدنا يوسف عليه السلام في26موضع مرة في سورة الٲنعام آية 84 و في سورة يوسف في 24 آية وفي سورة غافر آية 34 .ذكر اسم يوسف عليه السلام 27 مرة 25 في سورة يوسف  ومرة في سورة الانعام ومرة في سورةغافرفي اي سور وردة قصة محمد صلى الله عليه وسلم ذكر في القرآن الكريم 27في سورة يوسف وسورة غافر وسورة الأنعام في سورة يوسف 25 وفي سورة غافر 1 وفي سورة الأنعام 1 سورة يوسفجميع الحقوق محفوظة - 2020موعدنا اليوم مع واحد من أعجب المشاهد..بطل هذا المشهد هو نفسه بطل أعجب قصص القرآن الكريم..الكريم بن الكريم بن الكريم بن الكريم..يُوسُف بن يَعْقُوب بن إِسْحَاق بن إبراهيم عليهم السلام.تأمّلوا يوسف عليه السلام وهو يقول عن نفسه في هذه الآية: (أنا يوسف):قَالُوا أَإِنَّكَ لَأَنْتَ يُوسُفُ قَالَ أَنَا يُوسُفُ وَهَذَا أَخِي قَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ (90) يوسفتأمّلوا يوسف وهو يقول: "أَنَا"..حرف الألف ترتيبه في قائمة الحروف الهجائية رقم 1حرف النون ترتيبه في قائمة الحروف الهجائية رقم 25حرف الألف ترتيبه في قائمة الحروف الهجائية رقم 1هذه هي أحرف لفظ (أَنَا) ومجموع ترتيبها الهجائي = 2727 هو بالفعل تكرار اسم (يوسف) في القرآن! تأمّلوا يوسف وهو يقول: "أَنَا يُوسُفُ"..حرف الألف ترتيبه في قائمة الحروف الهجائية رقم 1حرف النون ترتيبه في قائمة الحروف الهجائية رقم 25حرف الألف ترتيبه في قائمة الحروف الهجائية رقم 1حرف الياء ترتيبه في قائمة الحروف الهجائية رقم 28حرف الواو ترتيبه في قائمة الحروف الهجائية رقم 27حرف السين ترتيبه في قائمة الحروف الهجائية رقم 12حرف الفاء ترتيبه في قائمة الحروف الهجائية رقم 20هذه هي أحرف (أَنَا يُوسُفُ) ومجموع ترتيبها الهجائي = 114114 هو عدد سور القرآن الكريم! تأمّلوا امرأة العزيز تتحدث عن يوسف وتقول: "أَنَا رَاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ"..قَالَ مَا خَطْبُكُنَّ إِذْ رَاوَدْتُنَّ يُوسُفَ عَنْ نَفْسِهِ قُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِنْ سُوءٍ قَالَتِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ الْآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَا رَاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ (51) يوسفتأمّلوا حروف (أَنَا رَاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ)..حرف الألف ترتيبه في قائمة الحروف الهجائية رقم 1حرف النون ترتيبه في قائمة الحروف الهجائية رقم 25حرف الألف ترتيبه في قائمة الحروف الهجائية رقم 1حرف الراء ترتيبه في قائمة الحروف الهجائية رقم 10حرف الألف ترتيبه في قائمة الحروف الهجائية رقم 1حرف الواو ترتيبه في قائمة الحروف الهجائية رقم 27حرف الدال ترتيبه في قائمة الحروف الهجائية رقم 8حرف التاء ترتيبه في قائمة الحروف الهجائية رقم 3حرف الهاء ترتيبه في قائمة الحروف الهجائية رقم 26حرف العين ترتيبه في قائمة الحروف الهجائية رقم 18حرف النون ترتيبه في قائمة الحروف الهجائية رقم 25حرف النون ترتيبه في قائمة الحروف الهجائية رقم 25حرف الفاء ترتيبه في قائمة الحروف الهجائية رقم 20حرف السين ترتيبه في قائمة الحروف الهجائية رقم 12حرف الهاء ترتيبه في قائمة الحروف الهجائية رقم 26هذه هي حروف (أَنَا رَاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ) ومجموع ترتيبها الهجائي = 228وهذا العدد = 114 + 114 تأمّلوا آية "أَنَا يُوسُفُ" من جديد..قَالُوا أَإِنَّكَ لَأَنْتَ يُوسُفُ قَالَ أَنَا يُوسُفُ وَهَذَا أَخِي قَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ (90) يوسفتأمّلوا يوسف وهو يقول عن أخيه: (وَهَذَا أَخِي)..حرف الواو تكرّر في هذه الآية 5 مرّات.حرف الهاء تكرّر في هذه الآية 4 مرّات.حرف الذال ورد في هذه الآية مرّة واحدة.حرف الألف تكرّر في هذه الآية 18 مرّة.هذه هي أحرف الكلمة الأولى (وَهَذَا) تكرّرت في الآية 28 مرّة. الآن تأمّلوا تكرار أحرف الكلمة الثانية (أَخِي)..حرف الألف تكرّر في هذه الآية 18 مرّة.حرف الخاء ورد في هذه الآية مرّة واحدة.حرف الياء تكرّر في هذه الآية 9 مرّات.هذه هي أحرف الكلمة الثانية (أَخِي) تكرّرت في الآية 28 مرّة أيضًا.تأمّلوا هذا التطابق الرقمي المذهل!العجيب أنه يعكس المضمون البياني نفسه! تأمّلوا آخر كلمة نطق بها يوسف في الآية (الْمُحْسِنِينَ)..حرف الألف ترتيبه في قائمة الحروف الهجائية رقم 1حرف اللّام ترتيبه في قائمة الحروف الهجائية رقم 23حرف الميم ترتيبه في قائمة الحروف الهجائية رقم 24حرف الحاء ترتيبه في قائمة الحروف الهجائية رقم 6حرف السين ترتيبه في قائمة الحروف الهجائية رقم 12حرف النون ترتيبه في قائمة الحروف الهجائية رقم 25حرف الياء ترتيبه في قائمة الحروف الهجائية رقم 28حرف النون ترتيبه في قائمة الحروف الهجائية رقم 25هذه هي أحرف (الْمُحْسِنِينَ) ومجموع ترتيبها الهجائي 144، وهذا العدد = 12 × 1212 هو ترتيب سورة يوسف في المصحف! تأمّلوا الأعجب..كلمة (الْمُحْسِنِينَ) قيلت ليوسف عليه السلام وهو في السجن..وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا وَقَالَ الْآخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ (36) يوسفوالكلمة ذاتها (الْمُحْسِنِينَ) قيلت ليوسف عليه السلام وهو عزيز مصر..قَالُوا يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ إِنَّ لَهُ أَبًا شَيْخًا كَبِيرًا فَخُذْ أَحَدَنَا مَكَانَهُ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ (78) يوسفسبحان الله! المحسنون لا تغيّرهم الأحوال ولا المناصب!ولكن هل لاحظتم شيئًا؟مجموع رقمي الآيتين 36 + 78 يساوي 114العجيب أن مجموع الحروف غير المنقوطة في الآيتين = 114 حرفًا. تأمّلوا الأعجب..حرف الألف تكرّر في الآيتين 45 مرّة.حرف اللّام تكرّر في الآيتين 14 مرّة.حرف الميم تكرّر في الآيتين 10 مرّات.حرف الحاء تكرّر في الآيتين 5 مرّات.حرف السين تكرّر في الآيتين 4 مرّات.حرف النون تكرّر في الآيتين 22 مرّة.حرف الياء تكرّر في الآيتين 15 مرّة.حرف النون تكرّر في الآيتين 22 مرّة.هذه هي أحرف (الْمُحْسِنِينَ) ومجموع تكرارها في الآيتين 137، وهذا العدد = 114 + 23عدد سور القرآن + عدد أعوام نزول القرآن! تأمّلوا (يُوسُف)..حرف الياء تكرّر في الآيتين 15 مرّة.حرف الواو تكرّر في الآيتين 5 مرّات.حرف السين تكرّر في الآيتين 4 مرّات.حرف الفاء تكرّر في الآيتين 3 مرّات.هذه هي أحرف (يُوسُف) ومجموع تكرارها في الآيتين = 2727 هو بالفعل تكرار اسم يوسف في القرآن! إليكم الأعجب..هذا النسيج الرقمي المذهل ليس في سورة يوسف وحدها..بل يتشعّب على امتداد القرآن كلّه..سوف أعرض عليكم أمثلة واضحة تؤكد لكم ذلك بأكثر من وجه..فانطلقوا معي إلى أولى سور القرآن وهي الفاتحة..بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (1) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اِهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7)هذه هي سورة الفاتحة أولى سور القرآن الكريم أمامكم الآن..حرف الألف تكرّر في سورة الفاتحة 26 مرّة.حرف النون تكرّر في سورة الفاتحة 11 مرّة.حرف الألف تكرّر في سورة الفاتحة 26 مرّة.حرف الياء تكرّر في سورة الفاتحة 14 مرّة.حرف الواو تكرّر في سورة الفاتحة 4 مرّات.حرف السين تكرّر في سورة الفاتحة 3 مرّات.حرف الفاء لم يرد في سورة الفاتحة مطلقًا.هذه هي أحرف (أَنَا يُوسُفُ) ومجموع تكرارها في سورة الفاتحة = 84لديكم سؤال مهم..لماذا تكرّرت أحرف (أَنَا يُوسُفُ) في أولى سور القرآن 84 مرّة؟ببساطة لأن اسم (يوسف) ورد للمرّة الأولى في القرآن في الآية رقم 84وهذه هي الآية لمن أراد أن يتأكّد..وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلًّا هَدَيْنَا وَنُوحًا هَدَيْنَا مِنْ قَبْلُ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (84) الأنعامورد اسم (يوسف) للمرّة الأولى في هذه الآية من سورة الأنعام!تأمّلوا كيف جاء اسم يوسف في هذ الآية (وَيُوسُفَ)..لقد جاء مسبوقًا بحرف الواو الحرف رقم 27 في قائمة الحروف الهجائية..27 هو تكرار اسم (يوسف) في القرآن!والآن تأمّلوا أحرف (وَيُوسُفَ)..حرف الواو ترتيبه في قائمة الحروف الهجائية رقم 27حرف الياء ترتيبه في قائمة الحروف الهجائية رقم 28حرف الواو ترتيبه في قائمة الحروف الهجائية رقم 27حرف السين ترتيبه في قائمة الحروف الهجائية رقم 12حرف الفاء ترتيبه في قائمة الحروف الهجائية رقم 20هذه هي أحرف (وَيُوسُفَ) ومجموع ترتيبها الهجائي = 114114 وهو عدد سور القرآن يتأكّد من أوّل آية يرد فيها اسم (يوسف)! سؤال آخر..أحرف (أَنَا يُوسُفُ) تكرّرت في أولى سور القرآن 84 مرّة.اسم (يوسف) ورد للمرّة الأولى في القرآن في الآية رقم 84ما هي علاقة يوسف بهذا العدد؟العدد 84 في حقيقته 12 × 7لاحظوا العدد 12 مضروبًا في الرقم 7تعلمون أن 12 هو ترتيب سورة يوسف في المصحف..ولكن هل تعلمون إلى ماذا يشير الرقم 7 وما هي علاقته بسورة يوسف؟سورة يوسف هي السورة التي تضمّنت أكبر تكرار للرقم 7 في القرآن..تكرّر ذكر الرقم 7 في سورة يوسف 8 مرّات في 4 آيات..وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ (43) يوسفيُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ (46) يوسفقَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تَأْكُلُونَ (47) يوسفثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تُحْصِنُونَ (48) يوسفالعجيب أن مجموع حروف هذه الآيات الأربع 311 حرفًا..311 عدد أوّليّ ترتيبه في قائمة الأعداد الأوّليّة رقم 64والعدد 64 يساوي 8 × 88 هو تكرار الرقم 7 في هذه الآيات الأربع!مجموع أرقام هذه الآيات الأربع 184، وهذا العدد = 8 × 23الرقم 8 يتأكّد عبر كل الطرق!تأمّلوا أحرف (أَنَا يُوسُفُ) في هذه الآيات..حرف الألف تكرّر في هذه الآيات الأربع 55 مرّة.حرف النون تكرّر في هذه الآيات الأربع 24 مرّة.حرف الألف تكرّر في هذه الآيات الأربع 55 مرّة.حرف الياء تكرّر في هذه الآيات الأربع 25 مرّة.حرف الواو تكرّر في هذه الآيات الأربع 13 مرّة.حرف السين تكرّر في هذه الآيات الأربع 18 مرّة.حرف الفاء تكرّر في هذه الآيات الأربع 10 مرّات.هذه هي أحرف (أَنَا يُوسُفُ) ومجموع تكرارها في الآيات الأربع = 200العدد 200 يساوي 25 × 825 هو تكرار اسم (يوسف) في سورة يوسف نفسها!8 هو تكرار الرقم 7 في هذه الآيات الأربع!تأمّلوا لغة الأرقام في القرآن!بل تأمّلوا أين جاء لفظ (سَبْعَ) في الآية الأولى..وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ (43) يوسفجاء لفظ (سَبْعَ) للمرّة الأولى في ترتيب الكلمة رقم 5 من بداية الآية..جاء لفظ (سَبْعَ) للمرّة الثانية في ترتيب الكلمة رقم 9 من بداية الآية..جاء لفظ (سَبْعَ) للمرّة الثالثة في ترتيب الكلمة رقم 11 من بداية الآية..مجموع المراتب الثلاث التي احتلها لفظ (سَبْعَ) من بداية الآية = 2525 هو عدد كلمات هذه الآية نفسها!25 هو تكرار اسم (يوسف) في سورة يوسف!هل تعجّبتم من ذلك؟ إليكم الأعجب..تعلمون أن أوّل آية ورد فيها اسم (يوسف) رقمها 84فتأمّلوا إذًا هذه الآية من سورة المائدة..مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ بَعْدَ ذَلِكَ فِي الْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ (32) المائدةعدد النقاط على حروف هذه الآية 84 نقطة.فتأمّلوا  إذًا كيف تكرّرت أحرف (أَنَا يُوسُفُ) في الآية نفسها..حرف الألف تكرّر في هذه الآية 33 مرّة.حرف النون تكرّر في هذه الآية 17 مرّة.حرف الألف تكرّر في هذه الآية 33 مرّة.حرف الياء تكرّر في هذه الآية 11 مرّة.حرف الواو تكرّر في هذه الآية 4 مرّات.حرف السين تكرّر في هذه الآية 8 مرّات.حرف الفاء تكرّر في هذه الآية 8 مرّات.هذه هي أحرف (أَنَا يُوسُفُ) ومجموع تكرارها في الآية = 114تأمّلوا دقة النظم الرقمي القرآني وعلى مستوى النقطة!العجيب أن هذه الآية ترتيبها من بداية المصحف رقم 701701 عدد أوّليّ ترتيبه في قائمة الأعداد الأوّليّة رقم 126والعدد 126 يساوي 114 + 12114 هو عدد سور القرآن!12 هو ترتيب سورة يوسف في المصحف!تأمّلوا كيف يأخذ النسيج الرقمي القرآني جميع المعطيات في الحسبان في آن واحد!تأمّلوا كيف يربط بين الحروف والألفاظ والآيات مهما تباعدت المسافة بينها! مزيد من التأكيد..سورة المائدة التي جاءت فيها الآية السابقة ترتيبها في المصحف رقم 5فتأمّلوا إذًا الآية رقم 5 في سورة المائدة نفسها..الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلُّ لَهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلَا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ (5) المائدةفتأمّلوا كيف تكرّرت أحرف (أَنَا يُوسُفُ) في هذه الآية نفسها..حرف الألف تكرّر في هذه الآية 37 مرّة.حرف النون تكرّر في هذه الآية 18 مرّة.حرف الألف تكرّر في هذه الآية 37 مرّة.حرف الياء تكرّر في هذه الآية 13 مرّة.حرف الواو تكرّر في هذه الآية 15 مرّة.حرف السين تكرّر في هذه الآية مرّتين.حرف الفاء تكرّر في هذه الآية 4 مرّات.هذه هي أحرف (أَنَا يُوسُفُ) ومجموع تكرارها في الآية = 126والعدد 126 يساوي 114 + 12سبحان الله! النتيجة نفسها والدلالة الرقمية ذاتها! إليكم الأعجب..هذه هي أوّل آية ورد فيها اسم (يوسف) في القرآن..وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلًّا هَدَيْنَا وَنُوحًا هَدَيْنَا مِنْ قَبْلُ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (84) الأنعاموهذه هي آخر آية ورد فيها اسم (يوسف) في القرآن..وَلَقَدْ جَاءَكُمْ يُوسُفُ مِنْ قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِمَّا جَاءَكُمْ بِهِ حَتَّى إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ مِنْ بَعْدِهِ رَسُولًا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُرْتَابٌ (34) غافرفتأمّلوا أحرف (أَنَا يُوسُفُ)..حرف الألف تكرّر في الآيتين 24 مرّة.حرف النون تكرّر في الآيتين 16 مرّة.حرف الألف تكرّر في الآيتين 24 مرّة.حرف الياء تكرّر في الآيتين 14 مرّة.حرف الواو تكرّر في الآيتين 23 مرّة.حرف السين تكرّر في الآيتين 8 مرّات.حرف الفاء تكرّر في الآيتين 5 مرّات.هذه هي أحرف (أَنَا يُوسُفُ) ومجموع تكرارها في الآيتين = 114لن أعلّق على هذه الحقيقة! أترك لكم التعليق! إليكم مسك الختام..ورد اسم (يوسف) للمرّة الأولى في القرآن في سورة الأنعام..وورد اسم (يوسف) للمرّة الأخيرة في القرآن في سورة غافر..سورة غافر ترتيبها رقم 40 وسورة الأنعام ترتيبها رقم 6 والفرق بينهما = 34ورد اسم الله في سورة الأنعام 87 مرّة وورد في سورة غافر 53 مرّة، والفرق بينهما = 34العدد 34 يتأكّد للمرّة الثانية لأنه رقم آخر آية يرد فيها اسم (يوسف) في القرآن!تأمّلوا إذًا هذه الآيات الثلاث..قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ قُلِ اللَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ (34) يونسالَّذِينَ يُحْشَرُونَ عَلَى وُجُوهِهِمْ إِلَى جَهَنَّمَ أُولَئِكَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضَلُّ سَبِيلًا (34) الفرقانوَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَدًا ثُمَّ أَنَابَ (34) صالآية الأولى رقمها 34الآية الثانية رقمها 34الآية الثالثة رقمها 34 أحرف لفظ (أَنَا) تكرّرت في الآية الأولى 18 مرّة.أحرف لفظ (أَنَا) تكرّرت في الآية الثانية 18 مرّة.أحرف لفظ (أَنَا) تكرّرت في الآية الثالثة 18 مرّة. أحرف اسم (يُوسُف) تكرّرت في الآية الأولى 9 مرّات.أحرف اسم (يُوسُف) تكرّرت في الآية الثانية 9 مرّات.أحرف اسم (يُوسُف) تكرّرت في الآية الثالثة 9 مرّات. أحرف (أَنَا يُوسُفُ) تكرّرت في الآية الأولى 27 مرّة.أحرف (أَنَا يُوسُفُ) تكرّرت في الآية الثانية 27 مرّة.أحرف (أَنَا يُوسُفُ) تكرّرت في الآية الثالثة 27 مرّة.أحرف اسم (يُوسُف) تكرّرت في الآيات الثلاث 27 مرّة.مجموع الحروف المضمومة في هذه الآيات الثلاث 27 حرفًا.لاحظوا أن اسم (يُوسُف) يبدأ بحرف مضموم على الدوام.بل إن أحرف اسم (يُوسُف) في قوله (أَنَا يُوسُفُ) ليس عليها غير حركة الضمّة فقط!27 هو تكرار اسم (يُوسُف) في القرآن الكريم!مجموع كلمات هذه الآيات الثلاث 37 كلمة!37 عدد أوّليّ ترتيبه في قائمة الأعداد الأوّليّة رقم 1212 هو ترتيب سورة يوسف في المصحف!مجموع أرقام الآيات الثلاث 102 فإذا أضفنا إليه 12 يكون الناتج 114العجيب أن مجموع النقاط على حروف الآيات الثلاث 84 نقطة!84 هو رقم أوّل آية يرد فيها اسم (يُوسُف) في القرآن!تأمّلوا هذا النسيج الرقمي القرآني العجيب وعلى مستوى النقطة!بل وعلى مستوى حركة الحرف!فهل بعد كل هذا عاقل يشك في مصدر هذا القرآن؟!العقلاء يحترمون دائمًا الحقائق المبنية على الأرقام والأعداد..لأنهم يعلمون جيدًا أن لغة الأرقام واحدة..وأن هذه الأرقام لا تنطق إلا بالصدق والحق.----------------------------------------------المصدر:مصحف المدينة المنَّورة برواية حفص عن عاصم (وكلماته بحسب قواعد الإملاء الحديثة). هذه التعليقات لا تعبر بالضرورة عن وجهة نظر الموقع، وإنما هي وجهات نظر أصحابها فقط.الرّؤية:

factoid

entity

ما هي الدولة الإسلامية التي عاصمتها طشقند وأهم مدنها ببخارى وسمرقند ؟

أوزباكستان

دولة اسلامية عاصمتها طشقند واهم مدنها ببخارى وسمرقند نتعرف في هذا المقال على دولة إسلامية عاصمتها طشقند واهم مدنها ببخارى وسمرقند ، كما نتعرف عبر موقع زيادة على بعض المعلومات حول هذه الدولة من حيث المناخ، الموقع، السياحة، وغيرها من المعلومات.هل تعلم ما هي الدولة الآسيوية التي تبدأ بحرف الكاف، وقد عاش أهلها في الماضي بالقرب من بحيرة تونلي ساب؟، إذا كنت تبحث عن الإجابة دعني اقدمها لك عبر مقال: دولة اسيوية تبدا بحرف الكاف عاش أهلها في الماضي بالقرب من بحيرة تونلي سابيمكنك الآن الفوز بالتحديات والمسابقات وخوض غمار المغامرات مع أصدقائك عبر التعرف على أقوى اسئلة الصراحة والتي تعد صعبة الحل والتي قد جمعناها عبر: لعبة الصراحه اسئله قويه وصعبة الحليعشق الكثيرين المغامرة والسفر والترحال وتسلق الجبال، لذا قد أعددنا لك الكثير من المعلومات الهامة التي من المؤكد أنك تحتاجها قبل مثل هذه المغامرة عبر موضوع: اعلى قمة في الوطن العربي.. موقعها وكيفية الاستعداد لتسلقهاتعرف الجيوش بأنها الحامية وحائط الصد للدول، ولكن هل تعلم أن هناك دولة لا يوجد لها جيش نهائيا؟، دعني ادعوك للتعرف على إجابة هذا السؤال وكافة التفاصيل التي قد تعلق في ذهنك عبر موضوع: ما هي الدولة التي ليس لها جيش وأهم تخصصات الجيش لأي دولةفي نهاية المقال، وبعد أن تعرفنا على كافة المعلومات عن دولة إسلامية عاصمتها طشقند واهم مدنها ببخارى وسمرقند ، نتمنى أن ينال المحتوى إعجابكم، حيث عرضنا كافة التفاصيل حول المدن والسياحة والمناخ وغيرها عن دولة أوزباكستان. السابق رقم مستشفى محمد بن عبد العزيز والوظائف المتاحة في مستشفى الأمير محمد بن عبد العزيزالتالي نتيجة الكشف الطبى للسفر للسعودية بالاسم

factoid

location

ما هي المنظمة التابعة للأمم المتحدة ومقرها لاهاي ؟

محكمة العدل الدولية

اهتمت وكالات الأنباء العالمية بالحكم الصادر من محكمة العدل الدولية اليوم والذي يقضي برفض الاستئنافين المرفوعين من قبل كل من السعودية والإمارات والبحرين ومصر بشأن اختصاص منظمة الطيران المدني الدولي (الإيكاو) بالنظر في الشكوى القطرية.وقضت محكمة العدل الدولية باختصاص منظمة (الإيكاو) بالنظر في شكوى دولة قطر وذلك على خلفية قيام دول الحصار منذ شهر يونيو 2017 بإغلاق أجوائها أمام الطائرات القطرية ولم تسمح لها بالطيران من وإلى المطارات المتواجدة في أراضي تلك الدول في انتهاك صارخ للقانون الدولي والاتفاقيات الدولية ذات الصلة.وتحت عنوان "محكمة العدل الدولية تحكم لصالح قطر في قضية الحظر الجوي المفروض عليها" أبرزت وكالة الأنباء الفرنسية البيان الصادر عن مكتب الاتصال الحكومي والذي أعلن خلاله ترحيب قطر  بالقرار معتبراً أنه سيضع السعودية والإمارات ومصر والبحرين أمام "ميزان العدالة والمساءلة الدولية".ونوهت برفض قضاة محكمة العدل الدولية "بالإجماع" الطعن الذي قدمته الدول الأربع على قرار أصدرته منظمة الطيران المدني الدولي  "إيكاو" عام 2018 لصالح قطر.ويتناول قرار المحكمة التي تتخذ لاهاي مقراً، عنصراً أساسياً في الخلاف الذي اندلع قبل 3 أعوام بسبب الحصار المفروض على قطر منذ 5 يونيو 2017.وأشارت إلى أن الدول الأربع طلبت من محكمة العدل الدولية إبطال قرار اتخذته منظمة الطيران المدني الدولي (إيكاو) التابعة للامم المتحدة وكان لصالح الدوحة.وقررت المنظمة في 2018 أنها تملك الصلاحية القانونية للبت في الخلاف بطلب من قطر التي تتهم الدول الأربع بانتهاك اتفاق ينظم حرية عبور الطائرات المدنية في الاجواء الخارجية.ورأى قضاة محكمة العدل بـ15 صوتاً مقابل صوت واحد أن منظمة الطيران المدني الدولي مخولة البت في القضية وبجواز قبول دعوى قطر، على ما أعلن رئيس المحكمة القاضي عبد القوي أحمد يوسف.وأشارت وكالة "أ ف ب" إلى قرار محكمة العدل الدولية الصادر ضد الإمارات في القضية التي رفعتها قطر في 2018 بسبب التمييز العرقي وارتكاب انتهاكات لحقوق الإنسان بعد طردها مواطنين قطريين.وأمرت محكمة العدل الإمارات بحماية حقوق القطريين معتبرة أنها ضحايا جانبيين للخلاف بين قطر والدول الأربع الأخرى.وقالت رويترز  إن محكمة العدل الدولية التابعة للأمم المتحدة انحازت اليوم الثلاثاء إلى قطر في معركتها القانونية.وقضت محكمة العدل الدولية المؤلفة من 16 قاضياً برفض الطعون التي قدمها جيران قطر ضد العديد من قرارات المنظمة الدولية للطيران المدني (إيكاو). وأكدت المحكمة أيضاً أن تلك المنظمة هي صاحبة الاختصاص في تسوية الخلاف حول إغلاق المجال الجوي.وأوضحت أن "إيكاو"، ومقرها مونتريال، لا تفرض قواعد ملزمة ولكنها تمارس نفوذاً من خلال معايير السلامة والأمن التي تتبعها عادة الدول الأعضاء فيها والبالغ عددها 193 دولة. وهناك أيضاً آلية لتسوية المنازعات بموجب اتفاقية شيكاجو لعام 1944 والتي تشرف عليها المنظمة.ويعتبر قرار محكمة العدل الدولية الصادر اليوم الأحدث في سلسلة الأحكام الدولية لصالح قطر، حيث يأتي هذا الحكم في أعقاب الحكم الصادر عن منظمة التجارة العالمية في شهر يونيو الماضي، والذي أقرّ بأن السعودية قد خالفت التزاماتها بموجب اتفاقية المنظمة المعنية بجوانب حقوق الملكية الفكرية ذات الصلة بالتجارة (اتفاقية تربس)، من خلال رفضها اتخاذ إجراءات ضد القرصنة المعقّدة التي قامت بها قناة بي آوت كيو، وقيامها فوق ذلك بدعم وتشجيع هذه القرصنة.

factoid

entity

ما هي لغة النمسا ؟

الألمانية

ثمة لغات عديدة يتحدّثها السكان في النمسا، إلا أن اللغة الألمانية هي اللغة الرسمية، حيث يتحدث بها حوالي 88.6% من السكان، وهي شائعة باللهجة النمساوية البافارية. كما تنتشر اللغة الإنجليزية على نطاقٍ واسع باعتبارها لغة عالمية وتستخدم في التعليم أيضاً. ومن لغات الأقليات المنتشرة في النمسا التركية بنسبة 2.3% والصربية بنسبة 2.2% والبورغينلاندية الكرواتية بنسبة 1.6%، إضافة للغة الهنغارية واللغة السلوفينينة.

factoid

entity

ما هي المدينة التي تتمتع بشهرة عالمية في صناعة الساعات وبها منظمة العمل الدولية ؟

جنيف

تقع في أقصى جنوب غرب البلاد على مقربة من الحدود الفرنسية على بحيرة جنيف و نهر رون. جنيف هي مقر العديد من المنظمات الدولية، منها منظمة الأمم المتحدة و منظمة الصحة العالمية،منظمة التجارة العالمية، منظمة الصليب الاحمر، منظمة الملكية الفكرية، منظمة العمل الدولية، منظمة حقوق الانسان. هي ايضا تعتبر مقرًا لاتفاقيات دولية عديدة.

factoid

location

ما هي الغزوة التي قال فيها النبي عليه السلام لسعد بن أبي وقاص ارم فداك أبي وأمي ؟

أُحد

وعن سعد رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع له أبويه يوم أحد قال: كان رجل من المشركين قد أحرق فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ارم فداك أبي وأمي قال: فنزعت له بسهم ليس فيه نصل، فأصبت جنبه فسقط فانكشفت عورته، فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نظرت إلى نواجذه، وروى الترمذي من حديث جابر، قال: أقبل سعد فقال النبي صلى الله عليه وسلم «هذا خالي فليرني امرؤ خاله».

factoid

entity

ما هي أكبر مدينة في المملكة المتحدة ؟

لندن

إنكلترا هي جزء من المملكة المتحدة وتشترك حدودها مع اسكتلندا ، ويلز ، البحر الأيرلندي، والبحر سلتيك. ويغطي حوالي 63 ٪ من جزيرة بريطانيا العظمى التي تقع في شمال المحيط الأطلسي. إنجلترا هي أكثر الدول اكتظاظا بالسكان في المملكة المتحدة ويبلغ عدد سكانها حوالي 54 مليون نسمة ، وهو ما يمثل حوالي 84 ٪ من إجمالي سكان المملكة المتحدة. يعد اقتصادها المتقدم واحدًا من أكبر الاقتصاديات في العالم والجزء الأكبر من اقتصاد المملكة المتحدة. تعد مدن إنجلترا من أكثر الأماكن التي يرتادها الأشخاص في المملكة المتحدة نظرًا لوجود أماكن الجذب السياحي والتاريخ وخيارات الترفيه الخاصة بهم. هنا لمحة موجزة عن بعض من أكبر المدن في إنجلترا.لندن هي العاصمة وأكبر مدينة في إنجلترا. يسحر ويجذب الملايين من السياح كل عام. تقع لندن على نهر التايمز على الجانب الجنوبي الشرقي من جزيرة بريطانيا العظمى. تبلغ مساحتها حوالي 1،583 كيلومتر مربع ويبلغ عدد سكانها 8.6 مليون نسمة. تعد لندن واحدة من المدن العالمية الرائدة في مجالات التجارة والترفيه والرعاية الصحية والإعلام والنقل. لندن هي أكبر مركز مالي في العالم.لندنتعد منطقة العاصمة في برمنغهام ثاني أكبر مدينة في إنجلترا. تقع برمنغهام المعروفة باسم “مدينة الألف صفقة” على بعد حوالي ساعتين بالسيارة شمال غرب لندن. ويغطي مساحة حوالي 232 ميل مربع ويبلغ عدد سكانها حوالي 2.8 مليون شخص. يعتبر اقتصاد برمنغهام ثاني أكبر اقتصاد في المملكة المتحدة بعد لندن ويقوده قطاع الخدمات بشكل أساسي.تعد مانشستر ثالث أكبر منطقة حضرية من حيث عدد السكان في المملكة المتحدة ويبلغ عدد سكانها حوالي 2.7 مليون شخص. تقع على بعد حوالي 160 ميلًا شمال غرب لندن وتحدها سلاسل جبلية معروفة باسم التي تمتد من الشمال إلى الشرق. حقق مانشستر مكانة المدينة في عام 1853. كانت المدينة مرتبطة بالبحر في عام 1894 عندما تم إنشاء ميناء مانشستر. في عام 2014 ، احتلت مانشستر مدينة تجريبية عالمية ، مما جعلها ثاني أعلى مدينة بريطانية. وهي ثالث أكثر المدن زيارة في المملكة المتحدة بعد لندن وإدينبورغ. تشتهر مانشستر بالثقافة والرياضة والنقل والإعلام والهندسة المعمارية والإنتاج الهندسي.بدأ نمو معظم أكبر مدن إنجلترا في بداية العصر الصناعي في القرن الثامن عشر. لقد عانوا من تطورات مكثفة خلال القرن التاسع عشر ، وتغيروا إلى درجة يصعب التعرف عليها قبل الثورة الصناعية ، كانت المدن جميعها مدن صغيرة ذات كثافة سكانية منخفضة للغاية. اليوم ، تُنسب هذه المدن الكبرى إلى القوة الصناعية في إنجلترا وبالتالي المملكة المتحدة. إنها مراكز اقتصادية كبرى في أوروبا وتستقبل ملايين السياح كل عام.لندن هي العاصمة وأكبر مدينة في إنجلترا. ويبلغ عدد سكانها حوالي 9.7 مليون شخص. بعد لندن ، تعد مانشستر أكبر مدينة بها 2.5 مليون شخص. برمنغهام هي ثالث أكبر مدينة في إنجلترا حيث يبلغ عدد سكانها حوالي 2.4 مليون نسمة.  < ="://../-.?_=%3%2%2..%2%259%2585%258%25%259%2586-%258%257%259%2586%258%25%259%2584%258%25%258%251%258%257%2"> </> . © 2020. . .

factoid

location

ما هى شبه جزيرة في شبه جزيرة بجوارها جزر؟

قطر

أُعلنت وحدة اليمن الوطنية في عام 1990م، فيما تسعى البلاد منذ ذلك الحين لمجابهة مختلف التحديات التي تُواجهها، وتحقيق الاستقرار على الصعيدين السياسي والاقتصادي، كما تسعى لإصلاح شامل، إلى جانب سعيها لإحياء الحضارة اليمنية من جديد.[١٠]مملكة البحرين (بالإنجليزية: ) هي دولة عربية صغيرة اكتسبت تسميتها من مصدري المياه وينابيع المياه العذبة المحيطَة بها، وتقع البحرين في الجزء الأوسط من منطقة الخليج العربي وتحديداً في المنطقة الواقعة بين شبه جزيرة قطر، والمملكة العربية السعودية التي ترتبط معها من خلال جسر مُعلّق بطول يصل إلى 25كم، وتُمثّل البحرين أرخبيلاً مكوّناً من 33 جزيرة صغيرة، فيما يُقسم من الناحية الإدارية إلى خمس محافظات، وهي: محافظة العاصمة، والمحافظة الوُسطى، ومحافظة المحرق، والمحافظة الشمالية، والمحافظة الجنوبية، وبالنظر إلى الناحية الإقتصادية، يقوم الاقتصاد في مملكة البحرين على إنتاج النفط الخام والمكرّر، والبتروكيماويات، والغاز الطبيعي، والألومنيوم، بالإضافة إلى قطاع الخدمات المالية.[١١]تُعدّدولة الكويت (بالإنجليزية: ) دولة عربية إسلامية صغيرة اشتق اسمها من كلمة أكوات (جمع كوت)، وتعني القلعة المبنية بالقرب من البحر، ويقطن هذه الدولة ما يُقارب 4,243,700 مليون نسمة، وتقع البلاد في الركن الشمالي الشرقي من منطقة شبه الجزيرة العربية،[١٢][١٣] وتحديداً في الجزء الشمالي الغربي من الخليج العربي، على الحدود مع كل من المملكة العربية السعودية من الجهتين الجنوبية والجنوبية الغربية، والجمهورية العراقية من الجانبين الشمالي والشمالي الغربي، وتشكّل بحدودها هذه مساحة جغرافية تبلغ 17،1818كم² فيما تضمّ تسع جزر، وهي: جزيرة بوبيان، جزيرة فليكا، جزيرة وربة، جزيرة كبر، جزيرة عوهة، جزيرة أم المرادم، جزيرة مسكان، جزيرة قاروه، جزيرة أم النمل، وقد حظيت البلاد بُحكم موقعها الاستراتيجي المتميز بأهمية تجارية كبيرة عبر تاريخها الطويل.[١٤]كان للموقع الجغرافي الاستراتيجي لشبه الجزيرة العربية دور هام وبارز في تاريخ البشرية؛ فهي تُمثّل جسراً ورابطاً بين أفريقيا من جهة الغرب والقارة الآسيوية من جهة الشرق، بالإضافة إلى أنّها تُعتبر مركزاً هاماً للتطوير الثقافي منذ مئات الآلاف مِن السنين، وتتنوع المظاهر التضاريسية في شبه الجزيرة العربية وفقاً للآتي:[١٥]يسود المناخ الصحراوي الجاف منطقة شبه الجزيرة العربية، حيث ترتفع درجات الحرارة بشكل ملحوظ خلال فصل الصيف لتصل في بعض الأماكن إلى 54 درجة مئوية، وتكون الرطوبة شديدة في المناطق الواقعة على امتداد السواحل وبعض المُرتفعات الجَنوبية، فيما تصبح الأجواء لطيفة خلال فصلي الربيع والخريف، ويندر تساقط الثلوج وانخفاض درجات الحرارة إلى حد كبير خلال فصل الشتاء في عموم المناطق عدا أجزاء أقصى الشمال وبعض المرتفعات العالية، وتستقبل شبه الجزيرة العربية الرياح الموسمية والرياح المحملة بالغبار والرمال على منطقة الخليج العربي خلال منتصف فصل الشتاء وبداية فصل الصيف، وهي الرياح التي يُطلق عليها اسم رياح الشمال، وتهب هذه الرياح على مناطق نجد وصحراء الربع الخالي بشكل قاسٍ مقارنة بباقي المناطق، حيث تكون مختلفة في اتجاهات هبوبها ومتفاوتة في قوّتها.[١٦]

factoid

location

ما هي الدول الاسكندينافية؟

السويد، النرويج، الدانمارك

 جمهورية ألمانيا الاتحادية (بالألمانية: ). يحدها من الشمال: بحر الشمال، الدنمرك وبحر البلطيق، ومن الجنوب: النمسا ،سويسرا، ومن الشرق: بولندة ،تشيكيا، ومن الغرب: فرنسا ،لوكسمبورغ، بلجيكا وهولندا.  ويبلغ عدد سكانها 82.217.800 نسمة وهي تعتبر أكثر دول الاتحاد الأوروبي من حيث عدد وكثافة السكان. وهي أيضاً ثالث أكبر دولة من حيث عدد اللمهاجرين. يشكل الألمان أغلبية السكان حوالي 91% من السكان إلا أنهم لا ينحدرون كلهم من أصول ألمانية. في حين يشكل المهاجرون نسبة تفارب 9% من السكان، ويقارب عددهم 7.3 مليون نسمة.  العاصمة هي مدينة برلين. وهي مقر السلطة. وتقع في شرق ألمانيا وتعد أكبر مدينة في المانيا من حيث عدد السكان وثاني أكبر مدن الاتحاد الأوروبي بعد لندن، ومن أبرز ملامح المدينة التاريخية جدار برلين الفاصل بين ألمانيا الشرقية وألمانيا الغربية قبل الوحدة سنة 1989م. التقسيم الإداري:تنقسم ألمانيا إلى ستة عشر 16 إقليماً اتحادياً أو ولاية. يتمتع كل منها بسيادة خاصة وحكم شبه ذاتي فيما يتعلق بتنظيمها الداخلي، ولها دستورها الخاص الدولة وتتمتع بحكم شبه ذاتي. بسبب الاختلافات في حجم السكان وتقسيم هذه الدول تختلف، وخاصة بين الدول المدينة (دول المدن) والدول التي تتمتع بحجم أكبر الأراضي (بلدان منطقة). لأغراض إدارية إقليمية خمس ولايات، وهي ولاية بادن فورتمبيرغ، بافاريا، هسن، شمال الراين، ستفاليا، ساكسونيا، تتكون من مجموع الدوائر الحكومية 22 (المقاطعات). اعتبارا من عام 2009 وتنقسم ألمانيا إلى 403 مناطق (المقاطعات) على مستوى البلديات، وهذه تتكون من 301 و 102 المناطق الريفية المناطق الحضرية. العملة: هي العملة الاوروبية الموحدة “يورو”. يعادل تقريبا (4.80) ريال سعودي.  فارق التوقيت: (- 2 ساعة) شتاءً،(- 2 ساعة) صيفاً عن توقيت المملكة. رمز الهاتف الدولي: (0049). رمز الإنترنت: . جمهورية بولندا ( بالبولندية):  يحدها شمالاً بحر البلطيق، الشمال الشرقي إقليم كالينغراد الروسي وليتوانيا، شرقاً روسيا البيضاء وأوكرانيا، جنوباً سلوفاكيا والتشيك،غرباً ألمانيا. ,ويبلغ عدد سكانها 39 مليون نسمة. غالبيتهم من الشباب. وهو ما يجعل من بولندا واحدة من الدول الأصغر سنا في القارة الأوروبية من حيث الأعمار. حيث أنه لا يتعدى عمر نصف المجتمع فيها خمسة وثلاثين عاما. اللغة الرسمية: البولندية. وهي لغة تنتمي الى اللغات السلافية الغربية، وهي جزء من عائلة اللغات ومع ذلك فأن معظم الناس فيها، خاصة الشباب يتكلمون الإنكليزية. وهناك لغات أخرى كفلتها القوانين البولندية للأقليات الموجودة فيها؛ كالألمانية والأوكرانية والروسية، والليتوانية، وكذلك الغجرية و المدن الرئيسية:وارسو العاصمة، كراكوف المدينة التاريخية، وودج المدينة العمالية، فروتسواف المدينة الاقتصادية، جدانسك الميناء الساحلي، بوزنان مدينة المعارض الدولية. التقسيم الإداري:تنقسم البلاد إدارياً إلى (16) محافظة أو مقاطعة تسمى بالبولندية ó، كل منها له برلمانها الخاص وحكومتها ورئيسين واحد معين من قبل الحكومة المركزية، والآخر منتخب من قبل البرلمان.العملة: الزولتي (1 يورو = 4.52 زولوتي)فارق التوقيت: (-1 ساعة ) شتاءً، (+2 ساعتين) صيفاً عن توقيت المملكة رمز الهاتف الدولي: +48 رمز الإنترنت:   جمهورية فنلندا (بالفنلندية: بالسويدية: ) تقع فنلندا في المنطقة الفينوسكاندية أقصى الشمال من القارة الأوروبية. يحدها من الغرب السويد، ومن الشمال النرويج، ومن الشرق روسيا، ومن الجنوب عبر خليج فنلندا إستونيا. تبلغ مساحة أراضيها (338.424) كيلو متراً مربعاً. وتعتبر فنلندا واحدة من البلدان القليلة في العالم التي لا تزال مساحتها تتسع نظراً للتراجع الجليدي الذي يحصل منذ العصر الجليدي الأخير، حيث تزداد مساحة البلاد بحوالي7  كيلومتراً مربعاً سنوياً. و يقيم حوالي 5.4 مليون شخص في فنلندا حيث تتركز الغالبية في المنطقة الجنوبية. وتعد البلاد الثامنة من حيث المساحة في أوروبا وأقل بلدان الاتحاد الأوروبي كثافة سكانية.تبلغ نسبة المواطنين الأجانب في فنلندا (2.5 ٪) وهي من بين أدنى المعدلات في الاتحاد الأوروبي. ينتمي معظم الأجانب في فنلندا إلى كل من روسيا وإستونيا والسويد. ولا تمنح فنلندا أبناء المهاجرين الجنسية الفنلندية تلقائياً، إلا في حالة عدم مقدرتهم على الحصول على جنسية أي دولة أخرى. و توجد في فنلندا لغتان رسميتان، هما الفنلندية والسويدية. ويتمتع كلاهما في معظم الحالات بالمساواة على الرغم من هيمنة الفنلندية في معظم أنحاء البلاد بنسبة (92 %). وهي فرع من المجموعة الفينية البلطيقية الفرعية، ومن عائلة اللغات الأورالية، وهي واحدة من أربع لغات رسمية في الاتحاد الأوروبي التي ليست من أصل هندو أوروبي. وتعتبرالفنلندية أكثر ارتباطاً بالإستونية ومن ثم بلغة “سامي” واللغة الهنغارية.أما اللغة السويدية وعلى الرغم من انتشارها واعتمادها رسمياً، وتخاطب جميع فئات الشعب بها؛ فهي تعتبر اللغة الأم لما نسبته (6 %) من الشعب الفنلندي. وهي اللغة الرسمية الوحيدة في إقليم “أولند” المتمتع بالحكم الذاتي. وتدرّس “اللغة الوطنية الأخرى” في التعليم الإلزامي أيضاً.ومن اللغات الرسمية في البلاد لغة “سامي” في إقليم “لابلاند” الشمالي، وهي لغة الغجر الفنلنديين البالغ عددهم حوالي (7000) نسمة. كما أنها لغة الإشارة الفنلندية في الدستور. وإلى جانب لغة “سامي” تعامل لغات أخرى معاملة خاصة في البلاد، مثل اللغات “النوردية”، و “الكريلية”.ومن اللغات الأجنبية المنتشرة في البلاد بحكم تواجد عدة جاليات فيها ما يلي: الإنجليزية بنسبة (63%)، والألمانية بنسبة (18 %)، والفرنسية بنسبة (3%). بالإضافة إلى انتشار الروسية والإستونية والعربية والصومالية والكردية والألبانية والصينية، ولكن بنسب بسيطة.وعند التعامل مع الجهات والسلطات الحكومية فللشخص الحق بالتكلّم إما بالفنلندية أو بالسويدية. المدن الرئيسية:أهم وأكبر المدن في فنلندا هي منطقة هلسنكي الكبرى، و “إسبو”، و “فانتا”، و “تامبيري”، و “توركو”، و “أولو”.  التقسيم الإداري:تقسم الأراضي الفنلندية إدارياً إلى 336 بلدية، والتي تكون مدينة أو بلدة.  معظم البلديات تضم أقل من (6000) نسمة، أغلبهم يعرف بعضهم بعضاً؛ نظراً لقلة العدد. وبالإضافة إلى البلديات، يوجد مستويان متوسطان من التقسيم الإداري. تختزل البلديات في أربعة وسبعين من المناطق الفرعية، وعشرين منطقة رئيسية. تدار هذه التقسيمات من قبل البلديات المكونة لها، وتمتلك سلطات محدودة فقط. تمتلك منطقة “أولند” مجلساً إقليمياً دائماً منتخباً كجزء من نظام الحكم الذاتي فيها. وعلى نفس الغرار تشهد في منطقة “كاينو” مشروعا تجريبياً يُعنى بانتخابات إقليمية. كما يمتلك شعب “سامي”حكماً شبه ذاتي في موطنهم الأصلي في منطقة “لابلاند”، وذلك استناداً إلى قضايا اللغة والثقافة.العملة: عملة الاتحاد الأوروبي (يورو). فارق التوقيت: (-1) شتاءاً عن توقيت المملكة. رمز الهاتف الدولي: (00358)  رمز الإنترنت: . مملكة النرويجوتتبع النرويج جزر “جان ماين” و “سفالبارد”. كما تتبع النرويج ثلاثة مواقع في القارة القطبية الجنوبية مثل: جزيرة “بوفيت” و “جزيرة بطرس الأول” وأرض الملكة مود. و تحدها شرقاً مملكة السويد وروسيا، ومن أقصى الشمال فنلندا، ومن الجنوب الدنمارك عبر مضيق “سكاجيراك”، بالإضافة إلى بحر الشمال، أما من الغرب فالمحيط الأطلنطي.يبلغ عدد سكان النرويج حوالي 4.9 مليون نسمة، وهي من ضمن أقل بلدان العالم ازدحاماً.و شكل المهاجرون في السنوات الأخيرة أكثر من نصف النمو السكاني في النرويج. ووفقاً لإحصاءات النرويج وصل عدد المهاجرين إلى البلاد عام 2010م إلى (552,313) شخصاً من أصول مهاجرة، أي ما يشكل (11.4%) من مجموع السكان، منهم (210,725) من دول الاتحاد الأوروبي واتحاد التجارة الحر الأوروبي والولايات المتحدة وكندا وأستراليا ونيوزيلندا، بالإضافة إلى (341,588) من دول أخرى.وتعد الجاليات البولندية والسويدية والباكستانية والعراقية والصومالية والألمانية والفيتنامية والدنماركية من أكبر الجاليات الأجنبية في البلاد.اللغة الرسمية في النرويج هي اللغة النرويجية القريبة جدّا من اللغة السويديّة واللغة الدانماركية، ويمكن التخاطب باللغة النرويجية مع مواطني الدول الإسكندنافية الثلاث لأنها مفهومة لديهم. كما توجد في البلاد لغات أخرى منحدرة من اللغة الدانماركيّة وهي: “بوكمال” و”ريسكمول”، و”نينورسك” و”سامي” وهي لغة السكان الأصلين. أما لغة الكتابة الرسمية فهي لغتي “بوكمال” و”نينورسك” وهما اللغتان المستخدمتان على الصعيد الرسمي وفي وسائل الإعلام والمدارس والكنائس. أما “البوكمال” فهي لغة المخاطبة على نطاق واسع تصل إلى نسبة (85%). بالنسبة للأجانب الذين يتعلمون لغة البلد؛ فإن السكان يحاولون التخاطب معهم باللغة المكتوبة.أهم المدن النرويجية الواقعة ضمن ولايات مختلفة في البلاد ما يلي:“أوسلو” في مقاطعة “أوسلو”، “برغن” في مقاطعة “هوردالان”، “ستافنغر/ساندنس” في مقاطعة “روغلان”، “تروندهايم” في مقاطعة “سور تروندولاغ”، “فريديكستاد” في مقاطعة “أستفلد”، “درمّن”، “بُسكرو”، “غرنلان” في مقاطعة “تلمارك”، كريستيانزاند” في مقاطعة “أغدر الغربية”، “ترومسه” في مقاطعة “ترومس”، “تونسبيرغ” في مقاطعة “فستفلد”، “أولسون” في مقاطعة “مور أورومسدال”، “هفنغوسند” في مقاطعة “روغلان”، “موص” في مقاطعة “أستفلد”، “ساندفيور” في مقاطعة “فستفلد”، “بوده” في مقاطعة “نورلان”، “حامار” في مقاطعة “هيدمارك”، “لارفيك” في مقاطعة “فستفلد”، “هالدن” في مقاطعة “أستفلد”، “ليلهامر” في مقاطعة “أوبلان”. العملة:: الكرونة النرويجية، ورمزها () ويعادل اليورو الواحد حوالي ( 7.4 كرونة نرويجية).  فارق التوقيت: (-1) صيفاً، و (-2) شتاءاً عن توقيت المملكة.  رمز الهاتف الدولي: (0047).  رمز الإنترنت:. مملكة الدانمارك (بالدنماركية : ) بالإضافة إلى “جرينلاند” و”جزر فارو” هي من الدول الاسكندنافية الواقعة في الشمال الأوروبي.       تقع جنوب غرب السويد، وجنوب النرويج. تتكون البلاد من شبه جزيرة كبيرة، جوتلاند “يولاند” والعديد من الجزر، أبرزها جزيرة “زيلاند” و”فون” و”فندسيسل تي” – التي تعتبر جزءاً من “يوتلاند” – و”لولاند” و”فالستر” و”بورنهولم”، وكذلك مئات الجزر الصغيرة التي غالباً ما يشار إليها بالأرخبيل الدنماركي. ترتبط الدنمارك بحدود طبيعية مع ألمانيا من الجنوب بطول (68) كيلومتراً مربعاً. ومع السويد بجسر بري أطلق عليه اسم”أوريسند”، شيّد في العام 2000م، بمسافة (15,410) كيلومتراً. وعدا تلك الحدود البرية؛ فهي محاطة بحدود مائية؛ حيث تطل الدنمارك على كل من بحر البلطيق وبحر الشمال. عدد السكان:يبلغ عدد السكان في الدنمارك حوالي (5.543,819) مليون نسمة، (5 %) منهم مواطنون أجانب. أما عن العرقيات المكونة للنسيج الدنماركي فتتألف من (54%) من أصول اسكندنافية أو من دول أوروبية أخرى، مع وجود نسبة من المهاجرين ذوي الأصول الشرق أوسطية أو الإفريقية، إلى جانب نسب من البوسنة والهرسك السابقة، وصل أغلبهم بعد تشريع “قانون الغرباء” الذي صدر في العام 1983م، والذي يسمح بلمّ شمل أسر المهاجرين.هناك أيضاً مجموعات صغيرة من “الإنويت الاسكيمو” في “غرينلاند” وجزر “فارو”.  اللغة الرسمية:هي اللغة الدنماركية، ولها العديد من اللهجات المحلية. وترتبط اللغة الدنماركية بالسويدية والنرويجية إلى حد كبير. أما عن أكثر اللغات الأجنبية استعمالاً في البلاد، فهما اللغتان الإنجليزية والألمانية.  المدن الرئيسية:أهم المدن الدنماركية تتمركز في المقاطعات التالية: كوبنهاغن، فريدريكسيورغ، فين، نوردلاند، ريبي، رينجكوبنج، روسكيلد، سوندرلاند، فيستسجلاند، فيجل، فيبورج، ستورستروم، أروس، بالإضافة إلى عدد من المدن مثل العاصمة “كوبنهاغن” و”آرهوس” و”آلبورغ” و”إسبيرغ” في “يولاند” و”أودنسة” في  الولايات أو الأقاليم الدنماركية: تتألف الدانمارك من خمسة أقاليم وهي كالتالي :كوبنهاغن الكبرى   ، يولاند الوسطى (وسط الدنمارك) ، شمال يولاند (شمال الدنمارك) ، زيلاند ، جنوب الدنمارك . العملة: الكرونة الدنماركية (يعادل اليورو الواحد 7,46 كرونة) تقريباً.ويجدر بالذكر أنه تم رفض استبدال الكرونة الدنماركية بعملة الاتحاد الأوروبي “اليورو” في استفتاء أجري في سبتمبر عام 2000م، إلا أن البلد عملياً يتبع السياسات المنصوص عليها في الاتحاد الاقتصادي والنقدي في الاتحاد الأوروبي وتلبي عملة الدنمارك معايير التقارب الاقتصادي للمشاركة في المرحلة الثالثة (اليورو) من الاتحاد النقدي الأوروبي.   فارق التوقيت: (-2 ساعتين) شتاءً و(-1 ساعة) صيفاً عن توقيت المملكة.  رمز الهاتف الدولي: (0045).  رمز الإنترنت: .  السويدتمتلك السويد حدوداً برية مع النرويج من الغرب، وفنلندا من الشمال الشرقي، وحدوداً بحرية مع كل من الدنمارك وألمانيا وبولندا إلى الجنوب، وإستونيا ولاتفيا وليتوانيا وروسيا إلى الشرق، وترتبط بجسر عبر “أورسنيد” بالدنمارك. هي ثالث أكبر دولة في الاتحاد الأوروبي مساحة، ويبلغ إجمالي مساحتها  (450,295 ) كيلومتر مربع.يبلغ عدد سكان السويد نحو (9.4) مليون نسمة لتكون المملكة من الدول منخفضة الكثافة السكانية. تتركز الكثافة السكانية في جنوب السويد، في المناطق الحضرية، بنسبة (85 %)، وفي العاصمة “استكهولم” التي يقطنها زهاء (1.3) مليون نسمة. ويلي العاصمة من حيث الكثافة السكانية كل من مدينتي “غوتنبرغ” و “مالمو”. وتشهد السويد منذ زمن هجرة من الشمال الأوروبي وعدد من دول العالم. ويوجد حالياً في السويد حوالي (1.8) مليون مهاجر من جنسيات مختلفة. أبرز الجاليات التي تعيش في السويد، هي الجاليات الفنلندية، العراقية، اليوغسلافية، البولندية، الإيرانية، البوسنة والهرسك، الدنماركية، النرويجية، التشيلية، والتايلاندية، والصومالية، والصيناللغة الرسمية في السويد هي اللغة السويدية، وهي لغة منحدرة من اللغات الجرمانية الشمالية، وتقترب من اللغة الدنماركية والنرويجية، حيث يفرق بينهما اللفظ والهجاء المدن الرئيسية:  العاصمة: استكهولم1- يوتيبوري (غوتبيرج)، ثاني أكبر المدن السويدية

non-factoid

list

ما هي أقوى وأقسى أنواع الحجارة؟

الألماس

ماهي اقوى انواع الحجارة من اسئلة الالغاز التي انتشرت بشكل كبير على الهواتف الذكية وفي كثير من العاب التسلية والترفيه التي جعلت الكثير يبحث عن اجابة للسؤال، فهناك انواع مختلفة من الحجارة التي تكونت نتيجة تعرضها للكثير من العوامل كالحرارة والضغط والرطوبة وغيرها من العوامل المؤثرة، هذا الامر الذي جعل الكثير يبحثون عن المعلومنات التي تريدونها بكل سهولة، حيث اصبحت من الاسباب التي انتشرت للبحث عن اجابة لهذا السؤال المهم، للتعرف على ما هو اقوى انواع الحجارة لننشره لكم في هذا الموضوع، ونص السؤال في العاب التسلية والترفيه هو ما هي أقوى وأقسى أنواع الحجارة مكون من 7 احرف، والذي سوف نقدمه لكم الان عبر مقالنا هذا في موقع المحيط، لتستطيعوا التعرف على انواع الحجارة المختلفة التي يمكن التعرف عليها حصريا، ونجيب لكم على سؤالكم ما هي أقوى وأقسى أنواع الحجارة من سبعة حروف لعبة كلمة السر .محتوياتالاجابة هي الالماس.فالالماس متاصل من الكربون وذو تركيب بلوري تكعيبي ، ولها اشكال مضاعفة اما ثو ثمانية اوجه او اثني عشر وجها، وقد حدث العديد من الطفرات لتكوينه فيبدو انه كروي بسبب العوامل الخارجية التي ساهمت في هذا التشكيل، وعنصر الكربون يتكون بفعل عوامل مؤثر وهي الضغط والحرارة العالية وسط ظروف غير معلومة في عمق الكرة الارضية، رغم ان الكربون يعد المكون الاساسي للفم والغرافيت الا ان كل منهم يمتلك خصائص تختلف عن غيرها، وهذا الاختلاف ينجم عن التركيب الذري، وانما بسبب الشبكة البلورية، وهو ما يؤدي لاختلاف في تركيب الشبكية الخاصة بالبلورة وهو من الفروقات الشاسعة من الخصائص.علميا فان الالماس يتكون من عنصر الكربون الاساسي ولكنه مركز بدرجة عالية جدا من الالماس بالاخص عندما يتعرض للحرارة والضغط العالي تحت طبقات الارض، ليبدا في التكون، وحسب بعض النظريات اكدت انه يكون على عمق 150 كيلو متر تحت طبقة القارات الذي يعتبر هو الحجر الوحيد من بين الاحجار الكريمة المتكون من عنصر واحد، فالكربون يحتوي على 6 بروتونات وستة الكترونات تحيط بالنواة واربعة الكترونات من ستة متكافئة وتكون روابط قوية جدا مع ذرات اخرى لتكوين مجموعات بلورية ذات روابط قوية جدا والتي تعرف بالتبلور الالماس، لهذا يعتبر الالماس اقوى واقسى انواع الحجارة .التعليقالاسم مصر النهاردة » ألغاز وحلول » ماهو اقوى انواع الحجاره من 7 حروف حل اسئلة فطحلماهو اقوى انواع الحجاره ، ما هي اقوى انواع الحجاره من 7 حروف فطحل ، كثير من الأشياء التي تواجه الإنسان في حياته لا يمكن معرفة كيفية الحصول على إجابة منها وهذا بسبب صعوبة ان يكون هناك اهتمام بها لعدم وجود اهتمام بالطبيعة بشكل كامل، لذلك تجد الإنسان لا يوجد له إلمام في كل المعلومات التي تخص البيئة أو الطبيعة فهذا شيء طبيعي لكن هناك من يحب ان يكتسب معلومات جديدة في حياته، ومن خلال لعبة فطحل وألعاب الذكاء بشكل عام يستطيع الكثير من الناس تجميع اكبر عدد من المعلومات الثقافية والدينية وغيرها من خلال حل الألغاز والأسئلة التي تطرحها هذه اللعبة ، وفيما يلي نهتم بالاجابة على سؤال ما هي اقوى انواع الحجاره من 7 حروف فطحل.للوصول الى الاجابة عليك التمعن في ان الجواب هو عبارة عن أحجار صلبة جداً تعرف انها من أشهر الأحجار الكريمة شكلها بلوري، وتصنع منها أجمل أنواع المجوهرات بسبب قيمة هذه الحجر المادية وما تقوم به هذه النوعية من الأحجار التي عرفت حديثاً وأحدثت اهتمام كبير من دول اوروبا بسبب قيمتها التي تزيد من الثراء المادي، حيث أن دول أفريقيا كانت صاحبة النصيب الأكبر من هذه المواد بسبب قيمتها العالية وقدرتها على إعادة اقتصاد كامل وتتوفر هذه الأحجار في دولة نيجيريا بشكل كبير.الاجابة هي : حجارة الألماس التعليقالاسم * البريد الإلكتروني * جميع الحقوق محفوظة - 2020ما هي اقوى واقسى انواع الحجارة، يوجد الكثير من المواجد والمجسمات الصلبة التي تعد من ما يمكن للاستفادة منها بشكل كبير في العديد من المجالات والصناعات المختلفة، بما في ذلك المواد الصلبة التي يتم إعادة تصنيعها والاستفادة منها في الكثير من المجالات، وهي تمثل الجزء المهم والتي يمكن الاعتماد عليه في العديد من مختلف الصناعات التي تعتمد على المواد الحجرية الصلبة، وهي الحجارة بجميع أنواعها والتي تمثل الجزء في الصناعات الحجرية التي تستخدم للبناء وغيرها من الأدوات الأخرى.يعد من الحجارة الصلبة والقوية والتي يستخرج منها المادة الخام التي تستخدم في العديد من الصناعات المختلفة، كما أنه الحجر الثمين الذي يوجد بها مادة غالية الثمن تستخدم في تصميم الأحجار الهندسية ذات الأساسي البنائي، والذي يعتمد في تصميمه على فن العمارة أو فن البناء العصري الذي يتم من خلال الحجر التي يعد من الأحجار الصلبة التي يصعب علينا تكسيرها، والتي تعد من أهم الأحجار التي تدخل في العديد من الصناعات المختلفة، والتي تتكون أو تتمثل بفعل الأحجار التالية التي لها الاستخدام الكبير في العديد من المجالات المختلفة.ما هي اقوى واقسى انواع الحجارةالإجابة/ الألماس.

factoid

entity

ما هو طعام النقيعة؟

طعام القادم من السفر

الفتوى رقم: ٧٤٩الصنـف: فتاوى الحج - أحكام الحجالسؤال:جرت العادة عندنا أنَّ الحاجَّ إذا أراد الذَّهاب إلى الحجِّ صنع طعامًا ودعا الأقارب والأحباب والجيران إليه، ويفعل الشَّيءَ نفسه عند عودته، وتسمَّى هذه الدَّعوة عندنا بقولهم: «عشاء الحاجِّ»، فنرجو منكم بيانَ حكم صنع هذا الطَّعام، وبارك الله فيكم.الجواب:الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على مَنْ أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصَحْبِهِ وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمّا بعد:فالطَّعامُ المُعدُّ عند قدومِ المسافر يُقال له: «النقيعة»، وهو مُشتقٌّ مِنَ النَّقْع ـ وهو الغبار ـ لأنَّ المسافر يأتي وعليه غبارُ السفر، وقد صحَّ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ: «لَمَّا قَدِمَ المَدِينَةَ نَحَرَ جَزُورًا أَوْ بَقَرَةً»(١)، والحديثُ يدلُّ على مشروعية الدعوة عند القدوم مِنَ السفر(٢)، وقد بوَّب له البخاريُّ: «باب الطَّعام عند القدوم، وكان ابنُ عمرَ رضي الله عنهما يُفْطِر لمَنْ يغشاه»(٣)، أي: يَغْشَوْنه للسَّلام عليه والتَّهنئة بالقدوم، قال ابنُ بطَّالٍ في الحديث السابق: «فيه إطعام الإمامِ والرئيسِ أصحابَه عند القدوم مِنَ السفر، وهو مُستحَبٌّ عند السَّلف، ويُسمَّى النقيعة»، ونَقَل عن المهلَّب أنَّ «ابنَ عمر رضي الله عنهما كان إذا قَدِم مِنْ سفرٍ أَطعمَ مَنْ يأتيه ويُفطِر معهم ويترك قضاءَ رمضان؛ لأنه كان لا يصوم في السفر، فإذا انتهى الطعام ابتدأ قضاءَ رمضان»(٤).هذا، ومذهبُ جمهور الصحابة والتابعين وجوبُ الإجابة إلى سائر الولائم، وهي على ما ذَكَره القاضي عياضٌ والنوويُّ ثمانٍ(٥) منها: «النقيعة»، مع اختلافهم: هل الطعام يصنعه المسافرُ أم يصنعه غيرُه له؟ ومِنَ النصِّ السابقِ والأثرِ يظهر ترجيحُ القول الأوَّل.أمَّا إعدادُ الطعام قبل السفر فلا يُعلَم دخولُه تحت تَعداد الولائم المشروعة؛ لأنها وليمةٌ ارتبطَتْ بالحجِّ وأُضيِفَتْ إليه، و«كُلُّ مَا أُضِيفَ إِلَى حُكْمٍ شَرْعِيٍّ يَحْتَاجُ إِلَى دَلِيلٍ يُصَحِّحُهُ».والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا. الجزائر في ٢٦ من ذي الحجة ١٤٢٧ﻫالموافق ﻟ: ١٥ يناير ٢٠٠٧م (١) أخرجه البخاريُّ في «الجهاد والسِّيَر» باب الطَّعام عند القدوم (٣٠٨٩) مِنْ حديثِ جابرٍ رضي الله عنه.(٢) «عون المعبود» للعظيم آبادي (١٠/ ٢١١).(٣) «فتح الباري» لابن حجر (٦/ ١٩٤).(٤) المصدر السابق.(٥) انظر: «شرح مسلم» للنَّووي (٩/ ١٧١)، «تحفة المودود» لابن القيِّم (١٢٧)، «نيل الأوطار» للشَّوكاني (٦/ ٢٣٨).القائمة الثانويةبحث في الموقعجديد الكتبآخر الأقراصالفتاوى الأكثر قراءة.: كل منشور لم يرد ذكره في الموقع الرسمي لا يعتمد عليه ولا ينسب إلى الشيخ :..: منشورات الموقع في غير المناسبات الشرعية لا يلزم مسايرتها لحوادث الأمة المستجدة، أو النوازل الحادثة لأنها ليست منشورات إخبارية، إعلامية، بل هي منشورات ذات مواضيع فقهية، علمية، شرعية :..: تمنع إدارة الموقع من استغلال مواده لأغراض تجارية، وترخص في الاستفادة من محتوى الموقع لأغراض بحثية أو دعوية على أن تكون الإشارة عند الاقتباس إلى الموقع :.جميع الحقوق محفوظة (1424 هـ/2004م - 1442هـ/2020م)ҷӣ中文हिन्दीفارسیñবাংলাاردوçüçالعربية

non-factoid

definition

ما هي المذبحة التي ارتكبها الصهاينة في إحدى القرى الفلسطينية عام 1948 على يد الجماعتين الصهيونيتين: أرجون وشتيرن؟

مذبحة دير ياسين

مذبحة دير ياسين في قرية دير ياسين، التي تقع غربي القدس في 9 أبريل عام 1948 على يد الجماعتين الصهيونيتين: أرجون وشتيرن. أي بعد أسبوعين من توقيع معاهدة سلام طلبها رؤساء المستوطنات اليهودية المجاورة ووافق عليها أهالي قرية دير ياسين.وراح ضحية هذه المذبحة أعداد كبيرة من السكان لهذه القرية من الأطفال، وكبار السن والنساء والشباب. عدد من ذهب ضحية هذه المذبحة مختلف عليه، إذ تذكر المصادر العربية والفلسطينية أن ما بين 250 إلى 360 ضحية تم قتلها،[1] بينما تذكر المصادر الغربية أن العدد لم يتجاوز 109 قتلى.[2]

factoid

entity

ما هي المادة التي تفوق السكر في حلاوتها ب300ضعف؟

السكارين

ماكينات المنزل طاحونة طاحونة السكر الكسارات المتنقلة الذهب كوبا أستراليا طاحونة السكر البخار سطح طحن الشجرة عصير التفاح محطم تو د اسبانيا الفك محطم الفك كسارة سلسلة كسارة فكية .طاحونة الكرة المتنقلة طاحونة البرج حجم الجسيمات تغذية≤6 مم نقاوة المنتج بشكل عام 800 شبكة أو أكثر ، حتى 2000 إلى 3000 شبكة ، ومن السهل التحكم في الدقة استخدام بطانة السيراميك ، وسائط طحنطاحونة القرص الأفقية نوع, مطحنة البخار, قراءة المزيد مطحنة الفحم هي نوع من معدات مواد بناء المستخدمة لتجفيفشارك المحتوى دليل لمصنعي طاحونة السكر متواجد مع فيديو على النت.طاحونة السكر للبيع في ما يصل الرخام، الجبس مسحوق محطم أشكو من ارتفاع في السكر وعسر في الهضم، فما ما هو طاحونة أغذية مطحنة عمودية تخطيط -ما هو ارتفاع مطحنة طحن الضغط المستخدمة ل-,ارتفاع خبث .التعدين بين طاحونة تبلد مطحنة, الكرة مطحنة مقابل مطحنة تبلد. مبيعا من بين مصنع معدات التعدين في السنوات ال 3 الماضية ماكينات تعدين الفحم في أستراليا معالجة عملية خام اتصل بالموردطاحونة السكر سحق أجزاء 11 آذار (مارس) 2012 و قد سمى ترابيش على اسم طاحونة تعصر قصب السكر فى تلك المنطقة .. يذكر ابن رسول أن الفيروزج يدخل في تركيب أدوية العين، وإذا سحق وشرب .الصين طاحونة المصنعين والموردين-طاحونة رخيصة-شين. أفضل التلقائي البذور الكهربائية سيسام الفلفل التوابل السكر الأرز البذور الجوز مطحنة فول الصويا طحن آلات المطاحن الطاحن للأغذية.3- يوضع السكر في طاسة متوسطة على نار هادئة ويقلب لمدة 3-5 دقائق أو حتى يذوب السكر ويصبح كراميل ثم نطفئ النار ويوضع جانباً حتى تهدأ الفقاعاتلا تصبح وصفات اللحم أسهل بكثير من وصفة اللحم البقري الحلوة هذه الكمية تكفي 4 حصص لكل حصة 18 جرام دهون و4 جرام دهون مشبعة 68 جرام كربوهيدرات و49 جرام بروتين 2698 كيلو جول (644 كالوري) مدة التحضير 10 دقائق مدة الطهي 2 ساعة و25 دقيقة 2013-8-5  س71 - من هو الرحالة الذي اكتشف أستراليا ؟ ج71 - كوك س72 - ما هي عاصمة اليابان ؟ ج72 - طوكيو س73 - من هو الرحالة الذي اكتشف نيوزلندا الأبيضان هما السكر والملح-الأصفران هما الذهب و النحاس. * ما عدد قهوة برنامج المشاركة المجانية في فنجان القهوة سيأتي إلى المقاهي في بولدر ، كولورادو فناجين القهوة الورقية مضيعة للوقت ، مع مرور عقود على الانهيار في مكب النفايات بعد استخدامها في جزء صغير فقط من صباح شخص ما.قفل المنتدى ونقل تخصصه لمنتدى التعليم التقني والجامعي تعشيق آلة تشغيل آلة 2010-7-15  9- مساج للوجه على البخار: من أجل الحصول على وجه نظيف ناعم بسرعة وفعالية.. دلكي وجهك بالفازلين ثم ضعي وجهك فوق وعاء فيه ماء متبخرة بعد تغطية وجهك والوعاء بمنشفة وبعد بضع دقائق نظفي وجهك من الفازلين.قلت لا مانع ما دمت قادرا , شرط أن نشرب اليوم معا بعض البيرة ( الجعة ) . قال آليت على نفسي أن لا أقرب الخمور ولا أدعها تلامس شفتي . قلت ( شديد السكر من غير المدام ) قال بالضبط. شديد السكر من غير المدام .2010-2-23  * 1736 مولد جيمس وات مخترع آلة تكثيف البخار . * 1889 افتتاح برج إيفل بباريس والذى يبلغ ارتفاعه 300 متر . * هل تعلم أن القدماء المصريين هم أول من استخدموا الباروكة لكن أصل الكلمة فرنسى .2020-3-30  : #2 : : من ملفات الإغتراب والمغتربين ( منذ عهد ما قبل سودانيز وإلى يومنا ) : ابو جهينة : 05-11-2014, 12:53 : #1 تناديه أمه منذ أن كان طفلاً بالــ ( دُخْرِي ) . واستوعب معنى المسمى تماماً وجعله قالبا لحياته فتخندق فيه 2020-4-30  عن عيال شكلهم شكل البنات دايماً بين العذارى جالسين والعذارى هم كذلك جالسات هم جماد وشوفهم متحركين كل واحد له حياة وله ممات ( الاسنان ) بسأل العراف ويش اربع بنات2011-6-3  وكان سي عبد السلام يرتجف وعيناه تتوقدان ويتلوّن نظره الأزرق المترنح، وقد أغشاه البخار، بلوينات متقزحة ساطعة وتشعث لحيته المبعثرة ذات اللون الأصفر الكبريتي وجها يتوسطه أنف قليل التسطح يبدو كأنه يزيد في خنسه.طاحونة عمودية- طاحونة عمودية- نوع: المعدنية خام مسحوق جعل حجم المدخلات: 38-55 مم المواد المصنعة: الحجر الجيري، والكالسيت والباريت والدولوميت والفلسب2011-6-3  وكان سي عبد السلام يرتجف وعيناه تتوقدان ويتلوّن نظره الأزرق المترنح، وقد أغشاه البخار، بلوينات متقزحة ساطعة وتشعث لحيته المبعثرة ذات اللون الأصفر الكبريتي وجها يتوسطه أنف قليل التسطح يبدو كأنه يزيد في خنسه.طاحونة عمودية- طاحونة عمودية- نوع: المعدنية خام مسحوق جعل حجم المدخلات: 38-55 مم المواد المصنعة: الحجر الجيري، والكالسيت والباريت والدولوميت والفلسب2020-4-27  9- تناول كوباً دافئاً من اللبن قبل النوم، لاحتوائه على مادة «التريبتوفان» المساعدة على النوم. 10- اذا كنت تعاني من الأرق، فقم من الفراش، وحاول القيام بنشاط بسيط مثل القراءة أو الحياكة ثم حاول العودة للنوم مرة أخرى.2012-2-26  ءامنوا آ آب آباء آباءها آباؤها آباؤهم آبائنا آبائهم آباد آبار آباراً آبه آتاك آتاكم آتت آتي 2008-7-1  5) لمرض السكر: كوب حبة سوداء، كوب حب الرشاد، نصف كوب قشر الرمان الناعم، نصف كوب مرة ، يطحن المزيج حتى يصبح بودرة ويأخذ المريض نصف ملعقة يوميا لمدة شهر تقريبا ويشرب ملعقة صغيرة من زيت حبة البركة على الريق.ماكينات المنزل طاحونة طاحونة السكر الكسارات المتنقلة الذهب كوبا أستراليا طاحونة السكر البخار سطح طحن الشجرة عصير التفاح محطم تو د اسبانيا الفك محطم الفك كسارة سلسلة كسارة فكية .الحديد الاسفنجي مصنع طحن خام مطحنة - -. الخام مطحنة طحن - الشركات المصنعة محطم. الفك محطم، الكرة مطحنة طحن خام الحديد إثراء مصنع، معدات تجهيز الذهب الهند ; , , , , أستراليا ، أو رسميًّا كومنولث أستراليا ، دولة تقع في نصف الكرة الجنوبي جنوب شرق آسيا وغرب المحيط الهادي، عاصمتها كانبرا. 5511 ، تاسمانيا، تبادل الملابس، تبريد بانضغاط البخار، تبريد طحن سطح الشجرة طاحونة سماد مصرية طاحونة سكين سكين جزار .. 18 تشرين الأول (أكتوبر) 2013 . طاحونة سمسم صناعة السيارات سفن ناقلات النفط طاحونة سماد مصرية سفن ناقلات البترول صناعة السليكون مول طاحونة2020-2-10  الكلمات البحثيه دعم المواقع والمنتديات (بلوجر..ووردبريس....) البلشون البلطجي البلطجيون البلع البلعم البلعوم البلغاء البلغاري البلغارية البلغم البلفري البلفيدير البلق البلقان البلقنة البلكون البلكونات البلكونة ولعل اختلاط الأمر على دون كيشوت حينما تهيَّأ له أن طاحونة هوائية ليست سوى خصمه القوي كانت طريقة سيرفانتس للقول بأن النبلاء الإسبان الغارقين في الماضي، لا يمكنهم حتى إدراك أهمية هذا المصدر الحميد للطاقة للعمل المنتج.التشيك المعارضين في روسيا البيضاء، مولدوفا، ميانمار و كوبا. š (1799-1871) ، مخترع السكر مكعبات. فلاديمير ريميك كان أول شخص خارج الاتحاد السوفياتي والولايات المتحدة للذهاب إلى 2008-4-3  133-ما هي المادة التي تفوق السكر في حلاوتها ب300ضعف؟ السكارين 134-ما هي أطول كلمه في القرآن ؟ فأسقيناكموه 135-ما هي السورة التي يطلق عليها سنام القرآن ؟ البقرة 136-ما هي أعلى هضبة في العالم هضبة ؟ التبت2013-8-5  س71 - من هو الرحالة الذي اكتشف أستراليا ؟ ج71 - كوك س72 - ما هي عاصمة اليابان ؟ ج72 - طوكيو س73 - من هو الرحالة الذي اكتشف نيوزلندا الأبيضان هما السكر والملح-الأصفران هما الذهب و النحاس. * ما عدد قهوة برنامج المشاركة المجانية في فنجان القهوة سيأتي إلى المقاهي في بولدر ، كولورادو فناجين القهوة الورقية مضيعة للوقت ، مع مرور عقود على الانهيار في مكب النفايات بعد استخدامها في جزء صغير فقط من صباح شخص ما.سحق وصنع الرملتجمع عددًا كبيرًا من المواهب عالية الكفاءة معًا. ، مهندس البحث والتطوير العام ، هو خبير معروف في مجال الطحن والطحن الذي فاز بميدالية الشباب للتكنولوجيا في مجلس الدولة ويحصل على بدل حكومي خاص. قراءة المزيد تكليس الجبس ، تكليس الجبس ، مطحنة الكرة © 2018 - -

factoid

entity

ما هي أطول كلمة في القرآن ؟

فأسقيناكموه

محتوياتما أطول كلمه في القران الكريم ؟ من التساؤلات التي يرغب المنشغلون بعلوم القرآن، والفواصل، ورسم المصحف في معرفتها؛ حتى يكشفون ما بها من أسرار ودررٍ استودعها الله -عزّ وجلّ- فيها؛ فكلّ كلمةٍ بل كل حرفٍ من القرآن الكريم موضوعٌ في مكانه الأخص الأشكل به، بحيث لو غُيّر حرفٌ بل لو غُيّرت حركةٌ؛ اختلّ المعنى، وفيما يلي سنتعرّف على ما هي أطول كلمة في القرآن الكريم.وقعت أطول كلمة في القرآن الكريم في سورة الحجر، وتحديدًا في الآية الثانية والعشرين[1]، والتي يقول فيها -تعالى-:” وَأَرۡسَلۡنَا ٱلرِّيَٰحَ لَوَٰقِحَ فَأَنزَلۡنَا مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءٗ فَأَسۡقَيۡنَٰكُمُوهُ وَمَآ أَنتُمۡ لَهُۥ بِخَٰزِنِينَ”[2]، فكلمة ” فأسقيناكموه” هي أطول كلمة في القرآن الكريم، ويبلغ عدد حروفها إحدى عشر حرفًا، وليس هناك كلمةٌ في القرآن تصل إلى هذا العدد من الأحرف؛ فلذا كانت أطول كلمة في القرآن.شاهد أيضًا: كم عدد ايات القرانالقرآن الكريم هو كلّ الله -عزّ وجلّ- المُنزّل على رسوله-صلى الله عليه وسلّم-، المتعبّد بتلاوته، المنقول إلينا بالتّواتُر، وقد قسّم العلماء القرآن إلى أقسام، فمن القرآن ما يُطلق عليه السّور الطوال، ومنهم من يُطلق عليه المئين، والمفضل، وغير ذلك، وتُعدّ سورة الحجر من السور التي يُطلق عليها المئين، وهي سورةٌ مكيّة ما عد الآية السابعة والثمانين منها؛ فإنّها مدنيّة، والمقصود بالمدنيّ هو الذي نزل بعد الهجرة، ولو في غير المدينة، والمكّي هو الذي نزل قبل الهحرة، ولو في غير مكّة.وتبلغ عدد آياتها تسع وتسعون آيةً، وقد كان نزول هذا السّورة سابقًا لنزول سورة الأنعام، ومتأخّرًا عن نزول سورة يوسف، أما ترتيبها في المصحف؛ فهي في الترتيب الخامس عشر، وقعت قبل سورة النّحل، وبعد سورة إبراهيم، وسبب تسمية هذه السّورة بهذا الاسم؛ نظرًا لذكر قصة قوم  صالح فيها[3]، حيث يقول -تبارك وتعالى-:” (وَلَقَدْ كَذَّبَ أَصْحَابُ الْحِجْرِ الْمُرْسَلِينَ) [4]، وأصحاب الحجر المقصود بها مدائن ثمود.شاهد أيضًا: كم سنة استغرق نزول القرانومن خلال هذا المقال يُمكننا التعرّف على ما أطول كلمه في القران الكريم ، وما هو تعريف سورة الحجر، وكم عدد آياتها، وأي المراتب تحتلّ في ترتيب السّور، وما الفرق بين السورة المكية والسورة المدنية، وكم عدد حروف أطول كلمة في القرآن الكريم، وفي أي الآيات ذكرت، وفي أي السُّور كانت. جميع الحقوق محفوظة © موقع محتويات 2020 جميع الحقوق محفوظة © موقع محتويات 2020مصر النهاردة » منوعات » جواب ماهي اطول كلمه في القران الكريم وفي اي سوره ؟ما هي أطول كلمة في القران ؟ اختلفت الاراء حول اطول كلمة في القران الكريم ، ومن الجمهور من قال ان كلمة “فسيكفيكهم” هي الأطول في القرآن مكونة من تسعة حروف ، في حين قال اخرون ان كلمة فأسقيناكموه مكونة من 11 حرف وهي اطول من الكلمة المذكورة اعلاه فسيكفيكهم ، الا اننا نؤكد ان الكلمة الثانية عبارة عن كلمتين منفصلتين “فأسقينا” معناها اننا اسقينا المؤمنين بالله ماء من حوض النبي والماء اشد بياض من الثلج وأحلى من العسل ومن شرب منه لا يظمأ ابدا اي انه لا يعطش ابدا ، والجزء الثاني من الكلمة “كموه” معناها انه الله تعالى انه اسقانا من الماء للمؤمنين قال كموه لكي يبين في القرءان الكريم انه اسقى المؤمنين ومن يعلم .ونشير هنا على مصر النهاردة ان في القرآن الكريم هناك فراغ بين كلمتي فأسقينا كموه في سوره الحجر ايه رقم 22 اي انهما كلمتان منفصلتان وليست كلمة واحدة وذكرنا في سطور سابقة معنى الكلمتين ، وفي كلمه “فأسقينا كموه” في ألف قبل الكاف يعني لو متصله بتنكتب هيك “فأسقيناكموه” بس الالف ما بتوصل الكاف مثل كلمه “ما اجمل” ما انكتبت “مااجمل” لانو الالف ما توصل الجيم لهذا فهمتونيالاجابة الصحيحة هي : فسيكفيكهمحيث ذكرت أطول كلمة جاءت في القرآن الكريم وهي كلمة ” فَسَيَكْفِيكَهُمُ ” في الآية ( 137 ) من سورة البقرة ، و هي قول الله عز و جل : { فَإِنْ آمَنُواْ بِمِثْلِ مَا آمَنتُم بِهِ فَقَدِ اهْتَدَواْ وَّإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ } .التعليقالاسم * البريد الإلكتروني * جميع الحقوق محفوظة - 2020يمثّل القرآن الكريم معجزة الإسلام الخالدة، فقد ظهرت فيه الفصاحة والبلاغة، بما اشتمل عليه من أحسن الحديث، فهو كلام الحقّ -سُبحانه- الذي تتجلّى وجوه إعجازه في بديع نَظْم آياته، وجزالة ألفاظه ومُفرداته، وبراعة تعبيره عن المعاني، وروعة تصويره للمشاهد، بالإضافة إلى ما اشتمل عليه من الأمثال، والأساليب البديعة، والبراهين الساطعة، والعبارات المتينة التي تستدعي انتباه القارىء للغاية التي يريدها الحقّ -سُبحانه-، وكما قال عبدالله بن مسعود -رضي الله عنه-: "أَوْعِهَا سَمْعَكَ فَإِنَّهُ خَيْرٌ مَا يُأْمَرُ بِهِ أَوْ شَرٌّ يُنْهَى عَنْهُ"، لقارئ قَوْله -تعالى-: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا).[١][٢]

factoid

entity

ما هي السورة التي يطلق عليها سنام القرآن ؟

البقرة

[…] ويمكن التعرف على المزيد من التفاصيل من خلال: ما هي السورة التي تسمى سنام القرآن؟ […][…] هناك بعض الصفات التي قد أطلقت على بعض السور القرآنية، فما هي السورة التي يطلق عليها سنام القرآن وسبب تسميتها بهذا الاسم؟، كل هذا وأكثر يمكنك التعرف عليه عبر مقال: ما هي السورة التي تسمى سنام القرآن؟ […][…] هناك بعض الصفات التي قد أطلقت على بعض السور القرآنية، فما هي السورة التي يطلق عليها سنام القرآن وسبب تسميتها بهذا الاسم؟، كل هذا وأكثر يمكنك التعرف عليه عبر مقال: ما هي السورة التي تسمى سنام القرآن؟ […][…] هناك بعض الصفات التي قد أطلقت على بعض السور القرآنية، فما هي السورة التي يطلق عليها سنام القرآن وسبب تسميتها بهذا الاسم؟، كل هذا وأكثر يمكنك التعرف عليه عبر مقال: ما هي السورة التي تسمى سنام القرآن؟ […][…] هناك بعض الصفات التي قد أطلقت على بعض السور القرآنية، فما هي السورة التي يطلق عليها سنام القرآن وسبب تسميتها بهذا الاسم؟، كل هذا وأكثر يمكنك التعرف عليه عبر مقال: ما هي السورة التي تسمى سنام القرآن؟ […][…] هناك بعض الصفات التي قد أطلقت على بعض السور القرآنية، فما هي السورة التي يطلق عليها سنام القرآن وسبب تسميتها بهذا الاسم؟، كل هذا وأكثر يمكنك التعرف عليه عبر مقال: ما هي السورة التي تسمى سنام القرآن؟ […][…] هناك بعض الصفات التي قد أطلقت على بعض السور القرآنية، فما هي السورة التي يطلق عليها سنام القرآن وسبب تسميتها بهذا الاسم؟، كل هذا وأكثر يمكنك التعرف عليه عبر مقال: ما هي السورة التي تسمى سنام القرآن؟ […][…] هناك بعض الصفات التي قد أطلقت على بعض السور القرآنية، فما هي السورة التي يطلق عليها سنام القرآن وسبب تسميتها بهذا الاسم؟، كل هذا وأكثر يمكنك التعرف عليه عبر مقال: ما هي السورة التي تسمى سنام القرآن؟ […][…] هناك بعض الصفات التي قد أطلقت على بعض السور القرآنية، فما هي السورة التي يطلق عليها سنام القرآن وسبب تسميتها بهذا الاسم؟، كل هذا وأكثر يمكنك التعرف عليه عبر مقال: ما هي السورة التي تسمى سنام القرآن؟ […][…] هناك بعض الصفات التي قد أطلقت على بعض السور القرآنية، فما هي السورة التي يطلق عليها سنام القرآن وسبب تسميتها بهذا الاسم؟، كل هذا وأكثر يمكنك التعرف عليه عبر مقال: ما هي السورة التي تسمى سنام القرآن؟ […][…] هناك بعض الصفات التي قد أطلقت على بعض السور القرآنية، فما هي السورة التي يطلق عليها سنام القرآن وسبب تسميتها بهذا الاسم؟، كل هذا وأكثر يمكنك التعرف عليه عبر مقال: ما هي السورة التي تسمى سنام القرآن؟ […][…] هناك بعض الصفات التي قد أطلقت على بعض السور القرآنية، فما هي السورة التي يطلق عليها سنام القرآن وسبب تسميتها بهذا الاسم؟، كل هذا وأكثر يمكنك التعرف عليه عبر مقال: ما هي السورة التي تسمى سنام القرآن؟ […][…] هناك بعض الصفات التي قد أطلقت على بعض السور القرآنية، فما هي السورة التي يطلق عليها سنام القرآن وسبب تسميتها بهذا الاسم؟، كل هذا وأكثر يمكنك التعرف عليه عبر مقال: ما هي السورة التي تسمى سنام القرآن؟ […][…] هناك بعض الصفات التي قد أطلقت على بعض السور القرآنية، فما هي السورة التي يطلق عليها سنام القرآن وسبب تسميتها بهذا الاسم؟، كل هذا وأكثر يمكنك التعرف عليه عبر مقال: ما هي السورة التي تسمى سنام القرآن؟ […]لديك تعليق؟ يشرفنا قرأته إلغاء الردلن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني.احفظ بياناتي للتعليق بسهولة في المرة القادمة

factoid

entity

ما هي أعلى هضبة في العالم ؟

التبت

اعلى هضبة في العالم نقدمها لكم اليوم عبر موقعنا زيادة حيث تعرف الهضبة في اللغة الإنجليزية باسم ويعرف عن الهضبة أنها تكون محاطة ببعض الجبال أحيانا. وتختلف الهضاب في شكلها لانخفاضها النسبي عن كل ما يحيط بها وهي تختلف عن الجبال لأنها مسطحه بشكل ملحوظ.يتم تعريف الهضبة على أنها عباره عن قطعه تكون مستويه أو تكون شبه مستويه من سطح الأرض.ونلاحظ أن الهضبة ترتفع ارتفاعا كبيرا عن كل ما يحيط بها وترتفع أيضا عن المستوي المحدد لسطح البحر.ويعرف أيضا عن الهضبة أن قمتها تكون مساحتها كبيرة جدًا وتكون أكبر من بعض قمم الجبال المعروفة ويعرف عن الهضبة أن شكلها يكون محاط بطرف واحد يكون منحدر على الأقل.ويجب أن نلاحظ أن الهضاب في أساس تكوينها تتكون نتيجة للعديد من الأسباب ومن هذه الأسباب المعروفة منها الحركة المعروفة للصفائح التكوينية.كما هو الحال الذي نلاحظ وجوده في هضبة التبت الشهيرة أو هضبة الالتيبلانو والتي توجد في جنوب دولة بيرو وغرب بوليفيا وهناك أيضا هضبة ديكان الموجودة في وسط دولة الهند وهناك سبب أخر وهو التدفق الكبير الذي يحدث للماغما أو (اللافا) من قلب باطن الأرض.وذلك عندما تقوم بتغطية مساحات شاسعه ضخمه تؤدي إلى رفع مستواها كما هو الحال الذي نلاحظ وجوده في الهضبة الموجودة في الولايات المتحدة الأمريكية التي تسمي بهضبة كولومبيا وقد يرجع تكون الهضاب بسبب العوامل الجوية التي تحدث والتي تؤدي إلى حت وتعريه المناطق التي تحيط بالهضبة مما يجع من شكل الهضبة مرتفعا عن كل ما يحيط بها اذا قارنها بما يحيط بها.ويمكن التعرف على المزيد من خلال: كم تبلغ مساحة الصين ومعلومات هامة عن الصينكما أننا نرشح لكم المزيد من التفاصيل من خلال: ما هو اعلى شلال في العالم وكيف يمكن زيارتهيوجد نوعان يعتبران أساسيان من الهضاب الموجودة في العالم وهما:تسمي الهضبة الشهيرة هضبة التبت في اللغة الإنجليزية باسم وتسمي أيضا باسم هضبة تشينغهاي التبت وهناك اسم أخر وهو هضبة الهيمالايا ومن المعروف عن هذه الهضبة أن ارتفاعها يقدر 3 أميال وهذا يعادل 4828 مترا وذلك عن مستوي سطح الأرض.ولهذا قام الناس بأطلاق لقب عليها وهو سقف العالم وتحيط بهضبة التبت العديد من الجبال شاهقه الارتفاع ومن المعروف والجدير بالذكر عن هضبة التبت أنها هضبة ترتفع كل عام إلى قرابه 5 ملليمتر وهذه الظاهرة تحدث نتيجة حركه الصفائح القارية التكتونية الموجودة اسفل منطقه جبال الهيمالايا.هضبة التبت والتي كانت السبب في رفع طبقات الصخور المتحولة الرسوبية وذلك أدي إلى تكوين هذه الهضبة وادي أيضا إلى ارتفاع طولها ومن اهم المعلومات التي يجب معرفتها وهي أن سمك القشرة الأرضية الموجودة في منطقه التبت يبلغ حوالي 80 كيلومترا.ويمكن معرفة المزيد من خلال: اين ينبع نهر النيل والأهمية الاقتصادية لهتعد هضبة التبت من اعلي الهضاب الموجودة في العالم ومن ألقابها الشهيرة هي سقف العالم أو اللقب الثاني وهو القطب الثالث لكوكب الأرض ويصل ارتفاع هضبة التبت عن مستوي سطح الأرض إلى 4000 متر ويعلو سطح الهضبة العديد من القمم المرتفعة والتي يصل عددها إلى 50 قمه شاهقه الارتفاع.المعروف أن امتداد هضبة التبت في الجنوب الغربي لدوله الصين حيث أن هضبة التبت تبلغ مساحتها المعروفة حوالي 2,5 مليون كيلومتر مربع وتعتبر الهضبة تضم العديد من الأراضي من منطقه التبت التي يكون الحكم فيها ذاتيا وتضم أيضا جزءا من مقاطعه تشينغهاي كما أن الهضبة تمتد إلى مساحات كبيرة أيضا فالهضبة تصل إلى غرب مقاطعه سيشوان والي جنوب المنطقة التي تسمي باسم شينجيانج والتي تتمتع بحكم ذاتي.هناك العديد من الجبال التي تحيط بهذه المنطقة والتي تعد كسلاسل جبليه ومن هذه السلاسل الجبلية سلسله جبال الهيمالايا وأيضا سلسله جبال كاراكورام الموجودة في الجنوب والجنوب الغربي أيضا وهناك سلسله جبال كونلون وما يتصل بها من السلاسل الجبلية الموجودة في الشمال.يمكن اختصار موقع الهضبة فنقول بانها توجد في الجهة الجنوبية التابعة لدوله الصين وهي تمتد على طول الجهة الشمالية لدوله الهند وذلا مساحتها الكبيرة الشاسعة وهي هضبة تتمتع بنظام حكم ذاتي.أن السبب الذي يعود إلى تكوين هذه الهضبة هو تجمع الصفائح التكتونية الاورواسيويه وأيضا معها الهندية الاسترالية وهذا الأمر قد نتج عنه غزو الصفائح التي وضحنها إلى الكره الأرضية وقد حدثت هذه الظاهرة قديما في العصر الطباشيري العلوي ومن الأشياء التي رافقت هذا التكوين العظيم لهضبة التبت هو وجود سلسله جبال الهيمالايا ومعها سلسله جبال وكاراكورام.تصنف هضبة التبت أنها من المناطق التي تكون معزولة عن العالم وذلك يرجع إلى ارتفاعها الكبير عن مستوي سطح الأرض وأيضا صعوبة خطوط المواصلات بها مثل القطارات وتعتبر مدينه لهسا هي عاصمه لها والتي تعرف أيضا باسم لاسا وهي تقع في القسم الجنوبي في هضبة التبت وبالإضافة إلى ذلك فهي تصنف علي أنها ثاني اعلي مدينه من حيث الارتفاع وذلك بعد المدينة الأولي وهي مدينه لاباز التي تقع في بوليفيا وهي تضم عدد سكان يصل إلى حوال 500 الف نسمه وهي أيضا تضم بداخلها قصر بوتالا والذ قام بإنشائه الدلاي لاما وذلك في منتصف القرن السابع عشر الميلادي.يتم تقسيم جميع التضاريس الموجودة في هضبة التبت إلى العديد من الأنواع وهي الجبال العالية ومعها الجبال الشاهقة وأيضا الجبال المتوسطة الارتفاع وهناك العديد من الجبال المنخفضة والعديد من السهول والتلال وذلك بالإضافة إلى تضاريس الجبال الجليدية وهناك أيضا تضاري الحمم البركانية  ومعها تضاريس الكثبان الرملية.وهناك سلسله جبال الهيمالايا الشهيرة التي تمتد من جنوب هضبة التبت وهي تتكون من العديد من الجبال المتتالية خلف بضعها في صفوف وهي تمتد من الشرق إلى الغرب ويقع معظمها في الحدود بين الصين وبين نيبال وبين الهند ويصل طولها إلى حوال 2400 كم بينما يصل عرضها إلى ما بين 200 إلى 300 كم وهناك أيضا متوسط ارتفاعها عن سطح الكره الأرضية الذي يصل إلى اكثر من 6000 م.أن غالبيه السكان الذين يعيشون علي سطح هضبة التبت يعتق غالبيتهم الديانة البوذية كما انه يوجد بها العديد من السكان المسلمين الذي يصل تعدادهم إلى حوالي 2000 نسمه من المسلمون الذين يعتنقون الديانة الإسلامية.أما الديانة المسيحية في التبت فنجد أن هناك حوال 600 نسمه يعتنقون الديانة المسيحية الكاثوليكية وهذا يعود إلى السياسة التي انتشرت في هضبة التبت من الحرية في الاعتقاد الديني وذلك بعد أن تم تحريرها من الاستعمار وهذا الأمر قد لقي الكثير من القبول من قبل الجماهير في التبت وأيضا من قبل الرهبان ونتيجة لهذا فان التبت اليوم تتمتع بحريه كبيرة في الاعتقاد الديني والقدرة علي ممارسه النشاطات الدينية المختلفة بالتبت.وبهذا نكون قد وفرنا لكم اعلى هضبة في العالم وللتعرف على المزيد من المعلومات يمكنكم ترك تعليق أسفل المقال وسوف نقوم بالإجابة عليكم في الحال. السابق فوائد الشاي الاخضر بالليمونالتالي ايات تحصين النفس والبيت للأطفال والكبار

factoid

location

ما هي المدينة الإيرانية التي فيها مسجد يطلق عليه المسجد الأزرق وهذا المسجد من آثار المسلمين الأولى في تلك البلاد ؟

تبريز

نتائج أخرى... . ( ) زبان اصلی محتوای سایت ایتالیایی است. ما به هیچ وجه صحت ترجمه مطالب سایت که توسط ماشین(مترجم گوگل) ترجمه مشود را تضمین نمی نماییم. "تبريز 2018" هو حدث دولي وفرصة تاريخية لجمهورية إيران الإسلامية لكي تأخذ البلد على مسار التنمية السياحية المستدامة من خلال زيادة قدرات البلاد والبنية التحتية من خلال التخطيط المنتظم والحاسم. هذا الاختيار - الذي هو نتيجة للنجاح في حوار التفاعل ودبلوماسية السلام التي تنفذها حكومة الجمهورية الإسلامية الإيرانية على أساس سياسات متفائلة وتطلعية ، خاصة في محافظةأذربيجان الشرقية وفي مدينة تبريز - يجب اعتبارها فرصة ثمينة بفضلها ستتمكن إيران من منافسة الدول والمسلمين وغير المسلمين وجذب السياح وتطوير صناعة السياحة. في السنوات الأخيرة ، حاولت حكومة إيران تطوير صناعة السياحة في اتجاه الحوار القائم على الاحترام المتبادل بين مختلف الدول ، واتخذت خطوات هامة وهامة في هذا الاتجاه ، وكان أثرها الزيادة غير العادية في عدد السياح الذين وصلوا إلى إيران في السنوات الأربع الأخيرة. المجلس الوطني لل"تنفيذ سياسة تبريز 2018" يعتبر هذا الحدث فرصة كبيرة لتصبح إيران، وعلى وجه الخصوص مدينة تبريز، وجهة الناشئة للسياحة "حلال" (أي احتراما لمبادئ و قيم الإسلام) ، وتعتزم تقديم للعالم في أفضل طريقة حضارة وثقافة وهوية البلاد. الآن، عشية هذا الحدث، في توجيه الشكر إلى الدول الأعضاء في منظمة التعاون الإسلامي لهذا الاختيار، ونحن فخورون ان نقول انه بفضل الدعم السخي من حكومة جمهورية إيران الإسلامية وجهود المنظمات والمؤسسات العامة والخاصة، لقد فتحت تبريز بحماس أبوابها لشعوب العالم ، وخاصة المسلمين ، لإظهار أن ما يقال عنها ليس مجرد كلام. هذه المدينة مستعدة لإظهار أن "تبريز يجب زيارته".منظمة التعاون الإسلامي () ، الصوت الجماعي للعالم الإسلامي ، هي ثاني أكبر منظمة حكومية دولية بعد الأمم المتحدة ، تفتخر الدول الأعضاء 57. وتهدف المنظمة، التي تأسست لتكون نتيجة القرار الذي اتخذ في القمة التاريخية في الرباط، المغرب، في سبتمبر 25 1969، لصون وحماية المصالح المشتركة للدول الأعضاء وتنسيق جهودها لإدارة أفضل التغيرات الاجتماعية والتاريخية والسياسية التي يواجهها العالم الإسلامي بشكل خاص والمجتمع الدولي بشكل عام. وهي تسعى إلى تعزيز السلام والوئام الدولي بين جميع شعوب العالم، ولها علاقات التشاور والتعاون مع الأمم المتحدة وغيرها من المنظمات الحكومية الدولية، ويحاول أيضا للتصدي لتشويه صورة الإسلام والإسلاموفوبيا، وتشجيع الحوار بين الحضارات والديانات.

factoid

location

ما هي المدينة اليمنية المشهورة التي يقع بها جبل صبر ؟

تعز

تمتاز اليمن بتوفر موارد ومقومات سياحية متنوعة  تشكل في مجملها عناصر جذب سياحية مثل العناصر الثقافية والتاريخية المتمثلة في المعالم الأثرية والتاريخية للحضارات والدول اليمنية القديمة (معين- سباء- عاد وثمود- وقوم تبع). كما تمثل المدن اليمنية بفنها المعماري المتميز وبأسواقها التقليدية المتعددة والمتميزة والصناعات التقليدية هي أيضاً تشكل رافداً ثقافياً للمنتج السياحي اليمني هذا بالإضافة إلى العادات والتقاليد والموروثات الثقافية والفنون الشعبية المختلفة والذي ساعد التنوع الجغرافي والبيئي في إثرائها وتنوعها. كما تمثل سياحة الشواطئ والغوص احد عناصر الجذب السياحي فااليمن يملك شريط ساحلي يمتد لأكثر من2500 كيلومتر على البحر الأحمر وباب المندب وخليج عدن والبحر العربي ، وهناك عدد كبير من الجزر اليمنية ذات خصائص طبيعية جميلة وجذابة للسياحة البحرية وسياحة الغوص والاستجمام ...الخ .اضافة الي المرتفعات الجبلية المتعددة التي تمتاز بجمال الطبيعة الخلابة ومدرجاتها الخضراء الدائمة وخصوصاً في فصل الصيف من كل عام وقمم وسفوح ومغارات وكهوف ويمكن استغلال هذة الجبال للمشاهدة والاصطياف ورياضة التسلق وسياحة المشي ومن اشهر المناطق الجبلية في اليمن:((عتمة ووصابين(ذمار)، جبل النبي شعيب وريمة، مرتفعات اللواء الأخضر(اب)، مرتفعات صبر(تعز)، مرتفعات مناخه (حراز)، جبال ردفان والضالع.وتمثل:طرق التجارة اليمنية القديمة كطريق البخور واللبان المرتبطة بالحضارة اليمنية القديمة احد عوامل الجذب للسياحة الصحراوية مما يجعل المغامرة في هذه الطرق مشوقه وممتعه للغاية ومن أهم هذة المناطق: (طرق بريه حالياً) مأرب- رملة السبعتين –شبوة القديمة. مأرب – شبوة القديمة- سيئون . أمانة العاصمة مناطق السياحة الثقافية: مدينة صنعاء القديمة التي لازالت محتفظة بطابعها المعماري الأصيل , قصر غمدان ، حدة , قرية سناع , بيت بوس , بيت حنبص. مناطق السياحة العلاجية: حمامات حي صنعاء القديم  , حمامات حي بير العزب  , حمامات حي قاع العلفي . مناطق السياحة البيئية: مدينة الروضة , مدينة السبعين ( حديقة السبعين ) و مدينة الثورة ( حديقة الثورة ) وحديقة برلين في منطقة نقم , قرية  , حي بير العزب  صنعاء مناطق السياحة الثقافية: مناخة ، ناعظ ، حراز. مناطق السياحة البيئية: جبل اللوز ، ومنطقة وادعة إضافة إلى مجموعة من القيعان أهمها قاع صنعاء  وأودية الحيمتين وحراز ووادي سردود و أودية بني مطر وأودية جنوب الحيمة الخارجية وجنوب حراز . و توجد العديد من أنواع الحيوانات البرية في كثير من مديريات المحافظة وتتركز معظمها في الأجزاء الجبلية والخالية من السكان . مناطق سياحة تسلق الجبال:أشهر جبالها جبل النبي شعيب الذي يقع في مديرية بني مطر والذي يبلغ ارتفاعه (3666م) عن مستوى سطح البحر ، جبل بني أحمد في الحيمة الداخلية (2400م)عن سطح البحر ، جبل العوي (2400) عن سطح البحر، جبل العر(2240) عن سطح البحر، في الحيمة الخارجية، جبل بدج (2080م)، جبال مناخة. مناطق السياحة العلاجية: حمام بلاد الروس. عدن مناطق السياحة الثقافية: صهاريج عدن - منارة العيدروس - قلعة صيرة - قلعة الغدير. مناطق السياحة البحرية ( الغوص – الرياضات المائية – الاستجمام ): منطقة ساحل أبين : وتمتد من بداية الشاطئ حتى نهايته. كورنيش صيرة ويبدأ من أمام محطة العاقل حتى قلعة صيرة. شاطئ حقات ويبدأ من الجبل المقابل لقلعة صيرة حتى المعاشيق. جولد مور ويبدأ من خلف المعاشيق حتى مبنى اتحاد الشباب. جزيرة العمال. كالتكس البريقة وتبدأ من جولة كالتكس حتى جولة البريقة. الخميسة ، البربرية. رأس عياس. الشواطئ المحيطة بمنطقة فقم ، رأس عمران. جزيرة سقطرى ، جزيرة عزعزي. مناطق السياحة البيئية:  الاراضي الرطبة - مواطن الطيور البحرية. تعز مناطق السياحة الثقافية:تعتبر محافظة تعز العاصمة الثقافية لليمن فهي تشهد حركة ثقافية وعلمية طول العام وتوجد بها العديد من المؤسسات الثقافية من أهمها مؤسسة السعيد الثقافية. مناطق السياحة البحرية:تشمل هذه المنطقة الجزء الجنوبي من ساحل البحر الأحمر ابتداءً من شواطئ ساحل السويداء ( باب المندب ) حتى شواطئ ساحل قرية الطائف ( مديرية الدريهمي ) جنوب مدينة الحديدة بطول قدره حوالي (270) كم ( مسافة جوية ) . مناطق السياحة البيئية:تتمثل أهم مناطقها في الأودية الزراعية ومن أشهرها وادي نخلة في مديرية شرعب السلام ووادي الزارعي ووادي رسيان ووادي البرح ووادي موزع ووادي ورزان ووادي الضباب بين جبل حبشي وجبل صبر ووادي البركاني ووادي صافية ووادي الغيل ، منطقة جبل ارف وبني عمر. مناطق سياحة تسلق الجبال: جبل صبر ثاني أعلى قمة في اليمن بعد جبل النبي شعيب في صنعاء حيث يبلغ  ارتفاعه (3200مترفوق سطح البحر ) ,  جبل حبشي , جبل سامع , سلسلة المرتفعات الجبلية التي تقع في الجهة الجنوبية لمحافظة تعز , جبل الصلو , جبال الوازعية , جبال شرعب وجبال مقبنة . مناطق السياحة العلاجية: حمام على شوبا ، حمام رسيان ، حمام جبل صبر. حضرموت مناطق السياحة الثقافية: وادي حضرموت(الهجرين - المشهد - شبام - حريقة - تريم) مناطق السياحة البحرية ( الغوص – الرياضات المائية – الاستجمام ): المنطقة الأولى : تمتد من موقع جحر حتى بروم. المنطقة الثانية : تمتد من بروم حتى خلف. المنطقة الثالثة : من خلف حتى الشحر ثم شرفه. المنطقة الرابعة : من شرفه حتى سيحوت. مناطق السياحة العلاجية: حمام تباله (حضرموت) ،  الديس الشرقية (حضرموت)، منطقة الحامي ، صوير ، الجارشيات. مناطق السياحة البيئية: منطقة بلحاف - بروم . مناطق السياحة الصحراوية: من أهم المناطق التي تشبع دوافع هذا النوع من السياحة المناطق الآتية: مأرب ، رملة السبعتين ، شبوة القديمة. مأرب ، شبوة القديمة ، سيئون. مأرب ، سيئون. الحديدة مناطق السياحة الثقافية: ومن هذه المناطق  ( زبيد – حيس- بيت الفقيه – اللحية – الزيدية- المراوعة ) - جبل مختار(وادي مدر) - جبل الامروخ (سوق خميس بني الهيج)- قلعة الزهرة - المحالب - قلعة جبل الملح - قلعة بيت الفقية - قلعة زبيد. علاوة على المدن الأثرية المندثرة كالمهجم – الكدراء – فشال – دوغان – كزابة  . مناطق السياحة البحرية ( الغوص – الرياضات المائية – الاستجمام ) : تتوفر مناطق ممارسة هذا النوع من المنتج السياحي على طول امتداد يزيد عن 400كم هو امتداد شاطئ المحافظة من اللحية شمالا وحتى الخوخة جنوباً . المنطقة الأولى: وتمتد من ميدي حتى الصليف. المنطقة الثانية: وتمتد من الصليف حتى العرج. المنطقة الثالثة: وتمتد من النقطة العسكرية لميناء الكثيب حتى حرم الجامعة. المنطقة الرابعة: وتبداء من نقط وتمر بمناطق زمان - النخيلة - الطائف - العويزي - غليفقة - المجهلي - الفازة - الفويرق - الحيسة - القطايا - الزهر - الحيشة - الخوخة - الوعره - الملك - المخأ. المنطقة الخامسة: وتشمل جزيرة تفقاش (انتوفش) ، جزيرة جبل زقر ،جزيرتي حنيش الصغرى والكبرى ، جزيرة سيور حنيش ، جزيرة الزبير ،جزيرة أبو على ، جزيرة الطير وغيرها من الجزر السياحية الأخرى. مناطق السياحة البيئية:تتمثل أهم مناطقها في محمية غابة برع واللحية وكمران ، ومستوطنات توالد السلاحف في عقبان وغيرها . مناطق السياحة العلاجية:حمامات السخنة / عين الكاذية بالزهرة / عين شويع بالحجيلة . مناطق السياحة الصحراوية:ولهذا النوع من السياحة مناطقها الممتدة في المحافظة وأهمها منطقة ( زبيد – الفازه) . مناطق سياحة تسلق الجبال: جبل برع 2400متراً عن سطح البحر – جبل رأس 2000 متراً – جبال دباس بمديرية جبل رأس والركب بالجراحي / زبيد – الضامر / باجل .  مأرب مناطق السياحة الثقافية: تعتبر المدينة نفسها (مأرب) أشهر مدن اليمن وحاضرة ملوك سبأ، وأشهر ما فيها : سد مأرب الشهير ، عرش بلقيس ، معبد أوام ، معبد الشمس ، مدينة صرواح الأثرية وبراقش ، سد الجوفينات . مناطق السياحة الصحراوية: من أهم المناطق التي تشبع دوافع هذا النوع من السياحة المناطق الآتية: مأرب ، رملة السبعتين ، شبوة القديمة. مأرب ، شبوة القديمة ، سيئون. مأرب ، سيئون. أبين مناطق السياحة الثقافية: جعار - مكيراس - معاوية. مناطق السياحة البحرية ( الغوص – الرياضات المائية – الاستجمام ): وتشمل الشريط الساحلي للبحر العربي الممتد من شواطئ رأس النشيمة حتى شواطئ نقطه العلم، ويقدر طول ساحلها بحوالي (400) كم(العلم حتى شقرة حتى خبر ، خبر حتى احمر). مناطق السياحة العلاجية:منطقة الحامي 178كم من زنجبار يوجد ينبوع كبريتي يُزار يومياً للاستشفاء ، حمام الحاج عبدالله ، حمام معجلة (1) ، حمام معجلة (2) في مودية. مناطق السياحة البيئية: سلسلة جبال الكود . إب مناطق السياحة الثقافية: جبلة - بعدان. مناطق السياحة العلاجية:  حمامات دمت. مناطق سياحة تسلق الجبال: مرتفعات اللواء الأخضر وأشهرها جبل التعكر، جبل سمارة ، جبال بعدان ، جبال العدين. البيضاء مناطق السياحة العلاجية:حمام عرش بلقيس و حمام الصافية المصلى في مديرية رداع  , حمام علي في مديرية الطفة. حجة مناطق السياحة الثقافية: شهارة - كحلان - مبين - الطور - المحابشة . مناطق السياحة العلاجية:هناك عيون حارة، بعضها اكتشفت حديثاً على الطرق المؤدية إلى المناطق التهامية مثل: حمام الطور 35كم من مدينة حجة ، وفي مدينة يسلم ينبوع حار دائم الجريان ، حمام خميس الهيج. صعده مناطق سياحة تسلق الجبال: جبال صعده. ذمار مناطق السياحة العلاجية: حمام علي آنس: أشهر حمام شفائي على بعد 35كم من مدينة ذمار  ،  حمام اللسي ( عنس ). مناطق السياحة البيئية: منطقة عتمة. مناطق سياحة تسلق الجبال: جبال وصابين. لحج مناطق السياحة الثقافية: الضببات - دار العرائس - دار القديمي - الوهط. مناطق السياحة العلاجية:  (الاستشفاء والاستجمام)  وتتوفر في مناطق الحمامات المعدنية والتي يرتادها الكثيرون منذ عقود طويلة وخاصة حمام الحويمي ( منطقة كرش) ، حمام شرعة (ردفان). مناطق سياحة تسلق الجبال: جبال ردفان. المحويت مناطق السياحة الثقافية: ثلاء - شبام - كوكبان - حبابة - الطويلة . مناطق سياحة تسلق الجبال: جبال المحويت ، جبال الطويلة. المهرة مناطق السياحة البحرية ( الغوص – الرياضات المائية – الاستجمام ): وتشمل الشريط الساحلي للبحر العربي الممتد من شواطئ حوف عند نقطة الحدود اليمنية العمانية شرقاً حتى شواطئ قرية حساي غرباً ( أخر القرى التابعة لمحافظة المهرة ) ويقدر طول شواطئ ساحل هذه المنطقة حوالي ( 400 ) كم (وتأتي أهمية شواطئها كونها أقرب الشواطئ اليمنية إلى سلطنة عمان) ، نشطون , شاطئ بلحاف , شاطئ الفتك , شاطئ السلاحف ( ردغال- شيصور) ,سواحل مديريتي حوف و حصوين ومعظم سواحل المحافظة , ميناء خور الاوزن ,مدينة الغيضة القديمة ,مستوطنة دمقوت في مديرية حوف , قرية محيفيف، قشن. ويمكن تقسيم مناطق السياحة البحرية كالتالي : المنطقة الأولى : من سيحوت حتى قشن. المنطقة الثانية : من قشن حتى ميناء نشطون. المنطقة الثالثة: من نشطون حتى الغيظة. المنطقة  الرابعة: من الغيظة حتى حوف. مناطق السياحة العلاجية: قرية ضبوت مديرية الغيضة مناطق السياحة الصحراوية: مديريتي حات وشحن الأجزاء الجنوبية منها , مديرية منعر , مديرية الغيظة , مديرية المسيلة. مناطق السياحة البيئية: منطقة حوف ، شاطئ قشن. مناطق سياحة تسلق الجبال:  جبل مرارة , جبل مكيرم وجبل ريام وجبل خره , جبال حطوب , جبل ثور , جبل حيطوم , جبل شحروت في مديرية حوف ) وجبل دعبشيش ,جبل بسيوت , جبل ساون في مديرية حات . شبوه مناطق السياحة الثقافية: شبوه القديمة - عزان - حبان - ميفع - بيحان - حصن الغراب. مناطق السياحة البحرية ( الغوص – الرياضات المائية – الاستجمام ): المنطقة الأولى : حصن بلعيد ، العمير ، الحبيلة ، النشيمة. المنطقة الثانية : عين بامعبد ، جعله ، بلحاف ، المحزف. المنطقة الثالثة : حصن الغراب، بير على ، بحيرة شوران ، مجرحة ،ساحل السبح. المنطقة الرابعة : الجزر وتشمل جزيرة صيخة ، جزيرة  البراق ، جزيرة الحالائية ، جزيرة بويان. مناطق السياحة العلاجية: حمام الرخم - حمام رضوم. مناطق السياحة الصحراوية: شبوه القديمة (عتق) من أهم المناطق التي تشبع دوافع هذا النوع من السياحة المناطق الآتية: مأرب ، رملة السبعتين ، شبوة القديمة. مأرب ، شبوة القديمة ، سيئون. مأرب ، سيئون. مناطق السياحة البيئية: بئر على. مناطق سياحة تسلق الجبال  : جبال عقله. عمران مناطق السياحة العلاجية: المدان الضالع مناطق السياحة البيئية: وادي شعب الغيل مناطق السياحة العلاجية: حمام دمت و حمام الدردوش في مديرية دمت , حمام يرهد في عزلة الصبيانية وحمام رديم في عزلة بني نجاح في مديرية جبن. مناطق سياحة تسلق الجبال: جبل جحاف( يبلغ ارتفاعه 7840قدماً ) عن سطح البحر , جبل المعفاري ويرتفع بحوالي (6000) قدم عن مستوى سطح البحر  جبل حرير أعلى قمة فيه (7800) قدم عن مستولى سطح البحر , جبل الضبيات , جبل الند , جبل الشاعري , جبال الحشاء ريمة مناطق سياحة تسلق الجبال: جبال ريمة. تمتاز اليمن بتوفر موارد ومقومات سياحية متنوعة  تشكل في مجملها عناصر جذب سياحية مثل العناصر الثقافية والتاريخية المتمثلة في المعالم الأثرية والتاريخية للحضارات والدول اليمنية القديمة (معين- سباء- عاد وثمود- وقوم تبع).كما تمثل المدن اليمنية بفنها المعماري المتميز وبأسواقها التقليدية المتعددة والمتميزة والصناعات التقليدية هي أيضاً تشكل رافداً ثقافياً للمنتج السياحي اليمني هذا بالإضافة إلى العادات والتقاليد والموروثات الثقافية والفنون الشعبية المختلفة والذي ساعد التنوع الجغرافي والبيئي في إثرائها وتنوعها. كما تمثل سياحة الشواطئ والغوص احد عناصر الجذب السياحي فااليمن يملك شريط ساحلي يمتد لأكثر من2500 كيلومتر على البحر الأحمر وباب المندب وخليج عدن والبحر العربي ، وهناك عدد كبير من الجزر اليمنية ذات خصائص طبيعية جميلة وجذابة للسياحة البحرية وسياحة الغوص والاستجمام ...الخ .اضافة الي المرتفعات الجبلية المتعددة التي تمتاز بجمال الطبيعة الخلابة ومدرجاتها الخضراء الدائمة وخصوصاً في فصل الصيف من كل عام وقمم وسفوح ومغارات وكهوف ويمكن استغلال هذة الجبال للمشاهدة والاصطياف ورياضة التسلق وسياحة المشي ومن اشهر المناطق الجبلية في اليمن:((عتمة ووصابين(ذمار)، جبل النبي شعيب وريمة، مرتفعات اللواء الأخضر(اب)، مرتفعات صبر(تعز)، مرتفعات مناخه (حراز)، جبال ردفان والضالع.وتمثل:طرق التجارة اليمنية القديمة كطريق البخور واللبان المرتبطة بالحضارة اليمنية القديمة احد عوامل الجذب للسياحة الصحراوية مما يجعل المغامرة في هذه الطرق مشوقه وممتعه للغاية ومن أهم هذة المناطق: (طرق بريه حالياً) مأرب- رملة السبعتين –شبوة القديمة. مأرب – شبوة القديمة- سيئون .أمانة العاصمةمناطق السياحة الثقافية: مدينة صنعاء القديمة التي لازالت محتفظة بطابعها المعماري الأصيل , قصر غمدان ، حدة , قرية سناع , بيت بوس , بيت حنبص.مناطق السياحة العلاجية: حمامات حي صنعاء القديم  , حمامات حي بير العزب  , حمامات حي قاع العلفي .مناطق السياحة البيئية: مدينة الروضة , مدينة السبعين ( حديقة السبعين ) و مدينة الثورة ( حديقة الثورة ) وحديقة برلين في منطقة نقم , قرية  , حي بير العزب صنعاءمناطق السياحة الثقافية: مناخة ، ناعظ ، حراز.مناطق السياحة البيئية: جبل اللوز ، ومنطقة وادعة إضافة إلى مجموعة من القيعان أهمها قاع صنعاء  وأودية الحيمتين وحراز ووادي سردود و أودية بني مطر وأودية جنوب الحيمة الخارجية وجنوب حراز . و توجد العديد من أنواع الحيوانات البرية في كثير من مديريات المحافظة وتتركز معظمها في الأجزاء الجبلية والخالية من السكان .مناطق سياحة تسلق الجبال:أشهر جبالها جبل النبي شعيب الذي يقع في مديرية بني مطر والذي يبلغ ارتفاعه (3666م) عن مستوى سطح البحر ، جبل بني أحمد في الحيمة الداخلية (2400م)عن سطح البحر ، جبل العوي (2400) عن سطح البحر، جبل العر(2240) عن سطح البحر، في الحيمة الخارجية، جبل بدج (2080م)، جبال مناخة.مناطق السياحة العلاجية: حمام بلاد الروس.عدنمناطق السياحة الثقافية: صهاريج عدن - منارة العيدروس - قلعة صيرة - قلعة الغدير.مناطق السياحة البحرية ( الغوص – الرياضات المائية – الاستجمام ): منطقة ساحل أبين : وتمتد من بداية الشاطئ حتى نهايته.كورنيش صيرة ويبدأ من أمام محطة العاقل حتى قلعة صيرة.شاطئ حقات ويبدأ من الجبل المقابل لقلعة صيرة حتى المعاشيق.جولد مور ويبدأ من خلف المعاشيق حتى مبنى اتحاد الشباب.جزيرة العمال.كالتكس البريقة وتبدأ من جولة كالتكس حتى جولة البريقة.الخميسة ، البربرية.رأس عياس.الشواطئ المحيطة بمنطقة فقم ، رأس عمران.جزيرة سقطرى ، جزيرة عزعزي.مناطق السياحة البيئية:  الاراضي الرطبة - مواطن الطيور البحرية.تعزمناطق السياحة الثقافية:تعتبر محافظة تعز العاصمة الثقافية لليمن فهي تشهد حركة ثقافية وعلمية طول العام وتوجد بها العديد من المؤسسات الثقافية من أهمها مؤسسة السعيد الثقافية.مناطق السياحة البحرية:تشمل هذه المنطقة الجزء الجنوبي من ساحل البحر الأحمر ابتداءً من شواطئ ساحل السويداء ( باب المندب ) حتى شواطئ ساحل قرية الطائف ( مديرية الدريهمي ) جنوب مدينة الحديدة بطول قدره حوالي (270) كم ( مسافة جوية ) .مناطق السياحة البيئية:تتمثل أهم مناطقها في الأودية الزراعية ومن أشهرها وادي نخلة في مديرية شرعب السلام ووادي الزارعي ووادي رسيان ووادي البرح ووادي موزع ووادي ورزان ووادي الضباب بين جبل حبشي وجبل صبر ووادي البركاني ووادي صافية ووادي الغيل ، منطقة جبل ارف وبني عمر.مناطق سياحة تسلق الجبال: جبل صبر ثاني أعلى قمة في اليمن بعد جبل النبي شعيب في صنعاء حيث يبلغ  ارتفاعه (3200مترفوق سطح البحر ) ,  جبل حبشي , جبل سامع , سلسلة المرتفعات الجبلية التي تقع في الجهة الجنوبية لمحافظة تعز , جبل الصلو , جبال الوازعية , جبال شرعب وجبال مقبنة .مناطق السياحة العلاجية: حمام على شوبا ، حمام رسيان ، حمام جبل صبر.حضرموتمناطق السياحة الثقافية: وادي حضرموت(الهجرين - المشهد - شبام - حريقة - تريم)مناطق السياحة البحرية ( الغوص – الرياضات المائية – الاستجمام ):المنطقة الأولى : تمتد من موقع جحر حتى بروم.المنطقة الثانية : تمتد من بروم حتى خلف.المنطقة الثالثة : من خلف حتى الشحر ثم شرفه.المنطقة الرابعة : من شرفه حتى سيحوت.مناطق السياحة العلاجية: حمام تباله (حضرموت) ،  الديس الشرقية (حضرموت)، منطقة الحامي ، صوير ، الجارشيات.مناطق السياحة البيئية: منطقة بلحاف - بروم .مناطق السياحة الصحراوية: من أهم المناطق التي تشبع دوافع هذا النوع من السياحة المناطق الآتية:مأرب ، رملة السبعتين ، شبوة القديمة.مأرب ، شبوة القديمة ، سيئون.مأرب ، سيئون.الحديدةمناطق السياحة الثقافية: ومن هذه المناطق  ( زبيد – حيس- بيت الفقيه – اللحية – الزيدية- المراوعة ) - جبل مختار(وادي مدر) - جبل الامروخ (سوق خميس بني الهيج)- قلعة الزهرة - المحالب - قلعة جبل الملح - قلعة بيت الفقية - قلعة زبيد.علاوة على المدن الأثرية المندثرة كالمهجم – الكدراء – فشال – دوغان – كزابة  .مناطق السياحة البحرية ( الغوص – الرياضات المائية – الاستجمام ) : تتوفر مناطق ممارسة هذا النوع من المنتج السياحي على طول امتداد يزيد عن 400كم هو امتداد شاطئ المحافظة من اللحية شمالا وحتى الخوخة جنوباً .المنطقة الأولى: وتمتد من ميدي حتى الصليف.المنطقة الثانية: وتمتد من الصليف حتى العرج.المنطقة الثالثة: وتمتد من النقطة العسكرية لميناء الكثيب حتى حرم الجامعة.المنطقة الرابعة: وتبداء من نقط وتمر بمناطق زمان - النخيلة - الطائف - العويزي - غليفقة - المجهلي - الفازة - الفويرق - الحيسة - القطايا - الزهر - الحيشة - الخوخة - الوعره - الملك - المخأ.المنطقة الخامسة: وتشمل جزيرة تفقاش (انتوفش) ، جزيرة جبل زقر ،جزيرتي حنيش الصغرى والكبرى ، جزيرة سيور حنيش ، جزيرة الزبير ،جزيرة أبو على ، جزيرة الطير وغيرها من الجزر السياحية الأخرى.مناطق السياحة البيئية:تتمثل أهم مناطقها في محمية غابة برع واللحية وكمران ، ومستوطنات توالد السلاحف في عقبان وغيرها .مناطق السياحة العلاجية:حمامات السخنة / عين الكاذية بالزهرة / عين شويع بالحجيلة .مناطق السياحة الصحراوية:ولهذا النوع من السياحة مناطقها الممتدة في المحافظة وأهمها منطقة ( زبيد – الفازه) .مناطق سياحة تسلق الجبال: جبل برع 2400متراً عن سطح البحر – جبل رأس 2000 متراً – جبال دباس بمديرية جبل رأس والركب بالجراحي / زبيد – الضامر / باجل . مأربمناطق السياحة الثقافية: تعتبر المدينة نفسها (مأرب) أشهر مدن اليمن وحاضرة ملوك سبأ، وأشهر ما فيها : سد مأرب الشهير ، عرش بلقيس ، معبد أوام ، معبد الشمس ، مدينة صرواح الأثرية وبراقش ، سد الجوفينات .مناطق السياحة الصحراوية: من أهم المناطق التي تشبع دوافع هذا النوع من السياحة المناطق الآتية:مأرب ، رملة السبعتين ، شبوة القديمة.مأرب ، شبوة القديمة ، سيئون.مأرب ، سيئون.أبينمناطق السياحة الثقافية: جعار - مكيراس - معاوية.مناطق السياحة البحرية ( الغوص – الرياضات المائية – الاستجمام ): وتشمل الشريط الساحلي للبحر العربي الممتد من شواطئ رأس النشيمة حتى شواطئ نقطه العلم، ويقدر طول ساحلها بحوالي (400) كم(العلم حتى شقرة حتى خبر ، خبر حتى احمر).مناطق السياحة العلاجية:منطقة الحامي 178كم من زنجبار يوجد ينبوع كبريتي يُزار يومياً للاستشفاء ، حمام الحاج عبدالله ، حمام معجلة (1) ، حمام معجلة (2) في مودية.مناطق السياحة البيئية: سلسلة جبال الكود .إبمناطق السياحة الثقافية: جبلة - بعدان.مناطق السياحة العلاجية:  حمامات دمت.مناطق سياحة تسلق الجبال: مرتفعات اللواء الأخضر وأشهرها جبل التعكر، جبل سمارة ، جبال بعدان ، جبال العدين.البيضاءمناطق السياحة العلاجية:حمام عرش بلقيس و حمام الصافية المصلى في مديرية رداع  , حمام علي في مديرية الطفة.حجةمناطق السياحة الثقافية: شهارة - كحلان - مبين - الطور - المحابشة .مناطق السياحة العلاجية:هناك عيون حارة، بعضها اكتشفت حديثاً على الطرق المؤدية إلى المناطق التهامية مثل: حمام الطور 35كم من مدينة حجة ، وفي مدينة يسلم ينبوع حار دائم الجريان ، حمام خميس الهيج.صعدهمناطق سياحة تسلق الجبال: جبال صعده.ذمارمناطق السياحة العلاجية: حمام علي آنس: أشهر حمام شفائي على بعد 35كم من مدينة ذمار  ،  حمام اللسي ( عنس ).مناطق السياحة البيئية: منطقة عتمة.مناطق سياحة تسلق الجبال: جبال وصابين.لحجمناطق السياحة الثقافية: الضببات - دار العرائس - دار القديمي - الوهط.مناطق السياحة العلاجية:  (الاستشفاء والاستجمام)  وتتوفر في مناطق الحمامات المعدنية والتي يرتادها الكثيرون منذ عقود طويلة وخاصة حمام الحويمي ( منطقة كرش) ، حمام شرعة (ردفان).مناطق سياحة تسلق الجبال: جبال ردفان.المحويتمناطق السياحة الثقافية: ثلاء - شبام - كوكبان - حبابة - الطويلة .مناطق سياحة تسلق الجبال: جبال المحويت ، جبال الطويلة.المهرةمناطق السياحة البحرية ( الغوص – الرياضات المائية – الاستجمام ): وتشمل الشريط الساحلي للبحر العربي الممتد من شواطئ حوف عند نقطة الحدود اليمنية العمانية شرقاً حتى شواطئ قرية حساي غرباً ( أخر القرى التابعة لمحافظة المهرة ) ويقدر طول شواطئ ساحل هذه المنطقة حوالي ( 400 ) كم (وتأتي أهمية شواطئها كونها أقرب الشواطئ اليمنية إلى سلطنة عمان) ، نشطون , شاطئ بلحاف , شاطئ الفتك , شاطئ السلاحف ( ردغال- شيصور) ,سواحل مديريتي حوف و حصوين ومعظم سواحل المحافظة , ميناء خور الاوزن ,مدينة الغيضة القديمة ,مستوطنة دمقوت في مديرية حوف , قرية محيفيف، قشن.ويمكن تقسيم مناطق السياحة البحرية كالتالي :المنطقة الأولى : من سيحوت حتى قشن.المنطقة الثانية : من قشن حتى ميناء نشطون.المنطقة الثالثة: من نشطون حتى الغيظة.المنطقة  الرابعة: من الغيظة حتى حوف.مناطق السياحة العلاجية: قرية ضبوت مديرية الغيضةمناطق السياحة الصحراوية: مديريتي حات وشحن الأجزاء الجنوبية منها , مديرية منعر , مديرية الغيظة , مديرية المسيلة.مناطق السياحة البيئية: منطقة حوف ، شاطئ قشن.مناطق سياحة تسلق الجبال:  جبل مرارة , جبل مكيرم وجبل ريام وجبل خره , جبال حطوب , جبل ثور , جبل حيطوم , جبل شحروت في مديرية حوف ) وجبل دعبشيش ,جبل بسيوت , جبل ساون في مديرية حات .شبوهمناطق السياحة الثقافية: شبوه القديمة - عزان - حبان - ميفع - بيحان - حصن الغراب.مناطق السياحة البحرية ( الغوص – الرياضات المائية – الاستجمام ):المنطقة الأولى : حصن بلعيد ، العمير ، الحبيلة ، النشيمة.المنطقة الثانية : عين بامعبد ، جعله ، بلحاف ، المحزف.المنطقة الثالثة : حصن الغراب، بير على ، بحيرة شوران ، مجرحة ،ساحل السبح.المنطقة الرابعة : الجزر وتشمل جزيرة صيخة ، جزيرة  البراق ، جزيرة الحالائية ، جزيرة بويان.مناطق السياحة العلاجية: حمام الرخم - حمام رضوم.مناطق السياحة الصحراوية: شبوه القديمة (عتق) من أهم المناطق التي تشبع دوافع هذا النوع من السياحة المناطق الآتية:مأرب ، رملة السبعتين ، شبوة القديمة.مأرب ، شبوة القديمة ، سيئون.مأرب ، سيئون.مناطق السياحة البيئية: بئر على.مناطق سياحة تسلق الجبال  : جبال عقله.عمرانمناطق السياحة العلاجية: المدانالضالعمناطق السياحة البيئية: وادي شعب الغيلمناطق السياحة العلاجية: حمام دمت و حمام الدردوش في مديرية دمت , حمام يرهد في عزلة الصبيانية وحمام رديم في عزلة بني نجاح في مديرية جبن.مناطق سياحة تسلق الجبال: جبل جحاف( يبلغ ارتفاعه 7840قدماً ) عن سطح البحر , جبل المعفاري ويرتفع بحوالي (6000) قدم عن مستوى سطح البحر  جبل حرير أعلى قمة فيه (7800) قدم عن مستولى سطح البحر , جبل الضبيات , جبل الند , جبل الشاعري , جبال الحشاءريمةمناطق سياحة تسلق الجبال: جبال ريمة.يقع المتحف في مبني برج الساعة والذي كان يستخدم قديما كمضمار سباق خلال الاستعمار. صنع المدخل بطريقة مذهلة من خشب قوي و رخام لامع، الفن المعروض مثير للاهتمام ومتنوع،  و المعروضات متنوعة من الفلكور الشعبي حتي الفن المعاصر.

factoid

location

ما هي أعلى بحيرة في العالم والتي تقع بين البيرو وبوليفيا ؟

تيتيكاكا

هي اعلى بحيرة في العالم تقع بين البيرو وبوليفيا وصلةهي اعلى بحيرة في العالم تقع بين البيرو وبوليفيا وصلةتيتى كاكا هي اعلى بحيرة في العالم تقع بين البيرو وبوليفيا وصلة، وبحيرة تيتى كاكا ( / ر ɪ ر ɪ ك ɑː ك ə / . الإسبانية : اغو تيتيكاكا ، وضوحا  [ɣ ] ، "بحيرة تيتيكاكا"، الكيشوا : " بحيرة") هي كبيرة وعميقة، المياه العذبة بحيرة في جبال الأنديز على الحدود بين بوليفيا و بيرو ، وغالبا ما تسمى "أعلى بحيرة ملاحة" في العالم. من حيث حجم المياه والمساحة ، هي أكبر بحيرة في أمريكا الجنوبية. ( تمتلك بحيرة ماراكايبو مساحة سطح أكبر ، لكنها عبارة عن خليج للمد والجزر وليست بحيرة.)يبلغ ارتفاع سطح بحيرة تيتيكاكا 3،812 م (12،507 قدم). تعتبر مطالبة "أعلى بحيرة صالحة للملاحة" بشكل عام أنها تشير إلى الحرف التجارية. توجد العديد من المسطحات المائية الصغيرة حول العالم على ارتفاعات أعلى. لسنوات عديدة ، كانت أكبر سفينة عائمة على البحيرة هي 2200 طن (2425 طنًا أمريكيًا) ، 79 مترًا (259 قدمًا) أولانتا . اليوم، هي على الأرجح أكبر سفينة القطار البارجة الحجم بالمثل / تعويم مانكو كاباك ، التي تديرها . عاشت ثقافات أخرى على بحيرة تيتيكاكا قبل وصول الإنكا . في عام 2000 ، عثر فريق من علماء الآثار والغواصين الدوليين على أطلال معبد تحت الماء ، يُعتقد أنه يتراوح عمره بين 1000 و 1500 عام ، على الأرجح قام ببنائه شعب تيواناكو . تم قياس الأطلال لتكون 200 × 50 م (660 × 160 قدمًا). رافق المعبد قرية ، وبعض الطرق ، وشرفات للزراعة وجدار داعم يمتد لمسافة 800 متر.الجواب : تيتي كاكا 

factoid

entity

ما هي جنسية من ألقى بالقنبلة الذرية على هيروشيما وقتل ثمانون ألف ؟

أمريكي

رئيس الوزراء الإسرائيلي الأسبق في شبابهأنس * ما هي......... ؟ 83- ما هي السورة التي تبدأ بقوله تعالى " يا أيها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين إن الله كان عليما حكيما " ؟ الأحزاب 84- ما هي السورة التي كانت سببا في إسلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه ؟ سورة طـــه 85- ما هي السورة التي تعدل ربع القرآن ؟ الكافرون 86- ما هي السورة التي تعدل ثلث القرآن ؟ لإخلاص 87- ما هي اعظم سورة في القرآن الكريم ؟ سورة الفاتحة . 88- - ما هي السورة التي تسمى بالفاضحة ؟ سورة التوبة . 89- ما هي السورة التي تقع في نصف القرآن ؟ سورة الكهف . 90- ما هي السورة التي تسمى بني إسرائيل ؟ الإسراء 92-ما هي السورة التي تسمى القتال ؟ محمد 93-ما هي السورة التي يطلق عليها عروس القرآن ؟ سورة الرحمن . 94-ما هي السورة التي يطلق عليها قلب القرآن ؟ سورة يس . 95-ما هي الشجرة المقصودة في قوله تعالى وشجرة تخرج من طور سيناء ) ؟ شجرة الزيتون 96-ما هي مدينة التلال السبع ؟ روما 97-ما هي أكبر جزيرة في البحر المتوسط ؟ جزيرة صقلية 98- ما هي ثاني دولة في العالم من حيث المساحة هي : كندا 99-ما هي اصغر دولة في العالم ؟ الفاتيكان . 100-ما هي اصغر قارات العالم مساحة ؟ استراليا 101-ما هي المعركة التي سماها المسلمون فتح الفتوح ؟ معركة نهاوند 102-ما هي أكثر دول العالم انتاجا للفول السوداني ؟ الهند 103-ما هي اولى دول العالم انتاجا للموز ؟ الاكوادور 104-ما هي أول دولة خليجية ظهر فيها البترول سنة 1932 م ؟ البحرين 105-ما هي الدولة العربية التي يمر بها خط الاستواء ؟ الصومال 106-ما هي القراءة التي يقرأ بها أهل الشام ؟ قراءة حفص عن عاصم 107-ما هي اكبر جزر البحر المتوسط هي جزيرة ؟ صقلية 108-ما هي اكبر بحيرة نهرية في العالم ؟ بحيرة فكتوريا 109-ما هي الدولة التي تتكون من مجموعة من الجزر تشبه الهلال ؟ جزر القمر 111-ما هي عملة الصومـــــــال : الشيلينج 112-ما هي عاصمة بولندا ؟ وارسو 113-ما هي السورة التي تنتهي بقوله تعالى " واعبد ربك حتى يأتيك اليقين " ؟ النحل 114-ما هي السورة التي تقع بين سورتي يوسف وإبراهيم ؟ الرعد 115-ما هي السورة التي نزلت في يهود بني النضير ؟ الحشر 116-ما هي الدولة الإفريقية نالت استقلالها عن البرتغال عام 1975 ؟ موزمبيق 117-ما هي المدينة التي يُطلق عليها مدينة الأسود ؟ سنغافورة 118-ما هي أول معركة هُزم فيها المسلمون بعد أحد ؟ الجسر 119-ما هي السورة التي ورد فيها اسم يوسف غير سورة يوسف ؟ غافر 120-ما هي الدولة الإسلامية التي عاصمتها طشقند وأهم مدنها ببخارى وسمرقند ؟ أوزباكستان 121-ما هي المنظمة التابعة للأمم المتحدة ومقرها لاهاي ؟ محكمة العدل الدولية 122-ما هي لغة النمسا ؟ الألمانية 123-ما هي المدينة التي تتمتع بشهرة عالمية في صناعة الساعات وبها منظمة العمل الدولية ؟جنيف 124-ما هي الغزوة التي قال فيها النبي عليه السلام لسعد بن أبي وقاص ارم فداك أبي وأمي ؟ أُحد 125-ما هي آخر غزوة للنبي عليه السلام مع اليهود 126-ما هي أكثر دول العالم إنتاجا للصوف 127-ما هي أكبر مدينة في أوربا ؟ لندن 128-ما هى شبه جزيرة في شبه جزيرة بجوارها جزر؟ قطر 129-ما هي الدول الاسكندينافية؟ السويد-النرويج-الدانمرك 130-ما هي أقوى وأقسى أنواع الحجاره؟الألماس 131-ما هى النقيعة؟؟ طعام القادم من السفر 132-ما هي المذبحة الرهيبة التي ارتكبها الصهاينة في إحدى القرى الفلسطينية عام 1948؟ مذبحة دير ياسين 133-ما هي المادة التي تفوق السكر في حلاوتها ب300ضعف؟ السكارين 134-ما هي أطول كلمه في القرآن ؟ فأسقيناكموه 135-ما هي السورة التي يطلق عليها سنام القرآن ؟ البقرة 136-ما هي أعلى هضبة في العالم هضبة ؟ التبت 137-ما هي المدينة الإيرانية التي فيها مسجد يطلق عليه المسجد الأزرق وهذا المسجد -من آثار المسلمين الأولى في تلك البلاد ؟ تبريز 138 - ما هي المدينة اليمنية المشهورة . التي يقع بها جبل صبر ؟ تعز 139- ما هي أعلى بحيرة في العالم والتي تقع بين البيرو وبوليفيا ؟تيتيكاكا 140- ما هي جنسية مَن ألقى بالقنبلة الذرية على هيروشيما وقتل ثمانون ألف ؟ جنسيته أمريكي 141- ما هي المدينة التي توجد فيها أعلى نافورة في العالم ؟ جدة 142- ما هي السورة التي ورد فيها ذكر الذباب ؟ الحج 143- ما هي أول عملة في تاريخ الإسلام ؟ الدينار 144- ما هي الذاكرة العشوائية في الحاسب الآلي ؟ الرام 145- ما هي وحدة لقياس قوة الزلازل التي تحدث ؟ ريختر 146- ما هي أكبر مدينة من حيث عدد السكان في سويسرا ؟ زيورخ 147- ما هي أقرب فرق الشيعة إلى السنة ؟ الزيدية 148- ما هي عاصمة البوسنة والهرسك ؟ سراييفو 149- ما هي أكبر مدينة من حيث عدد السكان في استراليا ؟ سيدني 150- ما هي عملة اليهود في أرض فلسطين ؟ شيكل 151- ما هي أكثر الدول سكانا في العالم ؟ الصين 152- ما هي أقدم دولة تنتج البخور و اللبان في العالم ؟ الصومال 153- ما هي أكبر مدينة في آسيا ؟ طوكيو روابط الدخول."لاستخدام هذا الملف لابد من تشغيل برنامج النصوص "جافا"، واحدث الاصدارات من برنامج "فلاش بلايراحدث اصدارات برنامج "فلاش بلاير" متاحة هنايمكن التنشغيل باستخدام برنامج "ريال بلاير"، او "ويندوز ميديا بلايرأحيت مدينة هيروشيما اليابانية الذكرى الخامسة والستين لالقاء القنبلة الذرية عليها والتي حضرها للمرة الاولى ممثل عن الولايات المتحدة.و ألقى رئيس الوزراء الياباني، ناووتو كان، كلمة أكد فيها أن بلاده مصممة على إخلاء العالم من السلاح النووي. وكان بين مئات الآلاف الذين حضروا مراسم احياء الذكرى عدد من الناجين وممثلون عن بريطانيا وفرنسا والأمين العام للأمم المتحدة بان كي مون الذي دعا ايضا إلى نزع الأسلحة النووية.وفي كلمته أم نصب السلام الذي اقيم تخليدا لضحايا اول قنبلة نووية في التاريخ, قال رئيس الوزراء الياباني نواتو كان "على الجنس البشري ألا يكرر الرعب والالام التي تسببها الاسلحة النووية".وأضاف أن "اليابان بوصفها الدولة الوحيدة التي كانت ضحية القصف النووي في زمن الحرب, تتحمل مسؤولية اخلاقية لشن حملة لبناء عالم بدون اسلحة نووية".ومثل الولايات المتحدة سفيرها في اليابان جون روس الذي قال في بيان رسمي إن "من اجل مصلحة الاجيال المقبلة, يجب ان نواصل العمل معا من اجل تحقيق عالم بدون اسلحة نووية".وفي وقت سابق قالت وزيرة الخارجية الامريكية هيلاري كلينتون إن الرئيس الامريكي باراك اوباما "الرئيس اوباما ملتزم جدا بالوصول الى عالم خال من الاسلحة النووية".وادى القاء اول قنبلة ذرية في التاريخ على مدينة هيروشيما الصناعية في 6 اغسطس/ آب عام 1945 الى مقتل 140 الف شخص.وقد وضع السفير الامريكي في اليابان الجمعة اكليلا من الزهور "للتعبير عن الاحترام لجميع ضحايا الحرب العالمية الثانية".وفي التاسع من اغسطس عام 1945 القت الولايات المتحدة قنبلة نووية ثانية على ناجازاكي اسفرت عن سقوط سبعين الف قتيل.وما هي الا ايام حتى اعلن الامبراطور هيروهيتو استسلام اليابان بدون قيد أو شرط في 15 اغسطس/ آب عام 1945 ورضخ للاحتلال الامريكي لبلاده.ولم تعتذر الولايات المتحدة يوما عن عمليتي القصف.ما هذه؟الاندبندنت: نسبة حالات السرطان في الفلوجة أعلى منها في هيروشيما24 يوليو/ تموز, 2010واشنطن تدعو طوكيو إلى فرض مزيد من العقوبات على إيران4 أغسطس/ آب, 2010مولن: لدى واشنطن خطة لمهاجمة إيران، لكنها لا تود تنفيذها1 أغسطس/ آب, 2010إيران والبرازيل وتركيا تبحث اتفاق تبادل اليورانيوم24 يوليو/ تموز, 2010إيران تدشن برنامجا لبناء مفاعل يعتمد على الانصهار النووي24 يوليو/ تموز, 2010 بحث عن مصطلح: © 2014 البي بي سي غير مسؤولة عن محتوى المواقع الخارجيةيمكن مشاهدة هذه الصفحة بافضل صورة ممكنة من خلال متصفح يحتوي على امكانية . وعلى الرغم من انه يمكنك مشاهدة محتوى هذه الصفحة باستخدام المتصفح الحالي، لكنك لن تتمكن من مطالعة كل ما بها من صور. من فضلك حاول تحديث برنامج التصفح الذي تستخدمه او اضافة خاصية اذا كان هذا باستطاعتك

factoid

entity

ما هي المدينة التي توجد فيها أعلى نافورة في العالم ؟

جدة

موسوعة نتموقع عربي شامل يهتم بكل ما هو جديد ومفيد للمحتوى العربي ، اكبر تجمع معلوماتي لكل شخص في المجتمع العربياين توجد اعلى نافورة في العالم، تعتبر النافورة هي من المعالم السياحيّة الجميلة التي تجذب عدد كبير من السُياح على مُستوى العالم بشكل كبير، وهذه ما يُعزز بناء الثقافات الكبرى فيها، تحمل النافورة في سياقها الابداع الكبير والجمال العظيم الذي ينبع مع إخراج المياه إلى الأعلى، وهذا ما يُعد استراتيجية سياحيّة أساسيّة في البلاد الكبرى، هُناك العديد من الدول في العالم التي تمتلك النوافير الكبيرة والضخمة، وحيثُ يبحث الجمهور عن أكبر نافورة في العالم، كذلك أطولها في أي من البلاد تقع هذه النافورة.الوافير تعدد الاستخدامات الكبيرة لها في العالم بحسب درجة الأهميّة الكبيرة التي يُولي الدولة الاهتمام بها، وحيثُ تُستخدم بشكل عام من أجل المناظر الجماليّة والابداعيّة التي تتم فيها، وأيضًا تحظى على اهتمام كبير والذي يُلزمها بالكفاءة العاليّة من الماء، رغم الانتقادات الكبيرة لهذه الأعمال كونها تستهلك من الموارد الأساسيّة للطبيعة، وهذه التي تعمل على امكانيّة الحفاظ الأمثل على الماء، وبالنسبة النوافير التي تطورت أصبح اقتصادية بشكل كبير وتعامل وفق اعادة تدوير الماء واستخدامها مرّة أخرى من خلال الأحواض الكبيرة التي يتم العمل بها، وأما بالنسبة لأكبر نافورة في العالم هي في شاطئ داداريو الواقع في كوريا الجنوبية.رغم الاستخدامات الكبيرة لها والتي ساهمت على تعزيز العديد من الأعمال المُتنوعة التي تقوم بها الدول بشكل كبير من أجل بناء النوافير الكيبرة التي تستغرق الوقت الكبير في علمية البناء، لكن هذه التي تحظى بعمليات كبيرة من الزيارات السياحيّة لها من كافة أنحاء العالم من أجل الاستمتاع بالمنظر الجميل التي يُعبر عن الجمال اللحظي بالنسبة للمُشاهدة، والجمال الدائم بالنسبة للدولة التي أنشئت فيها هذه النافورة، تطورت النوافير اليوم بشكل كبير إلى أن أصبحت في العصر التكنولوجي التي تعمل بإضاءات عاليّة ومُتنوعة وألوانها الخفاقة والتي تُبرق بالشكل الجميل.الكثير من الدول في العالم التي تمتلك النوافير الجميلة والتي تضخ كميات كبير من الماء في ذات الوقت المُخصص لها، ولكن تختلف الأطوال عن بعضها البعض بشكل عام، وتُعتبر أطول نافورة في العالم هي نافروة الملك فهد، وحلّ السؤال الذي تم طرح بشكل عام حول أعلى نافورة في العالم أين تقع وما هو اسمها:حلّ السؤال: تقع  اعلى نافورة في العالم في المملكة العربية السعودية بمدينة جدة ” نافورة الملك فهد”.في نهاية هذا المقال قدمنا لكم حلّ السؤال الذي يتمثل في تحديد أعلى نافورة في العالم وفي أي من الدول العربية تقع، والتي تحمل اسم الملك فهد في المملكة العربية السعودية.إقرأ أيضا احفظ اسمي، بريدي الإلكتروني، والموقع الإلكتروني في هذا المتصفح لاستخدامها المرة المقبلة في تعليقي. أخبار السياحة والسفر ربما لا يعرف كثيرون أن استخدام النوافير في الأساس كان لأغراض الشرب والغسيل والتنظيف، وهذه كانت بداية استخدام الماء المتدفق منها في أغراض عملية بجانب أغراض التزيين. وحتى فترة متأخرة من القرن التاسع عشر كان ضرورياً وجود مصدر المياه كخزان أو ينبوع في مستوى أعلى من النافورة ليتدفق الماء بفعل الجاذبية.ووجدت بعض من أشهر النوافير في إيطاليا والتي زُينت باستخدام الحجر والبرونز وظهرت فيها تماثيل لبعض أبطال الرومان وأشكال الحيوانات، وفي العصور الوسطى ظهرت النوافير كعنصر أساسي في عمارة الحدائق كنافورة الأسود في قصر الحمراء بقرطبة، ومع نهاية القرن التاسع عشر صارت لنوافير تشيد لأغراض الزينة والجمال بالأساس، وتحول الأمر شيئاً فشئ إلى استعراض للقدرات المعمارية والفنية حيث تُشيد النوافير وسط أشهر الميادين والحدائق ومراكز التسوق، وتُصمم كتحفة فنية ليأتي الزوار لمشاهدتها خصيصاً كعمل معماري وفني بديع.وإليك بعض من أجمل وأشهر النوافير حول العالم:1. نافورة يونيسفير، كوينز في مدينة نيويورك الأمريكيةنافورة يونيسفيرفي نيويورك تعبير عن السلام والتعاون بين شعوب العالم ( – )هي عبارة عن نموذج ضخم للكرة الأرضية مصنوع من الصلب، وتوجد في في فلاشينج ميدوز، كورونا بارك في كوينز في مدينة نيويورك. وشُيدت كرمز للمعرض العالمي في نيويورك 1964/1965 الذي حمل شعار “السلام من خلال التفاهم” وركز على فكرة السلام والتعاون المتبادل بين الشعوب، وتمثل فكرة النافورة دعوة للسلام العالمي على كوكب الأرض، وترتفع لحوالي خمسين متر، ويبلغ قطرها 37 متر، وتزن نافورة “يونيسفير” حوالي 408 طن.2. نافورة مونتجويك السحرية في برشلونة نافورة مونتجويك السحرية في برشلونة تجذب الناس بسحر الألوان وتدفق المياه والموسيقىتوجد في حي “مونتجويك” في مدينة برشلونة الأسبانية، وتحمل تلك النافورة الكثير من المرح للزوار فهناك عرض رائع دائم تمتزج فيه الموسيقى مع الضوء والماء؛ حيث يوجد ثلاث دوائر متحدة المركز من الأضواء وقاذفات المياه وعلى إيقاع الموسيقى يبدأ العرض ويبدا التلاعب بكم الماء المندفع والأضواء. وتضخ نافورة مونتجويك 2600 لتر من المياه كل ثانية.3. نافورة فايلانكورت في مدينة سان فرانسيسكو الأمريكيةتوصف نافورة فايلانكورت تعاني من الإهمال بسبب ما يراه البعض من قِدم تصميمهابُنيت نافورة فايلانكورت في عام 1971، واليوم يوصف تصميمها بالقديم جدا وأحياناً القبيح، بلدية المدينة إنفاق 250 ألف دولار سنوياً كتكاليف لإصلاح الكهرباء اللازمة لضخ نحو 114 ألف جالون من المياه من خلال الأنابيب، لذلك أصبحت ملجأ للمشردين للمبيت فيها كل ليلة. من جانبه يقول مصمم النافورة أرماند فالينكورت، وهو فنان فرنسي كندي، أنه على استعداد لمحاربة بلدية سان فرانسيسكو بكل ما أوتي من قوة في سبيل ان تعود تحفته للعمل من جديد.4. نافورة وايلد جوس في مدينة شيان الصينيةأمام مبنى باجودا التاريخي تتألق نافورة وايلد جوس بأضوائها ومياهها المتدفقةتوصف هذه النافورة أنها الأكبر من نوعها في آسيا، وربما تكون المعلم المجاني الأكثر جذبا للزوار في شيان. تمتد على مساحة 168 متر مربع وعلى أنغام الموسيقى وخلفية من برج “دايان التاريخي” أو “باجودا الأوزة الكبيرة” تطلق تيارات من المياه، وهو ما يزيد منظرها جمالاً خصوصاً مع الإضاءة خلال الليل.5. نافورة الملك فهد في مدينة جدة السعوديةنافورة الملك فهد في جدّة أعلى نافورة في العالمتوجد نافورة الملك فهد قبالة ساحل مدينة جدة على البحر الأحمر، وتضخ المياه بطول 312 متر في الهواء بسرعة تبلغ 375 كيلومتر في الساعة، وهو ما يجعلها أعلى من مبنى كبرج إيفل، وتعد أطول نافورة مياه في العالم بحسب موسوعة جينيس للأرقام القياسية. وأهداها الملك فهد بن عبد العزيز إلى المدينة.6. نافورة دبي في مدينة دبي بالإماراتاستعراض راقص لنافورة دبيكسعي دبي للأغنى والأطول والأجمل، تقع نافورتها الراقصة في بحيرة بمساحة 30 فدان أمام برج خليفة في وسط دبي. وتتميز النافورة بوجود أكثر من 6600 من الأضواء الساطعة و25 جهاز لتوليد الألوان لتنتج أكثر من ألف طيف مذهل يجعل منها ألمع نقطة في دبي. وترسل النافورة المياه بطول 150 متر في الهواء، برفقة مجموعة واسعة من الألحان العربية الكلاسيكية والمعاصرة، ومقطوعات من الموسيقى العالمية.7- النافورة البيضاوية – تيفولى، إيطاليا“النافورة البيضاوية” تحفة فنية إيطاليةتحتضن محمية حديقة تيفولي 500 نافورة، ولكن واحدة منها تستحق اهتماماً خاصاً فهي عبارة عن شلالات على شكل بيضاوي يظهر فيها براعة التصاميم الإيطالية. ويمكن للزوار السير وراء جدار نصف دائري من المياه من خلال الممرات المظللة والمطله مباشرة على النافورة، والمبطنة بالرخام ولا عجب أن يكون المكان هو الوجهة الأكثر شعبية بالنسبة للرحلات اليومية من روما.8. نافورة قوس قزح في سيؤول بكوريا الجنوبيةنافورة قوس قزح في سيؤول.. جسر تزينه نافورةنافورة ضوء القمر قوس قزح في سيؤؤل تضم ما يقرب من عشرة آلاف فوهة ديناميكية على جانبي جسر بانبو الذى يبلغ طوله 1140 متر، وبذلك تعتبر الأطول من نوعها في العالم، كما تضيف بألوانها وتدفق المياه وعزف الموسيقى مشهداً رومانسياً وسط المدينة المزدحمة الغارقة في الأعمال التجارية.9. نافورة تريفي في العاصمة الإيطالية روما نافورة تريفي: تحفة فنية وتاريخية بلمسة أسطوريةقد تعثر على نافورة تريفي بعد أن تجتاز العديد من الشوارع الضيقة المتعرجة، وتعد بحد ذاتها عملاً فنياً رائعاً وواحدة من أجمل نوافير العالم على الإطلاق، وواحدة من جواهر مدينة روما.نافورة تريفي ليست مجرد قطعة من الرخام، وإنما تمثل أسطورة تروي أن من يرمى قطعة نقود في مياهها سوف يعود إلى روما بعد أن يغادرها، ويبدو أن كثيرين يصدقون الأسطورة ويتمنون العودة إلى روما مرات حيث يُرمى حوالي 3000 يورو كل يوم في نافورة تريفي. اقرأ المزيد: نافورة “تريفي” الإيطالية.. أسطورة الأماني الثرية10. نافورة التاج في مدينة شيكاغو الأمريكيةنافورة التاج في مدينة شيكاغو الأمريكيةتعتبر وجهة سياحية رئيسية في شيكاغو، فهي تقع وسط المدينة وتحديداً في حديقة الألفية. نافورة التاج عبارة عن برجين من الزجاج بارتفاع 15.2 متر، وتعرض لوجوه تم التقاطها لبعض سكان شيكاغو، وتنفث الماء من أفواه تلك الوجوه مما يجذب الزوار خصوصاً من الصغار. اقرأ المزيد: كراون فاونتن.. نافورة الصور المتحركة في شيكاغو11- نافورة الثروة في سونتيك سيتي بسنغافورة نافورة الثروة وسط واحد من أكبر المراكز التجارية في سنغافورة تعبير عن نجاح وإبهار مدينة الأسد “سنغافورة”تقع في قلب مركز سونتيك سيتي التجاري، وتجسد ثلاثة من العناصر الأساسية المعبرة عن سنغافورة وهي الثروة والعظمة والإبهار في التصميم. وتتردد أسطورة حول نافورة الثروة بأنك إذا تجولت حول مركزها وغمرت يديك في الماء وتمنيت أمنية فإنها سوف تتحقق، وبالطبع لم تثبت صحة الإدعاء!12. نوافير بيلاجيو في لاس فيغاس بولاية نيفادا الأمريكيةعلى بحيرة مساحتها 8 أفدنة تتراقص مياه النوافير مع خلفية موسيقية وضوئية مبهرة أمام فندق “بلاجيو”، وتُقام العروض بانتظام من فترة بعد الظهيرة وحتى المساء، وتُقدم كل ربع ساعة من الثامنة مساءً وحتى منتصف الليل، ولا عجب فهي لاس فيغاس.نوافير بيلاجيو المتألقة في لاس فيغاس (52 – )تعليقالاسم * البريد الالكتروني * الموقع الإلكتروني

factoid

location

ما هي السورة التي ورد فيها ذكر الذباب ؟

الحج

هذا مثل ضربه الله لقبح عبادة الأوثان، وبيان نقصان عقول من عبدها، وضعف الجميع، فقال: { يَا أَيُّهَا النَّاسُ } هذا خطاب للمؤمنين والكفار، المؤمنون يزدادون علما وبصيرة، والكافرون تقوم عليهم الحجة، { ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ } أي: ألقوا إليه أسماعكم، وتفهموا ما احتوى عليه، ولا يصادف منكم قلوبا لاهية، وأسماعا معرضة، بل ألقوا إليه القلوب والأسماع، وهو هذا: { إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ } شمل كل ما يدعى من دون الله، { لَنْ يَخْلُقُوا ذُبَابًا } الذي هو من أحقر المخلوقات وأخسها، فليس في قدرتهم خلق هذا المخلوق الضعيف، فما فوقه من باب أولى، { وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ } بل أبلغ من ذلك لو { يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا لَا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ } وهذا غاية ما يصير من العجز.{ ضَعُفَ الطَّالِبُ } الذي هو المعبود من دون الله { وَالْمَطْلُوبُ } الذي هو الذباب، فكل منهما ضعيف، وأضعف منهما، من يتعلق بهذا الضعيف، وينزله منزلة رب العالمين.ثم وجه - سبحانه - نداء إلى الناس . بين فيه أن كل آلهة تعبد من دونه - عز وجل - فهى باطلة وهى أعجز من أن تدافع عن نفسها ، وأن كل عابد لها هو جاهل ظالم . فقال - تعالى - : ( ياأيها الناس . . . ) .المثل : الشبيه والنظير ، ثم أطلق على القول السائر المعروف ، لمماثلة مضربه - وهو الذى يضرب - فيه - بمورده - وهو الذى ورد فيه أولا - ولا يكون إلا لما فيه غرابة .وإنما تضرب الأمثال لإيضاح المعنى الخفى ، وتقريب الشىء المعقول من الشىء المحسوس ، وعرض الغائب فى صورة المشاهد ، فيكون المعنى الذى ضرب له المثل أوقع فى القلوب ، وأثبت فى النفوس .وسمى الله - تعالى - ما ساقه فى هذه الآية الكريمة مثلا ، لأن ما يفعله المشركون من عبادتهم لآلهة عاجزة ، يشبه المثل فى غرابته وفى التعجب من فعله .قال صاحب الكشاف : فإن قلت : الذى جاء به - سبحانه - ليس بمثل فكيف سماه مثلا؟قلت : قد سميت الصفة أو القصة الرائعة الملتقاة بالاستغراب مثلا ، تشبيها لها ببعض الأمثال المسيرة ، لكونها مستحسنة مستغربة عندهم .والمعنى : يأيها الناس لقد بينا لكم قصة مستغربة وحالا عجيبة . لما يعبد من دون الله - تعالى - فاستمعوا إليها بتدبر وتعقل .وقوله : ( إِنَّ الذين تَدْعُونَ مِن دُونِ الله لَن يَخْلُقُواْ ذُبَاباً وَلَوِ اجتمعوا لَهُ . . ) بيان للمثل وتفسير له .والذباب : اسم جنس واحدة ذبابة - وهى حشرة معروفة بطيشها وضعفها وقذارتها .أى : إن المعبودات الباطلة التى تعبدونها أيها المشركون ، لن تستطيع أن تخلق ذبابة واحدة ، حتى لو اشتركت جميعها فى محاولة خلق هذه الذبابة .قال صاحب الكشاف : وهذا من أبلغ ما أنزله الله فى تجهيل قريش ، واستركاك عقولهم . والشهادة على أن الشيطان قد خزمهم بخزائمه - أى قد ربطهم برباطه ، حيث وصفوا بالإلهية - التى تقتضى الاقتدار على المقدورات كلها - صوروا وتماثيل ، يستحيل منها أن تقدر على أقل ما خلقه وأذله وأصغره وأحقره ، ولو اجتمعوا لذلك وتساندوا . . .وقوله - سبحانه - ( وَإِن يَسْلُبْهُمُ الذباب شَيْئاً لاَّ يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ ) بيان لعجز تلك الآلهة الباطلة من أمر آخر سوى الخلق .أى : وفضلا عن عجز تلك الأصنام مجتمعة عن خلق ذبابة ، فإنها إذا اختطف الذباب منها شيئا من الأشياء لا تستطيع استرداده منه لعجزها عن ذلك .قال القرطبى : وخص الذباب لأربعة أمور تخصه : لمهانته وضعفه ، ولاستقذاره وكثرته ، فإذا كان هذا الذى هو أضعف الحيوان وأحقره ، لا يقدر من عبدوه من دون الله - تعالى - على خلق مثله ، ودفع أذيته ، فكيف يجوز أن يكونوا آلهة معبودين ، وأربابا مطاعين ، وهذا من أقوى حجة وأوضح برهان .ثم ختم - سبحانه - الآية الكريمة بما يدل على عجز الخاطف والمخطوف منه فقال : ( ضَعُفَ الطالب والمطلوب ) .قال الآلوسى : والطالب : عابد غير الله - تعالى - والمطلوب : الالهة ، وكون عابد ذلك طالب لدعائه إياه ، واعتقاده نفعه ، وضعفه لطلبه النفع من غير جهته ، وكون الآخر مطلوبا ظاهرا كضعفه .وقيل : " الطالب الذباب يطلب ما يسلبه من الآلهة ، والمطلوب : الآلهة على معنى المطلوب منه ما يسلب . . " .وعلى آية حال فإن هذا التعليل يدل دلالة واضحة على عجز كل معبود باطل ، وأنه قد تساوى فى عجزه مع أضعف مخلوقات الله وأحقرها .( يا أيها الناس ضرب مثل ) معنى ضرب : جعل ، كقولهم : ضرب السلطان البعث على الناس ، وضرب الجزية على أهل الذمة ، أي : جعل ذلك عليهم . ومعنى الآية : جعل لي شبه ، وشبه بي الأوثان ، أي : جعل المشركون الأصنام شركائي فعبدوها ومعنى ( فاستمعوا له ) أي : فاستمعوا حالها وصفتها . ثم بين ذلك فقال :( إن الذين تدعون من دون الله ) يعني : الأصنام ، قرأ يعقوب بالياء والباقون بالتاء ( لن يخلقوا ذبابا ) واحدا في صغره وقلته لأنها لا تقدر عليه . والذباب : واحد وجمعه القليل : أذبة ، والكثير : ذبان ، مثل غراب وأغربة ، وغربان ، ( ولو اجتمعوا له ) أي : لخلقه ، ( وإن يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه ) قال ابن عباس : كانوا يطلون الأصنام بالزعفران ، فإذا جف جاء الذباب فاستلب منه .وقال السدي : كانوا يضعون الطعام بين يدي الأصنام فتقع الذباب عليه فيأكلن منه .وقال ابن زيد : كانوا يحلون الأصنام باليواقيت واللآلئ وأنواع الجواهر ، ويطيبونها بألوان الطيب فربما تسقط منها واحدة فيأخذها طائر أو ذباب فلا تقدر الآلهة على استردادها ، فذلك قوله : ( وإن يسلبهم الذباب شيئا ) أي : وإن يسلب الذباب الأصنام شيئا مما عليها لا يقدرون أن يستنقذوه منه ، ( ضعف الطالب والمطلوب ) قال ابن عباس : " الطالب " : الذباب يطلب ما يسلب من الطيب من الصنم ، و " المطلوب " : الصنم يطلب الذباب منه السلب . وقيل : على العكس : " الطالب " : الصنم و " المطلوب " : الذباب . وقال الضحاك : " الطالب " : العابد و " المطلوب " : المعبود .يقول تعالى منبها على حقارة الأصنام وسخافة عقول عابديها : ( يا أيها الناس ضرب مثل ) أي : لما يعبده الجاهلون بالله المشركون به ، ( فاستمعوا له ) أي : أنصتوا وتفهموا ، ( إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له ) أي : لو اجتمع جميع ما تعبدون من الأصنام والأنداد على أن يقدروا على خلق ذباب واحد ما قدروا على ذلك . كما قال الإمام أحمد .حدثنا أسود بن عامر ، حدثنا شريك ، عن عمارة بن القعقاع ، عن أبي زرعة ، عن أبي هريرة رفع الحديث قال : " ومن أظلم ممن خلق [ خلقا ] كخلقي؟ فليخلقوا مثل خلقي ذرة ، أو ذبابة ، أو حبة " .وأخرجه صاحبا الصحيح ، من طريق عمارة ، عن أبي زرعة ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : قال الله عز وجل : " ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي؟ فليخلقوا ذرة ، فليخلقوا شعيرة " .ثم قال تعالى أيضا : ( وإن يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه ) أي : هم عاجزون عن خلق ذباب واحد ، بل أبلغ من ذلك عاجزون عن مقاومته والانتصار منه ، لو سلبها شيئا من الذي عليها من الطيب ، ثم أرادت أن تستنقذه منه لما قدرت على ذلك . هذا والذباب من أضعف مخلوقات الله وأحقرها ولهذا [ قال : ( ضعف الطالب والمطلوب ) ] .قال ابن عباس : الطالب : الصنم ، والمطلوب : الذباب . واختاره ابن جرير ، وهو ظاهر السياق . وقال السدي وغيره : الطالب : العابد ، والمطلوب : الصنم .قوله تعالى : ياأيها الناس ضرب مثل فاستمعوا له إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وإن يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوبيا أيها الناس ضرب مثل فاستمعوا هذا متصل بقوله : ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا . وإنما قال ضرب مثل لأن حجج الله تعالى عليهم بضرب الأمثال أقرب إلى أفهامهم . فإن قيل : فأين المثل المضروب ؛ ففيه وجهان : الأول : قال الأخفش : ليس ثم مثل ، وإنما المعنى ضربوا لي مثلا فاستمعوا قولهم ؛ يعني أن الكفار جعلوا لله مثلا بعبادتهم غيره ؛ فكأنه قال جعلوا لي شبيها في عبادتي فاستمعوا خبر هذا الشبه . الثاني : قول القتبي : وأن المعنى يا أيها الناس ، مثل من عبد آلهة لم تستطع أن تخلق ذبابا وإن سلبها الذباب شيئا لم تستطع أن تستنقذه منه . وقال النحاس : المعنى ضرب الله - عز وجل - ما يعبد من دونه مثلا ، قال : وهذا من أحسن ما قيل فيه ؛ أي بين الله لكم شبها ولمعبودكم .إن الذين تدعون من دون الله قراءة العامة تدعون بالتاء . وقرأ السلمي ، وأبو العالية ، ويعقوب ( يدعون ) بالياء على الخبر . والمراد الأوثان الذين عبدوهم من دون الله ، وكانت حول الكعبة ، وهي ثلاثمائة وستون صنما . وقيل : السادة الذين صرفوهم عن طاعة الله - عز وجل - . وقيل : الشياطين الذين حملوهم على معصية الله تعالى ؛ والأول أصوب . لن يخلقوا ذبابا الذباب اسم واحد للذكر والأنثى ، والجمع القليل أذبة والكثير ذبان ؛ على مثل غراب وأغربة وغربان ؛ وسمي به لكثرة حركته . الجوهري : والذباب معروف الواحدة ذبابة ، ولا تقل ذبانة . والمذبة ما يذب به الذباب . وذباب أسنان الإبل حدها . وذباب السيف طرفه الذي يضرب به . وذباب العين إنسانها . والذبابة البقية من الدين . وذبب النهار إذا لم يبق منه إلا بقية . والتذبذب التحرك . والذبذبة نوس الشيء المعلق في الهواء . والذبذب الذكر لتردده . وفي الحديث من وقي شر ذبذبه . وهذا مما لم يذكره - أعني - قوله : وفي الحديث . وإن يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه الاستنقاذ والإنقاذ التخليص . قال ابن عباس : ( كانوا يطلون أصنامهم بالزعفران فتجف فيأتي فيختلسه ) . وقال السدي : كانوا يجعلون للأصنام طعاما فيقع عليه الذباب فيأكله . ضعف الطالب والمطلوب قيل : الطالب الآلهة والمطلوب الذباب . وقيل بالعكس . وقيل : الطالب عابد الصنم والمطلوب الصنم ؛ فالطالب يطلب إلى هذا الصنم بالتقرب إليه ، والصنم المطلوب إليه . وقد قيل : وإن يسلبهم الذباب شيئا راجع إلى ألمه في قرص أبدانهم حتى يسلبهم الصبر لها والوقار معها . وخص الذباب لأربعة أمور تخصه : لمهانته ، وضعفه ، ولاستقذاره ، وكثرته ؛ فإذا كان هذا الذي هو أضعف الحيوان وأحقره لا يقدر من عبدوه من دون الله - عز وجل - على خلق مثله ودفع أذيته فكيف يجوز أن يكونوا آلهة معبودين وأربابا مطاعين . وهذا من أقوى حجة وأوضح برهان .يقول تعالى ذكره: يا أيها الناس جعل لله مثل وذكر. ومعنى ضرب في هذا الموضع: جعل من قولهم: ضرب السلطان على الناس البعث, بمعنى: جعل عليهم. وضرب الجزية على النصارى, بمعنى جعل ذلك عليهم; والمَثَل: الشَّبَه, يقول جلّ ثناؤه: جعل لي شبه أيها الناس, يعني بالشَّبَه والمَثَل: الآلهة, يقول: جعل لي المشركون والأصنام شبها, فعبدوها معي، وأشركوها في عبادتي. فاستمعوا له: يقول: فاستمعوا حال ما مثلوه وجعلوه لي في عبادتهم إياه شبها وصفته ( إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُبَابًا ) يقول: إن جميع ما تعبدون من دون الله من الآلهة والأصنام لو جمعت لم يخلقوا ذبابا في صغره وقلته, لأنها لا تقدر على ذلك ولا تطيقه, ولو اجتمع لخلقه جميعها.والذباب واحد, وجمعه في القلة أذبة وفي الكثير ذِبَّان غُراب، يجمع في القلة أَغْربة، وفي الكثرة غِرْبان.وقوله: ( وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا ) يقول: وإن يسلب الآلهة والأوثان الذبابُ شيئا مما عليها من طيب وما أشبهه من شيء لا يستنقذوه منه: يقول: لا تقدر الآلهة أن تستنقذ ذلك منه.واختلف في معنى قوله: ( ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ ) فقال بعضهم: عني بالطالب: الآلهة, وبالمطلوب: الذباب.*ذكر من قال ذلك:حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: حجاج, عن ابن جُرَيج, قال ابن عباس, في قوله: ( ضَعُفَ الطَّالِبُ ) قال: آلهتهم ( وَالْمَطْلُوبُ ) : الذباب.وكان بعضهم يقول: معنى ذلك: ( ضَعُفَ الطَّالِبُ ) من بني آدم إلى الصنم حاجته, ( وَالْمَطْلُوبُ ) إليه الصنم أن يعطي سائله من بني آدم ما سأله, يقول: ضعف عن ذلك وعجز.والصواب من القول في ذلك عندنا ما ذكرته عن ابن عباس من أن معناه: وعجز الطالب وهو الآلهة أن تستنقذ من الذباب ما سلبها إياه, وهو الطيب وما أشبهه; والمطلوب: الذباب.وإنما قلت هذا القول أولى بتأويل ذلك, لأن ذلك في سياق الخبر عن الآلهة والذباب، فأن يكون ذلك خبرا عما هو به متصل أشبه من أن يكون خبرا، عما هو عنه منقطع، وإنما أخبر جلّ ثناؤه عن الآلهة بما أخبر به عنها في هذه الآية من ضعفها ومهانتها, تقريعا منه بذلك عَبَدتها من مشركي قريش, يقول تعالى ذكره: كيف يجعل مثل في العبادة ويشرك فيها معي ما لا قدرة له على خلق ذباب, وإن أخذ له الذباب فسلبه شيئا عليه لم يقدر أن يمتنع منه ولا ينتصر, وأنا الخالق ما في السماوات والأرض ومالكٌ جميع ذلك والمحيي من أردت، والمميت ما أردت ومن أردت، إن فاعل ذلك لا شك أنه في غاية الجهل.وقوله ( مَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ ) يقول: ما عظم هؤلاء الذين جعلوا الآلهة لله شريكا في العبادة حق عظمته حين أشركوا به غيره, فلم يخلصوا له العبادة ولا عرفوه حق معرفته من قولهم: ما عرفت لفلان قدره إذا خاطبوا بذلك من قَصَّر بحقه، وهم يريدون تعظيمه.وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.* ذكر من قال ذلك:حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد في قوله ( يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا ) ... إلى آخر الآية.يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا لَا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ (73)أعقبت تضاعيف الحجج والمواعظ والإنذارات التي اشتملت عليها السورة مما فيه مقنع للعلم بأن إله الناس واحد وأن ما يُعبد من دونه باطل ، أعقبت تلك كلها بمثَل جامع لوصف حال تلك المعبودات وعابديها .والخطاب ب { يا أيها الناس } للمشركين لأنهم المقصود بالردّ والزجر وبقرينة قوله : { إن الذين تدعون } على قراءة الجمهور { تدعون } بتاء الخطاب .فالمراد ب { الناس } هنا المشركون على ما هو المصطلح الغالب في القرآن . ويجوز أن يكون المراد ب { الناس } جميعَ الناس من مسلمين ومشركين .وفي افتتاح السورة ب { يا أيها الناس } وتنهيتها بمثل ذلك شبه بردّ العجز على الصدر . ومما يزيده حسناً أن يكون العجز جامعاً لما في الصدر وما بَعده ، حتى يكون كالنتيجة للاستدلال والخلاصةِ للخطبة والحَوصلة للدرس .وضرب المثل : ذِكرهُ وبيانُه؛ استعير الضرب للقول والذكر تشبيهاً بوضع الشيء بشدّة ، أي ألقي إليكم مثَل . وتقدم بيانه عند قوله تعالى : { أن يضرب مثلاً ما } في [ سورة البقرة : 26 ].وبني فعل { ضُرب } بصيغة النائب فلم يذكر له فاعل بعكس ما في المواضع الأخرى التي صُرّح فيها بفاعل ضَرْب المثل نحو قوله تعالى : { إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلاً ما } في [ سورة البقرة : 26 ] و { ضرب الله مثلاً عبداً مملوكاً } في [ سورة النحل : 75 ] و { ضرب الله مثلاً رجلاً } في [ سورة الزمر : 29 ] و { ضرب الله مثلاً رجلين } في [ سورة النحل : 76 ]. إذ أسند في تلك المواضع وغيرها ضَرب المثل إلى الله ، ونحو قوله : { فلا تضربوا لله الأمثال } في [ سورة النحل : 74 ]. و { ضرب لنا مثلاً ونسي خلقه } في [ سورة يس : 78 ] ، إذ أسند الضرب إلى المشركين ، لأنّ المقصود هنا نسج التركيب على إيجاز صالح لإفادة احتمالين :أحدهما : أن يقدّر الفاعل الله تعالى وأن يكون المثَل تشبيهاً تمثيلياً ، أي أوضح الله تمثيلاً يوضح حال الأصنام في فرط العجز عن إيجاد أضعف المخلوقات كما هو مشاهد لكلّ أحد .والثاني : أن يقدّر الفاعل المشركين ويكون المثَل بمعنى المُماثل ، أي جعلوا أصنامهم مُماثلة لله تعالى في الإلهية .وصيغة الماضي في قوله { ضُرب } مستعملة في تقريب زَمن الماضي من الحال على الاحتمال الأول ، نحو قوله تعالى : { لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافاً } [ النساء : 9 ] ، أي لو شارفوا أن يَتركوا ، أي بعد الموت .وجملة { إن الذين تدعون من دون الله } إلى آخرها يجوز أن تكون بياناً لفعل { ضُرب } على الاحتمال الأول في التقدير ، أي بين تمثيل عجيب .ويجوز أن تكون بياناً للفظ { مثَل } لما فيها من قوله : { تدعون من دون الله } على الاحتمال الثاني .وفرع على ذلك المعنى من الإيجاز قوله : { فاستمعوا له } لاسترعاء الأسماع إلى مُفاد هذا المثَل مما يبطل دعوى الشركة لله في الإلهية ، أي استمعوا استماع تَدبّر .فصيغة الأمر في { استمعوا له } مستعملة في التحريض على الاحتمال الأول ، وفي التعجيب على الاحتمال الثاني . وضمير { له } عائد على المثَل على الاحتمال الأول لأنّ المثل على ذلك الوجه من قبيل الألفاظ المسموعة ، وعائدٌ على الضّرب المأخوذ من فعل { ضُرب } على الاحتمال الثاني على طريقة{ اعدلوا هو أقرب للتقوى } [ المائدة : 8 ] ، أي استمعوا للضرب ، أي لما يدلّ على الضرب من الألفاظ ، فيقدر مُضاف بقرينة { استمعوا } لأن المسموع لا يكون إلاّ ألفاظاً ، أي استمعوا لما يدلّ على ضرب المثل المتعجّب منه في حماقة ضاربيه .واستعملت صيغة الماضي في { ضُرب } مع أنه لمَّا يُقَلْ لتقريب زمن الماضي من الحال كقوله : { لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافاً } [ النساء : 9 ] ، أي لو قاربوا أن يتركوا ، وذلك تنبيه للسامعين بأن يتهيأوا لتلقي هذا المثل ، لما هو معروف لدى البلغاء من استشرافهم للأمثال ومواقعها .والمَثل : شاع في تشبيه حالة بحالة ، كما تقدّم في قوله { مثلهم كمثل الذي استوقد ناراً } في [ سورة البقرة : 17 ] ، فالتشبيه في هذه الآية ضمني خفيّ ينبىء عنه قوله : { ولو اجتمعوا له } وقوله { لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب }. فشُبهت الأصنام المتعددة المتفرقة في قبائل العرب وفي مكّة بالخصوص بعظماء ، أي عند عابديها . وشبهت هيئتها في العجز بهيئة ناس تعذّر عليهم خلق أضعف المخلوقات ، وهو الذباب ، بلْهَ المخلوقات العظيمة كالسماوات والأرض . وقد دلّ إسناد نفي الخلق إليهم على تشبيههم بذوي الإرادة لأنّ نفي الخلق يقتضي محاولة إيجاده ، وذلك كقوله تعالى : { أموات غير أحياء } كما تقدم في [ سورة النحل : 21 ]. ولو فرض أن الذباب سلبهم شيئاً لم يستطيعوا أخذه منه ، ودليل ذلك مشاهدة عدم تحركهم ، فكما عجزت عن إيجاد أضعف الخلق وعن دفع أضعف المخلوقات عنها فكيف تُوسم بالإلهية ، ورمز إلى الهيئة المشبه بها بذكر لوازم أركان التشبيه من قوله { لن يخلقوا } وقوله { وإن يسلبهم الذباب شيئاً } إلى آخره ، لا جرم حصل تشبيه هيئة الأصنام في عجزها بما دون هيئة أضعف المخلوقات فكانت تمثيلية مكنية .وفسر صاحب «الكشاف» المثل هنا بالصفة الغريبة تشبيهاً لما ببعض الأمثال السائرة . وهو تفسير بما لا نظير له ولا استعمال يعضده اقتصاداً منه في الغوص عن المعنى لا ضُعفاً عن استخراج حقيقة المثل فيها وهو جُذَيعُها المحكّك وعُذيقها المرجب ولكن أحسبه صادف منه وقت سرعة في التفسير أو شغلاً بأمر خطير ، وكم ترك الأول للأخير .وفرع على التهيئة لتلقي هذا المثل الأمر بالاستماع له وإلقاء الشراشر لوعيه وترقب بيان إجماله توخيّاً للتفطّن لما يتلى بعد .وجملة { إن الذين تدعون } الخ بيان ل { مثل } على كلا الاحتمالين السابقين في معنى { ضرِب مَثل } ، فإن المثَل في معنى القول فصحّ بيانه بهذا الكلام .وأكد إثبات الخبر بحرف توكيد الإثبات وهو ( إن ) ، وأكد ما فيه من النفي بحرف توكيد النفي ( لَن ) لتنزيل المخاطبين منزلة المنكرين لمضمون الخبر ، لأنّ جعلهم الأصنام آلهة يقتضي إثباتهم الخلق إليها وقد نفي عنها الخلق في المستقبل لأنه أظهر في إقحام الذين ادعوا لها الإلهية لأنّ نفي أن تخلق في المستقبل يقتضي نفي ذلك في الماضي بالأحرى لأن الذي يفعل شيئاً يكون فعله من بعد أيسر عليه .وقرأ الجمهور { تَدْعُون } بتاء الخطاب على أن المراد بالنّاس في قوله : { يا أيها الناس } خصوصَ المشركين . وقرأه يعقوب بياء الغيبة على أن يقصد ب { يا أيها الناس } جميع الناس وأنّهم عُلِموا بحال فريق منهم وهم أهل الشرك . والتقدير : إن الذين يدعون هم فريق منكم .والذّباب : اسم جمععِ ذبابة ، وهي حشرة طائرة معروفة ، وتجمع على ذِبّان بكسر الذال وتشديد النون ولا يُقال في العربية للواحدة ذِبّانة .وذكر الذّباب لأنه من أحقر المخلوقات التي فيها الحياة المشاهدة . وأما ما في الحديث في المصورين قال الله تعالى : «فليخلقوا حبة وليخلقوا ذرة» فهو في سياق التعجيز لأنّ الحبّة لا حياة فيها والذرة فيها حياة ضعيفة .وموقع { لو اجتمعوا له } موقع الحال ، والواو واو الحال ، و ( لو ) فيه وصلية . وقد تقدّم بيان حقيقتها عند قوله : { فلن يقبل من أحدهم ملء الأرض ذهباً ولو افتدى به } في [ سورة آل عمران : 91 ]. أي لن يستطيعوا ذلك الخلق وهم مفترقون ، بل ولو اجتمعوا من مفترق القبائل وتعاونوا على خلق الذباب لن يخلقوه .والاستنقاذ : مبالغة في الإنقاذ مثل الاستحياء والاستجابة .وجملة { ضعف الطالب والمطلوب } تذييل وفذلكة للغرض من التمثيل ، أي ضعف الداعي والمدعو ، إشارة إلى قوله : { إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذباباً } الخ ، أي ضعفتم أنتم في دعوتهم آلهة وضعفت الأصنام عن صفات الإله .وهذه الجملة كلام أرسل مثلاً ، وذلك من بلاغة الكلام .«يا» أداة نداء «أَيُّهَا» منادى نكرة مقصودة في محل نصب مفعول به لأدعو المقدرة والها حرف تنبيه لا محل لها «النَّاسُ» بدل أو عطف بيان والجملة مستأنفة «ضُرِبَ مَثَلٌ» ماض مبني للمجهول ونائب فاعل والجملة ابتدائية «فَاسْتَمِعُوا» الفاء الفصيحة وأمر مبني على حذف النون والواو فاعله «لَهُ» متعلقان باستمعوا والجملة لا محل لها لأنها جواب شرط غير جازم «إِنَّ» حرف مشبه بالفعل «الَّذِينَ» موصول في محل نصب اسم إن وجملة إن الذين تفسيرية لا محل لها «تَدْعُونَ» مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل والجملة صلة «مِنْ دُونِ» متعلقان بمحذوف حال «اللَّهِ» لفظ الجلالة مضاف إليه «لَنْ يَخْلُقُوا» مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه حذف النون «ذُباباً» مفعول به والجملة خبر إن «وَلَوِ» الواو عاطفة ولو حرف شرط غير جازم «اجْتَمَعُوا» ماض وفاعله «لَهُ» متعلقان باجتمعوا والجملة معطوفة وجملة اجتمعوا جملة الشرط ابتدائية لا محل لها وجواب لو محذوف تقديره لا يقدرون «وَإِنْ» الواو استئنافية وإن شرطية «يَسْلُبْهُمُ» مضارع مجزوم فعل الشرط والهاء مفعول به «الذُّبابُ» فاعل «شَيْئاً» مفعول به ثان والجملة ابتدائية لا محل لها «لا يَسْتَنْقِذُوهُ» لا نافية ومضارع مجزوم لأنه جواب الشرط وعلامة جزمه حذف النون والواو فاعل والهاء مفعول به «مِنْهُ» متعلقان بالفعل قبله والجملة لا محل لها لأنها لم تقترن بالفاء الرابطة «ضَعُفَ الطَّالِبُ» ماض وفاعله «وَالْمَطْلُوبُ» معطوف على الطالب والجملة مستأنفة*123) - , , ; , . .  Э , . П , . ! П . П , - . П , . , , , . , - ?! ъ , . -, . , - . , , , ! , , . , , .( ,) ( , ) , ( ) ( ) - (- ) , , ; ( ) . ( ) ' - ( ) ( ) , ? - - . , , (" ) ( ) . الحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين, وعلى صحابته الغر الميامين؛ أمناء دعوته, وقادة ألويته, وارض عنا وعنهم يا رب العالمين.الله عز وجل يخاطب عامة الناس بأصول الدين و المؤمنين بفروع الدين : لا زلنا أيها الأخوة في آيات الأمثال, والآية اليوم:﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُبَاباً وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئاً لَا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ﴾[سورة الحج الآية:73] أيها الأخوة: لا شك أن الله سبحانه وتعالى حينما يخاطب عباده في القرآن يخاطبهم بصيغتين؛ مرة يقول الله عز وجل:﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا﴾[سورة الأنفال الآية:20] ومرة يقول الله عز وجل:﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ﴾[سورة البقرة الآية:21] والعلماء يقولون: إن الله سبحانه وتعالى يخاطب عامة الناس بأصول الدين:﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ﴾[سورة البقرة الآية:21] ويخاطب المؤمنين بفروع الدين:﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا﴾[سورة الأنفال الآية:20]السماع عام أما النظر فمقيد بمشيئة الإنسان وإرادته :﴿وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ قَالُوا سَمِعْنَا وَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ﴾[سورة الأنفال الآية:21] دائماً هناك خطاب للمؤمنين, وكأن الله عز وجل حينما يخاطب المؤمنين يقول: يا من عرفتموني, يا من آمنتم بوجودي, آمنتم بكمالي, آمنتم بوحدانيتي, يا من آمنتم بأسمائي الحسنى وصفاتي الفضلى, افعلوا, كذلك الخطاب للمؤمنين تفصيلي؛ الخطاب للمؤمنين بفروع الدين, الخطاب للمؤمنين بالتفاصيل, أما الخطاب للناس عامة فبالكليات:﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ﴾[سورة البقرة الآية:21] هنا الآية:﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ﴾[سورة الحج الآية:73] أي إنسان معني بهذه الآية:﴿ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ﴾[سورة الحج الآية:73] طبعاً هناك فرق كبير بين أن تسمع, وبين أن تستمع، السمع: إنسان يمشي في الطريق, سمع بوق مركبة, ليس له خيار في السماع أو عدم السماع, العين لها خيار, بإمكانك أن تغض بصرك, لذلك قال تعالى:﴿قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ﴾[سورة النور الآية:30] أما السماع فلا تستطيع أن تسد أذنيك؛ فالسماع عام, أما النظر فمقيد, بمشيئتك وإرادتك.عظمة الله عز وجل تتجلى في الحجوم الكبيرة و في الأشياء الصغيرة :﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُبَاباً وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ﴾[سورة الحج الآية:73] أدق الحشرات لو اجتمعت قوى الأرض على أن تبدل من خصائصها لا تستطيع.  هناك أمثلة كثيرة؛ حينما وضعت البعوضة تحت المجهر, - المجاهر التقليدية مجاهر أساسها العدسة البللورية, أما المجاهر الحديثة فأساسها إلكتروني, أي يمكن للمجهر الإلكتروني أن يكبر خمسمئة ألف مرة- فلما وضعت بعوضة تحت هذا المجهر تبين أن في رأس البعوضة مئة عين, -وهناك صور لهذه العيون المئة-, وأن في فمها ثمانية وأربعين سناً, وكل ألف بعوضة تساوي غراماً واحداً, فالبعوضة وزنها واحد على ألف من الغرام.  أخواننا الكرام, بالمناسبة مهما تصورت الأجزاء, هناك أجزاء أدق، تبدو عظمة الله عز وجل في الحجوم الكبيرة كالمجرات, وتبدو عظمة الله أيضاً في الأشياء الصغيرة.  فهذه في رأسها مئة عين, وفي فمها ثمانية وأربعون سناً, وهذا كله أظهرته الصور, وفي صدرها قلوب ثلاثة؛ قلب مركزي, وقلب لكل جناح, وفي كل قلب أذينان, وبطينان, ودسامان، حينما يقول الله عز وجل:﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلاً مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا﴾[سورة البقرة الآية:26] إذاً: البعوضة في رأسها مئة عين, في فمها ثمانية وأربعون سناً, في صدرها قلوب ثلاثة؛ قلب مركزي, وقلب لكل جناح.البعوضة آية من آيات الله الدالة على عظمته : أيها الأخوة الكرام, البعوضة تملك جهازاً لا تملكه الطائرات, تملك جهاز رادار, أو بتعبير أدق تملك جهاز استقبال حراري, فهي تعرف الأشياء لا بأشكالها, ولا بألوانها, ولا بأحجامها, لكنها تعرف الأشياء بالحرارة, هذا الجهاز الحراري الذي ترى به الأشياء, كأن نقول مثلاً: الأشعة فوق الحمراء طريقة من طرق الاستكشاف في الليل, البعوضة تملك هذا الجهاز, ترى الأشياء بحرارتها فقط.  وقال العلماء: حساسية هذا الجهاز واحد على ألف من الدرجة المئوية، أي نحن بكل ما نملك من طاقات, ومن عين دقيقة في رؤيتها, أنت تملك حساسية تساوي ربع درجة, الذي عنده بصر حاد, يقول لك: حرارته سبع وثلاثون وثلاثة أرباع, لكن معظم الناس الحساسية مصدرية, سبع وثلاثون ونصف, فالإنسان كل حساسيته في الرؤية دقتها ربع درجة, أما البعوضة فواحد على ألف من الدرجة المئوية، لذلك: هذه الآية أنا أصنفها مع الإعجاز العلمي:﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلاً مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا﴾[سورة البقرة الآية:26] والذبابة كذلك.  الذبابة أيها الأخوة في علم الطيران تملك أعلى إمكانية في الكون, على المغادرة في الجو, لا توجد طائرة ممكن أن تسير بسرعة ألف ميل, فجأة تنعطف تسعين درجة, لا يوجد خط منحن, انعطاف زاوية قائمة, لا تملك طائرة في الأرض أن تنعطف فجأة تسعين درجة بالضبط يمنة أو يسرة, لا يوجد في الأرض طائرة يمكن أن تهبط على سقف, أما الذبابة فتقف على السقف, وهي نحو الأسفل, ما الذي يحميها من السقوط؟ هناك مناورة للذبابة لا تستطيعها طائرة في الأرض, وأجهزتها على دقتها؛ عين, ورئتان, وجهاز هضم, وما إلى ذلك:﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُبَاباً﴾[سورة الحج الآية:73] هناك معلومات دقيقة عن البعوضة, والذبابة كذلك.الأجهزة التي تملكها البعوضة : هذه البعوضة في رأسها مئة عين, في فمها ثمانية وأربعون سناً, في صدرها قلوب ثلاثة؛ قلب مركزي, وقلب لكل جناح, وفي كل قلب أذينان, وبطينان, ودسامان, والبعوضة تملك هذا الجهاز الاستقبال الحراري, جهاز رادار، فهي ترى الشيء بالحرارة, لو أنها في غرفة في فصل الشتاء, الحرارة خمس, أما الطفل فحرارته تقدر بسبع وثلاثين, لا ترى إلا الطفل.  الآن: حينما تغرس خرطومها في جلد الطفل, ما كل دم يناسبها, تأخذ عينة, وتفحصها؛ فإذا كان هذا الدم مما يوافقها, تابعت أخذ الدم منه, فإن لم يكن يوافقها, تركته إلى أخيه، لذلك: هذا الجهاز -جهاز تحليل للدم- هل تتصور بعوضة بهذا الحجم معها جهاز تحليل للدم و جهاز تخدير؟ لأن هذا الإنسان إذا غرست البعوضة خرطومها في جلده, يقتلها؛ تخدره أولاً, ثم تغرس خرطومها في جلده, تمتص الدم, فإذا انتهت وطارت إلى سماء الغرفة ينتهي مفعول التخدير, يشعر الإنسان بلسع البعوض, يظنها عليه, يضربها بكل قوته, وهي في الحقيقة في سقف الغرفة تضحك عليه؛ معها جهاز تحليل للدم, معها جهاز تخدير, معها جهاز تمييع, دم الإنسان لا يسري في خرطوم البعوضة؛ تميعه, وتحلله, وتخدره, وتمتص عندئذ الدم.  وضع هذا الخرطوم تحت المجهر, وكبر مئات ألوف المرات, فالنتيجة مذهلة أن في خرطوم البعوضة ست سكاكين؛ أربع سكاكين لإحداث جرح مربع, وسكينان تلتئمان على شكل أنبوب لامتصاص الدم, وتملك البعوضة أرجل فيها مخالب إذا وقفت على سطح خشن, وفيها محاجم على الضغط إذا وقفت على سطح أملس.الآية التالية تُعرف بالله عز وجل من خلال خلقه : أنا أعتقد أن البحوث الحديثة فيها شرح دقائق خلق البعوضة أو الذبابة, وهي خير ما يفسر هذه الآيات:﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُبَاباً وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئاً لَا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ﴾[سورة الحج الآية:73] أحياناً يجهد الإنسان بقتل ذبابة ولا يستطيع, تملك طاقة مناورة عالية جداً، فالإنسان قد يتأمل في خلق الله, ما دق في خلق الله وما عظم.  فالمجرات مثلاً هناك نجم واحد لبعض المجرات, هذه المجرة اسمها: مجرة العقرب, في المجرة نجم صغير, متألق, أحمر اللون, اسمه قلب العقرب, يتسع للأرض والشمس مع المسافة بينهما, الشمس تكبر الأرض بمليون وثلاثمئة ألف مرة, وبين الأرض والشمس مئة و ستة و خمسون مليون كيلو متر, الأرض والشمس مع المسافة بينهما يدخلان في نجم من نجوم برج العقرب, هو قلب العقرب.  الآن الصغر؛ هذه البعوضة تملك جهازاً لا تملكه الطائرات, تملك جهاز استقبال حراري, حساسيته واحد على ألف من الدرجة المئوية.من ازداد معرفة بالله ازداد معرفة بضآلته : إذاً:﴿إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُبَاباً وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئاً لَا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ﴾[سورة الحج الآية:73] كلما ازددت معرفة بالله, ازددت معرفة بضآلتك.  وللإمام الشافعي كلمة رائعة يقول: "كلما ازددتُ علماً ازددت علماً بجهلي".قل لمن يدعي في العلم فلسفة  حفظت شيئاً وغابت عنك أشياءُ *** ولا نهاية لعظمة هذا الكون؛ فيما هو كبير كالمجرات, وفيما هو صغير كالبعوضة.  لذلك أيها الأخوة هذه الآية تشبه تعريفاً بالله عز وجل من خلال خلقه:﴿وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئاً لَا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ﴾[سورة الحج الآية:73] موسوعة علمية تضم عشرات الآلاف من الفوائد والحكم والمواعظ والأقوال المأثورة والأدعية والأذكار والأحاديث النبوية والتأملات القرآنية بالإضافة لمئات المقالات في المواضيع الإيمانية المتنوعة.موقع الكلم الطيب على منهج أهل السنة وحاصل على تزكية في أحد فتاوى موقع إسلام ويب (أحد أشهر المواقع الإسلامية وأكثرها موثوقية) تطبيق الكلم الطيب للأندرويد، يوفر الكثير من محتوى الموقع في مساحة صغيرة ولا يحتاج للاتصال بالانترنت نرجو لك زائرنا الكريم الاستفادة من الموقع ونأمل منك التعاون معنا في نشر الموقع ، كما نرجو الا تنسونا من صالح دعائكممحتوى الموقع منقول من عدة مصادر والحقوق محفوظة لأصحابها.لقد ذُكِر الذباب في القرآن الكريم وذلك في آيةٍ واحدة وهي الآية رقم ثلاثة وسبعين من سورة الحج، يقول الله تعالى: ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُبَاباً وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئاً لا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ)، والمقصود بالآية الكريمة أنّ ما يعبده المشركون من دون الله لو اجتمعوا على أن يخلقوا ذبابة فلن يستطيعوا أبداً، وأن الذباب لو سلب هذه الآلهة المزعومة أيّ شيء من طيّب أو غيره فلن يستطيعوا أن يستنقذوا هذا الشيء منه.

factoid

entity

ما هي أول عملة في تاريخ الإسلام ؟

الدينار

دبي، الإمارات العربية المتحدة ()-- لا يتجسد تاريخ الحضارات العظيمة قديماً في الهياكل الشامخة التي تركتها خلفها، وعُدة الحرب، مثل الخوذ والسيوف المنقوشة فقط، إذ تُبين القطع النقدية وجهة نظر فريدة للتاريخ أيضاً. وخلال معرض "النقود الإسلامية - تاريخ يُكشف" في  مركز جامع الشيخ زايد الكبير بأبوظبي، يتسنى للمرء فرصة التجول بين "أحد أهم مجموعات العملات القديمة في العالم"، وفقاً لما قالته مديرة إدارة التواصل الحضاري والأنشطة الثقافية في مركز جامع الشيخ زايد الكبير، أمل بامطرف، في مقابلة مع موقع بالعربية. افتتح معرض "النقود الإسلامية - تاريخ يُكشف" في مركز جامع الشيخ زايد الكبير، بأبوظبي.وأشارت بامطرف إلى أن المعرض يعرض مجموعة "فريدة وحصرية" من العملات التي تنتمي إلى عصور مختلفة، ولا تتجسد فرادتها في قيمتها فحسب، بل في القصص التي تكشف عنها أيضاً.افتتح المعرض في 28 يناير/كانون الثاني من عام 2020.وتلقي القطع النقدية الضوء على إنجازات الثقافة الإسلامية المزدهرة، وتسلط الضوء على القواسم المشتركة والروابط الإنسانية بين الثقافات.كما يُقدم المعرض العملات المعدنية "كوثائق تاريخية لا مثيل لها، ورمز للسلطة"، حسب ما ذكرته بامطرف. ينتهي المعرض في 28 إبريل/نيسان.وخلال المعرض، سيتمكن المرء من التعرّف على الأشكال المبكرة للعملات التي تم توزيعها قبل "ولادة" أول عملة ذهبية، بحسب تعبير بامطرف، وهي الدينار.ويتضمن  المعرض أكثر من 330 قطعة نقدية، وهي تأتي من جميع أنحاء العالم الإسلامي المبكر، إضافةً إلى أجزاء من أوروبا.لا تتجسد فرادة العملات النقدية في المعرض في قيمتها فحسب، بل في القصص التي تكشف عنها أيضاً.ويتراوح تاريخ تلك القطع إلى فترة ما قبل الإسلام، والأيام الحديثة للإسلام، وهي تمتد على مدى ألفين عام، وفقاً لما قاله أمين المعرض الحاصل على دكتوراه في علم العملات من معهد فيينا، آلان بارون.وعند سؤاله عن أبرز العملات الموجودة في المعرض، أشار بارون إلى قطعة نقدية من دمشق من فترة الخلافة الأموية. تُظهر هذه القطعة من فترة الخلافة الأموية أول مرة يتم فيها نقش محراب على عملة.وتُظهر هذه القطعة أول مرة يتم فيها نقش محراب على عملة معدنية، وهي تُعد "عملة نادرة للغاية وذات أهمية تاريخية"، وفقاً لما قاله بارون.وأشار بارون أيضاً إلى عملة أخرى من الخلافة الأموية توثق أول ظهور للغة العربية على عملة ذهبية.تبين هذه العملة نقوشاً تجسد أشخاصاً.وشرح بارون: "تُعد العملة نادرة بشكل لا يصدق نظراً لتصميمها الذي يتضمن بعض الأشخاص، وهي صور محظورة تقليدياً في الإسلام".ويبدأ المعرض، الذي يتمحور مفهومه حول التسامح، من عصور ما قبل الإسلام، ليعرض العملات التي تم تداولها قبل انتشار الإسلام، ثم يسلط الضوء على صنع أول قطعة نقدية إسلامية.يتضمن المعرض أكثر من 330 قطعة نقدية.ويبين هذا القسم كيفية تصميم العرب لعملاتهم المبكرة قبل إبعاد أنفسهم عن الأيقونات المسيحية لصنع أول عملة إسلامية بحتة.  وحرص المعرض أيضاً على توضيح قوة السلالتين الأموية والعباسية.تتجلى العديد من الجوانب المألوفة من الثقافة العربية التقليدية في العديد من القطع النقدية المعروضة.وتتجلى العديد من الجوانب المألوفة من الثقافة العربية التقليدية في العديد من القطع النقدية المعروضة، الإسلامية منها والأوروبية، مثل فن الصقارة، والإبل.عملة تُظهر كتابات باللغة العربية.وقال بارون: "يُظهر المعرض أيضاً أقدم العملات التي صُنعت في مكة، وهي المدينة الأكثر قدسية في العالم الإسلامي، إضافةً إلى عدد من العملات النادرة للغاية التي صُنعت في الحجاز، والتي تشكل اليوم المملكة العربية السعودية، أثناء القرن ذاته الذي عاش فيه النبي محمد".   ويستمر معرض "النقود الإسلامية - تاريخ يُكشف" من 28 يناير/كانون الثاني إلى 28 أبريل/نيسان.ومن الجدير بالذكر أن المعرض يُقام تحت رعاية رئيسة الإتحاد النسائي العام، ورئيسة المجلس الأعلى للأمومة والطفولة، والرئيسة الأعلى لمؤسسة التنمية الأسرية، الشيخة فاطمة بنت مبارك.اول عملة في تاريخ الدولة الاسلامية، بحيث يبحث الكثير من الناس عبر محركات البحث الإلكترونية عن اجابة هذا السؤال، والذي تعرضه لعبة كلمة السر في الاصدار الثاني لها، ويطرح السؤال اول عملة في تاريخ الدولة الاسلامية التي تتكون من سبعة حروف، وهو من الألغاز الدينية والتاريخية التي تحتاج الى البحث والتفكير ومشاركة الأصدقاء في العثور على اجابتها، لذلك سوف نعرض عليكم خلال هذه المقالة اجابة سؤال وحل لغز اول عملة في تاريخ الدولة الاسلامية.محتوياتنعرض عليكم هنا اجابة سؤال وحل لغز لعبة كلمة السر، وهو سؤال اول عملة في تاريخ الدولة الاسلامية المكون من سبعة حروف، بحيث جاءت الاجابة وهي ( الدينار )، وقبل التعامل في عملة الدينار الذهبي الإسلامي، كان الناس يتداولون العملات المتنوعة ومنها الفارسية والبيزنطية، بحيث جاء الملك عبد الملك بن مروان، وأنشأ أول عملة إسلامية في سنة 696م، وقد أطلق عليها في ذلك الوقت اسم الدينار الذهبي، لأنها كانت عملة لونها ذهبي، ثم بعد ذلك جاءت عملة الدرهم والتي كانت باللون الفضي.وهنا نكون قد وصلنا واياكم لنهاية المقالة، والتي عرضنا عليكم من خلالها اجابة سؤال وحل لغز لعبة كلمة السر من الاصدار الثاني لها، وهو سؤال اول عملة في تاريخ الدولة الاسلامية المكون من سبعة حروف، بحيث جاءت الاجابة لحل اللغز وهي الدينار، دمتم بود.التعليقالاسم إن الفتوحات الإسلامية كانت تمهيداً لزيادة رقعة الدولة الإسلامية، ونشر الدين الإسلامي في المناطق التي لم يصل إليها بعد، وضم هذه المناطق تحت سيطرة الدولة الإسلامية وتخليصها من حكم الفرس والروم الذي شكّلَ خطراً على الدولة الإسلامية في بداياتها، هنا سنتطرق إلى موضوع ما هي اول عملة في تاريخ الدولة الاسلامية؟ تابعونا.محتوياتتوسعت رقعة الدولة الإسلامية وضمت في ثناياها الكثير من الدول في قارة آسيا وأفريقيا وأوروبا، وقامت الدولة الإسلامية بإنشاء الدواوين التي من شأنها تنظيم أمور الدولة، وقد تُعاقب بعد وفاة الرسول على الحكم الخلفاء الراشدين، ثم خلفاء الدولة الأموية، وقد استمر المسلمون يستخدمون عملات الدولة البيزنطية والدولة الفارسية في تعاملاتهم التجارية، أما في عهد الخليفة الأمويّ عبد الملك بن مروان، فقد أمر بسك عملة خاصة بالدولة الإسلامية وذلك عام 696 م، وقد أُطلق على العملة الإسلامية اسم ” الدينار” والتي كانت عملة ذهبية، وقد جاءت هذه التسمية من عملة الإغريق إذ كانت تُسمى ” ديناريوس” ، بعد ذلك قام المسلمون بسك عملة أخرى أُطلق عليها اسم “درهم” وكانت عملة مصنوعة من الفضة أي كانت فضية، وبذلك فإن الدولة الإسلامية استخدمت نوعين من العملة هما: الدينار الذهبي، والدرهم الفضي.إن الدينار هو أول عملة في تاريخ الدولة الإسلامية، إذ تم سك هذه العملة من الذهب وذلك في العهد الأموي في زمن الخليفة معاوية بن أبي سُفيان، لكن تم تنظيم العملة وتعريبها في زمن الخليفة عبد الملك بن مروان عام 74 هجري، حيث أمر الخليفة عبد الملك بن مروان بسك العملة الإسلامية بصورة الخليفة وشهادة الإسلام، بدلاً من صورة هرقل واللغة الرومانية، هذا وقد كانت النقود تُسك منذ عهد الخليفة عمر بن الخطاب لكن التطور الحقيقي للعملة الإسلامية حدث في زمن الخليفة عبد الملك بن مروان حيث أصبح لسك العملة دور خاصة تابعة للسلطة الحاكمة يُشرف عليها مجموعة من القُضاة حيث يتم إضافة الشهادتان ” أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً رسول الله” على العملة، وتم استبدال صورة هرقل وولديه بصورة الخليفة محاطة بكتابات كوفية بشكل دائري، حيث كانت صورة الخليفة عبد الملك بن مروان حاملاً بيده سيف، حيث يعتبر السيف رمزاً للجهاد والإمامة، وبهذا نكون قدّمنا الحل عن سؤال ما هي اول عملة في تاريخ الدولة الاسلامية؟ وهو: الدينار.التعليقالاسم

factoid

entity

ما هي وحدة قياس قوة الزلازل ؟

ريختر

في حين تُشكل أعداد الزَّلازل السّنوية ما يُقارب 50,000 زلزال كبير، ومَلحوظ يَحدُث على الكرة الأرضيّة، ويَصل عدد الزَّلازل ذات التدمير الكبير منها إلى 100 زلزال، حيث يَكون مركز هذه الزَّلازل مُحاط بالمناطق السَّكنية، مما يؤدي إلى إلحاق الضرر بالمُمتلكات، ووفاة عدد كبير من الأشخاص، ويَبلُغ متوسط حدوث الزَّلازل المُدمرة ما يُقارب مرة واحدة في السَّنة.[١][٢]يتم حساب قوة الزِّلزال، وتأثيره من خلال قياس حجم مصدر الزِّلزال وهو المكان الذي يبدأ منه الزِّلزال، حيث قد تمّ استخدام وحدة قياس لحِساب قوة الزِّلزال فيما سبق تُدعى مقياس ريختر (بالإنجليزيّة: )، والتي تُشير إلى صيغة رياضيّة تَعبيريّة، ولكن قد أصبح استخدامها في الوقت الحالي قليل، إذ إنّ حِساب قوّة الزَّلازل من خِلال حجم المصدر ساهم في إعطاء قياسات ذات دقة كبيرة نسبةً إلى مقياس ريختر.[٣]

factoid

entity

ما هي أكبر مدينة من حيث عدد السكان في سويسرا ؟

زيورخ

[…] تعد سويسرا أحد أهم دول العالم التي يعشقها الكثيرين، ولكن ما هي أكبر مدينة فيها من حيث عدد السكان؟، ولكي تتعرف عليها دعني ادعوك لقراءة مقال: ما اكبر مدينة من حيث عدد السكان في سويسرا ؟ […][…] ويمكن التعرف على المزيد من التفاصيل من خلال: ما اكبر مدينة من حيث عدد السكان في سويسرا ؟ […]لديك تعليق؟ يشرفنا قرأته إلغاء الردلن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني.احفظ بياناتي للتعليق بسهولة في المرة القادمة

factoid

location

ما هي أقرب فرق الشيعة إلى السنة ؟

الزيدية

المواد المنشورة لا تعبر بالضرورة عن رأي القائمين على الموقعبسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد: رغم كل ما نقوله عن اعتدال الزيدية وأنهم أقرب الفرق إلى أهل السنة والجماعة، إلا أننا يجب أن نعرف أنهم فرقة شيعية مخالفة للحق وما كان عليه النبي -صلى الله عليه وسلم- في أمور كثيرة متعددة، وأبرزها الاعتزال والغلو في آل البيت كما سيأتي ذكره، إن شاء الله –تعالى-...أولا: عقيدة زيد بن علي الذي ينسب المذهب إليه:زيد بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب، هو الذي ينتسب الزيدية إليه، وهو انتساب شكلي لأنه لا يتبعون اختياراته الفقهية بل يتبعون اختيارات أئمة آخرين لهم، مثل الهادي يحيى بن الحسين وغيره...وزيد بن علي هذا معتزلي العقيدة، أخذ عقيدته عن واصل بن عطاء رأس المعتزلة، ومؤسس هذه البدعة في الإسلام هو وعمرو بن عبيد...وقد كانا (واصل وعمرو) طالبان في حلقة الحسن البصري أحد خيار التابعين وأعلمهم، فاعتزلا الحلقة وأخذا يثيران بعض المسائل المنحرفة المضللة، فسماهم المسلمون المعتزلة لاعتزالهم حلقة ذلك الإمام...ثم أخذا ينشران مذهبهما، وكان زيد بن علي تلميذا لواصل بن عطاء...وقد اعترض على دخول زيد بن علي مذهب الاعتزال الباطل هذا، أخوه محمد بن علي، الملقب الباقر، وهو الإمام الخامس لدى الاثني عشرية، وكذلك ابنه جعفر بن محمد، الملقب الصادق، الإمام السادس لدى الاثني عشرية، وجرت بينهما وبينه مناظرات عديدة فأبى إلا اتباع ذلك المذهب.ومن ذلك ما جاء في كتاب طبقات المعتزلة للإمام المهدي أحمد بن يحيى المرتضى قال: (وروي أن واصلا دخل المدينة ونزل على إبراهيم بن يحيى، فتسارع إليه زيد بن علي وابنه يحيى... فقال جعفر بن محمد الصادق لأصحابه: قوموا بنا إليه، فجاءه والقوم عنده...... فقال جعفر: أما بعد فإن الله -تعالى- بعث محمدا بالحق والبينات والنذر والآيات، وأنزل عليه (وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله) فنحن عترة رسول الله وأقرب الناس إليه، وإنك يا واصل أتيت بأمر يفرق الكلمة، وتطعن به على الأئمة، وأنا أدعوكم إلى التوبة)ثم ذكر رد واصل عليه واتهامه جعفر بن محمد بحب الدنيا والكلف بها، ودعاه إلى ما يراه حقا، حتى قال: (فتكلم زيد بن علي فأغلظ لجعفر -أي أنكر عليه ما قال- وقال: ما منعك من اتباعه إلا الحسد لنا، فتفرقوا...).انظر طبقات المعتزلة صفحة 33، وانظر كتاب فضل الاعتزال وطبقات المعتزلة ومباينتهم لسائر المخالفين للقاضي عبد الجبار بن أحمد شيخ المعتزلة صفحة35، وانظر كتاب الملل والنحل لمحمد بن عبد الكريم الشهرستاني...وقد روى هذه القصة الحاكم وغيره...وقال ابن يزداد: كان زيد بن علي لا يخالف المعتزلة إلا بين المنزلتين، انظر كتاب الزيدية نشأتها ومعتقداتها لإسماعيل الأكوع صفحة 13... ثانيا: الإمام الهادي يحيى بن الحسين معتزلي أيضا:والزيدية في اليمن إنما يتبعون في مذهبهم الفقهي والعقدي كذلك إمامهم المعظم يحيى بن الحسين بن القاسم الرسي المتوفي سنة 284 للهجرة...وقد جاء من الحجاز لليمن بناء على دعوة من بعض قبائل خولان للحكم بينهم، واستقر في اليمن، وهو أول إمامة الزيدية، وقد كان عاد للحجاز ثم رجع لليمن مرة أخرى وتوفي فيها...وقد أخذ علم الكلام والعقيدة الاعتزالية عن شيخه أبي القاسم البلخي....وإنما يسمى الزيدية في اليمن الهادوية نسبة إليه... ثالثا: إشكالية خطيرة في المذهب الهادوي:وهي أن الإمام الهادي زعيم المذهب كان يرفض الاحتجاج بالصحيحين ويستهزأ بهما، وينتقصهما...وكان يحتج لمسائله الفقهية واختياراته بأحاديث غير منضبطة يسمونها أحاديث وأسانيد أهل البيت، ليس لها زمام ولا خطام ....حيث نقل عنه الإمام المهدي أحمد بن يحيى المرتضى في كتابه الغايات قوله أعني الإمام الهادي: (ولهم كتابان يسمونهما بالصحيحين (البخاري ومسلم) ولعمري أنهما عن الصحة لخاليان)...وعقب المهدي على كلام الهادي!!! بقوله: (ولعمري أنه لا يقول ذلك على غير بصيرة)وروى شعرا قوله:إن شئت أن تختار لنفسك مذهبا * * * ينجيك يوم الحشر من لهب النارفدع عنك قول الشافعي ومالك* * * وحنبل والمروي عن كعب أحباروخذ من أناس قولهم ورواتهم * * * روى جدهم عن جبرائيل عن الباري!!وقال أحد الزيدية الهادوية المتعصبين، وهو أحمد بن سعد المسوري في رسالته (الرسالة المنقذة من الغواية في طريق الرواية) قال: (إن كل ما في الأمهات الست لا يحتج به وأنه كذب!!!!!!) بهجة الزمن في أخبار سنة 1052هـ.وقد ذكر الإمام الشوكاني في كتابه أدب الطلب بطلان هذا المذهب المنحرف في رده للكتب الستة وقال: (ولو كان لهم أقل حظ من علم، وأحقر نصيب من فهم، لم يخف عليهم أن هذه الكتب لم يقصد مصنفوها إلا جمع ما بلغ إليهم من السنة بحسب ما بلغت إليه مقدرتهم، وانتهى إليه علمهم.... )وقال: (ومن لم يفهم هذا فهو بهيمة لا يستحق أن يخاطب بما يخاطب به النوع الإنساني، وغاية ما ظفر به من الفائدة بمعاداة كتب السنة التسجيل على نفسه بأنه مبتدع أشد الابتداع، فإن أهل البدع لم ينكروا جميع السنة) أدب الطلب 123-124وانظر كتاب الزيدية لإسماعيل الأكوع 40... رابعا: الزيدية قنطرة الاثني عشرية دائما:قال الإمام محمد بن إبراهيم الوزير: ائتني بزيدي صغير أخرج لك منه رافضيا كبيرا...وقد كان الزيدية دائما سبب لدخول المذهب الاثني عشري في الأماكن التي يتواجدون فيها، رغم التباين القوي بينهما في أصل الإمامة، والتكفير المتبادل بين بعض علماء المذهبين...فقد أقيمت في نهايات القرن الهجري الثالث دولة للزيدية في بلاد الديلم والجيل في أجزاء مما تسمى إيران الآن، وقد تحولت مع الأيام إلى اثني عشرية، وخاصة لما سيطرت مجموعة منهم على الدولة العباسية في العراق وهم بنو بويه...وحتى اليوم في اليمن، فإن الزيدية يهشون ويبشون لأي اثني عشري يأتيهم ويحترمونه، كله من باب محبة آل البيت وتقديرهم وتبجيلهم، وهو باب إفساد عظيم للدين وتغلغل لأفكار خطيرة، من نتائجه ما نلمسه اليوم في صعدة.... خامسا: المذهب الزيدي السبب الرئيس لعامة الاقتتالات والحروب في تاريخ اليمن في الإسلام:وهذا أمر يعرفه كل من اطلع على التاريخ اليمني في الإسلام...ولهذه المسألة سببان رئيسان:الأول: مبدأ الخروج على أئمة الظلم الذي أخذه الزيدية من المعتزلة، وطبقوه أسوأ تطبيق، فكان كلما أراد زيدي علوي الملك خرج على صاحبه إمام الوقت، باعتباره ظالما أو فاجرا، وقامت معه بعض قبائل حاشد أو بكيل أو مذحج، ودخلوا في فتن لا حد لها، حتى أنه كان يجتمع ثلاثة أو أربعة أئمة في وقت واحد كل منهم في جهة من جهات اليمن الزيدية...وجرت مذابح عظيمة، وتنكيل لا حد له، وأثبت هؤلاء الأدعياء أنهم مجرمون في الدماء في سبيل الملك، ووقعوا فيما يستنكرون على الأمويين والعباسيين فيه....بل بلغ بهم الأمر إلى أن يكفر بعضهم بعضا لأقوال واختلافات فرعية حول الحكم وصحته كما حصل بين أتباع الإمامين الداعي والمؤيد يحيى بن الحسين في القرن الخامس الهجري من تكفير وقتال عظيم، كما ذكر ذلك الإمام محمد بن إبراهيم الوزير في كتابه القيم العواصم والقواصم، الجزء الثالث صفحة 457...وعامة تاريخ الزيدية في اليمن شهد وجود أكثر من إمام زيدي مختلفين مقتتلين، ولم يستقر الأمر لواحد من الأئمة الزيدية إلا نادرا، فالمطهر مثلا الذي كان في القرن الهجري التاسع عارضه المهدي صلاح بن علي، والناصر...وفي القرن الرابع مثلا تنازع الإمام المنصور بالله القاسم بن علي بن عبد الله، مع الإمام يوسف الداعي، مع الشريف قاسم بن حسين الزيدي، هذا مع اقتتالهم الدائم حينذاك مع حكام بني زياد ولاة الخلافة العباسية في تهامة...السبب الثاني لكون المذهب الزيدي في اليمن سبب لمعظم الاقتتالات والحروب في اليمن:عدم انقياد زيدية اليمن لحكام من غير مذهبهم...وهم في هذا على سنة أشباههم الشيعة من بقية المذاهب...وإن رأينا وتأملنا في المذاهب السنية نجد الشافعية ينقادون لحاكم منهم أو من غيرهم سواء من الأحناف أو المالكية أو الحنابلة، وحتى للزيدية أحيانا، وكذلك بقية المذاهب السنية...وفي هذا استقرار وتعامل مع الإنسان بحسب عموم إسلامه...ولكن الزيدية لا يكادون ينقادون لأحد من غير مذهبهم إلا مكرهين وبالقوة، ولفترات محدودة، لا يلبثون بعدها أن ينتفضوا...ولنأخذ نظرة تاريخية مختصرة:حكم العثمانيون بلاد العرب والمسلمين سنوات كثيرة، وكانت مستقرة تحتهم من كان منهم شافعيا أو حنفيا أو مالكيا أو حنبليا....إلا الشيعة في إيران والعراق، وشيعة اليمن الزيدية الذين انتفضوا ضدهم بسبب المذهب أساسا، وكان أكثر البلاد العربية اضطرابا أيام الخلافة العثمانية....وعندما توسع بنو رسول الشافعية حكام اليمن، وكانت عاصمتهم تعز في القرون السابع والثامن الهجريان، وتوسعوا حتى نهاية بلاد عسير، وأطراف نجد، وخضعت لهم القبائل والمدن وتوحدت اليمن في عهدهم لأول مرة في الإسلام، بقي بعض حكام الزيدية يرفضون الدخول تحت حكمهم، بحجة شروط المذهب وأنهم ليسوا علويين، ورفضوا الانقياد لهم متحصنين في حصونهم في شهارة وغيرها، مقدمين صورة مشوهة عن الإسلام ووحدته....وكذلك فقد قامت معارك عدة متعددة بين الأئمة الزيدية، وأبناء عمومتهم من الأدارسة العلويين الشافعية في عسير وجيزان وشمال تهامة، ورغم تحقق شرط العلوية في أولئك الأدارسة، إلا أن مسألة الاختلاف المذهبي كانت حاضرة هنا، وسببت مآس كثيرة وحروبا متعددة...وأعجب من هذا تقاتل الزيدية بينهم البين بسبب خلافات داخل المذهب، واستحلالهم قتل بعضهم وتكفيرهم باللازم لأقوال واجتهادات....كما حصل بين الإمام عبد الله بن حمزة والزيدية المطرفية، بسبب الخلاف حول جواز تولي أي مسلم من غير آل البيت للإمامة... سادسا: هل بقي في اليمن من الزيدية غير الجارودية المتطرفين؟؟وتتفرع عن هذا السؤال نقطتان: الأولى ما هي الجارودية، وإلى من تنسب؟والثانية: السؤال المباشر: هل بقي في اليمن سواهم؟؟وسأبدأ بالثانية، وأثني بالأولى إن شاء الله - تعالى -....قال الإمام المنصور عبد الله بن حمزة: لا يُعلم في الأئمة - عليهم السلام - من بعد زيد - عليه السلام - من ليس بجارودي، وأتباعهم كذلك....انظر (الإمام المهدي أحمد بن يحيى المرتضى) ص22 للدكتور محمد بن محمد الحاج حسن الكمالي، (الرسالة الموضحة للحق الرافعة للتلبيس عن الخلق)...وقال نشوان بن سعيد الحميري - رحمه الله -: (إنه ليس باليمن من فرق الزيدية غير الجارودية، وهم بصنعاء وصعدة وما يليهما)... انظر شرح رسالة الحور العين ص 156وقال العلامة محمد بن حسين الكبسي في وصف الفقيه أحمد بن أحمد الحملي : (وهذا الفقيه على نهج الشيعة الأول شديد الموالاة لوصي رسول الله، متجرما ممن عاداه..... وهو ضرير البصر، منور البصيرة، مضيء السريرة، من الشيعة الجارودية الذين هم في الحقيقة خلص الزيدية وأتباع العترة الزكية، فهم الذين على طريقة أئمة الآل)...انظر النفحات المسكية للكبسي....وقال القاضي إسماعيل الأكوع في كتابه القيم الزيدية نشأتها ومعتقداتها: (وافترق متأخروا الجارودية إلى مطرفية وحسينية ومخترعة، وقد انقرضت الحسينية والمطرفية، ولم يبق إلا المخترعة، وهم أقرب ما يكون إلى الإمامية في كثير من المسائل الفروعية، ولا سيما العبادات..... ) انظر الزيدية نشأتها ومعتقداتها، ص 107 سابعا: من هم الزيدية الجارودية؟إن علمنا أن عامة الزيدية المتبقين في اليمن جارودية فيحسن بنا أن نعرف أهم الخطوط العريضة لمذهب الجارودية... علما أن الجارودية فرقة زيدية غالية متطرفة....تنسب الجارودية إلى رجل لقبه أبو الجارود، واسمه زياد بن المنذر الكوفي، وقيل أنه ثقفي، في أقوال أخرى، توفي سنة 160هـ..وهو رجل متعصب منحرف، أطلق عليه محمد الباقر بن علي زين العابدين، لقب سرحوب، وهو شيطان أعمى يسكن البحر... انظر الزيدية للأكوع 23...وسئل عنه جعفر الصادق فقال: لعنه الله، فإنه أعمى القلب، أعمى البصر، وقال عنه محمد بن سنان: أبو الجارود لم يمت حتى شرب المسكر، وتولى الكافرين... انظر الملل والنحل 1/160، والفهرست 226...ومن أتباعه أبو خالد الواسطي، وفضل الرسان...وأهم أفكار الجارودية: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قد نص على علي خليفة من بعده بالوصف والإشارة دون التسمية والتعيين وهو الإمام بعده، والصحابة قصروا حيث لم يتعرفوا الوصف، فكفروا بذلك... انظر مقالات الإسلاميين 66، الملل والنحل 1/157ووصفهم الإمام يحيى بن حمزة ت749هـ بقوله: (وهم مختصون من بين سائر فرق الزيدية بالتخطئة للصحابة وتفسيقهم.... واعلم أنه ليس أحد من فرق الزيدية أطول لسانا، ولا أكثر تصريحا بالسوء في حق الصحابة من هذه الفرقة) الرسالة الوازعة 33....ولهم أقوال أخرى متعددة لبعض فرقهم وطرقهم...وهم ثلاث فرق: مطرفية وحسينية ومخترعة...وزيدية اليمن الجارودية اليوم على طريقة المخترعة، كما ذكر ذلك القاضي إسماعيل بن علي الأكوع في كتابه صفحة 92... ثامنا: حول أن الأئمة (الملوك الزيدية) كانوا يتعيشون على التحريش بين القبائل وضربها ببعض....(وقد كان الأئمة يضربون القبائل ببعضها، ويدفعون أتباعهم لجرائم السلب والنهب وانتهاك الحرمات، ويأخذون الناس بالظن والتهمة، كل ذلك في سبيل الوصول إلى الحكم، فإذا وصلوا فمن أجل ضمان بقاء الأمر في أيديهم، وهم يكللون فسادهم هذا بأن يستصدروا الأحكام الشرعية، تغل عليهم وتملأ خزائنهم، وتسكت خصومهم وترضي أنصارهم)انظر كتاب ابن الأمير وعصره صفحة 197، وانظر ما ذكره زباره عن ذلك في نشر العرف 2/13... تاسعا: أذية الزيدية للإمام ابن الأمير الصنعاني - رحمه الله تعالى -...تعرض العلامة الكبير الإمام ابن الأمير الصنعاني (ت 1182هـ) لصنوف كثيرة من سوء تعامل الزيدية في عصره معه، بسبب اجتهاده وتمرده على التعصب والأخطاء الكثيرة الموجودة في المذاهب الزيدية، وإعلانه صراحة انحيازه للسنة وأهلها، ونقضه لكثير من مذاهب الزيدية المعاصرين له عقديا وفقهيا....قال الإمام الشوكاني في كتابه أدب الطلب ص 27 متحدثا عن ابن الأمير الصنعاني:)فعاداه أهل عصره وسعوا به إلى الملوك، ولم يتركوا في السعي عليه بما يضره جهدا، وطالت بينه وبينهم المصاولة والمقاولة، ولم يظفروا منه بطائل ولا نقصوه من جاه ولا مال، ورفعه الله عليهم وجعل كلمته العليا، ونشر له من المصنفات المطولة والمختصرة ما هو معلوم عند أهل هذه الديار..).وقال ابن الأمير الصنعاني في قصيدة يخاطب فيها النبي -صلى الله عليه وسلم-:فإني قد أوذيت فيك لنصرتي * * * لسنتك الغراء في البر والبحروكم رام أقوام وهموا بسفكهم * * * دمي فأبى الرحمن نيلي بالضرديوان ابن الأمير الصنعاني، ص 205 عاشرا: معاداة الزيدية لكل العلماء المجتهدين المشتغلين بالكتاب والسنة التاركين للتعصب للمذهب(على أنه، وإن صار الاجتهاد مبدأ معروفا في المذهب الزيدي، إلا أن من أخذ به، ومال إليه، وحققه في نفسه منهم، لم يسلم من شرور غائلة علماء الزيدية المقلدين وأتباعهم، لأنه يشق عليهم ترك التقليد وخروج المجتهد من مذهبهم، والاشتغال بأحكام الكتاب والسنة النبوية، ولهذا فإنهم يجعلونه هدفا يفوقون إليه سهامهم، فيرمونه بالنصب وبغض أهل البيت، ليثيروا عليه سخط عامة الناس، ويلفقون عليه تهما لا أساس لها من الصحة والواقع ليجعلوا منه عبرة للمعتبر، فيردعوا به من عنده الرغبة للعمل بالكتاب وصحيح السنة، فيكف عن ذلك..).الزيدية للقاضي إسماعيل الأكوع 42... حادي عشر: فقرة حول قيام المذهب الزيدي الهادوي على هيام في الروايات...يصر أكثر الهادوية على الأخذ برواياتهم المنسوبة لآل البيت كما يزعمون، وهي روايات فيها الكثير من الضعيف وغير الثابت...ويرفض كثير منهم أخذ روايات الكتب الحديثية المعتمدة، كالبخاري ومسلم، والسنن والمسانيد وغيرها، ويعتبرون خير الروايات التي يؤخذ بها للأحكام والعبادات والعقائد هي الروايات التي فيها عن أبي عن جدي عن جده عن جده رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، أو ما يماثلها من مرويات آل البيت كما يزعمون، وكثير منهم غير موثق، وأكثر مروياتهم مرسل ومعضل، وبعضها موقوف أو مقطوع...أما كتاب مسند زيد بن علي الذي يعتمدون عليه كأصح المراجع، فلا يصح الأخذ منه فراويه رجل ضعيف لا يؤخذ الحديث منه بدون متابع أو شاهد، كما بين ذلك العلامة المحدث الألباني -رحمه الله-...قال الإمام المهدي أحمد بن يحيى المرتضى مبينا رفضه للروايات المسندة والصحيحة عن أئمة الحديث وتعصبه لمرويات ما يسمونه آل البيت:إذا شئت أن تختار لنفسك مذهبا * * * ينجيك يوم الحشر من لهب النارفدع عنك قول الشافعي ومالك * * *  وحنبل والمروي عن كعب أحباروخذ من أناس قولهم ورواتهم  * * *  روى جدهم عن جبرئيل عن الباريوقال العلامة الزيدي الهادوي أحمد بن سعد الدين المسوري ت 1079 (إن كل ما في الأمهات الست لا يحتج به وإنه كذب) انظر الرسالة المنقذة من الغواية في طريق الرواية...والأمهات الست هي أعظم كتب الحديث: صحيح البخاري، وصحيح مسلم، وسنن أبي داود، وسنن الترمذي، وسنن النسائي، وسنن ابن ماجه...وقال الإمام عبد الله بن حمزة ت 614هـ:كم بين قولي عن أبي عن جده * * * وأبي أبي فهو النبي الهاديوفتى يقول: حكى لنا أشياخنا * * * ما ذلك الإسناد من إسناديما أحسن النظر البليغ لمنصف * * *  في مقتضى الإصدار والإيرادخذا مادنا ودع البعيد لشأنه * * *  يغنيك دانيه عن الأبعادالقول المعقول والمنقول في إيقاظ أهل التكاسل والغفول...وعندما ملك الإمام العلامة محمد بن إبراهيم الوزير زمام الاجتهاد، وخلع عنه ربقة التقليد للمذهب الزيدي وبدأ يهاجم تعصب أتباعه وأخطائهم وانحرافاتهم، أرسل له أخوه الهادي بن إبراهيم الوزير قصيدة يحاول فيها إثناءه وإعادته لذلك المذهب المتعصب، ويبين له أن طرق الرواية عن آل البيت في المذهب الهادوي أفضل من روايات الحديث المعتمدة، فكان مما قاله:مالي أراك وأنت صفوة سادة  * * *  طابت شمائلهم لطيب المحتدتمتاز عنهم في مآخذ علمهم * * * وهم الذين علومهم تروي الصديأخذوا مباني علمهم وأصوله * * * عن أهلهم من سيد عن سيد!!!سند عن الهادي وعن آبائه * * * لا عن كلام مسدد بن مسرهد!!!سند عن الآباء والأجداد في * * * أحكامهم وفنونهم والمفرد!!!انظر الجواب الناطق بالحق اليقين الشافي لصدور المتقين...ومسدد بن مسرهد الذي يسخر الهادي بن إبراهيم من اسمه ووجوده في الروايات من أئمة النقل، روى له البخاري في صحيحه، وقال عنه الذهبي: الإمام الحافظ الحجة.... ثاني عشر: ولاء عامة زيدية اليمن للإمامية...قال القاضي إسماعيل بن علي الأكوع: (ولهذا فإن أتباع هذه المذاهب -السنية الأربعة- يلحقون المذهب الزيدي الهادوي بمذهب الإمامية الجعفرية، لموافقته له في التشيع، وتقديس الأئمة، وتعظيم قبورهم، وجعلها مزارا لأتباعهم، ولمخالفة بعض علمائه المقلدين ما ورد من أحاديث في الصحاح والسننن وتشكيكهم في صحتها ومحاربة أهل السنة، وذلك لما بين المذهبين من وشائج القربى في كثير من المسائل الأصولية والفروعية...فالإمام الهادي يحيى بن الحسين قد تأثر عقائديا بجده القاسم بن إبراهيم الرسي، الذي ولد ونشأ ودعا إلى نفسه بالإمامة من الكوفة منبت الشيعة ومهدها الأول)...إلى أن قال: (ولذلك فلا غرابة ولا استنكار إذا أخذ زيدية اليمن يفتحون صدورهم لمن يفد عليهم من الشيعة الإمامية، ويرحبون بهم، وينزلونه منزلا كريما، كما حكى ذلك العلامة المقبلي بقوله: (ثم رأيناهم إذا وفد إمامي على هذه الدولة المباركة في اليمن الآن هشوا إليه وأجهشوا، وعشعشوا، وانتعشوا،قائلا لمحمد بن إبراهيم جحاف: أراكم يفد على هذه الدولة المباركة الرجل من الإمامية، فكأنما وفد عليكم ملك، مع أن أصولهم - أي الإمامية- البراءة منكم، ومن سائر الفرق الإسلامية المنكرين للنص على أئمتهم (الاثني عشر)......ثم أضاف المقبلي مخاطبا الرجل المذكور: وإذا جاءكم الرجل من أهل المذاهب الأربعة، فكأنما رأيتم شيطانا، مع أن من أصولهم وأمهات المسائل عندهم أن لا يكفر أحد من أهل القبلة، فأخبرني ما هذا؟فما وجد من الجواب إلا أن قال: الإمامية لم يشتغلوا بنا ولا بأذيتنا، وهؤلاء يرموننا بالابتداع...فقلت له: أيهما أعظم: الرمي بالبدعة مع الشهادة لكم بالإسلام، أم الرمي بالكفر واستحلال دمائكم وسبي نسائكم وأبنائكم واغتنام أموالكم؟ فألجم)).انظر العلم الشامخ ص108، والزيدية نشأتها ومعتقداتها ص55 ثالث عشر: أذية الزيدية للعلماء المتحررين (العلامة صالح بن المهدي المقبلي نموذجا)وهو أحد كبار العلماء في تاريخ اليمن المتأخر، وأحد رؤوس أهل السنة في اليمن ممن تمردوا على المذهب واعترضوا على أخطائه وجموده، فحورب وعودي أشد العداء، وتعرض لأنواع كثيرة من السباب والشتائم، ومن ذلك ما رماه به الشاعر الحسن بن علي الهبل في قوله:المقبلي ناصبي * * * أعمى الشقاء بصرهفرق ما بين النبي * * * وأخيه حيدرهلا تعجبوا من بغضه * * * للعترة المطهرةفأمه معرفة * * * لكن أبوه نكرةوبعد كثير من الأذى من زيدية عصره، اضطر إلى ترك بيع بيته، وهاجر بأهله إلى مكة المكرمة، فسكنها حتى توفي فيها، وهو القائل:برئت من التمذهب طول عمري * * * وآثرت الكتاب على الصحابومالي والتمذهب وهو شيء * * *  يروح لدى المماري والمحابيوقال أيضا:ألم تعلما أني تركت التمذهبا * * *  وجانبت أن أعزا إليه وأنسبافلا شافعي، لا مالكي، لا حنبلي * * *  ولا حنفي، دع عنك ما كان أغرباانظر العلم الشامخ 424-447وصلى الله وسلم على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين  هذه التعليقات لا تعبر بالضرورة عن وجهة نظر الموقع وهي وجهات نظر أصحابهاالزيدية هم طائفة دينية إسلامية، تنسب إلى زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، وتواجدوا سابقاً في نجد وشمال أفريقيا وحول بحر قزوين[4] وتسمى أحيانا بالهادوية ولكنها تسمية خاصة بالفرع الوحيد المتبقي داخل الزيدية نسبة للإمام الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين الرسي الهاشمي الذي حارب القرامطة وعقدت له الإمامة باليمن.

factoid

entity

ما هي عاصمة البوسنة والهرسك ؟

سراييفو

تخضع البوسنة والهرسك لديمقراطية تمثيلية برلمانية. تتكون الرئاسة ، التي تعمل كرئيس للدولة ، من ثلاثة أعضاء: عضو واحد من كرواتيا ، وعضو واحد من البوسنة، وعضو واحد من صربيا. كما تضم ​​السلطة التنفيذية للحكومة رئيس الوزراء الذي يعينه الرئيس ويعين مجلس الوزراء. يتكون الفرع التشريعي من جمعية برلمانية مؤلفة من مجلس الشعب ومجلس النواب الوطني. تعمل السلطة القضائية بشكل مستقل عن السلطتين التنفيذية والتشريعية، والمحكمة الدستورية للبوسنة والهرسك هي أعلى محكمة في البلاد.سراييفو هي عاصمة البوسنة والهرسك. إنها تحتل مساحة 141.5 كيلومتر مربع ، ويبلغ عدد سكانها حوالي 27524 ، وكثافة سكانية من 1900 شخص لكل كيلومتر مربع. تبلغ مساحة منطقة سراييفو الحضرية 3،350 كم مربع ويبلغ عدد سكانها 5551010 نسمة.تقع سراييفو في المركز الجغرافي للبوسنة والهرسك تقريبًا ، وتقع على ارتفاع 1699 قدمًا فوق مستوى سطح البحر في وادي سراييفو. وتحيط المدينة بجبال جبال الألب الدينارية والتلال الكثيفة الغابات. تتميز المناظر الطبيعية في سراييفو بنهر والتضاريس الجبلية.سراييفو لها تاريخ ديني وثقافي طويل وغني ، وبالتالي يشار إليها باسم “القدس في أوروبا”. يعود تاريخ الاستيطان البشري في المنطقة إلى عصور ما قبل التاريخ ، لكن المدينة الحديثة تعود جذورها إلى القرن الخامس عشر كجزء من الإمبراطورية. بعد الحرب العالمية الثانية ، أصبحت سراييفو عاصمة جمهورية البوسنة والهرسك الاشتراكية، والتي كانت جزءًا من جمهورية يوغوسلافيا الاتحادية الاشتراكية. خلال دورها كعاصمة للجمهورية، شهدت المدينة التطور السريع والتحديث ، واستضافت الألعاب الأولمبية الشتوية في عام 1984. ومع ذلك ، في العقد التالي، تضمنت الحروب اليوغسلافية سلسلة من الصراعات العسكرية ، بما في ذلك الحرب البوسنية و حصار سراييفو ، الذي يعتبر أطول حصار لأي عاصمة في العالم. بعد انهيار يوغوسلافيا وظهور البوسنة والهرسك المستقلة، أصبحت سراييفو عاصمة البلاد. المدينة هي حاليا المدينة الأسرع نموا في البلاد.بصفتها عاصمة البوسنة والهرسك ، تعد سراييفو مقرًا لمبنى الصداقة بين اليونان والبوسنة والهرسك ، حيث يجتمع مجلس الوزراء ، فضلاً عن وزارات وإدارات ومؤسسات الحكومة المركزية الأخرى. المدينة هي قطاع الصناعات التحويلية والسياحة الكبيرة وأقوى منطقة اقتصادية في البلاد. تعد سراييفو أيضًا المحور الثقافي والتعليمي للبلاد وتضم العديد من المؤسسات الثقافية والتعليمية المرموقة. < ="://../-.?_=%3%2%2..%2%259%2585%258%257%259%2587%259%258-%258%259%258%257%258%255%259%2585%258%259-%258%257%259%2584%258%258%259%2588%258%253%259%2586%258%259-%259%2588-%258%257%259%2584%259%2587%258%251%258%253%259%2583%2"> </> . © 2020. . .

factoid

location

ما هي أكبر مدينة من حيث عدد السكان في استراليا ؟

سيدني

اكبر مدينة في استراليا من حيث عدد السكان من المعلومات المهمة التي يجب أن تعرفوها عن استراليا قبل أن تقرروا الانتقال أو الذهاب إلى هناك.وذلك لأن البحث عن المدن المكتظة بالسكان ربما يقلل من فرصكم في الحصول على الحياة المناسبة التي تريدون الحصول عليها في استراليا.ولكن على النقيض بالنسبة لبعض الأشخاص ، فربما تكون اكبر مدينة في استراليا من حيث عدد السكان هي فرصة لهم من أجل إبراز مهاراتهم أو من أجل غزو سوق تجاري كبير ومتسع.وفي هذا المقال سوف نستعرض معكم أهم المعلومات عن اكبر مدينة في استراليا من حيث عدد السكان ، وكذلك عن أهم المدن التي تليها في هذا التصنيف.في السطور التالية سوف نستعرض معكم أهم المعلومات عن بعض المدن الاسترالية التي تحتل قائمة اكبر مدينة في استراليا من حيث عدد السكان .اكبر مدينة في استراليا من حيث عدد السكان هي مدينة سيدني الشهيرة والتي يبلغ عدد سكانها أكثر من 4,627,345 نسمة.وتقع سيدني على الساحل الجنوبي الشرقي الأسترالي ، وهي واحدة من أكثر المدن ديناميكية في العالم مع مستويات معيشة عالية الجودة.ومما يجعل سيدني واحدة من أكثر الخيارات شعبية بين الطلاب الدوليين هو المناخ الجميل ، والشمس المشرقة لأكثر من 240 يومًا خلال العام والشواطئ الخلابة.وعلى الرغم من هطول الأمطار في أغسطس معظم الوقت ، إلا أن الصيف دافئ بشكل كبير وأحيانًا قد تواجه درجة حرارة أكثر من 47 درجة.وخلال بقية العام ، يكون الطقس في سيدني معتدلًا ويجعل المدينة المكان المثالي للعيش فيه.وكذلك تعتبر سيدني هي المركز السياسي والاقتصادي أو المالي لأستراليا.وتعد الضيافة والتمويل والتكنولوجيا والتسويق من أكثر المجالات المربحة حيث يوجد طلب كبير ومن السهل العثور على فرص عمل في هذه المجالات.وكذلك واحدة من نقاط القوة في سيدني هي الشواطئ المختلفة المنتشرة في جميع أنحاء الساحل الشرقي.ويعد شاطئ أحد أكثر الشواطئ شهرة ولكن هناك خيارات أخرى مثل المهرجانات والمعارض الغذائية والفعاليات الثقافية.ويعد أحد أكثر المهرجانات شهرة والذي يحول المدينة إلى أرض العجائب عن طريق المنحوتات الفنية والتصاميم الضوئية المبتكرة والإسقاطات واسعة النطاق.وعلى الجانب الآخر ، تعد سيدني واحدة من أغلى المدن في أستراليا.وتعتبر دار الأوبرا هي رمز المدينة الرئيسي ، حيث قام المهندس المعماري الدنماركي جورن أوتزون بتكوين التركيب المعماري الجميل الذي كلف أكثر من 100 مليون.ومنذ عام 2007 ، أعلنت دار أوبرا سيدني من ضمن موقع التراث العالمي التابعة لمنظمة اليونسكو.وللمزيد يمكن زيارة هذا المقال: مدينة سيدني الاسترالية واهم معالمهاوالآن بعد أن استعرضنا معكم اكبر مدينة في استراليا من حيث عدد السكان ، وأهم المعلومات عنها ، سوف نأخذكم في جولة أخرى مع بعض المدن الاسترالية الأشهر والتي تأتي في تصنيف اكبر مدينة في استراليا من حيث عدد السكان بعد سيدني مباشرة.ملبورن عاصمة فيكتوريا ، هي ثاني اكبر مدينة في استراليا من حيث عدد السكان .وتشتهر المدينة بتقلب المناخ الشديد والذي تتسبب فيه تيارات المحيط لكونها غير مستقرة.وتستضيف ملبورن العديد من المهرجانات الثقافية والحفلات الموسيقية والمعارض الغذائية والمهرجانات الفنية والفعاليات الرياضية.أيضا تعتبر الحياة الليلية ديناميكية ومن الصعب حقًا الشعور بالملل في ملبورن.وكما قلنا من قبل ، تعتبر ملبورن العاصمة الأسترالية لأهم الأحداث الرياضية.وتعتبر بطولة أستراليا المفتوحة ، وفورمولا وان جراند بريكس ، و موتو جي بي بعضًا من الأحداث الرياضية الأكثر شعبية التي تقام في المدينة.وإذا لم تكن قد سمعت عن كأس ملبورن ، فهذا معناه أنك غير مهتم برياضة سباق الخيل ، حيث تعتبر هذه الجائزة هي الأكثر أهمية في العالم.ووقت المسابقة يعتبر عطلة عامة ، وفي هذا اليوم تتوقف ولاية فيكتوريا مؤقتًا عن جميع الأنشطة لمشاهدة سباق الخيل الأكثر أهمية.وتمر مدينة ملبورن بتطور اقتصادي كبير ، حيث هناك العديد من الصناعات التي يمكنك العمل فيها.وقد تكون الضيافة أسهل صناعة قد تعثر فيها على عمل مناسب ، وأيضا صناعات أخرى مثل الصحة ، وتكنولوجيا المعلومات ، ويأتي المهندسون على رأس قائمة المهنيين المطلوبين في المدينة.ومنذ عام 2011 وحتى اليوم ، تم إعلان ملبورن بأنها “أفضل مدينة في العالم للعيش”.مدينة بريسبان هي عاصمة ولاية كوينزلاند الاسترالية ، وهي ملتقى المساحات الإبداعية والموسيقى والمطاعم الحديثة مع الحدائق الجميلة على ضفاف النهر وعدد من أهم الشواطئ.ومنذ عام 1876 ، تستضيف بريسبان إيكا ، وهو مهرجان مهم يحتفل بالاستقلال عن نيو ساوث ويلز.وبعض من أجمل الشواطئ لا تبعد سوى ساعات قليلة بالسيارة عن قلب المدينة.وتكلفة المعيشة هي أفضل بكثير من مدن مثل سيدني أو ملبورن ، حيث تعتبر الإيجارات أرخص بشكل كبير ، وهذا يسمح لأهالي بريسبان بالعيش بوتيرة أكثر استرخاء.هي عاصمة أكبر ولاية في أستراليا ، أستراليا الغربية ، وتعد بيرث رابع أكبر مدينة في أستراليا ويبلغ عدد سكانها حوالي 1.5 مليون نسمة.وقد تأسست مدينة بيرث عام 1829 على طول نهر سوان ، وهي تقدم التوازن المثالي بين العمل وأسلوب الحياة.ومدينة بيرث هي المدينة المثالية لمحبي الطبيعة وأولئك الذين يفضلون وتيرة الاسترخاء أكثر من المدن الكبيرة.وتُعد بيرث المدينة الأكثر عزلة في أستراليا وربما في الكوكب كله ، حيث يحيط بها المحيط الهندي ووادي القاحل.وأديليد هي أقرب مدينة لها ، على بعد حوالي 2700 كم.تتمتع مدينة أديلايد معترف بها دوليًا في مجالات الإبداع والثقافة ، وهي مدينة مرحبة وحيوية ومليئة بالتجارب الغنية والمتنوعة.وهي كذلك تأتي في تصنيف المدن التي تحتل جدول اكبر مدينة في استراليا من حيث عدد السكان .ويذكرنا مناخ المدينة بدول البحر المتوسط ، حيث تقدم أديلايد الشواطئ الجميلة وتحيط بها المناظر الطبيعية الرائعة.ومثل معظم المدن الأسترالية ، تعد أديلايد متعددة الثقافات حقًا وتقدم مجموعة واسعة من الخيارات من حيث المأكولات التي تعززها النكهات والأذواق من جميع أنحاء العالم ، وأيضا من حيث الفعاليات والأنشطة المختلفة.وللمزيد يمكنكم زيارة هذا الرابط.محررة في موقع أستراليا بالعربي تتطلع إلى تقديم محتوى اخباري احترافي،وتسعى إلى كسب ثقة واحترام القاريء العربي في استراليا مساحة استراليا وعدد سكانها العملة الاسترالية . , , .

factoid

location

ما هي عملة اليهود في أرض فلسطين ؟

شيكل

اغلب الناس تعتقد أن الشيكل أو ” الشاقل “عملة ” اسرائيلية ” ( عبرية ) وهذا خطأ وتزوير تفنده الحقائق والاثار التاريخية ,الشيكل عملة استعملها الكنعانيين قبل وصول اول يهودي لفلسطين بألاف السنين , شيكل الزنبق الفلسطيني عمره 5000 عام و شيكل الكيان الصهيوني مُقلد الشيكل ” الشاقل ” الفلسطيني ( الكنعاني ) يدحض ” الشيكل ” العبري” الشيكل الاسرائيلي ” ليس تسمية يهودية اذ تؤكد المراجع التاريخية و حتي التابعة للعدو أن الشيكل هو عملة الكنعانيين منذ 3000 سنة قبل الميلاد .. أي قبل ظهور ” بني اسرائيل ” علي وجه الأرض ..وضع ( بنك العدو الصهيوني ) خطة نتيجة لتعليمات مباشرة من ” دافيد بن غوريون ” أول رئيس وزراء للاحتلال لصك عملات ” اسرائيلية ” للتداول بحيث تحمل رموز كنعانية قديمة كزهرة الزنبق المقدسة لدى الكنعانيين جنبا الي جنب مع الشعارات اليهودية و الصهيونية منها : خريطة ” إسرائيل ” الكبرى و نجمة داوود و الشمعدان اليهوديالشيكل الكنعاني/ الشاقل هو العملة المتداولة في أرض كنعان , لتسهيل عملية التبادل التجاري الواسع في فلسطين و جوارها ، و كان لزاماً علي ” بني اسرائيل ” السابقين أن يتعاملوا به في أرض كنعانو كان الشيكل الكنعاني هو وحدة العملة الكنعانية الأساسية في بلاد كنعان – فلسطين القديمةكانت الموازين تحدد في القدم بأشياء ثابتة ومتداولة مثل الحبوب . فكان (الشاقل) الشيكل يساوي ثقل 32 حبة شعير، وبمرور الزمن تطورت فيما بعد وحلت محلها المعادن الثمينة. وكان يستخدم الميزان ذو الكفتين، ووجد العديد من هذه الوحدات والتي كان يحملها التجار الكنعانيون معهم أثناء تجوالهم وتبادلاتهم التجارية ..الصورة المرفقة لشاقل فلسطيني كنعاني قبل 3000 عام ميلادي

factoid

entity

ما هي أكثر الدول سكانا في العالم ؟

الصين

أكثر الدول سكاناً في العالم لعام 2019أكثر الدول العربية سكاناًأكثر الدول سكاناً في آسياأكثر الدول سكاناً في إفريقياأكثر الدول سكاناً في أوروباأكثر الدول سكاناً في الأمريكتينيبلغ عدد سكان العالم نحو 7,638,969,172 نسمة حسب احصائيات تعداد السكان في شهر 6 لعام 2019 حيث إن هناك الدول مكتظة بالسكان أكثر من غيرها، فما هي الدول الأكثر سكاناً لعام 2019؟ وما هي الدول الأكثر سكاناً حسب القارة؟ وإليك التفاصيل بشأن ذلك:شاهد أيضاً: بالصور: قائمة الدول الأكثر أماناً في العالم.. ودولة عربية من ضمن الـ 30 الأوائل! تبلغ مساحة الدول العربية مجتمعة معاً أكثر من 12 ألف كم 2 وعدد سكانها يتجاوز 423 مليون نسمة موزعة كالتالي حسب :حصلت الأردن على المرتبة 11 عربياً بعدد السكان 10,203,134 نسمة  تليها الإمارات العربية المتحدة ب9,890,402 نسمة ثم ليبيا ولبنان وسلطنة عُمان وفلسطين وموريتانيا حسب احصائيات تعداد سكاني للأمم المتحدة لعام 2019تعد الدول الآسيوية أكثر الدول المكتظة بالسكان في العالم بإحصائيات تبلغ 4,630,589,740 نسمة:بلغ عدد سكان إفريقيا في عام 2019 نحو 1,331,967,960 نسمة:بلغ إجمالي عدد سكان أوروبا حوالي 747,516,839 نسمة في عام 2019:بلغ عدد سكان في قارتي الأمريكتين 652,421,624 نسمة بحلول عام 2019:شاهد أيضاً: فيديو وصور: مدينة أسترالية كاملة يعيش سكانها تحت الأرضبلغ معدل النمو السكان في عام 2019 بنسبة 1.08% منخفضاً عن 1.10 في عام 2018 وتشير أحدث التوقعات السكانية العالمية إلى أن عدد سكان العالم سيصل إلى 10 مليار شخص بحلول عام 2057م ويمكن تعريف تعداد السكان في العالم بأنها أعداد تقريبية لأعداد السكان في العالم خلال فترة زمنية معينة كما أنها تعطي التوقعات بشأن عدد السكان مستقبلاً وجودة الحياة، ويعتمد زيادة معدل النمو السكان على الرعاية الطبية والحروب والعوامل الطبيعية مثل الطقس والتضاريس والكوارث الطبيعيى مثل البراكين والفيضانات. تصدرت الصين قائمة أكثر الدول سكاناً لعام 2019 بارتفاع في النمو السكاني بنسبة 30% وفقاً لإحصائيات الأمم المتحدة لنمو السكاني تليها الهند والولايات المتحدة الأمريكية.

factoid

location

ما هي أقدم دولة تنتج البخور و اللبان في العالم ؟

الصومال

العنوان: رقم 169، شارع العلم (كيكسو)، الوطنية التكنولوجيا الفائقة صناعة تنمية المنطقة، تشنغتشو، الصين.ما اسم أقدم طاحونه في العالم . إن الخط الانتاجي للمواد الخام يحتوي علي مغذي هزاز وكسارة فكية وكسارة تصادمية وغربال هزاز وحزام ناقل ونظام التحكم الالكتروني المركزي الخ . وتبلغ القدرة الانتاجية المصمم من 50/ الي 500/ . من ترتيب أغلى العُملات في العالَم. ليس بالضرورة أن تمتلك الدولة ذات العُملة الأغلى اقتصاداً قويّاً، علماً بأنّ يما يلي ترتيبٌ لأغلى العُملات في العالَم مُرتَّبةً تنازُليّاً: الدينار الكويتيّ: وهي عُملة الكويت، والتي أقدم مدينة في العالم. تعتبر مدينة أريحا أقدم مدينة تاريخية في العالم، وذلك حسب دراسات العلماء، إذ يعود أصلها إلى 10.000سنة ق.م، وتقع في الجهة الشمالية لمدينة القدس، وتبعد عنها حوالي ثمانية وثلاثين كيلو متراً، كما تقع على ما اسم أقدم طاحونه في العالم; ما اسم أقدم طاحونه في العالم. دردشة مباشرة . قلعة حلب - ويكيبيديا، الموسوعة الحرة. قلعة حلب قصر محصن يعود إلى العصور الوسطى. تعتبر قلعة حلب إحدى أقدم وأكبر القلاع في العالم أعرف أكثر. فيديو أريحا، فلسطين اقدم مدن العالم تأسست قبل 11 ألف عام. تعتبر مدينة أريحا اول مدينة في التاريخ ولا زالت قائمة إلى يومنا هذا. ولقد قام علماء الآثار بإكتشاف أكثر من 20 مستعمرة متلاحقة في هذه المدينة يعود بعضها إلى عام 9،000 قبل ما اسم أقدم طاحونه في العالم; ما اسم أقدم طاحونه في العالم . العالمويكيبيديا. في عام 2015 وصلت أعداد المليارديرات في العالم 1,862 شخص وملكوا 7.05 ترليون دولار أمريكي. في عام 2014 كان 5.4% من سكان العالم عاطلين عن العمل وتتراوح ما أكبر مدينة في العالم موضوع. 2020-6-15 تُعدّ مدينة طوكيو أكبر مدينة في العالم بناءً على عدد سُكّانها الذي يصل إلى ما يقارب 37,832,892 نسمة، وفقاً للتحديث الأخير الخاص بأطلس العالم (بالإنجليزيّة: )، وفيما يأتي معلومات عن هذه الاشجار هي دليل صارخ على قوة الطبيعة في مواجهة كل ما قد يحدث على وجه الأرض. إليكم إذا أقدم 10 اشجار لا زالت على قيد الحياة في العالم: 10 شجرة الجنرال شيرمان - عمرها 2،500 عام تعد شجرة الجنرال شيرمان أضخم اشجار فصيلة ما هو طاحونة جرو. ما هو طاحونة بكرة رأسية في الاسمنت. حجر سحق آلةمصنع حجر سحق صنع في الهند سعر آلة محطم مصنع حجر سحق هو سرعة متوسطة بكرة رأسية مطحنة الفحم أجزاء كسارة الولايات المتحدة الأمريكيةما اسم اقدم جامعه في العالم. تسجيل الدخول . تذكر. تسجيل; المساعده بالعربي , . نقاشات ساخنة! الأسئلة غير المجابة; التصنيفات; اطرح سؤالاً; اطرح سؤالاً. ما اسم اقدم جامعه في العالم . 0 تصويتات . سُئل أغسطس 25، 2019 بواسطة انجى ما أكبر مدينة في العالم موضوع. 2020-6-15 تُعدّ مدينة طوكيو أكبر مدينة في العالم بناءً على عدد سُكّانها الذي يصل إلى ما يقارب 37,832,892 نسمة، وفقاً للتحديث الأخير الخاص بأطلس العالم (بالإنجليزيّة: )، وفيما يأتي معلومات عن هذه الاشجار هي دليل صارخ على قوة الطبيعة في مواجهة كل ما قد يحدث على وجه الأرض. إليكم إذا أقدم 10 اشجار لا زالت على قيد الحياة في العالم: 10 شجرة الجنرال شيرمان - عمرها 2،500 عام تعد شجرة الجنرال شيرمان أضخم اشجار فصيلة اكتشف علماء الآثار الذين يقومون باستكشاف قاع البحر الأسود، ما يعتقدون أنه أقدم حطام سفينة في العالم. ويُعتقد أن السفينة يونانية قديمة، ويعود تاريخها إلى 2400 عاما، حيث يبلغ طولها 23 مترا.ما اسم اقدم جامعه في العالم. تسجيل الدخول . تذكر. تسجيل; المساعده بالعربي , . نقاشات ساخنة! الأسئلة غير المجابة; التصنيفات; اطرح سؤالاً; اطرح سؤالاً. ما اسم اقدم جامعه في العالم . 0 تصويتات . سُئل أغسطس 25، 2019 بواسطة انجى أقدم الحضارات في العالم . 1- حضارة ما بين النهرين . 2- الحضارة الكنعانية . 3- الحضارة المصرية . 4 ما هو طاحونة جرو. ما هو طاحونة بكرة رأسية في الاسمنت. حجر سحق آلةمصنع حجر سحق صنع في الهند سعر آلة محطم مصنع حجر سحق هو سرعة متوسطة بكرة رأسية مطحنة الفحم أجزاء كسارة الولايات المتحدة الأمريكيةاقدم طاحونه في العالم . اقدم طاحونه في العالم كسارة ظهرت أول طاحونة هواء في ما اسم أقدم طاحونه في العالم أين . أين طبعت أول صحيفة في العالم موضوع . أين ظهرت الصحف لأول أين طبعت أول صحيفة في العالم . عدد القتلى في هي ليست فقط أكبر دولة في العالم من حيث عدد السُكان؛ بل هي من أقدم الدول أيضاً، وتأسست هذه الدولة التي كانت إمبراطورية ضخمة، على يد أسرة «شانغ» التي حكمتها ما بين القرن الـ17 إلى القرن الـ11 قبل الميلاد، وكانت أسرة «شانغ 09/11/2017  أريحا كأقدم مدينة في التاريخ إنّ أقدم مدينة في التاريخ، هي مدينة أريحا الفلسطينية، والتي تعّد من أخفض بقاع أقدم عشر لغات ما تزال محكية في العالم حتى يومنا الحالي من علي عبدو 19 يوليو 2016, 10:18 م 13.4 ألف تفاعل تطور اللغات يحدث مثل التطور البيولوجي، ببطء من جيل إلى جيل، فلا يوجد تاريخ محدد لظهور اي لغة.ما اسم أقدم طاحونه في العالم. اين توجد اقدم طواحين هوائية. اين ظهرت اول طاحونه فى العالم. اين توجد اقدم طواحين هوائيه. هوائية أو تدفن في »اين توجد اقدم طواحين هوائيه »طاحونة اركان الحصول على السعر. اتصل بالمورد . اين تباع اقدم طاحونه في العالم; اقدم طاحونه في العالم . داريا - المعرفة الزراعة بداريا لقدم مدينة دمشق التي هي أقدم عاصمة في العالم والتي يعود بناؤها لعهد إلى الغرب من داريا أو ما يعرف بمزاز الطاقة وكانت الطاحونة آنذاك تسمى ما هي أقدم دولة تنتج البخور و اللبان في العالم مكونة من سبعة 7 احرف لعبة سبع كلمات الجديد لغز اللبان في العالم من 7 حروف والاجابة هي الصومالقائمة أقدم الجامعات في العالم تتضمن هذه المقالة قائمة بأقدم جامعات العالم التي لا زالت عاملة إلى الآن. يجب أن يحقق المعهد التعليمي التعريف التقليدي للجامعة المتعارف عليه في فترة إنشائها حتى تُدرج الجامعة في هذه القائمة.اقدم طاحونه في العالم- اكبر طاحونة في العراق ,أقدم غابة مطيرة في العالم ثمار سنوات من التعليم الذاتي وتمكن من تحقيق أبرز أحلامه بكتابة ما يأمل أن يكون أكبر مصحف في العالموخلال . الاتصال المورد . أكبر طاحونة في الجزائر ما اسم اقدم مكتبه في العالم الاسلامي مكونة من 9 احرف لعبة وصلة ذهبية كلمات متقاطعة ما هو اسم ما هي اقدم مكتبه في العالم الاسلامي من تسعة حروفأين يوجد أقدم سد في العالم العربي يوجد أقدم سد في العالم العربي في أبو محجن 100+ يحب . 100+ تعليقات. الدردشة على الانترنت. اكتشاف أقدم نسخة من القرآن.. كاتبُها قد يكون اكتشاف أقدم عن تاريخ الشرق الأوسط، دون أن يعرف ما هو اسم اقدم قصر في العالم موجود في اليمن من 5 حروف لعبة سبع كلمات ماذا يسمى اقدم قصر في العالم من خمسة حروف الإجابة هي - - - غمدان10/09/2016  اقدم 10 دول في العالم اول حضارة في التاريخ. أغرب المواد المستخدمه في صناعة العطوراكبر طاحونه في العالم. اقدم طاحونه في العالم - . أين توجد أقدم طاحونة هوائية في العالم في العالم أكبر طاحونة الأسمنت كرات الطحن سوق . الدردشة مع الدعمما هو أسم أقدم ماركة ساعة في العالم ؟ 34 مشاهدة سُئل منذ 11 شهور في أسئلة عامة بواسطة ايليينااا [جديد] ( 380 )ما هي اقدم دولة تنتج البخور واللبان في العالم. إن كلمة اللُّبان تأتي من كلمة لبن، والمقصود بها صمغ الشجر ولبنه، واللُّبان يُعرف بعدة مسميات منها: اللبان الدّكر، اللبان البدوي، اللبان الشحري، كما أن اللبان هو صمغ يُؤخذ أقدم مبنى إسلامي في العالم لا يزال قائماً على بنائه الأصيل، وهو من ضمن المسجد يتضمن عمارة ذات طرز ما قبل الإسلام. مسجد منارة بيت الرحمن : إندونيسيا: باندا آتشيه: 1881 أكبر مسجد في آتشيه، أحد أقدم مساجد إندونيسيا مسجد يوجاول طاحونه في الرياض; غداً.. أول مصارعة نسائية في الرياض صحيفة البلاد. أعلنت مؤسسة المصارعة العالمية الترفيهية "" إقامة أول نزال للسيدات في المملكة العربية السعودية، وذلك في استاد الملك فهد الدولي بالرياض، الخميس أول ضمت قائمة اليونيسكو التي اعتمدت 10 مدن في العالم واعتبارتهم هم الأقدم على وجه اأرض 8 مدن عربية وهم ( أريحا ، حلب ، دمشق ، بيروت ، صيدا ، الفيوم ، جبيل ، شوشان )عثر علماء الآثار في دائرة الثقافة والسياحة في أبوظبي، على أقدم لؤلؤة في العالم، بجزيرة مروح قبالة سواحل أبوظبي، أطلق عليها اسم "لؤلؤة أبوظبي".صورة اكبر طاحونه . العالم أكبر محجر- صورة اكبر طاحونه, أكثر الأماكن الطبيعية خطرا على وجه الأرض, مجموعة من أكبر السفن في العالم، أثناء, العالم لعام 2014 محجر, في العالم، تغطي [ /اقرأ أكثر] أكبر محجر في أفريقيا ثاني اكبر نهر في العالم من 6 حروف موقع اسألني. ماهو ثاني اكبر نهر في العالم من 6 حروف كلمة السر مؤلفة من ستة احرف لعبة كلمة السر وصلات إجابة واحدة تم الرد عليه يونيو 2، 2017 بواسطة الإجابة هي أمازون مرحبا بك إلى موقع خليل مبروك-إسطنبول. بعد أكثر من سبعة قرون على تأسيسها ما زالت الجوقة العسكرية العثمانية تفرض إيقاعها على يوميات الحياة التركية المعاصرة في كافة الميادين، وتعد المهتران أو الـ "مهتر" أقدم جوقة عسكرية في العالم، وقدمت تحميل كتاب أقدم تنظيم سري في العالم الكاتب منصور عبد الحكيمالماسونية - أسم يثير حوله الكثير من الغموض والريبة..بل لا يكاد يثير سواهما فليس من السهل معرفة أشياء تعبر عن حقيقتها وأهدافها دون التستر خلف أفكار ومعانى العنوان:رقم 169، شارع العلم (كيكسو)، الوطنية التكنولوجيا الفائقة صناعة تنمية المنطقة، تشنغتشو، الصين.:[ ]خنان ليمينغ الصناعة الثقيلةحقوق الطبع والنشر © عام 2015 خنان ليمينغ المحدودة الصناعة الثقيلة. جميع الحقوق محفوظة. إن إنتاج البخور واللّبان  يرتبط بدول معينة، حيث تنمو أشجار اللِّبان في نطاقات جُغرافية محددة، استفاد الإنسان من شجر الّبان قديماً لعدة أغراض منها: استخدامه في العلاج الشعبي، واستخراج صمغ منه واستخدامه كبخور، ما هي اقدم دولة تنتج البخور واللبان في العالم، كونوا معنا للتعرف على هذه الدولة.محتوياتإن كلمة اللُّبان تأتي من كلمة لبن، والمقصود بها صمغ الشجر ولبنه، واللُّبان يُعرف بعدة مسميات منها: اللبان الدّكر، اللبان البدوي، اللبان الشحري، كما أن اللبان هو صمغ يُؤخذ من الشجر يتم مضغه، ويُعتبر كنوع من أنواع البخور، وذلك لرائحته الطيبة الجميلة، كما يدخُل في وصفات الطب الشعبي في العصور القديمة، تعددت أنواع اللُّبان فيتم استِخلاصِه من أشجار الكُندر في أوقَات محددة مرتين أو ثلاث مرات خلال السّنة، تنتشر أسجار اللبان في مناطق شبهة الجزيرة العربية مثل: عُمان ومملكة حضرموت اللتان تتميزان بأجود وأفضل أنواع اللبان عالمياً، كما ينتشر في الأجزاء الشمالية من الصُّومال،والعراق، وأثيوبيا، ولابد لنا أن نعرف تأثير استخلاص اللبان ” الصمغ” من شجر الكندر بحيث يقل نسبة خصوبة بذورها بما نسبته 18% مقارنة مع الأشجار التي لا يستخلص منها الصمغ فإن إنتاج بذورها بنسبة 80%.وبالرجوع إلى ما هي اقدم دولة تنتج البخور واللبان في العالم؟ هي: الصومال، وبذلك تُعتبر دولة الصومال أقدم وأول دولة قامت بإنتاج البخور واللبان في العالم.التعليقالاسم

factoid

location

ما هي أكبر مدينة في آسيا ؟

طوكيو

ما هي أكبر مدينة في آسيا ؟ وما هي أشهر معالمها السياحية ؟المركز الرئيس لأنشطة الأمم المتحدة في آسيا والمحيط الهادئ هو مدينة بانكوك التايلندية، التي فيها مركز اللجنة الاقتصادية لآسيا والمحيط الهادئ. كما أن هناك عديد المكاتب الإقليمية والقُطرية التابعة لكيانات منظومة الأمم المتحدة، فضلا عن المكاتب السياسية الأممية في منطقة آسيا والمحيط الهادئ.يقع مركز اللجنة في بانكوك بتايلند، وتعد اللجنة الذراع الإنمائية الإقليمية للأمم المتحدة في منطقة آسيا والمحيط الهادئ. وتتألف اللجنة من 53 دولة عضو و 9 أعضاء منتسبين.  وتمتد الرقعة الجغرافية التي تعمل فيها اللجنة من تركيا غربا إلى دولة كيريباتي الجزرية شرقا، ومن الاتحاد الروسي شمالا إلى نيوزيلند جنوبا. ويسكن في إقليم آسيا والمحيط الهادئ 4.1 بليون نسمة — أي ثلثي سكان العالم تقريبا — مما يجعل اللجنة واحدة من أشمل اللجان الإقليمية التابعة للأمم المتحدة فضلا عن أنها أكبر هيئة أممية عاملة في الإقليم بإطار وظيفي يصل عدده إلى 600 موظف. هناك أربعة مكاتب دون إقليمية للجنة، وهي: مكتب شرق وشمال شرق آسيا، ومكتب شمال ووسط آسيا، ومكتب المحيط الهادئ، ومكتب جنوب وجنوب غرب آسيا.يقدم صندوق اللجنة الاستئماني للتأهب لتوسونامي والكوارث والمناخ — أنشئ في عام 2005 — ما يساعد في التأهب للكوارث عموما والكوارث المناخية خصوصا.هناك عملية أممية واحدة لحفظ السلام في منطقة آسيا والمحيط الهادئ وهي مراقبي الأمم المتحدة العسكريين في الهند وباكستان.للأمين العام بان كي-مون ممثلين ومبعوثين شخصيين ومستشارين خاصين معنيين بآسيا والمحيط الهادئتعمل إدارة الشؤون السياسية في ثلاثة بلدان في منطقة آسيا والمحيط الهادئللأمم المتحدة 11 مركزا إعلاميا في منطقة آسيا والمحيط الهادئ، فضلا عن نقطة خدمات إعلامية في مدينة بانكوك تابعة للجنة الاقتصادية والاجتماعية لآسيا والمحيط الهادئيوفر البرنامج — من خلال 24 مكتبا قُطريا — برامج إقليمية وقُطرية لـ36 بلدا في منطقة آسيا والمحيط الهادئ.للصندوق برامج قُطرية في عديد الدول في منطقة آسيا والمحيط الهادئ.للمنظمة مكاتب إقليمة لشرق آسيا والمحيط الهادئ (في بانكوك بتايلند)، فضلا عن مكتب إقليمي في نيبال معني بجنوب آسيا. كما أن للمنظمة 28 مكتبا قُطريا في شرق آسيا والمحيط الهادئ و8 مكاتب قطرية في جنوبها.للصندوق مكتبا إقليميا في بانكوك بتايلند ومكتبا دون إقليمي في سوفا بفيجي، و23 مكتبا قُطريا لمنطقة آسيا والمحيط الهادئ.تعمل المفوضية في أربعة أقاليم ضمن منطقة آسيا والمحيط الهادئ هي: آسيا الوسطى و شرق آسيا والمحيط الهادئ وجنوب آسيا وجنوب شرق آسيا وجنوب غرب آسيا.تعمل المنظمة في 11 بلدا في جنوب شرق آسيا. وللمنظمة مكتبا إقليميا لجنوب شرق آسيا في مدينة نيودلهي الهندية. وتعمل المنظمة كذلك في 37 بلدا في منطقة غرب المحيط الهادئ، فضلا عن أن لها مكتبا إقليميا لغرب المحيط الهادئ في مدينة مانيلا الفلبينية. يعمل البرنامج في 36 بلدا في منطقة آسيا والمحيط الهادئ.هناك 34 بلدا من بلدان منطقة آسيا والمحيط الهادئ أعضاء في منظمة العمل الدولية. ويوجد المكتب الإقليمي للمنظمة في مدينة بانكوك التايلندية.يقع المكتب الإقليمي لهيئة الأمم المتحدة للمرأة لمنطقة آسيا والمحيط الهادئ في مدينة بانكوك التايلندية. وللهيئة 10 مكاتب قُطرية في المنطقة.للمنظمة مكاتب إقليمية لمنطقة آسيا والمحيط الهادئ في بيجين (الصين) ونيودلهي (الهند) وبانكوك (تايلند)، كما أن لها 5 مكاتب قُطرية كذلك.للمنظمة أنشطة في 50 بلدا في منطقة آسيا والمحيط الهادئللمفوض السامي مكتبا إقليميا في سوفا بفيجي. وينشط مكتب المفوض في 16 بلدا في الإقليم.  ومقر المكتب الإقليمي لجنوب شرق آسيا هو مدينة بانكوك التايلندية، وتشمل أنشطته عشرة بلدان. وإجمالا تشمل أنشطة مقار المفوضية تسعة بلدان في منقطة آسيا والمحيط الهادئ. يدعم المكتب الذي يتبع الأمانة العامة للأمم المتحدة 36 بلدا و14 إقليما في منطقة آسيا والمحيط الهادئ. ولهذه الهيئة الأممية مكاتب في نيبال وبنغلاديش وسيري لانكا وميانمار وإندونيسا واليابان والفلبين وبابوا غينيا الجديدة، كما أن لها مكتبين إقليمين في فيجي وتايلند.لهذه الهيئة الأممية 5 مكاتب في جنوب شرق آسيا والمحيط الهادئ.يقع الفرع الإقليمي للمكتب لآسيا وأوروبا والشرق الأوسط في مدينة كوبنهاغن الدانمركية. وهناك مكاتب قُطرية في كل من أفغانستان وكمبوديا والصين وإندونيسيا والمدليف وميانمار وباكستان وسري لانكا.للمنظمة مكتبا دون إقليمي في المحيط الهادئ في مدينة أبيا بساموا. وهناك 46 دولة من دول الإقليم أعضاءا في المنظمة. ويقع المكتب الإقليمي للمنظمة لآسيا والمحيط الهادئ في مدينة بانكوك بتايلند. مع حلول نهاية عام 2012، كان الصندوق يقدم تمويلا بقيمة 1.6 بليون دولار لـ60 برنامجا ومشروعا في 19 بلدا من البلدان الـ30 في منطقة آسيا والمحيط الهادئ. اتفاق التعاون الإقليمي من أجل البحث والتطوير والتدريب المتصل بـالعلوم والتكنولوجيا النووية في آسيا والمحيط الهادئ هو صك دولي حكومي بين الدول الأعضاء في الوكالة الدولية للطاقة الذرية من الدول الواقعة في جنوب آسيا وجنوب شرق آسيا والمحيط الهادئ والشرق الأقصى. وهناك الآن نحوا من 21 طرفا في الاتفاق هي:أستراليا وبنغلاديش وكمبوديا والصين وفيجي والهند وإندونيسيا واليابان وجمهورية كوريا ومنغوليا وميانمار ونيوزيلند وباكستان وبالاو والفلبين وسينغافورة وسري لانكا وتايلند وفييت نام.يعمل البنك الدولي في 11 بلدا في شرق آسيا و 6 بلدان في جنوب آسيا.يقع المكتب الإقليمي للصندوق في ما يعني بنشاطه في منطقة آسيا والمحيط الهادئ في مدينة طوكيو اليابانية. ويعمل الصندوق في 34 بلدا في منطقة آسيا والمحيط الهادئ.يقع مكتب المنظمة لمنطقة آسيا والمحيط الهادئ في مدينة بانكوك بتايلند.للمنظمة مكتب إقليمي في شرق آسيا مقره مدينة مانيلا الفلبينية، يشمل نشاطه 16 بلدا. وهناك 22 بلدا عضوا في المنظمة من دول المنطقة فضلا عن عضوين منتسبين. يقع المكتب الإقليمي للاتحاد في مدينة بانكوك بتايلند، كما أن للاتحاد مكتب في جاكرتا الإندونيسية يقدم خدماته لـ38 دولة عضوا من دول الإقليم. وفضلا عن ذلك فهناك أعضاء قطاعيين في الاتحاد ومنتسبين ممن لهم مقار في الإقليم.تقع على المكتب الإقليمي للمنظمة مسؤولية إتاحة المساعدة التقنية لـ38 بلدا، منها 25 بلدا ناميا و13 بلدا من أقل البلدان نموا في منطقة آسيا والمحيط الهادئ. تتعاون قطاعات ذات صلة بويبو المنظمة الأممية في تقديم هذه المساعدة.يقع المكتب الإقليمي للموئل في مدينة فوكوكا اليابانية، وتشمل أنشطته كامل إقليم آسيا والمحيط الهادئ.محتوياتتعد قارة آسيا أكبر قارة من حيث المساحة على مستوى العالم، وتتميز بوجود أكبر عدد من السكان متفوقة بذلك على مختلف قارات العالم، وتبلغ مساحة قارة آسيا 44.579.000 كم مربع، وتتكون من ما يقارب ال50 دولة، وتتميز قارة آسيا بوجود تنوع هائل من الناحية الثقافية والدينية والعرقية، كما تمتاز بوجود نسبة لا بأس بها من العرب والمسلمين، خاصة في ظل وجود دول الخليج العربي، كما تتشرف قارة آسيا باحتوائها على أطهر البقاع في العالم، فتوجد فيها الكعبة المشرفة والمسجد النبوي الشريف والمسجد الأقصى في القدس، وسنقدم خلال هذا المقال أهم المعلومات عن أكبر مدينة في آسيا.تشمل القارة الآسيوية على عديد المدن العملاقة من حيث المساحة أو عدد السكان، وهذا يعود لزيادة مساحة القارة الآسيوية وزيادة مساحة الدول التي تتكون منها هذه القارة، ووجود نسبة عالية من السكان في هذه المدن التي تجعلها من الأكبر في العالم، وما زاد من جمالية هذه المدن وجود العديد من النظم المعمارية المميزة، وانتشار التطور التكنولوجي الذي ساعد على تنظيمها، وزيادة قدرتها على استيعاب نسبة عالية من السكان، وقدرتها على احتمال التنوع البشري، واختلاف اللغات والثقافات والأعراق، الذي كان سببًا في توسع هذه المدن وتطورها بشكل كبير.وتعد مدينة طوكيو اليابانية الأكبر في القارة الآسيوية على الإطلاق، حيث تبلغ مساحة مدينة طوكيو حوالي 2187.68 كم مربع، ويبلغ تعدادها السكاني ما يناهز 13 مليونًا، وقد أصبحت مدينة طوكيو عاصمة لليابان عام 1868 ولا زالت حتى وقتنا الحاضر، وتقسم مدينة طوكيو إلى عدد من الأحياء لغايات التنظيم، وتختلف هذه الأحياء في مساحتها وعدد سكانها، أما عدد هذه الأحياء فيَصِلُ إلى 23 حيًا على امتداد مساحة العاصمة اليابانية، ونظرًا للعدد الكبير من السكان الذي يتجاوز عدد سكان كثير من الدول في القارة الآسيوية والعالم فإن ذلك جعلها بحاجة إلى درجة عالية من التنظيم لتحمل هذا العدد الهائل من السكان في هذه المساحة التي تضيق بهم بكل تأكيد.تبرز أهمية أكبر مدينة في آسيا والتي تعرف بأنها العاصمة اليابانية طوكيو في العديد من المجالات أهمها ما يلي:

factoid

location

ما هو اسم أبو جهل ؟

عمرو بن هشام

أبو جهل هو عمرو بن هشام بن المغيرة المخزومي القرشي الكناني (572 م - 624 م/ 2 هـ) كان سيدا من سادات بني قريش من قبيلة كنانة وكان من أشد المعادين للنبي محمد نبي الله ، وكنيته أبو الحكم، ولكن الرسول محمد كنّاه بأبي جهل [1] بعد أن كان يُكنى بأبي الحكم، وذلك لقتله امرأة عجوزا طعنا بالحرباء من قُبُلها حتى الموت، بسبب جهرها بالإسلام، وهي سمية بنت خياط. وكان أبوه هو هشام بن المغيرة سيد بني مخزوم من كنانة في حرب الفجار ضد قبائل قيس عيلان.

factoid

human

ما هو أسرع الحيوانات البرية ؟

الفهد الهندي

هل تعرف ما هو أسرع حيوان في العالم ؟ فان اسرع الحيوانات البرية فى العالم هي تلك التي تمتلك سرعة عالية عند المطاردة او اصطياد الحيوانات الاخرى ، وتوجد حيوانات سريعة في الهواء ، وحيوانات سريعة في الماء ، لكن اليوم سوف نتحدث عن 10 من اسرع الحيوانات البرية فى العالم .  1- من اسرع الحيوانات البرية فهد الشيتا (75 ميلا لكل ساعة) :فهد الشيتا من اسرع الحيوانات البرية فهد الشيتا هو ملك الغابة بلا منازع عندما يتعلق الأمر بالسرعة ، وهو اسرع الحيوانات البرية فى العالم ، وسرعة الشيتا حوالى 75 ميلا لكل ساعة وذلك عندما يطارد الفريسة ، وسرعته يمكن ان تزيد من صفر الى 60 ميلا فى 3 ثوان أو ثلاثة خطوات فقط ، لذلك فهو افضل من معظم السيارات بما في ذلك فيراري ، لامبورغيني وماكلارين ، الفهد رأسه صغيرة وجسمه نحيل ولديه ساقين طويلين وقوية وهذا ما يجعله احد اسرع الحيوانات البرية فى العالم .  2- من اسرع الحيوانات البرية الظبي الأمريكي (61 ميل لكل ساعة) :الظبي الامريكي من اسرع الحيوانات البرية ويرجع اصل هذا الحيوان إلى أمريكا الشمالية ، وهو احد اسرع الحيوانات البرية عندما يتعلق الأمر بالمسافات الطويلة ، فان سرعتة القصوى يمكن أن تصل إلى 26 ميلا لكل ساعة ومن المعروف أن سرعته تستمر لـ 35 ميلا في الساعة لمدة 4 أميال على التوالي ، لديه قلب كبير ورئته الكبيرة تسمح له بالاستمرار فى هذه السرعة لأميال ، الظبي الامريكي أسرع من أي حيوان مفترس موجود في أمريكا الشمالية .  3- من اسرع الحيوانات البرية القوقز(60 ميلا لكل ساعة) :القوقز من اسرع الحيوانات البرية توجد أنواع متوسطة الحجم من القوقز ، الذى يوجد عادة في المناطق القاحلة فى جنوب غرب أفريقيا ، فان القوقز ليس فقط حيوان رشيق للغاية ، ولكن يقفز بشكل رائع ، فعندما يقفز يصل الى 4 متر فى الهواء ويصل الى 15 متر فى خطوة واحدة ، ويمكن أن تصل سرعته من 60-65 ميلا فى الساعة ، وتكون هذه السرعة القصوى عندما يحاول اصطياد فريسة .  4- من اسرع الحيوانات البرية حصان الربع (55 ميلا لكل ساعة) :الحصان الامريكي من اسرع الحيوانات البرية الحصان الأمريكي أو حصان الربع هو حصان امريكي متخصص في عدو المسافات القصيرة ، اذا كنت تتسأل لماذا سمي هذا الحصان باسم حصان الربع ؟ حصل على هذا الاسم لانه يمكن ان يتجاوز جميع سلالات الاحصنة الأخرى في سباق الربع ميل ، وقد سجلت هذه الخيول سرعات تصل إلى 55 ميلا فى الساعة (88.5 كم / ساعة) ، الحصان الأمريكي هو أيضا السلالة الأكثر شعبية من الاحصنة في الولايات المتحدة واحد اسرع الحيوانات البرية فى العالم .  5- من اسرع الحيوانات البرية النو الأزرق (50 ميلا لكل ساعة) :النو الازرق من اسرع الحيوانات البرية هذه الثدييات تشتهر بهجرتها خلال المواسم الجافة في أفريقيا ، كما انها تعتبر احد اسرع الحيوانات البرية فى العالم ، وبصرف النظر عن ذلك ، فان السرعة مهمة جدا في البرية لهذه الوحوش الكبيرة لأنها تضطر إلى تجاوز الحيوانات المفترسة مثل الفهود والضباع والأسود وغيرها ، فان اقصي سرعة لهم هى (50 ميلا لكل ساعة) ، ولكن لسوء الحظ بالنسبة لهم ، فان الأسود لها نفس السرعة ، لذلك فإنهم يتحركون دائما في قطعان كبيرة لحماية بعضهم البعض .  6- من اسرع الحيوانات البرية الاسد (50 ميلا لكل ساعة) :الاسد من اسرع الحيوانات البرية الأسود هي ثاني أكبر أنواع القطط في العالم ، ومعروف أن الأسود تطارد في مجموعات تسمى "الفخر" ، كل فخر يتكون من 10-30 عضوا ، السرعة القصوي للاسود تصل الى(50 ميلا / لكل ساعة) ، فان سرعتهم العالية الى جانب شراستهم تساعدهم فى النجاح فى صيد الحيوانات المفترسة ، وهو احد اسرع الحيوانات البرية فى العالم .  7- من اسرع الحيوانات البرية الظبي الأسود (50 ميلا لكل ساعة) :الظبي الاسود من اسرع الحيوانات البرية يرجع اصل هذه الحيوانات الى الأراضي العشبية الهندية والغابات المفتوحة ، حيث تتحول الذكور إلى اللون الأسود أثناء تقدمهم في السن ، الذكور أيضا مشهورين بقرونهم الطويلة المدورة ، الظباء يمكن أيضا أن تصل إلى سرعات تصل إلى (50 ميلا) ولكن هذه السرعة القصوى يمكن أن تستمر لحوالي ميل واحد أو نحو ذلك ، ولذلك فإن سلاحهم الأساسي هو السرعة ويتم استخدامه للابتعاد عن الحيوانات المفترسة ، وهو فى المرتبة السابعة فى قائمة اسرع الحيوانات البرية فى العالم .  8- من اسرع الحيوانات البرية كلاب السلوقي (45 ميلا لكل ساعة) :كلاب السلوقي من اسرع الحيوانات البرية كلاب السلوقي هي أسرع سلالات الكلاب في العالم وبسبب ذلك يستخدم هذا الكلب في الصيد وفي سباق الكلاب ، فان أجسامهم الطويلة العجاف والعضلات القوية والساقين والعمود الفقري المرن يساعدهم فى تحقيق سرعات تبلغ حوالي 45 ميل في الساعة (74 كم / ساعة) ، ولكن إلى جانب كل هذا فان كلاب السلوقي لها طبيعة ودودة ، وهى فى المرتبة الثامنة من اسرع الحيوانات البرية في العالم .  9- من اسرع الحيوانات البرية فى العالم الأرنب البري (45 ميل لكل ساعة) :الأرنب البري من اسرع الحيوانات البرية الأرنب البري موجود في الأجزاء الغربية من أمريكا الشمالية ، فانه يمتلك ساقين خلفيتين قويتين يساعداه فى القفزة عاليا في الهواء ، فان قفزته تصل إلى 6 متر ، ويمكن أيضا ان يحقق سرعة قصوى تصل إلى (45 ميل / لكل ساعة) عندما يشاهدون حيوانات مفترسة .  10- من اسرع الحيوانات البرية فى العالم النعامة (44 ميلا في الساعة) :النعامة من اسرع الحيوانات البرية النعامة موجودة فى قائمة اسرع الحيوانات البرية فى العالم لانها من الطيور التى لا تطير ابدا ، فهى أكبر وأثقل الطيور الحية ، وعندما تشعر بالتهديد غالبا ما تهرب من المفترسات بالجري بمساعدة تلك الأطراف الطويلة والقوية ولكن احيانا تقف فى مكانها وتدافع عن نفسها بركلات بسيقانها القوية ، هذه الطيور التى لا تطير يمكن أن تصل إلى سرعة قصوى ( 44 ميلا / ساعة) ، وهي أيضا احد الحيوانات الغريبة في أفريقيا .  حيدراباد - رويترز

factoid

entity

ما هو أصل كلمة أطلس التي تطلق على كتاب الخرائط ؟

يوناني

نبين لجميع الطلاب حل سؤال حل لغز ما هو أصل كلمة أطلس التي تطلق على كتاب الخرائط المنقول من الكتاب الدراسي الرسمي، في مقوع ترند اليوم حيث ننشر التحضيرات والحلول للتمارين الممختلفة.مرحباً بكم زوار موقع ترند اليوم للاسئلة الرائجة والتي يطلبها الكثير من الطلاب ونبين لكم نبين لكم حلول اسئلة الطلاب وحل هذا السؤال. حل لغز ما هو أصل كلمة أطلس التي تطلق على كتاب الخرائط. نتشرف بكم على موقع ترند اليوم للاسئلة الرائجة والتي يطلبها الكثير من الطلاب ونبين لكم ويسرنا أن نقدم لكم حل لغز ما هو أصل كلمة أطلس التي تطلق على كتاب الخرائط. حل لغز ما هو أصل كلمة أطلس التي تطلق على كتاب الخرائط. الاجابة هي : يوناني نشكركم على قراءة الجواب في الموقع، وتأكد أننا نعمل جاهدين لكي نبين لكم الحلول الصحيحة، وفي حالة عدم رؤية الحل برجاء المتابعة معنا لكي ترى الحل الصحيح. نشكرك على قراءة حل لغز ما هو أصل كلمة أطلس التي تطلق على كتاب الخرائط في الموقع، ونتمنى لكم التفوق في الدراسة، ننتزر تعليقاتكم.

factoid

entity

ما هو يوم الحج الأكبر؟

يوم النحر

ما هو فضل يوم النحر؟ وهل هو يوم الحج الأكبر؟2020 جميع الحقوق محفوظة لدىتلقى آخر الأخبار والمستجدات من موقع مصراويمواقيت الصلاةفتاوىفقه الجهادإصدارات الدارمرئياتمواقع صديقةما هو فضل يوم النحر؟ وهل هو يوم الحج الأكبر؟ليوم النحر فضلٌ كبيرٌ؛ لما شُرع فيه من مناسك وعبادات، ولما يحفل به من طاعات وقربات، ومن فضل يوم النحر أنه يطلق عليه "يوم الحج الأكبر"، فهو المراد في قول الله تعالى: ﴿وَأَذَانٌ مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ اللهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ﴾ [التوبة: 3]؛ فقد ورد عن ابن عمر رضي الله عنهما: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ وَقَفَ يَوْمَ النَّحْرِ بَيْنَ الْجَمَرَاتِ فِي الْحَجَّةِ الَّتِي حَجَّ، فَقَالَ: «أَيُّ يَوْمٍ هَذَا؟» قَالُوا: يَوْمُ النَّحْرِ، قَالَ: «هَذَا يَوْمُ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ» أخرجه أبو داود في "سننه".

factoid

entity

ما هو ميقات أهل مصر والشام للحج والعمرة ؟

رابغ

(مصراوي):قال مجمع البحوث الإسلامية إن المواقيت المكانية للحج والعمرة: هي الحدود التي لا يجوز للحاج والمعتمر أن يتجاوزها إلا بإحرام.وأوضحت لجنة الفتوى بالمجمع، ردا على سؤال ورد إلى صفحتها الرسمية على فيسبوك يقول: "ما المقصود بالمواقيت المكانية للحج والعمرة؟" أن ميقات أهل مصر والشام ومن يمر عليها الجحفة ويسمى "رابغ".وميقات أهل المدينة ومن يمر عليها ذو الحليفة. وميقات أهل نجد قرن المنازل. وميقات أهل اليمن يلملم. وميقات أهل العراق ذات عرق.عدد المصابينعدد المتعافينعدد الوفياتعدد المصابينعدد المتعافينعدد الوفياتخريطة المعامل والتحاليلخريطة مستشفيات الحمياتخريطة مستشفيات العزلالأخباراعلانباقى المحتوىباقى المحتوى

factoid

entity

ما هو أطول أنهار أوروبا ؟

الدانوب

يُعتبر نهر فولغا (بالإنجليزية: ) أطول نهر في أوروبا، بحيث يبلغ طوله حوالي 3691.8 كيلومتراً، ويمر هذا النهر من روسيا في الاتجاه الجنوبي، ويمتلك النهر قناةً مزدوجةً ضخمةً تُمكّن السفن الكبيرة من الإبحار نحو أعلى النهر،[١] ويُغطّي حوض هذا النهر حوالي ثلثي الجزء الأوروبي من روسيا، حيث ينبع من تلال فالداي شمال غرب العاصمة الروسية موسكو، ويستمر في التدفق جنوباً حتّى يصب في بحر قزوين، ويمتلك هذا النهر ما يُقارب 200 رافد، بحيث يطل على حوضه إحدى عشرة مدينة رئيسية في روسيا بما فيها موسكو.[٢]يُصنّف نهر الدانوب (بالإنجليزية: ) بأنّه ثاني أطول نهر في أوروبا بعد نهر الفولغا، حيث يبلغ طول هذا النهر ما يُقارب 2850 كيلومتراً، وينبع من جبال الغابة السوداء في غرب ألمانيا ويصب في البحر الأسود، كما يمر نهر الدانوب على طول مساره عبر عشر دول وهي ألمانيا، والنمسا، وسلوفاكيا، والمجر، وصربيا، وكرواتيا، وبلغاريا، ورومانيا، وأوكرانيا، ومولدوفا.[٣]يمر نهر الأورل (بالإنجليزية: ) في روسيا وكازاخستان، ويبلغ طول هذا النهر ما يُقارب 2428 كيلومتراً، وتُقدّر مساحة حوضه بحوالي 237,000 كيلومتراً مربعاً، وينبع من جبال الأورال ومن ثم يتدفّق جنوباً على طول الجهة الشرقية لمدينة مغنيتاغورسك، ويتجه هذا النهر في أورسك غرباً عبر الطرف الجنوبي من جبال الأورال وخلف مدينة أورينبورغ، ومن ثمّ يتجه جنوباً مرّةً أخرى عبر الأراضي المنخفضة ليصب في بحر قزوين في مدينة أتيراو.[٤]ينبع نهر دنيبر (بالإنجليزية: ) في الجزء الجنوبي الغربي من الاتحاد الروسي، بحيث يتدفق جنوباً عبر روسيا البيضاء، ومن ثمّ في الجنوب الشرقي عبر أوكرانيا، ثمّ يصب في البحر الأسود، ويُعتبر هذا النهر من أطول الأنهار في أوروبا ويبلغ طوله ما يُقارب 2285 كيلومتراً،[٥] كما أنّ هاك سدّ شهير يقع على النهر وهو سد دنيبروج (بالإنجليزية: ) والذي اكتمل بناؤه في عام 1932م، وقد ساهم السد في تسهيل الملاحة في نهر دنيبر، بالإضافة إلى أنّه يرتبط بقناة تربطه بغربي نهر بوك، بالإضافة إلى أنّه يتمّ استغلال هذا النهر في محطات توليد الطاقة الكهرومائية.[٦]يُعتبر نهر الدون (بالإنجليزية: ) واحداً من أكبر الأنهار التي تقع في الجزء الأوروبي من روسيا، حيث يبلغ طول هذا النهر ما يُقارب 1870 كيلومتراً، وتٌقدّر مساحة حوضه بحوالي 422,000 كيلومتراً مربعاً، ويتدفق نهر الدون في المرتفعات الروسية الوسطى بالقرب من مدينة نوفوموسكوفسك.[٧]

factoid

entity

ما هو الاسم الحقيقي للمتنبي ؟

أحمد بن الحسين

ما هو الاسم الحقيقي للمتنبي، والذي يعتبر واحد من أبرز الأشخاص الذين صنعوا الأدب العربي، والذي ولد في عام 303 هجري في الكوفة، ومن أهم الشعراء في العالم العربي، وقد كان يجيد اللغة العربية بشكل ممتاز، وكان على علم بجميع قواعد ومفردات اللغة، الأمر الذي أعطاه المكانة البارزة وميزته عن غيره من الشعراء للعرب، حيث كان يطلق عليه بأعجوبة العصر الذي بقى شعره يتداول الى يومنا هذا، ومصدر لإلهام الكثير من الشعراء والأدباء، فما هو الاسم الحقيقي للشاعر العربي المتنبي، هذا ما نقدمه لكم خلال هذه المقالة.محتوياتالاسم الحقيقي والكامل للمتنبي هو أحمد بن الحسين بن الحسن بن عبد الصمد الجعفي أبو الطيب الكندي الكوفي، وذلك نسبة لقبيلته التي ينسب اليها وهي كندة، وقد توفي المتنبي في الثالث والعشرون من شهر سبتمبر لعام 965 ميلادي. وهنا نكون قد وصلنا واياكم لنهاية المقالة، والتي عرضنا عليكم من خلالها ما هو الاسم الحقيقي للمتنبي، الذي يتساءل عنه الكثير من الناس لأشعاره المميزة التي ما زالت تتداول الى يومنا هذا، حيث جاء اسمه بأحمد بن الحسين، دمتم بود.التعليقالاسم

factoid

human

ما هو اسم بيت الدجاج ؟

قن

تعمل الحيوانات على بناء البيوت لها، وخاصة الطيور، من أجل التكاثر والتعايش في هذه البيوت، والتي تختلف أسمائها عن بعضها البعض، حيث أن هناك بعض الطيور من لا تستطيع أن تبني لها بيت، أو مسكن، فيقوم الإنسان بإنشاء هذا البيت لها من أجل التكاثر فيه، ومن أجل التعايش فيه، حتى يستفيد منها بعد ذلك، ومن اللحم والبيض، وكافة ما تنتجه هذه الطيور، ومن بين هذه الأنواع من الطيور، سنتعرف على الدجاجة وعلى بيتها، وعلى التكاثر في هذا البيت، لهذا تنتشر الكثير من الأسئلة عن المكان التي تعيش فيه الدجاجة، والاسم الحقيقي له، لهذا في مقالنا “ماذا يسمى بيت الدجاج الذي يعيش فيه”، سنتعرف على الاسم الحقيقي لبيت الدجاج.محتوياتتعتبر الدجاجة من الطيور الأليفة، والتي تعتبر صديقة للبيئة، وللإنسان، لأنها من الطيور المنتجة، والتي يستفيد من إنتاجها الإنسان بصورة كبيرة، حيث تمد الإنسان باللحوم البيضاء التي يحتاجها جسم الإنسان، وأيضاً تمده بالبيض الذي يحتوي على الكثير من العناصر الغذائية التي يحتاج لها الجسم بصورة كبيرة، حيث هناك الكثير من الأشخاص من يقوم بتربية الدجاج، والذي أصبح مؤخراً يدخل في الكثير من المشاريع التجارية الناجحة، حيث هناك الكثير من الأشخاص من يقمون بافتتاح محلات تجارية لبيع الدواجن، وبيع مشتاقتها.هناك الكثير من الأسماء التي تُطلق على بيت الدجاج، حيث أن هذه الأسماء توحي بشكل بيت الدجاج، ولكن هناك أسماء صحيحة لهذا البيت، مثل “قن الدجاج”، أو “عش الدجاج”، حيث تقوم الدجاجة بالعيش في هذا البيت الصغير، والذي يقوم الإنسان ببنائه لها، حيث أن هذا النوع من الطيور لا يستطيع الطيران، ولا يمتلك القدرة على فعل ذلك، لهذا يقوم الإنسان بتربية أعداد كبيرة منه، من أجل الاستفادة من اللحوم، ومن انتاج الدجاج له، حيث أنه يهتم بتوفير “قن الدجاجة” من أجل توفير الإنتاج الوفير له.طريقة التكاثر في فصيلة الدواجن هي البيض، حيث تبقى الدجاجة في بيتها راقدة على بيضها لمدة 21 يوماً، لتنتج ما يعادل 10 بيضات كل 21 يوم، حيث أن الدجاج تبقى تتكاثر في قنها من اجل توفير الكثير من البيض، لهذا يهتم الإنسان ومن يرغب في تربية الدواجن، بتوفير القن المناسب للدجاجة من أجل المحافظة على عملية التكاثر التي تحدث في القن، ولهذا يسمى بيت الدجاج بقن الدجاج، حيث أن الإنتاج التي تقوم به الدجاجة يساهم في توفير الكثير من الحاجات الأساسية والهامة للإنسان، والتي تعتبر من الاحتياجات الأساسية له، مثل البيض، واللحوم البيضاء.تهتم الكثير من الطيور والحيوانات بالمحافظة على البيت التي تعيش فيه، من أجل المحافظة على مسكنها، ولهذا هناك الكثير من الأشخاص من يجهلون الاسم الحقيقي لبعض بيوت الحيوانات، ومنها بيت الدجاجة، وفي مقالنا “ماذا يسمى بيت الدجاج الذي يعيش فيه”، تعرفنا على الاسم الحقيقي لبيت الدجاج.   التعليقالاسم موسوعة نتموقع عربي شامل يهتم بكل ما هو جديد ومفيد للمحتوى العربي ، اكبر تجمع معلوماتي لكل شخص في المجتمع العربيما هو اسم بيت الدجاج حل اللغز، يبقى الإنسان مهتماً في هذه النوعية من الأسئلة التثقيفية الاجتماعية التي تحكي عن أمر موجود في حياة الإنسان ويكثر تواجده عند العرب بسبب محبتهم لهذا الطير الجميل والأليف، لذلك تجد بأن كل إنسان يعرف المعاني المقصودة من هذه النوعية من الألعاب الجديدة التي تعطي للفرد تفسيرات كثيرة في حياته عن علوم مهم في حياته، لأن ثقافة وفكر الإنسان مهمة مربوطة بمعايير محددة يجب على الفرد أن يقوم بها باستمرار للوصول إلى معاني جيدة ورائعة تمكنه من الوصول إلى المعاني الخاصة في لغز ما هو اسم بيت الدجاج.يبقى الإنسان مهتمأً بهذه النوعية من الألعاب الرائعة والممتعة التي تعطي للإنسان ثقافة اجتماعية في حياته، لأن هذه النوعية من العلوم تعتبر سهلة نوعاً ما بسبب أن الإنسان يعيش مع هذه النوعية من الأمور باستمرار فهي معرفة عامة ذات تأثير كبير على الفرد تجعله يبحث عن الحلول الصحيح لهذه النوعية من الألغاز الشعبية العامة والبحث عن ما هو اسم بيت الدجاج يعتبر مهماً في سبيل اكتساب معلومة صغيرة مهمة مكونة من حرفين.تعد لعبة الكلمات المتقاطعة من الألعاب التي تأتي فيها أسئلة كثيرة تجعل الفرد يبحث باستمرار عن كيفية الوصول إلى إجابات صحيحة عن هذه النوعية من الألعاب الراقية، لأن كثر تردد الأسئلة العامة في اللعبة من أجل اختبار ذكاء الفرد وقدرته على الوصول إلى حل مناسب ومثالي لهذه النوعية من العلوم المهمة والثقافية لدى الفرد الذي يبحث عن الحل المثالي حلو لغز ما هو اسم بيت الدجاج.بيت الدجاج أو ما يطلق عليه بيت الدواجن هو عبارة عن المنزل الصغير الذي يعيش فيه الدجاج عند الليل، حيث أن من المعتاد عند كل مربي الدواجن أنه يقوم بتأسيس بيت صغير من أجل تواجد هذا الطير الجميل في هذا المكان ويقوم بوضع البيض في هذا المكان الصغير الذي يؤسس مربي هذا الكائن الحي ويطلق عليه اسم مكون من حرفين يعتبر المكان الذي أطلقه المؤرخون حول اسم بيت الدجاج وهو كالتالي:إجابة اللغز: قن.يعتبر السؤال عن ما هو اسم بيت الدجاج من ضمن الأسئلة التي يكثر البحث عنها في الألعاب الجديدة التي تدور حول بعض المعانى والمفردات الجديدة التي تعرف في حياة الإنسان.إقرأ أيضا احفظ اسمي، بريدي الإلكتروني، والموقع الإلكتروني في هذا المتصفح لاستخدامها المرة المقبلة في تعليقي. الدجاج، من أشهر أنواع الطيور، وأكثرها تواجداً وانتشاراً في جميع أنحاء العالم، حيث تعتبر لحوم الدجاج أكثر أنواع اللحوم انتشاراً على الموائد، وهو من الطيور المدجنة والمستأنسة منذ القدم.

factoid

entity

ما هو الاسم المعروف لمنظمة الدول المصدرة للبترول ؟

أوبك

منتدى تعليم الفوركس 161- ما هو الاسم الحقيقي للمتنبي ؟ 163- ما هو الاسم المعروف لمنظمة الدول المصدرة للبترول. تعلم تجارة السيارات ' اخبار يوم هدف المنظمة هو تعاون الدول يُعدّ إنشاء منظمة الدول العربية المصدرة للبترول.منظمة الدول المصدرة للبترول لعبة وصلة من 4 ما هو الاسم المعروف لمنظمة الدول المصدرة. . - .161- ما هو الاسم الحقيقي للمتنبي ؟ 163- ما هو الاسم المعروف لمنظمة الدول المصدرة للبترول. . , . .ما هو الاسم المعروف لمنظمة الدول المصدرة للبترول. الاسم المعروف لمنطقة الدول المصدرة.توقعت منظمة الأقطار العربية المصدرة للبترول الدول المصدرة للبترول هو ما حدث.- ما هو الاسم الحقيقي للمتنبي - ما هو الاسم المعروف لمنظمة الدول المصدرة للبترول. . , , , . – , , -, 1:200 , 0. .261 - .حل لغز اجابة سؤال ما هو الاسم المعروف لمنظمه الدول المصدره للبترول ابحاث علمية.تم الإجابة عليه: ما هو الاسم المعروف لمنظمة الدول المصدرة للبترول من 4 حروف. .67- ما هو الاسم الحقيقي 69- ما هو الاسم المعروف لمنظمة الدول المصدرة للبترول. .تعتبر دولة الإمارات العربية المتحدة إحدى الدول الدول المصدرة للبترول ما هو إلا. : , , , . . . . / الأقســام / موضوعات اقتصادية / منظمة الدول المصدرة للبترول ما هو رئيسي المعروف.ما هو الاسم المعروف لمنظمة الدول ما هو الاسم المعروف لمنظمة الدول المصدرة للبترول.معلومات عامة : ماهو الاسم المعروف لمنظمة الدول المصدرة للبترول ؟ الاجابة - الحل : الاسم.. , , , 24- ., . .ما هُو ألاسم ألمعروف 69 ما هُو ألاسم ألمعروف لمنظمه ألدول ألمصدره للبترول أوبك 70 ما هُو. . , . . 24 5 . .منظّمة الدول المصدرة للبترول (بالإنجليزية: ) وتختصر: أوبك (بالإنجليزية: )، هي منظّمة عالمية تضم إثناعشرة دولة تعتمد على صادراتها النفطية اعتمادا كبيرا لتحقيق مدخولها. , , .161- ما هو الاسم الحقيقي للمتنبي ؟ 163- ما هو الاسم المعروف لمنظمة الدول المصدرة للبترول. , , . , , .منظمة الدول المصدرة للبترول من 4 0 إجابة. ما هو الاسم المعروف لمنظمة الدول المصدره.تقف أوبك على منظمة الدول المصدرة للبترول ، فمهمة أوبك هو ما هو اسم الطائر الاسم * البريد. ’ - . .منطقة عالمية للدول المصدرة للبترول ما هو الاسم المعروف لمنظمة الدول المصدرة للبترول. , .وهناك علاقة تربط بين المنظمة وبين منظمة الدول المصدرة للبترول ، على الرغم من وجود فارق كبير بين أهداف كل منهما.علاوة على الروابط التقليدية والتاريخية التي تجمع بين الدول المصدرة للبترول هو تعاون. - () ..تعرف الان على ما هو الاسم المعروف لمنظمة الدول المصدرة للبترول من على موقعنا نساعدكم على.ما هو الاسم المعروف لمنظمة الدول المصدرة للبترول ؟ بلدان و مدن.69- ما هو الاسم المعروف لمنظمة الدول المصدرة للبترول ؟ 72- ما هو اسم غلام خديجة الذي صحب.161- ما هو الاسم الحقيقي للمتنبي ؟ 163- ما هو الاسم المعروف لمنظمة الدول المصدرة للبترول. ; - ; - ; - ; .ما هو الاسم المعروف للمخابرات العالميه ما هو الاسم المعروف لمنظمة الدول المصدرة للبترول. ? ф . . , 1:1000, , 4 .ПУПЖ ЫЫХ ЦЯХ: (Ф) . ? () . – . ф, .ما هو الاسم المعروف لمنظمة إنبثقت فكرة إنشاء منظمة الدول المصدرة للبترول أوبك أثناء.ما هو الاسم المعروف لمنظمة الدول المصدرة للبترول مكون من اربعة احرف لعبة كلمات متقاطعة.حل لغز ماهو الاسم المعروف لمنظمة الدول المصدرة للبترول رقم 88 من لعبة وصلة للمجموعة العاشرة. // , .ما هو الاسم المعروف لمنظمة الدول المصدرة للبترول ؟ أخرى. - , . Ф 4 (4) ф .-ما هو الاسم المعروف لمنظمة الدول المصدرة للبترول ؟ - ما هو الحيوان الذي إذا -ما هو أخف.ф Ф / . -.اكبر الدول المنتجة للبترول في ما هو الشيء الذي يجري بلا أرجل الاسم * البريد.منظمة الدول المصدرة للبترول تأسست في ما هو الاسم المعروف لمنظمة الدول المصدرة للبترول. (, , ) -- () .من هو ؟ 1- من هو الصحابي الذي لقب بأمين هذه الأمة ؟ أبو عبيده عامر بن الجراح 2- من هو الصحابي. - .ما هو الاسم المعروف لمنظمة الدول المصدرة للبترول مكون من اربعة احرف لعبة كلمات متقاطعة.Ф . .ما هو الاسم المعروف لمنطقة الدول المصدرة ما هو الاسم المعروف لمنظمة الدول المصدرة للبترول.' ' 24 ! . , . , ф -, .161- ما هو الاسم الحقيقي 163- ما هو الاسم المعروف لمنظمة الدول المصدرة للبترول.ما هو الاسم المعروف لمنظمة الدول المصدرة للبترول. 0 ما هي أكبر البلدان المصدرة للأسلحة., ما هو الاسم المعروف لمنظمة الدول المصدرة للبترول من 4 حروف.ما هو الاسم المعروف للمخابرات ما هو الاسم المعروف لمنظمة الدول المصدرة للبترول.ما هو الاسم المعروف لمنظمة إنبثقت فكرة إنشاء منظمة الدول المصدرة للبترول أوبك أثناء. , , , . Ф . , , .163- ما هو الاسم المعروف لمنظمة الدول المصدرة للبترول ؟ 129-ما هي الدول الاسكندينافية؟.. . . ' , ­ .لجهود الدول الأعضاء في منظمة الدول المصدرة للبترول ما هو "السراب الاسم:. , , . ? "" . , .معلومات عامة : ماهي منظمة الدول المصدرة للبترول ؟ الاجابة ⇩ الحل : إسم منظمة. , , , .تعرف الان على ما هو الاسم المعروف لمنظمة الدول المصدرة للبترول من على موقعنا نساعدكم على.ما هو الاسم المعروف لمنظمة الدول المصدرة للبترول مكون من 4 حروف لعبة وصلة معلومات عامة اسالنا. . , , , , . , ф.🔷 ما هو الاسم المعروف لمنظمة الدول المصدرة للبترول 🔷من أي الدول تنبع الانهار., Ф. Ф , ф . . - , . 24 . - . Ф , .ما هو الاسم المعروف لمنظمة الدول المصدرة للبترول ؟ أخرى.ما هو الاسم المعروف لمنظمة الدول المصدرة للبترول ما هو الاسم الذي يطلق على الشاعر الذي.حل لغز ماهو الاسم المعروف لمنظمة الدول المصدرة للبترول رقم 88 من لعبة وصلة للمجموعة العاشرة. — ф, .معلومات عامة : ماهو الاسم المعروف لمنظمة الدول المصدرة للبترول ؟ الاجابة - الحل : الاسم.ما هو الاسم المعروف لمنطقة الدول المصدرة ما هو الاسم المعروف لمنظمة الدول المصدرة للبترول.161- ما هو الاسم الحقيقي للمتنبي ؟ 163- ما هو الاسم المعروف لمنظمة الدول المصدرة للبترول.ما هي منظمة الدول المصدرة للبترول مكونة من 4 حروف لعبة ما هو الاسم المعروف لمنظمة الدول.ما هو الاسم المعروف لمنظمة الدول المصدرة للبترول. الاسم المعروف لمنطقة الدول المصدرة.- ما هو الاسم الحقيقي للمتنبي - ما هو الاسم المعروف لمنظمة الدول المصدرة للبترول. . , , , . – , , -, 1:200 , $100. .هدف المنظمة هو تعاون الدول يُعدّ إنشاء منظمة الدول العربية المصدرة للبترول.

factoid

entity

ما هو أول بنك قام بالنشاط المصرفي في السعودية عام 1926م ؟

البنك الهولندي

مصر النهاردة » ألغاز وحلول » ما هو أول بنك قام بالنشاط المصرفي في السعودية عام 1926م ؟ما هو أول بنك قام بالنشاط المصرفي في السعودية عام 1926م ؟ أهلا بكم، نستعرض لكم ما هو أول بنك قام بالنشاط المصرفي في السعودية عام 1926م ؟ كما عودناكم دوما على افضل الحلول والاجابات والأخبار الرائعة في موقعنا ، يشرفنا ان نستعرض لكم ما هو أول بنك قام بالنشاط المصرفي في السعودية عام 1926م ؟ ما هو أول بنك قام بالنشاط المصرفي في السعودية عام 1926م ؟البنك السعودي الهولنديالسلام عليكمورحمة اللهيعتبر البنك الهولندي ://...//. أول بنك قام بالنشاط المصرفي في السعودية عام 1926م  يمكنم الاطلاع على مجموعة من الشروحات والمصطلخات الاقتصادية من خلال هذا الرابط://.//البنك السعودي الهولندياذا لم تجد اي اجابة كاملة حول ما هو أول بنك قام بالنشاط المصرفي في السعودية عام 1926م ؟ فاننا ننصحك بإستخدام محرك البحث في موقعنا مصر النهاردة وبالتأكيد ستجد اجابة وافية ولا تنس ان تنظر ايضا للمواضيع الأخرى اسفل هذا الموضوع وستجد ما يفيدكشاكرين لكم حسن زيارتكم في موقعكم الموقر مصر النهاردةالتعليقالاسم * البريد الإلكتروني * جميع الحقوق محفوظة - 2020مصر النهاردة » منوعات » ما هو أول بنك قام بالنشاط المصرفي في السعودية عام 1926مما هو أول بنك قام بالنشاط المصرفي في السعودية عام 1926م تشرفنا بكم، نوفر لحضراتكم ما هو أول بنك قام بالنشاط المصرفي في السعودية عام 1926م كما عودناكم دوما على افضل الإجابات والحلول والأخبار الحصرية في موقعنا ، يشرفنا ان نستعرض لكم ما هو أول بنك قام بالنشاط المصرفي في السعودية عام 1926ماهلا وسهلا زائرينا الكرام على موقع مصر النهاردة الذي يقدم لكل الباحثين حلول انواع الألغاز والأسئلة الشائعة والمتنوعة والفكرية والثقافية ومنها نوفر لكم حل سؤالما هو أول بنك قام بالنشاط المصرفي في السعودية عام 1926موإجابة السؤال هواالبنك الهولندياذا لم تجد اي اجابة كاملة حول ما هو أول بنك قام بالنشاط المصرفي في السعودية عام 1926م فاننا ننصحك بإستخدام محرك البحث في موقعنا مصر النهاردة وبالتأكيد ستجد اجابة وافية ولا تنس ان تنظر ايضا للمواضيع الأخرى اسفل هذا الموضوع وستجد ما يفيدكشاكرين لكم حسن زيارتكم في موقعكم الموقر مصر النهاردةالتعليقالاسم * البريد الإلكتروني * جميع الحقوق محفوظة - 2020شرع البنك السعودي الهولندي أبوابه في 15 نوفمبر من عام 1926م، ليكتب بذلك أول سطور النشاط المصرفي في المملكة، وينصّب نفسه شاهداً حيّاً على سلسلة طويلة من الإنجازات ونقاط التحول التي غلّفت العصر الحديث للمملكة. فالبنك السعودي الهولندي ارتبطت مسيرته ومنعطفاته بالتطورات والقفزات التي سجّلتها المملكة منذ تأسيسها على يد المغفور له الملك عبدالعزيز آل سعود طيب الله ثراه. المهندس مبارك الخفرة رئيس مجلس إدارة البنك السعودي الهولندي، يقلب صفحات مسيرة البنك بكل تجليّاتها، لينقلنا من عصر جنيه «الجورج» الذهبي وحتى عصر تدوير النقد في الحوار التالي: * حدّثنا عن بدايات البنك السعودي الهولندي، وماذا عن الظروف التي رافقت انطلاقة نشاطه كأول بنك في المملكة قبل نحو 84 عاماً؟ - ارتبطت بدايات البنك في المملكة بالأمانة العظيمة التي تشرفّت المملكة بحملها لخدمة أغراض رسالة الإسلام السمحاء، وتحديداً بفريضة الحج. وجاءت فكرة إنشاء البنك في عام 1922م كفرعٍ للشركة التجارية الهولندية في مدينة جدّة، لتسيير أمور الحجاج الآتين من الهند الشرقية. وبقيت الفكرة طي الأدراج حتى عام 1925م والذي ارتبط بدخول جلالة المغفور له الملك عبدالعزيز مدينة جدّة، حيث كان له نظرة بعيدة المدى ويدرك أهمية وجود بنك في المدينة للمساهمة في تطوير البلاد ، فجاءت موافقته الكريمة على افتتاح فرع للشركة التجارية الهولندية في جدّة، وفي أكتوبر من عام 1926م قام جلالة المغفور له الملك فيصل بن عبدالعزيز وزير الخارجية آنذاك بزيارة مقر الشركة في أمستردام، وبعدها بشهرٍ واحد شهدت المملكة إطلاق النشاط المصرفي عبر افتتاح أول بنك الذي كان عنوان مقرّه : جدّة، حارة الشام، بجوار القنصلية التركية. * ما هو أول نشاط مصرفي زاوله البنك عند إنشائه؟ - قام البنك في عام 1926 بالمساهمة في تمويل أول مختبر للبكتيريا من نوعه في المملكة والذي كان جلالة المغفور له الملك عبدالعزيز قد أمر بإنشائه لمواجهة تفشي وباء الجدري ، ثم قام البنك في عام 1927 بتقديم الاحتياجات المصرفية لحجاج الهند الشرقية. كما أن وجود مكتب للصرافة في جدّة أسهم إلى حدّ كبير في مساعدة تجار المدينة لتيسير أنشطتهم في استيراد البضائع من مصر والهند. * ما هي أبرز العملات التي كان يتم تداولها في تلك الفترة؟ وماذا عن دور البنك في سكّ أول عملة سعودية؟ - العملات الورقية لم تكن متداولة آنذاك وكانت العملات الفضية والذهبية هي السائدة، وأبرزها الجنيه الإنجليزي الذهبي (جورج) والطائر النمساوي الفضي، إلى جانب المجيدي العثماني والروبية الهندية التي كانت عملة الحجاج الوافدين الرئيسية فيقومون باستبدالها بالجنيهات الذهبية من خلال الشركة. إلى أن جاء عام 1928م حيث أمر المغفور له الملك عبدالعزيز بسك الريال السعودي الفضي كأول عملة رسمية مستقلة للمملكة، والذي تشرّف فرع الشركة التجارية الهولندية بالمساهمة في تحقيق هذا الإنجاز من خلال تقديم المشورة للحكومة. وبقيت غالبية التعاملات التجارية والاقتصادية بين المملكة والعالم الخارجي تتم من خلال أوامر الحوالات المالية التي يتم دفعها واستبدالها بما يعادلها من الجنيه الذهبي (الجورج) ولم يتغير الوضع إلا بإنشاء مؤسسة النقد العربي السعودي في عام 1952م التي طرحت الأوراق النقدية السعودية كخطوة تاريخية أسهمت في استقرار الاقتصاد وأنهت عصر العملات المعدنية. * هل معنى ذلك أنه وقبل تاريخ إنشاء مؤسسة النقد كان البنك يساهم في تولي بعض المهام التي أنيطت فيما بعد بالمؤسسة؟ - على اعتباره البنك الوحيد في المملكة آنذاك، فإن فرع الشركة التجارية الهولندية تشرّف بخدمة المملكة كمصرف مركزي، تحتفظ فيه الحكومة باحتياطي البلاد من الذهب، وتتولى تنفيذ الكثير من تعاملاتها المالية في ظل ازدهار التعاملات الاقتصادية للمملكة، لا سيما في ظل ظهور النفط ، حيث قام البنك في عام 1930 بتمويل استيراد سيارات فورد إلى المملكة، وفي عام 1933م أسهم في تنفيذ عملية استلام أول دفعة من ثمن النفط بموجب الاتفاقية التي أبرمتها المملكة مع شركة ستاندارد أويل لاستخراج النفط، كما قام البنك في عام 1945م بترتيب عملية استيراد ملايين الجنيهات الذهبية من الشركة التجارية الهولندية لصالح شركة أرامكو. * ما هي أبرز المحطّات التي شهدها البنك في توسيع شبكة فروعه وأنشطته؟ - تسارع خطى التطور والتنمية في المملكة، والمحفزات الاقتصادية التي بدأت بالظهور، دفعت البنك إلى توسيع نطاق خدماته وانتشاره، ففي عام 1931م تم افتتاح فرع له في مدينة مكة المكرمة تحت إدارة السيد حسين العطاس رحمه الله. وفي عام 1954م افتتح البنك فرعين في الخبر والدمام، تبعتها بعد ذلك العديد من الخطوات حتى وصل عدد الفروع اليوم إلى 44 فرعاً تنتشر في مختلف المدن، فمن فرعٍ متواضع في حي الشامية بمدينة جدّة إلى شبكة واسعة من الفروع والمراكز الإقليمية ببُعدها الهندسي والمعماري الجذاب والتي تفرض نفسها اليوم كعلامات حضارية لافتة في كافة أنحاء المملكة. *يبدو أنّ لدى البنك علاقة وثيقة تجمعه بالرقم «1». ودعني أشير هنا إلى عام 1977م الذي كان نقطة تحول هامة في تاريخ البنك؟ - في هذا العام بدأت تتبلور فكرة سعودة فروع البنك في المملكة، وكان البنك السعودي الهولندي الذي تحوّل اسمه في تلك الفترة من فرع الشركة التجارية الهولندية إلى بنك هولندا العام أول بنوك الأجنبية في المملكة التي حوّلت النسبة العظمى من حقوق ملكيتها إلى ملكية سعودية لتدشّن بذلك الباب أمام بقية البنوك العاملة في المملكة للسير على خطاها، وانطلق البنك بهويته الجديدة الذي تولى رئاسة أول مجلس إدارة له السيد حسين العطّاس رحمه الله، وليبدأ بافتتاح فروع جديدة في كل من الرياض والجبيل ومكة المكرمة والهفوف والمدينة المنورة والقطيف وبقية مدن المملكة، في عهدٍ جديد للبنك شهد مراحل متلاحقة من التطور والتنوع في النشاطات المصرفية. * ماذا عن إسهام البنك في تمويل المشاريع التي تبنتها المملكة؟ - النشاط التمويلي للبنك يعد باكورة نشاطاته المصرفية في المملكة حين قام بالمساهمة في تمويل مختبر البكتيريا الذي أمر بإنشائه المغفور له الملك عبدالعزيز، ثم أعقبها بتمويل عملية استيراد سيارات فورد إلى المملكة، وأتم عمليات التمويل الخاصة بعددٍ لا حصر له من مشاريع البنى التحتية في المملكة والمشاريع الاقتصادية الأخرى، انطلاقاً من دوره كشريك أساسي في عملية التنمية على مختلف الأصعدة، حيث قدم البنك عام 1996م تمويلاً لشركة عربسات لمشروع القمرين الصناعيين عربسات 2 وعربسات 2 والذين أسهمها في إحداث نقلة نوعية لخدمات الاتصال في العالم العربي، ودخل البنك في التحالفات والتجمعات المصرفية لتقديم التمويل لعدد من المشاريع التنموية، ومن أبرزها قيادة البنك «كونسورتيوم» لتمويل مشروع جسر الجمرات الجديد في مكة المكرمة بقيمة 1.5 مليار ريال. * يُحسب للبنك السعودي الهولندي أبرز البنوك السعودية التي ساهمت في «مكننة» العمل المصرفي، ماذا عن إنجازات البنك في مجال التقنية المصرفية؟ - يرتبط البنك بتاريخ عريق يعود أساسه لنحو 200 عام عندما تم تأسيس الشركة السعودية الهولندية على يد ملك هولندا في عام 1824م، ولعل هذه الخلفية أكسبته تجربة ثرية جعلته متحفّزاً نحو الابتكار والتطوير، ويمكن اكتشاف الإنجازات المتلاحقة التي حققها البنك خلال مسيرته في تطوير أدواته المصرفية على نحو مواكب لأرفع المعايير المصرفية العالمية. فمن عصر الكتابة بخط اليد، والتدوين وحفظ الملفات بالطرق التقليدية إلى عصر التقنية الرقمية المتطورة كان للبنك حضوره الفاعل فيه وبصماته الراسخة، وسعى إلى تطبيق أحدث الأنظمة المصرفية التي من شأنها إثراء بيئة العمل المصرفي في المملكة. منذ اعتماد الكمبيوتر في عام 1982م وربط فروع البنك بمركز الحاسب الحاسب الآلي في عام 1986م، ونشر أجهزة الصراف الآلي، ثم تقديم الخدمات المصرفية عبر شبكة الإنترنت، إلى أن جاء عام 2002م الذي تُوّج فيه البنك بجائزة الأعمال السعودية الإلكترونية لأفضل مبادرة مبتكرة للخدمات الإلكترونية للشركات، وبعد ذلك قيامه بإنشاء أول مركز اتصالات متكامل بتقنية حديثة، وفي عام 2003م أطلق أول بطاقة ائتمانية بشريحة ذكية في المملكة، ثم كان أحدث المبادرات في المجال التقني ما أعلنه البنك في عام 2009م من تطبيق نظام تدوير النقد “” في فروعه العاملة في المملكة وهو البنك الوحيد في المملكة الذي يستخدم هذه التقنية. كن أول من يعلق على الخبر

factoid

entity

ما هو لون الرئتين السليمتين ؟

وردي

لون الرئتين السلسمتين هو وردي  غالب علي البياض

factoid

entity

ما هو اسم غلام خديجة الذي صحب الرسول عليه الصلاة والسلام في تجارته ؟

ميسرة

ما هو اسم غلام خديجة الذي صحب الرسول عليه الصلاة والسلام في تجارته.اهلا وسهلا بكم زوار موقع المملكة نيوز الالكتروني الخاص بالاجابه علي جميع اسئلتكم وعرض الاخبار والمقالات المفيدة لكم زوارنا الكرام يسعدنا ان نقدم لكم جواب سؤالكم المطروح لديناما هو اسم غلام خديجة الذي صحب الرسول عليه الصلاة والسلام في تجارته؟جواب السؤال يكون هو :غلام خديجة رضي الله عنها اسمه ميسرة كان خادما لخديجة وتاجرا لها ايضا .وكانت خديجة من أفضل النساء نسبا وحسبا ومكانه ومال فسمعت بخلق النبي وأمانته فعرضت عليه العمل لديها في تجارتها لبلاد الشام فوافق النبي صلى الله عليه وسلم فأنطلق هو وميسرة في طلب التجارة وكان مما رأى أنه إذا كانت الهاجرة والجو حار جاء ملكان يظللان رسول الله من الشمس ! واحب رسول الله كانه خادمه وفي طريقهما مروا على بحيرى الراهب حيث جلس النبي تحت ظل شجرة فسأل الراهب عنه من هذا الرجل الذي معك يا ميسرة ؟ فقال : إنه رجل من أرض الحرم . فقال الراهب: ما من نبي إلا وجلس تحت هذه الشجرة .فلما رجعوا إلى مكة ورأت خديجة رضي الله عنها بركة تجارتها وربحها الكبير ورأت من خلق النبي وامانته بالاضافة إلى إخبارها من قبل ميسرة ما حصل معه في الطريق من كلام الراهب ومن وجود الملكين يظلانه من الهاجرة عندها عرضت علي الزواج فوافق صلى الله عليه وسلم على الزواج منها وهي أول من آمن به وبدعوته رضي الله عنها .كان رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- أشرف الناس نسباً وأعظمهم مكانةً وفضلاً، فهو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان،[١] وقد تزوّج والد النبي عبد الله من آمنة بنت وهب، ووُلد النبي -عليه الصلاة والسلام- يوم الاثنين الثاني عشر من شهر ربيع الأول من عام الفيل، وهو العام الذي توجّه فيه أبرهة لهدم الكعبة، إلّا أنّ العرب تصدّت له، وأخبره عبد المطلّب بأنّ للبيت ربٌّ يحميه، فقدم أبرهة مع الفيلة، فأرسل عليهم الله طيوراً تحمل حجارةً من نارٍ أهلكتهم، وبذلك حمى الله البيت من أي أذى،[٢] وقد توفي والده وهو حملٌ في بطن أمه على الصحيح من أقوال العلماء، فوُلد الرسول يتيماً، قال -تعالى-: (أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى).[٣][٤]رضع محمدٌ -عليه الصلاة والسلام- من حليمة السعدية بعد أن قدمت إلى قريش تلتمس أيٍ من الرضعاء، وكان لها ابناً رضيعاً لا تجد ما يسدّ جوعه، ذلك بعد أن رفضت نساء بن سعد إرضاع النبي -عليه السلام- بسبب فقده لوالده؛ ظنّاً منهنّ أن لا تعود عليهنّ رضاعته بالخير والأجر، وبسبب ذلك نالت حليمة السعدية بركةً في حياتها وخيراً عظيماً لم ترَ مثله قطّ، ونشأ محمّد -عليه السلام- بخلاف غيره من الشباب من حيث القوة والشدة، وعادت به إلى أمّه بعد أن بلغ العامين من عمره واستأذنتها ببقاء محمدٍ عندها خوفاً عليه من الأمراض في مكة، وعاد معها بالفعل، وفي أحد الأيام أتاه رجلان ذوي ثيابٍ بيضاء شقّا بطنه واستخرجا علقةً سوداء منه، فكانت حادثة شقّ الصدر، وكان ذلك الأمر الفاصل في عودته إلى أمه.[٢]توفيت والدة النبي -عليه السلام- آمنة بنت وهب وهو ابن ست سنواتٍ، وكانت عائدةً به من منطقة الأبواء؛ وهي منطقةٌ واقعةٌ بين مكة والمدينة، إذ كانت في زيارةٍ لأخواله من بني عدي من بني النجار، فانتقل بعدها للعيش في كفالة جدّه عبد المطلب حيث كان يعتني به اعتناءً شديداً؛ ظانّاً فيه الخير والشأن العظيم، ثمّ توفي جدّه والنبي في الثامنة من عمره، وانتقل بعدها للعيش في كفالة عمه أبي طالب، وكان يأخذه معه في رحلاته التجارية، وفي إحدى الرحلات أخبره إحدى الرهبان بأنّ محمداً سيكون ذو شأنٍ عظيمٍ.[٢]عمل الرسول -عليه الصلاة والسلام- في رعي أغنام أهل مكة، وفي ذلك يقول -عليه الصلاة والسلام-: (ما بَعَثَ اللَّهُ نَبِيًّا إلَّا رَعَى الغَنَمَ، فقالَ أصْحابُهُ: وأَنْتَ؟ فقالَ: نَعَمْ، كُنْتُ أرْعاها علَى قَرارِيطَ -جزء من الدينار والدرهم- لأهْلِ مَكَّةَ)،[٥] وبذلك كان النبي -عليه السلام- قدوةً في كسب الرزق.[٦]كانت خديجة بنت خويلد -رضي الله عنها- ذات مالٍ كثيرٍ ونسبٍ رفيعٍ، وكانت تعمل في التجارة، وحين بلغها أن محمداً رجلٌ صادقٌ في قوله أمينٌ في عمله كريمٌ في أخلاقه استأمنته على الخروج تاجراً بأموالها مع غلامٍ لها يُدعى ميسرة مقابل الأجر، فخرج -عليه الصلاة والسلام- تاجراً إلى بلاد الشام، وجلس في الطريق تحت ظلّ شجرةٍ قريبةٍ من راهبٍ، فأخبر الراهب ميسرة أنّ مَن نزل تحت تلك الشجرة لم يكن إلّا نبياً، وأخبر ميسرة خديجة بقول الراهب، ممّا كان سبباً في طلبها الزواج من الرسول، فخطبها له عمّه حمزة، وتزوّجا.[٢]عقدت قريش العزم على تجديد بناء الكعبة؛ لحمايتها من الهدم بسبب السيول، واشترطوا بناءها من الأموال الطيبة التي لم يدخلها أي نوعٍ من الربا أو الظلم، وتجرّأ الوليد بن المغيرة على الهدم، ثم شرعوا بالبناء شيئاً فشيئاً إلى أن وصلوا إلى موضع الحجر الأسود، إذ وقع الخلاف بينهم في مَن سيضعه في موضعه، وتراضوا على قبول حكم أول داخلٍ عليهم، وكان الرسول -عليه الصلاة والسلام-، وأشار عليهم بأن يضع الحجر الأسود على ثوبٍ تحمله كل قبيلةٍ من طرفٍ ليضعه في مكانه، وقبلوا بحكمه دون خلافٍ، وبذلك كان رأي الرسول -عليه الصلاة والسلام- عاملاً في عدم تنازع قبائل قريش وعدم خلافها فيما بينها.[٢]كان الرسول -عليه الصلاة والسلام- يخلو بنفسه في غار حراء في شهر رمضان تاركاً كلّ من حوله؛ مبتعداً عن كلّ باطلٍ، محاولاً التقرّب من كلّ صوابٍ قدر ما استطاع، متفكّراً في خلق الله وإبداعه في الكون، وكانت رؤياه واضحةً لا لبس فيها، وبينما هو في الغار جاءه ملكٌ قائلاً: (اقرأ)، فردّ الرسول قائلاً: (ما أنا بقارئ)، وتكررّ الطلب ثلاث مرّاتٍ، وقال الملك في المرة الأخيرة: (اقرأ باسم ربك الذي خلق)، فعاد إلى خديجة وهو في حالة فزعٍ شديدٍ ممّا حصل معه، فطمأنته، وفي ذلك روت أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها-: (أَوَّلُ ما بُدِئَ به رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِنَ الوَحْيِ الرُّؤْيَا الصَّادِقَةُ في النَّوْمِ، فَكانَ لا يَرَى رُؤْيَا إلَّا جَاءَتْ مِثْلَ فَلَقِ الصُّبْحِ، فَكانَ يَأْتي حِرَاءً فَيَتَحَنَّثُ فِيهِ، وهو التَّعَبُّدُ، اللَّيَالِيَ ذَوَاتِ العَدَدِ، ويَتَزَوَّدُ لذلكَ، ثُمَّ يَرْجِعُ إلى خَدِيجَةَ فَتُزَوِّدُهُ لِمِثْلِهَا، حتَّى فَجِئَهُ الحَقُّ وهو في غَارِ حِرَاءٍ، فَجَاءَهُ المَلَكُ فِيهِ، فَقالَ: اقْرَأْ، فَقالَ له النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: فَقُلتُ: ما أنَا بقَارِئٍ، فأخَذَنِي فَغَطَّنِي حتَّى بَلَغَ مِنِّي الجَهْدُ، ثُمَّ أرْسَلَنِي فَقالَ: اقْرَأْ، فَقُلتُ: ما أنَا بقَارِئٍ، فأخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّانِيَةَ حتَّى بَلَغَ مِنِّي الجَهْدُ، ثُمَّ أرْسَلَنِي فَقالَ: اقْرَأْ، فَقُلتُ: ما أنَا بقَارِئٍ، فأخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّالِثَةَ حتَّى بَلَغَ مِنِّي الجَهْدُ، ثُمَّ أرْسَلَنِي فَقالَ: {اقْرَأْ باسْمِ رَبِّكَ الذي خَلَقَ} [العلق: 1]- حتَّى بَلَغَ - {عَلَّمَ الإنْسَانَ ما لَمْ يَعْلَمْ} [العلق: 5]).[٧][٨]

factoid

human

ما هو أول جامع أقيم في مصر ؟

جامع عمرو بن العاص

على عكس ما يُشاع بين المصريين وغيرهم من أن أول مسجد بني #مصر هو مسجد عمرو بن العاص بالفسطاط (القاهرة القديمة)، الذي شيده عقب فتح مصر ودخوله عاصمتها، فإن هذه المعلومة تجافي الحقيقة وتخالف الواقع.“سادات قريش” هو أول #مسجد بني في مصر وإفريقيا عقب الفتح الإسلامي، وأقامه عمرو بن العاص في مدينة بلبيس التابعة لمحافظة الشرقية شمال مصر، في العام 18 هجرية.قصة بناء المسجد ذكرها الدكتور عبد الرحيم ريحان، الخبير بوزارة الآثار المصرية، في حديث مع “العربية.نت” حيث قال إن عمرو بن العاص أمر ببناء المسجد في محيط معاركه مع الرومان بصحراء بلبيس خلال فتح مصر، وشيده على مساحة كبيرة، وأطلق عليه “سادات قريش”، حيث دفن أسفله عدد كبير من الصحابة قتلوا في المعارك وكانوا ينتمون لقبيلة قريش.وأوضح أن محافظة الشرقية كانت البوابة الشرقية لمصر، وكانت أول موطئ يرتاده الصحابة والمسلمون خلال فتح البلاد، وتضم العديد من المساجد التاريخية، كما أن مدينة بلبيس التي أقيم بها مسجد “سادات قريش” تعتبر أول معبر للوافدين على مصر، وأول مدينة تستقبل الملك الصالح أيوب عندما حكم مصر.وأشار الخبير الأثري إلى أن المسجد مقسم إلى أربعة أروقة موازية لحائط القبلة، وتبلغ مساحته حوالي 3000 متر مربع، وكان يطلق عليه “مسجد الشهداء” لاستشهاد 250 صحابياً مكان المسجد أثناء معارك المسلمين بقيادة عمرو بن العاص مع الرومان.ويقع المسجد بشارع بورسعيد وهو أحد الشوارع التجارية الرئيسية بمدينة بلبيس ويحتل المركز الـ 13 عالمياً في تاريخ بناء المساجد في الإسلام، وتم تجديده في عصور لاحقة حتى عهد الأمير مصطفى الكاشف في العصر العثماني سنة 1300.وقال ريحان إن تخطيط المسجد تم على غرار تخطيط مسجد الرسول، من حيث بساطة الإنشاء، وله 3 واجهات أهمها الشمالية الشرقية، التي تضم المدخل الرئيسي وهو عبارة عن فتحة مستطيلة، عليها مصراعان خشبيان مزينان بزخارف هندسية عبارة عن أطباق نجمية، ويعلو الباب ثلاث فتحات مستطيلة الشكل. وكان هناك تحت المسجد نفق له أربعة اتجاهات رئيسية تؤدي إلى القاهرة وإلى مسجد الأشرف بالخانكة.مُنذ ظهور الإسلام بعدما تمكن المُسلمون وابتعدوا عن مكر قُريش اقاموا المساجِد وكان أولها مسجد قباء في المدينة المنورة التي هاجر إليها النبي صلى الله عليه وسلم، وأقام فيها مسجِداً للصلاة جماعة في المسلمين وبعدها توالت المساجِد في كافة الأماكِن التي وصلها الدين الإسلامي وفتحها المسلمون، وجمهورية مصر العربية من الدُول التي فُتحت على يد المسلمين قبل آلاف سنين وأقيمت فيها مساجِد عِدة منها ما بقي خالداً حتى يومنا هذا لقيمته ودلالته، فماهو اول جامع اقيم في مصر وفي اي مدينة مصرية تم اقامته هذا ما نتطرق للحديث حوله والتعرف عليه إستناداً إلى المعلومات الحقيقية التي قدمها المُؤرِخون وتضمنت ذكر ماهو اول جامع اقيم في مصر كما سنتعرف.محتوياتيٌعتبر مسجد عمرو بن العاص هو اول جامع اقيم في مصر وكان ذلك في العام 642م وأقامه الصحابي عمرو بن العاص الذي فتح مصر وتم اختيار المكان الذي وضع فيه عمرو بن العاص خيمته من أجل البدء في بناء المسجد وكان قد أُقيم من جذوع النخل وأوراقها، قبل أن يتم توسعته في العام 827م وأصبح أكثر اتساعاً وتم تشييده وبقي حتى يومنا هذا مزاراً لمن يرغب في التعرف على التاريخ الإسلامي في مصر، وكذلك لأداء الصلاة فيه.اقيم اول جامع في مصر في مدينة الفسطاط وهي مدينة قديمة كانت تحمل هذا الإسم وهي الآن ضمن نطاق العاصمة المصرية مدينة القاهرة، وكان الخليفة الأموي عبدالعزيز بن مروان قد أعاد بنائه بعدما هدمه وأقام على نفس المساحة مسجد يحمل نفس الإسم وهو ما تم مرة أخرى في عهد العباسيون وصلاح الدين الأيوبي الذي قام بترميمه.التعليقالاسم

factoid

entity

ما هو اول مسجد أسس بالمدينة ؟

مسجد قباء

كاتبمن المقترح أن تتم توسعة مسجد قباء أُسوةً بما شهده الحرمان من التوسعات؛ فإنه لا غنى له عن ذلك؛ لأن توسعة الحرمين وتيسُّر إجراءات العمرة على مدى العام من أسباب تزايد الحجاج والمعتمرين في المستقبل إن شاء الله، فالمتوقع أن المستقبل سيشهد نمواً متزايداً لأعدادهم، ومسجد قباء يستقبل جُلَّ تلك الأعداد، فاقتضت الحاجة أن يشهد توسعةً تليق بذلك.. يختار الله من مخلوقاته ما يشاء، فيفضله بما شاء من المزايا، ولا تثبت الفضيلة إلا لمن منحه الله إياها، وذلك مصداق قوله تعالى: (وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ ويَختَارُ مَا كَان لهُمْ الخِيرَةُ سُبحَانَ الله وَتَعالى عَمَّا يُشرِكُونَ)، وقوله: (وَأَنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ)، وتتوقف الفضائل الدينية على ثبوت نقلٍ في الكتاب أو في السنة يدل عليها، والفضيلة تثبت لبعض البشر كالأنبياء عليهم الصلاة والسلام والمصطفين من أتباعهم، ولبعض الأزمنة كرمضان، ولبعض الأمكنة كالحرمين، ومن المواضع التي ثبتت لها الفضيلة مسجد قباءٍ، ويتناول هذا المقال وقفات في الحديث عنه:الوقفة الأولى: تأسيسه: أسس النبي صلى الله عليه وسلم مسجد قباءٍ حين قدم إلى المدينة مهاجراً، فقد ذكر أهل السير أنه -صلى الله عليه وسلم- نزل في أعلى المدينة على بني عمرو بن عوف، وأقام فيهم بضع عشرة ليلة أسس مسجد قباءٍ خلالها، قال الحافظ ابن كثير: "فكان هذا المسجد أول مسجد بُني في الإسلام بالمدينة، بل أول مسجد جعل لعموم الناس في هذه الملة، واحترزنا بهذا عن المسجد الذي بناه الصديق بمكة عند باب داره يتعبد فيه ويصلي، لأن ذاك كان لخاصة نفسه لم يكن للناس عامة"، وقد ذهب جماعة منهم ابن عباس رضي الله تعالى عنهما أنه المقصود بقوله تعالى: (لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ)، وفي ذلك خلاف، ويرى الإمام ابن القيم أن لا تعارض بين كون الآية نزلت في مسجد قباء وبين الحديث الدال على أن الذي أسس على التقوى هو المسجد النبوي، والأمر كما قال.الوقفة الثانية: فضله: لمسجد قباءٍ فضلٌ عظيمٌ، يظهر جلياً في أمور منها الأجر العظيم الذي ينال بالصلاة فيه، فعن سَهل بن حُنيف رضي الله تعالى عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (مَنْ خَرَجَ حَتَّى يَأْتِي هَذَا الْمَسْجِدَ مَسْجِدَ قُبَاءَ فَصَلَّى فِيهِ كَانَ لَهُ عِدْلَ عُمْرَةٍ)، أخرجه النسائي وغيره، وصححه الألباني، وللترمذي وابن ماجه عن أُسَيْدَ بن ظُهَيْرٍ، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (الصلاةُ في مسجد قُبَاء كعُمْرَةٍ)، ومن فضله أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يزوره، فعن ابْنِ عُمَرَ رضي الله تعالى عنهما، قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْتِي مَسْجِدَ قُبَاءٍ رَاكِبًا وَمَاشِيًا، فَيُصَلِّي فِيهِ رَكْعَتَيْنِ»، وفي رواية: «رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْتِيهِ كُلَّ سَبْتٍ»، والحديث متفق عليه، وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله تعالى عنه قال: لأن أصلي في مسجد قباء ركعتين، أحب إلي من أن آتي بيت المقدس مرتين، لو يعلمون ما في قباء لضربوا إليه أكباد الإبل، قال الحافظ ابن حجر: "رَوَاهُ عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ فِي أَخْبَارِ الْمَدِينَةِ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ".الوقفة الثالثة: نال مسجد قباءٍ عناية كبيرة من لدن حكام هذه الدولة المباركة المملكة العربية السعودية، ولا يستغرب ذلك؛ فللملكة عناية ببناء وعمارة المساجد في الداخل والخارج، وفي بعض الدول تعد الجوامع التي شيدتها المملكة فيها هي أكبر مساجدها، وهذا من مظاهر ريادتها في العالم الإسلامي، ومكانتها المرموقة عند الشعوب المسلمة -شاء من شاء، وأبى من أبى- وإذا كان الأمر كذلك فمن باب أولى أن تهتم بمسجد قباء وهو أول مسجد أسسه النبي صلى الله عليه وسلم، ومن معالم مدينة المصطفى صلى الله عليه وسلم، وهي محل اهتمام لا يُعلى عليه عند ولاة أمرنا -حفظهم الله-، ولا يخفى على زائر مسجد قباءٍ ما يتمتع به من العناية الفائقة، وما سُخِّر لخدمته من الإمكانات، ويظهر ذلك جلياً في المواسم كرمضان وموسم الحج حين يتكاثف زواره، وتكون الخطط المتخذة حيال ذلك كفيلة بسلاسة ذلك، ويتم التعامل مع توالي تلك الجموع كما ينبغي. الوقفة الرابعة: من المقترح أن تتم توسعة مسجد قباء أُسوةً بما شهده الحرمان من التوسعات؛ فإنه لا غنى له عن ذلك؛ لأن توسعة الحرمين وتيسر إجراءات العمرة على مدى العام من أسباب تزايد الحجاج والمعتمرين في المستقبل إن شاء الله، فالمتوقع أن المستقبل سيشهد نمواً متزايداً لأعدادهم، ومسجد قباء يستقبل جُلَّ تلك الأعداد، فاقتضت الحاجة أن يشهد توسعةً تليق بذلك، ولا شك أن ولاة أمرنا لم يغفلوا عن هذا، ولم يَخْفَ عليهم ذلك، وأن الوقت الأنسب لتنفيذ ذلك إذا حان لم يتأخر قرارهم القاضي بذلك، ونتطلّع إلى أن يتمَّ ذلك على ما يُقرُّ أعينهم وأعيننا.* نقلا عن "الرياض"هذا الموقع يستخدم ملف تعريف الارتباط

factoid

entity

ما هو أطول نهر في آسيا ؟

نهر اليانغتسي

الرئيسية » معلومات » أنهار وبحيرات » معلومات عن نهر اليانجستي …تعرف عليه..معلومات عن نهر اليانجستي ، هو أطول أنهار آسيا ، ويقدم لك “معلومات” ، معلومات عن نهر اليانجستي .محتوياتمعلومات عن نهر اليانجستييعد نهر اليانغتسى أطول نهر في آسيا ، حيث يتدفق على ارتفاع 3915 ميلاً من هضبة تشينغهاي – التبت في الصين إلى بحر الصين الشرقي.بحر الصين الشرقي .يمر نهر اليانغتسي عبر العديد من المدن بما في ذلك ييبين ولوتشو وتشونغتشينغ وانزهو وييتشانغ وجينغتشو ويويانغ ووهان وجيوجيانغ وأنغينغ وتونغلينغ ووهو ونانجينغ وتشنجيانغ ونانتونغ وشانغهاي.يمر النهر بالصين ويصب بنهر الصين الشرقى .اهمية نهر اليانجستى …يعد نهر اليانغتسي طريقًا مهمًا للنقل في الصين منذ أكثر من 2000 عام حيث تعود المستوطنات على ضفافه إلى أقدم الحضارات الإنسانية.يعد حوض نهر اليانغتسى منطقة رئيسية لإنتاج الحبوب ، يمثل الأرز 70٪ من الحبوب المزروعة في المنطقة ، يليه القمح والشعير ، وتشمل المحاصيل الأخرى التي تزرع في المنطقة القطن والفاصوليا والذرة.نهر اليانغتسى هو موطن لأقدم نظام الري بالسدود في العالم ، يطلق عليه مشروع الري ويقع غرب مدينة في .أول سد كبير تم إنشاؤه على نهر اليانغتسى كان سد ، في عام 1988 ، تم الانتهاء من سد الخوانق الثلاثة في عام 2009 ، إنه مشروع كبير للطاقة الكهرومائية وهو مسؤول أيضًا عن السيطرة على الفيضانات.معلومات عن نهر اليانجستى…يعد نهر اليانغتسى أطول نهر في آسيا .يتدفق على ارتفاع 3915 ميلاً من هضبة تشينغهاي – التبت في الصين إلى بحر الصين الشرقي.نهر اليانغتسى هو ثالث أطول نهر في العالم بعد نهر النيل في أفريقيا ونهر الأمازون في أمريكا الجنوبية.حجم مستجمعات المياه لنهر اليانغتسى يزيد عن 695000 ميل مربع.على الرغم من أن بعض أجزاء نهر اليانغتسى هي محميات طبيعية محمية ، إلا أن التلوث الناتج عن الزراعة والصناعة لا يزال يمثل مشكلة تؤثر على المياه ونظامها البيئي.يُسمى نهر اليانغتسى “تشانغ جيانغ” باللغة الصينية ، وهو ما يعني “نهر طويل”.تختلف الأسماء المحلية لنهر اليانغتسى بين المناطق المختلفة ، ويطلق عليه “نهر سيتشوان” ، و “جينج جيانغ” ، و “وان جيانغ” ، و “يانجزي جيانغ” ، و “نهر جينشا” ، و “نهر تونغتيان” ، و “نهر دانغكو” ، وقد دعا أيضا النهر الأزرق.أقدم دليل على النشاط البشري على ضفاف نهر اليانغتسي يعود إلى 27000 عام.عندما ظهر نهر اليانغتسى لأول مرة على الخرائط التي وضعتها الإنجليزية ، كان اسمه كيان ، وكيانسوي – الأسماء التي قدمها ماركو بولو.مصدر نهر اليانغتسى هو في جبال في مقاطعة في جمهورية الصين الشعبية ، هذه المنطقة جزء من هضبة تشينغهاي-التبت.تبلغ مساحة مستجمعات المياه لنهر اليانغتسي (مساحة الأرض التي يصفها النهر) أكثر من 695،000 ميل مربع.روافد نهر اليانغتسى تشمل يالونغ ، مين ، توه ، جيالينغ ، هان ، وو ، يوان ، زي ، شيانغ ، جان ، وهوانغبو.كان أول جسر رئيسي عبر نهر اليانغتسى هو جسر نهر ووهان اليانغتسى الذي تم بناؤه عام 1957،  ويبلغ عدد الجسور التي تعبر نهر اليانغتسي الآن المئات.المزيد من المعلومات عن نهر اليانجستى…تستطيع سفن المحيط أن تسافر على مسافة 1000 ميل فوق نهر اليانغتسي ويمكن للقوارب الأصغر أن تسافر أبعد من ذلك بكثير.يغمر وادي نهر اليانغتسى كل صيف ، ولكن بسبب السدود النهرية ، يستطيع الناس العيش هناك.الفيضانات الكبرى قد أغرقت السدود في بعض السنوات.حدثت فيضانات كبرى تسببت في الكثير من الدمار على نهر اليانغتسي في الأعوام 1931 و 1935 و 1954 و 1998.يعد نهر اليانغتسي ، ثالث أطول نهر في العالم بعد نهر النيل في إفريقيا ونهر الأمازون في حوض الأمازون.بشكل مثير للدهشة ، تنتج دلتا نهر اليانغتسي حوالي 20 ٪ من الناتج المحلي الإجمالي لجمهورية الصين الشعبية.يغطي حوض الصرف لنهر اليانغتسي 20٪ من إجمالي مساحة اليابسة في جمهورية الصين الشعبية.نهر اليانغتسى هو أكثر الأنهار ازدحاما في العالم ، حيث تتنقل السفن السياحية والعبارات وقوارب النقل عبر النهر.سد الخوانق الثلاثة على نهر اليانغتسى هو أكبر سد هيدرولي كهربائي في العالم .يحتوي نهر اليانغتسي وروافده على أكثر من 50 جسراً ، تم بناؤها جميعًا بعد عام 1955 ، وقبل ذلك ، اعتاد الناس عبور النهر باستخدام العبارات.يحتوي نهر اليانغتسى على أكثر من 700 مائة روافد ، كل منها يشكل جانباً هاماً من جوانب الاقتصاد الصيني.مشكلات تواجه مياه نهر اليانجستى..بسبب تلوث مياه النهر ، تتعرض الأنواع الحيوانية التي تعيش في النهر مثل التمساح الصيني و و الصينية للخطر.تبين سجلات التاريخ أنه في عام 1342 وعام 1954 ، جفت مياه نهر اليانغتسي في مقاطعة جيانغسو ، حيث كان جافًا جدًا بحيث يمكنك رؤية قاع النهر.لقد تسببت الفيضانات الناجمة عن النهر في مقتل عدد أكبر من الأشخاص مقارنة بأي كارثة مائية أخرى تم تسجيلها ، هناك فيضان عام 1911 الذي أسفر عن مقتل حوالي 100000 ، 1931 (145000 قتيل) ، 1935 (142000 قتيل) و 1954 (30،000 قتيل).المصدر1:من هناالمصدر2:من هناتعليقالاسم * البريد الإلكتروني * الموقع الإلكتروني

factoid

entity

ما هو تاريخ بدء العدوان الأنجلو أمريكية على العراق ؟

20-3-2003

بعد وقت قصير من الغزو، أنشأ التحالف متعدد الجنسيات سلطة الائتلاف المؤقتة ومقرها في المنطقة الخضراء، وهي حكومة انتقالية في العراق حتى إنشاء حكومة ديمقراطية. وفقا لقرار مجلس الأمن رقم 1483 (الصادر في 22 مايو 2003) وقوانين الحرب، فإن سلطة الائتلاف المؤقتة تخول لنفسها السيطرة على السلطات التنفيذية، التشريعية والقضائية على مدى فترة إدارتها ابتداءاً من تاريخ إنشائها في 21 أبريل 2003 حتى تاريخ حلها في 28 يونيو 2004.

factoid

numeric

ما هو أقرب كوكب إلى الشمس ؟

عطارد

عطارد هو أقرب الكواكب إلى الشمس، وهو أيضاً أصغرها حيث يَبلغ قطره خمسي قطر الأرض (أصغر من الأرض بحوالي 60% وأكبر من القمر بحوالي 30%). عطارد والزهرة هما الكوكبان الوحيدان اللذان لا يَملكان أي أقمار. ربما يُشبه هذا الكوكب القمر من عدة نواحٍ، فكلاهما لا يَملك أي غلاف جوي تقريباً، وسطحاهما قديمان جداً وكثيرا الفوهات، وكلاهما لا يَملكان صفائح تكتونية على ما يَبدو. كما أن عطارد يُظهر أطواراً كالقمر أثناء دورانه حول الشمس (كما يَبدو للراصد من الأرض)، وذلك نتيجة لأنه يَقع داخل مدار الأرض.[62] عطارد هو كوكب خامل جيولوجياً في الوقت الحاضر، والآثار الجولوجية الوحيدة عليه هي بعض آثار البراكين التي تدفقت على سطحه قليلاً في أيامه الأولى، أما عدا عن ذلك فلا يُوجد عليه شيء. كما أنه لا يَملك غلافاً جوياً تقريباً، مما يَعني أنه خامل طقسياً أيضاً. لكن من المثير للاهتمام في عطارد العثور على دليل على وجود جليد قرب قطبه، وهذا بالرغم من حرارته الشديدة، لكن الجليد يَقبع في قعر الفوهات العميقة التي لا يَصل إليها ضوء الشمس أبداً.[63] بسبب قرب عطارد من الشمس ووهجه القوي فإنه على الأغلب ما تكون رؤيته صعبة من الأرض بدون مقارب، لكن في أوقات محددة من السنة يُمكن أن يُرى قريباً من الأفق بعد الغروب أو قبل الشروق مباشرة، وحينها يُمكن رؤيته بالعين لكن بصعوبة.[64]

factoid

entity

ما هو الحيوان الذي إذا قُطعت إحدى أذرعه تنمو مرة أخرى ؟

نجمة البحر

ماهو الحيوان الذي اذا قطعت إحدى أذرعته تنمو مرة أخرى، وهو من الحيوانات المائية اللافقارية، ويتميز الحيوان بامتلاكه عدة أذرع تختلف من حيث الشكل والعدد، وينتمي هذا الحيوان الى فصيلة شوكيات الجلد وذلك نظرا الى البروز الصغيرة التي تكون أعلى جسمه على شكل رؤوس بارزة تشبه الى حد ما الأشواك، وهو من الحيوانات التي تعيش في كافة المسطحات المائية مثل الأنهار والبحار، بالإضافة الى انه يستطيع العيش في المياه العذبة، فما هو هذا الحيوان الذي اذا انقطعت أحد اذرعه، يستطيع انمائها مرة أخرى، نجيبكم على حل هذا اللغز خلال هذه المقالة.محتوياتمن الأسئلة التي تعرضها ألعاب الألغاز مثل لعبة فطحل وكلمة السر، هو سؤال ماهو الحيوان الذي اذا قطعت إحدى أذرعته تنمو مرة أخرى، والذي عرضنا عليكم مسبقا طريقة العيش التي يتكيف بها، وبعض المعلومات الخاصة بهذا الحيوان، بحيث أن اجابة السؤال وحل اللغز هي حيوان ( نجم البحر )، ولديه الكثير من الأنواع التي تعيش في مختلف أنواع البحار والمحيطات، والتي نذكر منها ما يلي:وهنا نكون قد وصلنا واياكم لنهاية المقالة، والتي عرضنا عليكم من خلالها اجابة سؤال وحل لغز ماهو الحيوان الذي اذا قطعت إحدى أذرعته تنمو مرة أخرى، وهو حيوان نجم البحر الذي يعيش في أغلب المسطحات المائية حول العالم، مع ذكر أنواع حيوانات نجم البحر، دمتم بود.التعليقالاسم اذكر اسم الحيوان الذي اذا قطعت احدى اذرعته تنمو مرة اخرى؟؟ما هو اسم الحيوان الذي اذا قطعت احدى اذرعته تنمو مرة اخرى؟ اسم الحيوان الذي اذا قطعت احدى اذرعته تنمو مرة اخرى ولماذا تنمو؟حل لغز مرحبا بكم زوارنا الكرام في موقع خبرة الرائد في حل الألغاز تزامنا مع انتشار وباء فيروس كورونا والالتزام بالحجر الصحي بالمنازل وقضاء الوقت مع الفكاهة والمرح وحل المسابقات وألالغاز يسعدني أن أقدم لكم حل هذا اللغز اذكر اسم الحيوان الذي اذا قطعت احدى اذرعته تنمو مرة اخرى؟؟تداولت العديد من المواقع في شبكات التواصل الاجتماعي تويتر ويوتيوب وسناب وفيسبوك وغيرها من وسائل التواصل الاجتماعي تمكنا مشاركتكم في حل هذا السؤال والإجابة هي: ​​​​​​ نجمة البحر نجمة البحرالحيوان الذي اذا قطعت احدى اذرعته تنمو مرة اخرىتداولت العديد من المواقع في شبكات التواصل الاجتماعي تويتر ويوتيوب وسناب وفيسبوك وغيرها من وسائل التواصل الاجتماعي تمكنا مشاركتكم في حل هذا السؤال والإجابة هي: ​​​​​​ نجمة البحر نجمة البحرماهو الحيوان الذي اذا قطعت إحدى أذرعته تنمو مرة أخرى، وهو من الحيوانات المائية اللافقارية، ويتميز الحيوان بامتلاكه عدة أذرع تختلف من حيث الشكل والعدد، وينتمي هذا الحيوان الى فصيلة شوكيات الجلد وذلك نظرا الى البروز الصغيرة التي تكون أعلى جسمه على شكل رؤوس بارزة تشبه الى حد ما الأشواك، وهو من الحيوانات التي تعيش في كافة المسطحات المائية مثل الأنهار والبحار، بالإضافة الى انه يستطيع العيش في المياه العذبة، فما هو هذا الحيوان الذي اذا انقطعت أحد اذرعه، يستطيع انمائها مرة أخرى، نجيبكم على حل هذا اللغز خلال هذه المقالة.محتوياتمن الأسئلة التي تعرضها ألعاب الألغاز مثل لعبة فطحل وكلمة السر، هو سؤال ماهو الحيوان الذي اذا قطعت إحدى أذرعته تنمو مرة أخرى، والذي عرضنا عليكم مسبقا طريقة العيش التي يتكيف بها، وبعض المعلومات الخاصة بهذا الحيوان، بحيث أن اجابة السؤال وحل اللغز هي حيوان ( نجم البحر )، ولديه الكثير من الأنواع التي تعيش في مختلف أنواع البحار والمحيطات، والتي نذكر منها ما يلي:وهنا نكون قد وصلنا واياكم لنهاية المقالة، والتي عرضنا عليكم من خلالها اجابة سؤال وحل لغز ماهو الحيوان الذي اذا قطعت إحدى أذرعته تنمو مرة أخرى، وهو حيوان نجم البحر الذي يعيش في أغلب المسطحات المائية حول العالم، مع ذكر أنواع حيوانات نجم البحر، دمتم بود.التعليقالاسم

non-factoid

puzzle

ما هو الحيوان الذي يُسمى البهنس ؟

الأسد

يعتبر سرال ماهو الحيوان الذي يسمى البهنس من الاسئلة التي لا يعرف اجابتها الكثير، سوف نقوم في هذه الصفحة بعرض ماهو الحيوان الذي يسمى البهنس من اجل ان يتمكن الشخص من الوصول الى المعرفة الكاملة بشان اسم هذا الحيوان، هو من الحيوانات المشهورة والمفترسة ويعيش في الغابة. ماهو الحيوان الذي يسمى البهنس، هذا السؤال يرد في العديد من العاب الالغاز ونحن سوف نقوم بالاجابة عنه من اجل مساعدة اللاعبين على اجتياز هذا السؤال الذي تسبب في عرقله تقدمهم لختم اللعبة.ان العاب الالغاز من الالعاب المفيدة لانها تساهم في تنمية العقل من خلال التفكير في حلول على الاسئلة والالغاز التي تطرح امام الشخص.محتوياتالبهنس هو الاسد، وفي اللغز يعرض لك ان الجواب يتكون من ثلاثة حروف، يمكن الاجابة على السؤال في لعبة الالغاز وكلمات المتقاطعة، وهذا سوف يسمح بالانتقال الى السؤال التالي، ان هذه الاسئلة تخلق جوا من التحدي بين الشخص ونفسه او مع شخص اخر.نعرض الاجابة مرة اخرى بالاسفل من اجل ان تكون واضحة للجميع.التعليقالاسم ماهو الحيوان الذي يسمى البهنس، البهنس هو اسم من الأسماء التي تطلق على الحيوانات التي تعيش في الغابة من صفاته حيوان مفترس وله سيطرة على الكثير من الحيوانات، من الأسئلة التي تمر بألعاب الألغاز إذ هناك الكثير من ألعاب الألغاز على الجوالات المحمولة مثل لعبة الكنز المفقود ولعبة الكلمات المتقاطعة ولعبة كلمة السر ولعبة فطحل العرب، لغز ما هو الحيوان الذي يُسمى بالبهنس هو سؤال يتكرر في لعبة كلمة السر ولعبة فطحل العرب والإجابة من 5 أحرف، البهنس هي صفة لمشية هذا الحيوان الأمر الذي جعلهم يُطقون عليه البهنس.محتوياتالحيوان الذي يُطلق عليه البهنس هو الأسد أو أسد.هو اسم من الأسماء التي تطلق على الأسد يُعني تبختر الأسد في المشي ومن المعروف أن الاسد هو ملك الغابة بلا منازع، الأسد من الحيوانات الثدية المفترسة من فصيلة السنوريات والتي تعيش في جنوب الصحراء الكبرى وافريقيا الشرقية والجنوبية في مناطق السافانا، الأسود تعيش على شكل مجموعات التي يكون فيها الإناث وهن اللبؤات التي تقوم بدور الصياد أكثر من الذكور بسبب خفة وزنها، ويبلغ عمر الأسد حوالي 15 سنة في الأسر ويزيد عن ذلك إن كان في الأسر، ويبلغ وزن الأسد حوالي 190 كغم واللبؤة حوالي 130 كغم.التعليقالاسم الأسد الببري

factoid

entity

ما هو مقياس سرعة السفن؟

العقدة

يُستخدم مصطلح الميل البحري لقياس المسافة التي تقطعها السفن، بينما تستخدم وحدة العقدة لقياس سرعة السفن، إذ يعتمد الميل البحري على محيط الأرض، وهو يساوي دقيقة واحدة من خط العرض، كما يعد أكبر قليلًا من الميل الأرضي، إذ إن الميل البحري الواحد يساوي حوالي 1.1508 ميل أرضي، وتستخدم الأميال البحرية في التخطيط والتنقل عبر البحر، أما العقدة فهي تعادل ميل بحري واحد في الساعة، أي ما يُعادل 1.15 ميل أرضي في الساعة، ويعود مصطلح العقدة إلى القرن السابع عشر الميلادي، عندما قاس البحارة سرعة سفنهم باستخدام جهاز يُدعى بالسجل المشترك، وقد كان هذا الجهاز عبارة عن لفائف من الحبال مكونة من عقد متباعدة على مسافات موحدة، ومتصلة بقطعة من الخشب على شريحة دائرية الشكل، إذ تُلقى قطعة الخشب من ظهر السفنية ويُسمح لها بالطفو خلفها، وبعد فترة زمنية محددة يُسحب الخيط وتُحسب عدد العقد على الحبل بين السفنية وقطعة الخشب، وبالتالي يحددون سرعة السفينة بناءً على عدد العقد المحسوبة.[١]يستخدم الملاحون في الوقت الحاضر العديد من الأجهزة لقياس سرعة السفن، ومن أبرزها ما يأتي:[٢]تستخدم اليوم أجهزة نظام تحديد المواقع العالمي المعروفة باسم ()، وهي عبارة عن أقمار صناعية تُطلق في الفضاء، والتي تستخدم حاليًا أكثر من 24 قمر صناعي، وترسل تلك الأقمار الصناعية إشارات الراديو إلى سطح الأرض، إذ تحتوي تلك الإشارات على موقع القمر الصناعي والوقت المحدد، كما يحتوي كل قمر صناعي على ساعة ذرية، وتتزامن جميع الإشارات المرسلة من قِبل الأقمار الصناعية مع الساعة الذرية للبحرية الأمريكية؛ إذ تصل تلك الإشارات التي تسير كل منها بسرعة الضوء إلى جهاز الاستقبال الخاص بنظام تحديد المواقع العالمي، إلى أنها تصل في أوقات مختلفة قليلًا نظرًا للاختلاف في المسافة بين الأقمار الصناعية.[٢]يتلقى نظام تحديد المواقع العالمي الإشارات من أربعة أقمار مختلفة على الأقل، ومن ثم يحسب جهاز الاستقبال الخاص به موقعه بناءً على التأخير الزمني بين الإشارات المرسلة، وبمجرد أن يحدد جهاز الاستقبال الموقع والزمن بدقة، فإن الإلكترونيات الداخلية فيه تتعقب ذلك الموقع في الوقت المناسب، ونحسب سرعة السفنية بناءً عليه، وتبلغ دقة أنظمة تحديد المواقع العالمية حوالي 10 إلى 20 مترًا في معظم أجهزة الاستقبال المستخدمة، كما يمكن أن تصل إلى متر واحد أو أقل مع أجهزة الإرسال الخاصة الموجودة على الأرض.[٢]يعد جهاز البيتومتر أحد معدات الملاحة المستخدمة لقياس سرعة السفن، إذ تستخدم كأداة كهرومغناطيسية تحت الماء لقياس سرعة السفن والغواصات، وقد استخدم هذا الجهاز على نطاق واسع خلال الحرب العالمية، خاصة في السفن الحربية، إذ دُمج مع أنظمة الملاحة الخاصة بالسفن، والذي ساعد في نظام أسلحة السفينة لتتبع الأهداف تلقائيًا، ويتكون هذا الجهاز من رودميتر؛ وهو عداد لقياس القوة والذي يظهر من جسم السفينة، كما يتكون من صمام يستخدم لمنع دخول الماء إلى الفينة من خلال المقياس، بالإضافة إلى مؤشر للإرسال؛ والذي يبين المعلومات المقاسة لسرعة السفينة، ويعتمد مبدأ عمل هذا الجهاز على قياس ضغط المياه الديناميكي في البحر باستخدام الوجه العمودي للرودميتر، إذ يكون أحد أوجهه موازي لتدفق المياه والآخر عمودي عليه، وبالتالي يستخدم الاختلاف بين الضغوط لقياس سرعة السفينة، وبالاعتماد على مبدأ برنولي أيضًا.[٣]يمكن التحويل بين العقدة والميل بالساعة من خلال الصيغ الآتية:[٤]يعد من المفيد معرفة صيغة تحويل السرعات إلى وحدات النظام الدولي للوحدات، إذ يمكن تحويل العقدة والميل في الساعة إلى وحدة المتر في الثانية من خلال الصيغ الآتية:[٤]كان الميل البحري حتى عام 1929م مسافة غير متفق عليها دوليًا، إلى أن عقد المؤتمر الهيدروغرافي الدولي في تلك السنة في موناكو، وتقرر فيه أن يبلغ الميل البحري الدولي حوالي 1,852 مترًا، أي ما يُعادل حوالي 6,076 قدم، وقد استخدم هذا التعريف للميل البحري على نطاق واسع، وهو التعريف الذي قُبل من قِبل المنظمة الهيدروغرافية الدولية والمكتب الدولي للأوزان والمقاييس، إذ إنه قبل عام 1929م، كان للميل البحري تعاريف مختلفة لدى العديد من البلدان، فعلى سبيل المثال؛ كان الميل البحري وفق قياسات الولايات المتحدة الأمريكية يُعادل حوالي 1853 مترًا، أي ما يُقارب حوالي 6080.2 قدم، إلا أن الولايات المتحدة تخلت عن هذا التعريف للميل البحري وقبلت ما اعتمدته التعريف الدولي الخاص بالميل البحري في عام 1954م.[٥]اعتمد قياس الميل البحري في المملكة المتحدة على وحدة العقدة، وهي وحدة السرعة المستمدة من الخيوط المعقدة التي كانت تُلقى في البحر من السفن الشراعية، إذ يحدد عدد العقد التي تسقط في الماء خلال فترة زمنية محددة سرعة تلك السفن بوحدة العقدة في الساعة، وبالتالي قررت المملكة المتحدة باستخدام العقدة تحديد بأن العقدة الواحدة تمثل ميلًا بحريًا واحدًا، والذي كان يمثل حوالي 1853.18 مترًا أي ما يُعادل حوالي 6080 قدمًا، وفي عام 1970م تخلت المملكة المتحدة عن هذا التعريف للميل البحري، واستخدمت مقياس أن الميل البحري الواحد يمثل حوالي 1853 مترًا بالضبط.[٥]جميع الحقوق محفوظة © حياتكَ.كوم 2020كلام نيوزأهم الاخبار العلمية والعالميةننشر لكم مقياس سرعة السفن,مقياس سرعة السفن من اربع حروف,وحدة تطلق على مقياس سرعة السفن من اربع احرف,مقياس سرعة السفن فطحل,مقياس سرعة السفن كلمات متقاطعة,متوسط سرعة السفن,واحدة تطلق على مقياس سرعة السفن من اربعة احرف,سرعة سفن الشحن,وحدة قياس سرعة السفن فطحل علي موقع كلام نيوز. ..في العصور القديمة، كانت الطّريقة الوحيدة لقياس سرعة السّفينة هي رمي قطعة حطب (سجل حطب) في الماء ومراقبة سرعتها وهي تتحرّك بعيدًا عن السفينة، كانت تسمّى هذه الطريقة التقريبيّة ، واستخدمت حتّى عام 1500-1600 عندما تم اختراع طريقة ، ويرجَّح أنّ كلتا الطّريقتين اخترعهما البحارة الهولّنديون. ننشر لكم مقياس سرعة السفن,مقياس سرعة السفن من اربع حروف,وحدة تطلق على مقياس سرعة السفن من اربع احرف,مقياس سرعة السفن فطحل,مقياس سرعة السفن كلمات متقاطعة,متوسط سرعة السفن,واحدة تطلق على مقياس سرعة السفن من اربعة احرف,سرعة سفن الشحن,وحدة قياس سرعة السفن فطحل علي موقع كلام نيوز. .. المواضيع: سرعة سفن الشحن متوسط سرعة السفن مقياس سرعة السفن مقياس سرعة السفن فطحل مقياس سرعة السفن كلمات متقاطعة مقياس سرعة السفن من اربع حروف واحدة تطلق على مقياس سرعة السفن من اربعة احرف وحدة تطلق على مقياس سرعة السفن من اربع احرف وحدة قياس سرعة السفن فطحل

factoid

entity

ما هو الاسم الذي يطلق على الشاعر الذي عاصر الجاهلية والإسلام؟

مخضرم

أصبح الإنسان مهتماً ببعض العلوم التاريخية التي توارثتها الأجيال بسبب أن التاريخ له تأثير على الإنسان لما فيها من معاني ومفردات جميله تعني الوصف الجميل للشيء، اهتم الإنسان في الألقاب وأصبحت مؤثرة بسبب أنها لها معاني راقية ومميزة تجعل الفرد يشعر بأهمية المحافظة على هذه المعاني وجاء بحث الفرد حول سؤال ماهو الاسم الذي يطلق على الشاعر الذي عاصر الجاهلية والإسلام الذي ظل موجوداً في عقول الإنسان الذي يهتم بهذا الكلام الجميل والمؤثر الذي أعطي لنا أهمية في رؤية المعاني والمفردات التي كانت تستخدم سابقاً.اسم يطلق على الشاعر الذي عاصر الجاهلية والإسلامكثير من الناس التي تريد التعرف على ماهو الاسم الذي يطلق على الشاعر الذي عاصر الجاهلية والإسلام وهذا من ضمن الأسئلة التي يكثر الاهتمام بها لأن معرفة التاريخ أمر جميل ومؤثر على الإنسان، قد يمر على الإنسان بعض الكلمات عند يقرأ قصص تاريخية وتصادف هذه الكلمات التي يجب أن يفهمها حتى يرى ما هو المعاني الحقيقة لهذه الأسماء التي ظلت محفورة في التاريخ، لذلك فأن معرفة الاسم يعتبر ثقافة مهمة وجميلة تساعد الإنسان في الحصول على المعرفة التي قد تصادفه في الحياة.إجابة اللغز: المخضرم.سبب إطلاق لقب المخضرم على الشاعر في الجاهلية والإسلامأكد بأن الأسباب الحقيقة وراء إطلاق لقب المخضرم على الشاعر هو أن الشعر علم صعب وليس سهل على الإنسان لأنه يحتاج إلى دراسة وفهم ووعي وهذا ما يجعله من ضمن أصعب العلوم التي يمكن أن يتعلمها الإنسان لوجود معاني كبيرة يجب أن يفهمها الفرد.الجدير بالذكر بأن الشاعر في الجاهلية والإسلام كان يأخذ اهتمام كبير عند المواطنين وكان يعامل مثل كبار الناس بسبب أنه كان يصنف ضمن العلماء بسبب أن الشعر علم واسع وطويل.سعدنا بزيارتكم ونرجو ان تكونو عثرتم علي الاجابه التي تريدونها بخصوص ماهو اللقب الذي يطلق على الشاعر في عاصر الجاهلية/ وتكونو قد استفادتم من زيارتكم لنا واذا لم تجدوها يمكنكم مراسلتنا عبر الدليل السعودي لنقوم بوضع الاجابه او تحديثها شكرا لزيارتكم نوضح لكم الحلول الدراسية للاسئلة الطلابية وحل سؤال ماهو الاسم الذي يطلق على الشاعر الذي عاصر الجاهلية والاسلام، في موقع ترند اليوم لجميع الطلاب وللمعرفة العامة ولمساعدة الجميع.سُئل منذ 13 دقائق في تصنيف عام بواسطة . (61.8ألف نقاط) لقب المخضرم هو الإسم الذي يطلق على الشاعر الذي عاصر الجاهلية والإسلام، وهو اللقب الذي يعني أن هذا الشاعر لديه من الحنكة والقدرة الكثير كونه شاهداً على عصران وهما العصر الجاهلي وعصر الإسلام، بهذا نكون قد انتهينا من الإجابة على سؤالكم الوارد بخصوص ما هو الاسم الذي يطلق على الشاعر الذي عاصر الجاهلية والإسلامنتمنى ان تكون قد حصلت على حل سؤال ماهو الاسم الذي يطلق على الشاعر الذي عاصر الجاهلية والاسلام، وفي حالة عدم رؤيتك على الحل الصحيح فاترك تعليق بوضح ذلك وتاكد اننا نبحث بجهد لعرض الحلول الصحيحة.

factoid

human

ما هو صوت الشاة؟

ثغاء

المعجم التاريخي للّغة العربيّة، هو المعجم الذي يتضمّن "ذاكرة" كلّ لفظٍ من ألفاظ اللّغة العربيّة، تسجِّلُ - بحسب المتاح من المعلومات - تاريخَ ظهوره بدلالته الأولى، وتاريخَ تحوّلاته الدّلاليّة والصّرفيّة، ومكانَ ظهوره، ومستعمليه في تطوّراته إن أمكن، مع توثيق تلك "الذّاكرة" بالنّصوص التي تشهد على صحّة المعلومات الواردة فيها.وعلى الرّغم من التّراث المعجمي الضّخم الذي خلّفه علماء اللّغة العرب القدامى، ومن جهود المحدثين في هذا المجال، فإنّ اللّغة العربيّة ما تزال تعاني اليوم من قصورٍ معجميٍّ واضح المعالم مقارنةً باللّغات العالميّة الحيّة. ومن أهمّ ملامح هذا القصور، غياب معجمٍ تاريخيٍّ للّغة العربيّة، سيمكِّن إنجازه من سدّ ثغرة هذا الغياب، ومواكبة تطوّر اللّغة العربيّة، علاوةً على استيعاب هذه الألفاظ في مدوّنةٍ لغويّةٍ واحدةٍ. وسيسهم هذا الإنجاز في الارتقاء باللّغة العربيّة إلى مصافّ اللّغات العالميّة الحيّة، التي تملك معاجمَ تاريخيّةً متجدِّدةً؛ كالإنجليزيّة، والفرنسيّة، والألمانيّة، والإسبانيّة، والرّوسية...عـذرًا !

factoid

entity

ما هو اسم المركبة الفضائية الأمريكية التي انفجرت بعد انطلاقها بثوان أمام كل الحاضرين في عام 1986 م ؟

تشالنجر

يعتبر المكوك تشالنجر أحد أشهر المركبات الفضائية، حيث عرف العالم بالحادث المروِّع الذي تعرَّض له بعد ثوانٍ من إطلاقه، وقد كان المكوك الفضائي تشالنجر المكوك الثاني الذي يتم إطلاقه من قبل وكالة ناسا الأمريكية بعد المكوك كولومبيا، وقد سُمِّي هذا المكوك على اسم المركبة " "، إحدى المركبات البحرية البريطانية.

factoid

entity

ما هو أسرع المخلوقات البحرية ؟

التونة

محتويات المقالعزيزي القارئ تعرف معنا عبر موسوعة على ما هو اسرع المخلوقات البحرية ، فالله تعالى خلق الكثير من الحيوانات، والطيور منها من ميزها بسرعتها، ومنها من ميزها بفطنتها وذكائها في التعامل مع الأشخاص، ومنهم من لديهم صفة الوفاء، والإخلاص مثل الكلاب، واليوم سنعرف سوياً أسرع المخلوقات البحرية التي خلقها الله، فتابعنا خلال السطور القادمة.هناك العديد من المراجع العلمية، والأبحاث تصنف سمكة أبو شراع()، أو كما تسمي بسمكة الزعنفة الشراعية، بأنها الأسرع في الحيوانات البحرية، فسرعتها في المياه يمكنها أن تصل إلى ما يقرب من 110 كيلومتر، في الساعة الواحدة، بالإضافة إلى ذلك فهي لديها قدرة على القفز في الهواء، بسرعة تفوق سرعتها في المياه بكثير.إن سمكة الزعنفة الشراعية، سميت بهذا الاسم؛ لأن لها زعنفة ظهرية ذات حجم كبير، تشبه الشراع.إن هذه السمكة تنتمي إلى رتبة الفرخيات “”، ولديها العديد من الصفات من بينها:وهناك بعض الآراء تقول أن سمكة التونة هي أسرع الحيوانات البحرية، ويمكن أن تصل سرعتها إلى حوالي 160 كيلو متر في الساعة.حقوق النشر محفوظة 2019 - موسوعة - سياسة الخصوصية - حقوق الملكية - ما هي الموسوعة؟ - فريق العمل - اتصل بنامحتوياتما هي اسرع المخلوقات البحرية ؟ يمكن لبعض المخلوقات البحرية أن تصل إلى سرعات مذهلة تحت الماء رغم أن كثافة الماء أكبر من كثافة الهواء بـ 750 مرة ولكنها تكيفت لتتجاوز سرعتها أسرع الحيوانات في البرية، وهذه اسرع الكائنات البحرية حسبما سُجلت سرعتها.تعد سمكة الزعنفة الشراعية وسمكة مارلن السوداء من اسرع الكائنات البحرية وهناك عدد من المخلوقات التي برغم ضخامتها إلا أنها تعد أيضًا من أسرع المخلوقات البحرية مثل الحوت القاتل والقرش ماكو، وهذه قائمة باسرع المخلوقات البحرية بالتفصيل: [1] [2]سمكة الزعنفة الشراعية معروفة أنها من اسرع المخلوقات البحرية فهي فائقة السرعة، فقد تم تسجيل سرعة سمكة الزعنفة الشراعية التي وصلت إلى 68 ميل في الساعة (109 كم / ساعة) رغم أنها لا تسير بها في كل الأوقات، وتعيش سمكة الزعنفة الشراعية والملقبة بأبو شراع في المياه الدافئة والمعتدلة ويمكن أن يصل طولها ما بين بين 4 – 5 أقدام (1.2 إلى 1.5 م).يمكن لسمكة أبو سيف السباحة بسرعة 60 ميل في الساعة (97 كم / ساعة)، وتعيش هذه السمكة عادة في المناطق الاستوائية الدافئة من المحيط الأطلسي والمحيط الهادئ والمحيط الهندي، وتعد من الأسماك الكبيرة التي يصل طولها عادةً إلى حوالي 10 أقدام (3 أمتار)، كما يصل وزنها إلى 1.430 رطل (650 كجم).يمكن أن تصل سرعة سمكة مارلين إلى 50 ميل في الساعة (80 كم / ساعة)،، ويمكن أن يصل طولها إلى 16.4 قدمًا (5 أمتار) ويمكن أن تزن 1803 رطلًا (818 كجم)، وتعيش في المياه الاستوائية.يمكن أن تسبح سمكة التونة بسرعة 50 ميل في الساعة (80 كم / ساعة) لتصبح من اسرع الكائنات البحرية وهي تسبح بسرعة عن طريق طي زعانفها، ويمكن أن تزن الواحدة منها أكثر من 400 رطل (180 كجم)، وتعيش عادة في الأجزاء الاستوائية وشبه الاستوائية من المحيط.عند التساؤل عن ما هي اسرع المخلوقات البحرية تأتي سمكة مارلن على رأس القائمة فقد تم تسجيل سرعة سمكة مارلن السوداء بـ 120 قدمًا في الثانية (82 ميل في الساعة)، وهي تسكن بشكل عام في المناطق الاستوائية وشبه الاستوائية في المحيطين الهندي والهادئ، ويتم صيدها تجاريًا.سمكة التونة ذات الزعانف الزرقاء هي أكبر أنواع التونة، ويمكن أن يتجاوز وزنها 990 رطل (450 كجم)، وعلى الرغم من كونها كبيرة، إلا أن تعد من اسرع المخلوقات البحرية حيث تبلغ سرعتها 43 ميلاً في الساعة (69 كم / ساعة)، وتتعرض سمكة التونة ذات الزعانف الزرقاء لخطر الانقراض بسبب المصايد التجارية.الحوت الطيار يمكن أن يسبح بسرعات تصل إلى 47 ميل في الساعة (76 كم / ساعة)، ويمكن أن يغوص حتى عمق 1640 قدم (500 م)، وتتغذى هذه الحيتان عادةً على الحبار والأخطبوط والأسماك والقشريات المختلفة، و يعيش الحوت الطيار في البحار حول العالم ويتسم بالذكاء الاجتماعي والذكاء.قرش ماكو والمسمى بونيتو هو أسرع سمكة قرش على وجه الأرض، حيث يسبح بسرعة تصل إلى 47 ميلاً في الساعة (76 كم / ساعة)، ويبلغ طول سمك قرش ماكو البالغ عادةً ما بين 10 و 12 قدمًا (3.2 و 3.8 م)، ويمكن أن يزن من 132 إلى 300 رطل (60 كجم إلى 135 كجم)، وتعيش هذه الأسماك في جميع محيطات العالم.السمكة الطائرة هي سمكة قادرة على القفز من الماء والطير في الهواء هربًا من الأسماك الكبيرة التي تهددها، وتعد هذه الأسماك من اسرع الكائنات البحرية حيث يمكن لها أن تبحر بسرعة 35 ميل في الساعة، وتميل هذه الطائرات المائية إلى العيش في المحيطات الاستوائية وشبه الاستوائية في جميع أنحاء العالم.الحوت القاتل والمعروف أيضًا باسم أوركا، يمكن أن يقفز بسرعة 34 ميل في الساعة (55 كم / ساعة)، ويتراوح طول الذكور من 20 إلى 26 قدمًا (6 إلى 8 أمتار) ويزن حوالي 6.5 طن، وتلقب هذه الثدييات بملوك البحار، فليس لديهم من يهددهم ويمكن أن يعيشوا حتى 80 عامًا.تناولنا خلال المقال إجابة تساؤل ما هي اسرع المخلوقات البحرية والتي شملت سمكة الزعنفة الشراعية وسمكة مارلين السوداء والسمكة الطائرة والحوت القاتل والحوت الطيار وسمكة القرش ماكو. جميع الحقوق محفوظة © موقع محتويات 2020 جميع الحقوق محفوظة © موقع محتويات 2020100 سؤال وجواب

factoid

entity

ما هو اللقب الذي اشتهر به ثابت بن جابر وهو أحد الشعراء الصعاليك ؟

تأبط شرا

-.. © | -. تو. نحو 530م تأبط شراً لقب لثابت بن جابر بن سفيان الفهمي . جاءه هذا اللقب من أمه التي رأته مرة يخرج حاملاً سيفه فقالت لمن سألها عنه : تأبط شراً وخرج . إشتهر تأبط شراً بالشجاعة . فكان يغير في الليل والنهار وحيداَ ، مترجلاً في أغلب الاحيان على قدميه بدون ان يدركه احد من شدة كره وفره وسرعة عدوه . وقالت روايات إنه كان صديق الوعول ورفيق الغزلان . التحمت شخصية تأبط شراً بالاسطورة وشاعت اخباره بين العرب. فقد تمكن من أن يوحّد بين الحياة ولذة المغامرة ، وقال شعراً يقارب الشعر الملحمي التمردي . وتميز هذا الشعر بنبرة الواقعية والنزعة التصويرية الطبيعية ، مع رؤيا حيوية للوجود . فيه وفي شعره بعض فنان لوّن الخيال وجبله بدفق الاحساس وجمال الوقائع الانسانية . وفي شخصيته الكثير من العفوية والسذاجة الصادقة ، كما فيها من الفارس نزعة التحدي وجماح القوة الطاغية . إلتبست بعض قصائد تأبط شراً باشعار سواه من شعراء الصعاليك . فقد نسبت اليه ، مثلاً ، قصيدة لامرىء القيس . وهذا التقارب بينه وبين شعراء الصعاليك ، وبالاخص امرىء القيس والشنفري وعمرو بن برّاق يوحي بالمستوى الفني العالي الذي بلغه هذا الشاعر الصعلوك. فهو كما نرى في شعره ، قد تمتع بموهبة خصبة في جعل الفاظ اللغة أشبه بصور ولوحات مشبعة بالحروف الموسيقية الدالة على معانيها . وكانت هذه المعاني مستقاة من الانفعال بالصحراء والمغامرة . مضت حياة تأبط كعاصفة من الشعر والمجد والنشوة بالخطر والتحدي الى ان قضى مذبوحاً في فخ نصبته له قبيلة طالما روعتها غزواته وهجماته على احيائها وانعامها .وجاء في "الأغاني" لأبي الفرج الأصفهاني: هو ثابت بن جابر بن سفيان بن عميثل بن عدي بن كعب بن حزن. وقيل: حرب بن تميم بن سعد بن فهم بن عمرو بن قيس عيلان بن مضر بن نزار.وأمه امرأة يقال لها: أميمة، يقال: إنها من بني القين بطن من، فهم ولدت خمسة نفر: تأبط شراً، وريش بلغب، وريش نسر، وكعب جدر، ولا بواكي له، وقيل: إنها ولدت سادساً اسمه عمرو.وتبأبط شراً لقب لقب به، ذكر الرواة أنه كان رأى كبشاً في الصحراء، فاحتمله تحت إبطه، فجعل يبول عليه طول طريقه، فلما قرب من الحي ثقل عليه الكبش، فلم يقله فرمى به فإذا هو الغول، فقال له قومه: ما تأبطت يا ثابت؟ قال: الغول، قالوا: لقد تأبطت شراً فسمي بذلك.وقيل: بل قالت له أمه: كل إخوتك يأتيني بشيء إذا راح غيرك، فقال لها: سآتيك الليلة بشيء، ومضى فصاد أفاعي كثيرة من أكبر ما قدر عليه، فلما راح أتى بهن في جراب متأبطاً له، فألقاه بين يديها، ففتحته، فتساعين في بيتها، فوثبت، وخرجت، فقال لها نساء الحي: ماذا أتاك به ثابت؟ فقالت: أتاني بأفاع في جراب، قلن: وكيف حملها؟ قالت: تأبطها، قلن: لقد تأبط شراً، فلزمه تأبط شراً.حدثني عمي قال حدثني علي بن الحسن بن عبد الأعلى عن أبي محلم بمثل هذه الحكاية وزاد فيها: أن أمه قالت له في زمن الكمأة: ألا ترى غلمان الحي يجتنون لأهليهم الكمأة، فيروحون بها؟ فقال أعطيني جرابك، حتى أجتني لك فيه، فأعطته، فملأه لها أفاعي، وذكر باقي الخبر مثل ما تقدم.ومن ذكر أنه إنما جاءها بالغول يحتج بكثرة أشعاره في هذا المعنى، فإنه يصف لقاءه إياها في شعره كثيراً، فمن ذلك قوله: فأصبحت الغول لي جارة   فيا جارتا لك ما أهـولا فطالبتها بضعها فالتـوت   علي وحاولت أن أفعـلا فمن كان يسأل عن جارتي   فإن لها باللوى مـنـزلاكان أحد العدائين المعدودين: أخبرني عمي عن الحزنبل عن عمرو بن أبي عمرو الشيباني قال: نزلت على حي من فهم إخوة بني عدوان من قيس، فسألتهم عن خبر تأبط شراً، فقال لي بعضهم: وما سؤالك عنه، أتريد أن تكون لصاً؟ قلت: لا، ولكن أريد أن أعرف أخبار هؤلاء العدائين، فأتحدث بها، فقالوا: نحدثك بخبره: إن تأبط شراً كان أعدى ذي رجلين وذي ساقين وذي عينين، وكان إذا جاع لم تقم له قائمة، فكان ينظر إلى الظباء فينتقي على نظره أسمنها، ثم يجري خلفه فلا يفوته، حتى يأخذه، فيذبحه بسيفه، ثم يشويه فيأكله. يصف غولاً افترسها: وإنما سمي تأبط شراً لأنه - فيما حكي لنا - لقي الغول في ليلة ظلماء في موضع يقال له رحى بطسان في بلاد هذيل، فأخذت عليه الطريق فلم يزل بها، حتى قتلها، وبات عليها فلما أصبح حملها تحت إبطه وجاء بها إلى أصحابه، فقالوا له: لقد تأبطت شراً، فقال في ذلك: تأبط شراً ثم راح أو اغـتـدى   يوائم غنماً أو يشيف على ذحليوائم: يوافق، ويشيف: يقتدر. وقال أيضاً في ذلك: ألا من مبلغ فـتـيان فـهـم   بما لاقيت عند رحى بطـان وأني قد لقيت الغول تهـوي   بسهب كالصحيفة صحصحان فقلت لها: كلانـا نـضـوأين   أخو سفر فخلي لي مكانـي فشدت شدة نحوي فـأهـوى   لها كفي بمصقول يمـانـي فأضربها بلا دهش فخـرت   صريعاً لليدين ولـلـجـران فقالت: عد، فقلت لها: رويداً   مكانك إنني ثبت الـجـنـان فلم أنفك متـكـئاً عـلـيهـا   لأنظر مصبحاً ماذا أتـانـي إذا عينان فـي رأس قـبـيح   كرأس الهر مشقوق اللسـان وساقا مخدج وشواة كـلـب   وثوب من عباء أو شـنـانلم لا تنهشه الحيات؟ أخبرنا الحسين بن يحيى: قال: قرأت على حماد: وحدثك أبوك عن حمزة بن عتبة اللهبي: قال: قيل لتأبط شراً: هذه الرجال غلبتها، فكيف لا تنهشك الحيات في سراك؟ فقال: إني لأسرى البردين. يعني أول الليل، لأنها تمور خارجة من حجرتها، وآخر الليل تمور مقبلة إليها. محاولة قتله هو وأصحابه بالسم: قال الأثرم: قال أبو عمرو في هذه الرواية: وخرج تأبط شراً يريد أن يغزو هذيلاً في رهط، فنزل على الأحل بن قنصل - رجل من بجيلة - وكان بينهما حلف، فأنزلهم ورحب بهم، ثم إنه ابتغى لهم الذراريح ليسقيهم فيستريح منهم، ففطن له تأبط شراً، فقام إلى أصحابه، فقال: إني أحب ألا يعلم أنا قد فطنا له، ولكن سابوه حتى نحلف ألا نأكل من طعامه، ثم أغتره فأقتله لأنه إن علم حذرني - وقد كان مالأ ابن قنصل رجل منهم يقال له لكيز قتلت فهم أخاه - فاعتل عليه وعلى أصحابه فسبوه وحلفوا ألا يذوقوا من طعامه ولا من شرابه، ثم خرج في وجهه، وأخذ في بططن واد فيه النمور، وهي لا يكاد يسلم منها أحد، والعرب تسمي النمر ذا اللونين، وبعضهم يسميه السبنتي، فنزل في بطنه وقال لأصحابه: انطلقوا جميعاً فتصيدوا، فهذا الوادي كثير الأروى، فخرجوا وصادوا، وتركوه في بطن الوادي فجاءوا فوجدوه قد قتل نمراً وحده، وغزا هذيلا فغنم وأصاب، فقال تأبط شراً في ذلك: أقسمت لا أنسى وإن طال عيشنا   صنيع لكيز والأحل بن قنصـل نزلنا به يوماً فساء صبـاحـنـا   فإنك عمري قد ترى أي منزل بكى إذ رآنا نازلـين بـبـابـه   وكيف بكاء ذي القليل المعـيل فلا وأبيك ما نزلنـا بـعـامـر   ولا عامر ولا الرئيس ابن قوقل ولا بالشليل رب مروان قاعداً   بأحسن عيش والنفاثي نوفل يتخذ من العسل مزلقاً على الجبل فينجو من موت محقق: وقال أيضاً في هذه الرواية: كان تأبط شراً يشتار عسلاً في غار من بلاد هذيل، يأتيه كل عام، وأن هذيلاً ذكرته، فرصدوه لإبان ذلك، حتى إذا جاء هو وأصحابه تدلى، فدخل الغار، وقد أغاروا عليهم فأنفروهم، فسبقوهم ووقفوا على الغار، فحركوا الحبل، فأطلع تأبط شراً رأسه، فقالوا: أصعد، فقال: ألا أراكم، قالوا: بلى قد رأيتنا. فقال: فعلام أصعد، أعلى الطلاقة أم الفداء؟ قالوا: لا شرط لك، قال: فأراكم قاتلي وآكلي جناي، لا والله لا أفعل، قال: وكان قبل ذلك نقب في الغار نقباً أعده للهرب، فجعل يسيل العسل من الغار ويثريقه، ثم عمد إلى الزق فشده على صدره ثم لصق بالعسل فلم يبرح ينزلق عليه حتى خرج سليماً وفاتهم، وبين موضعه الذي وقع فيه وبين القوم مسيرة ثلاث، فقال تأبط شراً في ذلك: أقول للحيان وقد صفـرت لـهـم   وطابي ويومي ضيق الحجر معور هما خطـتـا إمـا إسـار ومـنة   وإما دم والقتل بـالـحـر أجـدر وأخرى أصادي النفس عنها وإنهـا   لمورد حزم إن ظفرت ومصـدر فرشت لها صدري فزل عن الصفا   به جؤجؤ صلب ومتن مخـصـر فخالط سهل الأرض لم يكدح الصفا   به كدحه والموت خزيان ينـظـر فأبت إلى فهم ومـا كـنـت آئبـاً   وكم مثلها فارقتها وهي تصـفـر إذا المرء لم يحتل وقد جـد جـده   أضاع وقاسى أمره وهو مـدبـر ولكن أخو الحزم الذي ليس نـازلاً   به الأمر إلا وهو للحزم مبصـر فذاك قريع الدهر ما كـان حـولاً   إذا سد منه منخر جاش منـخـر فإنك لو قايست باللصب حيلـتـي   بلقمان لم يقصر بي الدهر مقصر ينهزم أمام النساء: قال: وخرج تأبط في سرية من قومه، فيهم عمرو بن برّاق، ومرة بن خليف، والمسيب بن كلاب، وعامر بن الأخنس، وهو رأس القوم، وكعب حدار، وريش كعب، والسمع وشريس بنو جابر إخوة تأبط شراً، وسعد ومالك ابنا الأقرع، حتى مروا ببني نفاثة بن الديل وهم يريدون الغارة عليهم، فباتوا في جبل مطل عليهم، فلما كان في وجه السحر أخذ عامر بن الأخنس قوسه، فوجد وترها مسترخياً، فجعل يوترها ويقول له تأبط: بعض حطيط وترك يا عامر، وسمعه شيخ من بني نفاثة، فقال لبنات له: أنصتن فهذه والله غارة لبني ليث - وكان الذي بينهم يومئذ متفاقماً في قتل حميصة بن قيس أخي بلعاء، وكانوا أصابوه خطأ - وكانت بنو نفاثة في غموة والحي خلوف وليس عندهم غير أشياخ وغلمان لا طباخ بهم، فقالت امراة منهم: اجهروا الكلام، والبسوا السلاح، فإن لنا عدة فواللات ما هم إلا تأبط وأصحابه. فبرزن مع نوفق وأصحابه، فلما بصر بهم قال: انصرفوا فإن القوم قد نذروا بكم، فأبوا عليه إلا الغارة فسل تأبط سيفه وقال: لئن أغرتم عليهم لأتكئن على سيفي حتى أنفذه من ظهري، فانصرفوا ولا يحسبون إلا أن النساء رجال، حتى مروا بإبل البلعاء بن قيس بقرب المنازل فأطردوها، فلحقهم غلام من بني جندع بن ليث؟ فقال: يا عامر بن الخنس، أتهاب نساء بني نفاثة وتغير على رجال بني ليث؟ هذه والله إبل لبلعاء بن قيس. فقال له عامر: أو كان رجالهم خلوفاً؟ قال: نعم، قال: أقرئ بلعاء مني السلام، وأخبره بردي إبله، وأعلمه أني قد حبست منها بكراً لأصحابي، فإنا قد أرملنا، فقال الغلام: لئن حبست منها هلبة لأعلمنه، ولا أطرد منها بعيراً أبداً. فحمل عليه تأبط فقتله، ومضوا بالإبل إلى قومهم؛ فقال في ذلك تأبط: ألا عجب الفـتـيان مـن أم مـالـك   تقول: أراك اليوم أشـعـث أغـبـرا تبوعـاً لآثـار الـسـرية بـعـدمـا   رأيتك بـراق الـمـفـارق أيسـرا فقـلـت لـهـا: يومـان يوم إقـامة   أهز به غصناً من البـان أخـضـرا ويوم أهز السـيف فـي جـيد أغـيد   له نسوة لم تلـق مـثـلـي أنـكـرا يخفن علـيه وهـو ينـزع نـفـسـه   لقد كنت أبـاء الـظـلامة قـسـورا وقد صحت في آثار حـوم كـأنـهـا   عذارى عقيل أو بـكـارة حـمـيرا أبـعـد الـنـفـاثـيين آمـل طـرقة   وآسى علـى شـيء إذا هـو أدبـرا أكفكف عنهم صحبـتـي وإخـالـهـم   من الذل يعرا بـالـتـلاعة أعـفـرا فلو نالت الكفان أصـحـاب نـوفـل   بمهمهة من بطن ظرء فـعـرعـرا ولما أبى الـلـيثـي إلا تـهـكـمـاً   بعرضي وكان العرض عرضي أوفرا فقلت له: حـق الـثـنـاء فـإنـنـي   سأذهب حتى لـم أجـد مـتـأخـرا ولما رأيت الـجـهـل زاد لـجـاجة   يقـول فـلا يألـوك أن تـتـشـورا دنوت له حـتـى كـأن قـمـيصـه   تشرب من نضح الأخادع عصـفـرا فمن مبلغ ليث بـن بـكـر بـأنـنـا   تركنا أخاهـم يوم قـرن مـعـفـراقال: غزا تأبط بني نفاثة بن الديل بن بكر بن عبد مناة بن كنانة وهم خلوف، ليس في دارهم رجل، وكان الخبر قد أتى تأبط، فأشرف فوق جبل ينظر إلى الحي وهم أسفل منه، فرأته امرأة فطرح نفسه، فعلمت المرأة أنه تأبط، وكانت عاقلة، فأمرت النساء فلبسن لبسة الرجال، ثم خرجن كأنهن يطلبن الضالة، وكان أصحابه يتفلتون ويقولون: أغز، وإنما كان في سرية من بين الستة إلى السبعة، فأبى أن يدعهم، وخرج يريد هذيلاً، وانصرف عن النفاثيين، فبينا هو يتردد في تلك الجبال إذ لقي حليفاً له من هذيل، فقال له: العجب لك يا تأبط، قال: وما هو؟ قال: إن رجال بني نفاثة كانوا خلوفاً فمكرت بك امرأة، وأنهم قد رجعوا.ففي ذلك يقول: ألا عجب الفتيان من أم مـالـك   تقول: لقد أصبحت اشعث أغبرا مصرعه على يد غلام دون المحتلم: فلما رجع تأبط وبلغه ما لقي أصحابه قال: والله ما يمس رأسي غسل ولا دهن حتى أثأر بهم. فخرج في نفر من قومه، حتى عرض لهم بيتع من هذيل بين صوى جبل، فقال: اغنموا هذا البيت أولاً، قالوا: لا والله، ما لنا فيه أرب، ولئن كانت فيه غنيمة ما نستطيع أن نسوقها. فقال: إني أتفاءل أن أنزل، ووقف، وأتت به ضبع من يساره، فكرهها، وعاف على غير الذي رأى، فقال: أبشري أشبعك من القوم غداً. فقال له أصحابه: ويحك، انطلق، فوالله ما نرى أن نقيم عليها. قال: لا والله لا أريم حتى أصبح. وأتت به ضبع عن يساره فقال: أشبعك من القوم غداً. فقال أحد القوم: والله إني أرى هاتين غداً بك، فقال: لا والله لا أريم حتى أصبح. فبات، حتى إذا كان في وجه الصبح، وقد رأى أهل البيت وعدهم على النار، وأبصر سواد غلام من القوم دون المحتلم، وغدوا على القوم، فقتلوا شيخاً وعجوزاً، وحازوا جاريتين وإبلاً. ثم قال تأبط: إني قد رأيت معهم غلاماً؛ فأين الغلام الذي كان معهم؟ فأبصر أثره فاتبعه، فقال له أصحابه: ويلك دعه فإنك لا تريد منه شيئاً، فاتبعه، واستتر الغلام بقتادة إلى جنب صخرة، وأقبل تأبط يقصه وفوق الغلام سهماً حين رأى أنه لا ينجيه شيء، وأمهله حتى إذا دنا منه قفز قفزة، فوثب على الصخرة، وأرسل السهم، فلم يسمع تأبط إلا الحبضة فرفع رأسه، فانتظم السهم قلبه، وأقبل نحوه وهو يقول: لا بأس، فقال الغلام: لا بأس، والله لقد وضعته حيث تكره، وغشية تأبط بالسيف وجعل الغلام يلوذ بالقتادة، ويضربها تأبط بحشاشته، فيأخذ ما أصابت الضربة منها، حتى خلص إليه، فقتله، ثم نزل إلى أصحابه يجر رجله، فلما رأوه وثبوا، ولم يدروا ما أصابه، فقالوا: مالك؟ فلم ينطق، ومات في أيديهم، فانطلقوا وتركوه، فجعل لا يأكل منه سبع ولا طائر إلا مات، فاحتملته هذيل، فألقته في غار يقال له غار رخمان، فقالت ريطة أخته وهي يومئذ متزوجة في بني الديل: نعم الفتى غادرتم برخمان   ثابت بن جابر بن سفيانوقال مرة بن خليف يرثيه: إن العزيمة والـعـزاء قـد ثـويا   أكفان ميت غداً في غار رخمـان إلا يكن كرسف كـفـنـت جـيده   ولا يكن كفن من ثـوب كـتـان فإن حراً من الأنسـاب ألـبـسـه   ريش الندى، والندى من خير أكفان وليلة رأس أفعاها إلـى حـجـر   ويوم أور من الـجـوزاء رنـان أمضيت أول رهط عـنـد آخـره   في إثر عـادية أو إثـر فـتـيانوقالت أم تأبط ترثيه: وابناه وابن الليل من قصائده:..ثابت بن جابر بن سفيان، أبو زهير الفهمي، شاعر عدَّاء، من فتَّاك العرب في الجاهلية، كان من أهل تهامة، ورث تأبط شرا لونه الأسود من أمه الحرة أخت الشنفرى. نشأ يتيماً مات والده؛ فتزوجت أمه أبا كبير الهذلي، الذي لم يحب تأبَّط شراً، وحاول التخلص منه كثيراً دون جدوى، مما أغضب تأبط شراً، وجعله دائم الغزو على هذيل.قيل: لُقِّب تأبَّط شراً؛ لأنه حمل سيفاً تحت إبطه وخرج، فُسئِلَت أمه عنه، فقالت: لا أدري، تأبَّط شراً وخرج. وقيل: بل جاء إلى أمه يحمل جراباً مَلأه أفاعي، ثم فتحه أمامها، فقالت: لقد تأبَّط شراً. وقيل في سبب لقبه هذا غير ذلك.اشتُهِرَ تأبط شرا بسرعة عَدْوه، وكان يغزو على رجليه دون أن يستطيع أحد إدراكه واللحاق به، وكانت له المقدرة على ملاحقة الظباء واصطيادها وأكلها، واشتُهِر بقوة سمعه، فكان يسمع وطء الخيل من مكان بعيد.اختلق أخباراً عن لقائه بالغول، ومصارعتها، والتغلب عليها؛ ليُعبِّر بذلك عن قوته وشدة فتكه، وقد ذكرها كثيراً في شعره، كقوله:فأَصْبَحْتُ والغُولُ لي جارَةٌ ..فيا جارَتَا أنتِ ما أهْوَلاهو ابن أخت الشنفرى الشاعر الصعلوك، وأحد الشعراء الصعاليك في العصر الجاهلي، ومن أغربة العرب السود، وأحد أبرز فُتَّاك العرب المشهورين.اجتمع ببعض الصعاليك كـالشنفرى، وعمرو بن برّاق، والسُّلَيْك بن السُّلَكة، وعامر بن الأخنس، وكان يغزو معهم مجتمعين أو متفرقين، وأكثر غزواته كانت على بني هُذيل، وبجيلة، وعلى مراد، وخَثْعم، وغيرهم، وظل على هذه الحال حتى قُتل في بعض غاراته على بني هذيل. وقيل: لدغته أفعى فمات.يعتبر من الشعراء المجيدين، تميز بقوة وجزالة الألفاظ وغرابتها، واتسم شعره بالواقعية، والتخلص من المقدمات، والتحدث عن الحالة الشخصية.غلب على شعره التصعلك، والحماسة، ووصف السلاح، والكلام عن معاناة الفقر والجوع والذل، أضف أنه افتخر بقوته وسرعته، ومن ذلك قوله:لاشيءَ أسرعُ مني ليس ذا عُذَرٍ ..وذا جناحٍ بجنب الرَّيْد خَفَّاقوشعره لا يخلو من الحكمة كقوله:-إذا المرء لم يحتَلْ وقد جَدَّ جِدُّه ..أضاع وقاسى أمرَه، وهو مُدْبركما برز في شعره الرثاء، فقد رثا خاله الشنفرى الذي مات قبله:-على الشنفرى ساري الغمام، فرائح ..غزيرُ الكُلى، وصَيِّبُ الماءِ باكركانت أشعاره محال استشهاد عند علماء اللغة والعربية، وقد استفتح المفضل الضبي مفضَّلياته بقصيدة له، مطلعها:-يا عيدُ ما لَكَ مِن شَوقٍ وَإيراقِ.. وَمَرِّ طَيفٍ عَلى الأَهوالِ طَرّاقِيَسري عَلى الأَينِ وَالحَيّاتِ مُحتَفِياً.. نَفسي فِداؤُكَ مِن سارٍ عَلى ساقِطَيفِ اِبنَةِ الحُرِّ إِذ كُنّا نُواصِلُها.. ثُمَّ اِجتُنِنتَ بُها بَعدَ التِفِرّاقِتَاللَهِ آمَنُ أُنثى بَعدَما حَلَفَت.. أَسماءُ بِاللَهِ مِن عَهدٍ وَميثاقِلم يقتصر اهتمام الشعراء والمؤرخين والنقاد العرب القدامى والمعاصرين على جمع وتحقيق وتحليل شعر تأبَّطَ شرَّاً ، بل تجاوزه إلى المستشرقين، وفيما يلي أبرز مظاهر هذا الاهتمام.تقــولُ سُــليمَى لجِــــارَاتِــها … أرَى ثابِتاً يَفَنــــاً حَوقَلَاوالأُخرى التي مَطلعها :ألا مَــن مُبــــلِغٌ فِتَـــيانَ فَــهمٍ.. بِمَا لاقَيتُ عِندَ رَحَى بِطَانِوقصيدته القافية:يَا عيدُ مَالَكَ مِن شوقٍ وايراقِ .. ومَرَّ طَيفٍ على الأهوالِ طَرَّاقِثم ترّجم ليال أربع قصائد للشاعر الصعلوك، واصفاً إياها بأنها تمنح “تعبيراً شعرياً يبدو لي قريباً من الكمال في فن الشِّعر”.ذَكرِ المُفضَّل الضَّبي أن تأبَّطَ شَرَّاً رافَقَ كُلاً من الشنفرى (البعض يتحدَّث عن السُّليك بن السُّلَكة) وعَمرو بن برَّاق، في غزوة بجيلة (قبيلة أنمارية قحطانية)، فلم يُفلح الصعاليك الثلاثة في الظَّفرِ بأيِّ غُنم، فقد ثارَ القومُ عليهم وأسَروا عَمراً وكتَّفوه، فيما أفَلَت تأبَّطَ شَرَّاً وصاحبه الآخر من قبضتهم بفضلِ سُرعة عَدوِهم، فلم يقدورا على اللَّحاق بهما.ولماَّ علما بأمرِ أسرِ ابن برَّاق؛ قال تأبَّطَ شَرَّاً لصاحبه: “امض فكُن قريباً من عمرو فإنِّي سأتراءى لهُم وأُطمِعُهُم في نَفسي حَتى يتباعدوا عنه، فإذا فَعلوا ذلك؛ فحُلَّ كِتافَهُ وانجُوا”.فأخذ رفيقهُ بنصيحة تأبَّطَ شَرَّاً، وأقبلَ الأخيرُ حَتى تراءى لبجيلة، فلمَّا شاهدوهُ طَمِعوا فيه، فَطَلبوه، وجَعَل يُطمِعهم في نفسِهِ، ويُمارس هوايتهُ في العَدو، لكن بطريقةٍ متدرجة، إذ شَرَعَ بالعدو الخفيف يُقرِّبُ فيهِ ويَسألهم تخفيفَ الفِديةِ ومنحهِ الأمانَ حَتى يستأسِرَ لهُم، حتَّى انطلت عليهم حِيلته، إذ أخذوا في التَّحاوِر معهُ ويطلبونه.لكن تأبَّطَ شَرَّاً استمرَّ في العَدو الخفيفِ الذي لا يُبعدَهُ عنهم، حَتى علا تَلعة أشرَفَ مِنها على رفيقيّ دَربه في الغَزوة الفاشِلة، فإذا هُما قد نَجَوَا، وفطِنت لهُما بجيلة فألحقتهما طَلباً فَلم تُدركهما.فقال تأبَّطَ شَرَّاً: يا مَعشر بجيلة، أأعجبكُم عَدوُ ابن برَّاق اليوم؟ واللهِ لأعدُوَنَّ لكُم عدواً أنسيكُم به عَدوَهُ! ثُمَّ عَدا عَدواً شديداً..كان تأبطَّ شَراً يَشتارُ عَسلاً في غارٍ من بلادِ هذيل يقصِده كُلَ عام، وقد علِمت هذيل بذلك، فرصدوا له ليوقِعوا به، إلى أن وصَلَ هو وصَحبه فولج الغار وتدلّى، وأغاروا عليهم فأنفَروهم، فسبقوهم ووقفوا على الغار، فحرَّكوا الحَبلَ فأطلَعَ تأبطَّ شَراً رأسهُ.فقالوا: اصعد، فقال: الأ أراكُم؟ قالوا بلى قد رأيتَنا ، قال: فَعَلامَ أصعَد؟ أعَلى الطَّلاقةِ والفِداء؟، قالوا: لا شَرّطَ لك! ، فقال فتًراكُم قاتِليَّ وآكلي جَنَاي، لا واللهِ لا أفعَل.وكانَ قبلَ ذلكَ قد نقَبَ في الغارِ نقباً هَيأه للهرب، فجَعَل يُسيلُ العسَلَ من الغار ويريقه، ثم عَمَدَ إلى زقٍّ فشدَّهُ على صَدرهِ ثم التصَقَ بالعَسَل، فلم يبرَح يَنزلق عليهِ حَتّى خَرَج سَليماً وفاتَهم وبينَ موضِعِهِ الذي وقَعَ فيهِ وبين القومِ مسيرةُ ثلاثٍ، وقال قصيدتهُ التي فيها هذا البيت:إذا المرءُ لم يحتَل وَقَد جَدَّ جدُّهُ .. أضَاعَ وقَاسَى أمرَهُ وهُوَ مُدبرُقتل تأبط شرا في بلاد هذيل نحو سنة 80ق.هـ-540م، وألقي في غار يقال له (رخمان)، فوجدت جثته فيه بعد مقتله.وقال ابن أخت تأبطَ شراً يرثي خاله بعدما قتلته هذيل:شامِـــسٌ في القـــرّ حتى إذا مــــا .. ذَكَــت الشِّــعرَى فبردٌ وظِلّظاعـــنٌ بالحـزم حتى إذا مــــا .. حَــلَّ حَـــلَّ الحزمُ حيــثُ يَحِلّالمصادر:لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *التعليق الاسم * البريد الإلكتروني * الموقع الإلكتروني احفظ اسمي، بريدي الإلكتروني، والموقع الإلكتروني في هذا المتصفح لاستخدامها المرة المقبلة في تعليقي. ابن سبعين مرتد وليس بمسلم أصلا فضلا عن كونه شيخا للإسلام. لع...الاعمال في فلسفة وفكر الغزالي سوف تثري منهجية التفكير في الم...في نعت القرآن الكريم، الكتاب الذي لا يأتيه الباطل من بين يدي...تحياتي أخي الكريم،، شكرا جزيلاً على التنويه، بالفعل ما ذكرته...هذه ترجمه خلط فيها بين عالمين يمنيين الأول في القرن الرابع و...

factoid

human

ما هو المعجم العربي المشهور لأبي بكر الزبيدي ؟

تاج العروس

و ذكر في دائرة المعارف الإسلامية 4/113 بلكرام مدينة بولايات الهند... اشتهرت بنوع خاص بأنها مركز من مراكز الثقافة الإسلامية... و يرد سادة بلكرام نسبهم إلى السيد أبي الفرج الواسطي الذي يقال إنه هاجر إلى الهند بعد غزوة هولاكو لبغداد. (4) في البيروني تحقيق ما للهند ص 193 «نهر كنك أسفل مدينة كنوج»و هي على غربه.و في أحسن التقاسيم للمقدسي ص 361 قنوّج قصبة كبيرة لها ربض و مدينة بها لحوم كثيرة و مياه غزيرة...و النهر يتخلل البلد.و ذكر في دائرة المعارف الإسلامية 4/113 بلكرام مدينة بولايات الهند... اشتهرت بنوع خاص بأنها مركز من مراكز الثقافة الإسلامية... و يرد سادة بلكرام نسبهم إلى السيد أبي الفرج الواسطي الذي يقال إنه هاجر إلى الهند بعد غزوة هولاكو لبغداد. مرتضى بن محمد بن محمد الحسيني الواسطي العراقي الأصل الزبيدي، نزيل مصر غير اللّه له».و في آخر حرف الزاي من تاج العروس ما يأتي: قال شيخنا مؤلف هذا الشرح الجليل السيد الشريف أبو الجود و الفيض... السيد الجليل محمد بن محمد بن محمد الحسيني العلوي الزبيدي اليمني الواسطي الحنفي الشهير لقبه الشريف المرتضى أدام اللّه تأييده و رضي عنه، و ألحقه بمقام آبائه و أجداده الطاهرين رضي اللّه عنهم أجمعين، فرغ ذلك في عشية نهار الخميس لأربع بقين من شوال سنة 1183.و في ترجمته في آخر الجزء العاشر من تاج العروس (ط بولاق) : و نشأ ببلاده‏ (1) و اشتغل بطلب العلم على علماء الهند منهم الشيخ المحدث محمد فاخر الإله‏آبادي المتخلص بالزائر، و منهم الشيخ المحدث البهلوي‏ (2) صاحب كتاب «حجة اللّه البالغة».و ارتحل في طلب العلم حتى إنه تلقى عن نحو من ثلثمئة شيخ ذكر أسماءهم في برنامجه (لعله المعجم الكبير في أسماء شيوخه و الآخذين عنه) . و دخل اليمن و أقام بزبيد مدة طويلة حتى قيل له الزبيدي، و اشتهر بذلك و أجازه مشايخ المذاهب الأربعة و علماء البلاد الشاسعة.و حجّ مرارا و اجتمع خلال رحلاته بالشيخ عبد اللّه السندي، و الشيخ عمر بن أحمد بن عقيل المكي، و عبد اللّه السقاف، و المسند محمد بن علاء الدين المزجاجي، و سليمان بن يحيى، و ابن الطيب، و اجتمع بالسيد عبد الرحمن العبدروس بمكة المشرفة و قرأ عليه مختصر السعد و لازمه ملازمة كلية و ألبسه الخرقة و أجازه بمروياته و مسموعاته و قرأ عليه طرفا من الإحياء (إحياء علوم الدين للغزالي) و هو الذي شوّقه إلى مصر بما أجاد له في وصفها (3) .ثم ورد إلى مصر في تاسع صفر سنة سبع و ستين و مائة و ألف‏ (4) و سكن بخان الصاغة، و أول من عاشره و أخذ منه السيد علي المقدسي الحنفي-من علماء مصر-و حضر دروس أشياخ الوقت كالشيخ أحمد الملوي، و الجوهري، و الحفني، و السيد البليدي، و الصعيدي، و المدابغي و غيرهم، و تلقى عنهم و أجازوه، و شهدوا بعلمه و فضله و جودة حفظه، و اعتنى بشأنه____________ (1) ورد في الخطط التوفيقية 3/342: «و نشأ ببلاده»نقلا عن الجبرتي، و اقتصر على هذه العبارة دون أي توضيح أو ذكر لمكان ولادته و نشأته، و في مقدمة الطبعة الكويتية من تاج العروس ما يأتي: نحن لا نجد نصا واضحا في كلامه يدل على أنه من الهند، و إن صح أنه ولد هناك فإن بقاءه فيها كان لفترة وجيزة. (2) في كشف الظنون 5/177 أحمد بن عبد الرحيم العمري المعروف بشاه ولي اللّه الدهلوي الهندي الحنفي ولد سنة 1114 و مات سنة 1180. (3) آخر الجزء العاشر من تاج العروس (نسخة مصورة عن الطبعة المصرية) . (4) الخطط التوفيقية 3/342. إسماعيل كتخدا عزبان و والاه و بره، حتى راج أمره، و ترونق حاله، و اشتهر ذكره عند العام و الخاص، و لبس الملابس الفاخرة، و ركب الخيول المسومة.سافر إلى الصعيد ثلاث مرات، و اجتمع بأكابره و أعيانه و علمائه و أكرمه شيوخه.و كذلك ارتحل إلى الجهات البحرية مثل دمياط و رشيد و المنصورة و باقي البنادر العظيمة مرارا و اجتمع بأكابر النواحي و أرباب العلم و السلوك، و تلقى عنهم و أجازوه و أجازهم، و صنف عدة رحلات في انتقالاته في البلاد القبلية و البحرية تحتوي على لطائف و محاورات و مدائح نظما و نثرا.قال في آخر تاج العروس (الجزء العاشر) ط بولاق: «و للمترجم تآليف غير هذا الشرح تزيد على مئة كتاب قد ذكرها في برنامجه»و أهم تآليفه:1-الابتهاج بختم صحيح مسلم بن الحجاج (في تاج العروس ط بولاق: الابتهاج بذكر أمر الحاج!لعله كتاب آخر، و في الأعلام: غاية الابتهاج لمقتفي أسانيد مسلم بن الحجاج) .2-اتحاف الأصفياء بسلاسل الأولياء (في كشف الظنون: بسلاك الأولياء) .3-إتحاف الإخوان في حكم الدخان (في الجبرتي: هدية الاخوان في شجرة الدخان، و مثله في كشف الظنون) .4-إتحاف بني الزمن في حكم قهوة اليمن.5-إتحاف السادة المتقين بشرح أسرار إحياء علوم الدين.6-إتحاف سيد الحي بسلاسل بني طي.7-الاحتفال بصوم الست من شوال.8-اتحاف أهل الإسلام بما يتعلق بالمصطفى و آل بيته الكرام.9-اختصار مشيخة أبي عبد اللّه البياني.10-أربعون حديثا في الرحمة.____________ (1) مأخوذة من كشف الظنون: ترجمته، تاريخ الجبرتي: ترجمته، الأعلام للزركلي في ترجمته، تاج العروس ط بولاق آخر الجزء العاشر-تاج العروس ط الكويت مقدمة، الخطط التوفيقية-علي باشا مبارك: ترجمته. و نجد اختلافا في أسماء بعض المؤلفات بين المراجع المذكورة. 11-الأربعون المختلفة فيما ورد في الأحاديث في ذكر عرفة.12-أرجوزة في الفقه.13-إرشاد الإخوان إلى الأخلاق الحسان.14-الأزهار المتناثرة في الأحاديث المتواترة.15-أسانيد الكتب الستة.16-الإشغاف بالحديث المسلسل بالأشراف (في كشف الظنون: إسعاف الأشراف مقامة إسعاف الراغبين في سيرة المصطفى و فضائل آل بيته الطاهرين) .17-إعلام الأعلام بمناسك بيت اللّه الحرام. (في آخر تاج العروس: بمناسك حج بيت اللّه الحرام، و مثله في الخطط التوفيقية) .18-إقرار العين بذكر من نسب إلى الحسن و الحسين.19-إكليل الجواهر الغالية في رواية الأحاديث العالية.20-ألفية السند و مناقب أصحاب الحديث (و شرحها، كما في الأعلام) .21-الأمالي الحنفية.22-الأمالي الشيخونية.23-إنالة المنى في سر الكنى.24-الانتصار لوالدي النبي المختار (في كشف الظنون: لوالد النبي المختار) .25-إنجاز وعد السائل في شرح حديث أم زرع من الشمائل (في آخر تاج العروس: شرح حديث أم زرع) .26-إيضاح المدارك عن نسب العواتك (في الأعلام: بالإفصاح عن العواتك) .27-بذل المجهود في تخريج حديث شيبتني هود (في آخر تاج العروس: تخريج حديث شيبتني هود) .28-بلغة الأريب في مصطلح آثار الحبيب (في الأعلام: بلغة الغريب) .29-تاج العروس في شرح القاموس. (كتابنا) .30-التحبير في الحديث المسلسل بالتفكير (في آخر تاج العروس: بالتكبير) .31-تحفة العيد.32-تحفة القماعيل في مدح شيخ العرب إسماعيل.33-تحفة الودود في ختم سنن أبي داود.34-تخريج الأحاديث الأربعين النووية.35-تخريج حديث نعم الإدام الخل (في الخطط التوفيقية: جزء في حديث نعم الإدام الخلّ) .36-ترويج القلوب بذكر ملوك بني أيوب (في الأعلام: رفع الشكوى و ترويج... ) .37-التعريف بضرورة علم التصريف.38-تحقيق الوسائل لمعرفة المكاتبات و الرسائل.39-التعليقة الجليلة على مسلسلات ابن عقيلة (في كشف الظنون: التعليقة على مسلسلات ابن عقيلة، و في آخر التاج: الفوائد الجليلة) .40-التفتيش في معنى لفظ درويش.41-تفسير على سورة يونس على لسان القوم.42-تكملة على شرح حزب البكري للفاكهي.43-تكملة القاموس عما فاته من اللغة (في الأعلام: التكملة و الصلة و الذيل للقاموس) .44-تنبيه العارف البصير على أسرار الحزب الكبير (في آخر التاج: شرح الحزب الكبير للشاذلي المسمى بتنبيه العارف... ) .45-تنسيق قلائد المنن في تحقيق كلام الشاذلي أبي الحسن.46-جزء: طرق: اسمع يسمح لك.47-الجواهر المنيفة في أصول أدلة مذهب أبي حنيفة. (في الأعلام: عقود الجواهر) .48-جذوة الاقتباس في نسب بني العباس.49-حديقة الصفا في والدي المصطفى.50-حسن المحاضرة في آداب البحث و المناظرة.51-حكمة الإشراق إلى كتّاب الآفاق.52-حلاوة الفانيد في إرسال حلاوة الأسانيد.53-الدرة المضية في الوصية المرضية.54-رسالة في أصول الحديث.55-رسالة في أصول المعمى.56-رسالة في تحقيق قول أبي الحسن الشاذلي «و ليس من الكلام... الخ.57-رسالة في تحقيق لفظ الإجازة.58-رسالة في طبقات الحفاظ.59-رسالة في المناشى و الصفين.60-رشف سلاف الرحيق في نسب حضرة الصّدّيق (كشف الظنون: زلال الرحيق) .61-رشف المدام المختوم البكري من صفوة زلال صيغ القطب البكري.62-رفع الشكوى لعالم السر و النجوى.63-رفع الكلل عن العلل.64-رفع نقاب الخفا عمن انتمى إلى وفا و أبي الوفا.65-الروض المؤتلف في تخريج حديث بجمل هذا العلم من كل خلف.66-زهر الاكمام المنشق عن جيوب الإلهام بشرح صيغة سيدي عبد السلام.67-شرح الصدر في شرح أسماء أهل بدر.68-شرح صيغة ابن مشيش.69-شرح على خطبة الشيخ محمد البحيري البرهاني على تفسير سورة يونس.70-شرح صيغة السيد البدري.71-شرح ثلاث صيغ لأبي الحسن البكري.72-شرح سبع صيغ المسمى بدلائل القرب للسيد مصطفى البكري.73-شرح الحزب الكبير للشاذلي المسمى بتنبيه العارف البصير على أسرار الحزب الكبير.74-العروس المجلية في طرق حديث الأولية.75-العقد الثمن في طرق الالباس و التلقين.76-العقد الثمين في حديث: اطلبوا العلم و لو بالصين.77-عقد الجمان في أحاديث الجان.78-عقد الجوهر الثمين في الحديث المسلسل بالمحمدين.79-العقد المنظم في أمهات النبي صلّى اللّه عليه و آله.80-عقيلة الأتراب في سند الطريقة و الأحزاب.81-الفجر البابلي في ترجمة البابلي.82-الفوائد الجليلة على مسلسلات ابن عقيلة.83-الفيوضات العلية بما في سورة الرحمن من أسرار الصيغة الإلهية.84-قلنسوة التاج في بعض أحاديث صاحب الإسراء و المعراج.85-قلنسوة التاج رسالة ألفه باسم ابن بدير المقدسي.86-القول الصحيح في مراتب التعديل و التجريح.87-القول المثبوت في تحقيق لفظ التابوت.88-كشف الغطا عن الصلاة الوسطى.89-كشف اللثام عن آداب الإيمان و الإسلام.90-كوثري النبع لفتى جوهري الطبع (مقدمة الطبعة الكويتية) .91-لفظ اللآلى‏ء من الجوهر الغالي في أسانيد الأستاذ الحفني.92-لقطة العجلان في ليس في الإمكان أبدع مما كان.93-المربى الكابلي فيمن روى عن الشمس البابلي.94-المرقاة العلية بشرح الحديث المسلسل بالأولية.95-معارف الأبرار فيما للكنى و الألقاب من أسرار.96-المعجم الأكبر (لعله ما ذكره في آخر تاج العروس ط الخيرية آخر الجزء العاشر و سماه:«برنامجه») .97-المعجم الصغير. ـ98-معجم شيوخ السجادة الوفائية.99-معجم شيوخ العلامة عبد الرحمن الأجهوري.100-المقاعد العندية في المشاهد النقشبندية.101-مناقب أصحاب الحديث.102-المواهب الجلية فيما يتعلق بحديث الأولية.103-نشق الغوالي من تخريج العوالي.104-نشوة الارتياح في بيان حقيقة الميسر و القداح.105-النفحة القدسية بواسطة البضعة العيدروسية.106-النوافح المسكية على الفوائح الكشكية.107-الهدية المرتضية في المسلسل بالأولية.تقدم أن الزبيدي أقام بزبيد مدة طويلة حتى قيل له: الزبيدي، و اشتهر بذلك، و تلقى العلم على مشايخها و علمائها حتى أجازه كثير منهم، و من الطبيعي أن يهتم بـ «القاموس المحيط»خاصة أن الفيروزابادي كان قد قدم اليمن و تولى قضاءه كله، و استمر مقيما فيه عاملا على نشر العلم، فكثر الانتفاع به و قصده الطلبة، و استقر بزبيد مثابرا على عطائه، و لم يزل بها متمتعا بسمعه و بصره، متوقد الذهن، حاضر العقل إلى حين وفاته بها.و قد كان القاموس المحيط، أهم إنتاجه، و من أعظم المعجمات التي بعثت النشاط في محيط التأليف المعجمي، و تلقاه الخاصة و العامة، و الناس، بترحاب كبير، و أقبلوا عليه يقتنونه، كما أقبل عليه اللغويون يدرسونه، و ذاع صيته و انتشر.و الزبيدي، المقيم بزبيد، اهتم كغيره، ممن يعنى بشؤون العلم و فروع المعرفة، بقراءة القاموس و دراسته، و قد أعلمنا ذلك بنفسه، في أكثر من موضع في مقدمته في تاج العروس.ففي المقصد العاشر، في أسانيدنا المتصلة إلى المؤلف يقول:حدثنا شيخنا الإمام الفقيه اللغوي رضي الدين عبد الخالق بن أبي بكر الزين ابن النمري المزجاجي الزبيدي الحنفي و ذلك بمدينة زبيد حرسها اللّه تعالى بحضور جمع من العلماء بقراءتي عليه قدر الثلث، و سماعي له فيما قرى‏ء عليه في بعض منه».و في موضع آخر يقول: «و أجازني به أيضا شيخي الفقيه أبو عبد اللّه محمد ابن الشيخ علاء الدين بن عبد الباقي المزجاجي عن والده عن أخيه عفيف الدين عبد اللّه».و في موضع ثالث يقول: «و أخبرنا شيخنا الأصولي اللغوي نادرة العصر أبو عبد اللّه محمد بن محمد بن موسى الشرفي الفاسي نزيل طيبة طاب ثراه فيما قرى‏ء عليه في مواضع منه و أنا أسمع، و مناولة للكل سنة 1164... ».لماذا تاج العروس؟ بعد ارتحاله عن زبيد استقر به المقام في مصر، و قد تقدم أنه حضر دروس أشياخ الوقت فيه، و عاشر كبار العلماء و الفقهاء و أخذ عنهم حتى شهدوا له بعلمه و فضله و جودة حفظه، و بعد استقراره شرع في عمله بشرح القاموس.متى بدأ العمل به؟ ورد في تاج العروس (ط الخيرية) في آخر الجزء العاشر في ترجمة مؤلف تاج العروس في شرح القاموس: «ثم تزوج و سكن بعطفة الغسال و شرع في تأليف الكتاب الذي شاع ذكره، و طار في الأمصار و الأقطار، و الدالّ على علو كعبه، و رسوخ قدمه في علم اللغة، و كونه فيها إماما مقداما و شهما هماما، المغني عن حمل جملة من الكتب و الدفاتر المؤلفة في فن اللغة المسمى «تاج العروس»حتى أتمه عشر مجلدات كوامل في أربعة عشر عاما و شهرين».و بعد انتهائه من كتاب التاج، و خاتمة دعائه في السطور الأخيرة من الجزء العاشر يقول الزبيدي: «و كان مدة إملائي هذا الكتاب من الأعوام أربع عشرة سنة و أيام مع شواغل الدهر و تفاقم الكروب بلا انفصام و كان آخر ذلك في نهار الخميس بين الصلاتين ثاني شهر رجب من شهور سنة 1188 بمنزلي في عطفة الغسال بخط سويقة المظفر بمصر... و كتبه العبد العاجز المقصر محمد مرتضى الحسيني الواسطي الزبيدي نزيل مصر عفا اللّه عنه و سامحه بمنه و كرمه آمين».يتضح من كلامه أنه انكبّ على شرحه في سنة 1174 هـ.و نقرأ في آخر حرف الذال من تاج العروس قول الزبيدي أنه انتهى منه في 29 ربيع الأول سنة 1182 هـ بخان الصاغة. يعني أنه أنهى من كتابه «تاج العروس»من أوله إلى بداية حرف الراء في سبع سنوات و تسعة أشهر.و كان عمله من حرف الراء إلى آخر الكتاب في منزله بعطفة الغسال و قد أعلمنا ذلك بنفسه في آخر حروف الراء و الصاد و الضاد و الطاء و الظاء و الغين و الكاف و اللام، أما في حرف الهاء فقال إنه انتهى منه في جمادى سنة 1187، و لم يذكر أين، و تقدم قوله في آخر الكتاب أنه انتهى منه في رجب سنة 1188 بمنزله بعطفة الغسال.و جاء في الخطط التوفيقية: «و كناه السيد أبو الأنوار بن وفا بأبي الفيض، و ذلك يوم الثلاثاء سابع عشر شعبان سنة 1182، ثم تزوج و سكن بعطفة الغسال، مع بقاء سكنه بخان الصاغة، و شرع في شرح القاموس حتى أتمه في عدة سنين في نحو أربعة عشر مجلدا سماه تاج العروس، و لما أكمله أولم وليمة حافلة جمع فيها طلاب العلم و أشياخ الوقت بغيط المعدية، و ذلك في سنة إحدى و ثمانين و مئة و ألف».ثمة تناقض بين هذه النصوص الثلاثة. و من خلال معارضتها و مقارنتها و بعد دراستها نصل إلى ما يلي:-أنه بدأ عمله في «تاج العروس»سنة 1174 و انتهى منه سنة 1188 و قد كتب بخطه أنه أتمه في 14 سنة و أيام. و هذا يبعد ما جاء في الخطط التوفيقية من أنه أتمه في «عدة»سنين، و أنه أتمه في سنة 1181.-أن زواجه تم بين ربيع ثاني سنة 1182 و رمضان سنة 1183 يتضح ذلك من خلال نص الخطط التوفيقية أنه تزوج و سكن عطفة الغسال و ذلك بعد تكنيته بأبي الفيض في شعبان سنة 1182، و يصرح الزبيدي نفسه أنه أنجز حرف الراء في رمضان سنة 1183 بمنزله في عطفة الغسال، يعني بعد زواجه و انتقاله إلى بيته الجديد من خان الصاغة.و جاء في الخطط التوفيقية: «و لما أنشأ محمد بيك أبو الذهب جامعه المعروف بالقرب من الأزهر و عمل فيه خزانة الكتب، أنهوا إليه شرح القاموس هذا (و كان الزبيدي قد أكمله) و عرفوه أنه إذا وضع بالخزانة كمل نظامها، و انفردت بذلك دون غيرها، و رغبوه في ذلك، فطلبه و عوضه عنه مئة ألف درهم فضة و وضعه فيها.و لم يزل المترجم يخدم العلم و يرقى في درج المعالي و يحرص على جمع الفنون...و ألف في ذلك كتبا و رسائل و منظومات و أراجيز.ثم انتقل إلى منزل بسويقة اللالا في أوائل سنة 1189 فأحدق به الأكابر و الأعيان...و رغبوا في معاشرته و انجذبت قلوبهم إليه و تناقلوا خبره و حديثه، و كان يعرف اللغة التركية و الفارسية و بعض لسان الكرج.و شرع في إملاء الحديث على طريقة السلف في ذكر الأسانيد و الرواة و المخرجين من حفظه على طرق مختلفة.و ازداد شأنه و عظم قدره بعد سعي علماء الأزهر إليه للأخذ عنه، و اجتمع عليه أهل تلك النواحي و غيرها من العامة و الأكابر و الأعيان و التمسوا منه تبيين المعاني.و دعاه كثير من الأعيان إلى بيوتهم و عملوا من أجله ولائم فاخرة فيذهب إليهم مع خواص الطلبة و المقرى‏ء و المستملي و كاتب الأسماء، فيقرأ لهم شيئا من الأجزاء الحديثية كثلاثيات‏البخاري أو الدارمي، أو بعض المسلسلات. بحضور الجماعة و صاحب المنزل و أصحابه و أحبابه و أولاده و بناته و نساؤه من خلف الستائر.و انجذب إليه الأمراء و ترددوا إليه لحضور مجالسه و واصلوه بالهدايا، و عظم أمره و انتشر صيته، و طلب إلى الدولة في سنة أربع و تسعين فأجاب ثم امتنع و ترادفت عليه المراسلات من أكابر الدولة، و واصلوه بالهدايا و التحف و الأمتعة الثمينة، و كاتبه ملوك النواحي من الترك و الحجاز و الهند و اليمن و الشام و البصرة و العراق، و ملوك المغرب و السودان و فزان و الجزائر، و كثرت عليه الوفود من كل ناحية. و ترادفت عليه منهم الهدايا و الصلات.سنة 1196 ماتت زوجته، و اسمها زبيدة و قد ذكرها في رثائه:زبيدة شدت للرحيل مطيها # غداة الثلاثا في غلائلها الخضرفحزن عليها حزنا كثيرا، يقول:سأبكي عليها ما حييت و إن أمت # ستبكي عظامي و الأضالع في القبرو دفنها عند المشهد المعروف بمشهد السيدة رقية، و عمل على قبرها مقاما و مقصورة و ستورا و فرشا و قناديل، و لازم قبرها أياما كثيرة.و في عام 1205 انتشر الطاعون، فأصيب به في شهر شعبان، و ذلك أنه صلى الجمعة في مسجد الكردي المواجه لداره، فطعن بعد ما فرغ من الصلاة و دخل البيت، و اعتقل لسانه تلك الليلة، و توفي في يوم الأحد، و دفن في قبر أعده لنفسه بجانب زوجته بالمشهد المعروف بالسيدة رقية.طبع منه ثلاث طبعات:الطبعة الأولى: ناقصة، طبع من الكتاب خمسة أجزاء في سنة 1287 بالمطبعة الوهبية -بمصر. و أشرفت على طبعه هيئة علمية معنونة باسم جمعية المعارف بالقاهرة. و انتشرت هذه الطبعة مع ما فيها من التحريف و الغلط و التصحيف و السقطات. و قد توقفت المطبعة عن إتمامه لجسامته و كثرة نفقته و صعوبة الحصول على نسخة و غيرها من الأمهات المعتمدة في التحري و التحرير و تخليصه من شوائب التحريف و التغيير.الطبعة الثانية: كاملة. من عشرة أجزاء، كان الفراغ منها في سنة 1307 بالمطبعة الخيرية بخطة الجمالية من القاهرة المعزية. و هي النسخة التي اعتمدنا أصلا لعملنا، و عليها قام تحقيقنا، و سميناها «المطبوعة المصرية».تتميز هذه الطبعة بما يلي:-في الصفحة 41 سطرا و في كل سطر حوالي عشرين كلمة. و هي من الحجم الكبير.-خالية تماما من الضبط، و هذا ما زاد العمل فيها صعوبة.-ليس فيها أدنى تبويب أو تنظيم، فقد ملئت الصفحات بالسطور، و تلاصقت الكلمات ببعضها أو كادت، دون تقسيم للفقرات، أو الجمل أو المعاني.-اختلطت فيها العبارات بحيث انتفت علامات الفصل بينها، من نقطة أو فاصلة أو أي شي‏ء يفيد في تقسيم المعاني و إيضاحها و هذا ما أدى إلى اضطراب في المعاني، و تشويه في العبارات حتى أنه تصعب معها القراءة الصحيحة أحيانا، حتى في كتاب عادي فكيف به و هو كتاب لغة، بل معجم لغوي ضخم.-الطبعة مليئة بالأخطاء، و التحريف و السقط و التحريف.-وضع الشارح متن القاموس بين قوسين () ، فإننا نجد كثيرا من الأقواس التي وضعت لتميز نص القاموس قد اختفت بحيث شوشت العبارة، و تداخل متن القاموس مع الشرح، و بات من الصعوبة بمكان البحث فيها.-الطبعة غير مبوّبة، حتى يكاد الباحث أن يضيع بين المواد، فما عسى من يريد الانتفاع به.الطبعة الثالثة: ناقصة، غير كاملة تقوم بإصدارها و نشرها وزارة الإرشاد و الأنباء في دولة الكويت، و قد باشرت بإصدارها سنة 1965 حيث صدر الجزء الأول، و بلغ حتى الآن ما صدر منها 26 جزءا حسب تقسيم الناشر.تتميز هذه الطبعة بما يلي:-مضبوطة ضبطا كاملا.-حجم كبير، في الصفحة حوالي 23 سطرا، على عمودين، عدد الكلمات في كل عمود حوالي 6 كلمات.-حرف كبير مقروء.-مبوّبة بشكل جديد، بحيث قسمت الأبواب و الفصول و المواد بشكل واضح يسهل الرجوع إليها دون عناء.و رغم الجهد الكبير الذي بذله محققوها و الذي لا بد لنا، و للأمانة العلمية من تقييمه و تثمينه عاليا، و قد كان اهتمامنا بها كبيرا في عملنا، فقد سهّلت أمامنا الطريق، و شجعتنا على التصدي لكتاب «تاج العروس».و مع اعترافنا بأهمية العمل في الطبعة الكويتية نضع الملاحظات التالية:-اشترك في تحقيق تاج العروس جماعة من اللغويين، و رغم حرصهم على اتّباع منهج واحد، فقد ظهرت فروقات كثيرة عند التطبيق نشأت عن اختلاف أساليبهم في العمل، و هو ما اعترف به صراحة الأستاذ مصطفى حجازي.-و رغم مراجعته، فأجزاؤه المحققة مليئة بالأخطاء و السقط و التحريف و عثرات بالضبط.-أخطاء في تخريج الآيات القرآنية.-أخطاء فنية في ترقيم الحواشي لتتطابق مع أرقامها في المتن، و سقوط كثير من الأقواس التي وضعت لتميز متن القاموس عن الشرح مما أخلّ بالعبارة و شوّه المعنى.-و مما وقع في هذه الطبعة من هفوات و أخطاء و سقط نشير إلى بعض منها على سبيل المثل لا الحصر، و قد أشرنا إلى كل ما وقع فيها-تقريبا-في نسختنا.<في الجزء الرابع: > صفحة 34، حاشية رقم 2 في الصحاح يدع كالأصل.صفحة 76، حاشية رقم 1 جمهرة الأنساب «عمر».صفحة 183، حاشية 2 غير موجود في اللسان «اكهاب».صفحة 482، بيت شعر وقع في الهامش «في الصحاح صدره»خطأ، و الذي في الصحاح عجزه.صفحة 512، في الهامش «ملقحها»بفتح الميم في القاموس، و الذي في القاموس بضم الميم.صفحة 589، في آخر الصفحة، سقوط «إلا»في: لما كان فيه طول، غيّر المعنى.<الجزء الخامس: > صفحة 244، في بيت ذي الرمةبها كلّ خوثاء خوثاء الحشى مرئية # رواد يزيد القرط سوءا قدالهاضبط قذالها بالكسر، و هي مرفوعة فالبيت من قصيدة مرفوعة و أولها:دنا البين من ميّ فردت جمالها # فهاج الهوى تقويضها و احتمالهاصفحة 356 هامش 2: «إذا أدهنه»عن اللسان، و الذي في اللسان «إذا دهنه».<الجزء السادس: > صفحة 567، تكررت جملة: و في اللسان الفرس النفوح.صفحة 579، يد الرجل، في الأصل «يدا الرجل».<الجزء السابع: > صفحة 35، استكمت الصواب «استكمت».صفحة 218، و (ج: وقح) سقط «بضمتين، و وقّح بضم فتشديد»و العبارة مثبتة بالأصل، و سقوطها أخلّ بالمعنى.صفحة 322، ورد: «و فضخ الماء: دفقه»خطأ، و الذي في القاموس: و فضخ الماء:دفقه.<الجزء التاسع: > صفحة 87، في الهامش «و في القاموس: منع»خطأ، و الذي في القاموس: «يمنع».صفحة 475، ورد أبو علي الحسن مات سنة 551 و بهامشه عن معجم البلدان: مات سنة 540 أو 541، و هي سنة وفاة عبد اللّه بن مسعود بن محمد بن منصور الملقاباذي (انظر معجم البلدان: ملقاباذ) .<الجزء العاشر: > صفحة 56، ورد: «همام بن مرة بن ذهب»بالأصل، و فى المطبوعة الكويتية سقط «بن مرة».صفحة 202، أول الصفحة: سقوط عبارة المحكم.<الجزء الحادي عشر: > صفحة 258، ضبطت «و القبول»بالرفع، فتغير معنى العبارة.<الجزء الثالث عشر: > صفحة 332، نقل عن الأساس «الذي يمرن بدباغه»و أثبت ذلك بالهامش، و عبارة الأساس: «الذي لم يمرن بالدباغ».<الجزء الخامس عشر: > صفحة 192، عن الأزهري في مادة ضمز: ضمزز جبل، كتب بهامش المطبوعة الكويتية هنا: «لم يذكر في مادة ضمز إلا الضمز جبل»و الذي في التهذيب عن أبي عمرو: الضمز: جبل من أصاغر الجبال منفرد... و هو الضمزز أيضا.<الجزء السادس عشر: > صفحة 276، «غير أنه عسير الاستنقاء»سقط منها لفظ «أنه»أخلّ بالمعنى.<الجزء السابع عشر: > صفحة 365، في الهامش: في نسخة من القاموس: «و الكمش ضرب من الصرار» و الذي في نسخ القاموس المتداول: «ضرب من صرار الإبل».صفحة 440، وردت العبارة: «و الخائف إنما يفر من موضع المخافة إلى موضع الأمن» جاءت في الطبعة الكويتية: و الخائف إنما يفر من موضع الأمن. تأمل.صفحة 21، الوهس: الشر، و في الهامش: وقع في القاموس «السر»بالسين المهملة.و الذي في القاموس: الشر.<الجزء الثامن عشر: > صفحة 369، العبارة: و هم مما قد يجمعون الجمع إذا طابق وزن الواحد جمع الواحد، سقط منها (جمع الواحد) .<الجزء التاسع عشر: > صفحة 137، بالأصل المطبوع «أن يبدل»، و قد غيرها المحقق «أن يبدد»كما هي واردة في القاموس دون أن يشير إلى عبارة الأصل.صفحة 246، العبارة: قال شمر: لم أسمع خرط إلاّ ها هنا، قال الأزهري: و هو حرف صحيح. سقط من العبارة «قال الأزهري».صفحة 421، العبارة بالأصل: «و اشماط كاطمأن»و في القاموس: و أشماط و أقمأطّ:كاطمأن. و في الطبعة الكويتية حذف الأولى و وضع‏[و اشمأطّ]ضمن معكوفتين على أنها زيادة عن القاموس.<الجزء العشرون: > صفحة 224، العبارة: «روى أبو العباس عن عمرو عن أبيه»سقط قوله «عمرو عن» أخلّ بالمعنى.<الجزء الحادي و العشرون: > صفحة 242، ورد «و به قرأ الخليل»عبارة المتن، و في الهامش: في مطبوع التاج: و به قرأ الخليل و المثبت لفظ القاموس، كذا تأمل، و الذي في القاموس (و قرأ به الخليل) .صفحة 389، في الأصل: (ج ضباع و) ضباعى (كحبالى) ، ورد في الكويتية: (ج:ضباعي، (كحبالى) مما شوش المعنى.<الجزء الثاني و العشرون: > صفحة 251، سقط عبارة أخلّ بالمعنى، و العبارة الساقطة بعد قوله، و العباب و اللسان (و) عن‏[ابن‏]الأعرابي: [ (النسع: بالكسر) هو (المفصل بين الكف و الساعد) و كذلك السنع و قد تقدم‏]...و مثل هذا كثير.اعتمدنا طبعة مصورة عن الطبعة التي طبعت بالمطبعة الخيرية سنة 1307 هـ المؤلفة من عشرة أجزاء كاملة. و قد تقدم الكلام عليها، و راقبنا عن كثب المطبوعة الكويتية، و كان اهتمامنا بها عميقا و استفدنا منها كثيرا.أما منهجنا في التحقيق فتلخص فيما يلي من نقاط:1-ضبط كامل للمطبوعة المصرية، بالعودة إلى القاموس المحيط فيما خص نصوصه بنسخه المتداولة. و المراجع التي استقى منها الزبيدي مادته، و كلّفنا هذا عناء كبيرا، فمادة الزبيدي واسعة شاملة امتدت على مساحات كبيرة. و تحرّينا الدقة في الضبط ما أمكنتنا مصادرنا المتوافرة بين أيدينا.2-معارضة المطبوعتين المصرية و الكويتية مع المصادر التي استقى الزبيدي منها مادته كالصحاح و اللسان و التكملة و الجمهرة و تهذيب الأزهري و المخصص و المحكم و المقاييس و المجمل و النهاية لابن الأثير و الفائق للزمخشري و الأساس و المفردات للراغب و دواوين الشعر و كتب الرجال.لاحقنا الكلمة و اشتقاقاتها و أضفنا ما سقط و نبهنا إلى التحريف و الخطأ.-ميّزنا في طبعتنا نص القاموس باللون الأحمر.-تناولنا الآيات الكريمة و خرّجناها و صوبناها، و وصعناها ضمن هلالين قرآنيين () بعد ضبطها و تدقيقها و مراجعة القراءات الشاذة منها.-قمنا بضبط الأحاديث و الآثار و تدقيق نصوصها. و وضعناها بين «»مزدوجين.-تناولنا الأشعار الكثيرة الواردة، و تحققنا من سلامة أصولها وزنا و قافية، و رددناها-ما استطعنا بما لدينا من دواوين شعر-إلى مظانها و ما كان مغيرا أو محرفا أشرنا إليه و قمنا بضبطه و عزوه إلى قائله.-أكملنا و صوّبنا كثيرا من الخطأ و التشويش، و عملنا على جلاء الغامض و استكمال الكثير من النقص، و لاحظنا ذلك في المتن أو في الحاشية. و ما زدناه في المتن وضع ضمن معقوفتين [].-جعلنا الصفحة عامودين، بحرف صغير مقبول و مقروء.-نظمنا الكتاب بشكل يسهّل للباحث و الراغب في الاطلاع أن يصل إلى مراده بسهولة، و هنا لا بد من الإشادة بالجهد الذي بذل في هذا الإطار في الطبعة الكويتية و الذي استفدنا منه كثيرا.نقوم بإعداد فهارس شاملة-نرجو أن تنتهي قبل وضع «تاج العروس»في أيدي القراء، و تتناول:1-فهرس عام للآيات القرآنية.2-فهرس للأحاديث النبوية الشريفة و الآثار.3-فهرس الأعلام.4-فهرس القبائل و الأمم و الشعوب.5-فهرس الأماكن و البلدان و البقاع و الجبال و الأنهار.6-فهرس للأشعار مرتب على القافية، بعد أن قمنا بضبط الأبيات و تشكيلها و عزوها إلى قائليها.7-فهرس أنصاف الأبيات مرتبة على الحروف الهجائية لأوائل الكلمات.8-فهرس الأرجاز.9-فهرس الشعراء.10-فهرس الأمثال.11-فهرس النبات و الأشجار.12-فهرس الحيوان.13-فهرس أيام العرب و وقائعهم و غزواتهم.و بعد.لا بد لي من أن أسجل شكري و امتناني للثقة الكبيرة التي منحني إياها مسؤولو مؤسسة دار الفكر-بيروت، و للرعاية الصادقة التي أحطت بها من قبلهم خلال فترة عملي بدراسة و تحقيق كتاب «تاج العروس»و التي استغرقت ثلاث سنين بجهد يومي مكثّف و متواصل، حيث أنهم لم يبخلوا بتقديم و توفير و تأمين كل متطلبات العمل و احتياجاته، و تأمين كافة المصادر و الأمهات، و هذا إن دلّ على شي‏ء فإنه يعبر عن التطلعات الطامحة، و الفكر المؤسسي الناضج، و الالتزام بمسؤولية نشر أمهات كتب التراث العربي و الإسلامي.أقول: و قد انتهيت من هذا العمل الشاق، إنني فخور جدا بما حققت، و بما أنجزت في فترة قياسية يعجز جهاز متخصص كامل عن القيام بهذه المهمة.و هذا لا يدفعني إلى الغرور، فأبادر بأنني لا أدّعي أنني قمت بعمل يوفي معجم «تاج العروس»حقه من الرعاية و الدراسة لكنني أعتبر جهدي خطوة متواضعة على طريق الاهتمام و رعاية أعمال بهذا المستوى و بهذه الأهمية.و لا أزعم، على كل حال، أنني وصلت، و لكني أبادر إلى القول صادقا أنني حاولت و صبرت و قدّمت جهدا أرضى عنه و أرتاح إليه، و ما الكمال إلا للّه وحده.فتاج العروس ليس كتابا عاديا، إنه نتاج ضخم، و موسوعة لغوية فهو جامع لمجامع اللغات العربية الفصيحة و حاصر لأمهاتها المعتبرة الصحيحة.و مع ذلك فأنا أعتذر سلفا عن كل تقصير أو سهو وقعت فيه، و قد كنت خلال فترة عملي أسابق الوقت، تصل ساعات العمل به يوميا إلى أكثر من أربع عشرة ساعة، و بشكل متواصل.و أرجو أن أكون عند حسن ظن القارى‏ء الكريم، باحثا كان أم دارسا أم لغويا أم قارئا عاديا، و أن يقبل زلاّتي و هفواتي-بصدره الرحب-إن وجدت، و قد توجد و قد تكون كثيرة.أرجو أن أكون قد قدّمت بعملي خدمة، و لو بسيطة، في مسيرة إحياء تراثنا و تقديمه و تيسيره بشكل لائق و مهذب و بعيد عن التحريف و التزييف.و أخيرا أرجو أن أكون قد وفقت أسأل اللّه التوفيق‏و آخر دعواي أَنِ اَلْحَمْدُ لِلََّهِ رَبِّ اَلْعََالَمِينَ علي شيري بيروت 10 أيلول 1992إن دار الفكر تشكر السادة:محمد الشعار شفيق دمج حسن مبارك ناصيف ياسين محمود عقيل سامي حيدر أحمد توفيق العلي على ما بذلوه من جهد و عمل دائبين، و مثابرتهم على تصحيح معجم تاج العروس، و محاولتهم الصادقة تقديمه للقارئ خاليا من الشوائب و الأخطاء.و تخص بالشكر السيد عوض قاسم عوض لما بذل من جهد كبير للتأكد من إخراج الكتاب بشكل صحيح و ملاحقته مراحل طباعة الكتاب بشكل مميّز فنيّا و تقنيّا و له من الإستدراكات ما هو مشار إليه بالهامش بعلامة*.1أَحْمَدُ مَنْ قَلَّدَنا مِنْ عِقْد صِحَاح جَوْهرِ آلائه، و أَوْلاَنا من سَيْب لُباب مُجْمَل إِحسانه و إِعطائه، و أَفاض علينا من قاموس بِرِّه المُحيط فائقَ كَرَمِه و باهرَ إِسدائه، و أَشهد أَن لا إِله إِلا اللََّه وحده لا شريك له شهادةً يُورِدنَا صدْقُ قولِها المأْنوسِ مَوْرِدَ أَحبابِه و مَشَارِبَ أَصفيائه و أَشهد أَن سيّدنا و مولانا محمداً السيِّدَ المُرتضَى، و السَّنَد المُرتَجَى، و الرسولَ المُنتَقَى، و الحبيبَ المجتَبَى، المصباحُ المضي‏ءُ المزهِرُ بمشكاة السرِّ اللامع المَعْلَمِ العُجاب، و الصُّبحُ اللامع المُسفِرُ عن خَبايا أَسرارِ ناموسِ الصِّدق و الصَّواب، مُستقْصَى مَجمَعِ أَمثال الحِكَم بل سِرّ أَلِفْ بَا في كلِّ بابٍ و كتَاب، و الأَساس المُحكم بتهذيب مَجدِه المتلاطِم العُباب، صلى اللََّه عليه و على آلِه و أَصحابه خير صحْبٍ و آل، مَطالعِ العزّ الأَبديّ من موارِد الفخْر و الكمال، و مشارِقِ المجد و الجَلال، ما أَعرَب المُعرِب عن كلِّ مُغْرِب، و سَحَب ذيْلَ إِعجازِه على كُل مُسْهِب، و نطقَ لسانُ الفصيحِ في نهاية جمهرةِ مَجدِهم الصرِيحِ المُرقِص المُطرِب، و سلّم تسليماً كثيراً كثيراً.و بعد فإِن التصنِيف مضمارٌ تنصَبُّ إِليه خَيلُ السِّباق من كلّ أَوْبِ ثم تَتجارى، فمِن شَاطٍ بَعيد الشأْوِ، وَ سَاع‏ (1)الخَطْو، تَشخَص الخيلُ وراءَه إِلى مُطهَّم سَبَّاقٍ في الحَلْبَة مِيفاءٍ على القَصَبة، و من لاحقٍ بالأُخريات، مُطَّرَح خلْف الأَعقاب، مَلطومٍ عن شَقِّ الغُبارِ، موسوم بالسُّكَّيت المخلَّف، و من آخذ في القَصْدِ، مُتنزّل سِطَةَ ما بينهما، قد انحرف عن الرَّجَوَيْنِ، و جَال بين القُطرَيْن، فليس بالسَّبَّاق المُفرِط، و لا اللاحق المُفرِّط. 2و قد تصدَّيتُ للانصباب في هذا المِضمارِ تَصَدَّيَ القاصِد بِذَرْعِه، الرّابع على ظَلْعِه، فتدبَّرتُ فُنونَ العِلم التي أَنا كائنٌ بصَدَدِ تكمِيلِها، و قائمٌ بإِزاء خِدْمَتِها و تَحصيلها، فصادفتُ أَصْلَها الأَعظم الذي هو اللغةُ العربيَّةُ خليقةً بالمَيْلِ في صَغْو الاعتناءِ بها، و الكدْح في تقويمِ عِنادِها، و إِعطاءِ بَدَاهةِ الوَكْدِ و عُلاَلَته إِياها.و كان فيها كتابُ القاموس المحيط، للإِمام مَجْدِ الدين الشِّيرازيّ أَجلَّ ما أُلّف في الفن، لاشتماله على كلِّ مُستحسَن، من قُصارَى فصاحةِ العَرَبِ العَرْبَاء، و بيضةِ منطِقها و زُبدة حِوَارِها، و الرُّكْنَ البديع إِلى ذَرابة اللسان و غَرَابَةِ اللَّسَن، حيث أَوْجَزَ لفظَه و أَشْبَعَ معناه، و قَصَّرَ عِبارَته وَ أَطال مَغْزاه، لَوَّح فأَغرَقَ في التصريح، و كَنى فأَغنى عن الإِفصاح، و قَيَّدَ مِن الأَوابد ما أَعرض، و اقتنصَ من الشوارد ما أكثب، إِذ ارتبط في قَرَنِ تَرتيب حروف المعجم ارتباطاً جنحَ فيه إِلى وَطْءِ مِنهاجٍ أَبْيَنَ من عَمود الصُّبح، غير مُتجانِفٍ للتطويل عن الإيجاز، و ذلك أَنه بَوّبَه فأَورَد في كلِّ بابٍ من الحروفِ ما في أَوّله الهمز، ثم قَفَّى على أَثرِه بما في أَوّله الباء، و هَلُمّ جَرًّا، إِلى منتهى أَبوابِ الكِتاب، فقدم في باب الهمزة إِيّاها مع الأَلف عليها مع الباء، و في كلّ بابٍ إِياها مع الأَلفِ على الباءَين، و هلُمَّ جرًّا، إِلى مُنتَهَى فصولِ الأَبواب، و كذلك راعى النَّمطَ في أَوساطِ الكَلمِ و أواخِرِها، و قدّم اللاحِقَ فاللاحق.و لعَمْرِي هذا الكتابِ إِذا حُوضِر به في المحافل فهو بَهاءٌ، و للأَفاضل مَتى ورَدُوه أُبَّهَة، قد اخترق الآفاق مُشَرِّقاً و مُغَرِّباً، و تدارك سَيرُه في البلاد مُصَعِّداً و مُصَوِّباً، و انتظم في سلكِ التذاكرِ، و إِفاضَةِ أَزْلامِ التناظُر، و مَدّ بحرَه الكامِل البَسِيط، و فاض عُبابُه الزاخِر المُحيط، وَ جَلَّت مِنَنُه عِند أَهل____________ (1) بهامش المطبوعة المصرية «و ساع كسحاب بمعنى الواسع كما في القاموس». 1الفنّ و بُسِطَتْ أَياديه، و اشتهر في المدارِس اشتهارَ أَبي دُلَفَ بين مُحتضَره و بادِيه، و خفّ على المدرِّسين أَمْرُه إِذ تناولوه، و قَرُب عليهم مَأْخَذُه فتداوَلُوه و تَنَاقَلُوه.و لما كان إِبرازُه في غاية الإِيجاز، و إِيجازه عن حدِّ الإِعجاز، تَصدَّى لكشف غوامضه و دقائقه رجالٌ من أَهل العلم، شكر اللََّه سَعْيَهم، و أَدامَ نَفْعَهم، فمنهم من اقتصر على شرح خُطبته التي ضُرِبت بها الأَمثال، و تداولها بالقَبولِ أَهلُ الكَمال، كالمُحِبِّ ابنِ الشِّحنة، و القاضي أَبي الروح عيسى بنِ عبد الرحيم الكَجَراتي، و العَلاَّمة مِيرزا علي الشّيرازيّ، و منهم من تَقيَّد بسائر الكتاب، و غرَّدَ على أفنانِه طائرُه المُستطاب، كالنُّور عليِّ بن غانم المقدسيّ، و العلامّة سَعدي أَفندي، و الشيخ أبي محمد عبد الرؤُوف المَناويّ، و سمّاه «القوْلَ المأْنوس»وَصَلَ فيه إِلى حرف السين المهملة، و أَحيا رُفاتَ دارس رُسومِه المُهملة، كما أَخبرني بعضُ شُيوخ الأَوان، و كم وجَّهْت إِليه رائد الطلب، و لم أَقِف عليه إِلى الآن، و السيّد العلامة فخر الإِسلام عبد اللََّه، ابن الإِمام شرف الدين الحَسني مَلك اليَمن، شارح «نظام الغريب»المتوفّى بحِصن ثُلا، سنة 973، و سماه «كَسْر الناموس». و البدْر محمد بن يحيى القَرافي، و سماه «بهجة النفوس، في المُحاكمة بين الصّحاح و القاموس»جمعها من خُطوط عبد الباسط البَلْقِينِيّ و سعدي أَفندي، و الإِمام اللغوي أَبي العباس أَحمد بن عبد العزيز الفَيْلالي، المتشرّف بخلْعة الحياة حينئذ، شرحه شرحاً حسنَا، رَقَى به بين المحقّقين المقامَ الأَسنى، و قد حدَّثنا عنه بعضُ شيوخنا.و من أجمع ما كُتِب عليه مما سمعتُ و رأَيتُ شرحُ شيخنا الإِمام اللغويّ أَبي عبد اللََّه محمد بن الطَيِّب بن محمد الفاسيّ، المتولّد بفاس سنة 1110، و المتوفَّى بالمدينة المنوَّرة سنة 1170، و هو عُمدتي في هذا الفنّ، و المقلِّد جِيدي العاطل بِحُلَى تقريرِه المستحسن، و شَرحُه هذا عندي في مجلّدين ضخمين.و منهم كالمستدرِك لما فات، و المُعترِض عليه بالتعرُّضِ لما ليأت، ، كالسيد العلامة عليّ بن محمد مَعصوم الحُسيني الفارسيّ، و السيد العلامة محمد بن رَسول‏2البَرَزنجيّ، و سماه «رجل الطاووس»، و الشيخ المَناويّ في مجلّد لطيف، و الإِمام اللغوي عبد اللََّه بن المَهديّ بن إبراهيم بن محمد بن مسعود الحواليّ الحِميريّ، الملقب بالبحر، من علماء اليمن، المتوفى بالظهرين من بلاد حَجَّة سنة 1061، استدرك عليه و على الجوهريّ في مجلد، و أَتهَم صِيتُه و أَنجد، و قد أَدركه بعض شيوخ مشايخنا، و اقتبس من ضوء مشكاته السنا، و العلامة ملاّ علي بن سلطان الهروي و سماه «الناموس»، و قد تكفل شيخُنا بالرّدّ عليه، في الغالب، كما سنوضحه في أَثناءِ تحرير المطالب، و لشيخ مشايخنا الإِمام أَبي عبد اللََّه محمد بن أَحمد المسناوِيّ عليه كتابةٌ حسنة، و كذا الشيخ ابن حجر المكّيّ له في التحفة مناقشات معه و إِيرادات مستحسنة، و للشهاب الخفاجي في العِناية محاورات معه و مطارحات، ينقل عنها شيخنا كثيراً في المناقشات، وَ بلغني أن البرهان إِبراهيم بن محمد الحلبي المتوفى سنة 900 قد لخّص القاموس في جزءٍ لطيف.و أيم اللََّه إِنه لمَدْحضَة الأَرْجُل، و مخبرةَ الرِّجال، به يتخلّص الخبيثُ من الإِبريز، و يمتاز الناكِصون عن ذوي التبرِيز.فلما آنست من تَناهِي فاقَةِ الأَفاضل إِلى استكشافِ غوامِضه، و الغوْص على مُشكِلاتِه، و لا سيّما من انتدب منهم لتدريس علم غريب الحديث، و إِقراء الكُتب الكبار من قوانينِ العربية في القديم و الحديث، فنَاط به الرغبةَ كلُّ طالب، و عشا ضوءَ نارِه كلُّ مُقتبِس، و وجّه إِليه النُّجعةَ كلُّ رائدِ، و كم يتلقّاك في هذا العصرِ الذي قَرِعَ فيه فِناءُ الأَدب، و صَفِر إِناؤه، اللهم إِلا عن صَرِمَة لا يُسْئِر مِنها القابِض، و صُبابة لا تَفْضُل عن المُتبرِّض من دَهْماءِ المنتحلين بما لم يُحسنوه، المتشبِّعين بما لم يَملِكُوه، من لو رجعْتَ إِليه في كَشْفِ إِبهام مُعضِلة لَفتَلَ أَصابِعه شَزْراً، و لا حمرَّت دِيباجتَاه تَشرُّراً، أَو تَوقَّح فَأَساءَ جابةً، فافتضح و تكشف عَواره، قرَعْتُ ظُنبوب اجتهادي، و استسعَيْتُ يَعْبوب اعتنائي، في وضع شرحٍ عليه، ممزوجِ العبارة، جامعٍ لموادّه بالتصريح في بعضٍ و في البعض بالإِشارة، وافٍ ببيان ما اختلَف من نُسخه، و التصويب لما صحّ منها مِن صحيح الأُصول، حاوٍ لذِكْر نُكَتِه و نوادِره، و الكشفِ عن‏1معانيه و الإِنباه عن مَضارِبه و مآخذه بصرِيح النُّقول، و التقاطِ أَبياتِ الشواهد له، مستمدًّا ذلك من الكتب التي يَسَّر اللََّه تعالى بفضلِه وُقُوفِي عليها، و حَصل الاستمدادُ عليه منها، و نقلْتُ بالمباشرة لا بالوسائط عنها، لكن على نُقصانٍ في بعضها نقصاً متفاوتاً بالنسبة إِلى القلة و الكثرة، و أَرجو منه سبحانه الزيادةَ عليها.فأَوّل هذه المصنفات و أَعلاها عند ذَوِي

factoid

entity

ما هو الغاز الذي يستعمل في إطفاء الحرائق ؟

ثاني أكسيد الكربون

قامت بالتوسع لتشمل أكتر من 100 دولة في جميع أنحاء العالم. + سوف نتناول في هذا المقال موضوع الغاز المستخدم في اطفاء الحرائق . اننا اذا اردنا الحديث عن الغاز المستخدم في اطفاء الحرائق فاننا سوف نتكلم عن عدة انواع من الغازات المستعمله في اطفاء الحرائق . وهو غاز مكون من غاز الفلور والبروبان – ( سباعي فلوروالبروبان ) وهو كمواد اطفائيه نظيفة تستخدم في اطفاء الاجهزة الكهربائية ذات الحساسية العالية مثل اجهزة الحاسب الالى وهو له القدرة الكميائية بنسبة 20% على الاطفاء وكذا قدرة فزيائية بنسبة 80% على الاطفاء .و الغاز المستعمل في اطفاء الحرائق -200 غاز غير سام ولا يؤثر على عملية التنفس للاشخاص التي وجدت في موقع الحريق.  ويتم عمل الغاز المستخدم في اطفاء الحرائق 200 بنظرية الغمر الكلي حيث يتم افراغ الحاوية في بضع ثوان. وهذا الغاز لا يصلح لاطفاء الحرائق غير المسطحه والفلزات القابلة للاشتعال مثل الصوديوم والماغنسيوم .يعد هذا الغاز المستعمل في اطفاء الحرائق هو غاز نظيف هو القادر على اطفاء الحريق بدون تاثير بيئي سيء وكذا غير موصل للكهرباء . و الغاز المستعمل في اطفاء الحرائق الانرجين   يقوم باطفاء الحرائق بناء على :هو من اكثر الغازات الخامدة استخداما كما غازات النتروجين او الهليوم – النيون وكذلك الارجون وذلك من الناحية النظرية . اما من الناحية العملية فتكلفتها عالية الثمن لذا يصعب استخدامها الا في حالات خاصة لحرائق فلز الماغنسيوم ويستخدم ثاني اكسيد الكربون على الصفة الغازية الا انه يستخدم في الاماكن المفتوحه نظرا لانه يعرض الاشخاص لخظر الاختناق وغاز ثاني اكسيد الكربون يوجد على صورة الغازية او الصلبة وذلك في الضغط الجوي العادي.وكما ان ثاني اكسيد الكربون الصلب يكون على شكل ثلج جاف عند ضغطه داخل اسطوانات وعند خروج الغاز في الضغط العالي يتحول الى الحالة الغازية مباشرة بما يسمى ظاهر التسامي اي لا يمر بمرحلة السائل ودون الزوبان . الا انه عند الضغط المرتفع ومع درجة حرارة معينة يمكن ان يوجد سائل ثاني اكسيد الكربون ودرجة الحرارة والضغط يعرفان بالنقطة الثلاثية لثاني اكسيد الكربون لانها الشرط الوحيد الذي يكون فيه ثاني اكسيد الكربون في الحالة السائلة والصلبة والغازية في آن واحد .ويقوم غاز ثاني اكسيد الكربون كونه الغاز المستخدم في اطفاء الحرائق بخفض النسبه المئوية للاوكسجين في الهواء من 21% الى 10% وذلك يجعل اشتعال الحريق مستحيلا في معظم حالات الحريق وتسمى اختناق الحريق مما يؤدي الى اطفاء الحريق .منذ فتره طويلة كان استخدام الهالون بخصوص كونه الغاز المستخدم في اطفاء الحرائق اطفائية وهو عباره عن غاز الميثان بعد تفاعله مع غازات الهالوجينات مثل و و و   وهو على التوالي الكلور – الفلور – بروم – يود . وباستبدال ذرات الهيدروجين في غاز الميثان تم الحصول على هالون 1013 بروموفلوروميثان – هالون 1211 بروموكلور داي فلورواميثان – 2024 داي بروموتيترا فلور ايثان .ولما كانت هذا الغاز المستخدم في اطفاء الحرائق ذات تاثير سام على صحة المتواجدين في مكان الحريق وخاصه الاماكن المغلقة. لما له من تاثير ضار وقد يؤثر على طبقة الاوزون مما يؤثر على الطقس العالمي . وتم عمل اتفاقيات دولية في 1992 بان يوقف انتاج الهالون .وحاليا يتم استخدام مواد بديلة تقوم بدور الغاز المستخدم في اطفاء الحرائق وهي غير ضارة بطبقة الاوزون ومنها -614 و -13 وهي لها كفاءه الهالون  . وتم انتاج الغاز المستخدم في اطفاء الحرائق - ويسمى   وهي تتكون من مزيج من الهيدروكربونات المهلجنة واضافة مادة لازالة السمية وهذا الغاز المستخدم في اطفاء الحرائق يوجد الان بكميات صناعية وايضا فعال في حالات الحرائق من فئة ,, طبقا لتعريف الجمعية الوطنية الامريكية للحماية من الحرائق   ويستخدم كونه الغاز المستخدم في اطفاء الحرائق في مجال الاطفاء بالطائرات .مقالة ( الغاز المستخدم في اطفاء الحرائق ) بقلم : كيميائي / مصطفى امين لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني.التعليقالاسم البريد الإلكتروني الموقع الإلكتروني اي المجالات تحب ان تحصل على دبلومه فيه ؟ ادخل بريدك الالكتروني: غاز ثاني أكسيد الكربون هو عامل عديم اللون والرائحة وغير موصل للكهرباء وغير قابل للتآكل أو التدهور.

factoid

entity

ما هو الحيوان الذي يصاب بالحصبة كالإنسان ؟

القرد

ما هو الحيوان الذي يصاب بالحصبة كالإنسان، يعتبر مرض الحصبة من الامراض الفيروسية الحادة والمعدية والتي تصيب الاطفال، وتسبب لهم المضاعفات الخطيرة في بعض الاحيان، وهو من اكثر الامراض انتشارا للاطفال، وقد يصيب الكبار، وتم في عام 1963 انتاج لقاح مضاد للحصبة، ومع بداية فترة التسعينات ادى هذا اللقاح الى ندرة مرض الحصبة في الكثير من الدول، ويحتوي مرض الحصبة على العديد من الاعراض كارتفاع الحرارة مع رشح وسعال ورمد، ويتبعه طفح جلدي على جميع اجزاء الجسم، ويعتبر ابو بكر الرازي هو اول من ميز هذا المرض، واكد ان حضانته تتراوح ما بين اسبوع الى 24 يوما، ويبدا في اليوم الرابع ظهور الحرارة المرتفعة، وبعد اربعة ايام تهبط الحرارة، ومصدرها الانسان وتنتقل بواسطة الرذاذ او الاتصال المباشر وغير المباشر للاشياء الملوثة، وبعد الشفاء من الحصبة يكتسب الشخص مناعة تكفيه مدى الحياة من هذا المرض، وسوف نتعرف في مقالنا هذا على اجابة السؤال ما هو الحيوان الذي يصاب بالحصبة كالإنسان.محتوياتالاجابة هي القرد، حيث يشابه القرد الانسان في الكثير من الخصائص الجسمية، وقد خسف الله بني اسرائيل الى قرود في زمن من الازمان، لهذا فان القرد يصاب بالحصبة كما الانسان يصاب، وتظهر عليه نفس الاعراض التي يمكن ان تظهر على الانسان، وتعالج بنفس علاج الانسان.التعليقالاسم

factoid

entity

ما هو البحر الذي يفصل بين تركيا واليونان ؟

إيجه

جدد رئيس الوزراء اليوناني كيرياكوس ميتسوتاكيس، تأكيده أن بلاده لن تخضع للابتزاز التركي.وشدد ميتسوتاكيس، في مقابلة أجراها مع قناة "سي إن إن"، على أنه لا سبيل أمام تركيا سوى الحوار أو المحكمة الدولية.وقال ميتسوتاكيس: "هناك اختلاف مع تركيا حول مناطق نفوذنا المائية، وقلنا لتركيا إنه يجب علينا الجلوس والنقاش كجيران متحضرين، وإذا لم نتمكن من التوصل لحل بيننا نحن الاثنين، فيمكنا أخذ المسألة إلى المحكمة الدولية، ولكن ما لا يمكننا التساهل به هو النشاطات الأحادية من قبل تركيا في مناطق اقتصادية حصرية لليونان".وأضاف أن تركيا تقوم بتحدي اليونان عبر إرسال، ليس فقط سفينة استكشاف، بل أيضاً عدداً من القطع البحرية العسكرية إلى المنطقة المتنازع عليها بين البلدين، محذّراً من أن هذا الأمر "يهدد بتصاعد سريع للتوتر".وأشار رئيس الوزراء اليوناني إلى حادث تصادم وقع الأسبوع الماضي بين سفينتين عسكريتين، واحدة يونانية وأخرى تركية، مضيفاً: "هذا بالضبط ما لا نريد رؤيته في المنطقة.. وبالطبع سندافع دوماً عن حقوقنا السيادية".وتابع: "رسالتي لتركيا بسيطة للغاية: أوقفوا الاستفزازات ولنبدأ بالحوار كجيران متحضرين. أنهينا مؤخراً اتفاقاً مهماً للغاية مع مصر، حددنا بموجبه مناطق النفوذ المائية لكلتا الدولتين. هذه اتفاقية يمكن استخدامها كأساس لاتفاقات أخرى في المنطقة".وأضاف ميتسوتاكيس: "لكن بالطبع هذا لا يمكن أن يحدث إذا كنا سنواجه بين الحين والآخر نصف الأسطول التركي الذي يبحر في بحر ايجه أو شرق المتوسط. هذه ليست الطريقة المثلى لاتباعها في السياسات الخارجية".يأتي هذا بينما قالت وزارة الدفاع التركية، أمس السبت، إن القوات الجوية والبحرية التركية أجرت تدريبات مشتركة في بحر إيجه وسط توترات مع اليونان بشأن استكشاف الغاز الطبيعي في المياه.وشاركت طائرات مقاتلة من طراز إف-16 إلى جانب سفن حربية في المناورة من أجل "تعزيز القدرة التشغيلية للعمليات المشتركة بين القوات والحفاظ عليها وتحسينها"، وفقا لبيان الوزارة.ويأتي الإعلان في وقت يشهد توترات بين تركيا واليونان العضوتين في الناتو، في شرق البحر الأبيض المتوسط بشأن التنقيب عن الغاز والنفط وبعد يوم واحد من إعلان تركيا عن اكتشافات غاز مهمة في البحر الأسود.وكانت تركيا قد أرسلت قبل أسبوعين سفينة أبحاث تركية ترافقها سفن حربية للتنقيب في المياه التي تؤكد اليونان أنها منطقة اقتصادية حصرية لها. وردت أثينا بإرسال سفنها الحربية إلى المنطقة ووضع جيشها في حالة تأهب قصوى. كما أرسلت فرنسا سفناً حربية وطائرات للمشاركة في تدريبات مع القوات اليونانية.وتشوب العلاقات بين اليونان وتركيا توترات حادة، وصلت بالبلدين إلى شفير الحرب ثلاث مرات منذ منتصف السبعينيات، بما في ذلك قضية التنقيب عن الغاز في بحر إيجه الذي يفصل بين البلدين.وتوترت العلاقات الفرنسية مع تركيا بسبب تورط أنقرة في الحرب الليبية.هذا الموقع يستخدم ملف تعريف الارتباط

factoid

entity

ما هو اسم الصحابي الجليل الذي يكنى بأبي ذر الغفاري ؟

جندب بن جنادة

 نشأ أبو ذر الغفاري في مضارب قبيلته غفار أحد بطون بني بكر بن عبد مناة بن كنانة، والتي كانت مضاربها على طريق القوافل بين اليمن والشام، واشتهرت بالسطو على القوافل. أما اسمه ونسبه فقد تضاربت فيه عدة أقوال فقيل أن اسمه هو جندب بن جنادة،وقيل جندب بن السكنوقيل برير بن جنادة، وقيل برير بن عبد الله وقيل يزيد بن جنادة،[1] وقيل برير بن جندب،[2] وقيل برير بن عشرقة،[2][3] وقيل جندب بن عبد الله،[2][3] وقيل برير بن جنادة،[4] أما نسبه فقيل هو جندب بن جنادة بن سفيان بن عبيد بن حرام بن غفار بن مليل بن ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن كنانة،[1][2][3][5] وقيل جندب بن جنادة بن قيس بن عمرو بن مليل بن صعير بن حرام بن غفار بن مليل بن ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن كنانة.[2][3] وقيل جندب بن جنادة بن كعيب بن صعير بن الوقعة بن حرام بن سفيان بن عبيد بن حرام بن غفار بن مليل بن ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن كنانة.[6] أما أمه فهي رملة بنت الوقيعة الغفارية،[2][3][7] وهو أخو عمرو بن عبسة السُلمي لأمه.[2][7]مسجد منسوب لأبي ذر الغفاري في ميس الجبل في جنوب لبنانكان أبو ذر الغفاري في الجاهلية يتكسب من قطع الطريق،[8] وعُرف عنه شجاعته في ذلك، فكان يُغير بمفرده في وضح النهار على ظهر فرسه، فيجتاز الحي، ويأخذ ما أخذ.[9] ورغم مهنته تلك، كان موحدًا، ولا يعبد الأصنام.[10] وحين بلغته الأخبار بأن هناك من يدعو للتوحيد في مكة، سارع إلى الإسلام، فكان من السابقين إلى الإسلام[7] على خلاف أكان رابع أربعة أم خامس خمسة انضمامًا إلى الإسلام.[1][2]أما قصة إسلامه، فقد جائت على روايتين، الأولى أنه بلغه مبعث النبي محمد، فقال لأخيه أنيس: «اركب إلى هذا الوادي، فاعلم لي علمهذا الرجل الذي يزعم أنه نبي يأتيه الخبر من السماء، واسمع من قوله ثم ائتني»، فانطلق أنيس وسمع قوله، ثم رجع إلى أبي ذر، فقال له: «رأيته يأمر بمكارم الأخلاق، ويقول كلامًا ما هو بالشعر»، فقال أبي ذر: «ما شفيتني مما أردت»، فتزوّد أبو ذر، وقدم مكة، والتمس النبي محمد وهو لا يعرفه، وكره أن يسأل عنه حتى أدركه بعض الليل، فاضطجع فرآه علي فعرف أنه غريب، فلما رآه تبعه، واستضافه ثلاثة أيام، ثم سأله عن سبب قدومه، قال أبو ذر: «إن أعطيتني عهدًا وميثاقًا أن ترشدني، فعلت». ففعل علي فأخبره، فقال: «إنه حقّ، وإنه رسول الله ، فإذا أصبحت فاتبعني، فإني إن رأيت شيئًا أخافه عليك قمت كأني أريق الماء، فإن مضيت فاتبعني حتى تدخل مدخلي»، ففعل، وانطلق يلحق به حتى دخل على النبي محمد، وسمع من قوله، فأسلم لوقته، ثم أمره النبي قائلاً: «ارجع إلى قومك فأخبرهم حتى يأتيك أمري»، فقال أبو ذر: «والذي نفسي بيده لأصرخن بها بين ظهرانيهم»، فخرج حتى أتى المسجد فنادى بأعلى صوته: «أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا عبده ورسوله»، فقام القوم إليه فضربوه حتى أضجعوه، وأتى العباس، فأكب عليه، وقال: «ويلكم، ألستم تعلمون أنه من غفار! وأنه من طريق تجارتكم إلى الشام؟»، فأنقذه منهم.[1][7][11][3]انطلق بعدها أبو ذر إلى قومه امتثالاً لأمر النبي محمد لدعوتهم إلى الإسلام، وقد لبّى نصف قومه دعوته إلى الإسلام، وأقام فيهم يقيم معهم شعائر الإسلام، يؤمهم كبيرهم إيماء بن رحضة الغفاري، وبقي النصف الآخر على دينه حتى هاجر النبي محمد إلى يثرب، فأسلموا، وتبعتهم قبيلة أسلم، ثم وفدوا على النبي محمد، وفيهم أبو ذر الغفاري، فدعا لهم النبي محمد فقال: «غفار غفر الله لها، وأسلم سالمها الله».[1][9] وكان مقدم أبي ذر على النبي محمد في المدينة المنورة بعد غزوتي بدر وأحد.[12][13] ما أن هاجر أبو ذر حتى لازم النبي محمد، وشاركه في غزواته.[1] حمل أبو ذر راية قبيلته غفار يوم حنين، ولما انطلق النفير ليجمع الرجال للمسير إلى قتال الروم في غزوة تبوك، تحسس المسلمون المتخلفين عن الغزوة، ويُعلمون النبي محمد، فيقولون: «يا رسول الله، تخلّف فلان»، فيقول: «دعوه، إن يكن فيه خير فسيلحقكم، وإن يكن غير ذلك فقد أراحكم الله منه». حتى قيل: «يا رسول الله، تخلف أبو ذر»، وكان بعير أبي ذر قد أبطأ به، فقرر أن يأخذ متاعه، فجعله على ظهره، وخرج يتبع الجيش، ونظر ناظر، فقال: «إن هذا لرجل يمشي على الطريق»، فقال النبي محمد: «كن أبا ذر»، فلما تأمله القوم، قالوا: «هو والله أبو ذر»، فقال النبي محمد: «رحم الله أبا ذر، يمشي وحده، ويموت وحده، ويبعث وحده».[8][3][14]أثناء إقامته بالمدينة، كان أبو ذر يقوم على خدمة النبي محمد، حتى إذا فرغ من خدمته، أوى إلى المسجد لينام. وجده النبي محمد يومًا وهو نائم في المسجد، فنكته برجله، فاستوى أبو ذر جالسًا، فقال النبي: «ألا أراك نائمًا؟»، قال أبو ذر: «فأين أنام، هل لي من بيت غيره؟»، فجلس النبي إليه، ثم قال: «كيف أنت إذا أخرجوك منه؟»، قال أبو ذر: «ألحق بالشام؛ فإن الشام أرض الهجرة، وأرض المحشر، وأرض الأنبياء، فأكون رجلاً من أهلها»، فقال النبي: «كيف أنت إذا أخرجوك من الشام؟»، قال: «أرجع إليه؛ فيكون بيتي ومنزلي»، قال النبي: «فكيف أنت إذا أخرجوك منه الثانية؟»، قال أبو ذر: «آخذ إذا سيفي فأقاتل حتى أموت»، فكشّر النبي، وقال: «أدلك على خير من ذلك؟»، قال: «بلى، بأبي وأمي يا رسول الله»، فقال النبي: «تنقاد لهم حيث قادوك، حتى تلقاني وأنت على ذلك».[8] ولما اتسعت رقعة دولة الإسلام في آخر حياة النبي محمد، سأل أبو ذر النبي محمد الإمارة، فأبى النبي وقال: «إنك ضعيف، وإنها خزي وندامة، إلا من أخذها بحقها، وأدى الذي عليه فيها».[8][15]بعد وفاة النبي محمد، شارك أبو ذر في الفتح الإسلامي للشام، وشهد فتح بيت المقدس مع عمر بن الخطاب،[1] وبعد الفتح أقام في الشام يُفتي الناس ويُعلّمهم أمور دينهم، ويأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ولكن في حِدّة.[1] تسببت حدته تلك في فساد العلاقة مع معاوية بن أبي سفيان والي الشام حين اختلفوا في آية  يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ   فيمن نزلت، حيث قال معاوية: «نزلت في أهل الكتاب»، بينما قال أبو ذر: «نزلت فينا وفيهم»،[12] فكتب معاوية يشكوه إلى الخليفة عثمان بن عفان بأنه أفسد عليه الشام، فطلبه عثمان؛ فخرج أبو ذر إلى المدينة.[16] أقام أبو ذر في المدينة يدعو الناس بنفس المنهج الحاد، مما دعا الخليفة عثمان لمعاملته معاملة خاصة يغالبها الحذر. حتى إذا كان يوم كان فيه أبو ذر عند باب عثمان ليؤذن له، إذ مر به رجل من قريش، فقال: «يا أبا ذر، ما يجلسك هاهنا؟»، قال أبو ذر: «يأبى هؤلاء أن يأذنوا لنا»، فدخل الرجل فقال: «يا أمير المؤمنين، ما بال أبي ذر على الباب؟». فأذن له، فجاء حتى جلس، فإذا عثمان يسأل كعب الأحبار في ميراث يُقسّم: «أرأيت المال إذا أدي زكاته، هل يخشى على صاحبه فيه تبعة؟»، فقال كعب: «لا»، فقام أبو ذر فضربه بعصا، ثم قال: «يا ابن اليهودية، تزعم أن ليس عليه حق في ماله، إذا آتى زكاته، والله يقول:  وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ  . ويقول:  وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا  »، وجعل يذكر نحو ذلك من القرآن، فقال عثمان للقرشي: «إنما نكره أن نأذن لأبي ذر من أجل ما ترى».[17] لم يستطع أبو ذر أن يتأقلم مع ذلك، واستئذن عثمان للخروج للإقامة في الربذة،[16] فأذن له؛ فخرج إليها.[17]قبر أبي ذر في الربذة.توفي أبو ذر الغفاري في ذي الحجة سنة 32 هـ في الربذة،[18][19][3][14] وكان أبو ذر لما حضرته الوفاة، قد أوصى امرأته وغلامه، فقال: «إذا مت فاغسلاني وكفناني، وضعاني على الطريق، فأول ركب يمرون بكم فقولا: هذا أبو ذر». فلما مات فعلا به ذلك، فإذا ركب من أهل الكوفة فيهم عبد الله بن مسعود، فسأل: «ما هذا؟»، قيل جنازة أبي ذر، فبكى ابن مسعود، وتذكر قول النبي محمد: «يرحم الله أبا ذر، يمشي وحده، ويموت وحده، ويبعث وحده».[8] فصلى عليه،[19][3][14] وألحده بنفسه.[18]أما صفته، فقد كان أبو ذر الغفاري رجلاً آدمًا ضخمًا جسيمًا، كث اللحية،[2] طويلاً، أبيض الشعر واللحية،[1][20] نحيفًا.[13] وقد ترك من الذرية بنتًا واحدة[21] ضمها عثمان بن عفان إلى عياله بعد وفاة أبي ذر.[18] وكان أبو ذر آية في الزهد وحب الفقراء،  فكان عطاؤه من بيت المال أربعة آلاف، فكان إذا أخذ عطاءه، يدعو خادمه، فيسأله شراء ما يكفيهم للسنة، ثم يستبدل باقي المال بفلوس يفرقها على الفقراء، ويقول: «إنه ليس من وعاء ذهب ولا فضة يوكى عليه إلا وهو يتلظى على صاحبه».[18][22]كان أبو ذر حريصًا على التعلم من النبي محمد، فكان يُكثر سؤاله،[8] حتى أصبح أبو ذر علمًا مُقدّمًا للفتوى على عهد أبي بكر وعمر وعثمان،[1] بل وكان يُعد موازيًا لابن مسعود في علمه، مما دعا الخليفة الثاني عُمر أن يفرض له فرضًا كأهل بدر رغم أنه لم يشهدها.[19][14] كان علي بن أبي طالب يرى أن أبا ذر كان على قدر كبير من العلم، إلا أنه لم يُخرجه إلى طُلابه، فقال: «أبو ذر وعاء ملئ علمًا، أوكى عليه، فلم يخرج منه شيء حتى قُبض».[8][19][23]أما عن مكانته، فقد حظي أبو ذر بمكانة خاصة عند النبي محمد، فيروي أبو الدرداء أن النبي محمد كان يبتدئ أبا ذر إذا حضر، ويتفقده إذا غاب،[8] كما أردفه النبي خلفه يومًا على حماره،[24] وقد سمععبد الله بن عمرو بن العاص النبي محمد يقول: «ما أقلت الغبراء، ولا أظلت الخضراء من رجل أصدق لهجة من أبي ذر»،[2][8][25][23] ويروي أبو هريرة عن النبي قوله: «من سره أن ينظر إلى تواضع عيسى بن مريم، فلينظر إلى أبي ذر».[8] وقال عنه علي بن أبي طالب: «لم يبق أحد لا يبالي في الله لومة لائم، غير أبي ذر»، ثم ضرب بيده على صدره وقال ولا نفسي.[17][15] تعرّف على ( ) صحابي جليل ولد في مكة وعاش في المدينة المنورة ومات سنة 36 هجرية في المدائنتعرّف على القائد العسكرى الاسلامى ( القائد العسكرى الاسلامى ) خالد بن الوليد بن المغيرة المخزومي القرشي (توفي سنة 21هـ/642م) صحابي وقائد عسكري مسلم، لقّبه الرسول بسيف الله المسلول. اشتهر بحسن تخطيطه العسكري وبراعته في قيادة جيوش المسلمين في حروب الردة وفتح العراق والشام، في عهد خليفتي الرسول أبي بكر وعمر في غضون عدة سنوات من عام 632 حتى عام 636. يعد أحد قادة الجيوش.. تعرّف على صحابي جليل ( صحابي جليل ) صحابي جليل من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أسلم وقومه في رمضان من السنة العاشرة للهجرة، فبعثه الرسول صلى الله عليه وسلم على رأس فرسان من بجيلة لهدم ذي الخلصة (صنم بالسراة كانت قبائل بجيلة وخثعم وباهلة ودوس والأزد يعبدونه)، ومسند جرير نحو من مائة حديث ، بالمكرر . اتفق له الشيخان على ثمانية أحاديث.. تعرّف على الصحابي الجليل ( الصحابي الجليل ) أبو حمزة أنس بن مالك النجاري الخزرجي صحابي خدم النبي محمد، وهو أحد المكثرين لرواية الحديثتعرّف على الصحابي الجليل ( الصحابي الجليل ) أبو الدرداء الأنصاري (المتوفي سنة 32 هـ) صحابي وفقيه وقاضي وقارئ قرآن وأحد رواة الحديث النبوي، وهو من الأنصار من بني كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج. أسلم متأخرا يوم بدر، ودافع عن النبي يوم أحد، وشهد ما بعد ذلك من المشاهد، وكان من المجتهدين في التعبد وقراءة القرآن. رحل إلى الشام بعد فتحها ليعلّم الناس.. تعرّف على الصحابي الجليل ( الصحابي الجليل ) سعد بن أبي وقاص مالك القرشي الزهري، أحد العشرة المبشرين بالجنة، ومن السابقين الأولين إلى الإسلام، فقيل ثالت من أسلم وقيل السابع، وهو أوّل من رمى بسهمٍ في سبيل اللهتعرّف على الصحابي الجليل ( الصحابي الجليل ) سعيد بن زيد القرشي العدوي هو أحد العشرة المبشرين بالجنة، ومن السابقين الأولين إلى الإسلام، حيث أسلم بعد ثلاثة عشر رجلا،تعرّف على قائد اسلامى (الامام على) ( قائد اسلامى (الامام على) ) أبو الحسن علي بن أبي طالب (13 رجب 23 ق.هـ/17 مارس 599م - 21 رمضان 40 هـ/ 28 فبراير 661 م) ابن عم محمد بن عبد الله نبي الإسلام وصهره، من آل بيته، وأحد أصحابه، هو رابع الخلفاء الراشدين عند السنة وأوّل الأئمّة عند الشيعة.تعرّف على الصحابي الاكثر رواية وحفظا للحديث النبوي ( الصحابي الاكثر رواية وحفظا للحديث النبوي ) أبو هريرة عبد الرحمن بن صخر الدوسي (المتوفي سنة 59 هـ/678م) صحابي محدث وفقيه وحافظ أسلم سنة 7 هـ، ولزم النبي محمدا، وحفظ الحديث عنه، حتى أصبح أكثر الصحابة رواية وحفظا للحديث النبويتعرّف على الصحابي والفقيه ( الصحابي والفقيه ) صحابي وفقيه وقارئ قرآن وراوي للحديث النبوي من الأنصار من بني أدّى من بني جشم بن الخزرج

factoid

human

ما هو ذروة سنام الإسلام ؟

الجهاد

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فالجهاد له معنى عام لا يختص بساحات القتالوقال البهوتي في كشاف القناع عن متن الإقناع: قال الشيخ: الأمر بالجهاد ـ أعني: الجهاد المأمور به ـ منه ما يكون بالقلب كالعزم عليه، والدعوة إلى الإسلام وشرائعه والحجة أي: إقامتها على المبطل والبيان أي: بيان الحق وإزالة الشبهة والرأي والتدبير فيما فيه نفع المسلمين، والبدن أي: القتال بنفسه فيجب الجهاد بغاية ما يمكنه من هذه الأمور قلت: ومنه هجو الكفار، كما كان حسان ـ رضي الله تعالى عنه ـ يهجو أعداء النبي صلى الله عليه وسلم. اهـ.وأما الجهاد في الاصطلاح الخاص فهو: قتال مسلم كافرا غير ذي عهد بعد دعوته للإسلام وإبائه، إعلاءً لكلمة الله. كما جاء في الموسوعة الفقهية.وهذا الجهاد الخاص هو ذروة سنام الإسلام، وأفضل نوافله، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: رأس الأمر الإسلام، وعموده الصلاة، وذروة سنامه الجهاد. رواه أحمد والترمذي، وقال: حسن صحيح ـ وابن ماجه، وصححه الألباني. قال ابن دقيق العيد في شرح الأربعين النووية: ذروة كل شيء أعلاه.. والجهاد لا يقاومه شيء من الأعمال، كما روى أبو هريرة قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: دلني على عمل يعدل الجهاد، قال: لا أجده، قال: هل تستطيع إذا خرج المجاهد أن تدخل مسجدك فتقوم ولا تفتر، وتصوم ولا تفطر؟ قال: ومن يستطيع ذلك؟. اهـ.وقال ابن رجب في جامع العلوم والحكم: أما ذروة سنامه ـ وهو أعلى ما فيه وأرفعه ـ فهو الجهاد، وهذا يدل على أنه أفضل الأعمال بعد الفرائض، كما هو قول الإمام أحمد وغيره من العلماء، وقوله في رواية الإمام أحمد: والذي نفس محمد بيده ما شحب وجه ولا اغبرت قدم في عمل يبتغى به درجات الجنة بعد الصلاة المفروضة كجهاد في سبيل الله عز وجل ـ يدل على ذلك صريحا، وفي الصحيحين عن أبي ذر، قال: قلت: يا رسول الله، أي العمل أفضل؟ قال: إيمان بالله وجهاد في سبيله ـ وفيهما عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: أفضل الأعمال إيمان بالله، ثم جهاد في سبيل الله ـ والأحاديث في هذا المعنى كثيرة جدا. اهـ.وقال السيوطي في قوت المغتذي: قوله: ذِرْوَةِ سنَامِهِ الجِهَادُ ـ معناه: لا شيء من معالِم الإسلام أشهر ولا أظهر منه، فهو كذِرْوَةِ السَّنام التي لا شيء في البعير أعلا منه، وعليه يقع بصر النَّاظر من بُعد. اهـ.وهذا الجهاد بمعناه الخاص لا يدخل فيه عمل الأخ السائل! ولكن ليس معنى ذلك أنه لا فضيلة فيه، بل إن من احتسب في مثل هذا العمل فهو على خير عظيم وعمل من الأعمال الصالحة، وله نصيب من قوله تعالى: وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا{المائدة:32}.قال الجصاص في تفسيرها: وعلى كل أحد أن ينجي غيره إذا خاف عليه التلف مثل أن يرى إنسانا قد قصده غيره بالقتل أو خاف عليه الغرق وهو يمكنه تخليصه. اهـ. وقد ثبت في السنة من الفضائل ما يدخل في عمومه هذا العمل ونحوه، كقوله صلى الله عليه وسلم: أحب الناس إلى الله تعالى أنفعهم للناس، وأحب الأعمال إلى الله عز وجل سرور يدخله على مسلم، أو يكشف عنه كربة، أو يقضي عنه دينا، أو تطرد عنه جوعا، ولأن أمشي مع أخ في حاجة أحب إلي من أن أعتكف في هذا المسجد ـ يعني مسجد المدينة ـ شهرا .. ومن مشى مع أخيه في حاجة حتى تتهيأ له أثبت الله قدمه يوم تزول الأقدام. رواه الطبراني، وحسنه الألباني.وقوله صلى الله عليه وسلم: من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة... والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه. رواه مسلم. وقوله صلى الله عليه وسلم: المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه، ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته، ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كربات يوم القيامة، ومن ستر مسلماً ستره الله يوم القيامة. رواه الشيخان.وقوله صلى الله عليه وسلم: من استطاع منكم أن ينفع أخاه فلينفعه. رواه مسلم.والله أعلم.  

factoid

entity

ما هو العلم الذي يعنى بعلم طبقات الأرض ؟

جيولوجيا

البحث عن التخصصات والجامعات والدليل والمقالاتالجيولوجيا أو كما يسمى علم طبقات الأرض وذلك لأنه أحد فروع علوم الأرض التي تهتم بدراسة البينية التحتية للأرض الصلبة كما يختص بدراسة الصخور التي تكون طبقات الأرض والعمليات التي تحدث عليها.يهتم علم الجيولوجيا أيضًا بطبقات الأرض والأدوات اللازمة لتحديد التاريخ الجيولوجي لكل الأرض وعمرها، وعلاقتها بباقي الكواكب الأخرى على اعتبار أن كوكب الأرض أحد الكواكب الشمسية.سبب تسميته بهذا الاسم قد يرجع تسمية الجيولوجيا بعلم طبقات الأرض وذلك؛ لأنه يهتم بدراسة طبقات الأرض وتكوين طبقاتها وصخورها، ويرجع أصل كلمة جيولوجيا إلى اللغة اليونانية القديم، وقد تم اقتباس ذلك الاسم الذي يتكون من كلمتين الكلمة الأولى جيو وتعني أرض أما كلمة لوجيا فهي تعني دراسة وتم دمج الكلمتين حتى أصبحت دراسة الأرض تعني الجيولوجيا.أولًا علم الصخور: يهتم بدراسة الصخور ووصفها بالعين المجردة، وعلى الرغم من ذلك فإن المجهر البتر وجرافيك هو أهم الأدوات التي يستخدمها متخصص هذا القسم، وقد يتم تحليل المعادن عن طريق استخدام علم المعادن البصري، وذلك لمحاولة التعرف على أصل الصخور مع التخليل الكيميائي لتلك الصخور من خلال التعامل بالأشعة السينية في المعامل المخصصة لذلك. 

factoid

entity

ما هو علم تقسيم الأرض ؟

جيوديسيا

هو العلم الذي يتناول طرق القياس الدقيقة للعناصر المكونة للطبقة السطحية للأرض و الجاذبية وكيفية استخدامها لتحديد المواقع الجغرافية على سطح الأرض. كما يتضمن نظرية شكل الأرض وحجمها. جيوديسيا الأقمار الصناعية أو المسح الأرضي بالأقمار الصناعية يتضمن تقنيات الرصد والهندسة التحليلية التي تساعد في حل المشكلات المساحية باستخدام قياسات دقيقة من الأقمار الصناعية الأقرب للأرض وإليها أو فيما بينها. يقسم علم الجيوديسيا بشكل عام إلى فرعين، وهما:1- الجيوديسيا الهندسية.2- الجيوديسيا الفيزيائية.هناك نوع ثالث يعرف باسم جيوديسيا الأقمار الصناعية أو المسح الأرضي بالأقمار الصناعية. المعنى المعجمي للجيوديسيا هو “علم تقسيم الأرض والتحليل الهندسي للأرض”. الجيوديسيا الهندسية هو علم هندسي بحت يتضمن المواصفات الهندسية للأرض (الشكل والحجم).يمكن تحديد المواقع الجغرافية على سطح الأرض عن طريق مراقبة الأجرام السماوية، ما يعتبر علمًا فلكيًا مساحيًا، ولكن يصنف أيضًا كجيوديسيا هندسية. حقل الجاذبية الأرضية هو كيان فيزيائي يستخدم في معظم القياسات المساحية، حتى الهندسية البحتة. إن جميع طرق القياس الفلكية المساحية والتثليث الجيودوسي والتسوية المساحية تستخدم الخط الشاقولي المتعامد مع الأرض باعتباره المرجع الذي يمثل اتجاه الجاذبية.وهكذا، فإن الطرق الفلكية المساحية التي تستخدم التحديد الفلكي لخطوط الطول والعرض والسموت والعمليات المساحية مثل التثليث وطرق القياس المعتمدة وغيرها، تنتمي جميعها للجيوديسيا الفيزيائية تمامًا مثل الطرق المتبعة لتحليل الوزن عن طريق الجاذبية.لتوضيح الاختلاف، تصنف الأساليب الفلكية المساحية كجيوديسيا هندسية، إذ تستخدم اتجاه السهم الشاقولي الممثل للجاذبية، مستعملةً التقنيات الهندسية. بينما الأساليب المعتمدة على الجاذبية تصنف كجيوديسيا فيزيائية، مستخدمةً قياس “” أي الجاذبية ونظرية الاحتمالات. من الصعب الفصل بين النوعين تمامًا فهما بتداخل مستمر.يتضمن علم الجيوديسيا تطبيقات عديدة منها:1- علم المثلثات أو التثليث الأولي.2- قياس الارتفاع فوق سطح البحر باستخدام التثليث أو التسوية المساحية.3- الرصد الفلكي لخطوط الطول والعرض والسموت لتحديد أماكن الدراسات والتحكم باتجاهها.4- تحركات طبقة القشرة لرصد الاختلاف بمواقعها النسبية على الأرض وارتفاعها عن سطح البحر.5- مراقبة اتجاه الجاذبية عن طريق الرصد الفلكي لخطوط الطول والعرض.6- مراقبة قوة الجاذبية باستخدام البندول (رقاص الساعة) وغيرها من المعدات.7- للاستدلال على الشكل الدقيق لمستويات سطح البحر على مختلف الارتفاعات.8- دراسات الحركة القطبية.9- المد والجزر.10- للفصل بين الجيوئيد (شكل الأرض) ومستويات سطح الأرض.11- الدراسات الهندسية المساحية.12- جيوديسيا الأقمار الصناعية: متضمنة التقنيات الحديثة لتحديد المواقع بالطرق الفضائية. مثل و و وغيرها.أهمية السطوح المرجعية في الجيوديسيا:لفهم كيفية تحديد حجم والأرض وشكلها، يجب فهم ثلاثة سطوح يحددها علماء المساحة بشكل واضح. وهي:1- السطح البنيوي للأرض.2- الجيوئيد.3- السطح الإهليليجي المرجعي.اقرأ أيضًا:دراسة تؤكد أن النت الكمي العالمي ممكنتاريخ الطب: الرياضيات في العصر الهلنستيترجمة: نور المصطفىتدقيق: رزوق النجارالمصدر

factoid

entity

ما هو اسم صغير الضب ؟

الحسل

يُعتبر حيوان الضب من الزواحف التي تتبع الفصيلة الحرذونية، ويُطلق عليه أيضاً اسم (السحلية الشوكية الذيل)، ويعيش هذا الحيوان في البراري والصحاري، ويُشبه بشكله التمساح والديناصور حينما ينتصب، ويبلغ طوله إلى خمس وثمانين سنتيمتراً، وتستخدم دماؤه في علاج الكثير من المشاكل الصحية لدى أهل البدو، وسنعرفكم في هذا المقال على أسماء الضب، وشكله، وطعامه، إضافة إلى جحوره.

factoid

entity

ما هو المكان الذي كانت تسكنه إرم ذات العماد ؟

حضرموت

{ الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا } أي: مثل عاد { فِي الْبِلَادِ } أي: في جميع البلدان [في القوة والشدة]، كما قال لهم نبيهم هود عليه السلام: { وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاءَ مِنْ بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ وَزَادَكُمْ فِي الْخَلْقِ بَسْطَةً فَاذْكُرُوا آلَاءَ اللَّهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ } .وقوله - سبحانه - : ( التي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي البلاد ) صفة أخرى لقبيلة عاد .والمعنى : لقد وصل إلى علمك - أيها الرسول الكريم - بصورة يقينية ، خبر قبيلة عاد ، التى جدها الأدنى " إرم بن سام بن نوح " " والتى كانت تسكن بيوتا ذات أعمدة ، ترفع عليها خيامهم ومبانيهم الفارهة . . والتى لم يخلق مثلها - أى : مثل هذه القبيلة - أحد فى ضخامة أجسام أفرادها ، وفى قوة أبدانها ، وفيما أعطاها الله - تعالى - من غنى وقوة .قال الإِمام ابن كثير ما ملخصه : قوله - تعالى - : ( أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ . إِرَمَ ذَاتِ العماد . التي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي البلاد ) هؤلاء كانوا متمردين عتاة . . فذكر - سبحانه - كيف أهلكهم .وهؤلاء عم عاد الأولى ، وهم أولاد عاد بن إرم بن عوص بن سام بن نوح ، وهم الذين أرسل الله إليهم نبيهم هودا - عليه السلام - فكذبوه فأهلكهم الله - تعالى - .فقوله : ( إِرَمَ ذَاتِ العماد ) لأنهم كانوا يسكنون بيوت الشَّعر التى ترفع بالأعمدة الشداد .وقال ها هنا : ( التي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي البلاد ) أى : القبيلة التى لم يخلق مثلها فى بلادهم ، لقوتهم وشدتهم ، وعظم تركيبهم .. فالضمير فى ( مثلها ) يعود إلى القبيلة .ومن زعم أن المراد بقوله : ( إِرَمَ ذَاتِ العماد ) مدينة إما دمشق أو الاسكندرية . . ففيه نظر . . لأن المراد إنما هو الإِخبار عن إهلاك القبيلة المسماة بعاد ، وليس المراد بالإِخبار عن مدينة أو إقليم . وإنما نبهت على ذلك لئلا يغتر بما ذكره جماعة من المفسرين من أن المراد بقوله - تعالى - : ( إِرَمَ ذَاتِ العماد . . . ) مدينة مبنية بلبن الذهب والفضة . . فهذا كله من خرافات الإِسرائيلين . .( التي لم يخلق مثلها في البلاد ) وسموا ذات العماد [ لهذا ] لأنهم كانوا أهل عمد سيارة ، وهو قول قتادة ومجاهد والكلبي ، ورواية عطاء عن ابن عباس ، وقال بعضهم : سموا ذات العماد لطول قامتهم . قال ابن عباس : يعني طولهم مثل العماد . وقال مقاتل : كان طول أحدهم اثني عشر ذراعا . وقوله ( لم يخلق مثلها في البلاد ) أي لم يخلق مثل تلك القبيلة في الطول والقوة ، وهم الذين قالوا : " من أشد منا قوة " .وقيل : سموا ذات العماد لبناء بناه بعضهم فشيد [ عنده ] ورفع بناءه ، يقال : بناه شداد بن عاد على صفة لم يخلق في الدنيا مثله ، وسار إليه في قومه ، فلما كان منه على مسيرة يوم وليلة بعث الله عليه وعلى من معه صيحة من السماء فأهلكتهم جميعا .وقوله : ( التي لم يخلق مثلها في البلاد ) أعاد ابن زيد الضمير على العماد ; لارتفاعها ، وقال : بنوا عمدا بالأحقاف لم يخلق مثلها في البلاد . وأما قتادة وابن جرير فأعاد الضمير على القبيلة ، أي : لم يخلق مثل تلك القبيلة في البلاد ، يعني في زمانهم . وهذا القول هو الصواب ، وقول ابن زيد ومن ذهب مذهبه ضعيف ; لأنه لو كان أراد ذلك لقال : التي لم يعمل مثلها في البلاد ، وإنما قال : ( لم يخلق مثلها في البلاد )وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أبي ، حدثنا أبو صالح كاتب الليث ، حدثنا معاوية بن صالح ، عمن حدثه ، عن المقدام ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه ذكر إرم ذات العماد فقال : " كان الرجل منهم يأتي على صخرة فيحملها على الحي فيهلكهم " .ثم قال ابن أبي حاتم : حدثنا علي بن الحسين ، حدثنا أبو الطاهر ، حدثنا أنس بن عياض ، عن ثور بن زيد الديلي . قال : قرأت كتابا - قد سمى حيث قرأه - : أنا شداد بن عاد ، وأنا الذي رفعت العماد ، وأنا الذي شددت بذراعي نظر واحد ، وأنا الذي كنزت كنزا على سبعة أذرع ، لا يخرجه إلا أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - .قلت : فعلى كل قول سواء كانت العماد أبنية بنوها ، أو أعمدة بيوتهم للبدو ، أو سلاحا يقاتلون به ، أو طول الواحد منهم - فهم قبيلة وأمة من الأمم ، وهم المذكورون في القرآن في غير ما موضع ، المقرونون بثمود كما هاهنا ، والله أعلم . ومن زعم أن المراد بقوله : ( إرم ذات العماد ) مدينة إما دمشق ، كما روي عن سعيد بن المسيب وعكرمة ، أو إسكندرية كما روي عن القرظي أو غيرهما ، ففيه نظر ، فإنه كيف يلتئم الكلام على هذا : ( ألم تر كيف فعل ربك بعاد إرم ذات العماد ) إن جعل ذلك بدلا أو عطف بيان ، فإنه لا يتسق الكلام حينئذ . ثم المراد إنما هو الإخبار عن إهلاك القبيلة المسماة بعاد ، وما أحل الله بهم من بأسه الذي لا يرد ، لا أن المراد الإخبار عن مدينة أو إقليم .وإنما نبهت على ذلك لئلا يغتر بكثير مما ذكره جماعة من المفسرين عند هذه الآية ، من ذكر مدينة يقال لها : ( إرم ذات العماد ) مبنية بلبن الذهب والفضة ، قصورها ودورها وبساتينها ، وإن حصباءها لآلئ وجواهر ، وترابها بنادق المسك ، وأنهارها سارحة ، وثمارها ساقطة ، ودورها لا أنيس بها ، وسورها وأبوابها تصفر ، ليس بها داع ولا مجيب . وأنها تنتقل فتارة تكون بأرض الشام ، وتارة باليمن ، وتارة بالعراق ، وتارة بغير ذلك من البلاد - فإن هذا كله من خرافات الإسرائيليين ، من وضع بعض زنادقتهم ، ليختبروا بذلك عقول الجهلة من الناس أن تصدقهم في جميع ذلك .وذكر الثعلبي وغيره أن رجلا من الأعراب - وهو عبد الله بن قلابة - في زمان معاوية ذهب في طلب أباعر له شردت ، فبينما هو يتيه في ابتغائها ، إذ طلع على مدينة عظيمة لها سور وأبواب ، فدخلها فوجد فيها قريبا مما ذكرناه من صفات المدينة الذهبية التي تقدم ذكرها ، وأنه رجع فأخبر الناس ، فذهبوا معه إلى المكان الذي قال فلم يروا شيئا .وقد ذكر ابن أبي حاتم قصة ( إرم ذات العماد ) هاهنا مطولة جدا ، فهذه الحكاية ليس يصح إسنادها ، ولو صح إلى ذلك الأعرابي فقد يكون اختلق ذلك ، أو أنه أصابه نوع من الهوس والخبال فاعتقد أن ذلك له حقيقة في الخارج ، وليس كذلك . وهذا مما يقطع بعدم صحته . وهذا قريب مما يخبر به كثير من الجهلة والطامعين والمتحيلين ، من وجود مطالب تحت الأرض ، فيها قناطير الذهب والفضة ، وألوان الجواهر واليواقيت واللآلئ والإكسير الكبير ، لكن عليها موانع تمنع من الوصول إليها والأخذ منها ، فيحتالون على أموال الأغنياء والضعفة والسفهاء ، فيأكلونها بالباطل في صرفها في بخاخير وعقاقير ، ونحو ذلك من الهذيانات ، ويطنزون بهم . والذي يجزم به أن في الأرض دفائن جاهلية وإسلامية وكنوزا كثيرة ، من ظفر بشيء منها أمكنه تحويله فأما على الصفة التي زعموها فكذب وافتراء وبهت ، ولم يصح في ذلك شيء مما يقولون إلا عن نقلهم أو نقل من أخذ عنهم ، والله سبحانه وتعالى الهادي للصواب .وقول ابن جرير : يحتمل أن يكون المراد بقوله : ( إرم ) قبيلة أو بلدة كانت عاد تسكنها فلذلك لم تصرف فيه نظر ; لأن المراد من السياق إنما هو الإخبار عن القبيلة ، ولهذا قال بعده :قوله تعالى : التي لم يخلق مثلها في البلاد الضمير في مثلها يرجع إلى القبيلة . أي لم يخلق مثل القبيلة في البلاد : قوة وشدة ، وعظم أجساد ، وطول قامة عن الحسن وغيره . وفي حرف عبد الله التي لم يخلق مثلهم في البلاد . وقيل : يرجع للمدينة . والأول أظهر ، وعليه الأكثر ، حسب ما ذكرناه . ومن جعل إرم مدينة قدر حذفا ، المعنى : كيف فعل ربك بمدينة عاد إرم ، أو بعد صاحبه إرم . وإرم على هذا : مؤنثة معرفة . واختار ابن العربي أنها دمشق ; لأنه ليس في البلاد مثلها . ثم أخذ ينعتها بكثرة مياهها وخيراتها . ثم قال : وإن في الإسكندرية لعجائب ، لو لم يكن إلا المنارة ، فإنها مبنية الظاهر والباطن على العمد ، ولكن لها أمثال ، فأما دمشق فلا مثل لها . وقد روى معن عن مالك أن كتابا وجد بالإسكندرية ، فلم يدر ما هو ؟ فإذا فيه : ( أنا شداد بن عاد ، الذي رفع العماد ، بنيتها حين لا شيب ولا موت ) . قال مالك : إن كان لتمر بهم مائة سنة لا يرون فيها جنازة . وذكر عن ثور بن زيد أنه قال : أنا شداد بن عاد ، وأنا رفعت العماد ، وأنا الذي شددت بذراعي بطن الواد ، وأنا الذي كنزت كنزا على سبعة أذرع ، لا يخرجه إلا أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - وروي أنه كان لعاد ابنان : شداد وشديد فملكا وقهرا ، ثم مات شديد ، وخلص الأمر لشداد فملك الدنيا ، ودانت له ملوكها فسمع بذكر الجنة ، فقال : أبني مثلها . فبنى إرم في بعض صحاري عدن ، في ثلثمائة سنة ، وكان عمره تسعمائة سنة . وهي مدينة عظيمة ، قصورها من الذهب والفضة ، وأساطينها من الزبرجد والياقوت ، وفيها أصناف الأشجار والأنهار المطردة . ولما تم بناؤها سار إليها بأهل مملكته ، فلما كان منها على مسيرة يوم وليلة ، بعث الله عليهم صيحة من السماء فهلكوا . وعن عبد الله بن قلابة : أنه خرج في طلب إبل له ، فوقع عليها ، فحمل ما قدر عليه مما ثم ، وبلغ خبره معاوية فاستحضره ، فقص عليه ، فبعث إلى كعب فسأله ، فقال : هي إرم ذات العماد ، وسيدخلها رجل من المسلمين في زمانك ، أحمر أشقر قصير ، على حاجبه خال ، وعلى عقبه خال ، يخرج في طلب إبل له ثم التفت فأبصر ابن قلابة ، وقال : هذا والله ذلك الرجل . وقيل : أي لم يخلق مثل أبنية عاد المعروفة بالعمد . فالكناية للعماد . والعماد على هذا جمع عمد . وقيل : الإرم : الهلاك يقال : أرم بنو فلان : أي هلكوا وقاله ابن عباس . وقرأ الضحاك : ( أرم ذات العماد ) أي أهلكهم ، فجعلهم رميما .وقوله: ( الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلادِ ) يقول جلّ ثناؤه: ألم تر كيف فعل ربك بعاد، إرم التي لم يخلق مثلها في البلاد، يعني: مثل عاد، والهاء عائدة على عاد. وجائز أن تكون عائدة على إرم لما قد بينا قبل أنها قبيلة. وإنما عُنِيَ بقوله: لم يُخْلق مثلها في العِظَم والبطش والأيد.وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.* ذكر من قال ذلك:حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ( الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلادِ ) ذكر أنهم كانوا اثني عشر ذراعا طولا في السماء.وقال آخرون: بل معنى ذلك: ذات العماد التي لم يُخلق مثلها في البلاد، لم يخلق مثل الأعمدة في البلاد، وقالوا: التي لم يخلق مثلها من صفة ذات العماد، والهاء التي في مثلها إنما هي من ذكر ذات العماد.* ذكر من قال ذلك:حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد في قوله: فذكر نحوه. وهذا قول لا وجه له، لأن العماد واحد مذكر، والتي للأنثى، ولا يوصف المذكر بالتي، ولو كان ذلك من صفة العماد لقيل: الذي لم يخلق مثله في البلاد، وإن جعلت التي لإرم، وجعلت الهاء عائدة في قوله: ( مِثْلُهَا ) عليها، وقيل: هي دمشق أو إسكندرية، فإن بلاد عاد هي التي وصفها الله في كتابه فقال: وَاذْكُرْ أَخَا عَادٍ إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالأَحْقَافِ والأحقاف: هي جمع حِقْف، وهو ما انعطف من الرمل وانحنى، وليست الإسكندرية ولا دمشق من بلاد الرمال، بل ذلك الشِّحْرَ من بلاد حضرموت، وما والاها.الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ (8) و { البلاد } : جمعَ بَلَد وبلْدة وهي مساحة واسعة من الأرض معيَّنة بحدود أو سكان .والتعريف في { البلاد } للجنس والمعنى : التي لم يخلق مثل تلك الأمة في الأرض . وأريد بالخلق خلق أجسادهم فقد رُوي أنهم كانوا طِوالاً شداداً أقوياء ، وكانوا أهل عقل وتدبير ، والعرب تضرب المثل بأحلام عاد ، ثم فسدت طباعهم بالترف فبطروا النعمة .والظاهر أن لام التعريف هنا للاستغراق العُرفي ، أي في بلدان العرب وقبائلهم .وقد وضع القصاصون حول قوله تعالى : { إرم ذات العماد } قصةً مكذوبة فزعموا أن { إرم ذات العماد } مركب جعل اسماً لمدينة باليَمن أو بالشام أو بمصر ، ووصفوا قصورها وبساتينها بأوصاف غير معتادة ، وتقوَّلوا أن أعرابياً يقال له : عبدُ الله بن قلابة كان في زمن الخليفة معاوية بن أبي سفيان تاهَ في ابتغاء إبِللٍ له فاطَّلع على هذه المدينة وأنه لما رجع أخبر الناس فذهبوا إلى المكان الذي زعم أنه وجَد فيه المدينة فلم يجدوا شيئاً . وهذه أكاذيب مخلوطة بجهالة إذ كيف يصح أن يكون اسمَها أرم ويتبع بذاتتِ العماد بفتح { إرَمَ } وكسر { ذاتِ } فلو كان الاسم مركباً مَزْجياً لكان بناء جزأيْه على الفتح ، وإن كان الاسم مفرداً و { ذات } صفة له فلا وجه لكسر { ذات } ، على أن موقع هذا الاسم عقب قوله تعالى : { بعاد } يناكد ذلك كله .«الَّتِي» صفة ثانية لإرم «لَمْ يُخْلَقْ» لم حرف جزم ومضارع مبني للمجهول مجزوم بلم «مِثْلُها» نائب فاعل «فِي الْبِلادِ» متعلقان بالفعل والجملة صلة.*4) , ; , . ', : " ." (-`: 69) " `, , , : ` "? ( -: 15). " , ." (-`' 130)   , Х : «П , () . П , - , » (7:69).( - ) .الكثير من القصص والروايات التاريخية والدينية تحدثت عن مدينة إرم ذات العماد، بعض المصادر تقول أنّها مدينة مفقودة، وبعضها يقول أنّها مدينة خياليّة، وبعض العلماء يرجح أنّها مدينة الإسكندرية القديمة، والبعض يرجح أنها مدينة دمشق القديمة، وبعض المصادر تقول أنها مدينة رام الله الفلسطينية، وبعض المصادر تقول أنها مدينة أوبار بسلطنة عمان، لكن أغلب الأبحاث ترجح أنها مدينة تقع في اليمن، بين مدينتي حضرموت والعاصمة صنعاء وتسمى بمنطقة الأحقاف في صحراء الربع الخالي، وبناها شداد بن عاد قائد قوم عاد، وقد كان قوم عاد يتميزون بطول القامة وبالشدة والبطش.

factoid

location

ما هو أضخم الحيوانات اللافقارية ؟

الحبار

أضخم الحيوانات اللافقرية وأصغرها حجماً وأهم خصائصهامحتوياتقبل أن نذكر أضخم الحيوانات اللافقرية ، نود معرفة ما هي الحيوانات اللافقرية، والمقصود باللافقرية هي التي لا تحتوي على عمود فقري في أجسامها، حيث تنقسم الحيوانات إلى الفقاريات واللافقاريات، وتشكل الحيوانات اللافقارية جزء كبير من المملكة الحيوانية، ولها خصائص وطبيعة خاصة في الحياة والمعيشة، وفي هذا الصدد نقدم لكم أضخم الحيوانات اللافقرية .الحيوانات اللافقرية كما ذكرنا هي التي لا تحتوي أجسامها على مفاصل أو عمود فقري، حيث يوجد أكثر من 97% من الحيوانات تنتمي إلى نوع اللافقاريات، ونقدم لكم في السطور القادمة أضخم الحيوانات اللافقريةدودة بوبيتدودة بوبيت أهم ما يميزها هو الفك الحاد الذي يمكنها من افتراس الحيوانات الأخرى، تعيش في البحر ويصل طولها إلى 10 أقدام، ولا يوجد بها عمود فقري، حيث تساعدها الانتواءات التي على ظهرها من الحركة والانزلاق، والاختباء تحت الصخور وانتظار الفريسة. خنفساء جالوت خنفساء جالوت أو خنفساء الخشب التي تنتمى إلى أضخم الحيوانات اللافقرية، وتعيش في الغابات، ويعتبر هذا النوع من الخنافس هو أخطر أنواعها، يمكنها الطيران في أي مكان وبسرعة هائلة، وتقوم بوضع بيضها في الفواكه بعد تناولها. عثة الأطلسينتمي هذا اللافقاريات إلى الحشرات، التي يصل جناحها إلى قدم واحد، لاتمتلك بعثة الأطلس فماً حتى تتغذى، تعتبر أنثى بعثة الأطلس أكبر حجماً من الذكر.القشريات الضخمةالقشريات تعيش في المياه، وغذائها الأساسي هو الحيتان، وعلى الرغم من حجمها تنتمى القشريات إلى الحيوانات اللافقرية، وتعيش في درجات حرارة منخفضة، وتعتبر القشريات الضخمة من أقوى الحيوانات، حتى إذا تعرضت للتهديد تقوم بمهاجمة العدو والتهام الفريسة على الفور. حيوان سلطعون جوز الهندوتم تسميته بهذا الأسم، لأن الأكله المفضلة له هي فاكهة جوز الهند، حيوان سلطعون من أكبر المفصليات في العالم،  من أكثر الحيوانات اللافقارية التي لديها نظام عصبي، يجعلها تستشعر البيئة الخاصة بها والاستجابة لها، ويعيش حيوان سلطعون جوز الهند في المحيط الهادي. [1] الصرصار العملاق الصرصار العملاق يتميز بشكله المرعب،على الرغم من أنه يتغذى على النباتات، ويوجد بعض منها يتغذى على اللحوم،  وتعيش هذه الحيوانات في جزيرة نيوزيلندا، وتعيش الصراصير العملاقة بمفردها في الجزر، وتنمو بشكل سريع .العنكبوت اليابانيينتمي هذا النوع إلى سرطانات البحر، ويصل طوله إلى 13 قدماً، ينتشر تواجد العنكبوت الياباني في المحيط الهادي، وتقوم بالسباحة في قاع المحيط للبحث عن الطعام .الحيوانات اللافقارية هي التي لا تمتلك عمود فقري، وتضم مجموعة كبيرة  ومتنوعة من الحيوانات، التي تشمل الإسفنجيات، وشائعات الجلد، ومجموعة الحيوانات التي تنتمي إلى شعب الديدان والرخويات والمفصليات، وتشكل الحيوانات اللافقارية 97%، من الحيوانات المعروفة.تشكل الحيوانات اللافقارية أكثر من 90% من جميع الحيوانات الحية،  ويتم تصنيفها تحت شعبة الكوردات، تعيش الحيوانات اللافقارية في جميع أنحاء العالم.ويتم تصنيف الحيوانات اللافقارية، إلي من مجموعة من القبائل وهياللاسعات : والتي تنقسم إلى الهيدرات مثل حيوان الهيدراالإسفنجيات : مثل حيوان الاسفنجالفنجانيات مثل حيوان الأورلياالزهريات مثل شقائق النعمانالديدان المفلطحة : تنقسم إلى التربلاريا  مثل حيوان البلاناريا، والورقيات منها دودة البلهارسياالديدان الأسطوانية : مثل الإسكارسالديدان الحلقية : دودة العلق الطبيالرخويات : ويشمل فصيلة الحلزون والبرازق والكايتونالجلد شوكيات : منها خيار البحر، ودولار الماء.مفصليات الأقدام : وتشمل قبيلة الفكيات الحلزون : يشمل هذا النوع الرخويات، التي تحتوي على قوقعة تغطي جسمه، والتي يستطيع من خلالها حماية نفسه. السرطان : ينتمي إلى القشريات، ويحتوي على أرجل كثيرة تقوم بحمايته [2]يعتبر حيوان الحبار من أضخم الحيوانات اللافقرية، ومن فصيلة الرخويات، ويوجد حيوان الحبار في البحار والمحيطات،  ويندرج تحت فصيلة الأخطبوط، ولكن الحبار أطول من الأخطبوط، وأهم مايميز حيوان الحبار له 8 أذرع، ومنقار كبير يستطيع تشكيله إلى حروف مثل حرف الـ   وحرف الـ .ينتمى الحبار العملاق إلى نوع الرخويات، ويرتبط بالأخطبوط ارتباطاً قوياً ، ويعتبر الحبار العملاق هو أكبر حبار على وجه الأرض،  ويبلغ وزنه حوالي طن، أما طوله أكثر من 40 قدمويعيش الحبار العملاق فترات قصيرة لا تزيد عن خمس سنوات، حيث من الصعب مشاهدة الحبار العملاق حياً، حيث يعتبر من أكثر الحيوانات التي نادراً ما تظهر على السطح، يصل الحبار العملاق إلى مرحلة النضج الجنسي في عمر ثلاث سنوات، وتعتبر انثى الحبار هي الأقرب لينضج قبل الذكور.يكثر انتشار الحبار العملاق في المحيط الهادي، يتواجد بالمنحدرات والجزر، وحول جنوب قارة إفريقيا،  وفي المحيط الهادي. [3] جميع الحقوق محفوظة © موقع محتويات 2020 جميع الحقوق محفوظة © موقع محتويات 2020المملكة الحيوانية هي عبارة عن مجموعة من الحيوانات التي تتصرف بطريقة متشابهة ولها خصائص متشابهة، تم ضمها في مجموعة واحدة أُطلق عليها اسم مملكة الحيوانات، وتضم مملكة الحيوانات الحيوانات المستهلكة التي تتغذى على النباتات والحيوانات الأخرى للحفاظ على التوازن الطبيعي للبيئة، كما تُقسم الحيوانات إلى الفقاريات واللافقاريات اعتمادًا على وجود العمود الفقري في أجسامها، وفي هذا المقال سيتم الحديث عن اللافقاريات وذكر أسماء أضخم الحيوانات اللافقارية.[١]قبل البدء بذكر أضخم الحيوانات اللافقارية يجب توضيح مفهوم اللافقاريات، وتعود سبب تسمية اللافقاريات بهذا الاسم نسبةً إلى عدم وجود العمود الفقري في أجسام كائناتها الحية، وهناك العديد من أنواع الحيوانات اللافقارية المختلفة التي لا تحتوي أجسامها على مفاصل أو فقرات، حيث إن 97% من أنواع الحيوانات في المملكة الحيوانية هي من اللافقاريات، ولكن لا يعني عدم وجود العمود الفقري في أجسام اللافقاريات أنها سوف تكون هشة وناعمة وغير قادرة على الحركة فهي تمتلك قشرة خارجية صلبة تُغطي أجسامها وتُعطيها القوة والمتانة والدعم والقدرة على الحركة بكل سهولة، كما تمتلك اللافقاريات نظام عصبي أيضًا للإحساس.[٢]هناك العديد من الحيوانات التي تنضم إلى مجموعة اللافقاريات، وقد قسّم العلماء الحيوانات اللافقارية إلى ستة مجموعات رئيسة تشترك جميعها بخصائص تميزها عن غيرها من الكائنات الحية، ومن أهم مجموعات الحيوانات اللافقارية ما يأتي:[٣]بسبب التنوع الهائل في أنواع وأعداد الحيوانات اللافقارية، فإن بعض الحيوانات اللافقارية قد تصل إلى أحجام مُبالغ فيها، ولا يمكن حصر أضخم الحيوانات اللافقارية بحيوان لافقاري واحد بل هناك العديد منها، ومن أضخم الحيوانات اللافقارية ما يأتي:[٤]جميع الحقوق محفوظة © سطور.كوم 2020جميع الحقوق محفوظة © سطور.كوم 2020

factoid

entity

ما هو المكان الذي تحصل منه الأسماك في البحار على الأوكسجين؟

الخياشيم

جميع الحقوق محفوظة © 2020 شبكة الجزيرة الاعلاميةسررنا بزيارتكم احبائي لشبكة شاهد المميزة ، نوفر لكم المكان الذي تحصل منه الأسماك في البحار على الأوكسجين من 8 حروفويشرفنا ان نوفر لكم دائما افضل واكثر الاجابات والمعلومات دقة في المحتوى العربي ، اذا كانت المعلومات الخاصة بالمكان الذي تحصل منه الأسماك في البحار على الأوكسجين من 8 حروف كاملة بشكل كاف .. فيفضل ان تستخدم محرك البحث الخاص بالموقع ، وسنحاول جاهدين في اقرب وقت توفير المعلومات الأفضل حول المكان الذي تحصل منه الأسماك في البحار على الأوكسجين من 8 حروفلا تنس زيارة كافة المواضيع الشيقة في شبكة شاهد ، والتي ستتعجبكم ان شاء الله.المكان الذي تحصل منه الأسماك في البحار على الأوكسجين مكون من ثمانيه 8 حروف  مرحبا بزوارنا زائري موقع شاهد يشرفنا ان نعرض لكم حل الكثير من الأسئلة الدراسية وحل الألغاز الشعبية والشعرية والثقافية ونقدم لكم حل اللغز المكان الذي تحصل منه الأسماك في البحار على الأوكسجين من 8 حروف   المكان الذي تحصل منه الأسماك في البحار على الأوكسجين من 8 حروف اجابة اللغز هي الخياشيم 

factoid

entity

ما هو صوت النمر ؟

خرخرة

الرئيسية » معلومات عامة » حيوانات ونباتات » ما هو صوت النمر الغاضبما هو صوت النمر الغاضب، النمر هو من الحيوانات الثديية أي من الثدييات فهو من الحيوانات المفترسة فهو من الممكن أن يتناول حيوانات أخرى أو حتى الإنسان، وهو تابع لفصيلة القطط وينتشر بشكل كبير في أماكن مختلفة حول العالم، فما هو صوته هذا ما سوف نتعرف عليه في موضوعنا التالي فتابعوا معنا تلك المقالة.يتسم بضخامة جمجمته مع طول جسده والقوائم القصيرة مع فرائه المميز المنقط أو المخطط أو المرقع الجذاب والفاتن وفقًا لنوعه وله ذيل طويل كما إن يتراوح طوله بين 125 سنتيمترا إلى 165 سنتيمترا، الذكر يتميز بحجمه الأكبر من الأنثى من النمر.وزن الذكر من النمر هو حوالي 90 كيلو جرام أما الأنثى فهي وزنها أقل منه حيث تصل إلى حوالي 60 كيلو جرام، وهو من الحيوانات التي تتناول اللحوم وخاصة لحوم الطيور والحيوانات والزواحف وحتى البشر، ويتمكن من القضاء على فرائس حجمها كبير أكبر حتى من حجم النمر نظرًا لما يتمتع به من قوة عضلات مع قوة الجمجمة وحجمها الكبير.لا يعيش كلا من الأنثى والذكر معًا فهم لا يتقابلوا إلا فقط في حالات التزاوج والإنجاب فقط وليس من اجل أن يعيشوا معا كعائلة كغيرهم من الحيوانات الأخرى، تتمكن أنثى النمر من التزاوج والإنجاب في عمر الثلاثة أعوام ويستطيع القفز لمسافة حوالي ستة أمتار تقريبًا.يبدأ نشاط النمر في الليل أي من خلال الصيد في ساعات الليل ولكنه على عكس الحيوانات الليلية الأخرى فهي تستمر في أعمالها حتى في النهار خاصة إذا كان الجو غائمًا، ويصبح النمر الصغير لديه القدرة على الصيد بنفسه بعد أن يبلغ حوالي ثلاثة أشهر حتى يتمكن من صيد الفرائس والسعي خلفها وأيضًا يتمكن من الدفاع عن نفسه.تبلغ فترة الحمل الخاصة بالنمر الأنثى هي حوالي من ثلاثة شهور وحتى ثلاثة شهور ونصف وفي العادة تلد من إثنان إلى أربعة نمور، ماهر في السباحة ويمكنه تسلق الأشجار كما يمكنه الجري بسرعة كبيرة حتى يصل إلى فريسته بكل سهولة.شاهد أيضًا : 37 معلومة عن حيوان النمر العربي وموطنه الأصليالنمر له مجموعة من الأصوات المتعددة والتي لها عدة أسماء متنوعة والتي سوف نذكرها لكم فيما يلي :-عند أقتراب موعد ولادة الأنثى تقوم باختيار عرينها من أجل تجهيزه للولادة والتي تختاره بعناية من أجل أن يكون في مكان منعزل عن الجميع ومستقل بذاته، لضمان حياة صغيرها من أن يكون محطا للأنظار من قبل الحيوانات المفترسة الأخرى.كما تقوم بولادة صغارها في المكان المنعزل من أجل حمايته من حالات الطقس السيئة وبالتالي هي تفضل الولادة في أماكن الأعشاب الكثيفة أو الفجوات الموجودة داخل الأشجار الكبيرة، وأيضا الكهوف والشقوق وبالتالي تقوم بفرشها بالعشب الناعم أو الأوراق حتى تتمكن من الولادة فوقها.تقوم أنثى النمر بولادة أطفالها حوالي من أربعة إلى سبعة صغار في الولادة الوحيدة وتكون الأطفال مغمضي الأعين عند ولادتهم، وبالتالي فهم يتطلبوا رعاية وأهتمام أمهاتهم في الإحتياج لأي شئ لأنهم لا يكونوا قادرين على مساعدة أو حماية أنفسهم بأي شكل من الأشكال.شاهد أيضًا : صفات حيوان النمر الأسود العربيحينما يصبح عمر النمور الصغار بين 6 إلى 12 يوم منذ ولادتهم حيث نجدهم عيونهم بدأت في التفتيح بعد تلك الفترة، ومن الجدير بالذكر أن معظم صغار النمور لا يبقون على قيد الحياة منذ ولادتهم إلا في حالات نادرة للغاية.نجد صغار النمور مخبأة في العرين لمدة حوالي شهرين من عمرها على الرغم من أنها تملك أسنانا من شهرها الأول من عمرها إلا أن الأم ترفض خروجه من العرين خوفًا عليه من الأخطار التي من الممكن أن تواجهها، لأنها تكون ضعيفة في شهورها الأولى من الولادة.تكرس أنثى النمر حياتها من أجل حماية صغارها فهي تكون مهددة من قبل الحيوانات المفترسة الأخرى كالأسود أو النمور الأخرى أو الثعابين أو الكلاب، وبالتالي حينما يصبح عمر الصغار أو الأشبال إلى حوالي 18 شهرًا من العمر يكون لديهم القدرة على الإستقلال.وزن شبل النمر يكون عند ولادته حوالي كيلو جرام واحد وينمو بشكل كبير وسريع ففي أسبوعه الثامن يكون لديه القدرة على الخروج مع أمه في رحلات الصيد حتى يتمكن من التعلم والممارسة، حينما يصل النمور إلى سن البلوغ يتغير نظامهم الغذائي حتى يصل إلى تناولهم الغزلان والعجول والفيلة وغيرها من الحيوانات الأخرى.يختلف الموسم الخاص بالتزاوج النمر وفقًا للمنطقة التي يعيش بها ويطلق على صغير النمر اسم الفزر أو الهرماس في اللغة العربية حيث نجد أن النمور الصغيرة لا تعيش كلها في العادي بعد فترة الرضاعة، فمن الممكن أن يتم إنقاذ نمرين أو أكثر فقط من الصغار كلهم.النمر يتشابه مع حيوانات مفترسة أخرى مثل الفهد ولكن ما يميز النمر عن الفهد هو الفراء الخاص به حيث نجد لونه جذاب ومبهر على العكس من فراء الفهد الباهت في لونه، كما إن حجم النمر أكبر من حجم الفهد كما إنه أقوى منه، النمر أصغر في الحجم من اليغور.شاهد أيضًا : الفرق بين النمر والفهد والجاكوارفي النهاية لقد قدمنا لكم كل ما يتعلق بصوت النمر مع تفاصيله، لذلك نرجو أن تكونوا قد أستفدتم من هذا الموضوع وننتظر تعليقاتكم وآرائكم حول تلك المقالة، وترك ما ترغبون به من تساؤلات في التعليقات أسفل الموضوع.تعليقالاسم * البريد الإلكتروني * جميع الحقوق محفوظة © معلومة ثقافية 2020الرئيسية » الحيوانات المفترسة » صوت النمرمحتوياتالنمر حيوان مفترس من الثدييات ويعتمد على الحصول على طعامه من خلال إفتراس الحيوانات الاخرى. وهناك العديد من حالات افتراس كثيرة للأنسان من النمور، النمر يشبه القطط من حيث الشكل وهو منتشر على نطاق واسع في أفريقيا وأجزاء من ماليزيا والهند والصين وآسيا وشبه الجزيرة العربية.ووفقا لتقرير الاتحاد العالمي لحفظ الطبيعة ()، فإن النمر مهدد بالانقراض بسبب كثرة الصيد الجائر و بسبب الاكتظاظ السكاني ومحدودية الأماكن للعيش بسبب البناء المستمر. حتى أن معظم النمور الان في المحميات الطبيعية، وحدائق الحيوانات والسيرك.يطلق على صوت النمر العديد من الأسماء العربية ومنها: – الهرير – التزمخر – الغطيط – ضرضرة – الخرخرة لكن الإسمين الاكثر شهرة لصوت النمر هم الخرخرة والزمخرة.يبلغ طول جسم النمر ما بين 125 الى 165 سنتيمتر. ساقيه قصيرة ة ويمتاز بضخامة الحجم، فرئه منقط وغالبا ما يكون مخطط أو مرقع بشكل رائع وجميل، ذيل النمر طويل وحجم الذكور هو في الغالب أكبر من الإناث. وزن الذكور عادة ما يكون 90 كجم.بإمكان النمر الجري بسرعة تصل إلى 58 كيلومترا في الساعة، ولديه العديد من المهارات الأخرى كالسباحة فهو ماهر جدا في السباحة وعبور الممرات المائية من مكان إلى آخر، فضلا عن تسلق الأشجار.النمور يعيشون لمدة عشرين عاما، وفترة حمل انثى النمر هي ثلاثة أشهر وأحيانا زيادات نصف في بعض الاوقات. تلد الأنثى مابين 2- 4 نمراً، واحد منهم يكون قادر على الصيد في سن 3 أشهر، بحيث يستطيع في هذا العمر الجري وراء فريسته والدفاع عن نفسه.توجد العديد من الانواع في جنس النمور كالنمور العربي والنمر الأبيض، ولكن أعدادهم قليل جدا فهو لايتعدى مئتي نمر في العالم بأسره، وهناك أيضا نوع أخر كالنمر البنغالي والنمر الأسود، والنمر السيبيري، وأنواع أخرى من النمور.النمور الذكور والأناث لا يعيشون مع بعضهم البعض ولا يجتمعون إلى في فترات التزاوج والإنجاب فقط، كل منهم يعيش حياة منفرة ويصطاد غذائه بنفسه ويحمي نفسه لوحده.ليس من اللطيف أن يكون لديك قطة تقوم بالعض بشكل دائم. من أجل تدريب القطط على عدم العض تعرف على المزيد حول أسباب عضة القطط . , حشرات او حشرة الرضوفيات هي مجموعة كبيرة من الحشرات في عائلة . هناك أكثر من 155 نوعًا مختلفًا من حشرات الرضوفيات ، وكلهم مرتبطون بخاصيةالفيل بشكل عام ، المعروف أيضًا باسم الفيل الآسيوي ، هو أحد الأنواع الحية الثلاثة للفيلة. يعيش هذا النوع في أجزاء مختلفة من جنوب آسيا.جميع حقوق النشر و الطباعة محفوظة لموقع عالم الحیوانات العربيالنمر، حيوان من الثديّات، وهو مصنفٌ ضمن الحيوانات المفترسة، حيث يفترس الحيوانات الأخرى، وأحياناً البشر، ويتبع النمر لفصيلة القطط، وينتشر وجوده بشكلٍ كبيرٍ في إفريقيا، ومناطق الصحراء الكبرى الجنوبية، وبعض أجزاء من آسيا، مثل باكستان، وماليزيا، والهند، والصين، وفي مناطق شبه الجزيرة العربية.[١]

factoid

entity

ما هو اسم صغير الدب ؟

ديسم

الرئيسية » معلومات عامة » حيوانات ونباتات » اسم صغير الدب القطبياسم صغير الدب القطبي، الدب هو نوع من أنواع الحيوانات الثديية والتي تمتاز بمجموعة من المميزات والخصائص، ولكن سوف نتحدث اليوم حول اسم صغير الدب مع ذكر أهم خصائص صغير الدب وصفاته، فتابعوا معنا كل ما يتعلق بالدب وأنواعه اليوم  في موضوعنا التالي فتابعوا معنا تلك المقالة.يولد صغير الدب أعمى ولا يملك شعر أي أنه يصبح بدون شعر وهو يعتمد بشكل كبير على الأم حيث يظل معها لمدة سنة ونصف حتى ثلاث سنوات ونجد المدة تختلف من نوع وأخر، ويطلق على صغير الدب اسم الديسم وبعد أن تظل الأم معهم فهي تتركهم وتذهب للتزاوج مرة أخرى والإنجاب مجددًا.معدل إنجاب الدببة حوالي مرتين ما بين سنة إلى ثلاث سنوات وفي كل مرة يمكنها ولادة حوالي من ديسم واحد إلى ستة دياسم، حيث نجد موسم التزاوج عند الدب يكون في نهاية فصل الربيع أو بداية فصل الصيف حيث تتزاوج في أماكن منعزلة حيث إنها تعيش حياتها بشكل منفرد فقلما نجد الدببة تكون مع بعضها البعض.لا تتكاثر الدببة طوال سنتين أو أربع سنوات ونجد الذكر يجتمع بالأنثى فقط من أجل التزاوج ومن ثم يتركها ويظل بعيدًا عنها وهي من تتولى مسئولية تربية أبنائها وتعليمهم أساليب الحياة المختلفة، وتختلف مدة حمل الدببة من نوع إلى أخر وقد نجد تأخر في الإنجاب عند الدب حيث نجد أنثى الدب تلد في فصل الشتاء.يولد صغير الدب في الوكر الخاص بالدببة الشتوي وبعد إنتهاء فصل الشتاء مع حلول فصل الربيع يخرج صغير الدب إلى البرية حيث نجد كميات كبيرة ومتوفرة من الطعام والشراب، وحينما يولد الدب الصغير يكون وزنه لا يتجاوز نصف كيلو جرام وطولها يكون حوالي 23 سنتيمتر وفي العادة تولد الأنثى توأم.شاهد أيضًا: معلومات عن الدب القطبي وصفاتهيتغذى صغير الدب على حليب الأم في بداية حياته وتظل ترضع من أمها من عام إلى عام ونصف وينضج الذكور بشكل أسرع من الإناث ومن ثم يتركون أمهم تمامًا ويبدأوا في حياتهم الشخصية، ومن سن الثلاث سنوات وحتى سن الست سنوات تصبح ناضجة جنسيًا بشكل كبير ومن الممكن أن تعيش الدببة حوالي من 15 إلى 30 عام.تتشابه كل أنواع الدببة في نفس الشكل والسمات الجسدية ولكن يختلفوا في ألوانهم، فهي تتسم بأرجل قصيرة وممتلئة مع شعر طويل مع أنف ضيق وذيول قصيرة، هي حيوانات تتغذى على الحيوانات الأخرى والفواكة والخضروات ماعدا الدبب القطبية تلك التي تتغذى على اللحوم وفقمات البحر.أما دب الباندا فهو يعتمد في طعامه على أغصان الخيرزان ولا يقوم بتناول اللحوم بالرغم من أن الجهاز الهضمي الخاص به مكيف لتناول اللحوم، وبالتالي فبيئة الدببة هي ليست ببيئة نباتية فهي خالية من النباتات ولكنها تحتوي على اللحوم في طعامها.أنثى الدب القطبي تتزاوج بين شهري نيسان وأيار لمدة أسبوع ومن ثم تفترق عن الذكر وتقوم بولادتها بين شهري تشرين الثاني وشباط، وتستمر أنثى الدب القطبي بتربية الدياسم أي صغار الدببة حتى عمر الثانية.شاهد أيضًا: تكيف الدب القطبي في المناطق الباردةتولد الدياسم أو صغار الدببة الخاصة بالدب الأسود في الشتاء وتظل في أمان في وكر أمها، والتي تقوم بإطعامهم وإرضاعهم مع تعليمهم كيفية تناول الطعام والاستمرار في الحياة، الدياسم تولد عمياء وليس لديها عيون ويكون وزن الديسم الواحد حوالي من 0.23 كيلو جرام وحتى 0.45 كيلو جرام.يتم ولادة أثنان من الدياسم في المرة الواحدة في فصل الشتاء حيث تقوم الدببة بالتزاوج في فصل الصيف وتظل الدببة في رعاية أمها حتى يكونوا بعمر العامين، ويولد الدياسم في فصل الشتاء.الدببة هي من الحيوانات الآكلة للحوم والتي تقع في أسيا وأوروبا والأمريكيتين، ويمكنها التسلق بسهولة كما يمكنها السباحة بكل سهولة فيمكنها القيام بكل ذلك بسهولة بالغة، ويختلف طعام الدببة وفقا لأنواعهم فهي آكلة لكلا مما يلي المكسرات والتوت والأسماك والحشرات والجذور، وبالتالي الأطعمة المفضلة لها هي ما تحتوي على نسبة عالية من البروتين والسعرات الحرارية العالية.فترة السبات هي تلك التي تكون خلال فصل الخريف، حيث تقوم الدببة بالبحث عن مأوى لها وتقوم بحفر أوقارها من خلال كفوفها القوية وبالتالي فالسبات هام للغاية للدببة، لأنها تقل وظائف جسدها، وبالتالي تحتاج إلى طاقة عالية جدًا حتى تتمكن من البقاء على قيد الحياة لفترة أطول.في فصل الشتاء تقل كمية الطعام التي تقوم الدببة بتناولها بسبب أنخفاض كمية المواد الغذائية لديها، فحينما يكفي لدى الدب طعام متوفر طوال حياتها فلا تدخل في سبات كامل، وبالتالي فطالما توافرت الغذاء لديها لا تدخل في سبات حيث يدخل كل من دب الباندا العملاقة والدب الباندا الأحمر ودب الكوال في سبات كامل أو جزئي من خلال الاعتماد على كمية الغذاء الموجودة لديها.شاهد أيضًا: اسم ابن الفيلفي النهاية لقد قدمنا لكم كل ما يتعلق بصغير الدب القطبي واسمه ووزنه وتفاصيل حياته، لذلك نرجو أن تكونوا قد أستفدتم من هذا الموضوع، وننتظر تعليقاتكم وآرائكم حول تلك المقالة وترك ما ترغبون به من تساؤلات في التعليقات أسفل الموضوع.تعليقالاسم * البريد الإلكتروني * جميع الحقوق محفوظة © معلومة ثقافية 2020 ماذا يطلق على صغير الدب، الألغاز من الألعاب الجميلة والممتعة والتي فيها نشاط للذاكرة والتفكير الأمر الذي يزيد من نشاط العقل والذكاء لما فيها من بحث واستكشاف لحلول الألغاز، تزخر العديد من الألعاب بالألغاز الكثيرة منها السهلة ومنها الصعبة وهناك العديد من الألعاب التي يتم تحميلها على الأجهزة الذكية لقضاء الأوقات الممتعة مثل لعبة كلمة السر والكلمات المتقاطعة وفطحل العرب والكلمة الناقصة وغيرها، وتختلف الألغاز في الصعوبة والسهولة بحسب المستوى الذي يصل له الشخص، لذلك يبحث العديد من الأشخاص عن حل لغز ماذا يطلق على صغير الدب وهو لغز رقم 36 المجموعة الرابعة من لعبة وصلة والإجابة من 4 حروف.محتوياتالإجابة من 4 حروفصغير الدب يُسمى ديسم.اسم صغير الدب هو ديسم، وتقوم الدببة بولادة الدياسم في أوكار وهي منازل يتم صناعتها من الأشجار المجوفة أو في حفرة تقوم بحفرها الأنثى بجانب التل، أو من الممكن تحت جذور الشجرة الصغيرة أو في كهوف بعيداً عن البشر والحيوانات الأخرى، وزن الديسم لا يتعدى 330 عند الولادة، وتعتمد صغار الدببة بعد ولادتها على الأم في اطعامها وتغذيتها وحمايتها.التعليقالاسم

factoid

entity

ما هو اسم المفاعل النووي الإسرائيلي ؟

ديمونا

وقال رئيس الوزراء الإسرائيلي “على الصعيد الدبلوماسي، سنواصل بذل جهود ضد النظام الخطير والمتطرف في إيران. شاهدنا أمس فقط ثمار هذه الضغوط في تصريحات الرئيس الإيراني الذي قال إن الكثير من الإيرانيين فقدوا ثقتهم في مستقبل إيران وفي قوتها بسبب استئناف العقوبات الاقتصادية”.وأضاف نتنياهو “على الصعيد العسكري، سيواصل جيش الدفاع الإسرائيلي العمل بمنتهى الحزم والقوة ضد المحاولات الإيرانية لنصب قوات وأسلحة متقدمة في سورية وأي اتفاقية مهما كانت بين سورية وإيران لن تردعنا ولن يردعنا أيضا أي تهديد مهما كان. من يهدننا بالإبادة يعرض نفسه لخطر مماثل وفي أي حال من الأحوال إنه لن يحقق غايته”.باحث من فلسطينولد خليل الوزير أبو جهاد في مدينة الرملة سنة 1936، وانشغل أثناء نشاطه التنظيمي والعسكري في قيادة حركة "فتح" في ملف مفاعل "ديمونا"، وحسب معلومات أبو جهاد فإنّ مفاعل "ديمونا" وُلد في جنوب فلسطين في النقب بالتحديد، نتيجة علاقة سريّة بين إسرائيل وفرنسا، وقد أُخفيت هذه العلاقة الحميمية عن أصدقاء الطرفين، وهذا ما صعّب اكتشاف أمر هذه المولودة، لنحو 7 سنوات.  بعد 40 يومًا فقط من عمليّة "ديمونا" التي أشرف عليها "أبو جهاد"؛ اغتال الموساد الإسرائيليّ القائد خليل الوزير في تونس  لقد كان أبو جهاد يكلّف كل عضو جديد في التنظيم بعدة مهام، بما في ذلك جمع أكبر قدر من المعلومات الدقيقة عن الأهداف الإسرائيلية في المحيط الذي يعيش فيه، وقد كلّف طلائع تنظيمه في منطقة بئر السبع والنقب بمتابعة  المدينة الصهيونية الجديدة التي أُقيمت عام 1955 في قضاء بئر السبع، على أراضي قبيلة "العزازمة" في النقب الأوسط، وسميت "ديمونا" وهو اسم توراتي قديم.اقرأ/ي أيضًا: فيديو | يعلون: هكذا قتلنا "أبو جهاد"ما أثار حفيظة أبو جهاد هو توارد معلومات إلى مكتبه تفيد أنّ المدينة مغلقة في وجه الزوار اليهود والعرب حتى أعضاء الكنيست لم يكن مسموحًا لهم بزيارة "ديمونا"، أي أنها كانت منطقة مغلقة أمنيًا. وهذا ما حدا بخليل الوزير أن يفتح ملفًا خاصًا لـ "ديمونا" في مكتبه. في حينه كان ديفيد بن غوريون يروّج أنّ تلك المباني المشيدة هي مصانع للنسيج ، لكن الأمر اكتشف في 21 كانون أول/ ديسمبر عام 1960، وبعدها اعترفت إسرائيل رسميًا بأنّ "ديمونا" مفاعل نووي لأغراض سلمية.كانت فكرة إنشاء مفاعل نووي قديمة لدى "حاييم وايزمن" قبل نكبة فلسطين، لكن ساهمت عوامل أخرى في إنشاء المفاعل النووي بعد أقل من سبع سنوات على النكبة، وتمثلت تلك العوامل في اكتشاف اليورانيوم بنسب صغيرة في رواسب الفوسفات الموجودة بوفرة في منطقة النقب؛ لكن العامل الأهم هو اكتشاف علمي سجله العالم اليهودي "دوستروفسكي" توصل من خلال ذلك الاكتشاف إلى عملية إنتاج الماء الثقيل بطريقة جديدة ورخيصة كسرت احكتار النرويج لإنتاج تلك المادة الإستراتيجية الضرورية لصناعة القنابل النووية، أدى هذا الاكتشاف إلى تحول العلاقات الفرنسية الإسرائيلية إلى ما هو أكبر من الإعجاب وأعمق من الصداقة.وكان "لشمعون بيريز" زعيم حزب العمل آنذاك، دور في عقد صفقة تاريخية عام 1953 مع فرنسا التي حصلت بموجبها على براءة الاختراع الإسرائيلي لطريقة إنتاج الماء الثقيل مقابل اتفاق تعاون سري في حقل الذرة؛ وكانت "ديمونا" مخرجات هذه العلاقة السرية.وقد نجحت الشبكة اليهودية العالمية عام 1968 في تهريب 200 طن يورانيوم من أوروبا إلى ديمونا، وفي نفس العام أعطى "موشيه ديان" وزير الحرب الإسرائيلي آنذاك أوامر بفصل البلوتنيوم من أجل إنتاج قنبلة نووية دون الرجوع إلى "ليفي أشكول" رئيس "الدولة الإسرائيلية" آنذاك.اقرأ/ي أيضًا: مذكرات بيريز: عن النووي وعمرو موسى والشارب المستعارلقد اعتمد أبو جهاد على تعميم ثلاثة أشكال من المقاومة إبان الانتفاضة الشعبية 1987: توسيع دائرة المقاومة الشعبية العفوية، اعتماد مفارز من الشباب اللذين شكلوا القوات الضاربة، وتطوير الدوريات الفدائية لضرب الأهداف العسكرية الإسرائيلية التي تقع خارج جغرافيا الانتفاضة، وفي الأسلوب الأخير التقط أبو جهاد ملف ديمونا من أرشيفه ووضعه على مكتبه، واختار من بين عشرات الفدائيين والكوادر الذين يعملون معه شرف الطيبي ليعهد له بملف "ديمونا" وهذا يعني تحول الملف (معلومات وبيانات) إلى هدف (خطة عسكرية جاهزة للتطبيق).أفشى "مردخاي فعنونو" ( يهودي عربي من مراكش اشتغل بعلم الذرة في ديمونا) سرّ المفاعل النووي عام 1985 بعد خروجه من إسرائيل واستقراره في استراليا (لاحقًا خطفه الموساد وحكم في إسرائيل وسجن). هذا الاكتشاف في أرشيف أبو جهاد في ملف "ديمونا" جعل بصيرة شرف الطيبي تهدي إلى الشخص الذي يحل لغز "ديمونا" وهو حمد العزازمة "البدوي الأسمر النحيف اليابس فارع الطول ذو الصوت الأجش، الذي كان يفاخر الجميع بأصله البدوي العربي وسرعته الفائقة في المشي والعدو"، وقد ارتحل حمد من قرية كرنب بعد عام 1955 إلى بئر السبع، وتوطدت علاقتهما من خلال السهر في ليالي الصيف في غزة لدى الطيبي، واتسم حمد العزازمة في حبه للمشي والهرولة والعدو.   عثر حمد العزازمة على حصان طروادة/ الثغرة لدخول الفرسان الثلاثة إلى قلب ديمونا بإسقاط كل الإجراءات الأمنية والإلكترونية الإسرائيلية كان ذلك الحصان الأتوبيس "الفولفو" زرقاء اللون  كانت "ديمونا" محصنة في محيط دائرة قطرها 50 كم، ومحصنة بكل أنواع الحوجز المادية والإلكترونية والأرضية والجوية أي أن الطريق إلى "ديمونا" معقد جدًا؛ لكن عثر حمد العزازمة على حصان طروادة/ الثغرة لدخول الفرسان الثلاثة إلى قلب ديمونا بإسقاط كل الإجراءات الأمنية والإلكترونية الإسرائيلية كان ذلك الحصان الأتوبيس "الفولفو" زرقاء اللون الذي يحمل كل صباح الخبراء والفنيين العاملين في المفاعل في رحلتهم اليومية من بئر السبع إلى "ديمونا"، راقب حمد العزازمة بعزم الأتوبيس لمدة أسبوع كامل، وقد تيقن من ثبات مواعيد الحركة والمغادرة دون تقدم أو تأخر، وكان هناك سيارة جيب عسكرية إسرائيلية ترافق الأتوبيس، ويتأكد الأمن الإسرائيلي من هوية الشخصيات الموجودة فيه. كانت خطة أبو جهاد بسيطة وهي تتمثل في قيام مجموعة فدائية خاصة تتكون من ثلاثة مقاتلين، ودليل/ خبير واحد يقوم بتأمينهم إلى أقرب نقطة يمكن منها السيطرة على أتوبيس المفاعل النووي والسيطرة على السيارة في حالة صالحة للحركة، والإنطلاق بسرعة قصوى إلى قلب "ديمونا" وعند تعدي الحواجز الأمنية كافة، وهي ستة حواجز، وبعد الوصول إلى موقف الأتوبيس مع الرهائن (الخبراء والفنيين) العاملين في ديمونا يبدأ على الفور عملية طلب مندوبي الصليب الأحمر لتأمين الإفراج عن 9 آلاف أسير فلسطيني اعتقلتهم إسرائيل منذ بداية الانتفاضة في حينه.في الإعداد للعملية، ترجل أحد الفرسان الثلاثة نتيجة التوتر وقلة النوم، وسدّ مكانه مدرب المجموعة والمشرف عليها "عبد الله عبد المجيد محمد كلاب" قائد مجموعة "ديمونا" والمُهجّر من قرية بشيت قضاء الرملة، وقد التقى أبو جهاد في الشتات وحصل على دورة عسكرية، وانطبعت صورة أبو جهاد كالوشم في ذاكرة عبد الله، وثاني الفرسان هو "محمد عبد القادر محمد عيسى" المهجّر من قرية الفالوجا، وكان الساعد الأيمن لعبد الله كلاب في تنفيذ المهمات الخاصة، أما الفارس الثالث "محمد خليل صالح الحنفي" لاجئ من أسدود وهو شاعر المدرسة والمخيم (مخيم رفح)، وكانت الإعدادات تقترب من ساعة صفر الانطلاق وجاء رسول أبو جهاد بتاريخ 2/3/1988 ليبلغهم تحيات شرف الطيبي وقائدهم أبو جهاد، وكانت ساعة الصفر منتصف الليلة من ذلك اليوم/ التاريخ، كان على الفرسان الثلاثة عبد الله والمحمدين إقتفاء أثر الدليل/ الخبير حمد العزازمة وكانت المجموعة مسلحة بثلاث بنادق رشاشة و30 قنبلة يدوية وحقيبة تحتوي 450 رصاصة.اقرأ/ي أيضًا: فيديو | تفاصيل ظلّت مخفيّة عن عمليّة "سافوي"مع مغيب شمس يوم 6 آذار/ نيسان 1988 حطّت المجموعة الفدائية في نفحة، ووقف عبد الله وألقى التحية وروى كحكواتي قصة نفحة، ومع إشراقة قرص الشمس الخجول؛ راجع الفدائيون الثلاثة الخطة وقرأت الفاتحة وتعاهدوا على النصر أو الشهادة، وفي اليوم التالي هاجموا سيارة جيب عسكري إسرائيلي بداخلها أربعة جنود هربوا من الجيب، وقاد الفدائيون سيارة الجيب العسكرية (رينو-4) إلى طريق عرعر- ديمونا لملاقاة أتوبيس الفولفو الزرقاء التي تقل الخبراء إلى "ديمونا"، وكانوا يسابقون الزمن من أجل الوصول في الوقت المحدد، وقد تخطّوا حاجزًا عسكريًا قرب قرية تل الرحمة المصهينة باسم "يروحام"، وترجلوا بعدها واقتحموا حاجز عرعر، ونجوا من محاولة دهسهم من قبل سائق شاحنة إسرائيلي، عاجله عبد الله بصلية من الرصاص، ما أوقف الشاحنة وحجز الأتوبيس الأزرق خلفها، ثم سيطر الفدائيون على الأتوبيس، وانطلقوا وفق خطة أبو جهاد إلى ديمونا الهدف.حلقت المروحيات في سماء المنطقة وبدأت أفواج سيارات الجيش والشرطة وحرس الحدود والإسعاف تتراكض خلف الأتوبيس الأزرق، وما تبقى زمانيًا ومكانيًا للوصول إلى الهدف 7 كيلومترات أخيرة إلى "ديمونا"، لكن أطلق جنود المظلية الإسرائيلية الذين هبطوا من المروحيات الرصاص على إطارات الأتوبيس الأزرق، وتحولت المهرة الزرقاء إلى فريسة كسيحة، طلب الفدائيون الذين احتجزوا 9 رهائن من خبراء ديمونا، الصليب الأحمر من أجل التفاوض، لكن قائد القوة الميدانية ماطل في الأمر واستغرق الوقت 45 دقيقة. لم تتوقف المروحيات والسيارات العسكرية عن الوصول للمكان وإفراغ حمولتها من الجنود في الموقع وبالقرب من الهدف، وكان الفدائيون تحت عدسات القناصة الإسرائيلين في الأتوبيس الأزرق، وكانت المماطلة حتى يصل وزير "الدفاع الإسرائيلي إسحاق رابين" ورئيس هيئة الأركان "دان شومرون" وقائد المنطقة الجنوبية "يتسحاق مردخاي".ماطل قائد الحملة الإسرائيلية في التفاوض ورفض إحضار مندوب الصليب الأحمر من القدس، وخاضوا حرب استنزاف في الوقت حتى انهمرت الرصاصات على الفدائيين كالمطر، وارتقوا شهداء في العاشرة والنصف من صباح 7/3/1988، وكان هناك ثلاثة قتلى إسرائيليين من داخل الأتوبيس.عندما انتهتت مراسم دفن الجثث الإسرائيلية كانت الانتفاضة تختم يومها التسعين، وقال شامير "إن الذين يقفون وراء عملية ديمونا هم الجهة نفسها التي تثير التحريض في المناطق"؛ في إشارة إلى دور أبو جهاد الوزير في التخطيط للعملية والإشراف على تنفيذها. وفي منتصف شهر آذار/ مارس من نفس العام، جرى المصادقة على اغتيال أبو جهاد الذي استشهد في تونس بتاريخ 16 نيسان/ ابريل 1988، أي بعد 40 يومًا من عملية ديمونا.سلام على الشهداء عبد الله كلاب، والمحمدين: محمد الحنفي، ومحمد عيسى فرسان عملية ديمونا. وسلام على أمير الشهداء خليل الوزير أبو جهاد في ذكرى استشهاده الثلاثين.اقرأ/ي أيضًا:نفايات "ديمونا".. قاتل صامت في الخليلالنرويج توافق على استقبال كاشف أسرار إسرائيل النوويةكيف طوّرت إسرائيل صناعة السلاح؟ كتاب يُجيب

factoid

entity

ما هو الاسم الفارسي لدفتر تقويم السنوات و الشهور و الأيام ؟

روزنافه

أقدم لكم هذا الكنز   سؤالاً وجواباً منوعة كل ذلك مجموع بطريقة مرتبة • من ...؟ 1- من هو الصحابي الذي لقب بأمين هذه الأمة ؟ أبو عبيده عامر بن الجراح 2- من هو الصحابي الذي سماه الرسول عليه الصلاة والسلام غسيل الملائكة ؟ حنظلة بن أبي عامر 3- من هو حواري الرسول صلى الله عليه وسلم ؟ الزبير بن العوام 4- من هو الذي كان يطلق عليه سيد القراء وهو من كتاب الوحي ؟ أبي بن كعب 5- من هو قائد معركة بلاط الشهداء ؟ عبد الرحمن الغافقي 6- من هو قائد معركة نهاوند ؟ النعمان بن مقرن 7- من هو الذي جمع الناس في التراويح ؟ عمر بن الخطاب 8- من هو أول مولود في الإسلام بعد الهجرة ؟ عبد الله بن الزبير بن العوام 9- من هو الصحابي الذي لقب بترجمان القرآن ؟ عبد الله بن عباس 10- من هو أول من دفن في البقيع من المسلمين ؟ اسعد بن زرارة 11- من هو أول مولود ولد من المهاجرين في المدينة ؟ عبد الله بن الزبير 12من هم الثلاثة الذين تخلفوا عن غزوة تبوك ؟ كعب بن مالك و مرارة بن الربيع و هلال بن أمية 13- من هي التي تزوجها الرسول عليه السلام وهي بكر ؟ عائشة بنت أبي بكر 14- من أول من شكل الأحرف بالمصحف ؟ أبو الأسود الدؤلي 15- من هي أخت الرسول عليه السلام من الرضاعة؟ الشيماء رضي الله عنها 16- من قاتل عمر بن الخطاب ؟ أبو لؤلؤة المجوسي 17- من آخر نساء النبي صلى اللّه عليه وسلم موتا؟ أم سلمة 18- من هو البخاري ؟ محمد بن إسماعيل البخاري 19- من أول من استخدم الغازات السامة في الحروب : ألمانيا 20 - من الصحابي الذي أمره الرسول عليه السلام بتعلم لغة اليهود فتعلمها في 15 يوماً ؟ زيد بن ثابت 21-من هو الصحابي الذي ولد في بطن الكعبة ؟ حكيم بن حزام 22-من هو الوحيد الذي جاءت كنيته في القرآن ؟ أبو لهب 23-من هي المقصودة بقولة تعالى " قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها " ؟ خولة بنت ثعلبة 24-من هو آخر سلاطين دولة المماليك ؟ طومان باي 25-من هو دليل النبي وأبو بكر في الهجرة من مكة للمدينة ؟عبدالله بن أريقط 26-من هو الصحابي الذي أمره النبي عليه السلام بالبقاء عند أمه في معركة بدر ؟ أبو أُمامة 27-من هو الذي دعا له النبي عليه السلام قائلاً : اللهم فقه في الدين وعلمه التأويل ؟ عبدالله بن عباس 28-من هو مكتشف جدول الضرب ؟ فيتاغورس 29-من اليهودية التي حاولت قتل النبي صلى الله عليه وسلم بالسم 30-من هو مؤلف سلسة العبقريات في الأدب العربي ؟ العقاد 30-من هو الصحابي الذي لُقب بالشهيد الأعرج ؟ عمرو بن الجموح 31-من هو الصحابي الذي بارز عمرو بن ود في غزوة الأحزاب وقتله ؟علي بن أبي طالب 32-من هو الصحابي الذي قال : أنا الذي سمتني أمي حيدرة ؟ 33-من هي زوجة الصحابي زيد بن حارثة رضي الله عنه؟أم أيمن بركة بنت ثعلبة الحبشية 34-من هو الذي قاد اليهود ضد الكنعانيين ؟يوشع بن نون 35-من هو النبي الذي أقام طالوت على اليهود ملكا ؟ داوود عليه السلام 36-من هو الملك الموكل بالنفخ في الصور ؟ اسرافيل 37-من هو الصحابي الذي لقبه النبي صلى الله عليه وسلم بالشهيد الحي ؟ الجواب:طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه 38-من هم أولو العزم من الرسل؟ الجواب: محمد-نوح-إبراهيم-موسى-عيسى عليهم السلام 39-من القائل: لكل شئ إذا ماتم نقصان***فلا يغر بطيب العيش إنسان أبو البقاء الرندي 40-من الذي قال عنة الرسول صلى الله علية وسلم (ويل أمه مسعر حرب لو كان معه رجال)؟ أبو بصير عتبة بن أسيد 41-من هو القائد العربي الذي فتح الصين؟؟ قتيبة بن مسلم 42-من هو مؤلف كتاب مشكاة المصابيح ؟ التبريزي 43-من هو الدكتاتور الروماني الذي حكم 24 عاماً قبل أن يعدم هو وزوجته ؟ تشاو سيسكو 44-من هو الصحابي الجليل الذي بايع الرسول  على أن لا يسأل الناس شيئاً ؟ ثوبان مولى رسول الله 45-من هو اليهودي المجرم الذي نفذ مذبحة الحرم الإبراهيمي وقتل فيها عشرات المصلين أثناء تأديتهم الصلاة ؟ جولد اشتاين 46-من هو مؤسس الإمبراطورية المغولية ؟ جنكيز خان 47-من هي التي يُضرب بها المثل في قوة الإبصار ؟ زرقاء اليمامة 48-من هو مؤلف كتاب جدد حياتك ؟ الشيخ محمد الغزالي 49-من هو العالم الفرنسي الذي الذي اكتشف البنسلين ؟ جرهارت 50-من هو الشاعر الملقب (( بالحطيئة )) ؟ جرول بن أوس 51-من هي : امرأة في الجاهلية ضرب بها المثل في صدق الخبر ؟ حذام 52-من القائل : الأم مدرسة إذا أعددتها أعددت شعباً طيب الأعراق ؟ حافظ إبراهيم 53- من القائل : ( فلا نامت أعين الجبناء ) ؟ خالد بن الوليد 54-من هو مؤلف كتاب تاريخ الخلفاء ؟السيوطي 55-من هو الصحابي المعروف بذي النور ؟ الطفيل بن عمر الدوسي 56-من هو قائد غزوة ذات السلاسل ؟ عمرو بن العاص * كم...... ؟ 57- كم عدد السور المدنية ؟ 28 سورة 58- كم عدد السور المكية ؟ 86 سورة 59- كم عدد الدول العربية ؟ 22 دولة 60- كم سجدة في القرآن الكريم ؟ 15 سجدة 61- كم آية في القرآن الكريم ؟ 6236 آية . 62- كم عدد كلمات القرآن الكريم ؟ 79000 كلمة 63- كم عدد أحرف القرآن الكريم ؟ 323670 حرفا 64- كم كانت مدة خلافة أبو بكر الصديق ؟ سنتان وثلاثة اشهر 65- كم تعادل الصلاة في المسجد ا لحرام ؟ مائة ألف صلاة 66- كم كان سن النبي صلى اللّه عليه وسلم عند البعثة ؟40 سنة 67- كم مرة ذكرت ( فبأي آلاء ربكما تكذبان ) في سورة الرحمن ؟31 مرة 68- كم عدد خلفاء الدولة الأموية ؟ 14 خليفة 69- كم يبلغ طول الأمعاء في جسم الإنسان ؟ 7 أمتار 70- كم عدد ضلوع جسم الإنسان ؟ 24 ضلع 71- كم يزن الكبد عند الإنسان البالغ ؟ واحد ونصف كجم 72- كم سنة تفصل بين وفاة صلاح الدين الأيوبي و معركة حطين ؟ 6 سنوات 73- كم يبلغ طول نهر النيل داخل مصر ؟ 1530 كم 74- كم عدد مصارف الزكاة ؟ 8 75- كم استمرت خلافة الخلفاء الراشدين ؟ 30 سنة 76- كم عدد أحاديث البخاري ؟ 7563 حديث 77- كم عدد أسنان الإنسان العادي؟ 32 78- كم حصيلة قتلى القنبلة الذرية التي ضرب بها أحد الأمريكان هيروشيما ؟ ثمانون ألف 79- كم عدد عيون النحلة ؟ خمس عيون 80- كم هي مساحة الربع الخالي ؟ ربع مليون كم2 81- كم عدد أحزاب القرآن ؟ 60 حزب 82- كم عدد السور التي افتتحت ب ( طسم ) ؟ سورتان * ما هي......... ؟ 83- ما هي السورة التي تبدأ بقوله تعالى " يا أيها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين إن الله كان عليما حكيما " ؟ الأحزاب 84- ما هي السورة التي كانت سببا في إسلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه ؟ سورة طه 85- ما هي السورة التي تعدل ربع القرآن ؟ الكافرون 86- ما هي السورة التي تعدل ثلث القرآن ؟ لإخلاص 87- ما هي اعظم سورة في القرآن الكريم ؟ سورة الفاتحة . 88- - ما هي السورة التي تسمى بالفاضحة ؟ سورة التوبة . 89- ما هي السورة التي تقع في نصف القرآن ؟ سورة الكهف . 90- ما هي السورة التي تسمى بني إسرائيل ؟ الإسراء 92-ما هي السورة التي تسمى القتال ؟ محمد 93-ما هي السورة التي يطلق عليها عروس القرآن ؟ سورة الرحمن . 94-ما هي السورة التي يطلق عليها قلب القرآن ؟ سورة يس . 95-ما هي الشجرة المقصودة في قوله تعالى وشجرة تخرج من طور سيناء ) ؟ شجرة الزيتون 96-ما هي مدينة التلال السبع ؟ روما 97-ما هي أكبر جزيرة في البحر المتوسط ؟ جزيرة صقلية 98- ما هي ثاني دولة في العالم من حيث المساحة هي : كندا 99-ما هي اصغر دولة في العالم ؟ الفاتيكان . 100-ما هي اصغر قارات العالم مساحة ؟ استراليا 101-ما هي المعركة التي سماها المسلمون فتح الفتوح ؟ معركة نهاوند 102-ما هي أكثر دول العالم انتاجا للفول السوداني ؟ الهند 103-ما هي اولى دول العالم انتاجا للموز ؟ الاكوادور 104-ما هي أول دولة خليجية ظهر فيها البترول سنة 1932 م ؟ البحرين 105-ما هي الدولة العربية التي يمر بها خط الاستواء ؟ الصومال 106-ما هي القراءة التي يقرأ بها أهل الشام ؟ قراءة حفص عن عاصم 107-ما هي اكبر جزر البحر المتوسط هي جزيرة ؟ صقلية 108-ما هي اكبر بحيرة نهرية في العالم ؟ بحيرة فكتوريا 109-ما هي الدولة التي تتكون من مجموعة من الجزر تشبه الهلال ؟ جزر القمر 111-ما هي عملة الصومال : الشيلينج 112-ما هي عاصمة بولندا ؟ وارسو 113-ما هي السورة التي تنتهي بقوله تعالى " واعبد ربك حتى يأتيك اليقين " ؟ النحل 114-ما هي السورة التي تقع بين سورتي يوسف وإبراهيم ؟ الرعد 115-ما هي السورة التي نزلت في يهود بني النضير ؟ الحشر 116-ما هي الدولة الإفريقية نالت استقلالها عن البرتغال عام 1975 ؟ موزمبيق 117-ما هي المدينة التي يُطلق عليها مدينة الأسود ؟ سنغافورة 118-ما هي أول معركة هُزم فيها المسلمون بعد أحد ؟ الجسر 119-ما هي السورة التي ورد فيها اسم يوسف غير سورة يوسف ؟ غافر 120-ما هي الدولة الإسلامية التي عاصمتها طشقند وأهم مدنها ببخارى وسمرقند ؟ أوزباكستان 121-ما هي المنظمة التابعة للأمم المتحدة ومقرها لاهاي ؟ محكمة العدل الدولية 122-ما هي لغة النمسا ؟ الألمانية 123-ما هي المدينة التي تتمتع بشهرة عالمية في صناعة الساعات وبها منظمة العمل الدولية ؟جنيف 124-ما هي الغزوة التي قال فيها النبي عليه السلام لسعد بن أبي وقاص ارم فداك أبي وأمي ؟ أُحد 125-ما هي آخر غزوة للنبي عليه السلام مع اليهود 126-ما هي أكثر دول العالم إنتاجا للصوف 127-ما هي أكبر مدينة في أوربا ؟ لندن 128-ما هى شبه جزيرة في شبه جزيرة بجوارها جزر؟ قطر 129-ما هي الدول الاسكندينافية؟ السويد-النرويج-الدانمرك 130-ما هي أقوى وأقسى أنواع الحجاره؟الألماس 131-ما هى النقيعة؟؟ طعام القادم من السفر 132-ما هي المذبحة الرهيبة التي ارتكبها الصهاينة في إحدى القرى الفلسطينية عام 1948؟ مذبحة دير ياسين 133-ما هي المادة التي تفوق السكر في حلاوتها ب300ضعف؟ السكارين 134-ما هي أطول كلمه في القرآن ؟ فأسقيناكموه 135-ما هي السورة التي يطلق عليها سنام القرآن ؟ البقرة 136-ما هي أعلى هضبة في العالم هضبة ؟ التبت 137-ما هي المدينة الإيرانية التي فيها مسجد يطلق عليه المسجد الأزرق وهذا المسجد -من آثار المسلمين الأولى في تلك البلاد ؟ تبريز 138 - ما هي المدينة اليمنية المشهورة . التي يقع بها جبل صبر ؟ تعز 139- ما هي أعلى بحيرة في العالم والتي تقع بين البيرو وبوليفيا ؟تيتيكاكا 140- ما هي جنسية مَن ألقى بالقنبلة الذرية على هيروشيما وقتل ثمانون ألف ؟ جنسيته أمريكي 141- ما هي المدينة التي توجد فيها أعلى نافورة في العالم ؟ جدة 142- ما هي السورة التي ورد فيها ذكر الذباب ؟ الحج 143- ما هي أول عملة في تاريخ الإسلام ؟ الدينار 144- ما هي الذاكرة العشوائية في الحاسب الآلي ؟ الرام 145- ما هي وحدة لقياس قوة الزلازل التي تحدث ؟ ريختر 146- ما هي أكبر مدينة من حيث عدد السكان في سويسرا ؟ زيورخ 147- ما هي أقرب فرق الشيعة إلى السنة ؟ الزيدية 148- ما هي عاصمة البوسنة والهرسك ؟ سراييفو 149- ما هي أكبر مدينة من حيث عدد السكان في استراليا ؟ سيدني 150- ما هي عملة اليهود في أرض فلسطين ؟ شيكل 151- ما هي أكثر الدول سكانا في العالم ؟ الصين 152- ما هي أقدم دولة تنتج البخور و اللبان في العالم ؟ الصومال 153- ما هي أكبر مدينة في آسيا ؟ طوكيو 154- ما هو اسم أبو جهل ؟ عمرو بن هشام 155- ما هو أسرع الحيوانات البرية ؟ الفهد الهندي * ما هو .......... ؟ 156- ما هو أصل كلمة أطلس التي تطلق على كتاب الخرائط ؟ يوناني 157- ما هو يوم الحج الأكبر؟ يوم النحر 158- ما هو ميقات أهل مصر والشام للحج والعمرة هي : رابغ 159- ما هو اكبر خليج في العالم ؟ خليج المكسيك . 160- ما هو أطول أنهار أوربا هو: : الدانوب 161- ما هو الاسم الحقيقي للمتنبي ؟ أحمد بن الحسين 162- ما هو اسم بيت الدجاج ؟ قن 163- ما هو الاسم المعروف لمنظمة الدول المصدرة للبترول ؟ أُوبك 164- ما هو أول بنك قام بالنشاط المصرفي في السعودية عام 1926م ؟ البنك الهولندي 165- ما هو لون الرئتين السليمتين : وردي 166- ما هو اسم غلام خديجة الذي صحب الرسول عليه الصلاة والسلام في تجارته ؟ ميسرة . 167- ما هو أول جامع أقيم في مصر ؟ جامع عمرو بن العاص في مدينة الفسطاط 168- ما هو اول مسجد أسس بالمدينة ؟ مسجد قباء 169- ما هو أطول نهر في آسيا ؟ اليانجستي 170- ما هو تاريخ بدأ العدوان الأنجلو أمريكية على العراق ؟ 20 - 3 - 2003 171- ما هو أقرب كوكب إلى الشمس ؟ المشتري 172- ما هو الحيوان الذي إذا قُطعت إحدى أذرعته تنمو مرة أخرى ؟ نجمة البحر 173- ما هو الحيوان الذي يُسمى البهنس ؟ الأسد 174- ما هو مقياس سرعة السفن؟ العقدة 175- ما هو الاسم الذي يطلق على الشاعر الذي عاصر الجاهلية والإسلام؟ مخضرم 176- ما هو صوت الشاة؟ ثغاء 177- ما هو اسم المركبة الفضائية الأمريكية التي انفجرت بعد انطلاقها بثوان أمام كل الحاضرين في عام 1986 م ؟ تشالنجر 178- ما هو أسرع المخلوقات البحرية ؟ التونة 179- ما هو اللقب الذي اشتهر به ثابت بن جابر وهو أحد الشعراء الصعاليك ؟ تأبط شراً 180- ما هو المعجم العربي المشهور لأبي بكر الزبيدي ؟ تاج العروس 181- ما هو الغاز الذي يستعمل في إطفاء الحرائق ؟ ثاني أكسيد الكربون 182- ما هو الحيوان الذي يصاب بالحصبة كالإنسان ؟ القرد 183- ما هو البحر الذي يفصل بين تركيا واليونان ؟إيجه 184- ما هو اسم الصحابي الجليل الذي يكنى بأبي ذر الغفاري ؟ جندب بن جنادة 185- ما هو ذروة سنام الإسلام ؟ الجهاد 186- ما هو العلم الذي يعنى بعلم طبقات الأرض ؟ جيولوجيا 187- ما هو علم مسح الأرض ؟ جيوديسيا 188- ما هو اسم صغير الضب ؟ الحسل 189- ما هو المكان الذي كانت تسكنه إرم ذات العماد ؟ حضرموت 190- ما هو أضخم الحيوانات اللافقرية ؟ الحبار 191- ما هو المكان الذي تحصل منه الأسماك في البحار على الأوكسجين ؟ الخياشيم 192- ما هو صوت النمر ؟ خرخرة 193- ما هو اسم صغير الدب ؟ ديسم 194- ما هو اسم المفاعل النووي الذي يملكه اليهود في إسرائيل ؟ ديمونا 195- ما هو ميقات أهل العراق ؟ 196- ما هو الاسم الفارسي لدفتر تقويم السنوات و الشهور و الأيام ؟ روزنافه 197- ما هو الشرك الأصغر ؟ الرياء 198- ما هو الاسم الذي يُطلق على مربي الخيل و مروضه ؟ سائس 199- ما هو العذاب الذي وقع على قوم ثمود ؟ الصيحة 200- ما هو الاسم الذي يطلق على ذكر الضفدع ؟ العلجوم 201 - ما هو أخف المعادن ؟ الليثيوم • أين ............ ؟ 202- أين ولد الأصمعي ؟ ولد الأصمعي في : ألبصرة 203- أين ولد البطل صلاح الدين الأيوبي ؟ تكريت 204- أين مات بلال بن رباح ؟ في دمشق 205- أين توجد البحيرات المرة ؟ الإسماعيلية 206- أين ولد العلامة ابن خلدون مؤسس علم الاجتماع ؟ في تونس 207 - أين يقع نهر الكلب ؟ لبنان 208- أين ولد الإمام أحمد بن حنبل ؟ بغداد * متى ............... ؟ 209- متى وقع صلح الحديبية ؟ 6ه 210- متى وقعت مذبحة صبرا وشاتيلا بالميلادي ؟ 1982 م 211- الروسي يوري هو أول رائد فضاء فمتى كان ذلك ؟ عام 1961م 212- متى قامت أمريكا بأول رحلة فضائية ؟ عام 1962م 213- متى تنازل الحسين رضي الله عنه بالخلافة لمعاوية رضي الله عنه ؟ 41 ه 214- متى حولت القبلة من بيت المقدس الى الكعبة ؟ السنة الثانية للهجرة 215- متى ولد الحسين بن علي رضي الله عنهما ؟ 4 ه 216- متى كانت غزوة خيبر؟ سنة 7 ه * الغاز 217- ما هي العبادة التي لا يمكن أن يقوم بها أكثر من شخص في وقت واحد ؟ تقبيل الحجر الأسود 218- أمشي بدون قدمين وأطير بلا جناحين وأبكي بدون عينين فمن أنا ؟ ا ا لسحاب 219- شيء يُلبس .. نصفه الثاني تم فما هو ؟ خاتم 220- اسم فاكهة يمكن قراءتها بالعكس ولا يتغير اسمها فما هي ؟ توت 221- شيء يوجد فوق البحر وعند القبر وبين الشجر ؟ الهواء 222- أم علي لديها أربعة أبناء وهي تحب أيام الأسبوع حباً شديداً فسمت الأول : السبت والثاني : الأحد والثالث : الاثنين فما اسم الرابع ؟ علي لأنها أم علي 223- ضرب المزارع طبق البيض في الجدار ولم ينكسر لماذا ؟ الجدار الذي لم ينكسر وليس طبق البيض . 224- جلس الطفل أحمد على طاولة مع والديه وأخته يتناولون وجبة الغداء وفجأة نزل أحمد تحت الطاولة وبدأ بعد أرجل الجالسين على الطاولة فوجدها 11 رجلاً فكيف ذلك ؟ الولد لا يعرف أن يعد . 225- ما هو الشيء الذي يدور على البيت دون أن يتحرك ؟ سور البيت أو ( الجدار المحيط بالبيت ) 226- ما هي الكلمة التي دائماً تُنطق غلط ؟ كلمة " غلط " 227- حصان مربوط بحبل طوله 10 أمتار والماء يبعد عنه ب 30 متر فكيف استطاع أن يصل للماء بسهولة ؟ الطرف الثاني من الحبل ليس مربوط في أي شيء 228- ما هو الشيء الذي لا تستطيع أكله في الفطور والغداء ؟ العشاء 229- رجل كان شعره طويل جداً فحلق خمس مرات ومع ذلك لم تسقط منه ولا شعرة فلماذا ؟ لأنه الحلاق وقد حلق 5 مرات لأناس آخرين . 230- ما هو الشيء الذي لا يمشي إلا بالضرب ؟ المسمار 231- ما لشيء الذي تحمله ويحملك ؟ الحذاء 232- ذهب خالد لزيارة صديقه في القرية وعلى مشارف القرية شاهد شيئاً عجيباً ، لقد شاهد غراباً طائراً وعجلاً مربوطاً في رجليه . فكيف ذلك ؟ ( الغراب طائر في السماء والعجل مربوط في الأرض في رجليه أي في رجلي العجل نفسه ) 233- ما هو الشيء الذي يضرب كل من يقف في طريقه دون أن يراه أو يعاقبه أحد ؟ الريح 234- ما هو الشيء الموجود في أمريكا وألمانيا وليس موجود في فرنسا وإيطاليا ؟ حرف الميم 235- ما هو أشهر نوع من أنواع الأسماك التي تعيش في البحر الميت ؟ البحر الميت يخلو من الكائنات الحية 236- من هو الشخص الذي لا يغضب إذا أخرجت له لسانك ؟لطبيب 237- شيء نأكله قبل أن يولد ونأكله بعد أن يموت ؟ الدجاج 238- شيء تأكل منه ولا تأكله ؟ الصحن 239- ( لوري ورى لوري ) قلها خمس مرات بسرعة دون خطأ واحصل على النقطة 240- ( تيس كسر ساق تيس ) قلها خمس مرات بسرعة دون خطأ واحصل على النقطة 241- (صفحة سبعة صعبة) قلها خمس مرات بسرعة دون خطأ واحصل على النقطة . 242- ( عطوني غداي وغدى عطية ) قلها خمس مرات بسرعة دون خطأ واحصل على النقطة 243- ( قميص نفيسه نشف ) قلها خمس مرات بسرعة دون خطأ واحصل على النقطة 244- ( الخنصر أخت البنصر ) قلها خمس مرات بسرعة دون خطأ واحصل على النقطة 245- ( شاب راس قيس ) قلها خمس مرات بسرعة دون خطأ واحصل على النقطة 246- ( شعبان شبعان ) قلها خمس مرات بسرعة دون خطأ واحصل على النقطة . 247- ( خيط خليل حرير ) قلها خمس مرات بسرعة دون خطأ واحصل على النقطة 248- قم بالعد من 1 حتى 10 بنطق السين شين والشين سين . وتحسب لك درجة 249- قم بالعد من 1 إلى 10 تبدأ 1 عربي و 2 إنجليزي وهكذا حتى العشرة 250- قم بالعد من 1 إلى 10 تبدأ 1 إنجليزي و 2 عربي وهكذا حتى العشرة ___________________________  اقوي تشكيلة متجددة من اسئلة عامة واجابتها متنوعة في جميع المجالات، اسئلة تاريخية واقتصادية وثقافية ودينية اسلامية وطبية ، استمتع معنا بهذه الموسوعة المميزة من اسئلة عامة واجابتها ثقافية واسئلة ذكاء والعاب الغاز جديدة 2018، كل هذا وأكثر نقدمه لكم من خلال موضوعاتنا اليومية المميزة عبر موقع احلم ، وللمزيد من اقوي اسئلة عامة واجابتها يمكنكم زيارة قسم : أسئلة وأجوبة .. نتمني لكم قضاء وقت ممتع ومفيد .وللحصول علي المزيد من الاسئلة والاجابات المنوعة : اسئلة معلومات عامة للمسابقات – اسئلة ثقافة عامة .ولمحبي المعلومات الثقافية المتنوعة : معلومات عامة ثقافية اسئلة واجوبة .وللمزيد من المعلومات للاذاعة المدرسية : هل تعلم عن العلوم للاذاعة المدرسية .وللاسئلة المفيدة والمنوعة للأطفال : اسئلة معلومات عامة للاطفال .وللترفية : العاب اسئلة واجوبة .

factoid

entity

ما هو الشرك الأصغر ؟

الرياء

بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد: ان الـشرك بالله تـعـالى أعظم ذنب عصي الله به، كما قال جل وعلا: ((إنَّ الــشِّـركَ لَـظُـلــمٌ عَـظِـيـمٌ))[لـقـمـان 13].ولما سئل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (عن أي الذنب أعظم؟ قال: أن تجعل لله نداً وهو خلقك) رواه البخاري ومسلم.ولذا فإن الشرك وحده لا يغفره الله تعالى ((إنَّ اللَّهَ لا يَغفِرُ أَن يُشرَكَ بِهِ))[النساء 48]، ومن ثم فهو محبط للأعمال الصالحة ((ولَو أَشرَكُوا لَحَبِطَ عَنهُم مَّا كَانُوا يَعمَلُونَ))[الأنعام 88].ويقسم العلماء الشرك إلى قسمين ، أحدهما شرك أكبر، وهو أن يصرف العبد نوعاً من أنواع العبادة لغير الله تعالى.والآخـر هـو الـشـرك الأصغر، وهو موضوع هذه المقالة، وهذا الشرك من الموضوعات المهمة التي تحتاج إلى دراسـة وافـيـة، نـظراً لخطورته وشدة وعيده، حيث خافه رسول الله -صلى الله عليه وسلم-على صحابته- أكمل الأمة إيماناً -رضي الله عنهم- ولكثرة من وقع فيه من المسلمين، فلا يـكـاد أحـد ينجو منه إلا من عصم الله، وأرجو من الله تعالى التوفيق في عرض هذا الموضوع المهم الخـطـيـر للأخوة القراء، وهو جهد مقل سعى في جمع كلام أهل العلم في هذا الموضوع من خلال العناصر التالية : أولاً- تعريفه :يمكن أن نعرف الشرك الأصغر بأنه هو: (ما أتى في النصوص أنه شرك ، ولم يصل إلى حد الشرك الأكبر)(1).وهناك دلالات معينة يمكن اعتبارها ضوابط في تبيين الشرك الأصغر من الأكبر، منها: صريح النص عليه ، كقوله صلى الله عليه وسلم-: (إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر، قالوا: يا رسول الله، وما الشرك الأصغر؟ قال: الرياء) رواه أحمد.ومن الدلالات على الشرك الأصغر أن يأتي منكراً غير معرف ، فإن جاء معرفاً بـ "الـ" دل على أن المقصود به الشرك المخرج من الملة(2)، ومن ذلك قوله -صلى الله عليه وسلم- (إن الرقى والتمائم والتولة شرك) رواه أحمد وأبو داود.ومـن الـدلالات أيضاً عـلـى الـشرك الأصغر ما فهمه الصحابة من النص، فالصحابة أعلم الأمة بمعاني نصوص الكتاب والسنة، ومثاله حديث "(الطيرة شرك، وما منا إلا، ولكنَّ الله يذهبه بالتوكل)" رواه أحمد والترمذي.فإن آخر الحديث على الصحيح هو من قول ابن مسعود -رضي الله عنه-، ومعناه: وما منا إلا ويقع له شيء من التطير.ومن ذلك حديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (من حلف بغير الله فقد أشرك) رواه الترمذي وحسنه، فقد فسر ابن عباس -رضي الله عنه- أن الحلف بغير الله من الشرك الخفي والذي يعتبر شركاً أصغر.. فقد قال ابن عباس عن قوله تعالى: ((فَلا تَجعَلُوا لِلَّهِ أَندَاداً وَأَنتُم تَعلَمُونَ))[البقرة 22]، (الأنداد هو الشرك أخفى من دبيب النمل على صفاة سوداء في ظلمة الليل، وهو أن تقول: والله، وحياتك يافلان، وحياتي..) رواه ابن أبي حاتم.والشرك الخفي يعتبر شركاً أصغر، حيث فسر الرسول -صلى الله عليه وسلم- الشرك الخفي بالرياء، والذي يعد شركاً أصغر، وإليك الدليل عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- مرفوعاً: (ألا أخبركم بما هو أخوف عليكم عندي من المسيح الدجال؟ قالوا: بلى! قال: الشرك الخفي، يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته لما يرى من نظر الرجل) رواه أحمد.وعن شداد بن أوس قال: ( كنا نعد الرياء على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الشرك الأصغر) رواه الحكم وصححه (3).ومن هذه الدلالات أن يفسر الرسول -صلى الله عليه وسلم- هذا الشرك الذي جاء في نص بما يوضح أن المراد به ما دون الشرك الأكبر، ومن ذلك حديث معاوية الليثي مرفوعاً: (يكون الناس مجدبين فينزل الله عليهم رزقاً من رزقه، فيصبحون مشركين يقولون: مطرنا بنوء كذا) رواه أحمد. فالمراد بهذا الشرك هو كفر النعمة ضد الشكر، وهو من الكفر الأصغر (العملي)، لما أخرجه الشيخان من حديث زيد بن خالد -رضي الله عنه- قال : صلى بنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صلاة الصبح بالحديبية على إثر سماء (أي مطر) كانت من الليل، فلما انصرف أقبل على الناس، فقال: (هل تدرون ماذا قال ربكم؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر، فأما من قال: مطرنا بفضل الله ورحمته، فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب، وأما من قال: مطرنا بنوء كذا وكذا، فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب). وفي رواية لمسلم عن ابن عباس مرفوعاً: (أصبح من الناس شاكر ومنهم كافر، قالوا: هذه رحمة الله، وقال بعضهم: لقد صدق نوء كذا وكذا).ومن الشرك الأصغر ما يكون شركاً بحسب قائله ومقصده (4)، فمثلاً الحلف بغير الله تعالى -في حد ذاته- من الشرك الأصغر (شرك الألفاظ)، لكن إن قصد قائله تعظيم غير الله تعالى كتعظيم الله تعالى مثلاً، فهذا شرك أكبر.ولا أنسى أن أشير إلى أن الشيخ العلامة عبد الرحمن السعدي -رحمه الله- قد عرف الشرك الأصغر بما يلي: (كل وسيلة وذريعة يتطرق منها إلى الشرك الأكبر من الإرادات والأقوال والأفعال التي لم تبلغ رتبة العبادة)(5). ويبدو لي والله أعلم أن الحد السابق للشرك الأصغر أكثر دقة وانضباطاً من هذا الحد الذي لا يمكن تمييزه وحصره. ثانيا: الفرق بين الشرك الأكبر والشرك الأصغر:إن الشرك الأكبر محكوم على صاحبه بالخروج من الإسلام في الدنيا، والتخليد في النار ، وتحريم الجنة في الآخرة، وأما الشرك الأصغر فهو بخلاف ذلك، فلا يحكم على صاحبه بالكفر ولا الخروج من الإسلام، ولا يخلد في النار.كما أن الشرك الأكبر يحبط جميع الأعمال، بينما الأصغر يحبط العمل الذي قارنه .وتبقى مسألة -هي محل خلاف- وهي هل الشرك الأصغر لا يغفر إلا بالتوبة كالأكبر أم هو مثل الكبائر تحت المشيئة الإلهية؟هناك من العلماء من قال: إن الشرك الأصغر لا يغفر لصاحبه إلا بالتوبة لعموم الآية: ((إنَّ اللَّهَ لا يَغفِرُ أَن يُشرَكَ بِهِ))، لكن يدخل تحت الموازنة بخلاف الأكبر الذي يحبط كل الأعمال كما سبق، فإن حصل معه حسنات راجحة على ذنوبه دخل الجنة وإلا دخل النار(6).وكأن شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- يميل إلى ذلك حيث يقول مثلاً: (وأعظم الذنوب عند الله الشرك به وهو سبحانه لا يغفر أن يشرك به، ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء، والشرك من جليل ودقيق، وخفي وجلي)(7).ويقول بعبارة أصرح من السابقة: (وقد يقال: الشرك لا يغفر منه شيء لا أكبر ولا أصغر على مقتضى القرآن، وإن كان صاحب الشرك [أي الأصغر] يموت مسلماً، لكن شركه لا يغفر له بل يعاقب عليه، وإن دخل بعد ذلك الجنة)(8).لكن يفهم من عبارات ابن القيم أن الشرك الأصغر تحت المشيئة، حيث يقول -رحمه الله-: (فأما نجاسة الشرك فهي نوعان: نجاسة مغلظة ونجاسة مخففة، فالمغلظة الشرك الأكبر الذي لا يغفره الله، فإن الله لا يغفر أن يشرك به، والمخففة الشرك الأصغر كيسير الرياء)(9).ومرة يقول: (الشرك الأكبر لا يغفره الله إلا بالتوبة منه((10) إلى أن يقول: (وأما الشرك الأصغر فكيسير الرياء والتصنع للمخلوق((11).وقد ذكر العلامة السعدي كلاماً مهماً في هذه المسألة، أنقل بعضه: (من لحظ إلى عموم الآية [يعني قوله تعالى: ((إنَّ اللَّهَ لا يَغفِرُ أَن يُشرَكَ بِهِ))]، وأنه لم يخص شركاً دون شرك ، أدخل فيها الشرك الأصغر، وقال: إنه لا يغفر، بل لا بد أن يعذب صاحبه لأن من لم يغفر له لا بد أن يعاقب، ولكن القائلين بهذا لا يحكمون بكفره ولا بخلوده في النار، وإنما يقولون: يعذب عذاباً بقدر شركه، ثم بعد ذلك مآله إلى الجنة. وأما من قال: إن الشرك الأصغر لا يدخل في الشرك المذكور في هذه الآية، وإنما هو تحت المشيئة، فإنهم يحتجون بقوله تعالى: ((إنَّهُ مَن يُشرِك بِاللَّهِ فَقَد حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيهِ الجَنَّةَ ومَأوَاهُ النَّارُ))[المائدة 72]، فيقولون: كما أنه بإجماع الأئمة أن الشرك الأصغر لا يدخل في تلك الآية، وكذلك لا يدخل في قوله تعالى: ((لَئِن أَشرَكتَ لَيَحبَطَنَّ عَمَلُكَ))[الزمر 165] لأن العمل هنا مفرد مضاف ويشمل الأعمال كلها، ولا يحبط الأعمال الصالحة كلها إلا الشرك الأكبر.ويؤيد قولهم أن الموازنة واقعة بين الحسنات والسيئات التي هي دون الشرك الأكبر لأن الشرك الأكبر لا موازنة بينه وبين غيره فإنه لا يبقى معه عمل ينفع)(12). ثالثاً : أمثلة الشرك الأصغر وصوره :الشرك الأصغر قد يكون ظاهراً جلياً، وربما كان خفياً دقيقاً، كما أنه يكون في الإرادات والنيات، ويكون في الأقوال والأفعال.فمن أمثلة هذا الشرك: التطير: وهو التشاؤم بالطيور، والأسماء، والألفاظ، والبقاع وغيرها، فنهى الشارع عن التطير وذم المتطيرين، قال تعالى: ((أَلا إنَّمَا طَائِرُهُم عِندَ اللَّهِ ولَكِنَّ أَكثَرَهُم لا يَعلَمُونَ))[الأعراف:131].وقال -صلى الله عليه وسلم-: (لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر )، وعن ابن مسعود مرفوعاً: (الطيرة شرك) رواه أبو داود والترمذي.إن التطير سوء ظن بالله تعالى، وتعلق بأسباب موهومة.. ومن ثم فإن التشاؤم إنما هو في نفس الشخص المتشائم لا في الشيء المتشائم منه، فوهمه وخوفه وإشراكه هو الذي يطيره ويصده لا ما رآه وسمعه، ولذا لما قال معاوية بن الحكم السلمي لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ومنا أناس يتطيرون. فقال: (ذلك شيء يجده أحدكم في نفسه فلا يصدنكم) رواه مسلم. لقد كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يحب الفأل ويكره الطيرة، لأن الفأل الحسن إنما هو حسن ظن بالله تعالى، ودون تعلق للقلب بغير الله، بل فيه من المصلحة والسرور وتقوية النفوس، وموافقة الفطرة إلى ما يلائمها.وقد جاءت الأحاديث في بيان علاج ذلك منها: (من ردته الطيرة عن حاجته فقد أشرك، قالوا: فما كفارة ذلك؟ قال: أن تقول: اللهم لا خير إلا خيرك، ولا طير إلا طيرك، ولا إله غيرك) رواه أحمد.ولأبي داود عن عقبة بن عامر قال: ذكرت الطيرة عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: (أحسنها الفأل ولا ترد مسلماً، فإذا رأى أحدكم ما يكره فليقل: اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت، ولا يدفع السيئات إلا أنت، ولا حول ولا قوة إلا بك).إن هؤلاء المتشائمين والواقعين في شَرَك هذا الشرك الأصغر إنما هو لظنهم أن التطير سبب في حصول نفع أو دفع ضر، ومن ثم فإنه يتعين على المكلف أن يعرف في الأسباب ثلاثة أمور :أحـدهـا: أن لا يـجـعـل مـنـهـا سـبباً إلا ما ثبت أنه سبب شرعاً أو قدراً، والطيرة ليست كـذلك، فـالـشـارع نـهـى عـنه، وأمـا القدر فإن التطير ليس سبباً مادياً معهوداً في حصول المقصود، ومن ثم فلا بد من إبطال التطير وإلغائه.ثانياً: أن لا يعتمد العبد عليها بل يـعـتـمـد عـلى مسببها ومقدرها مع قيامه بالمشروع منها وحرصه على المنافع منها.ثالثاً: أن يعلم أن الأسباب مهما عظمت وقويت فإنها مرتبطة بقضاء الله وقدره ولا خروج لها عنه(13).ومن أمثلة هذا الشرك، شرك الألفاظ، ومنه الحلف بغير الله لما جاء في الأحاديث الكثيرة من التحذير من ذلك، ووصفه بأنه شرك، ومنه قوله -صلى الله عليه وسلم-: (من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك) رواه أحمد وأبو داود.وكذلك حديث ابن عمر مرفوعاً: (إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم، من كان حالفاً فليحلف بالله أو ليصمت) أخرجاه، وعن بريدة مرفوعاً: (من حلف بالأمانة فليس منا) رواه أبو داود، وقد جاءت كفارة ذلك من حديث أبي هريرة مرفوعاً: (من حلف باللات والعزى فليقل: لا إله إلا الله) رواه البخاري ومسلم.ومن شرك الألفاظ ما ورد عن ابن عباس في قوله تعالى: ((فَلا تَجعَلُوا لِلَّهِ أَندَاداً))[البقرة 22]، حيث قال -رضي الله عنه-: الأنداد هو الشرك أخفى من دبيب النمل على صخرة سوداء في ظلمة الليل، وهو أن تقول: والله وحياتك يافلان، وحياتي، وتقول: لولا كلبة هذا لأتانا اللصوص، ولولا البط في الدار لأتى اللصوص، وقول الرجل لصاحبه: ما شاء الله وشئت، وقول الرجل: لولا الله وفلان، لا تجعل فيها (فلان) هذا كله شرك. رواه ابن أبي حاتم.ومن الشرك الأصغر: الشرك الخفي: وهو الشرك في الإرادات والنيات، ورحم الله ابن القيم عندما يقول عن هذا الشرك: (فذلك البحر الذي لا ساحل له، وقل من ينجو منه، فمن أراد بعمله غير وجه الله، ونوى شيئاً غير التقرب إليه وطلب الجزاء منه فقد أشرك في نيته وإرادته).ومن هذا الشرك: يسير الرياء لقوله -صلى الله عليه وسلم-: (إن يسير الرياء شرك) رواه ابن ماجه وأما الرياء المحض فهذا من النفاق الأكبر المخرج من الملة ، كما ذكر ذلك ابن رجب -رحمه الله- في جامع العلوم والحكم. وقد سمى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الرياء شركاً خفياً، وسماه شرك السرائر، فعن أبي سعيد مرفوعاً: (ألا أخبركم بما هو أخوف عليكم عندي من المسيح الدجال؟ قالوا : بلى. قال : الشرك الخفي يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته لما يرى من نظر الرجل) رواه أحمد.وعن محمود بن لبيد -رضي الله عنه- قال: خرج النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: (يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته جاهداً لما يرى من نظر الرجل إليه ، فذلك شرك السرائر) رواه ابن خزيمة.إن الرياء داء عضال، وآفة عظيمة تحتاج إلى علاج شديد وتمرين النفس على الإخلاص ومجاهدتها في مدافعة خواطر الرياء والاستعانة بالله على دفعها(14).وكما قال الطيبي عن الرياء: (هو من أضر غوائل النفس، وبواطن مكائدها، يبتلى به العلماء والعباد، والمشمرون عن ساق الجد لسلوك طريق الآخرة، فإنهم مهما قهروا نفوسهم وفطموها عن الشهوات، وصانوها عن الشبهات عجزت نفوسهم عن الطمع في المعاصي الظاهرة، الواقعة على الجوارح، فطلبت الاستراحة إلى التظاهر بالخير وإظهار العلم والعمل، فوجدت مخلصاً من مشقه المجاهدة إلى لذة القبول عند الخلق، ولم تقنع باطلاع الخالق تبارك وتعالى، وفرحت بحمد الناس، ولم تقنع بحمده الله وحده، فأحبت مدحهم، وتبركهم بمشاهدته وخدمته وإكرامه وتقديمه في المحافل، فأصابت النفس في ذلك أعظم اللذات، وأعظم الشهوات، وهو يظن أن حياته بالله تعالى وبعبادته، وإنما حياته هذه الشهوة الخفية التي تعمى عن دركها العقول النافذة، قد أثبت اسمه عند الله من المنافقين، وهو يظن أنه عند الله من عباده المقربين، وهذه مكيدة للنفس لا يسلم منها إلا الصديقون، ولذلك قيل: (آخر ما يخرج من رؤوس الصديقين حب الرياسة).يقول عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-: (فمن خلصت نيته في الحق ولو على نفسه كفاه الله ما بينه وبين الناس، ومن تزين بما ليس فيه شانه الله((15).وقد أرشد نبينا محمد -صلى الله عليه وسلم- إلى علاج لهذا الشرك، فقد جاء في حديث أبي موسى الأشعري أنه قال: خطبنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ذات يوم فقال: (أيها الناس اتقوا هذا الشرك ، فإنه أخفى من دبيب النمل، فقيل له: وكيف نتقيه وهو أخفى من دبيب النمل يا رسول الله؟ قال: قولوا اللهم إنا نعوذ بك أن نشرك بك شيئاً نعلمه ونستغفرك لما لا نعلمه) رواه أحمد(16).وصلى الله وسلم على نبينا محمد والحمد لله رب العالمينالهوامش :1- انظر حاشية الشيخ عبد الرحمن بن قاسم على كتاب التوحيد ص 50.2- انظر اقتضاء الصراط المستقيم 1/208.3- أكثر هذه الدلالات استفدتها مما كتبه الشيخ عبدالله القرني في رسالته (الماجستير): ضوابط التكفير عند أهل السنة -جامعة أم القرى بمكة- ص 257-258، وكتاب حد الإسلام وحقيقة الإيمان لعبد المجيد الشاذلي ص 183.4- انظر مدارج السالكين 1/344.5- القول السديد في مقاصد التوحيد ص 43 ، انظر كتابه سؤال وجواب في أهم المهمات ص 18.6- انظر حاشية ابن قاسم على كتاب التوحيد ص 50-1ه ، وانظر الدين الخالص لمحمد صديق 1/388، وقد أشار الشيخ محمد بن عبد الوهاب في كتاب التوحيد باب من الشرك لبس الحلقة إلى أن الشرك الأصغر أكبر من الكبائر.7- جامع الرسائل 2/254.8- الرد على البكري (تلخيص كتاب الاستغاثة) ص 146، وانظر رسالة البيان الأظهر لعبد الله بن عبد الرحمن أبي بطين ص10، وانظر تيسير العزيز الحميد شرح كتاب التوحيد ص 98.9- إغاثة اللهفان 1/98، وانظر الجواب الكافي ص 177.10- مدارج السالكين 1/339.11- المرجع السابق 1/341.12- عن كتاب الشيخ عبد الرحمن السعدي وجهوده في توضيح العقيدة لعبد الرزاق العباد، حيث نقل هذا الكلام عن فتوى بعثها السعدي للشيخ عبد الرحمن الحصين سنة 1374هـ ص 188 ، 189 .13- انظر الفتاوى لشيخ الإسلام 1/137 ، والقول السديد للسعدي ص 33-34.14- انظر الرياء وأحكامه وعلاجه في الإحياء للغزالي ، وكتاب مقاصد المكلفين للدكتور عمر الأشقر.15- انظر تعليق ابن القيم على هذه العبارة في إعلام الموقعين 2/178.16- هذا المبحث -أعني صور الشرك الأصغر وأمثلته- مأخوذ في غالبه من كتاب تيسير العزيز الحميد شرح كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب، وانظر تفسير ابن كثير 2/475، عند قوله تعالى: ((ومَا يُؤمِنُ أَكثَرُهُم بِاللَّهِ إلاَّ وهُم مٌّشرِكُونَ))[يوسف 106].هذه التعليقات لا تعبر بالضرورة عن وجهة نظر الموقع وهي وجهات نظر أصحابهامتى يكون الرياء شركا أكبر؟ ومتى يكون الرياء شركا أصغر؟

factoid

entity

ما هو الاسم الذي يُطلق على مربي الخيل و مروضه ؟

سائس

هو مربي الخيل ومروضه هناك علاقة قوية ووثيقة بين والحصان، لذلك نحتاج إلى توضيح مفهوم كلمة السائس عندما نذكر كلمة نتذكر دائمًا أن الشخص الذي يطلب نقودًا ليركن السيارة، ولكن أصل كلمة (سايس) له معنى مختلف، وهو الشخص المسئول عن رعاية وتدريب الخيول.هل تعلم ما هو أسرع حيوان في العالم واسرع الحيوانات البرية بعد حيوان الفهد؟، يمكنك التعرف عليه عبر مقال: أسرع حيوان في العالم واسرع الحيوانات البرية بعد حيوان الفهدهل تعلم من هي الحيوانات التي تعد مهددة بالانقراض؟، ما هي الأسباب الأساسية في انقراض العديد من الكائنات الحية؟، يمكنك الآن التعرف عليهم عبر مقال: من الحيوانات مهددة بالانقراض ما هي الأسباب الأساسية في انقراض العديد من الكائنات الحية؟هل تعلم ما هو الحيوان المائي الذي يشبه الأخطبوط ويعيش حتى الآن؟، يمكنك الآن التعرف عليه عبر مقال: حيوان مائي يشبه الاخطبوط وما هو الحبارإذا كنت تبحث عن المزيد من اسئلة عامة واجابتها سهلة ومتنوعة للأذكياء فقط، يمكنك التعرف عليها عبر مقال: اسئلة عامة واجابتها سهلة ومتنوعة للأذكياء فقطإذا كنت ترغب في التعرف على كم عدد عيون النحلة؟، والمزيد من الأسرار حول عالم النحل يمكنك التعرف عليه عبر مقال: كم عدد عيون النحلة؟ وأسرار العيون المركبة والبسيطة للنحلةهل تعلم كم عدد العظام في جسم الإنسان؟، وتوزيعها وأماكنها، يمكنك الآن التعرف عليها عبر مقال: كم عدد العظام في جسم الانسان؟ وأنواعها ومكوناتها والوظائف التي تقوم بها العظامكما أدعوك للتعرف على اقوى الحيوانات ذاكرة موجود على كوكب الأرض والكثير من المعلومات والأسرار عنها عبر مقال: من هو اقوي الحيوانات ذاكرة موجود على كوكب الأرض؟هل تعلم كم عدد العظام في جسم الإنسان؟، وتوزيعها وأماكنها، يمكنك الآن التعرف عليها عبر مقال: كم عدد العظام في جسم الانسان؟ وأنواعها ومكوناتها والوظائف التي تقوم بها العظامبعد الحديث عن السائس وعلاقته بالخيول، يمكن القول إن الخيول تبتعد عن المضطربين وتشفى من الكرب، ولديها آفاق من الخيال وتفكر بعمق، وفي بعض الأحيان يظن الناس أنها تغني عندما تستمع إليها. السابق متى يبدأ فصل الصيف وأهم الخطوات التي تجنبنا حرارة الصيفالتالي اين ولد الرسول صلى الله عليه وسلم وما هو نسبه

factoid

entity

ما هو العذاب الذي وقع على قوم ثمود ؟

الصيحة

هناك الكثير من الأقوام الكافرة التي خسف الله بهم الأرض، والتي قضى الله عز وجل عليها بضربة واحدة، لأنها سعت دوماً الى نشر الفتنة بين الأقوام الأخرى، حيث أن الله حاول هدايتهم الى طريق الصواب من خلال الرسل والأنبياء، ولكنهم دوماً ما كانوا مصرين على كفرهم، وشركهم بالله عز وجل، حتى جعلهم الله عز وجل عبرة لجميع الأقوام، ودرس قوي لباقي المشركين، لهذا هناك سؤال يتحدث عن إحدى الأقوام الكافرة التي خسف الله بهم الأرض، حيث سنتعرف على “ما هو العذاب الذي وقع على قوم ثمود” من خلال موضوعنا لهذا اليوم.محتوياتبعث الله عز وجل الكثير من الأنبياء والرسل الى قوم ثمود، ولكنهم دوماً ما كانوا يكذبون الرسل والأنبياء المرسلين من عند الله عز وجل، وكانوا يقومون بقتلهم بعدما يرسلهم الله اليهم، حتى غضب الله عليهم، وأنزل عليهم غضبه ليخسف فيهم الأرض، ويمحو وجودهم من على وجه الأرض، حيث هناك من يسأل حول العذاب الذي خصصه الله عز وجل وعاقب به قوم ثمود.أرسل الله على هذا القوم الكافر سيدنا جبريل، وخصوصاً بعد قتلهم للناقة، حيث أمهلهم الله عز وجل فترة زمنية لثلاث أيام ليقوموا بالتوبة، والاستغفار عما بدر منهم، ولكنهم رفضوا وأصروا على كفرهم، حتى أرسل الله ملكه جبريل ليصيح عليهم صيحة قاتلة، تمزع قلوبهم، وتخلف ورائها جثث قوم ثمود في بيوتهم.بعدما تعرفنا على قصة ثمود القوم الكافر، القوم الذي كان يقتل الأنبياء، وجدنا إجابة السؤال “ما هو العذاب الذي وقع على قوم ثمود”، حيث تكمن الإجابة في الصيحة التي أصاحها الملك جبريل على ثوم ثمود، فأهلكتهم.التعليقالاسم منذ قَدمتُ لهذه المدينة الرائعة الجمال في العام الهجري 1405، بدأتُ أفكر بعلاقتها بأصحاب النبي صالح، عليه السلام، ومدى صحة هذا الربط؛ ولكوني انشغلتُ هذه المدة في دراسات أخرى أشملها إعداد بحث الدكتوراه في جامعة "درهام" البريطانية، آثرتُ ترك الموضوع إلى وقت لاحق. لكن ما جعلني أتغاضى عن التطرق إلى علاقة قوم ثمود بالحِجْر، الفتوى الصادرة من كبار العلماء في "26/ 3/ 1392" بتحريم إحياء أرض ديار ثمود"، المتبوعة بفتوى أخرى بشأن إباحة الاستفادة من ثمارها، بعد عامين من الأولى وتحديدا في ربيع الآخر من العام الهجري "1393". وتكمن أهمية القطع بهذه الإشكالية ما يترتب عليها من حكم شرعي أمرنا به الذي لا ينطق عن الهوى. لذلك كتبتُ بحثا قبل عقدين من الزمن (1990) لم يجد طريقه إلى النشر بسبب الفتوى الصادرة من هيئة كبار العلماء المبنية على الحديث الصحيح، لهذا دُفعتُ دفعا إلى نشره خارج الوطن (ليس الصحيفة لأنها لم تكن قد صدرت آنذاك)؛ فأنا أرى أن لبسا قد وقع عند الذين يرون أن الحِجْر الحالية هي تلك التي تعود إلى قوم ثمود.

factoid

entity

ما هو الاسم الذي يطلق على ذكر البط و الاتان ؟

العلجوم

أول العلم الصمت والثاني حسن الاستماع والثالث حفظه والرابع العمل به والخامس نشره البطية أو فصيلة البط (الاسم العلمي:) هي فصيلة من الطيور تتبع رتبة الإوزيات الشكل من صف الطيور الحديثة. وكلمة البط معربة عن الفارسية بت .(يدعى ذكر البط علجوم، و هذا الأسم يطلق على ذكر الضفدع و الأتان كثيرة اللحم أيضاً) بط الأنهر والمياه العذبة مثل الخضير والبط الأسود, والبط البحري مثل البط آكل السمك, والبط الداجن مثل بط بكين ذو اللون الأبيض والجسم الطويل ويزن حوالي 4 كغم تبيض حوالي 150 بيضة سنويا حيث يربى لغرض لحمه المشهور بالصين والأستفادة من ريشه. ومن غرائب البط أن صوت البط لا يرد الصدى.كذلك من أنواع البط الأخرى البط الدمياطي الصغير الحجم نسبيا حيث تزن البطة منه حوالي 2 كغم حيث يربى لغرض لحمه وبيضه حيث ينتج حوالي 100 بيضة سنويا.

factoid

entity

ما هو أخف المعادن ؟

الليثيوم

ما هو اخف المعادن؟ يعتبر الليثيوم هو أخف المعادن التي توجد على الأرض بأكملها، حيث أنه يعتبر من المعادن التي تطفو على وجه الماء نتيجة خفة ثقله ويعتبر معدن الصوديوم والبوتاسيوم من أخف المعادن التي توجد على الأرض أيضا التي تلي معدن الليثيوم، لذا أدعوك للتعرف على المزيد اليوم عبر موقع زيادة .إذا كنت تبحث عن المزيد من اسئلة عامة واجابتها سهلة ومتنوعة للأذكياء فقط، يمكنك التعرف عليها عبر مقال: اسئلة عامة واجابتها سهلة ومتنوعة للأذكياء فقطهل تعلم ما هو من هو أول رائد فضاء عربي قد زار الفضاء وتعرف عليه؟، وهل تعلم من هو أول ممسلم زار الفضاء؟، يمكنك الآن التعرف عليه عبر مقال: من هو أول رائد فضاء عربي؟ وأول عربي مسلم يصعد إلى الفضاءواقرأ أيضا في هذا الموضوع قصة نبي قد ذكر في القرآن الكريم بالتفصيل: قصة نبي ورد ذكره في القرآن الكريمإذا كنت ترغب في التعرف على من هو الصحابي الذي تستحي منه الملائكة؟ والمواقف العظيمة له، يمكنك زيارة مقال: من هو الصحابي الذي تستحي منه الملائكة؟ والمواقف العظيمة لهوفي النهاية قد علمنا ما هو أخف عنصر على وجه القشرة الأرضية حيث يعتبر الليثيوم من أخف العناصر التي توجد على وجه الأرض ويمكن أيضا تفاعلها مع عناصر أخري حتى نحصل على مركبات أخري يمكن أن نستفيد منها لزيادة كمية عنصر الليثيوم.  السابق اسماء يوم القيامة ومعانيها وما هي علامات الساعةالتالي نسبة السكر في التمر وما هي قيمته الغذائية

factoid

entity

أين ولد الأصمعي ؟

البصرة

ولد الأصمعي في محافظة البصرة بالعراق، وكانت ولادته عام 123هـ، وقيل أيضاً أنها كانت عام 125هـ، هو ابو سعيد عبد الملك ابن قريب الأصمعي الذي كان بارعا في النحو والشعر وعلوم الحيوان أيضا، حتى أن الخليفة الأموي هارون الرشيد أطلق عليه لقب (شيطان الشعر)، وقيل فيه العديد من الأقوال الطيبة التي تشهد له، ومنها ما قاله (أبو الطيب) عن أنه (الأعلم في الشعر، والأحضر في الحفظ، والأتقن في اللغة)، وكذلك شهد له الشاعر الأخفش بقوله: (ما رأينا أحدًا أعلم بالشعر من الأصمعي)، وقد كان نديم مجالس الأمراء والسلاطين والشعراء ينهل منهم ويبارزهم في اللسان والكلمة فيتفوق عليهم وُلد الأصمعي في البصرة في العراق عام 740م، وتوفي فيها عام 828م، وهو من نسل عائلة بارعة في الشعر ومتذوقة للغة العربية أيضًا؛ فوالده الشاعر المعروف أبو عينية المحلبي، وقد برزت عليه علامات العلم وحب المعرفة منذ نعومة أظفاره فكان يقصد مجالس العلم والعلماء فيستمع إليهم ويسأل ويتعلم، حتى كبر وشب وقربه الخليفة هارون الرشيد منه بل وجعله معلمًا ومدرسًا لأولاد المأمون والأمين، وإلى جانب ذلك بدأ الأصمعي يكتب مجلدات ومخطوطات تضم كافة القواعد النحوية في اللغة العربية؛ وذلك كي يسهل على الطلبة تعلمها واستذكارها وتلقيها، ومن اللطيف في الأمر أنه سخّر طلاقة لسانه وفصاحته في حبه لعلم الحيوان، فكان يعمد إلى الخيل فيشرحها ويكتب في دفاتره تفصيل أعضاء جسمها وأجزائها في وصف علمي دقيق سهل القراءة والفهم، وكان الأصمعي سريع البديهة وحاضر الذهن، فمتى بادر أحد إلى سؤاله أو تحديه أو محاولة النيل منه وجه إليه أشعاره وأقواله على الفور، وكان يصف تسلسل الطلبة في العلم ويتحدث عن تدرجاته، فهناك الصمت والاكتفاء بالاستماع، ومن ثم الحفظ، فالعمل بما تعلم، وأخيرًا الحرص على النشر وإفادة الغير.” إِنَّ مِنَ البَيانِ لَسِحراً “يَقولُ الأصمعي: كُنتُ بالبصرةِ أطلُبُ العِلمَ، وأنا فَقير. وكانَ على بابِ زِقاقِنا بَقّال، إذا خَرجْتُ باكرًا يَقولُ لي إلى أين؟ فأقولُ إلى فُلانٍ المُحدّث. وإذا عُدت مساءً يقولُ لي: مِن أين؟ فأقول مِن عِندِ فُلانٍ الإخباريّ أو اللُّغَويّ. ‏فيقولُ البقالُ: يا هذا، اِقبَل وَصيّتي، أنتَ شاب فلا تُضَيِّعْ نَفسَكَ في هذا الهُراء واطلُبْ عَملا يَعودُ عَليكَ نَفعُهُ وأعطني جَميعَ ما عِندِك مِن الكُتب فأحرِقُها. فواللهِ لَو طَلبتَ مِني بجميعِ كُتُبِكَ جَزَرَةً، ما أعطيتُك!‏ فلمّا ضاقَ صَدري بِمُداوَمَتِهِ هذا الكلام صِرتُ أخرجُ مِن بَيتي ليلاً وأَدْخُلْهُ لَيلاً وحالي في خلالِ ذَلكَ تَزدادُ ضيقًا حتى اضُطررتُ إلى بَيعِ ثيابٍ لي وبَقيتُ لا أهتدي إلى نَفَقَةِ يَومي وطالَ شَعري، وأُخلِقَ ثَوبي، واتّسَخَ بَدني.‏ فبنما أنا كذلك، متحيّرا في أمري، إذْ جاءَني خادِمٌ للأميرِ مُحمدٍ بنُ سُليمانَ الهاشمي فقالَ لي: ‏أجبْ الأميرَ. فَقُلتُ: ما يَصنَعُ الأميرُ بِرَجُلٍ بَلَغَ بِهِ الفَقرُ إلى ما تَرى؟ ‏ فَلَمّا رَأى سُوءَ حالي وقُبحَ مَنظَري، رَجَعَ فأخبرَ محمدا بن سليمان بِخَبَري، ثُمَّ عادَ إليّ ومَعَهُ تُخوتُ ثيابٍ، ودُرجٌ فيهِ بَخور، وكيسٌ فيه ألفُ دينار، وقال: قَدْ أمَرَني الأميرُ أنْ أُدخِلَكَ الحَمّامَ، وأُلبِسَكَ مِن هذهِ الثيابِ وأَدَعَ باقيَها عِندَك، وأُطعِمَكَ مِن هذا الطعامِ، وأُبخّرَكَ، لِتَرجِعَ إليكَ نَفسُك، ثُمّ أَحمِلكُ إليه. فسُررتُ سُرورًا شَديدًا، ودَعوتُ له، وعَملتُ ما قالَ، ومَضيتُ مَعَهُ حَتّى دَخلتُ على محمدٍ بن سليمان. فلما سَلّمتُ عَليهِ، قرّبني ورَفَعني، ثم قال: يا عبدَ الملك، قَد سَمِعتُ عَنكَ، واختَرتُكَ لِتأديبِ ابنِ أميرِ المؤمنين، فتجَهّزْ للخُروجِ إلى بغدادَ. فَشَكَرتُهُ ودَعَوتُ له، وقلتُ: سَمعًا وطاعًة. سآخُذُ شيئًا من كُتُبي وأتوجّه إليه غدًا. وعُدتُ إلى داري فأخذتُ ما احتَجتُ إليه من الكُتب، وجَعَلتُ باقيها في حُجرَةٍ سَدَدتُ بابَها، وأقعَدتُ في الدارِ عَجوزًا من أهلِنا تَحفَظُها. فلمّا وصلتُ إلى بغدادَ دخلتُ على أميرِ المؤمنينَ هارونَ الرشيد. قال: أنتَ عبدُ الملكِ الأصمعي؟ قلت: نعم، أنا عبدُ أميرِ المؤمنينَ الأصمعي. قال اعلمْ أنَّ ولدَ الرَّجُلِ مُهجةُ قَلبِهِ. وها أنا أُسَلِّمُ إليكَ ابني مُحمدًا بأمانةِ اللهِ. فلا تُعَلِّمُه ما يُفسدُ عليه دينَهُ، فلعلَّهُ أنْ يَكونَ للمسلمينَ إمامًا. قُلتُ: السمعُ والطاعة. فأخرَجَهُ إليّ، وحُوِّلْتُ مَعَهُ إلى دارٍ قَدْ أُخليَتْ لتأديِبه، وأجرى عليّ في كل شهرٍ عَشرَةُ آلافِ درهم. فأَقمتُ معَهُ حتى قَرأ القُرآنَ، وتفقّهَ في الدينِ، وروى الشِعرَ واللغة، وعَلِمَ أيامَ الناسِ وأخبارِهِم. واستعرَضَه الرشيدُ فأُعجبَ بِهِ وقال: أريدُ أنْ يُصلّيَ بالناسِ في يَومِ الجُمُعَة، فاخترْ لهُ خُطبَةً فحفِّظْه إياها. فحفّظتُه عشرًا، وخرجَ فصلّى بالناسِ وأنا مَعَهُ، فأُعجبَ الرشيدُ بِهِ وأتَتني الجوائزُ والصِلات مِن كُلِّ ناحية، فَجَمَعتُ مالا عَظيمًا اشتريتُ به عقارًا وضياعًا وبَنيتُ لِنَفسي دارًا بالبصرة. فلمّا عَمُرَتِ الدارُ وكَثُرتِ الضياعُ، استأذنتُ الرشيدَ في الانحدارِ إلى البصرة، فأَذِنَ لي. فلما جِئتُها أقبلّ عليّ أهلُها للتحيةِ وقد فَشَتْ فيهم أخبار نِعمتي. وتأمّلتُ مَن جاءَني، فإذا بينهمُ البقالُ وعليه عِمامَةٌ وَسِخةٌ، وجُبّةٌ قَصيرة. فلما رآني صاحَ: عَبدَ الملك! فضحكتُ من حماقَتِهِ ومخاطبَتِهِ إيّايَ بما كانُ يُخاطِبُني به الرشيدُ ثُمّ قُلتُ له: يا هذا! قد واللهِ جاءَتني كُتُبي بِما هُوَ خَيرٌ مِن الجَزَرَة!روى الحسن بن ادريس الحلواني قال: سمعت الامام محمد…[أكمل القراءة]ايها الحامل هما ..........................ان هذا ل…[أكمل القراءة]عليك بالصدق و ان قتلك. عمر بن الخطاب رضي الله عنه…[أكمل القراءة]انبانا ابو بكر بن عبد الباقي ، عن ابي القاسم التنو…[أكمل القراءة]دخل ابن الجصاص على ابن له قد مات ولده ، فبكى، وقا…[أكمل القراءة]على قدر اهل العزم تاتي العزائم -- وتاتي على قدر ا…[أكمل القراءة]من كان همه ما ياكله فان قيمته ما يخرجه همه الاكل…[أكمل القراءة]فلربما اتسع المضيق ... و ربما ضاق الفضا و لرب امر…[أكمل القراءة]اذا اصبحت في عسر - فلا تحزن له وافرح فبعد العسر ي…[أكمل القراءة]لولا المشقة ساد الناس كلهم - الجود يفقر والاقدام…[أكمل القراءة]

factoid

location

أين ولد البطل صلاح الدين الأيوبي ؟

تكريت

المصدر لا على «ساسة بوست».علامات«هكذا تكلم زرادشت».. والطب الفيسيولوجيمحمد رضا العمرانيمقصلة كامو وأشياء أخرى.. نظرة مختلفة للإعداممصطفى أغاهل تريد الدول المتقدمة انهيار الدولار الآن؟الطاف موتيرسالة مهمة إلى حراس الحصونإبراهيم الدرعميسيتم إرسال تعليمات إعادة تعيين كلمة المرور إلى بريدك الإلكتروني.صلاح الدين الايوبي من أشهر الشخصيات العربية على مرِّ التاريخ، لا أحد منا ينسى اسمه أو يجهله كلما مر على مسامعه، ولذلك سوف يكون من المشوّق الاطّلاع على تفاصيل مثيرة للاهتمام من تاريخ هذا البطل العربي.ولد صلاح الدين الايوبي في سنة 532 هـ/1138م في دولة العراق بمحافظة تكريت، واسمه الكامل هو صلاح الدين يوسف بن أيوب بن شاذي بن مروان، وشقيقه هو الملك المعروف سيف الدين أبو بكر أحمد بن أبي الشكر أيوب بن شاذي بن مروان وأبوهما نجم الدين أيوب.ورغم أنه ولد في تكريت إلا أنه في الحقيقة غادر تكريت في نفس ليلة ولادته وكانت نشأته في دمشق، وذلك بسبب انتقال والده إلى دمشق بعد مكوثه في بعلبك لمدة سبع سنواتٍ تقريبًا بوقتٍ كان فيه وليًّا على المنطقة. وقد اشتهر صلاح الدين الايوبي بمحبته الكبير لمدينة دمشق وتعلق قلبه بها، وهو ما جعله يعود إليها لتكون بداية حياته ونهايتها على ترابها.§ولد صلاح الدين الايوبي على ديانة الإسلام وتمسك بها إلى حين وفاته، وقد عُرف من صفحات التاريخ، أنه كان مهمتًا في دينه للغاية خارج أوقات الحروب والتخطيط.جيث كان يُعرف بمحبته لدينه وامتلاكه لشغفٍ واضحٍ وكبيرٍ في تعلم المبادئ الإسلامية وفهم ودراسة الفقه الإسلامي والعلوم المرتبطة به، وكان من الواضح أن هذا التعلق بالأفكار الإسلامية هو ما حفزه على رفع راية الإسلام وحمايته حتى وفاته، وما جعله يستحق اسم “صلاح الدين”.بجانب هذه الاهتمامات الدينية، حاز التاريخ على اهتمامٍ كبيرٍ من قبل صلاح الدين، وبالأخص التاريخ العربي فقد حرص على امتلاك معرفةٍ واسعةٍ في التاريخ العربي ومن سبقه من الأبطال العرب، كما وأنه كان مهتمًا بعلوم الرياضات والهندسة الإقليدية وكثيرًا ما كان يرافق علماء الصوفيّة، وتميز بأخلاقه العالية كالتسامح والإنسانية التي ميزته عن باقي الفرسان والقادة ومنحته احترامًا من أعدائه حتىهذا ورغم أن المعلومات قليلةٌ حول السنوات اليافعة من حياته، إلا أن تميزه واختلافه عن الآخرين كان واضحًا وضوح الشمس، فقد استطاع إنجاز عدة مهامٍ وأعمالٍ كبيرةٍ فور توليه للسلطة والحكم.يقال أنه كان أشعريًا ومهتمًا بالأشعرية، وهي مدرسةٌ إسلاميةٌ سنيّةٌ سميت بالأشعرية نسبةً إلى مؤسسها أبي الحسن الأشعري.§لمع نجم صلاح الدين الايوبي بفترةٍ من التاريخ كان فيها الساحل السوري وشمال العراق بيد الأتابكة، وعندما كان الصليبيون يسيطرون على الشاطئ الشرقي للبحر الأبيض المتوسط ومن ضمنه شبه جزيرة ميناء، خلال منتصف القرن الثاني عشر تقريبًا.بداية تألق هذا البطل العربي كانت مع انتصاره في معركةٍ دارت أحداثها على صحراء الجيزة ضد الصليبيين، وبعدها كان هنالك محاولاتٌ عديدةٌ لاغتياله لأسبابٍ مشحونةٍ بالحقد والمطامع الشخصية، لكنه نجى منها ليزداد نفوذ حكمه في مصر ويقوم بعدها بفتح دمشق وتعيين أخيه سيف الإسلام طغتكين ملكًا عليها ريثما يكمل حملته ضد الصليبيين، ثم استمرت حروبه الناجحة ضد الصليبيين في بلاد الشرق وتمكن بنجاحٍ من صد حملاتٍ عديدةٍ ضد هذه المدن.من المعروف أن أبرز نجاحات وبطولات صلاح الدين كانت معركة حطين التي كانت معركةً فاصلةً بين الصليبيين والمسلمين وتمكن المسلمون من الفوز بها بقيادة صلاح الدين، ولا ننسَ أيضًا أنه من قام بتحرير القدس من أيدي الصليبيين بالإضافة إلى ساحل بلاد الشام.§توفي صلاح الدين الأيوبي في سنة 1193 عند عمر يناهز 56 سنة بعد أن أصيب بمرضٍ يدعى الحمى الصفراوية وزادت حدة المرض عليه شيئًا فشيئًا دون أن يتمكن الأطباء من مساعدته، إلى أن وافته المنية في 4 من شهر مارس، وقد تم إكرام دفنه بالقرب من المسجد الأموي في دمشق، المدينة التي ترعرع على محبتها، وكان ذلك اليوم من أحزن الأوقات على عامة الناس والمسلمين، فقد بكوا كثيرًا لفراقه وغيابه عنهم وحتى أعدائه تأسفوا لرحيل قائدٍ مسامحٍ وخلوقٍ مثله.لا تزال ذكرى هذا القائد العربي تعيش مخلدةً في العقول والصحف العربية إلى يومنا هذا، تكريمًا لدفاعه المديد عن الحضارة الإسلامية وصدّه لأعدائها مرارًا وتكرارًا وتوسيع انتشارها بين الأمم، وتمجيدًا لذكائه وفطنته في التعامل مع الحروب والمعارك الطاحنة وامتلاكه بنفس الوقت لقلبٍ مسامحٍ لم يقسَ حتى أمام أعدائه.§‘أراجيك مجتمع‘.. مُلتقى ومساحة تفاعلية لنشر وتبادل الأفكار والمعرفة بموضوعية وبدون تحّيز.

factoid

location

أين مات بلال بن رباح ؟

في دمشق

ويوم فتح مكة، أمر النبي محمد بلالاً بأن يعتلي الكعبة، ويؤذن فوقها، ففعل، ولما توفي النبي محمد، أبى بلال أن يؤذن لأحد بعد النبي محمد، إلا مرة واحدة ناشدوه فيها أن يؤذن، فأذن حتى بلغ قوله "أشهد أن محمداً رسول الله"، فأجهش بالبكاء، وما استطاع أن يتم الأذان.وجاء بلال إلى أبي بكر الصديق يسأله أن يأذن له بالمشاركة في الفتوحات، فأبى أبوبكر، وقال له: "أنشدك بالله يا بلال، وحرمتي وحقي، فقد كبرت وضعفت، واقترب أجلي"، فأقام معه حتى وفاة أبي بكر، ثم أتى عمر بن الخطاب رضي الله عنه يستأذنه، فأبى عليه، فأصر بلال، فأذن له فخرج إلى الشام.ونزل بلال ومعه أبورويحة الخولاني على بني خولان في داريا، فخطبا إليهم، فقالا: "إنا قد أتيناكما خاطبين، وقد كنا كافرين فهدانا الله، ومملوكين فأعتقنا الله، وفقيرين فأغنانا الله، فإن تزوجونا فالحمد لله، وإن تردونا فلا حول ولا قوة إلا بالله"، فزوجوهما".توفي بلال بالشام، ولكن اختلف في مكان وزمان وفاته، فقيل مات سنة 20 هـ بدمشق، ودفن بباب الصغير، وعمره بضع وستين سنة، وقيل مات سنة 21 هـ، وقيل مات في طاعون عمواس سنة 17 هـ أو 18 هـ. وقيل مات في داريا، وقيل مات بحلب، وهو ابن سبعين سنة.ويُروى أنه لما حضرته الوفاة، قال: «غداً نلقى الأحبة محمداً وحزبه»، فقالت امرأته: «واويلاه!»، فقال: «وافرحاه!». أما صفته، فقد كان رجلاً آدماً شديد الأدمة، نحيفاً، طويلاً، أجنأ به حَدْب، له شعر كثير، خفيف العارضين، به شمط كثير، وكان لا يغير لون شيبته. وقد توفي بلال بن رباح دون أن يعقب.هو بلال بن رباح الحبشي وكان بلال نحيفًا، طويلًا، شديد السُّمرة، حسن الصوت، تسمّع بلال بخبر دعوة الرسول -صلّى الله عليه وسلم- في مكة، فكان يستمع إلى أحاديث سادته، وقد لاقى بلال الكثير من التعذيب على يد أمية بن خلف، وكان أمية يُلقي بلالًا على ظهره في بطحاء مكة ويضع على صدره صخرة كبيرة ليعود إلى عبادة اللات والعزى، فكان بلال يردد كلمة واحدة "أحد أحد"، وبقي بلال في عذابه حتّى اشتراه أبو بكر الصديق وأعتقه، وكان بلال أول مؤذن في الإسلام، وسمي مؤذن رسول الله، وسيجيب هذا المقال عن سؤال أين توفي بلال بن رباح.[١]قبل الإجابة عن سؤال أين توفي بلال بن رباح، لا بدّ من الحديث عن حياته وإسلامه رضي الله عنه، وسمع بلال بدعوة النبي -صلى الله عليه وسلم- من سادته، ودخل بلال يومًا الكعبة وجعل يبصق على أصنام قريش، وعذبّه أميّة بن خلف عذابًا شديدًا، ومرّ به الراهب ورقة بن نوفل وهو يعذب ويقول: أحد أحد، فقال ورقة: والله لئن متُّ على هذا لأتخذن قبرك حنانا، واشتراه أبو بكر بثلاث أواق من الذهب بعد أن يأس سيده من تعذيبه وأعتقه، وبعد هجرة الرسول -صلى الله عليه وسلم- إلى المدينة آخى النبي بين بلال وبين أبي عبيدة بن الجراح، واختار بلال ليكون أول من أذن في الإسلام..[١]تزوج بلال من هند الخولانية، وهالة بنت عوف،[٢] وشارك بلال -رضي الله عنه- في معركة بدر وقتل سيده السابق أمية بن خلف، كما شارك بلال مع النبي -صلى الله عليه وسلم- في غزواته كلها، ولما توفي النبي -صلى الله عليه- وسلم طلب بلال -رضي الله عنه- من الخليفة أبو بكر أن يأذن له بالجهاد، فناشده أبو بكر أن يبقى إلى جانبه، فأقام معه حتى وفاته، وأتى بعده إلى عمر بن الخطاب يستأذنه بالذهاب إلى الجهاد فرفض عمر، فأصرَّ بلال عليه بطلبه، فأذن عمر له فسار إلى الشام مجاهدًا في سبيل إعلاء كلمة الله.[١]جميع الحقوق محفوظة © سطور.كوم 2020جميع الحقوق محفوظة © سطور.كوم 2020بلال بن رباح (المتوفى سنة 20 هـ) صحابي ومؤذن النبي محمد ومولى أبي بكر الصديق. كان بلال من السابقين إلى الإسلام ومن المستضعفين الذين عُذّبوا ليتركوا الإسلام حيث كان عبدًا لبني جمح من قريش، فعذبه سيده أمية بن خلف بعدما أعلن إسلامه، فاشتراه أبو بكر الصديق وأعتقه. اشتهر بلال بصبره على التعذيب، وقولته الشهيرة تحت التعذيب «أحدٌ أحد». ولما شُرع الأذان، اختاره النبي محمد ليكون مؤذنه الأول.

factoid

location

أين تقع البحيرات المرة ؟

منطقة قناة السويس

تقع البحيرات المرة في الجزء الشمال الشرقي من مصر، وتحديداً في منطقة قناة السويس، فالجزء الشمالي يحتضن البحيرة المرة الكبرى والجزء الجنوبي توجد البحيرة المرة الصغرى وكلاهما بحيرات مالحة، وتبلغ مساحة البحيرات معاً ما مساحته مائتين وخمسين كم2، ومن أبرز المدن المصرية القريبة لهذه البحيرات هي مدينة الإسماعيلية، حيث يطالب السكان بتحويل البحيرات لميناء عالمي.

factoid

location

أين ولد العلامة ابن خلدون مؤسس علم الاجتماع ؟

في تونس

تم التصميم والتطوير بواسطةمجدي السعيدي-تونس"ولد العلامة عبد الرحمن بن خلدون غرة رمضان سنة 732 للهجرة الموافق 27 مايو/أيار 1332 ميلادي بدار حسبما يبدو بنهج تربة الباي القريب من جامع الزيتونة المعمور ونهج الأندلس التي استقرت به جالية أندلسية هامة، وتتكون هذه الدار من طابق أرضي وآخر علوي يحومان حول فناء مكشوف. وقد تم كساء أغلب جدران البيوت والصحن بمربعات الخزف، وقد وقع توظيف هذه الدار من قبل المعهد الوطني للتراث".هذه العبارات المدونة على لوحة خشبية صفراء اللون، تتصدر الجدار الخارجي لمنزل أبوابه خضراء، وتتضمن وصفا لدار لا تزال تروي تاريخ مولد أحد أكبر المؤرخين في التاريخ العربي، هو البيت الذي رأى فيه العلامة عبد الرحمن بن خلدون صاحب كتاب "المقدمة" الشهير النور ونشأ فيه في أسرة عربية انتقلت من تونس إلى إشبيلية عندما بدأ الإسلام بالدخول إليها وعندما شارفت على السقوط.في ذلك المنزل بمنطقة باب الجديد، أحد أبواب مدينة تونس العتيقة، وفي أول أيام شهر رمضان للعام 732 للهجرة، ولد ولي الدين عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن الحسن بن جابر بن محمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن خلدون، المعروف اختصارا باسم ابن خلدون، مؤسس علم الاجتماع وأحد من ضجت المجالس بذكرهم في القرن الـ 14 ميلادي.قيمة تاريخيةلا يزال المنزل القريب من جامع الزيتونة ضاربا في الشموخ والأصالة فقد كست جدرانه مربعات الخزف المخطوط عليها زخارف كانت في ذلك الزمن حكرا على الأثرياء.وتمثل تلك الدار قيمة رمزية وحضارية لا تقدر بثمن مما دفع وزارة الثقافة في تونس إلى الإعلان رسميا عن تحويل تلك البناية إلى متحف حضاري وتاريخي يضم أعمال ابن خلدون ومؤلفاته والكتب التي روت سيرته وحياته الأدبية.وتعمل وزارة الثقافة على إعادة إحياء وترميم العديد من المعالم الثقافية والتاريخية والدينية بالمدينة العتيقة على امتداد العام الجاري ضمن برنامج متكامل بمناسبة الإعلان عن تونس عاصمة للثقافة الإسلامية عام 2019، بحسب ما صرح للجزيرة نت مدير المعهد التونسي للتراث فوزي محفوظ.وقال محفوظ "المنزل الذي ولد به العلامة ابن خلدون له رمزيته الحضارية والعلمية والتاريخية وهو يأتي ضمن المعالم التي تعمل تونس على إعادة ترميمها وجعلها متحفا للزوار للاطلاع على الموروث الثقافي خلال الفترة التي نشأ فيها العلامة".وتابع أن ترميم دار ابن خلدون سينطلق خلال الأشهر القليلة المقبلة حيث سيتم تحويل جزء منها إلى متحف لآثاره وسيخصص الجزء الأكبر لإنشاء متحف "عصر ابن خلدون" ويضم كل المخطوطات والآثار الأدبية والحضارية التي شهدتها تونس خلال العهد الحفصي بما أنها كانت منارة علمية لها وزنها في المنطقة.ويعد ابن خلدون أحد أهم الفلاسفة والمؤرخين وعلماء الاجتماع في التاريخ العربي، وقد درس في جامع لا يبعد عن مسقط رأسه سوى بضعة أمتار، ولا تزال تتصدره لوحة رخامية كتب عليها "في هذا المسجد درس العلامة ابن خلدون".حفظ القرآن الكريم منذ نعومة أظافره، ودرس علوم اللغة العربية من نحو وصرف وعلم الكلام واللسان على يد كبار المعلمين بتونس في تلك الفترة ولازم مجالسهم إلى أن أصبح ذا علم وبلاغة كما درس العلوم الشرعية والفقه والحديث والمنطق بجامع الزيتونة المعمور منارة العلم والأدب والفقه والدين.فقد ابن خلدون والديه بسبب وباء الطاعون الذي ضرب تونس عام 1348-1349 م وكان عمره آنذاك 17 عاما.وفي سن 23 أُعجب بابنة القائد محمد بن الحكيم فتزوجها وكان عمره آنذاك 23 عاما في العام 755 هجري الموافق 1354 ميلادي، وفي مدينة فاس وضعت زوجته مولودا أسمياه زيدا.مؤسس علم الاجتماعوشغل فترة شبابه العديد من المناصب، فتولى وظيفة كاتب لدى أمير تونس أبي إسحاق الحفصي، ثم عند هجرته للمغرب كان أمين سر لدى سلطان مراكش أبي عنان المريني.وشهدت حياته السياسية عديد التقلبات حيث اتهم في مراكش بالخيانة للدولة وأودع السجن، لكن سيرته العلمية والأدبية والتاريخية جعلته علما في رأسه نار في مجال علم الاجتماع والاقتصاد والتاريخ.ويملك ابن خلدون عشقا لا وصف له لتونس، فقد قضى الجانب الأكبر من حياته الأدبية فيها، وعندما قرر العودة راسل السلطان أبا العباس يستأذنه في الحلول بتونس، فأذن له.وعاد العلامة إلى مسقط رأسه وجمع شمل أهله بعد طول افتراق ثم انبرى في التدريس فانهال عليه- كما جاء في التعريف- طلبة العلم يطلبون الإفادة والاشتغال، وأتم في تونس تحرير كتابه "العبر" وأهدى نسخته الأولى إلى أبي العباس مشفوعة بقصيدة مدح طويلة.ثم توجه إلى مصر، حيث أكرمه سلطانها الظاهر برقوق، وولي فيها قضاء المالكية، وظل بها ما يناهز ربع قرن (784-808هـ) حيث توفي في 19 مارس/آذار 1406 عن عمر بلغ 76 عامًا. وسارت القاهرة في وداعه ودفن بمقابر الصوفية خارج باب النصر (شمال) في اتجاه حي العباسية.ترك ابن خلدون آثارا ومؤلفات كثيرة، كما كتبت عن سيرته وعلمه عديد الدراسات والمدونات، وتحولت آثاره إلى مراجع في الفلسفة والتاريخ والأدب.ويعد كتاب "العبر" -الذي كان يتكلم بالأصل عن تاريخ البربر لكنه توسع لاحقًا في التركيز على التاريخ العالمي- أحد أبرز مؤلفاته وينقسم إلى سبعة كتب، أولها "مقدمة" يمكن اعتبارها عملًا منفصلا، والكتب من الثاني إلى الخامس تغطي تاريخ البشرية حتى وقت ابن خلدون، أما الكتابان السادس والسابع فيغطيان تاريخ الشعوب البربرية والمغرب.ولا تزال "مقدمة ابن خلدون" أضخم مؤلف لذلك العلامة حيث تناول فضل علم التاريخ وتحقيق مذاهبه والإلمام بمغالط المؤرخين، وتضمن المقولة الشهيرة "التاريخ في ظاهره لا يزيد عن الإخبار وفي باطنه نظر وتحقيق".لا يستحضر معرض "حياة" الذي أقامه الفنان التشكيلي التونسي منصف الرياحي بدار الثقافة ابن خلدون بالعاصمة التونسية وجوه الأدباء التونسيين فحسب بل يستدعي في لوحاته حقبا غنية بالفكر والإبداع والفن في بانوراما للألوان خطتها ريشة الفنان المهاجر لحفظ الذاكرة الإبداعية في تونس.

factoid

location

أين ولد الإمام أحمد بن حنبل ؟

بغداد

ولد الإمام أحمد ببغداد سنة 164هـ، وتوفي بها سنة 241ه. وكان عمره يوم مات سبعة وسبعين عامًا.اسمه وكنيته ونسبه:هو أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد بن إدريس بن عبد الله بن حيان بن عبد الله بن أنس بن عوف بن قاسط بن مازن بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هِنْب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان. فهو المازني ثم الشيباني ثم الذهلي ثم الربعي ثم النزاري ثم العدناني. مولده ووفاته:ولد الإمام أحمد ببغداد سنة 164ه، وتوفي بها سنة 241ه. وكان عمره يوم مات سبعة وسبعين عامًا. أسرته:كانت منازل بني شيبان في الإسلام البصرة، فهي دار أَجداد الإمام أَحمد، ثم انتقل بعض أَجداده إلى أَرض فارس.وكان جده حنبل، واليًا على سرخس، ومن القائمين بالدعوة العباسية. ثم كان والده محمد في مرو، ومن أَجنادها، لكنه ما لبس زي الجند قط، وكان كريمًا جوادًا مُمَدَّحًا، فَتح داره لوفود العرب، فيقوم بالضيافة، والإكرام، وتوفي وهو ابن ثلاثين عاما، وترملت زوجته صفية، فقَدِمَتْ بأحمد وهو حَمْل من مرو إلى بغداد، فبها وُلِدَ، وبها نشأ، وبها مات ودُفِن رحمه الله تعالى. روى المروذي: أن أبا عبد الله قال له: قُدِم بي من خراسان وأنا حَمْل، وولدت هاهنا، ولم أرَ جدي ولا أبي، ولا تزوجت إلا بعد الأربعين. أعمامه:للإمام أحمد ثلاثة أعمام: عبد الله وعمر وإسحاق أبناء حنبل. فعبد الله، ولد له: أحمد، وقد سمع من الإمام أحمد أشياء. وإسحاق ولدَ له: حنبل، وقد روى عن الإمام أَحمد. وعمر وُلدَت له: ريحانة زوجة الإمام أَحمد. زوجه:للأمام أحمد زوجتان من العرب:أولاهما: عباسة بنت الفضل، أم ابنه صالح، المولود سنة 203ه، ولم يولد له منها غيره، سمعت منه أشياء، وماتت في حياته، وكان أحمد يثني عليها. والثانية: ريحانة بنت عمه عمر، وأم ابنه عبد الله، المولود سنة 213ه، ولم يولد له منها غيره، سمعت منه أشياء. تزوجها لما ماتت أم صالح، وكانت بعين واحدة، فقالت له بعد ما دخلت عليه بأيام: هل تنكر مني شيئاً؟ فقال: لا، إلا هذا النعل الذي تلبسينه لم يكن على عهد رسول الله . فباعته واشترت مقطوعا، فكانت تلبسه. جاريته حُسْن، اشتراها بعد موت زوجته أم عبد الله، وولدت منه: زينب ثم الحسن والحسين تؤمًا، وماتا بالقرب من ولادتهما، ثم ولدت أيضًا الحسن ومحمدًا، فعاشا نحو الأربعين سنة، ثم ولدت بعدهما سعيدا، وذلك قبل موت أحمد بنحو من خمسين يومًا. نقلت حسن عن الإمام أحمد أشياء منها: ما روي عنها أنها قالت: خبزت لمولاي وهو وجِع في مرضه الذي توفي فيه، فقال: أين خبزتيه؟ قلت: في بيت عبد الله. قال ارفعيه، ولم يأكل منه. وقالت أيضا: لما وَلَدتُّ حسنًا، أعطى مولاي كرامته امرأةً تخدم حسن درهمًا وقال لها: اذهبي إلى ابن شجاع - جار لنا قصاب - يشتري لك بهذا رأسًا. قالت: فاشترى لنا رأسًا، وجاءت به فأكلنا، فقال لي: يا حسن ما أملك غير هذا الدرهم. وقالت أيضًا: كان إذا لم يكن عند مولاي أبي عبد الله شيء فرح. صفته:كان رحمه الله شيخًا رَبْعَةً، وقيل: طُوالاً، أَسمر شديد السمرة، حسن الوجه، مخضوبًا يخضب بالحِنَّاء خِضَابًا ليس بالقاني، وفي لحيته شعرات سُود، تعلوه سكينة، ووقار وخشية، وكان مهيبًا في ذات الله، حتى قال أبو عبيد: ما هبت أَحدًا في مسألة ما هبت أحمد بن حنبل. وكانت ثيابه غلاظًا بيضاء، يَعْتمّ، ويتَّزر، وكان نظيفًا في مَلْبَسِهِ. وكان يَتَنَوَّر في بيته، وما دخل حَمَّامًا قط، وكان أَكثر جلوسه متربعاً. رحلته:بدأ رحمه الله في طلب الحديث سنة 179هـ في العام الذي مات فيه الإمامان: مالك، وحماد بن زيد. وكان أَول سماعه من هشيم بن بَشير الواسطي سنة 179هـ وبعد وفاة شيخه هشيم سنة 183ه، رحل إلى الكوفة وأَجل شيوخه فيها وكيع، وكان في رحلته هذه في حال شظف في العيش، إذ كان يتوسد اللبن من قلة ذات اليد، وقد حُمَّ فرجع إلى أمِّه في بغداد. ثم رحل إلى البصرة مرارا، والتقى فيها بأَعلامها: ابن علية، وابن مهدي، وابن القطان. ورحل إلى واسط وأَخذ فيها عن يزيد بن هارون. ورحل إلى طرسوس ماشيًا على قدميه. وحج سنة 187ه وأَخذ في مكة عن ابن عيينة، ثم الشافعي. ثم حج تطوعًا أَربعًا، فهذه خمس حجات كان في ثلاث منها يحج ماشيًا، ومرتين راكبًا. ورحل ماشيًا إلى صنعاء اليمن سنة 1988ه وأَقام عند شيخه محدِّث اليمن عبد الرزاق بن همام، مدة سنتين، وفيها أَخذ عن إبراهيم بن عقيل، وكان عَسِرًا في الرواية. وكان زمن إقامته باليمن، يعمل التكك - نوع من اللباس - ويبيعها، يتقوت بها. ورحل إلى الشام. شيوخه:شُيوخ الذين روى عنهم في المسند يزيدون علة 280 شيخًا، كذا ذكر الذهبي، وقد ألف الشيخ عامر صبري العراقي معجمًا لشيوخ الإمام أحمد في المسند، فبلغ بهم 292 شيخا، وهم من أَقطار الأَرض من: بغداد، والبصرة، والكوفة، والحجاز، والشام، والجزيرة، واليمن. وكان أُستاذه وشيخه الذي لازمه وتخرج به: الحافظ أَبو سهل هشيم بن بشر الواسطي، قال الإمام أَحمد: " كتبت من هشيم سنة 179ه، ولزمناه إلى سنة 183ه، وكتبنا منه كتاب الحج، نحوًا من أَلف حديث، وبعض التفسير وكتاب القضاء، وكُتُبًا صغارًا ". وقد سمَّاهم ابن الجوزي في المناقب، وساقهم على حروف المعجم. أدبه مع شيوخه:يحدِّث أَحمد عن حاله مع شيخه هشيم فيقول: وكان هشيم كثير التسبيح، ولازمته أَربعة أو خمسة أَعوام، ما سألته عن شيء هيبةً، إِلاَّ مرتين: في الوتر، ومسألة أخرى عن أَشعث. رواية شيوخه عنه:لقد حدَّث عن الإمام أَحمد، جُملة من شيوخه، عقد ابن الجوزي لتسميتهم الباب الحادي عشر، وهم نحو 20 شيخا، منهم الإمام الشافعي رحمه الله. روى ابن أبي يعلى بإسناده عن عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: قال لي الحسن بن محمد الزعفراني: كل كتاب قرأت على الشافعي، كان أبو عبد الله أحمد بن حنبل حاضرا، فإذا قال الشافعي: حدثني الثقة، يعني أباك أحمد بن حنبل. وقال الذهبي: وحدَّث عنه أبو عبد الله الشافعي، لكن الشافعي لم يُسَمِّه، بل قال: حدَّثني الثقة. اهـ. علاقته بشيخه الإمام الشافعي:كان بين الإمامين أحمد والشافعي رحمهما الله محبة ومودة وإجلال، ولأجل ذلك يزور أحدهما الآخر، فقيل للشافعي في ذلك، فأنشد: قالوا يزورك أَحمد وتزوره *** قلت الزِّيارة كلها من أَجلهإن زرته فلفضله أو زارني *** فبفضله فالفضل في الحالين له فأَجابه أحمد بقوله:إن زُرتنا فبفضل منك تَمنحنا *** أو نحن زُرْنا فللفضل الذي فيكافَلاَ عدمنا كلا الفضلين منك ولا *** نال الذي يتمنى فيك شانيكارحمهما الله ورضي عنهما. إمامته في الحديث:كونه رحمه الله من المحدثين، لا خلاف فيها ولا نزاع، وحصل به الوفاق والإجماع، فهو إمام أهل الحديث، أكثر منه الجمع والتصنيف، وله الجرح والتعديل، والمعرفة والتعليل، والبيان والتأويل. قال أبو عاصم النبيل يوماً: من تعدون في الحديث ببغداد؟ فقالوا: يحيى بن معين، وأحمد بن حنبل، وأبا خيثمة، ونحوهم. فقال: من تعدون بالبصرة عندنا؟ فقالوا: علي بن المديني وابن الشاذكوني وغيرهما. فقال: من تعدون بالكوفة؟ قلنا: أين أبي شيبة وابن نمير وغيرهما. فقال أبو عاصم وتنفس ها، ها: ما أحد من هؤلاء إلا وقد جاءنا ورأيناه، فما رأيت في القوم مثل ذلك الفتى أحمد بن حنبل. وقال أبو عبيد القاسم بن سَلاَّم: انتهى العلم إلى أربعة: أحمد بن حنبل، وعلي بن المديني، ويحيى بن معين، وأبي بكر بن أبي شيبة، وكان أحمد بن حنبل أفقههم فيه. ودخل الشافعي يوماً على أحمد بن حنبل فقال يا أبا عبد الله كنت اليوم مع أهل العراق في مسألة كذا فلو كان معي حديث عن رسول الله فدفع إليه أحمد ثلاث أحاديث، فقال له: جزاك الله خيرًا. وقال الشافعي لإمامنا أحمد يوماً: أنتم أعلم بالحديث والرجال، فإذا كان الحديث الصحيح، فأعلموني إن شاء يكون كوفياً، أو شاء شامياً، حتى أذهب إليه إذا كان صحيحاً. وقال عبد الوهاب الورَّاق: ما رأيت مثل أحمد بن حنبل. قالوا له: وإيش الذي بان لك من علمه وفضله على سائر من رأيت؟ قال: رجل سئل عن ستين ألف مسألة، فأجاب فيها بأن قال أخبرنا وحدثنا. روايته في الكتب الستة:قال الذهبي: حَدَّث عنه البخاري حديثًا، وعن أَحمد بن الحسن عنه حديثًا آخر في المغازي، وَحَدَّث عنه مسلم، وأَبو داود بجملة وافرة، وروى أَبو داود، والنسائي، والترمذي، وابن ماجه، عن رَجُلٍ عنه. اه. سعة حفظه للحديث:قال عبد الله بن أَحمد: قال لي أَبو زرعة: أَبوك يحفظ أَلف أَلف حديث، فقيل له: وما يدريك؟ قال: ذاكرته فأخذت عليه الأَبواب. قال الذهبي بعدها: فهذه حكاية صحيحة في سعة علم أَبي عبد الله، وكانوا يعدون في ذلك المكرر، والأَثر، وفتوى التابعي، وما فُسِّر، ونحو ذلك، وإلاَّ فالمتون المرفوعة القوية لا تبلغ عشر معشار ذلك. اه. إِمامته في الفقه:قال الربيع بن سليمان: قال لنا الشافعي: أَحمد إِمام في ثمان خصال: إِمام في الحديث، إمام في الفقه، إِمام في اللغة، إِمام في القرآن، إِمام في الفقر، إِمام في الزهد، إِمام في الورع، إِمام في السنة. وقال حرملة بن يحيى سمعت الشافعي يقول: خرجت من بغداد، وما خلفت بها أحدا أتقى ولا أروع ولا أفقه، أظنه قال: ولا أعلم من أحمد بن حنبل. وقال عبد الرزاق بن همام: ما رأيت أَحدًا أَفقه ولا أَورع من أَحمد بن حنبل. قال الذهبي بعده: قلت: قال هذا، وقد رأى مثل الثوري، ومالك، وابن جريج. وقال أبو ثور: أحمد بن حنبل أعلم من الثوري وأفقه. وقال أَبو القاسم ابن الجَبُّلي: أَكثر الناس يظنون أَن أَحمد إِنما كان أَكثر ذكره لموضع المحنة، وليس هو كذاك، كان أَحمد بن حنبل، إذا سُئِلَ عن المسألة كأن علم الدنيا بين عينيه. وقال إسحاق بن راهويه سمعت يحيى بن آدم يقول: أحمد بن حنبل إمامنا. وقال إبراهيم الحربي وقد ذكر أحمد: كأن الله قد جمع له علم الأولين من كل صنف، يقول ما يرى ويمسك ما شاء. وقد ساق ابن الجوزي في كتابه مناقب الإمام أَحمد، أَمثلة عجيبة من دقة فقه الإمام، وغوصه في فهم نصوص الوحيين، وفقه الصحابة والتابعين، وهذا واضح للعيان لمن وقف على أَفعاله، وأقواله في أَجوبته وفتاويه، التي بلغت عشرات الأَسفار يكتبها عنه مئات الأصحاب، وقد شهد بفقهه الأَئمة الكبار من شيوخه، وأَقرانه، وتلامذته، ممن لهم قدم صدق في الإسلام والعلم والورع والإيمان من أَئمة أهل العلم في الأَقطار، في بغداد والحجاز واليمن والشام ومصر وبلاد العجم، وقد ساق الذهبي أقوالهم في تاريخ الإسلام، وفي السير. فَمِنَ الذين نَعَتُوْه بِالفقه: الشافعي، وعبد الرزاق بن همام، وأَبو عبيد القاسم بن سلام، وأَبو ثور، وعبد الله بن المديني، وابن وارة، والنسائي، وصالح بن محمد جزرة، والبوشنجي، وأَبو زرعة الرازي، وإبراهيم بن خالد، وإسحاق ابن راهويه، ويحيى بن آدم، وإبراهيم الحربي، وأَبو حاتم الرازي، والعجلي، ويحيى بن معين، كل هؤلاء نعتوه بالفقه، ومنهم من فَضَّله على غيره، وأَلحقه بطبقة التابعين. وقد سمى ابن الجوزي بعض من لقبوه بالإمام، فذكر منهم: علي بن المديني، وأَبو عبيد القاسم بن سلام، وبشر بن الحارث، ويحيى بن آدم القرشي، والذهلي، وأَبو ثور. ولما ساق الذهبي كلمة المروزي في تفضيل أَحمد على أَهل زمانه قال: قلت كان أَحمد عظيم الشأن، رأسًا في الحديث، وفي الفقه، وفي التأله، أثنى عليه خلق من خصومه، فما الظن بإخوانه وأَقرانه. اه. وقال أيضا: وإلى الإمام أَحمد، المنتهى في معرفة السنة علما، وعملا، وفي معرفة الحديث وفنونه، ومعرفة الفقه وفروعه، وكان رأسًا في الزهد، والورع، والعبادة، والصدق. اه. ونَقَلَة الفقه عن الإمام أحمد: يزيدون على الخمسمائة، منهم: ابناه صالح (ت:266ه) وعبد الله (ت:290ه)، وابن عمه حنبل بن إسحاق (273ه)، وأبو بكر الْمَرُّوذي (ت:275ه)، وإبراهيم الحربي (ت:285ه)، وأبو طالب أحمد بن حميد (ت:244ه)، وعبد الملك الميموني (ت:274ه)، وهؤلاء السبعة، لروايتهم المرتبة العالية، وهم المعنيون عند الأصحاب بقولهم: " رواه الجماعة ". وقد ذكر العلاء المرداوي في خاتمة الإنصاف 131 نفسا ممن نقلوا الفقه عن الإمام أحمد، وذكر أن المكثرين منهم 333 نفسا. وأما نقلة الحديث عنه: فقد جمعت فيهم المصنفات، وساقهم الأئمة الثقات. إمامته في اللغة:قال المروزي: كان أبو عبد الله لا يلحن في الكلام. وقال أحمد: كتبت من العربية أكثر مما كتب أبو عمرو بن العلاء. وتقدم قول الشافعي: أحمد إمام في اللغة. في ثمان خصال ذكرها. وكان رحمه الله يُسأل عن ألفاظ من اللغة، تتعلق بالتفسير والأخبار، فيجيب عن ذلك بأوضح جواب وأفصح خطاب. إمامته في السنة:عن أحمد بن شبويه قال سمعت قتيبة يقول: لولا الثوري لمات الورع، ولولا أحمد بن حنبل لأحدثوا في الدين. قلت لقتيبة: تضم أحمد بن حنبل إلى أحد التابعين؟ فقال: إلى كبار التابعين. وقال إسحاق بن راهويه: لولا أحمد بن حنبل وبذل نفسه لما بذلها، لذهب الإسلام. وقال أيضا: أحمد بن حنبل حجة بين الله وبين عبيده في أرضه. وقال أحمد بن إبراهيم الدورقي: من سمعتموه يذكر أحمد بن حنبل بسوء فاتهموه على الإسلام. وقال محمد بن الحسين الأنماطي: كنا في مجلس فيه يحيى بن معين، وأبو خيثمة زهير بن حرب، وجماعة من كبار العلماء، فجعلوا يثنون على أحمد بن حنبل ويذكرون فضائله، فقال رجل: لا تكثروا بعض هذا القول. فقال يحيى بن معين: وكثرة الثناء على أحمد بن حنبل تستكثر، لو جلسنا مجلسنا بالثناء عليه، ما ذكرنا فضائله بكمالها. تواضعه:قال يحيى بن معين: ما رأيت خيرًا من أَحمد بن حنبل، ما افتخر علينا بالعربية قط ولا ذكرها. وقد سُئِلَ مرة عن ذلك، وهل هو عربي؟ فقال: نحن قوم مساكين. وقال ابنه صالح: رَأَى رجل مع أَبي محبرة، فقال له: يا أَبا عبد الله، أَنت قد بلغت هذا المبلغ، وأَنت إِمام المسلمين، فقال: من المحبرة إلى المقبرة. وَيَحْكِي ابن الجوزي: أَن أَحمد كان من أَحب الناس وأَكرمهم نفسا وأَحسنهم عشرة وأَدبًا، كثير الإطراق والتقى، معرضًا عن القبح واللغو لا يسمع منه إلا المذاكرة بالحديث، وذكر الصالحين والزهاد في وقار، وسكون، ولفظ حسن، وإذا لقيه إِنسان بش به، وأَقبل عليه، وكان يتواضع للشيوخ تواضعا شديدًا، وكانوا يكرمونه ويعظمونه. زهده وورعه:قال أَبو داود صاحب السنن (ت:2755ه): لقيت مائتين من مشايخ العلم، فما رأيت مثل أَحمد بن حنبل، لم يكن يخوض في شيء مما يخوض فيه الناس من أَمر الدنيا، فإذا ذُكِر العلم تكلم. وقال الرمادي: سمعت عبد الرزاق وذكر أَحمد بن حنبل فدمعت عيناه، فقال: بلغني أَن نفقته نفدت، فأخذت بيده فأَقمته خلف الباب، وما معنا أَحد، فقلت له: إنه لا تجتمع عندنا الدنانير إذا بعنا الغلة أشغلناها في شيء، وقد وجدت عند النساء عشرة دنانير فخذها. فقال لي: يا أبا بكر، لو قبلت من أحد شيئًا قبلت منك. وذُكِر الإمام أحمد عند أبي عمير عيسى بن محمد الرملي فقال: رحمه الله، عن الدنيا ما كان أصبره، وبالماضين ما كان أشبهه، وبالصالحين ما كان ألحقه، عرضت له الدنيا فأباها، والبدع فنفاها. وقال ابن كثير: وقد صَنَّف أَحمد في الزهد كتابًا حافلا عظيمًا، لم يسبق إلى مثله، ولم يلحقه أحد فيه، والمظنون بل المقطوع به، أنه إنما كان يأخذ بما أَمكنه منه رحمه الله. اه. وقال مصعب بن عبد الله الزبيري: ومن في ورع أحمد؟ يرتفع على جوائز السلطان، حتى يُظن أنه الكِبر، ويكري نفسه مع الجمالين، حتى يُظن أنه الذل، ويقطع نفسه عن مباشرة عامة الناس وغشيان خاصتهم أنْسًا بالوِحدة، فلا يراه الرائي إلا في مسجد، أو عيادة مريض، أو حضور جنازة، ولم يقض لنفسه بعض ما قضيناه من شهوات. ولما تولى المتوكل الخلافة سنة 232ه، وانجلت محنة القول بخلق القرآن، كانت تأتي أولاده في كل يوم مائدة أَمر بها المتوكل، فيها ألوان الطعام والفاكهة والثلج وغير ذلك، فما نظر إليها أَبو عبد الله، ولا ذاق منها شيئا، وكانت نفقة المائدة في كل يوم 120 درهما. وأَجرى المتوكل على ولده وأَهله أَربعة آلاف درهم في كل شهر، فبعث إِليه أَبو عبد الله: إِنهم في كفاية، فبعث إِليه المتوكل: إِنما هذا لولدك، مالك ولهذا؟ فكان الإمام أحمد يعترض على ولديه، وعمه، لأَنهم قبلوا مال الخليفة المتوكل، ويقول لهم: لِمَ تأخذونه، والثغور معطلة، والفيء غير مقسوم بين أَهله؟فلذلك كان يتورع عن أموالهم، قالت جاريته حُسْن: خبزت لمولاي وهو وجِع في مرضه الذي توفي فيه، فقال: أين خبزتيه؟ قلت: في بيت عبد الله. قال ارفعيه، ولم يأكل منه. وكان يقول لعمه إسحاق: يا عمِّ، ما بقي من أَعمارنا؟ كأَنك بالأَمر قد نزل، فالله الله، فإِن أَولادنا إِنما يريدون يتأكلون بنا، وإنما هي أَيام قلائل، لو كشف للعبد عما قد حجب عنه، لعرف ما هو عليه من خير أَو شر، صبر قليل، وثواب طويل، إِنما هذه فتنة. مؤلفاته:للإمام أَحمد رحمه الله المؤلفات الجامعة، والمصنفات الماتعة، وقد بلغت كتبه نحو الثلاثين، وقاربت كُتب المسائل عنه المائتين، وهذا بيان مؤلفاته رحمه الله:1- المسند. ط.2- فضائل الصحابة. ط.3- العلل ومعرفة الرجال. ط.4- الأَسامي والكنى. ط.5- حديث شعبة.6- التاريخ.7- الزهد. ط.8- الورع. ط.9- الرد على الزنادقة والجهمية. ط.10- الإيمان. خ.11- طاعة الرسول .12- الإمامة.13- نفي التشبيه.14- المقدم والمؤخر في القرآن.15- جوابات القرآن.16- الناسخ والمنسوخ. خ.17- رسالة في الصلاة. ط.18- حديث الشيوخ.19- المناسك الكبير.20- المناسك الصغير.21- الفرائض.22- كتاب الأشربة. ط. وأما رسائله، فقد ساق ابن أَبي يعلى في مواضع متفرقة من الطبقات، ست رسائل له في الاعتقاد، وهي:1- رسالة الاصطخري.2- رسالة الربعي الحسن بن إسماعيل.3- رسالة عبدوس بن مالك العطار.4- رسالة محمد بن عوف الطائي.5- رسالة السنة رواية الأَتدراني والسرخسي.6- رسالة الإمام أَحمد إلى مسدد بن مسرهد. ومما نسب إلى الإمام أحمد من التصانيف: كتاب في التفسير، ذكره أبو الحسين ابن المنادي (ت:336ه) - وهو من الآخذين عن عبد الله بن الإمام أحمد، وذكر أنه مائة وعشرون ألف أحديث. إلا أن الحافظ الذهبي في السير: نفى أن يكون للإمام أحمد كتاب في التفسير، وأنه ما رأى أحدا أخبر عن وجود هذا التفسير، ولا بعضه، ولا كراسة منه، وأنه لو كان له وجود، لاعتنى طلبة العلم بتحصيله، ولنقل إلينا، ولاشتهر، ولنقل منه ابن جرير فمن بعده في تفاسيرهم، وكيف يكون عند الإمام أحمد في التفسير مائة وعشرون ألف حديث، وقدر مسنده ثلاثون ألف حديث، فلو جمع الإمام أحمد شيئا في ذلك، لكان يكون منقحا مهذبا عن المشاهير، فيصغر لذلك حجمه، ولكان يكون نحوا من عشرة آلاف حديث بالجهد بل أقل، وهذا تفسير ابن جرير الذي جمع فيه فأوعى، لا يبلغ عشرين ألفا، وما ذَكَر تفسير أحمد أحد، سوى أبي الحسين بن المنادي. وفاته:توفي ببغداد محموما سنة 241ه، وقد بلغ من العمر سبعة وسبعين عامًا.وذكرَ مترجموه كثرة من حضر جنازته من الرجال، ومن النساء، واسترسل المؤرخون في ذكر العدد التقريبي لمن حضر جنازته، حتى من الكفار، ومن أَسلم منهم ذلك اليوم.وأمَّا مَا حُكِي من أنه أسلم يوم مات أحمد عشرون ألفًا، فهو من رواية الوركاني وهو مجهول.وساق المترجمون له، من الرؤى الحسنة عجبًا رحمه الله تعالى رحمة واسعة. محنة القول بخلق القرآن: كانت هذه المقولة إلى وفاة الخليفة العباسي هارون الرشيد رحمه الله سنة 193ه مقولة مكبوتة، وكان القول بها من المتبنين لها، على وَجَلٍ وخوف، ولم يتدخل أَحد من الولاة بالانتصار لها، حتى تولى الخلافة تلميذ أَبي الهذيل العلاف المعتزلي: المأمون بن هارون الرشيد، فصار من أمره ما صار من تعريب كتب اليونان، وقد توغل الفرس في خلافته، وداخله أهل الكلام، وأرباب الاعتزال والتجهم، فكانت روحه متشبعة بالاعتزال، والمعتزلة من حوله على بلاط الخلافة، قد اتخذهم له شعارًا ودثارًا، منهم: أحمد بن أبي دؤاد (ت:240ه)، فكان يُحسن لَهُ هذه المقولة، ويدعوه إليها، حتى استجاب المأمون لها، وفَتَح باب القول فيها، وإعلان المناظرة عليها في مجلسه وهو في بغداد عام 212ه. ثم في عام 218ه أثناء إقامة المأمون في طرسوس، دعاه أَحمد ابن أبي دؤاد، على حمل الناس عليها، ومراغمتهم على القول بها، فأَخذ المأمون بذلك وبدأت "محنة القول بخلق القرآن". فكان المأمون وهو في طرسوس سنة 218ه يبعث بالكتاب يتلوه الكتاب إلى صاحب الشرطة في بغداد، بَدَأَ بكتابه الأول بدعوة العلماء إلى دار الشرطة ببغداد، وأخذ جوابهم على القول بخلق القرآن، ثم بعث أجوبتهم إليه، ولم يلتفت لكتابه أَحد من العلماء، فكتب ثانية له ببعث سبعة من المحدِّثين، وتحت التهديد والامتحان، أجابوا مكرهين. فلما علِمَ الإمام أَحمد تمنى أَن لو صبروا، وقاموا لله، وقال: هم أَول من ثلم هذه الثلمة، لأَنهم أَجابوا، وهم عيون البلد، فاجْتُرِأَ عَلَى غيرهم. ثم تتابعت كتب المأمون، وأَمر بإحضار علماء بغداد، وامتحانهم على ذلك، فلم يجب أربعة منهم، وهم: أَحمد بن حنبل، ومحمد بن نوح، وعبيد الله بن عمر القواريري، والحسن بن حماد، وقد أَجاب الأخيران بَعْدُ تقية، وأَصر أَحمد، ومحمد بن نوح، على الحق: " القرآن كلام الله غير مخلوق ". من هنا حُبس الشيخان، وقُيدا، وحُملا على جَملٍ مُتَعادِلَيْن، وَبُعِثَ بهما إلى المأمون في طرسوس، وكان أحمد في الطريق يسأل الله أن لا يَرَى المأمون، فمات المأمون وهما في الطريق سنة 218ه، فَرُدَّا إلى بغداد، ومات محمد بن نوح في الطريق، فَحُلَّت أقياده، وغُسِّل، وصلى عليه الإمام أحمد، ودُفِعَ بأَحمد إلى السجن في بغداد. المحنة في عهد المعتصم:ثم تَوَلَّى الخلافة بعد المأمون، أخوه المعتصم من سنة 218ه إلى وفاته سنة 227ه. ولم يكن على درجة المأمون في معلوماته، بل كان موصوفًا بالجهل، وهو القائل: " لا حول ولا قوة إلا بالله، خليفة أُمِّيٌ، ووزير عَامِّي "، وذلك لما مرت عليه كلمة: "الكلأ" فلم يعرف معناها، لا هو، ولا وزراؤه. اسْتَلَم أَمر الخلافة، وابن أَبي دؤاد، على بلاط الخلافة، وأَذناب الاعتزال من حوله، يحثونه على إِنفاذ وصية المأمون، ومواصلة مسيرة الامتحان بخلق القرآن، ويحسنون له أَنه لا استقرار لِحُكْمِهِ إلا بذلك. وباء المعتصم بالأَمر بضرب الإمام أحمد في عهده، إذ لم يضرب قبلُ في عهد المأمون، ولا بعدُ في عهد الواثق، وبقي أَحمد مقيدًا في بغداد يُنقل من سجن إلى سجن، حتى حُوِّل إلى سجن العامة، وكان يصلي بأهل السجن، وهو مقيد، فصار مُكْثُه نحوًا من ثلاثين شهرًا. وكان يناظره في السجن رجلان، وكانا كلما فَرَغَا من مناظرته، زاداه قيدًا على قيوده وآلت به الحال إلى إِثقاله بالقيود، وجعله في سجن ضيق، مظلم لا نور فيه. ثم حمل الإمام أحمد رحمه الله على دابة إلى المعتصم في العشر الأَواخر من رمضان عام 219ه، فيناظره المشؤوم: أحمد البدعة، وجمع كثير من أصحابه، في مجالس متعددة. والإمام أحمد في هذه المجالس المتعاقبة، يرى أن الأخذ بالتقية، والإجابة في الفتنة: هضم للإسلام والمسلمين، فاستمر وهو صابر ثابت، محتسب، مصر على كلمة الحق، والناس في رحبة الدار، خلق لا يحصيهم إلا الله تعالى، في أيديهم الصحف والأَقلام والمحابر يكتبون ما يقوله أحمد. وأما ما يصيبه من الأذى، والابتلاء على رؤوس الملا، فحدِّث ولا حرج: إحضار الجلادين معهم السياط، يُضْرَبُ بها الإمام حتى يسقط، فإذا أفاق لُعن وسُبَّ، ومع نخسه بقوائم السيوف، وسحبه على وجهه، وخلع يديه بشدهما في خشبتين حتى ينخلعا. والمعتصم في هذه الأحوال، يرقُّ للإمام أحمد، ويقوٍل: لولا أَني وجدتك في يد من كان قبلي، ما عرضت لك. واستمر على هذه الحال سنتين ونصفًا، من شهر جمادى الآخرة من عام 218ه حتى شهر ذي الحجة من عام 220ه. وبعدها أَطلقه المعتصم من السجن، ورفع عنه المحنة وعن غيره، واستدعى المعتصم عَمَّ الإمام أحمد، وقال له: ها هو صحيح البدن، فقال: نعم، قال: سلمته إِليكم. وخلع عليه المعتصم ثيابًا ورياشا، فلما وصل أَحمد إلى داره خلع ما كان عليه، وأَمر به فبيع، وتصدَّق بثمنه، وعاش الإمام طليقًا يحضر الجمعة والجماعة، بعد برئه من مرض ما لحقه من الضَّرْبِ والتعذيب، يباشر التدريس والفتوى والتحديث، حتى مات المعتصم سنة 227ه. والإمام أحمد رحمه الله لسمو نفسه، وإيثاره للدين على الدّنيا، أعلن العفو عن كل من آذاه وأنه في حل، إلا صاحب بدعة، وجعل المعتصم في حِل يوم فتح بابل، وعمورية. المحنة في عهد الواثق:ثم تولى بعد المعتصم ابنه الواثق من سنة 227ه إلى وفاته سنة 232ه، ولم يُؤثر عنه أَنه أَلحق بالإمام أَحمد أذى، لكن لقاء تحريك ابن أَبي دؤاد له، ضد الإمام أَحمد، لتخوفه منه لمَّا انبسط في التحديث، كتب الواثق كتابه إلى عامله إِسحاق بن إِبراهيم، ينهى فيه الإمام أَحمد عن مساكنته، وليذهب حيث شاء، عندئذِ قطع أَحمد التحديث في آخر سنة 227ه، واختبأ بين داره، ودُور أَصدقائه، وما زال كذلك حتى هلك الواثق سنة 232ه. وفي أثناء ذلك اشتد أَحمد البدعة، وأَذناب الفتنة، يتابعون علماء أهل السنة، ويمتحنونهم، فاشتد أمر المحنة على علماء أهل السنة، وألحقهم صُنُوْفَ الأذى، فسلَّط الواثق غَضْبَتَهُ على العالم العابد أَحمد بن نصر الخزاعي، فقتله الواثق بيده، لامتناعه عن القول بخلق القرآن، وذلك سنة 231ه. وممن مات في سجن الواثق: الحافظ نعيم بن حماد سنة 228ه، والبويطي صاحب الشافعي، إذ كتب القاضي أحمد بن أَبي دؤاد إلى قاضي مصر بامتحانه، فأَبى البويطي، وقال: لئن أَدخلت على الواثق لأَصْدُقَنَّهُ، ولأَموتن في حديدي هذا، حتى يأتي قوم يعلمون أنه قد مات في هذا الشأن قوم في حديدهم. وجيء به من مصر إلى بغداد، مصفدًا بالحديد، فسجنه حتى مات سنة 231ه رحمه الله تعالى. وتسلط الواثق على الشيخ أبي عبد الرحمن الأَذَرْمي، فجيء به مسجونا، مقيدا، مهانًا، ليناظر أَحمد البدعة، فجرت بينهما مناظرة، انتهت بظهور الأذرمي على ابن أبي دؤاد، فَحُلَّ قَيْدُ الشيخ، وبكى الواثق، وصرفه مكرما. وقيل: إن الواثق تاب من القول بخلق القرآن بسببه. وتأتي القصة قريبا إن شاء الله تعالى. انجلاء المحنة وظهور السنة في عهد المتوكل:وبعد وفاة الواثق تولى الخلافة أخوه المتوكل بن المعتصم من سنة 232ه حتى وفاته سنة 247ه. فرفع الله به المحنة، وأَظهر السنة، وأَفل نجم التجهم والاعتزال، وكتب بذلك إلى الآفاق سنة 234ه. ووضعت الحرب أَوزارها، وفرح بذلك المسلمون، وخاب الفاتنون. ثناء العلماء على ثبات الإمام أحمد في المحنة:قال علي بن المديني: أَعَزَّ الله هذا الدِّين برجلين ليس لهما ثالث: أَبو بكر الصديق يوم الردة، وأَحمد بن حنبل يوم المحنة.وروي نحوه عن المزني كما في السير للذهبي. وقيل لبشر بن الحارث يوم ضرب أحمد: قد وجب عليك أن تتكلم، فقال: تريدون مني مقام الأنبياء، ليس هذا عندي، حفظ الله أحمد بن حنبل من بين يديه ومن خلفه. ثم قال بعد ما ضرب أحمد: لقد أدخل الكير فخرج ذَهَبَةً حمراء. وقال يحيى بن معين: أراد الناس منا أن نكون مثل أحمد بن حنبل، لا والله لا نقدر على أحمد، ولا على طريق أحمد. وقال إسحاق بن راهويه: لولا أحمد بن حنبل وبذل نفسه لما بذلها، لذهب الإسلام. تتمة في ذكرمناظرة أبي عبد الرحمن الأذرميلأحمد بن أبي دؤاد دارت مناظرة بين أبي عبد الرحمن عبد الله بن محمد بن إسحاق الأذَرْمي - روى عنه أبو داود والنسائي وعبد الله بن أحمد بن حنبل وغيرهم، ووثقه أبو حاتم والنسائي - وبين أحمد بن أبي دؤاد، في مجلس الخليفة الواثق بالله. أخرجها الخطيب في تاريخ بغداد، ومن طريقه ابن الجوزي في مناقب الإمام أحمد، وابن قدامة في التوابين، وأخرجها الذهبي في سير أعلام النبلاء، والآجري في الشريعة، وأوردها ابن كثير في البداية والنهاية. وإليك أخير الكريم سياق القصة بطولها، لحسنها وملاحتها: قال الخطيب في تاريخه:كان هارون الواثق بالله، أشخص شيخا من أهل أذنة للمحنة، وناظر بن أبى دؤاد بحضرته، واستعلى عليه الشيخ بحجته، فأطلقه الواثق ورده إلى وطنه، ويقال: إنه كان أبا عبد الرحمن الأذَرْمي. أخبرنا بقصته محمد بن أحمد بن رزق أخبرنا أحمد بن سندي الحداد قال: قرئ على أحمد بن الممتنع وأنا اسمع قيل له: أخبركم صالح بن علي بن يعقوب بن المنصور الهاشمي قال: حضرت المهتدى بالله أمير المؤمنين رحمة الله عليه، وقد جلس للنظر في أمور المتظلمين في دار العامة، فنظرت إلى قصص الناس تقرأ عليه من أولها إلى آخرها، فيأمر بالتوقيع فيها، وينشأ الكتاب عليها، ويحرر ويختم، وتدفع إلى صاحبها بين يديه، فسرني ذلك، واستحسنت ما رأيت منه، فجعلت انظر إليه، ففطن ونظر إلي، فغضضت عنه، حتى كان ذلك مني ومنه مرارا ثلاثة، إذا نظر غضضت، وإذا شغل نظرت، فقال لي: يا صالح. قلت: لبيك يا أمير المؤمنين، وقمت قائما. فقال: في نفسك منى شيء تريد أو قال تحب أن تقوله؟ قلت: نعم يا سيدي. فقال لي: عد إلى موضعك. فعدت وعاد إلى النظر، حتى إذا قام، قال للحاجب: لا يبرح صالح، وانصرف الناس، ثم أذن لي، وهمتني نفسي، فدخلت فدعوت له. فقال لي: اجلس. فجلست. فقال: يا صالح، تقول لي ما دار في نفسك، أو أقول أنا ما دار في نفسي أنه دار في نفسك؟ قلت: يا أمير المؤمنين ما تعزم عليه، وتأمر به. فقال: أقول أنا أنه دار في نفسي، أنك استحسنت ما رأيت منا، فقلت: أي خليفة خليفتنا إن لم يكن يقول إن القرآن مخلوق. فورد على قلبي أمر عظيم، ثم قلت: يا نفس هل تموتين قبل أجلك، وهل تموتين إلا مرة، وهل يجوز الكذب في جد أو هزل. فقلت: يا أمير المؤمنين ما دار في نفسي إلا ما قلتَ. فاطرق مليا، ثم قال: ويحك اسمع مني ما أقول، فوالله لتسمعن الحق. فسري عني، وقلت: يا سيدي ومن أولى بقول الحق منك، وأنت خليفة رب العالمين، وابن عم سيد المرسلين من الأولين والآخرين. فقال: ما زلت أقول أن القرآن مخلوق صدرا من أيام الواثق، ح؃رما. وقيل: إن الواثق تاب من القول بخلق القرآن بسببه. وتأتي القصة قريبا إن شاء الله تعالى. انجلاء المحنة وظهور السنة في عهد المتوكل:وبعد وفاة الواثق تولى الخلافة أخوه المتوكل بن المعتصم من سنة 232ه حتى وفاته سنة 247ه. فرفع الله به المحنة، وأَظهر السنة، وأَفل نجم التجهم والاعتزال، وكتب بذلك إلى الآفاق سنة 234ه. ووضعت الحرب أَوزارها، وفرح بذلك المسلمون، وخاب الفاتنون. ثناء العلماء على ثبات الإمام أحمد في المحنة:قال علي بن المديني: أَعَزَّ الله هذا الدِّين برجلين ليس لهما ثالث: أَبو بكر الصديق يوم الردة، وأَحمد بن حنبل يوم المحنة.وروي نحوه عن المزني كما في السير للذهبي. وقيل لبشر بن الحارث يوم ضرب أحمد: قد وجب عليك أن تتكلم، فقال: تريدون مني مقام الأنبياء، ليس هذا عندي، حفظ الله أحمد بن حنبل من بين يديه ومن خلفه. ثم قال بعد ما ضرب أحمد: لقد أدخل الكير فخرج ذَهَبَةً حمراء. وقال يحيى بن معين: أراد الناس منا أن نكون مثل أحمد بن حنبل، لا والله لا نقدر على أحمد، ولا على طريق أحمد. وقال إسحاق بن راهويه: لولا أحمد بن حنبل وبذل نفسه لما بذلها، لذهب الإسلام. تتمة في ذكرمناظرة أبي عبد الرحمن الأذرميلأحمد بن أبي دؤاد دارت مناظرة بين أبي عبد الرحمن عبد الله بن محمد بن إسحاق الأذَرْمي - روى عنه أبو داود والنسائي وعبد الله بن أحمد بن حنبل وغيرهم، ووثقه أبو حاتم والنسائي - وبين أحمد بن أبي دؤاد، في مجلس الخليفة الواثق بالله. أخرجها الخطيب في تاريخ بغداد، ومن طريقه ابن الجوزي في مناقب الإمام أحمد، وابن قدامة في التوابين، وأخرجها الذهبي في سير أعلام النبلاء، والآجري في الشريعة، وأوردها ابن كثير في البداية والنهاية. وإليك أخير الكريم سياق القصة بطولها، لحسنها وملاحتها: قال الخطيب في تاريخه:كان هارون الواثق بالله، أشخص شيخا من أهل أذنة للمحنة، وناظر بن أبى دؤاد بحضرته، واستعلى عليه الشيخ بحجته، فأطلقه الواثق ورده إلى وطنه، ويقال: إنه كان أبا عبد الرحمن الأذَرْمي. أخبرنا بقصته محمد بن أحمد بن رزق أخبرنا أحمد بن سندي الحداد قال: قرئ على أحمد بن الممتنع وأنا اسمع قيل له: أخبركم صالح بن علي بن يعقوب بن المنصور الهاشمي قال: حضرت المهتدى بالله أمير المؤمنين رحمة الله عليه، وقد جلس للنظر في أمور المتظلمين في دار العامة، فنظرت إلى قصص الناس تقرأ عليه من أولها إلى آخرها، فيأمر بالتوقيع فيها، وينشأ الكتاب عليها، ويحرر ويختم، وتدفع إلى صاحبها بين يديه، فسرني ذلك، واستحسنت ما رأيت منه، فجعلت انظر إليه، ففطن ونظر إلي، فغضضت عنه، حتى كان ذلك مني ومنه مرارا ثلاثة، إذا نظر غضضت، وإذا شغل نظرت، فقال لي: يا صالح. قلت: لبيك يا أمير المؤمنين، وقمت قائما. فقال: في نفسك منى شيء تريد أو قال تحب أن تقوله؟ قلت: نعم يا سيدي. فقال لي: عد إلى موضعك. فعدت وعاد إلى النظر، حتى إذا قام، قال للحاجب: لا يبرح صالح، وانصرف الناس، ثم أذن لي، وهمتني نفسي، فدخلت فدعوت له. فقال لي: اجلس. فجلست. فقال: يا صالح، تقول لي ما دار في نفسك، أو أقول أنا ما دار في نفسي أنه دار في نفسك؟ قلت: يا أمير المؤمنين ما تعزم عليه، وتأمر به. فقال: أقول أنا أنه دار في نفسي، أنك استحسنت ما رأيت منا، فقلت: أي خليفة خليفتنا إن لم يكن يقول إن القرآن مخلوق. فورد على قلبي أمر عظيم، ثم قلت: يا نفس هل تموتين قبل أجلك، وهل تموتين إلا مرة، وهل يجوز الكذب في جد أو هزل. فقلت: يا أمير المؤمنين ما دار في نفسي إلا ما قلتَ. فاطرق مليا، ثم قال: ويحك اسمع مني ما أقول، فوالله لتسمعن الحق. فسري عني، وقلت: يا سيدي ومن أولى بقول الحق منك، وأنت خليفة رب العالمين، وابن عم سيد المرسلين من الأولين والآخرين. فقال: ما زلت أقول أن القرآن مخلوق صدرا من أيام الواثق، حتى أَقْدَم أحمدُ بن أبي دؤاد علينا شيخًا من أهل الشام من أهل أذنة فأُدخِلَ الشيخُ على الواثق مقيدًا، وهو جميل الوجه، تام القامة، حسن الشيبة. فرأيت الواثق قد استحيى منه، ورق له، فما زال يدنيه ويقربه، حتى قرب منه، فسلم الشيخ فأحسن، ودعا فبلغ وأوجز. فقال له الواثق: اجلس. فجلس. وقال له: يا شيخ، ناظر بن أبى دؤاد، على ما يناظرك عليه. فقال له الشيخ: يا أمير المؤمنين، ابن أبى دؤاد يصبو ويضعف عن المناظرة. فغضب الواثق، وعاد مكان الرقة له، غضبا عليه، وقال: أبو عبد الله ابن أبي داود يصبو ويضعف عن مناظرتك أنت. فقال الشيخ: هون عليك يا أمير المؤمنين، ما بك، وايْذَنْ في مناظرته. فقال الواثق: ما دعوتك إلا للمناظرة. فقال الشيخ: يا أمير المؤمنين، إن رأيت أن تحفظ علي وعليه ما يقول. قال: افعل. فقال الشيخ: يا أحمد، أخبرني عن مقالتك هذه، هي مقالة واجبة داخلة في عقد الدين، فلا يكون الدين كاملا حتى يقال فيه بما قلت؟ قال: نعم. قال الشيخ: يا أحمد، أخبرني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بعثه الله إلى عباده، هل ستر رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا مما أمره الله به في أمر دينهم؟ فقال: لا. فقال الشيخ: فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم الأمة إلى مقالتك هذه؟فسكت بن أبى دؤاد. فقال الشيخ: تكلم. فسكت. فالتفت الشيخ إلى الواثق فقال: يا أمير المؤمنين واحدة. فقال الواثق: واحدة. فقال الشيخ: يا أحمد، أخبرني عن الله عز و جل حين أنزل القرآن على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا} كان الله تعالى الصادق في إكماله دينه، أو أنت الصادق في نقصانه، حتى يقال فيه بمقالتك هذه؟    الإمام أحمد بن حنبل 780-850م هو أحمد بن حنبل بن هلال الذّهلي الشّيباني المروزي ثم البغدادي، مُؤسّس المذهب السُّني الحَنبلي. وُلِدَ في بغداد سنة 164 هـ ونشأ فيها. وعلى عادة أهل زمانه، بدأ حياته العلمية بحفظ القرآن الكريم ثم طلب الفقه فسمعه على الإمام أبي يوسف صاحب الإمام أبي حنيفة، ثم أخذ عن غيره من الفقهاء، ثم رأى أن يطلب الحديث وكان في الخامسة عشرة من عمره، وطَلَبه من مُحدثي بغداد آنذاك. وكان رواة الحديث مُتفرّقين فرحل ابن حنبل وراء كلّ واحدٍ منهم فجاب البلاد يتلقّى العلم ويجمع الحديث، فكانت البصرة المحطّة الأولى للتزود من الحديث. ثم رحل إلى الحجاز وفيها كان لقاؤه مع شيخه الإمام الشافعي الذي أصبح من أكبر تلاميذه. تأثّر الإمام أحمد بن حنبل بالشّافعي وأخذ عنه واجتهد لنفسه فعمل بخبر الواحد من غير شرطٍ متى صحّ سنده وهي طريقة الشّافعي أيضًا، وقدّم أقوال الصّحابة على القياس. وأما آراؤه الفقهية فمُستمدّة مباشرةً من الأحاديث، لذلك تختلف من حقلٍ لآخر في المسألة الواحدة تبعًا لما يصل علمه من حديثٍ أو أثر. وقد كان الأمر صعبًا على الحنابلة لأنّهم نشأوا في بغداد وهي مدينة حديثة التّكون، ليس لها تقاليد فكرية يمكن أن يتأسّس عليها اتجاه في التفكير، خصوصًا في المسائل الفقهية. لذلك استمر تكوّن المذهب الحنبلي قرنًا كاملاً بعد وفاة الإمام أحمد. الإمام أحمد وفتنة خلق القرآن الكريم ظلّت فترة خلافة المُعتصم والواثق العباسيَين في محنةٍ دينيةٍ تفسيريةٍ بسبب ما أثاره أئمّة الإعتزال من ضرورة القول بخلق القرآن الكريم وتكفير مَن لم يقل بذلك. وكان المأمون قد أخذ بهذا الرّأي المُعتزلي فأشار على وزيره فأنزل بالفقهاء والمُحدثين أسباب العذاب فمنع القضاة من مناصبهم إلاّ إذا أقرّوا بخلق القرآن. ومُنِعَ الفقهاء من الإفتاء والمُحدثين من أن يحدثوا إلاّ إذا وافقوا على هذا القول. على أن وزير المأمون لم يكتف بذلك، بل عمد إلى تهديد الفقهاء والمحدثين فأحضرهم وتوعّدهم فخضعوا جميعًا إلاّ ثلاثة، واحدهم أحمد بن حنبل. فَسِيقَ هؤلاء مُكبّلين بالحديد سنة218 هـ من بغداد إلى طرسوس حيث كان المأمون. وفي الطريق إليه مرض أحد الثلاثة فَفُكّ قيده ومات الآخر إعياءً وجهدًا وبقي أحمد بن حنبل صابرًا على القيد والتّعب راضيًا بالعذاب. وقبل وصوله طرسوس توفّي المأمون. لكن الخلاص لم يُكتَب لأحمد فاستلم المُعتصم زمام الحكم، وسار على سير المأمون خاصّةً في قضية خلق القرآن، فزُجّ بالإمام في غياهب السّجن وعُذّب عذابًا شديدًا، وبقي فيه قرابة ثمانية وعشرين شهرًا. ولمّا يئسوا منه أطلقوا سراحه وأعادوه إلى بيته. وبعد فترةٍ من الراحة عاد الإمام إلى تدريسه وحلقاته في المسجد. وازداد عند الناس إكبارًا، واقتدى به وبصبره على محنته الكثير من الفقهاء. ولما جاء الواثق إلى الحكم خلفًا للمعتصم، جاء معه وزيره أحمد بن أبي دؤاد الذي كان حرّض المأمون من قبل على الإمام. فحرض الواثق على إعادة محنة أحمد ومَن معه، فأعادها الواثق، ولكن بطريقةٍ جديدةٍِ وهي منعه من الإجتماع بالناس وإلغاء الدروس والإفتاء. ثم إنه قال لأحمد: "لا تجمعن إليك أحدًا ولا تساكني في بلدٍ أنا فيه". وهكذا طالت محنة الإمام أحمد في السجن الفكري. ولما مات الواثق وجاء إلى الخلافة المتوكّل، رفع المحنة عن أحمد وبقية مَن نزل بهم البلاء، وقرّب الإمام أحمد إليه وأعاد إليه اعتباره في الدولة وعرض عليه القضاء مرات عديدة، فكان يرفض ويردّ العطية بتهذيبٍ. مسند الإمام أحمد كان هَمُّ الإمام جمع أحاديث الرّسول عن الثقات الذين عاصروه. ولم تكن همّته مُتّجهة إلى ترتيب ما تجمّع وتبويبه بل كانت متجهة إلى الجمع والتدوين. وقد استمرّ في الجمع والتنقيح والتحقيق ولكن في مجموعاتٍ تفرّقت على شكل مسودّة حتى أحسّ بِدُنُو الأجل، فجمع بنيّه وخاصّته وأملى عليهم ما كتب وأسمعهم إياه مجموعًا من غير ترتيبٍ إذ كان همّه ألا يضيع شيئًا ممّا جمعه. لكنّه مات قبل أن ينقّحه ويهذبه. ثم إن ابنه عبد الله أَلحَقَ به ما يشاكله وضمَّ إليه من مسموعاته ما يشابهه ويماثله. وللإمام أحمد أيضًا كتاب في طاعة الرسول وكتاب الناسخ والمنسوخ وكتاب العلل. وإلى الإمام أحمد يُنسَب المذهب المعروف بالحنبلي، وهو أحد المذاهب الأربع: الحنفية والمالكية والشافعية والحنبلية.ورد في كتاب "وفيات الأعيان" لابن خلكان:" الإمام أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد بن إدريس بن عبد الله بن حيان بن عبد الله بن أنس بن عوف بن قاسط بن مازن بن شيبان ابن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصي بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان، الشيباني، المروزي الأصل. هذا هو الصحيح في نسبه، وقيل: إنه من بني مازن بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة، وهو غلط، لأنه من بني شيبان بن ذهل لا من بني ذهل بن شيبان، وذهل بن ثعلبة المذكور هو عم ذهل بن شيبان، فليعلم ذلك والله أعلم.وخرجت أمه من مرو وهي حامل به، فولدت

factoid

location

متى وقع صلح الحديبية ؟

عام 6 هـ

جميع الحقوق محفوظة © 2020 شبكة الجزيرة الاعلامية كان النبي - صلى الله عليه وسلم - قد رأى في المنام أنه دخل مكة مع المسلمين[1] محرمًا معتمرًا، فبشَّر بها أصحابه وفرحوا بها فرحًا شديدًا، وقد اشتاقت نفوسهم إلى زيارة البيت العتيق والطواف به، وتطلعوا إلى الرجوع لمكة بعد هجرتهم منها لأكثر من ست سنوات مضت.[2] فخرج النبي - صلى الله عليه وسلم - قاصدًا مكة في ذي القعدة من السنة السادسة للهجرة،[3] واستنفر العرب ومن حوله من أهل البوادي من الأعراب ليخرجوا معه، وهو يخشى من قريش الذي صنعوا أن يعرضوا له بحرب أو يصدُّوه عن البيت، فأبطأ عليه كثير من الأعراب[4]، وتخاذلوا عنه وتعلَّلوا بشتَّى الأعذار الكاذبة وهابوا قريشًا (وقالوا: أنذهب إلى قوم قد غزوه في عقر داره بالمدينة وقتلوا أصحابه فنقاتلهم، وتعلَّلوا بالشغل بأهاليهم وأموالهم)[5]. وأحرم النبي - صلى الله عليه وسلم - بالعمرة، ليعلم الناس أنه خرج إلى مكة زائرًا للبيت ومعظمًا له، وساق معه الهَدْي سبعين بدنة، ومضى إلى مكة ومعه ألف وأربعمائة أو أكثر من أصحابه[6]، وهم يشعرون بالعزة والقوة،و إنه لمن عظيم الثقة بالله أن يذهب الرسول - صلى الله عليه وسلم - ويواجه قريشًا في عقر دارها بهذا العدد القليل، والحرب لا زالت قائمة بين الفريقين، وقريش لم تنس بعد غزوها للمدينة بعشرة آلاف من الأحزاب[7]، علاوة على عدم تهيؤ المسلمين للقتال وعدم أخذهم للسلاح، فقد خرجوا لا يحملون معهم منه إلا السيوف في القرب[8]. موقف قريش من المسلمين:شاع بين العرب نبأ خروج النبي - صلى الله عليه وسلم - للعمرة، وعلمت به قريش وفزعت من ذلك، ورأت أنَّ في ذلك تحديًا سافرًا لها، ومسًَّا لمكانتها بين القبائل، حين يدخل من تحاربه إلى بلدها ويتمتع بحمايتها له في الحرم، فعزمت على صدّ الرسول - صلى الله عليه وسلم - وصحبه عن البيت، وعاهدت الله أن لا يدخلها عليهم أبدا، وخرجت عن بكرة أبيها واستنفرت حلفاءها من الأحابيش، وقدمت خيلها بقيادة خالد بن الوليد إلى كراع الغميم[9] لمنع الرسول - صلى الله عليه وسلم - والمسلمين من دخول مكة بقوة السلاح[10]. وقد روى الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لما أحرم بالعمرة ( بعث عينا له من خزاعة[11]، وسار النبي - صلى الله عليه وسلم - حتى كان بغدير الأشطاط[12]، أتاه عينه وقال: أن قريشا جمعوا لك جموعًا، وقد جمعوا لك الأحابيش، وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت ومانعوك)[13]. فأبدى الرسول - صلى الله عليه وسلم - استعداده للمواجهة أمام تعنت قريش، وأراد أن يشد من عزيمة أصحابه، ويثير الحمية الدينية في نفوسهم، ليتجاوز بهم مرحلة الخوف والضعف، فاستشارهم في مهاجمة ومقاتلة من صدهم عن البيت، كما روى الإمام البخاري في صحيحه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (( أشيروا أيها الناس علي، أترون أن أميل إلى عيالهم وذراري هؤلاء الذين يريدون أن يصدونا عن البيت، فإن يأتونا كان الله عز وجل قد قطع عينا من المشركين، وإلا تركناهم محروبين)). قال أبو بكر رضي الله عنه: يا رسول الله خرجت عامدًا لهذا البيت لا تريد قتل أحد، ولا حرب أحد، فتوجه له فمن صدّنا عنه قاتلناه. قال: ((امضوا على اسم الله))[14]. بذلك يتبين عزم النبي - صلى الله عليه وسلم - والمسلمين على المضي نحو غايتهم، وهي زيارة البيت العتيق، وأنهم مستعدون للصدام إذا ما ألجأتهم قريش إلى ذلك بإصرارها على منعهم من دخول الحرم[15]. وأراد النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يثبت لقريش أنه لم يقدم لحربهم، فعدل عن طريق مواجهتهم، ليعرفوا حقيقة قصده في الموادعة وتأمين الناس، وحقنًا للدماء أن تسال، فسلك طريقًا وعرًا بين الشِّعاب، أفضى بجيش المسلمين إلى الحديبية[16]، ورأى هنالك خالد بن الوليد رضي الله عنه - ولم يسلم بعد - غبار الجيش فانطلق لينذر قريشًا اقتراب المسلمين من مكة. روى الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه: (أن المسلمين لما كانوا ببعض الطريق، قال النبي - صلى الله عليه وسلم - إن خالد بن الوليد بالغميم في خيل لقريش طليعة[17]، فخذوا ذات اليمين، فوالله ما شعر بهم خالد حتى إذا هم بقَتَرة[18] الجيش، فانطلق يركض نذيرًا لقريش، وسار النبي - صلى الله عليه وسلم - حتى إذا كان بالثنية التي يهبط عليهم منها، بركت به راحلته، فقال الناس: حَلْ حلَْ، فألحَّت[19]، قالوا: خلأت القصواء[20]، خلأت القصواء، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((ما خلأت القصواء وما ذاك لها بخلق، لكن حبسها حابس الفيل[21])) [22]. وهنا ظهر حرص رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على تعظيم حرمات الله، وترك القتال في الحرم، وحقن الدماء أن تسفك في الشهر الحرام، فأعلن استعداده للتفاوض مع قريش، والموافقة في سبيل ذلك إلى أبعد الحدود، فقال - صلى الله عليه وسلم -: ((والذي نفسي بيده، لا يسألوني خطة يعظمون فيها حرمات الله إلا أعطيتهم إياها))[23]، ونزل المسلمون بعسكرهم في الحديبية، منتظرين ما تؤول إليه الأمور. وبينما هم كذلك، جاءهم بُدَيْل بن وَرْقاء الخزاعي[24] رضي الله عنه -وذلك قبل إسلامه-،فأخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - عن تصميم قريش على صدهم عن البيت ومقاتلتهم، فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((إنا لم نجيء لقتال أحد، ولكنا جئنا معتمرين، وإن قريشًا قد نهَكتْهم[25] الحرب، وأضرَّت بهم،   فإن   شاؤوا   مادَدْتهم[26] مدَّة ويخلوا بيني وبين الناس، فإن أظهر فإن شاؤوا أن يدخلوا فيما دخل فيه الناس فعلوا، وإلا فقد جمُّوا[27]، وإن هم أبَوا فوالذي نفسي بيده، لأقاتلنَّهم على أمري هذا حتى تنفرد سالفتي[28]، ولينفذنَّ الله أمره)).[29] وكان هذا بيانًا من الرسول - صلى الله عليه وسلم - عن سبب قدومه وتصريحا منه برغبته في السلم، وقد كان في بيانه هذا في قمة الإنصاف والعدل، فقد كان يود لو أن قريشًا خلت بينه وبين الناس، ليبلغ دعوة الإسلام، وأن يبتعدوا عن طريقها ليوصلها إلى القبائل التي صدتهم قريش عن السماع والاستجابة لها، بما لها من مكانة عظيمة في نفوس العرب، حتى يقضي الله ما يشاء، فيستريحوا من مشقة قتاله، ولا يلحقهم من ذلك ضرر. ثم يصرح باستعداده لقتال من وقف واعترض طريق دعوة الإسلام، وأن رغبته التي يعرضها في سبيل الصلح ليست عن خور أو جبن وضعف، بل هو ماض في تبليغ رسالة ربه حتى يتم الله أمره.[1] ذكر الشيخ حافظ بن محمد عبدالله الحكمي في رسالته (مرويات غزوة الحديبية) ما يثبت حصول هذه الرؤيا للنبي - صلى الله عليه وسلم -، انظر ص 22. مطبوعات الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، ط: بدون.[2] انظر فقه السيرة: محمد الغزالي ص 248. وفقه السيرة: منير الغضبان ص 506. ودراسة في السيرة ص 223، وصلح الحديبية وأثره في نشر الدعوة الإسلامية: الأستاذ سِلْمِي بن سلمان الحسيني وهو بحث ماجستير مقدم للمعهد العالي للدعوة الإسلامية في المدينة المنورة، عام 1405 هـ-1405، غير مطبوع.[3] انظر سيرة النبي - صلى الله عليه وسلم -: ابن هشام 3/ 533، وزاد المعاد 3/286.[4] انظر سيرة النبي - صلى الله عليه وسلم - لابن هشام 3/256.[5] السيرة الحلبية في سيرة الأمين المأمون، إنسان العيون: علي بن برهان الدين الحلبي 2/689، بيروت لبنان، ط: بدون، 1400 هـ-1980 م. ففضحهم الله تعالى فيما بعد وأنزل فيهم قوله تعالى: ﴿ سَيَقُولُ لَكَ الْمُخَلَّفُونَ مِنَ الْأَعْرَابِ شَغَلَتْنَا أَمْوَالُنَا وَأَهْلُونَا فَاسْتَغْفِرْ لَنَا يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ لَكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ بِكُمْ ضَرًّا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ نَفْعًا بَلْ كَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا * بَلْ ظَنَنْتُمْ أَنْ لَنْ يَنْقَلِبَ الرَّسُولُ وَالْمُؤْمِنُونَ إِلَى أَهْلِيهِمْ أَبَدًا وَزُيِّنَ ذَلِكَ فِي قُلُوبِكُمْ وَظَنَنْتُمْ ظَنَّ السَّوْءِ وَكُنْتُمْ قَوْمًا بُورًا ﴾ [سورة الفتح الآيتان 11-12].[6] كما رجح ذلك الإمام النووي، انظر صحيح مسلم بشرح النووي 13/2، وتابعه الحافظ ابن حجر، انظر فتح الباري 7/440 ح 4147. وقد بسط المسألة الشيخ حافظ الحكمي في مرويات غزوة الحديبية من ص 39- 53.[7] وقد كانت غزوة الخندق في شوال من سنة خمس للهجرة، كما جاء في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم: ابن هشام 3/229.[8] انظر السيرة الحلبية 2/689.[9] موضع بناحية الحجاز بين مكة والمدينة، وهو واد أمام عُسْفان بثمانية أميال، وهذا الكراع جبل أسود في طرف الحرة يمتد إليه. بتصرف، معجم البلدان 4/443.[10] انظر سيرة النبي صلى الله عليه وسلم: ابن هشام 3/356.[11] خزاعة قبيلة غلبت على مكة، وحكمت فيها، ثم أخرجت منها فصارت في ظاهرها، وكان بينهم وبين بني بكر عداوة في الجاهلية، وكانوا حلفاء بني هاشم بن عبدمناف إلى عهد النبي - صلى الله عليه وسلم -، وكان بنو بكر حلفاء قريش. بتصرف، فتح الباري 12/106 ح 6880.[12] موضع قريب من عُسْفان. معجم البلدان 1/198.[13] كتاب المغازي، باب صلح الحديبية 5/67.[14] المرجع السابق، الصفحة ذاتها.[15]بتصرف، صلح الحديبية: محمد أحمد باشميل ص 146 دار الفكر ط: 3، 1393 هـ-1973 م.[16] هي قرية متوسطة ليست بالكبيرة، سميت ببئر هناك عند مسجد الشجرة التي بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم تحتها، وقيل سميت الحديبية بشجرة حدباء كانت في ذلك الموضع، وهي على 22 كيلا غرب مكة على طريق جدة، وبعض الحديبية في الحل وبعضها في الحرم. انظر معجم البلدان 2/229، والروض الأنف 4/33. ومعجم المعالم الجغرافية في السيرة النبوية: المقدم عاتق بن غيث البلادي ص 94، دار مكة للنشر والتوزيع، ط: 1 1402هـ 1982م.[17] الطليعة: جمعها طلائع: هم القوم الذين يبعثون ليطلعوا طِلْع العدو كالجواسيس. وهي مقدمة الجيش، النهاية في غريب الحديث 3/133، وفتح الباري 5/335 ح 2731.[18] القترة: الغبار الأسود، فتح الباري 5/335.[19]حل حل: زجر للناقة إذا حثثتها على السير. النهاية 1/433. وألحت: أي لزمت مكانها وتمادت على عدم القيام. النهاية في غريب الحديث 4/236، وفتح الباري 5/335.[20] خلأت: الخلاء للنوق كالإحاح للجمال. النهاية 2/58، والقصواء: اسم ناقة النبي - صلى الله عليه وسلم -. فتح الباري 5/335.[21] أي حبسها الله عن دخول مكة، كما حبس الفيل عن دخولها، لأنهم لو دخلوها على تلك الهيئة وصدتهم قريش عن ذلك، لوقع بينهم ما يفضي إلى سفك الدماء، ونهب الأموال، ولكن سبق في علم الله أنه يدخل في الإسلام منهم جمع عظيم. بتصرف، الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني: الشيخ أحمد عبدالرحمن البنا 21/96، دار الحديث القاهرة ط: بدون تاريخ.[22] كتاب الشروط باب الشروط في الجهاد والمصالحة مع أهل الحروب وكتابة الشروط 3/178.[23] المرجع السابق، نفس الصفحة.[24] بديل بن ورقاء بن عمرو بن عبدالعزى الخزاعي، وكان إسلامه قبل الفتح، وقيل يوم الفتح، ولجأت خزاعة إلى داره، قيل: إنه رضي الله عنه قتل بصفين وقيل: مات قبل النبي - صلى الله عليه وسلم -. بتصرف، الاستيعاب 1/165، والإصابة 1/141.[25] أي أبلغت فيهم حتى أضعفتهم. فتح الباري 5/338 ح 2731.[26] أي جعلت بيني وبينهم مدة يترك الحرب بيننا وبينهم فيها. المرجع السابق الصفحة نفسها.[27] أي استراحوا وكثروا. النهاية في غريب الحديث 1/301.[28] السالفة: هي صفحة العنق وهي كناية عن الموت النهاية في غريب الحديث 2/390، وفتح الباري5/338.[29] صحيح البخاري، كتاب الشروط باب الشروط في الجهاد والمصالحة مع أهل الحروب وكتابة الشروط 3/179.

factoid

numeric

متى وقعت مذبحة صبرا وشاتيلا ؟

في عام 1982

ووفقا لما أوردته الصحيفة فإن مجزرة صبرا وشاتيلا وقعت في عام 1982 وقتل خلالها حوالى 3000 من المدنيين اللبنانيين واللاجئين الفلسطينيين ونفذتها مليشيات الكتائب -الموالية لإسرائيل- مضيفة أن المجزرة وقعت خلال حرب إسرائيل مع لبنان، حيث كانت قوات الجيش الإسرائيلي التي غزت لبنان في محيط المخيمات عندما وقعت المذبحة، ويشتبه في أنها سمحت بأعمال القتل من خلال تمكين قوات الكتائب من الدخول إلى مخيمات اللاجئين.

factoid

numeric

متى تمكن أول رائد فضاء الروسي يوري من الطيران إلى الفضاء الخارجي؟

عام 1961م

خبرني - اليوم 12 نيسان، يحيي العالم اليوم الدولي للرحلة البشرية الأولى إلى الفضاء، حيث يواكب الاحتفال الذكرى الـ58 لأول رحلة فضائية للإنسان في 12 نيسان عام 1961، التي قام بها يوري غاغارين رائد الفضاء الروسي الذي أصبح أول إنسان يدور حول الأرض، وفتح فصلا جديدا من النشاط البشري في الفضاء الخارجي.وكانت الجمعية العامة للأمم المتحدة قد اعتمدت القرار 271/65 في أبريل عام 2011، للاحتفال في هذا اليوم من كل عام باليوم الدولي للطيران الفضائي للإنسان.وبعد أن أطلق الاتحاد السوفييتي أول قمر صناعي في العالم وهو "سبوتنيك1" في 4 تشرين الأول عام 1957، بدأ سباق الفضاء العالمي إلى الفضاء الكوني هو سباق بدأ أساسا بين الاتحاد السوفييتي السابق والولايات المتحدة الأمريكية كجزء من الحرب الباردة، محوره التسابق على أخذ أكبر مساحة من الفضاء عن طريق الأقمار الصناعية ومركبات الفضاء المأهولة وغير المأهولة، وكان الأمر إظهارا للقدرة والتقنية لكلتا الدولتين في مجال غزو الفضاء. ومع انطلاق أول قمر اصطناعي عرفته البشرية "سبوتنيك" إلى الفضاء الخارجي في ذلك اليوم تغير وجه العالم. وفى 3 نوفمبر/تشرين الثاني 1957 وبعد أقل من شهر من إطلاق السوفييت القمر "سبوتنيك 1"، أطلقوا "سبوتنيك 2" ، والذى كان على ظهره أول كائن حي إلى الفضاء وهى الكلبة لايكا حيث درس العلماء كيفية حياة الكلبة في الفضاء، وفى 12 من أبريل 1961 أصبح رائد الفضاء السوفيتي يورى غاغارين أول إنسان يتمكن من الطيران إلى الفضاء الخارجي والدوران حول الأرض على متن المركبة الفضائية "فوستيك 1"، حيث حملت سفينة الفضاء السوفيتية رائد الفضاء الروسي يورى غاغارين إلى الفضاء الخارجي، وقضى غاغارين 108 دقائق داخل مركبته الفضائية في مدارها حول الأرض قبل أن يعود إلى الأرض، لتسجل أول محاولة سوفيتية لسباق الفضاء، ولتكون بداية سباق أمريكى سوفيتي نحو إطلاق بشر إلى الفضاء الخارجي. وبعد 23 يوما من إطلاق أول إنسان في الفضاء، قام رائد الفضاء الأمريكي آلن شيبارد بدوران فرعى لمدة 15 دقيقة في الفضاء، وأصبح جون جلين أول أمريكي يدور حول الأرض فى عام 1962. وبعد ذلك أطلق الاتحاد السوفيتي أول امرأة في الفضاء وهى "فالينتينا تيريشكوفا" في عام 1963.وأجرى رائد الفضاء السوفيتي ألكسي ليونوف أول عملية مشى في الفضاء في عام 1965 التي كادت أن تنتهى الرحلة بكارثة حين أخفق ليونوف في العودة تقريبا إلى الكبسولة. وبعد النجاح السوفيتي في وضع أول قمر صناعي في المدار وبعد رحلة غاغارين، ركز الأمريكان جهودهم على إرسال مسبار فضائي إلى القمر. وفى 21 من يوليو/تموز 1969 أصبح الأمريكي نيل آرمسترونغ أول إنسان يضع قدمه على سطح القمر في حدث راقبه أكثر من 500 مليون شخص حول العالم. واليوم، وبعد نحو خمسة عقود من انتهاء "سباق الفضاء خلال حقبة الحرب الباردة"، تعود المنافسة من جديد قوية وأكثر إثارة هذه المرة. وتم نشر الكثير من الكتب حول أول رحلة مأهولة إلى الفضاء، والتي الحدث بأكمله حرفيا دقيقة بدقيقة. من كل هذه المعلومات، يمكننا تسليط الضوء على بعض الحقائق التي، ربما تفاجئ الكثيرين. قبل يوري غاغارين زار "إيفان" الفضاءهناك رأي بأن رائد فضاء سوفييتي آخر، مصيره غير معروف ، زار غاغارين في مدار قريب من الأرض. هل كان هذا الشخص موجودا أم لا، لا أحد يعرف، ولكن قبل اليوم الكبير، تمكن "إيفان" حقا من زيارة المدار القريب من الأرض — وهو نموذج لرجل تم تجهيزه بأجهزة استشعار مختلفة. قام ببعض المنعطفات حول الأرض ونقل الكثير من المعلومات المفيدة التي تم استخدامها للتحضير لرحلة غاغارين، بحسب موقع "-.".أثرت الرحلة إلى الفضاء بشكل كبير على حياة غاغارينعندما حل رائد الفضاء العظيم إلى الفضاء، حمل رتبة ملازم. قد يظن المرء أنه بعد الهبوط سيتم ترقيته إلى نقيب، لكن كل شيء سار بشكل أفضل — فبعد ساعتين من الهبوط، أعطاه وزير الدفاع روديون مالينوفسكي رتبة رائد، متجاوزا رتبة عسكرية. اصطحب غاغارين معه مسدس إلى الفضاءاصطحب يوري غاغارين، ومن بعده رواد فضاء آخرين، مسدس. بالطبع، لم يتم تصميمه للحماية من الكائنات الفضائية، ولكن أثناء العودة إلى الأرض، أخذ بعين الاعتبار أنه من الممكن أن يهبط غاغارين في مناطق نائية مليئة بالحيوانات المفترسة. وحتى وصل الدعم له، كان عليه أن يدافع عن نفسه من الدببة والحيوانات المفترسة الأخرى.سر النقش "" على خوذة رائد الفضاءفي الصور الأصلية، يمكنك أن ترى أن نقش "الاتحاد السوفيتي" موجود على خوذة غاغارين. هناك الكثير من الشائعات حول كيفية ظهورها. على سبيل المثال، في كتاب طيار الاختبار السوفيتي مارك غلاي "مع الإنسان على متن الطائرة"، كتب أنه تم وضعها قبل 20 دقيقة من مغادرة غاغارين إلى منصة الإطلاق. في الوقت نفسه ، يدعي موظفو مؤسسة "زفيزدا" لصناعة بدلات الفضاء أن النقش قد وضعها مسبقا. استخدام عبارة غير رسمية لحظة انطلاق الصاروخوفقا لمارك غلاي، بحسب اللوائح، كان على طيارو الاختبار نطق الأمر "الطاقم، إقلاع"، ولكن مثل هذه الإجراءات الشكلية كانت مملة بالنسبة لهم، وبدلا من ذلك، قرر غاغارين القول "هيا بنا!" التي استخدمت خلال جلسات التدريب الأولية، لتعم البهجة على الطاقم.تسمية جميع الأولاد حديثي الولادة باسم غاغارينفي الستينيات، ظهر اسم يوري غاغارين في كل مكان، وأصبح تقريباً رمزا للرجولة والشجاعة. وليس هناك ما يثير الدهشة في حقيقة أن معظم الأولاد حديثي الولادة تم تسميتهم بيوري.غاغارين أصبح حديث العالم بأسرهبعد رحلته، أصبح يوري غاغارين ضيف شرف في العديد من البلدان في جميع أنحاء العالم. وخلال زياراته لبريطانيا، التقى رائد الفضاء بملكة بريطانيا العظمى. وهناك شائعة مفادها أن غاغارين أكل ثمرة الليمون أثناء شرب الشاي، والذي يعتبر في إنجلترا شئ غير مستحب، لكن الملكة دعمت رائد الفضاء وفعلت الشيء نفسه.اليوم 12 أبريل/ نيسان، يحيي العالم اليوم الدولي للرحلة البشرية الأولى إلى الفضاء، حيث يواكب الاحتفال الذكرى الـ58 لأول رحلة فضائية للإنسان في 12 أبريل/ نيسان عام 1961، التي قام بها يوري غاغارين رائد الفضاء الروسي الذي أصبح أول إنسان يدور حول الأرض، وفتح فصلا جديدا من النشاط البشري في الفضاء الخارجي.وكانت الجمعية العامة للأمم المتحدة قد اعتمدت القرار 271/65 في أبريل عام 2011، للاحتفال في هذا اليوم من كل عام باليوم الدولي للطيران الفضائي للإنسان.وبعد أن أطلق الاتحاد السوفييتي أول قمر صناعي في العالم وهو "سبوتنيك1" في 4 أكتوبر/ تشرين الأول عام 1957، بدأ سباق الفضاء العالمي إلى الفضاء الكوني هو سباق بدأ أساسا بين الاتحاد السوفييتي السابق والولايات المتحدة الأمريكية كجزء من الحرب الباردة، محوره التسابق على أخذ أكبر مساحة من الفضاء عن طريق الأقمار الصناعية ومركبات الفضاء المأهولة وغير المأهولة، وكان الأمر إظهارا للقدرة والتقنية لكلتا الدولتين في مجال غزو الفضاء.   # #   1961, &   # —  '  1968.    - # ../208ومع انطلاق أول قمر صناعي عرفته البشرية "سبوتنيك" إلى الفضاء الخارجي في ذلك اليوم تغير وجه العالم. وفى 3 نوفمبر/ تشرين الثاني 1957 وبعد أقل من شهر من إطلاق السوفييت القمر "سبوتنيك 1"، أطلقوا "سبوتنيك 2" ، والذي كان على ظهره أول كائن حي إلى الفضاء وهي الكلبة "لايكا" حيث درس العلماء كيفية حياة الكلبة في الفضاء، وفى 12 من أبريل 1961 أصبح رائد الفضاء السوفييتي يوري غاغارين أول إنسان يتمكن من الطيران إلى الفضاء الخارجي والدوران حول الأرض على متن المركبة الفضائية "فوستيك 1"، حيث حملت سفينة الفضاء السوفيتية رائد الفضاء الروسي يوري غاغارين إلى الفضاء الخارجي، وقضى غاغارين 108 دقائق داخل مركبته الفضائية في مدارها حول الأرض قبل أن يعود إلى الأرض، لتسجل أول محاولة سوفيتية لسباق الفضاء، ولتكون بداية سباق أمريكي سوفييتي نحو إطلاق بشر إلى الفضاء الخارجي. وبعد 23 يوما من إطلاق أول إنسان في الفضاء، قام رائد الفضاء الأمريكي آلن شيبارد بدوران فرعي لمدة 15 دقيقة في الفضاء، وأصبح جون جلين أول أمريكي يدور حول الأرض في عام 1962. وبعد ذلك أطلق الاتحاد السوفييتي أول امرأة إلى الفضاء وهي فالينتينا تيريشكوفا في عام 1963.وأجرى رائد الفضاء السوفييتي ألكسي ليونوف أول عملية خروج إلى الفضاء المفتوح في عام 1965 التي كادت أن تنتهي الرحلة بكارثة حين أخفق ليونوف في العودة تقريبا إلى الكبسولة.  —   #    12 1961     @   1961     🚀 ../1383وبعد النجاح السوفييتي في وضع أول قمر صناعي في المدار وبعد رحلة غاغارين، ركز الأمريكان جهودهم على إرسال مسبار فضائي إلى القمر. وفي 21 من يوليو/ تموز 1969 أصبح الأمريكي نيل آرمسترونغ أول إنسان يضع قدمه على سطح القمر في حدث راقبه أكثر من 500 مليون شخص حول العالم. واليوم، وبعد نحو خمسة عقود من انتهاء "سباق الفضاء خلال حقبة الحرب الباردة"، تعود المنافسة من جديد قوية وأكثر إثارة هذه المرة. وتم نشر الكثير من الكتب حول أول رحلة مأهولة إلى الفضاء، والتي تكشف الحدث بأكمله حرفيا دقيقة بدقيقة. من كل هذه المعلومات، يمكننا تسليط الضوء على بعض الحقائق التي، ربما تفاجئ الكثيرين. #   #. #. ℹ️  : ://./476ℹ️'   👇 ../23قبل يوري غاغارين زار "إيفان" الفضاءهناك رأي بأن رائد فضاء سوفييتي آخر، مصيره غير معروف ، زار غاغارين في مدار قريب من الأرض. هل كان هذا الشخص موجودا أم لا، لا أحد يعرف، ولكن قبل اليوم الكبير، تمكن "إيفان" حقا من زيارة المدار القريب من الأرض — وهو نموذج لرجل تم تجهيزه بأجهزة استشعار مختلفة. قام ببعض المنعطفات حول الأرض ونقل الكثير من المعلومات المفيدة التي تم استخدامها للتحضير لرحلة غاغارين، بحسب موقع "-.".أثرت الرحلة إلى الفضاء بشكل كبير على حياة غاغارينعندما حل رائد الفضاء العظيم إلى الفضاء، حمل رتبة ملازم. قد يظن المرء أنه بعد الهبوط سيتم ترقيته إلى نقيب، لكن كل شيء سار بشكل أفضل — فبعد ساعتين من الهبوط، أعطاه وزير الدفاع روديون مالينوفسكي رتبة رائد، متجاوزا رتبة عسكرية.🚀 12, 1961 #      ,   . 108   . # # # ../7اصطحب غاغارين معه مسدس إلى الفضاءاصطحب يوري غاغارين، ومن بعده رواد فضاء آخرين، مسدس. بالطبع، لم يتم تصميمه للحماية من الكائنات الفضائية، ولكن أثناء العودة إلى الأرض، أخذ بعين الاعتبار أنه من الممكن أن يهبط غاغارين في مناطق نائية مليئة بالحيوانات المفترسة. وحتى وصل الدعم له، كان عليه أن يدافع عن نفسه من الدببة والحيوانات المفترسة الأخرى.سر النقش "" على خوذة رائد الفضاءفي الصور الأصلية، يمكنك أن ترى أن نقش "الاتحاد السوفيتي" موجود على خوذة غاغارين. هناك الكثير من الشائعات حول كيفية ظهورها. على سبيل المثال، في كتاب طيار الاختبار السوفيتي مارك غلاي "مع الإنسان على متن الطائرة"، كتب أنه تم وضعها قبل 20 دقيقة من مغادرة غاغارين إلى منصة الإطلاق. في الوقت نفسه ، يدعي موظفو مؤسسة "زفيزدا" لصناعة بدلات الفضاء أن النقش قد وضعها مسبقا.🚀 12, # & #!58 ,       — #.   🌌 ../استخدام عبارة غير رسمية لحظة انطلاق الصاروخوفقا لمارك غلاي، بحسب اللوائح، كان على طيارو الاختبار نطق الأمر "الطاقم، إقلاع"، ولكن مثل هذه الإجراءات الشكلية كانت مملة بالنسبة لهم، وبدلا من ذلك، قرر غاغارين القول "هيا بنا!" التي استخدمت خلال جلسات التدريب الأولية، لتعم البهجة على الطاقم.تسمية جميع الأولاد حديثي الولادة باسم غاغارينفي الستينيات، ظهر اسم يوري غاغارين في كل مكان، وأصبح تقريباً رمزا للرجولة والشجاعة. وليس هناك ما يثير الدهشة في حقيقة أن معظم الأولاد حديثي الولادة تم تسميتهم بيوري. #   #  1961,  . ‘’ (’ )   🚀 ://./477📸 / & / ../88غاغارين أصبح حديث العالم بأسرهبعد رحلته، أصبح يوري غاغارين ضيف شرف في العديد من البلدان في جميع أنحاء العالم. وخلال زياراته لبريطانيا، التقى رائد الفضاء بملكة بريطانيا العظمى. وهناك شائعة مفادها أن غاغارين أكل ثمرة الليمون أثناء شرب الشاي، والذي يعتبر في إنجلترا شئ غير مستحب، لكن الملكة دعمت رائد الفضاء وفعلت الشيء نفسه. إن تسجيل وترخيص مستخدمي موقع "سبوتنيك" عبر حسابات الفيسبوك أو شبكات اجتماعية أخرى يشير إلى قبولهم لقواعد الموقع. يتوجب على المستخدمين الالتزام بالقوانين المحلية والدولية، واحترام المشاركين الآخرين في النقاش، والقراء والأشخاص الذين يتم ذكرهم في المنشور. إدارة الموقع لها الحق في أن تحذف التعليقات التي تحتوي على لغات تختلف عن لغة غالبية محتوى الموقع. لدى كافة مواقع . باللغات المختلفة حق تحرير التعليقات. يتم حذف تعليق المستخدم في الحالات الآتية: إدارة الموقع تملك الحق في أن تحظر دخول المستخدم إلى صفحة الموقع، أو حذف حسابه دون إشعاره، وذلك إذا انتهك المستخدم أو بدر منه سلوك دلّ على انتهاكه لما تم ذكره من القواعد أعلاه. بإمكان المستخدمين معالجة حساباتهم أو إعادة تشغيلها عبر الاتصال بالمشرفين على الموقع .@. يجب أن تحتوي الرسالة على التالي: إذا قدَّرَالمشرفون على الموقع أنه يمكن استعادة الحساب/ إعادة تشغيله، فسيتم فعل ذلك. في حالة حظر حساب المستخدم مرة ثانية نتيجة للإنتهاكات المتكررة للقواعد المذكورة أعلاه، فلن يتم إعادة تشغيل أو فتح الحساب مرة أخرى. تابع أخبار "سبوتنيك" من متصفحكرئيس حزب الوفدرئيس مجلس الإدارةرئيس التحريرتابع الوفد على تويترتابع الوفد على فيسبوكتابع الوفد على جوجل بلستابع قناة الوفد على يوتيوبخريطة الموقع بصيغة حمل تطبيق الوفد على ايفون واي بادحمل تطبيق الوفد على اندرويدارقام تهمكخدمات حكومية عبر الإنترنتحجز تذاكر الطيرانحجز تذاكر سكك حديد مصرالصفحات الرسمية للوزارات والجهات الحكوميةأحدث الوظائف الحكومية دفع فواتير التليفونفواتير الكهرباءحجز تذاكر دار الأوبرا و ساقية الصاويشاهد العالم بالبعد الثالثحركة الطائرات في العالم لحظة بلحظةفي السينما الآنمواقيت الصلاةوظائف خاليةدولار أمريكى : يورو : ريال سعودي : منذ عدة عقود وحتى الأن ما زال هناك الكثير من الأسرار و الخفايا عن عالم الفضاء الخارجي لم تكتشف عن هذا العالم الخفي المحاط بالغموض، الأمر الذي أثار الشغف الداخلي للإنسان في محاولة منه لاكتشافه.

factoid

numeric

متى قامت أمريكا بأول رحلة فضائية ؟

عام 1962م

مصر النهاردة » منوعات » متى قامت امريكا باول رحلة فضائيةمتى قامت امريكا باول رحلة فضائيةانت الآن في موقع مصر النهاردة المميز ، نوفر لكم متى قامت امريكا باول رحلة فضائية يشرفنا زيارتكم ونسعد بتقديم افضل الأخبار والأجوبة والحلول لكافة المواضيع ونقدمها لحضراتكم كما عودناكم دومااذا لم تجد اي اجابة كاملة حول متى قامت امريكا باول رحلة فضائية فاننا ننصحك بإستخدام محرك البحث في موقعنا مصر النهاردة وبالتأكيد ستجد اجابة وافية ولا تنس ان تنظر ايضا للمواضيع الأخرى اسفل هذا الموضوع وستجد ما يفيدك متى قامت امريكا باول رحلة فضائية؟متى قامت امريكا باول رحلة فضائيةسؤال وجواب اهلا وسهلا زائرينا الكرام في موقع مصر النهاردة الرائد في حل الإسئلة والجواب عليها وحل الألغاز البسيطة والمعقدة والصعبة والمسابقات الشعرية والفكاهية والكلمات المقاطعة وكراش وفطحل العرب وكلمة وكافة المعلومات الثقافية والاجتماعية والاقتصادية والصحية والرياضية يسعدني من موسوعة موقعكم مصر النهاردة أن أقدم لكم حل هذا السؤال متى قامت امريكا باول رحلة فضائية؟ الاجابة الصحيحة التي تمكنا من الوصول  لها لهذا السؤال هي :   قامت الولايات المتحدة الامريكية بالعديد من الرحلات الفضائية و ذلك في سباق التسلح بين امريكا و روسويا الاتحدا السوفيتيو كان اول رحلة من امريكا و المحطات الفضائية الامريكية الى الفضاء في عام 1962 ميلادي و هي اول رحلة الى الفضاء الخارجي بقيادة الرائد الفضائي نيل ارميسترونج في ذلك الوقت و الذي يعتبر من او الهابطين الى الفضاء وهو وال من وضع قدمه على سطح القمر في رحلة لونا 2جميع الحقوق محفوظة - 2020 متى قامت امريكا باول رحلة فضائية؟متى قامت امريكا باول رحلة فضائيةسؤال وجواب مرحبا بكم زوارنا الكرام في موقع خبرة الرائد في حل الإسئلة والجواب عليها وحل الألغاز البسيطة والمعقدة والصعبة والمسابقات الشعرية والفكاهية والكلمات المقاطعة وكراش وفطحل العرب وكلمة وجميع المعلومات الثقافية والاجتماعية والاقتصادية والصحية والرياضية يسعدني من منصة موقعكم خبرة أن أقدم لكم حل هذا السؤال متى قامت امريكا باول رحلة فضائية؟ الاجابة الصحيحة التي تمكنا من الوصول  لها لهذا السؤال هي :   قامت الولايات المتحدة الامريكية بالعديد من الرحلات الفضائية و ذلك في سباق التسلح بين امريكا و روسويا الاتحدا السوفيتيو كان اول رحلة من امريكا و المحطات الفضائية الامريكية الى الفضاء في عام 1962 ميلادي و هي اول رحلة الى الفضاء الخارجي بقيادة الرائد الفضائي نيل ارميسترونج في ذلك الوقت و الذي يعتبر من او الهابطين الى الفضاء وهو وال من وضع قدمه على سطح القمر في رحلة لونا 2متى قامت امريكا باول رحلة فضائية؟ الاجابة الصحيحة التي تمكنا من الوصول لها لهذا السؤال هي :   قامت الولايات المتحدة الامريكية بالعديد من الرحلات الفضائية و ذلك في سباق التسلح بين امريكا و روسويا الاتحدا السوفيتيو كان اول رحلة من امريكا و المحطاتسررنا بزيارتكم احبائي لشبكة شاهد المميزة ، نوفر لكم متى قامت امريكا باول رحلة فضائيةويشرفنا ان نوفر لكم دائما افضل واكثر الاجابات والمعلومات دقة في المحتوى العربي ، اذا كانت المعلومات الخاصة بمتى قامت امريكا باول رحلة فضائية كاملة بشكل كاف .. فيفضل ان تستخدم محرك البحث الخاص بالموقع ، وسنحاول جاهدين في اقرب وقت توفير المعلومات الأفضل حول متى قامت امريكا باول رحلة فضائيةلا تنس زيارة كافة المواضيع الشيقة في شبكة شاهد ، والتي ستتعجبكم ان شاء الله. متى قامت امريكا باول رحلة فضائية؟متى قامت امريكا باول رحلة فضائيةسؤال وجواب اهلا وسهلا زائرينا الكرام في موقع شاهد الرائد في حل الإسئلة والجواب عليها وحل الألغاز البسيطة والمعقدة والصعبة والمسابقات الشعرية والفكاهية والكلمات المقاطعة وكراش وفطحل العرب وكلمة وجميع المعلومات الثقافية والاجتماعية والاقتصادية والصحية والرياضية يسعدني من موسوعة موقعكم شاهد أن أقدم لكم حل هذا السؤال متى قامت امريكا باول رحلة فضائية؟ الاجابة الصحيحة التي تمكنا من الوصول  لها لهذا السؤال هي :   قامت الولايات المتحدة الامريكية بالعديد من الرحلات الفضائية و ذلك في سباق التسلح بين امريكا و روسويا الاتحدا السوفيتيو كان اول رحلة من امريكا و المحطات الفضائية الامريكية الى الفضاء في عام 1962 ميلادي و هي اول رحلة الى الفضاء الخارجي بقيادة الرائد الفضائي نيل ارميسترونج في ذلك الوقت و الذي يعتبر من او الهابطين الى الفضاء وهو وال من وضع قدمه على سطح القمر في رحلة لونا 2

factoid

numeric

متى تنازل الحسين رضي الله عنه بالخلافة لمعاوية رضي الله عنه؟

عام 41 هـ

والله أعلم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: أحبك الله الذي أحببتنا لأجله ونسأله تعالى أن يتقبل منا ويجمعنا جميعاً في مستقر رحمته، وبعد: فلا شك أن الحسن خليفة من الخلفاء الشرعيين لهذه الأمة وأنه المكمل لمدة الخلافة، يدل على ذلك ما رواه ابن حبان في صحيحه، وفي السيرة النبوية أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:  الخلافة بعدي ثلاثون سنة، ثم تكون ملكاً. كما رواه الطبراني وغيره، وصححه الألباني في صحيح الجامع.فقد توفي النبي صلى الله عليه وسلم في اليوم الثاني عشر من ربيع الأول سنة إحدى عشرة للهجرة، وتوفي علي -رضي الله عنه في السابع عشر من رمضان سنة أربعين وتولى الخلافة بعده الحسن رضي الله عنه من ذلك الوقت إلى الخامس والعشرين من ربيع الأول سنة 41 وتنازل عنها في هذا اليوم بعد التشاور مع أصحابه لصالح معاوية رضي الله عنه، فكانت مدة خلافته حوالي ستة أشهر هي المكملة لثلاثين سنة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. ولعل الذي جعل الناس يلقبون عمر بن عبد العزيز رحمه الله بخامس الخلفاء الراشدين أنه جاء في وقت ابتعد الخلفاء فيه عن الهدي النبوي في الحكم وعن سيرة الخلفاء الراشدين، أو لعله لقلة فترة خلافة الحسن رضي الله عنه ولاضطراب أمرالمسلمين في تلك الفترة، وللمزيد من الفائدة نرجو الاطلاع على الفتوى رقم: 36833.والله أعلم. يمكنك البحث عن الفتوى من خلال البريد الإلكترونيخيارات الكلمات :مستوى التطابق:الخلافة تتمحور حول نظام الحُكم الإسلاميّ الذي بدأ بعد وفاة الرسول -صلّى الله عليه وسلّم-، والخلافة تعني "الإمارة والحكم، أو الإمامة، والخلافة العامة هي الخلافة على جميع الناس في جميع الناس في جميع البلدان، ومنه قولهم المدعي للخلافة العامة أي يدعي كونه خليفة على كل الناس كما كان حاصلًا في عهد الأمويين والعباسيين"[١]، بدأت مدة حكم الخلفاء الراشدين عام 11هـ بعد حادثة سقيفة بني ساعدة، وقد تمّ اختيار خليفة رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- في الحُكم من خلال هذه سقيفة بني ساعدة، وتقع سقيفة بني ساعدة في المدينة المنورة التي كان يُطلق عليها اسم يثرب، وبدأت الخلافة الإسلاميّة بأول خليفة وهو أبو بكر الصديق -رضي الله عنه-.[٢]الخُلفاء الراشدين هُم من شكلّوا مدة حكم الخلافة الراشدة التي بدأت عام 11 هـ، وكان أوّل الخُلفاء هو أبو بكر الصديق، وثاني الخُلفاء هو عمر بن الخطّاب، وثالث الخُلفاء هو عثمان بن عفّان، ورابع الخُلفاء هو عليّ بن أبي طالب، وفيما يأتي تفصيل فترة حكم كل خليفة:[٢]أبو بكر الصديق -رضي الله عنه- عبدالله بن عثمان المعتوق من النار كما جاء في وصفِ الرسول -صلّى الله عليه وسلّم- حكم ما يُقارب عامين، بدأت فترة حكمه عام 11هـ وانتهت عام 13هـ، وقد تشكّلت مدة حكم الخلفاء الراشدين عند وفاة الرسول -صلّى الله عليه وسلّم-[٣]، وذلك عندما اجتمع الأنصار في سقيفة بني ساعدة لِمُبايعة سعد بن عبادة، وكان الأنصار قسمين أوسٌ وخزرج، وقد بدأ الاجتماع فور وفاة الرسول -صلّى الله عليه وسلّم- عندما شعر الأنصار أنهم بحاجة لمن يحكم الدولة، ولكن أنباء هذا الاجتماع وصلت لعمر بن الخطّاب -رضي الله عنه- فسارع إلى أبو بكر الصديق وذهبا إلى السقيفة، وبدأت المجادلات حول اختيار الخليفة، وكان الأنصار قد أظهروا أنهم أحق في الخلافة كونهم نصروا الرسول -صلّى الله عليه وسلّم-.[٤]لكن كان للمهاجرين حجة أقوى وهي أنهم أوّل من آمن بالرسول -صلّى الله عليه وسلّم-، وقد اقترح الأنصار أن يكون الحكم مقسوم بينهم، وأن يتولّى أمير من الأنصار وآخر من المُهاجرين، إلّا أنه تم رفض ذلك من قِبل عمر بن الخطّاب -رضي الله عنه-، وتمت البيعة لأبي بكر الصديق -رضي الله عنه- وبهذا تبدأ مدة حكم الخلفاء الراشدين، وقد حكم الخليفة أبو بكر الصديق مدة عامين، وكان هناك الكثير من الأحداث في عهده منها: ردة العرب عن دفع الزكاة، وقد تم إنهاء هذه الردة من خلال العديد من الحروب، وبعد ذلك بدأ بتوجيه الجيوش للفتوحات في بلاد الشام وغيرها، وكان قد أنفذ جيش أسامة بن زيد حسب وصية الرسول -صلّى الله عليه وسلّم- إلى بلاد الشام لفتحها، وانتهت خلافته بوفاته عام 13هـ، وهذه الأحداث كانت مفصلية في مدة حكم الخلفاء الراشدين.[٥]بدأ حكم الخليفة عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- بوصية من الخليفة أبو بكر الصديق -رضي الله عنه- عام 13هـ وانتهت بوفاته عام 23هـ، وقد انجز الخليفة عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- الكثير من الأمور فهو أو من اتخذ التاريخ الهجريّ بداية للتاريخ الإسلاميّ، وهو أوّل من أنشأ الدواوين، وقد كانت الفتوحات في زمن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- كبيرة جدًا شملت العديد من البلاد ومنها: بلاد الشام، العراق، مصر، بلاد فارس، وقد تسمّى عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- باسم أمير المؤمنين، وبعد هذه المسيرة التي كان لها دور هام في مدة حكم الخلفاء الراشدين، وقد تم طعن عمر بن الخطّاب -رضي الله عنه-، وقد وضع قانون الشورى قبل وفاته، وذلك ليتم اختيار خليفة من بعده وفقًا لمبدأ الشورى.[٦]تولّى عثمان بن عفان -رضي الله عنه- الخلافة بعد وفاة عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-، عن طريق مبدأ الشورى الذي وصّى به الخليفة الراشديّ عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- قبل وفاته، وقد اختار 6 من الصحابة ليكون بينهم الشورى على اختيار الخليفة منهم، وهؤلاء الصحابة هم: عليّ بن أبي طالب، عثمان بن عفّان، عبد الرحمن بن عوف، سعد بن أبي وقاص، الزبير بن العوّام، طلحة بن عُبيد الله، وكان الشرط أن يتم اختيار الخليفة في مدة أقصاها 3 أيام، وبالفعل تم اختيار عثمان بن عفّان -رضي الله عنه- عام 23هـ واستمر حكمه حتى عام 35هـ، ومما أنجزه الخليفة عثمان -رضي الله عنه- جمع القرآن الكريم في عهده[٧]، وخلال فترة حكم الخليفة عثمان بن عفّان -رضي الله عنه- تم فتح أرمينية وطرابلس الشام، وتم فتح قبرص وغيرها[٨]، واستمر الخليفة عثمان بن عفان -رضي الله عنه- في الحكم حتى قامت الثورة عليه واستشهد عام 35هـ بعد حكم دام 12 سنة.[٩]بايع الناس عليّ بن أبي طالب -رضي الله عنه وهو ابن عمّ الرسول -صلّى الله عليه وسلّم، بعد استشهاد الخليفة عثمان بن عفّان -رضي الله عنه عام 35 هـ، ودار في عهده الكثير من الأحداث المفصلية في مدة حكم الخلفاء الراشدين، وقد وقعت معركة الجمل طلحة والزبير، وعائشة بنت أبي بكر -رضي الله عنهم-، عام 36 هـ وكانت المعركة تهدف إلى طلب القصاص من قتلة الخليفة عثمان بن عفّان -رضي الله عنه-، وبعد ذلك واجه الخليفة عليّ بن أبي طالب معاوية بن أبي سفيان -رضي الله عنهم- ورفضه بالمبايعة، ودارت معركة فاصلة في مدة حكم الخلفاء الراشدين في عهد الخليفة عليّ بن أبي طالب وهي معركة صفين، وقد استمر الخليفة عليّ بن أبي طالب في الحكم حتى تعرّض لضربة سيف من قبل عبد الرحمن بن ملجم أدّت إلى وفاتهِ عام 40هـ، واستلم الحكم ابن الخليفة عليّ وهو الحسن بن عليّ -رضي الله عنهم- واستمر في الحكم حوالي 6 أشهر فقط.[١٠]وقعت معركة صفين عام 37 هـ، وكان أطرافها الخليفة الراشد عليّ بن أبي طالب ووالي بلاد الشام معاوية بن أبي سفيان -رضي الله عنهم-، وكانت هذه المعركة بسبب رفض معاوية بن أبي سفيان -رضي الله عنه- مُبايعة الخليفة عليّ بن أبي طالب -رضي الله عنه، استمرت المعركة والقتال بين المسلمين حتى جاءت قضية التحكيم بين الطرفين، واجتمع الطرفان في منطقة دومة الجندل وكان يمثل الخليفة علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- أبو موسى الأشعري، ويمثل معاوية بن أبي سفيان -رضي الله عنه- عمرو بن العاص، واتفق عمرو بن العاص وأبو موسى الاشعريّ على خلع الخليفة علي بن أبي طالب والوالي معاوية بن ابي سفيان -رضي الله عنهم- وبهذا يكون أبو موسى الأشعريّ قد اعترف بمعاوية بن أبي سفيان كخليفة عندما اتفق مع عمرو بن العاص على خلعه وبهذا كانت الخديعة التي وقع بها أبو موسى الأشعريّ[١١]، من ثم واجه الخليفة علي الخوارج في معركة النهروان واستمر في حكمه حتى وفاته عام 40هـ.[١٠]استمرت الخلافة الراشدة ما يقارب 30 سنة، حكم فيها أوّل خليفة راشد وهو أبو بكر الصديق -رضي الله عنه- من عام 11 هـ حتى عام 13هـ، من ثم كان الخليفة عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- وحكمه يبدأ من عام 13 هـ حتى عام 23 هـ، ومن ثم كان عثمان بن عفّان -رضي الله عنه- الخليفة الثالث واستمر في حكمه من عام 23 هـ حتى ثارت الأمصار واستشهد عام 35هـ، وانتهى عصر الخلافة الراشد عام 40 هـ بعد أن بويع الحسن بن عليّ بالخلافة وذلك بعد وفاة الخليفة عليّ بن أبي طالب الذي حكم من عام 35هـ حتى عام 40هـ، وبذلك كانت مدة حكم الخلفاء الراشدين.[٢]جميع الحقوق محفوظة © سطور.كوم 2020جميع الحقوق محفوظة © سطور.كوم 2020

factoid

numeric

متى حولت القبلة من بيت المقدس الى الكعبة ؟

السنة الثانية للهجرة

في أي شهر تم تحويل القبلة من بيت المقدس إلى المسجد الحرام؟الإجابة:الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:فإن تحويل القبلة من بيت المقدس إلى الكعبة المشرفة كان في نصف شهر رجب من السنة الثانية للهجرة على الصحيح، وبه قال الجمهور، كما نصَّ عليه الحافظ ابن حجر في الفتح.والله أعلم.المصدر: موقع إسلام ويب.روابط ذات صلة:- تحويل القبلة وكشف الأوراق بقلم د. راغب السرجاني- معالم التمايز في تحويل القبلة- دروس من تحويل القبلة- تحويل القبلة في رجب

factoid

numeric

متى ولد الحسين بن علي رضي الله عنهما ؟

عام 4 هـ

هو أبو عبد الله الحسين بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم سبط رسول الله -صلى الله عليه وسلم، وريحانته ومحبوبه، ابن بنت رسول الله – صلى الله عليه وسلم -، فاطمة – رضي الله عنها -، كان مولده سنة أربع للهجرة، ومات ورضي الله عنه قتيلاً شهيداً، في يوم عاشوراء من شهر المحرم سنة إحدى وستين هجرية بكربلاء من أرض العراق فرضي الله عنه وأرضاه. وقد وردت في مناقبه وفضائله أحاديث كثيرة منها:1- ما رواه أحمد بإسناده إلى يعلي العامري – رضي الله عنه – أنه خرج مع رسول الله يعني إلى طعام دعوا له، قال: فاستمثل رسول الله – صلى الله عليه وسلم – أمام القوم، وحسين مع غلمان يلعب فأراد رسول الله – صلى الله عليه وسلم – أن يأخذه فطفق الصبي يفر هنا مرة وهاهنا مرة، فجعل النبي – صلى الله عليه وسلم – يضاحكه حتى أخذه قال: فوضع إحدى يديه تحت قفاه، والأخرى تحت ذقنه، ووضع فاه وقبله، وقال: «حسين مني وأنا من حسين، اللهم أحِبَّ من أحَبَّ حسيناً، حسين سبط من الأسباط». 2- ما رواه البخاري بإسناده إلى ابن عمر قد سأله رجل من العراق عن المُحْرِمِ يقتل الذباب، فقال – رضي الله عنه -: أهل العراق يسألون عن الذباب، وقد قتلوا ابن ابنة رسول الله – صلى الله عليه وسلم -!، وقال النبي – صلى الله عليه وسلم -: «هما رَيْحَانَتَايَ مِنَ الدنيا . يعني الحسنَ والحسينَ». 3- وروى أحمد بإسناده إلى أبي سعيد الخدري – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: «الحسن والحسين سيدا شبابِ أهلِ الجنةِ». وغير ذلك من الأحاديث، وفي النية إفراد كتاب مستقل عن أبي عبد الله الشهيد الحسين بن علي – رضي الله عنهما – بإذن الله – تعالى –. كان موقف الحسين من بيعة يزيد بن معاوية هو موقف المعارض، وشاركه في المعارضة عبد الله بن الزبير، والسبب في ذلك: حرصهما على مبدأ الشورى، وأن يتولى الأمة أصلحها، وتلك الممانعة الشديدة من قبل الحسين وابن الزبير، قد عبرت عن نفسها بشكل عملي فيما بعد، فالحسين – رضي الله عنه – كما مر معنا، كان معارضاً للصلح، والذي حمله على قبوله هو متابعة أخيه الحسن بن علي، ثم إن الحسين بن علي استمر على صلاته بأهل الكوفة، وقد كان يعدهم بالمعارضة، ولكن بعد وفاة معاوية، والدليل على ذلك أنه بمجرد وفاة معاوية سارع زعماء الكوفة بالكتابة إلى الحسين، وطلبوا منه المسير إليهم على وجه السرعة. ومن الأسباب التي أدت إلى خروج الحسين – رضي الله عنه -:1 ـ هو إرادة الله – عز وجل – وأن ما قدره سيكون وإن أجمع الناس كلهم على رده فسينفذه الله، لا راد لحكمه ولا لقضائه – سبحانه وتعالى -. 2 ـ قلب الحكم من الشورى إلى الملك الوراثي: ومن الأسباب: ما كان من عدم التزام معاوية بشروط الحسن في الصلح والتي من ضمنها ما ذكره ابن حجر الهيثمي:.. بل يكون الأمر من بعده شورى بين المسلمين. ورأى الحسين في محاولة معاوية توريث الحكم من بعده لابنه يزيد مخالفة واضحة لمنهج الإسلام في الحكم، ومع ذلك فإنه لم يهتم بالخروج على معاوية؛ نظراً لمبايعته له بالخلافة، فظل على عهده والتزامه. ولكن بعد وفاة معاوية تغير الموقف، فالحسين لم يعد في عنقه بيعة توجب عليه السمع والطاعة، ويدل على ذلك محاولة والي المدينة الوليد بن عتبة أخذ البيعة من الحسين بن علي وعبد الله بن الزبير، وخروجهما بعد ذلك إلى مكة دون أن يأخذ بيعتهما. إن موقف الحسين وفتواه ضد الحكم الأموي مرت بمرحلتين: الأولى: مرحلة عدم البيعة ليزيد، وذهابه إلى مكة، وهذه المرحلة أسس فيها الحسين موقفه السياسي من حكم يزيد، بناء على نظرته الشرعية لحكم بني أمية، فهو يرى عدم جواز البيعة ليزيد، وذلك لسببين، فعلى الصعيد الشخصي فإن يزيد لا يصلح خليفة للمسلمين؛ نظراً لانعدام توفر شرط العدالة فيه، كما أن الحسين أفضل وأحق منه بمنصب الخلافة؛ فهو أكثر منه علماً، وصلاحاً وكفاءة وأكثر قبولاً لدى الناس من يزيد، أما الصعيد السياسي فلانعدام شرط الشورى، والاستئثار بالسلطة للحكم الأموي، والذي يخالف المنهج الإسلامي في الحكم، ولم يغب عن الحسين – رضي الله عنه – قول النبي – صلى الله عليه وسلم -:  «من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية»، ولكن فهمه لهذا الحديث أنه في حق من كان صالحاً للخلافة وأهلاً لها، وكان عن شورى المسلمين. وعدم مبايعة الحسين ليزيد كانت تعني عدم إعطاء الشرعية للحكم الأموي وهو أمر كان الأمويين يحرصون عليه أشد الحرص، وقد كتب يزيد إلى واليه في المدينة بأخذ البيعة من الحسين وابن عمر وابن الزبير، وأن يأخذهم بالشدة حتى يبايعوا، وفي نفس الوقت فإن عدم البيعة يسهل له حرية العمل السياسي، واتخاذ القرار الذي يراه مناسباً لمقاومة الحكم الأموي. المرحلة الثانية: وهي مرحلة العمل على مقاومة الحكم الأموي وطرح نفسه بديلاً للسلطة الأموية في دمشق، وهو ما يعبر عنها الفقهاء بالخروج على الإمام، وهنا لا بد من الإشارة إلى أن الحسين قد مكث في مكة بضعة أشهر قبل خروجه إلى العراق، فقد قدم إلى مكة في الثالث من شعبان سنة: 60هـ للهجرة، وخرج إلى العراق في الثامن من ذي الحجة من نفس السنة، وفي هذه الفترة كان – رضي الله عنه – يراسل أهل العراق، وتقدم إليه الوفود، حتى رأى أنه لا بد من مقاومة الظلم وإزالة المنكر وأن هذا أمر واجب عليه، وكانت شيعته بالعراق على اتصال به وتمت بينهم مراسلات. وقد وصل الحسين بن علي إلى قناعة راسخة، وبنى قراره السياسي على فتوى اقتنع بها في مقاومته للحكم الأموي، فهو يرى أن بني أمية لم يلتزموا حدود الله في الحكم، وخالفوا منهج رسول الله – صلى الله عليه وسلم – والخلفاء الراشدين، وبنى الحسين – رضي الله عنه – فتواه بتسلسل منطقي شرعي، فاستبداد بني أمية، والشك في كفاءة وعدالة يزيد، توجب عدم البيعة، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب على علماء الأمة، ومن أكبر المنكر حكم بني أمية واستبدادهم، وبما أن الحسين ليس في عنقه بيعة، وهو أحد علماء الأمة وسادتها، فهو أحق الناس بتغيير هذا المنكر، وعلى ذلك فليس موقفه خروجاً على الإمام، بل هو تغيير المنكر، ومقاومة للباطل، وإعادة الحكم إلى مساره الإسلامي الصحيح، ومما يدل على حرص الحسين – رضي الله عنه – على أن تكون فتواه وتحركاته السياسية في مقاومته للحكم الأموي متماشية مع تعاليم الإسلام وقواعده، امتناعه عن البقاء في مكة عندما عزم على مقاومة يزيد حتى لا تستحل حرمتها وتكون مسرحاً للقتال وسفك الدماء، فيقول لابن عباس: لأن أقتل بمكان كذا وكذا أحب إلي من أن أقتل بمكة وتُستحل بي. 1 ـ عزم الحسين على الخروج إلى الكوفة: بعد توافد الرسائل من زعماء الكوفة على الحسين – رضي الله عنه – والتي تطلب منه المسارعة في القدوم إليهم، ولما كان العدد مشجعاً أراد أن يطَّلع على حقيقة الأمر، فبعث ابن عمه مسلم بن عقيل بن أبي طالب؛ ليستجلي له حقيقة الخبر، ثم يكتب إليه بواقع الحال، فإن كان ما يقولون حقاً قدم عليهم، خرج مسلم بن عقيل بصحبة عبد الرحمن بن عبد الله الأرحبي، وقيس بن مسهر الصيداوي، وعمارة بن عبيد السلولي، فلما وصل مسلم المدينة أخذ معه دليلين، وفي الطريق إلى الكوفة تاهوا في البرية ومات أحد الدليلين عطشاً، وكتب مسلم إلى الحسين يستعفيه؛ وذلك بسبب إحساسه النفسي لمدى الصعوبات التي تنتظره في الكوفة، ولكن الحسين رفض طلبه، وأمره بمواصلة المسير نحو الكوفة. ولما وصل مسلم بن عقيل إلى الكوفة نزل عند المختار بن أبي عبيد في أول قدومه، فلما جاء ابن زياد، وتولى إمارة الكوفة، وأخذ يشدد على الناس انتقل مسلم عند هانئ بن عروة؛ وذلك خشية انكشاف أمره، ثم لمكانة هانئ وأهميته كأحد أعيان الكوفة، ولما بدا الشك يساور ابن زياد من هانئ بن عروة خشي مسلم بن عقيل على نفسه، وانتقل أخيراً ولفترة قصيرة جداً عند مسلم بن عوسجة الأسدي -أحد دعاة الشيعة-، ولما بلغ أهلَ الكوفة قدومُ مسلم بن عقيل قدموا إليه فبايعه اثنا عشر ألف، وتمت تلك المبايعة بصورة سرية مع تحرص شديد، ولما تأكد لمسلم بن عقيل رغبة أهل الكوفة في الحسين وقدومه إليهم كتب إلى الحسين: أما بعد، فإن الرائد لا يكذب أهله، إن جميع أهل الكوفة معك، فأقبِلْ حين تنظر في كتابي، وهنا تأكد للحسين صدق نوايا أهل الكوفة، وأنه ليس عليهم إمام كما ذكروا من قبل، فلا بد في هذه الحالة أن يفي لهم بما وعدهم به، حين كتب إلى أهل الكوفة: وقد بعثت إليكم أخي وابن عمي وثقتي من أهل بيتي، وأمرته أن يكتب إليَّ بحالكم وأمركم ورأيكم، فإذا كتب إلي أنه قد أجمع رأي ملئكم وذوي الفضل والحجى منكم على مثل ما قدمت به رسلكم، وقرأته في كتبكم، أقدم عليكم -إن شاء الله-، فلما وصل إلى الحسين بن علي كتاب مسلم بن عقيل الذي طلب منه القدوم إلى الكوفة وأن الأمر مهيأ لقدومه، تجهز الحسين بن علي، وعزم على المضي إلى الكوفة بأهله وخاصته.  2 ـ مواقف الصحابة والتابعين من خروج الحسين: محمد بن الحنفية: لما بلغ محمد بن الحنفية عزم أخيه الحسين على الخروج إلى الكوفة، قدم عليه وقال: يا أخي أنت أحبُّ الناس إليَّ، وأعزهم عليَّ، ولست أدخر النصيحة لأحد من الخلق أحقُّ بها منك، تنحَّ ببيعتك عن يزيد بن معاوية وعن الأمصار ما استطعت، ثم ابعث رسلك إلى الناس فادعهم إلى نفسك، فإن بايعوا لك حمدت الله على ذلك، وإن أجمع الناس على غيرك لم يُنقصِ اللهُ بذلك دينك ولا عقلك، ويُذهب به مروءتك ولا فضلك؛ إني أخاف أن تدخل مصراً من هذه الأمصار وتأتي جماعة من الناس فيختلفون بينهم، فمنهم طائفة معك، وأخرى عليك فيقتتلون فتكون لأول الأسنة، فإذا خير هذه الأمة كلها نفساً، وأباً، وأماً، أضيعها دماً، وأذلها أهلاً. فقال الحسين: فإني ذاهب يا أخي، قال: فانزل مكة فإذا اطمأنت بك الدار فسبيل ذلك، وإن نبَتْ بك لحقت بالرمال وشعف الجبال، وخرجت من بلد إلى بلد حتى تنتظر إلى ما يصير أمر الناس، وتعرف عند ذلك الرأي، فإنك أصوب ما تكون رأياً وأحزمه عملاً حين تستقبل الأمور استقبالاً، ولا تكون الأمور عليك أبداً أشكل منها حين تستدبرها استدباراً. قال: يا أخي قد نصحت فأشفقت وأرجو أن يكون رأيك سديداً. وجاء في رواية:.. فإن الحسين حين عزم على الخروج بعث إلى بني عبد المطلب في المدينة يدعوهم للخروج معه، فقدم عليه من خف منهم، وتبعهم محمد بن الحنفية فأدرك الحسين بمكة، فأعلمه أن الخروج ليس له برأي يومَه هذا، فأبى الحسين أن يُقبل في نفسه على أخيه محمد، وقال: ترغب بولدك عن موضع أُصابُ فيه؟ فقال محمد: وما حاجتي أن تصاب، ويصابون معك، وإن كانت مصيبتك أعظم عندنا منهم.

factoid

numeric