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即位四年,开始在耕地上设置新田界。
立四年,初为田开阡陌。
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孝文王生后五十三年即位。
孝文王生五十三年而立。
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庄襄王生后三十二年即位。
庄襄王生三十二年而立。
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即位二年,攻取了太原地区。
立二年,取太原地。
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庄襄王元年,大赦天下,崇敬先王的功臣,广施恩德,亲厚宗室骨肉,播惠于百姓。
庄襄王元年,大赦,脩先王功臣,施德厚骨肉,布惠於民。
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东周和各国诸侯图谋秦国,秦国派相国吕不韦消灭了东周,兼并了它的国土。
东周与诸侯谋秦,秦使相国不韦诛之,尽入其国。
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秦国不断绝它的祭祀,把阳人地区赐予周君,在那里奉事周先祖的祭祀。
秦不绝其祀,以阳人地赐周君,奉其祭祀。
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始皇在位三十七年。
始皇享国三十七年。
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埋葬在郦邑。
葬郦邑。
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生了二世皇帝。
生二世皇帝。
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始皇生后十三年即位。
始皇生十三年而立。
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二世皇帝在位三年。
二世皇帝享国三年。
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埋葬在宜春。
葬宜春。
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赵高为丞相,封安武侯。
赵高为丞相安武侯。
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二世生后十二年即位。
二世生十二年而立。
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右秦襄公至二世,六百一十年。
右秦襄公至二世,六百一十岁。
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孝明皇帝十七年十月十五日乙丑,班固说:
孝明皇帝十七年十月十五日乙丑,曰:
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周朝的历数已经过去了,按照仁德规范,处在子位的王朝不能代替母位的王朝的位置。它却自居母位,吕政为政残酷暴虐。
周历已移,仁不代母。秦直其位,吕政残虐。
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然而却能以十三岁的一个诸侯,兼并了天下,放纵情欲,抚养宗族。
然以诸侯十三,并兼天下,极情纵欲,养育宗亲。
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三十七年之间,兵锋无所不至,制定政令,传给以后的帝王。
三十七年,兵无所不加,制作政令,施於後王。
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他大概得到了圣人的神威,河神给了他图录,身据狼、狐、脚踏参、伐,上天帮助他驱除天下,最后终于,号称始皇。
盖得圣人之威,河神授图,据狼、狐,蹈参、伐,佐政驱除,距之称始皇。
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始皇死后,胡亥极端愚蠢,郦山工程还没有结束,又去继续修建阿房宫,来完成以前始皇遗留下来的计划。
始皇既殁,胡亥极愚,郦山未毕,复作阿房,以遂前策。
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说什么 凡是尊贵而掌握了天下的人,应随心所欲,为所欲为,大臣们竟然想废除先君所做的事情 。
云 凡所为贵有天下者,肆意极欲,大臣至欲罢先君所为 。
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他杀死了李斯、冯去疾,任用赵高。
诛斯、去疾,任用赵高。
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二世说的话,真是令人痛心啊!长着人头,说的话却像畜牲叫唤。
痛哉言乎!人头畜鸣。
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不凭借帝王威势就不能夸耀自己的邪恶,邪恶不积累很多就不会轻易灭亡,到了君位无法保持时,残酷暴虐使在位时间更加短促,虽然占据地形有利的国土,还是不能存身立国。
不威不伐恶,不笃不虚亡,距之不得留,残虐以促期,虽居形便之国,犹不得存。
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子婴按照次序嗣立为王,头戴玉冠,身佩华丽的系印丝带,车子使用黄缯作盖里,身后随从百官,拜谒列祖的灵庙。
子婴度次得嗣,冠玉冠,佩华绂,车黄屋,从百司,谒七庙。
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如果小人登上不符合自己身份的位子,都会恍恍惚惚,若有所失,天天苟且偷安,而子婴却能作长远打算,排除忧虑,父子使用计谋,就近在门户之内,竟然杀死了狡猾的奸臣,替已死的皇帝诛戮了这个贼子。
小人乘非位,莫不怳忽失守,偷安日日,独能长念卻虑,父子作权,近取於户牖之间,竟诛猾臣,为君讨贼。
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赵高死后,宾辛姻娅还没有全部慰劳,饭还没有来得及咽下去,酒还没有来得及沾着嘴唇,楚国士卒已经屠戮关中,仙人翔至霸上,子婴素车白马,用丝带系着脖子,捧着他的符节和印玺,来归降真正的皇帝。
高死之後,宾婚未得尽相劳,餐未及下咽,酒未及濡脣,楚兵已屠关中,真人翔霸上,素车婴组,奉其符玺,以归帝者。
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真有点像当年郑伯左持茅旌,右执鸾刀,楚庄王后撤七里。
郑伯茅旌鸾刀,严王退舍。
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黄河决口不能再堵塞,鱼腐烂了不能再使它完整。
河决不可复壅,鱼烂不可复全。
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贾谊、司马迁说: 如果当时子婴具有一般君主的能力,只要得到中等才能的辅佐大臣,山东虽然叛乱,秦国故地还是可以保全的,宗庙祭祀不会断绝。
贾谊、司马迁曰: 向使婴有庸主之才,仅得中佐,山东虽乱,秦之地可全而有,宗庙之祀未当绝也。
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秦国的衰败局面是日久天长积聚而成,天下土崩瓦解,虽然有周旦这样的人才,也无法再施展他的聪明才智,去责备即位短暂的一个君主,那是错误的!
秦之积衰,天下土崩瓦解,虽有周旦之材,无所复陈其巧,而以责一日之孤,误哉!
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民间流传一种说法,认为罪恶起源于秦始皇,胡亥时登峰造极,这一看法是有道理的。
俗传秦始皇起罪恶,胡亥极,得其理矣。
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贾谊、司马迁又责备子婴,说是秦国故地可以保全,这就是所说的不懂得形势变化的人。
复责小子,云秦地可全,所谓不通时变者也。
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纪季把酅邑送给齐国,《春秋》赞美他,不直呼其名。
纪季以酅,春秋不名。
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我读《秦纪》,读到子婴车裂赵高,未尝不认为他的决断果敢而雄武,对他的心意表示同情。
吾读秦纪,至於子婴车裂赵高,未尝不健其决,怜其志。
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子婴就死生大义而言,是有的。
婴死生之义备矣。