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如以天地来类比人体的阴阳，则阳气所发的汗，犹如天的下雨；人体的阳气，犹如天地的疾风。
以天地为之阴阳，阳之汗，以天地之雨名之；阳之气，以天地之疾风名之。
人的暴怒之气，犹如天空中的炸雷；浊气上逆，犹如骄阳之火。
暴气象雷，逆气象阳。
所以调合身体的阴阳，如果不取法天之纪，如果不运用地之理，那么疾病就要发生了。
故治不法天之纪，不用地之理，则灾害至矣。
所以外邪入侵人体，急如疾风暴雨。善于治病的医生，于外邪刚入侵的时候就给予治疗；技术稍差的医生，于外邪入侵已有表症的时候才治疗；技术较差的医生，于外邪到六腑的时候才治疗；技术更差的医生，于外邪到五脏的时候才治疗。
故邪风之至，疾如风雨，故善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏。
假如病邪进到五脏，就非常严重，这时治疗的效果，只有半死半生了。
治五脏者，半死半生也。
所以，天上的风邪，进入到人体就会损害五脏；饮食中的寒热如果非时失宜，进入到人体就会损害六腑；地下的湿气，进入到人体就会损害皮肉筋脉。
故天之邪气，感则害人五脏；水谷之寒热，感则害于六腑；地之湿气，感则害皮肉筋脉。
所以，善于运用针刺疗法的医生，对于病变在阳经的，从阴经以诱导之；病变在阴经的，从阳经以诱导之；取右边以治疗左边的病变；取左边以治疗右边的病变。
故善用针者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右。
以自己的正常状态来比较病人的异常状态，以表面显露的症状了解身体里面的病变，观察太过或不及的病理状态，通过以上方法就能在疾病初起的时候便知道病邪之所在，此时行针就不会给病人造成误诊的危害。
以我知彼，以表知里，以观过与不及之理，见微得过，用之不殆。
所以善于诊治的医生，通过诊察病人的面色和脉搏，先辨别病症的属阴属阳；审察五色的浮泽或重浊，而知道病的部位；观察呼吸，听病人发出的声音，可以得知所患的病苦；诊察四时色脉的正常与否，来分析脏腑所患何病，诊察手腕寸口处的脉象，从它的浮、沉、滑、涩，来了解疾病产生的原因。
善诊者，察色按脉，先别阴阳，审清浊而知部分；视喘息，听音声，而知所苦；观权衡规矩，而知病所主；按尺寸，观浮沉滑涩，而知病所生。
这样在诊断上就不会有差错，治疗也没有过失了。
以治无过，以诊则不失矣。
所以说：病在初起的时候，可用针刺的方法治疗；病势正盛的时候，必须待其稍微衰退后才能用针。
故曰：病之始起也，可刺而已，其盛，可待衰而已。
对于病症轻的，使用发散轻扬之法治之；病症重的，使用消减之法治之；气血衰弱的，应用补益之法治之。
故因其轻而扬之，因其重而减之，因其衰而彰之。
用药时，对于形体虚弱的，当以温补其气；精气不足的，当补之以厚味。
形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。
治病的方法，则是：病在上焦的，可用吐法；病在下焦的，可用疏导之法；病在中焦为胀满的，可用泻下之法；其邪在外表，可用汤药浸渍法以使出汗；邪在皮肤，可用发汗之法使其外泄；病势急暴的，立即按压揉掐急救穴位以稳住病势；实症，则用散法或泻法。
其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中满者，泻之于内；有邪者，渍形以为汗；其在皮者，汗而发之；其慓悍者，按而收之；其实者，散而泻之。
观察病证在阴在阳，以辨别其刚柔，阳病应当治阴，阴病应当治阳；确定病证在气在血，以防其血病再伤及气，气病再伤及血，所以血实病症适宜用泻血法，气虚病症适宜用导引法。
审其阴阳，以别柔刚。阳病治阴，阴病治阳,定其血气，各守其乡，血实宜决之，气虚宜掣引之。
黄帝问道：我听说天属阳，地属阴，日属阳，月属阴，大月和小月合起来三百六十天而成为一年，人体也与此相应。
黄帝问曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴。大小月三百六十日成一岁，人亦应之。
如今听说人体的三阴三阳，和天地阴阳之数不相符合，这是什麽道理？
今三阴三阳不应阴阳，其故何也？
歧伯回答说：天地阴阳的范围，极其广泛，在具体运用时，经过进一步推演，则可以由十到百，由百到千，由千到万，再演绎下去，甚至是数不尽的，然而其总的原则仍不外乎对立统一的阴阳道理。
岐伯对曰：阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也。
由于天的覆盖，地的承载，万物才得以出生。
天覆地载，万物方生。
未长出地面的时候，叫做居于阴处，称之为阴中之阴；若已长出地面的，就叫做阴中之阳。
未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴；则出地者，命曰阴中之阳。
有阳气，万物才能生长，有阴气，万物才能成形。
阳予之正，阴为之主。
所以万物的发生，因于春气的温暖，万物的盛长，因于夏气的炎热，万物的收成，因于秋气的清凉，万物的闭藏，因于冬气的寒冷。
故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬。
如果四时阴阳失序，气候无常，天地间的生长收藏的变化就要失去正常。这种阴阳变化的道理，在人来说，也是有一定的规律，并且可以推测而知的。
失常则天地四塞。阴阳之变，其在人者，亦数之可数。
黄帝说：我愿意听你讲讲三阴三阳的离合情况。
帝曰：愿闻三阴三阳之离合也。
歧伯说：圣人面向南方站立，前方名叫广明，后方名叫太冲，行于太冲部位的经脉，叫做少阴。
岐伯曰：圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲。
在少阴经上面的经脉，名叫太阳，太阳经的下端起于足小趾外侧的至阴穴，其上端结于睛明穴，因太阳为少阴之表，故称为阴中之阳。
太冲之地，名曰少阴；少阴之上，名曰太阳。太阳根起于至阴，结于命门，名曰阴中之阳。
再以人身上下而言，上半身属于阳，称为广明，广明之下称为太阴，太阴前面的经脉，名叫阳明，阳明经的下端起于足大指侧次指之端的历兑穴，因阴阳是太阴之表，故称为阴中之阳。
中身而上名曰广明，广明之下名曰太阴，太阴之前，名曰阳明。阳明根起于厉兑，名曰阴中之阳。厥阴之表，名曰少阳。
厥阴为里，少阳为表，故厥阴精之表，为少阳经，少阳经下端起于窍阴穴，因少阳居厥阴之表，故称为阴中之少阳。
少阳根起于窍阴，名曰阴中之少阳。
因此，三阳经的离合，分开来说，太阳主表为开，阳明主里为阖，少阳介于表里之间为枢。
是故三阳之离合也：太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。
但三者之间，不是各自为政，而是相互紧密联系着的，所以合起来称为一阳。
三经者，不得相失也，搏而勿浮，命曰一阳。
黄帝说：愿意再听你讲讲三阴的离合情况。
帝曰：愿闻三阴？
歧伯说：在外的为阳，在内的为阴，所以在里的经脉称为阴经，行于少阴前面的称为太阴，太阴经的根起于足大指之端的隐白穴，称为阴中之阴。
岐伯曰：外者为阳，内者为阴。然则中为阴，其冲在下，名曰太阴，太阴根起于隐白，名曰阴中之阴。
太阴的后面，称为少阴，少阴经的根起于足心的涌泉穴，称为阴中之少阴。
太阴之后，名曰少阴，少阴根起于涌泉，名曰阴中之少阴。
少阴的前面，称为厥阴，厥隐经的根起于足大指之端的大敦穴，由于两阴相合而无阳，厥阴又位于最里，所以称之为阴之绝阴。
少阴之前，名曰厥阴，厥阴根起于大敦，阴之绝阳，名曰阴之绝阴。
因此，三阴经之离合，分开来说，太阴为三阴之表为开，厥阴为主阴之里为阖，少阴位于太、厥表里之间为枢。
是故三阴之离合也，太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。
但三者之间，不能各自为政，而是相互协调紧密联系着的，所以合起来称为一阴。
三经者不得相失也，搏而勿沉，名曰一阴。
阴阳之气，运行不息，递相传注于全身，气运于里，形立于表，这就是阴阳离合、表里相成的缘故。
阴阳，积传为一周，气里形表，而为相成也。
在立春的这一天，黄帝很安闲地坐者，观看八方的远景，侯察八风的方向，向雷公问道：按照阴阳的分析方法和经脉理论，配合五脏主时，你认为哪一脏最贵？
孟春始至，黄帝燕坐，临观八极，正八风之气，而问雷公曰：阴阳之类，经脉之道，五中所主，何藏最贵？
雷公回答说：春季为一年之首，属甲乙木，其色青，五脏中主肝，肝旺于春季七十二日，此时也是肝脉当令的时候，所以我认为肝脏最贵。
雷公对曰：春甲乙青，中主肝，治七十二日，是脉之主时，臣以其藏最贵。
黄帝道：我依据《上、下经》阴阳比例分析的理论来体会，你认为最贵的，却是其中最贱下的。
帝曰：却念上下经，阴阳从容，子所言最贵，其下也。
雷公斋戒了七天，早晨又侍坐于黄帝的一旁。
雷公致斋七日，旦复侍坐。
黄帝道：三阳为经，二阳为维，一阳为游部，懂得这些，可以知道五脏之气运行的终始了。
帝曰：三阳为经，二阳为维，一阳为游部，此知五藏终始。
三阳为表，二阴为里，一阴为阴气之最终，是阳气的开始，有如朔侮的交界，都符合于天地阴阳终始的道理。
三阳为表，二阴为里，一阴至绝，作朔晦，却具合以正其理。
雷公说：我还没有明白其中的意义。
雷公曰：受业未能明。
黄帝道：所谓 三阳 ，是指太阳，其脉至于手太阴寸口，见弦浮不沉之象，应当根据常度来判断，用心体察，并参合阴阳之论，以明好坏。
帝曰：所谓三阳者，太阳为经，三阳脉，至手太阴，弦浮而不沉，决以度，察以心，合之阴阳之论。
所谓 二阳 ，就是阳明，其脉至于手太阴寸口，见弦浮不沉之急，不鼓击于指，火热大至之时而由此病脉，大都有死亡的危险。 一阳 就是少阳，其脉至于手太阴寸口，上连人迎，见弦急悬而不绝，这是少阳经的病脉，如见有阴而无阳的真脏脉象，就要死亡。
所谓二阳者，阳明也，至手太阴，弦而沉急不鼓，炅至以病皆死。一阳者，少阳也，至手太阴，上连人迎，弦急悬不绝，此少阳之病也，专阴则死。
三阴 为手太阴肺经，肺朝百脉，所以为六经之主，其气交于太阴寸口，脉象沉浮鼓动而不浮，是太阴之气陷下而不能升天，以致心志空虚。 二阴 是少阴，其脉至于肺，其气归于膀胱，外与脾胃相连。 一阴 是厥阴，其脉独至于太阴寸口，经气已绝，故脉气浮而不鼓，脉象如钩而滑。
三阴者，六经之所主也，交于太阴，伏鼓不浮，上空志心。二阴至肺，其气归膀胱，外连脾胃。一阴独至，经绝，气浮不鼓，钩而滑。
以上六种脉象，或阳脏见阴脉，或阴脏见阳脉，相互交错，会聚于寸口，都和五脏相通，与阴阳之道相合。如出现此种脉象，凡先见于寸口的为主，后见于寸口的为客。
此六脉者，乍阴乍阳，交属相并，缪通五藏，合于阴阳，先至为主，后至为客。
雷公说：我已经完全懂得您的意思了，把您以前传授给我的经脉道理，以及我自己从书本上读到的从容之道，和今天您所讲的从容之法相结合的话，我还不明白其中阴阳雌雄的意义。
雷公曰：臣悉尽意，受传经脉，颂得从容之道，以合《从容》，不知阴阳，不知雌雄。
黄帝道：三阳如父亲那样高尊，二阳如外卫，一阳如枢纽；三阴如母亲那样善于养育，二阴如雌雄那样内守，一阴如使者一般，能交通阴阳。
帝曰：三阳为父，二阳为卫，一阳为纪。三阴为母，二阴为雌，一阴为独使。
二阳一阴是阳明主病，二阳不胜一阴，则阳明脉软而动，九窍之气沉滞不利。
二阳一阴，阳明主病，不胜一阴，软而动，九窍皆沉。
三阳一阴为病，则太阳脉胜，寒水之气大盛，一阴肝气不能制止寒水，故内乱五脏，外现惊骇。
三阳一阴，太阳脉胜，一阴不能止，内乱五藏，外为惊骇。
二阴二阳则病在肮，少阴脉沉，少阴之气胜肺伤脾，在外伤及四肢。
二阴二阳，病在肺，少阴脉沉，胜肺伤脾，外伤四支。
二阴与二阳交互为患，则土邪侮水，其病在肾，骂詈妄行，癫疾狂乱。
二阴二阳皆交至，病在肾，骂詈妄行，巅疾为狂。
二阴一阳，其病出于肾，阴气上逆于心，并使脘下空窍如被堤坝阻隔一样闭塞不通，四肢好象离开身体一样不能为用。
二阴一阳，病出于肾，阴气客游于心脘，下空窍堤，闭塞不通，四支别离。
一阴一阳为病，其脉代绝，这是厥阴之气上至于心发生的病变，或在上部，或在下部，而无定处，饮食无味，大便泄泻无度，咽喉干部，病在脾土。
一阴一阳代绝，此阴气至心，上下无常，出入不知，喉咽干燥，病在土脾。
二样三阴为病，包括至阴脾土在内，阴气不能至于阳，阳气不能达于阴，阴阳相互隔绝，阳浮于外则内成血瘕，阴沉于里外成脓肿；若阴阳之气都盛壮，而病变趋向于下，再男子则阳道生病，女子则阴器生病。
二阳三阴，至阴皆在，阴不过阳，阳气不能止阴，阴阳并绝，浮为血瘕，沉为脓胕。阴阳皆壮，下至阴阳。
上观天道，下察地理，必以阴阳之理来决断病者死生之期，同时还要参合一岁之中何气为首。
上合昭昭，下合冥冥，诊决生死之期，遂合岁首。
雷公说：请问疾病的死亡日期。
雷公曰：请问短期。
黄帝没有回答。
黄帝不应。
雷公又问。
雷公复问。
黄帝道：在医书上有说明。
黄帝曰：在经论中。
雷公又说：请问疾病的死亡日期。
雷公曰：请闻短期。
黄帝道：冬季三月的病，如病症脉象都属阳盛，则春季正月见脉有死征，那麽到初春交夏，阳盛阴衰之时，便会有死亡的危险。
黄帝曰：冬三月之病，病合于阳者，至春正月脉有死徵，皆归出春。
冬季三月的病，根据地理，势必将尽，草和柳叶都苦死了，如果到春天阴阳之气都绝，那麽其死期就在正月。
冬三月之病，在理已尽，草与柳叶皆杀，春阴阳皆绝，期在孟春。
春季三月的病，名为 阳杀 。阴阳之气都绝，死期在冬天草木苦干之时。
春三月之病，曰阳杀，阴阳皆绝，期在草干。
夏季三月的病，若不痊愈，到了至阴之时，那么死期在至阴后不超过十日；若脉见阴阳交错，则死期在初冬结薄冰之时。
夏三月之病，至阴不过十日，阴阳交，期在溓水。
冬季三月的病，表现了手足三阳的脉证，不给治疗也会自愈。
秋三月之病，三阳俱起，不治自已。
若是阴阳叫错和而为病，则立而不能坐，坐而不能起。
阴阳交合者，立不能坐，坐不能起。
若三阳脉独至，则独阳无阴，死期在冰结如石之时。
三阳独至，期在石水。
三阴脉独至，则独阴无阳，死期在正月雨水节。
二阴独至，期在盛水。
黄帝问道：风邪侵犯人体，或引起 寒热 ，或成为 热中 ，或成为 寒中 ，或引起 疠风 ，或引起 偏枯 ，或成为其他风证。
黄帝问曰：风之伤人也，或为寒热，或为热中，或为寒中，或为疠风，或为偏枯，或为风也。
由于病变表现不同，所以病名也不一样，甚至侵入到五脏六腑，我不知如何解释，愿听你谈谈其中的道理。
其病各异，其名不同。或内至五脏六腑，不知其解，愿闻其说。
岐伯说：风邪侵犯人体常常留滞于皮肤腠理之间，向内不能进一步侵入，向外不能宣泄排出，然而风邪行动迅速且变化多端，若使腠理开泄则阳气外泄而恶寒，若使腠理闭塞则阳气内郁而身热烦闷，恶寒则引起饮食减少，发热则会使肌肉消瘦，所以使人猝然寒颤而不能饮食，这种病称为 寒热 。
岐伯对曰：风气藏于皮肤之间，内不得通，外不得泄。风者，善行而数变，腠理开则洒然寒，闭则热而闷。其寒也则衰食饮，其热也则消肌肉，故使人怢栗而不能食，名曰寒热。
风邪由足阳明胃经入胃，循经脉上行到目内眦，假如病人身体肥胖，腠理致密，则风邪不能向外发泄，稽留体内郁而化热，形成 热中 ，症见目珠发黄。假如病人身体瘦弱，腠理疏松，则阳气外泄而感到畏寒，形成 寒中 ，症见眼泪自出。
风气与阳明入胃，循脉而上至目内眦，其人肥，则风气不得外泄，则为热中而目黄；人瘦，则外泄而寒，则为寒中而泣出。
风邪由足太阳膀胱经侵入，循行到各经脉中及其腧穴，散布在肌肉中间，与卫气相搏结，使卫气运行的道路不通利，所以邪气充胀肌肉而产生疮疡。若卫气凝涩而不能运行，则肌肤麻木不知痛痒，继续发展下去即为半身不遂的 偏枯 。
风气与太阳俱入，行诸脉俞，散于分肉之间，与卫气相干，其道不利，故使肌肉愤䐜而有疡；卫气有所凝而不行，故其肉有不仁也。
疠风病是因风伤荣气，搏而为热，热出于皮肤和肉之间，则肌脉外内之气不清，所以使鼻柱蚀坏而面色衰败，皮肤生疮疡溃烂。
疠者有荣气热胕，其气不清，故使其鼻柱坏而色败，皮肤疡溃。
病因是风寒之邪侵入经脉稽留不去，病名叫 疠风 ，如有寒热症状的则叫 寒热 。
风寒客于脉而不去，名曰疠风，或名曰寒热。
在春季或甲日、乙日感受风邪的，形成 肝风 ；在夏季或丙日、丁日感受风邪的，形成 心风 ；在长夏或戊日、己日感受风邪的，形成 脾风 ；在秋季或庚日、辛日感受风邪的，形成 肺风 ；在冬季或壬日、癸日感受风邪的，形成 肾风 。
以春甲乙伤于风者为肝风，以夏丙丁伤于风者为心风，以季夏戊己伤于邪者为脾风，以秋庚辛中于邪者为肺风，以冬壬癸中于邪者为肾风。
风邪侵入五脏六腑的俞穴，沿经脉内传，也可成为五脏六腑的风病，各俞穴是脏腑与外界相通的门户，若风邪从其血气衰弱场所入侵，则成为 偏风 。
风中五脏六腑之俞，亦为脏府之风，各入其门户所中，则为偏风。
风邪由风府穴上行入脑，就成为 脑风 ；风邪侵入头部累及目系，就成为 目风 ，两眼畏惧风寒；饮酒之后感受风邪，成为 漏风 ；行房汗出时感受风邪，成为 内风 ；刚洗过头时感受风邪成为 首风 ；风邪久留不去，内犯肠胃，则形成 肠风 或 飧泄 ；风邪停留于腠理，则成为 泄风 。
风气循风府而上，则为脑风。风入系头，则为目风，眼寒。饮酒中风，则为漏风。入房，汗出中风，则为内风。新沐中风，则为首风。久风入中，则为肠风，飧泄。外在腠理，则为泄风。
综上所述，风邪是引起各种疾病的首要因素，风邪侵入人体薄弱的地方就会发生变化，能够引起其它各种疾病，风邪致病没有一定常规，但其病因都是因为有风邪的入侵。
故风者，百病之长也，至其变化，乃为他病也，无常方，然致有风气也。
黄帝问道：五脏风证的临床表现有何不同呢？
帝曰：五脏风之形状不同者何？
希望你讲讲诊断要点和病态表现。
愿闻其诊，及其病能。
岐伯回答道：肺风的症状，是多汗恶风，面色淡白，不时咳嗽气短，白天减轻，傍晚加重，诊察时要注意眉上部位，往往眉间可出现白色。
岐伯曰：肺风之状，多汗恶风，色皏然白，时咳短气，昼日则差，暮则甚，诊在眉上，其色白。
心风的症状，是多汗恶风，唇舌焦躁，容易发怒，面色发红，病重则言语困难，诊察时要注意舌部，往往舌质可呈现红色。
心风之状，多汗恶风，焦绝善怒吓，赤色，病甚则言不可快，诊在口，其色赤。
肝风的症状，是多汗恶风，常悲伤，面色微青，喉咙干燥，易发怒，有时厌恶女性，诊察时要注意目下，往往眼圈可发青色。
肝风之状，多汗恶风，善悲，色微苍，嗌干，善怒，时憎女子，诊在目下，其色青。
脾风的症状，是多汗恶风，身体疲倦，四肢懒于活动，面色微微发黄，食欲不振，诊察时要注意鼻尖部，往往鼻尖可出现黄色。
脾风之状，多汗恶风，身体怠堕，四肢不欲动，色薄微黄，不嗜食，诊在鼻上，其色黄。
肾风的症状，是多汗恶风，面部浮肿，腰脊痛不能直立，面色灰黑如煤烟，小便不利，诊察时要注意面部两侧颧骨的部位，往往可出现黑色。
肾风之状，多汗恶风，面痝然浮肿，脊痛不能正立，其色炲，隐曲不利，诊在肌上，其色黑。
胃风的症状，是颈部多汗，恶风，吞咽饮食困难，隔塞不通，腹部易胀满，受外寒则胃脘胀，吃了寒凉的食物则泄泻，诊察时可见形体瘦削而腹部胀大。
胃风之状，颈多汗，恶风，食饮不下，鬲塞不通，腹善满，失衣则䐜胀，食寒则泄，诊形瘦而腹大。
首风 的症状，是头痛，面部多汗，恶风，每当起风的前一日病情就加重，以至头痛得不敢离开室内，待到起风的当日，则头痛稍轻。 漏风 的症状，是汗多，经常需要多穿衣服，进食后立即出汗，甚至是自汗，喘息恶风，衣服常被汗浸湿，口干易渴，不能劳动。 泄风 的症状，是多汗，汗出湿衣，口中干燥，上半身汗出如水渍一样，不耐劳动，周身疼痛，感觉寒冷。
首风之状，头面多汗，恶风，当先风一日则病甚，头痛不可以出内，至其风日，则病少愈。漏风之状，或多汗，常不可单衣，食则汗出，甚则身汗，喘息，恶风，衣常濡，口干，善渴，不能劳事。泄风之状，多汗，汗出泄衣上，口中干，上渍其风，不能劳事，身体尽痛，则寒。
黄帝道：讲得好！
帝曰：善。
黄帝问道：我听说风邪是许多疾病的起始原因，怎样用针法来治疗？
黄帝问曰：余闻风者百病之始也，以针治之奈何？
岐伯回答说：风邪从外侵入，使人寒战、出汗、头痛、身体发重、怕冷。针刺治疗的要穴是风府穴，以调和其阴阳,正气不足就用补法，邪气有余就用泻法。
岐伯对曰：风从外入，令人振寒，汗出头痛，身重恶寒，治在风府，调其阴阳，不足则补，有余则泻。
若感受风邪较重而颈项疼痛，针刺风府穴。风府穴在上椎穴的上面。
大风，颈项痛，刺风府，风府在上椎。
若感受风邪较重而汗出，艾灸噫嘻穴。噫嘻穴在背部下两侧距脊椎各三寸之处，用手指按压，使病人感觉疼痛而呼出 噫嘻 之声，噫嘻穴就在手指下的疼处。
大风汗出，灸譩嘻，譩嘻在背下侠脊旁三寸所，厌之令病者呼譩嘻，譩嘻应手。
迎风怕风的病人，刺眉头。
从风憎风，刺眉头。
落枕，取穴在肩上横骨间。
失枕在肩上横骨间。
脊背屈伸不利，应将患者的手臂后翻到背部，与肘尖成度角，手背所正对的脊椎节骨，给以灸治。
折使揄臂，齐肘正，灸脊中。
第肋骨处疼痛，从背部到腹部并牵引到小腹的，针刺噫嘻穴。
䏚络季胁引少腹而痛胀，刺譩嘻。